Okana Meyi

Coleccin : If en Tierra de If

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I N T R O D U C C I O N

El presente trabajo es el resultado de la recuperacion de muchas notas de trabajos de babalawos y babalochas , a los cuales les damos

las gracias y les dedicamos estos Tratados enciclopedicos de IFA ,para de esta manera constribuir al desarrollo de nuestra culturaafrocubana y al conocimiento de la regla de Ifa.

NOTA : El presente libro es de uso exclusivo de babalawos


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D e d i c a t o r i a

IFA E LA ENIIFA I ELAIFA LE I ENTUNLA ELU E.ORUNMILA LA NIJOMEREERIN COSA DAYE.

Traducción : Ifá es el dueño de hoy. Ifá esel dueño de mañana. Ifá es el dueño de pasado mañana, a Ifá le corresponden los 4 dias creados por Osha en la tierra .


Tratado de Ifa - # - Okana Meyi

Okana Meyi Tratado Enciclopedico de IfaOkana Meyi

O OO OO OI I

Rezo : Okana Meyi Oni Kana Okana ni okute Okana Meyi ni Eshu Bi Eboada Eshu Bi Adie pakiko, adié onaderé Okana meyi. Okana Iré Ifá Okana Iré Awó. Okana Iré Shangó, Okana Iré Eshu Bi Okan ni Oni Kana unbati Osodde botalokun unló.

------------------------Okana Meyi , chacutu mmallaguala alleta acuse Awó lodin,achalua eda churre, oni dudubadudu oni fun fun alanerse baniso. ----------------------Chacutu mallaguala ollapa Awó equico ire dodi achibi o da achurre odafun acuco umbatilosorde oluo iguelli idi ologua acarimeta elerbo acordie mmele onileno oguo. ----------------------Chacutu mallaguala ello paquico aguada chureAwó quico dodi osun achubide achure oni dudubadudu badudu onifun fun la fun fun alniri baniriobara quetu carunlo. --------------------Chacutu mallaguala allapa quico Awó adquico dori oni achurri ada chureo oni arAwó orubo acordie asinche aguado y una raja de leña. -------------------



Ewe : LLanten, Alacrancillo, mejorana, hierba Luisa.

Elewa del signo: eluasama, anaki, bi-yi.



Refranes del signo:

1.- En la basura a veces se encuentra la felicidad.2.- La leri del hombre tiene 2 contrarios, la colera del corazòn y el deseo del amor.3.- El saco bien amarrado si se vira, no dejarà salir nada.

Generalidades

Este Oddun de Ifá es femenino, hija de Sedikoroú y de Ajantakú.

Representa la Soga. Rogaciones. Enfermeda-des, Cosas Encadenadas.

Nacen las enfermedades contagiosas. Las piedras porosas para filtrar el agua. Los perros. Los coyotes. La vesicula viliar. El proceso de cicatrización de las heridas. La Palabra Humana apareció sobre la tierra.

Nacen los trillizos.Prohibe mojarse con agua de lluvia.Aqui fue donde Olofin vino a la tierra.

Aqui los hombres no le reconocieron a Orun-mila el bien que les hizo. En igual forma leharán el Awó.

No se puede comer gallo, carne de res vuelta y vuelta, frijoles colorados, ni negros. Okana Meyi le asegura al Awó LA Invulnera-



bilidad contra las brujerias. Esto se logra con una hoja de malanga a la que se el pintaOkana Meyi, se le echa agua al lavarse las manos y se deja evaporar, después esa hoja se le pone a los Ibeyis y se hace Iyé para soplar en la puerta. Aqui se perdonan las faltas.

Es donde Ifá indica quienes son sus sacerdotes. Hay que trabajar Ifá.

Anuncia la muerte de tres personas de repente. Cuando éste Oddun sale en un Atefá, no hay causa que lo impida, la persona debe de hacer Ifá lo antes posible, pues lo único que lo salva de la muerte.

Oddun de traición. Este Oddun prescribe quetodo lo que la persona posea debe de estar bien claro, pues es muy fácil hacerse el Osobo.

Es un Oddun de soberbia y descontento.Aqui es donde los muertos le hacen trampas a los vivos.

La persona no es agradecida y es un tanto orgullasa y artanera. Creen que lo poseen todo en la vida, son picaros y negociantes, pero pierden por su mala cabeza .

No se pueden ingerir bebidas alcoholicas de ningun tipo.



Ifá de vida corta. Hay que Yoko Osa.

Se padece de dolencia en la espalda. De sordera. Hay que cuidarse de los riñones.

Hay atender a los muertos. Ponerles una asistencia de agua de lluvia y otra de la pila. Se realizan trabajos físicos fuertes, por loque padece de dolencias en los brazos.

Ud. criara un pollo hasta que sea gallo.

Conformese con lo que tiene. No quiera mas de lo que pueda obtener.

A la mujer la enamora un hombre con compromiso y por ahi le puede venir la justicia.

Este Oddun de Ifa es de fuerza y trampas. No permiten que nadie los mande y creen que todo lo saben, y por eso pierden, por no oirconsejos por su mala cabeza. Son habilidososy nada les es imposible de realizar. Son de temperamentos fogosos, pero no sacian su sed, hasta no lograr lo que desean y dan hasta la vida por tal de destruir al que le ha hecho algo aunque sea cosa sencilla, no quedan tranquilos hasta que no se vengan. Son matraquillosos y un tanto envidiosos. Desean siempre que se haga lo que ellos entienden que se debe hacer y a su forma y manera.



No se pueden tener gastos.Aqui fue donde elegbara comió akuko por primera vez.

Habla de guerra de familia dentro de la religion.Hay que tener cuidado con operaciondel vientre y orina. Cuidarse de la impotencia.

Obras y trabajos de Okana Meyi

Para los riñones baños de asiento con romero, verbena cimarrona, para mamú: maztuerzo y hojas de platanillo de cuba tresveces al dia.

Para vencer kofibori con un osiadie al pie de los guerreros y se lleva a la linea ferrea o al nigbe.

Se echa dentro de Olokun una cadena del tamaño del Awo.Cuando se ve este Ifa intori osobo, se cogeun osadie que se habre por el medio, se le echa epo y se cubre a Elegbara con el mismo.

PARA RESOLVER SITUACIONES.Se coge un akukó y se le presenta a Elegbara y se le pide lo contrario de lo quese desea, se hace la ceremonia para darselo y no se le da nada, y asi se engaña.

Elegbara se pone furioso y concede lo contrario de lo que se le pidió.



Ebbo: Jio jio meta, obi meyi, ashá meta, asho fun fun, dundun y perí, akara meta, bogbo ashe ... Los jio jio son para Eshu, se asan y al otro dia al nigbe. Esto es para prosperidad y tranquilidad en su ilé. ---------------------



DICE IFA :

Que usted está malo por dentro de una pier-na, tenga cuidado no vaya a tener que operarlo, en su casa hay una mujer que le gusta tomar bebidas, usted mismo ha de desbaratar su casa, usted quiere irse para el mismo lugar de donde vino y piensa engañar al babalawo , usted quiere tener hijos y dinero; en su casa hay una persona que habla mal de usted en su aunsencia y tiene muy malas intenciones en contra de usted, tenga mucho cuidado con esa persona que puede llegar a matarla, esa persona siempre está diciendo que usted va a morir ,pero dice Orula que no tenga miedo que no leha de pasar nada; usted va ha tener una tragedia en donde intenvendrá la justicia ,sinó la ha tenido ya, usted ha de ganar, usted quiere ir a un lugar donde todo será discordia y no hay tranquilidad , ese viaje le ofrece fortuna, usted será el jefe en su casa, hay una mujer que tiene 3 hijos , usted ha de enterarse de la muerte de tres personas de repente , dentro de tres días, ha de llover fuertemente, no se moje con agua de lluvia para que así pueda ganar en su casa hay mucha escasez de todo, cuando usted salga a la calle no diga donde va, dígalo todo al réves , a usted le gustan mucho las mujeres y si es mujer, los hombre,usted quiere saber si le conviene ir a ese punto donde usted quiere ir , allí hay uno que lo desea para malo (iku). Cumpla con Oshún y págue le lo que usted le debe, a usted le gusta mucho el agua y bañarse en el



río , hace cuatro días que tuvo un dolor de barriga, usted se asustó mucho. ¿Que cosa dehierro o cabilla tiene usted en su casa ? que cuando se incomoda enseguida va a buscarla para dar con ella, no siga haciéndolo, a usted le van a hacer un daño que le resultará un bién, no le haga favoresa nadie para que así hablen mal de usted queeso le conviene, la gente dice que usted es un mentiroso.

Ebbo : una carnera , maiz, raja de leña , akuco, ñame asado, Owo la megua.

IFA : Rogación obanlu abe onini melli una cadenita del tamaño, y dobla en los allacua sina con arroz de semilla y manteca de puerco se sirve en un platico para Laroye y otro para Boboricha con hueso a Olokun cuando lo marque (cuando Aralle aleyo se saca la cadenita y se le dara alle a Oggun yse le pide salud y que usted no conoce a susenemigos y si a usted y Abe Alle Aya Ola Metaala Jeregun Alla Bauco Conacho Opa Boboacho Manu Fun Fun. --------------------SECRETOS DE ODDUN: Se presenta el akuco a Elegua y se le pide lo contrario de lo que uno quiere, se hace la ceremonia para dárselo pero no se le dá nada y se le engaña, y así Eshu hace lo contrario de lo que usted desea .



El gallo hablador que murio por su lengua

Había una seca muy grande y la enfermedad invadía los hogares ocacionando muchas muer-tes, el akuko se apareció en casa de Olofin,y después que éste se vistió de blanco y salió para la calle y se encontró con Eshu que al verlo tan elegante se sorpendió, diciéndole,¿ tú tan elegante a que obedece eso ? El le dijo estoy de los más contento con esa seca y se puede andar de lo más fresco, sin esperar más se despidió del gallo y enfurecido se fué al cielo y abrió las llaves , el gallo sofocado corrió enseguida a casa de Olofin y le dijo gané esta, le preguntó al gallo que era lo que elquería , el akuco le dijo tener todas las mujeres que quiera y además tener fuerzas para mantenerlas y ser rey, para tener coronas, Olofin se lo concedió ; al día siguiente se apareció Eshu en el palacio y vió al gallo muy contento con sus mujeres, Eshu se asomó y le dijo Tu aquí , y el le respondió como no si soy el favoritode Olofin. Eshu enseguida lo contradijo, hasta que el gallo para convencerlo le dijo mira si es verdad que yo ando con las joyas de olofin y le llevo el desayuno a la cama y elanda desnudo por toda la casa.

Echu fué para donde estaba Olofin le tocó ala puerta y como no le abrían empezó a gritar si yo sé que tu andas desnudo y que el gallo te alcanza el desayuno a la cama y que anda con tus joyas, Olofin sorprendido ,



le pregunta que como el sabía eso, y éste lecontesta que el gallo se lo había contado. Olofin castiga al gallo por conversador y desde ese día Eshu come gallo. (en OKANA MELLI la persona muere por su propia lengua).



Por que gobiernan los pobres y los ricos ?

Había seis pobres que fueron a casa de Orula , y éste les dijo que consiguiera 4 yaguas y por la parte del lomo fueran dando por toda la ciudad,los enemigos se asustarony se fueron huyendo. El rey mandó a preguntar que era eso, y le dijeron que era un loco, el rey dijo : si no es por ese locoel enemigo toma la ciudad" y desde entonces gobiernan pobres y ricos.

Porque Oyá usa Idefá .......................#

Porque Oyá usa Idefá

Todos los santos tenian hijos y vivian felices menos oya que era la unica que no tenia hijos pues no paria, por lo que vivia triste.

Un dia Oyá fue a mirarse con Orunmila y le salio este Ifa. Ella hizo ebbo y se puso el idefá. Ella entonces logro tener nueve hijos. Por eso la marca de Oyá es nueve y seles pone el idefá a las hijas de Oyá en gratitud a que Orunmila fue el que hizo por ella para que pudiera tener hijos.

Persona que no tiene hijos y desea tener-los.

Ebbo: Agutan, akoko, raja de leña, agbado, ishu, epo, eku, eya, epo, ori, efun, oñi, oti, opolopo owo, y ponerle el idefá.



Ebbo: akuko, dos eyele, igba con agua de lluvia, un mazo de leña, la medida de su alto, eku, eya, epo...



Shango tiene miedo

Rezo: olufiran unbowaiye akuko kie owunkokiounbosa denifaile afeke Awo olufina godo godobao kabi yesi okanle logorun ota lebo Akuko lebo owunkelele okan apolebo okan guro lebo lodafun Apa kaferefun olorun.

Suyere: olofin mofin kare olofina mofikare okana meyi edad ifa Mefin kare kawo kabiyesile.

Ebbo: 101 ota keke. Un saco, un chivo, dos gallinas, dos gallos Una orqueta moruro.

Nota: Las 101 otaces van en un agujero en elpatio y se le siembra las partigas en forma de orqueta y se cubre de tierra, asi cuando come shango se le da un gallo. Cuando no tiene patio de tierra las otaces van en un saquito dentro de una tinaja con la orqueta sembrada y se procede igual . Los Animales: chivo a elewa, chiva y adie a orunmila y akuko a Shango.

Patakin:

Cuando Shango fue a venir al mundo era un niño asustado, se asustaba del canto del gallo. Del berrido de un chivo y temblaba como una hoja, el comprendio que asi no podia bajar a la tierra, pues no podria vivir siempre escondido, entonces fue a ver a su padrino orunmila el cual le hizo osodey le vio este ifa donde le marco el ebbo indicado.



Las 101 ota se las dio despues del ebbo y le dijo que eso era su defensa y se llamaba afeke cuando chango tuvo afeke sus ojos cambiaron de color, el coraje le vino al corazon, todo el mundo huia ante su presencia, pues cuando alguien lo hacia montar en colera metia la mano en afeke y lanzaba las otaces.

Entonces ya capacitado para bajar a la tierra orunmila le metio afeke en la tierra con una orqueta de señal que alli habia bajado el rey de la valentia, para evitar su colera, hermanarse con el ademasafeke sirve para destruir a los enemigos.

El Grillo

Ebbo : Adie, guira tenuyen del mercado.

En este camino el grillo antes de venir al mundo resolvio mirarse con orunmila a fin de evitar la maldad que pondrian sobre su cabeza y le salio este oddun, le marco ebbo y que despues todo lo metiera en el guiro y lo llevara al monte.

El grillo no hizo caso de esto y llego el dia que tuvo que bajar al mundo en medio de un monte espezo, en seguida las hiervas se prendieron fuego envolvieron las llamas al maldito insecto y este buscaba por donde huir, mas no encontro ni un pequeño lugar para salir. Sus patas y sus alas que



tenia tan bellas por el calor y de mucho saltar huyendole al fuego se volvieron largas y deformadas.Despues de este incidente el grillo fue la burla de todos

Awo Akuko y Elegbara

Rezo: Baba okana meyi ada ashureo elewa awo akuko adie pakuko shukutu mayakuala adie onadore okana ire belele oyouro inle Mogba okana ire elewa shepe elewa isokun osode odore bo a she elewa awo akuko iba funfun lodafun elewa ifa ni kaferefun Orunmila.

Ebbo: Akuko, 1 tablita, 1 guirito, omi oyouro, omi odo, atitan ile, Eku, eya, epo, awado, eko, opolopo owo.

Nota: En este ifa por eso se recomienda pedir las cosas al reves, para obtener bene-ficios de la peticion negativa de sus enemi-gos.

Patakin :

Awo akuko y elewa, no se llevaban bien producto que awo akuko siempre adivinaba y elewa siempre le iba a la contra y un dia Awo Auko, decidio irse a caminar a otras tierras y llego a la tierra Mogba, donde la gente se estaba lamentando, porque nunca caia agua, habia una gran falta de ella, pues hacia mucho tiempo que no llovia en aquella tierra y era muy dificil



encontrar un poco de agua en ese territorio.

Awo akuko, cuando llego se entero de lo quealli sucedia y le dijo a la gente de esa tierra mogba, si yo le traigo el agua, ¿ que ustedes me daran ?.

Y ellos le repondieron, si tu traes el aguale pediremos a olofin que tu seas quien gobiernes estas tierras.

Entonces el gallo salio para donde estaba orunmila y se vio akana meyi y le marcoorubo y le dijo, despues del ebbo metelo en el saco y llevatelo que por el camino te vas a encontrar con eshu elegbara y le dices lo que vas a hacer, pero al reves y niegale de lo que llevas en el saco, que elte va a pedir, que el te echara una maldicion que te sera de beneficio.

Awo Akuko, salio por el camino de regreso a la tierra mogba y se encontro con eshu elegbara, este le dijo, ¿ para donde vas ?, dame de lo que llevas en el saco porque tengo hambre. Pero awo akuko, le respondio,no puedo darte nada, porque ahi llevo todo lo necesario para hacerle ebbo a la tierra mogba que tiene mucha lluvia y se esta ahogando y voy a hacerle ebbo, para que les venga la seca y se remedie su tragedia.

Entonces elegba, le dijo, bien sigue para que puedas cumplir con esas gentes, cuando



awo akuko siguio elegbara se sonrio y le dijo, todo te va a salir al reves y saco su ado ashure ( guiro de la virtud ) y le rezo:

" Afefe yare afefe lona omi oyouro, afefe lele mogba inle "

Entonces cuando llego a la tierra mogba, awo akuko, por virtud del shewe que elegbaraecho, comenzo un torrencial aguacero y los rios se inundaron y la corriente se fue llevando a awo akuko, pero este saco del saco la tablita del ebbo y sobre ella se sostuvo y la corriente lo fue llevando hasta la tierra mogba, que ya estaba sana y su gente contenta y en virtud de lo que habia cumplido awo akuko lo hicieron oba deaguella tierra, gracias a orunmila y a la maldicion de elegbara.

Hay que guardar secretos, para conservar la vida.

Patakin : Ozun era el hombre de confianza de olofin y por cuya razon el sabia todos sus secretosde este.

Pero elewa que siempre queria saberlo todo y vivia Intrigado y queria saberde que forma vivia Olofin.

Un dia elegwa vio salir a Ozun de la habitacion del padre y se dio cuenta que Ozun poseia el privilegio de no tener a



nadie en el mundo, pero sucedio que el Akuko siempre que veia a elegwa como a otrosanto cualquiera le restregaba ese privilegio.

Hasta que un dia elegwa se propuso destruirlo. Pasaron los dias y un dia elegwa fue a casa de Olofin, y cuando llego,el primero que salio fue el Akuko que le pregunto ¿ que desea ?. Y elegwa le respondio ver a olofin, a lo que el Akuko refuto, imposible, nadie que no sea yo puede verlo, asi que cualquier cosa dimelo ami.

A lo que elegwa le dijo: ¿ por que te ponescon esas payasadas ? Si yo se como vive Olofin.

Entonces Elegwa y el Akuko comenzaron a discutir, al extremo que Ozun le dijo aElegwa, que era cierto que Olofin se encon-traba en paños menores ocupado con sus mujeres.

Elegwa al enterarse de eso salio corriendo,Ozun que tenia necesidad de ver a Olofin, para mejorar su situacion se encontro con Elegwa y le conto su problema y Elegwa ledijo: yo te voy a ayudar, mira mañana vomos a ver a Olofin .

Al otro dia cuando llegaron a donde Olo-fin, el Akuko paso por delante de Elegway Oggun con su orgullo de siempre y enton-ces fue que Elegwa mas se empeño en su pro-



yecto y empujo la puerta y entro sorpren-diendo a Olofin en aquella situacion y Olofin muy molesto le pregunto ¿ quien es ?Y Elegwa como se habia atrevido a entrar en su casa respondio, yo papa, y que tu quieresdijo Olofin, hablar contigo papa y Olofin le dijo: ¿ tu no sabes que hay que hablar con Ozun primero ? A lo que Elegwa respondio, bueno papa para que tantos requisitos si yo se como vive usted, esto sorprendio a olofin que dijo: ¿ y quien te ha dicho como vivo yo ? Si el unico que lo sabe es el Akuko, porque aparte de el nadie lo puede saber y solo el pudo habertelo dicho.

A la zason hacia su entrada el Akuko, llegada que Elegwa se encargo de anunciar a Olofin y cuando el akuko tuvo junto a la puerta Olofin lo mando a quese detuviera en ella y le dijo: durante mucho tiempo tu has sido mi hombre de confianza y yo confiaba plenamente en ti, pero tu no has sabido guardar mi secreto y por lo tanto, " mientras el mundo sea mundo " Elegwa ese Elegwa a quien tu le has revelado mi secreto, el mismo te comera. " Too eban eshu " .

Nota: Aqui fue cuando elegwa por primera vez que comio Akuko. Hay que guardar secretos, para conservarla vida.



Patakin :

Habian seis pobres, que fueron a casa de orunla este les dijo que cogieran cuatro yaguas y por la parte del lomo fueran dandole por toda la ciudad.

Los enemigos se asustaron y se fueron huyendo, el rey mando a preguntar y le digeron que eran locos.

Si no es por esos locos los enemigos toman la ciudad y desde entonces gobiernan pobres y no ricos.


Tratado de Ifa - # - Okana sode

Tratado Enciclopedico de IfaOKANA OGBEOKANA LOBEOKANA SODE

I O I OI O I I

Rezos :

Okana Soddé olé Mijila tifí efón malú ilé niolé yalegún Obá Shonshon olé oun Soddé nit Orunmila opalayé Okana Jun.

--------------------------Olla olode abore lode adifafun anulode auco epo eco acuco ellele lebo.

------------------------Ocanabode Echu umbetina sede ansi lebo .

-------------------------Ocana un olode alla olode Awó omua unlle locute maferefun Orunla orubo acodie alla acara mefa obi mefa aguado ena.

Elewa del signo: eshu elupe (ota chata con 101 caracoles) Eshu kekite (ota porosa) Eshu agriyelu.

Refranes 1.- Lo que se sabe no se pregunta.2.- Mira oye y calla.3.- En el mundo si no hay buenos no hay malos.4.- El mal y el bien son jimaguas.5.- El es felizmente ignorante, pero pobre de el cuando se



abran los sentidos.



GeneralidadesAqui nació Inle Abata. Hay que recibirlo.

Cuando se ve este Ifa se halan las orejas con las manos invertidas y se mira que cosa desea Elegua para darsele enseguida.

Hay que usar el collar de Obatala.Okana Soddé adifafun Egun.En este Ifa se le da Eure a Orunmila junto con Oddun.

El bien no llega porque hay trastorno con Oshun de su mujer, o le falta algo, por lo que hay atrasos y trastornos.

Cuide la puerta.Hay perdidas con su mujer y desbarrate de casa. Por araye que Ud. conoce.

Habla de un espiritu resentido por un parto que se hizo y no se ha cumplido y por eso pasa trabajos desde hace tiempo.

Por éste Ifá hay que tener una ikokó, pero la persona debe de prepararla con sus propias manos y la indicación de Egun.

El dueño de éste Ifá no puede regalar som-breros ni coronas para que no pierda su corona o su cabeza.

No le puede prestar su sombrero a nadie porque puede volverse loco.

Por éste Ifá hay que recibir a Dada Bañani



(Abaña) esto es si la persona es Awó de Orunmila o tiene santo echo.

El secreto de éste Ifá es dejarse las uñasde las manos largas, tener un Inshe-Osain con hueso de eledé y darle un Ounko a Elegbara.

Se lleva comida al cementerio y se pone al pie de un arbol.

Ifá del tigre. La persona no se cortará las uñas. Se le pone a Ifá o a Elegbara 10 uñas de metal, inzo de tigre, eku eya, agbado.

Ifá de cañonas. El tigre cañoneaba al perro.Por éste Ifá la persona es de malo sentimientos.Cuidarse de la impotencia.Aqui la mujer joven es la perdición del hombre.

De las uñas que se le ponen a Elebara usara una en el dedo meñique de la mano derecha cuando tenga problemas.

Este Ifá en la mujer marca que tiene rela-ciones clandestinas u ocultas, o las tuvo antes de casarse. El hombre engaña a la mujer con otra, Para evitar esto se le da a Elegua un ounko keké sin tarros, la lerí se saca y se hace iyé y se liga con talcos y e usa en el cuerpo y en obó para que el hombreno la engañe mas.



Cuando se ve éste Ifá en atefá, se cogen las orejas del ounko de Elegbara y se llevana un joro joro donde se entierran con jio jio, eku, eya, agbado. El perro de pintas carmelitas el interesadolo lleva para su casa donde lo cuida y lo cria hasta que se pierda o se muera. Despuesmas nunca en su vida puede tener perros en su casa porque si lo tiene se perjudica. esto se aplica en Atefa Ikofa y Awofaka.Lo que Ud. viene a que se lo digan ya Ud.losabe desde mucho antes de venir.

Hay varias personas peleando con Ud. bajo.Ud. tiene un perro que sabe mucho, cuidelo bien para que no se lo vaya a perder o se lomaten, ese perro lo puede salvar de la muerte en un momento de peligro.

Ud. esta enamorado de una mujer y en cuantola toque se le embarazara. Ud. es una persona egoista y tiene dinero escondido y Ud. es el unico que sabe donde esta y se lo niega a su familia, tenga cuidado que se muera y sus hijos y esposa no puedan disfrutar de ese dinero y un extraño de con el mismo y sea el beneficiado.

SECRETO DE ESTE IFA PARA AWO:Poner cinco uñas de tigre en cada mano de suIfá.

En este Ifá habla Eshu Be mé, que se monta en una ota del monte y se carga con iyé de lerí de ounko, de Ologbo, bogbo ere, atitan



de ile del interesado y demas ingredientes de un eshu.

Obras y trabajos de OKANA OGBE

OBRA AL PIE DE SHANGO:Se le echa sarao de eko a la batea de Shango y despues se le da una eyele. Al tercer dia se recoge el sarao de eko y la eyebale de la eyele y el interesado lo echa en el agua se su baño y se baña con eso, para resolver situaciones.

OTRA: Se le da una eure a su Ifa o dos adie al Ikofa. Se hace omiero al que se le da eyebale de la eure o de las adie y despues se baña con el mismo.

PARA EVITAR UN BOCHORNO: Se cogen cuatro obi, se parten al medio y se le ponen a Obatala y despues al pie de una palma.

Se monta un Inshe-Osain con uña de tigre,se le echa iyefa del signo rezado con Oshe Tura y los Meyis y Okana Lobe, despues se pone en una bolsita y se lava con omiero. Come Osain y se usa colgado en un lugar bienvisible.

OBRA: Una elenu de ounko que se abre a la mitad, se le pone el nombre del contrario, se le echa todo lo que sirve para el caso seentiza con ou dudu y pupua. Se clava en una tabla, se le echa alcohol y luz brillante, se pone frente a Elegbara y se le ruega.



Despues se pregunta para donde va.

OBRA AL PIE DE OSAIN O DE ELEGBARA:Tres telas y en cada una una ota con el nombre de la persona se les da eyebale de jutia. Una se entierra al pie de una mata, una al mar, y la otra al rio o al cementerio.

Se entieza con ou dundun, otra con ou funfun y la otra con ou pupua. A cada una tres atare con iye de amansaguapo, caimito, pierde rumbo, vencedor y cambia voz.

Ebbo: Akuko, un aya de pintas carmelitas,inzo de tigre, ab abiti asho arae, eku, aya, apo...



DICE IFA :

Que lo que usted viene a ver ya usted lo sabe y que lo que se sabe no se pregunta, lagente está peleando con usted bajo, bajo , usted tiene un perro cuídelo que ese animal sabe más que un muchaho , usted ha de oir conversaciones , no hable y permanezca callado, usted tiene que recibhir una mano de Orunla , usted está apurado, ese perro que usted tiene lo ha salvado de la muerte, usted tiene un dinero guardado , usted es algo desobediente, usted ha de ver todo lo que ha de pasar , usted está enamorado de una mujer y cuando usted la toque la ha de dejar embarazada, usted es algo recogido dentro de su casa por causa de un digusto que ha habido allá, dele dos gallinas a Baba, su perro es avisador , usted tiene quehacer ebbó para que no le vayan a matar a su perro , que piensa usted hacer el año queviene ? .

Ebbó :6 bollos, 7 cocos, 3 eco, oguo la mega .



Lo que se sabe no se pregunta

Rezo: oya elede abereiode adifafun aulede abuke, epo, obi, eko,Eyele lebo.

Patakin :

Arosiyen era un comerciante muy inteligente y con un buen desenvolvimiento. Cierta vez que tenia que ausentarse a causa de sus negocios, encargo a su amigo eleire que cuidara de sus tres mujeres por tres meses y su amigo acepto, pero pasarontres meses y arosiyen no regresaba, entonces eleire empezo a maltratar a las mujeres a tal punto que ellas tuviern que huir, dando la casualidad que el pueblo que fueron a parar alli estaba arosiyen que ya tenia noticias de los abusos cometidos por su amigo llegando a decir que les iba a dar candela, la gente aloir esto fueron a ver, y no ocurrio, y entonces preguntaban si les habia dado candela y el decia que era verdad, entonces lo cogieron y lo mataron por decir la verdad.

Nota: Lo que èl estaba diciendo era mentira y eso le costo la vida, awo de este oddun debe cuidarte de no decir mentiras.



El ebbo de trampa

Patakin :Que habia un rey que sus tesoros los ente-rraba en los bosques para que nadie en el castillo lo supiera, incluso la reina, pues era nada mas para el.

Transcurrido los años, el rey murio y sus familiares quedaron sin fortuna, porque no encontraron nada en el bosque.

En ese mismo lugar habia un campesino que toda su familia se habia muerto a causa de los trabajos del bosque. El campesino des-pues de varios años, ya estaba cansado de trabajar, todos los dias se ponia hablar con su mujer donde le decia que su mayor orgullo era que si ganaba $2.00 eran para comer y el resto que le guedaba era para su hija, para tratar de que pasara lo mismo que el y su familia.

El campesino siempre soñaba con cosas malas y muertos que los querian matar, pero en uno de sus sueños se le presento su guia protector, que era un negro babalawo y en cuyo sueño le decia que fuera a casa de orunmil, para que se registrara.

Orunmila al registrarlo le salio okana sorde y le dijo, que tenia que hacer ebbode trampa, para poder prosperar y para que la justicia no llegara a el de una forma u otra, en cuyo ebbo sale que no debe engañar a su mujer, para no perder el ashe



encontrado.

El ebbo es : 3 panes, cogerlo y ponerlo en una mata de salvadera, coger un pescado vivo y ponerlo en una trampa de jutia y coger una jutia y ponerla en una red a la orilla del mar y despues darle de comer aeshu un gallo en el medio del bosque.

El campesino asi lo hizo y un dia estaba muy cansado dando pico y pala y se encontro con un tesoro casi enterrado, pero se acordo lo que orunmila le habia aconsejado y no partio por la primera.

El campesino muy alegre y contento, marco el lugar para ir a buscarlo mas tarde y cuando fue a su casa se lo conto a su mujer y ella se puso muy contenta.

El campesino le dijo a su mujer que no se lo contara a nadie, pero a ella le entro porun oido y le salio por el otro y llego a oidos del rey, que en su tierra un campesino se habia encontrado un tesoro yel rey mando a buscar al campesino, para quele diera el tesoro y el campesino le dijo:que eso no era cierto, pero el rey desconfiado del campesino lo dejo preso y mando a buscar a la mujer y esta le dijo: yo se lo voy a decir todo.Pero como en el registro habia salido de que cuando se hiciera el ebbo se lo enseñara todo a su mujer y ella al ver estascosas tan imposibles, quedo asombrada, entonces asi mismo ella se lo conto al rey y



este la tomo como loca, porque nincuna mata de pan, la jutia no se caza en el mar y elpescado no se pesca en una cueva de jutia.

