PEDAGOGÍA, PAZ Y POSCONFLICTO · posconflicto, pedagogía, y por supuesto, retomar la función...
45
Transcript of PEDAGOGÍA, PAZ Y POSCONFLICTO · posconflicto, pedagogía, y por supuesto, retomar la función...
PEDAGOGÍA, PAZ Y POSCONFLICTO
____________________________________________
Informe Académico
Por: Oscar ARIAS GUERRERO, Martha GARCÍA MORENO, Laura PARRA
QUEMBA.
Maestrantes en Pedagogía de la Universidad Santo Tomás de Tunja.
8 noviembre de 2014
RESUMEN:
En este informe los autores hacen un barrido documental sobre el tópico Pedagogía, Paz y
Posconflicto, transitan por teóricos y doctrinantes de las temáticas expuestas desde la visión
global y desde el contexto nacional colombiano, como protagonista universal de paz y
posconflicto en el momento histórico que nos corresponde vivir al año 2014. Los
investigadores relacionan el posconflicto con la Pedagogía y el papel primordial de la
sociedad civil y la escuela en el proceso de alcanzar una cultura de Paz como base para la
estructuración de una nueva cultura política, democrática de amplia participación social,
que emerge desde la Escuela, vista ésta, como el eje dinamizador de procesos de
indagación y utilización del conocimiento como instrumento de transformación social.
Palabras Claves: Pedagogía, Paz, Posconflicto, Escuela.
ABSTRACT:
In this academic report, the authors do a stern scan in data bases about Pedagogy, Peace and
Post conflict, transcending by theories and doctrines presented since a global vision and
national Colombian context, as main universal scenario of peace and post conflict on the
historic moment lived by us until presently (2014). The researches connect post conflict
with pedagogy and the elemental role of society and academy into the process of reaching a
culture of peace like a shape in order to promote a new political and democratic culture
with participation of all a society emerged since the academy, where knowledge and the
process of research are responsible of a whole social transformation.
Keywords: Pedagogy, Peace, Post conflict, Academy
INTRODUCCIÓN
La omnipresencialidad del conocimiento es necesaria en cualquier sociedad para preservar
la especie, la cultura, su desarrollo, para construir colectividad, gobierno, economías sólidas
y fuertes. Así las cosas, transitar por paradigmas epistemológicos de escuela, paz,
posconflicto, pedagogía, y por supuesto, retomar la función Social que tiene la escuela,
es una de las inquietudes de los investigadores, máxime cuando surge el cuestionamiento
¿cómo inmiscuir la ciencia a ésta sociedades si no es a través de la pedagogía? Y esto no es
solo porque comprende un conjunto de proposiciones teóricas y metodológicas, enfoques,
estrategias y técnicas que se articulan en torno al proceso educativo, formal e informal, con
la intención de comprenderlo e incidir efectiva y propositivamente sobre él, sino porque
como lo expresa Santo Tomás de Aquino es la “Conducción y promoción hasta el estado
perfecto del hombre en cuanto hombre, que es el estado de virtud”.
Teniendo en cuenta a Bedoya se debe entonces realizar un análisis epistemológico que
intente definir a la Pedagogía como ciencia, para eso hay que reflexionar sobre su objeto
específico es decir el proceso educativo. Es importante definir la educación como un saber
científico, un conjunto metódico, sistematizado y unificado que es capaz de explicar los
fenómenos observables dentro de la realidad educativa.
Entonces la pedagogía logra descubrir y definir su objeto específico reflexionando sobre el
hecho educativo, traducido a un saber pedagógico elaborado y operacionalizado por los
maestros como agentes participantes en el proceso pedagógico, logrando así
instrumentalizar la transmisión institucional a sus alumnos de un saber social hegemónico,
correspondiente a una forma histórica específica de representación social, que luego van a
constituir el saber pedagógico, -como lo pretendían los sofistas- con amor, pasión,
búsqueda incesante, investigación y por último el conocimiento. Como dice Bachelard1 hay
que despertar ese deseo por conocer, esa llama que el maestro debe preservar y cuidar para
que no se apague.
1 Bachelard G. (2000). La formación del espíritu científico. México: siglo XXI editores S.A.
En este contexto, la pedagogía como ciencia tiene como propósito incorporar a los sujetos
a una sociedad determinada que posee pautas culturales propias y características; es decir,
es una acción que lleva implícita la intencionalidad del mejoramiento social progresivo que
permita que el ser humano desarrolle todas sus potencialidades.
La escuela es el ente por excelencia sobre el que se despliega la pedagogía, es importante
capturar como enfoque de la pedagogía en la escuela, la cultura de paz, pues los conflictos
alteran la armonía del aula y del entorno social. Por ello, es primordial enlazar a la escuela
como actora social en los procesos que prohíjan la eficacia de la paz como valor
fundamental de la sociedad.
RASTREO DOCUMENTAL
TÍTULO TIPO FUENTE METODOLOGÍA CONCLUSIÓN
PEDAGOGY
OF THE
OPPRESSED
by Paulo
Freire.
Book
written by
Freire in
New York,
in 1993. It
is a
renovated
work
Based on
his original
book
written in
1970.
Published
by
Continuum
Books, in
1993.
A careful analysis of the
teacher-student
relationship at any level,
inside or outside the
school, reveals its
fundamentally narrative
character. This
relationship involves a
narrating Subject (the
teacher) and patient
listening objects (the
students). The contents,
whether values or
empirical dimensions of
While only a
revolutionary
society can carry
out this education
in systematic
terms, the
revolutionary
leaders need not
take full power
before they can
employ the
method.
reality, tend in the
process of being
narrated to become
lifeless and petrified.
Education is suffering
from narration sickness.
TITULO TIPO FUENTE METODOLOGIA CONCLUSION
“Sí me he sentido
triste pero no se lo
puedo decir”: La
reflexividad
etnográfica en la
investigación sobre
emociones de la
muerte con niños y
niñas de Sumapaz
en contexto de
(Pos) conflicto
Artículo Gómez Ruíz,
Sebastián
Este artículo
hace parte de
la Maestría
en
Antropología
de la
Universidad
de los Andes,
las paticas
del cucarrón.
Un estudio
antropológico
sobre las
emociones de
la muerte con
niños y niñas,
docentes,
administrativ
os y
Aproximación
etnográfica.
Analiza las
implicaciones
metodológicas que
tiene la
aproximación
etnográfica al
investigar sobre las
emociones de la
muerte con niños y
niñas del Sumapaz
(9-12 años) en
contexto de
(pos)conflicto.
La región del
Sumapaz continúa
viviendo periodos
entrecortados de
guerra y paz, no
catalogados
simplemente como
posconflicto
(Discurso de la
Seguridad
Democrática). El
conflicto persiste
en las expresiones
afectivas como el
silencio y la
desconfianza que
expresan niños y
niñas a través de
sus narrativas y
gestos, cuyo
significado no solo
comunidad
del colegio
Campestre
Jaime Garzón
IED.
Localidad
Rural
Sumapaz.
es personal sino
histórico y cultural.
Desde el
posicionamiento
personal y
emocional del
investigador
surgieron
cuestionamientos
éticos y
metodológicos
sobre lo intrusivo –
e incluso violento-
que puede llegar a
ser preguntar y
hablar sobre las
experiencias
personales de los
niños y niñas con la
muerte.
En ese sentido, la
aproximación
etnográfica a las
emociones implica
una etnografía
emocional en sí
misma, que
involucra la
subjetividad del
etnógrafo.
La relación
intersubjetiva entre
el investigador y el
niño se da a través
de una etnografía
de la infancia
situando al
investigador como
alguien que
visibiliza su
posicionamiento
como sujeto en el
campo y en el
contexto de la
investigación
mediado por
condiciones
emocionales,
sociales e
históricas. Como
un aporte de la
antropología, es
necesario reconocer
a los niños y niñas
que han vivido en
medio del conflicto
como sujetos
históricos,
culturales y
sobretodo de
agencia.
