REVISTA DELS COMITÈS ÒSCAR ROMERODE CATALUNYA AGOST 2015 Número 68

¿Quién era Rutillo? - 19J:Honduras - Voracidad carnívora - Òscar Romero - Elcoltán - TLC - Història d’un petroler - Mujeres dominico-haitianas - Entender aAmérica Latina - Otro mundo es necesario - El obispo rebelde - Economiaverde - Campesinos y multinacionales - Los bancos - Genocidi armeni

Oscar Romero, beatificatper l'Església

Màrtir per la justícia

Sumari

[3] ¿Quién era Rutilio

[4] 19J: Honduras

[5] Voracidad carnívora

[6] Òscar Romero

[8] El coltán

[10] TLC

[12] Història d’un petroler

[13] Mujeres dominico-haitianas

[14] Entender a América Latina

[16] Otro mundo es necesario

[18] El obispo rebelde

[20] ¡Qué es el “corralito”

[21] Economía verde

[22] Campesinos y multinacionales?

[24] Los bancos

[26] Genocidi armeni

[27] Para reflexionar

Editorial

Òscar Romero

Recentment beatificat, fou un home que sabéinterpretar la realitat, del dia a dia, que visquéen El Salvador en la difícil i sagnant con-frontació d´un poble que es va aixecar contraels poders polítics, econòmics i militars de laburgesia salvadorenya.

Sense deixar de ser mai home piadós i amic dellibres, com ell mateix ho deia, es convertí enprofeta del seu poble. Visqué en carn pròpia lapobresa i injustícia social que patien elscamperols, molt d´ells talladors de cafè, en lesgrans hisendes, propietat d´unes poquesfamílies.

Home de caràcter tímid, es transformà, quanparlava de la situació que vivia el seu país. Lesseves paraules, sortien d´un cor ferit i indignatper la violència que patien els pobres. Parlavade la dignitat maltractada dels pobres, delsdrets trepitjats de tanta gent que vivia enextrema pobresa i patia brutals represàliesquan volien defensar-se.

Era conscient dels perills que el rodejaven,però no menys conscient, de que el seu deurede pastor li demanava ser la veu dels senseveu i inclús a donar la seva vida, pels mar-ginats del seu poble, si era necessari, com aixíva ser .

Malgrat la claredat de les seves predicacionsdenunciant l´ injustícia i de que dels seus llavisno va sortir cap paraula de rancor i, en canvi,una constant crida al diàleg, el van acusar desubversiu , d´incitar a la violència, a dividir elpaís i de portar-lo a un caos sense sortida. Pocdesprès, van passar a amenaces de mort.

Famosa fou la frase “Jo moriré, però, l´Església de Déu no morirà mai. Si em matenressuscitaré en el Poble”, paraules realmentprofètiques.

Ignasi Ellacuria, filòsof i teòleg , assassinat vuitanys desprès de Romero digué “amb Mons.Romero, Déu va passar per la història“.

Certament un tret encertat va acabar amb laseva vida. Vida que no ha deixat de donar fruitd´esperança i alliberament. Les seves darreresparaules ens ho confirmen “Que la meva sangsigui llavor de llibertat i senyal de que l´esper-ança sigui aviat una realitat.”

¿Quién era Rutilio?Primer sacerdote salvadoreño asesinado

ES PELIGROSO SER CRISTIANO”

Palabras de RUTILIO GRANDE, pronunciadespocos días de antes de ser asesinado. El fue elprimer sacerdote salvadoreño asesinado, asueldo, y pagado por un representante de laburgesia salvadreña, cuando regresaba con doscatequistas de la parroquia rural de Aguilares,en un camino polvoriento de tierra Era el 12 demarzo 1977. Después le siguieron otros variossacerdotes más: Ernesto Barrera, Octavio Ortiz,Rafael Palacios, Napoleon Macias y los mártiresde la UCA. Rutilio fue, según confesión delmismo Oscar Romero, “quien me ha abierto losojos”. Al encontrarse ante el cadaver de suamigo, se sintió conmocionado en su interiormás profundo.

Sus cadáveres estan envueltos en sábanas,delante del altar de su parroquia en donde hacíapoco había hablado del Jesús pobre y solidario.O. Romero pidió que le enseñaran la habitaciónque ocupaba en su pueblo natal y el arzobispomurmuró “Realmente vivia como un pobre”.Rutilió tenia claro que su misión, en el mundode hoy, era la unión necesaria de la predicaciónde la fe, seguimiento de Jesús, y el compromi-so por la justícia.

Fue el iniciador, juntamente con otros sacerdo-tes, del Movimiento de Comunidades de baseque tanto ha ayudado a dar vigar a la Iglesialatinoamricana.

Para él estaba claro que Dios no podia quedar-se ante esa situación con indiferencia al ver laexplotación de los campesinos. El proceso deliberacón del pueblo postergado suposo lamuerte de 75.000 vidas humanas.

Signifactivas son las masacres de El Sumpul, el14 de marzo de 1980, que ocasionó la muertede 300 campesinos aniquilando toda la comuni-dad y la más terrible de El Mozote, en el 10 -11de diciembre del 1981,que llegó casi a causar1.000 víctimas.

El pueblo, a la luz del Evangelio, según RuitiiloGrande, debía ser sujeto de su propia libera-ción. Descubrieron que superar su pobreza yopresión era una tarea que les afectaba y que

Dios estaba con ellos.

“Prácticamente es ilegal ser cristiano auténticoen nuestro país.”“Mucho me temo que si Jesús de Nazaret vol-viera aquí, en El Savador, sería también víctimade un clan de Caines. “Ay de uds., hipócritas , que del diente al labiose hacen llamar católicos y por dentro soninmundicia de maldad”.

Alentó a los campesinos para que se organiza-sen en sindicatos y exigiesen sus derechos auna vida digna.

Le impactó tanto a Romero la muerte de suamigo Rutilio que reaccionó con el anuncio queno iba participar más en ningún acto oficial delgobierno hasta que no se aclarase el crimen ycelebró el domingo siguiente de su muerte,una única Misa en todo el país.

En el entierro de Rutulio, presi-dido por Romero, asistieronmás de 100.000 personas.

Francesc Xammar sj.

oy hemos sido convocados por la democra-cia, la democracia real, la original, la queproclama que el futuro de nuestra nación

pasa por todos y cada uno de sus ciudadanos.Honduras está pasando por una bochornosasituación de violencia contra la democracia, con-tra el poder de su pueblo, por causa de contin-uas oleadas de casos de corrupción y de atenta-dos contra la estabilidad pública y el bienestarsocial.

Cuando somos convocados a las urnas y vota-mos por nuestros representantes, confiamos enestar gobernados por profesionales.Profesionales de la gestión pública, profesionalesde la administración transparente, profesionalesdel desarrollo social. En cambio, nos encon-tramos con una clase política desestabilizadora,usurpadora de nuestro bienestar, que anteponesus propios intereses a costar de hundir en lamiseria a sus conciudadanos.

Honduras presenta niveles de renta paupérrimosy las mayores tasas de homicidios del planeta. El42% de la población se encuentra en situaciónde pobreza extrema, los medicamentosescasean, y encima hoy tenemos que aguantarun nuevo saqueo al ya de por si desabastecidoinstituto encargado de la distribución de fárma-cos. Es vergonzoso, lamentable y catastrófico,no solo por el dinero que nos han robado sinotambién por las muertes de tantos compatriotasque no han recibido medicamentos básicos.Honduras vive una epidemia de corrupción, yesto es solo una gota en un vaso a punto de des-bordarse.

Por eso, hoy nos reúne aquí el deseo y el dere-cho a la regeneración del tejido político. Los cor-ruptos y corruptores deben rendir cuentas antela ley, cero tolerancia a los abusos. Trujillo sale

hoy a la calle, y debe seguir haciéndolojunto al resto del país reclamando

una sociedad libre de impunidad,pero cuidado: que nadie seapropie de nuestra lucha.Nuestra protesta exige justasdimisiones, pero también unareforma del sistema que per-

mita evitar el abuso de poder por parte decualquier administrador público. Nuestros políticos se han convertido en marione-tas dirigidas por los mercados y los bancos. Noqueremos ladrones. Nuestros políticos han perdi-do el sentido de la responsabilidad social,creyéndose amos de la sociedad y no servidoresde ella. Estamos perdiendo nuestro status deciudadanos para convertirnos en súbditos ovasallos.

Ni el miedo, ni la indiferencia ni el relajo hanconquistado nunca derechos sociales. Por eso,nos ha llegado el turno, es este el momento dereflexionar horizontalmente, entre nosotros.Salir a la calle y encender nuestra antorcha esponer sobre la mesa de debate nuestro futuro yel de nuestros hijos. Presentemos una alternati-va al orden establecido que pase por la honesti-dad y la transparencia, volvamos a hablar dedemocracia real, de poner en la agenda políticael bienestar de las personas y no los intereses deunos pocos.

Todos tenemos algo que decir, todos soñamoscon una sociedad mejor. Y este horizonte pasapor que participemos ampliamente de la asam-blea definitiva que nos permita avistar unanueva era, para edificar un país distinto. No esun camino corto, ni sencillo, pero Honduras lovale. Este camino empieza hoy en Trujillo, alencender nuestras antorchas, en nombre de lademocracia.

Blanca SerresCooperante del Arzobispado de Tarragona

19J: Honduras“En nombre de la democracia”Por Blanca Serres

a producción industrial de carnes y susderivados se está convirtiendo en un enormeproblema de contaminación ambiental y

despojo de tierras y agua. Es uno de los mayoresfactores de cambio climático y el principal destinoglobal de los cultivos transgénicos. Por si fuerapoco, la cría industrial confirmada de animales secaracteriza por la crueldad y debido al haci-namiento y la gran cantidad de antivirales yantibióticos que se aplican, es un criadero denuevas enfermedades animales y humanas, comola gripe aviar y la gripe porcina. Estos y otros datos que necesitamos conocersobre esta industria, porque afectan nuestra vida,la naturaleza y el ambiente de muchas maneras,forman parte del Atlas de carne, una nueva pu-blicación de la Fundación Heinrich Böll, elaboradaen colaboración con otras organizaciones.El caso de las Granjas Caroll en Méjico es unejemplo paradigmático de los muchos de losimpactos y modos de operación que caracterizana esta industria.La empresa fue comprada parcialmente en 1994,por Smith Company, transnacional esta-dounidense, la mayor productora mundial decarne de cerdo y que al llegar Méjico intensificó yaumento la producción aún más. Smithfield setrasladó a México huyendo de varias demandesmillonarias por la grave contaminación provocadapor sus instalaciones en EE.UU. Llegóaprovechando la falta de regulación y localizaciónque México ofreció, de facto, como ventaja com-parativa a las industrias contaminantes deNorteamérica. La contaminación y las protestasde los habitantes de pueblos vecinos, afectadospor el envenenamiento de sus suelos, aguas sub-terráneas y aire no tuvieron aquí consecuenciaspara Smthield. Los gobiernos de Puebla yVeracruz se encargaron de criminalizar yperseguir a las víctimas que protestaron por lacontaminación.En 2013 , la mayor procesadora de carne China,Shuanghui, compró Smhtield, en la operacióntípica de la actual tendencia global de esta indus-tria: procesadoras de alimentos de Brasil, India yChina han ido comprando empresas de produc-ción, faena y procesamiento de carnes, lácteos yhuevos en todo el mundo.Actualmente, JBS SA es la mayor productoraglobal de carne vacuna y luego de la adquisiciónen 2013 de Seara Brasil, también la mayor pro-

