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Pensando como las araucarias:Desarrollo y conservación en otrasescalas de tiempoLa pérdida de bosques nativos exige que se implantan tareasde restauración ambiental que deberían medirse en siglos, eincluso alcanzar un mileno. Esto significa la necesidad deacciones y medidas, tanto en los gobiernos como en lasociedad, apuntando al año 3015.

Por Eduardo Gudynas | 29/03/2015

Los incendios degrandes extensionesde bosques en elsur de Chile yArgentina, queestán ocurriendo enmarzo de 2015, hancausado justificadaalarma. En el casochileno se han

quemado más de 6 mil hectáreas en la Reserva Natural ChinaMuerta y el Parque Nacional Conguillío, mientras que enArgentina ardieron más de 1 600 has en el parque Los Alerces.

Bajo esta dolorosa pérdida en el patrimonio natural austral, hayun aspecto que apenas asoma y no es sencillo de abordar, peroes de vital importancia. Me refiero a las escalas de tiempo quemanejamos nosotros, como seres humanos, frente a los ritmostemporales de la Naturaleza, que son muy distintos.

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Martes, 07 de Abril de 2015

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Las araucarias que están ardiendo en el sur chileno o los alercesen la Patagonia argentina (también llamados lahuán), puedentener edades centenarias, y algunos de ellos alcanzan o superanel milenio. Como bien dice el ingeniero forestal Sergio Donoso,en una entrevista en El Desconcierto, muchos de esos árbolesestán allí antes de la creación del estado chileno, e inclusopreceden el arribo de los conquistadores españoles. Advierte queestamos frente a “una dimensión en tiempo que escapa anuestra comprensión. Desaparecen bosques que cargan conhistorias centenarias, en escalas de tiempo mucho másextendidas que las que tenemos cada uno de nosotros”. Lasaraucarias pueden tener mil años, habría lengas y coihues con400 años de edad, mientras que los alerces patagónicos puedensuperar los 3 mil años (algunos indican que sería la segundaespecie de árbol más longeva).

Por lo tanto, la pérdida de esos bosques exige que se implantantareas de restauración ambiental que deberían medirse ensiglos, e incluso alcanzar un mileno. Esto significa la necesidadde acciones y medidas, tanto en los gobiernos como en lasociedad, apuntando al año 3015.

Tiempos fracturados

Comprometernos para el año 3015: ¿habla usted en serio?, sepreguntarán muchos. Estamos frente a un problema fenomenal,ya que nuestros ritmos de vida prestan atención a las horas, losminutos e incluso los segundos, las actividades personales yfamiliares se planean en escalas de semanas o meses, y losgobiernos casi nunca planifican, y cuando lo hacen, a duraspenas pueden pensar en los próximos 4 o 5 años. No existe unainstitucionalidad que piense las políticas futuras para laspróximas décadas, y postular un plan de desarrollo para elpróximo siglo resultaría un despropósito para unos cuantospolíticos y académicos. Nuestra política y mitologías deldesarrollo no piensan como araucarias o alerces.

En efecto, nuestro sentido del tiempo es incompatible con losritmos de esos árboles centenarios o milenarios. La política delos humanos marcha a un ritmo de vértigo y es fugaz desde elpunto de vista de la “política” de las araucarias. Estamos frentea una fractura en cómo discurre el tiempo para la Naturaleza y

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a una fractura en cómo discurre el tiempo para la Naturaleza ycomo corre para nosotros.

