Paul Ricoeur El Mal Un Desafío a La Filosofía y a La Teología 2006-1

7/21/2019 Paul Ricoeur El Mal Un Desafo a La Filosofa y a La Teologa 2006-1

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EL MAL: DESAFIO A LA FILOSOFA Y A LA

TEOLOGAPAUL RICOEUR

P. RICOEUR. Le Mal: un dfi la philosophie et la thologie(!"#$ en Lectures 3, Aus frontires de la philosophie% t&.Pe&sonal. '. apata% )*. Ed. )euil% Pa&is% !!+% ,-,.

Los /0s g&andes pensado&es de la filosof1a 2 la teolog1aen3uent&en el /al 3o/o desaf1o sin igual. Lo i/po&tante no essta afi&/a3i4n% sino la /ane&a en 5ue este desaf1o% -entindase lafalla-% es pe&3i6ido 3o/o una in7ita3i4n a pensa&% 8tal 7e9 3o/ouna p&o7o3a3i4n a pensa& /0s% entendindose este 3o/o pensa&de ot&a /ane&a

Lo 5ue el p&o6le/a ;del /al< pone en 3uesti4n% es este/odo de pensa& so/etido a la e=igen3ia de 3ohe&en3ia l4gi3a% enot&as pala6&as% a la no 3ont&adi33i4n 2 la totalidad siste/0ti3a a la7e9. Este es el /odo de pensa/iento 5ue p&e7ale3e en losensa2os de teodi3ea% -entendida en la signifi3a3i4n t3ni3a delt&/ino-% 5ue siendo estos /is/os ensa2os tan di7e&sos en sus&espuestas% sin e/6a&go% est0n de a3ue&do en defini& el p&o6le/aen t&/inos se/e>antes a estos: 8C4/o pode/os afi&/a& en3on>unto 2 sin 3ont&adi33i4n% las t&es p&oposi3iones siguientes:?ios es todo pode&oso@ ?ios es a6soluta/ente 6ueno@ po&3onsiguiente% el /al e=iste

?e esta /ane&a% la teodi3ea intenta una lu3ha po& la3ohe&en3ia% &espondiendo as1 a la o6>e3i4n segAn la 3ual


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Ri3oeu&% P. El Mal% ?esaf1o a la Bilosof1a 2 a la eolog1a% t&. '.

sola/ente dos de estas p&oposi3iones son 3o/pati6les% nun3a last&es >untas. )in e/6a&go% en esta /ane&a de p&opone& elp&o6le/a% no son 3uestionados ni sus p&esupuestos% ni la /is/afo&/a p&oposi3ional de 3ohe&en3ia en la 3ual los t&/inos delp&o6le/a son e=p&esados% ni la &egla de 3ohe&en3ia 5ue lasolu3i4n 3onside&ada de6e satisfa3e&.

Dde/0s% no se tiene en 3uenta% a5uello 5ue estas p&o-posi3iones sugie&en: un estado onto-teol4gi3o del pensa/iento

5ue no se&1a log&ado sino en un estadio a7an9ado de la espe3ula-3i4n 2 6a>o la 3ondi3i4n de una fusi4n ent&e el lengua>e 3onfe-sional de la &eligi4n 2 un dis3u&so so6&e el o&igen &adi3al de todaslas 3osas% tal 3o/o en la po3a de la /etaf1si3a p&e-antiana% 23o/o lo de/uest&a ta/6in a la pe&fe33i4n la teodiceade Lei6ni9.Es as1 3o/o% de esta fo&/a% nun3a se tiene en 3uenta 5ue la ta&eadelpensar-aun5ue s1 el pensa& a ?ios 2 pensa& el mal delante de?ios- no puede se& agotado po& nuest&os &a9ona/ientos

o&ientados po& la no-3ont&adi33i4n 2 po& nuest&a in3lina3i4n ha3iala totali9a3i4n siste/0ti3a.

Con el fin de seFala& el 3a&03te& l1/ite 2 &elati7o de laposi3i4n del p&o6le/a en el /a&3o a&gu/entati7o de la teodi3ea%es i/po&tante% a 3ontinua3i4n% to/a& la p&ofundidad 2 a/plitudde la 3o/ple>idad del p&o6le/a 3on los &e3u&sos de la feno/e-nolog1a de la e=pe&ien3ia del /al pa&a luego% distingui& los ni7eles

del dis3u&so seguido po& la espe3ula3i4n so6&e el o&igen 2 la&a94n de se& del /al. G final/ente% uni& el t&a6a>o delpensa/iento sus3itado po& el enig/a del /al 5ue e/e&ge en las&espuestas 5ue na3en de la a33i4n 2 del senti/iento.

I. La experiencia del mal: enre el repr!c"e # la lamenaci$n.

Lo 5ue 3onstitu2e todo el enig/a del /al 3onsiste en

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3olo3a& 6a>o un /is/o t&/ino% po& lo /enos en las t&adi3i4n delo33idente >udeo3&istiano% a5uellos fen4/enos tan dispa&es% 3o/ose&1an en una p&i/e&a ap&o=i/a3i4n% elpecado% el sufrimiento 2 lamuerte. )e pod&1a de3i& 5ue% a /edida en 5ue el suf&i/iento es3onstante/ente puesto 3o/o t&/ino de &efe&en3ia en lap&egunta po& el /al% ste se distingue de la p&egunta po& elpe3ado 2 la 3ulpa6ilidad. Dntes pues de afi&/a& 5ue lo 5ue en lafeno/enolog1a del /al cometido 2 del /al sufrido apunta en ladi&e33i4n de una enig/0ti3a p&ofundidad 3o/An% es ne3esa&io

insisti& so6&e su dispa&idad de p&in3ipio.En el &igo& de este t&/ino% el /al /o&al -el pe3ado en

lengua>e &eligioso- designa a5uello 5ue ha3e de la a33i4n hu/anaun o6>eto de i/puta3i4n% de a3usa3i4n 2 de &ep&o3he. La i/puta-3i4n 3onsiste en asigna& a un su>eto &esponsa6le una a33i4nsus3epti6le de ap&e3ia3i4n /o&al. La a3usa3i4n 3a&a3te&i9a laa33i4n /is/a 3o/o 7iola3i4n de un 34digo ti3o do/inante en la

3o/unidad 3onside&ada. El &ep&o3he designa el >ui3io de3ondena3i4n en 7i&tud del 3ual el auto& de la a33i4n es de3la&ado3ulpa6le 2 /e&e3e se& 3astigado. Es as1 3o/o el /al /o&alinte&fie&e 3on el suf&i/iento% en la /edida en 5ue el 3astigo es unsuf&i/iento infligido.

Pe&o% asu/ido ta/6in en el &igo& de su sentido% el suf&i-/iento se distingue del pe3ado po& sus &asgos 3ont&a&ios. El /al

/o&al en la i/puta3i4n se 3ent&a en un agente &esponsa6le. Elsuf&i/iento% en 3a/6io% su6&a2a su 3a&03te& esen3ial/entepade3ido: puesto 5ue no lo ha3e/os llega& pe&o nos afe3ta. ?eall1 la so&p&endente 7a&iedad de sus 3ausas: ad7e&sidad de lanatu&ale9a f1si3a% enfe&/edades 2 de6ilidades del 3ue&po 2 delesp1&itu% afli33i4n p&odu3ida po& la /ue&te de se&es 5ue&idos%pe&spe3ti7a ho&&o&osa de la /o&talidad p&opia% senti/iento deindignidad pe&sonal% et3.@ en oposi3i4n 3on la a3usa3i4n 5ue

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denun3ia una des7ia3i4n /o&al% el suf&i/iento se 3a&a3te&i9a3ont&a&io al pla3e&% 3o/o no-pla3e&% es de3i& 3o/o dis/inu3i4nde nuest&a integ&idad f1si3a ps15ui3a% espi&itual. En fin% el&ep&o3he 2 so6&e todo el suf&i/iento% se opone a el la/ento%po&5ue si la falta ha3e al ho/6&e 3ulpa6le% el suf&i/iento le ha3e713ti/a: este es el &e3la/o del la/ento.

)iendo esto as1% 85u se&1a a5uello 5ue% aun5ue dependiendode esta i&&e3usa6le pola&idad% in7ita a la filosof1a 2 a la teolog1a a

pensa& el suf&i/iento 3on3edindole una &a19 3o/An al pe3ado 2al suf&i/iento )e&1a% po& 3onsiguiente% en esta e=t&ao&dina&iai/pli3a3i4n (enchevtrement$ de estos dos fen4/enos. Po& unapa&te% el 3astigo es un suf&i/iento f1si3o 2 /o&al so6&e ag&egadoal /al /o&al% t&0tese de 3astigo% de p&i7a3i4n de li6e&tad% de7e&gHen9a% de &e/o&di/ientos. Po& esto% lla/a/os a la /is/a3ulpa6ilidadpena% t&/ino 5ue une la 3isu&a ent&e el /al 3o/etido2 el /al pade3ido.

Po& ot&a pa&te% una 3ausa p&in3ipal de suf&i/iento es la7iolen3ia e>e&3ida so6&e el ho/6&e po& el ho/6&e: en 7e&dad%o6&a& /al es ante todo% en sentido di&e3to o indi&e3to% ha3e& e&&a&a los ot&os% 2 po& 3onsiguiente ha3e&los suf&i&. En su est&u3tu&a&ela3ional -dial4gi3a- el /al 3o/etido po& uno en3uent&a su&pli3a en el /al suf&ido po& los ot&os. Es en este punto deinte&se33i4n /a2o& en 5ue el g&ito del la/ento es /0s agudo

3uando el ho/6&e se siente 713ti/a de la /aldad del ho/6&e%3o/o lo testi/onian /u2 6ien los Salmosde ?a7id 2 el an0lisis deMa&= so6&e la aliena3i4n 5ue &esulta de la &edu33i4n del ho/6&e3o/o una si/ple /e&3an31a.

