CRISTIANACRISTIANACONQUISTACONQUISTA¨̈

Primer trimestre 2012Primer trimestre 2012

L a r e v i s t a p a r a l d e r e sL a r e v i s t a p a r a l d e r e sq u e s e p r e p a r a n p a r a l a a c c i nq u e s e p r e p a r a n p a r a l a a c c i n

2

Volumen 8 N¼ 17 Primer trimestre2012

Director: Carlos ZelayaEditora: Grace MartnezAdministradora: Roco Len

Publicacin trimestral del Centro para Desarrollo Cristiano, que perte-nece a la Fraternidad de Ministerios e Iglesias del Pacto Ñ © Derechos Reservados.

Los puntos de vista expresados re-presentan la opinin de sus escrito-res y no necesariamente del director o editor.

A menos que se indique de otra manera, las citas corresponden a la Biblia Reina Valera Revisada o la Reina Valera 1995.

Agradecemos a nuestroscolaboradores el envo de trabajospara ser publicados. Seleccionaremos slo artculosrecibidos oportunamente.

Una vez publicados, los artculos nopodrn reproducirse con alteraciones orevisiones de ninguna forma. Slopodrn reproducirse en su totalidadpara la circulacin gratuita y con eldebido crdito de fuente y autor.

Contenido

3. La terapia de la real idad

Por Charles Simpson

6. El propósito de la iglesia

Por Hugo M. Zelaya

10. Elías y Eliseo

Por Carlos Zelaya

13. Dos clases de salvación

Por Derek Prince

Invitamosa pastores y ministerios

para que colaboren con

artculos deactualidad

que sirvan de bendicin

al cuerpo de Cristo.

Enve los

artculos a:

Grace Martnez

Barrientos Editora de Conquista Cristiana

Apdo 200- 2150 Moravia, Costa

Rica

E-mail:

conquistagrace@gmail.com

Las cartas y donaciones debe

enviarlas al Apartado 618-2200

Coronado, Costa Rica

E-mail:

conquistacristiana.cr@gmail.com

3

Ò El Gran PerdedorÓ (TheBiggest Loser) es un programade televisin de los EEUU, alque concurren hombres y mujeresobesos y, si son escogidos,participan en un programariguroso de prdida de peso. Van aun rancho donde los entrenanprofesionales, quienes losconfrontan con la realidad, elejercicio, la dieta, y cmo cambiardesde adentro.

Recientemente, recibimos lavisita a nuestra iglesia de lasganadoras de la temporada 11, quecompartieron un fin de semana detestimonios poderosos. Lasganadoras son las hermanas OliviaWard y Hannah Curlee, hijas denuestros amigos de muchos aosKeith y Betsy Curlee. No sloOlivia y Hannah perdieron peso,sino tambin el esposo de Olivia,sus padres y su hermana; entretodos ms de 230 kilogramos. Losresultados son sorprendentes yhermosos. Los ÒGrandesPerdedoresÓ fueron, en realidad,grandes ganadores.

No puedo resumiradecuadamente sus testimoniosaqu, pero me sorprendi elaspecto espiritual de su logro. Loscambios internos sucedieronporque enfrentaron la realidad ehicieron las cosas que erandifciles, pero necesarias paraalcanzar sus metas de salud. La

irona fue que los entrenadores delcampamento no eran ÒcristianosÓ.No existe una Òrealidad cristianaÓ,al igual que no existen Òproblemascardacos cristianosÓ, o ÒdiabetescristianoÓ, o Òcncer cristianoÓ. Larealidad es lo que es para todosnosotros; y tratar con ella es unasunto espiritual.

La gran mentiraKeith Curlee mencion en

uno de los servicios, que lasmentiras ms grandes son las quenos decimos a nosotros mismos.ÒEl arrepentimiento slo puedevenir cuando enfrentamos laverdad. Ese es el deseo del EsprituSanto para nosotros. Si lo hacemos,l nos ayudarÓ.

La triste realidad es que tenemosun enemigo que nos ayuda aaceptar la mentira. l es mentiroso,el padre de las mentiras, y nosdestruye por medio de la mentira.Slo la verdad nos puede hacerlibres. Jess es la verdadencarnada, y quiere que tengamosesa verdad en nosotros,empezando por nuestro espritu ynuestra alma. La fantasa es fatal, ymuchos viven en ella. La ÒrealidadvirtualÓ no es real; es una fantasa.

La gran mentira es que nonecesitamos a Dios; que nonecesitamos arrepentirnos,cambiar y ser transformados.Decimos: ÒYo estoy bien, y t estsbienÓ, pero eso no es cierto. Elsecularismo es una mentira. El

verdadero Ògran perdedorÓ es lapersona o nacin que cree esamentira. Rusia la crey, tambinChina, y as multitud de personas.La mayora de Europa la cree. Creoque cada vez ms vivimos unamentira, y necesitamos una terapiabblica de la realidad.

La mentira secularLa libertad de religin se ha

convertido en libertad contra lareligin. ÒNo necesitamos a DiosÓ,dicen los secularistas. El conceptode la separacin de la iglesia y elestado ha llegado a ser laseparacin de Dios del estado.Muchos dicen: ÒLa religin no es larespuesta; es el problemaÓ. Noimporta lo que haya pasado a lasnaciones idlatras o atestas delpasado; si quitamos nuestra fe enDios, la pondremos en algo ms,en nosotros, o el estado, yempezamos a vivir en la mentira.Rehusamos mirarnos en el espejode la verdad.

El ideal marxista que dice: ÒDecada uno segn su capacidad, acada uno segn su necesidadÓ, enprimera instancia parece muybenevolente (excepto para el quetiene capacidad). Sin embargo, haproducido una dependencia cadavez mayor del estado.

Esa idea se puso en prcticaen una comunidad antigua;produjo hambruna porque muchosse rehusaban a trabajar, y no habasuficiente alimento para la

LL aa tt ee rr aa pp ii aa LL aa tt ee rr aa pp ii aa dd ee ll aa rr ee aa ll ii dd aa dddd ee ll aa rr ee aa ll ii dd aa dd

Por Charles Simpson

4

comunidad (en aquellos das nopodan simplemente imprimirdinero). Despus, se puso enprctica un nuevo principio: ÒElque no trabaja, no comeÓ. A cadauno se le dio una parcela parasembrar y cosechar. El resultadofue la abundancia. Les pareciduro al principio, pero fue muymotivador. Enfrentaron larealidad, y la comunidad tuvoalimento. ÀCul principio fue msbenevolente al final?

Rendir cuentasQuitar la necesidad de

rendir cuentas del proceso, quitanuestra responsabilidad. Lairresponsabilidad es irrealidad.Dios nos cre para que lerindiramos cuentas, y todos loharemos tarde o temprano. Esohace que seamos y actuemosresponsablemente.

Glatas 6:7 dice: ÒNo os engais;Dios no puede ser burlado: pues todolo que el hombre sembrare, esotambin segarÓ. Vemos variosprincipios bblicos y naturales eneste versculo: 1) Nos engaamossi ignoramos las leyes naturales; 2)Ignorar las leyes naturales, enrealidad, es burlarse de Dios; 3) Sino sembramos, no segaremos; 4) Sisembramos slo para nosotrosmismos, segaremos corrupcin; 5)Al final, rendiremos cuentas a Diosy a la realidad. El da de pagopuede ser pospuesto, pero no parasiempre.

Hoy en da, nuestra nacin,nuestras iglesias, y nuestrasfamilias no rinden cuentas.Sacamos de apuros a los bancos ya las compaas irresponsables.Subsidiamos el fracaso. Damosdinero a los que lo consumen endrogas y alcohol. Invitamos a losmiembros de las iglesias a queformen parte de la comunidad de

Cristo sin que tengan que rendircuentas. Criamos y mantenemos ahijos desobedientes. La lista eslarga. Prestamos dinero sin pedircuentas. Pedimos prestado deaquellos que no tienen principiosmorales. Nos hemos convertido endeudores que creen una mentira.

