OCTUBRE/NOVIEMBRE - 2007 AÑO I - NÚMERO 5

GRAN ORIENTE MASÓNICO CHILENOGRAN ORIENTE MASÓNICO CHILENO

En este número: El 4° Encuentro de CIMAS y 2° de Altos Grados, realizadoen Santiago de Chile.CONDUCTA MASÓNICA Y VALORES ÉTICOS - DIMENSIONES Y PERCEPCIÓNARQUEOLOGÍA ESOTÉRICA BABILONIA - EL TOREO, ESOTÉRICO E INICIÁTICOHAS VUELTO A NACER.

Septiembre, 2007 Santiago - CHILE

4° ENCUENTRO C.·.I.·.MA.·.S.·.2° ENCUENTRO DE ALTOS GRADOS

Q.·.H.·.Juan Eduardo Galleguillos M.Editor Ánfora digitalPresidente de laGran Comisión deComunicaciones y CulturaGran Oriente Masónico Chileno

Queridos Lectores de la Gran Fraternidad :

Este número está dedicado en su gran mayoría a cubrir lo que fue el 4° Encuentro de CIMAS, la ConfederaciónInteramericana de Masonería Simbólica, y el 2° Encuentro de Altos Grados.En el transcurso de su lectura los que no asistieron se irán interiorizando de los resultados de ambos Encuentros,y los que tuvieron la suerte de poder asistir a nuestra capital Santiago y compartir casi una semana completade intensa fraternidad, esparcimiento y trabajo, recordarán creemos con nostalgia lo vivido.

En mi opinión, siendo esta la primera vez que asisto a este tipo de encuentros en la Masoneria, me queda unaintensa sensación de haber vivido días de enorme fraternidad, donde se materializó este concepto, mas alláde barreras idiomáticas o ideológicas, y más allá del tamaño o poderío económico de las potencias asistentes.Estos días de trabajo demostraron además la permanente preocupación de la Masonería no sólo por los temasque le son inherentes, sino también por los grandes temas que preocupan a la sociedad toda.

Estoy gratamente sorprendido al ver que, mas allá de viejas diferencias al interior de la Masonería, en nuestropaís la relaciones pasan por un excelente período de acercamiento de posiciones, a tal punto que la MagnaTenida y la Cena de Gala se efectuaron en dependencias y Templo de la Gran Logia de Chile en la Comuna deSan Miguel, y asitió a ellas el Pas.·. Gran Maestro de la Gran Logia Mixta de Chile, I.·.Q.·.H.·. Diego Lagomarsino.Es así como 3 representantes de la Masonería nacional de una u otra manera estuvieron presentes en esteimportante encuentro de la Masonería mundial, demostrando con ello que de alguna forma, de a poco, escalónpor escalón, letra por letra, sílaba por silaba, tal como se hace en nuestra enseñanza, se hace carne laUniversalidad de la Masonería.

No será en los próximos meses ni años talvez que esto se consolide pero ojalá que estas señales siganaumentando, no solo en Chile, sino en el mundo entero. Creemos que la unión de todos los masones, es parteimportante de la Gran Obra que nos ha sido encomendada como quehacer permanente. Es por ello queinstituciones como CIMAS deben seguir aumentando sus cuadros de participantes, pues son institucionesaglutinadoras, que buscan consenso y unión entre los masones del orbe.

Página del EditorPágina del Editor

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La Columna del Gran MaestroLa Columna del Gran Maestro

Gran MaestroHéctor Díaz MontenegroGran Oriente Masónico Chileno

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Hermanos míos.

Después de haber realizado el 4° encuentro de Cimas y el 2° de Altos Grados, la felicidad embargami corazón al haber alcanzado el objetivo deseado y la meta realizada.Durante cinco días casi un centenar de hermanos provenientes de Argentina, Perú, Uruguay, Brasil,Ecuador, Colombia, Italia, Rumania, Portugal y México vivieron una hermosa y apreciada fraternidadcon hermanos y hermanas de nuestro país. Desde este sitial les doy la más cordial bienvenida alas Potencias Masónicas que ingresaron a “Cimas” :· Federación Colombiana de Logias Masónicas.· Gran Oriente Federal de la República Argentina· Gran Logia Constitucional del Perú· Gran Logia Mixta Universal del Estado de Quintana Roo, MéxicoA nivel Nacional mis reconocimientos al Pasado Gran Maestro Diego Lagomarsino, de la Gran LogiaMixta de Chile y a la Soberana Gran Comendador Ivonne Ortiz O. de la Orden Mundial Mixta deChile por haber compartido momentos inolvidables.Agradezco a la asamblea los nombramientos en lo personal en la Vicepresidencia de Cimas y demi querido Hermano Eduardo Galleguillos a cargo de las comunicaciones del organismo. Nuestrogran Oriente se siente honrado con estas distinciones, además debo agradecer a los GrandesMaestros y Soberanos Grandes Comendadores de todas las obediencias, las muestras de cariño yaprecio hacia mi persona y en general para todos los hermanos del Gran Oriente Masónico Chileno.Espero reunirnos en Mayo del 2008 en Clipsas y Comam, en Septiembre 2008 en el seminarioRegional de Cimas en la ciudad de Mendoza, con mucho afecto, reciban un triple abrazo fraternalde todo el Oriente Masónico Chileno.

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CADA UNO COMO PARTEDEL MEDIO AMBIENTE

Que el planeta esta pasando por una transformaciónno es novedad. Tampoco es novedad que las crisisfinancieras en Estados Unidos afectan directamentenuestros bolsillos, pero eso si deja cualquier personamuy preocupada. Total habrá cambios en las tasas deinterés del país, y nosotros que estamos al final de lacadena financiera somos los perjudicados.

El tema fue tratado en el 4ª Encuentro CIMAS y el 2ªEncuentro de Altos Grados, realizado entre los días 25y 29 de septiembre en Santiago de Chile. Oportunidadúnica para divulgar e intercambiar informaciones sobreun tema trascendente como es el deterioro del medioen que vivimos.

Entre las muchas opiniones vertidas en el Encuentro,destaca la visión del I.·.Q.·.H.·. Mario Parra da SilvaGran Maestro de GLTP de Portugal, que además diceque “cada masón y masona debe incorporar en su vidadiaria no solo la filosofía y el conocimiento, sino laactitud de hacer algo por nuestro entorno”.

Así lo ve también el I.·.Q.·. H.·. Elbio Laxalte Terra GranMaestro del GOFMU de Uruguay y Presidente de CIMAS,que señaló que “un punto importante a ser desarrollado,es que cada masón haga difusión de los materialesdisponibles e informativos”. El Hermano en su calidadde Presidente de Cimas reelecto por el próximo períodode dos años, asegura que “hay que ser conciente deque el ser humano es parte de la naturaleza que elmismo esta dañando”.

En estos casos la Masonería cumple un rol importantepor tener tantos HH.·. en sus filas, estudiosos de estosy otros temas. Por ello, la Q.H. Vera Facciolo GranMaestra y Sob.·.Gr.·.Com.·. del GLADA de Brasil, creeque el conocimiento masónico debe ser difundido.Para la representante de la delegación brasileña “losgobiernos y la sociedad deberían consultar las Logiasantes de buscar respuestas en organizaciones quemuchas veces no manejan la información y elconocimiento que hay dentro de la masonería”, dice.

La visión de Giancarlo Simonetti Gran Maestro deUMSOI Itália, es que la masonería nunca tuvo unainterpretación unilateral de la historia. De acuerdo

con el Q.H. representante de la delegación italiana, elmasón o masona debe tener el valor de promover suideal más allá de las murallas del templo.

Para él, hay puntos importantes que deben serconocidos por los miembros de las Logias cuales son,mantener “comunicación con diversos miembros dela órbita política, para estudiar formas de mejorar lacondición social de las personas, también mantenercontacto con las distintas escalas de la sociedad, conconversaciones basadas en los aspectos de la ética ymoral, que sumados a la salvaguarda de la naturaleza,son piezas claves para las generaciones futuras”.

Lo fundamental de Encuentros como el realizado enChile, es ver como la Confederación Interamericanade Masonería Simbólica CIMAS, aúna esfuerzos demasones del orbe, en torno a temas reales de lasociedad toda, de modo que sus miembros expandaneste mensaje a su entorno.

Luciano Alarcón SilvaResp.·.Logia Pléyades N° 33

Noticias de CIMASNoticias de CIMAS

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Tenida del AprendizTenida del Aprendiz

El día 22 de Septiembre se realizó en nuestro Templo Metropolitano, la tradicional Tenida delAprendiz. En un buen marco de asistencia, nuestro Aprendices desempeñaron los rolescorrespondientes a toda la Oficialidad con la perfección que solo entregan muchas horas depreparación a cargo del Segundo Vigilante de la Delegación Metropolitana, I.·.Q.·.H.·. OsvaldoMuñoz Abujiar, y por cierto con los Segundos Vigilantes de todas las Logias del valle.

El Gran Maestro I.·.Q.·.H.·. Héctor Díaz Montenegrodevuelve el símbolo del mando al Ven.·. Maestro, bajoBóbeda de Aceros.

El Gran Maestro hace si ingreso al Templo escoltado porlos oficiales a cargo.

