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PAISAJE URBANO DE EL VEDADO. PROPUESTA DE UNA ESTRATEGIA DE
COMUNICACIÓN DE SUS VALORES Gretchen Sánchez Diego
UNIVERSIDAD DE ALICANTE
TESIS DOCTORAL
PAISAJE URBANO DE EL VEDADO. PROPUESTA DE UNA ESTRATEGIA DE COMUNICACIÓN DE SUS
VALORES
Autora: Lic. Gretchen Sánchez Diego Universidad de Alicante
Dirigida por: Gabino Ponce Herrero Catedrático Geografía Humana Dpto. Geografía Humana septiembre 2010
2
INTRODUCCIÓN............................................................................................................. 4 CAPITULO I: METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN............................................ 5
1. Planteamientos generales.......................................................................................... 5 1.1. Problema científico............................................................................................ 8 1.2. Hipótesis ............................................................................................................ 9 1.3. Objeto y campo.................................................................................................. 9 1.4. Objetivos............................................................................................................ 9
2. Paradigma científico ................................................................................................. 9 2.1. Métodos ........................................................................................................... 11
2.1.1. Método para la caracterización del paisaje urbano 2.1.2. Método para el análisis de los procesos comunicativos
2.2. Técnicas ........................................................................................................... 13 2.2.1. Análisis de fuentes documentales y bibliográficas 2.2.2. Observaciones del paisaje 2.2.3. Fotografía 2.2.4. Entrevistas 2.2.5. Mapas mentales 2.2.6. Sistema integrado de datos georreferenciados
2.3. Cronograma de trabajo .................................................................................... 21 2.4. Aportes de la investigación ............................................................................. 22 2.5. Validez de la investigación.............................................................................. 22
CAPITULO II: MARCO TEÓRICO ............................................................................... 24 1. LA CIUDAD....................................................................................................... 24
1.1. La ciudad: patrimonio y recurso cultural.................................................... 26 1.2. La ciudad moderna ..................................................................................... 29
1.2.1. El Movimiento Moderno 1.2.2. Los ensayos de la "modernidad" 1.2.3. La "modernización de La Habana"
1.3. La ciudad de La Habana en los inicios del siglo XXI ..................................... 45 2. EL PAISAJE URBANO....................................................................................... 48
2.1. Patrimonio urbanístico y paisaje urbano ......................................................... 49 2.2. Una necesaria definición operativa de paisaje urbano en Cuba ...................... 51
3. LA COMUNICACIÓN........................................................................................ 54 3.1. La comunicación en el entorno urbano............................................................ 55
3.1.1. La Habana: los medios de comunicación y su entorno urbano 3.2. La estrategia de comunicación: su contribución al desarrollo sociocultural ... 60
CAPÍTULO III: LA CIUDAD OBJETIVA......................................................................62 CARACTERIZACIÓN DEL PAISAJE URBANO DE EL VEDADO............................... 62
1. EL MARCO FÍSICO............................................................................................... 62 1.1. Emplazamiento de El Vedado ......................................................................... 63 1.2. La impronta en el paisaje urbano de El Vedado de la geología y la geomorfología......................................................................................................... 64
1.2.1. Formación Jaimanitas 1.2.2. Formación Vedado 1.2.3. Formación Güines 1.2.4. Formación Cojimar 1.2.5. Formación Universidad 1.2.6. Patrimonio geológico y geomorfológico de El Vedado
1.3. Clima ............................................................................................................... 71
3
1.4. Hidrografía ...................................................................................................... 73 1.5. Vegetación....................................................................................................... 74
2. GÉNESIS DE EL VEDADO................................................................................... 75 2.1. El Vedado: la barriada moderna ...................................................................... 79 2.2. El proyecto y su plano ..................................................................................... 81
2.2.1. Parterres y arbolado 2.2.2. Jardín 2.2.3. Portal
2.3. Protección al conjunto urbanístico .................................................................. 89 2.3.1. Estilos 2.3.2. Edificaciones de valor
2.4. Las Regulaciones Urbanísticas de El Vedado ................................................. 92 2.5. Segregación ..................................................................................................... 93
3. LA ORGANIZACIÓN FUNCIONAL DEL BARRIO............................................... 96 3.1. Localización de la actividad industrial ............................................................ 97 3.2. Servicios en el tejido urbano ........................................................................... 98 3.3. Centro y periferia en El Vedado.................................................................... 100
CAPÍTULO IV:LA CIUDAD SUBJETIVA ................................................................... 102 CARACTERIZACIÓN DEL PAISAJE URBANO DE EL VEDADO............................. 102
1. BREVE ANÁLISIS SOCIOCULTURAL DE EL VEDADO................................... 102 1.1. Los residentes ........................................................................................... 1031.2. Ruralización y otros procesos culturales .................................................. 103 1.3. Usuarios y residentes vs espacio público y espacio percibido ................. 106
2. VIVENCIAS AFECTIVAS..................................................................................... 109 2.1. La definición subjetiva de El Vedado ........................................................... 109 2.2. La penetración del mar: la afección de las inundaciones periódicas............. 110 2.3. Medio ambiente y ciudad. La basura, una nueva variable en el paisaje........ 112
3. PERCEPCIÓN......................................................................................................112 3.1. Paisajes preferidos ......................................................................................... 113 3.2. Las distancias percibidas ............................................................................... 114 3.3. Elementos de referencia urbanos................................................................... 116 3.4. El barrio y las emociones............................................................................... 117 3.5. Noche y paisaje.............................................................................................. 118 3.6. Los mapas mentales....................................................................................... 120
CAPÍTULO V: CONCLUSIONES Y PROPUESTAS: ESTRATEGIAS PARA LA RECUPERACIÓN Y TRANSMISIÓN DE LOS VALORES DEL PAISAJE URBANO DE EL VEDADO ................................................................................................................ 124
1. LA ESTRATEGIA DE COMUNICACIÓN EN EL ENTORNO URBANO............ 124 2. EL VEDADO: UNA NECESARIA ESTRATEGIA DE COMUNICACIÓN PARA LA PROTECCIÓN DE SU PAISAJE URBANO............................................................. 126 3. LA ESTRATEGIA.................................................................................................. 128
3.1 Principios generales........................................................................................ 128 3.2. Objetivos........................................................................................................ 129 3.3. Direcciones de trabajo o líneas de actuación................................................. 130 3.4. Ámbitos y actores .......................................................................................... 130 3.5. Ejes de acción ................................................................................................ 134 3.6. Sistema de evaluación ................................................................................... 136
4. CONSIDERACIONES GENERALES ...................................................................139 BIBLIOGRAFÍA ......................................................................................................... 141 AUDIOVISUALES Y ANEXOS.................................................................................152
4
INTRODUCCIÓN
“De gorja son y rapidez los tiempos…”
De rapidez sobre todo, como expresara José Martí en su primer verso del poema “Amor
de ciudad grande”, condicionada en el presente por una eclosión tecnológica
multidireccional, con especial incidencia en las comunicaciones.
El binomio tiempo-tecnología, genera una geografía en la que los espacios
habituales carecen cada vez más del significado original y se perciben con
características inusitadas. Los cambios de percepción de lo social, lo público, lo
colectivo, suponen entonces, una nueva percepción de la ciudad, una nueva concepción
de la vida urbana.
La perspectiva comunicacional, en la actualidad, ofrece disímiles caminos para
el análisis de las ciudades. Podrían mencionarse desde las nuevas formas de
comunicación interpersonal, permeadas por la violencia física y verbal que se exacerba
en las grandes urbes, hasta la impronta de Internet en el reconocimiento social a
personalidades o instituciones que resultan totalmente incógnitos en el espacio
geográfico en que conviven. Atendiendo a esas cuestiones, la identificación de nuevos
códigos comunicativos puede devenir en una importante herramienta para encauzar el
desarrollo de la ciudad.
En las páginas que siguen se propone analizar la importancia de desarrollar una
estrategia de comunicación en El Vedado que permita alcanzar el necesario consenso
entre ciudadanía, instituciones estatales y comunidad científica, respecto a la impronta
de estos en el Paisaje Urbano.
Los criterios se sustentan en observaciones, entrevistas, análisis de documentos
oficiales, revisión de mapas mentales de residentes y usuarios del espacio urbano y otras
técnicas investigativas, realizados durante los tres últimos años con el propósito
exclusivo de contribuir a la salvaguarda del mayor conjunto del patrimonio urbanístico
moderno en Cuba: El Vedado.
5
CAPITULO I: METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN
En este capítulo se expone la estructura general y las etapas fundamentales de la
investigación, así como las principales tareas y actividades desarrolladas. Se explican
los procedimientos y métodos aplicados al estudio de los problemas teóricos del paisaje
urbano y al análisis de procesos comunicativos concretos. La consulta bibliográfica de
las principales fuentes y autores es presentada.
1. PLANTEAMIENTOS GENERALES
Los últimos años han estado marcados por profundos cambios en los distintos
órdenes de la vida en sociedad, cambios condicionados en gran medida por la explosión
de lo virtual y el surgimiento de nuevos mercados y modelos culturales
homogeneizadores.
El binomio tiempo - tecnología, produce una geografía en la que los espacios
habituales carecen cada vez más del significado original y se perciben con
características inusitadas. Los cambios de percepción de lo social, lo público, lo
colectivo, suponen entonces, una nueva percepción de la ciudad, una nueva concepción
de la vida urbana.
En la búsqueda de respuestas a las nuevas necesidades del individuo en su
relación con el medio urbano, se adelantan los profesionales del consumo que originan
novedosas propuestas para los espacios libres creados en las grandes áreas comerciales
y de ocio, propiciando la renuncia a aquellos escenarios donde el hombre adquiere
protagonismo en relación con sus congéneres, al lugar de reunión, de acontecimientos
sociales, de participación, y de comunicación con el otro.
La preocupación científica por cómo conservar la diversidad cultural y suscitar
la integración social en las ciudades, se hace cada vez más polémica, sobre todo si estos
estudios particularizan en la herencia asociada a lo arquitectónico en el medio urbano.
En tales casos la comunicación se ofrece como un campo organizativo que se puede
articular para lograr fines de consolidación o transformación simbólica, social y
política.
Defender la diversidad es un intento inútil si no responde, previamente, a un
programa político. Miguel Barnet (2003:74) al referirse a la política cultural como el
respeto a un modo de ser que se ha venido gestando mediante un largo proceso
psicosocial de identidad; devela el camino más certero para su realización, ser
6
enfocadas como políticas sociales, que impliquen transformaciones en el orden
comunitario encaminadas a la afirmación de la identidad y seguridad nacional, a través
de programas de desarrollo unificadores, contrarios a los modelos constantemente
importados de dispersión social.
Estos modelos de dispersión social, introducidos de modo imperceptible y en no
pocos casos involuntario, encuentran su mejor entrada a través de transformaciones en
las estructuras urbanas; ya sea con el cambio de uso de edificaciones, dispersión o
concentración de los servicios, expulsión del sector industrial hacia zonas periféricas, o
con la constante suplantación de estructuras físicas.
Si bien la nueva cultura de lo instantáneo, referida a una temporalidad distinta
para la integración y el desarrollo social, se impone, existen modelos de ciudad que con
su funcionamiento y características estructurales permiten asumir la unidad social desde
una perspectiva esperanzadora. El estudio, diseño y rescate de espacios públicos puede
convidar a transformar esa aceleración temporal que vive la sociedad contemporánea,
evasiva de la noción de lo público en el marco de sociedades de la desconfianza.
El cierre de siglo XX e inicio del nuevo milenio ha estado severamente marcado
por la constante suplantación de estructuras físicas, en una carrera idílica por encontrar
la ciudad perfecta, lo que ha devenido (apoyado por otros factores sociopolíticos
contemporáneos) en fragmentación de la ciudad, en visibles transformaciones de los
modos de vida y tradiciones de los residentes.
La comunidad científica vinculada al patrimonio, se debate en la preocupación
por cómo conservar la diversidad cultural otorgando especial interés a la herencia
asociada al medio urbano, por ser este, el espacio en que los procesos culturales
alcanzan mayor grado de complejidad.
Los estudios sobre este tema obligan cada vez más a considerar tanto el espacio
real, el que existe objetivamente, como el percibido, el que subjetivamente cada
ciudadano retiene en su mente. El análisis de las sensaciones que un espacio urbano
produce en un individuo, su grado de aceptación y repulsa e incluso la imagen que de la
localidad tienen sus habitantes, contribuye a conformar ese barrio pretendido que suele
ser casi siempre muy distinto al real diseñado en los planos y ejecutado mediante su
concreción arquitectónica. En este sentido las estrategias de comunicación, se
constituyen como un área de intervención crucial para las transformaciones en el
espacio urbano.
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La Habana posee conjuntos arquitectónicos de alto valor patrimonial que son
reconocidos en la comunidad residente por el valor de su paisaje. Estos espacios o
barrios de la ciudad cada día se ven más deteriorados por indisciplinas urbanísticas y
sociales, determinadas en gran medida por razones de tipo económico.
El patrimonio moderno constituye un importante recurso, parte integral del
paisaje y del tejido urbano habanero. Dentro de esta clasificación tiene especial
relevancia el conjunto que se ubica en el barrio soñado de muchos cubanos: El Vedado.
El Vedado posee una riqueza histórica cultural revelada en numerosos estudios.
Fue fundado en la segunda mitad del siglo XIX, pero el toponímico Vedado le antecede
en centenares de años. Desde las primeras décadas del siglo XX se considera centro de
ciudad, por la concentración de instalaciones gastronómicas, recreativas, culturales,
científicas, educativas y administrativas (Palet, 2006).
Se caracteriza en términos generales, por la concentración de las diferentes
actividades que se desarrollan en el territorio, por lo cual en él, se evidencia en mayor
grado, la complejidad de las relaciones funcionales de la vida urbana. Conforma un
ámbito de carácter público por excelencia, es referencia simbólica y cultural del
municipio Plaza de la Revolución y posee características propias que lo distinguen en la
ciudad, en el país e incluso internacionalmente.
Numerosas personalidades, fundamentalmente vinculadas a la arquitectura,
urbanismo, patrimonio, han hecho un llamado a la conciencia ciudadana en pos de
evitar el deterioro de la imagen del barrio. Entre estas se destaca la voz del arquitecto
Mario Coyula, para quien, El Vedado es la pieza mayor y más importante del
urbanismo colonial, en tamaño y en posición de vanguardia en su momento, a la par
con lo mejor del mundo. El peligro que enfrenta según Coyula (2006) está en la
generalización de miles de pequeñas distorsiones que degradan su imagen
impunemente.
Las teorías positivistas plantean que todo espacio urbano se halla sometido a
una inexorable ley de evolución, según la cual, el barrio que surge en un momento
dado, fruto de la planificación o por asentamiento espontáneo, es joven, se desarrolla y
madura incorporando funciones, y finalmente envejece y muere, siendo sustituido por
otro barrio, que es el que asume a la población joven y las nuevas funciones. De
acuerdo con ese axioma, El Vedado, que fue joven a finales del s. XIX, evolucionó y
maduró, incorporando funciones y equipamientos, hasta entrar en una fase de
8
envejecimiento y decadencia. Y se trata entonces de sustituir el barrio muerto o
inservible por otro barrio nuevo.
En la historia de El Vedado existen elementos que demuestran como la
evolución normal hacia el envejecimiento se ha detenido en diferentes momentos,
determinados por mecanismos económicos, sociales y por decisiones políticas.
Pese a que no se cumple la Ley evolutiva positivista, El Vedado experimenta una
degradación, cuyas causas se deben a factores humanos muy heterodoxos y a veces
enfrentados, los que han marcado la tendencia evolutiva del barrio, y que son difíciles
de encajar en una ley general, ya que cada uno de ellos obedece a muy diferentes
aspectos, criterios, intereses. El destino del barrio está en manos de las personas y no
determinado por una Ley Evolutiva General.
El Vedado ha sido estudiado desde diversas perspectivas. Se ha escrito su
historia desde que fuera bosque hasta el maduro barrio que es hoy; fueron
sistematizadas las regulaciones urbanísticas que han regido su desarrollo; se analizaron
sus espacios públicos desde una visión vinculada a la historia del arte. Sin embargo,
dichos estudios carecen de una visión integral que valorice el conjunto como un todo,
que coloque al hombre otra vez en el paisaje, de modo que cualquier análisis tendrá que
partir de un profundo estudio sociocultural.
En las publicaciones actuales referidas a El Vedado, no se sustenta teóricamente
el término “paisaje urbano” ni se emplea una metodología específica para este
fenómeno social, cultural y físico, cuyo impacto tiene que ver con la imagen, la
estructura y la función del barrio. Generalmente los estudios van dirigidos al espacio
público, reconocen la relación subjetiva Hombre – Ciudad, pero una subjetividad que
va desde lo anecdótico.
1.1. Problema científico
La progresiva degradación del paisaje urbano de El Vedado puede implicar la
pérdida de importantes valores del patrimonio urbanístico cubano. Es evidente el
marcado interés por buscar soluciones a estos problemas pero no son visibles las
oportunidades de participación de la comunidad en la toma de decisiones. Las
regulaciones son coherentes con el desarrollo y evolución del barrio, sin embargo
carecen de una estrategia de comunicación que permita afianzar, en los residentes y
usuarios del espacio urbano, los valores excepcionales de su paisaje.
9
1.2. Hipótesis
El paisaje urbano de El Vedado se conforma por elementos de alto valor
patrimonial y ambiental que definen su excepcionalidad. El desarrollo de una estrategia
de comunicación de los valores del paisaje urbano de El Vedado puede contribuir a
fortalecer el conocimiento de la ciudadanía para la preservación del patrimonio
urbanístico.
Los procesos de interacción entre los ciudadanos y el paisaje urbano se expresan
en códigos de comunicación. La identificación de esos códigos comunicativos es una
herramienta que dinamiza el desarrollo cultural de la comunidad, así mismo los
elementos que sustentan esta relación pueden convertirse en motor de transformaciones
en el ámbito sociocultural.
1.3. Objeto y campo
El paisaje urbano de El Vedado es el objeto de estudio de la investigación y se
asume la Zona de Protección como campo de acción atendiendo a su valor histórico-
cultural.
1.4. Objetivos
Se propone como Objetivo General:
• Presentar a las autoridades municipales una estrategia de comunicación de los
valores del paisaje urbano de El Vedado que permita fortalecer el conocimiento
de la ciudadanía para la preservación de este patrimonio.
Para ello se declaran como Objetivos Específicos:
• Sistematizar los conceptos y criterios que se relacionan con el paisaje urbano.
• Caracterizar el paisaje urbano de El Vedado, atendiendo a la ciudad objetiva y
subjetiva.
• Diseñar una estrategia de comunicación de los valores del paisaje urbano de El
Vedado.
2. PARADIGMA CIENTÍFICO
El paradigma como fuente de métodos, problemas y normas de resolución aceptados
por una comunidad científica, señala las hipótesis que deben ser contrastadas y el
10
método y la instrumentación necesarios para ello. De esta forma condiciona los
procedimientos de estudio que se siguen en la investigación. (Pérez, 1994)
Guba y Lincoln (1994)1 plantean que los paradigmas deben entenderse como sistemas
de creencias básicas (principios, supuestos) que atienden a:
� La naturaleza de la realidad investigada (supuesto ontológico).
� El modelo de relación entre el investigador y lo investigado (supuesto
epistemológico).
� El modo en que se puede obtener conocimiento de dicha realidad (supuesto
metodológico).
Para referirse a sistemas no tan cerrados en sí mismos y más fácilmente
utilizables por los investigadores, se propone el uso de perspectivas, cualquiera sea su
paradigma de adherencia. Un paradigma puede agrupar dentro de sí varias perspectivas
teórico–metodológicas. En cada una de ellas, pueden aparecer diversidad de estilos de
investigación (Martínez, 2004), por lo que suele hablarse de: perspectivas (en plural),
ya que han ido surgiendo diversos estilos compuestos a su vez por subestilos teórico–
metodológicos, variedad articulada (doblemente), debido a las raíces disciplinares o
intelectuales (antropología, lingüística, fenomenología, hermenéutica, etc.) y a los
rasgos metodológicos (trabajo de campo, observación, participación) que se combinan
en las diversas perspectivas.
Los paradigmas, perspectivas y estilos, con el recurso de la variedad articulada,
conllevan a diseños flexibles y libres de imposiciones y clasificaciones. De esa manera
la investigación cualitativa cuenta con un espectro más amplio de adaptabilidad a la
realidad y la relación entre objetivos en función de la solución de un problema social,
es más dialéctica (Martínez, 2004).
Esta investigación se desarrolla desde las posiciones del paradigma sociocrítico,
con un enfoque dialéctico materialista, que pretende alejarse del reduccionismo y el
conservadurismo prevaleciente en los análisis del paisaje, hasta la época actual.
Se reconoce en la ciencia la vía expedita, por su carácter transformador de
organizaciones y de procesos, para lograr cambios esenciales en la subjetividad
humana, desde una postura comprometida social, política y culturalmente.
1 Citados por Martínez Casanova, (2004). En: ¿Paradigmas o perspectivas? Desafíos para las ciencias sociales en el cambio de época.
11
Si bien este paradigma asume esencialmente procedimientos cualitativos, el
enfoque dialéctico – materialista permite asumir la variedad articulada en el aspecto
metodológico. De modo que se declara la estrategia de investigación de tipo,
Descriptiva - Interventiva – Participativa.
Descriptiva, porque en cuanto al planteamiento del problema científico, resulta
clara en lo referente a la caracterización del fenómeno, establece precisiones
estructurales, funcionales, correlaciones y clasificaciones.
Interventiva, porque el conocimiento acerca del problema se presenta de modo
suficiente para plantear una posible solución o alternativa.
Participativa, porque el planteamiento de los métodos de investigación depende
del análisis de los criterios de la población residente así como de la proyección de las
instituciones en el campo de acción. De modo que la propuesta de solución se elabora a
partir de sus necesidades, intereses y motivaciones.
Los principios de la filosofía marxista, fundamentan epistemológicamente la
tesis. Se parte del análisis objetivo y de la interpretación del imaginario perceptivo del
paisaje urbano, reconociendo la comunicación como herramienta para inducir cambios
socioculturales. La relación dialéctica contradictoria del sujeto – objeto, es evidente en
todos los momentos de la investigación.
La objetividad científica, la comprensión con enfoque dialéctico de los procesos
sociales en la ciudad, el análisis histórico concreto de la evolución de la trama urbana y
los sucesivos cambios que ha experimentado en las distintas épocas, han sido hilos
conductores tomados en cuenta.
Como forma de la realidad social, el paisaje urbano implica el aspecto
cognitivo, valorativo y práctico, que se intercambian mediante acciones comunicativas.
Se reconoce la importancia de conceptos tales como: ciudad, paisaje urbano,
patrimonio, recurso cultural, comunicación, en sus relaciones.
2.1. Métodos
Se emplearon métodos teóricos como el análisis y la síntesis, lo abstracto y lo
concreto, lo lógico y lo histórico. Entre los métodos empíricos se utilizaron los
matemáticos estadísticos descriptivos como el análisis de frecuencia, el análisis
porcentual, medidas de tendencia central, y los gráficos de barras.
12
2.1.1. Método para la caracterización del paisaje urbano
La caracterización del paisaje se sustenta en un método de estudio para análisis
urbano similar al utilizado con anterioridad por (J.M. Dávila Linares y G. Ponce
Herrero, 1993) para Alicante y posteriormente adaptado al caso específico de Petrer,
(Ponce Herrero, J.M. Dávila Linares y M. R. Navalón García, 1994).
Se procura, en primer lugar, realizar un estudio objetivo del paisaje urbano que
se sustenta en la revisión de fuentes documentales y bibliográficas. Mantiene la
caracterización física del entorno, el análisis histórico de la evolución de la trama
urbana y describe el orden funcional del barrio. En segundo lugar, pretende esbozar la
imagen subjetiva del paisaje urbano, construida en las mentes de sus habitantes y
usuarios, retomando el esquema ofrecido por Kevin Lynch (1961), modificado por los
autores, con la utilización de los mapas mentales como método fundamental del análisis
perceptivo.
La aplicación práctica de este tipo de estudio es hacer participe a la comunidad
en la construcción de su hábitat a partir de asumir la necesidad de transformación de
comportamientos sociales que destruyen el entorno. El esquema de trabajo permite el
análisis comparativo entre la imagen objetiva y subjetiva del barrio, ofreciendo una
caracterización del paisaje urbano de El Vedado que permite proponer una estrategia de
comunicación de sus valores.
Presentar una estrategia de comunicación de los valores del paisaje urbano exige
la utilización de una metodología específica. La novedad en este caso radica en la
concatenación con otros métodos para el estudio de los procesos comunicativos.
2.1.2. Método para el análisis de los procesos comunicativos
Se desarrolló una investigación para la producción de estrategias integrales
(Saladriga, - :213), en este caso de bien público o educativa, por la posibilidad que este
modelo ofrece de obtener, con el mayor rigor posible, los datos para elaborar productos
comunicativos. Se ha basado en estudios sociológicos, históricos e incorpora aspectos
psicológicos como la percepción de los paisajes urbanos. Han sido utilizadas fuentes
documentales, bases de datos y se caracterizó detalladamente el campo.
13
2.2. Técnicas
Se utilizan diferentes técnicas de investigación, entre las que se encuentran: el análisis
de fuentes documentales y bibliográficas, la observación, la entrevista, los mapas
mentales, cartografías y fotografías.
Todas las técnicas e instrumentos han sido valoradas por expertos antes de ser
aplicadas. Se seleccionaron informantes de distintos ámbitos, entre ellos se encuentran
directivos, personal técnico, especialistas, residentes y usuarios de El Vedado.
2.2.1. Análisis de fuentes documentales y bibliográficas
Se puso en práctica el análisis de fuentes documentales y bibliográficas para
registrar datos que ofrecen información acerca de los paisajes y para decodificar
procesos comunicativos en el entorno urbano.
Esta técnica resultó sumamente útil desde el inicio de la investigación y se
combinó con otras que enriquecieron los datos obtenidos.
Los objetivos fundamentales del análisis de documentos fueron:
� Fundamentar epistemológica y metodológicamente la investigación.
� Recabar información sobre las categorías fundamentales trabajadas (ciudad,
patrimonio, recurso cultural, paisaje urbano, comunicación y estrategia).
� Reunir datos para el análisis histórico de la trama urbana.
Esta técnica se empleó en todas la tareas de la investigación. Los resultados
respondieron al cumplimiento de los objetivos.
En el análisis bibliográfico, se identificaron un grupo de textos imprescindibles
para el sustento de las categorías. Se destaca la obra de Antonio Bonet Correa (1989)
Las claves del urbanismo, Sipiro Kostof (2004) con La Historia de la Arquitectura y El
impuro amor de las ciudades, de Álvaro Salvador Jofre (2002) que con un lenguaje
sencillo y utilizando ejemplos puntuales demuestran las distintas tendencias, modelos
urbanísticos y especialmente sobre el Movimiento Moderno.
Artuto Sorhegui D´Mares (2007) con su libro La Habana en el Mediterráneo
Americano, Yolanda Izquierdo (2002) con Acoso y Ocaso de una Ciudad, y la
compilación de Gabino Ponce Herrero (2007) La Habana de colonia a metrópoli,
resaltan las complejas relaciones espaciales y socioculturales que definen la morfología
social y urbana de la capital cubana en la contemporaneidad.
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Tuvo gran connotación para este trabajo el libro de las Regulaciones
urbanísticas de El Vedado (2007). En él se ofrecen artículos de distintos autores que
destacan los valores de esta zona y la necesidad de su preservación.
Otras obras valiosas para comprender la importancia de la protección del
patrimonio urbanístico fueron La ciudad histórica como destino turístico de Manuel de
la Calle Vaquero (2006), La gestión del patrimonio cultural, de Joseph Ballart
Hernández y Jordi Juan i Tresserras (2005) y Agustin Azkarate, Mariano J. Ruiz al Ael,
Alberto Santana (2003) con el artículo Patrimonio Arquitectónico.
En la comunicación los textos de referencia estuvieron encabezados por la obra
de Rafael Alberto Pérez (2001) Estrategias de Comunicación que explica los secretos
de las estrategias de comunicación y proyecta enfoques de futuro. Se complementó con
otros textos entre los que se destaca Cómo nos venden la moto, de Noan Chomsky e
Ignacio Ramonet (2008), El problema de la comunicación en psicología, bajo de
redacción de B. F. Lomov (1989), Comunicación y sociedad, de Raisa Portal Moreno
(s/f) y Participación y consumo cultural en Cuba, de Cecilia Linares, Yisel Rivero y
Pedro Moras (2008).
En cuanto al método de estudio el texto de Ponce Herrero, Dávila Linares y
Navalón García (1994) El análisis urbano de Petrer. Estructura urbana y ciudad
percibida aportó, apoyado por la Introducción a la teoría y la investigación en
comunicación, compilado por Hilda Saladriga Medina (s/f), la metodología de esta
investigación.
2.2.2. Observación
El observador formó parte del grupo observado y participó en él durante el
tiempo que duró, lo que permite definirla como observación participante, según los
criterios de Sierra y Álvarez (2000).
Se elaboraron guías de observación para los recorridos y para las actividades
realizadas en espacios públicos, precisando: fecha, lugar, hora, tipo de actividad,
duración, y el principal aspecto a evaluar.
El objetivo de este instrumento fue:
1. Verificar el estado actual de las edificaciones de grado de valor de protección
que se listan en las Regulaciones urbanísticas de El Vedado.
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2. Estado físico constructivo de los espacios públicos e interacción de la
población en ellos.
3. Fotografiar los paisajes urbanos de mayor valor identificados por los residentes
y usuarios de El Vedado en la entrevista estructurada.
4. Comprobar el estado de las vías y la presencia del arbolado en estas.
5. Identificar deterioro en comunidades vinculadas a la existencia de industrias.
6. Caracterizar la interacción de los residentes y usuarios en el espacio público en
el horario nocturno.
Las unidades de observación fueron:
1. Edificaciones
2. Espacios públicos
3. Población
4. Arbolado
5. Calle
6. Industrias
7. Instituciones (teatros, cines, centros nocturnos, bares, restaurantes, hoteles,
hospitales, escuelas, otros)
Esta técnica resultó eficaz para identificar aspectos objetivos de los paisajes urbanos y
procesos comunicativos que definen la percepción de los entrevistados del entorno
urbano.
2.2.3. Fotografía
Se utilizó la fotografía como técnica de recogida de información. Para ello se
organizaron varios recorridos y se seleccionaron escenarios urbanos específicos y se
visitaron actividades en espacios públicos.
Las fichas preparativas precisan: fecha, lugar, hora y los aspectos de interés a
fotografiar.
El objetivo de esta técnica fue:
1- Recopilar información respecto al deterioro físico constructivo.
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2- Fotografiar los paisajes urbanos de mayor valor identificados por los
residentes y usuarios de El Vedado en la entrevista y en los mapas
mentales.
Aspectos de interés a fotografiar:
1. Edificaciones
2. Espacios públicos
3. Población interactuando en espacios urbanos
4. Arbolado (en parterre y respecto a su poda)
5. Instituciones (teatros, cines, centros nocturnos, bares, restaurantes, hoteles,
hospitales, escuelas, otros)
Esta técnica resultó eficaz para la recogida de información. Permite conservar
evidencias y mostrar aspectos positivos y negativos del paisaje urbano.
2.2.4. Entrevistas
Se utilizaron entrevistas no estructuradas, aunque se determinó previamente una
guía que garantizó uniformidad en la información. El hecho de ser no estructuradas
indica flexibilidad para permitir que el interlocutor profundice en los aspectos que le
resultaran de mayor interés, surgiendo no pocas veces, curiosidades beneficiosas para el
desarrollo de la investigación.
Se realizaron a funcionarios públicos, arquitectos y urbanistas, con el fin de
determinar aspectos técnicos y teóricos referidos al objeto de estudio y su estado actual
en esta comunidad. En medio de un clima de confianza, se aseguró a los entrevistados,
la fidelidad al transcribir sus respuestas y la discreción en el manejo de la información
brindada2.
2.2.5. Mapas mentales y análisis de contenido La plasmación cartográfica de la percepción de los usuarios y residentes es
posible por la utilización de los mapas mentales, que no son más que la representación
física de la imagen subjetiva. Esta técnica ideada por Kevin Lynch presenta
2 La lista de los entrevistados no se anexa dada la confidencialidad de la entrevista.
17
limitaciones ya declaradas por Ponce (1994) relacionadas con las diferentes formas
empleadas en la realización del mapa.
El método de análisis de Kevin Lynch demostró que la legibilidad y facilidad de
formar imágenes depende de la existencia en el paisaje urbano de elementos de
jerarquía y estructurantes definidos. Ellos son (Ponce, 1994:62):
� Las sendas, entendidas como los conductos que sigue el sujeto normal,
ocasional o potencialmente (calles, senderos, líneas de tránsito, canales o vías
férreas).
� Los bordes se reconocen como los límites entre dos espacios, son elementos
laterales y no ejes coordinados.
� Barrios o distritos son las distintas secciones en que se divide la ciudad,
reconocibles por caracteres comunes que los identifican.
� Nodos, se refiere a los puntos estratégicos de la ciudad a los que puede ingresar
un sujeto y constituyen los focos intensivos de los que parte o a los que se
encamina
� Hitos, son otro tipo de punto de referencia, en este caso el sujeto no entra en
ellos sino que le son exteriores, se trata de objetos físicos definidos.
Estos mapas mentales se complementaron con un cuestionario, cuyos resultados,
contrastados posteriormente con la realidad objetiva permitieron identificar los
desajustes entre espacio real y espacio percibido.
El cuestionario se dirigió a los residentes y usuarios para conocer cómo perciben
el paisaje urbano de El Vedado. El instrumento es bastante extenso y requirió poco más
de una hora de cada entrevistado. Cada uno de los cuestionarios tiene un valor especial
pues contienen aspectos perceptivos individuales. Por esta razón se utiliza el análisis de
contenido (Berelson, 1952), para hacer inferencias válidas y confiables de los datos con
respecto al contexto3.
El objetivo de esta combinación de técnicas es Examinar la calidad y el
contenido visual del paisaje urbano de El Vedado a partir de la percepción de un grupo
de usuarios y residentes
3 Esta técnica es útil para analizar los procesos comunicativos en diversos contextos. Puede ser aplicado virtualmente a cualquier forma de comunicación (programas televisivos, radiales, artículos de prensa, conversaciones, poemas, discursos, reglamentos, etcétera) (Berelson, 1952).
18
Universo:
Conjunto de percepciones que tienen sobre El Vedado 40 residentes y usuarios4.
Unidades de análisis y categorías:
Se determinaron cuatro unidades de análisis, que se identifican con categorías, estás
poseen subcategorías. El orden de estos elementos se presenta en el cuadro I.
