, I

1I1

pacidad de ahor~o y l~s redu­cidos recursos fmancleros y,en cuarto lugar, las tesis pre­sentadas por Meier, Baldwin,Nurkse, Mountjoy, Barre yMyrdal, según las cuales laeconomía de los países atra­sados se desenvuelve frente auna serie de relaciones circu­lares o círculos viciosos queimpiden y frena~ su desa~ro­llo. Nuestros paises -asien­tan fundamentalmente algu­nos de ellos- registran unabaja productividad, y esta de­termina un bajo nivel de in­greso real; del bajo ingresoresulta una capacidad reduci­da de ahorro y de compra odemanda de la población, queincide desfavorablemente so­bre el nivel de inversión, elque a su vez se traduce enuna lenta e insuficiente for­mación de capitales que de­termina el subdesarrollo.

También suele señalarsecomo obstáculo a nuestroavance económico, el supues­to carácter dual o plural dela sociedad en los países atra­sados. Según los exponentesde esta tesis (J. H. Boeke, G.Meier y H. Mint, entre otros)en nuestros países se advier­te un choque entre un sistemasocial importado (capitalismo

altamente desarrollado, el so­cialismo o el comunismo) yun sistema social autóctono(prccapitalista, por lo gene­ral), quc trae como conse­cuencia la imposibilidad deaplicar la tcoría económicaeuropea a las naciones deAsia, África y América Lati­na, y a considerar la dicoto­mía de las sociedades subdes­arrolladas como un hechoirreversible que en materia depolítica económica permiteconcluir que, por una parte,no es posible adoptar unapolítica para el país en su'conjunto, y por la otra, loque es benéfico para un sec­tor de la sociedad puede serperjudicial para el otro".

Aguilar analiza a continua­ción las teorías que procla­man como causa del atrasodel mundo subdesarrollado(Rostow, Rosentein-Rodan,Leibenstein y Balogh) quehacen referencia a la falta deimpulso en la llamada etapadel despegue, a las imperfec­ciones del mercado (inmovi­lidad de los factores, la ines­tabilidad de los precios, laignorancia de las condicionesdel mercado, etc.) y a las va­riables en que se desenvuelveel comercio internacional, pa-

ra, finalmente, considerar lacorriente de opinión formadapor técnicos y especialistasindependientes o pertenecien­tes a organismos internacio­nales que considera que unode los principales obstáculosal desarrollo consiste en cier­tos rasgos de la organizaciónsocial, económica y política,que actúan como factoresque impiden el desarrollo.

El autor valora cada unade dichas teorías para expli­car el subdesarrollo, soste­niendo que, en general, ado­lecen de graves fallas al omi­tir la consideración de hechosfundamentales: atribuir ma­yor importancia a obstáculossecundarios o derivados de­jando a un lado aquellos querealmente son decisivos, noconstituir formas de un aná­lisis propiamente estructuraly no considerar, en toda sumagnitud, las relaciones en­tre los países industrializadosy los atrasados. En contrapo­sición, formula una teoría delsubdesarrollo de América La­tina que inicia con el estudiodel dominio colonial que sub­ordinó por siglos a casi todoslos países de la región a losintereses metropolitanos, pa­ra continuar con el análisis

del librecambismo como nor­ma rectora de las relacioneseconómicas internacionales elimperialismo, el tipo peculiarde capitalismo que ha surgi­do en nuestros países, la de­pe~dencia económica, tecno­lógICa, cultural, política ymilitar en que se desenvuelveLatinoamérica respecto a lasgrandes potencias; la ten­dencia a la concentración dela riqueza, el injusto y anti­social reparto de ésta, mani­festado por la centralizacióndel capital, de los medios deproducción y de la riquezasocial de un reducido sectorde la población, la defectuo­sa distribución de la tierra,etc., y, finalmente, el cuadrodesfavorable en que se desen­vuelve el proceso de acumula­ción de capital y de desarro­llo.

