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El perdón: El camino a la reconciliaciónDescubriendo el perdón en 40 días

Por Arnoldo AranaPublicado por La Cosecha, RL

Copyright 2014 por Arnoldo AranaTodos los derechos reservados.

No se autoriza la reproducción de este libro ni de partes del mismo enforma alguna, ni tampoco que sea archivado en un sistema o transmitida demanera alguna ni por ningún medio – electrónico, mecánico, fotocopia, gra-bación u otro – sin permiso previo escrito de la casa editora, con excepción

de los previsto por las leyes de derechos de autor en Venezuela.

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CONTENIDO

PRÓLOGO

INTRODUCCIÓN

SEMANA 1: CULTIVAR UN CORAZÓN SANO.................................................................Cultivar un corazón sano demanda:Día 1: Un corazón diligentemente cuidadoDía 2: Un corazón con pensamientos sanosDía 3: Un corazón sin rencoresDía 4: Un corazón que practica el perdónDía 5: Un corazón lleno de amorDía 6: Un corazón que anda en rectitudDía 7: Un corazón con sentido de propósito

HISTORIAS INSPIRADORAS DEL PERDÓN.................................................................Semana 1: Perdón para mis verdugos

METÁFORAS ILUSTRADORAS DEL PERDÓN.............................................................Semana 1: Los aviones que no aterrizan

SEMANA 2: MI DECISIÓN DE PERDONAR...................................................................Mi decisión de perdonar requiere:Día 8: Avanzar con resolución en el proceso del perdón Día 9: Resolver la disyuntiva amor vs odioDía 10: Arreglar cuentas con mi enojoDía 11: Practicar la receta del rey David para manejar el enojoDía 12: Aprender a manejar las ofensasDía 13: Evitar disfrazar mi dolor con mi enojoDía 14: Lidiar con el dolor de la ofensa

HISTORIAS INSPIRADORAS DEL PERDÓN.................................................................Semana 2: Operación Aucas

METÁFORAS ILUSTRADORAS DEL PERDÓN..............................................................Semana 2: el disfraz de la tristeza

SEMANA 3: EL PERDÓN PRÁCTICO...............................................................................El perdón práctico requiere responder las siguientes preguntas:Día 15: ¿Perdonar para ser perdonados?Día 16: ¿Cuántas veces debo perdonar?Día 17: ¿Debo olvidar la ofensa - agravio recibido?Día 18: ¿Debo confiar automáticamente en mi ofensor una vez que he perdonado?Día 19: ¿Al perdonar debo renunciar a la justicia?Día 20: ¿Cuál es el camino para perdonar y restaurar a mi hermano en la fe?Día 21: ¿Qué papel juega el amor en el perdón?

HISTORIAS INSPIRADORAS DEL PERDÓN...................................................................Semana 3: Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen

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METÁFORAS ILUSTRADORAS DEL PERDÓN..........................................................Semana 3: ¿Cómo sana una herida en la piel?

SEMANA 4: EL PERDÓN DE DIOS..............................................................................El perdón de Dios demanda conocer:

Día 22: La gracia perdonadora de DiosDía 23: Perdón totalDía 24: Una deuda impagable es canceladaDía 25: Un padre expectanteDía 26: El corazón paternal de DiosDía 27: Experimentando el perdón de DiosDía 28: Sin el perdón nuestras oraciones delante de Dios son estorbadas

HISTORIAS INSPIRADORAS DEL PERDÓN..............................................................Semana 4: La actitud perdonadora del apóstol Pablo

METÁFORAS ILUSTRADORAS DEL PERDÓN..........................................................Semana 4: El juego de la culpa

SEMANA 5: BENEFICIOS DEL PERDÓN...................................................................La práctica del perdón contribuye con: Día 29: La práctica del perdón mantiene mi cuerpo sanoDía 30: La práctica del perdón influye favorablemente en mi salud psicológicaDía 31: La práctica del perdón me mantiene espiritualmente sanoDía 32: La práctica del perdón trae sanidad a mis relacionesDía 33: La práctica del perdón me da acceso al gozo del SeñorDía 34: La práctica del perdón trae paz, equilibrio y enfoque a mi vida Día 35: La práctica de perdón remueve los obstáculos que impiden la liberación de mi potencial

HISTORIAS INSPIRADORAS DEL PERDÓN..............................................................Semana 5: El patriarca José: el camino del perdón didáctico

METÁFORAS ILUSTRADORAS DEL PERDÓN..........................................................Semana 5: El coleccionista de agravios

SEMANA 6: RECONCILIANDOME CON MI PROJIMO............................................La reconciliación con mi prójimo requiere las siguientes consideraciones:Día 36: ¿Quién es mi prójimo?Día 37: Reconciliándome con mi familiaDía 38: Modelando culturas de honor en mi familia y en mi nación – Parte IDía 39: Modelando culturas de honor en mi familia y en mi nación – Parte IIDía 40: Arrancando el dolor de las injusticias familiares, sociales y económicas

HISTORIAS INSPIRADORAS DEL PERDÓN..............................................................Semana 6: El prisionero número 466/64

METÁFORAS ILUSTRADORAS DEL PERDÓN..........................................................Semana 6: El reo y el carcelero

BIBLIOGRAFÍA................................................................................................................

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VENEZUELA PERDONA es un movimiento que nace en el corazón de Dios, y su prin-cipal objetivo es la reconciliación del pueblo venezolano a través del mensaje de la Cruzque es el PERDÓN.

En la motivación de querer ser un instrumento de BENDICIÓN para nuestra nacióny discernir los tiempos que ella vive, llega a nuestras manos la Campaña 40 días de PERDON, gracias a la positiva experiencia de los hermanos de Guatemala. Encontramos en ella una de las principales herramientas que nos URGE a los venezolanos para que alcancemos la RECONCILIACION; no filosófica, ni ideológicao conceptual, sino de las entrañas del AMOR de Dios hacia la humanidad, quien fue capaz de entregar a su propio Hijo para el PERDÓN Y LA RECONCILIACIÓN DE LA HUMANIDAD.

Hoy queremos recobrar este mensaje glorioso y retomar las sendas del perdón, para quejuntos vivamos la reconstrucción de nuestra nación que tanto amamos y que requiere dela voluntad de cada uno de los venezolanos.

Esta visión de querer ofrecer las mejores herramientas y facilitar este proceso de recon-ciliación, ha dado a luz este manual de vida, de la pluma de un maestro y hombre sensiblea la voz de Dios, el Pastor, experto en finanzas, en terapia familiar y organizacional, elamigo Arnoldo Arana, quien con su vasta experiencia de trabajo terapéutico, plasma en40 días la forma más sencilla y practica de entrar a la profundidad de nuestros corazones.Con la pericia de un experto cirujano evalúa cada área de nuestras vidas, para sanar aque-llas que necesitan ser restauradas y fortalecer las que ya son parte de nuestro andar, yque nos dicen: vamos por buen camino.

EL PERDÓN: EL CAMINO A LA RECONCILIACIÓN, es el instrumento queel MOVIMIENTO PERDONA y su CAMPAÑA 40 DÍAS DE PERDÓN colocaa su disposición para que juntos iniciemos un viaje a la Reconciliación de nosotros mis-mos, con Dios y con nuestro prójimo.

Te invitamos a que nada te detenga, que sigas adelante, y seas parte de la RECONCILIACIÓN que nace en el corazón de Dios para tu vida y nuestra nación.

¡DIOS BENDIGA TU VIDA, TU FAMILIA Y NUESTRA NACIÓN!.Declaramos que ÉL es el DIOS de VENEZUELA!

Por el Movimiento VENEZUELA PERDONA.

PRÓLOGO

Mónica Mavárez / Coordinadora Nacional

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Introducción

Se escuchan y leen muchas definiciones acerca de qué es el perdón. Muchas per-sonas hablan del perdón e inclusive declaran practicarlo, pero en muchos casostienen una definición muy ligera, conceptual y alejada de la experiencia perso-

nal. El perdón no es un concepto superficial, ni una simple práctica religiosa, ni unamera reflexión ética y filosófica, ni tampoco una técnica terapéutica. El perdón tocay compromete lo más hondo e íntimo del ser humano. Es mucho más que la sumatoriade esas perspectivas. El perdón no es racional ni lógico; es una profunda experienciaemocional y espiritual.

Según el diccionario Larousse Ilustrado el perdón es renunciar a obtener satisfaccióno venganza de una ofensa recibida, no guardando resentimiento ni rencor.

Desde la perspectiva bíblica el perdón conlleva la idea de “liberar”, “enviar lejos” o“soltar”. La palabra griega que a menudo se traduce como perdón se usó para indicarliberación de un oficio, obligación, matrimonio, deuda o castigo. Por tanto, en términosbíblicos, el perdón es la cancelación voluntaria y por amor de una deuda. En el con-texto espiritual, la libertad se forja en el fuego del perdón.

Desde la perspectiva de la psicoterapia, el perdón es un ejercicio terapéutico haciauno mismo. El principal beneficiado del acto de perdonar soy yo mismo. El perdónayuda más a uno mismo que a la persona que nos ofendió.

También implica un cambio de conducta: dejar las conductas destructivas hacia elofensor por conductas constructivas. Desde el punto de vista emocional, conlleva lamodificación de los sentimientos hacia el ofensor.

¿Qué es el perdón?

El perdón es la única salida constructiva, terapéutica y efectiva a la ofensa o agraviorecibido. Optar por el perdón es la decisión más sabia ante una ofensa o agravio reci-bido, pues el perdón crea el espacio para ocuparse de las heridas emocionales. El per-dón favorece la cicatrización de la herida emocional.

El perdón es una decisión personal, en la que se suelta la ofensa y el agravio, renun-ciando a los sentimientos de resentimiento y a los deseos de venganza. Esta acción seconvierte en un proceso liberador, que genera un efecto sanador, que tiene el potencialde traer restauración a las personas involucradas, y dar lugar a la reconciliación.

En línea con esta última definición vale la pena analizar el siguiente cuadro resumen

EL PERDÓN ¿QUÉ NO ES EL PERDÓN? ¿QUÉ ES EL PERDÓN?

