PEDAGOGÍA HUMANISTA COMO FACTOR DETERMINANTE EN EL ...

Revista REHAL, 01 de julio-diciembre de 2019

ISSN provisional 2590-7034. DOI

92/109

Como citar este artículo:

Canavate, G., Canavate, L. (2019). Pedagogía humanista como factor determinante en el pensamiento

social. REVISTA REHAL, 01, No. páginas 92-109. DOI:

PEDAGOGÍA HUMANISTA COMO FACTOR DETERMINANTE

EN EL PENSAMIENTO SOCIAL.

Artículo de revisión bibliográfica

HUMANIST PEDAGOGY AS A DETERMINING

FACTOR IN SOCIAL THINKING.

Galia Isabel Canavate Diaz

Institución Educativa Santa Teresa de Jesús.

[email protected]

Lena Ruth Canavate Diaz

Institución Educativa Lorencita Villegas de Santos

[email protected]

mailto:[email protected]

mailto:[email protected]



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RESUMEN.

El propósito general de este estudio es comprender la pedagogía humanista

como factor determinante en el pensamiento social. A nivel teórico, se basa en la

recopilación de los fundamentos de diversos autores como Sarramona (2010), Velásquez

(2012), Fontalvo (2008); de los informantes clave que se aborden para las entrevistas

cualitativas y del propio investigador, quien se involucra de manera objetiva y fiable en el

proceso investigativo.

Desde el análisis de una investigación cualitativa, su mirada está en línea con

el método etnográfico. Por otra parte, para finiquitar el propósito de la pedagógica

humanística, supera mera información científica, la instrucción transitoria y espacial;

debido a que es trabajo de los educadores resaltar que la instrucción especializada es un

restrictivo del saber.

Asimismo, el pensamiento social resalta y analiza fenómenos que se refieren a

contradicciones sobres las sociedades, sin embargo, haciendo hincapiés en sus

formulaciones medulares.

Palabras Clave: Pedagogía humanista - Pensamiento social - Método

etnográfico.

ABSTRACT.

The overall purpose of this study is to understand the pedagogy humanist as a

determining factor in social thought. At the theoretical level, is based on the compilation

of the fundamentals of various authors as Sarramona (2010), Velásquez (2012), Fontalvo

(2008); informants key that they addressed to the qualitative interviews and own

researcher, who gets involved in an objective and reliable in the investigative process.

From the analysis of a qualitative research, the development of the study is in line with

the ethnographic method.



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On the other hand to finalize the object of humanistic pedagogical goes beyond

the mere scientific information, spatial and transitory instruction; Since it is work of the

educators highlight that the specialized instruction is a restrictive of knowledge. In

addition, social thought highlights and analyzes phenomena that relate to contradictions

envelopes societies, however, causing stress in your form.

Keywords: Pedagogy - social thought - humanist ethnographic method.

INTRODUCCIÓN.

Cuando se involucra la pedagogía humanista como una ciencia

pluridisciplinaria, es posible resaltar su complejidad al estudiar la realidad del

pensamiento social, logrando así la comprensión, puesto que se integran diversas

ópticas, desde el método heurístico que permite la resolución de problemas.

De acuerdo a esto, las reflexiones pedagógicas y las producciones de un

pensamiento social, son síntesis de saberes que se integran para dar nueva forma al

proceso educativo, es decir, que se pueda explicar mejor.

A partir de este marco de ideas, la pedagogía humanista no es producto de la

nada, tampoco se considera una generación espontánea, más bien hay un contexto que

involucra la complejidad, que la produce el mismo pensamiento social, al considerar que

cada quien tiene una perspectiva distinta incluso de una misma situación, además ésta

característica cognitiva incorpora la complejidad de las nociones, conceptos, categorías

y concepción de un método contextualizado, que se aplica a la compresión educativa y

sus múltiples dimensiones y expresiones.

Considerando, por otro lado, que el pensamiento social, se da como resultado

de un proceso dialéctico y de conocimiento, se puede decir, que es, ante todo, un acto

colectivo, es decir, no exclusivo de algunos. Por consiguiente, al tomar en cuenta la

interdisciplinariedad de la pedagogía humanista como aporte al pensamiento social, se

desprende la naturaleza de la educación; convirtiéndose en un fenómeno multifacético,



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donde se involucran diversidad de componentes, entre ellos, el sujeto de aprendizaje, la

formación docente, las relaciones entre el que enseña, el que aprende y el conocimiento,

la praxis docente, las instituciones educativas, los métodos, las técnicas y las estrategias,

entre otros.

