OPINION actualizada las 24 h. EL MUNDO QUE VIENE / · PDF fileMundial son tan recurrentes como...

Sábado, 7 de junio de 2008. Año: XVIII. Numero: 6746.

ÚLTIMAS NOTICIAS TU CORREO SUPLEMENTOS SERVICIOS MULTIMEDIA CHARLAS TIENDA

Primera

Opinión

España

Mundo

Economía

Deportes

Cultura

Comunicación

Última

Índice del día

Búsqueda

Edición local

M2

Catalunya

Baleares

Servicios

Traductor

TelevisiónResumen de prensaHemerotecaTitulares por correo Suplementos

Magazine

Crónica

El Cultural

Su Vivienda

Nueva Economía

Motor

Viajes

Salud

Aula

Ariadna

Metrópoli

Ayuda

Mapa del sitioPreguntas frecuentes

Cuando los números cantan suelen desafinar (Manuel Alcántara)

OPINION

EL MUNDO QUE VIENE / GAMAL BANNA

«El islam en sus primeros añosdefendía ideales de libertad,democracia e igualdad entre hombres ymujeres»JAVIER ESPINOSA

PROVOCA RESPETO Y RECHAZO CASI A PARTES IGUALES, PORQUE ESUNO DE LOS PENSADORES MAS ICONOCLASTAS DEL ESPECTROISLAMISTA. MUCHOS VEN EN EL UN EMULO DE LA TEOLOGIA DE LALIBERACION CRISTIANA EN EL MUNDO MUSULMAN. AUTODIDACTA YSINDICALISTA, SU IDEARIO ES INCLUSO MAS ORIGINAL POR SURELACION CONSANGUINEA CON EL FUNDADOR DE LOS HERMANOSMUSULMANES

CARGO: Escritor y ensayista de teoría islámica y presidente de laFundación para la Cultura Islámica y la Información /FORMACION: Completamente autodidacta / EDAD: 88 años /AFICIONES: La lectura compulsiva / SUEÑO: El regreso a lasociedad islámica de Mahoma / CREDO: El islam

La oficina de Gamal Banna en el centro de El Cairo es una amalgamainterminable de títulos literarios. Según el propio autor, su libreríaparticular dispone de 17.000 obras en árabe y más de 3.000 en inglés,idioma que el intelectual domina con fluidez.

La relación del pensador egipcio con los libros y la religión data de suinfancia, ya que su padre -el jeque Ahmed Abd Rahman Banna- siempreestuvo rodeado de textos en su empresa para redactar una ingenteenciclopedia de hadices, que le llevó a compilar más de 45.000 de estosdichos atribuidos al profeta Mahoma.

La biblioteca de su padre fue el origen de una formación tan iconoclastacomo su propio talante, que le impulsó a abandonar la educación formal ya estudiar siguiendo sus impulsos autodidactas. «Lo devoraba todo»,escribió Mouna Akouri -autora de una biografía suya-, refiriéndose a suafición compulsiva por la lectura.

Un caso singular el de Banna, un apellido que nos retrotrae al idearioortodoxo que promulgó su hermano, Hassan Banna, fundador delmovimiento islamista de los Hermanos Musulmanes en 1928. Gamalsiempre ha negado que militara en tal formación -dirigió dos de suspublicaciones-, lo que no impidió que el Gobierno egipcio le encarcelaradurante más de un año, en 1948, vinculándolo a los islamistas.

Pero el ideario de Gamal se apartó muy pronto de la línea conservadora e

Informaciactualizada las 24 h.

SUSCRIBASE A

Más informaci

Renovar/Ampliar

Estado suscripci

Suscr

Suscripci

Buscar en...

Participaci

Debates

Charlas

Encuentros digitales

Correo

Página 1 de 6«El islam en sus primeros años defendía ideales de libertad, democracia e igualdad ...

