Paulo Freire La vigencia de su legado en el pensamiento pedagoacutegico

latinoamericano a 100 antildeos de su nacimiento

Comisioacuten organizadora

Bruno AcuntildeaProyecto AmautaGabriela BarattaFernando CardarelloVeroacutenica HabiagaCecilia LangelaacutenMariacutea Eugenia ParodiElisa PianiFernanda SosaAna TomeoSebastiacutean ValdezMicaela Vinay

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ldquohellipLa humildad exige valentiacutea confianza en nosotros mismos respeto hacia nosotros mismos y hacia los demaacutes

La humildad nos ayuda a reconocer esta sentencia obvia nadie lo sabe todo nadie lo ignora todo Todos sabemos algo todos ignoramos algordquo (Freire 2010 p75)

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En 2021 se cumplieron 100 antildeos del nacimiento del pedagogo latinoamericano Paulo Freire (Recife 1921- Sao Paulo 1997) En ese marco docentes y bibliotecoacute-logos de Institutos Normales ldquoMariacutea Stagnero de Munar y Joaquiacuten R Saacutenchezrdquo de Montevideo junto a bibliotecoacutelogas docentes e integrantes del Proyecto Amauta del Instituto de Formacioacuten Docente de la Costa conformamos una Comisioacuten de Ho-menaje a Paulo Freire

El objetivo de las actividades a desarrollar en homenaje a Freire consistiacutea en re-pensar la obra del autor y sus praacutecticas releerlo revisitar su vasto trabajo y produc-cioacuten Buscaacutebamos evitar la banalizacioacuten de sus ideas y verlo como un productor de ldquotips pedagoacutegicosrdquo (Skliar 2020 p 18)1

Freire parece ser o representar un iacutecono queacute duda cabe pero la in-sistencia de una cierta iconografiacutea produce extremas representacio-nes de adoracioacuten y de encarnizamiento solidificacioacuten de un mito y destruccioacuten un fanatismo que quizaacute bordee o rodee la lectura de su obra pero que muchas veces no entra en ella con la lucidez y con el gesto de amorosidad y politicidad que supone merecer Basta hacer una buacutesqueda actual de Paulo Freire para encontrarse con fotogra-fiacuteas que ya pertenecen a un acerbo comuacuten frases sueltas repetidas hasta el hartazgo argumentos trillados de dudoso origen que se le atribuyen con descuido y sin reparo alguno sentencias de tinte edu-cativo que embanderan y engalanan eventos especializados cami-setas con inscripciones de sus mejores frases imaacutegenes documen-tales producidas maacutes en tono de video-clip que ensayiacutesticas posters con su rostro como foco de atencioacuten junto a alguna que otra palabra destentildeida en fin todo un merchandising al servicio de la masificacioacuten banal de una obra ya claacutesica que quizaacute solo desee ser leiacuteda y releiacute-da ndashe incluso reescritaminus pensada incorporada Nada maacutes que ello pero nada menos (Skliar 2020 paacutegs 18-19)

Con esta intencioacuten trabajamos en dos productos que son los que presentamos en esta pu-blicacioacuten poacutesteres acadeacutemicos digitales realizados por estudiantes y una bibliografiacutea de Paulo Freire comentada por Micaela Vinay y Bruno Acuntildea Bibliotecoacutelogos de los Institutos Normales de Montevideo

Realizamos una convocatoria a estudiantes de los institutos pertenecientes al Consejo de Formacioacuten en Educacioacuten de la ANEP (CFE-ANEP) para la presentacioacuten de poacutesteres aca-deacutemicos digitales que buscaran reflexionar en torno a la pregunta iquestpor queacute es relevante la pedagogiacutea de Paulo Freire en la formacioacuten en educacioacuten Propusimos algunas dimensiones en las que encuadrar la discusioacuten en los poacutesteres aca-deacutemicos digitales viacutenculo docente ndash estudiante alfabetizacioacuten y ciacuterculos de lectura traba-jo con la comunidad la praxis educativa como praacutectica poliacutetica y la educacioacuten dialoacutegica

Agradecemos la participacioacuten de estudiantes que aceptaron el desafiacuteo y que se animaron a presentar distintas preocupaciones e intereses en sus caminos hacia la apropiacioacuten de los conceptos freirianos Agradecemos tambieacuten a docentes y bibliotecoacutelogos de nuestros institutos que de distintas maneras han contribuido para que sigamos dialogando con Paulo Freire

Diciembre de 2021

1 Skliar C (2020) Proacutelogo Paulo Freire maacutes que nunca Una oportunidad entre lo inacabado y lo inacabable En Kohan W (2020) Paulo Freire maacutes que nunca una biografiacutea filosoacutefica CABA CLACSO paacutegs 13-27

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ldquo Libertad en elaulardquoPaulo Freire entiende la educacioacuten y la transmite como diaacutelogo y reflexioacuten entre docentes y alumnos Su meacutetodo es fundamentalmente de cultura popular Su trabajo se dirige a concientizar y politizar a la poblacioacuten buscando la libertad del individuo a traveacutes de la educacioacuten

Viacutenculo Docente- Estudiante

httpwwwnoticiasusodidacticocomticsparaeducar20130610la-pedagogia-libertadora-de-paulo-freireFreire P (1999) Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Siglo XXI Editores

Veroacutenica Lamaita Micaela Chifone Shirley Luna Carina Aguilar

La pedagogiacutea Freiriana viene a cambiar la forma tradicional de ensentildear permitiendo a los alumnos la toma de decisiones desarrollando en ellos autonomiacutea y generando en la ensentildeanza una produccioacuten maacutes enriquecedora

La metodologiacutea de Freire consiste en un intercambio entre docente y alumno es decir que no se trata de un viacutenculo unidireccional sino bidireccional donde cada uno aporta sus conocimientos e inquietudes y todos construyen la educacioacuten ldquoEnsentildear no es transferir conocimiento sino crear las posibilidades desde su produccioacuten o de su construccioacutenrdquo (Freire 1999 p 47) En este sentido puedo argumentar que al asumir esta posicioacuten docente y estudiantes podemos construir una dinaacutemica de aula respetuosa de la autonomiacutea toma de decisiones y libertad Debido a que su meacutetodo de ensentildeanza estaacute basado en la praacutectica este se somete a constantes cambios y evolucioacuten

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ldquo Libertad en elaulardquoPaulo Freire entiende la educacioacuten y la transmite como diaacutelogo y reflexioacuten entre docentes y alumnos Su meacutetodo es fundamentalmente de cultura popular Su trabajo se dirige a concientizar y politizar a la poblacioacuten buscando la libertad del individuo a traveacutes de la educacioacuten

Viacutenculo Docente- Estudiante

httpwwwnoticiasusodidacticocomticsparaeducar20130610la-pedagogia-libertadora-de-paulo-freireFreire P (1999) Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Siglo XXI Editores

Veroacutenica Lamaita Micaela Chifone Shirley Luna Carina Aguilar

La pedagogiacutea Freiriana viene a cambiar la forma tradicional de ensentildear permitiendo a los alumnos la toma de decisiones desarrollando en ellos autonomiacutea y generando en la ensentildeanza una produccioacuten maacutes enriquecedora

La metodologiacutea de Freire consiste en un intercambio entre docente y alumno es decir que no se trata de un viacutenculo unidireccional sino bidireccional donde cada uno aporta sus conocimientos e inquietudes y todos construyen la educacioacuten ldquoEnsentildear no es transferir conocimiento sino crear las posibilidades desde su produccioacuten o de su construccioacutenrdquo (Freire 1999 p 47) En este sentido puedo argumentar que al asumir esta posicioacuten docente y estudiantes podemos construir una dinaacutemica de aula respetuosa de la autonomiacutea toma de decisiones y libertad Debido a que su meacutetodo de ensentildeanza estaacute basado en la praacutectica este se somete a constantes cambios y evolucioacuten

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La vida y la obra de Paulo Freire es el reflejo de las circunstancias que le tocoacute vivir para la pedagogiacutea significa la ruptura de conceptos estereotipadosque solo ven la escolarizacioacuten como la viacutea de formacioacuten y cualificacioacuten delos seres humanos Valorar la educacioacuten y la escuela desde los que no tuvieron derecho a ella hizo que Freire enfocara la pedagogiacutea y su praxis con ideas nuevas y un enfoque de investigacioacuten que le permitioacute develar las contradicciones pocas veces estudiadas todo desde un sistema categorial innovador Su anaacutelisis de la pedagogiacutea es interdisciplinario manifestandola relacioacuten entre la poliacutetica la educacioacuten la praxis y la investigacioacuten seidentifican e interrelacionan como parte del proceso educativo en la relacioacuten entre los que aprenden y ensentildean sin desconocer el contextosocial donde ocurre

iquestEl hombre es un ser libre o tiene libre albedriacuteo

Freire P (1971) La educacioacuten como praacutectica de la libertad Meacutexico Siglo XXI

Dado a la gran cantidad de temas a desarrollaroptamos por esta temaacutetica ya que podemos relacionar con lo que estaacute viviendo Afganistaacuten reflexionando acerca de las personas opresoras que lo que hacen esdeshumanizar las conductas de una determinada sociedad La persona oprimida presenta caracteriacutesticas que podemos observar el contexto en el que la misma transita debido a su realidad por ejemplo marginalidadsumisioacuten pobreza y todo tipo de carencia de acuerdo a su status socialA pesar del miedo y la desesperacioacuten de muchas mujeres se opusieron y decidieron luchar por susderechos de educacioacuten trabajo y seguridadLo reflexionamos acerca de la pedagogiacutea de Freire es que la educacioacuten es el punto de partida paraque se establezcan cambios en la sociedad Como dice Freire ldquoLa educacioacuten como praacutectica dela libertadrdquo

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A traveacutes del diaacutelogo las personas pueden transmitir sus ideas inquietudesentre muchas otras cosas Teniendo en cuenta esto si la comunicacioacuten se aplica como base en la funcioacuten directiva se podriacutean suplir necesidades de los docentes y lograr asiacute objetivos comunes

Freire dice que los directivos deben tener en cuenta la diversidad e igualdad que existe entre cada individuo y le otorga al docente el derecho adesempentildearse de acuerdo a sus convicciones siempre y cuando se rija bajo las normas establecidas por los organismos educativos

Ambas partes deben ser conscientes de que la otra parte es una persona conlibertad capaz de pensar y hacer por siacute misma y que en ocasiones tienepensamientos e ideales diferentes a los nuestros lo cual no deberiacutea ser un impedimento a la comunicacioacuten No se trata de sacarle importancia a la informacioacuten que se da sino de redimensionar su papel logrando comprenderotras loacutegicas

Freire habla sobre que la naturaleza del ser humano es dialoacutegica esto hacereferencia a que estamos la mayor parte de nuestro tiempo dialogando conotros sujetos Sin comunicarnos la vida y convivencia se hariacutean sumamentedifiacuteciles y diferentes a lo que conocemosAl comunicarnos nos relacionarnos con las personas de tal modo que sepueden lograr acuerdos bajo una responsabilidad y con empatiacutea Este diaacutelogonecesario lo veremos enfocado dentro del aacutembito de las institucioneseducativas en la relacioacuten directivos- docentes

Castillo M (17 de enero de 2017) Paulo Freire Teoriacutea dialoacutegica de la educacioacuten Pensamientoeducativo latinoamericano httppensamientoeducativolatinoamericanoblogspotcom201701paulo-freire-teoria-dialogica-en-lahtml

Para concluir podriacuteamos decir en base a todo lo antedicho y por las ideas de Freire que el diaacutelogo es indispensable en cualquier rama de la vida Al hablar de la educacioacuten maacutesespeciacuteficamente de la relacioacuten entre los directivos y los docentes logramos notar los beneficios de esta comunicacioacuten sin ella el docente se ve gravemente perjudicado creando un ambiente indeseable apaacutetico hostil y sin confianza

El hablar ser empaacuteticos y poder escuchar otros puntos de vista sin encerrarnos en elpropio nos ayuda a crear un mejor lugar para nosotros mismos y nuestro entornomucho maacutes en el aacutembito educativo donde los mismos nintildeos pueden verse perjudicados por la falta de comunicacioacuten y diaacutelogo que puede existir entre el docente y los directivosPor el contrario comunicarse puede traer muacuteltiples beneficios para toda la institucioacuten

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Paulo Freire impulsoacute la importancia de la educacioacuten comunitaria la mismadebe estar dirigida a que el sujeto conozca sus posibilidades de accioacutenPermite el desarrollo de la conciencia puacuteblica lo que va a impulsar a que elsujeto se comprometa con la resolucioacuten de problemas Por eso es importante no solo el espacio escolar sino tambieacuten el comunitario De larelacioacuten hombre-sociedad y hombre-hombre surge conocimiento Es alliacute dondese toma conciencia de la realidad el hombre aprende en accioacuten y por eso laimportancia del diaacutelogo El diaacutelogo hace partiacutecipe al otro lo involucra en todo el proceso de ensentildeanza y seraacute la base de una sociedad democraacuteticadonde cada ciudadano se sentiraacute libre de presentar ideas y soluciones(Ver Paulo Freire pedagogiacutea del diaacutelogo) Un diaacutelogo franco iba a llevar a laconcientizacioacuten que seriacutea puente para terminar con la desigualdad de clasesSeguacuten Freire nadie sabe todo y nadie es ignorante Las personas poseen loque llama una cultura puacuteblica son los conocimientos adquiridos de vivir endeterminada sociedad Por eso las bases del sistema educativo debiacuteancentrarse en el alumno y en el contexto en el que estaba inmerso el mismo

Comprender la importancia de la educacioacuten comunitaria en la sociedadpara que esta sea maacutes democraacutetica Dar relevancia al contexto y aldiaacutelogo como un acto de amor de coraje y de mutuo aprendizaje la cualrepresenta un medio para lograr la construccioacuten de un ciudadanoautoacutenomo criacutetico y participativo como motor de la lucha por ladesigualdad social

Freire P(1974) Concientizacioacuten Buenos Aires Ediciones Buacutesqueda Freire P(1993) Cartas a quien pretende ensentildear Buenos Aires Siglo XXI Editores Freire P (1993) Pedagogiacutea de la esperanza Meacutexico SIglo XXI Editores

En el presente los aportes de Freire siguen siendo relevantes como docentes nodebemos ignorar que los nintildeos y nintildeas poseen un conocimiento que surge al estar enuna sociedad Al ensentildear debemos tener en cuenta la identidad social y cultural quetienen nuestros alumnos Fomentar el diaacutelogo abierto debe ser algo fundamental ennuestra praacutectica ya que a traveacutes del mismo obtenemos herramientas para actuarhacemos a los nintildeos y nintildeas partiacutecipes de su aprendizaje y por lo tanto maacutescomprometidos con el mismo Ya que el viacutenculo con el otro es tan importante hay quevalorar el trabajo colectivoDada la importancia del diaacutelogo y que como docentes debemos fomentarlo tambieacuten loes del otro lado tener una escucha para aprender para actuar y sobre todo respetuosahacia la opinioacuten del otro Incentivando como deciacutea Freire la formacioacuten de ciudadanos yciudadanas activos y comprometidos con la sociedad

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Freire propone la necesidad de una educacioacuten que critique y sea criticable que ayude a forjar personalidades rebeldes y no sumisas ante el poder Se necesitan sujetos constituidos en el diaacutelogo horizontal que logren emanciparse de las ideas dominantes de su eacutepoca un diaacutelogo basado en la confianza en ella otroa en la esperanza en la construccioacuten con ella otroa Sujetos cuestionadores formados en el ejercicio dinaacutemico de la democracia pero esa formacioacuten implica la vivencia no la ensentildeanza catedraacutetica seguacuten Freire (1965)Un sujeto con posibilidad de elegir y cambiar comprometido con la democracia y participe de esta pero para que un sujeto como este sea posible se requiere una educacioacuten que libere a los oprimidos de sus ataduras que no quite el poder de decisioacuten ni sea paternalista que brinde fundamentos teoacutericos que ayuden decidir y de esta forma participar activa y responsablemente en el ejercicio de la democracia En palabras de Freire una educacioacuten valiente que discuta con el hombre comuacuten su derecho a aquella participacioacuten (Freire 1967 p 88) Solo una hombremujer que entienda su rol como transformadora de la sociedad emancipadoa de la ignorancia que da poder a las clases dominantes podraacute ser libre

Paulo Freire concebiacutea la idea de que la alfabetizacioacuten y la inclusioacuten del pueblo a los sistemas educativos maacutes desarrollados transformariacutean a los y las oprimidos y oprimidas de la sociedad en sujetos libres de pensamiento y decisioacuten Su poliacutetica se centra en cuatro objetivos principales -Ampliar el acceso y permanencia de los sectores populares a la educacioacuten puacuteblica-Democratizar el poder pedagoacutegico para que todos se vinculen en una planificacioacuten auto ndash gestionada-Fomentar la construccioacuten colectiva interdisciplinaria y la formacioacuten permanente del personal docente No caer en tecnicismos -Contribuir a la eliminacioacuten definitiva del analfabetismo

Freire P (1965) La educacioacuten como praacutectica de la libertad Chile Siglo XXI editores

En conclusioacuten el pensamiento freiriano se niega a la concepcioacuten de una educacioacuten unidireccional en la que no haya lugar para la construccioacuten colectiva y la valoracioacuten della otroa Esa seriacutea una educacioacuten que en lugar de liberar a losas oprimidosas les oprimiriacutea auacuten maacutes no incentivariacutea el pensamiento criacutetico basado en el diaacutelogo sino maacutes bien la escucha y repeticioacuten memoriacutestica de ideas impuestas que limitan el buen ejercicio de la democracia y solo favorecen a las clases minoritarias que concentran el poder a las que les incomoda que losas oprimidosas ocupen los lugares de sujetos que les pertenecen en las sociedades Su insercioacuten no es bien recibida por losas poderososas

ldquoNinguno ignora todoninguno lo sabe todoPor eso aprendemossiemprerdquo

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La vigencia de su legado en el pensamiento pedagoacutegico latinoamericano a 100 antildeos de su nacimiento

Bibliografiacutea comentada realizada por Bruno Acuntildea y Micaela Vinay de la biblioteca de los IINN 2021

Paulo Freire

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Cartas a Guinea-Bissau Apuntes de una experiencia pedagoacutegica en proceso Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1986

Invitado por el gobierno revolucionario de Guinea-Bissau Paulo Freire viajoacute a ese paiacutes con su equipo del Instituto de

Accioacuten Cultural para contribuir con su experiencia al programa de alfabetizacioacuten de adultos considerado como un gran

desafiacuteo despueacutes de cuatro siglos de dominacioacuten portuguesa que dejaron como una muestra de su ldquomisioacuten civilizadorardquo

al 90 de la poblacioacuten analfabeta

Su disposicioacuten a colaborar la decidieron en su caraacutecter de militantes y no como especialistas ldquoneutralesrdquo o miembros de

una misioacuten extranjera de ldquoasistencia teacutecnicardquo el trabajo habriacutean de Ilevarlo a cabo empapaacutendose primero de la realidad

de Guinea-Bissau y en estrecho contacto con militantes guineanos comprometidos en el esfuerzo de reconstruccioacuten de su

paiacutes en el que la larga guerra de liberacioacuten fue ldquoun hecho cultural y un factor de culturardquo en palabras de Amiacutelcar Cabral

Con la intencioacuten de ofrecer a los lectores una visioacuten dinaacutemica de las actividades pedagoacutegicas que estaacuten desarrollaacutendose

en Guinea-Bissau asiacute como algunos de los problemas teoacutericos que suscitan ndashla labor tiene que realizarse con un pueblo

casi analfabeto pero poliacuteticamente muy ldquoIetradordquondash se recogen aquiacute las cartas de Paulo Freire dirigidas a sus compantildeeros

de la Comisioacuten Coordinadora de los trabajos de alfabetizacioacuten y al comisario de Educacioacuten en Bissau

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Cartas a quien pretende ensentildear Paulo Freire Rosa Mariacutea Torres (Prolog) Stella Mastrangelo (Trad) Buenos Aires Siglo XXI 2011

Freire les habla a los docentes sobre los aspectos maacutes delicados de la praacutectica educativa y lo hace con la firmeza y la

generosidad que caracterizan su estilo En contra de los tabuacutees que terminan produciendo profesores deacutebiles y vacilantes

defiende la necesidad de una autoridad que nada tiene que ver con la arrogancia y que por el contrario permite la

confianza del maestro en sus propios saberes y convicciones y en su capacidad para vincularse con los alumnos y

proponerles otros mundos posibles Las cartas recuperan el sabor del diaacutelogo y el valor de la transmisioacuten que surge de la

experiencia La imaginacioacuten que nos lleva a suentildeos posibles o imposibles siempre es necesaria Es preciso estimular la

imaginacioacuten de los educandos usarla en el ldquodisentildeordquo de la escuela con la que ellos suentildean iquestPor queacute no poner en praacutectica

dentro del saloacuten de clase una parte de esa escuela iquestPor queacute al discutir la imaginacioacuten o los proyectos no les subrayamos

a los educandos los obstaacuteculos concretos -aunque algunos sean por el momento insuperables- para la realizacioacuten de su

imaginacioacuten iquestPor queacute no enfatizar el derecho a imaginar sontildear y luchar por el suentildeo Al fin y al cabo es preciso dejar

bien claro que la imaginacioacuten no es ejercicio de gente desconectada de la realidad que vive en el aire Por el contrario al

imaginar alguna cosa lo hacemos condicionados precisamente por la falta de lo concreto Cuando el nintildeo imagina una es-

cuela alegre y libre es porque la suya le niega la libertad y la alegriacutea

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Conversando con educadores Paulo Freire Montevideo Roca Viva CIDC 1990

En junio de 1989 Paulo Freire visita por primera vez Uruguay invitadopor el Centro de Investigaciones y Desarrollo Cultural

En esta oportunidad mantiene diaacutelogos con docentes universitariostrabajadores sociales educadores populares

estudiantes de la EscuelaUniversitaria de Servicio Social y brinda entrevistas en medios decomunicacioacuten

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El grito manso Paulo Freire Claudius Ceccon (Ilus) Buenos Aires Siglo XXI 2012

El grito manso se destaca dentro de la obra de Paulo Freire por ser una de las uacuteltimas intervenciones puacuteblicas

realizadas por este pedagogo considerado uno de los maacutes importantes del siglo XX en donde el lector se encon-

traraacute con la madurez de su pensamiento acerca de los problemas que asedian la praacutectica de la educacioacuten en los

inicios de siglo XXI Con palabras y conceptos claros Freire presenta los desafiacuteos que deben enfrentar tanto los

docentes como los alumnos al sostener que ldquouna de las buenas cualidades de un profesor de una profesora es

darles testimonio a los alumnos de que la ignorancia es el punto de partida de la sabiduriacutea que equivocarse no es

un pecado sino que forma parte del proceso de conocer y que el error es un momento de la buacutesqueda del saberrdquo

Sin embargo el libro no soacutelo toca temas vinculados a la educacioacuten sino que el autor tambieacuten reflexiona sobre la

historia el cambio social las utopiacuteas y la responsabilidad del hombre en el mundo globalizado

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iquestExtensioacuten o comunicacioacuten La concientizacioacuten en el medio rural Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Maacutes que un anaacutelisis del trabajo -como educador- del agroacutenomo equivocadamente llamado ldquoexten-

sionistardquo este ensayo es una siacutentesis profunda del papel que Freire asigna a la educacioacuten comprendi-

da en su perspectiva verdadera que no es otra que la de humanizar al hombre en la accioacuten conscien-

te que este debe hacer para transformar al mundo Freire comienza su trabajo con un anaacutelisis del teacutermino

ldquoextensioacutenrdquo partiendo de puntos de vista diferentes el sentido linguumliacutestico de la palabra criacutetica a partir de la teo-

riacutea filosoacutefica del conocimiento y estudio de sus relaciones con el concepto de ldquoinvasioacuten culturalrdquo Posteriormente

discute la reforma agraria y el cambio oponiendo los conceptos de ldquoextensioacutenrdquo y de ldquocomunicacioacutenrdquo como pro-

fundamente antagoacutenicos Muestra como la accioacuten educadora del agroacutenomo como la del profesor en general debe

ser la de comunicacioacuten si es que quiere llegar al hombre no al ser abstracto sino al ser concreto insertado en una

realidad histoacuterica

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Hacia una pedagogiacutea de la pregunta conversaciones con Antonio Fauacutendez Paulo Freire Buenos Aires La Aurora 1986

Es una obra abierta a la discusioacuten un cuestionamiento constante un espacio de reflexioacuten donde el meacutetodo de

Freire es revisado y redimensionado libremente a la luz de la experiencias Pero es tambieacuten el punto de encuen-

tro de los intelectuales latinoamericanos que discurren acerca de algunos temas importantes de nuestra eacutepoca

el exilio como desafiacuteo el rol de los intelectuales en las sociedades en transformacioacuten las nuevas experiencias

educativas en Aacutefrica y Ameacuterica Latina la educacioacuten como arma poliacutetica para la liberacioacuten

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La educacioacuten como praacutectica de la libertad Paulo Frei-re Julio Barreiro (Ed) Montevideo Tierra Nueva 1972

Fue la primera de las grandes obras de Paulo Freire en la que criticoacute de forma implacable los sistemas tradicionales

de educacioacuten convirtieacutendose en uno de los principales motores de la revolucioacuten educativa en Brasil Junto a su

esposa Elza 1048577otra gran educadora1048577 elaboroacute un innovador (y necesario) meacutetodo de alfabetizacioacuten que se vinculaba

a los intereses de los desamparados y que desarrolloacute en su ciudad natal Recife Este modelo se basaba en una

educacioacuten construida sobre el diaacutelogo permitiendo a cada persona contribuir en su desarrollo personal Freire

logroacute que la educacioacuten abandonara su funcioacuten domesticadora para convertirse en un camino hacia la libertad

cuyo objetivo primero era la toma de conciencia de las personas como individuos para asiacute evitar la masificacioacuten

La pedagogiacutea de Freire podriacutea denominarse como de la conciencia El autor plantea que la educacioacuten debe conce-

birse como una accioacuten cultural dirigida al cambio el sistema educativo debe ayudar a que el sujeto contribuya al

cambio social al proveer al educando de los instrumentos contra el desarraigo pues la educacioacuten en la decisioacuten y

en la responsabilidad social y poliacutetica sustituye la anterior pasividad por nuevas pautas de participacioacuten

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La importancia de leer y el proceso de liberacioacuten Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Aborda temas vinculados entre siacute y que contienen elementos teoacutericos suficientes para descubrir la profundidad

y la madurez que el estudio de la praacutectica ocupa en el pensamiento freiriano Cada uno de los ensayos constitu-

ye el anaacutelisis de un determinado objeto de estudio a partir de la particularidad propia de dicho objeto pero al

mismo tiempo tomando en cuenta la totalidad en la que estaacute inmerso Asiacute estos ensayos presentan una riqueza

extraordinaria en primer lugar porque permiten comprender la dinaacutemica de la praxis freiriana y en segundo lu-

gar porque las aportaciones sociopedagoacutegicas que esta praxis nos ofrece pueden ser utilizadas para llevar a cabo

trabajos teoacuterico-praacutecticos en diferentes espacios educativos (en la universidad en educacioacuten para adultos en los

sindicatos etc) Para Freire el pensamiento es el resultado de un proceso de conocimiento dialeacutectico e histoacuterica-

mente determinado y es ante todo un acto colectivo que no puede ser atributo exclusivo de unos cuantos existe

un pensamos y no un yo pienso Esta idea es baacutesica para comprender la praxis freiriana y se encuentra contenida

en toda su obra pero en su maacutexima expresioacuten estaacute sintetizada en la famosa frase de Freire nadie educa a nadie

los hombres se educan entre siacute mediatizados por su mundo

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Las iglesias la educacioacuten y el proceso de liberacioacuten humana en la historia Paulo Freire Buenos Aires La aurora 1986

Ni lsquoingenuosrsquo ni lsquoastutosrsquo hoy los cristianos latinoamericanos deben ser profetas de un nuevo modo de presencia

en el mundo que Paulo Freire delinea en este breve pero substancial ensayo dedicado a la responsabilidad de

las iglesias en la revolucioacuten educacional liberadora

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La naturaleza poliacutetica de la educacioacuten Cultura poder y liberacioacuten Paulo Freire Barcelona Paidoacutes 1990

Es un libro revolucionario capaz de estimular a todos cuantos estaacuten implicados en la creacioacuten de un nuevo con-

cepto de educacioacuten y de humanidad que tome la liberacioacuten y no solo la instruccioacuten como punto de partida y como

finalidad

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Miedo y osadiacutea La cotidianidad del docente que se arriesga a practicar una pedagogiacutea transformadora Paulo Freire Ira Shor Buenos Aires Siglo XXI 2014

Este libro piensa una pedagogiacutea transformadora a partir de las dificultades cotidianas de los profesores

coacutemo motivar a los alumnos coacutemo lograr un equilibrio entre el curriacuteculo oficial y las necesidades que surgen en

el aula queacute lugar dar a la lectura de los claacutesicos cuaacutel a los acontecimientos que sacuden el mundo real coacutemo impulsar el

debate y la reflexioacuten Abrazar una pedagogiacutea liberadora basada en el diaacutelogo y apartarse de la pedagogiacutea

tradicional que supone la transferencia de conocimientos del profesor al alumno puede suscitar muchos temores

iquestacaso no puede poner en riesgo la autoridad de quien ensentildea y hacer que sus alumnos incluso sospechen de

su capacidad y su experiencia Miedo y osadiacutea una iluminadora conversacioacuten a fondo entre Paulo Freire y su

disciacutepulo Ira Shor es un libro central para entender los desafiacuteos y los riesgos de ese pasaje Los autores sostienen

que el aula es el espacio de exploracioacuten donde el conocimiento se produce no donde simplemente se lo transmite

ponen en su justo lugar la modalidad de la ldquoclase expositivardquo que puede ser un momento fecundo en el marco

de un intercambio dinaacutemico defienden la importancia del rigor y de la disciplina de estudio que nunca implican

memorizar informacioacuten sino apropiarse de los textos al poder leer sus cruces con el contexto de produccioacuten y de

lectura

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Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1996

En la buacutesqueda permanente de aprendizaje este libro ensentildea a ensentildear partiendo del ser profesor El autor en

un lenguaje accesible y didaacutectico reflexiona sobre saberes necesarios para la praacutectica educativa-criacutetica con base

en una eacutetica pedagoacutegica y en una visioacuten del mundo cimentadas en el rigor la investigacioacuten y la actitud criacutetica

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Pedagogiacutea del oprimido Paulo Freire Montevideo Nueva Tierra 1968

En un reacutegimen de dominacioacuten de conciencias en que los que maacutes trabajan menos pueden decir su palabra y en

que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar los dominadores mantienen el monopolio

de la palabra con que mistifican masifican y dominan En esa situacioacuten los dominados para decir su palabra

tienen que luchar para tomarla Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demaacutes es un difiacutecil pero

imprescindible aprendizaje es laquola pedagogiacutea del oprimidoraquo La pedagogiacutea de Paulo Freire siendo meacutetodo de

alfabetizacioacuten tiene como idea animadora toda una dimensioacuten humana de la laquoeducacioacuten como praacutectica de la

libertadraquo

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Pedagogiacutea de la esperanza Paulo Freire Carlos Nuacutentildeez Hurtado (Prolog) Ana Mariacutea Arauacutejo (Colab) Meacutexico DF Siglo XXI

Esta obra sintetiza los grandes temas gestados en medio de las luchas sociales que convulsiona-

ron a Ameacuterica Latina y a los pueblos del Tercer Mundo y que provocaron las reflexiones formula-

das al ritmo de esas luchas sobre la necesidad de sobrevivir y de vencer el agobio de la domina-

cioacuten Paulo Freireacute propone crear una pedagogiacutea de la esperanza que supere la lsquopedagogiacutea del oprimidorsquo

El libro profundiza en la historia y los hechos para mostrar las condiciones que dieron forma al pen-

samiento descubre las tramas que envolvieron vida ideas y procesos sociales muestra la trage-

dia de las discriminaciones la extensioacuten de la injusticia y el drama de los que lucharon La obra es tam-

bieacuten una prueba de fortaleza de parte de una generacioacuten que resistioacute el sometimiento y que extrajo

de las vicisitudes y de las persecuciones el constante coraje para trabajar en la transformacioacuten social

Maacutes de veinte antildeos despueacutes los recuerdos de Pedagogiacutea del oprimido se han convertido en la denuncia de las

muacuteltiples maacutescaras que la dominacioacuten usa y recupera Esa denuncia es ademaacutes testimonio del esfuerzo callado

y generoso de muchos que en todo el mundo impiden que la esperanza muera

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Pedagogiacutea de la indignacioacuten Paulo Freire Madrid Morata 2001

iquestCuaacutel es la indignacioacuten de la que habla el tiacutetulo de este libro el uacuteltimo que escribioacute Paulo FreireTrataacutendose de

una obra suya esa indignacioacuten estaacute muy lejos de la rabia que se agota en siacute misma Es maacutes bien una indignacioacuten

poliacutetica que apuesta a la construccioacuten colectiva y a la esperanza iquestCoacutemo enfrentar el reto de educar a los joacutevenes

para que no se conviertan en pequentildeos tiranos ni en seres inhibidos Los padres y los profesores tienen que ex-

plorar una delicada tensioacuten dar libertad y autonomiacutea y a la vez marcar liacutemites que equivalen a cuidar el entorno

comuacuten y a respetar las diferencias Se ensentildean contenidos pero tambieacuten modos de habitar el mundo de inter-

pretarlo y de articular proyectos de cambio que se traducen en accioacuten poliacutetica el objetivo no es ldquoentrenarrdquo a los

joacutevenes sino ldquoformarlosrdquo para una vida cada vez maacutes compleja Con extrema lucidez Freire habla asimismo de la

violencia entre los adolescentes que debe ser abordada con seriedad sin estigmatizar a nadie y de las revolu-

ciones tecnoloacutegicas que dificultan la transmisioacuten generacional de valores y experiencias El quehacer del maestro

comprometido no es entonces la uacutenica preocupacioacuten de Freire que analiza ademaacutes las luchas sociales paciacuteficas

que buscan la transformacioacuten sin caer en el voluntarismo la conciencia ecoloacutegica la alfabetizacioacuten en la era de la

televisioacuten y la educacioacuten de adultos El tono y el discurrir de los textos son testimonio de la buacutesqueda maacutes persis-

tente del autor un diaacutelogo de igual a igual con los lectores cifra del verdadero aprendizaje

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Por una pedagogiacutea de la pregunta Criacutetica a una educacioacuten basada en respuestas a preguntas inexistentes Paulo Freire Antonio Fauacutendez Buenos Aires Siglo XXI 2014

El acto de hacer una pregunta parece muy faacutecil algo que no encierra ninguacuten misterio en general son los que no

saben los que preguntan Paulo Freire en diaacutelogo con el educador chileno Antonio Faundez desbarata esta su-

puesta evidencia al sostener que formular buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal de ensayo y error

de trabajo compartido entre maestros y estudiantes La educacioacuten tradicional pone al docente en el lugar del que

presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un

conocimiento que muchas veces aunque resulte increiacuteble no tiene relacioacuten con las inquietudes de ninguno de

los dos Pero las respuestas que no estaacuten ligadas a la curiosidad genuina difiacutecilmente lleguen a destino porque la

curiosidad es el punto de partida tanto para aprender como para ensentildear En este libro dialogado pensado de a

dos los autores esquivan el riesgo de convertir la propuesta de una pedagogiacutea de la pregunta en un simple juego

retoacuterico o en un gesto superficial y revelan a partir de sus experiencias como educadores populares en diversos

paiacuteses la importancia de saber preguntar como base del proceso de ensentildeanza y aprendizaje Cuando los maes-

tros o los padres asumen la responsabilidad de educar o cuando los intelectuales asumen la funcioacuten de interpretar

las necesidades de la gente es imprescindible que antes de intervenir con contenidos construidos de antemano

procuren dialogar preguntarse y preguntar por las necesidades materiales culturales o espirituales de los otros

Con sabiduriacutea de viejos maestros Freire y Faundez revisan sus propios meacutetodos de alfabetizacioacuten y reflexionan

sobre el papel de la cultura popular y sobre su rol como docentes con el propoacutesito de evitar la castracioacuten de la

curiosidad y recuperar el haacutebito de admirarse y de ldquovivir la preguntardquo como el verdadero sosteacuten de la ensentildeanza

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Comisioacuten organizadora

Bruno AcuntildeaProyecto AmautaGabriela BarattaFernando CardarelloVeroacutenica HabiagaCecilia LangelaacutenMariacutea Eugenia ParodiElisa PianiFernanda SosaAna TomeoSebastiacutean ValdezMicaela Vinay

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ldquohellipLa humildad exige valentiacutea confianza en nosotros mismos respeto hacia nosotros mismos y hacia los demaacutes

La humildad nos ayuda a reconocer esta sentencia obvia nadie lo sabe todo nadie lo ignora todo Todos sabemos algo todos ignoramos algordquo (Freire 2010 p75)

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En 2021 se cumplieron 100 antildeos del nacimiento del pedagogo latinoamericano Paulo Freire (Recife 1921- Sao Paulo 1997) En ese marco docentes y bibliotecoacute-logos de Institutos Normales ldquoMariacutea Stagnero de Munar y Joaquiacuten R Saacutenchezrdquo de Montevideo junto a bibliotecoacutelogas docentes e integrantes del Proyecto Amauta del Instituto de Formacioacuten Docente de la Costa conformamos una Comisioacuten de Ho-menaje a Paulo Freire

El objetivo de las actividades a desarrollar en homenaje a Freire consistiacutea en re-pensar la obra del autor y sus praacutecticas releerlo revisitar su vasto trabajo y produc-cioacuten Buscaacutebamos evitar la banalizacioacuten de sus ideas y verlo como un productor de ldquotips pedagoacutegicosrdquo (Skliar 2020 p 18)1

Freire parece ser o representar un iacutecono queacute duda cabe pero la in-sistencia de una cierta iconografiacutea produce extremas representacio-nes de adoracioacuten y de encarnizamiento solidificacioacuten de un mito y destruccioacuten un fanatismo que quizaacute bordee o rodee la lectura de su obra pero que muchas veces no entra en ella con la lucidez y con el gesto de amorosidad y politicidad que supone merecer Basta hacer una buacutesqueda actual de Paulo Freire para encontrarse con fotogra-fiacuteas que ya pertenecen a un acerbo comuacuten frases sueltas repetidas hasta el hartazgo argumentos trillados de dudoso origen que se le atribuyen con descuido y sin reparo alguno sentencias de tinte edu-cativo que embanderan y engalanan eventos especializados cami-setas con inscripciones de sus mejores frases imaacutegenes documen-tales producidas maacutes en tono de video-clip que ensayiacutesticas posters con su rostro como foco de atencioacuten junto a alguna que otra palabra destentildeida en fin todo un merchandising al servicio de la masificacioacuten banal de una obra ya claacutesica que quizaacute solo desee ser leiacuteda y releiacute-da ndashe incluso reescritaminus pensada incorporada Nada maacutes que ello pero nada menos (Skliar 2020 paacutegs 18-19)

Con esta intencioacuten trabajamos en dos productos que son los que presentamos en esta pu-blicacioacuten poacutesteres acadeacutemicos digitales realizados por estudiantes y una bibliografiacutea de Paulo Freire comentada por Micaela Vinay y Bruno Acuntildea Bibliotecoacutelogos de los Institutos Normales de Montevideo

Realizamos una convocatoria a estudiantes de los institutos pertenecientes al Consejo de Formacioacuten en Educacioacuten de la ANEP (CFE-ANEP) para la presentacioacuten de poacutesteres aca-deacutemicos digitales que buscaran reflexionar en torno a la pregunta iquestpor queacute es relevante la pedagogiacutea de Paulo Freire en la formacioacuten en educacioacuten Propusimos algunas dimensiones en las que encuadrar la discusioacuten en los poacutesteres aca-deacutemicos digitales viacutenculo docente ndash estudiante alfabetizacioacuten y ciacuterculos de lectura traba-jo con la comunidad la praxis educativa como praacutectica poliacutetica y la educacioacuten dialoacutegica

Agradecemos la participacioacuten de estudiantes que aceptaron el desafiacuteo y que se animaron a presentar distintas preocupaciones e intereses en sus caminos hacia la apropiacioacuten de los conceptos freirianos Agradecemos tambieacuten a docentes y bibliotecoacutelogos de nuestros institutos que de distintas maneras han contribuido para que sigamos dialogando con Paulo Freire

Diciembre de 2021

1 Skliar C (2020) Proacutelogo Paulo Freire maacutes que nunca Una oportunidad entre lo inacabado y lo inacabable En Kohan W (2020) Paulo Freire maacutes que nunca una biografiacutea filosoacutefica CABA CLACSO paacutegs 13-27

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ldquo Libertad en elaulardquoPaulo Freire entiende la educacioacuten y la transmite como diaacutelogo y reflexioacuten entre docentes y alumnos Su meacutetodo es fundamentalmente de cultura popular Su trabajo se dirige a concientizar y politizar a la poblacioacuten buscando la libertad del individuo a traveacutes de la educacioacuten

Viacutenculo Docente- Estudiante

httpwwwnoticiasusodidacticocomticsparaeducar20130610la-pedagogia-libertadora-de-paulo-freireFreire P (1999) Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Siglo XXI Editores

Veroacutenica Lamaita Micaela Chifone Shirley Luna Carina Aguilar

La pedagogiacutea Freiriana viene a cambiar la forma tradicional de ensentildear permitiendo a los alumnos la toma de decisiones desarrollando en ellos autonomiacutea y generando en la ensentildeanza una produccioacuten maacutes enriquecedora

La metodologiacutea de Freire consiste en un intercambio entre docente y alumno es decir que no se trata de un viacutenculo unidireccional sino bidireccional donde cada uno aporta sus conocimientos e inquietudes y todos construyen la educacioacuten ldquoEnsentildear no es transferir conocimiento sino crear las posibilidades desde su produccioacuten o de su construccioacutenrdquo (Freire 1999 p 47) En este sentido puedo argumentar que al asumir esta posicioacuten docente y estudiantes podemos construir una dinaacutemica de aula respetuosa de la autonomiacutea toma de decisiones y libertad Debido a que su meacutetodo de ensentildeanza estaacute basado en la praacutectica este se somete a constantes cambios y evolucioacuten

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ldquo Libertad en elaulardquoPaulo Freire entiende la educacioacuten y la transmite como diaacutelogo y reflexioacuten entre docentes y alumnos Su meacutetodo es fundamentalmente de cultura popular Su trabajo se dirige a concientizar y politizar a la poblacioacuten buscando la libertad del individuo a traveacutes de la educacioacuten

Viacutenculo Docente- Estudiante

httpwwwnoticiasusodidacticocomticsparaeducar20130610la-pedagogia-libertadora-de-paulo-freireFreire P (1999) Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Siglo XXI Editores

Veroacutenica Lamaita Micaela Chifone Shirley Luna Carina Aguilar

La pedagogiacutea Freiriana viene a cambiar la forma tradicional de ensentildear permitiendo a los alumnos la toma de decisiones desarrollando en ellos autonomiacutea y generando en la ensentildeanza una produccioacuten maacutes enriquecedora

La metodologiacutea de Freire consiste en un intercambio entre docente y alumno es decir que no se trata de un viacutenculo unidireccional sino bidireccional donde cada uno aporta sus conocimientos e inquietudes y todos construyen la educacioacuten ldquoEnsentildear no es transferir conocimiento sino crear las posibilidades desde su produccioacuten o de su construccioacutenrdquo (Freire 1999 p 47) En este sentido puedo argumentar que al asumir esta posicioacuten docente y estudiantes podemos construir una dinaacutemica de aula respetuosa de la autonomiacutea toma de decisiones y libertad Debido a que su meacutetodo de ensentildeanza estaacute basado en la praacutectica este se somete a constantes cambios y evolucioacuten

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La vida y la obra de Paulo Freire es el reflejo de las circunstancias que le tocoacute vivir para la pedagogiacutea significa la ruptura de conceptos estereotipadosque solo ven la escolarizacioacuten como la viacutea de formacioacuten y cualificacioacuten delos seres humanos Valorar la educacioacuten y la escuela desde los que no tuvieron derecho a ella hizo que Freire enfocara la pedagogiacutea y su praxis con ideas nuevas y un enfoque de investigacioacuten que le permitioacute develar las contradicciones pocas veces estudiadas todo desde un sistema categorial innovador Su anaacutelisis de la pedagogiacutea es interdisciplinario manifestandola relacioacuten entre la poliacutetica la educacioacuten la praxis y la investigacioacuten seidentifican e interrelacionan como parte del proceso educativo en la relacioacuten entre los que aprenden y ensentildean sin desconocer el contextosocial donde ocurre

iquestEl hombre es un ser libre o tiene libre albedriacuteo

Freire P (1971) La educacioacuten como praacutectica de la libertad Meacutexico Siglo XXI

Dado a la gran cantidad de temas a desarrollaroptamos por esta temaacutetica ya que podemos relacionar con lo que estaacute viviendo Afganistaacuten reflexionando acerca de las personas opresoras que lo que hacen esdeshumanizar las conductas de una determinada sociedad La persona oprimida presenta caracteriacutesticas que podemos observar el contexto en el que la misma transita debido a su realidad por ejemplo marginalidadsumisioacuten pobreza y todo tipo de carencia de acuerdo a su status socialA pesar del miedo y la desesperacioacuten de muchas mujeres se opusieron y decidieron luchar por susderechos de educacioacuten trabajo y seguridadLo reflexionamos acerca de la pedagogiacutea de Freire es que la educacioacuten es el punto de partida paraque se establezcan cambios en la sociedad Como dice Freire ldquoLa educacioacuten como praacutectica dela libertadrdquo

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A traveacutes del diaacutelogo las personas pueden transmitir sus ideas inquietudesentre muchas otras cosas Teniendo en cuenta esto si la comunicacioacuten se aplica como base en la funcioacuten directiva se podriacutean suplir necesidades de los docentes y lograr asiacute objetivos comunes

Freire dice que los directivos deben tener en cuenta la diversidad e igualdad que existe entre cada individuo y le otorga al docente el derecho adesempentildearse de acuerdo a sus convicciones siempre y cuando se rija bajo las normas establecidas por los organismos educativos

Ambas partes deben ser conscientes de que la otra parte es una persona conlibertad capaz de pensar y hacer por siacute misma y que en ocasiones tienepensamientos e ideales diferentes a los nuestros lo cual no deberiacutea ser un impedimento a la comunicacioacuten No se trata de sacarle importancia a la informacioacuten que se da sino de redimensionar su papel logrando comprenderotras loacutegicas

Freire habla sobre que la naturaleza del ser humano es dialoacutegica esto hacereferencia a que estamos la mayor parte de nuestro tiempo dialogando conotros sujetos Sin comunicarnos la vida y convivencia se hariacutean sumamentedifiacuteciles y diferentes a lo que conocemosAl comunicarnos nos relacionarnos con las personas de tal modo que sepueden lograr acuerdos bajo una responsabilidad y con empatiacutea Este diaacutelogonecesario lo veremos enfocado dentro del aacutembito de las institucioneseducativas en la relacioacuten directivos- docentes

Castillo M (17 de enero de 2017) Paulo Freire Teoriacutea dialoacutegica de la educacioacuten Pensamientoeducativo latinoamericano httppensamientoeducativolatinoamericanoblogspotcom201701paulo-freire-teoria-dialogica-en-lahtml

Para concluir podriacuteamos decir en base a todo lo antedicho y por las ideas de Freire que el diaacutelogo es indispensable en cualquier rama de la vida Al hablar de la educacioacuten maacutesespeciacuteficamente de la relacioacuten entre los directivos y los docentes logramos notar los beneficios de esta comunicacioacuten sin ella el docente se ve gravemente perjudicado creando un ambiente indeseable apaacutetico hostil y sin confianza

El hablar ser empaacuteticos y poder escuchar otros puntos de vista sin encerrarnos en elpropio nos ayuda a crear un mejor lugar para nosotros mismos y nuestro entornomucho maacutes en el aacutembito educativo donde los mismos nintildeos pueden verse perjudicados por la falta de comunicacioacuten y diaacutelogo que puede existir entre el docente y los directivosPor el contrario comunicarse puede traer muacuteltiples beneficios para toda la institucioacuten

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Paulo Freire impulsoacute la importancia de la educacioacuten comunitaria la mismadebe estar dirigida a que el sujeto conozca sus posibilidades de accioacutenPermite el desarrollo de la conciencia puacuteblica lo que va a impulsar a que elsujeto se comprometa con la resolucioacuten de problemas Por eso es importante no solo el espacio escolar sino tambieacuten el comunitario De larelacioacuten hombre-sociedad y hombre-hombre surge conocimiento Es alliacute dondese toma conciencia de la realidad el hombre aprende en accioacuten y por eso laimportancia del diaacutelogo El diaacutelogo hace partiacutecipe al otro lo involucra en todo el proceso de ensentildeanza y seraacute la base de una sociedad democraacuteticadonde cada ciudadano se sentiraacute libre de presentar ideas y soluciones(Ver Paulo Freire pedagogiacutea del diaacutelogo) Un diaacutelogo franco iba a llevar a laconcientizacioacuten que seriacutea puente para terminar con la desigualdad de clasesSeguacuten Freire nadie sabe todo y nadie es ignorante Las personas poseen loque llama una cultura puacuteblica son los conocimientos adquiridos de vivir endeterminada sociedad Por eso las bases del sistema educativo debiacuteancentrarse en el alumno y en el contexto en el que estaba inmerso el mismo

Comprender la importancia de la educacioacuten comunitaria en la sociedadpara que esta sea maacutes democraacutetica Dar relevancia al contexto y aldiaacutelogo como un acto de amor de coraje y de mutuo aprendizaje la cualrepresenta un medio para lograr la construccioacuten de un ciudadanoautoacutenomo criacutetico y participativo como motor de la lucha por ladesigualdad social

Freire P(1974) Concientizacioacuten Buenos Aires Ediciones Buacutesqueda Freire P(1993) Cartas a quien pretende ensentildear Buenos Aires Siglo XXI Editores Freire P (1993) Pedagogiacutea de la esperanza Meacutexico SIglo XXI Editores

En el presente los aportes de Freire siguen siendo relevantes como docentes nodebemos ignorar que los nintildeos y nintildeas poseen un conocimiento que surge al estar enuna sociedad Al ensentildear debemos tener en cuenta la identidad social y cultural quetienen nuestros alumnos Fomentar el diaacutelogo abierto debe ser algo fundamental ennuestra praacutectica ya que a traveacutes del mismo obtenemos herramientas para actuarhacemos a los nintildeos y nintildeas partiacutecipes de su aprendizaje y por lo tanto maacutescomprometidos con el mismo Ya que el viacutenculo con el otro es tan importante hay quevalorar el trabajo colectivoDada la importancia del diaacutelogo y que como docentes debemos fomentarlo tambieacuten loes del otro lado tener una escucha para aprender para actuar y sobre todo respetuosahacia la opinioacuten del otro Incentivando como deciacutea Freire la formacioacuten de ciudadanos yciudadanas activos y comprometidos con la sociedad

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Freire propone la necesidad de una educacioacuten que critique y sea criticable que ayude a forjar personalidades rebeldes y no sumisas ante el poder Se necesitan sujetos constituidos en el diaacutelogo horizontal que logren emanciparse de las ideas dominantes de su eacutepoca un diaacutelogo basado en la confianza en ella otroa en la esperanza en la construccioacuten con ella otroa Sujetos cuestionadores formados en el ejercicio dinaacutemico de la democracia pero esa formacioacuten implica la vivencia no la ensentildeanza catedraacutetica seguacuten Freire (1965)Un sujeto con posibilidad de elegir y cambiar comprometido con la democracia y participe de esta pero para que un sujeto como este sea posible se requiere una educacioacuten que libere a los oprimidos de sus ataduras que no quite el poder de decisioacuten ni sea paternalista que brinde fundamentos teoacutericos que ayuden decidir y de esta forma participar activa y responsablemente en el ejercicio de la democracia En palabras de Freire una educacioacuten valiente que discuta con el hombre comuacuten su derecho a aquella participacioacuten (Freire 1967 p 88) Solo una hombremujer que entienda su rol como transformadora de la sociedad emancipadoa de la ignorancia que da poder a las clases dominantes podraacute ser libre

Paulo Freire concebiacutea la idea de que la alfabetizacioacuten y la inclusioacuten del pueblo a los sistemas educativos maacutes desarrollados transformariacutean a los y las oprimidos y oprimidas de la sociedad en sujetos libres de pensamiento y decisioacuten Su poliacutetica se centra en cuatro objetivos principales -Ampliar el acceso y permanencia de los sectores populares a la educacioacuten puacuteblica-Democratizar el poder pedagoacutegico para que todos se vinculen en una planificacioacuten auto ndash gestionada-Fomentar la construccioacuten colectiva interdisciplinaria y la formacioacuten permanente del personal docente No caer en tecnicismos -Contribuir a la eliminacioacuten definitiva del analfabetismo

Freire P (1965) La educacioacuten como praacutectica de la libertad Chile Siglo XXI editores

En conclusioacuten el pensamiento freiriano se niega a la concepcioacuten de una educacioacuten unidireccional en la que no haya lugar para la construccioacuten colectiva y la valoracioacuten della otroa Esa seriacutea una educacioacuten que en lugar de liberar a losas oprimidosas les oprimiriacutea auacuten maacutes no incentivariacutea el pensamiento criacutetico basado en el diaacutelogo sino maacutes bien la escucha y repeticioacuten memoriacutestica de ideas impuestas que limitan el buen ejercicio de la democracia y solo favorecen a las clases minoritarias que concentran el poder a las que les incomoda que losas oprimidosas ocupen los lugares de sujetos que les pertenecen en las sociedades Su insercioacuten no es bien recibida por losas poderososas

ldquoNinguno ignora todoninguno lo sabe todoPor eso aprendemossiemprerdquo

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La vigencia de su legado en el pensamiento pedagoacutegico latinoamericano a 100 antildeos de su nacimiento

Bibliografiacutea comentada realizada por Bruno Acuntildea y Micaela Vinay de la biblioteca de los IINN 2021

Paulo Freire

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Cartas a Guinea-Bissau Apuntes de una experiencia pedagoacutegica en proceso Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1986

Invitado por el gobierno revolucionario de Guinea-Bissau Paulo Freire viajoacute a ese paiacutes con su equipo del Instituto de

Accioacuten Cultural para contribuir con su experiencia al programa de alfabetizacioacuten de adultos considerado como un gran

desafiacuteo despueacutes de cuatro siglos de dominacioacuten portuguesa que dejaron como una muestra de su ldquomisioacuten civilizadorardquo

al 90 de la poblacioacuten analfabeta

Su disposicioacuten a colaborar la decidieron en su caraacutecter de militantes y no como especialistas ldquoneutralesrdquo o miembros de

una misioacuten extranjera de ldquoasistencia teacutecnicardquo el trabajo habriacutean de Ilevarlo a cabo empapaacutendose primero de la realidad

de Guinea-Bissau y en estrecho contacto con militantes guineanos comprometidos en el esfuerzo de reconstruccioacuten de su

paiacutes en el que la larga guerra de liberacioacuten fue ldquoun hecho cultural y un factor de culturardquo en palabras de Amiacutelcar Cabral

Con la intencioacuten de ofrecer a los lectores una visioacuten dinaacutemica de las actividades pedagoacutegicas que estaacuten desarrollaacutendose

en Guinea-Bissau asiacute como algunos de los problemas teoacutericos que suscitan ndashla labor tiene que realizarse con un pueblo

casi analfabeto pero poliacuteticamente muy ldquoIetradordquondash se recogen aquiacute las cartas de Paulo Freire dirigidas a sus compantildeeros

de la Comisioacuten Coordinadora de los trabajos de alfabetizacioacuten y al comisario de Educacioacuten en Bissau

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Cartas a quien pretende ensentildear Paulo Freire Rosa Mariacutea Torres (Prolog) Stella Mastrangelo (Trad) Buenos Aires Siglo XXI 2011

Freire les habla a los docentes sobre los aspectos maacutes delicados de la praacutectica educativa y lo hace con la firmeza y la

generosidad que caracterizan su estilo En contra de los tabuacutees que terminan produciendo profesores deacutebiles y vacilantes

defiende la necesidad de una autoridad que nada tiene que ver con la arrogancia y que por el contrario permite la

confianza del maestro en sus propios saberes y convicciones y en su capacidad para vincularse con los alumnos y

proponerles otros mundos posibles Las cartas recuperan el sabor del diaacutelogo y el valor de la transmisioacuten que surge de la

experiencia La imaginacioacuten que nos lleva a suentildeos posibles o imposibles siempre es necesaria Es preciso estimular la

imaginacioacuten de los educandos usarla en el ldquodisentildeordquo de la escuela con la que ellos suentildean iquestPor queacute no poner en praacutectica

dentro del saloacuten de clase una parte de esa escuela iquestPor queacute al discutir la imaginacioacuten o los proyectos no les subrayamos

a los educandos los obstaacuteculos concretos -aunque algunos sean por el momento insuperables- para la realizacioacuten de su

imaginacioacuten iquestPor queacute no enfatizar el derecho a imaginar sontildear y luchar por el suentildeo Al fin y al cabo es preciso dejar

bien claro que la imaginacioacuten no es ejercicio de gente desconectada de la realidad que vive en el aire Por el contrario al

imaginar alguna cosa lo hacemos condicionados precisamente por la falta de lo concreto Cuando el nintildeo imagina una es-

cuela alegre y libre es porque la suya le niega la libertad y la alegriacutea

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Conversando con educadores Paulo Freire Montevideo Roca Viva CIDC 1990

En junio de 1989 Paulo Freire visita por primera vez Uruguay invitadopor el Centro de Investigaciones y Desarrollo Cultural

En esta oportunidad mantiene diaacutelogos con docentes universitariostrabajadores sociales educadores populares

estudiantes de la EscuelaUniversitaria de Servicio Social y brinda entrevistas en medios decomunicacioacuten

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El grito manso Paulo Freire Claudius Ceccon (Ilus) Buenos Aires Siglo XXI 2012

El grito manso se destaca dentro de la obra de Paulo Freire por ser una de las uacuteltimas intervenciones puacuteblicas

realizadas por este pedagogo considerado uno de los maacutes importantes del siglo XX en donde el lector se encon-

traraacute con la madurez de su pensamiento acerca de los problemas que asedian la praacutectica de la educacioacuten en los

inicios de siglo XXI Con palabras y conceptos claros Freire presenta los desafiacuteos que deben enfrentar tanto los

docentes como los alumnos al sostener que ldquouna de las buenas cualidades de un profesor de una profesora es

darles testimonio a los alumnos de que la ignorancia es el punto de partida de la sabiduriacutea que equivocarse no es

un pecado sino que forma parte del proceso de conocer y que el error es un momento de la buacutesqueda del saberrdquo

Sin embargo el libro no soacutelo toca temas vinculados a la educacioacuten sino que el autor tambieacuten reflexiona sobre la

historia el cambio social las utopiacuteas y la responsabilidad del hombre en el mundo globalizado

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iquestExtensioacuten o comunicacioacuten La concientizacioacuten en el medio rural Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Maacutes que un anaacutelisis del trabajo -como educador- del agroacutenomo equivocadamente llamado ldquoexten-

sionistardquo este ensayo es una siacutentesis profunda del papel que Freire asigna a la educacioacuten comprendi-

da en su perspectiva verdadera que no es otra que la de humanizar al hombre en la accioacuten conscien-

te que este debe hacer para transformar al mundo Freire comienza su trabajo con un anaacutelisis del teacutermino

ldquoextensioacutenrdquo partiendo de puntos de vista diferentes el sentido linguumliacutestico de la palabra criacutetica a partir de la teo-

riacutea filosoacutefica del conocimiento y estudio de sus relaciones con el concepto de ldquoinvasioacuten culturalrdquo Posteriormente

discute la reforma agraria y el cambio oponiendo los conceptos de ldquoextensioacutenrdquo y de ldquocomunicacioacutenrdquo como pro-

fundamente antagoacutenicos Muestra como la accioacuten educadora del agroacutenomo como la del profesor en general debe

ser la de comunicacioacuten si es que quiere llegar al hombre no al ser abstracto sino al ser concreto insertado en una

realidad histoacuterica

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Hacia una pedagogiacutea de la pregunta conversaciones con Antonio Fauacutendez Paulo Freire Buenos Aires La Aurora 1986

Es una obra abierta a la discusioacuten un cuestionamiento constante un espacio de reflexioacuten donde el meacutetodo de

Freire es revisado y redimensionado libremente a la luz de la experiencias Pero es tambieacuten el punto de encuen-

tro de los intelectuales latinoamericanos que discurren acerca de algunos temas importantes de nuestra eacutepoca

el exilio como desafiacuteo el rol de los intelectuales en las sociedades en transformacioacuten las nuevas experiencias

educativas en Aacutefrica y Ameacuterica Latina la educacioacuten como arma poliacutetica para la liberacioacuten

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La educacioacuten como praacutectica de la libertad Paulo Frei-re Julio Barreiro (Ed) Montevideo Tierra Nueva 1972

Fue la primera de las grandes obras de Paulo Freire en la que criticoacute de forma implacable los sistemas tradicionales

de educacioacuten convirtieacutendose en uno de los principales motores de la revolucioacuten educativa en Brasil Junto a su

esposa Elza 1048577otra gran educadora1048577 elaboroacute un innovador (y necesario) meacutetodo de alfabetizacioacuten que se vinculaba

a los intereses de los desamparados y que desarrolloacute en su ciudad natal Recife Este modelo se basaba en una

educacioacuten construida sobre el diaacutelogo permitiendo a cada persona contribuir en su desarrollo personal Freire

logroacute que la educacioacuten abandonara su funcioacuten domesticadora para convertirse en un camino hacia la libertad

cuyo objetivo primero era la toma de conciencia de las personas como individuos para asiacute evitar la masificacioacuten

La pedagogiacutea de Freire podriacutea denominarse como de la conciencia El autor plantea que la educacioacuten debe conce-

birse como una accioacuten cultural dirigida al cambio el sistema educativo debe ayudar a que el sujeto contribuya al

cambio social al proveer al educando de los instrumentos contra el desarraigo pues la educacioacuten en la decisioacuten y

en la responsabilidad social y poliacutetica sustituye la anterior pasividad por nuevas pautas de participacioacuten

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La importancia de leer y el proceso de liberacioacuten Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Aborda temas vinculados entre siacute y que contienen elementos teoacutericos suficientes para descubrir la profundidad

y la madurez que el estudio de la praacutectica ocupa en el pensamiento freiriano Cada uno de los ensayos constitu-

ye el anaacutelisis de un determinado objeto de estudio a partir de la particularidad propia de dicho objeto pero al

mismo tiempo tomando en cuenta la totalidad en la que estaacute inmerso Asiacute estos ensayos presentan una riqueza

extraordinaria en primer lugar porque permiten comprender la dinaacutemica de la praxis freiriana y en segundo lu-

gar porque las aportaciones sociopedagoacutegicas que esta praxis nos ofrece pueden ser utilizadas para llevar a cabo

trabajos teoacuterico-praacutecticos en diferentes espacios educativos (en la universidad en educacioacuten para adultos en los

sindicatos etc) Para Freire el pensamiento es el resultado de un proceso de conocimiento dialeacutectico e histoacuterica-

mente determinado y es ante todo un acto colectivo que no puede ser atributo exclusivo de unos cuantos existe

un pensamos y no un yo pienso Esta idea es baacutesica para comprender la praxis freiriana y se encuentra contenida

en toda su obra pero en su maacutexima expresioacuten estaacute sintetizada en la famosa frase de Freire nadie educa a nadie

los hombres se educan entre siacute mediatizados por su mundo

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Las iglesias la educacioacuten y el proceso de liberacioacuten humana en la historia Paulo Freire Buenos Aires La aurora 1986

Ni lsquoingenuosrsquo ni lsquoastutosrsquo hoy los cristianos latinoamericanos deben ser profetas de un nuevo modo de presencia

en el mundo que Paulo Freire delinea en este breve pero substancial ensayo dedicado a la responsabilidad de

las iglesias en la revolucioacuten educacional liberadora

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La naturaleza poliacutetica de la educacioacuten Cultura poder y liberacioacuten Paulo Freire Barcelona Paidoacutes 1990

Es un libro revolucionario capaz de estimular a todos cuantos estaacuten implicados en la creacioacuten de un nuevo con-

cepto de educacioacuten y de humanidad que tome la liberacioacuten y no solo la instruccioacuten como punto de partida y como

finalidad

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Miedo y osadiacutea La cotidianidad del docente que se arriesga a practicar una pedagogiacutea transformadora Paulo Freire Ira Shor Buenos Aires Siglo XXI 2014

Este libro piensa una pedagogiacutea transformadora a partir de las dificultades cotidianas de los profesores

coacutemo motivar a los alumnos coacutemo lograr un equilibrio entre el curriacuteculo oficial y las necesidades que surgen en

el aula queacute lugar dar a la lectura de los claacutesicos cuaacutel a los acontecimientos que sacuden el mundo real coacutemo impulsar el

debate y la reflexioacuten Abrazar una pedagogiacutea liberadora basada en el diaacutelogo y apartarse de la pedagogiacutea

tradicional que supone la transferencia de conocimientos del profesor al alumno puede suscitar muchos temores

iquestacaso no puede poner en riesgo la autoridad de quien ensentildea y hacer que sus alumnos incluso sospechen de

su capacidad y su experiencia Miedo y osadiacutea una iluminadora conversacioacuten a fondo entre Paulo Freire y su

disciacutepulo Ira Shor es un libro central para entender los desafiacuteos y los riesgos de ese pasaje Los autores sostienen

que el aula es el espacio de exploracioacuten donde el conocimiento se produce no donde simplemente se lo transmite

ponen en su justo lugar la modalidad de la ldquoclase expositivardquo que puede ser un momento fecundo en el marco

de un intercambio dinaacutemico defienden la importancia del rigor y de la disciplina de estudio que nunca implican

memorizar informacioacuten sino apropiarse de los textos al poder leer sus cruces con el contexto de produccioacuten y de

lectura

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Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1996

En la buacutesqueda permanente de aprendizaje este libro ensentildea a ensentildear partiendo del ser profesor El autor en

un lenguaje accesible y didaacutectico reflexiona sobre saberes necesarios para la praacutectica educativa-criacutetica con base

en una eacutetica pedagoacutegica y en una visioacuten del mundo cimentadas en el rigor la investigacioacuten y la actitud criacutetica

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Pedagogiacutea del oprimido Paulo Freire Montevideo Nueva Tierra 1968

En un reacutegimen de dominacioacuten de conciencias en que los que maacutes trabajan menos pueden decir su palabra y en

que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar los dominadores mantienen el monopolio

de la palabra con que mistifican masifican y dominan En esa situacioacuten los dominados para decir su palabra

tienen que luchar para tomarla Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demaacutes es un difiacutecil pero

imprescindible aprendizaje es laquola pedagogiacutea del oprimidoraquo La pedagogiacutea de Paulo Freire siendo meacutetodo de

alfabetizacioacuten tiene como idea animadora toda una dimensioacuten humana de la laquoeducacioacuten como praacutectica de la

libertadraquo

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Pedagogiacutea de la esperanza Paulo Freire Carlos Nuacutentildeez Hurtado (Prolog) Ana Mariacutea Arauacutejo (Colab) Meacutexico DF Siglo XXI

Esta obra sintetiza los grandes temas gestados en medio de las luchas sociales que convulsiona-

ron a Ameacuterica Latina y a los pueblos del Tercer Mundo y que provocaron las reflexiones formula-

das al ritmo de esas luchas sobre la necesidad de sobrevivir y de vencer el agobio de la domina-

cioacuten Paulo Freireacute propone crear una pedagogiacutea de la esperanza que supere la lsquopedagogiacutea del oprimidorsquo

El libro profundiza en la historia y los hechos para mostrar las condiciones que dieron forma al pen-

samiento descubre las tramas que envolvieron vida ideas y procesos sociales muestra la trage-

dia de las discriminaciones la extensioacuten de la injusticia y el drama de los que lucharon La obra es tam-

bieacuten una prueba de fortaleza de parte de una generacioacuten que resistioacute el sometimiento y que extrajo

de las vicisitudes y de las persecuciones el constante coraje para trabajar en la transformacioacuten social

Maacutes de veinte antildeos despueacutes los recuerdos de Pedagogiacutea del oprimido se han convertido en la denuncia de las

muacuteltiples maacutescaras que la dominacioacuten usa y recupera Esa denuncia es ademaacutes testimonio del esfuerzo callado

y generoso de muchos que en todo el mundo impiden que la esperanza muera

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Pedagogiacutea de la indignacioacuten Paulo Freire Madrid Morata 2001

iquestCuaacutel es la indignacioacuten de la que habla el tiacutetulo de este libro el uacuteltimo que escribioacute Paulo FreireTrataacutendose de

una obra suya esa indignacioacuten estaacute muy lejos de la rabia que se agota en siacute misma Es maacutes bien una indignacioacuten

poliacutetica que apuesta a la construccioacuten colectiva y a la esperanza iquestCoacutemo enfrentar el reto de educar a los joacutevenes

para que no se conviertan en pequentildeos tiranos ni en seres inhibidos Los padres y los profesores tienen que ex-

plorar una delicada tensioacuten dar libertad y autonomiacutea y a la vez marcar liacutemites que equivalen a cuidar el entorno

comuacuten y a respetar las diferencias Se ensentildean contenidos pero tambieacuten modos de habitar el mundo de inter-

pretarlo y de articular proyectos de cambio que se traducen en accioacuten poliacutetica el objetivo no es ldquoentrenarrdquo a los

joacutevenes sino ldquoformarlosrdquo para una vida cada vez maacutes compleja Con extrema lucidez Freire habla asimismo de la

violencia entre los adolescentes que debe ser abordada con seriedad sin estigmatizar a nadie y de las revolu-

ciones tecnoloacutegicas que dificultan la transmisioacuten generacional de valores y experiencias El quehacer del maestro

comprometido no es entonces la uacutenica preocupacioacuten de Freire que analiza ademaacutes las luchas sociales paciacuteficas

que buscan la transformacioacuten sin caer en el voluntarismo la conciencia ecoloacutegica la alfabetizacioacuten en la era de la

televisioacuten y la educacioacuten de adultos El tono y el discurrir de los textos son testimonio de la buacutesqueda maacutes persis-

tente del autor un diaacutelogo de igual a igual con los lectores cifra del verdadero aprendizaje

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Por una pedagogiacutea de la pregunta Criacutetica a una educacioacuten basada en respuestas a preguntas inexistentes Paulo Freire Antonio Fauacutendez Buenos Aires Siglo XXI 2014

El acto de hacer una pregunta parece muy faacutecil algo que no encierra ninguacuten misterio en general son los que no

saben los que preguntan Paulo Freire en diaacutelogo con el educador chileno Antonio Faundez desbarata esta su-

puesta evidencia al sostener que formular buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal de ensayo y error

de trabajo compartido entre maestros y estudiantes La educacioacuten tradicional pone al docente en el lugar del que

presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un

conocimiento que muchas veces aunque resulte increiacuteble no tiene relacioacuten con las inquietudes de ninguno de

los dos Pero las respuestas que no estaacuten ligadas a la curiosidad genuina difiacutecilmente lleguen a destino porque la

curiosidad es el punto de partida tanto para aprender como para ensentildear En este libro dialogado pensado de a

dos los autores esquivan el riesgo de convertir la propuesta de una pedagogiacutea de la pregunta en un simple juego

retoacuterico o en un gesto superficial y revelan a partir de sus experiencias como educadores populares en diversos

paiacuteses la importancia de saber preguntar como base del proceso de ensentildeanza y aprendizaje Cuando los maes-

tros o los padres asumen la responsabilidad de educar o cuando los intelectuales asumen la funcioacuten de interpretar

las necesidades de la gente es imprescindible que antes de intervenir con contenidos construidos de antemano

procuren dialogar preguntarse y preguntar por las necesidades materiales culturales o espirituales de los otros

Con sabiduriacutea de viejos maestros Freire y Faundez revisan sus propios meacutetodos de alfabetizacioacuten y reflexionan

sobre el papel de la cultura popular y sobre su rol como docentes con el propoacutesito de evitar la castracioacuten de la

curiosidad y recuperar el haacutebito de admirarse y de ldquovivir la preguntardquo como el verdadero sosteacuten de la ensentildeanza

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ldquohellipLa humildad exige valentiacutea confianza en nosotros mismos respeto hacia nosotros mismos y hacia los demaacutes

La humildad nos ayuda a reconocer esta sentencia obvia nadie lo sabe todo nadie lo ignora todo Todos sabemos algo todos ignoramos algordquo (Freire 2010 p75)

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En 2021 se cumplieron 100 antildeos del nacimiento del pedagogo latinoamericano Paulo Freire (Recife 1921- Sao Paulo 1997) En ese marco docentes y bibliotecoacute-logos de Institutos Normales ldquoMariacutea Stagnero de Munar y Joaquiacuten R Saacutenchezrdquo de Montevideo junto a bibliotecoacutelogas docentes e integrantes del Proyecto Amauta del Instituto de Formacioacuten Docente de la Costa conformamos una Comisioacuten de Ho-menaje a Paulo Freire

El objetivo de las actividades a desarrollar en homenaje a Freire consistiacutea en re-pensar la obra del autor y sus praacutecticas releerlo revisitar su vasto trabajo y produc-cioacuten Buscaacutebamos evitar la banalizacioacuten de sus ideas y verlo como un productor de ldquotips pedagoacutegicosrdquo (Skliar 2020 p 18)1

Freire parece ser o representar un iacutecono queacute duda cabe pero la in-sistencia de una cierta iconografiacutea produce extremas representacio-nes de adoracioacuten y de encarnizamiento solidificacioacuten de un mito y destruccioacuten un fanatismo que quizaacute bordee o rodee la lectura de su obra pero que muchas veces no entra en ella con la lucidez y con el gesto de amorosidad y politicidad que supone merecer Basta hacer una buacutesqueda actual de Paulo Freire para encontrarse con fotogra-fiacuteas que ya pertenecen a un acerbo comuacuten frases sueltas repetidas hasta el hartazgo argumentos trillados de dudoso origen que se le atribuyen con descuido y sin reparo alguno sentencias de tinte edu-cativo que embanderan y engalanan eventos especializados cami-setas con inscripciones de sus mejores frases imaacutegenes documen-tales producidas maacutes en tono de video-clip que ensayiacutesticas posters con su rostro como foco de atencioacuten junto a alguna que otra palabra destentildeida en fin todo un merchandising al servicio de la masificacioacuten banal de una obra ya claacutesica que quizaacute solo desee ser leiacuteda y releiacute-da ndashe incluso reescritaminus pensada incorporada Nada maacutes que ello pero nada menos (Skliar 2020 paacutegs 18-19)

Con esta intencioacuten trabajamos en dos productos que son los que presentamos en esta pu-blicacioacuten poacutesteres acadeacutemicos digitales realizados por estudiantes y una bibliografiacutea de Paulo Freire comentada por Micaela Vinay y Bruno Acuntildea Bibliotecoacutelogos de los Institutos Normales de Montevideo

Realizamos una convocatoria a estudiantes de los institutos pertenecientes al Consejo de Formacioacuten en Educacioacuten de la ANEP (CFE-ANEP) para la presentacioacuten de poacutesteres aca-deacutemicos digitales que buscaran reflexionar en torno a la pregunta iquestpor queacute es relevante la pedagogiacutea de Paulo Freire en la formacioacuten en educacioacuten Propusimos algunas dimensiones en las que encuadrar la discusioacuten en los poacutesteres aca-deacutemicos digitales viacutenculo docente ndash estudiante alfabetizacioacuten y ciacuterculos de lectura traba-jo con la comunidad la praxis educativa como praacutectica poliacutetica y la educacioacuten dialoacutegica

Agradecemos la participacioacuten de estudiantes que aceptaron el desafiacuteo y que se animaron a presentar distintas preocupaciones e intereses en sus caminos hacia la apropiacioacuten de los conceptos freirianos Agradecemos tambieacuten a docentes y bibliotecoacutelogos de nuestros institutos que de distintas maneras han contribuido para que sigamos dialogando con Paulo Freire

Diciembre de 2021

1 Skliar C (2020) Proacutelogo Paulo Freire maacutes que nunca Una oportunidad entre lo inacabado y lo inacabable En Kohan W (2020) Paulo Freire maacutes que nunca una biografiacutea filosoacutefica CABA CLACSO paacutegs 13-27

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ldquo Libertad en elaulardquoPaulo Freire entiende la educacioacuten y la transmite como diaacutelogo y reflexioacuten entre docentes y alumnos Su meacutetodo es fundamentalmente de cultura popular Su trabajo se dirige a concientizar y politizar a la poblacioacuten buscando la libertad del individuo a traveacutes de la educacioacuten

Viacutenculo Docente- Estudiante

httpwwwnoticiasusodidacticocomticsparaeducar20130610la-pedagogia-libertadora-de-paulo-freireFreire P (1999) Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Siglo XXI Editores

Veroacutenica Lamaita Micaela Chifone Shirley Luna Carina Aguilar

La pedagogiacutea Freiriana viene a cambiar la forma tradicional de ensentildear permitiendo a los alumnos la toma de decisiones desarrollando en ellos autonomiacutea y generando en la ensentildeanza una produccioacuten maacutes enriquecedora

La metodologiacutea de Freire consiste en un intercambio entre docente y alumno es decir que no se trata de un viacutenculo unidireccional sino bidireccional donde cada uno aporta sus conocimientos e inquietudes y todos construyen la educacioacuten ldquoEnsentildear no es transferir conocimiento sino crear las posibilidades desde su produccioacuten o de su construccioacutenrdquo (Freire 1999 p 47) En este sentido puedo argumentar que al asumir esta posicioacuten docente y estudiantes podemos construir una dinaacutemica de aula respetuosa de la autonomiacutea toma de decisiones y libertad Debido a que su meacutetodo de ensentildeanza estaacute basado en la praacutectica este se somete a constantes cambios y evolucioacuten

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ldquo Libertad en elaulardquoPaulo Freire entiende la educacioacuten y la transmite como diaacutelogo y reflexioacuten entre docentes y alumnos Su meacutetodo es fundamentalmente de cultura popular Su trabajo se dirige a concientizar y politizar a la poblacioacuten buscando la libertad del individuo a traveacutes de la educacioacuten

Viacutenculo Docente- Estudiante

httpwwwnoticiasusodidacticocomticsparaeducar20130610la-pedagogia-libertadora-de-paulo-freireFreire P (1999) Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Siglo XXI Editores

Veroacutenica Lamaita Micaela Chifone Shirley Luna Carina Aguilar

La pedagogiacutea Freiriana viene a cambiar la forma tradicional de ensentildear permitiendo a los alumnos la toma de decisiones desarrollando en ellos autonomiacutea y generando en la ensentildeanza una produccioacuten maacutes enriquecedora

La metodologiacutea de Freire consiste en un intercambio entre docente y alumno es decir que no se trata de un viacutenculo unidireccional sino bidireccional donde cada uno aporta sus conocimientos e inquietudes y todos construyen la educacioacuten ldquoEnsentildear no es transferir conocimiento sino crear las posibilidades desde su produccioacuten o de su construccioacutenrdquo (Freire 1999 p 47) En este sentido puedo argumentar que al asumir esta posicioacuten docente y estudiantes podemos construir una dinaacutemica de aula respetuosa de la autonomiacutea toma de decisiones y libertad Debido a que su meacutetodo de ensentildeanza estaacute basado en la praacutectica este se somete a constantes cambios y evolucioacuten

