Origen:

No hay duda que la mitología egipcia es una de las más interesantes y misteriosas de la historia: su gran cultoa la muerte, y con ello, las pirámides, también los faraones, la iconografía, con dioses mitad animal mitadpersona, los avances intelectuales en campos como la matemática o el tema del embalsamamiento... unconjunto de factores que la hacen a la vez de intrigante, muy dispersa, con mitos del mismo mito ycosmogonías de la misma mitología. Esto ultimo lo vemos en el hecho que se han encontrado al menos cincoteorías sobre la creación que en que creían los antiguos egipcios, la más importante y aceptada fue laHeliopolitana y de manera algo menos importante la Hermopolitana. Lo que tienen en común estos orígeneses que a partir del nacimiento de los dioses de la Enéada egipcia, toman el mismo rumbo en casi todos losmitos y dioses. Cabe recordar que esta complejidad viene dada por el paso del tiempo y del espacio entre lasregiones, llamadas nomo, en las cuales podemos encontrar diferentes grados de importancia de un mismo diossegún la zona residente.

Las fuentes antiguas son básicamente funerarias en las que encontramos el Libro de las Cavernas, situado unel inframundo lleno de cavernas; el Libro de las Puertas, el viaje de un espíritu al otro mundo; el Libro de losMuertos, es muy importante y contiene las frases mágicas que ayudan al muerto en su paso al más allá, y porfinalizar el Libro de Amduat que nos cuenta el paso de Ra por el más allá.

Creación:

Según la cosmogonía heliopolitana:

Al inicio de todo reinaba un vasto caos líquido, en el residían en un estado uniforme, las semillas de la vida,entre ellas Atum (otra manifestación de Ra). Entre dos aguas flotaba el espíritu del demiurgo que accedía a laexistencia en el momento en que tomaba conciencia de sí mismo, era Atum, y de su deseo de crear el mundo,en ese mismo instante surgía un islote de las olas en el que podía apoyarse y pudo comenzar su obra.

Esta primera manifestación divina se concibe predominantemente como una emanación luminosa que rechazalas tinieblas que participaban del estado uniforme.

Atum subió sobre una colina (Heliópolis), entonces, dice el mito que de su saliva (otras fuentes dicen que desu masturbación), surgió Shu que era la personificación del viento y Tefnut que era la humedad, ellos dosengendraron a Geb, la Tierra, y Nut, el cuerpo celestes o cielo. De estos últimos hermanos nacieron cuatro delos más famosos dioses, pertenecientes a la Enéada, Osiris, Isis, Seth y Neftis.

Según la cosmogonía hermopolitana:

Todo comenzó gracias a que existían los ocho genios de la Ogdóada llamados los Hehu que obraban comouno solo y hablaban al unísono. Los Hehu eran cuatro machos y cuatro hembras que formaron parejas:

Nun y Nunet, que representan el agua primordial o caos.• Heh y Hehet, son el extravío de las aguas que buscan tierra o el infinito espacio temporal.• Kek y Keket, personifican las tinieblas.• Amon y Amonet, como aquello desconocido o escondido, que en su origen eran Nia y Niat(representando la vida y la indeterminación del espacio) o Tenemu y Tenemet (representan lo mismoque Amón y Amonet los cuales la substituyeron).

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Estas divinidades fueron el origen de la luz y al surgir, también la isla emergió del caos en donde había unhuevo depositado por dioses rana y diosas serpiente o bien lo hicieron los Hehu. Del huevo surgió el Sol, Ra.

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Otras teorías dicen que fue Thot, la sabiduría y dios principal en la Hermópolis.

Otra teoría hermopolitana nos habla de que de las aguas del Nun surgió un pedazo de tierra: una isla llamadadel Arrebal o del Incendio. Esta isla estaba incendiada a causa de los rayos del sol que allí tocaban que seanunciaba con los inflamados colores del agua. La isla tenia un estanque lleno de aguas del Nun donde yacíauna flor de loto y además era la morada de los miembros de la Ogdóada (los Hehu) que eran cuatro ranasmacho y cuatro serpientes hembra. Los machos engendraron la flor que en abrirse como cada mañana despuésde haber estado cerrada toda la noche, mostró un niño dentro que estaba dentro de sus pétalos. La criatura sealzó iluminada y creó el mundo.

