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Pastoral Juvenil Vocacional

La Verdad los hará libres

TEMA: AMOR Y DISCIPULADOOREMOS

Lectio Divina. La Lectio Divina implica orar con la Biblia. Dios me habla a través de su Palabra y yo he de responder con mi vida. Para iniciar nuestro tema...

Invoquemos al Espíritu Santo: Canto. ser. Lléname, lléname, con tu presencia lléname, lléname, con tu poder lléname, lléname, con tu bondad...

1. Lectura ¿Qué dice el texto?Del Evangelio según san Juan dijo: “Ahora ha sido glorificado el Hijo del Hombre y Dios ha sido glorificado en Él. Si Dios ha sido glorificado en Él, también Dios lo glorificará en sí mismo y pronto lo glorificará.Hijitos, todavía estaré un poco con ustedes. Les doy un mandamiento nuevo: que se amen los unos a los otros, como yo los he amado; y por este amor reconocerán todos que ustedes son mis discípulos”. Palabra del Señor. Elegir y subrayar la palabra, verbo o frase que más me llamó la atención.

Contexto: Jn 13 introduce el discurso de la Última En estos capítulos se narra el último y más íntimo discurso de Jesús a sus discípulos antes de su partida. Los versos que hoy nos ocupan (vv. 31cristianos: El mandamiento nuevo del amor. Este mandamiento se encuentra intercalado entre la predicción de la traición de Judas (vv. 21discípulos han de saber cortar con los resentimientos que se suscitan cuando alguien no sabe amar. Este mandamiento es la carta de identidad de sus verdaderos discípulos (v. 35). Y es nuevo porque la medida del amor ha de ser la intensidad con que Cristo mismo nos ama.

2. Meditación ¿Qué me dice el texto? atención y lo que he escuchado? Comparto con los demás y pongo atención a lo que ellos dicen.

3. Oración ¿Qué me hace decir el texto? suplicando, alabando, orando a Dios.

4. Contemplación ¿Cómo mira Dios? Y ¿¿Cómo deberíamos amar? Si amaramos así, ¿cómo sería mi realidad, mi escuela, mi trabajo, mi familia, mi grupo, la sociedad, el mundo?

5. Acción ¿A qué me comprometo? concreto. Mi servicio a Dios y a los demás.

Pastoral Juvenil VocacionalDiócesis de Texcoco

La Verdad los hará libres No. 2, 2 de

TEMA: AMOR Y DISCIPULADO

La Lectio Divina implica orar con la Biblia. Dios me habla a través de su Palabra y yo he de responder con mi vida. Para iniciar nuestro tema... ¡hagamos Lectio Divina!

Invoquemos al Espíritu Santo: Canto. Espíritu de Dios, llena mi vida, llena mi alma, llser. Lléname, lléname, con tu presencia lléname, lléname, con tu poder lléname, lléname, con

1. Lectura ¿Qué dice el texto? Del Evangelio según san Juan (Jn 13, 31-33.34-35): Cuando Judas salió del Cenáculo, Jesús

lorificado el Hijo del Hombre y Dios ha sido glorificado en Él. Si Dios ha sido glorificado en Él, también Dios lo glorificará en sí mismo y pronto lo glorificará.Hijitos, todavía estaré un poco con ustedes. Les doy un mandamiento nuevo: que se amen los

nos a los otros, como yo los he amado; y por este amor reconocerán todos que ustedes son Palabra del Señor.

Elegir y subrayar la palabra, verbo o frase que más me llamó la atención.

Jn 13 introduce el discurso de la Última Cena, que se extiende hasta el capítulo 17. En estos capítulos se narra el último y más íntimo discurso de Jesús a sus discípulos antes de su partida. Los versos que hoy nos ocupan (vv. 31-35) contienen la máxima de la vida de los

o nuevo del amor. Este mandamiento se encuentra intercalado entre la predicción de la traición de Judas (vv. 21-30) y de la negación de Pedro (vv. 36discípulos han de saber cortar con los resentimientos que se suscitan cuando alguien no sabe

. Este mandamiento es la carta de identidad de sus verdaderos discípulos (v. 35). Y es nuevo porque la medida del amor ha de ser la intensidad con que Cristo mismo nos ama.

