UNIVERSIDAD NACIONAL JORGE BASADRE GROHMANN

FACULTAD DE EDUCACIÓN

ESPECIALIDAD LENGUA LITERATURA Y GESTION EDUCATIVA

“EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO DE VYGOTSKY”

Alumnas: Magaly Mollinedo Escobar (06-29415)

Nancy Morales Avendaño (06-29416)

Mónica Ramos Pilco (06-29420)

Lily Ayca Cazorla (06-29424)

TACNA-PERÚ

2010

1

INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo se desarrollara EL PENSAMIENTO

FILOSÓFICO DE LEV SEMIÓNOVICH VYGOTSKY quien es el autor de una

de las teorías más prometedoras a pesar del tiempo transcurrido.

Vygotsky se desarrolló en un periodo de cambios históricos

espectaculares: la Revolución de Octubre en Rusia. El sistema

psicológico de Vygotsky se basa en una teoría del desarrollo

mental ontogenético que a su vez, por muchos de sus aspectos,

constituye una teoría histórica del desarrollo individual.

Este trabajo tiene como objetivo conocer los aportes

filosóficos de Vygotsky en la educación .Por ende se ha

elaborado el presente trabajo monográfico que consta de dos

capítulos y son los siguientes: El primer capítulo está

conformado por la vida y obra de Vygotsky y el segundo y último

capítulo se desarrollara los pensamientos filosóficos de

Vygotsky.

Como alumnas de la facultad de ciencias de la educación

creemos que naturalmente, es necesaria una reflexión sobre la

enseñanza importancia de Vygotsky ya que este consideraba que el

medio social es crucial para el aprendizaje .

2

CAPÍTULO I

LEV SEMENOVICH VYGOTSKY

1.1. BIOGRAFÍA

Lev Semiónovich Vygotsky nació el viernes 17 de

noviembre de 1896 en la ciudad de Orsha, Rusia

(actualmente, Bielorrusia), cerca de Vítebsk, en una

próspera familia judía, siendo el segundo de una familia de

ocho hijos. Antes de cumplir su primer año, su familia se

trasladó a la ciudad de Gómel, lugar donde creció. En su

adolescencia, era fanático del teatro y decide reescribir

su apellido Vygotsky, en lugar de Vígodski ("vígoda"

significa "beneficio" en ruso). En 1915 escribe un ensayo

sobre Hamlet.

Se inscribe en medicina y luego en Leyes en la

Universidad de Moscú, terminando en 1917 las dos carreras,

y graduándose en 1918. Luego, vuelve a la ciudad de Gómel,

con un anhelo difícil de cumplir: enseñar psicología y

literatura. Es en ese momento, cuando, debido a la

Revolución de Octubre, se abolieron todas las

discriminaciones contra los judíos. A partir de este hecho,

él comienza a vincularse a la actividad política.

Sus diversas actividades lo convierten en el centro

de la actividad intelectual y cultural de Gómel. Enseña

lengua y literatura en la Escuela del Trabajo para los

obreros; enseña psicología y lógica en el Instituto

Pedagógico; Estética e Historia del Arte en el

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Conservatorio, dirige la sección teatral de un periódico y

funda una revista literaria. Es en esta época cuando se

dedica a leer a Marx y Engels, Spinoza y Hegel, Freud,

Pávlov y Potebnia (lingüista en Járkov)

En 1919 contrae tuberculosis y en 1920 es internado

en un sanatorio. Sin embargo, intuyendo que su vida será

breve, esta situación permite intensificar su espíritu de

trabajo.

En el Instituto Pedagógico crea un laboratorio de

psicología para estudiar a los niños de los jardines

infantiles..

En 1924, Vygotsky se casa con Rosa N. Sméjova

(fallecida en 1979), de cuya unión nacerán dos hijos: Gita

L. y A.L. Vígodskaya.

Vygotsky presenta en 1924, en el 2º Congreso Panruso

de Psiconeurología en Leningrado, un ensayo sobre Los

métodos de investigación reflexológica y psicológica, tema

que profundizó posteriormente en “La conciencia como

problema de la psicología del comportamiento”. Estas

investigaciones produjeron una fuerte impresión en

Kornílov, líder de la corriente marxista en psicología y

director del Instituto de Psicología de la Universidad de

Moscú.

Posteriormente, Vygotsky trabajó en el Instituto de

Psicología de Moscú junto a Lúriya y Leóntiev, quienes eran

un poco más jóvenes que él y que, posteriormente, también

adquirirían reconocimiento a nivel mundial. Ellos buscaban

reformular la teoría psicológica tomando como base la

mirada marxista, inventando estrategias pedagógicas que

permitieran luchar en contra del analfabetismo y de la

defectología, condición atribuida, en esa época, a aquellos

niños considerados como “anormales” o “difíciles”, dentro

de la cual se incluían situaciones como ser zurdo o

retrasado mental.

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En 1925, Vygotsky crea un laboratorio de psicología

para la infancia anormal, transformado, luego, en el

Instituto de Defectología Experimental de la Comisaría del

Pueblo para la Educación, el mismo que él tendrá la misión

de presidir.

En la primavera de 1925, es el delegado en el

Congreso Internacional sobre la Educación de Sordomudos que

se lleva a cabo en Inglaterra. Aprovecha la ocasión para

visitar Alemania, los Países Bajos, y Francia.

