ocio y cultura - Economía Solidaria...servicios y favores por favores, donde los intercambios no se...

La relación con nuestro entorno social inmediato.

Intercambio de conocimientos, inquietudes, anhelos, esperanzas, propuestas, cambios...

Nuestro barrio...el espacio primario de interacción humana.

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Los cafés literarios como espacio cultural en los barrios

Artículo 20 de la Constitución española de 1978: “Se reconocen y PROTEGEN los siguientes derechos:apartado b: a la producción y creación literaria, artística (…)”

Artículo 40:“Los poderes públicos PROMOVERÁN las condiciones favora-bles para el desarrollo social y económico (…)”

Artículo 44:“Los poderes públicos PROMOVERÁN y TUTELARÁN, el ac-ceso a la cultura, a la que todos tienen derecho”.

Artículo 48:“Los poderes públicos PROMOVERÁN las condiciones para la PARTICIPACIÓN LIBRE y eficaz en el desarrollo político, social, económico y cultural”.

Para nosotros el barrio debería ser básico, ya que es el espacio prima-rio de interacción humana, donde tienes todas las facilidades, todos los servicios cerca: el médico, los comercios, el parque… no hace falta que

vayas a ningún otro lugar. El pequeño comercio de barrio no tiene que aspirar a crecer e irse al centro, debe quedarse en el barrio, que es donde se necesitan sus servicios. El sentimiento que debería prevalecer no es el de lucro sino el de responsabilidad.

En cada barrio debería haber un centro cultural, igual que en todos hay un polideportivo. Un lugar con buenos equipos de sonido para tocar música, con un buen escenario para hacer cine y teatro, con un gran espacio donde se reúnan e interactúen todas las personas que tengan proyectos sociales y culturales. Todo el mundo debería tener la oportu-nidad de mostrar y experimentar su ser creativo.

Los poderes públicos deberían promover e incentivar el desarrollo de la creatividad de la ciudadanía. Se debería facilitar la interacción entre los creadores, porque el compartir un espacio les iguala, les enriquece y les estimula. Porque el acto de la creación, vinculado a un espacio que lo pueda recoger, da lugar a la crítica, al inconformismo, a soñar con una realidad mejor y plasmarla en una manifestación artística, da lugar a la cultura de las gentes del barrio, a su cultura.

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De esta manera, la cultura nace de la creatividad del creador, y del acto boomerang que hace con el receptor. En ese intercambio es donde sur-ge la transmisión de conocimientos, inquietudes, anhelos, esperanzas, propuestas, cambios...

Así, la escena cultural no siempre la crean grandes espacios de arte subvencionados por las administraciones públicas, donde suelen expo-ner artistas que ya tienen un nombre reconocido, un prestigio, y ya han triunfado en el extranjero. De hecho, la escena cultural la forman en mayor medida los espacios culturales de barrio, que respaldan a jóvenes creadores. Por ello, las administraciones públicas deberían apoyar las iniciativas de los artistas noveles como lo hacen con los consagrados, y así se conseguiría una auténtica democratización de la cultura. Por supuesto, hay que tener en cuenta el tiempo y la trayectoria de un pro-fesional, por respeto a su trabajo, pero debe ser uno más, uno de tantos que ejerce la creación, igual que los que están empezando. La creación es un estado mental, es un trabajo diario.

Porque el arte, para algunas personas, es algo serio, no es sólo un hobby. Cuando tienes a un público escuchando, lo que digas es importante. El arte puede ser para algunos jugar a ver quién hace la mayor locura, pero para nosotros, el arte tiene que emocionar y hacer pensar. Por eso, desde los cafés literarios, pensamos que todo arte es un pequeño plan de ata-que, porque todo arte tiene una estrategia, unas pautas, un porqué.

Antes, el artista era un oficio como el de periodista: en cada época re-flejaba lo que estaba pasando. Ahora, al no haber espacios reflexivos, el arte no lo es, y el público tampoco; nadie parece querer cuestionarse nada.

Por eso, creemos que es necesario retomar el espíritu –y el espacio- de los cafés literarios. Como afirma Antoni Martí en su libro Poética del Café, desde la fundación de las primeras Coffehouses londinenses, el Café es un epicentro de noticias al mismo tiempo que el lugar para el espacio publico y la información, determinante en el surgimiento de la critica cultural, y en la misma definición de literatura a través de la reinvención de un género: el ensayo.

En la actualidad, en algunos barrios, los cafés literarios sustituyen al centro cultural en su función de arropar y fomentar diversas actividades culturales arraigadas en el barrio. En su interior albergan bibliotecas populares, nacidas de la donación y el intercambio, que responden a los intereses de la lectura común de las personas del barrio. Además, el es-pacio del Café se configura como un escenario que ofrece una continua bienvenida a los artistas, en el que son las mismas personas que están escuchando (y no el responsable del local) las que deciden qué artista es bueno y cuál no, cuando demuestran que se han cansado de escuchar o que están disfrutando.

Así, en un café literario se afianzan los lazos que se tejen en el barrio. El arte que ocurre en estos lugares no pretende ser algo masivo, pretende tocarle a la gente más cercana.

En resumen, la idea es recuperar el espacio del Café como un encuentro de interacción cultural, abierto a recibir a todo el que quiera sumarse a ella.

Sebastián Vítola y Gonzalo Lagos, Poetas y regentes del Café literario Kafcafé, en Benimaclet, Valencia.

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1. La relación con nuestro entorno social inmediato.

1.1 Relaciones comerciales1.1.1 - La tienda de la esquina o el centro comercialLas relaciones comerciales forman parte de nuestra vida: mediante el comercio cercano nos proveemos de los bienes y servicios que necesitamos; pero además establecemos conexiones con los co-merciantes que visitamos habitualmente y con nuestros vecinos, intercambiamos información, favorecemos la confianza mutua, es-timulamos el crecimiento del barrio y los productos autóctonos… participamos, al fin y al cabo, de la vida social de nuestro entorno. Así, el acto de compra no es sólo la adquisición de bienes y ser-vicios.

Acudir a varias tiendas diferentes, y conversar con el tendero en cada una de ellas, requiere tiempo y librarnos de la prisa, disfrutar del momento de la compra y de la relación con los demás, en lugar de cumplir con una obligación. Aunque esto no siempre es com-patible con el horario laboral.

Para ofrecernos una aparente comodidad, los centros comerciales abren durante un horario más extenso y reúnen toda la multiplici-dad de productos diferentes en un mismo establecimiento. El ob-jetivo es reducir el tiempo de compra, abaratar los precios y ofrecer mayor variedad de cada tipo de producto.

Pero no nos dejemos engañar por las suspuestas ventajas. No podemos olvidar que en las grandes superficies todo está dispues-to para que compremos más de la cuenta, atraídos por ofertas y promociones. Al comparar los precios normalmente no contamos con el presupuesto en gasolina, igual que al calcular el ahorro de tiempo no solemos contemplar el que nos lleva mover y aparcar el coche.

La supuesta variedad de ofertas y mercancías oculta, en realidad, una estandarización de la dieta y el consumo, pues la mayoría de los productos que se pueden adquirir en estos comercios son iguales en todos los establecimientos que pertenecen a la misma cadena en cualquier lugar del mundo. Cuanto más se extiende la venta de estos productos estándar más se reduce la posibilidad de mantenerse los autóctonos y tradicionales.

1.1.2 - Qué y dónde comprarSi queremos ser coherentes y responsables con el gasto de nues-tro dinero, podemos recordar, a la hora de ir a comprar, algunos principios de los que ya hemos hablado a lo largo de este libro:

Compra sólo lo necesario: ∙ si tomas la decisión de adquirir un bien o servicio es porque careces de él o de un sustituto efec-tivo. Evita las compras compulsivas surgidas en la misma tien-da, que no tenías pensadas antes de ir, seguramente gastes dinero que no tenías previsto utilizar en algo que no tienes una necesidad real de adquirir.

Ten en cuenta el ciclo de vida del producto: ∙ en la medida de lo posible, debemos conocer las repercusiones sobre el medio

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ambiente de todas las etapas por las que pasan los productos desde la extracción de las materias primas hasta el fin de su vida, en cuanto a consumo de agua, de energía, generación de residuos, emisiones de gases, degradación del suelo, des-trucción de hábitats, etc. Este ciclo también repercute sobre las personas que manipulan el producto en sus distintas fases: debemos procurar que nuestra compra respete los derechos humanos, procure unas condiciones laborales justas, no des-truya el tejido social...

También podemos informarnos sobre algunos aspectos de este proceso a través del etiquetado del producto: si es eco-lógico, eficiente energéticamente, mantiene la conservación de los bosques, si es reutilizable o reciclable, si utiliza energía renovable, si no ha utilizado mano de obra infantil en su fa-bricación, si sus materias primas se han cultivado de manera natural, etc...

Ten en cuenta las características de la empresa en la que ad- ∙quieres los bienes o servicios: la razón social, las certificacio-nes -si las tiene-, el cumplimiento de sus compromisos socia-les, sus códigos de conducta laboral... estos indicadores nos pueden orientar hacia una compra más responsable.

Ya hemos repetido a lo largo de esta Guía que cuanto más corto sea el circuito de venta, más fácil es conocer el ciclo de vida del producto y las características de la empresa en la que realizamos la compra (este tema está más desarrollado en el apartado sobre el Trabajo).

1.1.3 - Deja de acumular bolsas de plásticoLas bolsas de supermercado no aguantan mucho peso, no tie-nen mucha capacidad, y generalmente no resisten más de un uso.

Sin embargo, tardan muchos años en desintegrarse, y cuando lo hacen se descomponen en sustancias tóxicas y contaminantes, derivadas del petróleo. Pero, mientras se desintegran, si no se procesan adecuadamente, causan la muerte de muchas especies animales y contaminan suelos y mares.