Un derroche de juventud se vive en nuestra Columna deAprendices, lo que augura un promisorio futuro. En primerplano las HHnas.·. AApr.·. Alejandra Muñoz y BárbaraGallardo, a un costado el H.·. Ap.·. Julio Sánchez.

En primer plano las HHnas.·.AApr.·. Marieli Muñoz yBárbara Gallardo, mas atrás en Oriente observan atentosalgunos altos dignatarios.

La comisión de Comunicación y Cultura ha logrado un convenio y rebaja deentradas al Cine Arte Normandie para todos los hermanos adscritos a nuestroGran OrienteDesde la publicación de este número y hasta el 31 de Diciembre, cada hermanopodrá obtener una entrada a solo $1.400 pesos, presentando una credencialque será distribuida a todos los hermanos que estén interesados.Les insto a solicitar esta credencial al Q.·.H.·. Patricio Muñoz Paredes, que tendráun costo de $1.500 que es lo que cuesta su confección y así tendremos el mejorcine a nuestra disposición, de Lunes a Domingo, hasta fin de año.

Vamos al cine, es arte y es Cultura!

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Cine NormandieCine NormandieTenida del AprendizTenida del Aprendiz

Las HHnas.·. y HH.·. AApr.·. asistentes rodean simbólicamentea nuestro Gran Maestro y al Delegado Regional.

Algunos M.·.M.·. que acompañaron a los HH.·. Aprendicesen la Ceremonia.

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Columna del SoberanoGran ComendadorColumna del SoberanoGran Comendador

CONDUCTA MASONICA Y VALORESETICOS

Queridos Hermanos: ¿Cuáles son losValores Eticos que a nuestro juiciohan de condicionar nuestras normasde conducta Masónica?La lista de enumeración es larga yme limitaré sobre aquellas queestimamos, desde el punto de vistamuy personal, de la mayorimportancia y trascendencia.

SER VIRTUOSO: El masón siempredebe obrar bien. Tener unadisposición de Alma que le permitadesarrollar acciones conforma a laLey Moral, a los más caros y elevadosprincipios masónicos. Como diceKANT, “Tener la fortaleza Moral desaber cumplir con nuestro deber”.

Es justamente la Ley Moral la quepermite la constitución de lasociedad humana, regulando lasrelaciones entre las personas, las quea su vez, necesitan de las virtudespara recuperar su natural egoísmo,colocando al BIEN COLECTIVO comometa ideal, único camino quepermitirá mejorar ostensiblementelas condiciones precarias en que sedesenvuelven la existencia degrandes masas de población humana.Es nuestra obligación luchar pormejorar un mundo en el que proliferala crueldad, el dolor, la deshonestidady la indiferencia.P re f e r imos muchas veces ,encerrarnos en nuestro caparazónindividualista, antes de luchar connobleza de pensamiento, por superarestas condiciones negativas quepermitan, venciendo la indolencia,liberar a nuestros semejantes de su

estado de abandono y desamparo.

GENEROSIDAD: Se la define como lainclinación o propensión del ánimoa entender el decoro humano a lautilidad o al interés; sinónimos dee s t a a c e p c i ó n s o n :DESPRENDIMIENTO; CARIDAD;FILANTROPIA, etc., que denotan estat e n d e n c i a d e l h o m b re a lmejoramiento de las inclinacionesde vida de la humanidad y de lapersona en particular. Este concepto,repetido desde diferentes formas ennuestros rituales de los diversosgrados simbólicos y que constituyenuno de los pilares de nuestradoctrina, puede tomar dos senderosen su accionar : CARIDAD YFILANTROPIA.

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CARIDAD: Es la generosidad expresada en forma unipersonal,anónima y puede ser de acción moral o material.Sus raíces han de buscarse en el sentimiento de compasiónque en todo ser humano despiertan las miserias de sussemejante. La CARIDAD en el orden moral nos impele acomunicar a los demás la suma de los conocimientos propios,nos incita a propagar la VERDAD, nos previene que debemosdisipar los errores, nos obliga a contribuir voluntariamentea la grande obra de la regeneración de la especie humana.La CARIDAD , obra en forma anónima, hemos afirmado,ocultando la mano que otorga; apaga la sed de la discordia,se sacrifica en silencio, ama la verdad y aborrece el crimensin odiar al culpable. La CARIDAD, para merecer este nombre,debe ir acompañada de la modestia, rehusar la vanagloria ydesdeñar aun la misma gratitud; es la manifestación sublimadadel amor puro, eterno, infinito.

LA FILANTROPIA: Es la generosidad expresada en formapluripersonal, a través de Instituciones de ayuda al necesitado,al enfermo, al desvalido.El masón, debe practicar la generosidad en todas susmanifestaciones y en especial, a través de las organizacionesque tratan de enaltecer la dignidad humana y de establecerla igualdad de oportunidades entre los hombres: con ello, sepueden corregir en parte los defectos de la estructura socialy cumplir en anhelo de la Masonería Universal de un mundomás fraterno, más tolerante y en plena libertad.Es en la labor que el Masón, emprende con infatigableconsagración, muchas veces con sacrificios y desvelos, dondesuele encontrar su mayor satisfacción y el identificarse conlos principios de la Orden, enaltece su personalidad y abrillantael prestigio de la Masonería a la que, de este modo, demuestrasingular respeto y afecto.ABNEGACION: El primer y gran objetivo de nuestra AugustaOrden es el hombre a quien necesita purificar y perfeccionarpara lograr su segunda gran finalidad, cual es, la de construiruna sociedad, un mundo mejor donde impere la Libertad, laJusticia y el Amor Fraternal.

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I.·.P.·.H.·.Gabriel Ulloa CárdenasSoberano Gran ComendadorGran OrienteMasónico Chileno

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Columna del SoberanoGran ComendadorColumna del SoberanoGran Comendador

Para lograr la perfección y la purificación, la Orden nosenseña caminos que invitan a desterrar de nosotrosmismos la Hipocresía, la Vanidad, la Intolerancia, el Odio,la Ambición y tantas otras bajas pasiones inherentes ala naturaleza humana.Esa ABNEGACION, que se nos pide en el momento deser Iniciados, se le exige como un deber al Masón y alponerlo en practica, que es lo que importa, ella nosimpone sacrificios, renunciando a muchos gocesmateriales, para inspirarnos sólo en altos ideales,posponiendo nuestras satisfacciones personales yactuando al unísono con los demás hermanos comopoderosa fuerza espiritual que permitirá poder construiruna humanidad más feliz.

RECTITUD: El Masón, debe estar siempre impregnadode esta Valor y debe estar presente tanto en el hogarcomo en la sociedad profana, en su quehacer cotidiano.

Queridos Hermanos: elevemos nuestros espíritus por elestudio y la práctica de las Virtudes más excelsas delalma human. Purifiquemos y ennoblezcamos nuestrossentimientos en bien de todos nuestros semejantes,predicando la LIBERTAD, LA JUSTICIA Y LA FRATERNIDAD.

Gabriel Ulloa CárdenasSoberano Gran ComendadorGrado XXXIII.-

Has vuelto a NacerHas vuelto a Nacer

HAS VUELTO A NACER

Has vuelto a nacerY has nacido mi HermanoPorque llevas la sangreDe mis ideales.

Has vuelto a nacerY el abrazoDe tantos hombres llanosHermético cerrojoLe puso a lo profanoDe tu vida y andares.

Has vuelto a nacer…

Esta Casa AugustaQue te da regazoGuarda en las GalaxiasDe su cielo amplioTu decir sincero,La voz de tu juramentoY la aclamaciónDe escogidos hombres tantos.

Has vuelto a nacer ¡HERMANO¡.

Desde la alborada de tus díasAviva el entusiasmo.He aquí la Piedra BrutaJunto al Cincel e al Mazo

Símbolos del esfuerzo,La constancia y el trabajo.

¡Asidlos, Querido Hermano!¡Hazte el firme propósitoDe seguir…!Aplaudiremos tus primeros pasos,Justo premio a tu esfuerzo,Te llevaremos de la manoPara que en busca de la VERDADEscales el primer tramo.

¡Has vuelto a nacer, HERMANO!

¡Óyenos esto! En ti confiamosPorque hemos escogidoEntre los hombres uno más, TU.A Ti instamos para quePor continuidadSe eslabonen tus ensayos,Para que nunca posterguesTu primer deber de Hermano.Estar en LogiaCada vez que el CalendarioDe tus deberes lo imponga;Compartir, reconocerAl G.·.A.·. que llamamos,En una palabra,Estar realizado.

Has vuelto a nacerDespués de varios años…

Ello te capacita en el futuro.

Si tus fuerzas flaqueanPara seguir luchando¡LLAMANOS!En cada uno de nosotrosTendrás respaldo.

Tu LicenciaturaY examen de gradoEstarán al finalCuando a todos nos consteQue has dadoLo que has recibido;Cuando en estrecho abrazoPor la Fraternidad del MundoRecibas a otro HERMANO,Fruto de tu sentido,De tu Fe, de tu sembrado.

¡HAS VUELTO A NACER, HERMANO!