Esta teoría presenta variantes en cuanto ala forma de los Hehu (que los muestra como toros y vacas) y elnacimiento del ser de la flor (que se engendra en un arrebato de pasión entre los Hehu, Amun y Amunet dóndeAmun derrama su semen en el agua y ocurre el nacimiento del ser).

Según la cosmogonía Menfita:

Ptah, padre y madre de todas las cosas, creó el mundo usando su corazón, como la base de la inteligencia y lalengua, el verbo creador. Por eso los divinizaron estos dos aspectos en dos genios, llamando Sia al de lainteligencia y la clarividencia, y Hu al del poder del verbo y la voluntad. Ptah dio la existencia a dioses,hombres y a todos los seres en general gracias a los pensamientos de su corazón y a las palabras de su boca.Las actividades manuales y del arte, por ser Ptah el dios de los artesanos, comienzan a inventarse. Ptahtambién crea los paisajes, minerales... y se siente orgulloso de la obra. Ptah en crear Shu y Tefnut genera ladescendencia de las anteriores.

Según la cosmogonía del Tebano:

Amón creó el mundo por medio del verbo, y por medio del intelecto organizó un futuro de manera perfecta. Eldios, también creó a Ta−Tanen (demiurgo menfita), a la Ogdóada (demiurgos Hermopolitanos) y creó supropio cuerpo, con forma de niño y que nació de una flor de loto que vivía en as aguas del caos, el Nun.

Es un dios multifuncional, a veces parece ser el Ptah de los menfitas, por la faceta artesana al crear su cuerpo,otras se relaciona con el sol (tema heliopolitano), al iluminar la tierra con sus ojos. Creó a hombres, puso enorden los dioses de la Enéada e hizo de Ogdóada su clero. Shu, es el profeta que lleva la capilla divina yTefnut la esposa divina. A partir de ahí la descendencia sigue de manera uniforme.

Según la cosmogonía de Elefantina y Esna:

De la ciudad de Elefantina y Esna se creyó que el dios Jnum o Khum era el demiurgo; un dios con cabeza decarnero y cuernos ondulados, señor de las fuente del Nilo. Creo a los dioses y hombres, además de todos losseres vivientes que modelo a partir del barro hecho con tierra y agua del Nilo, que en finalizar les daba unsoplo de vida.

Esta teoría poco conocida, muestra al río egipcio con una fuerza regeneradora y vital para dar la capacidad a lafuerza creadora Khnum o Jnum que en representación del Nilo hacia surgir vida de la esencia del río, de susriberas y aguas.

Es una teoría intensamente poética.

El orden después del Caos:

Tras el nacimiento de los dioses de la Enéada: Atum, Shu, Tefnut, Nut, Geb, Isis, Osiris, Neftis y Seth la luchaes contante, ja que la creación debe ser arrancada de la nada y exige la destrucción de las fuerzas negativas

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que tienden a aniquilar todo lo creado (entropía) y para ello luchan los dioses, aunque otros como Seth solobusquen el poder.

Dioses principales de la mitolgia Egipcia:

NombreNombreegipcio/Jeroglifico

Descripción

Amón Imen

Representa a los vientos en su origen, a causa de suuniversalización de poderes su nombre sufrió variacionescomo: Amón−Ra, Amón−Min o Amón−Kamutef. Sunombre significa lo culto.

Anubis InpuDios de los muertos que pesidia las momificaciones y lanecropolis. Guíaba las almas de los muertos hasta el másallá.

Apis HepuEs el toro sagrado de Menfis. El mito cuenta que Ptah, bajola arencia del fuego celeste concibió una vaca que dioa luzeste dios que se considera como otra manifestacion de Ptah.

Bastis Bastet

Encarna la feminidad y es la diosa de a musica de la alegria,ademas de ser la patrona del hogar. Se la asocia a la luna yprotegía los nacimientos y las embarazadas de lasenfermedades y los malos espíritus.

Bes Bes

Es un genio (divinidad menor) que sistia a los partos y portanto asociado los niños y las embarazadas. Mas tarde seconvierte en un protector universal bajo la forma de Bespantera.

Cnum JnumDios de las fuentes del Nilo y de las aguas circulando en elmundo inferior.Crea a los seres vivos, dioses y hombres.

Hapy HepHijo de Horus. Era la idealización de la fecundidad y de lafertilidad ya que todo y ser un hombre, poseiacaracterísticas femeninas.

