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DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA DE ESPAÑA.

LAS RAÍCES.

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PUEBLOS PRERROMANOS. Texto 1. Tartessos y las expediciones griegas. [...] los primeros griegos que hicieron largos viajes por mar fueron estos focenses, los cuales descubrieron el mar Adriático, la Tirrenia, Iberia y Tartessos, no valiéndose de naves redondas, sino sólo de sus penteconteros o naves de cincuenta remos. Habiendo aportado a Tartessos, supieron ganarse toda la confianza y amistad del rey de los tartesios, Argantonio, [...]. [...] una nave, samia, cuyo capitán era Coleo, fletada para Egipto, fue llevada por los temporales a la misma Platea. Los samios [...] partiéronse :le la isla, por más que soplaba el viento subsolano, el cual, como quisiese Amainar, les obligó a pasar por más allá de las columnas de Hércules y portar por su buena suerte a Tartessos. Era entonces Tartessos para los griegos un imperio virgen y reciente que acababan de descubrir. [...]. HERÓDOTO. Historia, I, 163 y IV, 152 Texto 2 La colonia griega de Emporion 2.1.Habitaron primero los emporitanos un islote situado enfrente, el que ahora se llama paleápolis. (ciudad vieja), pero ahora habitan en el continente. La ciudad es doble, dividida por una muralla, ya que al principio contenía algunos indiketes que, aunque se regían a su modo, querían, por su seguridad, estar rodeados por la misma muralla que los griegos; pero ésta era doble, dividida por un muro intermedio; con el tiempo se unieron en un mismo gobierno, mezcla de usos bárbaros y griegos, ESTRABÓN, III, 4 2.2. "Los griegos tenían muy bien guardada la parte de la muralla que daba a tierra, en la que había una sola puerta y en la que siempre estaba de guardia uno de los magistrados. Durante la noche, una tercera parte de los habitantes hacían la guardia sobre las murallas; y no tanto como quien sigue una costumbre y para cumplir la ley, sino como si el enemigo se hallase enfrente, así guardaban la vigilancia y hacían las rondas. No recibían en su ciudad a hispano alguno, ni salían tampoco sin necesidad. La salida al mar era libre para todos, mas por la puerta que comunicaba con la ciudad hispana nunca salían sino en gran número, por lo general la tercera parte que la noche anterior había estado de vigilia en las murallas. El motivo de sus salidas era el siguiente: que no siendo los hispanos prácticos en la navegación, se beneficiaban en el comercio de los griegos y deseaban adquirir aquellas mercancías exóticas que las naves llevaban, y vender, a su vez, los frutos de sus campos. El interés de este mutuo comercio hacía que la ciudad hispana fuese accesible a los griegos, y aumentaba su seguridad el hecho de haberse cobijado bajo la sombra de la amistad con Roma a la cual servían, si con menos fuerza que los masaliotas (habitantes de Massalia, Marsella} con una fidelidad pareja." Tito Livio, XXXIV, 9. Texto 3. La expansión cartaginesa 3.1.Después que se concluyó la guerra de África, levantaron tropas los cartagineses y enviaron seguidamente a Amilcar a la España. Éste, una vez que se hubo hecho cargo del ejército y de su hijo Aníbal, entonces de nueve años de edad, pasó a las columnas de Hércules y restableció en España los intereses de su república. En el espacio de casi nueve años [...], sometió a Cartago muchos pueblos, unos por las armas, otros por la negociación, terminando sus días de una manera digna de sus anteriores acciones. POLIBIO Historia, II, 1 3.2.A la sazón (229 años a. de J.C.), Asdrúbal, [...] ejercía el mando con cordura e inteligencia. Entre los grandes servicios hechos a su patria, había hecho construir una ciudad, llamada por unos Cartago y por otros la Ciudad Nueva, que contribuía muchísimo al auge de los intereses de la república, y sobre todo se hallaba en bella posición para el comercio entre España y África. POLIBIO, 11, 4

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3.3. Al iniciarse el verano, dio principio a la campaña por los vacceos, atacó a Salamanca y la tomó por asalto (220 a. De J.C.). Puso sitio asimismo y ganó por fuerza a Arbucala (Toro), [...]. A la vuelta, los carpetanos, nación casi la más poderosa de aquellos países, le atacaron y pusieron en el mayor apuro. [...] Pero Aníbal tuvo en esta ocasión la sagacidad y prudencia de irse retirando lentamente poner por barrera el río Tajo y dar la batalla en el paso del río. [...] Con esta derrota no hubo ya pueblo, del Ebro para acá, que osase hacer frente a los cartagineses, como no sea Sagunto POLIBIO, III, 4 Texto 4. Los pueblos prerromanos. 4.1.La sociedad y la economía entre los pueblos vecinos de los celtíberos, uno de los más adelantados es, según se les llama, el de los vacceos. Estas gentes reparten anualmente la tierra que poseen entre sus miembros, repartiendo la cosecha según las necesidades de cada cual, condenando a muerte a quienes oculten o guarden para sí lo que no les corresponda. DIODORO, V,34 4.2.(Las mujeres del norte dé la Península) cultivan la tierra; apenas han dado a luz ceden el lecho a sus maridos y los cuidan. Con frecuencia paren en plena labor, y lavan al recién nacido inclinándose sobre la corriente de un arroyo, envolviéndolo luego. [...] entre los cántabros es el hombre quien dota a la mujer y son las mujeres las que se preocupan de casar a sus hermanos. Esto constituye una especie de ginecocracia, régimen que no es ciertamente civilizado. ESTRABÓN, III, 4 4.3.El bandolerismo y la guerra. Existe una curiosa costumbre entre los hispanos, singularmente entre los lusitanos. Cuando los jóvenes alcanzan la plenitud de sus fuerzas, aquellos que son más pobres, pero destacan por su vigor y valor, se lanzan al monte. Allí se juntan en grandes partidas y se lanzan a las tierras llanas, donde reúnen riquezas mediante el pillaje. DIODORO. Biblioteca histórica, V, 34 4.4.No obstante sus sentimientos pacíficos, la defensa de su codiciada riqueza ha hecho de ellos (los honderos baleáricos) los honderos más famosos [...]. Desde niños se adiestran en el manejo de la honda, no recibiendo el pan si no lo han acertado antes con ella. ESTRABÓN.Geografía, III, 5 4.5.Casi todos los iberos, por así decir, combaten como peltastas, armados a la ligera por su bandolerismo, como dijimos de los lusitanos, usan jabalina, honda y puñal. Con los infantes está mezclada la caballería, siendo los caballos adiestrados a subir sierras ya arrodillarse con facilidad cuando esto hace falta y se les manda. ESTRABÓN Geografía, III, 4 4.6.Dicha región se llama Baetica, por el nombre del río, y Turdetania, por el pueblo que la habita; a estos habitantes llámeseles turdetanos y túrdulos, [...]. Tienen fama de ser los más cultos de los iberos. Tienen un alfabeto y escritos de antigua memoria, poemas y leyes en verso [...]. [...] Se dice que algunos de los pueblos que habitan en las riberas del Duero llevan una vida espartana: se ungen con aceite dos veces al día y practican baños de vapor (vertiendo agua) sobre piedras escaldadas. También se bañan en agua fría y comen una vez al día [...]. Todos estos habitantes de la montaña (del norte de la Península) son sobrios: no beben sino agua, duermen en el suelo y llevan cabellos largos al modo femenino, aunque para combatir se ciñen la frente con una banda. [...] Practican luchas gímnicas, hoplíticas e hípicas, entrenándose para el pugilato, la carrera, las escaramuzas y las batallas campales. [...] Comen sentados sobre bancos construidos alrededor de; las paredes, [...]. A los criminales se les despeña y a los parricidas se les lapida, [...]. ESTRABÓN Geografía, III, 1 y 3

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2.5.. MAPAS.

Yacimientos del Paleolítico Inferior.

Neolítico en la Península Ibérica.

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Edad del Bronce en la Península Ibérica

Principales yacimientos indoeuropeos.

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Lenguas habladas en la Península y establecimientos púnicos y griegos.

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LA ROMANIZACIÓN. Texto 1. La fertilidad de la Turdetania. Las orillas del Betis son las más pobladas. Las tierras están cultivadas con gran cuidado. Además, para recreo de la mirada, la región presenta arboledas y plantaciones de todas clases (...) La Turdetania es muy fértil, con toda clase de frutos y muy abundantes. Exportan con facilidad una gran parte, duplicando así su riqueza. Esto se ve favorecido por los ríos y corrientes, que permiten remontar tierra adentro los cauces a barcos pequeños y grandes hasta las principales ciudades (...) Estrabón: Geografia, III, 2-3. Texto 2. Las calzadas romanas. "Buen conocedor el romano de la importancia que tenían las comunicaciones en el sostenimiento de su compleja organización, buscó dotar a éstas de una perfección que aún hoy admira, procurando, más allá del aprovechamiento inmediato, la larga rentabilidad del servicio. Por ello la principal diferencia entre las carreteras romanas y las medievales según Birk- no ha sido otra que la de que, mientras éstas no van más allá de la comunicación entre un núcleo de población y su inmediato, en el caso de las romanas el trazado de las rutas responde a planteamientos más amplios. De ahí la norma general (...)de su rectitud (...) con vistas a interrelacionar núcleos urbanos principales en largos recorridos. Abasolo, J. A. et al.: Obras públicas en la Hispania romana, Madrid, Ministerio de Cultura, 1980. Texto 3. Estructura social de la población hispanorromana. En los primeros siglos del Imperio quedaban aún muchos restos de las formas de organización indígenas: el simple hecho de la conquista no fue, pues, suficiente para modificar la organización social de Hispania. La estratificación social de las áreas romanizados tendió a expresarse con categorías jurídicas diferentes (...) No todo sujeto tenía categoría de persona, condición que le capacitaba para disponer con libertad de sus bienes. Los esclavos no eran considerados personas; los libertos mantenían aún vínculos de dependencia respecto a su antiguo dueño. Otra clasificación tenía que ver con la diferentes privilegios políticos: los cives romani, ciudadanos romanos tenían los más amplios derechos, incluido el de acceder a magistraturas y cargos públicos; las cives latini se regían por las normas del derecho latino, que les otorgaba menores competencias; finalmente, los peregrini carecían de derechos de participación política. Podemos señalar uno tercera diferenciación dentro de los cives romani según su pertenencia a uno u otro de los tres ordenes, senatorial, ecuestre y decurional. No obstante, eran los ciudadanos de más puro linaje romano, mientras los jornaleros, la plebe y los pequeños propietarios eran considerados romanos advenedizos, de inferior condición. Como se ve, la estructura social de la población hispanorromana era enormemente compleja. Reelaborado de Mangas, J.: "Hispania romana", en Tuñón de Lara, M. (dir.): Historia de España, vol. 1, Barcelona, Labor 1980. Texto 4.Las riquezas naturales de Hispania 4.1.Produce la Iberia muchos corzos y caballos salvajes. Y hay en algunos sitios lagunas con muchas aves, es decir, cisnes y otros pájaros parecidos. Hay también muchas avutardas. [...] Hay también gran cantidad de raíces útiles para teñir. En cuanto al olivo, vid e higuera y otras plantas de tal clase, la costa mediterránea ibérica es rica en todo esto como también gran parte de la costa fuera de las Columnas. ESTRABÓN, III, 4