De regreso en la URSS, ingresa al hospital por una

grave recaída de la tuberculosis, momento en el que acaba

su tesis Psicología del Arte, que es defendida en otoño,

pero que no conseguirá editar. Nuevamente es internado en

el hospital en 1926, donde escribirá un ensayo sobre “La

significación histórica de la crisis en psicología”, texto

que tampoco logrará publicar.

Luego, su salud mejora y él retoma una larga

actividad de investigación con sus alumnos, surgida de una

nueva concepción histórica cultural del psiquismo y de la

enseñanza en psicología, ciencias sociales, educación y

defectología. Sin embargo, estos trabajos sólo son

parcialmente publicados.

Vygotsky era un lector asiduo de Freud, Piaget,

Wolfgang Köhler, Stern, Gessel, y publica los prefacios de

las ediciones de estos autores.

Al comienzo de 1929, como su reputación se extiende a

lo largo de URSS, es invitado a permanecer varios meses en

Tashkent, para formar pedagogos y psicólogos en la

Universidad de Asia Central. En 1930, dirige en Moscú un

seminario con Lúriya, Eisenstein y el lingüista Marr.

En 1931, comienzan a aparecer críticas en contra de

su teoría histórico-cultural y el grupo de investigadores

de los años 20 se divide. Lúriya, Galperin, Zaporózhets van

5

a Járkov y Vygotsky irá regularmente a Leningrado con

Elkonine y Josefina Schif.

Siempre activo, en 1933, emprende una gran síntesis

de su obra para responder a las diversas críticas que le

han sido hechas. Este material termina por constituirse en

Pensamiento y lenguaje. En la primavera de 1934, es

hospitalizado y desde su cama dicta el último capítulo de

Pensamiento y lenguaje, publicado poco después de su

muerte, que ocurre en la noche del 10 al 11 de junio de

1934. Fue enterrado en el cementerio de Novodiévichi.

1.2. OBRAS

Su bibliografía contempla 180 títulos, de los cuales

80 no son publicados.

Sus ideas tienen un rol importante en la reflexión

teórica en psicología y en pedagogía. A pesar de esto, las

mismas fueron víctimas de la censura desde 1936, ya que sus

textos fueron considerados por las autoridades estalinistas

como antimarxistas y anti proletarias. También recayó la

censura sobre los textos que trataban de pedología (ciencia

del desarrollo del niño).

Su obra más importante es «Pensamiento y lenguaje»

(1934).

El mayor especialista en Vygotsky es James V.Wertsch.

En España, Ángel Riviere, ha sido quien, probablemente,

mejor ha trabajado su obra.

En la obra de Vygotsky se encuentran presentes varios

conceptos de especial relevancia que constituyen sus

posiciones teóricas, tales como herramientas psicológicas,

mediación e internalización, entre otras. Uno de los más

importantes conceptos sobre el cual trabajó y al cual dio

6

nombre es el conocido como Zona de desarrollo próximo, el

cual se engloba dentro de su teoría sobre el aprendizaje

como camino hacia el desarrollo. Por otra parte, su trabajo

contempló a lo largo de su vida otros temas, como:

El origen y el desarrollo de las funciones mentales

superiores

La filosofía de la ciencia

Metodologías de la investigación psicológica

La relación entre el aprendizaje y el desarrollo humano

La formación conceptual

La relación entre el lenguaje y el pensamiento

La psicología del arte

El juego entendido como un fenómeno psicológico

El estudio de los trastornos del aprendizaje

El desarrollo humano anormal (rama que era denominada

defectología)

Vygotsky señala que la inteligencia se desarrolla

gracias a ciertos instrumentos o herramientas psicológicas

que el/la niño/a encuentra en su medio ambiente (entorno),

entre los que el lenguaje se considera como la herramienta

fundamental. Estas herramientas amplían las habilidades

mentales como la atención, memoria, concentración, etc. De

esta manera, la actividad práctica en la que se involucra

el/la niño/a sería interiorizada en actividades mentales

cada vez más complejas gracias a las palabras, fuente de la

formación conceptual. La carencia de dichas herramientas

influye directamente en el nivel de pensamiento abstracto

que el niño pueda alcanzar.

“Psicología Pedagógica” que aparece en 1926.

“La significación histórica de la crisis en psicología”,

texto que tampoco logrará publicar.1926

Pensamiento y lenguaje 1934

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CAPÍTULO II

PENSAMIENTO FILOSÓFICO DE VIGOTSKY

2.1. EL ENFOQUE SOCIOCULTURAL DEL APRENDIZAJE DE VYGOTSKY

2.1.1. EL CONSTRUCTIVISMO.

La distinción básica entre las tres grandes

corrientes (conductismo, cognitivismo y constructivismo)

radica en la forma en que se concibe el conocimiento. Para

el conductismo, el conocimiento consiste fundamentalmente

en una respuesta pasiva y automática a factores o estímulos

externos que se encuentran en el ambiente. El cognitivismo

considera el conocimiento básicamente como representaciones

simbólicas en la mente de los individuos. El

constructivismo, cómo el término lo sugiere, concibe al

conocimiento como algo que se construye, algo que cada

individuo e labora a través de un proceso de aprendizaje.

