Obras son amores

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-a propósito de los 25 años de la Conapi- Jorge Sarsaneda del Cid Isla Colón (Bocas del Toro) 311211 Obras son amores…
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La obra de Monseñor Agustín Ganuza

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  • -a propsito de los

    25 aos de la Conapi-

    Jorge Sarsaneda del Cid

    Isla Coln (Bocas del Toro)

    311211

    Obras sonamores

  • -Prometes obediencia crtica y responsable a tu obispo?. As

    me pregunt aquella tarde del 19 de diciembre de 1976, el que fue

    Obispo Prelado de Bocas del Toro (Panam). Para m era ms que

    obispo, tambin haba sido profesor y gua, era pastor y lder, era

    y es ejemplo y amigo.

    Jos Agustn Ganuza Garca, agustino recoleto, navarro de

    nacimiento (1931) y panameo por adopcin, sirvi a la Prelatura

    de Bocas (provincia que incluye la regin Kribo de la

    Comarca Ngbe-Bugl) durante treinta y ocho aos (1970-2008)

    cuando fue relevado en el cargo por el obispo actual, Anbal

    Saldaa Santamara, oar.

    Qu tiene que ver el obispo Ganuza con la Coordinadora

    Nacional de Pastoral Indgena (Conapi) y sus 25 aos? Pues,

    sencillamente que, sin l no hubiera sido posible este rico caminar

    de servicio y acompaamiento. Por supuesto que los misioneros,

    misioneras y catequistas han sido la parte fundamental de este

    camino, pero l fue el motor durante ms de treinta aos.

    Su presencia y nimo fueron claves cuando despus del impulso

    inicial del primer Encuentro Nacional de Pastoral Indgena

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    Obras sonamores

    -a propsito de los

    25 aos de la Conapi-

    Obras son amores2

  • 2(ENPI-1979), los mpetus se enfriaron y pareca que la iniciativa

    de una pastoral indgena de conjunto iba a quedar slo en buenos

    deseos.

    Durante aos anim, medi, invit, hizo de puente, consigui

    aliados, escuch, se dej asesorar, elabor proyectos, defendi la

    causa, asisti a talleres, cursos, reuniones, firm comunicados,

    declaraciones, escribi ingente cantidad de artculos, en fin, fue el

    motor de la pastoral indgena.

    Un ejemplo de esta actividad es su escrito sobre los primeros

    veinte aos de la Conapi, con sus antecedentes y consecuencias .

    En l, hace un repaso de los primeros ocho Encuentros nacionales

    (1979-2004) y recuerda los inicios humildes de la Conapi y los

    trabajos hechos con su apoyo. Obviamente no se alaba a s

    mismo, pero todo ese trabajo no hubiera sido posible sin l.

    Pero hagamos un poco de historia, sobre todo ahora que la suerte

    de los pueblos indgenas se ve amenazada por megaproyectos

    nacionales de desarrollo. Creemos que se hace necesaria una

    mirada retrospectiva para alimentar el compromiso de la Iglesia

    Catlica y encontrar en los que nos han precedido inspiracin e

    impulso

    -a propsito de los 25 aos de la Conapi-3

  • os pueblos originarios en Panam, desde tiempos de la

    colonia, han habitado tierras y lugares que han estado al Lmargen de la urbanizacin y los recursos del desarrollo. Las selvas del Darin y Panam, las islas de Guna Yala , las

    montaas de Chiriqu, Bocas y Veraguas, etc, han sido el asenta-

    miento de ellos. Hasta ah, durante cientos de aos, los misione-

    ros han intentado llegar, con mayor o menor acierto, para predicar

    la Palabra.

