Nussbaum Martha - El Ocultamiento De Lo Humano.pdf

8/18/2019 Nussbaum Martha - El Ocultamiento De Lo Humano.pdf

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rdecmeo

3 roducc6n3 . Veren reunc: con6n en I eor en I rcc8 2. l rol de l emocone en I lcc6n del derecho2 3. Do emocone roblemc

33 lo emocone el derecho33 elc6 l emocone39 2. moc6n creenc emoc6n vlor46 3. mocone, evluc6n edcc6 mor2 4· emoc6n e hombre ronbe: homcdo culoo dee ro2 5. emocone lo cmbo en norm oce65 omren6n ronble: I com6n en el dcdo de n enenc enl3 mocone lbelmo olco

8 8 6mo evr emocone

89 Captulo n. La repgacia y nestro cerpo anima90 1. La repugnancia y Ia egislaci6n94 2 rumeno e vo de I euc: Devn K Mle Khn106 l conendo convo de I ennc20 4 Rennc e ndnc6n30 5. reunnc roecv I ubodnc6n de o38 . Renc ec6n cvc6n

49 ulo Reunnc lelc6n49 1. reunnc como oen como ceo5 2 rennc el decuene: I ovocc6n homoel

como creo de deen10 3. reunc el hombe medo: I obcendd5 4· reunnc como cu de un co lel: odom necol88 5· reunnci I e obre moe erceo94 . reunnc el udo homcdo horooo e mno



E O U A O E O U M A N O

20 Capuo Rosros marados: Ia vergenza e esigma20 . E rosro sonroado210 2. a vrgen primiiva e narisismo a Edad de Oro223 3. La ngain d Ia imperin aso de B

240 4 La vrgenza su rain on Ia hmain bohorno243 . vrgen su rain on a rpgnania Ia upa Ia dprsin Ia ira248 . E ro onsrivo d Ia vrgnza24 . E sigma as maras ro d a vrgnza n Ia vida soia

2 Capuo v. La vrgnza omo asgo d iudadano2 a vergnza n ambin aiador2 2 Casigos basados n Ia vrgnza: Ia dignidad Ia ira narisisa20 3· La vrgnza os pnios moras: a anmosidad haa as raions

homosuas313 4· Pnos moraes dio: a d vagania n pandas320 · a onusin d Mi: na aproimain dirn

323 Capo Cmo prsrvar a os dadanos d Ia vrgna324 . Crar un ambn aiiador32 2 La vergnza s rain on un niv d vda dn331 3· nidisriminain dos indidos por odio

340 4· La vrgnza Ia vida prvada348 . La vrgen as prsonas on dsapaidad

3 Capuo v. Cmo ograr un braismo sn oamno3 Liberaismo poio repugnania vrgn3 2. Rvisin d Ia dnsa de a ibrad d Mi38 3 rgumnos n onra d Ia rpugnania Ia vrgnza38 4. as moions iras ormas d ibraismo

3 Bibiograa40 nd anaio423 nd d asos



Pr Dvd Hperi



O, cuepo mo, o me tevo bdo tus semejes e otos

ombres y ots mujeres, i os semejtes de ls pres que te

compoe

Ceo que us semejes pedu o moi co os semejes

de lm (y que so el lm,Ceo qe us semetes pedu o moi co mis poems,

y que so mis poem sWal Whiman, "Y can al cuerp elcric*

No so los hombes, por turez, i reyes, i potetdos, icoresos, i rcos odos ciero pobes y desudos, sujeos todos ls miseris de vid, los peses, los mles, ls ecesiddes, todespecie de duelos; codedos, e , l muee [ L lquez delhombre es que le hce socble; d le debemos si o rmoshombres odo cro es sel de sucieci; si o tuvie cd uode osotros ecesdd de los dems, uc pes e uise co elloss, de uesr mism efermedd ce uest dc gl [ Nococbo que el que d m pued ser felizJeanJacques Russeau, Emile ibr

Lo lrme de l guldd es que etoces mbos somos iosY l pregt es D6de es e pdre? Sbemos dode estmos si uode osotros es el pdreB, paciene de Dnald Winnic, ansis pubcad

cm Hlding and Inerpreatin

T d ra · esp.: Yo canto a! cuerpo elctrco' en Walt Whitman, Hojas de hierba,ad de oge Lui Boge Baeona men

* Tad ep.: Jean-Jaue Roeau Emilio o Ia educacin, Beno Aie El Aeneo 99, pp 30 30.



Agadecimientos

Ese libo comez6 co ls Coferecis d Rmrqu, poucids eel siuo Remque de l Uiversidd de Nuev York e mzo de 000.Le debo mi grdecimieto Toy ud, director del stituto, por suivici6 y por dme l posibilidd de prese el mteil u udi-toio muy estimulte Jir Kessle u poyo ivloble e los rre-glos pcticos pr l visit

El cptulo geerl sobre ls mocioes y ley se bs e u tculo,

"wo cocepts of emotio i crimil w, que D M Kh y yo publicmos e l Combi Lw Rviw 96 1996 pp 6937). Estoy muy gr-decid Kh por hbeme iicido este umbo hce os, y por oivibemete tiles e iteligts que esult sus potes sobe el temEste libro recoge e g pte descuedos que de form ceciete ro sugiedo l vz e studio de este tem que os tees mbos,y puede pece, po tto, que coti umeross crtics Kh Quiero

dejr e clo, si embgo, lo mucho que debe, l mismo tiempo, suvisi y su eeg

El mteril sobre l epugci comez6 siedo u ctic de Th omy o disgs de Willim Mille, pecid e Th Nw Rpbi. Estoymuy grdecid Mile por hbe promovido mis eccioes co su po-do tbjo y po sus geerosos cometrios sobe e tbjo e cursoEl tbjo etoces sumi6 form de u tculo icludo e u vou-

me sobe ls emocioes e el deecho editdo por Sus des, Secetsewes of vice disgust bodies, d the w e Th pssio ow NuevYork New York Uivesity Prss 1999 pp 196) Le estoy muy gdecid des po letrme comezr este proyecto El trbjo h sidopresetdo como u Coferec Ktz e l cultd de Derecho de Uivesidd de Chicgo y e vrs ots uversddes. E mter sobeI vergez tmb h sdo epueso e u cdd de ocsoes, como



1 I E O TA M E O D E A

la que se desarroll e la meria Soiety for Polital ad egal Philosophy de la Divis del Este de la meria Philosophial ssoiatio,y la presetada omo Cofereia Kadish e oalt Hall, Uiversidad de

Califoria Por los ometarios formales reibidos e la primera oa-si, estoy agradeida a Da Kaha y a Sady eviso por los ometarios reibidos e la ltima, agradezo a Seaa Shii y a Chris KutzDurate su produ6 el mausrto tambi fue presetado e formade ofereias e la Uiversidad de Syrause y omo las CofereiasHourai e UNY, ualo

Por os ometarios muy tiles reibidos e estas y otras oasioes o

e respuesta a la letura de u borrador, estoy muy agradeida a Katebramso, ouise toy, Maria aro, Mihael lake, Joh rademas,Joh raithwaite, Talbot rewer, Susa riso, lisa Carse, Peter Cihio,Ruth Coker, Rihard Craswell, oh Deigh, Joshua Dressler, arbara ried,Robert Goodi, Virgiia Held, Da M Kaha, Mark, Kelma, eamiKilbore, Caroly Korsmeyer, Maggie Little, Traey Meares, Wiied Meighaus, eie Murphy, Charles Nussbaum, Rahel Nussbaum, Eri Pos-

er, Rihard Poser, erard Register, Deborah Rhode, Sibyl Shwar-zebah, Nay Sherma, Jerry Siege, aura Slatk, Mar Spidelma,Gopal Sreeivasa, Mihael Stoker, Cass Sustei, David Vellema y JamesWhitma

Tres etores del mausrito para a Uiveridad de Prieto aporta-ro ometarios esritos ivalorables Seaa Shii, Robi West y u revi-sor aimo es agradezo alurosamete y tambi agradezo a Mithellerma, Da Markel, Cass Sustei y Stephe Shulhofer, que hiierolo mismo e ua etapa posterior

ialmete, tuve la suerte de otar o exelete ayuda e la ivesti-gai6 e distitos mometos de a gesis del proyeto Estoy sumameteagradeida a Soya Katya, eise Nguye y Mark Johso por su eergay por su reatividad

Este ibro est dediado a mi amigo de toda a vida, David Halperi,estudioso y ativista, uo de os dadores de estudio aadmio rigu-roso de a orietai sexual uque s que o est de auerdo o graparte de su oteido, tato desde el puto de vista metodol6gio omosustativo (de a misma maera e que yo disieto o l respeto de aguos de sus esritos uestros desauerdos y uestros auerdos a lo largode los aos ha tedo omo trasodo m proda gratitud por la experea d se compedda y osidrada, ago muy raro e la amstad yque espeo que sea n agn ntdo cproa, y po u apasonao ompomiso con a gna humana guaaa



EREZA Y REPUNACIA

CONFUSI6N EN LA EORfA Y E A PRCTICA

E Cori, u juez orde u hombre codedo por robo us ucmis co l leyed "Ldr6 e liberd codiciol E lorid, loscoducores codedos por mej e esdo de ebriedd se les exige

pegr clcoms e sus prgolpes que dice "Codedo por coducir bjo l ilueci del lcohol "Coviced DUI Drivig uder heiluece Se hutorizdo el uso de clcoms smires e oros esdos, como Texs y ow Peliddes como sts, que cosise e vergozr e pblico l que delique, so cd vez ms comues como lertiv ls mus y l ecrcelmieo

Jmie rub ci6 co sdrome de Dow Como resudo de los cm

bios mpuestos por l Ley de Educci de Persos co Discpciddes,tiee u Progrm de Educci6 Persolizd que le permie sisir u ul com de u escue pblic, uque bjo tutel de u ecrgdo El docete y el ecrgdo trbj jutos pr segurrse de queJmie o teg que vivir como u perso vergozd y estigmtizd,Y pr que su eermedd y o teg por qu ser objeo de humllci6Stephe Crr, vgbudo que merodeb por el bosque cercde l Sed

de os pplches, vio dos mujeres lesbis hciedo el mor e su cmpmeo. Les dispr6 co u rm de uego, mt6 u e hiri6 severmee or E e juicio, cusdo de sesito e primer grdo, utliz6como rgumeto teute pr que se crtur l cus como homicidio culposo que ! relci6 moros lesb e hb producdo u

Et jempl et d de h (99 ). Ve B (99) l nlii en bm (b)



14 I O L A M N D M A N O

rpugci brumdor y u rvuli qu o hb llvdo com-tr l crim

E u dictm d 1973, qu dm df y d obcidd, l

pridt d I Cort Suprm, Wrr urgr, cribi qu lo obcodb dir d modo tl qu icluy gu rfrci I rpugciy I rvuli qu lo uto cuti ipirr "I pro mdi,d curdo co o tdr comuitrio ctul Pr hcr u mclr rlci co I rpugci, l juz urgr grg u rudit ot! pi crc d I timolog dl trmio [dl lt caem* "ucidd],y cit lgu cpcio d ditito dicciorio qu d I obc-idd trmio d rpugci (v l cptulo 3).

L vrgz y I rpugci ocup u Iugr dtcdo l dr-cho, tl como ucd utr vid diri Cmo gur y cmo dbr hcrlo I formulci y I dmiitrci d I ly? cluo tpqu mutr d co, rol d l do mocio prc complicdoy dici d prcir Lo ctigo humilt it I tigmtizci dlo dlicut, y o dmd qu lo vmo como pro poco rptbl mimo timpo, l tdci ctul l trto lo dic-

pcitdo, tipicd por l co d mi rub, dlit lo hbitopritt d tigmtizci y humillci ombr d I digidd yI idividulidd hum Otro grupo qu y u I clui, comoo gy y l lbi, tmbi h luchdo cotr I tigmtizciocil co cirto ito.

Por uputo, o t cotrdicci vidt tr t do td-ci, poqu coht ot qu lo dicpcitdo o ti culp

y qu, po lo tto, o db r humilldo, mitr qu lo cimi-l Tmbi cohrt qu qui rliz cto ul coudo, u cudo to cotrovrtido, o dbr r tigmtizdo, mit qu db lo qui cu do trcroSi mbgo, pud hb u ti m pod t l poyo loctigo vgozt y I procupci grl por I digidd humqu prmiti librr dl tigm lo grupo tigumt mrgido

y, grl, t l puto d vit d qu I utici dbr humillr

3 Cmmeah Ca 0 2d 32 33 a. Sue. C 990 Vanseen geera rener 99 e aisis de Kahan usbaum 99 .

La auora uiia en e origina en ings e rmio "disgus ue uederaduirse a! esao omo "aversi6n "hao "aso o reugnaniaEsa ima aepi6 es Ia ms aduada en e oneo de Ia preene obra. de! T.

4 Mlle Calfoa, 43 S 93 S . 0 93



N T R O D J N I 1 5

os mlhechores y el de que tedr que proteger os cuddos de srets cotr su dgdd

L repugci tmbi ucio de mers complcds. veces, sirve como el motivo pricipl, o icluso el ico, pr ieglizr ciertosctos. s, l repugci del lector o del espectdor es u specto pri-mrio de deici de mteriles obsceos bo ls ctues leyes deobsceidd. Se h utilizdo rgumetos smires pr sosteer l ile-glidd de relcioes homoseules etre dultos por cosetimieto

mutuo deber ser ileges se sostiee, porque el "hombre medio siete repugci cudo pies e ells Se utiliz pr usticr l crimi

lizci6 de l ecroli y se h propuesto como motivo pr prohibir lcoci6 hum. simismo, l repugci tm bi se h coside-rdo como u fctor grvte e ctos ilegles por otros motivos lrepugci del juez o el jurdo por u sesito puede ubi cr l cusdoe u clse de crimiles prticulrmete horredos Por otro ldo,est emoci6 tmbi cumple el rol de teur l culpbilidd. Si bieStephe Crr frcs6 e su iteto por logrr u teuci6 bsd esu repugci y e hlldo culpble de sesito e primer grdo otros

deiuetes h logrdo teur sus cups co u dees similr(Miso, 199)

Tm poco e este cso prece hber u cotrdicci6 rel ddo que lrepugci de u observdor obvimete es diferete de de u per-petrdor Prece coherete sosteer que l ey debe proteger os ciudjos de lo que les repug y, mismo tiempo, que l repugc brumdor puede servir como fctor teute e el cso de u cto viol eto

De todos modos, los csos os dej codidos e lgu medidrespecto de es relmete el ppe de l repugci y por qu debcumplir el rol que cumple

Si recurrimos l litertur te6ric, uestr perpleidd o hce msque umetr, y que este u gr debte respecto de si l vergez yl repugci debe cumplir los ppeles que cumple ctulmete. de-ms, tto quiees est fvor como quiees est e cotr de que s

se recurre u vriedd de rgumetos diferetes que o siempe socoheretes ete s s, te6rcos poltcos cuy postur geerl puedeescribrse como comutr, e e setdo de que so prtdros eque cierts orms sciles ertes y reltivmete homoges cumplu ppel releve e ls polics pblcs, suele efeder los csigosvergoztes como epresioes vlioss de orms socles. To D M.

V ae e anlii del pulo



16 I E O C U T A N T O L O U A O

Kaha el prcpa partidaro de taes castigos como aguos crticos sociales como Christopher Lasch y Amta Etzo ha defedido que se revvaIa prctca de avergozar co el argumeto de que Ia socedad ha perdido

sus amarras comuitarias a desaparecer Ia sesaci6 compartida de ver-geza por maas prcticas. Los castigos que causa vergeza sostee

I promovera el reacimeto del setido moral com de uestras cou

idades Etzio ( ) sugiere memorabemete que Ia socedad meo rara si a los 6vees tracates de drogas se los "eviara a casa co Ia cabezarapada y s pataoes cuado se los atrapa e ua primera falta. E setido simlar auque si siquera requerir ua falta Wlliam Buckley Jr.

sugiri6 e 98 que a los hombres homosexuaes que padece de s seles debera hacer u tatuae e tal setido e las algas. Otro iluyetedefesor de Ia deshora pbca Joh Braithwaite isiste e que e obe-tivo de tales castigos o tedra que ser Ia estigmatizaci6 o Ia humilla-ci6 sio el de reitegrar a los decuetes a a comuidad. Braithwaiteobserva Ia msma cuesti6 desde u gulo diferete o habla de u co-uto de prctcas egaes muy distitas?

Los opositores a los castigos vergozates tam poco cocide e cu

sera Ia raz6 para opoerse. Aguos sostiee que las pealidadesso apropiadas porque ataca Ia digidad humaa (Massaro 99 99 Marke 2) . Otros e cambio que el problema de esas peali-dades es que costituye ua forma de ley de Ia cale motivo por elcual so iheretemete o coables e icotroables (Poser oooWhitma 998).

E debate te6rico respecto de los castigos vergozates se vuelve tato

ms dicil de seguir cuado se cosdera Ia base te6rica para ua ampliavariedad de prcticas legaes que actuamete protege a los ciudadaosde Ia deshora !eyes que protege a privacidad persoal por eemplo ylas uevas !eyes que promueve ua educac6 diga para ios discapa-citados. Por lo geeral se deede estas prcticas co argumetos libe-rales apelado a Ia idea tpica del liberaismo clsico de que cada ciuda-dao merece ua vida co tata digidad y autovaloraci6 como pueda

proveerse teiedo e cueta los ustos derechos de los dems (Rawls 9;

6 Cado po Sades (989 8 hae reerenia a n arto de Haod Cou9 de abri de 986 C a sea e a inei e Ia propesa haa sidoesgmatizar o aear a os eventuaes ompaeros seaes, ss eeos son snda estgmatizantes Buke tamoo roone ue se tate de moo simiar aas mujeres, nios u hombes heterosas ntados or v o portaores daguna otra enermedad ontagosa



N O C C

Brub 99). So estas ideas icompatibes co el uso de a vergezaen el castigo como cree alguos tericos? O es so aparete la tesientre causar vergeza y las ormas iberales clsicas?

a repugacia es igualmete poco clara e teora La apelaci a larepugacia e la ley tiee su defesa ms famosa e Th om moas de Lord Devli 9 ) u iluyete trabao del pesamietooltico coservador. Devli sostiee que a repugacia de los miem7bos corrietes de la sociedad el "hombre e e mibus de Clapham)nos da u fuete motivo paa ilegalizar u acto auque o cause dao a terceros. Argumeta que esto es as porque la sociedad o puede p -

tegerse si hacer leyes e respuesta a las reaccioes de repugacia de susmiembros y toda sociedad tiee derecho a preservarse. Aaliza sus utos de vista e detalle e el captulo ) Ms recietemete el te-rico del derecho William Miller 98 ) quie aparetemete o coicideco Devli respecto de alguas cuestioes polticas cocretas apoyao obstate e trmios geerales su lea de razoamieto al expesar que el odio que siete ua sociedad respecto del vicio y de lo que esimpropio ecesariamete icluye la repugacia y o puede sosteerse

s ella. Pero tambi se le ha recoocido u rol sigicativo a la repug-acia desde u puto de vista que si bie es comuitarista se dee as mismo como "ogresista. E su artculo "The progressive appropriatio of disgust Da M. Kaha 999a) sostiee que ua sociedadlibera preocupada por la erradicaci de la crueldad tiee que costruir el derecho sobre la base de la repugacia. Kaha aucia que suobetivo es "edimir la repugacia a los oos de quiees valora la igual-

dad la solidaridad y otros valoes pogesistas No debemos cede el"capital retico poderoso de ese setimieto a los eaccioarios polticos slo porque los defesoes ms destacados de la repugacia ameudo la utilizaro para defede coclusioes que parece reaccio-narias desde una perspectiva liberal.

Whiman (1998, por ejemplo sosene ue Ia radcn ibera no nos da movospara aplicar casgos vrgonzanes. D un modo mu dfrn Kahan parecengar ue sos casgos san inoerans (996 1998 999

8 Es probabl u Miller no apoe a ms famosa recomendacn d Devin sdcir, a pohbcn de acos homosuales consnsuados. En geneal dceoponrse a a discrminacin por cuesiones relacionadas con el seo Iaorienacin sual, aunu no suele ener una opinin judca concea arespeco



1 [ O C T A N T O O A N O

2 E L OL D E LAS EOCONES EN A APLCAC6N

DE DEECHO _

Una reacci6n posible ente a esta stuaci6n conusa es decir que las emociones son rraconales de todos modos, y es siempre un error tomarlasdemasiado en cuenta al construir normas legales. Decir que la ley se basaen la raz6n y no en la pasi6n es un Iugar com popular, una visin recientemente atribuida a Arist6teles en la cci6n del aula de la Facultad de Dere-cho de arvard que aparece en la peula Lg y bod. Este Iugar com n,o ago similar, ha sido avalado por algunos te6ricos lieraes del derecho

en respuesta a las apeaciones a la emoci6n que acao de analizar9 Llammosla la propuesta "sinemoci6n' Si adoptamos una lnea tan general, aparentemente obviamos el debate te6rico y prctico, aunque no resulta dema-siado claro cul ser el resultado de ello para muchas prcticas rmementeestalecidas

Pero este atajo es err6neo e _r lu�reo si n ael _a<�emoci6n es prcticamentem Como se sostiene en el captulo

ch� - general, toma en cuenta el estado ecial de las e Jsonas. El estado de la mente de un criminal es un factor muy importanteen la mayor parte de derecho penal El estado mental de una vctima (de violaci6n, chantaje, etc) tamin suele ser relevante para determinar si secometi6 un delito y, si es as, cul es su magnitud. En sentido ms proundo,es dicl entender a raz6n de muchas de nuestras prcticas legales a menos

9 Ago simiar parecera ser Ia posicin e Dorkin (9 cuando argumenaconra Devin. Dorkin sosiene ue e onepo de Devin de posicin moradebe ser anaizado en deae aepamos die omo buen undameno para edereho so uiios para os ue se puedan dar razones en ese amino haemosuna uere disinin enre razn emoin Si baso mi visin de oshomosexuaes en una reacin emoiona persona . ] use rehazara am bnese moivo [ . ]. Por iero es usamene ese ipo de posiin una reainemoiona severa haia una pia o sian de Ia que uno no puede daruenaa que endemos a desribir omo !egos omo una obia o una obsesinp 250 Aora Dorkin reonoe que si uno puede dar razones para sus propiasreaiones emoionaes sas pueden ser admiias pero onsidera as razonesna ora vez omo ago separado de Ia reain emoiona misma Lo ue amamera reain emoiona (bd. no proveer por s msma razn aguna uegorepie e argumeno: o pueo zanar Ia uesin simpemene inormandoaera de mis senimienos p. 5 E error de Devin onue, es que onsiderasuiene una mera reai6n emoiona paa una posiin mora. Admiro unagran pare d agumeno de Dokin peo abara demasiado a onsiderar odaemoi6n omo mea emo6n y nega u as emoons n por s mismaspdn or bua rzon idas azons moraes.



O C C 1

qu ommos n cunta las mocions. Sin aplar a una concpcin comartida n trminos gnrals acrca d qu violacions son ultrajantsqu prdidas provocan prond dolor qu s motivo d justicado tmor

ara los srs humanos vulnrals s muy dici ntndr por qu prsam s tanta atncin n l drcho a cirtos tipos d daos y prjuicios.risttls arm qu si imaginamos a los dioss grigos tal como aparcn n as lyndas criaturas todopodrosas y qu todo lo vn qu noncsitan alimntos y cuyos curpos nunca sufrn ninn dao vrmos qu la ly no tndra sntido n sus vidas u ncsidad tndrandijo d hacr contratos d dvolvr dpsitos y as sucsivamnt? Podr

amos agrgar qu ncsidad tndran d posr lys contra l assinatol asato y la violacin? Los humanos ncsitamos lys prcisamnt prqu soms vulnrals a daos y prjuicios d muchas manras

Pro la ida d la vulnrailidad st strchamnt rlacionada con a ida d la moci6n. Las mocions son rspustas a stas ras d vulnraiidad n 1� ugosos prjuicios qu suimos qu podramos sufrir o qu por surt no padcmos Para comprndr sto imaginmos srs qu ralmnt son invulnrals al suiminto y totalmnt

auosucints. (Los dioss dl Olimpo no son xactamnt as n la mdidan qu aman a sus hijos mortals y tinn disputas y clos qu gnrandivrsos tipos d friminto mntal y fsico) Tals srs no tndranningn motivo para tmr porqu nada qu pudira sucdrs sra ralmnt malo No ndran razn alguna para sntir ira porqu ningunod os prjuicios qu otros pudiran causars sra ralmnt signicativoafctando custions d pronda importancia No tndran motivos d

sntir psar porqu sindo autosucints no amaran nada ra d llosmismos al mnos no con l tipo d amor humano ncsario para dar lugara la prdida y a la dprsi6n prondas La nvidia y los clos staran igualmnt ausnts d sus vidas

Los l6sofos stoicos grigos y romanos s asan n sta ida cuandon a mdida d nustras posiilidads nos pidn qu nos convirtamosn prsonas autosucints xtirpando las mocions d nustras vidas

Argumntan plausilmt qu los srs humanos pudn lograr algo

O Esas ieas so esaoaas con ms eae en ussbaum 200a u anssssemico e Ia rea_ci enre emocin ceencia emocin vaor De maneraineviabe ese beve voumen se cuza en m�s p os c es rabao mseenso os ecores ue eseen eamina un conuno ms amio eaaoe argumenos oscos sobre mucas cuesiones aneaas au ebean eeos aniss araeos en ese ibo.



O C TA T O LO M A O

siilar a la condicin invulnerale iaginada sipleente negndose a L valorar cualquier cosa por era de lo que controlan, su propia voluntad,su capacidad de eleccin oral Nussau, 14: caps102 2001a: cap1)

Al caiar nuestros vnculos y lo que consideraos valioso, tainodicaos las eociones que soleos experientar Aunque pocoscopartiran plenaente el proyecto estoico de anular nuestros vnculos con el undo, analizar ese proyecto es una uena anera de edir elgran papel que los vnculos con aspectos inseguros de nuestro undo traspersonas los ienes ateriales que necesitaos, las condiciones sociales ypolticas cuplen en nuestra vida eocional Tain nos ayuda de ' anera correlativa, a edir el iportante rol que cuplen eociones tal escoo el teor el pesar y la ira en la denicin del recorrido de las vidashuanas vidas de aniales vulnerales en un undo de eventos signica-tivos ue no controlaos plenaente Si dejaos de lado todas las respues

tas eotivas que nos vinculan a este undo que los estoicos laaan delos ienes externos, nos apartaos de gran parte de nuestra huanidad, y de una parte que es central a la expicacin de por qu teneos !eyes civi

les y penales, y a la fora que elas adoptan Dicho de otro odo, podeos ver por qu y de qu anera nuestra vulnerailidad iplica eocinal oservar co la negacin de la eocin iplica una negacin de esa vulnerailidad)

Coo sostiene Rousseau en e pasae de Emii que he citado coo epgrafe de este liro,�a

i

rdinep r ble

de nuestra socia-ilidad y tain de nuestra propensin a los vnculos enos

veos coo dioses autosucientes, no entendeos los vnculos que nosunen a nuestros congneres Y esa falta de coprensin no es inocente.Engendra una perversin daina de lo social, dado que las personas quese creen por encia de las vicisitudes de a vida tratan a los de de odosque inigen, a travs de la jerarqua, sufriientos que cupaleente no

coprenden ssease regunta no tienen los reyes pie ad de sus sditos? Elo se dee a que cuentan con nunca ser huano Las

) eociones de copasin, pesar, teor e ira son, en ese sentido, recorda \ r) \ torios esenciales y valiosos de nuestra condicn con de huanidad Y Tales eociones suelen cuplr en el derecho dos roles distntos, perorelaconados ente s Por un lado,estas eocones, aginaas c lasdel plic, pueden gura c pate de la usicac6n para hacer uecers pos de aco sean egaes. As, caler uena pcn eo qu os eos cora as esons y a oa esn seos nv-san a ganac6n ga oan nvo ao-na snn os dadanos an sos dos a a on a os v



N

na persona raonale y/o la conmiseracin con que se percien tales ioacones cuando es suceden a otros (Es tpica la ersin de M de los n-damentos de las limitaciones legales en el captulo de Uiiism que

ecuentra las races del "sentimiento de justicia en "el impulso de la auto-deensa y el sentmiende ieain) - <

Por el otro lado esas emones tamin guran en la consideracin de lo qe es legalmente releante del estado mental de un criminal que por spuesto tiene muchos otros elementos no emocionales (tales como negli-gecia premeditacin intenci) Una forma prominente en la que apa-recen las emociones en la ealuacin del estado mental de un criminal y

sore la que ms me ocupar tanto en el anlsis de la ira y el temor en elcaptulo como en el posterior aordaje de la repugnancia es como factoratenante un crimen putatio puede jugarse menos horrendo o ni siquieracomo un crimen si se comete ajo ciertas "ircunstancias emocionalesSi por ejemplo se piensa que la ira de un asesino es la de un "homreraonale que enenta una proocacin grae, puede considerarse men orsu niel de culpaiidad Es ci er que este papel de las emociones en elderecho est estrechamente relacionado con su papel ms general en la justicacin de normas legales que acao de descriir Es precisamente por-que se considera raonale la ira como consecuencia de ciertas iolacionesque tenemos !eyes cntra estas iolaciones y a la e atenuamos la culpaiidad de quienes atacan cuando son proocados por una de tales iola-ciones. Precisamente deido a que protegernos contra la muerte y el daocorporal es uno de los motios principales para que haya eyes (porque eltemor a estas cosas es raonale) matar en deensa propia en circunstan-

cias de temor raonale no es un crimen y cometer un crimen ajo coaccin puede atenuar la alta La repugnancia ha sido gualmente inocada endos sentidos como la emocin de un plico que justica la iegalidad deciertos actos y como la emocin de un delincuente putatio que supues-taente atena la falta Aqu una e ms amos roles est estrechamente inculados precisamente porque se considera tan raonale un cierto tipode repugancia es que sta puede ser la ase de la criminaliacin de deter-

iados tipos de actos y que su presencia en la mente de un supuesto cr-ial puede considerarse como un atenuante de la altaAgunos acadmicos de la tradici6n utilitarista realaron un intento

Valiente por deender un programa antiemociones en el derecho. Estosetudosos por ceto ha querid maga un sstema de deecho prolbre de emocones ue sustityea a csdeac de etado mentalde ial p ondeaes de dsa. penalia u aso dadodedo pr eemp deem pea e m ag ae



2 2 I O U TA M N O D M A N O

tan la tura conducta roale de este criminal y la de otros osilesdelincuentes. No consideramos el estado mental del criminal (incluidassus emociones, o si tal estado atena su culailidad. Tal unto de vista

(que, n6tese, elimina mucho ms que las aelaciones a la emocin, dadoque tamin elimina la aelacin a las intenciones y a otros estados de lamente arece rolemtico en muchos sentidos, y no en menor gradoen trminos de equidad. Una ersona que reacciona violentamente orque su hijo acaa de ser asesinado arece distinta en gran medida de aquella que comete un asesinato remeditado; la calidad intrnseca de su actoarece ser muy diferente El unto de vista de la disuasi6n ura conduzca

o no a la misma conclusin resecto del castigo de esta ersona ( cosa queodra hacer, diciendo que tales asesinatos imusivos no ueden ser disuadidos mediante la alicacin de castigos duros no arece catar esta diferencia intrnseca De modo similar, la idea de que slo la disuasin esrelevante ara distinguir entre actos or inadvertencia y delierados, oentre actos negligentes y lenamente remeditados, arece rolemticaen trminos de equidad, aunque nalmente los resultados rouestosudieran arecer relativamente similares.

Pero un rolema mayor con resecto a tales untos de vista es que realmente no cumlen con lo que rometen. Disensan con la emocin enun terreno, al no juzgar el estado mental del criminal; ero mantienen suresencia en otro ms ndamental, que es el de la exlicacin rimaria deor qu existen las sanciones contra el crimen. (As, M aunque sea utilitarista, siente la necesidad de exlicar los ndamentos del derecho entrminos de emoci6n. El rol disuasivo del castigo no uede exlicarse

sin alguna raz6n de or qu ciertos actos son malos Tal exlicaci6n tieneque referirse a la vulnerailidad humana y a nuestro in ters en roserarPero entonces ya estamos manejando y evaluando emociones Si ciertodelito constituye un ataque serio a la vida humana o a a roseridad, esemismo juicio imlica que dee temerse y que es lanco aroiado de laira Como analizar ms extensamente en el catulo 1, e contenido mismode estas emociones incluye tales juicios evaluativos, y areciera, tamin,

que no es osile enunciar estos juicios sin las corresondientes emociones. Se uede juzgar que a muerte es algo malo e imortante ara uno y no temer a la muerte? Creo que no, or ms que uno crea que est orencima del temor As, la versin utilitaristadisuasiva del unto de vista

n ejemplo destaado de este enoe es el de Pone 99 ap. 5 Posneatea e pn to de vista hata Holmes ase s edin de Holme 992677, 276



O I 23

aiemocional no nos aleja realmente e Ia apeacin a las emociones sloega a apelacn a las emociones en un rea Ia el estao mental el crial. Y esa negacn entonces parece pecuiar e in justa: porque s juz

gamos que es razonable el temor a Ia muerte tanto as que lo utlizamoscoo razn para justicar !eyes contra e homico, entonces por quo razonable el temor e una persona no ebe ser relevante a! evaluar elacto supuestamente criminal que realza

ales conseraciones sugieren que un sstema legal que no incluya uno ormatvo sustancial para ciertos tipos e emociones y para normas eazonabila en el terreno e las emocones sera cl e concer como

mnimo sera completamente feente e los sistemas legales actualesconocos Eso es, entonces, un prmer problema que plantea Ia propuestaantiemocnes n,estrouesta ue calica a toas las emocoes irraconales es a Ia vez poco clara y poco convincente. rraconal es una palabra u. e sgnicar falto e pensamientos en senti o en qu �

i

qi;. equvcamente queez 0 oson irraconales. En ese sento como se sostenr en el captuo es muy

poco convncente sugerr que toas las emociones son irraconales orcierto que estn muy atas a! pensamiento, incluios los pensamentosacerca e qu es lo que ms nos mporta en el muno. S maginamos unacratura viviente que realmente no tiene pensamientos, ios moluscoes imposble ascribirle esar, temor e ira Nuestras proas emocinesncorporan pensaientos, a veces muy compicaos, acerca e personas ycosas que nos importan El pesar, por ejemplo, iclmente sea slo un

irn en las tripas su carcter oloroso no puee explicarse sn referenciaa los pensamentos que tenemos acerca e Ia persona pera, y que ha sio,igamos una presenca iaria vital en nuestras vias. Del mismo mooas emociones que se invocan con mayor ecuenca en

elerece} =plo Ia ra y el temor obviamente estn cargaas e pensamientos. Si ceoa un chantajista por temor ese temor no es slo un impulso elctrico quee recorre su carcter oloroso provene e los pensamentos que con

iene respecto el perjuicio que pueo surr Si ataco a una persona queacaa e violar a m hijo, tampoco en este caso m ra es un impulso sinpensamiento. Implica un pensamento respecto del terrible perjuicio que hijo acaba de suf rir y Ia maldad de a�to del - vi ld r. De modo que siIa propuesta de Dw orkin es de jar e ldo_a s emociones po;q� �onTpi-

,sos sin pensamiento, esa propuesta es totamente n versmi. ) ) En a

m (00a) ongo q o mim ieto po d mhonim anqe on ditinto nivl d omplejidd tin



24 [ L U A M N L M A N O

Lo "irraciona' sin embargo tambin pee ser enio en trminos en pensamiento qe es m pesme en algn sentio normativo AsIa persona qe ice que os ms os son cinco aun espus e que se le aenseao en repetias ocasiones es irracional porque piensa mal Asimismoe un moo iferente so Iemos sostener que e racismo es irracional ya quese basa en creencias falsas y sin namento Quizs entonces poemos reformar a propuesta e Dworkin como Ia proposici6n e que las emocionesson siempre irracionales en el sentio e qe encarnan un pensamientoefectuoso que nnca ebe guiarnos en asuntos importantes

Los estoicos griegos tenan este pnto e vista Armaban que toaslas emociones invoucran una alta evaluaci6n e aspectos e mno que( no controlamos penamente y pensaban que tales evaluaciones siempre

son equivocaas y por tanto qe las emociones son normativamente irra cionales e con unto Una persona que piensa bien no querr tener emo

ciones Pero como ya e ico se es un punto e vista que pocos alanaceptable Ms importante para nestros prop6sitos es que no constituye

un punto e vista en el que puea basarse verosmilmente un sistema egalEl ereco tiene Ia nci6n e protegernos en reas e vulnerabilia signicativa o tiene sentio contar con !eyes penales si a violaci6n e asesinato e secestro y los elitos contra Ia propiea no son realmenteperuicios como nos exigira pensar un estoico estricto De moo que Iaraz6n estoica para sostener que toas las emociones son irracionales noest al alcance e un pensaor que quiera efener un sistema egal que

sea en cualquier sentio similar a los sistemas que conocemos Qu es loque pora ser el ereco para los estoicos en su bsquea e ser seme jantes a los ioses es una cuesti6n e cierto inters te6rico; pero es irrele vante a Ia ora e pensar acerca el ereco penal y civil e una naci6n contempornea real

Para mostrar esto poemos reexionar una vez ms acerca e algnos casos e emociones que nuestro sistema legal comnmente encuentra razonables r ae a uno msmo o a n familiar seleconserarse como paraigmtica e lo que sentira un "ombre razonable Lo mismo ocurre respecto el temor por Ia propia via Ia reutaci6n o el benestar Estas octrinas ntes ereco pal sern investigaas con mayor pronia en el captulo 1. En sentio ms global esposible armar que toa Ia estcta el eeco penal implica un ca

ro e aqello ante lo cal azonablemente sentimos ia o temo Es posibe armar qe e mismo ereco reativo a omiciio expresa la ira elos ciuaanos azonabes resecto e omcio ta como l ereco reatvo a a vioai6n rson a temor razonab a a voai6n exrsa



N T O D U N 25

dgnacin por las vioaciones ue se producen. El eco mismo de a s una declaracin de ue esas aciudes son efecivamene razonables

or supueso ue mucas insancias pariculares de ira o de emorede ser irracionales en el senido normativo. ueden basars en informacin falsa, como en e caso de ue alguien siena ira acia X en Iacencia de ue X a atacado a su io aunue no aa abido ta ataue(o aa sido cometido por otra persona) Tambin pueden ser irracionas orue se basan en valores falsos, como sera e caso de alguien ue reaciona con ira exagerada ente a un insulto menor. (El eempo propuesto

por istteles en este pun to es Ia ira acia gente ue olvida nuestro nom-bre) a le tiene ue adoptar una posicin respecto de lo ue realmentees un peruicio signicativo lo ue sera o no motivo de ira para una persoa raonabe Como veremos lo ace de mucas maneras ero tales ui-cios son comnmente particularistas. No dicen: "Toda ira todo temor sonrracionales sino: "Esta instanca de ira no es a ira de una persona razo

nable "Esta instancia de temor no tiene ndamento Por ello, se enentan con e trasfondo de un uicio compartido de ue las emociones a vecesson razonables en e sentido normativo Dico de otro modo estas emo-ciones estn usticadas po lo que sucedi en el marco de puntos de vistarazonabes respecto e lo que importa. ostendr que los uicios de razonabilidad en el dereco son uicios normativos, que usan a imagen ipottica del "ombre razonabe No es sorprendente que estas imgenes

respondan a normas sociaes existentes Pero pueden cumplir un rol msdinmico apuntalando normas vacilantes o cuestionndoas El derecopor o tanto, no slo describe normas emocionales existentes el derecomismo es normativo, pues cumpe un rol dinmico educativo

Pero si no podemos imaginar un sistema legal que no se reera conecuencia a las a emociones que, ms aun, no trate a menos algunas deas como razonables parecera que nos encontramos nuevamente dondeempezamos. No podemos superar Ia consin que rodea Ia vergenza a repugnancia simplemene descartando todo anliss legal enmarcado enrminos de emociones por tanto, pareciera no aber manera an deubcarnos en el debate terico prctico

3. OS EOCONES PROBLECAS

na manea muco m pomoa de proede ue empea en este



26 I E L A M E N D E O M A N

i6n, para inerrogarnos acerca de su estructura, de su contenido en trminos de ensaminto, y de ro que roalemnte ugue ema de la vida umana. Esto es lo que los jueces y os jurados acen pmanentemente, de manera implcia, con la ion el teQrEllos tienenuna imagen implcita de la ira como resuesta a �ruicoy del temorcomo respuesta a posiildades negativas imaginadas Entonces, usan estecuadro para evauar los casos especcos de ira y d temor que se les presentan Es razonale pensar que acer ms eplcitos estos cuadros, aumentar la conciencia del plico respecto de lo que reamente est en cues

ti6n, puede ayudar a superar al menos algunas dicultades Por ejemplo,a ley tradicional de defensa propia a sido cuestionada efectivamentepor mujeres golpeadas, que dan cuenta de manera eplcita de su temorpara ilustrar su armaci6n de que es posile actuar en defensa propia,incluso cuando no se est amenazado letalmente en ese mismo momento(digamos, mientras duerme el que golpea aitualmente a la mujer)

De modo simlar, analizar ms de cerca a reugn nci y) vergenz ,

y oecer un anlisis ms eplcito de su contenido en trminos de amientos, de su gnesis, y de la variedad de roles que cumplen en nuestra vida social, segn creo, nos ayudar muco a decidir lo que queremos decirrspecto de as controversias concernientes a los papeles que cumplen enel dereco se es el proyecto que acometer en este liro Durante lostimos cincuenta aos se a traajado muco y de manera certera respecto de estas dos emociones, no slo en e rea de la losoa, sino tam

in empricamente, tanto en la psicologa del conocimiento como en eltratamiento clnico de pacientes por psicoanalistas de orientaci6n emprica (En general, unir los informes de psicologa eperimental y de psicoanlisis clnico, y me asar en informes psicoanalticos que sean coerentes con otros datos empricos y ofrezcan aportes valiosos) Mi anlisisse apoyar en estos traajos cientcos y umansticos recientes, aunque,al n propondr un anlisis los6co propio, caracterizado por fuerteslazos con la iliograa emprica

\ Mit(i:

_

er l es que la vergenza y a repugnancia son diferentes e la ira y el temor en el sentio de que son particularmente proclives a ser. distorsionadas normativamente y, por lo tanto, no son conales como

guas para a prctica plica, deido a aspectos de su estructura nternaespecca. La ira es un ip de emoci6n razonale de eperimentar, en

mundo dode es razoae que determinadas cuestiones susceptiles deser daadas por terceros sean sigcaias en ga medida. a preguarespeco de cuauie nstanca dada de ia dee se los cos son corecos y os aoes esn euaos o ao, se a agmena



N T O D I 27

los clos son una mocin d la qu simpr s db sconar, sim- problmticos dsd l pnto d vista normativo como bas para noltca pblica (or invtabls o ncluso a vcs apropiados qu rsul-tn n a vda), porqu s probabl qu s apoyn n la da d qu unon drcho a controlar los actos d otra prsona da rforzada durantsgos por l pnsaminto qu ha rprsntado a la muj como propi-dad dl hombr anto su contnido cognitivo gnral como su historiaspca n las socidads occidntas hacn d los una mocin dudosaaa invoca ya sa n la justicaci6n d la rgulacin pna d la conducta(por jmplo l adutrio) o como atnuant d cupa por un acto crimi-na ( assinato dl amant d un cnyug por jmplo) st s l ipod argumntacin qu prsntar rspcto d la rpugnancia y con mayorrsrva rspcto a vga _ x

-Sostndr qu la rpugnancia s muy distinta d la ira por hcho

d qu su contnido d pnsamintos s comnmnt poco razonablpus ncarna idas mgicas d contaminacin y aspiracions imposiblsd urza, inmortaidad y noanimalidad qu simpmnt no s condi-cn con a vida humana como la conocmos Eso no signica qu a rpug-nancia no cumpa un rol vaoso n nustra volucin s muy probabqu s ampoco qui dcir qu no cumpla una fncin til n nustra vida cotidiana actuamnt; tambin s muy probabl qu lo haga. Quiz,incuso, a fncin d ocutarnos aspctos problmticos d nustra huma-nidad rsut ti; tal vz, no podamos xistir fcilmnt con una con-

cincia dmasiado vvida d hcho d qu stamos hchos d sustancas viscosas qu s dscomponn dmasiado pronto Sostndr sn mbargo,qu una comprnsin clara dl contnido d pnsamintos d a rpug-nancia dbra tornarnos scpticos rspcto d basarnos n la como sus-tn to d la ly. Es scpticismo tndra qu profndizars a mdida qu vamos cmo a rpugnancia ha sido utilizada a o largo d la historapara xcluir y marginar a grupos o prsonas qu lgan a ncarnar l tmor

Yl

aborrciminto dl grupo dominant rspcto d su propia anmali-dad y mortalidadConcluir por adoptar una lna muy rt contra la rpugnancia argu-

mntando qu nunca db sr la bas primordial para considrar un actocomo crmina y qu no db nr un pap agravant n atnuant n ldrcho pnal dond actualmnt lo pos En l drcho l rol vaiosod la rpugnancia, sgn m opinin, s limita a as als como l dr-

cho d pjuicio y l stablciminto d zonas dond pac lgtimopmiti qu no slo l dao, sino tambin la onsa, cumplan un papl gua



28 O T A N T O O M A O

La vergenza es mucho ms complicada en dos sentidos Primero entraen escena antes en la vida humana Es relativamente simple realizar unainvestigaci6n experimental con la repugnancia porque los nios la adquieren luego de adoptar cierta capacidad lingstica La vegenza probablemente aparece ms temprano de modo que para estudiarla y describir surelaci6n con la culpa y otras emociones relacionadas debemos construirhip6tesis respecto de la vida mental de los nios que an no han adquirido el lenguaje. Aortunadamente no necesitamos hacerlo en el vao Aesta altura existe una rica literatura experimental sobre la inancia queha constituido una valiosa asociaci6n con el psicoanlisis clnico de nios y adultos y que nos ada a construir una historia convincente aunquecomplicada del desarrollo de la vergenza a partir de la demanda infantil de control de todos los aspectos importantes del mundo.

La vergenza es ms complicada que la repugnancia tambin en otrosentido hay mucho ms que decir sobre su rol positivo en el desarrollo yen la vida social en relaci6n con ideales y aspiraciones valiosos Por lo tantomi abordaje de la vergenza ser nalmente bastante complejo e involucrar la distinci6n de diversas variedades de vergenza algunas ms conables que otras Argumentar que lo que llamar vergenza primitiva

una vergenza estrechamente relacionada con una demanda infantil deomnipotencia y la renuencia a aceptarse como un ser con necesidadeses como la repugnancia una manera de ocultarnos de nuestra humanidad que es tanto irracional en el sentido normativo pues encarna el deseo

de ser un tipo de criatura que uno no es y no conable en el senti do prctico ecuentemente unida al narcisismo y a la renuencia a reconocer losderechos y las necesidades de los dems Si bien este tipo de vergenzapuede ser superado de muchas maneras estos resultados favorables nosiempre se dan Ms aun todos los seres humanos muy probablementecarguen con una buena dosis de vergenza primitiva incluso despus detrascendera en algunos sentidos Por este y otros motivos que expondr

es probable que la vergenza no resulte conable normativamente en la vida pblica pese a su potencia para hacer el bien Sostendr entonces queuna sociedad iberal tiene razones particulares para inhibir la vergenza yproteger a sus ciudadanos de ser avergonzados

De este modo aunque este libro concierne a dos emociones y al lugar queocupan en e derecho en particular el derecho penal termina siendo mucho

ms am pio en sus preocupaciones y en sus objeivos Las posiciones quecritica son actids socias my exndidas inyenes n mchosmomns y gars cuamene ecibn na ancin renovada en a



N I 2

ltur stdounidns contmpon Sostndr qu sts ctituds sonnzs pronds I xistnci y I stilidd d un cultur polic irl criticrls spro ocr tmin un dscripci6n prcild ls ctituds qu sostinn l lirlismo

As st liro intnt sr n ltim instnci un nsyo crc d losundmntos psico6gicos dl lirlismo y d ls condicions institucionls y d dsrrolo pr sostnr un rspto lirl por I iguldd hnEst inspirdo n I prond rmci6n roussunin d qu I igulddpoltic d str sostnid por un dsrrollo mocionl qu ntind lohno como un condici6n d incompltitud comprtid Pro l lirliso d st liro s n ltim instnci ms n Mill qu Roussups vlor I irtd tnto como I igldd l spcio pr I crtividd hn tnto como ls condicions mtrils d vid dcnt prodos

Aos Roussu y Mill comprndiron qu ls institcions justspr sr sts rquirn dl soport d I psicolog d los ciddnosor lo tnto los dos hiciron hincpi n l ro d I dcci6n pr consiuir n socidd dcntmnt tnt I iguldd hmn M proup s proycto ductivo y por o los nlisis prsnts n st liroconinn muchs $grncis rspcto d c6mo podr idir I dcci6n plic n un socidd irl con os prolms q dignostico.3Pro os indviduos y s institucions s sostinn mutmnt s instucions dn sr sostnids por un vountd d los ciuddnos

pro t in corporizn y nsn norms rtivs lo qu s sr un ciddno uno y rzon Son sostnids por psicolog d s prsons s pro tmin ncrnn nsn y xprsn un psicolog potc rvs d norms rltivs ! ciuddno rzonl y rol dcudodl drcho Mi rgumnto n st liro unq llno d implicncis prl spcto ductivo d custi6n dl rspto quittivo st rciondo primordilmnt con su spcto g institucion qu tipo dc

r plic y lgl ncrnr I psicolog poltic propid pr nrgimn lirl? u norms d rzonilidd n ls mocions son lsindicds pr incorporr ls !ys por xprsr y ntrir mocions propds n los ciuddnos?

Ml n rspusts pr sts prgunts pro como s sostin n cptlo no rn xcmnt ls rspss dcds pr n socidd plis ponn dmsido nfss n ls conricons crtivs

ase amin ssam (997) paa n isis e en speeaionaa n ess agmens.



3 0 E O C T A T O O A O

de individuos destcdos, y muy poco en l importnci de eliminr elestgm y l jerrqu donde precen Por lo tnto, su descripci6n de losndmentos morles del derecho penl, unque desde mi punto de vistes sicmente correct en lo sustncl, result defectuos en su rzon-miento Espero portr, l menos en prte, un mejor justicci6n prlgo similr l "principio del do de Mill, oeciendo l mismo tiempoun dgn6stco psicol6gico y los6co de lgunos peligros suycentesendmicos culquer sociedd lerl. Ojl surj de ello que este mismonlisis nos oece un rz6n convncente pr un poltc plic en generl hci grupos trdicionlmente estigmtzdos y mrgndos. Por otnto, e trtmento de cuestones de orientci6n sexu y dscpciddr stnte ms l del derecho penl pr incuir prolemtics msmps retivs l no discrmnc6n y ls leyes sore educci6n

o que propongo, de hecho, es go que creo nunc logrremos plen-mente: un socedd que reconozc su pro pi humnidd y que no nosocute de ell, n ell de nosotros; un sociedd de ciuddnos que dmi-tn que tenen necesddes y son vuneres, y que descrten ls grn-doss demnds de omnipotenci y competitud que hn permnecidoen el corz6n de tnt miser humn, tnto plic como privd Enes medd, e espritu de este lro es menos n Mill que Whitmnconstruye un mto plco de humndd equittiv, pr sustituir otrosmtos perncosos que nos gun desde hce mucho tiempo Tl soceddsigue sendo elusiv por el hecho de que sust ser incompleto y de quels ccones grndoss son reconfortntes Como le dijo un pcente Dond Wnncott 986) (en un nlss que ordr en detlle en elcptulo 4), "o lrmnte de guldd es que entonces mos somosnios y l pregunt es: D6nde est el pdre? Semos donde estmos suno de nosotros es e pdre. Puede ser que tl sociedd se inlcnz-le, porque os seres humnos no puedn soportr vvir con l concenc constnte de su mortldd y de sus frgiles cuerpos nimles. go

de utoengo puede ser esenc pr poder trvesr l vd en l quepronto vmos hc muerte y en l que s cuestiones ms esencilesestn de hecho er de nuestro contro o que estoy proponiendo es unsocedd donde tles ccones utoengoss no dominen e derecho yen que l menos en l crec6n de s insttucones que moden nues-tr vd en comn dmitmos que somos nios y que en muchos sen-tdos no controlmos el mundo.

e ema e aa e e ao



Las emociones y el derecho

ingn ausado uede esablee su oo 6digo de ondua yusarse o eusase oque algn heho deser6 sus asionesa menos que el juado ea que los hehos y las iunsanaseran taes omo ara desear as asones de un hombehabiuamene raonabePeople Logan 14 P. 112� 1122 (Cal 1917)

or oro lado tamoo debe onsiderase en odos os asossuene o aonable la rovoai6n orque de ela hayaresulado a esado de eiai6n oque enones ohaberse enregado habiuamene y or argo eo a asasiones indignas un hombre mavado odra adqui undereho a aenua6n que no esara disonbe ara hombresdeenes y e ra6n de esa madad de esru que en s misma

onsuye una iunsania agavante ano aa la moalomo ara a yMahe People 10 Mich 212 81 Am Di 781 (182)

N N

rank ma tuvo una dsusi6n on CR. Jaoby en a aberna d Kyseraoby sai6 de a abena y amin a abao on su esosaCuando seaeaba malo aan6 e aunt6 a a abea on una soa y le dsar6Jaoby mur6 dos das ms arde n un inen o or lograr a du6n delag o e homidio siml a omdo uloso mal argumen6 u sb viso imeo a mata o un so aanu a ue rst



I U T A N T O D O H U A N

dsd l momnto d dcui6n st l tqu ftl. plr su con-dn po omcido clcdo (n primr grdo) sotuvo qu triu-n s quvocdo no nstrur ! urdo or co d qu ci-

ts psons conton mo qu otr u nojo lugo d un i Cort Suprm d nnsylvni cz6 l rgumnto "Sup6ngs nton-c qu dmitmos l tstmonio d qu cusdo noj fclmnts volnto y vngtivo d6nd no lvr? Son t xcus sucnt o qu tnunts d un cimn? or cirto qu no poqu onl sultdo d un flt d utocontol dl co nxcus d nos pocudo un ducc6n

Judy Normn sido usd c y mntmnt po su sposodurnt o. st I olg6 posttus y mnudo mnz conmt Un noc su sposo I golp6 con inusul durza I llm6 "p y I zo tirs n l suo mnts l cost n I cm Normnlv6 I c d su mdr y vov6 con un psto con qu dis-p6 ii6 d mut su spoo mintrs dorm En l juicio un xprtod dfns ttic6 qu Normn mtdo poqu tm qu d nocrlo st "condnd [ . ] d po vid los pors tpos d totu y uso y porqu "cp totmnt mpos. Cort Supmd Coln dl Not rtic6 l ngtiv d triunl d instuir udorspcto d I dfns prop. E dctmn po myo opn6 qu v-dnc "no prmt concur qu I cusd mt6 su sposo ddo un tmor rzonl d nminnt murt o d grv do sco l dictmn dsdnt sostuvo qu I utl conduct dl sposo "dujo I cldd d vd d I cusd un tdo tn troz qu . . l urdo npod concuido qu su cci6n st ustcd [ . . . ] p I psvci6n d su trgc vid

En 9 I Cort Suprm d los Estdos Undos dcl6 nconstitu-cion ly qu stlc I pn d mut porqu no d los cus-dos oportunidd d prsnt I istor d sus vds n I fs cond-

ntor y plr s I comps6n dl udo. posiildd d sntircomps6n scrii6 I Cot s un prt sncl dl procso d dctdod un condn dcud

Un pocso qu no otorg ningn vlor ls fcts rvnts dl cct y los ntcdnts dl dincunt ndvidul o ls ccunstn

mall Commonelh, 9 Pa 48 89 ae Normn, 8 E d 8 9 (C 989); bd e a dieno) .



A O C O E Y E R E C O I

cias dl dlito parcular, xcuy d a considracin a imponr ximo castigo d murt a posbiidad d considrar los actors dcopasin o atnuants qu s drivan d las divrsas dbilidads humanas. rata a todas las prsonas condnadas por un dtrminado crin no como srs humanos individuas icos sino como mimbrosd una masa sin rostro indirnciada somtida a a ciga imposicind Ia pna d murt

En un caso d 198 ocurrido n Caliornia citando st prcdnt Ia Cortdbati una instruccin a jurado qu advirt a sus mimbros qu "nod bn djars nluir por l mro sntiminto, a conjtura, Ia compasin,Ia pasin o l prjuicio ni por a opnin pblica o sntiminto pblicocord qu a instruccin s consttucional slo si s a intrprta comoun pdido a os jurados para qu dschn a compasin sn asidro; sdcir, "l tipo d compasin qu no st sujta a a vidncia agravant yanuant ntroducida n a as condnatoria. Sra caramnt inconstiucional si s intrprtara como un pdido a os urados para qu gnorasn d mocin compasva.

En drcho son sumamnt importants as aplacions a Ia mocin. Por ora part xst Ia opnin gnraiada d qu as mocionspudn sr vauadas no so n sntido d sr ms urts o ms dbis, sino ambn ms o mnos raonabls, o d star ms o mnos nconcordancia con modo jurdico hipottico dl "hombr raonablComo s dduc caramnt d ms jmplos st modlo ha sido cusionado rank Smal intnt qu su carctr inusuamnt irascibl y vionto tuvra l mismo rconocimnto qu los tribunas tradcionalmnt han otorgado so a cudadano "mdianamnt raonabl. Eltmor d Judy Norman por su vida s dscrto por sus abogados y u n disnso como prctamnt raonabl, pro s considrado irraonab para Ia scala y l dctamn d Ia mayora. La Cort Suprmarconoc

qu cirto tipo d compasin s raonabl pro osdictm

3 Woodson v. North Carolina,428 US 280, 303 (1976). California v. Brown, 479 U.S. (1986), 538 f. bid. p. 8.6 El dictamen por mayora sostene qe os jrados ntndran fcilment esta dstncin. Los q disienten arg mentan qe es probab qu los fscalsc

nfndn l jd, giend qe n elidd e et pidiend qe ntengan en cunta ning n miv de nmacin; e itan nm jmpl d sta confusin de los scals.



O A M N O D O U M A N O

ns vidncian qu los scals suln ointa mal a los jurados n stacustin ya qu sugirn qu Ia nica posua razonabl s aqula n Iaqu no participa Ia mocin.

Cuiosamnt todas as pats pacn star d acurdo n qu las mo-cions pudn sr vauadas n rminos d azonabilidad y ptinncia y qu n s mdida son aspctos dl cact qu s podan cutivadibadamn E juz tas scucha a apacin d Small scibqu su conduca musta "l hcho inxcusabl d no habrs pocuradouna ducacin La dfnsa d Noman pon mucho nfasis n los aspcos d su vida qu haan totalmn azonabl mor tano a una dga-dacin inludibl como a una mu pxima; a ota pat sostin qusos factors no dmustran qu lla haya acuado sob Ia bas d "unmo azonbl d mur o gan dao fsico inminn En tano satind a una radicin n Ia qu Ia dfnsa popia s dn con fn-cia a Ia nocin d tmor azonabl las pats no inn ins n xpo-ra a posibilidad d qu l tmo no sa ms qu un impuso qu no pudvauas d modo adcuado como azonab o poco azonabl. La CortSuprma pac suponr qu a compasin tin una stcha lacincon l pnsaminto s basa n vdncias y paa limia su alcanc pud"quda suja a Ia vidncia prsntada n Ia fas condnatoia d un

juicio pnaDbido a qu proyco gnra d st ibo s alizar una valua

cin minuciosa y sumamnt cica d dos tipos spcos d mocn

s importan n pimr Iuga ogar una compnsin d a actiud acaas mocions qu sul pvacr n a juispudncia angoamcanaadicional y d a concpcin d las mocions n Ia qu s basada imp-ciamn sa acitud Esta adcin como vmos vincua strchamnlas mocions con concptos importans as como os bncos y ospjuicos y as tambin con as normas socials dominants qu dminan qu bncios y pjuicios sn corctamnt considados como

mportans. Poqu co qu sa concpcin d a mocin s bsicamnt corrca ofc agunos argumntos n su favor y mosta las vntajas qu ofrc paa razar un cuado d Ia mocn social y d Iaducacin mora

Lugo d dar una visn d los mros d a concpcin adicionalanaza con ms dtall rs ras d dcho n os qu sa concpcinha cumplido un ol nsan l principo d "povocacn azonab

pincpo d dfnsa popa y o d Ia aplacin a a compasn n afas ondnaoa d n cio nca innn a d da mpou mun mo nona omn a apan d a mon



A S M O J O N E S Y D E E O I

istn muhas otras ras dl drcho nal y ivil u odran harssogido ara un anlisis smiar

Dido a u las mocons, tal como las caratric, hacn rfrniaa [as normas soials, surg au naturalmnt un intrrogant n udida una socidad comromtida con l rsto lral or l lura-smo d ocuars d valuar las mocions y, or lo tanto, d las nor-as u las cororzan Conluir l catulo dlinando rvmnt lasoncions d liralismo oltico y usticaci6n dl drcho d lasu soy artidaria, y lugo argumntar u la valuaci6n d las mocio-s cuml un rol limitado, ro d todos modos signiativo, dntro dun lralsmo oltico as ntndido

D u halamos uando nos rfrimos a moions Si in haymuchas oinions acrca d c6mo analizar las mocions, s signicativou haya un acurdo tan gnralizado rscto d lo u incluy sacatgora Una larga tradici6n ocidntal, tanto los6ca omo oular,ha concordado n u s til clasicar untas cirtas xrinias huma-nas u las rsonas sul

n amar "mocions o (n timos antriors

"asions, dado u comartn muchos rasgos8 ntr las rnialsmoios, tanto n sa tradci6n los6ca como n l nsaminto ou-lar y itrario rlacionado on lla, sln incluirs la algra, l sar, lmor, la ira, l odio, la na o la comasi6n, la nvidia, los clos, la s-raza, la cula, la gratitud, la vrgnza, la rugnancia y l amor9 ra-dcons no ocidntals arcn clasicar la xrincia d un modo mso mnos similar. M rcintmnt, las invstigacions sor la mo-cin n la iloga volutiva y n la sicloga cognitiva han rsntadouna lista muy simiar

Sobre el ulrje y su rel6n on I ndemnz6n por perjuos vneSunen Khnemnn y Shkde (1998) y Sunen et a. 2002).

8 En nuero d, I plbr "p6n uele desgnr un ubse nuulmenefuere de emoones pero ol er un rmno m generl ! gul que l"passions francesas. Aunque el antiguo trmino grieg o pathe tena un signicado demaado general que deignaba calquier manera de er afectado por otra cosa,ambin lleg6 a tener n uso m lmitado en e que ndicaba eta familia de experenca; lo penadore poserore adheren bamene a ea radc6n,si mportar el trmino q utilcen.

9 Commee I rd6n o6c pres epel en6n no s form comue del haba como a Ia literatura. Eta metodoog a reultaba vlida paralos antiguos estoicos g riego, que fueron muy criticado por us ontemporneos(vase Nubaum [994: cap. 1o] )

se Nussbum 1) pr emnr lguno cmenros erc de ldcone e6rcs de I nd y de Cn y pr ceder merl nropol6gcde una variedad de culturas



I E L O U L A M E O D E O H U M A N O

l bjeiv de este agrupamient es distinguir ese cnun de experiencias de ls apeis crprales, cm el hambre y Ia sed, as cm des esads de nim sin raz6n aparente, cm a irritaci6n y certs tpsde depresi6n. Las emcines ncluidas en las listas estndares parecen enermuch en cmn y pseer una esrucura dsina a Ia de ls apetis yls esads de nm de maneras que en seguida abrdar. r supuestque ambin exisen muchas disincines entre las emcnes de una caegra; Ia clasicac6n de certs cass sigue siend maeria de discus6n. sllamativ emper el cnsens acerca de cieras emcnes centrales prencima de las dierencias de pca y de cuura

He dich que las emcnes sn "experiencias humanas y de hech lsn per Ia mayra de ls invesigadres cntemprnes y muchs dels de mund anigu ambin sstenen que alguns anmales "n uans ienen emcines, a mens de algn tip Obviamente, las dierencias de capacdad cgnitiva entre as especies crean, a su vez, diferencias en sus vidas, y cierts ips de emcines demuestran ser ms fcilesde adscribir a anmales "n humans que a trs. s prbable que muchsanmales sentan emr y un nmer menr senta ira y pesar. dems,un nmer aun ms reducid parece senr cmpasi6n, dad que esta emc6n pr genera requiere de un pensamient en perspectiva, es decir,de Ia capacdad de asumir mentalmene Ia siuaci6n de ra persna criatura.3 stas cuestines n deben ser deadas de !ad en cualquier explicac6n e6rica de as emcines, pr ms difcil que sea decidr cm ar

bur emcnes a craturas que carecen de lenguae. Hay evdencascnvncenes de que Ia aribuci6n de una ampla gama de emcnes esesencal para explicar a cnduca anmal. Sin embarg, dejar esa cuesi6n de !ad pr ahra, para cenrarme en as emcines humanas que snel material estndar del derech.

11 or ejempo I sorpres o el sobreso vees son egorzdos omoemo6n y vees no lo msmo ourre on I urosdd el sombro y el respeo"m or es el ombre no de un emo6n omo de u rel6n omplej yy dsns opnones respeo de cmo deben relonrse esos specos delm or.

r un desrp6n delld vse Nussbum (oo1 cp. )13 bid r requere un pensmeno csl I rur debe creer que h sdo

perjdd por oro Escrbo "por lo generl respeo del rol del pensmeno enperspev en comps6n porque como osengo en Nussbum (1) es

cpcdd no es esrcmene necer podemos senr comps6n por lopademenos de nme cuyo senmenos no podemo mgnr de nngunmnera deuda



L A N l I

2 CN CREENCA, EOCN ALOR

uando relexionaos acerca de nuesras eociones soeos iaginar-

as coo uerzas ue se aduean de nosoros por deciro as desde aerarecuenteene parecen ener poca relaci6n con nuesros pensaienoseauacones y planes Si entonces vaos a deender el cuadro tradicio-na de las eocones ue iene sus races en concepciones griegas aniguasde la eoci6n y de su contribuci6n a un buen cacter necesitaos enen-er por u a idea de las eociones coo uerzas ciegas es en tia ins-

tanca nadecuada pese a ue inuivaene nos parezca a priera visa

acerada.Penseos entonces en e eor de Judy Noran. Es uy probabe que

aya esao acopaado por algunas sensaciones poderosas y por ca-bios corporales Sin ebargo u nos hace pensar ue eso no es odo lo

ue su eoci6n con tena?En prer ugar su teor tiene un bje; est centrado en algo es decir

la perspeciva de ser atada por su esposo y gopeada y degradada aun-ue resutase uer se es un teor de esas terribles posibilidadesSi uaos de sus seniientos ese carcer de estar centrados en terri-bes ecos uturos e teor se conviere en otra cosa en un ero dooro teblor. Por cierto es ineresane ue no sepaos reaente o uizue no nos iporte en gran edida cues eran las sensaciones sicasde Judy Noran. Teblaba? Senta dolor en el es6ago? Su coraz6naa aceeradaente? Quiz todo eso en distintos oentos? Lo ues nos concierne o que nos hace esar convencidos de ue sini6 eores a anera en la que la iaginaos concentrndose en esas posbil-dades uturas.

Ades el objeto de su eoci6n es o ue os l6soos aan en gene-ral un bje iei es decir ue su rol en a eoci6n depende dea anera en que lo ve y lo interprea a persona ue experienta la eo-

c6n. Exporeos este punto a parir de un caso enos polico y luegoretoeos el de udy Noran. Una adre recibe a noticia de ue su nicohijo al que aa ucho acaba de orir Ella reacciona con inenso pesar.a cuesti6n es ue su pesar es basado en a an era en ue ela ve su siua-c6n es decir coo a de una ujer que acaba de perder a su aado hio.S vsin de a stuaci6n puede ser correca en rnos cticos o puedeser ncorrecta: por ejepo quiz el nio est sano y savo y la personaue e o la noticia est equivocada o iene. En ese caso su pesar estasado en una creencia alsa pero sigue siendo pesar porque dependede a anera en ue ea e su siuaci6n.



L A S M O O N S Y D O 41

el o ceillos e ietes uee covecerlos e ue o es ro

le uetl hecho ocu No solemos temer u ivsi ese MrteAsmsmo uee covecerlos e ue si l cos ml elmete ocurr

s u uee rotegese y evitr culuie euicio seo. E este se-o uue sbemos ue ls cries o curs uee roucir u bs-

ceso ue llegue l cerebro o tememos morir e u bsces etl or-ue es osible relizr u cci efectiv mucho tes e ue cosremete ml suce De moo similr el oror uee elimir su cot los ess lteo cuuie elemeto e l fmli elevte

e ceecis: covecerlos e ue el o ue cuso or os escits y o

or os ess o e ue e trivi o serio; o uee esuirlos e ueel hecho o sucei o ie ue los erss hicieo go or cciete oe moo itecio.

L versi e Aristteles es covicete: ls ceecis so bses eseci-es r emoci C tio e emoci est soci co u miiesec e ceecis tles ue si u erso o cree o e e creer e mii relevte o ter o er e tee l emoci Por eso ret-ric otic es emocio1lmete oeros. Es obvo ue os olticos otiee mer e ilr irectete e el esto cororl y e ls sescoes e su uitoro. E l ue uee iluir es e ls creecs els ersos resecto e u situc. Pero ess creecs rece ser ece-srs r emocoes como e temor y l r. E muchos csos receser sucetes: es ecr co slo logrr ue lguie cre ue eet uerspectiv mezor eo bstr pr hcerl temer; ls ceecismsms probblemete provoue os c bios corporles y s sescio-es ue se pue r. Filmete pr tee u e ecu e loue so s emocioes e os os y e os mes "o humos ui-zs ebmos eteer oci e "ceec e moo extremmetempio y elstico como culue esto cogtivo ue volucr ver Xcomo Y

Otro uto importte muy estco orAristtees y por otros -soos ue h escrito sore e tem ue s creecs est estrech-mete coects co ls emocoes: ece ser re e o ue es lemoci msm Es ecr s itetmos er u emoc como lr e l ue mecomos too o ue es bsolutmete esecl lr Y lo ue ierec e otrs emocioes ooross o tremos xtoseg suiere Aristteles e formulc e est ec si slouimos l mer e ue se ee ir. Muchs emocoes egtvs volucr sescoes e olor similres. El temor l e evi los ceos l i poemos relmete ieeci ests emocioes e



[ E O A M E N T D H U A N O

oo conbe socno c un con un tpo crcterstco e sensc6n? r erencirs necesitos incorporr ls creencs crctestics e c un El teor invoucr creenc en posbl e

ue es nnente ue lgo o ocu en e utuo. L i ceenci enun o nigo inustnte. L pen reuiere cnci en e su-into sgnctvo ot person. Y s sucsvnte. Lo iso vlep ls ls ocions positivs: tos pun str socs congun snsc6n gt pero sult icil probbleent posibistingui el o legr gttu y esprnz especto stssensciones gbles soente sin ncon l ili crencis

crctersti un.or cieto poos r un pso s u Ast6tls y s ue ls

sensions no nos yun esio ni ls oons poues senscones sos on teino tipo o6n vn uho lo lrgo tpo tnto nt ients psons oo n l so l is pson st pns n l to Juy Norn. o-bbnt ll tuv un s ios6p snsons n-ts t po su v Es l nuso igins. Quiz tbl ngunos ontos En otos b6 sntis ntu o hust Ysi sto our spto to un ls oons s siplssult tnto s irto n so prsons u prntn pso Ls psons tbin irn uns otrs: un prson pupntr i rlon on un snsci6n ri otr pu sn-tir un soro oor Y l or? L prin r guin se unigo un ho o un pr s sin u ic en snsions po sesio splist e u sensc6n spc be onten ntoos os sos.

A vees po to un oi6n pu str prsnt sn st so- ningun snsi6n. No ncestos escpones copls e lrprsi6n oonl pr reconoce ue uhs nuestrs ceenis sonopetvs u otvn nustr onut sin sr onsnts lls tooel tpo L rni u hn o oss l sulo u trl sun obto sio ue i no no pue tves l u s uo overl til tenr u lzrlo o pulo y uhsis otrs ls u epn-en is iones ntrs oy un onenci unue no se onscente ls. Lo so ocurre on respecto ls oiones M pesr po hbeprio uno e s pres teor po i prop uerte el orpor hio un e ests eoones pesste en l teo e i v

4 gumento muho m a epeto en Nssaum a ap



A S M O O N S Y D O [

cdo diversos tios de ccioes uue o se cosciete de ells todo mometo y or lo tto o se cosciete de culuier estdo-

sesci6 socido co els

o odemos etoces cosiderr ue los esmietos ivoucrdos ls emocoes so smlemete cocomittes o reuisitos revios cu

ss S so ecesrios r ideticr o deir u emoci6 y r dis

guir u emoci6 de otr, esto sigic ue form rte de lo ue loc6 mism e so costitutivos de su idetidd Adems so rtesue rece ser ms estbes y suscetibles de liss ue los comoes de sescioes luctutes y vribes Debemos cocluir etoces ue

Aris6tees y l trdici6 de derecho est bie ecmidos cudo sectr e os esmietos ivolucrdos e l emoc6 y cudo se ite-rrog resecto de rzobiidd o o rzobiidd de esos es-etos

S u vsi del obeto y de los esmietos resecto de obeto socostitutivs de exerieci de l emoci6 u tios de esmietodbe ser? He sugerido ue myor rte de s emoies ivoucru fmili comle de tsmietos Pero si revismos uestros eem-los, ecotrmos u suerosici6 itereste etre elos. Tods semocoes ivoucr recicioes o evucioes del obeto y recie obeto como sigictivo y o trivil No tememos ls rdids triv-es No os eomos or euicios vulgres o cudo o hcemos, es or-ue es trbuimos myor mortci de l ue osee e relidd Nosetimos esr or l rdid de lgo ue os rece totlmete isigi-cte Por cierto ue veces l exerieci de l emoc6 reve tro-es de evluci6 de los ue o temos cociec revi L recci6frete l muerte de u migo uede selrle u erso l verdder imortci ue ese migo te e su vd El eoo ue u ersosete cudo recbe u ofes or su secto sco odr revelrle ueotorg ms imorti su secto de lo ue el cre

E vlor ue se ve e el obeto es de u tio rtiulr: rece referirse beestr de l erso o l de g gruo l ue st se sete ud

L gete o d or l temedo tods y cd u de s ctstrofes ee mudo tem ls ue uede fetrl de mer sgictv No sieteesr or tods y cd u de ls muertes sio s6lo or uels uecume u rol cetrl e su ro vid Esto o sgi ue ls emocoes se siemre egoss, y ue ls ersos uede dr y de hehootorg gr mortc coss y esos es s msms y, e esedd seir emor e r y es esecto de lo ue es suced esscoss y ess esos i emrgo oce e s6o eemos emoioes



I O T A M N O D O U M A N O

especto de quello lo que y hemos ogdo ivestir de ciet impor-tci e uestro popo esquem de mets y ies

Aho podemos ve por qu pece importte distiguir ls emoco-

es, como u clse tto de los pettos como de os estdos de imosi rz6 pete Ls emocioes se distigue de los petitos, como ehmbre y sed, porque creec cumpe u ro mucho ms impor-tte e ellos voucr mucho ms pesmieto respecto de su objeto.E hmbre y sed se bs e u codici6 corporl terior y siguedesedo su objeto, commete st que se d l grticci6 Ls rgu-metos y el cmbo de creecis pes iluye e elos Como dijo Sexto

Emprico "No se puede producir por rgumeto e e hombre hmbrietoI covicci6 de que o est hmbrieto. Y Adm Smith se6 qu, poreste motivo, o setimos hmbre simplemete porque imgiemos e hm-bre de otr perso, de mism mer e que uo puede poerse triteo eojrse colocdose e el lugr de otro. Es isuiciete similr screecis de l otr perso porque hmbre requiere de u codici6corpor que smpemete o teemos. L visi de Smith implic lo queAist6tees ceptr si ms que o puede existir rtori potic destid provocr el hmbre, de modo e que hy rtori poltic destid provocr ir y el temor

No debemos egr que ls creecis y ls orms puede iuir de determds forms e el petito: es bie posibe que e petito por ciertoslimetos espeicos se producto de educci6 socil El petito sexuldepede u ms prodmete del predizje socil que e hmbre yl sed Adems, cudo hy cierto grdo de hmbre sic o ft de co-tcto sexul, l ret6ric que lm l teci6 sobre ello puede umetrlos petitos sobremer. E l medid e que el deseo sexul es ms pre-cido l emoci6, ms idecio, que el deseo de metos, hbr uespcio correspodietemete mpio pr l porogrf sexul, y uugr retivmete pequeo pr l porogr de limetos L porogr oper e froter etre el petito y l emoci6, expotdo losspectos idecioles o similres I emoci6 de u petito. mbiofrece, por medio de l msturbci6, u grtiicci6 de petito, otromotivo por el que l porogr de limetos o cumple u ro impo-tte e myor de s vids. Por lo tto, l distci6 etre emoci6y petito o debe hcerse gss md de mer que iegue ests pos-bddes. De todos modos I disic6 msm sigue siedo escecedo

1 mh The he mr enmen s6n ap 1



A O O D O I

n l caso d stados d nimo como Ia tristza, Ia irritaci6n y Ia dpr

n nd6gna, Ia custi6n s ms sutil La distinc6n a a qu qurmosgar s Ia qu surg ntr stados cntrados n un objto intncional y

stados no cntrados, pro s dcl trazarla corctamnt n cualquiras particular gunas mocions gnuinas pudn tn objto t-adamnt vago: una prsona pud tnr un tmor gnralizado spctod su propio tuo o una dprsi6n gnaizada rspcto d sus pspctas d vda. stas son mocions y no mros stados d nimo, porqutnn un obto y n sa mdida podmos imaginar o qu sa cambiaa moc6n modicando las cncas involucadas n Ia msma Po n

un caso partcuar s posibl qu no podamos dcir fcimnt s s qu nohay objto o un objto vago y muy gnra El pobma s compljzaaun ms a! rconoc qu las prsonas cuntmnt no pudn idnti-car l objto d su moci6n Pudo cr qu stoy nojada con Ia pr-sona qu m acaba d tatar n foma gosa po Ia intnsidad d mira pud mostam si studio mis raccons d modo ms sistmtico,qu amnt stoy primntando una ira qu m domina a causa dm trabajo o d mi matimonio o pr os matatos qu su n un pasadojano Tambin pudo snti amor o clos hacia una prsona n l p-snt, sntiminto qu st condicionado cuciamnt y n muchos sn-tdos pr una psona dl pasado Estos fn6mnos pudn lva a muchasconsions nt las mocions y los stados d nimo Si m snto dp-mda pud rsultar muy dici sab si mi dprsi6n s simplmnt nd6gna y quz primodialmnt d oign qumico o si tin un obto nmi pasado o n mi prsnt qu no pudo pcisar con faciidad Psupusto, a dpsi6n povocada p una cncia tndr fctos qumi-cos, lo u aumnta las dicultads A mnudo a nica man ra d sabs vr u fomas d tataminto rsutan fctvas aunu sto tam pocoacaa l asunto, poru un trataminto qu avia os sntomas pud smy bncoso aun cuando no atau as causas subyacnts D todosmodos, Ia dstnci6n concptua u buscamos s cara las mocons nvo-can concntars n n objto ntnconal y n cncias valorativassb s obto.

Un fenmeno relondo er n r que reponde una lrg aden defaore de ran pero donde el lmo e e que ae rzar Ia lnea enre

a preen de r o Ia auena de ell ae un anl ul en Graam . bordo ea dnone on mayordealle en baum a a.