Para el constructivismo, el conocimiento no es algo fijo y

objetivo, sino algo que se construye y, por consiguiente,

es una elaboración individual relativa y cambiante.

El constructivismo es una teoría del aprendizaje que

se basa en el supuesto de que los seres humanos construyen

su propia concepción de la realidad y del mundo en que

viven. Cada uno de nosotros genera su propio conocimiento,

sus propias reglas y modelos mentales con los que damos

sentido y significado a nuestras experiencias y acciones.

El aprendizaje, dicho en forma simple, es el proceso de

ajustar nuestras estructuras mentales para interpretar y

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relacionarnos con el ambiente. Desde esta perspectiva, el

aprender se convierte en la búsqueda de sentidos y la

construcción de significados. Es por consiguiente, un

proceso de construcción y generación, no de memorizar y

repetir información.

El constructivismo, al igual que el conductismo y el

cognitivismo, presenta una gran variedad de formas. La

principal y más general clasificación es la que considera

dos tipos de teorías: las teorías con orientación cognitiva

o psicológica y las teorías con orientación social. De las

primeras, el máximo exponente es Piaget y de las segundas

es Vygotsky.

2.1.1.1. EL ENFOQUE SOCIOCULTURAL

Lev Semionovich Vygotsky (1896-1934) es

considerado el precursor del constructivismo social.

A partir de él, se han desarrollado diversas

concepciones sociales sobre el aprendizaje. Algunas

de ellas amplían o modifican algunos de sus

postulados, pero la esencia del enfoque

constructivista social permanece. Lo fundamental del

enfoque de Vygotsky consiste en considerar al

individuo como el resultado del proceso histórico y

social donde el lenguaje desempeña un papel esencial.

Para Vygotsky, el conocimiento es un proceso de

interacción entre el sujeto y el medio, pero el medio

entendido social y culturalmente, no solamente

físico, como lo considera primordialmente Piaget.

En Vygotsky, cinco conceptos son fundamentales:

las funciones mentales, las habilidades psicológicas,

la zona de desarrollo próximo, las herramientas

psicológicas y la mediación. En este sentido, se

explica cada uno de estos conceptos.

9

 

2.1.1.1.1. FUNCIONES MENTALES

Para Vygotsky existen dos tipos de funciones

mentales: las inferiores y las superiores. Las

funciones mentales inferiores son aquellas con las

que nacemos, son las funciones naturales y están

determinadas genéticamente. El comportamiento

derivado de las funciones mentales inferiores es

limitado; está condicionado por lo que podemos hacer.

Las funciones mentales inferiores nos limitan en

nuestro comportamiento a una reacción o respuesta al

ambiente, (Aquí puede verse una crítica adelantada al

conductismo). La conducta es impulsiva.

Las funciones mentales superiores se adquieren y

se desarrollan a través de la interacción social.

Puesto que el individuo se encuentra en una sociedad

específica con una cultura concreta, Las funciones

mentales superiores están determinadas por la forma

de ser de esa sociedad: Las funciones mentales

superiores son mediadas culturalmente. El

comportamiento derivado de Las funciones mentales

superiores esta abierto a mayores posibilidades. El

conocimiento es resultado de la interacción social;

en la interacción con los demás adquirimos conciencia

de nosotros, aprendemos el uso de los símbolos que, a

su vez, nos permiten pensar en formas cada vez más

complejas. Para Vygotsky, a mayor interacción social,

mayor conocimiento, más posibilidades de actuar, más

robustas funciones mentales.

De acuerdo con esta perspectiva, el ser humano

es ante todo un ser cultural y esto es lo que

establece la diferencia entre el ser humano y otro

tipo de seres vivientes, incluyendo los primates. El

punto central de esta distinción entre funciones

mentales inferiores y superiores es que el individuo

no se relaciona únicamente en forma directa con su

10

ambiente, sino también a través de y mediante la

interacción con los demás individuos. La psicología

propiamente humana es un producto mediado por la

cultura. Podría decirse que somos porque los demás

son. En cierto sentido, somos lo que los demás son.

2.1.1.1.2. HABILIDADES PSICOLÓGICAS.

Para Vygotsky, las funciones mentales superiores

se desarrollan y aparecen en dos momentos. En un

primer momento, las habilidades psicológicas o

funciones mentales superiores se manifiestan en el

ámbito social y, en un segundo momento, en el ámbito

individual. La atención, la memoria, la formulación

de conceptos son primero un fenómeno social y

después, progresivamente, se transforman en una

propiedad del individuo. Cada función mental

superior, primero es social, es decir primero es

interpsicológica y después es individual, personal,

es decir, intrapsicológica.

Cuando un niño llora porque algo le duele,

expresa dolor y esta expresión solamente es una

función mental inferior, es una reacción al ambiente.

Cuando el niño llora para llamar la atención ya es

una forma de comunicación, pero esta comunicación

sólo se da en la interacción con los demás; en ese

momento, se trata ya de una función mental superior

interpsicológica, pues sólo es posible como

comunicación con los demás. En un segundo momento, el

llanto se vuelve intencional y, entonces, el niño lo

usa como instrumento para comunicarse. El niño, con

base en la interacción, posee ya un instrumento para

comunicarse; se trata ya de una función mental

superior o las habilidad psicológica propia,

personal, dentro de su mente, intrapsicológica.