Edificamos prisiones comomonumentos a lairresponsabilidad; hacemos que eldivorcio pague y reproduzca mscandidatos irresponsables paraesas prisiones. Mientras tanto,pensamos que los ricos tendrnsuficiente dinero para sufragar elgasto. Llamamos a lo que es malo,bueno, y a lo que es bueno, malo.Ovacionamos a las celebridadesque ostentan la inmoralidad yperseguimos a los que se paranfirmes. Promocionamos elmatrimonio homosexual, yacusamos de intolerantes a los que

se oponen. Actuamos como si nohubiese consecuencias. ÒLo queseaÓ est bien; Òtodo da igualÓ,piensan algunos.

ÀEs el ÒamorÓ un escape?Hablemos del amor.

Amamos tantas cosas: la comida,el entretenimiento, el ftbol, ycualquier cosa que desee nuestracarne. Y por supuesto, Dios nosama, y nosotros a l. Dios es amor,y nos am tanto que envi a suHijo. Entonces, Àqu es el amor?ÀQu es el amor de Dios?Obviamente, su amor es diferenteal nuestro. ÀEs el amor de Dios unescape de la realidad? Si Dios nosama, Àpodremos vivir de cualquiermanera sin consecuencias aqu yen el ms all? Si Dios nos ama,Àsignifica que no importa nuestradieta y el ejercicio fsico? Si Diosnos ama, Àsignifica que no hayinfierno?

Yo estoy a favor del amorverdadero; me ha salvado la vidamuchas veces. El amor verdaderoes el amor a la verdad. Conrespecto a Olivia y Hannah, fueronpersonas no creyentes las que lasamaron lo suficiente para decirlesla verdad acerca de s mismas, ycmo mejorar su condicin. Noslo les dijeron la verdad;estuvieron con ellas en el procesode cambio. No slo las retaron conla verdad; las amaron en laverdad. Ese es el amor de Dios.

Los cristianos que piensanque porque Dios los ama puedenser irresponsables, desobedientes,y escapar de las consecuencias,slo estn demorando el Òda depagoÓ. Y los predicadores que nodicen la verdad, en realidad noaman a su gente con el amor deDios. Jess amaba a Israel; llorpor ellos, pero les dijo la verdad Ðuna que muchos ignoraban.Tristemente, lleg el Òda depagoÓ. Las mentiras no evitan quevengan los Òdas de pagoÓ, slo losdemoran.

En el ao 2001 tuve unaderivacin vascular cudruple.Fue un Òda de pagoÓ. Claro queDios me amaba; me habaadvertido. Me faltaba el aliento,Òpero era sencillamente por estarfuera de condicin fsicaÓ. Casimuero. Un doctor judo me dijo laverdad.

S, la sangre de Cristolimpia y cubre nuestro pecado(vea 1» Juan 1:7; xodo 12:13).ÀSomos libres, entonces, parapecar? No; si lo hacemos, nosconvertimos en esclavos. Esa es larealidad (vea Romanos 6:1-16). S,somos libres para recibir los donesde Dios, pero no somos buenosadministradores de ellos,Àtendremos que rendir cuentas? S

(vea 1» Corintios 4:1-5). Israel fueliberado de Egipto por medio de lasangre, pero muri en el desiertopor su desobediencia. Muchoscristianos estn en el Òdesierto dela irresponsabilidadÓ. ÀIrn alcielo? Si, pero seguro que lo harnms pronto, y tendrn queresponderle a Dios.

ÀEs esa una declaracin muy dura?Probablemente lo sea; es comodecir: ÒSi no trabaja, no comeÓ.Pero, a la larga, es mejor advertir alos que se ama (vea Ezequiel 2). Laesperanza es que la verdad enamor nos haga crecer, no sloenvejecer (vea Efesios 4:15-16).

Las recompensas de larealidadHay muchas y grandes promesaspara los que enfrentan y tratan conla realidad. Jess dijo: ÒYo hevenido para que tengan vida, y paraque la tengan en abundanciaÓ (Juan10:10). Jess no vino acondenarnos, sino para salvarnos(vea Juan 3:16-17). l vino amostrarnos la verdad y el amor deDios, para librarnos de lasmentiras del diablo y de lasmentiras que nos decimos anosotros mismos, las cuales nosdestruyen. ÀCmo sera la vida sil no hubiese venido a traernos laverdad?

Cuando vi la hermosura deOlivia y Hannah, slo vi algunasde las recompensas de la realidady de cambiar nuestra realidad. Noes fcil; puede ser muy difcil, peroel camino nos puede llevar a unosresultados celestiales: salud,abundancia, y el cielo mismo.Puede llevarnos a salvarmatrimonios, hijos, y trabajos; atener mayor influencia, y sobretodo, el placer de Dios.

Aceptar la realidad nospuede hacer llorar, pero el cambiopuede traer gozo. La verdad podrherir nuestros sentimientos, peroel amor de Dios nos sostendr. Lamentira nos cegar, pero la verdadnos har ver la luz.

No estamos solosLas buenas nuevas son que

cuando enfrentamos la verdad,hay otros que nos ayudarn. Talvez tengamos que encontrarnuevos amigos, pero aquellos quehan vencido las mismas pruebasestn ms que dispuestos aarrimar el hombro.La Iglesiapuede ser tal lugar. Hay muchasclases de grupos de apoyo, ypueden ser buenos lugares paraencontrar ayuda. Sobre todo, elmismo Espritu Santo quien nostrajo la verdad nos ayudar en elproceso de cambio. l es el quecamina a nuestro lado.

ÀPodremos enfrentarlo?ÀPodr nuestra familia? ÀPodrnuestra nacin? Yo oro para queas sea. Recientemente, me enterde una familia que estaba en unconflicto serio. Estaban intentandoÒarreglarse el uno al otroÓ.Despus de escuchar por un rato,les suger: ÒDetnganse. Cada unoarrglese a s mismoÓ. Les aconsejque cada uno hiciera una lista derealidades que podan cambiar.ÒPdanle a Dios que les ayude aenfrentar y arreglar esas cosas.Ó lnos puede arreglar si enfrentamosla realidad. Eso se llamaÒarrepentimientoÓ, una buenamanera de empezar el ao nuevo. Æ

Charles V. Simpson es maestro con unministerio internacional y director dela revista One-to-One.

5

6

HHechos 15 describe parte delsegundo viaje misionero dePablo. Bernab quiso que susobrino Juan Marcos los acompaara,pero Pablo se opuso porque Marcosno haba continuado con ellos en elprimer viaje y le pareci que el jovenera inestable. Pablo y Bernab seseparan y Silas acompaa a Pablo.

Pablo y Silas llegan a Tesalnicadonde predican que Jess es el Cristoy muchos, judos y gentiles, creen sumensaje. Pero los que oyeron y nocreyeron alborotaron la ciudad ytrataron de echarlos de la misma. Laconsigna de los revoltosos era: ÒÁEsosque estn trastornando el mundo entero,ya han llegado ac!Ó (ver Hechos 17.1-7)

La iglesia debe causar un granefecto en la comunidad o no estcumpliendo con el propsito para elcual fue establecida. La implicacin delas palabras de Jess que Òlas puertasdel Hades no podrn vencerlaÓ (Mateo16.18), es la de una accin decidida,resuelta y dinmica hacia un mundogobernado por el reino de lastinieblas.

El derrotismo de la Iglesia

Muchos en la iglesia se quedanmarchando en un solo lugar, porquecreen que el mundo no puedecambiar. Ciertamente, muchos no loharn, pero como en Tesalnica, habrquienes oirn y creern. Es importanteque el mensaje sea el mismo: CristoJess crucificado, resucitado yglorificado. No los llamadosÒevangeliosÓ predicados en tiemposmodernos. Nadie se salvaprosperando, ni con mensajespositivos que evitan la confrontacincon el pecado en la condicinhumana. Las iglesias podrn abundaren las cosas de este mundo, sentirsebien por un tiempo y llenar sustemplos con cabras ÒrobadasÓ de otrascongregaciones, pero llegar el dacuando el Seor separar las ovejas delos cabritos y a unos bendecir y otrosmaldecir (ver Mateo 25.31-46).

