Pablo el Apóstol Acercamiento desde la antropología cultural Bruce Malina.

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Pablo el Apóstol Pablo el Apóstol Acercamiento desde la antropología Acercamiento desde la antropología cultural cultural Bruce Malina Bruce Malina

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Pablo el Apóstol Pablo el Apóstol Acercamiento desde la antropología culturalAcercamiento desde la antropología cultural

Bruce MalinaBruce Malina

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¿Qué ha proclamado Pablo?¿Qué ha proclamado Pablo?El evangelio de Dios El evangelio de Dios

♦El reino de Dios proclamado por El reino de Dios proclamado por JesúsJesús

♦Indicado por la muerte y la Indicado por la muerte y la resurrección de Jesúsresurrección de Jesús

♦El reino de Dios es algo políticoEl reino de Dios es algo político

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Pablo proclamaba una innovaciónPablo proclamaba una innovación

Era un agente de cambio, de innovaciónEra un agente de cambio, de innovación

♦La agencia de esta innovación era el La agencia de esta innovación era el Dios de IsraelDios de Israel

♦Esta innovación sucede en la religión Esta innovación sucede en la religión política de Israelpolítica de Israel

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¿Dónde ha aprendido Pablo este evangelio?

Pablo ha conocido la ideología compartida Pablo ha conocido la ideología compartida entre los miembros del grupo de Jesús entre los miembros del grupo de Jesús

mesías que él había perseguido mesías que él había perseguido

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¿Qué era el papel social de Pablo? ¿Qué era el papel social de Pablo?

Un agente de cambio social Un agente de cambio social

♦Un agente de cambio social es Un agente de cambio social es alguien que comunica alguna innovación alguien que comunica alguna innovación en nombre de alguna agencia de cambio.en nombre de alguna agencia de cambio.

♦En las cartas de Pablo, la agencia de En las cartas de Pablo, la agencia de cambio es siempre el Dios de Israel. cambio es siempre el Dios de Israel.

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¿A quiénes ha proclamado Pablo su ¿A quiénes ha proclamado Pablo su evangelio de Dios? evangelio de Dios?

A la casa de Israel ubicada entre los no- A la casa de Israel ubicada entre los no- israelitas israelitas

¿Hay alguna indicación en las ¿Hay alguna indicación en las cartas auténticas de Pablo de que cartas auténticas de Pablo de que proclamaba su evangelio de Dios proclamaba su evangelio de Dios

(el Dios de Israel) a los no-(el Dios de Israel) a los no-israelitas?israelitas?

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Para un israelita ¿que quiere decir Para un israelita ¿que quiere decir “ir entre las gentiles”?“ir entre las gentiles”?

♦1. ¿A quiénes atraería una nueva teocracia 1. ¿A quiénes atraería una nueva teocracia israelita? israelita?

♦2. ¿Quiénes concederían como autorizadas las 2. ¿Quiénes concederían como autorizadas las Escrituras de Israel? Escrituras de Israel?

♦3. ¿Quiénes comprenderían las Escrituras de Israel 3. ¿Quiénes comprenderían las Escrituras de Israel según los métodos empleados en Israel?según los métodos empleados en Israel?

♦4. ¿Quiénes podrían estar conscientes de las 4. ¿Quiénes podrían estar conscientes de las referencias de Pablo al Dios de Israel, al Dios de los referencias de Pablo al Dios de Israel, al Dios de los antepasados israelitas, al Dios de Israel quien mandó antepasados israelitas, al Dios de Israel quien mandó a su hijo a Israel para Israel?a su hijo a Israel para Israel?

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♦5. ¿Quiénes podrían entender el 5. ¿Quiénes podrían entender el significado bíblico de la llamada apostólica de significado bíblico de la llamada apostólica de Pablo como una llamada profética? Pablo como una llamada profética?

♦6. ¿Quiénes juzgarían como algo normal 6. ¿Quiénes juzgarían como algo normal (etnocéntrico) el empleo que Pablo hace de la (etnocéntrico) el empleo que Pablo hace de la distinción entre “nosotros” y “ellos” que Pablo distinción entre “nosotros” y “ellos” que Pablo usa para distinguir los limites entre Israel y usa para distinguir los limites entre Israel y otros pueblos? .otros pueblos? .

♦7. El Dios de Israel ha hecho una alianza 7. El Dios de Israel ha hecho una alianza con el pueblo Israel, y con ningún otro pueblo con el pueblo Israel, y con ningún otro pueblo en el resto del mundo.en el resto del mundo.

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♦8. El Dios de Israel resucitó a Jesús de Nazaret 8. El Dios de Israel resucitó a Jesús de Nazaret para el beneficio de su pueblo Israel, específicamente para el beneficio de su pueblo Israel, específicamente en vista de un próximo “reino de Dios,” una teocracia en vista de un próximo “reino de Dios,” una teocracia israelita, centrada en Jerusalén en la tierra de Israel, israelita, centrada en Jerusalén en la tierra de Israel, con Jesús como mesías de Israel.con Jesús como mesías de Israel.

♦9. Pablo siempre permaneció en Israel, aceptando 9. Pablo siempre permaneció en Israel, aceptando incluso los castigos de las comunidades israelitas, i.e. incluso los castigos de las comunidades israelitas, i.e. sinagogas (2 Cor 11:24).sinagogas (2 Cor 11:24).

♦10. Los clientes de Pablo eran israelitas que vivían 10. Los clientes de Pablo eran israelitas que vivían en ciudades con una mayoría no-israelita, “desde en ciudades con una mayoría no-israelita, “desde Jerusalén y en todas direcciones hasta llegar a Iliria Jerusalén y en todas direcciones hasta llegar a Iliria he dado a conocer el evangelio de Cristo" (Rom he dado a conocer el evangelio de Cristo" (Rom 15:19).15:19).