LIBROS
TÍTULO TIPO FUENTE TEMA CONCLUSIONES
TAREAS
PENDIENTES:
Propuestas para la
formulación de
políticas públicas
de reparación en
Colombia
p.47 -78
Libro Díaz Gómez,
Catalina
Se ofrece una
propuesta de
políticas
públicas en 4
campos
fundamentales
para la
reparación de las
víctimas en
Colombia:
La educación, la
rehabilitación
psicosocial, la
restitución de
bienes y la
reparación
colectiva. La
reparación en y a
través de la
educación pretende
alcanzar 2 objetivos
principales: la
garantía del goce al
derecho humano a
la educación y la
compensación a
través de beneficios
educativos;
relacionadas ellas
con la
reconstrucción de
capacidades y con
el logro de una
ciudadanía plena.
TITULO TIPO
FUENTE
METODOLOGIA CONCLUSIONES
El papel de la
educación en
situaciones de
posconficto:
estrategias y
recomendaciones.
Artic. Armando
Infante
Márquez.
Tesis para
optar por el
título de
Magister en
Educación, en
la Universidad
Santo Tomás
titulada
Características
de la
educación en
emergencias
en situaciones
posconflicto
(2011)
Estudio de caso
donde se muestra
la estrecha relación
entre conflicto y
pobreza (Ruanda,
Salvador y Sierra
Leona). El
aumento de la
probabilidad de
violencia de un
país sin que sea
necesario el
conflicto en los
países pobres. Esta
marcado por
diferencias sociales
y por la debilidad
de las instituciones.
Un país con mayor
crecimiento tiene
menos
probabilidades de
sufrir conflictos
armados.
Los casos como Sierra
Leona, Salvador,
Boznia, Herzegovina
dan estrategias que
pueden ser empleadas
en situaciones
posconflicto y lograr
una paz duradera.
La presencia y
participación de
entidades
internacionales es
importante con el fin de
asegurar las treguas y
consecución de una paz
duradera. A partir de
políticas apropiadas y
tomar las decisiones
necesarias para acabar
con las causas del
conflicto.
Según las experiencias
de estos países y las
estrategias tomadas, se
pueden clasificar en
estrategias a corto y
largo plazo que podrían
ser útiles en el proceso
de conversaciones de
Colombia con las Farc.
A corto plazo:
Estabilidad política,
TITULO TIPO FUENTE METODOLOGIA CONCLUSIONES
Aiding
education in
conflict -
The role of
international
education
providers
operating in
Afghanistan
and Pakistan.
Article of
Adele
Harmer,
Abby
Stoddard and
Victoria
DiDomenico
Article
Background
paper
prepared for
the
Education
for All
Global
Monitoring
Report 2011
In Date
Bases.
This background
paper
synthesises recent
research, quantitative
analyses, and
observations of
practitioners currently
operating in the field
and at headquarters -
with a
particular focus on
Afghanistan and
Pakistan - in order to
explore and highlight
the key issues
that aid workers face
working in the sector.
Esta síntesis de bagaje
de investigación
reciente, análisis
cuantitativa, y
observaciones de
practicantes
precisamente
The paper concludes
further that a
much greater role
could be played by the
education cluster in
terms of practical
guidance in
implementing
education projects in
highly insecure
environments and
supporting an
interagency
dialogue in order to
share lessons and good
practice in delivering
education services
in these contexts.
El papel de la
educación concluye
más allá que el rol
podría ser interpretado
por los instructores de
la educación en
estabilidad económica.
A largo plazo: Salud
pública, Educación
operando en el campo
y en una sede
educativa con un
enfoque particular
sobre Afganistán y
Pakistán- para
explorar y resaltar los
aportes clave que
suministra a los
enfrentamientos de los
trabajadores en el
sector.
términos de
orientación práctica en
implementar proyectos
educativos de
comportamientos
inseguros y
suministrar un diálogo
interactivo para
compartir lecciones y
gratificante práctica en
sustitución de
educación de servicios
en estos contextos.
PEDAGOGÍA
TITULO TIPO
FUENTE
METODOLOGIA CONCLUSIONES
Sociedad civil y
educación:
Reflexiones
desde una
perspectiva de
paz.
Liduvina Poveda
Villafañe
Revista
latinoamericana
de derechos
Art. Colombiana,
Licenciada en
sociales,
Especialista
en Derecho
Penal y
Criminología,
Especialista
en Docencia
Universitaria
Candidata al
El artículo es una
reflexión que
aborda los
significados de la
paz y el rol de la
sociedad civil en el
propósito de
avanzar hacia este
derecho.
La paz es un proceso
encaminado a promover
formas constructivas de
resolver los conflictos.
Articula en tres ejes la
paz como derecho
involucrando lo social y
económico.
- Analiza las
causas de la
violencia, (dónde
humanos.
Volumen 25 (1) I
semestre de 2014
Doctorado en
Ciencias
Políticas
de la
Universidad
de Zulia en
Venezuela.
Labora en el
Municipio al
ACHI
Departamento
de Bolivar.
y por qué) sus
orígenes desde la
prevención del
conflicto.
- Etapas, procesos
y acciones que se
impulsan en el
conflicto armado.
- La rehabilitación
posguerra –
medidas en el
corto plazo para
superar lo
ocasionado en la
guerra y
reconstruir
infraestructuras
que permitan el
funcionamiento
del país, impulsar
procesos de
desmovilización,
desarme y
reintegración de
excombatientes.
Son clave los
emprendimientos
sociales y
educativos e
instituciones de
educación.
La educación para la
paz incluye la
necesidad de
evaluación del
conflicto en positivo
de educadores y
aprendices, buscar
soluciones mediante
el empleo de la no
violencia, quiere
decir la experiencia
pedagógica debe
pensarse para que los
sujetos tomen
distancia del
conflicto y de lo que
lo produce.
Una mayor
interrelación entre el
estado, movimientos
sociales y
organizaciones de la
sociedad civil a
través de una buena
práctica de diálogo y
concertación
posconflicto.
La reconciliación se
encuentra medida por
los siguientes
factores.
-Voluntad política de
los gobiernos
siguientes para seguir
el proceso de
reconciliación pero
teniendo claridades
sobre el margen de la
negociación y lo
concertado para la
reconciliación.
- Aliados
internacionales
cooperantes para el
desarrollo
económico, técnico.
- No perder de vista
que “una cosa es ver
la violencia, y otra
muy diferente es ver
la violencia y ver
paz, y plantearse qué
hacer con la
violencia desde la
paz” (Martín,
2003:37)
Categoría ESCUELA Y PAZ
INFORMACIÓN DEL TEXTO
Autor: Silvina Funes Lapponi
Título: Resolución de conflictos en la escuela: una herramienta para la cultura
de paz y convivencia
Editorial: Contextos educativos: Revista de educación
Edición: Nº 3, 2000 , págs. 91-106
Año de
publicación:
2000
Ciudad Salamanca España
Ubicación del
material:
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=201067
Estructura Artículo de Revista “Resumen: la creación de un clima de convivencia
pacífica en los centros educativos, por medio de fomentar habilidades
sociales específicas, como la mejora de la comunicación, la negociación
y la mediación, es una forma eficaz de hacer efectiva la educación para
la paz en el día a día y o sólo por la enunciación de datos o declaraciones
de principios que a menudo son vistos por los alumnos como una parte
más del currículum.
Una cultura de paz en lo cotidiano concibe al conflicto como
oportunidades de crecimiento personal y para los grupos, y no como
meros problemas de disciplina que deben ser resueltos a cualquier coste
y sin por preocuparse por la cotidianidad de la relación
Desde esta perspectiva, la educación para la paz es una paz en el entorno
cotidiano, de resolución de conflictos a pequeña escala, es decir de paz
activa, de soluciones y aportaciones constructivas, de protagonismo de
los participantes”
Categoría ESCUELA Y PAZ
INFORMACIÓN DEL TEXTO
Autor: María del Carmen Labrador Herráiz
Título: Educación para la paz y cultura de paz en documentos internacionales
Editorial: Contextos educativos: Revista de educación
Edición: Nº 3, 2000 , págs. 45-68
Año de
publicación:
2000
Ciudad Salamanca España
Ubicación del
material:
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=201070
Estructura Artículo de Revista “RESUMEN. Se pretende conocer las aportaciones
de diferentes organismos internacionales sobre educación para la paz y
cultura de paz. Especialmente se han tenido en cuenta documentos del
Consejo de Europa y de la UNESCO. La “Declaración de Viena y la
consolidación de la paz”, la “Declaración de Budapest y la construcción
de la ciudadanía”, el “Proyecto transdisciplinario por una cultura de paz”
y el “Manifiesto 2000” vertebran estas páginas. La “Carta de Auroville”
sirve de introducción. A partir de un breve análisis de esta
documentación permite entender la educación para la paz como una
experiencia de aprendizaje en una sociedad pluricultural que afronta la
diferencia de manera informada, razonable, tolerante y ética. El Año
Internacional de la Cultura de Paz, constituye una ocasión única para
revisiones conceptuales y para decidir que la paz sólo puede lograrse con
nuestros comportamientos, nuestras actitudes y nuestro vivir cotidiano.