)o/os 3ondu3idos de esta /ane&a% a un ni7el toda71a /0sp&ofundo en di&e33i4n de un Ani3o /iste&io de ini5uidad% 3on elp&esenti/iento 5ue el pe3ado% el suf&i/iento 2 la /ue&te &e7elan

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de /Altiple /ane&a la 3ondi3i4n hu/ana en su unidad p&ofunda.Cie&ta/ente% a5u1 en este punto% espe&a/os 5ue lafeno/enolog1a del /al sea a/pliada po& una he&/enuti3a de loss1/6olos 2 de los /itos% 5ue nos of&e93an la p&i/e&a /edia3i4npo& el lengua>e de una e=pe&ien3ia 3onfusa 2 /uda.

?os indi3ios pe&tene3ientes a la e=pe&ien3ia del /al apuntanen di&e33i4n de esta unidad p&ofunda: po& el lado del /al /o&al%2 seguida/ente% en la in3&i/ina3i4n de un agente &esponsa6le

aislado en ese ho&i9onte Alti/o (arrire-fond$ 2 tene6&oso de la9ona /0s 3la&a de la e=pe&ien3ia de 3ulpa6ilidad. sta% o3ulta ensu p&ofundidad el senti/iento de ha6e& sido sedu3ido po&a5uellas fue&9as supe&io&es a las 5ue el /ito no es3ati/a&0esfue&9o po& de/oni9a&. Dl ha3e& esto% el /ito no p&etende ot&a3osa 5ue e=p&esa& el senti/iento de pe&tenen3ia a una histo&ia del/al sie/p&e 2a all1 pa&a 3ada uno. G es all1% en el efe3to /0s7isi6le de esta e=t&aFa e=pe&ien3ia de pasi7idad% 2a en el 3o&a94n

/is/o del o6&a& /al% donde el ho/6&e se siente 713ti/a 2 a la7e9 3ulpa6le.

Pe&o% puesto 5ue el 3astigo es un suf&i/iento 3onside&ado3o/o /e&e3ido% 85uin sa6&1a si todo suf&i/iento -de un /odo uot&o- no se&1a /0s 5ue el 3astigo de una falta pe&sonal o 3ole3ti7a%3ono3ida o des3ono3ida Esta p&egunta 5ue su&ge hasta ennuest&as so3iedades se3ula&i9adas ante la e=pe&ien3ia del duelo%

-de la 5ue se ha6la&0 al fin-% &e3i6e un &efue&9o de lade/oni9a3i4n pa&alela 5ue ha3e del suf&i/iento 2 del pe3ado lae=p&esi4n de los /is/os pode&es /alfi3os. al es el fondotene6&oso% >a/0s 3o/pleta/ente des/itifi3ado% 5ue ha3e del /alun Ani3o enig/a.

II. L!% ni&ele% del di%c'r%! en la e%pec'laci$n %!(re el mal.

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Jo pode/os &eg&esa& ha3ia la teodi3ea p&opia/ente di3ha%p&eo3upados si/ple/ente po& la no 3ont&adi33i4n 2 latotali9a3i4n siste/0ti3a% sin ha6e& &e3o&&ido los 7a&iados ni7elesdel dis3u&so en donde se desp&ende una &a3ionali9a3i4n 3&e3iente.

).*. El ni&el del mi!.

El /ito es% segu&a/ente% la p&i/e&a t&ansi3i4n /a2o&. G loes en 7a&iados ni7eles.

En p&i/e& luga&% la a/6i7alen3ia de lo sag&ado% en tanto 5uetremendun fascinosum% segAn Rudolf Otto% 3onfie&e al /ito el pode&de asu/i& ta/6in el lado tene6&oso del lado lu/inoso de la3ondi3i4n hu/ana. P&i/e&a/ente% el /ito in3o&po&a la e=pe&ien-

3ia f&ag/enta&ia del /al p&esente en las g&andes na&&a3iones deorigende 3a&03te& 34s/i3o% en donde la ant&opognesis llega a se&una pa&te de la 3os/ognesis% 3o/o lo testi/onian las o6&as deMi&3ea Eliade. Dfi&/ando 34/o el /undo ha 3o/en9ado% el/ito di3e 34/o la 3ondi3i4n hu/ana ha sido engend&ada 6a>o sufo&/a glo6al/ente /ise&a6le. Las g&andes &eligiones han3olo3ado en esta 6As5ueda de inteligi6ilidad glo6al la fun3i4nideol4gi3a /a2o&% segAn Cliffo&d 'ee&t9% al integ&a& ethos2 cosmos

en una 7isi4n englo6ante. Po& esta &a94n% el p&o6le/a del /alllega&0 a se&% en los ulte&io&es estadios% la /a2o& 3&isis de la&eligi4n.

Pe&o la fun3i4n del o&den en el /ito% unida segAn 'eo&ge?u/9il a su p&esenta3i4n 34s/i3a% tiene po& 3olo&a&io 2 po&3o&&elati7o la p&ofusi4n de sus es5ue/as e=pli3ati7os. El do/iniodel /ito% 3o/o lo atestiguan las lite&atu&as del Dntiguo O&iente%

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de la India 2 del E=t&e/o O&iente% se &e7ela 3o/o un 7asta3ante&a de e=pe&ien3ias -entindase >uegode las hip4tesis /0s7a&iadas 2 las /0s fant0sti3as. En este in/enso la6o&ato&io% no se3on3i6e una solu3i4n &elati7a al ente&o o&den de las 3osas% 2 po&3onsiguiente al enig/a del /al 5ue no ha sido intentada (essaye$.

Pa&a o&dena& esta infinita 7a&iedad% la histo&ia 3o/pa&ada delas &eligiones 2 la ant&opolog1a 3ultu&al p&oponen las tipolog1as5ue 3lasifi3an las e=pli3a3iones /1ti3as ent&e /onis/o% dualis/o

2 solu3iones /i=tas% et3. El 3a&03te& a6st&a3to de estasta=ono/1as salidas de un ine7ita6le a&tifi3io /etodol4gi3o% de6eo3ulta& las a/6igHedades 2 las pa&ado>as% a /enudo sa6ia/ente3al3uladas% 5ue la /a2o& pa&te de los /itos 3ulti7an% p&e3isa/enteen el /o/ento de e=pli3a& el o&igen del /al% 3o/o su3ede 3on lana&&a3i4n 616li3a de la 3a1da% tan a6ie&ta a ot&as e=pli3a3ionesdistintas a a5uellas 5ue han p&e7ale3ido en el O33idente 3&istiano%p&in3ipal/ente las de&i7adas de san Dgust1n.

Estas 3lasifi3a3iones a6st&a3tas no de6e&1an segui&o3ultando po& /0s tie/po% las g&andes os3ila3iones al inte&io&/is/o del do/inio /1ti3o% ent&e las &ep&esenta3iones 3onfinantesen su ni7el infe&io& 2 las na&&a3iones legenda&ias 2 fol3l4&i3as% ensu ni7el supe&io&% 3on la espe3ula3i4n /etaf1si3a 3o/o se puede7e& en los g&andes t&atados del pensa/iento hindA. Pe&o esp&e3isa/ente% 2 nada /enos% po& su lado fol3l4&i3o 5ue el /itoa3oge el lado de/on1a3o de la e=pe&ien3ia del /al% a&ti3ul0ndola

3o/o un lengua>e. In7e&sa/ente% su lado espe3ulati7o es el 5ueha p&epa&ado el 3a/ino a las teodi3eas &a3ionales% poniendo ela3ento so6&e los p&o6le/as de o&igen. ?e este /odo% la p&eguntaplanteada po& los fil4sofos a los te4logos 5ueda&1a fo&/ulada as1:De dnde viene el mal!

).). El e%adi! de la %a(id'r+a.

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Pe&o% el /ito 8pod&1a &esponde& ente&a/ente a lae=pe3tati7a del los ho/6&es a3tuantes 2 suf&ientes Pa&3ial/ente%en la /edida en 5ue ste 7iene al en3uent&o de un interrogar3ontenido en el /is/o la/ento: 8Kasta 3u0ndo@ Po& 5u.D lo 5ue el /ito apo&ta&1a% sola/ente% se&1a la 3onsola3i4n delo&den 3olo3ando el la/ento supli3ante en el 3uad&o de ununi7e&so in/enso. )in e/6a&go% el /ito de>a&1a sin &espuesta unapa&te i/po&tante de la p&egunta: no sola/ente delpor "u!sinoelpor "u a m#! Es a5u1 donde el la/ento se ha3e llanto: 2 ste es

el 5ue le pide 3uentas a la di7inidad. En el do/inio 616li3o% po&e>e/plo% ste ;el la/entoeti7a >unta/ente 3on la di/ensi4n del compartir delrol% la di/ensi4n delproceso. Po& 3onsiguiente% si el )eFo& es unp&o3eso 3on su pue6lo% este a su 7e9 es p&o3eso 3on su ?ios.