I L U T A N T D H A

J EOCIONES, EVALUACI6N EDUCACI6N ORAL

Hmos dicho qu las mocions involucran una stimaci6n o valuaci6n

Ahora podmos vr qu sto s as n dos sntidos difrnts. Pimo,como ya mncion, las mocions continn n s mismas una stima-ci6n o una valuaci6n d su obto El tmo d Judy Norman s basa nuna stimaci6n d su propia murt como algo gav y malo qu pudocurril El psar d una prsona apsadumbrada s basa n una valoraci6n d la murt d un sr qurido como una prdida tribl La ia dlos atninss hacia los prsas vala l pruicio qu los prsas ls han cau

sado como un dao important y tribl.Po sto signica, como ya h sugrido, qu las mocions mismas pu-

dn sr valoradas. Es posibl sala qu la moci6n d una prsona s basa

n crncias vrdadras o falsas y (una custi6n apat) razonabls o norazonabls. Asimismo, ahora podmos obsva qu tals uicios pudnralizars no s6lo spcto dl componnt fctico d la moci6ncrncias, sino tambin acrca d su componnt valoativo o d aprciaci6n.Tommos l caso dl psar d una psona qu ha pdido a un sr qurido valuarlo, por supusto prguntar si s cie qu l sr quridod sa prsona ralmnt muri6 y (una custi6n distinta) si su crnciad qu la murt ha ocurrido s zbe; s dci, si c sto sobr la basd vidncias o d autoridad vlidas Po tambin ha otra prgunta: lamut d un s qurido s l tipo d cosa spcto d la cual s razona-bl sntirs apnado? Es razonabl su visi6n d qu sta s una pdidatibl y signicativa? La mayora d las psonas spondr sin dudar:"s, po supusto Los antiguos stoicos grigos hubisn contstado:"no, no st bin sntis apnado por algo qu st a d nustro contol En rsumn, nusta aprciaci6n d su pna db dpndr d loqu n gnral pnsmos rspcto d las nomas y los valors qu pacapropiado tn mayora d las psonas pinsa qu s corrcto da gran

importancia a los ss quridos y considrar trribl su mut Los stoicos difran porqu tnan un conunto d nomas difrnts sgn lascuals cualqui apgo a prsonas o a acontcimintos ra d nustrocontrol implicaba una dbilidad y un dfcto

Considrs a ira d los atninss hacia los prsas. Dos d las prguntas qu nunciarmos son: qu hiciron ramnt os prsas los at-ninss conocn b in os cos? S podra criticar la moci6n d los atninss diindo qu s quivoan rspcto d os os o qu s ormaronna opinin dmasiao aprsurada, sin sprar anaiar as vincias. Sinmaro, aq nrmos qu ar otro tipo d inrroan o qu



L E Y l R E H I

spestamete hicero los persas realmete es algo malo algo respectode lo cal se stica setirse mal? Qiz lo qe hicero e daar clti-os e a de las coloas de los ateeses Ahora teemos qe preg-

tar q ta malo e eso realmete E q medida debera setrse afec-tados por ello? Es el tipo de cosas por las qe realmete ale la pea hacergra alharaca? Qiz algo de ss lderes do algo qe so6 pocosltate teemos qe iterrogaros ta mportate es eso si es eltipo de cosa e afecta a persoas razoables e les prooca gra raz iclso e as lea a la gerra

A las persoas es importa todo tipo de cosas y costatemete hace-

mos ealacoes de lo e es importa Pesamos por ejemplo e agete acta de modo o razoable s se siete my my afectada porele terrmpe paso e e trco. "Clmate o es ta mportate' podra-mos decie a a de esas persoas E s trabajo be I i,Seca armae l mismo se eoja mcho cdo atr6 o sieta e lgarde la mesa e l o cosdera el ms hoorable (III I Dice sabere o es razoabe al reaccoar de este modo esto o es algo por lo qea persoa razoable tedra e eojarse Se hace jicios similares res-pecto del temor Arist6tees djo qe sera my poco razoable temer a rat e hace rido pero etoces y ahora mchos tememos a losratoes (i imqe vn 119a8 Probabemete o dede-mos mcho tempo a crticar a estros amigos por s temor a os rato-es pero a medo temor era de lgar es sgicatio socialmeteSpogamos e coega mo crza la cale sitedo temor cada eze e hombre aoamericao aazado haca e Hyde Park y erocoecerlo de e o es razoable temer a toda persoa de a determi-ada aza Prmero sealar e tales temores probablemete releje cre-ecias fcticas eqiocadas qiz code e hecho de e gra propor-ci6 de os delitos e ocrre e Hyde Park so cometidos por hombresafoamercaos co la isi6 falsa de e gra mero de afroamerica-os comete detos e Hyde Park A cotiaci6 sgerir e s emo-c6 z releje tambi algas creecas ms prodas acerca de laraza e so galmete irracioales e el setdo ormato e idet e a trodcc6 e los hombres egros impca a ameaza

18 s6ees dce qe l peson ene n "cobd bes y I cons con ecso de n peson que eme un comde po I posbdd de cone un

enfmedd penemene, e emo d es peson es onble M lmdoconocmeno cec de s comdejs m mpde comen con myoponddd es oposcn



8 l L A N L H A N

para la comuidad quiz icluso que la cimiaidad tiee ua relaciheediaia co Ia raza deci que estas ceecias aoaias son ira-coales o "poco azoabes queremos sigica que o ee uda-

meo que es basadas e u pesameo equiocado que u lssms preciso y iguroso demosaa qe es ua maa maera de pesar.

Hasa aha he simplcado demasado las cosas. esimar el com-poete aoaio de la emoc de ua pesoa ecesiamos ametedisgui la edad de o azoable como o hicimos e el caso de lasceecas cticas a pesoa po eemplo puede teer ua isi aoaia que es cea peo o azoae "iacoa e el setido oma-

to si leg a ua isi coecta de lo que es impotate de modo apresuado o descudado a tas de u poceso defctuoso de razoamieoTambi puede tee u puto de ista que es faso peo azoabe s seform la falsa is sobe la base de edecas o de eseazas e lasque tea motios dados para coa. Esta tima categoa es impor-tate a pesar e el cambio de las omas e el tiempo. Poque solemoscosidera razoables a as pesoas si acepta las omas comues de susocedad De todos modos como eemos e deecho commete piesade esta maera equpaado como ago usual a "hombe azoable coel hombre "medio u "ordiari Pero sabemos que taes ormas puedeser equiocadas. E otra ea hubese coalidado juicios de que las muees y los membros de otras razas o so iguamete humaos Hoy pobalemete tegamos guos putos de ista que so ta equiocadoscomo stos pero es dci saber cues so; y si os teemos u poco ecosideaci podramos dcr que si hemos hecho u esezo de bueafe po ser pesadores azoablemete cticos e depedietes o somospoco azoables a sostee tales creeias omatis equiocadas. As siu hombre e la atgua Ateas crea que las mujes ea ifeioes pode-mos juzgar que su isi es euiocada pero razoable o po o meoso acioal meas que ta ceeca e os Estados idos de hoy sera

tato equiocada como irracoalEstas apeciacioes de ceecas aloatas so cetales e los oles quecumple Ia emoc e el deecho Podemos comprede au meo cmocoa si obseamos que est podamete eazadas e uestas pctcas de educac moa de los os S las emocioes o esuie-se relacoadas o las ceecias s ea simplemete impulsos irrelexi-os como coietes elcticas etoces u padre o maesto slo podra

1 lgien e no ea ue los ios de vao son vedadeos o asoede onsidea en ese n to agna noi6n ms dil de oei6n o atd



50 I l U T A N T H U A N

maesto les haba paa tata de mostales qe o hay az paa talesceecias.

Po ceto, elexioa aceca de cmo maejamos el acsmo y e sexsmo

e Ia socedad os ayda a e tede co mayo podidad os motvospaa pesa e las emocioes a Ia maea astotlca qe he deeadoPoqe, de hecho o ceemos qe el temo y el odio acia sea slo implsos iacioaes icamete maejabes po medio de Ia epes. Pesamos qe es posble azoa a! especto qe as pesoas cambia emocioalmete a vez qe se deshaga de o mcho mejo caadqiea las ceecias eqivocadas especto de cestioes de hecho y

valoaci qe foma Ia base de estos odiosNo hay azoes paa cee qe sea fcil ealiza ese cambio. Las cee-

cas apeddas date los pimeos aos de Ia vida se covete e hbitos podos y desapedelas eqiee esezo paciete de ateciy de atotasfomaci Cada vez qe veamos e objeto seg e atigomodo eqivocado, tedemos qe tabaja paa cambia esta pecep-ci y sstitila po a difeete. No existe gaatas de qe este

poceso sea exitoso, especialmete debido a qe Ia mayoa de las peso-as o tiee a paciecia y a decisi paa cocetase e elo de modosistemtico y pesistete. Tambi pede oci qe agos tipos de emo-cioes o azoables tega aes ms podas Stephe Ca el ase-sio descito e Ia itodcci qe dispa a dos mjees lesbiaas sostvo qe s odio hacia eas se haba oigado e s iez, cado smade se coviti e lesbiaa y o abado Sea cieta o o esta hstoia es del tipo de las qe a veces scede y qe gaatza camio dicil iclso paa el ms decidido pacticate de Ia atospeaci moalcosa qe Stephe Ca po cieto o ea. As, sostee el pto de vistade qe las emocioes se modica e espesta a cambios e las cee-cias o os obiga a sostee Ia vis absda de qe ta cambio es fcil0 pido

Po ota pate podemos llega a pesa qe a estcta misma tpicade Ia vida hmaa oigia algas tedecias a Ia emoci o azoable.Dicho de oto modo, hay cietos obstcos estctales a Ia azoabilidad qe hace qe e esezo po tee emocioes apopiadas sea a

Ee proeo de rnform6n morl e dero mrvllomene en Murdoh9

r duda repeco ve olm 999 u nl e abord con m delleen el cpulo ae emn 999 pr un buen eferenc a eo



A Y l H 5

atalla cuesta ariba e algua medida para todos los seres humaos. Esoes lo que sostedr e los captuos sobre la repugacia y la ergezaLa histoia de u ser humao es extraa. Pasamos uesta ifacia e u

estado de mpotecia fsica que irtualmete o tiee paralelo ete lasespecies aimales y seguimos siedo comparatiamete impotetes a loargo de uestras idas, e tmios de la capacidad de cubir uestras pro-pias ecesidades sicas si ayuda. A lo lago de la ifacia y de la iez,nuesta creciete capacidad de compeder el mudo a tras de la metey los setidos o es correspodida co ua capacdad sca de coseguirlo que queemos; po mucho tiempo permaecemos e u estado de

extema depedecia especto de otos Por otra pate tambi somoscoscietes de uestos lmites e mayo gado que otos aimales. Des-pus de cieta edad, somos coscietes del hecho de la muerte. Tememosa la muete y os obsesioamos co ella y deseamos ealmete o teerque moi. E todos estos setidos, la histoia de uesta ida tiee icorporados el coicto y la ambialecia No es sopedete que cocibamos maeras de egar uestra motalidad y aimalidad humaa i queuestas emocioes reee estosoictos

As, si bie la ley tiede a opear co la cci de que el "hombe azo-able es ms o meos lo mismo que el "hombre corriete, sostedque es impotate que quiees eexioa sobe el deecho ea lo quehay dets de este supuesto y lo cuestioe El hombe medio que es adems u se humao exhibe mucha tesi, ambialecia y, e tmiosormatios, falta de azoablidad Si podemos mosta que ciertas emocioes so especialmete proclies a ser repositorios de esa falta de azo-abilidad tedemos alguas azoes especiales para escudia su ollegal co particula escepticismo

E stesis la isi aristotlica de las emocioes que he estado defe-diedo, la isi que es cetral a la tadici del deecho uispudecial,o tiee po qu combiase co el supuesto por el que Aistteles coadamete sostiee que la mayoa de las pesoas se uee pleametevirtuosas y azoables si se les da ua educaci bsicamete buea Se lapuede combia co ua isi mucho ms ica y acetada de la ifaciaY de a iez que haga justicia a las complejas ambialecias y tesioese surge e u poceso de desaollo humao tpico Aristteles comola mayora de los hombes e la Gecia de su tiempo o tea muchoters po los ios y probalemete uca los estudi atetamete.

to xtao osdado s tens y uy es eou o osanes o huaos a ya aatoa y oduta ded ga ae e ea



5 2 I l TA N H A N

Cado o hacemos, descbrimos algas cestoes sobre la gesis deestras propias emocioes qe pede levaros a critca pcticas legales qe, a meos e algas reas, so demasiado respetosas de ciertas

ormas prevalecietes e matera de emocioes

LA EOC6N EL HOBRE RAZONABLE

HOCIDIO CULPOSO DEFENSA POPA

He argmetado qe estra tradici6 legal cio, e mayor medidco a visi de as emocioes qe tiee gr aceptaci6 y poder iti-tivo. De acerdo co este cadro, las emocioes o so implsos afectivos si setido, sio respestas iteligetes qe est e sitoa tato coos acotecimietos como co los vaores y as metas importates para lapersoa. Cotiee apreciacioes sobre determiados aspectos y co-voca a la apreciaci6 por parte de otros. ste es e mometo de ilstrar

la maera e qe estas ideas iforma reas de la doctria del derecho.E este apartado, me cocetrar e las emocioes del spesto malhe

chor, pero o debemos olvidar qe las emocioes de "hombre razoable commete cmple rol relacioado co la jsticaci6 del per-bsico del derecho peal. E el cadro de as emocioes qe he presetado,habr a estrecha relaci6 l6gca etre a creeca de qe e asesiato lavolaci6 y otros hechos de esa atraleza so perjicios importates paraos seres hmaos y a idea de qe es razoabe temerlos cado so imi-etes, setir ia al respecto cado ocrre y compasi6 cado e scede a otro. Sera difi, etoces teer a explicaci6 de por q estosdelitos debera ser reglados egalmete qe o mpicara rol para talesemocoes razoables, ya sea qe se efatce o o ese rol

2 No con perec coerenci: vse Kn Nussbum 199) pr nlizrevidencis de un concepcin ms mecnic de ls emociones como impulsos

Vse I snesis de psiclogo Ricrd zrus 991): Cundo reccionmoscon un emocin [ . . . I reccin nos dice que un vlor o met importnte se visto compromeido est siendo ddo o puesto en riesgo or unreccin podemos descubrir muco cerc de lo que un person pone en juegoen el ecuentro co el medio o I vid e generl cmo se interpret esperso s msm l mundo mo mnej dos, mezs desos.

ngn oto concepto en I psolog es n reveldor de I mner e que unndividuo se relcion on I vid on los spectos especcos de medo sio oil .



L A E Y L E 53

La doctria jrdica stdar sob l homicidio clposo sosti q acsado pd lograr a ataci6 l cargo po homicidio si sposibl dmostar q comtido spsta a a poocaci6 por

part d la ctima dl cim q a proocaci6 a "scit q ara d acsado a la d "homb azoabl y q homicidio comtido momto d "acaloada pasi6 si scit "timpo

para friars. La doctria ata o ofrc a xcpaci6 compta.

a raz6 ms plasibl d sta difcia t l homicidio cposo y ladfsa popia s q l caso dl homicidio a ida d a prsoa o sio amazada y sta pdo y po lo tato dbi6 hab bscado a ayda

d a y Si mbago a doctia sosi q hay ago sta sitaci6y ss mocios q hac q st cim sa mos bal q homi-cidio simpl Q s lo q hac la difcia?

Dijmos q l acsado db dmosta q comti6 l acto ioltocomo sltado d a poocaci6 y q a poocaci6 pasa la prbad a adcaci6 gal. Asimismo ti q hab sido poocado po actma d cim. Si A s roocado po y go mata a C, o tiataci6 bajo sta doctia a�itaci6 tpica s aqla a q comt acto gra pjicio d A y A toma rpsalias ioltas.E los pim ros timpos las atoidads dl dcho jrisprdcia d-ro a poocaci6 "scit como a csti6 d dcho. Las distcios t proocacios scts y las q o lo a sola sbasta stis. Po jmplo golp la caa a cosidado a poocaci6 scit mitas q gop las ojas o o ra. Eadtrio co la sposa d homb a tdido como a pooca-ci6 scit tato q l adltrio co la oia d homb olo ra

Las atoidads compoas ha tdido a abadoa tals d-cios as d proocaci6 scit djado stas dtrmiacios alz o al jado El motio paa sto d acdo co caso ilyts aiss d la poocaci6 scit "db aia y dpd d lacasi iita aidad d hchos pstados por os aios casos a mdida sg. E drho o pd asmi co jsticia a a z d dcisiosd pasado a cataogaci6 d todos los hchos y combiacios d hchos

ara ua eep6n vas Kaa Nussbaum (6).8 omprse Sr Mae oser Crown Cases 22 (88) gope en a oreja) o

ew e 78 Aa 46 0 88) (gope e Ia ara) ompres Rei Mwide 8 ng Rep 0 s 07) on Re mer 2K. B 2 0- )



54 I E O A M N O D O M A N O

qu s sostd costituy provocaci6 razoab o sucit E amdida qu st oqu sigua sido obto d dbat, co muchasjurisdiccios qu prr catgoras rgidas l motivo d a cotrovr

sia s vitar u cto icdiario prjudicia Auqu parc si duda razoab prmitir a os jucs y a os urados valuar las custios por smismos, st itrs db quiibrars co a procupaci6 d qu o hagad u modo ijusto y dsquilibrado

Por lo tato, au cuado la doctria d ua urisdicci6 dj mucholugar para qu los jucs y los urados icuya su propio alisis acrcad qu provocacios so o o sucits, alguas provocacios ha sido

dictamiadas trmios d isucits como custi6 d drcho Asall6 l juz d Psylvaia cuado Stph Carr itt6 qu s admitira vidcias d la rpugacia abrumadora qu sta al vr sbia-as hacido l amor: "La y o rcooc qu a actividad homosxualtr dos prsoas sa ua provocaci6 lgal sucit como para rdu-cir ua murt iga d homicidio a homicidio cuposo a pr-soa razoabl cocuy6 tribualsimplmt hubis itrrumpidosu obsrvaci6 y abadoado la sca o matara a as amats' Estabaimplcito los comtarios dl juz l hcho d qu las mujrs o habahcho ada para provocar a Carr, xcpto xistir y sr sbiaas su pr-scia No lo haba prjudicado haba comtido actos agrsivos co-tra l Y tal acto agrsivo s codici6 csaria para la aplicaci6 d la doc-tria d la provocaci6 razoabl

As, si bi l drcho o rquir qu los acusados mustr qu susmocios ra efeivmee las d ua prsoa razoab ivstiga-ci6 qu sra irrmdiablmt subjtiva idtrmiada , s rquirqu mustr qu su situac6 ra tal qu hubis provocado ua iraxrma o ua moci6 sar ua prsoa razoabl Adms, rqurdmostrar qu l acusado staba surido g moci6 urt Ladmostraci6 d ua provocaci6 razoabl simpr xig la dmostra-ci6 d alg acto agrsivo o daio por part d la vctima cotra lacusado, y u acto qu alcac cirto ivl d gravdad Lo qu sucd pr-sumiblmt s lo siguit o qurmos sostr ormas socials qualit murts justicabls Y gral, o justicamos homicidiosqu o sa comtidos dsa propia Sostmos qu la prsoa razo-abl uca tomara la ly sus maos ua situaci6 d provoca-ci6 Pro qurmos dar rcoocimito pblico y lgal al hcho d qu

0 Mahe eople, 0 h. - . Commoealh Ca 0 A - a. Sue. . 990 .



A M N Y l R H 5 5

as persoas razoables siee ira ate ciero tipo de daos cotra elas osus seres queridos y, por lo tao, corporamos a la doctria legal a redc-c6 para quees comete u acto vioeto bajo ales circsacas El

acto homcida o es jsticado, pero es parcamete excsado, e el se-ido de qe se da a pea meor El moo o es simpemee que la

emoci6 de la persoa es compresibe sio qe a emoci6 msma, au-qe o el acto elegido bajo s iueca es apropiada.

Es teresate otar que el juez o dce que Carr o sitiera repugaca, qe s repugaca o era exremadamete erte o qe o lo lev6al homcdo Ms bie, sostee qe stas o so reaccoes de a per-

soa razoabe Ua persoa razoabe sieta o o repgacia, o hbeseesado a abrmada por a emoci6 como para setirse iiada a la vo-e cia. De ese modo e derecho cotiee modelo de lo qe leva a apersoa razoable a la emoci6 extrema y lo qe o Como lo seaa elcaso qe se cia e el epgrafe de este captlo Pepe Lg "Nigacsado pede esablecer su propio c6digo de codcta y justicarse oexcusarse porque ag hecho desper6 ss pasioes, a meos qe radocrea qe los hechos y as circstacas bastaro para despertar las pasio-es de hombre habituamete razoable

El caso de Frak Smal descrito al omiezo de ese caplo, es seme-jae. Small isist6 e que s ira era muy proda porqe smplemeteera idividuo que se eoa ms que la mayora de las persoas El jezo cuesto6 esa armac6 sio que do que la ley o premia a a getepo pemtse lega a esta codici6. Las emocioes extremas de Small,sea6 el tbal "resulta de ua fata de autocorol de hecho iexc-sable de o habese pocrado a edcac6' No pemamos a las pe-soas por pemse se povocadas por desaes triaes

3 Me pree que Dressler 00 plne I ues6n de mner equivod undosugere que debemos er un ele6n odo o nd enre onsderr que I

defens ofree un jus6n que presen n eus r Dressler s el ono es jusido I emo6n mpoo se jus. ero podemos dsngur Iemo6n msm r rem) es jusd por I sii6n peo omo unombre penmene rzonble endr ors mn ers de mner su emo6nerem el delo mismo s6lo se eu pmene).

33 mall Commonealth, 9 308 89) Un posur alernv vlad por el Cdigo Penal Mde de de !do el

reqermeno de u o grevo ora usdo bs u peuba6emoioal erem En u o po de apl6n de Ia dor (ate lliot,

11 .d [o.199 ) u hombr abrumado "or ua omb6 deproblem on I uoda de sus jo pdd d vtr I prdd de u reeemete omprd u temor abrumdor a u ermo bu t



5 6 I E l M E N l M A N

Y qu ocurre respecto del requerimieto doctriario de que e homi

cidio tiee que haber sido cometido e u mometo de acalorada pasi6si suciete tiempo para eiarse? Estas doctrias puede cosiderarse

e e setido de que las autoridades egales piesa que las emocioesso mpulsos que tede a agotarse y que impide el uso de la raz6s6lo por u breve tiempo. Pero ste o puede ser el alisis correcto de ladoctria Las emocioes de Carr y de Smal puede haber sdo muy pro-fdas pero o diero motivo a ua reducci6 de a pea. Ni es ecesa-

rio que e acusado muestre que la emoci6 extrema estaba efectivametepresete para coseguir ua reducci6. El puto importate es que a siua-

c6 sea ta que el hombre razoabe tedra ua emoci6 extrema e esecotexto. Pero etoces si e acusado ha sido provocado de modo su-ciete por u acto maligo coetido por la vctima y su ira es por lo tatola de u hombre hipottcamete razoable por qu o debe recibir lareducci6 a homicidio cuposo e el caso de que mate a la vctima cuado ha rascurrdo mucho tempo? Seguramete su ira por el mal que haecbido o se vuelve iapropiada luego de u perodo de tiempo. Supo-gamos que ague acaba de asesiar al io de G G se ecuetra co easesio mediatamete despus de haberse eterado del crme; ella ledispara y lo mata. Bajo a doctria G muy probablemete obtega la ate-uaci6 Pero si embargo si espera tres semaas y etoces habiedorastreado a asesio lo mata o la obted. Por qu o? S duda uapersoa razoable segu siieo ua ira extrema cotra el asesioquiz por el rsto de su vida

Para resolver este acertijo teemos que pesar o s6lo e la emoci6sio su relaci6 co otras preocupacioes. Ya he dicho que la doctraatea y o exoera pleamete porque uca es correcto hacer justiciapor mao propia. E este setido a i de G es a de ua persoa razoa-be pero ela o es e todo setido ua persoa razoabe a persoarazoable tambi tedra otos pesamietos y emocioes: respeto porla ley u setido de culpa aticipada por el homicidio u temor al castgo E muchas circustacias estos y otros pesamietos y emocioesse iterpodra evitado que G mate al aseso. E cambio llamara aa polica. E los mometos dscoceraes y de shk imediaameteosteriores a descubrmieto del asesiato e perdoamos que o etieda

o mata ovocaci6 uego ece ua educci6 a omicdo cuoo oru etuacioe aa ua ctica de ete eoue oto cao imare vaeaa Nuaum 996 2



l A N E E D E E I 5 7

bn sus prordads y u no adrta los motos u tn paa contnrs. Pro spamos u tanscudo cto tmpo as prsonas pinsn n Ia stuacn gnal y no s dn a por una soa mocn d

modo ta d oida as oblgacons u guardan con a socdad. Crou sta s a manra ms adcuada d comprnd a doctna.

La dfnsa propa s dfrnt. En st caso sntimos qu a gnt noacta ma cuando mata porqu una amnaza conta su da o una am-naza d dao fsco so otorga a las psonas l drcho d mata. Poo tanto a dfnsa propa da xculpacn compta. Po a doctrna tam-bn n st caso dn cdadosamnt los lmits d as cicunstancas

n as u una prsona azonab tm po su da o po su sgurad.Como o sa Backston " [ dcho d dfnsa popa s un d-cho d ncsdad El dcho aparc so cuando a ncsidad st p-snt y so s xtnd tano como a ncsidad. Paa cita una ntssmodna d Ia doctrina

Db hab habdo una amnaza ra o aparnt dl uso d za mo-ta conta qu s dnd. La amnaza db hab sido lgal nmdata El qu s dfnd db ab crdo u staba n pgo n-nnt d mut o d dao fsco so y qu su spusta a ncsaapaa salars d o. Estas crncas no slo dbn habr sdo tndasn cunta honstamnt sino qu tambn dbn s obtamnt

3 dos estos ecos ser ms stsftoro bolr I defes bsd e Ipovo6 ompetmete? Stepe Morse sotee qe "L persorzobles o mt por muco que se s provoque . . . . omo lo sbevrtumete todo ser umo porque todo emos sedo r o e fl mtrluso cudo uo est leo de r (More 1984 334 s el so quecbo de desrbr de I mdre que deubre que u jo sdo sesdo mepree ovete (y lo msmo pes Morse qe prope que tl ses tegu defes totl bsd e I dmu6 de su pdd. Ser u soeddextr que o se omserr co u perso que mt e tecusts L perso zoble e t crcustpda perder eutocotol orml y ser prolve t de modo rrol. ert tcsfemts de I doctr pltedo otr preocup6 exs u tpo decodut que es prte de I olzc6 mscu vse Dessle (00ourse (1997) t peocup6 es por erto u motvo pr lmt I defes o por ejemplo pr trtr como prdgmtco el cso del mdo que mt! mte de su epos. propuest de Noure de que defes se lmte

cs e los que I povoc6 es u oes crm es tereste quedd s eyes que ge pr el sexo e este ps emete o relej oexcttd I dt6 ue usc



58 I L A M N D H M A N

azoabes a la z de las cicsacas qe odee al hecho Es claoqe o basa so co a cocrecia de esos eemeos.

Desde las ea pas ms empaas de esa docra, se ha efaizado la impoaca de esos lmies:

Ese deecho de defesa aal o implica deecho de aacar porqe e vez de aacase los os a los oros po daos pasados o imietes los hombes slo ecesa eci a los tbales de jsicaadecados No pede, po lo ao, ejerce legamee este deecho dedefesa preveiva sio e casos epeios y violeos cado padecimieo ciero y pximo ea la cosececia de esperar la asisecia de la ley. Por ello paa excsar el homicido so preexo de defesapropia debe parece qe el qe ma o ea oos medios posibles deescapa de s aacate

Algas de tales discsioes el caso de Jdy Noma por ejempo sereere a em razoable de mere o dao de acsado otas, simpemee a a eeni azoabe de qe pede eear a mere o daosico grave Nesro ass sgee qe o es sorpedee qe existaesa fcil ssici, dado qe a creeca es elemeo e e temor y ems petiete po motivos egaes Ota ceecia qe cmpe ro ee temo e estos casos, a de qe a propia vida es extremadamete importate, se da por setada e geeral y s razoabildad es la base de toda ladoctria

E seido geeral de la doctria es qe el temo ieso por la propiavida o por a segridad sica po s mismo, o es sciete para jsticar el so de la erza morta. Es ecesario, adems, qe e temor sea razoable es deci, qe est basado e creecias razoables sobre la sac.Aq podemos observar fcilmee qe a caegora relevate o es a ver

dad, sio la razoabidad Si itso me ameaza co arma de egoes por lo geeral razoable creer qe esa arma es verdadera y qe es cargada co baas reales aqe peda reslta qe era arma de jgete

3 US Peterso 83 d 1 1973)37 Bcksone Commetaries cp. 1. se mbin cp 1 Se debe ene

cuiddo de que essenci no exced os mies de I me deens y

pevenci6n poue oces e ue se deiende se convei en gso'38 Bcksoe y i6 dee popi en mino de ceenci y emoci6n vsCommeare p



A M N E D E [ 5

o esaba cargada co balas de fogeo Podr alegar defesa propia aemi creecia se demestre falsa

Exise mchas pregas acerca de cmo debera delimitarse ms el

crierio de razoabilidad Por ejemplo, a creecia debera ser razoablepara caier persoa, o slo a a lz de Ia historia y de Ia experieciaparticlar de a persoa? Esta ces fe debatida e el caso de Ber-ard Goez, e e jzgado por ieo de asesiato lego de haber ds-parado y herdo a catro jees e el sbterreo de Nea York cadodos de ellos se le aproximaro pididoe cico dlares Goetz sostoe s creecia de e s da estaba e peligro era razoable a Ia z de

s hstoria partcar e matera de asaltos Esta cosideraci e ese-camete repdada por el Tribal de Apeacioes de Nea York, eargmet e el criterio de razoabilidad era objeto y o sbjetio, ye a creecia hoesta, basada e a histora preia, o era ecesa-amete scete como para correspoderse co el critero de razoa-bidad. Tambi srge iterrogates acerca de difeetes formla-coes del criterio e distitas fetes legales. El Cdigo Peal ModeloModel Pea Code , por ctar ejemplo, omite Ia palabra crcial "razo-able y reformla a doctria de modo e el acsado cya creecia sefom de modo descidado, por ejempl, podra ser declarado cpableso de os cargos meores de homicido egigee Nea York es ejemplo de estado e, ae sige Ia orietac geera del CdigoPeal Modelo, ha reisertado Ia paabra "razoabe e el texto egal ee-ate. De modo o de otro, Ia tradici sige sedo tal e cooca aa eaaci de Ia razoabdad de temor de acsado y de as cree-cas e ssteta ese temor

He dicho e Ia doctra da por spesta a mportacia de Ia propaida y a legiimidad de e a o le importe mcho protegerla. Pero lasareciacioes e icye so, e realidad, mcho ms complejas Por-e o es so a ameaza cotra a ida o e pede dar Igar a aamaci exiosa de a defesa propia Como hemos iso, ambi seecise e dao fsco grae. Pero hay otros aspectos imporates por lose se admte e acsado se Ia ioleca para potegerse E ag-as sdccoes, es posible aegar defesa propia si se sa Ia eza mo

eple Gez 68 NY. 6 47 N.E 4 (86).40 Sn emg el tunl tuv que ! pl el te e zonl e den

m n uent td l unns que el u nen que nusus ut cs ets peenc pev qu pun a aonea u ceenc.



60 L A M N T D A N

tal paa eita Ia iolaci6 o iclso el robo. Estos estattos aloa implcitamete Ia itegridad sica y Ia poiedad como biees sigicatios polos qe es razoable lcha Peo si ie algas jisdccoes impoe

el debe de hir o de etocede ates qe eetase y lcha otas o lohace. El hecho de egarse a mpoer este eqerimeto tiee ss raese a cocepc6 del hoo popia del siglo XX sea hmlate eqe-

i qe " edadeo hombre .. hyea de atacate qe po o-lecia o sopesa bsca maiciosamete toma s ida o hacee gadao sico' Esta alta aloaci6 del hoo ha sido cticada peo mchasjrisdccioes a permte qe temo a Ia hmllaci6 se ea! e fao-

rabemete e este tpo de sitac6 deas smiares de hoo e det-dad est presetes e Ia oc6 peaeciete de qe o o debe hird ataqe a s propo hogar sera dgo qe hombre era co-ertido e gito de s propo hogar Falmete pedo alegar defesapopia si teego paa preei Ia merte o el dao sco a otro perolos estados est ddidos especto de q es exactamete lo qe Ia pe-soa debe cee paa logar se exclpado. Algos sostee qe el ac-sado ser excpado si azoablemete crey6 qe tea qe atacar paa sal-ar a Ia pesoa qe cosider6 ctma. Otros impoe el eqermetoms ete de qe Ia persoa e cya defesa se iteriee debe efecia-mete habe tedo el deecho a sa a ferza mota Taes docriasoca asimismo omas socales acerca de Ia eac6 qe se da etelas pesoas y e to de caea qe escaador debe ejce.

Reomemos ahora a caso de dy Noma Hace tempo qe las mje-

es golpeadas bsca peseta el homicido de c6yge gopeado como aco de defesa propa. La dctad esde e qe el acto es a meose algos casos comeido cado Ia cma o epesea po e momeoa ameaza deca a a ida de Ia mje. Es impotate seala qe ste

41 Vse por ejemplo N . Rev S Ann. pr. 674 (b) (c) 186

N.Y enl w pr 3515 (MKnney 187) ex. enl Code Ann. pr .3Wes 1442 Ber US, 158 US. 550 561 (185 rln . ) (ndo ri Stte Oo

S 186 13 1) (1876 El juez rln conrs I cud nges que cep Ide de que un ombre "rerocede s ocrse con un pred nes de usr Ifuerz morl con s cudes prevlecenes en los Esdos Undos

43 Vnse crcs emprns de osep Bele r en Bele (03 quen sugereque "un omre relmene onorble un ombre de senmenos relmenerendos elevdos lmenr I cord de un rerd ero lmenr

muco ms "I de de que ene sngre de un semejne en sus mnos' eople Tom/is 107 NE 6 7 N ) Crdoo I sne n ds uloer (8 87-87).



M O O D R I 6 1

o costituye e caso tpico I a idea de que s lo es es u iveto de los me-ios. E e meo estudio eciete de tales casos se obsev6 que el 8o% de

as muees golpeadas que matao a su c6yge lo hicieo durate u

fetameto diecto Maguiga 1991) Po lo tato la doctria tadiioal de defesa propia resulta adecuada para espode a la mayoa deestos casos Si embago los estates casos costituye ua mioa impor-ate y la relex6 urdica eciete ha estado tabaado co la doctriaara respode de maera adecuada ete a elos Es evidete que las mue-

es que vive atemorizadas de sus gopeadoes y que po lo geeal soucho ms dbies sicamete a meudo cee que slo puede defe-

erse co xito si el c6yge golpeado est durmedo o est dstrado.ales ceecias paece se muy razoables Pero la idea de que matar au hombre mietras duerme impca apelar a la defesa propia o se cores-ode co os lmites estechos de la tradici6 a cuesti6 diferete esa de a huida: a as autordades udiciales es resulta extrao arma que laujer gopeada o puede escapar si de hecho el c6yge gopeador duemey ela puede simplemete salr por a puerta. Judy Norma sali6 por auerta deado a su ho e alg Iuga ates de volve a matar a su esposo

Po tales motivos os trbuales ha sido reuetes a permitir que asuees gopeadas alege defesa propa E u caso ocurdo poco tempoates del de Judy Norma a Corte Supema de Kasas sostuvo que es uror da al juado ua strucci6 de defesa a e u caso simlara de Noma e e que a acusada haba matado a su c6yge metasste dorma

Paa da istucci6 de defesa pro pia a u urado debe haber alguamuesta de ameaza imet o ccustacia de efetamieto quevouce u acto patete de u agesor. No hay excepc6 a este que-eto e el que el acusado ha sufrdo abuso domstco por argotempo y a vctma es e abusador E taes casos a cuesti6 o co

sste e s e acusado cee que el homicido es la souc6 a poblemaspasados o futuos co e golpeador so ms bie e s as crcusta-cas que rodea e aco de matar fuero sucietes como paa creaua creeca azoable e e acusado de que e uso de a fueza motaera ecesaa. [ ] Bajo estas crcustacas ua muje golpeada opuede tem razoabemete u pelgro mete po parte de su c6yuge dormdo que ameace su vida.4

e ew Pd 9



6 I l LT N H N

modo similar las accioes de udy Norma paeciero demostrarle z que ella o tea ua creecia razoable de que su vida estuviese e

pligro imiete: pudo de ar Ia casa y de hecho lo hizo cuado lo atac6

s marido dorma.stos casos sugiee que a doctia ideada sobre todo para respode

a Ia situaci6 de hombres efetados co a ameaza de violecia por

prte de otros hombres o se adapta muy bie a Ia situaci6 y a las ci

cstacas de a muer gopeada sta pudo o habe teido ua espe

rza razoabe de vida eos de su esposo. Si se va es muy pobable que

e a persga y e todo caso o suee teer medios de vida propios Tam-

bi puede temer po Ia seguridad de sus hios si huye Alguos expetose mujeres golpeadas ha apotado a!isis psico6gicos de Ia codici6

eocioa de stas que muesta que queda devastadas emocioalmete

e impotetes e ua reaci6 e Ia que cotiuamete so sometidas a

ausos E u caso de 980, e el que el Estado haba logrado excuir e

tstmoo de a perica psico6gca sobre mujeres golpeadas Ia Corteuprema de Nueva ersey revirti6 la codea de Ia acusada por asesiato

c el argumeto de que este testimoio era pertiete para e estabeciieto e Ia razoablidad objetiva de su ceecia de que su vida estaba

e peligo Pero esta rea del derecho sigue siedo objeto de discusi6.Las opioes divdidas e el caso de udy Norma muesta Ia po-didad e a cotroversa respecto de c6mo debe etedese el crieio de

razoabdad e estas cicustacas. Mietras tato se ha vue!o cada vezs usua que os urados absuelva a as acusadas e taes casos icluso

cuado o se cumple los requemietos fomales de a doctria

LAS ECONES Y LOS CABOS EN LAS NORAS SOCALES

eith Peacock volv6 iesperadamete a su casa ua oche y descubi6 asu esposa hacedo e amor co oto hombe. L mat6 co u arma defuego vaas hoas ms tade. se declarado cupabe po homcdo cu-

oso el ez Robet Cahil lo seteci6 a decocho meses de ccel co

El trajo ms yete e este trreo a sdo d Wler 980 8 Se Kelly 48 .d 4 984.

9 s e ss aa y Nussbaum 99 490; y comps e cso deGoet dode se fue mdo slo po u delo meo elcodo comas



M O O E Y D R I 63

programa ue o dejaba e bertad bao a codic6 de trabaar. E uez

expres6 comiseraci6 por Peacock diciedo ue o poda magiar ada

ue pudiera provocar a ra cotrolable mayor e alguie ue est

ezmete casado sea tracioado e su vida persoal cuado est traba-ado para sosteer a su c6yuge. Seriamete me preguto cutosombres casados durate cuatro o cco aos cotiu Cahill te-dra la ortaeza de aearse si iligir u castigo corporal'

El ico aspecto otable de esta historia es ue algue la cosideraraamativa. Durate sigos el adulterio ha sido caracterizado como ua pro-ocaci6 suciete para ateuar el asesiato del amate o del c6yugeiel a homicidio culposo a o largo de siglos, hombres cupables de estaoesa ha recibido peas igeas. Peo el fallo del uez Cahil y sus co me-arios oigiaro ua tometosa discusi6. E los peri6dcos fueroubicados editoriaes cticos. Asimismo, hubo maifestacioes frete atribal exigiedo la remoci6 de Cahil Se iiciaro procedimietos discparios ormales

Lo ue e u tiempo se daba por setado e e derecho ue la ide-dad marita puede provocar e u hombre razoable ua ira homicidaaora es cuestioado. Hasta 973 el texao ue mataba al amate de suesposa tea derecho estatuido a exculpaci6 po e homicidio. Paa emometo de su elimiaci6 el estatuto era visto como u aacoismo,a idea de la poca de la frotera cuyo tiempo haba pasado y ue hacade estado u hazmerrer lega Otros estados e dode a pemisivi-dad se maifestaba a travs de la ateuaci6 e vez de ua exculpaci6ompleta, ha experimetado u cambo similar como lo idica la cra pblica al juez Cahill.

Presumibemete e pblico o duda ace rca de lo geuio o de la ite-dad de la ia del esposo taicioado Las pesoas objeta, ms bie elo de ue esta emoci6 es razoable el tipo de emoci6 ue teda uhmbre azoable Debido a ue las emocioes ivolucra ua valoraci6

sa relea las ormas de ua sociedad Cuado ua sociedad se te

Serdn yons "our nel o robe judge n senenng Bltmore Su, 20 deoubre de 1994 1.

1 Se srys e soos udge wnks Ne York mes 2 de oubre de 1994, 2 se doumenn en Kn y Nussbum (1996: 46-4. se es en ode r 10 (redo en 19. orresonden de lber lsuler D n M. Kn (myo de 1995 en rvo

en I Columb Revew lsuler fue uo de os nformnes oles enreresenn del o mt que roso el reo del "esuto del me omorte de I reform gnerl dl Cdgo n de s.



6 I E L U LT M E T D E L M N

rroga acerca de casos de temo e ra deben considearse razonables ycles son las emociones e e hipottco hombe razonable tendra enta sitacn est pregntando impctamente es razonabe aora

prondamente y a respesta a esa pregnta sele darse en trmnos deos estndares normatios igentes. Es probabe entonces e taes apreciaciones nomatas se modiqen a! cambiar as nomas de Ia socedad. Anqe Ia indeidad marital se perciba an como algo seramentemalo en trminos moraes algo especto de lo ca es corecto enoaseson pocos los e hoy armaran o qe comnmente se sostena en defensade Ia doctrna tradicona es decir qe e adteo es Ia mayor inasin

de a popiedad de n hombre Ntese qe este cambio pede estar estre-chamente reaconado con n cambo en a isn de si es corecto zgare adlteo como n deto. Pesmbemente e acta pno de staes qe es azonabe qe a no le impote s cnyge y s dedad perono de md en qe le mpota a! marido homicida. La ia es razonabepero no el tipo de ira qe lea a homcidio. est tatando a s esposacomo si se trataa de na popiedad e est bajo s control en ez de drigse a ela como a na pesona qe ha hecho na eeccin be sin mp orta cn infotnada hala sdo desde s pnto de isa.

En e caso de marido ceoso na nea isin de marmono ha aterado as normas de atordad y de contro mascno qe sbyacen a aea apicacin del crtero de azonabilidad. En e rea de a oenciadomstica incide n cambo simila. Como hemos sto Ia doctna de adefensa pro pa e creada para manejar na stacin comn qe enfentan os hombes s ida es amenazada de modo nminente por n adesaro o po n ntso. A eces po spesto as mjeres enenaban peligos simares pero as refeencas a hombre erdadeo y a a idea dehombe como deo de s hogar mesran qe se tomaba como casoestndar e del hombe amenazado En este escenaro paradigmtco exsen razones para nsist en qe a amenaza a a da sea nmnente. Las

atodades jdicaes no qeran alentar a Ia gente a rastear a n adersaro hoas ms tade y a matarlo bajo a creenca de qe sera competamene exonerada. a asesno posiblemente podra conseg na redccin de s clpa a homcdo clposo pero nnca alegar qe ma endefensa propa. Eso parece pefecamene gco.

Rein Mwide 84 ng Rep ll

e ato povoado no ene po u e empe un ato mnal n tampootodo ato mna e ae e povoa6n aonae peo a mnaa ndda onte a a dea de ue n home aonae a povoado po ea



M O O N E D E R E H O [ 6 5

Ahora si embargo esra compresi6 de la iolecia domstica esms proda de a qe tea las geeracioes ateriores y hemos deci-

ddo cetraros e ella al cosiderara probema socia de gra impor-

aca. E estdio del probema sgiere qe a mjer pede creer azo-abemete qe s siac6 o iee salida y qe o le qeda otra

alteata qe sa la feza mora, aqe s mardo est dormido oor otras azoes o la ameace co ama e ese mometo paticlar.

a razoablidad de a creecia se e ssetada or la edeca de qelos golpeadoes bsca a medo y aaca ioetamete a ss paejas,cso desps de qe los ha dejado. Taes cestoes sige sedo pro-damete cotoetidas Se poda sosee, po ejempo, qe a mjere a stac6 de Jdy Noma meece a edcci6 a homicidio c-oso, co el agmeto de qe el abso ea a poocaci6 scetepero qe o meece a excpaci6 completa sobe a base de a defesapropia Astos ta complejos como ste debera se acaados co eltempo. Pero est cao qe ha ametado e ga medda a siblidadde a ameaza a a ida a itegidad sica y a digidad qe paea a o-ecia domstica y qe como socedad, otogamos a estas cestoes mchas mportaca qe ates. Compedemos co mayo alcace e daocasado po el abso domstco y ya o pesamos e a mjer comoage sbodada a s mado e g setdo. Estos cambos de or-as altera la aoraci6 de a ra y el temor de a mje gopeada

. CPREN6N RAZNABLE LA CPA6N

E EL CA DE NA ENENCA PENAL

asta ahoa os hemos cetado e las emocoes de acsado e roceso pea He sostedo qe la a y el temo cmple rol sig-cat

o e la eaaci6 de acos crimales tatos S bie tales emocoes o est de modo ago exetas de eores y si be la doctasa siste e qe pede ser apopadas de dsttas maeras, la doca tamb sostee qe a eces estas emocioes pede ser azoas", al esarbasadas en una apreciac6n coecta de los hechos y al to ma cuena de modo azonable vaors impotantes. Cuando esto ocue,PUen atenua o, en el caso de la defesa poia excuar o comletona conducta vioent

a. E motvo or l qu estas mociones cumpn un etmiado papel e pocso d a snencia pa es qu rspod aos o cos saos, a osnso a aa q



6 6 I O U A M N T O LO U M A N

lo dao y perjuicio o rea apropiada para a reglameaci6 legal.Como he mecioado eo juicio e erechamee viculado cou couo de juicio acerca de la emocioe del pblico e geeral: o

ea que e geeral e razoable para u ciudadao eir emor e ira aeciero ipo de perjuicio. Ea idea e profudamee eraizadae Ia juicaci6 del derecho pea.

Si embargo coideraremo ahora direcamee la emocioe deepecador al como aaizamo el rol de Ia compai6 e e proceo dea eecia pea. E obvio que Ia compai6 puede cumplir u rol e Iaeecia peal; reua aural pear e Ia vida del acuado e ee

momeo y adapa a pea i creemo que ua hioria epecca poejempo ua hioia de abuo exual e Ia ifacia pudo haber dee-abiizado Ia peroaidad haciedo m compreible a coduca cri-mia y e ea medida meo aroz auque o d Iuga a u pedido exioo de que e recoozca ua dimiuci6 de a capacdad mea baolo cierio acuale muy rericivo de aa Eo juicio o habuae ao e Ia evauaci6 pblca iformal de cao muy difuddocomo e a deberacioe de juece y de jurado. o eempo SuaSmih ua madre que ma6 a u hijo luego de ua laga hioria de abuoexua durae a ifaca fue codeada bao el cago de homcdio eprimer grado pero e a code6 a cadea pepeua e vez de a pea demuee. Ee uicio releaba el emieo pbco muy exeddo e favorde alg grado de dugecia e Ia eeca e az6 de ea hioria(Kaha y ubaum 199) .

eo I a pregua que debemo haceo e i ee ro de a compai6e vio por a adici6 del derecho como razoable y bueo. E fclmagar argumeo opueo: a comprei6 de la peroa e impredecbe e icoae puede eer aecedee que la predipoga

e cora de cieo ipo de acuado y e favo de oro que iluie a maera e que ecuche Ia hioria de acuado. ee a eo iego embago ua arga radci6 agoamercaa del deecho pea haiido e que haya u ugar para a compa6 e Ia eecia mediaea coucci6 de ua oci6 de compa6 "miada o razoabe quee aoga a la cocepcoe del derecho acerca de Ia ra razoable y eemor razoable.

ero ae de examia ea radici6 e eceario decir ago m acercade Ia emoci6 mima L compa6 como la ora emocioe que emo

Aq sgo n an m eaao e Nsam 00a cas -8.



A O O Y R 67

aalizado coiee peamieo. El alii uual d ela emoci6 de Ari6ele e adelae efaiza que la compai6 requiere del peamieo deque ora peroa e ufriedo algo muy grave E la emoci6 mima

eoce evaluamo la iuaci6 de la ora peroa como algo erio algoque iee "magiud' co palabra de Ari6ele. La eimaci6 de la "mag-iud puede reejar la evaluaci6 de la peroa que ufre pero eo oiee por qu er iempre a. Seimo gra compai6 por peroa quea quedado icociee o co dao meal y que por lo ao o icapace de compreder la gravedad de u prdida ero egamo la compa-i6 acia aquella peroa que coideramo implemee "malcriadaque e queja de algo que realmee o e a grave acordar compai6 a oro eoce ya comezamo a aumir la poura de u "epeca-dor juicioo y coruimo de la mejor maera ua opii6 acerca delmal que aqueja a la peroa e cuei6. E efeco podemo hacer eode modo apreurado o equivocado y por lo ao o alcazar a e ple-amee el "epecador juicioo que ea e mee Adam Smih cuadoacu6 el rmio pero el carcer de epecador de quie ejerce compa-i6 coiee al meo la iviac6 a la apreciaci6 relexiva

El egudo peamieo que la compai6 geealmee coiee ueefaizado por Ari6ele al relacioar la compai6 co el drama r-gco a peroa o e oamee cupabe de u iuaci6. uede exiir ago de culpa pero e la medida e que eimo compai6 eamojuzgado que el dilema e e que e ecuera e uea de poporci6co la cupa.

La radici6 coloca el aceo adem e que la compai6 commeeicluye la idea de que ooro mimo om vulerabe de maeaimiare Relacioa a a a peroa que ufe co la poibilidade y lavulerabiidad de quie e comiera. Ea creaci6 de ua comuidadde vulerabilidad e uo de o pu m uere de la compai6 comomoivo para ayudar peo ambi explica po qu la gee que piea

que u poibilidade e compleamee por ecima de la de oropuede o eir compai6 por lo problema de ea peroa Roueauarm6 que lo reye y lo oble de Fracia o ea compai6 po acae m baja porqu "cuea co uca e ere umao ujeo aoda la viciiude de la vida. or o geera ea idea de imiliud e ve

l tmno eleos e Ast6teles sele se como en' eo o motvos

os en Nssm o c eeo coms6n qe, como el mnogego, no contene nngn sgeenc e seo o conescenenc como veces tene l en'



68 I O L T A M N O O M A N O

reforzada por aco de magiac6 empica, dode no colocamo e elugar del oro.

Yo oedra que i e uicio acerca de la poiblidade imiare i la

magiaci6 empica o ericamee eceario para la compai6odemo eir compai6 por e ufrimieo de aimale i pear queu poibilidade o miare a la uera y i imagiaro como uaimal, auque i duda eceiemo en eder de algua maera u iuaci6 Tambi podemo imagiar u io omipoee que iee com-pai6 por el uimeo humao pee a la oal diferecia de u pobi-lidade. Mucha radicioe religoa ha oeido que imagiar requiere

u cuerpo limiado a la maera e la que io puede imagiar eluimieo humao. Seg Tom de Aquo por eemplo io el adre]puede formar lo cocepo e cue6, pero i imagiar lo dealle co-creo.) ero i duda debemo recoocer que ao el recoocmieo dela imliud como la imagiac6 empca o ayda picol6gca muyere para lograr que ere humao co falla ea compai6 poro dem. E u rabajo experimeal obre la emoci6 C. aiel Bao1991) ha morado claramee el poder de ua repreeaci6 arraivavvida de la iuaci6 de ua peroa que ufre para geerar la emoc6compaiva y la coduca de ayda.

Creo que e eceario agregar ua idea m i hemo de eer emoci6compaiva: e lo que llamo eljici edimnis e decir, la idea de quela peroa e cuei6 e imporae para quie ee la emoci6. uera emocioe pare de dode eamo, dede la perpecva de ue-ra preocupacioe m igicaiva o aigmo por aquello que oimpora, o por quiee o o impora Tememo la calamidade quepueda ocurriro a ooro mimo o a aquelo que o impora yo la caamidade diae, a meo que hayamo logrado hacerla parede uero crculo de preocupaci6 e ier Auque la compai6 ieeel poecial de relacioaro co u grupo m umeroo de ere huma-o o lo har i u logro moral que e al meo coemporeo a ellae el que preocuparo por la peroa o por la peroa que ufre ecuea ere uera mea y e igicaivo como pare de uerocrculo de ier. Eo puede dare de modo coemporeo: a, Baoha demorado que una hioria vvda de lo padecimieo de un exraopuede geerar una preocupaci6 viva por ea perona produciedo anomoci6n como una conduca de ayda. ero ee ier puede eulainea Adam Smih comena acremee que la pona que ieecompa6n por la vcma d un emoo en a peden po com-peo a oci6n i vn dada po un dolo n u iu. l ac



70 I T M O U M N

pid. Nt qu dd l comzo y u curdo grl ltdo d qu lo cudo ti l drco cottucol prtr vidc qu gr compi l f d tci, y qu r

pivdo d t dco u voci cotitucio d grtd Octv Emid cotr l ctigo cu iuul , di cu-tio l co d qu cirto tpo d comp, bd vidciprtd durt l f pl, db t dpoibl como prt dpoco d impoici d p d mut pr qu tl poco cotitucio.

lbt Bow lo cotr culpb d violc po l z y d

omcdo pim gdo po l murt d u d o. E l fp, l cl xpuo vdc d u cm pvio L df prt mimbro d l fmili, qu diro ttimoio d u tulz bitul-mt pcc, y tmb l ttimoio d u piquit, qu otuvo quBow "mt u ctm por vgz y tmor po u dic xu'Bow mimo ttic, dicido qu tb vgozdo po u coduct,y pidi cmci l judo E co o cocr l dcuc d t

ttimoio p tur p d murt co d pri pptu tod pt dmitio qu t ip d ttimoio ptit y qu db pmit qu l udo o coidr y dcidi por mimo

Lo qu dbt i l itrucci ort m l jurdo y lo diu-dir d u db d coid t vidci ptt y, po tto, dcump co u mdto cottucol L myo otuvo qu l pl-b "mo l itucci modcb tod l plb guit, olo "timito, y qu o judo l pd o tom cutlo l "mr comici, co lo qu qu igicr "com-ci g, dcir, comici o bd l ttmoio p-tdo l f pl. L myor oti icluo qu u mimbo dludo coit tdr qu t l it ci d itucci y o v doitdo "Sotmo qu u mmbo rzobl dl udoo itpt itrucc cutiod d u modo qu ico-tituciol Lo qu vot do plublmt, dd mi puto dvit oti qu l tucci cod pim vit: lo mmbrod udo pod fcilmt coclui qu "mo lo modic "ti

9 Clforn Bron 479 .S 40 97 tndo d jo d Cot Sm Cafon q s v t Wsn Nor Croln aso nto

q mnt sta6 qmnto onstton 48 S 0 97o Cfrn Bron 44



A N Y H I 71

mto y qu, po lo tto, l pd qu dtdr todo t-mto d comrc. Et co pomovd por l cod qu o y gu form bu d prjuco cotrt co l mro

prjuco' dm, l co txtul muco myor dbdo l crc-trtc d l coduct d lo cl qu pro o judo pqu o codr lo ttmoo qu buc povoc comcprtdo u ctur co d tucc. , u jmplo tpco,u fc djo Como o tu l juz, o db dj ur po comc. Otro frm L comc go tt, porqu uqu uo trt d o to m cut, dc qu v dop-

r t too moco. Sr muy dc lt tod utr mo-co, tom dc ob u b co. uqu truccdc qu db trt d c o. cudo co l myo cuto qu cudo t l drco cottucol prt prub quduzc l comrc y c qu l judo l codr co obdd d qu lo d lug u comp qu coduzc clmc, o qu vot do cocluy qu l tucc vo odrco cottuco d Brow y qu pud fclmt cod lo judo y lv qu dtd u dbr cottuco.

L comp dmtd o rzobl' toc, u prt doco d tc l qu todo cocurd Et comp b l ttmoo ptdo f l, y o culqur pctoro, y vluc d u mmbo rzob dl jurdo d v-dc. E co d Brow, por jmpo, u mmbo zobl dl judopod cucr tod l vdc y o rccor co comp, ddoqu r pfctmt rzob p qu dc ul o oblm o uctmt grv como p xplcr, d u modo tut, u brot d omcd. S l fc d Bow pub cudo bo ul ro, br bdo myor probbldd d qu to pro-ocr comp. tod mr, todo cudo t l drco dt vdc qu pdn pooc comp, como rm Wdon 976, l ot qu t poco prt d lo qu gc ttr o cudo como umo dvdu co.

Qud lgu cuto r rolr pcto d ol d l com dmtd Por jmo, rqur cottucolmt y, l mmo tmo, y dc qu mut qu cuqur poco

62 Clifori Y Bro p 55363 bi, p 555



7 I O T M T L M

de pena de merte discreciona es proclive a estar sesgado por cuestionesraciales, esto no impica que no existe modo constitucional de apicar lapena de muerte? ( Creo qe la respesta a esta pregunta es "s y que entre

los varios motivos que hay paa considerar nconstitucona a pena demerte, ste es un agumento que posibemente convenza a os patida-rios de a pena de muete que no se sienten pesuadidos po argumentosmorales ms diectos.)

Otra cuestin que debemos enfenta es e papel adecuado de a com-pasin po las vctimas en el proceso de sentencia. Ha habido una ertetendenca hacia a intoduccin de "decaaciones relativas al impacto sobe

as vctimas en a fase pena, y agunos defensores egaes de a compasin han sostenido que cualquera que apoye e argumento Wdsn debeesta coherentemente en favo de las decaraciones sobe el impacto quesuen las vctmas.4 Dicho de oto modo, si el acusado tiene a opotunidad de apela a la compasin de juado, los allegados de a vctima tambn debean tenela. Po oto lado, creo qe es posible agumentar, desdem punto de vista, que a fase penal conciene a acusado (qe ya ha sidoconvcto) y se eere a si el ndivduo debe vivi o mori. Cualquie evidencia acerca del nve de cimen que el acusado ha cometdo ya ha sdointoducida en la parte principal de jicio Una mayo evidenca del impactosobe los paientes es de eevanca poco claa, mentras que las prebassobre os problemas que ha padecdo e acusado a lo lago de su vida poseenna importancia obvia y reconocida Po otra pate, las decaraciones rela-tivas a impacto sobe as vctimas pueden exacerba os problemas paraarba a un "juicio eudamonista correcto es deci, concentarse debi-damente en e acsado Porqe las vctimas muy a mendo son ms pae-cidas a os miembros de jurado que os acusados y es puede resultar msfcl sentr compasin por ellas, pero esta alianza acta como una cuaentre e jurado y el acusado (Bandes 997) Finamente, e so de las deca-raciones de reatvas a mpacto sobe las vctimas otoga un tato des-igal a las vctimas, dado que as pesonas que tenen paientes sobrevi-vientes estn repesentadas de un modo que no lo estn as pesonas qeno os tenen. Po todos estos motivos, paece pefectamente coheenteapoyar la tradicn Wdsn de "compasin ndamentada paa os acu-sados, a a vez que se escptco especo de as declaaciones elativas alimpacto sobe las vcmas

4 Ve n ne e ete en Bne 999 e ofece n ctc gnfctve et ocn.



M O J O N Y D R O [ 73

Una ve ms sin embargo ste es un ebate aera e q es una ompasin raonable y preisamente qu pape ebe umplir no respeto esi ay una "ompasin namentaa o si os fatores que promueven

tales emoiones son partes importantes e proeso e sentenia.a ompasin tiene muos roles poteniales en a via pblia. Puee

proporionar argumentos e base ruiales para programas e bienestarsoia e ayua extranero y otros esueros en favor e Ia ustiia munia as omo para muas formas e ambio soia que aen ente a Iaopresin y a a fata e equia suia por grupos vunerables. Me e on-entrao aqu slo en una parte pequea e su importante nin en e

ereo pena Mi obetivo a sio mostrar que inluso los uristas msautos onueran en que a ompasin est inorporaa en el proesoe sentenia y que ualquier intento e eiminarla vioa ereos una-mentaes (Argumentar que el mismo riterio no es apliable en e asoe Ia repugnania y Ia vergena)

· EOCIONES Y IBERAISO POiTICO

Cuano evauamos las emoines e las personas y ugamos que agunasestn basaas en una apreiain ms raonable e osas buenas que otrassurge naturalmente una preoupain Ia onepin e ereo resultanteno ser libera ya que imponr a agunos Ia visin que otros poseen aerade bien Esta preoupain se ae partiularmente erte uano reono-emos que en e aso tpio a visin respetaa por el ereo es Ia e Iamayora. No estamos simplemente invitano a Ia mayora a imponerse tirniamente sobre Ia minora eir que los vaores e Ia minora son menosegtimos o menos importantes que los vaores mayoritarios?

Esto no preoupar a os pensaores poltios que son bsiamente

omunitaristas en su orientain. a posiin om_nitarista (omo apa-ree por eemplo, en el "maniesto omunitarista e Amitai Etioni y ensus otros trabaos) omnmente vaora a omogeneia e va ores omoun bien soial muy importante os omuntaristas a menuo estn ispuestos a saricar tanto Ia iversia como asta cierto punto Ia liberta para perseguir ese bien Con respecto a! ereco Etioni consieraomo positiva una visin el ereco que limita Ia iversia e incluso

nib en parte Ia liberta de las personas, si a! mismo tiempo promueve6 a on aa na eoc6n cente.



74 I N O O U M N O

Ia homogeneia e valores Esto es lo que se supone que es una "socie-a monocromtca (el ttulo e su libro ms reciente): una socea enIa que nos ientcamos con lo que tenemos en comn, antes que con lo

que nos ivie Tales pensaores an tenen que responer a preguntasacerca e en qu meia puee ser lmitaa Ia lberta en nombre evalores compartos, pero Ia empresa general e imponer normas com-partas a travs el erecho no parecer preocupante en lo ms mnmo

El lberal est en una poscin muy iferente En general, os iberaessiguen a John Stuart Mll en a iea e que a berta e os nviuos eeegr proclamar y vivir bajo las normas e su propia eleccn es un ben

socal extremaamente importante Algunos berales enfatian junto conMll que el respeto por Ia lberta iniviua prouce otros bienes Milsostuvo, por ejemplo que es probable que logremos ms veracia protegeno Ia expresin e opiniones impopulares, porque es slo en un climae ibre ebate que es posible acceer a una cara vsin e os mrtos ecaa poscin (Aborar est poscin en el captulo .) Otros liberalesse concentran en cambio, en Ia mportancia intrnseca e as eecciones euna persona como parte e lo que ela es y as reacionan el respeto por alberta con una norma ms genera e respeto por las personas. Una socie-a que ce a las personas lo que eben pensar y ecir en asuntos impor-tantes no tiene respeto por lo que puee ser el centro e a bsquea ecaa niviuo respecto el signicao e a va. Pero ambos tipos eiberales estarn muy nervosos con Ia iea e que e erecho ebera estaralineao con algunas normas en contra e otras cieno que es buenotener estas normas ( y basar en elas las propias emocones) y es mao tenerestas otras

Este libro no eene uno e ambos enfoques polticos por encmae otro a! menos no e manera recta o sstemtca, sino que est escritoese Ia perspectva e una ibera que cree que el respeto por las perso-nas requere consierabe atencin y eferenca hacia sus concepconese lo que es valioso en Ia via. Siguieno tanto a Mill como a John Raws,sostengo en otro Iugar que Ia trana e Ia mayora sobre Ia opinn mino-ritaria es un pegro importante en a via poltica y que uno e los prin-cpales puntos ertes e Ia tracn lberal csca es su respeto por esfe-ras e liberta entro e las cuaes los niviuos eligen las metas queconsieran ms mportantes. Por o tanto ebo confrontar a previsibleobjecin libera a mi enfoque sobre el rol e as emocones en el erecho.

P n iin Rw 97 99)7 nd in d d i n Nuu 999



E M E Y E E E 75

Para responder a a objecin, podramos decir simplemene que es ineviable que el derecho ome conocimieno de las evalaciones inherenes aas emociones ano de los perperadores como de as vcimas, y qe j-

ge a agunas ms perinenes qe oras Aparenemene, ese oponenegrado no pede conenarse slo con eiminar as apeaciones a a emo-cin; endr qe objear los jicios vaoraivos sobre odos os esados men-aes, os qe ienen, inernamene, n carcer inencional y cargado devaores As, no so ser necesario rechaar la ira y el emor, sino ambina inencin, el moivo y oros esados menaes no emocionaes a aler-naiva (para cenrarnos por ahora en el derecho penal) sera, por lo ano,

ener n crierio esrico de responsabilidad para oda condca criminal, o qe signicara un cambio radical y ms o menos inimaginabe enas prcicas acaes Dicho de oro modo, endramos qe decir qe e homicidio es homicidio, sin imporar os esados menales qe acompaenel movmeno sico de maar Tendramos qe raar e caso de maar endefensa propia como ago qe en nada se diferencia, para el derecho, de nasesinao maicioso premediado Ese enfoqe signcara na ransformacin compea de derecho pena Cando pensamos en crmenes como ehomicido y la vioacin, as como en e aude, el robo y e chanaje, enodo momeno esamos haciendo jcos de vaor, clasicando disinosnivees de ofensa de acerdo con s gravedad y recomendando diferenesniveles de penas para disinos dencenes denro de n delio dado Amendo, esas evalaciones invocran la evalacn de la emocin y delesado menal De hecho, sin evaacin sera difcl saber cmo describi-ramos los delios os rminos asesinao violacin y chanaje ya invo-cran a evaacin de esados menaes, y si eviramos habialmeneales jcios endramos qe enconrar un nevo engaje para a descrip-cin de esos acos A elo podramos responder qe pareciera qe los ibe-rales ya viven con n rgimen en e qe se expresan jicios de vaor sobreemociones, y qe no ienen nnguna perspeciva reaisa de hacer ora cosaPo ora pare, se enende qe ese rgimen lega, en lo qe a a compa-sn se reere, es n reqisio consiciona Pomos imaginar impgnador qe esviera de acerdo con permiir qe a ey evale y alda aesados menales como las inenciones, los movos, la negligenca y la pre-edacin, objeando slo a evaacn de emociones y las valoracionesqe conienen? Por ciero qe el derecho pena procede de ese modo enchas reas pero la cesin es si podemos defender n enfoqe qe

oceda de esa manera en odas as reas, incidas as que hemos esado6 euea dada n Ka Nuau (6)



76 O L M E N O E O M N O

anaiando. Todo es posibe, pero sera diil omprender la jusiainpara esa distinin. (Tampoo eiminara uesiones problemias delheho de evaluar, ni siquiera la evaluain de estados que ienen, interna

mente, un arer intenional y argado de valor.) Como menion en laintroduin, la forma ms omn de posiin aniemoin hoy en daes una posiin utilitarista que niega toda apelain a estados menalesDe todas maneras, s nos enontramos on esta posiin, a n podramosdeir que ela transformara muhas dotrinas del dereho penal no slolas de premeditain y defensa pro pia y la apelain a la ompasn en elontexto de proeso de sentenia, sino tambin otras que no he abordado aqu omo, por ejemplo, la dotrina de la oain Por lo que sera impugnador quien se vera en la obligain de oeer una versin o herente del dereho penal sin ontar on tales dotrinas en su forma atual

Por otra parte, omo ya subray en la introduin, tales objeiones ala evaluain de estados emoionales de supuestos malhehores omn-mente dejan lugar para un rol sustanial de las emoiones, y de las valo-raiones que ontienen, en a justiain subyaente del dereho penal.As, aunque eliminemos e rol del teor y a ira en la evaluain de un au-sado penal, nos queda un gran rol para as noiones de temor raonable eira raonable al desribir los ontornos de la regulain legal y en la justi-ain de la existenia misma de leyes ontra el robo, el asalto, el asesi-nato y as suesivamente. Si el impugnador u objetante deja de ado talesapelaiones, tendra que asumr la tarea muho mayor de der por questos rmenes son malos sin aludir a las atitudes que las personas tienenrespeto de los perjuios que ausa. sta tambin sera una amplia tarea,que impara una onsiderable revsin de entendimientos tradiionales.Yo pienso que ualquier visin oherente de que el homidio, el asalto yosas por e estio son malas, al menos impic que los iudadanos teanraonablemente tales rmenes y se sentan raonablemente llenos de irauando sueden, se enfaten o no estas impliaiones. Entones no pare

era un poo extrao evitar menionar estos hehos respeto del "hombre raonable al evaluar los estados mentales de los malhehores?Esta respuesta, que desansa sobre entendimientos tradiionales, no sera

plenamente satisfatoria en el ontexto de este proyeto, dado que voy aproponeralteraiones signiativas en prtias urdias estableidas Seranoherente que reomende estos ambios y luego, uando sea onvenientepaa mis propstos, vuelva a la manea atual de haer las osas, aunque

debe notarse que os cambios que opondr on eueos y sutle encompaan con camo adca que e ia uamo a mo o comto a vaacon d mocons de deo pa de



A E M E Y E E O I 77

su justiain. Pero, por suerte, poemos ar una respuesta muho msslia a la objein ese una perspetiva liberal.

El liberalismo, al valorar la liberta e elein omo un gran bien, no

est omprometio on una neutralia o agnostiismo ompleto respetoe asuntos e valor Por ierto, el heho mismo e que est omprome-tio on la liberta e elein omo un gran bien muestra que no esneutral respeto e los valores. Y, en general, la ultura poltia e una soie-a liberal no est libre e juiios e valor mejor es verla omo unaonepin moral parial no omo una onepin en la que la moral notiene un Iugar.

Para preisar ms esta iea, onsieremos una e las formas reientesms ertes el liberalismo, el liberalismo poltio e Charles Larmore987, 996 y e John Rawls 996? El liberalismo poltio se basa enuna norma e respeto por las personas, que se entiene requiere respetarlas iversas onepiones e lo que es bueno y valioso en la via Puestoque existen muhas religiones y visiones seulares e mo vivir en ual-quier soiea moerna y que los esaueros entre estos puntos e vistano pareen estar esapareieno, los partiarios el liberalismo poltiosostienen que hay una meia e esauero raonable entre las perso-nas sobre asuntos e valor ltimo ( uestiones, por ejemplo, omo la inmor-talia el alma y el ontenio partiular e una lista e virtues personales) . Los lberales no son esptios no sostienen que ninguna posiines mejor que otra. Simplemente, arman que muhos esaueros sonesaueros raonables entre personas raonables De esta manera, esorreto que la soiea poltia respete esas iferenias, omo parte eo que es neesario para que exista el respeto por las personas Este res-peto por las iferenias, sin embargo, no leva al partiario el libera-lismo potio a reer que la via poltia ebera estar libre e valoresPor el ontrario, el respeto por las personas es un v muy bsio, res-peto e ua el iberalismo poltio no es neutral en lo ms mnimo Ytene impliaiones para muhos otros aspet e la soiea poltia

Por ejemplo, si respetamos a las personas y las respetamos omo igualesen su valor la versn el respeto mutuo que los partiarios e iberalismooto omnmene eenen, naturalmente eso nos evar a avalar una

Daud raznal la fra d ar Rawl tnd a ua l rinlurali razna'

Si in un t d ita aa aalt li d Rawl dl in l tin "liali t la ida ntal un lantadaant a awl n u a t inal



78 L U T M O E O U M O

forma e sociea poltica que a toas as personas certas libertaes religiosas, poticas y civies bsicas Desearemos que esas ibertaes sean tantoextensivas como, en algn sentio, equitativas Rawls captura esto icieno

que escogeremos la liberta ms extensa que sea compatibe con una iberta smar para toos Tambin, argumenta, querremos que toos los ciuaanos estn provistos e otros "bienes primarios que son requisitos previos para levar aeante cuaquier plan e via As, aspiraremos a unaistribucin e ingresos, e rique y e oportuniaes que permita a tooslos ciuaanos levar aelante sus panes e via os etaes e la propuesta particular e Raws son iscutibles y no tenemos por qu ocupar

nos e elos aqu que ebe interesarnos es la iea e que se exigir a tooslos ciuaanos que apoyen las isposiciones e la sociea, tanto en oque respecta a la liberta como a otros bienes bsicos, y que las apoyen porser bn no so como un mero md vivndialgo que tienen que aceptar para tener una coexistencia pacca As, se es pie a los ciuaanos quecompartan una concepcin parcial e lo que es bueno y valioso

Se pora preguntar cmo es posible que esto sea compatible con eliberaismo? a respuesta es que el liberalismo siempre represent algo ysiempre pii a as personas que avalen algo e mismo vaor e los iniviuos y e su iberta Rawls argumenta que las istintas visiones que existen actuamente en una sociea moerna compeja como a e los Estaos Unios no ieren tanto como para que quienes tienen esos puntose vista no puean coinciir en un conjunto central e normas en estasreas. Sugiere que las istntas religones y otros puntos e vista e cmovivir la via, pueen an avalar los valores polticos e liberta y oportunia cm n p e lo que incluye su visin general e la via Rawlsemplea una imagen lamativa los valores e la cultura potica son un"mulo que puee sumarse al resto e lo que creen os caticos, los protestantes, os juos, os buistas los ateos y otros Y puee sumarse porque no asume ninguna postura sobre cuestiones religiosas controvertias

(taes como la naturalea e ama ncuso, quienes sostienen los istintos puntos e vista esearn sumar este "mulo a sus visiones porquevern que es una visin que os respeta y que respone correctamente asu eseo e convivir con os ems sobre a base e la iberta y el respetomutuo De este moo, Rawls imagina que legara a existr un "consensosuperpuesto que incuira toas las concepciones ms importantes e valorprevalecientes en una sociea plral

Es posible que existan pntos e vista qe se niegen a smarse al conseso po eemplo, eigioes qe preiqen la intoeranca, o concepciones que sotengan que os negos o as mees o ebe tener eecos



A M O O N E Y D R O I 7 9

poltos y ivles guaes. Quenes sostengan taes punts de vista no senpersegudos, porque exsten ertes normas de lbertad de palabra que seaplian a todos los udadanos pero sen vists orretamente omo

"no raonables en onlto on el onsenso soial bsio Sus propues-tas, en Ia medda en que entren en onlto on ese onsenso, no podrnpostuarse para obtener el voto mayoritario os prnpios onsttuona-es que estabean as libertades y los derehos bsios del onsenso mpe-drn (omo o haen atualmente) a! Congreso de los Estados nidosdebatir una moin por Ia restaurain de Ia eslavtud o retrar e dere-ho a! voto de las mujeres

He presentado on ierto detale a idea del lbeaismo potio pr-que a! tenerla presente, podemos ver flmente que el tipo de apeainde Ia emoin y el valor abordados aqu no tienen po qu esta en ten-sn en nngn sentido on ella. E ibealismo poltio nos pde que valo-remos iertos derehos y libertades bsios para todos los udadanos Tam-bn, que valoremos iertas uestiones postivas pimarias que sonequsto previ para levar una vida prspera En este sentido, es fil veque tal lberalismo tendr erte nters en !eyes que protejan esos dee-hos y libertades para todos los iudadanos, y tambn en !eyes que po-ejan otros fatores postivos primarios, omo Ia propiedad eyes on-ra el homiidio a violain y e robo son expresiones natuales del onsensosupepuesto omo lo son los juios que distinguen las fatas delbeadasde las que se ometen por nadvetenia o po mea negligenia Po ietoel respeto po las pesonas paee equerir que las potejamos de Ia vioa-in de sus deehos Si pensamos en el deeho penal en trmnos reti-butvos, dsuasoios o expesivos paee sin duda aonable hae las dis-niones estndaes de niveles de delito

Nuestras tres eas del deeho penal se oesponden muy bien ontal abodaje bea. a pesona que rebe una atenuan bajo Ia do-trna de Ia povoain aonabe valoa fato positivos omo a viday a ntegidad sa, as omo Ia vida y a integidad sa de sus sees querdos, que fueon amenaados por Ia ain peniosa de a vtima Valo-ar estos fatoes positivos es pate de a onepn poltia. Debido a que

1 He end que I ejr ner de ner ee reperr de ene prre herl un l de pdde u prundde pr er plve de funnen vdd. M li de l pdde enrle

nlue eleen I d lud I negrdd dereh deprpedd que n bene enrle pr el der pn

Pr un enfque l ve M 8 s



80 I E T M E T O L O M O

Ia vtma vol sus erechos los que aoramos corresponen a tooslos cuaanos aquela persona meree Ia atenuain por su acto v oeno.a persona que maa en efensa propa o hae en efensa e un bien

enra a va o Ia seguria fsa que es el msmo moo cenral ena concepin polia. Dho e otro moo os bienes en uego en estosos asos son terreno omn entre los riterios iberaes y comunitaris-tas y hasa ese pun o no ebera haber iferenia entre elos que afecte aaval a Ia otrina e ereho traicional. En uano a a ompasin hesoseno en Uphs f hhque una soiea liberal puee otorgaruna variea e roes a Ia ompasn en reacin con el soporte e un on-unto e erehos bsos (Nussbaum 2a ap 8) Con respeto a nues-tra preoupain atual Ia posiblia e ompasin en el proeso e sen-tena penal es entenia omo una garana que otorga Ia Otava Enmienaontra el astigo ruel e inusual

Pero e iberalsmo puee plantear algunas iferenias en nuestro pensa-miento sobre algunos aspetos e estas orinas Poemos ver flmenteque una versin e Ia orina e homiio uposo basaa en Ia iea eque las esposas son una propiea sea rehaaa por el liberalismo parael que a iguala e toos os iuaanos es una parte ave e Ia onep-cn poltia. E peio e aenuain o e exulpain por parte e Ia muergolpeaa puee reibir un trato ms avorable por parte e liberaismoque e ierta parte el omunitarismo si es posible argumentar que talesambios en e ereho son importantes para asegurar Ia plena iguala elas mueres omo iuaanas Es probabe que e partiario el liberalismopoltio periba on ierto eseptismo as normas traionales e honormasuino que inorman oros aspetos e a otrna e eensa propaRealmene queremos que ales puntos e vista sobre el honor que autorian atos violentos onra otro ser humano sean parte el onunto e valo-res entrales que avalamos por motivos poltios? Muhas onepiones evalor que los iuaanos mantienen avalan tales eas e honor masuino.

o que tenremos que preguntaos es si esas ieas encaan ben on as ieasigualitarias e a omuna poltia que omparimos y aunque lo hagansi son suienemene centrales omo para que eban viularse"muoresrio e Ia onepin potia en ve e ser asunos opionales aerae los uales os uaanos pueen isentir. Dao que a hsora e Iaorina muestra efetivamente que los iuaanos raonables isrepanen gran meia respecto el valor e tales normas sobre el honor el lberal

pora nnarse por separarlas e coran e Ia otrina.n genea el liberasmo nos nvita a preuntarnos si las evauaionese uet oma ate e ceto e a oepc6n oltca que e



M O O N Y L D R H O [ 8 1

mos a toos los aanos qe ompartan o s estn era el msmo enreas e n esaero razonabe Para el lberal a iferena e o qesostiene e omntarsta sta es na stnn namental El lberal on-

sera legtmo promover o mponer na homogenea e valores erae o entra mentras qe el omntarsta omnmente pensa qe lahomogenea general es ago postvo Mhas evalaones onernentes al honor y a estats por eemplo no pareen orresponer a entroe la onepin polta e los Estaos nos o e otras ltras polti-as y sin embargo peen ser my nlyentes omo lo mestra la hsto-ra e la otrna e efensa propa Es probable qe el lberal y el om-ntarsta eran aera el rol e la ley respeto e taes vaoraones

De otro moo ms genera el ava a na onepn lberal e la pol-tia nlye en los jiios aera el rol e las emoiones en el ereho An-qe no sostengan sn mates e prnpio el ao e John Start Millos liberaes probablemente lo vean on simpata Mill 189) sostvo qena onin neesaria e la restrn legal e ontas es qe seananas a tereros qe no as onsentan a onta potenialmenteana slo aa no msmo o aia otros qe ibremente aepten partipar e ella no pee ser restringa por ereho Si bien efena la liberta e jgaor y e a trabaaora sexal Ml mantena na posiinambivalente aera e ertos asos en los qe poa eirse qe el atorasaba n ao nreto. Conser neesaro expanir s prnpo parapermitr astigos legales ontra el proxeneta y la persona qe regenteana asa e ego, bajo el argmento e qe ambos omnmente explo-tan las ebliaes e otros y namente asan ao (El jgaor peeasar ao a s famlia ilapano inero qe por ereho es e ella elroxeneta aa a las mjeres qe relta y explota.) As el alane e esternipio sige seno stible y los efensores ontemporneos el lberalsmo olto sigen ebatieno aera e estos asos Tambin s-ten respeto e asos en los qe paree triva la libta en estin mhos

efensores el iberalsmo polto no se oponran a leyes qe mponene so el ntrn e segria o e asos para los motolstas on elargmento e qe tales ntrsones sobre la liberta e la elein no afe-tan a n rea importante e la liberta y peen ahorrar a la soeaho nero en ostos mos

3 Sb I 6n d bl un nkng d bd v Nb 3) pp nq n n un gd pl d pcc6n p n gupcnl d lbd cd cn "cd una cna



8 2 I O U T M N T D E H N

Sn embargo en general los efensores el beralsmo oltco son roves a aoyar la ea e Mll ues sostenen ue la lberta es un granben y creen ue as ersonas tenen erecho a la mayor lberta ue sea

comatble con una berta gual ara los ems. a berta e causarao a los ems obvamente lmta a lberta e uenes son aaosTam bn torna esgua esa lberta or el heco e ue la era sca yla caaca e hacer fraue son esguales Por ello ermtr la volacn y e robo no slo lmara la berta sno ue aems la lmtara emaneras esguales Por otra arte certos erechos y bertaes bscosson reustos revos ara llevar una va raonabe y los acos anosvolan estos erechos. Aunque la volacn lmtara a lberta e toosos cuaanos e la msma man era segura causano eruco a a caa-ca e toos e llevar aelante sus vas Por eo el lberal uee ust-car fclmente la restrccn e a conucta ue causa ao a os emsa restrccn e la conucta ue no causa ao a los otros es mucho msc e justcar sgueno los lneamentos lberales

Exsten mucas fcutaes ara entener el rnco e Ml conrecsn Cun nmnente y robabe ebe ser el ao? Qu cuenta comoao? Hay una stncn reevante entre ao y elto? Mll 8 creaque el ao ara caer bajo su rnco eba ser tanto nmnente comomuy robable y tena ue ser ao con relacn a certas reas emarcaas en foma antero e "erechos consttuos namentales4 De mooque el ao era aa Mll una nocn caramente stnta e la mera ofensay una categoa muy estecha efna en trmnos e un men e ere-cos bscos que eran namentales ara su concecn oltca Ea

7 Los drhos los u s lude u prolene de n ser enenddos oouellos los ue se he reeren en Ml (16 p sos son derehossos pr segurdd de person propedd r un nlss sdelldo de ls duldes ls u hgo reren vse ussu )

75 usr s s ue eple pr rer l lerlso polo no uerodr ue Mll h sdo un pdo del lerlso pol or lo gnerl se lonsde un lerl prehensv prue pree eer u un es unvlr ue el sd dee prver en ds ls 6rdenes nlus und pluedeng lguns rdnes relgss L ud de Mll h lguns rs derelg6n n es u espeus l dejn en lr sus enrsdesprevs respe del lvns en l pul d Sbre lbert er dd ere pe6n ue d d r de pnsen xpres6n ndurespe de un s n e esul lr u sus puns de vs rlne sen

uy dfernes d ls d ls prdros del lrls polo L dfeen s squ h lgun preer espe de 6 rgnr edu6n pl y lslres que ls nnrs ls drn epresr n su dsee.



L S E M S E E H I 83

unamenta a too su poyeto en b ibd a protein e iniviuos omo os ateos los jugaores y las prostitutas uya onuta eraaramente muy ofensiva para a mayo ra pero que no ausaban ao en

e sentio imitao que aba a ese trmino es er no ometan roboatroinio asalto violan ettera

El liberal que quiera aborar el rol e las emoiones en e erehoten que enirse respeto el prinipio e Mill Avala el prinpiomismo en trminos generales? Y si as uere lo interpreta ms o menosel moo en que lo hio Mill o reonoe una ategora ms amplia e aoy en tal aso mo ene esta lase ms amplia? Dese su pun to e vstaules son los tipos ms importantes e libertaes protegias por el prnipio? Pora haber otros tipos e libetaes que no son tan unamentaes respeto e las uales era menos renuente a regular la onuta elniviuo en su propio inters?