Aguilar Monteverde estu­dia, en los capítulos siguien­tes, la política económica quehasta ahora han seguido nues­tros países. En un principioprivó en Latinoamérica lacreencia en la doctrina clási­ca de la libertad de comercioy la teoría ricardiana de loscostos comparativos según lascuales "si se dejaba desenvol­ver libremente al comercio

Interferenciasdeeorriente alternapor Gabriel Zaid

El más reciente libro de Octavio Paz esuna especie de mobile de ideas; un mobilede op arto Es una constelación de frag­mentos: "partículas errantes que sólo sedefinen frente a otras partículas", que"reflejan esta realidad en movimiento quevivimos y somos", que tienen una "uni­dad contradictoria": "todos ellos apuntanhacia un tema único: la aparición ennuestra historia de otro tiempo y otro es­pacio."

No tenemos las menores reservas sobrela capacidad de Octavio Paz de hacernosver cosas que antes no veíamos. Pero eneste caso no vemos esa aparición, ya seaporque su libro supone más de lo que de­biera suponer acerca de sus lectores, o

porque la "onda de transmisión" ha sidomal escogida y las interferencias hacenque no se escuche ese "tema único".

Nos inclinamos a creer que lo impor­tante es esto último. No tiene tanta im­portancia, aunque alguna tiene, que nopodamos seguir su conversación y alusionescon la misma precisión que si compartié­semos todas sus lecturas y experiencias:las horas deshabitadas de Chirico, las ochonegaciones de Nagarjuna, la impresiónde un arpón esquimal, las dificultades delateísmo, el carácter no primitivo de lasruinas de Tlatilco, las visiones de Mandiar­gues, el ojo de Polifemo, la revuelta deAmériéa Latina, la realidad para SantaTeresa, la crítica de Polanyi, las ideas deRosa Luxemburgo o de Coleridge, Jackob­son, Wittgenstein, Lévi-Strauss ...

No, no es cierto que la verdadera con­versación empiece a partir de que dospersonas hayan visto, leído, viajado y he­cho siempre lo mismo. Algunas de lasconversaciones más verdaderas se tienenprecisamente con quienes nos hablan deun más allá de nuestro horizonte; algunasde las lecturas más apasionantes resultande libros que uno no puede seguir con

precisión.No la verdadera dificultad de Corrien­

te allerna está en el libro mismo, comototalidad. Su "unidad contradictoria" pa­rece insuficiente. No cumple suficiente­mente con sus contradicciones': Ahon­dadas, mostrarían si tienen algo más queun acertado viso del lenguaje, que ahíresulta expresivo pero que no conduce amás.

Página 40: ¿Qué es eso de que "ElNo es un obelisco transparente pero nues­tros poetas y novelistas prefieren figurasgeométricas menos inquietantes aunque nomenos erguidas y perfectas"? Las metá·foras, en este caso, en vez de aclararconfunden. ¿Lo anterior quiere decir quenuestros poetas y novelistas no prefierenla ruptura? ¿ Cómo se puede decir en­tonces dos páginas atrás que nuestratradición es la ruptura?

Páginas 179-181: Todo el largo parén­tesis sobre la formación del capital esconfuso. ¿La importancia de un sindica­lismo libre es que cambia las relacioneshumanas o las proporciones del reparto?Subrayar esto último se contradice conel hecho de que sin un sindicalismo libre

II1ternacional, sin restriccio­nes y trabas artificiales, alen­taría a cada país a produciraquello para lo que se halla­ra mejor dotado por la natu­raleza".

Todavía a principios delpresente siglo -y pese a lasadvertencias hechas por sec­tores avanzados que poníande presente la subordinaciónde América Latina a lasgrandes potencias- se seguíapostulando que el intercam­bio con el exterior y las in­versiones extranjeras asegura­rían el bienestar económicoy que, por tanto, la principalmisión del Estado debía con­sistir e.n atraer esas inversio­nes y protegerlas. La crisis de1929 y la segunda GuerraMundial obligaron a sustituirel modelo tradicional dellaissez-faire por otro, igual­mente inoperante, basado enla fórmula keynesiana quecontemplaba la acumulaciónde capital, un mayor desarro­llo, estímulo a las inversionesy al nivel de empleo median­te vastos programas de obrasy servicios. La inflación notardó en aparecer agravadapor la decisión de impulsarel desarrollo económico, fa­voreciendo deliberadamente

la concentración de las ren­tas nacionales en los sectoresde más altos ingresos.