Desde los planteamientos anteriores, se precisa que, aunque el educador es

aquella persona que enseña y forma, por obligación profesional, moral o social,

Sarramona (2010), señala que no serán los mismos conocimientos y actuación, por parte

de sus padres y sociedad, ya que, la voluntad de educar tiene grados según la

especialización social y técnica de la acción educativa.

Considerando, la idea anterior, el acto de educar se profesionaliza en la

medida en que la actividad educativa se hace una responsabilidad socialmente

compartida, he aquí en donde la pedagogía humanista, se articula a una voluntad de

hacer del saber algo común a una colectividad humana, representando para la educación

la oportunidad de reproducción del pensamiento y cambio social.

Desarrollo teórico.

A los alcances de un mayor conocimiento del presente artículo, se desplegó un

resumen del trabajo, que constituye su sustentación teórica y que se estructuró de la

manera seguida:

Pedagogía.

Al respecto de la pedagogía, Kant (2003), señala que son una diversidad de

saberes que impactan la educación en, lo individual y cultural. Etimológicamente, la

pedagogía viene del griego paidos, cuyo significado es niño y agein que significa guiar,

de aquí, que el pedagogo es aquel que instruye, conduje o guía a los niños.

Con respecto a esta ciencia, muchas veces es considerada como de carácter

estrictamente psicosocial, teniendo por propósito el estudio de la educación para

conocerla, examinarla y perfeccionarla y por tanto se nutre de disciplinas como lo son la

economía, sociología, antropología, historia, medicina, psicología, otros, en este sentido,



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es conveniente señalar que es primordialmente filosófica, que su fin de estudio es el

formar, es decir, en palabras de Ruiz (2005), del proceso asume su responsabilidad y

reconoce su lugar en el contexto al que pertenece.

Al respecto, Barba (2012), relaciona la pedagogía con el arte, en el contexto

en que está, es la actividad humana, con una visión personal y abierta que dilucida su

diversas realidades con una diversidad de recursos. Esto lo convierte en un concepto

muy amplio, que abre muchas posibilidades, de ahí la importancia de la pedagogía en la

vida del individuo.

Cuando se considera la pedagogía como un arte, se asume como un valioso

instrumento que se hace divertido para educar las habilidades mentales de los

estudiantes, siendo así un aporte importante para el eficiente desempeño escolar, por

ello, se debe tomar en cuenta la pedagogía como ciencia siempre es un debate centrado

en diversidad de criterios que se aplica a las demás ciencias.

Dentro de la visión que se persigue, la pedagogía, como se indica, es estudia

las dinámicas educativas, que dificulta su entendimiento, por ser un proceso vivo, donde

intervienen diferentes funciones para que se dé el aprendizaje, por esta razón, su

definición, sería el estudio mediante a través del cual se lleva a cabo las interconexiones

de cada persona para aprender, es decir, el cerebro, la vista y el oído, que se aprecia

mediante la respuesta emitida a dicho aprendizaje.

Por lo tanto, la pedagogía desde distintas definiciones es aceptada como

aquella que contribuye al proceso de enseñanza adecuado, desde la perspectiva de que

es un arte, o manera de diseñar algo, una actividad mediante donde el individuo expresa

estéticamente algo, donde la educación es activa y práctica, ajustada los métodos y

procedimientos establecidos. Puede decirse, que cuando la educación es bien concebida

y practicada, constituye un arte complicado y elevado, pues se trata de una obra

creadora.



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Pedagogía humanista.

Explica Montes (2004), que es inminente la necesidad de comprender la

realidad, así como la unidad del ser y del saber, problemas que han sido discutidos en la

historia del pensamiento, de las culturas humanas. En este sentido, puede decirse que la

cultura occidental tomo el camino de la ciencia, como una manera de representar la

realidad por medio de la generación de idealizaciones que han permito lograr

anticipaciones de los comportamientos del individuo en las diversas instituciones y

ámbitos donde se desenvuelven. Estas idealizaciones implican todo simple, que de

manera positiva ha resultado exitoso y aportando saberes a la educación en la educación.