No entreguemos el mundo aSatans aunque ste haya usurpadotemporalmente su derecho deposesin. Yo no logro ver en lasEscrituras donde Dios se lo hayacedido. Al contrario, una y otra vez

vemos pruebas de que Dios es amo,dueo y Seor de su creacin. ElSalmo 24.1-2 dice:

ÁDel Seor son la tierra y suplenitud! ÁDel Seor es el mundo y sushabitantes! ÁEl Seor afirm la tierra sobrelos mares! ÁEl Seor la estableci sobre losros!

De manera que nuestra actitud nodebe ser que el Seor venga asacarnos pronto de este mundoporque no sabemos qu hacer con estasociedad. No est ni remotamentecerca al sentido de Mateo 16. Nuestraactitud debe ser quedarnos aqu comoiglesia hasta que el Seor hayaconcluido su propsito en la tierra yno haya nadie ms a quien cambiar.

La realidad es que mucha gente estcambiando. Muchas quizs no.

Viv por un tiempo en un pas delnorte y tuve la oportunidad de visitarvarias iglesias. Recuerdo en una nochede testimonios escuchar a personasdecir disparates queriendo serparticipativos en la dinmica del

Por Hugo M.Zelaya

E lE lp r o p ó s i t op r o p ó s i t od e l ad e l ai g l e s i a i g l e s i a

E l p r o p ó s i t o d e l a i g l e s i a e s E l p r o p ó s i t o d e l a i g l e s i a e s

c a u s a r u n i m p a c t o e n l a s o c i e d a dc a u s a r u n i m p a c t o e n l a s o c i e d a d

grupo. Era obvio que su concepto deDios era muy superficial y que noharan un impacto en su comunidad.

Una de ellas se maravillabaporque durante la semana Òel Seor lehaba reparado un lugar paraestacionar su auto cerca de la tienda yno tuvo que caminar muchoÓ. Otraporque Òhaba ganado dinero en unBingoÓ. Y una tercera, porque en ellugar de trabajo se haba formado unsindicato y Òahora no tena quetrabajar tantoÓ. Segn estas personasDios es un Dios de conveniencias.Estas personas no demuestran ningncambio. Son iguales a las personas enel mundo. Muchos todava estn ensus pecados. Quizs repitieron unasecuencia de frases religiosas, pero nohubo un cambio de corazn.

No obstante, el propsito de Dioses cambiarnos y devolvernos laimagen de Dios con la que fue creadoel primer hombre. A esto Jess llamnacer de nuevo (ver Juan 3.3-7). Ascomo hay personas dentro de laiglesia que no han nacido de nuevo,hay otros que s y reflejan unadiferencia entre antes y despus. Noscambi a usted y a m, y cambiar amuchos que ahora estn en el mundo.Nos corresponde hacer un ajuste ennuestra actitud negativa hacia elmundo. Dios quiere usar la Iglesia ydar oportunidad para que otrosvengan a conocerlo personalmente.

Otra realidad es que quizs la iglesiano est causando un efecto en el mundo,pero el mundo s en la Iglesia. A veces lasinfluencias del mundo son muysutiles, casi imperceptibles, yaparentemente inofensivas. Pero laintencin es alejarnos de Dios ytransitar por caminos que conducen amuerte. El que se descuida con elmundo, un da tal vez sea demasiadotarde para hacer correcciones y tendrque pagar las consecuencias.

Las modas son un ejemplo de lainfluencia del mundo en la iglesia. Laropa fue diseada por Dios paracubrir la desnudez (Gnesis 3.21). Anlas hojas de higuera tejidas por Adny Eva fueron hechas para cubrirse(Gnesis 3.7). ÀQu sucede ahora? Losdiseadores (hombres pervertidos en

su mayora) desvisten a las mujeres,sea disminuyendo la tela, o ciendolas ropas para revelar ms de loconveniente. Se entiende que esto nosea extrao en el mundo. Pero, qulucha tienen los pastores para que sucongregacin femenina se cubra y nose descubra siguiendo las modas.

La Escritura dice que el cuerpo esel templo del Espritu Santo (1»Corintios 6.19). Tambin dice enLevtico 19.28: ÒNo se hagan ningunaclase de tatuajeÓ (Dios Habla Hoy).Algunos argumentarn que lo queesto prohbe es alguna clase de marcasupersticiosa en honor al objeto de suadoracin, como en el caso de loshindes. En occidente, no es raro vertatuajes de cruces, de la virgen, yhasta versculos de la Biblia y otrostemas religiosos.

Sin nimo de ser un santurrn,afectando virtudes o una santidad queno tengo, la realidad es que lostatuajes son una influencia del mundo,comn entre pandillas, maras,marineros y mujeres de malareputacin, y no debe ser imitado porel pueblo de Dios. De igual manera,son reprensibles los tales ÒpiercingsÓ.

Recientemente, un joven quehaba sido miembro de una clula denuestra iglesia, Òse haba ido almundoÓ alejndose del Seor, yregres. Traa toda clase deperforaciones en su cuerpo pero unda fue tocado grandemente por Dios.Antes que nadie tuviera ocasin dedecirle algo, l mismo, limpi sucuerpo de todo objeto extrao y estsiendo bendecido por Dios.

Todos dentro de la iglesia, adultosy jvenes, estamos expuestos a lainfluencia del mundo. Es una luchaconstante que debe librarse sincuartel. No podemos ser pasivos eneste aspecto. Santiago 1.27 exhorta aÒ Émantenerse limpio de la maldad de estemundoÓ.

Algunas iglesias llamadascristianas se han vuelto irrelevantesporque sus miembros se parecen msal mundo que a Dios. Estn ah, songrandes, pero carecen de importanciao significacin en el plan de Dios de

redimir al mundo. Han perdido su luzy su sal.

ÒUstedes son la sal de la tierra, perosi la sal pierde su sabor, Àcmo volver aser salada? Ya no servir para nada, sinopara ser arrojada a la calle y pisoteada porla gente.

Ustedes son la luz del mundo. Unaciudad asentada sobre un monte no sepuede esconder. Tampoco se enciende unalmpara y se pone debajo de un cajn, sinosobre el candelero, para que alumbre atodos los que estn en casa. De la mismamanera, que la luz de ustedes alumbredelante de todos, para que todos vean susbuenas obras y glorifiquen a su Padre, queest en los cielosÓ (Mateo 5 13-16).

Una realidad ms: Se necesita msque cultos para cambiar al mundo. No setrata de restarle importancia a lareunin de los santos. Una iglesiasaludable debe tener una visin clarade la importancia de reunirse engrupos pequeos para recibir pastoreocercano, tener comunin con unnmero reducido de hermanos, yalcanzar a los vecinos con eltestimonio de una vida de servicio aDios y a la comunidad. Tambin esimportante la celebracin regular detodas las clulas reunidas en un sololugar, en un tiempo determinado. Estadebe ser una fiesta dedicada a lagracia y misericordia de Dios.

Celebrar es loar, aplaudir a lapersona de Jesucristo; venerar enpblico los misterios de nuestro Dios;festejar el hecho de que Cristo muripor nosotros en la cruz y nos redimidel pecado y de la muerte espiritual.Es conmemorar los sucesosimportantes en nuestra relacin conDios. Es esto y ms, pero tambinnecesitamos direccin, disciplina y laformacin de carcter, y a esto se lellama discipular. Es edificar sobre elfundamento, es levantar las paredesdel edificio.

Muchas iglesias hoy tienen unfundamento fuerte. Predican aJesucristo como el nico Salvador.Creen y administran el bautismo enagua y el bautismo en el EsprituSanto, los miembros han recibidodones y los practican en las reuniones.

7

Ministran liberacin y suscongregaciones son libres y vivenvidas relativamente sanas. Testifican ycrecen numricamente; pero no vanms all. El discipulado que manejanse limita a cursos y lecciones. No hayrelaciones de compromiso, no haypastoreo cercano. La disciplina espracticada slo en el aspectocorrectivo y no en el edificativo. No sedirige a sus miembros, y la edificacinde carcter en el individuo es vistocomo una intrusin en su vidaprivada.