    En uno de estos lugares fue creada la Prelatura de Bocas del Toro,

    en 1964. Sin embargo, desde el lejano 1883, ya existan esfuerzos

    firmes y permanentes por formar la iglesia catlica en estos

    lugares aunque no tanto entre los infinitos indios de la monta-

    a, escribe don Agustn, en uno de esos 'sabrosos' y vivaces

    escritos con los que nos regal durante aos. En 1891, el poco

    los precursores

    3

    Antes del 70:

    Obras son amores4

  • -a propsito de los 25 aos de la Conapi-5

    recordado misionero Pablo Jos Volk, hizo las primeras misio-

    nes entre los indios del Kreekamola.

    En 1930, se construye el primer puesto algo permanente, en

    Kankintu (actual Comarca Ngbe-Bugl, regin Kribo). En

    1950 ya hay una escuela y una capilla. En 1967, el seor obispo

    Legarra logra formar el primer equipo misionero (dos agustinos

    recoletos y cuatro hermanas lauras) permanente en ese lugar y se

    funda la parroquia de San Agustn. Desde entonces, ininterrum-

    pidamente, han seguido los agustinos recoletos con humildad y

    respeto, en actitud evangelizadora tratando de responder a este

    reto de una pastoral de inculturacin .

    Como el mismo obispo Ganuza seala en un escrito, la pastoral

    indgena organizada, en Panam, tiene sus antecedentes e impul-

    sos en varias reuniones latinoamericanas y aun antes, en los

    muchos misioneros conocidos y desconocidos- que nos prece-

    dieron en la vivencia de la fe en Jesucristo: Adrin de Santo

    Toms, op; Melchor Hernndez, ofm; Esteban Ferriol, sj; Pablo

    Jos Volk; Jess Erice, cmf; por slo citar unos cuantos.

    Aunque Medelln no abord el tema, ese mismo ao se realiz

    una reunin en Melgar (Colombia) donde se trat la problemtica

    de la pastoral indgena. Ms adelante, en Iquitos (Per, 1971) y

    Asuncin (Paraguay, 1972) se fue clarificando el ser y el

    quehacer de las misiones entre los pueblos indgenas y sus

    objetivos fundamentales .

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  • uando, en 1970, es nombrado Prelado de Bocas , don

    Agustn empieza a fortalecer lo que impuls el obispo CLegarra: cuatro parroquias, un colegio, el poco personal apostlico. Como buen escritor que es, ha dejado innumerables

    cartas buscando apoyos, promoviendo proyectos, aclarando

    dudas, difundiendo el trabajo, sobre todo en las reas indgenas de

    la Prelatura. Con finura, incluso con detallismo, va desgranando

    experiencias, contando ancdotas, resaltando hechos escondidos,

    hacindose eco de lo mucho que suceda en la prelatura.

    En 1975 se estaba gestando en las montaas del Tabasar un

    proyecto que podra llegar a ser la ruina y muerte de la cultura y

    Fortaleciendobases: 1970-1979

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    Obras son amores6

  • del mismo pueblo ngbe: la mina de cobre y oro de Cerro

    Colorado. Un proyecto que afectaba la mayor parte de lo que hoy

    llamamos Comarca Ngbe-Bugl.

    Aunque no exista la Conapi, misioneros de varias partes del pas,

    preocupados por esta situacin, apoyados por los obispos (sobre

    todo Nez y Ganuza) iniciaron trabajos de coordinacin,

    acompaamiento, investigacin, divulgacin, bsqueda de

    solidaridad, etc. Ya tenamos el antecedente de la represa del

    Bayano y los efectos en los kuna, ember y wounaan de esa zona,

    no se poda caer en lo mismo otra vez.

    En abril de 1979, el obispo Nez public una carta pastoral

    sobre el tema, con muchos datos, basada en estudios serios,

    denunciando los graves peligros que se cernan sobre el pueblo

    indgena con dicha mina. Luego los dems obispos, Ganuza

    incluido, apoyaron con una carta a nivel nacional .