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La vida y la obra de Paulo Freire es el reflejo de las circunstancias que le tocoacute vivir para la pedagogiacutea significa la ruptura de conceptos estereotipadosque solo ven la escolarizacioacuten como la viacutea de formacioacuten y cualificacioacuten delos seres humanos Valorar la educacioacuten y la escuela desde los que no tuvieron derecho a ella hizo que Freire enfocara la pedagogiacutea y su praxis con ideas nuevas y un enfoque de investigacioacuten que le permitioacute develar las contradicciones pocas veces estudiadas todo desde un sistema categorial innovador Su anaacutelisis de la pedagogiacutea es interdisciplinario manifestandola relacioacuten entre la poliacutetica la educacioacuten la praxis y la investigacioacuten seidentifican e interrelacionan como parte del proceso educativo en la relacioacuten entre los que aprenden y ensentildean sin desconocer el contextosocial donde ocurre

iquestEl hombre es un ser libre o tiene libre albedriacuteo

Freire P (1971) La educacioacuten como praacutectica de la libertad Meacutexico Siglo XXI

Dado a la gran cantidad de temas a desarrollaroptamos por esta temaacutetica ya que podemos relacionar con lo que estaacute viviendo Afganistaacuten reflexionando acerca de las personas opresoras que lo que hacen esdeshumanizar las conductas de una determinada sociedad La persona oprimida presenta caracteriacutesticas que podemos observar el contexto en el que la misma transita debido a su realidad por ejemplo marginalidadsumisioacuten pobreza y todo tipo de carencia de acuerdo a su status socialA pesar del miedo y la desesperacioacuten de muchas mujeres se opusieron y decidieron luchar por susderechos de educacioacuten trabajo y seguridadLo reflexionamos acerca de la pedagogiacutea de Freire es que la educacioacuten es el punto de partida paraque se establezcan cambios en la sociedad Como dice Freire ldquoLa educacioacuten como praacutectica dela libertadrdquo

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A traveacutes del diaacutelogo las personas pueden transmitir sus ideas inquietudesentre muchas otras cosas Teniendo en cuenta esto si la comunicacioacuten se aplica como base en la funcioacuten directiva se podriacutean suplir necesidades de los docentes y lograr asiacute objetivos comunes

Freire dice que los directivos deben tener en cuenta la diversidad e igualdad que existe entre cada individuo y le otorga al docente el derecho adesempentildearse de acuerdo a sus convicciones siempre y cuando se rija bajo las normas establecidas por los organismos educativos

Ambas partes deben ser conscientes de que la otra parte es una persona conlibertad capaz de pensar y hacer por siacute misma y que en ocasiones tienepensamientos e ideales diferentes a los nuestros lo cual no deberiacutea ser un impedimento a la comunicacioacuten No se trata de sacarle importancia a la informacioacuten que se da sino de redimensionar su papel logrando comprenderotras loacutegicas

Freire habla sobre que la naturaleza del ser humano es dialoacutegica esto hacereferencia a que estamos la mayor parte de nuestro tiempo dialogando conotros sujetos Sin comunicarnos la vida y convivencia se hariacutean sumamentedifiacuteciles y diferentes a lo que conocemosAl comunicarnos nos relacionarnos con las personas de tal modo que sepueden lograr acuerdos bajo una responsabilidad y con empatiacutea Este diaacutelogonecesario lo veremos enfocado dentro del aacutembito de las institucioneseducativas en la relacioacuten directivos- docentes

Castillo M (17 de enero de 2017) Paulo Freire Teoriacutea dialoacutegica de la educacioacuten Pensamientoeducativo latinoamericano httppensamientoeducativolatinoamericanoblogspotcom201701paulo-freire-teoria-dialogica-en-lahtml

Para concluir podriacuteamos decir en base a todo lo antedicho y por las ideas de Freire que el diaacutelogo es indispensable en cualquier rama de la vida Al hablar de la educacioacuten maacutesespeciacuteficamente de la relacioacuten entre los directivos y los docentes logramos notar los beneficios de esta comunicacioacuten sin ella el docente se ve gravemente perjudicado creando un ambiente indeseable apaacutetico hostil y sin confianza

El hablar ser empaacuteticos y poder escuchar otros puntos de vista sin encerrarnos en elpropio nos ayuda a crear un mejor lugar para nosotros mismos y nuestro entornomucho maacutes en el aacutembito educativo donde los mismos nintildeos pueden verse perjudicados por la falta de comunicacioacuten y diaacutelogo que puede existir entre el docente y los directivosPor el contrario comunicarse puede traer muacuteltiples beneficios para toda la institucioacuten

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Paulo Freire impulsoacute la importancia de la educacioacuten comunitaria la mismadebe estar dirigida a que el sujeto conozca sus posibilidades de accioacutenPermite el desarrollo de la conciencia puacuteblica lo que va a impulsar a que elsujeto se comprometa con la resolucioacuten de problemas Por eso es importante no solo el espacio escolar sino tambieacuten el comunitario De larelacioacuten hombre-sociedad y hombre-hombre surge conocimiento Es alliacute dondese toma conciencia de la realidad el hombre aprende en accioacuten y por eso laimportancia del diaacutelogo El diaacutelogo hace partiacutecipe al otro lo involucra en todo el proceso de ensentildeanza y seraacute la base de una sociedad democraacuteticadonde cada ciudadano se sentiraacute libre de presentar ideas y soluciones(Ver Paulo Freire pedagogiacutea del diaacutelogo) Un diaacutelogo franco iba a llevar a laconcientizacioacuten que seriacutea puente para terminar con la desigualdad de clasesSeguacuten Freire nadie sabe todo y nadie es ignorante Las personas poseen loque llama una cultura puacuteblica son los conocimientos adquiridos de vivir endeterminada sociedad Por eso las bases del sistema educativo debiacuteancentrarse en el alumno y en el contexto en el que estaba inmerso el mismo

Comprender la importancia de la educacioacuten comunitaria en la sociedadpara que esta sea maacutes democraacutetica Dar relevancia al contexto y aldiaacutelogo como un acto de amor de coraje y de mutuo aprendizaje la cualrepresenta un medio para lograr la construccioacuten de un ciudadanoautoacutenomo criacutetico y participativo como motor de la lucha por ladesigualdad social

Freire P(1974) Concientizacioacuten Buenos Aires Ediciones Buacutesqueda Freire P(1993) Cartas a quien pretende ensentildear Buenos Aires Siglo XXI Editores Freire P (1993) Pedagogiacutea de la esperanza Meacutexico SIglo XXI Editores

En el presente los aportes de Freire siguen siendo relevantes como docentes nodebemos ignorar que los nintildeos y nintildeas poseen un conocimiento que surge al estar enuna sociedad Al ensentildear debemos tener en cuenta la identidad social y cultural quetienen nuestros alumnos Fomentar el diaacutelogo abierto debe ser algo fundamental ennuestra praacutectica ya que a traveacutes del mismo obtenemos herramientas para actuarhacemos a los nintildeos y nintildeas partiacutecipes de su aprendizaje y por lo tanto maacutescomprometidos con el mismo Ya que el viacutenculo con el otro es tan importante hay quevalorar el trabajo colectivoDada la importancia del diaacutelogo y que como docentes debemos fomentarlo tambieacuten loes del otro lado tener una escucha para aprender para actuar y sobre todo respetuosahacia la opinioacuten del otro Incentivando como deciacutea Freire la formacioacuten de ciudadanos yciudadanas activos y comprometidos con la sociedad

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Freire propone la necesidad de una educacioacuten que critique y sea criticable que ayude a forjar personalidades rebeldes y no sumisas ante el poder Se necesitan sujetos constituidos en el diaacutelogo horizontal que logren emanciparse de las ideas dominantes de su eacutepoca un diaacutelogo basado en la confianza en ella otroa en la esperanza en la construccioacuten con ella otroa Sujetos cuestionadores formados en el ejercicio dinaacutemico de la democracia pero esa formacioacuten implica la vivencia no la ensentildeanza catedraacutetica seguacuten Freire (1965)Un sujeto con posibilidad de elegir y cambiar comprometido con la democracia y participe de esta pero para que un sujeto como este sea posible se requiere una educacioacuten que libere a los oprimidos de sus ataduras que no quite el poder de decisioacuten ni sea paternalista que brinde fundamentos teoacutericos que ayuden decidir y de esta forma participar activa y responsablemente en el ejercicio de la democracia En palabras de Freire una educacioacuten valiente que discuta con el hombre comuacuten su derecho a aquella participacioacuten (Freire 1967 p 88) Solo una hombremujer que entienda su rol como transformadora de la sociedad emancipadoa de la ignorancia que da poder a las clases dominantes podraacute ser libre

Paulo Freire concebiacutea la idea de que la alfabetizacioacuten y la inclusioacuten del pueblo a los sistemas educativos maacutes desarrollados transformariacutean a los y las oprimidos y oprimidas de la sociedad en sujetos libres de pensamiento y decisioacuten Su poliacutetica se centra en cuatro objetivos principales -Ampliar el acceso y permanencia de los sectores populares a la educacioacuten puacuteblica-Democratizar el poder pedagoacutegico para que todos se vinculen en una planificacioacuten auto ndash gestionada-Fomentar la construccioacuten colectiva interdisciplinaria y la formacioacuten permanente del personal docente No caer en tecnicismos -Contribuir a la eliminacioacuten definitiva del analfabetismo

Freire P (1965) La educacioacuten como praacutectica de la libertad Chile Siglo XXI editores

En conclusioacuten el pensamiento freiriano se niega a la concepcioacuten de una educacioacuten unidireccional en la que no haya lugar para la construccioacuten colectiva y la valoracioacuten della otroa Esa seriacutea una educacioacuten que en lugar de liberar a losas oprimidosas les oprimiriacutea auacuten maacutes no incentivariacutea el pensamiento criacutetico basado en el diaacutelogo sino maacutes bien la escucha y repeticioacuten memoriacutestica de ideas impuestas que limitan el buen ejercicio de la democracia y solo favorecen a las clases minoritarias que concentran el poder a las que les incomoda que losas oprimidosas ocupen los lugares de sujetos que les pertenecen en las sociedades Su insercioacuten no es bien recibida por losas poderososas

ldquoNinguno ignora todoninguno lo sabe todoPor eso aprendemossiemprerdquo

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La vigencia de su legado en el pensamiento pedagoacutegico latinoamericano a 100 antildeos de su nacimiento

Bibliografiacutea comentada realizada por Bruno Acuntildea y Micaela Vinay de la biblioteca de los IINN 2021

Paulo Freire

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Cartas a Guinea-Bissau Apuntes de una experiencia pedagoacutegica en proceso Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1986

Invitado por el gobierno revolucionario de Guinea-Bissau Paulo Freire viajoacute a ese paiacutes con su equipo del Instituto de

Accioacuten Cultural para contribuir con su experiencia al programa de alfabetizacioacuten de adultos considerado como un gran

desafiacuteo despueacutes de cuatro siglos de dominacioacuten portuguesa que dejaron como una muestra de su ldquomisioacuten civilizadorardquo

al 90 de la poblacioacuten analfabeta

Su disposicioacuten a colaborar la decidieron en su caraacutecter de militantes y no como especialistas ldquoneutralesrdquo o miembros de

una misioacuten extranjera de ldquoasistencia teacutecnicardquo el trabajo habriacutean de Ilevarlo a cabo empapaacutendose primero de la realidad

de Guinea-Bissau y en estrecho contacto con militantes guineanos comprometidos en el esfuerzo de reconstruccioacuten de su

paiacutes en el que la larga guerra de liberacioacuten fue ldquoun hecho cultural y un factor de culturardquo en palabras de Amiacutelcar Cabral

Con la intencioacuten de ofrecer a los lectores una visioacuten dinaacutemica de las actividades pedagoacutegicas que estaacuten desarrollaacutendose

en Guinea-Bissau asiacute como algunos de los problemas teoacutericos que suscitan ndashla labor tiene que realizarse con un pueblo

casi analfabeto pero poliacuteticamente muy ldquoIetradordquondash se recogen aquiacute las cartas de Paulo Freire dirigidas a sus compantildeeros

de la Comisioacuten Coordinadora de los trabajos de alfabetizacioacuten y al comisario de Educacioacuten en Bissau

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Cartas a quien pretende ensentildear Paulo Freire Rosa Mariacutea Torres (Prolog) Stella Mastrangelo (Trad) Buenos Aires Siglo XXI 2011

Freire les habla a los docentes sobre los aspectos maacutes delicados de la praacutectica educativa y lo hace con la firmeza y la

generosidad que caracterizan su estilo En contra de los tabuacutees que terminan produciendo profesores deacutebiles y vacilantes

defiende la necesidad de una autoridad que nada tiene que ver con la arrogancia y que por el contrario permite la

confianza del maestro en sus propios saberes y convicciones y en su capacidad para vincularse con los alumnos y

proponerles otros mundos posibles Las cartas recuperan el sabor del diaacutelogo y el valor de la transmisioacuten que surge de la

experiencia La imaginacioacuten que nos lleva a suentildeos posibles o imposibles siempre es necesaria Es preciso estimular la

imaginacioacuten de los educandos usarla en el ldquodisentildeordquo de la escuela con la que ellos suentildean iquestPor queacute no poner en praacutectica

dentro del saloacuten de clase una parte de esa escuela iquestPor queacute al discutir la imaginacioacuten o los proyectos no les subrayamos

a los educandos los obstaacuteculos concretos -aunque algunos sean por el momento insuperables- para la realizacioacuten de su

imaginacioacuten iquestPor queacute no enfatizar el derecho a imaginar sontildear y luchar por el suentildeo Al fin y al cabo es preciso dejar

bien claro que la imaginacioacuten no es ejercicio de gente desconectada de la realidad que vive en el aire Por el contrario al

imaginar alguna cosa lo hacemos condicionados precisamente por la falta de lo concreto Cuando el nintildeo imagina una es-

cuela alegre y libre es porque la suya le niega la libertad y la alegriacutea

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Conversando con educadores Paulo Freire Montevideo Roca Viva CIDC 1990

En junio de 1989 Paulo Freire visita por primera vez Uruguay invitadopor el Centro de Investigaciones y Desarrollo Cultural

En esta oportunidad mantiene diaacutelogos con docentes universitariostrabajadores sociales educadores populares

estudiantes de la EscuelaUniversitaria de Servicio Social y brinda entrevistas en medios decomunicacioacuten

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El grito manso Paulo Freire Claudius Ceccon (Ilus) Buenos Aires Siglo XXI 2012

El grito manso se destaca dentro de la obra de Paulo Freire por ser una de las uacuteltimas intervenciones puacuteblicas

realizadas por este pedagogo considerado uno de los maacutes importantes del siglo XX en donde el lector se encon-

traraacute con la madurez de su pensamiento acerca de los problemas que asedian la praacutectica de la educacioacuten en los

inicios de siglo XXI Con palabras y conceptos claros Freire presenta los desafiacuteos que deben enfrentar tanto los

docentes como los alumnos al sostener que ldquouna de las buenas cualidades de un profesor de una profesora es

darles testimonio a los alumnos de que la ignorancia es el punto de partida de la sabiduriacutea que equivocarse no es

un pecado sino que forma parte del proceso de conocer y que el error es un momento de la buacutesqueda del saberrdquo

Sin embargo el libro no soacutelo toca temas vinculados a la educacioacuten sino que el autor tambieacuten reflexiona sobre la

historia el cambio social las utopiacuteas y la responsabilidad del hombre en el mundo globalizado

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iquestExtensioacuten o comunicacioacuten La concientizacioacuten en el medio rural Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Maacutes que un anaacutelisis del trabajo -como educador- del agroacutenomo equivocadamente llamado ldquoexten-

sionistardquo este ensayo es una siacutentesis profunda del papel que Freire asigna a la educacioacuten comprendi-

da en su perspectiva verdadera que no es otra que la de humanizar al hombre en la accioacuten conscien-

te que este debe hacer para transformar al mundo Freire comienza su trabajo con un anaacutelisis del teacutermino

ldquoextensioacutenrdquo partiendo de puntos de vista diferentes el sentido linguumliacutestico de la palabra criacutetica a partir de la teo-

riacutea filosoacutefica del conocimiento y estudio de sus relaciones con el concepto de ldquoinvasioacuten culturalrdquo Posteriormente

discute la reforma agraria y el cambio oponiendo los conceptos de ldquoextensioacutenrdquo y de ldquocomunicacioacutenrdquo como pro-

fundamente antagoacutenicos Muestra como la accioacuten educadora del agroacutenomo como la del profesor en general debe

ser la de comunicacioacuten si es que quiere llegar al hombre no al ser abstracto sino al ser concreto insertado en una

realidad histoacuterica

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Hacia una pedagogiacutea de la pregunta conversaciones con Antonio Fauacutendez Paulo Freire Buenos Aires La Aurora 1986

Es una obra abierta a la discusioacuten un cuestionamiento constante un espacio de reflexioacuten donde el meacutetodo de

Freire es revisado y redimensionado libremente a la luz de la experiencias Pero es tambieacuten el punto de encuen-

tro de los intelectuales latinoamericanos que discurren acerca de algunos temas importantes de nuestra eacutepoca

el exilio como desafiacuteo el rol de los intelectuales en las sociedades en transformacioacuten las nuevas experiencias

educativas en Aacutefrica y Ameacuterica Latina la educacioacuten como arma poliacutetica para la liberacioacuten

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La educacioacuten como praacutectica de la libertad Paulo Frei-re Julio Barreiro (Ed) Montevideo Tierra Nueva 1972

Fue la primera de las grandes obras de Paulo Freire en la que criticoacute de forma implacable los sistemas tradicionales

de educacioacuten convirtieacutendose en uno de los principales motores de la revolucioacuten educativa en Brasil Junto a su

esposa Elza 1048577otra gran educadora1048577 elaboroacute un innovador (y necesario) meacutetodo de alfabetizacioacuten que se vinculaba

a los intereses de los desamparados y que desarrolloacute en su ciudad natal Recife Este modelo se basaba en una

educacioacuten construida sobre el diaacutelogo permitiendo a cada persona contribuir en su desarrollo personal Freire

logroacute que la educacioacuten abandonara su funcioacuten domesticadora para convertirse en un camino hacia la libertad

cuyo objetivo primero era la toma de conciencia de las personas como individuos para asiacute evitar la masificacioacuten

La pedagogiacutea de Freire podriacutea denominarse como de la conciencia El autor plantea que la educacioacuten debe conce-

birse como una accioacuten cultural dirigida al cambio el sistema educativo debe ayudar a que el sujeto contribuya al

cambio social al proveer al educando de los instrumentos contra el desarraigo pues la educacioacuten en la decisioacuten y

en la responsabilidad social y poliacutetica sustituye la anterior pasividad por nuevas pautas de participacioacuten

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La importancia de leer y el proceso de liberacioacuten Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Aborda temas vinculados entre siacute y que contienen elementos teoacutericos suficientes para descubrir la profundidad

y la madurez que el estudio de la praacutectica ocupa en el pensamiento freiriano Cada uno de los ensayos constitu-

ye el anaacutelisis de un determinado objeto de estudio a partir de la particularidad propia de dicho objeto pero al

mismo tiempo tomando en cuenta la totalidad en la que estaacute inmerso Asiacute estos ensayos presentan una riqueza

extraordinaria en primer lugar porque permiten comprender la dinaacutemica de la praxis freiriana y en segundo lu-

gar porque las aportaciones sociopedagoacutegicas que esta praxis nos ofrece pueden ser utilizadas para llevar a cabo

trabajos teoacuterico-praacutecticos en diferentes espacios educativos (en la universidad en educacioacuten para adultos en los

sindicatos etc) Para Freire el pensamiento es el resultado de un proceso de conocimiento dialeacutectico e histoacuterica-

mente determinado y es ante todo un acto colectivo que no puede ser atributo exclusivo de unos cuantos existe

un pensamos y no un yo pienso Esta idea es baacutesica para comprender la praxis freiriana y se encuentra contenida

en toda su obra pero en su maacutexima expresioacuten estaacute sintetizada en la famosa frase de Freire nadie educa a nadie

los hombres se educan entre siacute mediatizados por su mundo

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Las iglesias la educacioacuten y el proceso de liberacioacuten humana en la historia Paulo Freire Buenos Aires La aurora 1986

Ni lsquoingenuosrsquo ni lsquoastutosrsquo hoy los cristianos latinoamericanos deben ser profetas de un nuevo modo de presencia

en el mundo que Paulo Freire delinea en este breve pero substancial ensayo dedicado a la responsabilidad de

las iglesias en la revolucioacuten educacional liberadora

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La naturaleza poliacutetica de la educacioacuten Cultura poder y liberacioacuten Paulo Freire Barcelona Paidoacutes 1990

Es un libro revolucionario capaz de estimular a todos cuantos estaacuten implicados en la creacioacuten de un nuevo con-

cepto de educacioacuten y de humanidad que tome la liberacioacuten y no solo la instruccioacuten como punto de partida y como

finalidad

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Miedo y osadiacutea La cotidianidad del docente que se arriesga a practicar una pedagogiacutea transformadora Paulo Freire Ira Shor Buenos Aires Siglo XXI 2014

Este libro piensa una pedagogiacutea transformadora a partir de las dificultades cotidianas de los profesores

coacutemo motivar a los alumnos coacutemo lograr un equilibrio entre el curriacuteculo oficial y las necesidades que surgen en

el aula queacute lugar dar a la lectura de los claacutesicos cuaacutel a los acontecimientos que sacuden el mundo real coacutemo impulsar el

debate y la reflexioacuten Abrazar una pedagogiacutea liberadora basada en el diaacutelogo y apartarse de la pedagogiacutea

tradicional que supone la transferencia de conocimientos del profesor al alumno puede suscitar muchos temores

iquestacaso no puede poner en riesgo la autoridad de quien ensentildea y hacer que sus alumnos incluso sospechen de

su capacidad y su experiencia Miedo y osadiacutea una iluminadora conversacioacuten a fondo entre Paulo Freire y su

disciacutepulo Ira Shor es un libro central para entender los desafiacuteos y los riesgos de ese pasaje Los autores sostienen

que el aula es el espacio de exploracioacuten donde el conocimiento se produce no donde simplemente se lo transmite

ponen en su justo lugar la modalidad de la ldquoclase expositivardquo que puede ser un momento fecundo en el marco

de un intercambio dinaacutemico defienden la importancia del rigor y de la disciplina de estudio que nunca implican

memorizar informacioacuten sino apropiarse de los textos al poder leer sus cruces con el contexto de produccioacuten y de

lectura

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Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1996

En la buacutesqueda permanente de aprendizaje este libro ensentildea a ensentildear partiendo del ser profesor El autor en

un lenguaje accesible y didaacutectico reflexiona sobre saberes necesarios para la praacutectica educativa-criacutetica con base

en una eacutetica pedagoacutegica y en una visioacuten del mundo cimentadas en el rigor la investigacioacuten y la actitud criacutetica

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Pedagogiacutea del oprimido Paulo Freire Montevideo Nueva Tierra 1968

En un reacutegimen de dominacioacuten de conciencias en que los que maacutes trabajan menos pueden decir su palabra y en

que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar los dominadores mantienen el monopolio

de la palabra con que mistifican masifican y dominan En esa situacioacuten los dominados para decir su palabra

tienen que luchar para tomarla Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demaacutes es un difiacutecil pero

imprescindible aprendizaje es laquola pedagogiacutea del oprimidoraquo La pedagogiacutea de Paulo Freire siendo meacutetodo de

alfabetizacioacuten tiene como idea animadora toda una dimensioacuten humana de la laquoeducacioacuten como praacutectica de la

libertadraquo

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Pedagogiacutea de la esperanza Paulo Freire Carlos Nuacutentildeez Hurtado (Prolog) Ana Mariacutea Arauacutejo (Colab) Meacutexico DF Siglo XXI

Esta obra sintetiza los grandes temas gestados en medio de las luchas sociales que convulsiona-

ron a Ameacuterica Latina y a los pueblos del Tercer Mundo y que provocaron las reflexiones formula-

das al ritmo de esas luchas sobre la necesidad de sobrevivir y de vencer el agobio de la domina-

cioacuten Paulo Freireacute propone crear una pedagogiacutea de la esperanza que supere la lsquopedagogiacutea del oprimidorsquo

El libro profundiza en la historia y los hechos para mostrar las condiciones que dieron forma al pen-

samiento descubre las tramas que envolvieron vida ideas y procesos sociales muestra la trage-

dia de las discriminaciones la extensioacuten de la injusticia y el drama de los que lucharon La obra es tam-

bieacuten una prueba de fortaleza de parte de una generacioacuten que resistioacute el sometimiento y que extrajo

de las vicisitudes y de las persecuciones el constante coraje para trabajar en la transformacioacuten social

Maacutes de veinte antildeos despueacutes los recuerdos de Pedagogiacutea del oprimido se han convertido en la denuncia de las

muacuteltiples maacutescaras que la dominacioacuten usa y recupera Esa denuncia es ademaacutes testimonio del esfuerzo callado

y generoso de muchos que en todo el mundo impiden que la esperanza muera

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Pedagogiacutea de la indignacioacuten Paulo Freire Madrid Morata 2001

iquestCuaacutel es la indignacioacuten de la que habla el tiacutetulo de este libro el uacuteltimo que escribioacute Paulo FreireTrataacutendose de

una obra suya esa indignacioacuten estaacute muy lejos de la rabia que se agota en siacute misma Es maacutes bien una indignacioacuten

poliacutetica que apuesta a la construccioacuten colectiva y a la esperanza iquestCoacutemo enfrentar el reto de educar a los joacutevenes

para que no se conviertan en pequentildeos tiranos ni en seres inhibidos Los padres y los profesores tienen que ex-

plorar una delicada tensioacuten dar libertad y autonomiacutea y a la vez marcar liacutemites que equivalen a cuidar el entorno

comuacuten y a respetar las diferencias Se ensentildean contenidos pero tambieacuten modos de habitar el mundo de inter-

pretarlo y de articular proyectos de cambio que se traducen en accioacuten poliacutetica el objetivo no es ldquoentrenarrdquo a los

joacutevenes sino ldquoformarlosrdquo para una vida cada vez maacutes compleja Con extrema lucidez Freire habla asimismo de la

violencia entre los adolescentes que debe ser abordada con seriedad sin estigmatizar a nadie y de las revolu-

ciones tecnoloacutegicas que dificultan la transmisioacuten generacional de valores y experiencias El quehacer del maestro

comprometido no es entonces la uacutenica preocupacioacuten de Freire que analiza ademaacutes las luchas sociales paciacuteficas

que buscan la transformacioacuten sin caer en el voluntarismo la conciencia ecoloacutegica la alfabetizacioacuten en la era de la

televisioacuten y la educacioacuten de adultos El tono y el discurrir de los textos son testimonio de la buacutesqueda maacutes persis-

tente del autor un diaacutelogo de igual a igual con los lectores cifra del verdadero aprendizaje

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Por una pedagogiacutea de la pregunta Criacutetica a una educacioacuten basada en respuestas a preguntas inexistentes Paulo Freire Antonio Fauacutendez Buenos Aires Siglo XXI 2014

El acto de hacer una pregunta parece muy faacutecil algo que no encierra ninguacuten misterio en general son los que no

saben los que preguntan Paulo Freire en diaacutelogo con el educador chileno Antonio Faundez desbarata esta su-

puesta evidencia al sostener que formular buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal de ensayo y error

de trabajo compartido entre maestros y estudiantes La educacioacuten tradicional pone al docente en el lugar del que

presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un

conocimiento que muchas veces aunque resulte increiacuteble no tiene relacioacuten con las inquietudes de ninguno de

los dos Pero las respuestas que no estaacuten ligadas a la curiosidad genuina difiacutecilmente lleguen a destino porque la

curiosidad es el punto de partida tanto para aprender como para ensentildear En este libro dialogado pensado de a

dos los autores esquivan el riesgo de convertir la propuesta de una pedagogiacutea de la pregunta en un simple juego

retoacuterico o en un gesto superficial y revelan a partir de sus experiencias como educadores populares en diversos

paiacuteses la importancia de saber preguntar como base del proceso de ensentildeanza y aprendizaje Cuando los maes-

tros o los padres asumen la responsabilidad de educar o cuando los intelectuales asumen la funcioacuten de interpretar

las necesidades de la gente es imprescindible que antes de intervenir con contenidos construidos de antemano

procuren dialogar preguntarse y preguntar por las necesidades materiales culturales o espirituales de los otros

Con sabiduriacutea de viejos maestros Freire y Faundez revisan sus propios meacutetodos de alfabetizacioacuten y reflexionan

sobre el papel de la cultura popular y sobre su rol como docentes con el propoacutesito de evitar la castracioacuten de la

curiosidad y recuperar el haacutebito de admirarse y de ldquovivir la preguntardquo como el verdadero sosteacuten de la ensentildeanza

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En 2021 se cumplieron 100 antildeos del nacimiento del pedagogo latinoamericano Paulo Freire (Recife 1921- Sao Paulo 1997) En ese marco docentes y bibliotecoacute-logos de Institutos Normales ldquoMariacutea Stagnero de Munar y Joaquiacuten R Saacutenchezrdquo de Montevideo junto a bibliotecoacutelogas docentes e integrantes del Proyecto Amauta del Instituto de Formacioacuten Docente de la Costa conformamos una Comisioacuten de Ho-menaje a Paulo Freire

El objetivo de las actividades a desarrollar en homenaje a Freire consistiacutea en re-pensar la obra del autor y sus praacutecticas releerlo revisitar su vasto trabajo y produc-cioacuten Buscaacutebamos evitar la banalizacioacuten de sus ideas y verlo como un productor de ldquotips pedagoacutegicosrdquo (Skliar 2020 p 18)1

Freire parece ser o representar un iacutecono queacute duda cabe pero la in-sistencia de una cierta iconografiacutea produce extremas representacio-nes de adoracioacuten y de encarnizamiento solidificacioacuten de un mito y destruccioacuten un fanatismo que quizaacute bordee o rodee la lectura de su obra pero que muchas veces no entra en ella con la lucidez y con el gesto de amorosidad y politicidad que supone merecer Basta hacer una buacutesqueda actual de Paulo Freire para encontrarse con fotogra-fiacuteas que ya pertenecen a un acerbo comuacuten frases sueltas repetidas hasta el hartazgo argumentos trillados de dudoso origen que se le atribuyen con descuido y sin reparo alguno sentencias de tinte edu-cativo que embanderan y engalanan eventos especializados cami-setas con inscripciones de sus mejores frases imaacutegenes documen-tales producidas maacutes en tono de video-clip que ensayiacutesticas posters con su rostro como foco de atencioacuten junto a alguna que otra palabra destentildeida en fin todo un merchandising al servicio de la masificacioacuten banal de una obra ya claacutesica que quizaacute solo desee ser leiacuteda y releiacute-da ndashe incluso reescritaminus pensada incorporada Nada maacutes que ello pero nada menos (Skliar 2020 paacutegs 18-19)

Con esta intencioacuten trabajamos en dos productos que son los que presentamos en esta pu-blicacioacuten poacutesteres acadeacutemicos digitales realizados por estudiantes y una bibliografiacutea de Paulo Freire comentada por Micaela Vinay y Bruno Acuntildea Bibliotecoacutelogos de los Institutos Normales de Montevideo

Realizamos una convocatoria a estudiantes de los institutos pertenecientes al Consejo de Formacioacuten en Educacioacuten de la ANEP (CFE-ANEP) para la presentacioacuten de poacutesteres aca-deacutemicos digitales que buscaran reflexionar en torno a la pregunta iquestpor queacute es relevante la pedagogiacutea de Paulo Freire en la formacioacuten en educacioacuten Propusimos algunas dimensiones en las que encuadrar la discusioacuten en los poacutesteres aca-deacutemicos digitales viacutenculo docente ndash estudiante alfabetizacioacuten y ciacuterculos de lectura traba-jo con la comunidad la praxis educativa como praacutectica poliacutetica y la educacioacuten dialoacutegica

Agradecemos la participacioacuten de estudiantes que aceptaron el desafiacuteo y que se animaron a presentar distintas preocupaciones e intereses en sus caminos hacia la apropiacioacuten de los conceptos freirianos Agradecemos tambieacuten a docentes y bibliotecoacutelogos de nuestros institutos que de distintas maneras han contribuido para que sigamos dialogando con Paulo Freire

Diciembre de 2021

1 Skliar C (2020) Proacutelogo Paulo Freire maacutes que nunca Una oportunidad entre lo inacabado y lo inacabable En Kohan W (2020) Paulo Freire maacutes que nunca una biografiacutea filosoacutefica CABA CLACSO paacutegs 13-27

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ldquo Libertad en elaulardquoPaulo Freire entiende la educacioacuten y la transmite como diaacutelogo y reflexioacuten entre docentes y alumnos Su meacutetodo es fundamentalmente de cultura popular Su trabajo se dirige a concientizar y politizar a la poblacioacuten buscando la libertad del individuo a traveacutes de la educacioacuten

Viacutenculo Docente- Estudiante

httpwwwnoticiasusodidacticocomticsparaeducar20130610la-pedagogia-libertadora-de-paulo-freireFreire P (1999) Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Siglo XXI Editores

Veroacutenica Lamaita Micaela Chifone Shirley Luna Carina Aguilar

La pedagogiacutea Freiriana viene a cambiar la forma tradicional de ensentildear permitiendo a los alumnos la toma de decisiones desarrollando en ellos autonomiacutea y generando en la ensentildeanza una produccioacuten maacutes enriquecedora

La metodologiacutea de Freire consiste en un intercambio entre docente y alumno es decir que no se trata de un viacutenculo unidireccional sino bidireccional donde cada uno aporta sus conocimientos e inquietudes y todos construyen la educacioacuten ldquoEnsentildear no es transferir conocimiento sino crear las posibilidades desde su produccioacuten o de su construccioacutenrdquo (Freire 1999 p 47) En este sentido puedo argumentar que al asumir esta posicioacuten docente y estudiantes podemos construir una dinaacutemica de aula respetuosa de la autonomiacutea toma de decisiones y libertad Debido a que su meacutetodo de ensentildeanza estaacute basado en la praacutectica este se somete a constantes cambios y evolucioacuten

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ldquo Libertad en elaulardquoPaulo Freire entiende la educacioacuten y la transmite como diaacutelogo y reflexioacuten entre docentes y alumnos Su meacutetodo es fundamentalmente de cultura popular Su trabajo se dirige a concientizar y politizar a la poblacioacuten buscando la libertad del individuo a traveacutes de la educacioacuten

Viacutenculo Docente- Estudiante

httpwwwnoticiasusodidacticocomticsparaeducar20130610la-pedagogia-libertadora-de-paulo-freireFreire P (1999) Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Siglo XXI Editores

Veroacutenica Lamaita Micaela Chifone Shirley Luna Carina Aguilar

La pedagogiacutea Freiriana viene a cambiar la forma tradicional de ensentildear permitiendo a los alumnos la toma de decisiones desarrollando en ellos autonomiacutea y generando en la ensentildeanza una produccioacuten maacutes enriquecedora

La metodologiacutea de Freire consiste en un intercambio entre docente y alumno es decir que no se trata de un viacutenculo unidireccional sino bidireccional donde cada uno aporta sus conocimientos e inquietudes y todos construyen la educacioacuten ldquoEnsentildear no es transferir conocimiento sino crear las posibilidades desde su produccioacuten o de su construccioacutenrdquo (Freire 1999 p 47) En este sentido puedo argumentar que al asumir esta posicioacuten docente y estudiantes podemos construir una dinaacutemica de aula respetuosa de la autonomiacutea toma de decisiones y libertad Debido a que su meacutetodo de ensentildeanza estaacute basado en la praacutectica este se somete a constantes cambios y evolucioacuten

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La vida y la obra de Paulo Freire es el reflejo de las circunstancias que le tocoacute vivir para la pedagogiacutea significa la ruptura de conceptos estereotipadosque solo ven la escolarizacioacuten como la viacutea de formacioacuten y cualificacioacuten delos seres humanos Valorar la educacioacuten y la escuela desde los que no tuvieron derecho a ella hizo que Freire enfocara la pedagogiacutea y su praxis con ideas nuevas y un enfoque de investigacioacuten que le permitioacute develar las contradicciones pocas veces estudiadas todo desde un sistema categorial innovador Su anaacutelisis de la pedagogiacutea es interdisciplinario manifestandola relacioacuten entre la poliacutetica la educacioacuten la praxis y la investigacioacuten seidentifican e interrelacionan como parte del proceso educativo en la relacioacuten entre los que aprenden y ensentildean sin desconocer el contextosocial donde ocurre

iquestEl hombre es un ser libre o tiene libre albedriacuteo

Freire P (1971) La educacioacuten como praacutectica de la libertad Meacutexico Siglo XXI

Dado a la gran cantidad de temas a desarrollaroptamos por esta temaacutetica ya que podemos relacionar con lo que estaacute viviendo Afganistaacuten reflexionando acerca de las personas opresoras que lo que hacen esdeshumanizar las conductas de una determinada sociedad La persona oprimida presenta caracteriacutesticas que podemos observar el contexto en el que la misma transita debido a su realidad por ejemplo marginalidadsumisioacuten pobreza y todo tipo de carencia de acuerdo a su status socialA pesar del miedo y la desesperacioacuten de muchas mujeres se opusieron y decidieron luchar por susderechos de educacioacuten trabajo y seguridadLo reflexionamos acerca de la pedagogiacutea de Freire es que la educacioacuten es el punto de partida paraque se establezcan cambios en la sociedad Como dice Freire ldquoLa educacioacuten como praacutectica dela libertadrdquo

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A traveacutes del diaacutelogo las personas pueden transmitir sus ideas inquietudesentre muchas otras cosas Teniendo en cuenta esto si la comunicacioacuten se aplica como base en la funcioacuten directiva se podriacutean suplir necesidades de los docentes y lograr asiacute objetivos comunes

Freire dice que los directivos deben tener en cuenta la diversidad e igualdad que existe entre cada individuo y le otorga al docente el derecho adesempentildearse de acuerdo a sus convicciones siempre y cuando se rija bajo las normas establecidas por los organismos educativos

Ambas partes deben ser conscientes de que la otra parte es una persona conlibertad capaz de pensar y hacer por siacute misma y que en ocasiones tienepensamientos e ideales diferentes a los nuestros lo cual no deberiacutea ser un impedimento a la comunicacioacuten No se trata de sacarle importancia a la informacioacuten que se da sino de redimensionar su papel logrando comprenderotras loacutegicas

Freire habla sobre que la naturaleza del ser humano es dialoacutegica esto hacereferencia a que estamos la mayor parte de nuestro tiempo dialogando conotros sujetos Sin comunicarnos la vida y convivencia se hariacutean sumamentedifiacuteciles y diferentes a lo que conocemosAl comunicarnos nos relacionarnos con las personas de tal modo que sepueden lograr acuerdos bajo una responsabilidad y con empatiacutea Este diaacutelogonecesario lo veremos enfocado dentro del aacutembito de las institucioneseducativas en la relacioacuten directivos- docentes

Castillo M (17 de enero de 2017) Paulo Freire Teoriacutea dialoacutegica de la educacioacuten Pensamientoeducativo latinoamericano httppensamientoeducativolatinoamericanoblogspotcom201701paulo-freire-teoria-dialogica-en-lahtml

Para concluir podriacuteamos decir en base a todo lo antedicho y por las ideas de Freire que el diaacutelogo es indispensable en cualquier rama de la vida Al hablar de la educacioacuten maacutesespeciacuteficamente de la relacioacuten entre los directivos y los docentes logramos notar los beneficios de esta comunicacioacuten sin ella el docente se ve gravemente perjudicado creando un ambiente indeseable apaacutetico hostil y sin confianza

El hablar ser empaacuteticos y poder escuchar otros puntos de vista sin encerrarnos en elpropio nos ayuda a crear un mejor lugar para nosotros mismos y nuestro entornomucho maacutes en el aacutembito educativo donde los mismos nintildeos pueden verse perjudicados por la falta de comunicacioacuten y diaacutelogo que puede existir entre el docente y los directivosPor el contrario comunicarse puede traer muacuteltiples beneficios para toda la institucioacuten

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Paulo Freire impulsoacute la importancia de la educacioacuten comunitaria la mismadebe estar dirigida a que el sujeto conozca sus posibilidades de accioacutenPermite el desarrollo de la conciencia puacuteblica lo que va a impulsar a que elsujeto se comprometa con la resolucioacuten de problemas Por eso es importante no solo el espacio escolar sino tambieacuten el comunitario De larelacioacuten hombre-sociedad y hombre-hombre surge conocimiento Es alliacute dondese toma conciencia de la realidad el hombre aprende en accioacuten y por eso laimportancia del diaacutelogo El diaacutelogo hace partiacutecipe al otro lo involucra en todo el proceso de ensentildeanza y seraacute la base de una sociedad democraacuteticadonde cada ciudadano se sentiraacute libre de presentar ideas y soluciones(Ver Paulo Freire pedagogiacutea del diaacutelogo) Un diaacutelogo franco iba a llevar a laconcientizacioacuten que seriacutea puente para terminar con la desigualdad de clasesSeguacuten Freire nadie sabe todo y nadie es ignorante Las personas poseen loque llama una cultura puacuteblica son los conocimientos adquiridos de vivir endeterminada sociedad Por eso las bases del sistema educativo debiacuteancentrarse en el alumno y en el contexto en el que estaba inmerso el mismo

Comprender la importancia de la educacioacuten comunitaria en la sociedadpara que esta sea maacutes democraacutetica Dar relevancia al contexto y aldiaacutelogo como un acto de amor de coraje y de mutuo aprendizaje la cualrepresenta un medio para lograr la construccioacuten de un ciudadanoautoacutenomo criacutetico y participativo como motor de la lucha por ladesigualdad social

Freire P(1974) Concientizacioacuten Buenos Aires Ediciones Buacutesqueda Freire P(1993) Cartas a quien pretende ensentildear Buenos Aires Siglo XXI Editores Freire P (1993) Pedagogiacutea de la esperanza Meacutexico SIglo XXI Editores

En el presente los aportes de Freire siguen siendo relevantes como docentes nodebemos ignorar que los nintildeos y nintildeas poseen un conocimiento que surge al estar enuna sociedad Al ensentildear debemos tener en cuenta la identidad social y cultural quetienen nuestros alumnos Fomentar el diaacutelogo abierto debe ser algo fundamental ennuestra praacutectica ya que a traveacutes del mismo obtenemos herramientas para actuarhacemos a los nintildeos y nintildeas partiacutecipes de su aprendizaje y por lo tanto maacutescomprometidos con el mismo Ya que el viacutenculo con el otro es tan importante hay quevalorar el trabajo colectivoDada la importancia del diaacutelogo y que como docentes debemos fomentarlo tambieacuten loes del otro lado tener una escucha para aprender para actuar y sobre todo respetuosahacia la opinioacuten del otro Incentivando como deciacutea Freire la formacioacuten de ciudadanos yciudadanas activos y comprometidos con la sociedad

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Freire propone la necesidad de una educacioacuten que critique y sea criticable que ayude a forjar personalidades rebeldes y no sumisas ante el poder Se necesitan sujetos constituidos en el diaacutelogo horizontal que logren emanciparse de las ideas dominantes de su eacutepoca un diaacutelogo basado en la confianza en ella otroa en la esperanza en la construccioacuten con ella otroa Sujetos cuestionadores formados en el ejercicio dinaacutemico de la democracia pero esa formacioacuten implica la vivencia no la ensentildeanza catedraacutetica seguacuten Freire (1965)Un sujeto con posibilidad de elegir y cambiar comprometido con la democracia y participe de esta pero para que un sujeto como este sea posible se requiere una educacioacuten que libere a los oprimidos de sus ataduras que no quite el poder de decisioacuten ni sea paternalista que brinde fundamentos teoacutericos que ayuden decidir y de esta forma participar activa y responsablemente en el ejercicio de la democracia En palabras de Freire una educacioacuten valiente que discuta con el hombre comuacuten su derecho a aquella participacioacuten (Freire 1967 p 88) Solo una hombremujer que entienda su rol como transformadora de la sociedad emancipadoa de la ignorancia que da poder a las clases dominantes podraacute ser libre

Paulo Freire concebiacutea la idea de que la alfabetizacioacuten y la inclusioacuten del pueblo a los sistemas educativos maacutes desarrollados transformariacutean a los y las oprimidos y oprimidas de la sociedad en sujetos libres de pensamiento y decisioacuten Su poliacutetica se centra en cuatro objetivos principales -Ampliar el acceso y permanencia de los sectores populares a la educacioacuten puacuteblica-Democratizar el poder pedagoacutegico para que todos se vinculen en una planificacioacuten auto ndash gestionada-Fomentar la construccioacuten colectiva interdisciplinaria y la formacioacuten permanente del personal docente No caer en tecnicismos -Contribuir a la eliminacioacuten definitiva del analfabetismo

Freire P (1965) La educacioacuten como praacutectica de la libertad Chile Siglo XXI editores

En conclusioacuten el pensamiento freiriano se niega a la concepcioacuten de una educacioacuten unidireccional en la que no haya lugar para la construccioacuten colectiva y la valoracioacuten della otroa Esa seriacutea una educacioacuten que en lugar de liberar a losas oprimidosas les oprimiriacutea auacuten maacutes no incentivariacutea el pensamiento criacutetico basado en el diaacutelogo sino maacutes bien la escucha y repeticioacuten memoriacutestica de ideas impuestas que limitan el buen ejercicio de la democracia y solo favorecen a las clases minoritarias que concentran el poder a las que les incomoda que losas oprimidosas ocupen los lugares de sujetos que les pertenecen en las sociedades Su insercioacuten no es bien recibida por losas poderososas

ldquoNinguno ignora todoninguno lo sabe todoPor eso aprendemossiemprerdquo

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La vigencia de su legado en el pensamiento pedagoacutegico latinoamericano a 100 antildeos de su nacimiento

Bibliografiacutea comentada realizada por Bruno Acuntildea y Micaela Vinay de la biblioteca de los IINN 2021

Paulo Freire

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Cartas a Guinea-Bissau Apuntes de una experiencia pedagoacutegica en proceso Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1986

Invitado por el gobierno revolucionario de Guinea-Bissau Paulo Freire viajoacute a ese paiacutes con su equipo del Instituto de

Accioacuten Cultural para contribuir con su experiencia al programa de alfabetizacioacuten de adultos considerado como un gran

desafiacuteo despueacutes de cuatro siglos de dominacioacuten portuguesa que dejaron como una muestra de su ldquomisioacuten civilizadorardquo

al 90 de la poblacioacuten analfabeta

Su disposicioacuten a colaborar la decidieron en su caraacutecter de militantes y no como especialistas ldquoneutralesrdquo o miembros de

una misioacuten extranjera de ldquoasistencia teacutecnicardquo el trabajo habriacutean de Ilevarlo a cabo empapaacutendose primero de la realidad

de Guinea-Bissau y en estrecho contacto con militantes guineanos comprometidos en el esfuerzo de reconstruccioacuten de su

paiacutes en el que la larga guerra de liberacioacuten fue ldquoun hecho cultural y un factor de culturardquo en palabras de Amiacutelcar Cabral

Con la intencioacuten de ofrecer a los lectores una visioacuten dinaacutemica de las actividades pedagoacutegicas que estaacuten desarrollaacutendose

en Guinea-Bissau asiacute como algunos de los problemas teoacutericos que suscitan ndashla labor tiene que realizarse con un pueblo

casi analfabeto pero poliacuteticamente muy ldquoIetradordquondash se recogen aquiacute las cartas de Paulo Freire dirigidas a sus compantildeeros

de la Comisioacuten Coordinadora de los trabajos de alfabetizacioacuten y al comisario de Educacioacuten en Bissau

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Cartas a quien pretende ensentildear Paulo Freire Rosa Mariacutea Torres (Prolog) Stella Mastrangelo (Trad) Buenos Aires Siglo XXI 2011

Freire les habla a los docentes sobre los aspectos maacutes delicados de la praacutectica educativa y lo hace con la firmeza y la

generosidad que caracterizan su estilo En contra de los tabuacutees que terminan produciendo profesores deacutebiles y vacilantes

defiende la necesidad de una autoridad que nada tiene que ver con la arrogancia y que por el contrario permite la

confianza del maestro en sus propios saberes y convicciones y en su capacidad para vincularse con los alumnos y

proponerles otros mundos posibles Las cartas recuperan el sabor del diaacutelogo y el valor de la transmisioacuten que surge de la

experiencia La imaginacioacuten que nos lleva a suentildeos posibles o imposibles siempre es necesaria Es preciso estimular la

imaginacioacuten de los educandos usarla en el ldquodisentildeordquo de la escuela con la que ellos suentildean iquestPor queacute no poner en praacutectica

dentro del saloacuten de clase una parte de esa escuela iquestPor queacute al discutir la imaginacioacuten o los proyectos no les subrayamos

a los educandos los obstaacuteculos concretos -aunque algunos sean por el momento insuperables- para la realizacioacuten de su

imaginacioacuten iquestPor queacute no enfatizar el derecho a imaginar sontildear y luchar por el suentildeo Al fin y al cabo es preciso dejar

bien claro que la imaginacioacuten no es ejercicio de gente desconectada de la realidad que vive en el aire Por el contrario al

imaginar alguna cosa lo hacemos condicionados precisamente por la falta de lo concreto Cuando el nintildeo imagina una es-

cuela alegre y libre es porque la suya le niega la libertad y la alegriacutea

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Conversando con educadores Paulo Freire Montevideo Roca Viva CIDC 1990

En junio de 1989 Paulo Freire visita por primera vez Uruguay invitadopor el Centro de Investigaciones y Desarrollo Cultural

En esta oportunidad mantiene diaacutelogos con docentes universitariostrabajadores sociales educadores populares

estudiantes de la EscuelaUniversitaria de Servicio Social y brinda entrevistas en medios decomunicacioacuten

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El grito manso Paulo Freire Claudius Ceccon (Ilus) Buenos Aires Siglo XXI 2012

El grito manso se destaca dentro de la obra de Paulo Freire por ser una de las uacuteltimas intervenciones puacuteblicas

realizadas por este pedagogo considerado uno de los maacutes importantes del siglo XX en donde el lector se encon-

traraacute con la madurez de su pensamiento acerca de los problemas que asedian la praacutectica de la educacioacuten en los

inicios de siglo XXI Con palabras y conceptos claros Freire presenta los desafiacuteos que deben enfrentar tanto los

docentes como los alumnos al sostener que ldquouna de las buenas cualidades de un profesor de una profesora es

darles testimonio a los alumnos de que la ignorancia es el punto de partida de la sabiduriacutea que equivocarse no es

un pecado sino que forma parte del proceso de conocer y que el error es un momento de la buacutesqueda del saberrdquo

Sin embargo el libro no soacutelo toca temas vinculados a la educacioacuten sino que el autor tambieacuten reflexiona sobre la

historia el cambio social las utopiacuteas y la responsabilidad del hombre en el mundo globalizado

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iquestExtensioacuten o comunicacioacuten La concientizacioacuten en el medio rural Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Maacutes que un anaacutelisis del trabajo -como educador- del agroacutenomo equivocadamente llamado ldquoexten-

sionistardquo este ensayo es una siacutentesis profunda del papel que Freire asigna a la educacioacuten comprendi-

da en su perspectiva verdadera que no es otra que la de humanizar al hombre en la accioacuten conscien-

te que este debe hacer para transformar al mundo Freire comienza su trabajo con un anaacutelisis del teacutermino

ldquoextensioacutenrdquo partiendo de puntos de vista diferentes el sentido linguumliacutestico de la palabra criacutetica a partir de la teo-

riacutea filosoacutefica del conocimiento y estudio de sus relaciones con el concepto de ldquoinvasioacuten culturalrdquo Posteriormente

discute la reforma agraria y el cambio oponiendo los conceptos de ldquoextensioacutenrdquo y de ldquocomunicacioacutenrdquo como pro-

fundamente antagoacutenicos Muestra como la accioacuten educadora del agroacutenomo como la del profesor en general debe

ser la de comunicacioacuten si es que quiere llegar al hombre no al ser abstracto sino al ser concreto insertado en una

realidad histoacuterica

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Hacia una pedagogiacutea de la pregunta conversaciones con Antonio Fauacutendez Paulo Freire Buenos Aires La Aurora 1986

Es una obra abierta a la discusioacuten un cuestionamiento constante un espacio de reflexioacuten donde el meacutetodo de

Freire es revisado y redimensionado libremente a la luz de la experiencias Pero es tambieacuten el punto de encuen-

tro de los intelectuales latinoamericanos que discurren acerca de algunos temas importantes de nuestra eacutepoca

el exilio como desafiacuteo el rol de los intelectuales en las sociedades en transformacioacuten las nuevas experiencias

educativas en Aacutefrica y Ameacuterica Latina la educacioacuten como arma poliacutetica para la liberacioacuten

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La educacioacuten como praacutectica de la libertad Paulo Frei-re Julio Barreiro (Ed) Montevideo Tierra Nueva 1972

Fue la primera de las grandes obras de Paulo Freire en la que criticoacute de forma implacable los sistemas tradicionales

de educacioacuten convirtieacutendose en uno de los principales motores de la revolucioacuten educativa en Brasil Junto a su

esposa Elza 1048577otra gran educadora1048577 elaboroacute un innovador (y necesario) meacutetodo de alfabetizacioacuten que se vinculaba

a los intereses de los desamparados y que desarrolloacute en su ciudad natal Recife Este modelo se basaba en una

educacioacuten construida sobre el diaacutelogo permitiendo a cada persona contribuir en su desarrollo personal Freire

logroacute que la educacioacuten abandonara su funcioacuten domesticadora para convertirse en un camino hacia la libertad

cuyo objetivo primero era la toma de conciencia de las personas como individuos para asiacute evitar la masificacioacuten

La pedagogiacutea de Freire podriacutea denominarse como de la conciencia El autor plantea que la educacioacuten debe conce-

birse como una accioacuten cultural dirigida al cambio el sistema educativo debe ayudar a que el sujeto contribuya al

cambio social al proveer al educando de los instrumentos contra el desarraigo pues la educacioacuten en la decisioacuten y

en la responsabilidad social y poliacutetica sustituye la anterior pasividad por nuevas pautas de participacioacuten

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La importancia de leer y el proceso de liberacioacuten Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Aborda temas vinculados entre siacute y que contienen elementos teoacutericos suficientes para descubrir la profundidad

y la madurez que el estudio de la praacutectica ocupa en el pensamiento freiriano Cada uno de los ensayos constitu-

ye el anaacutelisis de un determinado objeto de estudio a partir de la particularidad propia de dicho objeto pero al

mismo tiempo tomando en cuenta la totalidad en la que estaacute inmerso Asiacute estos ensayos presentan una riqueza

extraordinaria en primer lugar porque permiten comprender la dinaacutemica de la praxis freiriana y en segundo lu-

gar porque las aportaciones sociopedagoacutegicas que esta praxis nos ofrece pueden ser utilizadas para llevar a cabo

trabajos teoacuterico-praacutecticos en diferentes espacios educativos (en la universidad en educacioacuten para adultos en los

sindicatos etc) Para Freire el pensamiento es el resultado de un proceso de conocimiento dialeacutectico e histoacuterica-

mente determinado y es ante todo un acto colectivo que no puede ser atributo exclusivo de unos cuantos existe

un pensamos y no un yo pienso Esta idea es baacutesica para comprender la praxis freiriana y se encuentra contenida

en toda su obra pero en su maacutexima expresioacuten estaacute sintetizada en la famosa frase de Freire nadie educa a nadie

los hombres se educan entre siacute mediatizados por su mundo

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Las iglesias la educacioacuten y el proceso de liberacioacuten humana en la historia Paulo Freire Buenos Aires La aurora 1986

Ni lsquoingenuosrsquo ni lsquoastutosrsquo hoy los cristianos latinoamericanos deben ser profetas de un nuevo modo de presencia

en el mundo que Paulo Freire delinea en este breve pero substancial ensayo dedicado a la responsabilidad de

las iglesias en la revolucioacuten educacional liberadora

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La naturaleza poliacutetica de la educacioacuten Cultura poder y liberacioacuten Paulo Freire Barcelona Paidoacutes 1990

Es un libro revolucionario capaz de estimular a todos cuantos estaacuten implicados en la creacioacuten de un nuevo con-

cepto de educacioacuten y de humanidad que tome la liberacioacuten y no solo la instruccioacuten como punto de partida y como

finalidad

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Miedo y osadiacutea La cotidianidad del docente que se arriesga a practicar una pedagogiacutea transformadora Paulo Freire Ira Shor Buenos Aires Siglo XXI 2014

Este libro piensa una pedagogiacutea transformadora a partir de las dificultades cotidianas de los profesores

coacutemo motivar a los alumnos coacutemo lograr un equilibrio entre el curriacuteculo oficial y las necesidades que surgen en

el aula queacute lugar dar a la lectura de los claacutesicos cuaacutel a los acontecimientos que sacuden el mundo real coacutemo impulsar el

debate y la reflexioacuten Abrazar una pedagogiacutea liberadora basada en el diaacutelogo y apartarse de la pedagogiacutea

tradicional que supone la transferencia de conocimientos del profesor al alumno puede suscitar muchos temores

iquestacaso no puede poner en riesgo la autoridad de quien ensentildea y hacer que sus alumnos incluso sospechen de

su capacidad y su experiencia Miedo y osadiacutea una iluminadora conversacioacuten a fondo entre Paulo Freire y su

disciacutepulo Ira Shor es un libro central para entender los desafiacuteos y los riesgos de ese pasaje Los autores sostienen

que el aula es el espacio de exploracioacuten donde el conocimiento se produce no donde simplemente se lo transmite

ponen en su justo lugar la modalidad de la ldquoclase expositivardquo que puede ser un momento fecundo en el marco

de un intercambio dinaacutemico defienden la importancia del rigor y de la disciplina de estudio que nunca implican

memorizar informacioacuten sino apropiarse de los textos al poder leer sus cruces con el contexto de produccioacuten y de

lectura

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Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1996

En la buacutesqueda permanente de aprendizaje este libro ensentildea a ensentildear partiendo del ser profesor El autor en

un lenguaje accesible y didaacutectico reflexiona sobre saberes necesarios para la praacutectica educativa-criacutetica con base

en una eacutetica pedagoacutegica y en una visioacuten del mundo cimentadas en el rigor la investigacioacuten y la actitud criacutetica

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Pedagogiacutea del oprimido Paulo Freire Montevideo Nueva Tierra 1968

En un reacutegimen de dominacioacuten de conciencias en que los que maacutes trabajan menos pueden decir su palabra y en

que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar los dominadores mantienen el monopolio

de la palabra con que mistifican masifican y dominan En esa situacioacuten los dominados para decir su palabra

tienen que luchar para tomarla Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demaacutes es un difiacutecil pero

imprescindible aprendizaje es laquola pedagogiacutea del oprimidoraquo La pedagogiacutea de Paulo Freire siendo meacutetodo de

alfabetizacioacuten tiene como idea animadora toda una dimensioacuten humana de la laquoeducacioacuten como praacutectica de la

libertadraquo

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Pedagogiacutea de la esperanza Paulo Freire Carlos Nuacutentildeez Hurtado (Prolog) Ana Mariacutea Arauacutejo (Colab) Meacutexico DF Siglo XXI

Esta obra sintetiza los grandes temas gestados en medio de las luchas sociales que convulsiona-

ron a Ameacuterica Latina y a los pueblos del Tercer Mundo y que provocaron las reflexiones formula-

das al ritmo de esas luchas sobre la necesidad de sobrevivir y de vencer el agobio de la domina-

cioacuten Paulo Freireacute propone crear una pedagogiacutea de la esperanza que supere la lsquopedagogiacutea del oprimidorsquo

El libro profundiza en la historia y los hechos para mostrar las condiciones que dieron forma al pen-

samiento descubre las tramas que envolvieron vida ideas y procesos sociales muestra la trage-

dia de las discriminaciones la extensioacuten de la injusticia y el drama de los que lucharon La obra es tam-

bieacuten una prueba de fortaleza de parte de una generacioacuten que resistioacute el sometimiento y que extrajo

de las vicisitudes y de las persecuciones el constante coraje para trabajar en la transformacioacuten social

Maacutes de veinte antildeos despueacutes los recuerdos de Pedagogiacutea del oprimido se han convertido en la denuncia de las

muacuteltiples maacutescaras que la dominacioacuten usa y recupera Esa denuncia es ademaacutes testimonio del esfuerzo callado

y generoso de muchos que en todo el mundo impiden que la esperanza muera

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Pedagogiacutea de la indignacioacuten Paulo Freire Madrid Morata 2001

iquestCuaacutel es la indignacioacuten de la que habla el tiacutetulo de este libro el uacuteltimo que escribioacute Paulo FreireTrataacutendose de

una obra suya esa indignacioacuten estaacute muy lejos de la rabia que se agota en siacute misma Es maacutes bien una indignacioacuten

poliacutetica que apuesta a la construccioacuten colectiva y a la esperanza iquestCoacutemo enfrentar el reto de educar a los joacutevenes

para que no se conviertan en pequentildeos tiranos ni en seres inhibidos Los padres y los profesores tienen que ex-

plorar una delicada tensioacuten dar libertad y autonomiacutea y a la vez marcar liacutemites que equivalen a cuidar el entorno

comuacuten y a respetar las diferencias Se ensentildean contenidos pero tambieacuten modos de habitar el mundo de inter-

pretarlo y de articular proyectos de cambio que se traducen en accioacuten poliacutetica el objetivo no es ldquoentrenarrdquo a los

joacutevenes sino ldquoformarlosrdquo para una vida cada vez maacutes compleja Con extrema lucidez Freire habla asimismo de la

violencia entre los adolescentes que debe ser abordada con seriedad sin estigmatizar a nadie y de las revolu-

ciones tecnoloacutegicas que dificultan la transmisioacuten generacional de valores y experiencias El quehacer del maestro

comprometido no es entonces la uacutenica preocupacioacuten de Freire que analiza ademaacutes las luchas sociales paciacuteficas

que buscan la transformacioacuten sin caer en el voluntarismo la conciencia ecoloacutegica la alfabetizacioacuten en la era de la

televisioacuten y la educacioacuten de adultos El tono y el discurrir de los textos son testimonio de la buacutesqueda maacutes persis-

tente del autor un diaacutelogo de igual a igual con los lectores cifra del verdadero aprendizaje

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Por una pedagogiacutea de la pregunta Criacutetica a una educacioacuten basada en respuestas a preguntas inexistentes Paulo Freire Antonio Fauacutendez Buenos Aires Siglo XXI 2014

El acto de hacer una pregunta parece muy faacutecil algo que no encierra ninguacuten misterio en general son los que no

saben los que preguntan Paulo Freire en diaacutelogo con el educador chileno Antonio Faundez desbarata esta su-

puesta evidencia al sostener que formular buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal de ensayo y error

de trabajo compartido entre maestros y estudiantes La educacioacuten tradicional pone al docente en el lugar del que

presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un

conocimiento que muchas veces aunque resulte increiacuteble no tiene relacioacuten con las inquietudes de ninguno de

los dos Pero las respuestas que no estaacuten ligadas a la curiosidad genuina difiacutecilmente lleguen a destino porque la

curiosidad es el punto de partida tanto para aprender como para ensentildear En este libro dialogado pensado de a

dos los autores esquivan el riesgo de convertir la propuesta de una pedagogiacutea de la pregunta en un simple juego

retoacuterico o en un gesto superficial y revelan a partir de sus experiencias como educadores populares en diversos

paiacuteses la importancia de saber preguntar como base del proceso de ensentildeanza y aprendizaje Cuando los maes-

tros o los padres asumen la responsabilidad de educar o cuando los intelectuales asumen la funcioacuten de interpretar

las necesidades de la gente es imprescindible que antes de intervenir con contenidos construidos de antemano

procuren dialogar preguntarse y preguntar por las necesidades materiales culturales o espirituales de los otros

Con sabiduriacutea de viejos maestros Freire y Faundez revisan sus propios meacutetodos de alfabetizacioacuten y reflexionan

sobre el papel de la cultura popular y sobre su rol como docentes con el propoacutesito de evitar la castracioacuten de la

curiosidad y recuperar el haacutebito de admirarse y de ldquovivir la preguntardquo como el verdadero sosteacuten de la ensentildeanza

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En 2021 se cumplieron 100 antildeos del nacimiento del pedagogo latinoamericano Paulo Freire (Recife 1921- Sao Paulo 1997) En ese marco docentes y bibliotecoacute-logos de Institutos Normales ldquoMariacutea Stagnero de Munar y Joaquiacuten R Saacutenchezrdquo de Montevideo junto a bibliotecoacutelogas docentes e integrantes del Proyecto Amauta del Instituto de Formacioacuten Docente de la Costa conformamos una Comisioacuten de Ho-menaje a Paulo Freire

El objetivo de las actividades a desarrollar en homenaje a Freire consistiacutea en re-pensar la obra del autor y sus praacutecticas releerlo revisitar su vasto trabajo y produc-cioacuten Buscaacutebamos evitar la banalizacioacuten de sus ideas y verlo como un productor de ldquotips pedagoacutegicosrdquo (Skliar 2020 p 18)1

Freire parece ser o representar un iacutecono queacute duda cabe pero la in-sistencia de una cierta iconografiacutea produce extremas representacio-nes de adoracioacuten y de encarnizamiento solidificacioacuten de un mito y destruccioacuten un fanatismo que quizaacute bordee o rodee la lectura de su obra pero que muchas veces no entra en ella con la lucidez y con el gesto de amorosidad y politicidad que supone merecer Basta hacer una buacutesqueda actual de Paulo Freire para encontrarse con fotogra-fiacuteas que ya pertenecen a un acerbo comuacuten frases sueltas repetidas hasta el hartazgo argumentos trillados de dudoso origen que se le atribuyen con descuido y sin reparo alguno sentencias de tinte edu-cativo que embanderan y engalanan eventos especializados cami-setas con inscripciones de sus mejores frases imaacutegenes documen-tales producidas maacutes en tono de video-clip que ensayiacutesticas posters con su rostro como foco de atencioacuten junto a alguna que otra palabra destentildeida en fin todo un merchandising al servicio de la masificacioacuten banal de una obra ya claacutesica que quizaacute solo desee ser leiacuteda y releiacute-da ndashe incluso reescritaminus pensada incorporada Nada maacutes que ello pero nada menos (Skliar 2020 paacutegs 18-19)

Con esta intencioacuten trabajamos en dos productos que son los que presentamos en esta pu-blicacioacuten poacutesteres acadeacutemicos digitales realizados por estudiantes y una bibliografiacutea de Paulo Freire comentada por Micaela Vinay y Bruno Acuntildea Bibliotecoacutelogos de los Institutos Normales de Montevideo

Realizamos una convocatoria a estudiantes de los institutos pertenecientes al Consejo de Formacioacuten en Educacioacuten de la ANEP (CFE-ANEP) para la presentacioacuten de poacutesteres aca-deacutemicos digitales que buscaran reflexionar en torno a la pregunta iquestpor queacute es relevante la pedagogiacutea de Paulo Freire en la formacioacuten en educacioacuten Propusimos algunas dimensiones en las que encuadrar la discusioacuten en los poacutesteres aca-deacutemicos digitales viacutenculo docente ndash estudiante alfabetizacioacuten y ciacuterculos de lectura traba-jo con la comunidad la praxis educativa como praacutectica poliacutetica y la educacioacuten dialoacutegica

Agradecemos la participacioacuten de estudiantes que aceptaron el desafiacuteo y que se animaron a presentar distintas preocupaciones e intereses en sus caminos hacia la apropiacioacuten de los conceptos freirianos Agradecemos tambieacuten a docentes y bibliotecoacutelogos de nuestros institutos que de distintas maneras han contribuido para que sigamos dialogando con Paulo Freire

Diciembre de 2021

1 Skliar C (2020) Proacutelogo Paulo Freire maacutes que nunca Una oportunidad entre lo inacabado y lo inacabable En Kohan W (2020) Paulo Freire maacutes que nunca una biografiacutea filosoacutefica CABA CLACSO paacutegs 13-27

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ldquo Libertad en elaulardquoPaulo Freire entiende la educacioacuten y la transmite como diaacutelogo y reflexioacuten entre docentes y alumnos Su meacutetodo es fundamentalmente de cultura popular Su trabajo se dirige a concientizar y politizar a la poblacioacuten buscando la libertad del individuo a traveacutes de la educacioacuten

Viacutenculo Docente- Estudiante

httpwwwnoticiasusodidacticocomticsparaeducar20130610la-pedagogia-libertadora-de-paulo-freireFreire P (1999) Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Siglo XXI Editores

Veroacutenica Lamaita Micaela Chifone Shirley Luna Carina Aguilar

La pedagogiacutea Freiriana viene a cambiar la forma tradicional de ensentildear permitiendo a los alumnos la toma de decisiones desarrollando en ellos autonomiacutea y generando en la ensentildeanza una produccioacuten maacutes enriquecedora

La metodologiacutea de Freire consiste en un intercambio entre docente y alumno es decir que no se trata de un viacutenculo unidireccional sino bidireccional donde cada uno aporta sus conocimientos e inquietudes y todos construyen la educacioacuten ldquoEnsentildear no es transferir conocimiento sino crear las posibilidades desde su produccioacuten o de su construccioacutenrdquo (Freire 1999 p 47) En este sentido puedo argumentar que al asumir esta posicioacuten docente y estudiantes podemos construir una dinaacutemica de aula respetuosa de la autonomiacutea toma de decisiones y libertad Debido a que su meacutetodo de ensentildeanza estaacute basado en la praacutectica este se somete a constantes cambios y evolucioacuten

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ldquo Libertad en elaulardquoPaulo Freire entiende la educacioacuten y la transmite como diaacutelogo y reflexioacuten entre docentes y alumnos Su meacutetodo es fundamentalmente de cultura popular Su trabajo se dirige a concientizar y politizar a la poblacioacuten buscando la libertad del individuo a traveacutes de la educacioacuten

Viacutenculo Docente- Estudiante

httpwwwnoticiasusodidacticocomticsparaeducar20130610la-pedagogia-libertadora-de-paulo-freireFreire P (1999) Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Siglo XXI Editores

Veroacutenica Lamaita Micaela Chifone Shirley Luna Carina Aguilar

La pedagogiacutea Freiriana viene a cambiar la forma tradicional de ensentildear permitiendo a los alumnos la toma de decisiones desarrollando en ellos autonomiacutea y generando en la ensentildeanza una produccioacuten maacutes enriquecedora

La metodologiacutea de Freire consiste en un intercambio entre docente y alumno es decir que no se trata de un viacutenculo unidireccional sino bidireccional donde cada uno aporta sus conocimientos e inquietudes y todos construyen la educacioacuten ldquoEnsentildear no es transferir conocimiento sino crear las posibilidades desde su produccioacuten o de su construccioacutenrdquo (Freire 1999 p 47) En este sentido puedo argumentar que al asumir esta posicioacuten docente y estudiantes podemos construir una dinaacutemica de aula respetuosa de la autonomiacutea toma de decisiones y libertad Debido a que su meacutetodo de ensentildeanza estaacute basado en la praacutectica este se somete a constantes cambios y evolucioacuten

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La vida y la obra de Paulo Freire es el reflejo de las circunstancias que le tocoacute vivir para la pedagogiacutea significa la ruptura de conceptos estereotipadosque solo ven la escolarizacioacuten como la viacutea de formacioacuten y cualificacioacuten delos seres humanos Valorar la educacioacuten y la escuela desde los que no tuvieron derecho a ella hizo que Freire enfocara la pedagogiacutea y su praxis con ideas nuevas y un enfoque de investigacioacuten que le permitioacute develar las contradicciones pocas veces estudiadas todo desde un sistema categorial innovador Su anaacutelisis de la pedagogiacutea es interdisciplinario manifestandola relacioacuten entre la poliacutetica la educacioacuten la praxis y la investigacioacuten seidentifican e interrelacionan como parte del proceso educativo en la relacioacuten entre los que aprenden y ensentildean sin desconocer el contextosocial donde ocurre

iquestEl hombre es un ser libre o tiene libre albedriacuteo

Freire P (1971) La educacioacuten como praacutectica de la libertad Meacutexico Siglo XXI

Dado a la gran cantidad de temas a desarrollaroptamos por esta temaacutetica ya que podemos relacionar con lo que estaacute viviendo Afganistaacuten reflexionando acerca de las personas opresoras que lo que hacen esdeshumanizar las conductas de una determinada sociedad La persona oprimida presenta caracteriacutesticas que podemos observar el contexto en el que la misma transita debido a su realidad por ejemplo marginalidadsumisioacuten pobreza y todo tipo de carencia de acuerdo a su status socialA pesar del miedo y la desesperacioacuten de muchas mujeres se opusieron y decidieron luchar por susderechos de educacioacuten trabajo y seguridadLo reflexionamos acerca de la pedagogiacutea de Freire es que la educacioacuten es el punto de partida paraque se establezcan cambios en la sociedad Como dice Freire ldquoLa educacioacuten como praacutectica dela libertadrdquo

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A traveacutes del diaacutelogo las personas pueden transmitir sus ideas inquietudesentre muchas otras cosas Teniendo en cuenta esto si la comunicacioacuten se aplica como base en la funcioacuten directiva se podriacutean suplir necesidades de los docentes y lograr asiacute objetivos comunes

Freire dice que los directivos deben tener en cuenta la diversidad e igualdad que existe entre cada individuo y le otorga al docente el derecho adesempentildearse de acuerdo a sus convicciones siempre y cuando se rija bajo las normas establecidas por los organismos educativos

Ambas partes deben ser conscientes de que la otra parte es una persona conlibertad capaz de pensar y hacer por siacute misma y que en ocasiones tienepensamientos e ideales diferentes a los nuestros lo cual no deberiacutea ser un impedimento a la comunicacioacuten No se trata de sacarle importancia a la informacioacuten que se da sino de redimensionar su papel logrando comprenderotras loacutegicas

Freire habla sobre que la naturaleza del ser humano es dialoacutegica esto hacereferencia a que estamos la mayor parte de nuestro tiempo dialogando conotros sujetos Sin comunicarnos la vida y convivencia se hariacutean sumamentedifiacuteciles y diferentes a lo que conocemosAl comunicarnos nos relacionarnos con las personas de tal modo que sepueden lograr acuerdos bajo una responsabilidad y con empatiacutea Este diaacutelogonecesario lo veremos enfocado dentro del aacutembito de las institucioneseducativas en la relacioacuten directivos- docentes

Castillo M (17 de enero de 2017) Paulo Freire Teoriacutea dialoacutegica de la educacioacuten Pensamientoeducativo latinoamericano httppensamientoeducativolatinoamericanoblogspotcom201701paulo-freire-teoria-dialogica-en-lahtml

Para concluir podriacuteamos decir en base a todo lo antedicho y por las ideas de Freire que el diaacutelogo es indispensable en cualquier rama de la vida Al hablar de la educacioacuten maacutesespeciacuteficamente de la relacioacuten entre los directivos y los docentes logramos notar los beneficios de esta comunicacioacuten sin ella el docente se ve gravemente perjudicado creando un ambiente indeseable apaacutetico hostil y sin confianza

El hablar ser empaacuteticos y poder escuchar otros puntos de vista sin encerrarnos en elpropio nos ayuda a crear un mejor lugar para nosotros mismos y nuestro entornomucho maacutes en el aacutembito educativo donde los mismos nintildeos pueden verse perjudicados por la falta de comunicacioacuten y diaacutelogo que puede existir entre el docente y los directivosPor el contrario comunicarse puede traer muacuteltiples beneficios para toda la institucioacuten

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Paulo Freire impulsoacute la importancia de la educacioacuten comunitaria la mismadebe estar dirigida a que el sujeto conozca sus posibilidades de accioacutenPermite el desarrollo de la conciencia puacuteblica lo que va a impulsar a que elsujeto se comprometa con la resolucioacuten de problemas Por eso es importante no solo el espacio escolar sino tambieacuten el comunitario De larelacioacuten hombre-sociedad y hombre-hombre surge conocimiento Es alliacute dondese toma conciencia de la realidad el hombre aprende en accioacuten y por eso laimportancia del diaacutelogo El diaacutelogo hace partiacutecipe al otro lo involucra en todo el proceso de ensentildeanza y seraacute la base de una sociedad democraacuteticadonde cada ciudadano se sentiraacute libre de presentar ideas y soluciones(Ver Paulo Freire pedagogiacutea del diaacutelogo) Un diaacutelogo franco iba a llevar a laconcientizacioacuten que seriacutea puente para terminar con la desigualdad de clasesSeguacuten Freire nadie sabe todo y nadie es ignorante Las personas poseen loque llama una cultura puacuteblica son los conocimientos adquiridos de vivir endeterminada sociedad Por eso las bases del sistema educativo debiacuteancentrarse en el alumno y en el contexto en el que estaba inmerso el mismo

Comprender la importancia de la educacioacuten comunitaria en la sociedadpara que esta sea maacutes democraacutetica Dar relevancia al contexto y aldiaacutelogo como un acto de amor de coraje y de mutuo aprendizaje la cualrepresenta un medio para lograr la construccioacuten de un ciudadanoautoacutenomo criacutetico y participativo como motor de la lucha por ladesigualdad social

Freire P(1974) Concientizacioacuten Buenos Aires Ediciones Buacutesqueda Freire P(1993) Cartas a quien pretende ensentildear Buenos Aires Siglo XXI Editores Freire P (1993) Pedagogiacutea de la esperanza Meacutexico SIglo XXI Editores

En el presente los aportes de Freire siguen siendo relevantes como docentes nodebemos ignorar que los nintildeos y nintildeas poseen un conocimiento que surge al estar enuna sociedad Al ensentildear debemos tener en cuenta la identidad social y cultural quetienen nuestros alumnos Fomentar el diaacutelogo abierto debe ser algo fundamental ennuestra praacutectica ya que a traveacutes del mismo obtenemos herramientas para actuarhacemos a los nintildeos y nintildeas partiacutecipes de su aprendizaje y por lo tanto maacutescomprometidos con el mismo Ya que el viacutenculo con el otro es tan importante hay quevalorar el trabajo colectivoDada la importancia del diaacutelogo y que como docentes debemos fomentarlo tambieacuten loes del otro lado tener una escucha para aprender para actuar y sobre todo respetuosahacia la opinioacuten del otro Incentivando como deciacutea Freire la formacioacuten de ciudadanos yciudadanas activos y comprometidos con la sociedad

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Freire propone la necesidad de una educacioacuten que critique y sea criticable que ayude a forjar personalidades rebeldes y no sumisas ante el poder Se necesitan sujetos constituidos en el diaacutelogo horizontal que logren emanciparse de las ideas dominantes de su eacutepoca un diaacutelogo basado en la confianza en ella otroa en la esperanza en la construccioacuten con ella otroa Sujetos cuestionadores formados en el ejercicio dinaacutemico de la democracia pero esa formacioacuten implica la vivencia no la ensentildeanza catedraacutetica seguacuten Freire (1965)Un sujeto con posibilidad de elegir y cambiar comprometido con la democracia y participe de esta pero para que un sujeto como este sea posible se requiere una educacioacuten que libere a los oprimidos de sus ataduras que no quite el poder de decisioacuten ni sea paternalista que brinde fundamentos teoacutericos que ayuden decidir y de esta forma participar activa y responsablemente en el ejercicio de la democracia En palabras de Freire una educacioacuten valiente que discuta con el hombre comuacuten su derecho a aquella participacioacuten (Freire 1967 p 88) Solo una hombremujer que entienda su rol como transformadora de la sociedad emancipadoa de la ignorancia que da poder a las clases dominantes podraacute ser libre

Paulo Freire concebiacutea la idea de que la alfabetizacioacuten y la inclusioacuten del pueblo a los sistemas educativos maacutes desarrollados transformariacutean a los y las oprimidos y oprimidas de la sociedad en sujetos libres de pensamiento y decisioacuten Su poliacutetica se centra en cuatro objetivos principales -Ampliar el acceso y permanencia de los sectores populares a la educacioacuten puacuteblica-Democratizar el poder pedagoacutegico para que todos se vinculen en una planificacioacuten auto ndash gestionada-Fomentar la construccioacuten colectiva interdisciplinaria y la formacioacuten permanente del personal docente No caer en tecnicismos -Contribuir a la eliminacioacuten definitiva del analfabetismo

Freire P (1965) La educacioacuten como praacutectica de la libertad Chile Siglo XXI editores