Pe&o% al tie/po% el /ito de6e 3a/6ia& de &egist&o: este seha3e no sola/ente 3on el narrar los or#genespa&a e=pli3a& cmo la

3ondi3i4n hu/ana en gene&al ha llegado a se& a5uello 5ue es% sinota/6in aumentando% pa&a e=pli3a& por "u! sta ;3ondi3i4nhu/ana< es as1 pa&a 3ada uno. Este 2a es el estadio de lasa6idu&1a. La p&i/e&a 2 la /0s tena9 de las e=pli3a3iones a6ie&taspo& la sa6idu&1a es a5uella de la retri%ucin: todo suf&i/iento es/e&e3ido po&5ue es el 3astigo de un pe3ado indi7idual o3ole3ti7o% 3ono3ido o des3ono3ido. Esta e=pli3a3i4n tiene po& lo/enos la 7enta>a de asu/i& en se&io el suf&i/iento en 3uanto tal%

3o/o un polo distinto del /al /o&al. Pe&o ste ;polo< se esfue&9ata/6in en anula& esta dife&en3ia% ha3iendo del o&den ente&o delas 3osas un o&den /o&al. En este sentido% la teo&1a de la&et&i6u3i4n es la p&i/e&a de las 7isiones /o&ales del /undo% pa&a&eto/a& una e=p&esi4n 5ue Kegel apli3a a ant.

Pe&o la sa6idu&1a% siendo este a&gu/enta& 2 3alla&se 3o/og&an 3ontesta3i4n 3on ella /is/a% es ta/6in un d&a/0ti3o

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de6ate de los sa6ios al inte&io& de ellos /is/os. Pe&o% dado 5ue%la &espuesta de la &et&i6u3i4n no satisfa3e% de ah1 se segui&1a 5ueun 3ie&to o&den >u&1di3o 3o/ien9a a e=isti&% distinguiendo as1 los6uenos de los /alos 2 apli3ando a t&a7s del 3astigo un g&ado de3ulpa6ilidad pa&a 3ada uno. Dde/0s% la dist&i6u3i4n del /al%entendido desde el sentido si/ple la >usti3ia% 8no pod&1a pa&e3e&se/0s a un a&6it&a>e indis3&i/inado% desp&opo&3ionado: 3o/o lo esante todo el 30n3e& 8Po& 5u la /ue&te de los niFos 8Po& 5utanto suf&i/iento% 2 en e&cesoante nuest&os o>os 2 ante nuest&a

3apa3idad 3o/An de &esisten3ia 3o/o si/ples /o&tales)i el li6&o de *o6 tiene en la lite&atu&a /undial el luga& 5ue

3ono3e/os% es p&e3isa/ente po& ha6e& asu/ido a5uel la/ento5ue ha llegado a se& llanto 2 a5uel llanto 5ue ha llegado3on7e&ti&se en &e3la/o. Ka asu/ido 3o/o hip4tesis la na&&a3i4nde la 3ondi3i4n de un'usto sufriente% de un >usto sin ta3ha 2 su/idoen las peo&es p&ue6as. Esta ;hip4tesis< gene&a un di0logo

pode&osa/ente a&gu/entado ent&e *o6 2 sus a/igos. El de6ateinte&no de la sa6idu&1a agui>oneada po& la dis3o&dan3ia ent&e el/al /o&al 2 el /al del suf&i/iento.

Pe&o el li6&o de *o6 nos en/ude3e aAn /0s po& su 3a&03te&enig/0ti3o% a la 7e9 5ue po& el estilo deli6e&ada/ente a/6iguo desu 3on3lusi4n. La teofan1a final no apo&ta ninguna &espuestadi&e3ta al suf&i/iento pe&sonal de *o6% 2 la espe3ula3i4n 5ueda

a6ie&ta a 7a&ias di&e33iones: a la 7isi4n de un 3&eado&% a losdesignios insonda6les de un a&5uite3to% puesto 5ue las /edidasson in3on/ensu&a6les ante las 7i3isitudes hu/anas% lo 5ue puedesuge&i& 5ue la 3onsola3i4n sea dife&ida es3atol4gi3a/ente% 6iensea 3o/o llanto despla9ado fue&a del p&op4sito ha3ia la /i&ada deun ?ios% /aest&o del 6ien 2 del /al ;segAn las pala6&as de Isa1as+% N: Go hago la lu9 2 he 3&eado las tinie6las% 2o he he3ho el6ien 2 he 3&eado el /al< o 6ien sea 5ue el lla/o /is/o de6e

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at&a7esa& una de las p&ue6as de pu&ifi3a3i4n 5ue e7o3a&e/os en late&3e&a pa&te de este ensa2o.

Pe&o% 8a3aso las Alti/as pala6&as de *o6 no son estas: Po&eso /e &et&a3to 2 /e a&&epiento e3h0ndo/e pol7o 2 3eni9a8u a&&epenti/iento es ste% sino un a&&epenti/iento ante el/is/o llanto 8G no se&1a en 7i&tud de su a&&epenti/iento 5ue*o6 puede a/a& a ?ios por nada% 3o/o en el &eto de )at0n% alp&in3ipio de la na&&a3i4n en 5ue la dis3usi4n est0 i/pli3ada

((nch)ss$.Reen3ont&a&e/os estas p&eguntas en la te&3e&a pa&te de esta

&efle=i4n% po& el /o/ento% deli/it/onos a segui& el hilo de laespe3ula3i4n 2a a6ie&ta po& la sa6idu&1a.

).,. El e%adi! de la -n!%i% # de la -n!%i% ania-n$%ica.

El pensa/iento ha6&1a pasado de la sa6idu&1a a la teodi3ea sila gnosisno hu6iese supe&ado la espe3ula3i4n 3on una giganto-/a5uia% en la 5ue las fue&9as del 6ien est0n 3o/p&o/etidas en un3o/6ate sin t&egua 3on las a&/as del /al% en fun3i4n de unali6e&a3i4n de todas las fue&9as de lu9 3auti7as en las tinie6las de la/ate&ia. Esta es la &espuesta agustiniana a esta 7isi4n t&0gi3a -enla 5ue todas las figu&as del /al son asu/idas po& el p&in3ipio del

/al- 2 5ue ha 3onstituido uno de los funda/entos delpensa/iento o33idental. Jo t&ata&e/os a5u1 te/ati3a/enteso6&e el pe3ado de 3ulpa6ilidad% nos deli/ita&e/os /0s 6ien a losaspe3tos de la do3t&ina agustiniana 3on3e&niente al luga& delsuf&i/iento dent&o de una inte&p&eta3i4n glo6al del /al. D lagnosis% en efe3to% es a la 5ue el pensa/iento o33idental le de6eha6e& puesto el p&o6le/a del /al 3o/o una totalidadp&o6le/0ti3a:*nde malum !(8?e d4nde 7iene el /al$.

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)i Dgust1n ha podido opone& a la 7isi4n t&0gi3a de lagnosis-5ue situa/os o&dina&ia/ente ent&e las solu3iones dualistas sintene& en 3uenta el ni7el episte/ol4gi3o espe31fi3o de estedualis/o pa&ti3ula&-% es po&5ue ha podido a su 7e9% to/a&p&estado (emprunter$ de la filosof1a del neoplatonis/o% un apa&ato3on3eptual 3apa9 de a&&uina& la apa&ien3ia 3on3eptual de un /ito&a3ionali9ado. Dgust1n 3onse&7a de los fil4sofos 5ue el /al nopuede se& 3onside&ado 3o/o una Su%stancia% puesto 5ue pensa& else&% es: pensa& inteligi6le% pensa& un% pensa& 6ien. Po&

3onsiguiente el pensa& filos4fi3o es el 5ue e=3lu2e todo fantas/ade un /al su6stan3ial. Pe&o% a su 7e9% apa&e3e una nue7a idea dela nada% la del e& nihilo% 3ontenida en la idea de una 3&ea3i4n total 2sin /edida. Dun5ue% 2 al /is/o tie/po% se a6&e espa3io ot&o3on3epto negati7o% aso3iado al p&e3edente. El de una distan3ia4nti3a ent&e el 3&eado& 2 la 3&iatu&a% 5ue pe&/ite ha6la& de ladeficienciade lo 3&eado en 3uanto tal. En 7i&tud de esta defi3ien3ia%llega a se& 3o/p&ensi6le 5ue las 3&iatu&as dotadas del li6&e

ele33i4n se pueden de3lina& le>os de ?ios e in3lina&(se$ ha3iaa5uello 5ue tiene /enos se&% ha3ia la nada.

Este p&i/e& t&atado de la do3t&ina agustiniana /e&e3e se&3ono3ido 3o/o tal% a sa6e&% la 3on>un3i4n ent&e la onto-teolog1a 2a teolog1a en un dis3u&so de un tipo nue7o% el de la onto-teolog#a.

La 3onfesi4n del /al es el 3olo&a&io /0s i/po&tante de esta

nega3i4n de la su6stan3ialidad del /al 2 funda una 7isi4ne=3lusi7a/ente /o&al del /al. )i la p&egunta: *nde malum!pie&de todo sentido ontol4gi3o% la p&egunta 5ue la &ee/pla9a:*nde malum faciamus! (8de d4nde ;p&o7iene< el /al 5ueha3e/os$ ha3e ta/6alea& el p&o6le/a total del /al en lasesfe&as del a3to% de la 7oluntad% del li6&e a&6it&io. El pe3adoint&odu3e una nada de un gne&o distinto% un nihil privativum% en el5ue la 3a1da es ente&a/ente &esponsa6le% sea 3ual sea la 3a1da del

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ho/6&e o de las 3&iatu&as /0s ele7adas tales 3o/o los 0ngeles.En esta nada% no e=iste luga& pa&a 6us3a& una 3ausa /0s all0 de3ual5uie& 7oluntad /al7ada. El +ontra ortunatumdepende de esta7isi4n /o&al del /al. La 3on3lusi4n 5ue /0s nos inte&esasu6&a2a& a5u1% es esta a sa6e&: 5ue todo /al 2a sea estepeccatum(pe3ado$% opoena (pena$% 3ontiene una 7isi4n pu&a/ente /o&aldel /al% 5ue a su 7e9 ent&aFa una 7isi4n penal de la histo&ia%puesto 5ue no e=iste esp1&itu in>usta/ente p&e3ipitado en ladesg&a3ia o en el info&tunio.