ductora global de aves. Supera en ingresosanuales a tradicionales gigantes de la industriaalimentaria, como Unleve, Cargill y Danone.JBS tiene capacidad para faenar diariamente 85mil Cabezas de ganado bovino, 70 mil cerdos y 12millones de aves, que distribuye en 150 países ,le siguen en volumen Tyson Foods y Cargill. Estaúltima tiene un cuarto del mercado cárnico deEE.UU. y es la mayor exportadora de carne enArgentina. En cuarto lugar está Brasil Foods(BRE), producto de la fusión de las megaempre-sas Sadia y Pedigao en 2012. Méjico, con condiciones como las que otorgó aGranjas Carroll, ha pasado a estar entre los 10paises con mayor producción de carne vacuna,porcina y avícola a escala global. Empresastransnacionales dominan la industria, desplazan-do en las pasada dos décadas a muchos produc-tores nacionales chicos y medianos. La industria de la carne no se ha detenido y siguebuscando niveles cada vez mayores. La concen-tración se da en dos niveles: a través de fusionesy adquisiciones e intensificando la producción:aceleran el crecimiento artificialmente, agrandanlos centros de cría, aumentan la cantidad de ani-males por superficie y el ritmo de procesamiento.Este tipo de cría confinada se basa exclusiva-mente en forrajes Industriales. Han sustituido losdiversos cultivos que se usaban antes, por soja ymaíz transgénicos. Actualmente el 98 % de laproducción global de estos dos granos transgéni-cos va para forrajes y unos pocos usosIndustriales más. México no es la excepción:mientras que la producción nacional del maíz notransgénico es excedentaria para consumohumano y varias otras actividades, las empresasimportan maíz transgénico para forrajes de críaindustrial animal, una necesidad creada por ellasmismas, que además de alimentar a esta devas-tadora industria, coloca en riesgo de contami-nación al maíz, en su centro de origen.Las grandes instalaciones de cría animal indus-trial eliminan fuentes de ingreso para millones decampesinos y pequeños ganaderos aescala mundial, al tiempo quereducen las opciones de los con-sumidores.

lba Ribeiro. Investigadora del Grupo ETC

Voracidad carnívoraUn problema de contaminaciónPor lba Ribeiro

l camí que escolli ÒscarRomero, entre els moltscamins que l´esser humà

pot escollir en aquest món,fou el de seguir a Jesús deNatzaret.

Camí de justícia, de solidari-tat, de misericòrdia. Entregàla seva vida com Jesús,perquè els pobres de la sevaterra tingueren vida, enfront ales injustícies de que eren víc-times dels que ostentaven elpoder polític, econòmic i mili-tar del seu país, El Salvador.Denuncià les injustícies delseu temps com ho feren elsprofetes del A. T.

Òscar Romero no “inventà” res de nou, simple-ment , es va posar incondicionalment als serveidel Regne. A través de la realitat que li va tocarviure, descobrí que Jesús el cridava a ser pas-tor, amb la característica fonamental que Jesússenyala a l´ Evangeli de S. Joan :“Jo soc el bon

pastor, conec les meves ovelles i elles emconeixen ... Quan parlava en les homilies deldiumenge, els camperols estaven puntualmentatents i l´escoltaven a través del seus senzillstransistors. Els seus missatges travessaven total´Amèrica llatina fins Argentina.

Era un home tímid , els testimoniat-ges unànimement ho confirmen,

però quan parlava, en nom del´Evangeli, les seves paraulesposseïen la força de l´ Esperit,que com brisa silenciosa, pe-netrava fins al fons dels cors.

La seva opció pels pobres, que tant li vanensenyar, ho deia amb tota humitat “el meupoble pobre m´ha ensenyat “, li va portar adenunciar amb claredat als ídols de la mort“.Quan els homes estan agenollats davantd´altres deus, els destorba que l´Esglésiaprediqui el Déu de Jesús. Per això, l´Església

xoca davant dels ídols delpoder, dels ídols del diner, i delsque fan de la carn també unídol, davant dels que pensenque Déu sobra, que Crist no fafalta“.

El estar al costat delsdesvalguts li va comporta molts problemes, aJesús li va passar el mateix. Ell ens dirà “Ja séque hi ha moltes persones que es van a escan-dalitzar de mi i volen acusar-me que he deixatla predicació de l´Evangeli... però no acceptoaquesta acusació. Faig un esforç perquè tot elque ens ha volgut comunicar el Concili Vat. II,la reunió de Medellin i de Puebla, no solamentho tinguem escrit i ho estudiem teòricament,sinó que ho visquem i ho apliquem en aquestaconflictiva realitat del nostre país”.

Per a Òscar Romero la persecució forma part dela essència de l´Església. “Ens persegueixen

Òscar RomeroPastor, màrtir i model de cristiàPer Paco Xammar

E

Òscar Romero no “inventà” res denou, simplement , es va posar incondi-cionalment als servei del Regne.

perquè no saben què fer amb una Església queara defensa els pobres”. “El cristià que no volviure el compromís de la solidaritat amb elspobres, no és digne de ser cristià”. “M´alegra,germans, de que la nostra Església siguiperseguida, precisament per la seva opció pre-ferencial pels pobres i per tractar d´encarnar-se en el món dels pobres”. “Seria trist que unpaís a on s´assassina horrorosament, nocomptarem entre les víctimes també a sacer-dots” El primer fou el pare Rutilio Grande, el 23de març de 1977. Segons paraules del mateixO. Romero, aquell assassinat “li v a fer obrir elsulls”.

El 25 de febrer, un mes abans de morir assas-sinat, va començar, durant una setmana, elsseus darrers Exercicis espirituals.En el seu diari personal, ensdesvetlla una petita part de la sevaintimitat espiritual. “Desitjo trobar-me amb Jesús i participar de la sevaobediència al pla salvífic de Déu. Lameva principal preocupació seràidentificar-me cada vegada mésamb Jesús, radicalitzar-me ambl´Evangeli.”

Com Jesús, es va donar compte quela seva possible mort estava prop.“Sento la violència contra la mevapersona. M´han avisat de seriesamenaces”.

El dia següent dels seus EE., celebràMissa pel polític cristià-demòcrata MarioZamora, que morí assassinat pels “escuadronesde la muerte”. Un dia més tard, es trobaren 72cartutxos de dinamita darrera de l´altar a onhavia celebrat O. Romero. Providencialment novan esclatar.

“Els hi tinc que dir , com a cristià, que no crecen la mort sense resurrecció. Si em matenressuscitaré en el poble” I així ha sigut !! . “ Sies compleixen les amenaces , des d´ara ofer-eixo la meva sang per la redempció i per la re-surrecció d´El Salvador. El martiri és una gràciade Déu que no em mereixo. Però, si Déu accep-ta el sacrifici de la meva vida, que la meva sangsigui llavor de llibertat i la senyal de que l´es-perança serà aviat una realitat “.

“Aquesta setmana em va arribar un adverti-ment de que estic en la llista dels que van a sereliminats. Però, que quedi ben clar, que la veude la justícia ningú la podrà matar ja “

El seu confessor, el P. Azcue “ Em va animar i adir que la meva disposició ha de ser de donar lameva vida per Déu , qualssevol que sigui el fide la meva vida. Déu va assistir els màrtirs i si

és necessari, el sentiré molt de prop al entre-gar-li el darrer sospir. Però, què més valuósque, en el moment de morir, entregar-li tota lavida i viure amb Ell”.

En la darrera homilia, un dia abans de la sevamort, pronuncià, amb una valentia sorprenent,unes paraules de denúncia, que, a judici delsque estaven prop d´ell, en aquells moments detanta tensió, les van considerar com la sevasentència de mort. I així va ser !!

Es va dirigir als membres de l´ Exèrcit , parti-cularment a la Guàrdia Nacional i a la Policia,així com a la tropa i els hi digué: “Germans, sóndel mateix poble, maten als seus mateixos ger-mans camperols y davant d´una ordre de

matar que doni un home, ha de prevaldre la Lleide Déu, que diu, no matar... cap soldat estàobligat a obeir una ordre contra la Llei de Déu.Una llei immoral, ningú té que complir-la.

L´Església, defensora dels drets de Déu, de ladignitat humana, de la persona, no pot quedar-se callada davant de tanta abominació... Ennom d´aquest sofert poble, que els seuslaments arriben fins el cel, cada dia més tumul-tuosos, els suplico, els prego, els ordeno, ennom de Déu, ¡ cessi la repressió !!”.

Al dia següent, moria assassinat quan celebra-va la Missa en la petita capella d´un hospital demalats terminals de S. Salvador. Era el 24 demarç de 1980. Fa 35 anys, però el testimo-niatge segueix present.

Paco Xammar, sj.

Membre fundador del Comitè deSolidaritat Òscar Romero deTarragona-Reus

l coltán es un mineral muy escaso que sólose encuentra en algunas escasas zonas denuestro planeta, como Tailanda, (5%),

Australia (10%) y Africa Central (80%), lamayor parte en la República del Congo. Estemineral está formado por la combinación de doselementos, ambos raros, llamados Columbio yTantanio, y es componente fundamental de grancantidad de aparatos o instrumentos de las lla-madas tecnologías, como los móviles, las pan-tallas de plasma, los GPs, las videoconsolas, losMp3 y Mp4, las cámaras de fotos y los jugueteselectrónicos. También requieren coltán algunasestructuras tan importantes como los cohetesespaciales, las armas teledirigdas y satélitesartificiales.

República del Congo: riqueza, pobreza yguerraEsta impresionante fuente de riqueza se extraedel suelo congoleño en minería en cielo abiertoo por excavación de galerías y cuevas artifi-ciales. En teoría debería ser una bendicióneconómica para un país con una superficie de2´34 millones de kilómetros cuadrados (5´5veces España ) y una esperanza de vida de tansolo de 47%.

Esclavos por este nuevo “oronegro” Mientras las mafias internacionalesy los contrabandistas se enrique-cen, los mineros congoleños traba-jan en condiciones de verdaderaesclavitud y vigilados por fuerzasparamiltares. Miles de niños traba-jan en las minas y en consecuenciaabandonan la escuela y los estu-dios. Por término medio un traba-

jador congoleño cobra 10dólares mensuales en

otros trabajos, mien-tras en las minas,obteniendo un kgde coltán al díapuede llegar a los50 dólares se-

manales. El mineral puede alcanzar el precio de500 dólares por kg., así que las cuentas estánclaras, no es rentable trabajar en agricultura yganadería, lo que conduce al abandono de lastierras de cultivo y de los animales domésticos.

Las guerras del coltánLos ingentes beneficios de la explotación delcoltán provocan algunas de las numerosasguerras fronterizas que son tan frecuentes en elcontinente africano y por lo general pasan inad-vertidos en Europa. Más de sesenta simultáneasse han llegado a contabilizar, mientras algunasorganizaciones pacifistas de los países desarro-llados ni siquiera parecían enterarse. Losmisioneros si conocen la magnitud del desastre.Estos conflictos suelen provocar grandesdesplazamientos de población, con las consi-guientes consecuencias: hambrunas, enfer-medades y violencias. Realmente sale muy caroel mineral, esa “escoria negruzca”, recursoestratégico de las nuevas tecnologías. El aban-dono de las tierras de cultivo para concentrasela población en la minería del coltán, acarreadesastrosas consecuencias ecológicas yeconómicas. En algunas zonas llega faltar el

El coltány la sociedad del despilfarro-

Por Miguel del Pino

abastecimiento de productos básicos, mientrasen otras, la invasión de tierras vírgenes provo-ca grandes daños para la fauna salvaje. Estosverdaderos santuarios de la humanidad pierdensus posibilidades de desarrollarse por la vía delturismo, como ha demostrado brillantemente elejemplo de Kenia. Los refugiados sin hogar nitierras son otras de las consecuencias de estosgrandes desplazamientos poblacionales. Laacción constante de las guerrillas sobre lapoblación indefensa es habitual, y poco o nadapueden hacer las fuerzas depacificación internacionales.El coltán que debería ser unabendición para la repúblicadel Congo, dista mucho, enrealidad, de serlo.