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¿En qué consistía Israel en el ¿En qué consistía Israel en el tiempo de Pablo? tiempo de Pablo?

La perspectiva etnocéntrica de Israel La perspectiva etnocéntrica de Israel

Israelitas y las gentes (ethne)Israelitas y las gentes (ethne)

En Palestina:En Palestina:Regional: Judíos, Galileos, Pereos Regional: Judíos, Galileos, Pereos Totalidad: La casa de Israel, Israel Totalidad: La casa de Israel, Israel

En la diáspora: En la diáspora: Judíos y Griegos Judíos y Griegos Judío: como en Judea :Conservador, “bárbaro,” “los Judío: como en Judea :Conservador, “bárbaro,” “los débiles”débiles”Griego: civilizado, helenizado Griego: civilizado, helenizado

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Características de Israel fuera de Características de Israel fuera de Palestina Palestina

Asimilado, Acomodado, InculturadoAsimilado, Acomodado, Inculturado

♦Algunos pueblos israelitas fuera de Algunos pueblos israelitas fuera de Palestina existían de 500-200 a.C., por lo tanto Palestina existían de 500-200 a.C., por lo tanto antes de la colección de la Torah y antes de las antes de la colección de la Torah y antes de las reformas de los Macabeos de 150 a.C. en reformas de los Macabeos de 150 a.C. en JudeaJudea

♦[no existen medios de comunicación [no existen medios de comunicación rápidos]rápidos]

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Los Macabeos han introducido la Los Macabeos han introducido la circuncisión como una señal judía circuncisión como una señal judía

(todavía en Judea sin la eliminación del (todavía en Judea sin la eliminación del prepucio que comienza ca. 150 dC entre prepucio que comienza ca. 150 dC entre

los Fariseos)los Fariseos)• Para la mayoría, las prácticas judías eran Para la mayoría, las prácticas judías eran desconocidas desconocidas

♦Las costumbres de los judíos tienen gran Las costumbres de los judíos tienen gran variedad de formas (cf. como en México para variedad de formas (cf. como en México para varios grupos étnicos) varios grupos étnicos)

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♦La concepción heredada La concepción heredada

♦Pablo es el apóstol de los gentiles. Pablo es el apóstol de los gentiles.

♦La concepción científico-socialLa concepción científico-social

♦Pablo es el apóstol de los israelitas Pablo es el apóstol de los israelitas que viven entre los gentiles. que viven entre los gentiles.

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La concepción heredada La concepción heredada

Pablo es un apóstol con un ministerio.Pablo es un apóstol con un ministerio.

La concepción científico-socialLa concepción científico-social

Pablo es un agente de cambio con la tarea de Pablo es un agente de cambio con la tarea de comunicar una innovación. comunicar una innovación.

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La concepción heredadaLa concepción heredada

Pablo es una fuente de teología.Pablo es una fuente de teología.

La concepción científico-socialLa concepción científico-social

Pablo se concentra en las relaciones Pablo se concentra en las relaciones interpersonales en la interpersonales en la formación de grupos formación de grupos de Jesús mesías. de Jesús mesías.

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♦La concepción heredadaLa concepción heredada

♦Pablo es el segundo fundador del Pablo es el segundo fundador del cristianismo, después de Jesús, el cristianismo, después de Jesús, el fundador.fundador.

♦La concepción científico-socialLa concepción científico-social

♦Dios es el fundador del cristianismo.Dios es el fundador del cristianismo.

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♦La concepción heredadaLa concepción heredada

♦ La doctrina de Pablo es escatológica, tal La doctrina de Pablo es escatológica, tal vez apocalíptica.vez apocalíptica.

♦La concepción científico-socialLa concepción científico-social

♦La doctrina de Pablo es política- religiosa, La doctrina de Pablo es política- religiosa, una proclamación teocrática, para un una proclamación teocrática, para un parentesco ficticio, en realidad, un parentesco ficticio, en realidad, un grupo político.grupo político.

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♦La concepción heredadaLa concepción heredada

♦ Pablo escribe a grupos religiosos. Pablo escribe a grupos religiosos.

♦La concepción científico-socialLa concepción científico-social

♦Pablo escribe a grupos familiares (de Pablo escribe a grupos familiares (de parentesco ficticio) con una religión doméstica, parentesco ficticio) con una religión doméstica, los cuales esperan el reino de Dios (una los cuales esperan el reino de Dios (una religión política). religión política).

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♦La concepción heredadaLa concepción heredada

♦Pablo es monoteísta.Pablo es monoteísta.

♦La concepción científico-socialLa concepción científico-social

♦Pablo es henoteísta.Pablo es henoteísta.

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♦La concepción heredadaLa concepción heredada

♦Pablo es universalista. Pablo es universalista.

♦La concepción científico-socialLa concepción científico-social

♦Pablo es un particularista etnocéntrico. Pablo es un particularista etnocéntrico.

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¿De dónde viene la teología de Pablo?

♦1. Los miembros del grupo de Jesús 1. Los miembros del grupo de Jesús mesías a quienes Pablo persiguió. mesías a quienes Pablo persiguió.

♦2. Su experiencia de Jesús crucificado, 2. Su experiencia de Jesús crucificado, resucitado por el Dios de Israel: una nueva resucitado por el Dios de Israel: una nueva zarza ardiente. zarza ardiente.

♦3. Su comprensión del nombre nuevo del 3. Su comprensión del nombre nuevo del Dios de Israel: el que resucitó a Jesús de los Dios de Israel: el que resucitó a Jesús de los muertos muertos

♦4. Analogías israelitas en el mundo 4. Analogías israelitas en el mundo helenístico helenístico