Así, las disciplinas que se encargan de la educación, que van desde la

planificación, filosofía, sociología, tecnología, no son más que algunas de las disciplinas

que forman parte de la pedagogía humanista, estas tienen en común un objetivo muy

preciso, el estudio de las situaciones y de las acciones educativas. Si bien es cierto que,

esta unidad de la acción educativa supone un cuadro complejo, la acción educativa

entonces debe ser vivida como una acción inmediata entre su análisis simple y general.

Es así, como en relación al objetivo de la pedagogía humanista, este se

encuentra su principio delimitados, en comparación con otros campos de la investigación

científica, lo que le permite integrar la complejidad de la multidisciplinariedad educativa,

como el ser humano o la sociedad, en cuanto ser biológico, psíquico, social, afectivo,

racional, todo a la vez.

Explica Morín (2010), que, integrándose la pedagogía humanista al mundo del

conocimiento, se denomina ciencia, pero que también es teoría y práctica pedagógicas.

Entonces que la ciencia sustentada en la dinámica de simplificación hace posible

comprender un determinado fenómeno, que puede seccionarse, dividirse y eliminarse,

de grandes rasgos de la realidad.

Para ello, es ineludible cubrir física o mentalmente todo lo que resulte

enigmático o no pueda explicarse por falta de instrumentos de medición o de una teoría

que permita su comprensión. Así anterior, la pedagogía, se ha visto en la necesidad de



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integrarse, sin ningún signo ideológico, a disciplinas científicas, antiguamente radicales,

que detuvieron la ciencia, convirtiéndola en credo, pero que, sin embargo, la globalización

de la concepción del hombre ha obligado a reinventarse, a especificarse, haciendo

posible la integración de la pedagogía como ciencia de la educación.

Bajo los pensamientos, de Galino (2000), la pedagogía humanista, es

interdisciplinaria por cuanto acepta métodos de otras disciplinas, pudiendo ir más allá de

las otras disciplinas con las que se integra, asimismo es pluridisciplinaria ya que finalidad

es la educación, más la educación es abordada simultáneamente por otras disciplinas,

como naturales y sociales.

Bajo los pensamientos, de Galino (2000), la pedagogía humanista, es

interdisciplinaria por cuanto acepta métodos de otras disciplinas, pudiendo ir más allá de

las otras disciplinas con las que se integra, asimismo es pluridisciplinaria ya que finalidad

es la educación, más la educación es abordada simultáneamente por otras disciplinas,

como naturales y sociales.

Tomando en cuenta las consideraciones anteriores, la pedagogía humanista

se enclava en el contexto social, aportando a otras disciplinas científicas y humanistas.

Los individuos se reconocen como pedagogos de sus saberes, reflexionando sobre la

humanización del conocimiento, de dar valora la persona más allá conocimiento y la

acción en la que han formado y capacitado.

Al mismo tiempo, aceptan que la especialización exagerada de su

adiestramiento educativo conduce a la pérdida de la cultura general, ya que, cada

científico y cada estudiante se ven obligados a ajustarse a su radio de acción, dejan de

preocuparse por aprovechar el conjunto a favor de la especialidad. Con modestia, se

reducen en una pequeña sección a contribuir al progreso de todo el conjunto,

proporcionando el conocimiento detallado necesario.

Además, la especialización es una reacción exagerada hacia la productividad

laboral, se puede ser eficiente en el trabajo que corresponda realizar, pero antes, de la



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eficiencia, está la persona humana que, mediante una formación integral, comprende

mejor los fines de su especialidad y adquiere habilidad para superarse.

Se puede pensar, entonces, que la labor de la pedagógica humanística

trasciende la simple información académica, la instrucción momentánea y espacial; ya

que es labor de los docentes enfatizar que la formación especializada es una limitante

del saber, por cuanto es mucho lo que hay que descubrir en las personas que se están

formando, así como es diversa la información que deben aportar en la producción de

conocimiento.