    En octubre de 1979, por iniciativa de varios misioneros y el apoyo

    decidido de don Agustn, en el Centro Misional Jess Obrero de

    Tol (dicesis de David) se celebr el que luego fue llamado

    primer Encuentro Nacional de Pastoral Indgena (I ENPI) .

    Acudieron de Darin, Guna Yala, Bocas del Toro y Chiriqu, se

    comparti, nos ilusionamos, nos apoyamos, soamos, se pusie-

    ron las bases para la futura Coordinadora Nacional de Pastoral

    Indgena.

    En este encuentro se formularon lneas importantes: Apoyar la

    lucha de estos pueblos por su tierra Apoyar las organizaciones

    autctonas Defender los recursos naturales Promover la

    creacin de una iglesia autctona Denunciar casos concretos

    de explotacin y opresin y otras que, en adelante, sern

    tambin 'bandera' en los escritos de don Agustn Ganuza.

    Tambin se proponen actitudes que dice Agustn- habrn de

    acompaarnos en nuestro afn misionero: autocrtica 'estamos

    lejos de vivir lo que predicamos'-, humildad pedimos perdn por

    nuestras faltas y limitaciones'-, conciencia de gratuidad

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    -a propsito de los 25 aos de la Conapi-7

  • Obras son amores8

    'reconocemos que la vocacin misionera es una gracia'-,

    generosidad 'todo lo que somos queremos ponerlo al servicio de

    los indgenas'-, conciencia de nuestro ser 'somos evangelizado-

    res'-, causa por la que luchar 'vivimos con los pueblos y escu-

    chamos su clamor que exige justicia y respeto'-. La semilla estaba

    echada, concluye el obispo .

    Como ejemplo, la carta que surgi del mismo Encuentro, firmada

    por tres obispos, nueve sacerdotes y seis religiosas, en la que

    unan su voz al clamor del pueblo guaim y pedan que se

    cumpliera la promesa de definir la Comarca .

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  • Con el Panamprofundo:

    1980-1991

    na vez dado el primer paso, don Agustn fue todo odos

    y acept complacido la celebracin del primer Encuentro Ude misioneros del rea Guaym (Emag), como se llam entonces y que siempre recuerda, agradecido y emocionado, en

    sus escritos .

    En esa primera reunin, celebrada en Kankintu, se toma la

    decisin de continuar cada ao reunindose los misioneros que

    trabajan entre los ngbe . As, de 1981 a 1985, se realizan los

    Encuentros segundo al sexto y se hace un parntesis para realizar

    el II Encuentro Nacional en 1986 (Panam), para continuar con

    los Encuentros sptimo y octavo (87 y 88).

    -a propsito de los 25 aos de la Conapi-9

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  • En medio de estas actividades y dando seguimiento al tema de

    Cerro Colorado, se logr unir fuerzas con grupos de investiga-

    cin, profesionales preocupados por la situacin, misioneros de

    todo el pas, grupos solidarios a nivel internacional, y se convoc

    a un Encuentro que se llam Foro Guaym, en marzo de 1981.

    Aqu, don Agustn tambin fue el alma impulsora y animadora.

    En su discurso inaugural dijo: Dicha esta palabra de alegra, de

    bienvenida y de esperanza, siento la necesidad de decir otra

    palabra. Una que arranca de nuestra historiay que hoy inter-

    pelan nuestra conciencia colectiva, solidaria, de cristianos.

    Siento la necesidad de pedir perdn de nuestros hermanos

    guaymes, por las veces que en ese pasado histrico no supimos

    respetar la dignidad o los derechos de ese pueblo .

    Pero no slo asume esta posicin valiente e indita, tambin

    presenta la denuncia clara de la realidad actual: El pueblo

    guaym vive la angustia de una situacin permanente de amena-

    za. Est amenazado en lo ms vital, en su misma supervivencia

    como pueblo. Est amenazado en lo ms valioso que posee, que

    es su culturaY esta amenaza le llega no ya de aquella autorida-

    des coloniales, tan lejanas; la amenaza proviene ahora de grupos

    y autoridades del propio pas, con espritu colonialista y aliados

    a las transnacionales de la explotacin .