Si llevamos nuestro carrito de la compra, podremos cargar más cantidad de productos con menos esfuerzo. Para cantidades pe-queñas es más útil una bolsa de tela, que es más resistente, lavable, reutilizable, e incluso más creativa: puedes fabricártela tú mismo o decorarla a tu gusto. Otra opción son las bolsas de plástico duro, reutilizables durante mucho tiempo, o las fabricadas con almidón de maíz como sustituto del plástico, un material biodegradable.

Los centros del grupo Carrefour comenzaron a deshacerse de las bolsas de plástico en España desde agosto de 2009. Otros, como Eroski, comenzaron premiando a los clientes que evitan su uso, y otros, como El Corte Inglés, las sustituyen por bolsas de rafia, de fécula de patata, de papel o de plástico biodegradable.

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1.2 Relaciones de intercambio1.2.1 - TruequeEl intercambio de materias y productos fue la forma de comercio primaria, pero no hace falta remontarse al pasado para participar de ello: hoy en día el trueque es una forma divertida e interesante de deshacerte de cosas que ya no utilizas, a cambio de cosas que te hacen falta, y además, de conocer y relacionarte con gente de una manera diferente.

Hay asociaciones específicas de trueque y algunas otras que orga-nizan mercados esporádicos de intercambio.

1.2.2 - Bancos de tiempoSon organizaciones de ciudadanos que intercambian servicios por servicios y favores por favores, donde los intercambios no se pa-gan con dinero, sino en unidad de tiempo. Es una forma de forta-lecer las relaciones humanas, conocer a la gente de tu alrededor y disfrutar haciendo y recibiendo favores, además de ahorrar dinero. Como explican en el Banco de tiempo de Valencia: “En un banco de tiempo te damos una hora de lo que necesites y tú la devolverás a otra persona, o a la misma, cuando puedas disponer de esa hora para devolverla. (...) La idea del banco de tiempo es sacar lo que llevamos dentro y potenciarlo compartiéndolo con otros. A cam-bio, esos otros nos aportarán sus habilidades y capacidades”.

1.3 Relaciones con el territorio1.3.1 - Huertos de ocioUna forma de relacionarnos con nuestro entorno físico es cultivar-lo. La agricultura como actividad de ocio nos aporta conocimiento sobre las variedades vegetales de nuestro entorno, nos conecta con la cultura tradicional de nuestra zona y además nos proporcio-na ejercicio físico y alimentos (ya hemos hablado de los huertos de autoconsumo en el apartado de Alimentación).

Si aplicamos estas ventajas a colectivos que tengan dificultades, además podemos generar un beneficio social. En Madrid, la fun-dación RAIS ha puesto en marcha la huerta ecológica Milhistorias S.L., en la que sirven una cesta semanal de fruta y verdura produ-cidas por personas que se están integrando social y laboralmente a través de esta actividad.

EL CASO DE ALICANTE

Bolsanuncios

La empresa Bolsalea ha sacado a la calle unas bolsas ecológi-cas de papel que además funcionan como soporte publicitario divertido y creativo. La idea surgió con la intención de con-cienciar a la sociedad sobre el daño que causan las bolsas de plástico, y animarles a cambiarlas por bolsas de papel.

Las bolsanuncios se reparten gratuitamente entre los clientes de los cuatro mercados municipales de Alicante (Babel, Bena-lúa, Carolinas y Central).

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En Valencia, la asociación Sembra en Saó ha creado un proyecto de huertos para mayores, en los que unen la agricultura ecológica y la fisioterapia. Cultivando salud ofrece a colectivos de ancianos, residencias y centros de día la posibilidad de poner en marcha un huerto ecológico para mejorar y desarrollar capacidades físicas, psicológicas y sociales.

1.3.2 - Custodia del territorioEs un acuerdo voluntario de colaboración entre el propietario de una tierra, a la que no está dando uso, y una entidad de custodia, que se hace cargo de la conservación y gestión sostenible de esa tierra para proteger sus recursos naturales, culturales y paisajís-ticos; por ejemplo una cesión de huertas que se van a echar a perder, para protegerlas de las amenazas de la contaminación o especulación.

Las entidades de custodia pueden ser organizaciones públicas o privadas sin ánimo de lucro, como una asociación de vecinos, una organización conservacionista, una fundación, un ayuntamiento, un consorcio u otro tipo de ente público. El acuerdo que les une con el propietario de la tierra puede ser un pacto verbal o escrito.

En el País Valenciano, la asociación Avinença (http://www.custo-diaterritorivalencia.org) reúne y apoya a las entidades que quieren hacerse cargo de la custodia y gestión responsable del territorio.

Promueven, además, proyectos como la gestión de zonas de montaña, en colaboración con asociaciones y grupos excursionis-tas, quienes indican los parajes emblemáticos o singulares y sus

caminos de acceso; o un programa de seguimiento y observación de cetáceos, para el que se realizan desplazamientos entre Valen-cia, Denia y Palma de Mallorca.

1.3.3 - La ciudad de los niñosLa ciudad de los niños es un proyecto internacional que fomenta la autonomía de los más pequeños en sus desplazamientos a lo largo de las calles de las metrópolis, y promueve su participación en el diseño del urbanismo, para que las ciudades se construyan a la medida de los niños y no sólo de los adultos.

Esta participación se concreta en la creación de un grupo de traba-jo, llamado Laboratorio La ciudad de los niños, que involucra a las administraciones para que desarrollen el proyecto y participen en las reuniones. Los niños de toda la ciudad están representados a través del Consejo de niños, cuyos miembros son elegidos dentro de las escuelas.

La actividad más destacada de este programa - impulsado por el psicopedagogo italiano Francesco Tonucci- es el Camino Escolar, que consiste en permitir y animar a los niños a que realicen el tra-yecto hasta el colegio sin el control de los adultos, acompañados por sus compañeros y amigos.

Según el colectivo de urbanismo creativo Ecosistema Urbano, esta iniciativa “facilita un entorno urbano adecuado para que los niños puedan desenvolverse en sus barrios y ciudades. La creación de rutas seguras incentiva no sólo una movilidad más sostenible sino una vida urbana más sociable. La ciudad se adapta a nosotros

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en lugar de condicionarnos sobre cómo podemos o tenemos que hacer uso de ella. Se fomenta el uso de transportes alternativos, de una movilidad menos dependiente del vehículo privado, redu-ciendo y regularizando el tráfico. Los niños tienen la posibilidad de ir caminando al colegio, de recuperar la vida en la calle, y disfrutar de un verdadero espacio público” 1.

1.4 Creando nuevas relaciones con el entorno: Pueblos en Transición

Pueblos en transición está iniciando un proceso de cambio para generar alternativas al petróleo. Así, sus vecinos se organizan para crear redes de apoyo en los barrios, para generar otro tipo de relaciones comerciales, duraderas y eficaces, para estimular la producción y comercio local de alimentos, para lanzar iniciativas de producción de energía renovable... en resumen, para crear una comunidad en la que sus habitantes sean autónomos y puedan trabajar y comprar en el mismo lugar en el que viven.

La necesidad de esta transformación de las ciudades, barrios y pueblos, fue detectada en un primer momento por el permacultor Rob Hoptkins, al comprobar que llegará un momento en que el petróleo, combustible del que depende toda la vida de la sociedad occidental, deje de ser fácil y barato de obtener, para convertirse en más caro y escaso cada vez; y las comunidades actuales no es-tarán preparadas para prescindir de ello y adaptarse a la situación. Hoptkins inició este movimiento de transición en Irlanda, y se ha extendido por diversos países en Europa, Estados Unidos y Aus-

1 Ecosistema Urbano, Urbanismo, Camino del Cole, escrito por Luisa Zancada el 23 de febrero de 2010, http://ecosistemaurbano.org

tralia. Entre todos, ya hay 60 comunidades formadas e iniciativas que empiezan a surgir poco a poco.

Todo comienza con una reunión de vecinos: quedan para ver ví-deos y documentales, generar debates y crear conciencia en las personas interesadas en la “adicción al petróleo” que sufrimos en la sociedad actual. Para tratar esta adicción se siguen los mismos pasos que con cualquier otra, como el alcohol o el tabaco.

Una vez formado un grupo consciente de esta adicción, se extien-de la idea a un grupo mayor. Con la ayuda de todos imaginan y di-señan cómo será la ciudad dentro de unos años, cuando ya hayan superado su adicción al petróleo. Se crean grupos temáticos para trabajar en los diferentes aspectos de la sociedad: la alimentación, la vivienda, la educación, la energía, etc.

Con el trabajo de todos, y la implicación de los dirigentes locales, las asociaciones, las instituciones y los habitantes, se consigue que una ciudad cambie sus hábitos energéticos –y por consiguien-te todos los relacionados con él-.

España cuenta con las condiciones climatológicas idóneas para disponer de una agricultura local, sin tener que depender de la im-portación de alimentos, y de un abastecimiento eléctrico a base de energía solar. En Valencia hay algunos grupos que están iniciando el proceso de transición: en el pueblo de Catarroja, en el barrio de Malilla y en el barrio de Benimaclet de la ciudad de Valencia donde el grupo se reúne en el bar Biocafé.

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2. El uso de nuestro tiempo libre.

“Vivimos en una sociedad donde tenemos que vender nuestra fuerza de trabajo para vivir, esto no es nuevo. El trabajo se convier-te en algo que domina nuestras vidas, que no controlamos, crean-do un sentimiento de éxito evanescente o nulo. En este marco, el tiempo de trabajo se va separando, cada vez más, de una manera profunda y hostil del tiempo de ocio. Le damos un enorme valor a nuestro tiempo ‘libre’. Pero el tiempo ‘libre’ no es libre, sino que depende y es modelado por el mercado”.

Como argumenta el marxista estadounidense Harry Braverman, “la tarea de llenar el tiempo fuera del trabajo también ha pasado a depender del mercado, que desarrolla hasta niveles masivos todo tipo de distracciones y entretenimientos pasivos y espectáculos que encajan en las circunstancias limitadas de la ciudad y son ofre-cidos como sustitutos de la vida misma”.

“Desde que se han convertido en los medios para llenar todas las horas de tiempo ‘libre’, surgen por doquier las instituciones corpo-rativas, las cuales han transformado todos los medios de entrete-nimiento y ‘deporte’ en parte del proceso de producción para la acumulación de capital”.

