Pedagogia Docencia Sentido Vida 26676 Completo

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Pedagoga y docencia. Sentido de la vidaAutor: A. Roberto Sejas E.

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Presentacin del cursoPedagoga y docencia. Sentido de la vida, este curso se relaciona con la educacin superior planteada desde la pedagoga del sentido, en un intento de investigar en relacin a la pregunta por el sentido de la vida y su relacin con la docencia. Conoce cmo en torno a un grupo de estudiantes se realiza una investigacin sobre el sentido de la vida.

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1. Sentido de la vida y docencia. IntroduccinEl trabajo que realizamos se relaciona con la educacin superior planteado desde la pedagoga del sentido, en un intento de investigar en relacin a la pregunta por el sentido de la vida y su relacin con la docencia. Por experiencia sabemos que en la prctica docente encontramos estudiantes muy preocupados por el contenido y el llamado avance de materia, ms que por el beneficio o utilidad que estos conocimientos otorgan, no excluimos lgicamente, de esta observacin a los docentes, que desesperados por dar o ensear dejan de lado el recibir. El doctor Vctor Frankl (1905-1997), psiquiatra y neurlogo viens propone esta tcnica pasicoterapetica: El anlisis existencial es el intento por concebir una antropologa del hombre entero y del hombre completo. Por esta razn toda prctica docente debe tener en cuenta al estudiante y sus valores. As la llamada logoterapia nos ayuda a responder a los grandes interrogantes del por que y para que existimos. Nuestro trabajo limitado y elemental quiere ser un ejercicio de profundizacin y reflexin en torno a este tema tan delicado de la educacin superior. Ayudados de un cuestionario adaptado para nuestro propsito lo aplicamos a un grupo de 26 estudiantes de varias carreras de la Universidad Catlica, en el campus de Tupuraya. En este cuestionario se busca comprobar que la pregunta por el sentido de la vida esta latente y patente en la vida acadmica, pues si no sabemos explicar nuestra vida en su sentido y significado no habremos resuelto uno de los interrogantes ms importantes de nuestra existencia, as tengamos grandes conocimientos no sabremos vivir. Luego de profundizar esta realidad, es que proponemos no solo en el aula, sino de manera concreta integrar una materia para todas las carreras que se dedique a estudiar y explicar el sentido de nuestra vida. Creemos que una toma de conciencia de esta pregunta por el sentido de la vida y de su respuesta, nos llevara a no slo dedicarnos a ser funcionarios de la docencia sino a ser verdaderos transmisores de valores. Gabriel Garca Mrquez en el texto "trece lneas para vivir" expresa cuan importante son los valores en la persona. 1. Te quiero no por quien eres, sino.......por quien soy cuando estoy contigo. 2 Ninguna persona merece tus lgrimas, y quien se las merezca no te har llorar. 3. Solo porque alguien no te ame como t quieres, no significa que no te ame con todo su ser. 4. Un verdadero amigo es quien te toma de la mano y te toca el corazn. 5. La peor forma de extraar a alguien es estar sentado a su lado y saber que nunca lo podrs tener. 6. Nunca dejes de sonrer, ni siquiera cuando ests triste, porque nunca sabes quien se puede enamorar de tu sonrisa.

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mailxmail - Cursos para compartir lo que sabes7. Puedes ser solamente una persona para el mundo, pero para una persona t eres el mundo. 8. No pases el tiempo con alguien que no est dispuesto a pasarlo contigo. 9. Quiz Dios quiera que conozcas mucha gente equivocada antes de que conozcas a la persona adecuada, para que cuando al fin la conozcas sepas estar agradecido. 10. No llores porque ya se termin, sonre porque sucedi. 11. Siempre habr gente que te lastime, as que lo que tienes que hacer es seguir confiando y solo ser ms cuidadoso en quien confas dos veces. 12. Convirtete en una mejor persona y asegrate de saber quien eres antes de conocer a alguien ms y esperar que esa persona sepa quien eres 13. No te esfuerces tanto, las mejores cosas suceden cuando menos te las esperas

