Oera Linda

El Oera Linda es un manuscrito frisn del siglo XIII que trata sobre la aventura civilizadora de los tempranos arios en el norte de Europa, el mediterrneo y el Indostn. Su contenido es, en un estricto orden de relevancia, mitolgico, histrico y religioso. Fue custodiado desde el siglo IX por la familia frisona de los Over de Linden y conservado en secreto hasta que su ltimo custodio, Cornelius Over de Linden, lo entreg a la Sociedad Frisona para su estudio y anlisis respectivo. Entre algunas curiosidades relativas al libro se cuentan el ser el nico documento escrito, hasta el presente, que podra probar la existencia de la Atlntida; es tambin un documento que revela un pasado matriarcal de la civilizacin occidental. El manuscrito ha sido, no obstante, sindicado como apcrifo por sus detractores. Esto puede explicarse, en parte, porque su polmico contenido obliga a reescribir la historia de la humanidad, particularmente, en lo que dice relacin al origen del eje civilizador. Sin embargo, hasta la fecha, ninguna de las pruebas cientficas a las que ha sido sometido el papel y la tinta del documento han podido probar que es falso. En el presente, el manuscrito original se conserva en Tresoar, Frysk Histoarysk y Letterkundich Sintrum en Leeuwarden.

1 Historia2 Tipo de Escritura3 Autenticidad4 Contenido del Libro5 Referencias6 Artculos relacionados7 Enlaces externosHistoria

El Oera Linda fue descubierto en 1867 cuando Cornelis Over de Linden (1811-1874) entreg el manuscrito a Eelco Verwijs (1830-1880), bibliotecario provincial de Frisia, para su traduccin y publicacin. La versin en idioma neerlands apareci en 1871 a cargo del Dr. J. G. Ottema, seguida por la traduccin al ingls de William Sandbach en 1876. Over de Linden sostuvo que hered el libro de su abuelo Andries Over de Linden a travs de una ta, conocida como Aadjie Meylhoff. En efecto, en 1820, en el pequeo pueblo de Enkhuizen, frente a la isla Frisona de Texel, en Holanda, Andries Over de Linden leg este a su hija Aafjie Meylhoff, quien conoca tambin por l la sagrada tradicin que de antiguo haban cultivado los miembros de su familia. Andries Over de Linden muri a los 61 aos y dej al cuidado de su hija Aafjie el manuscrito. ste haba pertenecido a la familia de los Over de Linden por generaciones, a travs de los siglos, pasando de padres a hijos, con las estrictas instrucciones de preservarlo y protegerlo de la autoridad, es decir, de la Iglesia. El heredero natural del Oera Linda era el nieto de Andries Over de Linden, Cornelius Over deLinden, ya que el hijo de Andries haba muerto. Cornelius tena entonces solo 6 aos y esa fue la razn por la que su tia Aafjie qued al cuidado del libro. Ella leg este texto al joven Cornelius cuando ste alcanz la mayora de edad.En 1848 Cornelius recibi el manuscrito, pero no fue sino hasta 1867 que encontr a alguien facultado para traducirlo. Ello ocurri tras conocer, en la Librera Provincial de Leeuwarden, a Dr. Verwijs, bibliotecario del lugar. Dr. Verwijs fue el primero en advertir que se trataba de un manuscrito original escrito en frisn antiguo. Solicit entonces autorizacin a Over de Linden para hacer una copia y presentarlo en la Sociedad de Estudios Frisones. Verwijs trat de buscar financiamiento de la Sociedad, la que tena a su haber investigar la lengua y la historia de los antiguos frisones. Pero no encontr un apoy unnime a la iniciativa, pues los haba quienes dudaban de la autenticidad del Libro. Finalmente y tras muchos derroteros consigui la ayuda para financiar la primera traduccin al neerlands del Dr. Ottema, quien adems se procur una primera edicin del libro bajo el ttulo de Thet Oera Linda Bok.En febrero de 1871 el Oera Linda fue presentado en la Sociedad de Estudios Frisones y slo cinco aos despus apareci la versin en ingls de William Sandbach. Esta edicin muestra el texto original Frisn impreso en la pgina izquierda en caracteres romanos con la traduccin inglesa a la derecha. Cuando fue publicado cre cierto desamparo en los crculos acadmicos, muy probablemente porque su aceptacin significada una gran ruptura cultural con las ideas tradicionales.Tras su traduccin al ingls ha habido tambin traducciones a otras lenguas europeas. La ms relevante de stas es, sin duda, la traduccin al alemn realizada por el antroplogo Herman Wirth, en 1933, y reeditada luego con patrocinio de la Ahnenerbe. La obra ha sido tambin traducida al castellano por Hyranio Garbho y publicada en 2013 por Aurea Catena Editores.