Unidades de Análisis Categorías Subcategorías Código
Tristeza 1,1,1 Alegría 1,1,2 Sosiego 1,1,3 Tranquilidad 1,1,4 Tensión 1,1,5 Temor 1,1,6 Ansiedad 1,1,7
Emociones
Miedo 1,1,8 Vejez 1.2.1 Sombra fresca 1.2.2 Humo 1.2.3 Sonido de pajaros 1.2.4 Sol ardiente 1.2.5 Tráfico 1.2.6 Musica 1.2.7 Juego de niños 1.2.8 Olores a comida 1.2.9 Limpieza 1.2.10 Suciedad 1.2.11 Fábricas 1.2.12
Vivencias afectivas
Sensaciones
Movimientos intensos 1.2.13 Con arbolado 2.1.1
Parterre Sin arbolado 2.1.2 Modificado 2.1.3
Portal Original 2.1.4 Modificado 2.1.5
Identificación de elementos disitntivos
Jardín Original 2.1.6 23 y L 3.1.1 23 y G 3.1.2 23 y 12 3.1.3 23 y M 3.1.4 23 y Malecón 3.1.5 Linea y 12 3.1.6
Nodos
Linea y Paseo 3.1.7 Rampa 3.2.1 Fanguito 3.2.2 La Timba 3.2.3
Barrios
El Carmelo 3.2.4
UN
IVE
RS
O
Imagen de la ciudad
Bordes Almedares 3.3.1
4 Estas entrevistas incluyen en todos los casos un mapa mental.
19
Puente Almendares 3.3.2 Tunel 5ta Ave 3.3.3 Río Almendares 3.3.4 Túnel Línea 3.3.5 Bosque de La Habana 3.3.6 Puente y hierro 3.3.7 Boyeros 3.3.8 Castillo del Príncipe 3.3.9 Cementerio de Colón 3.3.10 Carlos III 3.3.11 Plaza de La Revolución 3.3.12 Tulipán y 26 3.3.13 Universidad de La .Habana
3.3.14
Zapata 3.3.15 Zapata y 26 3.3.16 Malecón 3.3.17 Coppelia 3.4.1 Hotel Habana Libre 3.4.2 Hotel Nacional 3.4.3 Yara 3.4.4 Hotel Riviera 3.4.5 Cementerio de Colón 3.4.6 Edificio FOCSA 3.4.7 Cine Riviera 3.4.8
Hitos
Hotel Presidente 3.4.9 Calle 23 3.5.1 Avenida Paseo 3.5.2 Avenida de los Presidentes (Calle G)
3.5.3
Calle Línea 3.5.4 Avenida Malecón 3.5.5 Calle 12 3.5.6 Calle L 3.5.7 Calle 17 3.5.8
Sendas
Zapata 3.5.9 Conexo 4.1.1 No conexo 4.1.2 Secuenciales 4.1.3
M. Global
Espaciales 4.1.4 Conexo 4.2.1 No conexo 4.2.2 Secuenciales 4.2.3
Interpretación de los mapas
M. Itinerante
Espaciales 4.2.4
Cuadro I: Unidades de Análisis
Para aplicar la técnica de análisis de contenido se recurrió al estudio de todos los
mapas mentales y los resultados de las entrevistas que los complementaron. Se muestra
una breve caracterización de la población entrevistada en el cuadro II.
20
Cantidades Residentes 19
Usuarios 39
Naturales de Ciudad de La Habana
28
Rango de edad 17-72 Mujeres 19
Hombres 21 Casados 18 Solteros 22
Ocupaciones
Cajero: 1 Camarógrafo: 2
Electrónico: 1 Estudiante: 3
Funcionario: 5 Informático: 3
Ingeniero: 3 Jubilado: 2
Médico 4 Profesor 4
Psicología 1 Relaciones Públicas 6
Secretaria 1 Sociólogo 1
Nivel Escolar
Nivel Medio 2 Preuniversitario 5 Técnico Medio 5
Universitario 28 Cuadro II: Composición de la muestra
Se observaron las diferencias de la codificación en dos tiempos diferentes, al
resultar pequeñas, el codificador y sus datos se consideran confiables5.
5 Este tipo de confiabilidad es llamado “confiabilidad intracodificador”. La cual mide la estabilidad de la prueba y reprueba de un codificador a través del tiempo. No es conveniente tener una confiabilidad menor que 0.85 y de ser posible debe superar el 0.89. Al igual que con otros instrumentos de medición, la confiabilidad oscila entre 9 (nula confiabilidad) y 1 (confiabilidad total).
21
2.2.6. Sistema Integrado de datos georeferenciados
Las cartografías se realizaron utilizando el MapInfo Professional en su versión
8.5. Este es sistema integrado de datos georeferenciados (SIG) posee un conjunto de
principios, métodos, instrumentos y datos georeferenciados que se utilizan para obtener,
conservar, extraer, medir, transformar, analizar, simular y cartografiar los fenómenos y
procesos distribuidos sobre el espacio geográfico.
El sistema se ajusta con total comodidad al tema y favorece la obtención de los
resultados. Posibilitó el uso de datos propios almacenados en hojas de cálculo Excel y
paquetes CAD, creándose archivos en vínculo con con los datos cartográficos de la
Ciudad de La Habana.
2.3. Cronograma de trabajo
Para desarrollar en tiempo las tareas previstas en la investigación, se presenta a
continuación el cronograma de trabajo.
Tareas Fecha ejecución
Revisión bibliográfica. enero 2007 – enero 2009
� Análisis de documentos oficiales. enero 2007 – junio 2008
� Análisis de documentos audiovisuales. enero 2007 – mayo 2009
Selección de métodos y técnicas. septiembre 2007
Elaboración de los instrumentos. septiembre 2007 – mayo 2008
Primera etapa
Aplicación de instrumentos. septiembre 2007 – abril 2009
Examen de Suficiencia Investigadora 10 diciembre 2007
� Observación enero 2007 – diciembre 2008
� Entrevistas a expertos enero 2007 – abril 2009
Fotografías (revisión, realización
y selección).
marzo 2007 – diciembre 2008
� Cartografías junio 2008 – diciembre 2008
Segunda etapa
� Mapas mentales junio 2008 – diciembre 2008
Análisis de los resultados agosto 2008 – mayo 2009
Presentación versión preliminar de la tesis. Segundo semestre 2009
Tercera etapa
Defensa de la tesis (Lectura de tesis) Primer semestre 2010
Cuadro III: Cronograma de trabajo
22
2.4. Aportes de la investigación
Este trabajo propicia en el orden teórico una necesaria definición operativa de
los conceptos Recurso Cultural y Paisaje Urbano. Ofrece una exhaustiva
caracterización del Paisaje Urbano de El Vedado, tanto de su marco físico como de la
imagen percibida.
Aporta en el orden práctico un catálogo fotográfico de utilidad para especialistas
y técnicos en el que se registran las principales incidencias antrópicas y naturales sobre
los elementos tangibles del paisaje urbano de El Vedado.
En este orden se obtuvieron cartografías de la estructura funcional del barrio,
específicamente las referidas a las principales industrias y servicios en El Vedado. La
cartografía en que confluyen los mapas mentales de los encuestados, ofrece una
representación física colectiva de la imagen de El Vedado nunca antes representada.
El principal aporte en el orden teórico es la Estrategia de Comunicación de los valores
del Paisaje Urbano de El Vedado.
2.5. Validez de la investigación
Lincoln y Guba (1985)6, plantean una serie de aspectos para garantizar la
validez en las investigaciones cualitativas. En la realización de esta tesis se tuvieron en
cuenta los criterios de los autores antes mencionados.
La presencia prolongada en el campo, facilitó una verdadera relación dialéctica
con el objeto de investigación, con lo que alcanzó el investigador un nivel de
profundización mayor en el estudio.
El intercambio de opiniones con otros investigadores, permitió contrastar
experiencias para la realización del trabajo y rediseñar el modo de operar en la
selección y aplicación de las técnicas e instrumentos.
Se apoyó la investigación en diferentes perspectivas metodológicas, se usaron
distintas fuentes de datos, y fueron aplicados los instrumentos a distintos informantes
para constatar datos e interpretaciones, propiciando la triangulación de los resultados.
Respecto a la ponderación de la evidencia, es necesario referir que en todos los
casos se evaluaron los datos atendiendo a su procedencia y comparándolos en los casos
posibles con otras informaciones, para determinar los más certeros. Además, se
6 Citados por Martínez (2004).
23
compararon con las conclusiones, buscando elementos discordantes y concordes,
comprobándose la coherencia estructural de la investigación.
Todos estos criterios pueden ser contrastados por el lector en los capítulos de
este informe y con mayor claridad en las conclusiones.
24
CAPITULO II: MARCO TEÓRICO
En este capítulo se analizan las características de la ciudad moderna y su
importancia en la conformación de la imagen del paisaje urbano de La Habana. Estos
elementos permiten comprender mejor el papel de la comunicación para la protección
del patrimonio urbanístico en el siglo XXI. Se destacará la importancia tanto de la
calidad de los paisajes como de las acciones comunicativas, para la percepción de los
residentes y usuarios del Vedado.
Palabras clave: ciudad, recurso cultural, patrimonio, paisajes urbanos,
comunicación.
1. LA CIUDAD “…quién, hombre o mujer, con la teoría
de la tierra y de su cuerpo comprende por
sutiles analogías todas las otras teorías, la
teoría de una ciudad, de un poema y de la
vasta política de los Estados...”
Cosmos, Walt Whitman
Las ciudades han tenido un papel singular en la historia de la humanidad. Lo
mejor y lo peor de sí las han hecho célebres. Han trascendido en el tiempo sus
conquistas, derrotas, construcciones, catástrofes, pueblos y migraciones.
Los investigadores que desde diversas áreas del conocimiento se enfrentan al
estudio de la ciudad, destacan su condición de ente vivo y descubren un lenguaje
posible de decodificar por quienes la estudian y quienes la viven, un enigma a descubrir
a través de sus hitos, nodos, sendas, bordes y barrios.
La ciudad es un sistema abierto y dinámico que evoluciona o se transforma en
respuesta a diversas influencias. Comprende dos aspectos: la forma, en el marco y
medio natural, y la función, proceso interno o dinámica (Navarro, 2007) Otros autores
(Lynch, 1960; Ponce et al, 1994; Izquierdo, 2002; Azkarate et al, 2003; Gandara et al,
2004) concuerdan en que toda estructura urbana está conformada por la combinación de
diversos elementos que pueden ser aprehendidos por el sujeto, que los reinterpretará
25
hasta conformar su propia imagen de la ciudad. Aportan un tercer aspecto de carácter
subjetivo: la percepción7.
Al estudio de las ciudades se incorporan investigadores tanto de la geografía, la
economía, la sociología, como de ordenación y diseño urbano, dado el necesario
carácter interdisciplinario de los análisis. Entre las líneas de investigación más recientes
se encuentra la Geografía de la Percepción que centra su interés en conocer la relación
existente entre imagen y forma física, aplicándose muchos de estos estudios según los
métodos aportados por la Escuela de Chicago y especialmente aquellos desarrollados
por el destacado urbanista estadounidense Kevin Lynch8.
El interés por descubrir cómo vive la ciudad y como se sobrevive en ella, ha
cautivado a muchos investigadores. Para Izquierdo (2002) su significación vital, reside
en ser un objeto cultural que polariza, almacena y trasmite la cultura. Funciona como un
transformador de las energías de la comunidad, a formas simbólicas que conserva y
recuerda, de modo que se le considera una invención colectiva de la civilización solo
superada por el lenguaje como transmisor de cultura (Izquierdo, 2002: 18).
La ciudad funciona como un macrosistema, integrado por numerosos sistemas
estrechamente interrelacionados. La interacción incluye aspectos de carácter objetivo,
como pueden ser características físicas del área geográfica en que se encuentran
enclavadas, la organización del espacio urbano, las edificaciones construidas; y otros de
tipo subjetivo, asociados a su historia, a la sociología de sus practicas urbanas, y
especialmente a la imagen que de la ciudad poseen los ciudadanos.
La aprehensión de los diversos elementos que componen la ciudad, en tanto
constituye un acto subjetivo, está determinada por disímiles factores, entre los que se
destaca, el nivel educacional y cultural del individuo, edad, profesión y uso cotidiano
del espacio urbano (Ponce, 1994). Es esa distinta idiosincrasia la que hace que una
misma ciudad sea percibida, comprendida, vivida, de modo diferente por cada uno de
sus habitantes. El análisis de las conductas humanas en el entorno urbano ha
7 El término percepción se reconoce como aquella función psíquica que permite que a través de los sentidos, el organismo reciba y elabore las informaciones procedentes del medio en que se desarrolla. De esta forma se construye la imagen mental del mundo en que se vive y los elementos que lo componen, a partir de los estímulos sensoriales procedentes del entorno. 8 Kevin Lynch se destaca entre los urbanistas que más han trabajado la percepción de los espacios urbanos. En su obra se reflejan dos conceptos claves para el análisis de la imagen de la ciudad: el de legibilidad, asociado a la destreza con que una forma urbana puede ser reconocida, organizada en unidades coherentes, aprendida y recordada. Y el de la imaginabilidad referido a la capacidad que tienen algunos elementos urbanos de originar una imagen vigorosa en cualquier observador. Alta legibilidad e imaginabilidad, confirman la existencia de un referente urbano imperecedero.
26
demostrado que el mundo artificial diseñado, aún cuando es construido por muchos, no
es asumido de igual forma por la mayoría. Ese desigual acto perceptivo causa diferentes
conductas ciudadanas (Ponce et al, 1994).
El accionar de los habitantes debe ser observado permanentemente, sobre todo
en aquellas urbes que, han carecido de participación comunitaria en la construcción de
los espacios públicos y cuyos residentes han asimilado los diseños impuestos,
readaptando el mundo artificial heredado. Esta particular relación que se establece entre
los pobladores (ya sean naturales o no) con su entorno urbano, convierte a la ciudad en
un laboratorio singular para el análisis de la comunicación en el entorno urbano.
1.1. La ciudad: patrimonio y recurso cultural
Las ciudades se identifican por el entramado cultural que actúa como elemento
central de su identidad urbana y en ello radica su atractivo. Como invención colectiva,
posee mecanismos de adaptación que le permite perdurar en el tiempo y consolidan su
capacidad de transformar conductas en tradiciones, en modos de expresión propios que
paulatinamente conforman la idiosincrasia de sus residentes. La identidad cultural de
una ciudad está en movimiento, cambia constantemente.
El legado que deriva de su trayectoria histórica, comprende dos grandes tipos de
elementos: los relacionados con la dimensión física y el conjunto que conforma la
cultura inmaterial (Calle, 2002). En los elementos relacionados con la dimensión física
se sustenta la ciudad objetiva, donde el patrimonio urbanístico define, en primera
instancia, la imagen del territorio.
El patrimonio es un tema jerarquizado en la agenda de la gestión cultural
cubana, no solo por los riesgos naturales o antrópicos a los que se enfrenta, sino por las
posibilidades de utilización en tanto constituye un recurso cultural imprescindible. En
este sentido cabría recordar que suele ser dividido en dos grandes grupos, el natural y el
cultural9.
En Cuba, el Consejo Nacional de Patrimonio Cultural, en 1982, tras incluirse
como miembro permanente del Consejo Internacional de la UNESCO, asume el
concepto de Patrimonio Cultural (y Natural) como: “aquellos bienes con más de 50 años 9 En el Informe Nuestra Diversidad Creativa de la UNESCO, 1995, se declara, que “el Patrimonio Cultural de un pueblo comprende las obras de sus artistas, arquitectos, músicos, escritores, sabios, docentes, así como las creaciones anónimas, surgidas del alma popular, y el conjunto de valores que dan sentido a la vida, es decir las obras materiales y no materiales que expresan la creatividad de ese pueblo la lengua, la narrativa, sus ritos, las creencias, los lugares, escenarios y monumentos históricos, la literatura, las obras de arte y los archivos y las bibliotecas”.
27
que son la expresión o testimonio de la creación humana o de la evolución de la
naturaleza y que tiene especial relevancia en relación con la arqueología, la prehistoria,
la historia, la literatura, la educación, el arte, la ciencia y la cultura en general”10.
Asumir un margen de tiempo obligatorio para llegar a alcanzar el valor
patrimonial, implica, la existencia de elementos con potencialidades, que podrían
definirse como recursos culturales.
El patrimonio suele ser enfocado como recurso cultural. Sin embargo el recurso
cultural, como concepto, no está lo suficientemente desarrollado. Habría que llegar a él
a partir de la reinterpretación de qué es patrimonio.
Algunos investigadores (Azcarate et al, 2003) asumen el patrimonio como el
conjunto de bienes heredados del pasado en los que cada sociedad reconoce un valor
cultural. Plantean además que es una definición dinámica, en pleno debate, en
permanente construcción porque los valores culturales son cambiantes, lo que implica
que los elementos que integran el patrimonio sean un conjunto abierto, susceptible de
modificaciones y sobre todo de nuevas incorporaciones.
La utilización indistinta de los conceptos patrimonio y recurso cultural puede
conllevar a la conclusión errada de que todo posee un valor patrimonial. Pocos autores11
se han detenido en esta problemática, por lo que se hace necesario establecer las
10 A partir de aquí se enumera una serie de elementos que conforman el patrimonio cubano, como son: los documentos y bienes relacionados con la historia, incluido los de la ciencia y la técnica, así como con la vida de los forjadores de la nacionalidad y la independencia. Las especies y ejemplares raros de la flora y la fauna; las colecciones u objetos de interés científico y técnico; el producto de las excavaciones arqueológicas. Los bienes de interés artísticos tales como los objetos originales de las artes plásticas, decorativas y aplicadas y del arte popular, los documentos y objetos etnológicos o folclóricos; los manuscritos raros, incunables y otros libros, documentos y publicaciones de interés especial, los archivos, incluso los fotográficos, fonográficos y cinematográficos; mapas y otros materiales cartográficas, las partituras musicales originales e impresas y los instrumentos musicales; los centros históricos urbanos, construcciones o sitios que merezcan ser conservados por su significación cultural, histórica o social, las tradiciones populares urbanas y rurales y las formaciones geológicas o fisiográficas del pasado o testimonios sobresaliente del presente que conforma las evidencias por las que se identifica la cultura nacional. 11 Se destaca la definición del profesor argentino Roberto Molinari (1998), que considera recurso cultural a “todo vestigio del trabajo humano que constituya evidencia de la diversidad y variabilidad de las actividades y relaciones de individuos o sociedades y sus interrelaciones con el medio ambiente natural, en una perspectiva espacial y temporal”. Para este autor, la designación de un recurso cultural se fundamenta en su valor, derivado de su asociación a un aspecto de la historia humana y/o su evolución. Molinari (1998) plantea además, que “los recursos culturales arqueológicos, históricos o antropológicos pueden comprender paisajes, yacimientos, sitios, estructuras y materiales culturales. Pueden presentarse en forma aislada o en conjuntos; constituir bienes muebles y/o inmuebles; sobre la superficie, el subsuelo o subacuáticos y estar conformados indisociablemente por elementos manufacturados y naturales”. Puede cuestionársele al autor, al definir el recurso cultural, el uso del término vestigio, pues esto limita al recurso de su cualidad más significativa, constituir una potencialidad. Por otra parte, al entenderlo como producto del trabajo humano, impone restricciones al concepto que devienen en la exclusión de importantes elementos.
28
diferencias y dar una propuesta de definición que explicite los límites para trazar
estrategias coherentes con las políticas de gestión urbana.
Después del estudio de diferentes artículos y autores, partiendo del concepto de
cultura12 y del origen etimológico del término recurso, se ofrece una definición objetiva,
para declarar las diferencias del tipo cultural, mediante la explicación de su contenido.
En esta investigación se entiende como recurso cultural, todo aquel elemento
material o espiritual generado por la interacción entre los hombres, y de estos con el
medio, poseedor de valores intrínsecos que explican la cultura de una comunidad, en un
espacio histórico geográfico específico.
El ejemplo más ilustrativo para entender las diferencias entre estos conceptos
está en la ciudad, ella es el recurso cultural por excelencia. Desglosando la definición
conceptual antes ofrecida, se reconoce el aspecto material en correspondencia con la
ciudad objetiva, resultado de la interacción en el tiempo de disímiles generaciones que
dejan una impronta palpable a través del plano, las edificaciones y el uso del suelo. De
modo simultáneo se identifica el aspecto espiritual, expresado a través de la percepción
que del espacio urbano tienen residentes y usuarios, también determinado por disímiles
factores de carácter subjetivo y objetivo a lo largo de la propia historia urbana. La
interacción entre los hombres, y de estos con el medio está contenida en la imagen, y en
ella también radican sus valores intrínsecos como expresión cultural e identitaria,
irremediablemente vinculada a un espacio geográfico específico.
La estructura funcional, los símbolos, la proyección y programación de la ciudad
se definen esencialmente por los intereses de la clase dominante, en contradicción con la
dominada. Resulta imposible interpretarla en términos unitarios, como expresión de una
sociedad coherente. El sistema de valores de esta clase está representado por el
repertorio de signos urbanos y elementos codificados. (Izquierdo, 2002: 104).
La sucesión de generaciones va dejando una impronta en el paisaje urbano y se
convierte la ciudad en un conjunto de memorias, en signos de un lenguaje, en lugares de
trueque, no sólo de mercancías sino también de palabras, deseos y de recuerdos
(Salvador, 2002: 11).
12 La cultura como sistema vivo, complejo y multifacético, incluye al sujeto socialmente definido que actuando de determinada manera en una situación histórica geográfica específica, produce objetos materiales y espirituales que lo distinguen. La fortaleza está en que estas producciones materiales y espirituales sostenidas en el tiempo pasan a ser, de una simplemente acumulación de saber, a una praxis vinculada a valores dominantes o deseables (Sánchez, 2004; Chibás, 2001). Como puede advertirse, en su fortaleza radica, paradójicamente, su debilidad.
29
Con el paso del tiempo la comunidad, a través de sus estructuras de poder,
confiere al recurso cultural, el valor patrimonial. En este sentido habría mucho que
señalar respecto al papel de los gobiernos en la gestión de los recursos culturales. En el
caso de las ciudades cubanas, los mecanismos reguladores para la preservación y
gestión se manifiestan como iniciativas gubernamentales, que pretenden devolver a la
ciudad una imagen cosmopolita y moderna. Los especialistas han tenido que encontrar
soluciones ingeniosas para conservar el paisaje urbano, atendiendo a la carencia de
recursos aguda, por la que atraviesa la Isla.
Aún así centros históricos de ciudades cubanas13, son incorporados en la Lista
del Patrimonio Mundial por sus excepcionales valores y alto grado de conservación.
Entre ellos se encuentran el Centro Histórico de La Habana Vieja, el Centro Histórico
de Trinidad, que incluye el Valle de los Ingenios, el Centro Histórico de la Ciudad de
Cienfuegos, y más recientemente el de la Ciudad de Camagüey. En todos los casos, han
sido sectores urbanos, en los que por su centralidad, el Gobierno ha logrado garantizar
un presupuesto mínimo para su restauración y conservación.
En la Ciudad de La Habana, existen disímiles sectores que constituyen
verdaderos recursos culturales con suficientes valores para llegar a ser reconocidos
como patrimonio mundial por constituir pruebas excepcionales de un estilo, una época,
un modo de vida. Entre estos se destaca El Vedado, valuarte del planeamiento urbano
moderno en Cuba.
1.2. La ciudad moderna
El triunfo del modelo de sociedad industrial en Europa y Estados Unidos y los
cambios en las relaciones sociales y en la percepción del mundo que trae la modernidad,
se hallaban determinados por razones objetivas como la utilización de la electricidad, la
revolución de las comunicaciones, la producción en serie, la proletarización, etc. Para
conformar una nueva imagen de ciudad, que incorporara estos adelantos de manera
armónica, las colonias españolas recurren a Europa Central, como proveedora de
códigos culturales. Encuentran en formación la teoría del urbanismo moderno, con un
sentido más dinámico que ofrece posibilidades de intervención terapéutica sobre el
tejido urbano incluso la transformación parcial o completa de una aglomeración.
13 Los Centros Históricos se encuentran bajo protección legal y jurídica de las Leyes No. 1 de la Asamblea Nacional del Poder Popular, Ley de la Protección al Patrimonio Cultural del 4 de agosto de 1977; la Ley No. 2 de la Asamblea Nacional del Poder Popular, Ley de los Monumentos Nacionales y Locales del 4 de agosto de 1977.
30
El urbanismo moderno se mostró como ciencia que entrañaba en sí misma
anticipación, previsión de un futuro armonioso. Pretendía dar soluciones de forma
práctica a las necesidades sociales y económicas de la ciudad buscando en las lecciones
del pasado los beneficios del porvenir. Los urbanistas modernos tenían la convicción de
que la interacción del espacio físico y el espacio social pertenecían no solo al presente
sino también al futuro de la ciudad (Bonet, 1989: 12). En estos elementos están
contenidas las claves del desarrollo urbanístico de La Habana en la segunda mitad del
siglo XIX y la primera mitad del XX.
1.2.1. El movimiento moderno
Álvaro Salvador Jofre (2002:11) declara cómo Marshall Bermann reconoce que
“la modernización de la ciudad inspira e impone a la vez la modernización de las almas
de sus ciudadanos”. Las transformaciones que el siglo XIX impone no son únicamente
de tipo tangible sino que implican cambios drásticos en el orden espiritual tanto a escala
individual como social.
El modernismo ordena sus elementos persiguiendo dos objetivos, por una parte,
“la desacralización de la vida a través de la savia nueva que proporciona la “memoria”
de la belleza y por otra, la instauración de una verdadera “moral estética” en todas las
relaciones que presiden el acontecer de lo humano (Salvador, 2002: 26).
Resulta esclarecedora, para comprender las contradicciones de esta etapa, la
relación de los escritores de la modernidad con la ciudad que se aprecia en dos sentidos:
“pastoral” y “contrapastoral”, contra la modernización y sus miserias y a favor de la
modernidad y sus grandezas. Censurando la alienación del espíritu que conlleva el
triunfo de la sociedad industrial y simultáneamente incorporando toda una serie de
elementos, materiales, signos icónicos, cuya existencia sería imposible sin ese triunfo.
Se moldea una subjetividad desprovista de afectos, sólo capaz de percibir
fragmentariamente la realidad circundante, e incapaz de reproducir el flujo natural de la
vida14 (Salvador, 2002: 23).
Los progresos técnicos y la aplicación de los nuevos materiales,
fundamentalmente del hierro y el cristal, abrieron posibilidades al desarrollo urbano.
Los ingenieros desempeñaron un papel importante en la creación de obras de
14 De ello se deriva el descrédito del realismo, la aparición de modos líricos en la narrativa y la hegemonía de la poesía.
31
infraestructuras funcionales (alcantarillados, alumbrado público de gas, mercados,
baños, cafés) y viarias, pues el aumento del tráfico hace imprescindible la creación de
puentes y viaductos de hierro para el ferrocarril y demás vehículos, provocando visibles
transformaciones en la dinámica de las comunicaciones tanto en el orden individual
como social.
La reacción contra la ciudad industrial fue para los urbanistas que sabían que no
podían eliminar las fábricas, objeto de una reforma radical. Separación de la zona
residencial de la industrial y diferenciación entre las vías de circulación y espacios
lúdicos. Las vanguardias artísticas desde finales del s. XIX traen un cambio radical del
concepto tradicional de la ciudad compacta y homogénea por una ciudad de bloques
aislados, de casa independientes unas de otras, de espacios libres y abiertos (Bonet,
1989: 33).
Según Spiro Kostof (2004: 953) la historia de la arquitectura moderna ha venido
a significar dos cosas diferentes. Lo moderno cubre un período de tiempo que se
extiende hasta las últimas décadas del siglo XX, de modo que la historia de la
arquitectura moderna podría ser considerada como un recuento de los principales
acontecimientos, ideas y personas que configuraron el ambiente arquitectónico durante
ese período. Pero expresa también una actitud hacia el ambiente arquitectónico, un
estilo de diseño considerado algo único, con una historia propia y exclusiva.
El portavoz de los Modernos, en el ámbito de los arquitectos y urbanistas, fue
Charles Perrault, quién se refirió a dos tipos de belleza: la positiva, que se deriva del
empleo de materiales ricos, de la simetría, la grandiosidad, del refinamiento; y la
arbitraria, que depende del ornamento el que a su vez cambia según las costumbres
locales, el tiempo y los gustos. Para Perrault la base del buen gusto estaba en el lenguaje
clásico que contaba con el consenso universal (Kostof, 2004: 974).
Sin embargo, no parecía suficiente con volver la mirada a los clásicos para
lograr una arquitectura honesta acorde con los nuevos tiempos. La arquitectura debía
llegar a ser reconocida como una ciencia y no cómo imaginación artística gobernada por
la belleza. Carlo Lodoli (1690-1761) rechaza las proporciones fijas de los órdenes y los
modelos ideales, para defender el valor de la función15 y la representación16. El
15 Función: entendiendo por tal la forma en que debía comportarse la estructura de un edificio de acuerdo con su uso (Kostof, 2004: 974). 16 Representación: entendida como la expresión individual y total que resulta de la forma en que se dispone el material de acuerdo con las reglas geométrico-aritméticas-ópticas para conseguir la finalidad a que se destinaba.
32
ornamento podría incorporarse después, atendiendo a los materiales de construcción
empleados (Kostof, 2004: 976).
El Neoclasicismo con su insistencia en la evocación de modelos antiguos no
llega a ser reconocido un estilo, como el gótico o el rococó. El objetivo de los
arquitectos era la imitación, buscando solemnidad, al menos en los edificios públicos17,
en oponencia al sensualismo del barroco.
La explotación del acero laminado en 1880 produjo un despertar de la
construcción en metal. El creciente empleo del hierro y el cristal transformaron los
métodos constructivos tradicionales, pero las potencialidades de esta nueva arquitectura
fueron puestas a prueba en grandes espacios que requerían buena iluminación (galerías
comerciales, bibliotecas, invernaderos) y en las construcciones de todo tipo asociadas
con el ferrocarril (estaciones, naves, puentes).
Los tópicos de la primera fase de la arquitectura moderna fueron ornamento y
estilo. En Francia el Barón Haussmann18 (1809-1891) ofrecía la primera
conceptualización total de la ciudad moderna y anunciaba una nueva visión de la
planificación urbanística, a partir de la campaña de reconstrucción de Paris (Kostof,
2004: 1118).
Haussmann se enfrentó a una ciudad caótica que se había hecho inhabitable
tanto por los cambios tecnológicos como los sociales. Para reducir el malestar urbano
partió de la demolición de barrios populares viejos y de frecuentes disturbios,
perfeccionó la red de calles para propiciar la rápida comunicación, entrelazando
mercados, tiendas, bancos, salas de exposición e introdujo mobiliario urbano uniforme,
alumbrado público en las calles, acueductos y alcantarillado. Transformó la ciudad
dispersa en un organismo unificado. Su lógica a primera vista resulta plausible, pero
para los testigos contemporáneos, usuario de la antigua ciudad, su desaparición fue
causa de desorientación, desarraigo y descontento (Kostof, 2004: 1128). La
transformación de la matriz milenaria de la comunidad no era un hecho casual o
imprevisto, era una obligación al salto. Con el paso del tiempo el urbanismo
haussmaniano resultó ser en la mayoría de las ciudades latinoamericanas la base para la
creación de la ciudad moderna y el eclecticismo arquitectónico (dominado por los neos)
17 Según Spiro Kostof (2004: 987) para el filósofo Hegel, un edificio público era un símbolo independiente y autojustificado de un pensamiento universalmente válido. 18 Haussmann fue el prefecto del Sena baojo el dominio de Napoleón III. Supervisó la reconstrucción de Paris desde 1853 hasta 1870 que fue destituído.
33
la propuesta formal más cercana a los intereses ideológicos de la clase dominante
(Fratarelli, 2008).
Kostof (2004) cita a Charles Baudelaire en un verso que reza: “El viejo Paris ya
no existe; una forma urbana ¡ay!, cambia más rápidamente que el corazón humano”.
1.2.2. Los ensayos de la modernidad
La entrada del nuevo siglo imponía un salto cualitativo para la vida en el entorno
urbano. La nueva época merecía una nueva ciudad y una vez más los arquitectos
miraban al pasado buscando las soluciones del futuro.
París con su École des Beaux Arts había sido la escuela de la mayoría de los
arquitectos de Norteamérica en el siglo XIX. La búsqueda de la uniformidad para el
orden urbano se extendía al continente Americano como premisa de un nuevo
movimiento: la Ciudad Bella. Chicago fue la ciudad abanderada en acoger estos planes,
entre los que se destacaba el del arquitecto Daniel H. Burham19 y Frank Lloyd Wright
quien opuesto la superconcentraciones de las ciudades norteamericanas promovía el
contacto del hombre con la naturaleza. (Kostof, 2004: 1168).
El orden uniforme que propugnaba la Ciudad Bella significaba la semilla de un
orden social similar. Pretendía salvar la configuración urbana del caos que conllevaba el
crecimiento poblacional rápido por el influjo de gente de diversas nacionalidades y
regiones carentes de tradiciones y de hábitos de vida comunes. Era un instrumento de
dominación. Sin embargo los planes no estaban amparados legalmente, no tenían
respaldo de cambios en la propiedad del terreno o en el control administrativo. Fuera de
los límites del centro urbano la especulación aumentaba. Hacia 1905 la reacción contra
la Ciudad Bella20 había tomado fuerza por parte del sector de negocios en oposición a lo
que significara estado de bienestar para las grandes masas (Kostof, 2004: 1176-1177).
En Chicago había pasado una temporada, en la década de 1870, el arquitecto
inglés Ebenezer Howard (1850-1928), a quién se le atribuye la paternidad del
Movimiento de la Ciudad Jardín.
Howard también buscaba resolver las causas del profundo desorden que se vivía
en la ciudad industrializada. Su solución se basaba en el diseño de una comunidad en el 19 Daniel H. Burham era natural de Chicago. Comenzó el plan en 1906, bajo los auspicios del Club Comercial de Chicago. Burhan simpatizaba con los altos edificios pero no con la línea de horizonte caótica de Chicago (Kostof, 2004: 1176). 20 A este movimiento se debe la limitación impuesta a los barrios de edificaciones de gran altura para que la aglomeración de edificios no privaran las calles de la luz del sol (Kostof, 2004: 1178).
34
campo, cuya sociedad retendría el terreno, pero daría edificios y servicios gratis. Se
eliminaba así la especulación, los edificios estarían separados previendo generosos
espacios abiertos. La ciudad tendría sus industrias, negocios y un anillo de granjas a su
alrededor como garante de los suministros alimenticios necesarios. Los aspectos
positivos de ambos entornos (rural y urbano) se combinarían y estarían al alcance de
todos los pobladores (Kostof, 2004: 1185).