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2. Motivacin pedaggica. AntecedentesEn la prctica docente en educacin superior muchas veces nos encontramos ante la realidad de estudiantes poco motivados por aprender y por descubrir en la universidad un espacio de su desarrollo humano, y no solo cognoscitivo. 1.- LOS VALORES No se puede hablar ni entender la prctica docente sin tomar en cuenta los valores, este enfoque pedaggico es el que dar sentido y razn de ser a la labor docente. Tendremos que comprender que al enfoque que hagamos debe tomar en cuenta un trabajo de gestalt de totalidad abarcando al estudiante, la materia y su connotacin social. (Rugarsia A., 2001:36) En este sentido debemos identificar lo valores que conocemos para transmitirlos o promoverlos a los estudiantes, ya sea por la exhortacin o el ejemplo. Como sabemos los valores dan sentido a la vida (Iriarte g., 2004:57) El valor es seal de la propia persona, razn por la que el estudiante como persona, encuentra que no se vive como se dice, por lo que la educacin buscar mostrar una forma de vida, lo que se denomina el arte de vivir. El educador se esforzar por que el estudiante tome conciencia de su propia vida, el valor en la educacin ser el trabajo del docente de transmitir un mtodo antes que un contenido. (Rugarsia A., 2001:89) 2.- PLANTEAMIENTO METODOLGICO Como objetivo general para la investigacin planteamos Identificar el sentido de la vida como valor en la experiencia acadmica en un grupo de estudiantes de la UCB. Nuestros objetivos especficos son: Explorar en cada estudiante, que valores existenciales le dan sentido a su vida. Descubrir la necesidad de encontrar un sentido en la vida. Descubrir algunos valores importantes para significar la vida La toma de conciencia en relacin a la propia vida. Por medio de un curso de introduccin a la logoterapia los estudiantes encuentren una concepcin antropolgica que les sirva para enfrentar los dilemas existenciales de nuestro tiempo (vaco existencial, la soledad, la libertad, la muerte). En este sentido la hiptesis de trabajo esta desglosada de la siguiente manera: Siendo importante en la vida descubrir el sentido y significado de la propia existencia, buscamos identificar desde un cuestionario el valor de la vida como importante, en la experiencia acadmica, en la formacin personal y profesional. Al ser tarea de la educacin transmitir y promover los valores, identificamos el sentido y significado de la vida como valor fundamental en la existencia de la persona. Por medio de la pedagoga del sentido, se puede promover la toma de conciencia

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mailxmail - Cursos para compartir lo que sabesPor medio de la pedagoga del sentido, se puede promover la toma de conciencia para encontrar un sentido y significado en la vida.