Entonces el rey mando a soltar al campesinoy se disculpo con el pidiendole le perdona-ra, pudiendo este disfrutar del tesoro que

ifa le habia hablado.



La maldición de Awo dide........................... #La

maldición de Awo Dide

Rezo: okan sode omi lori ate bodo lori ate bodo sakate wala eggun Laiyere eggun laye buruku omo adeti walakua sakate kate lodafundi de lekeleke pua pua funfun kilobo adifun okana bode ni agba olofin adashe olofin oluofifitu inle aina eku Oruboshe adafun orunmi-la, lodafun oggun lodafun oshosi ashe Owo eyo kaferefun elegba.

Ebbo: Akuko, awasa, osaidie, ishu asho ara,bogbo tenuyen eku, eya, Agbado, ailawala, ara oti, o?I, opolopo owo.

Nota: La tierra que le dio olofin a los eggun, nacio el porque al Omo elegba que le asientan osha debe tener el ¿ ? De oggun y Oshosis. La perssona que tenga este ifa todolo que vaya a hacer tiene que contarlo con eggun primero.

Patakin :

Awo dide vivia en una casa de altos que tenia las ventanas de cristal y tenia muy mal caracter, y por ese caracter tan duro siempre vivia encerrado en su casa y elque estaba dentro no oia a los de afuera asillegaba la gente a llamarlo pero como el estaba dentro todo cerrado no oia lo que ledecia la gente de aquella tierra.

La gente veia que no le hacia caso y se



fue creando muchos descontentos entre lagente de aquella tierra y un dia ellos le dieron candela a la casa y awo dide que estaba dentro lo maldijo.

Ustedes me dan candela, pero de ahora en lo adelante tendran detras de ustedes nada mas que candela, y en ese momento eshu estaba parado en la puerta hablando coneggun y a eshu para vivir.

Eshu se asusto y le cayo detras a todas las gentes de aquella tierra, pues todoseran omo de elegba, a partir de entonces se empezo a formar mucha maldad en aquella tierra, entonces la gente, que estaban cansadas de estas cosas se pusieron en camino para casa de orunmila.

Cuando llegaron orunmila estaba sentado andando con su ifa, y en ese momento saliookana sode, donde orunmila le dijo: ustedes son de la tierra layeni, que es la tierra que olofin le dio a bogbo eggun y a eshu para vivir y gobernar y lo que usted tienen es a eggun y a eshu detras.

Ustedes se quejan de que elegba su padre no lo oyo, pero es que ustedes todos estansordos, y ustedes necesitan de otro secretos para vivir. Entonces orunmila, cogio jio-jio meta y iso limpio a todos y cantaba:

Eshu layeri omashe mio bada omokishe jiojio eshu jun nimu



Se le dio a eshu y entonces cogio osadie y oparando a todo el mundo entonces ellosse sintieron bien.

Donde le dijo orunmila vamos a buscar a oggun y a oshosis pue usted necesitan esos secretos para vivir con firmeza en esa tierra y se pusieron a camino donde se pusieron a cantar.

" Layeni eri kofishaye eggun odara fun oni laye, ochosi temi Leyowa ".Cuando llegron a aquellas tierras; oggun yoshosis estaban arrodillado dandole de comer a sus secretos y cuando vieron a orunmila, con todo aquellos omo elegba se pusieron muy contentos.

Entonces orunmila les dijo: aqui le he traido a todos los omo elegba que son de la tierra layeni y necesitan de sus secretos para vivir mejor.

Entonces ellos lo cogieron y le dieron elsecreto que era de dilogun y cuando lo estaba recibiendo, orunmila le rezaba; entonces cogio y le dio a eggun y a oshosis 3 eyele y ellos se pusieron a comerlas muy contentos, porque ya los omo elegba podian vivir bien en aquella tierra de layeni ifa, pero entonces orunmila les dijo; ustedes se han remediado, pero no pueden olvidar de contarlo todo con eshu yeggun que son los que viven y gobiernan en la tierra de layeni ifa.



Entonces les dijo ahora ese secreto que oggun y oshosis les dieron lo meten en apo y lo ponen a vivir dentro de su ifa uno en cada mano. Y solo lo sacan para darle de comer .

Asi viviran con mucha seguridad en esa tierra y de vez en cuando le dan eke a elegba, junto con oggun y oshosis y eggun.

El Relampago

Ebbo: Un akuko, 5 hiervas diferentes ( os-hinshi en una cazuela) oni, epo, ori, afun, 5 eyele, opolopo owo.Nota: Las eyeles se preguntan si se le dan aoshun o si se le dan directo al rio y las hiervas son 5 diferentes que se pregunta si son para bañarse el aleyo con ellas, debe procurarse que sean de oshun las mismas.

Nota: El relampago siempre se produce con el trueno pero el relampago se ve primero por la fuerza de la vista que es superior aloido. Cuando el relampago encuentra obstaculo en su camino el impacto es mas violento.

Consejo : La violencia sin causa siempre destruye, la fuerza no debe usarse para des-truir sino para construir. Patakin :



Oshun, Un hijo de este santo, vivia muy cerca de un rio o cañada, alli vivia dependiendo, de la ayuda ajena, que de sus propios recursos, era como alguien que se dedicaba a la labor de lavar ropas. Etc.

Con esta forma de trabajo recibia poco owo,que apenas les permitia cumplir sus compro-misos esta situacion lo ponia de mal humor y a veces pedia cosas malas sobre ella porque se aburria viendo que no podia mejorar de situacion a cada rato cuando nadie la veia ella lloraba, esta persona tenia a sus padres que eran pobre y casi la ayuda que le prestaba era negativa pues tenia dos hijos asi tanto que un dia oshun la hija de esta pidio al cielo la iku porque estaba canzada de vivir.

En esta forma los padres lo consejaban y le decian que tuviera pasiencia que algundia las cosas cambiarian, pero nuestra ¿ ? No creia en esas cosas al ver que pasaba mucho tiempo y que nada cambiaba.

Un dia que llovia muy fuertemente, nuestramujer fue sorprendida por esa lluvia que fue acompañada de fuertes relampagos y truenos no le dio tiempo a regresar a su casa porque se encontraba en esos momentos en el propio rio o cañada cuando mas llovia preparando su trabajo, como tenia el compromiso de entregar esa ropa lavada en un momento dado.



Se puso furiosa porque penso que la lluvia no le permitia cumplir su compromiso y luego pidio cosas malas sobre ella, pues ella era una persona que se desesperaba cuando pensaba que no podia cumplir, entonces estaba bajo una mata frondosa aguareciendose de la lluvia y de pronto un trueno y un relampago cayeron cerca, elimpacto lo arrojo al rio o cañada.

En eso pasaba un hombre a caballo, que tambien se apresuraba a encontraba donde pasar la lluvia y el hombre era como hacen-dado o algo parecido y tenia owo y terrenos grandes viendo aquellas mujeres al punto de perecer por haber caido al aguadel rio o cañada.

Se tiro del caballo y se tiro al agua y la salvo, pasadas las lluvias la llevo a su casa y la visito con frecuencia, se habia enamorado de ella donde le dijo sus sentimientos y cuando fue propicio se casaron y fueron felices en compañia de sus padres y despues se mudaron de alli y fueron a vivir a la tierra del hacendado.

Nota :El okuni llevo mas tarde a la obini acasa de un awo y este le hizo ebbo y le dioikofa, el tambien tuvo que recibir su cosa de orunmila y asi fue como ella se quito todo el osobo de arriba.

El camino donde aya vence a ekun.



El aya tenia en su casa recogido a ekun y esta ya no queria trabajar, pero aya no lo obligaba porque el le tenia miedo por

la amenaza y los conocimientos de lo traicionero que el era, pero un dia aya

cansado fue a casa de orunla el cual le vio este ifa y le hizo ebbo de este camino conuñas envenenadas y le dijo que las uñas laguardara para cuando las necesitara, un dia ekun obligo a aya que le arrascara la

barriga y en eso aya se acordo de las uñasque tenia guardada y con ella arrasco a ekuny de esta forma lo enveneno eliminandolo y

asi se libro del enemigo.



No hay oshun sin oya, ni oya sin oshun

Patakin :

En la ciudad de oshongo vivia oshun, la queera reina del amazonas y en el nide, vivia oya su hermana, dueña de los mercados de la ciudad.

Un dia oshun vio en sueños que su hermana se encontraba en apuros y se fue a mirar con orunmila y le salio okana sorde, que le marcaba traicion y le mando rogacion conasho mosan, asho aperi, adie meyi, eyele marun, eku, eya, epo, oñi, efun, obi, oti, opolopo owo y que se vistiera despues con elasho de 9 colores, y mandarle a su hermana el asho aperi.

Asi lo hizo oshun y le mando con gunugun elasho aperi a su hermana oya y esta cuando lo recibio se vistio con el mismo, entonces los habitantes de nipe, maravillaron al ver a oya vestida con el asho de oshun, se confundieron con esta y dijeron: la verdad que oshun y oya son poderosas, como han podido venir sin ser vistas .

Entonces los cabecillas de la rebelion, fueron a verse con orunmila y les salio okana sorde y orunmila les dijo: oshun y oy son okan nani, o sea un mismo corazon, puesno puede haber oshun sin oya ni oya sin oshu, Iboru, iboya, iboshishe.



Entonces mando a hacer fiestas a estos oris-has femeninos.



Orunmila es Policia

Rezo: ole migila tifiefon malu ile ni ole yalogun obba chonchon ole Un sordenita orumila opalaye okanjun.

Ebbo: estera de colores, pintura de todas las clases, eran malu, akuko melli, eku, eya, epo, ori, efun, opolopo oguo.

Suyere: okana jun junjun opalaye unlo acholuunlo bogbo acho ilu Unlo.

Patakin :

Doce ladrones se robaron un toro y lo habian encerrado en la casa que a ellos le servian de asilo. Ellos no estaban seguros y seguian perseguidos por los guerreros del obba y se desesperaban por poder sacar el efon malu para venderlo, ante tanto contratiempo decidieron implorar la ayuda de orumla y le dijeron a este, nosotros venimos por una cosa secreta. Orumila le respondio " yo soy un hombre queguardo secretos, entro en la casa ". Orumila le entrego al mas viejo de aquellos viejosun igbo, este le pidio consejos, orumila cogio su akuele y le dijo: " junjunjun ", ustedes vinieron por un asunto muy importante, los ladrones comentaron en voz baja, orumila es un ignorante pues no ha adivinado nada, orumila que habia adivinado sus pensamientos tiro el akuele y les vio Okana sorde y les dijo: ustedes son extra-



njeros, han robado un efon malu y no saben como sacarlo de la casa y despues de la ciudad les marco rogacion con seis esteras de colores y otros acheses, que envolvieran bien el efon malu en las esterasy lo ataran bien con tres cuerdas negrasy lo suspendieran en una perdiga, usted y tres mas seran los portdores y se pintaran de funfun el brazo y pierna derecha en negro la izquierda y la cabeza deverde.

Partan en medio de la noche y sigan bien sus intrucciones ustedes se encontraran enel camino con tres postas de guardianes y les explicaran lo que conducen. Ellos salieron y cuando encontraron la primera posta gritaron: " iku umbo " ( la muerte viene ), es un odete leproso el que portamos, el jefe le ordeno a los guardias que lo dejaran pasar. Cuando llegaron a la segunda posta hicieron lo mismo y lo dejaron pasar y cuando llegaron a la trecera posta surgio una disputa, el jefe dela postaquizo ver el ordete difunto y el mas viejo de los ladrones le suplico, dejenos pasar, esto es la muerte, es un leproso que lleva tres dias sin enterrar y lo llevamospara su tierra, nosotros lo llevamos a enterrar. El jefe consintio en dejarlo pasar y ellos llenos de confianza celebraron el poder de ifa. Continuaron su camino y de pronto se encontraron con un grupo de soldados comandados por elegba y como las voces procedente de los ladrones le contaron el mismo cuento, elegba ordeno



cercarlos y les ordeno que les mostraran el leproso en la ciudad y nosotros recibimos la orden de transportar el cadaver al templo de chakuana en el medio del monte.

Elegba le dijo a sus guerreros que cogie-ran el fardo y lo lanzaron rapidamente a tierra, asi lo hicieron y se escapo un mujido del ifon malu el que se solto y losdoce ladrones fueon presos. El jefe de los soldados que era elegba dijo: " imposible simular a un adete que lleva tres dias muerto " y asi los ladrones por haber dudadode ifa fueron apresados pues okana jun es policia en ifa.



El camino de la prisión

Patakin :

En la tierra okaran ilu vivia eloire el cual el cual su manera de ser le era indispensable para vivir, era amigo de la discusion y se buscaba la enemistad de los demas, era de buenos sentimientos pero no loparecia por sus modales, al extremo de versesolo y se tuvo que ir del pueblo al poco rato se encontro con un hombre que resulto ser eshu ¿ ? Y le pregunto a eloire como estaban las cosas en esa tierra, donde este le respondio.

" Buena para uno y malas para otros "

Por eso es que me voy del pueblo y entonceseshu betima le dijo mira mejor ve a ver a orunmila, pues el rey se miro y dio la ordenque todo el mundo tenia que hacer ebbo porque sino lo mataba .

Entonces eloire le dijo: yo no hago ebbo ni nada y siguio caminando entonce eshu betimase encontro con los soldados del rey y lesdijo miren aquel que va alla es el jefe de la banda de bandidos y estos lo persiguieron y sorprendiendolo lo llevaron preso para la carcel y alli se murio de tristeza y soledad en la carcel.

Orunmila aconseja a Obatala



Obatala fue donde orunmila a mirarse y este le dijo: si no hacia rogacion iba a pasar un bochorno, que cogiera 4 cocos los partiera a la mitad y los llevara al pie de una palma, el mono que era enemigo de baba por envidia empezo a regar calumnias y mentiras de este, baba salio a ser visitas ycuando llego a una casa le cerraron la puerta en la cara, diciendole que el aparentaba ser una persona seria y era quien habia traido la corrupcion al mundo pues habia repartido el vicio, la bebida, el juego, en fin todos los pecados, fue entonces que baba comprendio que habia sido injuriado por desobedecer a orunmila.

Ojo con este camino.

El perro fiel

En este camino, orunmila, no trabajaba y dormia mucho.Orunmila tenia un perro, que al igual que elestaba pasando muchas necesidades sl extremode faltarle las fuerzas para ladrar.

Pero un dia el perro salio de la casa y en el monte se encontro con un chivo y con susuñas pudo matar al chivo.Cto seguido se puso a ladrar para avisarle a orunmila, pero este penso que el perro ladraba por malcriadeses y con un palo al tirarselo le partio una pata al perro.

Pero al ir a ver comprendio que el perro ladraba para que lo ayudara con el chivo.



El secreto de este ifa, es dejrse las uñas largas, tener un ozain hecho con hueso de jamon y darle un chivo a elegwa.

Los tres consejos

Patakin :Cierta vez habia un hombre de unos 50 años, que en su juventud habia vivido su vida, pero no habia sido feliz.Ya en esta edad madura amazaba una gran fortuna, este hombre un dia hizo un jura-mento: si yo encontrara a la mujer de mi vida me casaria con ella.

Al cabo de los tres dias paseando por el pueblondel cual casi era dueño total, vio una muchacha de unos 16 años de edad en la puerta de su casa y se enamoro locamente de ella, hablo con su padre planteandole la situacion de matrimonio, los padres aceptaron y la boda se realizo.

Fueron a vivir a la mansion que el tenia, llena de lujos y comodidades, pasaron varios dias y despues de una semana la muchacha estrañaba esperaba que aquella situacion cambiara, pero un buendia dijole al marido a la muchacha me voy ausentar por motivos de negocios, pero no creas quete dejo sola, aqui en la casa siempre habraalguien contigo que atienda mis negocios en mi ausencia.



El hombre se marcho, al pasar unos dias la muchacha salio a recorrer sus predios, asom-brandose al ver una caseta que ella descono-cia que existiese en sus propiedades, al asomarse por una ventana vio a un joven ¿quien era el ? A traves de su fino vestido se veia su hermosa silueta de mujer vistosa, cuando ella le pregunto al hombre¿quien era el ? Al regresar el a su casa quedo apasionado por la hermosura de aquella mujer, que tambien quedo lo mismo del hombre.Desde aquel dia nacio una pasion amorosa dificil de frenar, al entregarse ellos a los placeres de la vida, no se percataron nunca de que el criado del hombre a traves de la rendija de la casetaveia todo lo que hacian y comentaban los dos.Cuando llego el hombre de su viaje, el criado le conto todo lo que habia pasado ensu ausencia, el hombre no lo creyo y hasta despidio a su criado que era su confianza, pero no obstante se puso a vigilar armandose de un cuchillo, sorprendiendo a sumujer con el hombre cuando se entregaba a sus placeres, diciendole al hombre, debieramatarte, pero no lo voy a hacer y a ti mujerno encontraras la libertad hasta que yo noencuentre una persona que no se meta en lo que no le importa.Entonces cuando el hombre conjura esta maldicion, al mismo tiempo un hombre riquisimo perdia su capiatal en el juego, este hombre arranco a caminar 9 dias con 9 noches durante los cuales ni se baño ni



durmio ni comio, llegando a un lugar donde habian muchos hombres trabajando, preguntandole a uno de los trabajadores, ¿ que se hacia para trabajar alli ? Porque el no habaia comido ni dormidoNi se habia bañado durante 9 dias, el trabajador enseñandole un viejito de barba blanca le dijo: ve donde esta el cuentale tu problema y asi lo hizo: el viejito le dijo, tu ves aquellas tres puertas que hay alli, en la primera te daranagua para bañarte, en la segunda te daran de comer y en la tercera una cama para descanzar y antes de que alga el sol vena verme para el asunto del trabajo.

Antes de salir el sol se levanto okana sordiy fue a ver al viejito de la barba blanca,que le dijo: tu ves a esos hombres que estan trabajando ahi, lo hacen basados en unpacto conmigo ¿y cual es elpacto ? Pregunto okana sordi, trabajaras para mi 9 años y tedare tres consejos.

Okana sorde dijo: yo no acepto, pero reac-ciono y como no tenia que llevarle a su hijo que tenia 14 años, acepto el pacto trabajando los tres primeros años y fue por el primer consejo que fue el siguiente: no dejar camino por vereda

Okana sorde disgustado siguio trabajando los tres los otros tres años y fue por su segundo: no meterse en lo que no le importa



Siguio trabajando llegando a cumplir su trabajo y el pacto, y el pacto, recibiedo asi su tercer consejo: no partir por la primera.

Despues de darle el tercer, el viejito le entrego un cofre y algunas monedas de oro para el camino diciendole que no abrierael cofre hasta que no llegara a su casa.

Arranco a caminar cuando llevaba caminando un largo trecho vio un trillom e iba a tomarlo y se acordo que habia trabajado tres años por no dejar camino por vereda y siguiosu camino y vio una casa y al acercarse a alli vendian comida, y como tenia hambre entro y enseguida pidio que le sirvieran, pero cual fue su sorpresa al ver a una mujer encadenada a un palo completamente desnuda e incluso hasta alli mismo hacia sus necesidades y asi cuando llego el sirviente no era otro que aquel hombre que su mujer lo habia traicionado y a el le habia dicho que no encontraria su libertad hasta que no encontrara a una persona que nose metiera en lo que no le importaba.El sirviente le dijo a okana sorde, que le parecia aquel espectaculo a lo que el le contesto, yo no me meto en lo que no me importa, el hombre fue y le sirvio la comi-da, cuando termino y ya se iba dijole el sirviente: no salga por esa puerta que le cuesta la vida y abriendole la puerta le enseño una gran fosa de cocodrilos y acto seguido se sento en un muro que alli tenia firmando unos papeles que le entrgoen un



sobre cerrado, diciendole, no abras este sobre hasta que no llegues a tu casa y despues de darle la libertad a la hija deoshun delante de okana sordi se tiro a la fosa de cocodrilos en presencia de okana sordi.

Este siguio su camino, llego a su casa en hora de la madrugada, pero como era des-confiado en vez de tocar la puerta, miro por la ventana y cual no seria su sorpresa al ver a su mujer acariciando y besando a un joven de unos 24 años de edad.

Lo primero que atino fue tirarle el cofrepor la cabeza, pero reacciono y dijo: yotrabaje 9 años por este consejo: no partaspor la primera, y toco la puerta pensando-que me dira mi mujer despues de yo haberlo visto, cuando la mujer abrio la puerta se le tiro al cuello besandolo y echandose a llorar de alegria diciendole al mismo tiempo al hombre que se encontraba dentro de la casa, ven para que conosca atu padre, que hace tiempo que no lo ves, pero antes de contarle lo que habia pasado durante esos años, la mujer y madre de aquelmuchacho le dijo: que todo ese tiempo su hijo la habia mantenido porque el trabajaba en una panaderia y acababa de llegar en esos momentos de su trabajo. El hombre abrio el cofre y tenia multiplicado la fortuna que habia perdido 9 años atras, 9 veces abrio el sobre y se encontro que aquel suicida lo habia hecho heredero universal de todas sus propiedades. Okana



sordi dio gracias por aquellos tres consejos, diciendo que el sacrificio no fue en vano.

N o t a: 1ero. ( Camino de impotencia ) 2Do. ( Jugador y bohemio ) 3Ero. ( La obediencia )


Tratado de If - # - Okana Yeku

Tratado Enciclopedico de IfáOkana Yeku

O O O OO OO I

Rezos :Okana Yeku Ifa Arufin Aruda akitifa bonbe walashe asheto Akitibonbo Orunmila nare Baba She Orun Arufin Aruda, Okana Yeku obere lereOlokun Baba Kashire, Oluwo Popo obere lere Omayere Ashe bogbo Arumale likotun bogbo arumale Yikosi To Iban Eshu.

Onille lasa ochindinille odafun omo tintun tomboa ocanallecu quillelasa orubo acuco igaocho llaraco llaraco iba melli.

-------------------------Tequire Awó niode tecata agualagua cocate aguasafun lodide toriqui toriqui Ogun aguasafun lodide toriui buene leque leque dun dun leque e fun fun tequite bonebo adifafun arufin adifafun Orunla

----------------------------Okana yekun olubode olorun adifafun iguin adifafun alloroco iguin lorubo losese Olordumare olibode olorun cohilecunfun ebo coguerun.

------------------------------Ocanillele odi ofa erona echuca ori lebo abeboardie mefa oguo acuco ellele lebo.

Cuando el Awo al hacer un ebo no se acuerda del Oddun Toya el del registro rezara:



Refranes:

1.- La mucha candela yemayá la apaga con agua.2.- La enfermedad lo mismo llega por tierra que por mar.3.- El que el bien hace o el malhace para si hace.4.- Conformese con lo que dios le de.

Generalidades ODDUN ELEDUN OLORUN ELEDUN ASHO RISA OSODE ORUNMILA ODUN TOYALE LOKUERI IFA MOKUN.

Por este Ifa se le da dos etu a los pies.Obari poniendo a Shango detras. Nacio el awan de Olokun.

No debe de encender cabos de itanas cuando encienda dos itanas no se pueden terminar juntas.Se le da un pajaro a Osain.

Hay que tener a Oduduwa, Pinado y mas de diez años de consagrado en Ifa, para hacer ebo por este Ifa.

Awo no debe hacerle ebo de este signo a un Awo mayor porque cambia leri, si es Osobo menos aun y si la letra marca Iku tampoco selo hace a un Aleye sin antes preguntarle a Orunmila.

Ebbo lleva una adie jabada



(imprescindible) y no se mata, se deja en casa del enfermo. Se le pone ñame con epo a Eshu y ñame con ori a Baba.

Aqui fue donde orunmila y shango eran Paleros y andaban con polvora y cosas de prendas y tuvieron que dejarlas. Eso ocurriaen el tiempo en que el tablero cuadrado queria ser mas poderoso que el Tablero circular, y cuando Arufin (el origina Shango) y Arudda (Orunmila); el asesino, le pidieron perdon a Olofin y le promentieron no hacer mas fechorias y reivindicarse, se arrodillaron ante Olofin y éste los perdonó.

Okana Yekú tiene un Okpele especial que después de lavado la pata derecha come etu, que se entierra y la pata izquierda come akukó y eyelé, que van al pie de una mata deyagruma.

Aqui Nació la colera de los Santos. Tenga cuidado con la muerte. No averigue chismes ni maldiga que dios castiga eso. Cuidado con sus enemigos. Conformese con lo que Dios le da, porque hay muchos peores queUd. No le niegue la comida a nadie que llegue a su casa. Ud. tiene un gran disgustocon su conyugue o viceversa. Perteneces a una institución religiosa que son muchos pero estan divididos. Deles de comer a los muertos y un toque de tres dias. Ponga bandera en su ilé. Todos los Santos estan



Bravos. Ud. Tiene polvo encima y tiene que soltarla. Hay brujeria de por medio. Si no hace Ebó va a ir preso.

Obras y Trabajos de Okana Yeku

EBO PARA QUE NO RESURJA LA TRAGEDIA: Akuko, ishu salcochado, opolopo epo y se pone encima de Elegbara y a Babá se le pone eñi Adie con ori y efun.



Dice Ifá ............................................

... #DICE IFA

Que a usted le fueron a pedir un dinero y como no lo dió se han retraído con usted, nocoma quimbobó seco ni que tenga cabeza al cocinarlo, dele gracias a Chango, haga una cazuela de cohinchin y para probarlo se poneun poquito en la palma de su mano y después se lo lleva al río a Ocun poniéndoselo en laorila, tenga cuidado con la muerte y no se acostumbre a entrar en averiguaciones, no eche maldiciones que Dios está oyéndola, tenga cuidado con los enemigos confórmese con lo que Diso le da, no le niegue la comida a nadie que llegue a su casa , usted y su mujer están digustados, usted es hombrede camino , ustde tiene que ser amable para que le venga la suerte, usted ha de tener una guerra con otro que es más fuerte que usted y es porque el otro le tiene envidia, dele de comer a los santos y convide a bastante gente , dé tres días de fiesta y cuando venga el rey de otra nación le rinde los mejores halagos y así serán íntimos amigos, usted tuvo una tragedia con su marido y otra tragedia que tuvo ya hace tiempo le ha de salir, cumpla con Chango para sus negocios marchen bién , dice Orunla que la enfermedada lo mismo viene por la tierra que por el mar, ande pronto que le viene una guerra, su mujer está embarazada, usted sabe mucho y todos los santos están bravos.



Ebbó : 1 gallina grifa, ají picante, un pedazo de género y los animales no se comen y el que lleva el ebbó cuando regrese tendrá que bañarse con humiero, botará su ropa y se pondrá un pañuelo en la cabeza esto es muy peligroso y es un trabajo para un babalao que sea inteligente .Ebbó :para evitar la enfermedad : 1 gallina grifa, ají guaguao, un tiesto de palo , un guiro , el guiro se parte en dos pedazos para que el tiesto sujete el ebbó , la gallina se mata en el ebbó y va junto cruda con el ebbó

La guerra del tablero cuadrado grande y el tablero redondo chico.Ebbó : mucha comida y bebida para ganase

al enemigo .



El camino donde se unen los Odun Okana Di Yeku

Rezo: okana yeku oni boro okana omo ni llereni aguo cuaorin Aquitinibobo llanire agio bebefulana foco nire enibasheo Ocana yekun yekun ashobi asho aguo abaneri.

Ebbo: akuko, adie funfun, ete, ni leri aya metyo, polopori, opolopo owo ,Pofan, asho funfun, iba, okanshonshon, jio jio ewe fa.

1Er. Parardo. Se hace con una etu hojas de alamo, salvadera, Artemisa, albericulo, 3 leri de eya tuto, que esto se siembra, 1 atana.

2Do. Parardo. 1 Jicara detras de la persona,se coje el jiojio. La Leri eya con ori efun,que se envuelve con tela blaca, se pone la tela debajo de la jicara con la leri, se envuelven dos velas. Se limpia bien la persona con el akuko blanco que se le da a olorun, se limpia a la persona con 4 hojas de siempre viva, 4 de yanten, boton de oro, algodon ,corazon de paloma y yagruma.se matadespues en la espalda el jiojio.

Este parardo va despues al pie de una mata grande llamando bien a olorun se manda a lapersona a bañarse con la hierva del primer parardo a los dos dias se hace el segundo parardo, que se hizo el primero o se mandaa bañar con la hierva del segundo parardo, la eyelo del ebbo que se dio sangre va en elebbo.



Patakin :

En la tierra okana di yekun vivia un awoque se llamaba aguo guaorun que este vivia nada mas haciendo y parardo, pero el nunca se miraba y siempre el se sentia mal de salud y tenia muchos problemas para vivir su vida.un dia salio por el patiode la casa para pedirle a todos los santosque el no sabia que iba a hacer con su vida y se puso a rezarle a olorun y en el rezo decia:

" Olorun beberi gua, olorun beberi gua lonaOdunyere omo aguo okana yekun teoBaba lorun olorun yakilonaBaba tigua loro mi layeri aguo comine yekunAguo leni olofin ni yekun okana yekun nayi-re.

En ese momento le cayo una paloma en la leri y lo embarro de sangre este se asusto, salio corriendo y se puso en la leri ori, efun. Y dijo mañana me voy para la tierra de aguo bebefun, este lo vio llegar y cogio una etu lo paro en la puerta de la casa y le dijo, ya olorun me dijo que tu venias y lo que tenia que hacerte, cogio y lo hizo parardo en la puerta con etu y le dijo mira para la tierra porque tuno sabes lo que estas haciendo la sombra mala de todo el mundo tu la recojes, antes de llegar a tu tierra entierras esto y viras para atras, toda tu gente vive bien y el unico que vive intranquilo eres tu, asi



lo hizo y cuando viro para atras y cuando llego a donde aguo bebefun le dijo ahora biene la sombra buena para ti y vas progresar tiene que quedarte aqui prepara un omiere con los ultimos ewe lo baño y segun lo bañaba rezaba.

"Cuaralode cuarolonicu cuaralode cuarolonicuCairo boshagua ni aguo ecuaro egue befun cuora lodeCuaro bebefun sarabericu saracuenellecun . "

Antes lo hizo ebbo, lo hizo el 2do. Parar-doy mando que lo llevara al pie de una matade yagruma, le dijo que viniera, le dio la eyele a la leri, eri, efun,parardo y la tapocon ashe funfun y lo mando a dormir delante de ifa, lo tuvo unos dias le regalo dos adie dundun para que se la diera a orunla le entrego una campana para que tocara por el camino y llamara a orunla y a todos los santos, asi lo hizo awo guaorun ycuando llego a sus tierras tenia todo cambiado y llego su sombra buena y luego suprosperidad. Este en agradecimiento mando abuscar a su hermano para que se unirea, de esta forma se conoce como se unio el ocdun okana ni yekun.

Nota: Este ekuele es especial se lava y comela derecha guineo y la izquierda gallo y paoloma, el guineo se entierra, el gallo y la paloma al pie de una mata de yagruma.



El camino de la mata de Guira

Ebbo: 1 Gallo grifo, 1 pollo, 1 pajaro, 1 guiro cimarron, 3 trampas, asho funfun y dundun, bogbo ewe, obi atana, eku, eya, epo,awado. Oti, oñi, 1 muñeca, otilorun, opolopoowo.

Distribucion : 1 Gallo grifo, 1 pajaro, otilorun asa, obi itana.( Para ozain ) 1 guiro cimaron, ( si no lo tiene hay que cogerlo )

1 Pajaro para la prenda, camino de rayamiento y de prendas donde existia celos entre ozain y la prenda, pero se recomienda que primero lo de 1 pajaro a la prenda que a ozain.

