ORIGEN DE LOS OSOBOS:

ORIGEN MITOLOIGICO DE LOS OSOGBOS DENTRO DE LA CULTURA YORUBA:

Dentro de la cultura yoruba los ajogunes que en america se le denomina osogbo y se originan en el universo y se llaman ajogunes; de allí que dentro de su teología se cree que el universo esta compuesto de 2 mitades la derecha por las fuerzas buenas y de modo de orden natural, y la izquierda por las malas, la parte derecha habitan los oshas, orichas, Oloddumare, egungun y la izquierda por los señores de la guerra que son los portadores de las calamidades estos son 8 en orden de jerarquía y poder:

IKU: MUERTE.

ARUN: ENFERMEDAD.

OFO: PERDIDA.

EGBA: PARALISIS FISICA O DE TODOS LOS ASPECTOS DE LA VIDA.

ORAN: GRAN PROBLEMA los afro americanos lo llaman Ika Araye.

EPE: MALDICION.

EWON: PRISION.

ELENNINI; EL OBSTACULO.

ESE: LA MISERIA Y LAS AFLICCIONES.

ESE: Son lasa aflicciones no mencionadas, lepra, dolor de cabeza, estomago, fiebre

Ellos es decir los yorubas dicen que las deidades malignas son 200 mas 1, por que este uno es por la aparición de un nuevo ajogun creado por el hombre ejemplo, Arun es la enfermedad que devasta al ser humano. pero al aparecer el sida, es un ajogun mas que de igual forma acechara al ser humano y tratara de devastarlo, estas deidades siempre estarán en contra de la humanidad y su único fin es acabarla y esta guerra antagónica nació de la creación y del principio de los tiempos y acabara con el tiempo tanto así de que la pelea es con el ser humano y con las deidades para erradicarlas y no ayuden al hombre o tratar de hacer fracasar la ayuda de los oshas o orishas a los seres humanos, de allí que comió ante estas podremos defendernos, la salida es el ebbo como principio restaurador y que devolverá el nivel de equilibrio a la existencia humana ante lo que se enfrenta el acudirá a pedir o invocar en un llamado a las fuerzas buenas de ese otro hemisferio ellas acudirán en el momento el sacrificio y recibirán el ruego o mensaje acudan a nuestro ,llamado acepten la ofrendas estas deidades se recuerden de el esfuerzo que hacemos además de nuestra tribulación y vengan en nuestra ayuda para restablecernos la paz, paz que no

es otra cosa que se aparte la dificultad para hacer en buen termino de salud y realización nuestras cosas todas estas entidades reunidas son los Ajogunes.

SON LOS OSGBOS Y LOS AJOGUNES ENTIDADES DISTINTAS:

No, solo significan lo mismo solo que una es una derivación etimológica de la otra osogbo es como lo conocemos en america y ajogunes en Africa.

ESTE ES UN ORIGEN AFROAMERICANO PARA EL ORIGEN DE LOS OSOGBOS:

Oloddumare fue quien creo las planta y son de gran utilidad ya que nos sirven de medicina y alimentos. Entre ellas hay ocho plantas que Oloddumare las doto de cualidades, por tal motivo llego lo inesperado, entre ellas, el orgullo y los complejos de superioridad e inferioridad. El complejo de superioridad los tiene los cuatro mayores, y el de inferioridad, los cuatro menores. Los mayores, por su orden, se llamaban Iré, Icen, Ano y Ello. Y los cuatro menores Ofo, Ona, Acoba y Fitivo.

Iré era el mayor ya que entre ellos no existían diferencias y todos eran felices.

Iku, la muerte que solo actuaba a su debido tiempo marcado por Oloddumare, esto trajo como consecuencia que Ano, la enfermedad, estando relegado pudiendo actuar primero que Iku y todos los demás, y se consideraban mas poderosos que Iré y Ano que también se consideraron relegados. Resulto que Ello no podía resistir la farsa de sus otros compañeros inseparables, un día los reunió y les dijo la que los consideraba ingratos, falso y traidores. Iré que también se sentía aludido dijo y propuso que par que no haya entre nosotros mas líos fuera a donde Olofi para que el arreglara esto y colocara en su sitio y lugar a cada uno, y todos aceptaron esta proposición de Iré.