Categoría ESCUELA Y PAZ
INFORMACIÓN DEL TEXTO
Autor: Benito Olleros González
Título: Educación para la paz
Editorial: Contextos educativos: Revista de educación
Edición: Nº 3, 2000 , págs. 158-162
Año de
publicación:
2000
Ciudad Salamanca España
Ubicación del
material:
http://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/4219794.pdf
Estructura Artículo de Revista “RESUMEN. El presente trabajo pretende
reflexionar sobre los posibles impedimentos para llevar a las aulas la
educación para la paz, qué estrategias deberíamos utilizar para hacerlo
posible y, finalmente, relacionar un material, sobre todo bibliográfico
que incide y aporta ideas y actividades para
desarrollar en el currículo escolar una educación para la paz
Categoría ESCUELA Y PAZ
INFORMACIÓN DEL TEXTO
Autor: Osmaira Fernández
Título: Una aproximación a la cultura de paz en la escuela
Editorial: Saber ULA
Edición: Revista Educere - Año 010 - Número 033. P 252-256
Año de
publicación:
2006
Ciudad Maracaibo Venezuela
Ubicación
del material:
http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/20061
Estructura Artículo de Revista “RESUMEN. El presente artículo analiza la función
social de la escuela y los efectos que la experiencia escolar tiene en la vida
de los sujetos implicados en ella. Pretende fundamentar la posibilidad
de incorporar la Educación para la paz dentro de la dinámica del sistema
educativo como una opción que intenta definir su tarea socializadora en
respuesta a los problemas que plantea actualmente la sociedad. Se
presentan propuestas para convertir los centros de educación inicial en
espacios de paz, partiendo de los principios planteados en el Manifiesto
2000 de la UNESCO por una cultura de paz”
Categoría ESCUELA Y PAZ
INFORMACIÓN DEL TEXTO
Autor: Gloria Calvo
Título: La escuela y la formación de competencias sociales: un camino para la
paz
Editorial: Revista Educación y educadores
Edición: Nº. 6, 2003 , págs. 69-90
Año de
publicación:
2003
Ciudad Bogotá, Colombia
Ubicación del
material:
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2041295
Estructura En el contexto actual, la formación para las competencias constituye una
fuente corriente dentro de los discursos educativos. No obstante, la
institución educativa ha centrado su interés en la formación de
competencias cognoscitivas, olvidando que ella es un espacio de
socialización privilegiado para el desarrollo de las competencias
sociales. La formación para el respeto y la tolerancia, entre otras
competencias sociales, potencia los elementos de cultura democrática
que debe favorecer la institución escolar como un aporte para la
formación de las nuevas generaciones.
El texto que a continuación se presenta ofrece una revisión teórica
encaminada a documentar el papel de la escuela como instancia de
socialización política.
Categoría ESCUELA Y PAZ
INFORMACIÓN DEL TEXTO
Autor: M.ª ángeles Díaz Linares .- Antonio Pantoja Vallejo
Título: El Proyecto Escuela Espacio de Paz como elementos de Mejora de la
Convivencia Escolar.
Editorial: © ediciones Universidad de Salamanca
Edición: enseñanza & Teaching, 28, 1-2010, pp. 199-201
Año de
publicación:
2010
Ciudad Salamanca España
Ubicación del
material:
http://revistas.usal.es/index.php/0212-5374/issue/view/552
Estructura Tesis Doctoral: “Resumen: en la tesis doctoral presentada se aborda el
estudio llevado a cabo en
centros públicos y concertados, de distintos niveles educativos no
universitarios de la
Comunidad Autónoma de Andalucía, con el fin de determinar si los
Proyectos «escuela:
espacio de Paz» (PeeP) son instrumentos capaces de prevenir la
violencia y mejorar la
convivencia, en el marco del Proyecto educativo de los centros
escolares.”
Objetivos Referentes
Teóricos
Metodología Conclusiones
Conocer si
la
elaboración
y el
desarrollo de
Fundamento
de la cultura
de paz a
través de la
Cualitativo con análisis
descriptivo, con
contraste de datos,
Población 1.726.
Al análisis de datos se concluye
que:
- Las opiniones se acumulan
respecto a las respuestas
los
Proyectos
«escuela:
espacio de
Paz» son
elementos
eficaces para
la mejora de
la
convivencia
en los
centros
educativos
educación, el
plan Andaluz
de Cultura de
Paz y No
violencia y en
concreto los
Proyectos
“Escuela:
Espacio de
paz”
Muestra 287 centros
seleccionados como
“muestreo aleatorio
proporcional”.
Se realizan entrevistas a
responsables en 11
centros educativos, se
válida el cuestionario
para la validación de
los datos, se envía por
correo junto a carta
explicativa.
Aplicación de la Escala
de Likert
positivas.
- Los análisis de contingencia
determinan que las 4
dimensiones analizadas:
- Aspectos relacionales y
Participación.
- Aspectos Organizativos para el
desarrollo del Proyecto.
- Integración de elementos
relativos a la Convivencia
Escolar en el Curriculum
Escolar.
- Formación y asesoramiento en
Convivencia
Son valorados más
positivamente cuando:
La etapa educativa es menor.
Cuando participa el promedio de
maestros, cuando participan las
Asociaciones de padres, cuando
la participación de los centros
del entorno es reducido.
El análisis de varianza arroja
diferencias significativas.
Con relación al objetivo general
se concluye que los proyectos
favorecen para la convivencia
escolar
TÍTULO TIPO FUENTE METODOLOGÍA CONCLUSIÓN
HERBART, J.
F. Pedagogía
general
derivada del
fin de la
educación.
Madrid, La
lectura, 1914.
Libro:
editorial
la
lectura.
Madrid,
1914.
Biblioteca
virtual
nacional de
maestros
en Base de
datos.
La pedagogía es una
ciencia que se basaba en la
filosofía práctica (ética) y
la psicología. Herbart
considera como fin
educativo el desarrollo de
la virtud, que consiste en
el acuerdo de la voluntad
con las ideas éticas, como
lo son la libertad íntima, la
perfección, la
benevolencia, el derecho y
la equidad.
La pedagogía como
ciencia de la
educación tiene
como objeto
material al hombre
como ser humano y
como objeto formal
la educabilidad de
este.