Roque González LagosResp.·.Logia Argos N° 30

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El toreo fue un Ceremonial que se realizaba en lahundida Atlántida con fines iniciáticos y de maneraesotérica. Esta información nos llega a través de losarchivos Akhásicos que sólo los grandes iniciados tienenacceso. En la isla de Creta se han encontrado pinturasmurales donde jóvenes de ambos sexos arriesgabansus vidas con difíciles y complicadas acrobacias anteun enfurecido toro salvaje. En esos tiempos el animalno era sacrificado como lo hacen hoy.En la Atlántida esta ceremonia se llevaba a efecto enun gran circo o ruedo muy semejante a los queactualmente hay en España, México y Colombia. Elruedo se dividía en galerías y pistas de arena. El circorepresentaba el ciclo de la existencia de la vida. Lasgraderías tenían doce accesos para el público que seubicaba como en un verdadero Zodíaco Viviente. Acausa del Sol el ruedo quedaba dividido en Luz ySombra, representación de nuestro Mosaico del Bieny el Mal. El público asistente era parte activa de lasConstelaciones Zodiacales.El acceso a la pista de arena se hacía por cuatro puertasque destacaban los puntos cardinales. La puerta deOriente era utilizada por la Cuadrilla de Toreros,Banderilleros y Picadores. El toro entraba por Occidente.La puerta Norte era para la Cuadrilla que tenía quesacar la bestia y por la puerta Sur salían los Torerostriunfantes.Imaginariamente si unimos estos cuatro portonesformamos una cruz o un cuadrado. El cuadradorepresentaba nuestra conocida Piedra Cúbicadestacando sus lados comolos cuatro Cuerpos de

Pecado, Físico, Astral, Mental y Causal. Con la cruz dela crucifixión que debe comprender cada maestroiniciado en misterios mayores.La pista de arena era el lugar de la ceremonia mismay estaba cerrada por un cerco que constaba de defensascomo protección. Estas defensas eran cinco o seis. Siunimos linealmente estos lugares de protección, sedibuja una estrella de cinco puntas, el SantoTetragrámaton y en el caso seis defensas, se trazabael Sello de Salomón, la estrella de seis puntas, símbolostan conocidos para nosotros.La pista de arena tenía y tiene actualmente unos círculosconcéntricos trazados con tiza. Dichos círculos ladividen en tres correspondiendo el de mayor diámetroal lugar donde actuaban los Picadores. El siguientecírculo era para los Banderilleros y el círculo centralpara los Toreros.Los Picadores en esta ceremonia representaban a losaprendices. Van montados en un caballo que tienevendada la vista, protegido por una colchoneta o coraza,que se mueve con gran dificultad. Lo monta un jineteque lleva como única arma una larga lanza con la queenfrenta al toro.El caballo representa el cuerpo físico y el jinete es lamente, las que no coordinan ni dominan. Desde sumontura trata de herir a la furiosa Bestia, pero sólologra enfurecerla más aún. A menudo el caballo esherido o muerto. Cuando esto ocurre, rápidamenteacuden en su ayuda el Torero y los Banderilleros paraprotegerle.Los Compañeros están representados por losBanderilleros, trabajan en el segundo círculo de la pistade arena y ya se atreven a enfrentar al toro, porqueposeen algunos conocimientos para ello, pero debenser muy cuidadosos, pues la Bestia no perdona ycualquier descuido puede ser fatal. Es así como soncorneados quedando mal heridos y maltrechos y muchasveces con resultados fatales. El simbolismo de losconocimientos de los compañeros está representadopor las banderillas o bastos que clavan en el lomo deltoro, bajo la atenta mirada del maestro que es el Torero.

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El Toreo esotéricoe iniciáticoEl Toreo esotéricoe iniciático

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Los banderilleros visten trajes vistosos de colores queviene a representar los conocimientos acumulados.El Torero es el maestro que para enfrentar a la Bestiaviste su traje de luces, es decir sus Cuerpos Solares quepueden definirse como Oro y Grana, Oro y Plata, Oro yCielo, etc. El Maestro empuña en una mano su EspadaFlamígera y en la otra su Capa Púrpura que posee porsu alta espiritualidad. El Torero antes de salir a enfrentara la Bestia se encomienda a la Virgen María, la MadreDivina para obtener su protección y ayuda. Una vez enel ruedo ofrece el sacrificio de la Bestia, para ello utilizasu montera, una especie de boina.El toro, como ya lo he mencionado, representa al egoanimal, a la bestia que todos hemos formados a travésde sucesivas vidas pasadas al que debemos decapitarpara poder librarnos de este tremendo lastre. La luchaes a muerte y el Torero debe emplearse a fondo con susconocimientos superiores para obtener éxito en la faena.Empleando su capa púrpura enfrenta a la Bestiaejecutando lances por derecha e izquierda, realizaVerónicas, pases de pecho, a pié juntos, al natural, enredondo, de rodillas, dando muletazos hasta llegar aconocer y comprender el comportamiento del furiosoToro.Una vez identificada y comprendida se prepara a emplearla Espada Flamígera en pleno ruedo, se encomiendanuevamente a la Madre Divina. Pone la Bestia en posicióny con el engaño de la capa púrpura se abalanza sobre elToro clavando su Espada Flamígera en su lomo, lo que

se conoce como la cruz de la Bestia.Cuando esto ocurre, el Zodíaco viviente, es decir, lasgraderías celebran con júbilo y tremendo clamor ladisolución y muerte del Ego Animal.Si el toro no muere en esta operación, el Torero empleanuevos conocimientos representados en la Espada deDescabellar. Esta espada tiene forma de una cruz invertidacomo la de San Pedro. Esta espada es clavada en lacervical y la Bestia cae fulminada. Otras veces se debeusar un puñal que cumple la misma función de la Espadade Descabellar.En las graderías las gentes exigen premiar el trabajo delTorero. Estos premios están simbolizados en las orejasy el rabo de la bestia, son grados espirituales.Cuando el Torero es herido o corneado, es socorridopor sus ayudantes, los banderilleros. Esto produce ungran murmullo en las graderías. Si el Torero no puedeseguir con su labor, otro Maestro lo reemplaza. Si falleceen la lucha, significa que fracasó en esta fase de su viday debe esperar una nueva oportunidad para intentarlonuevamente,Hoy día el toreo que se practica es sólo un mal remedode esa ceremonia iniciática y esotérica que se practicabaen la desaparecida Atlántida, pero que como se puedeapreciar entre líneas, representa el ConocimientoSuperior.

Germán Ruz BaezaResp.·.Logia J.V. Lastarria N° 17Aportado por Luis Omar Roché

El Toreo esotéricoe iniciáticoEl Toreo esotéricoe iniciático HumorHumor

HUMORMASÓNICOHUMORMASÓNICO

C.·.I.·.MA.·.S.·.RecepciónC.·.I.·.MA.·.S.·.Recepción

Con un coctail de bienvenida se abrieronlos Encuentros de CIMAS el Martes 25. Entenida informal, los asistentes compartieronfraternalmente, recibieron el material detrabajo, presenciaron la actuación de unconjunto floclórico típicamente chileno, sereencontaron muchos asistentes a anterioresEncuentros y se presentaron los nuevosasistentes, como así también los asistentesdel Gran Oriente Masónico Chileno.Destacable la cueca chilena bailada por eluruguayo Presidente de CIMAS, I.·.Q.·.H.·.Elbio Laxalte Terra.

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C.·.I.·.MA.·.S.·.en ValparaísoC.·.I.·.MA.·.S.·.en Valparaíso

El día 26 de Septiembre, se organizó un tour a Valparaíso y alrededores. En un bus, los asistentesse dirigieron a la costa a 110 Kms. de Santiago. Allí recorrieron esta hermosa ciudad declaradaPatrimonio de la Humanidad, y su vecina y turística Viña del Mar. Allí conocieron la Famosa QuintaVergara desde donde cada año se realiza el Festival Musical de Viña del Mar.En Valparaíso estuvieron en el principal puerto de Chile, en el Congreso Nacional donde se tomaronla foto de la portada. Allí algunas HHnas.·. se fotografiaron con mujeres Carabineras, algo que lesllamó su atención. Compartieron un almuerzo fraterno en El Caleuche, dependencia de la Armadade Chile.En la tarde visitaron las dependencias masónicas donde trabajan las logias del valle y regresaron ala capital, probablemente cansados, pero con el agrado de haber conocido lindos lugares de nuestropaís, y parte de su costa central.

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Cuando percibimos los objetostridimensionales en el tiempo queconsideramos transcurrir frente anuestra percepción, se me ocurre quesi la materia o sustancia última de laque están constituidos todos losobjetos en la naturaleza es una encomún (pues su origen parte de unamisma fuente), entonces sucede que loque percibimos no correspondeprecisamente a esa “materia” sino quea los accidentes o fenómenos que enella ocurren. Y si además esosfenómenos que denominamos cosasson apercepciones limitadas de lamateria última, entonces podemosdecir que la materia es una continuidadsin fin y en consecuencia todo eluniverso es sólo una materia única dela que cuyos objetos o accidentes noson más que ilusiones o limitacionesde la percepción de nuestra consciencia,y en consecuencia todo lo que semanifiesta está permanentementecomunicado, pues ninguno de talesobjetos aparentemente diferenciados

entre sí presenta un límite real.De tal manera que si toda la sustanciaúnica del cosmos subyace en todo, lapercepción de lo que llamamos tiempoviene a ser un transcurrir aparente dela percepción de la consciencia, la que“ve” sólo expresiones parciales de dichamateria sin considerar su totalidad.

