ONTOLOGAES LA PARTE DE LA FILOSOFA QUE INVESTIGA EN QU CONSISTE EL SER Y CULES SON LOS MBITOS O REGIONES DEL SER FUNDAMENTALES.

Aunque este trmino se introduce en el siglo XVIII para indicar la ciencia del ser en general (lo que Aristteles llam filosofa primera y luego recibi el nombre de metafsica), la ontologa ha sido una disciplina practicada por los filsofos desde el comienzo mismo de su historia.

Etimolgicamente la ontologa se puede definir como el logos o conocimiento del ente. Y de forma tcnica se la suele definir como la ciencia del ente en tanto que ente. Ente es todo aquello que tiene ser; del mismo modo que llamamos estudiante a todo persona que estudia, o amante al que ama, ente es el trmino que podemos utilizar para referirnos a las cosas en la medida en que stas poseen ser. Desde este punto de vista las piedras, los animales, las personas, Dios mismo son entes puesto que poseen algn tipo de ser, aunque cada uno a su manera. Los objetos matemticos e incluso los meramente imaginados tambin tienen un ser (estos ltimos un ser ficticio o irreal).

ONTOLOGA PresocrticaTodo conocimiento comienza con la experiencia, pero no todo lo que hay en el conocimiento deriva de ella. La primera tarea a realizar consistir en tomar este y analizar la que corresponde a la experiencia y la que pertenece a las facultades desconocer. Y es que el conocimiento solo puede tener por objeto el fenmeno. Para conocer el sujeto debe ser objetivado, fenomenalizado.

ONTOLOGA PresocrticaLos presocrticos, cronolgicamente, estn ubicados entre los siglos VI y V antes de Cristo. Como su nombre bien los define, stos son (en su mayora) anteriores a Scrates, fueron los primeros pensadores que quebraron con las formas mticas del pensamiento, para comenzar a edificar una reflexin racional. Es decir, fueron los primeros que iniciaron el llamado proceso del mito al logos.

El ser segn Parmnides(Elea, c. 515 a. C.- 475 a. C.) Tuvo fama en la Antigedad de hombre justo. Fund la escuela Eletica. Su filosofa toma como elemento fundamental del universo al ser, inmutable, nico, eterno y permanente (todo es uno), en contraposicin con Herclito, que prefiere el devenir. Neg que se pueda decir nada del no-ser y se opuso a la realidad de lo mltiple y del cambio. Se le considera el fundador de la Ontologa (parte de la Filosofa que estudia el ser) y del racionalismo, por haber introducido por primera vez pruebas racionales para demostrar sus afirmaciones.

ATRIBUTOS DEL SEREl pensamiento de Parmnides signific una crtica a los filsofos jonios. Para los jonios el mundo estaba formado por una sustancia primera y nica, que luego fue transformndose en todas las dems sustancias. Parmnides les cuestionaba cmo puede una cosa transformarse en otras cosas diferentes, es decir, convertirse en lo que no es? Lo que es no puede no ser algo, porque no ser es sencillamente dejar de existir. Parmnides es quien inici a los griegos en la senda del pensamiento abstracto, hizo trabajar a la mente sin referencia a los hechos externos, y exalt sus resultados por encima de los de la percepcin sensible.

Platn considera que la realidad se divide en dos mundos, el mundo sensible y el inteligible, a esta divisin le llama dualismo ontolgico. El mundo sensible est formado por los objetos que estn al alcance de nuestra vista, estos tienen una vida finita ya que al igual que los seres vivos nacen y mueren, al decir esto se sobreentiende que no son perfectos ya que la perfeccin es eterna. Esto nos lleva al mundo inteligible el cual esta formado por las realidad ms absoluta; las ideas, las cuales perduran sin variar a lo largo del tiempo y son los modelos de los objetos del mundo sensible. Adems estos objetos no pueden ser analizados por nuestros sentidos sino por nuestra parte racional.

La ontologa platnica

LAS IDEAS PLATONICAS Las ideas son las esencias de las cosas sensibles porque para que haya un hombre justo antes tiene que haber una idea de hombre y otra de justicia, por tanto, es una imitacin imperfecta del mundo inteligible. Segn Platn la tarea de todo filsofo es realizar un camino que comprender desde el mundo sensible al mundo de las ideas y contemplar la idea de bien, como el mismo dice es la ascensin al ser .