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3. Educacin y logoterapia1.-LA PEDAGOGA DEL SENTIDO. La logoterapia es terapia, pero a la vez es educacin, por lo profundo de su antropologa que hace hincapi en lo que siempre deba haber sido el sistema educativo, libertad y responsabilidad, Es decir que el maestro como partero va sacando de dentro del estudiante la libertad y responsabilidad. Este trabajo debe llevar al maestro a que no slo sepamos que es libertad y responsabilidad, sino que seamos libertad y responsabilidad (Bretones F., 2004:145.) Cuando nos referimos a la pedagoga del sentido nos referimos al proceso pedaggico caracterizado por: Tratar al alumno como un t en relacin con el maestro. 1) Valorndolo como una persona nica e irrepetible. 2) Recurrir a las fuerzas creadoras del alumno. 3) No limitarse a la transmisin de contenidos cognoscitivos, sino desarrollar tambin la capacidad de libertad, responsabilidad, sentido y valores. 4) Afirmar la conciencia parta hacer del alumno un hombre capaz de interpretar las exigencias de la vida. 5) Educar desde el sentido del esfuerzo, apelando a la capacidad opositara del espritu. 6) Educar hacia el sentido de la comunidad. (GUBERMAN M., 2005: 108) 2.- LA ANCDOTA Y SU ENSEANZA. Es verdad que Viktor Frankl, no escribi especficamente sobre educacin. El mismo, en el Congreso de Logoterapia realizado en la ciudad de Buenos Aires, en el ao 1990, ante la pregunta referente a la formacin de los futuros docentes, afirm que no era especialista en educacin. Sin embargo narr una ancdota familiar que ilustr una posible respuesta.(Araujo M., 2004: 1) Esta ancdota centra la atencin en la necesidad de orientar a los nios a la bsqueda de un sentido positivamente valioso a sus acciones. A travs del juego, de los paseos o en cualquier otra circunstancia. Con esta ancdota Frankl nos hace observar que la educacin va ms all de la mera instruccin, y que la educacin recibida en la familia y vivida en familia, es de suma importancia. El medio ambiente podr fomentar la desunin y la inestabilidad familiar, podr erosionar a la familia, se podr presentar otros "modelos" de familia, en vez de familiarizarnos y estimularnos con una "familia modelo". Sin embargo, si en la propia familia existe el amor, si hay comprensin de las fatigas y necesidades de cada miembro, si se aprende a vivir en la unidad y solidaridad, estn puestas las bases de la permanencia de la institucin familiar.

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4. Viltor FranklReconocimiento. Frankl afirma reiteradas veces que vivimos una poca en la que predomina la sensacin de una falta general de sentido. Elizabeth Lukas (del Instituto de Psicologa Experimental y aplicada de la Universidad de Viena) reconoce que Viktor Frankl "tiene el mrito de haber despertado el inters por el concepto de vida llena de sentido"(Frankl V., 1988:255). Y confirma que si bien no se sabe cul es la distancia que hay entre el ansia insatisfecha de sentido y la descarga sin sentido de la agresividad, sin embargo se sabe que a medida que disminuye la plenitud de sentido, se ponen de manifiesto los sntomas de frustracin, se agravan las tendencias neurticas y depresiones y empeora la psicohigiene general. Tambin ha podido comprobar que muchos jvenes que no han encontrado suficiente sentido en su vida se escapan hacia el placer momentneo, se ilusionan con la droga y caen en la monotona de acciones sin objeto. Frankl tambin menciona la necesidad de sensacin de vrtigo como sintona de ausencia de sentido, as como la intolerancia. (Frankl V., 1987:19) y algunas formas de la competicin (Frankl V., 1984) y el suicidio (Frankl V., 1986:228). La ausencia de sentido, con frecuencia, va unida al sentimiento del absurdo, al aburrimiento y al vaco existencial. La necesidad de sentido. En su obra "Ante el vaco existencial" Frankl recuerda: "Se dice que Einstein afirm cierta vez que quien considerara que su vida no tiene sentido no solo es un desdichado, sino que apenas si tiene capacidad de vivir... No fue esta la menor de las lecciones que llev a casa de Auschwitz y Dachau: que los que demostrasen tener mayor capacidad para sobrevivir incluso en aquellas situaciones lmites eran los que estaban orientados hacia el futuro, hacia una tarea que los esperaba, hacia un sentido que queran cumplir. Ms tarde, los siquiatras americanos pudieron confirmar esta realidad con las experiencias de los campos de prisioneros de guerra japoneses, norcoreanos y norvietnamitas" (Frankl V., 1980:28) Claro que no es suficiente con tener un sentido o tarea que realizar. No basta saber que se tiene una misin que cumplir. Hay que cumplirla, hay que ejecutarla. En una conferencia dictada en Chicago, titulada "Determinismo y humanismo" Frankl explica la sin razn de una afirmacin de Freud. Sigmund Freud dijo una vez: "Trtese de exponer al hambre a un grupo de personas diversas y con el aumento de la necesidad apremiante de alimentos, todas las diferencias individuales se borrarn, y en su lugar aparecern las manifestaciones de este instinto no gratificado". Frankl comenta en base de su experiencia vivida en el campo de concentracin. Dice as: "Lo que sucedi en realidad fue ms bien todo lo contrario. En el campo de