Más aún, los movimientos y cambiosque efectúan los objetos vienen aConstituirse en otra ilusión respecto ala concepción aparente de un objetoque podemos tener en un punto dado,y que sin embargo al estar realmenteen todas o cualquiera de las posicionesdel llamado espacio sin limites estohace que nuestra tridimensionalidadvenga a ser una especie de “corte” enel plano de una dimensión superior, enla que un objeto está en cualquier parte.

A mayor abundamiento es sólo laConsciencia Universal la que es capazde percibir la materia universal en sutotalidad dentro del concepto de

eternidad, donde todas las posibilidadesson posibles y en eterna simultaneidad;en consecuencia nuestra consciencialimitada por la ilusión debe identificarsey reconocerse en la conscienciauniversal para trascender los planosdimensionales, que sólo son fenómenosaparentes de una realidad que está másallá de la contingencia temporal. Estacontingencia, que se da en cada mundodentro de la experiencia de laconciencia universal sólo son momentosaparentes de ella; y dentro de éstosnos movemos nosotros toda vez quenuestros pensamientos, emociones,deseos, instintos y todo aquello quenos hace sentirnos separados de latotalidad afecta nuestra percepción dela totalidad substancial universalhaciéndonos creer que los objetos quevemos están en separación unos deotros, sino que además influyendo enel tipo de objetos que creemos que senos presentan frente a nosotros.

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Dimensiones yPercepciónDimensiones yPercepción

Esto me lleva a colegir que la vibración de nuestrospensamientos y emociones afecta de tal manera a la materiauniversal que cada vez que pensamos o sentimos ya estamoslimitando nuestra apercepción y creando el velo de la ilusión;más aún puedo intuir que los pensamientos y emocionesson materia en movimiento vibratorio.También es interesante notar que cuando hablamos deconsciencia absoluta debemos entender que la multiplicidady la unicidad son la misma cosa puesto que todas lasposibilidades infinitas están en la unicidad, pero no en unaparte de aquella, porque perdería su carácter de unidad,porque la “simultaneidad” en ese estado absoluto nocorresponde a lo que humanamente comprendemos poraquello, pues nuestras limitaciones nos hacen entenderlacomo la visión de diferentes sucesos en un instante, y estono es lo que trato de dar a entender como simultaneidadde la multiplicidad en la unidad. Lo que quiero decir es quesin perder el carácter unitivo, por decirlo de alguna formaque sea entendible a nuestra comprensión, todas lasposibilidades se encuentran en la unicidad ocupándola enforma an-espacial y atemporal en forma de unainterpenetración consciente absoluta, donde cada aspectode la multiplicidad se contiene a si mismo y a todos losdemás sin dejar “espacios de conciencia”.

Y esto nos lleva a entender que tanto lo que denominamospasado, presente y futuro, aunque ilusorios respecto de la

verdadera realidad de la consciencia absoluta, son ilimitadospues abarcan todas y cada una de las posibilidades quenuestra ilusión pueda conducir, en consecuencia lo que fuetambién es lo que podría haber sido y lo que es o sería enlo que llamamos presente es derivativo de aquello, para quefinalmente el futuro venga a ser una infinita posibilidad deresultados que en definitiva dependerán del acto de voluntada que nuestros limitados pensamientos nos conduzcanmientras no seamos la consciencia de la totalidad.Por ello, que aunque nos parezca fantástico o mágico respectoaÊ lo que llamamos “milagros”, estos vienen a ser el productode una voluntad consciente menos limitadaÊ que lacomúnmente usada y en la que se dan otra posibilidadesque nos permiten percibir fenómenos o accidentes en lamateria única, pero que también siguen siendo ilusiones,porque están sujetos a los conceptos de espacio, tiempo ysucesión, por muy sutiles e infinitesimales que sean susniveles de manifestación; porque no debemos caer en quela sutilidad del movimiento y del tiempo sean la revelaciónde la eternidad, dado que en esta última no existen aquellosparámetros, ni los llamados milagros, ni menos las relacionesde causalidad.

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Dimensiones yPercepciónDimensiones yPercepción

Respecto de la materia, también podemos decir que endefinitiva viene a ser un concepto ilusorio, porque si laconcebimos como constituida por partículas, entoncestambién entraría en el concepto de multiplicidad puescada una de aquellas partículas vendría a ser uncomponente independiente dentro de lo que llamamosmateria, haciéndonos erróneamente pensar que habríainfinitas materias lo que hace inconcebible suentendimiento dentro de la unidad, por tanto la materiavendría a ser sólo la ilusión de algo unitivo a lo que ledamos la particularidad de que en su sustancia se permitanla aparición de accidentes llamados cosas o fenómenos,pero que en definitiva viene a ser la misma unicidad vistaen una de sus infinitas formas, lo que ya constituye otrailusión, pues lo uno como el punto es adimensional yatemporal y sólo se concibe a si mismo y en si mismo enla llamada Consciencia absoluta, la que empero tambiénes otro aspecto de aquella unicidad.Entonces podemos colegir que cualquier forma, definicióno manera que utilicemos para concebir la unicidad, enel aspecto que sea, ya es una limitación y en consecuenciano es la unicidad; quizá sea una aproximación (limitadapor supuesto) imaginarla como el vacío ilimitadoabsolutamente lleno. Todo lo que nos imaginemos, aunquesean las más alejadas galaxias, el big bang, la luz, laenergía, la nada, los universos, los pensamientos ysentimientos más elevados, etc. sólo son ilusoriasmaterialidades respecto de aquella absoluta realidad queestá más allá de toda comprensión. Volviendo a lapercepción del tiempo, parece que si nuestra percepciónconcibe y “ve” la sucesión de cambios accidentales en lallamada materia y a los que denominamos en el planotridimensional una sucesión de acontecimientos, no bastala percepción simultanea para considerar que hemosentendido el fenómeno el tiempo porque aun así estamossólo ampliando la abertura de nuestra percepción.Superar la barrera del tiempo va más allá de la percepciónsimultanea de lo que solemos conocer como una sucesiónde sucesos, pues cada accidente o cambio material en lasucesión de tales sucesos sigue siendo una limitación;entonces aunque percibamos dicha simultaneidad existeninfinitas posibilidades relacionadas con cada uno de lossucesos y con cada uno de los accidentes que conformandicho suceso; y a mayor abundamiento si seguimos enesta discreción, aunque infinita, igualmente estamosconsiderando infinitos accidentes que se relacionan sólopor los “contactos” tangentes entre sus nivelesdimensionales.

Sin embargo, nada es cierto pues el limite al que puede

llegar nuestra percepción termina en la conciencia absolutadonde no hay sucesión de accidentes, ni siquierasimultaneidad de accidentes, solamente hay conciencia.

El problema estriba en que mantener el “enfoque” endicha auto-percepción por un Eón-instante estremendamente difícil pues sólo bastaría desenfocarseen una minúscula e infinitesimal partícula para que nosarrastre a perder el sentido absoluto de unicidad, yÊcaigamos en la identificación con la ilusión de lamaterialidad.

Entonces si nos situamos en la ilusión de nuestraspercepciones accidentales, la pregunta siguiente que measalta es ¿porqué aparecen con una transitoriedad? Laforma de buscar una solución que se me ocurre es queentre cada objeto o accidente percibido o concebidoincluso en nuestra imaginación, existe un limite imaginarioque también lo separa de los demás objetos de su entorno,en consecuencia ese límite o interfase entre los distintosobjetos no pertenece a ninguno de ellos en particularpero “infiltra” todos los espacios más infinitesimales quepodamos concebir porque de otra manera no podríamosentender la sensación de diferenciación que se da en lamultiplicidad. Ahora bien, esa interfase no puede servacío absoluto, sino que debe ser la materia o sustanciaprimera y última del cosmos, y que permanece en suestado original. Sin embargo, debe tener la característicade ser “maleable” e ilusoriamente modificable por lavibración de la conciencia; en este sentido me viene a lamente un pensamiento que se refiere a que si cada unode los objetos o accidentes en dicha materia o sustanciaprimordial se generan en ella por vibraciones que generala conciencia en aquella materia, entonces cada objetotiene su propia vibración y en consecuencia la materiaprimordial de la que todo deriva debe vibrar en el planode manifestación en dichas interfases según una especiede “sumatoria” infinita que abarca todas las posibilidadesvibratorias generando así una vibración que sólo puedeestar en la mente de aquello que dio el “puntapié” inicialen la creación.