Decisión personal • Asentimiento emocional • Acto de la voluntad. Resolución

Soltar la ofensa / agravio

• Olvidar / borrar de la memoria lo ocurrido.

• Negar / minimizar la ofensa

• Dejar atrás la ofensa / agravio • Aceptar el dolor

Renunciar a sentimientosde resentimiento

•Negar / reprimir el sentimiento

• Lidiar con el enojo• No rumiar la ofensa

Renunciar a la justicia propia

• Renunciar a la justica legal (marco jurídico) instituida por Dios

• Excusar de responsabilidad al ofensor

• Dejar atrás los deseos de venganza.

• Combatir el odio• Remitir a la justicia de Dios

Proceso liberador •Borrar el pasado o lo sucedido •Liberar de la situación y del poder del ofensor•Liberar del resentimiento / sufrimiento

Efecto sanador •Borrar los recuerdos •Sanar los recuerdos•Sanar las heridas emocionales•Romper el ciclo de dolor y enojo

Restauración / Reconciliación

•Recuperar la confianza en forma automática•Volver la relación a la situaciónoriginal (no es una norma)

• Crear las bases para sanarla relación•Facilitar la reconciliación

El perdón es una decisión que se construye

El perdón no se decreta, ni aparece por generación espontánea, ni ocurre por azar, nies algo con lo que uno se tropieza por casualidad. Ocurre porque lo procuramos in-tencionalmente, como consecuencia de concluir que es una mejor opción que el su-frimiento y el resentimiento.

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Es un ejercicio que requiere mucho enfoque, coraje y disciplina, porque perdonar noes una decisión fácil. La decisión de perdonar nos confronta con nuestro dolor, connuestra necesidad de justicia y con nuestro orgullo. Uno aprende a perdonar partiendode la disposición e intención de perdonar. Ahora si bien la voluntad de perdonar esnecesaria, no es suficiente. El perdón es una habilidad que requiere aprendizaje; se re-quiere crecer y madurar en el cómo perdonar. Se precisa del dominio de los pasospara perdonar. Se puede tener la intención y la convicción de la necesidad de perdonar,pero a su vez no encontrar el camino para materializar esa resolución.

Aprender a perdonar transcurre a través de un proceso, que requiere desarrollar la dis-ciplina de perdonar, hasta que el perdón se convierta, como lo expresa el Dr. DickTibbits, en un rasgo del carácter. Esto comporta el desarrollo de nuevos paradigmas,hábitos, actitudes, competencias y habilidades que derivan en un estilo de vida.

Necesitamos, pues, construir el músculo del perdón en nuestra vida. Como lo expresaJorge Bucay: “…se perdona construyendo nuestra propia capacidad de perdonar…”.Se requiere aprender a perdonar más allá de la intención y la voluntad expresa de per-donar. Al respecto comenta Fred Luskin: “Nuestras principales barreras para perdonarno son las ofensas, sino nuestra falta de herramientas para lograrlo”.

Ahora perdonar no se trata sólo de habilidad o competencia. Detrás de la decisión deperdonar, subyace una filosofía de vida; un valor y principio rector. En el caso de nues-tra experiencia cristiana, una profunda convicción de que es la decisión más alineadaal carácter y la voluntad de Dios.

El perdón es un proceso

El perdón no es un acto o evento único que se hace en un momento específico, es unproceso continuo que se profundiza y completa a lo largo del tiempo. Hablamos, en-tonces, de niveles de perdón que experimentamos. Este viaje o proceso presenta variasestaciones, en donde podemos estar parados en un momento determinado:

ESTACIÓN CARACTERÍSTICAS RESULTADOS

Negación -Retraimiento, victimización. -Represión emocional.

-Sufrimiento, resentimiento. -Deterioro de la salud en forma integral.

Odio / venganza - Hostilidad, indignación, agresividad.

- Amargura, resentimiento.-Enemistad, relaciones rotas, violencia.

El perdón en términos económicos – contables

Como contador público que soy me gusta comparar el perdón con la materia contabley económica. Perdonar es un asunto de economía emocional. El perdón es una deci-sión más barata y rentable que el resentimiento, la venganza y el sufrimiento. El rencor,el odio y el sufrimiento implican costos muy elevados. La falta de perdón generamucho estrés y desgaste emocional en términos energéticos. En términos contablesel rencor, el resentimiento, el odio y el sufrimiento representan pasivos, una deuda quemerma nuestro patrimonio personal. Para mejorar la solvencia emocional ese pasivorequiere ser cancelado.

En términos de economía y eficiencia emocional, estas emociones tóxicas son una in-versión innecesaria y riesgosa de energía. Pero el perdón es una transacción económicasabia: liquidas una inversión que no está generando dividendos ni tiene la expectativade producir ganancias, para ahorrar ese dinero emocional con miras a invertirlo eninversiones más provechosas y rentables.

“Perdonar es retirar ese capital de la persona que te ofendió, dejar de usar tus emo-ciones y tus pensamientos en alguna situación que no tiene sentido. Perdonar es dejarir, más no olvidar. Cuando perdonas no le estás diciendo a tu ofensor que te parecebien lo que está haciendo, o que no te importa su ofensa o que simplemente olvidaslo que te hizo; cuando perdonas lo que estás haciendo es decidir no ocuparte más deese asunto, retirando tiempo y energía de aquello para usarla mejor. Es por eso quemuchas personas, al momento de elaborar (reflexionar, procesar) una ofensa, vuelvena mejorar su rendimiento académico, su estado de ánimo mejora y su vida simplementeempieza a verse mejor” (drphyloel.com).

Por otra parte, cada vez que invertimos confianza, afecto y tiempo en una persona,hay la posibilidad de generar una ganancia o una pérdida, pero así es la naturaleza detodo negocio, incluyendo el negocio de la vida. Ninguna acción está exenta de riesgos,

ESTACIÓN CARACTERÍSTICAS RESULTADOS

- Frustración e impotencia. - Deterioro de la salud en forma integral.

Perdón -Benignidad, empatía, humildad.

- Sanidad emocional.- Abre las puertas para la restauración.

Reconciliación - Ofensor manifiesta arrepentimiento.- Recuperación de la confianza.- Restitución.

- Relaciones restauradas.

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ni en la vida ni en los negocios. Con frecuencia no son fáciles ni justas las circunstan-cias de la vida. Puedes salir lastimado o perder tu inversión. Allí es donde el perdónes una estrategia muy útil para sobreponernos a los reveses.

El viaje del perdón

El perdón: el camino a la reconciliación. Descubriendo el perdón en 40 días, está di-señado para descubrir y aprender el proceso de perdonar. Este libro buscar hacer con-verger dos dimensiones acerca del perdón: la teológica (bíblica) y la psicoterapéutica.En él se exponen algunos valiosos principios de la palabra de Dios, acerca del perdón,tanto desde la perspectiva vertical, que afecta nuestra relación con Dios; como desdela perspectiva horizontal, que toca nuestra relación con nuestro prójimo. El libro está organizado en seis capítulos - seis semanas - que contienen siete medita-ciones diarias sobre el perdón. También se incluye un test de evaluación al final decada semana, cuyo objetivo es propiciar la reflexión personal, desde la experiencia,sobre el perdón en tu vida cotidiana. Así mismo se incluyen siete historias inspiradorasde perdón y siete metáforas ilustradoras del perdón, una para cada semana.

¿Por qué cuarenta días?

En la Biblia, cuarenta días es un periodo muy significativo y cargado de mucho sim-bolismo. En muchas ocasiones cuando Dios quiso hacer algo grande y significativo lohizo en 40 días: El diluvio duró 40 días; Moisés, a quién Dios le entregó los 10 man-damientos, estuvo 40 días en el monte Sinaí; el pueblo de Israel fue desafiado por Go-liat por 40 días, antes que David lo derrotara; el profeta Elías fue sustentado por 40días, con una sola comida; la ciudad completa de Nínive fue transformada de su pecadoy maldad cuando Dios le dio 40 días para arrepentirse; Jesús pasó 40 días en el desiertoantes de iniciar su ministerio terrenal; Jesús pasó 40 días con sus discípulos despuésde su resurrección. Por otra parte, 40 días representan el esfuerzo máximo posibleque puede realizar el hombre. Trascurridos 40 días necesitamos depender absoluta-mente de Dios. Después de los 40 días Dios hará cosas inimaginables y portentosas.

Cuarenta días es también, según la psicología conductista, un buen tiempo para instalarun hábito. Esperamos que durante estos cuarenta días de meditación y práctica delperdón, forjemos el hábito de perdonar.

El perdón es una poderosa fuerza, que al ser practicado nos fortalece, engrandece yafirma, lejos de debilitarnos o empequeñecernos.

El corazón refleja la verdadera realidad del hombre.Más allá de las apariencias, el verdadero hombrese oculta en su corazón. Se puede tratar de de-

mostrar una imagen o vender una apariencia, pero el co-razón no puede falsificarse.

El corazón es el centro de comando de la vida del hom-bre. Y todo lo que ocurre externamente – comporta-mientos, hábitos, palabras y expresión emocionalobedecen a los dictámenes del corazón. El poder de lavida del hombre reside, pues, en su interior: en su cora-zón. No en balde la Biblia nos exhorta a guardar nuestro corazón. “Sobre toda cosaguardada, guarda tu corazón; porque de él mana la vida” (Proverbios 4:23).

En este contexto la palabra corazón no se refiere al músculo que bombea la sangre através del cuerpo humano. Se refiere más bien al alma del hombre. En el pensamientohebreo corazón y alma son, generalmente, la misma cosa. El corazón es el centro dela voluntad del ser humano, el lugar donde se toman las decisiones, es la sede del in-telecto y de las emociones. El corazón o el alma representa el yo mismo del hombre,su identidad, su vida propia, la conciencia de sí mismo.

Ahora el corazón no debe ser visto como la simple sumatoria de: intelecto + emocio-nes + voluntad. Estas tres dimensiones no son funciones separadas. En el lenguajebíblico estas tres funciones están unidas y entrelazadas en el corazón. El corazón fun-cionando como un todo, es el órgano que nos permite conocer y ser conocidos porDios. Así cuando Jesús dijo: “Mis ovejas oyen mi voz; yo las conozco y ellas me siguen”(Juan 10:27), está hablando de una comprensión y un entendimiento de corazón. Esen nuestro corazón donde pensamientos, emociones y voluntad se unen en una iden-tidad, una conciencia y un estilo de vida.