La Ciudad Jardín creía en la eficacia del diseño para mejorar el bienestar mental.
Pero era por naturaleza asunto de pequeña escala, estaba predestinada a convertirse en
un suburbio ajardinado y como tal fue su mayor impronta.
De similar período que estos movimientos mencionados, es el Art Nouveau. Se
dice que comenzó en Bruselas con las propuestas de Víctor Horta (1861- 1947) cuyo
sello era una línea fluida y sinuosa que sugería crecimiento orgánico, incorporando
elementos de metal para dar flexibilidad y fuerza a su estilo. Otro importante exponente
fue el arquitecto catalán Antonio Gaudí (1852- 1926) cuyos edificios en Barcelona, de
inquieta curvilinealidad, mostraban un mundo apasionado y convulso. Estas obras
fueron consideradas frutos de la invención individualista, diseños al gusto del cliente, de
modo que el Art Nouveau no sobrevivió a las críticas del sector funcionalista de la
arquitectura moderna. Hacia 1910 la mayoría de sus practicantes se habían trocado a
otro estilo (Kostof, 2004: 1199).
Con la llegada de la Primera Guerra Mundial en 1921 los planes modernizadores
quedaron en manos de sus proyectistas. El holocausto demostró que los adelantos
tecnológicos también significaban dolor, destrucción y tristeza. Las ciudades europeas
quedaron desvastadas y perdieron gran parte de su patrimonio urbanístico. Los paisajes
solo transmitían desolación. La tarea de reconstrucción superaba el poder de la
dimensión individual. Se dio una aguda crisis de la vivienda. Arquitectos racionalistas y
antirracionalistas tenían una cosa en común, el deber de diseñar y construir una solución
a este reto.
Tras la guerra, la industria constructiva quedó fundamentalmente en poder de los
organismos estatales y públicos. Los encargos privados decayeron de manera sustancial.
Los ayuntamientos tenían el poder de planificar y controlar el desarrollo de sus
ciudades. La migración del medio rural al urbano se intensificaba sobrecargando aún
más los centros de ciudad. Los suburbios proliferaron con el aumento de los autobuses,
automóviles, tranvías, metro y sus estaciones y esta proliferación provocaba un empuje
35
hacia las ciudades circundantes causando importantes conurbaciones que obligaban a
tomar riendas a los gobiernos en la planificación urbana a escala regional.
Con los movimientos de vanguardia de la década de 1920, desaparece la noción
tradicional del espacio urbano (Bonet, 1989: 33). El uso del automóvil transformó el
paisaje de manera drástica, cambió el diseño del espacio privado y del público. La casa
se convertía, como diría Le Corbusier (1887-1965) en una máquina para vivir.
En 1923 Le Corbusier21 publica el libro más influyente de la arquitectura del
siglo XX, bajo el título, Hacia una nueva arquitectura. En este texto defendía dos tesis
esenciales, la primera: la arquitectura moderna era antihistórica (las nuevas
construcciones debían barrer toda referencia histórica precisa y parecer frescas,
novedosas); la segunda: la arquitectura moderna era antimonumental (pretendía romper
con el concepto de permanencia). Este movimiento era internacional (Kostof, 2004:
1224).
Le Corbusier propuso cuatro postulados para resolver la situación de la ciudad
histórica europea (Bonet, 1989: 34):
1. Descongestionar el centro para hacer frente a las exigencias de la circulación
motorizada.
2. Aumentar, por medio de edificios en altura, aislados, la densidad del centro de
negocios.
3. Aumentar los medios de comunicación modificando la calle, inadecuada para los
medios de transporte modernos (el metro, el tranvía, los automóviles).
4. Aumentar las superficies verdes con el fin de garantizar la higiene y la
tranquilidad necesarias para el nuevo ritmo de la vida moderna.
Le Corbusier viaja a Estado Unido de Norteamérica en 1935 y queda
maravillado con el desarrollo urbanístico de Manhattan, especialmente por la
incorporación de los rascacielos22 Art Decó, en su mayoría (Kostof, 2004: 1235 - 1236).
21 Charles Édouard Jeanneret-Gris, llamado Le Corbusier. Teórico, diseñador y pintor suizo nacionalizado francés, considerado uno de los más claros exponentes de la arquitectura moderna (junto con Frank Lloyd Wright, Walter Gropius y Ludwig Mies van der Rohe), y uno de los arquitectos que mayor influencia han tenido en el siglo XX y en general en toda la historia de la arquitectura. Le Corbusier cristalizó una idea moderna con su denominado Sistema Dominó. Se interesaba en lograr soluciones modélicas con aplicación general que utilizó en esquemas de viviendas masivas y en villas privadas. 22 El rol principal de los rascacielos era comercial. Simbolizaba el éxito capitalista.
36
Estas gigantescas edificaciones tenían dos premisas conflictivas: intensa ocupación en
un solar del centro urbano y valor de visibilidad sobre la línea de horizonte de la ciudad.
Se establecía una competencia por el mayor terreno y la mayor altura. Por tales
razones se establecieron ordenanzas que modificaron en adelante aspectos de la masa y
perfil de los edificios, así como del entorno en que se hallaban ubicados, propiciando la
visión urbana de Le Corbusier.
En los finales de la década de 1940 los maestros del Estilo Internacional
comenzaron a manifestar su preocupación por haber desconocido la necesidad popular
de edificios conmemorativos. Y el movimiento que sobrevivió a la guerra y proclamaba
una arquitectura libre de sentimientos y antimonumental comenzaba a preocuparse por
su propia perdurabilidad. Redescubrió la necesidad de los hitos urbanos.
El Movimiento Moderno, en términos urbanísticos había significado el rechazo
del paisaje urbano tradicional. Retomar la relación con el pasado con que convivían en
silencio era cuestión de subsistencia de las identidades culturales. Comienza entonces
un proceso de reconstrucción del patrimonio urbanístico seguido de la adaptación de las
características de la arquitectura a las necesidades propias del espacio urbano y sus
usuarios.
En los setenta, un grupo pequeño de arquitectos que se hacen llamar
postmodernos comienzan a defender el neo-historicismo, apoyados en las obras
maestras de la arquitectura a lo largo de la historia. Su fin es comunicarse con las
grandes masas y para ello vuelven al conocimiento de la cultura y al ornamento, como
un modo de enriquecer el lenguaje de la arquitectura.
El paisaje moderno de La Habana, cautiva a quienes la visitan a pesar del
evidente deterioro físico-constructivo y ambiental que sufre. El patrimonio moderno23
constituye un importante recurso, parte integral del paisaje y del tejido urbano habanero.
1.2.3. La Modernización de La Habana
El origen de La Habana se vincula a la primera etapa de colonización española en la
Isla. El asentamiento definitivo se fecha hacia 1520, contando con un puerto en el que
23 Por la importancia que reviste el patrimonio de la arquitectura moderna en Cuba, su grupo gestor, constituido en 1997, queda elegido como miembro oficial de DOCOMOMO en su VII Congreso Internacional en Paris. DOCOMOMO es una Organización fundada en 1988 en Delft, Holanda, con el propósito de documentar, divulgar y promover la conservación de las obras arquitectónicas del Movimiento Moderno.
37
confluían la excelente bahía de bolsa, un magnífico sistema de fortificaciones y una
posición geográfica estratégica para el control del nuevo imperio y el desarrollo del
comercio. La condición de plaza fuerte y puerto ultramarino le valió para definir su
carácter como ciudad hacia 1592, condicionada inicialmente por su sistema defensivo y
volcada al exterior como urbe cosmopolita. Recibe y reacomoda en su devenir,
inversiones, culturas y amenazas externas que también contribuyeron a la configuración
de su morfología urbana (Ponce, 2008: 72).
La idea de ciudad pertenece a un orden ético, sociológico y filosófico de acuerdo
a las aspiraciones de cada época y cultura (Bonet, 1989: 9). El desarrollo urbanístico de
La Habana estuvo determinado por las Ordenanzas Municipales para la Villa de La
Habana y demás villas y lugares de la Isla de Cuba establecidas hacia 1574 por el
Gobierno Español para regular el ordenamiento urbano y la vida en las nuevas ciudades
(Zardoya, 2007: 33).
El núcleo primigenio de San Cristóbal de La Habana otorgaba un espacio
destacado a la función militar, pero era sobre todo una ciudad burguesa y comercial que
consolidó con el paso del tiempo un microcosmo de seguridad para los negocios
definido por la muralla, con una plaza central, la Plaza de Armas, destinada a acoger el
gobierno militar, religioso y civil. En la ordenación del ambiente urbano, la mezcla
entre militares, comerciantes y funcionarios conformaba un círculo elitista que acabó
por definir un grupo de poder, económico y político: la oligarquía criolla, que se
entronizó en las calles más céntricas ostentando con sus palacios (Ponce, 2008). Los
representantes del poder económico y político toman los proyectos urbanísticos
europeos como modelo, usan sus principios estéticos, códigos éticos e intentan crear la
ciudad ideal.
El Modelo teórico de la ciudad ideal fue formulado hacia 1485 por L. B. Alberti.
La representación de la ciudad humanista implicaba una nueva utilización del espacio
urbano y de la arquitectura, además de la preocupación por el orden y la simetría que
acompañó al Renacimiento. Los teóricos de este movimiento especularon sobre la forma
urbana a partir de Vitrubio, el cual preconizaba la ciudad dentro de un octógono para
protegerla de los vientos principales. La necesidad de fortificarla llevó al perímetro
estrellado y la dificultad en la disposición interior de las calles ya fueran radialmente o
38
en retícula ortogonal propició el surgimiento de diversos planos24 dominados por el
ideal de unidad, centralización y abstracción intelectual (Bonet, 1989: 10).
El ordenamiento original de La Habana fue adaptando la cuadrícula
característica de las fundaciones militares y de las colonias españolas a las condiciones
de la geografía física del espacio en que se desarrollaba, a partir de impulsos
individualizados, desatendió el modelo ideal de cuadrícula que tan fácil resultaba
establecer en los terrenos vírgenes de la Corona. Por tanto La Habana crece sin llegar a
ser reconocida como una ciudad del Renacimiento aunque serán muchos de los
principios éticos, estéticos y filosóficos de esta época los que definirán gran parte de su
imagen actual.
El siglo XIX resultó ser un período de esplendor para La Habana, vital en la
transformación de la colonia en ciudad burguesa, cuyos cambios obedecen en gran
medida a la liberalización que hiciera Fernando VII del comercio de la Isla con otras
naciones. Para este momento ya La Habana se encuentra entre los intereses
expansionistas de los Estados Unidos, por su posición estratégica en el Mar Caribe y el
control que ofrece sobre las nuevas rutas abiertas por el Canal Panamá (Ponce, 2008:
91).
Este período se caracteriza por un marcado interés en aumentar el número de
habitantes de la Isla. Se considera que en el transcurso de la primera mitad de la centuria
la población creció de alrededor de 432000 habitantes en 1804 a unos 1044185
pobladores hacia 185525. Específicamente de La Habana y sus barrios se publican en
1811 recuentos parciales que reflejan una cifra total de 98000 habitantes, de ellos 43000
eran blancos, 27000 libres de color y 28000 esclavos. La capital ofrecía muchas más
oportunidades que el resto del país y era además el lugar de acogida de los esclavos
libertos (Ponce, 2008: 91).
La vida urbana paulatinamente fue transformando la lucha contra la naturaleza
para la obtención de alimentos en una lucha entre ciudadanos. Se hace necesario
especializar las tareas y el rendimiento para encontrar una fuente de ganancias aun no
24 Filarete en Sforzinda (1464) G. Maggi (1564) optaron por la ciudad radiocéntrica, Vasari el joven (1598) por la combinación de ambas soluciones, V. Scamozzi (1605) optó por la cuadrícula (Bonet, 1989: 10). 25 Tales cifras se consideran relativas por la mala obtención y manejo de los datos para los censos e intereses de ocultar información que pudiera dar pistas de la trata de esclavos o sobre el recuento real de efectivos. Específicamente en el análisis demográfico de la ciudad los datos aparecen sin tener en cuenta los transeúntes, la fuerza militar y los habitantes de los arrabales. Independientemente de estas deficiencias las cifras avalan un crecimiento ininterrumpido desde la segunda mitad del siglo XVIII (Ponce, 2008).
39
agotada que permita la subsistencia en la ciudad. Esto impone diferenciación,
refinamiento, diversidad de ofertas y demandas y conduce a la individualización
espiritual, directamente proporcional al tamaño de la ciudad (Salvador, 2002).
Los crecimientos de la ciudad en esta centuria no fueron más que una suma de
iniciativas privadas, trazadas bajo los criterios más elementales del urbanismo, con un
instrumental rudimentario, diferentes planos geométricos inconexos y diseminados que
resultaron ser responsables de la primera dispersión suburbana sin orden ni concierto,
cuyas directrices básicas mantuvieron los crecimientos de la primera mitad del s. XX.
(Ponce, 2007).
Con la frustración de los anhelos de independencia en 1898, tras la intervención
del Gobierno Estadounidense en las negociaciones del fin de la Guerra Necesaria, se
reconfiguraron las estructuras de poder y económicas cubanas. La artificiosa
prosperidad que trajo la apertura inmediata del comercio y el “apoyo” del nuevo socio a
través de los truculentos mecanismos económicos, así como la posterior aprobación de
la tristemente célebre Enmienda Platt, se reflejó en dos aspectos: el fuerte crecimiento
poblacional de la ciudad en el transcurso de la centuria, periodo en el que se triplica el
número de habitantes y la plasmación de ese crecimiento poblacional en el territorio,
cuyo perímetro crece en más de cuatro veces. Tales transformaciones se dieron junto
con otros cambios que procuraban una rápida modernización social y urbana de la
ciudad, no exenta de antagonismos y tensiones.
Desde el punto de vista urbanístico, los cambios se evidenciaron en una
incesante demanda de suelo por parte de la burguesía para sus actividades económicas y
sociales, forjadas en un espacio urbano de calidad. Pero también en las oleadas de
inmigrantes, jornaleros y peones que demandaban espacio en la dinámica urbana,
originando repartos suburbiales e intraurbanos con todo tipo de carencias. Se
configuraba así una compleja y dilatada área metropolitana, discontinua, heterogénea y
en efervescencia, que pasaba desde los 235.981 habitantes de 1899, hasta los
aproximadamente 1.528.800 habitantes de 1960 (Ponce, 2007).
La modernidad, acompañada de una particular realidad político-económica,
introdujo en La Habana, tanto como en otras ciudades latinoamericanas, un grupo de
contradicciones que se movían entre su aceptación y su negación. El nuevo modelo
inspiraba e imponía de modo simultáneo transformaciones en el orden físico y en el
espiritual. Se contraponía para los ciudadanos la necesidad de disfrutar los avances
tecnológicos contra lo inalcanzable que resultaba para las mayorías el acceso a estos
40
adelantos y las renuncias que implicaba en el modo de vivir la ciudad. La
transformación no se circunscribió solamente a lo arquitectónico, también implicó una
modernización de las almas de los ciudadanos.
En las primeras décadas del siglo XX, la principal preocupación en el orden
urbanístico era la imagen de los edificios, sin seguir un criterio unitario, sólo guiados
por un relativo respeto hacia las antiguas ordenanzas de construcción. El resultado fue
un cúmulo de construcciones aisladas, sin referencias entre sí, ni con el contexto,
edificadas bajo criterios tradicionalistas, donde lo importante era la función del
arquitecto, pero no la del urbanista. La riqueza económica habanera se plasmaba en una
arquitectura con voluntad de mantener el orden formal, bajo fórmulas tradicionales,
expresivas de la tradición histórica y de la solidez de las estructuras sociales. De modo
que se construyó un excelente conjunto de edificios situados estratégicamente en las
perspectivas más visibles de las principales avenidas y plazas (Ponce, 2007).
Tan sólo en el capítulo de la ornamentación del escenario público conforme se
embellecían los escenarios privados puede hallarse una cierta huella en el urbanismo de
la primera mitad del siglo XX en La Habana.
Se destacan en esta etapa los trabajos en 1905 de Raúl Otero, el Plan de Vías
Maestras, de Camilo de Castro de 1912, el primer anteproyecto de Plano Regulador para
La Habana trazado por Enrique Montoulieu en 1922, y el proyecto de Plan Director de
Urbanismo para La Habana de Pedro Martínez Inclán, de 1925. Ninguno de estos planes
tuvo aplicación26. Presentaban la constante preocupación por la ordenación del
territorio, incorporando equipamientos específicos para servicios urbanos y articulando
las diferentes partes fragmentadas de la ciudad mediante una densa red de grandes vías
de circulación complementarias, de trazado radial y de circunvalación27 (Ponce, 2007).
La ciudad y sus alrededores contaban, en estas primeras décadas, con una
población de 650.000 habitantes, dispersos en multitud de repartos inconexos carentes
de equipamientos urbanos, con grave escasez de viviendas para la clase obrera. La
Habana Vieja había perdido su centralidad. La mayor urbe de Cuba estaba carente de un
26 Entre las propuestas se manifestaba la preocupación por la promoción pública de viviendas baratas, la ampliación y mejora de la zona alrededor del Parque Central (Parque de la Fraternidad), la creación de una gran Plaza Cívica con esquema vial radial y concéntrico en torno a ella, la elaboración de un complejo sistema de áreas verdes, así como la mejora de las comunicaciones de la ciudad con los municipios vecinos, lo que facilitaría la expansión suburbana - mediante la puesta en valor de suelos urbanizables - y posibilitaría la configuración posterior del gran área metropolitana de La Habana. 27 En estos planes la influencia de los bulevares es evidente en las propuestas de los ejes viales al modo de grandes bulevares y en el deseo de implantar jardines, fuentes y grupos escultóricos, con marcado estilo cubano, para fomentar la identidad de la nueva República (Ponce, 2007).
41
lugar simbólico y funcional28 que ejerciese el papel de centro neurálgico de la capital
de un país (Ponce, 2007).
Las directrices del urbanismo en la Isla marchaban en total divorcio con los
intereses sociales. Existía una marcada influencia del urbanismo norteamericano, cuya
principal premisa era restaurar la armonía visual y estética perdida, de modo que se
creara el ambiente físico necesario para que de él pudiera surgir un armonioso orden
social. La ciudad a pesar de su crecimiento caótico quedaría ordenada, desaparecerían
los barrios pobres29, se ampliarían los parques y se crearían otros nuevos, se diseñaría
una compleja red de grandes avenidas para mejora de la movilidad, y embellecer la
ciudad y recrearían nuevos espacios simbólicos para ensalzar el orden cívico. Estos
vastos planes urbanísticos pretendían generar empleo público para grandes masas de
obreros, y desarrollar un manifiesto negocio para propietarios de suelo, constructores y
promotores inmobiliarios (Ponce, 2007).
En consonancia con estas propuestas el presidente Gerardo Machado30
desarrollaría un proyecto de renovación urbana de La Habana, inspirado en los
conceptos de preservación del orden cívico y moral y, por consiguiente, según las
directrices estéticas de la ciudad bella. En 1925 promulgó la Ley de Obras Públicas,
para definir el marco legal del proyecto de la burguesía cubana y de los intereses
norteamericanos, con cuyo modelo de ciudad emparentaba, encargando el proyecto al
urbanista francés Jean Claude Nicolás Forestier.
Forestier concibió un plan director general, con las directrices básicas del gran
jardín urbano de La Habana y el doble objetivo de crear nuevas perspectivas y grandes
ejes monumentales y de mejorar la accesibilidad de cada una de las partes de la ciudad.
Logró integrar armónicamente el mar a la ciudad confiriéndole un paisaje que la
identifica internacionalmente.
Los objetivos que tenía este plan,31 a pesar de no haberse concluido, se
cumplieron. Pero desde el punto de vista de un urbanismo integral se manifestó la
carencia de propuestas válidas para resolver el problema de la vivienda obrera y la falta
28 La idea del nuevo centro simbólico y funcional para La Habana, que se iniciaba con las propuestas de Raúl Otero en 1905, se mantendría como una constante en los planes posteriores hasta acabar concretada hacia la década de 1950 en la actual Plaza de la Revolución. 29 Sin planificar otro espacio como destino de la población que en ellos habita. 30 Asume el poder en 1924 y es derrocado en 1933. Fue uno de los gobiernos más sanguinarios del período de la seudorepública en Cuba. 31 Los objetivos principales eran embellecer La Habana, simular un escenario desarrollado que ocultara la miseria imperante en el resto del país, generar importantes beneficios privados, colocar nuevo suelo en el mercado inmobiliario y crear empleo público.
42
de mecanismos de control público de la gestión y promoción del suelo, cuya ocupación
sólo obedecía a intereses especulativos. Aspectos que se evidencian en la indefinición
de zonas para usos específicos y la ausencia de nuevas áreas funcionales para dinamizar
la vida económica de la capital (Segre, Cárdenas, Aruca, 1988; Ponce, 2007).
Tras la caída de Machado del poder, la ciudad continuaba en la falta de
definición de un modelo urbano para su planificación. Como resultados de intensos
debates entre partidarios del Movimiento Moderno y seguidores de la tradición, se
originaron otros interesantes planes que por motivos de malversación en la gestión de
los recursos, desviación de los objetivos, crítica situación económica, inestabilidad
política y la contestación social, tampoco llegaron a ser concluídos. Entre estos se
destacan el proyecto de nuevas Ordenanzas de Construcción, de 1942, el Plan
Regulador de La Habana de 1944, el de Bens Arrate que, en 1950, proponía una
Ordenación General de la Gran Habana, o el de Cañas Abril, en 1951, defensor de una
ciudad policéntrica y radiocéntrica, manteniendo muchos de los criterios contemplados
en los planes anteriores, pero adecuados al fuerte crecimiento demográfico y urbanos
experimentados hasta mediados de la centuria.
Pese a los intentos reguladores, las dinámicas del mercado del suelo e
inmobiliario se afianzaban y la ciudad proseguía su crecimiento a impulsos
individuales, con un urbanismo especulativo, supeditado a la expansión suburbana,
posible para un segmento social por la generalización del automóvil como medio de
locomoción y, para otro segmento social por la difusión de los transportes colectivos. El
acceso a esos medios de locomoción imponía la segregación social.
Los barrios obreros se ubicaban por el interior desde el foco industrial de la
bahía, urbanizaciones elitistas en la línea de costa, y repartos para clases medias entre
uno y otro vector. El sector de servicios crecía y dentro de él las iniciativas turísticas
mancomunadas a males sociales como el juego y la prostitución. Aún así el turismo
contribuía a paliar la dependencia económica de las exportaciones de azúcar, en crisis
tras la segunda guerra mundial. La ciudad mantenía su anhelo de alcanzar una imagen
cosmopolita y contemporánea, apoyada en las propuestas del Movimiento Moderno
para definir su morfología urbana y expresar su estructura social y económica.
43
Los planes para La Habana, se hallaban influenciados por las primeras
propuestas de Le Corbusier32. De manera que las propuestas racionalistas del
Movimiento Moderno con su modelo e intervención integral, fueron consideradas la
solución necesaria para una ciudad que alcanzaba rango metropolitano. La planificación
debía ser un programa de acción organizado para conseguir objetivos precisos, definidos
a partir de la identificación de necesidades concretas ya identificadas. Sin embargo, la
voluntad de alejamiento y pureza llevó a las propuestas modernas a ignorar la voluntad
ciudadana y a separarse del contexto urbano que debían corregir, levantando escenarios
descontextualizados.
La dictadura de Batista promulgó, en 1955, la Ley de Planificación Nacional,
mediante la cual creaba la Junta Nacional de Planificación. El área metropolitana
contaba, en esos momentos, con unos 1.400.000 habitantes y el plan acogería
crecimientos futuros fijados en un horizonte de 4 millones de personas, conforme con
los altos ritmo de crecimiento experimentados (Ponce, 2007).
Era preciso desbordar el marco de planificación a toda la provincia33. La suma
de propuestas se caracterizaba por:
1- un centro urbano para actividades terciarias, para recuperar la centralidad
social, económica y simbólica, y rescatar escenarios coloniales para ponerlos
al servicio del turismo. El crecimiento de este centro estaría limitado por un
cinturón verde.
2- una constelación de ciudades satélites para albergar la actividad industrial.
3- los asentamientos rurales, configurando un sistema urbano integrado, se
ubicarían en el intersticio de las ciudades de actividad industrial, de manera
que se garanticen los suministros alimenticios a la gran metrópoli.
4- todos los elementos estarían articulados por una densa red de autopistas y
ferrocarriles.
32 Le Corbusier consideraba que en la ciudad contemporánea cada segmento social debía ocupar un lugar específico, segregado, conforme con su poder adquisitivo: la vivienda depende del trabajo de cada uno y su reparto espacial sería reflejo de una estructura social diferenciada. Proponía una ciudad funcional, con segregación de funciones, el centro urbano remodelado para acoger la función de centro de negocios y servicios de carácter extraordinario. Los centros históricos que no reunían las condiciones adecuadas para las exigencias de la sociedad moderna debían ser demolidos y surcados por grandes avenidas que potenciasen su centralidad y accesibilidad (Ponce, 2007). Tomado de: (Le Corbusier, 1929). 33 Esta estrategia se corresponde con las teorías de la planificación regional difundidas en Gran Bretaña y en los Estados Unidos, y que se plasmaría en el plan de Abercrombie, en 1944, para el Gran Londres (Ponce, 2007).
44
5- potenciar el emergente negocio turístico, complementando la oferta de los
casinos con el producto de «sol y playa» ofrecido por la puesta en valor de
las Playas del Este y Varadero.
El plan a desarrollar en un espacio urbano densamente ocupado suponía
demoliciones selectivas, para abrir vías de acceso, crear nuevos espacios para el ocio y
hacer más vistosos los edificios monumentales. La funcionalidad y la eficacia eran el
objetivo principal, y a ellas se supeditaban la vida social, el medio ambiente y el
patrimonio.
Los programas sociales vinculados al pensamiento moderno no encontraron
cabida en el programa político del Gobierno de Batista. Solo tuvieron oportunidades de
desarrollo aquellas propuestas que favorecían como en épocas anteriores la puesta en
valor de los suelos y el negocio constructivo. Tampoco el escenario surgido tras la
Revolución acogió estos planes que identificaba ideológicamente con el paradigma del
sistema capitalista, en especial, con la penetración norteamericana en la escala de
valores sociales, culturales y económicos.
El plan para La Habana Moderna proponía la conversión de una vieja, extensa y
compleja ciudad en una eficaz máquina capitalista. Los negocios y la burguesía
recuperaban el centro, expulsando de él las actividades menos poderosas y, con ellas, a
los segmentos sociales más desfavorecidos. El dogma de la zonificación exigía
planificar espacios para acoger actividades específicas, y distribuirlos por el territorio
según su capacidad de generar beneficios. Así, la función turística hacía acopio del
litoral y de los mejores paisajes, seguida por las áreas residenciales de las clases sociales
con mayor poder adquisitivo. Mientras la industria se expulsaba hacia el exterior de la
ciudad, arrastrando con ella, por pura lógica capitalista, la mano de obra y sus
residencias.
El patrimonio moderno se encuentra ampliamente diseminado en la Ciudad de
La Habana, porque el desarrollo de más del 80% de esta urbe se produjo en el siglo XX,
donde la arquitectura moderna tuvo un peso fundamental. Es por ello que el impacto de
la modernidad es impresionante y forma parte del paisaje y del tejido urbano.
Los arquitectos y urbanistas cubanos suelen señalar que por fortuna estos planes
no fueron acometidos cabalmente. En tal caso sería otra la morfología de La Habana y
otra también la historia de su patrimonio urbanístico y su paisaje urbano. Sería otra
también la historia, la cultura y la identidad de sus ciudadanos.
45
1.3. La ciudad de La Habana en los inicios del siglo XXI
La modernización de la ciudad en el siglo XXI, también obliga a reflexionar
sobre cuanto implica la nueva concepción de la vida urbana impuesta por la eclosión
tecnológica en el área de las comunicaciones, en ciudades como La Habana, cuyas
estructuras físicas han permanecido prácticamente inamovibles durante décadas. En esta
ocasión son similares las inquietudes de la ciudadanía, respecto al acceso a las
tecnologías y su implicación para el futuro.
El visible deterioro que presenta la urbe capitalina, ha compulsado el desarrollo
de planes de embellecimiento que siguen la estrategia de intervenir los nodos y sendas
más importantes de la ciudad. Sería otro el paisaje urbano habanero, si se hubiera
reconocido a tiempo la importancia de que restaurar y conservar marchen a la par de la
construcción del nuevo rostro urbano.
Oliveras y Núñez (2005) defienden la tesis de un desarrollo económico y social
de la capital cubana, que parte de una clara segregación entre las capas sociales
reflejada tanto en la ocupación y distribución del suelo, como en las tipologías del
hábitat urbano y en el modo de vida de sus habitantes.
Según esos autores, las últimas tres décadas en Cuba han estado determinadas,
en el ámbito arquitectónico y urbanístico, por consecuencias desfavorables derivadas de
la centralización del Estado sobre la propiedad del suelo y la vivienda. Al triunfo de la
revolución, en 1959, el Estado Cubano se declaró principal productor, gestor y promotor
del desarrollo residencial, asumiendo los aspectos fundamentales y otros de menor
alcance, como las reparaciones de las viviendas y la formación de consejos de vecinos
para la administración y gestión primaria del barrio.
El nuevo papel asumido por el Gobierno condujo a una actitud pasiva de los
ocupantes, que dejaron de sentirse responsables del mantenimiento de sus inmuebles.
Lo mismo ocurrió con los demandantes de nuevas viviendas, que se dedicaron a esperar
pasivamente la asignación de estas. El proceso afectó también al ámbito de la
planificación urbana, tarea que quedó reducida a las posibilidades del Estado, alejada
cada vez más de las necesidades de la demanda ciudadana. Al mismo tiempo se vio
afectada la valoración del patrimonio inmobiliario, orientado mas a cubrir necesidades
básicas que a satisfacer necesidades culturales o de orden superior. Así, no se invirtió lo
suficiente ni en suelo ni en parque inmobiliario para garantizar los desarrollos (Oliveras
y Núñez, 2005).
46
Más de dos décadas sin mantenimiento agudizó el deterioro físico del parque
edilicio de La Habana, que se presenta en el siglo XXI ante la difícil disyuntiva que
impone la crisis económica por la que atraviesa la ciudad, el País y el Mundo,
concretada en este caso a las cuestiones de qué conservar y con qué presupuestos.
Además de los elementos antes mencionados, esta urbe enfrenta
sistemáticamente eventos climáticos de gran impacto en el orden constructivo, que
inciden en la degradación de su imagen y en la percepción que sus ciudadanos tiene de
ella, lo que atenta contra el sentido de pertenencia y genera indisciplinas sociales. Un
ejemplo fehaciente son las regulaciones urbanísticas, que suelen ser violadas incluso por
algunas instituciones estatales o gubernamentales que se supone deben velar por su
control y gestión. Entre las distorsiones más comunes se pueden advertir alteraciones de
fachadas, cierres visuales y físicos de los jardines, o construcciones añadidas sin el más
mínimo respeto por las precedentes34.
Las instituciones gubernamentales son señaladas continuamente como
responsables del deterioro del paisaje urbano, fundamentalmente por la ineficacia para
hacer cumplir las regulaciones urbanísticas vigentes en la Isla. La situación resulta
especialmente destacada en la capital, donde algunos individuos incluyen el pago de una
posible multa en el presupuesto destinado a invertir en la reparación de su vivienda.
Es imprescindible señalar que la responsabilidad en la imagen de la ciudad no es
exclusivamente institucional. La ciudadanía incide continuamente en el paisaje urbano.
Por ello, en la medida que sea más baja su cultura urbana, sus conocimientos y
habilidades para actuar e interactuar socialmente, resultará más agresiva y visible su
impronta en el paisaje de la ciudad.
El espacio construido en La Habana ha sido heredado y por mucho tiempo
planificado según cánones del movimiento moderno, donde el paisaje urbano es
expresión de una ideología y por tanto los nuevos mensajes no siempre han encajado de
manera armónica en determinados barrios de la ciudad.
En el Barrio de El Vedado, por ejemplo, la impronta de la Revolución de 1959,
en el espacio privado es visible. La aprobación en 1960 de la Ley de Reforma Urbana
además de rebajar los alquileres, concedió en usufructo gratuito el fondo habitacional,
34 El destacado arquitecto y urbanista cubano Mario Coyula ha llamado lisificación a este fenómeno que despierta la preocupación de especialistas, usuarios y residentes de La Habana. Regulaciones Urbanísticas Ciudad de La Habana. El Vedado, Municipio Plaza de la Revolución. 2007 Pág72
47
de cuarterías y locales con entradas independientes, destinado al alquiler35. Las
viviendas, confiscadas tras la salida del país de sus dueños, fueron distribuidas a
familias necesitadas. Las residencias que otrora fueran construidas para una clase social
media-alta, fueron ocupadas por la servidumbre, por obreros incluso por desocupados.
Este cambio de clases sociales, dentro de las edificaciones y la estructura urbana, puso
lo que antes fue un indicador de lujo al servicio de un usuario que desconocía y
subvaloraba esa arquitectura, arremetiendo contra ella, al entender que la suntuosidad y
espaciosidad eran en realidad espacio desaprovechado, comenzando a cerrar los
soportales, a ocupar los jardines o a segmentar las habitaciones.
Por otra parte, también las carencias para el desarrollo han generado nuevos
conflictos urbano-arquitectónicos, tales como la falta de legibilidad del paisaje urbano
o los mensajes erróneos dentro de éste. Se puede apreciar fácilmente en los barrios
residenciales. Buscando más seguridad, los habitantes delimitan con altas rejas el
espacio privado del espacio público. El enrejado poco a poco también va dejando de ser
suficiente y da paso a muros infranqueables. Ante la imposibilidad física, por las nuevas
barreras creadas, la población deja de relacionarse y compartir tiempo en las tardes, el
vecino es sustituido por la televisión, se pierde el contacto visual entre el jardín
(privado) y la calle (pública). Se produce un cambio de discurso evidente: lo que una
vez habló de una pluralidad, ahora evoca un discurso de singularidades, donde aquel
que no se encierra, corre peligro.
Desde la cultura, se identifica el paradigma moderno en correspondencia con
modelos de gestión cultural planificados, sobre todo aquellos de tipo económico que
buscan recuperación en mediano y largo plazo a partir de la consolidación de mercado
para los productos y servicios culturales.
Se contrapone a este modelo en la planificación del espacio social, el paradigma
posmoderno, que podría asociarse con una alta flexibilidad de decisión, donde lo más
importante es lo inmediato, por tanto las estructuras preexistentes deben ajustarse a las
coyunturas. También tiene una expresión desde los métodos de gestión cultural
asociados a una proyección empírico-eventual, de contingencia, que pone en activo los
35 Tres leyes relacionadas con la vivienda, el suelo y su tenencia fueron promulgadas al triunfo de la Revolución: Ley de Rebaja de Alquileres, la Ley de Solares Yermos y la Ley de Reforma Urbana. Oliveras Gómez, R., Núñez Fernández, R., “Habrá razón que guarde el equilibrio. Reflexiones sobre la segregación urbana en La Habana: políticas, instrumentos y resultados”, Planificación Física-Cuba. Revista de ordenamiento territorial y urbanismo, nº 9, 2005, p. 41.