La iglesia debe impedir por todoslos medios que el mundo entre en ella.No slo en las cosas externas como enel vestido, comportamiento, creencias,y costumbres. Tambin es necesarioimpedir que entren sustitutos delpoder de Dios, como volumen poruncin, tcnicas de mercadeo porevangelismo bblico, sicologa por elEspritu Santo, autosuficiencia pordependencia de Dios, superacinpersonal por entrega total a Dios,inteligencia natural pordiscernimiento espiritual,conocimiento secular por la Palabrade Dios, confianza en losprofesionales expertos en vez de fe enDios, y tantas otras cosas.

Debemos cuidar que los deadentro no vuelvan al mundo.Cuando miembros de la iglesia se dancuenta de que sta no es diferente alextremo ÒamableÓ del mundo,prefieren dejar la iglesia. Por ladoÒamableÓ me refiero a lo que no esobviamente crudo y grosero delcomportamiento humano sin Dios.Pablo habla en 1» Corintios captulo 1al 3 de una Òsabidura del mundoÓ,pero dice que con sta el mundo no loconoci. Por lo tanto ÇDestruir lasabidura de los sabios, y desechar lainteligencia de los inteligentes (1.19).ÈY Çque [Dios] se dispuso salvar a losque creen por la locura de lapredicacin (1.21).È

ÀPor qu entonces insistir enbuscar otros medios para alcanzar alos perdidos? ÀPor qu muchosÒgrandes lderesÓ, prsperos,populares y peligrosos, prefierenechar mano a la inteligencia del

mundo para hacer la obra de Dios? Unda darn cuentas al Seor.

ÀQU NECESITAN LAS IGLESIASCAMBIAR?

Los siguientes cuatrorequerimientos los aprend de mimaestro y pastor, Charles Simpson.Quizs no vengan en el orden que lme los dio y tengan algo que hayatomado en el camino o que Dios mehaya mostrado a lo largo de los aos,pero siguen siendo tan vlidos hoycomo entonces.

1. Tenemos que cambiarlo que creemosTenemos que creer que Dios quierecambiar al mundo. 2» Pedro 3. 9 dice:Ò El Seor no se tarda para cumplir supromesa, como algunos piensan, sino quenos tiene paciencia y no quiere queninguno se pierda, sino que todos sevuelvan a lÓ (Ver tambin Juan 3.16).Sabemos que no todos en el mundorespondern al mensaje de la cruz yque Dios conoce quines son, peronosotros no.

Dios nunca entreg este mundo aldiablo. No lo hagamos nosotros. Diosno cedi sus derechos al diablo, a losateos, ni a los comunistas. Es ms, ltiene planes para la tierra. En elPadrenuestro, l nos ensea a orar:Ò Venga tu reino. Hgase tu voluntad, enla tierra como en el cieloÓ (Mateo 6.10).

Tenemos que creer que Diosquiere establecer su gobierno en latierra y no conozco de nada que l seha propuesto hacer que no se hayacumplido. Nada lo va a impedir. Msbien quizs algunos de su pueblo leestorben con su incredulidad, pero lbuscar a quienes se atrevan a creerle.El reino es primero interno cuando seestablece en el corazn, y despusexterno cuando l venga a gobernarcon sus santos (ver Apocalipsis 20.6).

Habr quienes nieguen que Diostenga un plan para su creacin y nopuedan esperar que Dios los saque deeste mundo. El rapto no es una va deescape para la Iglesia. Dios no estnervioso ni impaciente porque eldiablo le vaya a quitar su creacin.

Dios cre este mundo para llenarlocon su gloria y eso har.

ÒPorque as como el mar rebosa deagua, tambin la tierra rebosar conel conocimiento de la gloria delSeorÓ (Habacuc 2.14).

Gloria es la revelacin de lasantidad, pureza y carcter de Dios (verSal 24.10).

La mente es una fortalezaEl enemigo ha construido

fortalezas por siglos. Ha metido susideas contrarias al pensamiento deDios en la cabeza de los hombres ycuando venimos a Dios, tenemos quedejar que el Espritu Santo nos limpiede toda esa ÒsabiduraÓ humana.Frases como: ÒOrando y con el mazodando.Ó ÒAydate que yo te ayudar.ÓÒçmate a ti mismo para que puedas amara otrosÓ, suenan lgicas pero no estnen las escrituras. Se argumentaerrneamente que la ltima es unaforma de ÒAmars a tu prjimo como ati mismoÓ en Mateo 22.39.

Adam Clarke hace el siguientecomentario de este versculo: ÒEl amora nuestro prjimo proviene del amorde Dios como su fuente; se encuentraen el amor de Dios como su principio,patrn, y fin; y el amor de Dios seencuentra en el amor de nuestroprjimo, como su efecto,representacin, y marca infalibleÓ. Esdecir, que no tiene nada que ver connosotros, y todo con Dios. Siempreestaremos en terreno inestable cuandolo que Dios ordene dependa denosotros y no de l. La batalla es porla mente y corazn de los hombres.

2. Tenemos que CREER enel poder del evangelio Pablo dice en Romanos 1.16 y 17: ÒNome avergenzo del evangelio, porque espoder de Dios para la salvacin de todoaquel que cree: en primer lugar, para losjudos, y tambin para los que no lo son.Porque en el evangelio se revela la justiciade Dios, que de principio a fin es pormedio de la fe, tal como est escrito: ÇEljusto por la fe vivirÈÓ.

Este es el evangelio que cambiar almundo. No el de la prosperidad, ni el

8

9

del pensamiento positivo, ni el de la ley, ni el de la supergracia, ni el de los apstoles falsos, ni el del movimiento dela fe, ni el de los 12, ni el de ningn canal.

Es importante preguntarse: ÀQu clase de evangeliohemos credo? El nico evangelio que cambia es el quepredic Jess y sus apstoles en el Nuevo testamento y quehemos credo por medio de la fe en Jesucristo. Es el nicoque es poder de Dios. Este es el evangelio que hace temblaral diablo. Ninguno otro lo altera.

El evangelio que cambia son las buenas noticias de queJess es el Seor y l y su dominio se han acercado anosotros. ÒVayan y prediquen: ÒEl reino de los cielos se haacercado.Ó Sanen enfermos, limpien leprosos, resuciten muertosy expulsen demonios. Den gratuitamente lo que gratuitamenterecibieronÓ (Mateo 10.7 y 8).

El testimonio que da Pablo es: Jess se me apareci y mecambi. Su cambio fue radical. Impactado l, impact aotros. Nadie quedaba indiferente.

Ò En primer lugar, les he enseado lo mismo que yorecib: Que, conforme a las Escrituras, Cristo muripor nuestros pecados; que tambin, conforme a lasEscrituras, fue sepultado y resucit al tercer da; y quese apareci a Cefas, y luego a los doce. Despus seapareci a ms de quinientos hermanos a la vez, de loscuales muchos an viven, y otros ya han muerto.Luego se apareci a Jacobo, despus a todos losapstoles; y por ltimo se me apareci a m, que soycomo un nio nacido fuera de tiempoÓ (1» Corintios15.3-8).

ÒSi alguno les predica un evangelio diferente delque han recibido, quede bajo maldicinÓ (Glatas 1.9).

ÁDios mo, yo no lo dije!

3. Tenemos que comprometernos con elevangelio del reino

El reino de Dios no es jugar de iglesita los domingos.El reino de Dios penetra en todas las esferas de la vida,llmese espiritual, natural o material. Un problema con lamanera de pensar de muchos cristianos es la separacinestricta de estos tres sectores de la vida y el nfasis puestoen lo espiritual en detrimento de los otros dos. Es obvioque esto proviene de una influencia griega, como elgnosticismo que cree que Òel mal y la perdicin estnligados a la materia, mientras que lo divino y la salvacinpertenecen a lo espiritual. Hay corrientes que afirman que,siendo la salvacin dependiente nicamente de la gnosisdel alma, el comportamiento del cuerpo es irrelevante,disculpndolo de toda atadura moral y librndolo a todaclase de goces.Ó1

El reino de Dios requiere una entrega o compromisototal de todas las reas de nuestras vidas. Dios no aceptaentregas a medias o compromisos parciales. Es todo o

nada. La soberana de Dios no est en discusin. Si loaceptamos como amo, dueo y seor de nuestras vidas, lnos libra del reino de Satans y nos introduce en el reinode su amado Hijo (ver Colosenses 1.13). La gente respondesegn la intensidad de su compromiso con Dios.

