Oliva Mendoza, C - Los diagramas de Bolívar Echeverría. Producción, consumo y ontología...

7222019 Oliva Mendoza C - Los diagramas de Boliacutevar Echeverriacutea Produccioacuten consumo y ontologiacutea semioacutetica

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Michel de Montaigne una criacutetica de la modernidad

Nueva eacutepoca antildeo 6 nuacutem 11 enero-junio 2013



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Los diagramas de Boliacutevar Echeverriacutea produccioacuten consumo y circulacioacuten semioacutetica

Los diagramas de Boliacutevar Echeverriacuteaproduccioacuten consumo y circulacioacutensemioacutetica1

Carlos Oliva Mendoza

Universidad Nacional Autoacutenoma de Meacutexico

ResumenEn el ensayo estudio cinco diagramas de Boliacutevar Echeverriacutea A tra-veacutes de estos se plantea la ontologiacutea baacutesica de Echeverriacutea su siacutentesisde los esquemas de la circulacioacuten mercantil capitalista y finalmen-

te la formacioacuten de su diagramacioacuten del fenoacutemeno semioacuteticoPalabras clave Marxismo y semioacutetica mercantilismo simple ymercantilismo capitalista ontologiacutea echeverriana forma naturaly valor de uso

AbstractIn this paper I study five diagrams of Boliacutevar Echeverriacutea Trough

these I focus on Echeverriacutearsquos basic ontology on his synthesis on schemesof capitalist commodity circulation and finally on his diagram of thesemiotic phenomenon

Keywords Marxism and semiotics simple mercantilism and capita-list mercantilism ontology of Boliacutevar Echeverriacutea natural form anduse value

1 Este trabajo es derivado de la estancia sabaacutetica realizada con apoyo del PASPA-DGAPA-UNAM



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Could it be that while emotion and feeling were tw-ins emotion was born first and feeling second with

feeling forever following emotion like a shadow

A983150983156983151983150983145983151 D983137983149983137983155983145983151

I

La confrontacioacuten entre valor de uso y valor o ldquoforma naturalrdquoy ldquoforma de valorrdquo recorre toda la obra de Boliacutevar Echeverriacutea

en uacuteltima instancia parece estar siempre en el fondo de sus inda-gaciones y en sus asertos Esta tensioacuten productiva para su trabajoteoacuterico es manifiesta en muchas ocasiones y en otras soacutelo se en-cuentra como un presupuesto de las tesis que alcanza sobre unagran diversidad de campos En este sentido para la comprensioacuten

de la obra de Echeverriacutea es necesario realizar una genealogiacutea y pro-yectiva del trabajo que Echeverriacutea realiza sobre la ldquoforma naturalrdquoespeciacuteficamente en el despliegue reprimido de eacutesta ante la ldquoformade valorrdquo Este estudio me parece debe basarse en sus interpreta-ciones criacuteticas de El capital y en el estudio que hace de un sujetohistoacuterico determinante el trabajador y la trabajadora el llamadoldquosujeto del proletariadordquo como el principal portador y recreador

de la ldquoforma naturalrdquo a partir de la puesta en escena de los va-lores de uso Esto lo lleva a cabo Echeverriacutea en la deacutecada de lossetenta en una serie de cursos y seminarios donde pone en juegosu formacioacuten teoacuterica como fenomenoacutelogo marxista y semioacutelogoPodemos decir que en esa deacutecada afina una serie de conceptos queen los antildeos ochenta claramente perfila hacia una diversidad depropuestas entre eacutestas una teoriacutea semioacutetica y cultural de la mo-

dernidad en el capitalismo la concrecioacuten de una teoriacutea criacutetica queno siempre alcanza a dar cuenta de los fenoacutemenos complejos de la



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ambivalente modernidad y ya en los noventa una restructuracioacutende su estudio del valor de uso y la ldquoforma naturalrdquo con relacioacuten alas representaciones barrocas dentro de la modernidad como for-mas privilegiadas de interferencia frente al capitalismo Finalmen-te en la primera deacutecada del siglo XXI Echeverriacutea no soacutelo sigueprofundizando en sus indagaciones sobre el barroco sino que co-mienza a poner mucha atencioacuten en la conexioacuten impulsada desdelas paradojas barrocas entre teologiacutea y teoriacutea criacutetica No es casualque desde esta perspectiva pueda encontrar nuevos desarrollos dela tensioacuten entre ldquoforma naturalrdquo y ldquoforma de valorrdquo por ejemploel problema de la relacioacuten entre utopiacutea y mesianismo el estatutode la teacutecnica y la obra de arte en la representacioacuten de la moderni-dad tardiacutea la formulacioacuten de una teoriacutea criacutetica en el capitalismodel siglo XXI la relacioacuten entre barroco y neo-barroco la teologiacuteanegativa y la explotacioacuten terminal de la naturaleza el problema dela renta tecnoloacutegica como forma privilegiada del capitalismo con-

temporaacuteneo y la desaparicioacuten de las naciones el neoimperalismoy la constitucioacuten de clases y movimientos opuestos al capitalismolas dimensiones culturales de la neobarbarie la blanquitud y elgenocidio dentro del sistema capitalista o el americanismo comoforma exacerbada de la modernidad capitalista

El problema de la continuidad de su obra por ejemplo de estahipoteacutetica propuesta que hago sobre la misma tiene dos aristas

muy claras Por un lado Echeverriacutea no realiza muy probablemen-te ni siquiera creiacutea en esto una obra magna Eacutel se entrega a unadimensioacuten mucho maacutes pragmaacutetica de la teoriacutea y maacutes acorde conlas formas en que el espantildeol se desenvuelve baacutesicamente su tra-bajo teoacuterico estaacute estructurado dentro de una compleja y poderosaestructura ensayiacutestica iende al fragmento a la reelaboracioacuten desus escritos al remontaje de sus ideas Praacutectica el robo de ideas en

el mismo sentido que lo hicieran los antiguos en el mismo sentidoque lo hace Borges o Beckett esto es trabaja una idea hasta que la