48
recursos previamente planificados para otros fines, desmoronando todo lo previsto y
discutido al más alto nivel.
Enfatizar la interacción en el espacio público genera un comportamiento
descolocado, agresivo con el propio espacio público. El cierre de calles, la destrucción
de áreas verdes, los tumultos, inciden en la cultura y el comportamiento ciudadanos.
Diariamente quienes viven La Habana pueden observar la repercusión de estas políticas
en edificios multifamiliares, sobre todo en los que fueron hechos durante la etapa de
Revolución. Aquellos repartos que lograron contar como parte de su diseño con los
necesarios jardines, entendidos como espacio público, los han perdido. Han sido
tomados impunemente por vecinos con un mayor nivel de vida (determinado
fundamentalmente por la posesión de un automóvil) para la construcción de garajes. No
han faltado aquellos que sin tener vehículo, han hecho también sus aparcamientos como
una posibilidad de lucrarse explotando privadamente el espacio público, y quienes han
construido extensiones de sus viviendas sobre el suelo antes de uso público. Todo esto
se agudiza cuando cada familia encierra su balcón de modo diferente. La Habana no
solo vive hacia dentro, también reafirma un discurso de “sálvese quien pueda”.
Las contradicciones entre los paradigmas en la planificación del espacio social,
no implican necesariamente una contradicción en la política. Una vez más se trata del
análisis entre el fin y los medios. Uno u otro modelo pueden llevar a alcanzar los
objetivos y metas propuestas, pero no debe olvidarse la interrelación que tienen todas
las esferas de la vida en la ciudad. La planificación para el uso óptimo de los recursos,
más que una estrategia de gestión es una necesidad para perpetuar la existencia, no solo
de los proyectos sino de sus propios gestores.
La Habana ya se vive como una ciudad posmoderna, pero ese afán no debe
llevarla a perder su rostro coherente, que se expresa en primer lugar con su paisaje
urbano y en segundo lugar con la cultura de sus ciudadanos. La búsqueda de consenso,
tan pretendida para lograr impulsar a la ciudadanía a trabajar por el desarrollo del País,
debe partir de acuerdos interinstitucionales inquebrantables, solo así será posible activar
la dinámica sociocultural urbana.
2. EL PAISAJE URBANO
Paisaje y estructura urbana, en mutua relación, proveen de identidad propia a
una ciudad y la distinguen de otras. Existen, por ejemplo, ciudades que se han quedado
49
al margen de las grandes corrientes del desarrollo y la convivencia en un contexto de
relativo estancamiento propició que su patrimonio cultural sea el principal referente de
la identidad urbana.
La singularidad de estos paisajes urbanos los ha convertido en auténticas joyas
que deben ser conservadas en las mejores condiciones para su disfrute por las
generaciones futuras.
Durante mucho tiempo se llamó paisaje a todo terreno no urbanizado, fuera de
los aglomerados urbanos. En los años cincuenta del siglo XIX la revista Architectural
Review introdujo el término paisaje urbano para reivindicar la identidad específica del
espacio público dentro de la artificialidad radical de la ciudad (Bohigas, 2003).
Cada vez se hace menos frecuente encontrar paisajes radicalmente naturales, de
modo que estos necesitan fundamentalmente protección y mantenimiento. En cambio, el
paisaje transformado - o aquel que tiene que ser transformado- requiere ciertos
esfuerzos de formalización por pertenecer prioritariamente a la planificación territorial
(Bohigas, 2003).
La ciudad parte del proyecto de cada espacio y de cada barrio identificable, por
tanto el paisaje urbano se justifica por el orden creado por la misma ciudad (Bohigas,
2003), que le otorga la riqueza formal, capacidad de cambio y adaptación que lo hacen
destacarse entre las diferentes manifestaciones de paisaje (Ponce et al, 1994: 59).
Las implicaciones que tiene esta variable urbana, en la vida de los ciudadanos,
merece la profundización de los conocimientos al tratar el tema, e invitan a armonizar
los conceptos, las políticas y las herramientas para su gestión.
2.1. Patrimonio urbanístico y paisaje urbano
La ciudad, como ámbito preciso en que la mundialización se manifiesta con más
vigor, es el espacio en que los procesos culturales alcanzan un mayor grado de
complejidad. Las nuevas características que dichos procesos adquieren en sus
interrelaciones demandan políticas de conservación del patrimonio en aras de lograr la
sostenibilidad social, histórica y cultural de los espacios urbanos.
El proceso de selección al que está sujeto el patrimonio urbanístico (en su
restauración y protección) lo determinan diferentes contextos, mediatizados por el
ambiente, las tradiciones, las modas, las ideas vigentes (Ballart, 2001). Cada vez es más
utilizado como recurso económico, incluso sabiéndose un recurso no renovable, lo que
implica aprovecharlo de modo más equitativo y sostenible, respondiendo a las
50
necesidades de la sociedad como una forma de capital cultural que puede proporcionar
nuevos puestos de trabajo, generar ingresos y mejorar la calidad de vida de las
comunidades locales.
Como patrimonio cultural, los valores de la ciudad están asociados no sólo a las
características específicas o excepcionales de sus edificios, sino también a condiciones
de emplazamiento, trama urbana, espacios públicos, relación del entorno natural con las
formas construidas e incluso la vida que palpita sobre ellas. Este conjunto de elementos
que es habitualmente reconocido como patrimonio urbanístico, tiene significativos
puntos de coincidencia con un concepto tradicional de la geografía humana: paisaje
urbano (de la Calle Vaquero, 2002: 57).
El paisaje es un recurso y un patrimonio ambiental, cultural, y económico, su
correcto tratamiento dentro del marco del desarrollo sostenible, implica necesariamente
reforzar los lazos de comunicación, colaboración y coordinación entre distintos
departamentos del Gobierno y otros organismos y agentes de carácter público.
La sensibilización, información y formación que en esta materia pueden
desarrollar las instituciones culturales y los medios de comunicación, resulta
imprescindible para lograr que todos los agentes implicados en su evolución tomen un
rumbo común y compartan iguales objetivos e inquietudes, fundamentalmente si se
tiene en cuenta el papel de la ciudadanía en la concepción actual del paisaje urbano.
En algunos países, el paisaje urbano posee tal importancia como fenómeno
social, cultural y físico, que se determinan instrucciones para su protección en tanto se
consolida como recurso. La entrada en vigor de estos mecanismos ha supuesto un
importante avance en el reconocimiento jurídico del patrimonio paisajístico y en la
puesta en marcha de políticas para su preservación, gestión y ordenación.
En Cuba, las instituciones gubernamentales son señaladas continuamente como
responsables del deterioro del paisaje urbano, en lo fundamental por la ineficacia para
hacer cumplir las regulaciones urbanísticas vigentes en la Isla. Pese a lo cierto de esta
afirmación es imprescindible señalar que la responsabilidad en la imagen de la ciudad
no es exclusivamente institucional.
Los ciudadanos, inciden continuamente en el paisaje urbano. Es por ello que en
la medida que sea más baja su cultura urbana y sus conocimientos para actuar e
interactuar socialmente, resultará más agresiva y visible su impronta en el paisaje. En
tales casos, quitar o destruir aquellos nuevos elementos incorporados arbitrariamente en
el discurso arquitectónico o urbanístico, no llevaría más que a crear nuevas
51
insatisfacciones y recelos dentro de la comunidad, de modo que el reto se encuentra en
lograr que la propia comunidad reestablezca el componente afectado.
La ruptura de la relación entre las personas y su obra cultural –el paisaje-
ocasiona una serie de problemas que afectan tanto al paisaje en si mismo (deterioro
físico), como a las personas (rompimiento del vínculo emocional). Tales problemas
requieren políticas, métodos e instrumentos específicos. El paisaje debe ser preservado,
mejorado y gestionado por constituir parte del patrimonio de una comunidad.
2.2. Una necesaria definición operativa de paisaje urbano en Cuba
En el caso cubano se hace difícil encontrar bibliografía que haga uso del
concepto paisaje urbano, fundamentalmente si se pretende un enfoque desde el punto
de vista patrimonial, a pesar de que especialistas y técnicos utilizan el término de modo
constante en entrevistas, conferencias, artículos.
El poco manejo o socialización de este concepto y otros relacionados a él, así
como el insuficiente tratamiento de estos temas en los medios de difusión, incide en el
bajo dominio de la población sobre los problemas asociados al paisaje en las ciudades
cubanas y termina reafirmando conductas que se acentúan como reflejo de una escasa
cultura urbana.
La cultura como proceso histórico, dialéctico, conformado a partir de la acción
conjunta de diferentes actores, no puede ser impuesta. Sus orientaciones y tendencias se
aprehenden a través de las relaciones sociales en un espacio concreto: la ciudad, que
constituye la construcción social por excelencia. En este espacio geográfico concreto se
desarrolla la cultura urbana y ejerce su potencialidad de cohesionar y delimitar
colectivos humanos, expresar conocimientos, valores, esquemas de percepción,
producción simbólica, modelos de comportamiento y procesos de socialización,
mediante los cuales se reproducen la ciudad y la sociedad (Correa, 2001: 41).
Los mecanismos reguladores para la preservación y gestión del paisaje urbano
en Cuba no están reconocidos oficialmente. Se deben en lo fundamental a programas
gubernamentales aislados36, que pretenden devolver a la ciudad una imagen cosmopolita
y moderna, bajo el impedimento de destinar grandes inversiones para ello. En este
36 La gestión del patrimonio urbanístico se mantiene limitada, casi exclusivamente, a la labor desarrollada por el Consejo Nacional de Patrimonio y las oficinas del Historiador o del Restaurador de la Ciudad.
52
empeño reciben mayor apoyo aquellas zonas urbanas reconocidas por su centralidad,
de modo que los planes de embellecimiento no son lo suficientemente eficaces.
En las publicaciones cubanas actuales no se sustenta teóricamente el término
paisaje urbano, ni se emplea una metodología explícita para la gestión de este recurso
cultural, cuya esencia determina la imagen, estructura y función de las ciudades.
Generalmente los estudios van dirigidos al espacio urbano, desde lo urbanístico y lo
arquitectónico, donde se concibe la relación plano - edificación y con menos énfasis el
uso de suelo y la percepción de los usuarios del espacio. Se reconoce la relación
subjetiva de las personas con su ciudad, pero una subjetividad que va más desde lo
anecdótico que desde lo vivencial y soslaya que el modo de ver está en estrecha relación
con el modo de habitar.
Especialistas y técnicos reconocen y promueven la singularidad de los paisajes
urbanos cubanos, sin embargo, cada vez más proliferan pequeñas distorsiones que
degradan sus cualidades y dificultan su protección, por lo que se hace imprescindible
esclarecer los conceptos básicos para trabajar en su conservación, de modo que permita
la evaluación de la calidad de los mismos, de cara a los retos que impone, para Cuba, el
siglo XXI.
El concepto paisaje se trabaja desde diversos campos del saber, entre los que se
destacan la geografía, el urbanismo y la arquitectura. Se advierten con facilidad dos
líneas fundamentales; la primera, lo reconoce como “un escenario natural o
transformado, geográficamente específico, con ciertos valores visuales y funcionales”
(Bohigas, 2003) destacándolo como “fenómeno social, cultural y físico” (Moreno,
2005) o como “recurso y patrimonio ambiental, cultural, social, histórico, y de
desarrollo económico (Aramburu, et al, 2005).
La segunda línea se basa en la percepción, lo identifica como cualquier parte del
territorio, tal como es percibida por las poblaciones, cuyo carácter resulta de la acción
de factores naturales y/o humanos y de sus interrelaciones. Esta tendencia fue
enarbolada en el Convenio Europeo del Paisaje (2000), una de cuyas concreciones fue el
Reglamento de Paisaje de la Comunitat Valenciana (2005) que además de reconocer el
paisaje como el territorio tal y como lo perciben los ciudadanos cuyas características
son resultado de la acción de factores naturales y/o humanos; le otorga la condición de
patrimonio común de todos los ciudadanos y elemento fundamental para su calidad de
vida, que debe ser preservado, mejorado y gestionado.
53
Ambas líneas conceptuales se hacen visibles en el tratamiento específico del
paisaje urbano y concuerdan en que es resultado de numerosos aportes en los que
intervienen las presiones del desarrollo y la voluntad política..
Para Navarro (2007), el paisaje urbano es el resultado de la interacción de tres
variables: el plano, el uso del suelo y la edificación. Las tres varían con independencia
entre sí, dando lugar a una variedad infinita de escenarios urbanos. Cada una de ella
debe ser analizada en forma sistémica, debiendo luego establecerse la correlación
existente para lograr una síntesis de este concepto: el paisaje urbano se asienta en el
marco y medio natural.
En el texto Política de paisaje en el País Vasco37, sus autores proponen una
noción diferente que parte de otorgar un papel principal a las poblaciones locales, y a
sus aspiraciones, pues se considera que es una porción del territorio, pero tal como es
percibida por sus habitantes.
Estas visiones si bien no se contraponen, tampoco logran complementarse
armónicamente, lo que presupone un divorcio entre dos miradas a un mismo fenómeno
sociocultural. El marco físico determina estructuralmente las características del paisaje,
pero el conocimiento de estas características físicas tiene inevitablemente que pasar por
lo perceptivo.
La percepción es aquella función psíquica que permite a los organismos a través
de los sentidos, recibir y elaborar las informaciones procedentes del exterior. Es por
tanto, el acto que pone a nuestra conciencia en relación con el mundo exterior a partir de
dos funciones básicas: la receptora y la efectora (Ponce, et al, 1994: 59).
En la búsqueda de un concepto de paisaje urbano que de respuesta a las inquietudes
y necesidades del investigador contemporáneo, se impone la utilización de elementos de
ambas líneas conceptuales, de modo que interactúen las razones físicas con las
cuestiones perceptivas.
Como resultado del análisis de la bibliografía consultada, el paisaje urbano
puede ser reconocido como aquella extensión espacial, geográficamente específica,
transformado por el hombre, resultado de la interacción de cuatro variables: el plano, el
uso del suelo, la edificación y la percepción. Su riqueza formal, capacidad de cambio y
adaptación, le ofrece su propia identidad visual y funcional, por lo que se constituye en
37 Antón Aramburu Albizuri, Juan Antonio Fernández de Mendiola Elorza, Miren Askasibar Bereziartua, Mikel de Francisco Pastor. Política de paisaje en el País Vasco. XVI Congreso de Estudios Vascos, Bilbao, nov. 2005. Consultado 5 dic. 2007. En: http://www.euskonews.com/0332zbk/gaia33209es.html
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patrimonio común de todos los ciudadanos y elemento fundamental para su calidad de
vida.
En el nuevo milenio continúa siendo un reto la definición de políticas de gestión
desde las administraciones públicas, su integración a las políticas de ordenación
territorial, así como los mecanismos para que cuenten con objetivos de calidad
paisajística que reflejen las aspiraciones de sus habitantes, en consonancia con sus
potencialidades y valores. Por tales razones es una necesidad establecer estrategias de
preservación del patrimonio urbano y diseñar mecanismos para la comunicación de sus
valores.
El accionar de los habitantes de la ciudad debe ser observado permanentemente,
sobre todo en aquellas urbes que, como La Habana, han carecido de participación
comunitaria en la construcción de los espacios públicos y cuyos residentes han
asimilado los diseños impuestos, readaptando el mundo artificial heredado. Reinventar
el paisaje urbano presupone la aportación de un nuevo significado. En tales casos el
reciclaje debe ser reconocido como proceso cultural capaz de actuar como motor de
cambio.
3. LA COMUNICACIÓN
La perspectiva comunicacional, ofrece disímiles caminos para el análisis de las
ciudades. Podrían mencionarse desde las nuevas formas de comunicación interpersonal,
permeadas por la violencia física y verbal que se exacerba en las grandes urbes, hasta la
impronta de Internet en el reconocimiento social a personalidades o instituciones que
resultan totalmente incógnitos en el espacio geográfico en que conviven. Atendiendo a
estos temas, la identificación de nuevos códigos comunicativos puede devenir en una
importante herramienta para encauzar el desarrollo de la ciudad.
La comunicación, como eje transversal en los procesos de gestión, se ofrece
como alternativa conciliadora a partir de la búsqueda de consenso entre la ciudadanía y
las instituciones gubernamentales, en función de alcanzar el desarrollo armónico de la
ciudad, en tanto ésta se ofrece como el escenario ideal para la reafirmación de modelos
culturales urbanos.
La impronta de las tecnologías en la dinámica de la vida contemporánea ha
impuesto un nuevo ritmo en la comunicación de la ciudad. Es usual escuchar decir que
se vive una crisis de oyentes, o espectadores, pero en realidad se trata de una crisis de
55
lenguajes, de modos de comunicación del periodismo con su público, por tanto no es
necesariamente una crisis tecnológica sino ideológica.
Los problemas de la comunicación trascienden los dilemas de los medios, o la
crisis de estos, se definen como problemas de entornos (entorno natural, virtual, urbano,
otros). En cada uno de ellos, los seres humanos enfrentan sus propios logros y fracasos,
pero específicamente en el entorno urbano se refleja con mayor fuerza la interrelación
de todas las dimensiones, a través del comportamiento de los ciudadanos en el espacio
público.
3.1. La comunicación en el entorno urbano
El término comunicación da nombre a muchos fenómenos que juntos,
configuran un espacio conceptual amplio y confuso38. Se trata a la vez de una actividad
compleja, un proceso, un área profesional y una disciplina. Se reconoce su carácter
científico y el estatuto de campo académico si se estudia en sus relaciones con la
formación profesional. Se considera un fenómeno transversal, particularmente en el
ámbito social y humanístico, que ha sido estudiado por disímiles áreas disciplinares
entre las que se destacan la Biología, Física, la Sociología, la Matemática, la Psicología,
la Lingüística, trayendo consigo una multiplicidad de enfoques (Saladrigas, 2006: 12).
La comunicación contribuye a desarrollar procesos de sensibilización y
articulación entre diversos actores sociales. En el orden de crecimiento individual
contribuye al desarrollo de capacidades y habilidades en las personas, como son la
mediación de conflictos, escucha, conocimiento del interlocutor, por mencionar algunos
pilares de los procesos de gestión y participación (Placencia, 2006: 251).
Si se parte de entender la comunicación como interactuar, comulgar, compartir y
si se reconoce además en las prácticas cotidianas, no será difícil comprender el enfoque
de complejidad de los modos de interacción social.
Todo sistema social tiene un sistema de comunicación y no necesariamente la
transformación de uno de estos, implica un cambio inmediato en el otro (Saladrigas,
2006: 17). El sistema socialista, por ejemplo, utiliza modelos de comunicación
diferentes del sistema capitalista. La elaboración de los mensajes y sus fines, la
38 Al decir del investigador mexicano Jesús Galindo, citado por Hilda Saladrigas, en su artículo “La epistemología. Un terreno de urgentes reflexiones y necesarias aportaciones en el campo de la comunicación”. En: Comunicología, Temas Actuales. Editorial Félix Varela, La Habana, 2006: 12
56
tecnología, los programas de alcance público, los discursos políticos e incluso los
artísticos, son algunos elementos que lo demuestran con facilidad.
Pero al particularizar en cuestiones de algunos entornos especialmente del
urbano, como pueden ser la trama de las ciudades, su mobiliario, sus edificaciones, se
descubren intersticios en el sistema de comunicación. Este aspecto no ha pasado
desapercibido para ningún sistema social.
La relación entre comunicación y sociedad es ambigua y plantea la
imposibilidad teórica de atribuir a la clase dominante o a la infraestructura tecnológica
la causalidad única de lo que sucede en materia de comunicación (Martín – Barbero,
2006: 46).
Independientemente de las teorías sociales y de comunicación, la ciudad
comunica. Su estructura, su plano, sus edificaciones, sus paisajes narran la historia
detallada de una comunidad y determinan no solo las relaciones del presente sino que
compromete las del futuro.
Para Alberto Pérez (2006: 581) en el nuevo milenio emerge como perfil, un
espacio público, simbólico y mediático, en el que los operadores que se reparten el
poder económico y político se orientan más hacia el diálogo, las alianzas, la
cooperación y la negociación que hacia la confrontación armada39.
La búsqueda de consenso, las redes de información, la mundialización de
intercambios de signos y el papel de los medios en la sociedad contemporánea son los
principales tema tratados, por investigadores y teóricos, sobre aquellos asuntos
concernientes a la comunicación. Sin embargo, los aspectos socioculturales cotidianos
son poco reflejados y los análisis carecen de profundidad.
La comunicación en el entorno urbano es un tema que merece un estudio
detenido por la complejidad de los procesos que en este ámbito confluyen. La
importancia de comunicar ha quedado demostrada en la historia del urbanismo y la
arquitectura tanto con ejemplos felices como a través de grandes atrocidades cometidas
contra el paisaje de las ciudades y su patrimonio urbanístico.
Tradiciones perdidas, lenguas muertas, violencia y desarraigo, se ocultan tras el
desinterés en develar los secretos de la ciudad y el paisaje urbano.
39 Incluso las grandes guerras de los recientes diez años han estado precedidas por fuertes campañas mediáticas que intentan dar a todas luces pruebas de no haber alcanzado el consenso a pesar de los cuestionables intentos de negociaciones.
57
3.1.1. La Habana: los medios de comunicación y su entorno urbano
En La Habana, como en otras tantas capitales de Latinoamérica, quedó impuesto
el modelo de televisión comercial norteamericana, que además se ha asentado
paulatinamente bajo el consabido pretexto de la falta de recursos para el desarrollo de
una producción audiovisual propia40.
El modo de informar y la idea de información, ha cambiado. Según Ignacio
Ramonet (Chomsky, 2008: 77):
“…Hasta hace poco informar era, en cierto modo, proporcionar no
solo la descripción precisa – y verificada- de un hecho, de un
acontecimiento, sino igualmente un conjunto de parámetros que permiten
al lector comprender su significación profunda (…). Esto ha cambiado
bajo la influencia de la televisión (…) informar es, desde entonces,
mostrar la historia en marcha, o más concretamente, hacernos asistir en
directo al acontecimiento ”.
Sin embargo estos cambios no han estado acompañados, en el caso de los
medios cubanos, por transformaciones tecnológicas relevantes. La televisión cubana
continúa con una tecnología caduca, que entorpece en muchas ocasiones los propios
procesos comunicativos.
En la apreciación desfavorable que tiene la población cubana de la televisión41 y
de los medios en general, ha incidido la falta de creatividad para asumir nuevos
proyectos que defiendan con originalidad la imagen de Cuba. Desde el punto de vista
profesional se le señala además poca gestión en la búsqueda de información y lagunas al
jerarquizar la noticia cultural específicamente y la reproducción de los modelos
hegemónicos.
La población comienza entonces la búsqueda constante de materiales
audiovisuales que satisfagan su necesidad de esparcimiento. Estos productos culturales,
40 En ese sentido es importante destacar los esfuerzos que realiza el Estado Cubano desde el año 2000 con la creación de dos canales que pretenden rescatar la función cultural y educativa de este medio. Los Canales Educativos son el soporte para importantes programas docentes en Cuba, que se dirigen tanto a la enseñanza escolar como a la educación popular. 41 La responsabilidad de la comunicación en los medios cubanos, al menos de la comunicación cultural, no solo recae en el Instituto Cubano de Radio y Televisión (ICRT). Las instituciones culturales deben velar porque sus programaciones sean reflejadas, de modo jerarquizado, por los diferentes medios de comunicación. Para ello el Ministerio de Cultura y el ICRT han dado sus primeros pasos con la creación de mecanismos de colaboración que aún no logran enraizarse pero constituyen avances en las relaciones conjuntas.
58
extranjeros, no siempre se corresponden con los preceptos y modelos de ciudadanía
deseada. Entre los más demandados42 están las telenovelas y los show televisivos
producidos en Miami, generalmente de pésima calidad, superficiales y contrarios
totalmente a la ideología revolucionaria.
El sociólogo ecuatoriano Fernando Carrión, señala que en Latinoamérica los
circuitos mediáticos tienen más peso que los lugares urbanos tradicionales de
encuentros, de formación de identidad y de construcción de imaginarios (Carrión, 2003:
39-40).
Para La Habana estos argumentos implican un reto mayor si tenemos en cuenta
que los circuitos mediáticos no están respaldados por alta tecnología, ni están en
armonía con el bajo desarrollo tecnológico de la ciudad que, por demás, presenta un
mobiliario urbano deficitario, iluminación precaria, vías en estado deplorable, carencia
de equipamiento para la limpieza de las calles y, en general, serios problemas para el
mantenimiento del espacio público.
El uso de las nuevas tecnologías en las distintas esferas de la vida social ofrece
la artificiosa imagen del derecho a todo. Esta ilusoria sensación propicia cambios en la
sensibilidad colectiva que determinan las transformaciones en la percepción de las
categorías de espacio y tiempo, de lo nuevo y lo viejo, de lo malo y lo bueno. Utilizar
los adjetivos, artificioso e ilusorio en este texto tiene el fin de destacar cuán engañoso
resulta tratar estos temas en los países del Tercer Mundo, que reproducen un discurso
triunfalista llegando a utilizar términos como alfabetización en Internet, cuando en
realidad se vive una agudización de las contradicciones, porque el cambio social no
marcha al ritmo del cambio tecnológico. Por tanto se ensancha la brecha entre quienes
tienen un verdadero acceso a las tecnologías y quienes no lo poseen.
Entre los circuitos mediáticos de mayor impronta en el siglo XXI se destaca
Internet, que en Cuba lleva un tratamiento diferenciado pues no constituye aún una
herramienta accesible a todos. La connotación que tiene no alcanza los niveles de otros
países, incluso dentro de la propia región latinoamericana y caribeña. Si bien permite
articular redes de comunicación y de promoción comercial, aún no son utilizadas ni
dominadas por la mayoría de la población cubana que, por demás, tiene una alta
preparación y avidez de conocimiento.
42 Se pueden adquirir en los llamados Bancos de Películas”. Estos son clandestinos y cobran por el alquiler, de un dvd, entre 10 y 20 pesos cubanos. Tienen servicio a domicilio y en todos los casos son productos pirateados.
59
La repercusión de Internet en el reconocimiento social a personalidades o
instituciones que resultan totalmente incógnitos en el espacio geográfico en que residen
deja en el aire una estela misteriosa. Enuncia un nuevo modo de participar inclusivo,
que no por ello implica que quienes participen no sean realmente seres excluidos. La
relativa igualdad de condiciones que propone como medio de comunicación se quiebra
en el instante en que comienza a cobrar el acceso a los conocimientos científicos, o a los
productos culturales. No obstante es innegable la profunda intensidad con que marca los
comportamientos ciudadanos.
Un ejemplo es la reducción del número de usuarios en las bibliotecas, tras la
aparición de los buscadores de Internet. Para qué trasladarse a los grandes recintos
silenciosos a buscar los libros, si en la pantalla de la computadora aparecerán cientos de
artículos, que no habrá tiempo de leer, mientras se desayuna en casa y a la vez se ve la
televisión.
En uno de los más recientes estudios hechos en Cuba sobre temas de consumo
cultural sus autores señalan que, si los textos impresos constituyeron la base tecnológica
para el desarrollo del pensamiento analítico y crítico, la irrupción de la imagen en todas
sus expresiones rompe con formas de percepción tradicionales, para dar paso a otras
nuevas, con importantes y diversas repercusiones cognitivas. Concluyendo que los
medios no son meros instrumentos de transmisión de mensaje, sino que conducen a
nuevos órdenes conceptuales y perceptivos, al reconfigurar la subjetividad, tanto a
escala individual como social (Linares et al 2008, p.122).
Los mensajes que emite la ciudad construida, fruto de otra sociedad y estructura
sociopolítica, se muestran con frecuencia ajenos a la ciudadanía que la habita. Los
grandes escenarios urbanos y arquitectónicos heredados, cargados de notables valores
patrimoniales, no son suficientemente apreciados por sus actuales usuarios, cuyas
prácticas cotidianas atentan directamente contra el patrimonio urbanístico. Existen
grupos sociales (antes marginados) que han comenzado a manifestarse en el espacio
público y toman la calle como espacio legitimador.
Varias son las causas de esos nuevos comportamientos, de una parte los
colectivos emergentes, al conquistar el espacio público muestran actitudes agresivas que
provocan el rechazo de los antiguos usuarios; de otra, la televisión banal que ha
ocupado los hogares cautivando a buena parte de la población que antes hacía uso de las
calles. Las instituciones públicas, con estrategias no del todo coherentes, han volcado
también sobre el espacio urbano mucha de las programaciones culturales que antes
60
tenían por escenario lugares cerrados. El uso masivo e indiscriminado del espacio
público por parte de estas instituciones, si bien ocasionalmente catapulta sobre plazas y
otros lugares a ingentes muchedumbres, paradójicamente está provocando también el
retiro de las personas que hacen un uso más tranquilo de los espacios públicos hacia el
interior de sus moradas.
En Cuba el manejo de los conceptos ciencia, tecnología y sociedad (CTS), ha
sido exigido y propiciado en la comunidad científica. Sin embargo, los cambios de los
paradigmas científicos han devenido en que las teorías se validan en la comunidad
científica, y el resto de los entornos se desentiende de lo que ocurre con la ciencia. Estos
comportamientos son también razones de porqué ha sido, y continúa siendo, mal tratado
el entorno urbano en los medios de comunicación.
3.2. La estrategia de comunicación: su contribución al desarrollo
sociocultural
En la primera mitad del siglo XX se alcanza por primera vez una concepción
científica de la estrategia. Sin embargo, se puede decir que es un concepto que ha
existido desde siempre, pues para todos los hombres y en todas las etapas, la necesidad
de seguir reglas en la dirección de los asuntos optimizando recursos y fuerzas, ha sido
una constante.
La estrategia es el resultado de la convergencia de dos grandes líneas de acción:
el uso de la fuerza y el uso de la inteligencia (Alberto, 2006: 27). Ambas se articulan y
una domina sobre la otra en dependencia de los contextos y de la concepción del mundo
y los valores humanos de los individuos que las conciben.
Con el paso del tiempo la noción de lo entendido por conflictos se amplió y dio
paso al uso de las estrategias tanto en la ciencia militar como en cualquier actividad
humana en la que se diesen una serie de factores (Alberto, 2006: 27):
• Persecución de objetivos.
• Participación de otras personas o sistemas que con su intervención (real o
potencial) pudieran perjudicar la consecución de dichas metas.
• La posibilidad de elección entre diferentes alternativas de acción.
La estrategia que había nacido para asignar las capacidades y reglas a seguir para
guiar tropas militares en la solución de conflictos, pasaba a designar justo lo contrario,
61
las reglas de decisión orientadas a buscar equilibrios y a establecer consensos y
alianzas (Alberto, 2006: 27). Es en este punto donde la comunicación se convierte en la
herramienta decisiva para la concreción de los objetivos propuestos. Se explicita la
relación dialéctica existente entre estos conceptos de un modo nunca antes visto.
La interrelación entre estrategia y comunicación constituye la acción humana
permanente. Para Gutiérrez (2007: 239) entender el sentido estratégico de la
comunicación en la contemporaneidad significa reconocerla como un elemento decisivo
en la construcción de la identidad y la cultura de una organización, facilitadora de los
procesos socioculturales y movilizadora de las personas en pos de lograr objetivos
comunes.
En el ámbito comunitario las estrategias de comunicación son usualmente
utilizadas para compulsar la participación en proyectos socioculturales con diversos
fines y han demostrado ser herramientas eficaces para conducir a la comunidad al
estado deseado. Al tema se han referido diversos autores (Martín-Barbero, 2005)
(Linares et al, 2008); (Gutiérrez, 2007); (García, 2004); (Arias, 2005) demostrando no
solo la diversidad de proyectos que coexisten en las ciudades sino también la
importancia que estos tienen para las identidades culturales.
Para los especialistas que trabajan en pos de la protección del paisaje urbano y
del patrimonio urbanístico las estrategias de comunicación se muestran como una
herramienta útil para elevar la cultura urbana de las jóvenes generaciones y lograr su
compromiso con el futuro de la ciudad.
62
CAPÍTULO III: LA CIUDAD OBJETIVA
CARACTERIZACIÓN DEL PAISAJE URBANO DE EL VEDADO
La caracterización objetiva de El Vedado resulta imprescindible para concebir
una estrategia de comunicación eficaz que permita promover los valores de su singular
paisaje urbano. En este capítulo se describen las características físicas, elementos de la
evolución de su trama y su organización funcional. Se utilizan fotos y cartografías de
elaboración propia para respaldar los datos ofrecidos.
1. EL MARCO FÍSICO La Ciudad de La Habana, se encuentra situada en un espacio natural excepcional
que ha definido la identidad de su paisaje urbano. Entre los accidentes geográficos más
sobresalientes está su bahía, el río Almendares43 y su mayor elevación, las Tetas de
Managua, que alcanzan los 210 metros de altura. Se ubica en la región occidental de la
Isla de Cuba, entre 22º58`, 23º10`de latitud norte y los 82º30`, 82º06`de longitud oeste.
Limita al Norte con el Estrecho de la Florida y por el Este, Sur y Oeste con la Provincia
La Habana44.
En la capital cubana existe una estrecha relación entre espacio natural y espacio
construido. Uno de los más claros ejemplos del vínculo histórico entre ellos, en La
Habana, lo ofrece el Dr. Eusebio Leal cuando refiere:
“… este territorio se encontraba amparado por estratégicas elevaciones,
esparcidas por la naturaleza como para asegurar un teatro de operaciones.
Sobre casi todas ellas los previsores ingenieros militares situaron las piezas
de su juego: así, el Castillo del Príncipe y la antigua pirotecnia militar se
ubicaban en la colina Aróstegui, destinada hoy al recinto universitario,
mientras que la batería de Santa Clara estaba emplazada sobre el peñón de
rocas de las viejas canteras, donde se construyó el Hotel Nacional”45.
43 El Río Almendares constituye la corriente superficial más importante de la región urbana con una longitud de 49,8 Km. y una cuenca tributaria de 403,2 Km2. Nace en las alturas de Bejucal-Madruga- Coliseo, al noroeste de San José de las Lajas en los 23º01` de latitud norte y los 82º16`de longitud oeste, a 80 metros de altitud. Oficina Nacional de Estadística Panorama Demográfico, Cuba 2007. 44 Tomado de Panorama Demográfico, Cuba 2007, Pág. 33 45 Eusebio Leal, en el Prólogo a: Regulaciones urbanísticas. Ciudad de La Habana. Vedado. Municipio Plaza de la Revolución, 2007 Pág. 30.