En conclusioacuten el pensamiento freiriano se niega a la concepcioacuten de una educacioacuten unidireccional en la que no haya lugar para la construccioacuten colectiva y la valoracioacuten della otroa Esa seriacutea una educacioacuten que en lugar de liberar a losas oprimidosas les oprimiriacutea auacuten maacutes no incentivariacutea el pensamiento criacutetico basado en el diaacutelogo sino maacutes bien la escucha y repeticioacuten memoriacutestica de ideas impuestas que limitan el buen ejercicio de la democracia y solo favorecen a las clases minoritarias que concentran el poder a las que les incomoda que losas oprimidosas ocupen los lugares de sujetos que les pertenecen en las sociedades Su insercioacuten no es bien recibida por losas poderososas

ldquoNinguno ignora todoninguno lo sabe todoPor eso aprendemossiemprerdquo

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La vigencia de su legado en el pensamiento pedagoacutegico latinoamericano a 100 antildeos de su nacimiento

Bibliografiacutea comentada realizada por Bruno Acuntildea y Micaela Vinay de la biblioteca de los IINN 2021

Paulo Freire

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Cartas a Guinea-Bissau Apuntes de una experiencia pedagoacutegica en proceso Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1986

Invitado por el gobierno revolucionario de Guinea-Bissau Paulo Freire viajoacute a ese paiacutes con su equipo del Instituto de

Accioacuten Cultural para contribuir con su experiencia al programa de alfabetizacioacuten de adultos considerado como un gran

desafiacuteo despueacutes de cuatro siglos de dominacioacuten portuguesa que dejaron como una muestra de su ldquomisioacuten civilizadorardquo

al 90 de la poblacioacuten analfabeta

Su disposicioacuten a colaborar la decidieron en su caraacutecter de militantes y no como especialistas ldquoneutralesrdquo o miembros de

una misioacuten extranjera de ldquoasistencia teacutecnicardquo el trabajo habriacutean de Ilevarlo a cabo empapaacutendose primero de la realidad

de Guinea-Bissau y en estrecho contacto con militantes guineanos comprometidos en el esfuerzo de reconstruccioacuten de su

paiacutes en el que la larga guerra de liberacioacuten fue ldquoun hecho cultural y un factor de culturardquo en palabras de Amiacutelcar Cabral

Con la intencioacuten de ofrecer a los lectores una visioacuten dinaacutemica de las actividades pedagoacutegicas que estaacuten desarrollaacutendose

en Guinea-Bissau asiacute como algunos de los problemas teoacutericos que suscitan ndashla labor tiene que realizarse con un pueblo

casi analfabeto pero poliacuteticamente muy ldquoIetradordquondash se recogen aquiacute las cartas de Paulo Freire dirigidas a sus compantildeeros

de la Comisioacuten Coordinadora de los trabajos de alfabetizacioacuten y al comisario de Educacioacuten en Bissau

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Cartas a quien pretende ensentildear Paulo Freire Rosa Mariacutea Torres (Prolog) Stella Mastrangelo (Trad) Buenos Aires Siglo XXI 2011

Freire les habla a los docentes sobre los aspectos maacutes delicados de la praacutectica educativa y lo hace con la firmeza y la

generosidad que caracterizan su estilo En contra de los tabuacutees que terminan produciendo profesores deacutebiles y vacilantes

defiende la necesidad de una autoridad que nada tiene que ver con la arrogancia y que por el contrario permite la

confianza del maestro en sus propios saberes y convicciones y en su capacidad para vincularse con los alumnos y

proponerles otros mundos posibles Las cartas recuperan el sabor del diaacutelogo y el valor de la transmisioacuten que surge de la

experiencia La imaginacioacuten que nos lleva a suentildeos posibles o imposibles siempre es necesaria Es preciso estimular la

imaginacioacuten de los educandos usarla en el ldquodisentildeordquo de la escuela con la que ellos suentildean iquestPor queacute no poner en praacutectica

dentro del saloacuten de clase una parte de esa escuela iquestPor queacute al discutir la imaginacioacuten o los proyectos no les subrayamos

a los educandos los obstaacuteculos concretos -aunque algunos sean por el momento insuperables- para la realizacioacuten de su

imaginacioacuten iquestPor queacute no enfatizar el derecho a imaginar sontildear y luchar por el suentildeo Al fin y al cabo es preciso dejar

bien claro que la imaginacioacuten no es ejercicio de gente desconectada de la realidad que vive en el aire Por el contrario al

imaginar alguna cosa lo hacemos condicionados precisamente por la falta de lo concreto Cuando el nintildeo imagina una es-

cuela alegre y libre es porque la suya le niega la libertad y la alegriacutea

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Conversando con educadores Paulo Freire Montevideo Roca Viva CIDC 1990

En junio de 1989 Paulo Freire visita por primera vez Uruguay invitadopor el Centro de Investigaciones y Desarrollo Cultural

En esta oportunidad mantiene diaacutelogos con docentes universitariostrabajadores sociales educadores populares

estudiantes de la EscuelaUniversitaria de Servicio Social y brinda entrevistas en medios decomunicacioacuten

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El grito manso Paulo Freire Claudius Ceccon (Ilus) Buenos Aires Siglo XXI 2012

El grito manso se destaca dentro de la obra de Paulo Freire por ser una de las uacuteltimas intervenciones puacuteblicas

realizadas por este pedagogo considerado uno de los maacutes importantes del siglo XX en donde el lector se encon-

traraacute con la madurez de su pensamiento acerca de los problemas que asedian la praacutectica de la educacioacuten en los

inicios de siglo XXI Con palabras y conceptos claros Freire presenta los desafiacuteos que deben enfrentar tanto los

docentes como los alumnos al sostener que ldquouna de las buenas cualidades de un profesor de una profesora es

darles testimonio a los alumnos de que la ignorancia es el punto de partida de la sabiduriacutea que equivocarse no es

un pecado sino que forma parte del proceso de conocer y que el error es un momento de la buacutesqueda del saberrdquo

Sin embargo el libro no soacutelo toca temas vinculados a la educacioacuten sino que el autor tambieacuten reflexiona sobre la

historia el cambio social las utopiacuteas y la responsabilidad del hombre en el mundo globalizado

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iquestExtensioacuten o comunicacioacuten La concientizacioacuten en el medio rural Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Maacutes que un anaacutelisis del trabajo -como educador- del agroacutenomo equivocadamente llamado ldquoexten-

sionistardquo este ensayo es una siacutentesis profunda del papel que Freire asigna a la educacioacuten comprendi-

da en su perspectiva verdadera que no es otra que la de humanizar al hombre en la accioacuten conscien-

te que este debe hacer para transformar al mundo Freire comienza su trabajo con un anaacutelisis del teacutermino

ldquoextensioacutenrdquo partiendo de puntos de vista diferentes el sentido linguumliacutestico de la palabra criacutetica a partir de la teo-

riacutea filosoacutefica del conocimiento y estudio de sus relaciones con el concepto de ldquoinvasioacuten culturalrdquo Posteriormente

discute la reforma agraria y el cambio oponiendo los conceptos de ldquoextensioacutenrdquo y de ldquocomunicacioacutenrdquo como pro-

fundamente antagoacutenicos Muestra como la accioacuten educadora del agroacutenomo como la del profesor en general debe

ser la de comunicacioacuten si es que quiere llegar al hombre no al ser abstracto sino al ser concreto insertado en una

realidad histoacuterica

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Hacia una pedagogiacutea de la pregunta conversaciones con Antonio Fauacutendez Paulo Freire Buenos Aires La Aurora 1986

Es una obra abierta a la discusioacuten un cuestionamiento constante un espacio de reflexioacuten donde el meacutetodo de

Freire es revisado y redimensionado libremente a la luz de la experiencias Pero es tambieacuten el punto de encuen-

tro de los intelectuales latinoamericanos que discurren acerca de algunos temas importantes de nuestra eacutepoca

el exilio como desafiacuteo el rol de los intelectuales en las sociedades en transformacioacuten las nuevas experiencias

educativas en Aacutefrica y Ameacuterica Latina la educacioacuten como arma poliacutetica para la liberacioacuten

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La educacioacuten como praacutectica de la libertad Paulo Frei-re Julio Barreiro (Ed) Montevideo Tierra Nueva 1972

Fue la primera de las grandes obras de Paulo Freire en la que criticoacute de forma implacable los sistemas tradicionales

de educacioacuten convirtieacutendose en uno de los principales motores de la revolucioacuten educativa en Brasil Junto a su

esposa Elza 1048577otra gran educadora1048577 elaboroacute un innovador (y necesario) meacutetodo de alfabetizacioacuten que se vinculaba

a los intereses de los desamparados y que desarrolloacute en su ciudad natal Recife Este modelo se basaba en una

educacioacuten construida sobre el diaacutelogo permitiendo a cada persona contribuir en su desarrollo personal Freire

logroacute que la educacioacuten abandonara su funcioacuten domesticadora para convertirse en un camino hacia la libertad

cuyo objetivo primero era la toma de conciencia de las personas como individuos para asiacute evitar la masificacioacuten

La pedagogiacutea de Freire podriacutea denominarse como de la conciencia El autor plantea que la educacioacuten debe conce-

birse como una accioacuten cultural dirigida al cambio el sistema educativo debe ayudar a que el sujeto contribuya al

cambio social al proveer al educando de los instrumentos contra el desarraigo pues la educacioacuten en la decisioacuten y

en la responsabilidad social y poliacutetica sustituye la anterior pasividad por nuevas pautas de participacioacuten

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La importancia de leer y el proceso de liberacioacuten Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Aborda temas vinculados entre siacute y que contienen elementos teoacutericos suficientes para descubrir la profundidad

y la madurez que el estudio de la praacutectica ocupa en el pensamiento freiriano Cada uno de los ensayos constitu-

ye el anaacutelisis de un determinado objeto de estudio a partir de la particularidad propia de dicho objeto pero al

mismo tiempo tomando en cuenta la totalidad en la que estaacute inmerso Asiacute estos ensayos presentan una riqueza

extraordinaria en primer lugar porque permiten comprender la dinaacutemica de la praxis freiriana y en segundo lu-

gar porque las aportaciones sociopedagoacutegicas que esta praxis nos ofrece pueden ser utilizadas para llevar a cabo

trabajos teoacuterico-praacutecticos en diferentes espacios educativos (en la universidad en educacioacuten para adultos en los

sindicatos etc) Para Freire el pensamiento es el resultado de un proceso de conocimiento dialeacutectico e histoacuterica-

mente determinado y es ante todo un acto colectivo que no puede ser atributo exclusivo de unos cuantos existe

un pensamos y no un yo pienso Esta idea es baacutesica para comprender la praxis freiriana y se encuentra contenida

en toda su obra pero en su maacutexima expresioacuten estaacute sintetizada en la famosa frase de Freire nadie educa a nadie

los hombres se educan entre siacute mediatizados por su mundo

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Las iglesias la educacioacuten y el proceso de liberacioacuten humana en la historia Paulo Freire Buenos Aires La aurora 1986

Ni lsquoingenuosrsquo ni lsquoastutosrsquo hoy los cristianos latinoamericanos deben ser profetas de un nuevo modo de presencia

en el mundo que Paulo Freire delinea en este breve pero substancial ensayo dedicado a la responsabilidad de

las iglesias en la revolucioacuten educacional liberadora

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La naturaleza poliacutetica de la educacioacuten Cultura poder y liberacioacuten Paulo Freire Barcelona Paidoacutes 1990

Es un libro revolucionario capaz de estimular a todos cuantos estaacuten implicados en la creacioacuten de un nuevo con-

cepto de educacioacuten y de humanidad que tome la liberacioacuten y no solo la instruccioacuten como punto de partida y como

finalidad

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Miedo y osadiacutea La cotidianidad del docente que se arriesga a practicar una pedagogiacutea transformadora Paulo Freire Ira Shor Buenos Aires Siglo XXI 2014

Este libro piensa una pedagogiacutea transformadora a partir de las dificultades cotidianas de los profesores

coacutemo motivar a los alumnos coacutemo lograr un equilibrio entre el curriacuteculo oficial y las necesidades que surgen en

el aula queacute lugar dar a la lectura de los claacutesicos cuaacutel a los acontecimientos que sacuden el mundo real coacutemo impulsar el

debate y la reflexioacuten Abrazar una pedagogiacutea liberadora basada en el diaacutelogo y apartarse de la pedagogiacutea

tradicional que supone la transferencia de conocimientos del profesor al alumno puede suscitar muchos temores

iquestacaso no puede poner en riesgo la autoridad de quien ensentildea y hacer que sus alumnos incluso sospechen de

su capacidad y su experiencia Miedo y osadiacutea una iluminadora conversacioacuten a fondo entre Paulo Freire y su

disciacutepulo Ira Shor es un libro central para entender los desafiacuteos y los riesgos de ese pasaje Los autores sostienen

que el aula es el espacio de exploracioacuten donde el conocimiento se produce no donde simplemente se lo transmite

ponen en su justo lugar la modalidad de la ldquoclase expositivardquo que puede ser un momento fecundo en el marco

de un intercambio dinaacutemico defienden la importancia del rigor y de la disciplina de estudio que nunca implican

memorizar informacioacuten sino apropiarse de los textos al poder leer sus cruces con el contexto de produccioacuten y de

lectura

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Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1996

En la buacutesqueda permanente de aprendizaje este libro ensentildea a ensentildear partiendo del ser profesor El autor en

un lenguaje accesible y didaacutectico reflexiona sobre saberes necesarios para la praacutectica educativa-criacutetica con base

en una eacutetica pedagoacutegica y en una visioacuten del mundo cimentadas en el rigor la investigacioacuten y la actitud criacutetica

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Pedagogiacutea del oprimido Paulo Freire Montevideo Nueva Tierra 1968

En un reacutegimen de dominacioacuten de conciencias en que los que maacutes trabajan menos pueden decir su palabra y en

que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar los dominadores mantienen el monopolio

de la palabra con que mistifican masifican y dominan En esa situacioacuten los dominados para decir su palabra

tienen que luchar para tomarla Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demaacutes es un difiacutecil pero

imprescindible aprendizaje es laquola pedagogiacutea del oprimidoraquo La pedagogiacutea de Paulo Freire siendo meacutetodo de

alfabetizacioacuten tiene como idea animadora toda una dimensioacuten humana de la laquoeducacioacuten como praacutectica de la

libertadraquo

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Pedagogiacutea de la esperanza Paulo Freire Carlos Nuacutentildeez Hurtado (Prolog) Ana Mariacutea Arauacutejo (Colab) Meacutexico DF Siglo XXI

Esta obra sintetiza los grandes temas gestados en medio de las luchas sociales que convulsiona-

ron a Ameacuterica Latina y a los pueblos del Tercer Mundo y que provocaron las reflexiones formula-

das al ritmo de esas luchas sobre la necesidad de sobrevivir y de vencer el agobio de la domina-

cioacuten Paulo Freireacute propone crear una pedagogiacutea de la esperanza que supere la lsquopedagogiacutea del oprimidorsquo

El libro profundiza en la historia y los hechos para mostrar las condiciones que dieron forma al pen-

samiento descubre las tramas que envolvieron vida ideas y procesos sociales muestra la trage-

dia de las discriminaciones la extensioacuten de la injusticia y el drama de los que lucharon La obra es tam-

bieacuten una prueba de fortaleza de parte de una generacioacuten que resistioacute el sometimiento y que extrajo

de las vicisitudes y de las persecuciones el constante coraje para trabajar en la transformacioacuten social

Maacutes de veinte antildeos despueacutes los recuerdos de Pedagogiacutea del oprimido se han convertido en la denuncia de las

muacuteltiples maacutescaras que la dominacioacuten usa y recupera Esa denuncia es ademaacutes testimonio del esfuerzo callado

y generoso de muchos que en todo el mundo impiden que la esperanza muera

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Pedagogiacutea de la indignacioacuten Paulo Freire Madrid Morata 2001

iquestCuaacutel es la indignacioacuten de la que habla el tiacutetulo de este libro el uacuteltimo que escribioacute Paulo FreireTrataacutendose de

una obra suya esa indignacioacuten estaacute muy lejos de la rabia que se agota en siacute misma Es maacutes bien una indignacioacuten

poliacutetica que apuesta a la construccioacuten colectiva y a la esperanza iquestCoacutemo enfrentar el reto de educar a los joacutevenes

para que no se conviertan en pequentildeos tiranos ni en seres inhibidos Los padres y los profesores tienen que ex-

plorar una delicada tensioacuten dar libertad y autonomiacutea y a la vez marcar liacutemites que equivalen a cuidar el entorno

comuacuten y a respetar las diferencias Se ensentildean contenidos pero tambieacuten modos de habitar el mundo de inter-

pretarlo y de articular proyectos de cambio que se traducen en accioacuten poliacutetica el objetivo no es ldquoentrenarrdquo a los

joacutevenes sino ldquoformarlosrdquo para una vida cada vez maacutes compleja Con extrema lucidez Freire habla asimismo de la

violencia entre los adolescentes que debe ser abordada con seriedad sin estigmatizar a nadie y de las revolu-

ciones tecnoloacutegicas que dificultan la transmisioacuten generacional de valores y experiencias El quehacer del maestro

comprometido no es entonces la uacutenica preocupacioacuten de Freire que analiza ademaacutes las luchas sociales paciacuteficas

que buscan la transformacioacuten sin caer en el voluntarismo la conciencia ecoloacutegica la alfabetizacioacuten en la era de la

televisioacuten y la educacioacuten de adultos El tono y el discurrir de los textos son testimonio de la buacutesqueda maacutes persis-

tente del autor un diaacutelogo de igual a igual con los lectores cifra del verdadero aprendizaje

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Por una pedagogiacutea de la pregunta Criacutetica a una educacioacuten basada en respuestas a preguntas inexistentes Paulo Freire Antonio Fauacutendez Buenos Aires Siglo XXI 2014

El acto de hacer una pregunta parece muy faacutecil algo que no encierra ninguacuten misterio en general son los que no

saben los que preguntan Paulo Freire en diaacutelogo con el educador chileno Antonio Faundez desbarata esta su-

puesta evidencia al sostener que formular buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal de ensayo y error

de trabajo compartido entre maestros y estudiantes La educacioacuten tradicional pone al docente en el lugar del que

presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un

conocimiento que muchas veces aunque resulte increiacuteble no tiene relacioacuten con las inquietudes de ninguno de

los dos Pero las respuestas que no estaacuten ligadas a la curiosidad genuina difiacutecilmente lleguen a destino porque la

curiosidad es el punto de partida tanto para aprender como para ensentildear En este libro dialogado pensado de a

dos los autores esquivan el riesgo de convertir la propuesta de una pedagogiacutea de la pregunta en un simple juego

retoacuterico o en un gesto superficial y revelan a partir de sus experiencias como educadores populares en diversos

paiacuteses la importancia de saber preguntar como base del proceso de ensentildeanza y aprendizaje Cuando los maes-

tros o los padres asumen la responsabilidad de educar o cuando los intelectuales asumen la funcioacuten de interpretar

las necesidades de la gente es imprescindible que antes de intervenir con contenidos construidos de antemano

procuren dialogar preguntarse y preguntar por las necesidades materiales culturales o espirituales de los otros

Con sabiduriacutea de viejos maestros Freire y Faundez revisan sus propios meacutetodos de alfabetizacioacuten y reflexionan

sobre el papel de la cultura popular y sobre su rol como docentes con el propoacutesito de evitar la castracioacuten de la

curiosidad y recuperar el haacutebito de admirarse y de ldquovivir la preguntardquo como el verdadero sosteacuten de la ensentildeanza

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ldquo Libertad en elaulardquoPaulo Freire entiende la educacioacuten y la transmite como diaacutelogo y reflexioacuten entre docentes y alumnos Su meacutetodo es fundamentalmente de cultura popular Su trabajo se dirige a concientizar y politizar a la poblacioacuten buscando la libertad del individuo a traveacutes de la educacioacuten

Viacutenculo Docente- Estudiante

httpwwwnoticiasusodidacticocomticsparaeducar20130610la-pedagogia-libertadora-de-paulo-freireFreire P (1999) Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Siglo XXI Editores

Veroacutenica Lamaita Micaela Chifone Shirley Luna Carina Aguilar

La pedagogiacutea Freiriana viene a cambiar la forma tradicional de ensentildear permitiendo a los alumnos la toma de decisiones desarrollando en ellos autonomiacutea y generando en la ensentildeanza una produccioacuten maacutes enriquecedora

La metodologiacutea de Freire consiste en un intercambio entre docente y alumno es decir que no se trata de un viacutenculo unidireccional sino bidireccional donde cada uno aporta sus conocimientos e inquietudes y todos construyen la educacioacuten ldquoEnsentildear no es transferir conocimiento sino crear las posibilidades desde su produccioacuten o de su construccioacutenrdquo (Freire 1999 p 47) En este sentido puedo argumentar que al asumir esta posicioacuten docente y estudiantes podemos construir una dinaacutemica de aula respetuosa de la autonomiacutea toma de decisiones y libertad Debido a que su meacutetodo de ensentildeanza estaacute basado en la praacutectica este se somete a constantes cambios y evolucioacuten

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ldquo Libertad en elaulardquoPaulo Freire entiende la educacioacuten y la transmite como diaacutelogo y reflexioacuten entre docentes y alumnos Su meacutetodo es fundamentalmente de cultura popular Su trabajo se dirige a concientizar y politizar a la poblacioacuten buscando la libertad del individuo a traveacutes de la educacioacuten

Viacutenculo Docente- Estudiante

httpwwwnoticiasusodidacticocomticsparaeducar20130610la-pedagogia-libertadora-de-paulo-freireFreire P (1999) Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Siglo XXI Editores

Veroacutenica Lamaita Micaela Chifone Shirley Luna Carina Aguilar

La pedagogiacutea Freiriana viene a cambiar la forma tradicional de ensentildear permitiendo a los alumnos la toma de decisiones desarrollando en ellos autonomiacutea y generando en la ensentildeanza una produccioacuten maacutes enriquecedora

La metodologiacutea de Freire consiste en un intercambio entre docente y alumno es decir que no se trata de un viacutenculo unidireccional sino bidireccional donde cada uno aporta sus conocimientos e inquietudes y todos construyen la educacioacuten ldquoEnsentildear no es transferir conocimiento sino crear las posibilidades desde su produccioacuten o de su construccioacutenrdquo (Freire 1999 p 47) En este sentido puedo argumentar que al asumir esta posicioacuten docente y estudiantes podemos construir una dinaacutemica de aula respetuosa de la autonomiacutea toma de decisiones y libertad Debido a que su meacutetodo de ensentildeanza estaacute basado en la praacutectica este se somete a constantes cambios y evolucioacuten

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La vida y la obra de Paulo Freire es el reflejo de las circunstancias que le tocoacute vivir para la pedagogiacutea significa la ruptura de conceptos estereotipadosque solo ven la escolarizacioacuten como la viacutea de formacioacuten y cualificacioacuten delos seres humanos Valorar la educacioacuten y la escuela desde los que no tuvieron derecho a ella hizo que Freire enfocara la pedagogiacutea y su praxis con ideas nuevas y un enfoque de investigacioacuten que le permitioacute develar las contradicciones pocas veces estudiadas todo desde un sistema categorial innovador Su anaacutelisis de la pedagogiacutea es interdisciplinario manifestandola relacioacuten entre la poliacutetica la educacioacuten la praxis y la investigacioacuten seidentifican e interrelacionan como parte del proceso educativo en la relacioacuten entre los que aprenden y ensentildean sin desconocer el contextosocial donde ocurre

iquestEl hombre es un ser libre o tiene libre albedriacuteo

Freire P (1971) La educacioacuten como praacutectica de la libertad Meacutexico Siglo XXI

Dado a la gran cantidad de temas a desarrollaroptamos por esta temaacutetica ya que podemos relacionar con lo que estaacute viviendo Afganistaacuten reflexionando acerca de las personas opresoras que lo que hacen esdeshumanizar las conductas de una determinada sociedad La persona oprimida presenta caracteriacutesticas que podemos observar el contexto en el que la misma transita debido a su realidad por ejemplo marginalidadsumisioacuten pobreza y todo tipo de carencia de acuerdo a su status socialA pesar del miedo y la desesperacioacuten de muchas mujeres se opusieron y decidieron luchar por susderechos de educacioacuten trabajo y seguridadLo reflexionamos acerca de la pedagogiacutea de Freire es que la educacioacuten es el punto de partida paraque se establezcan cambios en la sociedad Como dice Freire ldquoLa educacioacuten como praacutectica dela libertadrdquo

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A traveacutes del diaacutelogo las personas pueden transmitir sus ideas inquietudesentre muchas otras cosas Teniendo en cuenta esto si la comunicacioacuten se aplica como base en la funcioacuten directiva se podriacutean suplir necesidades de los docentes y lograr asiacute objetivos comunes

Freire dice que los directivos deben tener en cuenta la diversidad e igualdad que existe entre cada individuo y le otorga al docente el derecho adesempentildearse de acuerdo a sus convicciones siempre y cuando se rija bajo las normas establecidas por los organismos educativos

Ambas partes deben ser conscientes de que la otra parte es una persona conlibertad capaz de pensar y hacer por siacute misma y que en ocasiones tienepensamientos e ideales diferentes a los nuestros lo cual no deberiacutea ser un impedimento a la comunicacioacuten No se trata de sacarle importancia a la informacioacuten que se da sino de redimensionar su papel logrando comprenderotras loacutegicas

Freire habla sobre que la naturaleza del ser humano es dialoacutegica esto hacereferencia a que estamos la mayor parte de nuestro tiempo dialogando conotros sujetos Sin comunicarnos la vida y convivencia se hariacutean sumamentedifiacuteciles y diferentes a lo que conocemosAl comunicarnos nos relacionarnos con las personas de tal modo que sepueden lograr acuerdos bajo una responsabilidad y con empatiacutea Este diaacutelogonecesario lo veremos enfocado dentro del aacutembito de las institucioneseducativas en la relacioacuten directivos- docentes

Castillo M (17 de enero de 2017) Paulo Freire Teoriacutea dialoacutegica de la educacioacuten Pensamientoeducativo latinoamericano httppensamientoeducativolatinoamericanoblogspotcom201701paulo-freire-teoria-dialogica-en-lahtml

Para concluir podriacuteamos decir en base a todo lo antedicho y por las ideas de Freire que el diaacutelogo es indispensable en cualquier rama de la vida Al hablar de la educacioacuten maacutesespeciacuteficamente de la relacioacuten entre los directivos y los docentes logramos notar los beneficios de esta comunicacioacuten sin ella el docente se ve gravemente perjudicado creando un ambiente indeseable apaacutetico hostil y sin confianza

El hablar ser empaacuteticos y poder escuchar otros puntos de vista sin encerrarnos en elpropio nos ayuda a crear un mejor lugar para nosotros mismos y nuestro entornomucho maacutes en el aacutembito educativo donde los mismos nintildeos pueden verse perjudicados por la falta de comunicacioacuten y diaacutelogo que puede existir entre el docente y los directivosPor el contrario comunicarse puede traer muacuteltiples beneficios para toda la institucioacuten

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Paulo Freire impulsoacute la importancia de la educacioacuten comunitaria la mismadebe estar dirigida a que el sujeto conozca sus posibilidades de accioacutenPermite el desarrollo de la conciencia puacuteblica lo que va a impulsar a que elsujeto se comprometa con la resolucioacuten de problemas Por eso es importante no solo el espacio escolar sino tambieacuten el comunitario De larelacioacuten hombre-sociedad y hombre-hombre surge conocimiento Es alliacute dondese toma conciencia de la realidad el hombre aprende en accioacuten y por eso laimportancia del diaacutelogo El diaacutelogo hace partiacutecipe al otro lo involucra en todo el proceso de ensentildeanza y seraacute la base de una sociedad democraacuteticadonde cada ciudadano se sentiraacute libre de presentar ideas y soluciones(Ver Paulo Freire pedagogiacutea del diaacutelogo) Un diaacutelogo franco iba a llevar a laconcientizacioacuten que seriacutea puente para terminar con la desigualdad de clasesSeguacuten Freire nadie sabe todo y nadie es ignorante Las personas poseen loque llama una cultura puacuteblica son los conocimientos adquiridos de vivir endeterminada sociedad Por eso las bases del sistema educativo debiacuteancentrarse en el alumno y en el contexto en el que estaba inmerso el mismo

Comprender la importancia de la educacioacuten comunitaria en la sociedadpara que esta sea maacutes democraacutetica Dar relevancia al contexto y aldiaacutelogo como un acto de amor de coraje y de mutuo aprendizaje la cualrepresenta un medio para lograr la construccioacuten de un ciudadanoautoacutenomo criacutetico y participativo como motor de la lucha por ladesigualdad social

Freire P(1974) Concientizacioacuten Buenos Aires Ediciones Buacutesqueda Freire P(1993) Cartas a quien pretende ensentildear Buenos Aires Siglo XXI Editores Freire P (1993) Pedagogiacutea de la esperanza Meacutexico SIglo XXI Editores

En el presente los aportes de Freire siguen siendo relevantes como docentes nodebemos ignorar que los nintildeos y nintildeas poseen un conocimiento que surge al estar enuna sociedad Al ensentildear debemos tener en cuenta la identidad social y cultural quetienen nuestros alumnos Fomentar el diaacutelogo abierto debe ser algo fundamental ennuestra praacutectica ya que a traveacutes del mismo obtenemos herramientas para actuarhacemos a los nintildeos y nintildeas partiacutecipes de su aprendizaje y por lo tanto maacutescomprometidos con el mismo Ya que el viacutenculo con el otro es tan importante hay quevalorar el trabajo colectivoDada la importancia del diaacutelogo y que como docentes debemos fomentarlo tambieacuten loes del otro lado tener una escucha para aprender para actuar y sobre todo respetuosahacia la opinioacuten del otro Incentivando como deciacutea Freire la formacioacuten de ciudadanos yciudadanas activos y comprometidos con la sociedad

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Freire propone la necesidad de una educacioacuten que critique y sea criticable que ayude a forjar personalidades rebeldes y no sumisas ante el poder Se necesitan sujetos constituidos en el diaacutelogo horizontal que logren emanciparse de las ideas dominantes de su eacutepoca un diaacutelogo basado en la confianza en ella otroa en la esperanza en la construccioacuten con ella otroa Sujetos cuestionadores formados en el ejercicio dinaacutemico de la democracia pero esa formacioacuten implica la vivencia no la ensentildeanza catedraacutetica seguacuten Freire (1965)Un sujeto con posibilidad de elegir y cambiar comprometido con la democracia y participe de esta pero para que un sujeto como este sea posible se requiere una educacioacuten que libere a los oprimidos de sus ataduras que no quite el poder de decisioacuten ni sea paternalista que brinde fundamentos teoacutericos que ayuden decidir y de esta forma participar activa y responsablemente en el ejercicio de la democracia En palabras de Freire una educacioacuten valiente que discuta con el hombre comuacuten su derecho a aquella participacioacuten (Freire 1967 p 88) Solo una hombremujer que entienda su rol como transformadora de la sociedad emancipadoa de la ignorancia que da poder a las clases dominantes podraacute ser libre

Paulo Freire concebiacutea la idea de que la alfabetizacioacuten y la inclusioacuten del pueblo a los sistemas educativos maacutes desarrollados transformariacutean a los y las oprimidos y oprimidas de la sociedad en sujetos libres de pensamiento y decisioacuten Su poliacutetica se centra en cuatro objetivos principales -Ampliar el acceso y permanencia de los sectores populares a la educacioacuten puacuteblica-Democratizar el poder pedagoacutegico para que todos se vinculen en una planificacioacuten auto ndash gestionada-Fomentar la construccioacuten colectiva interdisciplinaria y la formacioacuten permanente del personal docente No caer en tecnicismos -Contribuir a la eliminacioacuten definitiva del analfabetismo

Freire P (1965) La educacioacuten como praacutectica de la libertad Chile Siglo XXI editores

En conclusioacuten el pensamiento freiriano se niega a la concepcioacuten de una educacioacuten unidireccional en la que no haya lugar para la construccioacuten colectiva y la valoracioacuten della otroa Esa seriacutea una educacioacuten que en lugar de liberar a losas oprimidosas les oprimiriacutea auacuten maacutes no incentivariacutea el pensamiento criacutetico basado en el diaacutelogo sino maacutes bien la escucha y repeticioacuten memoriacutestica de ideas impuestas que limitan el buen ejercicio de la democracia y solo favorecen a las clases minoritarias que concentran el poder a las que les incomoda que losas oprimidosas ocupen los lugares de sujetos que les pertenecen en las sociedades Su insercioacuten no es bien recibida por losas poderososas

ldquoNinguno ignora todoninguno lo sabe todoPor eso aprendemossiemprerdquo

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La vigencia de su legado en el pensamiento pedagoacutegico latinoamericano a 100 antildeos de su nacimiento

Bibliografiacutea comentada realizada por Bruno Acuntildea y Micaela Vinay de la biblioteca de los IINN 2021

Paulo Freire

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Cartas a Guinea-Bissau Apuntes de una experiencia pedagoacutegica en proceso Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1986

Invitado por el gobierno revolucionario de Guinea-Bissau Paulo Freire viajoacute a ese paiacutes con su equipo del Instituto de

Accioacuten Cultural para contribuir con su experiencia al programa de alfabetizacioacuten de adultos considerado como un gran

desafiacuteo despueacutes de cuatro siglos de dominacioacuten portuguesa que dejaron como una muestra de su ldquomisioacuten civilizadorardquo

al 90 de la poblacioacuten analfabeta

Su disposicioacuten a colaborar la decidieron en su caraacutecter de militantes y no como especialistas ldquoneutralesrdquo o miembros de

una misioacuten extranjera de ldquoasistencia teacutecnicardquo el trabajo habriacutean de Ilevarlo a cabo empapaacutendose primero de la realidad

de Guinea-Bissau y en estrecho contacto con militantes guineanos comprometidos en el esfuerzo de reconstruccioacuten de su

paiacutes en el que la larga guerra de liberacioacuten fue ldquoun hecho cultural y un factor de culturardquo en palabras de Amiacutelcar Cabral

Con la intencioacuten de ofrecer a los lectores una visioacuten dinaacutemica de las actividades pedagoacutegicas que estaacuten desarrollaacutendose

en Guinea-Bissau asiacute como algunos de los problemas teoacutericos que suscitan ndashla labor tiene que realizarse con un pueblo

casi analfabeto pero poliacuteticamente muy ldquoIetradordquondash se recogen aquiacute las cartas de Paulo Freire dirigidas a sus compantildeeros

de la Comisioacuten Coordinadora de los trabajos de alfabetizacioacuten y al comisario de Educacioacuten en Bissau

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Cartas a quien pretende ensentildear Paulo Freire Rosa Mariacutea Torres (Prolog) Stella Mastrangelo (Trad) Buenos Aires Siglo XXI 2011

Freire les habla a los docentes sobre los aspectos maacutes delicados de la praacutectica educativa y lo hace con la firmeza y la

generosidad que caracterizan su estilo En contra de los tabuacutees que terminan produciendo profesores deacutebiles y vacilantes

defiende la necesidad de una autoridad que nada tiene que ver con la arrogancia y que por el contrario permite la

confianza del maestro en sus propios saberes y convicciones y en su capacidad para vincularse con los alumnos y

proponerles otros mundos posibles Las cartas recuperan el sabor del diaacutelogo y el valor de la transmisioacuten que surge de la

experiencia La imaginacioacuten que nos lleva a suentildeos posibles o imposibles siempre es necesaria Es preciso estimular la

imaginacioacuten de los educandos usarla en el ldquodisentildeordquo de la escuela con la que ellos suentildean iquestPor queacute no poner en praacutectica

dentro del saloacuten de clase una parte de esa escuela iquestPor queacute al discutir la imaginacioacuten o los proyectos no les subrayamos

a los educandos los obstaacuteculos concretos -aunque algunos sean por el momento insuperables- para la realizacioacuten de su

imaginacioacuten iquestPor queacute no enfatizar el derecho a imaginar sontildear y luchar por el suentildeo Al fin y al cabo es preciso dejar

bien claro que la imaginacioacuten no es ejercicio de gente desconectada de la realidad que vive en el aire Por el contrario al

imaginar alguna cosa lo hacemos condicionados precisamente por la falta de lo concreto Cuando el nintildeo imagina una es-

cuela alegre y libre es porque la suya le niega la libertad y la alegriacutea

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Conversando con educadores Paulo Freire Montevideo Roca Viva CIDC 1990

En junio de 1989 Paulo Freire visita por primera vez Uruguay invitadopor el Centro de Investigaciones y Desarrollo Cultural

En esta oportunidad mantiene diaacutelogos con docentes universitariostrabajadores sociales educadores populares

estudiantes de la EscuelaUniversitaria de Servicio Social y brinda entrevistas en medios decomunicacioacuten

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El grito manso Paulo Freire Claudius Ceccon (Ilus) Buenos Aires Siglo XXI 2012

El grito manso se destaca dentro de la obra de Paulo Freire por ser una de las uacuteltimas intervenciones puacuteblicas

realizadas por este pedagogo considerado uno de los maacutes importantes del siglo XX en donde el lector se encon-

traraacute con la madurez de su pensamiento acerca de los problemas que asedian la praacutectica de la educacioacuten en los

inicios de siglo XXI Con palabras y conceptos claros Freire presenta los desafiacuteos que deben enfrentar tanto los

docentes como los alumnos al sostener que ldquouna de las buenas cualidades de un profesor de una profesora es

darles testimonio a los alumnos de que la ignorancia es el punto de partida de la sabiduriacutea que equivocarse no es

un pecado sino que forma parte del proceso de conocer y que el error es un momento de la buacutesqueda del saberrdquo

Sin embargo el libro no soacutelo toca temas vinculados a la educacioacuten sino que el autor tambieacuten reflexiona sobre la

historia el cambio social las utopiacuteas y la responsabilidad del hombre en el mundo globalizado

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iquestExtensioacuten o comunicacioacuten La concientizacioacuten en el medio rural Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Maacutes que un anaacutelisis del trabajo -como educador- del agroacutenomo equivocadamente llamado ldquoexten-

sionistardquo este ensayo es una siacutentesis profunda del papel que Freire asigna a la educacioacuten comprendi-

da en su perspectiva verdadera que no es otra que la de humanizar al hombre en la accioacuten conscien-

te que este debe hacer para transformar al mundo Freire comienza su trabajo con un anaacutelisis del teacutermino

ldquoextensioacutenrdquo partiendo de puntos de vista diferentes el sentido linguumliacutestico de la palabra criacutetica a partir de la teo-

riacutea filosoacutefica del conocimiento y estudio de sus relaciones con el concepto de ldquoinvasioacuten culturalrdquo Posteriormente

discute la reforma agraria y el cambio oponiendo los conceptos de ldquoextensioacutenrdquo y de ldquocomunicacioacutenrdquo como pro-

fundamente antagoacutenicos Muestra como la accioacuten educadora del agroacutenomo como la del profesor en general debe

ser la de comunicacioacuten si es que quiere llegar al hombre no al ser abstracto sino al ser concreto insertado en una

realidad histoacuterica

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Hacia una pedagogiacutea de la pregunta conversaciones con Antonio Fauacutendez Paulo Freire Buenos Aires La Aurora 1986

Es una obra abierta a la discusioacuten un cuestionamiento constante un espacio de reflexioacuten donde el meacutetodo de

Freire es revisado y redimensionado libremente a la luz de la experiencias Pero es tambieacuten el punto de encuen-

tro de los intelectuales latinoamericanos que discurren acerca de algunos temas importantes de nuestra eacutepoca

el exilio como desafiacuteo el rol de los intelectuales en las sociedades en transformacioacuten las nuevas experiencias

educativas en Aacutefrica y Ameacuterica Latina la educacioacuten como arma poliacutetica para la liberacioacuten

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La educacioacuten como praacutectica de la libertad Paulo Frei-re Julio Barreiro (Ed) Montevideo Tierra Nueva 1972

Fue la primera de las grandes obras de Paulo Freire en la que criticoacute de forma implacable los sistemas tradicionales

de educacioacuten convirtieacutendose en uno de los principales motores de la revolucioacuten educativa en Brasil Junto a su

esposa Elza 1048577otra gran educadora1048577 elaboroacute un innovador (y necesario) meacutetodo de alfabetizacioacuten que se vinculaba

a los intereses de los desamparados y que desarrolloacute en su ciudad natal Recife Este modelo se basaba en una

educacioacuten construida sobre el diaacutelogo permitiendo a cada persona contribuir en su desarrollo personal Freire

logroacute que la educacioacuten abandonara su funcioacuten domesticadora para convertirse en un camino hacia la libertad

cuyo objetivo primero era la toma de conciencia de las personas como individuos para asiacute evitar la masificacioacuten

La pedagogiacutea de Freire podriacutea denominarse como de la conciencia El autor plantea que la educacioacuten debe conce-

birse como una accioacuten cultural dirigida al cambio el sistema educativo debe ayudar a que el sujeto contribuya al

cambio social al proveer al educando de los instrumentos contra el desarraigo pues la educacioacuten en la decisioacuten y

en la responsabilidad social y poliacutetica sustituye la anterior pasividad por nuevas pautas de participacioacuten

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La importancia de leer y el proceso de liberacioacuten Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Aborda temas vinculados entre siacute y que contienen elementos teoacutericos suficientes para descubrir la profundidad

y la madurez que el estudio de la praacutectica ocupa en el pensamiento freiriano Cada uno de los ensayos constitu-

ye el anaacutelisis de un determinado objeto de estudio a partir de la particularidad propia de dicho objeto pero al

mismo tiempo tomando en cuenta la totalidad en la que estaacute inmerso Asiacute estos ensayos presentan una riqueza

extraordinaria en primer lugar porque permiten comprender la dinaacutemica de la praxis freiriana y en segundo lu-

gar porque las aportaciones sociopedagoacutegicas que esta praxis nos ofrece pueden ser utilizadas para llevar a cabo

trabajos teoacuterico-praacutecticos en diferentes espacios educativos (en la universidad en educacioacuten para adultos en los

sindicatos etc) Para Freire el pensamiento es el resultado de un proceso de conocimiento dialeacutectico e histoacuterica-

mente determinado y es ante todo un acto colectivo que no puede ser atributo exclusivo de unos cuantos existe

un pensamos y no un yo pienso Esta idea es baacutesica para comprender la praxis freiriana y se encuentra contenida

en toda su obra pero en su maacutexima expresioacuten estaacute sintetizada en la famosa frase de Freire nadie educa a nadie

los hombres se educan entre siacute mediatizados por su mundo

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Las iglesias la educacioacuten y el proceso de liberacioacuten humana en la historia Paulo Freire Buenos Aires La aurora 1986

Ni lsquoingenuosrsquo ni lsquoastutosrsquo hoy los cristianos latinoamericanos deben ser profetas de un nuevo modo de presencia

en el mundo que Paulo Freire delinea en este breve pero substancial ensayo dedicado a la responsabilidad de

las iglesias en la revolucioacuten educacional liberadora

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La naturaleza poliacutetica de la educacioacuten Cultura poder y liberacioacuten Paulo Freire Barcelona Paidoacutes 1990

Es un libro revolucionario capaz de estimular a todos cuantos estaacuten implicados en la creacioacuten de un nuevo con-

cepto de educacioacuten y de humanidad que tome la liberacioacuten y no solo la instruccioacuten como punto de partida y como

finalidad

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Miedo y osadiacutea La cotidianidad del docente que se arriesga a practicar una pedagogiacutea transformadora Paulo Freire Ira Shor Buenos Aires Siglo XXI 2014

Este libro piensa una pedagogiacutea transformadora a partir de las dificultades cotidianas de los profesores

coacutemo motivar a los alumnos coacutemo lograr un equilibrio entre el curriacuteculo oficial y las necesidades que surgen en

el aula queacute lugar dar a la lectura de los claacutesicos cuaacutel a los acontecimientos que sacuden el mundo real coacutemo impulsar el

debate y la reflexioacuten Abrazar una pedagogiacutea liberadora basada en el diaacutelogo y apartarse de la pedagogiacutea

tradicional que supone la transferencia de conocimientos del profesor al alumno puede suscitar muchos temores

iquestacaso no puede poner en riesgo la autoridad de quien ensentildea y hacer que sus alumnos incluso sospechen de

su capacidad y su experiencia Miedo y osadiacutea una iluminadora conversacioacuten a fondo entre Paulo Freire y su

disciacutepulo Ira Shor es un libro central para entender los desafiacuteos y los riesgos de ese pasaje Los autores sostienen

que el aula es el espacio de exploracioacuten donde el conocimiento se produce no donde simplemente se lo transmite

ponen en su justo lugar la modalidad de la ldquoclase expositivardquo que puede ser un momento fecundo en el marco

de un intercambio dinaacutemico defienden la importancia del rigor y de la disciplina de estudio que nunca implican

memorizar informacioacuten sino apropiarse de los textos al poder leer sus cruces con el contexto de produccioacuten y de

lectura

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Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1996

En la buacutesqueda permanente de aprendizaje este libro ensentildea a ensentildear partiendo del ser profesor El autor en

un lenguaje accesible y didaacutectico reflexiona sobre saberes necesarios para la praacutectica educativa-criacutetica con base

en una eacutetica pedagoacutegica y en una visioacuten del mundo cimentadas en el rigor la investigacioacuten y la actitud criacutetica

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Pedagogiacutea del oprimido Paulo Freire Montevideo Nueva Tierra 1968

En un reacutegimen de dominacioacuten de conciencias en que los que maacutes trabajan menos pueden decir su palabra y en

que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar los dominadores mantienen el monopolio

de la palabra con que mistifican masifican y dominan En esa situacioacuten los dominados para decir su palabra

tienen que luchar para tomarla Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demaacutes es un difiacutecil pero

imprescindible aprendizaje es laquola pedagogiacutea del oprimidoraquo La pedagogiacutea de Paulo Freire siendo meacutetodo de

alfabetizacioacuten tiene como idea animadora toda una dimensioacuten humana de la laquoeducacioacuten como praacutectica de la

libertadraquo

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Pedagogiacutea de la esperanza Paulo Freire Carlos Nuacutentildeez Hurtado (Prolog) Ana Mariacutea Arauacutejo (Colab) Meacutexico DF Siglo XXI

Esta obra sintetiza los grandes temas gestados en medio de las luchas sociales que convulsiona-

ron a Ameacuterica Latina y a los pueblos del Tercer Mundo y que provocaron las reflexiones formula-

das al ritmo de esas luchas sobre la necesidad de sobrevivir y de vencer el agobio de la domina-

cioacuten Paulo Freireacute propone crear una pedagogiacutea de la esperanza que supere la lsquopedagogiacutea del oprimidorsquo

El libro profundiza en la historia y los hechos para mostrar las condiciones que dieron forma al pen-

samiento descubre las tramas que envolvieron vida ideas y procesos sociales muestra la trage-

dia de las discriminaciones la extensioacuten de la injusticia y el drama de los que lucharon La obra es tam-

bieacuten una prueba de fortaleza de parte de una generacioacuten que resistioacute el sometimiento y que extrajo

de las vicisitudes y de las persecuciones el constante coraje para trabajar en la transformacioacuten social

Maacutes de veinte antildeos despueacutes los recuerdos de Pedagogiacutea del oprimido se han convertido en la denuncia de las

muacuteltiples maacutescaras que la dominacioacuten usa y recupera Esa denuncia es ademaacutes testimonio del esfuerzo callado

y generoso de muchos que en todo el mundo impiden que la esperanza muera

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Pedagogiacutea de la indignacioacuten Paulo Freire Madrid Morata 2001

iquestCuaacutel es la indignacioacuten de la que habla el tiacutetulo de este libro el uacuteltimo que escribioacute Paulo FreireTrataacutendose de

una obra suya esa indignacioacuten estaacute muy lejos de la rabia que se agota en siacute misma Es maacutes bien una indignacioacuten

poliacutetica que apuesta a la construccioacuten colectiva y a la esperanza iquestCoacutemo enfrentar el reto de educar a los joacutevenes

para que no se conviertan en pequentildeos tiranos ni en seres inhibidos Los padres y los profesores tienen que ex-

plorar una delicada tensioacuten dar libertad y autonomiacutea y a la vez marcar liacutemites que equivalen a cuidar el entorno

comuacuten y a respetar las diferencias Se ensentildean contenidos pero tambieacuten modos de habitar el mundo de inter-

pretarlo y de articular proyectos de cambio que se traducen en accioacuten poliacutetica el objetivo no es ldquoentrenarrdquo a los

joacutevenes sino ldquoformarlosrdquo para una vida cada vez maacutes compleja Con extrema lucidez Freire habla asimismo de la

violencia entre los adolescentes que debe ser abordada con seriedad sin estigmatizar a nadie y de las revolu-

ciones tecnoloacutegicas que dificultan la transmisioacuten generacional de valores y experiencias El quehacer del maestro

comprometido no es entonces la uacutenica preocupacioacuten de Freire que analiza ademaacutes las luchas sociales paciacuteficas

que buscan la transformacioacuten sin caer en el voluntarismo la conciencia ecoloacutegica la alfabetizacioacuten en la era de la

televisioacuten y la educacioacuten de adultos El tono y el discurrir de los textos son testimonio de la buacutesqueda maacutes persis-

tente del autor un diaacutelogo de igual a igual con los lectores cifra del verdadero aprendizaje

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Por una pedagogiacutea de la pregunta Criacutetica a una educacioacuten basada en respuestas a preguntas inexistentes Paulo Freire Antonio Fauacutendez Buenos Aires Siglo XXI 2014

El acto de hacer una pregunta parece muy faacutecil algo que no encierra ninguacuten misterio en general son los que no

saben los que preguntan Paulo Freire en diaacutelogo con el educador chileno Antonio Faundez desbarata esta su-

puesta evidencia al sostener que formular buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal de ensayo y error

de trabajo compartido entre maestros y estudiantes La educacioacuten tradicional pone al docente en el lugar del que

presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un

conocimiento que muchas veces aunque resulte increiacuteble no tiene relacioacuten con las inquietudes de ninguno de

los dos Pero las respuestas que no estaacuten ligadas a la curiosidad genuina difiacutecilmente lleguen a destino porque la

curiosidad es el punto de partida tanto para aprender como para ensentildear En este libro dialogado pensado de a

dos los autores esquivan el riesgo de convertir la propuesta de una pedagogiacutea de la pregunta en un simple juego

retoacuterico o en un gesto superficial y revelan a partir de sus experiencias como educadores populares en diversos

paiacuteses la importancia de saber preguntar como base del proceso de ensentildeanza y aprendizaje Cuando los maes-

tros o los padres asumen la responsabilidad de educar o cuando los intelectuales asumen la funcioacuten de interpretar

las necesidades de la gente es imprescindible que antes de intervenir con contenidos construidos de antemano

procuren dialogar preguntarse y preguntar por las necesidades materiales culturales o espirituales de los otros

Con sabiduriacutea de viejos maestros Freire y Faundez revisan sus propios meacutetodos de alfabetizacioacuten y reflexionan

sobre el papel de la cultura popular y sobre su rol como docentes con el propoacutesito de evitar la castracioacuten de la

curiosidad y recuperar el haacutebito de admirarse y de ldquovivir la preguntardquo como el verdadero sosteacuten de la ensentildeanza

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ldquo Libertad en elaulardquoPaulo Freire entiende la educacioacuten y la transmite como diaacutelogo y reflexioacuten entre docentes y alumnos Su meacutetodo es fundamentalmente de cultura popular Su trabajo se dirige a concientizar y politizar a la poblacioacuten buscando la libertad del individuo a traveacutes de la educacioacuten

Viacutenculo Docente- Estudiante

httpwwwnoticiasusodidacticocomticsparaeducar20130610la-pedagogia-libertadora-de-paulo-freireFreire P (1999) Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Siglo XXI Editores

Veroacutenica Lamaita Micaela Chifone Shirley Luna Carina Aguilar

La pedagogiacutea Freiriana viene a cambiar la forma tradicional de ensentildear permitiendo a los alumnos la toma de decisiones desarrollando en ellos autonomiacutea y generando en la ensentildeanza una produccioacuten maacutes enriquecedora

La metodologiacutea de Freire consiste en un intercambio entre docente y alumno es decir que no se trata de un viacutenculo unidireccional sino bidireccional donde cada uno aporta sus conocimientos e inquietudes y todos construyen la educacioacuten ldquoEnsentildear no es transferir conocimiento sino crear las posibilidades desde su produccioacuten o de su construccioacutenrdquo (Freire 1999 p 47) En este sentido puedo argumentar que al asumir esta posicioacuten docente y estudiantes podemos construir una dinaacutemica de aula respetuosa de la autonomiacutea toma de decisiones y libertad Debido a que su meacutetodo de ensentildeanza estaacute basado en la praacutectica este se somete a constantes cambios y evolucioacuten

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La vida y la obra de Paulo Freire es el reflejo de las circunstancias que le tocoacute vivir para la pedagogiacutea significa la ruptura de conceptos estereotipadosque solo ven la escolarizacioacuten como la viacutea de formacioacuten y cualificacioacuten delos seres humanos Valorar la educacioacuten y la escuela desde los que no tuvieron derecho a ella hizo que Freire enfocara la pedagogiacutea y su praxis con ideas nuevas y un enfoque de investigacioacuten que le permitioacute develar las contradicciones pocas veces estudiadas todo desde un sistema categorial innovador Su anaacutelisis de la pedagogiacutea es interdisciplinario manifestandola relacioacuten entre la poliacutetica la educacioacuten la praxis y la investigacioacuten seidentifican e interrelacionan como parte del proceso educativo en la relacioacuten entre los que aprenden y ensentildean sin desconocer el contextosocial donde ocurre

iquestEl hombre es un ser libre o tiene libre albedriacuteo

Freire P (1971) La educacioacuten como praacutectica de la libertad Meacutexico Siglo XXI

Dado a la gran cantidad de temas a desarrollaroptamos por esta temaacutetica ya que podemos relacionar con lo que estaacute viviendo Afganistaacuten reflexionando acerca de las personas opresoras que lo que hacen esdeshumanizar las conductas de una determinada sociedad La persona oprimida presenta caracteriacutesticas que podemos observar el contexto en el que la misma transita debido a su realidad por ejemplo marginalidadsumisioacuten pobreza y todo tipo de carencia de acuerdo a su status socialA pesar del miedo y la desesperacioacuten de muchas mujeres se opusieron y decidieron luchar por susderechos de educacioacuten trabajo y seguridadLo reflexionamos acerca de la pedagogiacutea de Freire es que la educacioacuten es el punto de partida paraque se establezcan cambios en la sociedad Como dice Freire ldquoLa educacioacuten como praacutectica dela libertadrdquo

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A traveacutes del diaacutelogo las personas pueden transmitir sus ideas inquietudesentre muchas otras cosas Teniendo en cuenta esto si la comunicacioacuten se aplica como base en la funcioacuten directiva se podriacutean suplir necesidades de los docentes y lograr asiacute objetivos comunes

Freire dice que los directivos deben tener en cuenta la diversidad e igualdad que existe entre cada individuo y le otorga al docente el derecho adesempentildearse de acuerdo a sus convicciones siempre y cuando se rija bajo las normas establecidas por los organismos educativos

Ambas partes deben ser conscientes de que la otra parte es una persona conlibertad capaz de pensar y hacer por siacute misma y que en ocasiones tienepensamientos e ideales diferentes a los nuestros lo cual no deberiacutea ser un impedimento a la comunicacioacuten No se trata de sacarle importancia a la informacioacuten que se da sino de redimensionar su papel logrando comprenderotras loacutegicas

Freire habla sobre que la naturaleza del ser humano es dialoacutegica esto hacereferencia a que estamos la mayor parte de nuestro tiempo dialogando conotros sujetos Sin comunicarnos la vida y convivencia se hariacutean sumamentedifiacuteciles y diferentes a lo que conocemosAl comunicarnos nos relacionarnos con las personas de tal modo que sepueden lograr acuerdos bajo una responsabilidad y con empatiacutea Este diaacutelogonecesario lo veremos enfocado dentro del aacutembito de las institucioneseducativas en la relacioacuten directivos- docentes

Castillo M (17 de enero de 2017) Paulo Freire Teoriacutea dialoacutegica de la educacioacuten Pensamientoeducativo latinoamericano httppensamientoeducativolatinoamericanoblogspotcom201701paulo-freire-teoria-dialogica-en-lahtml

Para concluir podriacuteamos decir en base a todo lo antedicho y por las ideas de Freire que el diaacutelogo es indispensable en cualquier rama de la vida Al hablar de la educacioacuten maacutesespeciacuteficamente de la relacioacuten entre los directivos y los docentes logramos notar los beneficios de esta comunicacioacuten sin ella el docente se ve gravemente perjudicado creando un ambiente indeseable apaacutetico hostil y sin confianza

El hablar ser empaacuteticos y poder escuchar otros puntos de vista sin encerrarnos en elpropio nos ayuda a crear un mejor lugar para nosotros mismos y nuestro entornomucho maacutes en el aacutembito educativo donde los mismos nintildeos pueden verse perjudicados por la falta de comunicacioacuten y diaacutelogo que puede existir entre el docente y los directivosPor el contrario comunicarse puede traer muacuteltiples beneficios para toda la institucioacuten

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Paulo Freire impulsoacute la importancia de la educacioacuten comunitaria la mismadebe estar dirigida a que el sujeto conozca sus posibilidades de accioacutenPermite el desarrollo de la conciencia puacuteblica lo que va a impulsar a que elsujeto se comprometa con la resolucioacuten de problemas Por eso es importante no solo el espacio escolar sino tambieacuten el comunitario De larelacioacuten hombre-sociedad y hombre-hombre surge conocimiento Es alliacute dondese toma conciencia de la realidad el hombre aprende en accioacuten y por eso laimportancia del diaacutelogo El diaacutelogo hace partiacutecipe al otro lo involucra en todo el proceso de ensentildeanza y seraacute la base de una sociedad democraacuteticadonde cada ciudadano se sentiraacute libre de presentar ideas y soluciones(Ver Paulo Freire pedagogiacutea del diaacutelogo) Un diaacutelogo franco iba a llevar a laconcientizacioacuten que seriacutea puente para terminar con la desigualdad de clasesSeguacuten Freire nadie sabe todo y nadie es ignorante Las personas poseen loque llama una cultura puacuteblica son los conocimientos adquiridos de vivir endeterminada sociedad Por eso las bases del sistema educativo debiacuteancentrarse en el alumno y en el contexto en el que estaba inmerso el mismo

Comprender la importancia de la educacioacuten comunitaria en la sociedadpara que esta sea maacutes democraacutetica Dar relevancia al contexto y aldiaacutelogo como un acto de amor de coraje y de mutuo aprendizaje la cualrepresenta un medio para lograr la construccioacuten de un ciudadanoautoacutenomo criacutetico y participativo como motor de la lucha por ladesigualdad social

Freire P(1974) Concientizacioacuten Buenos Aires Ediciones Buacutesqueda Freire P(1993) Cartas a quien pretende ensentildear Buenos Aires Siglo XXI Editores Freire P (1993) Pedagogiacutea de la esperanza Meacutexico SIglo XXI Editores

En el presente los aportes de Freire siguen siendo relevantes como docentes nodebemos ignorar que los nintildeos y nintildeas poseen un conocimiento que surge al estar enuna sociedad Al ensentildear debemos tener en cuenta la identidad social y cultural quetienen nuestros alumnos Fomentar el diaacutelogo abierto debe ser algo fundamental ennuestra praacutectica ya que a traveacutes del mismo obtenemos herramientas para actuarhacemos a los nintildeos y nintildeas partiacutecipes de su aprendizaje y por lo tanto maacutescomprometidos con el mismo Ya que el viacutenculo con el otro es tan importante hay quevalorar el trabajo colectivoDada la importancia del diaacutelogo y que como docentes debemos fomentarlo tambieacuten loes del otro lado tener una escucha para aprender para actuar y sobre todo respetuosahacia la opinioacuten del otro Incentivando como deciacutea Freire la formacioacuten de ciudadanos yciudadanas activos y comprometidos con la sociedad

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Freire propone la necesidad de una educacioacuten que critique y sea criticable que ayude a forjar personalidades rebeldes y no sumisas ante el poder Se necesitan sujetos constituidos en el diaacutelogo horizontal que logren emanciparse de las ideas dominantes de su eacutepoca un diaacutelogo basado en la confianza en ella otroa en la esperanza en la construccioacuten con ella otroa Sujetos cuestionadores formados en el ejercicio dinaacutemico de la democracia pero esa formacioacuten implica la vivencia no la ensentildeanza catedraacutetica seguacuten Freire (1965)Un sujeto con posibilidad de elegir y cambiar comprometido con la democracia y participe de esta pero para que un sujeto como este sea posible se requiere una educacioacuten que libere a los oprimidos de sus ataduras que no quite el poder de decisioacuten ni sea paternalista que brinde fundamentos teoacutericos que ayuden decidir y de esta forma participar activa y responsablemente en el ejercicio de la democracia En palabras de Freire una educacioacuten valiente que discuta con el hombre comuacuten su derecho a aquella participacioacuten (Freire 1967 p 88) Solo una hombremujer que entienda su rol como transformadora de la sociedad emancipadoa de la ignorancia que da poder a las clases dominantes podraacute ser libre

Paulo Freire concebiacutea la idea de que la alfabetizacioacuten y la inclusioacuten del pueblo a los sistemas educativos maacutes desarrollados transformariacutean a los y las oprimidos y oprimidas de la sociedad en sujetos libres de pensamiento y decisioacuten Su poliacutetica se centra en cuatro objetivos principales -Ampliar el acceso y permanencia de los sectores populares a la educacioacuten puacuteblica-Democratizar el poder pedagoacutegico para que todos se vinculen en una planificacioacuten auto ndash gestionada-Fomentar la construccioacuten colectiva interdisciplinaria y la formacioacuten permanente del personal docente No caer en tecnicismos -Contribuir a la eliminacioacuten definitiva del analfabetismo

Freire P (1965) La educacioacuten como praacutectica de la libertad Chile Siglo XXI editores

En conclusioacuten el pensamiento freiriano se niega a la concepcioacuten de una educacioacuten unidireccional en la que no haya lugar para la construccioacuten colectiva y la valoracioacuten della otroa Esa seriacutea una educacioacuten que en lugar de liberar a losas oprimidosas les oprimiriacutea auacuten maacutes no incentivariacutea el pensamiento criacutetico basado en el diaacutelogo sino maacutes bien la escucha y repeticioacuten memoriacutestica de ideas impuestas que limitan el buen ejercicio de la democracia y solo favorecen a las clases minoritarias que concentran el poder a las que les incomoda que losas oprimidosas ocupen los lugares de sujetos que les pertenecen en las sociedades Su insercioacuten no es bien recibida por losas poderososas

ldquoNinguno ignora todoninguno lo sabe todoPor eso aprendemossiemprerdquo

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La vigencia de su legado en el pensamiento pedagoacutegico latinoamericano a 100 antildeos de su nacimiento

Bibliografiacutea comentada realizada por Bruno Acuntildea y Micaela Vinay de la biblioteca de los IINN 2021

Paulo Freire

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Cartas a Guinea-Bissau Apuntes de una experiencia pedagoacutegica en proceso Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1986

Invitado por el gobierno revolucionario de Guinea-Bissau Paulo Freire viajoacute a ese paiacutes con su equipo del Instituto de

Accioacuten Cultural para contribuir con su experiencia al programa de alfabetizacioacuten de adultos considerado como un gran

desafiacuteo despueacutes de cuatro siglos de dominacioacuten portuguesa que dejaron como una muestra de su ldquomisioacuten civilizadorardquo

al 90 de la poblacioacuten analfabeta

Su disposicioacuten a colaborar la decidieron en su caraacutecter de militantes y no como especialistas ldquoneutralesrdquo o miembros de

una misioacuten extranjera de ldquoasistencia teacutecnicardquo el trabajo habriacutean de Ilevarlo a cabo empapaacutendose primero de la realidad

de Guinea-Bissau y en estrecho contacto con militantes guineanos comprometidos en el esfuerzo de reconstruccioacuten de su

paiacutes en el que la larga guerra de liberacioacuten fue ldquoun hecho cultural y un factor de culturardquo en palabras de Amiacutelcar Cabral

Con la intencioacuten de ofrecer a los lectores una visioacuten dinaacutemica de las actividades pedagoacutegicas que estaacuten desarrollaacutendose

en Guinea-Bissau asiacute como algunos de los problemas teoacutericos que suscitan ndashla labor tiene que realizarse con un pueblo

casi analfabeto pero poliacuteticamente muy ldquoIetradordquondash se recogen aquiacute las cartas de Paulo Freire dirigidas a sus compantildeeros

de la Comisioacuten Coordinadora de los trabajos de alfabetizacioacuten y al comisario de Educacioacuten en Bissau

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Cartas a quien pretende ensentildear Paulo Freire Rosa Mariacutea Torres (Prolog) Stella Mastrangelo (Trad) Buenos Aires Siglo XXI 2011

Freire les habla a los docentes sobre los aspectos maacutes delicados de la praacutectica educativa y lo hace con la firmeza y la

generosidad que caracterizan su estilo En contra de los tabuacutees que terminan produciendo profesores deacutebiles y vacilantes

defiende la necesidad de una autoridad que nada tiene que ver con la arrogancia y que por el contrario permite la

confianza del maestro en sus propios saberes y convicciones y en su capacidad para vincularse con los alumnos y

proponerles otros mundos posibles Las cartas recuperan el sabor del diaacutelogo y el valor de la transmisioacuten que surge de la

experiencia La imaginacioacuten que nos lleva a suentildeos posibles o imposibles siempre es necesaria Es preciso estimular la

imaginacioacuten de los educandos usarla en el ldquodisentildeordquo de la escuela con la que ellos suentildean iquestPor queacute no poner en praacutectica

dentro del saloacuten de clase una parte de esa escuela iquestPor queacute al discutir la imaginacioacuten o los proyectos no les subrayamos

a los educandos los obstaacuteculos concretos -aunque algunos sean por el momento insuperables- para la realizacioacuten de su

imaginacioacuten iquestPor queacute no enfatizar el derecho a imaginar sontildear y luchar por el suentildeo Al fin y al cabo es preciso dejar

bien claro que la imaginacioacuten no es ejercicio de gente desconectada de la realidad que vive en el aire Por el contrario al

imaginar alguna cosa lo hacemos condicionados precisamente por la falta de lo concreto Cuando el nintildeo imagina una es-

cuela alegre y libre es porque la suya le niega la libertad y la alegriacutea

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Conversando con educadores Paulo Freire Montevideo Roca Viva CIDC 1990

En junio de 1989 Paulo Freire visita por primera vez Uruguay invitadopor el Centro de Investigaciones y Desarrollo Cultural

En esta oportunidad mantiene diaacutelogos con docentes universitariostrabajadores sociales educadores populares

estudiantes de la EscuelaUniversitaria de Servicio Social y brinda entrevistas en medios decomunicacioacuten

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El grito manso Paulo Freire Claudius Ceccon (Ilus) Buenos Aires Siglo XXI 2012

El grito manso se destaca dentro de la obra de Paulo Freire por ser una de las uacuteltimas intervenciones puacuteblicas

realizadas por este pedagogo considerado uno de los maacutes importantes del siglo XX en donde el lector se encon-

traraacute con la madurez de su pensamiento acerca de los problemas que asedian la praacutectica de la educacioacuten en los

inicios de siglo XXI Con palabras y conceptos claros Freire presenta los desafiacuteos que deben enfrentar tanto los

docentes como los alumnos al sostener que ldquouna de las buenas cualidades de un profesor de una profesora es

darles testimonio a los alumnos de que la ignorancia es el punto de partida de la sabiduriacutea que equivocarse no es

un pecado sino que forma parte del proceso de conocer y que el error es un momento de la buacutesqueda del saberrdquo

Sin embargo el libro no soacutelo toca temas vinculados a la educacioacuten sino que el autor tambieacuten reflexiona sobre la

historia el cambio social las utopiacuteas y la responsabilidad del hombre en el mundo globalizado

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iquestExtensioacuten o comunicacioacuten La concientizacioacuten en el medio rural Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Maacutes que un anaacutelisis del trabajo -como educador- del agroacutenomo equivocadamente llamado ldquoexten-

sionistardquo este ensayo es una siacutentesis profunda del papel que Freire asigna a la educacioacuten comprendi-

da en su perspectiva verdadera que no es otra que la de humanizar al hombre en la accioacuten conscien-

te que este debe hacer para transformar al mundo Freire comienza su trabajo con un anaacutelisis del teacutermino

ldquoextensioacutenrdquo partiendo de puntos de vista diferentes el sentido linguumliacutestico de la palabra criacutetica a partir de la teo-

riacutea filosoacutefica del conocimiento y estudio de sus relaciones con el concepto de ldquoinvasioacuten culturalrdquo Posteriormente

discute la reforma agraria y el cambio oponiendo los conceptos de ldquoextensioacutenrdquo y de ldquocomunicacioacutenrdquo como pro-

fundamente antagoacutenicos Muestra como la accioacuten educadora del agroacutenomo como la del profesor en general debe

ser la de comunicacioacuten si es que quiere llegar al hombre no al ser abstracto sino al ser concreto insertado en una

realidad histoacuterica

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Hacia una pedagogiacutea de la pregunta conversaciones con Antonio Fauacutendez Paulo Freire Buenos Aires La Aurora 1986

Es una obra abierta a la discusioacuten un cuestionamiento constante un espacio de reflexioacuten donde el meacutetodo de

Freire es revisado y redimensionado libremente a la luz de la experiencias Pero es tambieacuten el punto de encuen-

tro de los intelectuales latinoamericanos que discurren acerca de algunos temas importantes de nuestra eacutepoca

el exilio como desafiacuteo el rol de los intelectuales en las sociedades en transformacioacuten las nuevas experiencias

educativas en Aacutefrica y Ameacuterica Latina la educacioacuten como arma poliacutetica para la liberacioacuten

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La educacioacuten como praacutectica de la libertad Paulo Frei-re Julio Barreiro (Ed) Montevideo Tierra Nueva 1972

Fue la primera de las grandes obras de Paulo Freire en la que criticoacute de forma implacable los sistemas tradicionales

de educacioacuten convirtieacutendose en uno de los principales motores de la revolucioacuten educativa en Brasil Junto a su

esposa Elza 1048577otra gran educadora1048577 elaboroacute un innovador (y necesario) meacutetodo de alfabetizacioacuten que se vinculaba

a los intereses de los desamparados y que desarrolloacute en su ciudad natal Recife Este modelo se basaba en una

educacioacuten construida sobre el diaacutelogo permitiendo a cada persona contribuir en su desarrollo personal Freire

logroacute que la educacioacuten abandonara su funcioacuten domesticadora para convertirse en un camino hacia la libertad

cuyo objetivo primero era la toma de conciencia de las personas como individuos para asiacute evitar la masificacioacuten

La pedagogiacutea de Freire podriacutea denominarse como de la conciencia El autor plantea que la educacioacuten debe conce-

birse como una accioacuten cultural dirigida al cambio el sistema educativo debe ayudar a que el sujeto contribuya al

cambio social al proveer al educando de los instrumentos contra el desarraigo pues la educacioacuten en la decisioacuten y

en la responsabilidad social y poliacutetica sustituye la anterior pasividad por nuevas pautas de participacioacuten

26

La importancia de leer y el proceso de liberacioacuten Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Aborda temas vinculados entre siacute y que contienen elementos teoacutericos suficientes para descubrir la profundidad

y la madurez que el estudio de la praacutectica ocupa en el pensamiento freiriano Cada uno de los ensayos constitu-

ye el anaacutelisis de un determinado objeto de estudio a partir de la particularidad propia de dicho objeto pero al

mismo tiempo tomando en cuenta la totalidad en la que estaacute inmerso Asiacute estos ensayos presentan una riqueza

extraordinaria en primer lugar porque permiten comprender la dinaacutemica de la praxis freiriana y en segundo lu-

gar porque las aportaciones sociopedagoacutegicas que esta praxis nos ofrece pueden ser utilizadas para llevar a cabo

trabajos teoacuterico-praacutecticos en diferentes espacios educativos (en la universidad en educacioacuten para adultos en los

sindicatos etc) Para Freire el pensamiento es el resultado de un proceso de conocimiento dialeacutectico e histoacuterica-

mente determinado y es ante todo un acto colectivo que no puede ser atributo exclusivo de unos cuantos existe

un pensamos y no un yo pienso Esta idea es baacutesica para comprender la praxis freiriana y se encuentra contenida

en toda su obra pero en su maacutexima expresioacuten estaacute sintetizada en la famosa frase de Freire nadie educa a nadie

los hombres se educan entre siacute mediatizados por su mundo

27

Las iglesias la educacioacuten y el proceso de liberacioacuten humana en la historia Paulo Freire Buenos Aires La aurora 1986

Ni lsquoingenuosrsquo ni lsquoastutosrsquo hoy los cristianos latinoamericanos deben ser profetas de un nuevo modo de presencia

en el mundo que Paulo Freire delinea en este breve pero substancial ensayo dedicado a la responsabilidad de

las iglesias en la revolucioacuten educacional liberadora

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La naturaleza poliacutetica de la educacioacuten Cultura poder y liberacioacuten Paulo Freire Barcelona Paidoacutes 1990

Es un libro revolucionario capaz de estimular a todos cuantos estaacuten implicados en la creacioacuten de un nuevo con-

cepto de educacioacuten y de humanidad que tome la liberacioacuten y no solo la instruccioacuten como punto de partida y como

finalidad

29

Miedo y osadiacutea La cotidianidad del docente que se arriesga a practicar una pedagogiacutea transformadora Paulo Freire Ira Shor Buenos Aires Siglo XXI 2014

Este libro piensa una pedagogiacutea transformadora a partir de las dificultades cotidianas de los profesores

coacutemo motivar a los alumnos coacutemo lograr un equilibrio entre el curriacuteculo oficial y las necesidades que surgen en

el aula queacute lugar dar a la lectura de los claacutesicos cuaacutel a los acontecimientos que sacuden el mundo real coacutemo impulsar el

debate y la reflexioacuten Abrazar una pedagogiacutea liberadora basada en el diaacutelogo y apartarse de la pedagogiacutea

tradicional que supone la transferencia de conocimientos del profesor al alumno puede suscitar muchos temores

iquestacaso no puede poner en riesgo la autoridad de quien ensentildea y hacer que sus alumnos incluso sospechen de

su capacidad y su experiencia Miedo y osadiacutea una iluminadora conversacioacuten a fondo entre Paulo Freire y su

disciacutepulo Ira Shor es un libro central para entender los desafiacuteos y los riesgos de ese pasaje Los autores sostienen

que el aula es el espacio de exploracioacuten donde el conocimiento se produce no donde simplemente se lo transmite

ponen en su justo lugar la modalidad de la ldquoclase expositivardquo que puede ser un momento fecundo en el marco

de un intercambio dinaacutemico defienden la importancia del rigor y de la disciplina de estudio que nunca implican

memorizar informacioacuten sino apropiarse de los textos al poder leer sus cruces con el contexto de produccioacuten y de

lectura

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Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1996

En la buacutesqueda permanente de aprendizaje este libro ensentildea a ensentildear partiendo del ser profesor El autor en

un lenguaje accesible y didaacutectico reflexiona sobre saberes necesarios para la praacutectica educativa-criacutetica con base

en una eacutetica pedagoacutegica y en una visioacuten del mundo cimentadas en el rigor la investigacioacuten y la actitud criacutetica

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Pedagogiacutea del oprimido Paulo Freire Montevideo Nueva Tierra 1968

En un reacutegimen de dominacioacuten de conciencias en que los que maacutes trabajan menos pueden decir su palabra y en

que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar los dominadores mantienen el monopolio

de la palabra con que mistifican masifican y dominan En esa situacioacuten los dominados para decir su palabra

tienen que luchar para tomarla Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demaacutes es un difiacutecil pero

imprescindible aprendizaje es laquola pedagogiacutea del oprimidoraquo La pedagogiacutea de Paulo Freire siendo meacutetodo de

alfabetizacioacuten tiene como idea animadora toda una dimensioacuten humana de la laquoeducacioacuten como praacutectica de la

libertadraquo

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Pedagogiacutea de la esperanza Paulo Freire Carlos Nuacutentildeez Hurtado (Prolog) Ana Mariacutea Arauacutejo (Colab) Meacutexico DF Siglo XXI

Esta obra sintetiza los grandes temas gestados en medio de las luchas sociales que convulsiona-

ron a Ameacuterica Latina y a los pueblos del Tercer Mundo y que provocaron las reflexiones formula-

das al ritmo de esas luchas sobre la necesidad de sobrevivir y de vencer el agobio de la domina-

cioacuten Paulo Freireacute propone crear una pedagogiacutea de la esperanza que supere la lsquopedagogiacutea del oprimidorsquo

El libro profundiza en la historia y los hechos para mostrar las condiciones que dieron forma al pen-

samiento descubre las tramas que envolvieron vida ideas y procesos sociales muestra la trage-

dia de las discriminaciones la extensioacuten de la injusticia y el drama de los que lucharon La obra es tam-

bieacuten una prueba de fortaleza de parte de una generacioacuten que resistioacute el sometimiento y que extrajo

de las vicisitudes y de las persecuciones el constante coraje para trabajar en la transformacioacuten social

Maacutes de veinte antildeos despueacutes los recuerdos de Pedagogiacutea del oprimido se han convertido en la denuncia de las

muacuteltiples maacutescaras que la dominacioacuten usa y recupera Esa denuncia es ademaacutes testimonio del esfuerzo callado

y generoso de muchos que en todo el mundo impiden que la esperanza muera

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Pedagogiacutea de la indignacioacuten Paulo Freire Madrid Morata 2001

iquestCuaacutel es la indignacioacuten de la que habla el tiacutetulo de este libro el uacuteltimo que escribioacute Paulo FreireTrataacutendose de

una obra suya esa indignacioacuten estaacute muy lejos de la rabia que se agota en siacute misma Es maacutes bien una indignacioacuten

poliacutetica que apuesta a la construccioacuten colectiva y a la esperanza iquestCoacutemo enfrentar el reto de educar a los joacutevenes

para que no se conviertan en pequentildeos tiranos ni en seres inhibidos Los padres y los profesores tienen que ex-

plorar una delicada tensioacuten dar libertad y autonomiacutea y a la vez marcar liacutemites que equivalen a cuidar el entorno

comuacuten y a respetar las diferencias Se ensentildean contenidos pero tambieacuten modos de habitar el mundo de inter-

pretarlo y de articular proyectos de cambio que se traducen en accioacuten poliacutetica el objetivo no es ldquoentrenarrdquo a los

joacutevenes sino ldquoformarlosrdquo para una vida cada vez maacutes compleja Con extrema lucidez Freire habla asimismo de la

violencia entre los adolescentes que debe ser abordada con seriedad sin estigmatizar a nadie y de las revolu-

ciones tecnoloacutegicas que dificultan la transmisioacuten generacional de valores y experiencias El quehacer del maestro

comprometido no es entonces la uacutenica preocupacioacuten de Freire que analiza ademaacutes las luchas sociales paciacuteficas

que buscan la transformacioacuten sin caer en el voluntarismo la conciencia ecoloacutegica la alfabetizacioacuten en la era de la

televisioacuten y la educacioacuten de adultos El tono y el discurrir de los textos son testimonio de la buacutesqueda maacutes persis-

tente del autor un diaacutelogo de igual a igual con los lectores cifra del verdadero aprendizaje

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Por una pedagogiacutea de la pregunta Criacutetica a una educacioacuten basada en respuestas a preguntas inexistentes Paulo Freire Antonio Fauacutendez Buenos Aires Siglo XXI 2014