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mailxmail - Cursos para compartir lo que sabesconcentracin la gente se volvi ms diferenciada an. Los cerdos se desenmascararon. Y tambin los santos. El hambre los descubri. Esa hambre era la misma en un caso y en otro. Sin embargo, la gente se diferencia" (Frankl V., 1988:151) La experiencia vivida por Frankl y las investigaciones realizadas conducen a la certeza de que "el sufrimiento por la vida sin sentido clama por una sicoterapia centrada en el sentido". A este dato que Frankl revela y que detalla en "El hombre en busca de sentido" , se asocia la necesidad de una educacin que ayude al educando ( a toda persona, pues todos somos educandos) a ir descubriendo el significado, el sentido y consecuencias de sus acciones y omisiones. Por eso escribe Frankl: "En nuestra poca la educacin no debe limitarse a impartir el saber, sino que ha de favorecer la depuracin de la conciencia moral, de suerte que el hombre se sensibilice lo suficiente para poder captar el postulado inherente a cada situacin. En una poca en que los 10 mandamientos han perdido para muchos su vigencia, el hombre debe capacitarse para percibir los 10.000 mandamientos incluidos en las 10.000 situaciones con las que le confrontan su vida. Entonces no solo recuperar el sentido de esta vida, sino que l mismo se inmunizar contra el conformismo y el totalitarismo, las dos secuelas del vaco existencial, en efecto, solo una conciencia lcida la capacitar para la "resistencia", para no amoldarse al conformismo ni doblegarse ante el totalitarismo." En Viktor Frankl , la educacin para el sentido est unida a la formacin de la conciencia moral. As como hay un sentido en cada accin o situacin, o efecto vinculado estrechamente a un valor positivo, tambin la formacin de la conciencia moral supone y exige el descubrimiento de un bien moral objetivo. Cada situacin es un requerimiento para quien la vive. Ante esta situacin debe encontrar la respuesta adecuada, verdadera. A veces es difcil descubrirla

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5. Viltor frankl. Educacin responsableLa tarea de bsqueda, descubrimiento, reflexin sobre la verdad, o sobre el bien, exige esfuerzo y ejercicio responsable de la voluntad libre. Ensea Frankl: "En cualquier caso, la educacin debe ser hoy ms que nunca una educacin para la responsabilidad. Y ser responsable significa ser selectivo, ser capaz de elegir. Vivimos en una affluenty society, recibimos avalanchas de estmulos de los medios de comunicacin social y vivimos en la era de la pldora. Si no queremos anegarnos en el oleaje de todos estos estmulos, en una promiscuidad total, debemos aprender a distinguir entre lo que es esencial y lo que no lo es, lo que tiene sentido y lo que no lo tiene, lo que reclama nuestra responsabilidad y lo que no vale la pena." Observando que con frecuencia la responsabilidad personal parece esfumarse ante la presin de los estmulos ambientales y prolifera la protesta, dice Frankl : "Me atrevo a predecir que tarde o temprano el hombre actual adquirir una nueva conciencia de responsabilidad. Lo est anunciando ya la marea de las protestas. Sin olvidar que la protesta se convierta muchas veces en "Antiest", porque va contra algo y no a favor de algo. No sabe ofrecer una alternativa constructiva. La libertad degenera en arbitrariedad si no est complementada con la responsabilidad". (Frankl V., 1994:20) En el congreso realizado en Buenos Aires en 1990, nuevamente se refiere a la necesidad de educar para la responsabilidad. Es muy fcil romper las barreras fsicas (se refiere al muro de Berln) y todo lo que obstaculiza al ejercicio de la libertad fsica. Pero ya no es tan fcil ejercitar la libertad interior, esa verdadera libertad que surge de un acto deliberado y ponderado en funcin de los valores positivos y del sentido autntico. Este concepto de libertad humana supone un concepto integral del hombre; pues el hombre no es tan solo un ser bio-psico-social sino tambin espiritual y religioso. A los conceptos de "Homo faber", "Homo sapiens", "Homo aeconomicus" Frankl incorpora los conceptos de "Homo patiens" y "Homo religiosus". Frankl advierte sobre el peligro que encierran los "homunculismos" biologista, psicologista, sicolgico y de la automatizacin, porque desfiguran la verdadera imagen del hombre y desconocen o niegan la dimensin espiritual de la voluntad y libertad humanas. Adems incapacitan al ser humano para amar y para la trascendencia. Se puede decir que la relacin entre logoterapia y educacin estara desarrollado en tres ncleos.(Araujo M., 2004). lo que se descubre, lo que aprendemos, lo que podemos hacer. a) Lo que se descubre: en primer lugar se descubre que la educacin no es una terapia, pero s es una orientacin hacia algo y hacia alguien, como ya dijimos antes, (t humano, T Divino). En la educacin se adquieren hbitos que ayudan a ser mejores, por lo que resulta una dinmica de la perfeccin de cada persona. Nos