Esta separación o distinción entre habilidades

interpsicológicas y habilidades intrapsicológicas y

11

el paso de las primeras a las segundas es el concepto

de interiorización. En último término, el desarrollo

del individuo llega a su plenitud en la medida en que

se apropia, hace suyo, interioriza las habilidades

interpsicológicas. En un primer momento, dependen de

los otros; en un segundo momento, a través de la

interiorización, el individuo adquiere la posibilidad

de actuar por si mismo y de asumir la responsabilidad

de su actuar. Desde este punto de vista, el proceso

de interiorización es fundamental en el desarrollo:

lo interpsicológico se vuelve intrapsicológico.

 

2.1.1.1.3 ZONA DE DESARROLLO PRÓXIMO.

En el paso de una habilidad interpsicológica a

una habilidad intrapsicológica los demás juegan un

papel importante. Para que el llanto tenga sentido y

significado, se requiere que el padre o la madre

presten atención a ese llanto. La posibilidad o

potencial que los individuos tienen para ir

desarrollando las habilidades psicológicas en un

primer momento dependen de los demás. Este potencial

de desarrollo mediante la interacción con los demás

es llamado por Vygotsky zona de desarrollo próximo.

Desde esta perspectiva, la zona de desarrollo

próximo es la posibilidad de los individuos de

aprender en el ambiente social, en la interacción con

los demás. Nuestro conocimiento y al experiencia de

los demás es lo que posibilita el aprendizaje;

consiguientemente, mientras mas rica y frecuente sea

la interacción con los demás, nuestro conocimiento

será más rico y amplio. La zona de desarrollo

próximo, consecuentemente, está determinada

socialmente. Aprendemos con la ayuda de los demás,

aprendemos en el ámbito de la interacción social y

esta interacción social como posibilidad de

aprendizaje es la zona de desarrollo próximo.

12

Inicialmente las personas (maestros, padres o

compañeros) que interactúan con el estudiante son las

que, en cierto sentido, son responsables de que el

individuo aprende. En esta etapa, se dice que el

individuo está en su zona de desarrollo próximo.

Gradualmente, el individuo asumirá la responsabilidad

de construir su conocimiento y guiar su propio

comportamiento. Tal vez una forma de expresar de

manera simple el concepto de zona de desarrollo

próximo es decir que ésta consiste en la etapa de

máxima potencialidad de aprendizaje con la ayuda de

los demás. La zona de desarrollo próximo puede verse

como una etapa de desarrollo del individuo, del ser

humano, donde se la máxima posibilidad de

aprendizaje.

Así el nivel de desarrollo de las habilidades

interpsicológicas depende del nivel interacción

social. El nivel de desarrollo y aprendizaje que el

individuo puede alcanzar con la ayuda, guía o

colaboración de los adultos o de sus compañeros

siempre será mayor que el nivel que pueda alcanzar

por si sólo, por lo tanto el desarrollo cognitivo

completo requiere de la interacción social.

 

2.1.1.1.4. HERRAMIENTAS PSICOLÓGICAS.

En términos de Vygotsky, las funciones mentales

superiores se adquieren en la interacción social, en

la zona de desarrollo próximo. Pero ahora podemos

preguntar, ¿Cómo se da esa interacción social? ¿ Que

es lo que hace posible que pasemos de las funciones

mentales inferiores a las funciones mentales

superiores? ¿Qué es lo que hace posible que pasemos

de las habilidades interpsicológicas a las

habilidades intrapsicológicas? ¿Qué es lo que hace

que aprendamos, que construyamos el conocimiento?. La

respuesta a estas preguntas es la siguiente: los

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símbolos, las obras de arte, la escritura, los

diagramas, los mapas, los dibujos, los signos, los

sistemas numéricos, en una palabra, las herramientas

psicológicas.

Las herramientas psicológicas son el puente

entre las funciones mentales inferiores y las

funciones mentales superiores y, dentro de estas, el

puente entre las habilidades interpsicológicas

(sociales) y las intrapsicológicas (personales). Las

herramientas psicológicas median nuestros

pensamientos, sentimientos y conductas. Nuestra

capacidad de pensar, sentir y actuar depende de las

herramientas psicológicas que usamos para desarrollar

esas funciones mentales superiores, ya sean

interpsicológicas o intrapsicológicas.

Tal vez la herramienta psicológica más

importante es el lenguaje. Inicialmente, usamos el

lenguaje como medio de comunicación entre los

individuos en las interacciones sociales.

Progresivamente, el lenguaje se convierte en una

habilidad intrapsicológica y por consiguiente, en una

herramienta con la que pensamos y controlamos nuestro

propio comportamiento.

El lenguaje es la herramienta que posibilita el

cobrar conciencia de uno mismo y el ejercitar el

control voluntario de nuestras acciones. Ya no

imitamos simplemente la conducta de lo demás, ya no

reaccionamos simplemente al ambiente, con el lenguaje

ya tenemos la posibilidad de afirmar o negar, lo cual

indica que el individuo tiene conciencia de lo que

es, y que actúa con voluntad propia. En ese momento

empezamos a ser distintos y diferentes de los objetos

y de los demás. Nuestras funciones mentales

inferiores ceden a las funciones mentales superiores;

y las habilidades interpsicológicas dan lugar a las

habilidades intrapsicológicas. En resumen a través de

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el lenguaje conocemos, nos desarrollamos y creamos

nuestra realidad.