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4.2.La agricultura [...] el procedimiento más práctico es conservarlos (los granos) en hoyos a los que llaman silos, como en Capadocia, en Tracia, en Hispania [...]. Ante todo, se procura hacerlos en terreno seco y luego se extiende debajo un lecho de paja; además, se guarda en ellos el grano con su espiga. Los viñedos lacetanos, en Hispania, son famosos por el mucho vino que de ellos se obtiene, pero los tarraconenses y los lauronenses lo son por su finura, así como los baleáricos se comparan con los mejores de Italia. PLINIO Historia natural, XVIII, 30ó y XIV, 71 4.3.La minería El minio más conocido es el de la región sisaponense, en la Baetica, mina (Almadén) que es propiedad del pueblo romano. Nada se vigila con más cuidado: no está permitido refinaría en el lugar, sino que se envía a Roma en bruto y baja precinto en cantidades de unas das mil libras de peso al año. En Roma se lava. [...] La tierra conducida así se desliza hasta la mar; rota la montaña, se disuelve y de este modo Hispania ha hecho retroceder el mar lejos de sus orillas [...]. El oro obtenido par la arrugia no se funde, es ya oro; se encuentran masas, cama en las pozas, que pesan más de diez libras. [...] Según opinión de algunos, Asturica, Gallaecia y Lusitania suministran por este ¡ procedimiento veinte mil libras de oro al año, pero la producción de Asturica es la más abundante. PLINIO, XXXIII, 7 y 7ó 4.4.La artesanía En la Hispania Citerior, a causa del torrente que baña a Tarraco, hay también un lino de una blancura extraordinaria. Su finura es admirable y es allí donde se han establecido las primeros talleres de cárbaso. De la misma Hispania, y desde hace poco tiempo, se importa en Italia el lino zoélico, utilísimo en las redes de caza. Esta ciudad (Zaela) es de la Gallaecia y se halla junto al océano. Actualmente el (garum) mejor se obtiene del escombro en las pesquerías de Carthago Spartaria (Cartagena). Se le conoce can el nombre de sociorum (...). A excepción de los ungüentos, no hay licor alguno que se pague tan caro, dando su nobleza a los lugares de donde viene. Los escombros se pescan en la Mauretania y en la Baetica, y cuando vienen del océano se cogen en Carteia, no haciéndose de él otro usa. PLINIO, XIX, 9 y XXXI, 94 Texto 5. No todas los puertos cumplían las mismas funciones. Desde Gades se mantenían relaciones periódicas can el noroeste de la Península a través del puerto de los Artabros, en la desembocadura del Miño; era la única ruta del estaño.(...). Siguiendo la costa hacia el este se encontraban otros puertos: Carteia incrementó su actividad desde la conquista romana como enclave propicio para los intercambias con el área africana del Estrecho, coma la ciudad de Tingis (Tánger); otros puertos de la costa, de fundación fenicia y con importante población púnica (Malaca, Sexí, Abdera), siguieron manteniéndose ahora. A través del puerto de Carthago Nova (Cartagena) se exportaba toda la producción de las minas de sus entornos; hasta bien avanzada la República, fue también un importante puerto militar. En la costa catalana había varios pequeños puertos, y muy pacos en la levantina: de todos ellas, comenzarían a tomar un auge excepcional el de Empanan (Empúries) y el de Hemeroscopeion (Denia); [...]. Las vías fluviales eran empleadas habitualmente para el transporte de personas a de mercancías. [...] Estrabón habla de las embarcaciones que circulaban por el Guadalquivir y sus afluentes; en el curso alto y medio se empleaban barcas muy anchas, con poco calada. Desde el curso baja [...] salían las mercancías para Italia y otros lugares del Mediterráneo

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JULIO MANGAS Hispania romana Texto 6. “Los españoles” 6.1. Tienen los turdetanos, además de una tierra rica; costumbres dulces y cultivadas, debidas a su vecindad con los celtas o como ha dicho Polibio a su parentesco, menor no obstante para aquellos, pues la mayor parte viven en aldeas. sin embargo, los turdetanos, sobre todo los que viven en las riberas del Betis, han adquirido enteramente la manera de vivir de los romanos, hasta olvidar su idioma propio: además, la mayoría de ellos se han hecho «latinos» han tomado colonos romanos, y falta poco para que todos se hagan romanos ...Las ciudades. ahora colonizadas, como Paxaugoústa, entre los celtas; Augoústa Emérita, entre los tourdoúloi; Kaisaraugoústa, entre los celtíberos otras semejantes, muestran bien claro el cambio que se ha operado en su constitución política Llámanse «togados» a los íberos que han adoptado este régimen de vida: los celtíberos mismos son hoy día entre ellos. Aunque hayan tenido fama en otro tiempo de ser más feroces. Tal es lo que tenia que decir de éstos ..,. III, 2, 15. ESTRABON 6.2. Su, rudeza y salvajismo no se deben sino a sus costumbres guerreras, sino también a su alejamiento, pues los caminos marítimos y terrestres que conducen a estas tierras son largos, y esta dificultad de comunicaciones les ha hecho perder toda sociabilidad y toda humanidad. Sin embargo, hoy el mal es menor gracias a la paz y a la llegada de los romanos. Allí donde estas dos ventajas no han penetrado; conservan. un carácter más feroz y brutal, sin tener en cuenta que esta disposición natural entre la mayoría de ellos ha podido aumentarse por causa de la aspereza del país y el rigor del clima. Mas repito, todas estas guerras no están hoy día acabadas; los mismos cántabros, que de todos estos pueblos eran los más , aferrados a sus hábitos de bandidaje, así como las tribus vecinas, han sido reducidos por Sebastos Kaisar; y ahora, en lugar de devastar, como antes, las tierras de los aliados del pueblo romano, llevan sus armas al servicio de los mismos romanos, como acaece precisamente con los koniakoi y con los plentouísoi, que habitan hacia las fuentes del Iber . Tiberio, además, por indicación de Sebastós Kafsar,. su predecesor, ha enviado a estas tierras un cuerpo de tres legiones, cuya presencia ya ha hecho mucho no sólo pacificando, sino también civilizando una parte de estos pueblos. III,3, 8. ESTRABON 6.3. Junto a ellas- hay dos islotes, a uno de los cuales llaman isla de Hera; algunos llámanlos también “Stélai”. Fuera de las Columnas están las Gádeira, de las cuales no dijimos más sino que distaban de Calpe unos setecientos cincuenta estadios; se hallan cerca de la desembocadura del Betis. Pero hay mucho mas que hablar de ellas. En efecto, sus habitantes son los que navegan en más y mayores naves, tanto por Nuestro Mar como por el Exterior; y puesto que no habitan una isla grande ni dominan extensas tierras en la parte opuesta de la, costa firme, ni poseen otras islas, la mayoría viven en la mar, siendo pocos los que residen en sus casas o están en Roma; no obstante, hecha abstracción de Roma, podría pasar por la ciudad más poblada del orbe, pues he oído decir que en un censo hecho en nuestro tiempo fueron contados hasta quinientos caballeros gaditanos, más que cualquier otra ciudad de los ítalos, excepto la de los pataouinoi; a pesar de este número, su isla no mide más de cien estadios de longitud, siendo su anchura a veces de un estadio. III, 5,3. ESTRABON Texto 7“ACERCA DE ESTADOS UNIDOS COMO IMPERIO” “ J.Bolton, un congresista de Estados Unidos, llegó a afirmar que no reconocía ningún ordenamiento superior a los dictados de Dios y de la Constitución de su país(...),cabe observar que Estados Unidos se está labrando una situación peculiar que,(...), significaría su diferenciación, (...),

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de buena parte del resto del mundo en términos militares y tecnológicos, jurídicos internacionales e incluso culturales. La singularidad estadounidense no sólo deriva de su poderío militar, aunque éste contribuya a su vez a potenciar las otras asimetrías: la del derecho internacional y la económica y cultural(...). Lo demuestra en la ONU, el FMI, en la OTAN, y otras organizaciones internacionales... a) Hiperpotencia militar. La hegemonía ya no se articula única o primordialmente en términos de poderío militar, aunque ayuda. (...). La diferencia en poderío militar entre Estados Unidos y el resto del mundo está creciendo, en todos los terrenos...... De afianzarse la actual tendencia, la superioridad estadounidense puede ser tal que sus medios militares acaben resultando incompatibles con los europeos..... b) Potencia exenta. En el sistema anterior,(...), todos los Estados eran iguales ante la ley, ante su ley: el derecho internacional. Tal principio se está rompiendo.... Estados Unidos pretende tener las manos libres. No sólo porque apruebe leyes nacionales con un ámbito de aplicación externo, es decir extraterritorial, (...).Sino también porque Estados Unidos pretende escapar a esa naciente jurisdicción universal, sobre todo cuando pueda afectar a sus acciones militares........ Mas lo que late tras estas posiciones es una clara resistencia, cuando no negativa, de Estados Unidos a compartir soberanía con otros países o transferirla a otros organismos internacionales... c) Algo más que el dólar y Disney. Estados Unidos tiene un comodín evidente en la economía internacional: el dólar (...), con toda la potencia de Estados Unidos detrás, es un factor de poder de la hiperpotencia. Ahora bien, el dólar por sí mismo no explica esta potencia, que es una de las mejor adaptadas a la globalización..... El poderío económico de Estados Unidos no está sólo en sus cifras macro. También en otros elementos, algunos de los cuales pueden ser generosos (...). Por ejemplo, Estados Unidos ha donado el mundo dos elementos esenciales: Internet, (...); y el GPS... Pero quizás lo más importantes sea lo que ya afirmaba Joyel en 199ó: “Mas que nunca, el conocimiento es poder. El país que mejor pueda dirigir la revolución de la información será más poderoso que cualquier otro. Y para el futuro previsible, ese país es Estados Unidos”.Un 90% de los sistemas para PC y para navegar por Internet pertenecen a dos empresas y las dos son estadounidenses.(...). El de Microsoft es un lenguaje universal (...). La americanización tiene otra dimensión que es el gigantismo de las empresas estadounidenses en el terreno de la comunicación y el ocio, la principal empresa europea es una sexta parte de la resultante de la fusión American Online y Time-Warner. Otros imperios intentaron imponer su cultura como universal en el pasado. (...). La diferencia de Estados Unidos (...) es que es, sobre todo, cultura de masas, cultura de consumo. (...) se calcula que 1500 millones de personas, ¼ de la población mundial, hablan inglés, (...) y que predomina totalmente en Internet. (...). La educación superior de extranjeros se ha convertido en la quinta mayor exportación de servicios del país y a través de ellas controla el debate de ideas en muchos campos. (....)