30/08/2008http://www.elmundo.es/papel/2008/06/07/opinion/2413700.html

http://www.elmundo.es/papel/2008/06/07/opinion/2413700.html

incluso violenta que adoptaron los Hermanos Musulmanes tras el auge ensus filas de Sayyid Qutbs, precursor de los movimientos más radicales dehoy en día, y que -ironías de la Historia- contó entre sus alumnos con untal Ayman Zawahiri.

La dialéctica del erudito entremezcla conceptos propios del marxismo consus conocimientos del islam en una amalgama inusual en la región árabe.Quizás porque Banna también es un experto en sindicalismo y llegó a serpresidente en 1981 de la Confederación Islámica Internacional delTrabajo, que se estableció en Ginebra (Suiza).

En sus más de 120 libros, sus diatribas contra el capitalismo o el BancoMundial son tan recurrentes como su crítica al fundamentalismo islamistay a la acción de EEUU. Como apunta Mouna Akouri, Gamal Banna seinscribe dentro de la corriente reformista del islam que iniciaronpersonajes como Gamal Din Afgani o Mohammed Abdou, algo que le hallevado a acalorados enfrentamientos con la Universidad de Azhar -laprincipal institución religiosa suní del mundo árabe-, que ha prohibido almenos una de sus obras, y que ha propiciado que su nombre aparecieraen el 2006 incluido en una lista de apóstatas confeccionada por un grupoextremista egipcio que lo sentenció a muerte. «Defiendo cambiosradicales. El islam tiene que emprender su propia reforma. Estamos asiglos de Europa en cuanto al pensamiento político y religioso», hadeclarado.

PREGUNTA.- ¿Pueden convivir democracia e islam?

RESPUESTA.- Primero hay que establecer una diferencia básica entre loque llamo democracia de la mezquita y democracia de Atenas. La primera,implantada por el profeta Mahoma, siempre fue superior a la de Atenas,donde no podían participar ni esclavos ni mujeres. El islam siempre ponecomo ejemplo aquel caso de la mujer que se levantó en una mezquita yrecriminó una decisión del califa Omar Abdel Khatab, exigiéndole que nodiscriminara a sus congéneres. Y el califa tuvo que reconocer que estabaequivocado. Puede ver cómo en la época de los primeros califas lademocracia participativa de la mezquita era un principio sagrado.

El islam, pues, integra en su doctrina los ideales de democracia, justicia eigualdad. Nuestra religión en sus primeros años defendía la libertad depensamiento, la igualdad entre hombres y mujeres. Sin embargo, losideales que estableció el profeta en Medina, lo que llamamos islamhumano, se perdieron a partir del año 40 del calendario musulmán cuandoMuawiya Ibn Abi Sufyan, el gobernador de Siria, estableció la dinastíaOmeya al estilo de cualquier reino autocrático. Nada diferente a lo peorque se dio durante los imperios de Roma o de Persia: autoritarismo yregímenes tiránicos y hereditarios. El fue quien inició el islam del Sultán.La democracia islámica existió, pero sólo durante 40 años.

P.- Sin embargo, el mundo musulmán asiste a un auge desmedido de lastesis salafistas, extremistas opuestos a cualquier idea de democracia.

R.- Por supuesto que los salafistas no son democráticos, pero hay queentender el origen de este pensamiento. Los movimientos islámicos sepodrían dividir en dos: los que surgen con un ideario idealista como losHermanos Musulmanes y los que se crean como reacción a circunstanciasque sufren los fundadores. El ideario extremista surge en Egipto y en otrospaíses en la década de los 60 al socaire de la represión que sufrieron losmusulmanes bajo el Gobierno de Nasser. Cualquier movimiento que unEstado intente reprimir por medio de la violencia y la fuerza crecerá de




forma invariable. Los miembros que sean asesinados por el poder seconvertirán inmediatamente en héroes a los ojos del público.

La mejor prueba de esto que le digo es que las ideas que elaboró Abul AlaMaududi [un filósofo paquistaní que escribió más de 120 libros abogandopor el régimen teocrático] en los 40 no tuvieron apenas eco en el mundoárabe. Sin embargo, esos mismos principios fueron recuperados porSayyid Qutbs en los 50 y 60, cuando prevalecía la atmósfera de miedo queimplantó Nasser, y tuvieron un éxito enorme. El radicalismo de Qutbs esuna reacción -negativa en cualquier caso- a una acción negativa: larepresión de la dictadura.