2. Meditación ¿Qué me dice el texto? ¿Qué me quiere decir Dios con lo que me llamó atención y lo que he escuchado? Comparto con los demás y pongo atención a lo que ellos

3. Oración ¿Qué me hace decir el texto? ¿Qué le digo a Dios? En voz alta cada uno va suplicando, alabando, orando a Dios.

4. Contemplación ¿Cómo mira Dios? Y ¿ Cómo miro yo? , Después de los pasos anteriores ¿Cómo deberíamos amar? Si amaramos así, ¿cómo sería mi realidad, mi escuela, mi trabajo, mi familia, mi grupo, la sociedad, el mundo?

5. Acción ¿A qué me comprometo? Esa es mi respuesta. Mi vida, mis actos, concreto. Mi servicio a Dios y a los demás.


de Mayo de 2010

La Lectio Divina implica orar con la Biblia. Dios me habla a través de su Palabra ¡hagamos Lectio Divina!

Espíritu de Dios, llena mi vida, llena mi alma, llena mi ser. Lléname, lléname, con tu presencia lléname, lléname, con tu poder lléname, lléname, con

Cuando Judas salió del Cenáculo, Jesús lorificado el Hijo del Hombre y Dios ha sido glorificado en Él. Si Dios ha

sido glorificado en Él, también Dios lo glorificará en sí mismo y pronto lo glorificará. Hijitos, todavía estaré un poco con ustedes. Les doy un mandamiento nuevo: que se amen los

nos a los otros, como yo los he amado; y por este amor reconocerán todos que ustedes son

Elegir y subrayar la palabra, verbo o frase que más me llamó la atención.

Cena, que se extiende hasta el capítulo 17. En estos capítulos se narra el último y más íntimo discurso de Jesús a sus discípulos antes de

35) contienen la máxima de la vida de los o nuevo del amor. Este mandamiento se encuentra intercalado entre

30) y de la negación de Pedro (vv. 36-38). Sus discípulos han de saber cortar con los resentimientos que se suscitan cuando alguien no sabe

. Este mandamiento es la carta de identidad de sus verdaderos discípulos (v. 35). Y es nuevo porque la medida del amor ha de ser la intensidad con que Cristo mismo nos ama.

¿Qué me quiere decir Dios con lo que me llamó la atención y lo que he escuchado? Comparto con los demás y pongo atención a lo que ellos

¿Qué le digo a Dios? En voz alta cada uno va

, Después de los pasos anteriores ¿Cómo deberíamos amar? Si amaramos así, ¿cómo sería mi realidad, mi escuela, mi trabajo,

Esa es mi respuesta. Mi vida, mis actos, mi compromiso



• Coloca imágenes sobre el piso o pared de lo que en la actualidad los adolescentes y jóvenes entienden por amor...

• Pídeles que en la mitad de una hoja escriban lomitad escribirán lo que después de orar la Palabra de Dios, Jesús nos enseña.

• Pregunta sobre las similitudes y diferencias entre el “amor a la tierra”, “amor a la familia”, “amor al trabajo”, “amor a la camis

• ¿Cómo se ubica todo esto desde el Amor de Dios? Comentario del animador del grupo(Puedes extender el tema con tu propia iniciativa y creatividad) “El término « amor » se ha convertido hoy en una de las palabras más utilizadas y también de las que más se abusa, a la cual damos acepciones totalmente diferentes…

En primer lugar, recordemos el vasto campo semántico de la palabra « amor »: se habla de amor a la patria, de amor por la profesión o el trabajo, de amor entre amigos, entre padres e hijos, entre hermanos y familiares, del amor al prójimo y del amor a Dios. Sin embargo, en toda esta multiplicidad de significados destaca, como arquetipo por excehombre y la mujer, en el cual intervienen inseparablemente el cuerpo y el alma, y en el que se le abre al ser humano una promesa de felicidad que parece irresistible, en comparación del cual palidecen, a primera vista, todos los de

Pregunta a los jóvenes: estas formas de amor ¿se unifican al final, de algún modo, a pesar de la diversidad de sus manifestaciones, siendo en último término uno solo, o se trata más bien de una misma palabra que utilizamos para indicar realidades totalmente diferentes?