Añade Braverman: “así, la iniciativa se convierte en un capital que, incluso cuando el esfuerzo es realizado por uno u otro sector social para buscar su propio camino hacia la naturaleza, el deporte o el arte a través de su actividad personal o de la innovación amateur o

underground, es rápidamente incorporado al mercado tan pronto y de manera tan completa como sea posible”. (Bambery, 2008) 2

Así que, antes de dejarnos arrastrar por la inercia de lo que pare-ce más atractivo a simple vista, podemos probar a utilizar nues-tro tiempo libre de una forma más plena y auténtica, más creativa y participativa, en compañía de otras personas que compartan nuestras inquietudes.

2.1 Una cultura libre y compartida2.1.1 - Los librosAunque no sólo leer nos cultiva, y no sólo la escritura transmite el conocimiento -aún ciertas sociedades mantienen la tradición oral-, el libro es el símbolo de la cultura en nuestra sociedad.

A la hora de elegir un libro debemos tener presentes algunas cues-tiones.

· Qué libro leer. Todo lo que lees forma parte de ti, te muestra una visión del mundo, te incita a unas reflexiones, te transmite unos conocimientos… por no hablar del tiempo invertido en la lectura. Así que elegir el libro que realmente nos aporte lo que buscamos es importante.

Es bueno que, antes de comprar un libro, nos paremos a pensar si es ése el que realmente queremos, si lo vamos a leer o sólo almacenar en la estantería, junto a los que tenemos en ella que to-

2 BAMBERY, Chris, Una carrera hasta el fondo, traducido para Rebelión y Tlax-cala por Àngel Ferrero, y publicado en Rebelión el 10 de agosto de 2008

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davía no hemos leído. Si queremos encontrar lo que necesitamos, podemos dejarnos aconsejar por un librero de confianza, por per-sonas que tengan gustos parecidos a los nuestros, o leer críticas y comentarios sobre libros en prensa especializada y, a ser posible, independiente, pues las editoriales de revistas y diarios a veces pertenecen al mismo grupo de empresas que las editoriales de los libros que recomiendan.

· Qué editorial le ha dado forma. Muchas veces, las técnicas de mercadotecnia de los grandes establecimientos o de los medios de comunicación nos incitan a comprar ejemplares sólo porque son la novedad. Debemos saber que la mayoría de estas grandes empresas editoriales, quienes promueven estas técnicas de mar-keting, dominan la mayor parte del mercado y por ello conforman entre la gran masa de lectores una opinión y una visión del mundo homogénea y estereotipada.

Por el contrario, las editoriales independientes suelen publicar obras de autores desconocidos, o libros sobre temas específicos y minoritarios, con la intención de favorecer la pluralidad.

Por otra parte, no podemos olvidar que el material que da for-ma a los libros es, en su mayor parte, el papel (obviamente, los libros electrónicos y los audio-libros no entran en este conjunto). Las opciones más responsables a la hora de elegir el soporte de nuestra literatura es el papel cien por cien reciclado o, en su de-fecto, parcialmente reciclado. Si no es posible, podemos elegir el papel procedente de talas controladas, marcado como FSC, o el blanqueado sin cloro, señalado con las siglas TCF.

Desde el año 2004, Greenpeace lleva a cabo la campaña Libros Amigos de los Bosques, para implicar a autores y editoriales en la defensa de los bosques primarios, mediante la elección para sus libros de papel reciclado o FSC. Entre las editoriales se encuentran Random House Mondadori, Grupo Planeta, Grupo Santillana, Tus-quets, Anagrama, Ediciones Xerais, Icaria Editorial y RBA Edicio-nes. La campaña comenzó en España con Isabel Allende, y a ella se han unido Manuel Rivas, Álvaro Pombo, Rosa Regás, Joaquín Araujo, Javier Moro, Soledad Puértolas, Fernando Sánchez Dragó, Jorge Riechmann, Antonio Orihuela, Luis Pancorbo, Dionisio Ca-ñas, Juan Luis Arsuaga y Clara Janés.

· Dónde encontrarlo. El precio de los libros lo fijan las editoriales y no las librerías, así que ésta no es la diferencia principal entre los establecimientos de compra de libros. Es cierto que la ley permite rebajar en un cinco por ciento este precio, y que no todas las libre-rías pueden permitirse esa rebaja, pero en muchas ocasiones, lo que orienta nuestra decisión no es tanto el precio como la variedad

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de los títulos disponibles, el conocimiento y la buena disposición de quien nos atiende, o la oferta de otros servicios añadidos, como cafetería, actividades culturales, etc...

No olvidemos que los libros suelen tener una larga vida, y no es necesario que estrenemos siempre uno nuevo. Las tiendas de se-gunda mano, ya sean específicas de libros o no, ofrecen ejempla-res antiguos, descatalogados u otros libros usados, por un precio más bajo que los nuevos.

Pero comprar no es, ni mucho menos, la única manera de obtener un libro. Para empezar, en las bibliotecas públicas encontramos una amplia oferta gratuita de libros.

También nuestros amigos pueden prestarnos o intercambiarnos libros de su propia biblioteca. Además, en algunas cafeterías, ate-neos, centros sociales, etc., disponen de biblioteca, bien para leer en el local o bien para llevar.

Además, gracias a las nuevas tecnologías, los libros no tienen que ser necesariamente volúmenes en papel. Internet ofrece gran can-tidad de libros que podemos descargarnos gratuitamente y com-partir con otros internautas.

· Cómo compartirlo. Un libro que ya hemos leído podemos ha-cérselo llegar a mucha otra gente. Por ejemplo, regalándoselo a al-guien conocido o donándolo a ateneos, tiendas de segunda mano, bibliotecas populares, etc. También hay instituciones que recogen libros para entregarlos a proyectos solidarios. La Asociación de Bi-bliotecarios Valencianos constituyó una ONG llamada Bibliotecaris Sense Fronteres (www.bibliotecaris.org/abvval/ongvalencia.htm) con el objetivo de colaborar en la construcción, reconstrucción y mantenimiento de Bibliotecas Públicas en países víctimas de gue-rras y otros tipos de amenazas, con el fin que que esas Bibliotecas sirvan para facilitar a los ciudadanos libros y material de estudio que les ayude a reconstruir su sociedad desde una perspectiva democrática y justa. En el ámbito nacional e internacional están Interlibros (www.interlibros.org) -una ONG que apoya la educación y la lectura para los niños de América Latina- y Bibliotecarios sin Fronteras (http://lwb-online.org).

Por otro lado, podemos llevarlos a ferias de intercambio o al mer-cadito semanal; y como última opción, dejándolo al lado de un contenedor siempre habrá alguien que los recoja.

El movimiento Bookcrossing: la liberación de libros ∙Es un club de libros global que atraviesa el tiempo y el espacio. Es un grupo de lectura que no conoce límites geográficos. Es

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un movimiento gratuito que pretende compartir libros e indagar en el destino que seguirá la obra cuando pasa de mano en mano.

¿Cómo funciona? Hay que seguir la regla de las 3 erres:

Read (Lee) ∙Register (regístralo): en el apartado para ello dentro de la página web deja algún comentario sobre el libro y después etiquétalo con un número IDentificador BookCrossing. Este número servirá para que los nuevos lectores que lo encuentren en el futuro accedan a ese código y puedan consultar los co-mentarios que dejaron sus anteriores lectores.

Release (libéralo) para que alguien más lo lea. Cada vez que alguien haga una entrada en el código de ese libro, recibirás un correo electrónico.

Bookcrossing tiene su propia sección española (www.bookcros-sing-spain.com). En su página advierten a los escritores y editores que con su actividad no pretenden interferir en su trabajo ni aho-rrarle dinero a la gente, sino estimular el intercambio (como ellos dicen “convertir el mundo entero en una biblioteca”). Así que infor-man de que muchos de sus miembros han empezado a comprar dos copias de cada libro que eligen, para poder quedarse una y ¡dejar la otra libre por ahí!

Además, los liberadores de libros organizan quedadas para en-contrarse en persona: el Día de la Quedada BookCrossing Interna-cional es el segundo martes de cada mes, a las 7 de la tarde hora local. Tendrás que entrar en su página para saber dónde...

2.1.2 - Dónde compartir y generar cultura... en personaEn estos lugares de reunión, la gente acude para compartir no-ticias, aficiones, pensamientos, lecturas, tiempo... lo que suele desencadenar la generación de proyectos comunes, la colabora-ción entre personas cercanas y, la mayoría de las veces, la ayuda mutua.

· Ateneos: Los ateneos libertarios comenzaron como centros cul-turales y se convirtieron, durante la Segunda República Española, en escuelas para personas que no tenían recursos o que no que-rían someterse a las enseñanzas de la escuela pública. Pasaron a ser lugares de encuentro, de difusión de ideas libertarias y de pro-ducción de actividades artísticas. Actualmente siguen existiendo como lugares de reunión, de desempeño de toda clase de activi-dades culturales, artísticas, políticas o sociales, entre ellas talleres, comedores populares, conciertos, etc. Muchos albergan bibliote-cas populares desde sus inicios, generalmente reunidas a partir de la donación de los socios.

· Los centros sociales autogestionados o espacios alternati-vos de actividades: Son espacios, edificios o locales que se han recuperado del abandono y se han reformado con el trabajo y la colaboración de un grupo de personas, de manera autofinanciada y autodidacta, y se constituyen como lugares de información y re-lación social. En ellos se ponen en marcha iniciativas que no tienen -o no buscan- atención institucional y desarrollan actividades alter-nativas al ocio relacionado con el consumo. Comparten funciones con los ateneos en la organización de talleres y actividades de todo tipo. Además, suelen ser la sede de reunión de las asambleas de

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diversos grupos sociales, asociaciones, medios de comunicación libres, etc.