El acto de hacer una pregunta parece muy faacutecil algo que no encierra ninguacuten misterio en general son los que no

saben los que preguntan Paulo Freire en diaacutelogo con el educador chileno Antonio Faundez desbarata esta su-

puesta evidencia al sostener que formular buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal de ensayo y error

de trabajo compartido entre maestros y estudiantes La educacioacuten tradicional pone al docente en el lugar del que

presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un

conocimiento que muchas veces aunque resulte increiacuteble no tiene relacioacuten con las inquietudes de ninguno de

los dos Pero las respuestas que no estaacuten ligadas a la curiosidad genuina difiacutecilmente lleguen a destino porque la

curiosidad es el punto de partida tanto para aprender como para ensentildear En este libro dialogado pensado de a

dos los autores esquivan el riesgo de convertir la propuesta de una pedagogiacutea de la pregunta en un simple juego

retoacuterico o en un gesto superficial y revelan a partir de sus experiencias como educadores populares en diversos

paiacuteses la importancia de saber preguntar como base del proceso de ensentildeanza y aprendizaje Cuando los maes-

tros o los padres asumen la responsabilidad de educar o cuando los intelectuales asumen la funcioacuten de interpretar

las necesidades de la gente es imprescindible que antes de intervenir con contenidos construidos de antemano

procuren dialogar preguntarse y preguntar por las necesidades materiales culturales o espirituales de los otros

Con sabiduriacutea de viejos maestros Freire y Faundez revisan sus propios meacutetodos de alfabetizacioacuten y reflexionan

sobre el papel de la cultura popular y sobre su rol como docentes con el propoacutesito de evitar la castracioacuten de la

curiosidad y recuperar el haacutebito de admirarse y de ldquovivir la preguntardquo como el verdadero sosteacuten de la ensentildeanza

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La vida y la obra de Paulo Freire es el reflejo de las circunstancias que le tocoacute vivir para la pedagogiacutea significa la ruptura de conceptos estereotipadosque solo ven la escolarizacioacuten como la viacutea de formacioacuten y cualificacioacuten delos seres humanos Valorar la educacioacuten y la escuela desde los que no tuvieron derecho a ella hizo que Freire enfocara la pedagogiacutea y su praxis con ideas nuevas y un enfoque de investigacioacuten que le permitioacute develar las contradicciones pocas veces estudiadas todo desde un sistema categorial innovador Su anaacutelisis de la pedagogiacutea es interdisciplinario manifestandola relacioacuten entre la poliacutetica la educacioacuten la praxis y la investigacioacuten seidentifican e interrelacionan como parte del proceso educativo en la relacioacuten entre los que aprenden y ensentildean sin desconocer el contextosocial donde ocurre

iquestEl hombre es un ser libre o tiene libre albedriacuteo

Freire P (1971) La educacioacuten como praacutectica de la libertad Meacutexico Siglo XXI

Dado a la gran cantidad de temas a desarrollaroptamos por esta temaacutetica ya que podemos relacionar con lo que estaacute viviendo Afganistaacuten reflexionando acerca de las personas opresoras que lo que hacen esdeshumanizar las conductas de una determinada sociedad La persona oprimida presenta caracteriacutesticas que podemos observar el contexto en el que la misma transita debido a su realidad por ejemplo marginalidadsumisioacuten pobreza y todo tipo de carencia de acuerdo a su status socialA pesar del miedo y la desesperacioacuten de muchas mujeres se opusieron y decidieron luchar por susderechos de educacioacuten trabajo y seguridadLo reflexionamos acerca de la pedagogiacutea de Freire es que la educacioacuten es el punto de partida paraque se establezcan cambios en la sociedad Como dice Freire ldquoLa educacioacuten como praacutectica dela libertadrdquo

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A traveacutes del diaacutelogo las personas pueden transmitir sus ideas inquietudesentre muchas otras cosas Teniendo en cuenta esto si la comunicacioacuten se aplica como base en la funcioacuten directiva se podriacutean suplir necesidades de los docentes y lograr asiacute objetivos comunes

Freire dice que los directivos deben tener en cuenta la diversidad e igualdad que existe entre cada individuo y le otorga al docente el derecho adesempentildearse de acuerdo a sus convicciones siempre y cuando se rija bajo las normas establecidas por los organismos educativos

Ambas partes deben ser conscientes de que la otra parte es una persona conlibertad capaz de pensar y hacer por siacute misma y que en ocasiones tienepensamientos e ideales diferentes a los nuestros lo cual no deberiacutea ser un impedimento a la comunicacioacuten No se trata de sacarle importancia a la informacioacuten que se da sino de redimensionar su papel logrando comprenderotras loacutegicas

Freire habla sobre que la naturaleza del ser humano es dialoacutegica esto hacereferencia a que estamos la mayor parte de nuestro tiempo dialogando conotros sujetos Sin comunicarnos la vida y convivencia se hariacutean sumamentedifiacuteciles y diferentes a lo que conocemosAl comunicarnos nos relacionarnos con las personas de tal modo que sepueden lograr acuerdos bajo una responsabilidad y con empatiacutea Este diaacutelogonecesario lo veremos enfocado dentro del aacutembito de las institucioneseducativas en la relacioacuten directivos- docentes

Castillo M (17 de enero de 2017) Paulo Freire Teoriacutea dialoacutegica de la educacioacuten Pensamientoeducativo latinoamericano httppensamientoeducativolatinoamericanoblogspotcom201701paulo-freire-teoria-dialogica-en-lahtml

Para concluir podriacuteamos decir en base a todo lo antedicho y por las ideas de Freire que el diaacutelogo es indispensable en cualquier rama de la vida Al hablar de la educacioacuten maacutesespeciacuteficamente de la relacioacuten entre los directivos y los docentes logramos notar los beneficios de esta comunicacioacuten sin ella el docente se ve gravemente perjudicado creando un ambiente indeseable apaacutetico hostil y sin confianza

El hablar ser empaacuteticos y poder escuchar otros puntos de vista sin encerrarnos en elpropio nos ayuda a crear un mejor lugar para nosotros mismos y nuestro entornomucho maacutes en el aacutembito educativo donde los mismos nintildeos pueden verse perjudicados por la falta de comunicacioacuten y diaacutelogo que puede existir entre el docente y los directivosPor el contrario comunicarse puede traer muacuteltiples beneficios para toda la institucioacuten

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Paulo Freire impulsoacute la importancia de la educacioacuten comunitaria la mismadebe estar dirigida a que el sujeto conozca sus posibilidades de accioacutenPermite el desarrollo de la conciencia puacuteblica lo que va a impulsar a que elsujeto se comprometa con la resolucioacuten de problemas Por eso es importante no solo el espacio escolar sino tambieacuten el comunitario De larelacioacuten hombre-sociedad y hombre-hombre surge conocimiento Es alliacute dondese toma conciencia de la realidad el hombre aprende en accioacuten y por eso laimportancia del diaacutelogo El diaacutelogo hace partiacutecipe al otro lo involucra en todo el proceso de ensentildeanza y seraacute la base de una sociedad democraacuteticadonde cada ciudadano se sentiraacute libre de presentar ideas y soluciones(Ver Paulo Freire pedagogiacutea del diaacutelogo) Un diaacutelogo franco iba a llevar a laconcientizacioacuten que seriacutea puente para terminar con la desigualdad de clasesSeguacuten Freire nadie sabe todo y nadie es ignorante Las personas poseen loque llama una cultura puacuteblica son los conocimientos adquiridos de vivir endeterminada sociedad Por eso las bases del sistema educativo debiacuteancentrarse en el alumno y en el contexto en el que estaba inmerso el mismo

Comprender la importancia de la educacioacuten comunitaria en la sociedadpara que esta sea maacutes democraacutetica Dar relevancia al contexto y aldiaacutelogo como un acto de amor de coraje y de mutuo aprendizaje la cualrepresenta un medio para lograr la construccioacuten de un ciudadanoautoacutenomo criacutetico y participativo como motor de la lucha por ladesigualdad social

Freire P(1974) Concientizacioacuten Buenos Aires Ediciones Buacutesqueda Freire P(1993) Cartas a quien pretende ensentildear Buenos Aires Siglo XXI Editores Freire P (1993) Pedagogiacutea de la esperanza Meacutexico SIglo XXI Editores

En el presente los aportes de Freire siguen siendo relevantes como docentes nodebemos ignorar que los nintildeos y nintildeas poseen un conocimiento que surge al estar enuna sociedad Al ensentildear debemos tener en cuenta la identidad social y cultural quetienen nuestros alumnos Fomentar el diaacutelogo abierto debe ser algo fundamental ennuestra praacutectica ya que a traveacutes del mismo obtenemos herramientas para actuarhacemos a los nintildeos y nintildeas partiacutecipes de su aprendizaje y por lo tanto maacutescomprometidos con el mismo Ya que el viacutenculo con el otro es tan importante hay quevalorar el trabajo colectivoDada la importancia del diaacutelogo y que como docentes debemos fomentarlo tambieacuten loes del otro lado tener una escucha para aprender para actuar y sobre todo respetuosahacia la opinioacuten del otro Incentivando como deciacutea Freire la formacioacuten de ciudadanos yciudadanas activos y comprometidos con la sociedad

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Freire propone la necesidad de una educacioacuten que critique y sea criticable que ayude a forjar personalidades rebeldes y no sumisas ante el poder Se necesitan sujetos constituidos en el diaacutelogo horizontal que logren emanciparse de las ideas dominantes de su eacutepoca un diaacutelogo basado en la confianza en ella otroa en la esperanza en la construccioacuten con ella otroa Sujetos cuestionadores formados en el ejercicio dinaacutemico de la democracia pero esa formacioacuten implica la vivencia no la ensentildeanza catedraacutetica seguacuten Freire (1965)Un sujeto con posibilidad de elegir y cambiar comprometido con la democracia y participe de esta pero para que un sujeto como este sea posible se requiere una educacioacuten que libere a los oprimidos de sus ataduras que no quite el poder de decisioacuten ni sea paternalista que brinde fundamentos teoacutericos que ayuden decidir y de esta forma participar activa y responsablemente en el ejercicio de la democracia En palabras de Freire una educacioacuten valiente que discuta con el hombre comuacuten su derecho a aquella participacioacuten (Freire 1967 p 88) Solo una hombremujer que entienda su rol como transformadora de la sociedad emancipadoa de la ignorancia que da poder a las clases dominantes podraacute ser libre

Paulo Freire concebiacutea la idea de que la alfabetizacioacuten y la inclusioacuten del pueblo a los sistemas educativos maacutes desarrollados transformariacutean a los y las oprimidos y oprimidas de la sociedad en sujetos libres de pensamiento y decisioacuten Su poliacutetica se centra en cuatro objetivos principales -Ampliar el acceso y permanencia de los sectores populares a la educacioacuten puacuteblica-Democratizar el poder pedagoacutegico para que todos se vinculen en una planificacioacuten auto ndash gestionada-Fomentar la construccioacuten colectiva interdisciplinaria y la formacioacuten permanente del personal docente No caer en tecnicismos -Contribuir a la eliminacioacuten definitiva del analfabetismo

Freire P (1965) La educacioacuten como praacutectica de la libertad Chile Siglo XXI editores

En conclusioacuten el pensamiento freiriano se niega a la concepcioacuten de una educacioacuten unidireccional en la que no haya lugar para la construccioacuten colectiva y la valoracioacuten della otroa Esa seriacutea una educacioacuten que en lugar de liberar a losas oprimidosas les oprimiriacutea auacuten maacutes no incentivariacutea el pensamiento criacutetico basado en el diaacutelogo sino maacutes bien la escucha y repeticioacuten memoriacutestica de ideas impuestas que limitan el buen ejercicio de la democracia y solo favorecen a las clases minoritarias que concentran el poder a las que les incomoda que losas oprimidosas ocupen los lugares de sujetos que les pertenecen en las sociedades Su insercioacuten no es bien recibida por losas poderososas

ldquoNinguno ignora todoninguno lo sabe todoPor eso aprendemossiemprerdquo

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La vigencia de su legado en el pensamiento pedagoacutegico latinoamericano a 100 antildeos de su nacimiento

Bibliografiacutea comentada realizada por Bruno Acuntildea y Micaela Vinay de la biblioteca de los IINN 2021

Paulo Freire

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Cartas a Guinea-Bissau Apuntes de una experiencia pedagoacutegica en proceso Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1986

Invitado por el gobierno revolucionario de Guinea-Bissau Paulo Freire viajoacute a ese paiacutes con su equipo del Instituto de

Accioacuten Cultural para contribuir con su experiencia al programa de alfabetizacioacuten de adultos considerado como un gran

desafiacuteo despueacutes de cuatro siglos de dominacioacuten portuguesa que dejaron como una muestra de su ldquomisioacuten civilizadorardquo

al 90 de la poblacioacuten analfabeta

Su disposicioacuten a colaborar la decidieron en su caraacutecter de militantes y no como especialistas ldquoneutralesrdquo o miembros de

una misioacuten extranjera de ldquoasistencia teacutecnicardquo el trabajo habriacutean de Ilevarlo a cabo empapaacutendose primero de la realidad

de Guinea-Bissau y en estrecho contacto con militantes guineanos comprometidos en el esfuerzo de reconstruccioacuten de su

paiacutes en el que la larga guerra de liberacioacuten fue ldquoun hecho cultural y un factor de culturardquo en palabras de Amiacutelcar Cabral

Con la intencioacuten de ofrecer a los lectores una visioacuten dinaacutemica de las actividades pedagoacutegicas que estaacuten desarrollaacutendose

en Guinea-Bissau asiacute como algunos de los problemas teoacutericos que suscitan ndashla labor tiene que realizarse con un pueblo

casi analfabeto pero poliacuteticamente muy ldquoIetradordquondash se recogen aquiacute las cartas de Paulo Freire dirigidas a sus compantildeeros

de la Comisioacuten Coordinadora de los trabajos de alfabetizacioacuten y al comisario de Educacioacuten en Bissau

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Cartas a quien pretende ensentildear Paulo Freire Rosa Mariacutea Torres (Prolog) Stella Mastrangelo (Trad) Buenos Aires Siglo XXI 2011

Freire les habla a los docentes sobre los aspectos maacutes delicados de la praacutectica educativa y lo hace con la firmeza y la

generosidad que caracterizan su estilo En contra de los tabuacutees que terminan produciendo profesores deacutebiles y vacilantes

defiende la necesidad de una autoridad que nada tiene que ver con la arrogancia y que por el contrario permite la

confianza del maestro en sus propios saberes y convicciones y en su capacidad para vincularse con los alumnos y

proponerles otros mundos posibles Las cartas recuperan el sabor del diaacutelogo y el valor de la transmisioacuten que surge de la

experiencia La imaginacioacuten que nos lleva a suentildeos posibles o imposibles siempre es necesaria Es preciso estimular la

imaginacioacuten de los educandos usarla en el ldquodisentildeordquo de la escuela con la que ellos suentildean iquestPor queacute no poner en praacutectica

dentro del saloacuten de clase una parte de esa escuela iquestPor queacute al discutir la imaginacioacuten o los proyectos no les subrayamos

a los educandos los obstaacuteculos concretos -aunque algunos sean por el momento insuperables- para la realizacioacuten de su

imaginacioacuten iquestPor queacute no enfatizar el derecho a imaginar sontildear y luchar por el suentildeo Al fin y al cabo es preciso dejar

bien claro que la imaginacioacuten no es ejercicio de gente desconectada de la realidad que vive en el aire Por el contrario al

imaginar alguna cosa lo hacemos condicionados precisamente por la falta de lo concreto Cuando el nintildeo imagina una es-

cuela alegre y libre es porque la suya le niega la libertad y la alegriacutea

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Conversando con educadores Paulo Freire Montevideo Roca Viva CIDC 1990

En junio de 1989 Paulo Freire visita por primera vez Uruguay invitadopor el Centro de Investigaciones y Desarrollo Cultural

En esta oportunidad mantiene diaacutelogos con docentes universitariostrabajadores sociales educadores populares

estudiantes de la EscuelaUniversitaria de Servicio Social y brinda entrevistas en medios decomunicacioacuten

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El grito manso Paulo Freire Claudius Ceccon (Ilus) Buenos Aires Siglo XXI 2012

El grito manso se destaca dentro de la obra de Paulo Freire por ser una de las uacuteltimas intervenciones puacuteblicas

realizadas por este pedagogo considerado uno de los maacutes importantes del siglo XX en donde el lector se encon-

traraacute con la madurez de su pensamiento acerca de los problemas que asedian la praacutectica de la educacioacuten en los

inicios de siglo XXI Con palabras y conceptos claros Freire presenta los desafiacuteos que deben enfrentar tanto los

docentes como los alumnos al sostener que ldquouna de las buenas cualidades de un profesor de una profesora es

darles testimonio a los alumnos de que la ignorancia es el punto de partida de la sabiduriacutea que equivocarse no es

un pecado sino que forma parte del proceso de conocer y que el error es un momento de la buacutesqueda del saberrdquo

Sin embargo el libro no soacutelo toca temas vinculados a la educacioacuten sino que el autor tambieacuten reflexiona sobre la

historia el cambio social las utopiacuteas y la responsabilidad del hombre en el mundo globalizado

23

iquestExtensioacuten o comunicacioacuten La concientizacioacuten en el medio rural Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Maacutes que un anaacutelisis del trabajo -como educador- del agroacutenomo equivocadamente llamado ldquoexten-

sionistardquo este ensayo es una siacutentesis profunda del papel que Freire asigna a la educacioacuten comprendi-

da en su perspectiva verdadera que no es otra que la de humanizar al hombre en la accioacuten conscien-

te que este debe hacer para transformar al mundo Freire comienza su trabajo con un anaacutelisis del teacutermino

ldquoextensioacutenrdquo partiendo de puntos de vista diferentes el sentido linguumliacutestico de la palabra criacutetica a partir de la teo-

riacutea filosoacutefica del conocimiento y estudio de sus relaciones con el concepto de ldquoinvasioacuten culturalrdquo Posteriormente

discute la reforma agraria y el cambio oponiendo los conceptos de ldquoextensioacutenrdquo y de ldquocomunicacioacutenrdquo como pro-

fundamente antagoacutenicos Muestra como la accioacuten educadora del agroacutenomo como la del profesor en general debe

ser la de comunicacioacuten si es que quiere llegar al hombre no al ser abstracto sino al ser concreto insertado en una

realidad histoacuterica

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Hacia una pedagogiacutea de la pregunta conversaciones con Antonio Fauacutendez Paulo Freire Buenos Aires La Aurora 1986

Es una obra abierta a la discusioacuten un cuestionamiento constante un espacio de reflexioacuten donde el meacutetodo de

Freire es revisado y redimensionado libremente a la luz de la experiencias Pero es tambieacuten el punto de encuen-

tro de los intelectuales latinoamericanos que discurren acerca de algunos temas importantes de nuestra eacutepoca

el exilio como desafiacuteo el rol de los intelectuales en las sociedades en transformacioacuten las nuevas experiencias

educativas en Aacutefrica y Ameacuterica Latina la educacioacuten como arma poliacutetica para la liberacioacuten

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La educacioacuten como praacutectica de la libertad Paulo Frei-re Julio Barreiro (Ed) Montevideo Tierra Nueva 1972

Fue la primera de las grandes obras de Paulo Freire en la que criticoacute de forma implacable los sistemas tradicionales

de educacioacuten convirtieacutendose en uno de los principales motores de la revolucioacuten educativa en Brasil Junto a su

esposa Elza 1048577otra gran educadora1048577 elaboroacute un innovador (y necesario) meacutetodo de alfabetizacioacuten que se vinculaba

a los intereses de los desamparados y que desarrolloacute en su ciudad natal Recife Este modelo se basaba en una

educacioacuten construida sobre el diaacutelogo permitiendo a cada persona contribuir en su desarrollo personal Freire

logroacute que la educacioacuten abandonara su funcioacuten domesticadora para convertirse en un camino hacia la libertad

cuyo objetivo primero era la toma de conciencia de las personas como individuos para asiacute evitar la masificacioacuten

La pedagogiacutea de Freire podriacutea denominarse como de la conciencia El autor plantea que la educacioacuten debe conce-

birse como una accioacuten cultural dirigida al cambio el sistema educativo debe ayudar a que el sujeto contribuya al

cambio social al proveer al educando de los instrumentos contra el desarraigo pues la educacioacuten en la decisioacuten y

en la responsabilidad social y poliacutetica sustituye la anterior pasividad por nuevas pautas de participacioacuten

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La importancia de leer y el proceso de liberacioacuten Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Aborda temas vinculados entre siacute y que contienen elementos teoacutericos suficientes para descubrir la profundidad

y la madurez que el estudio de la praacutectica ocupa en el pensamiento freiriano Cada uno de los ensayos constitu-

ye el anaacutelisis de un determinado objeto de estudio a partir de la particularidad propia de dicho objeto pero al

mismo tiempo tomando en cuenta la totalidad en la que estaacute inmerso Asiacute estos ensayos presentan una riqueza

extraordinaria en primer lugar porque permiten comprender la dinaacutemica de la praxis freiriana y en segundo lu-

gar porque las aportaciones sociopedagoacutegicas que esta praxis nos ofrece pueden ser utilizadas para llevar a cabo

trabajos teoacuterico-praacutecticos en diferentes espacios educativos (en la universidad en educacioacuten para adultos en los

sindicatos etc) Para Freire el pensamiento es el resultado de un proceso de conocimiento dialeacutectico e histoacuterica-

mente determinado y es ante todo un acto colectivo que no puede ser atributo exclusivo de unos cuantos existe

un pensamos y no un yo pienso Esta idea es baacutesica para comprender la praxis freiriana y se encuentra contenida

en toda su obra pero en su maacutexima expresioacuten estaacute sintetizada en la famosa frase de Freire nadie educa a nadie

los hombres se educan entre siacute mediatizados por su mundo

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Las iglesias la educacioacuten y el proceso de liberacioacuten humana en la historia Paulo Freire Buenos Aires La aurora 1986

Ni lsquoingenuosrsquo ni lsquoastutosrsquo hoy los cristianos latinoamericanos deben ser profetas de un nuevo modo de presencia

en el mundo que Paulo Freire delinea en este breve pero substancial ensayo dedicado a la responsabilidad de

las iglesias en la revolucioacuten educacional liberadora

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La naturaleza poliacutetica de la educacioacuten Cultura poder y liberacioacuten Paulo Freire Barcelona Paidoacutes 1990

Es un libro revolucionario capaz de estimular a todos cuantos estaacuten implicados en la creacioacuten de un nuevo con-

cepto de educacioacuten y de humanidad que tome la liberacioacuten y no solo la instruccioacuten como punto de partida y como

finalidad

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Miedo y osadiacutea La cotidianidad del docente que se arriesga a practicar una pedagogiacutea transformadora Paulo Freire Ira Shor Buenos Aires Siglo XXI 2014

Este libro piensa una pedagogiacutea transformadora a partir de las dificultades cotidianas de los profesores

coacutemo motivar a los alumnos coacutemo lograr un equilibrio entre el curriacuteculo oficial y las necesidades que surgen en

el aula queacute lugar dar a la lectura de los claacutesicos cuaacutel a los acontecimientos que sacuden el mundo real coacutemo impulsar el

debate y la reflexioacuten Abrazar una pedagogiacutea liberadora basada en el diaacutelogo y apartarse de la pedagogiacutea

tradicional que supone la transferencia de conocimientos del profesor al alumno puede suscitar muchos temores

iquestacaso no puede poner en riesgo la autoridad de quien ensentildea y hacer que sus alumnos incluso sospechen de

su capacidad y su experiencia Miedo y osadiacutea una iluminadora conversacioacuten a fondo entre Paulo Freire y su

disciacutepulo Ira Shor es un libro central para entender los desafiacuteos y los riesgos de ese pasaje Los autores sostienen

que el aula es el espacio de exploracioacuten donde el conocimiento se produce no donde simplemente se lo transmite

ponen en su justo lugar la modalidad de la ldquoclase expositivardquo que puede ser un momento fecundo en el marco

de un intercambio dinaacutemico defienden la importancia del rigor y de la disciplina de estudio que nunca implican

memorizar informacioacuten sino apropiarse de los textos al poder leer sus cruces con el contexto de produccioacuten y de

lectura

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Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1996

En la buacutesqueda permanente de aprendizaje este libro ensentildea a ensentildear partiendo del ser profesor El autor en

un lenguaje accesible y didaacutectico reflexiona sobre saberes necesarios para la praacutectica educativa-criacutetica con base

en una eacutetica pedagoacutegica y en una visioacuten del mundo cimentadas en el rigor la investigacioacuten y la actitud criacutetica

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Pedagogiacutea del oprimido Paulo Freire Montevideo Nueva Tierra 1968

En un reacutegimen de dominacioacuten de conciencias en que los que maacutes trabajan menos pueden decir su palabra y en

que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar los dominadores mantienen el monopolio

de la palabra con que mistifican masifican y dominan En esa situacioacuten los dominados para decir su palabra

tienen que luchar para tomarla Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demaacutes es un difiacutecil pero

imprescindible aprendizaje es laquola pedagogiacutea del oprimidoraquo La pedagogiacutea de Paulo Freire siendo meacutetodo de

alfabetizacioacuten tiene como idea animadora toda una dimensioacuten humana de la laquoeducacioacuten como praacutectica de la

libertadraquo

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Pedagogiacutea de la esperanza Paulo Freire Carlos Nuacutentildeez Hurtado (Prolog) Ana Mariacutea Arauacutejo (Colab) Meacutexico DF Siglo XXI

Esta obra sintetiza los grandes temas gestados en medio de las luchas sociales que convulsiona-

ron a Ameacuterica Latina y a los pueblos del Tercer Mundo y que provocaron las reflexiones formula-

das al ritmo de esas luchas sobre la necesidad de sobrevivir y de vencer el agobio de la domina-

cioacuten Paulo Freireacute propone crear una pedagogiacutea de la esperanza que supere la lsquopedagogiacutea del oprimidorsquo

El libro profundiza en la historia y los hechos para mostrar las condiciones que dieron forma al pen-

samiento descubre las tramas que envolvieron vida ideas y procesos sociales muestra la trage-

dia de las discriminaciones la extensioacuten de la injusticia y el drama de los que lucharon La obra es tam-

bieacuten una prueba de fortaleza de parte de una generacioacuten que resistioacute el sometimiento y que extrajo

de las vicisitudes y de las persecuciones el constante coraje para trabajar en la transformacioacuten social

Maacutes de veinte antildeos despueacutes los recuerdos de Pedagogiacutea del oprimido se han convertido en la denuncia de las

muacuteltiples maacutescaras que la dominacioacuten usa y recupera Esa denuncia es ademaacutes testimonio del esfuerzo callado

y generoso de muchos que en todo el mundo impiden que la esperanza muera

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Pedagogiacutea de la indignacioacuten Paulo Freire Madrid Morata 2001

iquestCuaacutel es la indignacioacuten de la que habla el tiacutetulo de este libro el uacuteltimo que escribioacute Paulo FreireTrataacutendose de

una obra suya esa indignacioacuten estaacute muy lejos de la rabia que se agota en siacute misma Es maacutes bien una indignacioacuten

poliacutetica que apuesta a la construccioacuten colectiva y a la esperanza iquestCoacutemo enfrentar el reto de educar a los joacutevenes

para que no se conviertan en pequentildeos tiranos ni en seres inhibidos Los padres y los profesores tienen que ex-

plorar una delicada tensioacuten dar libertad y autonomiacutea y a la vez marcar liacutemites que equivalen a cuidar el entorno

comuacuten y a respetar las diferencias Se ensentildean contenidos pero tambieacuten modos de habitar el mundo de inter-

pretarlo y de articular proyectos de cambio que se traducen en accioacuten poliacutetica el objetivo no es ldquoentrenarrdquo a los

joacutevenes sino ldquoformarlosrdquo para una vida cada vez maacutes compleja Con extrema lucidez Freire habla asimismo de la

violencia entre los adolescentes que debe ser abordada con seriedad sin estigmatizar a nadie y de las revolu-

ciones tecnoloacutegicas que dificultan la transmisioacuten generacional de valores y experiencias El quehacer del maestro

comprometido no es entonces la uacutenica preocupacioacuten de Freire que analiza ademaacutes las luchas sociales paciacuteficas

que buscan la transformacioacuten sin caer en el voluntarismo la conciencia ecoloacutegica la alfabetizacioacuten en la era de la

televisioacuten y la educacioacuten de adultos El tono y el discurrir de los textos son testimonio de la buacutesqueda maacutes persis-

tente del autor un diaacutelogo de igual a igual con los lectores cifra del verdadero aprendizaje

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Por una pedagogiacutea de la pregunta Criacutetica a una educacioacuten basada en respuestas a preguntas inexistentes Paulo Freire Antonio Fauacutendez Buenos Aires Siglo XXI 2014

El acto de hacer una pregunta parece muy faacutecil algo que no encierra ninguacuten misterio en general son los que no

saben los que preguntan Paulo Freire en diaacutelogo con el educador chileno Antonio Faundez desbarata esta su-

puesta evidencia al sostener que formular buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal de ensayo y error

de trabajo compartido entre maestros y estudiantes La educacioacuten tradicional pone al docente en el lugar del que

presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un

conocimiento que muchas veces aunque resulte increiacuteble no tiene relacioacuten con las inquietudes de ninguno de

los dos Pero las respuestas que no estaacuten ligadas a la curiosidad genuina difiacutecilmente lleguen a destino porque la

curiosidad es el punto de partida tanto para aprender como para ensentildear En este libro dialogado pensado de a

dos los autores esquivan el riesgo de convertir la propuesta de una pedagogiacutea de la pregunta en un simple juego

retoacuterico o en un gesto superficial y revelan a partir de sus experiencias como educadores populares en diversos

paiacuteses la importancia de saber preguntar como base del proceso de ensentildeanza y aprendizaje Cuando los maes-

tros o los padres asumen la responsabilidad de educar o cuando los intelectuales asumen la funcioacuten de interpretar

las necesidades de la gente es imprescindible que antes de intervenir con contenidos construidos de antemano

procuren dialogar preguntarse y preguntar por las necesidades materiales culturales o espirituales de los otros

Con sabiduriacutea de viejos maestros Freire y Faundez revisan sus propios meacutetodos de alfabetizacioacuten y reflexionan

sobre el papel de la cultura popular y sobre su rol como docentes con el propoacutesito de evitar la castracioacuten de la

curiosidad y recuperar el haacutebito de admirarse y de ldquovivir la preguntardquo como el verdadero sosteacuten de la ensentildeanza

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La vida y la obra de Paulo Freire es el reflejo de las circunstancias que le tocoacute vivir para la pedagogiacutea significa la ruptura de conceptos estereotipadosque solo ven la escolarizacioacuten como la viacutea de formacioacuten y cualificacioacuten delos seres humanos Valorar la educacioacuten y la escuela desde los que no tuvieron derecho a ella hizo que Freire enfocara la pedagogiacutea y su praxis con ideas nuevas y un enfoque de investigacioacuten que le permitioacute develar las contradicciones pocas veces estudiadas todo desde un sistema categorial innovador Su anaacutelisis de la pedagogiacutea es interdisciplinario manifestandola relacioacuten entre la poliacutetica la educacioacuten la praxis y la investigacioacuten seidentifican e interrelacionan como parte del proceso educativo en la relacioacuten entre los que aprenden y ensentildean sin desconocer el contextosocial donde ocurre

iquestEl hombre es un ser libre o tiene libre albedriacuteo

Freire P (1971) La educacioacuten como praacutectica de la libertad Meacutexico Siglo XXI

Dado a la gran cantidad de temas a desarrollaroptamos por esta temaacutetica ya que podemos relacionar con lo que estaacute viviendo Afganistaacuten reflexionando acerca de las personas opresoras que lo que hacen esdeshumanizar las conductas de una determinada sociedad La persona oprimida presenta caracteriacutesticas que podemos observar el contexto en el que la misma transita debido a su realidad por ejemplo marginalidadsumisioacuten pobreza y todo tipo de carencia de acuerdo a su status socialA pesar del miedo y la desesperacioacuten de muchas mujeres se opusieron y decidieron luchar por susderechos de educacioacuten trabajo y seguridadLo reflexionamos acerca de la pedagogiacutea de Freire es que la educacioacuten es el punto de partida paraque se establezcan cambios en la sociedad Como dice Freire ldquoLa educacioacuten como praacutectica dela libertadrdquo

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A traveacutes del diaacutelogo las personas pueden transmitir sus ideas inquietudesentre muchas otras cosas Teniendo en cuenta esto si la comunicacioacuten se aplica como base en la funcioacuten directiva se podriacutean suplir necesidades de los docentes y lograr asiacute objetivos comunes

Freire dice que los directivos deben tener en cuenta la diversidad e igualdad que existe entre cada individuo y le otorga al docente el derecho adesempentildearse de acuerdo a sus convicciones siempre y cuando se rija bajo las normas establecidas por los organismos educativos

Ambas partes deben ser conscientes de que la otra parte es una persona conlibertad capaz de pensar y hacer por siacute misma y que en ocasiones tienepensamientos e ideales diferentes a los nuestros lo cual no deberiacutea ser un impedimento a la comunicacioacuten No se trata de sacarle importancia a la informacioacuten que se da sino de redimensionar su papel logrando comprenderotras loacutegicas

Freire habla sobre que la naturaleza del ser humano es dialoacutegica esto hacereferencia a que estamos la mayor parte de nuestro tiempo dialogando conotros sujetos Sin comunicarnos la vida y convivencia se hariacutean sumamentedifiacuteciles y diferentes a lo que conocemosAl comunicarnos nos relacionarnos con las personas de tal modo que sepueden lograr acuerdos bajo una responsabilidad y con empatiacutea Este diaacutelogonecesario lo veremos enfocado dentro del aacutembito de las institucioneseducativas en la relacioacuten directivos- docentes

Castillo M (17 de enero de 2017) Paulo Freire Teoriacutea dialoacutegica de la educacioacuten Pensamientoeducativo latinoamericano httppensamientoeducativolatinoamericanoblogspotcom201701paulo-freire-teoria-dialogica-en-lahtml

Para concluir podriacuteamos decir en base a todo lo antedicho y por las ideas de Freire que el diaacutelogo es indispensable en cualquier rama de la vida Al hablar de la educacioacuten maacutesespeciacuteficamente de la relacioacuten entre los directivos y los docentes logramos notar los beneficios de esta comunicacioacuten sin ella el docente se ve gravemente perjudicado creando un ambiente indeseable apaacutetico hostil y sin confianza

El hablar ser empaacuteticos y poder escuchar otros puntos de vista sin encerrarnos en elpropio nos ayuda a crear un mejor lugar para nosotros mismos y nuestro entornomucho maacutes en el aacutembito educativo donde los mismos nintildeos pueden verse perjudicados por la falta de comunicacioacuten y diaacutelogo que puede existir entre el docente y los directivosPor el contrario comunicarse puede traer muacuteltiples beneficios para toda la institucioacuten

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Paulo Freire impulsoacute la importancia de la educacioacuten comunitaria la mismadebe estar dirigida a que el sujeto conozca sus posibilidades de accioacutenPermite el desarrollo de la conciencia puacuteblica lo que va a impulsar a que elsujeto se comprometa con la resolucioacuten de problemas Por eso es importante no solo el espacio escolar sino tambieacuten el comunitario De larelacioacuten hombre-sociedad y hombre-hombre surge conocimiento Es alliacute dondese toma conciencia de la realidad el hombre aprende en accioacuten y por eso laimportancia del diaacutelogo El diaacutelogo hace partiacutecipe al otro lo involucra en todo el proceso de ensentildeanza y seraacute la base de una sociedad democraacuteticadonde cada ciudadano se sentiraacute libre de presentar ideas y soluciones(Ver Paulo Freire pedagogiacutea del diaacutelogo) Un diaacutelogo franco iba a llevar a laconcientizacioacuten que seriacutea puente para terminar con la desigualdad de clasesSeguacuten Freire nadie sabe todo y nadie es ignorante Las personas poseen loque llama una cultura puacuteblica son los conocimientos adquiridos de vivir endeterminada sociedad Por eso las bases del sistema educativo debiacuteancentrarse en el alumno y en el contexto en el que estaba inmerso el mismo

Comprender la importancia de la educacioacuten comunitaria en la sociedadpara que esta sea maacutes democraacutetica Dar relevancia al contexto y aldiaacutelogo como un acto de amor de coraje y de mutuo aprendizaje la cualrepresenta un medio para lograr la construccioacuten de un ciudadanoautoacutenomo criacutetico y participativo como motor de la lucha por ladesigualdad social

Freire P(1974) Concientizacioacuten Buenos Aires Ediciones Buacutesqueda Freire P(1993) Cartas a quien pretende ensentildear Buenos Aires Siglo XXI Editores Freire P (1993) Pedagogiacutea de la esperanza Meacutexico SIglo XXI Editores

En el presente los aportes de Freire siguen siendo relevantes como docentes nodebemos ignorar que los nintildeos y nintildeas poseen un conocimiento que surge al estar enuna sociedad Al ensentildear debemos tener en cuenta la identidad social y cultural quetienen nuestros alumnos Fomentar el diaacutelogo abierto debe ser algo fundamental ennuestra praacutectica ya que a traveacutes del mismo obtenemos herramientas para actuarhacemos a los nintildeos y nintildeas partiacutecipes de su aprendizaje y por lo tanto maacutescomprometidos con el mismo Ya que el viacutenculo con el otro es tan importante hay quevalorar el trabajo colectivoDada la importancia del diaacutelogo y que como docentes debemos fomentarlo tambieacuten loes del otro lado tener una escucha para aprender para actuar y sobre todo respetuosahacia la opinioacuten del otro Incentivando como deciacutea Freire la formacioacuten de ciudadanos yciudadanas activos y comprometidos con la sociedad

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Freire propone la necesidad de una educacioacuten que critique y sea criticable que ayude a forjar personalidades rebeldes y no sumisas ante el poder Se necesitan sujetos constituidos en el diaacutelogo horizontal que logren emanciparse de las ideas dominantes de su eacutepoca un diaacutelogo basado en la confianza en ella otroa en la esperanza en la construccioacuten con ella otroa Sujetos cuestionadores formados en el ejercicio dinaacutemico de la democracia pero esa formacioacuten implica la vivencia no la ensentildeanza catedraacutetica seguacuten Freire (1965)Un sujeto con posibilidad de elegir y cambiar comprometido con la democracia y participe de esta pero para que un sujeto como este sea posible se requiere una educacioacuten que libere a los oprimidos de sus ataduras que no quite el poder de decisioacuten ni sea paternalista que brinde fundamentos teoacutericos que ayuden decidir y de esta forma participar activa y responsablemente en el ejercicio de la democracia En palabras de Freire una educacioacuten valiente que discuta con el hombre comuacuten su derecho a aquella participacioacuten (Freire 1967 p 88) Solo una hombremujer que entienda su rol como transformadora de la sociedad emancipadoa de la ignorancia que da poder a las clases dominantes podraacute ser libre

Paulo Freire concebiacutea la idea de que la alfabetizacioacuten y la inclusioacuten del pueblo a los sistemas educativos maacutes desarrollados transformariacutean a los y las oprimidos y oprimidas de la sociedad en sujetos libres de pensamiento y decisioacuten Su poliacutetica se centra en cuatro objetivos principales -Ampliar el acceso y permanencia de los sectores populares a la educacioacuten puacuteblica-Democratizar el poder pedagoacutegico para que todos se vinculen en una planificacioacuten auto ndash gestionada-Fomentar la construccioacuten colectiva interdisciplinaria y la formacioacuten permanente del personal docente No caer en tecnicismos -Contribuir a la eliminacioacuten definitiva del analfabetismo

Freire P (1965) La educacioacuten como praacutectica de la libertad Chile Siglo XXI editores

En conclusioacuten el pensamiento freiriano se niega a la concepcioacuten de una educacioacuten unidireccional en la que no haya lugar para la construccioacuten colectiva y la valoracioacuten della otroa Esa seriacutea una educacioacuten que en lugar de liberar a losas oprimidosas les oprimiriacutea auacuten maacutes no incentivariacutea el pensamiento criacutetico basado en el diaacutelogo sino maacutes bien la escucha y repeticioacuten memoriacutestica de ideas impuestas que limitan el buen ejercicio de la democracia y solo favorecen a las clases minoritarias que concentran el poder a las que les incomoda que losas oprimidosas ocupen los lugares de sujetos que les pertenecen en las sociedades Su insercioacuten no es bien recibida por losas poderososas

ldquoNinguno ignora todoninguno lo sabe todoPor eso aprendemossiemprerdquo

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La vigencia de su legado en el pensamiento pedagoacutegico latinoamericano a 100 antildeos de su nacimiento

Bibliografiacutea comentada realizada por Bruno Acuntildea y Micaela Vinay de la biblioteca de los IINN 2021

Paulo Freire

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Cartas a Guinea-Bissau Apuntes de una experiencia pedagoacutegica en proceso Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1986

Invitado por el gobierno revolucionario de Guinea-Bissau Paulo Freire viajoacute a ese paiacutes con su equipo del Instituto de

Accioacuten Cultural para contribuir con su experiencia al programa de alfabetizacioacuten de adultos considerado como un gran

desafiacuteo despueacutes de cuatro siglos de dominacioacuten portuguesa que dejaron como una muestra de su ldquomisioacuten civilizadorardquo

al 90 de la poblacioacuten analfabeta

Su disposicioacuten a colaborar la decidieron en su caraacutecter de militantes y no como especialistas ldquoneutralesrdquo o miembros de

una misioacuten extranjera de ldquoasistencia teacutecnicardquo el trabajo habriacutean de Ilevarlo a cabo empapaacutendose primero de la realidad

de Guinea-Bissau y en estrecho contacto con militantes guineanos comprometidos en el esfuerzo de reconstruccioacuten de su

paiacutes en el que la larga guerra de liberacioacuten fue ldquoun hecho cultural y un factor de culturardquo en palabras de Amiacutelcar Cabral

Con la intencioacuten de ofrecer a los lectores una visioacuten dinaacutemica de las actividades pedagoacutegicas que estaacuten desarrollaacutendose

en Guinea-Bissau asiacute como algunos de los problemas teoacutericos que suscitan ndashla labor tiene que realizarse con un pueblo

casi analfabeto pero poliacuteticamente muy ldquoIetradordquondash se recogen aquiacute las cartas de Paulo Freire dirigidas a sus compantildeeros

de la Comisioacuten Coordinadora de los trabajos de alfabetizacioacuten y al comisario de Educacioacuten en Bissau

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Cartas a quien pretende ensentildear Paulo Freire Rosa Mariacutea Torres (Prolog) Stella Mastrangelo (Trad) Buenos Aires Siglo XXI 2011

Freire les habla a los docentes sobre los aspectos maacutes delicados de la praacutectica educativa y lo hace con la firmeza y la

generosidad que caracterizan su estilo En contra de los tabuacutees que terminan produciendo profesores deacutebiles y vacilantes

defiende la necesidad de una autoridad que nada tiene que ver con la arrogancia y que por el contrario permite la

confianza del maestro en sus propios saberes y convicciones y en su capacidad para vincularse con los alumnos y

proponerles otros mundos posibles Las cartas recuperan el sabor del diaacutelogo y el valor de la transmisioacuten que surge de la

experiencia La imaginacioacuten que nos lleva a suentildeos posibles o imposibles siempre es necesaria Es preciso estimular la

imaginacioacuten de los educandos usarla en el ldquodisentildeordquo de la escuela con la que ellos suentildean iquestPor queacute no poner en praacutectica

dentro del saloacuten de clase una parte de esa escuela iquestPor queacute al discutir la imaginacioacuten o los proyectos no les subrayamos

a los educandos los obstaacuteculos concretos -aunque algunos sean por el momento insuperables- para la realizacioacuten de su

imaginacioacuten iquestPor queacute no enfatizar el derecho a imaginar sontildear y luchar por el suentildeo Al fin y al cabo es preciso dejar

bien claro que la imaginacioacuten no es ejercicio de gente desconectada de la realidad que vive en el aire Por el contrario al

imaginar alguna cosa lo hacemos condicionados precisamente por la falta de lo concreto Cuando el nintildeo imagina una es-

cuela alegre y libre es porque la suya le niega la libertad y la alegriacutea

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Conversando con educadores Paulo Freire Montevideo Roca Viva CIDC 1990

En junio de 1989 Paulo Freire visita por primera vez Uruguay invitadopor el Centro de Investigaciones y Desarrollo Cultural

En esta oportunidad mantiene diaacutelogos con docentes universitariostrabajadores sociales educadores populares

estudiantes de la EscuelaUniversitaria de Servicio Social y brinda entrevistas en medios decomunicacioacuten

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El grito manso Paulo Freire Claudius Ceccon (Ilus) Buenos Aires Siglo XXI 2012

El grito manso se destaca dentro de la obra de Paulo Freire por ser una de las uacuteltimas intervenciones puacuteblicas

realizadas por este pedagogo considerado uno de los maacutes importantes del siglo XX en donde el lector se encon-

traraacute con la madurez de su pensamiento acerca de los problemas que asedian la praacutectica de la educacioacuten en los

inicios de siglo XXI Con palabras y conceptos claros Freire presenta los desafiacuteos que deben enfrentar tanto los

docentes como los alumnos al sostener que ldquouna de las buenas cualidades de un profesor de una profesora es

darles testimonio a los alumnos de que la ignorancia es el punto de partida de la sabiduriacutea que equivocarse no es

un pecado sino que forma parte del proceso de conocer y que el error es un momento de la buacutesqueda del saberrdquo

Sin embargo el libro no soacutelo toca temas vinculados a la educacioacuten sino que el autor tambieacuten reflexiona sobre la

historia el cambio social las utopiacuteas y la responsabilidad del hombre en el mundo globalizado

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iquestExtensioacuten o comunicacioacuten La concientizacioacuten en el medio rural Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Maacutes que un anaacutelisis del trabajo -como educador- del agroacutenomo equivocadamente llamado ldquoexten-

sionistardquo este ensayo es una siacutentesis profunda del papel que Freire asigna a la educacioacuten comprendi-

da en su perspectiva verdadera que no es otra que la de humanizar al hombre en la accioacuten conscien-

te que este debe hacer para transformar al mundo Freire comienza su trabajo con un anaacutelisis del teacutermino

ldquoextensioacutenrdquo partiendo de puntos de vista diferentes el sentido linguumliacutestico de la palabra criacutetica a partir de la teo-

riacutea filosoacutefica del conocimiento y estudio de sus relaciones con el concepto de ldquoinvasioacuten culturalrdquo Posteriormente

discute la reforma agraria y el cambio oponiendo los conceptos de ldquoextensioacutenrdquo y de ldquocomunicacioacutenrdquo como pro-

fundamente antagoacutenicos Muestra como la accioacuten educadora del agroacutenomo como la del profesor en general debe

ser la de comunicacioacuten si es que quiere llegar al hombre no al ser abstracto sino al ser concreto insertado en una

realidad histoacuterica

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Hacia una pedagogiacutea de la pregunta conversaciones con Antonio Fauacutendez Paulo Freire Buenos Aires La Aurora 1986

Es una obra abierta a la discusioacuten un cuestionamiento constante un espacio de reflexioacuten donde el meacutetodo de

Freire es revisado y redimensionado libremente a la luz de la experiencias Pero es tambieacuten el punto de encuen-

tro de los intelectuales latinoamericanos que discurren acerca de algunos temas importantes de nuestra eacutepoca

el exilio como desafiacuteo el rol de los intelectuales en las sociedades en transformacioacuten las nuevas experiencias

educativas en Aacutefrica y Ameacuterica Latina la educacioacuten como arma poliacutetica para la liberacioacuten

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La educacioacuten como praacutectica de la libertad Paulo Frei-re Julio Barreiro (Ed) Montevideo Tierra Nueva 1972

Fue la primera de las grandes obras de Paulo Freire en la que criticoacute de forma implacable los sistemas tradicionales

de educacioacuten convirtieacutendose en uno de los principales motores de la revolucioacuten educativa en Brasil Junto a su

esposa Elza 1048577otra gran educadora1048577 elaboroacute un innovador (y necesario) meacutetodo de alfabetizacioacuten que se vinculaba

a los intereses de los desamparados y que desarrolloacute en su ciudad natal Recife Este modelo se basaba en una

educacioacuten construida sobre el diaacutelogo permitiendo a cada persona contribuir en su desarrollo personal Freire

logroacute que la educacioacuten abandonara su funcioacuten domesticadora para convertirse en un camino hacia la libertad

cuyo objetivo primero era la toma de conciencia de las personas como individuos para asiacute evitar la masificacioacuten

La pedagogiacutea de Freire podriacutea denominarse como de la conciencia El autor plantea que la educacioacuten debe conce-

birse como una accioacuten cultural dirigida al cambio el sistema educativo debe ayudar a que el sujeto contribuya al

cambio social al proveer al educando de los instrumentos contra el desarraigo pues la educacioacuten en la decisioacuten y

en la responsabilidad social y poliacutetica sustituye la anterior pasividad por nuevas pautas de participacioacuten

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La importancia de leer y el proceso de liberacioacuten Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Aborda temas vinculados entre siacute y que contienen elementos teoacutericos suficientes para descubrir la profundidad

y la madurez que el estudio de la praacutectica ocupa en el pensamiento freiriano Cada uno de los ensayos constitu-

ye el anaacutelisis de un determinado objeto de estudio a partir de la particularidad propia de dicho objeto pero al

mismo tiempo tomando en cuenta la totalidad en la que estaacute inmerso Asiacute estos ensayos presentan una riqueza

extraordinaria en primer lugar porque permiten comprender la dinaacutemica de la praxis freiriana y en segundo lu-

gar porque las aportaciones sociopedagoacutegicas que esta praxis nos ofrece pueden ser utilizadas para llevar a cabo

trabajos teoacuterico-praacutecticos en diferentes espacios educativos (en la universidad en educacioacuten para adultos en los

sindicatos etc) Para Freire el pensamiento es el resultado de un proceso de conocimiento dialeacutectico e histoacuterica-

mente determinado y es ante todo un acto colectivo que no puede ser atributo exclusivo de unos cuantos existe

un pensamos y no un yo pienso Esta idea es baacutesica para comprender la praxis freiriana y se encuentra contenida

en toda su obra pero en su maacutexima expresioacuten estaacute sintetizada en la famosa frase de Freire nadie educa a nadie

los hombres se educan entre siacute mediatizados por su mundo

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Las iglesias la educacioacuten y el proceso de liberacioacuten humana en la historia Paulo Freire Buenos Aires La aurora 1986

Ni lsquoingenuosrsquo ni lsquoastutosrsquo hoy los cristianos latinoamericanos deben ser profetas de un nuevo modo de presencia

en el mundo que Paulo Freire delinea en este breve pero substancial ensayo dedicado a la responsabilidad de

las iglesias en la revolucioacuten educacional liberadora

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La naturaleza poliacutetica de la educacioacuten Cultura poder y liberacioacuten Paulo Freire Barcelona Paidoacutes 1990

Es un libro revolucionario capaz de estimular a todos cuantos estaacuten implicados en la creacioacuten de un nuevo con-

cepto de educacioacuten y de humanidad que tome la liberacioacuten y no solo la instruccioacuten como punto de partida y como

finalidad

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Miedo y osadiacutea La cotidianidad del docente que se arriesga a practicar una pedagogiacutea transformadora Paulo Freire Ira Shor Buenos Aires Siglo XXI 2014

Este libro piensa una pedagogiacutea transformadora a partir de las dificultades cotidianas de los profesores

coacutemo motivar a los alumnos coacutemo lograr un equilibrio entre el curriacuteculo oficial y las necesidades que surgen en

el aula queacute lugar dar a la lectura de los claacutesicos cuaacutel a los acontecimientos que sacuden el mundo real coacutemo impulsar el

debate y la reflexioacuten Abrazar una pedagogiacutea liberadora basada en el diaacutelogo y apartarse de la pedagogiacutea

tradicional que supone la transferencia de conocimientos del profesor al alumno puede suscitar muchos temores

iquestacaso no puede poner en riesgo la autoridad de quien ensentildea y hacer que sus alumnos incluso sospechen de

su capacidad y su experiencia Miedo y osadiacutea una iluminadora conversacioacuten a fondo entre Paulo Freire y su

disciacutepulo Ira Shor es un libro central para entender los desafiacuteos y los riesgos de ese pasaje Los autores sostienen

que el aula es el espacio de exploracioacuten donde el conocimiento se produce no donde simplemente se lo transmite

ponen en su justo lugar la modalidad de la ldquoclase expositivardquo que puede ser un momento fecundo en el marco

de un intercambio dinaacutemico defienden la importancia del rigor y de la disciplina de estudio que nunca implican

memorizar informacioacuten sino apropiarse de los textos al poder leer sus cruces con el contexto de produccioacuten y de

lectura

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Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1996

En la buacutesqueda permanente de aprendizaje este libro ensentildea a ensentildear partiendo del ser profesor El autor en

un lenguaje accesible y didaacutectico reflexiona sobre saberes necesarios para la praacutectica educativa-criacutetica con base

en una eacutetica pedagoacutegica y en una visioacuten del mundo cimentadas en el rigor la investigacioacuten y la actitud criacutetica

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Pedagogiacutea del oprimido Paulo Freire Montevideo Nueva Tierra 1968

En un reacutegimen de dominacioacuten de conciencias en que los que maacutes trabajan menos pueden decir su palabra y en

que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar los dominadores mantienen el monopolio

de la palabra con que mistifican masifican y dominan En esa situacioacuten los dominados para decir su palabra

tienen que luchar para tomarla Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demaacutes es un difiacutecil pero

imprescindible aprendizaje es laquola pedagogiacutea del oprimidoraquo La pedagogiacutea de Paulo Freire siendo meacutetodo de

alfabetizacioacuten tiene como idea animadora toda una dimensioacuten humana de la laquoeducacioacuten como praacutectica de la

libertadraquo

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Pedagogiacutea de la esperanza Paulo Freire Carlos Nuacutentildeez Hurtado (Prolog) Ana Mariacutea Arauacutejo (Colab) Meacutexico DF Siglo XXI

Esta obra sintetiza los grandes temas gestados en medio de las luchas sociales que convulsiona-

ron a Ameacuterica Latina y a los pueblos del Tercer Mundo y que provocaron las reflexiones formula-

das al ritmo de esas luchas sobre la necesidad de sobrevivir y de vencer el agobio de la domina-

cioacuten Paulo Freireacute propone crear una pedagogiacutea de la esperanza que supere la lsquopedagogiacutea del oprimidorsquo

El libro profundiza en la historia y los hechos para mostrar las condiciones que dieron forma al pen-

samiento descubre las tramas que envolvieron vida ideas y procesos sociales muestra la trage-

dia de las discriminaciones la extensioacuten de la injusticia y el drama de los que lucharon La obra es tam-

bieacuten una prueba de fortaleza de parte de una generacioacuten que resistioacute el sometimiento y que extrajo

de las vicisitudes y de las persecuciones el constante coraje para trabajar en la transformacioacuten social

Maacutes de veinte antildeos despueacutes los recuerdos de Pedagogiacutea del oprimido se han convertido en la denuncia de las

muacuteltiples maacutescaras que la dominacioacuten usa y recupera Esa denuncia es ademaacutes testimonio del esfuerzo callado

y generoso de muchos que en todo el mundo impiden que la esperanza muera

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Pedagogiacutea de la indignacioacuten Paulo Freire Madrid Morata 2001

iquestCuaacutel es la indignacioacuten de la que habla el tiacutetulo de este libro el uacuteltimo que escribioacute Paulo FreireTrataacutendose de

una obra suya esa indignacioacuten estaacute muy lejos de la rabia que se agota en siacute misma Es maacutes bien una indignacioacuten

poliacutetica que apuesta a la construccioacuten colectiva y a la esperanza iquestCoacutemo enfrentar el reto de educar a los joacutevenes

para que no se conviertan en pequentildeos tiranos ni en seres inhibidos Los padres y los profesores tienen que ex-

plorar una delicada tensioacuten dar libertad y autonomiacutea y a la vez marcar liacutemites que equivalen a cuidar el entorno

comuacuten y a respetar las diferencias Se ensentildean contenidos pero tambieacuten modos de habitar el mundo de inter-

pretarlo y de articular proyectos de cambio que se traducen en accioacuten poliacutetica el objetivo no es ldquoentrenarrdquo a los

joacutevenes sino ldquoformarlosrdquo para una vida cada vez maacutes compleja Con extrema lucidez Freire habla asimismo de la

violencia entre los adolescentes que debe ser abordada con seriedad sin estigmatizar a nadie y de las revolu-

ciones tecnoloacutegicas que dificultan la transmisioacuten generacional de valores y experiencias El quehacer del maestro

comprometido no es entonces la uacutenica preocupacioacuten de Freire que analiza ademaacutes las luchas sociales paciacuteficas

que buscan la transformacioacuten sin caer en el voluntarismo la conciencia ecoloacutegica la alfabetizacioacuten en la era de la

televisioacuten y la educacioacuten de adultos El tono y el discurrir de los textos son testimonio de la buacutesqueda maacutes persis-

tente del autor un diaacutelogo de igual a igual con los lectores cifra del verdadero aprendizaje

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Por una pedagogiacutea de la pregunta Criacutetica a una educacioacuten basada en respuestas a preguntas inexistentes Paulo Freire Antonio Fauacutendez Buenos Aires Siglo XXI 2014

El acto de hacer una pregunta parece muy faacutecil algo que no encierra ninguacuten misterio en general son los que no

saben los que preguntan Paulo Freire en diaacutelogo con el educador chileno Antonio Faundez desbarata esta su-

puesta evidencia al sostener que formular buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal de ensayo y error

de trabajo compartido entre maestros y estudiantes La educacioacuten tradicional pone al docente en el lugar del que

presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un

conocimiento que muchas veces aunque resulte increiacuteble no tiene relacioacuten con las inquietudes de ninguno de

los dos Pero las respuestas que no estaacuten ligadas a la curiosidad genuina difiacutecilmente lleguen a destino porque la

curiosidad es el punto de partida tanto para aprender como para ensentildear En este libro dialogado pensado de a

dos los autores esquivan el riesgo de convertir la propuesta de una pedagogiacutea de la pregunta en un simple juego

retoacuterico o en un gesto superficial y revelan a partir de sus experiencias como educadores populares en diversos

paiacuteses la importancia de saber preguntar como base del proceso de ensentildeanza y aprendizaje Cuando los maes-

tros o los padres asumen la responsabilidad de educar o cuando los intelectuales asumen la funcioacuten de interpretar

las necesidades de la gente es imprescindible que antes de intervenir con contenidos construidos de antemano

procuren dialogar preguntarse y preguntar por las necesidades materiales culturales o espirituales de los otros

Con sabiduriacutea de viejos maestros Freire y Faundez revisan sus propios meacutetodos de alfabetizacioacuten y reflexionan

sobre el papel de la cultura popular y sobre su rol como docentes con el propoacutesito de evitar la castracioacuten de la

curiosidad y recuperar el haacutebito de admirarse y de ldquovivir la preguntardquo como el verdadero sosteacuten de la ensentildeanza

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12

A traveacutes del diaacutelogo las personas pueden transmitir sus ideas inquietudesentre muchas otras cosas Teniendo en cuenta esto si la comunicacioacuten se aplica como base en la funcioacuten directiva se podriacutean suplir necesidades de los docentes y lograr asiacute objetivos comunes

Freire dice que los directivos deben tener en cuenta la diversidad e igualdad que existe entre cada individuo y le otorga al docente el derecho adesempentildearse de acuerdo a sus convicciones siempre y cuando se rija bajo las normas establecidas por los organismos educativos

Ambas partes deben ser conscientes de que la otra parte es una persona conlibertad capaz de pensar y hacer por siacute misma y que en ocasiones tienepensamientos e ideales diferentes a los nuestros lo cual no deberiacutea ser un impedimento a la comunicacioacuten No se trata de sacarle importancia a la informacioacuten que se da sino de redimensionar su papel logrando comprenderotras loacutegicas

Freire habla sobre que la naturaleza del ser humano es dialoacutegica esto hacereferencia a que estamos la mayor parte de nuestro tiempo dialogando conotros sujetos Sin comunicarnos la vida y convivencia se hariacutean sumamentedifiacuteciles y diferentes a lo que conocemosAl comunicarnos nos relacionarnos con las personas de tal modo que sepueden lograr acuerdos bajo una responsabilidad y con empatiacutea Este diaacutelogonecesario lo veremos enfocado dentro del aacutembito de las institucioneseducativas en la relacioacuten directivos- docentes

Castillo M (17 de enero de 2017) Paulo Freire Teoriacutea dialoacutegica de la educacioacuten Pensamientoeducativo latinoamericano httppensamientoeducativolatinoamericanoblogspotcom201701paulo-freire-teoria-dialogica-en-lahtml

Para concluir podriacuteamos decir en base a todo lo antedicho y por las ideas de Freire que el diaacutelogo es indispensable en cualquier rama de la vida Al hablar de la educacioacuten maacutesespeciacuteficamente de la relacioacuten entre los directivos y los docentes logramos notar los beneficios de esta comunicacioacuten sin ella el docente se ve gravemente perjudicado creando un ambiente indeseable apaacutetico hostil y sin confianza

El hablar ser empaacuteticos y poder escuchar otros puntos de vista sin encerrarnos en elpropio nos ayuda a crear un mejor lugar para nosotros mismos y nuestro entornomucho maacutes en el aacutembito educativo donde los mismos nintildeos pueden verse perjudicados por la falta de comunicacioacuten y diaacutelogo que puede existir entre el docente y los directivosPor el contrario comunicarse puede traer muacuteltiples beneficios para toda la institucioacuten

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Paulo Freire impulsoacute la importancia de la educacioacuten comunitaria la mismadebe estar dirigida a que el sujeto conozca sus posibilidades de accioacutenPermite el desarrollo de la conciencia puacuteblica lo que va a impulsar a que elsujeto se comprometa con la resolucioacuten de problemas Por eso es importante no solo el espacio escolar sino tambieacuten el comunitario De larelacioacuten hombre-sociedad y hombre-hombre surge conocimiento Es alliacute dondese toma conciencia de la realidad el hombre aprende en accioacuten y por eso laimportancia del diaacutelogo El diaacutelogo hace partiacutecipe al otro lo involucra en todo el proceso de ensentildeanza y seraacute la base de una sociedad democraacuteticadonde cada ciudadano se sentiraacute libre de presentar ideas y soluciones(Ver Paulo Freire pedagogiacutea del diaacutelogo) Un diaacutelogo franco iba a llevar a laconcientizacioacuten que seriacutea puente para terminar con la desigualdad de clasesSeguacuten Freire nadie sabe todo y nadie es ignorante Las personas poseen loque llama una cultura puacuteblica son los conocimientos adquiridos de vivir endeterminada sociedad Por eso las bases del sistema educativo debiacuteancentrarse en el alumno y en el contexto en el que estaba inmerso el mismo

Comprender la importancia de la educacioacuten comunitaria en la sociedadpara que esta sea maacutes democraacutetica Dar relevancia al contexto y aldiaacutelogo como un acto de amor de coraje y de mutuo aprendizaje la cualrepresenta un medio para lograr la construccioacuten de un ciudadanoautoacutenomo criacutetico y participativo como motor de la lucha por ladesigualdad social

Freire P(1974) Concientizacioacuten Buenos Aires Ediciones Buacutesqueda Freire P(1993) Cartas a quien pretende ensentildear Buenos Aires Siglo XXI Editores Freire P (1993) Pedagogiacutea de la esperanza Meacutexico SIglo XXI Editores

En el presente los aportes de Freire siguen siendo relevantes como docentes nodebemos ignorar que los nintildeos y nintildeas poseen un conocimiento que surge al estar enuna sociedad Al ensentildear debemos tener en cuenta la identidad social y cultural quetienen nuestros alumnos Fomentar el diaacutelogo abierto debe ser algo fundamental ennuestra praacutectica ya que a traveacutes del mismo obtenemos herramientas para actuarhacemos a los nintildeos y nintildeas partiacutecipes de su aprendizaje y por lo tanto maacutescomprometidos con el mismo Ya que el viacutenculo con el otro es tan importante hay quevalorar el trabajo colectivoDada la importancia del diaacutelogo y que como docentes debemos fomentarlo tambieacuten loes del otro lado tener una escucha para aprender para actuar y sobre todo respetuosahacia la opinioacuten del otro Incentivando como deciacutea Freire la formacioacuten de ciudadanos yciudadanas activos y comprometidos con la sociedad

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Freire propone la necesidad de una educacioacuten que critique y sea criticable que ayude a forjar personalidades rebeldes y no sumisas ante el poder Se necesitan sujetos constituidos en el diaacutelogo horizontal que logren emanciparse de las ideas dominantes de su eacutepoca un diaacutelogo basado en la confianza en ella otroa en la esperanza en la construccioacuten con ella otroa Sujetos cuestionadores formados en el ejercicio dinaacutemico de la democracia pero esa formacioacuten implica la vivencia no la ensentildeanza catedraacutetica seguacuten Freire (1965)Un sujeto con posibilidad de elegir y cambiar comprometido con la democracia y participe de esta pero para que un sujeto como este sea posible se requiere una educacioacuten que libere a los oprimidos de sus ataduras que no quite el poder de decisioacuten ni sea paternalista que brinde fundamentos teoacutericos que ayuden decidir y de esta forma participar activa y responsablemente en el ejercicio de la democracia En palabras de Freire una educacioacuten valiente que discuta con el hombre comuacuten su derecho a aquella participacioacuten (Freire 1967 p 88) Solo una hombremujer que entienda su rol como transformadora de la sociedad emancipadoa de la ignorancia que da poder a las clases dominantes podraacute ser libre

Paulo Freire concebiacutea la idea de que la alfabetizacioacuten y la inclusioacuten del pueblo a los sistemas educativos maacutes desarrollados transformariacutean a los y las oprimidos y oprimidas de la sociedad en sujetos libres de pensamiento y decisioacuten Su poliacutetica se centra en cuatro objetivos principales -Ampliar el acceso y permanencia de los sectores populares a la educacioacuten puacuteblica-Democratizar el poder pedagoacutegico para que todos se vinculen en una planificacioacuten auto ndash gestionada-Fomentar la construccioacuten colectiva interdisciplinaria y la formacioacuten permanente del personal docente No caer en tecnicismos -Contribuir a la eliminacioacuten definitiva del analfabetismo

Freire P (1965) La educacioacuten como praacutectica de la libertad Chile Siglo XXI editores

En conclusioacuten el pensamiento freiriano se niega a la concepcioacuten de una educacioacuten unidireccional en la que no haya lugar para la construccioacuten colectiva y la valoracioacuten della otroa Esa seriacutea una educacioacuten que en lugar de liberar a losas oprimidosas les oprimiriacutea auacuten maacutes no incentivariacutea el pensamiento criacutetico basado en el diaacutelogo sino maacutes bien la escucha y repeticioacuten memoriacutestica de ideas impuestas que limitan el buen ejercicio de la democracia y solo favorecen a las clases minoritarias que concentran el poder a las que les incomoda que losas oprimidosas ocupen los lugares de sujetos que les pertenecen en las sociedades Su insercioacuten no es bien recibida por losas poderososas

ldquoNinguno ignora todoninguno lo sabe todoPor eso aprendemossiemprerdquo

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La vigencia de su legado en el pensamiento pedagoacutegico latinoamericano a 100 antildeos de su nacimiento

Bibliografiacutea comentada realizada por Bruno Acuntildea y Micaela Vinay de la biblioteca de los IINN 2021

Paulo Freire

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Cartas a Guinea-Bissau Apuntes de una experiencia pedagoacutegica en proceso Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1986

Invitado por el gobierno revolucionario de Guinea-Bissau Paulo Freire viajoacute a ese paiacutes con su equipo del Instituto de

Accioacuten Cultural para contribuir con su experiencia al programa de alfabetizacioacuten de adultos considerado como un gran

desafiacuteo despueacutes de cuatro siglos de dominacioacuten portuguesa que dejaron como una muestra de su ldquomisioacuten civilizadorardquo

al 90 de la poblacioacuten analfabeta

Su disposicioacuten a colaborar la decidieron en su caraacutecter de militantes y no como especialistas ldquoneutralesrdquo o miembros de

una misioacuten extranjera de ldquoasistencia teacutecnicardquo el trabajo habriacutean de Ilevarlo a cabo empapaacutendose primero de la realidad

de Guinea-Bissau y en estrecho contacto con militantes guineanos comprometidos en el esfuerzo de reconstruccioacuten de su

paiacutes en el que la larga guerra de liberacioacuten fue ldquoun hecho cultural y un factor de culturardquo en palabras de Amiacutelcar Cabral

Con la intencioacuten de ofrecer a los lectores una visioacuten dinaacutemica de las actividades pedagoacutegicas que estaacuten desarrollaacutendose

en Guinea-Bissau asiacute como algunos de los problemas teoacutericos que suscitan ndashla labor tiene que realizarse con un pueblo

casi analfabeto pero poliacuteticamente muy ldquoIetradordquondash se recogen aquiacute las cartas de Paulo Freire dirigidas a sus compantildeeros

de la Comisioacuten Coordinadora de los trabajos de alfabetizacioacuten y al comisario de Educacioacuten en Bissau

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Cartas a quien pretende ensentildear Paulo Freire Rosa Mariacutea Torres (Prolog) Stella Mastrangelo (Trad) Buenos Aires Siglo XXI 2011

Freire les habla a los docentes sobre los aspectos maacutes delicados de la praacutectica educativa y lo hace con la firmeza y la

generosidad que caracterizan su estilo En contra de los tabuacutees que terminan produciendo profesores deacutebiles y vacilantes

defiende la necesidad de una autoridad que nada tiene que ver con la arrogancia y que por el contrario permite la

confianza del maestro en sus propios saberes y convicciones y en su capacidad para vincularse con los alumnos y

proponerles otros mundos posibles Las cartas recuperan el sabor del diaacutelogo y el valor de la transmisioacuten que surge de la

experiencia La imaginacioacuten que nos lleva a suentildeos posibles o imposibles siempre es necesaria Es preciso estimular la

imaginacioacuten de los educandos usarla en el ldquodisentildeordquo de la escuela con la que ellos suentildean iquestPor queacute no poner en praacutectica

dentro del saloacuten de clase una parte de esa escuela iquestPor queacute al discutir la imaginacioacuten o los proyectos no les subrayamos

a los educandos los obstaacuteculos concretos -aunque algunos sean por el momento insuperables- para la realizacioacuten de su

imaginacioacuten iquestPor queacute no enfatizar el derecho a imaginar sontildear y luchar por el suentildeo Al fin y al cabo es preciso dejar

bien claro que la imaginacioacuten no es ejercicio de gente desconectada de la realidad que vive en el aire Por el contrario al

imaginar alguna cosa lo hacemos condicionados precisamente por la falta de lo concreto Cuando el nintildeo imagina una es-

cuela alegre y libre es porque la suya le niega la libertad y la alegriacutea

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Conversando con educadores Paulo Freire Montevideo Roca Viva CIDC 1990

En junio de 1989 Paulo Freire visita por primera vez Uruguay invitadopor el Centro de Investigaciones y Desarrollo Cultural

En esta oportunidad mantiene diaacutelogos con docentes universitariostrabajadores sociales educadores populares

estudiantes de la EscuelaUniversitaria de Servicio Social y brinda entrevistas en medios decomunicacioacuten

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El grito manso Paulo Freire Claudius Ceccon (Ilus) Buenos Aires Siglo XXI 2012

El grito manso se destaca dentro de la obra de Paulo Freire por ser una de las uacuteltimas intervenciones puacuteblicas

realizadas por este pedagogo considerado uno de los maacutes importantes del siglo XX en donde el lector se encon-

traraacute con la madurez de su pensamiento acerca de los problemas que asedian la praacutectica de la educacioacuten en los

inicios de siglo XXI Con palabras y conceptos claros Freire presenta los desafiacuteos que deben enfrentar tanto los

docentes como los alumnos al sostener que ldquouna de las buenas cualidades de un profesor de una profesora es

darles testimonio a los alumnos de que la ignorancia es el punto de partida de la sabiduriacutea que equivocarse no es

un pecado sino que forma parte del proceso de conocer y que el error es un momento de la buacutesqueda del saberrdquo

Sin embargo el libro no soacutelo toca temas vinculados a la educacioacuten sino que el autor tambieacuten reflexiona sobre la

historia el cambio social las utopiacuteas y la responsabilidad del hombre en el mundo globalizado

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iquestExtensioacuten o comunicacioacuten La concientizacioacuten en el medio rural Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Maacutes que un anaacutelisis del trabajo -como educador- del agroacutenomo equivocadamente llamado ldquoexten-

sionistardquo este ensayo es una siacutentesis profunda del papel que Freire asigna a la educacioacuten comprendi-

da en su perspectiva verdadera que no es otra que la de humanizar al hombre en la accioacuten conscien-

te que este debe hacer para transformar al mundo Freire comienza su trabajo con un anaacutelisis del teacutermino

ldquoextensioacutenrdquo partiendo de puntos de vista diferentes el sentido linguumliacutestico de la palabra criacutetica a partir de la teo-

riacutea filosoacutefica del conocimiento y estudio de sus relaciones con el concepto de ldquoinvasioacuten culturalrdquo Posteriormente

discute la reforma agraria y el cambio oponiendo los conceptos de ldquoextensioacutenrdquo y de ldquocomunicacioacutenrdquo como pro-

fundamente antagoacutenicos Muestra como la accioacuten educadora del agroacutenomo como la del profesor en general debe

ser la de comunicacioacuten si es que quiere llegar al hombre no al ser abstracto sino al ser concreto insertado en una

realidad histoacuterica

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Hacia una pedagogiacutea de la pregunta conversaciones con Antonio Fauacutendez Paulo Freire Buenos Aires La Aurora 1986

Es una obra abierta a la discusioacuten un cuestionamiento constante un espacio de reflexioacuten donde el meacutetodo de

Freire es revisado y redimensionado libremente a la luz de la experiencias Pero es tambieacuten el punto de encuen-

tro de los intelectuales latinoamericanos que discurren acerca de algunos temas importantes de nuestra eacutepoca

el exilio como desafiacuteo el rol de los intelectuales en las sociedades en transformacioacuten las nuevas experiencias

educativas en Aacutefrica y Ameacuterica Latina la educacioacuten como arma poliacutetica para la liberacioacuten

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La educacioacuten como praacutectica de la libertad Paulo Frei-re Julio Barreiro (Ed) Montevideo Tierra Nueva 1972

Fue la primera de las grandes obras de Paulo Freire en la que criticoacute de forma implacable los sistemas tradicionales

de educacioacuten convirtieacutendose en uno de los principales motores de la revolucioacuten educativa en Brasil Junto a su

esposa Elza 1048577otra gran educadora1048577 elaboroacute un innovador (y necesario) meacutetodo de alfabetizacioacuten que se vinculaba

a los intereses de los desamparados y que desarrolloacute en su ciudad natal Recife Este modelo se basaba en una

educacioacuten construida sobre el diaacutelogo permitiendo a cada persona contribuir en su desarrollo personal Freire

logroacute que la educacioacuten abandonara su funcioacuten domesticadora para convertirse en un camino hacia la libertad

cuyo objetivo primero era la toma de conciencia de las personas como individuos para asiacute evitar la masificacioacuten

La pedagogiacutea de Freire podriacutea denominarse como de la conciencia El autor plantea que la educacioacuten debe conce-

birse como una accioacuten cultural dirigida al cambio el sistema educativo debe ayudar a que el sujeto contribuya al

cambio social al proveer al educando de los instrumentos contra el desarraigo pues la educacioacuten en la decisioacuten y

en la responsabilidad social y poliacutetica sustituye la anterior pasividad por nuevas pautas de participacioacuten

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La importancia de leer y el proceso de liberacioacuten Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Aborda temas vinculados entre siacute y que contienen elementos teoacutericos suficientes para descubrir la profundidad

y la madurez que el estudio de la praacutectica ocupa en el pensamiento freiriano Cada uno de los ensayos constitu-

ye el anaacutelisis de un determinado objeto de estudio a partir de la particularidad propia de dicho objeto pero al

mismo tiempo tomando en cuenta la totalidad en la que estaacute inmerso Asiacute estos ensayos presentan una riqueza

extraordinaria en primer lugar porque permiten comprender la dinaacutemica de la praxis freiriana y en segundo lu-

gar porque las aportaciones sociopedagoacutegicas que esta praxis nos ofrece pueden ser utilizadas para llevar a cabo

trabajos teoacuterico-praacutecticos en diferentes espacios educativos (en la universidad en educacioacuten para adultos en los

sindicatos etc) Para Freire el pensamiento es el resultado de un proceso de conocimiento dialeacutectico e histoacuterica-

mente determinado y es ante todo un acto colectivo que no puede ser atributo exclusivo de unos cuantos existe

un pensamos y no un yo pienso Esta idea es baacutesica para comprender la praxis freiriana y se encuentra contenida

en toda su obra pero en su maacutexima expresioacuten estaacute sintetizada en la famosa frase de Freire nadie educa a nadie

los hombres se educan entre siacute mediatizados por su mundo

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Las iglesias la educacioacuten y el proceso de liberacioacuten humana en la historia Paulo Freire Buenos Aires La aurora 1986

Ni lsquoingenuosrsquo ni lsquoastutosrsquo hoy los cristianos latinoamericanos deben ser profetas de un nuevo modo de presencia

en el mundo que Paulo Freire delinea en este breve pero substancial ensayo dedicado a la responsabilidad de

las iglesias en la revolucioacuten educacional liberadora

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La naturaleza poliacutetica de la educacioacuten Cultura poder y liberacioacuten Paulo Freire Barcelona Paidoacutes 1990

Es un libro revolucionario capaz de estimular a todos cuantos estaacuten implicados en la creacioacuten de un nuevo con-

cepto de educacioacuten y de humanidad que tome la liberacioacuten y no solo la instruccioacuten como punto de partida y como

finalidad

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Miedo y osadiacutea La cotidianidad del docente que se arriesga a practicar una pedagogiacutea transformadora Paulo Freire Ira Shor Buenos Aires Siglo XXI 2014

Este libro piensa una pedagogiacutea transformadora a partir de las dificultades cotidianas de los profesores

coacutemo motivar a los alumnos coacutemo lograr un equilibrio entre el curriacuteculo oficial y las necesidades que surgen en

el aula queacute lugar dar a la lectura de los claacutesicos cuaacutel a los acontecimientos que sacuden el mundo real coacutemo impulsar el

debate y la reflexioacuten Abrazar una pedagogiacutea liberadora basada en el diaacutelogo y apartarse de la pedagogiacutea

tradicional que supone la transferencia de conocimientos del profesor al alumno puede suscitar muchos temores

iquestacaso no puede poner en riesgo la autoridad de quien ensentildea y hacer que sus alumnos incluso sospechen de

su capacidad y su experiencia Miedo y osadiacutea una iluminadora conversacioacuten a fondo entre Paulo Freire y su

disciacutepulo Ira Shor es un libro central para entender los desafiacuteos y los riesgos de ese pasaje Los autores sostienen

que el aula es el espacio de exploracioacuten donde el conocimiento se produce no donde simplemente se lo transmite

ponen en su justo lugar la modalidad de la ldquoclase expositivardquo que puede ser un momento fecundo en el marco

de un intercambio dinaacutemico defienden la importancia del rigor y de la disciplina de estudio que nunca implican

memorizar informacioacuten sino apropiarse de los textos al poder leer sus cruces con el contexto de produccioacuten y de

lectura

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Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1996

En la buacutesqueda permanente de aprendizaje este libro ensentildea a ensentildear partiendo del ser profesor El autor en

un lenguaje accesible y didaacutectico reflexiona sobre saberes necesarios para la praacutectica educativa-criacutetica con base

en una eacutetica pedagoacutegica y en una visioacuten del mundo cimentadas en el rigor la investigacioacuten y la actitud criacutetica

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Pedagogiacutea del oprimido Paulo Freire Montevideo Nueva Tierra 1968

En un reacutegimen de dominacioacuten de conciencias en que los que maacutes trabajan menos pueden decir su palabra y en

que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar los dominadores mantienen el monopolio

de la palabra con que mistifican masifican y dominan En esa situacioacuten los dominados para decir su palabra

tienen que luchar para tomarla Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demaacutes es un difiacutecil pero

imprescindible aprendizaje es laquola pedagogiacutea del oprimidoraquo La pedagogiacutea de Paulo Freire siendo meacutetodo de

alfabetizacioacuten tiene como idea animadora toda una dimensioacuten humana de la laquoeducacioacuten como praacutectica de la

libertadraquo

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Pedagogiacutea de la esperanza Paulo Freire Carlos Nuacutentildeez Hurtado (Prolog) Ana Mariacutea Arauacutejo (Colab) Meacutexico DF Siglo XXI