Apenas en la década de loscincuenta en casi todos lospaíses comenzó el Estado aintervenir crecientemente. enla actividad económica, sobretodo, con el propósito dealentar a la empresa privada,de suplirla y complementar­la, de. darle facilidades y es­tímulos eficaces que la atra­jeran a nuevos campos deinversión. Nadie se atrevía,sin embargo, a promover unamejor distribución del ingre­so y cambios estructuralesque permitieran acelerar elproceso de acumulación redu­ciendo el ingreso y el consu­mo suntuario de los ricos. Alagudizarse las dificultadeseconómicas y políticas en elcontinente los grupos diri­gentes acordaron revisar suestrategia económica dandoorigen a nuevos planteamien­tos en el marco de la llamadaAlianza para el Progreso,tendientes a lograr un rápidodesarrollo económico y a im­pedir todo intento de trans­formación revolucionaria deAmérica Latina. Sin embar­go, la situación económica hacontinuado agravándose de-

bido, entre otras causas, alcreciente deterioro en la re­lación de intercambio. Lareducción de las reservas mo­netarias internacionales, eldesequilibrio cada vez mayororiginado por las crecientescargas financieras y la limita­ción de nuestra capacidad decompra en el exterior.

Todos los intentos relacio­nados con la integración eco­nómica regional, la planifi­cación del desarrollo y elfinanciamiento externo, sonanalizados por Alonso Agui­lar con precisión y claridadantes de iniciar el estudio delas reformas estructurales einstitucionales necesarias parasalir del estado de atraso pre­valeciente. La más importantea realizar es la que hace re­ferencia al problema de latierra. En América Latina setiene, por un lado, una granconcentración de la propie­dad en relativamente pocasunidades de gran tamaño y,por otro, el gran número deunidades extremadamente pe­queñas y la situación de mi­seria en que se debaten mi­llones de campesinos que noposeen una parcela propiaque les permita obtener losmedios mínimos de subsisten-

cia. El grado de concentra­ción de la tierra en Améric:lLatina es mucho mayor queen cualquier otra región delmundo de dimensiones com­parables: aproximadamenteel 92% de la tierra pertenecea un 10% de los propietarios.Al otro extremo de la escalase sitúan los minifundios: enGuatemala el 97% de todaslas explotaciones son unida­des de menos de veinte hectá­reas. La cifra correspondienteal Perú y al Ecuador es del90%; para la República Do­minicana es del 95%; paraVenezuela 88%. En Colom­bia, cerca de 350 000 explo­taciones tienen media hectá­rea cada una, y 500000tienen un promedio de doshectáreas y media. Se calculaque en un solo país, México,existen más de dos millonesde campesinos sin tierra.

Pero no solamente se hacenecesario solucionar el pro­blema de la tenencia de latierra: deben modernizarselos sistemas tributarios vigen­tes y convertir la política fis­cal en un instrumento de lapolítica del desarrollo; debeatacarse el problema educa­tivo y el de la insalubridad.Los cambios que se requie-

Jos obreros han llegado a tener condicionesde privilegio frente a los campesinos.Igualmente: decir que "la técnica mo­derna permite no sólo un desarrollo másrápido sino menos cruel e inhumano"¿se compagina con decir que los présta­mos del exterior "casi siempre son ruino­sos"? ¿ Cómo vamos a ponernos al díatécnicamente sin grandes importaciones,y con qué vamos a pagarlas si no nosfían? Pero, además, ¿ todo esto no estádiciendo que sí es deseable el desarrollo,la industrialización, el progreso, etc.?¿Cómo cuadra esto con la negación delmarxismo y el cristianismo, "sistemas an­tiguos"? Y a su vez, si el "tiempo recti­líneo" caduca, ¿a dónde vamos tan a lacarrera, para alcanzar el último tren his­tórico para Latinoamérica que se nospresenta con urgencia en la página 219?

Estos ejemplos de muy distinto orden,son sintomáticos de una fiebre que estre­mece todo el libro, que lo hace delirar,profetizar y ver, como se dice que en lamuerte, sucesiones intensas e instantáneasdonde se pasa de Sade a la microbiología,del budismo al marxismo, del arte primi­tivo a la economía, de México a la India,

etc. Es la fiebre de las ultimidades: el finde los tiempos, los límites del hombre, laactualidad como acto, quizá como últimoacto, el más allá de la cultura, etc.