Este es un compromiso que va en aumento. ÒLa sendade los justos es como la aurora: Ásu luz va en aumento, hasta laplenitud del daÓ (Proverbios 4.18). El compromiso de ayerno es suficiente. Cuando no hay esta clase de compromisola relacin con Dios no crece y no hay cambio en nosotros.El evangelio pierde su poder si deja de cambiarnos. Uncristiano comprometido es una amenaza para el diablo.

4. El poder del Espritu SantoTenemos necesidad del poder del Espritu Santo no slopara milagros, sino tambin para ser testigos del Seor:mensajes vivientes, portadores de su vida. Recordemosque el poder para cambiar a otros es de Dios. No trate dehacerlo usted sin l. Si Dios no los cambia sern comousted no como Dios.

Testifique con su vida del poder de Dios. Es fcil decirun testimonio, vivirlo es otra cosa. No tema vivir paraCristo. Vivir para Cristo llena al enemigo de terror.

ÇYo s que el Seor les ha dado esta tierra. Todos loshabitantes del pas les tienen miedo. Por causa de ustedesestn tan atemorizados, que su nimo est por los suelos.Sabemos que, cuando ustedes salieron de Egipto, el Seorhizo que el Mar Rojo se secara al paso de ustedes. Tambinsabemos lo que ustedes hicieron con Sijn y Og, los dos reyesamorreos al otro lado del Jordn, a quienes ustedesdestruyeron. Cuando lo supimos, nuestro nimo decay. Porculpa de ustedes, ya no les queda nimo a nuestros hombres,pues el Seor es Dios en los cielos y en la tierraÓ ( Josu2.9-11).

Vivir para s mismo es vivir en vano. Viva para Cristo;si fracasa, levntese y siga adelante.

Oracin:Seor, llvanos a los que tienen deseos de cambiar. Rompeel espritu de desaliento y apata en nuestras iglesias.Revlanos la realidad de tu evangelio transformador. Hazcon nosotros lo que quieras. Æ

Nota. A menos que se especifique de otra manera, las citasbblicas son de la Reina Valera Contempornea.

1 Wilkipedia

Hugo M. Zelaya es pastor de la Iglesia de Pacto NuevaEsperanza en San Jos, Costa Rica. Es el fundador de laFraternidad de Iglesias y Ministerios del Pacto que da coberturaa varias iglesias en Costa Rica. Actualmente reside con suesposa y su hija, en Alajuela, Costa Rica.

EEs normal que todos queramoscrecer y dar fruto para Dios.No hay iglesia sana que deseeestancarse y dejar de ver el mover deDios. Sin embargo, muchas vecesnuestro deseo nos lleva a hacer cosasfuera de su voluntad. Entonces, Àqudebe hacer una iglesia paramantenerse viva, fructfera yrelevante?

La historia que se relata en IReyes 19 y II Reyes 2:1-11, de Elas yEliseo, nos muestra algunos principiosde la vida de la iglesia. Hemos crecidocon la conviccin de que Dios serelaciona con su pueblo por medio delpacto Ð un vnculo santo que nosidentifica, califica, y seala como hijosdel Dios Todopoderoso. Tambinsabemos que l usa siervos comoinstrumentos en tiempos ycircunstancias especficas paramostrarnos su voluntad y movernoshacia el cumplimiento de su plan.Elas era uno de estos siervos.

Elas haba sido fiel a Dios.

Estuvo enfrascado en una tenaz luchaespiritual y natural contra losesquemas de Satans quedescarriaban al rey y al pueblo deIsrael. Fue instrumento del poder deDios, haciendo descender fuego delcielo, ganando una gran victoriacontra las fuerzas del mal (I Reyes 18).

Pero el profeta cometi unerror fundamental Ð uno que cometenmuchos siervos de Dios, y quetambin empaa la visin de muchasiglesias. Elas haba asumido queestaba solo (I Reyes 19:10,14). Elproblema de muchos hoy en da espresumir que son los nicos Òcuyasrodillas no se doblaron ante Baal, ycuyas bocas no lo besaronÓ (19:18).Cuando pensamos que somosadministradores exclusivos de larevelacin, el poder, y la verdad deDios, nos metemos en seriosproblemas, primero de orgullo, yluego de desnimo cuando las cosasno resultan como esperbamos. Larevelacin y la gracia vienen segn lasoberana de Dios; l usa a quienquiera, sin que necesariamente sea de

nuestra misma denominacin oiglesia. El reino de Dios es muyamplio, y creo que nossorprenderemos cuando lleguemos alcielo de ver quines estuvieron dentroy quines no (vea Mateo 7:21-23).

Elas se hundi en una depresinsuicida (19:4), y decidi que era horade acabar su ministerio y su vida,porque sus esfuerzos no habanlogrado convencer al pueblo de seguira Dios. Pero en la cueva de Horebhubo un cambio en la visin y elpropsito de este gran siervo de Dios.Un hombre desanimado y acabado esreavivado y reenviado a terminar loque Dios lo llam a hacer.

Claridad Dios no haba terminado con

Elas ni con Su pueblo. Elas recibiinstrucciones especficas y claras:deba ungir a dos reyes, y a su sucesor(I Reyes 19:15-18). Es interesante notarque los ministerios de estos tres(cuatro, si contamos a Elas) estabanmuy ligados entre s, y eran claves enel propsito de Dios para su pueblo.

10

Por Carlos Zelaya

E l í a s y E l i s e oE l í a s y E l i s e o

L e c c i o n e s d e l a v i d a d e L e c c i o n e s d e l a v i d a d e

Dios tiene un plan especfico para cada persona ycada iglesia. Cada iglesia local es una expresin del Reinode Dios. No todos hacen todo; as como Pablo habla de quecada creyente es parte de un cuerpo (1» Corintios 12), elprincipio se aplica en la misma forma a cada iglesia local.Dios no ve a cada iglesia como un ente separado de losdems, nosotros tampoco debemos hacerlo.

La clave es buscar claridad en el llamado de Diospara cada individuo, y en la tarea de cada iglesia. La visinde cada uno debe estar bien definida, para el liderazgo ypara los miembros de la iglesia. Es un error copiar lo quehacen otros esperando que haya crecimiento, eso noproduce vida, menos crecimiento.

El profeta supo distinguir, en el silbo apacible, lavoz que le dara instrucciones claras para su tarea (I Reyes19:12). Dios no estaba en la tormenta ni en el terremoto.Cuando nos dejamos llevar por otras cosas que no son lavoz de Dios, sufrimos una de dos consecuencias: o nosquedamos en la cueva sintiendo lstima de nosotrosmismos, o nos desbocamos en actividades que no cumplenel propsito para el que fuimos llamados.

Ahora Elas saba lo que Dios quera de l: formarun discpulo, alguien que aprendiera a escuchar la voz deDios, y seguir el ministerio de transmitir al pueblo lo queescuchaba. Si eso no es lo que hace la iglesia, no esrelevante, no tiene vida; se convierte en un espectculo derayos y terremotos que no producen fruto para Dios.

OrdenDespus de tener claro el llamado de Dios, hay

que establecer orden. El orden es sencillamente unaestructura de trabajo. Hay muchas estructuras, pero esnecesario definir cul es la tarea, la funcin y el propsito.La estructura no tiene sentido si no se cumplen doscondiciones: La visin debe estar clara para el siervo y laiglesia; y debe ser eficaz para llevar a cabo la misin.

Si pensamos que hay variedad de ministerios,entonces suponemos que hay variedad de estructuras oesquemas eclesisticos. La sorpresa para muchos es queDios, en su creatividad y soberana, usa a siervos enmaneras que los que estn detrs de las cuatro paredes dela iglesia no pueden comprender.