Voy a argumentar funamentalmente ese el punto e partia eMill e interpretar su prnipio ms o menos omo l lo hae enienoos aos relevantes en trminos e un men limitao e erehos queson entrales a la onepin poltia aunque en el terer aptulo armar que una lase limitaa e ofensas sias iretas son suientementeanes al ao omo para ser relevantes para la regulain legal No presentar una efensa ompleta e los puntos e vista e Mill y en el aptulo 7 ritiar un argumento entral que ofree este terio en efensae su prinipio aunque tratar e mostrar en varios aspetos por qu esn punto e partia atrativo para las personas que apreian la libertaomo un bien

a onepin e Mill aera e as bases el ereho penal es isutble. a traiin legal e los Estaos nios nuna la ha abraao plenamente a restriin e la onuta que no ausa ao a tereros que noo onsientan nuna ha sio rehaaa en el ms alto nivel en nuestro sistema legal Si bien tanto sales omo tribunales apelain han ao

juos anes a la onepin e Mll utiliano justiaiones basaasen su raonamiento en reas omo la ativia homosexual y bailar eso la Corte Suprema e los Estaos nios sigue sostenieno la ons

6 un l dlldo d cuon v ubu Eldo llno o xcln Knuk q noo6 l no d dondo o Mll n dl glo XX a jg nonuonl (gn I

onu6n dul odnn q obn l cono vdo d ool cnn I Co S d Knck 6 o co coocdn nvld l d odo d Knuck



8 M N O O M N

tituonala e leyes restritivas En un tamen en el que se nvaliauna eisin el Tribunal e Apelaiones el Sptimo Ciruito, que habaelarao inonstituional una orenanza el Estao e niana que pro

hibabailar esnuo, el presiente e la Corte Suprema, Rehnquist, inssteen que la simple ea e la "esaprobain moral es una base perfetamente apropiaa para el ereho. Y en un tamen onurrente e tpiaagueza, el mnstro e la Corte, Salia, arma orretamente en lo queonierne a la esripin hstraque el prnipio e Mill (que l imputaa Thoreau y no a Mill) nuna ha sio onsierao por nuestra nain omouna base apropiaa para pensar en los lmites e la ley

L opinin en senso arma onvenia que el propsito e restringrla esnuez en lugares pblios en general es el e proteger a partesque no onsenten la ofensa y argumenta que ao que slo los lientes que onsienten y pagan la entraa ven bailar a los emanaos, esepropsito no es e apliain y el nio propsito restante ebe relaionarse on los elementos omunativos e la representan Qui losque formu la opinin en isenso reen que la "oensa a tereros ebera ser el nio motivo para restringir la esnue en lugares pbliosen general, pero no hay un namento para pensar que nuestra soiea haya ompartio ese bello ieal e Thoreau en el sentio eustepueehaerloueuieramientrasnpeuiqueaunterero, muho menos para pensar que ue inorporao a la letra e laConstituin. Creo que el propsito e la ley e esnuez e nianase vera vioao si o.ooo aultos que onsentan penamente se apretujaran en el estaio Hoosierome para mostrarse los genitales unosa otros, aunque no hubera un solo noente ofeno en a mutitu.Nuestra soiea prohbe y toas las soieaes humanas han prohibio iertas ativiaes no porque ausen ao a tereros, sino porqueson onsieraas e auero on a rase traional ontra bonos

mores, es eir, inmoraes. [El propsito el igo e niana [esimponer a reenia mora traiional e que as personas no ebenexponer sus partes privaas e moo insriminao, nepenientemente e si quenes las ven aeen e instuin moral. Dao que estoes as, el isenso no tiene base paa pan ear que, one so estn pre

Bnes Glen ere nc 5 50 99 ) be Rehnqt ecrb or laCote no hb opnn mayotara en el cao dado qe hbo o opemnea



A M O O N Y D R O I 8 5

sentes aultos plenamente nstruos e l propsto ebe ser la repre-sn e la omunan

na parte e m argumento sobre la repugnana y la vergena presupon- una vsn general mllana e los lmtes el ereo. Por otro laono pueo suponer n lo ar que esta perspetva sea omparta por elletor. Ser tan exlta omo puea respeto e ules e ms argumentos se basan en la ea e Mll y ules no Pero tambn preteno poermostrarles a los letores esptos respeto e la ea e Mll algunas rao-nes que poran tener para apoyarla. Cuano entenamos ms plenamentealgunos e los motvos por los que la gente est tan spuesta omo loest a busar la rmnalan e atos noensvos uano veamos algu-nas e las attues soales ms generales que estn nextrablementeentretejas en tales leyes tenremos algunas raones para ser esptosrespeto e algunas leyes nomllanas aunque no aeptemos prevamenteel prnpo e Mll. As sostenr que nluso alguen que nalmentesmpate on los puntos e vsta e or Devln aera el rol e la repug-nana en el ereo ( menonaos en la ntroun y que sern analaos en etalle en e prxmo aptulo) puee repensar esa aesnuano reexone ms pronamente aera el onteno ogntvo ea repugnana y e su rol omn en la va soal.

8. CO EALUAR LAS EOCIONES

De auero on el uaro que e presentao la evaluan e as normasque umpen un rol en las emoones ebe onserarse en nvees stn-tos. Para observar esto pensemos en un aso espeo & ra una mareque mata (nmeatamente o sn gran emora) a la persona que aaba e

matar a su jo. Nuestra pregunta es s su ra respone al tpo e emonque una "persona raonable tenra y s en onorana ebemos arena reun en el nvel e omo e smple a uposo.

Pmero tenemos que pregunarnos por los etalles el ato y por suscrunstanas. �Tena la mare un onomento orreto e los eos res-ecto e asesnao e su hjo? En el aso e no poseerlo �era snera suceena e que a vctma era el asesno y no slo snea y onesa sno

raonabe? Fe aonable aems el eo e ensa qe e asesnato es o era una ovoacn sente aa agn o e eesaa? Es elasesnao de un o el o de coa qe ee una moaca ea? se



L M Y R [ 87

Fnalmente, ebemos preguntar s Ia ra es el tpo e emocn que amenuo puee ser raonable, no en trminos e alguna concepcn evia que poamos tener, sino e Ia concepcin central que nforma nues-

tra octrina poltica y legal. Si hacemos Ia pregunta ese el punto e vistael tipo e lberalismo poltico rawlsiano que escrib en Ia seccin responeremos que muy frecuentemente Ia ira puee ser raonable, por-que el liberalsmo poltico reconoce certos erechos, libertaes, oportuniaes, y otros bienes primarios como muy mportantes y obiamentestos pueen ser perjuicaos por el acto injusto e otra persona. Coincamos o no con Mll en que el ao en tales reas e erecho consti-tuio es una conicin necesaria e Ia regulacin legal probablementepensemos que por lo general es conicin suciente para tal regulacin.Es ecir, no importa qu otras cosas pensemos que el Estao tiene quehacer, creemos que ebe proteger los erechos e las personas en ciertasreas centrales.

A menuo en cuestiones e erecho, nuestras preguntas sern relati-vamente concretas, porque es obvio que Ia emocin es e un tipo legal-mente relevante si los hechos son toos correctos a ira y el temor, porejemplo, parecen estar en esta categora, Ia pregunta no es i un hombreraonabe se vera motiao por ellos en reas e importancia legal, sinoms bien q ip e ra y e temor queremos reconocer como raonableen varias reas especcas el erecho.

A veces, sn embargo, poemos interrogarnos respecto e toa Ia cate-gora e emocn. De moo correcto o no, los ceos a veces se han consi-erao una emocin basaa en una relacin posesva inapropiaa con otrapersona. a persona celosa no slo teme Ia posibe pria e amor. Ae-ms, tiene Ia iea e que es bueno controlar las acciones e ser amaoeiminano Ia amenaa planteaa por un rva. Uno puee pensar queuna persona con una visin equilibraa e amor no tenra esos pensa-mentos posesivos: as, os celos no son a emocin e una persona rao

able. Tambin poramos agregar que estos pensamietos posesivos hano aspectos especialmente perniciosos e Ia relacn e los hombres

con las mujeres y parte e una imagen e las mueres como propiea eo hombres. Naa e esto sgnca, por supuesto, que os celos no seanubicuos en a via humana, pero s uno sostiene que elatan un conuntoe aciues inapropiaas hacia otra pesona, habra motivos para cues-tionar su ro en Ia formaci n el erecho y a polca pbca As, uno muy

pobabemene e opona, po eempo, a oogar aenuaci6 sobre abase e a povocaci6n azonabe a una pesona que mata a un iva o au c6nyue aeo



L R P N N N E T R O P O N M 91

ro el ereo omo William Miller 1997 ap 7 i ben no apoya lareomenaone e poltia onreta e Devlin, a tento a orientain general al argmenta qe el gao e iviliain e na oiea

pee meire aeaamente po la baea qe a logao oloaentre y lo epgnante. Dee ete pnto e vta, la baera legale pe-en onieare filmente omo agente el proeo viliao Mreientemente, el biotio onervao Len Ka, qe ahora enabea naomiin a la qe el peiente B le enag qe examinara la e-tione morale elaionaa on la nvetigain e la lla mae, haotenio qe en general la oea haa bien en ona en "la abi-

a e la repgnania ano ponera la neva poibilae mian n enayo en favor e la pohibin e la lonain hmana, gieeqe la epgnania pee er la nia vo qe no qea para ali enefena e la eenia e netra hmania (Ka, 1998 19

Una e la rea e eeho one la onieraione aea e lorepgnante on ineqvoamente entrale e la atal ley e obenia:la epgnania e n miembo tpio e la oiea, qe apqe lo etnae ontemponeo e la omnia, omnmente e ha onieraon eemento rial en la eniin e lo obeno. La Cote Spema haealao qe la etimologa e a palaba obeno ontiene a palaba latinaaem qe gnia iea, y qe en o impotante iionaio einlye el tmino "epgnania en eniin.

La epgnania e a oiea tambin gra en la iione egaeobe la ategora e ierto ato qe ya on onieao ilegale po otomotivo. La epgnana e n rimnal aia vtima omoexal peevere omo n fato mitigante el homiio (Mion, 1992. La qe expe-imenta el e o el jao a io eentemente onieaa omo ee

mxuldd rr tor dulto que tn p mutuo

onentmeno omo "dto d onurdo on todo lo que n rto oldo ore el tem n l entdo de ue ooexuldd e por o geerl unmodo d vd merl ue e un deer de oedd pud lvr ulquer jvn de er ndudo elo (v) V un nl m detlldo orel tm n gund e6n de ee ptul

Mller Calfora 41 .S 159 S. Ct 07 (197 n dte mortroto por Burg l Prednte d Corte Suprem. L Corte u orrg dn6n de odd n Ro US 54 S 15 487 S Ct n 110 1957qu mnn 6l pel6n " n tr lvo. t dn6n gn Cr

"no rlj e gnd pro d rmn on tl m urdnmn en ng dnon d dn nzn on mdll n u



9 I E O U T M T O O M O

vante en la evaluacin e un homiciio en la que estn bajo consieracin acores poencialmente agravantes

Segn uno e los punos e vista sobre esas cuestiones, la emocin e

la repugnancia es alamente relevane para el erecho y un componenevalioso el proceso egal Para Devin 19511 la sociea no pueeeenerse sn hacer eyes que responan a las reacciones e repugnanciae sus membros, y toa sociea tiene el erecho e preservarse. Toasociea, por lo tano, es auoraa a raucir en eyes as reaccionese repugnancia e sus miembros Segn Kass 1998 19 a repugnanciacorporia una prona sabiura que "nos aera a no ransgreir aque

lo que por prouno es inecible.Si no aenemos a esa sabiura, corremos el riesgo e perer nuestra

humania. Para Miller 1997 19, el oio que siente una sociea hacae vicio y la ala e ecoro necesariamente incuye la repugnancia y nopuee sosenerse sin ela. La repugnancia "emarca las cuesones mora-les con las que no poemos hacer concesiones Debera concuirse quepara Miler la repugnanca cumple un rol legimo en el erecho pena, yqui tambin en oras reas e erecho, aunque no analia esas otrasimplicacones

Toos estos argumentos en avor e la repugnancia son conservaores.Sin embargo, Dan M Kahan 1998 ha sostenio recienemene que la repugnancia ambin es importante en el pensamiento jurico progresista, yebera permirsee jugar un rol ms am plio en el erecho penal el quehoy pretenen a mayo ra e los ericos e erecho. a repugnancia cons-tiuye "abiertamene y sin concesiones un crero e jucio (ibid.: 12y es por ciero "esencial para percibir y conenar la cruea (ibid.: 18.

stas son esis verosmies que no eberan rechaarse cilmene. Y talcomo he soseno en el capulo 1 ampoco eberan rechaarse ebo ala conena general a oa apelacn a a emocn en el mbito el ere-cho, o a un ere y equvocao conrase enre a emocin y la ran, queemasiao a menuo escuchamos cuano los ercos el erecho ebaensobre la apelacin a la conmiseracin, a la inignacin o a mieo irrere

6 En el armento de Miller et leo de qedar caro o q lo a renanciadeera cmlir ete ael ante qe a indinacin, el horror o na enacin detraedia

ahan area, coincidiendo con Miler qe "a exrein idiomtica moral delliberalimo moderno no e decarada e intranientemente entencioa) . Eta

etraa conclin lo e aoya en a airmacin de qe el liberalimo alora atolerancia y e reeto mto, ero acao eto icio morale no on deindo yno dn er tan intraniente como calqier oto



A E G N A N A N E A N A 93

nable S como paece aonable todas estas emocones nvolucran un conocmento valoratvo complejo entonces no puede clasrselas de rraconales' En cambo debemos evaluar los conocmentos que stas corpo

an como lo haramos con cualquer clase de ceenca preguntando enqu medda son conables dado lo especco de su tema y de su procesode formacn. Parece no habe motvos para pensar que los conocmen-tos nvolucrados en a emocn son comnmente y de modo ubcuo pococonabes

En geneal he agumentado que Ia aprecacn de las emocones debecentrarse en casos concetos nterrogando a Ia persona nvoucada en a

tuacn acerca de su vsn sobe aqula y los vaores que contene aa en conjunto no es conabe n poco conable raonable o poco rao-nabe; so Ia ra especa de una determnada persona respecto de unobjeto especo puede coherentemente consdease poco raonable. Snembargo tambn he argumentado que a veces podemos cree que un tpopartcular de emocn es sempre sospechoso o probemtco y que nece-sta de un estudo especalmente cudadoso dada su pobable etologasu especco contendo cogntvo y el rol general que desempea en a eco-noma humana. En el captuo suger que es posbe plantea cuestonescomo stas respecto de los ceos ste es el tpo de argumentacn que ut-lar en este captulo en relacn con Ia repugnanca. Sostendr que el con-tendo cogntvo especco de a repugnanca pone en dudas su conab-dad en Ia vda socal pero especalmente en Ia vda de derecho Dado quea epugnanca copoa un rechao a a contamnacn que est asocadocon el deseo humano de ser no anmal est ecuentemente vnculadacon certas prctcas socales dudosas en as que a ncomoddad que asperonas senten por e hecho de tene un cuepo anma se proyecta acaaera a ndvduos y grupos vulnerables Estas eaccones son raconaes en el sentdo nomatvo tanto porque copoan Ia aspracn de con-vertrse en un tpo de se que uno no es como

y

orqu , en e proceso depere

gur esa aspacn hacen de teceos el blanco de perucos gravesEn o que concerne a derecho es especalmente mportante que unaocedad plurasta y democrtca se protea de esas poyeccones y de laaccones que mpcan que han sdo el orgen de gravmos males a oago de a hstora ncludos de modo dstacado Ia msogna antse-tsmo y a execracn de os homosexuaes. As aunque e derecho puedaadtr correctamente Ia relevanca de a dgnacn como una respuesta

ora apropada para os bueos cdadaos basada e raones que pueda ser compartdas pbcamee ara be e arojar a epgacaa baero e e e a sta e aa ecaos a mco de ooo.



9 4 [ L O A M O O M A O

Espeamente, sostenr (en el aptuo ) que a repugnana e unausao por su supuesta vtma nuna es una eviena reevante en pro-eso pena que la repugnana es un fator totamente engaos e a ey

e pornograa, porque enure las uestones relevantes e ao e inlusoentran en olusn on os fato res que perpetan esos aos que la epug-nana nuna es uen motvo para torna legaes etemnaas ptas(po eempo, la sooma) que nluso uano un homo paree peorque otro porque es nusuamente epugnante, ee esonarse e estarean e repugnana por tratase e un spositivo que empeamospaa negar nuestra popia apaia para el mal.

2 ARUENOS EN FAOR DE LA REPUNANCA:

DELN KASS LLER, KAHAN

Deemos omenar po ompene a posn a favo e la repugnana on mayo etalle. Dao que, en eala, no se tata e una sola posn, sno e una famla e posones, neestamos esurar uno poruno os pnpaes argumentos que se han presentao en favor e que larepugnana esempee un ampo rol en e ereho.

El argumento en favor e la repugnana ms nluyente ha so el eor Devln, en su famosa onferena "The enforement of moras (1959) Devn, que era ue, aproveh la oasn e a pulan el nformeWofenen en 1957, que haa eomenao la espenalan e lasrelaones homosexuaes e mutuo onsentmento entre autos y se haaopuesto a la mnaan e a prosttun, que entones no era le-ga. En apoyo e sus reomenaones, la omsn plante una posturagenera ontra la regulan ega e a "nmoraa pivaa Bsamente,sgueron a nea e Ml la soea no tene ereho a usar eyes paaegamentar la onuta personal que no ausa ao a tereros. El ontraargumento e Devln es ompleo onuera on a omsn en queen genea a lerta personal eera se extensa "Dee haer toleran-a e a mxma lerta nvual que sea ompatle on a integrdade a soedad (Devln, 965: 16 ) Sn emargo, a ontnuan argumentaque las soedades no pueen sostenerse s ean e tener una "moalestalea que sea ampamente ompartda. Aunque no sostene que estamoa no pueda modase aguna ve, arma que "hay desnegran

8 as a reesta a Hart 93 n 3 n 1



L R P U G N N N U E O E R P O N M I 9 5

uando no se observa una mora om n y Ia hisoria muesra que Ia rea-jan de os vnuos moraes a menudo es a primera ase de Ia desne-grain, de modo que se jusia que Ia soedad ome medidas para pre

servar su digo mora omo o hae para preservar su gobierno y orasnsuiones eseniaes ( ibid. 3) .

En ese puno, obvamene os pardaros de prinipo de Mi (y osauores de norme Woenden) podran onesar que por supueso unasoedad neesa una mora omparida, pero que sa puede enonrarseen e onjuno enra de vaores poios que denen os derehos ons-uionaes bsos de os udadanos, y en uaesquera oros prinipios

que puedan requerirse para proeger a os iudadanos de dao on respeoa esos "derehos onsuidos, para usar e rmino de M. As, os ibe-aes no ienen por qu y no deberan sosener ue a soiedad pueda dis-pensar de una mora ompaida; so ienen ue deir ue a moa om-pada debera se una mora poiamene ibea, ue disinga ene vaoespoios y onsiuionaes ompaidos, y oos aspeos de a onep-in genera de as pesonas aera de o ue es una buena vida. Esos i-mos nuian uesiones de eigin y dejando de ado e dao no on-senido a eeos asunos eaivos a a ondua y e deseo sexuaes. osbeaes pueden aadir que a proein de Ia iberad en eas de po-nda signiain pesona es en s misma una norma moa y un vaoom paido uno de os vaores ms areiados en muhas soedades Deesa manea, Devin pesena as osas de un modo engaoso a omenaugiendo que so enemos dos aenaivas: e uso de a ey para mpone una mora sexua pesona y oas eas de ondua moa persona, odeja de ado odo e proyeo de usa e deeho paa imponer nomasoaes. Obviamene, enemos ora aernaiva: empea e deeho paramponer odos os vaoes enaes de una soiedad ibea y so sos, uenuyen en uga desaado a poein de reas de erad persona

Po o ano, Devin neesa mosae a ibea ue sus vaores en-aes son insuienes paa manene unida a Ia soiedad, ue Ia soedad se desinegar a menos ue poeja vaoes ue van ms a y enagunos senidos en onade esos vaoes beraes enaes. Y po ieoque Devin expone un uado muy espeo de desinegan soia paraosene su posua. o ago de ese y de oros ensayos eaionados, ejue pone e aeno en ipos eseos de inmoraidad pivada: onduasxual no esnda, biedad y onsumo de drogas. emea esos eem-os a u uado muy pariula eseo del eigo u oda au

9 Ve Ht 9) p n pt ond



9 6 N H N

sare a a soea la polifeai6n e "vio, es er, que no puean rea-arse impotantes ativiaes orque la gente est emasao istaaon sus "vios a onuta sexual no estnar gura entre sus argumen-

tos omo un tipo e ai6n (los homosexuaes, esribe, son e heho"atos) , que e ime a la personaa levar a abo sus asuntos ornaios.As, esibe que "os hombes que estn onstantemente ebios, ogaos o son epavaos no tienen a se miembros es e la omun-a (Devln, 95: 0.Aun ms vviamente, sostene que " [una na6ne epavaos no hubiera esponio satsfatoamente al llamao eWnston Churhl a ar sangre y esero y suor y lgmas (ibid .

De este moo, intenta onvene al partaio e Mil e que a nmora-a ausa un gave ao soal, erosonano el tpo e autoonto y elaia e prop6stos que ebemos eserar e uaano meio ara quese eaen las pnipales ativaes e a soiea.

Sobre esta base exsten vios argumentos, s pensamos en el abusoe aloho y e las ogas, aunque no est la en absoluto que la egal-a e estas sustanas sea un ego soal el tio que ontempla Devn(que ause una eaenia soal generaaa a travs el "ontag esu abuso) . Peo, en lo que oniene a los homosexuaes, su agumentopaee om pati una espee e "no moa que tenremos oasi6ne investgar en e atulo 5. a iea e que la toerania pblia e ahomosexualia e algn moo vago y no espeao eosionar e teiosoia, no es paa naa nueva Tam poo es antiuaa. Poo espus e e septiembe e 200, e revereno erry Falwel emti6 una elaa6na nivel naiona en que atibua la resonsablia po e ataque al WoTrae Cente a "gays y lesbianas' pensano qus, al moo e Devn, quesu presena e algn moo ebita a os Estaos Unos. Pero talesamaones, aunque an sean esuhaas, son tanto ultraantes omoompletamente nveosmiles. Debemos tener presente este aspeto elargumeno e Devin, porque gran parte e lo que ama paee esan-

sa en premisas ftias fasas reseto e a onuta haia personas el

Se encentra en n enayo obre M. rncamene Den exre eta amacone en na exocn onncada

o rmera ez en a Conerenca Ent Frend en a Factad de Derecho dea nerdad de Chcago Frend aente deenor de o dereco egae de oddente de todo to endo mmo e rmer roeor de derecho dode o Etado ndo era conocdo rncamene or deender a bertad de

aabra de os dsdente otcos drane a gerra en artcar de Egene Deb12 awe tambn ad a a dea de qe Dos s enoado or nesta

emsdad y o o anto nos ha etado s oteccn



L P U G N A N A Y N U T O U E R P O A N M A L 97

mismo sexo y s eeo sore a personalidad. Por iero e no presenaa los heerosexaes omo "adios, ni dene s preerenia seal omona adiin e drene a uera via de a soedad.

Segn Devlin, no odas las amenaas a digo moa de na soedadson lo sienemene serias omo para exgir la nervenin legal, dadaa mporana de a erad personal. Por o ano, l pro pone na peapara deerminar e pno ms a de a no dee pedrsele a la soedade oere na onda inmoral. Paa enonar n esndar apropado,Devln rerre a a onoida in lega de "home aonale a enamin dese omo "e home en e mns de Clapham (Devin,

95: 5) Cando esa pesona eaona ene a la onda de oros onna oma my nensa de desaproan, a onda en esn pedeser prohiida por ey. Devln haa de na emon nensa omo "la no-erana, la ndgnan y a repgnana. sas, de, "son ueas e res-padan la ey mora sn elas a soedad no iene dereho a pva a osndvidos de s ierad de elein (ibid: 7). S en enmera a ressenmenos my dieenes, el onenido de s argmeno paeeaenase en la epgnana, a omo la den. a indignain omn-mene es enendida omo espesa a n dao o perjo e ha sdo inl-gdo nsamene peo Devn no nsise en e al dao es presene, ypor eo odo s argmeno va dgdo onra e de Mil de e slo aldao jsa la egan lega avana en s argmeno, slo adea a epgnana diendo e o e se dee pregnar respeo de a homo-sexadad es "si analindoa on ama y desapasonadamene, la vemosomo n viio an aomnale e s mea pesena es na oensa (ibid.).Sgee as, ane no aamene, na nvesgain en dos eapas p-meo, e "home raonae sene repgnania r a onda homo-sexal segndo, oma dsana y se pegna on alma s eamene enean en senirse as

Por piensa Devlin e a epgnana es na ase onale paraegslar? Ane le onedamose hay agnos vios e, senemenedseminados, erosionaran a apadad de a soedad paa nionar,o deemos sponer e la repgnana es n nde onale deas aividades e ienen esa popiedad? E mesae ha sido ojeo deepgnaniageneraada, pero ni siera Devln, e paree oneno onaie oma de marimono heerosexa, argmenaa e esa repg

1 Agno d comntao b a pottcn geen eta orentacn de dea ae p 2) po p cet n a dara n tam pco a gee eneerenca a o at exae no comerca de heeexa



98 I T M N T D H M N

nan ca deeca el pelgro ocal de n modo conable. a preenca mmade lo dcapaciado menale y ico en nera comnidade, candoacan a la via del pblico, a mendo ha provocado regnanca pero

era difcil oener e ello repreenen n peligro para el ejido ocalPor el oro ado hay foma de condca e on caramene peigroa parael ejdo ocia peo e no enden a provocar repgnanca poe ongenerazada e inclo poplare. El acimo y e eximo han endo eeo en mcha ocedade la avaricia y a pcica empeaia agreivapeden nco povoca admiracin. Por o e en n pno ccia deldebae edamo a la derva y Devn am poco no ofrece n ani mdeallado de conenido de la emocin o de probabe ojeo e noayde a evaar poicin con m ponddad. Deemo por lo anodejar a Devn en ee pno para dedicano a oro aore e z pe-dan eponder a algna de ea pegna

a pocin de eon Ka e my ima a la de Devn pero e mrca en rmino de na reexin acerca de la emocin de repgnanca yde ro oca Ka no preena na eoa genera de egacn egalpero e poible ama n emor a evocae e no e de nngn modoparidario de Mll. a ociedad caamene pede pohib na condcan com proar e aaa a eceo en e endo de Ml al pejdcarderecho conido de erceo e no a conenen Peo la vinde Ka del peligro paa la ocedad e dferene de a de Devlin a comodere amin argmeno epeco de po e mporane a epg-nanca El peigo e preocpa a Ka no e a deinegacn de la capa-cidad de la ocedad de aca y panca, e podra caar a deprava-cn generazada En cambio, le preocpa e de n modo m elo valore hmano cenale pedan vere eroonado por la crecieneacepacn de pcca e aan a o ere hmano como medo paao ne de oro El mndo e eme e ae en e odo e coniderapermie mienra e haga con ierad en el e nera naaea h

mana al como no e dada ya no provoca repeo (Ka 998: 19) . Haaa, Ka parece argmenar penamene de acerdo con o parmeode a radcin iberal pore in dda e repeo po a digndad hmanadebe conare enre o valore poco cenrale de cale foma va-le de eraimo polco. (Sin emargo, la palaa naralea hm anaal como no e dada van m al de la idea poca de la digndad hmanape geen na vn meafca o reigoa epecca de a hman

dad) Y, n dda n bea pede fcimene conceder e no de o pncpae pego de o qe debe cidae na ocedad ea e el de qea hmandad ea izada como n medio y no como n n Si pda



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mos convencernos de que a repugnancia se correlaciona de modo conabe con voaciones de la dignidad humana al menos esaramos envas de percibira como reevane para la regulacin lega.4

Segn Kass exse una "sabdura en nuesro senmieno de "repugnancia que subace a odo argumeno raciona Ane cieras visiones senimos repugnanca "porque inuimos senimos inmediaamene sinargumeno la vioacn de cosas que con ran valoramos a repug-nancia "se rebela conra los excesos de la volunad humana nos alera ano ransgredir aquello que por prondo es indecibe (Kass 998: 9) . Kassadmie que la "repugnanca no es argumeno pero cree que nos da acceso

a un nvel de la personaldad que en agunos senidos es ms prondo ms conable que el argumeno. "En casos cruciales [ . la repugnanciaes a expresin emocional de una prounda sabidura (ibid 8).

A coninuacin Kass enumera seis acos que supuesamene nos resul-an repugnanes armando que cualquier ineno de dar un argumenode nuesra repulsa sera en s mismo sospechoso un ineno supercialde "eiminar nuesro horror por va raconal (ibid : 8-9) Sus eemplosson e nceso de padre e hia (aun con consenmieno) las elacionessexuales con animales la muilacin de un cadver a ingesa de canehumana a violacn e asesnao. nmediaamene nos enconamos endculades porque a maora de esos acos esn esicamene denode los acances de princpo de Mll pues causan dao a eceos que noconsienen. Vioacin asesinao obvamene nceso de padre e hia po-que una nia meno es consdeada corecame incapa de da consenmeno especalmene cuando e seducor es su popo padre sexo conanmales a que generalmene inge remendo dolor e indgnidad a losanimaes que son usados como nsumenos de a vounad humana. (Mgran defensor de los derechos legaes de los animaes quen don granpae de su oruna a a sociedad proecoa de animales sn duda esarade acuerdo.) No se puede comer cane humana a menos que el ser humanoes muero. Si realmene imaginamos una suacn en la que la pesonaha muero po causas nauraes sn orma de coercin alguna se vuelvesimplemene una vaiane macabra del caso de la muiacn de un cad-ver Muia un cadver panea po cero cuesiones morales reaes es

4 ntn de md m pm hbnd de pegr de qe vemnr erp m me nrment de netr vntde ne

t6nm c6n q gere qe cerp tenn en dd n6t ethmn Pe deem do cc6n robemtc rcncntrn n e rgment be egnc.



A R P G A A T R O U R P O A M A [ 1 01

esas stacias aerores e repugacia cotea sabura? Y a repugaca que mucha gete siete cluso hoy e a cuao ve a los iscapa-caos meales e mbos pblcos, o cuao ve persoas sicamee

eformes u obesas? Kass eeta ahora u ilema. Dir que e oos esoscasos a repugacia era y es ua buea gua armaci que la mayorae os lecores evaluar absura y horrible; o bie ir que e alguas eelas a repugacia era, e realia, ua mala gua, e cuyo caso ter queecoocer que ecesta u criterio para sigur los casos bueos e repug-aca e los malos Kass uca eea ese ema: por lo ato, o osa formaci acerca e moo e saber cuo y e u mea es co-

able la repugacia. Pero su argumeto reuiere ua fere armaci eque es atamee coabe porue oo el argumeto cosse e persua-iros e ue omemos uesra acual y supuesa repugaca ae la pers-pecva e la cloac humaa como u bue motvo paa prohibir la prc-ica, si icurrir e ms relex 0 ebate

u es e oo caso lo ue algue iee ue creer para esar cove-cio e ue a repugacia es ua buea gua e el campo e erecho,gua ue es ms profua y ms coable ue a racoaa e agu-meo? Ua maera e efeer al armaci sera la e Dev, es ecrue a repugacia es u proucto culual y, por o tao, u bue cee lo ue os ha llegao a imporar socamee. Pero se o puee ser elpuo e vista e Kass, poue cosiera ue la cuura msma es corruptay ecurrmos a a repugaca jusamete poue o poemos coar ea culura. Su posci le recooce a la repugca ua auoria extra-cutural. Pero sobre u base? Si el pu to e vsta es ue la repugaciaes pare e uestra herecia evoutva, eoces o paece plausible otor-garle autoia m sobre esa base Tampoco es probabe ue Kass useeste argumeto, aa su oetaci pofuamete relgosa Quis, lpese ue a repugaca tee u orige vio o ue por fortua haso implataa e ag moo por ua saba teeooga e la atua-ea para poer coo a la "premeitaci ue la traici jueocrisiaa euipara al pecao orgial. Si ste es su puto e vsta, es uaosici teogica sorpreete y oveosa. Peo e u Estao polticoberal, al posura o puee teer peso, a meos ue se trauca a trm-os capaces e persuar a ague ue o ame esa teleologa religiosae particular No ecotramos ta traucc e e argumeto e Kass.

a posci e Mier especo e la epugaca es u poco ms comcaa que as e Dev Kass eeca e esos escioes, Meace u aisis eeso e a epaca, a m i co ecucia e m ass ss a aa



L LT M T O O M

contenio cognvo eno y qe ofece na ga a travs e aql, nopor ser na era sbernea por ebajo o ejano a n lao a argmenacn Anqe sostiene qe a repgnanca haca certos "obeos prma-

rios esechos corpoales, alimenos escompesos, caveres iene norgen evoltivo y es my generaliaa, ambin expresa qe las soceaes poseen n magen conserable para extene a repgnanca haciaobjeos pimaos a otos obetos. a ea central qe invocra a repg-nancia, segn Miler (y qe sosenr), es a ea e la conaminacn:cano la epgnancia se pesenta como e motivo paa prohibir na prc-tica, se tata e mpei qe no o la popia sociea se vean contamina

os po la presencia e esa pctica. Este anisis probablemente sea compatible con las posiciones e Devlin y e Kass, peo es consierabementems especfco. Finalmente, Mille se explaya en agna meia ag-menano qe la repgnancia est esechamente relacionaa con taicones e jerarqa social: la mayoa, si no toas las soceaes, constryen esatos e seres hmanos, consieano a algnos corompios yrepgnanes A meno ocpan e lmo estrao os jos o as mees.Miler (: ) se inclina po sostene qe e estabecimiento e jeaqases intrnseco a la repgnanca: la epgnancia consiea a s obeo per-verso y bajo, y as constrye niveles e pesonas y e obetos

An esa vsn esqemtca el agmento e Mer mesta qe esconsciente e qe a repgnancia pee ser na ga pobemtica. (Por-qe Miler es ctico respecto e as eaqas qe constrye la epgnan-cia.) Peo, entonces, po q e toos moos la apeba, anqe con lmiaciones? E aspecto nomativo e ibo e Mille es beve y limitao, ycasi no hay naa efeo a la egacin lega, po o qe calqier espesa a esta pegna ebe ser ms bien especlaiva, anqe pareceaqe sostiene os cosas. En pme lgar, hace na armacin genera enel senio e qe la epgnancia pee se taa como n nice epogreso al avanar a cviiacin: canas ms cosas estan repgnantes a na sociea, tanto ms avanaa es. Examinar esta armacin enetale ms aeane en ese caplo Pero no est claro cmo se relaconacon la reglacin ega por lo qe ahora me reeo a la segna tesis. Estoes o qe Kahan (a ) ha lamao apropaamente a tess e inspensabilia moa e Mie sta es la armacin e qe la epgnan

5 Kn denc otr tess tess de consecn ls sceddes seme sn regnnc nomr ss cos de l eledo lo b cmbd sl

clcc eecc de cto persons qe conld Deo de do estte poqe o d ng opote legl de de regnc comoe eglcn legl



L R E P G N N J Y N U S T R E R P N M I 103

cia es esencia paa motiva y efoa a oposicin a la cel dad. No podemos "cooca a a celdad como pimea ente os vicios sin pesta a ten-cin a nestas eaccones de epgnancia y pemit qe inyan en a

gestacn de deeco (lle 99Paecea qe esta amacin no es sciente paa apoya la egla

cin ega del tipo qe le nteesa a Dvlin y a Kass es dec la egacinde a condcta especto de no mismo qe cae po ea del princpo dell Ni siqiera Devn y Kass creen qe a omosexaidad sea na fomade credad; si o creyeran sin dda no dedicaran tanto tiempo a enconar maneras po era del crtero de l para jsticar a iegaliacin

de actos homosexaes. ier tam poco arma ta cosa es evidente qe nocree qe a repgnanca siempe seale la presenca de creldad y qepor lo tanto debera conarse en ella en ese sentdo. De acerdo con svsin a repgnancia see ser na sea de la presencia de ago conside-rado contaminante pero ay mcos contaminantes inofensvos y no cre-es como insste l mismo. (Cia el semen mascno y os idos corporales femeninos como dos importantes obeos de epgnancia y sbayaa evdenca histrica de qe a repgnanca ha sdo tliada para atacara indivdos y a gpos vnerabes e inocenes. ) Tampoco ofece nngnargmento en el sentdo de qe a creldad siempe epgne Ta ag-mento sea dici de introdcir a la de la evdencia qe msmo citaacerca de pace qe sienten as socedades a imponer formas creles desordinacn a ndivdos y a gpos qe no pede{ defenderse. Po loqe s tess no pede consst en qe a epgnanca sea na sea con-ale de a pesencia de cedad Debe se na tesis ms indrecta poreempo qe a repgnancia es pate de nestro eqpamiento moal sine ca no podramos responder ien a la credad. Peo esa tess plasi-e o no no da sopote al so de a repgnanca como base paa la eg-acn lega. Poqe siempe podamos mantene a repgnanca comoparte de nestra pesonaldad pero basar los agmentos en favo de laeglacin lega en otros factores

Po o tanto a defensa de iler aceca de la repgnancia es ncompeta paece ener poco ntes en las cestiones de reglacin egal qe noseocpan. Sin embargo a anaiar e bro de ile Dan . Kahan a

1 Mle e baa e Jdth ha17 n n atclo ecto de d lb Ml aece abandona a te moal e

avo de na ocn vtamente dntca a a Lon a oendo q e

mao ten cta lmtacone ceta moco qe no dcen caonam ea lmtacone d mod go ta e ae de a taa alan a gaca el ho a ena6n d l ta (Mll 998 87)



04 I E l L T M E N T E L H M N

exendido su arumeno para responder a cuestiones eaes. Kahancomena reconocendo ue Ia apeacn a Ia repunancia eneramenecorresponde a ecos de derecho conservadores ue deenden vaores

tadiconaes Peo seaa, de manea pausbe, ue no hay necesdad deue esto sea as. Dada a esis de Mier de ue os obeos ue provocanepunanca camban con e empo tam bn es posibe ue uenes pro-ponen nuevos rdenes socaes apeen a Ia repunanca para ebaa a osue consderan ves y asreos y da mayo reace a personas y a vaoesno radiconaes Po consiuene Kahan concuye ue os pensadoes poressas de derecho han echaado a repunancia de manea prema-

ua es un senimeno moa comn y sea meor ue os poressasusasen su pode en favo de su causa.

Peo uno poda peuna �po u apea a Ia epunanca? S deacuedo con Ia vsn de Kahan (siuendo a Mie) a epunanca esreaconada con a jeraruacin y con Ia caicacn desua de as pe-sonas en cuano a su vaor o u habamos de a ender a ea a haceeyes, en ve de basa e derecho en senmenos dfeenes? n ese pun o

e arumeno de Kahan se vueve poco cao. Poue a dferencia de Devny de Kass, no deende e uso de Ia repunanca paa onar eaes acos"especto de uno msmo Tam poco se opone a aes "!eyes moraes y poo ue sabemos ncuso poda avaa e uso de Ia repunancia como ce-ro para apoya a euacin de aunas formas de accn "respecto deuno msmo, como e consumo de droas a positucn y e jueo Sinembao, a jua por sus eempos, su enfoue se cena por eneo encmenes ue esponden fcmene a! creo de M A o aro de su acuo se con cenra en e asesnao y acepa a vsn de Mier de ue Ia cruedad es a peo forma de ma. No necesiamos apea a Ia epunanca paaue nos dian ue e asesinao y Ia cuedad son nocvos

a poscn de Kahan parece sosener sn embaro, ue ciertos ases-naos son peoes ue oros y ue cona en nuestros sentimenos de repu-nanca es una buena man era de caeoiar os asesnatos y, especiamenea os asesinos Podemos cona en Ia epunancia paa denicar rasosaravanes eamene sinicaivos o ua ue cieros asesnos son especamene rastreros o ves. a repunanca enonces, cum pe un ro en asenenca de ese modo, reera nuesra condena y oposicn a Ia cuedad (Anazar esta armacn en deae en e captuo ) Aunue no Iaacepo ene una espece de posbdad miada, porue Kahan ha pem

8 Kaa 998) eeta a eii detallada de Mile y e atco mittico (999a) iclye la idea de Mille



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o qe a repgnana opere en ese aso so enro e onexo eaos e son enos omo egaes basao en otos namenos msanes a rero e Ml.

Renamos too esto Ahora vemos e la posn en favor e la repg-nana nlye en reala mhas posones Pero para esos esrtoresla repgnana es a menos en agnas rnsanas n rtero egal lqe nos a nforman reevane aera e a reglan lega e erospos e aos. Poemos nssr ahora en una snn mportane Nn-guno e esos uatro esrtores pensa en a repugnana smplemene omoun po lmao e ao a as personas omo al que omnmene se res-

pone on la ey sobre moesas a ereros Ese po e eyes penalan aenes ngen a ereros una nrusn e po parlarmene molestoe a meno proe repugnana por eempo un olor repgnante eafea a los venos e a persona qe o rea. sa es una manera en la quela repugnana gura en e ereho (y a aborar en e aplo ). Peropara os uaro auores la repugnana tene una sgnfan muhoms ampa y e base. a repugnana para aa no e eos no es n

ao ue ebe ser reglao es ms ben un rero que usamos para en-tar a o malgno es ms a o muy malgno y por o tanto (sostenen) o reguable. Empeamos a ea e repugnana el "hombre raonabepara entar aos que pueen ser ( o eberan ser) regulaos legameneoasonen o no repugnana omo una moesa oo rosa a ualquer per-sona realmente presente uano se omete e ato Avrtase que a mayo-ra e los asos ontemplaos por Devn y Kass no usan e tpo e repug-nana que ontempla la ey sobre molestas a tereros ao ue se reaanen prvao Aquelos a los que no les gusan no estn presenes para serofenos En ambo a repugnana es un ho o rtero mora que seg-mos uano pregnamos en q mea es nmora e ao ese uo enmoraa (tambn para los uatro pensaores un uo e pegrosoa) es en s msmo reevante para a regulan egal e la onua

Ms al e ese pnto los autores eren en uanto a ues son lospegos soaes ms urgentes y en uanto a mo nos ayua a repug-nana a responer a elos. Dao que Mller no tene una posn nor-matva ara me enrar en los oros res a parr e aqu. a vsn eahan a menos para el propso e estos esros sobre a repugnanaparee ser una vsn lberal reonoble el po propueso por Mle la e a egulan legal se basa en pmea nsana en e ao au-sa a eers. Usa a apean a a epugnana so e elan on aosue son my ans. Sn embag en e ese net a epgnan-a se uza paa med n e ad de ao e caa ac a



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dferente lo rastrero y vi qe es el riminal. n este punto Kahan se aejade l aunqe mho menos qe Devn y Kass.

Para Devin y Kass Ia repgnana tene mho ms alane. Anqe

a mayora de os eemplos de Kass respeto de o repgnante nvorande heho e dao a tereros est aro qe no aepta e prnip im-tante de il y qe est dspesto, nto on Devln a reglar Ia ondtanofensiva. No obstante, el argumento qe sa para defender a reglain es muy dferente a! de Devln, pes emplea n adro my diversode por qu Ia repgnania debe onsiderarse n riteri onable. ParaDevin Ia repgnania es engendrada soamente y es vaiosa porqenos informa aera de normas soiales profndamente enraizadas. ParaKass a repgnana es presoial o extrasoa, y s vaor reside en aertarnos de pegros para nestra hmandad qe na soiedad orrpta pedehaber oultado a a vista Ambos sin embargo, onlyen qe Ia repgnan-ia nos da nforman qe no tendramos sn ella ambin onerdanen qe es pertinente para a reglain legal, ms al de qe ss posiio-nes puedan ser sostenidas o no por n anlisis raional.

Como ya he mostrado estas posiiones presentan problemas internos.odas ontenen agnas y haen demasado poo por onfrontar ontra-eempos posibles. Pero han sido o sientemente nyentes y persistentes omo para qe valga Ia pena segr nvesgando las estiones qeplantean Paree obvo qe ta investigain debera omenzar on Ia meordesrpin posibe de Ia repgnania y de ss operaiones, dado qeslo ta examen pede responder a agnos de los nterrogantes qe hemosplanteado respeto de Ia onabilidad de Ia repugnana y de s rol soial

3 EL CONENO CONIIO E LA REPUNANCIA

a repgnana paree ser na emoin espeamente vseral nvolraertes reaones fsias a estmlos qe a mendo tienen maradas araterstias orporaes. S expresn lsa es el vmito ss estimlanteslsios son olores despreiables y otros obetos ya aparienia mismaparee asqerosa Sin embargo importantes investigaiones realzadaspor el ps6logo Paul Rozin han mostrado qe Ia repgnania tiene un

o cco, Roz y yo qeemo gca qe e tata e ocaoe ca eepgaca, a como cao cenae paagmco a o qe e eee age a eca a pgaca o po q eemnaa coa pgae.



L R E P U G N N Y N U E O U E R P O N M L I 10 7

· conenio cogntvo complejo, cenrao en la iea e la incorporacn e n conaminane S encn cental e la repgnancia es "eplsina la perspectiva e a incorpoacin (oral) e n objeo ofensivo os

objeos ofensvos son contamnantes es ecr, si oman contacto incsobrevemene con amenos acepables los veven inaceptables' De moosimila, Winfe Menninghas (999: ) habla e la epgnancia comona "css e aoarmacin conta o oo nasimlable, n repio ena "poxima e no se esea en a e n objeto es "evalao comocontamnacin y volentamente stancao. os objetos e la epgnan-ca eben vese como conaminantes, no slo como napopaos paa s

ingesn As, el pape, las margaitas y la aena son inapropaos perono repgnantes (Roin, Hait y McCaley, 2 639).

Roin no isce e a repgnancia pea my ben ener na baseevoconsta sbyacente e hecho, acepta el argmento e Darwin (8)e e a repgnancia era originalmene n tpo e rechao, sobe ooe aimenos no rechaaos, relacionaa en foma esrecha con experencias sensoriales negatvas eres. Mestra, sn embargo, e es iferene

ano el disgs na reaccin negaiva motvaa por facores sensoriales, como e (na sensacin e) peig n rechao movao por previsibes consecencias ainas. a regnancia no es n simple sgso,pore el mismo olor provoca sinas reaccones e repgnancia segna concepcin e sjeo especo e objeto os parcpantes e s invesigacin heen oores e escomposcn e os recpentes sinos, econenen en realia a misma sstanca se ce e n recipente coniene heces y e e oro posee eso (os oores reales son confnibes) A aeos e creen e heen eso, por o genera les gsta eoor enes piensan e esn oieno heces lo encenran repelente yesagraable "Es a concepcn el sjeo acerca el objeo y no as pro 7peaes sensorales el objeto, lo e eemna pmoriamente e valor ·henico (Roin y Faon, 98: 2 n ).22 En general, a repgnancia es

Rozin ha biad mho ao obe aeo de Ia regnania ro enra na ai genera d no d ia en Rozin y Fao(987). Vae am bin Rozin Haid y MCay (oo n abrdaje inynanior d Angya (194 .

ona ogra rar agmeno oninn de omye (1999 ) dqe e go mimo no d odo ba no q feenemen noa nemno ognio

Por dgaa in mbago a amada aa inodda n Haid MCay

y Ron (994) no im ien n na a d nion A a qnonan da n na oo o a gnana o onco a obabmn no ia a m aant aoo dcbo q



108 L U T M N O M N

movaa en primer luar por facores ieaconaes a nauraea u oren el elemeno y su istoria social (es ecir, qun lo oc). ncluso slos sujetos estn convencos e que la cucaraca seca y mola tiene el

sabor el acar, se nean a comerla o, si la neren, icen que su sabores repunante

Tampoco la repunancia es lo mismo que un peliro (percibo) . Ee-mentos pelirosos (por ejemplo onos venenosos) se toleran en e meioambiente, mentras no se inieran, mentras que los repunantes no se toleran el mismo moo Cuano se elmina el pelro, el elemento pelirososer nero los onos venenosos a los que se elimna e txco son acep-

tables. os elementos repunantes siuen snolo incluso cuano se e-mna el peliro. a ente se niea a comer cucaracas esteriliaas mucosincluso se niean a traar una cucaraca entro e una cpsula plstcaque se eiminara sin ierir en las eces el sujeto

a repunancia atae a los lmites el cuerpo se centra en la perspectiva e que una sustanca problemtica puea ser incorporaa en unomismo. Para mucos elementos y para mucas personas, la boca es unmite particuarmente carao (Roin Hait y McCauley, 2ooo 640 orepunante tiene que ser visto como extrao los proucos corporaes propos no son vistos como repunantes mientras estn entro el propiocuerpo, aunque se vuelven repunantes cuano lo ejan a mayo ra e laente siente repunancia e beber en un vaso en el que aya escupio, aunque no sea sensible a la saliva en su propia boca El contenio eacionae la repunancia es que el s mismo se volver vl o contaminao por ainestn e la sustancia consieraa como ofensiva. Varios experimen-tos e Roin y e sus coleas inican que la iea involucraa es que "unoes lo que come si se iniere lo que es vil, uno se envlece (ibid.

cocnero tene n resfro, an cano no ora ensar egtmamente qe os

grmenes e cocnero son fente ego.

gnas regntas eran confsas enotro sento. os setos recben n ntae osto resecto e a regnancaor na resesta afrmata a creo qe es nmora qe as ersonas bsqenacer sexa con anmaes anqe e moto ara a obecn ora ser e aocasao a! anma, no a roa regnanca or e acto Y tambn se recbentos ostos or resoner "faso a "qz era estar sesto a tratare comer carne e mono bao agnas crcnsancas anqe no ora seregearano or raones moraes rechazar a carne or ese moo, nto contoas as carnes no or regnanca.

23 os atores seaan qe s ben esta ceenca a eces se cosera caracterstca e"ctas raconae en reaa tene races rofnas en e sento comn o osas se combnan e oto se arecer a ambas



L A E G A A Y E O P O A N M A [ 1 09

os objetos e repugnana son e una gran varea pero e entro estpuesto en los anmaes y en os proutos anmaes Angya sostuvo msespefamente que e entro e a repugnana son los proutos e

eseho anma (nuos los humanos) que vemos omo enveeores(Angya 1941; f Ron Hat y MCauey 2000: 640 ) Ron ha onrmao expermentamente nuestra preoupan on la matera anmapero agrega que la repugnana puee ser transfera a objetos que hanteno ontato on anmaes o on proutos anmaes y una e lasprnpaes uentes es haber teno ontato on "personas que sgustano se ven omo esagraables En segua analaremos estas extensones

Ron tam bn nsste junto on Mler en que a repugnana se entra en la esomposn tanto omo en os esehos as os averes son tan

entrales a la repugnana omo as hees (Mler 997 Ron Hat yMCauley 2000 ) Es l explar por qu proutos vegetaes (uera eos espemenes esompuestos y ubertos e hongos) omnmente noresutan repugnantes pero Angyal Ron y Mler onuyen que la eamotvante tene que ver on nuestro nters en uar a ontera entre nosotros msmos y los anmales "no humanos o nuestra propa onnanmal4 De aqu que las grmas sean a na seren orporal humanaque no resulta repugnante presumbemente porque se onseran namente humanas y por lo tanto no nos reueran o que tenemos enomn on los anmaes as hees la muosa el semen y otras sere

24 ana erona a coma inia amaa oka e reta renante e ooJefrie Mrhy iere qe eto ee ebere a qe tiene "o qe arece namembrana mcoa y or o tanto iere ao anima Recero haber teniona reaccin imar e nia anqe ahora e oka bae e a cocina ina qecomnmente iere a mcoia a er rehoaa) e no e mi ato aoritotanto ara comero como ara earao

25 Rozin y Faon 197: 2 citano a Ortne 1973 a eche materna e oto caointeeante ero ceo qe en enitia no e n contraeemo ara aarmacin e Rozin ya qe Rozn Mie y otro ean en caro qe inco ahece no on enante mientra e trate e netro oio hio a echematerna qe a mae een tocar in entir renancia aece inirarenancia cano e e ie a a mare qe a iniera izabeth McGaycano n aente e eia e n aeroerto e qe bebiea e abotea e eche materna qe eaba en eqae e mano o: "Fe myincmoo y my eonzoo y my renante ( US Nw ad Wold Ro 9e aoto e 2 4) La eche materna nira tanto renancia como tremenaaniea en erona qe no tienen arenteco recto eeciamente en o

hombre e a a ohbcone e amamanta en bco qe hace tan ici aa ara mcha mare con beb en eoo e acanca Tam oco arohbcin e reere memene a a erena onamo o cao n amoo



ll I O U T M N T O D H N

ioes opoaes amaes, e amo, se osdea otamates; oueremos igeras y osderamos otamados a uiees tee o-tato reguar o elas. (As, os atguamete llamados "toales, e e

sstema de astas ido, era auelos uya u diara era limpiarletras; e muhas ultuas, la reep ora o aal del seme se os-dera ua otamiai y u sgo de estatus ajo o vl.) Comemos aresi ue os resulte epugate disaado su oge aima, utdolea piel y a aea, y otdola e pequeos toos

Agya, Roi y Mille ee ue a epugaia est viulada o ·uesta eai poemtia o uesta popia odii aima Su

idea eta es la reeia de ue s orporamos el ate ama desereoes aimaes os veemos edudos a la odi de amaesDe modo simiar, si asoremos o etramos e otato o osas e !desomposi, seremos mortales y estaemos e estado de desompo-si La epugaia, por lo tato, ehaa tato a odi aimal egeea omo a motaldad ue tee u luga ta destaado e uestoehao a a odi aimal Por ieto, eestamos agrega esta est-

paa explia por u aguos aspetos de uestra od amapor eemplo, uea, aglidad o esulta epugates. Los podutosque so repugates so os ue elaioamos o uesta vueaildada a desomposii y a overtos e podutos de deseho Comodie Mler (997 x v) , "almete, a ase para toda epugaia somosnsrs: ue vvmos y morimos, y ue el proeso es suo, pues emt-mos sustaias y oores ue os hae duda de osotros msmos y temera uestos veios

A a lu de este aiss, o deera sopredeos ue e todas las ul-uras ooidas ua maa esea de digdad humaa sea la apaidadde avarse y de ema desehos. Roi seaa e alisis de as odioes e pisioes y ampos de oera, que muesra que as persoas a las que se les pohe lavase o usar e ao proto so peridasomo suhumaas po los dems y, por o tao, esulta ms iles deorurar o de maa. Se ha ovetido e amales Y ese mismo eo

eodo de a ere televva Mad wh hdn en el qe Marce y agafenta tenen el derecho de aaantar en a aatera don de trabaja Bndy. La reea de te e hacer qe lo hobre de aect rclento delgro No eora reenten barrga denda a a jere coo na

ehbc6n groera y regnae erecera otra Ron y alo 987 28 cado a Angyal 94.27 Ron y allon 987 ctado a .



L A R E P U G N A N C I A Y N U E S T O C E P O A N I M A L 1 1

nocmieno ev a un tbuna e Dstrito e Massachusses, en 995, aconcluir que las coniciones en a prsin esaual e Brigewater violaban e erecho e los prisioneos, e acuero con a Octava Enmena, a

no sufrir castgos "crueles e nusuales a conicn pimara e la que sequejaban os prisioneros era el esao repugnante e los baos qumicos,que rebalsaban pemanenemente y generaban espectculos y oloes repug-nantes e os que no poan escapa.

Ese anlisis e la repugnancia es e resultao e estuos psicolgicoscontemporneos pero es coheente con reexones ms antiguas, entre lasquecupa un ugar estacao e anisis clsico e Freu en E mes

e I c y una vaea e oros pasajes y cartas (Freu 1905 1908,

1930, 1965) . Para Freu, la hisora e a repugnanca ebe analiarse juntocon a histoa el caminar erguio. Mientras que para os animales e olfatoes un sentio particularmente sensibe y conectao esrechamene con lanteraccin sexual con otros animaes, el ser humano ha roto con estemuno anima e excrecin, ofato y sexualia, y ha eevao su nari ao ato Dese este pun to en aeante, e anima humano tiene una relacin

probemtica con os oores el rea genital se sgue sinteno atraopor ellos, pero ebe eprimiros en favor e la civiacn. As, los nioseben aprener a sentir repugnancia hacia ellos Vover luego sobre estahstoria el esarrollo Es sucente con mostrar aqu que hay una meiasustancal e convergencia entre la visin psicoanatica e Freu y ver-siones ms recientes esarrollaas en la pscooga el conocmieno.

a vsin e Freu e la repugnancia se cent menos en la mortaliay la escomposicin que en lo que nuestro cuerpo tiene en comn conlos animales "inferores Sin embargo, el psicoanalista Ernest Becker (1973:

31) argumenta e moo convncente que, al menos a partir e certa ea,las reacciones e repugnancia humanas comnmente estn meiaas emoo muy poeroso por la conciencia e la muerte y la escomposicin. esarrollar la repugnancia hacia los esechos corporales, un ser humanojoven reacciona contra "el estino tanto como contra too lo que es sicoescomposicin y muerte. En un anlisis esclareceor e la poesa e arepugnancia e Jonathan Swi, Becker (ibid.: 33) concluye que excretar esla malicn que amenaa con conucir a la locura porque muestra al hombre su abyeta nitu, su oniin fsia, la falta e realismo e sus espe

28 Maono DuBoi 899 . 782, D Mass 999 e ee enonta enas escicioes e no e vsta de Fed en Me(997, esecamente Menghas 999



1 O C L A I T O D l O H M A O

ranzas y sueos.3° As, as expaiones psioanaltas e Ia repunanaonveren aqu nuevamene on los esubrimienos ms reientes e apsooa experimena}

Las nvesaiones e Rozin enones ienen un amplo apoyo anoe otras nvestiaones experimentales omo e otras eoras que se oren-tan en e senio e Ia experenia Su teora e Ia repunania paree la-ramene preferble a su alenava eria ms famosa, a teoa e MayDoulas 1966) sobe Ia pueza y el pelio. Para Doulas, Ia repunanay Ia mpueza son noiones soamene onexuales, y Ia ea ua es ae una anomala. Un objeo puee se puro en un onexo, e impuo en

oro o que lo ona impuoepunante es su violain e lmies impuesos soialmente. La teoa e Doulas aporta uestones impoanes a!haernos onsientes e los faoes soales que roean a a repunania,los que omentaemos on mayor extensin en breve Y no hay ua eque a sopresa es un fato que obiena nuesro senio e Ia epunan-ia. De toos moos, Ia teo ra iene una ana e efetos que Ia haenpoblemta omo explian e a repugnancia, po ms pona quepuea se en uanto a! funionamieno e los abes y as prohbio-nes.3 En prime tmino, une a iea e pueza on Ia e epunania,os oneptos muy ferentes. Es obvo que un elemento puee se impuosin ser epunante. En seuno Iua, Doulas ene a asimla Ia epu-nania y el pelio as se lasifa Ia bujera junto on almenos y uiosepunantes omo una voan e lmtes soiales. Teeo, Ia eniines demasiado onextual os esehos, los avees y Ia mayora e osluios oporales son e moo ubiuo objeos e epunania. Las soie-aes poseen un an maren paa eeminar mo se exienen a otosobjeos las eas sobe Ia onaminan, peo paeen no enelo paahae que esos objetos pmarios no sean epunantes. En uato ua,a ea e anomala es emasiao bil paa expla por qu aunas osasnos resulan repunantes. Las hees y los averes son repunanes peoe ninn moo anmalos. Po oro !ao, una atua omo el eln es

Ve tm in Menninh 1999 "T d liro ore I rennci e enimortnte medid ore el cder en decomoicin Si ien Becer tiende trii el temor I merte nio my eqeo no neceitmo hcerloorqe dem elicr ennci de l to como eltdo de Irennci inird or el miedo de dre

1 C. Roin Hdt y McCley ooo 645 "L qe motori ete dee de

dtingirn de l nimle ede er netr temr I mrtlidd niml Ve im ( 00 ) r n ctic de lt iel de gl qe me h id degrn tilidd. Ve tmi Mller (99 4



LA R P U G N A N C A Y N E R C U E R P A N M A [ 113

na anomaa en a natralea, al ser n mamfero q vve en el mar, peroa nade le resltan repgnantes os delnes. Paree qe on Ia repgnan-a ourre ago ms qe Ia mera dea de sorpresa o aejamento de normas

soales. Ese algo es relejado de modo onvnente en Ia dea de Ronaera de a ansedad respeto de a anmaldad.

Pero Ia teora de Ron tene ss propos probemas, que ahora debenser examnados Yo reo que pueden ser remedados de n modo plenamente oherente on el esprtu general de su explan. Prmero, suonentran en Ia boa omo mte paree demasado estreha puedeprodurse una ontamnan relevante para a repugnana a travs de Ia

nar, Ia pe os gentales Por eso he onsderado reevante desde el omenoesa parte de a teo ra de Ron Es muho ms onvnente y oherente onel esprtu general de Ia explan de Ron Ia sugerena de Davd Km,en su mportante y my ben argumentado estudo, de qe Ia dea lave esa de traspasar na ontera desde e mndo aa el s msmo a repugnan-a, por lo tanto estara estrehamente vnulada on os tres sentdos qea tradn losa onsdera "ttles en ve de on los medados o dedstana es der el tato e olfato y el gsto, y no Ia vsn y el odoComo de Km, los tres sentdos de ontato son smares a tato, en sentdo de qe los olores se vueven repgnantes a travs de a dea de queel olor repugnante ha ngresado a a nar est en ontato on ella

La dea de reordatoro de lo anmal tambn debe ser trabajada Nonos repugnan todos los anmaes o todo lo que nos reerda nuestra pro-pa ondn anmal. Como he dho, a era, Ia velodad y os anma-es qe ejempan esos rasgos estn muy leos de ser repgnantes Poronsgente, neestamos agregar lo que Ron, a vees pero no de manerasstemta agrega lo qe nos podue ansedad es n tpo de vulnerab-ldad que ompartmos on otros anmaes a popensn a Ia desompo-sn y a volvernos produtos de deseho. Como vemos, Beker ya habalegado a ese punto y es neesara su vsn para dar forma a Ia expa-n ms vaga de Ron en elan on Ia base para a repugnana. Unave estableda esta uestn tam bn podemos esponder a dos pregn-tas ms que Davd Km e plantea a a teo ra de Ron. Km se nterroga porqu os nsetos tan a menudo son repugnantes y sente qe Ia teora del"reordatoro anma no responde penamente a esa uestn. Pero es espe-almente probable que os nsetos estn vnulados on las propedadesrepgnantes qe ndan desomposn lo pegaoso lo suo y otras sea-e de nueta moadad y vnerabdad anmal.

Una egnda cesn, m dc de exla e po qu Ia gente a menudo ete epuanca o aven aca peoa co dcaacda



L A E P G A N A Y N C E P A N A 115

oar es poenialmene onaminao Responemos a ese problema,onuyen, aopano onjunos omplejos e prohibiiones ruales queenen las onas relevanes en e as uales se reonoer a onami-

nain (Roin, Hai y MCauley, 2ooo: 640 )De esa manera, es posible relaionar el anliss enral e Roin on

los aspeos ms ies el anlisis soia e Douglas. Reoremos que Dou-glas sosiene que nuesra ea e o onaminane omnmene nvoluraa iea e Ia violan e una ronera, vioan e aegoras aepaas,o maeria uera e Iugar Su eora resula inaeuaa omo expaine as noiones enraes involuraas en Ia repugnana (ibid. 638) . os

objeos enrales o primaros e Ia repugnana son reoraoros e a vu-nerabla y e a morala anima Pero a ravs e Ia ey e onagoo ipo e objeos se vueven onamnanes poenales. a exensine Ia onaminan es meaa por e raao e lmes soales, one resuao e que o repugnane es so lo que ransgree esos lmies3

Una seguna ley pr Ia que se exiene a repugnana es a e a simi-u: si os sas son simiares, se onsera que Ia ain que se reaasbre una ( es er, onamnnoa) aea a Ia ora As, un peao e hoolae moeao en orma e hees e perro es rehaao, a pesar e quelos sujeos onoan su orgen rea los sujeos ambin se niegan a marsopa servia en una banlla eseriliaa, mar sopa melaa on unmaamosas esril, beber una bebia avoria revuea on un peine snesrenar (Roin y Falon, 987; Roin, Hai y MCauey, 2 641). Debioa que Ia similu es una non muy esia, esa ey ambn es muymeiaa pr regas y mies soiaes.

a repugnania paree no esar presene en los nos urane os prmeros res aos e via. Es rehaan os sabores amargos ese el nai-meno, haien expresones aiales que luego son araersias e arepugnana Pero, en ese momen, Ia repugnania no se ha separaoe mero isguso y el peligro n squera ha apareo en esena. a ae-gora e peligro paree surgr en los primeros aos e va, y a repug-ana pena rein aparee a parir e os uaro aos e ea os noso muesran rehao pr las hees o el vmio en sus primeros aos enodo aso, se siene asnaos y araos por sus hees, y Ia repugnana,aprenida ms are, es una uera soial poerosa que onviere Ia aracn en aversin (Ron, Hai y MCauey, 2ooo Freu, 19) Anes

Ron Ha y MCaey am n srayan a moraa e enmarcar mar a etens de a egnanca aendemos a no esa en certas cosascomo qn raa nsta cmda n a ccna de n staante.



6 I L I N E L H U M A N

de os tres o cuatro aos tam poo hay evdenas de rechazo de ooresuera de os que son rrtantes L repugnanca entones es enseada poros padres y por a socedad Esto no muestra que no tenga un orgen evo-

utvo muhos rasgos perteneentes a bagaje nnato tardan en madurarPero manesta que con a repugnanca ta como ocurre on e enguajea enseana soa cumpe un gran pape en a modeacn de a formaque adopta e bagaje nnato

Por o genera esta enseanza comenza uando se e nua a no euso de nodoro y a pesar de gran nters de os pscoanastas en esteproceso an necestamos estudos emprcos ms precsos acerca de cmouncona (Rozn Hadt y MCauey 2ooo 646. Resutaran de partcuarnters os estudos comparatvos de cuturas Es obvo que en a mayorade as socedades, s no en todas os padres comunan a sus hjos mensa-jes poderosos tanto de dsgusto omo de repugnanca respecto de sus hecesy que estos mensajes converten a atraccn en aversn o a menos, cau-san una muy uerte represn detrs de a aversn de cuaquera atrac-cn que perssta Pero no son de todo caras as etapas por as que sueentranstar os nos haca a pena repugnanca aduta Ron sostene ten-tatvamente que os nos no desarroan nmedatamente una repugnan-ca pena haca sus heces en cambo en respuesta as ndcacones desus padres prmero so desarroan e dsgusto uego de repetdas mues-tras de repugnanca por parte de sus padres y de otros sn embargo namente egan a compartr esa repugnanca pena ibid.. os nvees derepugnanca de os nos se reaconan de manera estrecha con os de suspadres y como muestran os estudos empros de Ron exste una onsderabe varan ndvdua en os nvees de repugnana haca objetosprmaros ibid 647 Ron Faon y Mande, 8)

Se poda ca nos que no snteran repugnanca haca sus desechoscorpoaes? Caramente hay tendencas evoutvas que podran hace dc esta tarea Tam poo sera muy sabo ntentao L repugnana povee

un nfass adcona a sendo de pego, o que eva a evtar muhos

3 Mer (1997 centa as sentes hstoras sobre ss hjos na de ms hjassenta ta renanca haca as heces nmedatamente dess de qe eenseamos a sar e nodoro qe se eaba a marse or temor a conamnarsea mano no de ms hjos a os 3 aos o so se qtaba os caoncos snotambn os antaoes s caa a! menos na oa de orna eo de r a! bao Estooda sncar cambarse aras eces a roa en n da [ M hjo Los a os

4 aos mentras se baaba ho a obseracn de qe como e neror de ceronnca se aa debe estar my sco E ecor hos odra dscernr aq aasta d msmo ao , 0 n 46



L R P U N N C N E R O C R O L I 117

eementos que son reamente peigrosos. Si bien o repugnante no coin-cide exactamente con o peigroso, oece una eurstica o sucientementebuena para mucos propsitos diarios ya que, incuso oy, no tenemos a

opcin de anaiar e ambiente en cada caso en busca de grmenes y bac-terias. Ms a de estos vncuos evoutivos, a repugnancia acia objetosprimarios eva a evitar cuestiones con as que es reamente difci convivir, y o ace cada ve ms a madurar a comprensin de una persona acercade a muerte y de a descomposicin Parece improbabe que aguna vepodamos egar a estar tranquios respecto de nuestra propia muerte y dea descomposicin que a rodea en a medida en que a repugnancia nace

de nuestra reacin incmoda con a descomposcin y a mortaidad, esprobabe que tarde o temprano saga a a supercie y posibemente seanecesaria para poder vivir.

Una pregunta que sigue sin respuesta es en qu medida a repugnancia aca objetos prmarios es acompaada por una atraccin acia osmsmos objetos. Freud argumenta de modo convncente que un nio esatrado por sus eces y retiene esta atraccin detrs de a repugnancia quea rep rime. Pero a era de esta atraccn retenda puede dferr en granmedda entre indviduos y, por cierto, entre sociedades Probabemente, sevea nuda por a enseana de uso de nodoro, proceso en e que ospadres a menudo festejan a jo por producir una deposicin y e noega a ver e producto como un regao que ace a sus padres Necesta-mos saber muco ms acerca de este fenmeno En o que concerne a arepugnanca aca otros objetos prmarios, es menos caro que exista cuaquer atraccn inicia. E vmito, e moco, os animaes pegajosos, assustancas en descomposicn, os cadveres no atraen o simpementenos repugnan Y en a medida en que son objetos de atraccin o de fasc-nacn, esto es smpemente porque son proibidos o esa atraccn esanteror a a probicn

Estas cuestiones probabemente no tengan una respuesta smpe o nica.os nos por cierto disutan con as cosas vscosas aunque es resutenepugnantes Pero a veces tambn as disuan precsamente en a meddaen que os padres es indcan que son repugnantes. Y si ben a mayora deas pesonas no siente ataccn por os cadveres, en agunas ocasonesan sido objeto de ataccin. As, Patn espera que sus ectoes recono-can como ejempo centra de atactivo apetitoso e de eonto, que deseamiar os cadvees expuestos de sodados aunque sabe que no debera

acero(Repblia

v ). A a mayo a de os ectoes estadounidenses modernos e pasaje es resuta ininteigibe Po qu Patn no eigi un apetitocon e que todos estemos amiaiado i quea iuta e conicto entre



18 I E A M I E L H M

apetio e inignacin moral? Pero Pan ebi abe conao en qe enan aitorio para e qe era fee e eseo e mia cavees en escomposicin, qiz porqe las traiciones giegas sostenan qe n ca

ve expeso era algo an profnamene ingno. As, en ese caso y enoros, parece probable qe aya conserable variacin nvial y enesoceaes en canto a! grao en qe Ia epgnanca ejerce atactivo y,especialmente, especto el grao en el qe ese aacivo es en s mismon reslao e poibicones sociaes.

Ms al e cl sea el cao compleo el esarrollo e Ia repgnanca acia objeos prmaios, es clao qe las eas e conamnacn ni-

reca y pscolgca, qe son an imporantes en Ia expeencia el atocon Ia epgnancia, se esarollan mco ms tare, cano los nos soncapaces e tener los tpos ms compicaos e pensamento casal nvo-lcraos en elo pensamientos elaivos, por ejempo, a! conagio y a asmlit En esos esarollos intervene a enseanza anto e os parescomo e a socea La epgnancia, como ce Rozn, es, por lo tano,n veclo especiamene poeoso e enseanza social. A ravs e aenseanza elativa a a epgnancia y ss objeos, las socieaes rans-mten e moo poente acties aca Ia conicn animal, Ia mortali-a y aspectos eacionaos e gnero y sexalia. Si bien el contenioy a eooga cogntivos e Ia epgnancia sgieen qe en toas las socie-aes los objeos primaos eces, otros los corporaes y caveresienen a se eavamene constanes, las soceaes tenen consiea-ble magen en canto a cmo exienen ss reacciones e repgnancia aotros objeos qe consean smlaes, e moos reevanes, a los obje-os primarios. As, anqe en algna mea paece coecto ec qeay algnos objetos narales e epgnancia, en el seni o e qe ag-nas fomas amplamene compatias y profnamente enazaas elpensameno mano estn involcaas en Ia experiencia e Ia repg-nancia aca objeos pmaos, mcos objetos se conveen en banco

e epgnanca como esltao e formas aamene vaables e eca-cin y e tracn social En oas las soceaes, sin embago, a epg-nancia expresa a negacin a nger y por o ano ser conaminao pon ecoraorio poene e a propa mortala y e a concn anma proclve a a escomposicin.

Esa negacn, como veremos en a seccin v, tiene n aa e rgenca qe leva a a ansiosa extensn e a repgnancia a otos oetos enn esfezo po aisa e mmo an ms e a conamnacin po oje-o mao. Dee e momento z en ono e o ee ocho aode ead en e aenden de agna manea a gar con eo isovos



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ubicuos e papel conocios como caapiojos, hacieno e cuena quecaan alimaas en la pie e nios a los que ienen anipaa o son visoscomo ajenos a gupo, os nios pacican una foma e suborinacin

basaa en la repugnancia, conocia en oas as socieaes, y e ese mooan origen a grupos e humanos que supuesamene ienen as propieaes repugnanes e suciea, mal olor, conaminacin Esos humanossuboinaos crean, por ecrlo as, una "ona inermeia, enre os ua-nos ominanes y los aspecos e su conicin anima que os preocupan.

Anes e que poamos ecir algo ms acerca e a exensin social ea repugnanca, sn embargo, ebemos enfrenar la relacin enre a repug

nancia y la ra o ingnacn recn enonces esaremos en conicionese ponerar e uso e a repugnanca en conexos aparenemene moralianes y isecar la relacin enre ese moraismo y la creacin e onashumanas nermearias.

Hasa ahora, he raao la repugnancia como un unversal culural ya invesigacn psicolgica inica que hay aspecos comunes eres en larepugnancia por encima e las froneras culuraes pero la expicacingeneral e las emociones que presen en Upheaals of thought inica queas socieaes varan no slo en cuano a los obeos que consieran apro-piaos para una emocin aa sino am bin, en aguna meia, en su com-prensn ms precisa e la emocin misma y su relacin con oras emo-cones Dao que a repugnanca ene un coneno cogniivo, no es ningunaexcepcin a esa rega Un eemplo ebe basar par< mosrar el grao enque la repugnanca no es una sola cosa, sino una famiia con superposico-nes En un mporane esuo sobre a emocin efastidium en la an-gua Roma, Rober Maser 2001) sosiene que coincie mucho con el dis-gut" ingls "repugnancia y se correspone hasa cero puno con elanisis e Roin As, las personas expresafastidium hacia una gama simi-ar e "obeos prmaros y luego exiene esa emocin a iniviuos vis-os como simlares e moos relevanes a los obeos primarios Pero hayna iferenca signicaiva porque el msmo rmino

fatidium

am-

bn enoa una experiencia reconocia (por los romanos mismos) comoun poco iferene e fatidium que poemos raucir por repugnanciavoucra mirar con conescenenca a una persona, con ciero ipo ealive elcaa, maneneno la isanca por encima e algo que se per-cibecomo bao Ese po efastidiumiene vnculos esrechos con el menos-precio y am bn con un senio arsocrico el rango y e la eraruaaecuaos.

Kaser muesra en forma eaaa convincene e el eco e en solo rmno nombre os eerienca reconocamene erenes no



120 l A N U A N

es ielevante paa a hstoia e aa no e elas: las os ategoas eexpeienas omenan a sprponerse y a enease e moo qea as personas peias omo aas en el seno jerqio e fasti-

dium se es pee mpar lmene propieaes repgnanes; y aqe-llas asoiaas on na propiea repgnane sern onsieaa ajas yse las mirar on onesenenia Too eso no es toalmene extraoal rmno en e ingls [y en espaol ] ao qe Ia repgnania ons-rye haitalmente jerarqas soaes pero a mea peiar e espreio arisorto on repgnana y as ias y venias enre los osparee na onstrin stintivamente romana o qe a origen a ag

nas experienias y jios qe son stmene ierenes e los e otrassoeaes

Un en traao omo ste preiso en s anliss ral nos mestraqe on Ia repgnania tanto omo on otras emoiones el eso y Iaia een omenar on las espeaes e Ia lra en estinanaliano en pronia s omprensin parar e lo qe es hmanoy e o qe es asqeroso De oos moos Ia repgnania paree ser na

emoin on gran oinienia ranslral; tamin ha tenio na ormain ltral oena nyente qe ha asegrao na onseralesimilit a lo largo el empo y en iversos lgares Por o anto onsien-es e qe taes generaliaiones son siempre nompleas poemos segirtratnoa omo n solo enmeno

REPUACA E NDAC6N

a repgnania omo poemos ver a esa alra no so es isna e te-mor al peligro sino am in e Ia ra y e Ia inignain. a ea entrale Ia repgnana es Ia e ontamnan el propio ser Ia emon expresae rehao e n posile onaminane. os ojeos enrales e repgnania son reoatorios e a moralia y e Ia oniin anmal onsieaos omo onaminanes para los hmanos a ingnain en ami involra enramente Ia ea e n mal o n ao. as eniioneslosas e Ia ira omnmente implian a iea e n mal perpetraosea a Ia persona enojaa o a agien o algo a lo qe Ia persona oorga imporana. As las sales eniiones griegas anigas estas y analia-as en b Ia i e Snea son "el eseo e venga n mal "e eseo ecasiga a agien qe no onsiera qe e ha asao n ma y e "eseode eeaa cna age qe no consiea qe e ha casao n ma



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ms al de o que es aroiado (a defniin aneror de Arseeses muy smia)3 Nese que Ia dea de (ago que se onsidera) n mal esan morane qe a ma denn de os esoios a nye dos vees,

a agrega "ms al de o qe es aroado a a alabra "mal. a mayorade as deniones de a e ndignain sbsigenes en Ia radin o-sfa oidena oninan esa oenan3 y a sologa sig nanea similar.4

Debdo a qe a non de dao o erjiio es en Ia base del one-ndo ogniivo de a ira resa laro qe se basa e n raonameno qeede se arado y moldeado bamene. os erios y daos so

are enral de o qe aquier ra bia y alqier sisema dedereho deben manejar son o lo ano n faor bsio de a ersua-n y de a argmenain bia Eso ha sido obsevado eetementee Ia hisoria de Ia osoa. As, al omo menion en el aulo 1 a Retica de Arstees e da a asirane a orado eetas eaboadas aa ro-voar indignan en n adorio a ravs de Ia resenan de aoesqe eden omartir on reseo a n resnto mal Tambin e ro-orioa al orador reeas ara eliminar Ia indignan onveniedo aladitorio de qe en realidad no haba sido obeo de n eiio de modoen que ensaba (Retica 11.3 .

Como sostve en e alo 1 los motvos qe sbyaen a a a ( o a Iafalta de ella) e na ersona eden ser fasos o no ene ndameno, yeso orre de varias maneras dsintas. Es robable qe e ejio no sehaya roduido Qi s orri, ero lo rodjo oqe no es el banode Ia ndgnan de Ia ersona. Qi orr y se onoe a qien oho, ero no se raa de ao malo qe Ia ersona ree. (Pdo haber sidoor eemlo, n ato de defensa oa.) De modo ms si, qi e aseto

37 nca D ia 133 123b lo primro e I vrin d nca dl pun o d viaiolico lo gundo Ia vrin d Poidoni lo erero ncunra nDign erio y obo Fragmo 395397.

3 Ail Rria ..137a31-33 Agrg qu l do acompado por doloy epeifica lo injuo como un "dprcio inpopiado aci uno mimo o ailo fmiliar.

3 A Epinoza a indignain odio cia uno qu a prudicado a oro ia Dii d a moio 20)

0 V azr ( 11 ) ue deend y dearrola Ia viin de Ariee de I ira mura qu rabjo perimenal reiene dan uno. Va ambin

Orony Clore y Collin () u definen Ia ira omo o ue involurdeapobar Ia ain de alguen que mr ulpa (p 4) y Averill )que deaa el rol de norma oalmen deminada n



122 I E l C LA M I E D E L H M A N

pedcado o agraviado no e an mpoane como cee a peona encein. A Aele eala qe mch a gene e iene molea algenolvda nombre anqe eo no ea an imporane como creen. Como

vimo Sneca oene que mmo e enoa un anrn le da un ugaren un banquee que conidea nucienemene honorable nuevamenee cica por obrevaoar ea muera upeciale de honor M po-ndamene Ia maoa de o lofo grego omano pienan que Iagene comnmene exagera e vaor de cero ipo de "biene exernoale como el honor el dinero. Mucha de u reaccione de ira e baanen ea obevaloracin en ea medida u ira e no conabe como bae

de aone pblica. ambin peden ubvaoar algo que e imporaneAiee menciona a la perona que no e enoan cuando paienee ven omedo a ndignidade anque deberan hacero. Debemo agre-ga que a menu do no no enojamo por mae hecho a perona que vvenen ugae dane o que on dina de nooro A vece n iquea opecibimo como un mal A Ia eclaviud no e paeca mal a Ia mao ade la peona que Ia pacicaban a volacin de la muere denro de

maimonio durane mucho iglo e coniderada implemene como elejercco de n hombre de u deecho de propiedad.

nonce en odo eo endo Ia ira ( o Ia fala de ella) puede earma oenada peo i oda la idea relevane oporan el anlii podemo eperar que nuero amgo concudadano a comparan comparan nuea ra. n ee endo como comen Adam Smih a ndg-nacn e mu dina del amo romnico: S nuero amgo ha idoperdcado eponneamene comparmo u eenimieno no eno-amo con Ia mma peona con a que e enojado ]. Peo i eenamorado anque podamo pena que u pain e an aonable comocaqiera de u ipo nunca no enmo obligado a ener na pan delmimo po haca a mima perona (La teora de los sentimientos mor-les, r.n.2 Debdo a que e amo e baa en eaccone idioincrcaque genealmene no pueden ponere en paaba mucho meno er comparida por oo no podemo eperar que nueo amigo compaannueo amor aunqe como agrega Smih pueden compai la anedade de o amane eperana repeco de fuuro argumenarque e epecado jucioo enr ir en odadad con oro peo no amo

4 mih raiona apo dl amor on l hho d qu irara ria qu

opa dl amor nra n lo probma d lo aman no n a lionnrai6n d uno n Ia idionraia dl oro. o limo on ul 6mio Va rorh' arm' n ubaum 99.