    Una crtica proftica, directa y sin tapujos, que se echa en falta

    treinta aos despus de pronunciada, porque la situacin no ha

    cambiado mucho.

    En 1985 hay una reunin para preparar el II ENPI a realizarse en

    octubre del siguiente ao. De ello dan fe las cartas, resmenes,

    invitaciones, preparativos del Prelado para que se continuara el

    esfuerzo de 1979. Asesores del CELAM y del Consejo

    Indigenista Misionero de Brasil estuvieron presentes.

    Un documento que influy en esta preparacin y en el mismo

    Encuentro fue el llamado La evangelizacin desde los pueblos

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    Obras son amores10

  • indgenas, fruto de una reunin episcopal realizada en Bogot

    (1985), en la cual particip don Agustn Ganuza .

    Es interesante sealar el ttulo del documento final de este II

    ENPI: La iglesia a la escucha y al servicio de los pueblos

    indgenas. Esto nos da la tnica del ambiente y las intenciones.

    Aqu se decide la creacin de la Coordinadora Nacional de

    Pastoral Indgena y se solicita la carta pastoral tantos aos relega-

    da.

    En el primer Encuentro Nacional fuimos 28 participantes, en el

    segundo hubo 103 asistentes, aunque la minora eran los

    -a propsito de los 25 aos de la Conapi-11

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  • indgenas. Esto fue cambiando poco a poco y ya en el tercer

    Encuentro Nacional (1989, Panam) hubo 105 participantes, y 52

    eran indgenas . Para todo este esfuerzo, obviamente se necesita-

    ba no slo ganas, ilusin, trabajo, sino tambin dinero. El Prelado

    era quien haca las gestiones en su busca y era quien, como

    presidente de la Conapi, invitaba, los animaba, los presida.

    Mientras tanto, continuaban los esfuerzos de don Agustn por

    fortalecer la Prelatura, pero especialmente el Centro misionero de

    Kankint con su escuela, centro de salud y el centro de formacin

    de catequistas. De estos afanes tenemos un buen nmero de

    relatos publicados .

    Hay otro hecho muy importante para la pastoral indgena y

    tambin para el caminar del pueblo ngbe y del pueblo bugl: lo

    que fue llamado 'Encuentros de Tol'. En marzo de 1986 se

    realizaron en Tol dos Congresos Generales Guaymes (Kriba-

    rigtde y Migarigtde), uno apoyado por el gobierno y otro no.

    Esto obviamente provoc divisin y se solicit la mediacin de

    los obispos para lograr la unidad hacia el logro de la Comarca.

    Entre 1986-1987 hubo muchos comunicados, noticias, cartas y

    respuestas, en las cuales don Agustn era uno de los protagonistas

    principales. Se acept la mediacin, se busc el dinero para

    apoyarla y se dieron cinco encuentros entre dirigentes indgenas,

    en Tol, con la mediacin del Obispo. Al final, un grupo no

    cumpli con los acuerdos, la situacin poltica impidi reuniones

    y no se lleg a nada. Lo que qued claro fue la intencin mediado-

    ra de la iglesia catlica y el firme deseo de una delimitacin justa

    de la Comarca para los pueblos ngbe y bugl.

    En 1989, tocaba la celebracin del III ENPI y la Conapi, con

    don Agustn a la cabeza inician los preparativos desde enero de

    ese ao. Este Encuentro se daba en medio de la preparacin del

    llamado 'V Centenario' y las referencias al mismo suscitaban

    muchos sentimientos y palabras a favor y en contra de los '500

    aos'. En el Encuentro hubo asesora del Celam y del Cenami

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    Obras son amores12

  • (Mxico). Al final se elabor un documento que se titul: Llega-

    mos a ensear y nos cambiaron .