( Averiguar de que especie es el pajaro y cual es su nombre )

1 Pollo, tela blanca y negra, bogbo ewe, obi itana, oñi, oti, eku, eye, epo, awado,1 muñequita para el parado.

Patakin :

En este camino de la semilla de la guira, nacio un arbol, este dio un fruto redondo en una rama, la cual crecia y crecia.

La mujer al ver la rama que crece y crece le dice : si sigues creciendo asi cogeras todo el cielo y la tierra corto la



rama y el guir, partio el guiro en tres pedazos y le dijo a un pedazo:

Este me servira de plato, " yo no soy platole contesto el pedazo de guiro " dnde se transformo en un hombre el cual tenia un hacha en la mano. Yo soy castrador de abejas, alli hay un panal dijo la mujer, tumbalo y comeremos miel, el hombre va derecho para la colmena que esta alta, el hombre le canta, la colmena le cae encima, donde el hombre corre y desaparece, la vieja le grita " ni eres castrador de colmena ni eres nada.

La mujer recoge otro pedazo de guira y dice: con este hare una espumadera, dice el pedazo de guira, yo espumadera, soy pescador, pues vamos al mar dice la mujer, este otro pedazo se convierte en un pesca-dor con su tramayo que canta en la orilla, sale del mar un pescado grande y le pega con su cola, el hombre se asusto y echo a correr y desaparecio.

Entonces la mujer recoge el tercer pedazo deguira y le dijo: Contigo hare una cuchara: dice el pedazo de guira, no señora yo no soy una cuchara, yo soy koko el cazador y el cazador va poniendo trampas hasta llegar a la tierra del diablo y cuando llegoa su casa el guardiero del diablo que lo ve armamdo sus trampas lo lleva preso y selo entrega al diablo, le cuenta todo lo que habia visto y el diablo le dice: ¿ quien tedio permiso para cazar en mi territorio ?



Nadie contesto el cazador, sin querer entre en sus tierras deja puesto tus kibulazos (lazos ) pero el primer pajaro que caiga es para mi.

Entonces koko fue a buscar a la vieja y le dijo: cuando yo te llame ven que habrapajaros en todas las trampas que he puesto.

La vieja reunio mucha gente suya para ir a recogerlos, cuando koko le aviso recogierontodos los pajaros, pero no le dio el primero al diablo.

El diablo recordo su deuda, donde koko le dijo: esta vez te dare 2 pajaros, entoncesel diablo creo los bichos malos y los coloco en las trampas, la vieja y todo el mundo cuando fueron a buscar los pajaros yaque koko le habia avisado que fueran a recogerlos, la vieja y todo el mu do huyeron al ver los bichos que corrian detras de ellos y gritaban sin saber donde meterse y koko desaparecio en el arbol de guira.

El camino donde Okana Yeku se consagra en los Secretos de OSHA

Rezo: asheda esedomi unyeko sha ashe akeda inleni eshakuaribe Lokun Osha filere chara-lokue orikoshe omari? Ita shiledun Osha omotokue leri yekue leso osha alaya ifaori Ikoko bokele mafilele Olerun esin layeni oshawo kashera babawa aggun kadumina.



Ebbo: Adie eyele, malaguidi, mariwo, Otaniosha, Ashe, 4 pinturas de osaha, omi ibulos, iguni, (tinaja ) eku Awado oti oñiitana, obi opolopo .

La persona que tenga este oddun y vaya a hacer osha no se le puede poner santo en laleri, sino se le presenta en la frente, de igual forma si en el lavatorio de santo el caracol cae todo boca abajo.

Patakin :

En la tierra oshakuaribo adele ayeopo vivia ¡baralokue, esta era una tierra donde solo se adoraba a oggun y a olokun queera los que dirigian alli, y solo se leiael culo del caracol, obatala estaba triste porque veia que los secretos de osha se iban perdiendo, y el no queria que eso pasara, y obatala iba todos los dias a casa de olokun tocando un agogo e iba cantando: agogo nileoo lanla agogo nileoo aggogo la osha.

Entonces cuando llegaba a casa de olokun seponia a recoger en bogbo sha, y se lo entregaba a obaralokue que era omo shango pues este si creia en osha, , pero le faltaban las consagraciones, y obatala un dia se puso en camino a la tierra de osha sioye donde vivia oshawo, que era su hijo y este le vio okana yekun y le dijo : vete de nuevo a la tierra de oshakuaribo adele aye ofa y alli y le pone tu OSHA y me lo traespara registrarlo a ver como se logra



salvar esa tierra. Obatala le echo el collarpor encima a obaralokue que estaba sentado en su casa y le canto, iñalo bawa iyawo, iyafore iyafore iñale bawa osha, lollevo delante de su secreto y le dio omi tuto y lo se puso en camino con el a la tierra de oshabioye a casa de oshawo cuando llegaron estaban ahi asheda y koda que eran hijos de olofin y este los habia mandado a casa de oshawq para ayudar a obatala lo registraron y alio okana yekun, y le dijeron a obatala vamos a consagrar a obara lokue que es omo de shango en todos los grandes secretos osha para que salve a esa tierra, pero como el lleva tanto tiempo viviendo en la tierra oshakuaribo adele aye ofo tiene la sombra de ¿? Encima y hay que separarsela, para que no estorbe en la consagracion y lo vistieron de mariwo, y cogieron peregun y le dijeron a obatala pon ahi ota de bigbo osha, encima pon el peregun y akoda le dio osun de ¿?, cogieron eyele funfun, y se la dieron al cuerpo y la leri de obaralukue que cayera sobre la ota de bogbo osha y el peregun junto con osun y le cantababn: osun omo peregun omio agada olordumare .

Le quitaron todo el mariwo y envolvieron laeyeles en el mariwo y le cantaban mariwo ¿?Mariwo mosode, baba ariku, mariwo mosode, iku unlearun ¿nlo, ¿?, lo llevaron todo leseeragba y lo enterraron y rezaron baralukue omoni shango oshabi eye ori osha iku oku omere erikiiku osue oshawo mayo iku bogbo raonu mado osha osurai y le dijeron a



obatala coge ota de bogbo osha y peregun y llevalo a la tierra de oshakuaribo, para consagrarlo pero antes vamos a hacer ebbopara que entre limpio, cogieron odu ara akuko inle de erita merin, osun naburo ashe arao, eku eya aguado oti oñi obi itana bogbo ewe, opo ori efun,asho timbelera merin y pusieron oduara en opony le cantaron osha ayawa yete ori osha acuarago To Iban rompiendo los signos, entonces le dieron a obatala shinshin eku eye obi omi tuto y llevalo con el ebo a darle cuenta a oshun de la consagracion que le vamos a hacer y le dejas bogbo ashe y ¿? En en ibulesa, y se pusieron en camino e iban cantando: riboshe iyawo obonlelei ilona, cuando llegaron a ilubosa le rezaron: iyani eyeku biyere ¿? Obo kilabafia ashe iworo, entonces lo metieron en el rio y mientras obemisi le cantaban, omo osha aboshe osha wawe ¿? Osha iyawo lawoo.

La sombra de oshun cubrira a obanilokue y le dio un secreto del fondo del rio, entonces obatala lo saco del rio y le cantaba, ashe ichuba iyawo. Se pusieron camino a la tierra oshakuaribo adele eye efe iban tocando obaralekue llevaba la iguani (tinaja)Eruleo eruleo eruleo omalo ikuEruleo eruleo eruleo omalo iku

Cuando llegaron le quitaron la iguani y lo llevaron a consagrar en aquella tierra estaba esperandolo baboni cuando llegaron lo taparoncon ashe funfun y toco la puerta



del secreto de osha, donde cuando entro asheda le dio ayele a los pies y le canta-ba: irelekun ashilelekun kaferefun irelekunashilelekun kofedun ¿ ? Ashilekefedun, lo metieron hacia dentro y lo llevaron a atebo donde lo esperaba ozain y lo llevaron a atebo donde lo esperaba ozain y lo llevarona la leri y le cantaron:

Orisha tomitaishara orire emi iyawo ¡ '

Lo metieron dentro nde la atelo y le dijeron entra con la izquierda donde le dijeron: atewo ilawaosha, despues con la derecha atebo ¿ ? Osha y cuando estuvo dentro ara ni lawo, lo bañaron y lo consa-graron en el gran secreto de osha y asi la tierra de shakuaribi se salvo y volvio a tener el secreto de osha y toda la gente de aquella tierra quizo tener el secreto, pero asoda y ¿ ? Le diheron a obatala y obaralokue que como aquella tierra tenia la influencia de de eggun y todos los que se consagraran en osha en aquella tierra, osha no fuera al leri sino se la presentaran en la frente asi fue como el secreto de osha se consagro en aguella tierra de oshakuariboadela eye ofo, entonces asheda y koda le dijeron para que la suerte se mantenga a los tres meses hay que hacer ebosha meta, pero el dia siguiente treara akuko, inso de leri, y elese merin juju de todo lo que vayaa comer osha, pintura de 4 colores, malaquidi meta que se hace con la ropa mas vieja del iyawo, el jio jio vivo que va dentro del ebo, akuko es fiderin y se



reparte en 4 nigbe distintos.

Asi se mantendra siempre la suerte en el iyawo,

Nota: Los tres primeros orishas fueron akeda, asheda obaralokue, akoda ¿? A asheda y estos juntos a obaralokue, akoda era el primer vino con la gracia de olordu-mare pues era como olofin ¿? A su hermano ya shango.


Tratado de Ifa - # - Okana Wori

Tratado Enciclopedico de IfaOkana WoriOkana Iwori

Okana GioOkana Jiji

O OI OI OO I

Rezos :

Okana Wori agarofi adifafun Osain Obanishawo maferefun Shangó, abo, akukó, etulebó.

Ocarafi adifafun Osain abani Chango acuco lebo etu ella eure lebo.

---------------------- Ifa forre alle ifami caferefun Chango .

Elewa del signo: eshu bayilaEshu okubara kekine.Oluo. Ota china de arrecife.

Refranes:

1.- Hágase el muerto para ver el entierro que le hacen.2.- El que le pica es porque ají come.

Generalidades Aqui es donde Olofin y Orunmila gobiernanel Mundo. Aqui habla el aji picante. Mafe-



refun Shangó.

Por este Oddun el derecho que por las obrasse le pide a las personas, se le aumenta 6 pesos, por que aqui Eshu se hizo el banquerodel awó. Esos 6 pesos se le pone a Eshu. Aqui fue donde se creo la tierra o nació suformación.Shangó libra de las garras de ashelu.

Cuidado con un niño no le entregue a Ud. a la justicia o no le cuente a su conyugue susandanzas.

Se le da awo a Shango y despues un tambor,para que le llegue la suerte. El huevo tienedentro un pollito vivo o muerto.

Obini esta perdida por comerciante. Le hanrobado dinero. Desea amarrar a su Okuni. Dice que la persona tiene polvora encima, anda o trabaja con ella. Tiene resguardo de Congo. Tiene dinero guardado pra hacerle obra a algún difunto o Santo, respetelo y nolo gaste en otra cosa. Porque puede caer preso o sufrir una adversidad. Dele gracias a Shangó, que esta evitando que Ud. vuelva preso. Ud. le esta huyendo a una persona quelo anda buscando, haga ebó para que un niño no lo descubra. Esta amarrado y hay brujeriade por medio. Atienda a los muertos. Vas a heredar un dinero. Cuidado con la candela y no piense en matarse. El cuerpo se le descompone con fracuencia. Cuidese los riñones y el estómago. No coma comida



atrasada. Ud. es incredulo y creyente a su manera. Si no atiende a los Santos, no vera nada de lo suyo resuelto.

Le gusta ver rápido las cosas que le hacen.

Habla de un niño que es viajero, hay que amarrarlo para que no se vaya. Habla de deformación en el vientre de la mujer.Oshun después de haber dado a luz varias veces, vió que se le deformaba el vientre y el cuerpo, y salió llorando por el camino y comenzó hacerse rogación en su vientre con distintos ewe, hasta que se hizo con una guira, pero cuando está se escaba, las semi-llas sonaban dentro y ese ruido la perturba-ba. Mas adelante Oshun se encontró con la eleguedé, la cogió y se la paso varias vecespor su vientre, y éste recobró su forma.

Obras y Trabajos de Okana Iwori

PARA ROGAR EL VIENTRE DE OBINI QUE SE DEFORMA. Se toma la medida del vientre con cinco cintas de seda, se le echa oñi a una elegue-de, se depositan las cintas dentro y se le ruega a Oshun.

La mujer vive con complejos porque se le deforma el vientre. Aqui los padres se sobre pasan en el trato hacia los hijos y asi surgen problemasentre ellos.



Dice Ifá .............................................. #

DICE IFA

Que usted tiene pólvora encima, anda con ella, déjela a un lado si usted tiene dineroguardado para hacerle una misa a un difunto o para hacerle una obra a los santos espételo y no gaste ni un solo centavo porque lo pueden oreder, dele gracias a Chango que le está evitando que usted caiga preso, usted le est huyemndo a una persona que lo está buscando, haga ebbó porque sino un chiquito lo ha de descubrir, dele decomer a Changoy dele un tambor, usted estás amarrado en su casa, dos personas han soñadoigual , la muerte la tiene cerca, ese tamborque usted le ha de dar a Chango es para que la suerte le acabe de llegar, a usted le deben siete pesos o siete cosas , Shangó será quién se lo cobrará, tenga cuidado con la candela , hay una poersona que piensa ira robar a un lugar, que haga ebbó para queno lo vayan a coger dentro y caiga preso o lo maten .

Ebbó :aciodie , meta y municiones. Derecho.Ebbó :1 gallo , soga, pólvora, 2 pollitos,un racimo de plátanos, oguo la mesan tontu

mesan.



El barril de polvora

En este camino ayaba era la reina de los iyebu (poblacion yoruba) ageman (orisha) que viste de blanco, la cual reinaba sobre la tierra de los iyebu ode y de los iyebu ageman. El emir (rey jefe) de akomaro de los haussa (guerreros nomadas del desierto) le declaro la guerra, los hijos deageman eran guerreros de ikuanka (secta de oggun) y se lanzaron al frente de sus ejercitos pero perecian uno a uno, delante de las terribles huestes del emir, donde la misma ageman se ciño su casco de guerrera que era de estaño enpuñando su lanza y un barrilito de atukun que ariritari ( oshosi ) rey de ode y vasallo suyo le habia regalado, pues lo habia traido de sus correrias por shangay.

La batalla era muy cruenta y ageman y sus generales, tuvieron que replegarse momento que ella aprovecho y fue a verse con orunmila que le vio este ifa y le dijo a ageman: a usted la salvara una cosa que le han regalado y que trae consigo, pues la destruccion la tiene encima y si no se apura hasta la vida perdera. Ella le contesto lo unico que traigo encima es estebarrilito de atukon que me lo regalo ariritari, eso mismo es dijo orunmila y acto seguido le hizo ebbo con el barrilito, su ropa y su guiro.

Despues de terminar la rogacion, orunmilale dijo en la proxima batalla, ponle a



este barrilito este guirito encima con una cara de mujer pintada y tu casco de guerrera, despues lo vistes con tu ropa y lo monta encima de tu ibaka (camello) y procura lanzarlo en medio de las huestes delemir.Pocos dias despues las huestes del emir, sepresentaron a sitiar a idoma yaa ageman, esta se presento a combatirlo con sus guerreros de ikuanka insus oshueres (amazonas) e hizo al pie de la letra todo lo que le dijo y habia indicado orunmila, cuando el camello se asoro, se introdujo entre ellos los guerreros del emir, que al verlo creyeron que se trtaba de la reina agemon, que habaia caido en el cerco, arremetieron con gran fuerza sobre el camello y hasta el propio emir disparosu espingarda, sobre lo que creia que era la reina, estallando el barrilito de atukon,matando al emir y una gran parte de sus soldados, este hecho cundio el panico entrelas huestes del emir y los akunkas y las osimeres liguidaron facilmente las huestes del emir. Asi fue como se salvo el reino delos iyesu con el sacrificio por parte de ageman y del regalo que le hiciera aritari y desde entonces, en recuerdo de estos orishas fun fun mas nunca utilizaron la polvora.

Nota: En este ifa obatala dejo la polvora, esta salva y pierde.



El respeto del padre por el hijo

Ebbo : eyele meyi funfun (para obatala), opolopo ori, opolopo efun, asho ara, oti, malaguidi okuni okan, hielo al ebbo o en su Efecto agua fria, adie okan (para orunla), eku, eya, ori, oñi, Opolopo awo.

Patakin Olofin molestaba a shango en el sentido de estar abusando con el por su mayorazgo; shango cansado se retrajo, y cuando olofin lo mandaba a buscar no acudia a su presencia. Olofin se fue a registrar con orunmila y este le vio este ifa que le dice:usted tiene cierta diferencia con una persona; usted desea que esa persona vengaante usted y esa persona es shango..papa, siusted desea que esa persona venga a su presencia, tiene que hacer ebbo con akuko dundun, frijoles negros y aji picante y despues se lo pone todo a esa persona en supuerta.Cuando shango fue a salir por la mañana, al ver lo que le habian puesto en su puerta, dijo: el unico que podia haber hechoesto es olofin, y echando candela por la boca, se presento ante el, donde casi le falta el respeto al padre; entonces olofin comprendiendo que se habia sobrepasado en sutrato hacia su hijo, le dijo de una forma habilidosa, para no dar a comprender su falta: te trate asi para probarte y estoyplenamente convencido de que eres una persona prudente y respetuosa.



Nota :El problema del menor con el mayor surge por la mala forma y majaderias del mayor. Too iban eshu.Consejo :Este odun se llama okana egamba, donde el derecho que se le marque a la persona sera aumentado en $ 6.00, porque aqui fue donde eshu se hizo banquero del awo. Estos se le ponen a elewa. Aqui fue donde se creo la tierra o donde nacio su firmeza.

La calabaza y OshunPatakin :

En este camino osun despues de haber paridomuchos hijos se dio cuenta que se le deformaba el vientre. Oshun se ponia delgada y lloraba, un dia salio por el campo para hacer rogacion con distintas ewe:

La primera rogacion la hizo con guira y la guira se seco y cuando se movia sonaba comouna maraca y el ruido la perturbaba, entonces busco una calabaza en un llan?e y enseguida se rogo el vientre y enseguida empezo a coger forma su vientre hasta sentirse bien.

Nota : Para rogar el vientre que se deformao que se inflama, se le mide el vientre ala persona con 5 cintas de ceda y se echa dentro de la calabaza con miel y demas ingredientes y se le ruega a oshun.



Okana Iwori descubre la trampa de Olofin

En este camino olofin se hizo pasar por muerto y los santos prepararon los funera-les y orunla le vio este ocdun y les dijo que habia trampa y engaño.

Cuando orunla se presento delante del cadaver llevaba en las manos hielo molido y se lo dejo caer en la cara a olofin y la impresion hizo que olofin se moviera y vio que era orunla que lo habia descubierto la trampa y le hizo rey y le pidio ashe a todos los santos y mas tarde se lo entrego, y obligo a los santos que ledieran foribale.

El camino donde Shango y Oggun lucharon en igualdad de condicciones

Shango sostenia desde hace tiempo una guerra con oggun y a cada rato cruzaba el rio que dividia sus tierras para atacar a oggun en sus dominios pero para que oggun no pudiera atacarlo sembro a lo largo de laorilla del rio aji picante.

Que lo habia traido de la tierra vedada de okana jio, en una ocacion oggun se decidio a atacar la tierra de shango, pero al llegaral rio sintio que la mata que habia sembrada alli lo quemaba, y salio huyendo para la casa de orunla.

Orunla le dijo que le diera dos addie a oshun para que se despertara pues esas



matas estaban alli porque oshun se habia dormido. Y asi lo hizo.

Al recibir Oshun los dos addie vio esas matas a la orilla del rio y con una crecida de rio las traslado otra vez hacia el monte de okana jio.Desde entonces shango y oggun lucharon en igualdad de condiciones.


Tratado de If - # - Okana Di

Tratado Enciclopedico de IfáOkana Di

Okana OrdiI OO O O OI I

Rezos : Okana Di tobato efán karé boya adifafun Odolofá toloyo loshelé abé elebo, iwo obini kan lolefun eyelé akukó lebó.

Okana Di Ifá Niré Maferefun Shangó, Oshanlá ati Eshu.

--------------------------Tobato efan carobolla adifafun odorofa tolayo loquile Orunla barabo mire gun .

---------------------------

Refranes:

1.- Cada uno con su cada cual.2.- El que no va por camino conocido, retro-cede y encuentra los demás cerrados.3.- Gran extensión de agua que alimenta pequeña corriente.

Generalidades :

Aqui habla Yemayá Mayelewo, la que fue mujer de Orunmila y después comerciante. Es la que usa careta, nueve colores distintos yvive en tinaja, come de todos los animales y



se le pone un Okpele. Ella vive en medio deloceano por donde pasan las siete corrientes universales del agua.

Hablan los movimientos de la Tierra y de las siete corrientes de agua dulce que hay en el fondo del mar.

Por éste Ifá se obtiene la riqueza y el bienestar material pero se es fatal en amo-res.Hay que cuidarse mucho la vista. No se puede tomar agua depositada en tinajas y mucho menos poner la boca en la tinaja para beberla directamente de la misma. No se puede comer ningún tipo de crustá-seos o animales que reculen. Hacer ebó con bastante frecuencia para no caerse. Tener siempre un ekuekueye en su ilé y no matar ratones ni cucarachas.

Tener cuidado con las amistades porque se puede tener a alguien como amigo predilecto y puede ser traicionero.

Prohibe comer alimentos atrasados y reca-lentados. Nació Aruyé, El Susto. Recibir a Inle Abata para librarse de traiciones. Hay posible viaje fuera del pais.

El dueño de éste Ifá debe de estar muy identificado con los Egguns, porque estos le



salvan a diario, ya sean Eguns familiares o protectores.

Contar con Elegbara para que éste le mantenga abiertos los caminos y para firmezay salud recibir a Inle con Itá. Aqui hablan las tres Obini de Orunmila: La Lagartija, La Araña y La cucaracha.

Le viene una enfermedad de cuidado por causa de una hincada.

La suerte llega a la casa y no entra; para que entrese le dá a Orunmila adie meyi dun dun junto con tres isherí (clavos), Las adié, eyebale, eru, kola, obi moriwao y se entierra en la puerta. Aqui se obtiene posición y riqueza pero no amor.

En éste Ifá hay que hacer Oparaldo porque existen perturvaciones. Se pregunta con que se hace. Y siempre se hace antes del ebó.

El ebó lleva caña de castilla.

Aqui la Etu se encontraba sola y aburrida y no tenia ni donde dormir y Orunmila le dijo,que hiciera ebó para que resolviera todos sus problemas. Este camino marca: Soledad y aburrimiento y manda a la persona a casarse y tener familia para que sea feliz, pero también le aconceja que tiene que ser reservada para sus cosas, para que sus

enemigos no la puedan perjudicar.



DICE IFA :

Que usted tiene todos los caminos cerrados,no tiene asiento ni seguridad en sus cosas ,a usted le viene una gran enfermedad, tenga cuidado con una hincada no se le vaya a pasmar , usted tiene que recibir Orunla y lo guerreros, usted iba por un camino y de pronto retrocedió, no lo haga másd que por eso perdió una suerte, usted está corriedno por una cosa que no puede conseguir, usted piensa en ir a un lugar, allí encontrará lo que desea , en ese lugar encontrará una persona que tan pronto lo vea se irá de allí, usted ofendió a una persona en una cosa que no está segura, usted es muy variable, en su casa hay una mujer embarzada que va a dar a luz una hembra y será mujer de Orunla a ella tratarán de matarla a digusto, en su casa faltará el agua porque se va a romper la cañería o la pila, arréglela, respete a los mayores , si la mujer pare varón tandrá que hacerle enseguida Orgun y después Orunla , no maten ratones ni cucarachas, en su casa hay un ratón muy grande y ustedes creen que es coas mala , no lo maten porque les trae suerte, confórmese con lo que tiene, usted ha guardado un dinero y no se acuerda donde, vaya para su casa y registre por el lado izquierdo , usted dice que los brujos siempre están pidiendo dinero , ustedvive de un negocio que ahora no le va bién porque ha tenido pérdidas pero se le arreglará y tendrá otro mássi hace ebbó y lo que le mande Orunla lo respeta , a usted lo han querido matar, a usted lo han



atrazado mucho en su camino a fuerza de coasa malas, digustos y chismes de personas que andan con usted y van a su casa por eso su suerte está regada y su familia también ,tenga cuidado con la candela por el fondo desu casa , cuídese mucho de las piernas que no anda muy bién y tenga cuidado con un golpe en la espalda no le tenga que hacer una operación o cura en el espinazo, cuide a Orunla y a los santos para que pueda vivir con felicidad, usted ha hablado mucho de lascosas que han hecho al pié de los santos, por eso sus cosas no han salido pronto y es por lo que ha hablado, porque su Angel se hadigustado , no sigadiciendo malas palabras delante de los santos para que le salgan bién sus cosas .

Ebbó : Aguja, agua, gallo, Derecho.

Ebbó :2 gallinas ,2 palomas, 3 hojas de malanga, 3 pedazos de eco, 1 gallo , soga. Derecho. Ebbó :1 gallo, 2 palomas, 2 gallinas , 1 trampa,. Derecho.



La deuda de Odorfa con Oshún ...................... #

La deuda de Odorfa con Oshún

Había un hombre en la tierra de Efan que sellamaba Odorafa y se dedicaba al comercio deflechas que el fabricaba para las necesidades y herramientas de Oggun ,y sus enemigos por envidia y mala voluntad le hacían la contra y mala propaganda, haciéndole daño en la puerta de su casa, porlo que se llegó a ver muy mal , teniendo quevender una casa y después un terreno y sus caretones para poder seguir atendiendo a susnecesidades, pero la mujer que veía lo mal que se iba poniendo ;la cosa,cada día , le ofreció a la Caridad con el fin de que lo ayudara y la Caridad lo ayudó pero cuando ella le contó al marido lo que ella había hecho y la deuda que tenía , el marido hablomucho por lo que tuvo un disgusto con su mujer y no le dió para que cumpliera con esadeuda de las gallinas, Oshun mandó a Echu para que todo se lo desbaratara otra vez porlo que el hombre se volvió a ver a punto de pedir limosna, viéndose así le habla a su mujer contándole lo que le estaba pasando otra vez y la mujer le contestó que ella no se metía más que si el queria que se fuera amirar , él se fué a un babalao y este le dijo que todos sus caminos estaban cerrados por el mal cumplimiento de él y lo mal que hablaba, más las deudas que tenía y que si quería estar bién tenia que cumplir con Echuy Oshun.



A la carrera se hizo ebbó con 2 gallinas,2 palomas, 2 gallos, oni, una escalerita , una soga y el derecho correspondiente, el hombre se sacrificó y lo hizo, le dieron lasgallinas a Oshun y un gallo a Eshu, lo demásse pregunta que se hacer y de esta manera volvió a la prosperidad y la tranquilidad alhombre que después recibió a Orunla y a todos los santos y vivió feliz con su mujer que también prosperó .

El camino donde Inle salvo a Olofin de sus enemigos

Nota: Se aplica este camino por aruye de santo.

Ebbo : Akuko, eya orun, azuelo pita, atitan ile, inle bata meyi, eku, Eya, epo, opolopoowo, 1 pollo.

Distribucion:Eyaorun, kofa anzuelo pita para inle.........Hay que cogerlo para salvarlo de las traiciones.

Nota: Ademas hay posibilidad viajes fuera del pais. 1 Pollo eku, eya, awado, obi, itana, para elegba esto es para que coma y abra los caminos.

Patakin :



En este camino habia un rey el cual tenia muchos enemigos y este rey era olofin, losenemigos estaban conspirando contra el para destruirlo asi.

Inle era el hijo del rey y este estaba acostumbrado a irse a cazar e internarse en el monte; donde se perdia muchos dias y no se sabia de el y los enemigos del reylo andaban buscando para matarlo, en ese dia se encontraba pescando donde pesco un pescado de oro yaerun, este tenia grandessecretos. Inle despues del ayasgo decidiodirigirse de nuevo a su casa y cuando se dirigia de regreso por el camino se encontro con los enemigos. Inle al verlo por sus grandes facultades media unitiva leslee el pensamiento y les dice: que ellos venian a matarlo para poder coger el secreto del yaorun y que ademas ellos querian derrotar y matar a su padre. Losenemigos al oir lo que inle decia al verse descubierto se asustaron y desistieron de llevar a cabo sus planes.

Inle al verse libre rapidamente fue y le conto a olofin lo que sus enemigos estaban planeando para derrocarlo, olofin enseguida se aseguro para evitar el derrocamiento y asi fue como inle pudo salvar a su padre de la traicion de sus enemigos.

Nota : La persona que tiene este ifa tiene que estar muy identificado con los eggun



porque estos lo salvan a diario como tambiencontar con elegba para que le habra los

caminos y para firmeza y salud coger a inle con ita.



El camino de la riqueza de la Omode de oShun.

Aqui es donde habia una hija de ochun queno se podia casar porque no encontraba pretendientes, entonces esta fue a ver a sumadre y le conto su problema a lo que ochun le mando que cogiera 5 huevos que lo pusiera en un plato blanco bastante oñi y se lo pusiera a ella y despues que se rogara todos los dias pero tambien tenia que esos mismos dias visitar el mar que alli ella encontraria una relacion amorosa con un hombre muy rico pero esas relaciones iban aser pasajeras y al mismo tiempo provechosas porque ¿ ? El hombre con que ella iba tener ¿ ? Era trotamundo

La hija de Oshun asi lo hizo y al poco tiempo llego al puerto un hombre que desen-dio de una gran embarcacion este hombre era inla que al verla se quedo prendado de ella a la cual conquisto y tuvo relaciones amorosas con ella, la muchacha se habia enamorado de inle pero ya le habia dicho sumadre inle no era un hmbre de hogar puesto que la vida que a el le gustaba era la de tener en cada puerto un amor, inle le hacia grandes presentes; a la muchacha se le habia olvidado los consejos de su madre ysolo sentia gran amor por inle pero un dia inle le comunico a la muchacha que tenia que irse ya que el era el capitan del barco que lo trajo la muchacha le explico su gran amor pero inle no le hizo caso y partio hacia otras tierras lahija de oshun



triste con la perdida de quien ella queria, entonces oshun dijo yo te adverti que era unamor pasajero que ese hombre no tenia un paradero fijo, pero fijate que te ha dejado riquezas y posicion ademas tienes queestar conforme porque tu sabias eso por lo tanto no te puedes encerrar en tu posicion.



No hables más de la cuenta

Patakin:

Aqui la etu se encontraba sola y aburrida yno tenia Donde dormir y orunmila le dijo quehiciera ebbo la etu .Lo hizo e inmediatamente comenzo a prosperar y comenzoa poner huevos y atener famila y de contentaque estuvo comenzo a gritar orunmila al otrodia le dijo:no hables tan alto para que no te pierdas, pero la etu se sentia tan feliz que no oyo el consejo de orunmila y continuohablando y gritando y sus enemigos la oyeronla descubrieron y la mataron. Nota: no hables mas de la cuenta para que no te perjudiques.


Tratado de If - # - Okana Roso

Tratado Enciclopedico de IfáOkana RosoOkana Iroso

I OI OO OO I

Rezos : Okana Roso adifafun Okun aratake elé esen Osain nilé maferefun Orunmila.

-----------------------Asalle daipo elle acoco adifafun bolele adie lebo moduro duru aruco comi mobere eniindimu molloco lloco idimiti moreti reti eimide atimide atiminse adifafun umbatinle chAwó mibo agutan lebo ba una noemitan elloqueno pueda ellele acuco lebo .

-----------------------Odafun Orunla olodafa llalorde .

------------------------

Elewa de este signo: eshu leky.

Ewe del signo: huevo de gallo y palo de lechuga, atiponla y escoba amarga.