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vuelve parte de su obra y le da una dimensioacuten nueva y una potenciadesconocida soacutelo revelada en el interior de su corpus Esto puedeverse con las ideas seminales de Marx Sartre Heidegger JakobsonBenjamin Sarduy Borges o Monsivaacuteis para mencionar las queson maacutes obvias pero una investigacioacuten detallada puede mostrar lareelaboracioacuten de muchas ideas de la inteligencia moderna

El problema pues es que al no tener una obra de referencia entorno a la cual hacer girar todo su trabajo ensayiacutestico nos vemosobligados o a realizar una reduccioacuten del mismo o lo que posible-mente a eacutel le hubiera agradado a hacer un uso hereje de su obraa utilizarla en tanto sirva para un proceso de transformacioacuten socialque implique el derrocamiento del capitalismo En este sentido esuna obra que se resiste a ser tratada como tal a ser colocada dentrode las coordenadas del museo acadeacutemico y que demanda por sumisma estructura el uso revolucionario y criacutetico de la misma

El segundo problema es maacutes sencillo y con un estudio siste-

maacutetico de su trabajo se deberaacute progresivamente resolver Eche-verriacutea no pareciacutea tener ninguna prisa por publicar y menos auacutentener reconocimientos acadeacutemicos Los que alcanza llegan tardey el reconocimiento y diaacutelogo con su obra es en muchos senti-dos poacutestumo Eacutel mismo no potencia sino soacutelo bajo ciertas lla-meacutemosle ldquoestrategias barrocasrdquo la discusioacuten con su obra y con suteoriacutea Uno de los principales problemas de esta actitud es que

su teoriacutea estaacute yuxtapuesta en el momento en que se publica y nopodemos deducir al referirnos a su trabajo publicado cuaacutel es laliacutenea de formacioacuten de su pensamiento Pese a los esfuerzos cadavez mayores por armar y aportar datos a su biografiacutea intelectualhay huecos fundamentales Eacutel insistiacutea en sentildealar que su formacioacutense da en los antildeos que pasa en Alemania y al no tener datos certerossobre esa formacioacuten esta afirmacioacuten maacutes bien ayuda a oscurecer

los elementos de su formacioacuten previa en Ecuador y posterior enMeacutexico Mientras maacutes datos hay maacutes clara parece ser la conexioacuten



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de algunas propuestas de su teoriacutea con otras raiacuteces allende las desu tiempo en Alemania por ejemplo hay variaciones importantesal contextualizar su obra en el clima posterior a la violenta y crimi-nal represioacuten del gobierno priista de Diacuteaz Ordaz en el Meacutexico de1968 o en torno a sus primeros antildeos en las facultades de Econo-miacutea y Filosofiacutea de la UNAM

Su obra pues aparece publicada praacutecticamente en su totalidaden la difiacutecil deacutecada de 1990 pero los libros remiten a trabajos rea-lizados en buena medida en los antildeos setenta y a sus elaboracionesde los antildeos ochenta y principios de los noventa De esta formavisto a la distancia tenemos una serie de trabajos sobre temas muydiversos y no conmensurables en una primera observacioacuten si no sehace un estudio complejo del desarrollo de su pensamiento Pode-mos en cierto sentido decir que su obra aparece de forma espon-taacutenea en los noventa sin que exista un lector paradigmaacutetico quehaya acompantildeado todo ese trabajo a traveacutes de un conocimiento

detallado de sus obras iquestPor queacute Porque gran parte de esas obrashabiacutean sido publicadas como ensayos en las dos deacutecadas anterio-res otras no se habiacutean publicado otras apareciacutean por primera vezya sea creadas en los noventa o no publicadas previamente final-mente y quizaacute lo maacutes importante porque su obra republicada endiversos libros tiene otra dimensioacuten que la de la publicacioacuten enrevistas al entrar en sintoniacutea con los otros ensayos recopilados

iquestCoacutemo enfrentar estos problemas En primer lugar me pareceque la obra de Echeverriacutea debe de seguir siendo un corpus comoeacutel lo pensoacute con una finalidad diferente de la que traza el ciacuterculoreproductivo y cada vez maacutes endoacutegeno de la academia Su obratiene una funcioacuten vital y poliacutetica y es una herramienta para poten-ciar auacuten desde estos lugares claramente marginados en la sociedadcapitalista mdashel pensamiento la reflexioacuten y la imaginacioacutenmdash la po-

sibilidad de una sociedad post-capitalista Y sin embargo esto nosoacutelo no se contrapone sino que demanda un trabajo sistemaacutetico



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sobre sus escritos El mismo Boliacutevar Echeverriacutea es un buen ejemplode este comportamiento que encierra una compleja dialeacutectica Fueortodoxo como pocos y pocas en la lectura rigurosa y sistemaacuteticade la obra de Marx a la vez fue hereje en su tratamiento Reali-zoacute criacuteticas radicales reescrituras de la teoriacutea marxiana montajesy traducciones que teniacutean como finalidad el reactualizar la teoriacuteamarxista para su uso pragmaacutetico en las luchas contemporaacuteneasHabriacutea pues que intentar este mismo tipo de acercamiento a suobra riguroso criacutetico sistemaacutetico pero a la vez hereje y utilitarioEsta actitud implica maacutes riesgos que certezas pero frente a la crisiscivilizatoria de la modernidad capitalista eacutese y muchos otros ries-gos de mayor envergadura se deben correr

Sentildealo todo lo anterior por dos motivos el primero para ha-cer una hipoacutetesis de lectura y fijar mi posicioacuten sobre la obra deEcheverriacutea el segundo para introducir uno de los elementos maacutescriacutepticos de su obra los esquemas elementos que deben de ser

tratados de forma sistemaacutetica y rigurosa a la vez como deciacutea quepragmaacutetica pues es necesario la combinacioacuten el montaje y el de-sarrollo criacutetico de muchos de los esquemas y diagramas que ensayoacuteel marxista latinoamericano