    Esta fue una coyuntura que mostr el temple de don Agustn, su

    dignidad, su amor a la causa indgena y su amor a la iglesia. El

    documento inicia en forma solemne, en un lenguaje inteligible

    para el 95% de los presentes: En nombre de Ngb, Dios de los

    Ngbe, en nombre de Paba, Dios de los Kuna, en nombre de

    Ankor, Dios de los Ember y sigue nombrando los nombres

    de Dios para los otros pueblos Waunaan, Naso y Bugl .

    Esta introduccin suscit una controversia entre algunos

    dirigentes de la Iglesia- con acusaciones como la de invocar

    dioses del pasado, calificativos de inadmisible, intolerable,

    indignante, o de que no se poda permitir algo as. Don

    Agustn no se arredr, convoc a algunos participantes, escribi

    cartas, defendi el documento.

    Este proceso dur dos aos! y finalmente, logr una reunin con

    la Conferencia Episcopal en la cual se hicieron las aclaraciones

    pertinentes en base a discursos del Papa Juan Pablo II y a un

    documento de los obispos de Mxico .

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    -a propsito de los 25 aos de la Conapi-13

  • Cosechando:

    1992-2008espus del III ENPI y todas las controversias,

    reuniones, dolores de cabeza, incluso resentimientos que Dprovoc, la pastoral indgena de conjunto logr conti-nuar fortalecida, profundizando sus compromisos, ampliando sus

    relaciones.

    Se desarrollaron los ENPI cuarto (1992), quinto (1995), sexto

    (1998), sptimo (2001), octavo (2004) y noveno (2007). Todo un

    monumento de constancia y esfuerzos. Un verdadero proceso de

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  • -a propsito de los 25 aos de la Conapi-15

    pastoral de conjunto. Tambin se dio en Panam el Encuentro

    Latinoamericano de Teologa India (en Coln) y se particip en

    varias reuniones de la Asociacin Ecumnica Latinoamericana

    de Pastoral Indgena (AELAPI). Tampoco hay que olvidar que en

    estos aos se tuvieron las Conferencias generales IV y V del

    CELAM, en las cuales particip tambin don Agustn.

    En el IV ENPI se elabor una carta (firmada por cinco obispos), a

    propsito del 'V centenario'. En ella encontramos frases pocas

    veces dichas en la iglesia panamea: Como pastores y misione-

    ros no indgenas reconocemos la parte de responsabilidad que

    tuvo nuestra iglesia en ese pasado de injusticias y pecado

    pedimos perdn a Dios y a ustedes: Por no haber sabido recono-

    cer la presencia del Dios nico en la vida de los pueblos

    indiosPor haber confundido frecuentemente el anuncio del

    Evangelio de Jess con la imposicin de una cultura Por la

    ambigedad peligrosa de la alianza con unos poderes que

    humillaron y atropellaron a los pueblos indgenas .

    A esta carta, los 52 indgenas presentes en el encuentro, respon-

    dieron, entre otras cosas: Les agradecemos por la solidaridad

    21

  • con nuestro dolor y por el acompaamiento fraterno en la larga

    espera de la resurreccin que tarda en llegar para nuestros

    pueblos Necesitamos su apoyo con hechos reales y medibles en

    nuestro caminar hacia una iglesia nativa donde seamos

    sujetos plenos

    Hay dos trabajos importantes en los cuales se involucr a profun-

    didad don Agustn y la Conapi en este tiempo: el intento de

    desarrollar una Carta Pastoral sobre la cuestin indgena (1992) y

    el apoyo a la lucha por la Comarca para los Ngbe y Bugl.