Todos fueron donde Olofi y el les marco Ebbo, en cuestión a cada uno, les dijo señores hagan sus Ebbo para que sigan siendo amigos como siempre y sigan ayudándose en casos necesarios.

Y Olofi le dijo a los otros, que eran Ofo (perdida), Ona (cuero), Acoba (lo inesperado) y Fitivo “Ustedes secundan a sus mayores relativamente, en casos necesarios entre ellos.

Resulto que después de la palabra de Olofi, todos vinieron e hicieron su ebbo, menos Iré que estaba y había hecho ebbo. Ello fue el primero ocupando el primer plano comenzando con Iré hasta Iku, el Ello siempre presente en todas las circunstancias de la vida, mientras que Iré es transitorio en la vida.

El Iku es firme ya que todo lo que tiene vida espera la muerte.

Ano es transitorio, y los otros cuatro arboles Ofo, Ona, Acoba y Fitivo también son transitorios, por eso es que Iku es firme, siendo uno de los mayores Osogbo. Mientras que Ello, Ano y todo lo secundario se puede hacer algo para salvar la vida de la persona.

El pataki de las plantas se emplea en parábola para la persona para que abra o cierren con osogbo el día del ita para saber la magnitud de su sentencia y ebbo respectivo que hay que hacer para salvarlo.

Tenemos que entender que la palabra osobo significa MAL CAMINO DE, por lo cual el osobo se define, como el aspecto desfavorable del oddu; es cuando la letra no coge iré ; equivale a malo , significa revolución ,confuncion , tragedia , discusión rechazo del bien , el chucho y los tropezones rechazan el bien ; significa contrariedad, desgracia, trabas, infortunio, enfermedad, muerte. Así resuelta que estar en osobo es estar en cruz, en la pena, en la desgracia, en que lo controlarlo del iré la virtud, el bien, la inteligencia y sabia conducta (Reaparece en el parecido de las voces “iré y aire”. investíguese el significado del aire como portador de “prana” bienhechor.

La voz osobo sin que tenga que ser sinónimo osobo significa ; contrariedades , perdidas , del camino perturbado , sufriendo chucho y tropezones en lugar de osobo también dicen akoba ; en este caso la “a” es intensiva , ko es no lo mismo que “ki y bo” ; la k significa bien y lo divino , las vocales : a – ko – ba es lo que no es suave , de lo divino , do iré . Akoba es inmerecido es en si la negación del bien, de lo suave, de lo divino, del iré. Akoba es lo malo: kuroma, lo que tiene o trae el osobo akoba es inmerecido maltrato imprevisto o inesperado mal. El que esta en akoba es okobo persona importante, que esta en la mentira, la falsedad que esta afuera de lo que esta bien, de lo que esta bueno, correcto, agradable, suave.

Es necesario entender que los términos de las palabras iré y osobo han sufrido transformaciones que no es mas que los cambios productos de la transculturación por lo cual la palabra iré en yoruba es urees, y la palabra osobo de deriva de la palabra ayeos, que para ello significa peligro en perspectiva por lo cual es importante enterde que si tenemos un signo en osobo debes de tratar de acerlo iré ya que el osobo es una entidad viva que no afecta y que puede cambiare nuestra vida de bueno a malo en inclusive hay ordunes que habla de cómo darle de comer a los osobo pienso que en nuestra cultura afroamericana por nuestra misma mentalidad desestimamos estas ceremonias por que no tienen un asiento físico pero el osobo o los ibies son una realidad, de allí que al entender esto debemos de intentar hacer sacrificio para mantener en equilibrio y tratar de retirar a estas fuerzas de nuestras vidas.