II

Boliacutevar Echeverriacutea trabajoacute siempre con esquemas y diagramas Sureflexioacuten en gran parte de su obra estaacute plagada de figuras No sonun ejercicio de juventud o de formacioacuten Hasta el final de su vidacomo maestro utilizoacute esquemas para explicar su interpretacioacuten so-bre Marx y el proceso semioacutetico en la Modernidad Existen mu-chos diagramas de este tipo en sus libros y ensayos en diferentesgrados de desarrollo y en diversas versiones Son deudores como eacutel

lo sentildeala fundamentalmente de dos autores de Marx y de Jakob-



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son2 pero a partir de una serie de elementos novedosos que aportaEcheverriacutea logra un total remontaje de los mismos Ademaacutes comolas partituras de muacutesica transmiten una especie de magia por suproceso de simplificacioacuten y su ejercicio de encriptacioacuten del mun-do y por la sorpresa que nos depara su comprensioacuten muestra delmovimiento secreto de cada diagrama similar a la escritura de lapartitura al interpretarse

De las decenas de diagramas soacutelo quiero mostrar cinco piezasque a su vez enmarco en tres secciones En primer lugar dos es-quemas metafiacutesicos que intentan mostrar la relacioacuten primordialdel ser humano con la naturaleza y la materia A partir de estosesquemas podemos entender toda la idea de la cultura que desa-rrollaraacute Echeverriacutea Una teoriacutea de la cultura que se plantea comouna eroacutetica y poliacutetica de trans-naturalizacioacuten formal que precisa deuna dialeacutectica en la que la naturaleza y el hecho material siempre

juegan un papel determinante frente al artificio de lo humano

En segundo lugar sus esquemas sobre el proceso de produccioacutende la riqueza en los que Echeverriacutea desarrolla la forma de sociali-zacioacuten mercantil del capitalismo y se muestra con mucha claridadcoacutemo en ese universo opera la idea especular de la libertad sub-

jetiva que constituye a los actantes tanto en su caraacutecter de pro-ductores como de consumidores Se trata en el montaje de Eche-verriacutea de un sujeto siempre enfrentado al proceso de valorizacioacuten

abstracto del capital Estos esquemas son extremadamente sutilesal plantear las fugas y representaciones que encuentran las formas

2 Las fuentes primarias de los diagramas que realiza sobre el proceso de repro-duccioacuten de la riqueza y la socializacioacuten son El capital y los Grundisse El artiacuteculodonde Jakobson realiza los esquemas que Echeverriacutea retomaraacute y utilizaraacute comobase de su esquema sobre la circulacioacuten semioacutetica ldquoClosing Statement Linguis-

tics and Poeticsrdquo se encuentra en Style in Language (Tomas Sebeok (ed) Nueva York MI 1960 pp 350-377) Gran parte de los primeros esbozos de estosdiagramas se encuentran en el libro de Echeverriacutea El discurso criacutetico de Marx



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de valor y las formas naturales a traveacutes del proceso de valorizacioacuteny del uso que se da a las mercanciacuteas

Por uacuteltimo quiero mostrar con el esquema final coacutemo Eche-verriacutea traduce su diagrama baacutesico de la forma de produccioacuten de lariqueza en un diagrama sobre el proceso de comunicacioacuten esto essobre la riqueza de produccioacuten y consumo del acto semioacutetico

III

El comportamiento vital

En este diagrama (Echeverriacutea 1998 161) se encuentran esquema-tizados los siguientes elementos

N = naturaleza M = medio natural

K = materia

SVhellipSvn= multiplicidad de organismos singulares o sujetos vivos

Como puede observarse se trata de un esquema que parte de unacomprensioacuten ontoloacutegica negativa del mundo muy similar al for-

malismo kantiano pues parece dividir de forma primaria el mun-do natural como un todo frente al mundo subjetivo donde cada



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ser encontrariacutea especificidades propias de su accioacuten o sujetidadSin embargo en otro sentido pueden sostenerse algunos presu-puestos de la filosofiacutea claacutesica en el diagrama en especial la ideade que cualquier subjetividad se encuentra en una relacioacuten de de-terminacioacuten con la esfera natural De una u otra forma tendriacutea-mos un principio central que es inconmensurable en siacute mismo lanaturaleza ematizado por la tradicioacuten occidental dentro de losgrandes cuestionamientos por el tiempo y el espacio el conceptode naturaleza es en uacuteltima instancia innabarcable Asiacute desde estepresupuesto que funciona como soporte hermeneacuteutico de nuestraexistencia se trata de una forma la natural que siempre debe deser interpretada Echeverriacutea marca un segmento de interaccioacuten quedenomina medio natural (M) Este medio no provoca o crea talespreguntas no pueden plantearse desde el formalismo conceptualni tampoco desde un clasicismo radical sino que interactuacutea conun segundo nuacutecleo de dimensiones menores donde se encuen-

tra otro elemento inconmensurble la materia junto con los seresvivos Coexisten pues en un mismo espacio la materia y los seressubjetivos pero mantienen una relacioacuten de no identidad En estecontexto Echeverriacutea define la ldquoforma naturalrdquo

La ldquoforma naturalrdquo del proceso de reproduccioacuten social consiste enuna actualizacioacuten peculiar de su estructura general A su vez estaestructura es en sus rasgos maacutes elementales similar a la estructuradel proceso de reproduccioacuten de la materia viviente del organismovivo Considerado en un cierto nivel primario el comportamien-to del ser humano es igual al comportamiento del animal en tan-to que como ser vivo ha actualizado de manera maacutes completa lasposibilidades del comportamiento material que llamamos ldquovidardquo(Echeverriacutea 1998 160)

La forma en que se da la relacioacuten primaria similar no soacutelo entreel animal y el ser humano sino que podemos presuponer en todo