    Aunque estaba solicitada y propuesta desde antes, en agosto de

    1992 se puso manos a la obra y se elabor un borrador de Carta

    Pastoral sobre las Primeras Naciones de Panam . No

    sabemos por qu no vio la luz este documento, pero tiene mucha

    riqueza, reflexin de las comunidades, experiencias, fundamen-

    tos teolgicos, sugerencias concretas. El obispo invirti tiempo y

    esfuerzos, pero

    El otro asunto, que llev ms tiempo, s tuvo resolucin aunque

    hubo que esperar 17 aos! desde que se empez a pedir, solicitar,

    exigir por parte de la iglesia. Los indgenas llevaban por lo menos

    el doble de tiempo exigindola. Slo mencionamos algo de la

    invocacin hecha por don Agustn, en Kankint, en el acto formal

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    Obras son amores16

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  • -a propsito de los 25 aos de la Conapi-17

    de 'entrega' de la Ley 10 (1997): Me siento emocionado de poder

    participar en este acto nico e irrepetible. Termina aqu un largo

    perodo de afanes, esfuerzos, esperanzas, promesas y frustracio-

    nes, al que dimos en llamar 'la historia interminable' de la lucha

    por la comarca Hoy comienza otra etapa en la vida de los

    ngobe y bugl: la de ir organizando hacia adentro y hacia afuera

    la comarca . Agustn saba muy bien de qu 'afanes, esfuerzos y

    frustraciones' hablaba.

    Los ENPI de 1995 a 2007 estn llenos de afanes y esfuerzos de

    don Agustn: cartas, consecucin de fondos, presentaciones,

    palabras de nimo, reuniones y ms reuniones, documentos y ms

    documentos.

    Hay mensajes muy ricos que valdra la pena transcribir pero no

    hay espacio, como aquel de los signos de vida, del VI ENPI

    (1998) ; o aquel otro del VII ENPI (2001) en el que firman una

    letana de mucha actualidad ; o las graves preguntas que se

    plantean en documento final del VIII ENPI (2004) junto con una

    riqusima investigacin sobre migracin indgena interna en

    Panam .

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  • Concluyendo:

    Hacia una

    iglesia autctona?:2008

    on muchos los frutos de este caminar por los cuales don

    Agustn Ganuza ha de sentir que Dios lo ha bendecido. l Sasume una valoracin que hizo un gran conocedor del tema, Eleazar Lpez Hernndez : Los misioneros con pueblos

    indgenas de Panam son los nicos que en Latinoamrica

    realizan estos encuentros, reconocidos como un espacio de la

    Iglesia, en el que participan todos los niveles, como un proceso

    que se va construyendo con el esfuerzo grande de parte de

    todos .

    Los ltimos tres aos ha habido muchas actividades de la Conapi,

    aunque ya sin la presencia animosa de don Agustn: Encuentros

    de Misioneros de las reas ngbe, bugle, naso y bribri (2008, 2009

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  • -a propsito de los 25 aos de la Conapi-19

    y 2011), el X ENPI (2010), participacin en encuentros de

    teologa india, acompaamiento en las luchas indgenas, talleres

    sobre idiomas, investigaciones, comunicados pblicos, presencia

    en Congresos indgenas, etc.

    Sin embargo, an nos falta mucho, mucho. Los misioneros en

    general- an no logramos profundizar plenamente en los idiomas

    indgenas; las liturgias en las comunidades avanzan tmidamente

    en el difcil camino de ser catlicas y autctonas; aquella carta

    pastoral sobre la realidad indgena que con tanta ilusin se trabaj

    en 1992, todava no es realidad; el curso-taller de introduccin a

    la realidad indgena, todava est en deseos; a nivel nacional, e

    incluso eclesial, todava hay muchas cosas que no se entienden, o

    causan molestias o simplemente se ignoran;

    Pero, vamos caminando. Apenas son 25 aos. Si miramos hacia

    atrs, a aquella primera escuelita y capilla en el Kreekamola, s

    es mucho lo que se ha avanzado. Le hemos ganado a la

    inconstancia, como alude don Agustn en sus escritos.