El orden en la manera de trabajar es muyimportante. Cuando nos dejamos guiar por el EsprituSanto en nuestra misin, podemos confiar que hay unfundamento que nos mantiene firmes en medio de laspruebas. Hay una rigidez que mata, pero el desorden esigualmente destructivo. El peligro de no seguir un orden

es que nos desviamos de nuestro propsito, y eso esexactamente lo que quiere el enemigo. El resultado: laiglesia no es edificada, la palabra de Dios no es predicadaeficazmente, y los impos ven reflejada su propia condicincatica en la iglesia.

Pablo dio direccin clara con respecto al coraznde Dios sobre este tema; en 1» Corintios 14 explica que hayun orden dentro del culto. Si hay orden dentro de laactividad del culto, se entrev un orden en la estructura dela iglesia tambin. La Biblia habla de obispos y diconos.Pero, ms all de una jerarqua de lderes y seguidores, esun modelo de trabajo donde cada uno cumple el llamadode Dios para su vida; e incorporados dentro de laestructura, cumplen el llamado de Dios para la iglesia. Noes slo el pastor, o grupo de liderazgo, es toda la iglesia. Elmodelo de trabajo ms eficiente es aquel que reconoce yutiliza los dones de todos los creyentes para alcanzar unameta comn.

En la vida de Elas y Eliseo, la estructura era que elsegundo serva al primero. ÀSignifica que Dios prefera aElas? No lo creo. ÀEra la misin de Eliseo menosimportante? La Biblia registra ms milagros de Eliseo quede Elas. No se trata de lucir ttulos acadmicos o deposicin. Jess dio una leccin incontrovertible de esto aJacobo y Juan (Mateo 20:20-28). Ellos deseaban estar enuna posicin predilecta cuando llegaran al cielo. Pero Jessdijo que el esquema de trabajo estara basado en elservicio.

Dios quiso mostrarle a Elas Ð y a nosotros Ð quelos siervos fungen dentro de su propsito, elestablecimiento de su reino en la tierra. Cuando Elasfaltase, habra otro que tomara su lugar. La estructura y elorden son para la edificacin del reino de Dios. Es unaestructura viva que crece y madura con los individuos quela componen (Colosenses 2:19). Los que actan sin rendircuentas, operan fuera del orden que Dios ha establecido, yno cooperan con la misin de la iglesia.

La obedienciaLa obediencia es una palabra pesada para muchos.

El problema de la sumisin es que presupone una relacinjerrquica. Es decir, uno ejerce una posicin de poder oautoridad sobre otro. Sin embargo, la Biblia es clara conrespecto al tema (Efesios 5:21, Hebreos 13:17). Eldiscipulado, la autoridad y la sujecin estnintrnsecamente ligados entre s; y son necesarios para elcrecimiento de la iglesia.

Note que despus de haber sido escogido porDios, Eliseo deba pasar por un periodo de preparacin

11

12

bajo la tutora de Elas. Deba servirle (I Reyes 19:21) ypermanecer con l en todo tiempo (II Reyes 2:10). As es elverdadero discipulado. Elas no le dijo que llegara a sucasa tres veces por semana para impartirle lecciones sobreel ministerio de profeta. No exista un plan de estudiosacadmicos que Eliseo deba cumplir antes de recibir elttulo de ÒProfeta de DiosÓ.

La relacin de ellos era cercana: caminaban juntos,coman juntos, vivan juntos. Elas ya haba echado sumanto sobre Eliseo Ð una seal de autoridad (I Reyes19:19). Pero, as como Cristo se despoj a s mismo yaprendi obediencia (Hebreos 5:8), Eliseo no consider sullamamiento como una carta de presentacin ostentandosu ttulo de profeta. Por el contrario, se sujet a su maestro,al ungido de Dios, para aprender obediencia, dentro delllamamiento y propsito de Dios. Eliseo deba aprender lavisin de lo que Dios quera para su pueblo: cmoescuchar y obedecer la voz de Dios, cmo relacionarse conlas personas del pueblo y con los gobernantes. Debaexperimentar el poder de Dios por s mismo, y saber queno era un asunto de antojos personales. Para dirigir, debaprimero aprender a servir; porque, como dijimos antes, dellder se requiere mayor servicio.

ÀCul fue su recompensa? La doble porcin quepidi (II Reyes 2:9). Dios honr su eleccin y bendijo a estesiervo para grandes cosas.

La abundanciaÀQu pastor no quiere ver crecer a su iglesia, en

nmero y en madurez? Nuestro deseo sincero es que losperdidos vengan al conocimiento del mensaje redentor.Queremos ser relevantes, pero, ante una sociedad cnica yaptica, cada vez es ms difcil. Todo lo han visto. Elmundo del espectculo, con sus luces y efectos especiales,ha hipnotizado a las masas; y se han credo los espejismoscomo si fuera la realidad de la vida. Los hroes de lasociedad son hombres y mujeres que predicanabiertamente su libertinaje y su desprecio por Dios. Lasleyes abogan cada vez ms por la eliminacin de Dios delos procesos de la sociedad. La humanidad moderna essincretista, y acepta cualquier idea o filosofa como vlida.

Nuestra solucin no es imitar al mundo en susformas vacas. Elas se burl de los profetas de Baal porquehacan aspavientos y gesticulaciones que no resultaban ennada (I Reyes 18:27). ÀSer que algunas iglesias han cadoen la trampa de pensar que con su ajetreo estnimpresionando a Dios? Si lo que hacemos no refleja elpoder de Dios, entonces vivimos una ilusin.

Estar conectados con Cristo, quien es la verdad(Juan 14:6), es lo que da el crecimiento (Juan 15:5). Larevelacin de la Verdad de Dios viene por medio de unosolo: el Espritu Santo. Cristo nos dijo que l nos guiara atoda la verdad (Juan 16:13). Si el Espritu Santo es el quelleva al conocimiento de la Verdad, Àno sera mejor buscarms al Espritu Santo? Esa fue la clave en la iglesiaprimitiva. ÀQuiere crecimiento? Cultive una relacin mscercana con el Espritu Santo.

Despus de la partida de Elas, Eliseo empieza suministerio dando evidencia del poder de Dios en su vida(II Reyes 2:14-15). Y as lo sigui haciendo por el resto desu vida.

Podemos hacer lo dems Ð recibir una direccinclara, hacer la obra siguiendo un orden, sujetarnos enobediencia a quienes Dios pone en nuestras vidas Ð perosin el caminar diario con el Espritu Santo, noalcanzaremos las metas que Dios tiene para nosotros. Lodems se vuelve mecnico y sin vida. Lo intuimos, peronos cuesta ponerlo en prctica; preferimos mtodos yfrmulas. Como una receta de cocina: agregue tres cantosalegres y uno meditativo, una corta prdica positiva contres puntos claves, y una oracin que contenga muchaspalabras distinguidas para impresionar a las personas;aada luces de colores, efectos electrnicos varios, yprovea las mayores comodidades para el oyente; hgasetodo con mucha energa, dinamismo, fluidez, y listo.

Ninguna de esas cosas es mala en s misma. Sinembargo, sabemos que esas formas, sin su debidocontenido Ð la uncin del Espritu Santo Ð son huecas. Laabundancia que buscamos no est en la imitacin o en elactivismo. Jess dio fruto porque haca y deca lo que vahacer y decir al Padre. Igualmente, nosotros daremos frutopara Dios escuchando y obedeciendo la voz del EsprituSanto.

En los das de Eliseo, Dios haba escogido a sietemil que no doblaran sus rodillas ante los dioses paganosde la tierra. No tenemos sus nombres, pero recibimos sulegado de fe y perseverancia. Creo firmemente que hoy enda Dios sigue reuniendo a su remanente, y que sepresentar al final una novia pura y sin mancha (Efesios5:27). Æ

Carlos Zelaya ha servido en el ministerio por ms de 15 aos.

Reside con su esposa e hijos en San Jos, Costa Rica.