63
Atendiendo a la variedad del espacio natural y a la necesidad de encauzar el
desarrollo urbano España impuso las Ordenanzas Municipales para la Villa de La
Habana con lo que reguló el ordenamiento urbano y la vida en las nuevas ciudades. En
el siglo XIX se demuelen las murallas y la ciudad se extiende a lo largo de los caminos
en la búsqueda de espacios físicamente privilegiados. Este crecimiento tiene una
vocación reticular, que se acompaña de la aparición de nuevas actividades y funciones
en el repertorio constructivo, y cambios económicos, políticos, sociales que redundan en
progresos técnicos.
Las interminables lecturas que ofrece la Ciudad de La Habana, conducen
inevitablemente el recorrido a través de sus barrios, que conservan indistintamente un
encanto mágico. Lugares en que el tiempo a veces parece detener su paso, hasta que un
golpe de puerta recuerda la cruda entrada de un nuevo siglo.
La zona del Carmelo, se registra como el primer núcleo urbano de lo que hoy se
reconoce genéricamente como Vedado. Teniendo en cuenta el valor de la urbanización
en su conjunto, la zona de valor histórico-cultural de El Vedado fue declarada mediante
la Resolución no. 154 del Ministerio de Cultura, de fecha 12 de marzo de 1999, Zona de
Protección46.
La declaración de esta Zona de Protección estuvo fundamentalmente vinculada a
sus valores como conjunto urbano, de modo que han sido poco referidas las
características físicas de este espacio geográfico, que subsisten silenciosas, bajo el sutil
velo del paisaje urbano.
1.1. Emplazamiento de El Vedado
La actual provincia Ciudad de La Habana se conforma desde 1976, tras la
división político-administrativa, por 15 municipios. Entre ellos alcanza gran relevancia
el Municipio Plaza de la Revolución por ser el centro de poder administrativo. En él
tienen su sede alrededor de 23 ministerios e institutos nacionales, varias embajadas y
una importante red de hospitales y hoteles de la ciudad.
Plaza de la Revolución limita al norte con el litoral habanero, al Sur con el
municipio Cerro, Sur-Este con Centro Habana y al Oeste con Playa. Está conformado
por 8 consejos populares: Carmelo, Vedado-Malecón, Rampa, Vedado, Príncipe, Plaza,
46 Resolución 154. Ministerio de Cultura de la República de Cuba. 1999.
64
Nuevo Vedado-Puentes Grandes, Colón-Nuevo Vedado. Tiene una superficie total de
12.36 km2 lo que representa dentro de la ciudad el 1.7 % del territorio.
El Vedado, ocupa toda la franja costera del Municipio Plaza, en límite al Norte
con el Estrecho de la Florida, lo que resulta ser, para muchos, la primera lectura
pintoresca del barrio, que ha devenido en testigo de los más disímiles acontecimientos
nacionales. La Zona de Protección se conforma por los consejos populares, Carmelo,
Vedado, Malecón, y Rampa y una porción de Príncipe y Plaza. Limita al Oeste con el
Río Almendares y las inmediaciones del Municipio Playa, al Este con Centro Habana y
al Sur con aproximadamente la mitad restante del Municipio Plaza de la Revolución.
Ocupa un área de 5.31Km2 lo que representa el 43% del territorio de municipal.
1.2. La impronta en el paisaje urbano de El Vedado de la Geología y
de la Geomorfología
El Vedado se sitúa en un conjunto geomorfológico donde se distingue una gran
unidad fisiográfica: Alturas de La Habana-Matanzas, gran eje anticlinal que conforma la
costa septentrional. La Llanura Costera Septentrional, se sitúa en la costa norte de las
provincias habaneras, entre Mariel y Santa Cruz del Norte. En el tramo del Vedado, está
constituida por sedimentos carbonatados del Mioceno y rocas del Cuaternario, de origen
marino y eólico. Por estas razones el carso está bien desarrollado y da lugar a campos de
lapiez, más conocidos en Cuba como diente de perro, y algunas grutas y solapas
pequeñas, de origen marino.
La superficie de la llanura está suavemente inclinada hacia el mar, a menudo con
uno o varios escalones y es cortada en el extremo occidental del Vedado por el Río
Almendares. Al Sur limita, con una escarpa que se refleja en un leve cambio de
pendiente. Esta escarpa coincide con los depósitos de la Formación Güines y está
profundamente modificada por la acción antrópica.
La llanura marina sufrió modificaciones morfológicas debidas a procesos
subaéreos y modificaciones superficiales como resultado de la acción de las aguas,
destacándose las corrientes del Almendares que mantienen una continua erosión de sus
cauces y forman encañonamientos relativamente profundos.
Presenta un paisaje sumamente complejo a pesar de su homogeneidad litológica.
Por los elementos antes señalados, se le clasifica como una llanura marina con
modificaciones eólicas y fluviales, con varias terrazas cuaternarias marinas que se
65
manifiestan en las Formaciones Jaimanitas y Vedado. Este particular tuvo gran
incidencia en el diseño del plano urbano del territorio.
A pesar de ser El Vedado un área pequeña, llama la atención la riqueza y
variedad de las formaciones geológicas que en él se presentan. Se manifiestan 5
formaciones, ellas son: Jaimanitas. Vedado, Güines, Cojímar y Universidad.
Figura I: Mapa de Formaciones Geológicas. Fuente: elaboración propia, Instituto Geología y Paleontología, 2008).
1.2.1. Formación Jaimanitas (js)
La Formación Jaimanitas (jm) ocupa, en el Vedado, una franja de
aproximadamente 900 m. de ancho, paralela a la costa. Está conformada por rocas que
se originaron en un ambiente marino costero y es la más joven de las formaciones
calcáreas marinas de la costa norte de La Habana, encontrándose desarrollada en todo el
litoral septentrional.
Broderman J. (1940), menciona por primera vez esta unidad en su mapa
geológico; vuelve a referirse a ella y la describe junto a Bermúdez (1940), en
Contribución al mapa geológico de la provincia de La Habana en el cruce de la
carretera a Jaimanitas con la calle al Biltmore Yacht Club, a unos 800 metros la sur de
la playa (localidad tipo). Tanto Brodermann como Bermúdez usaron el término
66
Jaimanitas de una manera amplia: para todos los depósitos costeros cuaternarios. Sin
embargo, Bermúdez ya delimita la Formación como “un arrecife costero de 2 m de
altura con muchos microfósiles.”
Jaimanitas está constituida por depósitos arrecífales de la terraza marina
acumulativa que contacta con la costa y que en ocasiones está sumergida. Se compone
de calizas arrecífales, tanto detrito – organógenas como biohérmicas, masivas, porosas,
de color crema amarillento. Un rasgo común en ellas es la abundancia de colonias de
corales en su posición original y la buena preservación de la microfauna. Su potencia
(espesor) no supera los 10 m. En ocasiones presenta lentes o intercalaciones de
calcarenitas de grano medio bastante consolidadas y margas terrosas de color amarillo.
La unidad yace en discordancia con la Formación Vedado. Se cubre a veces por
arenas y arcillas arenosas recientes y presenta cavidades de disolución rellenas con
arena gravosa cementada por arcilla roja carbonatizada.
Figura II: Formación Jaimanitas. Terrazas marinas en El Vedado. Fuente: elaboración propia.
Brodermann y Bermúdez (1940), la relacionan con una variada fauna fosilífera
de moluscos en la localidad tipo (camino a la cantera de Jaimanitas). Sin embargo, su
edad es difícil de precisar. En forma tentativa se puede colocar en el Pleistoceno Medio
a Superior, pues tiene por debajo a la Formación Vedado y por encima a la Formación
67
Santa Fé, ambas del Pleistoceno. Las rocas de esta Formación representan en sí un
ambiente típico costero arrecifal, periarrecifal y de playa. Los depósitos se formaron
durante una fase transgresiva bastante estable que cubría la zona litoral de la antigua
isla.
1.2.2. Formación Vedado (vd)
Esta Formación se ubica en una franja de unos 400 m. de ancho, para ocupar el
centro de la Zona de Protección Vedado. Resulta especialmente significativa por ser la
localidad tipo, describiéndose por primera vez en la base del Hotel Nacional, en su
pared norte, frente al malecón y por ser hoy uno de los geositios propuestos por el
Instituto de Geología y Paleontología de Cuba, como patrimonio geológico nacional.
Se ha utilizado para caracterizar las rocas marinas carbonatadas pleistocénicas
que yacen por debajo de la Formación Jaimanitas y por encima de la Formación Morro.
Fue descrita por Bronnimann P. y Rigassi D. en Contribution to the geology and
paleontology of the area of the city of La Habana, Cuba and its surroundings, 1963.
Son calizas fragmentadas blancas arrecífales, con corales, moluscos y otros. Son
masivas y en el corte, a la entrada del Hotel Nacional, constituyen conglomerados
formados por grandes fragmentos de corales, calizas organógenas, que representan el
ambiente del pie del talud de una costa abrasiva. En varias localidades dentro de la
Ciudad de La Habana se encuentran afloramientos de las arrecífales y de los
conglomerados y brechas, tal como el de la calle 11 y 20, en el Vedado.
La Formación Vedado se corresponde con la primera transgresión pleistocénica
en la costa norte. Se cubre en el área por la Formación Jaimanitas de forma discordante.
Su contenido fósil contiene corales, moluscos, equinodermos, algas y foraminíferos. Por
tratarse la Formación Vedado de los depósitos jóvenes marinos transgresivos más
antiguos de la costa norte, se considera su edad como Pleistoceno Inferior y se señala
anterior a la Formación Jaimanitas.
Las facies comprendidas dentro de esta Formación se pueden clasificar en
conjunto como neríticas marinas, de aguas con salinidad normal, muy agitadas y
oxigenadas, contiguas, por partes, a los acantilados costeros. Son depósitos típicamente
transgresivos.
1.2.3. Formación Güines (gn)
En el Vedado se observa también la Formación Güines, cuyos depósitos ocupan una
franja de 220m de ancho en la zona sur. La provincia de La Habana posee también una
gran extensión de esta Formación que fue descrita por el barón Alejandro de Humboldt
68
en Essai politique sur l´ílle de Cuba, tomo I (págs 53 -55) París, 1826, donde dice
“…bien aflorada al N de Güines” “… hacia la cadena de caliza que rodea la llanura” y
confirmada posteriormente por Brodermann y Palmer.
Se compone de calizas masivas, organógenas, que se caracterizan por presentar
un carso bien desarrollado, tanto superficial como hipogénico. Entre las variedades de
calizas que la componen están las coralinas, organógeno-detríticas, recristalizadas,
dolomitizadas, arcillosas. En menor grado hay dolomitas, dolomitas calcíticas,
calcarenitas y margas calcáreas. En general las calizas se presentan en transición de
unas a otras en todas las direcciones. Por su parte, las dolomitas son todas secundarias.
Las margas y las calcarenitas forman lentes de poco espesor.
La Formación Güines es homogénea en tanto se considere como calizas, pero se
vuelve heterogénea y variada al tomar en consideración sus tipos presentes. Variable
son el color, pues se encuentran blancas, gris claro, amarillo crema y rosadas, y el
espesor, que alcanza hasta los 240m.
Esta Formación, yace en concordancia sobre la Formación Cojímar, pero en
general, se encuentra ubicada en discordancia sobre rocas más antiguas. Se cubre en
discordancia por las formaciones del Plioceno y del Cuaternario.
La rica composición fosilífera de estas rocas está lejos de haberse estudiado en
su totalidad. Contiene corales, equinodermos, moluscos, peces, manatíes, quelonios,
briosos, algas, foraminíferos, esponjas y otros.
La Edad de la Formación Güines se extiende del Mioceno Inferior al Mioceno
Medio (como es el caso de la cuenca del Río Almendares). Representa en sí un conjunto
de facies de plataforma insular, nerítica, arrecifal inclusive. La litología de las rocas
varía en tramos cortos y son en general ortoclásticas y organógenas, indicando la poca
influencia de las tierras emergidas. La composición faunal permite comparar el
ambiente preservado en la Formación con el de los arrecifes modernos y sus contornos.
1.2.4. Formación Cojímar (cj)
Aunque poco representada en El Vedado (área de 142x136m alrededor de las
calles Zapata y Paseo), la Formación Cojimar reviste gran importancia para la lectura
del paisaje urbano. Fue descrita por Palmer R.H. en The Geology of Havana Cuba and
vecinity, en 1934, en una cantera a la entrada de Cojímar. Posteriormente Bronimann y
Rigassi (1963) designaron un corte junto al Hospital Naval.
69
Se compone de dos tipos de litología:1) margas calcáreas a margas arcillosas en
transición hasta llegar a gredas de color gris que alteran el amarillo crema oscuro hasta
el amarillo blancuzco. Su textura es comúnmente gruesa, granular en las gredas,
producto de una fina mezcla de arena. La superficie de alteración se cubre de una fina
patina gris, y es rugosa al tacto. 2) El otro tipo de roca común son las calizas
organógenas de grano fino a medio, entre casi puras y arcillosas, sin transición con las
margas. Su color es blanco a blanco crema, su textura fina a media.
En las margas, más que en las calizas, se encuentran acumulaciones de restos de
moluscos, equinodermos, etc. Como intercalaciones de poca importancia se encuentran
finas capas de arcilla y arena.
La Formación Cojímar es a menudo transgresiva sobre las rocas del norte de la
provincia y es transicional, tanto lateralmente como hacia arriba, con la Formación
Güines.
Su contenido fosilífero aún no ha sido evaluado en detalle. La microfauna
bentónica fue descrita por Palmer (1940) y la planctónica por Bronimann y Rigassi
(1963) e Iturralde Vinent (1989). Entre esta última abundan los foraminíferos. Sobre la
base de esta fauna la Edad se determina como Mioceno.
Las rocas de esta Formación se depositaron en un ambiente marino, entre
nerítico y batial, correspondiente, en parte, al talud de la plataforma insular, y en parte, a
la propia plataforma. La profundidad de las aguas varió entre 100 y 300 m como
máximo. En algunos lugares se observan canales submarinos y acumulaciones de
fragmentos de calizas, los que indican la traslación de los elementos faciales fuera de su
contexto e indican la existencia del talud submarino.
El contenido del material terrígeno en las rocas está relacionado con la erosión
del relieve poco accidentado, subaéreo, lo que imposibilitó el desarrollo de biohermas
de corales en las áreas poco profundas. Tal situación permitió el libre acceso del
plancton marino a las cuencas.
1.2.5. Formación Universidad (un)
La Formación Universidad fue descrita por Bermúdez P. J. en Estudio
micropaleontológico de dos formaciones eocénicas de las cercanías de La Habana y
fue ampliamente discutida por Bronnimann y Rigassi en 1963, quienes la dividieron en
2 Miembros: Príncipe y Toledo, que constituyen unidades cartografiables. Tanto esta
Formación como su Miembro Príncipe ocupan dos pequeñas áreas ubicadas en las
extremidades sureñas del Vedado. Está compuesta por calizas cavernosas más ó menos
70
laminares, blancas, verdosas ó grisáceas, calizas cretosas interestratificadas con capas
que contienen nódulos de pedernal, calizas silicificadas blancas y amarillentas y
radiolarios abundantes.
El conjunto de la Formación Universidad presenta una potencia que supera los
50m en algunos casos. La unidad se cubre en discordancia por secuencias más jóvenes.
La asociación faunal que la caracteriza fue descrita por Bermúdez P. J. (1937),
Bronimann y Rigassi (1963) Furrazola y Kreisel (1972) entre otros. Sobre esta base su
edad se ha determinado como Eoceno Inferior a Medio.
Figura III: Formación Universidad. Zona del Castillo del Príncipe. Avenida de los Presidentes. Fuente: elaboración propia.
La localidad tipo del Miembro Príncipe está en la calle G, entre la calle
Universidad y el monumento a José Miguel Gómez. Son margas masivas blancas y
amarillentas que transicionan hasta calizas arcillosas y arcillas calcáreas. En algunas
localidades presentan olistolistos calcáreos cerca de la base. (Ver Figura II)
La unidad se depositó en una cuenca abierta, de profundidades batiales, donde
tenía lugar una sedimentogénesis carbonatada como resultado de la acumulación de
testas de microfósiles calcáreos.
71
1.2.6. Patrimonio Geológico de El Vedado
La UNESCO desde hace varias décadas viene alertando las amenazas a que se
enfrenta el Patrimonio Mundial. En el artículo 2 de la Convención sobre la Protección
del Patrimonio Cultural y Natural47, se definen los elementos a considerar “patrimonio
natural”. En esta definición se incluyen explícitamente las “formaciones geológicas y
fisiográficas”.
El Vedado posee una Formación homónima, propuesta como patrimonio
nacional por el Instituto de Geología y Paleontología de la República de Cuba, viene a
fortalecer las potencialidades de este barrio de la Ciudad de La Habana, ya destacado
por sus valores desde el punto de vista urbanístico, arquitectónico y ambiental.
La influencia del medio físico en el paisaje urbano es innegable, principalmente
en un entorno como El Vedado, que fue diseñado teniendo en cuenta cada elemento
natural, desde el relieve de terrazas marinas y el arbolado del extinto bosque, hasta la
circulación de los vientos. Sus características geológicas no se reflejan únicamente en el
paisaje. Son parte de la historia de esa comunidad, cuyo desarrollo urbanístico estuvo
signado también por la extracción de materiales de construcción de las canteras de los
yacimientos mencionados y la posterior elaboración de cal en los hornos que poseían los
pocos habitantes de la zona.
El conocimiento de la geología del Vedado es una necesidad para el desarrollo
sociocultural y económico del barrio. Es imprescindible que usuarios y residentes
conozcan, al menos en términos generales, el origen geológico de este espacio urbano y
las bases paleontológicas de su flora y fauna. Este conocimiento propicia la valorización
de los recursos naturales del territorio, el uso racional de los mismos y una mejor
comprensión de la incidencia de estos en la imagen de ciudad que para sí por años han
construido usuarios y residentes de El Vedado.
1.3. Clima
En la mayor parte de Cuba el clima predominante es de tipo cálido tropical, con
estación lluviosa en el verano. Al encontrarse situada próxima al Trópico de Cáncer, son
altos los valores de radiación solar durante todo el año.
En la ciudad de La Habana el clima es cálido y húmedo, refrescado por las brisas
marinas diurnas y el terral nocturno. Las temperaturas son relativamente uniformes
47 Convención sobre la Protección del Patrimonio Cultural y Natural. Aprobada en la Conferencia General en su Decimoséptima Reunión, Paris, 16 de noviembre de 1972.
72
durante todo el año, resultando agradables y propicias para el desarrollo de las
actividades humanas. La media anual es de 24,5ºC con una mínima variación.
Entre los meses de noviembre a abril (invierno) las variaciones del clima se
hacen más notables, con cambios bruscos en el tiempo diario que se asocian al paso de
sistemas frontales, a la influencia anticiclónica de origen continental y de centros de
bajas presiones extratropicales. La media de los meses invernales es de 21ºC aunque
puede descender más en dependencia de la entrada de aire procedente del frente polar.
Los meses de mayo a octubre (verano) presentan pocas variaciones en el tiempo,
con la influencia marcada del Anticiclón del Atlántico Norte y los cambios se vinculan
fundamentalmente a disturbios en la circulación tropical (ondas del este y ciclones
tropicales). Las máximas se dan entre agosto y septiembre meses que registran una
media entorno a 28ºC aunque las máximas pueden llegar 34ºC.
La humedad relativa media es alta, con promedios cercanos al 80%. Los
máximos diarios, generalmente superiores al 90%, ocurren a la salida del sol, mientras
que los mínimos descienden, hasta 50 - 60% al mediodía en el interior del territorio.
El elemento que más varía son las precipitaciones. Los meses invernales
corresponden a la época de poca lluvia y los de verano a la etapa lluviosa, donde cae
aproximadamente el 80% del total de lluvia anual. Los mayores volúmenes se asocian a
fenómenos meteorológicos como ciclones tropicales, frentes fríos, ondas tropicales o
tienen su origen en el calentamiento diurno, ocurriendo casi siempre en horas de la tarde
en forma de episodios de corta duración.
En la ciudad de La Habana, el efecto de los vientos alisios de noreste que soplan
con regularidad durante todo el año, contribuye a modelar las temperaturas tanto en
verano como en invierno. En el diseño de la trama urbana (1859) del Vedado, la
planificada ubicación de las manzanas en “una retícula perfecta con calles de 16 m,
orientadas aproximadamente a 45 grados en relación con el norte”48, permitió un óptimo
aprovechamiento de las brisas marinas.
El principal problema del clima, deviene de los efectos de los ciclones tropicales
que originados en las bajas presiones al sur de la isla tienen como recorrido habitual la
mitad occidental y con frecuencia afectan a la capital.
48 Regulaciones. Maria Victoria Zardoya. Pag. 34
73
1.4. Hidrografía
Yo no diré que mano me lo arranca, ni de que piedra de mi pecho nace: yo no diré que él sea el más hermoso… ¡Pero es mi río, mi país, mi sangre! Al Almendares, Dulce María Loynaz.
El régimen hidrológico de la ciudad de La Habana está formado por un gran
depósito o cuenca de agua subterránea (Cuenca de Vento) y 10 ríos que desembocan al
mar por la vertiente norte (sentido sur-norte) a excepción del Almendares que forma un
ángulo de 45º aproximadamente en su porción central49.
El Río Almendares constituye la corriente superficial más importante de la
región urbana con una longitud de 49,8 km y una cuenca tributaria de 403,2 km2. Nace
en las alturas de Bejucal-Madruga- Coliseo, al noroeste de San José de las Lajas en
23º01` de latitud norte y los 82º16`de longitud oeste, a 80m de altitud50.
Figura IV: Río Almendares. Fuente: elaboración propia.
El río describe un giro en su curso alto, de oeste a este, su recorrido ciñe el límite
meridional del área metropolitana, para luego orientarse hacia el norte, atravesar los
ensanches modernos de la ciudad y desembocar en el Estrecho de la Florida, en una
49 La Habana de Colonia a Metrópoli. Pág. 28-29. 50 Panorama Demográfico. Pág. 33.
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pequeña ensenada, Boca de la Chorrera. En su tramo final es salvado por dos túneles y
dos puentes51, que actúan de límite administrativo entre los repartos Vedado y Miramar.
El río es parte integral de la historia de la ciudad. En los primeros 35 años, La
Habana centralizó en su privilegiada bahía un poblamiento inicialmente disperso, al
punto de coincidir con un asentamiento en la rivera del río La Chorrera – hoy
Almendares - y otro en su actual ubicación (Sorhegui, 2007). Las obras del acueducto
concluidas en 1592, capturaban sus aguas desde un punto distante unos 15 km, mediante
la construcción de la Zanja Real, que terminaba en una ciénaga donde más tarde sería
construida La Catedral.
Paralelo al auge comercial de La Habana creció el interés por ella de buscadores
de fortunas en diferentes latitudes. Desde entonces, por sus condiciones de propicio
alojamiento para corsarios y piratas, la Boca del río más importante de La Habana,
estuvo custodiada por el Torreón de La Chorrera52.
El Almendares es más que un límite, más que un accidente geográfico. Es el
paisaje que marca el comienzo y el fin, o la conjunción de ellos para venir a simbolizar
lo eterno. Solo se trata de acercarse en silencio y como diría la poetisa53: “…ver pasar el
agua sin fin y sin principio… El agua que puede ser fugitiva y eterna”.
1.5. Vegetación
La zona de El Vedado, que en la actualidad se encuentra totalmente urbanizada,
debe su nombre al Campo Vedado que la antecedió, cuyos bosques fueron talados
paulatinamente ante la premura de la urbanización habanera y la necesidad de construir
navíos para la Metrópoli Española. Se aprecian tres franjas que determinan las
características de la vegetación.
La vegetación xerófila de la primera franja costera, correspondiente con El
Vedado, tiene características propias de zonas desérticas. Sobre los litosuelos de las
terrazas con frecuencia de origen coralino, azotados por los vientos alisios, es común un
estrato arbustivo, con algunas especies espinosas, cactus y otras de madera dura,
51 Puente de Aubert en la Calle 23 y Puente de Línea “puentecillo de hierro, que se puede o podía, abrir para que las embarcaciones pudieran entrar o salir al río.” Regulaciones. Pineda Barnet. Pág. 58. 52 En 1646 comienza la construcción de pequeñas torres y batería complementarias para impedir la entrada de enemigos por puntos de la costa próximos a la bahía. Frutos de este empeño son los torreones de La Chorrera, Cojímar, San Lázaro y el Castillo de Atarés y el Castillo del Príncipe construido en 1779 tierra adentro, sobre el punto más alto de la zona para proteger y dar aviso de posibles penetraciones por el área boscosa de El Vedado. La Habana, de Colonia a Metrópoli, Pág. 61. 53 Dulce María Loynaz en su poema Al Almendares. Juegos de agua. Pág. 90
75
capaces de resistir las condiciones adversas del litoral como la Ceiba, testimonio de
formaciones arbóreas de los antiguos bosques de llanura.
Estas zonas son frecuentemente afectadas por la penetración del mar de modo
que los suelos se encuentran expuestos a una alta salinización, lo que incide en la
pérdida de especies y encarece el trabajo de conservación del ecosistema pues se hace
imprescindible utilizar plantas con características especiales. Se ha desarrollado como
estrategia para mantener el arbolado de las aceras, la siembra de la uva caleta. Este
proyecto ya está logrando algunos resultados, pero su principal inconveniente es que los
ejemplares tardan hasta 10 años en alcanzar una talla adecuada a los requerimientos del
paisaje.
En la zona asociada al Río Almendares y al Parque Metropolitano se encuentran
mayormente especies arbóreas provenientes del bosque semideciduo, tales como el
almácigo (Bursera simaruba), la guásima (Guazuma ulmifolia) y el jagüey (Ficus sp)
entre otras.
En las zonas altas, los parterres tienen con mayor frecuencia el flamboyan, los
ocujes, los álamos y los ficus. Estos árboles son antiguos de modo que muchos mueren,
o caen por estar ya debilitados en las etapas ciclónicas.
El Plan Director de la Ciudad de La Habana incluye el sistema de áreas verdes,
articulando estos espacios para garantizar su uso según la localización. El sistema
penetra desde la zona periférica a través de biocorredores y envuelve la zona central,
convirtiéndose en piezas articuladoras de la estructura urbana de gran significado en la
imagen y funcionamiento de la ciudad. (Cruz, 2002: 116).
Existe un programa de reforestación de las áreas verdes de toda la ciudad de La
Habana que aunque ha tenido presencia y promoción a través de los medios de
comunicación, no ha logrado insertarse en una estrategia de comunicación efectiva que
sensibilice a la población con la situación del arbolado y su importancia en el paisaje
urbano.
2. GÉNESIS DE EL VEDADO La fundación de La Habana se remonta al siglo XVI. El primer asentamiento se
ubicó, en 1514 en la costa sur, apoyado más en razones estratégicas54 que en
54 La Habana, en su ubicación al sur, se convertía en una villa desde la cual podría expandirse la colonización hacia el Golfo de México, dada la referencia de existencia de nuevas tierras a pocos días de navegación (Sorhegui, 2007, Pág. 8).
76
fundamentos económicos. Para 1519 ya se tenían referencias de un poblado que se
construía en la costa norte, en la pequeña ensenada de La Chorrera (desembocadura del
actual Río Almendares) y casi de manera simultánea se fecha el asiento de la villa junto
a la bahía, en la que sería su ubicación definitiva (Sorhegui, 2007).
La carencia de aguas dulces en el asentamiento del Puerto de Carenas fue
solventada con la construcción de la Zanja Real, que trasladaba el preciado líquido
desde las cuencas fluviales del Cerro. El emplazamiento resultaba entonces ideal para el
control del nuevo imperio y para el agrupamiento de las flotas, propiciando que se
instaurara un complejo sistema comercial marítimo desde la metrópoli que sustentó
posteriormente el despegue y crecimiento de San Cristóbal de La Habana.
Las posibilidades comerciales, el vínculo de su gobernación al territorio de la
Florida y las estrategias militares de España, dieron lugar al establecimiento de la traza
de la ciudad en los términos de sus primeras 50 manzanas, hacia la última década del
siglo XVI (Sorhegui, 2007). Aunque demoró hasta 1608 la ocupación del espacio
diseñado, para este momento la imagen de la ciudad55 ya difería del proyecto que se
había iniciado hacia 1520.
En la primera Habana (Sorhegui, 2007: 16) se destaca también una franca
tradición civilista que se expresa en la temprana construcción de conventos franciscanos
y dominicos, cuyos costos se encargaron de sufragar las principales familias56. Y en la
cimentación de una nueva plaza para el esparcimiento, producto de convertir la antigua
Plaza de la Iglesia (Parroquial Mayor) en Plaza de Armas.
55 Un cambio fundamental fue la remodelación de la Plaza de Armas, concluida hacia 1586, luego de la terminación, en 1583 del Castillo de la Fuerza, dentro del núcleo urbano principal (Sorhegui, 2007, Pág. 14). 56 Estas familias, entonces en formación, integraron con su propia parentela un influyente bajo clero criollo (Sorhegui, 2007).
77
Figura V: Hotel Habana Libre, ubicado en la intersección 23 y L percibida como el Centro de El Vedado. Fuente: elaboración propia.
El callejero de La Habana careció de un plan director original. El asentamiento
es anterior a la promulgación de las Leyes de Indias de Felipe II (1573) por lo que su
plano no contempla la configuración íntegra de la ciudad. Se adapta no obstante al
trazado geométrico más elemental heredado por los españoles de las colonias militares
griegas y romanas (Ponce, 2008: 64).
El sistema de fortificaciones, fue el elemento vital de la morfología urbana
durante los siglos XVI, XVII y XVIII. La protección del territorio se encontraba ligada
estrechamente a la defensa de los intereses mercantiles en tanto constituían el sostén
económico de la villa y una importante fuente de ingreso para la metrópoli. Este
escenario impuso su sello a la ciudad con su imagen y con la confluencia de principios
urbanísticos medievales, renacentistas y barrocos (Ponce, 2008).
La protección de La Habana ante los ataques de piratas y flotas extranjeras entre
los siglos XVI y XVIII, fue una preocupación constante para los gobernantes españoles.
El primer triángulo defensivo marítimo estuvo compuesto por el Castillo de la Real
Fuerza, el Castillo de los Tres Reyes del Morro y la Batería de San Salvador de la
Punta. En 1646 se comenzó la construcción de los torreones en aquellos lugares
78
vulnerables a los que no llegaba el poder defensivo de las tres grandes fortalezas, en la
boca de La Chorrera al Oeste y en Cojimar al Este57 (Méndez, 1974).
Atendiendo a la variedad del espacio natural y a la necesidad de encauzar el
desarrollo urbano de La Habana se establecen, hacia 1574, las Ordenanzas Municipales
para la Villa de La Habana y demás villas y lugares de la Isla de Cuba, lo que reguló el
ordenamiento urbano y la vida en las nuevas ciudades (Zardoya, 2007, Pág. 33).
Ese ordenamiento se fundamentó en la tradición española, con una urbanización
de tipo compacto, edificios asociados entre sí con paredes medianeras, patios como
principal fuente de iluminación y ventilación, portales en las plazas que resaltaban la
importancia de esos espacios públicos, y una muralla que confinaba y protegía a
ciudadanos y a las principales funciones económicas, sociales, políticas y culturales
(Zardoya, 2007).
En La Habana se fue adaptando la cuadrícula característica de las fundaciones
militares y de las colonias españolas a las condiciones del solar en que se desarrollaba, a
partir de impulsos individualizados separados en el tiempo. Se desatendió el modelo
ideal de cuadrícula58 que tan fácil resultaba establecer en terrenos vírgenes y propiedad
de la Corona, para dar riendas a un trazado más libre, interrelacionado estrechamente
con su geografía física.
Para el siglo XVIII la ciudad se había extendido a través de los viejos caminos
que la conectaban con sus fortalezas y con el abasto de agua. La parcelación paulatina
de las zonas de extramuros dio lugar a la conformación de nuevos barrios que siguieron
una vocación reticular, más o menos regular. La ocupación paulatina de estos repartos
transformó los viejos caminos en suntuosas calzadas. La muralla poco a poco dejó de
ser símbolo de cohesión, para convertirse en divisora de la ciudad en dos Habanas, la
que contenía dentro de sí y la que se extendía sin aparentes límites, fuera de ella.
En el siglo XIX se demuelen las murallas y la ciudad se extiende, a lo largo de
los caminos, en la búsqueda de espacios físicamente privilegiados. Ese crecimiento se
acompaña de la aparición de nuevas actividades y funciones en el repertorio
constructivo. Son transformaciones que obedecen a los cambios en la orientación
57 El torreón de San Lázaro, ubicado en la caleta homónima, fue construido, más que para la defensa, para usarlo como atalaya (Méndez, 1974). 58 La Dra. Lilia Martín (1998) demuestra en su libro que tal fue la práctica desarrollada posteriormente en las principales ciudades cubanas del siglo XIX, entre las que sobre salen Gibara (1812), Sagua La Grande (1816), Cienfuegos (1819), Cárdenas (1828), Colón (1836), Caibarién (1841).
79
económica, a los movimientos políticos y sociales y a los progresos técnicos en todos
los órdenes.
El laberinto arquitectónico habanero se fue conformando en los siglos anteriores
al XIX. Sin embargo, al decir de Álvaro Salvador Jofre (2002) serán las reformas
finiseculares las que le conferirán a La Habana, su última escenografía urbanística.
2.1. El Vedado: la barriada moderna
Hacia la segunda mitad del siglo XIX La Habana se había convertido en una
ciudad de calles angostas, sin árboles y de aire viciado. La insalubridad ya había
ocasionado cientos de muertes por la Fiebre Amarilla y brotes de otras epidemias como
la Tuberculosis.
La guerra había empujado hacia la ciudad, como única alternativa posible de
sobrevivir, a cientos de personas que pululaban por las calles compitiendo por los
mismos recursos naturales que parecían cada vez más próximos a agotarse. La
competitividad aumentaba y se diversificaban los oficios tanto como las carencias. Se
hacía necesario explorar espacios más saludables.
Como en otras ciudades Latinoamericanas la conciencia de la proletarización de
la ciudad, de la transformación de sus multitudes, creó su propia demonización y del
mismo modo contribuyó a la construcción de un espacio mítico (Salvador, 2002: 80).
Ese espacio mítico en el caso de La Habana fue el Vedado.
En 1859 se aprueba la urbanización del Reparto Carmelo y en 1860 el Reparto
Vedado. Estos repartos suelen ser presentados como un único proyecto por ser
continuos, contener elementos similares en su diseño y por encontrarse ubicados en un
espacio geográfico común, inicialmente de bosques y colinas cársicas, declarado en el
siglo XVI “Campo Vedado" pues actuaba como una especie de barrera natural contra el
trasiego de piratas que una vez ubicados en la desembocadura del Río la Chorrrera
intentaban ocupar la ciudad protegida tras la muralla.