El lenguaje es la forma primaria de interacción

con los adultos, y por lo tanto, es la herramienta

psicológica con la que el individuo se apropia de la

riqueza del conocimiento, desde esta perspectiva, el

aprendizaje es el proceso por el que las personas se

apropian del contenido, y al mismo tiempo, de las

herramientas del pensamiento.

2.1.1.1.5. LA MEDIACIÓN

En palabras de Vygotsky, el hecho central de su

psicología es el hecho de la mediación.

El ser humano, en cuanto sujeto que conoce, no

tiene acceso directo a los objetos; el acceso es

mediado a través de las herramientas psicológicas, de

que dispone, y el conocimiento se adquiere, se

construye, a través de la interacción con los demás

mediadas por la cultura, desarrolladas histórica y

socialmente.

Para Vygotsky, la cultura es el determinante

primario del desarrollo individual. Los seres humanos

somos los únicos que creamos cultura y es en ella

donde nos desarrollamos, y a través de la cultura,

los individuos adquieren el contenido de su

pensamiento, el conocimiento; más aún, la cultura es

la que nos proporciona los medios para adquirir el

conocimiento. La cultura nos dice que pensar y cómo

pensar; nos da el conocimiento y la forma de

construir ese conocimiento, por esta razón, Vygotsky

sostiene que el aprendizaje es mediado.

 

2.2. APORTES A LA EDUCACIÓN Y LA PEDAGOGÍA

15

En primer lugar, los aportes de Vygotsky a la

Psicología, constituyó su insistencia en el notable influjo

de las actividades con significado social en la conciencia.

El pretendía explicar el pensamiento humano en formas

nuevas. Rechazaba lo doctrina de la introspección y formuló

muchas de las mismas objeciones de los conductistas. Quería

abandonar la explicación de los estados de la conciencia y

referirse al concepto de conciencia; del mismo modo,

rechazaba las explicaciones conductistas de los actos en

términos de las acciones anteriores. Antes que descartar la

conciencia (como hicieron los conductistas) o la función

del ambiente(como los introspectistas), buscaba una región

intermedia que diera cuenta de la influencia del entorno

por sus efectos en la conciencia

Vygotsky consideraba que el medio social es crucial

para el aprendizaje, pensaba que lo produce la integración

de los factores social y personal. El fenómeno de la

actividad social ayuda a explicar los cambios en la

conciencia y fundamenta una teoría psicológica que unifica

el comportamiento y la mente. El entorno social influye en

la cognición por medio de sus " instrumentos", es decir,

sus objetos culturales ( autos, máquinas) y su lenguaje e

instituciones sociales (iglesias, escuelas). El cambio

cognoscitivo es el resultado de utilizar los instrumentos

culturales en las interrelaciones sociales y de

internalizarlas y transformarlas mentalmente. La postura de

Vygotsky es un ejemplo del constructivismo dialéctico,

porque recalca la interacción de los individuos y su

entorno.

Zona Proximal de Desarrollo(ZPD): Este es un concepto

importante de la teoría de Vygotsky (1978) y se define

como: La distancia entre el nivel real de desarrollo -

determinado por la solución independiente de problemas- y

el nivel de desarrollo posible, precisado mediante la

solución de problemas con la dirección de un adulto o

colaboración de otros compañeros más diestros.

16

El ZDP es el momento del aprendizaje que es posible

en un estudiante dado las condiciones educativas

apropiadas. Es con mucho una prueba de las disposiciones

del estudiante o de su nivel intelectual en cierta área y

de hecho, se puede ver como una alternativa a la concepción

de inteligencia como la puntuación del CI obtenida en una

prueba. En la ZDP, maestro y alumno (adulto y niño, tutor y

pupilo, modelo y observador, experto y novato) trabajan

juntos en las tareas que el estudiante no podría realizar

solo, da la dificultad del nivel. La ZDP, incorpora la idea

marxista de actividad colectiva, en la que quienes saben

más o son más diestros comparten sus conocimientos y

habilidades con los que saben menos para completar una

empresa.

En segundo lugar, tenemos ya los aportes y

aplicaciones a la educación. El campo de la autorregulación

ha sido muy influido por la teoría.

Una aplicación fundamental atañe al concepto de

andamiaje educativo, que se refiere al proceso de controlar

los elementos de la tarea que están lejos de las

capacidades del estudiante, de manera que pueda

concentrarse en dominar los que puede captar con rapidez.

Se trata de una analogía con los andamios empleados en la

construcción, pues, al igual que estos tiene cinco

funciones esenciales: brindar apoyo, servir como

herramienta, ampliar el alcance del sujeto que de otro modo

serían imposible, y usarse selectivamente cuando sea

necesario.

En las situaciones de aprendizaje, al principio el

maestro (o el tutor) hace la mayor parte del trabajo, pero

después, comparte la responsabilidad con el alumno.