    Recordemos en estos tiempos de Asamblea Pastoral Nacional,

    aquella de 1990 que opt por una evangelizacin inculturada,

    como esfuerzo continuado por encarnar el Evangelio en todas y

    cada una de las culturas y pueblos de Panam en un proceso

    gradual, progresivo, difcil y, muchas veces, doloroso .30

  • Agradecimientofinal y filial

    on Agustn, Mon, que el Seor te mire con benevolen-

    cia, que su rostro resplandezca en ti y te conceda la paz D(Nmeros 6:27), no tenemos cmo agradecer tu trayec-toria a favor de los pueblos indgenas de Panam. T dirs que

    simplemente has hecho tu trabajo, pero ojal todos pudiramos

    tener la constancia, el empeo, la tenacidad, la pasin que has

    puesto en la defensa, entrega, cario a estos pueblos.

    Desde tu retiro silencioso y digno, te pedimos oraciones por

    nuestra iglesia ngbe, guna, ember, wounaan, bugl, naso y

    bribri. Pide por todos aquellos que nos podemos sentir, como t

    en algn momento, en el lmite de las fuerzas y las necesita-

    mos para seguir adelante.

    Ngb reba mben kbitire kbitire, Ji dogwoe kri! (Dios

    queda contigo siempre, obispo!).

    31

    Obras son amores20

  • -a propsito de los 25 aos de la Conapi-21

    A.M.D.G.

  • 1. Por iniciativa del actual Prelado consagrado obispo. Por qu estas

    de Bocas del Toro, don Anbal diferencias? No sabemos. El

    Saldaa Santamara, oar, se hecho es que desde el principio

    escribe esta resea-relato- actu como Pastor de la dicesis.

    resumen-conjunto de recuerdos 7. Cfr. Daniel E. Nez N. y consejo

    sobre la Conapi y parte de la labor presbiteral (1979) El pueblo

    del anterior Prelado, don Jos guaym y Cerro Colorado. Carta

    Agustn Ganuza Garca, oar. Con Pastoral, David, Panam. Cfr.

    gusto he hecho la tarea, es ms, tambin Conferencia Episcopal

    he salido enriquecido. Panamea (1979) Los Obispos

    2. Cfr Ganuza Garca, oar, J. A. hablan de Cerro Colorado. Carta

    (2006a) De una pastoral Pastoral , Panam. Ambos

    indigenista a una pastoral documentos se encuentran en el

    indgena. ENPIs y CoNaPI, libro El pueblo guaym y su futuro

    Varios, Encuentro Extraordinario (1982).

    de Pastoral y Teologa India: 47- 8. Cfr. Sarsaneda, J.; Fernndez, B.;

    68, Conapi, 23-24 agosto, Machuca, M.; Garca, M. (1993)

    Panam. Jutda mgwe rabai jutda tigwe,

    3. En el texto se encontrarn San Flix, Panam, pp. 87-93.

    referencias a los 'kuna' y los 9. Cfr. Idem, pp. 92-93.

    'guna', lo mismo que a los 'ngobe' 10. Ganuza G., J. A. (2006a), p. 50.

    y 'ngbe', etc. Hasta diciembre de 11. Cfr. Sarsaneda, J. et alii (1993), p.

    2010 no se adopt una ley 71.

    reglamentando la escritura 12. Cfr. Ganuza G., J. A. (2006b), pp.

    indgena, por eso hay diferentes 88 y 220.

    formas en el texto, respetando los 13. Cfr. Gjording, sj, C. (1980)

    momentos en que fueron escritas. Encuentro de misioneros hubo

    Los pueblos originarios de en Bocas del Toro, La Estrella de

    Panam son: ngbe, guna, Panam, noviembre, Panam.

    ember, bugl, wounaan, naso y 14. Ganuza G., oar, J. A. (1982)

    bribri. Introduccin al Foro, Foro

    4. Cfr. Ganuza Garca, oar, J. A. Guaym y Ceaspa (eds.), El

    (2006b) Bocas del Toro: un pueblo Guaym y su futuro,

    acercamiento a su realidad, Panam, pp. 17 y 19.