El proyecto de urbanización del Vedado favoreció el ensanche de la ciudad,
asociándose a las ideas de su proyectista Luis Yboleón Bosque, de sus promotores José
Domingo Trigo y José Frías, Conde de Pozos Dulces, con postulados seguidos en los
ensanches de Viena y Barcelona, también de 1859. Sin embargo, el ensanche habanero
no resultó ser, como en el caso europeo, continuación de la ciudad.
Los primeros ensanches de La Habana no se acogieron a las propuestas unitarias
y cargadas de contenidos de la teoría urbanista del Ensanche, conjunto de ideas que
80
cobraron importancia a lo largo de la segunda mitad del s. XIX (Ponce, 2007). El
acercamiento al núcleo urbano se produjo a través del tranvía, elemento de modernidad
que desvió la atención del Cerro y propició una estrecha relación entre La Habana y el
Vedado.
El Vedado fue diseñado antes de las conocidas propuestas de Ciudad Jardín
formuladas en Inglaterra por Ebenezer Howard y en la misma fecha que los boulevards
promovidos por el Barón Haussmann en la famosa transformación producida en París.
Se desconoce que existiera un estudio teórico que fundamentara este proyecto tal y
como sucedió con el caso de su contemporáneo el Plan Cerdá de Barcelona.
Orden, racionalidad, arbolado, proximidad del mar y amplitud espacial basada
en la frecuencia rítmica de manzanas cuadradas de 100 metros de lado, parterres en las
aceras, amplios jardines al frente de los edificios, avenidas y paseos complementados
por calles de escala residencial y manzanas vacías que funcionan como parques para los
residentes locales, todo estipulado y controlado por pocas regulaciones urbanas de fácil
entendimiento y aplicación y elemental supervisión. Equilibrio entre escala muy
adecuada con la amplitud y cantidad de espacios abiertos necesarios para estimular el
paseo cotidiano a pie o en coche y el disfrute de las brisas que de día y de noche
penetran por las calles gracias a la correcta orientación al noreste y suroeste.
En los años finales del siglo XIX la sociedad cubana dejaba atrás la producción
sobre la base de hombres física y jurídicamente esclavizados; modernizaba sus
instalaciones fabriles; introducía el telégrafo, el teléfono, la luz eléctrica; incrementaba
las publicaciones que reflejaban la opinión pública; creaba formas asociativas que
protegían los intereses de individuos, sectores y grupos, pero todo este fenómeno se
producía en un país colonizado que luchaba por obtener su independencia. (Salvador,
2002: 146).
El Modernismo se afianzaba como movimiento artístico con fuerte influencia en
todas las manifestaciones de la cultura. La urbanización del Vedado refleja en gran
medida la relación dicotómica de aceptación y negación que imponía la modernidad.
Propone un diseño urbano en que el mar y el arbolado tienen un papel esencial para
conformar un ambiente bucólico e inserta la casa que lo contiene todo dentro de sí, esa
casa que Le Corbusier había denominado máquina para vivir, pensada incluso con el
espacio para el automóvil, conformando un micro mundo que facilita un ambiente de
meditación y desarrollo cultural, en interacción con la naturaleza.
81
El arte modernista resultó ser de representación, más decorativo que funcional.
Un arte de diseño industrial que experimenta con la capacidad de los nuevos materiales,
el hierro, el acero, y con los considerados como “nobles”, la madera, el vidrio, el
mármol, para someterse a todo tipo de manipulaciones (Salvador, 2002).
El tránsito de la tradición a la modernidad no fue un salto abrupto. Es en la
primera mitad del siglo XX que en La Habana se asiste a la sucesión de planes
culturalistas inspirados en el historicismo, el romanticismo y el paisajismo, en favor de
los primeros planes de urbanismo científico. La ciudad entró en un proceso de
“haussmannización” que consistía en la apertura y trazado de grandes vías de
comunicación, al que siguió una etapa inspirada en el Movimiento de la Ciudad Bella
con fines fundamentalmente estético y de “orden social”. La suburbanización se dio
bajo criterios propios de la ciudad jardín a impulso de la “automovilización” de la
población habanera, en un proceso que abrió el camino a los primeros planes
plenamente modernos y pretendidamente racionalistas para la ciudad. (Ponce, 2008:
20).
La urbanización de El Vedado sin lugar a dudas es el resultado de una
planificación gestada con las ideas de la Ilustración y los presupuestos higienistas
europeos, que logra una interpretación novedosa del trazado ortogonal, entendido como
elemento de modernidad decimonónica que expresa una herencia genuina y legado
valioso que nos dejara la colonización española (Martín, 2006).
2.2. El proyecto y su plano
En 1813 Antonio de Frías, conde de Pozos Dulces, compró la hacienda Balzaín
que ocupaba la mayor parte del llamado Monte Vedado. Hacia 1858 José Domingo
Trigo y José Frías (heredero del conde de Pozos Dulces) presentaron una solicitud de
autorización para una nueva población que comprendía la porción oeste de la ya
mencionada finca. El plano presentado no contenía más que los límites del terreno
segregado a tales efectos. Al año siguiente Domingo Trigo volvió a solicitar
autorización esta vez acompañado de Juan Espino y contando en su poder con un
proyecto diseñado por el ingeniero Luis Iboleón Bosque en el cual el futuro reparto El
Carmelo comprendía mayores terrenos que el plan anterior (Zardoya, 2007: 34).
Según Zardoya (2007:34) el proyecto consistía en:
“…la parcelación de 156 hectáreas, en 105 manzanas cuadradas
de 100 m por 100 m, ordenadas en retícula perfecta, con calles de
82
16 m orientadas a 45 grados en relación con el norte. La calle principal del
reparto era una avenida concebida con un ancho de 25m, por donde
circularía el ferrocarril urbano, al cual se le dio la autorización
definitiva para su explotación, precisamente diez días después de la
solicitud realizada por los señores Trigo y Espino.”
Incorporar la infraestructura viaria en el diseño del plano resultó un factor
oportuno para la aprobación del proyecto, cuya función principal era residencial y
destinaba 10 manzanas y medias a actividades públicas. La distribución de estos
espacios públicos evidencia una ruptura con la tradición hispana y propicia una ciudad
de carácter extendido. El proyecto aportaba modernidad e introducía cambios
sustanciales en el modo de diseñar la ciudad.
Figura VI: Plano actual de El Vedado. Fuente: Elaboración propia.
Las calles se identificaron con números, impares paralelas al mar y pares las
perpendiculares a éste. Las manzanas fueron divididas en suástica, con 12 lotes
regulares rectangulares, los de la esquina de mayores dimensiones. En 1860 se extendió
la urbanización a la finca El Vedado, a partir de la calle Paseo, nombrando las calles
perpendiculares con letras. Quedó definida desde su concepción inicial, la sección lo
83
identifica en el presente, una vía de 8 metros, con aceras de 4 metros, subdivididas en
un área de circulación y un parterre. De esta forma queda un espacio libre entre las
fachadas de 26 metros59 (Zardoya, 2007: 36).
Este proyecto ofreció una relación inédita entre el espacio público y el espacio
privado. Otorgó un papel protagónico a la vegetación y al decir de Zardoya (2007)
“materializó en Cuba un nuevo y moderno modo de hacer ciudad”.
El trazado de esta zona, descrito como de retícula perfecta (Zardoya, 2007),
cuadrícula cartesiana o dibujo en damero (Izquierdo, 2002:110) es también conocido
como trazado ortogonal y constituye una característica común de las principales
ciudades cubanas del siglo XIX, entre las que sobre salen Gibara (1812), Cienfuegos
(1819), Cárdenas (1828), todas ellas vinculadas con el paisaje marino (Martín, 2006).
En estas ciudades se conjugan las viejas normativas establecidas por España en
las Leyes de Indias y los nuevos postulados neoclásicos llegados desde Europa, con la
plaza como núcleo fundamental en cuyo entorno se reúnen las principales funciones.
2.2.1. Parterre y arbolado
Entre lo más significativo del proyecto de urbanización de El Carmelo y El
Vedado está la obligatoriedad del portal de cuatro metros, el jardín de cinco metros y el
arbolado público en las aceras. La sección vial incorporó por primera vez en Cuba al
arbolado en parterres – precisamente donde más falta hace, entre los vehículos y el
peatón. El verde urbano actuaba como estructurador, regulador del clima y
embellecedor del paisaje urbano (Coyula, 2007: 61).
Disímiles factores han incidido en la continua pérdida de especies. Los expertos
reconocen en primer lugar los de carácter antrópico, relacionados fundamentalmente a
razones de tipo cultural; en segundo lugar, los físicos, como son la salinización de los
suelo, debido a las afectaciones por penetración del mar, altamente visibles en el paisaje
de algunas arterias importantes de la ciudad como son la calle G (de Línea a Malecón) y
la calle Paseo (de Calzada a Malecón) que se destacan entre las más afectadas por estos
eventos meteorológicos.
59 En las vías de primer orden (Línea, Paseo, G) la sección libre fue mayor (Zardoya, 2007: 36).
84
Figura VII: Problemas del arbolado en el parterre. Fuente: elaboración propia.
En aras de proteger líneas telefónicas y eléctricas, se sacrifica la belleza del
árbol, lo que tiene una incidencia directa en el paisaje. Las podas, no pocas veces
clasificadas de “horribles” por vecinos y transeúntes, han venido a ser aceptadas como
medida para proteger el árbol. En otras palabras, y con un ánimo de resignación, los
vecinos señalan: “es preferible mal podado a vivir sin él”.
Según los expertos, el tamaño de la copa del árbol es proporcional a la raíz, por
lo que al no realizarse la poda correctamente, las raíces crecen en busca de mejor
supervivencia, y al encontrar un subsuelo duro, se desarrollan horizontalmente, lo que
genera con frecuencia roturas en tuberías, paredes o aceras, y propicia las primeras
contradicciones hombre – naturaleza en el entorno urbano. Por estas, y otras razones no
pocas veces infundadas, se reciben anualmente decenas de guías forestales (solicitudes
de talas de árboles) cuestión que atenta contra la vegetación que tradicionalmente
distinguió el paisaje urbano de El Vedado.
Existen diversos espacios dentro de El Vedado, en los que se demuestra que una
correcta poda del árbol favorece su inserción armónica en el paisaje. Sin embargo, la
poda geométrica o cultural, exige significativos recursos y mano de obra especializada.
El municipio Plaza de la Revolución por su importancia como centro político
administrativo, es favorecido en el tratamiento de sus áreas verdes y en la recogida de
desechos sólidos. Cuenta con brigadas especiales para este trabajo en las calles G,
Paseo, Boyeros, Carlos Manuel de Céspedes (hasta la ciudad deportiva) y Carlos III
hasta Ayestarán. Sin embargo, estas brigadas no dan abasto.
85
A las dificultades cotidianas a saldar, tales como el mal estado del
equipamiento, el déficit de combustible, la escasez de materiales de trabajo y de medios
de protección para los trabajadores; se suman las incomprensiones y el irrespeto, incluso
de reconocidas instituciones estatales, a la labor desarrollada por la Empresa de
Servicios Comunales; fundamentalmente de aquellas relacionadas con la protección de
las áreas verdes del espacio público. Entre los casos más frecuentes de indisciplinas
institucionales, se da la organización de grandes ferias populares dentro del centro
urbano y sobre sus áreas verdes, que implican la pérdida en un día de meses de trabajo
destinados a lograr determinadas especies.
En estos momentos se trabaja con la Casuarina y la Uva Caleta que son especies
resistentes, al igual que el Ocuje, Ficus que caracterizan la vegetación de El Vedado. Se
desarrolla paralelamente una política de siembra de arbolado de bajo porte (Framboyan
Enano, Bomitel, Chefrera). Pero en zonas más cercanas a la costa el trabajo se encarece
por la necesidad de especies de zonas desérticas con características especiales.
La reforestación se ha favorecido en algunas avenidas de la ciudad como las
mencionadas con anterioridad dentro del municipio Plaza, pero El Vedado no ha corrido
aún igual suerte, al menos no es visible. La pérdida del árbol como elemento distintivo
del paisaje es marcada. Sobresalen además de las calles G y Paseo (de Línea a
Malecón), toda la Avenida 23, y la calle 17, vías de alto grado de circulación y cuyos
paisaje se haya severamente afectados.
Factores objetivos y subjetivos se hacen imposibles de separar al intentar
esbozar la problemática que encierra la protección de la vegetación de El Vedado. El
llamado a conservar el árbol va más allá de una posible posición medioambientalista, no
es una alternativa, es una obligación ciudadana e institucional. Salvar el árbol es salvar
la imagen de la ciudad.
86
Figura VIII: Arbolado en el parterre. Calle 13 entre 2 y 4, Vedado. Fuente: Elaboración propia.
Alejo Carpentier60, describe una transición desde El Vedado hacia el centro de
La Habana que ilustra la importancia que tenía el arbolado para el caminante de este
singular barrio tropical: “…De sombra en sombra alcanzó el término de los árboles,
pasando al mundo de las columnas”. La situación actual del arbolado de El Vedado ya
no permite imaginar, ni experimentar con facilidad esta transición en el espacio público
de la ciudad.
2.2.2. Jardín
¿Hubo un Jardín o fue el Jardín un sueño? Jorge Luis Borges61
La creciente eliminación de la original franja de jardín y portal frente a las
edificaciones es una de las violaciones más comunes de las Regulaciones Urbanísticas
en El Vedado. Usualmente el espacio de jardín es utilizado para la construcción de
improvisados garajes, o para la crianza de animales de corral.
60 Se cita por Izquierdo (2002: 101). La cita pertenece a la novela El Acoso de 1956. 61 Jorge Luis Borges. En su poema Adam cast forth. Pag 54. Jorge Luis Borges. Nueva antología personal.
87
Con frecuencia, arquitectos y urbanistas establecen asociaciones entre el
proyecto de urbanización del Vedado y el Movimiento de la Ciudad Jardín propuesto
por Ebenezer Howard. Es cierto que existen concordancias en la incorporación de
elementos como parterres con césped, árboles o los jardines frontales privados en el
diseño urbano. Sin embargo, se debe recordar que la Ciudad Jardín toma auge en las dos
últimas décadas del siglo XIX y para cuando comenzó a ser reconocida
internacionalmente, ya tenía detractores que la definían como suburbios ajardinados. El
Vedado por su parte logra una fuerte interacción con el centro de la ciudad y concibe
desde el diseño de su plano los espacios públicos que le permitirían desarrollar una vida
urbana plena.
La arquitectura y el verde natural que coexistió desde el diseño inicial, se
encuentra en peligro por factores naturales y antrópicos. El envejecimiento de los
árboles es un aspecto a considerar, pero sumado a la inescrupulosa conducta de
residentes y usuarios que con frecuencia extirpan las plantas de los parterres y parques,
extraen la tierra de los canteros y talan los árboles inconsultamente.
La siembra indiscriminada de cualquier variedad de vegetación o arbolado en los
parterres afecta la coherencia visual de la jardinería. La Empresa Aurora, de la
Dirección Provincial de Servicios Comunales, tiene el objetivo de rescatar la jardinería
en el espacio público, para ello cuentan con un Programa de Reforestación de las Áreas
Verdes de la Ciudad, pero el conocimiento de la población al respecto es bajo, por tanto
su participación es prácticamente nula.
La jardinería es un trabajo costoso que reclama de especialización de los
recursos humanos encargados de ella. La oferta de cursos de jardinería ha decaído
significativamente en los últimos años, debido a la perdida de las escuelas de jardineros.
Enrique Pineda Barnet (2007: 56) ofrece una pintoresca referencia de la variada
vegetación que caracterizó a esta zona de La Habana:
“El Vedado es una flor: la piscuala. No, El Vedado es el Galán de
Noche. No, El Vedado son los framboyanes, o las casuarinas. Las
arecas. Las arecas no, los jazmines de montaña y los de cinco hojas, y
los embelesos, y los marpacíficos y las buganvilias. Ah y las campanas,
que en los 60 los muchachos descubrieron para sus alucinaciones. El
Vedado, en realidad son las rosas Catalina Lasa por toda aquella
historia en que el amor de Baró, su esposo, le inventó una rosa, que el
no inventó pero mandó a inventar y le construyó un palacio, en El
88
Vedado, con arenas del Nilo y mármoles de Carrara y techos del mismísimo
cielo, custodiado por columnas y leones, en Paseo y 17 en El Vedado,
poblado de rosas Catalina Lasa”.
De esta exuberante flora poco conserva hoy El Vedado. La pérdida de la
biodiversidad también redunda en pérdida de los valores del pasaje urbano.
2.2.3. Portal
Las regulaciones urbanísticas vigentes para el Vedado sostienen la
obligatoriedad de respetar la franja de portal con una profundidad de 4.00m y cubriendo
también como mínimo 2/3 de la fachada principal. Sus líneas de construcción anterior y
posterior constituyen respectivamente la primera y la segunda línea de fachada de la
edificación, con independencia del retranqueo que pueda producirse en dicha franja de
portal según se regule (Regulaciones urbanísticas, 2007:112).
Sin embargo, los portales son los más frecuentemente afectados. La difícil
situación que afronta Cuba con el tema de la vivienda provoca en muchas ocasiones su
cierre total para tener una nueva habitación que facilite la convivencia en el hogar. De
manera que la solución al cierre del portal escapa, en la mayoría de los casos, a las
posibilidades de actuación en el orden individual.
Figura IX: Cierre total del portal, pavimentación del área de jardín. Fuente: Elaboración
propia.
89
Al decir de Mario Coyula (2007: 66) con la pérdida del portal “las fachadas
pierden su elemento más distintivo, que además funcionaba como una conveniente
trampa de sol. El resultado equivale a la amputación de la nariz en una cara humana”.
Pineda Barnet (2007: 57) comenta: “…pero el Vedado tendrá su propia
personalidad, exhibirá el portal y sus doncellas domésticas uniformadas que con el
tiempo se convertirán en damas, amantes, actrices, modelos (…)”. A las luces del siglo
XXI, atendiendo al ritmo de vida, la apatía social y los bajos índices de participación
ciudadana, se podría afirmar que el continuo cierre de los portales y jardines, cercenará
al Vedado su propia personalidad. El cumplimiento de las regulaciones urbanísticas
debe tomar un carácter legal firme, de modo que el papel de las instituciones, los
criterios de los especialistas y el patrimonio adquieran el reconocimiento social que les
corresponde.
El primer paso para la solución del conflicto es alcanzar el consenso, entre la
ciudadanía, las instituciones y el gobierno, respecto al profundo deterioro al que se
encuentra sometido el paisaje urbano del Vedado y las posibilidades reales que existen
de revertir esa situación con el simple hecho de cumplir las regulaciones establecidas.
2.3. Protección al conjunto urbanístico
Con el amparo de la Constitución de la República y de la Ley no.2 de los
Monumentos Nacionales y Locales, en marzo de 1999, El Vedado fue declarado Zona
de Protección.
El Carmelo, fundado hacia 1859 se asume como el primer núcleo de lo que hoy
se reconoce genéricamente como El Vedado y constituyó un ejemplo de vanguardia de
planeamiento urbano. Esta zona acoge edificaciones de alto valor patrimonial y es
objeto de gran demanda para la inversión en nuevas construcciones por parte de
entidades inmobiliarias y turísticas.
Zardoya (2007:44) recuerda que la capacidad de asimilación de nuevas formas
tiene un límite y este deberá ser precisado, por ello la Resolución de Declaratoria
incluye diferenciaciones dentro de la zona de protección; faculta a la Comisión
Provincial de Monumentos de la Ciudad de La Habana para revisar, y aprobar cuando
proceda, las intervenciones; y orienta realizar las coordinaciones pertinentes para
inscribir la Zona de valor histórico-cultural de El Vedado en el Registro de
Monumentos Nacionales y Locales para su debida protección.
90
La Resolución no.154 ofrece además la delimitación de la zona de valor
conformada a partir de sus características histórico-culturales; y una lista detallada de
edificaciones de valor, ordenado en función de sus grados de valor previamente
definidos por un extenso grupo de especialistas y técnicos.
Muchos elementos en el discurso urbano demuestran el deterioro a que está
expuesto El Vedado. Los investigadores coinciden en que el desarraigo de los
ciudadanos, que se acompaña de un profundo desconocimiento de los valores del
paisaje urbano, es una de las razones del proceso de ruralización que experimenta este
singular barrio habanero. Sin embargo, declararlo Zona de Protección demuestra que
existe voluntad política en las instituciones cubanas para proteger el patrimonio
urbanístico.
2.3.1. Estilos
En el capítulo anterior se comentaron algunos de los principales movimientos de
la arquitectura moderna. En gran medida muchos de ellos tuvieron cabida en las
construcciones de El Vedado y todavía hoy son testimonios irrefutables del paso de la
modernidad por La Habana.
Figura X: Edificios altos. Fuente: Elaboración propia.
91
Entre los estilos arquitectónicos más relevantes se destaca el Neoclásico
doméstico finisecular; Art Decó, Art Noveau, Movimiento Moderno (con sus
rascacielos tropicales62). Los arquitectos suelen referirse a una primacía del
eclecticismo, llegando incluso a considerar El Vedado como el conjunto ecléctico más
grande del país (Coyula, 2007), destacándose la obra de Leonardo Morales, con sus
proyectos de mansiones llamadas “de estilo Vedado”.
Los habaneros que acogieron El Vedado para construir su morada entre los
siglos XIX y XX, se empeñaban en mostrarse como una clase social culta, abierta al
progreso y a las innovaciones. Intentaron monumentalizar la arquitectura doméstica con
la decoración de origen clásico-académico con rasgos eclécticos como estandarte.
Crearon, especialmente para La Habana, un ajiaco63 urbanístico, a partir del plano
ortogonal de las Leyes de Indias, la paz de la Ciudad Bella y el olor de la Ciudad Jardín.
2.3.2. Edificaciones de valor
Las Regulaciones Urbanísticas vigentes para El Vedado, contienen un listado de
las edificaciones de valor localizadas en la Zona de Protección. El mismo se
confeccionó y aprobó con la participación de las más importantes y reconocidas
instituciones responsabilizadas con la protección del patrimonio cultural y la
planificación física de la ciudad de La Habana64.
En los mapas mentales aplicados para esta investigación, los residentes y
usuarios de El Vedado representaron un grupo de edificaciones que según su percepción
constituyen los principales hitos urbanos dentro del perímetro de la zona de protección.
Estos hitos se localizaron sobre una cartografía real de la ciudad (callejero) intentando
mostrar la confluencia de la subjetividad colectiva.
Entre las edificaciones de mayor valor percibidas se encuentran entre otras:
Coppelia, Yara, los Hoteles Nacional, Habana Libre, Riviera; Edifico FOCSA, Hospital
Calixto García, Universidad de La Habana, Tribuna Antiimperialista, Cementerio de
Colón.
62 Construidos a partir de 1952 con la aprobación de la Ley de Propiedad Horizontal. 63 En alusión al concepto de transculturación del antropólogo cubano Don Fernando Ortiz, quien resumen con el término culinario “ajiaco” la confluencia de diversas identidades que conforman la cultura cubana. 64 Véase Regulaciones Urbanísticas Ciudad de La Habana, El Vedado, Municipio Plaza de la Revolución, en su acápite: 10,3 “Listado de edificaciones de valor” (2007: 196)
92
La coincidencia es total con los criterios de técnicos y especialistas, aunque
desde luego la lista percibida carece de la amplitud y la profundidad de la elaborada por
los arquitectos y urbanistas65.
2.4. Las Regulaciones Urbanísticas de El Vedado
En 1861 se promulgaron las Ordenanzas para ciudad de La Habana y pueblos de
su término municipal, que pretendían normar los modos de construcción. Estaban
destinadas a establecer orden, racionalidad, funcionamiento y estética en el entorno
urbano. En 1894 se hicieron extensivas a todo el país y se mantuvieron vigentes, con
sucesivas modificaciones, hasta 1963 (Zardoya, 2007: 37-44).
Las ordenanzas constructivas fijaron los límites oficiales de la ciudad, los
procedimientos reglamentarios para poder construir, las reglas de las alineaciones, las
alturas aceptadas según la jerarquía de la calle y las regulaciones obre construcciones y
demoliciones, entre otros aspectos.
Las modificaciones a las ordenanzas incluyeron la creación de los Repartos
Medina y Rebollo (1883 y 1885) que propició el crecimiento hacia el sur y condicionó
la aparición de otra vía importante, la Calle 23; se prohibieron las construcciones de
edificios de más de tres pisos en 1931, que se amplían hasta quedar indefinido el
número de plantas en 1953 con la aprobación de un decreto que enmendaba La Ley
decreto de la propiedad horizontal vigente desde el año anterior (Zardoya, 2007: 37-
44).
El Plan Director de La Habana, con regulaciones acordes a las características de
cada uno de los 15 municipios fue aprobado en 1984 y las regulaciones del municipio
Plaza de la Revolución se hicieron públicas en 1998. Se declara la zona de valor
histórico – cultural de El Vedado, entendiéndose por la misma al Carmelo, Vedado y
Medina, como Zona de Protección, con la Resolución No. 154 de 1999. Las nuevas
regulaciones urbanísticas declaradas para el connotado barrio fueron elaboradas por un
equipo interdisciplinario, convocado por el Grupo de Desarrollo Integral de la Capital
(GDIC) y la Dirección Provincial de Planificación Física de la Ciudad de La Habana
(DPPF) y se publicaron en el 2007.
65 Véase las Regulaciones urbanísticas. Ciudad de La Habana. El Vedado. Municipio Plaza de la Revolución. (2007) Páginas 197-203.
93
Figura XI: Ciudadela Calle 17, esquina a 6. Fuente: Elaboración propia.
La singularidad de estas regulaciones está en la utilidad técnica que tienen las
mismas para inversionistas, arquitectos, urbanistas, autoridades de la gestión del
territorio y residentes, que repercutirá en la salvaguarda de la imagen de El Vedado por
sus excepcionales valores ambientales y urbanos. Defiende la autenticidad e integridad
de su cuadrícula urbana, estructura espacial, composición formal, materiales, funciones
principales, ambiente natural y tradiciones culturales como testimonio de las leyes
urbanas por las que fue concebido.
La evolución urbanística de El Vedado estuvo determinada por diversas
regulaciones emitidas del siglo XIX hasta la actualidad. La importancia de estas
herramientas de ordenación radica en la necesidad de defensa de la ciudad, para
conservar su carácter de exponente vivo del urbanismo y la arquitectura moderna, como
parte esencial de la historia cubana y latinoamericana.
2.5. Segregación
Oliveras y Núñez (2005), defienden la tesis de un desarrollo económico y social
de la capital cubana que parte de una clara segregación entre las capas sociales y se
94
refleja tanto en la ocupación y distribución del suelo como en las tipologías del hábitat
urbano y el modo de vida de sus habitantes.
Cada ciudad se ha ido construyendo a partir de choques y superposiciones de
distintos modelos (Moreno, 2005). Si bien La Habana66 surgió con una segregación
intrínseca, en el año 1959 se incorporan nuevos enfoques para las políticas económicas,
culturales y sociales, mediante la introducción de conceptos, métodos e instrumentos de
actuación sobre la estructura urbana, los cuales tuvieron su principal exponente en las
tres leyes promulgadas entre 1959 y 1960, relacionadas con la vivienda, el suelo y su
tenencia: Ley de Rebaja de Alquileres, Ley de Solares Yermos y la Ley de Reforma
Urbana que determinó la rebaja de los alquileres hasta el 50%, concedió en usufructo
gratuito el fondo habitacional de cuarterías y accesorias, generó planes de vivienda
social, y estableció el valor de alquileres y del suelo por un período considerable
(Oliveras, 2005).
El paradigma de lograr una ciudad económicamente eficiente, socialmente
equitativa, ecológicamente sustentable, gobernable y defendible (Regulaciones
urbanísticas, 2007: 100), estuvo en peligro hacia la década de 1990.
La crisis económica provocó una drástica disminución de las actividades y del
nivel de vida de la población. Se paralizaron empresas e industrias, se redujeron los
programas sociales, decrecieron las producciones para exportación y se devaluó la
moneda cubana. Estos cambios, de los que aún se recupera la sociedad cubana,
amenazan con reinstaurar formas de segregación cuyas primeras expresiones en la
ciudad coinciden con formas ya existentes en América Latina, como son (Oliveras,
2005):
- gentrificación del centro
- modificación de la estructura urbana para nuevos subcentros comerciales,
de servicios, de trabajo y residenciales
- surgimiento de comunidades enrejadas y la modalidad de enredamiento
de propiedades individuales y en ocasiones de edificios multifamiliares
- aparición de grupos emergentes que reafirman su nueva condición
mediante la apropiación de inmuebles de alto estándar para diferenciarse del
resto.
66 La Habana creció dividida en repartos. De los 328 cuantificados en el censo de 1981 la mayoría fueron construidos en la década de 1950 (Oliveras, 2005).
95
Se aprecian en La Habana indicios que pueden revertir los logros que Cuba ha
alcanzado al mitigar la segregación urbana mediante políticas, instrumentos y medidas
que buscan bienestar y calidad de vida. La principal limitante ha sido la falta de
correspondencia entre los niveles de planeamiento y de gestión, ya sea debido a la
escasez de recursos materiales y financieros, la rigidez de las soluciones o la falta de
integración sectorial.
El heredado espacio construido de La Habana, fue planificado según cánones del
movimiento moderno. El paisaje urbano como expresión de una ideología contenía (y
contiene aún) mensajes que no encajan de manera armónica en determinados estratos
sociales.
Dentro de este panorama El Vedado es uno de los espacios de la ciudad que
resulta ejemplarizante. Si bien asimila operaciones de cambios de uso, modificaciones y
hasta nuevas inserciones67, también una gran responsabilidad en su deterioro físico se
debe a similares aspectos. Un barrio diseñado para la aristocracia acoge hoy en su seno
clases sociales con las que muchas veces entra en contradicción.
Las residencias que otrora fueran construidas68 para una clase social media-alta,
fueron ocupadas por la servidumbre, por obreros incluso por desocupados. Este cambio
de clases, dentro de las edificaciones y la estructura urbana, puso lo que antes fue un
indicador de lujo al servicio de un usuario que desconocía y subvaloraba esa
arquitectura, arremetiendo contra ella, al entender que la suntuosidad y espaciosidad
eran en realidad espacio desaprovechado, comenzando a cerrar los portales, a ocupar los
jardines o a segmentar las habitaciones.
Las carencias para el desarrollo han generado nuevos conflictos urbano-
arquitectónicos, tales como la falta de legibilidad del paisaje urbano o los mensajes
erróneos dentro de éste. Buscando más seguridad, los habitantes delimitan con altas
rejas el espacio privado del espacio público. El enrejado poco a poco también va
dejando de ser suficiente y da paso a muros infranqueables. Ante la imposibilidad física,
por las nuevas barreras creadas, la población deja de relacionarse y compartir tiempo en
las tardes, el vecino es sustituido por la televisión, se pierde el contacto visual entre el
jardín (privado) y la calle (pública). Se produce un cambio de discurso evidente: lo que
67 Entrevista de Camilo Venegas a Mario Coyula 68 Según Coyula (2007:66) los cambios iniciales de contenido terminaron en cambios visibles en la forma física de la ciudad y en las pautas de conductas de sus habitantes.
96
una vez habló de una pluralidad, ahora evoca un discurso de singularidades, donde
aquel que no se encierra, corre peligro.
Atendiendo a estos aspectos Coyula (2007: 66-67) señala:
“Dos procesos opuestos parecen destinados a convivir: por un
lado, la densificación especulativa deliberada en zonas centrales
privilegiadas, donde la segregación estará dada por la nueva
construcción en altura de torres autosuficientes; junto con el
aumento de la tugurización a ras del suelo en el tejido urbano
existente, con las consiguientes distorsiones espontáneas generadas
por los residentes. Por otro lado, la suburbanización siguiendo un
modelo estadounidense de ciudad dispersa, dependiente del
automóvil, con grandes centros comerciales y posiblemente
comunidades cercadas. Ambos procesos combinados aumentarían
la desigualdad social, ya no oculta como antes tras las fachadas
clasicistas, sino proyectándose impúdicamente sobre la vía
pública”.
La falta de recursos financieros se mantiene como el problema principal para
desarrollar los planes urbanísticos que merece La Habana y se contrapone a ello: el
dinero que puede llegar demasiado rápido y convertir ciudades y sitio naturales en presa
para intervenciones comerciales con una arquitectura blanda y densidades duras, en
busca de ganancias fáciles.
Como dijeran Oliveras y Núñez (2005), la comprensión de la historia que
antecede es el mayor reto. La tradición fundamenta el respeto a la estructura del barrio,
de modo que cualquier propuesta de intervención, con verdaderas pretensiones de
desarrollo, debe partir de la conciliación entre la comunidad y su historia, del consenso
respecto al valor del patrimonio y su importancia en la identidad.
3. LA ORGANIZACIÓN FUNCIONAL DEL BARRIO
Se ha recurrido al estudio de la estructura económica del municipio Plaza de la
Revolución y al tratamiento informático de datos económicos del año 2007 cedidos por
la Oficina Nacional de Estadísticas (ONE) y la Dirección del Poder Popular del
Municipio. Estos documentos permitieron obtener información sobre:
- tipos de actividades productivas
97
- tipos de actividades de servicios
Figura XII: Astillero Chullima. Río Almendares. Fuente: Elaboración propia.
El método seguido ha sido el tratamiento y tabulación de los datos con su
posterior ubicación en la trama urbana, lo que propició la elaboración de mapas que
reflejan las actividades productivas y de servicios principales de esta comunidad. Se
identifica además el área residencial.
3.1. Localización de la actividad industrial
Dentro del sector secundario en el territorio se destacan los Astilleros de
Chullima, La Fábrica de Tabacos Partagás, el Almacén del Ministerio de la Pesca. Las
mismas se hallan insertas en la trama urbana y dos de ellas en las inmediaciones del Río
Almendares.
Los establecimientos fabriles se encuentran ubicados en vías capaces de conectar
a la empresa con los puntos de destino exterior favoreciendo la transportación de sus
producciones. Tal es el caso del Astillero de Chullima, ubicado en la Desembocadura
del Río Almendares.
A primera vista podría pensarse que la industria coexiste con los espacios
residenciales de un modo armónico. Sin embargo, constituye un problema para el
desarrollo y calidad ambiental de algunos barrios incluidos dentro del perímetro de la
zona de protección de El Vedado. Entre los más afectados se encuentra “El Fanguito”
que se halla asentado junto a los Astilleros de Chullima. El hábitat de esta comunidad
98
está estrechamente vinculado al Río Almendares que sufre contaminación por
vertimiento de residuos de la fábrica.