Necesitamos enfocarnos, entonces, en edificar un corazón sano, lo que conlleva unproceso que dura toda la vida, dando prioridad a lo interno sobre lo externo – de

“Como en el agua el rostro

corresponde al rostro,

Así el corazón del hombre al del hombre”.

Proverbios 27:19

1 Cultivando un corazón sanose

mana

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adentro hacia afuera. Edificar la vida interior requiere fijar el foco de atención en nues-tras raíces y nuestra espiritualidad. El Dr. Ron Jenson lo expresa en forma elocuente:“Nos urge efectuar un retorno a las raíces espirituales y a centrarnos en el carácter.Estas son las verdaderas bases para el auténtico poder personal. Lo que cuenta esquién es usted en lo más intimo de su ser, en lo más profundo de su fe, en su fortalezaespiritual. Esa es la verdadera fuente de su auténtico poder y éxito personal”.

Lo que hay en el corazón: emociones, pensamientos y voluntad, determina el carácterde la persona. Y el carácter es el centro del desarrollo del ser humano. El carácter de-termina la integridad, la entereza, la fuerza y la competencia de una persona.

Por otra parte, sólo en un corazón sano se genera el ambiente adecuado para amar sinegoísmos, andar en rectitud, actuar con integridad y perdonar las faltas cometidas.

En estas primeras siete meditaciones exploraremos cómo cultivar un corazón sano.

Un corazón sano no se genera al azar. Para forjar y mantener un corazón sano hayque cuidarlo; hay que trabajarlo intencionalmente. Se requiere enfoque, motivación,disciplina y comunión con Dios, para lograr un corazón sano.

Cuando estoy determinado a mantener mi corazón sano, cuido los pensamientos quetraigo a él, para no contaminarlo, y así sentirme libre de resentimientos y rencores,para practicar con libertad el perdón cuando soy agraviado y ofendido, como conse-cuencia de dar cabida al amor. Un corazón sano se expresa en un comportamientorecto. Ahora no es posible forjary mantener un corazón sano,aparte de la influencia de Dios,quién es la fuente de toda bien ybondad. Por eso para forjar ymantener y corazón sano, necesi-tamos mantenernos en compañe-rismo con Dios. Cuando cultivomi corazón en comunión conDios, entonces mi vida se llena depropósito.

Para cultivar un corazón sano serequiere desarrollar una relacióníntima, dinámica y vital con Dios,además de enfoque, motivación ydeterminación.

RADIOGRAFÍA DE UN CORAZÓN SANO:

Sin rencores

Pensamientossanos

Sentidode propósito

Práctica del perdón

Abundanciade amor

Cuidado diligente

Caminar en rectitud

Esta enseñanza impartida por Jesús en el llamado Sermón del Monte está en elcontexto de un conjunto de principios que apuntan a regular la vida espiritualdel hombre. En estas enseñanzas específicas sobre el asesinato y el adulterio,

Jesús amplia el entendimiento del sexto y séptimo mandamientos: “No matarás”(Éxodo 20:13); “No cometerás adulterio” (Éxodo 20:14), para ilustrar el peligro delas actitudes y motivaciones incorrectas en el corazón; y establece una relación muyestrecha entre el asesinato y el enojarse, y el adulterio y el codiciar.

¿Por qué Jesús conecta el enojarse con el matar, y el codiciar con el adulterar? Buenoel enojado a veces quiere matar o hacer daño; y el que codicia en su corazón está prestoa cometer adulterio. El asesinato y el adulterio son el resultado del enojo acumuladocontra alguien y del deseo de codicia cultivado por largo tiempo. Si dejamos que nues-tro corazón se llene de las actitudes incorrectas, y albergamos motivos insanos, tardeo temprano, cometeremos actos impropios y cosecharemos un fruto amargo.

Jesús introdujo un cambio de paradigma con respecto al pecado

El pecado está no sólo en las acciones, sino también en las motivaciones y actitudesdel corazón. Los judíos del tiempo de Jesús enfatizaban el aspecto conductual referidoal cumplimiento de los mandamientos; pero no se preocupaban por la condición delcorazón. Jesús, entonces, introduce una nueva perspectiva sobre la base del sexto yséptimo mandamientos, usándolos como ejemplo: “Oísteis que fue dicho a los antiguos: No

Un corazón diligentemente cuidado

Cultivando un corazón sano

“Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás; y cualquiera que matare (asesinato premeditado) será culpable de juicio. Pero yo os digo que cualquiera

que se enoje contra su hermano, será culpable de juicio… Oísteis que fue dicho: No co-meterás adulterio. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codi-

ciarla, ya adulteró con ella en su corazón”.

Mateo 5:21-22, 27-28

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matarás; y cualquiera que matare será culpable de juicio…Oísteis que fue dicho: No cometerás adul-terio”. Pero yo os digo: “No sólo la acción de matar o adulterar determinan pecado,sino también vuestros motivos y actitudes” (parafraseando a Jesús).

Para Jesús no sólo eran importantes las acciones, sino también las actitudes y motiva-ciones que son las que a la larga determinan las acciones. En otra ocasión Jesús dijo:“Porque del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones,los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias” (Mateo 15:19). Y en Mateo 12:34 agrega:“Porque de la abundancia del corazón habla la boca”. El pecado crece primero en elcorazón del hombre.

El apóstol Santiago también enfatiza esa verdad: “…sino que cada uno es tentado, cuandode su propia concupiscencia (deseo fuera de la voluntad de Dios) es atraído y seducido. Entonces laconcupiscencia, después que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luzla muerte” (Santiago 1:14-15). El profeta Jeremías también pone su foco sobre el corazón: “Engañosoes el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá?” (Jeremías 17:9). El motivoinsano largamente albergado y cultivado en el corazón – la concupiscencia - conducea la transgresión y el error.

Es en el corazón del hombre (pensamientos, emociones y voluntad) en donde ocurrela génesis del pecado. El proverbista consciente de esa realidad exhorta diciendo: “Sobretoda cosa guardada, guarda tu corazón; porque de él mana la vida” (Proverbios 4:23).

Necesitamos enfocarnos en cultivar un corazón sanoPor eso uno de los aspectos que más enfatiza Jesús en el Sermón del Monte, es la rec-titud de corazón. “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios” (Mateo5:8). El rey David sabía de esta necesidad, por eso exclama: “Crea en mí, oh Dios, un corazónlimpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí”. (Salmo 51:10).

Jesús, consciente de cómo el pecado toma primero forma en el corazón del hombre,nos exhorta a través de Su palabra, a revisar las intenciones del corazón y mantenerun corazón limpio, como la base de una emocionalidad y espiritualidad sana, y unaconducta recta. “Acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los co-razones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura” (Hebreos 10:22).

Para reflexionar:1. ¿Qué hay en tu corazón: hay rencores, codicia y envidia, o hay amor, respeto y empatía?2. ¿Qué motiva tus acciones?3.¿Encomiendas tu corazón a Dios?

El corazón se utiliza en la Biblia a menudo comosinónimo de mente. Y en la mente es donde seincuban las razones, justificaciones, imaginacio-

nes y deseos que dan lugar a las acciones. Por tal razónnecesitamos cuidar nuestros pensamientos, porque todopecado se incuba primero en la mente. Tal como lo ex-presó Jesús en Mateo 15:19: “Porque del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios,los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias”. Jesús con estaaseveración pone de manifiesto que primero se peca en la mente, aun antes de cometerla acción pecaminosa. De modo que si queremos vivir una vida santa, integra y recta,necesitamos primero - en lo interno: en nuestros pensamientos - ser santos, íntegrosy rectos.

Un corazón sano requiere pensamientos sanos. De allí el énfasis que hace la palabrade Dios: “Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lopuro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza,en esto pensad” (Filipenses 4:8).

Nuestros pensamientos definen la persona que somos

Nuestras actitudes y comportamientos están altamente influenciados por nuestraforma de pensar. Somos lo que pensamos. Acertadamente dice el autor de Proverbios:“Porque cual es su pensamiento su en corazón (mente), tal es él (ese hombre)” Proverbios 23:7.Eso es así porque nos comportamos en congruencia con la forma en que pensamos.Detrás de los comportamientos y actitudes está una creencia o paradigma. Los pen-samientos también influencian cómo nos sentimos. De modo que si se quiere cambiarla conducta o los estados de ánimo, se necesita cambiar la forma de pensar.

“Porque cual es su pensamiento en

su corazón (mente), tal es él (ese hombre)”.

Proverbios 23:7

Un corazón con pensamientos sanos


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Para tener un corazón sano necesitamos renovar la mente

Más aún, un corazón sano, requiere de una mente renovada. Por eso en Romanos 12:2leemos: “No os conforméis (darse una forma, adaptarse) a este siglo, sino transformaos por mediode la renovación de vuestro entendimiento (mente), para que comprobéis cuál sea la buenavoluntad de Dios, agradable y perfecta”. Dios nos transforma de adentro hacia afuera y co-mienza con nuestra mente…hasta tener la mente de Cristo (1 Corintios 2:16b); peroel creyente requiere abrazar la transformación. Dios es quien hace la obra de trans-formación de nuestra mente, pero para que esto suceda el creyente no puede estar pa-sivo, sino que necesita colaborar con Dios en este proceso.

La palabra renovación no habla de reformar o ajustar la forma de pensar, sino decambiar por una nueva y diferente forma de pensar. Si no cambias de mentalidad, nopuedes avanzar en la vida espiritual, porque cambiar la mentalidad es fundamentalpara generar cambios en la conducta, porque las personas actúan de acuerdo a comopiensan.

La transformación es el método para renovar la mente y generar una mente sana. Lapalabra transformaos (Romanos 12:2) viene de la palabra griega metamorfo que sig-nifica cambio de forma – un cambio total de naturaleza. La palabra griega que ha sidotraducida aquí como transformaos, se utiliza habitualmente en el estudio de los in-sectos, y es metamorfosis. Esto da la idea de un proceso de transformación a unanueva forma, como de oruga a mariposa.