· Cafés literarios: El investigador de los cafés literarios Aldo Alcota explica sobre estos lugares, en su tesis doctoral, que son puntos de encuentro donde la excusa es ir a tomar un café, pero lo que se busca, en esencia, es sentarse a hablar con alguien sobre algo que podría cambiar las directrices de la cultura, pensar una idea que puede materializarse en un movimiento, compartir mesa con un escritor conocido, intercambiar reflexiones y conceptos, mientras se contempla una muestra de fotografía y se escucha a una banda de jazz en directo. La gente acude a compartir conocimiento y, a la vez, a involucrarse como participantes de la comunicación que se va generando en estos espacios, originando una entidad más plural.

En el País Valenciano, la tradición de cafés literarios ha sido muy poca, pero son históricos los cafés de Madrid, Barcelona, Buenos Aires, Santiago de Chile, Berlín o París.

· Festivales y ferias: Son puntos de encuentro, de exposición -y a veces de debate- de personas que desempeñan una actividad cultural o social, ya sea música, libros, artes plásticas o escénicas, artesanía, formas de vida... Es una manera interesante de des-cubrir novedades, intercambiar experiencias, conocer gente con los mismos intereses y, por qué no, una forma de abrir la mente a nuevas posibilidades en el ámbito que da motivo a la feria.

2.1.3 - De la cultura compartida...“El conocimiento se da por la imitación y la copia. Así se constituye nuestro imaginario cultural, en el cual nos inspiramos y permite la creación de nuevas ideas, obras de arte, teorías, etc. Toda crea-ción cultural, toda ampliación del conocimiento se basa en esta tradición recibida, de manera que ninguna creación es completa-mente original ni sería posible sin la existencia de este patrimonio colectivo”. La EXGAE –una iniciativa que promueve la cultura libre y el copyleft- ejemplifica con estas palabras la necesidad de com-partir y extender el conocimiento.

El Copyleft es un movimiento cultural y político por la transforma-ción social en relación con la cultura y su liberación. El nombre es un juego de palabras en inglés, en contraposición al copyright (left = izquierda, y también ido, marchado, frente a right = derecha y derechos), ya que ésta visión copyleft rompe con la tradicional reserva de los derechos de autor o copyright, que obliga al público a pedirle permiso al autor para copiar la obra, distribuirla o realizar una obra derivada de la original. Los defensores de la libertad de copia defienden que, en realidad, la prohibición de reproducir y difundir las obras amenaza un modelo de negocio basado en las grandes estrellas, en la publicidad millonaria de los grandes me-dios de comunicación y en el monopolio de las grandes industrias culturales.

Por el contrario, la licencia Creative Commons –la principal iniciati-va del movimiento Copyleft-, permite copiar y distribuir la obra in-dicando quién es el autor o autora. Además, los autores deciden si

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el público debe pedirles permiso para: crear una obra derivada del original, si la distribución de la obra y sus derivados puede ser con ánimo de lucro y si los derivados han de hacerse públicos con la misma licencia que el original. Pero el autor continúa cobrando por sus ventas, incluso éstas pueden aumentar gracias a la circulación libre de la obra: como advierten en la revista Opcions: “el hecho de que una obra pueda verse entera abre muchas posibilidades de difusión, como enlaces en webs, reseñas, activación del boca-oreja, utilización pública de la obra, citación de fragmentos en otras publicaciones…”.

El libro Copyleft. Manual de uso nos recuerda que este movimiento surge en el contexto de una “revolución tecnológica que ha permi-tido que los bienes culturales y los conocimientos se independicen de los viejos formatos físicos [gracias a la digitalización] y que a través de las redes telemáticas se distribuyan de forma potencial-mente universal. Y todo esto a un coste cercano a cero. (…) Así, se da la paradoja de que la condición de autor o de autora se ha extendido por la sociedad, hasta el punto de diluir las fronteras entre el creador y el espectador, el autor y el público. En este pun-

to, el copyleft debiera acudir al socorro de esa masa potencial de creadores. Debiera permitirles que sus obras (siempre basadas en otras) nunca fueran apropiables por nuevos monopolistas, de tal modo que revertiesen recíprocamente en la formación de un co-mún (algunos lo han llamado procomún) que fuera la reserva infinita para las futuras creaciones”.

2.1.4 - ... a las redes sociales en la era cibernéticaLa puesta en común del conocimiento junto a la popularización de las tecnologías abren incontables posibilidades de generar grupos y sociedades y tejer redes a su alrededor.El concepto de redes sociales es muy amplio. En su concepción más básica es la unión de personas o individuos a través de enla-ces o aristas, que en su conjunto formarán las redes, en este caso redes virtuales o basadas en tecnología. Por ello todos los por-tales, agrupación de blogs y demás sitios de internet que reúnan estos requisitos podrían ser considerados redes sociales. Éstas proliferan hoy en día con la entrada en la web 2.0 (web 2.0 simple-mente quiere decir que el usuario es el que escribe contenidos, a diferencia de la web 1.0, en la que el usuario sólo podía leer).

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Pero las redes sociales implican consecuencias más trascenden-tes que compartir por ejemplo fotos. De nuevo Copyleft. Manual de uso nos brinda sus palabras: “Creando su propia infraestructura técnica, estas comunidades han construido verdaderas socieda-des alternativas transgrediendo la virtualidad de la red y creando territorios experienciales y comunitarios, verdaderas cosmovisio-nes y poderes sociotécnicos de base. (…) Frente al sujeto político clásico, el activismo copyleft es el resultado de toda una serie de actores, conectores, espacios y herramientas que confluyen en la formación de una red activista distribuida y recombinante, (…) mostrando una capacidad de movilizar recursos y creatividad de formas imprevisiblemente nuevas”.

· Ministerio de VoltiosEs un colectivo que se constituyó con el objetivo de sumar y mul-tiplicar conocimiento para transformarlo en propuestas concretas que modifiquen la realidad física inmediata. Es decir, quieren cam-biar su entorno por medio del intercambio de conocimiento. De este Ministerio forman parte una treintena de miembros oficiales, la mayoría estudiantes de arquitectura de la Universidad de Alicante.

La primera iniciativa que han puesto en marcha es el Conocimiento Fresco Común: unos microtalleres de intercambio de información que van desde programas informáticos hasta danza, juegos del mundo o gastronomía.

Este proyecto sigue la línea de otro mayor y más conocido gestado en las entrañas de Platoniq -según su propia página web son una organización internacional de productores culturales y desarrolla-

dores de software, pionera en la producción y distribución de cul-tura copyleft-: su principal iniciativa es el Banco Común de Cono-cimientos (www.bancocomun.org), una plataforma de intercambio de conocimientos y educación mutua que se ha reproducido en Barcelona, Girona, Sevilla, Lisboa, Cambridge, Berlín y Casablan-ca.

2.1.5 - Investigación participativaLa cooperación de personas que comparten su saber (ya sea con una relación directa o con la ayuda de los medios de comunicación) abre interesantes posibilidades en el terreno de la investigación: un estudio resulta más completo si cada disciplina de las que entran a formar parte de un proyecto es desempeñada por un experto en la materia. Esto es, un investigador experimentado en el ámbito de las Ciencias Naturales quizá no tenga la misma habilidad respecto a la Estadística, la Economía, las Ciencias Sociales, por ejemplo, pero es posible que necesite herramientas y aportaciones tomadas de estos otros campos para llevar a cabo una investigación.

Y más aún, si un grupo multidisciplinar de expertos investigadores se ponen a disposición de asociaciones y grupos sociales, para realizar estudios de acuerdo a las necesidades que éstas detectan en la sociedad -en lugar de obedecer a los intereses de empresas y grandes grupos-, la investigación científica se aplicará por fin al desarrollo completo del ser humano, y no al beneficio económico de unos pocos.

Esto es lo que se llama science shops (literalmente, en inglés, tien-das de la ciencia) o investigación participativa. Nacieron en las uni-

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versidades holandesas en los años 70, como organizaciones que ponen en contacto a la sociedad civil –articulada en asociaciones y grupos sociales- con las universidades y centros de investigación. Ambos entes buscan de forma participativa la solución a un pro-blema. De esta manera, la sociedad civil tiene acceso gratuito o de bajo coste al conocimiento científico y tecnológico.

2.2 Deporte con concienciaEn el mismo artículo que encabeza este apartado dedicado al uso de nuestro tiempo libre, Bambery nos recuerda: “el deporte pro-porciona una válvula de escape a la realidad del día a día y propor-ciona algo con lo que identificarse, ya se trate de un equipo o de un atleta individual, en un mundo en el cual estamos cada vez más aislados los unos de los otros 3”. Pero también podemos encontrar algunos argumentos que nos muestran la cara menos amable del deporte.

Las actividades físicas recreativas y el juego deberían significar el disfrute del propio cuerpo, de la compañía humana y del medio ambiente. Así, “en un mundo en el cual controlásemos nuestras vidas y fuésemos uno con el medio ambiente, disfrutaríamos tanto del acto de nadar en el mar o de escalar montañas tanto como de leer un libro, ayudar a construir una casa o plantar árboles. La acti-vidad física se liberaría de las limitaciones de la competición”.

Pero, según Bambery, la realidad es muy diferente. Para empezar, el deporte nació unido al entrenamiento militar, y después se inte-gró como parte del sistema industrial.

Así, la competición es un “elemento central del capitalismo y afecta a todo tipo de actividad humana, desde las relaciones sentimenta-les y sociales al juego. La competición caracteriza por encima de todo al deporte actual”.

3 Op. Cit.

LA INVESTIGACIÓN PARTICIPATIVA EN LAS UNIVERSIDADES VALENCIANAS

Red Utópika y Ágora de la Ciencia

La Universidad Politécnica de Valencia ha puesto en marcha una red de investigación participativa, Utópika, con la que trata de poner en contacto a asociaciones que tengan una necesidad concreta, con grupos de investigación dispuestos a llevar a cabo el estudio demandado. Como ejemplo, uno de los proyectos que están realizando es una comparativa del gasto familiar entre un consumo ecológico y un consumo convencional.