EN LA SANTERIA AFROMAERICANA QUE RECURSO NOS DA PARA ESTO ES DECIR PARA LIBRARNOS DE LOS OSOBO:

Bueno, si revisamos el ordun 5-3 y en Ifá oche omolu vemos en exposición que este le anunciaron que debería de hacer ebbo por que lo visitarían los osobo, de allí que el sacrificio era que buscara 5 güiras o jícaras una la rellenara con maíz, otra con jutia ,otra con pescado, otra con palo rompe hueso y azulillo y otra vacía a eso le diera de comer un chivo negro y las pusiera en la puerta de su casa entonces vinieron los osobo comieron y se retiraron dejando a Oche Molu tranquilo.

OTRA VARIANTE:

Un día a la ciudad donde vivía Oche Molu le dijeron que venían IKU, ARUN, OFO, ELLO, ONA. Y que debía de hacer sacrificio con un chivo negro a AIYE, la tierra poner las jácaras después de tapado el hueco, arriba después de comida y que el chivo lo envolviera en tela roja y lo repartiera a los cuatro ríos de la ciudad, asi lo hizo y al entrar los osobo por los 4 puntos cardinales de la ciudad encontraron comida se saciaron y estos se alejaron de la ciudad.

NOTA: el sacrificio se puede enviar a 4 ríos de la ciudad o a los 4 puntos cardinales.

EN EL ORDUN OGUNDA OCHE:

Había una población a la que IKU, ANO, OFO, ELLO, mantenían a sus pobladores en total estado de desesperación pues todo era perdida de año en año, un día uno de los pobladores de esa tierra fue a mirarse con orula y le salió el odun ogunda oche y este le dijo que su tierra estaba rodeada por 4 ríos, y que debía de darle un chivo y un gallo a cada rio.

Realizaron ebbo las gentes de aquella tierra asi como lo dijo orula resulta que IKU, ANO, OFO, ELLO. Estaban hambrientos y cada uno de ellos se dirigió a aquellas tierras pero por distintos caminos cada uno llego a un rio se encontró con la comida, ellos comieron se saciaron y se retiraron felices asi llego la tranquilidad a esa tierra.

HISTORIA AFRICANA DE LOS AJONGÚNES:

Es la historia de un hombre de piel clara cuya casa era perturbada constantemente por (los Ajonjún) la muerte la enfermedad y el atraso este hombre fue a visitar a el sacerdote del pueblo este le dijo que ofreciera y bebiera mucho Ibuje (brebaje de hiervas) como sacrificio, este así lo izo y se volvió muy negro gracias al sacrificio que le mando el sacerdote. Los (osobo) Ajonjún no pudieron reconocerlo, el hombre comenzó a bailar, empezó a alabar a los sacerdote ce tocaron los gon para apartar las vibraciones de los osorbos se tocaron los tambores, cuando estiro las piernas empezaron a bailar solas. en hombre dijo muerte no mates al hombre por error ahora que puedes confundirlo con otro ser. Guerreros celestiales den vuelta y váyanse rápido ahora, ahora en adelante has de confundir al hombre con otro ser.

EN ESTA HISTORIA ECHU AYUDO A UN HOMBRE A DESTRUIR A LOS AJONJÚN

En esta historia un hombre llamado okuni, era alto y corpulento, pero todos los ajojun querían matarlo y daban vueltas alrededor de el, Okuni fue a visitar al adivino esta le dijo que hiciera un sacrificio y el así lo hizo con ñame a eshu epo y akuko y uso el ñame para volverlo polvo. Un día los Ajonjún (la muerte, la enfermedad y el atraso), marcharon a la guerra contra la casa de okuni pero hallaron a echu delante de la casa, cuando trataban de entrar a la casa de okuni echu les metió harina de ñame en las bocas varias veces, algunos de los Ajonjún murieron y otros enfermaron pero ninguno pudo entrar a la casa de Okuni, este quedo agradecido con los sacerdote y con Echu por que gracias a sus sacrificios pudieron vencer a los osobo.

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