El p&e3io a paga& po& la 3ohe&en3ia de esta do3t&ina eseno&/e% 2 su /agnitud de6i4 apa&e3e& 3on o3asi4n de ladis3usi4n anti-pelagiana sepa&ada de la dis3usi4n anti-/ani5ueapo& 7a&ios de3enios. Pa&a ha3e& 3&e16le a5uella idea 5ue todosuf&i/iento% tan in>usta/ente &epa&tido po& e=3esi7o 5ue este sea%es una &et&i6u3i4n del pe3ado% es ne3esa&io da& a este;suf&i/iento< una di/ensi4n sup&a-indi7idual: hist4&i3a%

entindase gen&i3a% de a5uello 5ue &esponde a la do3t&ina delpe3ado o&iginal o pe3ado de natu&ale9a. Jo 6os5ue>a/os a5u1las fases de su 3onstitu3i4n (inte&p&eta3i4n lite&al del 'nesis %&eal9ado po& el i/pase paulino en Ro/anos % ,-!% so6&e la>ustifi3a3i4n del 6autis/o de los niFos% et3$.

)u6&a2a/os a5u1% sola/ente el estatuto episte/ol4gi3o enel ni7el del dis3u&so de la tesis dog/0ti3a so6&e el pe3ado o&igi-

nal. Esen3ial/ente% esta tesis p&opuesta &e3oge un aspe3tofunda/ental de la e=pe&ien3ia del /al% a sa6e&: 5ue a la e=pe&ien-3ia a su 7e9 indi7idual 2 3o/unita&ia de la i/poten3ia del ho/6&eante la fue&9a de/on1a3a de un /al 2a all1% ante toda ini3iati7ape&7e&sa% es asigna6le a 3ual5uie& inten3i4n deli6e&ada. Pe&o esteenig/a de la fue&9a del /al 2a all1 es puesto dent&o de una falsa3la&idad po& /edio de una e=pli3a3i4n 5ue tiene apa&ien3ia&a3ional: uniendo as1% en el 3on3epto de pe3ado de natu&ale9a%

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dos no3iones hete&ogneas: la de una t&ans/isi4n 6iol4gi3a po&71a de gene&a3i4n 2 la de una i/puta3i4n indi7idual de la3ulpa6ilidad. La no3i4n de pe3ado o&iginal apa&e3e as1 3o/o unfalso-3on3epto 5ue pode/os asigna& a una gnosis anti-gn4sti3a.Dun5ue el 3ontenido de la gnosis est0 negado% sta es&e3onst&uida en la fo&/a del dis3u&so de lagnosis% a sa6e& la de unmito racionali$ado.

Po& esta &a94n Dgust1n apa&e3e /0s profundo 5ue Pelagio%

po&5ue ha pe&3i6ido 5ue la nada de p&i7a3i4n es al /is/o tie/poun pode& supe&io& a 3ada 7oluntad indi7idual 2 a 3ada 7oluntadsingula&. Pe&o a la 7e9% Pelagio pa&e3e /0s ver#dico% puesto 5ue de>a3ada se& li6&e f&ente a su &esponsa6ilidad singula&% 3o/o lo ha61andi3ho *e&e/1as 2 E9e5uiel al nega& 5ue los niFos paga&1an la faltade sus pad&es.

)in e/6a&go% 2 /0s g&a7e aAn% Dgust1n 2 Pelagio%

of&e3iendo dos 7isiones opuestas de una 3o/p&ensi4nest&i3ta/ente /o&al del /al% han de>ado sin &espuesta el 3la/o&del suf&i/iento in>usto@ el p&i/e&o 3onden0ndolo al silen3io% enno/6&e de una in3ulpa3i4n en /asa del gne&o hu/ano% 2 elsegundo% igno&0ndolo en fun3i4n de un pe5ueFo t&a9o alta/enteti3o de la &esponsa6ilidad.

).. El e%adi! de la e!dicea.

ene/os el de&e3ho de ha6la& de teodi3ea sola/ente eneste sentido% en 5ue:

a$ El enunciado del p&o6le/a del /al des3ansa so6&ep&oposi3iones 5ue /i&an a la uni7o3idad% 3o/o es el 3aso de lost&es ase&3iones gene&al/ente 3onside&adas: ?ios es todo

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pode&oso@ su 6ondad es infinita@ el /al e=iste@

6$ Ga 5ue el o%'etivo del a&gu/ento es 3la&a/enteapologti3o: ?ios no es &esponsa6le del /al@

3$ D los /edios e/pleados se les e=ige satisfa3e& la l4gi3ade la no-3ont&adi33i4n 2 de totali9a3i4n siste/0ti3a. Pe&o% estas3ondi3iones no han sido satisfe3has /as 5ue en el 3uad&o de laonto-teolog1a. Esta une los t&/inos p&estados del dis3u&so

&eligioso% esen3ial/ente Dios% 2 los t&/inos i/po&tantes de la/etaf1si3a (po& e>e/plo el platoni3is/o o el 3a&tesianis/o$% tales3o/o: ser, nada, causa primera, finalidad, infinito, finito, etc

?e a3ue&do 3on esto% la .eodiceade Lei6ni9 tal 7e9% siguesiendo el /odelo de este gne&o. Po& ot&a pa&te% todas las fo&/asdel /al% 2 no sola/ente del /al /o&al (3o/o en la t&adi3i4nagustiniana$% sino ta/6in del suf&i/iento 2 de la /ue&te% son

puestas en 3onside&a3i4n 2 3olo3adas 6a>o el t1tulo del mal metaf#-sico% 5ue es el defe3to ineludi6le de todo se& 3&eado% si es 7e&dad5ue ?ios no se&1a 3&eado po& ot&o ?ios. Pe&o po& ot&a pa&te% se leha he3ho un en&i5ue3i/iento a la l4gi3a 3l0si3a% ag&eg0ndole alp&in3ipio de no-3ont&adi33i4n% el p&in3ipio de ra$n suficiente5uese enun3ia 3o/o p&in3ipio de lo /e>o&% en el 5ue se 3on3i6e la3&ea3i4n salida de una 3o/peten3ia del entendi/iento di7inoent&e una /ultipli3idad de /odelos de /undo en el 5ue uno solo

3ontiene el /0=i/o de pe&fe33iones 3on el /1ni/o de defe3tos.La no3i4n del /e>o& de los /undos posi6les% tanto su6&a2ada po&oltai&e en su o6&a +andida,-antes del desast&e del te/6lo& detie&&a de Lis6oa-% no es 3o/p&endida% de tal fo&/a 5ue nope&3i6i/os el ne&7io racional% a sa6e& el 30l3ulo de ma&imum2 deminimumde los 5ue nuest&o /odelo de /undos es el &esultado.?e esta fo&/a el p&in3ipio de &a94n sufi3iente puede llena& ela6is/o ent&e lo posi6le l4gi3o% es de3i& lo no-i/posi6le 2 lo

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3ontingente% es de3i&% a5uello 5ue pod&1a se& de ot&a /ane&a.

Dl inte&io& /is/o del espa3io de pensa/iento deli/itadopo& la onto-teolog1a% la falla de la .eodicea &esulta po&5ue unentendi/iento finito no puede a33ede& a los datos de este 30l3ulog&andioso% no pudiendo sino se/e>a& los signos espa&3idos po&los e=3esos de las pe&fe33iones en &ela3i4n 3on las i/pe&fe33ionesen la 6alan9a del 6ien 2 del /al. Es pues ne3esa&io un fue&teopti/is/o hu/ano pa&a afi&/a& 5ue el &esultado sea total 2

positi7o. Pe&o 3o/o no 3onta/os 3on ot&a 3osa 5ue 3on las/igagas del p&in3ipio de lo /e>o&% de6e/os 3ontenta&nos 3on su3olo&a&io estti3o% en 7i&tud del 3ual el 3ont&aste ent&e lo negati7o2 lo positi7o 3on3u&&e 3on la a&/on1a del 3on>unto. M0se=a3ta/ente% a5uella p&etensi4n de esta6le3e& una s1ntesispositi7a del 6alan3e ent&e los 6ienes 2 los /ales 3oin3ide 3on una6ase 5uasi-estti3a atas3ada% en la 5ue se es 3onf&ontado 3on los/ales% los dolo&es% en los 3uales los e=3esos no pa&e3en pode& se&

3o/pensados 3on ninguna pe&fe33i4n 3ono3ida. Pe&o toda71a/0s% es el la/ento 2 el llanto del >usto suf&iente 5uien a&&uina lano3i4n de una 3o/pensa3i4n del /al po& el 6ien% 3o/o estaha6&1a de>ado a&&uinada la idea de una &et&i6u3i4n.

Q Q Q

El ata5ue /0s fue&te% aun5ue no fatal% de6i4 se& puesto po&ant en 3ont&a de la /is/a 6ase del dis3u&so ontol4gi3o so6&e la3ual la .eodicea esta&1a edifi3ada desde Dgust1n a Lei6ni9.Cono3e/os el i/pla3a6le des/antela/iento de la teolog1a&a3ional ope&ada po& la +r#tica de la /a$n 0ura 1+/02 en la?ial3ti3a. P&i7ada de su sopo&te ontol4gi3o% la teodi3ea 3ae 6a>ola &A6&i3a de 4lusin trascendental5. Esto no 5uie&e de3i& 5ue el

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p&o6le/a del /al desapa&e3e de la es3ena filos4fi3a% po& el3ont&a&io% este inte&esa Ani3a/ente a la esfe&a pr6ctica% 3o/o lo5ue no de6e se& 2 3o/o a5uello 5ue la a33i4n de6e 3o/6ati&. Elpensa/iento se &e-en3uent&a as1 3on una situa3i4n 3o/pa&a6le aa5uella en 5ue Dgust1n la ha61a 3ondu3ido: pues no se puedep&egunta& 8de d4nde 7iene el /al% sino% 8de d4nde p&o7iene el/al 5ue ha3e/os

Co/o en los tie/pos de Dgust1n% el p&o6le/a delsuf&i/iento es sa3&ifi3ado en fun3i4n del p&o6le/a del /al /o&al.