Por su parte, la Universidad Cardenal Herrera CEU ha creado el Ágora de la Ciencia, un espacio que conecte a la sociedad, es-pecialmente la valenciana, con la Universidad, con los objetivos de mejorar la comprensión pública de la ciencia y contribuir a la solución de problemas planteados por la sociedad en materias de ciencia y tecnología.

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Aunque, por otro lado, es cierto que la actividad física regular es un pilar fundamental de un estilo de vida saludable, y que los juegos y deportes de equipo fomentan la cooperación, la confianza, la ca-pacidad de autosuperación, la coordinación y otras capacidades valiosas que se pueden destacar por encima de la competición -depende de nuestra actitud durante el juego, y no de éste en sí mismo-. Como deportistas conscientes podemos dirigir nues-tra manera de practicar el deporte hacia unos valores positivos, y no sólo practicarlos, sino además transmitirlos. El deporte bien entendido puede utilizarse como una herramienta de educación y sensibilización.

Entre otros, la sensibilización con el medio ambiente, según re-cuerdan en la Carta Verde del Deporte Español, como toda activi-dad humana requiere para su práctica la utilización de recursos na-turales y el disfrute de servicios ambientales: recursos como agua, energía, suelo, materiales, etc., que a su vez provocarán impactos como la generación de residuos, emisiones atmosféricas, impac-tos acústicos, contaminación de aguas residuales...

No hace falta recordar que deberíamos tener en cuenta las con-secuencias que se derivan de nuestra forma de actuar a la hora de elegir qué deporte, cómo y dónde lo practicamos. Así que no olvidemos que para practicar ciertos deportes sólo es necesario tener ropa cómoda, zapatillas, ganas de moverse y quizá un balón. No hace falta alquilar pistas ni equipamiento último modelo.

Podemos encontrar consejos sobre el deporte respetuoso con el medio ambiente en la citada Carta Verde del Deporte Español (www.deportesostenible.es)

Una buena forma de realizar ejercicio físico es la práctica de depor-tes y juegos tradicionales: además de divertirnos estaremos dando vida y transmitiendo las costumbres y la cultura del lugar en el que vivimos. Hay asociaciones de juegos tradicionales con las que po-demos participar y aprender.

2.3 Fiestas Sostenibles

2.3.1 - Fiestas en casa, en la asociación, en el bar de la esquina...Aquí tienes algunas sugerencias para dinamizar tus fiestas pres-tando atención a la ecología.

Usad vasos reutilizables de plástico duro o de cristal, y una ∙vajilla reutilizable o compostable (aunque es mejor animar a los asistentes a que cada cual traiga su vaso y su plato de casa, así cada uno se hace responsable de ellos).

Comprad bebidas en envases de vidrio retornable o a granel. ∙

Recuperad la mantelería de tela o de plástico lavable, para evi- ∙tar el gasto de papel.

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Elaborad la decoración del espacio con materiales reciclados. ∙Si son duraderos, podréis utilizarlos el año siguiente. Si no son duraderos, podréis explorar vuestra creatividad cada vez.

Informad de qué medios de transporte público acercan a los ∙invitados al lugar de celebración de la fiesta, y facilitad los con-tactos de las personas que se desplazan en coche para orga-nizarse y compartirlo. Es un buen momento para que la gente empiece a conocerse incluso antes de llegar a la fiesta.

Servid comida hecha en casa para reducir los alimentos en- ∙vasados y elaborados de manera industrial. Si cada asistente aporta algo de comida cocinada por él, además de que resulta menos trabajo para cada uno, comparte con los demás asis-tentes sus gustos, la gastronomía de su cultura, o su creativi-dad culinaria... se puede aprender mucho de una persona por su manera de cocinar.

Situad contenedores para separar los residuos generados du- ∙rante la fiesta, indicando claramente qué material se deposita en cada uno. Después podéis elaborar compost con los resi-duos orgánicos.

La comida sobrante podéis dársela a la gente que encontréis ∙durmiendo en la calle -seguro que la agradece-, o donarla a alguna asociación de servicios sociales.

Para que todo el mundo ayude a recoger después de la fiesta, ∙este momento puede integrarse como final de la misma, de manera lúdica: podéis inventar un juego, acompañado de mú-sica, cuyo objetivo sea amontonar los vasos, o apilar las sillas, o llevar la vajilla al balde de agua donde luego se fregará... Si lo hacéis con gracia puede ser un cierre divertido de la fiesta.

Ahorrad agua a la hora de fregar la vajilla y los vasos de la fies- ∙ta: instalando diferentes baldes de agua, destinados el primero a ablandar la suciedad, el segundo a limpiar, y el tercero a acla-rar. Los baldes pueden ir rotando de puesto cuando el agua vaya estando más sucia: el agua de aclarar pasa a ser para limpiar cuando se ensucie, y la de limpiar pasa a ablandar.

Si vamos a cuidar la contaminación no podemos olvidarnos de ∙la acústica. Si hay vecinos cerca de nosotros, no está de más pensar que quizá ellos necesiten dormir y descansar, sobre todo si la fiesta es entre semana. Podemos hablar y avisar a nuestros vecinos más próximos (quizá con los que más con-fianza tenemos) de que haremos una fiesta, disculparnos de antemano por las molestias que causemos y preguntarles a qué hora suelen acostarse, para tener en cuenta que debe-remos bajar el volumen de la música y de nuestra voz llegado ese momento. No significa que nuestra fiesta se acabe, pero sí que tendrá que pasar a ser una velada más tranquila. Incluso, si la situación es propicia, podemos invitar a los vecinos a que participen, sería una buena forma de trazar lazos con ellos... y de asegurarnos que no protestarán por el ruido.

2.3.2 - Fiestas sin animalesDesde muy antiguo, los animales han formado parte de espec-táculos destinados al entretenimiento de los humanos: luchas de gladiadores y leones, carreras de caballos o perros, peleas de ga-llos, corridas de toros, exhibiciones de delfines o focas, circos...

Pero la repetición de esta costumbre en el tiempo no le otorga una autorización social. No debemos pensar que los animales perte-necen al ser humano, ni son un objeto de uso y disfrute a nuestro servicio.

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La mayoría de los espectáculos que utilizan animales no aseguran unas buenas condiciones de vida a cada especie, ni cubren todas sus necesidades, ni respetan sus instintos. De sobra son conoci-dos los casos de circos que utilizan jaulas demasiado pequeñas para los animales que contienen, del maltrato que sufren para “en-trenarlos” en los espectáculos, del sufrimiento que se les causa durante un transporte mal adaptado...

Evitemos colaborar con esta forma de agresión directa a la na-turaleza, y apoyemos los espectáculos de artistas humanos: hay muchos profesionales formándose en disciplinas escénicas como teatro, clown, danza, saltos, malabarismo, acrobacia, equilibrio, contorsionismo, etc., que merecen un reconocimiento a su trabajo. Así, el circo deja de ser una exhibición de rarezas para convertirse en un espacio de arte, creatividad y fantasía.

2.3.3. - Sí, quiero... al medio ambienteSi os vais a casar podéis hacer que vuestra celebración sea más responsable, con algunas sugerencias:

Enviad invitaciones virtuales o confeccionadas en papel reci- ∙clado.

Vestíos con trajes de fibras naturales, como algodón orgáni- ∙co.

Adquirid joyas reutilizadas de la familia, o bien aseguraos de ∙que la piedra y el metal precioso no vienen de zonas en conflic-to y de que su extracción sigue criterios ambientales.

Organizad un banquete compuesto de productos locales o ∙ecológicos.

Decorad los centros de mesa con flores sin pesticidas, o cons- ∙truidlas con materiales reciclados.

Organizad coches compartidos para el desplazamiento de los ∙invitados, y compensad las emisiones de CO2 producidas por los viajes.

Preparad una lista de regalos de boda en la que se incluyan ∙inversiones en proyectos solidarios, como reforestaciones de bosques, por ejemplo.

Elegid un establecimiento de ecoturismo o un viaje responsa- ∙ble para pasar vuestra luna de miel.

2.3.4 - Responsable más allá de la vidaAunque un funeral no solemos considerarlo una fiesta sí que es un ritual. Y si estamos hablando de gestionar nuestro tiempo, no nos olvidemos de qué pasará cuando nuestro tiempo llega a su fin.

Tradicionalmente, las prácticas de los entierros en nuestra cultu-ra han tratado de preservar el cadáver el máximo tiempo posible, embalsamando el cuerpo y guardándolo en ataúdes lo más resis-tentes posibles, retrasando así el momento de su descomposición. Los cementerios suelen albergar nichos de cemento o tumbas en tierra no fértil, recubiertas también de cemento o piedra.

Un entierro ecológico representa una filosofía que entiende la muer-te, no como el fin de la vida, sino como el principio de una nueva. Esto es, reciclaje hasta de uno mismo: la materia orgánica alimenta a la naturaleza. Así, los entierros verdes se llevan a cabo en parajes naturales, de los que se intenta conservar su ecosistema. Normal-

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mente, utilizan métodos alternativos menos contaminantes que la cremación:

El ∙ composatarium: un sistema de descomposición similar al del compostaje, cuyo resultado puede ser utilizado como ferti-lizante para las plantas.

La ∙ hidrólisis alcalina: un método tres veces más barato que la incineración, por el que el cuerpo se disuelve con una solución -también biodegradable- que convierte los huesos en polvo.

Y también ataúdes de materiales biodegradables, como:Un ataúd fabricado de madera con certificación medioambien- ∙tal (FSC) y sin barnices químicos.

Un ataúd construido en materiales naturales, mimbre, maíz ∙prensado, cáscara de almendra o materiales biodegradables: papel y cartón reciclados (se descomponen sin dejar elemen-tos contaminantes, y además son más baratos).

Una urna biodegradable: se descompone al contacto con el ∙agua o la humedad de la tierra, y en su interior porta turba y una semilla, que generarán una nueva vida.

La intención es facilitar la descomposición del cuerpo y su absor-ción por la tierra. Así, la persona alimenta al árbol, pasa a formar parte del bosque, y el ciclo natural de la vida sigue su curso.

localización y recursos

ocio y culturalocalizaciones y recursos para

Relaciones comerciales. 1. / 260

Relaciones de intercambio. Trueque y bancos de 2. tiempo. / 260

Relaciones con el territorio. Huertos de ocio. 3. / 261

Custodia del territorio.. Nuevo urbanismo.. Pueblos en Transición..