Extrañas cuentas sobre elmineralAlgunos países fronterizoscon el Congo, que no tienencoltan, hacen figurar estematerial en sus cuantas debeneficios anuales. Se tratade un coltán “apropiado “, pordecirlo de una manera benevolente. Las inva-siones pulsantes de las guerrillas financiadaspor las mafias explican estas posesiones delrecurso que ha costado muchas muertes entrela población. Para decirlo claramente, hay ungran negocio de contrabando de coltán queimplica a Ruanda, Uganda y Burundi.

Los otros masacradosEl santuario de los gorilas dela montaña de los volcanesVirunga se encuentra en tie-rras fronterizas afectadas ple-namente por la “guerra delcoltán”, y suele ser invadidoperiódicamente por las gue-rrillas que avanzan o retroce-den en función de losavatares de las contiendas.Los científicos se ven obliga-dos a escapar a toda prisa, ycuando pueden volver suelenencontrar diezmadas a lasfamilias de gorilas que estaban estudiando. Lapoblación de gorilas de las montañas se hareducido un 90% en las zonas afectadas por laguerrilla, la de los elefantes lo ha hecho en un80%. Una verdadera destrucción masiva queacaba a corto plazo con la gran fauna cen-troafricana.

La sociedad del despilfarroMientras todo esto sucede en el corazón delÁfrica, en el mundo desarrollado parece que nose tiene en cuenta algo tan fundamental comoesto: muchos de los ingenios de nuevas tec-

nologías se basan en recursos muy escasoscomo el coltán y oros minerales y elementosraros. ¿Hasta dónde puede consumirlos lasociedad del despilfarro? ¿Podemos tirar oabandonar un móvil tranquilamente u otroaparato similar, sin pensar en la necesidadimperiosa de reciclarlo. Quienes reciclan susteléfonos, sus ordenadores, sus televisores osus electrodomésticos en general, son ciu-dadanos especialmente olvidados, sin dudaejemplares, pero lo que hay es un hábito salu-

dable y solidario y será muy pronto una necesi-dad inexcusable. De seguir el consumo al ritmoactual no habrá suficiente coltán, ni lito, ni bas-tantes “tierras raras” para atender la demandade nuevas tecnologías, y algunos tendrían muymuy difícil a estas alturas prescindir de ellas.¿Se imaginan carecer de móviles y tener que ira la centralita para poner una conferencia? Entiempos de la explosión ecologista de los años

ochenta no cabe duda de que se plantearonnumerosas fórmulas de imposible cumplimien-to, pero recordemos aquella “regla de las treserres” se formulaba como principio fundamen-tal, reduce, recupera, recicla. Lejos de haberperdido actualidad, por el contrario lacontemplamos hoy como normainexcusable de obligado cumpli-miento.

Miguel del Pino, Biólogo

Este mineral está formado por la com-binación de dos elementos, ambosraros, llamados Columbio y Tantanio, yes componente fundamental de grancantidad de aparatos o instrumentosde las llamadas tecnologías.

Mientras las mafias internacionales y loscontrabandistas se enriquecen, losmineros congoleños trabajan en condi-ciones de verdadera esclavitud y vigi-lados por fuerzas paramiltares. Miles deniños trabajan en las minas.

¿Qué es un tratado de librecomercio?Un tratado de libre comercio (TLC)es un acuerdo que se firma entre

dos o más países y que tiene como obje-tivo ampliar el mercado de bienes y servi-cios entre los países firmantes (al menosteóricamente). Para ello se busca lareducción o eliminación de las barrerasarancelarias y no arancelarias que existenen un determinado momento entre espa-cios económicos.Es importante distinguir los clásicos TLCde los acuerdos bilaterales o de nuevageneración que se empezaron a fomentarpor las grandes corporaciones transna-cionales en los años 90 tras el fracaso de lasnegociaciones multilaterales de la Ronda deDoha, en el marco de la OMC (OrganizaciónMundial del Comercio). Este nuevo tipo de trata-dos se puede firmar entre dos Estados, entre unEstado y un grupo de Estados (en el caso delTTIP), o incluso entre dos grupos de Estados(Acuerdo de Asociación Económica UE/ÁfricaOccidental). También pueden firmarse entre va-rios países (TLCAN), pero lo más característicoes que además de aranceles incluyen: inversión,servicios, compras gubernamentales, propiedadintelectual, competencia, y casi siempre tienencláusulas que permiten a las multinacionales lle-var a los tribunales a los Estados cuando adop-tan nuevas normas o leyes que crean obstáculosa la total liberalización de todas esas áreas,pudiendo ser demandados por atreverse aaumentar el salario mínimo, llevar a cabo cam-pañas contra el tabaco o abandonar la energíanuclear (casos todos ellos reales).

2. ¿Cuál es su objetivo?Explícitamente se persigue la reducción o elimi-nación de los impuestos a la importación y de la

regulación relativa a la comercializacióninternacional de bienes y servicios.

Sin embargo, en el caso del TTIP -que como su nombre indica esun tratado de libre comercio einversiones- el propósito no estanto la reducción de los yabajos niveles arancelarios sino

la modificación de la regulación existente en lasrelaciones comerciales entre ambos espacioseconómicos, favoreciendo únicamente a lasgrandes empresas transnacionales, que son lasverdaderas beneficiadas.

3. ¿Cuántos hay en el mundo?Desde 1959 se han firmado más de 3.000 TBIs,la mayoría en los últimos 15 años y fundamen-talmente entre países en desarrollo y paísesdesarrollados.

4. ¿Quién lo negocia y lo firma?En principio, solamente se pueden firmar estosacuerdos entre Estados soberanos. En el caso dela UE, los Estados miembros, entre ellos España,delegaron esta competencia con la firma delTratado de Lisboa a la Comisión Europea.Sin embargo, la Comisión Europea se embarcóen más de 100 encuentros cerrados con lobistasy multinacionales para negociar los contenidosdel tratado. La Comisión Europea tuvo quereconocer esos encuentros a posteriori, y másdel 90% de los participantes resultaron sergrandes empresas, por lo que, aunque en la UEsólo los puede firmar la Comisión, quien losnegocia ya no está tan claro, o sí… Queda bas-tante claro que los Estados han delegado susoberanía a las corporaciones multinacionales,empresas, especialmente financieras, y esrazonable pensar que se contentan con poner sufirma a tratados que, en esencia, ni siquiera hanredactado.

TLCDiez respuestasPor Sol Sánchez

1.

5. ¿Quién se beneficia?Las únicas beneficiadas son las grandes corpora-ciones transnacionales.

6. ¿Qué implica?De facto, lo que implica es la pérdida de sobe-ranía por parte de los Estados, la imposibilidadde legislar en el mejor interés de las necesidadesy el bienestar de sus poblaciones, o de lo con-trario exponerse a grandes multas y pagos deprocesos millonarios. El total vaciamiento de lademocracia.En el caso concreto del TTIP, el proyecto apuntaa tres objetivos principales: eliminar los últimosderechos de aduana, reducir las barreras noarancelarias mediante una armonización de lasnormas que se va a hacer “a la baja” y propor-cionar herramientas jurídicas a los inversorespara eliminar cualquier obstáculo reglamentarioo legislativo que se interponga en el camino dellibre comercio. En resumen, se trata de imponeralgunas de las disposiciones ya previstas por elAcuerdo Multilateral de Inversión (AMI) y elAcuerdo Comercial Antifalsificación (ACTA),ambos rechazados por la presión de las pobla-ciones afectadas.

7. ¿Cuántos afectan a España?España ha firmado acuerdos bilaterales connumerosos países, entre ellos muchos del Nortede África y Oriente Medio. Hasta el momento, através de la cláusula ISDS (cláusula de resolu-ción de conflictos Estado Inversor), ha sidodemandada al menos en 9 ocasiones hastadiciembre de 2013, y hemos de recordar quecada “proceso” de esta naturaleza tiene un costemedio de 8 millones de dólares para el Estadodemandado, sin incluir la posible multa o acuer-do con que se resuelva el caso.Desafortunadamente, debido a la opacidad ysecretismo con que se gestionan es muy difícilconseguir datos para realizar estimaciones másafinadas o exactas.

8. ¿Cuándo empezaron?Los Tratados de libre Comercio han existidodesde la antigüedad (Polibio cita dos acuerdosentre Roma y Cartago, uno en 509 y otro en 348aC) y son comunes en la Edad Media, normal-mente asociados con los tratados de paz quevenían a consolidar. En los tiempos modernos, sepueden citar a principios del siglo XVI las “capi-tulaciones ” concedidas por el sultán del ImperioOtomano a Francia. En general, estos tratadosson principalmente para garantizar la seguridadde los buques mercantes y su mercancía. En elsiglo XVIII, El Tratado de Methuen (1703) seconvierte en el primer tratado bilateral, suscritoconcretamente entre Francia y Portugal.Y como hemos indicado en un epígrafe anterior,si buscamos el nacimiento de los actualesTratados bilaterales, se empezaron a fomentar

por las grandes corporaciones transnacionalesen los años 90 tras el fracaso de las negocia-ciones multilaterales de la Ronda de Doha, en elmarco de la Organización Mundial del Comercio.

9. ¿Cómo afectan al empleo? ¿Creanpuestos de trabajo o empresas?Incluso la Comisión Europea asume que se van adestruir puestos de trabajo. Lo que sucede esque la Comisión considera que será un efectoparcial circunscrito a algunos sectores económi-cos y zonas geográficas y que será compensadopor efectos positivos en otros sectores económi-cos y regiones. Sin embargo, en sectores comoel agroalimentario las cifras podrían llegar a serdramáticas, y si extrapolamos los resultados delNAFTA (EEUU, Canadá, México) diez añosdespués, habremos de asumir que sólo enEstados Unidos se perdieron cerca de un millónde empleos netos. Además, en el caso deEspaña, la firma de un tratado de esta natu-raleza limitaría enormemente la capacidad deacometer un proyecto serio de reindustria-lización.

10. Que es lo peor de estos tratados? A quédebe temer más la ciudadanía afectada?La cláusula de Resolución de Conflictos entreInversor y Estado (ISDS) da autoridad a las GCTpara amenazar las leyes establecidas en el mejorinterés de cada nación, procediéndose en tri-bunales ad hoc de arbitraje de 3 abogados ypudiendo pedir una compensación por las posi-bles pérdidas que puedan provocar estas nuevasleyes. Es, por así decir, como un sistema de jus-ticia privado sólo para el beneficio de las grandescorporaciones transnacionales.Las Naciones Unidas e incluso el FMI ya hanreconocido que introducir esta cláusula ISDS deresolución de conflictos entre Inversor y Estadoen los acuerdos limita seriamente la capacidadde los Estados para luchar contra la crisisfinanciera y económica. Esta cláusula daña lospresupuestos y debilita la legitimidad delGobierno para decidir lo que es conveniente,dando preferencia a los intereses privados de lascorporaciones frente al bien común e interésgeneral de los ciudadanos y el planeta.Y también la creación de un organismo para lainstitucionalización y profundización de los tér-minos del tratado: el Consejo de CooperaciónRegulatoria, que supondría que estos tratadosestarían para siempre en crecimiento y no sólose interpondrían con las leyes futuras sino queademás podrían “reformar” las ya exis-tentes en los Estados firmantes, unverdadero gobierno directo de lasCorporaciones.