Estas son dos posi3iones dife&entes% de todas /ane&as.Po& una pa&te% el suf&i/iento 3esa de esta& unido a la esfe&a

de la /o&alidad 3o/o puni3i4n. Esta tiene 5ue 7e&% so6&e todo%3on el >ui3io teleolgicode la +r#tica del 7uicio% 5ue sie/p&e% 2 po& ot&apa&te% ha auto&i9ado una ap&e3ia3i4n &elati7a/ente opti/ista delas disposi3iones en las 5ue el ho/6&e es dotado po& lanatu&ale9a% tal 5ue la disposi3i4n de la so3ia6ilidad 2 la

pe&sonalidad% disposi3iones 5ue el ho/6&e est0 lla/ado a 3ulti7a&.En &ela3i4n 3on esta tarea/o&al% el suf&i/iento es 3onside&adoo6li3ua/ente en su peso% a ni7el indi7idual% 3ie&ta/ente% pe&o 2so6&etodo% en el ni7el 5ue an lla/a 3os/o-pol1ti3o. En 3uantoal o&igen del /al-suf&ido% este ha pe&dido toda pe&tinen3iafilos4fi3a.

Po& ot&a pa&te% la p&o6le/0ti3a del mal radical% so6&e la 3ual

se a6&e la /eligin dentro de los l#mites de la simple ra$n% &o/pef&an3a/ente 3on la del pe3ado o&iginal% de&i7ando algunasp&o6le/0ti3as se/e>an9as. Bue&a de 5ue ningAn &e3u&so a loses5ue/as >u&1di3os 2 6iol4gi3os 7iene a 3onfe&i& al /al &adi3al unainteligi6ilidad falsa (ant% en este sentido% se&1a /0s pelagiano5ue agustiniano$% elprincipiodel /al no tiene de ninguna /ane&ao&igen en el sentido te/po&al del t&/ino: es sola/ente la/0=i/a sup&e/a la 5ue si&7e de funda/ento su6>eti7o Alti/o a

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todas las /0=i/as /alas de nuest&o li6&e-a&6it&io. Esta /0=i/asup&e/a funda la propensin 18ang2 al /al en el 3on>unto delgne&o hu/ano (en este sentido% an en esto% se sitAa al lado deDgust1n$% 3o/o ta/6in en el en3uent&o 3on la predisposicin1Anlage2pa&a el 6ien% 3onstituti7a de la 7oluntad 6uena.

Pe&o la &a94n de se& de este /al &adi3al es ines3&uta6le1unerforsch%ar2: Jo e=iste pa&a nosot&os &a94n 3o/p&ensi6le pa&a

sa6e& de d4nde el /al /o&al ha6&1a podido so6&e 7eni&nos dein/ediato. Co/o a&l *aspe&s% ad/i&o la Alti/a 3onfesi4n:3o/o Dgust1n% 2 puede se& 3o/o en el pensa/iento /1ti3o% lpe&3i6e el fondo de/on1a3o de la li6e&tad hu/ana% pe&o 3on laso6&iedad de un pensa/iento sie/p&e atento a no t&ansg&edi& losl#mitesdel conocimiento2 a p&ese&7a& la di7isi4n ent&epensar2 conocerpor el o%'eto.

Ds1 pues% el pensa/iento espe3ulati7o no supe&a elp&o6le/a del /al. ant no ha puesto fin a la teolog1a &a3ional: laha o6ligado a usa& ot&os &e3u&sos de este pensamiento -de esteDen9en- 5ue el l1/ite del 3ono3i/iento po& el o6>eto pond&1a en&ese&7a. Ds1 lo atestigua el flo&e3i/iento de los siste/as en lapo3a del idealis/o ale/0n: Bi3hte% )3helling% Kegel% po& no/en3iona& ot&os g&andes tales 3o/o Ka/ann% *a3o6i% Jo7alis.

El e>e/plo de Kegel es pa&ti3ula&/ente i/po&tante desde elpunto de 7ista de los ni7eles del dis3u&so 5ue es a5u1 el nuest&o%po& el &ol 5ue en l >uega el /odo de pensa& dial3ti3o. En ladial3ti3a es la negati7idad la 5ue asegu&a el dina/is/o. Lanegati7idad% es en todos los ni7eles% a5uello 5ue 3ont&adi3e% niega%3ada figu&a del Esp1&itu 2 la ha3e &eg&esa& en su 3ont&a&io pa&aengend&a& una nue7a figu&a del todo 5ue a la 7e9 sup&i/e 23onse&7a la p&e3edente% segAn el sentido do6le de la Aufhe%ung

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;supe&a3i4n< hegeliana.

La dial3ti3a ha3e de esta /ane&a% 3oin3idi& en todas las3osas lo t&0gi3o de la l4gi3a: es ne3esa&io 5ue 3ual5uie& 3osa/ue&a pa&a 5ue 3ual5uie& 3osa /a2o& na93a. En este sentido% el/al es% so6&etodo% 2 antes 5ue todo% supe&ado@ en la /edida en5ue la &e3on3ilia3i4n lo 3ondu3e sie/p&e ha3ia el desga&&a/iento.Ds1 Kegel puede &eto/a& el p&o6le/a de la teodi3ea en el puntoen 5ue Lei6ni9 lo ha61a de>ado% fue&a de los si/ples &e3u&sos del

p&in3ipio de la &a94n sufi3iente.?os te=tos son en este sentido signifi3ati7os. El p&i/e&o lo

lee/os en el 3ap1tulo I de la enomenolog#a del (sp#ritu3on3e&niente a la disolu3i4n de la 7isi4n /o&al del /undo@ no sinantes u6i3a&lo dent&o de una a/plia se33i4n titulada el Esp1&itu3ie&to de s1 /is/o (Der seiner sel%st ge:isse ;eist, ed 8offmeister% +,ss$% 2 el 3ap1tulo ante&io&: el II so6&e /eligin.

Este te=to es titulado: El /al 2 su pe&d4n% 2 /uest&a 5ue elesp1&itu di7idido al inte&io& de s1 /is/o ent&e: la 3on7i33i4n1*e%er$eugung2% es 5uien ani/a los g&andes ho/6&es de a33i4n 2en3a&n0ndose en sus pasiones (sin las 5ue nada i/po&tante se&eali3e en la histo&ia$% 2 en la 3on3ien3ia >u9gante% figu&ada po&el al/a 6ella% de la 5ue se di&0 /0s ta&de 5ue tiene /anosp&opias% aun5ue no e=isten tales /anos. La 3ons3ien3ia >u9gantedenun3ia la 7iolen3ia del ho/6&e de 3on7i33i4n% 5ue &esulta de la

pa&ti3ula&idad% de la 3ontingen3ia 2 de la a&6it&a&iedad de sugenio. Pe&o sta ta/6in de6e 3onfesa& su p&opia finitud% supa&ti3ula&idad disi/ulada en su p&etensi4n de uni7e&salidad% 2%final/ente% la hipo3&es1a de una defensa del ideal /o&al 5ue se&efugia en la sola pala6&a.

En esta unilate&alidad% en esta du&e9a de 3o&a94n% la3ons3ien3ia >u9gante des3u6&e un /al igual a a5uel de la

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3ons3ien3ia a3tuante. Dnti3ipando la ;enealog#a de la moral deustifi3a3i4n na3ede la dest&u33i4n del >ui3io de 3ondena3i4n. Pe&o% a dife&en3ia del

/is/o Pa6lo% el Esp1&itu es indistinta/ente hu/ano 2 di7ino% al/enos en este estadio de la dial3ti3a. En las Alti/as e=p&esionesdel 3ap1tulo se lee as1: El S#de la &e3on3ilia3i4n% en la 3ual losdos Go se desisten de su ser-all# opuestos% es el ser-all# del Goentendido hasta la dualidad% el Go% 5ue en esto pe&/ane3e igual as1-/is/o% 2 5ue en su total aliena3i4n 2 en su 3ont&a&io 3o/pletala 3e&te9a de s1-/is/o@ l es el ?ios 5ue se /anifiesta en /ediode ellos 5ue se sa6en 3o/o el pu&o sa6e& (t&. f&. *. Kippolite% II%

,SS$.

La p&egunta 5ue nos ha3e/os aho&a% 3onsiste en sa6e& siesta dial3ti3a no se &e3onstitu2e 3on los &e3u&sos l4gi3os de los5ue no dispon1a Lei6ni9% pe&o no 3on un opti/is/o salido de la/is/a auda3ia% sino 3on una hy%ris&a3ional 5ue puede se& /0sg&ande aAn. 8u sue&te est0 &ese&7ada al suf&i/iento de las713ti/as dent&o de una 7isi4n del /undo en donde el pan-

t&agis/o es &e3upe&ado sin 3esa& en el pan-logis/o

Juest&o segundo te=to &esponde /0s di&e3ta/ente a estap&egunta% diso3iando &adi3al/ente la &e3on3ilia3i4n% de la 5uea3a6a/os de ha6la&% de toda 3onsola3i4n 5ue se di&igi&1a alho/6&e en tanto 5ue 713ti/a. )e t&ata de la se33i4n 6ien 3ono3ida3o/o 4ntroduccin a la ilosof#a de la historia% 3onsag&ada a lasa&ti/aFas de la &a94n% 5ue 3onstitu2e% tal 7e9% 2 en s1 /is/a% la

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Alti/a a&ti/aFa de la teodi3ea. ue este te/a apa&e93a en el3uad&o de una filosof1a de la histo&ia nos lo ha ad7e&tido 2a;Kegeleltgeist2.