En una investigación desarrollada por especialistas del Parque Metropolitano69
se han detectado significativos problemas ambientales en los Consejos Populares,
Carmelo, Colón – Nuevo Vedado y Puentes Grandes. Estos son: la falta de educación
ambiental y de higiene ambiental; las viviendas en mal estado; la carencia de
iluminación en espacios públicos, los acueductos y viales en mal estado, la
contaminación del río, la ausencia de alcantarillado, la insuficiencia de servicios
gastronómicos y las pocas actividades de recreación, cultura y deporte70 (Pérez, 2006).
Sin embargo, estas empresas enquistadas en el entramado urbano de El Vedado
conforman hitos de referencia en la imagen mental de sus pobladores.
3.2. Servicios en el tejido urbano
Analizar la actividad comercial resulta de vital importancia en la caracterización
de la ciudad objetiva. Las dinámicas económicas construyen invariablemente los
principales espacios de socialización. Por tal razón se analizó la disposición de los
enclaves comerciales en la trama urbana, atendiendo al carácter de los servicios
ofertados.
Los servicios culturales se concentran en dos de las arterias más importantes no
solo de El Vedado, sino de La Habana que son la Calle Línea, con las principales salas
de teatro, y la Calle 23, con los cines.
La práctica del deporte y actividades físicas cuenta con varias instalaciones entre
las que se destacan: el complejo deportivo Ramón Fonst, Estadium Juan Abrahantes de
la Universidad, Círculo Social José Antonio Echeverría, Centro Deportivo José Martí,
etc.
Los servicios médicos se hayan dispersos dentro de la trama urbana de El
Vedado, pero debe destacarse que en comparación con el resto de la ciudad, esta zona
69 El Parque Metropolitano de La Habana con una extensión de 700 hectáreas, atraviesa parte de 4 populosos municipios, entre los que se incluye Plaza de la Revolución. En las márgenes de su fuente principal de vida, el río Almendares, tiene una diversa infraestructura que afecta el entorno ya sea por los vertimientos sociales e industriales sin control provocando la contaminación de las aguas, deforestación, poco cuidado de la fauna y de los bosques que definen el paisaje y baja educación ambiental. En su área habitan alrededor de 195 000 habitantes en comunidades densamente pobladas que permiten un gran contraste entre viviendas precarias, mansiones y fincas agrícolas (Pérez, 2006). 70 Cabe mencionar algunos problemas ya resueltos entre los que se señalan la deforestación en el caso del Carmelo, la poda de los árboles en Colón - Nuevo Vedado, la existencia de micro vertederos y la carencia de lugares de recreación en Puentes Grandes (Pérez, 2006).
99
concentra la más importante red hospitalaria71 del país, disponible para la población
general.
Figura XIII: Plano de servicios en El Vedado. Fuente: elaboración propia.
Este territorio cuenta con 36 escuelas de enseñanza primaria, 16 secundarias
básicas, 5 escuelas especiales (dos de retraso, una de conducta, una débiles visuales y
una de retardo en el desarrollo psíquico). Posee 45 círculos infantiles, 3 centros de
educación técnico- profesional y una escuela de oficios, cinco centros de educación de
adultos, dos escuelas de idiomas y la Alianza Francesa. Y también se encuentra la
71 Existen 7 policlínicos, 2 clínicas estomatológicas así como 151 consultorios del medico de la familia, un hogar de ancianos, un hogar materno y un consejo de abuelos. Entre las entidades consagradas a la salud cabe destacar los hospitales clínico quirúrgico Calixto García, Joaquín Albarrán, Manuel Fajardo, los gineco-obstétricos América Arias, Ramón González Coro y Clodomira Acosta. Entre los pediátricos: Marfán y Pedro Borrás Astorga. Posee también numerosos institutos y hospitales de especialidades: Cardiología y Cirugía Cardiovascular, Gastroenterología, Neurología, Endocrinología, Oncología, Nefrología, Retinosis Pigmentaria, Ortopédico y el Instituto de Medicina Legal (Fuente: PCC Municipio Plaza).
100
legendaria Universidad de La Habana con sus distintas facultades: Biología,
Economía, Filología, Estomatología, etc.
3.3. Centro y periferia en El Vedado
El escritor Guillermo Cabrera Infante, en su novela Tres tristes tigres de 1967,
incorpora un diálogo referido al centro urbano de La Habana entre dos de sus personajes
(Izquierdo, 2002: 175):
- Es curioso- dijo Cué- cómo cambia el mundo de eje.
- ¿Por qué?
- Hace tiempo que éste era el centro de La Habana nocturna y diurna.
El anfiteatro, esta parte del Malecón, los parques de la Fuerza al Prado, la
avenida de las Misiones. Era como si La Habana se acercara otra vez a los
tiempos de Cecilia Valdés.
- No, no es eso. Era que este era el centro, sin más explicaciones.
Después lo fue el Prado, como antes debió serlo la Plaza Vieja o el
Ayuntamiento. Con los años subió hasta Galiano y San Rafael y Neptuno,
y ahora está ya en la Rampa. Me pregunto a dónde irá a parar este centro
ambulante que, cosa curiosa, se desplaza como la ciudad y como el sol, de
este a oeste.
- Batista trata de que cruce la bahía.
- Pero no tiene futuro. Ya verás.
En efecto, los planes de modernización de La Habana impulsados por Batista
para desarrollar el negocio constructivo y la puesta en valor de los suelos, al Este de la
ciudad no llegaron a tener el alcance esperado. El prototipo de unidad vecinal como
Alamar, desarrollado por el gobierno revolucionario para acoger una masiva comunidad
de obreros, tampoco logró desplazar el centro. Los habitantes fueron seleccionados más
por su necesidad de vivienda que por su relación trabajo-residencia, la mayoría carecía
de automóviles limitando su obligatoria relación con el centro de la ciudad, pues
continuaban allí el resto de las funciones sociales. De modo que el movimiento del
centro continuó su curso habitual hacia el oeste.
101
Centros
23 y L
23 y G
23 y 12
23 y 26
23 y Paseo
23 y Paseo
Parque
Amadeo
Roldán
Cuadro IV: Centros percibidos de El Vedado
Izquierdo (2002: 39) reconoce La Habana como una ciudad policéntrica y cuyos
centros se caracterizan por una fisonomía y un estilo arquitectónico específicos. El
desarrollo histórico confirió a cada uno de ellos una condición singular. En la actualidad
inician una pugna sutil por conquistar el espacio público de mayor centralidad en la
ciudad.
El centro urbano se mueve en correspondencia con los horarios y por tanto con
los intereses de los residentes. Esta podría ser una de las razones por la que barrios
como El Vedado recobran su total condición de centralidad en las noches, pues
concentra la mayor cantidad de ofertas nocturnas72.
72 Es cuestionable su calidad en muchas ocasiones, pero está disponible, y con variedad de ofertas que responden al contexto económico cubano.
102
CAPÍTULO IV: LA CIUDAD SUBJETIVA
CARACTERIZACIÓN DEL PAISAJE URBANO DE EL VEDADO En este capítulo se hace un breve análisis sociocultural sustentado en el
panorama demográfico del Municipio Plaza de la Revolución y en la descripción de un
grupo de procesos que tienen una impronta palpable en el paisaje urbano. Los aspectos
que se tratan en cada acápite derivan de criterios perceptivos de los encuestados. Se
utilizan fotos, cartografías, tablas y gráficos de elaboración propia.
1. BREVE ANÁLISIS SOCIOCULTURAL DE EL VEDADO
El análisis sociocultural del campo de acción exige un trabajo interdisciplinar
que propicie una visión holística de la comunidad estudiada. A partir de la revisión
bibliográfica se identificaron cuatro aristas imprescindibles para este estudio:
medioambiental, económica, social y cultural.
La estructura económica fue comentada en el capítulo anterior y se ofrecieron
algunos ejemplos de la incidencia de ésta en el medioambiente urbano. En este epígrafe
se detallan procesos de tipo sociocultural que se aprecian en la ciudad y que en El
Vedado dejan una visible impronta en el paisaje.
1.1. Los residentes
El Municipio Plaza de la Revolución es conocido como la “capital de la
Capital”. Su población total reside en zona urbana y es de 157 112 habitantes lo que
representa el 7.3% de la Ciudad de La Habana y lo ubica en la séptima posición en
orden descendente, frente al resto de los municipios habaneros y la 16 en relación al
total del país. Este indicador se divide en 84725 mujeres y 72378 hombres.
Respecto al país, Plaza ocupa la primera posición por grado de envejecimiento
de sus habitantes73. La población cubana ha transitado de un 11.3% de personas de
60años y más en 1985 hasta un 15.9% en el 2006, incorporándola en el Grupo III de
Envejecimiento (>15%). En el término de veinte años este aspecto se habrá
incrementado en 4.6 puntos porcentuales.
73 Según Panorama Demográfico de Cuba 2007. Oficina Nacional de Estadísticas (ONE, 2008: 42). Editado en el 2008.
103
La población de adultos mayores en Cuba está formada por aproximadamente
1.8 millones de personas. Junto a Barbados serán los países más envejecidos de
América Latina y el Caribe en la perspectiva inmediata74.
Figura XIV y XV: Tránsito de personas en La Rampa. Fuente: Elaboración propia.
Su superficie territorial es de 12,36km2, ocupando la posición 164 entre el total
de municipios cubanos que implica la 16 por densidad poblacional. De modo que la
Zona de Protección de El Vedado que ocupa un área de 5.31Km2 y representa el 43%
del territorio de municipal se encuentra densamente poblada, y envejecida.
El perímetro de la Zona de Protección ocupa la totalidad de 4 de los 8 consejos
populares en que se divide el Municipio Plaza de la Revolución. Excepto Puentes
Grandes, los demás se incluyen de una manera u otra. Esta disposición dificulta la
posibilidad de ofrecer un dato exacto de la cantidad de habitantes que residen en el área
de estudio, atendiendo además al alto índice de población flotante.
1.2. Ruralización y otros procesos culturales
Entre los años 1959 – 1971 el Estado Cubano realizó una distribución del fondo
habitacional orientada a las familias más necesitadas y a reubicar los pobladores a partir
de planes especiales de carácter social y económico. Se disponía de miles de viviendas
(nuevas o confiscadas por abandono), que en su mayoría se encontraban en zonas de
familias con altos y medios ingresos, de esta forma barrios como Miramar, Country
Club, Biltmore, Vedado y Nuevo Vedado, se reocuparon con nuevos integrantes de
clases sociales no adineradas. Los trece primeros años de la Revolución se destinaron a
la desintegración de las élites y espacios exclusivos que éstas ocupaban, modificando
74 Según los datos ofrecidos en el Anuario Demográfico de Cuba. Oficina Nacional de Estadística (ONE, 2006: 3-4). Editado en el 2007.
104
radicalmente estas zonas. Grandes mansiones e instalaciones exclusivas fueron
destinadas a usos estatales y sociales para que un mayor volumen de personas pudiera
disfrutar de esos espacios (Oliveras, 2005). Los cambios en la composición social del
barrio impusieron transformaciones en los patrones de conducta y estilos de vida de la
comunidad.
Se condicionaron los cambios no solo por factores de tipo económico, sino
también por cuestiones de tipo migratorio, en este caso no por el abandono de las
viviendas en las zonas urbanas sino por migraciones internas dando lugar a lo que
Mario Coyula ha dado en llamar ruralización de la ciudad:
“A la política nacional deliberada de urbanizar el campo se
correspondió un reflujo espontáneo de ruralización de la ciudad, cuya
manifestación más visible fue la siembra de plátanos y la cría de
animales de corral en jardines, patios, azoteas; la aparición de
estructuras rústicas de palo redondo techadas con palma, conformando
un ubicuo estilo “Neo – taino”; o las fiestas alrededor de sopones
cocinados con leña en los parterres (…) tractores correteando por las
calles, carretones de tracción animal y esos monstruosos ómnibus de
perfil jorobado, “los camellos”, que trituran las calles y a la gente hasta
llevarlas a su estado primitivo”75.
Estos aspectos pueden ser comprobados con un simple bosquejo de cualquier
zona de la ciudad de La Habana, pero en El Vedado la connotación es mayor por lo
abrupto que resulta encontrar animales de granja pululando por calles como Calzada, o
la propia Calle 23, donde un caminante avezado puede descubrir un ranchón de guano
sobre un edificio.
El cambio de clases sociales, dentro de las edificaciones y la estructura urbana,
puso lo que antes fue un indicador de lujo en función de un usuario que desconoce,
subvalora y arremete contra esa arquitectura que entiende como espacio
desaprovechado, comenzando entonces a cerrar los portales, ocupar los jardines o a
segmentar las habitaciones.
75 Mario Coyula. Más acá del río y bajo los árboles a la sombra de un Vedado que ya no es más. Regulaciones urbanísticas Ciudad de La Habana. El Vedado, Municipio Plaza de la Revolución. P. 65 – 66.
105
Por otra parte están las carencias para el desarrollo que han generado nuevos
conflictos tales como la falta de legibilidad del paisaje urbano o los mensajes erróneos
dentro de este. Los habitantes, buscando más seguridad delimitan con altas rejas el
espacio privado del espacio público. El enrejado poco a poco también va dejando de ser
suficiente y da paso a muros infranqueables. Se deja de compartir en las tardes, se
pierde el contacto visual entre el jardín (privado) y la calle (pública). Se produce un
cambio de discurso evidente: lo que una vez habló de una pluralidad, ahora evoca un
discurso de singularidades, donde aquel que no se encierra, corre peligro.
Figura XVI y XVII: Calle 23. Ruralización de El Vedado. Fuente: Elaboración propia.
El cambio económico que opera en algunas familias se hace visible en el paisaje.
Diariamente quienes viven La Habana pueden observar la repercusión de estas
cuestiones en edificios multifamiliares, sobre todo en los que fueron hechos durante la
etapa de revolución. Aquellos repartos que lograron contar como parte de su diseño con
los necesarios jardines, entendidos como espacio público, los han perdido. Han sido
tomados impunemente por vecinos con un mayor nivel de vida (determinado
fundamentalmente por la posesión de un auto) para la construcción de garajes. No han
faltado aquellos que sin tener automóviles, han hecho también sus parqueos como una
posibilidad de lucrar con lo público y quienes han construido extensiones de sus
viviendas. Todo esto se agudiza cuando cada familia encierra su balcón de modo
diferente. La Habana no solo vive hacia dentro, también reafirma un discurso de
“sálvese quien pueda”.
La capital cubana se vive como una ciudad posmoderna, pero ese afán no debe
llevarla a perder su rostro coherente, que se expresa en primer lugar con su paisaje
urbano y en segundo lugar con la cultura de sus ciudadanos. La búsqueda de consenso,
tan pretendida para lograr compulsar a la ciudadanía a trabajar por el desarrollo del país,
106
debe partir de acuerdos interinstitucionales inquebrantables, solo así será posible
activar la dinámica sociocultural citadina.
1.3. Usuarios y residentes vs espacio público y espacio percibido El espacio construido en La Habana ha sido heredado y por mucho tiempo
planificado según cánones del movimiento moderno, donde el paisaje urbano es
expresión de una ideología y por tanto los nuevos mensajes no siempre han encajado de
manera armónica en determinados barrios de la ciudad.
El aparente estatismo en que se desarrolla la vida en La Habana hace que sus
residentes más antiguos queden sorprendidos ante las nuevas conductas de los jóvenes,
ante sus nuevos modos de interactuar en el espacio público. Los comportamientos que
pueden resultar inexplicables dentro del contexto físico no son más que una evidente
representación de su mundo referencial que se conforma esencialmente a través de los
medios de comunicación.
Resultó escandaloso, y todavía lo es, descubrir en Cuba, la aparición de
pequeños grupos sociales marginados con un espacio identitario y participativo propio
que se consolida (Ávalos, 2008). Entre los más significativos se encuentran por ejemplo
los emos, repas, mikis76, gays77, entre otros. Estos grupos han escogido las calles como
punto de reunión, es el espacio ideal para interactuar, no por la posibilidad de diluirse en
la multitud, sino precisamente por ser mejor identificados dentro de ella. El espacio
público se convierte en un medio legitimador.
Los espacios públicos, constituyen puntos de encuentro, espontáneos y sin
protocolos, son imprescindibles para la vida del cubano, por propiciar la expresión de
algunas cualidades como la de ser comunicativos y mostrar diversidad o necesidad de
juntarse y reconocerse.
El uso de la categoría espacio público en el presente trabajo, se refiere
específicamente a los espacios libres constituidos por plazas, plazuelas, otros, que se
producen como resultado del ensanche de las vías de circulación, parques, isletas con
76 El término emos proviene de emocional, repas de reparteros (filiación a la cultura Hip Hop), mikis, de la referencia de Mickey Mouse, vida fácil y feliz. Se diferencian esencialmente en sus gustos musicales y su imagen personal, construida no solo con las vestimentas sino también con cortes de pelo específicos. Entre las principales referencias sobre el tema se destaca el documental Close up, de la Fundación Ludwig de Cuba, dirigido por Damián Saínz Eduardo y Roger Herrera Gutiérrez, en La Habana, invierno 2008. 77 “Lo gay está de moda en Cuba”. Según Oscar E. Ávalos, esta frase apunta a lo que llamaríamos el devenir de una época de cambios en la subjetividad colectiva que valoriza el papel de los componentes de este estrato poblacional, minoritario y tradicionalmente estigmatizado, en el nuevo entramado social.
107
vegetación y/o mobiliario, paseos, calles, demás vías de circulación; así como las
correspondientes áreas tributarias de las instalaciones y servicios públicos78.
Diferenciando la interacción, desde el punto de vista cultural, que realizan los
ciudadanos en espacios de uso público, entre los que pudieran citarse, teatros, cines,
discotecas o bares.
Los espacios abiertos en el entorno urbano han venido a suplir la carencia de
espacios de interacción social, cerrados, en la Ciudad de La Habana. Esta carencia
implica una práctica ciudadana en consonancia con las propuestas estatales. En Cuba no
están reconocidos, de modo oficial, los espacios privados que ofrecen servicios de ocio,
excepto las ya célebres Paladares79. Podría hacerse referencia entre las propuestas
ilícitas, al alquiler de piscinas particulares, las Fiestas House80, cervecerías clandestinas,
así como vallas de gallos y renta de fincas en zonas periféricas.
La contraparte estatal a la oferta del mercado negro, no siempre resultan ser
propuestas creativas. Muchos espacios carecen de confort, es baja la calidad del
servicio, son altos los precios81. De modo que si la oferta estatal no es buena y la oferta
privada, además de ser clandestina está fuera del alcance de la economía media, solo
quedan dos espacios posibles para el ocio: las instituciones culturales y la calle.
En las últimas décadas en la ciudad de La Habana un grupo de espacios sociales
no formales (como pueden ser La Rampa, la Calle G, la Calle 23, el Malecón, las playas
o el Parque Central, entre otros) se han destacado por el uso marcado de la multitud. Se
ha debatido mucho sobre si es, o no, oportuno intentar reconocerlos desde la formalidad
y legitimarlos. La discusión alcanza al propio concepto del espacio público y sus
funciones: ¿han sido construidos para esos fines? Lo cierto es que diferentes grupos de
personas se encuentran interactuando libre y voluntariamente sobre ellos, cada vez en
mayor cantidad.
78 Se corresponde con el glosario de términos de las Regulaciones Urbanísticas, Ciudad de La Habana, El Vedado, Municipio Plaza de la Revolución. 2007 Pág. 191. 79 Los Paladares son restaurantes privados. Con el paso del tiempo estos pequeños negocios han logrado posicionarse en el mercado y algunos hacen una verdadera competencia a la oferta estatal. Sus propietarios sistemáticamente son controlados por el Estado Cubano, revisando las medidas sanitarias, el pago de los impuestos y atendiendo a la venta ilícita que se realiza en ellos de algunos productos alimenticios, como pueden ser la carne de res o la langosta. 80 Fiestas en viviendas particulares que cobran la entrada y ofrecen bebidas y comidas. En estos espacios se cometen violaciones al pago de impuestos y no siempre cumplen con las medidas sanitarias establecidas por los organismos estatales para tales funciones. 81 Particularmente se tensa la relación calidad-precio cuando se cobran los servicios en pesos convertibles (cuc) (que equivale en el momento en que se escribe este artículo a 25 pesos cubanos (cup) por 1cuc). Para que se tenga alguna idea respecto a este tema, el salario medio en Cuba es de $350.00 cup y una botella de agua cuesta alrededor de $1.00cuc. El agua potable (no embotellada) es gratuita.
108
La relación entre espacio público y espacio percibido, es difícil de tratar
particularmente en la capital cubana, donde continuamente se desdibujan las fronteras,
pasando incluso por encima de regulaciones urbanas de manera impune y con
argumentos inverosímiles.
Al estudiar la relación subjetiva de las personas con su ciudad, los especialistas
suelen enfocar los análisis desde lo anecdótico y pocas veces enfatizan en los modos de
vivir citadinos. Estas posiciones soslayan que el modo de ver está en estrecha relación
con el modo de habitar (Moreno, 2005).
Figura XVIII: Interacción social en el espacio público. Intersección de Calle 23 y 12.
Fuente: Elaboración propia.
La percepción que tienen los ciudadanos del espacio urbano está determinada
por el modo en que viven la ciudad. Un ejemplo que ilustra esta aseveración, en El
Vedado podría ser el paisaje del Malecón. Los turistas lo disfrutan como un lugar
pintoresco en el que pueden intercambiar con una parte de la población. Los habaneros
que moran lejos de la zona costera, lo reconocen como un lugar de esparcimiento e
intercambio con amigos, un sitio de encuentro, incluso un sitio de comercialización.
Para los residentes de la zona adquiere una connotación más compleja, ya que funciona
como un apéndice de sus viviendas, es el lugar de iniciación a los juegos, de
109
descubrimiento de los límites en la relación con la naturaleza, es el espacio de
interacción social por excelencia82, para tratar lo público y lo privado de sus vidas.
Comenzar los debates sobre la conservación del espacio natural, público y
percibido, con los ciudadanos, podría devenir en estériles e interminables discusiones,
pues siempre los residentes antepondrán sus necesidades primarias a los requerimientos
legales. Sin embargo, mantener una actitud indiferente conllevará a la perdida de
importantes valores del paisaje urbano. Si bien las identidades son raíces que se
mueven83, no se debe perder de vista el sentido de esos movimientos. Es imprescindible
encontrar vías certeras para iniciar las negociaciones sobre gestión urbana e identidad.
2. VIVENCIAS AFECTIVAS El análisis del componente afectivo en esta comunidad es determinante. En la
actualidad, las emociones han dejado de ser vistas como predisposición al uso pleno de
la racionalidad para comenzar a considerarse disposiciones para la acción y sistemas
permanentes de evaluación (Alberto, 2001: 402).
El conocimiento no es el único intangible que debe ser gestionado. Las
sensaciones, sentimientos, percepciones, valores motivan a la gente a adoptar un
comportamiento positivo y configuran el capital emocional de una organización
(Alberto, 2001: 402). En el orden comunitario sucede de manera similar. Sentido de
pertenencia, amor, orgullo, son motivo suficiente para impulsar la participación
ciudadana, siempre y cuando se logre articular un mensaje verdaderamente aglutinador
a partir de las necesidades y posibilidades del barrio.
2.1. La definición subjetiva de El Vedado
La huella que el paisaje urbano de El Vedado deja en sus residentes y usuarios se
pudo conocer mediante la descripción rápida que se ofrece en la entrevista realizada
para complementar la realización de los mapas mentales.
Se relacionaron 27 conceptos. Los más referidos, con un 22%, hacen énfasis en
la condición de centro que caracteriza a este barrio capitalino llegando a catalogarlo
incluso como “corazón del país”. En las respuestas existe una coincidencia de criterios
82 Los jóvenes que residen en la zona llegan a pasar alrededor de cinco horas al día en época de verano en “el muro” - como suelen llamarlo- conversando y escuchando música de las instituciones cercanas. Es punto de encuentro de los pescadores. 83 Según señalara el destacado investigador colombiano Jesús Martín Barbero, en conferencia ofrecida en el Instituto Internacional de Periodismo “José Martí, a partir de sus estudios sobre la obra de antropólogos ingleses, “las identidades son raíces móviles”.
110
positivos que exaltan la bellaza del paisaje, su exclusividad y su vínculo con el mar.
No fue mencionado ningún sentimiento negativo.
Esta primera asociación refirió un grupo de hitos, en correspondencia con los
elementos legibles de una ciudad identificados por Kevin Lynch hacia 1960. Se
destacaron con igual representatividad (11%) la Avenida Paseo y la Calle 23. Estas vías
son unas de las más importantes no solo de El Vedado sino de La Habana y constituyen
referencia obligatoria para quién se desplaza por esta zona de la ciudad.
Con igual valor, se asoció el espacio urbano con su uso residencial, destacándose
el sentimiento de posesión con el término “mi casa” y de deseo con la frase “lugar
donde quiero vivir”.
La heterogénea estructura por edades de las personas entrevistadas se evidencia en
algunas respuestas, por ejemplo en la utilización que del espacio se hace (7.4%), con
expresiones como “vida social”, “recreación” y más concretamente “discotecas”;
demostrando que no solo la legibilidad hace agradable un espacio urbano, sino también
la diversidad de ofertas culturales y recreativas que este ofrece.
Puede inferirse de esta aproximación inicial, que residentes y usuarios de El Vedado
poseen un alto grado de satisfacción con el barrio, conocen sus referentes y lo disfrutan.
2.2. La penetración del mar: la afección de las inundaciones periódicas
Aprender a vivir en armonía con el entorno también genera vínculos afectivos
que llegan a ser contradictorios para aquellas personas que viven en otros espacios
urbanos. La relación entre los residentes de El Vedado con su espacio físico – ya no
entendido este como la ciudad y sus grandes edificios, sino reconociendo la ubicación
en una geografía deliciosamente hostil, donde el spray marino que carga la suave brisa
todo lo corroe, y de vez en vez, la mar arranca parte de la vida material de los
pobladores – lo demuestra.
La temporada ciclónica84 o de huracanes comienza en el mes de junio y se
extiende hasta noviembre en la cuenca del Atlántico. Para Cuba los meses más
84 Ciclón tropical es el término genérico que se emplea para designar a los sistemas de baja presión
que se forman en los océanos, en un ambiente homogéneo y generalmente en la zona tropical. El
ciclón tropical está acompañado de una amplia área de nublados, con lluvias, chubascos y tormentas
eléctricas y tiene asociada una circulación superficial de los vientos en sentido contrario al de las
manecillas del reloj en el hemisferio norte, siendo en el mismo sentido que éste en el hemisferio sur.
111
peligrosos son los del inicio y fin de la temporada por su formación en el Mar Caribe
occidental. El municipio Plaza, en particular El Vedado por su cercanía al borde costero,
es una de las zonas más vulnerables en época de temporada ciclónica. En él se
manifiestan todas las afectaciones posibles de un ciclón: penetraciones del mar,
inundaciones por lluvias, caída de árboles, obstrucciones en el alcantarillado, incluso
derrumbes.
Las penetraciones del mar se producen en concordancia con las características de
la Formación Geológica Jaimanitas, de terrazas marinas en contacto con la costa y en
ocasiones sumergida. Por ello dentro de los aspectos tratados en las Regulaciones
Urbanísticas de El Vedado85, se presentan los límites del área de penetración del mar,
quedando establecidas: la Zona Primaria de Riesgo, que va de Calzada a Malecón y la
Zona Secundaria de Riesgo, desde Línea a Calzada.
Figura XIX y XX: Deterioro por penetración del mar. Alternativas en el espacio público y en el privado (Al final del pasillo se aprecia pequeño muro de contención construido por los residentes para evitar la entrada del agua al hogar). Fuente: Elaboración propia.
La población se ha visto obligada a aprender a convivir con este tipo de eventos
meteorológicos y ha creado sus propios mecanismos de adaptación que inciden de
forma inusitada en el paisaje urbano. Las medidas no solo se toman en el orden público
sino también hacia el interior de las viviendas, lo que se consolida con el paso del
tiempo en una cultura de resistencia, esta vez ante los embates naturales.
85 Regulaciones urbanísticas. Pág. 141.
112
2.3. Medio ambiente y ciudad. La basura, una nueva variable en el paisaje
El problema ambiental tiene un carácter social de naturaleza cognitiva,
económica, política e ideológica. Por tanto no puede pensarse su solución como simple
cambio de actitudes y esclarecimientos conceptuales, éstos son elementos
imprescindibles, pero se trata en realidad de propiciar un cambio de actitud de los seres
humanos frente a la naturaleza (Delgado, 2004:145).
El Vedado se sustenta en teorías que relacionan salud física y mental con el
entorno urbano apropiado. No ha sido superado todavía en cuanto a las calidades
ambientales que ofrece por ningún otro barrio de la ciudad, pues los que pudieran
pretenderlo carecen de la centralidad de éste y de su estructura funcional.
En los últimos años la calidad ambiental del barrio se ha visto severamente
afectada al decir de sus residentes y usuarios por una nueva variable: la basura.
Plaza es de los municipios favorecidos en la recogida de desechos sólidos, sin
embargo al momento de realizarse las entrevistas para esta investigación solo contaba
con 2 camiones de saneamiento, que tienen la misión de recolectar la basura que
generan 157112 habitantes. Adicionándole los servicios que deben brindar
obligatoriamente a instituciones públicas, donde se destacan los hospitales.
Uno de los elementos que más señalan los entrevistados es la necesidad de
revertir este problema, 3 de ellos refieren microvertederos cercanos a su lugar de
residencia. Reconocen entre las causas problemas de indisciplina ciudadana, pero el
mayor peso lo otorgan a dificultades en los procesos de gestión urbana.
3. PERCEPCIÓN
La percepción es el acto que pone la conciencia humana en relación con el
mundo exterior. Permite construir una representación mental del entorno a partir de la
apropiación de los estímulos sensoriales provenientes de éste. Por tal razón la
percepción del paisaje en cada persona es diferente.
En la medida que los paisajes urbanos resulten de fácil comprensión, las
ciudades serán decodificadas con mayor facilidad por quienes las usan, por quienes la
viven y por quienes la estudian. Los investigadores también son parte integral del
paisaje, tienen un papel activo al percibir el entorno, participan de manera creadora para
identificar sus códigos y evalúan posibles mecanismos de transformación y
preservación de éstos.
113
En el caso particular de El Vedado se identificaron un grupo de unidades de
análisis conformadas por categorías que al ser contrastadas con los entrevistados
aportaron interesantes resultados respecto a la confluencia de elementos en lo que
podría declararse como percepción colectiva.
3.1. Paisajes preferidos
“Al atardecer iré con mi azul cántaro al río, para recoger la última sombra del paisaje mío”.
Dulce María Loynaz
Conocer el espacio preferido de El Vedado es suficiente motivación para realizar
un intenso trabajo. Más que el placer de comprobar una hipótesis, se experimenta la
certeza de saber elegir, cuando sin poder opinar por respeto al papel de investigador, se
advierten decenas de coincidencias en un mismo punto de la compleja geografía urbana.
Entre las vistas preferidas de El Vedado se destaca, con un 11.9%, la que puede
apreciarse desde el Restaurante La Torre, ubicado en el edificio más alto de la ciudad de
La Habana: el FOCSA.
La posición siguiente la disputan la Calle G, Avenida Paseo y el Malecón,
entendidas como sendas de alto valor paisajístico. Sin embargo el tercero de ellos es
referido en un 43% de las respuestas, al combinar las asociaciones que se hacen de
distintos puntos de su trayectoria, todos incluidos dentro del perímetro de la Zona de
Protección de El Vedado. En este caso se encuentran:
� Malecón visto desde los jardines del Hotel Nacional (6%)
� Malecón y Paseo (6%)
� Puesta del sol en el Malecón (5%)
� Malecón y G (2.4%)
� Vista del Malecón - Morro - Vedado (1.2%)
� Malecón y 23 (4.5%).
Otro paisaje referido fue el Mirador del Memorial José Martí, ubicado en la
Plaza de la Revolución, en el punto más alto de la ciudad (4%), La Rampa (4%),
localizando en ella como principal hito a Coppelia (2,4%); Cementerio de Colón (2.4%)
y el Hotel Nacional, en su interrelación con el Malecón.
114
Del entorno geográfico, posee un atractivo especial, el mar. Sin embargo, el
trazado de El Vedado, y especialmente la ciudad iluminada en la noche, parecen ser los
elementos que definen la preferencia del Restaurante la Torre, tan distante del alcance
económico de la población como su altura sobre el mar, ofertando “la vista más cara”.
3.2. Las distancias percibidas
Al indagar en la relación entre distancia percibida y distancia real se aprecia una
relativa correspondencia. Excepto en el caso de Malecón y 23 al Túnel de 5ta Avenida
los entrevistados perciben una distancia mayor que la real existente. Este
comportamiento se asocia a factores subjetivos determinados por elementos del marco
físico, como son las terrazas marinas. Si se tiene en cuenta que solo el recorrido por
Malecón se desarrolla en una planicie, se comprenderá porqué es el único trayecto con
una distancia menor percibida.
Estos resultados se corresponden con hallazgos de estudios similares (Ponce,
1994: 87).
-1,00
0,00
1,00
2,00
3,00
4,00
5,00
Distancia percibida (km) 3,89 4,64 2,06 2,50
Distancia Real (km) 4,3 3,4 1,5 2
Diferencia (km) -0,41 1,24 0,56 0,50
Malecón y 23 a
Túnel de 5ta
Universidad al
Puente
Almendares
Hospital
Calixto García
y Casas de Las
Galería de
Paseo y 23 y
12
Cuadro V: Relación de la distancia real y distancia percibida
Sobre el mismo tema se solicitó a los entrevistados que describieran recorridos
prefijados entre dos puntos de El Vedado. Como puede apreciarse en las Figuras XXI,
XXII y XXIII, las vías más utilizadas son Línea, Paseo y 23, aún cuando puedan
115
significar una distancia mayor a recorrer caminando. Se considera que son utilizadas
por ser vías de alto valor paisajístico.
Figura XXI: Recorrido desde Línea y Paseo hasta el Hotel Habana Libre
Figura XXII: Recorrido desde el Cine La Rampa hasta el Puente Almendares.
116
Figura XXIII: Recorrido desde Línea y 12 hasta el Hotel Nacional.
3.3. Elementos de referencia urbanos
La percepción de los elementos de referencia resulta de gran trascendencia para
conocer como se orientan los ciudadanos en el espacio urbano. Hitos, nodos, bordes,
sendas y barrios fueron representados en los instrumentos aplicados, propiciando una
extensa lista con los principales referentes del espacio urbano.
Los nodos fundamentales se corresponden con cruces viarios. Los más
destacados fueron 23 y L, 23 y G, 23 y 12, 23 y M, 23 y Malecón, Línea y 12, y Línea y
Paseo. Como se puede apreciar la mayoría se ubican en la Calle 23, confirmando que es
ésta la vía más importante de El Vedado.