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mailxmail - Cursos para compartir lo que sabesperfeccionamos en la medida que nos trascendemos hacia nuestros prjimos y hacia las Personas Divinas. El educador no es un logoterapeuta. Sin embargo, orienta hacia un sentido, tal vez sin darse cuenta. El mismo realiza su tarea orientndola hacia un sentido, consciente o inconscientemente confesado. En segundo lugar, en los escritos de Viktor Frankl, se descubre: -un concepto integral del hombre. -un concepto de vida que incluye las alegras y las penas, los gozos y el sufrimiento, los deseos, los anhelos y las realizaciones. -se descubre tambin una valoracin de la vida humana en cada una de sus fases; porque cada ser humano tiene una misin que cumplir en esta vida. -se descubre que la dignidad del ser humano no radica en su utilidad. se descubre la influencia de los medios de comunicacin social. se pone de manifiesto la influencia de las ideas trasmitidas en el aula. b) Lo que aprendemos: en la pedagoga del sentido y en la logoteora frankliana es: - a trasmitir lo positivamente valioso; nos esforzamos en abrir horizontes hacia los valores autnticos que ayuden a los hombres varones y mujeres- a realizarse en sus posibilidades personales. -a no sembrar discordias, ni odio, sino unin y amor entre las personas; Orientar en la educacin sexual a fin de que puedan los adolescentes, c) Lo que podemos hacer: a la luz de estas reflexiones de Viktor Frankl, me parece observar que a travs de la educacin, podemos: - ayudar a los, jvenes, adultos y a nosotros mismos, a tomar conciencia que somos capaces de realizar tareas personalizantes. -Ensear a ser solidarios de verdad y sanamente crticos; -Poner las bases de una paz slida y verdadera, siempre que enseemos de palabra y de obra que la paz se construye con acciones de paz

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6. Diseo de investigacin1.- PROCEDIMIENTO El trabajo de investigacin se realiz el semestre 2/05 en la materia de servicio de la unidad de Ciencias religiosas. Esta toma de datos se realiz en 26 estudiantes, por medio de una encuesta con cuestionario, basado en la prueba de bsqueda de metas. Este estudio cuantitativo realizado, en primera fase, comprendi seis preguntas, tres abiertas y tres cerradas de seleccin mltiple como se puede observar en el anexo. Entre las primeras tres preguntas se busca sondear los propsitos del sentido de la vida La primera pregunta deca: Cul es el elemento ms importante de mi vida? El 46.15% es decir 12 personas respondieron la familia, 11%, es decir tres personas respectivamente respondieron Dios, Amor, Felicidad, la persona La segunda deca: Qu cosa es tan importante que sin ella no se puede vivir? El 26,92% es decir 7 personas respondieron amor a los dems y 19,2% es decir 5 personas respondieron la familia. El 11,5% 3 personas respondieron que no encuentran nada, Dos personas (7%) dijeron la vida. Los dems datos mencionan en una respuesta 3,8% la persona, la esperanza, fe, espritu, perseverancia. La tercera pregunta deca: A que cosas me cuesta renunciar? En este apartado cuatro personas el 15.38% hablan de la familia tres personas hablan de cosas materiales 11,5%, dos personas 7,6% dicen que a nada, dos personas 7,6% dicen que la comodidad, dos personas 7,6% no contestan. En el segundo grupo se busca encontrar las motivaciones del sentido de la vida. La cuarta pregunta dice: Cuando pienso en mi vida, yo: Me pregunto a menudo por que existo, del rango 1 al 3 Encuentro una razn para estar aqu del rango 5 al 7 Y neutral rango 4