Una cultura libre y compartida. Libros, librerías, libro-4. cafetería. / 263

Compartir y generar cultura en persona. 5. / 265

Ateneos y centros sociales..

Cafés y bares culturales.. Salas de arte.. Asociaciones y colectivos culturales.. Cultura compartida y redes sociales.. Investigación participativa..

Deporte con conciencia. 6. / 272

Fiestas. Fiestas sostenibles. 7. / 272

Fiestas sostenibles. 8. / 273

Defensores de animales.. Circo de artistas humanos.. Bodas sostenibles.. Entierros verdes..

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1. Relaciones comerciales.

Nombre Descripción Contacto

Guías de compra

Consumo lo justo Elaborada por la Asociación general de consumidores. www.consumolojusto.es

Piensa en clima Una selección de las mayores empresas por ventas en cinco sectores de consumo (dis-tribución de alimentación, teléfonos móviles, textil y moda, electrodomésticos y orde-nadores personales) puntuadas de de 0 a 100 según sus políticas de cambio climático.

www.piensaenclima.org

Bolsas de plástico

Bolsalea Grupo creador de las Bolsanuncios: bolsas de papel con publicidad imaginativa. www.bolsalea.com y www.bolsalea.blogspot.com

Zonas Libresde Bolsas

Blog de la campaña Zonas Libres de Bolsas para la sensibilización sobre las repercusio-nes sociales y ambientales del uso excesivo de bolsas de plástico.

http://zonaslibresdebolsas.wordpress.com

2. Relaciones de intercambio.Trueque y bancos de tiempo.


ALICANTE

Banco de tiempo de Alicante C/ Isla de Cuba 40. Alicante. Tel.: 965 930 187www.consumolojusto.es

Cooperativa Almatroque www.almatroque.org

VALENCIA

Banco de tiempo de Valencia Tel.: 941 584 411http://bancodetiempovalencia.ning.com

Asociación de Vecinos deBenimaclet

Avda. Valladolid 42, bajo. [email protected]://avvbenimaclet.wordpress.com

Banco de tiempo en el Grao Asociación de vecinos en C/ Islas Canarias

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Valencia Freecycle Grupo de yahoo (es decir, hay que tener cuenta en yahoo para poder suscribirse) abierto a todos los que quieren "reciclar" eso tan especial en lugar de tirarlo a la basura.

http://groups.freecycle.org/ValenciaSpainFree-cycle/description

CASTELLÓN

Banco de tiempoAlto Palancia

Iniciativa puesta en marcha por AFAMMER CASTELLÓN http://bdtpalancia.blogspot.com

NACIONAL

Kroonos Banco de tiempo global donde podrás dar y recibir ayuda de forma gratuita de otros miembros de la cadena de favores.

www.kroonos.com

Sin dinero En esta web encontrareis ocio y cultura gratis, trueque, bancos de tiempo, cursos de formación gratuita, viajar gratis...

www.sindinero.org

Truequear.com Portal para realizar trueques, intercambiar objetos, favores e infor-mación de manera gratuita.

www.truequear.com

3. Relaciones con el territorio.Huertos de ocio.


ALICANTE

Altea Natura Desarrolla huertos de ocio y escolares y trabaja por la conservación del pa-trimonio natural.

www.alteanatura.org

VALENCIA

Sembra en Saó Paco Morcillo. Tel.: 605 255 [email protected] - www.sembraensao.org

CASTELLÓN

Jardines del Palancia Están llevando a cabo una iniciativa de ocio agrario en la que se reparten par-celas a los interesados, a los que dan cursos de formación agraria.

Avenida Santuario 43, pta 1ª.12410 Altura (Castellón).

262/


MADRID

Mil historias Huerta ecológica que desarrolla un proyecto de integración laboral y social. www.milhistorias.es

Custodia del territorio.


Asociación Avinença Lugar de encuentro de redes y entidades de custodia en el País Valenciano. www.custodiaterritorivalencia.org

Plataforma de Custodia del Territorio www.custodia-territorio.es

Nuevo urbanismo.


La ciudad de los niños Proyecto de autonomía y participación de los niños en el urbanismo de las ciudades, ideado por Francesco Tonucci.

www.lacittadeibambini.org/spagnolo/pro-getto/motivazioni.htm

Camino Escolar Blog dedicado a difundir las problemáticas y buenas prácticas relacio-nadas con la movilidad sostenible y segura de los niños y las niñas.

http://caminoescolar.blogspot.com

Desayuno con Viandantes Coge tu taza, tu silla, tu desayuno y ven a compartirlo en el espacio público de Valencia, un sábado al mes. Una manera positiva y atractiva de activar la ciudad.

www.desayunoconviandantes.com

Ecosistema Urbano Es un equipo de arquitectura e ingeniería que busca un nuevo diseño ecólogico y sostenible de las ciudades.

http://ecosistemaurbano.org/urbanismo/camino-del-cole

La ciudad viva Es un proyecto de la Consejería de Obras Públicas y Vivienda de la Junta de Andalucía, que tiene como objetivo integrar e implicar a los ciudadanos en la defensa de la ciudad mediterránea.

www.laciudadviva.org

Pedagogía del Hábitat Proyecto participativo para el diseño de espacios comunes, del que forma parte "Cuido mi casa, cuido mi barrio", que fomenta la participa-ción de menores inmigrantes en la construcción de su entorno.

www.scribd.com/doc/28020121/Pedagogia-Del-Habitat

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Urban Labs. Tecnociudadanía y socioin-novación

Su misión es idear, desarrollar, testear, implementar y difundir com-ponentes de un nuevo sistema operativo de ciudad, que mejore los procesos de comunicación, participación y consumo bajo parámetros abiertos, eficientes y sostenibles.

http://urbanlabs.net/index.php/Portada

Pueblos en Transición.


Movimiento de Transición Página del Movimiento Pueblos en Transición en España http://movimientotransicion.pbworks.com/

Barcelona en Transició Página del Movimiento Pueblos en Transición de Barcelona www.barcelonaentransicio.webs.com

Grupo de Transición en Benimaclet, Valencia

Hans-Günther Kern: [email protected] Lehane: [email protected]

4. Una cultura libre y compartida.Libros, librerías, libro-cafetería.


ALICANTE

Biblioteca popularautogestionada

Sistema de trueque para dinamizar la vida útil de los libros abandonados en las estanterías de nuestras casas. Trae un libro y llévate otro.

Ubicada entre tres locales:La Tabernita de Nico. C/ Marqués de Molins 2.Tel.: 965 142 553Macondo Ateneo Cultural. Plaza Hermanos Pascual 14.Ocho y Medio;www.bibliotrueque.blogspot.comhttp://macondocultural.blogspot.com

Librería Cafetería l'Espill, S.L. C/ Mar, 39. 03590 Altea. Tel.: 965 843 579

Tierra Solidaria La ONG Aculco abre esta cafetería, tienda, galería de arte y librería C/ Doctor Ramón y Cajal 3, loc. Izq. Alicante.Tel.: 965 210 891

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VALENCIA

Café d'art Un espacio donde poder disfrutar conversando, tomando un buen café, infusiones biológicas, zumos naturales, repostería artesana, libros motiva-dores, revistas de salud alternativa, arte en sus paredes y más detalles.

C/ Pedro Aleixandre 13 bajo. 46006 ValenciaTel.: 616 684 231

Cosecha Roja Ha nacido con la motivación de aunar el placer de la lectura y el deleite del paladar.

C/ Sevilla 20 b - 46006 ValenciaTel.: 696 935 [email protected]

El Dorado-Espacio Mae Bar de arte colaborativo. C/ Alzira 25. Valencia, [email protected], Tel.: 963 827 206

Kaf café Kafcafé es un espacio multidisciplinar donde desarrollar libremente pro-yectos individuales y colectivos. Dispone de una biblioteca en continuo crecimiento, a partir de las aportaciones individuales y de grupos.

C/ Arquitecto Arnau 16, bajo. Benimaclet.(a 200 mts. parada tranvía Vte. Zaragozá).Tel.: 961 131 706 / 663 702 [email protected]

Sahiri Librería asociativa: creemos que la gente necesita ser partícipe de los proyectos y no simplemente consumir la cultura como un bien manufac-turado. Además, ofrece tetería, servicio de comedor y cenas.

C/ Danzas, 5, bajo - 46001 - [email protected] - www.sahiri.comTel.: 963 924 872

Slaughterhouse Libros, música, exposiciones, presentaciones, títeres, vídeos... C/ Denia, 22. 46006 ValenciaTel.: 963 287 755 - www.slaughterhouse.es

Ubik Tiene dos locales: una librería y una cafetería-librería. Se entiende como centro multicultural abierto a todo tipo de propuestas: presentaciones de libros, actuaciones musicales, exposiciones temporales... Para los más pequeños libros infantiles y ludoteca, zona WIFI para navegantes y una barra para no sólo alimentar la mente.

Barrio Carmen: C/ Baja 30.Barrio Ruzafa: C/ Literato Azorín 13.

CASTELLÓN

Librería Argot Dispone de 2 plantas con cafetería y prensa y más de 100.000 libros. Tienen libros de ocasión (desde 50 céntimos). Además, si dispones de la tarjeta Argot te dan un 5% de descuento y te invitan a tomar café si compras de 14.00 a 17.00h.

C/ San Vicente 16. 12002 Castellón.Tel.: 964 250 498

Librería Forum Babel C/Guitarrista Tàrrega 20. 12003 Castellón.Tel.: 964 229 500

Tot Castelló en Llibres www.totcastelloenllibres.com

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5. Compartir y generar cultura en persona.Ateneos y centros sociales.