L A R E U G N A N C A N E R C U R P A N I A 123

Smh sugere que I a ra, a dferea del amor erto, es adeuada omosuseo de Ia a pbla e ua soedad que apua a basar sus u-os e el terambo pblo de raones

La repugnana es muy dstnta de Ia ra y de maneas uales, mssmlar a amo eto. S ben algunas reaoes de repugnana pue-den tee una base evolutva y, por o anto, se ompatdas en gan meddapo dstntas soedades y, aunque os tpos ms medados de epugnana puedan se ms amplamente ompardos dento de una soedad esono sgna que Ia epugnana d a a persona que sente repugnana unonjunto de motvos que puedan se utados paa Ia persuasn del

pblo. Se puede ensea a u no a sent epugnana haa una sus-tana, por reaccones ertes de los pades y otas fomas de nuenapscogca. Pero magnense tratar de convencer a alguen que no senterepugnana por los murcagos de que stos en readad son epugnantes No hay aones pbas que se puedan esgmr de modo ta que edogo sea una pea real de pesuasn. Todo o que hara es desbr onaguna extensn as supuestas propedades de os muagos, tatando

de enontrar aguna onexn, agn eo con lo que el nterouto yaeuentra epugnante: a boa hmeda y odcosa, e uepo paredo ade u roedor Peo s a a persona esas cosas no e esultan repugnantes, alse temn a osa

Trate de magase onvenendo a aguen, a quen os hombes homo-sexuaes no repugnan, de que en eadad son epugnantes Qu haa?Como demost Ia ampaa por Ia Segunda Enmeda en Cooado, esposbe hacer dos cosas.43 Por un ado, se puede traar de pasa de a repug

4 n d un urilgo 6 I z por l drn d frgdro d ioin n Cmridg Mu (H nrd ! dprmno d lgunmnr y lugo b ido n l drnj dl bo dl pio uprior y igui6por I r i bjo) Di un rpingo d orror y rpugnni pd ur qu I impiz qu m yudr. El mbin ini6 orror yrpugnni un logrmo mr l mrigo n un oll l pu I p y Iqu fur. Cundo d I oll d odo n po y rigo ogr6 lirun in qu rbjb n jrdn xlm6 o n oni Erbin? Dp m n my nd d irr I oll pro !ogr onnrm dqu pod dinfrl y oninr undol. o niono ndo undogo inido or

3 gn nind fu n ind I oniui6n dul prod poro o n u rrndum q ng6 l omnidd ol l dro

r ordnnz or I diiii6n ob I b d I orii6n xl. dd inoiionl po I Cor uprm o do nido nRme ns 6 C 60 996)



12 I O C U A M N O O A N

nan cia a entmento m baao en a ran, tae como e temor (e q-tarn hjo) o a ninacn (e e et ano erecho epecae) .Por e oto, i iue en e erreno e a repnanca, ten qe centae

en upueta propeae e o ay qe npen epunanca. Y e hecho,quiene proponan e efenum hceon ccuar paneto en o quee eca qe o homoexuae com en hece y beben anre hmana.44 Perotae apeacione a a repn no on aone pbca en a que pueabaare un tratamento iferencia bajo a ey. o que proponan a SenaEnmena paecan e conciente e eto, y por o tanto, eran enuentea amitir a tctca que haban utiiao. Su tetmonio iecto e cen-

taba en o erecho epecae y o pero para a ociea eron oemanante o que a interroar a teto intoujeon pueba e quea campaa ape a a repnancia

a epunanca e probemtica e n moo ifeente a e la in-nacn y po m e n motivo En pme ua, a nnacn concienea ao o a peuicio y e una bae paa a reuacn eal que en enea e aceptada por todo. a epunancia concierne a la contaminacn,que e mucho m contovetda como bae para a eiacin. a indnacn tpicamente e baa en e penamento caa comn repecto dequin ca e dao y en a vaoracn comn de u ravedad. a repunanca, en cambio, eneamente e apoya en n penamiento mico y noen n peo ea. Como ha motrado Roin, e inenibe a a informa-cin acerca de rieo y no et ben correacionaa con ente reae dedao. Finamente, a ndinacin, en u naturaea enea, reponde ahecho de que omo vnerabe a peuico y que ncuo a coa quem no mportan pueden e daada por e acto injuto de otro. te eun hecho reevante de a via humana y poco o nearan.4 a rep-nancia, en cambo, ia en torno de deeo de er un tipo de e que no ee, a aber, no anima e nmorta. Eto penamiento acerca de a contamnacn irven a deeo de haceno no humano y ee deeo, por ubcuo qe ea, e pobemco e rraciona, pue nvouca e autoenao ya apiracin vana

Puede ocrr que toda a ocedade conocda ntenten contoaa fontera de a condcin anma humana con ea fuerte emocn;ncuo puede e que en nueta hitoria evoltiva tal bea de con

44 simoio d ill Pks juio d I gud Emid qu su

psolmt otub d 44 os soios mos lo g lo io qu st justiido vlo s Ivtud qu simp s h bjo sto otol



L R P U G N A N C A N R C P A [ 25

trol se emuestre como valiosa en Ia meia en que ogr eimitar a ungupo conta sus vecinos y po move a soliaia el clan. Quiz inclusooy las socieaes necesiten e esto para poe progresar, porque las per-

sonas no pueen soportar el enentamiento iario con sus popios cuer-pos en escomposicin. Pero no es posibe negar que este intento e con-trol, en su extensin socia, nciona e formas qe no soportan el anlisise Ia azn pbica. Hay, en principio, algo equivocao en a epugnanciacomo base para el ereco, no slo en Ia pctica

En este punto es importante recorar Ia istincin entre Ia repugnan-cia como criteio y Ia repugnancia como ao putativo. A veces, ser obi-

gao a esta en pesencia e una sustancia pronamente ofensiva pueeinigi algo muy paecio a un ao o peicio comnmente se consi-era qe los oloes y las sustancas ofensvas cean "peucios pblcos y,como e mencionao, ubo pesos que sostuvieon, exitosamente, que seobligaos a convv con inooos qumcos que se ebalsaban era un"castigo insal y cruel.4 Estos casos e repugnancia son mpotantes yen el captulo argumentar en favor e que exsta algna egulacnegal en esta ea.

Peo, en este argumento lo qe encontamos mayomente es oto tipoe apelacin a Ia repugnancia: n uso e Ia repgnancia como cteo econcta que pora se eguaa legamente inia o no ago sobe pa-tes que no lo consenten y estn conscentes o no e su pesencia. Es loqe Ml lamaba un percio "meramente constuctivo e perucoqe na pesona magna que paecera si estuviea pesente one se prodcen tales actos Sbe Ia libetad: cap. ). Es el tipo e apeacin a repug-nanca que encontramos en los argmentos e Devlin y Kass Po supuestoe imagnase tales actos pee efectivamente causar maestar genno,pero esto ebe istinguise cuaosamente el caso en que una pesonaes sometia contra su vounta a Ia presenca e un obeto ue e esutarepugnante. Como sostenr, no toos os casos e este tpo consttuyen

n namento para a regulacn egal. Pero el tipo e caso "meamenteconstctivo es poblemtico en general y probabemente nunca eba arndamento a na regulacn lega

l lmte entre Ia epugnanca y a ngnacn a veces se ve oscuecopor e eco e e Ia repgnanca puee veni revesta e una forma

46 V mbin Reu MDoull 473 d 74, C.A. (7) El bunl

concluy6 qu oz n poneo vv com y uz dom conindonto on u deo umno e ddo dgdnt y ngnte omop me.



126 O C L TA M I N O O M A N O

moralane. Como veemo uego, e ue en el juco de Oca Wde epeena como expreando un enmeno moral acerca de o mao de aodoma en ea medda, ouvo que ofrea un po de ran pca.

Ron y oo pcogo han enconrado que e rmno "repugnane muya menudo e apcado a fenmeno morale de un modo que parece necambable con palaba ndcava de perjuco, ale como "hoe y"ecandaoo En un prncpo, ece Ron u endenca fue a penaque eo era un accdene de uo del ng mplemene una ocucn de-cudada de algn po (Ron, Had y McCauley: 2000) Pero un eudom deaado eve que perona que haban oro doma amn hacenel mmo po de exenn. �Cmo enende enonce el fenmeno? �Sedebe hace una dncn enre a ndgnacn y a epugnanca en eocao moralado?

Creo que aqu deberamo dec que uceden vara coa dfeeneguno cao proalemene ean el reuado de un uo poco peco odecudado del lenguaje, o que e explca, a! meno en alguna medda, porel hecho de que e ngl no ene nngn adjevo afecvamene ere paaexprear a a ("Eo e ecandaoo ourageou parece aane ando,de modo que a vece e uuye con "eo e epugnante" dgung].)En oro cao, como e de Wde, el moramo parece ucar ocua unpo baane famla de repugnanca, que exprea a conamnacn poa preenca de una craura upueamene v, un habane de la onanemeda humana que analaremo en a eccn v. En oo cao, evncua un juco genunamene moal con un juco de epugnanca a,un aenao ecaroo e condera ano muy mao en el endo depejuco como repugnane po a angre y el dao cauado a cuepo dea vcma. (Analar ee po de cao en el capulo 3. En oro caoproaemene haya una exenn genuna, pero a dea de dancaede un conamnane gue endo cenra. A, a gene que dce que lo poco coupo on "epugnane' arma ago dno que cuando expea

u ra o u ndgnacn ane ea mma gene (ibid No ama que lopolco han cauado dao, no que on conamnane para a comundad, m en como aoa ue uramo hacer deaparecer. Senmeno mare podran expeare repeco de o raca o exay oro por e elo

Ee mo po de epugnanca panea aguna cueone nereane ue eceamo nvegar co u endo povo er an crca

repeco de a repugnanca en el preene capuo para e jua ueo

4 e t de t de etenin



R G A C I Y S R C P N I M A 129

ible, en Ia que alan elemeno cruciale de o humano Dan Kahan argumena aha peo por qu no uar e innegabe poder de arepugnanca en favor de ben? S en oda la ocedade exie Ia epug

nancia y en oda ela e un enmeno moa poene, enonce porqu no utiarla, eneando a la perona a entir repugnancia haca eracmo, el eximo y otra ca reamene maa? Un problema nicialde eta propueta e que a repugnancia no e centra en un aco. a ra enea un acto perncoo e compatbe con e deeo de rehabiar a crmnay con e repeo por a dgnidad humana de que denque a repugnanca, debido a u idea central de conamnacin, bcamene quiere hacer

que a perona deapareca Y me parece que no debemo tener ea acitud haca o racita y exta Debemo dtnguir cudadoamente enrea perona y entre u at, cupar a a perona por lo at mao odano que comean, pero guardar cero repeto por ea como pero-na, capace de crecer y de cambiar Por eo, peno que a repueta quedce "Saquemo a ea rata repugnane de aqu no e ti para una oce-dad lbera, ncuo cuando e drge haca perona que pueden tener maomotivo e ntencone.

Tampoco hay nada contructivo en eta anaa de purea como outra m hitora bre Finlanda. o que le reclamamo a lo raca y alo polico corrupto e buena conduca y, aun meor, que e reormen.Cuando hacen ago mao deberan e catgado. Sin embargo, qu curoti puede ugerir Ia idea de que on como vmo o hece? Obvamente,no o vamo a envar a! exilio y no endramo que hacero aunque pudi-ramo. De modo que Ia repugnancia no ata a una fanaa romntca irre-aabe de purea ocia, y deva nueto penamento de la medida rea-e que podemo impementar para mejorar la reacione racle y aconducta de lo polco. Nada e gana a! rata a cuaquier grupo de cu-dadano como baura, aunque ean inmorale. Y, por upueto como otene a guiente eccin, ete trato ambin puede conducir con demaiada

acidad a atacar a grupo y a peona noenva, a rav del penamien-to mgco de contagi y a imitud E buen que lo etadoundene

Brewer mecio I pelci6 de Niezce I repugci e Zaratustra, peroe pelc6 y I coiguiee imge de u uperombre impoible que oiee l debidde pi del er umo e jumee e peligro que ego emee

o e o problem del rgumeo e que pree upoer que

ulquier oie oiee u id j de repugi uyo blo puedembir pro u ieidd o u moo perm imodible No preeigu evidei r de eo



30 I E L O U A M E O L H M A N

sientan repgnancia contra os terroristas? Yo creo que no en gan meiaporque eso puee exenese clmene acnonos pensar que ebe-mos encerar a oos los musulmanes y rabeamericanos en campos e

intenacn o expsarlos e nesras onteras. a ira y Ia ecisin e rec-car Ia siacin son sentmientos apropiaos. a repgnanca es ms pro-bemica. Muy cerca e a anasa e n esao puro aba una xenoo-bia atamente peligrosa y agresiva.

5· A REUNANCA ROECVA LA SUORNACN

DE RUOS

S Ia repugnancia es problemica en principio enemos tanos ms mo-vos para esconar e ela cuano observamos que a lo largo e Ia so-a a so uilizaa como un arma poerosa en los eserzos socales rea-lizaos para excuir cetos grupos y personas. El eseo e separarnos enuesa concn anmal es tan ere que a meno no nos mtamos alas eces las cucaracas y os anmales vscosos. Necesamos un grpo emanos para nrnos conra elos que venen a eempicar Ia lnea mroe ente lo reamente mano y o vlmente anmal. S esos cas anma-es estn ene nosoros y nesra propia conicn anmal entonces esta-mos un paso ms leos e ser animales y morales. As a o largo e a storaceras propieaes repugnanes lo vscoso el mal olor o pegaoso Ia es-composicn Ia poreumbre an so montona y repeiamene asocaas veraeramente proyectaas sobre etemnaos grpos en ree-renca a los cuales agrupaciones prvlegaas buscan eni su estatusumano superior uos meres omosexuales nocables invuos ecase baa son magnaos como mancaos por Ia suciea corporal.

Conseremos algunas e estas llamativas construccones con mayoraencn. En a propagana anisemita e Ia Ea Mea en aeane Iamagen comn e os uos era Ia e ser banos y porosos receptvos elos os y pegajosos emennos por su vscosa. Durane os sglos

y tales mgenes se genera!aron y ueron elaboaas an ms asael puno e percibr a juo como un parsio necto enro el cuerpompio el ombe aemn Fue particuarmene nuyente e libro ex aee Otto Weninge n omosexua o qe se oaba a s msmoy qe se suici en Weinnge sostene qe e juo es en esencia unamue "Con agna eexin se ega a sopenente esutao e qe eldasmo es satuao de emndad pecsamente con esas cualidaes



R E U G C N U E S O C E O N I 131

cuya esenca se uca en a mayo oposcin a la natuaea mascunasegn he emostao Ente os asgos jueoemennos que expoa sehalla la incapacia e entene el Estaonacin como el ojetivo e los

esueos masculinos as os juos y as mujees sostiene tenen ani-a con las eas el maxismo. Tam poco logan entene as ieenciase clase estn "en el polo opuesto al e os aistcatas paa quienes la pe-sevacin e los mites ente os iniviuos es a iea ominante (Wei-ninge 96 36322 .

Tales ieas ya pesentes a nes el sigo , se volvieon sumamentenluyentes uego e a evastacin que povoc a Pimea Guea Mun

ial Sin ua impusaos po e temo a la muete y a la esintegacinque no poa menos que hacese senti con gan potencia entonces muchosaemanes poyectaon soe os juos as como soe as mujees popie-aes msgnas epugnantes que les povocaan tanto temo como ave-sin a uea segua y lim pa e veaeo home aemn (a menuoalaao con imgenes e metal y maquinaia) sola se contastaa con eao emennojuocomunista luio y maolente (Theweleit 1987, 989:vo. 2, 6) Como sostiene aus Theweleit en su mpesonante estuioaceca e las catas y las memoias e un gupo el Feikops una agu-pacin elitista e ocaes alemanes e este peoo "a taea ms ugenteel home e aceo es pesegui pone coto y somete cualquie ueaque amenace con tansomalo en la mecoana hoilemente esoganiaa e cane caelo pie huesos ntestinos y sentmentos que selama humana e vieo se humano a aspiacn e aease e a suciay pegaosa humana apaece muy ien escta en una nove e EnstJ nge Kampf als innees Elebnis [a guea como expeienca nteio .

stas son las guas e aceo cuyos ojos e guia se mueven ente lashlices que gan paa atavesa a nue os que se ateven al cuce ne-na e campos e ctees ugentes atapaos en el caos e motoesde tanques . . ] homes satuaos sin esmayo con e espitu e aatala homes cuyo eseo ugente se escaga en una eacn sn-gua concenada y ecia e enega

velos coa silenciosos los callejones con alame e pa a-mano el paso paa continua e asato sinconano sus elojes luminosos encontando el Noe po las eselas esela e econocimientoes e home nuevo os pioneos de la omenta los elegios e Euopa

cenal Toa una aa nueva inelgene homes de volunad slida . ] depedadoes gies eo de eega. os sen os aqtecosque consin obe o cimento detudo de mndo



32 I E O T M N T O M N

En este pasaje fasiane Jnge ombina imgenes e maquinaria comgenes e via animal para expresa Ia iea e qe e ombe nuevo ebese e ag sento una poeosa bestia como ios ato epeao

omo ivulneable o que nuna ebe se es umao Su masuli-a o se caractea po Ia eesa y Ia eceptiva sino po una "libeai sigla oncentraa y eiia e energa No conoce el temor nia tistea. Po q ebe teer estas propieaes el ombre nuevo? Porqe os metos el muno a so esruos Jnger sugere que lasnias opioes para os ombres que vive en meo e a muere y Iaestruin son ceer a una inmensa e ieutable tstea o esaerse e

a umania que e moo incoveniente inlige olor. a repugnanciaaia los uos y aca as mujeres se conviri para esos ombres en unamanera e armar su propia iferencia e los meros morales.

Como poemos ver Ia repugnancia est esrecamente vinulaa a expe-rienias e vulnerabiia y e vergena Por ebajo e esta onenta-cn obsesiva e imgenes e acero y e meal subyace Ia iea e que nes-tra mera mortalia es algo vergonoso, algo que enemos que oular omeo aun, rascener por completo. No es sorprenente que emoionesan ompleas eran liberaas por Ia evasan e a Primea GueraMunal, aunque seguramene poran sugr en mucas runsanasiferenes ao que los seres umanos an a meno aspira alaaruna invulneraba que no pueen logra. As Ia repugnana seala aaats e el cclo e Ia via uman a eras expeenas aeioes e impo-teia, y e vegena espeo e esa impoeia Como sosen en eapulo , ano a vegena primva omo as respuesas agresvas a ellason rasgos pronos y araicos e Ia mayora e las isorias umanasauque agunas storas cuturaes y familiaes agan que aopen for-mas ms moeaas y armoniosas que oras os tabaos e Tewele yoros estabeen que a osn soal y famlia el se masino alemn esaba en ese momeno esrecamene vulaa a n ipo e vegea patoga y naisista que es negava, omo sosen para asrelacoes on oas pesonas.3

e esa anesis enre el o femiiao, lio y pegajoso, y e cuerpomasulino alemn impio y salable qe enontamos los ogenes e aarmain e Her seaada en e epgafe e ese caplo, de que e uoes un gusano en n asceso infecao ouo enro el cuerpo aparenemene lmpo y salae e a nacin. as imgenes de os juos comovsosos y epugnanes son icuas en e peodo e inclso apareen en

ae p ejep er ) Ar e l )



R T R R M I 133

cuentos e haas para nios, one los uos suelen ser representaoscomo animales repugnantes que tenen las propeaes repugnantes bs-cas. En paralelo con esto, el iscurso mco e aquel iempo comn-

mene eshumanaba a os uos (y comunisas) , presentnoos comoculas cancergenas, umores, baios, "reimienos ngoieos Y en unallamava inversin, el ner mismo era esrto como un grupo soasubversivo enro e un uerpo sano, nuso, ms presamente, omo"boheviques y"gorrones (una escripin omn e los uos) (Pr-or, 999 4648.

E aso e os uos nos muestra que a repugnania haia cieros gru

pos freuenemene se basa en una ingeniera soa eaboraa Esta nge-niera no necesia siquiera esar apoyaa en respuesas humanas ampia-mente omparas Si ben la repugnania hacia los uos paree haberenio raes pronas en experienias e vergena, emor y evasain, el heho e que esuvera riga hacia elos en pariuar es un resu-ao el xio soial e os uos, combnao on campaas ieolgiassosiaas que apunan a espresigiarlos. Una manera erera e es-presigar a un grupo es haer que oupe un esatus enre lo penamenehumano y o meramene animal. No es porque e algn moo inrnsecoos juos efeivamene, "originalmene o "primaramene resularanrepugnantes que legaron a ser asoiaos on esereoipos e lo repugnantea ausaia se a ms bien a a inversa: e porque era neesaro asoara os juos ( o al menos a algn grupo, y por varios movos venan fil-mene a la memoria os juos) on esereoipos e o animal, isanin-oos as el grupo ominane, que eron represenaos y se hab e elose al manera que legaron a ser onseraos repugnanes.

Como quera que nionen esas aenas causales, se leg a reer ampla-mene que los uerpos e os juos eran realmente ferenes, e manerascruiales, e os cuerpos e a "gene normal Dese e siglo en ae

5 V ae Ia nereane uera e ae lbr nfanle en el Hrche Mueue erln. Del l ncable e el ea e caa nracnal, eran c cua anale acha pr Ia pluc6n e lapec anale e l nu uperre a ell.

yar 17 ugere que hay un prane ncle e era en alepercepcne en el en e qe l ju l alraban cpacneeenara e nelecuale n que a bn cu aban un cnjun e nraacua jun cn ela. e en alguna pare prane y e largagenca e Ia acn jua, e hbe ju e uae nepla, gen

gra uy n a! hbre e ae a ra fenaa ubraya Ie a u ay apy a la apane e a ujee reale z que arelgn uea e pataral que ta.



1 [ l C U L TA M I N T D L U M A N

ante un uero de ieraura seudoenta desribi as suuesas ro-iedades as de ie judo a nari juda Ia reendda enfermia iejuda y as suuesas enfermedades judas (aes omo a ss heredia-

ria) (Gman 199) La nari juda e amiamene vinuada a a ondi-in anima (pues e sendo de ofato es segn se arma e ms anmade os senidos) a os oores y a a sexuaidad femenna inuso a Ia mens-ruan; y se rea que os judos tenan un oor distintivo y reusivo amenudo omparado on e supuesto oor de una mujer durante su pero-do mensrua (Geer 99) s

Y, por ierto ! locus classicus de Ia repugnania royetiva dirigida on-

tra un grupo es e uerpo femenino. La repugnana misgna ene agunos puntos de partda emprios que ayudan a exiar por qu esta formade proyein aparee on an montona regardad en asi odas as soe-dades. Las mujeres dan a u por o que esn estrehamente vinuadas aIa oninuidad de Ia vida anima y a a mortadad de uerpo. as tambnreiben semen as s (ta omo sugieren as investgaiones) e semen esdisgusta a os hombres so uando deja e uero masuno es muy probabe que eguen a ver a as mujees omo ontamnadas po esa sustan-ia (paa eos) eugnante mentas que e hombe se ver no ontami-nado exepto en a medida en que est en ontato on ea. n rean onestos hehos a menudo se magin a a mujer omo banda egajosa uidaooosa uyo uepo se asoiaba a una ona suia de pouin. Mier sos-tiene que a misoginia es muy era de oan deaiona de a repugnania. S ben oda haber sido aguna ora minora dsinta de os judosa Ia que se viea omo vsosa y ooosa no es asuaidad que a as mujeresse as periba as de modo ubuo poque os hombes se senen petu-bados po e naimiento y espeamene por su opa sexuaidad y ui-dos opoaes. Mie (997 9-2) arma que a os hombres e semen esesuta tanto peturbado omo profundamente epugnante as aqueque o reiba es ontamnado Siguiendo a Feud agumenta entones queos hombes siempe tendn gan dutad en no ve a su objeto sexuaomo enveido y tendern a busar objetos ya envieidos de modo depode satisfae sus propos deseos entendidos omo aqueo que ro-voa e enveimiento de objeo que reibe esos udos sn Ia upa deenveer a un se que no o est. Asimsmo sostene que e amor ausa Iareajain de Ia epugnana peo so en orma breve y imtada n gene

E ppe pn e fen pya y p n pr6gn y ne n n pr neeae j ec e en e ee erc e crrepnen enre e y e



36 I E L O L A M E D L H M A

Porque el udo es ua muer y es repugate del modo e que las mue-res o so, las mueres udas, seg Seiiger so doblemete repugaes, seres hperaimaes que eerce u aractivo fascate pero que deb e

ser aeadosEs posible haar varaes sore estos temas e pctcamete odas las

socedades, a! covertirse as mueres e vehculos para Ia expres delasco masculio por lo fsico y o poecialmee descompueso Los aesque rodea a! sexo, a acimieo a a mesruac expresa e deseode rechazar algo que es demasiado fsco que paricpa demasiado de assecrecoes del cuerpo Cosidrese el profesor de giecologa de Ia cia

de Maugham e e epgrafe: para Ia muer es emlemca de odas lascoes corporales; es e eeco, el cuerpo del hombre, y su urgecasexual recepva es Ia culmac de sus miples rasgos repugaes. aigeiosa vers de Ia hisora del traje sastre que relata Ae Holader(994) da ua arraci peerae de Ia maera geeralizada e Ia quese pesaba que las aldas de las mujeres ocuaba ua zoa repugae desucedad y poluci de Ia que era bueo esar disaciado y a resguardopor amp lias y voumosas aldas hechas de meros de eido Slo recie-emee se ha permitido a as mujeres mosrar las pieras y revear queee ua aaoma humaa smilar a Ia de os hombres, o ua suca se-ia de luidos.

Psese, amee, e e cetral de Ia repugaca e los EsadosUdos de hoy Ia execrac de Ia homoseualdad mascula por partede los homres Las mueres homoseuales puede ser obeos de emor deidigac moral o de asedad geeralzada pero o suele ser obeos

oudad de Ia espece "oda fora de fecuddad es odoa ] No es deg es e asoluo que Ia raza huaa perssa el que quere perpeuar Iahuadad quere perpeuar el prolea y Ia cupa e co prolea y Ia aculpa (p. 346 Sosee que slo al reua6 geeral lerar a Ia uer de su

esaus eraee seual, perdole ser huaa. E ese uuro, los horesedr que superar su dsguso por Ia ujer ascula, porque eso o es sque u ero egoso. S algua ez las ujeres se uee asulas hacdose6gas y as, ya o sera a ue aeral para Ia proye6 del horepero sa o es ua raz6 suee para el acua odo de a ar a las ujere alas ecesdades de su ardo e hjos y prohrles ero pos de osas porqueo asulas (p 40).

o raajo o pulcado de Rache Nussau asado e esgacoes sorejeres judas e oelas aseas de las dadas de 90 y 930 eger

a ee esa dea s el judo es ua ujer, Ia jer juda escoordaeee Ia s sesua y corporal, Ia odasa Hay eereopos de asueres gra raonados o se



L A R E P U G N A N C I A Y N E R O C E R P O A N I M A L 137

de repugaca De mismo modo las mueres heteroseuales puede setr emocoes egatvas hacia el homre homoseua temo, idgac6moral, asiedad pero rara vez siete emocioes de repugacia o que

suele ispirar repugaca es Ia dea del homre respecto del homosexualva6, magado como peetrabe aamete a idea del seme mezcladoco heces e e iteror de cuerpo de u hombre es ua de as ms repugates que pueda ser magadas por los hombres, para quiees Ia deade o peetrailidad es ua otera sagrada cotra lo pegaoso, o vscosoy a muerte a presecia de u hombre homosexual e e barro spira elpesamieto de que uo mismo podra perder su estado puro de segur

dad, covertrse e el receptculo de esos productos amaes As, a repugacia es, e su eseca, repugacia a a propia peetrailidad y viscosdad imagiadas, y es por elo que el hombre homosexual es cosideradotato co repugacia como co temor, como u depredador que podratorar epugates a todos E aspecto msmo de este hombre es e s mismocotamiate, como vemos e os etraordiarios deates acerca de asduchas e las erzas armadas a mrada de homosexual var6 es percibda como cotamiate poque dce: T puedes ser peetrado Y estosigica que puedes estar hecho de heces, seme y sagre, o de plstcompio (o que quiere decir: proto estars muerto

Tato Ia repugacia mis6gia como Ia homof6ca tiee prodasraces e Ia amivalecia (especialmete mascuia acerca de productoscorporales y su reaci6 co Ia vulerablidad y Ia muerte Estas reaccioes por cierto ivolucra sabidura y ormaci6 social, pero tiede a sercompartidas ampliamete e todas las culturas de u modo e que o oes Ia repugaca haca los udos A derecia de o que ocurre e el casode Ia repugaca atisemita, e estos casos o teemos a sesac6 deque las propedades sicas reales del grupo haya sido ms oeos irre

evates para su elecc6 como obeto de repugacia: ua asiedad ampliamete compartda aceca de los uidos corporales ecuetra su expresi6 e tee como baco a quiees ecie esos uidos Por el oto !ado,Ia repugacia e estos casos es si duda aumetada po el elemeto decostrucci6 deliberada que caracteiza a repugaca atisemita El ite

1 A n e rprenene qe ( para l hbre) a ea el e heal eainl repgnane qe Ia el e repriv, pee a Ia fere relaci6n eete lti on Ia oralia y el cilo e la generaione Porqe en el eheerea el hbre iagina qe n e l in n er inferior a jer vita

co n anial) qien recibe Ia poli6n e l li rporale; a! iaginar ele hoeal, e ve bligao a pena qe l i pra vee ontainae ee oo t ipia na ayo eeia e etablee onea



138 O C L N O O U N

rs po teer u grupo suordiado cuyo estatus casi aimal distacie algrupo domiate au ms de su propia codici6 aima leva aqu tami, a la costrucci6 de a muer o de homre homosexua, como epug-

ates por a imputaci6 de ms propiedades cosideradas repugatesE ma olor, lo pegaoso, comer heces se proyecta sore e grupo de modosque est al servicio de u oetivo potico

U eempo eciete de ro poltico de a repugacia, que ree todasestas reas comidoas co ua image asiosa de pureza acioal, ese uso de la repugacia para motivar la vioecia por os hides cotralos musumaes e Guarat, dia, e marzo de 2002 La ret6rica acio-

alista hd commete se vae de as ideas de pureza y de cotamia-ci6 para referirse a los musumaes presetados como foreos que esu-cia el cuerpo de la aci6 Esta idea geera de pureza adopta ua formaisistetemete corpora, dado que preseta a os homres y as mueresmusumaes como seres aimaes hipersexuados, cuya fertilidad sica ameaza el cotro de homre hid puro Durate os distuios circua-ro paetos que presetaa osesivamete estas imgees sexuaes eimagiaa el desquite cotra los cuerpos de homres y mueres musul-maes e trmios de ua vioaci6 de sus partes sexuaes ao y vagiapor e fuego y por oetos meticos Las torturas mecioadas ero per-petradas sore cuerpos de mueres que ero vioadas e masa, tortura-das co grades oetos meticos isertos e sus vagias y quemadas vivasSarar, 2002 Este eemplo como tatos otros, muestra caramete a rela-ci6 etre a repugacia y u tipo de agresi6 cuya fatasa aimadoraes a de ierar a a aci6 de u cotamiate

REUNANCIA EXCUS6N Y CIVLZAC6N

Wiiam Mier(1997:

cap7

siguiedo al soci6logo Norert Elias sostieeque cuato ms cosas recooce como repugates ua sociedad tato msavazada es e su civilizaci6 Si ie sostiee esta tesis, a acepta la

62 Pr u reo exeo ve Nbu 236 Gollk el uo el olo h rb bb el

coloo e Ae po lo que I ee u gee l e

lo lee epeco e lo o o e cul uque o e cl ec fueuo po el zo o e vo ro hc l po u preexee.

64 e l 994 obe l ve 2 86



L P U N A N I Y N O U P O A N I M 39

dstci6 que hace Roz ete epugaca y pelgo geuio y aceptatodo lo que acabo de decir sobre Ia elac6 etre Ia epugaca y e odioa los judos as mujees los homosexuaes y oros grupos que se cover

e e emblemcos de lo aimal ampoco lmia su amaci6 a los casosde repugacia moralizada como el ejemplo que d sobre Mahle; a! meoses posble sosee que podramos med e avace social por e grado eque as pesoas apede a seti repugaca po el racismo y po orasomas de ijustcia socia Pero e eoque de Mller est pueso s6lo eo corporal Sosiee que cuao ms os ceamos e Ia hgee y cuaoms oleaes os volvemos a! ago a suciedad y a uesros popios

producos corporales ao ms civizados somosEsa amaci6 es oalmete cocebible ao e rmos des-

cptvos como hs6cos E rmos descpvos porque plaea uprogreso uleal e el ea de Ia repugacia igorado as grades vc-sudes de las sociedades a lo lago de los tempos e cuao a Ia oea-cia de los desechos copoaes y oas susacias repugaes Cerdosee u miado perodo de a hsora euopea Elas y Mile o adviereque las prcicas saitaras de Ia atgua Roma era e muchos sedosbasae ms avazadas que las existetes e Gra reaa asa muy cercade presee si o asa ahoa El soldado com omao desado eNorhumberlad e el ore de glaerra uo de los puesos ms remo-os del impeio dispoa de u asieto sobe el cual se seaba para hacersus ecesdades debajo del cual ua agua coiete e Ia que poda sumer-gr ua espoja para lmpiarse Cada omao e las picpaes ciudadesea abudae agua coriee coducida a tavs de acueductos cuya i-geiera ea lamaiva el ssema separaba el agua uilizada paa cocar ybeber del agua empleada paa desagoar las seas ao aqu como eel extajero haba gra dispoblidad de baos de mus ipos y el velpromedio de higiee corporal a juzga por las evidecias documeales yarqueo6gcas era pobabemee muy alo E cambio los coresaos ea gaerra de Ia eia sabel oraba y deecaba e determados i-coes del palaco asta que el hedo haa ecesaio cambiar de reside-ca por u iempo Y el bao semaa ue lo mxmo que e geera coo-cero los igeses de odas as clases asa empos muy ecees

Los hbos de higiee vaa mucho e el mudo de hoy: a los esadoudeses les resula chocae Ia cosumbe iglesa de ejuaga os plaos ea msma agua suca y aboosa e que eo avados as como e hecho

6 ae Bn ) Brn ea qe in e a e y n ae eepari6n epriin a e a aia en e in



140 I L O C U I N O O H O

d qu os igss s coform co juaga su cupo a baadra agua qu s ha lavado Los dios d odos los ragos s lava co aguay ab6 lugo d dfcar y cutra dfctuosa la istiuci6 dl papl

higiico os Esados Uidos y Europa (D modo similar, Fila-dia l bao ordiari i u bid paa s As, o hallamos u avacuiform l sido d ua mayor ssibilidad a los uidos corporas

E tmios ormaivos parc dfci rlacioar la clas d ssibili-dad a la rpugacia la qu Millr s cta co alg tipo d pogsosocial guio Pac bastat razoabl qu a mdida qu avaza, lasocidad idtica ms cosas como sicamt pligosas y d sta maa

s potg mor cota los grms y las bactrias, auqu db trs cuta qu tal poltica o simpr s acosjab dado qu la xcsivadsifcci6 st ttativamt asociada co u aumto d la icid-cia d asma y otras frmdads qu ti u compot d imuo-dcicia (As, la sistcia d los ios a cota rpugats lascosas sucias poda sigifca ua vtaa trmios d salud Simbargo, la amaci6 omativa d Mill o st fida al pligo Su

amaci6 s qu l cocpto mgico qu caactiza a la rpugacia sl mismo ua sal d progrso socia

Si sula posibl sostr ua tss ta abarcadoa si duda la ms azoabl s u l pogrso moral d la socdad pud mdis po l gado qu separa la pugacia dl pligro y la idigaci6, y qu basalas lys y las rglas socials risgos y daos sustativos ats qu larlaci6 simb6lica qu ti u obto co la asidad rspcto d la codici6 aimal y la motalidad As, l sistma d castas idio a moscivilizado qu la coducta d Mahatma Gadhi, qu limpiaba ltias paadica qu comparimos la misma digdad humaa y qu sta o s vmachada po sas cios mos Dl mismo modo, la coductad Mllos l psoa d D H Lawc, hacia Lady Chattly s muchoms civilizada qu la d todos los hombs d clas alta qu la rodabaEllos maista rpugacia hacia su cupo y sus sccios Mllosl dic qu o l gustara ua mur qu o cagaa y maa Lawc l

66 Ghadi abi sealaba qe, e ris de eligro real, las asas serioresera eos liias u las s baas. Dra ua eideia de 6lera e aiseioar s hbis de bao de varios residees de su rea desubri6 quels iables saba bie de salud re deeaba e os aos eos de las

vivieds iras u ls aiis d las asas s aas iraba ido dels baiias aarilas qu orr u las ss era r l a ug riesg de ii6 Vse su utoboraa.



R P G A A R R P A A [ 1

cometa a Otto lie Morre que tales actitudes ayuda a caletar e almaayuda a estabecer Ia relaci6 etre hombre y mujer como prodameterecproca y civilida, y o basada e el odio a uo mismo y la cosiguiete

deigraci6 de a mujerCo Walt Whitma podramos ir au ms all ua aci6 reamete

civilizada debe hacer u gra eserzo para cotrarrestar Ia erza de larepugacia como u obstculo ete a Ia plea igualdad y el mutu res-peto de todos los ciudadaos (Nussbaum, 2001a cap 15 Esto requerirua recreaci6 de toda uestra relaci6 co lo corporal La repugaciahacia el cuerpo y sus productos ha ayudado a mateer jerarquas socia-

les ocivas Por cosiguiete, Ia salud de Ia democracia depede de Ia cr-tica y de la aulaci6 de esa formaci6 social La tarea del poeta de Iademocraca, por lo tato, se covierte e la de catar el cuerpo elc-trico' estabeciedo que el lugar de a ecesidad y la aspirac6 com dela humadad es dametamete aceptable y graticate y au ms,que es el alma el lugar de la uicidad y la digidad persoal Los cuerposdel esclavo, de la mujer y del hombre so todos igues e digidad y bee

El var6 tambi es el alma, l tam bi est e su Iugar[ . . . ]

Sagrado es el cuerpo del hombre y sagrado es el cuerpo de la mujer,No importa de qui sea, es sagrado es el del pe ms despreciable

de la cuadrilla[ . . ]

Todos, aqu o all, tiee su Iugar, o meos que el ms rico, o meosque t,

Todos, hombre o mujer, tiee su Iugar e la proces(Yo cato a! cuerpo elctrico, 6)

Whitma ve que Ia realizaci6 de esta idea requiere de ua elaboradaauaci6 de Ia repugacia hacia las partes del cuerpo que commeteos resta problemticas de aqu Ia otable coclusi extesa del poema,e la que eumera las partes del cuerpo de arriba hacia abajo, desde aera

hacia adetro, presetdolas como partes del alma, limpias y hermosas,que debe verse co Ia curiosa simpata que se siete cuado se acariciaIa care desuda del cuerpo Esa simpata curiosa ocupa el lugar de Iarepugacia y a travesa del cuerpo termia triufal

ra ep a a erp tr e at tan Hoja d hia ta rge Bge Baea en.



A R E P G N A I N E R O E R O A M A I 43

E meos agraciado es paa ea hermosoAd6de va usted, seora Porque a he visto,Juega usted e e agua y, si emargo, permaece e la casa.

ailado y riedo viee ua mujer por la orila,Los hombres o la ve, pero los ve y los ama.

El agua rila e la barba de os muchachos,Se escurre por sus argos cabelos,Leves arroyos corre por sus cuerpos

Ua ivisible mao tambi acaricia sus cares,Desciede tmula por as siees y por os pechos.

Los muchachos ada de espaldas, sus blacos vietres se curva a sol,o se preguta qui se ue a ellos.

No sabe qui jadea y se hude co la espada curvada,

No sabe a qui est sapicado co a espuma del agua.(anto a m msmo )*

Estas eas describe el deseo sexual femeio y a exclusi de la mujer,por moral y costumbre, de la pea satisfacci6 sexual y de recoocimietopblico como u ser sexual. Su ubicaci os ivita a ver a a mujer comoua gura que represeta al hombre ego excluido, que tambi debeocultar su deseo del mudo baco as como correr e riesgo de ser vistocomo ua metfora de la temida itrusi de lo sexual. Per<hay otra parteexcuida que tambi se ocuta detrs de las cortias E la descripcidel acto sexual imagado por la mujer, vicuado a otras imgees oraesreceptivas de otros poemas sobre el atractivo del cuerpo mascuio,Whitma tambi se reere a la excusi del homosexual var6, cuyo

deseo de los cuerpos de los j6vees debe ocultarse au ms que el deseofemeio La alegra traqua de estos jvees depede de que o sepaqui os observa co deseo sexua y esto vae tato para la situaci6 dehombre homosexua e a sociedad, como para e caso de hombre egroque mira erticamete a la mujer blaca, o para la mujer que mira co erotismo a hombre Como dice e He aqu mis ms gles hojas' de lamoA su sombra oculto mis peamietos, o las muestro yo, Pero todas el as

T p. Cano a m mmo, e a a Hoja d hia a e geu Bge Baea ue



144 E L O C U L M I E N E L H M N

me muesa ms que odos mis oos poemas* La muje, etoces,tamb es e poeta, acaciado e su fatasa cuerpos que e a vida realrehye su mirada

La mirada de la mujer, como a de la imagiac de poeta e la sec-c aterior, es teramete ertica, a acarciar os cuerpos de maerasque expoe su vulerabiidad desuda, sus vietres suaves veltos haciael solYela acarcia algo ms al mismo tiempo E mero veitiocho represeta los das del mes uar y tam bi los del cico mestrual femeo Elcuerpo femeo, e cuyos ritmos Whitma ve os rtmos de a aturalezamsma, est imerso e a tud y e la temporadad de ta maera que

a veces provoca u respigo de cuerpo y a mete masculia. (HaveocEllis [890: 81 , al escribr elocuetemete acerca de este pasae, cita oscometarios de Plio e Viejo e e setido de que "ada e la aturalezaes ms mostruoso y repugate que e udo mestrua de ua mujer acariciar a os veitiocho hombres, la muer acarica su temporalidad ysu mortalidad y, a msmo tempo, las ve e ellos, se les aproxima y es haceel amor e elos, e vez de rechazaras y rechazarlos co repugaca

Whitma sugiere que la dsposic a ser vist por el deseo implca lade aceptar las propas mortaidad y temporaidad, la disposic de serparte de las corrietes autorreovadoras y que luye haca adelate de laaturaleza Es pues por audir a uestra mortaldad que el sexo es prody ua etede gra beleza E el ltimo poema de de , ma-ga abrazar a u camarada masculo y dice "La muerte me llam Laproda falla e los Estados Udos de Whitma, etoces, la fala quepara est a a cabeza de los dios y las exclusioes, es a repugacia haciala bladura y la mortadad del vi etre expuesto al sol la mrada de deseotoa esa bladura y por ese motvo debe ser repudiada como ete de co-amiac Cotra el trasfodo de estos Estados Uidos mperfectos,Whitma ubca el pas imagiado por el poeta, curado de la autoelusique provoca la repugacia y, por lo tato reamete capaz de buscar lalibertad y la iguadad.

Los Estados Uidos imagiados por Whitma so ua cci Niguasociedad rea ha trufado sbre la repugaca del modo aqu descritoTampoco debemos coclur apresuradamete que tal socedad sea squera

Trd ep Clmo e l Hojs d h, rd de roAleder Beo Are C lie 200

7 Aq ll or I id de i repet del erp de S, oe tr qe e S y no it qien "repreet l opie, oeno reld o eo difrd, de I yor de l pe n oy



A P N A N I N S O U O I M A I 145

ua orma ideal que debamos avalar. Debera realmete los seres uaos tratar de liberarse de Ia repugacia e Ia medda de o posibe etodos os aspectos de Ia trama de sus vidas Varias cosderacioes sugie-

re que quiz o se trate de ua idea ta bueaE prmer ugar como emos mecioado Ia repugaca muy proba-

blemete aya cumpdo u ro valioso e uestra ereca evoutiva le-vdoos a evitar peligros reales. Auque o sea ua gua perfecta del peli-gro real agrega u fass a! setdo del peligro por lo que podramosquerer orietaros por ea e mbtos de uestra vida dode recoocerel peligro sea probabemete dfcl e certo As quizs sea u error tra-

tar de comer todas las comidas icluso as que e prcipio os repugaProbablemete sea bueo esear a os os a setr repugacia acaas eces y os cadveres como ua forma de aearos de peigros geui-os e ua edad e a que o es posibe esperar que ellos mismos losrecoozca. Ni os adutos so siempre coscetes de a ecesidad deavarse las maos porque sa es Ia acc6 prudete por eemplo de modoque acerlo porque as eces so repugates puede ser u bue motvoalterativo e el que basarse

E segudo trmio teemos motivos para creer que meos e mucascuturas y pocas o siquera para muca gete detro de esas culturas orepugate y o atractivo est etretejdos de maeras complejas Es posble o imagabe ua sexualidad lbre de toda repugacia Y auque seaas para mucos puede o serlo para todos La image gica de cuerpoque preseta tma o parece muy sexuada por ello teemos que pre-gutaros si a actitud lbre de repugaca o quta demasiado

Esto os lleva tercero y ms sigcativo de los putos Lo que itmaos pide a! y a! cabo es ua smpe relaci6 co uestra ortadad ysu realizaci6 corporal. Debemos abrazar a descomposici6 y lo breve deuestras vidas si temor i repugacia Pero pedr a los umaos que osieta ig recazo frete a Ia descomposci6 i odo alguo a Ia

muerte es pedrles que sea algo dstito posiblemete au meos que ua-os La vida umaa es u extrao misterio ua combaci6 de aspira-c6 y lmitaci6 de erza y terrble agiidad Covertirse e u ser a quieeso o le resulte msteroso extrao o aterrador sera covertrse e a! gipo de ser subumao o iumao y reuciar muy probabemete a

algo de valor y a beleza de Ia vda umaa meos o vemos clarameteque o edra ese efeco S embargo si a luca compleja que actua-

mee ibramos co Ia moralidad iee como coolao a repugaciao debeamos esperar poscrbi a epugaca compeamete de ues-as vdas



L R E P U G N A N C A N E R O C U R O A N A L I 147

muy vago S se sostee e setdo literal por ejempo, s se ama queague ha cotamado a provs de agua de u vecio co materadao etoces hemos pasado a terreo de dao, como argumetar

e el siguiete captulo Pero, si s6o decimos estos hombres que teerelacioes seuales e sus dormtoros so ua cotamaci6 e uestra comuidad, auque o os veamos preseciemos su acto o estosudos que recorre uestras cales so ua cotamiac6 pasta, au-que o realice accoes daas cotra osotros, Ia dea de Ia cotamac6 y a pouci6 es etremadamete vaga y ebuosa, lo que Ml la-maba meramete costructva

�Qu estamos dicedo eactamete? �Que a presecia de taes perso-as y sus actos e uestra comuidad causa su cada? Por qu debemospesar esto? �Po qu o os gusta? Eso o es u motvo sucete para aregulaci6 lega Y s ramos a revear y decarar lo que reamete pareceestar e a base, es decir, que hemos escogido a estas persoas como amales susttutos para dstacaros de aspectos de a codci6 amal y Iamortalidad que os atera etoces ese motvo, ua vez sacado a a uz,o dara dameto aguo para Ia reguaci6 lega E cambo, dara piea a siguiete preguta: Por qu o os crticamos a osotros mismos portratar a u grupo de persoas de maera ta claramete discrimiato-a? El verdadero coteido, e stesis, provocara Ia crtica de los repug-ados ates que a causa costruida de su repugaca

Aaicemos ahora cuestioes legales especcas para ver s podemos descubrir a seales de os probemas que ecotramos, y ver s uestraactitud crtica ofrece ua gua ti! e trmos del derecho



llRepugnnci y egisci6n

La ly] o rcooc qu la actvdad homosxual tr dos prsoassa provocac6 lga suct como para rducr ua murt lgal ] d homcdo a homcdo cuposo [ ] Ua prsoa razoablsmplmt hubs trrumpdo su obsrvac6 y abadoado asca o matara a las amatsCnwealt Carr ennsyvania 1990

No hay duda d la pro posc gral d qu hombr pud hacrco o suyo lo qu ds pro st drcho st subordado a otro qucutra su xprs6 la coocda ma Sc utr tuo ut alumo ladas [ Dsd l Caso d Aldrd [ ha sdo ly stablcdatato d st pas como d glatrra qu u hombr o t drchoa matr ua costrucc6 su propa trra qu a causa d oorsrpugats rudos rts o usuals humo dso vapors t6xcos

-�traquto d maquara o atracc6 justcada d moscas toplgroso torab o cluso c6modo ocupar propdadsadyacts para sus duos Ngua prsoa qu provoqu tal

molsta pud amparas l satuao d a popdad pvadaCaield U.S, 89

Ua masa d sudad stpda [ ]

Una de as peas cicas de Hjas de ierba de W Whiman

A REUNANCA COMO OFENA Y COMO CRERO

mos obsrvao aguas aos paa scoa patcuamt apugaca como ga paa a ga6 ga a outa ao



1 L C U T A N T L U A N

a repugacia es evdeeee ua eoci uy uerte, la opii deLeo ass de que coee ua sabidura que os oriea de odo co-able e asuos orales o es justicada por uesro alsis de su co

edo cogitvo y su hsora soca Por ciero, su propesi al pesa-ieo gico y su reaci co los prejucios y as exclusoes basadose gupos la presea pacuaree poco coable Hasa aqu, la posi-c de Devl se ve eos afecada por ueso aisis, porque ecooce que a epugaca se basa e oras sociaes y o sosiee quecoega ua sabidura oral que vaya por debajo o s al de los dic-tees coiees de la socedad Peo, s duda, cluso su posic ha

sdo cuesioada po a evideca de la copleta acioadad de la epugacia socia y de los perjuicos gatuios que lige a otos E cuao aa posici de Mile y de aha e el setido de que esta eoc ayudaa otva la oposici a a cueldad, heos viso que au a pcica ora-lizada de a epugacia fora pae de a deada de pueza y libeadde cotaiaci, ua deada que pidaee se elacioa co la dei-gaci de persoas y gupos ipopulaes, y es deasiado poco aada

a cualquer cuesi coceta de alececia, respecto de la cua pudieaoecese y se exaiada agua evdecia

Cuado aalizaos eas especas de derecho co estas peocupacio-es e ee, debeos ee pesee la dsc esabecda e e capu-o 2 ete e uso de a epugaca coo ua ofesa efeciva, u ipo de perjuicio o dao, y su epeo coo crei paa ideicar qu pos de actospoda se eguados, cause o o dao a las paes que o lo cosieeNo siepe es fcil hacer esa disici A veces, a gee se see pejudcada porque tiee ua visi paicular acerca de u po de coducaas, ua persoa puede seirse pejudicada po u teo de seduccihoosexual debido a as creecias sobre e ea que subyace a a prohbcilega de a sodoa Del so odo, la lecua de u aera ofe-sivo a eudo causa u dao eal, auque a ey de obscedad utiiza e

estdar hipotco del hobe edio o razoable para ed lo ofesivodel ateial cuestoabe La desudez pbca es u caso partcuaetedici: parece posbe sosteer que causa u dao, a eos a los os, peoades que a persoa se siete peudcada slo por o que iaga (Debdoa que este caso parece correspode s al capo e la vergeza que alde a repugaca, lo aborda e u capulo posteror

S eago, xis casos caros de abos pos Los casos e oesas a eos eueaos e seguo pgrae cospod carae a a agoa e a pugaca coo ao E a sec , aaia a a pugaa y ao sos asos, y vuo sa



R U N N G N I 1 51

etre repugacia y peligro E e oto etremo de espectro, e uso de Iarepugaca para dar susteto a las eyes cotra actos homoseuales pr-vados y cosesuados es si duda del tipo puramete costructivo o

hipottco Si hay ua ofesa real, como suee ocurir a meudo, se tratade ua ofesa causada por la imaginacin de lo que suced, o por la rle6 acerca dl hcho d qu a ly permte que ocurra ste tpo d cosas,y o por agua apicaci6 drecta d la ofesa sobre ua persoa que olo cosieta Sostedr que el uso d la repugacia como crterio o tievalor lga; sra mjor rmplazar a apaci6 a a repugaca por otasocos, spcialmt las d dao o prjuco, y por ua bsquda d las

prubas d tal dao M posici sobr la rpugacia como dao sr mscompleja Sostedr qu muchos d sos casos hay ua justa rguac6de a ley, y que, e sus ieamietos grales, l drcho aglostadoui-dese e cuato a a ey sobr moestias a tercros s ua uete coabede crtrios de reguaci6 jurdica Pero, a vecs, la armaci6 de que ciertotpo de persoa o de actos costtuye ua molstia para la comuidad oua provocaci6 para u idividuo se basa tipo rracioal de prejuicio d grupo aalizado e e captulo 2 Por o tato, debemos imtarcuso a aplaci6 a la repugacia directa a os casos e os que sta produce u furt disgusto y/o u peigro

2 A PUNANCA E DENCUENE:

A PCAC6N HSEXUA C CTE DE DEENSA

La acci6 de repugacia d u crimia dbra alg caso srvircomo udamto cuado cometi6 u crime violto Como vimos ee captuo a dfsa basada la provocaci6 azoabl apa a aemoci6 d dicut para argumtar e favor d la dismiuci6 del

ivel del homicido, de simple a cuposo Si mbargo, l stado mocio-al que se ivoca s, por lo gral, l d a ira, y la ira e custi6 dbse de u tipo muy espco, corrspodte a u mal grave o a ua agre-s6 cometida por la vctima cotra acusado Para obtr ua dismi-uc6 de ivel dl dlto, l acusado dbe mostrar qu actu6 al calor da pasi6luego d ua provocaci6 d a vctma del crim, qu la pro-

vocaci6 era suciete y que a emoc6 qe ehibi6 u la de hom

ara n anss eaa e esa s6n ase aan ssa 130-33).



152 L A I N D L U M A N

be azoabe a mea esdad de Ia excaci emocioa del acusado o basa para miigar el crime; al polica premiaa a las peso-as por pasioes mavadas Ua persoa de dsposic cruel vega-

va y agresva se vad de a meor provocac para saisfacer sus pasioescoroladas adopado e desgo de maar

Por ese movo como vmos a evidecia de esado emocioa del acusado o suee ser admida como al a meos que Ia provocac res-poda a ua deic egal csica de razoabildad Seg observamosIa deic de o que eva a u hombre razoable a acuar co voeca ha do cambado co e paso del iempo pero siempre ivolucra algua

agresi y dao graves hacia e acusado por pare de la vcma: el aaquesico e aduerio co la esposa de Ia persoa volucrada y el abuso doms-ico so res eemplos oables Si bie ua creecia razoabe de que udao como se ha eido Iugar podra cumplir co e crieio geeral egala migac commee requere esablecer que e efeco e dao ecuesi se ha producdo. La idea que subyace a esa defesa es que si osmoivos para esar domiado por la ira so suciees y so aes como

para que exisa u amplio acuerdo pblico e ese sedo eoces corres-pode ua dsmuci e e ive del deio

Aes seg vimos lo que represeaba ua provocac sucee eradeido como ua cues de derecho Cieros ipos de delos era deidos como legamee sucees o isuciees Ms receemee seha oorgado mayor iberad a os urados para que uzgue la ofesa por smismos Si embargo hay casos e que los ribuales a dee cierospos de provocaci como suciees por razoes de derecho egdoes a los urados Ia posibilidad de escuchar esa evideca emocoal (Kahay Nussbaum cap ) La cuesi a resolver ahora debe ser si la ererepugacia del acusado haca la vcima puede cumpir e alg casoco los requermieos legales para ua defesa basada e Ia provocaci

El debae e cues parece presear argumeos e favor de ambaspares Por u ado la repugacia es ua respuesa muy ere y serrepugaca e alguos casos puede ser u po de dao aogo a uaaque o agresi Uo see el cuerpo vadido o coamiado por el

obeo repugae As e el derecho que gua as ordeazas pblcascomo veremos luego co ms dealle echa oores repugaes e el camiode ora persoa puede ser causa de demada bao el argumeo de que leimpde disfruar de su propedad que es u po de peuico Como seal

Mer v eople Mp 8) Rver v. e 78 o 98)



R E P N I A Y L E I S L A N 153

pevamete, se lleg6 a cosderar que oblgar a prsoeos a covvrco odoos qumcos maloletes y que se ebasaba causdoes grarepugaca es poduca u peuco ta severo que voaba a garata

de Ia Octava Emeda cota el castgo cuel e usual. U casgo cruee usual es por ceto u tpo de dao o agres6 cotra ua persoa

Por otro !ado, Ia repugaca paece dst ta a Ia ra, e el setdo de quees ua espuesa geeralzada a a preseca de certas caracterstcas deua pesoa, o a u acto agresvo o usto de ua pesoa S be esposble observar bueos motvos para Ia mtgac6 e el caso de que Iavctma haya provocado u dao o agres6 grave, ya sea cotra el acusadoo cotra sus seres quedos, o vemos por qu Ia mera preseca de uapesoa e Ia vecdad, que o comee g aco malo o agresvo co-tra e acusado, debera ser ua az6 paa mtgar e aco dao de acu-sado cota esa pesoa, po repugate que pueda se Se repugate oes ua vtac6 a a voeca. Adems, el captuo 2 ha sealado que Iarepugaca es ecuetemete e esutado de peucos apreddos socal-mee, de modo que a mtgar a pea sobe Ia base de Ia repugaca esta-ramos reducedo a dsuas6 paa los cmees motvados po el odoa determados grupos de persoas

Ua espuesa adecuada a este dema requere hace varas dstco-es a pmea que paece mportate, es Ia que exste ete a repug-aca sesoal porobeos prmaros, Ia repugaca cea dsgustoy el pelgo, y a repugaca socalmete medada que ta a meu do se-te as pesoas haca membos de grupos mpopulares, como los udos,

las muees, las moras racales y los homosexuales Podemos magarque o exste educac6 o socazac6 capaz de tora o epugate Iapreseca de u odoro malolete que se ebalsa Auque a epuga-ca por las heces tee que ser apredda, es ua propedad uvesa deodas las socedades coocdas y ua espuesta razoable a popedadessesoraes desagradables y/o pegros que pesea as heces a repug

aca haca grupos mpopulaes, e cambo, es medada por el pesa-meto mgco aceca de Ia cotamac6 y Ia pureza y, como vmos,por lo geeral volucra a proyecc6 sobe el grupo e cuest6 de carac-terscas que o peteece a esos seres humaos ms que a otos osmpopulaes se vuelve los vehculos de ua cotamac6 que odoscompatmos Adems, aes proyeccoes o so so acoales, sotamb obetables a! ormar pare de a ssemca subordac6 de esos

dvduos y de taes grupos. Podramos pesa etoces que e derechodebera eer ms e uea a regaa haca obetos prmaros, quea orma roecva de a regaa



54 E L A N O E O H A N O

a seguda distici qe paece peiee es a qe exise ee aagesi y simplemete estar e uga a defesa basada e Ia provocaci tiee setido e e caso de qe pesemos que Ia vctima hizo ago

vioeto por lo geeral ago crimial al acusado algo que bajo el calordel mometo (ates de que itevega Ia idea de amar a los agees de Ialey pareci justicar ua respuesta iguamete vioeta Pero el meo hechode que ua persoa es cerca o es u acto de agesi As a idea deque bajo e calo de a pasi el acusado o pudo pesa e otra opciqe a de a violecia cota Ia fete paeceprima faie meos aceptableE acusado es e pime agresor y e geera sa es ua posici dbi

( Comprese a teoa de Ia guera justa e a que Ia justicac debe dei-vase de u acto prevo de agesi cotra a ac e cest

S a pimea de uestras dstcioes os leva a pesa que el derechodebera ver co mejoes ojos a qiees se sete perjudcados por uarepugaca haca objetos prmarios Ia seguda os coduce a Ia relex de que cuso ta epugaca primara difclmete d susteto aua defesa basada e Ia provocaci cuado o existe u acto agresivo

de Ia vctmaFalmee parece peree a tercera dsc etre os casos e

que uo puede evia a molesta alejdose de ela y aquelos e los quese e ige a uo de tal maea que resula dcl evtala a defesa basadae Ia povocaci esda voluca acto hosti o agresvo que ha sidoigido a acsado ste paece o pode evta se e blaco de ta actoya sea porqe smpemete e sced como cuado alguie e u ba epega a otro o porqe a aturaleza de a eaci e cuest hace qe elacto agesvo sea de modo cuestioabe e irrevocabe ua pate de Ia vidade a persoa como cuado aguie ha voado a u hijo de acusado (Comprese el rol de Ia eviabidad e a defesa propa dode a meudoexiste el debe de retrocede si es posble siedo Ia excepci saiete comovmos e el captuo aquela e que se trata de popio hoga As au-que ua persoa ega rasgos efectivamete epugates po ejemploesar cubeta de oia y de scedad po o geeral suee se posibe evi-tar e camio de esa pesoa

eiedo pesetes estas tes disicoes comecemos co reae a que se ha cosiderado e casos recees ua defesa basada ea provocac po epugaca y uego tatemos de estabecer uaformulaci ms geea a repugaca de a pesoa por a mera preseca de u homosea cumpe co los creros egaes paa a defesaasada e la provocaci reeramos qe o s e raoameo qeese ms aa ea correco So or ea e e mdo como homo



P N C Y S C 155

sexual e homosexual o ha comeido u acto agresivo o dao coraa persoa ofedida S Ia pscologa de ua persoa a lleva a setr comou aaque Ia mera proximidad fsca de u homosexual a soluci6 que

sa debera hallar si fuera razoable e el caso de que algo as pueda exisir sera abadoar su barrio y o maar a homosexual La volecia oes ms excusabe e el caso de que algue maara a otra persoa porqueo le gusa su cara su orge ico e coor de su pe o u defecto fsicotodas propedades que puede provocar repugacia e agua gete Uhomosexua o tiee propedades fsicas que costtuya u estorbo ee seido limiado que le adjudica Ia ey sobre molestias a terceros i tampoco su presecia es u acto agresivo

Como recordar e ector Stephe Carr u vagabudo que merodeabapor e bosque cerca de Ia Seda de os Apaaches vo a dos mujeres esbiaas haciedo e amor e su campameto les dspar6 y mat6 a ua de easE el juicio solicit6 ua mtgac6 a homcidio cuposo e base a criter de provocaci6 razoable argumetado que su repugacia a! veraquela reac6 amorosa lesbiaa e lo que provoc6 su respuesta Sobrea base de os aecedetes de su ifacia itet6 itroducir evideciaspsquricas para justicar esta reacci6 de repugaca usualmetefuerte E juez correctamete se eg6 a permr taes evidecias: Laey o recooce que Ia acividad homosexual etre dos persoas sea provocac6 lega suciete como para reducir ua muerte iega [ de homicidio a homcidio cuposo [ Ua persoa razoabe simplemetehubese errumpido su observac6 y abadoado Ia escea o matara a las amates4 La repugacia de Carr era iadmisble egamete

•

Cmwth C 80 d 13 133-13 a. Supr. C 1990) Vas gneral Brenner 199) Sor los aspeos legales dl aso ase ohman 1999) uez Sper aparece como un prsonae mpresonae por lo gnral erudo rlexo El aso ue nalmene rsuelo por u aurdo n l qu Carr renuna su derecho a un uo por urado a camo de ar Ia pena d muere uego d

u uco onddo por el z fu sennado a prsn prpua a sgue enprsn ohlman seala qu Ia dfensa asada en Ia proocan fu unaesraagma elegda por el aogado dfensor n pare a Ia luz dl lmaensamene conserador homofco d Ia op plca n el condado ddams enslana Los msmos aogados d Ia dfensa luego xrsaron lpuno de sa d qu el crmn ra quzs un rm d lase ms que d odo lera un agaundo solaro pao elas dos mures de clase mda prsprasque segn l o haan traado con dspo en un encuenro aneror esmsmo da Pohman lugo de enresar a Ca e prsn llega a Ia conclusn

d que es mu proale que el crmen haa tendo una moa sexual: Caadm que quera oa a las mujees s masu menras las maameras amnaa dsudas po l ampamto sn sae u alg las



156 [ L L A M I E H M A

porqu o cumpla co l rqurimito d sr producto d u actodaio o agrsivo

Vovido a ustras trs disticios, advrtimos qu a rpugacia

d Carr ra dl tipo puramt costructivo: o s dstacaba l casopropidads qu causara disgusto prtcts a objtos primarios drpugacia Co rspcto a a dstici6 d qu a agrsi6 s producapor l mro hcho d star all, as mujrs, qu i siquira ra cosc-ts d a prscia d Carr claramt o comtiro g acto d agr-si6 cotra Y la trcra dstici6 tamb s prsta cotra d laarmaci6 d Carr como djo juz, pudo habrs aljado cualqur

momtoE caso d Carr s usualmt claro porqu as mujrs o hciro

ada rlac6 co l y o saba qu staba all Ms problmtico trmos gals ha sdo u grupo d casos qu los acusados prtdua mitgac6 d la pa sobr la bas d ua suac6 homosxualsupustamt comtda por a vctma, lo qu habra provocado ua r-pugacia qu llv6 a actos d violca S bi ha habdo jucs qu alguos casos s garo a admtr vdcas d ta supusta provocaci6,so umrosos os acusados qu pudro prstar sta dfsa y haobtido ua rducci6 a homcdo culposo o ua stcia muy lv porhomcdo (Miso, 199. a siuaci6 justica alg caso a mtgac6? La y dbra acptar la ida d qu ua prsoa razoab raccioara a ta avac co violcia?

U probma ical d sas dfsas s qu por lo gral s muy d-cil stablcr los hchos Pud habr muchos tstgos d u ataqu sicoo d ua hstora d violca domstca Los avacs homosxuals qustos acusados su algar ocurr s tstgos y s posbl hallar ms

osraa Lugo d qu rhaz Ia da d Ia volan tma arrsls dualqur ora man ra ohlman r qu stos movos sxuals onndron

naron d ra a st spmn mnal an xrao. En un pun o su aogadoondr una dfnsa asada n Ia apadad dsmnuda ro las vdnassquras no paran suns ara dar susno)

Carr s una xpn a m arman gnral anror d qu Ia rpugnanamasulna s drg n onra d los gas, ans qu haa las mujrs lsanasnluso, l sxo nr mujrs sul sr xan para los homrs s unlmno so d Ia pornograa dsnada a los. La hsora psolga dCarr qu supustamn nlua una madr lsana as omo na hstorad har sdo rhazado por las mujs ausado d no por n omr

omoxual prsumlmnt jusaa sta anomaa. Po no ntamosjustarlo s omo sgr Pohlman toda ta hstoa n nvnto d ladna



R G N L G N I 57

que una sombra e sospecha e que el acusao ha oao Ia orenacnsexual e Ia vcma como argumento conveniene para alegar una insinuacin con e propsio e obtener una miigacin e Ia pena Pero esi

pulemos que los hechos son cieros y tal como los narran os acusaosconserano slo fomas no coeciivas y no amenaantes e aborajesexua. La repugnanca por un inteno e seuccin homosexual ofreceuna base lega aecuaa para a miigacin?

Jerry Vok y su amigo John Hamilton llegaon a Minneapolis sin ineroy sin un uga one pemanecer. Planearon hacerse pasar por prostiuos homosexuales, establece una elacin con un hombre homosexual yesafao. Encontaron a un seor llamao Taetow Hoas ms tae stefue halao mueto a balaos en su propio epaamento; sus manos ysus pienas haban sio aaas. Se encontr Ia huella e pulga e Voken una botella e voka oa en el piso. Volk reconoci haber paticipaoe Ia escena y, a! menos, habe sio cmpice en el homiciio (aunque queaba un esacueo ene Vok y Hamiton especto e quin e los oshaba ispaao a Taetow) Segn su hisoia Taeow e haba hechouna insinuacin sexual, sinti "epugnancia y fue povocao a co mete el homciio. Hamilton ambn escibi que peciba a Volk con "bastante repugnancia. En su apelacin, Volk sosuvo que el tibunal se nege moo impopio a insruir a! juao en una efensa e homicio cuposo a! caor e una emocin violena

El ribuna no esuvo e acueo. "Suponieno que estas circunstancias fuean cieas no hubo povocacin suciente como para jusicauna espuesa a! cao e a pasin. Una pesona con capacia comn eauocontrol en aes cicunstancias hubiese simplemente anonao Iaescena Dicho e oro moo, Ia seuccin no es ni un ataque ni un aomporanes mienras no haya inimiacin ni coaccin. S una insinuacin sexua esula epugnante simplemente vyase no mae a! seuctor.

Pensano, una ve ms, aceca e nuestras res istincones, avetimos

que a epugnanca es consuctva: es ec es epugnancia po el merohecho e pensar en un aco homosexual no po naa que sucei o quee ngo a os acusaos (Y es fcl conciliar a armacin e os acusaos e que snieron repugnanca con el heho e que a acuar comoposuos soiciaron aivamente Ia insinuacin sexua) La sincnespecto de que Ia agresin se poua por el meo heho e esta al, esun poco ms ifci e apca que en e caso e Ca poque Taeow le

ho ago a Vok es dec poponee una eacin sexual Peo no se a

e k 4 Wd 60 M inn 9 ).



1 I E O C U A M N O O H M A N O

de u abordaje coercivo, voeto o de acoso. E todo setido, e sloua seducc6 o ua propuesa del po que haba solicitado os 6veesal actuar como prosttutos Por lo que e el setdo relevae debe ser co-

sderada ms como esar all que como ua agres6 Y la siuaci6 de-sagradabe dfcimee pudiera cosiderarse ievable; como djo el juez,simplemete pudiero haberse ido

E este caso, se dspuso que la repugaca era rrelevate como cues-t6 de derecho, pero oros casos ha ido e setido verso Cosidrese,por eempo, Schick State U jove que sal6 a beber co sus amgos,logr6 que u hombre, que luego resultara la vctma, o evara e su auo

hasa su casa Jutos aduvero buscado mueres para eer reacioessexuales Luego de u rao, el jove pregu6: D6de puedo coseguirque me la chupe? La vcima coes6: Yo puedo hacer eso Diero algu-as vuelas ms y luego ero al campo de bsbo de ua escuela ocaLa vcima se baj6 los paaoes, pero el jove lo pae6 y e sat6 ecima,tom6 su diero y lo de6 morr e el campo de bisbo Aes de irse, im-pi6 cuidadosamee sus huelas del auo. E e juico, a defesa sostuvoque el avace homosexual fue ua provocac6 suciete como para us-tcar e asesato; e scal o obje6 y e uez admit6 a defesa E roboy a limpieza de las hueas fuero descrias como ideas posterores Eljurado ecor6 a ove cupable de homicdo culposo

E ese caso, ao como e el caso State Volk, la isuac6 homo-sexua haba sido aeada activamete por el acusado y o e coercvai ampoco hubo acoso. Todo o que hzo a vcma e baarse los pa-aoes y esperar a que el otro hombre se baaa los suyos. S ta sua

7 Como sosn rssr 199) agunos d os asos anazados n Mson 199)son ms ndrmnados sn qu s o soaran oa Ia nrprna d B oaraza por Ia furza a B La na dsora nr o agrso o no agrso sdf d sar n sos asos aunqu proamn dran asars

omo no amnazans. un ms dfs son os asos n os qu Ia sduna a na pa n a qu s nraman go!ps sgudos d un aaquhomda.

8 70 N.Ed 918 nd pp 1991 ) Vas un anss n Mson 99)9 rsummn nnd l nrs d prprador n sxo ora omo n

ofrmno d agn po d nramo sxua o a mnos qu xprsaa unnrs n ro dsnudo

0 Vas Mson 199 134-13 ) Vas amn Comsok 1981 ) ro Ia dfnsaasada n aan homosua d dsngurs d a dfna por "pno an

un homosual qu s una dfnsa qu asa n a apadad smnua non l alo d a pan nolua a d u olna s a anta un hoosal latn



R U G N G N I 59

ci fue epugate, la epugacia del acusado fue ua repugaciapuramete costructiva, o coectada co las propiedades sesorales deobjetos prmarios de repugaca Y almete, el acusado pudo haberse

do e cualquer mometo Podemos agregar que estaba ta leos de mostrar revuls e la prmera staca que aparetemete estuvo de acuerdoe teer ua relac seual; y estaba ta lejos de haber perdido el cotrol por azoes de pasi que actu, despus del crme, co fra deberac El to de ua defesa basada e la provocaci e estas cr-custacas, muestra e vel de repugacia rrtada que eperimetae uestra socedad actual muchos estadoudeses por la mera dea de

actos seuaes etre persoas de msmo seoLa doctra tradcoa de homcidio cuposo es bscamete racoa

y coherete, auque aguas de sus apcacoes recetes o o so staoece razoes perfectamete caras de por qu alguas reaccoes emo-coaes so relevates para a mitgaci, mietras que otras o Cuadoa emoc es a de u hombre razoabe, a defesa preseta o ua jus-ticac so ua ecusa parcial dgaci es reevate para a miti-gac bajo certas circustacas, e as que hay ua respuesta razoablea ua provocaci sucete La repugaca es totalmete rrelevate,porque setrse cotamiado o epugado por aguie uca es la emo-c de u hombe razoable de tpo que ecusa a coducta voleacota esa pesoa (Si acaso es raz de ago, es ua raz para alejarseDe acuerdo co mi vsi de as dos emocoes, as es como debe ser: asocedad ha recoocido sabamete, e geera, que a epugaca de laspersoas es otamete rreevae ete a la justcac de la voleciaComo cocuye Robert Mso 99: 77 [ua] reacc asesa perso-a haca hombres homoseuales debera cosderarse a caracterscaracoal e dioscsica de acusado y o debera permtrse que dsusteto a a supuesa razoabdad de acto de acusado Dado que ehombre razoable o es smpemete e hombre medio, so u dea

socal ormatvo, uca debemos admitr que a repugaca que lleva aaacar a os homoseuales sea a emoc de esa persoa hpottca

Vase una ez ms e apulo eemos dsngur enre a emon !a anue le sgue a emon es apropada de modo ue podramos der ue esjusada por a pooan e odos modos !a ondua olena noes jusada. Se supone ue Ia pesona enoada dee reurrr a Ia le or elloen lo ue onerne a Ia odua Ia deensa slo da una exusa paral)

Vase el apulo odmos onsdra a lman d e Ia deesa a Ia luz depelgo de que efuee una ondua masulna agesa ase l )y Noue 997)



R P U G N A N I A Y G S A I N 161

obsceidad o da motvos paa ua demada por pejuico a ecores quese aya seido pesoamee epugados por u liro a repuga-ca es, e cambo, u cieio: peguarse si a u ombe "aoabe o

"medio e objeo o e hecho e cues e esuaa epugae es uamaea de ieroga aceca de c mao es y, po lo ao, c impo-ae es maeero era de as maos de aqueos a los que podra gus-are Por o geera, el ejercco es puramee ipoco el "ombe ee mibus de Capam o se maga e absouo como e ipo de pesoa que va e busca de pelcuas poogcas o de actos de sodoma yecrolia. Su reacc respetabe, a difeecia de la de quiees busca tales

mateiales o acos, es cosideada como u dice coabe de lo que debera permiirse egalmete

Podemos comea uesa cosideaci co a legisac sobe obs-cedad, que peme aclaar aguas de as cuesioes ms ooias asdeicoes egaes de o obsceo commete se reere a as popie-dades epugaes de a ora e cuesi, a como se relacoa co assesbidades de u "ombe medio hpotco El crierio ega estable-cido porMiller alifornia e 973 sostiee que ua obra puede esa suetaa egulaci de Estado "cuado esa obra, omada e co uo, apela a uiers lascivo e e sexo; peseta, de u modo paetemete oesvo,ua coduca sexual deida especcamee po a ey de apcaci y,omada de cojuo, o iee vao lieao, astco, polico o cie-co Esta deemiaci debe esaecerse desde el puo de vista de "apersoa media, apcado criteos coemporeos de la comudadLa epugacia eta e e cuado de dos maeras: como ua orma dearcuar a oci de "paeemee ofesva y tambi como ua ma eade pesa e qu sedo u "es lascvo debe eederse como uiers vergoae o mrbido e la desude, e sexo o_la excec.

Para acer ms claas esas relacoes, a Coe aaliza e cepto deosceidad e ua oa al pe fascate y sgcava Cicado ua

decisi aeio por o oece ua deic precsa de o osceo, laCorte aaia a emologa de a palabra "obsceo de la caenum,"suce-dad. A coiuaci, uge, el jue de la Suprema Coe, cia a de-c de "obsceo exada del Websters ThirdNnternational Dictionary

4 43 U.S. 193 S. Ct. 07 (973)1 Mller . 1 ctdo l Cdgo Pl d Clfor.

1 Mller dc Ro U.. qu slo mco plc ! "trslsco' o rlj l sgco prcso d osco' tl como s ustrcolmt l om gl.



6 2 E L O U AM O O H U M A N O

Repgate a los setidos . . . grosero, repgate para las ocoes ge-eramete aceptadas de lo qe es apropado . oesvo o asqeroso;y Ia dec del Oxford English Ditionary Oesvo para los setdos

o para e gsto o el reameto, repgate, replsvo, scio, asqeroso,abomabe, odoso

Pero Ia cesti o terma aq. La ota agrega qe os materalesqe se aaza e este caso se dee co ms precsi como poro-graa y materiales porogcos. Dcho de otro modo, el cocepto deo obsceo pasa ahora por a mayor reaci y ass, hacia e co-cepo de o porogrco. Etoces, se aborda a etimooga de a pala-

bra porograa de trmo grego para prosttta, y Ia porograa esdeida (seg e dccoario Webster como a ptra de lceciosi-dad o ascvia retrato de codcta ertca destiado a provocar exciaci sexa'

La mezca de ideas de esa deic es realmete fascate. Para oe-cer a explicaci precisa de Ia oc de Roth de iters lascvo, aCore rodce el cocepto de o repgae, a como es tilizado e a deici de diccioario de obsceidad. Ese cocepo, a s vez, se hace msprecso e relaci co e cocepto de Ia prostta y a idea viclada de rerao de codcta erica destiada a provocar excitaci sexa.Dicho de oro modo, o qe apela a! ters lascvo es lo qe repga, y oqe repga (a meos e e rea del sexo es lo qe (a pres e ar Ia sexaidad femeia provoca excaci sexal. Lo porogco es a sbcasede o repgae, a sbcase qe se dedica a a sexalidad emeia de modo excae. Pero por q esa vclac? La repgacia y Ia exci-aci sexa o so cosas my deretes?

E exo ha casado e reaidad agos problemas egaes. E casode 987 e el Carto Crco qe cocera a pelcas qe mosraba reacioes co aimaes, a deesa sostvo qe os maeriaes e cesto era obsceos porqe s dda o era exciaes sexamee para elhombre medo por ciero, el hombre medio ecorara peclas comoSnake ukers sexo co vboras , Horsepower poteca de cabalo y HornyBoar Jaba excado basate repgates. S amiaarse ae esa di

En trmo rcto Brger rprea lo "ponogco como ua ucaegorade lo "oco aarca mara ocno que ocupan del eo admque pud a ora catgora de oedad qu referda a ora uancarepugnan Sangre o eo umano?) qe no on reante aa a dorna

lega en uen U. G 9 d 1 19). a dfena ageg l agumno d qunluo don de e rto rato a o oo no odamo qa onlur



R E G A A Y L G S L A N [ 63

cta e ane e tres jeces en nanimia resoni e lo osceno eso renante e or certo sera incoherente con e esrit e a eyconserar oscenos materales ms saves ore excitan a la ersona

meia y ejar asar materiaes ronamente renantes ore re-nan a esa persona

E reerimiento ectivo e la prea e Mler se cmple ms emnimamente sin emaro canto mayor es e mero e personase reaccionaran al materia con revlsn y repnanca Sn aGlelmi tiene ran en canto a e a reaccn e la mayora e as

personas ante estos lms sera e rechao renancia no e excita-cin sexal pero eso o pee evar a la conclsi e e e mate-ria ms ofensivo tiene proteccin constitciona mientras e el ma-terial menos ofensivo no la tiene.

Dcho e otro moo cano lo excitante en promeio lo repnanteen romeio apntan en ireccones iferentes o renante tene receencia para el propsito e interpretar el criterio e Mille: ore sina o peor no pee tener ms proteccn e lo menos malo o renante es sin a peor e lo meramente exctante.

Reslta caro e os os estnares seros por Mille no antansiempre en la msma ireccn y ejan mchos proemas e interpre-tacn para ser resetos por os trnaes Pero por poramosprentar eeramos sponer e estas ieas van jntas? hay esexamente excitante e lo repnante y es o renante e las activiaes e na rosttta? a respesta a esta atra tenra e ser ev-ete. En este nexo confso e conceptos scernimos la visin e toosos tiempos e e e sexo mismo tene ao e repnante aortivoy atocontamnante en particar s es el cerpo e a rosttta (recep-tc e semen e ncontaes homres) el e nspra eseo. Brer

e mistro e la Corte Sprema reistra y convaa n vnco concep-ta enerao por a lara traicin e msoinia y misantropa e aa-c en el cato 2 na traic rillantemente escrita por escrtores

qu los marials ran xcians para "l zo6filo corrin dado qu no xstta cosa sntaron un tstimonio spcializado sor zoofilia qu afrm6 quos zo6fios difirn n sus prrncias por difrnts animals Ia maora

tin un anima prfido po o tano, no ha n mimbo mdio d sa claspara qin los marial n csti6n ran salmnt citants.