?e la /is/a /ane&a /0s p&e3isa/ente en el Estado/ode&no% 2 toda71a /0s en el Estado na3iente% 3o/o ta&ea del finAlti/o 1(nd$:ec92 del esp1&itu% a sa6e& la ente&a a3tuali9a3i4n

(=er:irclichung$ de la li%ertad% 5ue se de>a dis3e&ni&. La a&ti/aFa dela &a94n 3onsiste en 5ue el esp1&itu del /undo se si&7e de laspasiones 5ue ani/an los g&andes ho/6&es 5ue ha3en la histo&ia 2despliega. )u62a3ente/ente en una inten3i4n segunda%disi/ulada en la intensi4n p&i/e&a de los fines ego1stas 5ue suspasiones les ha3en pe&segui&. Estos son los efe3tos no 5ue&idosde la a33i4n indi7idual 5ue si&7en a los p&o2e3tos del >eltgeist% at&a7s de la 3ont&i6u3i4n de esta a33i4n 3on los fines /0s

p&4=i/os pe&seguidos fue&a de 3ada esp1&itu del pue6lo 2en3a&nados en el Estado 3o&&espondiente.

La i&on1a de la filosof1a hegeliana de la histo&ia &eside enesto% 5ue tiende a supone& 5ue ella da un sentido inteligi6le a losg&andes /o7i/ientos de la histo&ia -p&eguntas 5ue no dis3uti/osa5u1-% /0s e=a3ta/ente% en la /edida en 5ue la p&egunta po& lo6ueno 2 lo /alo es sup&i/ida. La histo&ia% ha di3ho% no es el

luga& de la feli3idad (t&. f&. Papaioannou% p.#$. )i los g&andesho/6&es de histo&ia han sido f&ust&ados ante el 6ien po& el >uegode la histo&ia ent&e ellos% 85u de3i& de las 713ti/as an4ni/as

Pa&a nosot&os 5ue lee/os a Kegel despus de las3at0st&ofes 2 del suf&i/iento sin no/6&e del siglo% la diso3ia3i4nope&ada po& la filosof1a de la histo&ia% ent&e la 3onsola3i4n 2&e3on3ilia3i4n ha llegado a se& una g&an fuente de pe&ple>idad:

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po&5ue /ient&as /0s p&ospe&an los siste/as% /0s son /a&ginadaslas 713ti/as del siste/a. La p&opuesta intentada po& el siste/afalla. El suf&i/iento% e=p&esado 3o/o la/ento% es a5uello 5ue5ueda e=3luido del siste/a.

8Es ne3esa&io pues% &enun3ia& apensarel /al La eodi3eaha p&e7isto una p&i/e& un p&i/e& 7&ti3e 3on el p&in3ipio de lo/e>o& de Lei6ni9 2 un segundo 3on la dial3ti3a de Kegel. 8Joe=isti&1a pues ot&o uso de la dial3ti3a sino a5uel de la dial3ti3a

totali9anteEsta p&egunta% a3a6a/os de plantea&la a la teolog1a 3&istiana

2 /0s e=a3ta/ente% a una teolog1a 5ue ha6&1a &oto 3on la3onfusi4n de lo hu/ano 2 de lo di7ino 6a>o el t1tulo a/6iguo delesp1&itu 1;eist2% 2 5ue ha6&1a p&odu3ido ot&a &uptu&a 3on la /e93lade dis3u&so &eligioso 2 del dis3u&so filos4fi3o en la onto-teolog1a@en s1ntesis% 5ue ha6&1a &enun3iado al p&o2e3to /is/o de la

teodi3ea. El e>e/plo 5ue he/os 3onside&ado es el de a&l Ta&thpo&5ue nos pa&e3e 5ue 3onf&onta tanto a Kegel 3o/o a Paulilli3h% en ot&o ensa2o en 5ue se /ost&a&0 3onf&ont0ndose 3on)3helling.

)./. El e%adi! de la dial0cica 1de%aric'lada2 3(ri%0e4

Dl 3o/ien9o del fa/oso a&t13ulo so6&e la Dogm6ticadeno/inado ?ios 2 la Jada % en 5ue . Ta&th p&opone 5uesolo una teolog1a desa&ti3ulada% -%riss-% es de3i&% una teolog1a5ue ha6&1a &enun3iado a la totali9a3i4n siste/0ti3a% puede3o/p&o/ete&se 3on la 71a &edu3i6le depensarel /al. El p&o6le/aa5u1 3onsisti&1a en sa6e& si se ha pe&/ane3ido fiel hasta el final3on esta p&op4sito ini3ial.

1K. Barth. Gott un das Nichtige, vol. III, t. 3, pgf. 50, tr. fr. F. Rayser, Genve, Labor et Fides, !"3, v. #, $%.

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?esa&ti3ulado% -?rise- es% en efe3to% la teolog1a 5ue 7e enel /al una &ealidad in3on3ilia6le 3on la 6ondad de ?ios 2 3on la6ondad de la 3&ea3i4n. D esta &ealidad% . Ta&th le da el no/6&ede das a&se in3lui& en el 3i3lo del/al /o&al 6a>o la deno/ina3i4n de &et&i6u3i4n% 2 lo /is/o dede>a&se no/6&a& 6a>o la p&o7iden3ia% 3o/o ot&o no/6&e de la6ondad de la 3&ea3i4n.

)iendo as1 el punto de pa&tida% 834/o pensar m6s 5ue lasteolog1as 3l0si3as Pensando de otra manera. G% 834/o pensa& de

ot&a /ane&a Tus3ando en la 3&istolog1a el ne=us do3t&inal )e&e3ono3e 6ien la int&ansigen3ia de Ta&th: la nada% es a5uello 5ueel C&isto a 7en3ido anonad0ndose l /is/o en la C&u9.Ds3endiendo desde C&isto a ?ios% es ne3esa&io de3i& 5ue en *esu-C&isto% ?ios ha &een3ont&ado 2 3o/6atido la nada% 2 de esta/ane&a es 3o/o nosot&os 3ono3e/os la nada. D5u1 5uedain3lu1da una nota de espe&an9a% 2a 5ue en la 3ont&o7e&sia 3on lanada se en3uent&a el 5u-ha3e& de ?ios /is/o% 2 nuest&os

3o/6ates 3ont&a el /al ha3en de nosot&os los 3o-6elige&antes.

Pe&o aAn /0s% si 3&ee/os 5ue en C&isto% ?ios ha 7en3ido el/al% de6e/os 3&ee& ta/6in 5ue el /al no puede anonada&nos:en adelante no es pe&/itido ha6la& /0s 3o/o si este tu7iese aAnpode&% 3o/o si la 7i3to&ia fuese sola/ente futu&a. Es po& esto po&lo 5ue el /is/o pensa/iento 5ue se ha he3ho denso testi/o-niando la &ealidad de la nada% de6e&1a ha3e&se /0s lige&o 2 go9oso

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testi/oniando as1 5ue ste 2a ha sido 7en3ido. Balta&1a aAn laplena /anifesta3i4n de su eli/ina3i4n. (Jote/os de paso 5ueesto sola/ente puede 6os5ue>a& esta di7isi4n ent&e la 7i3to&ia 2aad5ui&ida 2 la 7i3to&ia /anifestada% a la 5ue Ta&th esta&1a dea3ue&do en da&le un luga& dent&o de la idea de permisin de laantigua dog/0ti3a: ?ios pe&/ite 5ue no 7ea/os aAn su &eino 25ue sea/os aAn a/ena9ados po& la nada$. En 7e&dad% el ene/igoha sido 2a he3ho se&7ido&% -un tan e=t&aFo se&7ido&% 5uepe&/ane3e&0 ,.

Pe&o si inte&&u/pi/os lo a5u1 e=puesto so6&e la do3t&ina6a&thiana del /al% no ha6&1a/os /ost&ado en 5u sentido estadial3ti3a% aun5ue desa&ti3ulada% /e&e3e el no/6&e de dial3ti3a.

?e he3ho% Ta&th 3o&&e el &iesgo de de3i& /0s% 2 tal 7e9%di&1a/os% de/asiado. Pe&o% 85u di3e so6&e la &ela3i4n ent&e ?ios2 la nada 5ue no est 2a 3ontendida en a5uella 3onfesi4n 5ue

afi&/a 34/o en C&isto ?ios ha &een3ont&ado 2 7en3ido el /alLa nada supe&a tam%ina ?ios% pe&o% en ot&o sentido total/entedistinto al de 3&ea3i4n 6uena% a sa6e&% 5ue pa&a ?ios% elegir% en elsentido de la ele33i4n 616li3a% es de>a& 5ue una 3osa 3ual5uie&a%po&5ue es a&&o>ada% e=ista en el /undo de la nada.