Las implicancias de esa divergencia temporal son enormes. Loque nosotros vemos como un lento devenir en los árboles no esuna amenaza para la humanidad, sino que, por el contrario, losnecesitamos para asegurar funciones ecológicas indispensablesplanetarias para nuestra sobrevida, como reducir los gases conefecto invernadero. Pero, a la inversa, la vertiginosa marcha delos humanos sí es un peligro para los árboles, ya que susacciones desembocan, por ejemplo, en estos incendios. Desde elsentido del tiempo de los árboles de la Araucanía o la Patagonia,nuestra presencia apenas acaba de ocurrir, es como un destellofugaz, pero que puede acabar con todos ellos. Nuestra capacidadde destrucción ambiental es casi instantánea medida en esosritmos ecológicos. Por lo tanto, no sólo estamos frente a dosritmos en el tiempo casi opuestos, sino que sus consecuencias ypeligros también son casi opuestos.

Es que los desarrollos no sólo actúan modificando losterritorios, lo que es muy evidente por ejemplo por laimposición de concesiones mineras o la repartición mercantil delas cuencas hidrográficas, sino que también alteran, deforman yrecortan nuestros entendimientos sobre el tiempo. Sonconcepciones con una cadencia temporal que siempre estácorriendo, y que cuando se enlentece, es cuestionada política ysocialmente. Por ejemplo, en Chile, esa cultura está detrás de losreclamos por lograr la mayor tasa de extracción minera, forestalo pesquera.

Las concepciones del desarrollo no sólo se mueven muyrápidamente, sino que deseo llamar la atención que toda suinstitucionalidad y bases conceptuales están organizadas paraimpedir que abordemos los problemas que eso acarrea.Aprovechamos cada vez más recursos naturales, a ritmos másvertiginosos, y somos incapaces de reconocerlo. Las advertenciassobre el próximo agotamiento de recursos no renovables o sobreel desplome de poblaciones animales o vegetales porsobreconsumo, son sistemáticamente ignoradas. Los humanosno sólo están acelerados, sino que producen una cultura deldesarrollo que activamente les impide comprender que están enuna carrera desbocada.

hace unas semanas desfilaron lasestampas más diversas de laciudadanía chilena. No faltaron ...

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una carrera desbocada.

Dicho de otra manera, las variedades de capitalismo, desde lamás convencional en Europa o aquella en manos del PartidoComunista de China, encogen el tiempo, hasta casi anularalgunas de sus dimensiones, y el futuro se lo restringe aexpectativas de crecimientos y consumo. La bolsa de valoreshace transacciones en fracciones de segundo, y los preciosinternacionales cambian de hora en hora, mientras losconsumidores esperan satisfacciones inmediatas y son incapacesde sopesar las implicancias de sus comportamientos sobre lasopciones de vida de sus nietos o bisnietos.

Minimizando el tiempo ecológico

La minimización de las implicancias temporales de los incendiosforestales es muy evidente. No faltan los ejemplos que lospresentan como “accidentes”, lo que de alguna maneraimplicaría que son ajenos a las intervenciones humanas oescapan a sus controles. Esta es una posición que no resiste unexamen serio, ya que es frecuente que los incendios comiencenpor acciones humanas, intencionales o no, o bien son posiblespor el deterioro de los bosques, la presencia de residuos,productos inflamables, etc., todos ellos factores originados enintervenciones humanas. A todo esto se suman las ineficienciase incapacidades gubernamentales para controlarlos y apagarlos.

También existe una minimización a partir de torcer la evidenciacientífica que muestra que ciertos bosques requieren deincendios de tiempo en tiempo para asegurar su regeneración yrecomposición, e incluso para permitir la liberación de semillas.Este hecho, señalado inicialmente para América del Norte,ocurría en grandes superficies boscosas, bajo condiciones muydistintas a la de los bosques fragmentados actuales. Decir quehabría unos incendios más “naturales” que otros olvidan esasparticularidades ecológicas, y sirve para ocultar lasresponsabilidades humanas.

Los grandes incendios tienen además unos impactosacumulativos. Aunque en nuestra escala de tiempo seanocasionales, pongamos por caso uno cada diez años, para losritmos de las araucarias eso sucede rapidísimo, y se acumulanlas pérdidas antes que nuevos árboles puedan completar sus

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las pérdidas antes que nuevos árboles puedan completar susciclos de vida.