ALICANTE

Ateneo Libertario l'Escletxa http://escletxa.org

CSO Cals Flares Barrio del Partidor, Alcoi - [email protected]

Ateneu popular Arrels Beniarrés; http://blocarrels.blogspot.com

VALENCIA

Ateneo Libertario Al Margen Ofrecen un espacio para la reflexión y la difusión de las ideas liber-tarias y sostener un oasis donde la cultura comprometida y crítica pueda refugiarse, anidar y volar con nuevos impulsos.

C/ Palma 3 bajo. 46003 Valencia. Tel.: 963 921 [email protected]

Ateneo libertario delCabanyal

http://ateneudelcabanyal.blogspot.com

CSA El Montó Alcàsser, València. www.myspace.com/elmontoalcasser

Ateneu popular La Forca http://ateneulaforca.blogspot.com

CASTELLÓN

Casal popular de Castelló Es un centro social autogestionado y asambleario, en el que conviven muchas iniciativas y proyectos.

http://casalpopulardecastello.blogspot.com

CSO La Nau Castellón de la Plana

Casal Popular del Senia Vinaróz. http://cpsenia.blogspot.com

Casal popular de Atzeneta del Maestrat

http://casalpopularatzeneta.blogspot.com

Cafés y bares culturales.


ALICANTE

Bar de Eric C/ Sevilla 31. Alicante. Tel.: 651 542 540

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Clan Cabaret Las actuaciones en directo son el fuerte de este decano de la noche alicantina.

C/ Capitán Segarra 16. AlicanteTel.: 965 210 003 - http://clancabaret.com

EL Ring Sala experimental En este lugar, uno se puede tomar una cerveza mientras presencia un ensayo teatral, ve una exposición de arte alternativo, escucha música no convencional o asiste a un recital de poesía.

Calle de Barcelona 4. 03013 Alicante.Tel.: 965 20 64 88 - http://salaelring.wordpress.com - www.salaelring.com

Hostal de Sal C/ del Carmen 9. Alicante. Tel.: 965 211 720www.hostaldesal.com

Söda Un punto de encuentro con la gente, con la música y con el arte. Para desayunar, almorzar, comer, tomar café, bailar y tomar copas.

C/ Médico Pascual Pérez 8. Alicante.Tel.: 965 20 07 22

Tetería el Tábano Son una asociación cultural. En la tetería llevan a cabo proyeccio-nes de cine, actuaciones de teatro, reuniones literarias, talleres de dibujo y pintura, editan libros, una revista literaria, etc.

C/ Pozo, 94. Alicante.http://eltabano.org

VALENCIA

Ca Revolta Espacio de reflexión sobre la realidad social y cultural de nuestro país, y de elaboración de propuestas y proyectos de intervención. Ofrecen servicios de gestión cultural, además de la cesión de sus salas y cocina.

C/ Santa Teresa 10. 46001 Valencia.Tel.: 659 684 580www.carevolta.org

Café del Duende Actuaciones de flamenco en directo, y otros duendes, como el teatro, cuentos, poesías y otras músicas.

C/Turia 62. Valencia Tel.: 630 455 [email protected]

Cafetería-tetería La Casona Eventos culturales. C/ Greses, 4. 46020 Valencia - BenimacletTel.: 649 340 448

Radio City-La debida evolución

Laboratorio cultural que nace para desarrollar sinergias entre dis-tintas áreas de la cultura, el arte y el pensamiento. Música, flamen-co, teatro, exposiciones, danza, cortometrajes, etc.

C/ Santa Teresa, 19. 46001 Valencia.Tel.: 963 914 151www.radiocityvalencia.com

Rivendel-AthikusAsociación cultural

Música en directo, cine, proyecciones y más arte. C/ del Hospital 18. 46001 Valencia. Tel.: 963 923 208www.myspace.com/athikus

Centre Social El Terra Alimentando y construyendo resistencias. C/ Barón de San Petrillo 9 bajo. 46020 Benimaclet - València. http://elterra.org

CASTELLÓN

Café de Flandes Pub abierto desde las 5 de la tarde hasta medianoche. Ofrecen buen ambiente, buena música, mejor trato y exposiciones de arte

C/ Poeta Guimerá 2. Castellón de la Plana

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Pub Terra El dueño de este local organiza desde hace muchos años una pro-gramación mensual con grupos de música y teatro cada miércoles o jueves.

C/ Ramón Llull 19. Castellón de la Plana.Tel.: 964 243 952

Salas de arte.


ALICANTE

Alter Ego Denia Es una tienda de ropa en la que hacen exposiciones, disponen de libros, sir-ven refrescos, se preocupan por las inquietudes sociales, donde conciben todas las artes cogidas de la mano, informan a la gente y promocionan a los nuevos artistas.

C/ Loreto 22. 03700 Denia.Tel.: 965 782 348www.myspace.com/alteregodenia

Galería de artecontemporáneoAural

Han creado un Laboratorio de Arte desde el que abordar a nivel práctico y teórico el arte, introduciendo a niños y adultos en la creación artística y, también, convirtiendo en creación artística procesos que convencional-mente no son considerados como tales.

C/ Labradores 17 bajo. Alicante.www.auralgaleria.com/index.php

La Cúpula Creativa Un espacio para la creatividad. Partida Balsares Polígono 1ndustrial nº 69. El Altet- El-che. Tel.: 645 635 905http://lacupulacrea.spaces.live.com

Sala-CuevaMengolero

Las Cuevas del Rodeo se han ido convirtiendo en Estudios y Galerías de Arte. Las cuevas se unen mediante caminos llenos de Trabajos en distintas técnicas, que hace que el Recinto se convierta en un Museo al Aire libre, creado de una forma expontánea, por los artistas que allí trabajan.

C/ Rojales. Alicante.Tel.: 966 714 160www.rodearte.es/rodearte.php

VALENCIA

A contar mentiras En el Acontarmentiras disponen de un total de 200 metros cuadrados a disposición de quien los solicite. Los 100 metros cuadrados más próximos a la calle los utilizan de sala de exposiciones y eventos. Los restantes los emplean como aula de actividades y danza.

C/ Leonor Jovani 12 bajo.Benimaclet - 46020 ValenciaTel.: 685 463 [email protected]

Carme Teatre Desde el inicio ha servido de estímulo para que las compañías teatrales ge-nerasen propuestas fuera de los límites de producción a los que acostum-bra la oficialidad, además de fomentar el interés por propuestas de riesgo.

C/ Gutemberg 12. 46003 Valencia.Tel.: 963 924 271www.carmeteatre.com

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Centro de CulturaContemporáneaOctubre

Este espacio ofrece un entramado de oficinas, sedes de diversas entida-des culturales, aulas, salas de exposiciones, para representaciones teatrales, musicales y cinematográficas.

C/ Sant Ferran,12. 46001 Valencia.Tel.: 963 157 799www.octubre.cat

Espacio Intestable C/ Dr. Sanchís Bergón 5. 46008 Valencia.Tel.: 665 388 [email protected]

La Estrella, teatro de marionetas

Compañía fundada en 1978. Actualmente tienen dos salas estables en Va-lencia: en el Cabanyal y en la Petxina, con programación familiar y escolar durante todo el año.

C/ Los Angeles 33. 46011 Valencia y C/ Dr Sanchis Ber-gón 29. 46008 Valencia.Tel.: 963 717 384 / 963 562 [email protected] - www.teatrolaestrella.com

Laboratorioescénico

Espacio para educación, investigación y creación artística. Alquilan aulas para proyectos personales.

C/ Blanquerías 22 Bajo. 46003 ValenciaTel.: 960 700 238 / 644 576 [email protected]

Sala Magatzems Magatzems wall&video es una asociación cultural sin ánimo de lucro de-dicada a la promoción del arte contemporáneo: videoarte, wall painting, intervenciones, performance, showroom muebles de reciclaje, wifi área.

C/ Turia 53. 46008 Valencia.Tel.: 963 920 [email protected] - www.magatzems.net

El Ovni Cuadrado Pretende ser una plataforma coordinadora de nuevos proyectos artísticos, y ofrecer su espacio como punto de encuentro de iniciativas artisticas tanto de jóvenes talentos como de artistas consagrados.

C/ Nuestra Sra. de las Nieves 9. 46002 Valencia.Tel.: 645 874 [email protected]

Sala La Perrera Nace en Valencia con el propósito de dar rienda suelta a diversos proyec-tos artísticos de índole no lucrativa. Se define como un espacio creativo y/o lugar de encuentro próximo a los jóvenes y profesionales de la ciudad.

C/ En Plom 9, 1º. 46001 Valencia.www.donplomo.es/index.php

Sala Saltamontes Un lugar de trabajo de experimentación de teatro, danza, literatura y arte étnico en coherencia con su entorno.

C/ Padre Perera 2. 46006 Valencia. Tel.: 963 413 [email protected]/saltamontes.htm

Teatro Gran Cielo Una institución de carácter social y democrática. Abierta a todos los sec-tores profesionales en el sector del arte, o no. Especializado en movimien-to y arte escénico contemporáneo.

C/ Padre Jofre 7. 46007 Valencia.Tel.: 963 519 703 / 645 842 241www.teatrograncielo.es - www.myspace.com/grancielo

Teatro de losManantiales

Son un espacio de creación comprometido con los artistas de diversas disciplinas artísticas, de aquí y de fuera, en el que se llevan a cabo proyectos realmente contemporáneos, con propuestas heterogéneas y arriesgadas. Espacio para el encuentro y no el desencuentro.

C/ Alzira 9, bajo izquierda. 46007 Valencia.Tel.: 963 857 438www.teatrodelosmanantiales.com

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CASTELLÓN

Espacio de ArteContemporáneo

C/ Prim s/n. 12003 Castellón. Tel.: 964 723 [email protected] - www.eacc.es

Asociaciones y colectivos culturales.


ALICANTE

Asociación CulturalAlicante Vivo

Nace en el año 2008 para llenar un vacío preocupante, cada vez más grande en el ámbito de la cultura alicantina.