Hathor Hut−HorDiosa de la alegria, las fiestas, a embriaguez, la danza, lamusica y el amor. Su nombre significa morada de Horusporque en su origen era una entidad celeste.

Horus Hor

Hijo de Osiris e Isis que de pequeño tuvo que esconderse deSet que ansiaba el trono de su padre. Es el señor del cielo ysu nombre significa el lejano y us funciones son diversas.Se le considero el iniciador de la civilización egipcia.

Isis Ast

Hija de Geb y de Nut y esposa de su hermano Osiris al qualdescuartizan y ella busca los trozos por Egipto. DiosaMadre, de la maternidad y del nacimiento. Se la considerala gran maga.

Jepri JepriSimboliza la resurrección y la forma matutina del astro queera representado como un hombre mitad escarabajo.

Maat MaatHija de Atum; es la diosa de la Verdad y Justicia.Representa el orden político y social.

Month MontuDios solar y antiguo dios de la guerra. Es el patron de lasarmas que fue substituido por Amón.

Neftis Nebet−Het Hermana de Osiris, Isis y Seth y esposa del ultimo.Representa la muerte y la oscuridad, ella es el sentido pusto

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de su hermana Isis.

Nut NutHija de Shu y Tefnut, se une a su hermano Geb, es la diosaque da el nacimento a los dioses y representa el cielo.

Osiris Asar

Es un dios muerto, esposo de Isis, su hermana. El mito diceque Seth lo descuartizo y lo esparció por Egipto. Es ladivinidad de la fertilidad y la vegetación en desarrollo a lavez de ser el dios de los muertos.

Ptah PtahDios creador, patron de los artesanos y llamado tambienseñor de la verdad ya que er fuente de valores morales.

Ra RaPrincipal dios solar, su culto se convirtió en el masimportante de todo Egipto bajo diversas formas.

Seth Suti

Hijo de Geb y Nut, su esposa es Neftis. Es el dios quepersonifica la terra desertica y la sequia; simboliza lasfuerzas destructoras. Asesino a su hermano osiris y su vozera e trueno.

Suchos SobekDios cocodrilo que era el dios de las aguas y la fertilidad.Era temible por su agresividad ya que matava a losenemigos quando estavan en el medio aquatico.

Thot Dyehuty

Dios de la escritura sagrada, de la lengua y de los textos delos templos. Era el aniguo simbolo de la sabiduria quepreside todas las actividades intelectules. Era ademas de elinventor de la escritura sagrada un excelente mago.

Criaturas sagradas:

Para el antiguo Egipto los animales eran muy frecuentemente representados, en pinturas, gravados yesculturas, simbolizando el poder del animal retratado.

Uno de los indicios que muestran el gran interés por los animales es el hecho que los dioses sean mitadhombre y mitad animal en la mayoría de las ocasiones.

Los animales a los que se rendía más culto eran el gato, el cocodrilo y el escarabajo.

Centrándonos en el gato sagrado, vemos que fue relacionado directamente con la fertilidad por sus actividadeslascivas y sonidos copulatorios, también estuvo muy conectado con el sol. Los escarabajos sagrados (Khepri)eran el símbolo del renacimiento del sol, porque al rodar su bola de estiércol era como si el sol atravesara elcielo. Los cocodrilos (Petsuchos) eran mitificados por su presencia en el río y por el respeto que causaban alos pobladores que tenían temor a ser devorados, además eran considerados la manifestación del dios Sobek.

Manifestaciones de lo comentado se encuentran en el templo Karnkak, donde existe una avenida plena deesfinges, con cabeza de carnero (sexualidad) y cuerpo de león (fortaleza) que se caracterizaba porque se decíaque este animal formulaba acertijos a quien quisiera pasar si vigilaba algún lugar, aunque la representaciónmás importante es el Esfinge de Gize, que guardaba la tumba del faraón Chefren IV.

Culto a los muertos según la mitología Egipcia:

La momificación, un hecho representativo del Antiguo Egipto, tiene su origen en el mito que relata la luchaentre Osiris y Seth (mirar anexo ).