El manuscrito original despliega en dos de sus pgina (pginas 46 y 47) un mapa de caracteres con los que podra formarse cualquier letra del alfabeto latino y griego. Este mapa arranca del sagrado smbolo conocido como Kroder de Juul, el que figura a su vez como un calendario rnico, cuyo inicio del ao viene marcado por el Solsticio de Invierno en el Hemisferio Norte, fecha que segn el Oera Linda celebra tambin el natalicio de la Madre de la raza blanca, Frya. Del Kroder de Juul se forman los caracteres rnicos en que est escrito el Oera Linda. Segn Gorsleben de este smbolo surgen tambin las runas del futhark armanen. El alfabeto latino y griego, por su parte, segn los estudiosos del Oera Linda, imita los trazos rnicos que se fundamentan en el kroder de Juul, por lo que, contrariamente a lo afirmado por la ciencia oficial, estos no derivan de la escritura fenicia, sino al revs. Segn Hyranio Garbho, en su introduccin a la versin castellana del Oera Linda, hay evidencias recogidas de los sistemas de escritura orkhnicos y yenisei, que prueban la presencia de los ario-frisones, en esas tierras, en un poca tan remota como el segundo milenio antes de Cristo[1]. El Oera Linda afirma que la civilizacin occidental viene de la lejana ldland y que los ario-frisones, luego del hundimiento de su tierra, se instalaron primero en el norte de Europa, y avanzaron luego por mar hacia Cdiz y posteriormente hacia las costas del mediterrneo. Obviamente esta aventura fue capitalizada slo por algunas tribus ario-frisonas; las restantes permanecieron en las tierras del norte. Hacia el 2000 a.C. los ario-frisones habran llegado a las costas del norte de frica, tambin a Grecia y el Asia Menor, pasando luego a conquistar la lejana India, donde una tribu de ario-frisones se habra establecido y permanecido all hasta los tiempos de Alejandro Magno. Segn Hyranio Garbho la presencia de los ario-frisones en esas regiones explicara el desarrollo de la escritura orkhonica y yenisi que vemos luego aparecer en el siglo VIII[2]. Esta escritura tiene, en sus trazos, un parecido asombroso con el rnico nrdico, que a su vez, segn el Oera Linda y Gorsleben, es un sistema de escritura derivados del Kroder de Juul. Todo esto viene a ratificar los relatos del Oera Linda, cuya autenticidad queda cada vez mejor probada a medida que los nuevos investigadores, no comprometidos con el pensamiento oficial, se aventuran en nuevas y diversas empresas de indagacin.