Categoría ESCUELA Y PAZ
INFORMACIÓN DEL TEXTO
Autor: Carlos Tünnermann Bernheim
Título: El compromiso social de la universidad con la paz y la cultura en el
próximo siglo
Editorial: Educación superior y sociedad
Edición: VOL 10 Nº 2: 95-110, 1999
Año de
publicación:
1999
Ciudad ------
Ubicación del
material:
http://www.iesalc.unesco.org.ve/ess/index.php/ess/article/viewArticle/350
Estructura Artículo de Revista “Resumen: El objetivo de este artículo es analizar las
funciones de la Universidad en el contexto actual y a la luz de la revisión
que la Conferencia Mundial sobre la Educación Superior (París, octubre
de 1998) hizo de las misiones de la Educación Superior, de cara al siglo
XXI. Enseguida, y de manera más concreta, se examina el compromiso
social de la Universidad con la paz y la cultura, y en particular con la
Cultura de Paz, considerada como el paradigma civiliza torio de la
humanidad para el siglo XXI. Se expone la evolución del concepto
Cultura de Paz, a través de las declaraciones de los foros internacionales
convocados por la UNESCO y el papel de la enseñanza de los Derechos
Humanos como el vehículo por excelencia para propiciar una Cultura de
Paz basada en la justicia y la solidaridad. Finalmente, el compromiso de
la Universidad con la cultura es examinado a la luz de la necesidad de
cultivar la identidad cultural y los valores que la informan, como
exigencia impuesta por el fenómeno de la globalización”
Categoría ESCUELA Y PAZ
INFORMACIÓN DEL TEXTO
Autor: John Paul Lederach
Título: El abecé de la paz y los conflictos: Educación para la paz
Editorial: Libros de la Catarata
Edición: Primera
Año de
publicación:
2000
Ciudad Madrid
Ubicación del
material:
http://books.google.es/books?hl=es&lr=&id=LINvRa5AxqMC&oi=fnd
&pg=PA7&dq=abec%C3%A9+de+la+paz&ots=BmR37BY6Dm&sig=8
ov2v5F0ql-
SaMfJQN0L8Dg3raY#v=onepage&q=abec%C3%A9%20de%20la%20p
az&f=false
Estructura I. Las Concepciones de la paz
II. La Paz positiva
III. La Paz y la educación
IV. El conflicto
V. El poder u la violencia
VI. La no violencia y movimientos alternativos
VII. La guerra
VIII. Carrera de armamentos y desarme
IX. Hacia el Futuro
X. Bases y resumen de los objetivos de educación para la paz
Casos particulares desde el ámbito nacional e internacional relacionados con el
posconflicto y la educación.
(Ruiz, 2013) El artículo muestra una aproximación etnográfica. Analiza las implicaciones
metodológicas que tiene la aproximación etnográfica al investigar sobre las emociones de la
muerte con niños y niñas de 9-12 años del Sumapaz en contexto de (pos) conflicto.
La región del Sumapaz continúa viviendo periodos entrecortados de guerra y paz, no
catalogados simplemente como posconflicto (Discurso de la Seguridad Democrática). El
conflicto persiste en las expresiones afectivas como el silencio y la desconfianza que
expresan niños y niñas a través de sus narrativas y gestos, cuyo significado no solo es
personal sino histórico y cultural.
Desde el posicionamiento personal y emocional del investigador surgieron
cuestionamientos éticos y metodológicos sobre lo intrusivo –e incluso violento- que puede
llegar a ser preguntar y hablar sobre las experiencias personales de los niños y niñas con la
muerte. En ese sentido, la aproximación etnográfica a las emociones implica una etnografía
emocional en sí misma, que involucra la subjetividad del etnógrafo.
La relación intersubjetiva entre el investigador y el niño se da a través de una etnografía de
la infancia situando al investigador como alguien que visibiliza su posicionamiento como
sujeto en el campo y en el contexto de la investigación mediado por condiciones
emocionales, sociales e históricas. Como un aporte de la antropología, es necesario
reconocer a los niños y niñas que han vivido en medio del conflicto como sujetos
históricos, culturales y sobretodo de agencia.
(Mosquera, 2014). El artículo interpreta desde la hermenéutica relatos, aportando en la
comprensión de la memoria colectiva sobre la experiencia de los actores sobrevivientes
pertenecientes a esta comunidad educativa. La masacre de 119 personas el 2 de mayo de
2002 es trascendente por ser el hecho más visible de la crueldad del conflicto. Como
estrategia para amedrentar sembrando el miedo y pánico con el objetivo de apoderarse de
terrenos de la región del medio Atrato por parte de latifundistas, transnacionales, actores
armados con apoyo u omisión del Estado colombiano se presentaron violaciones,
desapariciones forzadas, homicidios selectivos en Bojayá y sus alrededores.
Al presentarse todos estos delitos de lesa humanidad en Bojayá se han generado
transformaciones de esta comunidad, las cuales han dejado afectaciones materiales,
sociales, económicas, culturales, morales, físicas, religiosas y psicológicas que afectan a los
habitantes de Bojayá y al colegio Departamental César Conto.
Esta masacre es una muestra de la bajeza a la que ha llegado el conflicto armado en todo el
territorio nacional, que configura evidentes violaciones a los derechos humanos y al
Derecho Internacional Humanitario.
La devastación a que fue sometida la comunidad educativa del Colegio Departamental
César Conto causó efectos devastadores que afectaron el proceso educativo.
Se debe proponer para toda la región del medio Atrato, golpeada por el conflicto armado: -
Reparación integral para todas las víctimas del medio Atrato ya que hay otros municipios
que han sufrido por el conflicto armado en la zona.
- Reparación integral para el pueblo de Bellavista y el Colegio Departamental césar Conto
ya que el estado no ha cumplido los 5 componentes: Rehabilitación, indemnización,
satisfacción, garantías de no repetición y restitución.
No hay nada que justifique tal masacre. La vida debe seguir así en medio del dolor y el
sufrimiento.
En relación con el rol y la incidencia que los actores del colegio tienen de la masacre, jamás
olvidarán ese día, tales hechos hacen parte de su memoria, del pueblo y de la institución
educativa. Una institución educativa que esté ubicada en contexto de conflicto armado tiene
un reto, a partir de mecanismos y estrategias y políticas claras para enfrentar el conflicto
armado: hacer memoria desde su contexto les será más fácil a todos los actores.
Conservar la “cultura del río” como solución de los altos índices de necesidades básicas
insatisfechas.
(Márquez, 2014). Estudio de caso donde se muestra la estrecha relación entre conflicto y
pobreza (Ruanda, Salvador y Sierra Leona). El aumento de la probabilidad de violencia de
un país sin que sea necesario el conflicto en los países pobres. Esta marcado por diferencias
sociales y por la debilidad de las instituciones. Un país con mayor crecimiento tiene menos
probabilidades de sufrir conflictos armados.
Los casos como Sierra Leona, Salvador, Boznia, Herzegovina dan estrategias que pueden
ser empleadas en situaciones posconflicto y lograr una paz duradera.
La presencia y participación de entidades internacionales es importante con el fin de
asegurar las treguas y consecución de una paz duradera. A partir de políticas apropiadas y
tomar las decisiones necesarias para acabar con las causas del conflicto.
Según las experiencias de estos países y las estrategias tomadas, se pueden clasificar en
estrategias a corto y largo plazo que podrían ser útiles en el proceso de conversaciones de
Colombia con las Farc. A corto plazo: Estabilidad política, estabilidad económica. A largo
plazo: Salud pública, Educación.
(Harmer, 2011). Esta síntesis de bagaje de investigación reciente, análisis cuantitativa, y
observaciones de practicantes precisamente operando en el campo y en una sede educativa
con un enfoque particular sobre Afganistán y Pakistán- para explorar y resaltar los aportes
clave que suministra a los enfrentamientos de los trabajadores en el sector.
El papel de la educación concluye más allá que el rol podría ser interpretado por los
instructores de la educación en términos de orientación práctica en implementar proyectos
educativos de comportamientos inseguros y suministrar un diálogo interactivo para
compartir lecciones y gratificante práctica en sustitución de educación de servicios en estos
contextos.
Referentes nacionales de pedagogía y su relación con la paz y el posconflicto.
(Poveda Villafañe, 2014). El artículo es una reflexión que aborda los significados de la paz
y el rol de la sociedad civil en el propósito de avanzar hacia este derecho. La paz es un
proceso encaminado a promover formas constructivas de resolver los conflictos.
Articula en tres ejes la paz como derecho involucrando lo social y económico.
- Analiza las causas de la violencia, (dónde y por qué) sus orígenes desde la
prevención del conflicto.
- Etapas, procesos y acciones que se impulsan en el conflicto armado.
- La rehabilitación posguerra – medidas en el corto plazo para superar lo ocasionado
en la guerra y reconstruir infraestructuras que permitan el funcionamiento del país,
impulsar procesos de desmovilización, desarme y reintegración de excombatientes.
Son clave los emprendimientos sociales y educativos e instituciones de educación.
La educación para la paz incluye la necesidad de evaluación del conflicto en positivo de
educadores y aprendices, buscar soluciones mediante el empleo de la no violencia,
quiere decir la experiencia pedagógica debe pensarse para que los sujetos tomen
distancia del conflicto y de lo que lo produce.