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ADAPTADO DE: ORTEGA, ANDRÉS. HORIZONTES CERCANOS. GUÍA PARA UN MUNDO EN CAMBIO. Editorial Taurus, Madrid, 2000; páginas 35 a 41. 3.5. EJE CRONOLÓGICO

218 A.C. Cneo y Publio Escipion desembarcan en Ampurias

210 Publio Cornelio Escipio conquista el Valle del Ebro.

197 División provincial de Hispania: Citerior y Ulterior

155/139 Guerra Lusitana

154/133 Guerra celtibérica

123/122 Conquista de Baleares

29/19 Conquista del norte peninsular

27 La Citerior pasa a denominarse Tarraconense; la Ulterior se divide en Bética y Lusitania.

58 D.C. Sublevación de los astures.

212 Creación de una nueva provincia: la Gallaecia.

258/268 Incursiones de francos y alamanes en la Península

284 Hispania dividida en seis provincias: Bética, Lusitana, Tarraconense, Gallaecia, Cartaginense y Mauritania Tingitana

385 Nueva provincia, las Baleares.

3.6. MAPAS

División administrativa, en provincias y conventus jurídicos, en tiempos de Augusto.

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Divisiones administrativas de Hispania en el Bajo Imperio.

La red viaria romana.

Sección de una vía romana

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EDAD MEDIA. VISIGODOS. El cuidado de los príncipes es entonces complido quando ellos piensan del provecho del pueblo, y ellos non se deben poco alegrar quando la sentencia de la ley antigua es quebrantada, la qual quiere departir el casamiento de las personas que son eguales por dignidad e por linaje. E por esto quitamos nos (Leovigildo) la ley antigua e ponemos otra meior; y establescemos por esta ley, que a de valer por siempre, que la mugier romana puede casar con omne godo, e la mugier goda puede casar con omne romano. Liber Iudiciorum, III, I Si alguien a quien tuviera en patrocinio, dio armas, o le donó alguna cosa, permanezca lo que fue donado en poder del mismo. Mas si eligió otro patrono, tenga facultad para encomendarse a quien quisiere; puesto que no se puede impedir hacerlo a una persona libre, siendo dueño de sí mismo; pero devuelva todo al patrono de quien desertó. Obsérvese la misma norma respecto de los hijos del patrono o de los hijos de quien estuviera bajo patrocinio [...]. Si cualquiera constituido en patrocinio adquirió alguna cosa estando en el servicio del patrono, quede la mitad de todo ello en poder del patrono o de sus hijos; pero obtenga la otra mitad el comendero que la adquirió. Y si dejó una hija el comendero, y no dejase hijo, ordenamos que quede en poder del patrono; pero de modo que el patrono le procure un igual que pueda casarse con ella; y lo que hubiera sido dado a su padre o a su madre, a ella le pertenezca. Que si ella eligiera a una inferior contra la voluntad de su patrono, todo lo que el patrono o los padres del patrono donaron a su padre, restituya al patrono o a sus herederos. Liber Iudiciorum, V, 3 Si algun omne tala arbol sin mandado de su sennor, si es manzanar, peche tres sueldos; si es olivar, peche cinco sueldos; si es encina mayor, peche dos sueldos; si es menor, peche un sueldo; e si fuere arbol dotra manera, e fuere grande, peche dos sueldos, que maguer non lieve fructo, todavía son buenas pora muchas cosas. Mas si la tala por fuerza, o por soberbia, deve dar otras tales arboles, o pechar la pena de suso dicha en duplo. Liber ludiciorum, VIII, 3 Quien toma oro por lavrar, o lo falsea o le añade otro metal qualquiere, sea ajusticiado cuemo ladrón. Los orfebres que labran el oro, o la plata, o otro metal, si alguna cosa dende furtaren, sean tenudos por ladrones. Liber ludiciorum, VII, 6 Que si alguien, tras acoger a un fugitivo, ni lo hubiera presentado al juez ni lo hubiera devuelto a su dueño, una vez localizado: si fuese un esclavo o un liberto, se le golpeará en público con ciento cincuenta latigazos a instancia del juez; pero si es un hombre libre, sepa que también será corregido con cien flagelos y entregará además al dueño del esclavo una libra de oro. Que si no tuviese de dónde pagar esta indemnizatoria suma de sólidos, reciba doscientos golpes de flagelo. Liber ludiciorum, IX, 1 Si algún clérigo prestare en un caso de necesidad dinero, reciba en vino o en trigo aquella cantidad, que en el término señalado para la devolución deba venderse para recobrar el dinero prestado. Por lo demás, si no tuviera el deudor la cantidad necesaria en especie, reciba el dinero que prestó sin ningún aumento.

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Concilio de Tarragona, año 516 , (recogido por J. VIVES en Concilios visigóticos e hispanorromanos) MUSULMANES Texto 1. El pacto de capitulación de Teodomiro según Al-Udri (abril 713) «En el nombre de Dios Clemente y Misericordioso. Éste es el escrito que Abd al-Aziz ibn Musá dirige a Teodomiro ibn Gandaris, en virtud del cual queda convenido al estado de paz bajo promesa y juramento ante Dios, sus profetas y enviados, de que obtendrá la protección de Dios -alabado y ensalzado sea- y la protección de su profeta Muhammad -concédale Dios la paz-, que a él nadie se le impondrá ni a cualquiera de los suyos se les despojará de nada que posean, con maldad; no se les reducirá a esclavitud, no serán separados de sus mujeres ni de sus hijos; se respetarán sus vidas, no se les dará muerte y no se quemarán sus iglesias, tampoco se les prohibirá el culto de su religión. Se les concederá la paz mediante la entrega de siete ciudades, a saber: Orihuela, Mula, Lorca, "Balantala", Alicante, Hellín y Elche, en tanto que no se quebrante ni se viole lo acordado. Todo aquel que tenga conocimiento de este tratado deberá cumplirlo, pues su validez requiere un previo conocimiento, sin ocultarnos cualquier noticia que sepa. Sobre Teodomiro y los suyos pesará un impuesto de capitulación que deberá pagar; si su condición es libre: un dinar, cuatro almudes de trigo, cuatro al mudes de cebada, cuatro "qist/s" de vinagre, dos de mil y uno de aceite; todo esclavo deberá pagar la mitad de todo esto (...) AL-UDRI. Siglo XI. Texto 2. La importancia de la agricultura El príncipe debe prescribir que se dé mayor impulso a la agricultura, la cual debe ser alentada, así como los labradores han de ser tratados con benevolencia y protegidos en sus labores. También es preciso que el rey ordene a sus visires y a los personajes poderosos de su capital que tengan explotaciones agrícolas personales; cosa que será del mayor provecho para uno y otro, pues así aumentarán sus fortunas; el pueblo tendrá mayores facilidades para aprovisionarse y no pasar hambre; el país será más próspero y más barato, y su defensa estará mejor organizada y dispondrá de mayores sornas. La agricultura es la base de la civilización, y de ella depende la vida entera y sus principales ventajas. Por los cereales se pierden existencias y riquezas, y por él cambian de dueño las ciudades y los hombres. Cuando no se producen, se vienen abajo las fortunas y se rebaja toda organización social. IBN HAWKAL Tratado Texto 3.La industria textil en Al-Andalus Se fabrican diversos tejidos de lana; entre otros, el más bello terciopelo Armenio que se puede imaginar, que se vende muy caro, sin contar los tapices de hermosa calidad.En los tejidos de lana tintada y en otros tejidos, a los cuales se aplica el tinte, hay maravillas obtenidas con hierbas especiales de España. Se tintan fieltros del Magreb, excelente y costosos y seda, con los diferentes colores que se prefieren para el adúcar y la seda cruda. También se exporta brocado. Ningún especialista de algún otro país igual a los de España en la confección de los fieltros; a veces se fabrican para el soberano, fieltros de «treinta», cuya unidad alcanza el precio de cincuenta a sesenta dinares. La anchura es de cinco a seis palmos. Esto es lo más hermoso que hay en materia de tinte. Se fabrica adúcar fino a tosco cuya calidad confeccionada, para el soberano, sobrepasa la del Iraq; se fabrica también una variedad que está encerada, lo que la vuelve impermeable al portador.

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El precio de los productos se aproxima al de las regiones reputadas por su buen mercado, ricos con recursos y acomodas, donde la vida es fácil. Los trapos de calidad media son accesibles a todo el mundo, sin tenerlos que pagar muy caros. En varias partes del país se fabrica lino ordinario para la vestidura que es exportado hacia diferentes lugares, y se llegan incluso a remitir grandes cantidades a Egipto. Los mantos confeccionados en Pechina son enviados a Egipto, a La Meca, al Yemen ya otros lugares. Se fabrican para el público y para la Corte vestidos de lino, que no son, en absoluto inferiores al dabiqui. Es de gran espesor, pero también de una gran ligereza, que es apreciada por los que utilizan tela llamada sarb; su calidad se aproxima al mejor satawi. IBN HAWKAl. Configuración del mundo. Texto 4. En el nombre de Allah clemente y misericordioso. Bendiga Allah a nuestro honrado profeta Mahoma. Los más dignos de reivindicar enteramente su derecho y los más merece dores de completar su fortuna y de revestirse de las mercedes con que Allah altísimo los ha revestido, somos nosotros, por cuanto Allah altísimo nos ha favorecido con ello, ha mostrado su preferencia por nosotros, ha elevado nuestra autoridad hasta este punto, nos ha permitido obtenerlo por nuestro esfuerzo, nos ha facilitado lograrlo con nuestro gobierno, ha extendido nuestra fama por el mundo, ha ensalzado nuestra autoridad por las tierras, ha hecho que la esperanza de los mundos estuviera pendiente de nosotros, ha dispuesto que los extraviados a nosotros volvieran y que nuestros súbditos se regocijaran por verse a la sombra de nuestro gobierno (todo ello por la voluntad de Allah; loado sea Allah, otorgador de los beneficios, por el que nos ha otorgado, pues Él merece la máxima loa por la gracia que nos ha concedido). En consecuencia, hemos decidido que se nos llame con el título de Príncipe de los Creyentes, y que en las cartas, tanto las que expidamos como las que recibamos, se nos dé dicho título, puesto que todo el que lo usa, fuera de nosotros, se lo apropia indebidamente, es un intruso en él, y se arroga una denominación que no merece. Además, hemos comprendido que seguir sin usar ese título, que se nos debe, es hacer decaer un derecho que tenemos y dejarse perder una designación firme. Ordena, por tanto, al predicador de tu jurisdicción que emplee dicho título, y úsalo tú de ahora en adelante cuando nos escribas. Si Allah quiere. En consecuencia, y conforme a estas órdenes, el predicador de Córdoba comenzó a hacer la invocación en favor de al-Nasir li-din Allah, dándole el título de Príncipe de los Creyentes, el día 1º de du-I-hichcha de este año [16 enero 929]. Crónica anónima de Abderramán III REINOS CRISTIANOS Documento 1 “Con esos 900 años, desde el 711, invasión musulmana, hasta el 1609, expulsión de los moriscos hispanos, desplegados a nuestra vista, es imposible prescindir de la presencia y entrelace de las tres castas de creyentes al intentar dar razón de por qué es como es la tan peculiar existencia y civilización de los españoles. E intentaré tenerlo en cuenta como una forma explicativa de la historia, más bien que como un contenido factual. Porque España no fue algo que poseyera una existencia propia, fija, sobre la cual cayese la influencia ocasional del Islam, como una moda o un resultado de la vida de aquellos tiempos. La España cristiana se hizo mientras incorporaba e injertaba en su vida aquello que le forzaba a hacer su enlace con la muslemía y la judería.