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ser que existe y se reproduce tiene la forma sentildeala Echeverriacutea alseguir a Hegel y a Marx de la metabolizacioacuten La palabra griegaque designa la operacioacuten de lanzar o arrojar algo (bole ) se traducepor los modernos en el acto de transformacioacuten ya sea para realizarsiacutentesis maacutes complejas o reducciones de las moleacuteculas (anabolismoy catabolismo) con el fin de que el ser vivo permanezca Marxrecuerda esto cuando ve en este proceso de forma metafoacuterica yaun intercambio mercantil primario ldquoSi atendemos a su contenidomaterial la rotacioacuten M-M no es maacutes que cambio de mercanciacutea pormercanciacutea el metabolismo del trabajo social en cuyo resultado seextingue el propio procesordquo (Marx 2006 66)

Echeverriacutea es puntual al mostrar coacutemo esta idea es presupuestay desarrollada por Marx

La estructura de este comportamiento de la materia viva tiene unameta que es evidente el mantenimiento de la integridad del orga-nismo singular en calidad de representante o ejemplar de la iden-

tidad de su especie el mantenimiento en definitiva de un peculiarprincipio autoacutenomo de totalizacioacuten de la materia que al mismotiempo que re-legaliza acata y perfecciona la legalidad general dela naturaleza Es a la estructura y el telos de este comportamientonatural a lo que Marx hace referencia en su afirmacioacuten materialis-ta de la naturalidad profunda del ser humano (Echeverriacutea 1998162)

En este sentido debe sentildealarse con toda precisioacuten el hecho de quesi bien la naturaleza (N) es incomprensible en su totalidad a traveacutesdel acto vital de cada ser el principio de integridad de una especiesingular portadora de una identidad soacutelo se comprende dentro deuna determinante natural Esta determinante no es una estructu-ra metafiacutesica discursiva o representativa (por ejemplo la idea del

bien de lo bello del ser de lo divino etc) sino una estructurametafiacutesica interna de la propia materia natural y su uacutenico presu-



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puesto es la permanencia material precisamente por lo cual tieneun despliegue diverso que garantiza de mejor forma su perma-nencia

El comportamiento vital (segundo diagrama)

Un desarrollo del primer esquema se muestra aquiacute (Echeverriacutea1998 162) Vuelvo a sentildealar los elementos presentes

N = naturaleza = territorio

BP = bien producido

I = objeto de efectividad inmediata

K = materia

SAG = sujeto animal gregario

a-n = sujeto vital y singular desarrollado en formas individuales abstractas

Lo primero que hay que notar en este segundo diagrama es que elmedio natural (N) es mostrado a traveacutes de una representacioacuten maacutesprecisa ese medio se expresa ahora como un territorio y un bienproducido Es importante que Echeverriacutea mantenga separada estaforma esto es el objeto que posteriormente puede ser pensadocomo un objeto de consumo mantiene una divisioacuten interna entre

su caraacutecter de objeto producido y su caraacutecter de bien En segundolugar la interrelacioacuten entre ambas esferas ya no es abstracta sino



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que se encuentra mediada por un objeto que contiene un efectoinmediato (I) No es el bien producido el punto de referencia bienque implica ya mediaciones tanto de la naturaleza en primer lugarcomo de la esfera subjetiva sino un objeto (I) que aparece inde-pendizado y articulando la esfera subjetiva y la esfera natural En elmismo sentido son las variaciones del segundo espacio La materiapermanece inalterable soacutelo que cada vez maacutes reducida y el ser vivoahora se muestra como un sujeto gregario esto es como un sujetosocial que desarrolla siempre desde ese campo comunitario unaserie de acciones que lo vuelven singular y eventualmente parti-cular e individual ya confrontado al campo social general Es im-portante notar que estas funciones son abstractas de tal forma quepueden ser ocupadas por cualquier individuo dentro del cuerposocial y no dependen del presupuesto de una subjetividad avocadaen el sentido heideggeriano a cumplir funciones concretas de in-dividuacioacuten (por ejemplo toda la metafiacutesica protoromaacutentica de la

finitud y el ser como moridero)Echeverriacutea vuelve a describir el complejo proceso de produc-cioacuten y socializacioacuten de las abejas famoso ejemplo utilizado porMarx con el fin de ejemplificar el diagrama

Este sujeto animal es gregario (SAG) su singularidad su ldquoindi-vidualidad abstractardquo estaacute repartida en un conjunto de versionesespecializadas (SaSn) que se acoplan unas con otras en las di-ferentes funciones reproductivas (La abeja como reina obrera yzaacutengano) La coexistencia de los distintos miembros del sujetogregario se encuentra posibilitada por un determinado sistemaelemental de comunicacioacuten por sentildeales (Las figuras que la abejacompone con la trayectoria de su vuelo) El resultado de la accioacutende ese sujeto la reaccioacuten de la naturaleza se concentra en unatransformacioacuten de eacutesta que se presenta como objeto independien-

te como un bien de la naturaleza producido por el sujeto (BP)(La miel) La relacioacuten entre el sujeto animal y el territorio ()natural accioacuten de S reaccioacuten de N se encuentra posibilitada por



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un bien producido especialmente por un objeto de efectividadintermedia (I) (La colmena) (Echeverriacutea 1998 163)

enemos entonces dos primeros diagramas que claramente mues-tran una propuesta de caraacutecter metafiacutesico sobre el despliegue desentido de la naturaleza y la accioacuten (sujetidad) de los seres vivosEs fundamental tener presente estos primeros esquemas porque elsujeto humano llegaraacute a sofisticar y sublimar a tal grado su procesogregario que podraacute hacer un ejercicio como lo llamaba Echeverriacuteade trans-naturalizacioacuten a concentrar en su proceso de produccioacuteny consumo la determinante metafiacutesica de su existencia En otraspalabras podraacute enmarcar plenamente en el conjunto de la vidagregaria el nuacutecleo de su accioacuten o sujetividad y responder cadavez con mayor poder e indiferencia al nuacutecleo natural del mun-do Desplazaraacute en las sociedades occidentales de forma prioritariay en los sistemas capitalistas casi como una condena de sentidotodos los elementos externos al despliegue teacutecnico que modificaconstantemente dentro de sus formas gregarias e individuales Elbien producido por ejemplo pareceraacute fundirse con el objeto deefectividad inmediata y ambos seraacuten subsumidos en el invento dela mercanciacutea y sus formas de circulacioacuten A la par el mismo sujetogregario al emanciparse cada vez maacutes de la determinante naturalconvertiraacute las funciones individuales abstractas en funciones con-

cretas y praacutecticamente sin percibirlo se ofrendaraacute eacutel mismo a ladeterminante mercantil en su desarrollo capitalista