AutenticidadMucho se ha escrito sobre la autenticidad del Oera Linda y variadas son las teoras y explicaciones que se han vertido. Pero lo cierto es que, aunque ms sugerentes unas que otras, hasta el presente no se ha podido probar todava que se trate de una falsificacin. A ms de ciento cuarenta aos de su primera aparicin pblica este documento sigue siendo todava un misterio.Segn Hyranio Garbho la razn principal del inters en hacer aparecer este texto como falso yace en su contenido polmico. En un pasaje de su ensayo titulado El Misterio del Oera Linda podemos leerle lo que sigue: "...el Oera Linda fue desde su origen un texto imposible; un texto que choc, desde su gnesis, con los credos y dogmas ms arraigados de las in-formadas mentes del siglo XIX. Ese texto nunca pudo haber sido escrito: esa fue la conviccin general a la que se lleg muy tempranamente.El libro pona a prueba la capacidad de los investigadores de ir ms all de sus propios lmites, obligndoles a romper ciertos esquemas habituales de pensamiento.Por eso el libro no poda ser posible; y los intelectuales de la poca le arrebataron de entrada todo crdito. Esta actitud, con el tiempo, no ha cambiado mucho. Los intelectuales de hoy, lo mismo que los de ayer, siguen sentados en sus propios lmites, aferrados con uas y dientes a su propia estructura de prejuicios. Temen a cualquier cosa que no encaje bien en sus categoras de entendimiento. Y no estarn nunca dispuestos a abrir sus mentes a lo que pone en cuestin sus convicciones ms arraigadas. Es, como muy bien sabemos, una simple cuestin de actitud: en ella se origina -tanto ayer como hoy- todo el sesgo subsecuente [3].En la opinin de este autor no puede afirmarse que el manuscrito es falso, mientras no se pruebe cientficamente (esto es, mediante pruebas de fluorescencia de Rayos X para el anlisis de la fibra y medida del grosor del papel; pruebas de tinciones para determinar el tratamiento de la antigedad por "supuesta" coloracin artificial; y anlisis qumicos para determinar la presencia de colofonia, alumbre y caoln en la fabricacin de las hojas) que lo es. En su ensayo titulado El Misterio del Oera Linda Garbho desacredita por completo la opinin de Goffe Jensma, el principal detractor de la autenticidad del Oera Linda. Segn este autor, para Jensma, "el Oera Linda es una falsificacin que no busc ser una falsificacin"[4].

Portada del Libro de Garbho donde defiende la autenticidad del Oera LindaLa tesis de Jensma, en extremo bizarra, "propone que tres sujetos, presumiblemente involucrados en una disputa religiosa, decidieron confabularse para falsificar un documento y demostrar, con ello, que los puntos de vista de la posicin contraria, en estas disensos religiosos, eran falsos o espurios. Buscaban, quiz, parodiar la Biblia, aunque slo verosmilmente, puesto que esperaban ser descubiertos en el engao y demostrar as, por la va de la analoga, que si ellos haban logrado embaucar a un buen nmero de personas en este fraude, los autores de la Biblia tambin podran haber hecho lo mismo. As, en el trasfondo de toda esta parodia, se hallara la intencin manifiesta de probar el carcter espurio, por no decir falso, de las Sagradas Escrituras; a la vez que imponer los puntos de vistas modernistas, ostentados por los falsificadores, por sobre la visin conservadora que dominaba entonces en el protestantismo frisn de la poca. Pero he aqu que, por diversas razones, el engao fue tomado muy en serio; y en poco tiempo haba tantos defensores de la autenticidad del libro que ya era muy tarde para retractarse o desdecirse"[5]. Segn Jensma los falsificadores habran sido, a lo sumo, tres: Franois HaverSchmidt, Cornelius Over de Linden y Eelco Verwijs. HaverSchmidt, a quien Jensma sindica como el responsable principal del fraude, habra sido el productor intelectual del libro, el inventor de las historias, el creador de los caracteres pseudo-rnicos en que est escrito el texto; Verwijs habra actuado como editor y corrector de estilo y Cornelius Over de Linden, el menos educado de los tres, como transcriptor o copista del manuscrito.Hyranio Garbho discute la tesis de Jensma por no ofrecer ninguna prueba cientfica que avalen sus especulaciones. Segn el filsofo chileno Jensma basa sus argumentos en la tesis de otro investigador, el mdico de Leeuwarden Johann Winkler, al que reproduce casi al calco. Pero no presenta ningn respaldo cientfico -ni siquiera un solo documento histrico- que respalden sus hiptesis. El ficciona con la posibilidad que un pariente cercano a Cornelius Over de Linden transmiti estos datos a Winkler, pero no explica por qu habra que creerle ms a este pariente (que ni siquiera se sabe si existe, pues es solo una hiptesis de Jensma) que a Cornelius Over de Linden, quien dice haber recibido el manuscrito de su abuelo, a travs de su ta.Con todo, el asunto de la autenticidad del manuscrito no ha sido resuelto an. Aunque las evidencias se inclinan a favor de que es autntico. En su ensayo El Misterio del Oera Linda Garbho basa sus argumentos en los resultados de la investigacin cientfica llevada a cabo sobre el papel y la tinta por las investigadoras holandesas Adriaan Kardinaal, Ellen van der Grijn y Henk Porck, cuyo paper fue presentado en el Congreso del Libro de la Asociacin Internacional de los Historiadores del Papel en 2006. A partir de estas evidencias Garbho concluye que hay ms elementos a favor de la tesis que el Oera Linda es autntico a que es falso.