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Entonces, si cada objeto vibra según las característicasen que se expresa materialmente dando su notacorrespondiente, ¿cuál será el maravilloso sonido quese produce en la sustancia primera cuando vibra en sutotalidad?; se me ocurre el símil o comparación con losinstrumentos de una orquesta musical donde cadainstrumento perfectamente reproduce toda la gama desonidos que le corresponde según sus características,pero aunque sus posibilidades puedan ser infinitas dentrode su ámbito de resonancia nunca sonarán como laorquesta completa, y a mayor abundamiento cuandopercibimos la música de la orquesta dicha percepciónse refiere a una nueva totalidad sonora y no a laseparatividad de los sonidos de cada uno de susinstrumentos, pues todas las sonoridades se ínterpenetran constituyendo un todo armónico.Desde luego que ese todo armónico sonoro no se percibeni se trasmiteParticularmente por alguno de los instrumentos queconstituyen dicha orquesta, sino más bien por un nuevo“instrumento” que en mi opinión no puede ser otro másque aquella materia indiferenciada que infiltra todos losrecovecos del cosmos diferenciado pero que es capazen su seno de hacer sonar al unísono todos y cada unode los sonidos que dan sus ilusorios componentes, enuna nota fundamental que aúna todas las notas. Llegamosaquí a un punto en que nos damos cuenta de que lamateria o sustancia primordial debe ser puesta en unavibración inicial por algo que sea una especie de“activador” de su “receptividad” y “pasividad” iniciales,para que de ese modo se produzcan sus diferenciacionesmanifestadas en objetos llamados fenómenos;¿de dóndeviene aquel impulso inicial? ¿Quién o qué lo genera?......larespuesta para mí es un signo de interrogación entredos nadas. Quisiera hacer en este momento un juegomental, y que consiste en imaginar que cualquier objeto,incluso nuestro propio cuero físico, permanece “inmóvil”indefinidamente frente a los ojos de cualquier observador,aún así percibiríamos que se van produciendo igualmentecambios en su apariencia. Entonces, si aceptamos quelos cambios en los cuerpos se producen porque suscomponentes no permanecen estáticos deberíamosinferir que el movimiento existe aunque la aparienciano de cuenta de ello.Ahora, el segundo planteamiento es el siguiente: sipercibimos cambios en los objetos, la velocidad con quecaptamos dichos cambios depende de la percepciónque tenemos según nuestros sentidos nos indicanaquellos que son los distintos momentos que constituyenel cambio en sí. Sin embargo, esto no nos da la certezade que no pudiesen haber más momentos de cambio

porque si dispusiéramos de aparatos sensorios másperfectos la discriminación entre un instante y el siguientese haría cada vez más pequeña, pero nunca llegando auna distancia temporal cero (porque ya no habría cambios), entonces y en consecuencia podemos concluir quetodo aquello que consideramos cambios correspondena una secuencia infinita de instantes cuyo “tiempo” oduración dependerá de la escala y de los medios depercepción ocupados por el observador. Entoncesllegamos a la conclusión de que lo que llamamos tiempose asocia al movimiento continuo de los cuerpos,independientemente de que erróneamente los “veamosen reposo” en nuestro plano tridimensional. Por tanto,si esto es así, el tiempo no puede existir como realidaden este plano sino que más bien viene a ser una especiede percepción singular y parcial dentro de una totalidadque en este plano no se hace perceptible. Entonces¿dónde está el punto de contacto entre nuestro planofísico tridimensional y esa otra dimensionalidad que senos presenta en nuestro plano como la sucesión deacontecimientos en el tiempo?; dicho de otra manera¿qué es el tiempo?

Mi impresión es que lo que llamamos tiempo viene aser simplemente el producto de nuestra limitadapercepción porque si pudiéramos percibir todos y cadauno de los cambios que aparentemente se suceden, peroahora en simultaneidad, el tiempo ya no existiría.Ahora bien, podría ocurrir que alguien acotara diciendoque cómo es posible que si el tiempo no existe nuestrocuerpo vaya cambiando no sólo por desgaste, sino queen su forma externa.Evidentemente que esto es así en el plano tridimensional,y es verdad que aquí nacemos, nos desarrollamos ymorimos, incluso vamos en un continuo aprendizaje ylo que no sabíamos ayer lo sabemos hoy; pero todo estono invalida los conceptos vertidos porque los cambiosaparentes que afectan a nuestra expresión física noafectan a “aquello” que percibimos que somos, y amayor abundamiento esa percepción íntima de lo quesomos...

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Dimensiones yPercepciónDimensiones yPercepción

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Dimensiones yPercepciónDimensiones yPercepción

también debe estar en una dimensionalidad queprecisamente no es ésta. Incluso si realmente estamosconcientes de que aquella “esencia” que nos constituyey de la que somos conscientes, nunca se afecta,independientemente de los cambios que nuestro cuerpofísico experimenta, entonces ¿Por qué va dejar de existiro se va a afectar con la llamada muerte o aniquilacióndel cuerpo físico? No sería mejor entender que esaesencia consciente siempre está en un nivel dimensionaltal en el cual no se ve afectada y sólo se ve “empañada” su percepción cada vez que cae bajo el velo de lalimitación perceptiva. Entonces, qué pasa con aquelloshumanos que a veces refieren presentar “visiones” desituaciones fenoménicas, ya en forma espontánea, yabajo el efecto de sustancias, ya en condiciones de locurapsiquiátrica, etc.…

No me corresponde decir que sean o no ciertas, sinoque solamente me llevan a la reflexión de que aquellosfenómenos que escapan a lo que consideramos“normalidad” en este plano tridimensional constituyentambién ciertas realidades que necesariamente se debendar en un plano distinto de percepción sensorial, porque

es obvio que cuando decimos que toda la multiciplicidadestá contenida en la unidad, también aquellos fenómenosque pudiéramos considerar para nuestra percepcióntridimensional sujetos al plano de la “irrealidad”Ê vienena ser tan reales como cualquier posibilidad fenoménicadentro de la totalidad, con la diferencia de que se danen otra dimensionalidad. A mayor abundamiento, respectoal sentimiento más sublime así como al más abyecto queexperimentemos ¿podría alguien decir que soninexistentes o que es una especie de locura, aplicandola misma argumentación que habitualmente se utilizapara desacreditar aquellas “visiones” de los insanos,debido a su intangibilidad?

El gran problema que se nos presenta es la ligereza conla que consideramos que lo real es sólo aquello tangible,medible e inserto en el mundo al que consideramosobjetivo; donde la imaginación no tiene cabida salvo queencontremos la posibilidad de expresarla dentro denuestra tangibilidad.

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Asumamos por un momento que somos capaces de superar en nuestra conciencia la sucesión de acontecimientoso fenómenos y podemos así percibirlos en simultaneidad, sin embargo, se nos presenta otro problema porque elhecho de que la percepción de un acontecimiento respecto de un fenómeno u objeto la “veamos” “completa” enun instante, igual es limitada porque ocurre que en el universo están sucediéndose infinitos acontecimientos y paralo cual es preciso que nuestra conciencia se siga expandiendo de modo que su ámbito de percepción abarque todosy cada uno de los fenómenos que se dan en la sustancia cósmica, desde los mundos más densos hasta los mássutiles, y si así seguimos podemos concluir que la cantidad y calidad de mundos dimensionales es infinita. Perosin embargo, si dicha totalidad fenoménica se da dentro de la unicidad inicial, obviamente dicha infinitud no puedejamás “salirse” de aquella, y en consecuencia es una infinitud implosiva, es decir crece indefinidamente perosiempre dentro de la unidad.

Mi propuesta es llegar a un estado tal de la consciencia en que la “calma” absoluta de ésta nos muestre sin esfuerzoalguno la totalidad, es decir que la conciencia, la totalidad y nosotros seamos sólo una sola cosa, la CONSCIENCIAABSOLUTA.

Hernán de la Barra IrribarraV.·.Maestro Resp.·.LogiaJosé Victorino Lastarria N° 17

I.·.Q.·.H.·. Mario Parra da Silva, Gran Maestro de laGrande Loja Tradicional de Portugal

I.·.Q.·.H.·. Enrique Arturo Morra, Gr.33 Ven.·.Maestrode la Resp.·.Logia Giordano Bruno N°1, Córdova-Argentina; I.·.P.·.Hna.·. Vera Facciolo, Gran Maestro ySoberana Gran Comendadora del GLADA, Brasil;I.·.Q.·.Hna.·. Marina Muñoz, Gran Maestra de GROENE,Ecuador.

En primer plano, I.·.P.·.H.·. Giancarlo Simonetti,Presidente y Lugarteniente del Rito del UMSOI, Italiajunto al I.·.Q.·.H.·. Gianfranco Pilloni, Gran Maestro dela Gran Logia da Italia UMSOI.

El I.·.Q.·.H.·. Lino Tamayo Zapata, Gran Maestro de laGran Logia Mixta Universal y su esposa I.·.Q.·.Hna.·.Elizabeth Pacheco de la Resp.·.Logia Simbólica MixtaCancún N° 1, Estado de Quintana Roo, México.

Las reuniones se realizaron en nuestra casamasónica Metropolitana, durante 3 días enlos que se conocieron las ponencias de losasistentes, se realizaron incorporaciones yse concluyó con la Declaración de Santiago.

C.·.I.·.MA.·.S.·.en AcciónC.·.I.·.MA.·.S.·.en Acción

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I.·.Q.·.H.·. Elbio Laxalte Terra, Gran Maestro del GOFMU,Uruguay y Presidente reelecto de CIMAS.

I.·.Q.·.H.·. Luis Alberto Ragno, Gran Maestro de GOFRAArgentina.

En primer plano, el I.·.Q.·.H.·. César Gustavo ChacónChacón, Gran Maestro adjunto, Federación Colombianade Logias Masónicas.