Siete personas respondieron con la pregunta siete, cuatro con la seis, equivalente a 42.3% que estn en la categora de siempre, cinco personas respondieron neutral 19,2%. Cinco

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mailxmail - Cursos para compartir lo que sabespersonas respondieron a la pregunta uno, tres a la dos y dos a la tres, es decir el 38.33% respondieron a la categora a menudo. La quinta pregunta dice: Pienso acerca del sentido de la vida: 1 Nunca Raramente 5 A menudo 2 3 4 A veces 7 Constantemente

Ocasionalmente 6 Muy seguido

A la pregunta dos una persona escogi raramente 3,8%; a la pregunta tres, tres personas, 11,5%; a la pregunta siete, una persona, 3,8%; en un total de 19,1% que en el grfico llamamos otras respuestas, a la pregunta cinco a menudo, ocho personas respondieron 30,76%; seis personas a la pregunta seis, 23.07%; y siete a la pregunta cuatro, 26,92%.

La sexta pregunta dice: Siento la falta de y la necesidad de encontrar un sentido real y propsito en m vida: 7 Constantemente 3 Ocasionalmente 6 Muy Seguido 2 Raramente 5 A menudo 1 Nunca 4 A veces

A la pregunta siete, tres personas respondieron, 11,5%; a la pregunta seis, cuatro personas respondieron 15,38%; a la pregunta cinco, seis personas respondieron, 23,07%; a la pregunta cuatro, tres personas 14,5%; a la pregunta tres cuatro personas respondieron 15,38; a la pregunta dos seis personas contestaron 23,07%. Se observa que las respuestas ms elevadas son a menudo y raramente con 23,07% y muy seguido y ocasionalmente con 15,38%.

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Lo cual indica que si bien hay algunos que piensan a menudo y muy seguido y constantemente sobre la necesidad de encontrar sentido a su vida; otros estudiantes; a veces, raramente y ocasionalmente lo hacen. Es decir que existe una igualdad entre los que sienten la necesidad de dar sentido a la vida y los que no la sienten.

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7. Interpretacin al sentido de la vidaEn el presente trabajo podemos descubrir que en las tres primeras preguntas existe una delimitacin del sentido de la vida desde los elementos ms importantes en la vida: la familia, Dios, el amor, la felicidad, la persona humana, el espritu. Como lo que es tan importante en la vida: esperanza, amor a los dems, amor a Dios, la soledad, la fe, la familia, la propia vida, espritu, la perseverancia. As como lo que ms cuesta renunciar: orgullo, egosmo, dinero, a los padres, al amor, la familia, la felicidad, la flojera, los malos hbitos, el ballet, las cosas materiales, la comodidad, la amistad, el trabajo, a uno mismo. La segunda parte es una comprobacin de cuan importante es pensar en el sentido de la vida y de darle un significado concreto. Al responder sobre el momento de pensar en la propia, la mayor parte respondi que siempre encuentra una razn para estar aqu y otro porcentaje al menos a menudo se pregunta porque existe en la vida. En la pregunta acerca de pensar sobre el sentido de la vida la mayor parte respondi que a menudo piensa, y otro porcentaje a veces, as como muy seguido. La ltima pregunta que sondea sobre la falta de sentido y propsito en la vida: nos responde que a menudo y raramente. En esta segunda parte es evidente que la pregunta por la vida ocupa parte importante del pensar y accionar de los estudiantes, razn por la que se debe tomar como un valor a potenciar y profundizar en la vida acadmica.