“Los antiguos griegos dieron el nombre depensamiento o la voluntad, sino que en cierto sentido se impone al ser humano… De los tres términos griegos relativos al amor neotestamentarios prefieren este último, que en el lenguaje griego estaba dejado de lado. El amor de amistad (philia), a su vez, es aceptado y profundizado en el expresar la relación entre Jesús y sus discípulos. Este relegar la palabra nueva concepción del amor que se expresa con la palabraesencial en la novedad del cristianismo, precisamente en su modo de entendercrítica al cristianismo que se ha desarrollado con creciente radicalismo a partir de la Ilustración, esta novedad ha sido valorada de modo absolutamente negativo. El cristianismo, según Friedrich Nietzsche, habría dado de beber almuerte, le hizo degenerar en vicio. El filósofo alemán expresó de este modo una apreciación muy difundida: la Iglesia, con sus preceptos y prohibiciones, ¿no convierte acaso en amargo lo más hermoso de la vida? ¿No palegría, predispuesta en nosotros por el Creador, nos ofrece una felicidad que nos hace pregustar algo de lo divino?” (



Tema: Amor y Discipulado

Coloca imágenes sobre el piso o pared de lo que en la actualidad los adolescentes y jóvenes

Pídeles que en la mitad de una hoja escriban lo que la mayoría entiende por amor. En la otra mitad escribirán lo que después de orar la Palabra de Dios, Jesús nos enseña.

Pregunta sobre las similitudes y diferencias entre el “amor a la tierra”, “amor a la familia”, “amor al trabajo”, “amor a la camiseta”, “amor al amigo”, “amor a la novia” “amor a…”

¿Cómo se ubica todo esto desde el Amor de Dios?

Comentario del animador del grupo (Puedes extender el tema con tu propia iniciativa y creatividad)

“El término « amor » se ha convertido hoy en una de las palabras más utilizadas y también de las que más se abusa, a la cual damos acepciones totalmente diferentes…

En primer lugar, recordemos el vasto campo semántico de la palabra « amor »: se habla de mor a la patria, de amor por la profesión o el trabajo, de amor entre amigos, entre padres e

hijos, entre hermanos y familiares, del amor al prójimo y del amor a Dios. Sin embargo, en toda esta multiplicidad de significados destaca, como arquetipo por excelencia, el amor entre el hombre y la mujer, en el cual intervienen inseparablemente el cuerpo y el alma, y en el que se le abre al ser humano una promesa de felicidad que parece irresistible, en comparación del cual palidecen, a primera vista, todos los demás tipos de amor” (Deus caritas est 2).

estas formas de amor ¿se unifican al final, de algún modo, a pesar de la diversidad de sus manifestaciones, siendo en último término uno solo, o se trata más bien de

lizamos para indicar realidades totalmente diferentes?

“Los antiguos griegos dieron el nombre de eros al amor entre hombre y mujer, que no nace del pensamiento o la voluntad, sino que en cierto sentido se impone al ser humano… De los tres

relativos al amor —eros, philia (amor de amistad) y neotestamentarios prefieren este último, que en el lenguaje griego estaba dejado de lado. El

