Paralelos Gnósticos en los Escritos de Carlos Castañeda

7/29/2019 Paralelos Gnsticos en los Escritos de Carlos Castaeda

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porJohn Lashdel sitio Web MetaHistory

traduccin de Adela KaufmannVersin original

Los once libros de Carlos Castaeda registran su aprendizaje con un indio yaqui, don Juan Matus, quieninterpreta para el escptico antroplogo de Castaeda, el socrtico mentor.

Durante ms de veinte aos, Castaeda aprendi la teora y la prctica de una nueva disciplina propuesta por

su travieso y exigente maestro. El arte de los "nuevos videntes" implica la revisin de antiguos secretos de labrujera tolteca transmitida a Don Juan a travs de un linaje que data de finales del siglo 18.

"Brujera" en este caso significa un camino de experiencia que se distingue y est muy por fuera de los hbitosde la experiencia de la humanidad (en francs sortir, salir, partir).

A travs de un largo proceso de ensayo y error, Castaeda se las arregla para alterar los parmetros de lapercepcin y explorar otros mundos. En el proceso de sus aventuras, se encuentra con ciertos seresextraterrestres inorgnicos que presentan un obstculo o una prueba para el chamn. En Pases Mgicos,Castaeda escribi:

"Los seres humanos estn en un viaje de conciencia, el cual ha sido momentneamenteinterrumpido por extraas fuerzas."

Sombras de barro

En el ltimo libro de Castaeda, El Lado Activo del Infinito(1998), Don Juan reta a Castaeda para conciliar lainteligencia del hombre, demostrada en tantos logros, con,

"la estupidez de sus sistemas de creencias ... la estupidez de su comportamiento contradictorio.

Don Juan relaciona esta flagrante contradiccin en la inteligencia humana a lo que l llama el tema de

temas"," el tema ms serio en la brujera. "Este tema es la depredacin.

Ante el horrorizado asombro de su aprendiz, el brujo mayor explica cmo la mente humana ha sido infiltradopor una inteligencia aliengena:

Tenemos un depredador que vino desde las profundidades del cosmos y se hizo cargo gobernarnuestras vidas. Los seres humanos son sus prisioneros. El predador es nuestro amo y seor.Nos ha vuelto dciles, indefensos. Si queremos protestar, suprime nuestras protestas. Siqueremos actuar independientemente, exige que no lo hagamos...Los chamanes creen que los predadores nos han dado nuestros sistemas de creencias,nuestras ideas acerca del bien y del mal, las costumbres sociales.

Ellos son los que establecieron nuestras esperanzas y expectativas y los sueos de xito ofracaso. Nos han dado la codicia, la avaricia y la cobarda. Es el predador el que nos hacecomplacientes, rutinarios y eglatras.
mailto:[email protected]://www.bibliotecapleyades.net/archivos_pdf/cc_activoinfinito.pdfhttp://www.bibliotecapleyades.net/cienciareal/esp_donjuan13.htmmailto:[email protected]://www.metahistory.org/


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De acuerdo con Don Juan, los brujos del Mxico antiguo llamaban el depredador, el volador,

"Ya que salta por los aires... Es una gran sombra, impenetrablemente negra, una sombra negraque salta por los aires."

Esta descripcin coincide con miles de cuentas de los bizarros movimientos de saltos, a veces hacia un lado,ejecutados por los aliengenas grises que asaltan o confrontan a la gente al azar. Fugaces sombras negrasson reportadas con menos frecuencia, pero juegan el papel ms importante en el largo y detallado reporte deactividad aliengena porJohn Keel en su libro, The Mothman Prophecies (vercomentarios sobre LasProfecas del Hombre-Polilla).

Los escritos gnsticos contienen descripciones de los depredadores aliengenas llamadosArcontes,Arkontaien griego. Los textos de Nag Hammadi los describen como pesadas criaturas elusivas y sombras. El nombrems comn para ellos es "seres de la semejanza, criaturas de la sombra."Podran ser los Arcontes ser comparados con las "sombras de barro", descritas por Don Juan?

Esta pregunta plantea el tema general de los paralelos entre el chamanismo centroamericano tolteca de donJuan y el chamanismo de las Escuelas de Misterios de la antigua Europa. Vamos a considerar algunos deestos paralelismos.

En primer lugar, est la cuestin de la influencia de los depredadores o voladores sobre la humanidad.