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8. Logoterapia y educacin superiorSer hombre significa estar en un estado de tensin entre el ser-as y el ser-de-otro-modo. La pedagoga no debera perder de vista la dimensin propiamente humana de lo espiritual, pues en ella y slo en ella, acontecen la libertad y la responsabilidad. Ahora bien, el hombre es un ser precario, el sentido es siempre provisional, puesto que es propio del hombre dudar que el sentido exista y ponerlo en tela de juicio constantemente. Por lo tanto, la bsqueda del sentido humano es una actividad incesante en la vida del hombre El pedagogo tampoco puede pretender dar el sentido y el sentido no se puede dar, slo se puede mostrar. En ltima instancia la logoterapia se define a s misma como una educacin para la responsabilidad. En ella, el papel que desarrolla el testimonio, la literatura y la narratividad se presentan como ejes clave para la experiencia tica de la alteridad. Estaremos en condiciones de apostar por una pedagoga sensible a la voluntad de sentido, capaza de movilizar la capacidad de autotrascendencia del hombre para fomentar una tica de la responsabilidad que se sostenga sobre los pilares del otro. De una manera u otra, la educacin es hoy ms que nunca una educacin para la responsabilidad. Y ser responsable significa se selectivo, ir eligiendo, tenemos que aprender a distinguir entre lo que es esencial y lo que no lo es, entre lo que tiene sentido y lo que no lo tiene, entre lo que es responsable y lo que no (Cfr. VALLDEORIOLA J 2008: 4). Los logoterapeutas ni predican ni ensean el sentido, sino que se limitan a aprenderlo de las personas que para s mismas lo han descubierto y lo han hecho realidad. Que la persona humana sea un ser histrico no significa que pueda ser reducido meramente a peripecias histricas, significa que es un ser-en-relacin, un ser vinculado con su historia personal y colectiva. Los seres humanos somos nuestras historias, y tenemos la necesidad vital de narrarlas. La praxis pedaggica debera familiarizar a los alumnos en el ejercicio de la toma de decisiones responsables, la toma de conciencia para dotarlos de las herramientas necesarias para clarificar los valores personales que las sustentan. Una revisin constante de los valores y una actitud adecuada hacia la diversidad de decisiones de los otros coetneos, es un requisito para una existencia responsable (Cfr. VALLDEORIOLA J 2008: 6). Una pedagoga del sentido debe promover el aprendizaje de diversos lenguajes que permitan al individuo expresarse. El inters pedaggico por la voluntad de sentido radica en que, las autnticas fuentes de sentido, las autnticas tareas de la vida, se encuentran fuera de uno mismo, en el otro. El hombre no es un ser esttico sino en constante moviendo, por este motivo, el hombre tiene que otorgar valor y sentido a su existencia, ha de perderse por los