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No pienso ni por un momento analizar en detalle las civilizaciones (...). Aspiro sólo a explicarme cómo se formó el modo de vida llamado español por quienes, durante nueve siglos, enlazaron socialmente sus castas en forma singularísima.” CASTRO, A. La realidad histórica de España. México, Editorial Porrúa, 1975, página 211. Documento 2 “En la expansión inicial del núcleo asturiano hacia el sur se fue gestando una ideología que justificaba la lucha como proceso de recuperación del reino godo perdido en la invasión musulmana. De hecho, Pelayo, el primer rey, probablemente nada tuvo que ver con el antiguo reino godo de Toledo. Los cristianos mozárabes que emigraron desde Al-Andalus aportaron ese espíritu de Reconquista. Un siglo, dos... siete de duro batallar contra el Islam. (...). Esa gran hazaña en que primero hubimos de resistir el gran poderío de la España musulmana y luego las tres oleadas de almorávides, almohades y benimerines (...) no sólo se afirmó durante ellos nuestro áspero talante histórico ancestral.....” SÁNCHEZ-ALBORNOZ, C. La España cristiana de los siglos VIII al XI, en Historia de España, volumen VII, Madrid, Editorial Espasa-Calpe, 1996. Documento 3 “Al caer el reino visigodo, (...), los invasores musulmanes no encontraron resistencia nada más que en algunas ciudades importantes. A pesar de la facilidad con que fue conquistada la Península no lograron someter a los pueblos independientes del norte. La estructura social del reino visigodo, caracterizada por el predominio de la gran propiedad poseída por la Iglesia y una poderosa nobleza, frente a una mayoría de la población en estado servil o semiservil, explica la pasividad con que fueron, en general, recibidos los musulmanes. (...). Por el contrario, los cántabro-astures y los vascones, que habían conservado un régimen social antagónico al de los visigodos, donde los hombres libres eran mayoría y las diferencias de clase eran mínimas, tenían poderosos motivos para continuar defendiendo su libertad. Entre ellos pudieron refugiarse algunos habitantes del reino visigodo (...). Por consiguiente, el fenómeno histórico llamado Reconquista no obedeció en sus orígenes a motivos puramente políticos y religiosos... Se ha adjudicado habitualmente a estos montañeses, enemigos tradicionales de los visigodos, el papel de ser sus sucesores políticos frente a los musulmanes; pero el deseo de reconquistar unas tierras que evidentemente nunca habían poseído, no se puede aceptar hasta tiempos posteriores en los que se creó realmente una conciencia de continuidad con el reino visigodo... Con la incorporación de estos territorios y sus habitantes, en otro tiempo parte integrante del reino godo, el reino astur asimiló la cultura e instituciones visigodas.” BARBERO, A. Y VIGIL, M. Sobre los orígenes sociales de la Reconquista. Barcelona, Ariel, 1974, Pág. 95/97. Documento 4.- El resultado es el de presentar al primitivo reino asturiano como el continuador legítimo del reino visigodo de Toledo y heredero de sus pretensiones políticas de dominio sobre toda la Península. (...). Sobre estos supuestos se ha basado la idea de Reconquista como lucha política y religiosa de ocho siglos entre una cristiandad nacional, vencida en Guadalete, y los musulmanes, invasores extranjeros. Esta idea, aparecida en germen en las crónicas, prevalecerá más tarde como doctrina oficial de la interpretación política de la historia de la España medieval hasta nuestros días, identificándose nada menos que os orígenes del pequeño y primitivo reino de las montañas cantábricas con los orígenes de la nación española. Es obvio que esta interpretación

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está en contradicción con la historia de las diversas regiones de la Península Ibérica y con la Historia de “España” en sentido objetivo. ...., los historiadores modernos han sometido a crítica determinados aspectos de estas crónicas, pero en su mayor parte han aceptado, (...), los supuestos ideológicos que defienden la existencia de una lucha religiosa y nacional desde el 718 hasta 1492. Si la idea de Reconquista religioso-nacional encuentra dificultades para ser la determinante de la Edad Media española (...)resulta particularmente indefendible por lo que se refiere al reino astur en sus orígenes. (...) Hemos desechado la idea de Reconquista porque la región nunca dominada por los musulmanes y de donde ella surgiría, fue la misma que defendió su independencia frente a los visigodos, y que, por consiguiente, el fenómeno histórico llamado Reconquista no obedeció en sus orígenes a motivos puramente políticos y religiosos, puesto que como tal fenómeno existía ya mucho antes de la llegada de los musulmanes (...). Debió su dinamismo a ser la continuación de un movimiento de expansión de pueblos que iban alcanzando formas de desarrollo económico y social superiores.” BARBERO, A. Y VIGIL, M. Sobre los orígenes sociales de la Reconquista. Barcelona, Ariel, 1974, Pág.233 y SS. Documento 5.- “ La Reconquista fue en sus primeros siglos la lucha de la oveja cristiana contra el caballo árabe, es decir, la contienda de un pueblo de labradores contra las milicias montadas de los dominadores musulmanes. Y cuando la oveja triunfó sobre el caballo y ocupó la meseta de León y Castilla, no pudieron surgir las grandes propiedades que toda conquista trae consigo porque faltaban los dos requisitos indispensables para ello: la casta militar y el pueblo sometido. Entre los conquistadores no había una casta poderosa guerrera y aristocrática y las llanuras castellanoleonesas se encontraban despobladas. Si esta casta hubiese existido, el rey hubiera tenido que pagar su colaboración (...) y hubiesen surgido las grandes propiedades.” SÁNCHEZ-ALBORNOZ, C. La reforma agraria. Documento 6.- “La Repoblación creó una economía que se acercaba a la que podríamos llamar natural, no se acuñó moneda, y contrasta con la podríamos calificar de señorial, que triunfaba allende el Pirineo, y con la cuasi industrial y monetaria de la España musulmana. La Repoblación creó una sociedad basada en una gran masa de pequeños y medianos propietarios libres, muy diferente de la sociedad ultra pirenaica contemporánea. Una sociedad muy débilmente jerarquizada, (...). La Repoblación afirmó el poder de la realeza, detuvo el proceso feudalizante (...); y permitió a los reyes articular un estado embrionario. SÁNCHEZ-ALBORNOZ, C. Orígenes de la nación española. El reino de Asturias. Documento 7.- En el nombre de la Santísima Trinidad, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén. Yo, el rey Alfonso y mi esposa Inés, plúgonos a Nos, y así lo convenimos, siguiendo nuestra propia voluntad y libres de toda coacción u obligación, confirmar a Sepúlveda el fuero que tuvo en la época de mi abuelo y en tiempos de los condes Fernán González y García Fernández, relativo a sus términos, a sus procedimientos judiciales, plazos y prendas, a sus pobladores y, en general, a todos los derechos forales que tuvieron en época de mi abuelo y de los susodichos condes. Yo, rey Alfonso y mi esposa Inés, confirmamos el texto foral que aquí hemos oído en la integridad de su letra.

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1.Estos son los términos: desde Pirón hasta Soto de Salcedón, y desde Requejo (...) 3.Yo, rey Alfonso concedo y otorgo a los hombres de Sepúlveda este término: desde Lozoya hasta aquí cuanto pertenecía a Buitrago todo se lo entrego, rubrico y confirmo para siempre (...). 4.Si alguien tuviere algún pleito con persona alguna de Sepúlveda, el de Sepúlveda podrá declarar contra infanzones o villanos, excepto en el caso de que fuera vasallo del rey. (...) 7. Que nadie preste alkazavias, kineiras, retrovatidas y vigilancias, y de sus quintas y de todas sus penas pecuniarias la séptima parte. 8. Y no paguen portazgo en ningún mercado. (...) 10 Y si alguna persona de Sepúlveda diera muerte a otra de algún lugar de Castilla pague la octava parte. (...) 17. Si alguien se trajese de otra tierra mujer ajena o hija ajena o cualquier otra cosa obtenida delictivamente, y llegare a introducirse en Sepúlveda que nadie la toque. (...) 20. Quien hallare dinero bajo tierra, no dé nada del mismo ni al rey ni al señor. 28. Que ningún hombre que viva en Sepúlveda esté sujeto a la mañería y si no tuviese descendencia para heredarlo que lo hereden en el concejo y con ello hagan limosnas por su alma. (...) 34. Y cuando el rey viniere a la ciudad no sean forzados a dar posada en sus casas a no ser por su propia voluntad. Extracto: Fuero de Sepúlveda, 1076, concedido por Alfonso VI. Documento 8.- Este es el heredamiento que dio el rey al infante Don Alfonso de Molina, su tío, en Sevilla: Dióle el aldea que decían en tiempo de moros Corcobina, a que puso el rey don Alfonso nombre de Molina, que es en el término de Solucar; e dijeron que solía y haber treinta mil pies de olivar, (...), e veinte almarrales de viñas, (...) e higueras para mil serones de higos; y ochocientas cincuenta casas; (...) molinos de aceite; y ochenta y ocho huertas...... Este es el heredamiento que dio el rey al infante Don Federico, su hermano, en Sevilla: Dióle Sanlucar de Albaida.... Otrosí le dio Gelves..... Y dióle otrosí Gizirat Abnalhimar, que es en término de Alcalá del Río (...) Y dióle Brenes... Y dióle La Algaba.. GONZÁLEZ, J. El repartimiento de Sevilla. C.S.I.C., 1951. Documento 9 Actardo, colono, y su mujer, colona, llamada Eligilda, (...), tienen con ellos seis hijos, (...). Cultivan un manso libre que comprende cinco bonniers de tierra de labor y dos ansanges, cuatro arpendes de viña, cuatro arpende y medio de prado. Entrega para la hueste cuatro sueldos de palta, y el otro año dos sueldos para la entrega de carne, y el tercer año, para la entrega de forraje, una oveja con su corderillo. Dos moyos de vino por el derecho de usar el bosque, cuatro dineros para poder coger perches para los cereales de invierno, y dos para los de primavera. Prestaciones con animales o a mano, tantas como se le mande. Tres gallinas, quince huevos. Tiene que cercar Cuatro perches de prado. ... ( Polyptique de l'abbaye de Saint-Germain-des-Pres ) Documento 10 El orden eclesiástico forma un solo cuerpo, pero la división de la sociedad comprende tres Órdenes. La ley humana distingue otras dos condiciones: el noble y el no libre no son gobernados por una ley idéntica.