En El Lado Activo Del Infinito, Don Juan le dice a Castaeda que,"los depredadores nos dieron su mente, que se convirti en nuestra mente."

Esta alarmante declaracin sugiere un paralelismo inmediato a las Enseanzas Gnsticas.Los Gnsticos, que dirigieron las Escuelas de Misterios del Cercano Oriente en la antigedad, ensearon queel verdadero espritu de los seres humanos, nous authenticos, es parte de la inteligencia csmica queimpregna la naturaleza, pero debido a la intrusin de los Arcontes, este "pensamiento nativo" o "genio nativo"puede ser subvertido e incluso ocupado por otra mente.

Advirtieron que los Arcontes invaden la psique humana, que se entrometen mental y psicolgicamente,aunque tambin pudieron confrontarnos fsicamente. Su impacto principal, sin embargo, es en nuestra sintaxismental, en nuestros paradigmas y creencias, tal y como dice Don Juan de los voladores.

Don Juan le dice a Castaeda que la mente del depredador es,

"un modelo barato: Economa de fuerza, Una talla para todos".

Esta descripcin encaja con la mentalidad de colmena de los Arcontes.Los brujos llaman a esto mente aliengena uniforme,

la instalacin forastera, que existe en ti y en cualquier otro ser humano."

La instalacin forastera nos saca de nuestra sintaxis.Trastorna nuestras capacidades naturales, nativas, para organizar el mundo de acuerdo con el lenguaje propiode nuestra especie. El papel de la sintaxis correcta en el dominio de los brujos de la intencin es uno de losfactores centrales en las enseanzas posteriores de Don Juan. La preocupacin de los brujos de la desviacinde la sintaxis, y la consiguiente desviacin de la intencin, es paralela a la importancia de la lengua y ladefinicin correcta enfatizada en las enseanzas gnsticas.

Don Juan hace una serie de declaraciones pertinentes a las estrategias contra la intrusin aliengena.l dice que los brujos de la antigedad,

"descubrieron que si ellos gravaban (N. del T. viene de gravamen, poner carga) la mente delvolador con silencio interno, la instalacin forastera huira, dndole a cualquiera de lospracticantes implicados en esta maniobra la total certeza del origen forastero de la mente."
http://www.bibliotecapleyades.net/nag_hammadi/contents.htmhttp://www.bibliotecapleyades.net/vida_alien/alien_watchers.htmhttp://gabadiario.blogspot.com/2006/05/fenmenos-extraos-e-inexplicables.htmlhttp://www.bibliotecapleyades.net/cienciareal/mothman_prophecies/mothman.htmhttp://www.bibliotecapleyades.net/vida_alien/alien_zetareticuli.htm


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En otras palabras, la idea de que otra mente puede operar en nuestras mentes slo se vuelve totalmente claroy cierto cuando la mente exterior ha sido descubierta y expulsada.

Slo entonces podemos comprender cmo,

"la verdadera mente que nos pertenece, la suma total de nuestra experiencia, despus de unavida de dominacin se ha vuelto tmida, insegura y cambiante."

La verdadera mente" de Castaeda puede ser equiparada al nous (nativo) autntico de los gnsticos. Elprincipal efecto de los voladores en nuestra mente se ve en el acondicionamiento mental, lavado de cerebro.

Este es tambin el principal efecto de la intrusin arcntica.

Autodefensa psquica

Los textos gnsticos describen los enfrentamientos fsicos directos con Arcontes de dos clases, un tipoembrionario o fetal, por tanto, los grises de la tradicin moderna de OVNIs y un tipo reptil. La tctica habitualde los Grises es primero aturdir y luego infiltrar la mente del sujeto humano. En el Primer Apocalipsis deSantiago, el maestro gnstico instruye a un estudiante en cmo hacer frente a los Arcontes.

Estas entidades depredadoras se dice que "secuestran las almas por la noche", una descripcin precisa de lasmodernas abducciones ET. El experto en los misterios aprende a repeler los Arcontes con frmulas mgicas(mantras) y pases mgicos o gestos de poder (mudras). En algunos textos, el encuentro con los Arcontes esestructurado de acuerdo con el sistema de "esferas planetarias".

El adepto que practica la proyeccin astral, sueo lcido o "manipulaciones del doble" (como en Castaeda)se dice que enfrenta a los Arcontes en una especie de laberinto de juegos de ordenador de siete niveles,correspondiendo a los siete planetas. En cada nivel, el adepto no puede continuar a menos que se enfrente alos "guardianes", con pases mgicos y palabras.

