[ ]

La experiencia de la Trinidad es lo que hace posible que los amigos y amigas en el Señor se conviertan en mistagogos del nuevo paradigma propuesto por Jesús. Mistagogía es el arte de iniciar, de crecer y consolidarse en el Misterio de Dios. Y en el evangelio de esta semana (Mateo 28,16-20), nos propone cuatro elementos que conforman dicha mistagogía: 1º) Ascender al monte para encontrarse con Jesús Resucitado. 2º) Ver a Jesús. Una visión que es adoración por parte del grupo pero que admite a los que vacilan. 3º) Recibir el envío que convierte en comunicadores del nuevo paradigma: Bautizar y Enseñar. 4º) Gustar internamente la promesa que hace Jesús de estar con el grupo todos los días hasta el fin del mundo.

Según Mateo, los discípulos suben al monte acordado por Jesús, pero no para subir de condición, ni de nivel, ni de rango, sino un ascenso de sentido. El Señor los ha convocados y ellos han subido para encontrarse con Él. Cuando lo ven, se postran aunque algunos vacilan. El Señor no se asusta ante la dificultad del discípulo, ni por ello recorta su propuesta, ni renuncia a ninguno por frágil que sea. Jesús propone a todos los discípulos (tanto para los seguros como para los que vacilan), un horizonte de largo alcance.

Jesús sabe por experiencia que ante la dificultad, ya sea por la duda, la fragilidad, o por la caída de alguno o de todo el grupo, sólo habrá desembocadura (solución) evangélica, si la propuesta que se hace muestra un horizonte que los marque, que los apasione, que los relance; por eso, de cara a la sostenibilidad de la propuesta, Él mismo se ofrece como sustento: “Yo estaré con ustedes todos los días hasta el fin del mundo”.

[ ]

El mandato del Señor de ir a bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, no es para buscar adeptos: Para eso bastan los grupos de pertenencia como las organizaciones, etc. Sino para conformar la familia divina en la tierra. Una familia que sepa recrear aquí y ahora el modo de actuación trinitario que no puede ser otro que la salvación de todos. De ahí que el hombre o la mujer que cimientan su vida en el amor que la Trinidad revela, dan consistencia a sus vidas porque se hermanan a toda la creación y en particular a todo ser humano como prójimo, y cuánto más si este ser humano está frágil, caído, enfermo, solitario, necesitado.

La Santísima Trinidad no significa tres Dioses, ni un Dios extraño o ajeno al mundo, sino un Dios trascendente. Pero no trascendente a las cosas ni mucho menos trascendente a la realidad como si Dios estuviera afuera, sino un Dios que trasciende “en las cosas” y “en la realidad” porque está presente en ellas. Que Dios trascienda “en las cosas” y “en la realidad” quiere decir que Él va siempre más allá, poniendo la mirada más lejos de la inmediatez, incluso más allá del dolor y de la muerte. La unidad que viven el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, no es ensimismamiento. Por ello la comunión que vive la Trinidad se convierte para nosotros en el modelo de comunión que estamos invitados a construir en cada situación y en cada lugar en el que nos hallemos, ya sea la casa, el trabajo, los amigos, y cuánto más en la Iglesia.

Desde este evangelio de Mateo, la Trinidad nos pone en la encrucijada de la comunión, de la trascendencia. Porque, o construimos ámbitos de fraternidad humana, o sea, de compenetración humana, o no somos hermanos. O establecemos relaciones de prójimo o nada somos como cristianos. En ello se centra el mandato de enseñar bautizando en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Se trata pues del mandato de hermanar a todos.

En aquel tiempo, los once discípulos se fueron a Galilea y subieron al monte en el que Jesús los había citado. Al ver a Jesús, se postraron, aunque algunos titubeaban.

Entonces Jesús se acercó a ellos y les dijo: Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Vayan, pues, y enseñen a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándolas a cumplir todo cuanto Yo les he mandado; y sepan que yo estaré con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo. Palabra del Señor.

[ ]

[ ]

Al final, rezo el Padrenuestro,

saboreando cada palabra.

Me sereno para esta cita con Dios.Me acomodo con una postura que implique todo mi ser. Al ritmo de la respiración doy lugar al silencio.( Una y otra vez repito este ejercicio )

[ ]

[ Sigo adelante ]

NOTA: La oración preparatoria me ayuda a experimentar libertad de apegos. La repito tantas veces como quiera, dejando que resuene en mí.

NOTA: Este paso merece hacerlo con esmero. Le dedico 10 minutos.

[ ]

Señor, que cada día

me disponga

a vivir como hermano.

[ ]

“Ellos se fueron al monte que Jesús les había indicado”

Ir al monte y emprender la marcha de subida, atraídos por el que ha sido amigo común, es una opción. Es la opción de encontrarme como hermano en cada momento y en cada lugar.

En el monte, se cuajó esta amistad (Mt. 5,1-8,1). Allí sintieron que tal amistad no se centraba en el cumplimiento de la Ley sino en vivirla como bienaventuranza.

[ ]

“Al verlo, se postraron, pero algunos vacilaban. Acercándose a ellos, les dijo:Se me ha dado pleno poder en el cielo y en la tierra”

Ver a Jesús es permitir que en esta feliz contemplación captemos la inefable belleza del Modelo. Y con su presencia demos consistencia a nuestro grupo o comunidad.

Oír su palabra es permitir que nuestra duda, vacilación, fragilidad, y hasta nuestras caídas, sean incorporadas y transformadas por su pleno poder que atraviesa cielo y tierra.

[ ]

“Vayan y hagan discípulos de todos los nacionesbautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;

y enseñándoles a guardar todo lo que les he mandado”

Vayan y hagan discípulos no se reduce a hablar o predicar sobre Jesús. Claro que incluye todo eso, pero se concentra fundamentalmente en la capacidad de hermanar en Jesús a todos y a todo.

Bautizar en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo es formar y consolidar la fraternidad humana que cuenta con la vitalidad de Jesús que acompaña todos los días hasta el fin del mundo.

AL CRISTO DE LA TRINIDAD

1) Tus manos sobre los hombres,por Ti llegados a Dios y acogidos en familia de igualdad que es comunión.Tus manos en las del Padre, corriente de un mismo Espíritu.

2) Tus manos en cruz tendidashacia las manos del Mundo, rutas del tiempo nuevo, Camino, Verdad y Vida.

3) Trinidad que pisa el suelo para hacernos todo a todos. Manos / Casa,Llagas / Pascua,Alas / Vuelo¡Uno y nuestro!

4) Trinidad que nos arrastra lucha adentro, pueblo adentro, con el Hijo, como hermanos,por tanto camino incierto.

(Cf. Pedro Casaldáliga – Sugerido por el Hno. Reinaldo) [ ]

Para centrar la experiencia vivida en la Oración, respondo en forma sencilla las siguientes interrogantes:

[ Termino con la oración siguiente ]