Apartado de Correos 3020 - 03080 Alicante.www.alicantevivo.org

Asociación CulturalArtegalia

Asociación cultural alicantina, dedicada al mundo de la imagen, la fotogra-fia, la radiodifusión, el cine, la edición de obras y el arte alternativo.

www.artegalia.com

Blog Alacalle. Agendacultural de Alicante

Toda la información sobre las citas culturales de Alicante. Tel.: 965 204 404 - [email protected]/blog.aspx

Proyecto Redada Una iniciativa de la Caja de Ahorros del Mediterráneo que pretende ha-cer un mapa de la cultura que surge en Alicante, mostrando y conectando todos los agentes culturales, a través de entrevistas.

www.tucamon.es/contenido/sobre-redadawww.alacalle.com/fichablog.aspx?canal=blog&id=8495

VALENCIA

Colectivo La Cuchara Las Cucharas están en activo, pensando en nuevos eventos, jornadas, talle-res, exposiciones y colaboraciones con diferentes entidades.

www.colectivolacuchara.blogspot.com

Dorkbot Es un encuentro informal entre artistas, ingenieros y ciudadanos en ge-neral interesados en el arte electrónico en el sentido más amplio del término. Los encuentros de dorkbot-valencia son abiertos y gratuitos. Si te apetece presentar tu trabajo manda un mail a [email protected]

www.dorkbot.org

Imprevisacción.Acciones colectivas

Observatorio urbano donde surgen propuestas y acciones por y para las personas. Propón una acción en su página, vota las que más te gustan y... Acción!

www.imprevisaccion.ning.com

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La Tejedora CCEC Es un colectivo dedicado a la producción y al desarrollo de proyectos artísticos y expositivos en el ámbito de las artes visuales.

www.latejedoraccec.blogspot.com

Vulture Magazine de creación masiva. www.vulture.es/portada.html

CASTELLÓN

ADALL. Amigos de lasactividades libres

Organizan tertulias culturales semanales y actividades en la naturaleza. Publican una revista cultural, y se definen a sí mismos como defensores de la naturaleza.

www.adallcs.com

Colectivo LLantenerArt Group

El colectivo esta formado por Albert Escrig, Andreu y Marcos Vicent, Pablo García, Jose Vicente Roig y Vicente. Todos ellos han trabajo en su proyecto artístico de la VI Bienal del desecho de Castellón con su obra Brote de Paz doméstic.

www.absolutcastellon.com/el-colectivo-llantener-art-group-en-la-vi-bienal-del-arte-del-desecho-de-castellon

COMUNIDAD VALENCIANA

AVVAC. ArtistasVisuales de Valencia,Alicante y Castellón

Es una asociación abierta y sin ánimo de lucro, formada por productores y productoras culturales, creadores y creadoras residentes en el País Va-lenciano que trabajan en cualquiera de las diversas disciplinas, técnicas o soportes vinculados a las artes visuales contemporáneas.

www.avvac.wordpress.com

Cultura compartida y redes sociales.


Avaaz Avaaz.org es un nuevo movimiento global por Internet con una simple misión democrática: cerrar la brecha entre el mundo que tenemos y el mundo que la mayoría de la gente desea.

www.avaaz.org

Banco común deconocimientos

El objetivo fundamental del BCC es la creación de nuevos canales de trans-misión de información, es decir, de generación de conocimiento común que puede ser compartido por un grupo social.

www.bancocomun.org

Compartir es bueno Red de activistas por la libre circulación del conocimiento. www.compartiresbueno.net

Conectem Portal cultural que pretende dar voz a instituciones, organizaciones, asociacio-nes y actores del mundo rural.

www.connectem.uji.es/pluja/index.php?option=com_content&task=view&id=23&Itemid=94

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Copy-Left. Manual de uso Puedes descargarte o comprar el libro en la página de la editorial Traficantes de sueños.

http://traficantes.net/index.php/trafis/editorial/catalogo/otras/copyleft_manual_de_uso__1

Libro Free Culture en español www.elastico.net/archives/001222.html

Laboratorio ambiental Blog que busca respuestas a cuestiones enrevesadas. www.blogs.elpais.com/eco-lab

Ministerio de Voltios Ministerio de Voltios es una institución alternativa que tiene a su cargo sumar y multiplicar conocimiento. Ese conocimiento se transforma en propuestas concretas que tienen una repercusión en la realidad física que les rodea.

www.ministeriodevoltios.ning.com

Platoniq Platoniq es una organización internacional de productores culturales y desa-rrolladores de software, pionera en la producción y distribución de cultura copyleft.

www.platoniq.net

Redes REDES es una lista de distribución que tiene el objetivo de promover y difun-dir el Análisis de Redes Sociales en los países de habla hispana y portuguesa.

www.redes-sociales.net

Red Sostenible y Creativa Alrededor de la Revista Valencia Sostenible y Creativa se ha creado una red de confianza, cooperación, intercambios y más actividades que pretenden co-nectar a personas cuyo objetivo común es el cambio social.

www.sostenibleycreativa.es

Investigación participativa.


Ágora de la ciencia Es el Science Shop de la Universidad CEU Cardenal Herrera, un nuevo lugar de encuentro Universidad-Sociedad cuyos objetivos son mejorar la comprensión pública de la ciencia y contribuir a la solución de pro-blemas planteados por la sociedad en materia de ciencia y tecnología.

www.uch.ceu.es/principal/calidad/pdf/agorade-laciencia.pdf

Citilab Citilab es una mezcla entre un centro de formación, un centro de in-vestigación y una incubadora de iniciativas empresariales y sociales. Ex-plota y difunde el impacto digital en el pensamiento creativo, el diseño y la innovación que surgen de la cultura digital.

http://es.citilab.eu

Utópika Son un grupo de profesores y alumnos de la Universidad Politécnica de Valencia que pretenden fomentar la investigación participativa en la ciudad de Valencia y alrededores.

www.utopika.upv.es

6. Deporte con conciencia.


Deporte sostenible Es una línea de actuación de la ONG Green Cross España, que tiene como fin vincular el mundo del deporte con el Desarrollo Sostenible.

www.deportesostenible.es

Green cross www.greencross.org.es

Una carrera hasta el fondo Artículo del periódico Rebelión. www.rebelion.org/noticia.php?id=71283

7. Fiestas.Fiestas sostenibles.


Ecofestes Empresa dedicada a la fabricación y distribución de vasos reutilizables y reciclables, vajilla reciclable y platos reutilizables para eventos.

http://ecofestes.com

Ecologistas en acción Artículo sobre la primera fiesta sostenible en Teror, Gran Canaria. www.ecologistasenaccion.org/spip.php?article12222

Proyecto Fiestas Sostenibles Proyecto del Centro de Estudios Ambientales y la Oficina de Seguridad e Higiene Ambiental de la Universidad Autónoma de Barcelona.

www.rquer-urbal.com/pdf2/PROYECTOFIESTAS-SOST.pdf

Libro Fiestas Sostenibles Es el mismo libro que el proyecto de Barcelona, pero adapatado, ilustra-do y traducido al euskera (y también al castellano).

www.ingurumena.ejgv.euskadi.net/r49-6172/es/con-tenidos/libro/fiestas_sostenibles/es_10301/adjuntos/fiestas_sostenibles.pdf

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8. Fiestas sostenibles.Defensores de los animales.


Anima Naturalis Su principal objetivo es la divulgación de la información necesaria para ese cambio de conciencia que permita la convivencia pacífica entre hu-manos y no humanos.

www.animanaturalis.org

Circos.org Es una web de AnimaNaturalis que pretende ser una herramienta de campaña para poner fin a la utilización de animales en los circos.

www.circos.org

Defensa animal Es una ONG abolicionista que defiende los intereses de todos los ani-males no humanos (sin importar la especie a la que pertenecen), por lo que pide la abolición de toda actividad o actitud especista.

www.defensanimal.org

Equanimal Sus objetivos son, entre otros, propiciar un cambio en la actitud hacia el resto de los animales a través de la educación y la concienciación, y eliminar la utilización de los animales como medio para satisfacer fines humanos.

www.equanimal.org

Igualdad Animal Organización internacional por la abolición de la esclavitud animal. Su lema es "Educar, investigar & liberar".

www.igualdadanimal.org

Circo de artistas humanos.


Asociación Valenciana de Empresas de Teatro y Circo, AVETID

Foro para la comunicación, estabilidad, funcionamiento y mejora del sector profesional del teatro y el circo, que contribuye también a regular, estructurar y vertebrar el sector.

C/ Sant Vicent Mártir 41, 7ª. 46002 ValenciaTel.: 963 529 347 Fax: 963 106 [email protected] - www.avetid.com

A piñón fijo Colectivo de monociclistas. Se reúne todos los lunes por la noche en la plaza de la Virgen de la ciudad de Valencia.

Circo en Valencia Habla de las cosas de circo que hay por Valencia y resto de Es-paña.

www.circoenvalencia.blogspot.com

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Circoforum Forum sobre las artes de Circo. www.circoforum.net

Donyet Ardit Asociación de Malabaristas y Artes Circenses de Alicante. http://donyetardit.blogspot.com

Espai de Circ Asociación valenciana de circo. www.espaidecirc.com

Monociclos Web de monociclistas. www.monociclos.es/web

Zirkolika Revista de artes circenses. www.zirkolika.com

Bodas sostenibles.


Boda hoy Artículo que aconseja cómo celebrar un enlace de manera más responsable.

www.bodahoy.com/2010/02/22/una-boda-ver-de-por-el-bien-de-todos

Órbita Verde Web sobre medio ambiente, ecología y sostenibilidad. www.orbitaverde.com/bodas-verdes-52934

Entierros verdes.


Ecosofía Pretende ser un espacio de promoción, de diálogo y de encuentro entre quienes consideran apropiado volver a pensar la relación hombre-naturaleza, para transformarla en una nueva acción que beneficie a todos quienes comparten la vida en este planeta.

http://ecosofia.org/2006/07/cementerios_en-tierros_verdes.html

Órbita Verde Web sobre medio ambiente, ecología y sostenibilidad. www.orbitaverde.com/entierros-verdes-36566

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ocio y cultura - Economía Solidaria...servicios y favores por favores, donde los intercambios no se...

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