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La reproduccioacuten social como produccioacutenconsumo de objetos

Los elementos de este tercer esquema (Echeverriacutea 1998 169) son

1= Momento reproductivo 1 Fase productiva (momento de objeti-

vacioacuten)

2= Momento reproductivo 2 Fase consuntiva (momento de subjeti-

vacioacuten)

Be= Bienes espontaacuteneos

Pd= Productos desfavorables (destrucciones de la naturaleza)

Op= Objeto praacutecticoBP= Bienproducido

S (a-n)= Sujeto Factor subjetivo (variables singulares a-n)

it= instrumento de trabajo

ot= objeto de trabajo

O= Objeto Factor objetivo

oc= objeto de consumo

ic= instumento de consumo



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Este diagrama se encuentra ya lejos del fundamento metafiacutesico ymaterialista que se realiza en los anteriores diagramas En este tra-bajo Echeverriacutea ya muestra el proceso de produccioacuten y consumodentro de una esfera plenamente humana y mercantil Aparecepues constituido tanto un espectro subjetivo como un espectroobjetivo lo que es difiacutecil de delimitar en los esquemas primariosSumado a lo anterior desaparece de manera muy clara el espacionatural y queda exteriorizado ya sea como un bien espontaacuteneo(aire agua tierra emociones etc) o como un producto desecha-ble Echeverriacutea enmarca este esquema en un modo ya trans-naturalDice al respecto ldquoEl sentido peculiar del comportamiento repro-ductivo del ser social (zoacuteon politikoacuten) se manifiesta en la estructuraque interconecta a los distintos elementos de este proceso y en laconstitucioacuten misma de ellosrdquo (Echeverriacutea 1998 168)

Hay que tener en cuenta para comprender estos esquemas quese trata de una especie de corte transversal de un ciacuterculo que en

toda su complejidad actuacutea como una moacutenada compacta y tridi-mensional La esfera entonces en la economiacutea poliacutetica del capi-tal realiza con muchas variaciones el movimiento circulatorio ensu interior y de manera simultaacutenea lo cual es fundamental paraentender el trabajo de Marx Echeverriacutea pues corta la esfera y ladi-mensiona Como eacutel mismo indica ldquoLa liacutenea que atraviesa losciacuterculos mayores y que los conecta entre siacute mediante el elemento

Op representa el flujo de los bienes producidos como realidad queasegura la continuacioacuten del proceso o la repeticioacuten de los momen-tos reproductivosrdquo (Echeverriacutea 1998 169)

Imaginemos entonces una esfera que representa la socialidaddeterminada por la circulacioacuten mercantil simple En esta esferahay un elemento iacutendice un elemento que da coherencia movi-miento e identidad a cada uno de los sujetos que participan de la

socialidad mercantil Este elemento es el objeto praacutectico que tienedos caras la del bien donde reside su valor de uso y la de objeto



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producido donde estaacute su equivalencia con el trabajo realizado estoes no como bien sino como representacioacuten de la mercanciacutea fuerzade trabajo Este objeto simultaacuteneamente regula dos procesos elde produccioacuten y el de consumo En el primero tenemos un sujetoya singular e individualizado dentro de un modo de produccioacutenespeciacutefico sus variantes se representan en el esquema como a-nEl sujeto se enfrenta a la materia en dos estratos como objeto detrabajo y en un proceso de mediacioacuten como un instrumento detrabajo que el sujeto utiliza Asiacute sea el instrumento maacutes simple lamano o el cerebro este instrumento ya se encuentra determinadoen diversos grados por el objeto praacutectico que produciraacute

En el mismo momento el sujeto consume un producto de he-cho al producir estaacute haciendo el ejercicio de consumir tanto alinstrumento como al objeto de trabajo ambieacuten esto lo hace deforma individualizada no es un sujeto abstracto sino un sujetoparticular en su fase consuntiva La diferencia es que ahora tiene

instrumentos de consumo y objetos de consumo que se despliegandentro de un espectro subjetivo y no primordialmente objetivoporque el objeto praacutectico muestra sus aplicaciones o valores deuso y esto constituye la subjetividad e individualidad Es inte-resante recalcar que siendo esto soacutelo una indicacioacuten que puedevariar seguacuten el momento histoacuterico y las nuevas formas de produc-cioacuten y consumo Echeverriacutea destaca que el producto de desecho

aquello que no es favorable de la naturaleza y que es tratado comomateria desechable se da en la fase productiva Mientras que enla fase consuntiva cobra importancia el bien espontaacuteneo podriacutea-mos decir en el momento de consumo el bien natural espontaacuteneopermite redimensionar el bien o valor de uso del objeto praacutecticoEs de primera importancia esta observacioacuten porque lo que en lafase actual del capitalismo queda mucho maacutes claro es que el bien

espontaacuteneo es cada vez maacutes susceptible de ser incorporado al objeto praacutectico esto es a la mercanciacutea producida (por ejemplo el



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trabajo de limpieza del aire despueacutes de haber sido contaminadoen las grandes ciudades) Del otro lado el producto desechableahora aparece por todas partes tanto en la fase consuntiva comoen la fase productiva Al alterarla substancialmente el capitalismocontemporaacuteneo tiende a radicalizar la concrecioacuten de la naturalezacomo materia de desecho Impide entonces que se deacute el procesonatural metaboacutelico y altera el mundo natural al grado que eacuteste cadavez maacutes aparece como desechable inuacutetil improductivo o amena-zante para el desarrollo del capitalismo (por ejemplo la increiacutebledeforestacioacuten mundial que ya es irreversible en muchos puntos dela tierra o la alteracioacuten de las mareas que se produce por el deshielode los polos del planeta)