Nace en este signo:

La usurpación. Las erupciones volcánicas. Los egguns. La miseria por maldiciàn de olofin. El cancer en las mamas de las obini.

Refranes:



1.- A la tierra que fuera hacer lo que vie-ras.2.- El que mucho habla mucho yerra.3.- En la tierra de los tuertos, cierra un ojo y tira.4.- El de paz engaña al enemigo.

Generalidades :Aqui es donde nace el preguntarle la Angel de la Guarda o a Orunmila acerca de las cosas que se va a realizar o recibir.

Nació el Cáncer de la Mamas de la Obini. Nopuede permitir que nadie se las muerda y evite darse golpes en las mismas.

Nació la formación del feto.

Los padres aportan al feto sus caracteres hereditarios, pero además corresponsable de la felicidad o infelicidad futura de sus decendientes, por la razón de que cuando en un matrimonio reina la paz y la tranquilidadel Feto en la mujer oboñu se desrrolla nor-malmente equilibrado psíquicamente y es una persona equilibrada por el resto su vida. Sipor el contrario la pareja vive en constanteproblemas, peleas y falta de estabilidad emocional en la futura madre, el Feto e desarrolla psiquicamente desequilibrado por causa de la tensión nerviosa que vive la madre y será una persona debil, de mal caracter durante toda su vida.

Ifá de maldición. El Ebó va a lo alto de



la loma.

Habla la Usurpación. Las Erupciones Volcanicas. Los Eggus y nació la miseria en el mundo por maldición de Olofin. Es Ifá de guerra.

Hay que recibir a Olokun y a Yewá(Oshakai Kai). Los dueños de éste Ifá son: Shangó y Osain. Se le da a Shangó un akukó tuerto.

Se le da Olokun un akukó tuerto y se lleva en ashóde todos los colores con eko, eya, epo, agbado, oñi, oti, y siete cascabeles allugar sabido. Hay quien se queda tuerto por verlo a Ud.ciego. En la Tierra del Ciego el tuerto es Rey.

Se le da a Osain un akuko tuerto y despuesun akuko normal desde la leri del interesadohacia osun.

Ewe del Oddun: Atiponla y escoba amarga.

Aqui fue la guerra de la Atiponla y la escoba amarga.Donde crece la escoba amarga no prospera la atiponla y viceversa. Por lo anterior es que Sotosojuka (San Lazaro)., vive en los rincones o sea en el angulo de dos paredes.

Akiomde (Shango) vive errante.



El framboyan cuando esta floreciendo sus flores anuncian desgracias, epidemias y sobre todo muerte de niños.

Orunmila le dice al Awo; A la tierra que fueres haz lo que vieres y no se meta a arreglar el mundo, porque el mundo no hay quien lo arregle.

Obras y Trabajos de Okana Roso

ROGACION CONTRA LA MISERIA :Ropa vieja ripiada, zapatos viejos, cangre-jo, jamon, camarones, langosta, mondongo, unosiadie dun dun, uno fun fun, un igba, una escoba, tres obi y cuatro escobitas, eku, eya, epo.



Dice Ifá ............................................... #

DICE IFA :

Que usted mire por donde camina, que sus enemigos lo quieren tumbar por una palabra que usted ha dicho, por ahí le viene una desgracia, tenga cuidado no le trastornen sucabeza y vaya a querer quemarse, usted está maldecido, usted está haciendo una cosa que no debe y su mujer está enferma .

Ebbó :Akuko oguo melle, el ebbó se pone en una loma.

Ebbó :1 chivo , un gallo tuerto, ecu, ella, 2 obi para Chango y dos para la cabezadel alelo, para que el padrino no sufra ninguna consecuencia, también hay que hacer ebbó con pólvora para que no vaya a haber una exploción en la casa.

Ebbó : 1 gallo tuerto, cascabeles, género de todos los colores, jutía , pescado, epo, oni, después de la rogación se lleva el gallo a Olokun. Derecho.



El ladron de frutas

Rezo: Adifafun okuni aratako olo ¿ ? Osain nila kaferefun orunmila.

Ebbo: adie melli, akuko okan distintas frutas asho timbelera,Opolopo owo.

Patakin :

Habia un campesino que todos los dias saliaa robar frutas a casa de osain pero una obini que el ladron tenia le dijo un dia que no saliera a robar ese dia porque presentiaque le iba a pasar algo malo, el campesino no oyo a su mujer y salio para la calle.

Sucedio que ese dia osain habia preparado una trampa pues ya estaba cansado , entonces Ozain enterro la trampapara perjudicar al que estaba robando ensu casa. El campesino entro como de costumbre a robar las frutas de casa de osain pero cuando regreso para su casa ya iba enfermo y se sentia tan mal que por el camino decidio ir a casa de orunmila el cual lo reviso y le salio este ifa y orunmila le dijo usted esta bastante mal ytiene que hacer rogacion e ir al lugar dedonde usted cogia las frutas y sacar una prenda que habia enterrada porque de lo contrario no podia curarse.

El campesino asi lo hizo y despues tuvo que darle las gracias a su mujer pues si le hubiera hecho caso no se habria enfermado ni



hubiera tenido que hacer todo lo que hizo para poder curarse.


Tratado de If - # - Okana Juani

Tratado Enciclopedico de IfáOkana Juani

Okana yabile.O O O OI O I I

Rezos :Okana Juani Okawa Wa Wa adifafun obo loye adie elen lebo. Kure kure, eure, eku lebo.

Ifá Nire maferefun Yalorde ati Eshu.

Ewe del signo: maiz, hierba don carlo y maloja.

Nace en este signo: rompimiento del juramento de los jimaguas.

Refranes:

1.- Donde se destapa la verdad, se descubre la mentira.2.- En la guerra el que duerme pierde.3.- Lo que tiene principio, tiene fin.4.- El machete viene, arranca la cabeza al maíz que lo desafié.5.- El muñeco de arcilla, nunca cae al suelosin dejar de existir.

GeneralidadesNacio el rompimiento del juramento de los jimaguas que no querian separarse nunca y al



fin lo hicieron en Mujer y Hombre.

Nace la gran ceremonia que permite al Awo coger culo de obini. En Iyalocha o Babalosha marca trampas porBabalawos. Nacio el dolor de muelas. Hay que ponerse la ashaba de Ogun. Hay tragedia por el ile. El hombre no tiene sensacion. Habla de Impotencia. Se le pone oguede a Shango.

El jinete en su brioso corcel paso cerca deun Omokekere y le pregunto ?Muchacho tu crees que llegare sin problemas al pueblo? El Omokekere le contesto: Si vas despacio si. Omo keke Ofe.

Aqui Olokun tuvo guerra con el camaleon.

La Adie ponia sus huevos y al notar la falta de los mismo comenzo a escarbar y de tanto escarbar para buscarlos se volvio loca.

La madre se puede volver loca por perdida de un hijo.

La suerte no ha llegado a su casa por quehay una cosa que la estorba. Tiene vecinos muy curiosos, que siempre desean saber todo lo de Ud. para despues contarlo. Tiene una guerra por causa de una mujer, Ud. la ha dado por terminada pero su contrario dice que no y sigue trabajando bajo de ambas



partes caminan y puede haber sangre. le han trabajado con brujeria que le soplaron. Uds.son tres hermanos y tienen un terreno por herencia y los dos mayores le quieren dar lamala al menor.

Habla de vecinos conflictivos que es mejor tenerlos de amigos que no de enemigos.

No hable lo que vaya a realizar para que pueda lograrlo. Ebbo: Akuko, 1 osiadie, 2 adie, 2 etu, agbado, maloja, inle de las cuatro esquinas,abiti, asho fun fun y dun dun, malaguidi, obi, itana, eku, eya, epo, bogbo ewe, oplopoowo.

El akuko para eshu y despues se le pone el maiz seco y la maloja.

Etu meyi para Oluwo popo, Adie Meyi dun dunpara orunmila y osiadie para oparaldo.

Obras y Trabajos de Okana Ojuani

EBO PARA QUE NO LE QUITEN LA HERENCIADos adie, una que sea cinqueña, un akuko, tierra, una estaca, eku, eya, epo, opolopo owo, opolopo agbado.. El agbado se entierra y sobre la tierra se pinta Oshe Tura y OkanaYabile y segun la adie escarba el agbado iraapareciendo y asi el interesado todo lo gana. Despues se sueltan las adie. La estacala siembra y ahi se atan las adie.



Dice Ifá ............................................... #

DICE IFA

Que su suerte no ha llegado a su casa porque hay una cosa que estorba, en su casa hay un vecino que siempre quiere ver lo que sucede para después salir a contarlo , en lapuerta de su casa hay un quicio alto o una piedra grande , allí se murió uno, eche aguasiempre encima de esa piedra para que vea como usted adelanta, usted tiene una cuestión por casusa de una mujer que usted ha dicho que se terminó pero sigue y de ambas partes caminan y puede haber hasta sangre, a usted le han echado una brujería para que no tenga más sensación , no hable más de los santos para que no vaya a pasar un sofocón o algo mucho más grave y pare en loca, ustedes son tres hermanos, hay un terreno sin fabvricae y una herencia y le corresponde al más chico y lo mayores quieren engañarlo para cogérselo todo , perousted haciendo ebbó ellos no podrán con usted, cuando usted vayya a hacer una cosa nunca la diga porque no llegará a hacerlo , todos en su casa tienen que hacer ebbó , usted es muy agarrado y tiene dinero , ustednunca termina da hacer lo que empieza o piensa.

Intori aralle lebo intori icu lebo aguaboboalota... Olokun tuvo guerra con el camaleón .



Ebbó :para que no le quiten la hereccia , 2 gallinas, una que sea cincueña, 1 gallo, tierra , 1 estaca y aguado, la gallina se amarra a la estaca y aguado se entierra en la tierra se pone ache y tura y ocana guane según la gallina escarba, los terrenos irán apareciendo y todo se gana y después se suelta la gallina.Ebbó : 1 gallo, carneo , una flecha . Derecho.Ebbó : acuco pintado , 1 ñame, ecu , ella ,meta oguo .

Los enemigos de Omo ayoshe Okana Yabilariy

Rezo:"okana onikan ni oshe oko ya bile opon ojuani pokon tobabi Binu tobala okuta nigre okuta mashaye awo kañi yoko omo Ayosheelegbaokeke opon inle adakunshe madikuta sieru adeEshu bi oye owunko lobi alaboshe lodafun orunmila kaferefun Eshu y opon.

Ebbo: aunko, akuko, gio gio meta aguede, bogbo ashe, agogo, atare, osun, eku, eya, awado, oti, oñi, itana, opolopo owo.

Patakin .

En la tierra onika ni oshe, vivia awo ayosheque era omo elewa, el vivia como en su negocio pero estaba rodeado de enemigos que no lo dejaban prosperar mas.

El tenia siempre que estarse quitando



todo el inka ogu que le estaban haciendo y siempre tenia que estar haciendo ebbo. Ya cansado de esto se decidio ir a ver a su padre Elegwa y cogio su sgogo y se puso en camino e iba cantando:

" Omo ayoshe lonio omo ayoshe awa iku omo edewa wamio ".

Entonces se encontro con su padre Elegwa y se le hinco llorando y dandole cuenta de todo lo que pasaba y este le dijo: vamos a casa de Owo kani yoko que es awo de esta tierra y vive aqui cerca.

Donde Awo kani yoko le vio este ifa y le dijo que sus enemigos vivian a su costadoy a su espalda y lo trataban con oggun y le dijo: " esto te ha pasado porque tu en tucomodidad te has olvidado de tu padre elegwa, y ahora solamente el te salvara.

Entonces le hizo ebbo y le dijo: ahora vamos con tu padre al fondo de tu casa y ahi se sento elegwa en okuta que estaba alli y le dieron de comer owunko y gio gio meta, cogio el cuero del owunko con los gio gio, eku, eya, awado, oti, oñi, epo, bogbo ere, y lo mando a repartir a erita merin.

Entonces awo kani yokocogio opon y lo echo afoshe ni bogbo atare, efun, canela , nakao, marco oshe tura, ojuani pocon , okanayabilari y lo soplo entonces le dijo a omo ayashe, coge el leri del owunko y pintalo



de funfun, pupua, dos veces y ponlo en un plato y abrazate con elegwa y ve cantando para la puerta de la calle donde awo kani yoko iba cantando y tocando: " Elegwa agogo are arewo elegwa agogo are lawashe ".

Cuando llegaron a la puerta empezaron a llamar a elegwa asi.

Elegwa iba dowo iba eleke adeni kikolo omorisha titola bashe forisha ashu odara".

Entonces le dio opolopo oti y cogio akuko yle hizo sarayeye a omo ayoshe y seko dio a elegwa cantando: " Elegwa showo dale dale mosi oshe elegwale Eni akokan odara odara bebereo elegwa odara ".

Entonces cogio el okuko lo cargo con tierradel de su enemigos, su erukere, y del afoshe que soplo con el opon y lo mando a tierra nibe elese igi aroma.

Entonces cogio la leri de owunko se la dio a omo ayoshe y le dijo la pone en el techo de tu casa que el olor de y le rezas:

" Ori kowoyo lampeye ofun ni kunameri orimi".

A los tres dias empezo a dar olor la leri ysus enemigos se asustaron y se fueron huyendo de sus contornos y de los contornos



de su casa.

Asi se vio libre de sus enemigos omo ayoshe okana yabilariy pudo progresar en su tierra gracias a elegwa y orunmila.

El awo desobediente

Rezo :Okana juani apuori edabo añi marun ebbo aun babalawo lodafun brilowo leie eya kuo aro eya orun kuadan ni ashere lodo orunmilapokuye fiabile puran adifafun awo aumbi yabile okaran jau juani eyele akuko ebbo mososa endeni boshe abe eure eyele lebo.

Ebbo :Akuko, eyele palo de tu tamaño, shaworo (cascabeles) oñi adie, eku, eya, awado, asho apueri ileke de oshun, atitan de un parque, ori oti. Itana, opolopo owo.

Nota : Este ifa señala larga guerra por desobediencia con orunmila y con oshun este ifa señala que el awo de orunmilaao se sienta en los parques publicos .

Patakin.

Habia un individuo que se llamaba aumbiy era awo de orunmila y el tenia este oddun okana yabilari y el dia de su atefa los viejos sabios lo aconsejaron que nunca que hubiera un lio, se metiera ni tratara de averiguar nada de lo que estaba sucediendo. Que jamas le levantara la mano a la hija deoshun .



Este Awo era bastante desobediente y olvidadizo asi como caprichoso y amigo de hacer su voluntad y no hacia caso de lo que le decian. Un dia tuvo problemas en su hogar decidio irse empezar a caminar buscando a donde dirigirse, fue parar a un parque para pensar el camino a seguir estando el examinando sus pensamientos no se dio cuenta que se habia sentado al lado de una joven muy fina y bonita a la vez , entablando una conversacion agradable entre ambos y el contandole su situacion, donde dicha joven era hija de oshun.

Ella lo invitaba a ir a su casa, pero el awo no se acordaba de los consejos de los viejos sabios que cuando se encontrara en una situacion, que se hiciera ebbo con un palo largo de epo, 16 cascabeles, 16 otas igbin, 16 oñi adie, ( a estos se le escribenen oshetura y okana juani), etu meyi ( esta para darle del oke al ebbo) akuko (elleri de este va umbeboro ).

Ademas tenia que hacerle un ebbo a ella con akuko, cencerro, owunko koke (este espara hacer akuaramao) despues de darselo aelegwa tonti eyo, pero ni por la mente le pasaron los conejos de los viejos sabios, todo al principio iba muy bien, pero despuesseLe fueron aflojando oko, y adasile kosile y comenzaron a tener disgustos, porque siempre queria estar haciendo ofikale trupony a veces no podia.



Un dia la discusion fue tan grande que el llego a levantarle la mano a ella y gol-pearle de mala manera pero cuando esto sucedio el se acordo por un instante de todos los consejos de aquelos viejos sabios que fueron a su ifa y de inmediato sepuso de camino en busca de su viejo sabio,que era su padrino quien lo miro y le vio su signo "okana yabialri " de testigo a oshetura y le explico que todo era debido a su desobediencia y su padrino le hizo ebbo ( indicado) que ya estaba marcado. Y le mandoa que le trajera la joven, a la caul le hizo ebbo asi como que recibiera ikofa y lo pusiera a vivir junto a su ifa, y que a partir de ese momento se cuidara de las trampas y que le brindara adie meyi a oshun amarradas por las patas con una cadena y la partiera en el rio para asi librarse de lastrampas y de la carcel.

Despues que al awo le hicieron todo esto, volvio la tranquilidad y la estabilidad, hasta que encontro su felicidad.

El vendedor de cartuchos

Patakin :En un pueblo habia un vendedor de cartuchos, que no podia vender y su situacion economica era muy mala, en su rodar por los pueblos se encontro con elegwa con el cual hizo un pacto.

Que consistia en que segun su negocio fuera prosperando el iba dando de comer a



elegwa.

Elegwa lo guio a un pueblo donde no comocian los cartuchos y lo llevo a la plaza donde le hizo garn propaganda.

Fue su negocio en aumento que olvidarse de elegwa hasta tal punto de pasar mucho tiemposin cumplir con el.

Elegwa al ver que se rompio el pacto comenzo adisminuir sus entradas y su salud hasta el punto que se vio casi invalido y en la miseria, donde tuvo que verse con orunla donde este le mando a que se pusiera algo que le iban a llevar a su pero que si era dentro de un cartucho cerrado que no lo cogiera.

Y asi sucedio cuando le trajeron el cartucho cerrado mando a que la persona lo pusiera lo que traia dentro de elegwa y que se llevara el cartucho y lo llenara de agua y lo rompiera delante de la puerta dela casa y desde entonces prospero su salud y su negocio y cumplio con elegwa porque lo que traia el cartucho le servio a elegwa como adimu.

El vecino de Elewa

Elewa vivia en lo ultimo del pueblo y para entrar en su casa había que pasar por un camino el cual estaba sembrado con mucho maiz, y malejas y elewa por la siembra siem-pre estaba tropezando poniendose bravo y



diciendo ; voy a mandar a buscar a oggun para que arregle esto, entonces el dueño de la finca fue donde su oluo y le salio este ifa y le dijo: usted tiene un vecino que esta bravo con usted haga ebbo, dice que usted le estorba el camino y para que elno pelee con uste haga ebbo.

1 Akuko, maiz, maloja, oti, eku, eya, y despues que hizo el ebbo su oluo le dijo que regalara al vecino de todo, desde entonces sus negocios le fueron bien.


Tratado de If - # - Okana Obara

Tratado Enciclopedico de IfáOkana Obara

I O O OO OO I

Rezos .................................................. #Rezos :

Okana Bara Olodafun Orunmila oni pataki kodafa Eshu Ifa ledoya Elegabara Latile miatele Awo anotiwo atele ese nitase adifafun Onibarabaniregun anbatele yolaibeneku asunshe agbado. Akuko lebo. Maferefun Shango ati Oya.

------------------------Atele Awó anotiguo atele ese nitase adifafunaniregun umbatolo llola ibenecu asun chu aguado acuco caferefun Chango y Olla .

Ewe del signo: jiqui, ñame, vence guerra.

Nace en este signo: el porque cuando obatalµle da la espalda a una persona, no hay santoque lo salve mµs que orunla.

Refranes:

1.- No subestime al pequeño.2.- La suerte y la desgracia en la calle tienen quien las cuide.



Generalidades .......................................... #Generalidades :Aqui Elegabara y Osain traicionaron a Shan-go. Hay que recibir a Eshu Laroye. El Pajarode este Ifa es el Tocoloro. Cuando Obatala le da la espalda a la persona, solo Orunmilalo salva. Recibir a orunmila. En éste Ifá Shango lloro por la traicion de las gentes, y se quedo hecho un pordiosero y comenzo a rodar.

Hay que cuidarse de las personas blancas que no tienen creencias religiosas. Le pueden llevar la justicia a su casa. Prohibeir a la plaza mientras no se haga ebo. Esta muy pobre y tiene que hacer ebo para adelantar. Se debe dinero y por eso se esta triste.

A la persona le gusta levantar la mano. Si vas a dar un viaje antes tiene que hacer eboy cuidarse de problemas de justicia. A la mujer la enamoran los viejos. Hay que hacer ebo para que eshu lo ayude a vencer. Cuidar su trabajo, cuidado con robos en el mismo y cuidese de sus vecinos.

La clave de este Ifa es darle dos eyele fun fun a Obatala.Cuidar a Shango.

Ud. ha de ir a un paraje, antes de ir haga ebo para que no lo descubran.



Cuidado con un viejo que ira a su casa, no le lleve un problema de justicia.

No prestes mas su dinero,pues le costara trabajo cobrarlo.

Puedes llegar a tener varios problemas y disgustos con otra persona por causa de habladurias, pues Ud. se ha enterado o se enterara de muchas cosas que se han hablado de Ud.

Su deleite es llorar misericordia, no llores mas misericordias, para que su Angel y protecciones Espirituales lo ayuden.Gorro de colores para dormir (se preg. cuales son).El ebbo a la plaza y al progreso se le dan dos eyele a obatala o a Shango (se Preg.)

El camino del cargo donde se aprobaban las habilidades de cada aspirante. Estudie y preparese para la vida. Si este Ifa sale Osobo y el Aleyo es Blanco, tenga cuidado alhacerle la rogacion, no le vaya a traer una cuestion de justicia.

Dice Ifá ............................................... #

DICE IFA

Que usted está muy pobre y que no podrá ir a la plaza hasta que no haga ebbó , usted ha de adelantar, usted debe un dinero que la tiene digustada y a usted le deben un



dinero y por eso está triste, a su casa han de ir dos personas, uno es viejo y la va a enamorar, tenga cuidado no sea cosa que le traiga una cuestión de justicía y la vayan aamarrar, a usted le gusta levantar la mano, cuifde a Chango , usted ha de ir a un parraje pero antes haga rogación para que Echu la ayude.

Ebbó : 1 gallo, ñame, aguado, si habla maly el alello es un blanco, cuidado al hacerlrla rofgación no vaya a traer un lío de justicía .

Ebbó : gallo, ecu, ella, epo, 1 paloma, 1 soga. Derecho. El ebbó se lleva a la plazopor el alello, Echu lo acompañará como acom-pañó a Orunla , después se le darán dos palomas a Chango.

Ebbó :tierra y mai de una mata caida, 2 palos, gallo, paloma, machete, soga y cadena. Derecho.



Una vez orunmila quizo ir a la Plaza y Obatala busco a Eshu para que lo acompañara.Este le pidio que le diera de comer y despues lo acompañe a la plaza.

Al otro dia muy temprano llego la gente ala plaza y vieron salir a un hombre por un callejon y que se alejaba rapidamente, elloslo siguieron y al entrar en el callejon o trillo vieron un tinajon lleno de dinero y grandes pilas de ñame, Eshu que estaba entreaquellas gentes, por medio de la virtud trajo cargadores y ordeno que todo lo llevaron para casa de Orunmila.

El pajaro carpintero.

El capricho es la perdicion. El que trabaja dios lo ayuda.

Rezo: ebbo nikuelezo. Ebbo niyeweyi, ebbo n¿yiwetan, akubda, ebbo Loinda orkmila ta-yesshe, orumila awelerikuin, orumila Awelerikuin, orumila awedewueyo aweye yoromimiselara.

Ebbo: akuko, adie lenu malaguidi obini, okuni, igui (jiqui), asho Timbelara, inle elese, inle ile migbe, asho apueri,atitan ile, Asho aroldo, punzon, funfun, asho ara, bogbo tenuyen, Opolopo owo.

Patakin :



Habia un rey que teneia una hija muy linda y hermosa y todo el mundo queria casarse conella. Entonces el rey anuncio un certamen para reunir a todos los pajaros para que su hija escogiera el que mas le gustaba para que se casara.

El primero en enterarse fue el tocoloro y el carpintero, este ultimo fue a casa deorumila que le vio este ifa y le dijo que habia una disputa y que el queria ganar que hiciera ebbo con toda la ropa que tenia puesta y que cuando fuera al certamen fuera con ropa de trabajo.

El carpintero asi lo hizo, pero el tocoloro se compro un traje muy lindo y los mejores perfumes.

Llego el dia de la reunion y el tocoloro se puso muy elegante de manera que nadie le podia ganar o superar en elegancia, el car-pintero fue con ropa de trabajo y con su boina puesta y cuando todos los pajaros estaban en palacio el tocoloro se acerco a la princesa y le dijo; cuando nos casemos tendras el mejor juego de cuarto que existay todo lo mejor que haya en el mundo, pero en ese momento el carpintero le dijo al rey, su majestad, no puedo estar sin hacernada, necesito trabajar hasta que llegue elmomento en que elija al preferido. Entoncesel rey le dijo, mira alli tienes, en el patio habia una mata de jiqui y le dijo alli



tienas trabajo, y el carpintero empezo su faena y cuando llego la hora del almuerzo vino el rey y le dijo, ven vamos almozar que debes de tener hambre, y el carpintero almorzo con el rey despues siguio su trabajoy cuando llego la hora de la comida, llegoel rey a buscarlo y el carpintero comio conel rey en la mesa.Mientras el tocoloro hablaba con la prin-cesa y se limpiaba los zapatos con el pañuelo y le ofrecio lo mejor de la tierra a la princesa.Llego el momento de elegir al esposo de laprincesa y el rey le dijo:

Bueno mi hija, escoge al hombre que sera tu esposo, rapidamente ella le contesto,no padre escoja usted el que sera mi esposo. Rapidamente el rey dijo, bueno pues, te casaras con el carpintero porque es un hombre muy trabajador y honrado, entonces el tocoloro dijo rabioso esto es una infamia y desde este momento me voy para el campo y jamas volvera a la ciudad y asi es como el tocoloro nunca viene a la ciudad.

El pueblo de olofin .

Acontecio una vez que todo el mundo pasaba por donde estaba obatala y no lesaludaban, porque como iban a ver a olofin se creian que ella era un perro y no le hacian caso, hasta que un dia a todos los que necesitaban ver a olofin, ella les deciaque no estaba y que estaba enfermo que no



recibia a nadie. Pero orunla comprendio la situacion y llevo do palomas debajo del brazo y al llegar le dijo a obatala, ¿ quetienes que estas tan triste ? Y ella le contesto, aqui todo el mundo piensa que yo soy un perro , entonces orunla le dijo; aqui tiene usted dos palomas y ella le contesto; tu tendras de mi y de olofin .

Aqui nace que cuando obatala le da la espalda a una persona, no hay santo que losalve nada mas que orunla.

Hay que cuidarse de personas que no son creyentes.

Patakin: El rey de un pueblo era malo y comprendio que su situacion iba siendo asdversa con el fue donde estaba un awo y este le dijo que todo lo suyo estaba bien, porque el awo se habia visto este signo donde todo los dueños de esclavos sabian que con el tiempo pagarian todo el mal que hasta ese momento estaban haciendo.

Dice ifa: aqui obatala le dijo a orunla que fuera a donde el quisiera, pero siempre acompañado de elewa.cuidado con el trabajo y con el vecino. El ebbo de este signo se lleva al monte con una ropa vieja, se abre un hueco, se baña con omiero y se le da candela ala ropa vieja y que de vueltas alrededor del hueco respirando el hum. Hay que recibir eshu laroye.



La guerra de la ciudad

Rezo; orunmila patakikodaga eleda eshu elega latelami ¿ ? Bogb owo.

Okana barona, orumila llade oni iku ena aina ibenigbati wako mechere ena bara yeyekuluso akuko mounle akuko akunda odara tpbi, orumila ilu ile teru teru muda ni onioniopolopo owo.

Patakin:

En este camino le habian declarado la guerraa los hijos de orumila, al mirarse, le salio okana obara y decide salir de la ciudad con akuko, se interna en el monte ¿ ? Del calor de la ciudad y de regreso se hace sarayeye con el okuko y bario y ------------

Que cogio en el monte (los contrarios de sus ahijados trabajan en cadena para tener amaniatados a los ahijados de orunmila).

Se hace sara yeye con el akuko y se limpia con los eweses y se tira el akuko para atras y este se interna ¿ ?, engordando y mas crece, asi los ahijados de orunmila iban mejorando su suerte entendole el owoa su casa.

Por ese camino, para lograr alcanzar lo deseado hay que entrar en el monte y



sacudirse con 7 eweweses y cuando se esta saliendo del monte se hace sarayeye con el okuko y lo tiras para atras sin ¿ ?Ni mirar para atras y segun crece el gallo asi prospera la situacion del hijo de este signo.

Cuando elegwa en union de ozain traicionarona Shango

Ebbo: akuko, ayakua, asho ara, asho timbale-ra, eku eya, awado, oti, Epo, omi ¿ ? (Agua caliente), atitan ile, atitan bata, asia Funfun, owo meyo.

Patakin:

En este camino shango era un rey que tenia un palacio en la tierra takua, entre sus conciudadnos estaba oshosi, abat, oshun, obba, obatala, los jimaguas, pero en el palacio de shango no vivia elegwa, entonces elegwa al ver que shango no lo empleaba en su palacio ni lo invitaba a las fiestas que shango daba todos los dias yel estaba pasando hambre porque shango no loatendia.

Elegwa se unio a ozain para hacerle daño a shango, ozain preparaba los polvos y se los daba a elegwa para que lo soplara en la puerta del palacio de shango y asi cada vez que habia una fiesta en el palacio de shango se formaba tragedia siempre.



Shango se volvio loco al pensar en la in-tranquilidad que habia en el palacio, pero el no calculaba lo que verdaderamente estaba pasando, cuando shango salia para lacalle y se encontraba con elegwa, este le demosttraba su amistad sincera, que este no podia pensar que el fuera el que le estaba proporcionando esos disgustos por los que estaba pasando.

Donde quiera que elegwa se encontraba con cualquiera persona que conociera a shango pero cuando este viraba la espalda elegwa le soplaba los polvos que ozain había preparado.

Cuando esa persona llegaba a casa de shango se formaba la gran revolucion, asi tuvo shango en su casa grandes tragedias hasta que uno a uno se fueron alejando de casa de shango y lo dejaron solo Shango estaba desesperado al verse solo y enfermo dentro de su palacio, ya nadie lo visitaba, ya en su casa no habia fiestas, no tenia entrada de dinero.

El dia de su santo shango salio a ver a olofin, en el camino se encontro con elegwa, al verlo lo saludo y shango le contolo que le pasaba y para donde se dirigia en ese momento elegwa le dijo a shango si olofin estuviera en su casa en esos momentos pero tuvo necesidad de salir,pero en cuanto regrese, ve a verlo y cuentale tu problema y lo que te pasa.



Yo te iba a llamar la atencion de las perso-nas que visitan tu casa pero, temiendo de que tu fuera a contarselo a ellos, que eran tus amigos intimos, a mi ellos me tenian por tan malo, que esta demas que te lo cuente de todas las cosas que yo me he enterado hasta de tu propia familia, olofinme conto que tu eres malo y que el dia de tusanto tu lo ibas a ver y por eso se fue hoy.

Shango salio del lado de elegwa con gran dolor de cabeza, desesperado estuvo varios dias enfermo.

Mientras shango estaba enfermo elegwa le echaba los animales dentro del jardin paraque lo comiera las flores y le regaba agua caliente a los arboles frutales y a las plantas que pudieran comerce, asi de esaforma elegwa dejo a shango sin nada.cuandoshango se levanto y fue a buscar algo de comer, se encontro.

Kaferefun shango, oya, elewa

Ebbo: akuko, ñame, awado, si habla mal y el aleyo es blanco cuidado al hacerle el ebbo, le traiga problemas de justicia

Ebbo: akuko, eya, epo, ¿?, este ebbo se botaen la plaza, despues los dos eyele se le dana shango.