Conforme el estudiante se vuelve más diestro, el profesor

va retirando el andamiaje para que se desenvuelva

independientemente. La clave es asegurarse que el andamiaje

mantiene al discípulo en la ZDP, que se modifica en tanto

17

que este desarrolla sus capacidades. Se incita al

estudiante a que aprenda dentro de los limites de la ZDP.

Otro aporte y aplicación es la enseñanza recíproca,

que consiste en el diálogo del maestro y un pequeño grupo

de alumnos. Al principio el maestro modela las actividades;

después, él y los estudiantes se turnan el puesto de

profesor. Así, estos aprenden a formular preguntas en clase

de comprensión de la lectura, la secuencia educativa podría

consistir en el modelamiento del maestro de una estrategia

para plantear preguntas que incluya verificar el nivel

personal de comprensión. Desde el punto de vista de las

doctrinas de Vygotsky, la enseñanza recíproca insiste en

los intercambios sociales y el andamiaje, mientras los

estudiantes adquieren las habilidades.

La colaboración entre compañeros que refleja la idea

de la actividad colectiva. Cuando los compañeros trabajan

juntos es posible utilizar en forma pedagógica las

interacciones sociales compartidas. La investigación

muestra que los grupo cooperativos son más eficaces cuando

cada estuante tiene asignadas sus responsabilidades y todos

deben hacerse competentes antes de que cualquiera puede

avanzar. El énfasis de nuestros días en el uso de grupos de

compañeros para aprender matemáticas, ciencias o lengua y

literatura atestigua el reconocido impacto del medio social

durante el aprendizaje. Por último, una aplicación

relacionada con la teoría de Vigotsky y el tema de la

cognición situada es la de la conducción social del

aprendiz, que se desenvuelve al lado de los expertos en las

actividades laborales. Los aprendices se mueven en una ZDP

puesto que, a menudo se ocupan de tareas que rebasan sus

capacidades, al trabajar con los versados estos novatos

adquieren un conocimiento compartido de proceso importantes

y lo integra al o que ya saben. Así, ésta pasantía es una

forma de constructivismo dialéctico que depende en gran

medida delo intercambios sociales.

2.3. LA TEORÍA MARXISTA EN VYGOTSKY

18

2.3.1 LA TEORÍA MARXISTA

Marx desarrolló implícitamente una concepción sobre

el sujeto social en el papel que le dio a las clases en el

desarrollo de la sociedad.

Comprender la sociedad como integración de fuerzas

vivas, configuradas por distintas clases, instituciones,

grupos y sectores, es la única forma de lograr aportes

relevantes desde la psicología al desarrollo de una teoría

social general. Esta integración de fuerzas no es

susceptible de una representación estática, donde cada una

de ellas mantenga valores únicos a los efectos de su

significación social.

El sentido dinámico, subjetivo, de las diferentes

unidades de integración social en el movimiento social

dependerá de su integración en un marco económico,

político, cultural y social en los distintos momentos

irrepetibles por los que transcurre el desarrollo social.

Una clase, grupo o institución, pueden ser sujetos sociales

en un momento histórico concreto del devenir de una

sociedad y perder ese protagonismo en otro momento.

2.3.2 LA TEORÍA MARXISTA EN LA PSICOLOGÍA DE VYGOTSKY

La psicología tuvo un desarrollo mucho mayor que si

le permitió un marco específico a su quehacer desde una

concepción bien asumida del marxismo, lo cual se reflejó

con mucha fuerza en las distintas tendencias de la

psicología soviética, S. L Rubinstein, LS. Vigotsky, B.G.

Ananiev, Uznadze, A.N. Leontiev, L.I. Bozhovich, B.F. Lomov

y otros. Los cuatro primeros inspiraron escuelas en la

entonces psicología soviética y los tres segundos fueron

continuadores muy creativos de algunas de dichas

tendencias.

19

Ahora bien, Lev Vygotsky se basa epistemológicamente

en la concepción del marxismo sí, pero con un énfasis en lo

socio-histórico.

Vygotsky usa esa base cuándo comprende la crisis que

está sucediendo en la psicología de su tiempo: la enorme

diferencia de enfoque y objeto de estudio en las líneas de

estudio en psicología en el momento.

Cabe señalar que no sólo fue la teoría marxista de

las que derivan todos los detallados procedimientos

aprobados por Vygotsky, sin embargo representa una valiosa

pista para entender la filosofía que guío a realizar su

trabajo.

Sobre la base de las teorías del materialismo

histórico, Vygotsky llegó a la conclusión de que el origen

de las formas complejas de comportamiento deben buscarse

en las relaciones sociales que el individuo tiene con el

mundo exterior, en la vida práctica. Por lo tanto, la

influencia y la historia cultural son aspectos importantes

de Marx adoptadas por Vygostky.

Así, Vygotsky ve en el ámbito psicológico (como en el

Pensamiento de Marx), la invención y el uso de signos como

un medio de ayudar a resolver los problemas es similar a

la invención y el uso de instrumentos en el trabajo (en

vista de Marx).

20

2.4 LA PERSPECTIVA SOCIOHISTÓRICA

A Lev Vygotsky le corresponden las contribuciones más

importantes con respecto al papel de la cultura y la

organización social en el desarrollo de los procesos

psicológicos superiores. Sus estudios apuntan fundamentalmente a

los determinantes sociales del desarrollo.