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Los nobles son los guerreros, los protectores de las iglesias. Defienden a todos los hombres del pueblo (...). La otra clase es la de los no libres. Esta desdichada raza nada posee sin sufrimiento. Provisiones, vestimentas, son procuradas por los no libres para todos, pues ningún hombre libre es capaz de vivir sin ellas. Por tanto, la ciudad de Dios, que se cree una sola, está dividida en tres órdenes: algunos ruegan, otros combaten y otros trabajan. Estos tres órdenes viven juntos y no soportarían una separación, los servicios de uno de ellos permiten los trabajos de los otros dos... ( Aldaberon de Laon ) Documento 11 No tengo con qué alimentarme ni con qué vestirme, he recurrido a vuestra bondad y habéis tenido a bien que yo pueda entregarme (encomendarme) a vuestra protección. Lo he hecho, y vos deberéis ayudarme para alimentarme y vestirme, en la medida que yo pueda serviros y que me haya hecho merecedor de ello. Mientras viva, deberé serviros y obedeceros como un hombre libre, y todos los días de mi vida estaré bajo vuestro poder y protección. ( Fragmento del Formulario de Tours, nº 43, siglo VIII Documento 12 El conde preguntó al futuro vasallo si quería convertirse en su hombre sin reservas. Este respondió: "Lo quiero" y sellaron su alianza con un beso, mientras sus manos permanecían entre las manos del conde (...) el que había rendido homenaje, prestó juramento poniendo las manos sobre las reliquias de los santos y prometió fidelidad al conde: "Prometo por mi fe ser fiel al conde Guillermo a partir de este instante y mantenerle contra todos y enteramente mi homenaje, de buena fe y sin falsedad". ( Gilberto de Brujas) Documento 13.Contrato matrimonial entre Ramón Berenguer IV y Petronila (11 agosto 1137) « En nombre de Dios. Yo Ramiro, por la gracia de Dios rey de Aragón, te doy a ti Ramón, conde de Barcelona y marqués, mi hija por mujer junto con todo el reino de Aragón, íntegramente y te encomiendo a ti todos los hombres del mencionado reino con homenaje y juramento a fin de que te sean fieles (...) sin ningún fraude ni deslealtad, salvada la fidelidad debida a mí ya mi hija. También, todas estas cosas antedichas yo el mencionado rey Ramiro te las hago de tal manera a ti, Ramón, conde de Barcelona y marqués, que, si mi hija falleciera prematuramente, y tú aún vivieras, tengas la donación del mencionado reino de manera libre e inmutable sin ningún impedimiento después de mi muerte (...) y yo el antes mencionado Rey Ramiro seré rey, señor y padre en el mencionado reino y en todos tus condados hasta que a mí me plazca." Liber Feudorum Maior. S. XII. Documento 14. .Contrato de explotación de una viña (finales del siglo XII) «En nombre de Cristo. Ramón de Torroja y mi esposa Gaia, entregamos a ti, Pere Grimo ya tu esposa Vilana ya vuestros hijos ya todos vuestros nietos y descendientes, todo nuestro alodio cultivado y yermo, el cual tenemos en el término del castillo de Espluga y en el prado de Conesa y os damos en dominio una pieza de tierra cultivada y otra yerma para plantar viña y os damos en la población de la Espluga, en el lugar de Rafal, un solar para haceros una casa (...) y todo cuanto es nuestro allí os lo entregamos a vosotros ya los vuestros para que laboréis y plantéis bien toda dicha tierra, y cuando se halle plantada y crecida y dé fruto en la parte por vosotros cultivada, dadnos a nosotros ya los nuestros la mitad de la vendimia en todo tiempo, sin olvidar que nosotros no la hacíamos trabajar y vosotros y los vuestros tenéis la otra mitad en todo tiempo. El alodio que está en el prado de Conesa lo trabajaréis bien y os entregaremos para plantar este alodio la mitad de la simiente y nos entregaréis fielmente la mitad de los frutos que

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Dios nos quiera dar y vosotros os quedaréis con la otra mitad, si no ponemos esta mitad para sembrar nos daréis sólo la cuarta parte. Nos daréis, por este dominio, una gallina y una hogaza de pan de censo anual. Si quisierais vender o hipotecar lo haréis a favor de nosotros y de los nuestros en un plazo de treinta días con sus treinta noches y, si dentro del mismo no fuera adquirido por nosotros, lo podéis vender o hipotecar.» Cartulari de Poblet. s.X Documento 15. El poder real. Vicarios de Dios son los reyes. Cada uno en su reino puestos sobre las gentes para mantenerlas en justicia y verdad. Esto se muestra en dos maneras: la espiritual y la natural... Los santos dijeron que el Reyes señor puesto en la tierra en lugar de Dios para cumplir la justicia y dar a cada uno su derecho. y lo llamaron corazón y alma del pueblo. porque así como el alma yace en el corazón del hombre y por ella vive el cuerpo y se mantiene, así en el Rey yace la justicia que es vida y mantenimiento del pueblo de su señorío. Y así como el corazón es uno y por él reciben los otros miembros su unidad para ser un cuerpo, así todos los del reino, aunque sean muchos, porque el rey es y debe ser uno y todos deben ser unos con él para servirle y ayudarle en las cosas que ha de hacer. Y naturalmente dijeron los abios que el Reyes cabeza del reino.)ALFONSO X- Las siete partidas. 1251. 4.7.EJE CRONOLÓGICO.

409 Suevos, vándalos y alanos entran en Hispania.

456 Teodorico II entra en la Península para acabar con el reino suevo.-

511/526 El rey ostrogodo Teodorico pasa a dirigir la política de la monarquía visigoda.

570/572 Campaña de Leovigildo contra los bizantinos.

589 Concilio III de Toledo.

710 Rodrigo sube al trono, sus oponentes solicitan ayuda a los musulsmanes.

711 Invasión musulmana. Batalla de Guadalete.

711/729 Conquista musulmana de la Península

722 Batalla de Covadonga.

739 Inicio de las campañas de Alfonso I por el Norte peninsular

808 El reino de Asturias traslada su capital a Oviedo.

878 Vifredo el Velloso controla los condados de Urgel, Cerdaña, Besalú, Gerona y Barcelona.

935 Aragón se une a Navarra

943 Fernan González se rebela contra Ramiro II de León. “Nace” Castilla.

1005 Sancho III, rey de Navarra.

1031/1094 Reinos de Taifas.

1137 Unión de Aragón y Cataluña.

1143 Portugal es reino independiente.

1230 Unión definitiva de Castilla y León

1246/1248 Fernando III conquista Jaén, Córdoba y Sevilla.

1385 Juan I de Castilla es derrotado en Aljubarrota. Independencia de Portugal.

1412 Compromiso de Caspe

1478 Creación de la Inquisición.

1481/1492 Guerra de Granada.

1492 Descubrimiento de América. Expulsión de los judíos.

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4.8. MAPAS.

LOS REINOS GERMÁNICOS.

CONQUISTA MUSULMANA.

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EMIRATO DE CÓRDOBA EN EL SIGLO IX.

CALIFATO OMEYA DE CÓRDOBA.

REINOS DE TAIFAS A MEDIADOS DEL SIGLO XI.

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AL-ANDALUS BAJO ALMORÁVIDES Y ALMOHADES EN EL SIGLO XII.

PENÍNSULA IBÉRICA EN EL SIGLO XIII

PROCESO DE CONQUISTA DEL REINO DE GRANADA

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LA PENÍNSULA IBÉRICA EN 1072

RECONQUISTA CASTELLANO-LEONESA EN EL SIGLO XIII.

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LA MONARQUÍA DE LOS AUSTRIAS. Documento 1.- Los números pueden engañar, pero la evidencia nos dice que la población descubierta por Colón en el Caribe en 1492 había desaparecido totalmente en 1550. Los historiadores de la experiencia colonial de América (...) estiman en 25 millones la población del centro de México al iniciarse la conquista en 1519. En 1605, sólo había un millón de habitantes. En los Andes centrales, una población de cerca de seis millones en 1525, había descendido a un millón y medio en 1561. Las razones de esta catástrofe demográfica fueron complejas, acumulativas, y brutales: trabajos forzados, la encomienda y la mita, enfermedades europeas, desplomes inmunológicos, pero también, hasta que grado, la desesperación cultural. Pues no son los números lo más impresionante. (...). La violencia con que Europa implantó su poder en América, trátese de españoles, portugueses, ingleses o franceses, es apenas el índice estadístico de una muerte irreparable: la muerte de grandes civilizaciones que, (...), poseían una sistema educativo, un mundo moral y artístico, y formas de relación humana, “en continuada evolución creadora”. Al lado del universo del poder, místico y guerrero, otras maneras de ser, jóvenes, prometedoras, fueron arrancadas de su tallo que no de su raíz por el descubrimiento y la conquista. FUENTES, C., Quinientos años son nada, en EL PAÍS, 24 de Septiembre de 1992. Documento 2.- La opinión de que la conversión de los indios debía ser un proceso orgánico, gradual y ante todo voluntario, poco a poco sucumbiría ante la convicción de que los indios debían ser sometidos y no sólo evangelizados sino hispanizados (...) la característica más notable de la nueva tendencia evangelizadora fue un paternalismo que encubría una profunda desconfianza ante las culturas y tradiciones indígenas. De ahora en adelante los indios serían tratados como niños, y su supuesta incapacidad y madurez, junto con la consiguiente incapacidad de formar un clero nativo, vendrían a constituir el aspecto más triste y decepcionante del esfuerzo evangelizador. CERVANTES, F., La evangelización en la América Ibérica, en Europa-América 1492-1992. La historia revisada, Madrid, El País, 1992, página 84. Documento 3.- Muy poderosos y soberanos señores: (...) AV.A ya consta, y a toda España y por toda las Indias es notorio, como los muchos años que ando en esta real corte y ante este Real consejo de las Indias, negociando y procurando remedio de las gentes y naturales de las que llamamos Indias y que cesen los estragos y matanzas que en ellos se hacen contra toda razón y justicia... En estas ovejas mansas, y de las calidades susodichas por su Hacedor y Criador, así dotadas, entraron los españoles, desde luego y que las conocieron, como lobos e tigres y leones crudelísimos de muchos días hambrientos. Y otra cosa no han hecho de cuarenta años a esta parte, hasta hoy e hoy en este día lo hacen, sino despedazadlos, matarlos, afligirlos, atormentarlos y destruirlos por las extrañas y nuevas y varias y nunca otras tales vistas ni leídas ni oídas maneras de crueldad...