1 bd. p



L U A M E O D O M A

ta dspaes como William Miller 1997) y Adrea Dwori 987). Elcuepo femeo es percibido como ua zoa sucia pegajosa, viscosa ycoamiada, epugate para los hombres porque es Ia evidecia de

Ia corporizaci6, Ia aimalidad y Ia moalidad de propio hombe Larepugacia por uo msmo como aima es proyectada a a "pros-tua, cuyas acividades tipca, paa el juez uger, lo sexualmete exc-tae y, po o ato, lo repugate. E las palabas de Adam Smith "Uavez que hemos ceado, odeamos que se ete los esos La preseciade ese recodaoio de "uesra sexuaidad (o que sigica a sexuai-dad mascula es repugate si pemaece e Ia comuidad como u

faasma que os persigue.Ese exo cocepua es ubicuo e el perodo posvictoriao e aaques

a obras de ate explcitamete sexuaes Es pca ua cica tempraa deUlises de Joyce

Lo he edo y digo que es e libo ms ifamemee obsceo e Ia lie-raura aigua o modea. La obsceidad de Rabelas es iocee com-parada co sus horroes eprosos y escabrosos Todas as seas secre-as de vicio es caazadas e su lujo de pesamieo, imgees ypaabras porogrcas iimagiables Y sus locuas sucias est emba-duadas co basfemias espatosas y repugates diigidas cora areligi crisiaa y cora el sagado ombre de Cristo, basfemias queasta aqu esaba asociadas co las orgas ms degadadas del sataismo y las misas egas

El ataque coa a ovea se cetra e e mo6ogo de Moy loom, cuya

aca pura de os deseos sexuales extramariaes de ua mujer combiados co e rumia sobre su peodo mesrual, pesamieos delacioaios acerca de pee y recuedos de amo so po cieto chocaespara quiees est domados po Ia repugacia y Ia misogiia que hedescrio Po cierto podemos observa las operacioes de Ia epugacia y a misogiia e a respuesa sumamee exraa de ese lecor (adausual a Ia obra que dice haber ledo

Joyce esaba covecido de que a epugacia acia uesras fucioescopoaes estaba e a az de muchos males socales, iuidos e aco

e Dug Sda xr

2 pre ri fe ! ep6n e e e ereMDwe ep B u e e r Un e ! ep6nene e ! e feenn n ) e e en e



P N N C Y I C I 165

alismo, el aatismo y a misogiia igual que awrece, sostea queua sociedad saludale sera aquella que lograra aceptar su propia atu-raleza corporal mortal y o Ia rehuyera co repugacia Por supuesto que

Ia ovea de Joyce ocupa el ugar opuesto a o repugate para que Ialee como pide ser eda Como El amante de Lady Chaterley de Lawrece,preseta el cuerpo como u ojeto de muchas emocoes deseo, humor,amor tiero, aceptaci6, calma Pero ua emoci6 cospcuamete ausetee amos escritores (y Ia ivtaci6 que hace a sus lectores es Ia repug-aca as oveas de Joyce y de awrece ero cosideradas repuga-tes precisamete porque a sociedad que las lea estaa ta atrapada porcerto odio hacia su propa aimalidad que o poda eeras os escrito-res que desea presetar el cuerpo si ua cualidad de repugacia porlo geeral ha ecotrado taes reaccioes. Se los ecuetra ameazado-res precisamete porque pde a os ectores que mre sus cuerpos arepugacia del lector precedete rete al cuerpo (e especal, e cuerpoemeio se proyecta sore Ia ora como ua maera de rechazar e desao que patea

Teemos u ue motvo, etoces, para dudar de que a repugacadel homre medio costituya algua vez ua pruea sumamete coae de lo que podra ser regulae por ey e el reio del arte Si por ciertoIa repugacia es a meudo ua proyecc6 deesva que surge del temora eretar el cuerpo desudo, e especial cuado el cuerpo es prese-tado de u modo o repugate, etoces teemos motvos para temerque el odio hacia Ia sexualdad y hacia Ia codici6 aimal puede toraro coables muchos de os juicios acerca de oras de arte. Toda socie-dad que usca Ia gualdad de los sexos debera ver co gra escepticismoeste exo coceptua y proteger las oras que teta separar o exci-tate de lo repugate (Tami tedra que proteger oras:omo as deIa actrz cotempoea Kare Filey, que explora crtcamete e exococeptual etre o excitate y lo repugate Si era certo que el hom-

re meo siete repugacia por tales oas, ua sociedad comprome-tda co a iguadad debera preocuparse por el homre medio y su pre-ocupaci6 e vez de cosderar las obras ate as que reaccioa

E stesis, Ia deci legal de osceidad era actvamete e co-vecia co a misogia, iee icorporados os coceptos bsicos de Iamisogia

Pr n rin nt ps d W Whtn, vs ussbu

(00 cp. )



1 [ l O L A N O LO H A O

Ecuetro acertado el argumeo de Cahere MacKio (987: caps1, 989: cap y de Adrea Dwoi (989 e e setdo de que Ia cues-i moral sea que platea os materiaes porogcos o es Ia cues-

i de a explicitud sexua y Ia supuesa repugacia que causa su cac-te exciae Auque e el coexo de ua sociedad bera alguosciudadaos siga ceyedo que el sexo es epugae, Ia presecia de mae-riaes sexuamete expcitos o es resula ms daia que a de extos quedeeda ua religi distia a a que ellos proesa. Puede simpemeeevtar esos maeiales y, como mucho exgr que o es clmee a!alcace de los ios, o exhibdos e pblico ae quees o quiea ver

los (De modo simila os padres puede pedir azoabemee que o seaecesao que sus hijos reciba eseazas de po poseisa de uaeligi que o sea a suya y que a educaci pblica o es presete mae-ales religiosos secaios

La cuesi que ua sociedad compromeida co a iguadad de sus cudadaos de sexo emeo debe o mar co seiedad es Ia de a subordiac, a humilaci y los daos asociados. Estos aspecos de Ia porogaa ameaza elemeos cetraes de ua sociedad libea, sobe los que losciudadaos puede esa de acuerdo dea e su reig o e su vsgeea acerca de Ia vida Exse ua abudate poogaa o cua o esada uevo que peseta a sexuadad de tal maera de eoza losesereoipos misgios, que epesea a as mujeres como ves y merecedoas de abuso, que quee y busca el abuso y como ua sada parae deseo masculo de humlar y abusa Es eso lo que debemos omar coseriedad como ua postua mora e colco basae dreco co Iagualdad de a mujer. E ese seido, Ia poogaa es smiar a a liera-ua aisemia o racsa arma ago que era e coco dieco codeas de msmo valor y proecc que so bsicas paa u ode socialbera Pero, por supueso, ese cocepto emsta de o porogrco comou acor de subordiac es e poda cotaposic co e co-cepto egal de o obsceo No so reoieta "uestros pesameos,

23 MaKnnon sosene en realdad que Ia ponogafa no es una uesn moalpoque enende Ia aman de que es una uesn moal en mnos de aadn d las ees moales onasa el anss moal on s anlss enmnos de suodnan. En gnal Maknnon sgue a Ma a dsoa lascuesones nculadas on Ia moal de las ustones polas ata a a

guadad a suodnacn. No o nngn moo paa no ama ue aguadad es una noma moal y muchos a ao d u dmo deco o ou dsco su poscn como moa n es ntdo.



R E G N A N C I A L G I L A I N

saiia a os creadores y disrudores de ua ora por os deos sprados e su cotedo eso o sugerir que os auores que descre ase-saos y suicidios sea resposales legamete por asesaos y suicidos

copados de la cci (lo cual ceramee ha ocurido co oas de escri-toes a emetes como Goehe y Dosoyevsi Maco y Dwoso coscees de esas cuesioes y ha ormulado respuesas pauslesque o me ieesa evaluar aqu. M agumeo es smpemee que sepuede esar e desacuedo especo de las especicdades de la ordeaao cluso especo de que sea ie acosejada e geeral ecoocedode todos modos que ha eoietado el deae moral y polico de maera

muy saludale del supueso e iheree carce epugae del sexo (y delas mujeres a cuesioes de gualdad suodac y daos y peruciosasocados

Si emago ahora se escucha ua posci pogesiva e avor de aepugaca La posci de Da M. Kaha esipulara si duda que larepugacia iee u ol valoso que cumpli cluso e e pograma emi-sa examiado aqu Veamos u caso e el que los maeiales poog-cos e cues so claamee oesivos paa las emiisas y repese-a u aaque haca la gualdad de las muees Podamos cosideaos"epugaes uiado e mio e e seido moral ms ampio queecoocmos e el capulo 2. Kaha soseda que esa epugacia moams ampia es pogesiva y produciva peo icluso e aes casos ar-mara que la emoc de a epugaca es commee ua cos yua distacci de las cuesoes morales seias que deera cosdeaseE 1984, se prese ua demada cora la evista Hustler po pulicarmateiales que se reea a Adea Dwo de modo despecivo

El maeial de eeo es u duo que ta como es descito e la de-ada "muestra a dos muees e u aco de sexo oal lsico co e ep

grafe Me ecuedas tao a Adea Dwo Eda Es u mudo e que

los peros se com e a los peros' El maeial de marzo es ua coleccde imgees e de pgas co oogaas de mueres que realaete oras cosas acos lsicos o de masturaci Alguas de las foo

poan onsias ponocos si los xapoamos l conxo mayo, acuo con Ia nicin Makinnon y wokn po an insisio n qu Iaaplacin a snio l aajo cojuno s cazaa poupaas sin

ua po Ia pilia qu io ponaos inopo poaaia iolna a u ma incuo o ian scapao a a a ici Iaoanza. Paa Ia ici ima as acinn 87 22).



70 I U L M N O D t O U M N

grafas muestra escas eidetemete motadas que icluye posesde violecia sagre flsa Ua fotografa supuestamete de u homre ud tiee u epgrafe qu dice Mietras le eseo a esta pequea

shisa los laceres del iddish el Clu de Fas d Adra Dworcomieza seriamete a agachars a chupar a et listos para cam-ar la hostia sagrada por el Matzo mchcos El material de dicie-r fue icluido e la secci de la rvista de "Porografa de pasadoste muestra a u homre practicado l x oral a ua mur oesamietras se mastura Ua part d pgrafe a ucia No lo creemospero uo de uestros editores ura que esta mer domiada por e xta-

sis c e la madr de la fmiista radic Andra Dwori

No voy a comea aqu las cuestioes egaes cetres del caso qe erala deic del ccepto de ua gura lia para los propsitos delderecho e ateria de lelo y dfamaci y distici etre declracioes de ech y declaracioes privilegiaa de opii Lo que me iteresa es u argumeo ateral e e que el triual cosidera la cuesti dela osceidad La coclusi el triua es que los ateriaes e cues-ti ivolucra u iscurso potico por o tato o puede se cosiderads osceos seg la pruea e Mer ido que los materialesexprsaa opiioes acerca de asutos de ters pico o es ee-tos de valor literario artstico potco o ctco serio Por cosiguieteo so osceos D acuerdo co l ropso de m argumeaci tam-i dear de ado a cues de si sta armaci e cuato l vor po-tico es aprada

Lo que m eres es amio a su i e imediatameteates de su decrpci de los ateraes u ataca a Dwori ezaHll cosidera iporta xpesar repgaia por os materies delcaso la pulcci e geerl La evistaHuee a puiac por-ogrca Gra pare e su te se e caaos e descrir omo repugat y asueae Por o q s matrial que ataca a Dwori so repgaes y po o tato podra haer sidocadidatos a ser cosiderados osceos si huiese iterveido a cesti del discurso poico La cu es a u s rere esta repugaciay si es reevate para as cuestios seras e ese caso

De acuero co ua ecur l que oemos doir ecturaKaa la repgaca q siete a a r ter y os ateriaeseferidos a Dwori es u simieo te y s oeos qu dee

27 Dworkin Hustler Magzne, Inc. 86 d 88 th 8)



R P U N A N C I C I N I 11

cosidease como atamete reevate para I a egulac legal de a expres, auque, e e caso e cues, otos agumeos mpdeo que esareacc deemaa e esulado Ceo que sta es a posc que aha

deea adopta gicamete, dada su vis geea Pero tego dudas a!respeco. La cuesi moral ms ooia e e caso, me parece, es Ia de dao,humillaci y suodiaci. Dwor es traada como u juguee de fa-tasas masculias de humlaci y domaci e vegaza por su c-tca femisa de los homes, Hustler dsuta mostdola tato epug-ae como despreciale Lo que Dwoi sosiee es que se le causadao co esa epeseaci La eacci apropiada ete a al dao es

Ia ira y Ia idigac, o Ia epugaca Fete a a suodiac y Iadesguadad o vomitamos, sio que os eojamos ato aqu como eoras cuestioes, Ia epugacia expesa a idea de que el ojeo es coa-mae y dee mateese a disaca No registra adecuadamete Ia ideade que se ha causado u dao E stess, Ia epugacia o paece se Iaemoci reevate No espode a daos que se alegue co evdeciasque es de ue susteo

Adems de Ia total ieevacia de a cuesti de Ia coamaci, hayotra prolema: a qu se reere eamete a repugaca y, co ms precisi, qu setmieos expesa Lo que a a jueza Hall apaeemete leesula repugate es Ia vgaidad sca de o que se muesra tato Ia vul-gaidad de Ia coducta de os homes exida, como o puede dejarde pesa o vulga de Ia image de Ia madre de Adea Dwori pe-seada de tal maera. E sess, Hustler es epugate poque muestrapersoas oesas copuado, lo que povoca uesta repuacia po suoesidad La respuesta de epugacia, lejos de se u epudo de Hustler,es precsamete lo que e peridico solcita y reeza Ia epugaca mas-cu a ate e cuepo de Ia madre de Adea Dwori po se oeso. Laidea de los maerales es a de humla a las femistas y a femiismoisuado que el cuerpo de Ia made de Adea Dwori (y s duda, por

exesi, el propio cuepo de Dwo es epugae, e u sedomsgio muy tadicioal Cuado Ia ueza dce repugae eoces,a meos e parte era e coivecia co el proyeco de Ia revsa Esdifcl cree que dera lo mismo especto de ua modelo delgada del tipode Playbo oma dsacia de Ia revsa de u modo que expresa despreco cassa aa los omes de ase aja peseados e Hustler osidra epugaes su aspeco u coduca eso am era e co-

va co oivo d a va poqu s sa a s msma coorguo, omo a va o ara "tios omuesue se vsos odspeio repugnancia por letores de ponografa m ara omo Ia de



172 I E L M I E N E O H M N

Playboy. E iguo d os casos rgstra su rpugacia ua moc qusa moralmt rvat para o qu sucd st caso Mitras qu po d os casos s suma a a humlaci d Dwor l mjor d llos

hac comtaros dsprciativos sobr hombrs d clas baja qu so porcompto irrvats para la custi lgal qu ti at s

E stsis auqu a rpugacia parzca dar sustto a valors quaprciamos dbramos aaizarla co mucho cuidado El hcho d qus ctr la cotamiaci y a pouci parc iadcuado irrvat para custios dstacadas d dao qu su tars casos os qu hay obscidad sxista; y su rt vicuaci co a misogi-

ia tradicoa la covirt ua mara scurridiza y d dobl lo dxprsa (apartmt stimitos fmiistas

Si bi la rpugacia sigu sdo ctral alisis agostadou-ids d a porograa s xtrmadamt itrsat qu Almaiahaya adoptado rcitmt u foqu mucho ms crcao al qu pro-muvo ctrado custios d dgidad subordiaci y cosica-ci Por mpzar la scc rvat dl cdigo pal qu sola llamas

Ofsa cotra la moral [ Straaten wder de Stlchket ahora s do-mia Ofsa cotra la autooma sxual Y foco aaltico ha pasadospctivamt d la procupaci por la moral d la comudad a losataqus cotra a digidad d los dividuos (Horl 2000 Exist muchascoscucias itrsats d sta rortaci dl fasis spcialmt ras como la violaci la prostituci y l abuso d mors Si m-bargo para focalizar l tma imdiato la rforma d 197 lgaliz ladistribuci d porograa tr adultos ctrdos la stricci dla dstribuci tr ios y d uso d ios la (Por jmplo Al-maia ti ys svras aci co la distribuci d porograaifatil por trt

Si mbargo la custi o trmia aqu ya qu la y almaa siguprocupada por la cosicaci d mujrs adultas matrials poro

grcos Auqu por la raz sgrimida sta custi6 o st comprdida la y pal ua dcsi muy trsat d la Cort Fdral Admiistrativa Almaa d 198 aval6 la gativa d u t statal d otorgarliccia comrcial a u cub para motar u show l qu ua mujractuara dsuda dtrs d u vidrio co l d sumiistrar placr a clits dividuals La Cort s ctr la custi d a dgidad humaa

8 e nach 33a der Gewereordnung erorderlche rauns zum Bere

enersogeae eeShow muss versag werde ermso egdo por elar 33 del reglameo ara a acvdad correspondee a u amado PeepShowno dee ser expeddo BVerwG Tra edera dmsravo 4 74



R G A N A G A N I 1

tal como la garatza e l artculo °, Secci6 de l a costituci6 alemaaysostuvo que el show iliga ua ofesa a la digidad de la actriz. Lo queue particularmete asciate es que la Corte estableci6 ua dstici6

ete e show tradicioal de striptease y este tipo de show El stptease sos-tuvo a Corte provie d ua aga tradci6 de actuaci6 ertica y lhecho de qu la mujr qu o raliza pueda movrs mar al pblico rlacioars co todo l grupo y ser vista dsd muchas pespectivas difere-ts hac qu retega ua espci de humaidad viva: su digidad qudaitacta E cambio oto tipo de show es covertida ua cosae u objto mcco u mero artculo comrcia paa uso d u com-

pado idivdua refeise al aislamito d la muj y d obsrvador su asto cocuye que la muj s tasfomada d actiz viva e umro objeto para a xcitaci6 y la satisfacci6 d dsos sexuales (Anregungobjekt zur Beiedigung exueer ntereen) por lo que su digidadresuta hrida La Cot chaza l agumto d qu a mue cosieteapac show: la digdad sosti s ua custi6 objetiva y osubjtiva y o pud sr aiada a volutad

No dso ddr todo lo qu cotie est juico: particuar ladistci6 qu stablce la Cort te el striptease y l show dets de uvidio s seg creo demasiado apsuada y la Cot tampoco rlexioade modo covcete acerca d e qu medida ua sociedad iberal te-da qu permitile a las psoas eegi actividades potecialmete dega-dats M icliaa a cosidar que a decisi de a modlo db spotgida d ua saci6 gal ea o o su elecci6 ucia a su digdad humaa (auqu o stoy segua de qu os agumtos miliaostga demasiado pso cuado s tata d otoga liccia y o de castigos pals Lo que quio dci si embargo s qu a Cort amaa

f

pSow 1981 rdado n Casook Vrfassungs 8 1991 . ara un anssnrsan d caso as Kadda 199.

29 r. 1 s 1 ds Grundgszs schz dn prsonan gnwr ds Mnshn Mnshnwrd s rz wnn d nzn rson zum Okhragwrdg wrd prrao prmro d aruo prmro d Ia Consunprog aor nrnso d Homr. La dgndad humana s daada uando pauar rsua dngrado n ano s onsdrado oo]

3 W] das oss ushausn ds nakn Krprs d mnshh Wddnfas dann unrr ass [us Ia mra xposn d un urpo dsnudoa Ia sa da n odo aso sn aan a Ia dgndad humana]

31 Wrd ds Mnshn s n ok unrgarr Wr [a dgndad

d homr un aor oo ndpon.3 Sn margo no o qu o udadanos dan tn Ia opn d r humado

por Ia ra pa a Nusaum oooa a



I L O C U L A M E N T O D E O H U M A N O

se ubica e el terreo correcto e alisis ha ecotrado Ia cuesti morasgicativa, que ivolucra asutos de digdad humaa, coscaci ysubordiac La repugacia o tiee ada que ver co esta cuesti.

La porograa platea temas que so importates para cuaquer socie-dad libera que valore a igualdad de todos los ciudadaos: cuestioes deiguadad, de subordiac y de humllaci Tambi preseta cuestioes de mora persoal que puede ser relevates para ciudadaos idivi-duaes o grupos de ciudadaos, seg el cotedo de su visi mora yregiosa Pero los cudadaos que objete e coteido mora de u libroo de ua pecula, ya sea por motivos de explicitud sexua o de doctra rei-

giosa o poltica, puede respoder a este problema evtado as obras ecuesti y tratado de asegurarse de que o sea presetadas a los cudadaos e espacos pbicos, i exhibdas rete a ios y jvees mpresioabes sta parece ser Ia maera e que ua democraca plurasta debemaejar las dierecas moraes como las ocasioadas por las oveas deJoyce y de Lawrece Las cuestoes de subordaci so dieretes, por-que aecta a valores que est e e cetro de ua sociedad puralista,

que so parte del coseso potco e e que se apoya los pricipios bs-cos de a sociedad Alguas acoes, como Alemaia e e caso del ds-curso atisemita, respode a esta derecia prohibedo directamete eldiscurso e cuesti. Los Estados Uidos ha segudo u curso derete,protegiedo discursos atroces E eoque de Maco y Dwor ocuestioa drectamete esa doctria, sio que ms be procura dar satis-acc a demadates divduales que ha sido perjudicados por e dis-curso e cuest Cosideremos o o que Ia soluc es adecuada o bieoretada, debemos recoocer que orma parte de grupo de solucioesque est sedo aalizadas e mpemetadas e as democracias liberaesavazadas de hoy e da

Si mportar cu sea Ia respuesta ega que preramos para eretarlos dlemas que cooca Ia porograa sexista violeta, debemos recoocer que Ia cuesti que platea o es Ia de a mera explictud sexual y sucapacdad supuestamete repugate de exctar Por cierto, parece que Iarepugaca o tiee ada que ver co el asuto Frete a as violacioesde a guadad de u cocudadao, Ia respuesta apropada es Ia ira, o arepugacia E argumeto progresivo e avor de a repugacia de Kahaparece sosteer que esta ira es demasiado gil para sobreviv si a repug-acia Yo creo qu as persoas que se siet eaas a aa estaposc deb sar ms acerca de Ia amgda a ua asaa

! cpu



R E P G N A A Y E G S A N [

e Ia repugacia y de su edeca a reforza precsamee os daos a osque espode Ia a

LA EUNANCA C CAUSA DE UN AC !LEAL

DA NECFLA

Acaso Kass y Dev ee raz e algua crcustaca La repugaca de u hombre razoabe ee a ua pcca parcuar es e ag

caso raz sucete para orara iegal Prma face podramos pesarque, a! ivoucrar ideas de cotamaci y de poluc, Ia repugaciaoecera bueos movos para que Ia persoa que Ia siee evara Ia pc-tca o Ia gete e cuest, del mismo modo que e asco que os produceu ameto o u aima particular os da ua buea raz para evtaros No parece haber gua razprma face para acuar cora a pctica o as persoas, por a msma raz que a repugaca de ceras persoas hacia ameos o amaes especcos o da motvo para prohbre aimeo e cuest, o mata o poer e cuareea a cieros amaes

E este puto, Devi espodea que aqu o os estamos reriedoa a repugacia de cualquer tipo, sio ms be a ua repugacia ertepor parte de hombre razoabe imagiado tao como e hombre medoy, e ag setdo ormatvo, ormal, que se ocupa de sus asutos coti-diaos como u miembro poductivo de Ia sociedad (e el mibus deClapham Sostiee que Ia fuerte repugacia de este hombre os da ubue motivo para Ia regulaci lega, porque ta repugaa idica quea prctica tiede a desrur e tejido social Afecta o so Ia vda de uidivduo, sio que, a causa de Ia represetavidad de este idividuo, a Iacomuidad etera Nos muestra lo que teemos que elimar s queremos que Ia comuidad sobreviva

Como he sostedo, o es fci percibir exactamete de qu maea Iacomudad se ve ameazaa or coductas que ispira repugaciaDvli sostee que existe ua fuete correaci etre lo que e resultaepugate a! hombre razoable y u tio de depravaci ta extremaque seaa a icapacidad e serv como cudadao Pero esta opiio tiee sustto argumetativo, i parece ajustase a las evidecias Losudos, las mujeres, las ersoas que forma matimoos erraciaes y

os homosexuaes ha do y so a cudaaos perfectamete resposabes, y s ebao ha so el baco de epugaca e mayr edaque dvdus corrupto, codco o egoctcs eo ls coptos,



1 E l L TA E T D E U A

codcosos y egoccos probabemete paee ua ameaa sigca-tva al tedo soca de cuauer socedad democtca.

El argumeto de Kass es ms dcl de crtcar poue o mecoa a

repugaca de qui sera vda o por u Paa Kass, a epugacia esua sea de que est sedo voada ua orma moa relacioada co a"aturalea humaa Pero bao qu codicoes? E qu medda a repug-aca debe ser geeralada para que pueda cumplr co este ro de prueba?a repugaca por a ui de raas seguramete ea muy geeralizaday o puede haber duda de que era cosderada amplamee como uasea de que esaba sedo voada ua orma mora herete a la atu-

raeza Por cierto, el uez que oc e la causa de chard y Mdred ivig,ua parea erraca de Vrgiia, defedi la ley cora la ui de razasapeado a ua de esas supuesas ormas precuurales "Dos todopoderoso cre as razas blaca, egra, amarila, maaya y roa, y as puso e disios cotietes s o era por la ierfereca co su arrego o habracausa para aes matrimoios E hecho de que separ las razas muesraque o era su itec que se mezclara4 No parece probable que sesea e ipo de orma mora que Kass apoyara Pero o os ofrece formaalgua de disiguir la repugacia que da suseto a as eyes cora lamezcla de razas de aquea que avaa como bue crierio legal e el casode la cloaci y, por sugereca, tamb as reacioes etre persoasde u mismo sexo

Todo o que podemos hacer es eoces estudia cuidadosamete agu-os casos e os que la repugaca sigue apareciedo como el crtero pr-mario para torar legales ceros tpos de actos, quiredo s e azoa-mieo subyacete a estas pohbicioes es coherete o o, ye qu medidaesos casos parece dar susteto al meos a elemeos de ua posci comoa de Devli y Kass

Aacemos, e primer ugar, as leyes sobre sodoma E derecho esta-douidese maiee gra caidad de leyes cora varos tipos de relacioes sexuaes cosesuadas, que icluye el adulterio, la foricaci yactos ere pesoas de u msmo sexo A veces, a sodoma se deepor referecia a hecho de que es u acto practicado ere persoas demismo sexo Otras, e cambio, e reac co u tipo de aco sexual, quegeeramete icuye prctica de sexo oa y aal Ese segudo tpo de

Lig . Vigiia, 88 US 97) , itado a tbual

5 ae Poe y Slbaug 1) paa u algo ata a a i mbago Iaitua6 eaaa o la eye odoma a ta amba pamdado que muo ea la aa



E P G N A N C A Y E G S L A N 1

ey de sodoma aarentemente es netra, alicarse or igal a actos entreersonas de sexos ouestos y del msmo sexo. No obstante, en Bowe Hadwick se sosuvo ue la areja heterosexua e inci a demanda no

oda cuestionar a ley de stado or no haarse en egro de ser enjcada. De modo ue, al menos segn na visin ausible de tales eyes,es robabe ue hoy slo se nvouen contra la condca entre ersonasde n msmo sexo, sin imortar cl sea a redaccin del exto legal. Hastae 2 de junio de 2, taes eyes seguan vigentes en muchos estados y e-ron utilzadas al menos en algunas acusacones.

s relativamente fci argumentar contra esas leyes. ncluso muchas er-

sonas ue desarueban ertemente as reaciones homosexuaes se oo-nen a las eyes de sodoma or e hecho de ue son aicadas tan rara veze su uso, cuando ocurre, es arbtraro y carichoso; simlemente, soninvitacones a la oa ara incrrir en actos de hostigamento. Otros sos-tienen na osicin ms cercana a la de Mil la desarobacin moral noes una base sciente ara a rohibicin de n acto ue se leva a caboen aislamiento, ue no se im one a uenes no lo desean y e no es dainoara uienes no lo consienten. ( Otros dos casos ue a veces son analizados en trmnos del rinciio de M, e nudismo y el sexo en blco,sern abordados en e catulo 5 dado e lantean cuestiones relacionadas con la vergenza, ms ue con la regnancia.

He dicho ue ratar de no resuoner e rinciio de Mill al argu-mentar contra leyes ue o violan Por ello, no uedo conformarme simlemente con resuestas del ltimo tio. De todos modos, arece justo re-guntarles a uienes rotegen las leyes de sodoma si defenderan todas laseyes ue han sido arobadas democrticamente contra actos sexuaesimolares de diverso tio, ncludos la fornicacin y el aduterio y, de

o contrario, sobre u bases es osible continuar defendiendo realmentea ilegalidad de a sodoma homosexual, esecialmente en una socedadurasta y egiosamente diversicada, en la ue algnos gruos y re-

gones admten a conducta y otos no. La mayoa de los estadounden-ses desconan, con razn, de cualuie aelacin simle a un sentimientomayoritario en reas eacionadas con conductas ersonaes de un tiorofundamente signicativo, trtese de sexo o de eigin. or lo e ehecho de e odamos eunr algunos votos en conta de tales actos arecensuciente. Necesitamos tener argmentos ms ertes resecto de lo ees reamene malo y dano.

3 87 US 8 98).



E P G N A C A Y E G S L A C 1

ciio de Mill orue algunos de os daos ue alegan icamente serandaos ue as ersonas comeen contra s mismas y, or lo anto, aes deba-es no lantean Ia cuesti6n en os trminos de Mll. l aternalismo (ro-

teger a as ersonas de causar dao a sus roios inereses es una cuesti6n, ero Ia mera reugnancia es otra. Los artdaros de a Segundanmienda se demostraron incaaces de orecer ruebas convincenessiuiera del tio de dao acia uno mismo ue Mi consideraba una baseinaroiadamente aternalista ara Ia regulaci6n egal Hace mucho ueIa rofesi6n siuitrica leg6 a! acuerdo de ue Ia homosexualidad no esuna enfermedad menta y ninguna evidenca resentada de modo convin-

cente ha mostrado algn otro tio de dao autonligido4 Todo o uelos defensores de a enmienda arean reamente oecer era reugnancia, y su renuencia a argumentar sobre esta base sugiere ue reconoan aesta emoci6n como un hio delgado ara sostener restricciones egales snecesario mostrar un dao sero de agn tpo si e verdadero motivo hasido Ia reugnancia, se debe montar un show ara hacer ensar a Ia genteue e otra cosa.

Volvamos ahora a! tercer juicio contra Oscar Wilde, orue muestra estacuesti6n de modo articuarmente fascinante. n su famoso discurso ro-nunciado durane Ia sentencia, el juez Wils dijo lo siguiente:

Oscar Wilde y Aled Taylor, el delito or e ue han sido condenadoses tan terribe ue uno debe imonerse un rme autocontrol ara evi-tar descrbir, en un enguaje ue referira no usar, os sentimientosue deben nacer en e echo de todo hombre de honor ue haya escu

41 En ese sendo fue fsnne I declrn de Hre Mnsfeld en el ucosn urdo de I Segund Enmend (Delrn ore de 1993 on92 CV 223 Mnsfeld rgumen repedmene que os gs ls esnsson ms nfelces que oros grupos soles pelndo omo uordd los

"grndes Iros de I flosof odenl. undo lego de omprr los gs ls lesns on los fromernos s mueres (los homosexules sonmenos felces) se Io nerrog cer de ls "mueres negrs no op porsr sus delrones pelndo los "grndes lros sno su propexperen omo proesor de Hrrd donde e mueres egs felcesmnndo por e cmpus. En ese pun o el ogdo de los demndnes Iepregun cmo s que ess meres egs eles no ern lesns ( uesen s used e un muer egr elz en Hrrd no puede ser s eshomosexul o erdd? R N o eso. A mens que elcdd proeng

rmente de estr n hmre nde expl6 por q I nfeldd deerese m e de e hy lg mlo e I get felz y o l msl e I rm)



1 I E L O U TA M T U M A

chado os detalles de esos dos icios erribes . . . spero, en odo caso,e aeos e a veces imaginan e n ez deende a medias ladecencia y la mora pore procra e no entre ningn preicio en

el caso peda ver e esto es a menos coherene con la mayor sensa-cin de ndgnacin ante os horribles cargos imptados contra ambos.

No tiene sentdo e me diria a stedes Las personas e pedenhacer estas cosas deben estar mertas para todo sentdo de vergenza,y no es posble tener esperanzas de prodcir nngn eecto sobre ellas.s el peor caso e jams he zgado [ . . . .

Bao tales circnsancias, se debe esperar e imponga la sentencia

ms severa e permite a ley A mi icio, es toalmente inadecada paran caso como ste. La sentencia de la Corte es e cada no de stedessea encarcelado y obligado a realizar trabajos orzados drante dos aosHyde, 1 .

l jez Wlls sostiene e la decencia le imp ide describir ss verdaderos senimientos, e son tambin los de calier hombre de honor. na des-cripcin reerira e so de n lengae e preerira no sar De estamanera insina en gran medida e la emocin es na violenta repgnancia e slo podra encontrar na expresin apropada en n lengae indecente, como na especie de vmito al hablar.4 Trata a los prsioneros comoobetos de repgnancia, viles contaminantes e no son realmente perso-nas, a los e, por lo anto no tiene por dirigirse como si eran personas. Al inal del discrso, Wilde exclam Y yo? Pedo decir algomilord? l ord no respond, smplemente indic con n gesto a los gardianes e se llevaran a os prisioneros. Sn embargo al mismo tiempo, eez Wills apela a la razn pblica al armar e ha combnado la impar-cialidad jdicia con la mayor sensacin de indgnacin ante os horriblescargos hechos contra ambos jez trata de basarse en la erza moral dela indignacin, pero s discrso sgiere ertemente e la indignacin es

slo na mscara pblica para ocltar la repgnancia

42 l msmo moo l maqus Qunsbury usa una y ora z l ngua Ia rpugnanca paa alr a Ia conuca Wl con su ho y con oross rfr6 a Ia "conuca rpugnan y a una "cara rpugnan Wl aBos) as Ellman 97 447. En Ia conclus6n l sguno uco pnascrb6 una cara a Ia pnsa n Ia qu o u Wld d r tratado como un

"prro sxual con una mnt toalmn nfrma no como un crmnalcuro sancnolo as aun ms plnamnt d a comundad umananormal (d 4



R G A N A L G A 1 1

Podramos regntarnos ahora, c sera na base acetabe de la indig-nacin? A Wide se lo conden or indecencia grosera'4 Haba tenidosexo oral con na cantdad de trabajadores e estaban ben or encima

de la edad de consentimiento ( e ms joven tena 18 aos y la mayo ra msde Todos bscaron estabecer reaciones con l, a mendo ara avan-zar en carreras literarias y en e teatro; l os trat con generosidad, los llevde viaje y es comr regalos sntosos44 Si e ez hbiese intentado mos-trar motivos de indignacin e algien diera comartir, e hbieraresltado my dicil sealar cosas malas en s condcta, mcho menosdemostrar e era el eor caso e jams haya] jzgado' a regnan-cia se oclta tras a antala de la indignacin, ero es claramente a reg-nancia, no la indignacin ante el dao, lo e rodce la sentencia

Por otra arte, a scala vincl estrechamente la regnancia ante acondcta con ersonas de mismo sexo con la basada en cestiones de claseel origen de clase baja de los hombres ms venes se mencion, a mendo,como na reba de e a relacin en cestin era de n tio imroioy regnante n intercambio verba Saba e Parker era valet y elotro n emeado de caballeriza?; No o saba, ero si lo hbiese sabidono me hbiera imortado No me imortaba en o ms mnimo lo eeran Me gstaban Tengo asin or civilizar la comnidad De este modo,la regnancia frente la condcta homosexal se igaba a na esecie deregnancia de ente a a mezca social el sexo no debe nir a las casesserores con las ms baas

n sntesis, ni el dao a terceros y ni siiera na concecin aternaista del dao atoinligido est or detrs de os sentimientos exresadosor e ez resecto de Wilde y Tayor o e se dice, en realidad, es estos son dos gsanos viscosos de n tio e debe ser alastado antesde e se insinen en nestros ceros

as leyes de sodoma, foco tradiciona de la legisacin basada en la reg-nancia, no soortan n anlisis serio Por lo comn, inclso ss defenso

3 La l d "ndna gosa s dsngua d as !s d sodoma qu s6lo and apla6n rspo d las rlaons d sxo ana

En gnral los hombrs no an vdados posuos sus oupaons nluanlas d aallrzos vnddos d daos mnsaros onsas svns orrdors d apusas. Vaos nan aspraons raras o arals. Los galosqu rbron d Wld nluan ropa una garrras d plaa asonsnradas al aro prmras dons d sus lbros Los hrmanos arkr qu

alor haa prsnado a Wld ran ms bn axos. harls arkr unod los prnpals sgos onra Wl ra un srvn sn mplo lugo nalza su la6n on Talor ngrs6 o



1 I E L T A E N T O D O H A O

es han senido e a regnancia es n ndamento demasiado dbil yhan bscado introdcir otro sseno ms acetable, basado en el dao.Sin embargo, cando eso coasa y eda la regnancia al desndo, el

sentimieno arece exremadamene carichoso, vinclado a sersicio-nes e ienen e ver ms con el gneo, la clase, ec, e con algo msreseabe blicamene Aear a la regnancia arece ser decir sime-mente eso no me gsa, y goear vehemenemene e selo con e ie. Nohay motivos resentados e dieran hacer de debate sobre taes eyesna verdadera ieza de ersasin bica

La reciene decisin hisrica de la Corte Srema en Lawrence exa

reconoce estos ntos con admirable claridad. Criicando e anlisis his-rico y el de la sociedad moderna en Bower la Corte sosiene e talrelacin sexal, consensada, adta e ntima se enmarca en la libertadde las ersonas de eegir sin ser castigadas como criminales. Por lo tanto,el stado no debe eglarla, en asencia de erjicio a na ersona oabso de na nsticin e la ey roege Pero este caso no involcraa menores, n coecin y, ni siera, el o de relacn en el e no erafcilmente osible nega el consentimeno Ctando na decisn omadaen a Corte roea de Deechos Hmanos y casos sbsgentes ocrr-dos en na variedad de naciones eoeas, a Corte estabece e es sr-gendo n consenso e reconoce el derecho a entablar taes relaconessexaes consensadas como arte inegral de la ibead hmana. No seha dado nngna razn ara sostener a idea de e en los stados n-dos hay n nters aticlarmene ferte o gene del sado or reg-a tales reaciones.

Reslta signcativo, en aricla, e reconocimeno e hace la Corede na elacin entre la bead de entabla actividades sexales rivadas como no o decida y cestiones de dgnidad y eseo La Coe consdea e las eyes de sodoma, se alen o no, tienen imicanca enasecos ales como el emeo, a csoda de nios y na amla gamade oas cestiones sociales Cminaiza a foma de condcta sexal elas ersonas elgen es rebajar a esos ndvidos. Los demandanes e

nen derecho a e se reseen ss vdas rvadas sado no ede rebaa s exsenca o conoa s desino hacendo de s condcta sexalrivada n delo.

La Core enende a eaci ee moral y ey de n modo e sigemy de cerca el beaismo olco e oh Rawls, e he esao defe

ieo e oo i agmeo. Al eooe e aa hos iaaos la oea eligosa e la homosexala o es a eoaia so a oi oa, aeaa oo io o y moa



84 E C L T A M E N T D E H M A N

norma obre proanaci6n e cavere pueen no cubrira a ley cai-orniana ua o trmno mutia voluntariamente y no et caro i eteenguae e e aplicaci6n al ao que e ace al caver en una reaci6n

eual a eye obre voac6n comnmente e an interpretao en eentio e requerir una vcima viva, ecepto en o cao en que e acuaocree equvocaamene que la perona et viva en e momento e la vola-cin; ncuo en upueto cao e aenato conerao eo mayor,en o que e omcio e e preuo e un aco eeao e necrola, ea otenio como crierio que el acuao lo puee er conenao porinten o e violaci6n y no por violaci6n. Parecera que en muca uri-

iccione no ete una egac6n que aiena a a necroia en la que eperperaor no et invoucrao en a muere e la vcima; eo a vece eeene bao el argumento e que la necrola e un crimen in vcima.

En ee puno, Kaan nervenra en el ebae. Sin ua, mi poicinconra la relevancia legal e la repugnancia requiere que concluyamo enque la necrola no ebera er un crimen, pero con la mima cereza nue-ra inucione morale no icen ora coa. Aqu, enonce, puee aberun cao en que nuera repugnanca ea alamene reevane para a eerminacin e que una prcca ebera er ilega.

Para eponer a eo, ebemo anaz la cuen m general el aocomeio conra cavere. onieramo gave eo male prmoia-mene por el ao que cauan a paiene y a ee queio e ino Poro genera, e cave peenece a o obreviviente. Se taa e un tipo e

7 Vase Ppl Stwth, 11 al 3d 588 0 15 1 al Rpr 250 2 . 15 52d 1058 070 5 197) soseiedo qe el crime de violaci reqiere avcima viva pero qe los cerpos meros es proegidos cora Iamilaci por el digo de Sald Segridad) Oras ees si embargodee Ia milaci bao Ia codici de qe se core miembro algapare esecia del cerpo. Vase Ochoa oes 997: 544) or l ao oser Silbagh o cosidera qe alioria ega a le aiecrolia

48 Ppl Kll, 1 al. 4h 495 3 al Rpr 77 8 .d 385 99) l ribalssvo qe Ia violaci es n crime co elemeo esecial "cosise e ellrae de a persoa los seimieos de a vcima de Ia vilaci [ ] Ucepo meo o iee seimieos de haber sido lraado Si embargel ribal sosvo qe el acsado era clpable de homicidio e Ia proseide r ime: "Ua persoa qe iea vilar a a vima viva maa a Iavima e ese ieo lego iee a relai seal n el erpo slha meid el ie de vilai Ia violai efeva pero es pablede hmiidi e Ia pepea de dei es se a a sana

espeial de vilai49 Vase a y es (997 49 ad a esa n sal dealna



R E G N C L G S L C N I

popiea especialmente valiosa e nima, como un areaco senmentao eigioso precioso. ualquier po e mulaci6n resua oiosa, pero amuilaci6n sexua ene a ser especa mene oorosa para Ia ama sobre-

viviene, porque a Ia impres6n e que se traa a nto con esconse-rac6n insensibe, incuso con cuela grauia. En e caso en que Ia per-sona muea no enga parienes y amgos, am bin vemos a necroia comoun nsulo a Ia va el ino y como un aaque cona sgnicaos re-gosos o personales que e Esao, a! conserar e cave e una personacomo su propea, se eserza por proeger e a proanaci6n

uzgaro as, no necesamos asumr ninguna posura sobre as cuestones meascas que reaconan e caver con a pesona; nos acanzacon saber que algunas pesonas tienen creencas egiosas, mienras orasposeen ceencas tcas y emocionaes con pronas races que resuanoenias por a pcica en cues6n y el ereco a quearse en vru eeco e que e caver es e su propiea. En ese senio, as eyes con-ra a mulaci6n e caveres esn estrecamene relaconaas con !eyescona a proanaci6n e gesias y areacos relgiosos no son slo eli-os conra a propiea, sno un po especalmene grave e ales eos,porque expesan una aa e respeo por signcaos relgiosos que comosocea emos acoao proeger. Aun en e caso e que no engan esossignicaos, pueen poseer oros e carcter emociona que son espe-calmene cenrales para los sobrevvenes. La necrolia es, sobe oo,oible e nignane paa mucas personas poque senimos que e usopaa pop6sios sexuaes e esos obeos cargaos regiosamene nvolu-cra una proanaci6n especiamene prona e su signicao reigioso oemocional como Ia proanac6n sexua e un sanuario relgioso) .

Ora cuesti6n relevane es Ia e consenmeno. uaesquiera sean nues-ras creencas measicas o regosas, en general pensamos que un ca-ver eciene ene una relaci6n especiamene nima con Ia persona esa-pareca Por lo ano, as como aorrecemos a voac6n ncuia a e

una persona que uerme o es en esao e coma, ambn aorrecemosa violac6n sexual e caver Eso incura violaciones e parenes conos que el no no ena una reac6n sexual, y as apoyaramos Ia proi-ici6n conra Ia necroia incluso cuano a comeen personas que e

50 Po tant n neestamos aopa una psua gua a Ia e Wtman uandesbe Y en uanto a Cae pens que ees un buen ab no per eso nme esagraa C m msm 4 rad esp. C m msm en Wat

Wtman Hojs d h, rad de orge u orge aena men aetam bn 52: Qe e d ea m eedeo que ee e pas qe amo Siqee enonate onmg, bame bao a suea e t apat



E G N A N A Y E G S A J N [

peona cuya via no le ncumben o caigo po necrolia on coec-o poque el tatamiento e cave e el ne peectamente leg-imo e qien o poea ya ea el Etao o inivio patclae En lo

cao en qe no aya popearo inivua o e popeario ea ambne volao e c6nyuge qe obevive poemo ene a aceca e qeci legamente peo po ceo e poible arma qe el aco e mora-mene pecla ecamo o no ornalo iegal.

ao ee ani na vez m parecera qe Ia repgnancia por mmano e a erza moriz qe byace a a egiima qe pean tener eaeye. aro e a leye eene aen a ea ano un lenguae a

etlo e evn como que e marae a n caver e na man ea oenva a a enbla e na perona comn4 Peo ea iea paece etano nneceaa paa a elberac6n obe el ema como na racc6npoencal e a ceione eria qe eben coneae. La ceoneqe emo anazao invocran ao ngnane aca el obrevveneo e no o ambo eo conra a propiea y aco imiae a navoac6n Lo qe enimo cano e vioao un anario relgioo engnac6n ngnaci6n porqe a proecci6n e Ia egin e n valora qe no emo compromeo pronamene como ociea emimo moo a enac6n qe epemenamo i agen oma el caver e nero ee qero y lo aa e ra poqe e n po e aoparcarmene grave lo veamo o no como ago miar a na violaci6n.ano el c6nyuge obrevivente tiene na eaci6n eal con e ca-ver poemo enir pena pero tambn entimo ingnaci6n e qepiera mpoarle an poco qe a no bea n er vivo y capaz ear conenmeno. En oo eo cao ambin poemo epermen-tar repgnancia peo ay my bena azone paa caqer reglaci6n

ega qe qiramo conemplar en nea repeta e ngnac6n.E el eerccio e mal conta perona no Ia enaci6n qe enemo eeta contamnao po pcca eae vie o qe eplica Ia legmi

a e algno catigo penale. Por cierto Ia reacc6n nmeata e repg-nancia a a necoia ene a ocrecer Ia cei6n y no lleva a conie-rar too lo cao como mare cano parece abe erenca crcale.entrae en agavo parece ano m pernene como m conabe qe

5 lga mla e lzado Alabaa ( "qe aaa abldad de amla ou Oo (qu ab que ultaaa Ia ebldad

azoabe de Ia omudad y Pylvaa "que abe ue ultaaa Iaebldad aoabl d la amla e todo to ao el etatuto aludea Ia "bldad d la ala.



1 l O C L A M E N O E L O U M N O

ocalizar obre la repugnancia, y binda una mejo orientaci6n en eta eaumamente compleja.

5· LA UNANCA LA L SB STAS

A TCS

En ete punto, podemo analizar el rea en el que la apelac6n a la repug-nancia parece, y en un entido e, m enca a ley be moeta a

tercero Aqu, como e dico, la ey inteene para poteger a la pero-na de una expeenca eal de epugnancia que aecte con e uo o d-rute de u popedad La epugnancia e tatada como un tpo de pejui-co: la mima, como exprea m epgrae toado de un cao tpco, dicec utere tuo ut aenum non aeda utiliza tu bene de una manea queno dae o de o oto ) La repugnancia, entonce, e el dao eecto queda Iuga a la pobic6n legal y no un citerio que upuetamente muetra lo mao de certo tipo de acto. ebdo a que eto cao paecen encilo, puede paece extao abodaro en medio de mi explicaci6n de otrom complicado. Pero ceo que e etudio de muca ariedade de repug-nanca baada en la proyecci6n o a dengraci6n de cierto gupo no ayudaa identica, dentro de a categoa de la moleta a terceo, qu e real-mente un cao claro de repugnancia como dao y qu podra e m po-blemtico, tanto moral como legamente

E precedente cco, ctado en ca todo o cao moderno de etorbo,e el de Aldred un cao ngl de 60), que otiene que un ombre notiene deeco a mantener una etuctua en u popa terra que, a cauade ooe repugnante, uete o inuuae uido, deno umo, apoet6xco, traqueteo de maquinara o atracc6n inuticada de moca, toepeligroo, intolerable o ncluo inc6modo ocupar propedade adyacen

te paa u dueo Toda a intancia enumerada aluden a alguna caractetica de a popiedad de la perona A que aecta a la popedad de la perona B: una utancia peceptbe moca, umo, apoe) u onda onoray ooe que no on entdade magnara o conceptuale, no preencaica reale. ico de otro modo, no etamo en el campo en el que B eencentra moeto y ente repgnanca porqe magna a A acendo agoen a popedad que ptnce. Ago a y dno a ido ingdo a B

po A Adm en a medda en u patip aepgaia,

a ategoa inoan a pgnana aca "obo pimao unmnteombnada con n pgo a apo io.



E P G N A C A Y E G A C I 1 91

La aplicacin eteniva e Ia nocn e "moletia a tecero en etocao amte a calcacin e repugnancia "meamene contructvae ipo que hemo crtcao en eccone anerore? Parece muy gni-

catvo que a epugnancia amie como ae para Ia accin egal ea arepugnanca ane Ia ea e ago que i euvee preente en caniaeucene a lo lago e un peoo batara paa ocaiona una uerteepugnancia enoa Aem u preencia acua ya e peligoa. Etocao even muy ino e aque en e que e oene que un ago eulaconamnao por e hecho e que un aoameicano nae en aunquemucho no oo lo eaounene blanco en oto tempo hubie-

en o e Ia mma opinin. Lo cao en o que e permie una een-n on aquello que e encuaran caramene ento e a emiacne o ojeo pimaio lo cavee y a hece on paraigma el obeoprimario e repugnancia po lo que Ia pequea eenin no parece erun cambio e rco mayor en ieccin a amii eoo "meramene con-rucivo.

E cero empero que a Ia gene no e gua viv ceca e gupo quele reuen epugnane. En el ur racia mucha eye eon ogoneaapor a epugnancia ane Ia ea e comparr lo ao a uente eagua paa beber u otro ervicio plco con aoamericano y por el penamieno mgco acerca e Ia contaminacn que acompaa Ia repugnancia acia Aem Ia gene iempre ratar e uar a zoncacin yota rericcone eiencale paa ear aea a o grupo que coni-era conaminane. A vece ea ea e conaminacn oculan preo-cupacione legima po eoo. onieremo el cao e leburne .leburne Lng enter' Ee cao er analizao con m etae en elcaptulo Sigueno una ley e zoncacin muncipa que requera permo para "hogare para peona emene o ie menale acoh-co o rogaco a cua e Tea neg un pemo e inaacn eun hogar grupal paa perona con retrao menal. o e equea pe-

mo paa centro e convalecenca hogae paa ancano y anaoo.)Por o general a peona con retao mena on pecbia con emoy repugnanca y a negacn el permio parea elear ea aciuepee a inento e a cua e oene que el ea etaa en un "lano ane-gaizo ee hace quiniento ao y que a perona con retrao menalporan vee impobitaa e ecapar en cao e nunacin. En unoe o poco cao en o que e conea que una ey no ene ae aco

na Ia ote Supma otuvo qu a negan l prmo volaa Ia

1 47 US 4 198)



92 E l U TA E T L H A N O

csa e Poteccin gaitaia poqe se basaba slo en na scrmnacn oosa en "n preco raciona contra las personas con retrasomenta y en "temores vagos e neenciaos

lebune nos presenta n caso testgo paa segr reeonano sobrea aplicacn etensva e a repgnancia en reas taes como las eyes es-encaes y e zoncacin, y a ey sobe moestias a teceos El peicioracional no pee ser namento para negar a na pesona o a n gpoe ereco a vivi y a isrta e s popiea sobe a base e a igalacon os ems. La clsica categoa e estobo es entenia, con stica,como etremaamente reca y precisa, centaa e oma estreca en

a alteracin sensoral, en el resgo para a sa y en nos pocos casos eepgnanca ieaconal poerosa irga contra os obetos pimaros ye maneras qe son my cercanas a sgsto y a peigro. Too so e arepgnancia basao en e preicio conra gpos o en el pensamienomgco ebe ser recazao po completo como base para la regacinega o a accin rica, incso en reas e zonicacin y resienciales.

onseremos slo os casos ms, qe iminan esta lnea ivisoa en moo interesante. omo seala Mll, las pesonas a as qe s regines inica no comer cero a meno esarolan na repgnancia intensay my sica respecto e este anmal. ita a os msmanes como eem-po, peo e enmeno tam bin es my conoco ente los os) S epe-riencia sica cano estn entre personas qe com en cero pee se myintensa y peectamente compaabe con a epgnanca especto e aseces y los cavees Sea entonces corecto probir e ceo en toasas comniaes en as qe os msmanes o os os sean scente-mente nmerosos? O ncso, sgeno os paraigmas consieraos enesta seccin, pora constitr na casa paa qe los mslmanes y osos eerciean na accin legal conta ss vecnos porqe cocinan ceoy, por o tanto, os ooes legan a s popea?

El caso es complcao porqe a epgnancia en cestin no peeistingirse cimente e a epgnanca por os obetos primaios, y losalimentos tienen n lgar estacao entre los obetos pimaros e a repg-nancia. e toos moos, segn Ml, los orgenes e la repgnanca estnen a proibicn regosa qe es ice e no eben comer ceo y qecomeo es incoecto E respeto por as personas e enen ceencas reli-giosas eentes ebera imperes mponer los senmnos e sgene esa enseanza a oras personas. Yo estoy de aed: l egnancapor e cero es, e mo eacon, epaabe de la deiai -o y a poye6 a o e aibos epnantes faa de heecstmbes epusvas, e. ben sea sn duda os que e eo de



194 I O T A M E N O D E O H M A N O

6. LA EUNANCA EL JUAD

HCD HSS E NHUANS"

Ya mo coidrado la mayor part d a aplacio gal comua la rpugacia, pro a quda ua catgora igicativa u tipo dcao pcialmt prtit para a ca d argumto progrivo aavor d la rpugacia qu prta Da M. Kaa y qu ctral parau alii S trata d cao lo qu pid a u jurado qu coultraccio d rpugacia para dtrmiar i u omicidio pcial-mt orroroo, atroz o crul dtrmiaci qu muca ly tata-

l coidra rlvat para la potcial apicabilidad d la pa dmurt. U mplo otorio ua y d Gorgia qu prmita quua proa ra tciada a murt i la oa d mara idig-at o gratuitamt vil orroroa iumaa E poibl obrvarcilmt qu auqu o mcio plcitamt l trmio rpug-acia, t tipo d lguaj ivita a lo jurado a coultar u raccio- d rpugacia cuado coidra circutacia agravat Ai-

mimo, plauibl par qu aqu a rpugacia ti u rol ctral yambi valioo la idticaci d u tipo d omicidio pcial-mt orroroo.

El primr problma y l m obvio co rpcto a t uo d la rpugacia alado rptida vc por la ort qu lgua dl rqurimito ta vago qu virtualmt agura qu la pa d murtr aplicada d ua mara arbitraria y capricoa Tal a opii Godfrey rpcto d lgua utiliaado Gorgia No ay ada ta poca palabra por ola cribi la ort qu impliqu alguartricci irt a la aplicaci arbitraria y capricoa d la pa dmurt. Ua proa d ibilidad com pud caractrizar jutamtcai todo aiato como d ma ra idigat o gratuitamt vil, orro-roo iumao4 u imilar la opi l cao d Oklaoma lqu ua ort coidr, orma uim, qu la raologa pcial-mt orroroo atroz y crul icotitucioalmt vaga pu l

orc ua gua iucit al jurado Lo qu a aparcido como coti-tucoal ua cotrucci limitat o u cojuto d tal cotruc-cio qu d a lo urado ua dcripci muco m cocrta d cir

as frases de Ia ey de Okaoma e uesti6 se euetra Md

wght 48 US 108 S Ct 18 188 Godf Gog 44 US 40,00 S Ct , 4 d d 8 18 4 Id pp 484 100 S Ct 141



R E P G N A N C A Y E l C N 195

nancia agravane aenato rane a perperac6n e n elio, porejemplo, y omo con ortura.

Sn emargo, rene a ale ecrpcone poemo ejar a un !ao Ia

epgnanca, ya e no Ia neceiamo paa ue no nome e er6 a a oura. Y como elta eviene, a emo6n no ene en ganmeia el po e omio e uelen nvouca cicnancia agavane. En genea, mo e o aenao ometio ane n eono provocan Ia reacci6n e epugnancia po ejempo, e omcio e nempeao bancaio en n aalto uee coneae un eco umameneaoz, peo aa vez epgnane. Po oo ao, agno aeinao e apa

ecen como epgnante, a meno paa mco ao, peen no nvolcra ccuntancia agavane ena conticionamene: n ua,Ia ore ene az6n en cano a e muco jao eacconan conrepgnanca ane numeoo, no oo o aeinao, cuano e ecrien crcunancia angienta. E Ia conc6n e angeno o ueuele provoca epgnanca, peo muco omcio epecamene vieno nvoucran eto ago y vaio ue o peenan elan vie 6oen el ento en ue cualuie omcio o e.

Tale itorone pueen vee magncaa , por agn motvo, eljurao le iene anipata a! acuao po ejemplo, n acuao negoapaece ante un juao peomnanemene lanco po n cimen cometo conra na me anca. A, a apeac6n a a epugnanca paeceapantea ea cetione a a guala e poecc6n, po encma y mal e a qe planea en too cao e co acia egua e a pena emuee Jonon, 2002 e man ea m geneal, a apeacone a a monuoa y a a epgnancia e eito el cmina itancian a! juaoel acuao, a! pele ue lo vea aoutamente como n oo. Tae apeacone pueen ena en coui6n con peuicio previo e moo inotunao, alimenano a emana e n catgo eemo.

La repugnancia amin pee pan ear gave poema epeco ea capaca mena S a caa apela a un po e epugnanca ue caa aeino en una clae e mono oble m o meno po eae o me el niveo mora el ao, a azao e ronea nevaemene peena cueone e ana mena uano m eo enooto coouemo a! omca, meno ovo eulta e e aae un agene moa, y meno an, en conecuencia, qe meezca a pena

5 ae Mynd Cwight, 85 ae Scoer (15 850-84 obre Ia elac6 etre Ia oticac6 lo

catigo eceiamete uo



9 6 I E O L A M E N T O D E O H M A N O

que reservamos para agenes penamene responsabes. nepenienemene e cmo enamos a insania en rminos jurcos cuano con-verimos a aguien en un monsruo planeamos e nmeiao a cuesn

e a sana. Ya Arsees sosena que cieos iniviuos por ejemploe mco ey ars que erva pesonas en caeas) resulaban an ea-os que n squera ean cueles porque una paologa an erema y anor-ma muesra que en eaia as personas no eigen sus nes tca ncomaquea vn 18b2) Sin impora qu concepos psicogicos usemosnos esula icl no enreanos con una icua simia cuano nenamos combinar una ere ascipcin e responsabila moa con una

escpcn que apea a a epugnanca por a supuesa monsuosia einumana e los acos e a pesona. Quz esa icula puea resovese peo tiene que enenarse e manera onaa. Lejos e eeneren mejo mea as ronteras moales e nuesra comunia a repugnancia en eaa puee onar ms ci su conrol.

ese que ese poblema es irectamene vncuao conenio cog-nitivo e a repugnancia e un moo que no es asociao con el cone-

nio cogniivo e a ngnacin La epugnanca ene que ver con colo-ca e objeo a istancia y taza lmtes Le mputa a! objeo cetaspropieaes que acen que ya no sea miembro e Ia popa comunia omuno sujeo sino una especie e cosa etaa La inignacin n-ciona en e seni o opuesto: a! imputa cupa a su objeto y cenase en ecarce injuso e aco e Ia pesona presupone Ia ascipcin e umania y e esponsabiia. Pesupone po cieto, ago muy cecano aIa enicin legal e sania menal que Ia pesona era conscene e Iaierencia ente o bueno y lo malo cuano actu. La repugnanca paeceesta eca a meia paa una eensa basaa en a capacia ismnuiay a menuo poemos sentir epugnancia po los actos e un asesino men-amene enemo Peo Ia sugeencia e Kaan e que Ia epugnancia nos

7 e coloca e a caeoa simila a los cabales a las pesoas qe descatzamees embaazadas paa come ss etos estos actos se los caica comovcios bestiales qe so e dieete de vicio [ tico

8 qe como sostiee chlhoe 1995 ) , Ia acta tedecia de los ados e losstados Uidos es espode a este ipo de dsaciamieto como a a ivtaci6a castio etemadamee do Ia deesa basada e a saia s6lo tiee tom aa vez Po lo tato este ameto es a espesta ad mim a ahae vez de se ameto peiete paa esta siaci6 atal

9 s posible qe os eoemos o aimales o o ios peqeos peo e Iamedida e qe o aemos solemos imptales apaidades maas de elei6y de atootol, sea esa impai6 acioa o aioa



E G N A N A Y E G S A J N [ 197

ayua a morarno enace rene a aeino eliberao y plenameneen u cabale encuenra aqu oro problema.

Ee un puno m pron que ebemo conerar ara He o-

enio que con recuencia nuera repugnancia por un grupo eala uneeo e mar iancia e alg acerca e nooro mimo que ee gruporepreena. Tal iagn6ico e epeciamene clar, bre oo, en a repug-nancia mi6gina y omo6bica, pero creo que e aplica ambin a nuerarepuea a! ma A menuo no ecimo que o que perperan orribemale on monruo que no e parecen a nooro en ningn enio. Eaenencia cum pe un poeroo ro, pr ejempo en o que e ecrbe y elee bre lo nazi y el oocauo. El remeno enuiamo pr Lo vr-dugo vountaros d Htr e anie Joan Golagen 1996, ano enAlemania como en o Eao Unio, no puee epicare cilmene porel eco e er una novea o pr u calia. Lo que o eplica egncreo, e el eeo e muca gene incluio aemane e oy, que on cui-aoamene eonerao pr Golagen) e creer que Ia culura que ioorigen a lo orrore el nazim e una monruoia, una aberraci6nA ierencia e oro Iibr que ubrayaban o vulgar e lo a mava-o e lo criminale nazi e moo ierene, lo e Hanna Aren yrioper Browning)° o que eacaban el rol e Ia ieologa culuralen Ia conrucci6n e una menalia nazi e ivera orma , o e RauHiberg y Oer Barov) a obra e Golagen 1996: 1 oiene quea Alemania que prouo a lo naz era su gnrs una cuura raica-mene ierene, que eba vere "con el oo crco e un anrop6logo queeembarca en coa econocia. Ea gene no e proucia pr ac-

ore que puean repere en oro em p y I ugare, y no aca e acuerocon capaciae umana e erucci6n pronamene comparaSon monruo repugnane nico, a o que no no amilamo en nin-gn eno, y no poramo crear naa como eo

0 Broning 1992 suraa el rol de reaiones humanas comunes como ceder apresiones de nuesros pares el deseo de ue no se nos onsidere coardes nopasar vergenza osas por el esilo.

1 erg 1985 suraa Ia imporania psicolgia del rao deierado moivadoideolgiamene a los udos como similares a aimaas o incluso oeosinanimados

Barov 1991) pone de relieve el rol de Ia ideologa en Ia reain de un grupoapaz de omeer arocidades. ase tamin Barov 199a

ase Barov (99) una resea de oldhagen 199) que ve el mensaeasamente reonortante del auto omo un motvo posle de su reepnenusasa pese a sus a las de eudn ase adem el nteamo ente



1 I O T A M N T O D O H M A O

uano oservamos a os nazis e esta manera antropogica ya seaen oras istrcas o en lmes y novelas, nos sentimos reconortaos elmal est auera, es etrao, no tene naa que ver con nosotros Es nues-

tra repugnanca Ia que crea Ia rontera al ecr esta contaminacn estey ee permanecer eos e nuestros cuerpos puros. En este caso, pora-mos incluso armar, una vez ms, que amamos a Ia repugnancia en nues-tra ayua a permitirnos ver a las personas mavaas como repugnantes,as stancamos convenientemente e nosotros mismos.

En camio, cuano percmos a los nazis escritos sin repugnancia,como seres umanos que comparten eterminaas caractersticas comu-nes con nosotros est puesto e nasis en Ia capaca e toos los seresumanos para proucir e ma, en e ro universal e a presn e los paresen Ia prouccin e epravacin moral, o en a sumisn universa a aautoria incluia a e ieoogas storsivasesto resulta aarmane por-que requiere un autoanlisis que nos aerte e que poramos aer ecoo mismo en coniciones comparaes Esta siuacin nos avierte e Iapresenca el ma sea activo o pasvamente colaoracionista) en noso-tros mismos, y leva a que nos pregunemos cmo poemos evitar que semateriaicen enmenos smiares en nuestra propa sociea.4 eemosenentar el eco e que poemos converirnos en eos, pero esto quereecir que, en un sentio signcaivo, ya somos elos, con el temor, Iaeila y Ia ceguera moral que tales males generan. eo a que estarespuesa a ma es tanto ms preocupane psicogicamente yes un esao potico muco mayor que Ia presentaa por Golagen, no es sorpren-ene que este lro aya sio arazao con una cia aproacin ospermie olviar as arociaes que ciertos militares estaounenses per-petraron en Vietnam, as como las eercias conra escavos y americanosnativos por no mencionar a los juos, que no ueron precisamene ientraaos aunque no ueran eerminaos) en nuesra propia isoria o,son os monsruos os que causan e ma, y ese tipo e ma slo puee suce

er al

Goldhagen Nw Rpbic 23 de dembre de 199) Barov Bronng NwRpbic 10 de ebrero de 199 ambn Ia ra de Barov de h ttimp de Wolfgang Sofsk Nw Rpbi 13 de oubre de 99).

Para ales reexones vase Glover (2ooo ase Barov 199b 8 Nos hemos quedado o a ess d que los alemanes

era normal mee monsuos que e o rol d rgmen a ra proverls Ia

opoudad de aua d auedo on sus deseos malvados . oldhagapea e ealdad, a un plo que qur or o qu ya AI halo osureel heho de qu l hooauso u demasado osuro y hol omo paa sr



R E P G N A N A Y E S A N 99

reo qe algo imilar cede cado como jrado o epecadoreomo iciado a reaccioar co repgacia ree a lo aco cimiale de aeio E eo cao omo empjado a ver a ea peroa

como a moro qe e ala era de a roera de ero ivero mora Se o ge preciamee a eer ee peamieto aldode va . . . voyyo' Pero e ealidad paeciea qe todo lo ere a-o o capace de eercer el ma y qe mco i o a mayora de looooo malvado reta corompdo po a circtacia aoocae como peoale qe ee ro imporae y a vece decvoe a eplicaci6 de ma qe caa S e leva a lo ado a reeoaraceca de qe e mal e podcido po moto qe aceo dierete qe o etao e imao e e evita pea e mmo y e ocedad e tmo altamete pertete o o paa Ia aplicaci6eqitatva y picpta del dereco o tam b paa a cotcci6 dea ocedad e a qe eita meo perveridad Ete pobema pedeelta epecalmee acciate e ociedade lberae dado qe ocdadao o cocete de qe Ia demoizaci6 de ota moa ee geeal aceptable de modo qe lo crmiale pede covete comayo acildad e el veco de a eceidad de demoiza.) S claca-mo lo aeato e e etdo de qe vocra "cictacia aga-vate por aga decripc6 azoada po eempo emeado co-dcioe agavate como Ia tota y e aeato e el cro de otro delitopemtmo qe eto peamieto tle aga a a perce y o el-te aogado porqe ta clacaci6 mplica qe o pegtemo poq peamo qe Ia totra e ocva y qe eleoemo aceca de laete azoe ocae qe teemo para te ta impeda o tal po-ceo e relacoar a medo emocoe de digaci6.) Soteda qei cataogamo o aeiato e ci6 de Ia epgacia aogamo taepeameto y o ecoortamo dode o debeamo acelo.

Aoa debemo codea cao epeco m dado qe gra e

orma detacada e el argmeto a avo de a epgaca popeopor Kaa 1998 1999 U omicida llamado Beldott mat6 aparete

redido a inerpreaones smplisas e e oan s pernena paa uesroiempo Le esoy agadeida a Rahel Nussaum por un alss ms dealladoaera de esas uesones

Kahan alara ue es neresado en ese aso en pare porue no es un aso de

pena de muere y po ao onruye a ue nos enremos en el ea de arepgnana aslndolo de las ueones polmas vaga y aposaonernenes a a aplan d a pena d muere



20 I L O C U L M N L O H U M N

mente paa atiacer u deeo euale dic Aorc6 a u vctimaemenina e cort6 o pezone y Ia met6 en boa de baura. La poicarecuper6 de u ogar numeroa otograapost mortem de a vctima con

objeto en orma de pene penetrando u vagina y u ano. El jurado con-der6 ue e crmen de Beldott motraba una atrocidad y una cruedadetrema y o entenci6 a prii6n perpetua in pobidad de reducci6nde a pena Mientra etaba en prii6n Bedotti pdi6 ue o objeto enorma de pene la oto de Ia vctma a boa en Ia ue aba ido colo-cada y otra paraernalia eual eran entregado a u repreentante erade a prii6n. El Etado e opuo a ete pedido argumentando que ente-

gar eto arcuo aunue no era a Bedotti mmo provocara en ormajutcada indignac6n epugnancia e increduidad en el pblico en general niteron en ue o objeto eran ecado a a baura y e Tribunalde Apelacione de Maacue euvo de acuedo armando ue entre-gao era oenvo a concepto bco de decencia valorado en unaocedad civilizada

Segn Kaan el cao Beldott muetra ue Ia repugnancia cumpe un

ol mpoble de e eiminado en e deeco pena a! actuar como elemento de contenci6n de Ia moraidad comuntara el eutado en etecao y o ue e bueno aceca del mimo no puede epcae in otorgara a repugnanca un rol central. Kaan otiene ue nnguna preocupac6npor Ia reabltaci6n o duai6n epeca podra ilutrar el reutado dadaa condena a perpeudad de Bedotti) y ue Ia preocupac6n por Ia dua6n genera no podra eplicar Ia negava de Etado a entregar etoartculo particulare La nica eplicaci6n ue reta concuye e a repug-nancia Si ubiee otorgado el pedido de Beldotti el Etado mmo ubieeetado mancado por a contamnaci6n ue mpatran u reliua Laolicitud de ecar o objeto en e baurero donde deben etar e unaeprei6n nconndbe de repugnancia y el cao muetra ue eta emoci6n e central para a protecci6n de lo lmte morale de a ociedad

En primer ugar no me convencen lo argumento de Kaan obre Iaduai6n en general E batante obvio ue entregar a un omicida Ia para-ernaia ue u6 en un aeinato era un trato tan indulgente que reduci-ra e eecto duaoro de u condena a perpetudad. E menaje era uepuede paara bien en Ia crce diutando de u antaa dca abendoue toda u paaernalia e a reguardo en mano de u agenes. En cambo da a u paiene u ave o u bileea levaa a q tro aei-no po moiv eale pienen que Beld aad n man blanda

d Cmma, Nd Ma Ct App.



R E P N A N C A E S A C N I 2 0

hacer eso con los eectos e un rsonero sera ago naa lamatvo y ro-babemente nunca se comentara blicamene n llegara a oos e orosasesnos or movos seuaes.

Pero lo central e asuno es sn ua que Kahan ha olviao a cues-n el casgo merecio. La manera ms natural e consierar a nega-tva e Esao es como un qud po quo retribuivo use e quit Ia vaa una mujer con estos juguees seuales e moo que ara casigarlo nosvamos a negar a enregarle as cosas que le an lacer seua. El Estaomencion no una reaccin sno tres inignacin reugnancia e ncre-ula. Kahan se cenra so en Ia reugnancia y en a contamnacin.Sin embargo no cabe ua e que a rimera y Ia ercera resuesas ambn son alamene sgnicaivas yvan muy unias La nignacn eresaIa iea e que no es razonabe y que es equvocao remar a Belott jus-amente en e rea en a que ebe ser casgao con mayor severa Taremio no so sera sorrenene Ia resuesa e "increuia sinoque sera un rono ao y una aa e reseo a Ia muera a cuaquieraque a quisiera y a a socea misma. Ese senio e inignacin es altamene cogniivo ues eresa un jucio razonao que uee ser com ario blicamene Sus cogniciones no esn cenraas como las e areugnanca en a conaminacn el s mismo se cenran en el ao o Ianjusica ocurria. Por o anto a ngnacn es esrechamene vincu-laa a a iea el casgo rerbuivo a a ea e que en vez e remar aese hombre evovinoe las armas con las que asesin) ebemos casgarlo negnole el acceso a as herramientas que uz ara comeer esecrimen horroroso.

8 E heho de que mu proaemene los ojeos nuna volvieran a esar en manosde Beldoi no es ms prolemo para esa inerpreain ue lo ue resularapara Kahan dado ue amos pensamos, plausilemene ue drselos a su ageneen onordania on sus deseos es una manera de permiirle haer on ellos loque uiera

9 Sunsein Kahnemann Shkade (1998 onluen que os juiios lasaliaones del ulraje en los ass de perjuiios puniivos sonsorprendenemene onsanes predeies on jurados expermenaesompuesos de moo al ue reejen variaos puns de visa; en ami, lassenenias ue oorgan ompensaones monearias no son para naa onsanes

8o Eso no es inoherene on mi armain anerior en el sendo de ue devoverlesu dinero u oras propiedades no ausara indgnain aunue haa podido usardnero u ora propedad para omeer su rimen La paraernalia sexua esaanimamene relaonada on Ia nauraeza espea del rmen su errile

rualidad de u modo que oros ojeos de su propedad no o esaan. En unasoedad moderna el dero es una ondn neesara para odas las aonesuenas y malas y or lo tanto o tene nnguna vnulan o el rmen pr



2 02 l O U T A N T D H A N

a epugnanca e claamente peene en e cuao; in ua, e Etaotiene razn en ue el pblico reacconara con epugnancia epreanoun eno e contamnacin y proanacin, aem e acero con ng

nacn e inceuia, i oorgaa o ue e pie Pero Ia inignacin eucene paa eplica e reuao y en u eno e corecto; no nece-amo baano en Ia repugnanca, como ugee Kaan. Y Ia inignacin,como e armao, e un entmento mora muco m pernene jui-co ega, y muco m conabe ue Ia repugnancia Coniene un razona-meno ue puee er comparo pblicamene, y no a el pao cueio-nabe e aa a cmina como un neco o un guano, ea e nuetra

comuna moa. AI conrario, o incluye rmemene en u nero yjuzga u accione obe una bae mora. A, eva cualquie enenca amoar a! cmnal como e montuo ue nnguno e nooto poa e.

Por cero, creo ue e clao ue en el cao concreo a inignacnno lo e Ia meo repuea a Beoi, no ue aem e Ia m eplcaiva e reultao y e la opinone Porue n el Eao ni el trbunaltratan a aeno como a algo erao o como a un montuo, con a mraa

e un anopogo que eembaca en paya econoca. Se irigen al como a una perona perecamene ana ue a eco una oicu abo-utamente nignante. Reacconan con increula porue uponen ueBeoi no e un montuo, ino un er umano cuero, y ebe aberue u peio e ngnane. Si penaran en l como en un guano o enun vmto, no e eniran an ngnao por u emana y a vean im-pemente como a paooga e un oco. Pero eto no e a aben ue eun e umano con una aconaa econocble, y e por eo ue a re-pueta coreca a peo e Ia a Et peente a repugnancia, pero enenn conieabe con Ia ngnacn y Ia nceuia Sugero ue ejuco corecamene gui e enimento mora e epanto e ngnacn,que e m cl e concliar con el trato e Beoi como agene cueoy reponabe

La repugnanca e una repueta pronamente enrazaa. Too lo ereumano aulto Ia auieren e alguna manera y toa a oceaeconocia a enean en alguna vaiante. ncluo, puee ocur ue mucoo Ia mayoa e lo ere umano neceiten una cuota e repugnancia paavvi, poque no poemo opota emaaa conrontacin iaa connuetra popia ecompocin y con la utancia vica e la que etneco nueto cuepo Y ben a repugnanca ve en gan meiapaa aletan ente a rego genuno, e v anablemente paa aejano e pego cao m ecevamee vene eta



IVRostros mrcdos:

l vergenz y el estigm

S algen ha io conenao a na ecela e gaiaore o a lamna por lo cmene qe comei6, qe no ea marcao en el roro,ao qe a pena e conena pee epreae ano en manocomo en panoila, e moo qe roo, qe ha iomoeao a emejanza e Ia belleza ivina, no ee ehonrao.Edic del Emperadr Cnsanin, 316 dC

Ane e egaci6n ampaci6n e Ia mia ia e nariz,Ia eoa over, qe vva con na e hija caaa, haba ona mje inepeniene, ia y amigable, qe iaba e viaja, e compra y var a nmeroo parene Sn embargo, Iaegaci6n e oo aer6 moo e va. En lo pimeroo o e ao, aa my poco el hogar e hja, preenoqeare en cao o enae en e jarn e a.

Ciad en ing Gffman, Estigma

A, e nacimeno epreena el pao ee n nacimo qe ebaa po compleo a mmo a Ia percepc6n e n mno eeriorvariabe y a! primer ecbmieno e objeo e ea anici6n,emaiao raical, rela qe no omo capace e opoa anemcho empo e nevo eao creao po el nacmieno y no

evaimo pe6camene e l, para halar e nevo en el eonero anero eao e impabla y ailamieno e mnoeeror.Sigmund Feud, Psicologa de las masas y ansis del yo*

ad esp Pcolog d ls m y /s dl yo en Sgmund eud Ocmpts t add botea Nuea 20



2 06 I E C T E T E N

. E OO ONOJADO

gua que a epgnanca a vegenza e na emocn nvea en a

va ocal. ano ea nia no e mi paiene al qe e guaba arconejo ola ecr a lo nio Veen con pno ere y apen-an a econer ebae Y por peo oo aprenemo a econ-er nera ebae a lo argo e a va ya ea compennola conoro pno ee capacnono paa upearla o evano a acione en a qe ineviablemene e manean a mayoa e la perona a mayor pare e empo inena parecer noma nocn cya

exraeza aboar m aeane pero cuyo aacvo e nnegabemeneee en oa a ocieae emocica moerna. Sin embago a vecenea ebae anormale qean e oo moo al ecbieroy enonce no onrojamo no econemo o eviamo a miraa. avegenza e a ooroa emocn qe epone a ea expocin. Ea marcae roro con igno inconnible

ebio a qe oo enemo ebae qe i ean conocia nomacaan como algo anomae a vegenza e una pobila pemanene en nera va nea com pa era ara. omo ecrb emoo memoabe ving Goman 19 28 en lbo cico EtgmaEn n enio mpoane lo ay n er umano compeo qe no eonoje en o Eao Uno: un pare joven caao banco banonoeo eeoexal y proeane qe poee ecacn niveriaiapeno empeo bena compexin peo y eaa y un ecor epovoeciene. Peo po peo no on mco y ningno lo e por mcoempo. Por o ano a vergenza ige nero pao. Segn Gomanarma la cen ya no e a perona a o egmaizaa porqee eco o a o no cna varieae e egma a expemenao en cane popa . El egmazao y el nomal on pae el noe oro bd. 291.

Soenr qe por ciero la vegenza e en ecena ya ncuo anee qe eamo conciene e la pepecva noma el pacua -ema e vaoe ociae en el qe abamo. Porqe e peene paraoo en a emana inani e omnipoenca e pen y comoiaacompaaa como e ala crecenemene a marar el nio por la con-cienc e a niu a parcaa y a recuene ineensin a vergenza

N6e qu e om lo geo oa uee e egma qu ubea oaeou agumeo au m gauado uveao t pe empleo omolavaplao e uboa



R O S T R O S M A A D O S : A V E R G N Z A Y E S G M A [ 2 7

po o tanto, caa m prondo qu cuaqur ointaci6n ocia pca rpcto d a noma, y iv como una man ra altamnt vot cona qu o r umano ngocian alguna tnon inrnt a u uma-

nidad, dcir, n u concincia d mimo como umano nto y macado po dmanda y pctativa obtant. En a mdida,aunqu no n ota cution, ta d acudo con a pcaci6n clica d M Sclr 957: 558 acca d a mocion)

Sn mbargo, aguna prona tn m marcada po a vgnzaqu otra. Por cirto, rpcto d a vrgnza como d la pugnancia,la ocidad ccionan d modo ubicuo cito gupo ndividuo

para conidalo vgonzoo, marcndolo como "anorma y i-gindo qu onon po lo qu on y po quin on. La pronaqu vn ditinta a ota indvduo con nmdad viibl o laa lamada domidad, lo mnuvlidolvan, po dcirlo a, la vgnza n u oto: a conducta ocial l dic todo lo da qu db-an onroa al apac n pncia d o "norma uando no ayun tigma vibl, la ocidad an aprurado a nigilo, ya a contatua o maca, o mdant otra a notoia como otracimo yla dapobac6n ocial. La macaci6n d lo crimnal aplcada conrcuncia al oto, como obva l dicto d ontantino una pctca qu aparc d una u otra oma y, a, a vgnza a ido a lo largod la itoria una cuti6n impr prnt n a pctca d catigo

Hoy ncontramo do punto d vita diamtamnt oputo r-pcto d rol qu la vrgnza db cumpli n l drco. Por un ado,avrgonza a qun on dirnt un apcto prnicioo d la co-tumb ocial, qu no dbra antcado incopondolo a nu-tra pctca lgal acurdo con t pun to d vita, dco tn-da qu protgr a digndad comn d todo lo cudadano, ya amdant a crac6n d orma po a qu o ya tigmatizado como

drnt pudan diuta d una vida m digna, como ngndo a ao-cia l drco co la mpoci6n oca d la vgnza. Eta prpctvatn ra pounda n la toria uopa d drco, como lo g-ta mi cta d dicto d ontantino aun o romano, qu imponan tan-to catigo tmo, tan a maca a pat dl umano n laqu pna d pimordiamnt a dignidad umana mmomodo, oy da aguno pado pomnnt d dco otnqu a y dba buca a tigmatizac6n d la mnoa vun

ab ncuo, o qu oncn a o mao, to pnadoama ga, qu, i i d mpo atgo po aoiuaiva utva, tma uito cooa tam a



R O S T R O S M A A O S : A V E G E N Z A E E S T G A I 2 09

verse por encima de otra alteativa a la ccel como las multas y el e-vicio comuitaio E una amplia gama de rea del deecho que van delo deitos exuae a coducir e estado de ebedad y oriar e pbco

Kaha gual que Etzoi e partdao de retomar la maca e el rotose debe obligar a lo trasgeore a uar eae e propedad o u autoo a ealzar alg ritua claamete hmilate ate a mirada pblica.Kaha (bd: 33) apreba a humiac po pode expevo igotro modo de catgo expesa de modo ta vvido y ta claro la deaprobaci de la ociedad haca el trasgresor Lo ve como u puto de vitapogresvo y oga preetalo a e alga medida en pate porque e

baa e eempo e lo que a peoa hmlada e poderosa. (E parti-cuar e gta u catgo ordeado po a cudad de Hoboke New Jerey e e que lo empeaios qe oria e pblco o oblgados a limpia a cale con un cepilo de detes.)