Queda en claro que las medidas de control y conservaciónambiental disponibles en la actualidad no están pensadas desdelas necesidades de las araucarias y alerces, sino que estánacotadas al ritmo vertiginoso de los desarrolloscontemporáneos. Lo que se hace en cuestiones ambientales enArgentina, Chile y el resto de América Latina, sigue siendopaliativo, y está cada vez más rezagado en poder frenar lapérdida de biodiversidad o destrucción de ambientes naturales.

Las razones de una política ambiental pensando comoaraucarias

Si asumimos una política ambiental en serio, en el sentido querealmente asegure la sobrevida de las especies animales ovegetales, son necesarios unos cambios radicales. Debemospensar (y sentir) como alerces o araucarias, y colocar losobjetivos en futuros mucho más distantes, en escalas de siglos omilenios. Es por este tipo de razones que necesitamos unapolítica de conservación desplegada hasta llegar al 3015. Haydos grandes tipos de razones y justificativos para este reclamo.Unos se basan en los conocimientos actuales de la ecología y labiología de la conservación, y los otros en la necesidad de unanueva sensibilidad y ética para salvar al planeta, y a nosotrosmismos.

En el primer caso, la base científica en ciencias ambientalesmuestra que un problema cada vez más grave es que lafragmentación de ambientes naturales, o el paulatinoencogimiento de las poblaciones de plantas o animales, hacenque sus riesgos de extinción en el largo plazo cada vez sean másaltos. Apelando a un ejemplo, si el número de jaguares que viveen una selva tropical es pequeño, y a su vez están atrapados endistintos fragmentos de bosques, separados uno de otros, laposibilidad que se extingan puede ser pequeña en las próximasdécadas, pero si se la evalúa para los próximos siglos se vuelvecasi una certeza. Algunos estudios predicen un graveencadenamiento de extinciones en los próximos siglos por lafragmentación de los bosques y la reducción de su superficietotal.

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Por lo tanto, una verdadera y efectiva conservación es la queasegura la permanencia de un ambiente o una especie en ellargo plazo, y una buena medida es ubicar esa meta en unmilenio. Esta no es una cuestión de romanticismos desubicados,sino de la más reciente y rigurosa ciencia de la conservación.

El segundo tipo de razones avanza desde otro flanco muydistinto. Apunta a las necesarias transformaciones en las ideassobre el desarrollo, ya que allí están las bases que explican ladepredación de la Naturaleza, el encogimiento capitalista dealgunas escalas temporales, y la aceptación de una ciertacrueldad. Es que hay un componente de crueldad en tolerar quese mate, porque eso es lo que está ocurriendo: la muerte deseres vivos que han estado en nuestros territorios desde lo quenuestra mirada entendería como una eternidad.

Debemos buscar una alternativa al desarrollo que por un ladorecupere nuestra capacidad de indignación y repulsión ante ladestrucción ambiental, y que permita recuperar el control sobrenuestros sentidos del tiempo. Necesitamos enlentecernos parauna mejor calidad de vida, y para evitar el colapso ecológico.Debemos despojarnos de los mitos y prejuicios de losdesarrollos, para pensar y sentir un poco más como los alerces ylas araucarias.

*Eduardo Gudynas es investigador en el Centro LatinoAmericano de Ecología Social (CLAES), en Montevideo. Twitter:@EGudynas y blog en: www.accionyreaccion.com

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Hay 3 comentarios para esta noticia:

Isabel Carmen Fillol: (30/03/2015 07:03)

Los gobiernos actuales sólo piensan en el corto plazo y el dinero!!!

oscar: (03/04/2015 03:12)

Cuanto llanto y dolor ha conocido este ser tan maravilloso y divino.

oscar: (03/04/2015 03:12)

Cuanto llanto y dolor ha conocido este ser tan maravilloso y divino.

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