Sol Sánchez Coordinadora general deAttac España

ns jubilats de Santurce, com cada mati,tractaven d´arreglar el món. No hi haviacap novetat en la seva rutinària conversa.

De sobte, Kepa, un vell mariner que encara nohavia badat la boca, començà a murmurar en veualta una sèrie de pensaments que paraven devaixells. Deia :

“Avui dia, els vaixells se´n anat fent cada vega-da més grans, mentre que les tripulacions s´hanfet cada vegada més petites. Tot es governa ambtecnologia pura. Es programa un ordenador alGolf Pèrsic o allà a on sigui, i el vaixell pràctica-ment es governa sol fins a Londres o a Bilbao.. ésmol millor per als armadors, que s´estalvienmolts diners, i molt millor per a la tripulació, quenomés s´ha de preocupar d´organitzar el seuavorriment. En els vells temps, quan jo navega-va, sempre hi havia algú a dalt, vigilant al pontde comandament. Però avui dia, ja no hi ha vi-gilant. O, si més, no el vigilants és un home quemira de tant en tant una pantalla de radar depunts lluminosos que es mouen.

En els vells temps, si estaves perdut en el mar enuna barca, i un vaixell passava a prop, teniesmoltes possibilitats que et rescatessin. Movies elsbraços, cridaves o, si en tenies, disparaves uncoet lluminós. Posaves la tevacamisa en un pal de fusta, i semprehi havia algú atent a localitzar-teAra pots estar perdut en l´oceàdurant setmanes. I, al final, s´acos-ta un super petroler i passa de llarg.El radar no et detecta, perquè etsmassa petit.i insignificant. I si tensla sort que hi ha algú a la barana,abocat al mar, o vomitant, potser etveurà. Hi ha hagut mols casos denàufrags que, en altres temps,potser hi haurien estats salvats.

Fins i tot ha hagut accidents devaixells que em comptes

de recollir els nàufragsels han atropellat.

Imagineu què hade ser, d´espan-tosa, la terribleespera, i desprès,

la sensació que et queda quan el vaixell passa dellarg i no pots fer absolutament res. Els teus critses perden en el mar infinit o queden ofegats pelbrogit dels motors.”

Es feu un gran silenci de tots els qui escoltavenKepa. Molts d´ells tenien la cara trista, perquèmés d´una vegada havien estat protagonistesd´escenes com les que pintava Kepa. Desprès elvell mariner sentencià.

“Això és el que li passa al món d´avui. Hemrenunciat als vigilants. Jo no ens preocupem desalvar altres persones. Naveguem cap endavant,confiant en les nostres màquines. Tothom està abaix, sota coberta, prenent-se una cervesa. Ja noexperimentem la joia infinita de salvar algú queté problemes en el mar. Anem a la nostra, i elsqui pateixen no existeixen per a nosaltres, no elsveiem, no els allarguem la ma”.

Francesc Xavier VitoriaMembre del Consell de redacció de Iglesia Viva ide l’àrea teològica de Cristianisme i Justícia deBarcelona

Història d’un petrolerKepa, mariner de SanturcePer Francesc Xavier Vitoria

U

uando se habla de la situación de lamujer haitiana y dominicana de ascen-dencia Haitiana, debemos adentrarnos no

sólo en la historia de la isla, sino también enconceptos y en la idiosincrasia de un pueblo, deun gobierno y de una sociedad en la que lacuestión racial, étnica, política e ideológicamantiene y reproduce la posición de las clasesdominantes.

Se ha transformado en un legado histórico-cul-tural, que parece no poder modificarse. El racis-mo y los estereotipos étnicos condenan, agre-den y separan, generación tras generación, alas mujeres haitianas y dominicanas de ascen-dencia haitiana, que habitan en suelo domini-cano.

La discriminación racial y étnica en la RepúblicaDominicana es parte de la historia colonial. Sepercibe, a lo largo de la historia, un marcadorechazo a los legados de la población africana.Esta ideología se impone desde los gobiernosquienes han minimizado y menospreciadonuestra cultura africana.

Dentro de los estereotipos que ha manejado laideología dominante, hay un elemento que essumamente importante, ya que el equivalente anegro en el país es ser haitiano o haitiana. Esteracismo hacia negros se transforma inmediata-mente en un racismo antihaitiano, reproducien-do y ratificando la doctrina racista como unateoría política, económica e ideológica.Lashistóricas y controversiales relaciones domini-co-haitianas se remontan a la época de la con-quista, pero fundamentalmente a la época de laindependencia de Haití –porque queremosrecordar que Haití fue el primer país de laregión en liberarse del yugo de la esclavitud-. Elrechazo hacia el haitiano es producto de laintervención de Haití en República Dominicanaen 1800. Este hecho histórico se transforma enun paradigma de supervivencia y nacionalismoque se alimenta de la teoría racista. No esextraño, entonces, que a través de esta prácti-ca racista, al interior de República Dominicanase niegue el hecho de ser población negra, sien-do que el 91% de la población dominicana es deorigen africano. Porque solo se reconoce como

negro a los haitianos o haitianas en R.Dominicana o en aquel lado de la isla, inducien-do a todo el pueblo a sentir como inferior a lapoblación haitiana.Ciudadanía negadaOtro elemento es nuestra condición comodominicanas de ascendencia haitiana. A pesarde que en nuestra Constitución hay un capítuloque dice que toda persona nacida en territoriodominicano es dominicano, en relación a loshijos de los haitianos esto no se da. Nos hanconvertido en apátridas.

DeportacionesOtro proceso que se ha venido dando desdehace años, son las deportaciones. En el proce-so de las deportaciones las situaciones songraves, las mujeres como siempre somos lasmás violentadas. Apresan a las mujeres en elmercado dejando a sus bebés. En la últimadeportación tenemos más de 150 niños quequedaron sin madre, ya que fueron deportadasa Haití. Otros tantos pequeños murieron, aúnlas madres gritando a los militares que porfavor las dejaran llevar sólo a sus hijos. Sonterceras generaciones, son gente con derechos.Y los militares les negaban. Estas y tantas otrassituaciones nos han obligado a tenerque acudir a organismos interna-cionales de derechos humanos.

Sonia PierreDirectora ejecutiva del Movimiento de MujeresDominico-Haitianas

Mujeres dominico-haitianasGénero, etnia y violenciaPor Sonia Pierre

C

unca habría sospechado que AméricaLatina pudiese cambiar tanto y para tanbien. En los últimos quince, veinte años

ha habido cambios imprevisibles, que estabanen la estructura profunda del continente, perono en las estructuras públicas. Hay muchasAméricas Latinas, y en esa complejización a laque estamos asistiendo, cada una se va afir-mando, recuperando.Y para comenzar, recordar que la historia no eslineal, que "lo que vemos ahora no es conse-cuencia lógica de lo que ha pasado anterior-mente. Hemos mitificado la lógica de la razón yha hecho mucho daño porque creemos quesabemos lo que está por venir por conocer laspremisas"."Las claves para entender América Latina estánen los movimientos sociales". Señala como losmás importantes la educación liberadora, lide-rada por Paulo Freire, la ética de la liberaciónde Enrique Dusset, la teología de la liberación.“Chávez empieza a construir el chavismo, con-tradictoriamente, a veces con coherencia yotras dando saltos. Y da uno muy complicadoque es el de repartir un dinero que tiene graciasa los petrodólares sin un proyecto socioeconómico y político para los receptores, queson la gente de los ranchitos. Pero no reestruc-tura el sistema productivo venezolano, muypolarizado en torno al petróleo en unaeconomía mucho más participativa y organiza-da. Y no sé si es porque no tiene los mecanis-mos o los recursos de inteligencia para hacerlo,porque ése es otro de los problemas: no hahabido demasiada inteligencia orgánica dentrodel chavismo y ha sido él quien ha tenido queconstruirse todo. Lo que podía hacer Maduro yla dirigencia chavista es coger lo que dijoChávez y hacer de eso su programa. Porque enlas elecciones que ha habido ha perdido un por-centaje de votantes muy alto. O eso se aprendebien o el chavismo dura un año. “

“Uribe se tenía que revestir de dicta-dorzuelo porque el pobre hombre no

tenía capacidad para más. Santospuede gobernar un gran paíscomo puede ser Colombia, conuna economía más articuladay diversificada que la vene-zolana, con una clase media

más amplia y más formada... Pero debería abrirmás el proceso de paz a la participación de laciudadanía, en lugar de llevarlo con secretismo.Las FARC se podrían poner “gallitas”, pero seríamuy torpe porque no tienen nada que ofrecer ytodo por ganar, a nivel personal, grupal y tam-bién como proyecto”.En el caso del planteamiento indígena del BuenVivir incorporado en las constituciones bolivianay ecuatoriana, ¿qué influencia pueden tenermás allá de estos países para la concepción delos Estados?“Es un referente que tiene muchos niveles. Enel plano teórico porque se han atrevido aplantear en un momento de gran crisis teóricaun Estado no-nación, que mantiene la unidad yque incorpora un cuarto poder, el comunitario,planteado éste como base del resto. Y esto yaha provocado que comunidades como lasaymara y las quechua se hayan enfrentado conEvo porque no sabe ser coherente con lo recogi-do constitucionalmente. Pero también es cierto

Entender a América LatinaSus claves, en los movimientos socialesPor Juan Carmelo García

N

que no hay sustituto, como pasaba con Lula enBrasil. El Movimiento Sin Tierra (MST) rompíacon el PT, pero luego le tenía que votar porquesino a quién.En el caso de Ecuador, Rafael Correa que esmás listo aunque más mentiroso, tiene másestructura de poder porque ya fue ministro conLucio Gutiérrez, que tenía un tinglado para ha-cerles creer a los indígenas que participaban.Estas constituciones recogen los derechoshumanos pero también de la naturaleza, y lostratadistas estudian cómo puede ser la natu-raleza sujeto de derecho... Aún no sabemosbien qué significan pero podrían ser un modelode organización alternativo para la convivencia,la economía, la vida ordinaria, la producción,que llevamos en los países desarrollados. Y lógi-camente parece más coherente que sean lospueblos los que decidan:“América Latina sin Brasil es muy poca cosa,aunque Brasil sin América Latina también.Brasil es la fuerza importante en la economíamundial y en las relaciones internacionales. Y elPartido de los Trabajadores de Brasil es muyespecial, una formación política alternativaintegrada por 30 organizaciones pertenecientesa movimientos sociales, sindicatos, que termi-nan convirtiéndose en un partido político, si-guiendo la estela de muchos otros países lati-noamericanos donde los partidos tradicionales,ni los conservadores, ni los liberales ni lossocialdemócratas han funcionado. Y encuentrana Lula. Él es una persona sensata que no pierdela cabeza por estar en la presidencia, que nopudo hacer todo lo que quería por la estructuraeconómica y política de un Estado Federal muydifícil de controlar, pero que quizás hizo menosde lo que habría podido, pero juega un papelmuy importante frente a los organismos inter-nacionales, frente a las Naciones Unidas, al G7y al G20.”“ En el caso de Chile, llama la atención que unasociedad formada políticamente en las izquier-das y con una dictadura tan reciente, elija comopresidente a Sebastián Piñera, dueño de una delas mayores fortunas delpaís. “Piñera es muy de derechas pero no espinochetista, es demócrata, de una derechainteligente, poderosa y civilizada. Y enfrentetenía la concertación de las fuerzas de izquier-da, prendida con alfileres, una fuerza que podíaser interesante pero que no tenía unplanteamiento común. Y además, que ha tenidopresidentes que no han tratado de ser cohe-rentes con rescatar la democracia y ponerla alservicio del pueblo, sino que se han dejado lle-var por la economía creada por Pinochet, libe-ralizada y abierta por completo al capital exte-rior, incluido Ricardo Lagos. Y el último tiempode Michele Bachelet fue muy errático, no hizo lapolítica con enfoque de género que sí ha puestoen marcha en ONU Mujeres, y podía haberdicho ‘yo soy socialista de Allende’, en lugar dela coalición”.