Esta obra sintetiza los grandes temas gestados en medio de las luchas sociales que convulsiona-

ron a Ameacuterica Latina y a los pueblos del Tercer Mundo y que provocaron las reflexiones formula-

das al ritmo de esas luchas sobre la necesidad de sobrevivir y de vencer el agobio de la domina-

cioacuten Paulo Freireacute propone crear una pedagogiacutea de la esperanza que supere la lsquopedagogiacutea del oprimidorsquo

El libro profundiza en la historia y los hechos para mostrar las condiciones que dieron forma al pen-

samiento descubre las tramas que envolvieron vida ideas y procesos sociales muestra la trage-

dia de las discriminaciones la extensioacuten de la injusticia y el drama de los que lucharon La obra es tam-

bieacuten una prueba de fortaleza de parte de una generacioacuten que resistioacute el sometimiento y que extrajo

de las vicisitudes y de las persecuciones el constante coraje para trabajar en la transformacioacuten social

Maacutes de veinte antildeos despueacutes los recuerdos de Pedagogiacutea del oprimido se han convertido en la denuncia de las

muacuteltiples maacutescaras que la dominacioacuten usa y recupera Esa denuncia es ademaacutes testimonio del esfuerzo callado

y generoso de muchos que en todo el mundo impiden que la esperanza muera

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Pedagogiacutea de la indignacioacuten Paulo Freire Madrid Morata 2001

iquestCuaacutel es la indignacioacuten de la que habla el tiacutetulo de este libro el uacuteltimo que escribioacute Paulo FreireTrataacutendose de

una obra suya esa indignacioacuten estaacute muy lejos de la rabia que se agota en siacute misma Es maacutes bien una indignacioacuten

poliacutetica que apuesta a la construccioacuten colectiva y a la esperanza iquestCoacutemo enfrentar el reto de educar a los joacutevenes

para que no se conviertan en pequentildeos tiranos ni en seres inhibidos Los padres y los profesores tienen que ex-

plorar una delicada tensioacuten dar libertad y autonomiacutea y a la vez marcar liacutemites que equivalen a cuidar el entorno

comuacuten y a respetar las diferencias Se ensentildean contenidos pero tambieacuten modos de habitar el mundo de inter-

pretarlo y de articular proyectos de cambio que se traducen en accioacuten poliacutetica el objetivo no es ldquoentrenarrdquo a los

joacutevenes sino ldquoformarlosrdquo para una vida cada vez maacutes compleja Con extrema lucidez Freire habla asimismo de la

violencia entre los adolescentes que debe ser abordada con seriedad sin estigmatizar a nadie y de las revolu-

ciones tecnoloacutegicas que dificultan la transmisioacuten generacional de valores y experiencias El quehacer del maestro

comprometido no es entonces la uacutenica preocupacioacuten de Freire que analiza ademaacutes las luchas sociales paciacuteficas

que buscan la transformacioacuten sin caer en el voluntarismo la conciencia ecoloacutegica la alfabetizacioacuten en la era de la

televisioacuten y la educacioacuten de adultos El tono y el discurrir de los textos son testimonio de la buacutesqueda maacutes persis-

tente del autor un diaacutelogo de igual a igual con los lectores cifra del verdadero aprendizaje

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Por una pedagogiacutea de la pregunta Criacutetica a una educacioacuten basada en respuestas a preguntas inexistentes Paulo Freire Antonio Fauacutendez Buenos Aires Siglo XXI 2014

El acto de hacer una pregunta parece muy faacutecil algo que no encierra ninguacuten misterio en general son los que no

saben los que preguntan Paulo Freire en diaacutelogo con el educador chileno Antonio Faundez desbarata esta su-

puesta evidencia al sostener que formular buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal de ensayo y error

de trabajo compartido entre maestros y estudiantes La educacioacuten tradicional pone al docente en el lugar del que

presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un

conocimiento que muchas veces aunque resulte increiacuteble no tiene relacioacuten con las inquietudes de ninguno de

los dos Pero las respuestas que no estaacuten ligadas a la curiosidad genuina difiacutecilmente lleguen a destino porque la

curiosidad es el punto de partida tanto para aprender como para ensentildear En este libro dialogado pensado de a

dos los autores esquivan el riesgo de convertir la propuesta de una pedagogiacutea de la pregunta en un simple juego

retoacuterico o en un gesto superficial y revelan a partir de sus experiencias como educadores populares en diversos

paiacuteses la importancia de saber preguntar como base del proceso de ensentildeanza y aprendizaje Cuando los maes-

tros o los padres asumen la responsabilidad de educar o cuando los intelectuales asumen la funcioacuten de interpretar

las necesidades de la gente es imprescindible que antes de intervenir con contenidos construidos de antemano

procuren dialogar preguntarse y preguntar por las necesidades materiales culturales o espirituales de los otros

Con sabiduriacutea de viejos maestros Freire y Faundez revisan sus propios meacutetodos de alfabetizacioacuten y reflexionan

sobre el papel de la cultura popular y sobre su rol como docentes con el propoacutesito de evitar la castracioacuten de la

curiosidad y recuperar el haacutebito de admirarse y de ldquovivir la preguntardquo como el verdadero sosteacuten de la ensentildeanza

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A traveacutes del diaacutelogo las personas pueden transmitir sus ideas inquietudesentre muchas otras cosas Teniendo en cuenta esto si la comunicacioacuten se aplica como base en la funcioacuten directiva se podriacutean suplir necesidades de los docentes y lograr asiacute objetivos comunes

Freire dice que los directivos deben tener en cuenta la diversidad e igualdad que existe entre cada individuo y le otorga al docente el derecho adesempentildearse de acuerdo a sus convicciones siempre y cuando se rija bajo las normas establecidas por los organismos educativos

Ambas partes deben ser conscientes de que la otra parte es una persona conlibertad capaz de pensar y hacer por siacute misma y que en ocasiones tienepensamientos e ideales diferentes a los nuestros lo cual no deberiacutea ser un impedimento a la comunicacioacuten No se trata de sacarle importancia a la informacioacuten que se da sino de redimensionar su papel logrando comprenderotras loacutegicas

Freire habla sobre que la naturaleza del ser humano es dialoacutegica esto hacereferencia a que estamos la mayor parte de nuestro tiempo dialogando conotros sujetos Sin comunicarnos la vida y convivencia se hariacutean sumamentedifiacuteciles y diferentes a lo que conocemosAl comunicarnos nos relacionarnos con las personas de tal modo que sepueden lograr acuerdos bajo una responsabilidad y con empatiacutea Este diaacutelogonecesario lo veremos enfocado dentro del aacutembito de las institucioneseducativas en la relacioacuten directivos- docentes

Castillo M (17 de enero de 2017) Paulo Freire Teoriacutea dialoacutegica de la educacioacuten Pensamientoeducativo latinoamericano httppensamientoeducativolatinoamericanoblogspotcom201701paulo-freire-teoria-dialogica-en-lahtml

Para concluir podriacuteamos decir en base a todo lo antedicho y por las ideas de Freire que el diaacutelogo es indispensable en cualquier rama de la vida Al hablar de la educacioacuten maacutesespeciacuteficamente de la relacioacuten entre los directivos y los docentes logramos notar los beneficios de esta comunicacioacuten sin ella el docente se ve gravemente perjudicado creando un ambiente indeseable apaacutetico hostil y sin confianza

El hablar ser empaacuteticos y poder escuchar otros puntos de vista sin encerrarnos en elpropio nos ayuda a crear un mejor lugar para nosotros mismos y nuestro entornomucho maacutes en el aacutembito educativo donde los mismos nintildeos pueden verse perjudicados por la falta de comunicacioacuten y diaacutelogo que puede existir entre el docente y los directivosPor el contrario comunicarse puede traer muacuteltiples beneficios para toda la institucioacuten

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Paulo Freire impulsoacute la importancia de la educacioacuten comunitaria la mismadebe estar dirigida a que el sujeto conozca sus posibilidades de accioacutenPermite el desarrollo de la conciencia puacuteblica lo que va a impulsar a que elsujeto se comprometa con la resolucioacuten de problemas Por eso es importante no solo el espacio escolar sino tambieacuten el comunitario De larelacioacuten hombre-sociedad y hombre-hombre surge conocimiento Es alliacute dondese toma conciencia de la realidad el hombre aprende en accioacuten y por eso laimportancia del diaacutelogo El diaacutelogo hace partiacutecipe al otro lo involucra en todo el proceso de ensentildeanza y seraacute la base de una sociedad democraacuteticadonde cada ciudadano se sentiraacute libre de presentar ideas y soluciones(Ver Paulo Freire pedagogiacutea del diaacutelogo) Un diaacutelogo franco iba a llevar a laconcientizacioacuten que seriacutea puente para terminar con la desigualdad de clasesSeguacuten Freire nadie sabe todo y nadie es ignorante Las personas poseen loque llama una cultura puacuteblica son los conocimientos adquiridos de vivir endeterminada sociedad Por eso las bases del sistema educativo debiacuteancentrarse en el alumno y en el contexto en el que estaba inmerso el mismo

Comprender la importancia de la educacioacuten comunitaria en la sociedadpara que esta sea maacutes democraacutetica Dar relevancia al contexto y aldiaacutelogo como un acto de amor de coraje y de mutuo aprendizaje la cualrepresenta un medio para lograr la construccioacuten de un ciudadanoautoacutenomo criacutetico y participativo como motor de la lucha por ladesigualdad social

Freire P(1974) Concientizacioacuten Buenos Aires Ediciones Buacutesqueda Freire P(1993) Cartas a quien pretende ensentildear Buenos Aires Siglo XXI Editores Freire P (1993) Pedagogiacutea de la esperanza Meacutexico SIglo XXI Editores

En el presente los aportes de Freire siguen siendo relevantes como docentes nodebemos ignorar que los nintildeos y nintildeas poseen un conocimiento que surge al estar enuna sociedad Al ensentildear debemos tener en cuenta la identidad social y cultural quetienen nuestros alumnos Fomentar el diaacutelogo abierto debe ser algo fundamental ennuestra praacutectica ya que a traveacutes del mismo obtenemos herramientas para actuarhacemos a los nintildeos y nintildeas partiacutecipes de su aprendizaje y por lo tanto maacutescomprometidos con el mismo Ya que el viacutenculo con el otro es tan importante hay quevalorar el trabajo colectivoDada la importancia del diaacutelogo y que como docentes debemos fomentarlo tambieacuten loes del otro lado tener una escucha para aprender para actuar y sobre todo respetuosahacia la opinioacuten del otro Incentivando como deciacutea Freire la formacioacuten de ciudadanos yciudadanas activos y comprometidos con la sociedad

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Freire propone la necesidad de una educacioacuten que critique y sea criticable que ayude a forjar personalidades rebeldes y no sumisas ante el poder Se necesitan sujetos constituidos en el diaacutelogo horizontal que logren emanciparse de las ideas dominantes de su eacutepoca un diaacutelogo basado en la confianza en ella otroa en la esperanza en la construccioacuten con ella otroa Sujetos cuestionadores formados en el ejercicio dinaacutemico de la democracia pero esa formacioacuten implica la vivencia no la ensentildeanza catedraacutetica seguacuten Freire (1965)Un sujeto con posibilidad de elegir y cambiar comprometido con la democracia y participe de esta pero para que un sujeto como este sea posible se requiere una educacioacuten que libere a los oprimidos de sus ataduras que no quite el poder de decisioacuten ni sea paternalista que brinde fundamentos teoacutericos que ayuden decidir y de esta forma participar activa y responsablemente en el ejercicio de la democracia En palabras de Freire una educacioacuten valiente que discuta con el hombre comuacuten su derecho a aquella participacioacuten (Freire 1967 p 88) Solo una hombremujer que entienda su rol como transformadora de la sociedad emancipadoa de la ignorancia que da poder a las clases dominantes podraacute ser libre

Paulo Freire concebiacutea la idea de que la alfabetizacioacuten y la inclusioacuten del pueblo a los sistemas educativos maacutes desarrollados transformariacutean a los y las oprimidos y oprimidas de la sociedad en sujetos libres de pensamiento y decisioacuten Su poliacutetica se centra en cuatro objetivos principales -Ampliar el acceso y permanencia de los sectores populares a la educacioacuten puacuteblica-Democratizar el poder pedagoacutegico para que todos se vinculen en una planificacioacuten auto ndash gestionada-Fomentar la construccioacuten colectiva interdisciplinaria y la formacioacuten permanente del personal docente No caer en tecnicismos -Contribuir a la eliminacioacuten definitiva del analfabetismo

Freire P (1965) La educacioacuten como praacutectica de la libertad Chile Siglo XXI editores

En conclusioacuten el pensamiento freiriano se niega a la concepcioacuten de una educacioacuten unidireccional en la que no haya lugar para la construccioacuten colectiva y la valoracioacuten della otroa Esa seriacutea una educacioacuten que en lugar de liberar a losas oprimidosas les oprimiriacutea auacuten maacutes no incentivariacutea el pensamiento criacutetico basado en el diaacutelogo sino maacutes bien la escucha y repeticioacuten memoriacutestica de ideas impuestas que limitan el buen ejercicio de la democracia y solo favorecen a las clases minoritarias que concentran el poder a las que les incomoda que losas oprimidosas ocupen los lugares de sujetos que les pertenecen en las sociedades Su insercioacuten no es bien recibida por losas poderososas

ldquoNinguno ignora todoninguno lo sabe todoPor eso aprendemossiemprerdquo

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La vigencia de su legado en el pensamiento pedagoacutegico latinoamericano a 100 antildeos de su nacimiento

Bibliografiacutea comentada realizada por Bruno Acuntildea y Micaela Vinay de la biblioteca de los IINN 2021

Paulo Freire

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Cartas a Guinea-Bissau Apuntes de una experiencia pedagoacutegica en proceso Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1986

Invitado por el gobierno revolucionario de Guinea-Bissau Paulo Freire viajoacute a ese paiacutes con su equipo del Instituto de

Accioacuten Cultural para contribuir con su experiencia al programa de alfabetizacioacuten de adultos considerado como un gran

desafiacuteo despueacutes de cuatro siglos de dominacioacuten portuguesa que dejaron como una muestra de su ldquomisioacuten civilizadorardquo

al 90 de la poblacioacuten analfabeta

Su disposicioacuten a colaborar la decidieron en su caraacutecter de militantes y no como especialistas ldquoneutralesrdquo o miembros de

una misioacuten extranjera de ldquoasistencia teacutecnicardquo el trabajo habriacutean de Ilevarlo a cabo empapaacutendose primero de la realidad

de Guinea-Bissau y en estrecho contacto con militantes guineanos comprometidos en el esfuerzo de reconstruccioacuten de su

paiacutes en el que la larga guerra de liberacioacuten fue ldquoun hecho cultural y un factor de culturardquo en palabras de Amiacutelcar Cabral

Con la intencioacuten de ofrecer a los lectores una visioacuten dinaacutemica de las actividades pedagoacutegicas que estaacuten desarrollaacutendose

en Guinea-Bissau asiacute como algunos de los problemas teoacutericos que suscitan ndashla labor tiene que realizarse con un pueblo

casi analfabeto pero poliacuteticamente muy ldquoIetradordquondash se recogen aquiacute las cartas de Paulo Freire dirigidas a sus compantildeeros

de la Comisioacuten Coordinadora de los trabajos de alfabetizacioacuten y al comisario de Educacioacuten en Bissau

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Cartas a quien pretende ensentildear Paulo Freire Rosa Mariacutea Torres (Prolog) Stella Mastrangelo (Trad) Buenos Aires Siglo XXI 2011

Freire les habla a los docentes sobre los aspectos maacutes delicados de la praacutectica educativa y lo hace con la firmeza y la

generosidad que caracterizan su estilo En contra de los tabuacutees que terminan produciendo profesores deacutebiles y vacilantes

defiende la necesidad de una autoridad que nada tiene que ver con la arrogancia y que por el contrario permite la

confianza del maestro en sus propios saberes y convicciones y en su capacidad para vincularse con los alumnos y

proponerles otros mundos posibles Las cartas recuperan el sabor del diaacutelogo y el valor de la transmisioacuten que surge de la

experiencia La imaginacioacuten que nos lleva a suentildeos posibles o imposibles siempre es necesaria Es preciso estimular la

imaginacioacuten de los educandos usarla en el ldquodisentildeordquo de la escuela con la que ellos suentildean iquestPor queacute no poner en praacutectica

dentro del saloacuten de clase una parte de esa escuela iquestPor queacute al discutir la imaginacioacuten o los proyectos no les subrayamos

a los educandos los obstaacuteculos concretos -aunque algunos sean por el momento insuperables- para la realizacioacuten de su

imaginacioacuten iquestPor queacute no enfatizar el derecho a imaginar sontildear y luchar por el suentildeo Al fin y al cabo es preciso dejar

bien claro que la imaginacioacuten no es ejercicio de gente desconectada de la realidad que vive en el aire Por el contrario al

imaginar alguna cosa lo hacemos condicionados precisamente por la falta de lo concreto Cuando el nintildeo imagina una es-

cuela alegre y libre es porque la suya le niega la libertad y la alegriacutea

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Conversando con educadores Paulo Freire Montevideo Roca Viva CIDC 1990

En junio de 1989 Paulo Freire visita por primera vez Uruguay invitadopor el Centro de Investigaciones y Desarrollo Cultural

En esta oportunidad mantiene diaacutelogos con docentes universitariostrabajadores sociales educadores populares

estudiantes de la EscuelaUniversitaria de Servicio Social y brinda entrevistas en medios decomunicacioacuten

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El grito manso Paulo Freire Claudius Ceccon (Ilus) Buenos Aires Siglo XXI 2012

El grito manso se destaca dentro de la obra de Paulo Freire por ser una de las uacuteltimas intervenciones puacuteblicas

realizadas por este pedagogo considerado uno de los maacutes importantes del siglo XX en donde el lector se encon-

traraacute con la madurez de su pensamiento acerca de los problemas que asedian la praacutectica de la educacioacuten en los

inicios de siglo XXI Con palabras y conceptos claros Freire presenta los desafiacuteos que deben enfrentar tanto los

docentes como los alumnos al sostener que ldquouna de las buenas cualidades de un profesor de una profesora es

darles testimonio a los alumnos de que la ignorancia es el punto de partida de la sabiduriacutea que equivocarse no es

un pecado sino que forma parte del proceso de conocer y que el error es un momento de la buacutesqueda del saberrdquo

Sin embargo el libro no soacutelo toca temas vinculados a la educacioacuten sino que el autor tambieacuten reflexiona sobre la

historia el cambio social las utopiacuteas y la responsabilidad del hombre en el mundo globalizado

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iquestExtensioacuten o comunicacioacuten La concientizacioacuten en el medio rural Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Maacutes que un anaacutelisis del trabajo -como educador- del agroacutenomo equivocadamente llamado ldquoexten-

sionistardquo este ensayo es una siacutentesis profunda del papel que Freire asigna a la educacioacuten comprendi-

da en su perspectiva verdadera que no es otra que la de humanizar al hombre en la accioacuten conscien-

te que este debe hacer para transformar al mundo Freire comienza su trabajo con un anaacutelisis del teacutermino

ldquoextensioacutenrdquo partiendo de puntos de vista diferentes el sentido linguumliacutestico de la palabra criacutetica a partir de la teo-

riacutea filosoacutefica del conocimiento y estudio de sus relaciones con el concepto de ldquoinvasioacuten culturalrdquo Posteriormente

discute la reforma agraria y el cambio oponiendo los conceptos de ldquoextensioacutenrdquo y de ldquocomunicacioacutenrdquo como pro-

fundamente antagoacutenicos Muestra como la accioacuten educadora del agroacutenomo como la del profesor en general debe

ser la de comunicacioacuten si es que quiere llegar al hombre no al ser abstracto sino al ser concreto insertado en una

realidad histoacuterica

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Hacia una pedagogiacutea de la pregunta conversaciones con Antonio Fauacutendez Paulo Freire Buenos Aires La Aurora 1986

Es una obra abierta a la discusioacuten un cuestionamiento constante un espacio de reflexioacuten donde el meacutetodo de

Freire es revisado y redimensionado libremente a la luz de la experiencias Pero es tambieacuten el punto de encuen-

tro de los intelectuales latinoamericanos que discurren acerca de algunos temas importantes de nuestra eacutepoca

el exilio como desafiacuteo el rol de los intelectuales en las sociedades en transformacioacuten las nuevas experiencias

educativas en Aacutefrica y Ameacuterica Latina la educacioacuten como arma poliacutetica para la liberacioacuten

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La educacioacuten como praacutectica de la libertad Paulo Frei-re Julio Barreiro (Ed) Montevideo Tierra Nueva 1972

Fue la primera de las grandes obras de Paulo Freire en la que criticoacute de forma implacable los sistemas tradicionales

de educacioacuten convirtieacutendose en uno de los principales motores de la revolucioacuten educativa en Brasil Junto a su

esposa Elza 1048577otra gran educadora1048577 elaboroacute un innovador (y necesario) meacutetodo de alfabetizacioacuten que se vinculaba

a los intereses de los desamparados y que desarrolloacute en su ciudad natal Recife Este modelo se basaba en una

educacioacuten construida sobre el diaacutelogo permitiendo a cada persona contribuir en su desarrollo personal Freire

logroacute que la educacioacuten abandonara su funcioacuten domesticadora para convertirse en un camino hacia la libertad

cuyo objetivo primero era la toma de conciencia de las personas como individuos para asiacute evitar la masificacioacuten

La pedagogiacutea de Freire podriacutea denominarse como de la conciencia El autor plantea que la educacioacuten debe conce-

birse como una accioacuten cultural dirigida al cambio el sistema educativo debe ayudar a que el sujeto contribuya al

cambio social al proveer al educando de los instrumentos contra el desarraigo pues la educacioacuten en la decisioacuten y

en la responsabilidad social y poliacutetica sustituye la anterior pasividad por nuevas pautas de participacioacuten

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La importancia de leer y el proceso de liberacioacuten Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Aborda temas vinculados entre siacute y que contienen elementos teoacutericos suficientes para descubrir la profundidad

y la madurez que el estudio de la praacutectica ocupa en el pensamiento freiriano Cada uno de los ensayos constitu-

ye el anaacutelisis de un determinado objeto de estudio a partir de la particularidad propia de dicho objeto pero al

mismo tiempo tomando en cuenta la totalidad en la que estaacute inmerso Asiacute estos ensayos presentan una riqueza

extraordinaria en primer lugar porque permiten comprender la dinaacutemica de la praxis freiriana y en segundo lu-

gar porque las aportaciones sociopedagoacutegicas que esta praxis nos ofrece pueden ser utilizadas para llevar a cabo

trabajos teoacuterico-praacutecticos en diferentes espacios educativos (en la universidad en educacioacuten para adultos en los

sindicatos etc) Para Freire el pensamiento es el resultado de un proceso de conocimiento dialeacutectico e histoacuterica-

mente determinado y es ante todo un acto colectivo que no puede ser atributo exclusivo de unos cuantos existe

un pensamos y no un yo pienso Esta idea es baacutesica para comprender la praxis freiriana y se encuentra contenida

en toda su obra pero en su maacutexima expresioacuten estaacute sintetizada en la famosa frase de Freire nadie educa a nadie

los hombres se educan entre siacute mediatizados por su mundo

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Las iglesias la educacioacuten y el proceso de liberacioacuten humana en la historia Paulo Freire Buenos Aires La aurora 1986

Ni lsquoingenuosrsquo ni lsquoastutosrsquo hoy los cristianos latinoamericanos deben ser profetas de un nuevo modo de presencia

en el mundo que Paulo Freire delinea en este breve pero substancial ensayo dedicado a la responsabilidad de

las iglesias en la revolucioacuten educacional liberadora

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La naturaleza poliacutetica de la educacioacuten Cultura poder y liberacioacuten Paulo Freire Barcelona Paidoacutes 1990

Es un libro revolucionario capaz de estimular a todos cuantos estaacuten implicados en la creacioacuten de un nuevo con-

cepto de educacioacuten y de humanidad que tome la liberacioacuten y no solo la instruccioacuten como punto de partida y como

finalidad

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Miedo y osadiacutea La cotidianidad del docente que se arriesga a practicar una pedagogiacutea transformadora Paulo Freire Ira Shor Buenos Aires Siglo XXI 2014

Este libro piensa una pedagogiacutea transformadora a partir de las dificultades cotidianas de los profesores

coacutemo motivar a los alumnos coacutemo lograr un equilibrio entre el curriacuteculo oficial y las necesidades que surgen en

el aula queacute lugar dar a la lectura de los claacutesicos cuaacutel a los acontecimientos que sacuden el mundo real coacutemo impulsar el

debate y la reflexioacuten Abrazar una pedagogiacutea liberadora basada en el diaacutelogo y apartarse de la pedagogiacutea

tradicional que supone la transferencia de conocimientos del profesor al alumno puede suscitar muchos temores

iquestacaso no puede poner en riesgo la autoridad de quien ensentildea y hacer que sus alumnos incluso sospechen de

su capacidad y su experiencia Miedo y osadiacutea una iluminadora conversacioacuten a fondo entre Paulo Freire y su

disciacutepulo Ira Shor es un libro central para entender los desafiacuteos y los riesgos de ese pasaje Los autores sostienen

que el aula es el espacio de exploracioacuten donde el conocimiento se produce no donde simplemente se lo transmite

ponen en su justo lugar la modalidad de la ldquoclase expositivardquo que puede ser un momento fecundo en el marco

de un intercambio dinaacutemico defienden la importancia del rigor y de la disciplina de estudio que nunca implican

memorizar informacioacuten sino apropiarse de los textos al poder leer sus cruces con el contexto de produccioacuten y de

lectura

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Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1996

En la buacutesqueda permanente de aprendizaje este libro ensentildea a ensentildear partiendo del ser profesor El autor en

un lenguaje accesible y didaacutectico reflexiona sobre saberes necesarios para la praacutectica educativa-criacutetica con base

en una eacutetica pedagoacutegica y en una visioacuten del mundo cimentadas en el rigor la investigacioacuten y la actitud criacutetica

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Pedagogiacutea del oprimido Paulo Freire Montevideo Nueva Tierra 1968

En un reacutegimen de dominacioacuten de conciencias en que los que maacutes trabajan menos pueden decir su palabra y en

que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar los dominadores mantienen el monopolio

de la palabra con que mistifican masifican y dominan En esa situacioacuten los dominados para decir su palabra

tienen que luchar para tomarla Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demaacutes es un difiacutecil pero

imprescindible aprendizaje es laquola pedagogiacutea del oprimidoraquo La pedagogiacutea de Paulo Freire siendo meacutetodo de

alfabetizacioacuten tiene como idea animadora toda una dimensioacuten humana de la laquoeducacioacuten como praacutectica de la

libertadraquo

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Pedagogiacutea de la esperanza Paulo Freire Carlos Nuacutentildeez Hurtado (Prolog) Ana Mariacutea Arauacutejo (Colab) Meacutexico DF Siglo XXI

Esta obra sintetiza los grandes temas gestados en medio de las luchas sociales que convulsiona-

ron a Ameacuterica Latina y a los pueblos del Tercer Mundo y que provocaron las reflexiones formula-

das al ritmo de esas luchas sobre la necesidad de sobrevivir y de vencer el agobio de la domina-

cioacuten Paulo Freireacute propone crear una pedagogiacutea de la esperanza que supere la lsquopedagogiacutea del oprimidorsquo

El libro profundiza en la historia y los hechos para mostrar las condiciones que dieron forma al pen-

samiento descubre las tramas que envolvieron vida ideas y procesos sociales muestra la trage-

dia de las discriminaciones la extensioacuten de la injusticia y el drama de los que lucharon La obra es tam-

bieacuten una prueba de fortaleza de parte de una generacioacuten que resistioacute el sometimiento y que extrajo

de las vicisitudes y de las persecuciones el constante coraje para trabajar en la transformacioacuten social

Maacutes de veinte antildeos despueacutes los recuerdos de Pedagogiacutea del oprimido se han convertido en la denuncia de las

muacuteltiples maacutescaras que la dominacioacuten usa y recupera Esa denuncia es ademaacutes testimonio del esfuerzo callado

y generoso de muchos que en todo el mundo impiden que la esperanza muera

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Pedagogiacutea de la indignacioacuten Paulo Freire Madrid Morata 2001

iquestCuaacutel es la indignacioacuten de la que habla el tiacutetulo de este libro el uacuteltimo que escribioacute Paulo FreireTrataacutendose de

una obra suya esa indignacioacuten estaacute muy lejos de la rabia que se agota en siacute misma Es maacutes bien una indignacioacuten

poliacutetica que apuesta a la construccioacuten colectiva y a la esperanza iquestCoacutemo enfrentar el reto de educar a los joacutevenes

para que no se conviertan en pequentildeos tiranos ni en seres inhibidos Los padres y los profesores tienen que ex-

plorar una delicada tensioacuten dar libertad y autonomiacutea y a la vez marcar liacutemites que equivalen a cuidar el entorno

comuacuten y a respetar las diferencias Se ensentildean contenidos pero tambieacuten modos de habitar el mundo de inter-

pretarlo y de articular proyectos de cambio que se traducen en accioacuten poliacutetica el objetivo no es ldquoentrenarrdquo a los

joacutevenes sino ldquoformarlosrdquo para una vida cada vez maacutes compleja Con extrema lucidez Freire habla asimismo de la

violencia entre los adolescentes que debe ser abordada con seriedad sin estigmatizar a nadie y de las revolu-

ciones tecnoloacutegicas que dificultan la transmisioacuten generacional de valores y experiencias El quehacer del maestro

comprometido no es entonces la uacutenica preocupacioacuten de Freire que analiza ademaacutes las luchas sociales paciacuteficas

que buscan la transformacioacuten sin caer en el voluntarismo la conciencia ecoloacutegica la alfabetizacioacuten en la era de la

televisioacuten y la educacioacuten de adultos El tono y el discurrir de los textos son testimonio de la buacutesqueda maacutes persis-

tente del autor un diaacutelogo de igual a igual con los lectores cifra del verdadero aprendizaje

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Por una pedagogiacutea de la pregunta Criacutetica a una educacioacuten basada en respuestas a preguntas inexistentes Paulo Freire Antonio Fauacutendez Buenos Aires Siglo XXI 2014

El acto de hacer una pregunta parece muy faacutecil algo que no encierra ninguacuten misterio en general son los que no

saben los que preguntan Paulo Freire en diaacutelogo con el educador chileno Antonio Faundez desbarata esta su-

puesta evidencia al sostener que formular buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal de ensayo y error

de trabajo compartido entre maestros y estudiantes La educacioacuten tradicional pone al docente en el lugar del que

presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un

conocimiento que muchas veces aunque resulte increiacuteble no tiene relacioacuten con las inquietudes de ninguno de

los dos Pero las respuestas que no estaacuten ligadas a la curiosidad genuina difiacutecilmente lleguen a destino porque la

curiosidad es el punto de partida tanto para aprender como para ensentildear En este libro dialogado pensado de a

dos los autores esquivan el riesgo de convertir la propuesta de una pedagogiacutea de la pregunta en un simple juego

retoacuterico o en un gesto superficial y revelan a partir de sus experiencias como educadores populares en diversos

paiacuteses la importancia de saber preguntar como base del proceso de ensentildeanza y aprendizaje Cuando los maes-

tros o los padres asumen la responsabilidad de educar o cuando los intelectuales asumen la funcioacuten de interpretar

las necesidades de la gente es imprescindible que antes de intervenir con contenidos construidos de antemano

procuren dialogar preguntarse y preguntar por las necesidades materiales culturales o espirituales de los otros

Con sabiduriacutea de viejos maestros Freire y Faundez revisan sus propios meacutetodos de alfabetizacioacuten y reflexionan

sobre el papel de la cultura popular y sobre su rol como docentes con el propoacutesito de evitar la castracioacuten de la

curiosidad y recuperar el haacutebito de admirarse y de ldquovivir la preguntardquo como el verdadero sosteacuten de la ensentildeanza

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Paulo Freire impulsoacute la importancia de la educacioacuten comunitaria la mismadebe estar dirigida a que el sujeto conozca sus posibilidades de accioacutenPermite el desarrollo de la conciencia puacuteblica lo que va a impulsar a que elsujeto se comprometa con la resolucioacuten de problemas Por eso es importante no solo el espacio escolar sino tambieacuten el comunitario De larelacioacuten hombre-sociedad y hombre-hombre surge conocimiento Es alliacute dondese toma conciencia de la realidad el hombre aprende en accioacuten y por eso laimportancia del diaacutelogo El diaacutelogo hace partiacutecipe al otro lo involucra en todo el proceso de ensentildeanza y seraacute la base de una sociedad democraacuteticadonde cada ciudadano se sentiraacute libre de presentar ideas y soluciones(Ver Paulo Freire pedagogiacutea del diaacutelogo) Un diaacutelogo franco iba a llevar a laconcientizacioacuten que seriacutea puente para terminar con la desigualdad de clasesSeguacuten Freire nadie sabe todo y nadie es ignorante Las personas poseen loque llama una cultura puacuteblica son los conocimientos adquiridos de vivir endeterminada sociedad Por eso las bases del sistema educativo debiacuteancentrarse en el alumno y en el contexto en el que estaba inmerso el mismo

Comprender la importancia de la educacioacuten comunitaria en la sociedadpara que esta sea maacutes democraacutetica Dar relevancia al contexto y aldiaacutelogo como un acto de amor de coraje y de mutuo aprendizaje la cualrepresenta un medio para lograr la construccioacuten de un ciudadanoautoacutenomo criacutetico y participativo como motor de la lucha por ladesigualdad social

Freire P(1974) Concientizacioacuten Buenos Aires Ediciones Buacutesqueda Freire P(1993) Cartas a quien pretende ensentildear Buenos Aires Siglo XXI Editores Freire P (1993) Pedagogiacutea de la esperanza Meacutexico SIglo XXI Editores

En el presente los aportes de Freire siguen siendo relevantes como docentes nodebemos ignorar que los nintildeos y nintildeas poseen un conocimiento que surge al estar enuna sociedad Al ensentildear debemos tener en cuenta la identidad social y cultural quetienen nuestros alumnos Fomentar el diaacutelogo abierto debe ser algo fundamental ennuestra praacutectica ya que a traveacutes del mismo obtenemos herramientas para actuarhacemos a los nintildeos y nintildeas partiacutecipes de su aprendizaje y por lo tanto maacutescomprometidos con el mismo Ya que el viacutenculo con el otro es tan importante hay quevalorar el trabajo colectivoDada la importancia del diaacutelogo y que como docentes debemos fomentarlo tambieacuten loes del otro lado tener una escucha para aprender para actuar y sobre todo respetuosahacia la opinioacuten del otro Incentivando como deciacutea Freire la formacioacuten de ciudadanos yciudadanas activos y comprometidos con la sociedad

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Freire propone la necesidad de una educacioacuten que critique y sea criticable que ayude a forjar personalidades rebeldes y no sumisas ante el poder Se necesitan sujetos constituidos en el diaacutelogo horizontal que logren emanciparse de las ideas dominantes de su eacutepoca un diaacutelogo basado en la confianza en ella otroa en la esperanza en la construccioacuten con ella otroa Sujetos cuestionadores formados en el ejercicio dinaacutemico de la democracia pero esa formacioacuten implica la vivencia no la ensentildeanza catedraacutetica seguacuten Freire (1965)Un sujeto con posibilidad de elegir y cambiar comprometido con la democracia y participe de esta pero para que un sujeto como este sea posible se requiere una educacioacuten que libere a los oprimidos de sus ataduras que no quite el poder de decisioacuten ni sea paternalista que brinde fundamentos teoacutericos que ayuden decidir y de esta forma participar activa y responsablemente en el ejercicio de la democracia En palabras de Freire una educacioacuten valiente que discuta con el hombre comuacuten su derecho a aquella participacioacuten (Freire 1967 p 88) Solo una hombremujer que entienda su rol como transformadora de la sociedad emancipadoa de la ignorancia que da poder a las clases dominantes podraacute ser libre

Paulo Freire concebiacutea la idea de que la alfabetizacioacuten y la inclusioacuten del pueblo a los sistemas educativos maacutes desarrollados transformariacutean a los y las oprimidos y oprimidas de la sociedad en sujetos libres de pensamiento y decisioacuten Su poliacutetica se centra en cuatro objetivos principales -Ampliar el acceso y permanencia de los sectores populares a la educacioacuten puacuteblica-Democratizar el poder pedagoacutegico para que todos se vinculen en una planificacioacuten auto ndash gestionada-Fomentar la construccioacuten colectiva interdisciplinaria y la formacioacuten permanente del personal docente No caer en tecnicismos -Contribuir a la eliminacioacuten definitiva del analfabetismo

Freire P (1965) La educacioacuten como praacutectica de la libertad Chile Siglo XXI editores

En conclusioacuten el pensamiento freiriano se niega a la concepcioacuten de una educacioacuten unidireccional en la que no haya lugar para la construccioacuten colectiva y la valoracioacuten della otroa Esa seriacutea una educacioacuten que en lugar de liberar a losas oprimidosas les oprimiriacutea auacuten maacutes no incentivariacutea el pensamiento criacutetico basado en el diaacutelogo sino maacutes bien la escucha y repeticioacuten memoriacutestica de ideas impuestas que limitan el buen ejercicio de la democracia y solo favorecen a las clases minoritarias que concentran el poder a las que les incomoda que losas oprimidosas ocupen los lugares de sujetos que les pertenecen en las sociedades Su insercioacuten no es bien recibida por losas poderososas

ldquoNinguno ignora todoninguno lo sabe todoPor eso aprendemossiemprerdquo

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La vigencia de su legado en el pensamiento pedagoacutegico latinoamericano a 100 antildeos de su nacimiento

Bibliografiacutea comentada realizada por Bruno Acuntildea y Micaela Vinay de la biblioteca de los IINN 2021

Paulo Freire

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Cartas a Guinea-Bissau Apuntes de una experiencia pedagoacutegica en proceso Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1986

Invitado por el gobierno revolucionario de Guinea-Bissau Paulo Freire viajoacute a ese paiacutes con su equipo del Instituto de

Accioacuten Cultural para contribuir con su experiencia al programa de alfabetizacioacuten de adultos considerado como un gran

desafiacuteo despueacutes de cuatro siglos de dominacioacuten portuguesa que dejaron como una muestra de su ldquomisioacuten civilizadorardquo

al 90 de la poblacioacuten analfabeta

Su disposicioacuten a colaborar la decidieron en su caraacutecter de militantes y no como especialistas ldquoneutralesrdquo o miembros de

una misioacuten extranjera de ldquoasistencia teacutecnicardquo el trabajo habriacutean de Ilevarlo a cabo empapaacutendose primero de la realidad

de Guinea-Bissau y en estrecho contacto con militantes guineanos comprometidos en el esfuerzo de reconstruccioacuten de su

paiacutes en el que la larga guerra de liberacioacuten fue ldquoun hecho cultural y un factor de culturardquo en palabras de Amiacutelcar Cabral

Con la intencioacuten de ofrecer a los lectores una visioacuten dinaacutemica de las actividades pedagoacutegicas que estaacuten desarrollaacutendose

en Guinea-Bissau asiacute como algunos de los problemas teoacutericos que suscitan ndashla labor tiene que realizarse con un pueblo

casi analfabeto pero poliacuteticamente muy ldquoIetradordquondash se recogen aquiacute las cartas de Paulo Freire dirigidas a sus compantildeeros

de la Comisioacuten Coordinadora de los trabajos de alfabetizacioacuten y al comisario de Educacioacuten en Bissau

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Cartas a quien pretende ensentildear Paulo Freire Rosa Mariacutea Torres (Prolog) Stella Mastrangelo (Trad) Buenos Aires Siglo XXI 2011

Freire les habla a los docentes sobre los aspectos maacutes delicados de la praacutectica educativa y lo hace con la firmeza y la

generosidad que caracterizan su estilo En contra de los tabuacutees que terminan produciendo profesores deacutebiles y vacilantes

defiende la necesidad de una autoridad que nada tiene que ver con la arrogancia y que por el contrario permite la

confianza del maestro en sus propios saberes y convicciones y en su capacidad para vincularse con los alumnos y

proponerles otros mundos posibles Las cartas recuperan el sabor del diaacutelogo y el valor de la transmisioacuten que surge de la

experiencia La imaginacioacuten que nos lleva a suentildeos posibles o imposibles siempre es necesaria Es preciso estimular la

imaginacioacuten de los educandos usarla en el ldquodisentildeordquo de la escuela con la que ellos suentildean iquestPor queacute no poner en praacutectica

dentro del saloacuten de clase una parte de esa escuela iquestPor queacute al discutir la imaginacioacuten o los proyectos no les subrayamos

a los educandos los obstaacuteculos concretos -aunque algunos sean por el momento insuperables- para la realizacioacuten de su

imaginacioacuten iquestPor queacute no enfatizar el derecho a imaginar sontildear y luchar por el suentildeo Al fin y al cabo es preciso dejar

bien claro que la imaginacioacuten no es ejercicio de gente desconectada de la realidad que vive en el aire Por el contrario al

imaginar alguna cosa lo hacemos condicionados precisamente por la falta de lo concreto Cuando el nintildeo imagina una es-

cuela alegre y libre es porque la suya le niega la libertad y la alegriacutea

21

Conversando con educadores Paulo Freire Montevideo Roca Viva CIDC 1990

En junio de 1989 Paulo Freire visita por primera vez Uruguay invitadopor el Centro de Investigaciones y Desarrollo Cultural

En esta oportunidad mantiene diaacutelogos con docentes universitariostrabajadores sociales educadores populares

estudiantes de la EscuelaUniversitaria de Servicio Social y brinda entrevistas en medios decomunicacioacuten

22

El grito manso Paulo Freire Claudius Ceccon (Ilus) Buenos Aires Siglo XXI 2012

El grito manso se destaca dentro de la obra de Paulo Freire por ser una de las uacuteltimas intervenciones puacuteblicas

realizadas por este pedagogo considerado uno de los maacutes importantes del siglo XX en donde el lector se encon-

traraacute con la madurez de su pensamiento acerca de los problemas que asedian la praacutectica de la educacioacuten en los

inicios de siglo XXI Con palabras y conceptos claros Freire presenta los desafiacuteos que deben enfrentar tanto los

docentes como los alumnos al sostener que ldquouna de las buenas cualidades de un profesor de una profesora es

darles testimonio a los alumnos de que la ignorancia es el punto de partida de la sabiduriacutea que equivocarse no es

un pecado sino que forma parte del proceso de conocer y que el error es un momento de la buacutesqueda del saberrdquo

Sin embargo el libro no soacutelo toca temas vinculados a la educacioacuten sino que el autor tambieacuten reflexiona sobre la

historia el cambio social las utopiacuteas y la responsabilidad del hombre en el mundo globalizado

23

iquestExtensioacuten o comunicacioacuten La concientizacioacuten en el medio rural Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Maacutes que un anaacutelisis del trabajo -como educador- del agroacutenomo equivocadamente llamado ldquoexten-

sionistardquo este ensayo es una siacutentesis profunda del papel que Freire asigna a la educacioacuten comprendi-

da en su perspectiva verdadera que no es otra que la de humanizar al hombre en la accioacuten conscien-

te que este debe hacer para transformar al mundo Freire comienza su trabajo con un anaacutelisis del teacutermino

ldquoextensioacutenrdquo partiendo de puntos de vista diferentes el sentido linguumliacutestico de la palabra criacutetica a partir de la teo-

riacutea filosoacutefica del conocimiento y estudio de sus relaciones con el concepto de ldquoinvasioacuten culturalrdquo Posteriormente

discute la reforma agraria y el cambio oponiendo los conceptos de ldquoextensioacutenrdquo y de ldquocomunicacioacutenrdquo como pro-

fundamente antagoacutenicos Muestra como la accioacuten educadora del agroacutenomo como la del profesor en general debe

ser la de comunicacioacuten si es que quiere llegar al hombre no al ser abstracto sino al ser concreto insertado en una

realidad histoacuterica

24

Hacia una pedagogiacutea de la pregunta conversaciones con Antonio Fauacutendez Paulo Freire Buenos Aires La Aurora 1986

Es una obra abierta a la discusioacuten un cuestionamiento constante un espacio de reflexioacuten donde el meacutetodo de

Freire es revisado y redimensionado libremente a la luz de la experiencias Pero es tambieacuten el punto de encuen-

tro de los intelectuales latinoamericanos que discurren acerca de algunos temas importantes de nuestra eacutepoca

el exilio como desafiacuteo el rol de los intelectuales en las sociedades en transformacioacuten las nuevas experiencias

educativas en Aacutefrica y Ameacuterica Latina la educacioacuten como arma poliacutetica para la liberacioacuten

25

La educacioacuten como praacutectica de la libertad Paulo Frei-re Julio Barreiro (Ed) Montevideo Tierra Nueva 1972

Fue la primera de las grandes obras de Paulo Freire en la que criticoacute de forma implacable los sistemas tradicionales

de educacioacuten convirtieacutendose en uno de los principales motores de la revolucioacuten educativa en Brasil Junto a su

esposa Elza 1048577otra gran educadora1048577 elaboroacute un innovador (y necesario) meacutetodo de alfabetizacioacuten que se vinculaba

a los intereses de los desamparados y que desarrolloacute en su ciudad natal Recife Este modelo se basaba en una

educacioacuten construida sobre el diaacutelogo permitiendo a cada persona contribuir en su desarrollo personal Freire

logroacute que la educacioacuten abandonara su funcioacuten domesticadora para convertirse en un camino hacia la libertad

cuyo objetivo primero era la toma de conciencia de las personas como individuos para asiacute evitar la masificacioacuten

La pedagogiacutea de Freire podriacutea denominarse como de la conciencia El autor plantea que la educacioacuten debe conce-

birse como una accioacuten cultural dirigida al cambio el sistema educativo debe ayudar a que el sujeto contribuya al

cambio social al proveer al educando de los instrumentos contra el desarraigo pues la educacioacuten en la decisioacuten y

en la responsabilidad social y poliacutetica sustituye la anterior pasividad por nuevas pautas de participacioacuten

26

La importancia de leer y el proceso de liberacioacuten Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Aborda temas vinculados entre siacute y que contienen elementos teoacutericos suficientes para descubrir la profundidad

y la madurez que el estudio de la praacutectica ocupa en el pensamiento freiriano Cada uno de los ensayos constitu-

ye el anaacutelisis de un determinado objeto de estudio a partir de la particularidad propia de dicho objeto pero al

mismo tiempo tomando en cuenta la totalidad en la que estaacute inmerso Asiacute estos ensayos presentan una riqueza

extraordinaria en primer lugar porque permiten comprender la dinaacutemica de la praxis freiriana y en segundo lu-

gar porque las aportaciones sociopedagoacutegicas que esta praxis nos ofrece pueden ser utilizadas para llevar a cabo

trabajos teoacuterico-praacutecticos en diferentes espacios educativos (en la universidad en educacioacuten para adultos en los

sindicatos etc) Para Freire el pensamiento es el resultado de un proceso de conocimiento dialeacutectico e histoacuterica-

mente determinado y es ante todo un acto colectivo que no puede ser atributo exclusivo de unos cuantos existe

un pensamos y no un yo pienso Esta idea es baacutesica para comprender la praxis freiriana y se encuentra contenida

en toda su obra pero en su maacutexima expresioacuten estaacute sintetizada en la famosa frase de Freire nadie educa a nadie

los hombres se educan entre siacute mediatizados por su mundo

27

Las iglesias la educacioacuten y el proceso de liberacioacuten humana en la historia Paulo Freire Buenos Aires La aurora 1986

Ni lsquoingenuosrsquo ni lsquoastutosrsquo hoy los cristianos latinoamericanos deben ser profetas de un nuevo modo de presencia

en el mundo que Paulo Freire delinea en este breve pero substancial ensayo dedicado a la responsabilidad de

las iglesias en la revolucioacuten educacional liberadora

28

La naturaleza poliacutetica de la educacioacuten Cultura poder y liberacioacuten Paulo Freire Barcelona Paidoacutes 1990

Es un libro revolucionario capaz de estimular a todos cuantos estaacuten implicados en la creacioacuten de un nuevo con-

cepto de educacioacuten y de humanidad que tome la liberacioacuten y no solo la instruccioacuten como punto de partida y como

finalidad

29

Miedo y osadiacutea La cotidianidad del docente que se arriesga a practicar una pedagogiacutea transformadora Paulo Freire Ira Shor Buenos Aires Siglo XXI 2014

Este libro piensa una pedagogiacutea transformadora a partir de las dificultades cotidianas de los profesores

coacutemo motivar a los alumnos coacutemo lograr un equilibrio entre el curriacuteculo oficial y las necesidades que surgen en

el aula queacute lugar dar a la lectura de los claacutesicos cuaacutel a los acontecimientos que sacuden el mundo real coacutemo impulsar el

debate y la reflexioacuten Abrazar una pedagogiacutea liberadora basada en el diaacutelogo y apartarse de la pedagogiacutea

tradicional que supone la transferencia de conocimientos del profesor al alumno puede suscitar muchos temores

iquestacaso no puede poner en riesgo la autoridad de quien ensentildea y hacer que sus alumnos incluso sospechen de

su capacidad y su experiencia Miedo y osadiacutea una iluminadora conversacioacuten a fondo entre Paulo Freire y su

disciacutepulo Ira Shor es un libro central para entender los desafiacuteos y los riesgos de ese pasaje Los autores sostienen

que el aula es el espacio de exploracioacuten donde el conocimiento se produce no donde simplemente se lo transmite

ponen en su justo lugar la modalidad de la ldquoclase expositivardquo que puede ser un momento fecundo en el marco

de un intercambio dinaacutemico defienden la importancia del rigor y de la disciplina de estudio que nunca implican

memorizar informacioacuten sino apropiarse de los textos al poder leer sus cruces con el contexto de produccioacuten y de

lectura

30

Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1996

En la buacutesqueda permanente de aprendizaje este libro ensentildea a ensentildear partiendo del ser profesor El autor en

un lenguaje accesible y didaacutectico reflexiona sobre saberes necesarios para la praacutectica educativa-criacutetica con base

en una eacutetica pedagoacutegica y en una visioacuten del mundo cimentadas en el rigor la investigacioacuten y la actitud criacutetica

31

Pedagogiacutea del oprimido Paulo Freire Montevideo Nueva Tierra 1968

En un reacutegimen de dominacioacuten de conciencias en que los que maacutes trabajan menos pueden decir su palabra y en

que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar los dominadores mantienen el monopolio

de la palabra con que mistifican masifican y dominan En esa situacioacuten los dominados para decir su palabra

tienen que luchar para tomarla Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demaacutes es un difiacutecil pero

imprescindible aprendizaje es laquola pedagogiacutea del oprimidoraquo La pedagogiacutea de Paulo Freire siendo meacutetodo de

alfabetizacioacuten tiene como idea animadora toda una dimensioacuten humana de la laquoeducacioacuten como praacutectica de la

libertadraquo

32

Pedagogiacutea de la esperanza Paulo Freire Carlos Nuacutentildeez Hurtado (Prolog) Ana Mariacutea Arauacutejo (Colab) Meacutexico DF Siglo XXI

Esta obra sintetiza los grandes temas gestados en medio de las luchas sociales que convulsiona-

ron a Ameacuterica Latina y a los pueblos del Tercer Mundo y que provocaron las reflexiones formula-

das al ritmo de esas luchas sobre la necesidad de sobrevivir y de vencer el agobio de la domina-

cioacuten Paulo Freireacute propone crear una pedagogiacutea de la esperanza que supere la lsquopedagogiacutea del oprimidorsquo

El libro profundiza en la historia y los hechos para mostrar las condiciones que dieron forma al pen-

samiento descubre las tramas que envolvieron vida ideas y procesos sociales muestra la trage-

dia de las discriminaciones la extensioacuten de la injusticia y el drama de los que lucharon La obra es tam-

bieacuten una prueba de fortaleza de parte de una generacioacuten que resistioacute el sometimiento y que extrajo

de las vicisitudes y de las persecuciones el constante coraje para trabajar en la transformacioacuten social

Maacutes de veinte antildeos despueacutes los recuerdos de Pedagogiacutea del oprimido se han convertido en la denuncia de las

muacuteltiples maacutescaras que la dominacioacuten usa y recupera Esa denuncia es ademaacutes testimonio del esfuerzo callado

y generoso de muchos que en todo el mundo impiden que la esperanza muera

33

Pedagogiacutea de la indignacioacuten Paulo Freire Madrid Morata 2001

iquestCuaacutel es la indignacioacuten de la que habla el tiacutetulo de este libro el uacuteltimo que escribioacute Paulo FreireTrataacutendose de

una obra suya esa indignacioacuten estaacute muy lejos de la rabia que se agota en siacute misma Es maacutes bien una indignacioacuten

poliacutetica que apuesta a la construccioacuten colectiva y a la esperanza iquestCoacutemo enfrentar el reto de educar a los joacutevenes

para que no se conviertan en pequentildeos tiranos ni en seres inhibidos Los padres y los profesores tienen que ex-

plorar una delicada tensioacuten dar libertad y autonomiacutea y a la vez marcar liacutemites que equivalen a cuidar el entorno

comuacuten y a respetar las diferencias Se ensentildean contenidos pero tambieacuten modos de habitar el mundo de inter-

pretarlo y de articular proyectos de cambio que se traducen en accioacuten poliacutetica el objetivo no es ldquoentrenarrdquo a los

joacutevenes sino ldquoformarlosrdquo para una vida cada vez maacutes compleja Con extrema lucidez Freire habla asimismo de la

violencia entre los adolescentes que debe ser abordada con seriedad sin estigmatizar a nadie y de las revolu-

ciones tecnoloacutegicas que dificultan la transmisioacuten generacional de valores y experiencias El quehacer del maestro

comprometido no es entonces la uacutenica preocupacioacuten de Freire que analiza ademaacutes las luchas sociales paciacuteficas

que buscan la transformacioacuten sin caer en el voluntarismo la conciencia ecoloacutegica la alfabetizacioacuten en la era de la

televisioacuten y la educacioacuten de adultos El tono y el discurrir de los textos son testimonio de la buacutesqueda maacutes persis-

tente del autor un diaacutelogo de igual a igual con los lectores cifra del verdadero aprendizaje

34

Por una pedagogiacutea de la pregunta Criacutetica a una educacioacuten basada en respuestas a preguntas inexistentes Paulo Freire Antonio Fauacutendez Buenos Aires Siglo XXI 2014

El acto de hacer una pregunta parece muy faacutecil algo que no encierra ninguacuten misterio en general son los que no

saben los que preguntan Paulo Freire en diaacutelogo con el educador chileno Antonio Faundez desbarata esta su-

puesta evidencia al sostener que formular buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal de ensayo y error

de trabajo compartido entre maestros y estudiantes La educacioacuten tradicional pone al docente en el lugar del que

presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un

conocimiento que muchas veces aunque resulte increiacuteble no tiene relacioacuten con las inquietudes de ninguno de

los dos Pero las respuestas que no estaacuten ligadas a la curiosidad genuina difiacutecilmente lleguen a destino porque la

curiosidad es el punto de partida tanto para aprender como para ensentildear En este libro dialogado pensado de a

dos los autores esquivan el riesgo de convertir la propuesta de una pedagogiacutea de la pregunta en un simple juego

retoacuterico o en un gesto superficial y revelan a partir de sus experiencias como educadores populares en diversos

paiacuteses la importancia de saber preguntar como base del proceso de ensentildeanza y aprendizaje Cuando los maes-

tros o los padres asumen la responsabilidad de educar o cuando los intelectuales asumen la funcioacuten de interpretar

las necesidades de la gente es imprescindible que antes de intervenir con contenidos construidos de antemano

procuren dialogar preguntarse y preguntar por las necesidades materiales culturales o espirituales de los otros

Con sabiduriacutea de viejos maestros Freire y Faundez revisan sus propios meacutetodos de alfabetizacioacuten y reflexionan

sobre el papel de la cultura popular y sobre su rol como docentes con el propoacutesito de evitar la castracioacuten de la

curiosidad y recuperar el haacutebito de admirarse y de ldquovivir la preguntardquo como el verdadero sosteacuten de la ensentildeanza

35

Paulo Freire impulsoacute la importancia de la educacioacuten comunitaria la mismadebe estar dirigida a que el sujeto conozca sus posibilidades de accioacutenPermite el desarrollo de la conciencia puacuteblica lo que va a impulsar a que elsujeto se comprometa con la resolucioacuten de problemas Por eso es importante no solo el espacio escolar sino tambieacuten el comunitario De larelacioacuten hombre-sociedad y hombre-hombre surge conocimiento Es alliacute dondese toma conciencia de la realidad el hombre aprende en accioacuten y por eso laimportancia del diaacutelogo El diaacutelogo hace partiacutecipe al otro lo involucra en todo el proceso de ensentildeanza y seraacute la base de una sociedad democraacuteticadonde cada ciudadano se sentiraacute libre de presentar ideas y soluciones(Ver Paulo Freire pedagogiacutea del diaacutelogo) Un diaacutelogo franco iba a llevar a laconcientizacioacuten que seriacutea puente para terminar con la desigualdad de clasesSeguacuten Freire nadie sabe todo y nadie es ignorante Las personas poseen loque llama una cultura puacuteblica son los conocimientos adquiridos de vivir endeterminada sociedad Por eso las bases del sistema educativo debiacuteancentrarse en el alumno y en el contexto en el que estaba inmerso el mismo

Comprender la importancia de la educacioacuten comunitaria en la sociedadpara que esta sea maacutes democraacutetica Dar relevancia al contexto y aldiaacutelogo como un acto de amor de coraje y de mutuo aprendizaje la cualrepresenta un medio para lograr la construccioacuten de un ciudadanoautoacutenomo criacutetico y participativo como motor de la lucha por ladesigualdad social

Freire P(1974) Concientizacioacuten Buenos Aires Ediciones Buacutesqueda Freire P(1993) Cartas a quien pretende ensentildear Buenos Aires Siglo XXI Editores Freire P (1993) Pedagogiacutea de la esperanza Meacutexico SIglo XXI Editores

En el presente los aportes de Freire siguen siendo relevantes como docentes nodebemos ignorar que los nintildeos y nintildeas poseen un conocimiento que surge al estar enuna sociedad Al ensentildear debemos tener en cuenta la identidad social y cultural quetienen nuestros alumnos Fomentar el diaacutelogo abierto debe ser algo fundamental ennuestra praacutectica ya que a traveacutes del mismo obtenemos herramientas para actuarhacemos a los nintildeos y nintildeas partiacutecipes de su aprendizaje y por lo tanto maacutescomprometidos con el mismo Ya que el viacutenculo con el otro es tan importante hay quevalorar el trabajo colectivoDada la importancia del diaacutelogo y que como docentes debemos fomentarlo tambieacuten loes del otro lado tener una escucha para aprender para actuar y sobre todo respetuosahacia la opinioacuten del otro Incentivando como deciacutea Freire la formacioacuten de ciudadanos yciudadanas activos y comprometidos con la sociedad

15

16

Freire propone la necesidad de una educacioacuten que critique y sea criticable que ayude a forjar personalidades rebeldes y no sumisas ante el poder Se necesitan sujetos constituidos en el diaacutelogo horizontal que logren emanciparse de las ideas dominantes de su eacutepoca un diaacutelogo basado en la confianza en ella otroa en la esperanza en la construccioacuten con ella otroa Sujetos cuestionadores formados en el ejercicio dinaacutemico de la democracia pero esa formacioacuten implica la vivencia no la ensentildeanza catedraacutetica seguacuten Freire (1965)Un sujeto con posibilidad de elegir y cambiar comprometido con la democracia y participe de esta pero para que un sujeto como este sea posible se requiere una educacioacuten que libere a los oprimidos de sus ataduras que no quite el poder de decisioacuten ni sea paternalista que brinde fundamentos teoacutericos que ayuden decidir y de esta forma participar activa y responsablemente en el ejercicio de la democracia En palabras de Freire una educacioacuten valiente que discuta con el hombre comuacuten su derecho a aquella participacioacuten (Freire 1967 p 88) Solo una hombremujer que entienda su rol como transformadora de la sociedad emancipadoa de la ignorancia que da poder a las clases dominantes podraacute ser libre

Paulo Freire concebiacutea la idea de que la alfabetizacioacuten y la inclusioacuten del pueblo a los sistemas educativos maacutes desarrollados transformariacutean a los y las oprimidos y oprimidas de la sociedad en sujetos libres de pensamiento y decisioacuten Su poliacutetica se centra en cuatro objetivos principales -Ampliar el acceso y permanencia de los sectores populares a la educacioacuten puacuteblica-Democratizar el poder pedagoacutegico para que todos se vinculen en una planificacioacuten auto ndash gestionada-Fomentar la construccioacuten colectiva interdisciplinaria y la formacioacuten permanente del personal docente No caer en tecnicismos -Contribuir a la eliminacioacuten definitiva del analfabetismo

Freire P (1965) La educacioacuten como praacutectica de la libertad Chile Siglo XXI editores

En conclusioacuten el pensamiento freiriano se niega a la concepcioacuten de una educacioacuten unidireccional en la que no haya lugar para la construccioacuten colectiva y la valoracioacuten della otroa Esa seriacutea una educacioacuten que en lugar de liberar a losas oprimidosas les oprimiriacutea auacuten maacutes no incentivariacutea el pensamiento criacutetico basado en el diaacutelogo sino maacutes bien la escucha y repeticioacuten memoriacutestica de ideas impuestas que limitan el buen ejercicio de la democracia y solo favorecen a las clases minoritarias que concentran el poder a las que les incomoda que losas oprimidosas ocupen los lugares de sujetos que les pertenecen en las sociedades Su insercioacuten no es bien recibida por losas poderososas

ldquoNinguno ignora todoninguno lo sabe todoPor eso aprendemossiemprerdquo

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La vigencia de su legado en el pensamiento pedagoacutegico latinoamericano a 100 antildeos de su nacimiento

Bibliografiacutea comentada realizada por Bruno Acuntildea y Micaela Vinay de la biblioteca de los IINN 2021

Paulo Freire

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Cartas a Guinea-Bissau Apuntes de una experiencia pedagoacutegica en proceso Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1986

Invitado por el gobierno revolucionario de Guinea-Bissau Paulo Freire viajoacute a ese paiacutes con su equipo del Instituto de

Accioacuten Cultural para contribuir con su experiencia al programa de alfabetizacioacuten de adultos considerado como un gran

desafiacuteo despueacutes de cuatro siglos de dominacioacuten portuguesa que dejaron como una muestra de su ldquomisioacuten civilizadorardquo

al 90 de la poblacioacuten analfabeta

Su disposicioacuten a colaborar la decidieron en su caraacutecter de militantes y no como especialistas ldquoneutralesrdquo o miembros de

una misioacuten extranjera de ldquoasistencia teacutecnicardquo el trabajo habriacutean de Ilevarlo a cabo empapaacutendose primero de la realidad

de Guinea-Bissau y en estrecho contacto con militantes guineanos comprometidos en el esfuerzo de reconstruccioacuten de su

paiacutes en el que la larga guerra de liberacioacuten fue ldquoun hecho cultural y un factor de culturardquo en palabras de Amiacutelcar Cabral

Con la intencioacuten de ofrecer a los lectores una visioacuten dinaacutemica de las actividades pedagoacutegicas que estaacuten desarrollaacutendose

en Guinea-Bissau asiacute como algunos de los problemas teoacutericos que suscitan ndashla labor tiene que realizarse con un pueblo

casi analfabeto pero poliacuteticamente muy ldquoIetradordquondash se recogen aquiacute las cartas de Paulo Freire dirigidas a sus compantildeeros

de la Comisioacuten Coordinadora de los trabajos de alfabetizacioacuten y al comisario de Educacioacuten en Bissau

20

Cartas a quien pretende ensentildear Paulo Freire Rosa Mariacutea Torres (Prolog) Stella Mastrangelo (Trad) Buenos Aires Siglo XXI 2011

Freire les habla a los docentes sobre los aspectos maacutes delicados de la praacutectica educativa y lo hace con la firmeza y la

generosidad que caracterizan su estilo En contra de los tabuacutees que terminan produciendo profesores deacutebiles y vacilantes

defiende la necesidad de una autoridad que nada tiene que ver con la arrogancia y que por el contrario permite la

confianza del maestro en sus propios saberes y convicciones y en su capacidad para vincularse con los alumnos y

proponerles otros mundos posibles Las cartas recuperan el sabor del diaacutelogo y el valor de la transmisioacuten que surge de la

experiencia La imaginacioacuten que nos lleva a suentildeos posibles o imposibles siempre es necesaria Es preciso estimular la

imaginacioacuten de los educandos usarla en el ldquodisentildeordquo de la escuela con la que ellos suentildean iquestPor queacute no poner en praacutectica

dentro del saloacuten de clase una parte de esa escuela iquestPor queacute al discutir la imaginacioacuten o los proyectos no les subrayamos

a los educandos los obstaacuteculos concretos -aunque algunos sean por el momento insuperables- para la realizacioacuten de su

imaginacioacuten iquestPor queacute no enfatizar el derecho a imaginar sontildear y luchar por el suentildeo Al fin y al cabo es preciso dejar

bien claro que la imaginacioacuten no es ejercicio de gente desconectada de la realidad que vive en el aire Por el contrario al

imaginar alguna cosa lo hacemos condicionados precisamente por la falta de lo concreto Cuando el nintildeo imagina una es-

cuela alegre y libre es porque la suya le niega la libertad y la alegriacutea

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Conversando con educadores Paulo Freire Montevideo Roca Viva CIDC 1990

En junio de 1989 Paulo Freire visita por primera vez Uruguay invitadopor el Centro de Investigaciones y Desarrollo Cultural

En esta oportunidad mantiene diaacutelogos con docentes universitariostrabajadores sociales educadores populares

estudiantes de la EscuelaUniversitaria de Servicio Social y brinda entrevistas en medios decomunicacioacuten

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El grito manso Paulo Freire Claudius Ceccon (Ilus) Buenos Aires Siglo XXI 2012

El grito manso se destaca dentro de la obra de Paulo Freire por ser una de las uacuteltimas intervenciones puacuteblicas

realizadas por este pedagogo considerado uno de los maacutes importantes del siglo XX en donde el lector se encon-

traraacute con la madurez de su pensamiento acerca de los problemas que asedian la praacutectica de la educacioacuten en los

inicios de siglo XXI Con palabras y conceptos claros Freire presenta los desafiacuteos que deben enfrentar tanto los

docentes como los alumnos al sostener que ldquouna de las buenas cualidades de un profesor de una profesora es

darles testimonio a los alumnos de que la ignorancia es el punto de partida de la sabiduriacutea que equivocarse no es

un pecado sino que forma parte del proceso de conocer y que el error es un momento de la buacutesqueda del saberrdquo

Sin embargo el libro no soacutelo toca temas vinculados a la educacioacuten sino que el autor tambieacuten reflexiona sobre la

historia el cambio social las utopiacuteas y la responsabilidad del hombre en el mundo globalizado

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iquestExtensioacuten o comunicacioacuten La concientizacioacuten en el medio rural Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Maacutes que un anaacutelisis del trabajo -como educador- del agroacutenomo equivocadamente llamado ldquoexten-

sionistardquo este ensayo es una siacutentesis profunda del papel que Freire asigna a la educacioacuten comprendi-

da en su perspectiva verdadera que no es otra que la de humanizar al hombre en la accioacuten conscien-

te que este debe hacer para transformar al mundo Freire comienza su trabajo con un anaacutelisis del teacutermino

ldquoextensioacutenrdquo partiendo de puntos de vista diferentes el sentido linguumliacutestico de la palabra criacutetica a partir de la teo-

riacutea filosoacutefica del conocimiento y estudio de sus relaciones con el concepto de ldquoinvasioacuten culturalrdquo Posteriormente

discute la reforma agraria y el cambio oponiendo los conceptos de ldquoextensioacutenrdquo y de ldquocomunicacioacutenrdquo como pro-

fundamente antagoacutenicos Muestra como la accioacuten educadora del agroacutenomo como la del profesor en general debe

ser la de comunicacioacuten si es que quiere llegar al hombre no al ser abstracto sino al ser concreto insertado en una

realidad histoacuterica

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Hacia una pedagogiacutea de la pregunta conversaciones con Antonio Fauacutendez Paulo Freire Buenos Aires La Aurora 1986

Es una obra abierta a la discusioacuten un cuestionamiento constante un espacio de reflexioacuten donde el meacutetodo de

Freire es revisado y redimensionado libremente a la luz de la experiencias Pero es tambieacuten el punto de encuen-

tro de los intelectuales latinoamericanos que discurren acerca de algunos temas importantes de nuestra eacutepoca

el exilio como desafiacuteo el rol de los intelectuales en las sociedades en transformacioacuten las nuevas experiencias

educativas en Aacutefrica y Ameacuterica Latina la educacioacuten como arma poliacutetica para la liberacioacuten

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La educacioacuten como praacutectica de la libertad Paulo Frei-re Julio Barreiro (Ed) Montevideo Tierra Nueva 1972

Fue la primera de las grandes obras de Paulo Freire en la que criticoacute de forma implacable los sistemas tradicionales

de educacioacuten convirtieacutendose en uno de los principales motores de la revolucioacuten educativa en Brasil Junto a su

esposa Elza 1048577otra gran educadora1048577 elaboroacute un innovador (y necesario) meacutetodo de alfabetizacioacuten que se vinculaba

a los intereses de los desamparados y que desarrolloacute en su ciudad natal Recife Este modelo se basaba en una

educacioacuten construida sobre el diaacutelogo permitiendo a cada persona contribuir en su desarrollo personal Freire

logroacute que la educacioacuten abandonara su funcioacuten domesticadora para convertirse en un camino hacia la libertad

cuyo objetivo primero era la toma de conciencia de las personas como individuos para asiacute evitar la masificacioacuten

La pedagogiacutea de Freire podriacutea denominarse como de la conciencia El autor plantea que la educacioacuten debe conce-

birse como una accioacuten cultural dirigida al cambio el sistema educativo debe ayudar a que el sujeto contribuya al

cambio social al proveer al educando de los instrumentos contra el desarraigo pues la educacioacuten en la decisioacuten y

en la responsabilidad social y poliacutetica sustituye la anterior pasividad por nuevas pautas de participacioacuten

26

La importancia de leer y el proceso de liberacioacuten Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Aborda temas vinculados entre siacute y que contienen elementos teoacutericos suficientes para descubrir la profundidad

y la madurez que el estudio de la praacutectica ocupa en el pensamiento freiriano Cada uno de los ensayos constitu-

ye el anaacutelisis de un determinado objeto de estudio a partir de la particularidad propia de dicho objeto pero al

mismo tiempo tomando en cuenta la totalidad en la que estaacute inmerso Asiacute estos ensayos presentan una riqueza

extraordinaria en primer lugar porque permiten comprender la dinaacutemica de la praxis freiriana y en segundo lu-

gar porque las aportaciones sociopedagoacutegicas que esta praxis nos ofrece pueden ser utilizadas para llevar a cabo

trabajos teoacuterico-praacutecticos en diferentes espacios educativos (en la universidad en educacioacuten para adultos en los

sindicatos etc) Para Freire el pensamiento es el resultado de un proceso de conocimiento dialeacutectico e histoacuterica-

mente determinado y es ante todo un acto colectivo que no puede ser atributo exclusivo de unos cuantos existe

un pensamos y no un yo pienso Esta idea es baacutesica para comprender la praxis freiriana y se encuentra contenida

en toda su obra pero en su maacutexima expresioacuten estaacute sintetizada en la famosa frase de Freire nadie educa a nadie

los hombres se educan entre siacute mediatizados por su mundo

27

Las iglesias la educacioacuten y el proceso de liberacioacuten humana en la historia Paulo Freire Buenos Aires La aurora 1986

Ni lsquoingenuosrsquo ni lsquoastutosrsquo hoy los cristianos latinoamericanos deben ser profetas de un nuevo modo de presencia

en el mundo que Paulo Freire delinea en este breve pero substancial ensayo dedicado a la responsabilidad de

las iglesias en la revolucioacuten educacional liberadora

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La naturaleza poliacutetica de la educacioacuten Cultura poder y liberacioacuten Paulo Freire Barcelona Paidoacutes 1990

Es un libro revolucionario capaz de estimular a todos cuantos estaacuten implicados en la creacioacuten de un nuevo con-

cepto de educacioacuten y de humanidad que tome la liberacioacuten y no solo la instruccioacuten como punto de partida y como

finalidad

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Miedo y osadiacutea La cotidianidad del docente que se arriesga a practicar una pedagogiacutea transformadora Paulo Freire Ira Shor Buenos Aires Siglo XXI 2014

Este libro piensa una pedagogiacutea transformadora a partir de las dificultades cotidianas de los profesores

coacutemo motivar a los alumnos coacutemo lograr un equilibrio entre el curriacuteculo oficial y las necesidades que surgen en

el aula queacute lugar dar a la lectura de los claacutesicos cuaacutel a los acontecimientos que sacuden el mundo real coacutemo impulsar el

debate y la reflexioacuten Abrazar una pedagogiacutea liberadora basada en el diaacutelogo y apartarse de la pedagogiacutea

tradicional que supone la transferencia de conocimientos del profesor al alumno puede suscitar muchos temores

iquestacaso no puede poner en riesgo la autoridad de quien ensentildea y hacer que sus alumnos incluso sospechen de

su capacidad y su experiencia Miedo y osadiacutea una iluminadora conversacioacuten a fondo entre Paulo Freire y su

disciacutepulo Ira Shor es un libro central para entender los desafiacuteos y los riesgos de ese pasaje Los autores sostienen

que el aula es el espacio de exploracioacuten donde el conocimiento se produce no donde simplemente se lo transmite

ponen en su justo lugar la modalidad de la ldquoclase expositivardquo que puede ser un momento fecundo en el marco

de un intercambio dinaacutemico defienden la importancia del rigor y de la disciplina de estudio que nunca implican

memorizar informacioacuten sino apropiarse de los textos al poder leer sus cruces con el contexto de produccioacuten y de

lectura

30

Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1996

En la buacutesqueda permanente de aprendizaje este libro ensentildea a ensentildear partiendo del ser profesor El autor en

un lenguaje accesible y didaacutectico reflexiona sobre saberes necesarios para la praacutectica educativa-criacutetica con base

en una eacutetica pedagoacutegica y en una visioacuten del mundo cimentadas en el rigor la investigacioacuten y la actitud criacutetica

31

Pedagogiacutea del oprimido Paulo Freire Montevideo Nueva Tierra 1968

En un reacutegimen de dominacioacuten de conciencias en que los que maacutes trabajan menos pueden decir su palabra y en

que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar los dominadores mantienen el monopolio

de la palabra con que mistifican masifican y dominan En esa situacioacuten los dominados para decir su palabra

tienen que luchar para tomarla Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demaacutes es un difiacutecil pero

imprescindible aprendizaje es laquola pedagogiacutea del oprimidoraquo La pedagogiacutea de Paulo Freire siendo meacutetodo de

alfabetizacioacuten tiene como idea animadora toda una dimensioacuten humana de la laquoeducacioacuten como praacutectica de la

libertadraquo

32

Pedagogiacutea de la esperanza Paulo Freire Carlos Nuacutentildeez Hurtado (Prolog) Ana Mariacutea Arauacutejo (Colab) Meacutexico DF Siglo XXI

Esta obra sintetiza los grandes temas gestados en medio de las luchas sociales que convulsiona-

ron a Ameacuterica Latina y a los pueblos del Tercer Mundo y que provocaron las reflexiones formula-

das al ritmo de esas luchas sobre la necesidad de sobrevivir y de vencer el agobio de la domina-

cioacuten Paulo Freireacute propone crear una pedagogiacutea de la esperanza que supere la lsquopedagogiacutea del oprimidorsquo

El libro profundiza en la historia y los hechos para mostrar las condiciones que dieron forma al pen-

samiento descubre las tramas que envolvieron vida ideas y procesos sociales muestra la trage-

dia de las discriminaciones la extensioacuten de la injusticia y el drama de los que lucharon La obra es tam-

bieacuten una prueba de fortaleza de parte de una generacioacuten que resistioacute el sometimiento y que extrajo

de las vicisitudes y de las persecuciones el constante coraje para trabajar en la transformacioacuten social

Maacutes de veinte antildeos despueacutes los recuerdos de Pedagogiacutea del oprimido se han convertido en la denuncia de las

muacuteltiples maacutescaras que la dominacioacuten usa y recupera Esa denuncia es ademaacutes testimonio del esfuerzo callado

y generoso de muchos que en todo el mundo impiden que la esperanza muera

33

Pedagogiacutea de la indignacioacuten Paulo Freire Madrid Morata 2001

iquestCuaacutel es la indignacioacuten de la que habla el tiacutetulo de este libro el uacuteltimo que escribioacute Paulo FreireTrataacutendose de

una obra suya esa indignacioacuten estaacute muy lejos de la rabia que se agota en siacute misma Es maacutes bien una indignacioacuten

poliacutetica que apuesta a la construccioacuten colectiva y a la esperanza iquestCoacutemo enfrentar el reto de educar a los joacutevenes

para que no se conviertan en pequentildeos tiranos ni en seres inhibidos Los padres y los profesores tienen que ex-

plorar una delicada tensioacuten dar libertad y autonomiacutea y a la vez marcar liacutemites que equivalen a cuidar el entorno

comuacuten y a respetar las diferencias Se ensentildean contenidos pero tambieacuten modos de habitar el mundo de inter-

pretarlo y de articular proyectos de cambio que se traducen en accioacuten poliacutetica el objetivo no es ldquoentrenarrdquo a los

joacutevenes sino ldquoformarlosrdquo para una vida cada vez maacutes compleja Con extrema lucidez Freire habla asimismo de la

violencia entre los adolescentes que debe ser abordada con seriedad sin estigmatizar a nadie y de las revolu-

ciones tecnoloacutegicas que dificultan la transmisioacuten generacional de valores y experiencias El quehacer del maestro

comprometido no es entonces la uacutenica preocupacioacuten de Freire que analiza ademaacutes las luchas sociales paciacuteficas

que buscan la transformacioacuten sin caer en el voluntarismo la conciencia ecoloacutegica la alfabetizacioacuten en la era de la

televisioacuten y la educacioacuten de adultos El tono y el discurrir de los textos son testimonio de la buacutesqueda maacutes persis-

tente del autor un diaacutelogo de igual a igual con los lectores cifra del verdadero aprendizaje

34

Por una pedagogiacutea de la pregunta Criacutetica a una educacioacuten basada en respuestas a preguntas inexistentes Paulo Freire Antonio Fauacutendez Buenos Aires Siglo XXI 2014

El acto de hacer una pregunta parece muy faacutecil algo que no encierra ninguacuten misterio en general son los que no

saben los que preguntan Paulo Freire en diaacutelogo con el educador chileno Antonio Faundez desbarata esta su-

puesta evidencia al sostener que formular buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal de ensayo y error

de trabajo compartido entre maestros y estudiantes La educacioacuten tradicional pone al docente en el lugar del que

presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un

conocimiento que muchas veces aunque resulte increiacuteble no tiene relacioacuten con las inquietudes de ninguno de

los dos Pero las respuestas que no estaacuten ligadas a la curiosidad genuina difiacutecilmente lleguen a destino porque la

curiosidad es el punto de partida tanto para aprender como para ensentildear En este libro dialogado pensado de a

dos los autores esquivan el riesgo de convertir la propuesta de una pedagogiacutea de la pregunta en un simple juego

retoacuterico o en un gesto superficial y revelan a partir de sus experiencias como educadores populares en diversos

paiacuteses la importancia de saber preguntar como base del proceso de ensentildeanza y aprendizaje Cuando los maes-

tros o los padres asumen la responsabilidad de educar o cuando los intelectuales asumen la funcioacuten de interpretar

las necesidades de la gente es imprescindible que antes de intervenir con contenidos construidos de antemano

procuren dialogar preguntarse y preguntar por las necesidades materiales culturales o espirituales de los otros