Platn y el mito de la cavernaPlatn dice expresamente que el mito quiere ser una metfora de nuestra naturaleza respecto de su educacin y de su falta de educacin , es decir, sirve para ilustrar cuestiones relativas a la teora del conocimiento siendo una explicacin alegrica de la situacin en la que se encuentra el hombre respecto al conocimiento. En el mundo sensible. Los hombres se encontraban encadenados mirando las sombras proyectadas de las cosas en la pared de una cueva incapaces de volver la vista. Del mismo modo nos encontramos en este mundo mirando las sombras de las ideas, incapaces de dirigirnos directamente a las ideas prescindiendo de todo lo sensible.

La metafsica aristotlica: la teora de la sustanciaLa sustancia es en Aristteles la forma privilegiada de ser. El ser se dice de muchas maneras, pero fundamentalmente como sustancia, las otras formas de ser se dan necesariamente en la sustancia, y Aristteles las llama accidentes. las categoras del ser: cantidad, cualidad, relacin, lugar, tiempo, posicin, estado, accin y pasin. La sustancia es el individuo concreto y particular, lo que ordinariamente llamamos "cosas" u "objetos", es decir, esta mesa, este caballo, Scrates, lo que es sujeto, aquello en lo que inhieren las otras formas de ser, los accidentes.

El movimiento AristotlicoPara los griegos el movimiento es toda modificacin de un objeto o cosa, modificacin que, naturalmente, tambin puede ser la de su posicin en el espacio; por ello el trmino actual ms prximo a la comprensin griega del movimiento es el trmino cambio. Segn la ontologa aristotlica todas las cosas que podemos percibir, todas las cosas sensibles (tanto las naturales como las artificiales) estn compuestas con la estructura acto y potencia y, dado que el movimiento es el paso de la potencia al acto, todas las cosas sensibles tienen el movimiento como uno de sus rasgos ms caractersticos y definitorios. Por ello se puede entender que si existiese un ser que fuese acto puro, que no tuviese ninguna potencialidad, a dicho ser no le podra corresponder el movimiento y as ocurre, segn Aristteles, con Dios que es acto puro y por tanto inmutable.

La sustancia es para Aristteles un compuesto de materia (hyle) y forma (morph). (De ah el trmino hilemorfismo con el que tradicionalmente se ha designado la teora de la sustancia aristotlica). No pueden existir separados, pues si muere el cuerpo (materia), tambin morir igualmente el alma (forma). Con este concepto, Aristteles nos revela su forma de pensar claramente materialista, el oposicin a su maestro Platn, padre del idealismo.

El hilemorfismo

La trascendencia de la sustanciaSi nos preguntamos por la materia de la que est hecha la casa, diremos que de ladrillos; pero los ladrillos a su vez, que son la materia de la casa, son una sustancia, es decir, un compuesto de materia y forma; si nos preguntamos por la materia de ladrillo nos encontraremos con otras sustancia, la arcilla o el barro; y si nos preguntamos por la materia de la arcilla nos volveremos a encontrar con otra sustancia, y as indefinidamente. Tan lejos como llevemos la investigacin seremos incapaces de dar con la materia prima de la que estn hechas las cosas, dado que la materia se presentar siempre indisolublemente unida a una forma; de ah que Aristteles nos hable de una materia prxima (eschte hyle) y de una materia remota o materia prima (prte hyle).

El acto puro de AristtelesLa Naturaleza para Aristteles es una parte fundamental de la realidad que no se puede explicar a partir de ella misma sino de algo que est por encima, y ese algo es Dios. Concibe a Dios como un ser sin composicin alguna, ni fsica ni metafsica, de ah que lo piense como acto puro y pura forma, y por tanto eterno e inmutable. Dios es acto puro porque en El no se encuentra ninguna potencialidad sino que es forma plenamente realizada.

El tiempo es la sustancia de lo que estoy hechoJorge Luis Borges

Jimmy Parrado Rodrguez Departamento de Sociales Filosofa Once