“El mayor capital de Chile sigue siendo SalvadorAllende y la referencia ante el mundo de queaquella fue una posibilidad que truncaron de lamanera más salvaje, violenta y necia. Y suvuelta puede ser muy positiva para todaAmérica Latina. La ventaja de Chile es que esmuy largo y tiene que tener relación conmuchos países, tiene una economía avanzada ybien articulada, sin tener que pasar por esa oli-garquía reducida. Si eso lo pone en marcha,tendremos un par de legislaturas muy buenasen las que va a contribuir muy inteligentementea esa latinoamericanización del continente”.“Estamos en un momento de transición, conuna tendencia altamente positiva.América Latina es el único continente que siguecreciendo y más homogéneamente -aunquesigue teniendo el problema de la desigualdad yahí le faltó coraje a Lula para atajarla-, quesigue solucionando la democratización poco apoco... Y para ello no bastan naciones, sino queson necesarias uniones.”“Si Estados Unidos entendiese que AméricaLatina ha madurado políticamente en muchasde sus capas y que ya no son sólo oligarquías,que hay un proyecto democratizador... Y en eseproceso de entendimiento debería ayudarEuropa, para servir de referencia marcando losderechos humanos, la buena gobernanza, losderechos de los pueblos... Pero tenemos unaEuropa necia y estúpida por lo que no se puedeesperar mucho de ella. Si cambiase a partir delas elecciones alemanas, y después elParlamento de la UE, podríamos pensar en quejugara otro papel”."Pasar del Estado del bienestar al del BuenQuerer, conversaciones en las que el otro tengaimportancia, que las relaciones no sean depoder sino de quererse. Me pregunto si estamosasistiendo a cambios de paradigmas fundamen-tales, si surge otra forma de convivencia basa-da en la soberanía del pueblo. Si empieza atomar cuerpo en el 15M... Estamos viviendotodavía de la Revolución Francesa”."Tampoco es malo que desaparezca la coo-peración al desarrollo tal y como está, esehumanismo que encubre el desastre de ladesigualdad. Pero lo malo es que no va a desa-parecer sino que va a ser sustituida por alianzaspolítico-empresariales.Los únicos que tienen conciencia crítica estánen el mundo de las ONG. Si por ahí pudiera sur-gir movimientos para cuestionarse la coo-peración actual...".

Juan Carmelo García.

Sociólogo y politólogoPresidente del Instituto deEstudios Políticos de AméricaLatina y África(IEPALA) .

eología de la liberaciónMientras existan pobres, sigue vigente lateologia de la liberación. Pero hemos añadi-

do algo más, porque la Teologia de la Liberaciónnació escuchando el grito del oprimido, pero nosólo los pobres, las mujeres, los indígenas, losafrolatinoamericanos gritan, sinó también gritala tierra, gritan los animales, gritan losbosques. Entonces dentro de la opción por lospobres, se tiene que insertar al gran pobre quees la tierra. De ahí nació y sigue una vigorosaEco Teología de la Liberación, muy ampliamentedifundida como una de las respuestas a la crisisactual, que está por todas partes delmundo.

El rol del conocimiento indígenaTengo la idea, la convicción de que lospueblos originarios son portadores deuna sabiduria ancestral, de una manerade relacionarse con la Tierra, pero nocomo un baúl de recursos, ni como algomuerto ni para ser explotado, sinocomo la tierra como pachamama, comomadre, como donde nace la veneración,el respeto, el sentido comunitario de la con-vivencia, la producción . No para el enre-quicimiento, sino la producción para lo nece-sario, lo suficiente para todos. Entonces aquíhay valores que nosotros, la cultura dominante,hemos perdido y que los pueblos originarios nosrecuerdan. Por ahí pasa el futuro de lahumanidad, de la importancia de darles centra-lidad a ellos, escucharlos a ellos, escucharlos,porque eso nos ayuda a encontrar un caminoque tiene futuro.

Contradicciones de gobiernos progresistasen América latinaTenemos democracias que se están solidifican-

do cada vez más. Porque todos venimos dedictaduras miltares, de regímenes

represivos. Entonces es impor-tantre que haya esa libertad.Pero hay contradicciones quevienen del proyecto neoliberalvigente . La mayoría de losgobiernos hacen políticas

públicas a favor del pueblo, como el progrmaHambre cro, o apoyando la agricultura familiaro fortaleciendo los grupos de base, éstos,muchas veces, tienen que conceder, para man-tenir la estabilidad, muchas cosas que ellosmismos critican, pero que pertenecen a la lógi-ca del capital, que es hegemónico y que imponesu fuerza. Especialmente al agronegocio, queavanza sobre los bosques y forestas. Es impor-tante, por lo menos en el Brasil lo hemos cons-tatado, que en la medida en que los grups debase, los son tierra y otros, presionan al esta-do, lo obliga a establecer leyes.

América latina de aquí a veinte años.Yo no soy mago ni profeta, pero me imaginoque se irán consolidando cada vez más lasdemocracias con tono participativo. Es decir, nosolo eligiendo representantes, sino las basesorganizando movimientos que presionen losgobiernos. Prácticamente no hay proyectosimportantes que no deben ser discutidos conlos movimentos sociales. Entonces la democra-cia será más participativa y eso, a mi juicio, seva fortalecer cada vez más. De ahí la importan-cia de multiplicar los movimientos sociales,mantener las redes de interdependencia, poreso crea una fuerza social que, en cadamomento, puede transformarse en una fuerzapolítica que decide elecciones y que imponecambios profundos en las leyes, para preservarmejor la naturaleza y para que el beneficio delos obras sea más amplio y más hondo.

El agua y los desplazados ambientales.Más grave que el calentamiento global es laescasez de agua potable. Hay más de mil mil-

Otro mundo es necesario“Otro mundo es posible”Por Leonardo Boff

“Es importante que los movimien-tos sociales populares, se transfor-men en un grito de protesta, unaresistencia y que no acepten lassoluciones que les den”

lones de personas que tienen insuficiencia deagua y dos mil miillones que tienen las aguascontaminadas . Cada año mueren más de 15millones de niños menores de cinco años. Y elcalentamiento global hará muchas regionestengan menos agua, mayor erosión de suelos,pérdidas de cosechas y por tanto emigraciónforzada. Un dsplazmientos de millares y millaesde personas, especialmente del Africa y el sud-este del Asia. Porque uno puede hacer huelgade hambre por 15 o 17 días, però sin agua no.Al cuarto dia ya te mueres.

Hacia los gobiernos globales Yo creo que esta situación será tan grave, queobligará a que surja una especie de gobiernoglobal que ahora no tenemos.Porque los estados nacionales notienen la capacidad de resolver esosproblemas, però juntos podemosatender las demandas. Son urgen-cias que la humanidad tiene queenfrentar de firma col·lectiva y dentro de unavisión global donde seamos hospitalarios. Lahospitalidad como un deber y un derecho. Cadauno tiene derecho de ser acogido y nosotros eldeber de acogerlos, porque somos habitantesde la misma casa, como hermanos y hermanasde la misma familia, la família humana.

Competencia o cooperaciónEn la medida que el liberalismo triunfa y sehace la ideología común, más crece el indivi-dualismo, más crece la insensibilidad de cara aldestino de los demás. Y ahí es donde viene lasfuerzas del orden, porque se crea un caos. Lasituación actual revela el tipo de inhumanidadque està presente en las formas de convivencia,en los negocios, es decir, todo se ha transfor-mado en mercancía, todo es regido por la com-petencia, no por la cooperación. Lo que másnecesitamos hoy es la cooperación de todos contodos, porque somos interdependientes. Pero loque es dominante no es eso, sinó la lógica delmercado, que es competitivo, o cooperativo,que solo intenta acumular y es insensible aldolor de los demàs seres humanos.

El Dios del capitalismoHablan de un dios que les organiza todo paramantener el valor de las monedas, para man-tener el sistema productor que genera riqueza,y nunca colocan cual es el futuro de la vida, elfuturo del planeta, de cómo vamos a enfrentarlos millones y millones de víctimas el calen-tamiento global. Ellos viven una idolatria fan-tástica del dios dinero y el seguir por estecamino vamos en contra de la humanidad. Poreso es importane que los movimientos socialesPopulares, que tienen una alternativa, unavisión humanista, espiritual, de respeto por laspersonas, se transforman en un grito de rebel-

dia, una resisténcia y que no aceptar las solu-ciones que les den. Se trata de demostrar quees posible una alternativa donde los sereshumanos se ayuden mutuamente y no busquenriqueza, sino lo suficiente para todos, y así latierra será más que suficiente para lahumanidad entera.

De otro mundo es posible a otro mundo esnecesario.Entramos en una etapa de irreversibilidad.Todos tenemos que adaptarnos a la nuevasituación, esto no era años atrás. Losospechábamos pero ahora tenemos la compro-bación. Los eventos extremos se dan por elmundo entero, incluso del Brasil tiene, cada vez

más frecuentes tifones, vendavales, inunda-ciones, y eso pasa en el mundo entero.Entonces vemos que no basta decir “otromundo es posible”. La urgencia es que tenemosque cambiar ahora, porque de lo contrario lasvíctmas serán incontables y serà insoportablepara mucha gente vivir en ciertas regiones. Vana tener que emigrar y se va a crear una con-fusión interna sin retorno extraordinaria.Tenemos que anticiparnos y hacer los cambiosnecesarios. El reloj corre en contra nuestro.Dentro de poco será un camino sin retorno.

Socialismo o muerte.Tenemos este pequeño planeta superpoblado,empobrecdo y viejo. Y en este pequeño planetaviven casi siete mil millones de personas. Perono estamos solos, viven otros seres vivos: ani-males, plantas y todos los seres que precisande la biosfera, y para que podamos sobrevivirjuntos, tenemos que repartir. Dentro de pocoseremos todos socialistas. No por acción bioló-gica sino por estadística. Tenemos que repartirpara que todos puedan tener lo decente y paraeso la Tierra es suficiene. Y vamos hacerlo. Noporque queramos o no queramos, sinó porqueno tenemos alternativa. O lo hacemos o vamosa asistir a la muerte de milones de personas, adesastres ecológicos de grandes magnitudes. Yasí las persona van a aprender del sufrimiento.Ya lo decía un filosofo antiguo: el ser humanono aprende nada de la historia, apende todo delsufrimiento. Mejor aprender de la argu-mentación, de la reflexión, del con-vencimiento, y no en aquel límiteextremo del sufrimiento, dondese juega la vida o la muerte.

Leonardo Boff

El reloj corre en contra nuestro. Pron-to será un camino sin retorno.

n un corto periodo histórico, MonseñorRomero logró transformar y transformarsedesde el discurso ideológico dominante de

sumisión hacia uno de rebeldía y de liberación.A la base de esta profunda conversión estaba lalucha popular que lo convirtió en profeta en con-flicto dentro de su iglesia con obispos reac-cionarios, con el Vaticano de Juan Pablo II, asícomo con la oligarquía, los militares y hasta conel gobierno estadounidense.