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Y así, de días en días, y de años en años, se han ido entablando y arraigando y olvidando las dos especies de tiranía con que habemos asolado aquellas tan innumerables repúblicas: lo uno en nuestra primera entrada, que llamaron conquista, en aquellos reinos, no nuestros sino ajenos, de los reyes y señores naturales en cuya pacífica posesión los hallamos. La otra fue y es la tiránica gobernación (...) La primera que todas las guerras que llamaron conquistas fueron y son injustísimas y de propios tiranos. La segunda, que todos los reinos y señoríos de indias tenemos usurpados... CASAS, B. de las, Brevísima relación de la destrucción de Indias, 1522. Documento 4.- ... cuatro causas explicaste de cada una de las cuales parece que puede fundarse la justicia de la guerra que los españoles hacen a los bárbaros. La primera es que, siendo por naturaleza siervos, bárbaros, incultos e inhumanos, rechazan el imperio de los más prudentes, poderosos y perfectos, el cual deben admitir para gran beneficio suyo, como es justo (...) desterrar el crimen portentoso de devorar carne humana, con el que de modo especial se ofende a la naturaleza, y además evitar que los demonios sean adorados en lugar de Dios, que es lo que más provoca su ira, sobre todo con ese rito monstruoso de inmolar víctimas humanas (...) el hecho de que la religión cristiana se propagase pro dondequiera que se presentase ocasión en gran extensión... SEPÚLVEDA, G. de, Democrates Alter o De las justas causas de la guerra contra los indios, circa 1565. Documento 5.- (...) porque nuestro principal intento y voluntad siempre ha sido y es de conservación y aumento de los indios, y que sean instruidos en las cosas de nuestra santa fe católica, y bien tratados como personas libres y vasallos nuestros, como lo son, encargamos y mandamos a los dichos nuestros Consejo tengan siempre gran atención y especial cuidado sobre todo de la conservación y buen gobierno y tratamiento de de los dichos indios, (...) ordenamos y mandamos que de aquí en adelante por ninguna causa (...) se pueda hacer esclavo indio alguno, y queremos que sean tratados como vasallos nuestros de la Corona de Castilla, pues lo son... LEYES NUEVAS, 1542. Documento 6.Ordenanzas de la Casa de Contratación «El Rey: Nuestros oficiales de la Casa de Contratación de las Indias del mar Océano que reside en la ciudad de Sevilla..., mandamos hacer ciertas ordenanzas ( ...) Item: ordenamos y mandamos que de aquí en adelante todo el cargo y descargo de la hacienda que ocurriese en esa Casa asentéis particularmente en libros... Item: ordenamos y mandamos que en viniendo cualquier nao o navío de las Indias al puerto, vais a tales naos o navíos solamente con vuestro alguacil o ministros, ..., echéis a todos fuera de la nao e con mucha diligencia sepáis y catéis si viene algún oro hurtado por marcar o por registrar y lo que hallaredes de esta manera y el cuarto tanto de los bienes del que lo trae sea confiscado para nuestra cámara e fisco (...) Item: mandamos que no consintáis ni dejéis pasar a las Indias a ninguna persona de las prohibidas, e las que pasasen con vuestra licencia, conforme a la premática, la cual mandamos que esté en el libro de ordenanzas de esa Casa (...),' Documento 7.- Cuando formalizan su acuerdo, Fernando cuenta con dieciocho años e Isabel con diecinueve. Aunque no existen pactos previos entre los soberanos de Aragón y de Castilla, ni resoluciones de las respectivas Cortes, el matrimonio respondió a claros intereses estratégicos de ambos estados. El contrato matrimonial (...) estipulaba que Fernando viviría con Isabel en Castilla y

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que no abandonaría el país ni sacaría a sus hijos de Castilla sin el consentimiento de ella. La “unión” de ambos reinos hispánicos tendría un carácter similar a lo que hoy entenderíamos como una confederación libre. Como cuenta Hernando del Pulgar en la Crónica de los Reyes Católicos, “Platicose asimismo en el Consejo del Rey e de la reina e como quiera que algunos de los votos del Consejo era que se intitulase Reyes e Señores de España (...) determinaron de no lo facer e intituláronse en todas sus cartas (...) Don Fernando e Doña Isabel, por la gracia de Dios rey e reina de Castilla, de León, de Aragón, de Sicilia, de Toledo, de Valencia, de Galicia, de Mallorca, de Sevilla, de Cerdeña... conde e condesa de Barcelona, señores de Vizcaya, e de Molina, duques de Atenas e Neopatria, condes de Rosellón e de Cerdeña... ” Documento 8.- Don Fernando y Doña Isabel (...) Porque Nos fuimos informados, que en estos nuestros reinos había algunos malos cristianos que judaizaban y apostataban de nuestra santa Fe Católica, de lo cual era mucha causa la comunicación de los judíos con los cristianos (...) lo cual ha redundado en gran daño y detrimento y oprobio de nuestra Santa Fe Católica (...) Por ende, Nos, con consejo y parecer de algunos Prelados y grandes Caballeros de nuestros reinos, y otras personas de ciencia y consciencia, habiendo habido sobre ello mucha deliberación, acordamos de mandar salir todos los dichos judíos y judías de nuestros reino, y que jamás tornen ni vuelvan ellos ni alguno de ellos, (...), que hasta el fin del mes de julio primero que viene de este presente año de 1492 años salgan todos los dichos nuestros reinos y señoríos, bajo pena de muerte. DECRETO DE EXPULSIÓN DE LOS JUDÍOS. 31 DE MARZO DE 1492. Documento 9.- En Ausburgo, 1555, Carlos V reconoce la autonomía política y religiosa de los príncipes germánicos, favorables al luteranismo y contrarios a un poder centralizado. “ (...) Algunos dicen que yo (Carlos V) quiero ser Monarca del Mundo, y mi pensamiento y mis obras muestran lo contrario (...), mi intención no es hacer guerra con los cristianos, sino contra los infieles y que la Italia y la Cristiandad estén en paz y posean cada uno lo suyo”. MENÉNDEZ PIDAL, R., Formación del fundamental pensamiento político de Carlos V, en Charles V et son temps, París, CNRS, 1959, página 7 Documento 10.- 10.1. “ (...) Tenga V.M. por el negocio más importante de su Monarquía el hacerse Rey de España, quiero decir Señor, que no se contente con ser Rey de Portugal, de Aragón, de Valencia, Conde de Barcelona, sino que trabaje y piense con consejo mudado y secreto, por reducir estos reinos de que se compone España, al estilo y leyes de Castilla, sin ninguna diferencia, que si V.M. lo alcanza será el príncipe más poderoso del mundo (...) Tres son, Señor los caminos (...) El primero, Señor, y el más dificultoso de conseguir, (...), sería que V.M. favoreciese los de aquel reino, introduciéndolos en Castilla, casándolos en ella, y los de acá allá, y con beneficios y blandura los viniese a facilitar de tal modo que, viéndose naturalizados acá con esta mezcla, (...), se olvidasen los corazones de manera de aquellos privilegios... El segundo sería, (...), el tratar de estas materias por vía de negociación... El tercer camino, (...), pero el más eficaz, (...), como por nueva conquista asentar y disponer las leyes en conformidad con las de Castilla y de esta misma manera irlo ejecutando con los otros reinos.

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Instrucción del Conde-Duque de Olivares sobre el gobierno de España. 1625, en VV.AA., Textos y documentos de Historia Antigua, Media y Moderna hasta el siglo XVII, en Historia de España, dirigida por Tuñón de Lara, M. Barcelona, Lábor, páginas 674-676. 10.2.. Aportaciones a la Unión de Armas. En miles de soldados.

Castilla e Indias 44

Cataluña 16 Portugal 16 Nápoles 16 Flandes 12 Aragón 10 Milán 8 Islas 6 Sicilia 6 Valencia 6 Documento 11.Crisis económica y social en la España de 1os siglos XVI y XVII. Tras el esplendor de las cinco o seis primeras décadas del siglo XVI, la falta de tradición (o sea, de calidad) y el distanciamiento de los precios hispanos respecto de los europeos, se conjugaron para arruinar la producción artesana y manufacturera de Castilla. El declive industrial trajo consigo el derrumbamiento de las ciudades. Burgos, Salamanca, Segovia, Cuenca, Toledo y muchos otros núcleos cayeron en picado a partir del reinado de Felipe II. La quiebra de la industria, seguida de la del comercio y de los servicios, comprometió los ingresos de un fisco cada vez más ávido, así como los de una parte de las clases privilegiadas. Estas circunstancias habían de propiciar la conversión de la agricultura -con una productividad sostenida, si no al alza- en tabla de salvación codiciada por todos. Víctima de tanta codicia, la tabla no tardaría en zozobrar. Presión fiscal y presión señorial insoportables, más un probable exceso de inversión especulativa en forma de préstamos usurarios de tipo hipotecario han sido los azotes que se han abatido sobre la aldea castellana (...) El campo se despobló porque los campesinos se vieron constreñidos a abandonarlo. Además de la emigración a América y a las posesiones europeas (...) deben ponderarse las migraciones internas, generalmente del centro a la periferia. El factor migratorio (...) que ya había sido decisi- vo en la repoblación catalana del siglo XVI, volvió a serlo en la despoblación castellana del XVII." Nadal, J.: "La población española durante los siglos XVI, XVII y XVIII", en Pérez Moreda, V., et al. (ed.): Demografía histórica de España, Madrid, El Arquero, 1988, pp. 45-46. Documento 12. La revolución de los precios. 12.1. “La llegada de metales preciosos en cantidades ingentes a lo largo de los siglos XVI y XVII tuvo consecuencias importantes en la economía europea, y particularmente en la hispana. Los metales precios -el "oro americano"- desequilibraron la relación entre dinero, salarios y precio de las mercancías. La conquista de América hizo elevarse los salarios en los siglos XV y XVI, habiéndose cuadruplicado, según una estimación, el precio de los productos alimenticios en el curso del siglo de Carlos V y Felipe II. Como otras naciones no habían incrementado la masa de dinero, sus salarios no se habían elevado significativamente y podían desarrollar alegremente su industria,

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mientras que la nuestra declinaba. España ganó momentáneamente riquezas en moneda corriente, pero perdió sus manufacturas y, gradualmente, su consumo.” Discurso anónimo de 1780, recogido por Vilar, P. en "Problemas sobre la formación del capitalismo", Estudios sobre el nacimiento y desarrollo del capitalismo, Madrid, Ayuso, 1971, p. 45. 12.2. "Vemos por experiencia que en Francia, donde la moneda escasea más que en España, el pan, el vino, el paño y el trabajo cuestan mucho menos. Y aun en España, cuando escaseaba más el dinero, los bienes vendibles y el trabajo se obtenían por mucho menos que después del descubrimiento de las Indias que inundaron el país de oro y plata. La razón de esto es que el dinero vale más cuando escasea que cuando abunda." M. de Azpilicueta: Comentario resolutorio de cambios, 1556. 12.3. Gráfico. Evolución del índice de precios y de las importaciones de metales preciosos.