Ebbo: elcamino del cargo donde se probaran



las habilidades de caDa cual.

Tierra y raiz de una mata caida, igui, machete, soga. Cadena, akuko, eyele.

Patakin :

En este camino orunla quizo ir a la palazade obatala y busco a eshu para que lo acompañara y este lo acompaño y le pidio de comer y llevo el ebbo para la plaza.

Al otro dia la gente vio salir a un hombredel callejon y tan pronto entraron vieronun tinajon lleno de dinero y grandes anda-miadas de ¿ame.Eshu por su virtud busco cargadores y hizo que lo llevaran para casa de orunla.



El portero de Olofin

Obatala era el portero de olofin y estaba bravo ya que nadie lo consideraba y todo el mundo hablaba mal de el y pr esa razonllego a no dejar pasar a nadie a preencia deolofin

El comentario llego a oidos de olofin quien inmediatamente fue a casa de orumilaquien le realizo osorde y le vio este ifa y le dijo hay uno muy cerca de usted que esta digustado y le marco rogacion con eyele meisy que se la diera a baba

Olofin hizo todo como orunla habia indicadoy baba se puso contento con el y reconociosus errores y le dijo ademas que estaba equivocado y cambio totalmente de actitud y a partir de ese momento cambio su caracter la gente al ver esto comenzaron a hablar bien de el y sucedio que cuando iban a verlopara pedirle permiso para ver a olofin enseguida el lo llevaba a su presencia.

Ebbo: akuko ayele meyis demas que coja las eyele sarayeye y luego A baba.

Este ifa marca que cuando obatala le da la espalda a una persona o a un hijo suyo; el unico que puede intervenir y remediar la situacio es orumila.

Maferefun obatala moforibale orumi-



la.

Cuidese de personas blancas que no tienen creencias .Todos los dueños de esclavos sabian que con el tiempo cambiaria la situacion y que todo perderia a sus esclavos y que las represalias no iban a ser buenas por todo elmal que ellos como dueños habian infringido sobre sus esclavos y todos acudieron a orunmila para salvarse.Obatala le dijo a orumila que fuera donde el quisiera pero que siempre estuviera acompañado de eshu.


Tratado de If - # - Okana Ogunda

Tratado Enciclopedico de IfáOkana OgundaOkana Kakuin

I O I OI O O I

Rezos : Okana Ogunda shukudú ilé didé abashé keredí irewo shashá Awó Elepanapa eyelé lebó. Ashó fun fun, abo, omi fun fun, oñi. owó meyo, eru Maferefun Ogun ati Obatalá.

Refranes :

1.- El Gandió no se pelea con el cocinero.2.- La candela derrite la cadena.3.- Lo negro se destiñe, lo blanco se ensu-cia.

Generalidades : La persona tiene la herencia o arrastre de un palero Africano por la familia. La persona es creyente a su manera. Generalmente el hijo de éste Ifá termina su vida baldado. El Awó no sabe y hay que enseñarlo. Se le da ologbo a Abita. Para vecer al enemigo se hace ebo con: Un akukó funfun, un akukó dundun y un akukó pupúa, cadona, carbón encendido y una otá.

Este Ifá habla de los planetas y de los fenómenos espectrales. Nació el Arco-Iris.



Se el hacen ceremonias a los Astros. Se le pone Sarao de ekó al sol, a la luna y a las estrellas y se refresca la tierra.

Darle de comer a Elegbara.Baldear la casa con yagruma, epó, otí, ekú,eyá, harina de maiz, frijoles carita y se riega amala ilá en elilé.

Se le pone oñi a Oshun para que traiga engañado a Elegbara a la casa, Cuando entra en la casa se le dice: Elegbara, Todo lo quehay aqui es para Ud. Esto se hace porque el enemigo se le convina a comer para tratar deneutralizarlo.

Aqui habla Eshu Alayikí(El Glotón). Aqui Eshu Alayikí se hartó de jicoteas. Aqui nació la gran fe en Elegbara para resolver los problemas. Nació que Elegbara coma ayapay que Shangó se le rocie otí. Aqui fue dondeOgun encadenó a Shangó mientras este dormia Shangó al verse encadenado, se acercó de su gran poder que tenía en su boca y soplo fuertemente sobre la cadena, salio candela por su boca que fundió la cadena liberandose.

La persona tiene candela en la boca. Modere su modo de hablar. Para que no se perjudique. Por su boca lo puden matar.

La persona cuando se molesta contesta en forma descompuesta.



Cuidado con amarres.

En éste Ifá nació el Instinto de Conservación.

Tenga cuidado con que vaya a correr la sangre en su casa; la cosa comenzará en el patio, la justicia ha de intervenir, y a Ud.lo meterán en un lio. A Ud. le gusta levantar la mano y ahi estásu desgracia. El Babalawo tiene que enseñar al que no sabe. Cuidado con su mujer no se la desacrediten o se la desgracien.

Ud. es muy recto y deseas las cosas impo-sibles.

Desea que le hagan un amarre, y que sea pronto; pro eso Ud. a caminado en la quimbi-sa, pero no ha visto nada.

Tenga cuidado con una trampa que le quierenhacer. Ud. tiene un cuchillo y una cabilla yuna china pelona, cuidado no vayas a hacer usos indebidos de esas armas. Tiene un enemigo muy fuerte y no se puede descuidar.

Esta letra marca enfermedad del estómago o la garganta, y hay que operarse. Si es mujerestá enferma de su interior por causa de un aborto provocado.



Dice Ifá .............................................. #

DICE IFA

Que usted tenga cuidado no vaya a correr lasangre en su casa , la cuestión ha de empezar por el fonde del patio y la justiciaha dellegar y a usted lo han de meter en eselío, a usted le gusta levantar la mano y ahíestá su desgracia, a usted se le perdió una prenda que tenía en su casa y después la víoen otro lado, ya se la habían variado y cuando quiso reclamarla le llamaron ladrón ymentiroso, tenga cuidado con su hija o su mujer no se le desgracie, usted es muy rectoy quiere una cosa que es imposible y es que le hagan un ammarre, a usted le gustan las cosas pronto y por eso ha caminado hasta en quimbisa y no ha visto nada ,usted está enferma por dentro , ahí sentada se le da cofibori enseguida y se le pregunta a changosi quiere mechas, tenga cuidado con una trampa que le quieren hacer, en su casa tienen una cabilla y una china pelona, ustedtiene un enmigo muy fuerte y temeroso, tengacuidado no se vaya a ver baldado, al babalaohay que ensenñarle que no sabe.

Si este Ifa dice ano :en obini: es enfer-medad del vientre ocasionada por un mal parto o aborto provocado, esa mujer prácticael aborto por dudar de la paternidad del hijo o porque el marido no se entere que ella tienen otro hombre, e suna mujer pasional y de placeres en extremo, marca



también enfermedades en la garcganta y hay que operarla y hacerle un respado u otra cosa.

Si dice ano, en ocuni: marca enfermedad en la garganta y el estómago.

Ebbó :gallo , cadena, 3 flechas y un lazo.Ebbó : la china pelona, la cabilla, acuco, etu melli Awó la melle, después de hecha la rogación se le unta epo a la piedra y a la cabilla y el alello se la lleva otra vez para su casa.

Ebbó :1 gallo blanco , 1 prieto y 1 colorado para vencer al enemigo.



Como Obatala engaño al gato ....................... #

Como Obatala engaño al gato

El gato tenía una gallina prieta y fueron al río a bañarse y cuando regresaron la gallina se le escapó al gato y se metió en la casa de Obatalá que en esos momentos se estaba lavando la cara y como tenía las manos enjabonadas al ver a la gallina la salpico y en ese instante la gallina quedó jaspeada y cuando el gato llegó reclamándola. Obatalá le preguntó de que color era y el le conesttó que negra, Obatalá le llamó mentiroso porque la gallinaque ella tenia en su casa era jaspeada.

En este camino salio que elewa come ayapa ya shango se le rocia oti

Rezo: Okana kafun ifa shayelorun aberi boya kana kana kafun awoyabe ifa omo oba yeni alara lade abeyeri lorun ayereni laye awa otun awa osi ob eri aye ni shango waye yenilaye ifa modaba lara elewa tishe bi ashe ishe elewa okanabi okana kakun ifa, kaferefun shango ifa, kaferefun elewa, ifa kaferefun ozain ifa kaferefun obini wa eri lorun aberekun ozain akuada ewe ni ewe igui ni igui iwereyeye anaboken tutale awo moyara omologu, omologu lade ifa

Ebbo: Akuko, ayapa, osiade, igui, ewefa, bogbo ilire, akofa, ota okan, malguidi ilire obtala, eku, epo, opolopo owo.



Nota: Aqui nacio la gran fe en elewa para resolver los problema y el instinto de con-servacion.

Patakin :

En la tierra aberi beya, vivia vivia un awoque se llamaba shayelorun, quien gobernaba creyendo que tenia mas poderes que nadie por la dominacion que el ejercia sobre un ahijado suyo que era omologu y que se llamaba awo mayora, por esa circunstancia awo shayelorun, tenia a todo el mundo bajo su dominio.

En la tierra awayebeifa, vivia un awo, que se llamaba oba yeni alare lade ifa, quien tenia como hombre de confianza a elewa, este tenia siempre la intencion de ir a visitar a awo shayelorun, pero awo oba yeni alara lade ifa, nunca dejaba que elewa fuera a esa tierra, diciendole, quedejara que awo shayelorun viviera como lo habia estado haciendo hasta ahora.un dia shango llego a la tierra awayebe ifa y empezo a hablar con elewa y el le conto como ellos estaban viviendo en esa tierra awayebe ifa sin que a nadie le faltara nada, contento y conformes con todo, shango le pregunto entonces a elewa ¿ que si el habia ido alguna vez a visitar la tierra aberiboya ? A lo elewa contesto negativamente, shango se cayo la boca y al poco rato salio para la tierra aberi boya, pues ahi se vivia bajo el imperio de la



fuerza impuesta por awo shayelorun, quien tenia un ahijado llamado awo mayora, quien era omologu, el cual todo lo vencia y lo dominaba por medio de los ishe que le hacia a la gente de la tierra aberi boya, esta informacion que le dio ozain disgusto mucho a shango y siguieron cantando mucho por el camino.

" Abelele awo abelele awo kaye orun,abelele ifa Awo ifa mayora awa obara abayebiorun.

En el camino se le presento una obini llamada waye yeni laye ifa y entre los treshicieron un juramento con las manos juntas sobre la tierra, para quitar el mal que habia en la tierra aberi boya, a la obini le toco ir primero a cumplir el juramento y cuando llego a la tierra aberi boya, awo shayelorun le dijo a su hijo omologuawo mayora, que por ahi venia una obini, que el mirara a ver lo que ella traia.

El omologun awo mayora, miro enseguida, adivinando a la que venia waye yeni laye ifa y le hizo un ishe, quedando ella tambienentretenida en la tierra abeyi boya, pasa-ban los dias sin que shango y ozain tuvieran noticias de ella y esto los tenia muy preocupados, por lo que dicidieron regresar a la tierra awayebe ifa, por el camino iban pensando, que tenian que hacer algo a elewa, por lo que ozain dijo: vamosa pensar por ile ibu y alli vamos a coger una ayapa.



Entonces ozain miro para las manos de shango y vio que este llevaba un igon ( botella ) preguntandole ¿ lo que contenia la misma ? A lo que contestole shango, queera oti, a lo que ozain se puso muy contento y le dijo a shango, ahora si vamos a triunfar, invitando a elewa a esta comida, quien les manifesto enseguida que tenia hambre porque no habia comido.

Shango y ozain, sacaron la ayapa y el oti y le dieron de comer a elewa y comieron ellos tambien, cuando se estaba tomando el oti, llego oba yeni alara lade ifa y lo invitaron a tomar, alegrandose mucho este,enseguida ozain y shango le dijeron a oba yeni alara lade ifa, que el tenia que ser tambien dueño de las tierras de abri boya, para la cual habia que unir las dos tierras.Entonces obedecio el instinto de conserva-cion, oba yenia alara lade ifa pregunto ¿ como va ser eso ?

Ozain y shango, le dijeron que habian que quitarle el poder de la fuerza con que gobernaba awo shayelorun y como unico se podia lograr era prestando un jurameto entre todos, pero que ya elewa tenia la intencion de irse de esa tierra o sea la tierra aberi boya, para saber lo que estabapasando, se fue sin avisar y cuando fueron a buscarlo se dieron cuenta que ya no estaba y que se habaia ido para la tierraaberi boya.



Shango y ozain, salieron presurosos detras de elewa y lo alcalzaron, pero elewa estaba frenetico y no se dejo convencer, porque queria de todas formas resolver aquelproblema, por fin siguieron los tres juntoshacia la tierra de aberi boya e iban cantando por el camino: "Bara bara lalade awa barabara lalade awo elewaTinshe ishe bara bara lalade awa bara bara moyu olorun "

La obini que estaba en la tierra aberi boya, los escucho y por instinto de conservacion trato de saber donde estaba el secreto de omologu awo moyara y llego a el,lo cogio, alio corriendo, se lo entrego aelewa, shango y ozain quienes le ordenaron que lo llevara para donde estaba awo obayeni alara lade ifa en la tierra awayebe ifa .

Cuando awo shayelorun se dio cuenta de la presencia de elewa, shango y ozain, ense-guida mando a buscar a omologun awo mayora y le dijo: que mirara a ver que era lo quepasaba, awo mayora se dirigio a su secreto y quedo pasmado al ver que no estaba en su lugar, comenzo a buscarlo desesperadanente y al ver que no lo encontro por niguna parte se volvio loco, cuando awo shayelorun comprobo lo que pasaba lo entrerro en el mismo lugar donde estaba enterrado el secreto, en esto entraba elewa, shango y ozain y cuando shango vio lo que awo shayelorun habia



hecho con awo moyara, cogio eyele mesany se las dio al lugar donde estaba enterrado este, llamando a eggun y enseguida comenzaron a unirse las tierras aberi boya y awayebe ifa, convirtiendose en una sola, shango, ozain conjuntamente con elewa juraron awo shayelorun y le dieron un baño con: iweweyeye, jurando este cumplir todos los mandatos, inmedia-tamente salieron para la tierra awayere ifa en donde todos se dieron las manos y se abrazaron, quedando elewa responsabilizado de que awo shayelorun cumpliera lo pactado.



El camino donde ogun quiere hacer trampa a Shango

En este camino fue donde los santos se querian reunir como los medicos pero siempre habia guerra y desuniones.Ante esta situacion fueron a casa de orunla que mando a buscar a ogun en la reunion habia una mujer y chango y ogun se enamora-ron de ella y por esa causa entraron en discusion llegando a desafiarse para fajarse. Ogun le dijo a chango que lo esperaba por la noche junto a la mata de caimito, entonces fue y le dijo a asasi que el iba a poner un muñeco en la mata de caimito y entrego una cadena y una soga para que amarrara a chango en dicha mata,chango fue a esperar a ogun y se paro al lado de la mata, ogun que estaba escondidoaviso a asasi que fuera ya, y este sin fajarse asi lo hizo ogun salio de su escondite y le dijo tu ves como te ¿ ? Ycogio la soga para amarrarlo por los pies y en ese momento cayo una centella y desbarato la mata y llego oya y le dijo que eso no podia ser que aunque ella y chango estaban disgustado no permitia ese abuso, ogun se susto y se metio en el monte y asi fue como oya salvo a chango.

Ebbo: 1 akuko, 2 adie de colores, 1 cade-na, 1 soga, 1 trampa, 1 muñeco, hojas de caimito, eku eya epo awado opolopo owo.

Gallo para elegua y las gallinas para oya lodemas se pregunta.



Nota: una mujer lo salva de un peligro muy grande.



Maferefun shango, maferefun oggun, maferefunorunla.

Rezo: eshegun ni shono, ayalaye eggun ni shomo ayalerun.

Ebbo: akuko meyi* eyele meyi* 1 piedra de rayo* 1 jicotea* eku* Eya* oti con agua de asho ara* asho ara* asho timbelera* Eguo la meyo*.

Nota: en este camino habla las platas y los astros principalmente el sol, a luna y el arcoiris hay que hacerle ceremonia al sol a la luna y al arcoiris, hay que ponerle saraeko, tambien hay que refrescar la tierra y darle de comer a elewa, hay que hacer parardo en el ile, se le da comida a los ¿ ? Y a la basura, tambien se le da una jicotea a la puerta de la calle.

A la persona que le sale este ifa, si es mujer, le gusta que ofikale por uriolo (idi) puede padecer de estreñimiento y de los nervios, tiene que tener cuidado con unaoperacion.

La jicotea se le da si la persona es awo, o si tiene santo asentado.

Patakin :

Habia fun hombre, que su situacion economica era pesima, no solo en lo referente a la economia, sino la relacion con los demas personas era tan pesima



tambien, que un dia se fue a mirar con orunla, consistia en la desantencion que el tenia con shango.

Ya que shango era su padre y el tenia quedarle 3 jicoteas y cocinarlas con un poco de harina y quimbonbo junto con las jicoteas y llevarlas depues al pie de una mata de palma y que llamara a su padre shango.

Aquel hombre, no creyo lo que orunla le habia dicho y empeorando su situacion a tal extremo que se vio diambulando de un lado a otro sin poder estar tranquilo, hasta que un dia se encontro oggun, que le dijo: qu el estaba pasando trabajo por nocreer que el era hijo de shango, entonces aquel hombre en su rapato de ira dijo: si es verdad que yo soy hijo de shango como ustedes dicen, que me lo demuestre. Diciendo esto y acto seguido trono rapida yfuertemente una descarga electrica (rayo) cayo delante de el.entonces el hombre convencido de que era hujo de shango se arrodilloen la tierra y le pidio perdona su padre, por haber dudado de el, a partir de ese instante, su suerte empezo a cambiar, la extremo que las personas que nolo querian al principio, despues le rindieron morfolibare.


Tratado de If - # - Okana Sa

Tratado Enciclopedico de IfáOkana SA

Okana BilariO OI OI OI I

Rezos : Okana Sa mokisi bilari oni Babalawo bila-ri, bilari oma, bilari owó, bilari mokisi ladení Ifá oni Babalawo koshiré Awó oni Babalawo lorun lorun lobosú laya lorun lorunebó Kabolesi Okana Sa koshé Shangó ebó ada mokosi bilari kongun gun gun adifafun Oluwo Ikokó.

------------------------Okana sa cobiari bionicu elletan pei icun seni echunchun guere guere Awó orubo Awó lodafun birari tinlosoco Echu odasa ire coseaguere modere obonu toda ife corumbo aun codie nibi rari undafungua bate undafungue mello ticoro oru abenu ticodi obi ocurun ticole dide odide ni Pbatala umbo ode poco nioba feneche oni abanlo odupe loguo birari Obatala nibirari lechera aban Echu omite lache ebo licomafe birari quelebo machata nopuero quilebo ifani caferefun Obatala y Echu.

----------------------------Odedi oridi adifafun firiribedo nicho bini achuli adie fun fun lebo olombombo metan acho fun fun oguo melli maru ellele acu ellalebo.

----------------------------



Generalidades : Aqui nació Añagui Elufé y Obarakekute Oluwo que llevan flechas en la cabeza.Se le da venado a Ogun, jutía a Elegbara y ratón a Shangó.Se le prohibe comer ajonjoli.La muerte de uno son beneficios de otro.Aqui Elegbara salió a recorrer el mundo.Cuidado con los malos ojos.Cuidese de robos. Se sopla efun en el Ilé.

Aqui fue donde Shango se enfureció y se subió la penacho de la palma y las viejas deaquellas tierras le suplicaban que bajara.

Habla la Sepultura y la Muerte. La muerte de uno es alegria de otros. Hubo que hacer ebó por el bien y por el mal.

Cuidese de trampas. No le esconda el dineroa su hermano. No digas mentiras.Ud. está enfermo. El enfermo se levantará. Ud. va hacer cosas que van a verse. Veran lo que Ud. predijo. Sea franco. Lo andan buscando para que cure a un enfermo o para que realice un trabajo. Por su mujer le viene lasuerte. Su enemigo vive cerca de Ud. Por poco hay un muerto en la casa. Ud. tiene queatender a Egun y en la forma en que lo hagas, iras saliendo adelante, pero el dia que se le olvide de él, irás de nuevo para atrás, y cuando quieran de nuevo ocuparse del mismo, no podrás hacerlo, pues va hacer tarde para Ud. Atiendalo con misas, flores, comidas, velas, oti, cafe, tabaco, oraciones, etc.. Póngale una jicara de



ajiaco en su casa, otra en la esquina mas cerca de su casa y otra detrás del cementerio y después haga ifá. Nunca abuses de las mujeres y quiera y considere a la suya.

Si es mujer: Estás embarazada y le estan haciendo hechiceria para que no logre la criatura. Tiene que hacer ebó para que puedadar a luz sin complicaciones. Ud. ha sido advertida por un Egun y no ha seguido sus indicaciones. Procure hacerlas, para que eseEgun no le vire la espalda. Aqui fue donde se hundió la Atlantida.



Dice Ifá ............................................... #

DICE IFA

Que tenga cuidado con los ojos malos, dondeusted visite le quieren hacer una cosa mala y una trampa, usted ha abortado y tiene una rogación pendiente en otro lado, no le esconda el dinero a su hermana ni diga mentiras, usted está enferma, en su casa hayuna mujer embarazada y tiene que hacer ebbó para que salga bién y el enfermo se levante , usted va a hacer una cosa que llamará la atención y la gente dirá que es mentira perocuando pase un tiempo se verá lo que usted predijo, tenga cuidado con un robo , sea franco, a usted lo están buscando para que cure un enfermo o para un trabajo , por su mjujer le viene una suerte, su enemigo vive cerca de usted , por poquito hay un muerto en su casa.

Ebbó : gallo, tarralla, 1 palo, 1 gallo.

Ebbó : ñame mojado en epo a Echu, hilo blanco y negro.

Ebbo : 3 ratones, babosa, efun , 1 cuje , ori. Derecho.



Camino de las mujeres

Arosiyen era un comerciante muy inteligente y tenia un buen desenvolvimiento, Cierta vez que tenía que ausentarse por causa de sus negocios, encargó a un amigo Eló Iré, quye cuidara de sus mujeres por tener que estar tres meses fuera. El amigo aceptó pero pasarón cinco meses y Arosiyen no regresaba.

Eló Iré comenzó a maltratar a las mujeresde Arosiyen a tal punto, que una oportunidadellas huyeron de la casa y dió la casualidadque fueron a parar a la tierra donde estaba Arosiyen el que ya conocía de los abusos cometidos por Eló Iré con sus mujeres, pues se corrió la voz que le decia que le iba a dar candelas a todas. Cuando la gente del pueblo notaron que las mujers de Arosiyen no estaban en casa de Eló Iré, se enfurecieron y mataron a Eló Iré.



La mentira de Oggun y Oshosi

En el país de Orunla ,la gente estaba pasando trabajo porque había gran escasez, pero todos veían que los alellos le llevabana Orunla , gallos, gallinas y otras cosas, por lo que Orunla tenía comida en abundan-cia y segura, entonces Shango, Oggun y Oshosi se pusieron de acuerdo y le propusieron a Orunla una sociedad donde ellos se encargarían de buscar la comida para todos y Orunla les daría la comida que el tenía, ellos comieron y después se fueron para el monte a buscar la parte que le tocaba, Oggun encontró un chivo y se lo comió, Shango encontró un ratón y también selo comió. Oshosi se encontró una jutía y se la comió con la esperanza de llevarle a Orunla todo los demás que ellos encontraranpero resultó que después de tanto andar no encontraron más nada y tuvieron que regresarcon las manos vacías, cuando se encontraron con Orunla Oggun y Oshosi le dijeron mentira y solo Shango fué quien dijo la verdad, que había encontrado un ratón y se lo había comido porque tenía mucha hambre, pero Orunla desconfiado dijo : To iban Eshun, y por medio de esa virtud logró que los tres vomitaran lo que se habían comido, donde probó la verdad de Shangó y lo perdonóy desde entonces Shangó es grande en la tierra y tiene corona de rey por ser el único que dijo la verdad .



El reino limpio Patakin:

Dice la historia que habia un pueblo que estaba bastante prospero pero empezaron a quemar mucha basura al cual habia mucha humarera.

Obatala, que vivia tambien alli y por eso era la prosperidad que alli reinaba, porque el estaba contento todo era bienestar y riqueza. Pero a obatala no le gustaba el humo ni los olores ni las bullas y obatala no pudo aguantar mas y se va de aguel lugar.

Obatala no hizo mas que irse del pueblo y fue lo suficiente para que empezaran a sentirse los efectos de la escacez y los atrasos y todos los comerciantes se quejabanporque no vendian nada ni lo suficiente y asi era todo en general.

Entonces uno se decidio a ir a ver a orunla y se miro y el le vio este signo y le dijo; que todo lo que alli estaba pasando era porque ahumaba mucha basura y que el humo era la causa del atraso, que ellos tenian que evitar eso y hacer ebbo con : 1 akuko, eyele meyi, bastante cascarilla, basura de la casa y agua para que volviera la prosperidad al pueblo otra vez.

El obediente hizo lo que orunla le mando nohizo mas que el ebbo y que lo botara en el camino grande y anoho, no hizo mas que



botarlo y se presento un gran aguacero y la cascarilla hizo un camino blanco muy bonito.

Obatala salio a pasear y paso por ese lugardel cual el ya ni se acordaba, porque desde que salio de ese pueblo no habia vuelto a pasar por ese camino tan bonito cogio ese camino y llego al pueblo del cual habia tenido que salir por inconveniencia.

Cuando llego encontro que los fieles le estaban esperando y que habian limpiado las casas, obatala se puso muy contento y de esa manera volbio la prosperidad, siendo flores todo lo que se a respirado.

El camino donde nace el contagio de la lepra

Ebbo :Akuko okan, tela de distintos, ajonjo-li, escoba amarga, eku,Awado, obi oñi, owo mesan.

Nota: En este ifa se prohibe comer ajonjoli,pues esto fue lo que aguel hombre soplo, este ra shakuana (san caralampio.

Patakin :

Habia una vez un hombre que su posicion economica era buena, por lo que el miraba con desprecio a las personas de inferior posicion, tratando con dureza a los pobres

Un dia a las puertas de su palacio se



aparecio un hombre el cual padecia de una enfermedad llamada lepra, cuando aquel hombre que se creia poderoso por tener lasuerte de poseer riquezas, vio aquel hombre que se aparecio a las puertas de su palacio en el preciso momento en quel daba una de sus acostunbradas fiesta, llamo a uno de sus criados para que echara fuera de su presencia a aquel hombre, que le repugnaba por aquella enfermedad, que leaquejaba.

Pero cuando el criado salio a cumplir la orden que habia decibido de su señor se conmovio al ver que los perros le lamiaban las llagas y que el solamente queria las sobras que las personas dejaban ,el criadoa espalda de su señor le dio comida, agua y vino seco, para que tomara y lavara sus llagas.

Aquel hombre agradecido por las atenciones de aquel criado que desobedeciendo las ordenes que habia recibido, lo atendio sin escrupulo de ninguna clase, le dijo, apartir de este momento lo unico que puedo darte es mi bendicion y que tanto como tu familia nunca padeceran del mal que yo padezco, pero fijate a partir de hoy en lo adelante veras lo que va a suceder en esta casa.

Diciendo estas palabras metio la mano en una bolsa que llevaba en el hombro y cuando saco las manos soplo una cosa estraña que habia en la bolsa, y que



esparcio en el aire, terminando de hacer esta operacion se marcho seguido de losperros .

No habia acabadode irse aquel hombre estra-ño, que el señor empezo a cambiar de colory al rascarse se despellejaba , produciendole una llaga igual que la del hombre, que habia expulsado de su casa por la repugnancia que este le causaba, con su presencia.

Los invitados de aquella fiesta al ver lo que estaba sucediendo empezaron a irse e inclusive los propios criados, al igual quelos familiares mas cercanos temerosos de contraer aquel mal tan extraño y tan repentino .

Cuando aquel hombre que momentos antes se creia tan poderoso, se vio en aquella situacion y abandonado por los suyos pro-pios, empezo a pedir perdon, por lo malo queel se habia comportado con aquel hombre extraño.

Pero todo fue inutil no valiendo su dineroni sus suplicas pues el habia contraido laterrible enfermedad de aquel hombre extraño tenia, que era la lepra.



Donde elsoti (el cardon) nacio en dahomey por el poder de azowano y hevioso

Rezo: Okana sa adifafun oni, oni afoshe ofunshe awatetete awatete bro soti masoie kaferefun azowano kaferefun hevioso.

Suyere: oni laye, oni laye ofunshe kibaye.

Ebbo: Oduara, pedazos de cardon, epo, akuko meyi, asho funfun eridilogun owo.

Nota: unyen a shango y a babaluaye, se hace ozain con el cardon.

Patakin.:

En el pueblo de ilodo, vivia un awo llamadoobi laye este vivia muy bien y tenia amigos,pero todos falsos.

Un dia se entero Obi Laye en el mercado por su mujer, que en una fiesta pensaban eliminarlo, el hizo la visita a orunla quienle hizo osode y le vio este ifa donde le marco ebbo con un sokde (odduara) un pedazo de goti (caldon) epo, akuko meyi, y ashofunfun.

El hizo el ebbo y le dio okan akuko el hevioso y okan a azowano y tapo en la igba el cardon con la ocduara con ek asho fun fun durante 16 dias.

A los 16 dias que estaba seco, lo hizo iye rogo en el tablero y con ese polvo lo



rego en la fiesta y todos sus enemigos se quedaron ciegos y otoku salvandose asi oni laye con el poder de okanasa.



El ahijado que le debia al padrino que estaba medio ciego

El ahijado fue a llevarle un eya al padrinoque no veia puso la mano creyendo que iba apagarle tributo que se le resbalaba y cayo creyo que era brujeria y ofendio a muchacho el cual se fue corriendo azorado.

El padrino fue a casa de orula y ifa le mande a que escamara bien el eya y kobori y con la carne se frotara bien los ojos y a los pocos dias veia de lo mejor y mando a buscar al muchacho y lo colmo de riquezas y cariño.

Nace eñanke elufe ................................ #El camino

donde nace Eñanke Elufe

Aqui fue donde se hundio el atlantida

Suyere: "Eleri iku, eleri iku, oporopo eleriiku, auya auya are" .

La tierra(aire) se quejaba a su jardinera yema, que eggun no entraba en su casa, y la iku se le quejo a ina.

Suyere: "Iba ibashe moyuba a eggun, moyuba iku, moyuba are, moyuba Araye, moyuya unyen, moyuba eleda, moyuba asheda, moyuba Akoda, cerisedun yeke yeke argona"

Patakin :



Hubo un tiempo en que nadie se enfermaba no morian y por eso iku se quejaba y anona tambien.entonces olofin hizo una fiesta para reunir a todos los orishas, el primero que llego fue elewa, el compañero de eshu y se dijo que tenia que trabajar, despues llamo a shango, que es caralampio dueño de la lepra, que siempre anda con sus 4 hijas que son:baba erde, bayanana, sorobo y sumegue.

Despues olofin llamo a oggun nana y yemeya,shango oroina, ozain y bogbo orisha y los mando a todos a trabajar.

Entonces sobre la atlanta se boto el mar y se junto con aire, se boto el lodo, se desato el viento, la lluvia, el trueno, rayo, centellas, fuego, asi iku y anoma estubieron a sus anchas y se hundio la atlantida, hubieron infinidades de muertos y de las sustancias de esos cuerpos hubo abono para las plantas, mas vida para los que salvaron, asi fue un nuevo mundo, existen hoy en el dia, anomas gurras, lepra, sifili, epidermia y bogbo araye, los males

Y las muerte de uno es alegria de otros, en la adelante hay que hacer rogacion para

lo malo y para lo bueno.