Con sabiduriacutea de viejos maestros Freire y Faundez revisan sus propios meacutetodos de alfabetizacioacuten y reflexionan

sobre el papel de la cultura popular y sobre su rol como docentes con el propoacutesito de evitar la castracioacuten de la

curiosidad y recuperar el haacutebito de admirarse y de ldquovivir la preguntardquo como el verdadero sosteacuten de la ensentildeanza

35

16

Freire propone la necesidad de una educacioacuten que critique y sea criticable que ayude a forjar personalidades rebeldes y no sumisas ante el poder Se necesitan sujetos constituidos en el diaacutelogo horizontal que logren emanciparse de las ideas dominantes de su eacutepoca un diaacutelogo basado en la confianza en ella otroa en la esperanza en la construccioacuten con ella otroa Sujetos cuestionadores formados en el ejercicio dinaacutemico de la democracia pero esa formacioacuten implica la vivencia no la ensentildeanza catedraacutetica seguacuten Freire (1965)Un sujeto con posibilidad de elegir y cambiar comprometido con la democracia y participe de esta pero para que un sujeto como este sea posible se requiere una educacioacuten que libere a los oprimidos de sus ataduras que no quite el poder de decisioacuten ni sea paternalista que brinde fundamentos teoacutericos que ayuden decidir y de esta forma participar activa y responsablemente en el ejercicio de la democracia En palabras de Freire una educacioacuten valiente que discuta con el hombre comuacuten su derecho a aquella participacioacuten (Freire 1967 p 88) Solo una hombremujer que entienda su rol como transformadora de la sociedad emancipadoa de la ignorancia que da poder a las clases dominantes podraacute ser libre

Paulo Freire concebiacutea la idea de que la alfabetizacioacuten y la inclusioacuten del pueblo a los sistemas educativos maacutes desarrollados transformariacutean a los y las oprimidos y oprimidas de la sociedad en sujetos libres de pensamiento y decisioacuten Su poliacutetica se centra en cuatro objetivos principales -Ampliar el acceso y permanencia de los sectores populares a la educacioacuten puacuteblica-Democratizar el poder pedagoacutegico para que todos se vinculen en una planificacioacuten auto ndash gestionada-Fomentar la construccioacuten colectiva interdisciplinaria y la formacioacuten permanente del personal docente No caer en tecnicismos -Contribuir a la eliminacioacuten definitiva del analfabetismo

Freire P (1965) La educacioacuten como praacutectica de la libertad Chile Siglo XXI editores

En conclusioacuten el pensamiento freiriano se niega a la concepcioacuten de una educacioacuten unidireccional en la que no haya lugar para la construccioacuten colectiva y la valoracioacuten della otroa Esa seriacutea una educacioacuten que en lugar de liberar a losas oprimidosas les oprimiriacutea auacuten maacutes no incentivariacutea el pensamiento criacutetico basado en el diaacutelogo sino maacutes bien la escucha y repeticioacuten memoriacutestica de ideas impuestas que limitan el buen ejercicio de la democracia y solo favorecen a las clases minoritarias que concentran el poder a las que les incomoda que losas oprimidosas ocupen los lugares de sujetos que les pertenecen en las sociedades Su insercioacuten no es bien recibida por losas poderososas

ldquoNinguno ignora todoninguno lo sabe todoPor eso aprendemossiemprerdquo

17

18

La vigencia de su legado en el pensamiento pedagoacutegico latinoamericano a 100 antildeos de su nacimiento

Bibliografiacutea comentada realizada por Bruno Acuntildea y Micaela Vinay de la biblioteca de los IINN 2021

Paulo Freire

19

Cartas a Guinea-Bissau Apuntes de una experiencia pedagoacutegica en proceso Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1986

Invitado por el gobierno revolucionario de Guinea-Bissau Paulo Freire viajoacute a ese paiacutes con su equipo del Instituto de

Accioacuten Cultural para contribuir con su experiencia al programa de alfabetizacioacuten de adultos considerado como un gran

desafiacuteo despueacutes de cuatro siglos de dominacioacuten portuguesa que dejaron como una muestra de su ldquomisioacuten civilizadorardquo

al 90 de la poblacioacuten analfabeta

Su disposicioacuten a colaborar la decidieron en su caraacutecter de militantes y no como especialistas ldquoneutralesrdquo o miembros de

una misioacuten extranjera de ldquoasistencia teacutecnicardquo el trabajo habriacutean de Ilevarlo a cabo empapaacutendose primero de la realidad

de Guinea-Bissau y en estrecho contacto con militantes guineanos comprometidos en el esfuerzo de reconstruccioacuten de su

paiacutes en el que la larga guerra de liberacioacuten fue ldquoun hecho cultural y un factor de culturardquo en palabras de Amiacutelcar Cabral

Con la intencioacuten de ofrecer a los lectores una visioacuten dinaacutemica de las actividades pedagoacutegicas que estaacuten desarrollaacutendose

en Guinea-Bissau asiacute como algunos de los problemas teoacutericos que suscitan ndashla labor tiene que realizarse con un pueblo

casi analfabeto pero poliacuteticamente muy ldquoIetradordquondash se recogen aquiacute las cartas de Paulo Freire dirigidas a sus compantildeeros

de la Comisioacuten Coordinadora de los trabajos de alfabetizacioacuten y al comisario de Educacioacuten en Bissau

20

Cartas a quien pretende ensentildear Paulo Freire Rosa Mariacutea Torres (Prolog) Stella Mastrangelo (Trad) Buenos Aires Siglo XXI 2011

Freire les habla a los docentes sobre los aspectos maacutes delicados de la praacutectica educativa y lo hace con la firmeza y la

generosidad que caracterizan su estilo En contra de los tabuacutees que terminan produciendo profesores deacutebiles y vacilantes

defiende la necesidad de una autoridad que nada tiene que ver con la arrogancia y que por el contrario permite la

confianza del maestro en sus propios saberes y convicciones y en su capacidad para vincularse con los alumnos y

proponerles otros mundos posibles Las cartas recuperan el sabor del diaacutelogo y el valor de la transmisioacuten que surge de la

experiencia La imaginacioacuten que nos lleva a suentildeos posibles o imposibles siempre es necesaria Es preciso estimular la

imaginacioacuten de los educandos usarla en el ldquodisentildeordquo de la escuela con la que ellos suentildean iquestPor queacute no poner en praacutectica

dentro del saloacuten de clase una parte de esa escuela iquestPor queacute al discutir la imaginacioacuten o los proyectos no les subrayamos

a los educandos los obstaacuteculos concretos -aunque algunos sean por el momento insuperables- para la realizacioacuten de su

imaginacioacuten iquestPor queacute no enfatizar el derecho a imaginar sontildear y luchar por el suentildeo Al fin y al cabo es preciso dejar

bien claro que la imaginacioacuten no es ejercicio de gente desconectada de la realidad que vive en el aire Por el contrario al

imaginar alguna cosa lo hacemos condicionados precisamente por la falta de lo concreto Cuando el nintildeo imagina una es-

cuela alegre y libre es porque la suya le niega la libertad y la alegriacutea

21

Conversando con educadores Paulo Freire Montevideo Roca Viva CIDC 1990

En junio de 1989 Paulo Freire visita por primera vez Uruguay invitadopor el Centro de Investigaciones y Desarrollo Cultural

En esta oportunidad mantiene diaacutelogos con docentes universitariostrabajadores sociales educadores populares

estudiantes de la EscuelaUniversitaria de Servicio Social y brinda entrevistas en medios decomunicacioacuten

22

El grito manso Paulo Freire Claudius Ceccon (Ilus) Buenos Aires Siglo XXI 2012

El grito manso se destaca dentro de la obra de Paulo Freire por ser una de las uacuteltimas intervenciones puacuteblicas

realizadas por este pedagogo considerado uno de los maacutes importantes del siglo XX en donde el lector se encon-

traraacute con la madurez de su pensamiento acerca de los problemas que asedian la praacutectica de la educacioacuten en los

inicios de siglo XXI Con palabras y conceptos claros Freire presenta los desafiacuteos que deben enfrentar tanto los

docentes como los alumnos al sostener que ldquouna de las buenas cualidades de un profesor de una profesora es

darles testimonio a los alumnos de que la ignorancia es el punto de partida de la sabiduriacutea que equivocarse no es

un pecado sino que forma parte del proceso de conocer y que el error es un momento de la buacutesqueda del saberrdquo

Sin embargo el libro no soacutelo toca temas vinculados a la educacioacuten sino que el autor tambieacuten reflexiona sobre la

historia el cambio social las utopiacuteas y la responsabilidad del hombre en el mundo globalizado

23

iquestExtensioacuten o comunicacioacuten La concientizacioacuten en el medio rural Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Maacutes que un anaacutelisis del trabajo -como educador- del agroacutenomo equivocadamente llamado ldquoexten-

sionistardquo este ensayo es una siacutentesis profunda del papel que Freire asigna a la educacioacuten comprendi-

da en su perspectiva verdadera que no es otra que la de humanizar al hombre en la accioacuten conscien-

te que este debe hacer para transformar al mundo Freire comienza su trabajo con un anaacutelisis del teacutermino

ldquoextensioacutenrdquo partiendo de puntos de vista diferentes el sentido linguumliacutestico de la palabra criacutetica a partir de la teo-

riacutea filosoacutefica del conocimiento y estudio de sus relaciones con el concepto de ldquoinvasioacuten culturalrdquo Posteriormente

discute la reforma agraria y el cambio oponiendo los conceptos de ldquoextensioacutenrdquo y de ldquocomunicacioacutenrdquo como pro-

fundamente antagoacutenicos Muestra como la accioacuten educadora del agroacutenomo como la del profesor en general debe

ser la de comunicacioacuten si es que quiere llegar al hombre no al ser abstracto sino al ser concreto insertado en una

realidad histoacuterica

24

Hacia una pedagogiacutea de la pregunta conversaciones con Antonio Fauacutendez Paulo Freire Buenos Aires La Aurora 1986

Es una obra abierta a la discusioacuten un cuestionamiento constante un espacio de reflexioacuten donde el meacutetodo de

Freire es revisado y redimensionado libremente a la luz de la experiencias Pero es tambieacuten el punto de encuen-

tro de los intelectuales latinoamericanos que discurren acerca de algunos temas importantes de nuestra eacutepoca

el exilio como desafiacuteo el rol de los intelectuales en las sociedades en transformacioacuten las nuevas experiencias

educativas en Aacutefrica y Ameacuterica Latina la educacioacuten como arma poliacutetica para la liberacioacuten

25

La educacioacuten como praacutectica de la libertad Paulo Frei-re Julio Barreiro (Ed) Montevideo Tierra Nueva 1972

Fue la primera de las grandes obras de Paulo Freire en la que criticoacute de forma implacable los sistemas tradicionales

de educacioacuten convirtieacutendose en uno de los principales motores de la revolucioacuten educativa en Brasil Junto a su

esposa Elza 1048577otra gran educadora1048577 elaboroacute un innovador (y necesario) meacutetodo de alfabetizacioacuten que se vinculaba

a los intereses de los desamparados y que desarrolloacute en su ciudad natal Recife Este modelo se basaba en una

educacioacuten construida sobre el diaacutelogo permitiendo a cada persona contribuir en su desarrollo personal Freire

logroacute que la educacioacuten abandonara su funcioacuten domesticadora para convertirse en un camino hacia la libertad

cuyo objetivo primero era la toma de conciencia de las personas como individuos para asiacute evitar la masificacioacuten

La pedagogiacutea de Freire podriacutea denominarse como de la conciencia El autor plantea que la educacioacuten debe conce-

birse como una accioacuten cultural dirigida al cambio el sistema educativo debe ayudar a que el sujeto contribuya al

cambio social al proveer al educando de los instrumentos contra el desarraigo pues la educacioacuten en la decisioacuten y

en la responsabilidad social y poliacutetica sustituye la anterior pasividad por nuevas pautas de participacioacuten

26

La importancia de leer y el proceso de liberacioacuten Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Aborda temas vinculados entre siacute y que contienen elementos teoacutericos suficientes para descubrir la profundidad

y la madurez que el estudio de la praacutectica ocupa en el pensamiento freiriano Cada uno de los ensayos constitu-

ye el anaacutelisis de un determinado objeto de estudio a partir de la particularidad propia de dicho objeto pero al

mismo tiempo tomando en cuenta la totalidad en la que estaacute inmerso Asiacute estos ensayos presentan una riqueza

extraordinaria en primer lugar porque permiten comprender la dinaacutemica de la praxis freiriana y en segundo lu-

gar porque las aportaciones sociopedagoacutegicas que esta praxis nos ofrece pueden ser utilizadas para llevar a cabo

trabajos teoacuterico-praacutecticos en diferentes espacios educativos (en la universidad en educacioacuten para adultos en los

sindicatos etc) Para Freire el pensamiento es el resultado de un proceso de conocimiento dialeacutectico e histoacuterica-

mente determinado y es ante todo un acto colectivo que no puede ser atributo exclusivo de unos cuantos existe

un pensamos y no un yo pienso Esta idea es baacutesica para comprender la praxis freiriana y se encuentra contenida

en toda su obra pero en su maacutexima expresioacuten estaacute sintetizada en la famosa frase de Freire nadie educa a nadie

los hombres se educan entre siacute mediatizados por su mundo

27

Las iglesias la educacioacuten y el proceso de liberacioacuten humana en la historia Paulo Freire Buenos Aires La aurora 1986

Ni lsquoingenuosrsquo ni lsquoastutosrsquo hoy los cristianos latinoamericanos deben ser profetas de un nuevo modo de presencia

en el mundo que Paulo Freire delinea en este breve pero substancial ensayo dedicado a la responsabilidad de

las iglesias en la revolucioacuten educacional liberadora

28

La naturaleza poliacutetica de la educacioacuten Cultura poder y liberacioacuten Paulo Freire Barcelona Paidoacutes 1990

Es un libro revolucionario capaz de estimular a todos cuantos estaacuten implicados en la creacioacuten de un nuevo con-

cepto de educacioacuten y de humanidad que tome la liberacioacuten y no solo la instruccioacuten como punto de partida y como

finalidad

29

Miedo y osadiacutea La cotidianidad del docente que se arriesga a practicar una pedagogiacutea transformadora Paulo Freire Ira Shor Buenos Aires Siglo XXI 2014

Este libro piensa una pedagogiacutea transformadora a partir de las dificultades cotidianas de los profesores

coacutemo motivar a los alumnos coacutemo lograr un equilibrio entre el curriacuteculo oficial y las necesidades que surgen en

el aula queacute lugar dar a la lectura de los claacutesicos cuaacutel a los acontecimientos que sacuden el mundo real coacutemo impulsar el

debate y la reflexioacuten Abrazar una pedagogiacutea liberadora basada en el diaacutelogo y apartarse de la pedagogiacutea

tradicional que supone la transferencia de conocimientos del profesor al alumno puede suscitar muchos temores

iquestacaso no puede poner en riesgo la autoridad de quien ensentildea y hacer que sus alumnos incluso sospechen de

su capacidad y su experiencia Miedo y osadiacutea una iluminadora conversacioacuten a fondo entre Paulo Freire y su

disciacutepulo Ira Shor es un libro central para entender los desafiacuteos y los riesgos de ese pasaje Los autores sostienen

que el aula es el espacio de exploracioacuten donde el conocimiento se produce no donde simplemente se lo transmite

ponen en su justo lugar la modalidad de la ldquoclase expositivardquo que puede ser un momento fecundo en el marco

de un intercambio dinaacutemico defienden la importancia del rigor y de la disciplina de estudio que nunca implican

memorizar informacioacuten sino apropiarse de los textos al poder leer sus cruces con el contexto de produccioacuten y de

lectura

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Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1996

En la buacutesqueda permanente de aprendizaje este libro ensentildea a ensentildear partiendo del ser profesor El autor en

un lenguaje accesible y didaacutectico reflexiona sobre saberes necesarios para la praacutectica educativa-criacutetica con base

en una eacutetica pedagoacutegica y en una visioacuten del mundo cimentadas en el rigor la investigacioacuten y la actitud criacutetica

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Pedagogiacutea del oprimido Paulo Freire Montevideo Nueva Tierra 1968

En un reacutegimen de dominacioacuten de conciencias en que los que maacutes trabajan menos pueden decir su palabra y en

que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar los dominadores mantienen el monopolio

de la palabra con que mistifican masifican y dominan En esa situacioacuten los dominados para decir su palabra

tienen que luchar para tomarla Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demaacutes es un difiacutecil pero

imprescindible aprendizaje es laquola pedagogiacutea del oprimidoraquo La pedagogiacutea de Paulo Freire siendo meacutetodo de

alfabetizacioacuten tiene como idea animadora toda una dimensioacuten humana de la laquoeducacioacuten como praacutectica de la

libertadraquo

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Pedagogiacutea de la esperanza Paulo Freire Carlos Nuacutentildeez Hurtado (Prolog) Ana Mariacutea Arauacutejo (Colab) Meacutexico DF Siglo XXI

Esta obra sintetiza los grandes temas gestados en medio de las luchas sociales que convulsiona-

ron a Ameacuterica Latina y a los pueblos del Tercer Mundo y que provocaron las reflexiones formula-

das al ritmo de esas luchas sobre la necesidad de sobrevivir y de vencer el agobio de la domina-

cioacuten Paulo Freireacute propone crear una pedagogiacutea de la esperanza que supere la lsquopedagogiacutea del oprimidorsquo

El libro profundiza en la historia y los hechos para mostrar las condiciones que dieron forma al pen-

samiento descubre las tramas que envolvieron vida ideas y procesos sociales muestra la trage-

dia de las discriminaciones la extensioacuten de la injusticia y el drama de los que lucharon La obra es tam-

bieacuten una prueba de fortaleza de parte de una generacioacuten que resistioacute el sometimiento y que extrajo

de las vicisitudes y de las persecuciones el constante coraje para trabajar en la transformacioacuten social

Maacutes de veinte antildeos despueacutes los recuerdos de Pedagogiacutea del oprimido se han convertido en la denuncia de las

muacuteltiples maacutescaras que la dominacioacuten usa y recupera Esa denuncia es ademaacutes testimonio del esfuerzo callado

y generoso de muchos que en todo el mundo impiden que la esperanza muera

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Pedagogiacutea de la indignacioacuten Paulo Freire Madrid Morata 2001

iquestCuaacutel es la indignacioacuten de la que habla el tiacutetulo de este libro el uacuteltimo que escribioacute Paulo FreireTrataacutendose de

una obra suya esa indignacioacuten estaacute muy lejos de la rabia que se agota en siacute misma Es maacutes bien una indignacioacuten

poliacutetica que apuesta a la construccioacuten colectiva y a la esperanza iquestCoacutemo enfrentar el reto de educar a los joacutevenes

para que no se conviertan en pequentildeos tiranos ni en seres inhibidos Los padres y los profesores tienen que ex-

plorar una delicada tensioacuten dar libertad y autonomiacutea y a la vez marcar liacutemites que equivalen a cuidar el entorno

comuacuten y a respetar las diferencias Se ensentildean contenidos pero tambieacuten modos de habitar el mundo de inter-

pretarlo y de articular proyectos de cambio que se traducen en accioacuten poliacutetica el objetivo no es ldquoentrenarrdquo a los

joacutevenes sino ldquoformarlosrdquo para una vida cada vez maacutes compleja Con extrema lucidez Freire habla asimismo de la

violencia entre los adolescentes que debe ser abordada con seriedad sin estigmatizar a nadie y de las revolu-

ciones tecnoloacutegicas que dificultan la transmisioacuten generacional de valores y experiencias El quehacer del maestro

comprometido no es entonces la uacutenica preocupacioacuten de Freire que analiza ademaacutes las luchas sociales paciacuteficas

que buscan la transformacioacuten sin caer en el voluntarismo la conciencia ecoloacutegica la alfabetizacioacuten en la era de la

televisioacuten y la educacioacuten de adultos El tono y el discurrir de los textos son testimonio de la buacutesqueda maacutes persis-

tente del autor un diaacutelogo de igual a igual con los lectores cifra del verdadero aprendizaje

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Por una pedagogiacutea de la pregunta Criacutetica a una educacioacuten basada en respuestas a preguntas inexistentes Paulo Freire Antonio Fauacutendez Buenos Aires Siglo XXI 2014

El acto de hacer una pregunta parece muy faacutecil algo que no encierra ninguacuten misterio en general son los que no

saben los que preguntan Paulo Freire en diaacutelogo con el educador chileno Antonio Faundez desbarata esta su-

puesta evidencia al sostener que formular buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal de ensayo y error

de trabajo compartido entre maestros y estudiantes La educacioacuten tradicional pone al docente en el lugar del que

presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un

conocimiento que muchas veces aunque resulte increiacuteble no tiene relacioacuten con las inquietudes de ninguno de

los dos Pero las respuestas que no estaacuten ligadas a la curiosidad genuina difiacutecilmente lleguen a destino porque la

curiosidad es el punto de partida tanto para aprender como para ensentildear En este libro dialogado pensado de a

dos los autores esquivan el riesgo de convertir la propuesta de una pedagogiacutea de la pregunta en un simple juego

retoacuterico o en un gesto superficial y revelan a partir de sus experiencias como educadores populares en diversos

paiacuteses la importancia de saber preguntar como base del proceso de ensentildeanza y aprendizaje Cuando los maes-

tros o los padres asumen la responsabilidad de educar o cuando los intelectuales asumen la funcioacuten de interpretar

las necesidades de la gente es imprescindible que antes de intervenir con contenidos construidos de antemano

procuren dialogar preguntarse y preguntar por las necesidades materiales culturales o espirituales de los otros

Con sabiduriacutea de viejos maestros Freire y Faundez revisan sus propios meacutetodos de alfabetizacioacuten y reflexionan

sobre el papel de la cultura popular y sobre su rol como docentes con el propoacutesito de evitar la castracioacuten de la

curiosidad y recuperar el haacutebito de admirarse y de ldquovivir la preguntardquo como el verdadero sosteacuten de la ensentildeanza

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Freire propone la necesidad de una educacioacuten que critique y sea criticable que ayude a forjar personalidades rebeldes y no sumisas ante el poder Se necesitan sujetos constituidos en el diaacutelogo horizontal que logren emanciparse de las ideas dominantes de su eacutepoca un diaacutelogo basado en la confianza en ella otroa en la esperanza en la construccioacuten con ella otroa Sujetos cuestionadores formados en el ejercicio dinaacutemico de la democracia pero esa formacioacuten implica la vivencia no la ensentildeanza catedraacutetica seguacuten Freire (1965)Un sujeto con posibilidad de elegir y cambiar comprometido con la democracia y participe de esta pero para que un sujeto como este sea posible se requiere una educacioacuten que libere a los oprimidos de sus ataduras que no quite el poder de decisioacuten ni sea paternalista que brinde fundamentos teoacutericos que ayuden decidir y de esta forma participar activa y responsablemente en el ejercicio de la democracia En palabras de Freire una educacioacuten valiente que discuta con el hombre comuacuten su derecho a aquella participacioacuten (Freire 1967 p 88) Solo una hombremujer que entienda su rol como transformadora de la sociedad emancipadoa de la ignorancia que da poder a las clases dominantes podraacute ser libre

Paulo Freire concebiacutea la idea de que la alfabetizacioacuten y la inclusioacuten del pueblo a los sistemas educativos maacutes desarrollados transformariacutean a los y las oprimidos y oprimidas de la sociedad en sujetos libres de pensamiento y decisioacuten Su poliacutetica se centra en cuatro objetivos principales -Ampliar el acceso y permanencia de los sectores populares a la educacioacuten puacuteblica-Democratizar el poder pedagoacutegico para que todos se vinculen en una planificacioacuten auto ndash gestionada-Fomentar la construccioacuten colectiva interdisciplinaria y la formacioacuten permanente del personal docente No caer en tecnicismos -Contribuir a la eliminacioacuten definitiva del analfabetismo

Freire P (1965) La educacioacuten como praacutectica de la libertad Chile Siglo XXI editores

En conclusioacuten el pensamiento freiriano se niega a la concepcioacuten de una educacioacuten unidireccional en la que no haya lugar para la construccioacuten colectiva y la valoracioacuten della otroa Esa seriacutea una educacioacuten que en lugar de liberar a losas oprimidosas les oprimiriacutea auacuten maacutes no incentivariacutea el pensamiento criacutetico basado en el diaacutelogo sino maacutes bien la escucha y repeticioacuten memoriacutestica de ideas impuestas que limitan el buen ejercicio de la democracia y solo favorecen a las clases minoritarias que concentran el poder a las que les incomoda que losas oprimidosas ocupen los lugares de sujetos que les pertenecen en las sociedades Su insercioacuten no es bien recibida por losas poderososas

ldquoNinguno ignora todoninguno lo sabe todoPor eso aprendemossiemprerdquo

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La vigencia de su legado en el pensamiento pedagoacutegico latinoamericano a 100 antildeos de su nacimiento

Bibliografiacutea comentada realizada por Bruno Acuntildea y Micaela Vinay de la biblioteca de los IINN 2021

Paulo Freire

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Cartas a Guinea-Bissau Apuntes de una experiencia pedagoacutegica en proceso Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1986

Invitado por el gobierno revolucionario de Guinea-Bissau Paulo Freire viajoacute a ese paiacutes con su equipo del Instituto de

Accioacuten Cultural para contribuir con su experiencia al programa de alfabetizacioacuten de adultos considerado como un gran

desafiacuteo despueacutes de cuatro siglos de dominacioacuten portuguesa que dejaron como una muestra de su ldquomisioacuten civilizadorardquo

al 90 de la poblacioacuten analfabeta

Su disposicioacuten a colaborar la decidieron en su caraacutecter de militantes y no como especialistas ldquoneutralesrdquo o miembros de

una misioacuten extranjera de ldquoasistencia teacutecnicardquo el trabajo habriacutean de Ilevarlo a cabo empapaacutendose primero de la realidad

de Guinea-Bissau y en estrecho contacto con militantes guineanos comprometidos en el esfuerzo de reconstruccioacuten de su

paiacutes en el que la larga guerra de liberacioacuten fue ldquoun hecho cultural y un factor de culturardquo en palabras de Amiacutelcar Cabral

Con la intencioacuten de ofrecer a los lectores una visioacuten dinaacutemica de las actividades pedagoacutegicas que estaacuten desarrollaacutendose

en Guinea-Bissau asiacute como algunos de los problemas teoacutericos que suscitan ndashla labor tiene que realizarse con un pueblo

casi analfabeto pero poliacuteticamente muy ldquoIetradordquondash se recogen aquiacute las cartas de Paulo Freire dirigidas a sus compantildeeros

de la Comisioacuten Coordinadora de los trabajos de alfabetizacioacuten y al comisario de Educacioacuten en Bissau

20

Cartas a quien pretende ensentildear Paulo Freire Rosa Mariacutea Torres (Prolog) Stella Mastrangelo (Trad) Buenos Aires Siglo XXI 2011

Freire les habla a los docentes sobre los aspectos maacutes delicados de la praacutectica educativa y lo hace con la firmeza y la

generosidad que caracterizan su estilo En contra de los tabuacutees que terminan produciendo profesores deacutebiles y vacilantes

defiende la necesidad de una autoridad que nada tiene que ver con la arrogancia y que por el contrario permite la

confianza del maestro en sus propios saberes y convicciones y en su capacidad para vincularse con los alumnos y

proponerles otros mundos posibles Las cartas recuperan el sabor del diaacutelogo y el valor de la transmisioacuten que surge de la

experiencia La imaginacioacuten que nos lleva a suentildeos posibles o imposibles siempre es necesaria Es preciso estimular la

imaginacioacuten de los educandos usarla en el ldquodisentildeordquo de la escuela con la que ellos suentildean iquestPor queacute no poner en praacutectica

dentro del saloacuten de clase una parte de esa escuela iquestPor queacute al discutir la imaginacioacuten o los proyectos no les subrayamos

a los educandos los obstaacuteculos concretos -aunque algunos sean por el momento insuperables- para la realizacioacuten de su

imaginacioacuten iquestPor queacute no enfatizar el derecho a imaginar sontildear y luchar por el suentildeo Al fin y al cabo es preciso dejar

bien claro que la imaginacioacuten no es ejercicio de gente desconectada de la realidad que vive en el aire Por el contrario al

imaginar alguna cosa lo hacemos condicionados precisamente por la falta de lo concreto Cuando el nintildeo imagina una es-

cuela alegre y libre es porque la suya le niega la libertad y la alegriacutea

21

Conversando con educadores Paulo Freire Montevideo Roca Viva CIDC 1990

En junio de 1989 Paulo Freire visita por primera vez Uruguay invitadopor el Centro de Investigaciones y Desarrollo Cultural

En esta oportunidad mantiene diaacutelogos con docentes universitariostrabajadores sociales educadores populares

estudiantes de la EscuelaUniversitaria de Servicio Social y brinda entrevistas en medios decomunicacioacuten

22

El grito manso Paulo Freire Claudius Ceccon (Ilus) Buenos Aires Siglo XXI 2012

El grito manso se destaca dentro de la obra de Paulo Freire por ser una de las uacuteltimas intervenciones puacuteblicas

realizadas por este pedagogo considerado uno de los maacutes importantes del siglo XX en donde el lector se encon-

traraacute con la madurez de su pensamiento acerca de los problemas que asedian la praacutectica de la educacioacuten en los

inicios de siglo XXI Con palabras y conceptos claros Freire presenta los desafiacuteos que deben enfrentar tanto los

docentes como los alumnos al sostener que ldquouna de las buenas cualidades de un profesor de una profesora es

darles testimonio a los alumnos de que la ignorancia es el punto de partida de la sabiduriacutea que equivocarse no es

un pecado sino que forma parte del proceso de conocer y que el error es un momento de la buacutesqueda del saberrdquo

Sin embargo el libro no soacutelo toca temas vinculados a la educacioacuten sino que el autor tambieacuten reflexiona sobre la

historia el cambio social las utopiacuteas y la responsabilidad del hombre en el mundo globalizado

23

iquestExtensioacuten o comunicacioacuten La concientizacioacuten en el medio rural Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Maacutes que un anaacutelisis del trabajo -como educador- del agroacutenomo equivocadamente llamado ldquoexten-

sionistardquo este ensayo es una siacutentesis profunda del papel que Freire asigna a la educacioacuten comprendi-

da en su perspectiva verdadera que no es otra que la de humanizar al hombre en la accioacuten conscien-

te que este debe hacer para transformar al mundo Freire comienza su trabajo con un anaacutelisis del teacutermino

ldquoextensioacutenrdquo partiendo de puntos de vista diferentes el sentido linguumliacutestico de la palabra criacutetica a partir de la teo-

riacutea filosoacutefica del conocimiento y estudio de sus relaciones con el concepto de ldquoinvasioacuten culturalrdquo Posteriormente

discute la reforma agraria y el cambio oponiendo los conceptos de ldquoextensioacutenrdquo y de ldquocomunicacioacutenrdquo como pro-

fundamente antagoacutenicos Muestra como la accioacuten educadora del agroacutenomo como la del profesor en general debe

ser la de comunicacioacuten si es que quiere llegar al hombre no al ser abstracto sino al ser concreto insertado en una

realidad histoacuterica

24

Hacia una pedagogiacutea de la pregunta conversaciones con Antonio Fauacutendez Paulo Freire Buenos Aires La Aurora 1986

Es una obra abierta a la discusioacuten un cuestionamiento constante un espacio de reflexioacuten donde el meacutetodo de

Freire es revisado y redimensionado libremente a la luz de la experiencias Pero es tambieacuten el punto de encuen-

tro de los intelectuales latinoamericanos que discurren acerca de algunos temas importantes de nuestra eacutepoca

el exilio como desafiacuteo el rol de los intelectuales en las sociedades en transformacioacuten las nuevas experiencias

educativas en Aacutefrica y Ameacuterica Latina la educacioacuten como arma poliacutetica para la liberacioacuten

25

La educacioacuten como praacutectica de la libertad Paulo Frei-re Julio Barreiro (Ed) Montevideo Tierra Nueva 1972

Fue la primera de las grandes obras de Paulo Freire en la que criticoacute de forma implacable los sistemas tradicionales

de educacioacuten convirtieacutendose en uno de los principales motores de la revolucioacuten educativa en Brasil Junto a su

esposa Elza 1048577otra gran educadora1048577 elaboroacute un innovador (y necesario) meacutetodo de alfabetizacioacuten que se vinculaba

a los intereses de los desamparados y que desarrolloacute en su ciudad natal Recife Este modelo se basaba en una

educacioacuten construida sobre el diaacutelogo permitiendo a cada persona contribuir en su desarrollo personal Freire

logroacute que la educacioacuten abandonara su funcioacuten domesticadora para convertirse en un camino hacia la libertad

cuyo objetivo primero era la toma de conciencia de las personas como individuos para asiacute evitar la masificacioacuten

La pedagogiacutea de Freire podriacutea denominarse como de la conciencia El autor plantea que la educacioacuten debe conce-

birse como una accioacuten cultural dirigida al cambio el sistema educativo debe ayudar a que el sujeto contribuya al

cambio social al proveer al educando de los instrumentos contra el desarraigo pues la educacioacuten en la decisioacuten y

en la responsabilidad social y poliacutetica sustituye la anterior pasividad por nuevas pautas de participacioacuten

26

La importancia de leer y el proceso de liberacioacuten Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Aborda temas vinculados entre siacute y que contienen elementos teoacutericos suficientes para descubrir la profundidad

y la madurez que el estudio de la praacutectica ocupa en el pensamiento freiriano Cada uno de los ensayos constitu-

ye el anaacutelisis de un determinado objeto de estudio a partir de la particularidad propia de dicho objeto pero al

mismo tiempo tomando en cuenta la totalidad en la que estaacute inmerso Asiacute estos ensayos presentan una riqueza

extraordinaria en primer lugar porque permiten comprender la dinaacutemica de la praxis freiriana y en segundo lu-

gar porque las aportaciones sociopedagoacutegicas que esta praxis nos ofrece pueden ser utilizadas para llevar a cabo

trabajos teoacuterico-praacutecticos en diferentes espacios educativos (en la universidad en educacioacuten para adultos en los

sindicatos etc) Para Freire el pensamiento es el resultado de un proceso de conocimiento dialeacutectico e histoacuterica-

mente determinado y es ante todo un acto colectivo que no puede ser atributo exclusivo de unos cuantos existe

un pensamos y no un yo pienso Esta idea es baacutesica para comprender la praxis freiriana y se encuentra contenida

en toda su obra pero en su maacutexima expresioacuten estaacute sintetizada en la famosa frase de Freire nadie educa a nadie

los hombres se educan entre siacute mediatizados por su mundo

27

Las iglesias la educacioacuten y el proceso de liberacioacuten humana en la historia Paulo Freire Buenos Aires La aurora 1986

Ni lsquoingenuosrsquo ni lsquoastutosrsquo hoy los cristianos latinoamericanos deben ser profetas de un nuevo modo de presencia

en el mundo que Paulo Freire delinea en este breve pero substancial ensayo dedicado a la responsabilidad de

las iglesias en la revolucioacuten educacional liberadora

28

La naturaleza poliacutetica de la educacioacuten Cultura poder y liberacioacuten Paulo Freire Barcelona Paidoacutes 1990

Es un libro revolucionario capaz de estimular a todos cuantos estaacuten implicados en la creacioacuten de un nuevo con-

cepto de educacioacuten y de humanidad que tome la liberacioacuten y no solo la instruccioacuten como punto de partida y como

finalidad

29

Miedo y osadiacutea La cotidianidad del docente que se arriesga a practicar una pedagogiacutea transformadora Paulo Freire Ira Shor Buenos Aires Siglo XXI 2014

Este libro piensa una pedagogiacutea transformadora a partir de las dificultades cotidianas de los profesores

coacutemo motivar a los alumnos coacutemo lograr un equilibrio entre el curriacuteculo oficial y las necesidades que surgen en

el aula queacute lugar dar a la lectura de los claacutesicos cuaacutel a los acontecimientos que sacuden el mundo real coacutemo impulsar el

debate y la reflexioacuten Abrazar una pedagogiacutea liberadora basada en el diaacutelogo y apartarse de la pedagogiacutea

tradicional que supone la transferencia de conocimientos del profesor al alumno puede suscitar muchos temores

iquestacaso no puede poner en riesgo la autoridad de quien ensentildea y hacer que sus alumnos incluso sospechen de

su capacidad y su experiencia Miedo y osadiacutea una iluminadora conversacioacuten a fondo entre Paulo Freire y su

disciacutepulo Ira Shor es un libro central para entender los desafiacuteos y los riesgos de ese pasaje Los autores sostienen

que el aula es el espacio de exploracioacuten donde el conocimiento se produce no donde simplemente se lo transmite

ponen en su justo lugar la modalidad de la ldquoclase expositivardquo que puede ser un momento fecundo en el marco

de un intercambio dinaacutemico defienden la importancia del rigor y de la disciplina de estudio que nunca implican

memorizar informacioacuten sino apropiarse de los textos al poder leer sus cruces con el contexto de produccioacuten y de

lectura

30

Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1996

En la buacutesqueda permanente de aprendizaje este libro ensentildea a ensentildear partiendo del ser profesor El autor en

un lenguaje accesible y didaacutectico reflexiona sobre saberes necesarios para la praacutectica educativa-criacutetica con base

en una eacutetica pedagoacutegica y en una visioacuten del mundo cimentadas en el rigor la investigacioacuten y la actitud criacutetica

31

Pedagogiacutea del oprimido Paulo Freire Montevideo Nueva Tierra 1968

En un reacutegimen de dominacioacuten de conciencias en que los que maacutes trabajan menos pueden decir su palabra y en

que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar los dominadores mantienen el monopolio

de la palabra con que mistifican masifican y dominan En esa situacioacuten los dominados para decir su palabra

tienen que luchar para tomarla Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demaacutes es un difiacutecil pero

imprescindible aprendizaje es laquola pedagogiacutea del oprimidoraquo La pedagogiacutea de Paulo Freire siendo meacutetodo de

alfabetizacioacuten tiene como idea animadora toda una dimensioacuten humana de la laquoeducacioacuten como praacutectica de la

libertadraquo

32

Pedagogiacutea de la esperanza Paulo Freire Carlos Nuacutentildeez Hurtado (Prolog) Ana Mariacutea Arauacutejo (Colab) Meacutexico DF Siglo XXI

Esta obra sintetiza los grandes temas gestados en medio de las luchas sociales que convulsiona-

ron a Ameacuterica Latina y a los pueblos del Tercer Mundo y que provocaron las reflexiones formula-

das al ritmo de esas luchas sobre la necesidad de sobrevivir y de vencer el agobio de la domina-

cioacuten Paulo Freireacute propone crear una pedagogiacutea de la esperanza que supere la lsquopedagogiacutea del oprimidorsquo

El libro profundiza en la historia y los hechos para mostrar las condiciones que dieron forma al pen-

samiento descubre las tramas que envolvieron vida ideas y procesos sociales muestra la trage-

dia de las discriminaciones la extensioacuten de la injusticia y el drama de los que lucharon La obra es tam-

bieacuten una prueba de fortaleza de parte de una generacioacuten que resistioacute el sometimiento y que extrajo

de las vicisitudes y de las persecuciones el constante coraje para trabajar en la transformacioacuten social

Maacutes de veinte antildeos despueacutes los recuerdos de Pedagogiacutea del oprimido se han convertido en la denuncia de las

muacuteltiples maacutescaras que la dominacioacuten usa y recupera Esa denuncia es ademaacutes testimonio del esfuerzo callado

y generoso de muchos que en todo el mundo impiden que la esperanza muera

33

Pedagogiacutea de la indignacioacuten Paulo Freire Madrid Morata 2001

iquestCuaacutel es la indignacioacuten de la que habla el tiacutetulo de este libro el uacuteltimo que escribioacute Paulo FreireTrataacutendose de

una obra suya esa indignacioacuten estaacute muy lejos de la rabia que se agota en siacute misma Es maacutes bien una indignacioacuten

poliacutetica que apuesta a la construccioacuten colectiva y a la esperanza iquestCoacutemo enfrentar el reto de educar a los joacutevenes

para que no se conviertan en pequentildeos tiranos ni en seres inhibidos Los padres y los profesores tienen que ex-

plorar una delicada tensioacuten dar libertad y autonomiacutea y a la vez marcar liacutemites que equivalen a cuidar el entorno

comuacuten y a respetar las diferencias Se ensentildean contenidos pero tambieacuten modos de habitar el mundo de inter-

pretarlo y de articular proyectos de cambio que se traducen en accioacuten poliacutetica el objetivo no es ldquoentrenarrdquo a los

joacutevenes sino ldquoformarlosrdquo para una vida cada vez maacutes compleja Con extrema lucidez Freire habla asimismo de la

violencia entre los adolescentes que debe ser abordada con seriedad sin estigmatizar a nadie y de las revolu-

ciones tecnoloacutegicas que dificultan la transmisioacuten generacional de valores y experiencias El quehacer del maestro

comprometido no es entonces la uacutenica preocupacioacuten de Freire que analiza ademaacutes las luchas sociales paciacuteficas

que buscan la transformacioacuten sin caer en el voluntarismo la conciencia ecoloacutegica la alfabetizacioacuten en la era de la

televisioacuten y la educacioacuten de adultos El tono y el discurrir de los textos son testimonio de la buacutesqueda maacutes persis-

tente del autor un diaacutelogo de igual a igual con los lectores cifra del verdadero aprendizaje

34

Por una pedagogiacutea de la pregunta Criacutetica a una educacioacuten basada en respuestas a preguntas inexistentes Paulo Freire Antonio Fauacutendez Buenos Aires Siglo XXI 2014

El acto de hacer una pregunta parece muy faacutecil algo que no encierra ninguacuten misterio en general son los que no

saben los que preguntan Paulo Freire en diaacutelogo con el educador chileno Antonio Faundez desbarata esta su-

puesta evidencia al sostener que formular buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal de ensayo y error

de trabajo compartido entre maestros y estudiantes La educacioacuten tradicional pone al docente en el lugar del que

presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un

conocimiento que muchas veces aunque resulte increiacuteble no tiene relacioacuten con las inquietudes de ninguno de

los dos Pero las respuestas que no estaacuten ligadas a la curiosidad genuina difiacutecilmente lleguen a destino porque la

curiosidad es el punto de partida tanto para aprender como para ensentildear En este libro dialogado pensado de a

dos los autores esquivan el riesgo de convertir la propuesta de una pedagogiacutea de la pregunta en un simple juego

retoacuterico o en un gesto superficial y revelan a partir de sus experiencias como educadores populares en diversos

paiacuteses la importancia de saber preguntar como base del proceso de ensentildeanza y aprendizaje Cuando los maes-

tros o los padres asumen la responsabilidad de educar o cuando los intelectuales asumen la funcioacuten de interpretar

las necesidades de la gente es imprescindible que antes de intervenir con contenidos construidos de antemano

procuren dialogar preguntarse y preguntar por las necesidades materiales culturales o espirituales de los otros

Con sabiduriacutea de viejos maestros Freire y Faundez revisan sus propios meacutetodos de alfabetizacioacuten y reflexionan

sobre el papel de la cultura popular y sobre su rol como docentes con el propoacutesito de evitar la castracioacuten de la

curiosidad y recuperar el haacutebito de admirarse y de ldquovivir la preguntardquo como el verdadero sosteacuten de la ensentildeanza

35

18

La vigencia de su legado en el pensamiento pedagoacutegico latinoamericano a 100 antildeos de su nacimiento

Bibliografiacutea comentada realizada por Bruno Acuntildea y Micaela Vinay de la biblioteca de los IINN 2021

Paulo Freire

19

Cartas a Guinea-Bissau Apuntes de una experiencia pedagoacutegica en proceso Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1986

Invitado por el gobierno revolucionario de Guinea-Bissau Paulo Freire viajoacute a ese paiacutes con su equipo del Instituto de

Accioacuten Cultural para contribuir con su experiencia al programa de alfabetizacioacuten de adultos considerado como un gran

desafiacuteo despueacutes de cuatro siglos de dominacioacuten portuguesa que dejaron como una muestra de su ldquomisioacuten civilizadorardquo

al 90 de la poblacioacuten analfabeta

Su disposicioacuten a colaborar la decidieron en su caraacutecter de militantes y no como especialistas ldquoneutralesrdquo o miembros de

una misioacuten extranjera de ldquoasistencia teacutecnicardquo el trabajo habriacutean de Ilevarlo a cabo empapaacutendose primero de la realidad

de Guinea-Bissau y en estrecho contacto con militantes guineanos comprometidos en el esfuerzo de reconstruccioacuten de su

paiacutes en el que la larga guerra de liberacioacuten fue ldquoun hecho cultural y un factor de culturardquo en palabras de Amiacutelcar Cabral

Con la intencioacuten de ofrecer a los lectores una visioacuten dinaacutemica de las actividades pedagoacutegicas que estaacuten desarrollaacutendose

en Guinea-Bissau asiacute como algunos de los problemas teoacutericos que suscitan ndashla labor tiene que realizarse con un pueblo

casi analfabeto pero poliacuteticamente muy ldquoIetradordquondash se recogen aquiacute las cartas de Paulo Freire dirigidas a sus compantildeeros

de la Comisioacuten Coordinadora de los trabajos de alfabetizacioacuten y al comisario de Educacioacuten en Bissau

20

Cartas a quien pretende ensentildear Paulo Freire Rosa Mariacutea Torres (Prolog) Stella Mastrangelo (Trad) Buenos Aires Siglo XXI 2011

Freire les habla a los docentes sobre los aspectos maacutes delicados de la praacutectica educativa y lo hace con la firmeza y la

generosidad que caracterizan su estilo En contra de los tabuacutees que terminan produciendo profesores deacutebiles y vacilantes

defiende la necesidad de una autoridad que nada tiene que ver con la arrogancia y que por el contrario permite la

confianza del maestro en sus propios saberes y convicciones y en su capacidad para vincularse con los alumnos y

proponerles otros mundos posibles Las cartas recuperan el sabor del diaacutelogo y el valor de la transmisioacuten que surge de la

experiencia La imaginacioacuten que nos lleva a suentildeos posibles o imposibles siempre es necesaria Es preciso estimular la

imaginacioacuten de los educandos usarla en el ldquodisentildeordquo de la escuela con la que ellos suentildean iquestPor queacute no poner en praacutectica

dentro del saloacuten de clase una parte de esa escuela iquestPor queacute al discutir la imaginacioacuten o los proyectos no les subrayamos

a los educandos los obstaacuteculos concretos -aunque algunos sean por el momento insuperables- para la realizacioacuten de su

imaginacioacuten iquestPor queacute no enfatizar el derecho a imaginar sontildear y luchar por el suentildeo Al fin y al cabo es preciso dejar

bien claro que la imaginacioacuten no es ejercicio de gente desconectada de la realidad que vive en el aire Por el contrario al

imaginar alguna cosa lo hacemos condicionados precisamente por la falta de lo concreto Cuando el nintildeo imagina una es-

cuela alegre y libre es porque la suya le niega la libertad y la alegriacutea

21

Conversando con educadores Paulo Freire Montevideo Roca Viva CIDC 1990

En junio de 1989 Paulo Freire visita por primera vez Uruguay invitadopor el Centro de Investigaciones y Desarrollo Cultural

En esta oportunidad mantiene diaacutelogos con docentes universitariostrabajadores sociales educadores populares

estudiantes de la EscuelaUniversitaria de Servicio Social y brinda entrevistas en medios decomunicacioacuten

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El grito manso Paulo Freire Claudius Ceccon (Ilus) Buenos Aires Siglo XXI 2012

El grito manso se destaca dentro de la obra de Paulo Freire por ser una de las uacuteltimas intervenciones puacuteblicas

realizadas por este pedagogo considerado uno de los maacutes importantes del siglo XX en donde el lector se encon-

traraacute con la madurez de su pensamiento acerca de los problemas que asedian la praacutectica de la educacioacuten en los

inicios de siglo XXI Con palabras y conceptos claros Freire presenta los desafiacuteos que deben enfrentar tanto los

docentes como los alumnos al sostener que ldquouna de las buenas cualidades de un profesor de una profesora es

darles testimonio a los alumnos de que la ignorancia es el punto de partida de la sabiduriacutea que equivocarse no es

un pecado sino que forma parte del proceso de conocer y que el error es un momento de la buacutesqueda del saberrdquo

Sin embargo el libro no soacutelo toca temas vinculados a la educacioacuten sino que el autor tambieacuten reflexiona sobre la

historia el cambio social las utopiacuteas y la responsabilidad del hombre en el mundo globalizado

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iquestExtensioacuten o comunicacioacuten La concientizacioacuten en el medio rural Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Maacutes que un anaacutelisis del trabajo -como educador- del agroacutenomo equivocadamente llamado ldquoexten-

sionistardquo este ensayo es una siacutentesis profunda del papel que Freire asigna a la educacioacuten comprendi-

da en su perspectiva verdadera que no es otra que la de humanizar al hombre en la accioacuten conscien-

te que este debe hacer para transformar al mundo Freire comienza su trabajo con un anaacutelisis del teacutermino

ldquoextensioacutenrdquo partiendo de puntos de vista diferentes el sentido linguumliacutestico de la palabra criacutetica a partir de la teo-

riacutea filosoacutefica del conocimiento y estudio de sus relaciones con el concepto de ldquoinvasioacuten culturalrdquo Posteriormente

discute la reforma agraria y el cambio oponiendo los conceptos de ldquoextensioacutenrdquo y de ldquocomunicacioacutenrdquo como pro-

fundamente antagoacutenicos Muestra como la accioacuten educadora del agroacutenomo como la del profesor en general debe

ser la de comunicacioacuten si es que quiere llegar al hombre no al ser abstracto sino al ser concreto insertado en una

realidad histoacuterica

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Hacia una pedagogiacutea de la pregunta conversaciones con Antonio Fauacutendez Paulo Freire Buenos Aires La Aurora 1986

Es una obra abierta a la discusioacuten un cuestionamiento constante un espacio de reflexioacuten donde el meacutetodo de

Freire es revisado y redimensionado libremente a la luz de la experiencias Pero es tambieacuten el punto de encuen-

tro de los intelectuales latinoamericanos que discurren acerca de algunos temas importantes de nuestra eacutepoca

el exilio como desafiacuteo el rol de los intelectuales en las sociedades en transformacioacuten las nuevas experiencias

educativas en Aacutefrica y Ameacuterica Latina la educacioacuten como arma poliacutetica para la liberacioacuten

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La educacioacuten como praacutectica de la libertad Paulo Frei-re Julio Barreiro (Ed) Montevideo Tierra Nueva 1972

Fue la primera de las grandes obras de Paulo Freire en la que criticoacute de forma implacable los sistemas tradicionales

de educacioacuten convirtieacutendose en uno de los principales motores de la revolucioacuten educativa en Brasil Junto a su

esposa Elza 1048577otra gran educadora1048577 elaboroacute un innovador (y necesario) meacutetodo de alfabetizacioacuten que se vinculaba

a los intereses de los desamparados y que desarrolloacute en su ciudad natal Recife Este modelo se basaba en una

educacioacuten construida sobre el diaacutelogo permitiendo a cada persona contribuir en su desarrollo personal Freire

logroacute que la educacioacuten abandonara su funcioacuten domesticadora para convertirse en un camino hacia la libertad

cuyo objetivo primero era la toma de conciencia de las personas como individuos para asiacute evitar la masificacioacuten

La pedagogiacutea de Freire podriacutea denominarse como de la conciencia El autor plantea que la educacioacuten debe conce-

birse como una accioacuten cultural dirigida al cambio el sistema educativo debe ayudar a que el sujeto contribuya al

cambio social al proveer al educando de los instrumentos contra el desarraigo pues la educacioacuten en la decisioacuten y

en la responsabilidad social y poliacutetica sustituye la anterior pasividad por nuevas pautas de participacioacuten

26

La importancia de leer y el proceso de liberacioacuten Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Aborda temas vinculados entre siacute y que contienen elementos teoacutericos suficientes para descubrir la profundidad

y la madurez que el estudio de la praacutectica ocupa en el pensamiento freiriano Cada uno de los ensayos constitu-

ye el anaacutelisis de un determinado objeto de estudio a partir de la particularidad propia de dicho objeto pero al

mismo tiempo tomando en cuenta la totalidad en la que estaacute inmerso Asiacute estos ensayos presentan una riqueza

extraordinaria en primer lugar porque permiten comprender la dinaacutemica de la praxis freiriana y en segundo lu-

gar porque las aportaciones sociopedagoacutegicas que esta praxis nos ofrece pueden ser utilizadas para llevar a cabo

trabajos teoacuterico-praacutecticos en diferentes espacios educativos (en la universidad en educacioacuten para adultos en los

sindicatos etc) Para Freire el pensamiento es el resultado de un proceso de conocimiento dialeacutectico e histoacuterica-

mente determinado y es ante todo un acto colectivo que no puede ser atributo exclusivo de unos cuantos existe

un pensamos y no un yo pienso Esta idea es baacutesica para comprender la praxis freiriana y se encuentra contenida

en toda su obra pero en su maacutexima expresioacuten estaacute sintetizada en la famosa frase de Freire nadie educa a nadie

los hombres se educan entre siacute mediatizados por su mundo

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Las iglesias la educacioacuten y el proceso de liberacioacuten humana en la historia Paulo Freire Buenos Aires La aurora 1986

Ni lsquoingenuosrsquo ni lsquoastutosrsquo hoy los cristianos latinoamericanos deben ser profetas de un nuevo modo de presencia

en el mundo que Paulo Freire delinea en este breve pero substancial ensayo dedicado a la responsabilidad de

las iglesias en la revolucioacuten educacional liberadora

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La naturaleza poliacutetica de la educacioacuten Cultura poder y liberacioacuten Paulo Freire Barcelona Paidoacutes 1990

Es un libro revolucionario capaz de estimular a todos cuantos estaacuten implicados en la creacioacuten de un nuevo con-

cepto de educacioacuten y de humanidad que tome la liberacioacuten y no solo la instruccioacuten como punto de partida y como

finalidad

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Miedo y osadiacutea La cotidianidad del docente que se arriesga a practicar una pedagogiacutea transformadora Paulo Freire Ira Shor Buenos Aires Siglo XXI 2014

Este libro piensa una pedagogiacutea transformadora a partir de las dificultades cotidianas de los profesores

coacutemo motivar a los alumnos coacutemo lograr un equilibrio entre el curriacuteculo oficial y las necesidades que surgen en

el aula queacute lugar dar a la lectura de los claacutesicos cuaacutel a los acontecimientos que sacuden el mundo real coacutemo impulsar el

debate y la reflexioacuten Abrazar una pedagogiacutea liberadora basada en el diaacutelogo y apartarse de la pedagogiacutea

tradicional que supone la transferencia de conocimientos del profesor al alumno puede suscitar muchos temores

iquestacaso no puede poner en riesgo la autoridad de quien ensentildea y hacer que sus alumnos incluso sospechen de

su capacidad y su experiencia Miedo y osadiacutea una iluminadora conversacioacuten a fondo entre Paulo Freire y su

disciacutepulo Ira Shor es un libro central para entender los desafiacuteos y los riesgos de ese pasaje Los autores sostienen

que el aula es el espacio de exploracioacuten donde el conocimiento se produce no donde simplemente se lo transmite

ponen en su justo lugar la modalidad de la ldquoclase expositivardquo que puede ser un momento fecundo en el marco

de un intercambio dinaacutemico defienden la importancia del rigor y de la disciplina de estudio que nunca implican

memorizar informacioacuten sino apropiarse de los textos al poder leer sus cruces con el contexto de produccioacuten y de

lectura

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Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1996

En la buacutesqueda permanente de aprendizaje este libro ensentildea a ensentildear partiendo del ser profesor El autor en

un lenguaje accesible y didaacutectico reflexiona sobre saberes necesarios para la praacutectica educativa-criacutetica con base

en una eacutetica pedagoacutegica y en una visioacuten del mundo cimentadas en el rigor la investigacioacuten y la actitud criacutetica

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Pedagogiacutea del oprimido Paulo Freire Montevideo Nueva Tierra 1968

En un reacutegimen de dominacioacuten de conciencias en que los que maacutes trabajan menos pueden decir su palabra y en

que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar los dominadores mantienen el monopolio

de la palabra con que mistifican masifican y dominan En esa situacioacuten los dominados para decir su palabra

tienen que luchar para tomarla Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demaacutes es un difiacutecil pero

imprescindible aprendizaje es laquola pedagogiacutea del oprimidoraquo La pedagogiacutea de Paulo Freire siendo meacutetodo de

alfabetizacioacuten tiene como idea animadora toda una dimensioacuten humana de la laquoeducacioacuten como praacutectica de la

libertadraquo

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Pedagogiacutea de la esperanza Paulo Freire Carlos Nuacutentildeez Hurtado (Prolog) Ana Mariacutea Arauacutejo (Colab) Meacutexico DF Siglo XXI

Esta obra sintetiza los grandes temas gestados en medio de las luchas sociales que convulsiona-

ron a Ameacuterica Latina y a los pueblos del Tercer Mundo y que provocaron las reflexiones formula-

das al ritmo de esas luchas sobre la necesidad de sobrevivir y de vencer el agobio de la domina-

cioacuten Paulo Freireacute propone crear una pedagogiacutea de la esperanza que supere la lsquopedagogiacutea del oprimidorsquo

El libro profundiza en la historia y los hechos para mostrar las condiciones que dieron forma al pen-

samiento descubre las tramas que envolvieron vida ideas y procesos sociales muestra la trage-

dia de las discriminaciones la extensioacuten de la injusticia y el drama de los que lucharon La obra es tam-

bieacuten una prueba de fortaleza de parte de una generacioacuten que resistioacute el sometimiento y que extrajo

de las vicisitudes y de las persecuciones el constante coraje para trabajar en la transformacioacuten social

Maacutes de veinte antildeos despueacutes los recuerdos de Pedagogiacutea del oprimido se han convertido en la denuncia de las

muacuteltiples maacutescaras que la dominacioacuten usa y recupera Esa denuncia es ademaacutes testimonio del esfuerzo callado

y generoso de muchos que en todo el mundo impiden que la esperanza muera

33

Pedagogiacutea de la indignacioacuten Paulo Freire Madrid Morata 2001

iquestCuaacutel es la indignacioacuten de la que habla el tiacutetulo de este libro el uacuteltimo que escribioacute Paulo FreireTrataacutendose de

una obra suya esa indignacioacuten estaacute muy lejos de la rabia que se agota en siacute misma Es maacutes bien una indignacioacuten

poliacutetica que apuesta a la construccioacuten colectiva y a la esperanza iquestCoacutemo enfrentar el reto de educar a los joacutevenes

para que no se conviertan en pequentildeos tiranos ni en seres inhibidos Los padres y los profesores tienen que ex-

plorar una delicada tensioacuten dar libertad y autonomiacutea y a la vez marcar liacutemites que equivalen a cuidar el entorno

comuacuten y a respetar las diferencias Se ensentildean contenidos pero tambieacuten modos de habitar el mundo de inter-

pretarlo y de articular proyectos de cambio que se traducen en accioacuten poliacutetica el objetivo no es ldquoentrenarrdquo a los

joacutevenes sino ldquoformarlosrdquo para una vida cada vez maacutes compleja Con extrema lucidez Freire habla asimismo de la

violencia entre los adolescentes que debe ser abordada con seriedad sin estigmatizar a nadie y de las revolu-

ciones tecnoloacutegicas que dificultan la transmisioacuten generacional de valores y experiencias El quehacer del maestro

comprometido no es entonces la uacutenica preocupacioacuten de Freire que analiza ademaacutes las luchas sociales paciacuteficas

que buscan la transformacioacuten sin caer en el voluntarismo la conciencia ecoloacutegica la alfabetizacioacuten en la era de la

televisioacuten y la educacioacuten de adultos El tono y el discurrir de los textos son testimonio de la buacutesqueda maacutes persis-

tente del autor un diaacutelogo de igual a igual con los lectores cifra del verdadero aprendizaje

34

Por una pedagogiacutea de la pregunta Criacutetica a una educacioacuten basada en respuestas a preguntas inexistentes Paulo Freire Antonio Fauacutendez Buenos Aires Siglo XXI 2014

El acto de hacer una pregunta parece muy faacutecil algo que no encierra ninguacuten misterio en general son los que no

saben los que preguntan Paulo Freire en diaacutelogo con el educador chileno Antonio Faundez desbarata esta su-

puesta evidencia al sostener que formular buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal de ensayo y error

de trabajo compartido entre maestros y estudiantes La educacioacuten tradicional pone al docente en el lugar del que

presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un

conocimiento que muchas veces aunque resulte increiacuteble no tiene relacioacuten con las inquietudes de ninguno de

los dos Pero las respuestas que no estaacuten ligadas a la curiosidad genuina difiacutecilmente lleguen a destino porque la

curiosidad es el punto de partida tanto para aprender como para ensentildear En este libro dialogado pensado de a

dos los autores esquivan el riesgo de convertir la propuesta de una pedagogiacutea de la pregunta en un simple juego

retoacuterico o en un gesto superficial y revelan a partir de sus experiencias como educadores populares en diversos

paiacuteses la importancia de saber preguntar como base del proceso de ensentildeanza y aprendizaje Cuando los maes-

tros o los padres asumen la responsabilidad de educar o cuando los intelectuales asumen la funcioacuten de interpretar

las necesidades de la gente es imprescindible que antes de intervenir con contenidos construidos de antemano

procuren dialogar preguntarse y preguntar por las necesidades materiales culturales o espirituales de los otros

Con sabiduriacutea de viejos maestros Freire y Faundez revisan sus propios meacutetodos de alfabetizacioacuten y reflexionan

sobre el papel de la cultura popular y sobre su rol como docentes con el propoacutesito de evitar la castracioacuten de la

curiosidad y recuperar el haacutebito de admirarse y de ldquovivir la preguntardquo como el verdadero sosteacuten de la ensentildeanza

35

La vigencia de su legado en el pensamiento pedagoacutegico latinoamericano a 100 antildeos de su nacimiento

Bibliografiacutea comentada realizada por Bruno Acuntildea y Micaela Vinay de la biblioteca de los IINN 2021

Paulo Freire

19

Cartas a Guinea-Bissau Apuntes de una experiencia pedagoacutegica en proceso Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1986

Invitado por el gobierno revolucionario de Guinea-Bissau Paulo Freire viajoacute a ese paiacutes con su equipo del Instituto de

Accioacuten Cultural para contribuir con su experiencia al programa de alfabetizacioacuten de adultos considerado como un gran

desafiacuteo despueacutes de cuatro siglos de dominacioacuten portuguesa que dejaron como una muestra de su ldquomisioacuten civilizadorardquo

al 90 de la poblacioacuten analfabeta

Su disposicioacuten a colaborar la decidieron en su caraacutecter de militantes y no como especialistas ldquoneutralesrdquo o miembros de

una misioacuten extranjera de ldquoasistencia teacutecnicardquo el trabajo habriacutean de Ilevarlo a cabo empapaacutendose primero de la realidad

de Guinea-Bissau y en estrecho contacto con militantes guineanos comprometidos en el esfuerzo de reconstruccioacuten de su

paiacutes en el que la larga guerra de liberacioacuten fue ldquoun hecho cultural y un factor de culturardquo en palabras de Amiacutelcar Cabral

Con la intencioacuten de ofrecer a los lectores una visioacuten dinaacutemica de las actividades pedagoacutegicas que estaacuten desarrollaacutendose

en Guinea-Bissau asiacute como algunos de los problemas teoacutericos que suscitan ndashla labor tiene que realizarse con un pueblo

casi analfabeto pero poliacuteticamente muy ldquoIetradordquondash se recogen aquiacute las cartas de Paulo Freire dirigidas a sus compantildeeros

de la Comisioacuten Coordinadora de los trabajos de alfabetizacioacuten y al comisario de Educacioacuten en Bissau

20

Cartas a quien pretende ensentildear Paulo Freire Rosa Mariacutea Torres (Prolog) Stella Mastrangelo (Trad) Buenos Aires Siglo XXI 2011

Freire les habla a los docentes sobre los aspectos maacutes delicados de la praacutectica educativa y lo hace con la firmeza y la

generosidad que caracterizan su estilo En contra de los tabuacutees que terminan produciendo profesores deacutebiles y vacilantes

defiende la necesidad de una autoridad que nada tiene que ver con la arrogancia y que por el contrario permite la

confianza del maestro en sus propios saberes y convicciones y en su capacidad para vincularse con los alumnos y

proponerles otros mundos posibles Las cartas recuperan el sabor del diaacutelogo y el valor de la transmisioacuten que surge de la

experiencia La imaginacioacuten que nos lleva a suentildeos posibles o imposibles siempre es necesaria Es preciso estimular la

imaginacioacuten de los educandos usarla en el ldquodisentildeordquo de la escuela con la que ellos suentildean iquestPor queacute no poner en praacutectica

dentro del saloacuten de clase una parte de esa escuela iquestPor queacute al discutir la imaginacioacuten o los proyectos no les subrayamos

a los educandos los obstaacuteculos concretos -aunque algunos sean por el momento insuperables- para la realizacioacuten de su

imaginacioacuten iquestPor queacute no enfatizar el derecho a imaginar sontildear y luchar por el suentildeo Al fin y al cabo es preciso dejar

bien claro que la imaginacioacuten no es ejercicio de gente desconectada de la realidad que vive en el aire Por el contrario al

imaginar alguna cosa lo hacemos condicionados precisamente por la falta de lo concreto Cuando el nintildeo imagina una es-

cuela alegre y libre es porque la suya le niega la libertad y la alegriacutea

21

Conversando con educadores Paulo Freire Montevideo Roca Viva CIDC 1990

En junio de 1989 Paulo Freire visita por primera vez Uruguay invitadopor el Centro de Investigaciones y Desarrollo Cultural

En esta oportunidad mantiene diaacutelogos con docentes universitariostrabajadores sociales educadores populares

estudiantes de la EscuelaUniversitaria de Servicio Social y brinda entrevistas en medios decomunicacioacuten

22

El grito manso Paulo Freire Claudius Ceccon (Ilus) Buenos Aires Siglo XXI 2012

El grito manso se destaca dentro de la obra de Paulo Freire por ser una de las uacuteltimas intervenciones puacuteblicas

realizadas por este pedagogo considerado uno de los maacutes importantes del siglo XX en donde el lector se encon-

traraacute con la madurez de su pensamiento acerca de los problemas que asedian la praacutectica de la educacioacuten en los

inicios de siglo XXI Con palabras y conceptos claros Freire presenta los desafiacuteos que deben enfrentar tanto los

docentes como los alumnos al sostener que ldquouna de las buenas cualidades de un profesor de una profesora es

darles testimonio a los alumnos de que la ignorancia es el punto de partida de la sabiduriacutea que equivocarse no es

un pecado sino que forma parte del proceso de conocer y que el error es un momento de la buacutesqueda del saberrdquo

Sin embargo el libro no soacutelo toca temas vinculados a la educacioacuten sino que el autor tambieacuten reflexiona sobre la

historia el cambio social las utopiacuteas y la responsabilidad del hombre en el mundo globalizado

23

iquestExtensioacuten o comunicacioacuten La concientizacioacuten en el medio rural Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Maacutes que un anaacutelisis del trabajo -como educador- del agroacutenomo equivocadamente llamado ldquoexten-

sionistardquo este ensayo es una siacutentesis profunda del papel que Freire asigna a la educacioacuten comprendi-

da en su perspectiva verdadera que no es otra que la de humanizar al hombre en la accioacuten conscien-

te que este debe hacer para transformar al mundo Freire comienza su trabajo con un anaacutelisis del teacutermino

ldquoextensioacutenrdquo partiendo de puntos de vista diferentes el sentido linguumliacutestico de la palabra criacutetica a partir de la teo-

riacutea filosoacutefica del conocimiento y estudio de sus relaciones con el concepto de ldquoinvasioacuten culturalrdquo Posteriormente

discute la reforma agraria y el cambio oponiendo los conceptos de ldquoextensioacutenrdquo y de ldquocomunicacioacutenrdquo como pro-

fundamente antagoacutenicos Muestra como la accioacuten educadora del agroacutenomo como la del profesor en general debe

ser la de comunicacioacuten si es que quiere llegar al hombre no al ser abstracto sino al ser concreto insertado en una

realidad histoacuterica

24

Hacia una pedagogiacutea de la pregunta conversaciones con Antonio Fauacutendez Paulo Freire Buenos Aires La Aurora 1986

Es una obra abierta a la discusioacuten un cuestionamiento constante un espacio de reflexioacuten donde el meacutetodo de

Freire es revisado y redimensionado libremente a la luz de la experiencias Pero es tambieacuten el punto de encuen-

tro de los intelectuales latinoamericanos que discurren acerca de algunos temas importantes de nuestra eacutepoca

el exilio como desafiacuteo el rol de los intelectuales en las sociedades en transformacioacuten las nuevas experiencias

educativas en Aacutefrica y Ameacuterica Latina la educacioacuten como arma poliacutetica para la liberacioacuten

25

La educacioacuten como praacutectica de la libertad Paulo Frei-re Julio Barreiro (Ed) Montevideo Tierra Nueva 1972

Fue la primera de las grandes obras de Paulo Freire en la que criticoacute de forma implacable los sistemas tradicionales

de educacioacuten convirtieacutendose en uno de los principales motores de la revolucioacuten educativa en Brasil Junto a su

esposa Elza 1048577otra gran educadora1048577 elaboroacute un innovador (y necesario) meacutetodo de alfabetizacioacuten que se vinculaba

a los intereses de los desamparados y que desarrolloacute en su ciudad natal Recife Este modelo se basaba en una

educacioacuten construida sobre el diaacutelogo permitiendo a cada persona contribuir en su desarrollo personal Freire

logroacute que la educacioacuten abandonara su funcioacuten domesticadora para convertirse en un camino hacia la libertad

cuyo objetivo primero era la toma de conciencia de las personas como individuos para asiacute evitar la masificacioacuten

La pedagogiacutea de Freire podriacutea denominarse como de la conciencia El autor plantea que la educacioacuten debe conce-

birse como una accioacuten cultural dirigida al cambio el sistema educativo debe ayudar a que el sujeto contribuya al

cambio social al proveer al educando de los instrumentos contra el desarraigo pues la educacioacuten en la decisioacuten y

en la responsabilidad social y poliacutetica sustituye la anterior pasividad por nuevas pautas de participacioacuten

26

La importancia de leer y el proceso de liberacioacuten Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Aborda temas vinculados entre siacute y que contienen elementos teoacutericos suficientes para descubrir la profundidad

y la madurez que el estudio de la praacutectica ocupa en el pensamiento freiriano Cada uno de los ensayos constitu-

ye el anaacutelisis de un determinado objeto de estudio a partir de la particularidad propia de dicho objeto pero al

mismo tiempo tomando en cuenta la totalidad en la que estaacute inmerso Asiacute estos ensayos presentan una riqueza

extraordinaria en primer lugar porque permiten comprender la dinaacutemica de la praxis freiriana y en segundo lu-

gar porque las aportaciones sociopedagoacutegicas que esta praxis nos ofrece pueden ser utilizadas para llevar a cabo

trabajos teoacuterico-praacutecticos en diferentes espacios educativos (en la universidad en educacioacuten para adultos en los

sindicatos etc) Para Freire el pensamiento es el resultado de un proceso de conocimiento dialeacutectico e histoacuterica-

mente determinado y es ante todo un acto colectivo que no puede ser atributo exclusivo de unos cuantos existe

un pensamos y no un yo pienso Esta idea es baacutesica para comprender la praxis freiriana y se encuentra contenida

en toda su obra pero en su maacutexima expresioacuten estaacute sintetizada en la famosa frase de Freire nadie educa a nadie

los hombres se educan entre siacute mediatizados por su mundo

27

Las iglesias la educacioacuten y el proceso de liberacioacuten humana en la historia Paulo Freire Buenos Aires La aurora 1986

Ni lsquoingenuosrsquo ni lsquoastutosrsquo hoy los cristianos latinoamericanos deben ser profetas de un nuevo modo de presencia

en el mundo que Paulo Freire delinea en este breve pero substancial ensayo dedicado a la responsabilidad de

las iglesias en la revolucioacuten educacional liberadora

28

La naturaleza poliacutetica de la educacioacuten Cultura poder y liberacioacuten Paulo Freire Barcelona Paidoacutes 1990

Es un libro revolucionario capaz de estimular a todos cuantos estaacuten implicados en la creacioacuten de un nuevo con-

cepto de educacioacuten y de humanidad que tome la liberacioacuten y no solo la instruccioacuten como punto de partida y como

finalidad

29

Miedo y osadiacutea La cotidianidad del docente que se arriesga a practicar una pedagogiacutea transformadora Paulo Freire Ira Shor Buenos Aires Siglo XXI 2014

Este libro piensa una pedagogiacutea transformadora a partir de las dificultades cotidianas de los profesores

coacutemo motivar a los alumnos coacutemo lograr un equilibrio entre el curriacuteculo oficial y las necesidades que surgen en

el aula queacute lugar dar a la lectura de los claacutesicos cuaacutel a los acontecimientos que sacuden el mundo real coacutemo impulsar el

debate y la reflexioacuten Abrazar una pedagogiacutea liberadora basada en el diaacutelogo y apartarse de la pedagogiacutea

tradicional que supone la transferencia de conocimientos del profesor al alumno puede suscitar muchos temores

iquestacaso no puede poner en riesgo la autoridad de quien ensentildea y hacer que sus alumnos incluso sospechen de

su capacidad y su experiencia Miedo y osadiacutea una iluminadora conversacioacuten a fondo entre Paulo Freire y su

disciacutepulo Ira Shor es un libro central para entender los desafiacuteos y los riesgos de ese pasaje Los autores sostienen

que el aula es el espacio de exploracioacuten donde el conocimiento se produce no donde simplemente se lo transmite

ponen en su justo lugar la modalidad de la ldquoclase expositivardquo que puede ser un momento fecundo en el marco

de un intercambio dinaacutemico defienden la importancia del rigor y de la disciplina de estudio que nunca implican

memorizar informacioacuten sino apropiarse de los textos al poder leer sus cruces con el contexto de produccioacuten y de

lectura

30

Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1996

En la buacutesqueda permanente de aprendizaje este libro ensentildea a ensentildear partiendo del ser profesor El autor en

un lenguaje accesible y didaacutectico reflexiona sobre saberes necesarios para la praacutectica educativa-criacutetica con base

en una eacutetica pedagoacutegica y en una visioacuten del mundo cimentadas en el rigor la investigacioacuten y la actitud criacutetica

31

Pedagogiacutea del oprimido Paulo Freire Montevideo Nueva Tierra 1968

En un reacutegimen de dominacioacuten de conciencias en que los que maacutes trabajan menos pueden decir su palabra y en

que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar los dominadores mantienen el monopolio

de la palabra con que mistifican masifican y dominan En esa situacioacuten los dominados para decir su palabra

tienen que luchar para tomarla Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demaacutes es un difiacutecil pero

imprescindible aprendizaje es laquola pedagogiacutea del oprimidoraquo La pedagogiacutea de Paulo Freire siendo meacutetodo de

alfabetizacioacuten tiene como idea animadora toda una dimensioacuten humana de la laquoeducacioacuten como praacutectica de la

libertadraquo

32

Pedagogiacutea de la esperanza Paulo Freire Carlos Nuacutentildeez Hurtado (Prolog) Ana Mariacutea Arauacutejo (Colab) Meacutexico DF Siglo XXI

Esta obra sintetiza los grandes temas gestados en medio de las luchas sociales que convulsiona-

ron a Ameacuterica Latina y a los pueblos del Tercer Mundo y que provocaron las reflexiones formula-

das al ritmo de esas luchas sobre la necesidad de sobrevivir y de vencer el agobio de la domina-

cioacuten Paulo Freireacute propone crear una pedagogiacutea de la esperanza que supere la lsquopedagogiacutea del oprimidorsquo

El libro profundiza en la historia y los hechos para mostrar las condiciones que dieron forma al pen-

samiento descubre las tramas que envolvieron vida ideas y procesos sociales muestra la trage-

dia de las discriminaciones la extensioacuten de la injusticia y el drama de los que lucharon La obra es tam-

bieacuten una prueba de fortaleza de parte de una generacioacuten que resistioacute el sometimiento y que extrajo

de las vicisitudes y de las persecuciones el constante coraje para trabajar en la transformacioacuten social

Maacutes de veinte antildeos despueacutes los recuerdos de Pedagogiacutea del oprimido se han convertido en la denuncia de las

muacuteltiples maacutescaras que la dominacioacuten usa y recupera Esa denuncia es ademaacutes testimonio del esfuerzo callado

y generoso de muchos que en todo el mundo impiden que la esperanza muera

33

Pedagogiacutea de la indignacioacuten Paulo Freire Madrid Morata 2001

iquestCuaacutel es la indignacioacuten de la que habla el tiacutetulo de este libro el uacuteltimo que escribioacute Paulo FreireTrataacutendose de

una obra suya esa indignacioacuten estaacute muy lejos de la rabia que se agota en siacute misma Es maacutes bien una indignacioacuten

poliacutetica que apuesta a la construccioacuten colectiva y a la esperanza iquestCoacutemo enfrentar el reto de educar a los joacutevenes

para que no se conviertan en pequentildeos tiranos ni en seres inhibidos Los padres y los profesores tienen que ex-

plorar una delicada tensioacuten dar libertad y autonomiacutea y a la vez marcar liacutemites que equivalen a cuidar el entorno

comuacuten y a respetar las diferencias Se ensentildean contenidos pero tambieacuten modos de habitar el mundo de inter-

pretarlo y de articular proyectos de cambio que se traducen en accioacuten poliacutetica el objetivo no es ldquoentrenarrdquo a los

joacutevenes sino ldquoformarlosrdquo para una vida cada vez maacutes compleja Con extrema lucidez Freire habla asimismo de la

violencia entre los adolescentes que debe ser abordada con seriedad sin estigmatizar a nadie y de las revolu-

ciones tecnoloacutegicas que dificultan la transmisioacuten generacional de valores y experiencias El quehacer del maestro

comprometido no es entonces la uacutenica preocupacioacuten de Freire que analiza ademaacutes las luchas sociales paciacuteficas

que buscan la transformacioacuten sin caer en el voluntarismo la conciencia ecoloacutegica la alfabetizacioacuten en la era de la

televisioacuten y la educacioacuten de adultos El tono y el discurrir de los textos son testimonio de la buacutesqueda maacutes persis-

tente del autor un diaacutelogo de igual a igual con los lectores cifra del verdadero aprendizaje

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Por una pedagogiacutea de la pregunta Criacutetica a una educacioacuten basada en respuestas a preguntas inexistentes Paulo Freire Antonio Fauacutendez Buenos Aires Siglo XXI 2014

El acto de hacer una pregunta parece muy faacutecil algo que no encierra ninguacuten misterio en general son los que no

saben los que preguntan Paulo Freire en diaacutelogo con el educador chileno Antonio Faundez desbarata esta su-

puesta evidencia al sostener que formular buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal de ensayo y error

de trabajo compartido entre maestros y estudiantes La educacioacuten tradicional pone al docente en el lugar del que

presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un

conocimiento que muchas veces aunque resulte increiacuteble no tiene relacioacuten con las inquietudes de ninguno de

los dos Pero las respuestas que no estaacuten ligadas a la curiosidad genuina difiacutecilmente lleguen a destino porque la

curiosidad es el punto de partida tanto para aprender como para ensentildear En este libro dialogado pensado de a

dos los autores esquivan el riesgo de convertir la propuesta de una pedagogiacutea de la pregunta en un simple juego

retoacuterico o en un gesto superficial y revelan a partir de sus experiencias como educadores populares en diversos

paiacuteses la importancia de saber preguntar como base del proceso de ensentildeanza y aprendizaje Cuando los maes-

tros o los padres asumen la responsabilidad de educar o cuando los intelectuales asumen la funcioacuten de interpretar

las necesidades de la gente es imprescindible que antes de intervenir con contenidos construidos de antemano

procuren dialogar preguntarse y preguntar por las necesidades materiales culturales o espirituales de los otros