Hay un contraste entre las dos palabras usadas en el libro a los Romanos (12:2): con-formarse y transformarse. Conformarse es acomodarse a un diseño o modelo. Todos cre-cemos bajo la naturaleza con la cual se maneja el mundo (cultura del mundo). Elmundo nos impone sus diseños, sus paradigmas (modas, filosofías, ideologías, estilosde vida, formas de pensar); pero la palabra de Dios nos dice que tenemos que cambiarla forma o modelos del mundo, por una nueva forma, a través de renovar nuestramente. Esa renovación opera al entrar en contacto con la palabra de Dios.

Necesitamos llenar nuestra mente con la palabra de Dios

La palabra de Dios nos es dada para renovar y corregir nuestra forma de pensar. ¿Quéhay en tu mente? Si tu mente está llena de la cultura del mundo (modas, filosofías, es-tilos de vida) tu mente será controlada por las tendencias del mundo, altamente in-

fluenciadas por Satanás. Pero si tu mente se llena de la palabra de Dios, tu mente seva a renovar. Para ello el creyente requiere estudiar y meditar la palabra de Dios, yaque ésta es dada para corregir y transformar la forma de pensar; para desarrollar unamente espiritual. Dice el libro de Romanos que “la fe es por el oír, y el oír por la palabra deDios” (Romanos 10:17).

La palabra de Dios nos es dada para corregir y transformar nuestra manera de pensar.Al leer la carta a los Hebreos (4:12-13) lo comprobamos: “Porque la palabra de Dios esviva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu,las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. Y no haycosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas están desnudas y abiertasa los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta”. 2 Timoteo 3:16-17 reafirma esa verdad:“Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, parainstruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para todabuena obra”. Necesitamos dar cabida, pues, a la palabra de Dios en nuestra vida, pararenovar nuestra mente y, por ende, albergar pensamientos sanos.

Para reflexionar:

1. ¿Con qué pensamientos ocupas habitualmente tu mente?2. ¿Ocupan los estatutos, dichos, proverbios y enseñanzas de la Biblia un lugar en tu mente?3. ¿Estás enfocado en renovar tu mente?

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La ira o enojo es una de las emociones más complejas de gestionar con sabiduría.El enojo puede contaminar el corazón del hombre, si no se maneja adecuada-mente, pudiendo degenerar en amargura, rencor, odio, deseos de venganza y

violencia; e incapacidad para perdonar.

Esta verdad podemos apreciarla en las enseñanzas de Jesús, en su discurso del Sermónde Monte, acerca de las Bienaventuranzas. “Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás;y cualquiera que matare (asesinato premeditado) será culpable de juicio. Pero yo os digo que cualquieraque se enoje contra su hermano, será culpable de juicio…” (Mateo 5:21-22).

Dios condena el enojo carnal

Notemos que Jesús no se refiere al enojo puntual y momentáneo, sino al enojo que sealberga por largo tiempo en el corazón, vale decir, al enojo carnal. La expresión “cualquiera que se enoje contra su hermano está en presente participio, indicandoque se trata de un enojo continuo, permanente, sostenido; que no perdona.

El enojo del cual se habla aquí es muy particular. Hay dos palabras griegas que se tra-ducen como enojo en la Biblia (W. Barclay):

Thymós: cuyo sentido es el de la llama que enciende la paja seca que rápido se prendey rápido se extingue.

Orguê: no es la ira fugaz, sino la duradera.

Un corazón sin rencores


“Quítense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritería y maledicencia, y toda malicia. Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios

también os perdonó a vosotros en Cristo”.

Efesios 4:31-32

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Jesús está hablando aquí de enojo (orguê), que se refiere a un enojo viejo, añejado,permanente, que se niega a perdonar. Es el enojo contra el cual también amonesta elapóstol Juan: “Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida…” (1 Juan 3:15).Este es el enojo que retiene el perdón, y contra el cual el Señor Jesús expresa: “Porquesi vosotros no perdonáis, tampoco vuestro Padre que está en los cielos os per-donará vuestras ofensas” (Marcos 11:26). Para el Señor Jesús ese tipo de enojo estáen el mismo nivel que el asesinato; y ambos son dignos de juicio. Para Él, esa actitudcontinua de la ira, es espiritualmente hablando tan dañina como el homicidio real. Elenojo carnal es la base del odio, la venganza y el asesinato.

El enojo puntal es diferente al enojo como estado de ánimo

Ese es el enojo del cual el apóstol Pablo nos previene al decirnos: “No se ponga el solsobre tu enojo” (Efesios 4:26). Vale decir “no pases todo el día enojado”, “no dejes quese ponga el sol y tú todavía permanezcas enojado”. Es como si Pablo le estuviera po-niendo un límite corto a la duración de la ira, que es lo que corresponde a la neuroa-natomía del funcionamiento sano de una emoción, para evitar así los efectos tóxicosque genera la cronificación de ésta.

El apóstol Pablo comprendía profundamente la emoción del enojo, y diferenciabaentre el enojo carnal que se traduce en pecado, y el enojo como emoción que es ex-presión normal en la gestión emocional de cualquier ser humano.

En efesios 4:26 el apóstol expresa: “Airaos, pero no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestroenojo”. Pablo indicaba que era posible sentir ira y no pecar, porque lo moral no está enla emoción en sí misma, sino en la acción. También hace una distinción importanteentre el enojo como emoción puntual, y el enojo como estado de ánimo. Y nos exhortaa no dejar que el enojo pernote en nuestra vida continuamente, vale decir, que se con-vierta en un estado de ánimo: mal humor, indignación, irritabilidad.

El enojo puede ser utilizado para poner límites, exigir derechos, implantar justicia, co-rregir, enseñar, exhortar, amonestar y aún reprender; o puede ser utilizado para agredir,tomar venganza, herir, ofender, maltratar o matar (Efesios 4:31; Gálatas 5:21). En esteúltimo caso hablamos de un enojo carnal, que está fuera del control del Espíritu Santo.

Una cosa es experimentar la rabia puntualmente, como una reacción aguda, ante unasituación o evento, y otra permanecer con rabia, y adoptar la rabia como un hábito;como una forma de ser y estar en la vida. La expresión “no se ponga el sol sobre vuestroenojo”, nos exhorta a generar un manejo emocional que no de lugar a la permanenciadel enojo, para evitar que la rabia se convierta en mal humor, rencor, resentimiento,

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odio, amargura, etc. La ira en su expresión sana debería tener una aparición corta.Como en el caso de Dios, de quien se dice que su (Salmos 30:5).

Cuando la rabia pernota por largo tiempo se hace ira añejada, se cronifica, se convierteen resentimiento, rencor, amargura, odio y venganza, que forman la constelación emo-cional de la ira cronificada como estado de ánimo. Hablamos, entonces, de un enojocarnal, que Jesús lo considera como actitudes y motivaciones pecaminosas, que con-taminan el corazón del hombre, y que tarde o temprano nos lleva a ejecutar accionesdañinas.

Ciclo y constelación del resentimientoCuando la rabia pernota por largo tiempo se hace ira añejada, se cronifica, y puededar lugar al ciclo del resentimiento. El resentimiento comienza con una ofensa real opercibida. La ofensa da lugar a la ira, la cual por lo general es reprimida o no consigueexpresarse adecuadamente. Luego la ira se hace crónica - se envejece – para transfor-marse en resentimiento, y puede dar lugar al odio, los deseos de venganza y a la vio-lencia. Una vez que la persona da lugar al resentimiento, éste se autoabastece yautoalimenta. El resentimiento es como una raíz que se aferra en el alma de la persona,y se alimenta de los propios pensamientos y argumentos del resentido.

Para reflexionar:1. ¿Cómo manejas el enojo?2. ¿Acostumbras a guardar enojo en la forma de resentimiento?3. ¿Dejas que el sol se ponga sobre tu enojo?

Ofensa real o percibida Dolor ira

Represión del dolor e ira

Más Represión del dolor y más ira

ImpotenciafrustraciónNo expresiónRencor

-Odio-VenganzaViolencia

Ciclo del resentimiento

El remedio contra el enojo que pro-duce la ofensa y el agravio, es el per-dón. Un corazón que ha

desarrollado un espíritu perdonador semantiene sano y libre de resentimientos,odios y amarguras. Perdonar evita que seacumule la basura emocional – toxica – ennuestro corazón, en la forma de resentimiento, odio y amargura.

¿Te es difícil perdonar? ¿Guardas resentimiento en tu corazón? ¿Te cuesta pedir per-dón? ¿Cómo manejas el orgullo cuando tienes que pedir perdón? Mucha gente habladel perdón e inclusive parece practicarlo en apariencia, pero en muchos casos tienenuna definición muy simplista, retórica y alejada de la experiencia personal, que no traesanidad ni bienestar a los involucrados. El perdón no es un concepto superficial, niuna simple práctica religiosa. Por el contrario, toca lo más hondo, íntimo y emocionaldel ser humano.

El perdón es una decisión personal

Una de las dificultades con que se tropieza nuestra disposición a perdonar, es entenderque el perdón es una decisión. No esperes “sentir” aprecio o compasión por alguienpara perdonar. Primero decides perdonar y luego las emociones se alinearán a las ac-ciones que conllevan a la decisión de perdonar.

El perdón implica una decisión espiritual y moral que refleja una postura conciliadoraante el ofensor. Es más que un mero sentimiento. La palabra de Dios nos exhorta aasumir una postura benigna y compasiva; una actitud conciliadora ante los errores yfaltas de nuestros hermanos, familiares, amigos, enemigos, etc., y a expresar perdón,

Un corazón que practica el perdón


“Quítense de vosotros toda amargura,enojo, ira, gritería y maledicencia, y

toda malicia. Antes sed benignosunos con otros, misericordiosos, per-

donándoos unos a otros, como Diostambién os perdonó a vosotros en

Cristo”.Efesios 4:31-32

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tal como lo indican los siguientes pasajes: “Más bien, sean bondadosos y compasivos unos conotros, y perdónense mutuamente, así como Dios los perdonó a ustedes en Cristo” (Efesios 4:32).“Soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro…”(Colosenses 3:13). “Si es posible, en cuanto de vosotros dependa, estad en paz con todos los hom-bres” (Romanos 12:18).