Los egipcios de esta época consideraban que el cuerpo tenia las siguientes parte:

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Jat, el cuerpo• Ba, espíritu que va hasta los dioses• Ka, segunda alma para tener la vida eterna• Jaibit, la sombra• Ib, refiriéndose al corazón como fuente de los sentimientos y de la vida física• Ju, el intelecto• Sah, cuerpo espiritual• Ren, nombre del individuo que mientras no sea olvidado éste no se va del mundo• Sejem, mantiene unidos los elementos anteriores•

Las creencias en la vida tras la muerte también tenían un lugar para las mentes de los egipcios antiguos quetras momificar un cuerpo, ponerlo en un ataúd, poner los objetos funerarios y decir ciertas fórmulas mágicas,creían que el difunto iniciaba su viaje hacia el más allá. Después de la vida, el alma el difunto ya se debe dehaber purificado mediante formulas y rituales. Complacía a los dioses ofreciéndoles flores de loto (símbolo decreación y renacimiento) luego debía enfrentarse al juicio de las dos verdades, si lo superaba podía recorrer latumba a sus anchas, pero si las malas acciones superaban la verdad seria aniquilado totalmente. Osirisesperaba allí sentado en un trono acompañado de cuarenta−y−dos dioses más y de una balanza situada en elmedio de la sala para pesar el corazón en una banda y una figura de la diosa Maat en la otra, sentada.

El difunto debía realizar una declaración negativa donde declaraba su inocencia, antes de hacer−la pedía a sucorazón que no lo contradijera.

Recitaba la formulara a su corazón y tras esta iba a cada dios y les decía una formula a cada uno paradeclararse inocente.

Al ver que pesaba más si el corazón o la figura, se decide:

Si pesa más la figura, y por tanto sus pecados son demasiados, se convierte en un demonio que amenazaría alequilibrio cósmico y en el infierno Amit, un monstruo con cabeza de cocodrilo y patas de león e hipopótamolo devoraría y Shemu, un dios, le infligiría interminables castigos, pero si al contrario, era el corazón el quemas pesaba, el alma iba a Los campos de Jaru que era un paraíso: una llanura de canales que se accedía através de una escalera, allí los Ushebits hacían todo el trabajo y ellos vivían felizmente.

Inscripciones:

Las tumbas de los egipcios suelen tener, sobretodo si son personas de mas rango, imágenes y textosfunerarios, además de estatuas funerarias relacionadas con el Ka. En el caso de la tumba del faraón, laspirimades, y sobretodo las que los son de los faraones más importantes es común la inscripción de lamaldición que advierte que la muerte golpeará a aquel que perturbe el reposo del faraón. Así, los egipcios, alcreerlas no osaban saquear las pirámides repletas de oro.

Técnicas y ritual del entierro:

La momificación era realizada por unos sacerdotes los cuales no era muy bien vistos población ya que muchasveces se les relacionaba con la muerte. Cuando muere un hombre de un cierto estatus social, después de dejarel cadáver en su casa, las mujeres se cubren los brazos y la cabeza de barro y juntamente con otros de losparientes del difunto van por la ciudad golpeándose el corazón, llevando arremangadas las faldas y el pecho alaire.

Tras esto el cadáver es conducido hasta los embalsamadores que nos preguntarían que tipo de conservación yde sarcófago queremos: el más lujoso que tiene como modelo el de un dios, otro más rentable aunque tambiénmás mediocre y por ultimo el más sencillo y barato. Una vez decidido, los familiares se van, dejando el

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difunto en el embalsamatorio.

− Métodos de conservación −

El método más apurado, y por tanto el más caro sigue un riguroso proceso:

Para empezar, usan un gancho que introducen por la nariz para sacarle casi todo el cerebro, la otra pequeñaparte queda disuelta por las substancias medicinales que se inyectan. Continúan abriendo el cadáver con unchuchillo de piedra cortante por un lado del cuerpo y le sacan las víscera. Una vez limpiadas y rociadas convino, las pulverizan con especias molidas, luego rellenan el vientre de mirra pura triturada, lo sumergen en unrecipiente lleno de natrón (carbonato sódico); transcurridos los 70 días, si fueran más la sosa se hubierallevado demasiado tiempo, se saca el cuerpo, se lava y le llenan el vientre con serrín. Los embalsamadoresdeben juntar fuertemente las piernas del muerto, cruzarlo de brazos y envolverlo con vendas llenas de goma(función de cola de pegar). El difunto se lleva a casa y se mete en un ataúd de madera con la forma humana yuna vez llega este punto, lo arriman de pie contra la pared, en la habitación del difunto.