), a su vez, es aceptado y profundizado en el Evangelio de Juanexpresar la relación entre Jesús y sus discípulos. Este relegar la palabra nueva concepción del amor que se expresa con la palabra agapé, denota sin duda algo esencial en la novedad del cristianismo, precisamente en su modo de entendercrítica al cristianismo que se ha desarrollado con creciente radicalismo a partir de la Ilustración, esta novedad ha sido valorada de modo absolutamente negativo. El cristianismo, según Friedrich Nietzsche, habría dado de beber al eros un veneno, el cual, aunque no le llevó a la muerte, le hizo degenerar en vicio. El filósofo alemán expresó de este modo una apreciación muy difundida: la Iglesia, con sus preceptos y prohibiciones, ¿no convierte acaso en amargo lo más hermoso de la vida? ¿No pone quizás carteles de prohibición precisamente allí donde la alegría, predispuesta en nosotros por el Creador, nos ofrece una felicidad que nos hace pregustar algo de lo divino?” (Deus caritas est 3).


de Mayo de 2010

Coloca imágenes sobre el piso o pared de lo que en la actualidad los adolescentes y jóvenes

que la mayoría entiende por amor. En la otra mitad escribirán lo que después de orar la Palabra de Dios, Jesús nos enseña.

Pregunta sobre las similitudes y diferencias entre el “amor a la tierra”, “amor a la familia”, eta”, “amor al amigo”, “amor a la novia” “amor a…”

“El término « amor » se ha convertido hoy en una de las palabras más utilizadas y también de las que más se abusa, a la cual damos acepciones totalmente diferentes…

En primer lugar, recordemos el vasto campo semántico de la palabra « amor »: se habla de mor a la patria, de amor por la profesión o el trabajo, de amor entre amigos, entre padres e

hijos, entre hermanos y familiares, del amor al prójimo y del amor a Dios. Sin embargo, en toda lencia, el amor entre el

hombre y la mujer, en el cual intervienen inseparablemente el cuerpo y el alma, y en el que se le abre al ser humano una promesa de felicidad que parece irresistible, en comparación del cual

Deus caritas est 2).

estas formas de amor ¿se unifican al final, de algún modo, a pesar de la diversidad de sus manifestaciones, siendo en último término uno solo, o se trata más bien de

lizamos para indicar realidades totalmente diferentes?

al amor entre hombre y mujer, que no nace del pensamiento o la voluntad, sino que en cierto sentido se impone al ser humano… De los tres

(amor de amistad) y agapé—, los escritos neotestamentarios prefieren este último, que en el lenguaje griego estaba dejado de lado. El

Evangelio de Juan para expresar la relación entre Jesús y sus discípulos. Este relegar la palabra eros, junto con la

, denota sin duda algo esencial en la novedad del cristianismo, precisamente en su modo de entender el amor. En la crítica al cristianismo que se ha desarrollado con creciente radicalismo a partir de la Ilustración, esta novedad ha sido valorada de modo absolutamente negativo. El cristianismo, según

eneno, el cual, aunque no le llevó a la muerte, le hizo degenerar en vicio. El filósofo alemán expresó de este modo una apreciación muy difundida: la Iglesia, con sus preceptos y prohibiciones, ¿no convierte acaso en amargo lo

one quizás carteles de prohibición precisamente allí donde la alegría, predispuesta en nosotros por el Creador, nos ofrece una felicidad que nos hace



Pregunta a los jóvenes, en equipos, si son muchos: anterior?

“Los griegos —sin duda análogamente a otras culturasun arrebato, una « locura divina » que prevalece sobre la razón, que arranca al hombre de la limitación de su existencia y, en este quedar estremecido por una potencia divina, le hace experimentar la dicha más alta… Elcomunión con la divinidad… A esta forma de religión que, como una fuerte tentación, contrasta con la fe en el único Dios. , el Antiguo Testamento se opuso con máxima firmeza, combatiéndola como perversión de la religiosidad. Noello el eros como tal, sino que declaró guerra a su desviación destructora, puesto que la falsa divinización del eros que se produce en esos casos lo priva de su dignidad divina y lo deshumaniza. En efecto, las prostitde lo divino, no son tratadas como seres humanos y personas, sino que sirven sólo como instrumentos para suscitar la « locura divina »: en realidad, no son diosas, sino personas humanas de las que se abusa. Por eso, el » hacia lo divino, sino caída, degradación del hombre. Resulta así evidente que el disciplina y purificación para dar al hombre, no el placer de un instante, sino un hacerle pregustar en cierta manera lo más alto de su existencia, esa felicidad a la que tiende todo nuestro ser” (Deus caritas est 4).