Una mayor interrelación entre el estado, movimientos sociales y organizaciones de la
sociedad civil a través de una buena práctica de diálogo y concertación posconflicto.
La reconciliación se encuentra medida por los siguientes factores.
-Voluntad política de los gobiernos siguientes para seguir el proceso de reconciliación
pero teniendo claridades sobre el margen de la negociación y lo concertado para la
reconciliación.
- Aliados internacionales cooperantes para el desarrollo económico, técnico.
- No perder de vista que “una cosa es ver la violencia, y otra muy diferente es ver la
violencia y ver paz, y plantearse qué hacer con la violencia desde la paz” (Martín, 2003:37)
(Funes Lapponi, 2000). La creación de un clima de convivencia pacífica en los centros
educativos, por medio de fomentar habilidades sociales específicas, como la mejora de la
comunicación, la negociación y la mediación, es una forma eficaz de hacer efectiva la
educación para la paz en el día a día y o sólo por la enunciación de datos o declaraciones de
principios que a menudo son vistos por los alumnos como una parte más del currículum.
Una cultura de paz en lo cotidiano concibe al conflicto como oportunidades de crecimiento
personal y para los grupos, y no como meros problemas de disciplina que deben ser
resueltos a cualquier coste y sin por preocuparse por la cotidianidad de la relación
Desde esta perspectiva, la educación para la paz es una paz en el entorno cotidiano, de
resolución de conflictos a pequeña escala, es decir de paz activa, de soluciones y
aportaciones constructivas, de protagonismo de los participantes”
(Labrador Herráiz, 2000). Se pretende conocer las aportaciones de diferentes organismos
internacionales sobre educación para la paz y cultura de paz. Especialmente se han tenido
en cuenta documentos del Consejo de Europa y de la UNESCO. La “Declaración de Viena
y la consolidación de la paz”, la “Declaración de Budapest y la construcción de la
ciudadanía”, el “Proyecto transdisciplinario por una cultura de paz” y el “Manifiesto 2000”
vertebran estas páginas. La “Carta de Auroville” sirve de introducción. A partir de un breve
análisis de esta documentación permite entender la educación para la paz como una
experiencia de aprendizaje en una sociedad pluricultural que afronta la diferencia de
manera informada, razonable, tolerante y ética. El Año Internacional de la Cultura de Paz,
constituye una ocasión única para revisiones conceptuales y para decidir que la paz sólo
puede lograrse con nuestros comportamientos, nuestras actitudes y nuestro vivir cotidiano.
(Olleros González, 2000). Pretende reflexionar sobre los posibles impedimentos para llevar
a las aulas la educación para la paz, qué estrategias deberíamos utilizar para hacerlo posible
y, finalmente, relacionar un material, sobre todo bibliográfico que incide y aporta ideas y
actividades para desarrollar en el currículo escolar una educación para la paz.
(Fernández, 2006). El presente artículo analiza la función social de la escuela y los efectos
que la experiencia escolar tiene en la vida de los sujetos implicados en ella. Pretende
fundamentar la posibilidad de incorporar la Educación para la paz dentro de la dinámica del
sistema educativo como una opción que intenta definir su tarea socializadora en respuesta a
los problemas que plantea actualmente la sociedad. Se presentan propuestas para convertir
los centros de educación inicial en espacios de paz, partiendo de los principios planteados
en el Manifiesto 2000 de la UNESCO por una cultura de paz”
(Calvo, 2003) En el contexto actual, la formación para las competencias constituye una
fuente corriente dentro de los discursos educativos. No obstante, la institución educativa ha
centrado su interés en la formación de competencias cognoscitivas, olvidando que ella es un
espacio de socialización privilegiado para el desarrollo de las competencias sociales. La
formación para el respeto y la tolerancia, entre otras competencias sociales, potencia los
elementos de cultura democrática que debe favorecer la institución escolar como un aporte
para la formación de las nuevas generaciones.
El texto que ofrece una revisión teórica encaminada a documentar el papel de la escuela
como instancia de socialización política.
(Díaz Linares, 2010). La tesis doctoral presentada se aborda el estudio llevado a cabo en
centros públicos y concertados, de distintos niveles educativos no universitarios de la
Comunidad Autónoma de Andalucía, con el fin de determinar si los Proyectos «escuela:
espacio de Paz» (PeeP) son instrumentos capaces de prevenir la violencia y mejorar la
convivencia, en el marco del Proyecto educativo de los centros escolares”.
Entre sus objetivos se pretende conocer si la elaboración y el desarrollo de los Proyectos
«escuela: espacio de Paz» son elementos eficaces para la mejora de la convivencia en los
centros educativos.
La metodología utilizada fue de carácter cualitativo con análisis descriptivo, con contraste
de datos.
Al análisis de datos se concluye que:
- Las opiniones se acumulan respecto a las respuestas positivas.
- Los análisis de contingencia determinan que las 4 dimensiones analizadas:
- Aspectos relacionales y Participación.
- Aspectos Organizativos para el desarrollo del Proyecto.
- Integración de elementos relativos a la Convivencia Escolar en el Curriculum Escolar.
- Formación y asesoramiento en Convivencia
Son valorados más positivamente cuando:
La etapa educativa es menor.
Cuando participa el promedio de maestros, cuando participan las Asociaciones de padres,
cuando la participación de los centros del entorno es reducido.
El análisis de varianza arroja diferencias significativas.
Con relación al objetivo general se concluye que los proyectos favorecen para la
convivencia escolar.
El análisis al estado de la cuestión y documentación bibliográfica, arroja la importancia de
la escuela desde ámbitos tales como: el papel fundamental que tiene en el contexto social,
por medio de la implementación de proyectos innovadores que ofrezcan a través del
diálogo, saberes sociales y oportunidades de comprensión e interpretación del ser humano
desde la hermenéutica. La escuela debe propiciar en un clima de convivencia pacífica, el
desarrollo de competencias sociales en espacios de socialización en pos de oportunidades
de crecimiento y transformaciones culturales, sociales y políticas entre otros.
La educación para la paz en los centros educativos debe ser fundamental como experiencia
de aprendizaje desde los diversos contextos sociales. El reconocimiento y respeto por las
diferencias en los distintos espacios, desde la pluriculturalidad y las posibilidades reales de
inclusión desde perspectivas de raza, religión, política, economía y necesidades educativas
como un paso hacia la construcción de sociedades íntegras. Los distintos significados de la
paz y el rol de la sociedad civil entorno al ¿dónde? y el ¿por qué? se origina la violencia, las
etapas, procesos y acciones y el tránsito hacia la rehabilitación posguerra como garantía
hacia la convivencia pacífica y la paz verdadera. Sin embargo, la existencia de
impedimentos para dicha paz en los entornos sociales se debe tratar a partir de estrategias
renovadoras y reformadoras de tales estructuras sociales.
La educación inclusiva y la contribución de los maestros desde la comprensión de la
diversidad, la observación y exploración desde las emociones y temores de los niños que
han sufrido desde su experiencia el conflicto es imperativo a partir de la construcción de la
memoria colectiva, reconociendo a los menores como sujetos históricos, culturales y
sobretodo de agencia. Así mismo la estrecha relación entre conflicto y pobreza debe ser
atendida por estamentos gubernamentales y no gubernamentales (nacionales e
internacionales) como entes participativos de asegurar las treguas en zonas que han
padecido el conflicto. El reto de las instituciones educativas consiste en implementar
mecanismos y estrategias políticas de participación de la comunidad como aporte a la
reestructuración de la desmoronada sociedad a la que han pertenecido hasta ahora.
En este contexto la pedagogía tiene diversos retos en y desde la escuela no solo como
promotora de renovación de sus fines. (Rosello, 1963) refiere de la pedagogía que la
búsqueda de soluciones de problemas, no solo de los planes, programas, estructuras y
métodos de enseñanza, sino desde lo coyuntural de la sociedad y los problemas que la
rodean. En primer lugar, su papel central debe ser la escuela como espacio de socialización
excepcional dentro de un clima de convivencia pacífica a través de proyectos innovadores y
renovadores de conciencias que han permanecido escépticas frente a los problemas que
aquejan a la sociedad.