En la categoría hitos, dentro del paisaje urbano de El Vedado, se destacan
edificaciones, que pueden ser de diversos usos. Las más referidas fueron:
El Malecón, como borde de la zona Norte del objeto de estudio, es identificado
con facilidad por todos los entrevistados. Al Oeste existen coincidencias entre los
elementos señalados, se destacan el Río Almendares, su Puente de Hierro y el Túnel de
Línea.
Al Sur y al Este las fronteras son indefinidas, o erradas.
117
El elemento barrio, es el menos representado. La población residente identifica
algunos pequeños, de fuerte tradición en el espacio urbano de El Vedado, sin embargo
los usuarios solo logran identificar uno más: La Rampa. Esta zona concentra la mayor
cantidad de servicios y su intersección principal (23 y L) es reconocida como el Centro
de toda la zona. Se asocia a hitos que funcionan como referencia en el entorno, entre
ellos se destaca Coppelia, Yara, y el Hotel Habana Libre. Las sendas más importantes
señaladas resultaron ser Calle 23, Avenida Paseo, Calle G o Avenida de los Presidentes,
Línea.
Nodos
23 y L23 y G
23 y 12
23 y M23 y Malecón
Linea y 12Linea y Paseo
Cuadro VI: Nodos de El Vedado
3.4. El barrio y las emociones
Con el propósito de identificar espacios capaces de trasmitir emociones intensas se
incorporaron también algunas preguntas. La mayoría de los entrevistados asocian la
Avenida Paseo como un espacio de sosiego en el centro de la ciudad, al igual que la
Calle G en el horario del día, en este caso la ciada de la noche implica una drástica
transformación del paisaje, al punto de ser percibido con temor por el 27% de los
entrevistados.
La carga emotiva que poseen determinados elementos urbanos, trasmiten a los
habitantes códigos que conforman su percepción del entorno, condicionada, al menos en
el caso de El Vedado, también por los modos de interactuar de sus congéneres.
118
Figura XXIV: Avenida de los Presidentes o Calle G
3.5. Noche y paisaje
“Dos patrias tengo yo: Cuba y la noche...”
José Martí
El Vedado parece ser el hijo predilecto de la noche. Podría decirse que es el
único barrio habanero con una oferta nocturna disponible86. En este sentido un nuevo
elemento perturba la imagen del paisaje urbano nocturno, la visible presencia policial en
las vías principales, como pueden ser la Calle G (o Avenida de los Presidentes), la Calle
23 y Malecón. Esta presencia tiene un fin preventivo, sin embargo, no pocas veces
produce inconvenientes entre la ciudadanía, que alega estar sencillamente disfrutando
del paisaje.
Los inconvenientes se asocian fundamentalmente con las solicitudes de
identificación, sobre todo a aquellos que puedan tener una imagen sospechosa87. Aún
cuando pudiera considerarse un mal necesario, en aras de conservar la seguridad de la
población, se debe encontrar el modo en que esta presencia no resulte tan llamativa,
pues a simple vista ofrece una imagen de país militarizado, contraria a la realidad que
86 En muchas ocasiones es cuestionable su calidad, pero está disponible, y con variedad de ofertas que responden al contexto económico cubano. 87 Se entiende como tal toda vestimenta o comportamiento ciudadano que enuncie actividades de prostitución, proxenetismo, consumo y venta de drogas, u otros productos. El grupo poblacional más entrevistado es el de hombres jóvenes negros. La presencia policial causa rechazo y en muchas ocasiones los usuarios del espacio público se sienten juzgados y discriminados de manera superficial.
119
vive Cuba, donde la participación y la tranquilidad ciudadana son uno de los
principales logros sociales.
Figura XXV: Tribuna Antiimperialista. Día habitual.
Figura XXVI: Tribuna Antiimperialista en Concierto (Orquesta Van Van).
Muchos de los espacios públicos de El Vedado experimentan un cambio radical
en el horario nocturno. La multitud se apropia de las calles para satisfacer,
gratuitamente, su necesidad de ocio y esparcimiento.
120
Los entrevistados declaran sus preferencias especificando los horarios. Las
diferencias entre el día y la noche fueron referidas de una u otra manera por todos los
residentes y usuarios que participaron en esta investigación.
3.6. Los mapas mentales
Los mapas mentales representan la síntesis más fiel del proceso de aprehensión
de los individuos de su entorno. Las formas en que son llevados al papel aportan
matices para su interpretación. Las representaciones de El Vedado muestran una
interesante relación con el espacio real.
Los esquemas mentales se clasificaron en dos categorías generales: secuenciales
y espaciales, en correspondencia con el análisis morfológico. Los secuenciales
presentan un registro de la ciudad a modo de recorrido, se asocian a planos simples con
personas menos instruidas y que se mueven menos por la ciudad. Los espaciales centran
su atención en representar elementos urbanos destacados, sin estar unidos por sendas
pero con una correcta colocación, responden a una percepción más completa de las
partes de la ciudad.
Predomina el método de dibujo global. Solo 8 mapas fueron de tipo itinerantes.
El trazado del plano de El Vedado resulta legible para los entrevistados. Llegan a
esbozar las manzanas y calles, la localización de los nodos e hitos es correcta.
Los dibujos se orientan en lo fundamental de Sur a Norte, solo cuatro se orientan
de Este a Oeste. La forma apaisada es la más reiterada donde el dibujo ocupa toda la
hoja.
Las características de los entrevistados se aprecian en los mapas, sobre todo en
determinada forma de representar el espacio urbano a través del uso que hacen de éste.
Otra característica que se aprecia, pero en muy poca medida, es la falta de
proporcionalidad en los dibujos. Solo dos caso se extendieron a más de una hoja, pero
sin perder la coherencia en la trama urbana.
La representación del enlace con otros espacios de la ciudad no fue significativa.
121
Figura XXVII: Tipología de Planos mentales sobre El Vedado. Plano Espacial Conectado y con Estructura.
Figura. XXVIII: Tipología de Planos mentales sobre El Vedado. Plano Secuencial Fragmentado
122
Fig. XXIX: Tipología de Planos mentales sobre El Vedado. Plano Espacial Disperso.
Figura XXX: Tipología de Planos mentales sobre El Vedado. Plano Secuencial Conectado.
123
Figura XXXI: Tipología de Planos mentales sobre El Vedado. Plano Espacial Conectado y con Estructura.
124
CAPÍTULO V. CONCLUSIONES Y PROPUESTAS: ESTRATEGIAS
PARA LA RECUPERACIÓN Y TRANSMISIÓN DE LOS VALORES D EL
PAISAJE URBANO DE EL VEDADO
En este capítulo se expresan los conceptos que sustentan la propuesta de
estrategia de comunicación de los valores del paisaje urbano de El Vedado y su
estructura general. Se enfatiza en la importancia de ésta para la fabricación del
consenso y la participación ciudadana en los asuntos referidos a su hábitat.
Palabras claves: paisaje urbano, comunicación, estrategia.
1. LA ESTRATEGIA DE COMUNICACIÓN EN EL ENTORNO URBANO
La comprensión del lugar que ocupa la comunicación en el desarrollo
sociocultural y su enfoque estratégico, son dos aspectos a tener en cuenta al adentrarse
en el estudio de los procesos de gestión urbana. Ellos constituyen una herramienta
insustituible para la búsqueda de consenso, coordinación y participación ciudadana.
La comunicación es entendida como proceso, función, componente y ámbito de
la gestión, que actúa como eje transversal. Propicia el intercambio de los individuos con
el entorno, se desenvuelve en diferentes niveles de la estructura (de una organización,
de una comunidad) y contribuye al reforzamiento de los valores identitarios (Gutierrez,
2006).
Por su parte, las estrategias comprometen recursos al conectar a la organización
con el entorno, revelan ventajas competitivas (Gutierrez, 2006) y evalúan
constantemente la situación en que se desarrollan, readaptándose a las condiciones del
medio. Alberto (2001) caracteriza la estrategia como un concepto poliédrico donde cada
elemento ofrece un enfoque complementario. Este tema tiene disímiles matices por lo
que se hace difícil comprimirlo en una única definición.
La estrategia como proceso favorece la toma de decisiones óptimas, mediante
un sistema de acciones que lo integran. Se encuentra regida por determinados principios
y responde a regulaciones que interrelacionan varios componentes; tributa a
determinados objetivos, admite variaciones que facilitan los cambios que puedan
producirse, es flexible, y contribuye al éxito, conduciendo a la institución,
125
organización, o a la comunidad, del estado actual a un estado superior. Permite prever
la obtención de resultados a corto, mediano y largo plazo (Pérez, 2002).
Al asumir la estrategia como proceso, a este se le considera dialéctico, de
interacción social, orientado por una configuración alternativa de momentos y macro-
pasos, que articulan actores, factores y acciones, para el logro de un objetivo; entonces,
se hace necesario comprender porqué no puede seguir la lógica mecánica, según la cual
primero se planifican todos los detalles de la estrategia y sólo después esta se
implementa, sin que su concepción pueda ser alterada (Souza et. al. 2001).
No debe haber separación entre planificación e implementación; la dinámica del
proceso de puesta en marcha de una estrategia afecta su concepción que es alterada de
forma continua, para aumentar sus posibilidades de éxito (Souza et al. 2001).
Estrategias y comunicación forman parte de un sistema integral. Al trabajarlas de
conjunto, se evidencia su interrelación con otros aspectos de la dinámica en la que están
insertas, a los que tributa a través del sistema de acciones que pretende incidir sobre
determinado contexto.
El alcance del contexto en que actúa una estrategia de comunicación puede ser
local, regional, estatal, nacional o internacional (Nuñez, 2005). Este aspecto es
determinado por quien la diseña, a partir sus intereses y de los fines que persigue, pero
su efecto real está inevitablemente supeditado a la fuerza, capacidad económica,
relaciones públicas y capacitación profesional de los gestores.
La materialización de estas teorías se pudo apreciar en la sociedad cubana en la
década del noventa, cuando los drásticos cambios impusieron al trabajo comunitario un
alto reto: estimular la participación social y la autogestión para solucionar problemas
puntuales en el contexto local. El espacio comunitario y barrial se convirtió en el
escenario principal para generar propuestas de desarrollo local, entendido este como el
proceso de fortalecimiento de las estructuras y poderes locales a partir del estímulo a la
participación ciudadana y el logro de acciones integradas a nivel de procesos de
producción.
La experiencia alcanzada en el diseño y desarrollo de proyectos comunitarios
demostró la importancia de asumir concientemente la dimensión comunicativa, por sus
aportes en los procesos de sensibilización y articulación entre distintos actores. Se
demostró además la necesidad de que sean formuladas como parte de todo programa
que persigue la transformación sociocultural.
126
En el campo de acción de esta investigación interactúan disímiles proyectos
socioculturales, impulsados por diversos gestores. Sobresalen los que se desarrollan en
el contexto municipal, impulsados por el Poder Popular de Plaza de la Revolución en
contraste con los que son coordinados por promotores culturales en comunidades bien
focalizadas que resultan de muy pequeño alcance y se dirigen fundamentalmente al
trabajo en las escuelas y con el adulto mayor.
Entre todos ellos existe una coherencia política, pero no siempre estructural. En
su mayoría pasan desapercibidos para la población porque carecen de una estrategia de
comunicación eficaz que convoque a participar de ellos. De esta manera se observan
acciones aisladas y a simple vista inconexas, por una parte las instituciones y
organizaciones que son las de mayor protagonismo en los medios de comunicación, de
otra los gobiernos con una impronta visible en el paisaje a partir del accionar de sus
dependencias municipales y de otra las comunidades, promoviendo sus planes de acción
con la utilización del viejo sistema “boca a boca” en el orden vecinal.
Se comprueba así la inexistencia de una estrategia de comunicación orgánica que
de cabida a los intereses de todos en la consecución del fin común: lograr una ciudad
económicamente eficiente, socialmente equitativa, ecológicamente sustentable,
gobernable y defendible88.
2. EL VEDADO: UNA NECESARIA ESTRATEGIA DE COMUNICACIÓN PARA LA PROTECCIÓN DE SU PAISAJE URBANO
En el año 2007 la Dirección Provincial de Planificación Física de Ciudad de La
Habana y la Oficina del Historiador, dieron a conocer a través de una publicación, las
Regulaciones Urbanísticas de El Vedado. El trabajo previo había sido intenso y como
acción fundamental tuvo la organización de un taller en el que participó una extensa
lista de arquitectos y urbanistas, en lo fundamental. Tenían el objetivo de instituir
principios e instrumentos que permitiesen perfeccionar, complementar y simplificar el
manejo de esta herramienta vital para el control y la gestión del territorio89. Lo
lograron, pero la cuestión de la participación de los representantes de la población no se
alcanzó90.
88 Regulaciones urbanísticas Ciudad de La Habana. El Vedado, Municipio Plaza de la Revolución. P. 100 89 Regulaciones urbanísticas de El Vedado, (2007) Pág. 72. 90 Regulaciones urbanísticas de El Vedado, (2007) Pág. 78
127
El tema recién comienza. La revisión y actualización de las regulaciones
urbanísticas de EL Vedado abrió un nuevo camino para su supervivencia. Si bien es
cierto que experimenta una degradación, cuyas causas se deben a factores antrópicos se
debe entender que el destino del barrio está hoy en manos de sus residentes y usuarios y
no determinado por una Ley Evolutiva General.
El Vedado, fue la feliz conjunción de disímiles factores, históricos, políticos,
culturales, pero es también la conjunción de muchas historias de vida asociadas a un
espacio geográfico singular.
El estudio de los patrones morfológicos, funcionales y constructivos de su
arquitectura y diseño urbano, demuestran el sentido común, la inteligencia colectiva y
la estética situada por encima de las modas y del tiempo de quienes intervinieron en su
concepción, en su construcción y de quienes lo perciben hoy como el “corazón del
país91”.
La moda reciente de los ranchones de guano, el uso de colores o música
estridentes, son muestras de la paulatina ruralización, tan referida como las distorsiones
de la forma y los patrones de conducta urbanos. Este otro contexto de El Vedado no
sólo puede atribuirse a la inmigración rural, está vinculado también a una marginalidad
urbana, cuyos modos de expresión imponen nuevos códigos comunicativos en la
interacción con el paisaje urbano.
La importancia de elaborar una estrategia de comunicación de los valores del
paisaje urbano de El Vedado radica, en primer lugar, en la necesidad de que la
comunidad, las instituciones y los medios de comunicación reconozcan la significación
que tiene para la historia de la arquitectura y el urbanismo en Cuba, como vía para al
consenso respecto a las responsabilidades de todos con el entorno urbano.
La estrategia de comunicación permite mostrar el intercambio de valores
humanos que durante más de 150 años conviven en este espacio geográfico legando a la
generación actual uno de los más reconocidos conjuntos arquitectónicos de la
Modernidad, un patrimonio paisajístico producto de un diseño urbano a la altura de los
más importantes ejemplos del planeamiento de ciudades de su tiempo.
La población residente y usuaria de El Vedado tiene el derecho ser capaz de
decodificar concientemente los elementos que componen el prominente paisaje en que
ha crecido y se desarrolla. Tiene además el deber de conocer las normas, las
91 Según análisis de contenido de las entrevistas y mapas mentales.
128
regulaciones vigentes que permitirán que ese sea también el paisaje urbano de las
generaciones futuras.
Ser un prominente ejemplo de asentamiento tradicional humano representativo
de las ideas más avanzadas de la modernidad le ha valido a El Vedado para que la
comunidad científica, técnicos, arquitectos y urbanistas trabajen coordinadamente en
pos de su preservación y fuera declarado desde 1999 como Zona de Protección,
especialmente cuando este tiende a volverse vulnerable bajo el impacto de cambios
irreversibles. Pero el trabajo debe ser mancomunado pues la comunidad, las
instituciones y los medios también son responsables. La comunicación ofrece entonces
el más certero camino.
3. LA ESTRATEGIA
Las teorías de la estrategia ofrecen instrumentos de análisis y de cálculos en
apoyo a la toma de decisiones ante la incertidumbre (Alberto, 2001: 402).
El papel de la comunicación dentro de los procesos de gestión urbana es
imprescindible, por ello se presenta la Estrategia de Comunicación de los valores del
Paisaje Urbano de EL Vedado. En este documento quedan explícitos los conceptos,
principios, objetivos y acciones en materia de comunicación, que contribuirán a
conducir de manera coherente y efectiva, la labor conjunta de la comunidad, las
instituciones y los medios de comunicación para la protección del paisaje urbano de El
Vedado.
La propuesta de estrategia presentada, tiene en cuenta componentes o rubros:
principios, sistema de acciones y la evaluación. Se declaran los escenarios, las
direcciones de trabajo, ámbitos, y actores.
3.1 Principios generales
Constituyen la génesis, el fundamento, de la labor comunicativa de los valores
del paisaje. Se basan en lograr el desarrollo económico y cultural, alcanzar la
sostenibilidad institucional y ecológica y compulsar la .participación social. Se refieren
a:
� Promover en los medios de comunicación los valores más autóctonos del Paisaje
Urbano de EL Vedado.
129
� Propiciar el diálogo permanente con los pobladores, su participación efectiva
en las decisiones institucionales y en la práctica de la gestión urbana.
� Contribuir a la promoción y salvaguarda del patrimonio cultural.
� Establecer jerarquías en los medios sobre la base del reconocimiento de las
vanguardias artísticas y de la diversidad que en todos sus aspectos presenta El
Vedado.
� Contribuir al desarrollo cultural y espiritual de la población a través de la
promoción intencionada de las opciones de que dispone.
� Desarrollar el protagonismo, creatividad y participación activa de la comunidad,
en la conducción de sus procesos socioculturales.
� Contribuir al fortalecimiento de la imagen de la ciudad de La Habana en los
medios internacionales.
3.2. Objetivos
Los objetivos generales son:
• La difusión de la información sobre el patrimonio paisajístico
• La sensibilización sobre el valor de los paisajes, y su importancia ambiental,
sociocultural, territorial y económica
• La evaluación de la calidad de los paisajes
• El seguimiento de los cambios y la evolución de los paisajes
• La conservación y la protección de los paisajes
• Contribuir, desde los fundamentos de la política cultural cubana, a la ampliación
y difusión de los valores del Paisaje Urbano de El Vedado.
• Transmitir una imagen que refleje los valores identitarios de El Vedado, en
concordancia con el proyecto social que los sustenta.
• Favorecer la coordinación de esfuerzos entre los distintos organismos y
organizaciones que participan en la gestión del paisaje urbano, para promover
por diversas vías patrones de gusto de alto valor estético.
• Defender la unidad propiciando el diálogo permanente y participación efectiva
de la comunidad.
Para cumplir estos objetivos se desarrollan una serie de acciones que permitirán
obtener resultados a corto, mediano y largo plazo. En este aspecto es imprescindible
130
destacar que la preservación del Paisaje Urbano es un proceso que requiere de la
intervención de diversos actores, esfuerzos económicos e implica cambios de conductas
en la población residente.
La utilización de una variedad articulada de perspectivas, permitió realizar un
análisis holístico de la realidad estudiada. Así mismo, las distintas técnicas e
instrumentos empleados, posibilitaron la obtención de una información confiable y
certera. En el orden metodológico, la estrategia propuesta integra diversas
concepciones.
3.3. Direcciones de trabajo o líneas de actuación
La estrategia propuesta tiene determinadas tres direcciones:
• Promoción de las características del paisaje urbano de El Vedado, evidenciar la
diversidad cultural y los valores de su patrimonio cultural material e inmaterial.
• Participación Comunitaria, presentar el paisaje en todas sus dimensiones, de
modo que se aprecie el amplio espectro de opciones para participación y
disfrute, tanto en términos artísticos como de desarrollo sociocultural.
• Apoyo a la implementación de las Regulaciones Urbanísticas, como aspectos
esenciales de la política cultural cubana y facilitadoras de la integración de
diversos sectores de la sociedad en la gestión del paisaje urbano.
El sistema de acciones tiene como características esenciales ser flexible,
dinámico y cambiante y favorece la toma de decisiones óptimas. Este sistema se
formula dirigido a cuatro ejes de acción principales: Organización, programación
cultural, promoción, investigación.
Entre los ejes existe una relación dialéctica, uno renueva al otro y así mismo el
primero no tiene razón de ser sin el último. Por lo que puede decirse que es una
estrategia cíclica, que incluye la evaluación como parte de sí misma.
3.4. Ámbitos y actores
Ámbito Institucional:
• Diseñar imagen organizacional.
• Organización y concreción de actividades en concordancia con las jerarquías que
establece la política cultural del país en cuanto a la protección del patrimonio.
131
• Intercambios y coordinaciones con organismos e instituciones.
• Potenciar los intercambios con centros de educación superior que cuenten con
carreras que puedan proporcionar profesionales para esta rama del saber.
• Fortalecer el trabajo con las organizaciones estudiantiles (OPJM, FEEM, FEU).
• Incorporación de intelectuales y artistas que a partir de su autoridad y prestigio,
contribuyen a la fijación de modelos estéticos de alto valor.
• Estimular la capacitación permanente de las personas encargadas de conducir
este trabajo. Promotores culturales e instructores de arte. Promover acciones de
preparación profesional a tono con sus necesidades y misiones. Reconocer
públicamente sus esfuerzos y resultados.
• Ocupar los espacios de consumo cultural-recreativo con propuestas atractivas y
de alta calidad artística. Fomentar aquellos con acceso en moneda nacional,
especialmente para los jóvenes.
• Concebir espacios permanentes para el debate.
• Incentivar la participación de personalidades extranjeras, arquitectos y
urbanistas.
• Fortalecer el desarrollo de la crítica artística y sociocultural, que estimule el
nivel de apreciación y capacidad crítica de los usuarios del espacio urbano.
• Propiciar la participación de especialistas debidamente calificados para el
ejercicio del criterio en los espacios de este corte en los medios de
comunicación.
• Aprovechar artistas e intelectuales por su papel en la formación de públicos
cada vez más activos y cultos.
• Incorporación de la UNEAC, la UPEC, la AHS en todos estos procesos.
• Propiciar y profundizar acuerdos y acciones conjuntas con organismos,
instituciones y organizaciones (MINED, MES, CITMA, MINTUR, CTC,
ANAP, CDR, FMC, etc.).
• Propiciar el conocimiento de los documentos oficiales, Regulaciones
Urbanísticas, u otros programas y estrategias a cuantas personas participen en la
concepción y generación de productos culturales.
132
Ámbito Comunitario: • Papel de Promotores, instructores de arte, creadores, autoridades e instituciones
culturales en las comunidades, de conjunto con las organizaciones sociales, en la
coordinación de acciones.
• Estímulo a la participación de los distintos actores sociales en la preservación,
consolidación y generación de tradiciones y productos culturales propios.
• Abrir espacios para el contacto con productos culturales de alto valor estético,
provenientes de la propia comunidad.
• Reforzar la idea de que la autenticidad de las acciones culturales de la
comunidad reafirma su cubanía y su universalidad.
• Potenciar al máximo las capacidades y recursos materiales y humanos de que
dispone la comunidad para impulsar su vida cultural.
• Defender la realización del trabajo cultural en la comunidad por parte de
personas con la debida calificación para ello.
• Articular de la manera más auténtica lo local, lo nacional y lo universal.
• Propiciar el conocimiento de las Regulaciones Urbanísticas.
• Realizar talleres con los delegados de los consejos populares.
• Desarrollar experiencias concretas, relacionadas con la vida cotidiana y
portadoras de valores asociados a la identidad del barrio, que puedan funcionar
como referentes para la población.
Ámbito Mediático:
• Planificar acciones de comunicación a partir de jerarquías establecidas de
acuerdo con las prioridades de la política cultural, mediante la utilización de
códigos actualizados y atractivos para la promoción del patrimonio.
• Propiciar en los espacios de comunicación, un equilibrio entre lo informativo y
lo valorativo.
• Aprovechar al máximo las posibilidades de los medios locales.
• Reforzar la atención sistemática a la prensa especializada en la promoción del
patrimonio y colaboradores de los medios de comunicación.
• Incrementar los intercambios sistemáticos entre los especialistas que intervienen
en la gestión del paisaje y realizadores y profesionales de los medios de
comunicación.
133
• Garantizar la existencia, circulación y funcionamiento en sistema de soportes
promocionales de los valores del paisaje: revistas, carteleras, boletines, folletos,
plegables, sueltos, carteles y audiovisuales.
• Consolidar el uso de los medios digitales.
• Utilizar, fomentar y encargar investigaciones interdisciplinarias.
• Planificar campañas, spots promocionales de actividades culturales en
coordinación con los institutos y consejos del MINCULT y con organizaciones
políticas y de masas.
• Fijar en los documentos la imagen organizacional que se diseñe.
• Coordinar la realización de vallas útiles a los fines de preservación del paisaje.
• Promover nuevos productos fuera de los circuitos comerciales, a través de los
medios de comunicación.
• Promover productos culturales, con énfasis en los audiovisuales, en espacios que
ofrezcan posibilidades de aceptación por parte del público.
• Aprovechar las nuevas tecnologías de la información.
• Potenciar el trabajo con la radio (y la televisión), por su gran alcance.
• Propiciar el conocimiento de los documentos oficiales, Regulaciones
Urbanísticas, u otros programas y estrategias a cuantas personas participen en
la concepción y generación de productos culturales.
• Promover la creación artística y literaria en que ha sido tratado, las tradiciones,
costumbres y características de la comunidad y grupos sociales.
• Promover las manifestaciones del patrimonio cultural material e inmaterial.
• Reflejar la diversidad, con énfasis en las expresiones culturales de calidad menos
favorecidas por los medios hegemónicos.
• Promover una visión cultural de la recreación y la vida cotidiana que en sus
estructuras alberga.
El ámbito necesita de un grupo de actores o facilitadores para implementar la
estrategia. Se debe promover la formación de equipos y el trabajo en equipo desde el
momento de la evaluación de la propuesta. Para esclarecer este asunto, se declaran a
continuación los actores según el ámbito:
134
• Actores del Ámbito Institucional: Directivos y trabajadores de los diferentes
organismos, instituciones, organizaciones sociales y de masas, intelectuales y
artistas, usuarios del espacio urbano o con otros intereses de participación.
• Actores del Ámbito Comunitario: residentes de la comunidad, delegados del
Poder Polular, promotores culturales, trabajadores sociales, promotores de
deportes, e instructores de arte.
• Actores del Ámbito Mediático: Directivos y trabajadores de los diferentes
medios de comunicación, periodistas, realizadores, comunicadores culturales,
promotores.
3.5. Ejes de acción
Entre los ejes existe una relación dialéctica, uno renueva al otro y así mismo el
primero no tiene razón de ser sin el último. Por lo que puede decirse que es una
estrategia cíclica, que incluye la evaluación como parte de sí misma.
Eje de acción 1: Organización.
• Desarrollar programas de cooperación con las instituciones para perfeccionar la
gestión del paisaje.
• Coordinar las acciones aisladas de restauración del patrimonio urbanístico en
una estrategia común de desarrollo.
• Detectar y dar a conocer a las autoridades locales los principales riesgos del
paisaje.
• Determinar los nuevos desafíos, necesidades y tendencias que plantea la
caracterización del paisaje urbano en el contexto nacional y local.
• Aplicar medidas reglamentarias en favor de la preservación del paisaje urbano.
• Elaborar orientaciones e instrumentos encaminados a fortalecer la capacidad de
gestión de las instituciones pertinentes.
• Lograr que las actividades de promoción contribuyan al logro de la eficiencia
económica de la región.
• Profundizar la atención a los estudiantes de los distintos niveles de enseñanza,
incorporar temas de análisis del paisaje.
135
Eje de acción 2. Planificación.
• Analizar las características del paisaje urbano de El Vedado, para crear y
actualizar una base de datos significativa que facilite la toma de decisiones.
• Seleccionar los escenarios de intervención.
• Confeccionar propuestas de programación cultural, que teniendo en cuenta el
aprovechamiento del potencial cultural (base de datos), permita mostrar los
valores de la cultura nacional y local que encierra esta área.
• Potenciar actividades que resalten y valoren la protección del paisaje.
Eje de acción 3: Promoción.
• Motivar en los diferentes ámbitos el interés por el tema.
• Crear un centro de información que de a conocer las potencialidades del
patrimonio cultural y la programación cultural. Utilizar los que ya existen tales
como La Casa de EL Vedado, institución de la Oficina del Historiador.
• Propiciar recorridos de estudio y visitas a instituciones especializadas en temas
de gestión del patrimonio.
• Desarrollar una programación cultural que propicie la interacción entre turismo,
cultura y comunidad.
• Establecer coordinaciones con la Televisión, la Radio y la Prensa para
promocionar y divulgar las actividades desarrolladas.
• Fomentar espacios para el diálogo sobre la preservación de los valores del
paisaje.
Eje de Acción 4: Investigación.
• Socializar las investigaciones referidas a la historia de El Vedado.
• Proponer foros de reflexión sobre la elaboración de programaciones culturales.
• Propiciar el acceso a la información y a los conocimientos especializados en
gestión del paisaje urbano, mediante el fortalecimiento de redes de
comunicación.
• Diagnosticar los impactos económicos, socioculturales y ambientales que genera
la estrategia de comunicación.
136
3.6. Sistema de evaluación
La Estrategia de Comunicación de los valores del Paisaje Urbano de EL Vedado
está prevista para un trienio.
• Se revisará y actualizará anualmente comprobando la eficiencia y pertinencia de
sus planes de acción. Los resultados de evaluación anual y los ajustes a la
misma, serán informados a la población a través de los medios de comunicación
de carácter local y en caso de ser necesarios algunas informaciones serán
jerarquizadas promoviéndose por tanto en medios de alcance nacional.
• Se realizarán chequeos de su cumplimiento en cada semestre, cuyos resultados
deben ser discutidos en el Consejo Popular del Municipio Plaza de la
Revolución.
• Las instituciones y direcciones del sistema de la cultura y otros organismos que
intervienen en aspectos de la recreación y el ocio, en el orden municipal,
desarrollarán sus estrategias particulares tomando en cuenta la presente y crearán
las condiciones para su monitoreo y evaluación en los plazos previstos.
Al finalizar el trienio se realizará una evaluación de resultados. Se presenta a
continuación el sistema de indicadores de evaluación:
• Uso y aplicación de la Estrategia en función del trabajo de comunicación.
Ventajas y desventajas.
• Existencia de jerarquías comunicacionales.
• Experiencias de monitoreo o valoración de la actividad que realiza la Institución
en los medios de comunicación.
• Diversidad de los medios empleados para las comunicaciones
• Prácticas multidisciplinarias e interinstitucionales en función de la promoción y
comunicación cultural.
• Espacios institucionales y comunitarios dirigidos a diversos públicos.
• Impactos de las comunicaciones en los públicos receptores.
• Calidad de los mensajes.
Las tareas principales para la evaluación son:
• Actualizar el diagnóstico sociocultural de las comunidades que integran la zona
de protección.
137
• Creación de equipos multidisciplinarios. Determinar grupo de consultores o
expertos.
• Definición de las temáticas que resultarán indicadores para evaluar la estrategia.
• Selección de las técnicas y preparación de los instrumentos de investigación.
• Aplicación de los instrumentos de investigación.
• Procesamiento de la información.
• Elaboración del Informe Final.
En la figura II.2 se ilustra la relación entre los distintos componentes de la estrategia.
138
Figura II.2.- Interrelación de los componentes de la estrategia.
Necesidad de Transformar la Realidad.
Objetivo
Principios
Direcciones
Ámbitos
Ejes de
Acción
Resultados Esperados
Eficiencia
Económica
Desarrollo
Cultural
Participación
Social
Sostenibilidad Institucional
Promoción Participación
Comunitario Institucional
Planificación Organización Promoción Investigación
Recuperación del Paisaje Urbano de El Vedado.
Mediático
Regulaciones
Sostenibilidad Ecológica
EVALUACIÓN
139
4. CONSIDERACIONES GENERALES
Partiendo de la hipótesis probada de que los procesos de interacción entre los
ciudadanos y el paisaje urbano se expresan en códigos de comunicación y la
identificación de esos códigos comunicativos es una herramienta que dinamiza el
desarrollo cultural de la comunidad, se presenta la estrategia de comunicación de los
valores del paisaje urbano de El Vedado que puede contribuir a fortalecer el
conocimiento de la ciudadanía para la preservación del patrimonio urbanístico.
Los resultados de esta investigación se convierten en instrumento para
comprender determinados fenómenos socioculturales, específicamente asociados a la
interpretación del comportamiento ciudadano a partir de sus percepciones del entorno
urbano.
La interpretación del paisaje es un excelente instrumento analítico y de
comunicación social para decodificar los miles de mensajes que emite la ciudad y son
percibidos por sus ciudadanos de modo diverso. Ese cúmulo de información define, en
cada individuo, el modo de comportarse en los espacios públicos y de interactuar con
sus congéneres.
Para el caso de El Vedado las contradicciones entre la ciudad objetiva y la
ciudad subjetiva se encuentra fundamentalmente en la contraposición de dos
paradigmas: el Moderno representado en el plano, edificaciones y uso del suelo de El
Vedado y el Postmoderno que penetra, a través de los medios de comunicación y la
producción audiovisual contemporánea, la percepción que tienen residentes y usuarios,
del paisaje urbano.
Las contradicciones en los procesos de gestión en caso de mantenerse en el
tiempo traerán cambios de percepción de la ciudadanía con una impronta determinante
sobre el paisaje urbano. La comunicación ofrece un sendero seguro ante el desafío para
el desarrollo, por ser el área que además de informar y fabricar consenso, impulsa la
participación ciudadana.
En la actualidad, la participación de los usuarios y residentes de El Vedado en la
gestión del paisaje es prácticamente nula, limitándose a admitir decisiones de expertos y
adaptándose al nuevo mundo artificial sin posibilidades de transformar esa realidad, y
en muchos casos siquiera de respetarla, ya sea por falta de conocimiento o de recursos.
Con razón o no, los riesgos naturales cada vez significan menos ante la huella feroz del
ciudadano inconciente en el paisaje urbano.
140
Las regulaciones urbanísticas vigentes han carecido de una estrategia de
comunicación que permita afianzar en residentes y usuarios los valores excepcionales
del paisaje de El Vedado. El desarrollo de esta estrategia de comunicación puede influir
en la preservación del patrimonio urbanístico que posee esta zona geográfica.
La ciudad es un recurso cultural y el modo de habitarla constituye su más
genuina expresión. El hecho de ser un sistema abierto, en constante cambio, provoca
distorsiones y modificaciones, a las que no hay que temer. Pero implica que deba ser
observada permanentemente. El éxito en la protección y definición de la imagen de la
ciudad, no está determinado por lo que cada persona pueda hacer desde su rincón, sino
por lo que la ciudadanía es capaz de lograr trabajando coordinadamente.
141
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