Para ms informacin sobre confrontar Arcontes, verUn Catecismo Gnstico (A Gnostic Catechism).

El formato arquetpico del "viaje a travs de las esferas planetarias" era bien conocido en la antigedad, sobretodo en las escuelas de enseanzas hermticas y Cabal. En el Tantra Vidya, O.M. Hinze compara elascenso gnstico a travs de las siete esferas con la elevacin del kundalini a travs de los siete chakras enlas tradiciones yoda de la India.Don Juan no usa el esquema de siete niveles, pero su descripcin de los folletos puede se encajado dentro deeste rgimen. La correlacin funciona especialmente bien si equiparamos el "culto a la serpiente" de ciertassectas gnsticas con la prctica del Kundalini Yoga, que a su vez puede ser equiparada con el "fuego desdedentro" y la Serpiente Emplumada en varios libros de Castaeda.

En resumen, los brujos toltecas tambin habra sido adeptos del Kundalini yoga, cultivar "el fuego desdedentro." Sus encuentros con los voladores podran no haber sido formalizados en un nivel-de-prueba-de-siete-juegos, pero las mismas experiencias so indicadas en todas los tres instancias: toltecas, yogas, y gnsticos.

Los gnsticos crean que la fuerza del Kundalini, o el campo ambiental generado por esa fuerza, serva comoproteccin contra los Arcontes.

Sobre el uso de Kundalini para repeler la intrusin aliengena, ver Kundalini y la Fuerza Aliengena - Kundaliniand The Alien Force.

Los rasgos del carcter humano atribuidos por Don Juan a la desviacin por la instalacin forastera, sonidnticos a los atribuidos a los Arcontes de los escritos gnsticos: la envidia (la codicia) y la arrogancia(egolatra) se dice que son sus principales caractersticas, mientras que su comportamiento demuestra queson znganos sin mente ni sentido (rutinarios), vidos de poder sobre nosotros y tambin demasiado cobardespara salir al aire libre y darse a conocer.

Sera engaoso hacer que las revelaciones de don Juan coincidan de manera estricta y literal con lasenseanzas gnsticas, pero estos paralelismos iniciales son contundentes, y hay mucho ms. He aqu unejemplo excepcional donde la sabidura indgena de las Amricas coincide con las enseanzas esotricas deuna tradicin espiritual perdida hace mucho tiempo en el Cercano Oriente.
http://www.metahistory.org/gnostique/archonfiles/KundaliniForce.phphttp://www.bibliotecapleyades.net/vida_alien/alien_archons03.htm


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El paralelo tolteca-gnstico pudiera parecer remoto e improbable a primera vista.

Pero si suponemos que la experiencia chamnica es consistente y emprica (es decir, que puede ser probadaa travs de la experiencia), no sera sorprendente encontrar reportes coincidentes en tradiciones muydiferentes.

La Instalacin Extranjera

La idea de una instalacin extranjera, es extremadamente instructiva. De inmediato recuerda implantesmetlicos o cristalinos, que se dice, son utilizados por los Grises (y sus cmplices humanos) para rastrear alos sujetos humanos. En otro sentido menos tecnolgico sugiere un virus ideolgico implantado en nuestrasmentes por entidades no-humanas.De acuerdo con la crtica gnstica del cristianismo, la ideologa de la salvacin que en su forma judeo-cristiana(es decir, la creencia en un redentor divino y un apocalipsis final) es uno de esos virus. Es algo implantado enla mente humana por fuerzas aliengenas.

El nfasis gnstico sobre el judeo-cristianismo (que ahora puede ser extendido al Islam) proporciona unaventaja estratgica en la deteccin de influencias aliengenas, porque las religiones patriarcales/Salvacionistashan dominado la narrativa histrica en nuestro planeta. Este dominio es un sntoma de desviacin arcntico,dijeron los gnsticos.

La mente aliengena penetra en nuestra actividad narrativa de cuentos, el poder narrativo tan crucial para lahumanidad para hacerse su camino en el cosmos. Esta es una de las formas, o la forma ms eficaz, en la quesomos desviados de nuestro curso adecuado de evolucin. Para la especie humana, la capacidad de lograr laintencin depende de las tramas en desarrollo, historias, narraciones que nos pueden guiar desde laconcepcin inicial a la meta final.