El perdón es una virtud

El perdón también puede ser visto como una virtud espiritual y moral que requierede desarrollo espiritual, pues implica compasión, amor, altruismo, coraje, entre otrasvirtudes. El perdón es un componente esencial en el carácter del cristiano. El amor yla compasión del creyente se aprecian en su disposición a perdonar.

El perdón es un acto de renuncia

El perdón es un acto de renuncia a todo sentimiento de resentimiento u odio, por eldaño, injusticia y dolor de que se fue objeto por parte del ofensor y a favor de éste úl-timo, lo cual se traduce en una postura conciliadora, tal como lo expresa Efesios 4:31-32: “Quítense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritería y maledicencia, y toda malicia. Antessed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonóa vosotros en Cristo”. Perdonar requiere renunciar a los sentimientos de amargura y enojo;y a las actitudes de gritería, maledicencia y toda malicia; y decidir actuar con benignidady misericordia, a fin de perdonar. El énfasis esta puesto en expresar una actitud benignay misericordiosa, como base para perdonar, en contraposición con la amargura, la irri-tación, la hostilidad y la gritería, que mantienen activa la ofensa. Esto supone una elec-ción personal.

Perdonar vs disculpar

Perdonar no es comprender las justificaciones y excusas que haya tenido la personaque nos causó un mal. Tampoco es disculpar el comportamiento de las personas de-bido a los atenuantes a su favor. Ni siquiera toma en cuenta el que la persona que noshaya agraviado u ofendido se arrepienta, o haga méritos para ser “digno de ser perdo-nado”. El perdón excluye el mérito de la persona agresora; si el perdón es merecidoen función de las acciones o méritos de la persona perdonada, entonces, no estamoshablando de perdón sino de justicia.

Por otra parte, cuando nosotros perdonamos a alguien que nos ha ofendido, le resti-tuimos su dignidad, y le abrimos el camino hacia el arrepentimiento. El perdón, pues,no es otorgado porque la persona merezca ser perdonada. “El perdón no se basa en

encontrar alguna cualidad redentora que haga que la persona merezca ser perdonada.Jamás podremos basar el perdón genuino en la “buena conducta” de alguien, como sicompensara su anterior conducta dañina. El perdón es algo que se da dentro de ustedy proviene únicamente de su deseo de perdonar, por el perdón mismo” (Don Colbert).

Perdonar es diferente a disculpar. La disculpa supone una excusa o atenuante. El per-dón significa que, a pesar de no haber atenuante, renunciamos por completo al resen-timiento y no nos aferramos a nuestra justicia. El perdón genuino significa que a pesarde que la persona es culpable, decidimos perdonar. El verdadero perdón implica per-donar lo inexcusable: la ofensa, el agravio, el pecado.

Dios nos da el ejemplo de lo que significa verdadero perdón, al perdonar nuestro pe-cado, partiendo de un acto unilateral de gracia, a pesar de nuestra falta de méritos.“Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nos-otros” (Romanos 5:8).

¿Es fácil perdonar?

El veredero perdón no es fácil ni barato. Cuesta porque nos confronta con nuestrarabia y nuestro dolor. El acto de perdonar nos recuerda las injusticias cometidas contranosotros. Nos confronta, además, con nuestro egoísmo y orgullo.

Para reflexionar:

1. ¿Prácticas el perdón?2. ¿Te cuesta perdonar?3. ¿Está tu corazón libre de resentimientos?

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Sin amor estamos en bancarrota, no importa la fe que alberguemos, los donesy talentos que poseamos, ni las obras de servicio que realicemos; ni las habili-dades, inteligencia y educación que tengamos. “Sin no tengo amor, nada soy”. El

amor es lo que le da valor a todo lo que somos y hacemos.

Un corazón sin amor es un corazón enfermo y estéril. Pero un corazón lleno de amores un corazón sano. Un corazón lleno de amor es un corazón que sabe perdonar; quepractica la tolerancia y la empatía, que se mueve a la compasión, que pone la fe porobra. Urge, entonces, entrar por la senda del amor. Esa senda es Dios.

En Dios renacemos al verdadero amor

Uno de los beneficios de reconciliarnos con Dios (quien es amor -1 Juan 4:7-8), a tra-vés de la decisión de fe por Cristo Jesús, es que el amor de Dios se derrama en nuestroscorazones. Así el creyente cristiano puede amar con amor ágape (el amor de Dios) -que es un amor altruista, desinteresado, abnegado, sacrificial - por ser recipiente delamor de Dios: “…porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por medio delEspíritu Santo que nos fue dado” (Romanos 5:5 LBLA). Un corazón con el amor de Dios “es paciente, es bondadoso. No es envidioso ni jactancioso ni

Un corazón lleno de amor


“Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser comometal que resuena, o címbalo que retiñe. Y si tuviese profecía, y entendiese todoslos misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase

los montes, y no tengo amor, nada soy. Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado,

y no tengo amor, de nada me sirve”.

1 Corintios 13:1-3

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orgulloso. No se comporta con rudeza, no es egoísta, no se enoja fácilmente, no guarda rencor. No sedeleita en la maldad sino que se regocija con la verdad. Todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo espera,todo lo soporta” (1 Corintios 13:4-7).Esta clase de amor es sanador y restaurador.

El amor trae sanidad al corazón del hombre

El amor crea un ambiente psicológico y espiritual sano en el corazón del hombre. Elamor sana nuestras emociones tóxicas y dañinas. El amor nos ayuda, por ejemplo, avencer el temor paralizante. En 1 Juan 4:18 la Biblia dice: “El amor perfecto echa fuera eltemor…” (NVI). El amor también es el mejor antídoto contra el enojo crónico y elodio. Por eso Jesús nos exhorta a amar a los que nos causan dolor y nos agravian,como la vía para lidiar con el resentimiento y el odio (Mateo 5:43-45).

El amor es una decisión que se expresa en acciones amatorias

Ahora no basta con decir que amamos. No se ama como concepto, ni de palabra o debuenas intenciones, se ama desde la acciones. Amar no es un verbo neutro, sino diná-mico e intencional. El amor surge cuando accionamos, por eso no basta con no pagar(no responder) mal por mal, ni tener buenos deseos hacia otros. Se requiere actuarcon determinación y agresiva benignidad para que el amor sea una realidad.

El amor para que se dé necesita de actitudes y comportamientos específicos a favorde otros, incluyendo los enemigos, para que pueda forjarse. Por eso Jesús junto con elmandamiento de amar a nuestros enemigos, nos exhorta a realizar acciones (ser pro-activos y diligentes) a favor de ellos, tales como: “bendecir a los que nos maldicen, hacer biena los que nos aborrecen y orar por los que nos ultrajan y nos persiguen” (Mateo 5:44).

El amor es más que una simple emoción. Es una resolución y facultad de la voluntad

El amor no es una simple emoción, ni una preferencia o una afinidad. No está basadoen la reciprocidad, aunque la reciprocidad fortalece los lazos de amor. Tampoco de-pende de los méritos personales. El amor es una decisión, una resolución, y no unareacción emocional - visceral de la que no somos responsables. El amor no se trata depreferencias o emociones, sino de lo que hacemos y cómo nos relacionamos con laspersonas. El amor trata de compromisos, comportamientos y decisiones. El amor sealimenta del compromiso, y el compromiso es un fruto de la voluntad. Al respeto co-menta Josef Rattner: “El núcleo del amor no es afectivo ni cognitivo, es volitivo”.

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El amor a que hace referencia la Biblia es más un verbo que un sustantivo. Amar esservir, atender, cuidar, sustentar, apoyar, acompañar, dar. Como sustantivo (amor) esestático y pasivo. Como verbo (amar) tiene movimiento y dinamismo, es acción. Estaúltima conceptualización como verbo corresponde al amor como una facultad (com-petencia), una actitud activa más que a un sentimiento pasivo y reactivo. Como facultadel amor es proactivo (no reactivo): toma la iniciativa, es diligente, se responsabiliza, secompromete. Por el contrario, enfocarse en el sentimiento implica adoptar una actitudreactiva.

“Amor Ágape (ver 1 Corintios 13) se relaciona íntimamente con la voluntad. Es unaconquista, una victoria, una proeza” (Barclay William). El amor es una conquista dela voluntad sobre todas las inclinaciones naturales y emocionales.

El amor no es una mera emoción que se desata espontáneamente en nuestros cora-zones, sino un principio por el cual vivimos deliberadamente. Como principio rectorel amor regula y prioriza las motivaciones, los intereses y las relaciones. El amor, en-tonces, se convierte en una norma de actuación, que gobierna las actitudes y conductasde la persona. Si concebimos el amor como una actitud activa, el resultado es una dis-posición y acción positiva a favor de otras personas. El amor, entonces, moviliza a laspersonas; busca conectarse: dar, comprender, restaurar y perdonar, porque el amor esacción.

El amor se perfecciona en la acción

Siendo, entonces, que el amor es acción, la pérdida de amor se corrige o repara me-diante acciones amatorias. Si concibiéramos el amor como una elección más que comouna mera emoción, entonces, cuando surjan los conflictos y desavenencias en la rela-ciones entre las personas, nos dispondríamos a reparar las grietas por donde se escapael amor, a través de actitudes y acciones amatorias, y no nos quedaríamos esperandohasta que aparezca el supuesto “sentimiento del amor”. Ahora decidir expresar amora través de las acciones, lleva implícito el perdonar. La falta de perdón es un obstáculopara que fluya el amor.

Para reflexionar:

1. ¿Depende tu amor de los méritos, reciprocidad o efectos que otros te prodigan, o actúa como unaresolución de tu voluntad?2. ¿En tu vida cotidiana experimentas el amor de Dios?3. ¿Eres capaz de amar a las personas que te han herido?

L a evidencia de un corazón sano se ex-presa en los comportamientos. Uncomportamiento santo, recto e integro

- que camina en verdad y justicia - es la pruebade que hay sanidad en el corazón. Ahora uncomportamiento santo, recto e integro es con-secuencia de apoyarse en el consejo de Dios,de reconocerle en nuestros caminos y, como consecuencia, experimentar su guía, di-rección y favor.