Como ya a eta altua opecha lo ectoes de m aptulos obrela repugacia apoya la prmea posci y rtia la egda. Creoempero que logramo ua eva ompesi de lo motvo paa haerlo ivetigamos a hstoa atual de la vegeza y a hmla6 y lasaa ms prodas po la qe a oedades humaa a y otra vezbua maar os ostro de membo o lo que ving Goa per-eptvamete lama ua "idetdad mahada Rei etoe estaemose odoe de compede q foma de vegeza poda er periosas paa la vda hmaa y ue podra eamete esta reaoadas co apiaoe valoas Poque otedr qe a stuai orma-tva de la vegeza e mho ms compliada qe a de a epgaa:po eto alguas foma de vegeza tee valo tio potvo; poo tato amos mho de lo ole qe a vegeza mpe e e

dereho omo peo qe debemo haelo debe er poqe apea aa forma prmitiva o ova de la vegeza o ore el riego de haero.

Por lo ao deda buea pate de este aptulo a deaoa aexpla6 de a vegeza y sus ae en a faa qe est estrecha-mee vlada o a teoa pcoaaltica de las relaoe de obeto y

e patlar co la obra de Doad Wiiott. Motar que actuameteese dearroo ha sido cormado po a ga atidad de trabaos cnico de profeoales omo Adrew Morrio (98a 98b 989) y Ooenberg (98 ) . Luego exama e detalle a vulacn ete a vergenza y as emocones eacoadas con ela iclid la repuganca

ta dep6 e baa e ua m deallada aea del deaollo emooal ea iaa a ez e Nubaum 00a a ae Wo



E l O C M E N O E O U M N O

a clpa a ira y la depresi6. A partir de all tilizar esa explicaci6 de lavergeza y de arcisismo pato6gico para comezar a aalizar la hmiaci6 socia y sus patoogas.

E los captlos 5 y , aplicar mi modelo geeral a aguas cestioescocretas co las que os eetamos a pesar e el rol de la vergezae el derecho el rol de la vergeza e el castigo; el fe6meo de los "pi-cos moraes y su relaci6 co el trato lega diferecial de as mioras laprotecci6 de a privacidad persoa y almete el tratamieto ega delas persoas co discapacidad e particular e el rea de a educaci6. aboda estos temas sosted que as sociedades liberales modeas pue-

de dar ua respuesta adecada a fe6meo de a vergeza so si se ae-ja de la idea ituiiva muy com de cidadao omal que os hasido trasfeida por la tadici6 del cotato socia ta iuyete e lahistora del pesamieto eropeo: a mage de ciudadao como aba-jador poductivo capaz de pagar po os beecos que ecbe co as co-tribucioes que eaza

. A NZA PA NACSSO A DAD D OO"

os sees hmaos ace e u mudo que o ha hecho y que o cotola. uego de permaece tiempo e el vetre maer e el cuass ecesidades ha sdo satisfechas de maera atomtica etra almudo dado as como dice Freud e el epgrafe a este captuo "e pasodesde u acssmo que se basta por competo a s msmo a la percepc6 de u mudo exteror vaabe y a prme descubmieto de obje-tos os os ega a mdo e ua stuac6 de idefes6 y ece-sidad qe tiee paaelo e gua otra espece amal. o queecea es tato alamate como placetero. E u pasaje qe est eos orgees del pesamieo euopeo sbe a ifaca el poea romaoucreci escbe que el ecn nacdo defeso y lorado por a pert-bac6n de acimieto "como u maro lazado po las oas ferocesyace desdo e e suelo s habla ecestado de todo tpo de ayda qued susteto a la vda cuado a aualeza o aza co as cotaccioes

ta 6 upp algu ap Nuaum (a ap p

pad algu put7 Si amtt u l a, pu a mdad a malut6 maaata a mu d l dl mud at d u amt



R O T R O M R C A D O L V R G E Z A Y L T G M A 2 11

de pao del venre de su madre a as ollas de Ia luz Y lena el lugar conllano penoso como corresponde a alguen a uen le esperan aes problemas en a vda (5 222227

Una "erna nodrza ahora calma a no con palabras seenas y ca-cas as como con almeno E poea comena sombo que os anmaessavajes ms toscos mejor equpados no enen necesdad de ser reconfor-ados de tal manera (5229230. a proongada ndefens6n del no

pequeo marca su hsora y e dama emprano de su nfanca es el dramade Ia ndefens6n ane un mundo de objeos ue conene anto amenazas como romesas de cosas buenas las cosas ue uere y necesa a per-

cec6n cenal de no respecto de s msmo sugee ucreco con ronddad es como una endad muy db e ndefensa eseco de cuestonesde Ia mayor mortanca reud al seaar los msmos hechos comenaque "no somos caaces de soorar durane mucho temo el nuevo estadocreado or e nacmeno y nos evadmos er6dcamene de l aa halarde nuevo en e sueo nuestro aneror esado de masbldad y aslamentodel mundo eeror

ero e no equeo no es de odo ndefenso ya ue desde e comenzoesten agenes en el medo ue atenden a sus necesdades sumnsrn-doe aquelo que no uede adqurr or s msmo or lo tanto estos agen-tes adqueren una motanca ntensa en a concenca nca y a nodemacada de no acerca del mundo Su relac6n con eos se centra desdee rnco en el deseo aasonado de asegurarse o ue e mundo de anaturaleza no rovee de or s comoddad amento roecc6n

ucreco esenta una descrpc6n no una ecac6n te6rca peroodemos etraolar de ea una epcac6n. A dferenca de algunas elcacones pscoanatcas pero smar a auellas desarroadas en Ia teorade as reacones de objeto a descrc6n de ucreco hace ue el dramade a nfanca est centrado en lo que e mundo antguo lamaba "benesetenos objetos eternos ncontroados de gran mortanca esde e

comenzoe no eueo sente a necesdad de emna estmulos doo-

osos o nvasoes y de estauar una stuac6n dchosa o sn petubac6neno de "mundo de obetos de no esta necesdad da una mpotan-ca cental a aue o a aquelos obeos ue son pecbdos como los agen-es de esta esauac6n Sean a made el ade Ia nea o agn oto cu-dado o cudadoes uenes cumplan e o pmao este agente esauadoral pncpo se epemenado o el no no ano como un objeto ds

ngube sno omo un poceso de ansfoma6n a avs de cua se8 V ae e epga a aptuo



2 12 E L L T A E N T D E L A N

aea s esado de esenca. Po ese moivo e anaisa Chsophe Boas98 329) se eee a encargado de cdado en mnos de n obeoransormacona comena percepvamene qe gan pare de a sb-

sgene histoa de n ser hmano eva a maca del ansia empana deeste obeo en a orma del deseo de na segnda legada de paso hacaa ecidad de n obeo qe pede se s vehco. An en e estado decomplea ndeens6n el nio pequeo poco puede hacer para conrolara egada de poceso ransormaciona ss apacones desapaico-nes epeninas macan su mndo como azaoso e impedecible en el quelas meoes cosas llegan como por luminaci6n en repentinas penetacio-

nes de uz ecidadObsevemos un mto que cumpe un rol centra en antguas descrpco-

nes de a emoc6n. Creo que a meor manera de percibio es como unntento maginativo de recear este mundo de a nancia. Se traa de Iatan conocda hstoria aceca de a Edad de Oro en Ia que as pesonas notienen que hacer nada por s msmas para rabaar actuar n moverse deaqu para a porque a terra msa les eva e alimento eactamenteadonde se encuentren. Manan ros de leche miel de a ea el cimamoderado no crea a necesidad de abrigo La gene de esa ea comentaHesodo no iene una acionaidad prudente pesumiblemente porqueno necesa pensa Vve en un estado de eliz totadad. Los estoicos querepiten esta hstoia agegan que en esta ea el cmen est dstante noha agres6n poqe todo es completo. Lo qe este mto descbe es Iaomnipotenca de nio su sensaci6n de que e mundo gra en torno dess necesidades est odenado plenamente para responde a elas

Pero por spuesto como nos pemie ve Ia magen de Lcrecio emndo de a epeiencia de nio pequeo es desde el comienzo distintode de a Edad de Oo. Quiz como obseva Fred en e epgrae las epe-encias rudmentaias anteroes a nacmiento le otogan al nio na ve-dadera Edad de Oro conectado con segudad a las entes de amento bienesa est por cierto en un estado de dichosa otalidad. Peo segnarma Fred e nacmento altea odo eso taendo al ecin nacdo aun mndo de objetos en el que debe depende de esas cosas de esas per-sonas etenas paa s spevivenca. As si ben a veces el mundo del nioes un mundo de Ia dad de Oo esos tiempos se alernan con oros en ueel mundo est hambreno angsado e inc6modo La erra no da odo

ae Sea Md. j a taa lu tma m jet tu mue a penia n pqu a paa ae a t que



R O T R O R D O V E R E N Z Y E L E T

en foma automica y e mundo de tanfomacone reenna de nioe ene dede un nco como azaoo oroo eno de ncerdum

re y de eiro.

Semre reua un ano eecuavo reconur e mundo neio dea caua en u eaa eveal aunque deeramo recodar que oaduto equado con lenuaje no emre oan veraliza lo aecom morante de u mundo neror y ueden no conocelo iquieaenamene or ello deende exceivamene de ndcacone veraleuede er una ene de ero ambn en el cao del adulto. Sin duda lormero icoanalia olan ea demaada oca aenc6n a Ia evi-

denca exerimenta reeco de Ia conducta de lo nio. Funconabanm a a manera de rande aia mainaivo que como cnico o exeimenata aunque ae aa ueden iumina el mundo de Ia infan-cia con enorme comeni6n como n duda o hace Prou. Sn embaom ecientemene ha habdo un intercambio valoo ente exementa-la y anata y aluno de lo rincale e6ico actuae de Ia infan-ca como anel Sten (1977 1985 1990) y Maae Mahe (198 1979)on amba coa (Mahle Pine y Beman 2000). (Por ota ae al uaque Winnicot que adem de e anaia era ediaa Mahler y Serneudian una amlia vaedad de nio no odo con eturbacione ev-dene or o tanto u rabajo como el de Wnnco eenta una ee-vancia m clara ara cueione familiare y ocale.) La oba de JohnBowlby (1973 980 1982) e un ejemlo temrano de Ia combinaci6n ucfera enre Ia evdencia exeimental y a teo a de la reacione de objetou dea han endo una conmac6n exeimental adcional (Lez yBennan 2000 ) Y lo tabao clnico de enadore que uen Ia eo rade la elacone de obeo como W. R. D Faibain (1952) Wnnco (195

98) Otto Ken be (1985) y Chritohe Bolla (1987) y de Andew Moi-on (98a 198b 1989) de una radici6n etechamene eacionada conIa anterior muetran un io de oundidad en el eudio de acienendviduale que a menudo et auene en a lieraura exemenal. Elcuado que reenta a at de aqu deriva enonce de Ia are de Ia

a iaua n u ima oho emana de vida odava no onoe a mima omo un ujeo denido C on Sen 98 990 a )

oion e un eguido de Kohu eo amin le dee muho a a adiin de

a eo a d a elaione de ojeo y u lio oe a ula e enmaa en ganae en ella aunque am in oma una a dl noqu d Kohut oe atauain de yo'



1 I E L O L T A M N T O D LO M A N O

teora de las relaciones de objeo e es coerene con a evidencia expe-rimenal y qe tiene e mayor ssento en estdos clnicos detallados.

Entonces drane os prmeros meses de vda el no no es consciente

de s msmo como objeo disngble n de enes cdan de comoobetos dsngbles. Pero expermena a sensacn de na aernacnenre esar sasfeco y conforabe y n esado de vaco y ormeno.Saisfaccn y comodidad es lo que demanda s yo pero sas egan demodo aaroso no gobernado por sus propias accones. Su reacin conquen o cuida es a veces de fel simbosis pero por momenos exse unvaco4

madurar as capacidades percepivas de la craura prono es capade dsnguir las partes de s mismo de las partes del medio; se cree acalmente que esto ocurre arededor de los seis meses de vida. Su idenicacn incial con uien lo cuida incuso a las pocas semanas de edad osnios pueden disinguir en una almoadila el olor de la lece de pecode su madre del de otra muer) se vuelve ms cara y comiena a ver a amadre como separada e alguna medida de s mismo. Empiea a apren-

der que puede mover sus propios dedos de os pies pero no puede acerlegar e peco de s madre Y, sin embargo oda la concepcin que tienee nio de la madre en este momen o est oalmente cenrada en sus pro-pias necesidades; a madre es bsicamene n peco que lo alimena y ncerpo que lo reconfora no un ser con sus propios deseos y acivdadesMaler 1979 Balin 953)

En ese puno del desarrollo de un nio pequeo comiena a ser posi-ble adscrbirle algunas emociones rudimenarias de emor cando sieneambre y no ay satisfaccin a la vista; de amor por la ente de alimentoy bienestar Estas emociones a diferencia de las adultas no van dirigidasa n obeo plenamene disingible por lo cual la emocin misma es disae indisinta. Puede aun as ser exremadamente poderosa comenar areconocer una rutina de regularidades en su alimentacin yen os momenos en que es sosenido en braos a criatura tambin desarrola una con-cepcin rudimenaria de s misma como el cenro de esas ruinas y unconuno de expecaivas de que sus necesidades deben ener respuesa

En Nussaum 00a) sguendo a los eos anes menonados deendo Iadea de e a neesdad de onfo es dsna a Ia de amenan e gualmenemaa

a desn de Ia "omena de hame en Sen 990) es u muy uen

neno de one en aaas una exeena emana no auada4 Soe a ean sma vanse ahe (979) ahe e Begman(000



R O S T R O S A R A D O S A V E R E N Z A E E S A [ 215

Eta concepcone enatizada tanto po Feud como po lo teico dela elacione de objeto on plenamente egocntica. La amoa ae eu-diana Su Majetad el beb decibe un mundo de penamiento y de

entimento en el que bcamente lo exite un cento y todo gia entono uyo. La buena made e un peco que apaece en el momento indi-cado (cf. Kein 9, 195)

Po upueto que el peco no apaece iempe en el momento juto. Elcuidado pimaio tiene poyecto popio y puede buca incluo de fomadelibeada que el nio tolee al meno algo de utacin. Poque la u-tacin e una pate impotante del poceo de deaollo ya que lo alienta

a ace eezo po moee (ola 197 29 Po ello la ciatua cadaez m conciente de como un cento denido de neceidad y anelotambin tiene una conciencia ceciente del cuidado como pate del mundoque no iempe atiende a u neceidade Y debemo ecoda que la capa-cidade cognitia del nio e deaollan muy pidamente duante pime ao de ida un tiempo en el que u capacidad ica de cubi u po-pia neceidade e bicamente inexitente. Un e dependiente que e ecomo ta tend oma udimentaia de amo e ia acia lo agente dequiene depende El nio ama al cuidado como la ente de u bienetay alimento Peo tambin iente ia acia l como la fuente de un daocuando no e eponde a u neceidade y e poduce dolo En algunamedida una ciatua puede incluo tene un entido aitotlco de queel dao e injuto y no debi poducie en la medida en que a llegadoa tene la expectatia de e el cento del mundo eacciona a la itua-cin como i e le negaa ago que le coeponde po deeco.

Tale eaccione obamente e uelen m aguda y m deaolladaal madua la pecepcin Po ceto el econocimiento mimo de que tantoa coa buena como u falta tenen una ente extena gaantiza a peenca tanto de amo como de ia y u eteca nteelacin. A owlbyotene obe la bae de tabao expeimentale y clnico que todonculo de amo e fundamentalmente ambiaente. En un entido queecueda la en fofca peceptia de Spinoza aceca de la emocione ama que el amo y la ia iempe e dan unto en el nio poque elamo inouca el econocimiento de un e exteno que no benecia y la

anoacn o gnca gacacn E cecento e foenao po Iagacac so paaete una e as uncone tanraa e !a

are ee e ruta a fante ae e an ss se Ia ra esaao en o capus y reeea attees



1 C U TA E D E l U A N

ira el de u agete extero que os ausa dao Nussbaum 00a ap. 0 ) .Por supuesto, desde el puto de vista del egosmo ifati o gratiar esausar dao, y por eso todos los agetes exteros so e su misma o-

dii6 de idepedietes e iotroables etes de dao.D6de debemos ubiar a vergea e esta historia? Puedo abordar

este t6pio itroduiedo otro mito sio a historia de orige de am orarrada por Arist6faes e e Banquete de Plat6 que se apoya e a histo-ria sia de a Edad de Oro E otro tiempo, os seres humaos era om-petos y redodos die Arist6faes Nuestra forma esria era la imageextera de uestra totalidad y de uestro poder. "spirbamos temor y res

peto por uestra eray "teamos grades ambiioes 90b). E o-seueia, los humaos ataaro a os dioses o e objetivo de estableersu otro sobre e uiverso e su totaidad 90b) E ve de extermiar-os por ompleto, Zeus, tordoos "ms dbiles simpemete os o-virti6 e humaos redoos a situai6 de eesidad, de iseguridad yla odii6 de iompletos que establee ua distaia isuperabe etreosotros y los dioses Logr6 el ambio ortado los seres esfrios e dos,de modo que amiara e dos p ieras y luego volte6 los rostros de modoque siempre tuviera que mirar a parte ortada de s mismos La odi-i6 de iompletos se os revela, etoes, por la forma misma de ues-tros uerpos, o sus miembros putudos y salietes, sus partes delaterasextraamete desudas, los geitales que delata uestra eesidad del uopor e otro El ombligo represeta a ostura de lo que ortaro os diosesy es, por lo tato, "u reuerdo de uestro aterior suimieto ( mnmeiontu paaiou pathou (191a) E e mito, las persoas siete vergea demo so ahora (Por ierto, el trmio griego para desigar los geitalesaidoia otiee ua alusi6 a la vergea aid.) E pequeo detalle de

Aioia sgna aes vegonzosas omese on ua en lan exesones smaes en enguas modenos Advase ue aa As6anes a

vegenz de os genales no es vegenz del sexo sno de moena enea! mundo de Ia ua as aes oadas los geaes so un sgo Esa dea deeoasase ano on Ia dea de una vegenza o aos sexuales vsos omovegozosos omo on Ia dea de Vellema 2002) de ue Ia vegenz e Iahsoa del Jadn del Edn es un desumeo de Ia ivadad de Ia osensuodna6n del ueo a Ia vounad o lo ano de Ia osldad dedesoedee el mandao dvno Desde m uo de vsa Ia vegenza enea Ia ala de ono soe el ueo de uno msmo en asuos seuales sea unavaredad esea de vergenza ue de gua manea ure odas as

varanes suera de vergez sexua meras que a eerea ms sao rmva de vegenz es eloada o una aa de onol de os eeseeros en geeral



R T R A R A D A V E R G E N Z A E E T G A \ 1 7

Arst6faes respeto del ombligo sugiere que el mto o se reere a Ia seua-idadper se, so que busa apturar e ater traumtio del aimietoa u mudo de objetos porque, por supuesto, o que el ombligo realmete

os reuerda es Ia separai6 de las etes de utrii6 y beestar, y eomiezo de ua vida de eesidad

As, Arist6faes preseta Ia vergeza omo ua emoi6 doorosabasada e e reoomieto de uestra falta de omipoteia y de otrol, y sugiere que el reuerdo o el vestigio de ua sesai6 de omipo-teia y competitud origial subyae a Ia emoi6 dolorosa tal omo semaiesta e a vida tuimos que debemos ser ompletos y quiz lo ui

mos e alg mometo, y sabemos que ya o o somos. Setimos que debe-mos ser redodos y vemos que somos irregulares, putudos, blados yarrugados La ma era e que el disurso reacioa el seo o a vergezaparee proudamete pereptiva Ia vergeza primitiva o se reere a!seoper se sio a Ia eesidad seual omo seal de ua odii6 de ee-sidad y vulerabilidad ms geeral. Parece plausible que Arist6faes tegaraz6 ua clase de vergeza primitva por el heho mismo de ser huma-os y o ompletos subyace a los tipos ms espeos de vergeza quesetimos ms tarde respeto de limitaioes e iadecuaioes

Para deirlo de otro modo toda omipotecia ifatil va uida a Iadefesi6 Cuado u io advierte que depede de otros, y lega a serosiete de s mismo omo u ser deido que es y debe ser el etrode mudo, podemos esperar que se produza e ua emoi6 primitiva y rudimetaria de vergeza Porque Ia vergeza ivolura el hehode advertir que se es dbil e iadeuado e alguos setidos e os que seespera ser adeuado La reai6 osiste e esoderse de Ia mirada dequiees ver Ia deieia, e cubrira

E qu mometo omieza a setirse vergeza Slva Tomkis (1213) uya importate teora del afeto sigue siedo a mayor otribu-i6 a Ia literatura sobre Ia vergeza e el rea de Ia psiooga ogitiva,osider6 a Ia vergeza omo uo de os afetos primarios y sugiri6 quese iia asi imediatamete despus del acimieto La dei6 omo uafeto doloroso resultate de cualquier iterrupi6 de placer y epeta-

tiva, omo uado el io espera ua alimetai6 plaetera y sta ollega Debido a que Ia de Tomkis es ua teora basada e e afeto, orequiere ig oteido cogitivo partiular para armar que Ia vergeza est presete y, por lo tato, o e preoupa uestioes aera de

18 ara anlss ndamentaes acerca de a vergena vanse orrson 98a 989) Wurmse 98) es 9)



218 [ E L O C U A M E N O D E O U M A N O

q penaento e pede decir qe tengan lo nio Dado qe i expl-cacin, nto con la de Ia corriente de la relacione de objeto, oteneqe Ia vergenza deanda cierto penaento, yo tengo qe con-

frontar tale cetione, y no conidero plaible qe lo penaentocaactertico de Ia vergenza (en i alii) exitan tan teprano en Iavda Por peto qe la eocone peden involcar penaiento pi-itivo o acaico Se pede tener na epecie de teor rdentario,por ejeplo, inclo ante de e eente conciente de lo ditinto delpopio cerpo epecto del cepo del encagado de netro cdado, yhe gerido qe lo nio experientan tale eocione rdientaiaSin ebargo, a vegenza eqiere eno n entido incipiente del po-pio e y n entdo incipiente de qe ee e inditinto qe no e, edifeente epecto de la ente de bienetar y aliento. Franci oce1) ha otenido qe Ia vergenza eege tan ponto coo e e con-ciente de eta ditincin y e abandona el ndo feliz de ibioi con Iaade, iila a! tero. No obtante, agregaa (jnto con Sten, olla yotro) qe el ndo nnca e ealente paradiaco en ningn oentodep de naciiento lo nio experentan na aencia y na pe-enca altenativa de coa bena en canto tienen experiencia y gadal-ente deaolan Ia concienca de ipotencia para controlala. A,geria qe a vergenza ge en foa gradal a lo argo de co delprier ao de vida, qz convirtindoe en Ia eocin plena lo candoe acanza n entdo de Ia propia epaacin.

Ntee, entonce, qe Ia vegenza et lejo de eqeir na atoetiadinda de n odo y iple En n entido, neceita de a ato-etia coo ten de fondo eencial E lo poqe e epea evalioo o inclo pefecto en algn entido qe e toa ditancia o e cbena evidencia de aqello qe no tiene vaor o de o perfecto en no.

Paa decirlo de odo y geneal, a vergenza, tal coo Ia entendeaq, e na eocn dolooa qe eponde a na enacin de no pode

acanza cieto etado idea. Coo acerdan qiene Ia analizan, eta eo-cin coreponde a todo e er, ante qe a n acto epecco del er (Laclpa, coo veeo tade, toa n acto, en vez de Ia peona copeta, coo objeto piaio) En a vegenza, no e iente inadecado,carente de algn tipo deeado de copletitd o pefeccin. Pero popeo entonce ya e debe haber jzgado q e aa de n po de co-pd o perfeccin qe e debea ene. Extn nroo o de ve-na n a va, a q a na an a vaar a aa

ha

ase e eetivo a e Deig -7).



R O T R O A R C D O V E R E N Z Y l S T J 1

cae dierete de coa deale. Lo aalta uele exprea eta idearelacoado la vergeza co el ideal del o.) Si embargo, tamb hau acuerdo geeal acerca de que el arcmo primaro de ua cratua

tpica da ugar a un tpo de vegenza partcularmente primitivo peetante, cuando aqua enenta ievitable deota acita A partrque aqu, llamar a eto vergeza pmitva.

Andrew Moon 1989 89) ubraa a iluecia permanente deete tpo antl de vergeza, incluo e la vda poterio

La eencia de a preocupacn nacita e un ahelo de uncdad abo

uta de er lo ico impotante paa oto, un oto gicatvo. Eteahelo . . . ] e detectado en paciente cuado realzan amacoecomo S no o la nca perona impotante para el terapeuta u otoiento como i no uera ada. Tal etimento revebera con fantaapimitiva de u imbitica, omipoteca gradioidad, a lo queFreud e reea como aciimo pmao. Su nai et en el etado el etatu del propio e , n embago, en oma paadica, implicatamb la peecia de u obeto paa el que aqul e co epecialo que o le preeta competencia o baera en cuanto a epode ala necedade para u u te to [ . . nevitablemete, a la derotaacitica igue la ergenza Alguno paciete han decrito el to-mento que uieon po el hecho percibido de no e epecale Etahumillac e la ea c m doloroa que am ent Talahelo de uncdad po u mima naturaleza nunca puede e ati-echo pleamete o po mucho tiempo.

Dicho en otra palabra, la vegenza pmitiva que et elacionada conla omipotencia natil con el acao narcta inevtable), anda urtva por uetra vda, lo uperada parcialmente por el poterio dearollo de la epaacn la autonoma del io.

En ete cuadro, la vergeza e una concencia de iadecuacin que pre-cede cualquier aprendizae partcular de orma ocale, aunque e la vidapoterio e ver egada por el aprendizae ocial Tampoco e cetra deorma crucal en la preecia de un pbico m geneal El enti do de vao de derrota que la acompaa requiere lo la relaci ddica, e incal-mente mbitca entre el io el cuidador Como otiee Gerhad PierPe Singe, 93) en u abordae clico de la vegenza, ta e vin

cula co un temor al abandono de a uete de ien(ibid. 1116)

u doloe iente pimaiamente e ean con un etado idea en e ue no eantaea, no, meo e veeza pmitiva, e ei on e ro



I E O L T A M N T O D E LO U A N O

como a.> Ms arde, inuso en eac6n con e grupo socal, a menudose siene respeco de emor a! aandono o e osracismo.)

Tal como ocure con a repugnanca sucede con Ia vergenza las socie-

dades tenen mucho margen para modear Ia experienca de distnos modos,ya sea enseando diversas vsiones de lo que es una ocasi6n apropiada paraa vergenza como vinculndola de modo diferente con otras emociones.Una vez ms, e esudo de Rober Kaster de pudor romano muesra quees sutlmente diferene, tano respeco de sus objetos como de sus vncu-los con oras emociones, comparado con tipos de emociones similares enoras cuuras De hecho, en este caso as similitudes enre las dsintas

culturas parecen, empero, ser muy ampas, mayores quiz que en el casode Ia repugnancia, al vez porque Ia vergenza aparece en escena tan em-prano en Ia expeencia de vida de nio.

�Por qu se ha relacionado an a menudo con lo sexua y con un deseode cubi nuesros 6rganos copoaes? El discurso de Ais6fanes sugere,como he dicho, que nuesra naualeza sexua es una seal de moalidady de necesidad. Y Ia expicaci6n nluyente de Max Schele (1957) sosteneque Ia vergenza, como conciencia dooosa de inadecuaci6n, se centraen lo sexual porque nuesos 6rganos sexuales son smboos de nuesta animadad y motadad, esados que siempe tratamos en vano de tascende As, vincla muy estrechamene Ia vegenza con Ia repugnanca, alcomo ambos Ia enendemos Sin embargo, las criatuas obviamente nosienen vegenza especo de sus 6ganos sexuaes, a! menos asta que seles ensea a sent repugnanca de sus heces. En geneal, a vergenza porlos 6ganos sexuales vaa mucho con Ia cultua Me inno, como Ais6anes, ave Ia vegenza en elaci6n con el anhelo ms pimivo de com-plettud y Ia sensaci6n de que uno enda po deecho que se completo

ayor 198 relaioa Ia vergeza o formas muy elaoradas de pesamieoe perspeiva sas proalemee uegue u rol e muhos asos de vergezae los adulos pero o so eesarias para ue Ia propia emoi dolorosa espresee.

1 Para u oae esudio sore Ia oei ere Ia vergeza y el ostraismosoial vase Kilore 00) ue se era e Ia rela ee Ia vergeza y aasiedad por a aparieia.

Vase Kase 199 sore alisis aera de a relai del pud o el miedo sudimia dero de Ia amisad, y muhas otras uesioes. Kaser le prestapaiular aei a Ia relai de Ia vergeza de los romaos o u ordesoial oeido mio d "pefeia y deia

sa es al meo ua oma muy om d irpea l elato dl e ahioria dl peamieto itao Io qu a maaa l la a Ad y a a e sumoralidad y su uerailidad y u ualidad es eilamte u apeo de o



R O S R O S M A R A O S A V R G E N Z A Y E l E S G M A [ 221

n agn momeno d e a vda, os 6rganos sexaes nos aman a aen-ci6n como aspecos doorosos de nestra condici6n de incompeos y lademanda de n objeto sexua deal se conviete ta como ocrre con os

pacientes que descrie Moison) en n aspeco de nacsismo infantilen na pesona que no ha supeado a vegenza pimitiva Sin emargo,no veo nnguna raz6n para pensar que a vergenza es por encima deodo o pimaramene de nauraleza sexua paece esar eacionada conemas generales de narcisismo y aandono, de os que o sexua es slouna manifestaci6n

Ya podemos oseva que esa vergenza pimitiva est esrechamenerelaconada con deseos agresivos hacia aquelas personas que no aiendena as necesidades del nio po o tano, es pose ver que haca e uropueden sgi en a pesona dicutades paa la ineacci6n social si no seloga manea adecuadamente a vegenza pimiiva Ahoa podemosadverti que la conduca de los cuidadores o pades inuye en gan medidaen jar a tayecoia qe segui esa vergenza primitva. Los capuossusiguienes de esa hisoia son descros de modo algo diferene poaiain, Winnicot, Mahle y Sen, peo paece posie desciir lo queienen en comn odas esas expicaciones Durane los pim eos es aosde edad, el nio se aeve a salir cada vez ms al mundo, expementandocon la sepaaci6n y a individuaci6n A menudo depende, en amos cruciaes de este peodo, de "oeos ansiconales juguees, manas, oosoeos qe susuyen al cuidado pe6dicamene ausene, y pemien alno apende a econfotase Wnnico, 96) n algn puno, al haberexperimenado un ansioso i y veni ene su cuidado y e mundo msamplio, desaola na capacidad crucia a de jugar soo en pesencia desu pogentor (ibid). Un no que ha enido un cdado sucientementeesale por o genea lega a sen que es en no ener a cuidadocerca odo e empo ncluso cuando e cudador es pesene, es posile

cenase con place en las popias acvidades n ese puno, en una medida

que antes no esaa pesente, el no iene un poderoso senido de s mismocomo ser disino, con un mundo difeene de experienca, y amn de

24 ase elleman 2002 paa una deallada y poderosa explora6n aera de esepo de ergenza; pero ase en Nussaum 00a ap 0 Ia dferena enre manlss y el suyo.

5 As en general, los e6ros de las relaones de oeo omo los expemenalsasahler Sern y Boy en su desrp6n de Ia amalena nfanl ponen e

aeno en asnos omo el onrol Ia aen6n y Ia raldad ms que en el deseosexual omo al

ahler 7) es a prnpal ene e6ra en esos apeos del desarollo.



222 I E L C U T A E N T D LO A N

uiaor omo una peona itinguible on neeiae ativiaeivera. a apaia el progenitor o e otro uiaore) e reponer a a omnipotenia el nio on uiao que ean aeuaamente en

ible etabe rea un maro entro e ua pueen earrollare enorma graual Ia onanza Ia interepenenia; poo a poo el nio rea-a u omnipotenia u emana e er atenio ontantemente unavez que entiena que e puee onar en o em que no er eaoen un etao e tota eamparo.

Daa a ambivaenia e a emoione temprana el nio no e probabe aanzar tal etao in una uha Porque alreeor e ete mimo

peroo puee ourrir que Ia riatura tome onienia e que u emo-ione e amor e ira que previamente experimenta omo irigia haiaitinto apeto e muno en lo trmino e Melanie Klein el pehobueno el peho malo) en reaia van irigia a una perona ompleta que e una Ia mima. El progenitor iea que me ompleta quelo me atiene a m e tambin el progenitor rutrante mao a! queeeo aniquilar Suponieno que el nio e o o tre ao) ea on-

iente e que ama a u progenitor eto probablemente oaione unarii emoiona

Ha muho para eir aera e eta rii que no aleaa e Ia ueti6n e Ia vergenza Sin embargo ao que a manera en que e uperae nariimo en irei6n a una elai6n genuinamente mutua tambinontitue una pate importante e nuetro tema ebemo eir menoago a! repeto. oniero que Ia meor eripi6n e eta etapa parti-ular e Ia via el nio e Ia expliai6n e W D. Fairbairn e lo quelama Ia "efena moral a iea e que el nio que reonoe el eeo eetruir a! progenitor que ama e iente amenazao en mimo por unaenai6n e ouria ilimitaa Oberva que tiene mala iente quequiz too e malo Pero a eta atura e apaz e moo ruimentario eentener a itini6n entre u propio er u aione Puee buarexpiar u ato noivo in entire el too perio a mora viene enu reate en el entio e que e apaz on aua e otro) e entenerque haer algo malo e inluo querer haero no e lo mimo que er om-pletamente mao

o que ebe ueer en ete punto e que Ia riatura vaa ieno apazen forma graua e renuniar a u emana e ompeto ontro obree uiaor a ver que ta on inapropiaa. Eta renunia ir aompa-aa pna e ueo por un tiempo e iia u en un sntio

7 te ema e epad en ma punda en Nuaum a ap



R S R S M A A D S : A G A Y S G M A I 223

nunca xisti pnamnt as como por un prodo d inocncia n l quno s s an conscint d la propia capacidad d dstruccin. Pro racompaada asmismo d cratvdad n tanto l nio aprnd qu pud

xpiar dsos y actos maos con bunos dsos y bunos actos. MlaniKln 198) argumnta prcptvamnt qu s posib halar os org-ns d una gran part dl amor y a catividad humanos n l momnton qu l nio compnd qu su dmanda d sr l cnto dl mundoha poyctado un dao haca oto. Ahora comnza a hac cosas por losdms mostrando qu conoc qu otras psonas tambn tnn ldrcho d vvir y d tnr sus popos plans. En gnal la catua

apnd a vvi n un mundo d ndividuos n qu otos tnn rca-mos lgtimos y popsitos propios y dond spto por sos cla-mos lmta las dmandas dsmddas dl yo El amo s n tn dido d modoccnt n tminos d ntcambio y cipocidad ants qu d sinnacssta y anhlo colico d contol; l yo s comprndido d fomaccnt y s acptado como humano ncomplto y pacal n vz d comocompltitud gandiosa y xgnt

sa s la histora dal y a vcs ocu d sa mana Lgo d algoms acca d stos pocsos al contasta la vgnza con la clpa Pola maca dl nacissmo tmpano n la vida humana s ponda. Poustsostn qu nunca pud s supada y q todo amo posto s nsnca n intnto por controar a la mad qu s ng a s contolada.Esto s dmasado psmsta anq la da d qu la cpocdad s lanoma humana stab y qu la mayo ra d las prsonas gan a acptarsu ncomptitud falta d control y mortaldad s dmasado optmistaDspus d todo s malo no podr posr o q no qui y as cosasu uno dba tn spcamnt la nmotaldad; gran pat d la

vida hmana st ndada n sta stuacn dolorosa Para tn unanocn acca d cmo la vgnza y l narcissmo pdn r por malcamno y dscarra dsarrollo sr til n st punto anazar algunos studios d caso.

J A NEAC6N DE A PEECC6N

E CAO DE B

La cicuntacas a la cua o u h lamado a vgza prmtva u ma a aad auta o mtvo a aci-at pac agm un c



224 l C U A M E M A

publido n form p6tum bjo l ttulo Sostn e nterpretacn Elpint B un jovn tudint d mdiin ufr d l inpidd dr pontno o d xprr pnminto pronl. En prni d

otro no pod iniir un onvri6n ni un tividd y rultb xtr-mdmnt burrido. L pron ptrid y in vid qu prntb lo dm r un intnto por mntnr un ontrol omnipotnt obr umundo intrior, un vigilni ontnt dl hbl y l pnmnto.

Durnt l nlii dubri6 qu B hb pdido un tni6nrgidmnt nio innibl d u pdr l omino d u vid(Wnniott, 96 0 > Su mdr xig prfi6n d mim intr-

prtb ulquir inuin por prt dl no omo un l dqu no hb lndo l prfi6n dd (qu v omo lgo xigido por un mrido idlido i ptrnl) (Winniott l qu ltndni d l mdr idlir u mrido implib qu no lo mb no tr ntrd n un pron rl, nftib l ldd d pr-f6n') tomr ontto on to rurdo d un otn qu r

28 Winnio (98) en un agmeno de Ia primera pare del alisis puliado enforma de arulo e 192 omo apndie a exo El paiee ena 19 aos aomenzar su primer perodo de anlisis e referdo por su madre ella misma eanlisis on Wnnio u reuperain e ena Oho aos ms ardeWinno le esri a Ia madre para pregunarle aera del progreso de aenrevs ella desrii las paologas de su proo uidado maer ue haadesiero durane su a!iss iemo desus el jove ahora mdio erno

haa endo un olapso haa sido hosializado. Winnio lo us elaiene omez un uevo erodo de an!isis. Durane los limos seis meses deraamieno Winico esri sus noas dealladas luego de cino sesionesruiales donde arma e aue era dci no era imosile recordar lo ehaa suedido. aorce aos dess de comlear segundo erodo de anlissWinnio le esri a ara reguare mo esaa a le haa ido ie en Iavida e el raajo Ese anlisis se raa amin en Nussaum (2ooa ca 4) .

29 El soma de paee era el emor a Ia aniuilacin como resado de Ia

sasfacin msma como si una vez alimenado o huiera forma de saer uelo ueno volvera algna vez a inerreacin de Ia vda emrana de ue sedesarroaa e el alsis e ormada en a enrevisa de Winnco con sumadre durae a ual ela le hal acerca de ieras osas ue haa desuieroal anaizarse co oro analisa omo arm durane Ia erevisa se dio uenade na rgda demanda de perfe en su rol maernal de su egava a oerarIa vida separada del nio ella enenda Ia erfecin omo na forma de mueredel io e Ia ue l no edra nada ms ue pedir

0 madre emerge com na figra ansosa pero de nngua maera pasiva: uo

iene Ia impresn de ue es exravagane En s lma ara a B al responder a Iaoia de a mere de Ia madre Winnio esrie "la ea oda unaesonaldad



R T R M A R D A V E R G N Z T G M A I 2 25

xine el piente tom onieni en form grdu de su propidemnd de perfein en odo omo orolrio de su inpidd de per-miirse ser un nio neesitdo Debido ue su mdre uer perfein

(ue l sen omo un demnd de inmoviidd e inluso de muerte)no pod permiirse depender o onr en ndie L imperfein prm signi ser rehzdo le die nlmente Winniott Y luego Sientoue est introduiendo un grn problem. Nun me volv humno Melo perd (Winniott 198 9). Ls seles de humnidd ueron rehzds por est mdre ue debido su propi nsiedd so estb ontent on un beb do perfeto Y en os primeros meses entonesel rter de los uiddos y del sostn model l titud de nio hisu propi ondiin humn neesitd rendo l noin de ue l ondiin humn de neesidd est bien o por otro ldo envindo el mense de ue l perfein es el nio estdo tolerbe y ue uluier otros ser repudid

En trminos de mi nlisis nterior u suedi on ls emoiones temprns de este hombre infortundo? En primer lugr dinmi tntode morgrtitud omo de ir ue deseuilibrd por est inpiddde onr en ue ue sostenido y ue su mdre uer sostener y uidrun beb neesitdo y dependiente En el fondo se oult un sensin deer innitmente Este sentimiento d origen un ir espeilmenteintens y un mor posesivo ue no toler ningun relidd humn Epiente teme tnto su propi ir ue freuenemente se ued dormidoComo Winniott (198: 17) e die Hy un hostiidd muy grndeenvuet en est somnoleni En segundo trmino us de o dihose interrumpi e uego de l pidd imgintiv de un nio normlnun mdur l retividd ue ree en un ontexto de onnz ysostn y l mner de presentrse del piente es oorse por enimde todo rgido totlmente impersonl En un relin personl puedensuedeross imperfets pero l mn er de mnerse del piente he

ue todo se impersonl y no hy entusismo n r ni regoo y no uieroevntrme y golperte (bd: 13) Est impersonlidd rgid sign suvez sus reliones on ls persons un rsgo onstnte en el nlisis es inpidd de piente de desribir su espos o uluier otr person y su euente inpidd pr utilizr os nombres de pil de gente

Como eao en Nuaum 200a) oo faoe pueden podui una

vegenza exeiva po ejempo a eigmaizan oa po na iapaidad,ema e eoma en e apo

Vae amin duad e e emo de a a



O S O S M D O S A V E R G E N Z A E l E S [ 227

lumbaa qu e ealmete o vea efecci4 Obevamo aqucmo el bco eta e a exicaci de Ia vege o como u aectoeecal de Ia exeieca dolooa, dado que Ia vegeza de B ya et gee-

ada o u vi de u elaci co u cuidadoe, o como ua te-icaci de Ia exeiecia dolooa y como u uttuto de Ia maeactica e que e e omotete mia attco e ifati La gidezde B, u falta de di oic a exeae, o iteto de matee u co-tol omotete obe u eadad iteio, o lo que eceita eti vegeza de emiti a u e deediete y eceitado maifetae, icuocuado o hay ota eoa eete. El ueo ea ua defea cota

a ia, eo tambi el eleo eegido o u vegeza de que e eveaaagua ate humaa de mimo. beb domido e u beb bueo yefecto, y eo e o que u made quea. La vegeza, etoce, haceque el e eal vuleabe e ocute, y que e "falo ef obtico e iau-ttco aga a ete. ecooce que tambi eeaba Ia efeccie Wicott 98: 95) y aletado o el uave ecodatoio del aaita deque eta idea e ua defea cota Ia aiedad, el aciete ama e fomaotoia: Lo alamate de Ia igualdad e que etoce ambo omo ioy Ia eguta e, dde et a?. Aqu lega o u mometo a ua o-ici de coaza y de ot juguet que mucho io alcaza ea ifacia

Ete cao o mueta e qu medida Ia elaci ambivalete de ioco u o ia fata de omiotecia uede e modelada aa mejo o aaeo o la iteaccioe que exaceba o educe Ia vegeza imi-tva La vegeza imitiva o la oia debilidade e imotecia quizea u ago bico y uiveal de Ia vida emocioal Peo u ogeitoque e deleita e tee u io que e u io, y que evela e u iteac-ci co el io que et bie e humao, amioa Ia ambivalecia dela elacioe oteioe co obeto; Ia made de B exaceb6 de tal maeaIa vegeza imitva que el hombe eal e vio obligado a i a a cla

detiidad, ocuado u Iuga u imulaco o u udete ueo ago de Ia excitaci6 dice e Ia iitaci6 oque o e ivada . . . ] .

4 ase Wnno 198 donde desie el deseo de ue las mjees o vea omoel amae eeo su deseseai darse uena de ue es eiido omoun mano.

5 Au eso de auerdo on Piers 195 onra Talor 1985 Aea de l also sel vase ms aajo el alss en esa sen

. Wnno 198 4) donde el aiene se enaa on Winnio le de uees omo el ogo e los uegos e nios' Winnio exesa laer " sea eused ha sido aaz e uga onmigo en el juego o so un ogo



2 28 I E L O C U L T A E T O D LO H A N O

Sieme he teid a dltad el heh de qe e a rea6 sexa a mhaha haya rvadad rqe seme hay ds ersasEs es deseae (bd 166.

P sest qe la vergeza ada mhas frmas. Calqie idealqe se imga tee la vegeza m siilidad ermaete Lqe he lamad vegeza rmiiva la demada de efe6 y la sigiee aaidad de lerar alqer fata de trl merfe6es t ese de vergeza esrehamee relaada el ar-isism la miea fail. Ms ade aaliza ass sibles devergeza sttiva S embag l qe sgiee mi exlai6 es

qe e ti miv de vegeza my rbabemete sea eligr s-ate e la vda mal y sial e eseial aa age y desalm e de B ha sd sesgad e dei6 de assm al6gier e alga medda aa ds. As la vergeza mva y la ages6 qe amaa s aisism ede ltarse as a frma msaeabe de vegeza y mafestarse de mhas frmas ere ellas el aver-gzar a ts.

La familia medaa es agee des de desarll de la ver-geza saa . Pe a sedad qe la dea es t E el as de Bla exliai6 de s hetra de a vegeza rresda e mergar a a da de ss ades. S embag las siedades ambvara e a a t de atr de desall qe sidea rmalL qe tt esribe es a fma de vda e la qe ls ades sevea y se esee m mefes y aie e e el i el seid dedisfte del ti de terai6 stil qe ede tee ds gas ga-mee imleas Es ede ealzarse ejeml msrad deleiee a dssii6 al jeg y ls esezs eaivs del i Tal ltrafamlia sal reqiee rea a t de segridad a sabe la qese eeta e ssema gid e el qe ade efe y desa-dad resibe tds ls deberes desde la altra.

El de B es as exem. P l a dams esa qe esdemasiad a m aa ista eses siales geerales. Sembarg debems ee qe mhas rmas familaes y lrales tee elemes de la demada eaizada la made de B ademada de egai6 de la eesidad de se i eestad. Seg

38 Comense los datos exementales en Lez Brennan (ooo) aea de Ia

elan ente polemas temanos de aego Ia napadad de tolea Iaamgedad Ia netdumre atulamente en Ia vda amoosa

39 aa un tatamento ms extenso de estos temas vase tam n Wnnott 9 )



R O S T R O S A R A O S LA V E R G E N A Y E E S T G A I 229

Nacy Chodoow (97), ta ocud et mplcia e a hoa de amaduac6 de lo home e mucha cutua de mundo. Educado baola dea de ue la depedecia de a made e ocva y de ue la maduez

requiere a eparaci6n y la auouceca, lo homre uee apede aavergozare de u propia capacdade humaa de recepividad y uego,mera ue e m poale que a muee ecia el meae de upadre egn e cual la madurez ivoucra ua elaci6 pemaee deierdepedecia y a emocone ue exprea eceidad o apropiada

A la luz de uero anlii de B, ahoa podemo oevar ue o homre ue Chodorow dece recuenemene, a igual ue B, auue de

modo meno exemo, ocutan u neceidad de o dem y deva amada de u propo mudo iteior e vez de hacer un eevamieocudadoo Eo puede volvee un rcuo vicioo, pue la emocioe oexamiada y no deaollada e maiee e u ivel ia y poranto, reua m vergonzoa y m a corapeo de yo adulo ao corol Como arma Andew Morrio (99 ), a la vegeza y el arciimo e ioma muuamee al experimenare e er pimero oo,eparado y pequeo y, eeguida gradioamee, eozdoe por erpeeco y ear reudo co u ideal.

La bilograa epeciaizada poee umeoo eempo de paceneoe odo macuio, auque o excluvamee que crean para mmo ua achada de compeecia y ormalidad ue preena amudo, miera ue la eceidade inerna de a peoa pemaecenexoamee ocula, o logra deaolae y, por lo ao e experimea como m vergozoa. El cocepo de ico (95 052) de ao el y el de Chrophe Bola (97 355) de peroadad nom6tica o variae de ee ema. La peroaidad nom6tica,u ipo ue e ecuenra co recuencia en el aamieo, e ua peronaexeamene norma y compeee ue puede deempeare muy een ua carrea y ue a meudo aume co ue reuado una acud

ieectualhacia la vida. Sn emargo, e un enido cucia la peroa e

oaa: dede una pepectiva e omal, pero dede ora e ro6ca. a peoaldad emocional y a conciencia ueiva de er edearroada lo haa u nvel rudimenario Tal divduo puede eeramigo de cero ipo puede er aege y bueno paa ealecer relacioe ocae uperciae. Pero la verdadera imidad ue euere el inercami de emieo ujevo y conanza en e oro lo eude, po

ue no ha apenddo a aende y a comuncar u eceidade ieriorey e euente a coa n cuau oa pona. Po mmo movo,a pacn o da a taa o a oa a no



2 I L O l A M I E D l H M A

en a medda en e as bras gren en rn del mnd nerir y de ssesferzs. En el fnd de ese sndrme ssene Bas est "el mplsde se (hman) y de dmnar a existencia Debd a e e dmini

nnca ega realmene a fncnar y a tds s seres hmans a vda lesrecerda en frma persisene s cndici6n de incmples aes pacentes a mend termnan en raamien pr depresi6n pr na sensacin de vac

l cncep de Winnctt de "as se es geramene derente pre para ener n fas self n es necesaramente na cndci6n pat6gca. Winnc enfatiza e ds clams aspecs de nstrs ms-

ms en agns cnexs y es pr el e necesams y sams n assel e presenams a mnd. s n es en ningn sentid pal6gic yde hech es cmpaibe cn a sad psica. Per en na persna sana elals se cmpe s6 n rl miad es "a acid sca amabe y de bens mdales na frma de n evar el craz6n sempre a a vsa naespecie de prtecci6n qe sams cand n erems e e pbic engenera vea tds nesrs emres necesdades y vlnerabiidades. Dchde tr md es na deensa cnra n ip de vergenza sca raznabe y limada. a persna es ben cnsciente de e hay n ser vlnerablen mnipente en e interr y es capaz de distar de ese ser y de manesarl a s nims.

Per mchs pacentes presenan al vergenza prmiva respect dea exisencia misma de ser vnerabe e e as sel dmina pr cmpe y a persna se veve incapaz de acceder al mnd nerir de man-estarl a rs. Winnc ( 1965 14) descrbe n de aes pacenes namer madra qe infrmaba e "da s vda v la sensac6n de en haba cmenzad a exsr. la peraba de md cmpeene per aigal e B n tena na sensac6n de s prpia readad prqe ss necesidades estaban an cmpetamene clas qe perd6 cm al a psi-bidad de ser hmana.

O ernberg (1985 259260) presenta n ejemp llamaiv de a dia-lctica enre e als se y e verdader y s reaci6n cn e rl de a pe-sa. Un pacene sy a ser incapaz de senir crsidad acerca de s p-pa vda inerr respec de a de caer r siempre desprecaba lapesa acepaba "das feres rs ies Un da recrd6 e cen dehadas de ndersen "l riser y a histoia l fascn6 drane varisdas. Recrdese qe a hsia es la de n emperado e rechaza a ior vv en avo d n sst mecnico ceo de oyas enrmase anha cano de so o l so mnco st d-comso no o conoa. ando est o m n n ado de



O S T O S A A D O S : A V E G N Z A Y E l E S G M A 231

osura dssprai6 ara d s mismo y d Ia vida, l vrdadro ruisor vulv por y l sava Ia vida E pai, proudam omovido por s rurdo, s v a s mismo omo l mprador qu haba

prfrido u yo mio y si vida a vrdadro, y qu dsspradamquir r aso a st qu sigu vivo su irior "El mpradorfu salvado oluy porqu haba matido su irior ta objtouo y ompasivo Evidtmt, staba rooido qu l msmoo haba murto por omplto ya qu, omo l mprador, a ta usprtu vivo su trior, apaz d prdoar l abadoo mpustopor Ia dmada d a prf6 d ua joya Krbrg sala a impor

taia dl hho d qu sta vis g6 a! pait mdiat ua formad sritura atriormt dspriada Apartmt, o qu ra importat d a histora ra tato su forma aplado a! mudo itror d amagai6 y ativado moos podrosas omo su otido spo, qu aorda ustos d sdad, murt mooa y vitai-dad tror d u modo qu daba soport a a propa bsquda dlpact d su vda tror.

als jmpos idca ro dstacado qu custios rlatvas a avrgza y a arcssmo cumpl tratamito d gra catdad dpacits. ato Krbrg como Morrso aaliza xtsamt stos6mos, co umrosos casos, argumtado qu a vrgza pato6gica s u diag6stco muy subutizado y qu s ralidad ua ca-gora gralizada particular pacits cuyos stomas iicialsso os d dprsi6 ira iapropiada, o ambos4

E Ia biograa spciazada s dstaca, ua y otra vz, qu los ostctuals cra u pigro particular para las prsoas risgo dhprroa dl faso slf U bu itcto pud crar u faso sf muypodroso y comptt, qu hac qu as prsoas avac mucho a

vda y s va rforzadas por su propo xito. Co l timpo, s producua disociac6 cada vz mayor tr a actvidad tctual y stdo

d as propias mocos y dbidads Wicott,965 44).

E cambo, a bograa spcializada s subraya a mportaca d ua duca-c6 qu cuya Ia posa y cutv pacr l mudo tror. Por oato, o pudo rsistirm a agrgar a a sta d casos uo ms qu cosdro d partcular trs, spciamt st bro porqu stos tmasso ctras para a dscrpci6 d Joh tuart M d su propia criss

4 ae Moo 8 tam Wum 8 , o ua ampla mueta eemplo o



2 32 I E L O C T A M N T O O H M A O

metal e la Autobogfa. Los putos de vista de Mill sobre la libertadiorma mi argumeto e muchos putos, como qued6 claro e el captulo Por ello, resulta iteresate observar que estos putos de vista sur

giero de ua lucha, llamativamete hoesta y autocosciete, co alguos de los problemas que hemos estado aalizado. Creo que es sumameteproductivo aalzar el desarrollo de Mill a la luz de los coceptos psicol6gicos que acabamos de cosderar

Es u hecho clebre cosigado por Mll e su Autobogfa -y comomuchos otros testmoios demuestra, que ue crado por su padre paraser hipercompetete y para compartir su vergeza por las emocoes

poderosas Gradualmete, como resultado de su educaci6, comez6 asetrse ms be rob6tico y pasvo, carete de todo setido iteror deagecia Todo esto os lo dice co prouda compresi6.

Lo que tambi ecotramos e el testmoio de la ez de Mll y ecietos pasaes de la Autobogrfa que ue persuadido de o publcar, es

*Todas las as de esa ora pereneen a Ia ed en espao utbigr,Buenos Ares EspasaCalpe 198

1 James ll esre John mosraa su desagrado ene a las emoonesapasonadas de odo po por odo lo ue se ha dho o esro en exalan delas msmas raa omo una aerran del po moral de los emposmodernos omparado on el de los anguos Ia gran mporana oorgada alsenmeno l esmaa ue el senmeno omo al, no es maera propa dealaanza n ensura (ap : . . . . las eseanzas de m padre endan almeospreo del senmeno (ap. 5) A eso se aada un menospreo de Ia

poesa de a magnan en general, omo elemeno de Ia nauraeza humana(ap )

2 Esa dea es palpae en deermnados pasajes de su utbigr pero Ia muesrams lara provene de un ragmeno elmnado de Ia versn puladaEl haer esado, a lo largo de m nana ajo el mando onsane de unavolunad uere eramene no ue avorale para el oralemeno de Iavolunad Esaa an aosumrado a esperar ue se me djera u haer, a seaen Ia orma de una orden drea o de un reprohe por no haerlo heho ue

adur el ho de dejar ue m responsaldad omo agene moral desansaraen m padre ue m onena nuna halara exepo a ravs de su voz Lasosas ue no dea haer esaan sealadas e general por sus preeposaplados on rgurosdad ando eran volados] pero las osas que dea haerrara vez las haa por m propa vounad, sno qe esperaa hasa qe l meordenara haerlas s se onena u olvdaa dermelas, en general uedaansn haer As adur u ho de reramento, de esperar para segur elderazgo de oros, ua ausea de espoanedad moral, una natvdad delsentdo moral e nluse en gran parte de nteleo a menos que uera

despertado por Ia nterpean de alguna otra pesoa por lo que debedestarse esto de ls beneos teletuales o morales de ualquer traspet de m edua



O O M A A O : A G E A Y l S J G A I 233

qe nnca ecibi n cidado demasiado exioso o estabe de as patesvneabes necesitadas de s pesonaidad La made de Mi evidentemente ea na mje sin inteeses o oos inteectaes destacados, ponto

qed exhasta de tene tantos hijos Po ambos moivos, James Mi paecehabea tatado con despecio Po cieto qe no a aent a tene demasiado contacto con s mejo amn Es evidente qe ea se dedic a oshijos menoes, peo en cmpaa de s maido de s hijo mao se etiaba a na especie de confomidad eneaizada pida, qe John pocieto viva como na fata de caidez4 En n pasaje de na pimea vesin de a Autobografa eiminado antes de s pbicacin po insistencia de s esposa, Haie), Mi haba de ea con amativa deza:

Esa aeza en natea, na made eamente cida, en pime ahbiese hecho de mi pade n se totamente difeente, en e sendohbiese hecho qe ss hijos ceciean afectosos ecibiendo afectoPeo con as mejoes intenciones, mi made so saba cmo pasa svida tajinando con eos Lo qe pdiea hace po eos, o haca, pqe ea bena con eos, peo hacese ama admia o incso obedece eqea de cadades qe desacadamente no posea Cec as enasencia de amo en a pesencia de temo; mchos e indeebesson os efectos de esta cianza en a atoa de mi cecimiento moa44

As como scedi con B, de mismo modo oci con Mi: cando tenapoco ms de

2aos sfi na ciss de depesn, qe en vano bsc

ava pensando en e bienesta socia enea con os hbitos de anss qe haba apendido de s pade E pnt de viaje ccia es n incidente m misteioso qe ha sido m disctido

3 Para analizar varos exos perinenes aera de Ia Sra il vase Pake 195)

Ciado en Pake 195) ran pare de Ia evidena aera de Ia niez de onrma Ia magen de un nio ue no saa mo dar o reir afeo y ue seprega a ravs de esudo arduo. Los informes ue nos han Ilegado de su visiaal hermano de Benham y su uada en Frania a a edad de 1 aos son depariular iners Los Benham una pareja mundana y amane de Ia dversin adiferenia del reluso eremy hacen planes para ue ohn se diviera y l se resiseconsanemene con ansiosos enierrs en su colecn de Iirs hasa ueconcien a feliz idea de anuncar ue deen empauear odos sus Irs parapreparar mudana a oloue A parir de ah John e levado al ear y da

larga caminaa por a moaa A lo largo de Ia vida de il Ia auralea euna ene de epren emoonal gaane. Se ena muho m modo onla plana qu o a oa o Ia e6 de at



2 34 [ E L O C U T E N O E O U N O

Esaba eyendo casuamene as Mmoires de Mamonel y legu apasaje en que reaa la muee de su pade a msea situacin de a am-ia y a epenina nspacn po a que enonces un nio sni y

les hzo sen que sea odo paa eos eemplazaa odo lo quehaban perdido. Una a epesenacn de a escena y de su emocinme domin y omp a lorar Desde ese momeno m carga ue msigea Dspose a opesoa idea de que odo sentimieno haba des-apaecdo en m Ces a desespeacin no ea un eo n una pedra(cap : 81)

La csis se aminoa en oma gadua y Ml encuenta gran apoyo en apoesa de Wodsworth Vuee a a sociedad Aos ms arde uego de arosenamoramentos improductos con mujees de gusto arstco y potcoconoce a Haie Taylo en una cena

E episodo de Mamon e ha sido en genea anaizado en tminos deun petenddo deseo de muere de Mi haca su pade E supueso de alesintrprees es que Mi se denca con Mamon e y expesa e anheo de

atender a su amia despazando a pade a quien ema No cabe dudade que eso no es de odo eneo poque a hostidad expesada haciasu pade es una emocn papabe en a narraia aunque compensada poruna gran doss de amo y de admiacin Pero e pobema con esa esin es que Mi no parece paricularmene procie a peocuparse porotros anes o despus de episodio Por ciero nos dice que a de ai-ia su depresin ocupndose actiamene de bienesta de otos aunqueese esuezo no ogr nada En cambio e ceno de su bsqueda es unapreocupacn tota po s mismo y en paicular por as emocones y ossentmenos subeios que a educacin de su padre haba atado comoergonzosos Me parece mucho ms probabe que Mil se idencaa sobreodo con a amia hurana que ahora ecbra a aencin que neces-aba magina que aguen e dce us necesidades sern econocdas yrespondidas endrs a aencn que necesas Tu angusa ser sa conamo y enconars a aguien que se todo paa i

Si ahora examinamos el pasae ogina sobre Marmone que os nr-prees de a Autobogrfa no suelen molesase en hacer es posbe conmar ueremene esa ecura Marmone deja en claro que ogr con-solar a su amia con a ayuda de un dci conrol sobre sus propasemociones ya que ponunc su discuo "sn una soa lgrima Snembao ane us alaba de cnuelo se deaa de repene el lano u ma u man mn a n e raa de lma deama pea arma in de a p eci cnue amne



R S T R S A A D S : L A V E R G E N Z A Y E E S T G A [ 235

999 3) . A reuta evidente que Mll no e en Ia poicin emoco-na de hijo auoconenido no en Ia de Ia madre o no llooo en

el momento en que e ienen aiviado de encontra un conuelo que ami

nore Ia penaEn pare como deja en claro Ia Autobogafa e deeo de aencin de

Mil e ve eaizado po una nueva elacin conigo mmo e o rna capazde acepa aende amentar valorar o apecto ane oculto de mmo (Morron 98 37).4 Recurre a Ia poea de Wodwoth comou aada en a empea de egui culvando a parte necetada de mmo (Poco empo depu en el maaviloo enao que e dedca

caacteza a Bentham como un no que nunca aprendi a cutva uentimento humano o a aprecia a poea.)4 e foma pacia ambinuego de un breve perodo decube en Haiet alor un er exrema-damente emotvo mu hbi paa circunnavega a defena ntelectua-e de ohn como muetran u cata la peona que lo atendea como(ena) que no lo haba hecho u made. Y u ete amacone de

5 a mere, mes reres, mes soeurs, nous prouvons leur dsje Ia plus grande desacons; ne no us assons pont aattre. es enants vous perdez un pre;vous en retrouvez un; je vous en servra; je e sus e veux I tre; j en emrasseto us es devors; et vous n es pus orphelns A ces mots des russeaux de armes,mas e armes en mns amres coulrent de eurs eux Ah scra a mre,en me pressant contre son coeur mon ls mon cher enant ue je ta enconnu adre, hermanos, hermanas, sentmos les je la maor e laspenas no nos ejemos aatr en lo ms mnm s nos perden un pare;

reencuentran uno; o os atender; o lo so o lo ser; asumo todos los eeres; vosotros a no sos huranos'. Ante esas paaras, ros de lgrma, pero delgrmas mucho menos amargas correron por sus ojos h, exclam m madre,oprmnome contra su corazn, hjo mo m uero no cun en te heconoco']

Para a culpa el antoto es el pern; Ia vergenza ene a uscar Ia respuestacuatva e a aceptacn; del se ms a e sus debdaes deectos acasos

7 ll, "Bentham "No senta smpata po muchos e os ms natuales uertessentmenos de a naturaleza humana; estaa alejao po completo e muchas esus experencas ms severas; Ia acultad a travs de Ia cua una mentecomprene a una mente stnta e s msma hace suos os sentmentos eaua, e estaa negaa po su alta e magnacn ] No tena expeencasnterores n exterores ] Fue un no hasta el nal'

8 La actud de ll haca su madre connu seno spera despectva; ste es unode os aspectos ms esagradales e su personadad Se neg a vstala esusde casarse con are, a pesa de ue en repetas ocasones ela lo haa nvtadode manea m cordal agnando n engao, n sqea respond o a vst

cuando ella le djo que u aud decaa veozmente am poco uper por ompleosu tendena a elaonase on lo es aun on u paene de una omananmaa y eeamene neletual



236 E O U l T A M N T O D E O H M A O

peerencia e a cutua rancesa sobre la brtnca tam bn evelan cuntovaloraba a iberta e expresn emociona, que paece iear sus popiasemociones aprsonaas. Quiz, otro aspecto e episoo e Mamonte

sea el lenguae en e ue ue escrto e texto iberado A lo largo de sucarrera osca, Ml otorg gran mportancia al reconocmento y al en-quecimiento el mundo interor, as como al cma e liberta poltca ue,en su opinn, ea lo nico que poa poducr una cutua emocona-mente ousta.4 Vover sore este punto en os captulos 6 y 7.

Este conunto e eemplos nos muestra que e narcissmo nanti, a ve-genza y la eblia e verdaero yo vulnerable son pobemas huma

nos comunes, que se pesentan de versas ormas en personas que vivenrecuentemente vas nomaes e incluso vidas con logos destacaos.Negocia as tensiones nherentes a a estuctua de la va humana es unasunto eicado y peligoso s proale que nnguna vida est competa-mente re e taes tensiones Peo el equibri elicao coporizao enla idea de Winnicott de inteaccin sutil equee cuidados, tanto amiia-res como sociales n amlias en las que exste un nass exagerado en lapeeccin y en sociedades en las que la necesad y a vuneabida sonpecidas como ago vergonzoso paa los actores socales ominantes, secore el peligo patcular de que se estruya este equibr y de que unasensacn de vao d uga a la ira, a la depresin o a ambas.

Vale la pena enatiza el hecho de que as amlias y as socedaes pueden aimenta a vegenza prmtva e muchas ormas, agunas e elasmuy sutiles No slo los pares que de man era obvia son eectuosos, comoocue de eentes maneas en el caso e la madre y el pae de B, snoque padres nomales, aectuosos, pueen soreestimula e nacssmo desus hjos, al revivr en elos sus propias antasas nacisistas:

l nio tend mejo pasa que sus pares; no estar someto a las necesdades que ellos han econoco como ndamentales en sus vas. nemeda, muete, enunca a disute, estccones a su po pia vounta,no lo tocarn; as eyes de la natualeza y la sociea uean anuladasen su avor ser una vez ms reamente e centro y e ncleo de la creacin: Su Maesta el Beb ta como en un tempo nos maginamos no

Aea de Ia relain que ill esalea ere Ia emoin ouna y Ia idea deliberad, es signiiaivo un asaje de Amerley aes, que esibe una visia de

il en 187 Desus de Ia ena, ill ley a sus nviados Ia Oda a Ia liead eSeley. Se emoion asane y se balaneaa y embagado o Ia emoin sedio a s mismo so asi me suea



R O T R O A R A D O A V E R G N Z A Y E l E T G A [ 237

soros mismos . . . En e aspeco ms delicado de sisema narcisisa, ainmoralidad de ego, que se ve tan acosada por a realidad, a segurdadse ogra buscando rego en el nio Morrison, 1986: 333)

Como padres, en algn nivel creemos y transmiimos a creenca de uenuestros hijos no morrn, de que nunca conocern el dolo o certas lim-taciones doloosas. Esto parece probable, en patcuar en los Estados Uni-dos, donde Ia sensaci6n de omnpotenca de a volunad es especialmenteaguda, mentras a aceptac6n de Ia motadad y e acaso es dbl y se ma-gna que Ia enfermedad y Ia muete son poencamene eliminabes con

un tpo de eserzo cientco y tcnico adecuado Si combinamos estas fan-tasas con aquea ota, tambin pevaecente en los Estados Unidos, deque e hombe vedadeo es un se autosucente sin una ponda nece-sidad de otos, obtendemos os ngredentes de agunas tensiones socia-es doorosas

En Ia acuadad, estas tensiones son patcuamente evdentes en Ia vdade os nios varones Durante os ltimos aos, ha habdo una exposnde abajos sobe os probemas especaes de madurac6n de estos nios,luego de un ago peodo en e que ea ms probabe que e acento se colo-cara en ls dcultades que encuentan as nas en un ambiente domnadopor os hombres En su extaordnaro lbo Educando a Can cmo prote-ger a da emocona de arn, Dan Kindlon y Mchael Thompson (1999)psic6logos cnicos que han estado raando a nos en edad escola duante3 aos, anazan Ia situaci6n de los nios en Ia cultura estadoundense demaneas que remiten, en gran medda, a! agumento que he pesentadoSon cautelosos respecto de las explicacones biol6gicas de diferencias enteos sexos. S bien creen en Ia posiblidad de que exisan tales diferencas,

argumenan de modo convincente que no hay buenos motvos paa pen-sar ue Ia excesva agesvidad de los nos se pueda adjudicar a los efec-os de a testosterona. Po un !ado, as nas y os nos tienen nvelessmilares de testosterona antes de Ia pubertad, mientas que os nvees deagres6n dieren en gan medda Por oto !ado, os nos que son ms probemtcamenteagesivos a menudo son os "perdedoes no el grupo dominante, y suelen poseer un nve ms bajo de testosteona que los de esegrupo Consideran ue exsen dos difeencias que, con mayo probabldad, provienen de a biooga: los nos en genera adueren competencas

o beg 18: "I mayo te de ests paetes es depede de tapesa pu depede qu de da vda y epese a esg de seepotados maaados y usads



2 38 [ E l C TA E N T L A N

lingsicas iemp despus que as nias y ls nis (jvenes) ienen mayrnecesidad de gasar energa a ravs de a acvidad sica inensa anes depder cncenrarse en una area.

Sin emarg sn much ms prlemicas as diferencias impuesaspr Ia criana y a culura. Pr sre d nunca se aliena a ls nis aexplrar y a expresar su mund inerir. Sn emcinamene ietradsprque s aduls n esperan ra csa de els Una serie de experimen-s ciads pr Kind! n y Thmpsn (999) muesran que cuand ls nispeques es pregunan a sus madres acerca de senimiens ("�Pr ques lrand uanci? se es tiende a dar una respuesa reve que le resa

imprtancia a ema menras que as nas pequeas recien respuesasms extensas Las madres esperan que sean las nias y n s nis quie-nes se ineresen pr ese ip de cuesines. Cuand ls nis legan a Iaescuea n ienen ninguna rientacin respect de sus prpis sentimien-s de risea y pseen gran dcultad para senir empaa cn las em-cnes de s dems. Aprenden que Ia risea y Ia necesidad sn vergn-sas e mensaje que recen en frma permanene es que deen aguanarseser esics ser hmres. En a escuea muchs ns vueven a enen-arse a a humillacin s cm sucede a menud n pueden leer de inme-dia tienen dicultad para permanecer quies sn esigmaads pra rganiacin dminane de mund esclar y es s ace senir ma respec de s misms N enienden cm se sienen y se deprimen y/ secargan de ira

Ms adelane una "cuura de Ia crueldad reera esta dnmica dl-rsa a esigmaiar a ls nis que n sn lderes aleas. Un de s ras-gs de Ia cuura de s ns que Kindln y Tmpsn encuenran espe-cialmene prlemic es su endencia a denigrar das as pares de apersnalidad que se ven cm femeninas: emcines especalmene a denecesidad a risea y Ia cmpasin. Est ien ser si y despreciaivper n ser land. Pr cier que Ia versin que ams aures presenan de a culura esadunidense de ls nis varnes suena minsamenecm Ia descripcn de Thewelei de jven cial de Freikrps y est reacinada de md smlar cn Ia denigracn de Ia mujer. De md queas mipes experiencas de vergena que signan a vida de mucs nissn canaliadas a travs de a silidad haca as mueres aca Ia parevulnerae e s misms y a menu aca mmrs dminanes e surpa cuura n aer esarrla ls rcur nrres qu es r-mran manar aes cnc a mnu n squra un decr cul rea. Una ra v nn n ncnran qu nsq nn rm r r rn r r a re



R O R O M A R A D O A R G E A Y S J G A I 239

potenci de oros nios, no pueden responder pregunts simples cerc

de cmo pueden sentirse oros. A menudo, reccionn como s I preguntvinier de Mrte, y en un sentido es s porque no h formdo prte de

su cutur Armn que no es nngun sorpres el hecho de que muchosjvenes eng dcutd en relconrse con ls mueres porque no tie-nen cpcidd de concebir cmo es intimidd y sus fntss ms-turbtors equprn e control y I invunerbidd.

Por supuesto que est nrrtiv cerc de los nios y contiene un esce-nrio nocvo pr s mueres que demsdo menudo son vcms de ncpcdd msculin de cepr s crcerscs que denigrn como

femenns Pero el ldo emenno de los deles cultures que indu-cen vergenz contene otros eementos desrucvos, en priculr econnuo nsis en un del nlexble de bellez emenn que subryI delgdez como cve pr ser desed. Mucho se h escrito cercde I relcn enre estos dees y os desrdenes de I limencn cdvez ms prevlecenes en ns doescenes e ncluso predolescenes.Esos probems hn sido vincudos esrechmene con I hperro de vegenz por Andew Morson 98 9, 889) que sosiene que vergenz por supuess mpeecciones corpores suee converrse en evehculo p senimienos ms emprnos y generes de vergenz infn I nom cuurl inerc de modo perncoso con ngusi nfnl, imenr un ms I endenci un po desrucvo de ncssmo.Es vergenz respecto del cuerpo menudo produce un ccuo vcosoen el que os senmenos de ndecucn genen un desorden en I -mencin que pun inicmene resur e conto sobe e cuepoy og pereccn desed Peo el rsorno limenio msmo espe-cimene si es bulmi con sus vmtos y pugs sucos y oculos) se con-verte en un nuev ente de vergenz El trstorno es ocutdo, lo queogin un ms vegenz c. Pphe, 99)

Esos omnosos cudos cultules nos muestn lgo mpotne cecde I vegenz y su dnmic es decir, el pode que iene I socedd sobeel do que cus vergenz En un sentido, vegenz prmiiv esnecesi e nevitbe. Sn embgo, el gumento soc presendo porndlon y hompson cec de os nios, y por Morison, Ppher y otrosespecto de ls ns es constructvo Estos utoes idencn un conjunode pobems cutues y proponen deeminds mners de mnejrlos. Sus rouests no dien d ls de Ml myor cuivo d ls mooesm nin mudo d mgncn y m d un gnuinm y ope6n s oo un yo en6 s porionunebes e propo se ees que son exbes e niuzos y no



2 E l O A M E O D E O M A N O

nlexible y generale En trmino educacionales la propia prescripci6nde Mll e ve conrmada: la educaci6n tiene que cenrarse en forma cons-ante en las necesidades y ansiedades de propo er ineror desarrolando

a mimo tiempo a capacidad de percbir la neceidad en lo dem. Laieratura y oras are a menudo ogran canazar emocones que podranmanenere sin cultvar s la educaci6n deaendiera estos maeriae. Laeducac6n debera amenar e sent do de la dcutad de a vda as comoe de que a trav de la cooperac6n y a empaa o ere humano pue-den dar repuea a ea dcutade y lograr una conquia mitada deldeamparo a trav de la ineracc6n utl De acuerdo con ete obeivo

(enre oro) e requiere una selecci6n de obras lieraria arsica y mus-cae que dedquen particuar atenci6n a la experiencia de los grupos msvulnerables y eigmaizado en a socedad

A aunque e traa de compeo problemas que la vda humana pre-enta a odo los ere humano la ocedad puede crear un "ambente faciliador para u gente oven en lo que concerne a la emocones o puedehacer odo o conrario (Vover obre ete punto en el capuo 5)

A EENZA SU EAC6N CN A HUAC6N

E BCHN

Ante de abocarnos a a cuetones socaes debemos invegar algunadtncone. La vergenza parece estar etrechamente relaconada con ahumlac6n y e bochorno S ben la taxonoma e la famlia e emocone de a vergenza e enende en un entido ferente en dversos doma y cutura y aunque en eta ecc6n nuesros comentaros paran deun enfoque angoetadoundense las dsnciones en cuet6n probable-mente e den e alguna manera en mucha no en la mayora e la cul-turas Entendo por humac6n la cara actva pblca de la vergenzaHumlar a alguen e exponerlo a la vergenza y avergonzar a alguen ena mayora de os caso e humlaro (a meno la vergenza que eprovoca e lo ucentemene grave) Por upueo que a humilac6n noempre conduce a una vergenza efeciva pero sa es u inenc6n am-bn es posble habar de sentmiento de humllac6n que esarn vncu

Ad ta da ducava c m da Nuaum 99 99 a 98a aa u a ma.



S S M A R A O S : A R G A Y S G M A [ 241

!ado e gra medida co etimeto de vergeza pero co Ia idea agre-

gada de que algo e le ha hecho a Ia peroa que lo expermetaWillam Mller 993: 33) etablece u corate etre humlla y

avegoza eamee a! ama que Ia humllaci6 e e el uiveode lo c6mco e vouca Ia bua y Ia deaci6 de peteoe gadioa mea que Ia vegeza e u auto mucho m eio a! coemplar Ia humilaci6 uo e e miera que a! obeva Ia vegezalo m pobable e que uo iea ima Ea diicioe o me reul-a covicee la peoa o eaccioa edo ae Ia pepecvade humiaci6 La humillac6 e ua foma epecamee eia de e

avegozado y e Ia eme como tal No coozco g oo ecio queopoga lo tmio a Ia maea de Mie veiga e uo c6mco de Iavegeza y a humiac6 e po cieo u poyecto ieeate peoo creo que a difeecaci6 ete c6mico y gico defa e fomapecia Ia ditici6 ete a vegeza y Ia humillaci6. E atua queo ecore obe oma ociale coidee que ua ociedad dgae aquela que poege a u miembo de Ia humlaci6 e a que Ia humi-aci6 e etedda como u iulo pacuamee dao hacia Ia dg-dad humaa de a peoa

E cuao a Ia difeeca ee avegozar y humla avergoza parecee u cocepo m ampio que cluira algua iaca de cicamoal uicada o que e aboda e Ia ecci6 V) a como cetaacia m uave que o parece ua a humaidad de a peoa.La humilaci6 uele ama que Ia peoa e cueti6 e aea o eta a pa de oto e mo de dgdad humaa

E bochoo e cambo e po lo geeal go m eve que Ia vegeza.AI gua que ea emoc6 e aa de u etado emocoa ubetvo Adfeeca de a mayora de o cao de vegeza puede er mome-eo empoaio y o ee coecueca. Uo de lo movo de eadc6 paece e que Ia vegeza e po o geea eacoada coideae o oma ea y po o ato e empe moa e u eidoamplo del mo E bochoo commee iee que ve co ago deuea iuaci6 ocial que puede e y a meudo e de cota vda y oe eacoado co vaore peoale impoate A ta como o de-cibe Gabee Taylor 985: 9) Ia vegeza "ee m peo y deuyem e a medida e que aiede a elemeo de la propa apacoeue poee ae pouda E bochoro po cieo puede o vouca

5 Po jmpo agat ) u acoa a umac6 co dgac6d v o tpo d umadad u po a po uada



242 l C U L A E A

una enacin d e deecto e pobe que o incuya a percepcin de queago et era de luga en trmino ociae, o que uno in deearo ni epe-raro de epente e convierta en objeto de examen oca Se puede enti

bochono po habe otado una ventoidad en pbico, aunque e pieneque hacelo e peectamente norma e incuo pacenteo Aimmo, epoibe entie abochonada a decubi que la ropa interior aoma debajodel vetido, aunque eto no invouce ninguna violacin de lo popio ode a modetia y, por lo tanto, no ea un motivo de vegenza. La niaadolecente ueen entie abochonada po u pecho en dearolo,aunque po cieto no le dan vegenza, ino po lo geneal oguo. E

bochono egita u intranquilidad acerca de u nueva peentacin ocia.De pronto, e a ve como mujere y no han apendido a manearo loienten como algo era de ugar, dado que etn acotumbrada a er pe-cibida como nia pequea. La gente a menudo e iente abochonadaa e aabada en pbico. E bochono no reea que ientan que a aa-banza no e merecida, pero pueden expeimenta impemente una nco-modidad repecto de que e lo decrba en tmino haageo ante otra

perona, intindoe torpe ociamente y ea de ugarEto pantea otra dieenca entre el bochono y la vergenza e bochono

e iempe ocia y contextua, de un modo que a vergenza puede no eloDebido a que a vegenza conciene a aunto pondo, puede tatarede una emocin de autoevauacin, lo vea el mundo o no En cambio, noexite el bochono in pblico adem, eponde a la popia conciencia dela natualeza del pbico, y e modica i e pecbe un cambio en ta. A,no iento mayo bochono al oina en pbico entre otra corredora deque iento, en ee contexto, por un oo a udor o experimentaa poramba coa en cai cuaquier oto contexto ocia. No creo eni ve-genza aceca de nnguna de la do coa en ninguna pate) Me ientoabochonada i un extao enta cuando etoy uando el bao, pero no e taa de m hija o de mi pareja Me abochorna ovidar el nombre deuna perona i etoy hablando con ela, aunque generamente) no me ocura o mmo le etoy contando a un terceo ago aceca de ea perona.Sentr vegenza en ete cao lo i iento que el ovido manieta undeecto peonal relatvamente eo, tal como a alta de a debida aten-cn o e comienzo de a decadenca mental

P tat t cr vgea ate e ec d u e

etda ca a a m cega e t e m de ac; etaverga e d6 cuad ect ua ecac6 aae aa ete de td6 ce ect6 dvetd a u av a ue ver c m



R O S R O S M A R C A D O S L A R E N Z A Y l E S T A [ 243

Finalmente, e bochorno por lo genera e produce por orprea y raravez e inige en orma deliberada Si imaginamo inigiro deiberadamene, no movemo haca el unvero de la humiac6n. Ser via ori-

nando por exrao en una paza pca uele er meramente bochor-noo er obligada a oina deane de exao e vergonzoo y humilane,porue e e niega a uno a opci6n del ejerccio de ncione nima, algoue conuye la eenca de la humandad Uar una camia con agujeropuede no er bochornoo en aoluto, ya ue puede aae de una expe-i6n deliberadamente cuvada de a propia peronaidad. Dare cuentade ue una ha an dado o do el da con un agueo en a cama, e bochor-

noo er obigada po otro, por empobecimeno econ6mco o algntpo de catgo, a anda con opa agujeeada e humllane, al priva a apeona de repeto por mma ue le correponde po u condic6ne ciuadana gna.