Ello puede explicar que, por ser el ser humano el que hace ciencia, éste tendrá

sus limitaciones en cuanto a la formación, a la comunicación de sus investigaciones, su

pedagogía para transmitir la información y conocimiento. Estas limitaciones en la

formación pedagógica, conducen a reflexionar acerca de la apertura de la pedagogía

humanística en una complejidad dentro de la trascendencia de la enseñanza educativa,

del conocimiento, de los valores, de su propia vida, de cómo aprenden, cómo puede

organizar la sociedad, en la que ha de expresar la vida.

Pedagogía humanista desde la perspectiva educativa.

En reseña de Martínez (2007), expresa que en la docencia y ámbito educativo

los procesos que se llevan a cabo los aprendizajes son mediados por la Pedagogía; que

como se explicó antes, puede ser ciencia, disciplina. Lo cierto es que la Pedagogía, como

quiera que sea, tiene objeto de estudio la Educación.

De acuerdo a esto, la Pedagogía, basa en teóricas, prácticas y metodológicas,

que le permiten al docente, comprender y asimilar los contenidos de las diferentes

disciplinas, para interpretarlos, transformarlos y poder transmitirlos, como verdaderos

saberes de enseñanza.

Desde la perspectiva de Galino (2000), el papel de la Pedagogía dentro del

ámbito educativo es clave para la construcción del conocimiento, ya que consolida la

Educación más allá lo instruccional, tomando en cuenta que, en la Educación se forma al

individuo en valores, costumbres y expresiones de vida. Es mediante la Pedagogía,



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donde el sujeto comprende a través de un saber reflexivo, la importancia de su propia

cultura y el impacto esta genera en su formación y desarrollo social.

Así, la Educación asegura la formación de la persona, la transmisión cultural

y social y Pedagogía analiza los fenómenos que hacen posible esta construcción cultural,

determinando y explicando los procesos de formación del individuo, aclarando el sentido

de lo humano desde su contexto.

Desde estos planteamientos, la Pedagogía posibilita nuevas y mejores

metodologías, así como técnicas para dar otros significados a los pasos de la enseñanza;

orientando el quehacer de los docentes, y el aprendizaje de los estudiantes;

proporcionándoles elementos que faciliten la asimilación de conceptos y la manifestación

de saberes.

Explica Roig (2006), que el carácter teórico de la Pedagogía viene determinado

por la construcción social, que es donde se generan los conocimientos alrededor de los

diferentes saberes, se transforman realidades y se posibilitan los mecanismos de acción

que, junto a la enseñanza, favorecen la búsqueda de los objetivos de la formación

humana, entonces es en la teoría, fortaleciendo comprensión de los fenómenos en el

marco de una sociedad cambiante.

Por otra parte, en la práctica, se puede considerar las acciones teóricas que

orientan la educación y conducen los procesos, métodos y técnicas favorecen los

procesos de enseñanza, así como de aprendizaje en el ámbito educativo.

Sintetizando, la Pedagogía no sólo es el objeto de la educación, sino el

espacio donde se orienta al individuo para una vida responsable y eficaz, así como

permanente los valores, tradiciones, costumbres que expresan el legado cultural y que

se convierten luego en elementos fundamentales para su desarrollo, promoviendo el

ejercicio de destrezas, actitudes, habilidades y potencialidades que lo convierten en un

ser integro, integral, autónomo y competitivo para su vida en sociedad.



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Pensamiento social.

En principio, se hace referencia a los planteamientos Arciga (2004), que

proponen que el Pensamiento Social, constituye un conjunto de proposiciones y de

sistemas conceptuales que persiguen comprender los procesos reales que se suceden

en todo ámbito de la naturaleza, así como los que ocurren en las relaciones entre los

hombres. Cuando se hace referencia a la acción social, al quehacer de los hombres en

sociedad, se está hablando de teorías del pensamiento social.

En este sentido, en el pensamiento social y de las ciencias sociales, han

existido diferentes intentos por explicar la sociedad, son muchos los pensadores que lo

han tratado de explicar, como: Comte, Spencer, Saint Simon, otros, que se cuentan entre

los primeros que formulan teorías sociales. Sin embargo, Marx, Durkheim y Weber son

en sí, los que plasman las teorías interpretativas que aún están vigentes en la actualidad.