No hay nadie más confiable que Dios. Él nunca falla, ni se equivoca, ni decepciona.Dios es ciento por ciento confiable. El proverbista consciente de que Dios es total-mente confiable, lanza el desafío de fiarse de Dios de todo corazón. Fiarse en Dios detodo corazón significa apoyarse y confiar enteramente en él, con todo lo que somos.No es una mera abstracción, creencia o asentimiento emocional, sino que abarca latotalidad de nuestro corazón: intelecto, emociones y voluntad. El corazón es el yomismo de la persona. Fiarse en Dios implica poner todo el corazón (el yo) en apoyarsey confiar en Dios, sin dudar ni vacilar.

Un corazón apoyado cien por ciento en Dios, es confiable. Lo opuesto a apoyarsecien por ciento en Dios, es apoyarse en la propia inteligencia y sabiduría, a lo cual lapalabra de Dios nos exhorta a no hacerlo: “y no te apoyes en tu propia prudencia” (Prover-bios 3:5). La razón de esta advertencia es que el corazón es engañoso, tal como lo ex-presa Jeremías 17:9: “Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién loconocerá?”

Una forma de fiarse en Dios es reconocerlo en todos nuestros caminos (Proverbios3:6) y encomendar a Dios nuestros caminos (Salmos 37:5). Reconocer a Dios en todosnuestros caminos, según la palabra yada (reconócelo), transmite la idea de conocer a

Un corazón que anda en rectitud


”Fíate de Jehová de todo tu corazón, y no te apoyes en

tu propia prudencia. Reconócelo en todos tus

caminos, y él enderezará tus veredas”.

Proverbios 3:5

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Dios por medio de la observación, la investigación, la reflexión o la experiencia directa.Para el creyente reconocer a Dios, está referido a conocerle a Él a través del contacto(experiencia) directo e íntimo con Él; a la comunión con Él a través de la oración y lameditación de Su palabra.

La palabra caminos (del hebreo Derek), significa “una vía, curso o modo de acción”(Biblia Plenitud). La expresión completa “reconócelo en todos tus caminos” significa observara Dios a través de la comunión con Él en nuestro curso o modo de accionar diaria-mente. Sugiere también la idea de estar totalmente consciente de la presencia de Diosy de Su compañía.

Los caminos sugieren las oportunidades y opciones específicas que una persona enfrenta en su vida. Cada nuevo día es como un camino u oportunidad que se nos presenta. Ese camino podemos recorrerlo de la mano de Dios o sin la consideración de Él.

Cuando el creyente reconoce a Dios en todos sus caminos, Él enderezará sus veredas(Proverbios 3:6). La palabra enderezar significa derecho, bueno y agradable. Dios hacederecho, bueno y agradable los caminos de quienes lo reconocen en su accionar.

Apoyarse en Dios para actuar y tomar decisiones demuestra sabiduría

Dice Eclesiastés 10:2: “El corazón del sabio está en su mano derecha, más el corazón del necioen su mano izquierda”. En el mundo antiguo el bien y el mal eran representados con laderecha y la izquierda, respectivamente. El camino del sabio es el camino del bien,pero el camino del necio es el camino del mal. La verdadera sabiduría está relacionadacon escoger el bien y evitar el mal.

La frase “el corazón del sabio está a su mano derecha”, indica que el sabio se desplaza confacilidad – con destreza y dominio – a sus objetivos. Esos objetivos están dentro delmarco de una conducta ética, moral y enmarcada en el bien hacer. La derecha significala claridad y la destreza del sabio en la prosecución del bien. La derecha significa tam-bién los principios y preceptos del bien (la palabra de Dios). Pero el corazón del necioestá en su mano izquierda, que le hace ir torpemente hacia sus objetivos, que están en-marcados por la falta de integridad y rectitud, como consecuencia de vivir de espaldas a Dios.

De este pasaje se pueden obtener dos accesiones con respecto al andar del sabio y elnecio. Una tiene que ver con la dirección y otra con la destreza o dominio. La dirección del

sabio es hacia el bien (la senda de Dios), mientras que la del necio es hacia el mal. Peroademás el sabio se encamina con destreza y dominio del bien (justicia, rectitud y ver-dad), mientras que el necio se encamina con torpeza por los caminos del mal.

Conociendo los motivos de mi corazón

La referencia en este pasaje de Proverbios 3:5 es a tener nuestro corazón en nuestramano derecha para poder evaluarlo (sus motivaciones, sus sentimientos, sus inclina-ciones, etc.). El corazón puede inclinarse hacia el bien (ayudar, obrar en justicia, cuidar,etc.) o hacia el mal (maquinar iniquidades, mentir, envidiar, etc.). El corazón puedeser engañoso, como lo declara Jeremías 17:9: “Engañoso es el corazón más que todaslas cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá?”. Por eso necesitamos el concurso de Diospara descifrarlo.

¿Qué es lo que inclina tu corazón, en un momentodeterminado, hacia alguien o algo (causa, tarea)?

La sabiduría está en poner nuestro corazón en nuestra mano derecha - bajo las refe-rencias y principios de la palabra de Dios - para examinarlo con discernimiento e in-teligencia espiritual. Al ponerlo sobre nuestra derecha podemos filtrar sus intencionesy motivaciones, por los principios de la palabra de Dios. Entonces la palabra de Dios,como lo expresa Hebreos 4:12,13, sopesará nuestros sentimientos, pensamientos e in-tenciones. “Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos;y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientosy las intenciones del corazón...”. Este proceso de pesar y sopesar nuestro corazón en nuestramano derecha, nos proporciona una mayor garantía de encaminar nuestras vidas porsendas de rectitud, verdad y justicia; y de mantener nuestro corazón sano.

Para reflexionar:

1. ¿Hacia dónde se inclina tu corazón: izquierda o derecha?2. ¿En qué o quién te apoyas en tu andar?3. ¿Andar según los principios de la palabra de Dios es una prioridad para ti?

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7 Un corazón con sentido de propósito

Día


“Porque somos hechura de Dios, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios dispuso de antemano a fin de que

las pongamos en práctica”.

Efesios 2:10 (NVI).

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Un corazón sano vive con sentido de propósito; consciente de que Dios noscreó para sus propósitos. Como creyentes cristianos nuestro destino está atadoa Cristo Jesús y a los propósitos establecidos por Dios en Cristo.

La búsqueda de propósito: una necesidad apremiante

La búsqueda del significado - el propósito de tu vida - es el empeño más importanteque puedas tener. Como dijo Albert Camus, “el sentido de la vida es la pregunta másapremiante”. El pastor Rick Warren agrega: “El propósito de tu vida excede en muchoa tus propios logros, a tu tranquilidad o incluso a tu felicidad. Es mucho más grandeque tu familia, tu carrera o aun tus sueños y anhelos más vehementes”.

Sin un sentido de propósito la vida se hace insoportable de vivir. Se llena de frustra-ción, de aburrimiento, de vacío existencial; se convierte en una carga pesada difícil desobrellevar, tal como lo afirma el psicólogo Rollo May: “El ser humano no puede viviruna condición de vacío por mucho tiempo: si él no está creciendo hacia algo, no so-lamente se estanca; las potencialidades reprimidas se convierten en morbosidad y des-esperación y eventualmente en actividades destructivas”. La falta de propósito empujaal hombre a vivir una vida disoluta, egoísta y utilitaria; carente de compromiso y res-ponsabilidad genuina. Por el contrario, “cuando la vida tiene sentido, puedes soportarcualquier cosa. Cuando no lo tiene, resulta insoportable” (Rick Warren). Dice tambiénel Dr. Victor Frankl: “Lo esencial de la condición humana es el hecho de auto-tras-

SEMANA 1

cenderse, el que haya algo más en mi vida que no sea yo mismo… Algo o alguien, unacosa u otra persona distinta que yo”.

Dios te creó con un propósito

Y ese “algo más que no sea yo mismo”, de que hablaba el Dr. Frankl, sólo lo puedellenar Dios. Tu propósito está relacionado con Dios, porque fuimos creados por suvoluntad y para sus propósitos, tal como lo refiere Efesios 2:10. Por eso conocer aDios y recibirle en tu corazón, es la decisión más importante en tu vida, porque Él esel único capaz de darle verdadero sentido a tu vida.

Como hombre no eres un suceso casual, fuiste cuidadosamente planeado por Dios.El profeta Isaías escribió: “Yo soy tu Creador. Te cuidé antes que nacieras” (Isaías 44:2 –PAR). El Rey David decía: “Tú creaste mis entrañas; me formaste en el vientre de mimadre” (Salmos 139:13). Dios no sólo creó a cada hombre desde el vientre de sumadre, sino que lo formó con un propósito. Dice el Dr. Víctor Frankl: “Toda personatiene su propia misión o vocación específica en la vida… en ella no puede ser reem-plazada, ni su vida repetirse. De modo que la tarea de cada una es tan única como suoportunidad específica para llevarla a cabo”. El hombre tiene la responsabilidad debuscar y encontrar ese propósito.

Sólo Dios satisface la necesidad de propósito

Dios tiene un propósito eterno para cada vida, que trasciende aún esta vida terrenal.El sabio Salomón dijo: “Dios ha colocado eternidad en el corazón del hombre” (Eclesiastés3:11). Sus propósitos para contigo no se agotan en esta vida presente, sino que trans-cienden a la eternidad. Tus obras no mueren contigo, sino que tienen impacto en laeternidad, y determinan tu futuro en la eternidad y afectan la vida de otros con con-secuencias eternas. Esa vida de propósito comienza aquí en la tierra, cuando nos en-contramos y reconciliamos con Dios, y continúa por la eternidad.

En el corazón del hombre existe un recipiente que solo Dios puede llenar. Cuandofalta Dios, ese recipiente está vacío. Podemos llenar ese recipiente con otras cosas dis-tintas a Dios, pero tu sed espiritual y existencial no será satisfecha, porque sólo Diossatisface las más profundas necesidades del alma del ser humano.