Este lado del a&&o>a&% es en 3ie&ta /ane&a la /ano de&e3hade ?ios. La nada es a5uello 5ue ?ios no 5uie&e. Jo e=iste sino

po&5ue ?ios no la 5uie&e . ?i3ho de ot&a /ane&a% no e=iste el/al sino 3o/o o6>eto de su 34le&a. Ds1% la so6e&an1a de ?ios se3onse&7a total/ente% aun5ue su &einado so6&e la nadape&/ane93a in3oo&dinado 3on el &eino total de 6ondad so6&e la3&ea3i4n 6uena. Lo p&i/e&o 3onstitu2e el opus alienun de ?ios%distinto de su opus proprium% total de g&a3ia.

2Ibid, %.

3Ibid, "5.

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Una f&ase &esu/e este e=t&aFo /o7i/iento delpensa/iento: Puesto 5ue ?ios &eina ta/6in 3on la /anoi95uie&da% es la 3ausa 2 el )eFo& de la nada /is/a +.

E=t&aFo pensa/iento% en efe3to% el de esta 3oo&dina3i4n sin3on3ilia3i4n ent&e /ano de&e3ha 2 /ano i95uie&da de ?ios. Pe&o%se puede p&egunta&% a 3ontinua3i4n% si% en un Alti/o /o/ento%Ta&th no ha 5ue&ido &esponde& al dile/a 5ue a puesto en /o7i-

/iento la teodi3ea: si en efe3to 8la 6ondad de ?ios se /uest&a3o/o a5uello 5ue 3o/6ate el /al desde el p&in3ipio de la3&ea3i4n% 3o/o lo sugie&e la &efe&en3ia al 3aos o&iginal en lana&&a3i4n del 'nesis% el pode& de ?ios no esta&1a sa3&ifi3ado po&su 6ondad In7e&sa/ente% si ?ios es )eFo& ta/6in 3on su/ano i95uie&da% 8su 6ondad /is/a no esta&1a li/itada po& su34le&a% po& su e=3lusi4n (arro'o -re'et-$% aun5ue este fue&aidentifi3ado 3on su no-5ue&e&

)i se sigue esta l1nea de inte&p&eta3i4n% es ne3esa&io de3i&5ue Ta&th no ha salido de la teodi3ea 2 de su l4gi3a de 3on3i-lia3i4n. En luga& de una dial3ti3a desa&ti3ulada% no se tend&1a/as 5ue un 3o/p&o/iso d6il. )e p&opone ot&a inte&p&eta3i4n% asa6e&: 5ue% si Ta&th ha a3eptado el dile/a 5ue ha sus3itado lateodi3ea% ha &ehusado la l4gi3a de no-3ont&adi33i4n 2 de totali-9a3i4n siste/0ti3a 5ue ha di&igido todas las solu3iones de la

teodi3ea. Es ne3esa&io enton3es lee& todas sus p&oposi3ionessegAn la l4gi3a ie&egaa&diana de la parado'a 2 eli/ina& todaso/6&a de 3on3ilia3i4n de sus f4&/ulas enig/0ti3as.

Pe&o puede p&egunta&se aAn /0s &adi3al/ente: 8Ta&th noha e=3edido los l1/ites 5ue l /is/o ha61a puesto so6&e undis3u&so &igu&osa/ente 3&istol4gi3o G no ha a&&uinado la 71a de

4Ibid, "#.

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las espe3ula3iones de los pensado&es del Rena3i/iento%&eto/adas -2 3on 5u auto&idad- po& )3helling% so6&e el ladode/on1a3o de la di7inidad Paul illi3h no ha 3&e1do ha3e&a5uello 5ue Ta&th de toda /ane&as ha p&o/o7ido 2 &e3ha9ado.Pe&o enton3es% 3o/o el pensa/iento se 3uida&0 3ont&a lose=3esos de e6&iedad 5ue ant deno/ina6a 3on el t&/ino deSch:@rmerei% 5u 5uie&e de3i& a la 7e9 entusias/o 2 lo3u&a /1sti3a

8La sa6idu&1a no 3onsiste% pues% en &e3ono3e& el 3a&03te&

aportico del pensa/iento so6&e el /al% 3a&03te& apo&ti3o3on5uistado 3on el esfue&9o /is/o po& pensa& /0s 2 de ot&a/ane&a

III. Pen%ar5 !(rar5 %enir.

Con3lu2endo% 5uisie&a su6&a2a& 5ue el p&o6le/a del /al no

es sola/ente un p&o6le/a espe3ulati7o: este e=ige la3on7e&gen3ia del pensa/iento% 2 la a33i4n (en el sentido /o&al 2pol1ti3o$ 2 una t&ansfo&/a3i4n espi&itual de los senti/ientos.

,.*. Pen%ar.

El p&o6le/a del /al% en este ni7el del pensa/iento en el5ue nos he/os /o7ido desde 5ue he/os de>ado el estadio del/ito% /e&e3e se& lla/ado un desaf1o% en un sentido 5ue no de>ade en&i5ue3e&nos. Un desaf1o 5ue de &odeo en &odeo p&esentauna falla en unas s1ntesis aAn p&e/atu&as% 2 una p&o7o3a3i4n opensa& de ot&a /ane&a. ?esde la antigua teo&1a de la &et&i6u3i4nde Kegel 2 Ta&th% el t&a6a>o del pensa/iento no ha 3esado deen&i5ue3e&se% 6a>o el agui>4n de la p&egunta so6&e 8po& 5u3o/p&endida en el la/ento de las 713ti/as% 2 po& 3onsiguiente%

he/os 7isto 3ae& las ontolog1as de todas las po3as@ sin e/6a&go

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esta falla no nos in7ita nun3a a una 3apitula3i4n pu&a 2 si/ple%sino a un &efina/iento de la l4gi3a espe3ulati7a. La dial3ti3at&iunfante de Kegel 2 la dial3ti3a desa&ti3ulada de Ta&th son al&espe3to inst&u3ti7as: el enig/a es una difi3ultad ini3ial% p&4=i/aal g&ito del la/ento. La apo&1a es una difi3ultad te&/inal%p&odu3ida po& el /is/o t&a6a>o del pensa/iento. Este t&a6a>o nose sup&i/e% po& el 3ont&a&io% 5ueda in3luido en la apo&1a.

D esta apo&1a es a la 5ue la a33i4n 2 la espi&itualidad est0n

lla/adas no a da& una solu3i4n% sino una respuesta destinada aha3e& p&odu3ti7a la apo&1a% es de3i&% a 3ontinua& el t&a6a>o delpensa/iento en el ni7el del o6&a& 2 del senti&.

,.). O(rar.

Pa&a la a33i4n% el /al es ante&io& a todo a5uello 5ue node6e&1a se& 2 5ue de6e se& 3o/6atido. En este sentido% la a33i4n

des71a la o&ienta3i4n de la /i&ada. Ta>o el i/pe&io del /ito% elpensa/iento espe3ulati7o es i/pulsado ha3ia at&0s% ha3ia elo&igen% p&egunt0ndose: 8de d4nde p&o7iene el /al La &espuestade la a33i4n -no la solu3i4n-% es sta: 85u se puede ha3e& 3ont&ael /al La /i&ada se pone aho&a en el po&7eni&% 3o/o la idea deuna tareapo& 3u/pli&% 5ue se &ela3iona 3on a5uella ot&a idea de uno&igen po& des3u6&i&.

Jo pode/os 3&ee& 5ue al a3entua& la lucha pr6ctica contra el/al% se pie&da de 7ista una 7e9 /0s el suf&i/iento. Po& el3ont&a&io. odo el /al 3o/etido po& alguien% lo he/os 7isto% es asu 7e9% /al pade3ido po& el ot&o. Ka3e& el /al% es ha3e& suf&i& aot&os. La 7iolen3ia no 3esa de &eha3e& la unidad ent&e /al /o&al 2suf&i/iento. Pe&o ade/0s% toda a33i4n% ti3a o pol1ti3a 5uedis/inu2a la 3antidad de 7iolen3ia e>e&3ida po& los ho/6&es% unos

3ont&a ot&os% dis/inu2e la tasa de suf&i/iento en el /undo. )i se

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su6st&ae el suf&i/iento infligido del ho/6&e po& el ho/6&e% se7e&0 5u 5ueda de suf&i/iento en el /undo. D de3i& 7e&dad% nosa6e/os 34/o la 7iolen3ia i/p&egna el suf&i/iento.

Esta &espuesta p&03ti3a no de>a de tene& sus efe3tos en elplano espe3ulati7o: antes de a3usa& a ?ios o de espe3ula& so6&e elo&igen de/on1a3o del /al en ?ios /is/o% o6&a/os ti3a/ente 2pol1ti3a/ente 3ont&a el /al.

O6>eta/os 5ue la &espuesta p&03ti3a no es sufi3iente. Po&3onsiguiente% el suf&i/iento infligido po& los ho/6&es% 3o/o lohe/os di3ho desde el 3o/ien9o% es &epa&tido de /ane&aa&6it&a&ia e indis3&i/inada% de tal /ane&a 5ue% pa&a las g&andes/ultitudes el suf&i/iento sie/p&e es 3onside&ado 3o/oin/e&e3ido. La idea pe&/ane3e puesto 5ue e=isten 713ti/asino3entes% 3o/o lo ilust&a 3&uel/ente el /e3anis/o del falsoe/isa&io des3&ito po& Ren 'i&a&d.

Po& ot&a pa&te% e=iste ta/6in ot&a fuente de suf&i/iento alinte&io& de la a33i4n in>usta de los unos ho/6&es pa&a 3on ot&os:3at0st&ofes natu&ales (no ol7ide/os 5ue la dis3usi4n desen3ade-nada po& el te/6lo& de tie&&a en Lis6oa$% enfe&/edades 2epide/ias (nos &efe&i/os a los desast&es de/og&0fi3os engen-d&ados po& la peste% el 34le&a 2% aAn ho2% po& la lep&a% po& no de3i&nada so6&e el 30n3e&$% en7e>e3i/iento 2 /ue&te. ueda enton3es

la p&egunta no 2a so6&e po& 5u% sino: po& 5u a /1. La&espuesta p&03ti3a no es sufi3iente.