A EENZA U EACN CON A ENANCA

A CA A DEEN A A

Amimo, debe analizae a relac6n concepua y caual de a vergenzacon aguna emocione ue no on paene inmeiata, dado ue tamin incide en a cuetone de poca pblca ue examnaemo eneguda. a vegenza, al como a he analzao, e dieene e a epug-nancia, y en mucho enido e una emoci6n m pouctiva y poten-camene creava. a repugnanca, como argumen en e captuo ecenra en cueione que no ecuerdan nuea moaidad y copoe-a como uente de conaminac6n e er. A, uncona en el endoe danciarno e algo ue en reada omo S en puee tener agnaor prctico en cuano a alearno de uene de peligo rea, o eudo de ozin han demorado ue e concepuamene dierene e temoral pegro y no iempre alera en buena meia ene a l. En genera, euna emoci6n poundamene y como he otenido inherentemeneautoengaoa, cuya nci6n, paa bien o para ma, e, obe odo, ocularno coanamente apeco de nooro mimo ue on dicie deenrentar.

aiac iai de e c a cea de a Naividad ac i eudiad aad ciia ac ac c i cvei ajuda Aa, i cue 6 c



I O L T M N T O D LO H M N O

a vergenza es ms si, prqe ns impusa a segi adeane respecde mchs ips dieenes de meas e ideaes, agns de es vaiss Enese senid, n es nherenemene aengasa, ni expesa siempe e

dese de se agen qe n n es. A menud, ns dice a vedad: cieasmeas sn vaisas y n hems esad a su aa. Y, mchas veces, expesae dese de ser aguien qe un pede ega a ser: una bena pesna quehace csas psiivas De esa manea, a vergenza n debe verse cm unaemc6n n mra, reacinada s cn a aprbaci6n a desapba-ci6n sca. Aqu acrdar cn Benad Wiams (993 ) a mend eneun cnenid mra ( cf. Annas, mme ) .

De ds mds, pes qe nace de un dese pimiiv de cmpe-d y de cnt ta, es prbabe que es vncada cn a dengac6nde s dems y cn n ip de agresi6n qe reaccina cna caqe bsc a s pryecs nacsisas de se. E narcsism y ss agresines as-ciadas sn pegs qe siempe esn a acech a a veta de a esquina,ncs en s cass en que ay bens mtivs para sent vergenzapr an, sen as pesnas y scedades sabias as qe sabn disin-

gir en cada siac6n.Debd a qe abia es cnrasar a vegenza cn a cpa, aa

me deend a presenar m prp pun de vsa sbe esa cest6npepeta. Mi ansis espec de a psici6n ene a repgnancia y ara es esechamente eacinad cn e de cap 2 Cm am,a ira espnde a n da perjici, apna a crregir injs Aa,sgei qe mism scede cn a cupa, en e cas parica en e qequien ba ma es n mism. a cpa es un p de ia digida cnan mism, pues se eaccina ane a percepci6n de qe un ha cmedna injscia a casad un da. As, mienas a vergenza se cenraen e deec a impefecci6n y, pr ant, en agn aspec de ser dea persna que siente, a cpa es fcaizada en a acci6n ( en n desede acar), per n iene pr q extendese a a taidad de agente, ave cm ttamene inadecad En tmins de desa, ta cmsger en a secc6n a cupa se gina en a pecepci6n de ni de qess deses agresvs an daad an pryecad n da aca ta pe-sna qe n meece sfir. Es una reacci6n a a ambivaencia percibdaacia s prgenes cidades, pe en na eapa en a que e n yas recnce cm persnas separadas qe enen e derech de exs yde segu s pp camn. s misma, a pa recne s derehs

a a a 8 ca P ca



R O S O S M A R C A O S A E G E N Z A Y E E S T G M A I 2 5

d los dms. D s modo, su gs msm s ms mdu, ms pot-lmt ctv qu I gsi ivolucd I vgz, I uput tui isi d mudo d I omipoc E

mbio, I up t digd u t d I comptud dobjto o I pso pd Como osuvo locumt ib(95) su scto ob I dfs mo, I culp st liod co I cptc d dmds mol y co I limti d l popidmd fvo d o dcho d los dm Y, omo oti Ml- Ki (98, 985 ) , po motivo mb viuld o poyc-to d pi, o qu l o tt d xpi l ml qu h hho o

ddoU m d td difi volv pt B d Wii-

cot (98: 5) Como B t qu pfto, o pod v como lgicuy gi u accn ml qu l hb cometdo A icpz dst ulp, poqu o hb do iismo, v su popigi, cmbio, omo mldd q b todo u s S pustpimitiv I vgz, o I lp out y cs. No t igu m d m pop i, po lo qu g xpimtI uh itio d I myo d lo io co i y u vd Ahovo oly q pd hb vo uch lugo d qu ls cossh ido bi ! omizo . . E i, m popio poblm cmoot u uh qu u xiti Wiot m qu st tstdo d pidd d pi poqu o cot l qu idi- l uso dl fmo d pi (bd: 9) . E coscuci, volvi, po suputo, totmt i pz d molidd, ddo qu st ivo-lu l uso d cpcidd d pi, pto po humidd dot pso y tci I idd dl oto

As, m up potcilmt ctv, iod oI pi, l pd y I ptc d mit I gi L v-gz dl tipo pmitivo mz tod posiblid d moli

ase una reerencia ms deallada de sus posuras en Nussaum (2001a cap ariele aylor (198 90 seala claramene "Si los senimienos de culpa seconcenran en e hecho o en a omisin enonces corresponde aqu elpensamieno de que se dee un resarcimieno a dieencia del caso de Iavergenza Si he hecho algo mal enonces hay alguna oma en Ia que puedocompensar po ello aunque so sea suriendo un casigo Pero cmo podracompensar por o que ahoa veo que soy? No hay ningn paso a segui que se

muese caamene aqu. No hay ada que hacer y lo mejor es erase y no sevis. sa e Ia reacc pca ene a Ia enan de vegena N el cago e pedn ueden umlr una unn en ese ao



2 6 I E L O C U L T A N T O E O H A N O

dad y comuidad y por cieto a ua vida ierior creativa La cupa porsupuesto puede ser excesiva y opresiva y puede haber u correspodieteeceso de coceraci6 e la reparaci6 que es autotorturate de u

modo eermizo. Por otro ado la vergeza de u tipo especco y limi-tado puede ser costructiva al motivar la prosecuci6 de ideales vaora-bles detro de u cotexto e el que uo reucia a las demadas del arcisismo i embargo por e rol desempeado e ua etapa clave de lavida del io la vergeza e su relaci6 co e arcisismo parecera serla emoci6 que platea el mayor peligro para el desarrolo Viculo estasugerecia co la idea de que ua de las tareas cetraes del desarollo es

la reucia a a omipotecia iatil y la disposici6 a vivir e u mudode obetos. La cupa cioa como ua ayuda e esta tarea porque cotiee la gra lecci6 de que otras persoas so seres separados co derechos que o debe ser daados; mietras que a vergeza ameaza cosocavar la tarea de desarrolo por completo al subordiar a los otros aas ecesidades del yo. i esta explicaci6 es correcta sugiere que el dere-cho debea expresar os setimietos de culpa de la sociedad respecto del

delito y coa e a cupa como motivaci6 socia la vergeza sera uaheramieta ms esbaladiza y poco coable.

A aaliza el also sel y la persoalidad orm6tica he sugerioque existe u culo ete etre la vergeza primitiva y la depresi6 queest ampliamete documetado e la bibliograa especiaizada La per-soa avegozada tiee ua sesaci6 geeral de iadecuaci6 y o se eocure pasos caros paa superarla. La tedecia puede ser a meuo simplemete retoceder y ecerrarse s e geeral si lo que el se quieeprodamete es ua especie de simbiosis y completitud idea que es iacazable la imposibiidad e accede a este obeto co la vegeza pora propia existecia humaa icompleta produce ua sesaci6 gobalde vaco y de ssetido El exteso estudio clico de Alice ller sobre arelac6 ete la depresi6 y e arcisismovergeza sostiee de u mooque recueda el caso de ) que es impobabe que el paciete cuya depe

57 rec e comc u m o e echo e ue I cu I vergezuee ocore un o como rm er 953 c 4 or eemouogmo ue C ee cu or muo o co) gevo. Reccobeo u gre ero vece ce e e hbc e exee e eucv mm ev e co m ogco cvcomo C e ee vo e e e e comeei

eeclmee o e roo e orm oce r vergez vrgz u vez ee llevr u comeci exv grei e o rl l coce uvmee ul



R O T R O A C A D O L A E G E N Z A Y E E T J G M A I 27

sn es vinculada con el nacisismo pimivo mejoe sin adqui Ia capacidad de hace un duelo es deci, enuncia a Ia ilusin de compleiud pefeca y de sin oa con el objeo cudado (Moison, 198: 32337)

Mile (98 32) enfaiza el hecho de que Ia alenaiva a Ia depesinen aes pacienes no debe entendese como Ia mea alega y a ausenciade doo. sa sea simplemene oa vesn de Ia fanasa de compleiud. Lo que se "consigue como esuado de volvese saludable, es "odaIa escaa de Ia epeiencia humana, que incluye envidia, celos, ia, epug-nancia, avaicia, desespeanza y duelo Dicho de oo modo, uno llega aepeimenase a s mismo, en vez de a un falso self obico.

Final mene, el vnculo ente Ia vegenza y Ia ia nacisisa ambin hasido ampiamene documenado. En mi anl sis, eise un vnculo fueeene Ia vegenza pimitiva y a ia p el ipo de fala en e popio se.se, consciene de su inadecuacin, busca culpa a alguien p esacondicin. En el caso de los nios, p I geneal hay un culpable a manel cuidado, que no es cumpliendo su "aea de hacelo sen pode-oso y oalmene compleo Tales aciudes pueden muy fcilmene lleva a Ia ia en Ia vida poseio, dado que es difcl enuncia a las demandas nacisisas y aa vez se enuncia p compleo a elas Como sosieneKenbeg (985 232), des de odas las esaegas del adulo nacisisaes "Ia imagen de un yo hambieno, iacundo, vaco, lleno de ia impo-ene p vese usado y emeoso de un mundo que paece tan odiosoy vengaivo como el paciene mismo. En consecuencia, ofensas menoesa menudo son objeo de una ia desmedida en pacienes que se senenhumillados ane cualquie obscuo

Esa ia geneada p Ia vegenza a menudo consuye su popo objeto,cuaquiea sea el susituto ms plausible en el ambiente cicundane de Iafuente oignal de fustacin. Vovamos a estudo de Klaus Thewelet(1987, 989) de Fekops, que ya analizamos en el captulo 2 Luego de Iahumllane deota que los alemanes sufeon en Ia Pimea Guea Mun-dial, esta Ia necesidad de Ia imagen de un hombe que no pudiea seavegonzado. Thewelei demuesta con detalle Ia llamatva imagen idealde hombe alemn que ales mliaes haban intenaizado, y las patologas de ia a las que esto lev La meta, como vmos, ea se duo, unhombe de aceo y metal, capaz de cualque cosa, insensibe a todo ( cf.Nussbaum, 21a). Peo esa imagen ideal ena que denise especto dealg esudia Ia descpcin de esos mliaes aceca de sus mades yde os mujs pesenes en s med, Thwei muesa que esa ima

8 Paa ua mua d a ac, va 989



248 I E L O C U T A M E N T O E O H M A O

ge ideal masclia de s mismos est estrechamete relacioada co elodio y la degrac6 de la mer como ameaza a la atosciecia dehierro de taes persoas o hmaas Se describa a las meres como ver-

gozosas y repgates E cotraste los hombres de acero ha trasce-dido la depedeca de las caractersticas femeias de los hombres de laatgedad co ss cerpos meramete hmaos acidos de los cer-pos de meres Esta ira geerada por la vergeza o se diriga i mchomeos slo cotra las meres otros grpos sociales ameazates se describa como extesioes de lo femeio odiado los comistas los doslos pobres Slo poda mateer la fatasa de omipotecia restarada

co la ms estricta isistecia e la brecha etre el hombre alem y estosotros grpos.

Tales eemplos a vez ms parece extremos Y, si embargo todas lassociedades cooce la ira cotra las mioras qe pede relacioarse demodo plasible co esta dea El pto e el qe se isiste a y otra veze la bibliograa especializada es qe los idividos cyo proceso dedesarrollo o les ha permitido sperar el arcisismo y aceptar la igadadde derechos de los dems so atamete ssceptibles de tales iras sea idi-vdamete o e grpos Tales iras so peligro para caqier socie-dad basada e la idea de la igaldad de derechos

6 CNTUCT D A NZA

He isistido e qe e determiadas circstacias, la vergeza pedeser a emoci6 moralmete valiosa qe cmpla rol costrctivo eel desarrollo y e el cambio moral Ahora debemos evalar esa arma-ci6 de modo ms cabal dado qe afectar a estra evalaci6 de lasalterativas de polticas pblicas Cosideremos etoces esta armaci6reexioado e primer lgar acerca de los adltos y lego respecto deldesarrollo ifatil (Dado qe los ios e geeral so ms lbiles qe losadltos y est ms cerca de las raes del arcisismo primario es ecesa-rio e ese caso teer especia ciddo respecto del so de la vergeza)Etoces cdo sera beo qe los adltos sitiera vergeza y eq circstacias lo sera qe ss coocidos y ss cocidadaos los ae-tara a setir esta emoci6?

ae e a e t nge en e apto



R O S T R O S M A D O S E G E N Z E E S T G M A I 9

Es posible comeza co ua obsevaci astuta del al del libo deabaa Eheech Por cuatro dur 001 0). descbe cmovvi u tiempo hacdose pasa po ua muje ecestada de tabajo si

ttulos i atecedetes. Descibe as vidas aboales aduas e isalubes quese vio obligada a tasta e tes estados difeetes y llega a Ia coclu-s de que el hecho de que os tabajadoes o tega aseguadas opcioes de vivieda y empleo adecuados es u pobema social impotate eos Estados Uidos E stess ama que o basta co que los estadou-ideses sieta culpa po este pobema "La cupa o se aceca i emo-tamete a lo que se debe seti; Ia emoci apopiada es Ia vegeza' Qu

quiee deci y qu poda tee de apopiado o de positivo Ia vegezaque tee e mete?

Lo que Eheeich pesumiblemete quee deci es que Ia situaci delos tabajadoes pobes e uesta sociedad y el hecho de que las peso-as pspeas viva de u modo que depede de "tabajo mal pago deotos o es esultado de alg acto ealizado po tal o cual idividuo. Ecambio es cosecuecia de patoes de pesamieto y compomiso de a-ces podas y de laga data e la sociedad estadouidese el amo al lujoel esetimieto com cota los mpuestos edistibutivos la ceeciade que os pobes causa su popa pobeza y mucho ms Lo que teemos que hace o es simplemete pedi disculpas po tal o cual accidaia si o ms bie busca e uesto iteio y eexamia uestoshbitos y uesto cacte acioal. Es demasiado fci deci "No volvamosa hace /' Debemos deci "Ya o seamos as codiciosos mateialistashosties a la igualdad etctea)

Es obvio que a veces es muy bueo deci este tipo de cosas cuado seha desaollado asgos de cacte egativos ya sea como idividuo ocomo sociedad Y paece u asgo positivo que Eheeich haya hecho su

ivitaci pblica a los estadouideses a examia su cacte y a setivegeza po lo que ecueta al La peguta que debo eeta esmo puede distiguise este tpo de vegeza poductiva de peigosotipo de vegeza pimitiva o de aquelo que la eeza? Y esta disticipuede hacese si ua apelaci especial s toma e cueta el hecho deque la oietac poltica de este ejemplo me esulta atactiva y la de otasistacias de vegeza o tato?

E pime Iuga cosideemos la emoci misma. La vegeza quese poda seti al lee el ibo de Eheeich y al examia luego la popia

vida vegeza po Ia complicidad idividual o po Ia colaboaci coua oma comuitaia maaest eacioada estiumoso as co o-mas moaes y bca vaoa a as ue aece bueo ue aie toas



2 50 I E l T A M E N O D E O H M A N O

s soceddes y todos los sees mos L vege expes l ide deqe se teido demsd vrc e isciete compsi6 y de qels desigddes qe est de est flt de teci6 los dems sb-

viete s des de igdd y democrci e s qe se bs este ps Tm-bi pede setirse por ft de teci6 l probem y po o ivol-cse poltcmete p cmbi sitci6 o bie gos ectorespede coside qe e ibro de eeic est eqivocdo qe soos pobres los verddeos cstes de s pobre etc. pero esos lectoreso setir vege. l medid e qe eerimete es emoci6ello se debe dscrepc percibid etre s ctl ccte y ss

dees mplimete comptidos ms l de ls posts poltics Poreso es posible esperr qe pelci6 os estdodeses p qe se-t verge cioe siempre qe el ecto cepte qe el lisis del ibroes correcto.

Adems ceptr estos dees y seti verge po s o eic6e o msmo o reer verge pimtv ope ctivmete ecotr de el Porqe l perso qe siete vege est dedo trs

l c6mod covicci6 rcisst de qe todo est bie especto de s mdoy recooce ls demds sticds de otros de qe viet tempoesfero dero. ve de segir por s cmio si petbrse reco-oce el eco de qe sido cosciete de l eldd de vid de otrspersos y d psos e e setido de de ts el cisismo y de cltivr "sti tercci6'

msmo tempo y de mer sigictiv ecooce vlerbli-dd com qe todos os seres mos comprte L estrtegi del bode rerec es pecismete geerr este setdo de midd com :porqe cosde peso qe el ector recooce como iteligete t-bdo tctv extos y qe est e be estdo sico tpo deeseo mo postivoy ego simplemete qtdole ttlos y te-cedetes mestr qe es mism peso se de e mdo de mise-r del qe o pede sl Los lectores se detc co Erereic o sesete eores ell. (Yo o me pedo imgir c6mo biese podidosoport es vid si copso sco) sto sgc qe os lectoes secerc ls vids de qos ete los qe vive rerec y ve sve qe l derec etre sts y ss propis vids ms privlegids (eel cso de myor de los lectores) o es tto derec de tetocomo de crcstcs. S cosgete verge clye vergen cecd s (ntero) tendenc consdrrse po cm d os ndvdos d cs bdo y sbesm o y n com n n eos y osbdos obs.



R O S T O S M A A D O S A E G N Z A Y E E S T G M A I 1

Por el podemos deir dos sas relaioadas etre s e deesa deeemplo de Ehrereh E primer Iugar es posible advertir que las ormas respeto de as uaes se siete vergeza so ormas moramee

bueas luso muy bsas para Ia oepi poia omparda de osEstados Uidos y que o so para gete que dere potiamete respeode es y medis. E segudo trmio Ia vergeza ispirada por elbr o so o es arisisa so e readad atarisista pues reerzau setdo de vulerabilidad humaa om u sedo de a iusde odos os seres humaos e Ia omuidad y de ideas relaoadas deiterdepedea y resposablidad mutua. Esas dos odiioes paree

s o eesaras meos suetes para que ua experieia de vergezaadulta sea valiosa. ar a otro adulto a ser tal vergeza paree seru ato o exepoal sempre que Ia itai tal omo ourre aquo sea isultae humlae i oeritva. (A meudo ser uo el quemejor sepa propoerse eso.) Paree probabe que ese ipo de vergezamoral est relaoada o Ia ulpa o proyeos de reiegra y repa-rai a! esrehar sus relaoes las disitas ases de Ia soedad y darsemutu apoyo.

Ahra osideremos a riaza de los os. Mi a!isis sugere que ual-quer apelai a Ia vergeza e rela o as debldades humaas delo sea sias o meales sera ua esraegia muy peligrosa y pote-ialmee debate. Y dado que el o siempre es a vulerable a! poderde progetor y mete puede terpretar iluso ua vergeza moraimiada omo ua humila dolorosa me ilio a armar que Iavergeza es siempre peligrosa e e proeso de raza Auque se tratede u hbito persistete el heho de etrarse e Ia ulpa aera de atsmalos aompaado por ua expresi de amor por el o paree ser uaesrategia ms saba que Ia de apelar a Ia vergeza que ta filmeepuede sgiar despreio. Por otro !ado tambi es posible halar ass

del estilo del de Ehrereih i u io tee el hbito de ser desateorespeto de las eesidades de los dems y se omporta persistetemetede u modo despreaivo isesible o maipuador Ia ulpa puede o sersuiete. La vergeza etrada e u rasgo o patr de oduta pareeser moralmete apropada. Otra osa es que resulte adeuado el heho deque el progeitor alete io a setir vergeza; omo arm el peli-gro de Ia humilla hiriete es amplo y etrarse e Ia ulpa respetode ats malos sigulares puede por lo tato ser Ia estratega ms sabia y

amorosa. El despreio suele oultar el emor y Ia debldad y el progei

o Paa n ao la e vegea onta en a vae oae 997)



2 5 2 I E l O C U L T N T O D E O H N O

or iene e mostar amor por las pares dbies ocas de no e elrecazo de despecio expone de modo ncmodo.

Q ocrre en os casos en los e a vergenza no reerza ni deb

ita e narcssmo? La vergenza por a pereza Ia ata de dedicacin oras maneras de no esorzase po deaes pesonaes vaosos? Paa losadultos a vegenza cenrada en una aspiracn puede se consc-iva aunue lo ms apopiado parece se que Ia incitacin a senr ver-genza paa de uno mismo os extraos no ienen po u decie auna pesona que no est actuando a Ia alura de algn idea personaldonde al idea no orma pare de a clura potica compartda. Quz

los amigos puedan acer ta sugeenca aunque siempre existe e peligode decie a n amgo que uno piensa ue tiene un defecto. Tam bin eneste caso o mejor paece ser centarse en actos aunque fomen pate den parn en general defectuoso

En el contexto de una empresa compatida sea posible senti vegenzaacerca de un patrn de bao endimiento ue "desalienta a! equipo' Estavegenza poda ser constructiva a motivar ms dedicacin mao

esfuezo en partcua si Ia ncitacin a sentir vergenza pate de unomismo Pero Ia vergenza tambn pede se paralizante en el caso en elque sea oto quien sugiea sentir vergenza. EI entrenado de un equipodebe alenta a ss jgadoes a senti vergenza cuando su juego es lamen-able? A mendo en tales casos Ia vergenza es apopiada poda se cons-tuctiva Po oto !ado sabemos mu bien que este tipo de vegenza puedesocava en foma fata Ia conanza en uno mismo aciendo que las cosassean muco peores Me eslta inteesante que los buenos entenadoresa! menos en pblico agan incapi en las expesiones de conanza espeanza tratando de tranquiizar a a gente Si bien un entrenado puedeconsegu esltados inmediatos povocando vergenza paece mpro-babe que ste esulte un curso productivo a largo plazo.

En lo que concerne a os nios Ia vegenza centada en las aspiacio-nes parece ser mu peigrosa especialmente cuando es el progenito quienincita a sentia Los pogentoes pueden pensa que esn pomoviendoideales valiosos ( tabajo duo excelencia) alentando a sus nios a com-portase de acuerdo con ellos. Sin embargo m a menudo a algo msen uego: e pogenito imp one en foma gida ideaes expectativas pe-sonales a un nio que tene aentos o deseos dfeenes. el progentopuede estar expesando una ata de amor aceptacin po el nio Se tate

ea ue pop ugad pea vgea e u jugameae.



T C V E G E N Z Y E l E G 23

o no de os obetivos de progento conscentes o nconscientes) existengrandes posibidades de que e nio nterprete a acud de causar vergena como una aa de am or y distancamiento como a expresin de

a dea de que so a peeccin meece amor Una ve ms observamose hecho de que cenrase en actos en e contexto de expresar am or por enio paece un mensae ms constucvo y ms caro.

Signica esto que as pesonas no deben sentir vergena? ue debenesisise a as ncitaciones de os dems a senti vergena? Creo que sano es a concusin Sea uno oven o anciano paece apropiado estar ds-ponibe ene a una incitacin a avegonarse y a a consiguiene autoe-

vauacin cuando es pesentada por pesonas que uno ama y espeta Porcero si uno era incapa de avegonase ente a personas cuyos dea-es comparte y en cuya buena vountad puede cona se ataa de unasea peigrosa en s msma de nacisismo Se una persona madua mpicapor un ado acepar a propia impeeccin moral y reconoce que osesueros que uno hace en pos de deaes personaes vaosos incuidos osideaes moraes) sempe pueden meoase con a visin de os dems soes un aspecto de o que a ineaccin sut requiee a dea de que unopodra benecarse moramene de a nteaccin con un amgo Por otoado conar en amigos y en as personas que uno ama es apende a pesta atencin a su opinn especto de nosoros mismos y de nuestro cac-e. n e marco de una eacn pesona coocarse en una posicin ena que no se siente vegena ante a crica de oto po asgos de cac-er es asase de esa pesona de un modo que impide a intimidad. Lavuneabiidad a a vegena es pate de a exposicn de se que est invo-ucado en a intimidad.

Por supueso que eso muesra po qu es an pobemtco incita aoro a seni vegena: existe una gran exposicin y vuneabidad en antimidad y e potenca de dao es muy grande Por este motivo am-bin es obviamente peigroso coocase en una siuacn de intimidadcon personas cuyos vaores uno no comparte ni espea. Muchas mueespor eempo han surido un gran dao pscogco por habese expueso

2 ara un argumeno similar vase Wiliams 199 102), aunque hae hinapien e respeo y en los valores omparidos no en lazos de aeo Calhoun 200)airma que esa esrin haia aquellos qe respeamos y esimamoses demasiado lmiada deberamos ser propensos a senr vergena enea aqelos on quene omparmos un mundo soal omo pae de nuesra

onsderan haa ellos y de evaluar su pun o de va seamene aun s esrasa o sesa y aunque nos veamo ebajados po l. S ben admoel ensayo y enuento nteesane a sugeena no me onvene



2 5 I E O C U l TA N T O D E O H A N O

a setir ereza e reaoes de itimidad que o est basadas e elrespeto mutuo.

As la ereza por ierto pud sr ostrutia. La prsoa total-

mete libre de ereza o s u bu amio amat o iudadao yay staas e as que a iitai a stir rza es alo bueosobre todo uado parte d uo msmo y a mos aluas ees uadosure de otro Si mbaro estas istaias ostrutas os mustraa mismo timpo los pelros eretes a ualquier iitai a otraprsoa a setir rza. Tals iitaios pud sr o arisistas oiluso atiarisistas pro tambi pud outar arisismo omo

uado u proitor bajo la aparieia d altar al io a esforzarsems trata d otroaro y d arlo iual a su mae idal. Asimsmopud sr xpresioes de rtia respetuosa e ua relai de amor yamistad o obstate al o ser preisamete imues a los pelros delarisismo l amor y la amistad iluso e est aso puede llear m-sajes sutles arsistas d otrol que despreia la propia umaidad dla prsoa arozada AI abordar el rol de la ereza e la itra-

i soial rmos uls so los motios para estar alerta et a staspatoloas

7· TA A ACA

D A NA N A DA SCA

Todas las soiedades seala a aluas prsoas omo ormals. Sobsr Goa audamt la totalidad d las dsiaios de lo or-mal so idiadas omo oasios para l reza. E dtermiada soi-dad ada prso mira al mudo dsd la persptia d su patr d or-malidad Y si lo qu obsera uado se mira l spjo o s justa a esptr s probabl qu el resultado sa la rza uas oasios dereza soial so dirtamt sias limitaios y disapaidads ddirsa dol pro tam bi la obsidad la faldad la torpeza la falta dabilidd los deports la areia d alua araterstia sxual seu-daria dsable Aluas so rasos de la forma d ida d la prsoa lasmioras sxuals los rmials y los dsoupados so aluos d los priipales rptors del estima

Estos ltimos tipos de desiaioes de o ormal o aparee maradose e rostro. E osecuecia as soiedades a osiderado oeeteii ua maa isie a paaa esma es e realdad e rmio



R T R A A D O : A G N Z A Y T G A I 2 55

griego para referire a eta mara E el mudo griego atiguo, el grupode palabra utatio tigma verbo tiz) e refera al tatuaje, o a amara,4 y lo tatuaje era ampiamete utiizado para prop6ito pea-

e. Como regitra el edito de Cotatio, la mara a meu do e apliabae el rotro para avergozar al deliuete de modo pbliamete vii-ble Se euetra ptia imilare e muha oiedade, agua quevoura la mara tato omo el tatuaje Y la evideia muetra, uay otra vez, que lo ealado paa er maado iluye o lo a lo o-deado por u delito patiular, io a vario otro ideeable: lo elao, lo pobre y lo miembro de miora exuae y eligioa.

u e lo que uede uado la oiedade etigmatiza mioa?C6mo podra eta elaioada eta oduta o a dimia del dea-rollo humao que boquej m ariba? E ete puto, ualquier expliai6 ea altamete ojetural, pero o la vergeza al igual que oa epugaia etamo tatado fe6meo ta geeralizado que al meodebeamo ite tar omprederlo. E el oaz6 de la ueti6 et peete la extraa oi6 de lo "omal o u maea de viula lo quepodra paeer do idea ompletamete ditita. Por u lado, et laidea de la eueia etadtia: o omal e lo uual, lo que la mayoade la peoa e o hae. o opueto a lo "ormal, e ee etdo, e o"iuual Po el oto lado, teemo la oi6 de lo bueo o omatvo:lo ormal e lo oreto o opueto a lo "omal, e ete etido, e"iapopiado, "malo, "dehoroo a oioe oiale del etigma yde a vegeza uele viula ambo etehamete el que o hae loue la mayora de la peoa, e tatado omo dehoroo o mao. eultau heho itigate que la gete haya etabledo eta rela6 e pati-cuar, poque, obviamete, lo ue e tpio puede o o e bueo. L malapotura, la mala vta y el mal juio o toda cuetioe muy omue yla amai6 del eador oma Huka e u debate del Seado e970 de que la medoridad teletual debera eta epeetada e la

Cote Suprema de lo Etado Udo eb6 la bula geealzada quemeea. Como obev6 M, ga pate de progeo e lo auto huma-o e podudo po peoa iuuale y que tee foma de vida que

Sbe a tmga de a umiaci6 pea vae (87) ae e iin igfia puza, t aciad c a paaba

igea ing aguij6 itch e utua a paaas amaas tchn

pca ticn bda.5 ase e epgafe Citad p uta (7)6 ae tami e eeet aii e a ( )



256 E O A M E N O D E O U M A N O

yor o poee y que i iquier peci. Etoce por qu e citod l ociedde oci6 de o or coo lo uu h cuplidou ci6 oriv que hce que lo difeee e etigtizdo?

L icgi e vuelve coplej cudo recordo obevci6de Go cec de lo orl e el eido de lo uu que coo cu-do copueto de u pero e e elidd u cotrucci6 ctici.Ci die e e todo lo pecto el hobre ol cuo uquecd ribuo igulr e uy exedido cudo cobio od lli de eo tibuo ci o hy die que lo eg todo. Protettepeo de eo de o o y heeroexul puede e tod cego

uule peo cudo coezo cobi l iteecci6 e ucho peque; l lleg l l de l it de Goff prece u pe-o po cieo de l que hy uy poc y po poco iepo ddo querpidee vzo cegor de lo que evejece Eoce poqu u cego eluiv y e u etido codicori tiee ee-jte pode de pejudicr l vid hu?

Ceo que el uo de l cego ol p etigtiz l coductdevid debe eedee coo u derollo de l vegez piiivque e lgu edid o fect todo. Debido que todo oo co-ete de que hy uch er e que o eto l ltu de lded exorbitte de l ifci de cotol copleto obe l eedel bie poque eteeo e helo otgico de l felicidd de l uidd ifil co el teo o co el pecho eceito u tipo utituto deeguidd o copleitud. Y lo que e ole ecuet eteguidd e l ide de u grupo que e to exedido roderlo potodo ldo coo bueo y l que d le fl deir cieto tipo depeo coo coplet y bue y odee de ell lo ole eiete ecofortdo y tiee ilui6 de l eguidd L ide de lolidd e coo u eo utituto que ul etulo itruo deludo de l difereci.

Peo po upueto et etrtge equiee etigtiz lg gupode peo Lo oe be que u cuepo o gile y vule-ble peo cudo puede etigtizr lo icete dicpcitdo eiee ucho ejor epecto de u popi debilidde hu Seiete reete bie ci iote Lo orle be que u itelecto o defectuoo e ucho etido; todo lo ere huo poee

67 o temo, lo "noale bcan enga a oto ebo e oo go o eblae e no oo to ejnolo a aca abajoa a ona e lo anomale



R T R A R A L A V E R G E N Z A Y E G M A 257

numeross deciencis en e conocimieno el juicio y I comprensi6n. Perocon os discpcitdos menles en torno de ellos y estigmtzdos como"mbciles "idiots "dots mongolodes o "gente loc los normles se

senen sbios y brllntes. Sben tmbn que sus recones con otrs persons son vunerbes y que I prdid y I tric6n pueden fecr culquier pero cundo estgmizn otro grupo como mormene deprvdo se sienten positivmente vrtuosos En s relcones sexules todosos seres humnos se senen prondmene expuesos y e sexo es un sitioprticulr de vulnerblidd tnto sic como emocionl pero s os normles pueden mrcr cierto grupo como desvido sexul mente eso los

yud evir I vergenz que son proclives sentir. En sntesis l lnzr I vergenz c fuer mrcr los rostros y los cuerpos de losdems os normles lcnzn un tipo de rmon sustitut stisfcen sudeseo infntil de control e invunerbildd Gon 193 ) se reerede mner reveldor person estigmtizd por o tnto como "Iperson conr I cul [el norml es norml

Pr resumir sugiero que I conduct estigmtiznte de tods ls socieddes es comnmente un recci6n gresiv nrcisismo infntil y Ivergenz ncid de nuestr propi condic6n de incompletos. unque ennumerosos sentidos muchos seres humnos supern e nrcisismo infnti prender estblecer reciones de muu inerdependenci con otrspersons y ! reconocer su relidd seprd exise un inesbilidd enese reconocimieno ddo que de todos modos s persons no quieren sermortles y dbies en consecuenci hy un poderos tendenci revertir I gresi6n utoprotector cundo I debilidd se hce sentir. Podrmos decir incluso que presenci en nuestro medio de persons disc

pcitds les recuerd en dems os normles su propi debilidd demodo que sienten un impulso rechzr de su vist trvs de I humilci6n pblic quienes llevn I debilidd en el rosro Por lo nto vergenz en e ser menudo llev deseo de que otros sientn vergenzy prcticr I humillci6n y el vergonzr ctvo que inligen un estigm persons y grupos vulnerbles (bd.)

Est sugerenci tiene un mplio respldo en I bibliogrf especilizd. Un y or vez los pcientes fectdos por un grdo pto6gico devergenz primitiv muestrn inters en representrse como "normlesde cuerdo con ls norms de su sociedd porque frm Kernberg 1985232), "temen los tques os que esrn sometidos si no se decun.

Morrisn 1989 11117) inform de modo similr ue pre de I experienci de vegen pimitiv es menudo un sensci6n de se "extono "nom nomidd es s na en mne de octse. ste



R O S T R O S M C D S L V R G E Y E E S T G M 259

Recodemos ue u releo llamatvo de Ia vergeza de era Ia capacidad de recoocer a pesoas dividuales o de lamarlas por su ombre de pia su deseo de cotroar y de dear afera toda fuete de ece

sidad slo vea a otras persoas como vagas ameazas a sus proyectos opoda ver su dstici cualitativa y o ea capa de recoocer su codici de seres separados. Lo mismo sucede co a agresi arcisista uesubyace a gra parte de Ia estigmatiaci socia su impuso es e de elimiar Ia idividualidad humaa de otro ya sea co ua marca iteral osimplemete clasicado a las persoas como membros de ua case avergoada e ve de catalogarlas como seres idividuales. AI clasifca a

ua persoa como "u lisiado "u idiota mogico o "u homosexualegamos tato Ia humaidad ue compartimos co ella como su idividualidad. Seg arma Goa 193 35) "Por lo tato e uestras metes dea de ser ua persoa competa y usual para vela reducida a ua persoa machada y desvalorizada . . . ] .Por deici por supuesto creemosue Ia persoa co u estigma o es del todo humaa. asados e estesupuesto eercitamos distitas formas de dscrmiaci.

Ua de as vetaas de uestro abordae de temas de polticas pblicas atravs de cuestioes del desarrolo del io peueo es ue os alerta respecto de Ia dimica ecuetemete ivolucrada e avergoar y os damotvo para supoer ue su tedecia deshumaiate o es ig accidete ada ue podamos eimiar fciete reteiedo mismo tiempoe potecial expresivo y dsuasoro de a vergea. Esto forma parte de Iagica misma del arcissmo ifatil. Cosideremos ahora cuestioes dederecho y de polticas pblicas teiedo e mete estos problemas.

Gsfson 7 sobe se l xo nno Life of Michael the Synkello. Cungh nones el seo oe ue sus osos en

nsos [ . os ejeuoes no eneon sno en n bno oenon ns ss oso Y nhno ss osos o n go eoeson lo sos os n ellos



2 62 I l T A M N T E H M A N

amb proegea a sus ciudadaos de a meos aguos pos de dega-dac o humiac. E ese capuo vesigaemos a humacipbca pegudoos si e deecho debe usa a vegeza e alg caso

como ecuso para soseer Ia moral pbica. E e pximo capulo esudaemos oas maeas e ue e derecho puede poege a os ciudada-os de a humaci. mbos picos es esechamee vculadosdado ue uo de os pos de humlac de ue ms uea ecibi po-ecci los cudadaos es e ue se basa e e deecho o se mpoe po ey

exama esos aspecos de o de u ssema egal esamos peguado e eadad cmo e deecho puede povee lo ue Doad W-

cot am u "ambee aclado paa viv co coaza y ecpoc-dad. s esamos vesgado los dameos pscolgcos de alguasomas beales muyvaloadas Vovamos eoces a ueso agumeoaceca de desaolo al. S be mi expcac siguee del deechoesa sustetada po ua vaedad de agumetos muchos de elos idepedetes de esa expicaci6 psicolgca patcula apota a! agumetopoltco ua podidad y ua eza adicoales.

habe delieado los peligos y los excesos del acisismo Wicoty Faiba descbe ua oma de saud emocioa ua codic6 a aue se dice ega a cumiac de desaolo emocioal e ua pesoaue o ha suido ig golpe usualmee peubado Fabai 195)emplea de maea eveladoa e mo "depedeca madua e vezde "idepedeca y cotasta esto co Ia "depedecia a t de opeueo. E a depedecia ai u o se pecbe a s msmo teblemete ecestado e ideeso y su deseo es cotoa e icopoa lasees de be E camo e Ia depedeca madua ue de au ems lama "tedepedeca madua os os so capaces de acep-ta el echo de ue auelos a uiees ama y a uiees sigue ecestadoso idvduos sepaados y o meos sumetos de su voutad. Se pe-mite depede de pesoas ue los cude de cietas maeas peo oisste e Ia omipoecia e camio tambi deja ue los cuidadoes depeda de elos e cetas omas

S e esta acepac uca se ogra si ra ceos y evda a hsoa de a maduez dca ue e ceto momeo os os ser capacesde euca a a evdia los celos y a otos ietos de coto Usaos ecusos de Ia grattud y Ia geeosidad ue a esa altua ya habdesarrollado e pae como esuado de a cupa y a pea para esabeer ua reai6 sobe bases de guadad e tedepedecia. eoo

C. u u a d m ddca aua ava



A E G E N Z A O O C A S T O D E D A D A N O 263

cen que siempe necesin mo y seguidd peo ven que esto puedebuscse sin e ineno celoso de posee y contol Fbin suby queecin en ese puno se logr el mo dulo ddo que el mo equieeno slo el econocimieno de su seprci6n del objeo sno tmbin eldeseo de que es seprci6n se peservd

Sin embrgo este estdo de slud es un ogro pecio y ltmene poclve I desestbilizc6n po ezs tno personles como sociles. Detsde I cecene competenci y mdurez y po cierto del m o mduo ygeneosode ese dulo pueden escondese lgunos deseos inmduos quenunc son desplzdos tolmene: los celos rdientes I demnd de see cenro de mundo el nheo de feicidd y bienest el consiguiene deseode oderse de "normles y de esgmtizr ls persons y los guposvulnebes L form que dopten ests demnds est inuid po Ihsori fmilir y personl de cd indvduo; pero mbin po socie-dd que lo ode que puede ce en disintos grdos lo que Wnnico llmun "mbiene fcilitdor p I slud emocon de sus ciuddnos

Qu deben signic entonces ests cuesones de estigm vegenzy ncsismo pr s poltics pbics Si I nic cuesti6n con I queuvmos que mnejrnos fue slud emocion de quienes esig-mizn oos lgunos liberles podn insst en que e derecho y spoics pblics no ienen que ocupse de I sud emoconl mode-ndo I inuenc de I estigmizci6n y del hecho de sel I vid delos cuddnos Si esos "normles cn mpeldos po lgn tipo de vergenz nfnl y no logn esblece elciones de nedependencmdur tno peo p elos pod decir un libel; eso form pe deI eecci6n de su modo de vd y ley no ene po qu ineven Ceoque incluso se e pod esponde ese be que sn dud I slud emo

conl el espeo po uno mismo y ls elciones muumente respetuo-ss con oos ciuddnos son "bienes prmios que prece rzonble queculquer socedd lbel deber poner dsposci6n de sus cudd-

nos Es clro sin embrgo que os estigmtizdores y su sud mentno constuyen nues nc preocupc6n Los esigmzdos sufenun emendo do po I conduc esigmtizdo de oos A veces pde-cen descliccones legles y cviles infundds como ocure en el cso

al (7 ) ema a cce cale e epet p mmcm el m mtate e ee ma epcac6 elacaa

c a cet de a capacdae umaa cetae Nam aue a caacdad e alud ema adem e a ae cale del eet u mm



64 l O L AM E O D E L O M A O

e una religin minoiaia o e un eilo e via minoiaio icimi-nao por la ley a pea e que no caua ningn ao a erceo que no loconienan M comn aun e que ean itemtcamene iciminao

en apeco ale como la viviena, el empleo y ota ncione ociale, inipone e ninguna efena legal, como ha uceio por mucho empoepecto e la uac6n e lo gay y la lebiana en la mayoa e a oce-ae moena, juno con o bajo, o goro, a peona infecaapor el VIH y mucho m. Aimmo, po lo geneal alguno miembro elo gupo eigmatao paecen, en forma nviual, bura, povoca-cione y aaque a u ignia humana y a u inivuaa, que on pae

an inneca el hecho e aegona er e e cao, cuaquie ociea conuia obe a bae e nor

ma e repeto mutuo y e ecpoca iene muy ere movo paaevaua c6mo puee e minimao e mpaco aino e eigma. Aunque o patiaio el liberamo y el comuniarimo ean en muchacueone, e upone que pueen acora en que el epeo mutuo y arecipocia on bene ocale exemaamene importane, que etnen el cento e a concepcn poltca e una emocraca iberal como oEao Uno4 A, al meno haa cieo pun o, poemo preentar unargumento que poea alguna poibia e peruair a o efenore elcomunamo e una mayo homogenea ocia, anto como a iberae que oenen que el eacueo aonabe epeco e lo vaoe euna e la caactetica e a ocea beral

E neceao enfaia una cueti6n ee e prncpio e mpaco ea ntucone en e earoo e lo no e profuno. eulta cu-ca no cee que e earrollo e o no ocurre en la efera prvaahata que on ciuaano aulto En caa eapa e ee eaollo e afec-ao, para bien o para mal, po leye e intucione. La norma pblcae una ocea epecto e auno e gneo, exuala y crmna-c6n nuyen en a va e o progenore y, po ene, en la e u hijo,e mucha manera feente A maua, ea noma afectan a onio e un moo m ieco. A, por ejemplo, a noma e maculnia que he anaao con eferenca a Choorow, non y Thompon on ranmiia a o no po u pogentoe y u pare con erafono e a norma e ntucone ocae. xen numeroa forma en la que la eye e nucone pueen afecar a ea norma

4 Eto vae a meo eecto de o eadoe comtata e coideo em gmetac como Eo aa E oe ue tm ea vdoa ev e co u aa eo a



2 6 6 I E T A M N O D O H M A N O

ese e comienzo sobe Ia base e una concepci6n geneal e emocacia beal Debemos investiga estas popuestas en etalle

CA BAAD EN A VEENZA

A DNDAD Y A A NACTA

En e ltimo tiempo os castgos basaos en a vegenza han ecbiomucha atenci6n En pate esta atenci6n es consecuenca e un eseo con-

sevao ms geneal e evvir el rubor e Ia vergenza. os te6cos comunitaistas sostienen ue los ciuaanos han pero en Ia actuala susnhbicones y ue e esoen y Ia ecaenca socia han so e resultaoe elo a meo manea e pomove el oen soca y sostene valoesimpotantes eaconaos con Ia va famlia y soca es estgmatizar a aspesonas ue se compotan e moos esviaos os ue enuen con ealcohol y las ogas las maes soteras os ue vven e os subsos elEstao ec Tano Kahan como otros partarios e los castigos humlan-tes en el ea e erecho esn movaos en pare por una cues6n sim-a a esa ea genea

Paa Dan M Kahan (6) el prop6sio bsico e casigo es expesvo casga a cieos elincuenes Ia socea expresa sus vaores ms bsi-cos se ste el caso sosiene os casigos humlanes ienen un poerpacular umia a alguen en pblico ice ago conunene La pe-sona no puee esconerse su el o es expuesto a Ia miraa e los emsEn cambio ncluso e encarcelameno por humilante ue sea es emasao an6nimo Ia persona es ocuta ers e pueas cerraas en veze esar coocaa a a vsta e pbco Y Kahan es pariaio paicuar-mene e Ia humac6n como una aernava fene a oras sanconesalenaivas es ecir auelas ue no mpican el encacelameno. Arma

Ua uti6 itra ab u dlit ti mt primodalmtKaa Etzii Ambo a pltam ui mtotavci laoada l alol la doga p a Kaa l gutada jmplo l u a poa umillada poda: mpaio uia pbio omb ba tai6 u ca ptiuta Etzii m pcliv u Kaa a ici a a mad lta u ita d dlitumillat; po cito mco ctico comuitaita d ta actual

alta d vga cta t cao7 A dca d Baitat u itta ditigui l avgoa dl umilla,aa o t gua pocupac6 pcto d a umilai6



2 68 E L T AM E N T D E L O H M N

Son cenaes para a concepcn poca de una democracia bera o sone po de cuestin especo de a cua os cudadanos razonabes no acue-dan y cuya mposcn por o ano segn e iberaismo poco no es

asuno de a ey? He sosenido en e captuo que un ibera aunque noes obigado esrcamene a acepta e princpo de dao de M comocondcin necesaia de a eguacn ega de a conduca se pobabe-mente partidao de ese principio As e padao de ibeasmo po-ico obetar de todos modos muchos casgos humianes sobe a basede que son castigos paa conavencones que en readad no deberan seroporque invoucran una conducta "respeco de s mismo es decir una con-

ducta que no causa dao a erceros que no o consienten Muchas de aseyes reacionadas con as dogas y a conducta sexua por eempo coes-ponden a esta caegoa

Sn embago esta obecin no se apca a os castigos humianes de pos es una obecn contra odas as formas de castgo por conavenco-nes que caen en a categora de o que se hace "especto de s msmo Y escaro que una obecn que a menudo se da respeco de ciertos casigoshumianes por eempo a pubcacn en os daos de os nombresde aqueos hombes que recurren a positutas es que no nos senmoscmodos con a cmnaizacin de a prostitucin y de quenes ecurena as prostiuas y nos senmos aun ms ncmodos cuando a eo esgue un duo casgo. Tenemos que separar esa obecin de as razones quepodamos tene para obetar os castgos humiantes como taes. Po oque a pat de ahora consderemos so as conravencones que nvou-cran un dao a teceos que no o consienen: cumpen con e criero deM. E hecho de que Kahan no separe esas dos caegoas de conaven-cin me paece poco afounado peo no esamos obigados a acorda con. Consdeemos enonces voaciones a a ey como conducir en estado

de ebiedad robo faude conduca sexua dana por ejempo veamensexua de nios) y oras eaconadas sas son cosas eamente maas quemerecen ser casgadas.

Nese que a nauaeza de nuesro ssema de justcia crimna tonaimposibe insuconazar un casigo humante puo en os rminos enque hemos distngudo ene a vegenza y a cupa. La vegenza sos-tuve corresponde a un asgo o atrbuo de a pesona mientras que a cupacoresponde a un aco. Nueso ssema de justca se asa en a dea de unaco cupae Paa aa a momento de castgo se debe haer egado

9 Pa e n de ejemo ctu de catgo bado en egenz ea 99



L V E R G E N Z C M C A S T G E C U A D N I 2 69

a! unto en el ue se acusa y se condena a una esona po un aco ci-nal y e casgo en inos estricos es casigo por a cosi6n de ese aco.Por o ano el uso de a vergenza se da uego de ue Ia culpa haya deer

inado Ia esucua de a acusaci6n e juicio y Ia condena. En orostiepos y ugares no ocurra de esa anera las inoras reigiosas losheees as personas con "sexuaidad desviada eran casgadas con a hui-laci6n pblica sn condena por aco cina aguno (Gusason 997 yPosne 2). Lo ue esaos evauando enonces es una popuesa xtaue a hullac6n apaezca en Ia ase pena para una pesona condenadapo un aco criina luego de ue Ia cupa ya ha deenado Ia oa dejuicio. El hecho de ue uchos consideren acepables los casigos huianes puede en pare enconar su oigen en e carcer ixo ue inevi-abeene aduieren en nueso sisea lega.

En a bibiograa reciene se han presenado cinco aguenos conalos casigos huianes. Ahora sosend ue cada uno de ellos ene unausicaci6n s pronda si se Ia relaciona con Ia explicaci6n de a ve-genza y e esiga ue presen en e capulo Podaos oponenos aos castgos huianes sn esar de acuedo con esa expcac6n, peo ellada s potenca y carnadura a los arguenos y as nos ooga ayoresotvos para aceptaros.

El pre aguento u se ha paneado es ue os casgos vegon-zantes hullan y por o ano consuyen una voac6n de Ia dgnidadhuana (Massaro 1991 997 Este agueno entenddo coecaeneno reuere ue as pesonas ue ecben estos casigos se entan eeci-vaente huladas po elo no se ve debilitado po el en6eno ( cono-cdo en el anguo undo oano anto coo en las subcuuas de pre-

sente de ue los gupos ue son banco de a huilaci6n puedan legara sen ogulo po las arcas ue se es ingen ien coprendido earguento se centra en lo ue e castgo iso expresa intento de dega-dar y de huia Po o tanto es ncopabe con el coproso pol

co de da a odos los cudadanos as condciones sociaes de respeto pors isos aunue por agn ovo contingene a persona no se senahuada.

Po u se supone ue huillar es una vioaci6n de Ia dgndad huanade un odo ue no lo son las ultas y el encarceaieno? o ue se sos-tene es ue esos casgos son ipuesos po acos; no consttuyen unahuiac6n o degadac6n de toda Ia pesona (aunue e castgo so

0 Va uta 7 a maa u cta uaa tauaj uca cm u m ptv cu tatuaa vutaamt



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pueda llegar a ener aes asgos, cosa ue anaiza a na de esa sec-cin) Por ende sguen a psa de la cupa y se predican sobre la base deue se descubre la cupa. His6ricamene, los casgos humillanes son

maneras de marcar a una persona, muchas veces de por vida, con unaidenidad degradada. He sosendo ue la vergenza es una emoci6n uese cenra en un rasgo menras ue a cupa se ocalza en un aco Los cas-gos basados en la cupa dicen: Used ha comeido un aco mao Loscasgos basados en la vergenza expresan: Used es una persona deec-uosa. Puede esular dic dsingur esas dos armacones en nuesrastuac6n legal actual, dado ue la vergenza se mona sobre a cupa y es

una manera de castigar a una ersona ue ha sdo declarada culpabe. Perolos auaes as marcas y as seaes marcan a una persona como si uverauna denidad meada y su ro hst6ricamene ha sdo el de anuncar amundo esa dendad. En muchos momenos y ugares, no se reuera des-cubrr un acto culpable; se apunaba direcamente a la dendad de mane-ras ue a menudo perssan toda la vda: el auae, a lera escarata Eincluso en nuestro caso nevtablemene mxo, a vergenza anunca a

mundo ue sa es una ersona de un cero ipo degradado): un borra-cho una maa muer ec. Cuando e pbco se re de aguien ue esen a pcoa no se o nvta a cenrarse en nngn aco parcuar, sino amoarse de la idenidad melada de la persona E prmer argumeno con-ra os casgos ue causan vergenza es ue ese mensae administradopor el Esado, es ncomaible con el respeo adecuad de pbco por adigndad comn de odos os cudadanos

ecenemene ua Annas mmeo) pesen6 una variane de ese argu-meno ue se reere a os sentmenos del ue vioa a ey. Uizandoevidencias de a ieraura y la hsora, sosiene ue a apunar a a per-sona en su negrdad a vergenza es paricuarmene procve a relaco-narse con un esprtu uebrado, a ncapacdad a largo pazo de recupe-rar e respeto por uno msmo y senido de proio vaor. Estas amacionespscol6gicas, ue resultan plausbes, daran un meu adcona a a armac6n de ue los casgos humllanes es roban a as personas un bienprimaro cenra

En este pun to uisea incorpora una observac6n ersonal. Como hade una madre acoh6lica, contemplo la ersecva de ue hubiese poddoener ue manear con una matrcula on a sga r en su auto. (De hechonuna ue arestaa aunue sn dda soa manear ago ntoxada Env aga sn da s deda on Estado a avs de a esea ondos a ssnsn de s cena y oos casgos aaos n a so omn, na n s aso a maa a manha



A E G E Z A C M O C A S G E C D A A O [ 71

ra su ietia e moo permaete. A pesar el tempo trascurroluego e usar esa matrcula estara machaa e Ia comuia Quea-ra marcaa permaetemete como ua "mare borracha. Aems m

pare, m hermaa o uearamos marcaos e e setio e teerua etia por ebao e los esares comues a e cuetas esu auto familiar a gete sabra e sus relacioes famiiares auue oera as) . La ferecia etre e castigo las alteraivas basaas e a culpame parece eormes S ue tal castgo hubese uebrao su espritu Serau Estao cruel co u respeo efcete por a igia humaa eue pusiera a aguie a Ia vista el pblco e ese moo e vez e ofrecer

u tratameto para el problema subacete uto co a protecci6 e suprivacia e su igia

Pero coseremos e argumeto respecto e Ia igia a Ia uz e Iaexpcac6 e Ia humilaci6 ue he presetao. Como he sugerio uae las cuestoes ue expresa Ia humilaci6 e subgrupos es commetea eigraci6 e a humaa misma e las persoas ue est sieohumlaas. E trmos e Goma e alg moo so subhumaoso seres humaos eos co viuaa iga Ms e geea a! humiar a persoas como esvaas os humlaores se esablececomo ua case "ormal por ecma e os avergozaos as vie aa sociea e ragos eraruas Tales armacioes tiee poer expre-svo ice lo ue muchas persoas sete De oos moos s uaha ago iecete e Ia iea e ue ua socea ibera basaa e lasieas e a ga e a guaa humaa el respeto por e iiv-uo exprese ese sgifcao particuar a travs de su sstema pblco de dere-cho. El hecho e ue e Estao sea c6mpice e Ia humilac6 iee graicecia Las persoas segur estgmatzao a otros es eviableue os crmiaes se cuete etre los estgmatizaos Pero ue el Estaopartcipe e esta humllac6 es u hecho profuamete subversvo eas eas e guaa e iga e as ue se basa a socea libera

Alguos efesores e castgos ue parece) voucar a vergeza

ega ue os msmos provoue humilac6 E seguia me referr atales propuestas E este puto so esto cootao as propuesas eKaha Etzoi ue uca ega ue Ia humlaci6 sea u obetvo epo e vergeza ue uere provocar E argumeto e Ia igia parecepoeoso e cotra e su puo e vsta La humlac6 pbca eercapo e Estao se opoa e ga mea a as ormas heees a be-asmo a au sa ue ama a poica e Kaha ve a as p-soas os gupos os is os s ee po ma e oo ma o spo a os amas saaos os as omas



7 O U TA M N O D O H M A O

de erarqua puedn stir y probabmente ontnen exstendo en a vidahumana. stado lbera sin embargo no puede ser su agente sn verprondamente omprometido su rol omo gardin de Ia igaldad.

desarrolar e argmento de a dgnidad hasa ahora slo me he basadoen m anisis de estgma y o que se expresa no en mi tesis asal sb-yacene acera de a "vergenza primitiva. Y podramos deenernos aquHemos dicho lo suiente para que el argumento de a dignidad sea pode-roso. Sin embargo si reemos en algo omo a hsora del desarrolo quehe presenado enemos mayores moivos para aeptarlo Porque de acuerdocon esa versin as personas qe ingen vergenza a mendo no expre-

san motivos virtuosos o alos ideaes sino ms ben buscan ssraersde s propa debidad hmana y expresan ira conra os mies msmos deIa vda humana Su ira no es en reaidad o a menos no slo ra conra anmoralidad y e vco. Ders de ese moralismo hay algo muho msprmtivo ago que involucra inherentemene Ia humlacn y a deshu-manizacin de otros porque es a nca manera en Ia que e ego puededeender su gil narcisismo. As es posble mosrar que no ser ci sies que resulta posbe eiminar de los casigos basados en Ia vergenzaincluso de los ms delimiados moralmene Ia cadad de insulanes yhumilanes a a que obean correcamene os deensores del argumenode Ia dignidad. La vergenza primiva so se siene saisecha con a hum-lacin por o tano no es cl eminarla de los casigos basados en a ver-genza mientras Ia vergenza primiiva siga en escena. Kahan no bscaeliminar a humlacin de os castgos basados en a vergenza; por ceroqe parece ser paridario de humlar. Por o que su propuesa es pasbedrecamene de na obecin basada en a digndad. Sin embargo unipo disino de comniarsa podra raar de sosener qe los casigosbasados en Ia vergenza moramene delmiados peden eviar e hechode humllar. Aqu aparece como valiosa nuesra versin del desarrolo qeindca qe e vnculo enre el avergonzar y e hmillar no es nngn accidene Por eo si enemos anqe ms no sea a sospecha de que esa versn del desarrolo o ago parecdo es correcta al menos debemos ser msescpicos respecto de algunas respestas probables al argumento de a dgnidad. Las condiciones para Ia autoestma de odos los cdadanos porcierto pueden vrse afectadas por e uso generazado de castigos basadosen Ia vergenza ane sosengan que no hay hmlacn nvoucrada enelos. Vovr sob esta cestn ms adlante cuando estdmos agunos casgos ste tipo apantemnt onstrctvos

a cpa o asgos asaos n a pa no pesenan al probema.ore Ia pa oee e mma a paa ne a prsoa e



A V E R G E N Z A O A S T G O D E D A D A N 273

aco de Ia pesoa y, por ede, es peaee copaibe co el espeopo Ia digidad de a pesoa Los casigos puede raa aco co uchadueza, si dear de expesa el seido de que Ia pesoa es diga de es-

peo y de reitegraci6 deiiva a a sociedad Po cieo que e puto devisa de Ka era que Ia seveidad del castigo eributivo era ua maede expesa respeo por a persoa, hacela pleaee resposable desus actos hace a las persoas resposables de sus delios y luego ore-celes aeras a tavs de las cuales reparar el dao causado y eite-grarse a Ia sociedad, ortaleceos las capacidades de eparaci6, tatadoa! que delique coo alguie de quie puede poveir cosas bueas l

sevicio couitario coo casigo paa cietos delitos sera ua aerade poove Ia repaaci6 y Ia reitegraci6

Ahoa atedaos a u segudo argueto cota os castigos basadose a vegeza plateado po Jaes Whita (1998) . Whita sos-tiee que los castigos que causa vegeza suele ivoluca ua espe-cie de ey de Ia calle y so probeticos po ese ico otivo ave-goa, el stado o castiga sipleete a tavs de sus propiasstitucioes estabecidas cita a pblico a castigar a que delique stoo es so ua aea o coabe de castigar, sio que es itrseca-ete probetica poque icita a Ia ultitud a actua tiicaeterespecto de ua pesoa que e disgusta La ley de Ia calle o es Ia usticiaipacial delibeativa, eutra que valora coete ua sociedadlbeal y deoctica

ste argueto, a igual que el de Ia digidad puede reorase pe-sado e uestra explicaci6 de a estigatiaci6 e e captulo · i oseoes a Ia adecuaci6 coete lleva a las pesoas a oa gru-pos y a derse coo oraes especto de alg grupo eos pode-roso y si igir estigas y vergea suele elacioase co este pocesode orac6 de gupos, coo ha sostedo Goa podeosaete,

eoces podeos observa co s cladad qu es exactaete o que

puede deostrarse cuestioabe stos ecaisos de autopotecci6 gupal se ve uy disios del ipo de adiisraci6 de usticia que corec-taete exgios a u sstea lega

uado a a ves de Goa del estga Ia explcac6 causa dea vergea piiva es posible avaar au s: a eudo, os otvos po los que las pesoas foa taes grupos y ataca a otros es u tipode eo profudaee iacoal de deeco, que es pare de u e o

n ae tam ae ue tee ue e mate o motvode macadad ue o catgo ea mueo o e tado



274 I E l O C U T A M N T O D O H M A O

ms genea de sstraerse de algo preocpante acerca de a vida hmana,la bsqeda de n ipo mposible de deza, de segdad y de aos-cienca Entende as aes aconaes del deseo de avegonza nos pe-

mite ve an ms claamente po q n ssema ega no debea basaseen ese moivo. Tal como scede con la epgnanca, la amaci6n noexpresa qe no peda conase en nngna emoci6n como base paanomas legales. Lo qe se ama es especco de a etiologa y de a ope-aoia de esta emoci6n parcla

Un ece agmeno, disinto a de Whman, anqe esechamenteelaconado con l, es e agmento his6ico de Ec Posne 2ooo), de qe

los castgos basados en a vegenza simpemente no son conabes La hs-oa demesta qe my a mendo teminan yendo conta la gene eqi-vocada o calbando de modo poco peciso la magnd de casgo. Poo tanto, no ogan cmpli de manea coeca la nci6n dsasoia decastgo peden disad na condca qe no es maa, sno smpemeneimpopla mienas e no logan dsadi oas condcas mcho peo-es. A la amplia evidencia eopea pesenada po Posne y ambin poWhman) , pedo agega a de la anga Roma qe mesta lo mismomy claramene. S bien as penas hmillantes eon nodcidas al nade a Antigedad como n casgo cona na case denida de deioseaes robo, fade, etc.) , rpidamente emnaon sendo sadas paaesgmaza a caqie gpo qe esaa mpopla en deeminadomomeno as mnoas sexales, os csianos y, en la ea del domino cisano, os heees Gstafson, 99, y Jones, 98).

Podemos enende po q a hmilaci6n iende a no se conae sielacionamos ese agmeno hst6ico con e de Whiman acerca de a s-ica levada a cao por a a. Hmila es n acto no conae, en paeporqe no es admnsado po enes neales e imparcales de gobernosno po a rba. Cando e gobieno nca a a mttd a casga, se pedeespear e se haga blanco en pesonas consderadas desagadabes, an-qe no hayan hecho nada mao o signcavo

Una vez ms, la evdenca hist6ca po s misma da fees agmenos en favo de Posne. Peo la hsoa es esbaladiza. Nesos daos sempe van a se incompleos y es dfcl sabe hasa d6nde son epesena-vos os casos de los e se gada egiso. Sea eno ene na hp6esscasal, adems, e nos d agnas azons de po es posbe pensa avegonza es ago no conabe y q dfclmene s compadezcacon a naaeza y a magn o os eas M hsoa aceca dea vrgenza y tgma of ta h6ess aa. No asa e agnza a m amt o a a a mea enta



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amos e e capulo · Tal como sosuve e ua pesoa co u ego yagl a expeeca de a vergeza es esrechamee reacoada coIa depres6 e espru uebrado y co Ia ages6 Eoces reforzar a

sesac6 de vergeza puede coducr a ms voleca e vez de reducra ecurdese los ocaes alemaes de os ue haba Tehwele espor serse humlados pbcamee por a derroa e Ia Prmera GuerraMuda ue se ceraro de forma obsesva e mgees voleas y pro-yecos de vegaza La vesgac6 de Kdlo y Thompso sobre osos varoes y uesra expereca co Ia voeca e cdees comoel de Columbe dce algo smar La humlac6 eos de coeer edelo ede a promover esados ms voeos

Famee eemos u argumeo propueso por Seve Schulhoferue apea a! coocdo fe6meo de as soucoes aleravas La deabsca es ue los casgos vergozaes ede a levar a u esuerzo sem-pre cecee por coocar cada vez ms a persoas bao coro socalCo Ia vergeza como sucede co oras propuesas reformsas e pr-cp promeedoras seg ese argumeo Ia reforma ue cuye cues-oes como Ia comuac6 de seecas rbuaes uvees ec ) se pre-sea calmee como ua maera de dervar decuees culpablesde deltos meoes meos pelgrosos a u rgme ms eve ue Ia pr-s6 As se los efrea a u pblco ue o es de mo para correrresgos especalmee co gee ue de oro modo pudo haber sdo evadaa prs6 Se produce as u cambo e casgo supuestamee ms lvaoo se aplca e el caso de persoas ue de oro modo ra a prs6 Ecambo se em plea co dvduos ue uz hubera obedo a beradcodcoal o ue suera hubese sdo uzgados e u rgme derecusos escasos Es por ello ue e vez de evar Ia crcel a persoa hum-lada es desvada haca e coto socal y haca casgos ue de oro modohubese evado Ese argumeo sugere e hecho de ue avegozar oucoa como eforma progresva so ms be como agete de mayor

homogeedad y coro socalesAsmsmo revela ua es e el argumeo de Kaha e favor delempleo de Ia vegeza porue modca su dameo seg dos cocepcoes Cuado efrea a opoees ue crca Ia humllac6 porsu carcer seveo pesea su propuesa como ua alterava a a prs6

cu mua6 a u d Ama u 6mg m ga a m d td cdca uta d ma



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S mbago oto cotxto abaza obtvo d mayo coto ocal

al ca cotavcio qu po o gal o o lvada a -cio y a aa a a umlac como atatva a a mula y al vco

comuao A dfca d uto oto agmto o t diigdo cota lo catigo baado la vgza poqu ciaamocombalo co ua valuac omaiva d u aumo d cooocial. Po pata agua pocupacio a pco d a ama-c d qu la milaci uav y "pogva Combiado co agumo d la digidad y d Eic Po vulv ua pocpacmuy ia pcto d a xti y l alcac d to caigo.

Eta pocupaci v xacbada cado pamo la picologad la vgza. La gt dmaiado dipua a poyca la vgzaacia aa maado u popia icdumb d maa d tig-matiza a oto La "ampiac d a d d cotol ivoucada lamilaci pud imagia fcimt como ua iacia d ta di-mica ocial picoa. Tal opca v fozada cuado tudimoo "pco moa uta pxima cci.

Tmo toc cico agumo cota lo catgo umilat.Cada uo po za popa y cualqua d lo poda bata paa covco d qu o ua mala ida H otido qu xit u mayodamto paa to agumto co a xplicaci d la vgza qupt y ua compi mco m poda d po q db va o catigo umillat como a amaza paa valo clav d uaocidad bal.

Qui dd o catigo baado la vgza a mudo cota iitido qu to catigo vi paa cato popito p-maio tibci diuai xpi y foma o itgaci Ya otido q i bi o catigo baado a vgza o podo-amt xpivo o q xpa pofudamt pobmtico ua ocidad baada ida d digidad igual valo Su potcial di-

uaoio tam bi a ido cutioado po lo agumto covict dPo y d Glliga. Po dbmo aaiza co mayo podidad laamacio pcto d la tbci y la foma

Jam Wima (1998) a cito qu lo catigo baado la vgza o moamnt tibutivo. To Maao (99) oto coocido aalia d t po d caigo t d acdo. Y po upto ayago muy lamativo cago como d a mpza co cplo d d

lvado a cabo Hobon t un abo danco y pacn xqitam aado al dlo Samnt danco mplo d aand n do d tgo d a nncdo a vv po n



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ped e u de sus edcis de depatamet fesad de ratas. E castig de este hmbre e apt pr la maera e que l huml ate raspersas E eadad eems pr qu super que se siiea aver-

gzad cm e s cass e que as persas leva seales marcasespeciaes. E pblic e admsr e casig se l pus a la vsade pbc y hasta d de sabems su a cm c la gee se vaecad p as macas de ua "ideidad macllada. E readad estecasg paece u casg rebutiv basad e a cupa perecametecm e eribuci pr su mala acci se le impe u casg quepaece ms aprpiad y pprcal que simpemee a pris.

Per si csideams e gup ceral de casigs basads e la vergeza es ca que ealmete sva al ppsi de la rerbuci cm seeiede esa c. E u atcul eciee que cside eceete DaMae 2001) ha ssted basad e s agumes clscs de HebeMrris 19) que a mer maea de eede el rerbucism e lae ra del castig es pesar e el pu de vista de l que represeta u vaegrais respect de la libertad equiava. Creems que tds ls cudada-s s guales y debe disuar de la msma lbetad de acc El cmi-al delque ca ese eedimie scial bsc al eclamar paa su tere desgual de lbertad Dice mplcitamee: y ba y usedescua bedeced esta ley Y va y adie me va a m Cmssuv Ka las pesas que hace de este md ua ecepci de s mis-mas rata a la humadad cm u me medi e vez respearla cmu . sa es la me maea de elacia a rmua del derech uiversal c la fmula de a humaidad: la maea e que pdems sabe siesams usad a as persas cm medi es ve s uesa cducapdra cvese e ua ley uiversal de la atualeza.)4 El casig retibuiv hace paga al delcuee p agase ua lberad desigual arma:used iee deech a ua ibead desigual ed que acepa ls m-es que s cmpables c ua lberad igual para ts P l ta es

muy dsi de la vegaza que picamee es basada e mvs pesales y tee pc ies e la guadad scial geeralSi e e dems el eibuciism de ese md vems cm ssiee

Mael que ls casigs basads e la vegeza s para ada etrbuvs N epresa u sed del igual val de las pesas y de su lbe

14 So o quen habla en ee ae no Mael l no e eonable o

neetain el Grdwork1 E anl e Mael el e Mo on uho etallao he eenao lo

una nte eeental



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tad, sio ago muy distito, relaioado o la jerarqua y la degradaci.Volviedo a mi expliaci, vemos esto muy claamete: poque los cas-tigos basados e a vegeza sirve para deir u grupo superio co

tra grupos desviados. Por cierto que estos castigos puede expesar, y assuee ourrir, el deseo de vegaza y, ta como he sosteido, a meudohay ua poderosa reaci ete a vegeza pimitiva y la ira vidia-tiva. E ambio, o so hemosamete retributivos e el setido deKat, es deir, el setido e el que e etibuioismo es ua teora defe-dible y podeosa de astigo paa ua soiedad democtia libera.

Qu oure o la eforma? Joh aithwaite 1989) ha sosteido, iu-

yedo e muha gete, que los astigos basados e la vegeza sive ebuea medida paa el popsito de efeta a deiuete o su delitoy o o que le ha povoado a otos y, e tima istaia, paa eitegaloa la sociedad. Pratia u tipo de diogo eitegado ete las vtimasy los delicuetes que pomueve estos objetivos aithwaite, 1999 ) Talesesezos se est voviedo ada vez ms omues e umeosas demo-racias iberales.

Es impotate eteder e foma oeta el argumeto de aithwaite,porque sus putos de vista ha sido, e alguos asos, asimlados a los deKaha y Etzioi, quees ita sus tabajos omo si estuviea de auerdoo ellos. Aqul isiste e que o es patdao de los astgos humlla-tes y ama ste es u tmio que ua he usado e ms esitos ameos para expesa a pasa mi desauedo o os astigos humilates,e espuesta a los debates sobe la evs de eyes e los Estados Udosa es de la dada de 990. Po ota pate, la teoa geeral de ath-waite aea del astgo es ompletamete opuesta a la etribui y seetra, e ambio, e uestoes pospetivas de reforma y etegai.

E tmos omatvos, athwate o es u omuitasta, o os-dea la homogeedad soa omo u objetvo etra, sio que es u repu-bao, que vaorado tato las omuidades fuetes omo a los div-duos fuertes. Utilza el trmo omuitao slo e u setdodesrptvo, omo varable que dia el vgor de los lazos soaes e ua

1 Eo e lo qe pece e dcndo Msso ll hc coincdi bcioniocon engnz

17 Bhw osponden psonl bl de 2002.

18 Vs Bhw (18 18 buen oedd quell en que hyonenso ec de eos loes enle nuo el deeho penl peo que

ene nsuones que en n l ono po u de ess es Ee loslos ntls espeto os ules db tne onsenso bun soedd secunt lbtd poon d ded y onlto ontto



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socea. Y aqe amira agos aspectos e a sociea ertemete"comitarsta como ap oe os azos sociaes so my sos critica este pas e otros setios por s isciete protecci a os iii

os cotra a presi para qe se amoe a os ctaos e a socieaBrathwate 1989: 158) . a case e coseso qe aora es e tipo qetambi aora e iberaismo potico: e coseso respecto e os aorespotcos cetraes e a socea Y e respeto por caa persoa es aorcetra e a sociea qe eee. "os erechos hmaos ame-taes ebe impoer mites egaes a o qe se permite hacer a os proce-sos restaraores Braithwaite 2002: 3) Es co este te e foo qeebemos sitar e argmeto e Braithwaite e faor e so imitaoe a ergeza e e castigo.

No es sorpreete e hecho e qe a propesta ormatia e Braith-waite sea my istita a as e aha y Etzioi E primer gar eja ecaro qe cosiera a hmiaci apropiaa so para crmees e osqe se ha aao a a ctima: "crmees epreaores es s ase carac-terstia Por o tato opera ese e pto e partia etro e os mi-tes e priipio e Mi E sego trmio estabee a isticimy ferte etre e aergozar qe estigmatiza y e qe promee a rei-tegrai. Es crtio el primero aqe e agos pasajes sgere qepora ser mejor o rerrir para aa a aergozar) y promee e segoa propesta o a qe ha experimetao a o argo e os aos es a qeoota a as timas y a os agresores orgaizao tpo e "ofereia reitegraora. Deja totamete e aro qe a hmia es eabsoto iaeptabe e ese empeo.

Por ierto qe hay aspetos e ibro e Brathwaite qe ha otribioa a eqioaa asimiai e s posii a as e aha y Etzioi: ejempo e eo es s so i sa e trmio "omitario qe fimetepee eteerse omo qe expresa simpata por e omitarismo or-matio omo osofa potica Pero ese e pto e ista e mi arg-

meto e probema etra o a expiai e Braithwaite es qe oestabee a ara istii etre a ergeza y a pa Es partiarioe castigos qe se etre e e ato e ez e foaizar e a persoa yqe reqiera qe a persoa expe ato omo preio a per y aa reitegrai a a omia siste e qe estos astigos ebe serimpestos si estgmatza y e ambiete e mto respeto por ahmaia e toas as persoas. oo esto es my atracto y tieo a

1 athwate e e que Eto lo entena e ea foa. te e a eManeto ounaa aa que lo aa l e neg.



L A V E G E A O M O A T G O D E U D A D A N O 2 81

acorar co sus propuesas o que o quea caro e absouo es si esoee algo que er co a ergeza. sse e que os malhechores o ebeser humilaos y que eemos que separar el aco e a persoa oo esoes caracersico e la culpa e ez e a ergeza De moo smlar lasocioes e per y e expiaci correspoe al muo e la cupa msque a e a ergeza. De hecho parecera o haber gua ifereciaimporae ere la cocepc cootata el retribuciosmo e DaMarkel que se cetra e expresar a malhechor o mao e u acto que searroga ua libera esigual y oa los erechos e otros como preuoa la expiaci y al per y los as amaos casgos humilates e Braith-waie. Pero Markel sita su cocepci creo que e maera correcta eel muo katiao el respeo la cupa por u aco y la cosecuete isculpa y expaci at o se etusiasma co la iea el per pero sees slo u rasgo e at y o el tipo e cocepci que propoe) Poro que cocuyo tetatiamete que las ieas e Braithwaie o sloest muy alejaas e las e aha y Etzioi como l mismo subrayasio que aems o tiee relaci co las ocioes traicioales elcastigo humillate y ms bie so parte el uierso e los castigos basaos e la culpa Braithwaite mismo recooce esto cuao e escritos recie-tes usa el trmio "ergezaculpa e lugar e la simple "ergeza parareferirse a la emoci e la que co lmites) es partiario y cuao es-cribe la emoci e espectaor e la que es partiario como ua "miraausta y amorosa Braithwaite y V. Braithwaite 2001)

Qu ocurre etoces co respecto a la ergeza costructia? E elcaptulo he sosteio que existe istacias e las que la culpa es uarespuesta isuciete y la ergeza es apropiaa Mecio la postura eBarbara Ehrereich ete a a pobreza e la clase trabajaora e los Estaos ios como ua istacia e icitaci pblica a la ergeza queparece legtima. os estaouieses eberamos examiar sus moos eia y sus compromsos y a hacerlo aertir co ergeza que o hemos

sabio cumplir co los ieaes e gual respeto que so cetrales e uestra sociea. Parece que este tipo e ergeza como resultao e u auto-exame crtico s puee promoer la reforma Hay algua maera e laque el erecho pora crear castgos basaos e a ergeza iferetes e

0 Baithwaite io ee ue a inia ea e eaueo ente nooto eteaionaa on a etibin l et oletaente en onta, ientas o a

aoo entenia e un oo liitao, antiano oo ao s aelante noesto ega e ue eita na gan ifeenia ente el tio e etibionio eouevo el tio e onotain ee a vtia el ageo ue l oiia



2 8 2 I E l O L T M E N O D E O U M N O

os castigos bsicamete basaos e Ia clpa e Baithwaite) qe se cete e ese tipo e egeza, qe implica ecoocimieto e las popias eilaes hmaas comes y, po lo tato, o slo o es aci-

sista sio qe es efectamete atiarcssta? �Cmo pora se talescastigos basaos e Ia ergeza stitos e los castgos basaos e Iaclpa) , y paa q elitos se impoa?

E el mometo e qe Ia ley comeza a hmllar a ciaaos i-aes, hay sempe cestoes e egaaci y e hmillac po lascaes preocpase. clso cao ese iio es extemaamete poe-roso y clpable e tipo e acisismo y pretesi e ileablia

qe parece corespoerse co el tipo e icitac a seti egeza eEhreeich, Ia iea e qe Ia ley pea aremeter cotra el iiio fr-gil co rital e hmillaci pblica parece esagraable. Cosiee-mos os ejemplos recetes e los qe la hmllac pblca parece i-camete atactia por el tipo e motios qe a Ehereich Martha Stewartes acsaa e sar formac itea e s empresa para mear e labolsa. No ha sio acsaa e ese elito peal, sio ms be e elitocil, paa el qe la caga e la peba es meor.) S laga caea ha sio largo cato al acisismo. a iea presetaa e s esta y ss aparicioes po telesi e qe las mjeres y ss hogaes ebe ser pefec-tos, es a fatasa acissta e tipo baal, qe ha istao la atecie las eaeas cagas como el cao e los mayoes y e los os)qe efeta las mjees e estra sociea. El xto e Stewart, pocierto, pee se atbo e ga pate a la ergeza qe ce e lasmjees comes esaliaas, cyos hogares est lejos e se perfectos.Po ello, paece satsfactoo qe Stewat sea hmillaa pblicamete, alse mostraa como aa ms qe a elicete Beo, por spesto,se , si es clpable ebe se castigaa. Pero sa es a espesta ema-sao pa porqe caqe sca ebe elegir ete mchos eltos pos-bles y Stewat est sieo sealaa ate los scales sobe la base e lo qepaece caso my lee y cestoable, mieas qe otros elcetesqiz ms seros o ha so acsaos e aa o qe es peo, s embargo,es el castgo e egeza pblica qe es a pate mportate e la stuac e Stewat ha peo mcha reptaci como cosececa e pasaregeza, au aes e qe s caso llegase al tribal.

o e los coeees e a fama es qe se est expesto a la hmiac pblca a esra y sstra, y o hay aa que jez pea hacerqu equpa a qu ue po esa aua S emar, me parece qe qu u Matha Stwat e atat aaal e a y qu a a6 t a ata al ota a y



A V E R E N Z A M C A S T J D E C D A A N 283

a hmilaci pbica es e o ms problemtica. Por ejemplo a acsaci se preset e a hbl sigiete a a pesetaci e programateleso especa sobre s ia qe so ametaba el eseo e pbico

e erla hmilaa. a gete se aegra e s "caa porqe e gsta er sspesta perfecci macllaa pero eso o es ga excsa para hacereslar aspectos timos e s a por as caeas e telesi e moo hmlate y e ma gsto. Por cierto qe e pacer qe el rama tele-isio aimeta es e s msmo arcssta ya qe qe ice a teleiete:"e o a ste qe ea era perfecta y qe ste es esaiaa Beoea es esastre y ste porqe s a o es clpable e maparpara beeco propo la formaci itera e a empresa) e cotrasteco ela es perfecta Spogamos qe jez hbiese oreao realizarese programa especal e a NBC como forma e castigo: creo qe eso hbieseso abso atroz e sstema lega. Pero casi ta malo como eso es elhecho e qe e programa y a acsac estera ta estrechamete icaos como si la a mtara a arte.

A cao la ley o partcpa a hmiaci pblica qe e prcipio pora erse como costrcta tee a meo aspecto proamete esagraable Coseremos ahora otro reciete blaco e ergeza Wliam Beett. Beett ha so esemascarao como apostaor e graes smas e ero. S be o ha casao ao agoa s famla o sqera olao las ormas e s propia regi a getecosiera hpcrta a yxtaposic e esta reaia co la pretesipblica e rt No estoy segra el cargo e hipocresa pero e toosmoos es probabe qe haya ago e arcisista e e so qe hace e smesa riqeza para s ers priaa Y Beett ha teio esemcho tempo atrs el hbito e hmllar a los mperfectos. Etoceses correcto hmllarlo e pblico? Y si hbiera ocas estara bie qee sistema egal se sme a ello?

Aq os ecotramos co el coeiete e qe Beett o ha

olao iga orma egal: por lo qe el pbico ter qe iterer si aya e a ley. Debo ecr qe el espectclo me reslta esagra-able clso esagraablemete arcsista. Mchos e os qe hmllaa Beett so clpables e lo qe me parece exactamete e msmo errormora es ecr gasta s iero e s propo placer persoal e ez eestiarlo a as ecesiaes e los pobres. Eso es o qe hace la mayorae los estaoieses qe se ecetra e bea sitaci. Exste rea-

mete a erecia moral ta ampla etre e ego y las acacioes paraesqia? Por o tao la hmila o es ta ataissta omo paeee mhos stios es a asosa eesa otra hho e s



284 E L U L T A E N T D E L H M A N

eae e propo arcisso e as persoas. Auque Beett hueseioao agua ey co su juego e parece que sera otaete apropao que e juez se suase a coro pico e escario por ejepo, a

orear a proucci e u prograa especa para e horario cera ea eesi que si ua eistir proto) ocueao a supuesacouca ergozosa e este hore E geera a trus pca ea couca priaa e as persoas cuao a couca o es reeaepara e esepeo e sus eeres pcos a euo es ua fora e-sagraae e autoeesa arcisista.