Socio-auto-construcción cultural: Es el proceso de construcción

de objetos, saberes, normas e instrumentos culturales en

contextos de actividades que realiza el sujeto en interacción

con otros y luego consigo mismo.

Sujeto: Capaz de trabajar. El trabajo es lo que distingue al

hombre de los animales. Este autor posee una especial visión

antropológica del trabajo, la cual parte de una posición

marxista, que considera al trabajo como un intercambio de

energía entre el hombre y la naturaleza, ese intercambio da

origen a una modificación del orden natural, creándose un

entorno artificial. En este proceso el hombre se constituye como

tal. Para que la capacidad de trabajo se desarrolle se necesitan

herramientas, la teoría marxista hace referencia a herramientas

físicas, como prolongación de la mano del hombre. Otro hecho a

destacar es que el trabajo es un proceso social, los hombres no

trabajan solos, se reúnen con un determinado fin (planifican)

para modificar el orden natural. La capacidad de planificar el

trabajo (propia del hombre) será Vygotsky el punto de partida

para considerar que el hombre no cuenta tan sólo con

herramientas físicas, sino también con herramientas

psicológicas. Sostiene que el lenguaje es el principal

instrumento para actuar sobre el entorno y modificarlo.

Actividad: es una unidad molar de análisis que mediatiza las

relaciones entre la persona y el contexto social, en l marco de

un proceso de transformaciones recíprocas entre dos polos, el

sujeto y el objeto.

Actividad instrumental: Presupone el uso de herramientas y

signos psicológicos, como así también de la interacción social.

21

Herramientas psicológicas: son reguladoras de nuestra

acción sobre el entrono. Permiten que el sujeto transforme

los objetos (orientados externamente).

Signos: sirven para obrar sobre el entrono humano,

producen cambios en el sujeto que realiza la actividad

(orientados internamente).Por ejemplo: el lenguaje.

Interacción social: capacidad de interactuar con otros. La

interacción con otras personas que conocen mejor las

destrezas e instrumentos intelectuales posibilita que el

contexto social sea accesible para la persona y genera el

desarrollo cognitivo.

La Teoría socio-histórica se sustenta en la interacción

sujeto-mediación-objeto. Dicha mediación está dada por la

utilización de herramientas y signos psicológicos y la

interacción social. Los procesos sociales por los que las

personas acceden al mundo cultural a través de diversos

canales de comunicación se denominan mediación cultural.

Mediador/ mediación: Constituye el conjunto de acciones

que realiza otro adulto o par, por el cual otros sujetos

logran determinados aprendizajes que eran potenciales.

Esto posibilita que realicen actividades que antes no

podían concretar por sí solos. Se reconocen dos tipos de

mediaciones: una humana- que realiza un adulto o un par

como mostrador- y otra de carácter semiótico- el lenguaje

que media entre el sujeto y su entorno sociocultural.

En definitiva, la formación de los procesos

superiores del pensamiento supone una construcción

sociocultural, no viene dada sólo de lo genético, sino que

tiene que ver con una interacción con el medio

sociocultural. En su teoría , es muy importante el otro,,

22

el adulto o par, es el que más sabe, es quien por

incidencia e influencia externa permite que la persona se

apropie de instrumentos culturales, para luego proceder a

una reconstrucción interna. En definitiva, la mediación da

cuenta de la relación de las personas con el medio (social

y físico).

Procesos psicológicos: Pueden ser

Elementales: es la habitual, sigue la línea natural de

desarrollo, no son específicos del hombre, son compartidos

con los animales superiores. Por ejemplo:

condicionamiento, motivación, atención básica, etcétera.

Superiores: capacidad psicológica específicamente humana,

se forman como productos de la vida social (por ejemplo:

comprensión, desarrollo del lenguaje, etc.) siguen una

línea cultural de desarrollo basada en la naturaleza

sociocultural del ser humano. Es un proceso artificial, que

requiere de un largo y complejo proceso de internalización

cultural. Se reconocen procesos psicológicos superiores:

- Rudimentarios: son básicos, comunes a la especie

humana. Por ejemplo: la lengua oral se adquiere

por el solo hecho de vivir y relacionare con

otros.

- Avanzados: son más complejos y requieren de una

instancia de mediación, de experiencias sociales

particulares. Por ejemplo: asistir a la escuela

para adquirir y afianzar la lengua escrita,

entre otros.

En definitiva, la formación de los procesos

superiores de pensamiento supone una construcción

23

sociocultural, no viene dada sólo de los genético, sino que

tiene que ver con una interacción con el medio socio

cultural.

En su teoría es relevante el aprendizaje, ya que éste

es el que posibilita el desarrollo. El sujeto responde a

los estímulos, pero también actúa sobre ellos y los

modifica.

Ley de doble formación o ley de interiorización: en el

desarrollo cultural del niño, toda función aparece dos

veces, la persona primero se apropia mediante un proceso

intersubjetivo (externo) y posteriormente por uno

intrasubjetivo (interno). Es un proceso dialectico de lo

exterior a lo interior.