Con sabiduriacutea de viejos maestros Freire y Faundez revisan sus propios meacutetodos de alfabetizacioacuten y reflexionan

sobre el papel de la cultura popular y sobre su rol como docentes con el propoacutesito de evitar la castracioacuten de la

curiosidad y recuperar el haacutebito de admirarse y de ldquovivir la preguntardquo como el verdadero sosteacuten de la ensentildeanza

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Cartas a Guinea-Bissau Apuntes de una experiencia pedagoacutegica en proceso Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1986

Invitado por el gobierno revolucionario de Guinea-Bissau Paulo Freire viajoacute a ese paiacutes con su equipo del Instituto de

Accioacuten Cultural para contribuir con su experiencia al programa de alfabetizacioacuten de adultos considerado como un gran

desafiacuteo despueacutes de cuatro siglos de dominacioacuten portuguesa que dejaron como una muestra de su ldquomisioacuten civilizadorardquo

al 90 de la poblacioacuten analfabeta

Su disposicioacuten a colaborar la decidieron en su caraacutecter de militantes y no como especialistas ldquoneutralesrdquo o miembros de

una misioacuten extranjera de ldquoasistencia teacutecnicardquo el trabajo habriacutean de Ilevarlo a cabo empapaacutendose primero de la realidad

de Guinea-Bissau y en estrecho contacto con militantes guineanos comprometidos en el esfuerzo de reconstruccioacuten de su

paiacutes en el que la larga guerra de liberacioacuten fue ldquoun hecho cultural y un factor de culturardquo en palabras de Amiacutelcar Cabral

Con la intencioacuten de ofrecer a los lectores una visioacuten dinaacutemica de las actividades pedagoacutegicas que estaacuten desarrollaacutendose

en Guinea-Bissau asiacute como algunos de los problemas teoacutericos que suscitan ndashla labor tiene que realizarse con un pueblo

casi analfabeto pero poliacuteticamente muy ldquoIetradordquondash se recogen aquiacute las cartas de Paulo Freire dirigidas a sus compantildeeros

de la Comisioacuten Coordinadora de los trabajos de alfabetizacioacuten y al comisario de Educacioacuten en Bissau

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Cartas a quien pretende ensentildear Paulo Freire Rosa Mariacutea Torres (Prolog) Stella Mastrangelo (Trad) Buenos Aires Siglo XXI 2011

Freire les habla a los docentes sobre los aspectos maacutes delicados de la praacutectica educativa y lo hace con la firmeza y la

generosidad que caracterizan su estilo En contra de los tabuacutees que terminan produciendo profesores deacutebiles y vacilantes

defiende la necesidad de una autoridad que nada tiene que ver con la arrogancia y que por el contrario permite la

confianza del maestro en sus propios saberes y convicciones y en su capacidad para vincularse con los alumnos y

proponerles otros mundos posibles Las cartas recuperan el sabor del diaacutelogo y el valor de la transmisioacuten que surge de la

experiencia La imaginacioacuten que nos lleva a suentildeos posibles o imposibles siempre es necesaria Es preciso estimular la

imaginacioacuten de los educandos usarla en el ldquodisentildeordquo de la escuela con la que ellos suentildean iquestPor queacute no poner en praacutectica

dentro del saloacuten de clase una parte de esa escuela iquestPor queacute al discutir la imaginacioacuten o los proyectos no les subrayamos

a los educandos los obstaacuteculos concretos -aunque algunos sean por el momento insuperables- para la realizacioacuten de su

imaginacioacuten iquestPor queacute no enfatizar el derecho a imaginar sontildear y luchar por el suentildeo Al fin y al cabo es preciso dejar

bien claro que la imaginacioacuten no es ejercicio de gente desconectada de la realidad que vive en el aire Por el contrario al

imaginar alguna cosa lo hacemos condicionados precisamente por la falta de lo concreto Cuando el nintildeo imagina una es-

cuela alegre y libre es porque la suya le niega la libertad y la alegriacutea

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Conversando con educadores Paulo Freire Montevideo Roca Viva CIDC 1990

En junio de 1989 Paulo Freire visita por primera vez Uruguay invitadopor el Centro de Investigaciones y Desarrollo Cultural

En esta oportunidad mantiene diaacutelogos con docentes universitariostrabajadores sociales educadores populares

estudiantes de la EscuelaUniversitaria de Servicio Social y brinda entrevistas en medios decomunicacioacuten

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El grito manso Paulo Freire Claudius Ceccon (Ilus) Buenos Aires Siglo XXI 2012

El grito manso se destaca dentro de la obra de Paulo Freire por ser una de las uacuteltimas intervenciones puacuteblicas

realizadas por este pedagogo considerado uno de los maacutes importantes del siglo XX en donde el lector se encon-

traraacute con la madurez de su pensamiento acerca de los problemas que asedian la praacutectica de la educacioacuten en los

inicios de siglo XXI Con palabras y conceptos claros Freire presenta los desafiacuteos que deben enfrentar tanto los

docentes como los alumnos al sostener que ldquouna de las buenas cualidades de un profesor de una profesora es

darles testimonio a los alumnos de que la ignorancia es el punto de partida de la sabiduriacutea que equivocarse no es

un pecado sino que forma parte del proceso de conocer y que el error es un momento de la buacutesqueda del saberrdquo

Sin embargo el libro no soacutelo toca temas vinculados a la educacioacuten sino que el autor tambieacuten reflexiona sobre la

historia el cambio social las utopiacuteas y la responsabilidad del hombre en el mundo globalizado

23

iquestExtensioacuten o comunicacioacuten La concientizacioacuten en el medio rural Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Maacutes que un anaacutelisis del trabajo -como educador- del agroacutenomo equivocadamente llamado ldquoexten-

sionistardquo este ensayo es una siacutentesis profunda del papel que Freire asigna a la educacioacuten comprendi-

da en su perspectiva verdadera que no es otra que la de humanizar al hombre en la accioacuten conscien-

te que este debe hacer para transformar al mundo Freire comienza su trabajo con un anaacutelisis del teacutermino

ldquoextensioacutenrdquo partiendo de puntos de vista diferentes el sentido linguumliacutestico de la palabra criacutetica a partir de la teo-

riacutea filosoacutefica del conocimiento y estudio de sus relaciones con el concepto de ldquoinvasioacuten culturalrdquo Posteriormente

discute la reforma agraria y el cambio oponiendo los conceptos de ldquoextensioacutenrdquo y de ldquocomunicacioacutenrdquo como pro-

fundamente antagoacutenicos Muestra como la accioacuten educadora del agroacutenomo como la del profesor en general debe

ser la de comunicacioacuten si es que quiere llegar al hombre no al ser abstracto sino al ser concreto insertado en una

realidad histoacuterica

24

Hacia una pedagogiacutea de la pregunta conversaciones con Antonio Fauacutendez Paulo Freire Buenos Aires La Aurora 1986

Es una obra abierta a la discusioacuten un cuestionamiento constante un espacio de reflexioacuten donde el meacutetodo de

Freire es revisado y redimensionado libremente a la luz de la experiencias Pero es tambieacuten el punto de encuen-

tro de los intelectuales latinoamericanos que discurren acerca de algunos temas importantes de nuestra eacutepoca

el exilio como desafiacuteo el rol de los intelectuales en las sociedades en transformacioacuten las nuevas experiencias

educativas en Aacutefrica y Ameacuterica Latina la educacioacuten como arma poliacutetica para la liberacioacuten

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La educacioacuten como praacutectica de la libertad Paulo Frei-re Julio Barreiro (Ed) Montevideo Tierra Nueva 1972

Fue la primera de las grandes obras de Paulo Freire en la que criticoacute de forma implacable los sistemas tradicionales

de educacioacuten convirtieacutendose en uno de los principales motores de la revolucioacuten educativa en Brasil Junto a su

esposa Elza 1048577otra gran educadora1048577 elaboroacute un innovador (y necesario) meacutetodo de alfabetizacioacuten que se vinculaba

a los intereses de los desamparados y que desarrolloacute en su ciudad natal Recife Este modelo se basaba en una

educacioacuten construida sobre el diaacutelogo permitiendo a cada persona contribuir en su desarrollo personal Freire

logroacute que la educacioacuten abandonara su funcioacuten domesticadora para convertirse en un camino hacia la libertad

cuyo objetivo primero era la toma de conciencia de las personas como individuos para asiacute evitar la masificacioacuten

La pedagogiacutea de Freire podriacutea denominarse como de la conciencia El autor plantea que la educacioacuten debe conce-

birse como una accioacuten cultural dirigida al cambio el sistema educativo debe ayudar a que el sujeto contribuya al

cambio social al proveer al educando de los instrumentos contra el desarraigo pues la educacioacuten en la decisioacuten y

en la responsabilidad social y poliacutetica sustituye la anterior pasividad por nuevas pautas de participacioacuten

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La importancia de leer y el proceso de liberacioacuten Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Aborda temas vinculados entre siacute y que contienen elementos teoacutericos suficientes para descubrir la profundidad

y la madurez que el estudio de la praacutectica ocupa en el pensamiento freiriano Cada uno de los ensayos constitu-

ye el anaacutelisis de un determinado objeto de estudio a partir de la particularidad propia de dicho objeto pero al

mismo tiempo tomando en cuenta la totalidad en la que estaacute inmerso Asiacute estos ensayos presentan una riqueza

extraordinaria en primer lugar porque permiten comprender la dinaacutemica de la praxis freiriana y en segundo lu-

gar porque las aportaciones sociopedagoacutegicas que esta praxis nos ofrece pueden ser utilizadas para llevar a cabo

trabajos teoacuterico-praacutecticos en diferentes espacios educativos (en la universidad en educacioacuten para adultos en los

sindicatos etc) Para Freire el pensamiento es el resultado de un proceso de conocimiento dialeacutectico e histoacuterica-

mente determinado y es ante todo un acto colectivo que no puede ser atributo exclusivo de unos cuantos existe

un pensamos y no un yo pienso Esta idea es baacutesica para comprender la praxis freiriana y se encuentra contenida

en toda su obra pero en su maacutexima expresioacuten estaacute sintetizada en la famosa frase de Freire nadie educa a nadie

los hombres se educan entre siacute mediatizados por su mundo

27

Las iglesias la educacioacuten y el proceso de liberacioacuten humana en la historia Paulo Freire Buenos Aires La aurora 1986

Ni lsquoingenuosrsquo ni lsquoastutosrsquo hoy los cristianos latinoamericanos deben ser profetas de un nuevo modo de presencia

en el mundo que Paulo Freire delinea en este breve pero substancial ensayo dedicado a la responsabilidad de

las iglesias en la revolucioacuten educacional liberadora

28

La naturaleza poliacutetica de la educacioacuten Cultura poder y liberacioacuten Paulo Freire Barcelona Paidoacutes 1990

Es un libro revolucionario capaz de estimular a todos cuantos estaacuten implicados en la creacioacuten de un nuevo con-

cepto de educacioacuten y de humanidad que tome la liberacioacuten y no solo la instruccioacuten como punto de partida y como

finalidad

29

Miedo y osadiacutea La cotidianidad del docente que se arriesga a practicar una pedagogiacutea transformadora Paulo Freire Ira Shor Buenos Aires Siglo XXI 2014

Este libro piensa una pedagogiacutea transformadora a partir de las dificultades cotidianas de los profesores

coacutemo motivar a los alumnos coacutemo lograr un equilibrio entre el curriacuteculo oficial y las necesidades que surgen en

el aula queacute lugar dar a la lectura de los claacutesicos cuaacutel a los acontecimientos que sacuden el mundo real coacutemo impulsar el

debate y la reflexioacuten Abrazar una pedagogiacutea liberadora basada en el diaacutelogo y apartarse de la pedagogiacutea

tradicional que supone la transferencia de conocimientos del profesor al alumno puede suscitar muchos temores

iquestacaso no puede poner en riesgo la autoridad de quien ensentildea y hacer que sus alumnos incluso sospechen de

su capacidad y su experiencia Miedo y osadiacutea una iluminadora conversacioacuten a fondo entre Paulo Freire y su

disciacutepulo Ira Shor es un libro central para entender los desafiacuteos y los riesgos de ese pasaje Los autores sostienen

que el aula es el espacio de exploracioacuten donde el conocimiento se produce no donde simplemente se lo transmite

ponen en su justo lugar la modalidad de la ldquoclase expositivardquo que puede ser un momento fecundo en el marco

de un intercambio dinaacutemico defienden la importancia del rigor y de la disciplina de estudio que nunca implican

memorizar informacioacuten sino apropiarse de los textos al poder leer sus cruces con el contexto de produccioacuten y de

lectura

30

Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1996

En la buacutesqueda permanente de aprendizaje este libro ensentildea a ensentildear partiendo del ser profesor El autor en

un lenguaje accesible y didaacutectico reflexiona sobre saberes necesarios para la praacutectica educativa-criacutetica con base

en una eacutetica pedagoacutegica y en una visioacuten del mundo cimentadas en el rigor la investigacioacuten y la actitud criacutetica

31

Pedagogiacutea del oprimido Paulo Freire Montevideo Nueva Tierra 1968

En un reacutegimen de dominacioacuten de conciencias en que los que maacutes trabajan menos pueden decir su palabra y en

que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar los dominadores mantienen el monopolio

de la palabra con que mistifican masifican y dominan En esa situacioacuten los dominados para decir su palabra

tienen que luchar para tomarla Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demaacutes es un difiacutecil pero

imprescindible aprendizaje es laquola pedagogiacutea del oprimidoraquo La pedagogiacutea de Paulo Freire siendo meacutetodo de

alfabetizacioacuten tiene como idea animadora toda una dimensioacuten humana de la laquoeducacioacuten como praacutectica de la

libertadraquo

32

Pedagogiacutea de la esperanza Paulo Freire Carlos Nuacutentildeez Hurtado (Prolog) Ana Mariacutea Arauacutejo (Colab) Meacutexico DF Siglo XXI

Esta obra sintetiza los grandes temas gestados en medio de las luchas sociales que convulsiona-

ron a Ameacuterica Latina y a los pueblos del Tercer Mundo y que provocaron las reflexiones formula-

das al ritmo de esas luchas sobre la necesidad de sobrevivir y de vencer el agobio de la domina-

cioacuten Paulo Freireacute propone crear una pedagogiacutea de la esperanza que supere la lsquopedagogiacutea del oprimidorsquo

El libro profundiza en la historia y los hechos para mostrar las condiciones que dieron forma al pen-

samiento descubre las tramas que envolvieron vida ideas y procesos sociales muestra la trage-

dia de las discriminaciones la extensioacuten de la injusticia y el drama de los que lucharon La obra es tam-

bieacuten una prueba de fortaleza de parte de una generacioacuten que resistioacute el sometimiento y que extrajo

de las vicisitudes y de las persecuciones el constante coraje para trabajar en la transformacioacuten social

Maacutes de veinte antildeos despueacutes los recuerdos de Pedagogiacutea del oprimido se han convertido en la denuncia de las

muacuteltiples maacutescaras que la dominacioacuten usa y recupera Esa denuncia es ademaacutes testimonio del esfuerzo callado

y generoso de muchos que en todo el mundo impiden que la esperanza muera

33

Pedagogiacutea de la indignacioacuten Paulo Freire Madrid Morata 2001

iquestCuaacutel es la indignacioacuten de la que habla el tiacutetulo de este libro el uacuteltimo que escribioacute Paulo FreireTrataacutendose de

una obra suya esa indignacioacuten estaacute muy lejos de la rabia que se agota en siacute misma Es maacutes bien una indignacioacuten

poliacutetica que apuesta a la construccioacuten colectiva y a la esperanza iquestCoacutemo enfrentar el reto de educar a los joacutevenes

para que no se conviertan en pequentildeos tiranos ni en seres inhibidos Los padres y los profesores tienen que ex-

plorar una delicada tensioacuten dar libertad y autonomiacutea y a la vez marcar liacutemites que equivalen a cuidar el entorno

comuacuten y a respetar las diferencias Se ensentildean contenidos pero tambieacuten modos de habitar el mundo de inter-

pretarlo y de articular proyectos de cambio que se traducen en accioacuten poliacutetica el objetivo no es ldquoentrenarrdquo a los

joacutevenes sino ldquoformarlosrdquo para una vida cada vez maacutes compleja Con extrema lucidez Freire habla asimismo de la

violencia entre los adolescentes que debe ser abordada con seriedad sin estigmatizar a nadie y de las revolu-

ciones tecnoloacutegicas que dificultan la transmisioacuten generacional de valores y experiencias El quehacer del maestro

comprometido no es entonces la uacutenica preocupacioacuten de Freire que analiza ademaacutes las luchas sociales paciacuteficas

que buscan la transformacioacuten sin caer en el voluntarismo la conciencia ecoloacutegica la alfabetizacioacuten en la era de la

televisioacuten y la educacioacuten de adultos El tono y el discurrir de los textos son testimonio de la buacutesqueda maacutes persis-

tente del autor un diaacutelogo de igual a igual con los lectores cifra del verdadero aprendizaje

34

Por una pedagogiacutea de la pregunta Criacutetica a una educacioacuten basada en respuestas a preguntas inexistentes Paulo Freire Antonio Fauacutendez Buenos Aires Siglo XXI 2014

El acto de hacer una pregunta parece muy faacutecil algo que no encierra ninguacuten misterio en general son los que no

saben los que preguntan Paulo Freire en diaacutelogo con el educador chileno Antonio Faundez desbarata esta su-

puesta evidencia al sostener que formular buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal de ensayo y error

de trabajo compartido entre maestros y estudiantes La educacioacuten tradicional pone al docente en el lugar del que

presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un

conocimiento que muchas veces aunque resulte increiacuteble no tiene relacioacuten con las inquietudes de ninguno de

los dos Pero las respuestas que no estaacuten ligadas a la curiosidad genuina difiacutecilmente lleguen a destino porque la

curiosidad es el punto de partida tanto para aprender como para ensentildear En este libro dialogado pensado de a

dos los autores esquivan el riesgo de convertir la propuesta de una pedagogiacutea de la pregunta en un simple juego

retoacuterico o en un gesto superficial y revelan a partir de sus experiencias como educadores populares en diversos

paiacuteses la importancia de saber preguntar como base del proceso de ensentildeanza y aprendizaje Cuando los maes-

tros o los padres asumen la responsabilidad de educar o cuando los intelectuales asumen la funcioacuten de interpretar

las necesidades de la gente es imprescindible que antes de intervenir con contenidos construidos de antemano

procuren dialogar preguntarse y preguntar por las necesidades materiales culturales o espirituales de los otros

Con sabiduriacutea de viejos maestros Freire y Faundez revisan sus propios meacutetodos de alfabetizacioacuten y reflexionan

sobre el papel de la cultura popular y sobre su rol como docentes con el propoacutesito de evitar la castracioacuten de la

curiosidad y recuperar el haacutebito de admirarse y de ldquovivir la preguntardquo como el verdadero sosteacuten de la ensentildeanza

35

Cartas a quien pretende ensentildear Paulo Freire Rosa Mariacutea Torres (Prolog) Stella Mastrangelo (Trad) Buenos Aires Siglo XXI 2011

Freire les habla a los docentes sobre los aspectos maacutes delicados de la praacutectica educativa y lo hace con la firmeza y la

generosidad que caracterizan su estilo En contra de los tabuacutees que terminan produciendo profesores deacutebiles y vacilantes

defiende la necesidad de una autoridad que nada tiene que ver con la arrogancia y que por el contrario permite la

confianza del maestro en sus propios saberes y convicciones y en su capacidad para vincularse con los alumnos y

proponerles otros mundos posibles Las cartas recuperan el sabor del diaacutelogo y el valor de la transmisioacuten que surge de la

experiencia La imaginacioacuten que nos lleva a suentildeos posibles o imposibles siempre es necesaria Es preciso estimular la

imaginacioacuten de los educandos usarla en el ldquodisentildeordquo de la escuela con la que ellos suentildean iquestPor queacute no poner en praacutectica

dentro del saloacuten de clase una parte de esa escuela iquestPor queacute al discutir la imaginacioacuten o los proyectos no les subrayamos

a los educandos los obstaacuteculos concretos -aunque algunos sean por el momento insuperables- para la realizacioacuten de su

imaginacioacuten iquestPor queacute no enfatizar el derecho a imaginar sontildear y luchar por el suentildeo Al fin y al cabo es preciso dejar

bien claro que la imaginacioacuten no es ejercicio de gente desconectada de la realidad que vive en el aire Por el contrario al

imaginar alguna cosa lo hacemos condicionados precisamente por la falta de lo concreto Cuando el nintildeo imagina una es-

cuela alegre y libre es porque la suya le niega la libertad y la alegriacutea

21

Conversando con educadores Paulo Freire Montevideo Roca Viva CIDC 1990

En junio de 1989 Paulo Freire visita por primera vez Uruguay invitadopor el Centro de Investigaciones y Desarrollo Cultural

En esta oportunidad mantiene diaacutelogos con docentes universitariostrabajadores sociales educadores populares

estudiantes de la EscuelaUniversitaria de Servicio Social y brinda entrevistas en medios decomunicacioacuten

22

El grito manso Paulo Freire Claudius Ceccon (Ilus) Buenos Aires Siglo XXI 2012

El grito manso se destaca dentro de la obra de Paulo Freire por ser una de las uacuteltimas intervenciones puacuteblicas

realizadas por este pedagogo considerado uno de los maacutes importantes del siglo XX en donde el lector se encon-

traraacute con la madurez de su pensamiento acerca de los problemas que asedian la praacutectica de la educacioacuten en los

inicios de siglo XXI Con palabras y conceptos claros Freire presenta los desafiacuteos que deben enfrentar tanto los

docentes como los alumnos al sostener que ldquouna de las buenas cualidades de un profesor de una profesora es

darles testimonio a los alumnos de que la ignorancia es el punto de partida de la sabiduriacutea que equivocarse no es

un pecado sino que forma parte del proceso de conocer y que el error es un momento de la buacutesqueda del saberrdquo

Sin embargo el libro no soacutelo toca temas vinculados a la educacioacuten sino que el autor tambieacuten reflexiona sobre la

historia el cambio social las utopiacuteas y la responsabilidad del hombre en el mundo globalizado

23

iquestExtensioacuten o comunicacioacuten La concientizacioacuten en el medio rural Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Maacutes que un anaacutelisis del trabajo -como educador- del agroacutenomo equivocadamente llamado ldquoexten-

sionistardquo este ensayo es una siacutentesis profunda del papel que Freire asigna a la educacioacuten comprendi-

da en su perspectiva verdadera que no es otra que la de humanizar al hombre en la accioacuten conscien-

te que este debe hacer para transformar al mundo Freire comienza su trabajo con un anaacutelisis del teacutermino

ldquoextensioacutenrdquo partiendo de puntos de vista diferentes el sentido linguumliacutestico de la palabra criacutetica a partir de la teo-

riacutea filosoacutefica del conocimiento y estudio de sus relaciones con el concepto de ldquoinvasioacuten culturalrdquo Posteriormente

discute la reforma agraria y el cambio oponiendo los conceptos de ldquoextensioacutenrdquo y de ldquocomunicacioacutenrdquo como pro-

fundamente antagoacutenicos Muestra como la accioacuten educadora del agroacutenomo como la del profesor en general debe

ser la de comunicacioacuten si es que quiere llegar al hombre no al ser abstracto sino al ser concreto insertado en una

realidad histoacuterica

24

Hacia una pedagogiacutea de la pregunta conversaciones con Antonio Fauacutendez Paulo Freire Buenos Aires La Aurora 1986

Es una obra abierta a la discusioacuten un cuestionamiento constante un espacio de reflexioacuten donde el meacutetodo de

Freire es revisado y redimensionado libremente a la luz de la experiencias Pero es tambieacuten el punto de encuen-

tro de los intelectuales latinoamericanos que discurren acerca de algunos temas importantes de nuestra eacutepoca

el exilio como desafiacuteo el rol de los intelectuales en las sociedades en transformacioacuten las nuevas experiencias

educativas en Aacutefrica y Ameacuterica Latina la educacioacuten como arma poliacutetica para la liberacioacuten

25

La educacioacuten como praacutectica de la libertad Paulo Frei-re Julio Barreiro (Ed) Montevideo Tierra Nueva 1972

Fue la primera de las grandes obras de Paulo Freire en la que criticoacute de forma implacable los sistemas tradicionales

de educacioacuten convirtieacutendose en uno de los principales motores de la revolucioacuten educativa en Brasil Junto a su

esposa Elza 1048577otra gran educadora1048577 elaboroacute un innovador (y necesario) meacutetodo de alfabetizacioacuten que se vinculaba

a los intereses de los desamparados y que desarrolloacute en su ciudad natal Recife Este modelo se basaba en una

educacioacuten construida sobre el diaacutelogo permitiendo a cada persona contribuir en su desarrollo personal Freire

logroacute que la educacioacuten abandonara su funcioacuten domesticadora para convertirse en un camino hacia la libertad

cuyo objetivo primero era la toma de conciencia de las personas como individuos para asiacute evitar la masificacioacuten

La pedagogiacutea de Freire podriacutea denominarse como de la conciencia El autor plantea que la educacioacuten debe conce-

birse como una accioacuten cultural dirigida al cambio el sistema educativo debe ayudar a que el sujeto contribuya al

cambio social al proveer al educando de los instrumentos contra el desarraigo pues la educacioacuten en la decisioacuten y

en la responsabilidad social y poliacutetica sustituye la anterior pasividad por nuevas pautas de participacioacuten

26

La importancia de leer y el proceso de liberacioacuten Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Aborda temas vinculados entre siacute y que contienen elementos teoacutericos suficientes para descubrir la profundidad

y la madurez que el estudio de la praacutectica ocupa en el pensamiento freiriano Cada uno de los ensayos constitu-

ye el anaacutelisis de un determinado objeto de estudio a partir de la particularidad propia de dicho objeto pero al

mismo tiempo tomando en cuenta la totalidad en la que estaacute inmerso Asiacute estos ensayos presentan una riqueza

extraordinaria en primer lugar porque permiten comprender la dinaacutemica de la praxis freiriana y en segundo lu-

gar porque las aportaciones sociopedagoacutegicas que esta praxis nos ofrece pueden ser utilizadas para llevar a cabo

trabajos teoacuterico-praacutecticos en diferentes espacios educativos (en la universidad en educacioacuten para adultos en los

sindicatos etc) Para Freire el pensamiento es el resultado de un proceso de conocimiento dialeacutectico e histoacuterica-

mente determinado y es ante todo un acto colectivo que no puede ser atributo exclusivo de unos cuantos existe

un pensamos y no un yo pienso Esta idea es baacutesica para comprender la praxis freiriana y se encuentra contenida

en toda su obra pero en su maacutexima expresioacuten estaacute sintetizada en la famosa frase de Freire nadie educa a nadie

los hombres se educan entre siacute mediatizados por su mundo

27

Las iglesias la educacioacuten y el proceso de liberacioacuten humana en la historia Paulo Freire Buenos Aires La aurora 1986

Ni lsquoingenuosrsquo ni lsquoastutosrsquo hoy los cristianos latinoamericanos deben ser profetas de un nuevo modo de presencia

en el mundo que Paulo Freire delinea en este breve pero substancial ensayo dedicado a la responsabilidad de

las iglesias en la revolucioacuten educacional liberadora

28

La naturaleza poliacutetica de la educacioacuten Cultura poder y liberacioacuten Paulo Freire Barcelona Paidoacutes 1990

Es un libro revolucionario capaz de estimular a todos cuantos estaacuten implicados en la creacioacuten de un nuevo con-

cepto de educacioacuten y de humanidad que tome la liberacioacuten y no solo la instruccioacuten como punto de partida y como

finalidad

29

Miedo y osadiacutea La cotidianidad del docente que se arriesga a practicar una pedagogiacutea transformadora Paulo Freire Ira Shor Buenos Aires Siglo XXI 2014

Este libro piensa una pedagogiacutea transformadora a partir de las dificultades cotidianas de los profesores

coacutemo motivar a los alumnos coacutemo lograr un equilibrio entre el curriacuteculo oficial y las necesidades que surgen en

el aula queacute lugar dar a la lectura de los claacutesicos cuaacutel a los acontecimientos que sacuden el mundo real coacutemo impulsar el

debate y la reflexioacuten Abrazar una pedagogiacutea liberadora basada en el diaacutelogo y apartarse de la pedagogiacutea

tradicional que supone la transferencia de conocimientos del profesor al alumno puede suscitar muchos temores

iquestacaso no puede poner en riesgo la autoridad de quien ensentildea y hacer que sus alumnos incluso sospechen de

su capacidad y su experiencia Miedo y osadiacutea una iluminadora conversacioacuten a fondo entre Paulo Freire y su

disciacutepulo Ira Shor es un libro central para entender los desafiacuteos y los riesgos de ese pasaje Los autores sostienen

que el aula es el espacio de exploracioacuten donde el conocimiento se produce no donde simplemente se lo transmite

ponen en su justo lugar la modalidad de la ldquoclase expositivardquo que puede ser un momento fecundo en el marco

de un intercambio dinaacutemico defienden la importancia del rigor y de la disciplina de estudio que nunca implican

memorizar informacioacuten sino apropiarse de los textos al poder leer sus cruces con el contexto de produccioacuten y de

lectura

30

Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1996

En la buacutesqueda permanente de aprendizaje este libro ensentildea a ensentildear partiendo del ser profesor El autor en

un lenguaje accesible y didaacutectico reflexiona sobre saberes necesarios para la praacutectica educativa-criacutetica con base

en una eacutetica pedagoacutegica y en una visioacuten del mundo cimentadas en el rigor la investigacioacuten y la actitud criacutetica

31

Pedagogiacutea del oprimido Paulo Freire Montevideo Nueva Tierra 1968

En un reacutegimen de dominacioacuten de conciencias en que los que maacutes trabajan menos pueden decir su palabra y en

que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar los dominadores mantienen el monopolio

de la palabra con que mistifican masifican y dominan En esa situacioacuten los dominados para decir su palabra

tienen que luchar para tomarla Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demaacutes es un difiacutecil pero

imprescindible aprendizaje es laquola pedagogiacutea del oprimidoraquo La pedagogiacutea de Paulo Freire siendo meacutetodo de

alfabetizacioacuten tiene como idea animadora toda una dimensioacuten humana de la laquoeducacioacuten como praacutectica de la

libertadraquo

32

Pedagogiacutea de la esperanza Paulo Freire Carlos Nuacutentildeez Hurtado (Prolog) Ana Mariacutea Arauacutejo (Colab) Meacutexico DF Siglo XXI

Esta obra sintetiza los grandes temas gestados en medio de las luchas sociales que convulsiona-

ron a Ameacuterica Latina y a los pueblos del Tercer Mundo y que provocaron las reflexiones formula-

das al ritmo de esas luchas sobre la necesidad de sobrevivir y de vencer el agobio de la domina-

cioacuten Paulo Freireacute propone crear una pedagogiacutea de la esperanza que supere la lsquopedagogiacutea del oprimidorsquo

El libro profundiza en la historia y los hechos para mostrar las condiciones que dieron forma al pen-

samiento descubre las tramas que envolvieron vida ideas y procesos sociales muestra la trage-

dia de las discriminaciones la extensioacuten de la injusticia y el drama de los que lucharon La obra es tam-

bieacuten una prueba de fortaleza de parte de una generacioacuten que resistioacute el sometimiento y que extrajo

de las vicisitudes y de las persecuciones el constante coraje para trabajar en la transformacioacuten social

Maacutes de veinte antildeos despueacutes los recuerdos de Pedagogiacutea del oprimido se han convertido en la denuncia de las

muacuteltiples maacutescaras que la dominacioacuten usa y recupera Esa denuncia es ademaacutes testimonio del esfuerzo callado

y generoso de muchos que en todo el mundo impiden que la esperanza muera

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Pedagogiacutea de la indignacioacuten Paulo Freire Madrid Morata 2001

iquestCuaacutel es la indignacioacuten de la que habla el tiacutetulo de este libro el uacuteltimo que escribioacute Paulo FreireTrataacutendose de

una obra suya esa indignacioacuten estaacute muy lejos de la rabia que se agota en siacute misma Es maacutes bien una indignacioacuten

poliacutetica que apuesta a la construccioacuten colectiva y a la esperanza iquestCoacutemo enfrentar el reto de educar a los joacutevenes

para que no se conviertan en pequentildeos tiranos ni en seres inhibidos Los padres y los profesores tienen que ex-

plorar una delicada tensioacuten dar libertad y autonomiacutea y a la vez marcar liacutemites que equivalen a cuidar el entorno

comuacuten y a respetar las diferencias Se ensentildean contenidos pero tambieacuten modos de habitar el mundo de inter-

pretarlo y de articular proyectos de cambio que se traducen en accioacuten poliacutetica el objetivo no es ldquoentrenarrdquo a los

joacutevenes sino ldquoformarlosrdquo para una vida cada vez maacutes compleja Con extrema lucidez Freire habla asimismo de la

violencia entre los adolescentes que debe ser abordada con seriedad sin estigmatizar a nadie y de las revolu-

ciones tecnoloacutegicas que dificultan la transmisioacuten generacional de valores y experiencias El quehacer del maestro

comprometido no es entonces la uacutenica preocupacioacuten de Freire que analiza ademaacutes las luchas sociales paciacuteficas

que buscan la transformacioacuten sin caer en el voluntarismo la conciencia ecoloacutegica la alfabetizacioacuten en la era de la

televisioacuten y la educacioacuten de adultos El tono y el discurrir de los textos son testimonio de la buacutesqueda maacutes persis-

tente del autor un diaacutelogo de igual a igual con los lectores cifra del verdadero aprendizaje

34

Por una pedagogiacutea de la pregunta Criacutetica a una educacioacuten basada en respuestas a preguntas inexistentes Paulo Freire Antonio Fauacutendez Buenos Aires Siglo XXI 2014

El acto de hacer una pregunta parece muy faacutecil algo que no encierra ninguacuten misterio en general son los que no

saben los que preguntan Paulo Freire en diaacutelogo con el educador chileno Antonio Faundez desbarata esta su-

puesta evidencia al sostener que formular buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal de ensayo y error

de trabajo compartido entre maestros y estudiantes La educacioacuten tradicional pone al docente en el lugar del que

presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un

conocimiento que muchas veces aunque resulte increiacuteble no tiene relacioacuten con las inquietudes de ninguno de

los dos Pero las respuestas que no estaacuten ligadas a la curiosidad genuina difiacutecilmente lleguen a destino porque la

curiosidad es el punto de partida tanto para aprender como para ensentildear En este libro dialogado pensado de a

dos los autores esquivan el riesgo de convertir la propuesta de una pedagogiacutea de la pregunta en un simple juego

retoacuterico o en un gesto superficial y revelan a partir de sus experiencias como educadores populares en diversos

paiacuteses la importancia de saber preguntar como base del proceso de ensentildeanza y aprendizaje Cuando los maes-

tros o los padres asumen la responsabilidad de educar o cuando los intelectuales asumen la funcioacuten de interpretar

las necesidades de la gente es imprescindible que antes de intervenir con contenidos construidos de antemano

procuren dialogar preguntarse y preguntar por las necesidades materiales culturales o espirituales de los otros

Con sabiduriacutea de viejos maestros Freire y Faundez revisan sus propios meacutetodos de alfabetizacioacuten y reflexionan

sobre el papel de la cultura popular y sobre su rol como docentes con el propoacutesito de evitar la castracioacuten de la

curiosidad y recuperar el haacutebito de admirarse y de ldquovivir la preguntardquo como el verdadero sosteacuten de la ensentildeanza

35

Conversando con educadores Paulo Freire Montevideo Roca Viva CIDC 1990

En junio de 1989 Paulo Freire visita por primera vez Uruguay invitadopor el Centro de Investigaciones y Desarrollo Cultural

En esta oportunidad mantiene diaacutelogos con docentes universitariostrabajadores sociales educadores populares

estudiantes de la EscuelaUniversitaria de Servicio Social y brinda entrevistas en medios decomunicacioacuten

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El grito manso Paulo Freire Claudius Ceccon (Ilus) Buenos Aires Siglo XXI 2012

El grito manso se destaca dentro de la obra de Paulo Freire por ser una de las uacuteltimas intervenciones puacuteblicas

realizadas por este pedagogo considerado uno de los maacutes importantes del siglo XX en donde el lector se encon-

traraacute con la madurez de su pensamiento acerca de los problemas que asedian la praacutectica de la educacioacuten en los

inicios de siglo XXI Con palabras y conceptos claros Freire presenta los desafiacuteos que deben enfrentar tanto los

docentes como los alumnos al sostener que ldquouna de las buenas cualidades de un profesor de una profesora es

darles testimonio a los alumnos de que la ignorancia es el punto de partida de la sabiduriacutea que equivocarse no es

un pecado sino que forma parte del proceso de conocer y que el error es un momento de la buacutesqueda del saberrdquo

Sin embargo el libro no soacutelo toca temas vinculados a la educacioacuten sino que el autor tambieacuten reflexiona sobre la

historia el cambio social las utopiacuteas y la responsabilidad del hombre en el mundo globalizado

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iquestExtensioacuten o comunicacioacuten La concientizacioacuten en el medio rural Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Maacutes que un anaacutelisis del trabajo -como educador- del agroacutenomo equivocadamente llamado ldquoexten-

sionistardquo este ensayo es una siacutentesis profunda del papel que Freire asigna a la educacioacuten comprendi-

da en su perspectiva verdadera que no es otra que la de humanizar al hombre en la accioacuten conscien-

te que este debe hacer para transformar al mundo Freire comienza su trabajo con un anaacutelisis del teacutermino

ldquoextensioacutenrdquo partiendo de puntos de vista diferentes el sentido linguumliacutestico de la palabra criacutetica a partir de la teo-

riacutea filosoacutefica del conocimiento y estudio de sus relaciones con el concepto de ldquoinvasioacuten culturalrdquo Posteriormente

discute la reforma agraria y el cambio oponiendo los conceptos de ldquoextensioacutenrdquo y de ldquocomunicacioacutenrdquo como pro-

fundamente antagoacutenicos Muestra como la accioacuten educadora del agroacutenomo como la del profesor en general debe

ser la de comunicacioacuten si es que quiere llegar al hombre no al ser abstracto sino al ser concreto insertado en una

realidad histoacuterica

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Hacia una pedagogiacutea de la pregunta conversaciones con Antonio Fauacutendez Paulo Freire Buenos Aires La Aurora 1986

Es una obra abierta a la discusioacuten un cuestionamiento constante un espacio de reflexioacuten donde el meacutetodo de

Freire es revisado y redimensionado libremente a la luz de la experiencias Pero es tambieacuten el punto de encuen-

tro de los intelectuales latinoamericanos que discurren acerca de algunos temas importantes de nuestra eacutepoca

el exilio como desafiacuteo el rol de los intelectuales en las sociedades en transformacioacuten las nuevas experiencias

educativas en Aacutefrica y Ameacuterica Latina la educacioacuten como arma poliacutetica para la liberacioacuten

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La educacioacuten como praacutectica de la libertad Paulo Frei-re Julio Barreiro (Ed) Montevideo Tierra Nueva 1972

Fue la primera de las grandes obras de Paulo Freire en la que criticoacute de forma implacable los sistemas tradicionales

de educacioacuten convirtieacutendose en uno de los principales motores de la revolucioacuten educativa en Brasil Junto a su

esposa Elza 1048577otra gran educadora1048577 elaboroacute un innovador (y necesario) meacutetodo de alfabetizacioacuten que se vinculaba

a los intereses de los desamparados y que desarrolloacute en su ciudad natal Recife Este modelo se basaba en una

educacioacuten construida sobre el diaacutelogo permitiendo a cada persona contribuir en su desarrollo personal Freire

logroacute que la educacioacuten abandonara su funcioacuten domesticadora para convertirse en un camino hacia la libertad

cuyo objetivo primero era la toma de conciencia de las personas como individuos para asiacute evitar la masificacioacuten

La pedagogiacutea de Freire podriacutea denominarse como de la conciencia El autor plantea que la educacioacuten debe conce-

birse como una accioacuten cultural dirigida al cambio el sistema educativo debe ayudar a que el sujeto contribuya al

cambio social al proveer al educando de los instrumentos contra el desarraigo pues la educacioacuten en la decisioacuten y

en la responsabilidad social y poliacutetica sustituye la anterior pasividad por nuevas pautas de participacioacuten

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La importancia de leer y el proceso de liberacioacuten Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Aborda temas vinculados entre siacute y que contienen elementos teoacutericos suficientes para descubrir la profundidad

y la madurez que el estudio de la praacutectica ocupa en el pensamiento freiriano Cada uno de los ensayos constitu-

ye el anaacutelisis de un determinado objeto de estudio a partir de la particularidad propia de dicho objeto pero al

mismo tiempo tomando en cuenta la totalidad en la que estaacute inmerso Asiacute estos ensayos presentan una riqueza

extraordinaria en primer lugar porque permiten comprender la dinaacutemica de la praxis freiriana y en segundo lu-

gar porque las aportaciones sociopedagoacutegicas que esta praxis nos ofrece pueden ser utilizadas para llevar a cabo

trabajos teoacuterico-praacutecticos en diferentes espacios educativos (en la universidad en educacioacuten para adultos en los

sindicatos etc) Para Freire el pensamiento es el resultado de un proceso de conocimiento dialeacutectico e histoacuterica-

mente determinado y es ante todo un acto colectivo que no puede ser atributo exclusivo de unos cuantos existe

un pensamos y no un yo pienso Esta idea es baacutesica para comprender la praxis freiriana y se encuentra contenida

en toda su obra pero en su maacutexima expresioacuten estaacute sintetizada en la famosa frase de Freire nadie educa a nadie

los hombres se educan entre siacute mediatizados por su mundo

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Las iglesias la educacioacuten y el proceso de liberacioacuten humana en la historia Paulo Freire Buenos Aires La aurora 1986

Ni lsquoingenuosrsquo ni lsquoastutosrsquo hoy los cristianos latinoamericanos deben ser profetas de un nuevo modo de presencia

en el mundo que Paulo Freire delinea en este breve pero substancial ensayo dedicado a la responsabilidad de

las iglesias en la revolucioacuten educacional liberadora

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La naturaleza poliacutetica de la educacioacuten Cultura poder y liberacioacuten Paulo Freire Barcelona Paidoacutes 1990

Es un libro revolucionario capaz de estimular a todos cuantos estaacuten implicados en la creacioacuten de un nuevo con-

cepto de educacioacuten y de humanidad que tome la liberacioacuten y no solo la instruccioacuten como punto de partida y como

finalidad

29

Miedo y osadiacutea La cotidianidad del docente que se arriesga a practicar una pedagogiacutea transformadora Paulo Freire Ira Shor Buenos Aires Siglo XXI 2014

Este libro piensa una pedagogiacutea transformadora a partir de las dificultades cotidianas de los profesores

coacutemo motivar a los alumnos coacutemo lograr un equilibrio entre el curriacuteculo oficial y las necesidades que surgen en

el aula queacute lugar dar a la lectura de los claacutesicos cuaacutel a los acontecimientos que sacuden el mundo real coacutemo impulsar el

debate y la reflexioacuten Abrazar una pedagogiacutea liberadora basada en el diaacutelogo y apartarse de la pedagogiacutea

tradicional que supone la transferencia de conocimientos del profesor al alumno puede suscitar muchos temores

iquestacaso no puede poner en riesgo la autoridad de quien ensentildea y hacer que sus alumnos incluso sospechen de

su capacidad y su experiencia Miedo y osadiacutea una iluminadora conversacioacuten a fondo entre Paulo Freire y su

disciacutepulo Ira Shor es un libro central para entender los desafiacuteos y los riesgos de ese pasaje Los autores sostienen

que el aula es el espacio de exploracioacuten donde el conocimiento se produce no donde simplemente se lo transmite

ponen en su justo lugar la modalidad de la ldquoclase expositivardquo que puede ser un momento fecundo en el marco

de un intercambio dinaacutemico defienden la importancia del rigor y de la disciplina de estudio que nunca implican

memorizar informacioacuten sino apropiarse de los textos al poder leer sus cruces con el contexto de produccioacuten y de

lectura

30

Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1996

En la buacutesqueda permanente de aprendizaje este libro ensentildea a ensentildear partiendo del ser profesor El autor en

un lenguaje accesible y didaacutectico reflexiona sobre saberes necesarios para la praacutectica educativa-criacutetica con base

en una eacutetica pedagoacutegica y en una visioacuten del mundo cimentadas en el rigor la investigacioacuten y la actitud criacutetica

31

Pedagogiacutea del oprimido Paulo Freire Montevideo Nueva Tierra 1968

En un reacutegimen de dominacioacuten de conciencias en que los que maacutes trabajan menos pueden decir su palabra y en

que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar los dominadores mantienen el monopolio

de la palabra con que mistifican masifican y dominan En esa situacioacuten los dominados para decir su palabra

tienen que luchar para tomarla Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demaacutes es un difiacutecil pero

imprescindible aprendizaje es laquola pedagogiacutea del oprimidoraquo La pedagogiacutea de Paulo Freire siendo meacutetodo de

alfabetizacioacuten tiene como idea animadora toda una dimensioacuten humana de la laquoeducacioacuten como praacutectica de la

libertadraquo

32

Pedagogiacutea de la esperanza Paulo Freire Carlos Nuacutentildeez Hurtado (Prolog) Ana Mariacutea Arauacutejo (Colab) Meacutexico DF Siglo XXI

Esta obra sintetiza los grandes temas gestados en medio de las luchas sociales que convulsiona-

ron a Ameacuterica Latina y a los pueblos del Tercer Mundo y que provocaron las reflexiones formula-

das al ritmo de esas luchas sobre la necesidad de sobrevivir y de vencer el agobio de la domina-

cioacuten Paulo Freireacute propone crear una pedagogiacutea de la esperanza que supere la lsquopedagogiacutea del oprimidorsquo

El libro profundiza en la historia y los hechos para mostrar las condiciones que dieron forma al pen-

samiento descubre las tramas que envolvieron vida ideas y procesos sociales muestra la trage-

dia de las discriminaciones la extensioacuten de la injusticia y el drama de los que lucharon La obra es tam-

bieacuten una prueba de fortaleza de parte de una generacioacuten que resistioacute el sometimiento y que extrajo

de las vicisitudes y de las persecuciones el constante coraje para trabajar en la transformacioacuten social

Maacutes de veinte antildeos despueacutes los recuerdos de Pedagogiacutea del oprimido se han convertido en la denuncia de las

muacuteltiples maacutescaras que la dominacioacuten usa y recupera Esa denuncia es ademaacutes testimonio del esfuerzo callado

y generoso de muchos que en todo el mundo impiden que la esperanza muera

33

Pedagogiacutea de la indignacioacuten Paulo Freire Madrid Morata 2001

iquestCuaacutel es la indignacioacuten de la que habla el tiacutetulo de este libro el uacuteltimo que escribioacute Paulo FreireTrataacutendose de

una obra suya esa indignacioacuten estaacute muy lejos de la rabia que se agota en siacute misma Es maacutes bien una indignacioacuten

poliacutetica que apuesta a la construccioacuten colectiva y a la esperanza iquestCoacutemo enfrentar el reto de educar a los joacutevenes

para que no se conviertan en pequentildeos tiranos ni en seres inhibidos Los padres y los profesores tienen que ex-

plorar una delicada tensioacuten dar libertad y autonomiacutea y a la vez marcar liacutemites que equivalen a cuidar el entorno

comuacuten y a respetar las diferencias Se ensentildean contenidos pero tambieacuten modos de habitar el mundo de inter-

pretarlo y de articular proyectos de cambio que se traducen en accioacuten poliacutetica el objetivo no es ldquoentrenarrdquo a los

joacutevenes sino ldquoformarlosrdquo para una vida cada vez maacutes compleja Con extrema lucidez Freire habla asimismo de la

violencia entre los adolescentes que debe ser abordada con seriedad sin estigmatizar a nadie y de las revolu-

ciones tecnoloacutegicas que dificultan la transmisioacuten generacional de valores y experiencias El quehacer del maestro

comprometido no es entonces la uacutenica preocupacioacuten de Freire que analiza ademaacutes las luchas sociales paciacuteficas

que buscan la transformacioacuten sin caer en el voluntarismo la conciencia ecoloacutegica la alfabetizacioacuten en la era de la

televisioacuten y la educacioacuten de adultos El tono y el discurrir de los textos son testimonio de la buacutesqueda maacutes persis-

tente del autor un diaacutelogo de igual a igual con los lectores cifra del verdadero aprendizaje

34

Por una pedagogiacutea de la pregunta Criacutetica a una educacioacuten basada en respuestas a preguntas inexistentes Paulo Freire Antonio Fauacutendez Buenos Aires Siglo XXI 2014

El acto de hacer una pregunta parece muy faacutecil algo que no encierra ninguacuten misterio en general son los que no

saben los que preguntan Paulo Freire en diaacutelogo con el educador chileno Antonio Faundez desbarata esta su-

puesta evidencia al sostener que formular buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal de ensayo y error

de trabajo compartido entre maestros y estudiantes La educacioacuten tradicional pone al docente en el lugar del que

presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un

conocimiento que muchas veces aunque resulte increiacuteble no tiene relacioacuten con las inquietudes de ninguno de

los dos Pero las respuestas que no estaacuten ligadas a la curiosidad genuina difiacutecilmente lleguen a destino porque la

curiosidad es el punto de partida tanto para aprender como para ensentildear En este libro dialogado pensado de a

dos los autores esquivan el riesgo de convertir la propuesta de una pedagogiacutea de la pregunta en un simple juego

retoacuterico o en un gesto superficial y revelan a partir de sus experiencias como educadores populares en diversos

paiacuteses la importancia de saber preguntar como base del proceso de ensentildeanza y aprendizaje Cuando los maes-

tros o los padres asumen la responsabilidad de educar o cuando los intelectuales asumen la funcioacuten de interpretar

las necesidades de la gente es imprescindible que antes de intervenir con contenidos construidos de antemano

procuren dialogar preguntarse y preguntar por las necesidades materiales culturales o espirituales de los otros

Con sabiduriacutea de viejos maestros Freire y Faundez revisan sus propios meacutetodos de alfabetizacioacuten y reflexionan

sobre el papel de la cultura popular y sobre su rol como docentes con el propoacutesito de evitar la castracioacuten de la

curiosidad y recuperar el haacutebito de admirarse y de ldquovivir la preguntardquo como el verdadero sosteacuten de la ensentildeanza

35

El grito manso Paulo Freire Claudius Ceccon (Ilus) Buenos Aires Siglo XXI 2012

El grito manso se destaca dentro de la obra de Paulo Freire por ser una de las uacuteltimas intervenciones puacuteblicas

realizadas por este pedagogo considerado uno de los maacutes importantes del siglo XX en donde el lector se encon-

traraacute con la madurez de su pensamiento acerca de los problemas que asedian la praacutectica de la educacioacuten en los

inicios de siglo XXI Con palabras y conceptos claros Freire presenta los desafiacuteos que deben enfrentar tanto los

docentes como los alumnos al sostener que ldquouna de las buenas cualidades de un profesor de una profesora es

darles testimonio a los alumnos de que la ignorancia es el punto de partida de la sabiduriacutea que equivocarse no es

un pecado sino que forma parte del proceso de conocer y que el error es un momento de la buacutesqueda del saberrdquo

Sin embargo el libro no soacutelo toca temas vinculados a la educacioacuten sino que el autor tambieacuten reflexiona sobre la

historia el cambio social las utopiacuteas y la responsabilidad del hombre en el mundo globalizado

23

iquestExtensioacuten o comunicacioacuten La concientizacioacuten en el medio rural Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Maacutes que un anaacutelisis del trabajo -como educador- del agroacutenomo equivocadamente llamado ldquoexten-

sionistardquo este ensayo es una siacutentesis profunda del papel que Freire asigna a la educacioacuten comprendi-

da en su perspectiva verdadera que no es otra que la de humanizar al hombre en la accioacuten conscien-

te que este debe hacer para transformar al mundo Freire comienza su trabajo con un anaacutelisis del teacutermino

ldquoextensioacutenrdquo partiendo de puntos de vista diferentes el sentido linguumliacutestico de la palabra criacutetica a partir de la teo-

riacutea filosoacutefica del conocimiento y estudio de sus relaciones con el concepto de ldquoinvasioacuten culturalrdquo Posteriormente

discute la reforma agraria y el cambio oponiendo los conceptos de ldquoextensioacutenrdquo y de ldquocomunicacioacutenrdquo como pro-

fundamente antagoacutenicos Muestra como la accioacuten educadora del agroacutenomo como la del profesor en general debe

ser la de comunicacioacuten si es que quiere llegar al hombre no al ser abstracto sino al ser concreto insertado en una

realidad histoacuterica

24

Hacia una pedagogiacutea de la pregunta conversaciones con Antonio Fauacutendez Paulo Freire Buenos Aires La Aurora 1986

Es una obra abierta a la discusioacuten un cuestionamiento constante un espacio de reflexioacuten donde el meacutetodo de

Freire es revisado y redimensionado libremente a la luz de la experiencias Pero es tambieacuten el punto de encuen-

tro de los intelectuales latinoamericanos que discurren acerca de algunos temas importantes de nuestra eacutepoca

el exilio como desafiacuteo el rol de los intelectuales en las sociedades en transformacioacuten las nuevas experiencias

educativas en Aacutefrica y Ameacuterica Latina la educacioacuten como arma poliacutetica para la liberacioacuten

25

La educacioacuten como praacutectica de la libertad Paulo Frei-re Julio Barreiro (Ed) Montevideo Tierra Nueva 1972

Fue la primera de las grandes obras de Paulo Freire en la que criticoacute de forma implacable los sistemas tradicionales

de educacioacuten convirtieacutendose en uno de los principales motores de la revolucioacuten educativa en Brasil Junto a su

esposa Elza 1048577otra gran educadora1048577 elaboroacute un innovador (y necesario) meacutetodo de alfabetizacioacuten que se vinculaba

a los intereses de los desamparados y que desarrolloacute en su ciudad natal Recife Este modelo se basaba en una

educacioacuten construida sobre el diaacutelogo permitiendo a cada persona contribuir en su desarrollo personal Freire

logroacute que la educacioacuten abandonara su funcioacuten domesticadora para convertirse en un camino hacia la libertad

cuyo objetivo primero era la toma de conciencia de las personas como individuos para asiacute evitar la masificacioacuten

La pedagogiacutea de Freire podriacutea denominarse como de la conciencia El autor plantea que la educacioacuten debe conce-

birse como una accioacuten cultural dirigida al cambio el sistema educativo debe ayudar a que el sujeto contribuya al

cambio social al proveer al educando de los instrumentos contra el desarraigo pues la educacioacuten en la decisioacuten y

en la responsabilidad social y poliacutetica sustituye la anterior pasividad por nuevas pautas de participacioacuten

26

La importancia de leer y el proceso de liberacioacuten Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Aborda temas vinculados entre siacute y que contienen elementos teoacutericos suficientes para descubrir la profundidad

y la madurez que el estudio de la praacutectica ocupa en el pensamiento freiriano Cada uno de los ensayos constitu-

ye el anaacutelisis de un determinado objeto de estudio a partir de la particularidad propia de dicho objeto pero al

mismo tiempo tomando en cuenta la totalidad en la que estaacute inmerso Asiacute estos ensayos presentan una riqueza

extraordinaria en primer lugar porque permiten comprender la dinaacutemica de la praxis freiriana y en segundo lu-

gar porque las aportaciones sociopedagoacutegicas que esta praxis nos ofrece pueden ser utilizadas para llevar a cabo

trabajos teoacuterico-praacutecticos en diferentes espacios educativos (en la universidad en educacioacuten para adultos en los

sindicatos etc) Para Freire el pensamiento es el resultado de un proceso de conocimiento dialeacutectico e histoacuterica-

mente determinado y es ante todo un acto colectivo que no puede ser atributo exclusivo de unos cuantos existe

un pensamos y no un yo pienso Esta idea es baacutesica para comprender la praxis freiriana y se encuentra contenida

en toda su obra pero en su maacutexima expresioacuten estaacute sintetizada en la famosa frase de Freire nadie educa a nadie

los hombres se educan entre siacute mediatizados por su mundo

27

Las iglesias la educacioacuten y el proceso de liberacioacuten humana en la historia Paulo Freire Buenos Aires La aurora 1986

Ni lsquoingenuosrsquo ni lsquoastutosrsquo hoy los cristianos latinoamericanos deben ser profetas de un nuevo modo de presencia

en el mundo que Paulo Freire delinea en este breve pero substancial ensayo dedicado a la responsabilidad de

las iglesias en la revolucioacuten educacional liberadora

28

La naturaleza poliacutetica de la educacioacuten Cultura poder y liberacioacuten Paulo Freire Barcelona Paidoacutes 1990

Es un libro revolucionario capaz de estimular a todos cuantos estaacuten implicados en la creacioacuten de un nuevo con-

cepto de educacioacuten y de humanidad que tome la liberacioacuten y no solo la instruccioacuten como punto de partida y como

finalidad

29

Miedo y osadiacutea La cotidianidad del docente que se arriesga a practicar una pedagogiacutea transformadora Paulo Freire Ira Shor Buenos Aires Siglo XXI 2014

Este libro piensa una pedagogiacutea transformadora a partir de las dificultades cotidianas de los profesores

coacutemo motivar a los alumnos coacutemo lograr un equilibrio entre el curriacuteculo oficial y las necesidades que surgen en

el aula queacute lugar dar a la lectura de los claacutesicos cuaacutel a los acontecimientos que sacuden el mundo real coacutemo impulsar el

debate y la reflexioacuten Abrazar una pedagogiacutea liberadora basada en el diaacutelogo y apartarse de la pedagogiacutea

tradicional que supone la transferencia de conocimientos del profesor al alumno puede suscitar muchos temores

iquestacaso no puede poner en riesgo la autoridad de quien ensentildea y hacer que sus alumnos incluso sospechen de

su capacidad y su experiencia Miedo y osadiacutea una iluminadora conversacioacuten a fondo entre Paulo Freire y su

disciacutepulo Ira Shor es un libro central para entender los desafiacuteos y los riesgos de ese pasaje Los autores sostienen

que el aula es el espacio de exploracioacuten donde el conocimiento se produce no donde simplemente se lo transmite

ponen en su justo lugar la modalidad de la ldquoclase expositivardquo que puede ser un momento fecundo en el marco

de un intercambio dinaacutemico defienden la importancia del rigor y de la disciplina de estudio que nunca implican

memorizar informacioacuten sino apropiarse de los textos al poder leer sus cruces con el contexto de produccioacuten y de

lectura

30

Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1996

En la buacutesqueda permanente de aprendizaje este libro ensentildea a ensentildear partiendo del ser profesor El autor en

un lenguaje accesible y didaacutectico reflexiona sobre saberes necesarios para la praacutectica educativa-criacutetica con base

en una eacutetica pedagoacutegica y en una visioacuten del mundo cimentadas en el rigor la investigacioacuten y la actitud criacutetica

31

Pedagogiacutea del oprimido Paulo Freire Montevideo Nueva Tierra 1968

En un reacutegimen de dominacioacuten de conciencias en que los que maacutes trabajan menos pueden decir su palabra y en

que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar los dominadores mantienen el monopolio

de la palabra con que mistifican masifican y dominan En esa situacioacuten los dominados para decir su palabra

tienen que luchar para tomarla Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demaacutes es un difiacutecil pero

imprescindible aprendizaje es laquola pedagogiacutea del oprimidoraquo La pedagogiacutea de Paulo Freire siendo meacutetodo de

alfabetizacioacuten tiene como idea animadora toda una dimensioacuten humana de la laquoeducacioacuten como praacutectica de la

libertadraquo

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Pedagogiacutea de la esperanza Paulo Freire Carlos Nuacutentildeez Hurtado (Prolog) Ana Mariacutea Arauacutejo (Colab) Meacutexico DF Siglo XXI

Esta obra sintetiza los grandes temas gestados en medio de las luchas sociales que convulsiona-

ron a Ameacuterica Latina y a los pueblos del Tercer Mundo y que provocaron las reflexiones formula-

das al ritmo de esas luchas sobre la necesidad de sobrevivir y de vencer el agobio de la domina-

cioacuten Paulo Freireacute propone crear una pedagogiacutea de la esperanza que supere la lsquopedagogiacutea del oprimidorsquo

El libro profundiza en la historia y los hechos para mostrar las condiciones que dieron forma al pen-

samiento descubre las tramas que envolvieron vida ideas y procesos sociales muestra la trage-

dia de las discriminaciones la extensioacuten de la injusticia y el drama de los que lucharon La obra es tam-

bieacuten una prueba de fortaleza de parte de una generacioacuten que resistioacute el sometimiento y que extrajo

de las vicisitudes y de las persecuciones el constante coraje para trabajar en la transformacioacuten social

Maacutes de veinte antildeos despueacutes los recuerdos de Pedagogiacutea del oprimido se han convertido en la denuncia de las

muacuteltiples maacutescaras que la dominacioacuten usa y recupera Esa denuncia es ademaacutes testimonio del esfuerzo callado

y generoso de muchos que en todo el mundo impiden que la esperanza muera

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Pedagogiacutea de la indignacioacuten Paulo Freire Madrid Morata 2001

iquestCuaacutel es la indignacioacuten de la que habla el tiacutetulo de este libro el uacuteltimo que escribioacute Paulo FreireTrataacutendose de

una obra suya esa indignacioacuten estaacute muy lejos de la rabia que se agota en siacute misma Es maacutes bien una indignacioacuten

poliacutetica que apuesta a la construccioacuten colectiva y a la esperanza iquestCoacutemo enfrentar el reto de educar a los joacutevenes

para que no se conviertan en pequentildeos tiranos ni en seres inhibidos Los padres y los profesores tienen que ex-

plorar una delicada tensioacuten dar libertad y autonomiacutea y a la vez marcar liacutemites que equivalen a cuidar el entorno

comuacuten y a respetar las diferencias Se ensentildean contenidos pero tambieacuten modos de habitar el mundo de inter-

pretarlo y de articular proyectos de cambio que se traducen en accioacuten poliacutetica el objetivo no es ldquoentrenarrdquo a los

joacutevenes sino ldquoformarlosrdquo para una vida cada vez maacutes compleja Con extrema lucidez Freire habla asimismo de la

violencia entre los adolescentes que debe ser abordada con seriedad sin estigmatizar a nadie y de las revolu-

ciones tecnoloacutegicas que dificultan la transmisioacuten generacional de valores y experiencias El quehacer del maestro

comprometido no es entonces la uacutenica preocupacioacuten de Freire que analiza ademaacutes las luchas sociales paciacuteficas

que buscan la transformacioacuten sin caer en el voluntarismo la conciencia ecoloacutegica la alfabetizacioacuten en la era de la

televisioacuten y la educacioacuten de adultos El tono y el discurrir de los textos son testimonio de la buacutesqueda maacutes persis-

tente del autor un diaacutelogo de igual a igual con los lectores cifra del verdadero aprendizaje

34

Por una pedagogiacutea de la pregunta Criacutetica a una educacioacuten basada en respuestas a preguntas inexistentes Paulo Freire Antonio Fauacutendez Buenos Aires Siglo XXI 2014

El acto de hacer una pregunta parece muy faacutecil algo que no encierra ninguacuten misterio en general son los que no

saben los que preguntan Paulo Freire en diaacutelogo con el educador chileno Antonio Faundez desbarata esta su-

puesta evidencia al sostener que formular buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal de ensayo y error

de trabajo compartido entre maestros y estudiantes La educacioacuten tradicional pone al docente en el lugar del que

presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un

conocimiento que muchas veces aunque resulte increiacuteble no tiene relacioacuten con las inquietudes de ninguno de

los dos Pero las respuestas que no estaacuten ligadas a la curiosidad genuina difiacutecilmente lleguen a destino porque la

curiosidad es el punto de partida tanto para aprender como para ensentildear En este libro dialogado pensado de a

dos los autores esquivan el riesgo de convertir la propuesta de una pedagogiacutea de la pregunta en un simple juego

retoacuterico o en un gesto superficial y revelan a partir de sus experiencias como educadores populares en diversos

paiacuteses la importancia de saber preguntar como base del proceso de ensentildeanza y aprendizaje Cuando los maes-

tros o los padres asumen la responsabilidad de educar o cuando los intelectuales asumen la funcioacuten de interpretar

las necesidades de la gente es imprescindible que antes de intervenir con contenidos construidos de antemano

procuren dialogar preguntarse y preguntar por las necesidades materiales culturales o espirituales de los otros

Con sabiduriacutea de viejos maestros Freire y Faundez revisan sus propios meacutetodos de alfabetizacioacuten y reflexionan

sobre el papel de la cultura popular y sobre su rol como docentes con el propoacutesito de evitar la castracioacuten de la

curiosidad y recuperar el haacutebito de admirarse y de ldquovivir la preguntardquo como el verdadero sosteacuten de la ensentildeanza

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iquestExtensioacuten o comunicacioacuten La concientizacioacuten en el medio rural Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Maacutes que un anaacutelisis del trabajo -como educador- del agroacutenomo equivocadamente llamado ldquoexten-

sionistardquo este ensayo es una siacutentesis profunda del papel que Freire asigna a la educacioacuten comprendi-

da en su perspectiva verdadera que no es otra que la de humanizar al hombre en la accioacuten conscien-

te que este debe hacer para transformar al mundo Freire comienza su trabajo con un anaacutelisis del teacutermino

ldquoextensioacutenrdquo partiendo de puntos de vista diferentes el sentido linguumliacutestico de la palabra criacutetica a partir de la teo-

riacutea filosoacutefica del conocimiento y estudio de sus relaciones con el concepto de ldquoinvasioacuten culturalrdquo Posteriormente

discute la reforma agraria y el cambio oponiendo los conceptos de ldquoextensioacutenrdquo y de ldquocomunicacioacutenrdquo como pro-

fundamente antagoacutenicos Muestra como la accioacuten educadora del agroacutenomo como la del profesor en general debe

ser la de comunicacioacuten si es que quiere llegar al hombre no al ser abstracto sino al ser concreto insertado en una

realidad histoacuterica

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Hacia una pedagogiacutea de la pregunta conversaciones con Antonio Fauacutendez Paulo Freire Buenos Aires La Aurora 1986

Es una obra abierta a la discusioacuten un cuestionamiento constante un espacio de reflexioacuten donde el meacutetodo de

Freire es revisado y redimensionado libremente a la luz de la experiencias Pero es tambieacuten el punto de encuen-

tro de los intelectuales latinoamericanos que discurren acerca de algunos temas importantes de nuestra eacutepoca

el exilio como desafiacuteo el rol de los intelectuales en las sociedades en transformacioacuten las nuevas experiencias

educativas en Aacutefrica y Ameacuterica Latina la educacioacuten como arma poliacutetica para la liberacioacuten

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La educacioacuten como praacutectica de la libertad Paulo Frei-re Julio Barreiro (Ed) Montevideo Tierra Nueva 1972

Fue la primera de las grandes obras de Paulo Freire en la que criticoacute de forma implacable los sistemas tradicionales

de educacioacuten convirtieacutendose en uno de los principales motores de la revolucioacuten educativa en Brasil Junto a su

esposa Elza 1048577otra gran educadora1048577 elaboroacute un innovador (y necesario) meacutetodo de alfabetizacioacuten que se vinculaba

a los intereses de los desamparados y que desarrolloacute en su ciudad natal Recife Este modelo se basaba en una

educacioacuten construida sobre el diaacutelogo permitiendo a cada persona contribuir en su desarrollo personal Freire

logroacute que la educacioacuten abandonara su funcioacuten domesticadora para convertirse en un camino hacia la libertad

cuyo objetivo primero era la toma de conciencia de las personas como individuos para asiacute evitar la masificacioacuten

La pedagogiacutea de Freire podriacutea denominarse como de la conciencia El autor plantea que la educacioacuten debe conce-

birse como una accioacuten cultural dirigida al cambio el sistema educativo debe ayudar a que el sujeto contribuya al

cambio social al proveer al educando de los instrumentos contra el desarraigo pues la educacioacuten en la decisioacuten y

en la responsabilidad social y poliacutetica sustituye la anterior pasividad por nuevas pautas de participacioacuten

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La importancia de leer y el proceso de liberacioacuten Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Aborda temas vinculados entre siacute y que contienen elementos teoacutericos suficientes para descubrir la profundidad

y la madurez que el estudio de la praacutectica ocupa en el pensamiento freiriano Cada uno de los ensayos constitu-

ye el anaacutelisis de un determinado objeto de estudio a partir de la particularidad propia de dicho objeto pero al

mismo tiempo tomando en cuenta la totalidad en la que estaacute inmerso Asiacute estos ensayos presentan una riqueza

extraordinaria en primer lugar porque permiten comprender la dinaacutemica de la praxis freiriana y en segundo lu-

gar porque las aportaciones sociopedagoacutegicas que esta praxis nos ofrece pueden ser utilizadas para llevar a cabo

trabajos teoacuterico-praacutecticos en diferentes espacios educativos (en la universidad en educacioacuten para adultos en los

sindicatos etc) Para Freire el pensamiento es el resultado de un proceso de conocimiento dialeacutectico e histoacuterica-

mente determinado y es ante todo un acto colectivo que no puede ser atributo exclusivo de unos cuantos existe

un pensamos y no un yo pienso Esta idea es baacutesica para comprender la praxis freiriana y se encuentra contenida

en toda su obra pero en su maacutexima expresioacuten estaacute sintetizada en la famosa frase de Freire nadie educa a nadie

los hombres se educan entre siacute mediatizados por su mundo

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Las iglesias la educacioacuten y el proceso de liberacioacuten humana en la historia Paulo Freire Buenos Aires La aurora 1986

Ni lsquoingenuosrsquo ni lsquoastutosrsquo hoy los cristianos latinoamericanos deben ser profetas de un nuevo modo de presencia

en el mundo que Paulo Freire delinea en este breve pero substancial ensayo dedicado a la responsabilidad de

las iglesias en la revolucioacuten educacional liberadora

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La naturaleza poliacutetica de la educacioacuten Cultura poder y liberacioacuten Paulo Freire Barcelona Paidoacutes 1990

Es un libro revolucionario capaz de estimular a todos cuantos estaacuten implicados en la creacioacuten de un nuevo con-

cepto de educacioacuten y de humanidad que tome la liberacioacuten y no solo la instruccioacuten como punto de partida y como

finalidad

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Miedo y osadiacutea La cotidianidad del docente que se arriesga a practicar una pedagogiacutea transformadora Paulo Freire Ira Shor Buenos Aires Siglo XXI 2014

Este libro piensa una pedagogiacutea transformadora a partir de las dificultades cotidianas de los profesores

coacutemo motivar a los alumnos coacutemo lograr un equilibrio entre el curriacuteculo oficial y las necesidades que surgen en

el aula queacute lugar dar a la lectura de los claacutesicos cuaacutel a los acontecimientos que sacuden el mundo real coacutemo impulsar el

debate y la reflexioacuten Abrazar una pedagogiacutea liberadora basada en el diaacutelogo y apartarse de la pedagogiacutea

tradicional que supone la transferencia de conocimientos del profesor al alumno puede suscitar muchos temores

iquestacaso no puede poner en riesgo la autoridad de quien ensentildea y hacer que sus alumnos incluso sospechen de

su capacidad y su experiencia Miedo y osadiacutea una iluminadora conversacioacuten a fondo entre Paulo Freire y su

disciacutepulo Ira Shor es un libro central para entender los desafiacuteos y los riesgos de ese pasaje Los autores sostienen

que el aula es el espacio de exploracioacuten donde el conocimiento se produce no donde simplemente se lo transmite

ponen en su justo lugar la modalidad de la ldquoclase expositivardquo que puede ser un momento fecundo en el marco

de un intercambio dinaacutemico defienden la importancia del rigor y de la disciplina de estudio que nunca implican

memorizar informacioacuten sino apropiarse de los textos al poder leer sus cruces con el contexto de produccioacuten y de

lectura

30

Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1996

En la buacutesqueda permanente de aprendizaje este libro ensentildea a ensentildear partiendo del ser profesor El autor en

un lenguaje accesible y didaacutectico reflexiona sobre saberes necesarios para la praacutectica educativa-criacutetica con base

en una eacutetica pedagoacutegica y en una visioacuten del mundo cimentadas en el rigor la investigacioacuten y la actitud criacutetica

31

Pedagogiacutea del oprimido Paulo Freire Montevideo Nueva Tierra 1968

En un reacutegimen de dominacioacuten de conciencias en que los que maacutes trabajan menos pueden decir su palabra y en

que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar los dominadores mantienen el monopolio

de la palabra con que mistifican masifican y dominan En esa situacioacuten los dominados para decir su palabra

tienen que luchar para tomarla Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demaacutes es un difiacutecil pero

imprescindible aprendizaje es laquola pedagogiacutea del oprimidoraquo La pedagogiacutea de Paulo Freire siendo meacutetodo de

alfabetizacioacuten tiene como idea animadora toda una dimensioacuten humana de la laquoeducacioacuten como praacutectica de la

libertadraquo

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Pedagogiacutea de la esperanza Paulo Freire Carlos Nuacutentildeez Hurtado (Prolog) Ana Mariacutea Arauacutejo (Colab) Meacutexico DF Siglo XXI

Esta obra sintetiza los grandes temas gestados en medio de las luchas sociales que convulsiona-

ron a Ameacuterica Latina y a los pueblos del Tercer Mundo y que provocaron las reflexiones formula-

das al ritmo de esas luchas sobre la necesidad de sobrevivir y de vencer el agobio de la domina-

cioacuten Paulo Freireacute propone crear una pedagogiacutea de la esperanza que supere la lsquopedagogiacutea del oprimidorsquo

El libro profundiza en la historia y los hechos para mostrar las condiciones que dieron forma al pen-

samiento descubre las tramas que envolvieron vida ideas y procesos sociales muestra la trage-

dia de las discriminaciones la extensioacuten de la injusticia y el drama de los que lucharon La obra es tam-

bieacuten una prueba de fortaleza de parte de una generacioacuten que resistioacute el sometimiento y que extrajo

de las vicisitudes y de las persecuciones el constante coraje para trabajar en la transformacioacuten social

Maacutes de veinte antildeos despueacutes los recuerdos de Pedagogiacutea del oprimido se han convertido en la denuncia de las

muacuteltiples maacutescaras que la dominacioacuten usa y recupera Esa denuncia es ademaacutes testimonio del esfuerzo callado

y generoso de muchos que en todo el mundo impiden que la esperanza muera

33

Pedagogiacutea de la indignacioacuten Paulo Freire Madrid Morata 2001

iquestCuaacutel es la indignacioacuten de la que habla el tiacutetulo de este libro el uacuteltimo que escribioacute Paulo FreireTrataacutendose de

una obra suya esa indignacioacuten estaacute muy lejos de la rabia que se agota en siacute misma Es maacutes bien una indignacioacuten

poliacutetica que apuesta a la construccioacuten colectiva y a la esperanza iquestCoacutemo enfrentar el reto de educar a los joacutevenes

para que no se conviertan en pequentildeos tiranos ni en seres inhibidos Los padres y los profesores tienen que ex-

plorar una delicada tensioacuten dar libertad y autonomiacutea y a la vez marcar liacutemites que equivalen a cuidar el entorno

comuacuten y a respetar las diferencias Se ensentildean contenidos pero tambieacuten modos de habitar el mundo de inter-

pretarlo y de articular proyectos de cambio que se traducen en accioacuten poliacutetica el objetivo no es ldquoentrenarrdquo a los

joacutevenes sino ldquoformarlosrdquo para una vida cada vez maacutes compleja Con extrema lucidez Freire habla asimismo de la

violencia entre los adolescentes que debe ser abordada con seriedad sin estigmatizar a nadie y de las revolu-

ciones tecnoloacutegicas que dificultan la transmisioacuten generacional de valores y experiencias El quehacer del maestro

comprometido no es entonces la uacutenica preocupacioacuten de Freire que analiza ademaacutes las luchas sociales paciacuteficas

que buscan la transformacioacuten sin caer en el voluntarismo la conciencia ecoloacutegica la alfabetizacioacuten en la era de la

televisioacuten y la educacioacuten de adultos El tono y el discurrir de los textos son testimonio de la buacutesqueda maacutes persis-

tente del autor un diaacutelogo de igual a igual con los lectores cifra del verdadero aprendizaje

34

Por una pedagogiacutea de la pregunta Criacutetica a una educacioacuten basada en respuestas a preguntas inexistentes Paulo Freire Antonio Fauacutendez Buenos Aires Siglo XXI 2014

El acto de hacer una pregunta parece muy faacutecil algo que no encierra ninguacuten misterio en general son los que no

saben los que preguntan Paulo Freire en diaacutelogo con el educador chileno Antonio Faundez desbarata esta su-

puesta evidencia al sostener que formular buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal de ensayo y error

de trabajo compartido entre maestros y estudiantes La educacioacuten tradicional pone al docente en el lugar del que

presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un

conocimiento que muchas veces aunque resulte increiacuteble no tiene relacioacuten con las inquietudes de ninguno de

los dos Pero las respuestas que no estaacuten ligadas a la curiosidad genuina difiacutecilmente lleguen a destino porque la

curiosidad es el punto de partida tanto para aprender como para ensentildear En este libro dialogado pensado de a

dos los autores esquivan el riesgo de convertir la propuesta de una pedagogiacutea de la pregunta en un simple juego

retoacuterico o en un gesto superficial y revelan a partir de sus experiencias como educadores populares en diversos

paiacuteses la importancia de saber preguntar como base del proceso de ensentildeanza y aprendizaje Cuando los maes-

tros o los padres asumen la responsabilidad de educar o cuando los intelectuales asumen la funcioacuten de interpretar

las necesidades de la gente es imprescindible que antes de intervenir con contenidos construidos de antemano

procuren dialogar preguntarse y preguntar por las necesidades materiales culturales o espirituales de los otros

Con sabiduriacutea de viejos maestros Freire y Faundez revisan sus propios meacutetodos de alfabetizacioacuten y reflexionan

sobre el papel de la cultura popular y sobre su rol como docentes con el propoacutesito de evitar la castracioacuten de la

curiosidad y recuperar el haacutebito de admirarse y de ldquovivir la preguntardquo como el verdadero sosteacuten de la ensentildeanza

35

Hacia una pedagogiacutea de la pregunta conversaciones con Antonio Fauacutendez Paulo Freire Buenos Aires La Aurora 1986

Es una obra abierta a la discusioacuten un cuestionamiento constante un espacio de reflexioacuten donde el meacutetodo de

Freire es revisado y redimensionado libremente a la luz de la experiencias Pero es tambieacuten el punto de encuen-

tro de los intelectuales latinoamericanos que discurren acerca de algunos temas importantes de nuestra eacutepoca

el exilio como desafiacuteo el rol de los intelectuales en las sociedades en transformacioacuten las nuevas experiencias

educativas en Aacutefrica y Ameacuterica Latina la educacioacuten como arma poliacutetica para la liberacioacuten

25

La educacioacuten como praacutectica de la libertad Paulo Frei-re Julio Barreiro (Ed) Montevideo Tierra Nueva 1972

Fue la primera de las grandes obras de Paulo Freire en la que criticoacute de forma implacable los sistemas tradicionales

de educacioacuten convirtieacutendose en uno de los principales motores de la revolucioacuten educativa en Brasil Junto a su

esposa Elza 1048577otra gran educadora1048577 elaboroacute un innovador (y necesario) meacutetodo de alfabetizacioacuten que se vinculaba

a los intereses de los desamparados y que desarrolloacute en su ciudad natal Recife Este modelo se basaba en una

educacioacuten construida sobre el diaacutelogo permitiendo a cada persona contribuir en su desarrollo personal Freire

logroacute que la educacioacuten abandonara su funcioacuten domesticadora para convertirse en un camino hacia la libertad

cuyo objetivo primero era la toma de conciencia de las personas como individuos para asiacute evitar la masificacioacuten

La pedagogiacutea de Freire podriacutea denominarse como de la conciencia El autor plantea que la educacioacuten debe conce-

birse como una accioacuten cultural dirigida al cambio el sistema educativo debe ayudar a que el sujeto contribuya al

cambio social al proveer al educando de los instrumentos contra el desarraigo pues la educacioacuten en la decisioacuten y

en la responsabilidad social y poliacutetica sustituye la anterior pasividad por nuevas pautas de participacioacuten