P.- Hay quienes afirman que la inspiración del extremismo musulmán seencuentra precisamente en la ideología de los Hermanos Musulmanes.¿Qué opina?

R.- No, en su origen los Hermanos Musulmanes eran un movimientoidealista que incluso respetaba el derecho a creer o no en la religión [unanatema para los radicales]. Pero Hassan fue asesinado en 1949. Lerepito, las ideas de Qutbs son producto de las cárceles de Nasser y erancontrarias a las que inspiraron a los Hermanos Musulmanes. Pero en losaños 60 no primaba la lógica, sino la violencia, y por eso la filosofíaviolenta de Qutbs prevaleció entre los Hermanos Musulmanes.

P.- En cualquier caso, no ha respondido a la esencia de mi pregunta. ¿Porqué tienen mayor predicamento hoy en día en el mundo árabe las ideassalafistas que los postulados liberales?

R.- La principal razón es la política estadounidense en la región. Ahora,gracias a las cadenas de televisión por satélite es muy difícil ocultar laverdad. La población se da cuenta de la hipocresía de Washington. EEUUha demostrado que sólo tiene fe en el poder y que cuando dice democraciaquiere decir capitalismo. A los estadounidenses no les importan lasviolaciones de los derechos humanos de los gobiernos árabes siempre ycuando no afecten a sus ganancias. Hay una enorme diferencia de estiloentre el colonialismo británico y el norteamericano. Recuerde la figura deGertrude Bell, esa inglesa que consiguió unificar a las tribus iraquíes paraestablecer el reino de Irak. Recurría al diálogo y hasta hablaba árabe. Losingleses usaron la inteligencia en Oriente Próximo. Los americanos nosenvían vaqueros que lo arrasan todo. Como en la época de Qutbs, elentorno es propicio para que se difundan estas ideas radicales. Lo vuelvo arepetir: cualquier acción negativa genera una respuesta negativa.

P.- ¿Cómo influye en el desarrollo del mundo árabe la expansión delideario salafista?

R.- Negativamente. Hemos sufrido un retroceso de siglos. Nuncaprogresaremos hasta que no superemos este pensamiento.

P.- Usted ha protagonizado repetidos encontronazos con la universidad deAzhar. ¿Por qué?

R.- Precisamente porque Azhar representa el salafismo, el apego a lajurisprudencia falsa que se ha infiltrado en la visión del islam. El islam esla religión del hombre, no del poder, y Azhar es la continuación de losjurisconsultos que empezaron a dictar leyes para apoyar a los dictadoresdel imperio musulmán.

P.- ¿Se ha malinterpretado el concepto de yihad [lucha] en el mundo




musulmán?

R.- No se ha entendido bien ni en el mundo musulmán ni en Occidente. Elsignificado real de la yihad estriba en conseguir el máximo posible paracualquier persona. La yihad más importante es la que se libra en el alma,la que está destinada a formar nuestro carácter hacia el bien. Hay otrayihad cuyo origen procede de la época del profeta, cuando losmusulmanes se vieron obligados a defender su fe frente a las agresionesdel pueblo de La Meca. Esa yihad implica guerra, pero es una lucha pordefender la libertad de creencias.

Pero como le he dicho, las normas islámicas sufrieron una transformaciónradical cuando se impuso la dictadura. La yihad se amoldó a lasnecesidades imperiales. Los pensadores justificaban que el califa lanzarauna o dos guerras al año, pero eso no es el islam, es la simple necesidadoriginada por el imperio, como ahora le ocurre a EEUU. A partir de ahí secimentó el concepto equivocado en el mundo islámico de que el islam esuna religión que se tiene que expandir por la fuerza. Hay muchos fanáticosque piensan que tienen que imponer su religión sobre los no musulmanescuando el Corán defiende todo lo contrario, respeta incluso la apostasía.