Echeverriacutea por su parte pone especial eacutenfasis en la dimensioacutensujetiva dentro del proceso Dice al respecto

El sujeto social al transformar el material natural no puede ser elsimple ejecutor de un plan que regiriacutea sobre eacutel desde sus propiasmanos por estar confundido con su composicioacuten orgaacutenica Debeelegir la forma a la que conduce su transformacioacuten del material ydebe hacerlo porque la forma que tiene un bienproducido no esnunca neutral o inocente tiene siempre un valor de uso concretoque determina a su vez la forma que habraacute de tener el sujetoque lo consuma El trabajar tiene una dimensioacuten poieacutetica su darforma es un realizar dice Marx Es un inventar y un llevar a cabo

un proyecto proyecto que soacutelo inmediatamente es el de la cons-truccioacuten de una cosa que indirectamente pero en definitiva es elde la construccioacuten del sujeto mismo Al usar esa cosa y no otraque pudo estar en su lugar el sujeto no soacutelo satisface su necesidadgeneral mdashanimalmdash de ese tipo de cosas sino su necesidad de laforma de esa cosa concreta En el proceso de reproduccioacuten socialel caraacutecter de auto-realizacioacuten (del sujeto) inspira la realizacioacutenmisma del producto invade todas y cada una de las realizacionesdel proceso de trabajo Producir es objetivar inscribir en la for-ma del producto una intencioacuten transformativa dirigida al sujeto



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mismo en tanto que consumidor intencioacuten que se sujetiva o sehace efectiva en el momento en que eacuteste usa (disfruta o utiliza)de manera adecuada ese producto en calidad de bien es decir el

momento en que al aprovechar la cosa absorbe la forma de lacosa y se deja transformar por ella (Echeverriacutea 1998 170-171)

La reproduccioacuten de la riqueza objetiva

El cuarto esquema 3 nos muestra una siacutentesis del diagrama anteriorpero con el antildeadido de la operacioacuten del valor abstracto o forma devalor que se enfrenta a la forma natural Se trata por lo tanto delesquema de la circulacioacuten mercantil capitalista y no de la circula-cioacuten mercantil simple El diagrama podriacutea re-trabajarse con unaserie de aportaciones del propio Echeverriacutea Por ejemplo eacutel sostu-vo que el aacutembito de los medios de subsistencia o consumo juntocon los medios de produccioacuten ya forman un aacutembito enfrentado altrabajador Podriacutea por lo tanto ser maacutes claro el proceso en el quela formacioacuten de valor implica ya la alteracioacuten mercantil de los me-

3 Este esquema fue utilizado en su curso de grado en la Facultad de Filosofiacutea y

Letras en el antildeo 2009 No tengo noticia de que haya sido publicado antes Deboy agradezco contar con este material a su asistente de caacutetedra Gustavo GarciacuteaConde



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dios de subsistencia Otro elemento que no estaacute presente y al queEcheverriacutea dedicoacute especial atencioacuten es el de la renta de la tierra y larenta tecnoloacutegica ambas variantes de un componente fundamen-tal de la ganancia en el capitalismo contemporaacuteneo Eacutestas puedenser tareas posteriores

Sobre el presente esquema es importante sentildealar lo siguienteel bien producido aparece claramente como mercanciacutea y contieneun valor de cambio paralelo al valor de uso A partir de este valorse interfiere y de hecho suplanta la funcioacuten rectora del valor deuso en el proceso de socializacioacuten Ademaacutes el esquema muestraclaramente que esta estructura parasitaria crea el valor en el aacutem-bito productivo Esto sucede mediante la explotacioacuten de la fuerzade trabajo y el control de los medios de produccioacuten Sumado alo anterior este mismo valor tiene que pasar por un proceso dedestruccioacuten y no solamente de reinversioacuten que se acentuacutea en lacorrespondiente funcioacuten consuntiva lo que explica por ejemplo

la recurrencia de las crisis econoacutemicas y poliacuteticas dentro del sistemacapitalista



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El proceso praacutectico de comunicacioacuteninterpretacioacuten

Los elementos del quinto esquema (Echeverriacutea 2010 77) son lossiguientes

A (C+I)= agente emisor con un caraacutecter de comunicante

B (C+I)= agente receptor con un caraacutecter de interpretante

r= ruido

d= desecho

M= mensajeCt= contacto

Σ= Signo

se= substancia de la expresioacuten

sc= substancia del contenido

e= expresioacuten (significante)

c= contenido (significado)

C= comunicante (emisor)Kc= coacutedigo en funcioacuten cifradora



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I= interpretante (receptor)

Kd= coacutedigo en funcioacuten descifradora

Rx= contexto o referente nuevo exterior a la situacioacuten comunicativa

Rn= referente interiorizado en la situacioacuten comunicativa

Echeverriacutea sentildeala que no nos debe de extrantildear

el paralelismo que intento subrayar entre esta descripcioacuten y la delproceso de reproduccioacuten social que subyace en El capital de Marx[hellip] Incluso en el menos ldquodiscursivordquo de los procesos de produc-

cioacutenconsumo de cosas se encuentra una produccioacutenconsumo designificaciones incluso la maacutes sutil de las palabras poeacuteticas dejatraslucir el hecho de que es materia trabajada objeto preparadopor un humano para el disfrute de su comunidad (Echeverriacutea2010 76)

De tal suerte que tampoco no es de extrantildear el montaje que rea-

liza Echeverriacutea sobre la disposicioacuten de los diagramas que ha reali-zado a partir de los esquemas de Marx Sin embargo maacutes allaacute dela semejanza este diagrama es fundamental para comprender unaserie de categoriacuteas de la obra de Echeverriacutea entre ellas su nocioacutende ethos histoacuterico (detallado en otros trabajos como la conjuncioacutende un ethos econoacutemico y cultural) y esencialmente su definicioacutenformal de cultura El diagrama reconstruye una serie de esquemas

y conceptos de Jakobson y Hjelmslev que Echeverriacutea trabaja conel fin de alcanzar una siacutentesis entre la teoriacutea de la comunicacioacuten de