MANDAMIENTO DEL AMOR

Hemos hablado del amor en general. Ahora… Pregunta a los jóvenes: habla de un mandamiento nuevo? ¿En qué está la novedad de su amor?

Coloca un Crucifijo delante de los jóvenes.

“Jesús habla de un “mandato nuevosu formulación- ya había un mandamiento parecido en el prójimo como a ti mismo ” (Levítico 19,18)?

Lo nuevo está en la experiencia de base: Jesús no habla de amor en abstracto o de forma genérica sino que su referente es el “actitudes de Jesús lo que da los límites y el estilo de este amor; en este sentido el mandato de Jesús es completamente nuevo, porque sólo los discípulos han experimentado su amor y porque sólo en la Cruz se reveló en plenitud el amor de Jesús y el del Padreque Jesús subraya de manera particular es que el amor de cada discípulo por el otro debe representar la intensidad y la grandeza del amor de Jesús Crucificado.

El amor de los discípulos toma forma en el molde de la Cruz. El mandato nohecho de “amar ” sino de “amar a la maneraaceptación del otro aún en su pecado, un amor que efectivamente ayuda y trasforma, un amor



Pregunta a los jóvenes, en equipos, si son muchos: Ustedes, chavos, ¿qué opinan de lo

sin duda análogamente a otras culturas— consideraban el un arrebato, una « locura divina » que prevalece sobre la razón, que arranca al hombre de la limitación de su existencia y, en este quedar estremecido por una potencia divina, le hace experimentar la dicha más alta… El eros se celebraba, pues, como fuerza divina, como comunión con la divinidad… A esta forma de religión que, como una fuerte tentación, contrasta con la fe en el único Dios. , el Antiguo Testamento se opuso con máxima firmeza, combatiéndola como perversión de la religiosidad. No obstante, en modo alguno rechazó con

como tal, sino que declaró guerra a su desviación destructora, puesto que la falsa que se produce en esos casos lo priva de su dignidad divina y lo

deshumaniza. En efecto, las prostitutas que en el templo debían proporcionar el arrobamiento de lo divino, no son tratadas como seres humanos y personas, sino que sirven sólo como instrumentos para suscitar la « locura divina »: en realidad, no son diosas, sino personas

e abusa. Por eso, el eros ebrio e indisciplinado no es elevación, « éxtasis » hacia lo divino, sino caída, degradación del hombre. Resulta así evidente que el disciplina y purificación para dar al hombre, no el placer de un instante, sino un hacerle pregustar en cierta manera lo más alto de su existencia, esa felicidad a la que tiende

Deus caritas est 4).

MANDAMIENTO DEL AMOR

Hemos hablado del amor en general. Ahora… Pregunta a los jóvenes: un mandamiento nuevo? ¿En qué está la novedad de su amor?

Coloca un Crucifijo delante de los jóvenes.

mandato nuevo ” (Jn 13,34). Pero, ¿en qué está lo nuevo, si ya había un mandamiento parecido en el Antiguo Testamento: “

” (Levítico 19,18)?

Lo nuevo está en la experiencia de base: Jesús no habla de amor en abstracto o de forma genérica sino que su referente es el “como yo os he amado ”. Es el comportamiento y las

titudes de Jesús lo que da los límites y el estilo de este amor; en este sentido el mandato de Jesús es completamente nuevo, porque sólo los discípulos han experimentado su amor y porque sólo en la Cruz se reveló en plenitud el amor de Jesús y el del Padreque Jesús subraya de manera particular es que el amor de cada discípulo por el otro debe representar la intensidad y la grandeza del amor de Jesús Crucificado.