Elegba el mensajero de Olofin

Cierta vez olofin mando a elegba a un mandado como mensajero que era de el; pero sucedi que eshu simpre trataba de estorbar a elegba y esta vez lo agarro y lotiro en el suelo; y elegba que estaba advertido por eggun no se levanto. Olofin ya estaba preocupado por la tardanza de elegba y mando por el y al saber lo que eshu le habia hecho mando a buscar a eshu y cuando este se presento le dijo; si no me traes inmediatamente a elegba te castigare severamente eshu asustado fue a donde habia dejado a elegba y le dijo: elegba levantate repidamente que olofin me castigara si no te llevo a su prfesencia. Elegba le dijo: de aqui no me levanto hasta tanto no me des 101 eyele. Esta peticion la hizo elegba conocedor de que los secretos de Eshu el cual basaba su podery su riqueza en las eyeles. Eshu rapidamente fue y consiguio la 101 eyele y la trajo consigo le dijo a eleg-ba; bueno elegba aqui tienes la 101 eyele ahora levantate y ven conmigo a presencia de olofin; pero elegba le dijo. Ahora me tienes que traer 101 eyele mas. Eshu va rapidamente y consigue las 101 eyele y cuando se las trae elegba vuelve a solicitarle otras 101 mas. Eshu va nuevamente y trae otra 101 y le dice a elegba no pidas mas que ya no tengo dinero ni donde conseguirlo.



Entonces elegba le dice vamos donde olo-fin; eshu le dice elegba yo necesito que tu me defiendas para que olofin no mecastigue asi eshu salvo su situacion pero quedo arruinado.

Por haber sido avisado por eggun se le ponea elegba 101 caracoles por este camino; peroa pesar de esto; no es el elegba de aduduwa.

El camino de las mujeres

Arrosillen era un comerciante muy inteligente y con muy ben desenvolvimiento cierta vez en que tuvo que ausentarse por cuenta de su trabajo encargo a su amigo elo que cuidara de sus tres mujeres ya que tenia que estar tres meses afuera y su amigoelo ire acepto; pero sucedio que ya habian pasado cinco largos meses y arrosillen no regresaba y entonces eko ire empezo a maltratar a las mujeres a tal punto que ellas salieron huyendo y fueron a para al pueblo en que se encontraba arrosillen; arrosillen ya tenia noticias de los abusosy bejaciones que elo ire hacia con sus mujeres.

Elo ire habia abusado mucho y les habia dicho a las mujeres que le iba a dar candelay la gente al no ver a las mujeres durante unos cuantos dias se preocuparon por ellas y fueron a pedirle cuenta aelo ire si le habia dado candela como el habia dicho: elo ire dijo que si que le habia dado candela



entonces la gente del pueblo cogieron a elo ire y lo mataron a golpes.

Elo ire pago con su vida el maltrato y bejaciones que le habia hecho a esas tresmujeres; las cuales regresaron con arrosi-lle cuando este hubo terminado sus negocios.

Maferefun Elegwa, Obatala y Olofin

Acontecio que una vez elegwa salio a recorrer el mundo y llego a un pueblo dondela gente estaba pereciendo por motivo del hambre y la enfermedad escases y calamidades, y la gente al verlo le preguntaron ¿ quien es usted ? , Y el les dijo yo soy el hijo del destino.

Entonces le dijeron mire como estamos enfermos y si no nos curamos, ni la tierra produce las plantas no paren los rios no corren y estamos pereciendo.

Elegwa le contesto, bueno, yo ire a hablar con olofi, y le conto la situacion de ese pueblo. Entonces olofin lo mando con obatala que era quien se encargaba de de gobernar los pueblos de olofin.

Entonces obatala le dijo bueno vamos alla.

Pero para llegar al pueblo ese, habia que subir una gran loma. Cuando estuvieron enla cima, elegwa le dijo a obatala, mire baba ahi esta el pueblofijese como tropiezanuno con el otro por lo mal que estan.



Entonces obatala le dio la espalda al pueblo y dijo okana sa kobilari awa tete.Dichas estas palabras tres veces empezo a llover fuertemente y s vio revivir de todo, los rios comenzaron a correr, las plantas a producir, las enfermedades a desaparecer y la tierra a producir.Entonces las cosas cobraron vida y alla en el pueblo habia gran alegria y mirando parala loma la gente del pueblo decia gracias, elegwa gracias elegwa.

En este camino se produjo el diluvio Universal

Rezo: Oroiña iba ibashe adifafun eggun arun,adifafunaraye, adifafun Unyen, adifafun elewa, moyuba , ashe moyuba akoba, moyuba ashe Da moyuba orisha ariyeke ariege yewa arguma.

Ebbo. Akuko jabao, etu, bogbo ere, (de todaslas miniestras) bogbo Asho, (que sean de di-stintos colores)asho oluopopo (pedazo de Saco de yute) ajonjoli meni, eku, eya, epo, awado, oti, oñi, 3 Mazorcas de maiz, (tostado) opolopo owo.

Nota : en este ifa hablan, olofin, orunmila,elewa, eshu, oggun, Oshosi, arelu, yewa, shango, obba, oroiña,m ozain, asojano, Eggun, lasepultura, la tierra, yanza.

Patakin :



La tierra se guejoa arelu, de que iku y eggun, no le daban de comer, oggun se guejo a oya y esta a oroiña y oroiña le dijo:

· Iba ibashe adifafun eggun arun, adifafun araye adifafun unyen, adifafun elewa, moyubaashe, moyuba akoda, moyuba asheda, moyuba

El porque Okana Sa llego a ser Obba

Rezo: okana sa mokisa bilari iku bilari, aron, eyo, ofo, bpgbo araye Ni ifa lodafun orumila.

Ebbo: akuko, eyele, bogbo nlaigui, opolopo awo.Akuko grifo, veitiun atitan diferentes, veintiun igui, una Mano de ikines y vive en el patio.

Patakin. :

Olofin sito a todos los babalawos para hacer un ebbo pero los awose mayores no leavisaron a Okana Sa por ser este el mas chico y ser un trabajador del campo.

Despues de hecho el ebbo, este no cerraba,entonces fue cuando olofin pregunto por okna sa, pero nadie contesto y olofin lo mando a buscar para que hiciera algo, el lerespondio ¿ que cosa puedo yo hacer o decir si usted no me ha enseñado nada ? Asi es que yo no puedo hacer ni decir nada porque nada se.



Pero fue tanta la insistencia que el dijo,para que este ebbo cierre, hay que ponerle una pucha grande de alikoko, ewe soso para oggun y kayre a los muchos, paradespues botar el ebbo en el cementerio y entoncescerro el ebbo y dijo:

" Okana sa mokes bilari awa tetete mokesa bilari iku arun eyo ofo Etc.

Despues Okana Sa se fue a su campo y se puso atrabajar pero cuando metio el arado noto que este se trababa, fue a ver la causa y se encontro con una ibañi eggun, entonces dijo: hasta aqui me persiguen los eggun.

La calavera le contesto yo vengo a favore-certe y hacerte grande y tu lo unico que tienes que hacer es trasladarme de aqui para otro sitio donde nadie me maltrate ni me pisotee y yo sere tu guia y protector todatu vida.

Okana sa asi lo hizo por eso llego a ser obba y por ese motivo hay que ponerlo en el oponga, para poder botar el ebbo por

orden de olofin ya que sin su firma olofinno reconoce ni aprobara ningun ebbo que se

haga.



EL camino de Eggun

Cierta vez habia un hombre con una situa-cion desesperada y no consiguiendo trabajo en aquel poeblo se va para el campo para ver si su suerte cambia. Alli se encontro con un individuo que lo empleo y como utiles de labor le dio un pico y una pala para que le hbriera una zanja.

El hombre comenzo su trabajo, penso hacerlode malas ganas y se dijo que despues que lasituacion que tenia, lo que habia consegui-doera un trabajo malo.

Al dar los primeros picasos; el pico choca contra un objeto y al descubrir todo y quitarle la tierra de su alrededor vio que era un eggun y se dij; ¿ ahora p·ra colmo tambien he econtrado un eggun ? . El eggunhablo y le dijo; no me maltrates que tu no sabes lo que yo puedo darte en el futur; al oir esto el hombre saco al eggun con todo cuidado y siguio abriendo la zanja cuando termino su labor, recogio el eggun yse lo llevo para la estancia donde el estaba parando y alli comenzo a atenderlo con todo lo que el eggun le iba indicando y apartirde ahi su situacion cambio. Llegando a sercon el tiempo el dueño de todo aquello. Al verse en aquella posicion tan ventajosa y viendose rico el hombre hizo dejacion del eggun.

Al pasar el tiempo esta riqueza y posicion se vinieron abajo y el hombre acordandose



del eggun enseguida fue a verlo y le pidio proteccion y ayuda; a lo que el eggunrespondio: ya es tarde; te dije que no me maltratara. Y tan pronto como cambiaste de posicion te olvidaste de mi; me diste hasta con el pie por lo tanto to eban eshu. Este hombre murio en la miseria debido al abandono del eggun que se lo habia dado todo.

Cumpla sus compromisos con Eggun

Rezo: bilari bilari koni olodumare ifa ni maferefun oddun.

Ebbo :Akuko fifesho, gungun ni eggun, atitan ni tumba, 16 vasos, itana (flores, bogbo tenuyen, pico, pala, opolopo owo.

Patakin :

Cierta vez , habia un hombre que estaba pasando mucho trabajo y por donde quiera que se metia y trataba de salir bien (adelnte), por mucho que luchaba nunca lograba salir de la miseria, por instuicion propia decidio ir a casa de orunla, el cual lo miro y le vio este ifa y le mando a que hiciera ebbo, por saber orunla en la situa-cion en que se encontraba le dijo: traeme solo para el ebbo I okuko un pico y una pala que los demas ingredietes lo pondre yo. El hombre tarjo lo que orunla le pidio ehizo ebbo. Al poco tiempo fue a un lugar a



conseguir un trabajo y logro que se lo dieran, se trataba de hacer una zanja y el pensaba: ¡ que casualidad hice ebbo

Con pico y pala y vengo aqui y consigo untrabajo dando pico y pala, yo nunca saldre de la miseria ¡, al pasar los dias en un momento que se encontraba trabajando en la zanja, hubo de tropezar su pico con una cosa dura, lo que desperto su atencion y empezo a trabajar con mas cuidado para ver que cosa era, cual seri su sorpresa al ver que lo que habia en la zanjaera un cadaver convertido ya en esqueleto, donde el hombre dice: ¡ mira si yo tengo desgracia en mi vida, que hago ebboconsigo trabajo con los mismos implementos que lo hice y para colmo de la desgarcia ahora me encuentro un muerto; donde de pronto oyo una voz que le dijo: no te lamentes, recogeme y atiendeme, que tu no sabe para que puedo yo servirte en un futuro, el hombre quedo atonito, pero el eggun le dijo: no te asustes soy yo quien te habla, a lo que el contesto, que quieres que haga, sacame del camino y hasme una tumba correcta, atiendeme y yo teayudare, el hombre asi lo hizo y todos los dias ponia flores silvestres y comida de la suya y agua en vaso al eggun. A los pocos dias hicieron una impeccion los jefes del trabajo, donde el jefe principal pregunto ¿ en cuantos dias este hombre ha hecho este tramo ? Y su inmediato le respondio, este fue de los ultimos en entrar, asi que lleva 6 dias, a lo que el jefe respondio,



y en tan pocos dias este hombre a trabajado tanto ( el hombre ayudado por eggun y tratando de encontrarse algo mejoren el tramo habia hecho el doble que los demas) si jefe este es mas largo que los demas, a lo que el jefe respondio: de mañana en adelante me lo haces capataz, para que enseñe a los otros su tecnica.Desde ese momento okana sabilari empezo a desatender el eggun, donde se vio en serios problemas, y cuando fue a la tumba y le pidio perdon baal eggun por su abandono, eleggun le dijo: por esta vez voy a perdonarte pero no quedes mal conmigo, pues tu sin mi no eres nadie, y el juro atenderlo siempre, y cuando salio de alli resolvio todos sus problemas siguio atendiendo al eggun y siguio subiendo en losnegocios fue tanto el progreso que llego a ser uno de los mas ricos sde aquella tierra.

Pero Okana Sa volvio a desatenderse del eggun y cuando fue alli este le dijo: te has burlado de mi por lo tanto te voy a dejar solo, para que veas que sin mi no eresnadie, y por mucho que este le imploro esteeggun no quizo seguir ayudandolo, donde osabilari lo perdio todo y volvio a caer en la pobreza esa que murio:

Nota: por este cmino la persona tiene que recibir a odua y si es hijo de odua o obatala lavar santos y hacer ifa. Esta historia es por iku, y se pregunta si iku o eggun onire


Tratado de Ifa - # - Okana Ka

Tratado Enciclopedico de Okana KaOkana KaOkana Ika

O OI OO OO I

Rezos : Okana Ka adifafun Kana tinsholeya eyé akometan ijajú eyelé lebó. Akukó, eure lebó.

Maferefun Olokun, Obatalá ati Yalorde, Yemayá, Elegbara.

Generalidades Aqui fue donde Obatalá cambio la ropa negrapor la blanca. Aqui fue donde la gente queria matar al hijo de Obatalá. Habla delproceso de las prendad de Palo montadas por Ifá. Hablan las tres caras de Orunmila: Orun, Ifá y Orunmila, que son tres cosas distintas y el mas paqueño es Orunmila.

Nació la seca.

Se recibe urgente Oshosi. No comer garbanzos ni frutas.En éste Ifá se canta: "ODE LADO MALOWO. ODE LADO MALOWO."El que hace trato con el gato, siempre el gato lo araña. Habla de espiritismo. Hay que darle de comera Bavawá(El techo de la casa), para Iré Umbo. Un Awó puede vivir con dos hermanas. Se le



pone a Ifá una garra disecada de Ologbo (Gato). Tóquese tres veces la mano y el pecho. Para estar bien debe de abrir y cerrar tres veces la puerta de la calle y una vez por semana la pila del agua. Etú a Elegbara. Tener cuidado con una mujer colorada muy pashanguera que tiene un defecto. Habla la revolución y de pérdidas ala vez. Pérdida de la casa.

Por el camino le viene tres suertes, si sabes aprovecharlas llegarás a estar bien. Ud. tiene una conocida que no tiene donde parar, recojala que ella le traera suerte, se pone majadera trate de sobre llevarla. Unviejo lo convidará a jugar loteria, aceptelo. En su casa hay un niño que siempreestá llorando, dele cualquier cosita y no lomaltrates. A Ud. la gente le desea la muerte. Tenga cuidado con su hijo y un falsotestimonio. A su hijo tres enemigos lo andanbuscando. Cuidese de una traición. No deja que le caiga agua de lluvia encima. Ud. desea vengarse de una persona. Ud. anda buscando a su mujer y ella a Ud. Tenga cuidado con la pérdida de tres personas. La muerte le anda detrás, por eso Ud. siempre está triste. Los Santos le reclaman. Tiene dos mujeres, Una esta embarazada. Mientra elAngel de la Guarda no quiera, no hay quien lo mate.

Ebbo: Para Iré Ayé Unbo. Akukó, una Adié, una Eyelé, oti, oñi, una casita, gofio, owó la mewa. Ebbo: Akukó, tomates, pelotas de sihu....



Para que sepas quienes son sus enemigos.

Aqui nació el que Elegbara coma etu para librar el Awó de sus arayes y donde Egun y Osain pactaron para solvar a Okana Ka.

Para darle la etu a Elewá se pinta Okana Kadetrás de la puerta en el piso y se cubre con un colchon de hierba fina, encima se pone a Elewá que se cubre con meloncillo. Seda Obi omi tutu, se da la etu echado eyebalealrededor de Elewá y las últimas gotas sobreel ewe meloncillo que cubre a Elewá.



Dice Ifá ............................................... #

DICE IFA :

Que usted ha de tener una revolución y muchas pérdidas a la vez la primera pérdida será en su casa, de un robo, pero ahí le viene tres suertes más y si usted sabe apro-vechar, va a estar bién , usted tiene una conocida que no tiene donde para ,rekójala, que le traerá suerte, trátela bién y si ellase pone muy majadera, no le haga caso , un viejo le ha de invitar a jugar un billete, acéptelo, en su casa hay un chuiquito que siempre está llorando, delel cualquier cosita y no lo maltrate, la gente desea la muerte, tenga cuidado con falsos testimonios, a su hijo tres personas lo andan buscando, tenga cuidado con falsos testimonios,a su hijo tres personas lo andanbuscando, tenga cuidado con una traición , no deje que le caiga agua de lluvia encima, usted quiere vengarse de una cosa, no coma garbanzos ni frutas, usted anda buscando a su marido y el a usted tenga cuidado con la pérdida de tres personas, la muerte anda detrás de usted por eso usted está triste, los santos la reclamen usted tienen dos mujeres y una está embarazada.

Ebbó : acuco, adie, melli, iguelete meta (pañuelos) ecu, oguo la melli.

Ebbó :una manilla de Ochun , otra de Obata-



la, ñame, un gallo, si es mujer los zapatos y el camisón ,Derecho.

Ebbó : adie, acuco, dos palomas, oni, oti.----------------------------



Okana Ka da a conocer el ache del nuevo año ........ #Okana Ka da a conocer el ache del

nuevo año

Rezo: okanaka okanako adifafun orishaoko ayibo iku oko okanaka Okanako oko irole bembe bajura bere yoye ifasu awo ifo Ishako-de.

Ebbo: 1 guataca, 1 machete, tiran ile nibe, ewe ifa bogobo tenuyen 16 Cujes de rasoa barriga. $16.80

Patakin :

Okana Ka era un omofa que siempre estaba descontento con los ritos de ifa pues deciaque le faltaba algo, que no habia hecho lo que orunmila habia marcado, al salir a recorrer el mundo que era hacerle tributo a la tierra ile Ifé para darle a conocer el ashe del nuevo año, entonces orishaoko que era el oba de oshoko nile se fue a registrar con okanaka que le marco ebbo con sus instrumentos de trabajo, azada, machete. Y el prospero tanto que decidio hacer ifa.

Okana ka entonces de acuerdo con orunmila su padrino le hizo homenaje a Ifá con egany los instrumentos de orishaoko rememorandolos beneficios del ashe que el awo obtiene en la tierra.



Okana Ka el traicionero

Rezo :Okana ka awo tiyegun okana ika awo bayebi leri ofo awo maronla eya mamayu awo iña.

Awo moyare ifa nire achegun ota awo biye-keiyeke ozain onire baba logua awo biyakeiyeke orumila babna lalare adimi ebbo.

Ebbo. Etu asada un eya tuto asado eyele bogbo igui secos hojas caidas secas obi meyis demas opolopo owo.

En okonla tierra de la montaña vivia awo biyakeiyeke a quien un dia lo fue a visitar a su abure llamado okana ika awo osologue quien tan pronto como llego a la tierra okonla y la vio le entro la ambicion y el deseo de la traicion por lo que entro cantando.

Okana ika lachire bobo omo laye.

Todo el pueblo salio a verlo y a mirarlo desde su puerta. Okana ika se dirigio al rey awo eiyekeiyeke y se identificoalegando que ambos eran oriundos del mismo pueblo y que se conocian desde muy pequeño eiyekeu-yeke muy contento le dio alberque y le brindo de todo lo que tenia y le dijo: mira mi palacio esta en ruina sin embargo puedes servirte de el para todo lo que desees pues tu eres de mi tierra y cono-ces a mi familia a quien mejor que a ti puedo brindarlo.



El palacio de eiyekeiyeke venia a ser como un gran arbol dentro de la religion y se llemaba oche okana ika le contesto; yo puedo arreglar este palacio pero con una condicion que tu me dejes vivir mucho tiempo en el mismo; y ademas que me presentes ante tus subditos como el mas inteligente del palacio.

Eiyekeiyeke accedio a lo pedido poe okana ika y este valiendose de aquello comenzo a crearse un buen ambiente en todo aquel reino y decia que el rey lo habia mandado a buscarpara que arreglara la mala situacion que ellos tenian ya que el propio eiyekeiyeke no podia hacerlo y que si ellos querian el podian quedarse definitivamente alli.

Un dia uno de los fieles del rey fue y le conto todo lo que okana ika estaba haciendo alli a sus espalda eiyekeiyeke solamente no lo creyo sino que mando a castigarlo por mentiroso. Pasaron algunos dias y eiyekei-yeke mando a buscar a su amigo okana ika y le dijo: mi abure tu llevas ya mucho tiempodisfrutando de todo aqui y aun no has cumplido tu palabra hazlo por la memoria de nuestros padres. Okana ike le contes-to. Esta bien le contesto. Pero tu tienesque abandonar estas tierras. Eiyekeiyeke le dijo. Bueno dame unos dias para pensarlo mejor y arreglar todos mis asuntos. Okana ika le dijo. Si antes de tres dias usted no se decide yo me marcho.



Eiyekeiyeke comprendio entonces lo ambi-cioso que era su amigo entoncs decidio ir a verse con orunla y cuando llego este lo recibio y le dijo tu vienes a buscar misconsejos hijito, este le dijo que si y le pregunto cual es su nombre a lo que orunla respondio, yo soy la representacion de tres personajes aqui en la tierra awo oku; awo nifa y awo inle ozain y entonces le realizo osorde y le vio este ifa y le dijo hijo tu eres de buen corazon y de muy buenos sentimientos y no debes y no deben detratarte asi y le marco ebbo. Le dijo que con la eyele le pusiera hojas caida de su palacio y que se limpiara bien con las eyelyy que despues la amarrara durante tres diasseguido sin darle agua a beber y al sol y que al ultimo dia la presentara al sol y rezara

Oun oche mora moyio oun oche mora okana ikaOro fee oun oche mora inle taniY que acto seguido sortara las las eyeles y que despues cojiera el ebbo y lo llevarahasta donde la eyele se posara y que donde hubiera yerba verde escarbara que alli habria un arroyo con bastante agua fresca (esta es la causa de cuando hay seca y se vn muchos pajaros en un lugar anuncian queel agua esta cerca de alli).

Eiyekeiyeke regreso muy contento a su alacio y okana ika al verlo penso he ganadoy entonces le pregunto. ¿ Ya te decidiste ?.Si le respondio eiyekeiyeke pero antes voy a dar una fiesta para ti que eres mi mejor



amigo entregando asi en dicha fiesta el mundo del reinado.

Llego el dia de la fiesta y cuando todos estaban reunidos eiyekeiyeke canto.

Oun oche mora mayio oun mora okana ika Oro pee oun oche mora inle tani.

El pueblo reunido como estaba alrededor de ellos; le cayo encima a okana ika que salio casi muerto de esta escaramuza por ser mal agradecido y traicionero y un ambicioso sin escrupulos.



El hijo nunca araña al padre ...................... #El hijo nunca araña

al padre

Rezo: adifafun orunmila umbati awo ologbo unlofa emfie lodafun Eshu.

Ebbo: 1 ota 1 cuchillo akuko inso de ologbo ogbo tenuyen

Patakin

Un dia ologbo (el gato) llego a casa de orunmila y poco a poco se gano la confianza de este, hasta que un dia orunmilalo consagro en ifa en este oddun

Despues que lo consagró, Orunmila lo dejaba a cargo de su casa cada vez que tenía que salir previamente le indicaba las personas que esperaba en ese periodo de su ausencia y lo que tenia que hacer y cobrarle.

Segun pasaba el tiempo el gato iba apren-diendo mas hasta que llego el dia que Coincidio saber tanto o mas que el padrino.

Un dia Orunmila salio y lo dejo como de costumbre lo dejaba a cargo de todo con laspertinentes recomendaciones para cuando las gentes llegaran cuando el gato se quedo solose dijo ya no tienes necesidad de estas recomendaciones pues yo estoy preparado paraeso . Y el gato penso para dentro de si ,cuando los clientes empezaron a llegar les



hare las obras que a mi me de la gana pues para eso soy owo.

El dia que orunmila regresaba se encontro con eshu el cual le dijo, todo lo que suahijado habia hecho en su ausencia enton-ces orunmila en agradecimiento le dio un akuko a eshu en el rio y despues recogio el ota.

Cuando llego a su ile a pedirle explicaciones a su ahijado sobre su proceder este se abalanzo sacandole las uñaspara herirlo en la cara a lo que orunmila saco rapidamente su cuchillo y debajo del mismo sujeto al ota que el trajo del rio cortandole al gato las garras, al dar el cuchillo contra ota.

Entonces orunmila le dijo. El padrino tieneque cortarle las uñas al ahijado cuando trata de arañarlo ya que el hijo nunca puede ararñar al padre.

Donde obatala cambio la ropa negra por la blanca.

Etu fue a ver a orunla porque la estaban cazando y orunla le vio este ifa y le marcorogacion don.

Akuko adofa una malla igui majagua cuatro estaca eku eya awagdo epo akofa y abiti bogbo asho demas que coja opolopo owo-



Cuando etu salio a la puerta del ile de orunla las demas que estaban esperando afuera le preguntaron que le habia dicho orunla.

Ella le explico todo lo que orunla le dijoy habia marcado y las otras dijeron; noso-tras nada vamos a hacer porque no somos bobas entonces etu le pregunto a sus hermanas que porque no lo harian y ellas le respondieron; donde veamos awagdo no vamos.

Resulata ser que el cazador fue a casa de orunla y este le marco rogacion. La misma que le habia marcado a etu. El cazador hizo todo como orunla habia marcado y clavo laestaca y puso la malla encima y rego awagdo por todo el terreno y puso una cantidad mayor debajo de la malla.

Cuando las etu vinieron y vieron el awagdo comenzaron a comer hasta que poco a poco se fueron metiendo debajo de la trampa y entonces apraecio el cazador y las etu lo vieron pero cuando quisieron salir volando hacia arriba se encontraron la malla y cayeron presas y el cazador la fue amarrando una a una con el arique.

Dice ifa que hay trampa y que hay un okuni que vive con las dos obini



El pajaro negro

El pajaro negro era el oba de todas las aves pero por descuido de el perdio el gobierno y las enseguidas pusieron a uno de los suyos

Para conviniencia de ellos pero al poco tiempo se otoku el oba de las fieras y se quedaron sin jefe y sin gobierno y todo comenzo a salir mal y no se ponian de acuerdo para encontrar otro oba.

Al poco tiempo paso el pajaro negro nuevamente por aquellas tierras y las

fieras al verlo lo llamaron y le dijeron; a quien mejor que usted para que nos gobierne y sea nuestro oba. Como ya nos goberno antes y lo nombramos oba nuevamente.



El que bien hace y mal hace para si hace

Rezo :Adifafun shika ibe Omo niwe oni buruku akere orun unbowaye Lordafun orumila.

Ebbo. 1 Akuko, eyele abebo adie, 1 eka, eku,ella, epo, agbado bogbo Teunyen.

En este camino habla un rey que tenia una hija llamada shika la cual estaba enferma y este oba llamo a orunla para que la salvara y orunla le vio este ifa donde le dijo que para salvarla habia que darle ikofadonde ella volvio a tener este mismo sigao. Shika shika se curo y crecio sin problema casandose con un gran guerrero teniendo un hijo que llego a ser un gran cazador.

Shika shika era una mujer de malos senti-mientos. Orula continuo en este tiempo su peregrinajepor distintas tierras, realizandosu obra de adivinacion, al cabo de los años volvio a la tierra de shika Shika y todos los dias cuando este llegaba a la puerta de esta ella no lo recompensaba, que era su salvador pero le da un oka (pan) y el le respondia el que bien hace y mal hace para si hace y se marchaba realizando sus labores de beneficio de la humanidad.

Ya shika shika estaba cansada de aquella sentencia y u dia decidio echarle ogu al oka de orumila y este se marcho con su oka para su ile que era dentro del monte.



El hijo de shika shika habia ido a cazar y le cogio la noche en el monte y no

teniendo donde quedarse vio una luz en el monte y acudio alli a buscar refugio,

resultando ser la casa de orula, al llegar alli lo recibio orula y le dio albergue, el cazador le dijo tengo hambre no tienes nadaque comer, lo unico que tengo es oka, eku, ell? Agbado y epo entonces el cazador lo comio y le hizo efecto el ogu que tenia oka y murio. Orula al ver caido fulminado

el cazador se sorprendio y acudio a prestarle auxlio cayendo el el akuelo en el suelo marcando okana ka entonces el al virar el cadaver del cazador vio el

tatuaje real de aguella tierra y recordo aguel oba que hacia tantos años el le habia

salvado la hija que tenia ese mismo signo, recojio los restos del oka y el

cadaver del cazador y lo llevo a la casa deshika shika y se lo mostro a esta la cual al ver a su hijo muerto y el oka que trai orula se dio cuenta de todo, donde orula

dijo ahora sabes el por que de mi sentenciaella reconocio a su padrino orula y se

postro ante el pero el le dijo, el que bien hace y mal hace para si hace.



La abeja y la calcoma

Rezo: okana ka okara ka adifafun kana tinsholooya eye alomefan Adifafun obatala yemaya y oggun.

Ebbo: casa de carcoma, agua sucia de fango, agua de rio, obi meyi, Itana meyi 1 akuko, etu meyi, eyeke meyi, omi ni desembocadura Del mar, o sea de los muelles.

Ebbo misi: ewe estropajo, bleo blanco y morado.

Nota: el baño con el bleo morado hervido ydespues se enjuaga conel bleo blanco y bastante miel y agua lluvia .

El nombre del bleo blanco es ewe tete aye.El nombre del bleo morado es ewe tete iki.

Padecimiento del vientre de males interiorescomo el higado, los ¿ ? Y padecimiento de los riñones.

Patakin:

La carcoma tenia que hacer su casa y empezoa buscar la miel pero se encontro con la abeja que le dio el secreto pero ella no le dijo la verdad y entonces como la carcomatenia problemas con sus hikos y mujeres .

La abeja le dijo que tenia que tomar el nectar de las flores y tomar agua ¿ ? Unacosa como la de ella.



Pero la carcoma empezo a tomar agua de los charcos y se apreto la cintura de tal manera para que se le saliera el pecho y hacerlo como los demas animales como su amiga la abeja, para ¿ ? Miel.

Pero como ella no tenia el secreto de la abeja fabrico su casa con la mujer y al pelear su mujer ella le dejo los hijos y se marcho con otro que en lo sucesivo se le iba a ir tambien, dond el se quedo con sus hijos padeciendo del estomago por estar tomando agua sucia.

Y la casa se le desbarato convirtiendose en una casa de fango.

El camino de la pluma de loro

Patakin.:

Obatala, iba a emprender un comercio y fuea casa de orunmila y este lo vio este ifa, donde le dijo, que todo iba a marchar bien y lo primero que hizo obatala, fue comprar un esclavo para que lo ayudaraa vender y lo llevo para su casa y cuando amanecio el eru, estaba baldado.

Entonces obatala, dijo a orunmila, que le habia engañado entonces el siguio su comer-cio y el criado andaba en la casa arrastran-dose, mas un dia el criado se le ocurrio sacar el saco de maiz que obatala tenia en el cuarto y lo sembro y el maiz crecio



mucho y como el criado se sentaba en el cuarto de obatala, vieron los loros aramndo tremenda y comenzaron a comerse las mazorcas de maiz y despues se fueron.

Y volvieron ambos al otro dia y el criado mirando como los odile se fueron el criado vinole a la mente unas ideas, de cortar todas las matas de maiz, y cuando llegaron los loros se posaron el maiz y se cayeron.Entonces el criado empezo a recoger los loros y tirarlos para el cuarto y los encerro, mas cuando vino obatala y encontro su cuarto errado le pregunto al criado y el le hizo señas. Entonces obatala fue y abrio con cuidado y vio tantos loros y los cogio, dandole la libertad a su criado, despues que asento su osha y todos se enteraron.