5.8. EJE CRONOLÓGICO.

1475/1479 GUERRA CON PORTUGAL 1478 CREACIÓN DE LA INQUISICIÓN

1481/1492 GUERRA DE GRANADA 1492 EXPULSIÓN DE LOS JUDÍOS. DESCUBRIMIENTO DE AMÉRICA

1494 TRATADO DE TORDESILLAS 1497 CONQUISTA DE MELILLA

1503 CREACIÓN DE LA CASA DE CONTRATACIÓN

1504 MUERTE DE ISABEL

1506 MUERE FELIPE EL HERMOSO 1512 ANEXIÓN DE NAVARRA.

1516 MUERE FERNANDO EL CATÓLICO. REGENCIA DE CISNEROS.

1517 CARLOS I LLEGA A ESPAÑA

1519 CARLOS ES ELEGIDO EMPERADOR 1520/1521 COMUNIDADES Y GERMANÍAS.

1555 PAZ DE AUSBURGO 1556 CARLOS ABDICA EN FELIPE II

1558 CARLOS RENUNCIA AL IMPERIO EN FERNANDO I

1558 FELIPE II SE CONVIERTE EN REY DE PORTUGAL

1588 DESASTRE DE LA ARMADA INVENCIBLE

1598 MUERTE DE FELIPE II. SUBE AL TRONO FELIPE III.

1609 EXPULSIÓN DE LOS MORISCOS 1621 COMIENZO DEL REINADO DE FELIPE IV

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1626 UNIÓN DE ARMAS 1640 REBELIÓN DE CATALUÑA Y PORTUGAL

1641 REBELIÓN EN ANDALUCÍA 1648 PAZ DE WESTFALIA

1665 COMIENZO DEL REINADO DE CARLOS II

1700 NOMBRAMIENTO DE FELIPE DE ANJOU COMO HEREDERO.

5.9 MAPAS.

“ESPAÑA” EN 1512, TRAS LA INCORPORACIÓN DE NAVARRA.

EL IMPERIO DE CARLOS V.

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LA MONARQUÍA DE FELIPE II.

ESPAÑA EN 1700.

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CONQUISTA Y CULTURA INDÍGENA.

REINOS DE INDIAS A FINALES DEL SIGLO XVI.

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LOS BORBONES Y EL DESPOTISMO ILUSTRADO. TEXTO 0.- REINADOS BORBÓNICOS. FELIPE V.........................1713/1724. ABDICACIÓN. LUIS I...............................1724/1724. FELIPE V.........................1724/1746. FERNANDO VI...............1746/1759 CARLOS III..................... 1759/1783. TEXTO 1. 1.1.El plan de este escrito es muy simple. Nos planteamos tres preguntas: 1.¿Qué es el Estado llano? Todo. 2.¿Qué ha sido hasta el presente en el orden político? Nada 3.¿Qué pide? Llegar a ser algo. ¿Quién osaría decir que el Estado llano no contiene en sí todo lo necesario para formar una nación completa? Es un hombre fuerte y robusto que tiene aún un brazo encadenado. Si se hiciera desaparecer el orden privilegiado, la nación no seria menos, sino más. Y ¿qué es el Estado llano? Todo, pero un todo trabado y oprimido. ¿y qué sería sin el orden privilegiado? Todo, pero un todo 1ibre y floreciente. Nada puede funcionar sin él, todo andaría infinitamente mejor sin los demás. No basta haber mostrado que los privilegiados, lejos de ser útiles a la nación, no pueden sino debilitarla y dañarla. Es menester probar aún que el orden noble no entra en la organización social; que puede ser ciertamente una carga para la nación, pero que no sabría formar una parte de ella (-). ¿Qué es un a nación? Un cuerpo de asociados que viven bajo una ley común y representados por la misma legislatura. ¿No es evidente que la nobleza tiene privilegios, dispensas, incluso derechos separados de los del gran cuerpo de ciudadanos? Por esto mismo sale de la ley común, y por ello sus derechos civiles lo constituyen en pueblo aparte dentro de la gran nación. Respecto a sus derechos políticos, también los ejerce separadamente. Tiene sus representantes que no están encargados en absoluto por procuración de los pueblos. El cuerpo de sus diputados se reúne aparte. Pero aun cuando se reuniera en una misma sala con los diputados de los simples ciudadanos, no es menos verdad que su representación es distinta por esencia y separada. Es ajena a la nación por principio, puesto que consiste en defender no el interés general, sino el particular. El Estado llano abarco todo lo que pertenece a la nación J todo lo que no es el Estado llano no puede contemplarse como representante de lo nación. ¿Qué es el Estado llano? Todo. . SIEYES, E.J. ¿Qué es el Estado llano?, 1789 1.2. Declaración De Independencia de los Estados Unidos.1776 (...)Sostenemos como evidentes estas verdades: que todos los hombres son creados en la igualdad. y dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables entre los que se encuentran la vida, la libertad y el derecho a la felicidad. Que, para asegurar estos derechos, los hombres crean gobiernos que derivan sus justos poderes del consentimiento de los gobernados. Que cualquier otra forma de gobierno que atente a estos fines puede el pueblo alterarla o abolirla para instituir un nuevo gobierno, que tenga su fundamento en tales principios y organice sus poderes de tal forma que parezca más seguro alcanzar mediante él la seguridad y la felicidad (..,). 1. 3. Declaración de derechos de Virginia. 1776

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1.Que todos los hombres son por naturaleza igualmente libres e independientes y (...) no pueden ser privados o postergados (...)". 2.Que todo poder reside en el pueblo, y, en consecuencia, deriva de él (...) los magistrados son sus administradores y sirvientes (...)". 5.Que los poderes legislativo y ejecutivo del Estado deben ser separados y distintos del judicial (...) 6.Que las elecciones de los miembros que servirán como representantes del pueblo en asamblea, deben ser libres (...). 7. Que todo poder de suspender leyes (...) sin consentimiento de los representantes del pueblo, es injurioso (...) y no se debe ejercer." 8. Que en todo juicio capital o criminal, un hombre tiene derecho a exigir la causa y naturaleza de la acusación (...) y a un juicio rápido por un Jurado imparcial (...)". TEXTO 2.- Discurso de Jovellanos.- Yo no me detendré en asegurar a la Sociedad que estas luces y conocimientos sólo pueden derivarse del estudio de las ciencias matemáticas, de la buena física, de la química y de la mineralogía, facultades que han enseñado a los hombres muchas verdades útiles, que han desterrado del mundo muchas preocupaciones perniciosas y a quienes la agricultura, las artes y el comercio de Europa deben los rápidos progresos que han hecho en este siglo. Y en efecto, ¿cómo será posible, sin el estudio de las matemáticas, adelantar el arte del dibujo que es la única fuente donde las artes pueden tomar la perfección y el buen gusto?. ¿Ni cómo se alcanzará el conocimiento de un número increíble de instrumentos y máquinas absolutamente necesarios para asegurar la solidez, la hermosura y el cómodo precio de las cosas?. ¿Cómo sin la química, podrá adelantarse el arte de teñir y estampar las fábricas de loza y porcelana, ni las manufacturas trabajadas sobre varios metales?. ¿Sin la mineralogía, la extracción y beneficio de los más abundantes minerales?. ¿No sería tan difícil y dispendiosa que en vano se fatigarían los hombres para sacarlos de las entrañas de la tierra?. ¿Quién, finalmente, sin la metalurgia, sabrá distinguir la esencia y nombre de los metales, averiguar las propiedades de cada uno y señalar los medios de fundirlos, mezclarlos, purificarlos, y convertirlos y los de darles color, brillo, dureza o ductilidad para hacerles servir a toda especie de manufacturas?. Pero yo no debo cansarme en persuadiros la utilidad de unos estudios de cuya necesidad estáis convencidos. Lo que conviene es buscar los medios de atraerlos a esta provincia y arraigarlos en ella. Ved aquí lo que voy a proponeros en este instante; y para no vaguear inútilmente en discursos superfluos reduzco mis ideas a esta proposición. Para que la Sociedad pueda hacer a este país el beneficio de traer a él las ciencias útiles, conviene que abra una suscripción para juntar el fondo necesario a dotar dos pensionistas que salgan de la provincia a estudiarlas y adquieran viajando los conocimientos prácticos que tengan relación con el adelantamiento de las artes. (Discurso de Melchor de Jovellanos en la Sociedad Económica de Amigos del País de Asturias en 1782) TEXTO 3. En un sentido estricto sólo se puede considerar Decreto de Nueva Planta el referente a Cataluña, dictado el 16 de enero de 1716, pero por extensión abarca los decretos referentes a Aragón y Valencia, 29 de junio de 1707, y a Mallorca 28 de noviembre de 1715. 3.1. “Considerando haber perdido los reinos de Aragón y de Valencia, y todos sus habitadores por la rebelión que cometieron, faltando enteramente al juramento de fidelidad que me hicieron como su legítimo Rey y Señor, todos los fueros, privilegios, exenciones y libertades que gozaban, (...) He juzgado conveniente (...) abolir y derogar enteramente, (...), todos los referidos fueros,

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privilegios, práctica y costumbre hasta aquí observadas en los referidos reinos de Aragón y Valencia; siendo mi voluntad, que éstos se reduzcan a las leyes de Castilla...” 3.2. He resuelto, que en el referido principado se forme una Audiencia, en la cual presida el capitán general (...) Las causas en la Real Audiencia se sustanciarán en lengua castellana. En la ciudad de Barcelona ha de haber veinticuatro regidores, y en las demás ocho, cuya nominación me reservo(...) Todos los demás oficios que había antes en el principado (...) no expresados en este mi Real Decreto, quedan suprimidos y extintos... TEXTO 4 EL PROGRAMA DE GOBIERNO DE FLORIDABLANCA (1787) Instrucción 69. Academia de Ciencias. Las enseñanzas públicas y las academias tienen por objeto el complemento de la educación, que es la instrucción sólida de mis súbditos en todos los conocimientos humanos. En esta parte, lo que hace más falta es el estudio de las ciencias exactas, como las matemáticas, la astronomía, la física experimental, la química, la historia natural, la mineralogía, la hidráulica, la maquinaria y otras ciencias prácticas. Con el fin de promover entre mis vasallos el estudio, aplicación y perfección de estos conocimientos, he resuelto fundar una Academia de Ciencias, y encargar muy particularmente a la Junta que coopere en estas ideas, y las recuerde con frecuencia y oportunidad. Instrucción 71. Protección de las artes o fábricas. La protección del comercio lleva embebida en sí la de las artes o fábricas y la de la agricultura, porque todas éstas ejercen influjo con proporción a los consumos, salidas y ventas de los frutos y manufacturas, y de sus precios. El comercio libre de Indias ha dado un gran movimiento a todo esto, y en nada confío tanto como en la Junta, que ha de sostener y adelantar lo resuelto por mí acerca del comercio libre, a pesar de las contradicciones y embarazos que halle; y así se lo encargo estrechamente. Instrucción 72. Banco Nacional. Igual encargo me ha parecido hacer a la Junta para la protección del Banco Nacional, sin el cual faltará al comercio uno de sus apoyos más necesarios, y a la corona el mayor y más eficaz recurso. Todas cuantas quejas, rumores y agravios se expongan contra un establecimiento como éste, que me ha costado sumos desvelos, no equivalen a las utilidades que la nación y el gobierno sacan y han de sacar de él, cuidando la Junta de no dejarse preocupar de cualquier defecto o desorden particular que puede haber, y se podrá remediar, y de no confundirle con la utilidad general y sólida del Banco y su permanencia. A este fin, mando se le guarden todas las concesiones y gracias que le he hecho, y que se aumenten las necesarias. Instrucción 73. Comunicaciones en el interior del reino. El comercio general exterior y el tráfico interno deben ser también muy La ampliación de la marina por parte de Carlos III protegidos, así para facilitar los progresos del de Indias, y la salida de los frutos de sus retornos, como para proporcionar el surtimiento de abastos de los y pueblos, la circulación de sus manufacturas y producciones, y el socorro mutuo de las provincias de mis dominios. Instrucción 74. Canales de riego y de navegación. Para estos fines conducen necesariamente los caminos y canales de riego y navegación, sin los cuales no puede haber facilidad ni ahorros en los transportes. La Junta debe auxiliar con todas sus fuerzas a los ministros encargados respectivamente de estos ramos, inventar y proponer medios y arbitrios más efectivos de abreviar la completa ejecución de estas ideas. Instrucción 75. Libre comercio de granos, Mas de poco servirá facilitar materialmente el tráfico interior y exterior, si en lo formal se ponen estorbos y trabas; y así, encargo a la Junta procure sostener con tesón la pragmática del libre