Jakobson y la teoriacutea del signo de Hjelmslev En uacuteltima instanciaesta figura le permite a Echeverriacutea acentuar la idea de que el acto detransnaturalizacioacuten que realiza el ser humano y que coloca comoespectro metafiacutesico el hecho de la libertad o politicidad es fun-damentalmente un acto semioacutetico que impone una estructura de

dominio e interferencia (una forma logoceacutentrica) a partir del desa-rrollo de la semiosis linguumliacutestica esto es del lenguaje sobre todas las



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otras formas praacutecticas de comunicacioacuten y produccioacuten se sentidoSintetiza asiacute sus alcances

La semiosis alcanza el maacuteximo de su efectividad en la semiosisde la produccioacutenconsumo del objeto ldquopalabrardquo En comparacioacutencon eacutesta y la libertad de movimiento que posee la semiosis de laproduccioacutenconsumo de todo el resto de los objetos se demuestratorpe lenta y limitada Es perfectamente comprensible por elloque la ventaja abismal de la semiosis linguumliacutestica sobre el conjuntode la semiosis praacutectica lleve a la primera a desarrollar sus capacida-

des especiacuteficas de manera tal que le aseguran no soacutelo un alto gradode independencia respecto de ese conjunto sino una influenciadominante ldquologocentristardquo sobre eacutel ampoco resulta extrantildeoigualmente que la propia semiosis parezca ser un proceso exteriora la produccioacutenconsumo de las significaciones linguumliacutesticas (Eche-verriacutea 2010 106-107)

odo esto puede verse con detalle en la leccioacuten titulada ldquoProducir ysignificarrdquo compilada en su libro Definicioacuten de la cultura Sin em-bargo lo que me interesa aquiacute destacar es otro elemento del diagra-ma para ponerlo en relacioacuten con los cuatro diagramas anterioresPara tal fin veamos con mayor detalle cuaacutel es su funcionamientoComo en las imaacutegenes anteriores encontramos dos metafuncionesque correspondientes a la esfera de la produccioacuten y el consumo

en este caso son las esferas del comunicante como productor yel inteacuterprete como consumidor [A (C+I)= agente emisor con uncaraacutecter de comunicante y B (C+I)= agente receptor con un ca-raacutecter de interpretante] Posteriormente hay una serie de aacutembitosexternos que no entran en el proceso de produccioacuten y consumoen este caso de comunicacioacuten e interpretacioacuten Son aacutembitos en losque la ldquoforma naturalrdquo se extrema y aparece como indeterminada

accidental o contraproductiva El que antes era el bien espontaacuteneoahora aparece desde la semiosis linguumliacutestica como ruido (r) y loque era naturaleza desechable sigue permaneciendo asiacute (d) dese-



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cho Si nos detenemos un poco veremos el potencial de esas ldquofor-mas naturalesrdquo que no son incorporadas en un primer momento alesquema productivo de la comunicacioacuten Por un lado el ruido esun elemento que siempre podraacute interferir de forma substancial elacto comunicativo que podraacute reinsertarse y dar una nueva formaa ese acto Pensemos simplemente en la importancia del ruidocomo metaacutefora de lo sin sentido para todo arte de vanguardiaNo menos importante es el elemento de desecho que se realiza enel acto de produccioacuten de la comunicacioacuten En ese acto tenemos alcomunicante o emisor (C) trabajando un coacutedigo que cifra el men-saje (Kc) iquestQueacute se desecha aquiacute No poca cosa en la buacutesqueda delsignificante el universo que queda afuera del que se elige es esen-cialmente infinito Las posibilidades de cifrar un objeto son innu-merables todo eso en el momento en que se da un significado sedesecha pero es tal su poder cualitativo y su masa cuantitativa quees reactualizado por el inteacuterprete de ahiacute que la maacutes insignificante

palabra pueda tener una valencia de interpretacioacuten incuantificabley que sea necesario perfeccionar constantemente el mensaje paraevitar que se desborde la interpretacioacuten Uno podriacutea suponer queentre el ruido y los significantes desechados juega un papel centralel contexto lo que Echeverriacutea llama ldquoreferente exterior a la situa-cioacuten comunicativardquo (Kd)

Maacutes complejo auacuten es el momento de interpretacioacuten Incluso

Echeverriacutea acierta plenamente al marcar la diferencia de flujo conel esquema de la produccioacuten mercantil simple (diagrama 3) Mien-tras en ese esquema se presupone que es el sujeto el que controla lasituacioacuten productiva y consuntiva en la esfera de la interpretacioacutenno es asiacute Para que el inteacuterprete o receptor (I) se apropie del objetodebe presuponerse un referente interiorizado (Rn) por ejemplo laposesioacuten de una lengua y ademaacutes que ese referente esteacute en posi-

bilidades de descifrar el coacutedigo que ha sido cifrado (Kd) soacutelo asiacutepuede darse el acto de interpretacioacuten Y aquiacute Echeverriacutea va maacutes allaacute



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de la semioacutetica para hacer un montaje de caraacutecter hermeneacuteuticoesto es diagrama una teoriacutea de la interpretacioacuten que llega a fun-cionar con independencia de la esfera productiva aunque esto noes lo que quiere acentuar ni destacar Echeverriacutea