Por tanto, hoy día pueden señalarse estas teorías, dividiéndose entre aquellas

que explican la sociedad global (Marx, Durkheim, Parsons) y las que resaltan aspectos

concretos de la realidad social, como lo presenta Merton y Blalock. A efectos de esta

investigación, se hará mención especialmente en las propuestas de la teoría marxista y

de la teoría funcionalista, considerando que son las que mantienen por tradición el

pensamiento social, en cuanto a su desarrollo y continuidad.

De este modo, explica Giner (2008), que el marxismo, como teoría, mantiene

un núcleo esencial que ordena su interpretación partiendo de las contradicciones del

sistema capitalista, al considerar la explotación económica como la dominación política

de clase, constituyendo así un modelo, cuyas bases se asientan en un conflicto social.

Por otra parte, explica el autor, que el funcionalismo, tiene como núcleo

esencial de la integración de la sociedad, haciendo énfasis en las funciones y roles como

elementos claves por excelencia. Es oportuno, hacer referencia a los inicios de este

pensamiento social, con un breve entendimiento de las teorías de Weber (1910),

actualizado por Giner (2008), donde entre los aportes centrales se puede mencionar la



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propuesta entre la interrelación y el sistema económico, los valores culturales y el lugar

social.

Para Weber, lo central era comprender el sentido de la acción social, por ello

recurre metodológicamente la producción tipos ideales en los que la persona es el eje del

entendimiento de la sociedad, más no quien determine la sociedad, ya que no se debe

confundir una propuesta metodológica con un planteamiento existente o supuesto sobre

la vida social.

De acuerdo a esto, el pensamiento social, viene dado por el sentido de la

acción humana, haciendo que actúe coherentemente, sin llegar a ser una teoría de

alcance general que sirva para comprender cualquier tipo de sociedad, ya que, el

investigador social debe analizar exhaustivamente internándose en una determinada

sociedad. Por ello, este pensamiento social las inmutables acciones, condiciones y

secuencias.

Por esta razón, Weber hizo énfasis en la acción del sujeto, en el poder, la

ética y fines, sin pretender un modelo teórico único. De allí que, el marxismo y el

funcionalismo optaron de manera diferente en torno a este punto. En esa línea, el

pensamiento social destaca y estudia fenómenos que se vinculan a contradicciones

inherentes a las sociedades, sin embargo, haciendo énfasis en sus formulaciones

centrales.

Para afirmar esta idea, basta señalar que los funcionalistas han dedicado

bastante tiempo a discutir lo que consideran comportamientos de desviación social; así

como que los marxistas vienen profundizando en el estudio de los fenómenos de la

alienación, de la hegemonía; en fin, de acciones ideológicas dominantes aseguran la

continuidad del sistema sin basarse exclusivamente en la violencia.

Pedagogía humanista como factor determinante en el

pensamiento social.

Desde el pensar de Vygotsky, la pedagogía humanista va a la par

pensamiento social, donde se introduce la psiquis en el tiempo, como una característica



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de su esencia, además, sostiene que el tiempo humano es historia, es decir, contribuye

al desarrollo de la sociedad, entonces, partiendo de esta naturaleza histórica – social y

de todo lo psíquico, la actividad productiva, transformadora y la de sí mismo, ocupa un

lugar esencial en el desarrollo psicológico humano.

Para afirmar esta idea, esta actividad en la que se produce el desarrollo, no

es solamente una interacción del sujeto con el medio, sino que esta mediada por los

instrumentos, así como por los objetos creados por el propio hombre con su trabajo, que

son intermediarios de esta relación y en los que él deposita sus capacidades,

construyendo así su cultura.

En relación a la pedagogía humanista que promueve el pensamiento social,

Mantovani, Quiles y López (2006) dicen que, por cuanto el desarrollo natural se realiza

en un medio cultural, se convierte en un proceso biológico e históricamente condicionado.

Esto incluye el lenguaje como sistema de signos con sus características particulares, la

existencia de estos instrumentos creados por el propio hombre, es lo que diferencia, la

psiquis humana de la psiquis animal.

Los fenómenos psíquicos (y entre ellos la creatividad) siendo sociales por su

origen, sino que se desarrollan progresivamente, en función de las condiciones de vida y

actividad social en que el sujeto está inmerso. Por esto la psiquis no es invariable

tampoco en el curso del desarrollo individual.