La numerosa delegación ecuatoriana, en la foto enprimer plano la I.·.Q.·.Hna.·. Alba Ospina, VenerableMaestra de la Resp.·.Logia Humanidad N° 4 delGROENE, Ecuador.

En el ambiente se respiró constantementeuna gran fraternidad y también una granhumildad frente a la Alta Dignidad de losasistentes. Ello contribuyó a que el salariorecibido, más allá de las conclusiones, seade un enorme valor humano.

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C.·.I.·.MA.·.S.·.en AcciónC.·.I.·.MA.·.S.·.en Acción

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Babilonia fue unantiguo reino ubicadoen la región deMesopotamia en tornoal actua l I raq,extendiéndose porAcad y Sumeria.

Situada a orillas del Eufrates, Babilonia mantuvo en suorigen una posición moderada, cercana a Kish. Babiloniacomenzó a cobrar importancia con la llegada de losAmorreos que se erigieron reyes de la ciudad. LosAmorreos, también semitas, se adaptaron fácilmentea la lengua acadia, propiciando el declive del sumerio.También se adaptaron con facilidad al panteón mixtosumerio-acadio, rindiendo culto a Marduk, deidadprotectora de la ciudad.La lenta penetración de los semitas en Mesopotamia,hacia el II milenio antes de nuestra era, imponenaspectos de vida con características orientales (respetanel pasado), la religión primitiva del país de los Dos Ríosconserva siempre los rasgos pretéritos de modoesencial, no son modificados por la invasiones de losKasitas, Persas, Macedonia y otras, que la región sufreen el transcurso de los siglos, sobreviviendo a travésdel tiempo las creencias de los Sumerios en el reinode los Seleucidas.La religión de Babilonia, es naturalista, los diosesalcanzan en ella la especialización de funciones,encerrando los mismos principios y concepciones delmundo, la esencia de lo divino y lo humano, al igualque sumeria.Se produce la reforma de la I dinastía babilónica, y sealtera el panteón mesopotámico, Marduk, diossecundario, se transforma en deidad estatal porexcelencia, lo que queda reflejado en la literatura deesa época, surge una nueva jerarquía de seres supremos,son numerosos, seria poco prolijo intentar citarlos.Existe una triada (tres dioses) en los que figuran seres

cósmicos o universales;Anu, Enlil y Ea, teniendo el mismo carácter Sumerio.Anu era dios del cielo, aunque otras deidades alcanzaronpoder semejante, en las ciudades de Abad, Der y Uruk,que fueron centros principales de su culto.Enlil, convertido en Bel por los semitas, recibe el nombrede Bel el antiguo (para diferenciarlo de Marduk, quetambién se llamaba Bel Marduk), su esposa Belit, erala diosa de la tierra.Ea, el Enki sumerio, era el señor del océano en quedescansaba la masa terrestre, protege a los humanosy sus esposas eran Damkina, Mak y Damgalnunna.

Otra triada estaba constituida por Sin, Samas e Istar.Sin, dios de la luna (en sumerio Enzu o Nannar) tienepor esposa a Ningal y administra la autoridad y lasabiduría. Samas, el sol (Utu en sumeria) era hijo deSin y patrón de la justicia, su esposa se llamaba Aia.Istar, mezcla de distintas diosas sumerias, personificabala fertilidad, era la patrona del amor y la guerra.Existía una Pléyade de dioses mesopotámicos de difícilclasificación, por que muchos de ellos se definen,concretan y desaparecen al tenor de los tiempos. Adad(Hadad en siria y palestina) señor de las tempestades,Jergal dios de los infiernos, Nasku dios de la llama.Ninurta, dios de las batallas. Nabu, dios de la literatura.Tammuz, equivale al dios Dumuzi sumerio, así comotantos otros.

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Arqueología esotéricaBabiloniaArqueología esotéricaBabilonia

Iraq, Bagdad. Grabado babilónico

2020

Arqueología esotéricaBabiloniaArqueología esotéricaBabilonia

Los dioses se dividían en dos grupos; los Anunnaki,dioses que habitaban en regiones extraterrestres, y losIgigi que moraban en las aguas y el mundo infernal.Todos los dioses, eran iguales a los hombres, eranacompañados por símbolos y atributos, a modo de señaldistintiva llegando a formar la iconografía religiosa AsirioBabilónica. Las divinidades se atenían a reglas fijas, conatributos directos con la historia, diferentesindumentarias, propia de la época, los animales quesometían, se representan en sus iconografías al igualque las armas que utilizaban en sus batallas en contrade otros dioses o bestias quimeras.

Los símbolos y atributos de las deidades, eran variadas.De la primera triada: Anu, muy pocas veces retratado,lleva una tiara provista de cuernos. Enlil una tiara ovoide.Ea, rodeada por olas acompañado por un animalfantástico con cabeza y patas de cabra y cuerpo de pez.Los de la segunda triada. Sin, un hombre maduro, conbarba, que en ocasiones tiene un dragón a su lado.

Samas, sentado en un trono, con el atributo del discosolar, un león con sus garras sobre un hombre símbolodel dominio, en ocasiones rayos brotan de sus hombros.Istar tenía tres características, diosa de las batallas, delamor y del planeta. Venus, tenía atributos y símbolosdistintos. A Istar Guerrera la escolta un león y lleva unarco y aljaba. Istar Amor; aparece desnuda y con dospalomas. Istar Venus; con el planeta.

En general, los dioses bélicos van armados, otros comode la fertilidad y fecundidad; llevan palmas, azadas ocualquier apero de labranza fácilmente reconocibles.En resumen este panteón, es un laberinto de atribuciones;en la esfera correspondiente a cada deidad, representael punto de vista local. Este esfuerzo de sincretismo sedebió a los sacerdotes, que mitigaron la antinomiaexistente de que su dios era superior a los demás, esdecir, era soberano e importante en el culto y en elánimo del pueblo (al no tener un dios secundario).Existen textos religiosos que evidencian esta actividad.A Marduk, se le llama Samas dios de justicia. Zababa,dios de mortandad. Jergal, dios de las batallas y Enlildios del consejo y de autoridad.Son seres semejantes en lo físico y en lo moral a loshumanos, tienen bondad, justicia y misericordia, perotambién defectos como; la venganza, la ira, la envidia.Toman sus decisiones cuando el vino y la cólera losenardece, ellos sin embargo son inmortales.¿Por qué las penas y los males persiguen al hombre?Esta pregunta inmemorial, común en todas las religionesy teologías, atormentan al hombre, el cual se resiste a aceptar la justicia divina, atribuyendo la irritación delos dioses a él mismo, a las pruebas a que es sometido,a una falta suya, a un pecado cometido, por ser un entemortal.Los demonios se encargan de castigar lo que elmortal merece, su naturaleza es divina, pero inferior alas de los dioses, son buenos y malos, los buenos aveces invisibles, acompañan a Istar y están representadosa la entrada de los templos, los dioses malos son Utukku,Edimmu o Etimmu. Los Utukku, eran genios deapariencia horrenda y se reunían de a siete, siendo suedad mas de un siglo, tenían una actividad específica.Namtaru por ejemplo, se identifica con la peste. LosEduimmu, son espectros, fantasmas, su edad no cuentalos años.El mundo según esta concepción, consistía en que latierra descansaba en el abismo de las aguas y por encimade ellas y en el hemisferio celeste, moraban los dioses.Marduk creó a los humanos, las hierbas, los animalesetc., en otro relato mítico se atribuye a Anu padre delos dioses Anunnaki, la creación.

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Mashu-la historia en la piedra

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Marduk con la anuencia de Ea, formó al hombre delbarro en el cual cayó una gota de sangre del dios rebeldeKingu, encerrando el hombre en una partícula superioro una chispa divina.Los legisladores de la época declaran sus códigos, éstosprotegen al débil y al humilde con la fuerza de la justicia.De aquí toma impulso místico, la esperanza y el amordepositados en la concepción divina, que es transformadoen un simple rito o ceremonial litúrgico religioso, siendo los dioses mas nobles, logrando con ello la sumisióndel fiel, proporcionando una visión más alegre yequilibrada la vida, sobre todo en clases más cultascapaces de entender nuevos conceptos. Los dioses sonomnipotentes, gozan de poder en su facultad de fijarel destino. Es muy fácil irritar a los dioses sin saberlo,por lo tanto la confesión se hace generalmente a unsacerdote, dado que el creyente apenas tiene capacidadde librarse de sus pecados. El sacerdote interroga al fielsi ha cometido falta contra los dioses o los hombres,enunciando los pecados conscientes e inconcientes,tenía el poder de perdonar y castigar.La interpretación de sueños y presagios, la astrología,astronomía, adivinación, las cinco magias, eranactividades propias de los sacerdotes, con leves variantesde la religión sumeria.