En segundo lugar, reestructurar la función de la escuela desde lo pedagógico a través de la
educación para la paz y sus impedimentos; desde la génesis de la violencia, reconocer los
significados de la paz y el papel que la sociedad debe retomar a través de diversas etapas de
conformación de acciones hacia la rehabilitación del posconflicto.
El tercer punto es el reconocimiento del otro, especialmente de los niños, por medio de la
comprensión de memorias colectivas de las experiencias de actores del conflicto y
posconflicto, a través de engranajes sociales que atiendan las necesidades tanto
económicas como sociales, políticas y de género, entre otras.
El cuarto asunto consistirá en el desarrollo y ejecución de proyectos incluyentes frente a la
prevención de la violencia y la permanencia de la verdadera paz desde el entorno escolar
como sentencia comunitaria tras el reconocimiento de los actores de la violencia.
El quinto aspecto consistirá en la participación de entidades estatales e internacionales
como premisa de permanencia de la tregua y la consecución de la paz esperada.
Finalmente, la visibilización del maestro como ejecutor de acciones novedosas que
establecen su función inclusiva en la solución de problemáticas desde todas las ópticas
posibles.
FUNDAMENTOS TEÓRICOS
PEDAGOGÍA, PAZ Y POSCONFLICTO
En el desarrollo de los seminarios tutoriales de la Maestría en Pedagogía de la Universidad
Santo Tomás de Aquino, la reflexión es una constante ¿Qué es la pedagogía? ¿Cuál es su
verdadero objeto de estudio? A tal punto que los interrogantes planteados, ponen en juego
la efectiva labor docente en el siglo XXI, y si las actuaciones están direccionadas con
principios éticos, científicos e intelectuales, como lo establece la pedagogía.
Son muchas las definiciones que ofrecen libros y pedagogos en este campo, algunos se
ponen de acuerdo que es una ciencia (Herbart, 1914), otros exponen que la pedagogía no es
más que un saber especifico (Rosselló, 1974); de hecho hacen dudar a docentes inquietos
por la reflexión del conocimiento y a la vez proyectan un camino que tiene una partida,
pero que su llegada es un laberinto de incógnitas que hay que esclarecer, y ni aún resueltas
se llega a la meta. La pedagogía es un mundo sencillo de llevar a la práctica, pero tan
compleja en su fundamentación teórica.
Para los maestrantes, es casi un hecho que con la incertidumbre en la academia, algún día
se llegará a deleitar la verdadera esencia del mundo abstracto de la pedagogía. Ante
semejante desconcierto no se tiene más remedio que preocuparse un poco, y tratar de
aclarar para calmar las ansias de llegar a descubrir una aproximación a la verdad; sólo
cuando se haya llegado a una posición razonable y segura, podrá continuar despejándose
ese gran interrogante ¿Será una ciencia en realidad? Pero el hecho de que se tomen posturas
tan distintas, significa que hay un problema arduo, una cuestión difícil de dilucidar o una
subjetividad de razones.
Es complejo certificar que la pedagogía es una ciencia cuando estudiosos afirman que
cuando las ideas y los hechos se contradicen, no son más que aseveraciones con falta de
razones. Cuando esto sucede, el método científico y el sentido común aconsejan rectificar
las ideas, pero que no se debe negar los hechos. (Ruiz Paz, 2003).
Para partir de lo objetivo, hablemos del progenitor de la pedagogía científica, Herbart quien
afirmó que era una ciencia, ya que se basaba en la filosofía práctica (ética) y la psicología;
consideraba como “el fin educativo el desarrollo de la virtud, que consiste en el acuerdo de
la voluntad con las ideas éticas, como lo son la libertad íntima, la perfección, la
benevolencia, el derecho y la equidad”.
Para referirse más a su teoría y justificarla, argumentaba que el objeto material de la
pedagogía de la educación es el hombre como ser humano y como objeto formal la
educabilidad de este. Pero, no reconoce que esta ciencia tenía que valerse de otras para
materializarse u organizarse en leyes científicas, cuando en realidad la propia pedagogía no
poseía su universalidad y unicidad.
Analizando el postulado de Herbart, no proyecta la autenticidad y autonomía de la
pedagogía como ciencia, más bien corrobora cómo la pedagogía se vale de la psicología
para justificarse como ciencia; más aún cuando sabemos que la psicología es una ciencia y
que también relaciona al hombre ( en su comportamiento), como objeto de estudio para su
demostración científica. Igualmente Herbart plantea atribuciones que otras ciencias están
solucionando, como lo es el desarrollo del aprendizaje cognoscitivo, y los pedagogos lo
están codificando para que parezca propicio de su campo de acción.
Independientemente, que la pedagogía tenga su propio objeto de estudio y sea único, no
quiere decir que tenga su respectivo lenguaje de explicación y consolidación teórico-
práctica. Cuando una ciencia toma un concepto de otra ciencia o del mundo corriente, no
tiene necesidad de cambiarle el nombre. Como lo afirmó Galileo Galilei, para que sea
ciencia debe considerarse una explicación científica de un hecho y que venga formulada en
términos de leyes PROPIAS Y ÚNICAS, y aún más específico, que sean principios
ordenados matemáticamente.
Ahora bien, la pedagogía no es una ciencia, es una pedagogía comparada (Rosselló, 1974),
es decir, un estudio de determinados aspectos de los problemas educativos, que se han
aplicado a resolver cuestiones de teorías pedagógicas, planes y programas, métodos y
estructuras de enseñanza. A tal punto que hay dos formas de averiguar lo que es la
pedagogía comparada; una a priori, deduciendo por lógica su estructura; y otra realista,
deduciéndola empíricamente de los hechos existentes. Estas postulaciones contradicen los
argumentos de Herbart , hace que se continúe la discusión y los estudios para llegar a la
veracidad de la explicación si es o no una ciencia. Es respetable la argumentación de
Herbart, pero si hay contradicciones, habrá que dudar de sus estudios y trabajos frente a la
pedagogía.
Teorías que dilucidan la verdadera filosofía de la pedagogía y que pone a discutir a todos
los pedagogos a nivel mundial, sobre inclinarse a retomarla como una ciencia o verla como
un lenguaje especifico. Podemos afirmar, que la pedagogía, así como las ciencias del
conocimiento (filosofía, lógica, matemática, etc.), también evoluciona a través de los
tiempos y sufre reformas dependiendo los objetos de estudio (hombre y sincronismo).
Mientras estudiosos contemporáneos se encargan de contradecir teorías para hacer
relevantes sus investigaciones, en cuanto si la pedagogía es ciencia o es un lenguaje
especializado, se puede plantear que la pedagogía es el proceso de conducir a las personas
por el mundo del conocimiento, donde crecen en muchos aspectos. No es solamente, la
dinámica de inducir al estudiante de manera creativa e integral, sino que se debe relacionar
cualidades como el amor, el afecto, el alago, la protección y la libertad de desarrollo de la
integridad como lo resalta la ley de la infancia y la adolescencia2. En este caso la
teorización objetiva es reducida para darle paso al subjetivismo de quien orienta al
aprendiz, o más aun, es donde se empieza a propagar la pedagogía del humanismo.
2 Ley 1098 de 2006, Código de la Infancia y la Adolescencia.
Freire3 (1964) argumenta que “la verdadera pedagogía tiene que ver con una educación
humanista que busque la integración del individuo en su realidad nacional, que a su vez le
permita liberarse de ella y devolviéndole la capacidad de reconocer su fuerza
transformadora”, entendido el proceso de alfabetización como mecanismo de
transformación y calidad de la educación, ya que es un proceso socio-cognitivo que ataca el
origen de la desigualdad en la sociedad. La educación para la liberación debe resultar en
una práctica transformadora, un acto de educar colectivamente con énfasis en el sujeto. La
transformación radical de la realidad en un esfuerzo por mejorarla, humanizarla y asegurar
que los hombres y mujeres sean reconocidos como sujetos de su propia historia.