P.- ¿El Corán respeta el ateísmo?

R.- Mire, hay un verso en Al Baqara [uno de los capítulos del libro sagradode los musulmanes] que afirma: «La religión no es obligatoria». Hayalgunos pensadores que dicen que hay que matar al musulmán que seconvierta a otra fe. ¿Dónde se menciona eso en el Corán? Hay cincomenciones sobre ese caso [ridda] y en ninguna se propone ningún tipo decastigo. Mientras Mahoma estaba vivo fueron muchos los queabandonaron la religión y el profeta nunca los castigó. El Corán deja muyclaro que la religión es un asunto personal. Como dice el libro sagrado:«Quien siga el camino correcto lo hará por su propio bien y quien sedesvíe lo hará solo, en su detrimento». A Dios no se le puede dañarporque neguemos su existencia. Está por encima de eso. Si alguien quiereser ateo que lo sea y si alguien quiere ser religioso, también.

P.- Pero en nombre de la yihad, ¿se puede recurrir a cualquier mediosegún el islam? ¿Es aceptable, por ejemplo, utilizar suicidas?

R.- Por supuesto que no, pero para defenderse de la agresión contra tuscreencias tienes que recurrir a los mismos medios de los agresores. Porejemplo, si los palestinos dispusieran de tanques y aviones, nonecesitarían suicidas, son sólo un sustituto.

P.- En Irak hay muchos suicidas que no atacan a los ocupantes, sino aotros musulmanes, también en el nombre de la yihad. ¿Cómo explica estaactitud?

R.- En Irak hay muchas cosas que no entiendo. Antes de que losestadounidenses aparecieran en Irak no ocurrían cosas así. Nunca en lahistoria del país, ni con Sadam ni antes con el rey Faisal, hubo problemasentre chiíes y suníes. Pero entonces llegó EEUU con su teoría del caosconstructivo. Para mí es un misterio comprender muchos de los atentadosque se registran en Irak. Sólo tengo una certeza y es que la Casa Blancaha intentado ocultar su fracaso en ese país prendiéndole fuego. Ahora elhumo no nos deja ver la realidad.

P.- ¿Cuál es su posición sobre Israel?




R.- Cualquier estado religioso es una equivocación. Da lo mismo si esjudío, islámico o cristiano. La Historia juzgará cuán negativa fue lacreación de Israel para esta región, tan malo como el establecimiento delos estados fanáticos islamistas. Pero la realidad nos enseña a serprácticos y por ello lo necesario ahora sería que Israel se retirara a lasfronteras de 1967 y así obtendría el reconocimiento diplomático de todaslas naciones árabes. ¡Pero también se niegan a eso! ¿Por qué?

P.- Una de sus afirmaciones más atrevidas gira en torno a las dudas queexhibe sobre la veracidad de los hadices [dichos del profeta], que enmuchos casos son el fundamento de la actual interpretación del Islam.

R.- Efectivamente, porque hay miles, no uno ni dos, sino miles de hadicesque son falsos. Fueron inventados por los jurisconsultos para sustentar elpoder del autócrata del momento y se incorporaron al acervo musulmán.Eso pasa, por ejemplo, con el hadiz que exige la ejecución de la personaque abandone el islam. Es un supuesto dicho que se incorporó en la eradel califato Omeya, para impedir las defecciones o incluso la oposición alrégimen: se acusa a quien haga falta de apóstata y listo. Tenemos quelimpiar libros como el de Bukhari [una de las seis principalescompilaciones de hadices].

«Las musulmanas en Europa podrían recurrir al sombrero»

¿Es cierto que apoya la mutaa [modalidad de matrimonio temporal quepractican los chiíes pero no los suníes]? ¿Por qué?