La primera que vino a comparar pluma de loro fue oshun y despues todos los demas santos, entonces obatala estuvo bien y fue rico.


Tratado de Ifa - # - Okana Trupon

Tratado Enciclopedico de IfáOkana Trupon

O OO OI OO I

Rezos : Okana Trupon Ikanifori ikaniyú ni masuku logué ni Olorun obini.

Okana Trupon atare banba bile bayo arara-guyo Kará eñi akirí adifafun Obatalá.

Refranes:

1.- Ayer maravilla fuí hoy sombra de mi no soy.2.- Cuando más tiene más quiere.3.- Cuando un gobernador sale otro se sienta.4.- Falsedad y maldad se unen a la calumnia.

Generalidades Aqui hablan Elegbara y Shangó. Ifá de traiciones y falcedades.

Elegbara es el dueño de los caminos y de las esquinas. Eyilá es el dueño de la cande-la. La persona siempre esta llorando que no tiene dinero y mientras mas tiene mas quiere, por eso Olofin esta bravo con ella. Cuidado no le mande mas dinero y le sirva para su entierro. Ud. reniega mucho, esta enfermo y no hace por curarse. Sus enemigos



estan comiendo y bebiendo con Ud. Tiene muchos ojos malos encima.

Desea mudarse de donde vive. Nació para gobernar por eso Ud. es Rey. Dele gracias alSantisimo. Lo estan vigilando para hacerle daño, para que piedas el trabajo y se vea atrasado. No comas en casa de nadie. Habla de comercio o de negocios.

La gente por invidia no lo deja prosperar. Tienes que ofrecerle un caballitofun fun o de otro color con luceros en la frente a su Angel de la Guarda, pero tiene que tener cuidado no se lo roben.Ud. siempreesta manejando owó. Bañase con ewe maravilla de vez en cuando. Dele dos akukó a Shangó para que se levante. maferefun Orunmila y el Mar. Bañarse con ewe maravilla y comida a Olufina, dos akukó para que se levante.

Una plancha de hierro caliente, se le echa una cucharada de omi tutu y se le dice:" Botila omi ikuao ayua". Se le dan dos akukó a Shangó, un racimo de platano y kofibori.

Obras y Trabajos de Okana Trupon OBRA CLAVE PARA OWO: Un osiadie, dos eyelé, hojas y semillas de maravilla, la espina dorsal de un eya tutu, juju del animal del ebo, y lo que tineen lerí y arriba, atitan eruta merin, atitanOsain de las doce del dia, atitan Orú de las12 de la noche, frijoles caritas. Se hace



Ekru, olelé, ekru aro, ákara bibo. Se hace el ebo y se echa opolopo iyefá del ebo en unplato con ekru. olele, ekru aro y ákara y sele pone a todos los Santos.

Se le da osiadie a Elegbara, las eyelé a Osain, los iñales umbebolo. Con todas las leri la espina central del eya tutu, ewe y atare guma, las atitan e iyefá del ebó se monta un Ishe-Ozain que vive detrás de Shilekun ilé y se le pone una mata de ewe ogumá(maravilla) encima, Come con Elegbara ycon Osain de vez en cuando.

OBRA PARA IRE AYE UNBO: Se le dan dos eyelé en el monte(no dice aquien se da). Se cogen las lerí y se hace iyé y se ligan con bogbo ashé hojas y semillas de maravillas, las espina central de un eya tutu, se entiza con ou dudu y funfun y se cuelga detrás de shilekun.

DICE IFA :

Que usted siempre está llorando el dinero, mientras más tienen más quiere, por eso Diosestá bravo con usted, tenga cuidado no le manden más dinero y le sirva oara su entierro , usted siempre está renegando, está enfermo y no quiere curarse, sus enemigos comen y beben con usted, usted tiene muchos malos ojos encima, usted piensair a un lugar, pero antes de ir haga rogación , a usted le viene una desgracia , usted quiere mudarse de donde vive, usted hanacido para gobernar , por eso usted es rey , dele gracias al Santísimo , usted tiene un



caballo que tienen un lunar blanco en la frente, usted para ir a ese lugar tiene que llevar un Osain encima .

Ebbó : atare meta maravilla :ñame para Elegua, dos manillas, el camizon y los zapa-tos, acuco oguo mellila y en le momento de arrancar la maeavilla se dice, atare meta Baba midi meta colluba bobo osain bobo oricha acunia dai dain (que los enemigos no estorben, ni los malos ojos tampoco ).

Ebbó : 1 gallo, guinea, carnero y el Osain.

OSAIN : matar 2 palomas en el monte, des-pués coger dos hojas de maravilla, tres atare, hilo balnco y negro, género blanco, humo de tabaco y luego se cuelga detrás de la puerta de la calle un gajo de maravilla .


Tratado de If - # - Okana Turale

Tratado Enciclopedico de IfáOkana Turale

I O O OI OI I

Rezos : Okana Turale Ifa Ire Okana nimaseku legueni Olorun amibinu maferefun Olorun ati Orunmila. Adifafun Obatala ati Oshun.

1.- La comida entra con buen olor y sale apestosa.2.- Polvora salva y polvora mata.

Generalidades :Marca deuda y falta de respeto con los santos.Marca separacion familiar. Pues habla la avispa que desde que nace se separa de los padres. Las ramas se separan del tronco. Loshijos se separan de los padres, los ahijadosse separan del padrino.

Ewe de este Ifa: La tua tua.

La boca por no haber echo ebo cuando Orun-mila se lo ordeno, todo lo que come con gusto, lo bota con peste por otro conducto. La Boca no hizo ebo porque se creia muy necesaria y que por tanto no tenia que hacerlo y sucedio que comenzo a hacerle dañoa todo el mundo y la despreciaron. A las avispas les gustaba mucho el baile y cuando iban a bailar se apretaban tanto la cintura



que la barriga se les salia por debajo.

En la mujer marca desprendimiento del utero.La comida por no hacer ebo entra con buen olor y sale con peste.

Marca disgustos con los vecinos por causa de chismes. Manda a comer despacio, para evitarse problemas estomacales. No vayas a convites sin antes hacer ebo, porque puede enfermarse y quedar inutil de dos cosas.

No digas mentiras. Ud. no va a hacer nada de lo que el santo le indique por no gastar el dinero que tiene. Cuidado con la avaricia. Nada de lo que come lo contiene enel estomago. Ud. tiene mal genio y habla malde los santos. Recuerde que tiene pendiente una rogacion. Tienes un padecimiento en la boca, padeces de los dientes y las muelas, sino toma medida tendra resultados.

No ingieras bebidas alcoholicas. Cuidado con operaciones del estomago, duodeno, vesicula biliar. Hay tres personas que se rien de Ud. Haga ebo para que se libre de ellas. Cuidado con amarres. Cuidado con jarros sin fondos. Mujeres que no son doncella y lo ocultan.

Cuidado con relaciones amorosas, que le pueden echar el lazo sin ser Ud. el culpable.

Hay que recibir a orunmila.



La persona tiene una mueca o tic nervioso.Ifa Ni Maferefun Shango, Elegabara ati Yema-ya.Habla la formacion de la Tierra y la separacion del sol y la Tierra.

Hay Ogu por parte de una mujer.Cuidado con la justicia. Alguien lo vigila.Aqui es donde la persona se comunica con su guia espiritual y lo invoca lo mismo en la dicha que en la adversidad.Hay que usar una faja color verde.

Se da un pollon a la leri.Se prohibe comer melocoton.

Nota: En este Ifa habla de manera especial la avispa.

Es animal ponzoñoso.



DICE IFA :

Que no hable mentiras , usted tiene una rogación pendiente, usted padece de las muelas y de los dientes, no hable mal de nadie, usted no va a hacer lo que van a mandar, por no perder lo que le han pedido ,usted se enfermará y quedará como un inútil,usted come mucho , tenga cuidado con la comida y la barriga, hay tres personas que se burlan de usted , no sea avaricioso, usted está debiendo dos cosas, si lo invitana alguna fiesta no vaya sin antes hacer rogación , porque puede salir enfermo de allí, nada de lo que usted come se le sostiene en el estómago, en su casa tiene digusto con los demás vecinos, usted tiene la boca muy dura y habla mal de los santos, usted tiene que recibir a Orunla .

Ebbó :1 gallo, todo lo que sea de comer, lafaja que tiene puesta, un macito de ají picante. Derecho.

Ebbó : Acuco , ellele melli, 16 palitos con puntas, rocío , recogido con una esponja

y metido en una jícara. Derecho .



HISTORIAS

A la avispa le gustaba mucho el baile y cuando ella bailaba, se apretaba mucho la cintura y se le salía la barriga por debajo .

----------------------------La boca no hizo Ebbó porque se creía muynecesaria , y sucedió que le hacía daño a todo el mundo y la gente la despreciaba, Caferefun Echu .

Responder al aleyo eggun amigo amoni ori

Ebbo :9 Isitu, 3 bagauda agiri (torta de casabe), asho timbelera, 3 realitos de plata.

Nota: Aqui es donde el hombre ivoca tanto en la onanza como en el dolor a su guia espiritual.

Patakin :

En este camino el leñador y el cocinero eran amigo que se querian como hermanos, laguerra los alejo un dia de su pais y los obligo a establecerse en un pueblo extraño.

Tres mujeres que eran del mismo pueblo tuvieron que ir para alla una en plata, otra en oro y la tercera en velas.

El cocinero y el leñador llegaron a un



acuerdo, mientras el leñador salia a trabajar, el otro se queda cuidando la casa y las tres mujeres al ver al cocinero cuidando la puerta le pidieron agua y se sorprendieron al ver que esta hablaba su lengua y le dijeron: iyififa y su oka (que tenga salud) y el las enamoro para el y su amigo, pues le dijo: nuestra salvacion seran esas mujeres. Cuando regreso el lañador le conto todo y ledijo:

Para ti la que tiene oro, y deje para mi la que tiene plata, el leñador le dijo, guardate las tres yo me basto solo y quiero mujer.

Cuando termino la guerra los dos amigos y las tres mujeres, fueron para sus tierras, las tres mujeres fueron a vivir a casa del cocinero, y el leñador se fue a vivir solo, trabajndo como un mulo, un dia el leñador akelu, dijo: que vida la mia, tengo un trabajo muy duro y no tengo mujer tengo que ver a mi guia espiritual.

Cuando llego la noche se fue a ver Eggundonde le sabia que venian todos los eggunamigos awona ori, los guias espirituales delas personas, el llego dandose a conocer y los da cosa y no vio el suyo, los otros eggun le dijeron que esperara que el llega-ria enseguida.

Al fin lego el guia espiritual con una carga de leña sobre su cabeza la que



descargo y se puso a cocinar ñame con epo, e vestia taparrabos y tenia una camisa enrollada a la cintura, cuando termino de comer vio a su protegido y el le pregunto ¿ que hacia alli ? Y el le respondio: yo sufro mucho en le mundo, y le dijo retorna al mundo, tu aqui no has llegado todavia y le indico un camino que lo llevaba a casade orunmila agregando el te hara osode y te hara lo que tu necesita para ser feliz y yo espiritualmente estare con ifa.El leñador fue a casa de orunmila que le vio okana otura y le marco ebbo, tenia que ponerle todo en una canasta y llevarlo al pie de iroko. El leñador lo hizo todo al pie de la letra y empezo a encontrar gran cantidad de maderas preciosas.

La bonanza llego y dijo buena vida diciendo kaferefun orunmila, kaferefun eggun amigo amonaori.

La reina gorda

" Kaferefun obatala, lodafun elewa, oya. "

Patakin :

En este camino habia una reina que era muy gorda y le gustaba mucho las fiestas pero tenia complejo de ir al baile,llamo a todos los sabios de la corte para ver que remedio le daban y entre todos crearon un corpiño donde metieron a la reina para darle algo de forma.



Ella estaba algo mejor pero resulto que aquel invento le resultaba incomodo pues le quitaba el aire.ella desesperada oyo hablar de la fama de orunla y lo llamo a su corte donde le vio este ifa y le dijo que sus males estaban en que sus organismos no funcionaban bien que habia descontrol.

Entonces le dijo elewa y oya le van a resolver su problema pero tiene que hacer ebbo, ella lo hizo y lo llevo al monte ante una mata de caimito y con eso comenzo, ebbo misi, omi bona a la ayapa y ella comenzo a bajar de peso hasta quedar una mujer esbeltayella le dio gracias a orunmila, elewa y yemaya por haberla salvado.

Nota. :Se le dan 2 akuke a yemaya y shango.



La mujer del marino

Ebbo : 1 Gallo, 1 polliti prieto, 2 palo-mas, 3 flechas, maraña de hilo blanco, tela blnca y negra, 3 muñeqitos, tierra de su trabajo, agua de mar, barquito, eku, eya,epo, obi, atana oti, oni, efun, bogboewe, opolopo owo.

Distribucion: 1 Gallo, 3 trampas, 3 flchas, obi, itana, oti, oni, ( para elewa ).

1 Pollito, tela blanca y negra, oti, obi, oni, itana, awado, malaguidi, bogbo ewe, efun ( para el paraldo).

Eyele meyi ( posiblemente para la puerta )y si no lo coge, preguntar ¿ si obori eleda ?

Los demas bogbo en el ebbo.

Patakin :

En este camino, habia una mujer la cual tenia 4 hijas y cada una era de distintos padres, esta obini, decidio echarce otro hombre el cual era marino mercante. Este matrimonio convivio en union de sus hijas y como la mujer

Trabajaba, utilizaba a la suegra para que le cuidara a sus hijas, alli en la fabrica donde trabajaba, conocio a un hombre donde comenzaron a vivir clandestinamente, pero sucedio que el



hombre estaba impotente y la mujer ya no queria seguir con el.

El hombre la obsecaba y hasta la chanta-jeaba con comunicar al marido su adulterio, pues tenia un retrato de ella. Las cosas llegaron a un extremo, que cuandoel queridom se emborrachaba, iba a la puertade la casa, para ofenderla , donde llegohasta maltratarla, ante esta situacion la mujer desesperada fue a casa de orunmila, para que este resolviera el problema, pues ese hombre le perjudicaba su moral, de enterarse su marido y como ya habia acusada por una mujer que ella estaba biendo con un hombre vivia cerca de ella ysu marido se habia enterado, ella no queriaque se enterara de este nuevo amor en su vida.

Y todo esto la tenia en una intranquilidad casi al borde de la locura,donde orunmila le marco el ebbo y ceremonias de arriba y asi fue como la mujer pudo librarse de ese hombre.


Tratado de If - # - Okana Rete

Tratado Enciclopedico de IfáOkana ReteOkana Wete

I O I OO O I I

Rezos : Okana Wete okaran beko eya oko bebere kofe obafun eku yiya aro ikofe odo Lorun ashaye eku, eya, ota, lagoni lodafun Ogun maferefun Obatala.

Refranes:

1.- Menealo que tiene la azúcar abajo.2.- La venganza es la justicia del hombre.3.- La justica es la venganza del olorun.4.- Todos los pájaros comen arroz y el toti carga la culpa.

Generalidades :Aqui nacio el arte de tallar la madera.Aqui fue donde la mujer del guanajo se enamoro del pavo real.

Aqui el guanajo encadeno al pavo real. No secome Agbado ni raspa de arroz. se hace un abanico de juju de agbeyami (pavo real) y sele pone a los Oshas, para ire aye.

Hay que darle comida a la cabeza.

Habla de la guerra entre el Toti y el Guana-



jo. Todos los pajaros comen arroz y el Toti carga la culpa.

Cuando un Omo Elegbara tiene este signo en Awofakan o Ikofa, le dara un tolo tolo (guanajo) a su Elegabara y si a Yoko Osha (Elegabara), al nacer come igual.

Okana wate tiene que tener cuidado con su hijo y hacerles ceremonias al pie de Shango,para que no lo pierda al aumentar el su poder, porque puede sufrir un accidente que le cueste la vida.

Ifa de la grandeza del padre que logra con un gran sacrificio. El secreto es pasar a su Omo dentro de la batea de Shango, y darleahi mismo una etu, estando al lado de ShangoAba con Akaraiña. Despues con la leri de le etu se monta Inshe-Osain.

No regale ninguna de sus ropas porque se atrasa y su suerte se inclina hacia quien Ud. le hace el regalo.

Nacieron los escalofrios.Se le pone una guadaña a Oyá entizada con juju de pavo real, guanajo y gunugun.

En éste Ifá para que el hombre pueda vivir con una mujer sin divorciarse, deben de dormir uno con la cabeza hacia la cabecera de la cama y el otro hacia la pielera de la cama. Se le pone un Güiro a Osain con sarao de ekó. Se le da una eyele a Osain o a Ogun.Obori con Obi meyi. Darles dos Obi a Shangó.



Se le da a Shangó Akuko tuerto antes de que pasen 7 dias. Ifá de vida larga con gran gobierno y grandes secretos. Okuni mete a obini en la prostitución y le maneja el dinero mientras ella mas le da él mas quiere y hasta la golpea, alabandose y llamando al publico para vea como la trata.

A Ud. no lo concideran, pues no conocen sus virtudes, es tan noble que vive con lo que son menos que Ud. Ud. no es orgulloso, su virtud se debe a su Astral. Con el tiempo

sus enemigos iran a pedir que Ud. los ayude. En éste Ifá propio pueblo lo

traiciona. No cuente con su familia pues no lo ayudaran en nada. La brujeria no lo

matará, porque perro no come perro. Cuidese de traiciones y de agresiones con armas

blancas. Con pausa llegas a tu destino. Ud. vive de sus propias habilidades, tiene arte para vivir de la vida, toda oportunidad debede aprovecharlas y le saca buen partido. Ud.

es hijo de Obatalá y de Yalorde.



Dice Ifá ............................................

... #DICE IFA

Que usted a cada rato se le engrifan los pelos y la cabeza se le pone muy pesada, usted es hija de Obatala y de Llalorde, usted no tiene diero ni tampoco suerte, usted misma tiene la culpa de lo que está pasando, no regale nada de lo que se haya puesto porque usted se atrasa y la otra persona se adelanta, usted tiene que hacer santo, usted tiene un hijo que siempre está corriendo y encaramándose, tenga cuidado no se le quede cojo de una cíada , dele de comer a su cabeza, tenga cuidado con una tragedia y le sobrevenga una guerra, no vayaa velorios, ni use armas encima, en el puntoese que usted quiere ir puede haber una tragedia y correr la sangre , no enamore la mujer de ningún amigo , dele gracias a Obatala , usted ni tiene seguridad en lo quehace y tampoco tienen tranquilidad , usted padece de escolofríos de nacimiento , usted tiene que tener mucho cuidado con lo que a usted le hacen , no vayan a volver loca o laengañen .

Ebbó : etu, acuco, adie, ellele, mello Awó. Ebbó : eure, gallo, paloma. Derecho .



Los mandaderos de adanu awo oba eggun

Rezo :Adifafun abi awo adanu baba moforibalearemu awaye aweleninle Aluku iboyoko ibori meno oluana ibui inle belele fun igui Adanu awo obaeggun adora bi igui lele ashona bi eggun Abiku lodafun orunmila kaferefun ozain.

Ebbo :Osadie meyi* malaguidi meyi* bogbo igui* bogbo tenuyen* asho ara* kuekueye* opolopo owo.

Inshe :En este ifa se prepara ariku bamba-yade los abiku, para eso se cargan dos malaguidi uno macho y otro hembra, estos llevan bogbo igui, ero, obi,kola,obi motiwao, inle de sepultura de omo kekere estos se lavan con ewefa y comen osadie, cada uno vive detras de la puerta de okana wete y van tapados de mariwo, comen junto con eggun de okana wete.

Patakin :

En la tierra eweleni inle vivia abi awo elcual era okana wete y siempre estaba in-quieto porque deseaba conocer los secretos de otra tierra que quedaba frente a la suyaque se llamaba aluana igui inle que era la tierra de monte firme, donde crecian arboles descomunales, aquella tierra la dirigia otro owo que se llamaba adani awo el cual era obba eggun el cual tenia sus poders en ere, muñecos de madera tallados



con figuras humanas.

Abi awo un dia decidio ir a la tierra olvana igui inle y cogio su ifa y salio para aquella tierra, cundo llego alli empezo a ver muchos fenomenos que lo rodeaban entonces entonces el se asusto y e imploro aolofin lo ayudaran, en eso se quedo dormido y vio como se le aparecio oba eggun que era el espiritu de adanu awo que dirigia esa tierra y le dijo que obori elegba con ashe kola y olu entonces cuando el se desperto lo hizo y en eso vio aparecerse dos figuras humanas diminutas las cuales venian llamando:

" Ashona iku eggun ibeyoko abiku iboriwenu moforibale Belele igui, awo odara " .

Cuando ellos llegaron frente a abi awo ellos le preguntaron que le paso y este le conto todo lo sucedido y su proposito, al entrar en esa tierra secreta donde ellos le dijeron; para eso tienes que ver a ozain y oba eggun pero ven que vas a vivir en nuestra casa. Alli comenzo a vivir, y aprender de ellos muchas cosas, un dia al ver que ellos faltaban de la casa algunas veces por espacio de meses el intrigado les pregunto y ellos dijeron: nosotro te vamos a decir la verdad, nosotros nos llamamos ibeyoko menu somos ibeyi abiku somos los muchachos que vamos a usurpar en el vientre de las madres el puesto de los que van a nacer y asi podemos vivir mas y



obtener mas poder en el mundo, tu que quieres el poder, nosotros somos los mandaderos de adanu awo oba eggun que es el espiritu que dirige estas tierras y tu tienes que pactar con nosotros y con ozain para que entonces puedas tenernos en nuestro simbolo que son ere tayados en iguilele que es el palo que nos representa. Entonces el nos dio kuekueye a la orilla del rio y ellos lo llevaron junto a ozainel cual le dio el poder de igui lele y abiawo tallo los muñecos y ozain y aluana awo le dieron su ashe y el le dio a comer osadiemientras cantaba : " Awona meyi kala kala ishon shon mai mai ibeyoko eggun odara Ibori wenu eggun odara abi awo, awo odara" .

Entonces el se llevo para su casa los muñecos y los puso detras de la puerta paraque ellos lo ayudaran a controlar a su pueblo y desde entonces abi awo wete fue dueño absoluto del poder de su tierra.

Nota: este ifa señala que la persona que tenga este signo puede tener un hijo abikuy generalmente no es prolifico.

El tallador de muñecos ........................... #

El tallador de muñecos Inshe :En este camino nacio ishona abe igui que es el espiritu e los talladores de muñeco o sea el arte de tallar.



Esto es un malaguidi que se talla en madera jokuma, vive con shango que aqui se llama obatero. Este muñeco se carga con leri elese de eggun mokekere, un grillo leri de eta orun, leri gungum, leri de adie Opipi, ero, obi, kola, osun, aira, igui cambia voz, Amansaguapo, palo bobo, yaya, guayakan, tenque,yagruma .

Cuando se carga se tiene aba con gakaraina odelante de Shango y cuando se termina de cargar se echa dentro las 6 Akaraina cantan-dole lo siguiente:

" Ashe ina oko leba na adamalako ashe ina "

Despues se cierra y se lava con omiero de ewe de Shango y se le da de comer akuko shashara con shango ayakua y etu, antes de cargarlo come etu con Oluopopo.

Patakin :

En este camino okana ishona se dedicaba al arte de tallar muñecos, donde nadie podia superarla en la creacion de sus mala-quidi. El tenia su negocio en ile loya peroresultaba que a pesar de la belleza de estos se vendian muy poco sus creaciones.

El tenia un hijo que se llamaba adamaloko que era muy inquieto y y siempre andaba saltando de un lado para el otro este era



el grillo que recorria todo el mercado pregonando la mercancia de su padre okana shona. El se encontro con oshun la cual al verlo le pregunto que por que saltaba tanto, contestando este que ese era el temperamento y que ademas tenia que ayudar a su padre para vendiera su mercancia que era lo que el fabricaba.

Oshun fue con el hasta donde estaba okana shona, cuando llego vio la belleza de de los ere que esta tallando; se lo encontro llorando. Y le dijo. ¿ Por que esta asi ?. El awo le contesto a pesar de su belleza nolos puedo vender. Osun le dijo le falta la fuerza para que anden yo te llevare a casa de oluopopo, para que te enseñe a darle fuerza. Okana shona se puso contento y le dio a oshun adieopipi akueri.

Y salieron para casa de oluopopo ella toco la puerta y canto:

" Yanse alaka ayano popo ipolodi " Oluopopo que estaba trabajando con su cabeza saludo a oshun con este canto: " Ofe ni tiyo, ofe ni tiya, nanga nio , nanga wedeo terare oshun Oshun yalorde si terare, oshun ibu yumuterareo oshun.Entonces entraron y oshun los presento con-tandole la situacion de okana shona . Oluopopo le dijo me ayudaras y asi yo te enseño, enseguida se pusieron a trabajar, donde okana shona comenzo a aprender el



secreto de la carga de los ere ,despues de un tiempo cuando creyo que lo sabia todo abandona la coso de, casa de oluopopo, y con los secretos y su arte volvio de nuevo a tallar, pero resulto que tampoco caminaba.El desesperado se hizo osode, donde se vio su ifa que le decia que el seria un hombre grande pero a su tiempo, que le veniaun bien por el camino, que hiciera ebbo con ere para que el prosperara y ademas que tuviera con su hijo, no fuera a tener un accidente.

Okana shona hizo el ebbo y puso el ere y puso el ere a la puerta del ile loya en esovenian cantando shango y oluopopo:

" Ee agoile, ee ago ile, ageoka akomo lode okana ago ile ".

Cuando llegaron okana shona le dio de comer etu a oluopopo y le dijo lo que tu me enseñaste le falta algo pues los malaguidi no caminan, respondiendo oluopopoyo nunca te dije que lo que aprendiste estaba completo, pues los frutos maduran a su tiempo, le falta la consagracion esa ceremonia la hace shango y tu nunca lo viste haciendo esto.

Entonces okana shona ke dijo shango, consagrame los ere para poder vivir entonces shango le dijo esta bien, ya veo que aprendiste la leccion. Shango prendio akaraina y puso los ere encima y comenzo a rezarle.



" Osha ere lama agbona oba coso eti maye aga lo ogodo oni Kaka okuni buruku, burukuinle orikika maleledum obalero Oko malelekun.

En ese momento adamalakoel hijo de okana shona empezo a saltar de la emocion y sin darse cuenta cayo en el aba de akaraina y se achicharro donde shango canto;

" Ashe ina piva leba ina adamalako ina adamalako ashe ina "

A pesar de las lagrimas de okana shona shango metio los akara ina con eruru de arade adamakato dentro de los ere, estos al momento empezaron a moverse llenos de vida,por mediacion del espiritu de adamalako, entonces shango le dio el resto de eruru de adamalako a okana shona para que ese afoshe fuera el iyefa en esa tierra y lo soplara alos cuatro vientos para resolver sus problema donde entonces okana shona es conocido por okana wete, el que fabrica los muñecos que se mueven.

N o t a: Okana wete tiene que tener cuidadocon su hijo y hacerle ceremonias al pie deshango para que no pierda al aumentar su poder, pues puede sufrir un accidente que lecueste la vida. Ifa de grandeza del padre qu se logra con un sacrifica .El secreto es para el omo de okana wetw, dentro de la Batea de shango



darle etu estando al lado de shango aba conakaina despues con la leri de etu se monta un inshe Ozain.



El Saltarin

Rezo :Okana rete okana bashe eya oko bogbo oro kofa obafun oku Iya ero ikofa ero lorun ar shango emi eya atalaboñu lordafun Eggun kaferefun obatala.

Suyere :yikun bobarileo eggun moko orisi abolamoko

Ebbo :ounko, akuko, raiz de iroko, awe,

Patakin :

En este camino oyori okoawo vivia en ikotomodo siendo un gran osainista de fama el habia aprendido con los blancos el uso del cloroformo y de el se valia para así asaltara las obini que el queria, como era tan saltarin y estaba detras d una mujer a otra pero un dia tropezo con una de las mujeres del oba y lo desterraron de aquella tierra, despues de esto el hambre y la miseria asolaron esta tierra incluso el oba dicto un bando, y todos fueron al pie de iroko y llamaron con un suyere secreto, cuando oyeri oko escucho ese canto el uso algo estraño que volo en el aire y ahora se conoce con el nombre de aeroplano cuando desembarco se hizo sodde viendose este oddun (consagrar ).

Donde le mandaba a darle a eggun abo y akuko elegba, despues consagrar a todos los omoni de esa tierra el fue rasurando a los awo ofe de esa tierra dejandole un



mechon de pelo donde les puso sus secretos cuando llego el oba este tenia una calvicie natural y tenia dos mechones a ambos lados de la cabeza quedando asi instituido el poder de awani ,él coloco a fieles awoces en cada barrio de aquella tierra y asi dejaron de ser saltarines como el, mandando a todos los habitantes a aprender como ellos.



Abeyami (el pavo real) y Tolo Tolo

Ebbo :un grillo, bogbo tenuyen, owo la mello

En la ciudad de yarin resulto que era emir de los huasa abeyami el pavo real, el cualvivia con gran esplendor en la corte con su mujer y en esa misma corte vivia tolo tolo que era babalawo de la corte siendo elemir su mujer y los cortesanos sus ahijados todos vivian en armonia pero tolo tolo vivia enamorado de la mujer de abeyami y valiendose de su magia empleo unos brebajes para vivir con la mujer del emir, pero no contento con esto ambicionaba el poder deeste, para esto preparo un veneno en complicidad con la mujer del emir y se lo dieron a tomar, y este murio, pero al nacer el hijo del emir no pudo ir tolo tolo y mando a uno de sus hijos y este por no saber enterro al emir con manto y la corona con lo cual se frustraron los propositosde tolo tolo de ocupar el trono, y su suerte fue pesima, un dia ornnishe shango oluo fue a visitar a yarin y al preguntar por abeyami le dijeron lo que paso y el indago por okana huete el hijo de abeyami que estaba escondido porque tolo tolo lo queria matar, shango oluo al fin lo encontro y le vio este ifa y le marco ebbo, shango oluo cito a su casa a tolo tolo y lo recrimino por lo que hizo y se lo comio pues su manto era blanco,



Nota :Aqui nace que shango come guanajo blanco, y a los hijos de tolo tolo que habian nacido de abeyami eran guanajos grices los librero. Pero los boto de ahi, y puso en el trono a okana huete, pero le dijo que cada vez que naciera un guanajo blanco se lo mandara para ife, que esta hoy asi era para sacrificarlo, aqui se castiga al awo que vivia con la ahijada.

El camino donde Oya vencio a Awo Oggon

Vino mandada oya junto a oduduwa y a los eggun, que siempre ella cumpliria con el secreto.

Oya estuvo 9 dias relacionandose con los problemas de eggun, pero ella estaba disgustada, porque los secretos que ella queria saber, no los pudo alcanzar y salio al camino disgustada y penso esto es cuestion de maldad de ozain, que habia ido acasa de oduduwa y el no queria que ell supiera los secretos.

Llego a casa de ozo ogon, este tenia a un hijo de ozain enseñandole lo malo nada mas, este era hijo de ozain con oshun, oya cuando llego a la tierra de owo ogon añaña ogon, habia rato que ogon estaba escondido alrededor de su casa para ver como podia salvar al hijo de ozain.

Oggon, vio que una noche oya se la pasaba bailando y echando viento, ogon salio para casa de ozain y lr dijo lo que



estaba pasando su hijo, y ozain se puso contento y le dio un guineo a omo ogon y le dijo a ogon, si yo lograra junto contigo a que mi hijo haga ifa.

Enseguida ozain y ogon fueron a ver a orunmila y orunmila, se estaba mirando y le salio okana wete y le d ieron foribale.