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comercio de granos, el destierro de las tasas y la libertad o minoración de gabelas y gravámenes en la circulación de los frutos e industria de mis vasallos Instrucción 77.Se establecerán y mejorarán las reglas para la replantación y conservación de los montes y terrenos aptos para la cría de árboles. Mucho ayudarán a los plantíos los riegos, aprovechándose las riberas de los ríos, cauces o acequias, torrentes o arroyos, como también los pantanos; en inteligencia de que la sombra de los árboles impide gran parte de la evaporación de las aguas. Pero aun sin el riego, se hace preciso establecer y mejorar las reglas para replantación y conservación de los montes y terrenos aptos, supuesto que todos ven la decadencia y la ruina a que precipitadamente camina este ramo importantísimo para la población. Cada día se experimenta la falta de leñas, maderas, carbones, y así no admiten dilación las providencias necesarias para el remedio. Conde de FLORIDABLANCA: Instrucción reservada para la Junta Suprema de Estado, 8-VII- 1787 TEXTO 5.- 5.1.Instando a mi amigo cristiano a que me explicase que es nobleza hereditaria, después de decirme mil cosas, que yo no entendí, (...), y después de reírse conmigo de muchas cosas que decía ser muy respetables en el mundo, concluyó con estas voces, interrumpidas con otras tantas carcajadas de risa: Nobleza hereditaria es la vanidad que yo fundo en que ochocientos años antas de mi nacimientos muriese uno que se llamó como yo me llamo, y fue hombre de provecho, aunque yo sea inútil para todo. CADALSO, J. Cartas Marruecas. 5.2.Bañarse con harina la melena, Ir enseñando a todos la camisa, Espada que no asuste y que dé risa, Su anillo, su reloj y su cadena. Hablar a todos con la faz serena, Besar los pies a misa doña Luisa Y asistir como cosa muy precisa Al pésame, al placer y enhorabuena;

Estar enamorado de sí mismo, Mascullar una arieta en italiano, Y bailar en francés: tuerto o derecho; Con esto y olvidar el catecismo Cátate hecho y derecho cortesano, Más llevárate el diablo dicho y hecho. TORRES VILLARROEL, D. Obras.

TEXTO 6.- Declaro que no sólo el oficio de curtidor, sino también las demás artes y oficios del herrero, sastre, zapatero, carpintero y otros a este modo son honestos y honrado. Que el uso de ellos no envilece a la familia ni a la persona del que lo ejerce; ni lo inhabilita para obtener los empleos municipales de la república en que están avecindados los artesanos y menestrales que lo ejercitan; y que tampoco han de perjudicar las artes y los oficios para el goce y prerrogativas de la hidalguía (...) cuando hallase que en tres generaciones (...) ha ejercitado una familia el comercio o las fábricas con adelantamientos notables y de utilidad al Estado, me propondrá, (...), la distinción que podrá concederse al que se supiese y justificase ser director o cabeza de la tal familia que promueve y conserva su aplicación sin exceptuar la concesión o privilegio de nobleza..... Ley de 18 de marzo de 1783, de Carlos III, por la que se promueve la dignificación de los oficios. TEXTO 7.- Colonización de tierras andaluzas “Pero el punto de partida inmediato lo constituyó esa propuesta de Thurriegel por la oposición que suscitó tanto en el intendente Olavide como en el Consejo de Castilla, de modo que fue esa oposición la que desvió los propósitos iniciales hacia Sierra Morena y otras zonas despobladas. Además de los antecedentes existía una preocupación, con no menos antecedentes, en asegurar la

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comunicación de Madrid con Andalucía, que necesariamente pasaba por la Sierra. En 1765 el corregidor de Úbeda informaba al Consejo ya Campomanes que cualquier proyecto serio de poblamiento era necesario, en primer lugar, por la inseguridad de la zona, porque el rendimiento de los baldíos de la región era prácticamente nulo y porque no peligrarían las explotaciones mineras de Linares, roturando y poniendo en cultivo nuevas tierras, ya que había suficientes bosques para su mantenimiento. Así que cambiando las propuestas iniciales de Thurriegel, el Consejo de Castilla llegó a un acuerdo con él en marzo de 1767: el alemán se comprometía a reclutar en su pais y en Flandes seis mil colonos católicos y transportarlos a puertos españoles (...). Se trataba, por tanto, de colonizar tierras deshabitadas, ponerlas en explotación. En definitiva, construir una nueva sociedad que reflejase todos los conceptos desarrollados y proyectados por los reformadores y, en este sentido, Olavide, con el beneplácito de Campomanes, Aranda, Muzquiz..., hallaba una ocasión única para experimentar la Ilustración, para concretar, como nunca hasta entonces, las reformas, para ensayar esa transformación que conocemos a través de su informe agrario y que no sólo tendría trascendencia por sí misma sino que podría ser un modelo real para animar el cambio de las otras dos Andalucías. De ahí que el 'Fuero de las Nuevas Poblaciones', pensado y elaborado no sólo por Olavide sino por Campomanes y otros colaboradores, sea el marco donde se refleje todo el aliento del reformismo para llegar a la sociedad racional y progresiva. A cada familia se le repartiría un lote de tierra de 50 fanegas (alrededor de 33 ha.) y recibiría a su llegada utensilios y ganado (dos vacas, cinco ovejas, cinco cabras, cinco gallinas y un gallo, una cerda, así como subsistencias necesarias hasta la obtención de las primeras cosechas..." Gay Armenteros, J. y Viñas Millet, C.: La Ilustración andaluza, Biblioteca de Autores Andaluces, Sevilla, 1985, p. 168 TEXTO 8.- 8.1."La penetración de la Ilustración en España fue muy superficial. y los logros obtenidos con la política de reformas a lo largo de todo el siglo se revelaron insignificantes. La misma fraseología reformista de los pocos ilustrados debió de resultar machacona e insoportable a los ojos del pueblo. Aquellos hombres, sin embargo, se dieron cuenta de cuáles eran las causas del atraso de España (...). Pero no se consiguieron los objetivos. El dirigismo barbónico terminó en un fracaso absoluto (...)". Moreno Alonso, M.: La generación española de 7808, Madrid, Alianza, 1989, p. 31. 8.2."Un grupo de hombres valientes (...)liberados por la ciencia moderna del yugo de las autoridades consagradas, y deseosos de aplicar a las cuestiones económicas sus hábitos de espíritu, su afán de observación y precisión, describieron los abusos que afligían a su potria y desearon acabar con ellos. Comprendieron que la libertad y la justicia debían ser los fundamentos de la economía pública; que, sin perjuicio del interés general, el interés individual, móvil de toda actividad, debía ser protegido por leyes equitativas; que el escándalo secular de la "acumulación" de los bienes, y sobre todo de las tierras, en manos de un corto número de privilegiados, debía llegar a su fin. Censuraron enérgicamente estos males. No era la primera vez, ni tampoco, por desgracia, la última. La minoría selecta de este siglo XVIII en su ocaso daba así la mano a los grandes reformadores del siglo XVI, y anunciaba a las generaciones modernas de 1898 y de 1931, que han luchado incansablemente contra fuerzas inexpugnables y abusos siempre renacientes". Sarrailh, J.: La España Ilustrada de la segunda mitad del siglo XVII/, México,Fondo de Cultura Económica, 1957, p. 572. TEXTO 9.- Reales Sociedades de Amigos del País en Andalucía.

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( ...) Las Sociedades crearon escuelas -las llamadas significativamente «escuelas patrióticas»- para impartir enseñanza de labores y oficios, de hilados y tejidos. La meta es combatir desde la infancia el vagabundeo y la mendicidad a través de la escuela y el trabajo, ligándose de esta forma una política educativa con una de claro matiz social. General fue la preocupación por el tema de la enseñanza y de la formación y general fue también la atención dedicada al fomento de la economía local. Las Sociedades Económicas andaluzas intentan potenciar la agricultura tradicional, fomentando al mismo tiempo nuevos cultivos o aquellos otros que teniendo una larga trayectoria -por ejemplo la morera- se encuentran casi perdidos en aquellos momentos. Desean crear industrias artesanas, activadas al mismo tiempo por la enseñanza especializada y técnica adecuada a cada caso. Pretenden remover los obstáculos que frenan la expansión comercial de sus productos, instituyendo organismos que puedan dar cauce a una necesidad largo tiempo sentida (...)." Gay Armenteros, J., y Viñas Millet, C.: La Ilustración andaluza, Biblioteca de Autores Andaluces, Sevilla, 1985, p.126. TEXTO 10.- Evolución Demográfica y distribución de la Población de la España peninsular, en miles.

1530 1591 1768 1787

Andalucía 762 1067 1661 1847

Asturias 81 133 403 348

Castilla la Nueva 614 114 1131 1142

Castilla la Vieja 1049 1254 978 1232

Extremadura 305 451 273 417

Galicia 263 504 1088 1346

León 503 633 600 628

Murcia 74 15 317 338

País Vasco y Navarra 268 296 425 535

CORONA DE CASTILLA 3919 5598 6876 7833

Aragón 255 310 530 623

Cataluña 251 364 878 899

País Valenciano 273 360 739 783

CORONA DE ARAGÓN 779 1034 2147 2305

ESPAÑA CONTINENTAL 4608 6622 9023 10138

Nadal, J. La población española durante los siglos XVI, XVII y XVIII, en Pérez Moreda, V. y otros (editor): Demografía histórica de España, Madrid, El Arquero, 1988, página 40.