Es de ahí, que como entes activos de este campo, debemos repensar las propuestas
investigativas para establecer una pedagogía humanista postmoderna unificada con la
tecnología, que relacione al estudiante como protagonista del proceso de aprendizaje y la
transformación intelectual progresista. Porque, si los maestros no articulan en aula la
enseñanza con la innovación (uso de las Tic), creatividad, constancia y teorización;
lógicamente se pierde jerarquía y la posibilidad del transformación del contexto
académico. Es decir, si no orientamos con la actitud positiva, motivación adecuada y
material pertinente, no esperemos que el cambio llegue en corto tiempo, pues es un
proceso, como lo hicieron los países desarrollados.
Muy seguramente, seremos egoístas con las nuevas generaciones. Ahí se diría de qué nos
sirve saber si es ciencia o no lo es, si están latentes infinidades de situaciones pedagógicas
(variados ritmos de aprendizaje, problemas familiares, inteligencias múltiples atrofiadas,
difícil acoplamiento al modelo pedagógico institucional, falta de motivación intrínseca y
extrínseca, entre otras) por lo tanto, es más factible convertirnos en investigadores
pedagogos para buscar estrategias de aprendizaje ameno, divertido, significativo,
contextualizado, etc. y erradicar por completo las debilidades pedagógicas, y a la vez
edificar una personalidad potente del verdadero implicado en la pedagogía (el estudiante)
ESCUELA Y PAZ
3 Pedagogía del oprimido…
La concepción de paz
La paz es un concepto amplio, tanto declarativo como instrumental para el desarrollo de la
humanidad. La austeridad de los últimos siglos ha permitido que el concepto de paz se
eleve y se catalogue como una expectativa del ser humano en la individualidad y la
colectividad.
Según Lederach, la noción de paz empezó a desarrollarse desde la violencia, después de la
década de los setenta comenzó a consolidarse el concepto de paz – en parte, con los aportes
de Galtung- desde una perspectiva positiva desarrollando aspectos más amplios en la teoría
de la violencia.
De esta manera, se diferencia entre la violencia directa y la violencia estructural, con esta
diferenciación se tiene que la violencia no sólo atañe a los aspectos de violencia directa,
sino también se relaciona con otros elementos y experiencias, siendo un pilar fundamental
de ellos la auto-realización, que se desarrolla para disfrutar de una vida mínimamente
humana, en otras palabras lo realmente elemental Entonces, del concepto de auto-
realización emana de Galtung la teoría que la violencia es “la causa de la diferencia entre lo
potencial y actual”. Si bien la ausencia de violencia, ya sea estructural o directa, hace
posible la paz positiva en conjunto a una cooperación no violenta, igualitaria, no
explotadora ni represiva entre iguales y no-iguales. Adam Curle, profesor de educación y
búsqueda de la paz (Harvad-Oxford), considera que adyacente al concepto de paz existen
dos tipos de relaciones: (i) las pacíficas, son aquellas que carecen de conflicto, por ello
existe un desarrollo positivo de cooperación entre las partes; y (ii) las no pacíficas, es
cuando existe un conflicto, así se debe analizar de cada conflicto las dimensiones
psicológicas, económicas, políticas y sociales. El profesor inglés, concluye en cuanto al
estudio de la paz, que: (i) no puede limitarse al análisis de los medios de prevenir o
terminar con la guerra, (ii) los conflictos deben analizarse primero en el contexto nacional y
subsidiariamente el internacional, pues estos nacen en el orden nacional. (Lederach, 2000)
Escuela y paz
La escuela es el mecanismo que hace efectivo el desarrollo de la paz, con esto se establece
que debe hacer parte del aprendizaje y la enseñanza los instrumentos, contenidos
programáticos y educación en valores que procuren por la obtención del valor de la paz. Es
por ello, que el desarrollo del valor de la paz debe estar relacionado no sólo en un entorno
global, sino con más énfasis en la resolución de conflictos a pequeña escala. Frente a ello es
de conocimiento generalizado que la escuela además de ser un ente formador y de
desarrollo del individuo, en sí representa un organismo social en el que se presentan
conflictos; por ende, es plausible generar espacios y prohijar la paz en el entorno cotidiano
desarrollando un enfoque de paz activa. Es del todo necesario educar para la paz, que no es
significa solamente educar contra la guerra. Entonces resulta que en el aula se debe manejar
una cultura de paz, la cual puede llegar a oponerse a la disciplina desarrollada por la
“cultura del castigo”, es por ello que se puede llegar a adoptar nuevos límites de disciplina
que generen un ambiente más pacífico. La convivencia se relaciona con la paz, el alterar a
la primera generaría malestar en sus integrantes y así de esta manera se afectaría el
ambiente pacífico escolar y posiblemente familiar. ¿Cómo se puede evitar tener un
ambiente no-pacífico? La respuesta es simple, por intermedio de una cultura de paz, pero
debe desarrollarse una paz activa que no esté relacionada con el no actuar, sino por el
contrario con la proactividad en el campo de la obtención del valor de la paz; con ello se
tiene que es necesario desarrollar en el docente y el estudiante habilidades y actitudes que
conlleven a la efectividad de la paz. En conclusión, se deben generar ambientes en que se
practique y se concrete la cultura de paz y con el desarrollo de habilidades y actitudes se
tendrá entonces que la enseñanza impartida desde la escuela puede facilitar la integración
de la sociedad al promover en el entorno social conductas pacíficas y de convivencia.
(Lapponi, 2000)
Lo anterior desarrolla el concepto de interacción entre la escuela y el entorno social, por
ello si se esperan que existan cambios sociales, la escuela se convierte en un eje
dinamizador de la cultura de paz. La enseñanza de los valores de los futuros ciudadanos –
aún más que eso seres humanos- es primordial para el desarrollo de un entorno social
pacífico. Sin embargo, el cambio depende no sólo de la manera cómo se educa, sino la
situación en que se educa, puesto que la educación para la paz depende del entorno social
en que se educa, por ello a nivel de la sociedad deben existir cambios estructurales que
generen un ambiente adecuado para el desarrollo de la cultura de paz. (Fernández, 2006)
Según Tünnermann (1999), el ambiente pacífico se debe desarrollar también en los centros
educativos de educación superior pues de la relación tripartita entre paz, democracia y
desarrollo, está presente el papel de la educación encaminado por la solidaridad, la
prevención y el sentimiento de justicia. Todos estos factores contribuyen a que la paz es un
valor que se debe inculcar en todos los niveles de educación pues se relaciona con el
ejercicio de todos los derechos humanos, se busca con esto que no exista una paz del
silencio, sino por el contrario una paz de la libertad. Es por ello, que la paz es considerada
por la UNESCO, como un derecho humano fundamental que condiciona el ejercicio del
catálogo de derechos en cabeza de todos los hombres.
UNESCO
Como ya se ha dicho, la UNESCO ha elevado al grado de derecho fundamental el derecho
a la paz, y es que este no solo es un derecho fundamental que se deba exigir por parte de los
ciudadanos, sino que también es un fin supremo que toda sociedad debe perseguir, un valor
que rija el comportamiento del ser humano en la sociedad y un principio rector del
ordenamiento jurídico nacional e internacional: junto con la dignidad humana, la paz debe
ser una máxima de optimización y un elemento por medio del cual se oriente y base el
ejercicio de los demás derechos fundamentales de la persona humana.
La atención a las diferentes poblaciones que han sido victima de conflictos armados se esta
convirtiendo en una prioridad para las naciones y para la comunidad internacional; es por
eso que diferentes organismos internacionales se estén ocupando de la asistencia a un
sinnúmero de afectados y se estén comprometiendo con la educación y la formación de las
sociedades bajo una idea de cesación de conflicto, de superación de problemas sociales
generados por el mismo, y por la esperanza de no repetición.
“La de la educación es una crisis encubierta, y he venido para estar con ustedes, para
apoyarlos, para rechazar las terribles violaciones de los derechos humanos que han
sufrido”4
Y es que en toda sociedad que ha sufrido hostilidades, la educación se convierte en la
piedra angular de la construcción de un mejor entorno: con educación se superan los viejos
odios, con ella se construye una cultura tolerante y lo que es mas importante, con la
educación se trabaja para el mejoramiento en la calidad de vida de las personas
pertenecientes a un grupo determinado; “La educación restaura la vida cotidiana y da a la
gente esperanza en el porvenir; además, puede servir de instrumento para satisfacer otras
necesidades humanitarias básicas y para transmitir mensajes esenciales que promuevan la
seguridad y el bienestar.5” la educación tiene una significancia absoluta en casi todas las
áreas del ser humano, pues su influencia no solo se queda en pequeñas áreas, esta tiene un
impacto global e integral.