El amor de los discípulos toma forma en el molde de la Cruz. El mandato noamar a la manera de Jesús ”. Por eso debe ser un amor de

aceptación del otro aún en su pecado, un amor que efectivamente ayuda y trasforma, un amor


de Mayo de 2010

stedes, chavos, ¿qué opinan de lo

consideraban el eros ante todo como un arrebato, una « locura divina » que prevalece sobre la razón, que arranca al hombre de la limitación de su existencia y, en este quedar estremecido por una potencia divina, le hace

es, como fuerza divina, como comunión con la divinidad… A esta forma de religión que, como una fuerte tentación, contrasta con la fe en el único Dios. , el Antiguo Testamento se opuso con máxima firmeza,

obstante, en modo alguno rechazó con como tal, sino que declaró guerra a su desviación destructora, puesto que la falsa

que se produce en esos casos lo priva de su dignidad divina y lo utas que en el templo debían proporcionar el arrobamiento

de lo divino, no son tratadas como seres humanos y personas, sino que sirven sólo como instrumentos para suscitar la « locura divina »: en realidad, no son diosas, sino personas

ebrio e indisciplinado no es elevación, « éxtasis » hacia lo divino, sino caída, degradación del hombre. Resulta así evidente que el eros necesita disciplina y purificación para dar al hombre, no el placer de un instante, sino un modo de hacerle pregustar en cierta manera lo más alto de su existencia, esa felicidad a la que tiende

Hemos hablado del amor en general. Ahora… Pregunta a los jóvenes: ¿Porqué Jesús

” (Jn 13,34). Pero, ¿en qué está lo nuevo, si -al menos en Antiguo Testamento: “Amarás a tu

Lo nuevo está en la experiencia de base: Jesús no habla de amor en abstracto o de forma ”. Es el comportamiento y las

titudes de Jesús lo que da los límites y el estilo de este amor; en este sentido el mandato de Jesús es completamente nuevo, porque sólo los discípulos han experimentado su amor y porque sólo en la Cruz se reveló en plenitud el amor de Jesús y el del Padre. Por lo tanto, lo que Jesús subraya de manera particular es que el amor de cada discípulo por el otro debe

El amor de los discípulos toma forma en el molde de la Cruz. El mandato no está en el simple ”. Por eso debe ser un amor de

aceptación del otro aún en su pecado, un amor que efectivamente ayuda y trasforma, un amor



que se despoja de sí mismo para buscar el bien del otro, tal comorevelará que Jesús está vivo y presente en medio de sus discípulos. En su forma de amar, cada uno le hará presente Jesús a su hermano. La característica más importante de Jesús es el “amor” y su presencia resucitada en la comFidel Oñoro, cjm).

DISCIPULADO: ¿YO DISCÍPULO?

En el tema sobre Saber escuchar y seguir, se hizo una introducción al discipulado. Decíamos: el discípulo es el seguidor de un maestro, de alguien que le haél. Hoy la Palabra de Dios nos dice: “discípulos” (Jn 13, 35).

“El amor del Padre y del Hijo en la Cruz capacitan al verdadero discípulo adherido vitalmente su existencia a la de Jesúsamor. Jesús no se ha limitado a mandar que nos amemos sino que nos ofrece ante todo la experiencia de su propio amor, vaciándolo en nuestros corazones, creando así entre Él, nosotros y los que nos rodean, un nuevo espacio vital y una nueva dinámica relacional.

Discipulado y Misión (=Apostolado) se funden en este aspecto. Las relaciones cristificadas nos hacen más claramente seguidores del Maestro y al mismo tiempo nos constituyende la eficacia de su amor por la humanidad. Así, como sucede con Jesús (ver Jn 12,32), el amor de la comunidad atraerá a todos.

La comunidad de los discípulos permanecerá como una lámpara siempre radiante ante el mundo. El amor recíproco al sostiene con Jesús. La vida de la Iglesia se convierte así en un anuncio vivo de la presencia del Resucitado en el mundo.

