1RESUMEN "PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO" DE PAULO FREIRE

La opresin es una accin deshumanizadora tanto para el oprimido como parael opresor. Esto demanda por parte del oprimido una lucha en busca de lahumanidad. De ah radica la gran tarea humanista e histrica de los oprimidos:liberarse a s mismos y liberar a los opresores. Solo el poder de la debilidaddel oprimido ser lo suficientemente fuerte para liberar a ambos. El miedo a lalibertad es caracterstico del oprimido y constituye una contradiccin en labsqueda de la liberacin, este miedo es gestado por parte del opresor, ya quede este modo puede controlar al oprimido de manera sutil y hasta cordial.El gran problema radica en cmo podrn los oprimidos, como seres duales,

inautnticos, que alojan al opresor en s, participar de la elaboracin de lapedagoga para su liberacin. Solo en la medida en que descubran que alojanal opresor podrn contribuir a la construccin de su pedagoga liberadora.Mientras el oprimido se parezca al opresor es imposible salir de lacontradiccin.El miedo a la libertad puede tener dos efectos contrarios, puede conducir aloprimido a pretender ser opresor, tambin puede mantenerlo atado al status deloprimido.El primer paso para el sueo de la liberacin para el oprimido es liberarse de simismo, en el sentido de su dilema entre ser el oprimido y querer ser el opresor,entre desalienarse o seguir alienado, entre seguir prescripciones o de teneropciones, entre ser espectadores o actores, entre decir la palabra o no tenervoz. Es por esto que la liberacin nace en el oprimido mismo y no en elopresor.La liberacin adems de liberar al oprimido tambin implica la liberacin delopresor, es un proceso de humanizacin.La pedagoga del oprimido busca la restauracin de la intersubjetividad,aparece como la pedagoga del hombre. Es humanista, y no humanitaria comola plantea el opresor.Una pedagoga libertadora en donde el mtodo deja de ser instrumento deleducador con el cual manipula a los educandos porque se transforman en lapropia conciencia.

RESUMEN PEDAGOGA DE LA ESPERANZA DE PAULO FREIRE

Una prctica educativa del tipo progresista, jams dejar de ser revelacin,una experiencia de desocultamiento de la verdad a pesar de las razoneshistricas, polticas, econmicas y sociales, de una sociedad. La esperanza eslo que le da sentido a la existencia del hombre pero no es suficiente, esperanzasin accin puede provocar caer en la desesperanza, en el pesimismo, en elfatalismo.

2Pero prescindir de la esperanza en la lucha por mejorar el mundo, como si lalucha pudiera reducirse exclusivamente a un acto calculado, o la puracientificidad, es frvola ilusin que necesita anclarse en la prctica, y laesperanza necesita de la practica para volverse historia concreta.La necesidad de educar la esperanza, es que tiene tanta importancia ennuestra existencia, individual y social que no debemos experimentarla en formaerrada.La tarea de un educador progresista a travs del anlisis poltico serio ycorrecto, es descubrir la posibilidad para la esperanza, a pesar de losobstculos que se puedan presentar. Cuando luchamos comodesesperanzados o desesperados la lucha es suicida.El fundamento tico-histrico forma parte de la naturaleza pedaggica delproceso poltico del que esa lucha es expresin. La calidad tica de la lucha esuna de sus soportes fundamentales de la esperanza.La pedagoga de la esperanza, reafirma que el tema de los contenidos nopuede ser ajeno al de los objetivos que se persiguen ni mucho menos al decmo se trabajan esos contenidos. El acto de educar y de educarse siguesiendo en estricto sentido un acto poltico y no solo pedaggico.Se resalta la importancia de que no se trata de educar AL pueblo, sino de

educarse CON l, idea a la que vuelve a menudo, por su relevancia en la formade entender la educacin desde una perspectiva libertadora y no bancaria. Nose trata de leerles tu mundo sino de favorecer el que ellos puedan leer el suyopara transformarlo. Para esta transformacin no basta slo con la educacin,aunque sta sea necesaria, como la esperanza.La complejidad de la personas, de la cantidad de cosas que cargamos y aveces nos hacen perder la confianza en nosotros mismos. Hay que tenerpaciencia, atender a las condiciones histricas. Estas condiciones harn que selleguen a acuerdos entre las clases sociales, sin que esto, segn dice, supongaque la lucha de clase acaba.El mtodo de Freire consiste en un distanciamiento de la realidad. Entiende laeducacin como un psicoanlisis histrico, sociocultural y poltico. Cuentacomo cuesta reconocerse en esa realidad, nos habla de que en la mente detodo oprimido hay un opresor, es decir, que se tiene totalmente internalizadosuna serie de concepciones que, por ejemplo, nos hacen sentir culpables de lasituacin en la que vivimos.El educador debe ser un modelo de coherencia, debe reconocer su posicinenseando la necesidad de defender tus propias ideas y tambin de respetarlas de los que tienes en frente.

3RESUMEN "PEDAGOGIA CORRECTIVA" DE ANNA BONBOIR.

Bonboir expone el mbito de la pedagoga correctiva, que se extiende segnsus propias palabras a todo lo que puede ser captado por el sujeto, segn sugrado de desarrollo, de madurez general y de madurez especifica.La pedagoga correctiva de Bonboir, abarca un amplio espectro deaprendizajes, y est encausada a desarrollar de forma individualizada lascapacidades de los sujetos que aprenden.Comprende, los procesos de adquisicin, de ampliacin y de eliminacin deintereses, de los sentimientos y de las actitudes, de los conocimientos, de lastcnicas, de las capacidades, de los mtodos, de las conductas, de las pruebaspropias de diversos mbitos de la actividad humana (mbito fsico, intelectual,afectivo, sexual, familiar y social, moral, poltico y religioso).Persigue el objetivo de modificar un factor negativo, permanente hastaentonces, cambiando con ella la secuencia y la previsin que eran parcialmentefunciones suyas, eliminar los efectos de un acontecimiento accidental e impedirque se afirmen como habituales y determinen as las cualidades siguientesadecuadas a las potencialidades del que aprende.Segn Bonboir y en un modo general, la pedagoga correctiva esta unidantimamente a los procesos de aprendizaje.Considera a la enseanza como el acto pedaggico como el medio de actuarpositiva o negativamente para asegurar la adquisicin de conocimientos,tcnicas, de habilidades profesionales, de marcas, de mtodos de trabajo o depensamiento, de convenciones o reglas de conducta o de expresin. El sujetotiene la iniciativa ante la situacin presentada.El aprendizaje es un acontecimiento que tiene varias causas, y una mismacausa, varias consecuencias.El xito en el aprendizaje depende de un factor o de varios factores poridentificar que acten aisladamente o en interaccin. La deficiencia pedaggicaes la diferencia negativa entre el producto o conducta resultante delaprendizaje del producto o conducta admitida como norma.