Hoy convierten al profeta en santo, en cristianoejemplar, en intercesor. La decisión del papaFrancisco de agilizar el proceso para la cano-nización de Monseñor Romero viene a ratificar la

decisión popular como Iglesia de Dios de san-tificarlo luego de su asesinato. La actualdecisión meramente refleja evidentes cambiosen el Vaticano y recientes cambios en el gobier-no salvadoreño, que es un gobierno conducidopor el FMLN.

E incluso cambios dentro de la misma derechaque prefieren un San Oscar silenciado y silen-cioso a un Monseñor Romero subversivo. Para elpueblo salvadoreño Monseñor Romero por sutestimonio de vida y por su testimonio demuerte ya era santo. Y su sangre de mártirseñalaba a gritos el nombre de sus verdugos ylo sigue haciendo. No murió de muerte natural,fue asesinado por órdenes de RobertoD´Aubuisson. (Informe de la Verdad).

La figura de Monseñor Romero, valienteseguidor de la causa de Jesús, durante

estos 35 años después de suasesinato en Jerusalén, perdón,

en San Salvador, se ha agigan-tado en el contacto con lossufrimientos y las luchas de supueblo, ha estado presente en

las marchas por el derecho a la salud y al agua,contra la privatización de la salud, por el empleoy la estabilidad laboral. En cada lucha popular lapresencia de Monseñor Romero se hace sentir,acompañándonos en las derrotas como en lasvictorias.

La iglesia, una institución con modelosteológicos y eclesiológicos en disputahistórica.

La iglesia salvadoreña desde su imposición colo-nial ha estado atravesada por la lucha de clases.El primer modelo, el modelo de la cruz colonial,llegó junto con la espada invasora y la primera

evangelización estuvo vinculada a legiti-mar la conquista y la explotación de laclase de los encomenderos, encargadosde "adoctrinar” a sus víctimas. Pero inclu-so dentro de esta iglesia de dominicos,mercedarios y franciscanos, florecieronvisiones caritativas, solidarias con los

indígenas oprimidos, antecedentes históricos dela praxis de Monseñor Romero.

A principios del siglo XIX surge una nueva igle-sia, la de los criollos, en disputa con la iglesiamonárquica española, esta vez imbuida de i-deales independentistas y que jugó un papeldestacado en la lucha por liberarnos del imperioespañol y del imperio mexicano de Iturbide, yque tuvo como figura destacada al también pas-tor, profeta y muy combativo, antiimperialista,de nombre José Matías Delgado. Pero la influen-cia de esta iglesia liberal duró muy poco y fuedesplazada por la restauración conservadora.Muchos años después correrían igual suerte lospartidarios de la teología de la liberación, vincu-lados a Monseñor Romero.

A finales del siglo XIX surge la iglesiaoligárquica, construida alrededor de la culturadel café, al servicio de los grandes cultivadoresy exportadores de este producto y encargadaprincipalmente de predicar la resignación a lossectores campesinos para evitar que se rebe-laran. En 1932 esta iglesia dirigida por elArzobispo Alfonso Belloso (1927-1938), bendijo

El obispo rebeldey la lucha ideológicaPor Roberto PIneda

Mn. Romero, del discurso domi-nante al de rebeldía i liberación

y acompañó la masacre cometida luego de laderrota de la insurrección indígena-campesina.

Y precisamente luego de esta masacre de 1932surge la iglesia de la dictadura militar quepor sesenta años y dirigida por el Arzobispo LuísChávez y González (1939-1977), justificó la vio-lación sistemática de los derechos humanos; losfraudes electorales, las masacres. Pero es alinterior de este modelo eclesial en los añossesenta luego del Concilio Vaticano II (1962-1965) que surge una nueva iglesia, la iglesia delos pobres. La iglesia que acompaña la organi-zación de los campesinos y de los obreros, quedenuncia el pecado estructural de la injusticia, yes de esta tradición que surge MonseñorRomero (1977-1980) y luego los sacerdotesjesuitas asesinados en noviembre de 1989.

Además durante el conflicto armado (1980-1992) se construye una iglesia de la con-trainsurgencia, particularmente entre las igle-sias protestantes. Y durante este periodo lascomunidades eclesiales de base se reducen,algunos sacerdotes se trasladan a acompañarlos frentes guerrilleros en Chalatenango yMorazán y otros salen al exilio. La derecha reli-giosa logra recuperar sus espacios perdidos enel periodo anterior de Monseñor Romero y seconvierte primero en una iglesia contrainsur-gente y luego en una iglesia neoliberal.

En la actualidad la derecha religiosa controla laCEDES como ha sido la tradición pero estánsurgiendo diversas expresiones de sacerdotes ycomunidades que se declaran seguidores deMonseñor Romero. Lo mismo entre las iglesiasprotestantes que rechazan la teología de laprosperidad predominante. Asimismo la derechareligiosa desde el periodo contrainsurgente seha convertido en una poderosa red nacional deadormecimiento ideológico de la población,socavando el espíritu de lucha y de protesta yfortaleciendo el sometimiento a la opresión yexplotación.

Incluso dentro de la Iglesia católica el Opus Deiha avanzado considerablemente así como losllamados carismáticos, que rechazan participaren las luchas populares e impulsan la vidacomunitaria pero según ellos, por medio exclu-sivamente del "bautismo del Espíritu Santo y elhablar en lenguas.”

Monseñor Romero es pan, semilla ycamino.

Los desafíos de continuar siguiendo la fe enJesús Liberador mediante el mensaje y compro-miso de Monseñor Romero nos impulsa comopueblo de Dios a no permitir que los dioses delpoder y del dinero nos determinen nuestra vidaen tres dimensiones básicas: nuestro pan, nues-tra semilla y nuestro camino.

Nuestro pan. Como vivimos nuestra vida.Monseñor Romero nos enseño a vivir la fe desdelos pobres y sus sueños. Frente a un mundoglobalizado donde lo principal en la vida es elconsumo irracional, Monseñor Romero nos con-voca a la lucha por un mundo justo como razónde nuestra existencia.

Nuestra semilla. Como vivimos nuestrasociedad. Monseñor Romero denunció el indivi-dualismo y a la indiferencia; nos enseñó a prac-ticar la Solidaridad con los que sufren y sueñan;a construir desde estas realidades una nuevasociedad justa.

Nuestro camino. Como vivimos nuestro mundo.Monseñor Romero desde su autenticidad nosenseñó a cultivar la alegría de la Esperanza enun mundo nuevo. A confiar en la sonrisade los niños y los ancianos. Y a quela ternura de los humildes nosacerque siempre a Dios.

Roberto PinedaAdital

n corralito bancario es una medida quelleva a cabo los gobiernos destinada a evi-tar la quiebra del sistema bancario en

tiempos de recesión económica, cuando la con-fianza ha menguado notablemente. El origen deella es que las personas comienzan a descon-fiar notablemente del sistema bancario, y porende, empiezan a retirar sus fondos en efecti-vo.

Cuando este movimiento se produce en masa,los bancos no disponen de suficiente liquidezpara poder afrontarlo y seguir adelante con elsistema bancario, por lo que debe intervenir elgobierno y poner una serie de limitaciones,como poner un máximo a disponer en un plazode tiempo y por entidad financiera, prohibiciónde envíos económicos al exterior etc

La duración de un corralito financiero estádeterminada por el tiempo que tarde lasociedad en volver a tener confianza en lasentidades bancarias y el riesgo de un mayordaño en la economía se vea mitigado. Duranteel tiempo que dura el corralito, la normal activi-dad de familias y empresa se ve muy alteradoal no poder disponer de efectivo.

'Corralito' es un término acuñado enArgentina cuando en diciembre de 2001 elGobierno, como medida extraordinaria paraluchar contra la recesión económica que vivía elpaís y la fuga de capitales, impuso a los clientesde bancos y cajas de ahorros, consistente enuna restricción a la libre disposición del dinerodepositado en cuentas de ahorro y depósitos aplazo para así evitar la salida de capitales de susistema financiero. Se calcula que en losprimeros once meses de 2001, hasta 18.000millones de dólares salieron del país a causa dela desconfianza en la fortaleza de su sistemabancario.

La medida fue impuesta por el Gobiernode Fernando de la Rúa, que temía

que la fuga de capitales del paísllevara al colapso del sistemafinanciero. Se empezó aaplicar en diciembre de 2001y se mantuvo durante casi unaño. La imposición del 'corral-

ito' desató el pánico entre la población que,indignada, acudía en masa a los bancos paratratar de recuperar sus ahorros y provocó vio-lentos disturbios en las calles ante la impoten-cia de quienes se veían privados del acceso a sudinero.

El término 'corralito' fue utilizado por primeravez por el periodista argentino Antonio Laje ycaló rápidamente entre la población de Españay Latinoamérica, que lo ha adoptado como tér-mino de referencia para referirse a este tipo deprácticas.

Corralito en Chipre (2013)El 16 de marzo de 2013 se bloquearon losdepósitos bancarios y se cerraron las oficinasbancarias de Chipre, previsiblemente hasta eldía 25 de marzo, con el objeto de evitar el páni-co bancario o retirada masiva de depósitos antela imposición por los ministros de economía dela UE de un gravamen a los depósitos banca-rios. A cambio de dicho gravamen la eurozonahabría pactado una ayuda de 10.000 millonesde euros para evitar la bancarrota del país.

Corralito en Grecia (2015)Las medidas de control de capitales en Greciafueron publicadas en la mañana del lunes 29-06-2015 en la 'Gazeta' oficial del país, despuésdel anuncio del primer ministro, Alexis Tsipras,en la noche del domingo.

El dirigente heleno decretó el cierre de los ban-cos griegos y de la Bolsa de Atenas después deque el Banco Central Europeo decidiese noaumentar la línea de liquidez de emergenciaque sostenia a las entidades locales durante losúltimos cinco años.

La principal medida fue que los griegos sólopodían retirar 60 euros de los cajeros al día,hasta nuevo aviso. Llama la atención lo reduci-do de la cantidad. En el 'corralito' de Chipre ellímite fueron 300 euros al día.

La única salvación, un acuerdo del gobiernogriego con la UE.

Xarxes socials

¿Qué es el “corralito”?Justícia económica global

U

l documento de la ONU para Rio+20 conteníade positivo el reconocimiento de que la crisisactual es estructural, trasciende los aspectos

económicos y financieros, y acontece debido alagotamiento y las debilidades del actual modelocapitalista de desarrollo.

Aunque el diagnóstico era correcto, la medicaciónagrava el estado del enfermo: la economía verde.Esta economía no escapa del paradigma neolibe-ral de mercantilización de los recursos naturales.Al tener que escoger, opta por el capital privado.

La economía inclusiva o sustentable trata deatender a las necesidades y derechos de todos losseres humanos; promueve la distribución equi-tativa de la riqueza y de las oportunidades para lageneración de la renta y el acceso a los bienes yservicios públicos; y de esa forma asegura condi-ciones de vida digna a toda la población, erradi-cando la pobreza y reduciendo las desigualdadessociales.

La crisis actual es un momento privilegiado paraavanzar en la transición hacia nuevos modelos degobierno, capaces de redireccionar los diversoscapitales para la creación de oportunidades denegocios y empleos que representen alternativasde desarrollo sustentable y sustentado.