Pese a todo lo que he sentildealado me parece que el punto maacutes im-portante de su diagrama es otro Es el elemento que en esta ocasioacutensustituye a la mercanciacutea simple y a la mercanciacutea capitalista (aquellaque desarrolla una estructura abstracta de valor) Es la composi-cioacuten de esa mercanciacutea que llama mensaje o palabra y que es la es-tructura nuclear del proceso comunicativo cuando ha constituidoplenamente al comunicante y al receptor Esta estructura que esal igual que en los otros diagramas la que ocupa el lugar central enel proceso de socializacioacuten tiene dos elementos constitutivos elcontacto (Ct) y el signo (Σ) Esta doble constitucioacuten nos permitever que no soacutelo se trata o puede tratarse del acto de habla entre dossujetos sino del acto de lectura por ejemplo donde el contacto

es diferente al de la oralidad pero tambieacuten estaacute constituido porun signo o una marca En el interior del mensaje tenemos cuatrofunciones dos que se encuentran del lado del valor de uso la subs-tancia de la expresioacuten (se) y la substancia del contenido (sc) y dosque se encuentran en el lado del valor de cambio la expresioacuten osignificante (e) y el contenido o significado (c) Las implicacionesde esta sugerencia si atendemos a su reflejo en el esquema de la

circulacioacuten mercantil capitalista (diagrama 3) son fundamentalespara entender la obra de EcheverriacuteaEn suma se podriacutea decir que esa forma de valor abstracta que

se materializa como un valor de cambio que es independiente delvalor equivalencial del trabajo o del valor de uso entendido comoun bien o uacutetil en el caso de la comunicacioacuten se expresa como ex-presioacuten y contenido Esto es parece sugerirse que nuestra forma

de acercarnos a la substancia de la expresioacuten y del contenido a lasformas que se encontrariacutean cerca de la ldquoforma naturalrdquo y de los va-



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lores de uso siempre es mediada en el caso paradigmaacutetico y rectorde la semiosis linguumliacutestica por una forma abstracta de valor estoes por una aprehensioacuten particular que necesariamente pone entrepareacutentesis las formas societales naturales y sus funciones utilitariassus valores de uso

Quizaacute esto nos muestre con claridad a queacute se refiere Echeverriacuteacuando sentildeala que la relacioacuten entre una forma de valor abstractay una forma de valor concreta (natural de uso) es benigna para eldesarrollo de la historia humana Se tratariacutea de mantener un equili-brio muy complejo para permanecer en la esfera de valor mercantilsimple y no de trascender ese espacio sino retrotraerlo del espacioenajenado del capital donde la forma del valor por el valor mismosubsume toda otra forma de valorizacioacuten Claro al no ser posibleesa utopiacutea regresiva ese salto mesiaacutenico hacia el pasado mercantilen lugar de la condena a lo social o de la ceguera romaacutentica que in-siste en su proyecto ilustrado revolucionario Echeverriacutea propone

aprehender y entender toda una serie de formas dantildeinas de afirmarla vida dentro de la paradoacutejica situacioacuten del capital En especiallas formas barrocas que muestran la sabiduriacutea de sobrevivir en unmundo donde el acto de cultura se vuelve irrenunciable como ma-nifestacioacuten de sentido pero a la vez acentuacutea la barbarie capitalista

Una alegoriacutea sobre el don Juan ese mercader de lo eroacutetico ylo sexual nos muestra con toda claridad esa funcioacuten enloquecida

y gozosa del acto comunicativo que estaacute condenado a no poder jamaacutes alcanzar una forma natural esencial Boliacutevar Echeverriacutea lallama Fuego de paja

Si el mundo real del que hablamos abriera las posibilidades de lavida y no fuera lo que es un mundo reprimido acosado por laculpa dominado por la disciplina productivista que le imponesu doble autonomizado ldquoel Mundo de las Mercanciacuteasrdquo entoncesDon Juan es sin duda un liberador Rescata para el momento fu-gaz de una aventura la promesa de amor loco que llama a la mujer



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desde su cuerpo encorsetado reducido a ser el recinto del ama decasa el soporte de la caacutemara de procreacioacuten de la especie Aunquetal rescate soacutelo cumpla en destellos y en rincones esa promesa de

locura y aunque esteacute llamado siempre a un desenlace doloroso nodeja de salvar en ella ese encanto que la embellece en el amor yque el realismo de la vida burguesa espanta sin remedio Por elloes que Don Juan no siente culpa ni se arrepiente de las grandespenas que va dejando a su paso Maacutes que de las mujeres que en-cendioacute y abandonoacute se compadece de las que tentadas a hacerlono se atreven a dejarse caer en su seduccioacuten (Echeverriacutea 2012)

Bibliografiacutea

Echeverriacutea Boliacutevar 1998 ldquoValor de uso ontologiacutea y semioacuteticardquoen Valor de uso y utopiacutea Meacutexico Siglo XXI

______ 2010 Definicioacuten de la cultura Meacutexico Iacutetaca Fondo deCultura Econoacutemica

______ 2012 Ziranda Fragmentos disponible en httpwwwbolivareunammxmiscelaneahtml

Marx Karl 2006 El capital I Criacutetica de la economiacutea poliacutetica Wen-ceslao Roces (trad) Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

(Artiacuteculo aceptado el 14 de mayo de 2013)



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Los diagramas de Boliacutevar Echeverriacuteaproduccioacuten consumo y circulacioacutensemioacutetica1


Universidad Nacional Autoacutenoma de Meacutexico

ResumenEn el ensayo estudio cinco diagramas de Boliacutevar Echeverriacutea A tra-veacutes de estos se plantea la ontologiacutea baacutesica de Echeverriacutea su siacutentesisde los esquemas de la circulacioacuten mercantil capitalista y finalmen-

te la formacioacuten de su diagramacioacuten del fenoacutemeno semioacuteticoPalabras clave Marxismo y semioacutetica mercantilismo simple ymercantilismo capitalista ontologiacutea echeverriana forma naturaly valor de uso

AbstractIn this paper I study five diagrams of Boliacutevar Echeverriacutea Trough

these I focus on Echeverriacutearsquos basic ontology on his synthesis on schemesof capitalist commodity circulation and finally on his diagram of thesemiotic phenomenon

Keywords Marxism and semiotics simple mercantilism and capita-list mercantilism ontology of Boliacutevar Echeverriacutea natural form anduse value

1 Este trabajo es derivado de la estancia sabaacutetica realizada con apoyo del PASPA-DGAPA-UNAM



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A983150983156983151983150983145983151 D983137983149983137983155983145983151

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Oliva Mendoza, C - Los diagramas de Bolívar Echeverría. Producción, consumo y ontología...

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