26

La importancia de leer y el proceso de liberacioacuten Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Aborda temas vinculados entre siacute y que contienen elementos teoacutericos suficientes para descubrir la profundidad

y la madurez que el estudio de la praacutectica ocupa en el pensamiento freiriano Cada uno de los ensayos constitu-

ye el anaacutelisis de un determinado objeto de estudio a partir de la particularidad propia de dicho objeto pero al

mismo tiempo tomando en cuenta la totalidad en la que estaacute inmerso Asiacute estos ensayos presentan una riqueza

extraordinaria en primer lugar porque permiten comprender la dinaacutemica de la praxis freiriana y en segundo lu-

gar porque las aportaciones sociopedagoacutegicas que esta praxis nos ofrece pueden ser utilizadas para llevar a cabo

trabajos teoacuterico-praacutecticos en diferentes espacios educativos (en la universidad en educacioacuten para adultos en los

sindicatos etc) Para Freire el pensamiento es el resultado de un proceso de conocimiento dialeacutectico e histoacuterica-

mente determinado y es ante todo un acto colectivo que no puede ser atributo exclusivo de unos cuantos existe

un pensamos y no un yo pienso Esta idea es baacutesica para comprender la praxis freiriana y se encuentra contenida

en toda su obra pero en su maacutexima expresioacuten estaacute sintetizada en la famosa frase de Freire nadie educa a nadie

los hombres se educan entre siacute mediatizados por su mundo

27

Las iglesias la educacioacuten y el proceso de liberacioacuten humana en la historia Paulo Freire Buenos Aires La aurora 1986

Ni lsquoingenuosrsquo ni lsquoastutosrsquo hoy los cristianos latinoamericanos deben ser profetas de un nuevo modo de presencia

en el mundo que Paulo Freire delinea en este breve pero substancial ensayo dedicado a la responsabilidad de

las iglesias en la revolucioacuten educacional liberadora

28

La naturaleza poliacutetica de la educacioacuten Cultura poder y liberacioacuten Paulo Freire Barcelona Paidoacutes 1990

Es un libro revolucionario capaz de estimular a todos cuantos estaacuten implicados en la creacioacuten de un nuevo con-

cepto de educacioacuten y de humanidad que tome la liberacioacuten y no solo la instruccioacuten como punto de partida y como

finalidad

29

Miedo y osadiacutea La cotidianidad del docente que se arriesga a practicar una pedagogiacutea transformadora Paulo Freire Ira Shor Buenos Aires Siglo XXI 2014

Este libro piensa una pedagogiacutea transformadora a partir de las dificultades cotidianas de los profesores

coacutemo motivar a los alumnos coacutemo lograr un equilibrio entre el curriacuteculo oficial y las necesidades que surgen en

el aula queacute lugar dar a la lectura de los claacutesicos cuaacutel a los acontecimientos que sacuden el mundo real coacutemo impulsar el

debate y la reflexioacuten Abrazar una pedagogiacutea liberadora basada en el diaacutelogo y apartarse de la pedagogiacutea

tradicional que supone la transferencia de conocimientos del profesor al alumno puede suscitar muchos temores

iquestacaso no puede poner en riesgo la autoridad de quien ensentildea y hacer que sus alumnos incluso sospechen de

su capacidad y su experiencia Miedo y osadiacutea una iluminadora conversacioacuten a fondo entre Paulo Freire y su

disciacutepulo Ira Shor es un libro central para entender los desafiacuteos y los riesgos de ese pasaje Los autores sostienen

que el aula es el espacio de exploracioacuten donde el conocimiento se produce no donde simplemente se lo transmite

ponen en su justo lugar la modalidad de la ldquoclase expositivardquo que puede ser un momento fecundo en el marco

de un intercambio dinaacutemico defienden la importancia del rigor y de la disciplina de estudio que nunca implican

memorizar informacioacuten sino apropiarse de los textos al poder leer sus cruces con el contexto de produccioacuten y de

lectura

30

Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1996

En la buacutesqueda permanente de aprendizaje este libro ensentildea a ensentildear partiendo del ser profesor El autor en

un lenguaje accesible y didaacutectico reflexiona sobre saberes necesarios para la praacutectica educativa-criacutetica con base

en una eacutetica pedagoacutegica y en una visioacuten del mundo cimentadas en el rigor la investigacioacuten y la actitud criacutetica

31

Pedagogiacutea del oprimido Paulo Freire Montevideo Nueva Tierra 1968

En un reacutegimen de dominacioacuten de conciencias en que los que maacutes trabajan menos pueden decir su palabra y en

que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar los dominadores mantienen el monopolio

de la palabra con que mistifican masifican y dominan En esa situacioacuten los dominados para decir su palabra

tienen que luchar para tomarla Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demaacutes es un difiacutecil pero

imprescindible aprendizaje es laquola pedagogiacutea del oprimidoraquo La pedagogiacutea de Paulo Freire siendo meacutetodo de

alfabetizacioacuten tiene como idea animadora toda una dimensioacuten humana de la laquoeducacioacuten como praacutectica de la

libertadraquo

32

Pedagogiacutea de la esperanza Paulo Freire Carlos Nuacutentildeez Hurtado (Prolog) Ana Mariacutea Arauacutejo (Colab) Meacutexico DF Siglo XXI

Esta obra sintetiza los grandes temas gestados en medio de las luchas sociales que convulsiona-

ron a Ameacuterica Latina y a los pueblos del Tercer Mundo y que provocaron las reflexiones formula-

das al ritmo de esas luchas sobre la necesidad de sobrevivir y de vencer el agobio de la domina-

cioacuten Paulo Freireacute propone crear una pedagogiacutea de la esperanza que supere la lsquopedagogiacutea del oprimidorsquo

El libro profundiza en la historia y los hechos para mostrar las condiciones que dieron forma al pen-

samiento descubre las tramas que envolvieron vida ideas y procesos sociales muestra la trage-

dia de las discriminaciones la extensioacuten de la injusticia y el drama de los que lucharon La obra es tam-

bieacuten una prueba de fortaleza de parte de una generacioacuten que resistioacute el sometimiento y que extrajo

de las vicisitudes y de las persecuciones el constante coraje para trabajar en la transformacioacuten social

Maacutes de veinte antildeos despueacutes los recuerdos de Pedagogiacutea del oprimido se han convertido en la denuncia de las

muacuteltiples maacutescaras que la dominacioacuten usa y recupera Esa denuncia es ademaacutes testimonio del esfuerzo callado

y generoso de muchos que en todo el mundo impiden que la esperanza muera

33

Pedagogiacutea de la indignacioacuten Paulo Freire Madrid Morata 2001

iquestCuaacutel es la indignacioacuten de la que habla el tiacutetulo de este libro el uacuteltimo que escribioacute Paulo FreireTrataacutendose de

una obra suya esa indignacioacuten estaacute muy lejos de la rabia que se agota en siacute misma Es maacutes bien una indignacioacuten

poliacutetica que apuesta a la construccioacuten colectiva y a la esperanza iquestCoacutemo enfrentar el reto de educar a los joacutevenes

para que no se conviertan en pequentildeos tiranos ni en seres inhibidos Los padres y los profesores tienen que ex-

plorar una delicada tensioacuten dar libertad y autonomiacutea y a la vez marcar liacutemites que equivalen a cuidar el entorno

comuacuten y a respetar las diferencias Se ensentildean contenidos pero tambieacuten modos de habitar el mundo de inter-

pretarlo y de articular proyectos de cambio que se traducen en accioacuten poliacutetica el objetivo no es ldquoentrenarrdquo a los

joacutevenes sino ldquoformarlosrdquo para una vida cada vez maacutes compleja Con extrema lucidez Freire habla asimismo de la

violencia entre los adolescentes que debe ser abordada con seriedad sin estigmatizar a nadie y de las revolu-

ciones tecnoloacutegicas que dificultan la transmisioacuten generacional de valores y experiencias El quehacer del maestro

comprometido no es entonces la uacutenica preocupacioacuten de Freire que analiza ademaacutes las luchas sociales paciacuteficas

que buscan la transformacioacuten sin caer en el voluntarismo la conciencia ecoloacutegica la alfabetizacioacuten en la era de la

televisioacuten y la educacioacuten de adultos El tono y el discurrir de los textos son testimonio de la buacutesqueda maacutes persis-

tente del autor un diaacutelogo de igual a igual con los lectores cifra del verdadero aprendizaje

34

Por una pedagogiacutea de la pregunta Criacutetica a una educacioacuten basada en respuestas a preguntas inexistentes Paulo Freire Antonio Fauacutendez Buenos Aires Siglo XXI 2014

El acto de hacer una pregunta parece muy faacutecil algo que no encierra ninguacuten misterio en general son los que no

saben los que preguntan Paulo Freire en diaacutelogo con el educador chileno Antonio Faundez desbarata esta su-

puesta evidencia al sostener que formular buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal de ensayo y error

de trabajo compartido entre maestros y estudiantes La educacioacuten tradicional pone al docente en el lugar del que

presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un

conocimiento que muchas veces aunque resulte increiacuteble no tiene relacioacuten con las inquietudes de ninguno de

los dos Pero las respuestas que no estaacuten ligadas a la curiosidad genuina difiacutecilmente lleguen a destino porque la

curiosidad es el punto de partida tanto para aprender como para ensentildear En este libro dialogado pensado de a

dos los autores esquivan el riesgo de convertir la propuesta de una pedagogiacutea de la pregunta en un simple juego

retoacuterico o en un gesto superficial y revelan a partir de sus experiencias como educadores populares en diversos

paiacuteses la importancia de saber preguntar como base del proceso de ensentildeanza y aprendizaje Cuando los maes-

tros o los padres asumen la responsabilidad de educar o cuando los intelectuales asumen la funcioacuten de interpretar

las necesidades de la gente es imprescindible que antes de intervenir con contenidos construidos de antemano

procuren dialogar preguntarse y preguntar por las necesidades materiales culturales o espirituales de los otros

Con sabiduriacutea de viejos maestros Freire y Faundez revisan sus propios meacutetodos de alfabetizacioacuten y reflexionan

sobre el papel de la cultura popular y sobre su rol como docentes con el propoacutesito de evitar la castracioacuten de la

curiosidad y recuperar el haacutebito de admirarse y de ldquovivir la preguntardquo como el verdadero sosteacuten de la ensentildeanza

35

La educacioacuten como praacutectica de la libertad Paulo Frei-re Julio Barreiro (Ed) Montevideo Tierra Nueva 1972

Fue la primera de las grandes obras de Paulo Freire en la que criticoacute de forma implacable los sistemas tradicionales

de educacioacuten convirtieacutendose en uno de los principales motores de la revolucioacuten educativa en Brasil Junto a su

esposa Elza 1048577otra gran educadora1048577 elaboroacute un innovador (y necesario) meacutetodo de alfabetizacioacuten que se vinculaba

a los intereses de los desamparados y que desarrolloacute en su ciudad natal Recife Este modelo se basaba en una

educacioacuten construida sobre el diaacutelogo permitiendo a cada persona contribuir en su desarrollo personal Freire

logroacute que la educacioacuten abandonara su funcioacuten domesticadora para convertirse en un camino hacia la libertad

cuyo objetivo primero era la toma de conciencia de las personas como individuos para asiacute evitar la masificacioacuten

La pedagogiacutea de Freire podriacutea denominarse como de la conciencia El autor plantea que la educacioacuten debe conce-

birse como una accioacuten cultural dirigida al cambio el sistema educativo debe ayudar a que el sujeto contribuya al

cambio social al proveer al educando de los instrumentos contra el desarraigo pues la educacioacuten en la decisioacuten y

en la responsabilidad social y poliacutetica sustituye la anterior pasividad por nuevas pautas de participacioacuten

26

La importancia de leer y el proceso de liberacioacuten Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Aborda temas vinculados entre siacute y que contienen elementos teoacutericos suficientes para descubrir la profundidad

y la madurez que el estudio de la praacutectica ocupa en el pensamiento freiriano Cada uno de los ensayos constitu-

ye el anaacutelisis de un determinado objeto de estudio a partir de la particularidad propia de dicho objeto pero al

mismo tiempo tomando en cuenta la totalidad en la que estaacute inmerso Asiacute estos ensayos presentan una riqueza

extraordinaria en primer lugar porque permiten comprender la dinaacutemica de la praxis freiriana y en segundo lu-

gar porque las aportaciones sociopedagoacutegicas que esta praxis nos ofrece pueden ser utilizadas para llevar a cabo

trabajos teoacuterico-praacutecticos en diferentes espacios educativos (en la universidad en educacioacuten para adultos en los

sindicatos etc) Para Freire el pensamiento es el resultado de un proceso de conocimiento dialeacutectico e histoacuterica-

mente determinado y es ante todo un acto colectivo que no puede ser atributo exclusivo de unos cuantos existe

un pensamos y no un yo pienso Esta idea es baacutesica para comprender la praxis freiriana y se encuentra contenida

en toda su obra pero en su maacutexima expresioacuten estaacute sintetizada en la famosa frase de Freire nadie educa a nadie

los hombres se educan entre siacute mediatizados por su mundo

27

Las iglesias la educacioacuten y el proceso de liberacioacuten humana en la historia Paulo Freire Buenos Aires La aurora 1986

Ni lsquoingenuosrsquo ni lsquoastutosrsquo hoy los cristianos latinoamericanos deben ser profetas de un nuevo modo de presencia

en el mundo que Paulo Freire delinea en este breve pero substancial ensayo dedicado a la responsabilidad de

las iglesias en la revolucioacuten educacional liberadora

28

La naturaleza poliacutetica de la educacioacuten Cultura poder y liberacioacuten Paulo Freire Barcelona Paidoacutes 1990

Es un libro revolucionario capaz de estimular a todos cuantos estaacuten implicados en la creacioacuten de un nuevo con-

cepto de educacioacuten y de humanidad que tome la liberacioacuten y no solo la instruccioacuten como punto de partida y como

finalidad

29

Miedo y osadiacutea La cotidianidad del docente que se arriesga a practicar una pedagogiacutea transformadora Paulo Freire Ira Shor Buenos Aires Siglo XXI 2014

Este libro piensa una pedagogiacutea transformadora a partir de las dificultades cotidianas de los profesores

coacutemo motivar a los alumnos coacutemo lograr un equilibrio entre el curriacuteculo oficial y las necesidades que surgen en

el aula queacute lugar dar a la lectura de los claacutesicos cuaacutel a los acontecimientos que sacuden el mundo real coacutemo impulsar el

debate y la reflexioacuten Abrazar una pedagogiacutea liberadora basada en el diaacutelogo y apartarse de la pedagogiacutea

tradicional que supone la transferencia de conocimientos del profesor al alumno puede suscitar muchos temores

iquestacaso no puede poner en riesgo la autoridad de quien ensentildea y hacer que sus alumnos incluso sospechen de

su capacidad y su experiencia Miedo y osadiacutea una iluminadora conversacioacuten a fondo entre Paulo Freire y su

disciacutepulo Ira Shor es un libro central para entender los desafiacuteos y los riesgos de ese pasaje Los autores sostienen

que el aula es el espacio de exploracioacuten donde el conocimiento se produce no donde simplemente se lo transmite

ponen en su justo lugar la modalidad de la ldquoclase expositivardquo que puede ser un momento fecundo en el marco

de un intercambio dinaacutemico defienden la importancia del rigor y de la disciplina de estudio que nunca implican

memorizar informacioacuten sino apropiarse de los textos al poder leer sus cruces con el contexto de produccioacuten y de

lectura

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Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1996

En la buacutesqueda permanente de aprendizaje este libro ensentildea a ensentildear partiendo del ser profesor El autor en

un lenguaje accesible y didaacutectico reflexiona sobre saberes necesarios para la praacutectica educativa-criacutetica con base

en una eacutetica pedagoacutegica y en una visioacuten del mundo cimentadas en el rigor la investigacioacuten y la actitud criacutetica

31

Pedagogiacutea del oprimido Paulo Freire Montevideo Nueva Tierra 1968

En un reacutegimen de dominacioacuten de conciencias en que los que maacutes trabajan menos pueden decir su palabra y en

que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar los dominadores mantienen el monopolio

de la palabra con que mistifican masifican y dominan En esa situacioacuten los dominados para decir su palabra

tienen que luchar para tomarla Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demaacutes es un difiacutecil pero

imprescindible aprendizaje es laquola pedagogiacutea del oprimidoraquo La pedagogiacutea de Paulo Freire siendo meacutetodo de

alfabetizacioacuten tiene como idea animadora toda una dimensioacuten humana de la laquoeducacioacuten como praacutectica de la

libertadraquo

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Pedagogiacutea de la esperanza Paulo Freire Carlos Nuacutentildeez Hurtado (Prolog) Ana Mariacutea Arauacutejo (Colab) Meacutexico DF Siglo XXI

Esta obra sintetiza los grandes temas gestados en medio de las luchas sociales que convulsiona-

ron a Ameacuterica Latina y a los pueblos del Tercer Mundo y que provocaron las reflexiones formula-

das al ritmo de esas luchas sobre la necesidad de sobrevivir y de vencer el agobio de la domina-

cioacuten Paulo Freireacute propone crear una pedagogiacutea de la esperanza que supere la lsquopedagogiacutea del oprimidorsquo

El libro profundiza en la historia y los hechos para mostrar las condiciones que dieron forma al pen-

samiento descubre las tramas que envolvieron vida ideas y procesos sociales muestra la trage-

dia de las discriminaciones la extensioacuten de la injusticia y el drama de los que lucharon La obra es tam-

bieacuten una prueba de fortaleza de parte de una generacioacuten que resistioacute el sometimiento y que extrajo

de las vicisitudes y de las persecuciones el constante coraje para trabajar en la transformacioacuten social

Maacutes de veinte antildeos despueacutes los recuerdos de Pedagogiacutea del oprimido se han convertido en la denuncia de las

muacuteltiples maacutescaras que la dominacioacuten usa y recupera Esa denuncia es ademaacutes testimonio del esfuerzo callado

y generoso de muchos que en todo el mundo impiden que la esperanza muera

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Pedagogiacutea de la indignacioacuten Paulo Freire Madrid Morata 2001

iquestCuaacutel es la indignacioacuten de la que habla el tiacutetulo de este libro el uacuteltimo que escribioacute Paulo FreireTrataacutendose de

una obra suya esa indignacioacuten estaacute muy lejos de la rabia que se agota en siacute misma Es maacutes bien una indignacioacuten

poliacutetica que apuesta a la construccioacuten colectiva y a la esperanza iquestCoacutemo enfrentar el reto de educar a los joacutevenes

para que no se conviertan en pequentildeos tiranos ni en seres inhibidos Los padres y los profesores tienen que ex-

plorar una delicada tensioacuten dar libertad y autonomiacutea y a la vez marcar liacutemites que equivalen a cuidar el entorno

comuacuten y a respetar las diferencias Se ensentildean contenidos pero tambieacuten modos de habitar el mundo de inter-

pretarlo y de articular proyectos de cambio que se traducen en accioacuten poliacutetica el objetivo no es ldquoentrenarrdquo a los

joacutevenes sino ldquoformarlosrdquo para una vida cada vez maacutes compleja Con extrema lucidez Freire habla asimismo de la

violencia entre los adolescentes que debe ser abordada con seriedad sin estigmatizar a nadie y de las revolu-

ciones tecnoloacutegicas que dificultan la transmisioacuten generacional de valores y experiencias El quehacer del maestro

comprometido no es entonces la uacutenica preocupacioacuten de Freire que analiza ademaacutes las luchas sociales paciacuteficas

que buscan la transformacioacuten sin caer en el voluntarismo la conciencia ecoloacutegica la alfabetizacioacuten en la era de la

televisioacuten y la educacioacuten de adultos El tono y el discurrir de los textos son testimonio de la buacutesqueda maacutes persis-

tente del autor un diaacutelogo de igual a igual con los lectores cifra del verdadero aprendizaje

34

Por una pedagogiacutea de la pregunta Criacutetica a una educacioacuten basada en respuestas a preguntas inexistentes Paulo Freire Antonio Fauacutendez Buenos Aires Siglo XXI 2014

El acto de hacer una pregunta parece muy faacutecil algo que no encierra ninguacuten misterio en general son los que no

saben los que preguntan Paulo Freire en diaacutelogo con el educador chileno Antonio Faundez desbarata esta su-

puesta evidencia al sostener que formular buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal de ensayo y error

de trabajo compartido entre maestros y estudiantes La educacioacuten tradicional pone al docente en el lugar del que

presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un

conocimiento que muchas veces aunque resulte increiacuteble no tiene relacioacuten con las inquietudes de ninguno de

los dos Pero las respuestas que no estaacuten ligadas a la curiosidad genuina difiacutecilmente lleguen a destino porque la

curiosidad es el punto de partida tanto para aprender como para ensentildear En este libro dialogado pensado de a

dos los autores esquivan el riesgo de convertir la propuesta de una pedagogiacutea de la pregunta en un simple juego

retoacuterico o en un gesto superficial y revelan a partir de sus experiencias como educadores populares en diversos

paiacuteses la importancia de saber preguntar como base del proceso de ensentildeanza y aprendizaje Cuando los maes-

tros o los padres asumen la responsabilidad de educar o cuando los intelectuales asumen la funcioacuten de interpretar

las necesidades de la gente es imprescindible que antes de intervenir con contenidos construidos de antemano

procuren dialogar preguntarse y preguntar por las necesidades materiales culturales o espirituales de los otros

Con sabiduriacutea de viejos maestros Freire y Faundez revisan sus propios meacutetodos de alfabetizacioacuten y reflexionan

sobre el papel de la cultura popular y sobre su rol como docentes con el propoacutesito de evitar la castracioacuten de la

curiosidad y recuperar el haacutebito de admirarse y de ldquovivir la preguntardquo como el verdadero sosteacuten de la ensentildeanza

35

La importancia de leer y el proceso de liberacioacuten Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1987

Aborda temas vinculados entre siacute y que contienen elementos teoacutericos suficientes para descubrir la profundidad

y la madurez que el estudio de la praacutectica ocupa en el pensamiento freiriano Cada uno de los ensayos constitu-

ye el anaacutelisis de un determinado objeto de estudio a partir de la particularidad propia de dicho objeto pero al

mismo tiempo tomando en cuenta la totalidad en la que estaacute inmerso Asiacute estos ensayos presentan una riqueza

extraordinaria en primer lugar porque permiten comprender la dinaacutemica de la praxis freiriana y en segundo lu-

gar porque las aportaciones sociopedagoacutegicas que esta praxis nos ofrece pueden ser utilizadas para llevar a cabo

trabajos teoacuterico-praacutecticos en diferentes espacios educativos (en la universidad en educacioacuten para adultos en los

sindicatos etc) Para Freire el pensamiento es el resultado de un proceso de conocimiento dialeacutectico e histoacuterica-

mente determinado y es ante todo un acto colectivo que no puede ser atributo exclusivo de unos cuantos existe

un pensamos y no un yo pienso Esta idea es baacutesica para comprender la praxis freiriana y se encuentra contenida

en toda su obra pero en su maacutexima expresioacuten estaacute sintetizada en la famosa frase de Freire nadie educa a nadie

los hombres se educan entre siacute mediatizados por su mundo

27

Las iglesias la educacioacuten y el proceso de liberacioacuten humana en la historia Paulo Freire Buenos Aires La aurora 1986

Ni lsquoingenuosrsquo ni lsquoastutosrsquo hoy los cristianos latinoamericanos deben ser profetas de un nuevo modo de presencia

en el mundo que Paulo Freire delinea en este breve pero substancial ensayo dedicado a la responsabilidad de

las iglesias en la revolucioacuten educacional liberadora

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La naturaleza poliacutetica de la educacioacuten Cultura poder y liberacioacuten Paulo Freire Barcelona Paidoacutes 1990

Es un libro revolucionario capaz de estimular a todos cuantos estaacuten implicados en la creacioacuten de un nuevo con-

cepto de educacioacuten y de humanidad que tome la liberacioacuten y no solo la instruccioacuten como punto de partida y como

finalidad

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Miedo y osadiacutea La cotidianidad del docente que se arriesga a practicar una pedagogiacutea transformadora Paulo Freire Ira Shor Buenos Aires Siglo XXI 2014

Este libro piensa una pedagogiacutea transformadora a partir de las dificultades cotidianas de los profesores

coacutemo motivar a los alumnos coacutemo lograr un equilibrio entre el curriacuteculo oficial y las necesidades que surgen en

el aula queacute lugar dar a la lectura de los claacutesicos cuaacutel a los acontecimientos que sacuden el mundo real coacutemo impulsar el

debate y la reflexioacuten Abrazar una pedagogiacutea liberadora basada en el diaacutelogo y apartarse de la pedagogiacutea

tradicional que supone la transferencia de conocimientos del profesor al alumno puede suscitar muchos temores

iquestacaso no puede poner en riesgo la autoridad de quien ensentildea y hacer que sus alumnos incluso sospechen de

su capacidad y su experiencia Miedo y osadiacutea una iluminadora conversacioacuten a fondo entre Paulo Freire y su

disciacutepulo Ira Shor es un libro central para entender los desafiacuteos y los riesgos de ese pasaje Los autores sostienen

que el aula es el espacio de exploracioacuten donde el conocimiento se produce no donde simplemente se lo transmite

ponen en su justo lugar la modalidad de la ldquoclase expositivardquo que puede ser un momento fecundo en el marco

de un intercambio dinaacutemico defienden la importancia del rigor y de la disciplina de estudio que nunca implican

memorizar informacioacuten sino apropiarse de los textos al poder leer sus cruces con el contexto de produccioacuten y de

lectura

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Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1996

En la buacutesqueda permanente de aprendizaje este libro ensentildea a ensentildear partiendo del ser profesor El autor en

un lenguaje accesible y didaacutectico reflexiona sobre saberes necesarios para la praacutectica educativa-criacutetica con base

en una eacutetica pedagoacutegica y en una visioacuten del mundo cimentadas en el rigor la investigacioacuten y la actitud criacutetica

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Pedagogiacutea del oprimido Paulo Freire Montevideo Nueva Tierra 1968

En un reacutegimen de dominacioacuten de conciencias en que los que maacutes trabajan menos pueden decir su palabra y en

que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar los dominadores mantienen el monopolio

de la palabra con que mistifican masifican y dominan En esa situacioacuten los dominados para decir su palabra

tienen que luchar para tomarla Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demaacutes es un difiacutecil pero

imprescindible aprendizaje es laquola pedagogiacutea del oprimidoraquo La pedagogiacutea de Paulo Freire siendo meacutetodo de

alfabetizacioacuten tiene como idea animadora toda una dimensioacuten humana de la laquoeducacioacuten como praacutectica de la

libertadraquo

32

Pedagogiacutea de la esperanza Paulo Freire Carlos Nuacutentildeez Hurtado (Prolog) Ana Mariacutea Arauacutejo (Colab) Meacutexico DF Siglo XXI

Esta obra sintetiza los grandes temas gestados en medio de las luchas sociales que convulsiona-

ron a Ameacuterica Latina y a los pueblos del Tercer Mundo y que provocaron las reflexiones formula-

das al ritmo de esas luchas sobre la necesidad de sobrevivir y de vencer el agobio de la domina-

cioacuten Paulo Freireacute propone crear una pedagogiacutea de la esperanza que supere la lsquopedagogiacutea del oprimidorsquo

El libro profundiza en la historia y los hechos para mostrar las condiciones que dieron forma al pen-

samiento descubre las tramas que envolvieron vida ideas y procesos sociales muestra la trage-

dia de las discriminaciones la extensioacuten de la injusticia y el drama de los que lucharon La obra es tam-

bieacuten una prueba de fortaleza de parte de una generacioacuten que resistioacute el sometimiento y que extrajo

de las vicisitudes y de las persecuciones el constante coraje para trabajar en la transformacioacuten social

Maacutes de veinte antildeos despueacutes los recuerdos de Pedagogiacutea del oprimido se han convertido en la denuncia de las

muacuteltiples maacutescaras que la dominacioacuten usa y recupera Esa denuncia es ademaacutes testimonio del esfuerzo callado

y generoso de muchos que en todo el mundo impiden que la esperanza muera

33

Pedagogiacutea de la indignacioacuten Paulo Freire Madrid Morata 2001

iquestCuaacutel es la indignacioacuten de la que habla el tiacutetulo de este libro el uacuteltimo que escribioacute Paulo FreireTrataacutendose de

una obra suya esa indignacioacuten estaacute muy lejos de la rabia que se agota en siacute misma Es maacutes bien una indignacioacuten

poliacutetica que apuesta a la construccioacuten colectiva y a la esperanza iquestCoacutemo enfrentar el reto de educar a los joacutevenes

para que no se conviertan en pequentildeos tiranos ni en seres inhibidos Los padres y los profesores tienen que ex-

plorar una delicada tensioacuten dar libertad y autonomiacutea y a la vez marcar liacutemites que equivalen a cuidar el entorno

comuacuten y a respetar las diferencias Se ensentildean contenidos pero tambieacuten modos de habitar el mundo de inter-

pretarlo y de articular proyectos de cambio que se traducen en accioacuten poliacutetica el objetivo no es ldquoentrenarrdquo a los

joacutevenes sino ldquoformarlosrdquo para una vida cada vez maacutes compleja Con extrema lucidez Freire habla asimismo de la

violencia entre los adolescentes que debe ser abordada con seriedad sin estigmatizar a nadie y de las revolu-

ciones tecnoloacutegicas que dificultan la transmisioacuten generacional de valores y experiencias El quehacer del maestro

comprometido no es entonces la uacutenica preocupacioacuten de Freire que analiza ademaacutes las luchas sociales paciacuteficas

que buscan la transformacioacuten sin caer en el voluntarismo la conciencia ecoloacutegica la alfabetizacioacuten en la era de la

televisioacuten y la educacioacuten de adultos El tono y el discurrir de los textos son testimonio de la buacutesqueda maacutes persis-

tente del autor un diaacutelogo de igual a igual con los lectores cifra del verdadero aprendizaje

34

Por una pedagogiacutea de la pregunta Criacutetica a una educacioacuten basada en respuestas a preguntas inexistentes Paulo Freire Antonio Fauacutendez Buenos Aires Siglo XXI 2014

El acto de hacer una pregunta parece muy faacutecil algo que no encierra ninguacuten misterio en general son los que no

saben los que preguntan Paulo Freire en diaacutelogo con el educador chileno Antonio Faundez desbarata esta su-

puesta evidencia al sostener que formular buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal de ensayo y error

de trabajo compartido entre maestros y estudiantes La educacioacuten tradicional pone al docente en el lugar del que

presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un

conocimiento que muchas veces aunque resulte increiacuteble no tiene relacioacuten con las inquietudes de ninguno de

los dos Pero las respuestas que no estaacuten ligadas a la curiosidad genuina difiacutecilmente lleguen a destino porque la

curiosidad es el punto de partida tanto para aprender como para ensentildear En este libro dialogado pensado de a

dos los autores esquivan el riesgo de convertir la propuesta de una pedagogiacutea de la pregunta en un simple juego

retoacuterico o en un gesto superficial y revelan a partir de sus experiencias como educadores populares en diversos

paiacuteses la importancia de saber preguntar como base del proceso de ensentildeanza y aprendizaje Cuando los maes-

tros o los padres asumen la responsabilidad de educar o cuando los intelectuales asumen la funcioacuten de interpretar

las necesidades de la gente es imprescindible que antes de intervenir con contenidos construidos de antemano

procuren dialogar preguntarse y preguntar por las necesidades materiales culturales o espirituales de los otros

Con sabiduriacutea de viejos maestros Freire y Faundez revisan sus propios meacutetodos de alfabetizacioacuten y reflexionan

sobre el papel de la cultura popular y sobre su rol como docentes con el propoacutesito de evitar la castracioacuten de la

curiosidad y recuperar el haacutebito de admirarse y de ldquovivir la preguntardquo como el verdadero sosteacuten de la ensentildeanza

35

Las iglesias la educacioacuten y el proceso de liberacioacuten humana en la historia Paulo Freire Buenos Aires La aurora 1986

Ni lsquoingenuosrsquo ni lsquoastutosrsquo hoy los cristianos latinoamericanos deben ser profetas de un nuevo modo de presencia

en el mundo que Paulo Freire delinea en este breve pero substancial ensayo dedicado a la responsabilidad de

las iglesias en la revolucioacuten educacional liberadora

28

La naturaleza poliacutetica de la educacioacuten Cultura poder y liberacioacuten Paulo Freire Barcelona Paidoacutes 1990

Es un libro revolucionario capaz de estimular a todos cuantos estaacuten implicados en la creacioacuten de un nuevo con-

cepto de educacioacuten y de humanidad que tome la liberacioacuten y no solo la instruccioacuten como punto de partida y como

finalidad

29

Miedo y osadiacutea La cotidianidad del docente que se arriesga a practicar una pedagogiacutea transformadora Paulo Freire Ira Shor Buenos Aires Siglo XXI 2014

Este libro piensa una pedagogiacutea transformadora a partir de las dificultades cotidianas de los profesores

coacutemo motivar a los alumnos coacutemo lograr un equilibrio entre el curriacuteculo oficial y las necesidades que surgen en

el aula queacute lugar dar a la lectura de los claacutesicos cuaacutel a los acontecimientos que sacuden el mundo real coacutemo impulsar el

debate y la reflexioacuten Abrazar una pedagogiacutea liberadora basada en el diaacutelogo y apartarse de la pedagogiacutea

tradicional que supone la transferencia de conocimientos del profesor al alumno puede suscitar muchos temores

iquestacaso no puede poner en riesgo la autoridad de quien ensentildea y hacer que sus alumnos incluso sospechen de

su capacidad y su experiencia Miedo y osadiacutea una iluminadora conversacioacuten a fondo entre Paulo Freire y su

disciacutepulo Ira Shor es un libro central para entender los desafiacuteos y los riesgos de ese pasaje Los autores sostienen

que el aula es el espacio de exploracioacuten donde el conocimiento se produce no donde simplemente se lo transmite

ponen en su justo lugar la modalidad de la ldquoclase expositivardquo que puede ser un momento fecundo en el marco

de un intercambio dinaacutemico defienden la importancia del rigor y de la disciplina de estudio que nunca implican

memorizar informacioacuten sino apropiarse de los textos al poder leer sus cruces con el contexto de produccioacuten y de

lectura

30

Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1996

En la buacutesqueda permanente de aprendizaje este libro ensentildea a ensentildear partiendo del ser profesor El autor en

un lenguaje accesible y didaacutectico reflexiona sobre saberes necesarios para la praacutectica educativa-criacutetica con base

en una eacutetica pedagoacutegica y en una visioacuten del mundo cimentadas en el rigor la investigacioacuten y la actitud criacutetica

31

Pedagogiacutea del oprimido Paulo Freire Montevideo Nueva Tierra 1968

En un reacutegimen de dominacioacuten de conciencias en que los que maacutes trabajan menos pueden decir su palabra y en

que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar los dominadores mantienen el monopolio

de la palabra con que mistifican masifican y dominan En esa situacioacuten los dominados para decir su palabra

tienen que luchar para tomarla Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demaacutes es un difiacutecil pero

imprescindible aprendizaje es laquola pedagogiacutea del oprimidoraquo La pedagogiacutea de Paulo Freire siendo meacutetodo de

alfabetizacioacuten tiene como idea animadora toda una dimensioacuten humana de la laquoeducacioacuten como praacutectica de la

libertadraquo

32

Pedagogiacutea de la esperanza Paulo Freire Carlos Nuacutentildeez Hurtado (Prolog) Ana Mariacutea Arauacutejo (Colab) Meacutexico DF Siglo XXI

Esta obra sintetiza los grandes temas gestados en medio de las luchas sociales que convulsiona-

ron a Ameacuterica Latina y a los pueblos del Tercer Mundo y que provocaron las reflexiones formula-

das al ritmo de esas luchas sobre la necesidad de sobrevivir y de vencer el agobio de la domina-

cioacuten Paulo Freireacute propone crear una pedagogiacutea de la esperanza que supere la lsquopedagogiacutea del oprimidorsquo

El libro profundiza en la historia y los hechos para mostrar las condiciones que dieron forma al pen-

samiento descubre las tramas que envolvieron vida ideas y procesos sociales muestra la trage-

dia de las discriminaciones la extensioacuten de la injusticia y el drama de los que lucharon La obra es tam-

bieacuten una prueba de fortaleza de parte de una generacioacuten que resistioacute el sometimiento y que extrajo

de las vicisitudes y de las persecuciones el constante coraje para trabajar en la transformacioacuten social

Maacutes de veinte antildeos despueacutes los recuerdos de Pedagogiacutea del oprimido se han convertido en la denuncia de las

muacuteltiples maacutescaras que la dominacioacuten usa y recupera Esa denuncia es ademaacutes testimonio del esfuerzo callado

y generoso de muchos que en todo el mundo impiden que la esperanza muera

33

Pedagogiacutea de la indignacioacuten Paulo Freire Madrid Morata 2001

iquestCuaacutel es la indignacioacuten de la que habla el tiacutetulo de este libro el uacuteltimo que escribioacute Paulo FreireTrataacutendose de

una obra suya esa indignacioacuten estaacute muy lejos de la rabia que se agota en siacute misma Es maacutes bien una indignacioacuten

poliacutetica que apuesta a la construccioacuten colectiva y a la esperanza iquestCoacutemo enfrentar el reto de educar a los joacutevenes

para que no se conviertan en pequentildeos tiranos ni en seres inhibidos Los padres y los profesores tienen que ex-

plorar una delicada tensioacuten dar libertad y autonomiacutea y a la vez marcar liacutemites que equivalen a cuidar el entorno

comuacuten y a respetar las diferencias Se ensentildean contenidos pero tambieacuten modos de habitar el mundo de inter-

pretarlo y de articular proyectos de cambio que se traducen en accioacuten poliacutetica el objetivo no es ldquoentrenarrdquo a los

joacutevenes sino ldquoformarlosrdquo para una vida cada vez maacutes compleja Con extrema lucidez Freire habla asimismo de la

violencia entre los adolescentes que debe ser abordada con seriedad sin estigmatizar a nadie y de las revolu-

ciones tecnoloacutegicas que dificultan la transmisioacuten generacional de valores y experiencias El quehacer del maestro

comprometido no es entonces la uacutenica preocupacioacuten de Freire que analiza ademaacutes las luchas sociales paciacuteficas

que buscan la transformacioacuten sin caer en el voluntarismo la conciencia ecoloacutegica la alfabetizacioacuten en la era de la

televisioacuten y la educacioacuten de adultos El tono y el discurrir de los textos son testimonio de la buacutesqueda maacutes persis-

tente del autor un diaacutelogo de igual a igual con los lectores cifra del verdadero aprendizaje

34

Por una pedagogiacutea de la pregunta Criacutetica a una educacioacuten basada en respuestas a preguntas inexistentes Paulo Freire Antonio Fauacutendez Buenos Aires Siglo XXI 2014

El acto de hacer una pregunta parece muy faacutecil algo que no encierra ninguacuten misterio en general son los que no

saben los que preguntan Paulo Freire en diaacutelogo con el educador chileno Antonio Faundez desbarata esta su-

puesta evidencia al sostener que formular buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal de ensayo y error

de trabajo compartido entre maestros y estudiantes La educacioacuten tradicional pone al docente en el lugar del que

presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un

conocimiento que muchas veces aunque resulte increiacuteble no tiene relacioacuten con las inquietudes de ninguno de

los dos Pero las respuestas que no estaacuten ligadas a la curiosidad genuina difiacutecilmente lleguen a destino porque la

curiosidad es el punto de partida tanto para aprender como para ensentildear En este libro dialogado pensado de a

dos los autores esquivan el riesgo de convertir la propuesta de una pedagogiacutea de la pregunta en un simple juego

retoacuterico o en un gesto superficial y revelan a partir de sus experiencias como educadores populares en diversos

paiacuteses la importancia de saber preguntar como base del proceso de ensentildeanza y aprendizaje Cuando los maes-

tros o los padres asumen la responsabilidad de educar o cuando los intelectuales asumen la funcioacuten de interpretar

las necesidades de la gente es imprescindible que antes de intervenir con contenidos construidos de antemano

procuren dialogar preguntarse y preguntar por las necesidades materiales culturales o espirituales de los otros

Con sabiduriacutea de viejos maestros Freire y Faundez revisan sus propios meacutetodos de alfabetizacioacuten y reflexionan

sobre el papel de la cultura popular y sobre su rol como docentes con el propoacutesito de evitar la castracioacuten de la

curiosidad y recuperar el haacutebito de admirarse y de ldquovivir la preguntardquo como el verdadero sosteacuten de la ensentildeanza

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La naturaleza poliacutetica de la educacioacuten Cultura poder y liberacioacuten Paulo Freire Barcelona Paidoacutes 1990

Es un libro revolucionario capaz de estimular a todos cuantos estaacuten implicados en la creacioacuten de un nuevo con-

cepto de educacioacuten y de humanidad que tome la liberacioacuten y no solo la instruccioacuten como punto de partida y como

finalidad

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Miedo y osadiacutea La cotidianidad del docente que se arriesga a practicar una pedagogiacutea transformadora Paulo Freire Ira Shor Buenos Aires Siglo XXI 2014

Este libro piensa una pedagogiacutea transformadora a partir de las dificultades cotidianas de los profesores

coacutemo motivar a los alumnos coacutemo lograr un equilibrio entre el curriacuteculo oficial y las necesidades que surgen en

el aula queacute lugar dar a la lectura de los claacutesicos cuaacutel a los acontecimientos que sacuden el mundo real coacutemo impulsar el

debate y la reflexioacuten Abrazar una pedagogiacutea liberadora basada en el diaacutelogo y apartarse de la pedagogiacutea

tradicional que supone la transferencia de conocimientos del profesor al alumno puede suscitar muchos temores

iquestacaso no puede poner en riesgo la autoridad de quien ensentildea y hacer que sus alumnos incluso sospechen de

su capacidad y su experiencia Miedo y osadiacutea una iluminadora conversacioacuten a fondo entre Paulo Freire y su

disciacutepulo Ira Shor es un libro central para entender los desafiacuteos y los riesgos de ese pasaje Los autores sostienen

que el aula es el espacio de exploracioacuten donde el conocimiento se produce no donde simplemente se lo transmite

ponen en su justo lugar la modalidad de la ldquoclase expositivardquo que puede ser un momento fecundo en el marco

de un intercambio dinaacutemico defienden la importancia del rigor y de la disciplina de estudio que nunca implican

memorizar informacioacuten sino apropiarse de los textos al poder leer sus cruces con el contexto de produccioacuten y de

lectura

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Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1996

En la buacutesqueda permanente de aprendizaje este libro ensentildea a ensentildear partiendo del ser profesor El autor en

un lenguaje accesible y didaacutectico reflexiona sobre saberes necesarios para la praacutectica educativa-criacutetica con base

en una eacutetica pedagoacutegica y en una visioacuten del mundo cimentadas en el rigor la investigacioacuten y la actitud criacutetica

31

Pedagogiacutea del oprimido Paulo Freire Montevideo Nueva Tierra 1968

En un reacutegimen de dominacioacuten de conciencias en que los que maacutes trabajan menos pueden decir su palabra y en

que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar los dominadores mantienen el monopolio

de la palabra con que mistifican masifican y dominan En esa situacioacuten los dominados para decir su palabra

tienen que luchar para tomarla Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demaacutes es un difiacutecil pero

imprescindible aprendizaje es laquola pedagogiacutea del oprimidoraquo La pedagogiacutea de Paulo Freire siendo meacutetodo de

alfabetizacioacuten tiene como idea animadora toda una dimensioacuten humana de la laquoeducacioacuten como praacutectica de la

libertadraquo

32

Pedagogiacutea de la esperanza Paulo Freire Carlos Nuacutentildeez Hurtado (Prolog) Ana Mariacutea Arauacutejo (Colab) Meacutexico DF Siglo XXI

Esta obra sintetiza los grandes temas gestados en medio de las luchas sociales que convulsiona-

ron a Ameacuterica Latina y a los pueblos del Tercer Mundo y que provocaron las reflexiones formula-

das al ritmo de esas luchas sobre la necesidad de sobrevivir y de vencer el agobio de la domina-

cioacuten Paulo Freireacute propone crear una pedagogiacutea de la esperanza que supere la lsquopedagogiacutea del oprimidorsquo

El libro profundiza en la historia y los hechos para mostrar las condiciones que dieron forma al pen-

samiento descubre las tramas que envolvieron vida ideas y procesos sociales muestra la trage-

dia de las discriminaciones la extensioacuten de la injusticia y el drama de los que lucharon La obra es tam-

bieacuten una prueba de fortaleza de parte de una generacioacuten que resistioacute el sometimiento y que extrajo

de las vicisitudes y de las persecuciones el constante coraje para trabajar en la transformacioacuten social

Maacutes de veinte antildeos despueacutes los recuerdos de Pedagogiacutea del oprimido se han convertido en la denuncia de las

muacuteltiples maacutescaras que la dominacioacuten usa y recupera Esa denuncia es ademaacutes testimonio del esfuerzo callado

y generoso de muchos que en todo el mundo impiden que la esperanza muera

33

Pedagogiacutea de la indignacioacuten Paulo Freire Madrid Morata 2001

iquestCuaacutel es la indignacioacuten de la que habla el tiacutetulo de este libro el uacuteltimo que escribioacute Paulo FreireTrataacutendose de

una obra suya esa indignacioacuten estaacute muy lejos de la rabia que se agota en siacute misma Es maacutes bien una indignacioacuten

poliacutetica que apuesta a la construccioacuten colectiva y a la esperanza iquestCoacutemo enfrentar el reto de educar a los joacutevenes

para que no se conviertan en pequentildeos tiranos ni en seres inhibidos Los padres y los profesores tienen que ex-

plorar una delicada tensioacuten dar libertad y autonomiacutea y a la vez marcar liacutemites que equivalen a cuidar el entorno

comuacuten y a respetar las diferencias Se ensentildean contenidos pero tambieacuten modos de habitar el mundo de inter-

pretarlo y de articular proyectos de cambio que se traducen en accioacuten poliacutetica el objetivo no es ldquoentrenarrdquo a los

joacutevenes sino ldquoformarlosrdquo para una vida cada vez maacutes compleja Con extrema lucidez Freire habla asimismo de la

violencia entre los adolescentes que debe ser abordada con seriedad sin estigmatizar a nadie y de las revolu-

ciones tecnoloacutegicas que dificultan la transmisioacuten generacional de valores y experiencias El quehacer del maestro

comprometido no es entonces la uacutenica preocupacioacuten de Freire que analiza ademaacutes las luchas sociales paciacuteficas

que buscan la transformacioacuten sin caer en el voluntarismo la conciencia ecoloacutegica la alfabetizacioacuten en la era de la

televisioacuten y la educacioacuten de adultos El tono y el discurrir de los textos son testimonio de la buacutesqueda maacutes persis-

tente del autor un diaacutelogo de igual a igual con los lectores cifra del verdadero aprendizaje

34

Por una pedagogiacutea de la pregunta Criacutetica a una educacioacuten basada en respuestas a preguntas inexistentes Paulo Freire Antonio Fauacutendez Buenos Aires Siglo XXI 2014

El acto de hacer una pregunta parece muy faacutecil algo que no encierra ninguacuten misterio en general son los que no

saben los que preguntan Paulo Freire en diaacutelogo con el educador chileno Antonio Faundez desbarata esta su-

puesta evidencia al sostener que formular buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal de ensayo y error

de trabajo compartido entre maestros y estudiantes La educacioacuten tradicional pone al docente en el lugar del que

presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un

conocimiento que muchas veces aunque resulte increiacuteble no tiene relacioacuten con las inquietudes de ninguno de

los dos Pero las respuestas que no estaacuten ligadas a la curiosidad genuina difiacutecilmente lleguen a destino porque la

curiosidad es el punto de partida tanto para aprender como para ensentildear En este libro dialogado pensado de a

dos los autores esquivan el riesgo de convertir la propuesta de una pedagogiacutea de la pregunta en un simple juego

retoacuterico o en un gesto superficial y revelan a partir de sus experiencias como educadores populares en diversos

paiacuteses la importancia de saber preguntar como base del proceso de ensentildeanza y aprendizaje Cuando los maes-

tros o los padres asumen la responsabilidad de educar o cuando los intelectuales asumen la funcioacuten de interpretar

las necesidades de la gente es imprescindible que antes de intervenir con contenidos construidos de antemano

procuren dialogar preguntarse y preguntar por las necesidades materiales culturales o espirituales de los otros

Con sabiduriacutea de viejos maestros Freire y Faundez revisan sus propios meacutetodos de alfabetizacioacuten y reflexionan

sobre el papel de la cultura popular y sobre su rol como docentes con el propoacutesito de evitar la castracioacuten de la

curiosidad y recuperar el haacutebito de admirarse y de ldquovivir la preguntardquo como el verdadero sosteacuten de la ensentildeanza

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Miedo y osadiacutea La cotidianidad del docente que se arriesga a practicar una pedagogiacutea transformadora Paulo Freire Ira Shor Buenos Aires Siglo XXI 2014

Este libro piensa una pedagogiacutea transformadora a partir de las dificultades cotidianas de los profesores

coacutemo motivar a los alumnos coacutemo lograr un equilibrio entre el curriacuteculo oficial y las necesidades que surgen en

el aula queacute lugar dar a la lectura de los claacutesicos cuaacutel a los acontecimientos que sacuden el mundo real coacutemo impulsar el

debate y la reflexioacuten Abrazar una pedagogiacutea liberadora basada en el diaacutelogo y apartarse de la pedagogiacutea

tradicional que supone la transferencia de conocimientos del profesor al alumno puede suscitar muchos temores

iquestacaso no puede poner en riesgo la autoridad de quien ensentildea y hacer que sus alumnos incluso sospechen de

su capacidad y su experiencia Miedo y osadiacutea una iluminadora conversacioacuten a fondo entre Paulo Freire y su

disciacutepulo Ira Shor es un libro central para entender los desafiacuteos y los riesgos de ese pasaje Los autores sostienen

que el aula es el espacio de exploracioacuten donde el conocimiento se produce no donde simplemente se lo transmite

ponen en su justo lugar la modalidad de la ldquoclase expositivardquo que puede ser un momento fecundo en el marco

de un intercambio dinaacutemico defienden la importancia del rigor y de la disciplina de estudio que nunca implican

memorizar informacioacuten sino apropiarse de los textos al poder leer sus cruces con el contexto de produccioacuten y de

lectura

30

Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1996

En la buacutesqueda permanente de aprendizaje este libro ensentildea a ensentildear partiendo del ser profesor El autor en

un lenguaje accesible y didaacutectico reflexiona sobre saberes necesarios para la praacutectica educativa-criacutetica con base

en una eacutetica pedagoacutegica y en una visioacuten del mundo cimentadas en el rigor la investigacioacuten y la actitud criacutetica

31

Pedagogiacutea del oprimido Paulo Freire Montevideo Nueva Tierra 1968

En un reacutegimen de dominacioacuten de conciencias en que los que maacutes trabajan menos pueden decir su palabra y en

que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar los dominadores mantienen el monopolio

de la palabra con que mistifican masifican y dominan En esa situacioacuten los dominados para decir su palabra

tienen que luchar para tomarla Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demaacutes es un difiacutecil pero

imprescindible aprendizaje es laquola pedagogiacutea del oprimidoraquo La pedagogiacutea de Paulo Freire siendo meacutetodo de

alfabetizacioacuten tiene como idea animadora toda una dimensioacuten humana de la laquoeducacioacuten como praacutectica de la

libertadraquo

32

Pedagogiacutea de la esperanza Paulo Freire Carlos Nuacutentildeez Hurtado (Prolog) Ana Mariacutea Arauacutejo (Colab) Meacutexico DF Siglo XXI

Esta obra sintetiza los grandes temas gestados en medio de las luchas sociales que convulsiona-

ron a Ameacuterica Latina y a los pueblos del Tercer Mundo y que provocaron las reflexiones formula-

das al ritmo de esas luchas sobre la necesidad de sobrevivir y de vencer el agobio de la domina-

cioacuten Paulo Freireacute propone crear una pedagogiacutea de la esperanza que supere la lsquopedagogiacutea del oprimidorsquo

El libro profundiza en la historia y los hechos para mostrar las condiciones que dieron forma al pen-

samiento descubre las tramas que envolvieron vida ideas y procesos sociales muestra la trage-

dia de las discriminaciones la extensioacuten de la injusticia y el drama de los que lucharon La obra es tam-

bieacuten una prueba de fortaleza de parte de una generacioacuten que resistioacute el sometimiento y que extrajo

de las vicisitudes y de las persecuciones el constante coraje para trabajar en la transformacioacuten social

Maacutes de veinte antildeos despueacutes los recuerdos de Pedagogiacutea del oprimido se han convertido en la denuncia de las

muacuteltiples maacutescaras que la dominacioacuten usa y recupera Esa denuncia es ademaacutes testimonio del esfuerzo callado

y generoso de muchos que en todo el mundo impiden que la esperanza muera

33

Pedagogiacutea de la indignacioacuten Paulo Freire Madrid Morata 2001

iquestCuaacutel es la indignacioacuten de la que habla el tiacutetulo de este libro el uacuteltimo que escribioacute Paulo FreireTrataacutendose de

una obra suya esa indignacioacuten estaacute muy lejos de la rabia que se agota en siacute misma Es maacutes bien una indignacioacuten

poliacutetica que apuesta a la construccioacuten colectiva y a la esperanza iquestCoacutemo enfrentar el reto de educar a los joacutevenes

para que no se conviertan en pequentildeos tiranos ni en seres inhibidos Los padres y los profesores tienen que ex-

plorar una delicada tensioacuten dar libertad y autonomiacutea y a la vez marcar liacutemites que equivalen a cuidar el entorno

comuacuten y a respetar las diferencias Se ensentildean contenidos pero tambieacuten modos de habitar el mundo de inter-

pretarlo y de articular proyectos de cambio que se traducen en accioacuten poliacutetica el objetivo no es ldquoentrenarrdquo a los

joacutevenes sino ldquoformarlosrdquo para una vida cada vez maacutes compleja Con extrema lucidez Freire habla asimismo de la

violencia entre los adolescentes que debe ser abordada con seriedad sin estigmatizar a nadie y de las revolu-

ciones tecnoloacutegicas que dificultan la transmisioacuten generacional de valores y experiencias El quehacer del maestro

comprometido no es entonces la uacutenica preocupacioacuten de Freire que analiza ademaacutes las luchas sociales paciacuteficas

que buscan la transformacioacuten sin caer en el voluntarismo la conciencia ecoloacutegica la alfabetizacioacuten en la era de la

televisioacuten y la educacioacuten de adultos El tono y el discurrir de los textos son testimonio de la buacutesqueda maacutes persis-

tente del autor un diaacutelogo de igual a igual con los lectores cifra del verdadero aprendizaje

34

Por una pedagogiacutea de la pregunta Criacutetica a una educacioacuten basada en respuestas a preguntas inexistentes Paulo Freire Antonio Fauacutendez Buenos Aires Siglo XXI 2014

El acto de hacer una pregunta parece muy faacutecil algo que no encierra ninguacuten misterio en general son los que no

saben los que preguntan Paulo Freire en diaacutelogo con el educador chileno Antonio Faundez desbarata esta su-

puesta evidencia al sostener que formular buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal de ensayo y error

de trabajo compartido entre maestros y estudiantes La educacioacuten tradicional pone al docente en el lugar del que

presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un

conocimiento que muchas veces aunque resulte increiacuteble no tiene relacioacuten con las inquietudes de ninguno de

los dos Pero las respuestas que no estaacuten ligadas a la curiosidad genuina difiacutecilmente lleguen a destino porque la

curiosidad es el punto de partida tanto para aprender como para ensentildear En este libro dialogado pensado de a

dos los autores esquivan el riesgo de convertir la propuesta de una pedagogiacutea de la pregunta en un simple juego

retoacuterico o en un gesto superficial y revelan a partir de sus experiencias como educadores populares en diversos

paiacuteses la importancia de saber preguntar como base del proceso de ensentildeanza y aprendizaje Cuando los maes-

tros o los padres asumen la responsabilidad de educar o cuando los intelectuales asumen la funcioacuten de interpretar

las necesidades de la gente es imprescindible que antes de intervenir con contenidos construidos de antemano

procuren dialogar preguntarse y preguntar por las necesidades materiales culturales o espirituales de los otros

Con sabiduriacutea de viejos maestros Freire y Faundez revisan sus propios meacutetodos de alfabetizacioacuten y reflexionan

sobre el papel de la cultura popular y sobre su rol como docentes con el propoacutesito de evitar la castracioacuten de la

curiosidad y recuperar el haacutebito de admirarse y de ldquovivir la preguntardquo como el verdadero sosteacuten de la ensentildeanza

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Pedagogiacutea de la autonomiacutea Saberes necesarios para la praacutectica educativa Paulo Freire Meacutexico DF Siglo XXI 1996

En la buacutesqueda permanente de aprendizaje este libro ensentildea a ensentildear partiendo del ser profesor El autor en

un lenguaje accesible y didaacutectico reflexiona sobre saberes necesarios para la praacutectica educativa-criacutetica con base

en una eacutetica pedagoacutegica y en una visioacuten del mundo cimentadas en el rigor la investigacioacuten y la actitud criacutetica

31

Pedagogiacutea del oprimido Paulo Freire Montevideo Nueva Tierra 1968

En un reacutegimen de dominacioacuten de conciencias en que los que maacutes trabajan menos pueden decir su palabra y en

que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar los dominadores mantienen el monopolio

de la palabra con que mistifican masifican y dominan En esa situacioacuten los dominados para decir su palabra

tienen que luchar para tomarla Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demaacutes es un difiacutecil pero

imprescindible aprendizaje es laquola pedagogiacutea del oprimidoraquo La pedagogiacutea de Paulo Freire siendo meacutetodo de

alfabetizacioacuten tiene como idea animadora toda una dimensioacuten humana de la laquoeducacioacuten como praacutectica de la

libertadraquo

32

Pedagogiacutea de la esperanza Paulo Freire Carlos Nuacutentildeez Hurtado (Prolog) Ana Mariacutea Arauacutejo (Colab) Meacutexico DF Siglo XXI

Esta obra sintetiza los grandes temas gestados en medio de las luchas sociales que convulsiona-

ron a Ameacuterica Latina y a los pueblos del Tercer Mundo y que provocaron las reflexiones formula-

das al ritmo de esas luchas sobre la necesidad de sobrevivir y de vencer el agobio de la domina-

cioacuten Paulo Freireacute propone crear una pedagogiacutea de la esperanza que supere la lsquopedagogiacutea del oprimidorsquo

El libro profundiza en la historia y los hechos para mostrar las condiciones que dieron forma al pen-

samiento descubre las tramas que envolvieron vida ideas y procesos sociales muestra la trage-

dia de las discriminaciones la extensioacuten de la injusticia y el drama de los que lucharon La obra es tam-

bieacuten una prueba de fortaleza de parte de una generacioacuten que resistioacute el sometimiento y que extrajo

de las vicisitudes y de las persecuciones el constante coraje para trabajar en la transformacioacuten social

Maacutes de veinte antildeos despueacutes los recuerdos de Pedagogiacutea del oprimido se han convertido en la denuncia de las

muacuteltiples maacutescaras que la dominacioacuten usa y recupera Esa denuncia es ademaacutes testimonio del esfuerzo callado

y generoso de muchos que en todo el mundo impiden que la esperanza muera

33

Pedagogiacutea de la indignacioacuten Paulo Freire Madrid Morata 2001

iquestCuaacutel es la indignacioacuten de la que habla el tiacutetulo de este libro el uacuteltimo que escribioacute Paulo FreireTrataacutendose de

una obra suya esa indignacioacuten estaacute muy lejos de la rabia que se agota en siacute misma Es maacutes bien una indignacioacuten

poliacutetica que apuesta a la construccioacuten colectiva y a la esperanza iquestCoacutemo enfrentar el reto de educar a los joacutevenes

para que no se conviertan en pequentildeos tiranos ni en seres inhibidos Los padres y los profesores tienen que ex-

plorar una delicada tensioacuten dar libertad y autonomiacutea y a la vez marcar liacutemites que equivalen a cuidar el entorno

comuacuten y a respetar las diferencias Se ensentildean contenidos pero tambieacuten modos de habitar el mundo de inter-

pretarlo y de articular proyectos de cambio que se traducen en accioacuten poliacutetica el objetivo no es ldquoentrenarrdquo a los

joacutevenes sino ldquoformarlosrdquo para una vida cada vez maacutes compleja Con extrema lucidez Freire habla asimismo de la

violencia entre los adolescentes que debe ser abordada con seriedad sin estigmatizar a nadie y de las revolu-

ciones tecnoloacutegicas que dificultan la transmisioacuten generacional de valores y experiencias El quehacer del maestro

comprometido no es entonces la uacutenica preocupacioacuten de Freire que analiza ademaacutes las luchas sociales paciacuteficas

que buscan la transformacioacuten sin caer en el voluntarismo la conciencia ecoloacutegica la alfabetizacioacuten en la era de la

televisioacuten y la educacioacuten de adultos El tono y el discurrir de los textos son testimonio de la buacutesqueda maacutes persis-

tente del autor un diaacutelogo de igual a igual con los lectores cifra del verdadero aprendizaje

34

Por una pedagogiacutea de la pregunta Criacutetica a una educacioacuten basada en respuestas a preguntas inexistentes Paulo Freire Antonio Fauacutendez Buenos Aires Siglo XXI 2014

El acto de hacer una pregunta parece muy faacutecil algo que no encierra ninguacuten misterio en general son los que no

saben los que preguntan Paulo Freire en diaacutelogo con el educador chileno Antonio Faundez desbarata esta su-

puesta evidencia al sostener que formular buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal de ensayo y error

de trabajo compartido entre maestros y estudiantes La educacioacuten tradicional pone al docente en el lugar del que

presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un

conocimiento que muchas veces aunque resulte increiacuteble no tiene relacioacuten con las inquietudes de ninguno de

los dos Pero las respuestas que no estaacuten ligadas a la curiosidad genuina difiacutecilmente lleguen a destino porque la

curiosidad es el punto de partida tanto para aprender como para ensentildear En este libro dialogado pensado de a

dos los autores esquivan el riesgo de convertir la propuesta de una pedagogiacutea de la pregunta en un simple juego

retoacuterico o en un gesto superficial y revelan a partir de sus experiencias como educadores populares en diversos

paiacuteses la importancia de saber preguntar como base del proceso de ensentildeanza y aprendizaje Cuando los maes-

tros o los padres asumen la responsabilidad de educar o cuando los intelectuales asumen la funcioacuten de interpretar

las necesidades de la gente es imprescindible que antes de intervenir con contenidos construidos de antemano

procuren dialogar preguntarse y preguntar por las necesidades materiales culturales o espirituales de los otros

Con sabiduriacutea de viejos maestros Freire y Faundez revisan sus propios meacutetodos de alfabetizacioacuten y reflexionan

sobre el papel de la cultura popular y sobre su rol como docentes con el propoacutesito de evitar la castracioacuten de la

curiosidad y recuperar el haacutebito de admirarse y de ldquovivir la preguntardquo como el verdadero sosteacuten de la ensentildeanza

35

Pedagogiacutea del oprimido Paulo Freire Montevideo Nueva Tierra 1968

En un reacutegimen de dominacioacuten de conciencias en que los que maacutes trabajan menos pueden decir su palabra y en

que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar los dominadores mantienen el monopolio

de la palabra con que mistifican masifican y dominan En esa situacioacuten los dominados para decir su palabra

tienen que luchar para tomarla Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demaacutes es un difiacutecil pero

imprescindible aprendizaje es laquola pedagogiacutea del oprimidoraquo La pedagogiacutea de Paulo Freire siendo meacutetodo de

alfabetizacioacuten tiene como idea animadora toda una dimensioacuten humana de la laquoeducacioacuten como praacutectica de la

libertadraquo

32

Pedagogiacutea de la esperanza Paulo Freire Carlos Nuacutentildeez Hurtado (Prolog) Ana Mariacutea Arauacutejo (Colab) Meacutexico DF Siglo XXI

Esta obra sintetiza los grandes temas gestados en medio de las luchas sociales que convulsiona-

ron a Ameacuterica Latina y a los pueblos del Tercer Mundo y que provocaron las reflexiones formula-

das al ritmo de esas luchas sobre la necesidad de sobrevivir y de vencer el agobio de la domina-

cioacuten Paulo Freireacute propone crear una pedagogiacutea de la esperanza que supere la lsquopedagogiacutea del oprimidorsquo

El libro profundiza en la historia y los hechos para mostrar las condiciones que dieron forma al pen-

samiento descubre las tramas que envolvieron vida ideas y procesos sociales muestra la trage-

dia de las discriminaciones la extensioacuten de la injusticia y el drama de los que lucharon La obra es tam-

bieacuten una prueba de fortaleza de parte de una generacioacuten que resistioacute el sometimiento y que extrajo

de las vicisitudes y de las persecuciones el constante coraje para trabajar en la transformacioacuten social

Maacutes de veinte antildeos despueacutes los recuerdos de Pedagogiacutea del oprimido se han convertido en la denuncia de las

muacuteltiples maacutescaras que la dominacioacuten usa y recupera Esa denuncia es ademaacutes testimonio del esfuerzo callado

y generoso de muchos que en todo el mundo impiden que la esperanza muera

33

Pedagogiacutea de la indignacioacuten Paulo Freire Madrid Morata 2001

iquestCuaacutel es la indignacioacuten de la que habla el tiacutetulo de este libro el uacuteltimo que escribioacute Paulo FreireTrataacutendose de

una obra suya esa indignacioacuten estaacute muy lejos de la rabia que se agota en siacute misma Es maacutes bien una indignacioacuten

poliacutetica que apuesta a la construccioacuten colectiva y a la esperanza iquestCoacutemo enfrentar el reto de educar a los joacutevenes

para que no se conviertan en pequentildeos tiranos ni en seres inhibidos Los padres y los profesores tienen que ex-

plorar una delicada tensioacuten dar libertad y autonomiacutea y a la vez marcar liacutemites que equivalen a cuidar el entorno

comuacuten y a respetar las diferencias Se ensentildean contenidos pero tambieacuten modos de habitar el mundo de inter-

pretarlo y de articular proyectos de cambio que se traducen en accioacuten poliacutetica el objetivo no es ldquoentrenarrdquo a los

joacutevenes sino ldquoformarlosrdquo para una vida cada vez maacutes compleja Con extrema lucidez Freire habla asimismo de la

violencia entre los adolescentes que debe ser abordada con seriedad sin estigmatizar a nadie y de las revolu-

ciones tecnoloacutegicas que dificultan la transmisioacuten generacional de valores y experiencias El quehacer del maestro

comprometido no es entonces la uacutenica preocupacioacuten de Freire que analiza ademaacutes las luchas sociales paciacuteficas

que buscan la transformacioacuten sin caer en el voluntarismo la conciencia ecoloacutegica la alfabetizacioacuten en la era de la

televisioacuten y la educacioacuten de adultos El tono y el discurrir de los textos son testimonio de la buacutesqueda maacutes persis-

tente del autor un diaacutelogo de igual a igual con los lectores cifra del verdadero aprendizaje

34

Por una pedagogiacutea de la pregunta Criacutetica a una educacioacuten basada en respuestas a preguntas inexistentes Paulo Freire Antonio Fauacutendez Buenos Aires Siglo XXI 2014

El acto de hacer una pregunta parece muy faacutecil algo que no encierra ninguacuten misterio en general son los que no

saben los que preguntan Paulo Freire en diaacutelogo con el educador chileno Antonio Faundez desbarata esta su-

puesta evidencia al sostener que formular buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal de ensayo y error

de trabajo compartido entre maestros y estudiantes La educacioacuten tradicional pone al docente en el lugar del que

presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un

conocimiento que muchas veces aunque resulte increiacuteble no tiene relacioacuten con las inquietudes de ninguno de

los dos Pero las respuestas que no estaacuten ligadas a la curiosidad genuina difiacutecilmente lleguen a destino porque la

curiosidad es el punto de partida tanto para aprender como para ensentildear En este libro dialogado pensado de a

dos los autores esquivan el riesgo de convertir la propuesta de una pedagogiacutea de la pregunta en un simple juego

retoacuterico o en un gesto superficial y revelan a partir de sus experiencias como educadores populares en diversos

paiacuteses la importancia de saber preguntar como base del proceso de ensentildeanza y aprendizaje Cuando los maes-

tros o los padres asumen la responsabilidad de educar o cuando los intelectuales asumen la funcioacuten de interpretar

las necesidades de la gente es imprescindible que antes de intervenir con contenidos construidos de antemano

procuren dialogar preguntarse y preguntar por las necesidades materiales culturales o espirituales de los otros

Con sabiduriacutea de viejos maestros Freire y Faundez revisan sus propios meacutetodos de alfabetizacioacuten y reflexionan

sobre el papel de la cultura popular y sobre su rol como docentes con el propoacutesito de evitar la castracioacuten de la

curiosidad y recuperar el haacutebito de admirarse y de ldquovivir la preguntardquo como el verdadero sosteacuten de la ensentildeanza

35

Pedagogiacutea de la esperanza Paulo Freire Carlos Nuacutentildeez Hurtado (Prolog) Ana Mariacutea Arauacutejo (Colab) Meacutexico DF Siglo XXI

Esta obra sintetiza los grandes temas gestados en medio de las luchas sociales que convulsiona-

ron a Ameacuterica Latina y a los pueblos del Tercer Mundo y que provocaron las reflexiones formula-

das al ritmo de esas luchas sobre la necesidad de sobrevivir y de vencer el agobio de la domina-

cioacuten Paulo Freireacute propone crear una pedagogiacutea de la esperanza que supere la lsquopedagogiacutea del oprimidorsquo

El libro profundiza en la historia y los hechos para mostrar las condiciones que dieron forma al pen-

samiento descubre las tramas que envolvieron vida ideas y procesos sociales muestra la trage-

dia de las discriminaciones la extensioacuten de la injusticia y el drama de los que lucharon La obra es tam-

bieacuten una prueba de fortaleza de parte de una generacioacuten que resistioacute el sometimiento y que extrajo

de las vicisitudes y de las persecuciones el constante coraje para trabajar en la transformacioacuten social

Maacutes de veinte antildeos despueacutes los recuerdos de Pedagogiacutea del oprimido se han convertido en la denuncia de las

muacuteltiples maacutescaras que la dominacioacuten usa y recupera Esa denuncia es ademaacutes testimonio del esfuerzo callado

y generoso de muchos que en todo el mundo impiden que la esperanza muera

33

Pedagogiacutea de la indignacioacuten Paulo Freire Madrid Morata 2001

iquestCuaacutel es la indignacioacuten de la que habla el tiacutetulo de este libro el uacuteltimo que escribioacute Paulo FreireTrataacutendose de

una obra suya esa indignacioacuten estaacute muy lejos de la rabia que se agota en siacute misma Es maacutes bien una indignacioacuten

poliacutetica que apuesta a la construccioacuten colectiva y a la esperanza iquestCoacutemo enfrentar el reto de educar a los joacutevenes

para que no se conviertan en pequentildeos tiranos ni en seres inhibidos Los padres y los profesores tienen que ex-

plorar una delicada tensioacuten dar libertad y autonomiacutea y a la vez marcar liacutemites que equivalen a cuidar el entorno

comuacuten y a respetar las diferencias Se ensentildean contenidos pero tambieacuten modos de habitar el mundo de inter-

pretarlo y de articular proyectos de cambio que se traducen en accioacuten poliacutetica el objetivo no es ldquoentrenarrdquo a los

joacutevenes sino ldquoformarlosrdquo para una vida cada vez maacutes compleja Con extrema lucidez Freire habla asimismo de la

violencia entre los adolescentes que debe ser abordada con seriedad sin estigmatizar a nadie y de las revolu-

ciones tecnoloacutegicas que dificultan la transmisioacuten generacional de valores y experiencias El quehacer del maestro

comprometido no es entonces la uacutenica preocupacioacuten de Freire que analiza ademaacutes las luchas sociales paciacuteficas

que buscan la transformacioacuten sin caer en el voluntarismo la conciencia ecoloacutegica la alfabetizacioacuten en la era de la

televisioacuten y la educacioacuten de adultos El tono y el discurrir de los textos son testimonio de la buacutesqueda maacutes persis-

tente del autor un diaacutelogo de igual a igual con los lectores cifra del verdadero aprendizaje

34

Por una pedagogiacutea de la pregunta Criacutetica a una educacioacuten basada en respuestas a preguntas inexistentes Paulo Freire Antonio Fauacutendez Buenos Aires Siglo XXI 2014

El acto de hacer una pregunta parece muy faacutecil algo que no encierra ninguacuten misterio en general son los que no

saben los que preguntan Paulo Freire en diaacutelogo con el educador chileno Antonio Faundez desbarata esta su-

puesta evidencia al sostener que formular buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal de ensayo y error

de trabajo compartido entre maestros y estudiantes La educacioacuten tradicional pone al docente en el lugar del que

presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un

conocimiento que muchas veces aunque resulte increiacuteble no tiene relacioacuten con las inquietudes de ninguno de

los dos Pero las respuestas que no estaacuten ligadas a la curiosidad genuina difiacutecilmente lleguen a destino porque la

curiosidad es el punto de partida tanto para aprender como para ensentildear En este libro dialogado pensado de a

dos los autores esquivan el riesgo de convertir la propuesta de una pedagogiacutea de la pregunta en un simple juego

retoacuterico o en un gesto superficial y revelan a partir de sus experiencias como educadores populares en diversos

paiacuteses la importancia de saber preguntar como base del proceso de ensentildeanza y aprendizaje Cuando los maes-

tros o los padres asumen la responsabilidad de educar o cuando los intelectuales asumen la funcioacuten de interpretar

las necesidades de la gente es imprescindible que antes de intervenir con contenidos construidos de antemano

procuren dialogar preguntarse y preguntar por las necesidades materiales culturales o espirituales de los otros

Con sabiduriacutea de viejos maestros Freire y Faundez revisan sus propios meacutetodos de alfabetizacioacuten y reflexionan

sobre el papel de la cultura popular y sobre su rol como docentes con el propoacutesito de evitar la castracioacuten de la

curiosidad y recuperar el haacutebito de admirarse y de ldquovivir la preguntardquo como el verdadero sosteacuten de la ensentildeanza

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Pedagogiacutea de la indignacioacuten Paulo Freire Madrid Morata 2001

iquestCuaacutel es la indignacioacuten de la que habla el tiacutetulo de este libro el uacuteltimo que escribioacute Paulo FreireTrataacutendose de

una obra suya esa indignacioacuten estaacute muy lejos de la rabia que se agota en siacute misma Es maacutes bien una indignacioacuten

poliacutetica que apuesta a la construccioacuten colectiva y a la esperanza iquestCoacutemo enfrentar el reto de educar a los joacutevenes

para que no se conviertan en pequentildeos tiranos ni en seres inhibidos Los padres y los profesores tienen que ex-

plorar una delicada tensioacuten dar libertad y autonomiacutea y a la vez marcar liacutemites que equivalen a cuidar el entorno

comuacuten y a respetar las diferencias Se ensentildean contenidos pero tambieacuten modos de habitar el mundo de inter-

pretarlo y de articular proyectos de cambio que se traducen en accioacuten poliacutetica el objetivo no es ldquoentrenarrdquo a los

joacutevenes sino ldquoformarlosrdquo para una vida cada vez maacutes compleja Con extrema lucidez Freire habla asimismo de la

violencia entre los adolescentes que debe ser abordada con seriedad sin estigmatizar a nadie y de las revolu-

ciones tecnoloacutegicas que dificultan la transmisioacuten generacional de valores y experiencias El quehacer del maestro

comprometido no es entonces la uacutenica preocupacioacuten de Freire que analiza ademaacutes las luchas sociales paciacuteficas

que buscan la transformacioacuten sin caer en el voluntarismo la conciencia ecoloacutegica la alfabetizacioacuten en la era de la

televisioacuten y la educacioacuten de adultos El tono y el discurrir de los textos son testimonio de la buacutesqueda maacutes persis-

tente del autor un diaacutelogo de igual a igual con los lectores cifra del verdadero aprendizaje

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Por una pedagogiacutea de la pregunta Criacutetica a una educacioacuten basada en respuestas a preguntas inexistentes Paulo Freire Antonio Fauacutendez Buenos Aires Siglo XXI 2014

El acto de hacer una pregunta parece muy faacutecil algo que no encierra ninguacuten misterio en general son los que no

saben los que preguntan Paulo Freire en diaacutelogo con el educador chileno Antonio Faundez desbarata esta su-

puesta evidencia al sostener que formular buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal de ensayo y error

de trabajo compartido entre maestros y estudiantes La educacioacuten tradicional pone al docente en el lugar del que

presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un

conocimiento que muchas veces aunque resulte increiacuteble no tiene relacioacuten con las inquietudes de ninguno de

los dos Pero las respuestas que no estaacuten ligadas a la curiosidad genuina difiacutecilmente lleguen a destino porque la

curiosidad es el punto de partida tanto para aprender como para ensentildear En este libro dialogado pensado de a

dos los autores esquivan el riesgo de convertir la propuesta de una pedagogiacutea de la pregunta en un simple juego

retoacuterico o en un gesto superficial y revelan a partir de sus experiencias como educadores populares en diversos

paiacuteses la importancia de saber preguntar como base del proceso de ensentildeanza y aprendizaje Cuando los maes-

tros o los padres asumen la responsabilidad de educar o cuando los intelectuales asumen la funcioacuten de interpretar

las necesidades de la gente es imprescindible que antes de intervenir con contenidos construidos de antemano

procuren dialogar preguntarse y preguntar por las necesidades materiales culturales o espirituales de los otros

Con sabiduriacutea de viejos maestros Freire y Faundez revisan sus propios meacutetodos de alfabetizacioacuten y reflexionan

sobre el papel de la cultura popular y sobre su rol como docentes con el propoacutesito de evitar la castracioacuten de la

curiosidad y recuperar el haacutebito de admirarse y de ldquovivir la preguntardquo como el verdadero sosteacuten de la ensentildeanza

35

Por una pedagogiacutea de la pregunta Criacutetica a una educacioacuten basada en respuestas a preguntas inexistentes Paulo Freire Antonio Fauacutendez Buenos Aires Siglo XXI 2014

El acto de hacer una pregunta parece muy faacutecil algo que no encierra ninguacuten misterio en general son los que no

saben los que preguntan Paulo Freire en diaacutelogo con el educador chileno Antonio Faundez desbarata esta su-

puesta evidencia al sostener que formular buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal de ensayo y error

de trabajo compartido entre maestros y estudiantes La educacioacuten tradicional pone al docente en el lugar del que

presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un

conocimiento que muchas veces aunque resulte increiacuteble no tiene relacioacuten con las inquietudes de ninguno de

los dos Pero las respuestas que no estaacuten ligadas a la curiosidad genuina difiacutecilmente lleguen a destino porque la

curiosidad es el punto de partida tanto para aprender como para ensentildear En este libro dialogado pensado de a

dos los autores esquivan el riesgo de convertir la propuesta de una pedagogiacutea de la pregunta en un simple juego

retoacuterico o en un gesto superficial y revelan a partir de sus experiencias como educadores populares en diversos

paiacuteses la importancia de saber preguntar como base del proceso de ensentildeanza y aprendizaje Cuando los maes-

tros o los padres asumen la responsabilidad de educar o cuando los intelectuales asumen la funcioacuten de interpretar

las necesidades de la gente es imprescindible que antes de intervenir con contenidos construidos de antemano

procuren dialogar preguntarse y preguntar por las necesidades materiales culturales o espirituales de los otros

Con sabiduriacutea de viejos maestros Freire y Faundez revisan sus propios meacutetodos de alfabetizacioacuten y reflexionan

sobre el papel de la cultura popular y sobre su rol como docentes con el propoacutesito de evitar la castracioacuten de la

curiosidad y recuperar el haacutebito de admirarse y de ldquovivir la preguntardquo como el verdadero sosteacuten de la ensentildeanza

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