,.,. Senir.

La &espuesta e/o3ional 5ue 5uie&o ag&ega& a la &espuestap&03ti3a 3on3ie&ne a las t&ansfo&/a3iones po& las 3uales los

senti/ientos 5ue nut&en el la/ento 2 el llanto pueden pasa& 6a>o

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los efe3tos de la sa6idu&1a en&i5ue3ida po& la /edia3i4n filos4fi3a2 teol4gi3a. o/a& 3o/o /odelo de estas t&ansfo&/a3iones elt&a6a>o del duelo% tal 3o/o B&eud lo des3&i6e en su fa/osoensa2o duelo 2 /elan3ol1a. El duelo es des3&ito 3o/o eldesliga&% uno a uno% todos los la9os 5ue nos ha3en &esenti& lape&dida de un o6>eto de a/o& tanto 3o/o una p&dida denosot&os /is/os. Este desliga& 5ue B&eud lla/a t&a6a>o de duelonos ha3e li6&es ante las nue7as in7estiga3iones afe3ti7as.

uisie&a 3onside&a& la sa6idu&1a% 3on sus p&olonga3ionesfilos4fi3as 2 teol4gi3as% 3o/o una a2uda espi&itual en el t&a6a>o deduelo 5ue apunta a un 3a/6io cualitativodel la/ento 2 del llanto.El itine&a&io 5ue 7o2 a des3&i6i& no tiene la p&etensi4n dee>e/pla&idad. )in e/6a&go% &ep&esenta uno de los la&gos de&&o-te&os posi6les po& los 3uales% el pensa/iento% la a33i4n 2 elsenti/iento pueden 3a/ina& lado a lado.

La p&i/e&a /ane&a de alte&a& la apo&1a intele3tual p&odu3-ti7a% es la de integ&a& la ignorancia5ue este engend&a en el t&a6a>odel duelo. D la tenden3ia 5ue tienen los so6&e7i7ientes de senti&se3ulpa6les po& la /ue&te de su o6>eto de a/o&% peo&% a latenden3ia de las 713ti/as a a3usa&se 2 a ent&a& en el >uego 3&uel dela 7i3ti/a e=piato&ia% es ne3esa&io pode& &esponde&: no% ?ios noha 5ue&ido esto. G aAn /enos% no ha 5ue&ido 3astiga&/e. La fallade la teo&1a de la &et&i6u3i4n% en este punto% 2a en el plano

espe3ulati7o% de6e se& integ&ada en el t&a6a>o de duelo% 3o/o unali6e&a3i4n de la a3usa3i4n% 5ue pone de 3ual5uie& /ane&a elsuf&i/iento al desnudo% en tanto 5ue in/e&e3ido. (En estesentido el pe5ueFo li6&o del &a61 Ka&old ). ushne& % tiene g&ansentido pasto&al. ?e3i&: 2o no s po& 5u% en las 3osas 5ue lleganas1% e=iste el a9a& en el /undo% esto es% el g&ado 3e&o de laespi&ituali9a3i4n del llanto% he3ha si/ple/ente en s1 /is/a.

5&arol '. K(sher, When bad thing happen to good people, ')ho*en Boo*s, !%.

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Un segundo estadio de espi&ituali9a3i4n del la/ento% es elde>a&se 3ae& en el llanto 3ont&a ?ios. Esta 71a es a5uella so6&e la3ual la o6&a de Elie iesel est0 3o/p&o/etida. La &ela3i4n /is/ade la alian9a% en la /edida en 5ue es un p&o3eso /utuo 5ueintentan ?ios 2 el ho/6&e% in7ita a 3o/p&o/ete&se 3on esta 71a%hasta a&ti3ula& una teolog1a de la p&otesta #. )u p&otesta 7aen3a/inada 3ont&a la idea de la pe&/isi4n di7ina% 5ue si&7e dee=pediente en la teodi3ea 5ue el /is/o Ta&th se ha esfo&9ado en

&epensa&% distinguiendo la 7i3to&ia 2a ad5ui&ida so6&e el /al de laplena /anifesta3i4n de esta 7i3to&ia. La a3usa3i4n 3ont&a ?ios esa5u1 la i/pa3ien3ia de la espe&an9a. Ella tiene su o&igen en el g&itodel sal/ista: hasta 3u0ndo% )eFo&.

Un te&3e& estadio de la espi&ituali9a3i4n del la/ento%inst&uida po& la apo&1a de la espe3ula3i4n es el des3u6&i& 5ue las&a9ones pa&a 3&ee& en ?ios no tienen nada de 3o/An 3on la

ne3esidad de e=pli3a& el o&igen del suf&i/iento. El suf&i/iento noes un es30ndalo sino pa&a 5uien 3o/p&ende 5ue ?ios es la fuentede todo lo 6ueno en la 3&ea3i4n% a5u1 se 3o/p&ende laindigna3i4n 3ont&a el /al% el 3o&a>e de sopo&ta&lo 2 el i/pa3to(el6n$ de si/pat1a ha3ia sus 713ti/as. Enton3es 3&ee/os en ?iosindependiente del /al (3ono93o la 3onfesi4n de fe de unadeno/ina3i4n 3&istiana en la 5ue 3ada uno de sus a&t13ulos%siguiendo un plan t&inita&io% 3o/ien9a po& la e=p&esi4n a pesar

de$... C&ee& en ?ios% apesar de% es una de las /ane&as de integ&a&la apo&1a espe3ulati7a en el t&a6a>o de duelo.

M0s all0 de esta penu/6&a% algunos sa6ios a7an9ansolita&ios so6&e el 3a/ino 5ue 3ondu3e a una &enun3ia 3o/pletadel la/ento /is/o. Cie&ta/ente estos llegan a dis3e&ni& en/edio del suf&i/iento un 7alo& edu3ati7o 2 pu&gati7o. Pe&o es

6+oo a-(ella de ohn K. Roth, en Encoutering Evil, ohn Kno/ ress, !%.

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ne3esa&io afi&/a& sin te/o&% 5ue el sentido 5ue de all1 na3e% nopuede se& enseFado: ste no puede se& sino en3ont&ado o &e-en3ont&ado% 2 esto puede se& una fuente de leg1ti/a pasto&al 5uei/pida 5ue este sentido asu/ido po& la 713ti/a le 3ondu93anue7a/ente a la auto-a3usa3i4n 2 a la auto-dest&u33i4n.

Pa&a ot&os% /0s a7an9ados aAn en este 3a/ino de la&enun3ia al llanto% en3uent&an una 3onsola3i4n sin pa& en a5uellaidea en 5ue ?ios /is/o es 5uien suf&e% 3o/o ta/6in en 5ue la

alian9a% /0s all0 de sus aspe3tos 3onfli3tuales% 3ul/ina en unapa&ti3ipa3i4n 3on el a6a>a/iento del C&isto de los dolo&es. La teo-log1a de la C&u9 -es de3i&% a5uella teolog1a segAn la 3ual ?ios/is/o ha /ue&to en C&isto- no signifi3a nada fue&a a5uellat&ans/uta3i4n 3o&&espondiente al la/ento.

El ho&i9onte ha3ia el 5ue se di&ige esta sa6idu&1a pa&e3e se&una &enun3ia a los deseos /is/os en los 5ue la he&ida engend&a

el llanto: &enun3ia po& 3onsiguiente al deseo de se& &e3o/pensadopo& sus 7i&tudes% &enun3ia al deseo de se& pe&donado po& elsuf&i/iento% &enun3ia a la 3o/ponente infantil del deseo dein/o&talidad% 5ue ha&1a a3epta& la p&opia /ue&te 3o/o unaspe3to de esta pa&te del negati7o% del 5ue . Ta&th distingu1a3uidadosa/ente la nada ag&esi7a das ante sa6idu&1apuede se& 6os5ue>ada al fin del li6&o de *o6% 3uando afi&/a 5ue*o6 ha llegado a a/a& a ?iospor nada% ha3iendo de esta /ane&a

f&a3asa& a )at0n en su inten3i4n ini3ial. D/a& a ?ios po& nada% essali& 3o/pleta/ente del 31&3ulo de la &et&i6u3i4n% en la 5ue ella/ento pe&/ane3e aAn 3auti7o% puesto 5ue la 713ti/a se la/entapo& su sue&te.

Pod&1a se& 5ue este ho&i9onte de la sa6idu&1a en elO33idente >udeo-3&istiano% &edu93a el ho&i9onte de la sa6idu&1a6udista en 3ual5uie& punto en 5ue s4lo un di0logo p&olongado

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ent&e >udeo-3&istianis/o 2 6udis/o pueda identifi3a&.

Jo 5uisie&a sepa&a& estas e=pe&ien3ias solita&ias de sa6idu&1a3on la lu3ha ti3a 2 pol1ti3a 3ont&a el /al 5ue puede 3ong&ega& atodos los ho/6&es de 6uena 7oluntad. En &ela3i4n 3on estalu3ha% tanto estas e=pe&ien3ias 3o/o las a33iones de &esisten3iano 7iolenta% las anti3ipa3iones en fo&/a de pa&06olas de una3ondi3i4n hu/ana en 5ue la 7iolen3ia 7a siendo sup&i/ida% son elenig/a del 7e&dade&o suf&i/iento% en 5ue este suf&i/iento

i&&edu3ti6le se&0 puesta al desnudo.

Paul Ricoeur El Mal Un Desafío a La Filosofía y a La Teología 2006-1

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