Puedes llenar ese recipiente con obras caritativas, filantropía, trabajo comunitario, ami-gos, familia, títulos, filosofías, cultura o cualquier forma de humanismo, e incluso re-ligión. Puedes llenar ese recipiente con cosas como fama, dinero, poder, placer, éxito,pero no habrá esperanza, ni real gusto y satisfacción por la vida, a menos que estés

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lleno de la presencia de Dios. Se puede decir que el hombre sin Dios, existe pero novive. La consecuencia de excluir a Dios de nuestra vida es el vacío existencial, la faltade inspiración, la falta de propósito, la angustia, la desesperanza y el escepticismo, por-que sin Dios la vida no tiene sentido.

El hombre “suspira por esa unidad dentro de él y con Dios”. Tiene una sed insaciablepara lo Eterno, que no puede calmar y saciar sino únicamente Dios. Sea consciente deello o no el hombre tiene nostalgia de Dios. San Agustín decía: “¡Oh Dios!, tu noscreaste para que te adoremos, y nuestra alma no descansa, hasta que no reposa en ti”.Dios te hizo para sus propósitos eternos, y puso en tu corazón el instinto de búsquedaa él. Agrega Rick Warren: “Fuiste creados por Dios y para Dios, y hasta que no lo en-tiendas, tu vida no tendrá ningún sentido. Sólo en él encontramos nuestro origen,nuestra identidad, nuestro sentido, nuestro propósito, nuestro significado y nuestrodestino. Cualquier otra ruta termina en un callejón sin salida”.

Lamentablemente para muchos hombres, Dios no es “una opción razonable”. El hom-bre ha desestimado a Dios como fundamento para edificar su vida. Algunos hacién-dose sabios y filósofos en su necio corazón (2 Corintios 4:3-4), ven a Dios como unasuperstición, una creencia primitiva, propia de gentes ignorantes, de personas con ca-rencias y pocos recursos psicológicos. La Biblia dice que los hombres “profesando sersabios, se hicieron necios” (Romanos 1:22).

Pero la verdad es que en el corazón del hombre que no tiene a Dios, lo que hay esconfusión, dolor, miedo, ira, pesimismo, desesperanza, soledad y caos, porque falta lapresencia de Dios, que traiga sentido - propósito, claridad y dirección. Pero cuandoCristo viene a nuestras vidas, trae significado y sentido de propósito, trae concienciade quienes somos: “Es en Cristo que sabemos quiénes somos y para qué vivimos. Mucho antesde que oyéramos de Cristo, él nos vio y nos diseño para una vida gloriosa, parte de su propósito generalen el que trabajo en todo y para todos” (Efesios 1:11).

Para reflexionar:

1. ¿Conoces el propósito de tu vida?2. ¿Reconoces la necesidad de la presencia de Dios en tu vida, para que ésta tenga sentido?3. ¿Vives con entusiasmo y pasión por las promesas de la vida?

Si tu puntuación es menor a 40 puntos necesitas urgentemente reparar tu corazón. Situ puntuación es mayor a 41 puntos y menor a 70 puntos tu corazón necesita me-jorar. Si tu puntuación es mayor a 71 puntos entonces tu corazón te está permitiendovivir una vida sana y funcional.

Test para medir un corazón sano

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INDICADOR ÁREA ESCALA

¿Tienes el hábito de revisar tus motivaciones y actitudes internas? Cuidado diligente 1 2 3 4 5

¿Cultivas el hábito de permitir que Dios examine tu corazón (Salmos 139:23)? Cuidado diligente 1 2 3 4 5

¿Revisas la congruencia que hay entre tus acciones y las creencias que dices profesar? Cuidado diligente 1 2 3 4 5

¿Cultivas diariamente tu mente con los principios de la palabra de Dios?

Pensamientossanos 1 2 3 4 5

¿Cultivas el hábito de pensar en todo lo verdadero, honesto,justo, puro…virtuoso (Filipenses 4:8)?

Pensamientossanos 1 2 3 4 5

¿Tienes la motivación de no conformarte a la cultura del mundo?Pensamientos

sanos 1 2 3 4 5

¿Cultivas la disciplina de mantener tu corazón libre de rencores yresentimientos?

Ausencia de rencor 1 2 3 4 5

¿Practicas el hábito de no dejar que el sol se ponga sobre tuenojo (Efesios 4: 26)?

Ausencia de rencor 1 2 3 4 5

¿Practicas la disciplina de perdonar? Práctica

del perdón 1 2 3 4 5

¿Cuidas tu corazón de raíces de amargura que puedan surgir deofensas no perdonadas?

Práctica del perdón 1 2 3 4 5

¿Cultivas la disposición de perdonar una vez que alguien ha cometido ofensa o agravio contra ti?

Práctica del perdón 1 2 3 4 5

¿Das y expresas amor como una prioridad en tu vida? Amor 1 2 3 4 5

¿Cuándo surgen conflictos procuras reparar la relación a travésde actos amatorios? Amor 1 2 3 4 5

¿Amas en forma desinteresada, abnegada, sacrificial y altruista? Amor 1 2 3 4 5

¿Te fías de Dios de todo tu corazón y encomiendastus caminos a Él? Rectitud 1 2 3 4 5

¿Andas en santidad, rectitud e integridad? Rectitud 1 2 3 4 5

¿Te apoyas en Dios (consultas con Él) para tomar tus decisiones? Rectitud 1 2 3 4 5

¿Vives con un sentido de propósito? Propósito 1 2 3 4 5

¿Cumplir la voluntad de Dios y sus propósitos es una prioridad en tu vida? Propósito 1 2 3 4 5

1 2 3 4 5

Conteste todas las 20 preguntas. 1 representa la puntuación más baja (desacuerdo) y 5la puntuación más alta (total acuerdo). Marque el número que mejor lo represente.Cada número representa su propio valor. Sume las puntuaciones.

¿Buscas alineamiento entre tus propósito y los propósitos de Dios?

Propósito

Principios para cultivar un corazón sano:

Cultivar un corazón sano exige darleprioridad a la vida interior sobre lavida exterior. Enfocarse en las raícesy no en el fruto.

Cultivar un corazón sano demandarevisar la pureza de nuestras motiva-ciones internas.

Cultivar un corazón sano requierecomprender que el pecado está nosólo en las acciones, sino también enlas motivaciones y actitudes del cora-zón. El pecado toma forma primeroen el corazón del hombre.

Para mantener un corazón sano ne-cesitamos entender que las razonesy justificaciones que refuerzan las ac-ciones se construyen en nuestramente.

Una vida santa, recta e integra sevive primero en nuestros pensamien-tos. Tal es el pensamiento en el cora-zón del hombre, tal es ese hombre.

Para mantener un corazón sano ne-cesitamos desarrollar la disciplinade pensar en todo verdadero, ho-nesto, justo, puro, amable, de buennombre y virtuoso (Filipenses 4:8).

Si queremos cambiar nuestra formade actuar necesitamos cambiarnuestra forma de pensar: mapas, cre-encias, paradigmas.

Un corazón sano es el resultado deuna mente renovada por la palabrade Dios.

Un corazón sano vive libre de renco-res y resentimientos.

Para mantener un corazón sano de-bemos cultivar la disciplina de “nopermitir que el sol se ponga sobrenuestro enojo”.

Un corazón sano práctica el per-dón. El perdón es un estilo de vida.

Un corazón sano se resiste a vivircon raíces de amargura.

Un corazón sano practica el amor.El corazón sano adopta el perdóncomo un principio rector.

Un corazón sano es aquel que haalbergado el amor de Dios en suvida.

Un corazón sano se expresa en ac-ciones amatorias.

Un corazón sano anda en rectitud eintegridad.

Un corazón sano acciona según losprincipios de la palabra de Dios.

Un corazón sano camina en la sa-biduría de Dios, y le reconoce a Élen todos sus caminos.

Un corazón sano se inclina hacia suderecha (bien), y no hacia su iz-quierda (mal).

Un corazón sano vive con un sen-tido de propósito, y encuentra esepropósito en Dios.

Un corazón sano anhela la comu-nión con Dios.

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SEMANA 1: Cultivando un corazón sano

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Semana 1:

Perdón paramis verdugos

El refugio secreto es un libro quenarra la historia verídica, incre-íble, de una mujer llamada Co-

rrie Ten Boom en medio delholocausto judío durante la segundaguerra mundial.

Corrie Ten Boom fue una activista ne-erlandesa cristiana, que durante la se-gunda guerra mundial brindo refugioa los judíos perseguidos por el régimennazi durante el holocausto, rescatán-dolos de la muerte. Su acción le valióser hecha prisionera de los nazis y en-viada al campo de concentración Ra-vensbrück en Alemania, donde vivió horrores, vituperios e injusticias. Corrie pagó unprecio muy alto por su decisión de proteger y refugiar a los judíos. Ese precio incluyóla vida de su familia.

En su hermoso libro El Refugio Secreto narra una hermosa historia de perdón quenos enseña acerca del valor de plantarse en la decisión de perdonar, como un acto deobediencia y honra a Dios.

Así cuenta Corrie su historia:Fue en un culto en una iglesia de Munich que lo vi, el ex solado de las fuerzas espe-cializadas alemanas que había montado guardia en la sala de baños en Ravensbruck.En realidad, era el primero de mis carceleros que había visto desde entonces. Y, de re-pente, el pasado acudió a mi memoria: la sala repleta de hombres que se burlaban yreían, los montones de ropa, el rostro de Betsie (mi hermana) pálido de dolor.

Historias inspiradoras del perdón

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Aquel ex soldado se me acercó cuando ya quedaba poca gente en la iglesia, con el ros-tro radiante y haciendo una inclinación.

- ¡Cómo le agradezco su mensaje, señorita!, me dijo. Y pensar, que como dijo usted,Él lavó mis pecados.

Extendió su mano para estrechar la mía. Y, yo, que tantas veces le prediqué a los resi-dentes en Bloemendaal la necesidad del perdón, me negué a darle la mano.Sin embargo en ese mismo instante en que los pensamientos de venganza y de ira bu-llían en mi corazón, me di cuenta que eran pecado. El Señor Jesucristo murió por estehombre, ¿iba yo a pedir más? Señor Jesús, dije orando, perdóname y ayúdame a per-donarlo.