EEn Juan 20:19-23 tenemos el relato de laprimera aparicin de Jess a sus discpulos engrupo despus de su resurreccin. Elversculo 22 dice: Sopl y les dijo: ÇReciban el EsprituSantoÈ. El artculo definido ÒelÓ aqu es ofrecido porlos traductores. Tambin, la palabra griega ÒneumaÓtraducida ÒesprituÓ, podra ser igualmentetraducida ÒalientoÓ. De manera que las palabras deJess se podran traducir: ÒReciban alientosagradoÓ. En este sentido, las palabras que l hablacompaaron apropiadamente su accin cuandosopl en ellos o, ms literalmente, exhal en ellos.

El tiempo griego del verbo ÒrecibanÓ indicaclaramente dos cosas. Primero, el recibimiento delEspritu Santo por los discpulos ocurri como unacontecimiento histrico en ese momento. Ensegundo lugar, fue un acto completo que nonecesit ser continuado o repetido. No hayposibilidad de interpretar estas palabras de Jess enlo referente a algn acontecimiento que fuera aocurrir ms adelante.

En ese momento, estos discpulosexperimentaron una transicin de vital importancia.Pasaron de la Òsalvacin del Antiguo TestamentoÓ ala Òsalvacin del Nuevo TestamentoÓ. En el consejoeterno de Dios, este acontecimiento, que dividi endos la historia humana, fue la muerte y laresurreccin de Jess. Antes, todos los creyentes

verdaderos haban recibido lo que podemos llamarla Òsalvacin del Antiguo TestamentoÓ. Larecibieron sobre la nica base en la cual Dios ofrecela salvacin a cualquier persona: la fe en la palabrade Dios. Sin embargo, esta fe miraba hacia adelante,a travs de tipos y promesas que no fueroncompletamente comprendidas, a un Salvador quedeba de venir. Era una fe incompleta, y procurabaslo una salvacin incompleta.

Concerniente a los creyentes que vivieron deacuerdo a la ley de Moiss, se nos dice en Hebreos7:19: La ley no perfeccion (complet) nada. Msadelante, en Hebreos 11:39-40, se nos informaconcerniente a todos los creyentes del AntiguoTestamento en general: ÒY aunque por medio de la fetodos ellos fueron reconocidos y aprobados, no recibieronlo prometido. Todo esto sucedi para que ellos no fueranperfeccionados (hechos completos) aparte de nosotros,pues Dios haba preparado algo mejor para nosotrosÓ.

Este Òalgo mejorÓ que Dios haba preparadopara nosotros es la Òsalvacin del NuevoTestamentoÓ. sta, tambin, tiene su base en la fe enla palabra de Dios. Pero la fe ahora miraretrospectivamente hacia un hecho histricorealizado: la muerte y la resurreccin de Jesucristo.Esta fe produce una seguridad y una plenitud desalvacin que no estaba disponible para loscreyentes del Antiguo Testamento.

La base esencial para recibir esta salvacin13

D o s c l a s e s D o s c l a s e s d e d e

s a l v a c i ns a l v a c i nPor Derek Prince

del Nuevo Testamento esdeclarada por Pablo en Romanos10:9: ÒSi confiesas con tu boca queJess es el Seor, y crees en tucorazn que Dios lo levant de losmuertos, sers salvoÓ. Hay doscondiciones: primero, confesar aJess como Seor y, segundo,creer que Dios lo levant de losmuertos. Cuando Jess seapareci a sus discpulos, eldomingo de resurreccin,entonces creyeron, por primeravez, que Dios en verdad lo habalevantado de los muertos.Podemos dar por entendido quetambin renovaron su confesinde l como Seor. Estoespecficamente no se indica delos diez que estuvieron presentesen ese entonces, pero en Juan 20:

28 se nos dice que cuando Jess sele apareci a Toms una semanams tarde (que no haba estadopresente en su primera aparicin),Toms le dijo: ÁSeor mo, y Diosmo! Sabemos que todos los otroshabran hecho la mismaadmisin.

En este punto, entonces,estos discpulos satisficieron losrequisitos para la salvacinperfecta y completa. Confesaron aJess como Seor, y creyeron queDios le haba levantado de losmuertos. As pasaron de lasalvacin provista en el AntiguoTestamento a la salvacinprovista en el Nuevo Testamento.

En Tito 3: 5, Pablo da unadescripcin ms de la salvacin

del Nuevo Testamento. l diceque ÒDios nos salvÉ por ellavamiento de la regeneracin, y porla renovacin del Espritu SantoÓ.Esto destaca otros dos aspectosrelacionados con la experienciatotal de la salvacin: laÒregeneracinÓ (un nuevonacimiento); y la ÒrenovacinÓ(una nueva creacin). En cadacaso, el agente que produce estosresultados es el Espritu Santo.

La condicin paraexperimentar el nuevo nacimientoest en 1» Juan 5: 1: ÒTodo aquelque cree que Jess es el Cristo (elMesas), ha nacido de DiosÓ. Noteque Juan escribi estas palabrasdespus de la muerte yresurreccin de Jess, y que ladeclaracin de la identificacin deJess como Mesas est en eltiempo presente: ÒJess es elCristo (el Mesas)Ó. As la fe aqurequerida para el nuevonacimiento incluye fe en laresurreccin de Jess.

La condicin para entraren la nueva creacin es declaradapor Pablo en 2» Corintios 5: 17:Ò De modo que si alguno est enCristo, ya es una nueva creacinÓ.La condicin necesaria es Òestaren CristoÓ. En el versculoanterior, el 16, Pablo dice: ÒAsque, de aqu en adelante, nosotros yano conocemos a nadie desde el puntode vista humano; y aun si a Cristo loconocimos desde el punto de vistahumano, ya no lo conocemos asÒ. Demanera que la relacin de Òestaren CristoÓ no es la comuninterrenal con Jess que losdiscpulos haban experimentadomientras l estuvo con ellos en lacarne. Es una relacin con l quese hizo realidad despus de quesu conocimiento de l Òdesde elpunto de vista humanoÓ, habaquedado atrs. Esta relacin fue

14

posible slo cuando se encontraron con Jessdespus de su resurreccin.

Por consiguiente, en base al testimoniocombinado de todas estas escrituras, podemosaseverar que fue en el domingo de resurreccin quelos discpulos entraron en la salvacin del NuevoTestamento. En ese momento nacieron de nuevo(fueron regenerados). En este punto tambin fueronrecreados: entraron en la nueva creacin.

Esto pone en relieve un paralelo muycercano entre la primera creacin, relatada enGnesis y la nueva creacin desarrollada en elNuevo Testamento. Concerniente a la Creacin deAdn, Gnesis 2: 7 dice: ÒEntonces, del polvo de latierra Dios el Seor form al hombre, e infundi en sunariz aliento de vida. As el hombre se convirti en un sercon vidaÓ. Esto produjo la primera criatura admica.El domingo de resurreccin, fue el aliento exhaladodel Cristo resucitado lo que produjo en losdiscpulos la Ònueva creacinÓ. En ese instantefueron creados nuevamente; entraron en la nuevacreacin en Cristo.

La palabra que Juan usa en Juan 20: 22 paradescribir a Jess Òsoplando enÓ los discpulos, esusada en la literatura griega secular para describir aun flautista soplando en la boquilla de suinstrumento, para producir msica en ella.Obviamente el instrumentista pone su bocadirectamente en la boca de la flauta. As, lasugerencia es que Jess no sopl meramente en elgrupo de sus discpulos colectivamente, sino msbien que l sopl en ellos individualmente, uno poruno, poniendo en cada discpulo su boca y sus fosasnasales en contacto directo con las de los discpulos.En esta interpretacin, el paralelo entre el mtodode la primera creacin y el mtodo de la nuevacreacin se vuelven sumamente exactos.

Sin embargo, los discpulos en quienes Jesssopl su aliento recibieron una nueva clase de vida.No solamente vida creativa. Sino vida deresurreccin. Era vida que haba pasado por lamuerte y haba salido triunfante de la tumba. Sobreesta clase de vida, la muerte no hace msdemandas, ni tiene dominio alguno. En Romanos6:9, Pablo dice: ÒSabemos que Cristo resucit y que novolver a morir, pues la muerte ya no tiene poder sobrelÓ. Esta declaracin no es cierta slo del Cristoresucitado, sino de la vida de resurreccin que l leimparte a cada creyente en el Nuevo Testamento.