Confesamos tener cierta aversión y can­sancio por todo lo que al nivel del perio­dismo ha convertido esa fiebre sagradade tantos espíritus proféticos, en una fie­bre de Lo último: modas, productos,tendencias, movimientos, etc. Encontra­mos más novedad e interés en que lafalda suba que en todas las interpretacio­nes que hacen de eso, o de cualquierotra cosa, el fin de unos tiempos y el co­mienzo de otros. Es aburrido porque escierto y al mismo tiempo insignificante.

En México no se escriben libros comoCorriente alterna, ni se ve quién puedahacerlos. No abunda esa experiencia, esamaestría, esa fecundidad imaginativa, yano digamos ese aplastante nivel intelec­tual de Paz. Pero eso no quiere decir queno circule y se lea toda la basura inter­nacional de periódicos y revistas, por lacual, aunque no se quiera, Corriente al­terna suena constantemente a tópico deesos que nos tienen hartos: ¿por qué lajuventud drops out? ¿cuál es la futura

U29

'ii'!¡

r!

ren tendrán que ser aplica­dos por los campesinos y losobreros; ciertos núcle~s de laclase media y aun mIembros, ,aislados de la burguesIa.América Latina deberá enca­minarse hacia un desarrolloeconómico y social armónicoe independiente.

- 1ván Restrepo Fernández

Adam Schaff: Introduc­ción a la semántica. Fondode Cultura Económic<J,México, 1966, 402 pp.

El libro pretende conducir­nos hacia una materia "extre­madamente complicada ymuy basta"; para ello, el au­tor realiza un análisis amplioy sin prejuicios de la semán­tica, sin limitarse a realizaruna mera introducción: agre­ga una valoración críticapropia a los problemas queplantea esta ciencia del len­guaje, abordando sus aspec­tos "desde el punto de vistade sus implicaciones filosófi­cas".

El estudio de Schaff seinicia con una exposición dela semántica lingüística, de­dicada a la historia de lossignificados de las palabras,

sus orígenes, su evolución ylas causas de tales transfor­maciones. Abordar esa fasede la lingüística es vital paracomprender el significado dela semántica lógica, puestoque en ella se toman, porprimerá vez, posiciones de.fi­nidas, estrechamente relacIO­nadas con la filosofía. El po­sitivismo lógico, que descu­brió esta relación al estudiarel significado de las expresio­nes lingüísticas, cayó, sin em­bargo, en deformaciones filo­sóficas. Sus conceptos -tanimportantes científicamente­no constituyen, con todo,una piedra filosofal". Subs­tituir, como hacen Wittgen­stein, Schlick y Carnap, porejemplo, "todos los proble­mas filosóficos por la sintaxislógica del lenguaje de la cien­cia" equivale a reconocer allenguaje como único objetode su investigación. Los filó­sofos semánticos, como lo de­muestra Schaff, al "eliminarla cuestión de la realidad yconsiderar .el conflicto entrematerialismo e idealismo co­mo un pseudoproblema",equivocaban el camino. Conel objeto de tomar posición,Schaff hace un análisis desa­pasionado de las tesis que

sostienen los representantesde esta tendencia, hasta dar­nes una solución cuyo conte­nido, profundidad y solidez,no deja lugar a la discusión.La respuesta a las cuestionesplanteadas por la filosofía se­mántica sería: aceptar, comopunto de partida, que "ellenguaje debe ser analizado,porque mediante ese análisispodemos aprender algo sobrela verdadera realidad de laque ese lenguaje es un ma­pa", a la vez que se pone demanifiesto que el análisis dellenguaje no es suficiente pa­ra la adquisición de conoci­mie~to acerca de esa reali­dad. La aportación de loscientíficos del lenguaje se re­duciría a la aclaración de lossignificados de las expresio­nes de la ciencia, lo que estambién misión de la filoso­fía.

Schaff nos introduce tam­bién a las tesis sostenidas porla "Semántica General", queAlfred Korzybski fundó ha­cia 1930 con el fin de crearuna teoría relativa al usodel lenguaje. Sobre todo enrelación a la neurosis que,según él, es provocada porciertos abusos lingüísticos.Aunque algunas de las for-

mulaciones de la semánticageneral resultan extravagan­tes, comprende también ver­daderas cuestiones de fondodignas de ser investigadas; ~s­

ta es la razón por la queSchaff se ocupa de ella yexamina los problemas queha planteado, principalmenteaquellos que "investigan lainfluencia de las palabras ylas proposiciones sobre laconducta humana."