" Agbani ipa enguerio tiye omo ni ifa osun oribaye ".Orunmila se puso contento y le dijo, que cuando su hijo hiciera ifa, tenia su nombre awo ifa awo, orunmila, le dio de comer okukoa owo ogon y a ozain pero orunmila, le dijo: que tenia que tener mucho cuidado con oya.

Oggon, le dijo esta bien papa, orunmila le entrego iyefa de afoshe y elu, mas de tiño-sa, codorniz, guineo.

Entonces ozain y oya salieron para la tierra añañaogon, llegaron alli y oya bailando y soplando aposhe con afisa y ada yempezo a llover, oya se puso brava y empezo a fajarse con owo ogon y lo vencio,ozain y ogon salieron con su hijo y lo llevaron hacer ifa y a este le salio akana wete ifa awo.



Ayakua tiroko tinshomo aroni

Rezo :ajapa ota iosayo ñonibo ni ibayo ni omade omi odigba ti aun Bate abaun ajapa toroko sope igba ti aun bajeun ti aun mun Tiaunbaye ara aun sugbo ni bati aun baroti tiroko idi aun Puru abigbo si. Kaferefun olofin wayosi watiti (el eterno)

Ebbo: ayapa, juju, bogbo aiye, atitan nigbe,eweifa, ebeta bowo.

En este camino olofin, el eterno, cuando creo el mundo le dio cada animal un poder oatributo con que defenderse, entre todos los pajaros llamo agbigbo (cao) y le encargo ser el vigilante de todos los demas y contarselo todo a dide que era el rey, el cual se lo comunicaria todo a gunugun (tiñosa) que era la mensajera de olofin, kana kana (cernicalo) era el verdugo del monte, owiwi (lechuza), todosEran los mensajeros de kukuto, eiye shango (colibri) es el encargado de guardar los secretos de shango, eiye aroni (zun zun) es el que avisa a ozain, eiyeoba (el cardenal) es el sacerdote de todos los pajaros y asicada pajaros asi cada pajaro y animal del monte.

En los primeros tiempos todos los animales y pajaros del mundo, al alba iban a la pradera todos juntos a comer, aun cuya piel es de piedra y nadie lo conocia tambien iba



a la pradera, hubo entre los pajaros, el cao que cuando vio a un individo un poco estranño llamo a gunugun y le dijo en el monte hay una piedra que camina y come, estase lo dijo a adide y este a todos los pajaros y estos dijeron, no nunca hemos visto a una piedra comer y no puede ser cierto.

Abigbo le dijo a todos los otros pajaros:al alba con ustedes salio a comer un ota, pero ellos no vieron nada, solo una masa cuarteada parada sobre oduara, despues aun estaba quieta y cuando ella se movio ellos se quedaron maravillados e gunugun fuea ver a olofin

Y le dijo: quien le dio permiso a una piedra a caminar y comer con nosotros, hoynosotros la vimos alli, Olofin dijo: lo que ustedes vieron no es un ota, veanse con ifa y a los tres dias cuando ustedes

vayan yo ire alli para enseñarle con ozain .Ellos lo hicieron y les salio este ifa y les marco ebbo de arriba y ponerlo en el monte, pero ellos no lo hicieron pues

creyeron que no hacia falta, el tercer dia llego y todos los pajaros y animales fueron a comer al bosque, Olofin les dijo: los

animales a un lado, los pajaros a otro y dijo: en el monte de aroni solo hay un unaota que come, ese es ota la baloke (oduara) eso, que ustedes tomaron por una ota no lo es, es mas viejo que todos ustedes juntos y los mamiferos tambien, eso es aun que es adivino y se llama Ayakua tiroko tinshomo



aroni, el cual es el adivino del monte, el awo de pajaros y animales, entonces le reclamo el ebbo y al no tenerlos estos, los cogio a todos juntos y con ayakua se los entrego a arroni, que desde entonces es el dueño de todos estos y esencia de

ozain, donde cada animal conservo en virtudde ozain el poder que les habia conferido

Olofin.



La Obini y el criado

Ebbo : Jio jio* bogbo ilek* bogbo ewe* adie alacran* mariposa* gusanos.

" Aqui hablan los riñones y los pulmones , El eshu con omo que otoku accidentado "

Patakin :

En este camino olofin nombra al alacran el padre de todos los bichos, de el nacieron los gusanos, incluso la mariposa, tanto blancas como negras.

En este camino habia una mujer que se enamoro de su criado y empezo a vivir con él y le hace grande a costa de su marido pero ella le enajera brujeria, iba pasando el tiempo, el marido se recupera, vuelve a ser lo que era; entonces la obini por venganza le vuelve a conquistar, se lo lleva a vivir para otro lugar donde lo humilla y lo abandona y lo deja otra vez en la miseria.



Ifa ni kaferefun oggun, ozain oduduwa y oya

Rezo: Okana were ifa eni ifa, agba kurosa awo ozain ¿ ? Ozain oroni Ire awo ifa wo agbani ifa intori iña añañasogun omo añañasoGun eñiwa ifa oñasir? Oduduwa agebi okun okona wete enifa Oyouro ozain yeyewa obini oya.

Ebbo: Akuko * oka etu* babiki ishefeigui (leña) epo* asho Eku* bya* agbado* ¿? (Agujas) ewe guma* iwereyeye* ou Dundun* ou funfun* ofa meta* bran malu* obi* oti* itana* opolopo owo.

Nota : Cuando de el awo prepara el ebbo, lleva ¿ ? Malu, eku, eya, epo, oti, oñi atare, (no lleva eko ne opon).

Cuando se mata la etu, se carga la leri con atare, igui, peonia, alfileres maravillas y se entierra.

El gallo a oggun.

El que tiene este signo tiene necesidad de tener oya, ozain, oduduwa y tener un machete que se consagra con eggun detras de la puerta, se le pinta "okana wete" come etu y eyele, se le pone 3 itana, este machete lleva tarro de buey tarro de venado, come junto con tierra, se tapan con cortinas de 9 colores y mariwo, esto no lo toca ninguna mujer, esto lleva una campanita para tocar eggun.



" Ewa timbelaye, ofo awo, eñiñire eggunOri eneri eggun wo oruborona eggunNwa timbelaye inkalefowosun ".

Y se le canta a eggun donde se pone el agadalleva 9 ota, uno de ellos del mar. Tiene que Patakin :

En este camino, ozain vivia su vida nada mas que atendiendo a omo y a su tierra, que era oronire ifa awo.

Pero oya, vivia la vida preocupada, porqueno sabia nada de ozain, un dia oya salio donde estaba odudua, en este camino este vivia en la tierra oronire junto con eggun y odudua y oya salio para la tierra oronire cantando: " Awewe ni loye eggun yekun yekun Awewe ni loye eggun yekun yekun ".

Y llevaba un abanico que habia hecho de pluma de codorniz, tiñosa y arriero y le dio epo a shango y cantaba todo lo anterior y todos los eggun que estaban en otorebole con aduduwa y shango, se escondio y cuando oya llego le dio moforibale a oduduwa y salieron todos los eggun y empezaron a bailar porque a oya le faltaban las fuerzas y oduduwa se puso muy contento.

Salio con eggun, que se llama awo acacia yempezo a echarle alli plumas de una gallinaque llevaba en la mano.



Le quemo el abanico y todos los muertos si-guieron bailando y le dijo a oya vas a tener parte del poder de afefe, pero tiene que cuidarte de lo pienses, y hables, pera que no pierdas otra ves la fuerza.

Todos los pajaros comen arroz y el toti carga la fama

Patakin: Existia un rio que estaba poblado en ambos lados de su riveras, alli sus pobladores progresaron y la vida florecio, todos eran felices, porque era una tierra fertil y que ademas era una tranquilidad total la que existia en ese pueblo.

Tanta felicidad habia que los pajaros iba acalmar la sed.Cierto dia llego a las margenes del rio tolotolo, y vio la tranquilidad que habia despues de calmar su sed, se dijo: tanta tranquilidad entre tantas personas ya se tendran que marchar de aqui.

El guanajo se retiro trayendo a las aguas dulces y tranquilas de aquel rio, un polvo y lo echo en sus aguas.

Cuando todos tomaron de aquellas aguas comode costumbre, comenzaron los sufrimientos y trastornos estomacales, el pueblo acostumbrado a una vida pacifica y tranquila, empezaron a abandonar aquel



lugar pero en eso llego a saciar su sed el toti y la gente que lo vieronlo atacaron yle echaron la culpa de la desgracia existente en aquel lugar donde todo era paz y tranquilida.

Pero elegwa, que habia visto al guanajo cuando echaba el afoshe ogu en el rio, le dijo a la gente que el culpable era el guanajo, que habia envenenado sus aguas.

La gente maldijo al guanajo, entonces elegwa lo cogi y opa, y se lo comio, donde la gente fue de nuevo completamente feliz, gracias a elegwa.


Tratado de If - # - Okana Sh

Tratado Enciclopedico de IfáOkana She

I OO OI OO I

Rezos :Okana She oyen mamá muyó inle irolé orí efiniyan otá obaní fe aba nimí abamó Mafere-fun Oshun, Elegbara, Orunmila ati Eshú.

Refranes:

1.- Fue por lana y salió pelado.2.- El camaleón la paga comiendo.3.- El río nunca atrasa, adelanta.4.- El que no quiere responsabilidades que no haga familia.5.- Alar agua en canasta.

Generalidades

Este Ifá marca invidia y traición.Aqui nació la arena del Rio.

Aqui es donde al hombre le cogen el semenpara amarrarlo.Habla de una mujer lujuriosa y caprichosa que desea separar y acaparar para si sola elamor del hombre.

Este es un Ifá de locuras. Hacer ebó con eyelé, tres platos, dos ikikó, oshé de



castilla, estropajo. Después se lleva al interesado al rio, donde se baña, se le restriega la eyele en la lerí y se bota en enigbe viva paraque se vaya y se le qyuite la locura y se cure. Ifá de juramento de Ogun u de Osain.Ifá de maldiciones y Ogu desde hace mucho tiempo.Agarrese de Egun.

En éste Ifá se le pone a la persona grilletede ou fun fun y dun dun en los tobillos, después se quita con el Irofá y se echa en el ebó. Esto es para que no se vaya preso.

El Ozain de éste Ifá lleva Gunugun (Tiñosa),ashé,(Aguila) y Adí (Gavilan).

Se hace el ebó son dos adié y dos aikordié para coger todas las fuerzas y poder de su padre o Padrino cuando muera.

Aqui fue donde Oyá y Shangó vivian juntos, él la abandonó ella lo sumió en el bochorno y en el mayor complejo de culpa porque ella le dió candela a sus hijos y después se quemó en la hoguera.

Este Ifá habla de sentimientos profundos delamor del hombre hacia la mujer. Es la virtuddel amarre del miembro viril.

Nace el espasmo vaginal. Es sacrificio supremo del amor. Habla la linfa del semen.

Aqui se crian hijos ajenos. Habla la abeja



que se pasa la vida fabricando miel para alimentar a los hijos de la reina.

Habla el Loro Blanco uqe fue mas celebrado por Ololfin después que sus enemigos lo ensuciaron con tinta, epo, etc..Si es Hombre: Mucho cuidado con una mujer que estas pretendiendo, no sea que cuando Ud. se entienda, ella le coja la naturaleza y lo amarre, para que solo pueda hacer vida sexual con ella.

Aqui habla el Vestido y la Corona de Yewá.Nació la arena del rio.

El dueño de éste Ifá cada vez que mate una eure a algun Santo, toma de la leche de la misma para quitarse de encima la maldición de ésta letra.

DICE IFA :

Que usted es muy envidiada, sus amigos le van a hacer una traición , usted visita una casa en dondo lo quieren mucho, usted enamora a uno de allí, haga ebbó antes de hacer una cosa Que usted quiere hacer, a usted lo van a convidar para una comida no vaya, y si lo viene a buscar hágase el enfermo de un pié u otra cosa, que usted se va a enterar que a uno de los que fueron a esa comida le pasó algo y eso era lo que le iba a suceder a usted, hay personas que no lo pueder ver y quieren tenderle un lazo para que caiga preso, ellas desean aplastarla si es hombre el que se mira, hay



que decirle que una mujer que el enamora tiene que tener cuidado no vaya a ser que cuando se ocupe con ella, esta vaya a que seocupe su naturaleza y le trabaje con eso para que no pueda tener más vida con más ninguna que con ella el día que usted deje de visitar la casa en que a usted se le quiere, ellos se pelearán con usted , usted piensa embarcarse y en ese lugar encontrará una mujer que tiene santo, usted está apurado por hacer una cosa.

Ebbó : 2 gallinas, 1 pollo, oti, oguo la meni tonti eni, 16 plumas de un loro y un traba.Ebbó : 1 gallo tuerco , 1 lazo , ecu, ella.Derecho .



El gran sacrificio del Amor

Rezo: Okirike iyape Agbon tu oloko enshike agaragoro Okoriko efufe omo lofe, adifafun Oko, Adifafun eya areni, lodafun oroyori ajeshaluga oshun miwa Ile bombo.

Ebbo: Un pedazo de cera virgen, addin meti dundu, eku, eya, oni Añaki odo, Perla, agbo-ran Ota, Bogbo tenuyen, opolopo owo.

" Afere afere oni sefun Orunmila komamu obinima".

N o t a: Aqui habla del Profundo del amor del hombre por la Mujer, es la virtud del amarre del miembro masculino, Nace el espasmo vaginal, es el sacrificio supremo del Amor,

Aqui nace porque el salmon aunque vive en el mar, va a desogar al rio, y que el zangano fecunde a la reina de la colmena y muere en virtud de desprenderse en el actosexual su aparato reproductor que sale con su intestino.

Este es un ifa de locura.

Patakin :

Eja areni, (el salmon) y agbon oko (el zangano de la colmena) eran intimos amigos y ademas eran dos don juanes de profecion,



el primero estaba ansioso de amor por oryerioshun, que vivia encerrada en una madre perla en la desembocadura del rio.

Y el segundo, de agbon ayaba, que era la reina de la colmena.Oroyori oshun, necesitaba y pedia para darsu amor, que su reino que era odo, le fueran llevado bancos de arenas donde ella pudiera solazarse a sus anchas.

Y la segunda agbon ayaba pedia su corona de cera.

Ambos enamorados desesperados fueron a ver a orunla, el cual les dijo al verle este ifa "okana she" (el hombre se esclaviza por el amor).

Tienen que hacer ebbo, porque si no se vana ver esclavo por el amor y este los sacrificara en aras de la supervivencia.

Ellos se pusieron de acuerdo para hacer el ebbo y asi poder ganar el cariño de sus respectivas mujeres.

Eja areni, hizo el ebbo, pero agbon oko por ser tan discolo y orgazan no lo hizo,completo.

Cada uno de ellos se presento ante su amada, llevaron sus presentes y oroyori al ver que eja areni le llevaba lo que ella deseaba tener, se enamoro de este y



se dejo conducir hasta la altura del rio donde en los bancos de arena que llebo eja areni se entrego a los placeres del amor y se quedo a vivir alli.

Teniendo eja areni, que ir cada año a hacerle el amor a las profundidades del riodonde nacian sus hijos.

( El sacrificio del amor ) pues eja areni aunque triunfador en sus propositos, cuandoquedo esclavizado de oshun oroyori y agbon oko perecio sacrificado por el amor.

N o t a: Para obtener el awo el poder de la disuacion de la mujer se prepara un ozain que se coloca al lado de oshun,

Para prepararlo se coge:

1 Pedazo de cera virgen, que se pone a comer con orunmila, en las addie meyi dundun, despues se pone a hervir y despues se canta el suyere de este ifa.

Cuando se aparescan algunas abejas que siempre vienen cuando sehace esta obra, secogen tres de esas abejas.

En la adre perla se echa: eku, eye, epo, ori, efu, kola, oshun Orogbo, obi motiwao, leri de eja, arari Okun, areni salmon, oti, las 2 leri

Addie de orunmila y se tapa con la del panalque se hirvio.



Esto come junto con oshun y vive a su lado.

En este ifa se prepara el secreto de oshun miwa ile koseha ile bombo, que es laimagen de madera de la caridad del cobre quecome con oshun y orunmila.

Aqui nacio la arena del rio.

Aqui fue donde oya y shango vivian juntos y shango abandono a oya y esta lo sumio en el bochorno mas grande, ya que esta le dio candela a sus hijos y despues ella se quemo en la hoguera.



EL nacimiento de la canasta

Ebbo: akuko, adie meta, 1 canastica, asho ara, bogbo tenuyen, atitan ilo, tierra del trabajo, obi, opo, asho timbelera, eku, Oya,owo.

Patakin :

En este camino habia un hombre que se dedi-caba a fabricar canastas y estas no tenian salida debido a que no se conocia el uso que se les podia dar.

Debido a eso la gente las veian pero no la compraban y por eso el fabricante se encon-traba muy mal de situacion y viendo que cada dia era peor se dirigio a casa de orun-la.Orunla lo registro y le vio este ifa, donde le dijo que su negocio le iba mal y que debido a eso tenia que hacer ebo para que el mundo lo conociera y asi su suerte cambairia.Entonces el hombre desesperado como estaba se hizo el ebo y cuando orula termino le dijo a elewa que fuera con el hombre para que lo ayudara a emprender su negocio.

Cuando llegaron a la laza elewa puso muchascanastas en el suelo y cuando venian las gentes con sus mandados, el les decia; echen sus mandados aqui y veran que bien losllevan y asi fue encausando las canastas,



hasta que todos empezaron a conocerlas, llegando el dia en que el hombre se vio rico. Gracias a orunla y a elewa.

Nota: hay que recibir a elewa.



EL camino de la envidia y la traicion

Rezo : Okanache oye mama muyo inle irole eriefinijan ota obanife obanimi abamo kaferefun eshu oshun adifafun orumila

Ebbo : Osiadie tuerto, 1 casita, cera, oñi, fango, eku, ella, agbado, Ikoidie, 2 adie,

En una region una aveja con su colmena en un estado de tranquilidad y paz, debido a su ¿ ? De laboriosidad y su perseverancia en su trabajo y su costumbre en aquella zonavivia tambien la avispa la cual no trabajaba y vivia pendiente de la vida de los demas, en una ocasion en que la abeja se encontraba en sus quehaceres se encontro con la avispa la cual estaba esperando una oportunidad para tratar de destruir la tranquilidad y la paz con que vivia la abeja en su comunidad, esta le dijo a la abeja pareces una esclava te pasas la vida trabajando cuando no libando flores para la construccion de su casa has alimentado a tus hijos, yo sin embargo no trabajo y no me preocupo por la construccionde mi casa yo te aconsejo que dejes esa vida de esclavitud y trabajo venga conmigo a disfrutar de las cosas buenas de la vida y la baeja quedo pensativa pues eracierto que ella se pasaba la vida trabajando contributendo a su casa y cuidando a sus hijos.

Por tal motivo la avispa habia sembrado la duda en ella a tal punto que penso



vivir como la abejasin preocupacion ni trabajo pero antes de dar el paso le pregunto a la avispa; querida amiga quisiera hacerte una pregunta, antes de decidirme a vivir como tu de que te alimentas de que forma construyes tu casay el invierno como lo pasas para protejer a tus hijos. La avispa le respondio, yo me alimento de lo que encuentro en el camino micasa la hago de fango y barro y la cuelgode cualquier palo y el invierno no me preocupo y mi casa siempre se cae, el fuerte viento siempre la tumbaen la mayoria de los casos mis hijos perecen pues yo no guardo comida para el invierno pero me siento feliz como vivo y quisiera que vivieras como yo, pues me da mucha pena en verla que trabaja todos los dias sin descanso, la abeja se puso a pensar, si sigo los consejos de la avispa pierdo l casa y mis hijos y le dijo a la avispa, querida amiga me da pena por ti puesveo que no tienes casa y ni seguridad con tus hijos, es cierto que trabajo todo el dia pero tengo comida todo el año mis hijos no se mueren y el fuerte viento nome tumbapor lo tal me siento feliz y te doy las gracias por haberme quitqdo las dudas referente a mi vida y saber diferenciar un consejo bueno de uno malo.

Nota: la persona que tenga este signo siem-pre vive con temor de perder la casa o sushijos y su estabilidad,

Nota: darle dos adies a oshun junto con



orumila.


Tratado de Ifa - # - Okana Fun

Tratado Enciclopedico de IfáO OI OO OI I

Rezos:

Okana Fun ayé lobi oñi oña tosa aguko adifafun inlé Abata lala tinshoma Obá Aleyo ayeri kobori eya-oro; omi losan maferefun Oshanlá, Ogun, Iyá Babá Tobí. Maferefun Elegbara ati Inle Abata.

Refranes 1.- El que mucho abaraca poco aprieta.2.- Dele de comer el mendigo cuando no tengacon que pagar.3.- Si no mira su casa no puede mirar las demás.4.- Aunque no eksté en el mundo que la bendición de mi madre me alcance.

Generalidades La persona tiene detrás a un egun Indio que lo protege y lo cuida. La obini de éste signo es de buena cabeza, madre de Santo, pero es muy pretenciosa e ingreida. Si el matrimonio se separa, no se junta jamás, porque ambos son muy orgullosos y no se rebaja uno ante el otro.

Marca enfermedad en la vista, infecciones agudas o secundarias y hasta en el peor de



los casos BGlaucoma. Hay que cuiedarse la vista de golpes o traumas, de desprendimiento de retina, de miopias, de cegueras nocturnos y cuidarse la persión arterial y la diabetis que afectan la vista.Aqui nació el rogarle la cabeza la lerí conguabina para los problemas de la visión.

Hay que recibir a Inle Abata. La persona por despreocupada se pierde. Se prohibe comer conejos. Ifá de persecución. Aqui la persona es perseguida sin cesar por su conyugue o por sus enemigos o por la justicia. Hay que hacer Oparaldo. Habla de persona invertida. Maferefun Egun, MaferefunOrunmila.

Por éste Ifá hay que refrescar el cuchillocon eran malu, eyele meyi, ewe dundun, ori, efun, omi kola fino, ewe majagua.

Ebomisi con: Hojas de Algodón, prodigiosa, majagua, después Misa en Inlé Olofin Espiritual al Egun que lo pida.

Ifá de inconformidad. Marca desobediencia al Santo. Marca erupciones cutaneas. Marca separación familiar. Aqui habla el viento. Hablan: Griyelú, Boyuto, Inle Abata. Aqui nació la Gabina, (Eya-Oro) Aqui la gente habló mal de Shangó,y de Oyá.



El hombre que cuidaba mucho dinero y estabamuy mal y fue a mirarse con Orunmila, que ledijo: El dinero está en su casa y Ud. no puede cogerlo.

Capullo de Ou para Kafibori.

Una obini de pelo largo es su enemiga. En sueños vió a su mamá y a la Virgen de las Mercedes, pero no recuerda lo que le dijeron. Dele de comer al espíritu de su mamá, para que le de una suerte y puedas salir de sus atrasos. Ud. no tiene tranquilidad solo disgustos. Dele gracias a Shangó, porque a evitado que Ud. tuviera unagran desgracia. Tenga cuidado con la candela. Su hijo se ira a un lugar donde encontrará suerte. Ocupese un poco mas de las Santos, poque Obatalá, está pensando visitarlo. Ud. viene a que le digan una cosaque ya Ud. la sabe. No use armas se le tieneencima dejela para hacerle ebó. Piensa desbaratar su casa, si lo hace le costara trabajo volver a tenerla. por su mala cabezase puede ver recogido.

DICE IFA :

Que usted en un sueño vió a su madre y al amanecer vió a la vírgen de las Mercedes, usted no se acuerda de lo que le dijeron, usted tiene que dar de comer a su madre paraque ella le de una suerte y pueda salir de apuros, porque usted tiene una cosa que le tiene preocupada a usted la quieren pasa un susto, usted no tiene tranquilidad, por



detrs de usted hay un disgusto, usted tiene un amigo que está colocado que siempre le está dando consejos, dele gracias a Chango, porque sino ya usted hubiera tenido una desgracia, tenga cuidado con la candela, a usted le salió una limpieza que no ha hecho,su hijo va ir a un punto, que le traerá suerte, ocúpese más de los santos, porque Obatalá está pensando hacerle una visita, nocoma conejo, tenga uidado que le van a ponerun daño en su puerta, usted está isgustada.

Ebbó :acuco, 2 palomas, achpo fun fun y pupa acordie acara ori efun.



El conejo que no hizo caso por eso vive encerrado o muere de tristeza

El conejo no hizo caso de lo que le dijo obatala y le vino la mala y entonces vive para estar encerrado o muere de tristeza.

Separacion de la familia, hacer comida y participe toda la familia.

Patakin :El conejo estaba huyendo y se escondio porque se via acorralado marca desobediencia en el santo, 2 conejos a obatala para resolver.

El conejo fue donde olofin para que le dieramas tamaño porque el era muy inteligente ysin embargo le habia dado un tamayo muy pequeño olfin le dijo esta bien traime la piel de un tigre, de un jabali, de un leon o sea imposible que el pudiera resolver dadosu pequeño tamaño, pero como el conejo era muy astuto e inteligente se valio de eso y resolvio su problema se lo llevo a olofin, este al verlo lo cogio por las orejas y ledijo si con este tamaño resolviste esto, si te doy mas tamaño me destronas a mi y lo boto para la tierra.

El conejo despues de ofikale trupo de desma-ya, se reproduce cada tres meses, el orine es quien le proporsiona la sarna, errupcion en la piel, caida del pelo.



" Ifa de inconformidad "

Okana Fun va en busca de su virtudPatakin :En este camino una vez todos los santos sereunieron y fueron a donde estaba olofin abuscar que este les diera las virtudes que no tenian .

Olofin les quito el mal y les dio el bien que ellos querian, o sea las virtudes, peroresulto que habia un hombre que era muy vago y dormilon el cual era okana fun, este llegotarde a la presencia de olofin para buscar su virtud.

Olofin al verlo llegar le dijo: mi hijo como es que has llegado tarde, ya yo le entregue la virtud a los demas y lo unico que queda es esto que elos han dejado aqui,que estodo lo que ellos tenian, a lo queokana fun le responde a olofin, bueno yo me llevare todo eso que han dejado aqui, pero, al dia siguiente llego elewa a casa de olofin y le cuenta lo que estaba sucediendo en el pueblo sin que existiera elmal.

Olofin le responde: aqui estuvo okana fun yse llevo todo el mal que ustedes dejaron, ve y traemelo aqui.

Okana fun llego a casa de olofin y este le pidio lo que se habia llevado que era el mal de todos los santos para volver a repartirlo entre ellos.



Quedandose okana fun sin el bien y sin el mal; todo por ser como el era.



El camino donde Inle y Abata se unieron parahacer el bien

(EL camino de la Guabina)

Ebbo: okana fun ayelobi oñi oña; tosa aguko adifafun inlo abata lala timshoma oba, aleyoayeri kobori eya oro;

Rezo :omi lozan Kaferefun oshanla eggun; iyababatobi, maferefun elegua; Abata, inle y elviento

Un dia Abata fue a pescar y no pudo pescarporque el mar estaba embravecido, entoncesabata se puso a rezarle a olofin, para que si fuera posible le madara un solo pescado,ya que el lo queria para sarvarle la vida a su padre que se estaba quedando ciego, estando implorando a olofin, se le presento otra nube inle, que le dijo, abata yo voy a ser tu protector, dame un poco de agua del guiro ese que tu llevas, entonces abata le dio agua de su guiro; cuando inle bebio el agua seguido sepuso a implorarle a olofin; asi de esta forma, okana fiodeno kogua eya kekere, nitosi baba tobi ni abata.

Entonces cuando saco la bara que de ante mano habia dirigido hacia el agua, al reti-rarla en ella venia enganchado un pescado, eya oro siendo lo que queria obtener abata; para poder curar la ceguera de su padre, pero a partir de ese momento inle y abata se unificaron para hacer el bien a la



hunamidad.

Nota: siempre que se reciba a inle hay que recibir tambien abata, el simbolo de abata; es una especie de tridente y en el van enla-zadas dos culebras; tambien lleva dos plumasechas de metal, que se representan las plumas que tiene todo los peces en la cabeza. Eya oro sirve para curar la vista para rogar la cabeza y para con su agua bañarse; despues de ese modo se quita uno la maldicion.

Ebbo: akuko funfun eyele meyi eya tuto agua de rio y de mar un guiro eku eya eti oni aguado epo owo la meyo.

Como se ruega la cabeza con eya oro (guabina).

Secoge un plato blanco que sea hondo se hecha un poco de agua y se dice eya oro; tuto ami filari leri omo olodun mabe ala olodumare mofi erimileko orimi tutu kodere owo omodiku fishe sewa;

Cuando se va a dar la guabina vivia se poneen el plato que anteriormente se rogo entonces uno se moja las llemas del dedo del medio y desde la frente hasta la nuca sele pasara a la persona a la cual se le esta rogando la cabeza y se dira;



Eri eri a eri adaye; eri akuetelele eri saladeka.

Despues se le ira mojando la nuca el pecho las sienes las rodillas los pies y por ultimo las manos despues efun ori en la forma anterior en que le paso el agua siempre diciendo el anterior rezo alto seguido se pondra con el plato con el agua ylas guabinas en la cabeza y se llamara a todos los santos rezando por su orden desde elegua hasta orunla despues se rezaran todos los meyis desde eyiobe hasta oragun los demas igual que la rogacionde eya tuto despues que se haya terminado de rogar la cabeza el agua que sobra en el plato se rociara por toda la casa, al rio selleva un poco de eco diluido con agua de rio rezo odo omi oride omo erami olokun ayo nakato ararishe fumi.

Nota: cuando uno se va a rogar la cabeza conguabina hay que tener un eko y una persona dispuesta a llebar el eko diluido al rio tambiem la rogacion al otro dia hay que llevarlo al rio.

El camino del Tigre

Este era un publo , que todos sus habitantes eran muy laboriosos, muy bién llevados él uno con él otro, nadie peleaba ni se fajaban, pero un día se aparecio un tigre y uno que lo vio comenzo a gritar, un



tigre.

El tigre , empezo a dar zarpazos y a devorar todo el que se encontraba a su paso y este rumor llego a los oidos de una madre,que tenía 3 hijos cuya madre siempre estaba al cuidado de ellos, cuidando con sumo esmero a sus hijos, pero al oir, que el tigre estaba devorando a toda la población llamo a sus 3 hijos y le hizo saber lo que estaba pasando y estos eran tan obedientes ytan buenos con ella, que oyeron lo que la madre les decia y recogieron todo lo más quepudieron y se fueron a buscar un lugar un lugar seguro hasta que llegaron a lo último de aquel pueblo e hicieron su casa.

Pero su madre como nunca se confiaba de nadie y tratandose de sus hijos preparo una trampa en el camino, que consistía en un hueco profundo y lo tapo con hierba, dandoleconsejos a sus hijos para que no se alejarande la casa .

La madre siempre tenía una preocupación constante por sus hijos y cuando no los oia,enseguida los llamaba, cierto día en que loshijos se alejaron demasiado, el tigre, que ya había acabado con el pueblo, se subió a una loma y pudo oir y ver que los tresniños jugaban y dijo : todavia no he terminado me quedan 3 niños y bajando con cautela, para devorar a los niños, pero como la madre de los niños siempre estaba al asecho, empezo allamarlos y al no oirlos tomo la escopeta y salio en busca de sus hijos.



En esos momentos oyo los gritos de sus hijos, que venían corriendo en busca de ellay la madre emparando a sus hijos, guio al tigre hacía la trampa que ella había hecho, cayendo el tigre en ella y terminando así laamenaza que había en ese lugar .

Tratado Enciclopedico de Ifa-* Fin *-OKANA

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Okana Meyi

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