El modelo de mediana calidad:

Los expertos llenan unas jeringas con aceite en el cuerpo sin la previa variación de órganos. El aceite esintroducido por el orificio anal que es obstruido para evitar que vuelva a salir. Luego es dejado en el natrónlos 70 días, lo sacan y dejan que el aceite muestre su función, que era la de disolver el estómago y las entrañasy arrastrarlos consigo. El cadáver ha sido más atacado que si hubiera sido el método más caro, pues se haquedado casi en la piel y los huesos.

El cadáver es llevado a la familia tal cual, y los embalsamadores se despreocupan.

El modelo más sencillo y barato:

A este método recurren los más desafortunados, le limpian las tripas con lavativas, lo adoban con natróndurante los consabidos días y luego lo secan al sol para ser devuelto a la familia sin más.

Otro caso se da, cuando un egipcio o extranjero se encuentra despedazado por un cocodrilo o muere en el río.Entonces, el pueblo a cuya orilla haya ido a parar el cadáver, lo recoge y lo embalsama, adornándolo lo mejorposible y enterrándolo en tierra bendita, donde nadie puede tocarlo, ni sus familiares ni sus amigos.

La necrofilia no era algo tan inusual en Egipto, por eso cuando morían mujeres de alto rango o muy bellas quepodían ser objeto de deseo sexual, se dejaban pasar unos tres o cuatro días después de que la joven muriera yaque los primeros signos de putrefacción aparecieran, y tras estos días se llevaba a los embalsamadores paraque pasaran el proceso escogido.

Antes de la momificación, los cuerpos se conservaban en buen estado bajo tierra, gracias al árido clima deEgipcio.

El mito de Isis y Osiris:

Este mito representa aparentemente, el asesinato de Osiris por parte de su hermano, Seth que deseaba un reinorico en vez del desértico y cómo la cónyuge del difunto, Isis, desea recuperar a su esposo. Aunqueprofundizando un poco más, encontramos puntos de conexión más arraigados con la sociedad de la época ysus creencias.

El mito representa la viva imagen del Egipto Antiguo, puesto que Osiris es una personificación del río Nilo ySeth podria representar las tierras cuando están desérticas.

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Este río sufre cada año fluctuaciones en su caudal: una época del año sube, fertiliza los campos y cuandoretroce vivifica al pueblo gracias al alimento que produciran aquellas tierras, esperando ansiosos la vuelta aempezar del ciclo. Esto nos conduce directamente a la muerte y a la resurrección de Osiris que cuenta el mito.Osiris es a la vez un dios que está muerto y que juzga a las almas decidiendo si podrán ir ala barca de Ra o porel contrario serán condenados, lo que nos lleva de nuevo a la concepción cíclica del mundo egipciorelacionado con el mito de la barca de Ra, que por el día viaja con sus fieles acompañantes, los difuntos, y porla noche descansan.

Otra de las interpretaciones es psicológica: Osiris es la viva imagen de la esperanza, para un egipcio, de volvera la vida tras la muerte. Todos los egipcios pretenden y desean repetir el viaje de Osiris, un sentimientohumano común que muestra el no querer aceptar que al morir todo termina.

Los intentos de Isis por recuperar el cuerpo de su marido, dan origen a la momificación que está presentedurante toda la antigua civilización egipcia y que logra un grado cercano a la perfección; los egipcios nodejaban que un muerto se deteriorara o si por circunstancias estaba en un mal estado debía de construirse, sumentalidad esta muy relacionada con la del mito.

En definitiva éste es un mito que permite varios enfoques de la misma historia que no es tan simple comoparece en una primera lectura ya que debió nacer por el deseo egipcio de explicar hechos tan inexplicablespara ellos como la crecida del río y su disminución, el miedo y la duda del que pasa cuando uno muere y lafrustración por no quiere aceptar un punto y final de sus vidas.

Mitologías del Mundo Antiguo

~ Egipcia ~ 2006−07

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La creación

Momia del faraón Ramses

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Momia del faraón Ramses

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Tutmosis ante Amón

Jnum

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Representación de Ogdóada

Atum−Ra

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Ptah

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Escarabajo sagrado

Gato sagrado

Esfinge de Gize

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Isis y Osiris

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