Como en el mundo actual se vive hablando de violencia como una conducta dañina para la
existencia correcta de la sociedad, es necesario que se opte por una cultura de la no-
violencia, cultura que se forma como una metodología de acción, la cual incluye diferentes
sentimientos y hábitos humanos que implican conductas de hacer y de no hacer frente
acontecimientos externos de violencia.
CONCLUSIONES:
Durante el transcurso del presente trabajo, se han tocado temas que son de suma
importancia si se quiere hablar del papel de la escuela y la pedagogía en situaciones reales y
4 Frase de Irina Bokova, en: http://www.unesco.org/new/es/education/resources/online-materials/single-
view/news/education_is_essential_for_peace_in_iraq/#.VF6nqT9OUXg 5 En: http://www.unesco.org/new/es/unesco/themes/pcpd/education-in-emergencies/
practicas del mundo de hoy. En la coyuntura política y social que vive la nación
colombiana, hablar del papel de la pedagogía y su relación con la paz y el posconflicto,
resulta siendo, mas que importante, una responsabilidad por parte de los docentes y de los
estudiosos de los asuntos pedagógicos.
Hasta ahora se ha visto que la educación en Colombia se ha mostrado lejana en muchas
oportunidades de lo que es la situación nacional, la pedagogía y los métodos usados en
nuestro país se han preocupado por muchos asuntos basados en la acumulación de
determinada información, pero ha dejado la practica y la realidad de un lado; es hasta en
estos momentos en que las instituciones del Estado han reaccionado y se han preocupado
por incluir a la comunidad educativa, sobre todo a los estudiantes, en el proceso de
construcción social que tanto necesita Colombia.
La construcción de la tan anhelada paz para Colombia necesita del trabajo de toda la
sociedad, y por tanto la preparación de todos los ciudadanos y entidades; educar para la paz
se convierte entonces en el reto principal del modelo pedagógico colombiano y en una labor
crucial para afrontar los retos que trae consigo la compleja etapa del posconflicto. Es
importante reconocer que el trabajo del aula se hace fundamental al momento de crear
cultura ciudadana, en los salones y espacios de aprendizaje se forjan maneras de ver el
mundo y mentalidades diferentes a cerca de las situaciones reales que se presentan, razón
por la cual, está en manos de las autoridades educativas del orden nacional y regional, los
docentes y en general de todos los actores que influyen en el modelo de enseñanza, que los
estudiantes y toda la comunidad educativa reciban una formación que termine
convirtiéndose en una verdadera cultura de la paz.
Es importante tener en cuenta que para la formación de dicha cultura de la paz a través de la
educación, los responsables del sistema educativo deben apreciar todos los elementos del
conflicto y posconflicto, además de los factores culturales que rodean a cada una de las
comunidades educativas que hay en las diferentes regiones y grupos sociales que se
encuentran a lo largo y ancho del territorio nacional; por eso es importante que se tenga en
cuenta que la educación para el posconflicto debe construirse en Colombia; debe ser una
educación que se adapte a la situación real de la nación, no se está negando con lo anterior
las diferentes políticas y lineamientos internacionales de calidad, sino que se esta
enfatizando en el estudio del contexto colombiano para la adecuada formación, que bueno
es saber que los contenidos sean diseñados por personas que conviven y se desarrollan
dentro del ambiente de nuestro país, eso permite que la educación sea más efectiva, en la
medida en que los fundamentos de la misma se construyan en base a las vivencias reales de
lo que ha sido el conflicto y la forma en que se esta trabajando para la terminación de éste.
La educación para la paz no comprende únicamente el diseño de una catedra determinada,
ni de un programa en especifico; la verdadera educación para la paz es un conjunto de
esfuerzos guiados a la creación de un pensamiento, una cultura; lo anterior lleva consigo la
necesidad de que sean todos los actores de la enseñanza sean quienes influyan en todo el
proceso, pues este no es tarea de solo un docente, es un trabajo colectivo donde se mezclen
diferentes áreas del conocimiento: ciencias puras, ciencias sociales, formación artística,
formación deportiva, etc. Porque la paz no solamente implica la inexistencia de un conflicto
armado reconocido formalmente, sino que esta va mas allá e implica la adquisición de
nuevas conductas, comportamientos y hábitos que permitan un mejor convivir de la
sociedad, y más ahora que se van a encontrar diferentes actores de un conflicto de más 50
años, donde ha existido diferentes experiencias, odios, confrontaciones, problemas,
perdidas, entre otras cosas.
Lo mas importante para decir es que cada docente y educador tienen la ardua tarea de no
solo transmitir de información, sino que deben introducirse en el pensamiento de cada
individuo, conocer su carácter, su cultura, sus paradigmas, y propender por una educación
transformadora, diferente e incluyente; una educación que reconozca la diferencia de ideas
y opiniones, pero que las reconcilie en pos de una sociedad más justa, solidaria y pacífica.
BIBLIOGRAFIA
ADELE, Abby and others. Aiding education in conflict -The role of international
education providers operating in Afghanistan and Pakistan.. Education for All Global
Monitoring Report 2011
CALVO, Gloria. La escuela y la formación de competencias sociales: un camino para la
paz. Educación y educadores, 2003, no 6, p. 69-90. Recuperado el 5 de noviembre de
2014 en http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2041295
DIAZ, Catalina. TAREAS PENDIENTES: Propuestas para la formulación de políticas
públicas de reparación
FREIRE, Paulo. Pedagogy of the Oppressed. New York, Continuum Books, 1993.
FERNÁNDEZ, Osmaira. Una aproximación a la cultura de paz en la escuela.Educere,
vol. 10, no 33, p. 251-256. Recuperado el 6 de noviembre de 2014 de
http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/20061
GONZÁLEZ, B. O. (Educación para la paz. Contextos educativos: Revista de educación,
(3), 2000). 158-162.. Recuperado el 5 de noviembre de 2014
http://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/4219794.pdf
GÓMEZ, Sebastián. La reflexividad etnográfica en la investigación sobre emociones de
la muerte con niños y niñas de Sumapaz en contexto de (Pos) conflicto
HERBART, J. F. Pedagogía general derivada del fin de la educación. Madrid, La lectura,
1914.
INFANTE, Armando. El papel de la educación en situaciones de posconficto:
estrategias y recomendaciones.
LABRADOR., María del C. Educación para la paz y cultura de paz en documentos
internacionales Contextos educativos: Revista de educación. Nº 3, 2000 , págs. 45-68.
Recuperado el 5 de noviembre de 2014 en
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=201070
LAPPONI, Silvina. Resolución de conflictos en la escuela: una herramienta para la
cultura de paz y convivencia. Contextos educativos: Revista de educación Nº 3, 2000 ,
págs. 91-106. Recuperado el 5 de noviembre de 2014 de
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=201067
LEDERACH, John Paul. El abecé de la paz y los conflictos: Educar para la paz. Los libros
de La Catarata, 2000.
POVEDA, Liduvina.Sociedad civil y educación: Reflexiones desde una perspectiva de
paz. Revista latinoamericana de derechos humanos. Volumen 25 (1). 2014
ROSSELLÓ, PEDRO. Teoría de las Corrientes Educativas, Promoción Cultural,
Barcelona, 1974.
RUIZ PAZ, M. La secta pedagógica. Madrid, Unisón. 2003
TUNNERMANN, Carlos. El compromiso social de la universidad con la paz y la cultura
en el próximo siglo. Educación Superior y Sociedad, 2010, vol. 10, no 2, p. 95-110.
Disponible en
http://www.iesalc.unesco.org.ve/ess/index.php/ess/article/viewArticle/350
VALLEJO, Antonio PAntojA, et al. El proyecto «escuela: espacio de paz» como
elementos de mejora de la convivencia escolar. Enseñanza & Teaching, 2010, vol. 28,
no 1, p. 199-201. Recuperado el 4 de Noviembre de 2014 de
http://revistas.usal.es/index.php/0212-5374/issue/view/552