La comunión viva de la Iglesia nos hace testigos pascuales. ¡Amatodos según la praxis de Jesús, es la clave” (P. Fidel Oñoro, cjm).

Terminemos orando el Coloquio amoroso de Santa Tere sa:

Si el amor que tú me tienes, Dios mío, es como el que yo te tengo,Dime: ¿en qué me detengo? O Tú, ¿en qué te detienes? -Alma, ¿qué quieres de mí? -Dios mío, no más que verte. -Y ¿qué temes más de ti? -Lo que más temo es perderte.



que se despoja de sí mismo para buscar el bien del otro, tal como hizo Jesús. De esta forma se revelará que Jesús está vivo y presente en medio de sus discípulos. En su forma de amar, cada uno le hará presente Jesús a su hermano. La característica más importante de Jesús es el “amor” y su presencia resucitada en la comunidad se verifica precisamente en este punto” (P.

DISCIPULADO: ¿YO DISCÍPULO?

En el tema sobre Saber escuchar y seguir, se hizo una introducción al discipulado. Decíamos: el discípulo es el seguidor de un maestro, de alguien que le ha impresionado y quiere parecerse a él. Hoy la Palabra de Dios nos dice: “por este amor reconocerán todos que ustedes son mis

“El amor del Padre y del Hijo en la Cruz capacitan al verdadero discípulo ente su existencia a la de Jesús- para continuar en el mundo la fuerza de este

amor. Jesús no se ha limitado a mandar que nos amemos sino que nos ofrece ante todo la experiencia de su propio amor, vaciándolo en nuestros corazones, creando así entre Él,

otros y los que nos rodean, un nuevo espacio vital y una nueva dinámica relacional.

Discipulado y Misión (=Apostolado) se funden en este aspecto. Las relaciones cristificadas nos hacen más claramente seguidores del Maestro y al mismo tiempo nos constituyende la eficacia de su amor por la humanidad. Así, como sucede con Jesús (ver Jn 12,32), el amor de la comunidad atraerá a todos.

La comunidad de los discípulos permanecerá como una lámpara siempre radiante ante el mundo. El amor recíproco al interior de ella será el reflejo de la relación aún más estrecha que sostiene con Jesús. La vida de la Iglesia se convierte así en un anuncio vivo de la presencia

La comunión viva de la Iglesia nos hace testigos pascuales. ¡Amar! ¡Amar! y más ¡Amar! a todos según la praxis de Jesús, es la clave” (P. Fidel Oñoro, cjm).

Terminemos orando el Coloquio amoroso de Santa Tere sa:

Dios mío, es como el que yo te tengo,

que más temo es perderte.

Un alma en Ti escondida¿qué tiene que desear,sino amar y más amar,y en amor toda escondidatornarte de nuevo a amar? Un amor que ocupe te pido,Dios mío, mi alma te tenga,para hacer un dulce nidoadonde más la convenga.AMÉN.


de Mayo de 2010

hizo Jesús. De esta forma se revelará que Jesús está vivo y presente en medio de sus discípulos. En su forma de amar, cada uno le hará presente Jesús a su hermano. La característica más importante de Jesús es el

unidad se verifica precisamente en este punto” (P.

En el tema sobre Saber escuchar y seguir, se hizo una introducción al discipulado. Decíamos: el impresionado y quiere parecerse a

por este amor reconocerán todos que ustedes son mis

“El amor del Padre y del Hijo en la Cruz capacitan al verdadero discípulo –aquél que ha para continuar en el mundo la fuerza de este

amor. Jesús no se ha limitado a mandar que nos amemos sino que nos ofrece ante todo la experiencia de su propio amor, vaciándolo en nuestros corazones, creando así entre Él,

otros y los que nos rodean, un nuevo espacio vital y una nueva dinámica relacional.