- Bajo otra denominación, la mutaa se practica mucho también entre lapoblación europea cristiana [se ríe]. Creo que las minorías musulmanas enEuropa y EEUU pueden recurrir a esta figura ante la imposibilidad deencontrar una esposa de sus mismas creencias. Por eso pueden estableceruna relación legal con mujeres que hayan estado casadas antes duranteun periodo limitado de tiempo, por ejemplo de seis meses. Si transcurridoese periodo están felices pueden renovar ese contrato y si no, divorciarsede forma amigable. Los suníes afirman que el profeta permitió la mutaadurante momentos especiales, como las guerras, pero que después laprohibió. Lo cierto es que quien lo prohibió fue, tras su muerte, uno de susseguidores: Omar ibn Khattab. Pero, incluso si el profeta lo hubieraprohibido, si la situación a la que se refería vuelve a surgir tenemos elderecho de repetir su experiencia y adaptar nuestra normativa a larealidad social. No podemos vivir el presente de acuerdo a pensamientosarcaicos.

¿Qué opina de las repetidas publicaciones de caricaturas sobre la figura deMahoma?

- Hay quien dice que eso es una manifestación de la libertad de expresión,pero creo que lo único que pretenden estas acciones es enemistar a lospueblos. Si sus autores consideran que el islam está equivocado deberíandiscutir sus ideas con argumentos, no con insultos.

Pero ha dicho antes que los individuos deberían gozar del derecho a nocreer. ¿No se podría entender la aparición de estas viñetas precisamentecomo un ejemplo de ateísmo?

- ¿Y por qué sólo dibujan a Mahoma? ¡Qué hagan caricaturas tambiénsobre el cristianismo o el judaísmo!




Usted no considera crucial ni motivo de controversia el hecho de que lasmusulmanas se cubran o no el velo en Europa.

- Mi idea es que las mujeres musulmanas en Europa podrían recurrir envez de al velo a algo tan común como un sombrero. La cuestión de fondoes que el Corán nunca habla de que las féminas tengan que cubrirse elcabello. Lo único que exige es que se tapen el pecho y se trata de unapetición relacionada con la época del profeta, porque en aquellos años lasmujeres de la península arábiga solían dejar sus pechos al desnudo.

¿A qué se deben los repetidos enfrentamientos que se están registrandoen los últimos tiempos en Egipto entre musulmanes y coptos?

- A la existencia de fanáticos en ambos lados. El primer fanático es elpatriarca de los coptos [Shenouda III], que quiere jugar a la política y seha prodigado en actos de apoyo al Gobierno egipcio. Hay que acordarse delo que dijo Jesucristo: «Mi reino no es de esta tierra».

LA CUESTION

- ¿Se considera usted un filósofo islamomarxista o un equivalente de lateología de la liberación cristiana, como le han definido algunos?

- Mire, en el islam no hay teología, es una religión simple. Es cierto quesoy un admirador de Carlos Marx y que he leído mucha literaturamarxista. Para mí Marx fue un gran hombre, que defendió la causa de lasmasas y descubrió las enormes deficiencias del capitalismo. Escribí unlibro, 'La aparición y la caída de la República de Weimar', donde afirmoque el marxismo era un grito a favor de la justicia que surgió ante labrutalidad del capitalismo. La diferencia entre marxismo e islam es quenuestra religión ya está basada en la justicia y la igualdad. Lo mismoocurría con el cristianismo en sus orígenes. También compartían todo.Eran en cierta manera comunistas.

recomendarel artículo

portada delos lectores

copia paraimprimir

PUBLICIDAD HACEMOS ESTO... MAPA DEL SITIO PREGUNTAS FRECUENTES

elmundo.es como página de inicioCómo suscribirse gratis al canal | Añadir la barra lateral al netscape 6+ o mozillaOtras publicaciones de Unidad Editorial: Yo dona | La Aventura de la Historia | Descubrir el Arte | Siete Leguas

© Mundinteractivos, S.A. / Política de privacidad




OPINION actualizada las 24 h. EL MUNDO QUE VIENE / · PDF fileMundial son tan recurrentes como...

Documents

Transcript of OPINION actualizada las 24 h. EL MUNDO QUE VIENE / · PDF fileMundial son tan recurrentes como...