Para la concepción vygotskyana, el pensar “es

primeramente una construcción social que se impone a los

seres humanos de una determinada sociedad, y en un segundo

momento, es una reconstrucción personal del pensar social

internalizado. No se trata de un traspaso del plano

externo a uno interno, sino, en verdad, del mismo proceso

de construcción y reconstrucción de ese plano interior.

Internalización ( o interiorización): La internalización

consiste en reconstruir e interiorizar las experiencias

vividas externamente. Es también, un proceso de

reconstrucción en el nivel intrapsicológico de una

operación intersicológica gracias a las acciones con

signos y herramientas.

24

Controversia: Se produce cuando, durante una tarea, los

integrantes de un grupo explicitan puntos de vista

distintos y hasta divergentes, provocando así un

intercambio intelectual de sustancial importancia. Dicha

controversia permite a los estudiantes revisar sus

explicaciones propias, a la luz de las explicaciones de

sus compañeros y las de su maestro o profesor, optando por

las más satisfactorias.

Interactividad: Es el nexo articulador de las actuaciones

del profesor y de sus estudiantes o entre éstos, en torno

al objeto del aprendizaje. Como afirma Rosa Colomina,

Javier Onrubia y María José Rachera, la interactividad, no

es sinónimo de interacción, entendiendo por ésta los

intercambios comunicativos que se producen entre dos

sujetos en una situación. Por ejemplo, en el caso de que

los estudiantes estén realizando un ejercicio escrito,

cada uno en una mesa, sin hablar, no hay

interacción, pero sí interactividad entre ellos y una

tarea asignada por un docente y un contenido. Lo mismo

ocurre en la educación a distancia, cuando los

estudiantes resuelven actividades de manera individual.

25

CONCLUSIONES

1. Aunque Vygotsky falleció, dejó una extraordinaria obra que

como suele ocurrir, se vuelve más actual a medida que va

pasando el tiempo. En su momento, él le dio una nueva

configuración al pasado de la psicología, examinó las

alternativas teóricas de su presente y planteó soluciones

que se convirtieron en proyectos para el futuro.

2. El aprendizaje no equivale a desarrollo, no obstante, el

aprendizaje organizado se convierte en desarrollo mental y

pone en marcha una serie de procesos evolutivos que no

podrían darse nunca al margen del aprendizaje. De este

modo, el aprendizaje resulta “un aspecto universal y

necesario del proceso de desarrollo culturalmente

organizado y específicamente humano de las funciones

psicológicas.

3. No todo aprendizaje produce desarrollo. El aprendizaje de

habilidades instrumentales o simples no posee la misma

incidencia sobre el desarrollo que el aprendizaje, por

ejemplo, de la escritura. Del mismo modo, no toda

enseñanza genera desarrollo.

4. La perspectiva sociohistórxica representa un significativo

momento para el desarrollo de una comprensión de lo

26

psíquico en la historia y la cultura humanas a través del

presente social del hombre.

5. La perspectiva sociohistórica consiste en considerar al

individuo como el resultado del proceso histórico y social

donde el lenguaje desempeña un papel esencial.

Lo fundamental de la perspectiva sociohistórica ha sido la

de concebir al sujeto como un ser eminentemente social, en

la línea del pensamiento marxista, y al conocimiento mismo

como un producto social.

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BIBLIOGRAFÍA

PUBLICACIONES UCAB (1997). Lev Vygotsky: sus aportes para el

siglo XXI. Venezuela

FERREYRA A. HORACIO Y PEDRAZZI GRACIELA (2007). Teorías y

enfoques psicoeducativos del aprendizaje.

GONZALES REY FERNANDO. Psicología social, teoría marxista y el

aporte de Vygotsky. Disponible en:

http://pepsic.bvs-psi.org.br/pdf/rcp/v10n2-3/10.pdf

HARRY DANIELS (2003). Vygotsky y la pedagogía. España.

WERTSCH, J. (2006). Vygotsky y la formación social de la mente.

España.

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ÍNDICE

INTRODUCCIÓN

CAPÍTULO I: LEV SEMENOVICH VYGOTSKY 3

1.1 BIOGRAFÍA 3

1.2 OBRAS 6

CAPÍTULO II: PENSAMIENTO FILOSÓFICO DE VYGOTSKY 8

2.1. EL ENFOQUE SOCIOCULTURAL DEL APRENDIZAJE DE VYGOTSKY 8

2.1.1. EL CONSTRUCTIVISMO 8

2.1.1.1. EL ENFOQUE SOCIOCULTURAL 9

2.1.1.1.1. FUNCIONES MENTALES 10

2.1.1.1.2. HABILIDADES PSICOLÓGICAS 11

2.1.1.1.3 ZONA DE DESARROLLO PRÓXIMO 12

2.1.1.1.4. HERRAMIENTAS PSICOLÓGICAS 13

2.1.1.1.5. LA MEDIACIÓN 15

2.2. APORTES A LA EDUCACIÓN Y LA PEDAGOGÍA 16

2.3. LA TEORÍA MARXISTA EN VYGOTSKY 19

2.3.1 LA TEORÍA MARXISTA 19

2.3.2 LA TEORÍA MARXISTA EN LA PSICOLOGÍA DE VYGOTSKY 19

2.4 LA PERSPECTIVA SOCIOHISTÓRICA 20

CONCLUSIONES 26

BIBLIOGRAFÍA 28

29

30