Discipulado y Misión (=Apostolado) se funden en este aspecto. Las relaciones cristificadas nos hacen más claramente seguidores del Maestro y al mismo tiempo nos constituyen en testigos de la eficacia de su amor por la humanidad. Así, como sucede con Jesús (ver Jn 12,32), el

La comunidad de los discípulos permanecerá como una lámpara siempre radiante ante el interior de ella será el reflejo de la relación aún más estrecha que

sostiene con Jesús. La vida de la Iglesia se convierte así en un anuncio vivo de la presencia

r! ¡Amar! y más ¡Amar! a

Un alma en Ti escondida ¿qué tiene que desear, sino amar y más amar, y en amor toda escondida tornarte de nuevo a amar?

Un amor que ocupe te pido, Dios mío, mi alma te tenga, para hacer un dulce nido adonde más la convenga.



CONSULTA:

1. Deus caritas est es la primera encíclica del Papa Benedicto XVI. Y la puedes consultar completa en:

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/encyclicals/documents/hf_benxvi_enc_20051225_deus-caritas

2. P. Fidel Oñoro, cjm. Lectio divina del domingo V de Pascua del 2 de mayo de 2010. CEBIPAL:

http://www.celam.org/cebipal/index.php?name=lectioDivina&ano=2010&mes=5&Consultar=Ir

PRÓXIMOS EVENTOS DE LA PASTORAL JUVENIL VOCACIONAL

1. EXPRESIÓN CULTURAL JUVENIL

A) Lugar y fecha: Seminario de Tulantongo, 6 de junio de 2010

B) Participan: Todos los jóvenes que quieran expresar su cultura y su creastividad (Música, Baile, Arte en general…)

C) Inscripciones: Juan Adrián Hernández Domínguez [email protected]) y Leonel Jiménez Santiago (Cel : 5558516647; [email protected]

2. JUBILEO DE ADOLESCENTES Y JÓVENES

A) Lugar y Fecha: 22 de agosto de 2010. Pendiente el lugar.

B) Participan: Todos los adolescentes

C) Encuentro con Mons. Juan Manuel Mancilla Sánchez

D) Responsables: Jóvenes coordinadores y animadores de las Parroquia s.



es la primera encíclica del Papa Benedicto XVI. Y la puedes consultar

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/encyclicals/documents/hf_bencaritas-est_sp.html

2. P. Fidel Oñoro, cjm. Lectio divina del domingo V de Pascua del 2 de mayo de 2010.



EXPRESIÓN CULTURAL JUVENIL

Lugar y fecha: Seminario de Tulantongo, 6 de junio de 2010

Participan: Todos los jóvenes que quieran expresar su cultura y su creastividad (Música, Baile, Arte en general…)

Juan Adrián Hernández Domínguez (Cel: 5538163396; [email protected]) y Leonel Jiménez Santiago (Cel : 5558516647; e

JUBILEO DE ADOLESCENTES Y JÓVENES

Lugar y Fecha: 22 de agosto de 2010. Pendiente el lugar.

Participan: Todos los adolescentes y jóvenes de la Diócesis.

Encuentro con Mons. Juan Manuel Mancilla Sánchez

Jóvenes coordinadores y animadores de las Parroquia s.

Seguimos en contacto:

Tel: (01595)9542358; Cel: 5533480303

E-mail: pjv@diocesisdetexcoco


de Mayo de 2010

es la primera encíclica del Papa Benedicto XVI. Y la puedes consultar

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/encyclicals/documents/hf_ben-

2. P. Fidel Oñoro, cjm. Lectio divina del domingo V de Pascua del 2 de mayo de 2010.



Participan: Todos los jóvenes que quieran expresar su cultura y su creastividad (Música,

(Cel: 5538163396; e -mail: [email protected]) y Leonel Jiménez Santiago (Cel : 5558516647; e-mail:

Jóvenes coordinadores y animadores de las Parroquia s.

Seguimos en contacto:

P. Santamaría

Tel: (01595)9542358; Cel: 5533480303

mail: [email protected]

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