El propsito humano es mltiple, y por lo tanto, la manera en que estamos siendo desviados es probable quesea muy multifactica. En la inmensa complejidad de la intrusin, la claridad y la concentracin son bienesindispensables.

En una sorprendente observacin, Don Juan afirma que,"la mente del volador no tiene concentracin alguna."

Esta frase recuerda la afirmacin gnstica de que los Arcontes no poseen ennoia, voluntad propia, no tienenintencionalidad. La concentracin puede ser definida como la coordinacin de la atencin y la intencin.Concentrarse es llevar una cierta profundidad de atencin (Bythos) a la intencin (Ennoia).

En las enseanzas gnsticas, Bythos y Ennoia son deidades csmicas o principios del Pleroma, el Todo, laPlenitud, y tambin son atributos de la mente humana. Ellos son simbolizados como dos esferas.Concentrarse es juntar las dos esferas en un solo punto unificador, un centro comn.

Lo hacemos constantemente cuando enfocamos nuestra atencin en una cierta intencin u objetivo, pero losArcontes son incapaces de algo as porque no tienen,

"en absoluto ninguna concentracin".

Ellos no tienen el poder de la concentracin, ninguna facultad innata que unira la intencin con la atencin. Laresistencia humana a su intrusin depende de compostura interior y la disciplina mental, la sobriedad delguerrero.

Los consejos de don Juan en las pruebas del guerrero con los voladores parecera presentar una versintolteca de estrategias gnsticas para resistir los Arcontes.

Puntos en Comn


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Tras un anlisis detallado, las enseanzas de Don Juan, desarrolladas en nueve libros de Carlos Castaedadesde 1968 hasta 1998, contienen numerosos paralelismos con diversas enseanzas gnsticas.La nueva brujera introducida por Castaeda es una extensin y maquillaje de los conocimientos tradicionalesde los "videntes antiguos" de la tradicin tolteca del antiguo Mxico. Se diferencia en gran parte de la antiguamagia por su carencia de preocupacin por los intrincados juegos de poder, disputas, pactos siniestros conpoderes no-humanos, y control sobre otros.Su objetivo es la libertad para el guerrero espiritual, ms que el control sobre alguien o algo.

Tanto en trminos gnsticos como toltecas, la liberacin en ltima instancia de la humanidad pudiera llegar atravs del enfrentamiento a los depredadores aliengenas. Ellos no estn aqu para hacernos avanzar oayudarnos, sino que, al confrontarlos y superarlos pudiramos obtener un impulso vital hacia otro nivel deconciencia.

Algunos puntos en comn entre el gnosticismo y el neo-chamanismo derivado de los toltecas de Castaedason los siguientes:

1. la exposicin de los toltecas, una mente aliengena o una instalacin forastera que noshace menos y de otra manera de lo que humanamente somos es: comparable a la ideagnstica de un virus de deshumanizacin ideolgica implantado en nuestras mentes por

los aliengenas/Arcontes.2. la importancia de la intencin del dominio del brujo: comparable con nfasis en la ennoia,

intencionalidad gnstica, que nos alinea con los dioses y nos eleva por encima de losArcontes.

3. el nfasis de Castaeda en la sintaxis (atribuciones correctas, y el uso de seales decontrol mental para dirigir la intencin): comparable a la enseanza gnstica sobre elennoia, claridad mental, y la atribucin correcta (uso correcto de las definiciones).

4. la afirmacin tolteca que la depredacin es "el tema de temas": comparable con el nfasisgnstico sobre la intrusin de los Arcontes. Enfrentar la intrusin es esencial, porque si nopodemos ver la forma en que somos desviados, no podemos encontrar nuestro verdaderocamino en el cosmos.

5. el trabajo con los sueos lcidos, viajes astrales, la proyeccin del doble, en los crculosgnsticos y en las Escuelas de Misterio: comparables a muchos episodios de Castaeda.

6. el modelo tolteca de grandes bandas de emanaciones que impregnan todo el universo:comparable a las emanaciones o flujos del Pleroma que son descritos en los textos derevelaciones en la Escuela de Misterio.

7. la distincin tolteca entre seres orgnicos e inorgnicos: comparable a la diferencia entrelos humanos y Arcontes, en la cosmologa gnstica.

8. la exploracin tolteca de otros mundos y dimensiones a travs de la prctica de laconciencia no-ordinaria: comparable a las antiguas prcticas chamnicas de las Escuelasde Misterios.