Frente a esta perspectiva el Instituto Ethos pro-pone Compromisos de acción, entre los cualeshay que destacar: buscar la ecoefectividad denuestras actividades, por medio de la reduccióndel consumo total y de la intensidad de losinsumos (tales como el agua y la energía);reducir las emisiones de gases de efecto inver-nadero y mitigar sus efectos ya inevitables; inver-tir en el desarrollo de nuevas tecnologías, proce-sos, productos y modelos de negocio regidos por

los principios de sustentabilidad.

Propone también el desarrollo territorial sus-tentable, contribuyendo a erradicar la miseria y lapobreza; trabajar por una economía al serviciodel desarrollo humano; implementar políticas yacciones en las empresas y cadenas de produc-ción, mirando por el desarrollo del capital humanoy social, con énfasis equivalente al aplicado a loscapitales económico y financiero, y la reducciónde las desigualdades de oportunidades y deremuneración por razón del origen social, racial,étnico, generacional o de género.

Eso requiere mejorar la gobernabilidad y la pro-moción de la transparencia e integridad, ademásdel compromiso de trabajar por la erradicación dela corrupción y por el establecimiento de nuevasarquitecturas institucionales que apuesten por laparticipación plural de los diversos actoressociales.

Debe enfatizarse la importancia del perfec-cionamiento de los mecanismos de promoción dela integridad y de la transparencia de los proce-sos de planificación, decisión y operación, públi-cos y privados, y empeñarse en el perfec-cionamiento del sistema político y de la democra-cia.

Es preciso contribuir también con conocimientos ycompetencias de manera que se mejoren laspolíticas públicas, así como fortalecer la gestiónpública y de los mecanismos de control y partici-pación social, y también ejercer una ciudadaníaactiva y fiscalizadora tanto en los procesos elec-torales como durante los mandatos electivos.

Frei Betto

Economía verdeEconomia inclusiva Por Frei Betto

Una de las formas de operardel Estado guatemalteco esdecir que el combate contra

la pobreza se hace trayendo ca-pital extranjero para la inversiónen mega proyectos. Pero lleganesos capitales y el Gobierno loúnico que hace es concesionarlos bienes naturales de los pue-blos a petroleras, a empresasque tienen el interés de estable-cer proyectos mega hidroeléctri-cos, o a mineras.. “.

Quien cuenta estas cosas esFeliciano Velásquez, lídercampesino guatemalteco y unode los fundadores del Frente deResistencia, En Defensa de los RecursosNaturales y los Derechos de los Pueblos(FRENA), que visitó Madrid a finales del añopasado. Estaba acompañado del abogado RamónCadena, director de la Comisión Internacional deJuristas de Guatemala (CIJ).

Este último insiste en el discurso de su com-pañero, agregando que el gobierno deGuatemala, se ha convertido en "el guardián delas empresas privadas". Por otro lado, asegura,las empresas privadas transnacionales hanadquirido tanto poder que superan al poder delEstado. "Y por eso es muy difícil hacerlasresponsables de sus actos en el país. Por esarazón es que hemos venido, además de parainformar de lo que está sucediendo enGuatemala, a pedirle al Parlamento español, alcatalán y al europeo que establezcan un marcolegal más amplio que permita establecer laresponsabilidad penal de las transnacionales porlos actos que realizan sus filiales en el extran-jero", agrega.

De la mano de la organizaciónÉxodo y la Cooperativa l’Olivera,

los dos activistas empezaron enMadrid un periplo que les lle-varía a visitar el Congresoespañol, el Parlamento de

Cataluña, el Parlamento europeo y la Comisiónde Derechos Humanos de Naciones Unidas enGinebra. Organismos ante los que han denun-ciado la situación de su país y pedido accionesconcretas que ayuden a cambiar la realidad deque se vive allí. Guatemala, tras más vulnera-bles del país, sobre todo de los indígenas, querepresentan un 65% de la población.

Dos años después de la firma, el 24 de abril, laComisión Nacional de Reconciliación, presididapor el obispo católico Monseñor Juan Gerardi,presentaba el resultado de sus investigacionesen materias de derechos humanos en un docu-mento titulado “Guatemala: nunca más”. Elinforme recogía los testimonios de miles de tes-tigos y víctimas de la represión estatal y culpa-ba de la mayoría de los crímenes al ejércitoguatemalteco; documentaba más de 54.000 vio-laciones de los derechos humanos durante ladictadura militar (1960-1996); y atribuía alejército y la represión estatal la autoría de lasmasacres, torturas, violaciones masivas,desapariciones forzadas, mutilaciones y otroscrímenes que caracterizaron aquel periodo.

Dos días después, el 26 de abril, el obispoGerardi era asesinado. Feliciano Velásquezcomenta que, con este asesinato, el Ejércitoquiso evitar "ese señalamiento por nombre a

Campesinos y multinacionalesCharla de Feliciano Velásquez y Ramón CadenaPor Chema Caballero

todos los militares culpables que habían cometi-do el genocidio. A partir de ese momento, losmilitares tomaron el poder a través del terror,del miedo, y de la persecución, que es lasituación en la que hoy día nos encontramos enGuatemala".

El abogado Ramón Cadena insiste en que,debido a la falta de cumpli-miento de los acuerdos de paz,hoy día se están nuevamentemanifestando prácticas delpasado como la criminalizaciónde la protesta social, situaciónque se dio durante la guerra."Pero antes acusaban a los diri-gentes de las comunidades y alos abogados y abogadas quelos apoyaban de comunistas,hoy se nos acusa de terroris-tas.. ".

El incumplimiento de los acuer-dos de paz por parte del Estadoguatemalteco motivó elaumento de los conflictos en elmundo rural, el cual rechaza un modelo dedesarrollo impuesto desde arriba y que seresume en la enajenación de los recursos natu-rales a favor de grandes compañías interna-cionales. Feliciano Velásquez cita el ejemplo dela empresa española Unión Fenosa como una delas responsables, según él, de la represión y vio-laciones que sufren los campesinos guatemalte-cos, especialmente en el departamento de SanMarcos.

Con la privatización de la producción y distribu-ción de energía eléctrica, en 1998 Unión Fenosase quedó por 50 años con la concesión de la dis-tribución de energía eléctrica a 20 de los 22Departamentos de Guatemala.

La obligación de la concesión es llevar electrici-dad a todas las comunidades de los departa-mentos donde opera. Pero en 2000 empezaron aproducirse anomalías para echarle la culpa ausuarios, cortes injustificados y cobros muy ele-vados por re-conexión.

Desde 2008, la población ha interpuesto un mí-nimo de 90.000 denuncias ante la ComisiónNacional de la Energía Eléctrica. Sin embargo,comenta Velásquez, "la respuesta fue el menos-precio, la prepotencia, las amenazas y la repre-sión: primero cortando el servicio eléctrico adeterminadas comunidades y pronto con la vio-lencia, criminalización y asesinatos, utilizandolas fuerzas militares y policiales para amedrentary sembrar el terror a la población. En diciembrede 2009, el Gobierno decretó el estado de sitio,restringiendo una serie de garantías constitu-cionales".

Fue a raíz de estos problemas que en noviembrede 2002 las comunidades campesinas crearon elFRENA, cuyo objetivo era resolver "los proble-mas relacionados con la pésima distribución deenergía eléctrica, la introducción de permisospara minería, violaciones a los derechoshumanos por parte de las transnacionales y larepresión desde entidades gubernamentales del

Estado. Se trataba de empoderar a la población.Según Velásquez, desde 2009 los líderes delFRENA sufren amenazas, persecución y asesi-natos por su lucha contra diferentes transna-cionales. En 2009 se denunció el asesinato de 16líderes comunitarios y otros cuatro en 2010.

Dichos atentados provocaron la intervención dela Corte Interamericana de Derechos Humanos yuna acción urgente por parte de AmnistíaInternacional. Por su parte, las distintas transna-cionales han negado cualquier relación con estetipo de hechos, procediendo a su vez a interpo-ner denuncias contra miembros del FRENA poramenazas. A partir de diciembre de 2014, seestá viviendo un recrudecimiento de las accionescontra las comunidades, llevándose a cabonuevas detenciones.

Frente a la enajenación de los recursos naturalesa favor de las multinacionales extranjeras, loscampesinos guatemaltecos proponen “proyectosalternativos que garanticen la soberanía alimen-taria y la soberanía territorial y el manejo ade-cuado de los recursos que les pertenecen”, diceVelásquez. Como consecuencia de estemovimiento, concluye el líder, “estamosdeclarando nuestros territorios libres de transna-cionales”.

Feliciano Velásquez y RamónCadena presentaron la AgendaLatinoamericada en Tarragonaen el curso 2014-2015

Chema Caballero, Cooperante en Sierra Leona

Frente a la enajenación de los recursosnaturales a favor de las multina-cionales extranjeras, los campesinosguatemaltecos proponen “proyectosalternativos que garanticen la sobe-ranía alimentaria y la soberanía territo-rial y el manejo adecuado de losrecursos que lespertenecen”

roblemas de financiación a medio ylargo plazo.Los bancos tienen serios problemas.

Los inversores institucionales (fondos depensiones, aseguradoras, bancos, fondossoberanos…) no confían en ellos, y dudan sicomprar las obligaciones que los bancosemiten para financiarse a largo plazo deforma estable. Como en los mercados no encuentran sufi-ciente financiación a largo plazo, dependende forma vital del crédito a 3 años concedi-do por el BCE por un montante de un billónde euros a un interés del 1%, y de formamás general de la activos líquidos que lospoderes públicos de los países más industri-alizados ponen a su disposición a través de losbancos centrales (empezando por la ReservaFederal, el BCE, el Banco de Inglaterra, elBanco Nacional de Suiza y el Banco CentralJaponés).

Problemas de financiación a corto plazoLos bancos tienen que encontrar una gran partede su financiación en el corto plazo.¿Dónde encuentran esta financiación a cortoplazo? Ya no lo encuentran, o muy poco, en elmercado interbancario porque los bancosdesconfían demasiado unos de otros como paraprestarse dinero. Dependen entonces de los“Money Market Funds” (MMF).Los MMF cerraronel grifo a partir de junio de 2011 y lo reabrieroncuando el BCE realizó un préstamo de un billónEn cualquier momento pueden volver a cerrar elgrifo o restringir en gran medida el flujo. En talcaso, la fuente más segura de financiación sonotra vez los bancos centrales. Los bancos nohan saneado sus cuentas.

No hay financiación a través de la BolsaLa vía de captación de capital a través de la

Bolsa también se encuentra atasca-da.. En teoría, la Bolsa debe per-

mitir la captación de capital alargo plazo (se considera quelas acciones son inversiones alargo plazo que deben con-servarse al menos ocho años)

para las empresas que cotizan en ella. De hechono funciona así, porque la Bolsa ha dejado hacetiempo de ser el lugar donde las empresas sefinancian para convertirse en un espacio depura especulación. Por esta razón los bancosnecesitan una recapitalización financiera através de los poderes públicos.Los bancos utilizan una parte de la liquidez queponen a su disposición los bancos centralespara recomprar sus propias acciones. Estamedida tiene dos objetivos: intentar impedirque continúe la caída de la cotización por unaparte y remunerar a los accionistas por otra.