En la segunda parte de sulibro, Schaff emprende latarea de buscar solución ala problemática suscitada porlas corrientes principales dela filosofía semántica. Co­mienza por la teoría de lacomunicación, que es funda­mental para la rama semán­tica de la filosofía. La comu­nicación, por presuponer lacomprensión de lo que estásiendo comunicado, "es una "de las propiedades esenciales-nos dice Schaff- pertene­ciente a la definición del co­nocimiento y de la cognición (científica." En ella, el papelpreponderante recae en ellenguaje fónico por su carác-ter social. Esta concepción dela comunicabilidad, que perotenece al marxismo, añade,se opone, tanto al trascen-

revolución sexual? ¿la cibernética serála salvación o la condenación del hom­bre? Se trata de un contexto internacio­nal de lectura, de unas "interferencias"que hacen difícil sintonizar la "transmi­sión" de Paz en esa "onda" en que estáescrito el libro.

Hay interferencias igualmente molestasen el contexto interno del libro. Et girode los vislumbres, acaba por impedir lavisión. Todas las partes del libro se hacenseñas unas a otras: es uno de los grandesatractivos del libro: todo tiene qué vercon todo. Pero la totalidad resbala cons­tantemente como un resplandor que seescapa sin esclarecer las cosas. El libroes más brillante que esclarecedor. La dife­rencia es quizá la que hay entre dos técni­cas de alumbrado: una consiste en llenarde luces y reflectores que dan a los ojosel exterior de un edificio, oscurecido afuerza de tanto brillo; otra consiste enponer los reflectores aparte y dirigirlosal edificio que entonces sí se ve.

Por último, hay interferencias entrevarios niveles, momentos y modos de in­vestigación confundidos, desde la idea ori­ginal para un proyecto de investigación

posible hasta el toque original para unaexposición divulgadora de algo archisa­bido; hay la brillante interpretación endonde el único método que conviene es laautenticidad pasional, el sentido poéticoy el talento especulativo pero tambiénhay exploraciones que están pidiendo do­cumentación y análisis cuantitativo.

Esto no quiere decir que no haya queapuntar ideas brillantes si no se van adesarrollar, verificar, cotejar con lo quese ha dicho en otra parte, etc. Todo nivelde investigación, viniendo de una imagi­nación tan bien "imantada" y sensible,tiene su interés y cabe cuando se le daun espacio adecuado. Pero en el libro nosucede así. Por ejemplo: contra la co­rriente, y muy penetrantemente, se afir­ma en la página 175 que la rebeliónjuvenil es un epifenómeno y que 10 verda­deramente importante que puede estartransformando nuestra época es la parti­cipación de la mujer en la reinvencióndel amor. Pero esto, que no se vuelve atocar, se dice casi de pasada, después dehaberse extendido sobre la traída y lleva­da rebelión de los jóvenes, inclusive en elsentido de la corriente, pues no a otra

cosa suena eso de que "la única interna­cional activa es la de los jóvenes": algotan bien dicho que desvía la atención delo que el autor, según se ve después, quieredecir.

El libro está cuajado de adivinacionescerteras, que ya quisieran muchos psicó­logos, sociólogos, historiadores o teóricosdel arte para convertirlas en tesis detrescientas páginas; y que se pierden devista porque se les da el mismo lugaro menos que a los brillantes comentariosde café sobre el terna del día. Lo cual noquiere decir que teniendo todos tan pocasoportunidades de escuchar comentarios decafé verdaderamente inteligentes, quera­mos perder el privilegio de asistir por es­crito a los de Paz. No: lo que quisiéramoses precisamente no perder la conversación.Para lo cual quizá bastaría con suprimircuarenta o cincuenta páginas y escribirveinte o treinta que centraran las lucesdel libro en esa "aparición en nuestra his­toria de otro tiempo y otro espacio", quequisiéramos ver.

Corriente alterna. Siglo· XXI Editores. Col. Lacreación literaria. México, 1967. 223 p.