9. la descripcin de don Juan del "huevo luminoso": comparable a la del valo de luz claraen los textos de la revelaciones gnsticas y las augoeides o "huevo urico" de losMisterios.

10. la figura tolteca del guila, una metfora primaria en Castaeda: comparable a la mismafigura de los Cdices de Nag Hammadi, donde la voz instructora de la mente sagrada, talvez equivalente a "la voz vidente" de Castaeda establece:

"Aparec en la forma de un guila en el rbol de la Sabidura, el conocimientoprimario que surge en la luz pura, que yo podra ensearles y despertarlos de laprofundidad del sueo".(El Apcrifo de Juan - The Apocryphon of John, 23.25-30)

11. organizacin de la faccin de los brujos en ocho parejas de brujos hombres y mujeres:
http://www.bibliotecapleyades.net/nag_hammadi/apocjn.htmhttp://www.bibliotecapleyades.net/nag_hammadi/contents.htm


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comparable a la organizacin de las clulas del Misterio en diecisis miembros, ocho decada sexo. (Evidencia Artifactual: Cuenco rfico (esotrico) de Serpiente y cuencoPietroasa)

12. el cultivo del fuego desde dentro, Kundalini, o la Serpiente Emplumada de los Toltecas:comparable a la Serpiente Alada y Divino Instructor de los gnsticos.

13. el mecanismo del punto de encaje.

Se necesitara un libro entero para desarrollar estos paralelos a profundidad. Tres factores de los diez son de

particular importancia. Estos factores son el huevo luminoso, los grandes flujos de emanaciones, y el papel deciertos seres inorgnicos como aliados.

El Punto de Encaje

Entre las muchas caractersticas extraas en las enseanzas de Don Juan, el asunto del punto de encaje essin duda uno de los ms desconcertantes.En varios libros se nos dice que el huevo luminoso que rodea al ser humano est unido al cuerpo fsico por unextrao mecanismo llamado el punto de encaje. La ubicacin del punto est en la parte alta detrs del hombro

derecho.

Al parecer, en ese punto en el cuerpo, el huevo luminoso ejerce un tipo de presin, formando un hoyuelo odepresin. Mientras la fuerza del huevo se queda en el hoyuelo, el punto de encaje se mantiene estable y elser humano percibe la realidad de una manera predeterminada. Cambiando el punto de encaje, los brujos soncapaces de cambiar su percepcin de la realidad o, incluso, deconstruir y reconstruir la realidad a su antojo.

Las instrucciones de don Juan sobre el punto de encaje son tan desconcertantes como fascinantes, y lejos deser claras. La dinmica del mecanismo de deslizamiento o desplazamiento son difciles de entender, y anms difcil de visualizar. Por otra parte, parece que el punto de encaje es un elemento extrao, no comparablea nada encontrado en ninguna otra fuente.

Hay, sin embargo, una rara pieza de testimonio de los Misterios que describe el punto de encaje exactamenteen la forma encontrada en los escritos de Castaeda.

En El Cuerpo Sutil En La Tradicin Occidental, el erudito gnstico G.R.S. Mead cita los escritos perdidos deIsadorus, el marido de Hipatia y uno de los ltimos gnsticos que ense en la Escuela de Misterio (el Museo)en Alejandra. El trabajo original de Isadorus se ha perdido, pero fue parafraseado por otro escritor, Damascio,por lo que algunas plidas indicaciones de sus enseanzas pueden ser conjeturadas.Se dice que Isadorus describi el augoeides, "aura dorada", comparable al huevo luminoso de Castaeda.

La naturaleza y el funcionamiento del augoiede, tambin llamado huevo urico, fue uno de los ms profundossecretos de los Misterios. Al parecer, un tratado perdido de Isadorus declar que el augoeides rodea al ser

humano como una membrana oval, de tal manera que el cuerpo fsico flota en el valo.Esto es precisamente cmo Castaeda describe el huevo luminoso. El maestro gnstico tambin dijo que elvalo luminoso est conectado o enganchado al cuerpo fsico en un punto en la parte posterior, en lo alto delomplato derecho.

Por lo tanto, uno de los ms extraos detalles en los escritos de Castaeda es confirmado por un maestro delos Misterios que vivi en Alejandra en el siglo quinto.