Contenido del LibroMuchas son las historias que se relatan en el Oera Linda, pero entre ellas las ms fascinantes son las que guardan relacin con la mitologa griega y con la Atlntida. De acuerdo con el Oera Linda, tras la catstrofe del hundimiento de ldland [6], los ario-frisones habran comenzado a navegar por el mundo conocido civilizando el rea del Mediterrneo hasta llegar a la India. Coincidentemente con la presencia de los arios en estas regiones de la India, Mongolia y China, recientemente han sido halladas Momias en territorio chino con aspecto nrdico, con pelo rubio o rojo, con ojos azules, de estatura de ms de 2 metros, conocidos tambin como el Hombre de Cherchen, las que pueden hallar eco en estas migraciones. Tambin, ya lo hemos sealado, las escritura orkhonica y yenisi podran probar la temprana presencia de los ario-frisones en esas regiones.Otro de las cuestiones interesantes de este Libro es que reclama para s una fuente originaria Occidental en la que basar su sistema de gobierno y su cdigo moral para Europa y los europeos. El libro sita esta fuente original en una comunidad mucho ms antigua que los griegos, romanos y egipcios; tan antigua que nos hace remontar a la Atlntida, a Thule, a la Hiperbrea ancestral.El libro tambin habla de las luchas que las Volkmder debieron sostener para mantener la libertad contra las invasiones y las influencias de los prncipes y de los sacerdotes del enemigo proveniente de Este, gracias a las cuales Europa fue (por lo menos hasta 1945) lo que fue.La historia comienza en la Edad de Tauro, poca en la que Adland es devastada por maremotos y erupciones volcnicas, incendios de selvas e inundaciones que cambiaron el rostro de Europa anunciando la llegada de la Edad de Aries. Y es en el 2193 a.C. que la isla continental de Atland desapareci, como la legendaria Atlntida, completamente desintegrada por inmensas catstrofes. Muchos sobrevivientes lograron llevar su civilizacin a otros sitios, viajando hacia Egipto y Creta [7]. En Atenas, Minerva, una Volkmder frisia fundara all un enclave frisn del que derivara luego la magnificente Atenas.Los pobladores de Atland veneraban un solo Dios, cuyo nombre de Wr-alda. Frya era la primera de tres hermanas. Las otras se llamaban Lyda y Finda. Lyda tena la piel oscura y haba originado las poblaciones negroides; Finda tena la piel amarilla y haba originado las poblaciones orientales; Frya tena la piel clara.Esta historia es de una sociedad racialmente protectora, con un alto estado de conciencia y de libertad individual basado sobre una moral y un cdigo civil, donde hombres y mujeres eran respetados por sus intrnsecas capacidades. De ellos derivan nuestro conceptos de libertad, nuestro sentido del honor y las bases de nuestro lenguaje que estructur nuestra manera de pensar.

Referencias Oera Linda, versin castellana de Hyranio Garbho, Estudio Preliminar ISBN 978-956-353-355-2 Hyranio Garbho, en el Estudio Preliminar a la versin castellana del Secreto de las Runas de Guido von List ISBN 978-956-351-939-6 Hyranio Garbho, El Misterio del Oera Linda, pg. 8 Hyranio Garbho, El Misterio del Oera Linda, pg. 10 Hyranio Garbho, El Misterio del Oera Linda, pgs. 10 y 11 Se entiende que ldland es la Atlntida De hecho en el Oera Linda se menciona a Minos (Minosse),