En estos autores también se encuentra la noción de interiorización de las

funciones psíquicas, pero de una forma distinta, no es el simple paso de lo externo a lo

interno, implica mucho más, se refiere a una transformación de la operación a partir de

sus relaciones sociales, cuyo instrumento fundamental es el lenguaje.

Por otra parte, para Vigotsky (1974), esta interiorización es necesaria para

poder analizar la exteriorización de las operaciones psíquicas naturales del hombre,

concretándose en los objetos que nombra, crea, construye o designa con un signo, luego

este pasa a ser el medio para dominar, dirigir y orientar el comportamiento de otros,

finalmente cuando el signo se interioriza y con él la operación que expresa.



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Este pensador, enfatizó la relación del pensamiento con el lenguaje, que tiene

orígenes y ontogenéticos diferentes, sin embargo, después se unen en el desarrollo, sin

separarse, como expresiones del fenómeno psíquico. En este sentido, la psiquis humana

tiene una base fisiológica en la actividad del sistema nervioso, en particular en

el cerebro humano, esto es inmutable y está constituido por sistemas dinámicos

interfuncionales.

De este modo, la educación conduce directamente al desarrollo, no solamente

se adapta o favorece el mismo, sino que desde la infancia se pretende que la correcta

enseñanza sea aquella que se adelanta al desarrollo y lo conduce detrás de sí, por ello, la

Pedagogía no debe orientarse a lo pasado, sino al futuro del desarrollo infantil, vinculando

la vida, en un proceso permanente, flexible, participativo, alternativo, ajustado al contexto

en el que se desenvuelven y transcurre, pudiendo trascenderlo, transformarlo.

PROCEDIMIENTO METODOLÓGICO.

En cuanto a la metodología del estudio, se puede mencionar que tiene su origen

en el método científico, por medio de la unificación de los conocimientos epistemológicos

interrelacionados, además del análisis descriptivo de sucesos y los soportes teóricos de

varios estudiosos.

Se considera para esta investigación, el enfoque cualitativo, debido a que este

se acerca al contexto real donde se desenvuelve el sujeto, que en base a la experiencia

de sus protagonistas va dejando ver la razón de ser y el comportamiento de la situación

que afecta un conglomerado de personas.

Desde el análisis de una investigación cualitativa, el desarrollo del estudio está

en línea con el método etnográfico, del cual Hernández, Fernández y Baptista (2010),

presentan como aquel estudio que procura investigar grupos que comparten una cultura,

donde el investigador quien selecciona el área de estudio, escoge a sus informantes para

posteriormente recolectar y analizar la información obtenida, en otras palabras, la

importancia de que este tipo de estudio se basa en describir y analizar significados, ideas,



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conocimientos, de un grupo de individuos previamente seleccionados, los cuales para

efecto de esta investigación son de la IED Santa Teresa de Jesús, El Banco, Magdalena,

Colombia.

Desde la perspectiva de, Tójar (2006), el destino de este tipo de estudio

etnográfico es analizar y describir lo que las personas hacen en un contexto determinado;

indicando los significados que su comportamiento bajo diversas circunstancias, para

reflejar en los resultados lo observado o la experiencia vivida, destacando los métodos

de investigación, produciendo posibles teorías que interpretan la realidad.

Profundizando, dentro de los estudios etnográficos existen distintas

clasificaciones, así lo explica Creswell (2005), por lo que esta investigación posee diseño

clásico, ya que se trata un estudio típicamente cualitativo, en el cual se analizan temas

que tiene que ver con la cultural del sujeto, donde además las categorías que emergen

son inducidas durante el trabajo de campo, asimismo el campo de acción de la

investigación puede ser un grupo de individuos que comparten una cultura determinada,

ideas, prácticas, posiciones ideológicas, valores y mantienen interacciones.

Al desarrollar la investigación etnográficos, se aborda el objeto de estudio con

el propósito de distinguir e interpretar una realidad, interactuando con un contexto más

amplio, cuya finalidad es derivar conocimiento y planteamientos teóricos más que a

resolver problemas prácticos como lo podrían hacer otros estudios. Se trata entonces, de

analizar e interpretar la información proveniente de un trabajo de campo, donde los datos

vienen dados por las experiencias textuales de los informantes además de la observación

realizada en el ambiente natural para comprender como interactúan, además de cómo

interpretan la realidad.