    Pastoral Social-Critas, Panam, 15. Idem, p. 21.

    p. 145. 16. Cfr. Varios (1989) La evangeli-

    5. Ganuza G., J. A. (2006a), p. 49. zacin de los indgenas en

    6. Don Agustn Ganuza G, oar fue vsperas del medio milenio del

    nombrado Prelado (no obispo) de descubrimiento de Amrica,

    Bocas del Toro el 30 de marzo de D o c u m e n t o s d e P a s t o r a l

    1970. El 27 de mayo de 1972 fue Indgena : 95-116, Demis,

    Notas

    Obras son amores22

  • -a propsito de los 25 aos de la Conapi-23

    Bogot. Existe una versin no 24. Cfr. Ganuza G., J. A. (2006b), pp.

    censurada por el Celam, 93-96.

    publicada por el CETA de Per. 25. Conapi (2000) El Espritu de

    17. Sarsaneda, J. et alii (1993), p. Dios, sentido y vida de nuestros

    124. pueblos y sus culturas, Memoria

    18. Cfr Ganuza G., J. A. (2006b), VI ENPI, Pastoral-Social Critas,

    donde hay por lo menos 22 Panam, pp. 62-65.

    artculos que hablan de sus 26. Conap i (2003) Mis in y

    desvelos entre y por los indge- Misioneros siglo XXI. Dilogo

    nas. pastoral y dilogo entre culturas.

    19. Sarsaneda, J. et alii (1993), p. Memoria VII ENPI, Pastoral

    107. Social-Critas, Panam, p. 26.

    20. Cfr. Discurso del Papa Juan 27. Conapi (2006) Migracin

    Pablo II a los aborgenes en indgena en Panam y la Fuerza

    Australia, diciembre 1986, de los pequeos. Memoria VIII

    Otero, op, L. M. (2003) La ENPI, Pastoral Social-Critas,

    inculturacin en los documentos Conapi, Panam, p.

    de la Iglesia: 47-48, Ak'Kutan, 28. Sacerdote zapoteca, de Mxico,

    G u a t e m a l a ; y C o m i s i n que nos ha asesorado en varios

    Episcopal para Indgenas (1988) ENPIs y en reuniones regionales.

    Fundamentos teolgicos de la Trabaja en el Centro Nacional de

    pastoral indgena en Mxico, Ayuda a Misiones Indgenas

    CEM, Mxico, pp. 115-116. (Cenami).

    21. Sarsaneda, J. et alii (1993), p. 29. Ganuza G., J. A. (2006a), p. 67.

    111-114. 30. Ganuza G., J. A. (2006b), p. 159.

    22. Idem, p. 115-116. 31. Cfr. Idem, pp. 190-195.

    23. Cfr Varios (1992) Apuntes para

    una Carta Pastoral sobre las

    Primeras Naciones de Panam,

    Archivos de Conapi, 66 pp.,

    [indito].

    Crditos de fotos

    Hctor Endara Hill: 1b, 9, 20, 24a, 24c.

    Higinio Rodrguez: 18, 19.

    Jorge Sarsaneda: 1a, 1c, 3, 4, 5, 6, 8, 11, 13,

    14, 15, 16, 17, 24b, 24d.

  • Diseo y diagramacin: Lorenzo Barra

    Pgina 1Pgina 2Pgina 3Pgina 4Pgina 5Pgina 6Pgina 7Pgina 8Pgina 9Pgina 10Pgina 11Pgina 12Pgina 13Pgina 14Pgina 15Pgina 16Pgina 17Pgina 18Pgina 19Pgina 20Pgina 21Pgina 22Pgina 23Pgina 24