Bancos financiados con el dinero del nar-cotráficoOtra fuente de financiación de los bancosproviene del dinero del narcotráfico. Bombas derelojería en los activos de los bancos europeosy estadounidenses. El alto riesgo que conllevanse traduce en una rentabilidad netamente supe-rior a la de otros títulos o a la de otros produc-tos.La rentabilidad prometida es elevada, pero secorre el gran riesgo de que la empresa que harecibido el capital ni sea capaz de devolverlo, nise encuentre en condiciones de pagar losintereses al vencimiento del contrato!Efectivamente, hay motivo para preguntarsecomo prestamista si es prudente conceder unasuma de dinero a una empresa que no está encondiciones de pagar los intereses antes de lafinalización del contrato. De nuevo, el hambre

Los bancosGigantes con pies de barroPor Eric Toussaint

P

de rentabilidad y la disponibilidad de liquidez(gracias a los préstamos de los bancos cen-trales) dan pie a un gran entusiasmo por estetipo de productos de alto riesgo.

La deuda soberanaLa deuda de los distintos países no ha provoca-do ningún desastre bancario. En países comoEspaña e Italia, los bancos están aumentadofuertemente la compra de títulos de deuda emi-tida por sus gobiernos.

La especulación con las divisasLos bancos son los principales actores en elmercado de divisas. Mantienen una inestabili-dad permanente en los tipos de cambio.Alrededor de un 98% de los cambios de divisasse hacen con fines especulativos. Solamente el2% de las transacciones diarias con divisastienen que ver con inversiones. La decisióntomada en enero de 2013 por once gobiernosde la zona euro de imponer una tasa sobre lastransacciones financieras por una milésimaparte de su importe es totalmente insuficiente.

La negociación de alta frecuenciaLa negociación de alta frecuencia (high fre-quency trading en inglés) permite colocarórdenes en el mercado en 0,1 milisegundo Lanegociación de alta frecuencia está claramentevinculada a una actuación especulativa: mani-pular los mercados financieros a fin de influir enlos precios y conseguir con ello un beneficio.

La negociación por cuenta propiaLa negociación por cuenta propia de los bancos,llamado «proprietary trading» en el argot de lasfinanzas anglosajonas, es de capital importan-cia para ellos. Esta actividad les proporcionauna gran parte de sus ingresos y de sus benefi-cios pero conlleva riesgos muy significativos.Este tipo de negociación consiste en utilizar losrecursos del banco (fondos propios, depósitosde clientes, créditos), para tomar posiciones(de compra o de venta) en los distintos merca-dos financieros: acciones, tipos de interés,divisas, mercados de derivados, futuros uopciones sobre estos instrumentos, mercadosde futuros de materias primas y productos agrí-

colas (incluidos los alimentos), mercado inmo-biliario. Es una actividad claramente especulati-va porque de lo que se trata es de aprovecharsede las variaciones de los precios a corto plazo,provocadas en gran medida por sus propiasactuaciones.

Conclusión:Los grandes bancos siguen jugando con fuegoporque están convencidos de que los poderespúblicos van a acudir a socorrerlos siempre que

lo necesiten. Paralelamente, sucomportamiento les lleva una yotra vez al borde del abismo. Apesar de su campaña de comuni-cación para granjearse de nuevola confianza del público, nomuestran ninguna voluntad deadoptar otra lógica que la de laconsecución inmediata del máxi-mo beneficio y del máximo poder

para poder influir en las decisiones de los go-bernantes. Su fuerza surge de la decisión de losgobernantes actuales de dejarles hacer a volun-tad. Para la galería queda el tono de moralinaque éstos adoptan al referirse a los bancos parapedirles que sean responsables y menos avari-ciosos con las bonificaciones y otras formas deremuneración.Lo que Karl Marx escribía en El Capital en 1867en relación a los bancos, sigue siendo de apli-cación hoy en día: «Desde el momento de sunacimiento, los grandes bancos, acicalados contítulos nacionales, no eran sino sociedades deespeculadores privados que cooperaban con losgobiernos y que, gracias a los privilegios queéstos les otorgaban, estaban en condiciones deadelantarles dinero» (57)La capacidad que tienen los bancos de causarperjuicios es colosal. Es hora ya de que quienestodavía creen sinceramente que es posible queexista una banca capitalista diferente abran losojos y tomen conciencia de que se trata de unaquimera. Es necesario conseguir que el sectorbancario en su integridad deje de estar enmanos de los capitalistas (sin abonarles indem-nización alguna) y convertirlo en un serviciopúblico controlado por los usuarios, por las tra-bajadoras y los trabajadores del sector y por losmovimientos ciudadanos. Es la única forma degarantizar el respeto íntegro de lasobligaciones de un servicio públicode ahorro y de crédito que velepor el bien común.

Eric ToussaintMovimiento Teología para la Liberación-Chile

Los grandes bancos siguen jugando confuego porque están convencidos deque los poderes públicos van a acudir asocorrerlos siempre que lo necesiten.

o podíem commemorar el centenari delgenocidi armeni com el d'un poble llunyà,sense vincles amb la nostra terra. I, ja que

som en una Facultat de Teologia, calia destacarprimordialment el caràcter cristià d'aquestes rela-cions i d'aquests vincles. Unes relacions i uns vin-cles que ens porten a l'Edat Mitjana i a l'Armèniade Cilícia o Petita Armènia, on s'establí un princi-pat, esdevingut després regne, del 1198 al 1375.Lloc de pas entre Orient i Occident, els reis arme-nis concediren privilegis a genovesos i veneciansi especialment també als catalans, que hiestabliren un consolat de mar. El vincle principal, però, entre Armènia iCatalunya, i més concretament Tarragona, eltrobem entorn de la relíquia de santa Tecla. Sobreaquests fets s'han conservat una sèrie de deucartes del mateix rei Jaune II, escrites entre 1319i 1323, conservades a l'Arxiu de la Corona d'Aragói publicades per II i el rei Oshín d'Armènia i pos-teriorment amb el rei El 4 de setembre de 1319, el rei Jaume, escrivintal rei Oshín en un to molt familiar, li diu que ja estroba millor de salut i s'interessa per la del reiOshín, i li diu que, en penyora d'amistat, li enviados cavalls i algunes joies. Simultània-mentescriu una carta d'un to més oficial en la qual liexplica que s’ha acabat la construció de la cate-dral de Tarragona, dedicada a santa Tecla i, comque ha sentit de fonts fidedignes que a Armèniase'n conserva el cos o una part important, li dem-ana que li n'enviï algunes relíquies per a la ven-eració dels fidels de Tarragona. Amb aquestafinalitat li envia una ambaixada amb Simó Salzetal davant.L'any 1320 la relíquia de Santa Tecla, un braç,havia arribat ja a Catalunya (primerament aValència, des d'on arribà a Tarragona el 19 dejuny de 1321). De l'Armènia de Cilícia o Petita Armènia passem ala Gran Armènia, i de l'època medieval als tempsmoderns, concretament a la fi del segle XIX, ambels armenis sota el domini de l'Imperi Otomà. Són

coneguts els fets del que pot ser anomenat elprimer genocidi armeni, entre els anys

1894¬1896, en què, sota el soldàAbdül Hamid II, van morir uns

300.000 armenis, a més de lesconversions forçoses a l'Islam. D'aquests fets es féu ressò, aCatalunya, un gran personatgeeclesiàstic, Josep Morgades,

aleshores bisbe de Vic, amb una carta pastoral del16 de juliol del 1897, amb un apèndix del 8 d'oc-tubre del mateix any. Com diu ja a l'inici, calia ferconèixer aquells fets desastrosos. «Quan van tenir lloc les horribles matances d'ar-menis, que seran una de les pàgines més negresde la humanitat en la seva ja llarga carrera, pelnombre de víctimes, per les circumstàncies del'execució i per la criminal culpabilitat d'Europa,vàrem voler atraure la vostra atenció perquèconeguéssiu aquesta nova ignomínia que denigrala civilització moderna i, mancats d'altres mitjans,preguéssiu el Totpoderós perquè posi fi a tantsassassinats.» I diu que va esperar a escriureaquesta carta pastoral, per a poder parlar tambéde la guerra entre Turquia i Grècia, que acabavad'esclatar.El genocidi de fa cent anys (1915-1923) tingué undoble caràcter: contra un poble i contra un poblecristià, i per això l'Església Apostòlica Armèniaha declarat sants el milió i mig de víctimes delgenocidi, com ens dirà S.E. el bisbe BagratGalstanyan. Una de les primeres presentacionsdel poble armeni a Catalunya potser va ser l'arti-cle publicat l'any 1927 per la revista EstudisFranciscans, que tenia per autor un caputxíarmeni, Guregh Hovhannes Zohrabian (en religióCiril d'Erzurum), posteriorment bisbe, el qualhavia sofert tortures a Istanbul i la condemna amort, finalment commutada per l'exili perpetu.No puc deixar d'esmentar un llibre que, fa unavintena d'anys, concretament el 1997, va ferconèixer a casa nostra, d'una manera colpidora,els horrors del genocidi. Em refereixo al petit lli-bre, d'una gran exquisidesa literària, Quadernd'Aram, de Maria dels Àngels Anglada, amb lacol·laboració de l'armènia Maria Ohannesian.Precisament, el dia de Sant Jordi es va fer unalectura pública d'aquesta obra a l'Institutd'Estudis Catalans.Voldria recollir també unes paraules que vansonar en l'acte celebrat al Born de Barcelona eldia 21 d'abril: «la llengua va salvar els arme-nis» (una llengua, afegeixo, expressada en l'alfa-bet creat per Mesrop Maixtots i molt estimat pelsarmenis). Aquí ens sentim també units, Armènia iCatalunya: la llengua ens identifica i ens ha sal-vat. I en aquest punt, tant l'Esglesia armènia coml'Església catalana hi han tingut un paper desta-cat.

Sebastà Janeras

Genocidi armeniCentenari. Vincles amb CatalunyaPer Sebastià Janeras. Facultat de Teologia de Catalunya 18.5.2015

N

Para reflexionarEstamos entrenados para el miedo por un sistema de poder que nos obliga a creerque el prójimo es nuestro enemigo. El prójimo se convierte así en una amenazay no en un promesa, que nos impide estrechar lazos de solidaridad con los demáscompañeros de aventuras en el mundo.

Eduardo Galeano

El objetivo principal de la educación en las escuelas deber ser la creación de hom-bres y mujeres capaces de hacer cosas nuevas, no simplemente repetir lo queotras generaciones han hecho. Hombres y mujeres creativos, inventores, quepuedan ser críticos y verificar y no aceptar todo lo que se ofrece.

Jean Piaget

Cuando algo es moralmente bueno hay que defenderlo sin preocuparse de lasconsecuencias políticas o personales que vamos a pagar.

Günter Grass

Ser honesto puede ser que no te dé muchos amigos, pero te dará los amigos ade-cuados.

John Lennon

El secreto de las grandes riquezas es un crimen olvidado efectuado con limpieza.La ley no castiga a los ladrones, sino cuando roban mal.

Honoré Balzac

La clave de la educación no es enseñar, sino despertar.

Ernest Renan

No tengo ni un familiar catalán, llevo años en Cataluña y cada día que pasa soymás independentista.

Segio Argüelles

Entre un gobierno que lo hace mal y un pueblo que lo consiente, hay una ciertacomplicidad vergonzosa.

Víctor Hugo

Dignidad y capital son incompatibles. Mientras más avanza la dignidad, más huyeel capital. Cuando se levantan los indígenas, el capital huye. Cuando parece queun gobierno podría introducir medidas que afectan a las ganancias, el capitalhuye.

John Holloway

La vinyeta:El roto

Els COR de Catalunya

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Edita: Comitè Solidaritat Òscar Romero de Tarragona i ReusRedacció i selecció de textes: Francesc Xammar, Teresa Forès

Toni Valcárcel, Juan Manuel Fernández, Angel Conesa,Juan Antonio Ruiz i Francis Weijmer Portada i maquetació: Alfons Cama

Dipòsit legal: L-398-1988

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