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mailxmail - Cursos para compartir lo que sabessenderos de significado, ha de sumergirse en el universo de la cultura, ha de abrir su ser a la alteridad. El hombre es constitutivamente biografa, es ser-en-el-mundo de manera imperfecta, es una tensin permanente entre lo que hay y lo que debera haber, entre el ser y el otro-modo-de ser no (Cfr. VALLDEORIOLA J 2008: 6). Los pedagogos, en su funcin de autnticos transmisores, deberan hacer uso de la categora didctica del testimonio y activar, con ello, la voluntad de sentido humana de sus alumnos. Para ello, es necesario que los pedagogos salgan del discurso meramente tcnico en el que se encuentran instalados e introduzcan la autntica experiencia del dilogo en el aula. La experiencia del dilogo es siempre la experiencia de la alteridad. En dicha experiencia, el lenguaje, la vivencia del otro, acompaa a los educandos a desarrollar su proyecto de vida con libertad y responsabilidad. Es preciso crear la tensin necesaria entre el ser y el ser-de-otra-manera de los alumnos para hacerles copartcipes e implicarlos en el empleo de su libertad y de su responsabilidad. Por ello, podemos afirmar que el sentido no es ms, pero tampoco es menos, que un sentido siempre ad personam et ad situationem. Al final de este estudio la aplicacin concreta que planteamos ante la comprobacin de que la pregunta por el sentido de la vida ocupa una parte importante en la vida de los estudiantes es la transmisin de una tica de la responsabilidad, de una transmisin de testimonios de vida La logoterapia no es una educacin para un grupo determinado, sino que es una educacin para la vida, es entonces necesario explorar las capacidades humanasexistenciales del docente como Logo-educador, para que aprenda a influir en una sociedad hambrienta de encontrar nuevos valores y sentidos. El logoeducador podr ofrecer los ingredientes que la logoterapia contiene para una proyeccin educativa, funcional a una proyeccin existencial ms autntica, para que el estudiante pueda dirigir el sentido y el valor de su existencia. Al final hemos descubierto que es posible que los estudiantes adquieran una toma de conciencia en relacin con el sentido de su propia vida.

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9. Sentido de la vida. ConclusionesAl final del trabajo podemos concluir con las siguientes apreciaciones. El sentido y significado de la vida representa una de las preguntas ms fundamentales de la persona. El valor de la vida es importante en la experiencia acadmica de los estudiantes. Hemos descubierto el valor de la vida, hemos aprendido de su significado por lo que es posible hacer que se tome conciencia en los estudiantes de este valor tan importante. Es posible ayudar a los estudiantes a tomar conciencia de que se es capaz de reformular la propia vida. El 42% han respondido que siempre encuentran una razn para estar aqu. El 30,76% han respondido que a menudo piensan en el sentido de la vida.

El 23,07% han respondido que sienten falta encontrar un sentido y propsito de su vida. El 23,07% han respondido que no sienten la falta de encontrar sentido a su vida. Proponer una materia, que se aproxime a estudiar la tridimensionalidad del ser humano y tomar una actitud critica en el sentido de la vida. Nos falta completar el estudio, en la segunda fase, en una aproximacin ms cualitativa, aspecto que queda abierto al futuro y que en un trabajo de este no se pudo abarcar.

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10. Pedagoga del sentido de la vida. BibliografaBIBLIOGRAFA ARAUJO M., 2004, logoterapia y educacin, pro manuscripto. BRETONES F., 2004, La logoterapia es obvia, San Pablo, Buenos Aires. FRANKL V. 1980, Ante el vaco existencial, Herder, Barcelona. FRANKL V. 2001, Psicoterapia y existencialismo, Herder, Barcelona. FRANKL V., 2005 Mans search for meaning, Boston, Baicon FRANKL V., 1994, La voluntad de sentido, Herder, Barcelona. FRANKL V., 1995, La psicoterapia al alcance de todos, Herder, Barcelona. FRANKL V., 1994, Logoterapia y anlisis existencial, Herder, Barcelona. HUANCA J., 2007 Voluntad de sentido en la vida de una persona drogodependiente, Tesis de licenciatura en Psicologa, UMSS Cochabamba. GUBERMAN M., 2005, Diccionario de logoterapia, Lumen, Buenos Aires. GUTTMANN D., 1998, Logoterapia para profesionales, DDB, Bilbao. ROCA I., 1999, El sentido de la vida, Tesis de licenciatura en Psicologa, UCB La Paz. DURAN J. C., 2002, Logoterapia y anlisis existencial, Tesis de licenciatura en Filosofia UCB, Cochabamba. VALLDEORIOLA J.

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mailxmail - Cursos para compartir lo que sabes2008, Hacia una pedagoga del sentido. Revista Mexicana de Logoterapia No. 18 ediciones LAG, Mxico.

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