Considerando el propósito que se persigue, la técnica de la observación es

indicada para este tipo de estudio, ya que permite inspeccionar ambientes, contextos,

culturas y la mayoría de los aspectos de la vida social, así como las actividades que se

desarrollan, en la búsqueda de comprender procesos, vinculaciones entre personas y sus

situaciones, por último, identificar problemas y generar hipótesis para futuras

investigaciones



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En conjunto con la observación, la entrevista cualitativa, es la encargada de

contribuir con este proceso, que es de carácter comunicativo gracias a la interacción de

dos o más sujetos, por medio de la reconstrucción de los procesos, contenidos y vivencias

experimentadas, está técnica es más flexible, así como abierta e íntima.

RESULTADOS Y CONCLUSIÓN.

Derivaciones de la investigación.

A manera de consideraciones.

En este apartado, sobresale las consideraciones finales por parte del

investigador que recurren de introducción para comprender la pedagogía humanista

como factor determinante en el pensamiento social en la IED Santa Teresa de Jesús, el

Banco, Magdalena, Colombia, estos elementos se cristianizan en los aspectos más

importantes conseguidos durante el proceso investigativo, en esencia se vinculan con

toda la información mostrada durante el estudio y que se resumen en los postulados de

esta parte.

En este sentido, la pedagogía es vista como un acumulado de procedimientos

y recursos de los que se apoya una ciencia o disciplina, puede ser pensada una técnica,

ya que son medidas y las reglas que demarcan el arte de educar. Si es tomada como una

ciencia, esta tiene los caracteres primordiales para ser vista como tal, es decir, cuenta

con un fin propio de estudio, unos fundamentos reguladores, un sistema y utiliza métodos

como la observación y experimentación.

Desde esta perspectiva, la pedagogía humanista, es una disciplina

pluridisciplinaria ya que permite métodos de utilizados por otras disciplinas, logrando ir

más allá de esas otras disciplinas con las que se complementa, asimismo es

interdisciplinaria debido a que su fin de estudio es la educación, y la educación es

afrontada simultáneamente por otras disciplinas, tanto de las ciencias sociales como las

naturales.



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Indudablemente, la pedagogía humanista se fija con la cultura de las

sociedades, su objeto de estudio ha tenido una gran petición de atención de otras

disciplinas científicas y humanistas. Las personas han tenido con el trascurrir del tiempo,

el requerimiento de convertirse en pedagogos de sus especialidades, reflexionando sobre

la necesidad de la humanización del conocimiento, de darle valor a los individuos más

allá del simple saber, de sus realidades en el ejercicio de la profesión en la que se

instruyeron y se formaron.

En consecuencia, el objeto de la pedagógica humanística va más allá de la

mera información científica, la instrucción transitoria y espacial; debido a que es el trabajo

de los educadores resaltar que la instrucción especializada es un restrictivo del saber, es

por ello que, es bastante lo que hay que revelar en cada una de los individuos que se

están instruyendo, así como es variado el conocimiento que debe dársele.

Asociando la idea anterior, al pensamiento social, este constituye un variado

número de estipulaciones y de sistemas conceptuales que busca entender los procesos

existentes que se dan en todo ámbito de la naturaleza, así como los que suceden en las

interacciones entre los individuos. Si se está refiriendo a la acción social, al

desenvolvimiento de las personas en sociedad, se está d de teorías dilucidando del

pensamiento social.

En recapitulación, el pensamiento social resalta y analiza fenómenos que se

refieren a contradicciones sobres las sociedades, sin embargo, haciendo hincapiés en

sus formulaciones medulares. Para validar esta afirmación, basta señalar que los

funcionalistas han dedicado un gran tiempo a dilucidar lo que piensan como

comportamientos de desviación social.

Así pues, en torno a la pedagogía humanista como fuerza del pensamiento

social, se establece que, por cuanto el desarrollo natural se lleva a cabo en un entorno

cultural, se cristaliza en un proceso biológico e históricamente condicionado, lo cual

contiene el lenguaje como método particular, donde la presencia de estas herramientas

instauradas por el propio individuo, es lo que distingue.



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PEDAGOGÍA HUMANISTA COMO FACTOR DETERMINANTE EN EL ...

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