El efecto directo de este aliento sagrado,soplado en los discpulos, es que nacieron de nuevo(fueron regenerados). En Juan 3:6 Jess dice: ÒLo quenace de la carne, carne es; y lo que nace del Espritu,espritu esÓ. Por medio del Espritu Santo, sopladopor Jess, los discpulos recibieron un nuevonacimiento Ð un nuevo comienzo espiritual; unanueva clase de vida Ð una nueva naturaleza.Nacieron del ÒEsprituÓ que recibieron en ellos deJess.

La salvacin de los creyentes en el AntiguoTestamento no inclua el nuevo nacimiento, o lanueva creacin. Esto explica las palabras de Jesscon respecto a Juan Bautista en Mateo 11:11: ÒDecierto les digo que, entre los que nacen de mujer, no hasurgido nadie mayor que Juan el Bautista. Aun as, elms pequeo en el reino de los cielos es mayor que lÓ.Juan era uno de los mximos creyentes del AntiguoTestamento. No obstante, l era slo hijo ÒdemujerÓ. Nunca haba nacido de nuevo del EsprituSanto. Mediante la experiencia del nuevonacimiento, incluso el ms pequeo de loscreyentes del Nuevo Testamento es inmediatamenteelevado en una dimensin espiritual ms alta queJuan durante su vida terrenal.

Adems, los creyentes del AntiguoTestamento no haban recibido la vida deresurreccin. Al final de su vida terrenal estabantodava sujetos a la muerte. No slo la separacindel alma del cuerpo. Quiere decir que despus de lamuerte, el alma de ellos descenda al Hades (sheol).Esto es cierto de creyentes como Abraham o David(vea Lucas 16:22-26 y Hechos 2:25-29). En el Hades,las almas de los justos eran separadas por un granabismo de las almas de los injustos. Es de estoscreyentes justos del Antiguo Testamento que Pedrohabla en 1» Pedro 4:6: ÒPor esto tambin a los muertosse les predic el evangelio, para que sean juzgados en sucuerpo segn los criterios humanos, pero vivan en elespritu segn DiosÓ. Fue a estos creyentes justos queCristo mismo, descendiendo al Hades despus desu muerte, trajo las Òbuenas nuevasÓ, los reclamosde Satans haban sido ahora finalmente decididosy, como consecuencia, sus espritus podan serliberados de ese lugar de confinamiento, ytrasladados al paraso que est ubicado en Òel tercercieloÓ (ver 2» Corintios 12: 2-4). As su salvacin fuecompletada slo despus de la muerte.

Sin embargo, concerniente a los que entran15

en la salvacin del NuevoTestamento, Jess dice en Juan5:24: ÒEl que oye mi palabra, y creeal que me envi, tiene vida eterna; yno ser condenado, sino que hapasado de muerte a vidaÓ. Y otra vezen Juan 8: 51: ÒEl que obedece mipalabra, nunca ver la muerteÓ. Estono quiere decir que tal creyenteno experimente la separacin delalma del cuerpo por la muertefsica. Quiere decir que, despusde esta separacin, el alma delcreyente no tiene obligaciones conla muerte, sino que tiene derechode acceso directo a la presencia deDios en cielo.

Esto es confirmado por eltestimonio de Esteban y Pablo.Cuando Esteban muriapedreado por sus perseguidores,l dijo: ÒVeo los cielos abiertos, y queel Hijo del Hombre est a la derechade DiosÓ. Despus rog a Diosdiciendo: ÒSeor Jess, recibe miesprituÓ (Hechos 7:56-59). l sabaque, en su muerte, su esprituascendera directamente a lapresencia del cielo cristiano. ParaPablo, la muerte significaba partiry estar con Cristo (Filipenses 1: 23).

En Hebreos 12:22-23, elescritor dice a los creyentes delNuevo Testamento: ÒUstedes sehan acercado al monte de Sin, a lacelestial Jerusaln, ciudad del DiosvivoÉ a la congregacin de losprimognitos que estn inscritos enlos cielosÉ a los espritus de losjustos que han sido hechos perfectosÓ.Mediante el nuevo nacimiento,los creyentes, ya han venido a laJerusaln celestial, aun estandovivos en la tierra. Sus nombreshan sido escritos en cielo. Ya sonmiembros de la congregacincelestial. Contrastados con estoscreyentes estn los creyentes delAntiguo Testamento: Òel espritude hombres justos hechos

perfectosÓ Ð hombres cuyasalvacin fue forjada a travs detoda una vida caminada en fe, yfue completada slo despus deque hubieran pasado la muerte.stos eran hombres comoAbraham, que Òesperaba llegar auna ciudadÓ que an estaba porvenir (Hebreos 11: 10). Durante suvida esperaron con granexpectativa esa ciudad, pero enverdad la alcanzaron slodespus de la muerte.

A la luz de este contraste,podemos resumir lascaractersticas principales quedistinguen la salvacin del NuevoTestamento de la salvacin delAntiguo Testamento como sigue:

1. El creyente del NuevoTestamento ha experimentado noslo un nacimiento natural en lacarne, sino un nacimientosobrenatural en el espritu.

2. En este nuevonacimiento, l ya Òha pasado demuerte a vidaÓ. Ha recibido vidade resurreccin, sobre la cual lamuerte no tiene ms dominio.

3. l ya se ha convertidoen un ciudadano de la Jerusalncelestial. Su nombre est inscritoya en la congregacin celestial.

El patrn para recibir estasalvacin del Nuevo Testamentoes la experiencia de los discpulosen el domingo de resurreccin. Eneste punto confesaron a Jesscomo Seor y creyeron que Dioslo haba levantado de la tumba.Cada uno experiment unencuentro personal directo con elCristo resucitado. Este encuentrono fue con Cristo Òen la carne Ò,sino por una revelacinsobrenatural de Cristo en sunueva naturaleza despus de lamuerte. Mediante este encuentro,los discpulos recibieron el soplo

del Espritu Santo, y as fueronregenerados y hechos una nuevacreacin.

La experiencia de cadacreyente verdadero que recibeesta salvacin del NuevoTestamento debera corresponderen cada uno de estos puntos conesos primeros discpulos. Æ

Notas

Publicado originalmente en NewWine de diciembre de 1969. Usadocon permiso.

A menos que se indiquede otra manera, todas las citas sonde la Biblia Reina ValeraContempornea

Biografa

Derek Prince (1915-2003)

Naci en Bangalore, India,de una familia militar britnica.Se gradu como Licenciado yMaster en Filosofa de lasUniversidades de Eton yCambridge y posteriormente dela Universidad Hebrea en Israel.

En 1968 se mud a Ft.Lauderdale, Florida, y en los aossetenta trabaj estrechamente conotros renombrados maestros de laBiblia: Don Basham, Ern Baxter,Bob Mumford y Charles Simpson.

Prince ense y ministren seis continentes a lo largo dems de siete dcadas. Escribims de 45 libros, incluyendoÒCambiando la historia a travsde la oracin y el ayunoÓ y ÒElmanual del creyente lleno delEsprituÓ que ha sido traducidoen ms de 60 idiomas en elmundo.

16

CONQUISTACONQUISTA¨̈CRISTIANACRISTIANA

Exc lu s i vament e e n la WebExc lu s i vament e e n la Web

¥ Vea la revista a todo color¥ Revise nmeros anteriores de

Conquista Cristiana¥ Accese las ediciones de Vino Nuevo¥ Deje un comentario¥ Actualice su suscripcin¥ Haga una donacin

Queremos saber de usted. Comunquese pormedio de nuestra direccin electrnica:conquistacristianacr@gmail.com

Por correo tradicional al: Apartado Postal 618-2200, Coronado, Costa RicaTelfono: (506) 22947324 Fax; (506) 22922951

LLaa rreevviissttaa ppaarraa llííddeerreess qquuee ssee pprreeppaarraann ppaarraa llaa aacccciióónn..

www.conquistac

ristiana.org