El año nuevo se celebraba en el mes de Nisan, cuandose iniciaba la primavera, conmemorando la desaparicióny el resurgir de la vegetación, vida muerte y resurreccióny glorificar a Marduk. Duraba doce días y su centro eraBabilonia, el templo Esagil(a) recibía a todos los diosesde otras ciudades para rendir homenaje a Marduk,recorría con su carro la “vías de las procesiones”. Sus muros eran construidos con ladrillos esmaltadosy decorados, se salía por la puerta de Istar y se subía ala barca sagrada, remontando el rio, la procesión llegabahasta el templo de Akitu o del año nuevo, donde se leíael Poema de la Creación. De vuelta a Babilonia, el diosy su paredro (esposa), entraban a la cámara nupcial paraque la boda sagrada fecundara el país, en ese instanteel sumo sacerdote o el rey, elegía una sacerdotisa ysustituían a las estatuas para que el rito resultaseperfecto. Terminada la ceremonia las estatuas de losdemás dioses regresaban a sus respectivos templos.Al morir, sin importar la clase social, iban al Arallu, el“país sin retorno”, la “gran tierra”. El aspecto de losmuertos en el Arallu es de seres “vestidos con alas”.

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Arqueología esotéricaBabiloniaArqueología esotéricaBabilonia

Ashgabat, Mackat,su puerta principalen dirección oriente,

las torres los 4puntos cardinales.

Las 1ª cúpula(central) el Zenith,la 2ª Arallu “país sin

retorno”

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Arqueología esotéricaBabiloniaArqueología esotéricaBabilonia

Según el relato Bíblico, Babilonia fue fundada por Nemrod en el 2500 antes de nuestra era, quientambién construyó la famosa Torre de Babel. El Génesis, capítulo 10, versículo 8 nos relata: “Cusengendró también a Nemrod: éste comenzó a ser prepotente en la tierra. Era un cazador forzudodelante del Señor. (De ahí vino el proverbio: Como Nemrod, forzudo cazador ante el señor) Y elprincipio de su reino fue Babilonia, Arac, Acar y Calanne, en la tierra de Sennaar. De este país salióAssur, el que fundó a Nínive, Rejobot-Ir y Cala”. En este periodo la lengua predominante en laregión era el acadio, que había sido llevado a la región en las invasiones semíticas que se produjeronen torno al 3000 antes de nuestra era. Poco a poco fue sustituyendo al idioma sumerio durantelos siglos siguientes, especialmente durante las conquistas de Sargón siete siglos después.

Seguiremos con los artículos, referentes a Caldea y demás culturas ancestrales, escudriñando en ellos, encontrandodiferentes misterios, los cuales nos son conocidos. En este breve artículo, avanzamos un escalón más, en nuestrasenda de aprendizaje.

“Solo se que nada se”Sgmom-Syemners.

Milenario monumento a Samas

C.·.I.·.MA.·.S.·.C.·.I.·.MA.·.S.·. DECLARACION DE SANTIAGO DE CHILE

Mundo Moderno y Cuestión Ambiental

En la ciudad de Santiago de Chile, entre los días 27 y 30 de Septiembre de 2007, los Hombres y MujeresFrancmasones reunidos en el 4º Encuentro de la Confederación Interamericana de Masonería Simbólica (CIMAS),frente a la situación medioambiental que afecta a la Humanidad, convoca y compromete a los Francmasonesesparcidos por el Universo a la toma de conciencia para la conservación del Capital Natural.Vista la actual situación de cambio climático que vive nuestro planeta, agravada por el consumismo que produceemisiones desmesuradas de gases a la atmósfera, sienten que se ha llegado a un punto que obliga a tomar medidasinmediatas, a través de:1. Promover e incentivar, en todos los niveles, el hábito de conservar y desarrollar el Capital natural;2. Apoyar y potencializar sistemas y metodologías que permitan anticipar la problemática del medioambiente,en procura de evitar efectos irreversibles, y aplicar acciones en el presente para evitar problemas futuros. Enparticular, efectuar estudios y divulgación de los procesos dinámicos que producen impactos severos en lacontaminación atmosférica en ciudades latinoamericanas y mundiales, y de los efectos del debilitamiento de lacapa de ozono estratosférico;3. Mejorar en forma sostenible el medioambiente para un futuro sustentable;4. Incentivar la educación continua en todos los niveles, para tener un mayor acceso al conocimiento yanálisis desapasionado, en la búsqueda de soluciones duraderas, basándose en principios de solidaridad yfraternidad, para el mejoramiento del Capital Natural.5. Utilizar todos los avances científicos y tecnológicos en beneficio del medio ambiente, ya que no se tratadel combate de la investigación científica en sí, que es un objetivo natural de toda civilización, sino de evitar losabusos de las ganancias de los grupos al anteponer el lucro a la seguridad de nuestro ambiente, que se da, algunasveces, con la connivencia de comunidades científicas y educativas;6. Promover una ética global que favorezca el cuidado del medioambiente.

Los Francmasones estamos convencidos que los ideales de Libertad, Igualdad y Fraternidad por los que trabajamos,tienen plena vigencia en este tema, por lo que la Asamblea de Masones presentes en este 4º Encuentro de CIMAS

PROPONEN

· Exhortar a todas las Obediencias Masónicas a promover Talleres y Seminarios para que todos sus miembrostomen conciencia del daño al Medio Ambiente, con un enfoque humanista, ya que es un tema que afecta a toda la Humanidad, estimulando el estudio y desarrollo de energías alternativas, incluyendo la energía del agua, delviento u otras, como forma de combatir el vertido de gases nocivos en la atmósfera.· Promover la interrelación entre instituciones y programas que han desarrollado sistemas que favorecenel Medio Ambiente y mejoran el nivel de calidad humana.· Saludar y apoyar todas las iniciativas que parten de las distintas comunidades de la sociedad, de cuidarnuestro planeta, único hábitat del Ser Humano.· Insistir en la solidaridad entre los pueblos, la cual debe manifestarse a través de una actitud fraterna, enque los recursos del planeta se utilicen de manera ordenada y sustentable, evitando así que se produzca laexplotación medioambiental del Hombre.

Como herederos de tradiciones iniciáticas milenarias, los masones nos sabemos hombres y mujeres responsablesde cuidar la Naturaleza, por lo que estamos obligados a hacerlo.

Santiago de Chile, Septiembre de 2007.

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C.·.I.·.MA.·.S.·.C.·.I.·.MA.·.S.·.

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DECLARACION DE LAS POTENCIAS INTERAMERICANAS DE ALTOS GRADOSVINCULADAS A LAS POTENCIAS SIMBOLICAS MIEMBROS DE CIMAS

Los Hombres y Mujeres Francmasones de las Potencias de Altos Grados abajo mencionadas, poseedores de losGrados 4º al 33º del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, y/o equivalentes, reunidos solemnemente en el marco del4º Encuentro de la Confederación Interamericana de Masonería Simbólica, en el Cénit de Santiago de Chile, el día27 de Septiembre de 2007 de la Era Vulgar, 6007 de la Verdadera Luz, luego de considerar el tema, decidieron porunanimidad:

1) Considerar la Declaración de Ginebra de las Potencias de Altos Grados del R.·.E.·.A.·.A.·. , reunidas en el18º Encuentro Escocista Internacional en Ginebra, en el mes de Mayo de 2005, como un documento masónico dela más alta importancia y orientador para la actual etapa que vive el mundo, las sociedades y la masonería universal.

2) Declarar su plena adhesión al mismo y su compromiso de difundirlo en el marco de sus respectivasjurisdicciones.

Potencias integrantes del 2º Encuentro de Altos Grados:

ARGENTINA

CONSEJO SUPREMO GRADO 33º - Gran Oriente Federal de la República Argentina - GOFRACap:.Rosa + MISTERIOS DE ELEUSIS, de Córdoba, Argentina

BRASIL

SUPREMO CONSEJO GRADO 33º del REAA y 10º del Rito Moderno – Gran Logia Arquitectos de Acuario - GLADA

COLOMBIA

SUPREMO CONSEJO OMEGA del REAA para la República de Colombia

CHILE

SUPREMO CONSEJO del Gran Oriente Masonico Chileno - GOMCh

SUPREMO CONSEJO de la Orden Masónica Mundial Mixta de Chile

ECUADOR

SUPREMO CONSEJO GRADO 33º del REAA del Gran Oriente Ecuatoriano Nueva Era - GROENE

PERU

SUPREMO CONSEJO CONFEDERADO de la República del Perú

URUGUAY

GRAN COLEGIO DE RITOS del Gran Oriente de la Francmasonería Mixta Universal

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C.·.I.·.MA.·.S.·.La DespedidaC.·.I.·.MA.·.S.·.La Despedida

Todo lo que comienza debe terminar y dar paso aun nuevo estado, así también estos días magníficosvividos por los HH.·. del Gran Oriente MasónicoChileno y sus Ilustres visitas empezó a llegar a sufin.Para ello se cerraron los trabajos el Sábado 29 conentrega de recuerdos, por parte de los anfitriones einvitados.Al anochecer se realizó una Magna Tenida de PrimerGrado donde los visitantes tuvieron la oportubidadde lucir sus diferentes paramentos y agradecer a losanfitriones. Todo se selló con una Cena de Gala,realizada en el Templo San Miguel de La Gran Logiade Chile.Foto 1: El I.·.P.·.H.·. Giancarlo Simonetti del UMSOI Italia, el I.·.Q.·.H.·.Elbio Laxalte Terra Presidente de CIMAS, Gran Maestro del GOFMU Uruguay,acompañados del I.·.Q.·.H.·. Héctor Díaz Montenegro, Gran Maestro delGOMCH.Foto 2: I.·.Q.·.H.·. Luis Cayón Secretario Gral. junto al I.·.Q.·.H.·. CésarChacón Gran Maestro adjunto de la Federación de Logias Masónicas deColombia.Foto 3: Parte de la delegación de Ecuador encabezada por la Gran Maestradel GROENE, I.·.Q.·.Hna.·. Marina Muñoz de Medina, junto a (derecha) laI.·.Q.·.Hna.·. Margarida Justo Pereira de la Grande Loja Tradicional dePortugal. Rodean al I.·.P.·.H.·. Julio Pacheco Girón, Gran Maestro y SoberanoGran Comendador de la Gran Logia Constitucional del Perú.Foto 4: Un aspecto de la Tenida.