Procuré esbozar una sonrisa, luché por extenderle la mano. Pero no podía. No sentíanada, ni la más insignificante chispa de cordialidad o piedad. Y de nuevo pronunciéen silencio una oración. Señor Jesús, no puedo perdonarlo. Dame tu perdón.

Y al estrecharle la mano ocurrió lo más increíble. Desde el hombro, a través del brazoy por la mano parecía pasar una corriente de mí a él, mientras que en mi corazón nacíapara este extraño un amor que me sobrecogía.

Entonces descubrí que la sanidad del mundo no depende de nuestro perdón ni tam-poco de nuestra bondad, sino del perdón y la bondad de Dios. Cuando Él nos diceque amemos a nuestros enemigos, nos da, junto con el mandamiento, el amor mismo.

En otra ocasión, haciendo memoria de ese encuentro Corrie escribió: "…durante unmomento largo nos estrechamos las manos, el antiguo guardia y la antigua prisionera.Nunca había sentido tan intensamente el amor de Dios como lo sentí entonces”. Tam-bién en una en una conferencia dijo: “…yo nunca había sentido el océano del amorde Dios de esta manera hasta que yo perdoné a mis enemigos". Y agrega Corrie: ¿Pue-des tú perdonar? No, yo tampoco, pero Él (el Señor) si puede.

Corrie se asió de la promesa de la palabra de Dios que dice: “…el amor de Dios ha sidoderramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado” (Romanos 5:5), y Dioshonró la decisión de Corrie. Su testimonio prueba que el amor de Dios es más fuerteque nuestro odio y renuencia de perdonar. Nosotros también podemos reclamar esapromesa en momentos en que no hay perdón en nuestro corazón para nuestros ene-migos y ofensores.

El testimonio de Corrie pone de manifiesto una verdad con respecto al perdón: si es-peramos a que nazca un sentimiento de afecto o simpatía por nuestros enemigos u

ofensores, como base para otorgarles el perdón, tal vez nunca lo hagamos. El perdónal igual que el amor es una decisión que depende de nuestra voluntad y no de nuestrossentimientos. Y cuando, en el contexto cristiano, lo hacemos como un acto de obe-diencia a Dios, quien nos manda a perdonar, independientemente de los sentimientosque nos produce nuestro ofensor, Dios honra nuestra fidelidad y obediencia a Él, im-partiéndonos de su amor y benignidad para perdonar. En este caso primero debe ocu-rrir la decisión y acción de perdonar, y luego nuestros sentimientos se alinearan a esaacción, y no al revés.Ahora ésta no es una decisión cómoda ni un mandato fácil de cumplir, sobre todocuando hemos sido objeto de graves agravios, daños y ofensas; y mucho menos cuandose trata de perdonar a nuestros enemigos. ¿De dónde sacamos los recursos emocio-nales y espirituales, para cumplir con el mandato de Dios? Del mismo Dios del queprocede el mandato. Dado que existen niveles de perdón, asociados a faltas muy graves,que exceden los límites psicológicos y las competencias emocionales, tales como: abu-sos sexuales, homicidios de seres queridos, abandono paterno o materno, experienciasde rechazo de los padres, violencia contra nuestra integridad, etc., perdonar a vecesresulta muy difícil. Pero Dios no nos deja con la incapacidad de perdonar. Junto conla exigencia de perdonar, ha prometido proveernos los recursos emocionales y espiri-tuales, cuando decidimos honrarle tomando la decisión de perdonar. Esos recursossólo lo podemos obtener del propio Dios, de quien viene la exigencia. Para perdonara ese nivel necesitamos ser asistidos por el amor y la gracia de Dios. Para perdonar a ese nivel hay que estar lleno del amor de Dios. Y esa es una realidadque está presente en el creyente cristiano (Romanos 5:5). Ahora Dios necesita de nues-tra disposición y voluntad de perdonar, para que el perdón sea una realidad; necesitade nuestro accionar.

La Biblia nos exhorta a amar y perdonar a nuestros enemigos, siendo que lo naturales odiar a los que nos hacen mal. Pero el amor no surge pensando en que debo amar.Amar no es un verbo neutro, sino dinámico e intencional. El amor surge cuando ac-cionamos, por eso no basta con no pagar (no responder) mal por mal. Se requiere ac-tuar con determinación y agresiva benignidad; con un amor proactivo.

El amor para que se dé necesita de actitudes y comportamientos específicos a favorde otros (enemigos, ofensores), para que pueda forjarse. El retraimiento, la pasividado la indiferencia no generan amor. El odio no es el único opuesto al amor, la indife-rencia y la pasividad, también pueden considerarse opuestos al amor. Por eso Jesúsjunto con el mandamiento de amar y perdonar a nuestros enemigos, nos exhorta a re-alizar acciones (ser proactivos) a favor de ellos, tales como “bendecir a los que nos maldicen,hacer bien a los que nos aborrecen y orar por los que nos ultrajan y nos persiguen” (Mateo 5:44).

Testimonio tomado del libro El Refugio Secreto escrito por Corrie Ten Boom.

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Según Fred Luskin una personaque se resiste a perdonar escomo un avión sin descanso.

Imagínese un avión con una carga pesada, tal vez radioactiva, que no tiene lugar dedestino, que vuela por volar, sin rumbo definido, y por tiempo indefinido. En algúnmomento se le acabará el combustible y terminará colapsándose.

Volar sin tener en mente un lugar de destino en el que aterrizar, es agotador y estre-sante. Si usted es uno de esos aviones, entonces lleva una carga pesada que es muy tó-xica (rencor, resentimiento, sufrimiento), y que poco a poco lo va agobiando. Peroademás está consumiendo y mermando sus recursos (energía vital, atención, tiempo,etc.), restándole capacidad de concentración y enfoque para retomar la vida.

Es muy probable que ese avión que no tiene un aeropuerto de destino y vuela indefi-nidamente, pase mucho tiempo planificando soltar su carga contaminada contra al-guien, como única forma de encontrar alivio de la pesada carga que transporta.Entonces la revancha y la venganza se convierten en una razón de vida, que es sus-tentada con el rencor y el odio que es contantemente rumiado.

¡Cuidado, avión fuera de control!Este avión se convierte en un peligro para el mismo y para otros aviones, pues encualquier momento puede estrellarse o chocar en el aire con otro avión. Este aviónproduce también mucho ruido y perturbación sobre las personas que están en tierra,como los controladores aéreos, bomberos aeronáuticos, autoridades civiles y públicoen general, pues todos están previendo un desastre. Las personas que retienen el per-dón son como esos aviones que vuela sin destino, traen mucha infelicidad e intran-quilidad a las personas que están a su alrededor, por el ruido perturbador que producen(irritabilidad, mal humor, pesimismo, amargura, victimización, etc.)

Si ese avión terminará estrellándose o colisionando con otro avión y generará una ca-tástrofe, al examinar la caja negra, lo que se escucharía como conversaciones de última

Metáforas ilustradoras del perdón

SEMANA 1:

Los aviones que no aterrizan

hora, serían frases victimizantes y de auto-conmiseración, o quejidos de dolor, o ex-presiones de indignación y enojo, o juicios culpabilizantes: - ¿Cómo es posible que sehaya portado conmigo de esa forma tan abusiva? - Tarde o temprano él (ella) tieneque recibir lo que se merece. - Tanto bien que le hice y me paga de ese manera. Esodemuestra lo miserable y ruin que es. – El (ella) es el (la) culpable de todo lo que meestá sucediendo. – Jamás le perdonaré este mal que me ha causado. Aun se escucharían“frases espirituales” expresadas con “ira santa”, y con apoyo de la palabra de Dios:“…todo lo que el hombre sembrare, eso también segará” (Gálatas 6:7); “El que damal por bien, no se apartará el mal de su casa” (Proverbios 17:13).

¿Soy un pasajero atrapado en un avión sin rumbo?

Y si fuéramos un pasajero atrapado en ese avión sin rumbo que vuela indefinidamente,¿qué estaríamos pensando y experimentando? ¿Qué diríamos al aterrizar a nuestrosfamiliares, hermanos en la fe, compañeros de trabajo, etc.? Fred Luskin lo dramatizade la siguiente manera: “Algunos tendremos historias de rencor listas para abrumar anuestros conocidos. Nos quejaremos del retraso, de la mala comida, describiremospormenorizadamente la ineptitud de la aerolínea y pensaríamos cómo nos deberíancompensar por el sufrimiento causado. Otros dirían a sus seres queridos lo muchoque les alegra verlos. Hablarían de la falta que les han hecho y lo agradecidos que estánde haber aterrizado sanos y salvos. Estas personas querrán compartir con los amigos,al preguntarles dirán que fue un reto guardar las esperanzas luego de tantas vueltasen el aíre”.

Y agrega el mencionado autor: “Es razonable pensar que los pasajeros que cargan unahistoria previa de rencor sufrirán más que aquellos sin ella. Para las personas que sen-cillamente están contentas de haber aterrizado y felices de ver a la familia de nuevo, elvuelo ya es cosa terminada. Aquellos con rencores seguirán sentados en el avión du-rante meses, a pesar de haber terminado el vuelo. Cada uno escoge la historia quequiere contar. Recordemos que podemos perdonar y seguir adelante, o permaneceramarrados a cosas sobre las que no tenemos control”.

Perdonar permite que el avión descargue emociones tóxicas, aligerar la carga y recu-perar el rumbo. Como dice el propio Luskin: “Perdonar es la tranquilidad que sesiente cuando aterrizan los aviones”. Al perdonar ya no tenemos que sufrir largamentepor la ofensa o agravio recibido. Podemos, como aviones, decidir aterrizar; y comopasajeros de un avión sin rumbo, decidir que el vuelo ya terminó para nosotros, e in-cluso, en caso extremo, saltar en paracaídas si el avión no quiere aterrizar. Al fin y alcabo, puedo concienciar que yo no compré ese boleto aéreo. Simplemente no pudeevitar que alguien lo comprara por mí, y me metiera al avión a la fuerza, sin consul-tarme; pero si puedo decidir que ese viaje terminó para mí.

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