Una prueba Csmica

En el esquema clsico del sistema planetario, hay siete planetas, sin incluir la tierra: Sol, Luna, Mercurio,Venus, Marte, Jpiter, Saturno.(El sol no es, por supuesto, un planeta, sino una estrella, el cuerpo central del sistema planetario, y la luna es


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un satlite de la tierra. En algunos sistemas antiguos, estos dos cuerpos estn excluidos de los siete y sonreemplazados por los nodos lunares.)

Esta situacin recuerda la descripcin de Castaeda de la estructura orgnica e inorgnica de las "grandesbandas de emanaciones" que componen el universo.Si fijamos la tierra, aparte de los otros planetas, las "siete bandas inorgnicas" bien podran sercorrelacionadas con los "siete planetas", conocidos de ser reinos que no son compatibles con la vida orgnicacomo es la Tierra.Los gnsticos enseaban que la tierra no pertenece al sistema planetario, sino que nicamente ha sido

capturado en l. Se llam al sistema planetario aparte de la tierra Hebdmada, el Sevenfold - Multiplicado porSiete. Esta terminologa se puede comparar con la descripcin gnstica del reino de los Arcontes, que sonseres inorgnicos.Las "siete bandas inorgnicas" en el esquema de Castaeda pudiera ser un idioma diferente para el mismomodelo.

Videntes gnsticos localizaron el hbitat de los depredadores Arcontes en el sistema planetario exclusivo de laTierra. El reino arcntico estara entonces montado a partir de las siete bandas inorgnicas. Dentro deldominio as montado, los Arcontes estaran en su propio "territorio". Su presencia en el mundo, montadaalrededor de nosotros, la biosfera, regida por las leyes de la qumica orgnica, sera una intromisin.En ninguna parte indica Castaeda que las entidades depredadoras provienen de estas siete bandas, pero laconclusin es obvia. S dice explcitamente que los voladores son seres inorgnicos, por lo que la conclusinno slo es obvia, sino que tambin consistente con su sintaxis, su sistema de descripcin.

Don Juan especifica que los hechiceros pueden y suelen iniciar contacto con seres inorgnicos. Ellos hacenesto al cambiar el punto de encaje y cruzando hacia el territorio desconocido de otras bandas, o deslizndoseen regiones desconocidas de nuestra propia banda.

Una gran parte de la actividad descrita en la obra de Castaeda consiste en incursiones en los mundos deotros contingentes que no son el nuestro.

"Una vez que la barrera se rompe, los seres inorgnicos cambian y convierten en lo que los

videntes llaman aliados."Estos aliados pueden desviarse, o incluso ser mortales, pero dominarlos es una de las principales tareas de lanueva brujera.En general hay numerosos aliados en el cosmos. De acuerdo con muchas de las tradiciones indgenas, latierra es visitada por muchos tipos de seres de otras dimensiones que sirven como aliados y guas para lahumanidad. El depredador oscuro y sombro parece ser una categora nica de los seres inorgnicos, que talvez no sea un aliado en absoluto, o bien un aliado particularmente difcil de dominar.

Don Juan hizo hincapi en la necesidad de hacerle frente a este ser inorgnico, para experimentar,

"la total certeza de origen forastero de la mente."El "depredador que vino desde las profundidades del cosmos y se tom la regla de nuestra vida" ciertamentepudiera equipararse a los Arcontes de las enseanzas gnsticas.Don Juan describe la intrusin aliengena y su principal consecuencia, la modificacin del comportamiento, deuna manera ms viva.El viejo hechicero tambin hace un sorprendente comentario sobre lo que podra ganarse de nuestroencuentro con estas entidades.

"Los voladores son una parte esencial del universo... y deben ser tomados como lo que

realmente son - increbles, monstruoso. Son el medio por el cual el universo nos pone a prueba".

Los paralelismos entre los materiales gnsticos y la nueva magia tolteca de Carlos Castaeda son puntos devista sorprendentes y nos invitan a la reflexin sobre la condicin humana, si no otra cosa.


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Qu podemos hacer sobre el tema de los temas, la depredacin?

"Todo lo que podemos hacer es disciplinarnos hasta el punto en que no nos pueda tocar anosotros", aconseja a Don Juan.

Significativamente, l dice que no van a hacerlo, que no pueden hacerlo.Tambin dice que los depredadores aliengenas son la forma en que el universo nos pone a prueba, como loacabamos de sealar.

De ello se desprende que la intencin de organizar nuestras mentes y nuestras vidas para que losvoladores/Arcontes no estn dispuestos a entrometerse en nosotros es el ejercicio capital, la prueba principaldel progreso para la humanidad.

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