Foto 1

Foto 2

Foto 3

Foto 4

C.·.I.·.MA.·.S.·.La DespedidaC.·.I.·.MA.·.S.·.La Despedida

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C.·.I.·.MA.·.S.·. Notasdel PresidenteC.·.I.·.MA.·.S.·. Notasdel Presidente

Hoy hace exactamente un mes que culminó en Santiago de Chile el 4º Encuentro de la Confederación Interamericanade Masonería Simbólica – CIMAS.Fue un momento alto de nuestra experiencia masónica, pues en esos días, reinó un ambiente de serenidad,fraternidad, mucho trabajo y sana alegría. Sin dudas, a ello contribuyó el medio ambiente fraternal creado tanespontáneamente por los Queridos Hermanos y Hermanas del Gran Oriente Masónico Chileno, encabezados porsu Gran Maestro, nuestro Muy Q.·. H.·. Héctor “Tito” Díaz Montenegro.

Agradezco en esta instancia a la dirección de la tan excelente revista digital masónica “Anfora”, la oportunidad dereferirme someramente a la relevancia del reciente Encuentro de CIMAS.

¿Qué es CIMAS?

Antes que dar una definición, creo que lo destacable es que CIMAS es una oportunidad. Hacia el año 2002, pocohabía que reuniere a una sensibilidad masónica “no convencional”, inconformista, volcada a una sensibilidad deprogreso.

Cuando hablamos de una sensibilidad con tales características, nos referimos esencialmente a aquella masoneríaque toma algunas de nuestras tradiciones fundamentales, como pueden ser las Constituciones de Anderson, comouna referencia incontestable en la historia masónica, pero no como un dogma a cuyos postulados nos obligamossumisamente.Por esta razón, de manera plural, naturalmente, quienes integramos CIMAS destacamos la triple vertiente delquehacer masónico, como una perspectiva abierta, donde cada Obediencia, cada Logia y cada Masón elige de quemanera concebir su práctica masónica.

Esa triple vertiente la describimos: primero, como una vía iniciática, de crecimiento espiritual, interno, de aprendizajedel conocimiento de si mismo, a través de la vía del estudio simbólico y de la práctica ritualística, indicando quecada rito masónico constituye una parte importante del paisaje de nuestra institución universal, sin exclusivismos.En segundo lugar, como una vía de crecimiento intelectual, donde a través del estudio de la realidad, la razóndialógica y la duda metodológica, aunado a la práctica de la tolerancia mútua, el masón va construyendo losinstrumentos de análisis y de lectura de la realidad, que lo hace más libre mental e intelectualmente. Por eso lamasonería es también para nosotros una escuela de pensamiento. Y en tercer lugar, como una vía de participacióncívica, porque el crecimiento individual solamente sería una opción egoísta, si no participáramos también de labúsqueda de la felicidad y bienestar colectivos de nuestra comunidad, que es nuestro complemento necesario enla dialéctica individuo / sociedad.Por todo ello, es que en la búsqueda de la verdad, tarea incesante del masón, nada puede sernos interdicto, y,cuidándonos de caer en los fanatismos partidistas, parciales y seguramente dogmáticos, no negamos los estudiossociales y políticos, pues ellos son los que nos indican la arquitectura y las leyes que rigen las comunidades humanas,que debemos entender si queremos realmente construir una humanidad mejor.

Por todo ello, fue tan acertada la iniciativa de reunirnos en la primavera del 2002 en San Pablo, Brasil, bajo invitaciónde la GLADA de Brasil, y su Gran Maestra, nuestra Muy Qda Hna Vera Facciollo. Allí pudimos aunar todas esas ideas,resultando en una Declaración de Principios, que marca la especificidad de CIMAS, pero más que eso, marca unaproyección singular en un territorio masónico necesariamente plural.

CIMAS REPRESENTA UN FACTOR DE UNIDAD Y DE PROGRESO PARA LAMASONERÍA LIBERAL INTERAMERICANA

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C.·.I.·.MA.·.S.·. Notasdel PresidenteC.·.I.·.MA.·.S.·. Notasdel Presidente

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La Proyección de CIMAS

En estos 5 años recorridos, CIMAS ha ido delineando sus campos de interés, a través de sus temas deestudio, sus declaraciones e intervenciones.Además de aquella Declaración de Principios (2002), que le da su significación, CIMAS ha encaradootros temas, como ser: “Las condiciones de la renovación masónica: Tradición y Modernidad”; “LaIntegración y sus dimensiones: económica, social, cultural y política” (2005), la participación enel Encuentro “Educación para la Ciudadanía” realizado en Pontevedra, España, donde se presentó unaPonencia; la Declaración resultante del 1er. Foro Regional de Masonería Simbólica, realizado en elBalneario Camboriú en Brasil "¿Cómo contribuye la Masonería al Progreso Social?" (2006); losTemas del 4º Encuentro "Iniciación y Transformacion Interior del Ser"; "Mundo moderno y CuestiónAmbiental", y "Sociedad, Corrupción, y el Rol de la Masonería" (2007), y la Declaración de Santiagode Chile “Mundo Moderno y Cuestión Ambiental” (2007). Y, continuando estas tareas de reflexión yestudio, en septiembre de 2008, en el 2º Foro Regional de Masonería Simbólica que tendrá lugar enMendoza, República Argentina se estudiará en profundidad en tema “Educación para la Ciudadanía”,así como en el 5º Encuentro de CIMAS que tendrá lugar en Barranquilla, Colombia en noviembre de2009, se estudiarán los temas “Cómo educar para la ciudadanía en el siglo XXI” y “Construcciónde la Paz en nuestra Sociedad”. La resolución de adoptar e invitar a todas las potencias masónicasde nuestro continente a celebrar el día 20 de Setiembre de cada año como el Día del Librepensamiento,marcará también una impronta común hacia la reflexión de un tema tan esencial para el desarrollo delespíritu masónico.Otras propuestas van haciendo su camino, el “Programa de intercambio de jóvenes”cuyas bases están delineadas y que esperamos poner en funcionamiento en el correr del próximo año,y trabajar en el sentido de insertar los aspectos programáticos resultantes de la reflexión que impulsaCIMAS a la docencia masónica de las potencias miembros, de manera de desarrollar el andamiajeintelectual de la Confederación. Estos estudios y propuestas, van marcando entonces un caminofácilmente perceptible, donde lo iniciático se complementa de la necesaria preocupación acerca de losgrandes temas que inquietan a nuestras sociedades interamericanas e internacional.

Hacia un futuro abierto

Es con este bagaje que CIMAS, en resultantes de su 4º Encuentro, se proyecta hacia el futuro.Nuevas Potencias Masónicas se han incorporado para reforzar estos ideales; y seguramente otras seincorporarán. Pero, lo más importante es que CIMAS no se proyecta con exclusivismos sectarios.Esta Presidencia pretende - desde esa base singular que significa CIMAS - ser un factor activo de unidadde la Masonería Liberal y Adogmática de nuestro continente, en el respeto absoluto de la diversidad,pues ella es nuestra principal fuente de riquezas. Lo hará naturalmente, proponiendo su visión, tendiendopuentes, estimulando las coordinaciones, facilitando el diálogo. Invitando a una dinámica unitaria quevaya más allá de las intenciones y de la retórica, para poner el acento en la acción común, positiva, sindiscriminaciones, potenciando todo lo que signifique avanzar, de manera abierta, respetuosa y plural.Es de esta manera entonces, que entendemos el futuro, trabajando militantemente en lo que nos espropio, abriéndonos sin reservas hacia otras instancias, para, todos juntos, protagonizar un fuerte empujede iniciativas e ideas que estimule nuevamente - como lo fuera históricamente - a que nuestra InstituciónMasónica sea un crisol espiritual e intelectual para los hombres y mujeres de progreso de nuestrocontinente. Qué tan necesitado está de ello.

Elbio Laxalte TerraPresidente de CIMAS

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COMITÉ EDITORIAL

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Con profundo pesar comunicamos que ha pasado a decorar el Oriente Eternoel I.·.Q.·.H.·. Grado 33, perteneciente a la Resp.·.Logia Fraternidad N°9, JoséValenzuela Saldías.Se realizó una Tenida Fúnebre en nuestro Templo Metropolitano.Casi al mismo tiempo, y sin oportunidad de reponernos, pasó inesperadamentea decorar el Oriente Eterno el I.·.Q.·.H.·. Grado 32, Leonardo GallegosRecabal, perteneciente a la Resp.·.Logia Argos N° 30.La revista Ánfora hace llegar sus sentidas condolencias a las familias denuestros HH.·. y a sus respectivas Logias.

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