A cosierar esos casos iiiuaes egaos a oserar que parte

e o que ora costrucia a iaci e Ehrereich a seir ergezaes su carcer asouaee geera y ago porate que a icuye aea. La huiac pca e Sewart y e Beet es oposiia a geese aea cora eos isrutao e su caa De ese oo huar aoros reuerza e arcisso a oear a asa creeca e as persoase su propa ueraia E cao a propuesta e Ehrerech escusa est rigia a oos os esaoueses que est reaaeee uea stuac icua ea isa Aes es ora y e ese seto suae os ecores so iaos a reexioar s que a corpo-rarse a ag ritua e coes pca Y esta taci es por ecroas secosa caa persoa es iiaa a reexioar e a praca esu coceca y a suarse a eae pco so por eecc propa Esposie agar u castgo pico copuso que puiera ser cosruc-to e oo siar? Estos aspecos parece cies e icorporar a usstea e erecho

Lo s pria que pueo esar e esa iea a pesar e esta cuesi6 es iagiar castigos asaos e a ergeza para orgaizacioespoerosas corporacioes esuos e aogaos que ha coeto eios e u po que reea a sa case e arrogaca y e arcissoque ataca Ehrerech Y, e hecho ato Jua Aas coo Deorah Roeha sugero que os casigos huaes pora ser apropaos paraorgaizacoes que causa ao ietras que sera apropiaos si seapcara a iuos. Aas sosiee que as orgazacoes o pue-e sufrr os prouos aos que paece os iuos y que cootaes o tee igua ga que proteger; por o tao puee resutar apropao huaras co aa pucia. Rhoe a pesar e par-tcuar e estuos e aogaos que oa oras e coucta profesio

Ve Aa (mmo o en n ometao ob t catuloUnv Stno 4 e juno e .



L A V E R G E N Z A O M O A S O D L U D A D A N O 285

a suiere que a maa pubicia iriia a empresas que comete eitos por ejempo o sera objetabe e moo e que o sera a huma-ci6 era e este coteto isttucoa.

Por supuesto que este e escario pbico iforma e corporacioesy estuos e aboaos e maa fama Y quiz ebera haber ms tato ea presa como e ebate pbco Por certo que a pretes arcisista eueraba ha sio ua mportate fuete e actiia eictiapor parte e ciertas corporacioes y e sus fucioaros y a humiaci6atiarcssta e tpo que referza a ueraba humaa com esmy eseabe e uos Estaos os emasao aheros a mitos eerabiia E cato a si os sistemas eaes ebe impartir ereza o teo pto e ista car a respecto Aas y Rhoe porcierto preseta fertes armetos e reaci6 co a cuesti6 e aia y por certo qe a maa pbicia etre os pares o es e tipoe ey e a cae qe tato e preocpa a Whtma a preocpaci6 eqe a ereza procir ms cocta aia e ez e recraprobabemete o aa e taes cass como scee co as persoas coprobemas e acoho o e roas No qea car si a preocpaci6 ePoser respecto e a isasi6 esia pee ser apicaa. Me parece qea isasi6 ser ms apropiaa si se poe e aceto e os ats e os cua-es a oraizaci6 ha sio cpabe e ez e coocaro e hmiar sim-pemete a toa a orazaci6 E esa meia e casto estara e afrotera etre a ereza y a cpa

Etzioi patea otra preta iteresate: se ebe usar castios basa-os e a ereza para ats qe o tiee setio ecarar ieaes? me-iatamete se aza a baera rja aspecto posito e e caso e oscasios qe y aha promee es qe o se trata e castos e praereza porqe a estrechamee ios a hecho e qe se ece-tre cpa por acto Sabemos que e otros tiempos y ares se ha hmiao pbicamee a persoas por ss caracersticas persoaes y qe

esto ha casao raes aos Si embaro e ejempo e Etzioi es epricipi ms atractio se cetra e cass e os que o se bria ayaa armetar qe as !eyes e "ma samaritao probabemee o coe y qe a maera mcho ms factibe e castiar a as persoasqe o iteree para ayar a aie que es asaao por ejempo esare maa pubica promoieo as ormas qe aiete a a ee aorrer riesos por oras persoas. Recooce que os iberaes preuar:

r qu o haer hiapi e a bea picia para as persoas qeayua? S respuesta e que a ee a com etee es ms pr-ce a ere mvaa p e emr a a mala pia qe p e ee



286 L C L A E T E L N

e a buea pubicia. Poramos ecr que este tipo e humiaci tieemuchos e os rasgos que tora atractio e ejempo e Ehrerech au-que o toos: es atarcsista y aputa a sacuir a as persoas obtusas

para que eje e ao su compacecaE argumeto psicogco e Etzioi es especuato y o oece gua

eieca acerca e o que arma Ua cuest ms mportate au esque eita os cuestioes cae: qui se ecarga e pubictar? Obameteo puee haber ua objeci a que se rea ciuaaos para iiriformac e este tpo o que os peioistas ifome e taes faas Peoeso por supuesto o es u castigo humate Pero si e Estao eamete

se a a ioucrar etoces cu se a base paa eo? S o exste a eye ma samartao qu es o que ce e Estao exactamete cuaoimpoe u castigo basao e a egeza paa estos maos actos? o esta-mos castgao po ago que o es iega y que o teemos gua te-c e hace iega? Eso sera ua amaci ms be pecuiar Y cmose etemiar e castigo? Hab u juico y eiecias? Si o es as eto-ces a ea eietemete es aceptabe S es as requeimos e u macosttucoa totamete ueo paa jucios eatos a actos que o so ie-gaes Etzio es ta poco cao especto e o que eamete pop oe quea o cotamos co ua posici paa eaua.

Me paece que a irecc corecta paa pesar e sacioes o cace-aias es a e Bathwaite o impota qu castigos escojamos ebemospoe a ateci e e utuo e a refoma y e a etegaci. E se-ico comutaio suee se u aioso apote e este eserzo pecisametepo e moto que aha esprecia: e ofece a posibia a a gete ehace ago bueo y e estabecer ua uea eaci buea co a comu-ia o que fortaece ua isi e yo como bueo y costuctio eez e mao y atisocia ambi so e ga impotacia os pogamasque aputa a tatamieto e pobemas co ogas y acoho y a ateapia paa os eitos sexuaes aes tratamietos po o geea so msefectios pecisamete e a meia e que se procua que o sea humiates. As AA (Acohcos Amos) e ms efectio pograma e tra-tameto para e acohosmo pactica o que su ombe peica os miem-bos uca puee usa e ombe competo e otro miembo. cusocuao se ha hecho amigos e ua persoa o puee mecioa eombe e a misma e coex co AA. a esticta es esta pohibcique po u tiempo o estaba caro s e estaa permitio a aras e as amigas e mi mae auir e su ra a su partcipa e AA, y su xperiia prsoa. Fiame o hiiro po ho osiaoomo ua ara ola l oro.



2 8 8 I E O U A M E T E H U M A N

hmaa ero cetraes e a ecisi e a Corte e Pesyaia e esta-becer qe os iooros repgates era castigo cre e isa. Eez Richar Poser sosto recetemete a opii my iteresate

qe eg a a misma cocsi e e rea e a ergeza: pate qe es castigo cre e i sa e hecho e obigar a prsioero ar a es-estirse a charse y a sar e iooro giao por a garia femeae a prisi4 E ese marco hizo agas obseracoes my sigicati-as respecto e estats e os prisioeros:

Existe iferetes maeras e er a os iteraos e as prisioes ycrcees e os Estaos os e 995 a maera e obseraros escomo miembros e a especie iferete icso como tipo e ai-maa esproista e igia hmaa y qe o merece ig res-peto y etoces o srgira iga cesti coceriete a tratoegraate o embrteceor e os prisioeros. E particar o habraihibici e cato a sar a os prisioeros como setos e experi-metos . . . . Yo o eo e esta ma era a mi y meio e iterose as prisioes y crcees e os Estaos ios. sta es a fraccio isigicate e a pobaci estaoiese. Y so es a actapobaci e iteros [ . . . ] . a catia sstacia e eos icioe emaate e este caso o ha sio coeaos por eito ago.Simpemete est acsaos y agara s jicio. Agos e eospee ser e reaia iocetes. De os cpabes mchos o so e[ . . . eitos si ctimas amatiamete simiares a ciertas actiia-es egaes os eitos e ego so ejempo) [ . . . ] . Esta ma ioaricso eyes totas [ . . . ] pero ebemos teer a cocepci reaistae a composici e a pobaci e as crcees y e as prisioesates e eciir qe ss itegrates so a escoria qe o mereceaa mejor qe o qe popacho egatio y sistema peafato e recrsos ecia ares. No ebemos exagerar a istacia

etre "osotros os qe acatamos as eyes os respetabes y a poba-ci e as prisioes y as ccees porqe ta exageraci os haremasiao fci egar a esa pobaci os rimetos e a cosieraci hmaa.

Poser ahora argmeta qe e emaate e e caso mereca e erecho e proteger s por persoa e a miraa e os extraos ao qe

4 Johnon Phlan 69 3d 44 99



A R N A O M O A S T O E A D A N O \

e ereho a brirse es eemeto esecia e a igia hmaa. Pos-er o est emiteo a opii e soo aso Est pateaoa rtia ameta aia as prisioes estaoieses. Carametecosiera e primer gar qe hay emasiaa gete e prisi y qe etrato e os prisoeros omo aimaas es geeraizao e iompatibe oe reooimieto e qe so hmaos e iso aaos. S refere-a a a prtia azi e a experimetai mia o prisioeros jospatea esto e maera oiete. Aborreemos e esa historia y, siembargo atamos e moo simiar.

No hay motio para pesar qe toa a istiti arearia es om-patibe o a igia hmaa y e respeto bsio. E heho mismo emitar a iberta e a persoa por peroo o expresa e ptoe ista e qe esa persoa o sea peamete hmaa. a orietaiorreta para respoer a aha es bsar a hmaizai e as priso-es y a protei e iertos erehos bsios e os iteros. primerpaso eseia e este proeso sera repesar a grotesa potia igete eiez estaos e os Estaos ios qe iega a os eietes oitose ereho a otar e por ia. Aproximaamete 52o.ooo hombres ao-ameriaos hoy e os Estaos ios o pee otar por este motioes eir a sptima parte e os hombres afroameriaos e os Estaosios y terio e os hombres afroameriaos e Foria y Aabama.Aems 950.ooo hombres afroameriaos ms o pee otar por emometo ebio a s eareamieto. terio e os 2 mioes e

estaoieses a os qe se es qita ss erehos por taes motios soafroameriaos aqe os afroameriaos so represeta 2% e apobai.

Jonson ra aroamrcano a maora d as guardas mnnas ran lancas sn osnr no udo mnconar s cho n l dcamn m do u moran ara ss das

Su un o d vsa no s muso: l j Easrrook dcd n conra ddmandan l rcr mmro dl srado d rs jucs d dad avanada u sura d dculads mnas vo con Easrrook crndo u s una aIa onn dl juz osnr.

7 os sados n cusn son Aaama lorda oa Kck arland (lugod una sgunda condna) ssss vada uvo xco Vrgna Womng Dlaar lmn su rsrccn rcnmn ucos oros sadosrsrngn a ranuca arcalmn or mlo xas nga l voo or dosaos dsus d Ia ac d Ia rsn La maora d os sados gan l

voo a los rsoros mras s sos.8 Daos d uman gs Wah 998 y d gl Tms, d o d 99.

uo con sa osvacn dmos sda a cascacn d dos omo



2 9 0 E l O C U L T A M N T O O M A O

Ta potica si a hmia y estigmatiza e por ia. Las acioeseropeas ca sscribiero ta iea; por cierto e os pases e qe e otoes obigatorio a os prisioeros se es reqiere otar iga qe a toos os

ems. Whitma 200) ama Ia ateci6 sobre a iferecia my impor-tate etre as prcticas peaes eropeas y as estaoieeses aqepee sbestimar e aga meia Ia importacia e o racia como fac-tor expicatio Negar a os aoamericaos iga igia como ciaa-os o e ago fci e hacer ego e qe se aprobara a Ley e Derechoa Voto hasta qe se ecotr6 esta ateratia y e mometo e aproba-ci6 e taes eyes coicie omiosamete co esa ey). Es obio qe esta

"estrategia srea cio6 etermiao e restao e meos aeecc6 acioa. E too caso estra sitac6 o es Ia e as emo-cracias eropeas asiosas por termar co e egao e a sociea i-ia e cases Por cierto mchas persoas e os Estaos ios eseamateer a socea raciamete iia y Ia orietaci6 cetraae sistema carcearo ro y a cocomtate priaci6 e erechoscostitye arma poerosa a! sercio e este objeto.

Repesa e sistema carcearo sgeo a orietaci6 e tipo eo-peo s piea crearse a ota e pbco e hacero) estabecea qea ps6 o es a forma e estgmatizaci6 e po ia sio, ms biea foma bsicamete respetabe e sas6 y/o retrbci6 pefee-temete ia a programas qe apta a Ia reforma y a Ia eitegraci6No existe Ia ota e pbico e apoyar taes pogramas porqe e osEstaos ios a o hemos recoocio Ia pea e iga hmaia eestras mioras acaes

· A EENZA NC AE":

A ANDAD ACA A EACNE EXUAE

a ergeza hacia o msmo pee coertise emasiao rpo eestigmatizaci6 e gpo esao. Hemos isto agos ejempos e

esta imca e e capto secci6 V a! examar Ia eaci6 ete aergeza y Ia agesi6 Y e estio e Theweeit e "Fekops aai

ma m . ta ag tad ga vt r de t mr

a a et de t ma mr ga e cca, ag det drga cacad cm mee t cm ma a mud uc6 d dca aca ta cut6 vae tc 999



2 92 E L O C U T A N T O E O H A N O

el a e cesi6 as payas esaba esertas e oos moos porqe habamal iempo.

os meos ocaro co exageracioes smares iciees meo

res ocrrios ms are Fe pico prrafo e el Daly Expess Papesaba ormo e Ia sila playera y mam haa casillos e area co losios cao los mchachos e 964 se apoeraro ayer e as payas eMargae y Brigho y macharo Ia raicioal escea e arjea posalco sagre y ioeca os iarios sigiero pblcao rm ores e iclsohisorias ya esacreiaas como hechos cormaos Co el tempo epblico o a mage e los acotecimieos qe era falsa e oos los

setos releates: e ez e grpos esorgaizaos e j6ees prci-palmee e clase rabajaoa e bsca e algo qe hacer se ii6 Iaimage e baas eremete orgaizaas e hombres j6ees rcos eores qe caa e baaa sobre los ceros e acacioes co Ia ieci expresa e aerrorzar e iigir iolecia

Si bie os meios ero los clpables iiciales e ese po Ia per-cepci6 pblica comez6 a tomar s propia imica a mitologa fol-cl6ica costry6 mgees e las os baas Mos y Rockes y e sateo caracerstico. os smbolos y las etiqeas escribe Cohe ter-ma por aqirir s propio poecial escriptio y explicaio (bd:4. E toos los sectores e Ia sociea brtica se hab6 el peligro y sepli6 a ms e ieario e las caractersicas el grpo spesta-mete peligroso. E a stesis e los erores qe e ese moo se eopepetao caa ez ms Cohe coclye qe e este caso as como eoos ietaios e las caractesticas e os gpos esaos se ece-tra elemetos e fatasa a pecepci6 selectia eqiocaa y Ia ce-aci6 eliberaa e oicias. E ietario o es balace eexio sioocias ietaas ( bd 44. Rpiamete se elacoa e ieaio coa iea e a crisis e aores: oo lo qe os esa aloso es ameazao po el gpo y el grpo ieresa meos por s mismo y ms como smbolo e o qe es mal e Ia sociea moera Como e el caso elFreikorps aalizao po heweeit Ia iea cae es qe Ia ciilizac6 estameazaa po algo amoral y atco a! ejase e !ao Ia coteci6 qees ormal e Ia sociea ciiizaa mios como salajes y sicaios se icorpoa a Ia escipci6 siieo seg Cohe paa cear estgma compeso atibible a pesoas qe realiza cieos acosea cea opa o peteece a ceto esats social el e os aoescetes (bd.

ss ohen (7 tano e un atulo e olic Rviw e 4



L V E R N Z C O C S T G O D E C D N 93

La sgete etapa e poceso es iteto e impoe el cotol sociaNo es e sopreerse aa la mala iformaci a eqiocaa aicie resposaaes y a hisera plca por la ameaza a la czac

qe la eacc o esea cairaa e acero co la araleza y a see-ria e as coraecioes parcares. E s aliss e los roles e lapola os riales y os etes icos ocaes Cohe emesra qe hoemasaos casos e los qe fero oaos ceros eechos iales.Mchos meoes acsaos e coaecioes eaamee meoes ero eos e cstoia por peroo e hasa tes semaas pes se ioa egaci e la iea ao aza como a ra mea e resaa

c e lmtes socales. E caso os me ores a los qe almee se lesmpsiero mlas e cico iras po osrcci pasao oce as e laprs e Lewes. Las coeas as fero oo recrso co el qe e sis-ema egal at e respoer al emor e plco U oe esiae siaeceees y co eas calicacioes e ss esos e seecao ates meses e cero e eteci por s "coca ameazaora: haaaroao maet a grpo e Rockers. E Magae magsaompso mas e etre ciceta y seea y cico ias a algos eesarresaos por "coca ameazaoa y a o e elos a coea potes meses e ccel Acompa esas coeas llamaiamee as co scso para impesioar a plico y a los meos e ocas:

No es poable qe el aire e esa cia ams se haya so coamiao po hoas e scaios masclos y femeos como hemos soese e semaa y e o qe sees so a mesa.

Esos peqeos y mezqos maoes e peo largo mealmeeestaes esos Csaes e aserr qe so se see aees caoaa e maaa como as aas iiero a Margae co la ieccofesa e erfer co la a y la popiea e ss habiates.

Hasa oe la ley os coere poe ese rbal o ea e sarlos casigos prescos Qz os esaete a stees y a os e s ectaos co ese erble rs el hecho e qe r a pisi pores meses ibid. 09)

Las imgees tilizaas e ese scso e el qe los jees so compa-aos co alimaas co irs y co la coamaci el aie so la-matamete simiaes a as empleaas po e asemsmo y el aco

ismo alem seg ocmea estas eermeaes sociales heweei oos. N6tese qe eoca repaca a msmo empo e scahmla



A V R N Z A O M O A T G O D E D A A N O [ 2 95

e muchos casos a mxima que castigar a os eicuetes y suar efectiamee a oros iacores3

Este ipo e respuesa o sera exacamee u cosueo para iiuosa os que se mpoe ua seecia toamete esproporcioaa e reaci co oras setecas commee mpuesas por ese po e eio.am poco cosera e femeo obiamete geerazao) e acusar aocees o aqu au ms geeaizao e poer como baco e acosoa ees que eazaba aciiaes pefecamete egaes como suceico a meia e quiares e cito ta amaa e Chicago) .

E cocepto e pico moa ha sio izao paa eexoar acercae meosas cuesoes socaes feetes. Nachma BeYehuah (990)o ha empeao para aaiza a reacci e ees que comee etoseacoaos co a oga e srae E Moal panic Phiip es (99)se cetra e e temo a os epeaoes sexuaes pscticos. E Policing cii Suart Ha al (9) estuia a creac e rmio "mugggaraco) y cuesioes eacoaas co e temor a eo ubao e GraBetaa

Los coceptos e Cohe so fctferos e s mismos, peo poemossacares ms proecho si os combamos co e trabao e Goa sobree esgma y co uesas hiptesis casaes acerca e as raes e a ergeza. E tabajo e Goffma os ayua a er e femeo e pcomora como ua isacia e u patr ms geera e e que guposmpopuares y "esaos so esigmatzaos Y uesta hptess causa os permite etee po q a pco iee a ser recurree Porcero, e matera e hewee sobre a ages e Aemaia coa comusas y juos qe aaz e moo coicee e mios e arcssmo y misogia es como ya he sgeo ua isaca e femeoque Cohe ieica, ao que se cea que os grupos esigmatizaosea fuetes pegosas e ecaecia cuua subersoes e aoessociaes mpoates

M asis e a ergeza primia y e arcsismo sugiere que a asea y a agres acssa so proces a prouc a meaia emaaa e a que os "omaes ecuea sso e a segura a urse cotra grupo estgmatzao. o que e asis e Coheagrega a este cuaro es e hecho e que esa u a meuo toma aorma morazaa a caegora e "orma, como hemos so ya es e

Ctao en Cohen 7 ua en e ogna



96 I E O U T A M E N O E LO U M A N O

p s fuertemete ormata. E muchas circustacas esta ormat-ia es ormatiia moal. a coea e rupo "esiao es part-cuamete efectia si toma a foma e ua ocac6 a aoes mora-

es mpotates para os que e upo esiao supuestamete es uaameaza. Descrb a propio upo orma como s estuea sitiaopr u rupo ameazaor e abos es como muestra Cohe ua maeamuy potete e oaiza a hostiia y e fortaece a ucha paa presea a popa seuia

E a sociea estaouiese cotempoea pocas cuestioes estta caaas como uestros esezos p ubicaos ate a presecia ea atracci6 y a coucta homosexuaes e uestras comuiaes. Estoexiste e muchas soceaes peo os Estaos os ha teio icutaes pacuamete mportates respecto e esta cuesti6 e casi toosos setos ms que as acioes europeas. E os captuos y , ya hesuerio que os ays y as esbiaas so para muchos estaouiesesua ete repuate e cotamaci6 ua ameaza para a seui-a e os cuerpos mascuos) estaoueses peo esos captuos quese cetrao e a epuacia ejao mucho e terreo e setimieoaihomosexua cotempoeo s eear. a aimosia cota os aysy as esbiaas o siempe aopta a foma e a epuacia. E e cap-uo sue que a epuaca tee a se a eacc6 mascuia fetea os hombes homosexuaes. a sexuaa esbiaa es ecbia co uaama ifeete e emocioes y as muees commete o espoeco epuacia a a sexuaa e hombes homosexuaes Peo a ause-cia e epuacia o siica a ausecia e ua itesa hostiia. Ahapoemos aea otra peza e ompecabezas si obseamos cmo opeaa ereza pimta a coertr e ecueto co hombes y mueeshomosexuaes e u pico moa csico.

E ucio moa especto e a homosexuaia est eeaizao e asociea estaouiese y ua pate importate e msmo aopta a

forma suea e e asis e Cohe se e a os ays como ua ameazaa o o o que aoa os estaouieses E paticuar como emosr6e ucio e a Seua Emea e Cooao suee se pesetaos comoeemos e a famiia y como u peio paa os ios E Estao e suefesa e a emiea sostuo que tea seis "moios impotates paraque se matuiea iee a ey e cues6. Etre stos se icua usupuesto iers mpoae e Esao e poee a piaca e as

famias y e e "pomoe e ieesa so y psicol6ico e os os oa pae el sao ale6 ue u a tes e a "moralia plameaa oa su po p o ato eemlo ea eeee



A V E G E N Z A C O M O C A S O E C A A N O I 2 97

qe s iec6 e proteger a Ia familia estaa mpregaa e gra meiae al iters

Ms recietemete a ey e Defesa el Matrimoio aproaa por

a mayora armaora e e Cogreso ee e matrimoio (para osprop6sios el erecho feeral) como Ia i etre homre y amjer y trata e asegrarse e qe ig estao sfra presioes pararecoocer ioes e persoas e msmo sexo celeraas e otrosestaos qe pera eciir legalzaras. Esta ley sgiere ese s ttomsmo Ia iea e qe Ia stitci6 e matrimoio heterosexal estajo Ia ameaza e Ia posiilia e ioes e persoas el mismo sexoy e s recoocmieto plico El eate e toro e Ia ley cotvo ato vel e asiea expresaa ret6ricamee acerca e a spestaerrle ameaza a alores importates y a Ia spervivecia misma e asocea esaoese. Cosiese por ejemplo iscso e elrecito e eaes especto e esta ley el seao Roert By e WestViga:

Seor pesete ste es el momento y e gar para eat esta ces-ti6n Nos efrea ahoa Se aceca caa vez ms [ . . ] Seo pes-ente e los aaes e Ia expeenca hmaa e oceas e cvilza-cones y cltas e sttos sistemas e vaoes a hmania haescieto qe a relac6 pemanete etre homres y mjeres esna piera anga paa Ia estaila a fortaeza y Ia sal e Ia socie-a hmana a elaci6 qe ameta el recoocmeto legal y Iapotecc6 jcal . ]

Luego de lee una aga ista de pasajes bbicos que mencionan ematimonio] Poe e aqella sociea seor pesete qe o horeesa hereca y comiece a esjar esa traic6 estalecia po elCeao e el comiezo [ ] .

Luego de descibi un viaje a la antigua ciudad de Babilnia] Est

ve e el lga o a! meos se me jo qe estaa e e lga e qe Bel-sasa hjo e Nacooosor orgaz6 aqete para mil e ss!oes Belsasar tom6 las copas qe haa so roaas el templo por

Es Rome nome del juco del cusdo en 6; Mocn del cusdo deeconsdec p que se ltee o enmende el juco en el zonmentoe ctcdo e el memond uplemento del demdnte po el esttus egl

de moldd como ntes de Estdo en s nom moles soobjetvos pblcos legtmo so cundo etn vnculds de lgun mn econ pesevcn del benest del den pblco



2 98 [ l O C L A E T O E l O A N O

Nbcoooso s espos ss cocbis y ss coegs bebiero eesos recipiees y Beshsr io mo e hombre escribieo ee estco e mro cerc e cebro y mo escribi6 "me'e

mee eke phr'si y cmbi6 e rostro e Bessr se e oros rois y embro ss piers m6 ss str6ogos ietes ymgos y io: "Dgme q sigic es escritr pero eos estbescoceros No po iterprer escrir Die ierpre6 escritr: "Dios h meio reio y o h cbo Se e hpeso e s bzs y se e ecotr6 e ft T reio ser iioy o os meos y os perss

Es oche Bessr e mero por Dro e Meo y s reio eio

Seor presiete: Estos ios es seo jzgo Si se cepe mrmoo etre persos e mismo seo e cio ser ocos Esos os hbr icho qe os ios o eces mrey pre; serr gmee os mres o os pres

Eso ser csrofe Gr pre e os Esos os h per-o ss mrrs s orms y o eise Hemos pero e rmboco rpez qe pb o qe e6 mes e os cosrires seo esmeo e geerc6

Digo mis coegs opemos posr cr H ego emomeo E em es reete Defemos ms ig e s sicoes istc6 e mtrimoo etre e hombre y mjercomo o esbece S Bibi De otro moo m bi osoros sere-mos jzgos y se os ecorr e f

Mchos oos scrsos qe meos coorios se refireo gre mez speriec e os Estos ios eisecmsm e fmi como s ms g e mpore "grpos homosees ecios sbeir s orms rcioes E

repesee As Hchso e Arzo rm6 por ejempo: "Esoy

coecio e qe esro ps pee sobrei mchs coss peo

cos qe o pee sobreir es esrcci6 e e fmii qe es bse e esr socie E represene Tom Cobr

e Okhom soso qe "es n hecho qe ingn socie hobeo rnsic6n homose y peers e qe e y o qe e prooc. Como prono se cercb n eecci6nonl mchos polco pecn peso poc n omene em en o e l e6n e mmn ene pen e msm e



L A E R G E A O O A T G O D E L D A D A N O 299

E ese puo ebeos oveos co cautea poque uchas peso-as egiosas sostee sceaete que os acos hooseuaes so o-aes. No ebeos sugei que taes ceecas po s isas sea ista-

cas e pco oa Peo o que s se coeca co os eeosvesgaos po Cohe es a especa ugeca y e asis coocao sobeese uco y sobe as ebes aeazas asociaas ecaee co especiaete cuao ispeccioaos a gaa e vaoes oaes e asegoes e cuesi. Ua ase e e evtco coea aguos acos hooseuaes ascuos) . Cieos e ases e abos estaeos coea a avaica Y si ebago, o escuchaos que os cocosos o os

que eaza acos e avacia sea ua ifecc e uesa couiaque es subvieo uesos vaoes s pecaos y que u itespoae e a oaa pbica os eva a egaes a iguaa e ee-chos cives.

apoco a coea e eacioes e icuso uioes ete pesoase iso seo paece se ua cues pecua e os ceyees. Po ceoe ayo ee e os esaos que hoy ecooce ocaee e ao-o ee pesoas e iso seo es e cacte egioso os Juos e aeoa; y oa egi poae e os Esaos Uos coiee uaapa gaa e posuas sobe esa cuesi y otas eacioaas coea coo sucee co os gupos secuaes Po cosiguiete, e hechoe que se pese aec e oo aaee e6co y agesvo a a co-ucta y a as uioes ee pesoas e iso seo paa coeaas eobe e os vaoes e a egi ueocisaa paece pobeicoespecaete cuao peaece a vaga a auaeza e a aeazapaeaa po estas isacas e supuesa oaa.

Po qu ague pesaa que a peseca e gays y e esbiaas vvieoabeaee y s sciac e uesas couaes costiuyea aeaza paa as aas y os ios? Coo a6 e ez Bayesse su opi e e uicio a a Segua Eea e Cooao paece

gco que se poueva u "es poae e a aa eiae

33 r vetgcoe detlld del le de l opoe e los prpledstrtos de lo sdo Udos, ve os eyo e Oy y Nussum 18)

gumete tr fu irm rptd de e gu otr sodd lgdo l uoe er prso del mmo so, uue s ltur meos co o europ b reoodo ls socoedomtc etr peros de mmo eo u recoo myo de lo

beeicos dl mtmoo ctudd mo mo de se Hold gdo legac de lo mmoo ete soadel msmo o



300 E O C U T A M E N T O D E O H U M A O

accoes e favor e Ia aia: "Apareeee si o qisiera pro overvaores e eesa e a aa se hara accioes e avor e a aae vez e e cora e ag oro grpo. Y e partcar por q eera

pesarse qe e recooceto e aroo ere persoas e sosexo perjcara e atrmoo heerosexa. Es c cso eticar a gca qe hay ets e esta reex. Es Ia iea e qe os hetero-sexaes est ta escoetos co a sitc e aroio qe sa-r correo a bsca ioes co persoas e iso sexo si esto espose? S a eso es ataete iprobae. O es a iea e qe eag oo vago Ia istitc ser egraaa o peer se o se a har

vergozosa por e cotacto co o qe es vegozoso? sta parece ser Iaectra s veos e a ea e Ia "eesa e atoo pero eecaso por e qe ago "beo se toa vegozoso po s poxi-a co ago spestaete vergozoso es eiiscete e pesaietogco ivocao e Ia epgacia co ss eas cetaes e cota-iac y e cotagio. pesaeto siar a eo est presetee a estigatzac y e os picos oaes.

Si e ebate pbco aceca e atoio etre gays a veces paece caso e pco ora ereos qe pegtaros e q se trata e pico.os esos e Cohe sgiee qe e oeto e cambo socia Iagete tee por Ia estabia e ss vas; o eiato se covete e aaea e expesa a traqa s pesoa y geera. Poeoscoeta e oo sa qe s e atoio etre gays parece ae-azar a tatos heteosexaes es probabe qe se eba a aga asiearespecto e caios e ss popias vas asocaa e aga aea coIa crecete toeaca e as eacoes etre persoas e so sexo. Eeate se cet e esta reaci: ago aa a co e atrioio heteosexa y os gays y as esaas e ag oo tiee Ia cpa. Eto-ces co ser a coex ete abas cosas?

S existe aga vicaci etre as eacoes ete persoas e smosexo y os probeas presetes e Ia isttci e arioo heteosexa sta paecera ser Ia reac iirecta escrita por os tercos eeecho Aew oppea 2002) Syvia aw 988) y Cass Sstei2002) Eos sostiee qe Ia isciaci cota os gays y as esiaas es a ora e iscriac sexa porqe e o qe se tata es eapaar a heteosexaia taiioa icia a ataeza patriarca e aioio taicioa os gays y as esiaas so sooe ga pate e Ia agai6 pa e sexo s epocci e Iaepaa6 e aioio e opoo o a oaci e a aa a a aea aioa e po eo ha io ua si6 o



V E R G E N Z G E U A N O 301

aa por os hombes3 No importa qe mchas parejas gays y esbaas posea y cre ios ya sea os propios e marimoios aeoresos cocebios eo e a reaci6 por meio e a semiac6 ari-

cia o aopaos y qe haya mchos ms qe o os tiee y qisierahacero e e fo) a eaci6 ere e ecoocimieto e as ioeshomosexaes y Ia eosi e mamoio raicioa es qe si se piesaqe e sexo es accesibe fera e co marimoia as mjeres e meos ceos a embarcarse e e marmoo y e a caza eios y pee o esear haceo si esa isici6 sige sieo e grameia pariaca y esiga E bea pae e Eopa a asa e ataia ha o ismyeo e moo aamate y se pesa qe e ga meiaeo se ebe a qe as mjeres iee oras oporiaes e a ia y oes ispesas a foma ioes qe cioa e s cora Para mchosesaoieses e matimoio homosexa assta poqe es smbooe sexo y por o tato e qe as mjeres ea e coo patriaca.Ese ipo e asea respecto e cambio qe ee e coto as como Iapria e coto sobre aoes peciaos pee fcimee espertar etemor y a agesi6 acisista Es posibe cojerar e forma tetatia qee pico aceca e matrimoio homosexa es meos e parte el picoe qe as mjees ela el coo masclio.

Si a isic6 e matrimoio es efectiamee e poblemas comosgiere as estasticas e ocos e mchas emocacias moeaseise meosas cosas paa hace e ir e s aya mchas e las caesolcraa Ia cesti6 e presea a matrimoio e tmios msaracos paa as mees qe ee oras opcioes Como io e sea-or oh erry rate el ebate e el Seao sobre a ey e Defesa eMarmoio:

a era qe toos coocemos y qe e Ia prcica e hoy se igoaes qe os matrimoios se sepaa e los Esaos Uios o poqelos hombes y las mees est sitiaos po moimieo masio ehombres qe se casa co hombes y mees co meres os ma-moios se eshace porqe os hombes y as meres o pemaececasaos. a eraera ameaza poiee e las acites e mchoshombres y mjees casaos ete s y e las relacoes e persoas e

El agumento de Koppelman aparecdo primero en oma de atcuo

ue aceptado po na mayoa en a decisn de a Corte pema de Hawaia ao del matimonio enre omoseuales en ah Lin 8 d 44 awai



3 0 2 I E O T A M N O D O H M A N O

sexo opesto o e mismo sexo. . . . Si sta era reamete a eye efesa e matrimoio expaia a epeiecia e apreizajepara aspirates a maios y a esposas. Poeera asesoramieto para

matrimoios co robemas o so paa qiees pee pagao Pro-eera tratamieto a peio paa qiees tiee probemas por e absoe acoho y sstacias t6icas o po as peiciosas e itermiabesitsioes co as qe se abs6 e eos sieo ios y e as qe capee espegarse Epaia Ia ey e efesa e as meres cotraIa ioeca. Gaatizaa e ciao e os ios e gareas paa toaamia qe o ecesta y o pee pagaro Expara os progamas e

as esceas paa mostrar a os estiates e escea mea mayorcoto e opcoes e Ia a pctca. Garatzaa qe estros osea capaces e eer cao sa e e a escea meia Epara asopotaes e aopc6 as como Ia protecc6 e ios matrata-os. Ayara a os ios a eaizar actiiaes esps e Ia esceastitas a tee embaazos aoescetes o eseaos Ayara a o-taecer os Cbes e Nos y e Nas as Asocacoes Crstaas eJ6ees e mchachos y mchachas os pogamas para Ia trasci6e a escea a tabao y otas ateratas e moo qe os j6ees pea coetirse e atos saos y poctos y qe tega eacioesatas saabes. Pero toos saemos a era. La ea es qe secomete erroes y habr matrmoos qe acase Peo stas so mae-ras e efeer eamete e matmoio e os Estaos os.

aes meias prctcas e apoyo a matimoio i siqera estaa e s-csi6. La ey era totamete egatia e s oretac6 pes aptaba apecar a grpo mpopa e ez e ar apoyo rea a aores tra-coaes. Por o tato a cao pogamos ete partess as pro-as cestoes moaes iocraas paa mchas pesoas cao pie-sa acerca e a cocta etre os e mismo sexo teemos ertesmotos paa cosea qe e pico qe roea e eate aceca e estaey patca o se reee so a Ia moraia y a Ia famia sio qe expresaa meos e parte os setmietos agresios ms pmitios qe hemosestao aaizao.

E sexo ta como soste e e capto es ea e gra eraba y e asea hmaas. Po o tato es Igar poae paa a ergeza aqe como he sosteio, o es ocs ico o cso primaio. gete e see extemaamete aoa especto e s seaiay ameazaa e asa eeza e ese aspeco eeciamete e osstao o oe a ea e a eei6 sea est ia e



L A E G E A O O A O D E D A D A O I 3 03

a cutura y se promuee ormas o reaistas e ilexbes para toosDebio a que e sexo es timo y por su propa aturaeza o es suscepti-be e cotro peo es probabe que aqueos que tiee icutaes

co a faa e cotro y co a ea msma e a itimia que impicafaa e cotro) se sieta paricuarmee ameazaos oo esto osea a pesar que aparece "picos moraes co paricuar frecuecia e e rea e sexo Warer 999: cap Hace tiempo Freu obser6que os esaouieses parece paricuarmee emerosos y omia-os por a ergeza respeco e sus ias sexuaes; agreg6 que coier-e su bio e gaar iero que es ago ms fci e maejar E 6sofo

heoor Aoro que emigr6 a os Esaos ios ese Aemaa hizoua obseraci6 simiar a seaar que a os esaouieses es preocu-pa as ormas e sau e e ea e sexo y haba a meuo e ua "asexua saa "La sexuaia es esamaa como cotiu como siuera u tipo e epore y too o que era feee causaa reaccioesargicas

La famia ambi es u rea e gra asiea y e faa e coo. Ameuo as famias cotiee uestas reacoes ms imas e as quebuscamos e seio e a ia Y s embargo existe gra hosa ambi-vaecia y asiea e a mayo a e as reacoes famiares Por o aoa ergeza ea ua ez ms e e cuao: os roes que os asga-mos e a famiia como "e e bue pare e e "Ia buea mare so or-mas preciaas y recofoaes y aspecos aoaos e os esuerzos eas pesoas po eise como ormaes pecisamee porque hay aoejuego cuao se piee e coro y sucee ago iesperao Por o coma gee es cosciete e as eciecas e su o famiar y po ee ece-sa co taa mayo asea apuaa su pureza

Teemos muchos moios para supoer eoces que e ga meaas campaas pbcas agesas coa e marimoio ere pesoas emsmo sexo y as !eyes scrimaoas cota os gays y as esbiaas o

eeque ve co a regi so que coiee eemeos e u ipo

e agesi6 acisisa pimiiva eseosa e eamar e coo sobre afamia y e sexo esigmazao a os gays y a as esbiaas E e ebaesobre a Ley e "efesa e matrimoio arios paticipaes se rereroe ma era i a cma e pco y e oo que e u empo roeaba osmarmoos eaciaes que ea egaes e aguos esaos e iegaese oos asa que e 96, a Core Supema e os Esaos ios ecar6

costicoaes as pohbcoes esaaes La posba e mamo a taoo and te law today ctado en an )



304 O M N O D O U M N O

no interracia era n esao pronamente pertraor a a estrctrae a famiia "norma qe haa qe os homres ancos en particarsinteran na potencia hmiaci6n e s mascinia. a necesia e

trazar mites expres6 rgamente e eseo e mantener a raya a ame-naza e hmiaci6n

Como prea e tipo e pensamiento nocrao en nestro "pnicomora respecto e matrmonio entre homosexaes qiero menconarn ejempo ms n tanto aarmante En jio e 2001 eg6 na carta ami hogar. Si ien por o genera arrojo a cesto a mayora e os materia-es e propagana mas a esta carta me am6 a atenci6n porqe e sore

anncaba en etras rojas na "Campaa Nacona para Detener a a ninAmercana e bertaes Cies (National Campaign to Stop the Ame-rian Civil Libertie Union" [Acw]") Mr neamente y qe a fe-renca e a mayora e os materiaes comercaes ena rigo a mcomo "Profesora Martha Nssbam o qe parec6 incar agna reac6n persona. Entonces o abr En s nterior a carta rmaa por nacoaici6n e grpos y eres cristanos amaa e Fono e Aianza paraa Defensa y respaaa por n cio comentario e ex mnstro e Jstca e os Estaos nios Ewin Meese se riga a m en trminos e"qera amiga cristiana na obe rona. E texto escriba n ces-tionamiento ega e a ACLU a n refernm recentemente aproaoen Neraska qe enmenaba a Constitc6n e estao e moo e pro-hir e reconocimiento ega e "matrmonios y "nones ciies comas en e texto orgna) e personas e msmo sexo En primer Igar acarta acsaba a a ACLU e hpocresa sore a ase e qe a organizac6nhaba nssto en reac6n con e recento e otos en Foria en qe eramy mportante qe se contara e oto e caa persona. Y, sn emargosostienen a msmo tiempo qe os otos e os caanos e Neraskaqe aproaron e refernm en n 70% contra n 30%, no ean contar Este so e na ret6rca h para octar a istinc6n entre erechos consttconaes fnamentaes qe no peen ser negaos por noto mayortaro y a eecci6n e n presente one os otos eectoraes e n estao son eterminaos por n oo mayortario era s6o nanstancia e na ret6rica storsa e po qe anaza Cohen e as qea carta estaba pagaa

7 Po supesto qe an no se a detemnado si esto invoca n deeco

constitional undamental peo el cuestionamiento de a CLU del eendmse bas6 en a amai6n de que esto ea as po lo que no aba ningunaoesa en a conducta de a U como sostiene a cata



V G E Z O O T O D U D D O I 3 0

L carta eoces sega ocmeao oa as cosas maas qe spes-amete sceera e estras comiaes si a ACLU iera xito es campaa. E caogo e horrores comezaba co imgees qe recor-

aba as escripcioes ato e Cohe como e heweei: Si la CWgana en Nebaska establece un peligs pecedente nacinal. Se abinlas cmpuetas paa que ls extemistas teminen cn las leyes matimnia-les en tds ls estads Si eso scee se o recoocer a os Estaos ios. a e as spestas horribes cosececias es qe os "pastores eas igesias se era "forzaos a reaizar ioes e persoas e mismosexo como si a existecia e erecho e matrimoio cii pieseforzar a er reigioso a reaizar a ceremoa reigosa. (Se ha oiao a Aiaza qe os erechos sobre e o estabecmieto e a reigi y e bre ejercico e a Prmer a Emiea acamete o obgaa os sacerotes cacos a casar a jos o por cierto a casar a aie cyoscompromisos y aeceetes o aprebe?) a cmiac e oos oshoroes ea paticarmete eeaoa "Se otorgar a os acistas imeso poer y aacia paa impoer e reso e ss objetos ci-as as eyes coa os eios icios po e oo' y oras eyes qepoa ega a coei e eo a parte mpotate e a opos-c pbica a a coca homosexa

Esta frase amaa parece apss. Poqe aqeos qe me amaamiga cistiaa si a o qe ecoocer qe a apoyo a fomase "oposic pbica a a cocta homosexa qe piea erse co-eaas po a egsac coa os eitos icios po e oo. O s?as comas e "eios cos po e oo so omosas. Paecea qea fase o es esco so a apeaci asa a a gee qe cee qea oecia cotra os gays y as esbaas es a foma egtima e ess-eca y qe ebea echazarse e tmo "eitos cios por e oocomo eic e esta cocta. Ahora o se tata e eigi y por cietoo e a eg crsaa qe a e s forma coseaoa com-

mete esaca e amo po e pecao. Estamos ratao co a formapmiia y peigosa e ages acisisa.C es e remeio apropiao para esa amosia ioeta? Po sobe

oo ebe se e e asegraros qe os miembos e cietas sbctrasesigmaizaas reciba iga poecc ega. E esto sgiee cap-to aaizaemos a seie e formas amatias e proege a as moas e a hmaci6 Per a pate ecesara e garatza a s ca

as a msma pteccajo a

ey pet a ta igaci ete capo, garatza a ga po6 ga paa l -aa inadando as !ys aaa n mro pjico y q ngn



3 06 I L L A M O D O M A O

estgma Ceo qe sea correcto opoerse a Ia Ley e Defesa e Matrmoio sobe estas bases aa Ia atraeza e ebate qe a roea.

Esa ey o efet emasaa oposic y e aprobaa po a mayo

a abmaora E otra rea reacioaa si embargo se recooci epcipio qe eeo espoe caso reato a Ia Sega Emeae Coorao Ia Cote Spema e os Estaos ios cocy cosamy isa) qe Ia ey o tiee a "base racoa porqe se basabaso e Ia "aimosa Pese a Ia etrica moaizate e os qe propsieo Ia Sega Emiea a Corte sosto qe a ferza motiateetrs e Ia emea ea Ia "aimosia. La opii mayortaia agmet qe escaca a os gays y a as esbiaas paa Ia bsqea e Iaapobac e !eyes o scrmiates a e oca estaba e coctoco Ia iea bsca ocaa e a o c e ga poecc e as !eyes

E estate mpemeto a a case e pesoas e erecho e bsca proecci especa e a ey o iee preceetes e esta specia . ] No est eo e estras acoes costtcioaesapoba eyes e este po. Es cea tato para Ia iea e omo eIa ey como especo e as gaaas e esta popia Costic ega potecci e pricipo e qe e gobeo y caa a e ss pates se matega abetas a toos os qe bsca s aya . . . . a eyqe ecaa qe e geea se ms fc paa gpo e caaos qe paa oos bsca aya e gobeo es e s msma a egaci e Ia ga poecci po as !eyes e e seto ms era

Se sosto qe Ia ey o ea ga "eac acioa co popsio egtmo e gobieo y, aems e eso, qe "ac e a aimosiaaca Ia case a Ia qe afecta

caso ateio estrechamete cao co se po cieo o eos pocos e os qe Ia Cote Spema ha soseo qe a ey aprobaa

por e Cogeso o por otaes e estao o tiee "base acioa seefea a a cesi sima e esgma y pco esabeceo peceee qe Ia Cote sg e Rome.° Cy of Clebune v Clebune Lvng

38 Romr v Evns 6 S Ct 1628 9963 Romr, 1622 16284 a reisin n ase rana sele ser altamente deerente; pr l genera cand

se deide qe na ley es innstitinal pr mtis de igal prte6n es

prqe n pasa algna pea ms eigente as eyes qe inlranlasiiaines aiales y asadas en el gner tiee qe pasa na prea mseigente per a ientai6n seal nna a si recncida pr a Cte



L A V E R N Z A C O M O C A S O E C A D A N O I 3 0

Cente amin anaizao n capto 3) concin a na cia xasq ng n prmso para n hoga grpa psonas con taso mna n maco o ispso por na y zonicacin ana q

qir prmsos spcias para as hogars No s ncstaan prmisos para cnros conacncia grcos y sanaoros sino so paahogas mnts is mntas o acohicos y ogaictos.) angacin s pmiso caramnt procto mor y otasactits ngatas xpsaas por propiarios cnaio Asmismoa cia ag q a star icao n n ano angazo s hac qnntos aos as prsonas con iscapacas mntas hospaas n hogar poan cor pigo n caso nnacin ya q moaann scapar cio. a Cot Spma sosto q a ngacin pmso no tna sstnto acona ps so s asaa n na oosa scrmnacin n prjicio raciona contra os rasaos mntas ymos agos inncaos. En s pnto a Co s niga a prmir q agmnos q son caramnt prtxos apazcan como aconaa: rconocn n pnco cano o n y o nomran caramn.

En Rome noncs a Cor sig a msma sraga a nsistr n qncso criro as acona no s sasac con na y naca a mra anmosia En trminos nso aniss acca os pncos moras ron toa a azn n hacro. Si a acionaia picay a ga protccn a y signcan ago s q mro mory a arsn no son ass scins paa na y q nga os rchosscos4 na nsa atnta a protccn as ys gaiaria s ncompromso mnimo paa na soca cnt n o q s rr a apoccin gpos impopas os ctos anos stigma yos mos asocaos.

prema de lo Etado Unido como ua "claificaci6n opechoa que moiveun etudio m profud

1 7 185) . Vae utei 18) anto en lebune como e Rome Ia orte etaba

preocpada porue u grupo polticamente impopular etviee iendo catigadocomo reado de odio de temor irracioal Mcho parecen creer ue eletrao menta igal qe Ia homoexualdad) e cotagioo por tatoatemoriante

Vae tam bi Depatmnt ofAgiultu Mono 1 U 58 citado en RomeMono etaba relacionado con Ia negatia de Congeo a dar etampila ue

iran para Ia compra de comida a ogare donde reidiea u idiiduo noincuado on algn miembro de ee oga a Corte eal6 ue a itoialegilatia ugiee un deeo de exui lo ippie a la omunidade ippie



3 0 8 E l O C L T A E N T E LO A N O

Voamos ahoa a tema e matimoio ere persoas e mismo sexoa ey e Deesa e Matrmoo ameaza a iga com e oosos caaos? E erecho e casase co a persoa qe o eige es

erecho extemaamee bsco. E Loving v. Viginia e caso e e qe aCore Sprema coser6 icosticoa a prohbc6 e Vrgia ea mezca raca, ecar6 qe "a berta e matrmoo ese hace mchoes recoocia como o e os erechos persoaes taes eseciaes paraa bsqea s petbacioes e a eicia po hombres ibres.44 argmetar cota a pohibici6 sobre a base tato e ebo pocesocomo e a protecci6 igaitaia, a Cote tambi cocy6 qe e co

pop6sito e estatto era sosee a "spremaa baca E hecho e qea prohibici6 sara egae etra os egos o pee casaseco bacos y os bacos o pee casarse co egos o mpea qea ey reorzaa a eraqa socia qe, ese e pto e ista e a Coteea compatibe co e sigicao bsico e a potecci6 igataa

Si bie iestigar aceca e as cestioes egaes qe ebera ee-ase a apicar estas os eas e azoamieto a a cest6 e mati-moio ete pesoas e msmo sexo os aeaa emasiao e estotema paece pobabe qe ichas eas sea apicabes como sosto aCote Spema e Hawai e aeh v. Lewin y qe a pohbci6 e matr-moios homosexaes sea ta icosttcioa como a e matrmoos ieracaes. Esto o sigica qe os eces o ame e to ce-cao. N sqea qe eba hacero poqe se a peocpaci6 egtimao cea a eacc6 e pco otaecieo as a ms a essteciaa matimoio homosexa Sste 1999) . Peo s qiee eci qe a6gca e a prohibici6 e os matmoos etre pesoas e msmo sexoes costtcioamete aceptabe. mp oe a eraqa ee as eec-coes timas de agas pesoas como meos aiosas qe as e otas.ambi es posibe qe mpoga a oc6 traicoa e matmoioy por o tato a erarqa sexa coecioa

Otras acoes ha sto estos pobemas y e cosececia, ha egaizado e matimoio homosexa. obsea os ciadaos estaoieses os acotecimietos ocos e Eropa oe arios pases haegazao e matimoo ete persoas e mismo sexo y mchos otros

44 88 . (9).4 8 P. d 44 awa 993

4 e Nubaum 999a ap. y e anl geneal de lo poblemaonttuonae que plan tea a ey de Deena del Matmono en Koppelman00 ap.



A V E R G E N Z A C O C A T J G O D E C D A D A N O I 309

as ioes ces a eso e Vermo y e especa e Caa oe eo e 200 rba e Oaro ecar6 icosicioa a ec eerosexa e marmoio y e primer miisro ea Crie arm6

qe bscara egaizar e marimoio omosexa e oo e pas es posbe aar a ocasi6 para er qe a sociea o se escompoe y isiqera camba e gra meia a parir e esos ecos

Si embargo es e aga meia ameabe qe e ebae pbico seaya cerao s6o e a cesi6 e si se ebe oorgar a marmoio erepersoas e msmo sexo os priiegos qe se e recooce a marmoio eerosexa. Esa maera e paear e aso ea e ao a ces

i6 prea es ecr saber si a soa isici6 e marimoio eberasar e am pio y eterogeo coto e priegios co e qe ceaacamee priiegios e reas qe a ese a imigraci6 a aopci6 y a erecia asta e priiegio e c6yge e cato a ecisioessobre e etierro y a aeci6 mica. os Esaos ios ebera coiar co s efoqe biario e estats e matrimoio o tera qesegir a estrategia ms exibe como a aoptaa por racia receemee recoocieo a agos agrpamieos para ciertos prop6siosy otros para otros? Warer 999; Nssbam 2oooa: cap. 4). Este ebatems ampio se a isto ibio e gra meia a esar cetrao s6oe os erecos a matrimoio etre persoas e mismo sexo.

E eco es qe e matrimoio como sici6 a abergao aoamor como ioecia tato e ciao e os ios como s abso y segraac6. A as meres y a as as e parcar por o com oes a io be e esa stici6 qe es sige impoieo a cargaesproporcioaa e cao a cao e os ios y e a actaiaa carga creciee respecto e ciao e os mayores. E mo coiee mcos eempos e c6mo pee comparrse estas areas: co asfamiias exeias co a aea y oros agrpamieos ocaes y a parre a aya e reformas razoabes e a potica pbica y a estrctra egar e rabao. Teemos qe poerar toas esas aeratias a eermar estro crso para e ftro. Por esgracia tao e pico por ematrimoo omosexa como a respesta ara respeco e mismoe cerarse e ograr os msmos erecos e matrimoios para gays yesbiaas pospoe este ebate pbco rgetemete ecesaro.

rea acioa e a qe os omosexaes so baco e a ey eigeaora esra aeci6 A a z e lebne se s a a pesar e aes6 e a zcaci6 para esablecims ats. a zoca6arecera sr ra ris a q as comias aas isaasstaa e librta e s p aa q ta



1 O C U L A M E N O E LO U M A N O

cas ioesias sea e toos moos restrigias. Por o tato las restriccioes e zoicaci6 para establecimietos qe oece materiaessexalmete expcitos o est era e iscsi6 ese mi pto e ista,

como o estara si a as restriccioes a a pblicaci6. as preocpacioes geerales acerca e la iberta e asociaci6 sgiere qe os resietes ebera teer al meos cierto marge para eciir q permitire ss comiaes. Si embargo Clebune mesra qe a comiao es libre e coertir e leyes e zocaci6 los prejicios qe pierateer cotra etermiaos grpos Negarle el permiso a hogar para persoas metalmete retaraas cao ha sio exteios permisos simi

lares a geritricos y hogares estiaos a persoas co iscapacia scae a egaci6 icostitcoa e a proecci6 galitaria bajo la leyclso e esta rea el erecho e pico mora tiee lmtes legales.

Cao coseramos e caso e Clebune el recete ebate acercae regacoes e zoicac6 para libreras y clbes gays e la ciae Nea York patea cestioes my teresates Michael Wae 199919) y otos actiistas gays ya ha tilizao el legaje e pico moralpara escribir la reacci6 e a amiistraci6 Glia cosierola "pico sexa y lamao a olzase e s cota. El grpo SexPac coloca el aceto e ses teecas ecietes: 1 ) el cierre e ieocbes gays y e clbes e sexo e ombe el c6go e sal; (2) lacolocac6 e rejas y el patllaje e los traicioales gares e ecetro gays e los melles a lo ago el ro Hso; () el ameto e losarrestos e hombes homosexaes por aar e la calle a la bsqeae relacoes acsolos a meo e altas al por; (4) la recci6geeral el espacio pblco spoible e la cia; ) el hostigaietoa bare lgares e bale y otros e a octra a meo sobe la basee spestas olacoes tcicas e permisos paa cabaets y 6) laemiea e 199 e zoicac6 qe restrige a ms las "tieas paraaltos eioas e moo ms amplio y ago y pemtioas sloe etermaas zoas qe so tato pobres como peligrosas; hay otrasrestriccoes molestas elatias al taao e los establecimietos a sbicac6 a s sealzaci6 y a la ispecc6. os seis cambos ormaparte e a potca qe apta a hacer "meos otorio el sexo e el crsoe a a rbaa cotiiaa y ms fcil e ecotrar para aqellos qebsca artcos sexales

Cosiero estas eeias jo co Warer e carcter ifotaoPor ro q es legimo traa e etar por emplo qe se l ia alos ios a cota qe oee a mchos mmbos e la comia o lo ao las lys oa la "lasva pbca tee ieta lgiti



A G A O A G O D A A O I

mia, a iga qe as regacioes e zoicaci6 para materiaes atos (Voer sobre esta cesti6 e e capto 6 Pero, por spesto qea mayor parte e a cocta peaizaa bajo a rbrica e asciia "pbica

se reaiza e gares octos, sieo e caso csico cbco e baoy reas aejaas e bosqe Recietemete, se emiti6 e Massachsettsa oreaza poicia qe se icir e e maa e ormas para a poica e estao, qe sostiee qe o se cosierar iegaes as reacioessexaes e gares pbicos como payas, zoas e baos y parqes si aactiia se octa e forma aecaa sta es a potica razoabe,qe ogra e eqiibrio jsto etre os aores ispares iocraos "Esto

es importate, arm6 e capit Robert Bir, ocero e a poica eestao "a poica e estao o qiere iigir os erechos e aie ycreo qe esta ore ayar a caricar exactamete ces so esos erechos' E cambio, a acta sitaci6 e Nea York es tato iecesariamete restrictia como impcitamete iscrimiatoria e s apicaci6 eimpacto: porqe se impemet6 caramete e moo qe iba irigiocotra os gays

E cato a materiaes para atos, a cosa es restrigiros a a zoaparticar y otra imitaros a reas qe ya so (e por s) ieseabes ypeigrosas Y, a ez ms, resta caro qe a meos parte e a poticae Giiai a cotra os homosexaes a potica es, e hecho, castigo e hmiaci6 estigmatiza os gares e ecetro y as ibrerasgays, a reqerir qe se octe como si to o o qe sigicara era ergozoso

Estos ejempos mestra qe a istici6 famiiar etre o pbico yo priao co ececia oece a maa orietaci6 cao pesamose a regaci6 e a cocta E espacio qe es "pbico, e e setioe qe es parte e istaacioes e propiea pbica y/o abiertas a qiees esee etrar (mchos estabecimietos e propiea priaa so "istaacioes pbicas e ese setio ), o es ecesariamete "pbico e tr

mios e qe a cocta e e mismo afecte ecesariamete a partes qeo o cosiete a cocta "pbica pee ser bastate octa y oafectar a partes qe o o cosieta, como o recooce as ormas e aoca e Massachsetts Voer sobre esta cesti6 e e capto 6 y sostenr qe a stnc6 etre o pbico y o priao es imprecisa y ofrecena maa ga a bea ga, en cambio, srge e a stici6 e JohStart M ente concta "acia s msmo qe afecta so os nteeses

Andre t Mett tt troope oo the othe wy o publ een sto Go, d mro d



3 1 2 l O C U TA M T O D O M A O

e qie a eecta y e oras pares qe o cosiee, y a cocta "haciaotros qe afecta os iereses e erceros qe o a cosiee.

Aga e esas poicas es icosicioa? as cestioes egaes so

mcho meos caras qe e Ceburne porqe as regacioes so iscrimiaorias e s efeco, aqe s reacci6 sea era. Por ora parea regaci6 e ces y ieas para aos e geera se cosiera rea e a qe os cioarios micipaes tiee am pio aririo eese seio ami e caso parece my iferee a Ceburne e e qe osemaaes qera cosegir permiso para hogar grpa cocaracersicas simiares a a e aqeos qe haa reciio permisos

co ececia Por estos y oros motios parece improae qe pieraeer xio cesioamieo cosicioa a as regacioes e zoi-caci6 e Giiai asaas e argmetos e ipo sao e e caso Ce-burne Mis argmeos sgiere, si emargo qe as cesioes io-craas e amos casos so, e reaia, my simiares Aos iee qeer co e eseo e a mayora e octar aspecos e a cocta hmaaqe es moesa. a ergeza y e esigma so e ema e amos casos Ye hecho e qe os gays haya sio e moo esproporcioao os efec-os e a regaci6 y e qe o se exigiera e a misma meia a os homres heterosexaes qe ocara s coca sexa como e reaiaca scee) hace qe a cesi6 se ea como ipo e estigmatizaci6 oiosa e grpo impopar, cotra a qe he presetao argmetos a o argo e ese capo a comia cotiar y eera coiar eaieo as cesioes moraes iocraas e a cra, reatiasa casas e aos y esaecimietos atos Pero a es cosa sosteer qea cotroersia mora es apropiaa y ora my istita es argmearqe a cocta pee ser regaa por a ey. Segir hacieo hicapie as cestoes reatias a a ergeza y a estigmaizaci6 y criticaoos eserzos por regar egaete e sexo homosexa cosesao parecea ea iea

a cocta y as reacioes etre as persoas e mismo sexo proocamcha asiea e estra sociea He sosteio qe ta asiea es pora parte procto e cesoes acerca e cerpo y ss mites qe aor-amos e os captos y Por a ora como he argmetao e estecapto a asiea es tami ms geera y se refere a a pria e

8 M argumeo etone, o e apla a acto no onenuado o a aquello en loqe haa un egao repeto de eado de portacn de H porqe eo aocaramente no ataen o a uno mmo en el edo de Ml



A V R N Z A O M O A S O U A D A O 3 13

otro sore patroes preiaos e reaioes famiiares iio e otro patriara sore as mjeres E respesta a a asiea as persoas ameo ite ta tilizar a ey omo eso ete a o qe teme as eyes

e sooma aaizaas e e apto 3, y as merosas eyes reatias a aia homosexa qe hemos aorao e esta sei6 a ey e Defesae Matrimoio a Sega Emiea e Coorao y a ariea eeyes e zoiai6 para estaeimietos e atos paree estar is-piraas por e eseo e estigmatizar a grpo impopar. ey o resoer toos os proemas soiaes y si emargo preseta a importate sea respeto e qi es osierao peamete iga y qi

o He sosteio qe a soiea eete o permitir qe e eseo eestigmatizar omie e proeso ega e isistir e ar a os iaaos amisma protei6 ate as eyes si importar o impopares qe elos yss ptias pea ser E eseo e estigmatizar o es a ase raioapara e ereho

P NI COS MORALES Y DELI TO:

LA LEY DE VAGANCA EN ANDLLAS

Si os estaoieses tiee mieo e a egeerai6 sexa y e a iso-li6 e a familia ms teme e eito. E sexo y e ei to por ierto soos os pts oaes e pio otemporeo respeto e a sersi e eo etra e os aores moraes E estio e Cohe ej6e aro qe e pio mora filmete pee ser geerao por a iea eeietes j6ees imagiaos omo siamete poerosos y amora-es De esta maera e pio geerao pee lear a a aopi6 e reme-ios qe mestre respeto eiete por os erehos iiiaesParee apropiao etoes apiar estras ieas a a e as estioes

ms otroertias e e ereho pea e os timos tiempos es eir aas eyes y potias qe apta otra eietes jeies. Existemhas ttias por e estio qe iye teriioes y potias poiiaes iformaes e eteer y aosar a j6ees e as aes. Pero a t-tia partiarmete iteresate y pomia ha sio a aproai6 e eyescota a agacia qe apta acia miemros e pailas e os getos pobres e las ciaes.

• onoa en lo Etao no oo nne- gang o bana bana. e



A E G E A M A S D U D A D A 35

estabece a q stacia ebe alejarse a persoa 0 rate cto tiempo.E stesis a ey pea "ebe ser lo scetemete eia e mooe ar a persoas e teigecia com a oporta razoabe e

istigir etre a cocta egal y a lega y la ey cotra a vaga-ca e baas o spera esta preba

Por otra parte a historia e as eyes cotra a vagaca revea qe taleseyes imprecisas ivita a a apicac6 arbitraria y iscrimiatoria. osagetes e poica tiee a iscrecioaia absota respecto e qpersoas se cree razoabemete so miembros e paias y o qe sig-ica "ig prop6sito aparete as rectrices poiciales qe acom-

paa a oreaza o reseve este probema porqe tambi so impre-cisas y ha so apicaas e moo icoherete Por ejempo as irectricesice qe a "perteecia a a paia o pee estabecerse so por-qe ivio eve ropa qe est ispoibe y a a veta para e pbicoe geeral. De toos moos e agete qe arrest6 a emaate essMoraes testic6 qe e ico motivo para creer qe Morales era miembro e a baa era qe evaba ropa egra y az qe so os co ores ea baa crimia calejera Gagster Discipes

as baas calejeras patea cojto e probemas my istitosa os e os Mos y os Rockers. So mcho ms peigrosas y se ha emos-trao qe provoca a mayor y peor activia crimia. Costityea grave ameaza para a via y a segria e mchos barrios e ce-tro e as ciaes y tilza a vagacia para rectar e itimiar. Parte eesta cocta ya es iegal pero es posibe compreer a sesac6 e a ci-a e qe era ecesaria otra arma para proteger a ia e estos barriosE ese setio e pico respecto e as palas es racioal e mooqe ca o ha sio e reaci6 co os Mos y os Rockers.

Por otro ao temor pee ser tato racioa como irracioa Esecir es posibe combiar e moo compejo eemetos e temor eg-timo co eemetos e estigmatizaci6 basaos e a raza y a ea Y haypocas as e qe e temor a as baas por parte e os resietes eos barrios e as ciaes y e pbico e geera cotiee eemetos epico jto co temores egtimos basaos e a experiecia y as eiecias. Como sociea teemos a historia cpabe e vioecia cotra oshombres afroamericaos aimetaa por temores irracioaes e qeso peigrosos epreaores. Estos temores rracioaes pee etretejerse e maeras compejas co temores egtimos, y ambos pee sos

Chago Mora no. d



L A V E R G E N A C O M O C A T O D E C U D A D A N O I 7

cao as comiaes mismas qere qe os erechos sea ifere-tes. Meares y aha 998a 998b 999) apica s asis o so a a ore-aza sobre agacia e as paas so tambi a as amaas razas

poiciaes si ore ica e bsca e armas e os barrios pobres a oqe see opoerse os efesores e as bertaes iiiaes traicioaes, peo qe ceta co e apoyo, seg ice, e a mayoa e oshabtates e esos barros.

Existe a catia e cestioes empricas a ebatir e reac6 coe argmeto e Meaes y aha Cta gete eamete est e aceoco a ey e agacia e as comaes baas ms afectaas po ea?Es c obtee eiecas s6as y os coceaes y eres comta-rios estaba, e eaia my iiios. ) Cto ha cambao eametea cocta racista e a poica? Qies a a as eioes e os bariospopaes e os qe se ota especto e as azias?

Estas pegtas so impotates peo emosas a ao po emometo paa cetaos e a cesti6 cocepta ms poa. acesti6 es c es a "comia reeate? E ta e Aqies e toosos agmetos comitaistas es s fata e espesta a esta pegta eci-sia. Ng gpo es competamete homogeo. cso e e caso ecomiaes eigiosas 0 ticas peqeas famosas por s homogeei-a e cato a aoes, esa fama commete se basa e a oci6 fasay romtica e grpo e cesti6, como o ha emostao, e maeaeocete, Fe ss 99) e s impotate estio acerca e as com-iaes meotas estaoieses oas as comiaes posee ife-recias acerca e ormas y a ores as como respecto e gao e poerPo o geea ambos tipos e ifeecias est reacioaas ete s oqe apaece como os "aores e "gpo ecetemee so os ao-es e os miembros omiates e gpo As po eempo, a mayor patee o qe ceemos sabe aceca e os "aoes e a mayoa e os g-pos tcos y reigiosos e a hstora, eamete epeseta e po e ista

e os miembos mascios e esos gpos y o e e as meres, qepee resar imposibe e ecpear e sieco e a hisoria Otros gr-pos siees y eaiamee caretes e poe os 6ees, os mayo-res os qe iee ptos e sa reigiosos, poicos o moraes mpopares pee o eer recoocmeo como aqeo qe istige agrpo as ferecas e poer amb afeca a qi se cosera miem-bro e grpo y a q o. os grpos frecetemete ee ss m

ane la epueta de l entevtad en Meae Kahan 999 Alhule hulhe 99.



A V E R E N Z A O M O A S O A D A O I 3 19

iiia; mhos eres aoameriaos estaaos ritiaro rameteIa meia Es e o ms pertiete spoer qe os aroes aoesetesaqe aie pes6 e pretares) era miembros e baas o o

se opora ertemete a a oreaza qe otora a Ia poia Ia ie-ia para hostiaros y ispersaros. Por o tato o qe paree qe est eesti6 bajo e atratio eaje e "ompartir as aras es a sitai6 e Ia qe aos miembros atos e Ia omia aoameriaaimpoe a ara a otros Caramete os oejaes y otros eres e Iaomia qe sostiee Ia potia o soportar s ara qe ser sobre-eaa e forma asi exsia por os aroes aoesetes Si Meares yaha respoiera qe estos aoesetes o so reamete miembrose rpo porqe ste s6o iye a os qe paee Ia ota rimiae as baas etoes est oeieo qe s armeto es eqio-ao: os qe soporta Ia ara e Ia potia o so os miembros e mismorpo qe Ia promee

as razias patea Ia esti6 e moo a ms preopate Porqe e rpo qe aept6 ompartir Ia ara e e e aqeos qe asistiero a Ia rei e os barrios popares para ebatir Ia esti6. Comosabe aqiera qe ie e barrio popar a omia e oo-miio eiio e epartametos ooperatio otros eos e iie-as Ia ete qe asiste a as reioes o es eesariamete represetatia e toos os tipos y opiioes reeates qe existe Aqeos qeprobabemete o partiipe o so s6o os eietes otra qieesest iriia ta potia; tambi icye a qiees trabaja e oche aIa ete qe tiee os empeos ios a caro aqea a Ia qe o e staas reioes os j6ees qe preere sair, y a qiees es issta aspersoas qe see participar e as reioes Es extremaamete impro-babe qe Ia ete qe soporte Ia ara e Ia potia sea Ia qe Ia apoye.Por cierto toa Ia iea e as razias prespoe Ia existecia e a mio-a qe o as cosieta: pesto qe reistro poicia es siempre ea si

Ia persoa a s cosetimieto Ia ea cotribci6 e Ia potica pro-pesta es impoer reistros a qiees o os cosiete. Aos e stospee teer ao qe octar; a otros smpemete pee qe es stecamar por Ia casa e pjama si qe os ea aete e poica

De hecho, tato as razas como Ia ey e aaca e paas crea osees e pesoas co os ees e erechos. os qe o e e aszoas ctrcas y eraas e as caes sea beos o maos oza e

os atu erechos qe Mees y aha eoma erechos "estoao eeo on e aeto abta cota s eqs y spopoes sn toz6n eg Qenes btn en e ento e



3 0 I E O T A M N O D E O H M A N O

ciaes y e os barrios pobres tiee meos y ms bies erechos: pe-e ser acosaos por a poia porqe est paraos jto a a persoaeqiocaa; s iiea pee ser iaia si casa e meio e a oche.

Meares y aha se basa e a premisa e qe estra sociea se haeto ms jsta y meos procie a acosar aas persoas por motios arbi-trarios y raciaes Aq es oe etra e e caro estro aisis e aergeza y e estigma. Poemos por spesto seaar eiecias particares e qe a poia o se comporta e moo ta correcto como osgiere este argmeto: e so e os peres raciaes e os arrestos porifraccioes e trsito es caro ejempo e eo A ie ms pro-

o si embargo estro argmeto sgiere qe os "ormaes caso procies a comportarse e moo coabe hacia as mioras porqe hay ago proo e a gica e a psicooga hmaa qe impsaa a cocta estigmatizate y proce os picos moraes a os qe estta estrechamete igaa He sgerio qe as cestioes reatias a aagresi arcisista so particarmete agas hoy e a e os EstaosUios ebio a a ahesi peciar e estra ctra a as ieas e co-tro e ierabiia (especiamete mascia) Estos probemas oesaparece rpiamete si es qe reamete esaparece Por o tatoparece prematro rechazr os erechos a "estio aos 960" Poemos yebemos actar co rmeza respecto e a cocta crimia S embargoteemos os recrsos para ear esto a cabo co as eyes ya existetesicias aqeas cotra e acoso y a itimiaci Las razias o ebeser ta ampias qe ege a afectar a persoas iocetes qe pee sim-pemete estar ociosas ya sea e as caes o e ss propias iieas.

A CONCI6N D ML UNA APROXMACI6N DFRNT

Las cosieracioes acerca e estigma y e pico mora os ha e-ao por a rta igeramete iferete a a cocsi qe Mi e fei mcho tiempo atrs e Sbr la lbrad La igia y a iberta ea persoa iiia ecesita e a costate y ateta protecci co-tra a tiraa e as mayoras qe ee ss propias maeras e haceras cosas como correctas y ormaes y qe etoces se eica a casarperjicios a otros. Lo qe Meares y aha eomia erechos a estioe os aos 960 so siempre a bea iea como o ha cosieraoesra raici cosicioa porqe a gee posee a teecia areise e grpo a acar e maera irica respeco e as mioras



V E R G E N Z C O M O C S G O E l C U D D O I 321

eraes. Lo qe ha agregao estro aisis e trmios e ergezay e estigma es a expicaci6 ms profa e por q eemos esperar qe ste sea rasgo permaete e a mayora o e toas as socie

aes hmaasMi simpemete osera a forma e qe opera e estigma e gate

rra. Argmet6 e moo correcto e faor e ss cocsioes asta ciertopto pero o tea a compres6 psico6gica sicietemete etaaa o profa e as erzas qe !ea a a estigmatizaci6 y a a er-geza Por ee se o oigao a fametar gra parte e s arg-metaci6 e otras cosieracioes qe e mchos setios era meospersasas como soster e e capto 7· Ahora he presetao aexpicaci6 socio6gica e pao Goma Cohe) psico6gica eotro Wiicott Morriso) qe os ayar a efeer as poticas eMi frete a a oposici6 e os comitaristas optimistas qe cree qeos proemas e os qe ha6 Mi ha esaparecio

E primero y ms esecia atoto ete a a maera e qe e estgmaopera es a rme isistecia e os erechos e ierta iiia ya rme garata a toos os ciaaos e a protecci6 igaitaria porparte e as !eyes a ey ee ofrecer ertes proteccioes a os iiioscotra as itrsioes aritrarias tato e poer e Estao como e aspresioes sociaes para aaptarse Pesar e a imica e arcisismo ya hmiaci6 grpa os aya a perciir por q e iiio siempreest e riesgo e a sociea y as razoes por as qe resta ta impor-tates a protecci6 ateta e as iertaes miaas y a iga igai-taria e toos os ciaaos Si emargo asta aq he propesto s6oa potica mima e rechazo: e erecho o ee tizar a hmaci6como a parte e sistema pico e castigo y eemos egaros a hacero iaiar e e caso e qe exista !eyes cyo prop6sito primario y icoes impoer e estigma a mioras eraes stos so aspectos esecia-es e a sociea ecete pero est ejos e ser scetes. E e cap-to 6, por o tato eemos coserar otras socioes ms positias.



VICmo preservr os ciuddnos

de vergenz

Por meraas eesaras eeemos o so as qe soiispesabes para e sseo, sio toas aqeas cya faacostitira, e iero moo, ago ecoroso ere as getese bea reptai6 [ . ] Ua amisa e io, rigrosametehabao, o es eesara para iir. os griegos y os romaosiiero e a maera my ofortabe y o ooiero e ioPero e estros as, e a mayor pare e Eropa, horao

joraero se sorojara si tera qe presearse e pbio si aamisa e esa ase ] a ostmbre ha aorizao, e mismomoo, e so e azao e ero e gaerra omo ago eesariopara a ia, hasta e exremo e qe iga persoa e o otro sexo osara apareer e pbio si Am Smh La qeza de las naione

Q ifi y hmiate es soportar ser hombre esopaoCao sago, bajo a miraa porqe me sieto totamete iferiorCao oy por a cae, me paree qe o peo ompararme oe ciaao orriete, qe toos me seaa o e eo.stitiamete, eito ecotrarme o aqier persoaCo en Gomn Estigma'

Tad ep vesgai obre a auraleza y aua de a rquea de las aioelibo v a Mo FCE 4 . 769

1 a a ona de oma e eee a u auo eo po S Zawadk aaed e oual ooa yhology, ° 6 9.



324 E C U L E N T E U N

Ng triba ha sosteio o i sqera isiao eaameeqe hombe ciego pea eaarse a a maaa ayar a losos a a Ia escela espeirse e s esposa y camiar por as cales

y omar mibs a s rabao si Ia aya e pero baso ga si al es s hbito o s pefeecia ozao e ez ecao rbo o paeao cor pero aazao co pasorme y aire segro sabieo qe es pate el pblico para e qe secostrye y se maiee e estao razoablemete segro as callesco el apoe e ss impesos y qe comparte co los ems esapae el mo e a qe l amb iee eecho a iir.

cobus enBroek "The righ o live in he worl:

he isble n he Lw of Tors2

1. EA UN ABENE FAILIAO

Hasa ahoa he soseio qe el eecho ebe egase a pacipar actiamee e Ia esgmazac e las pesoas y los gpos leables. Siembago o hay a e qe a socea tiee qe ir ms all ecotao po meio e las !eyes iesas maeas e poeger Ia igae ss miembros coa Ia egeza y el estgma. se es objetio aametal e calqie sociea ecete qe pora leaos e mcasieccioes iferees: !eyes qe proeja Ia libera e eigi y e cociecia; las qe ampare a os ciaaos e Ia persecci y Ia eeci arbiraras coseraas e el captlo 5) aqellas cora los casigos celes y egaates aboaas e parte e e captlo 5) ; las !eyescoa el acoso sexa a as mjees e s ga e rabao; as eyes coraa iolaci jo co poceimieos e aplicaci qe respete Ia iga e las mjees y las qe se erge cotra el ibelo y Ia calmia oasesas eyes y mchas ms cmple el ol e eigir a sociea como elgar qe potege Ia gia hmaa al cea "ambiete facilitaor e el qe los ciaaos pee esarrollar s ia libes e ergeza y e esigma. E ese capo cosiera slo agos ejempospertetes E pime ga aborar breemete e q moo el ss

n el pefao a a argumentan tenBroe eala que "egn el autor

la opnone que epea aqu han do ompobada por u eperena peonalomo dapatado muho m que por toda a eferena de pe de pgnaunta



C M O E S R V A LO S C D A A N O S D E R G E N Z 325

ema e ieesar socia pee rar oporiaes para qe as per-soas ee aeate a a re e ergeza jo co os oros Co-serar, e sego rmo, as eyes cotra a scrmiac6 y cotra

os eos asaos e e oio y e prejico. E ercer gar, aaizar agos e os aspecos e a proecc6 ega e a priaca persoa. Y porimo, me ocpar e ocus cera e estgma e a socea esao-iese coempoea a scapaca as como e agas reformasegaes recees qe sca proeger e a hmiaci6 a os ciaaosscapaciaos

. A ERENZA Y U REACI6N CON UN NIE

E A ECENE

a e as coicoes e ia ms estgmatzaas e toas as sociea-es es a poreza. os pores so a meo eitaos y aergozaos, ra-taos como gete ocosa, icosa, e poco aor Qz, eso sea partc-armete o e os Estaos os, o e se cree e gra mea qea poreza es a cosececa e a pereza o e a fata e erza e o-ta. as estigacoes e Goma os recera qe esta estgmatza-c6 geera e a poreza se e agraaa si a persoa pore es esoc-paa o tiee poca ecac6. Por otra parte, e estgma afecta a toa afama. No e os os comeza a escea, se ota s rqeza o sporeza e cotaes maeras: por s ropa, a coma qe ea e ssiaas, e aceto a haar, os hogares a os qe ita a ss amgos es-ps e a escea Como sosto e moo ago Aam Smth, a porezaee aspecto asoto o pee carecer e o ecesaro e a ia,como a coma, e argo o os sercios e sa Pero tami posee aspecto comparato y soca: se pee estar aimetao y arigao ae-

caamete, pero carecer e artcos qe so parte e a eci socae estar e ia ecete e a propa socea, taes como a camisae io y zapatos e cero e tiempos e Aam Smth) y qizs acomptaora persoa e estro tempo.

S e este asto t6pico pee ser a o smo mecioao e este iro,o ar a sera a faa, ya qe a faa e ua respesta aecaa etea eo es qiz a mayo casa e egeza y e esgma e os Estaos i-os e hoy.

Eiste mhs mis po los que as seaes eera pasee asea iel e ia eee paa s ls iuaas, a qe



3 26 L O C U L A M E D L U M A N

Ia ia a sal las oportiaes ecaias traao releae y aoportia ecete e esarrollar as propias facltaes metaes tiee a importacia trseca Aoro estas cestioes e otra parte sos

teeo qe a sociea mimamete sta y ecete proeera a toosss ciaaos e moto mmo e certas oportaes o "capac-aes cae. Si emargo para los es e m argmeo e este cap-tlo me cetrar slo e a e as capacaes e mi sta: "ee las asessocaes qe asege a caa persoa e respeto po s msma o sfrhmilacoes y se tataa como se igo cyo alo es gal a! e losems

Nssam 2oooa 2a) C6mo ee asegrase esta capacia

y q rol ee cmpl para alcazarla as polticas geerales e e reae los eechos socales y eco6micos?

Cao los os crece si almetaci6 aec6 satara y iieaaecaas e ie mimo e esta capaca o ha so asegao. stasso ecesaes taes e toa socea. E os Estaos Uos e hoy exs-te aias ecesiaes aicoaes qe cmpe e o e a camsa e lioe Aam Smth: so ecesaros para qe caa o ocpe el lga qe lecorespoe e a sociea s estgma. Ere esas ecesaes es patc-amete importate Ia ecaci6 pimaria y secaa graia y oli-gatoia aems el acceso a Ia ecac6 spero soe a ase e Ia gal-a e oportaes. o msmo ae e esta sociea paa el empleoa! meos e e caso e os aoes aos. Aqe algas socieaespo eempo a Geca atga) haya coseao a los esocpaos poecima e los ocpaos pes se cosieaa iigo teer qe traaarpaa gaarse a ia estra socea eaccioa como se etata e el eem-plo e Goma los esocpaos sete Ia egeza e ss propios oosy se e oligaos a ocltase e a miraa aegozate e los ems.

3 or upuo a dnn nr mplado y dmpado orrponda n enone a una drnan nr ro y por y hoy n da lo por onegmazado an mplado o no pro no d umar l amprodudo n Eopa ano por a Rorma omo por l na proeane r raao omo n d valor Lo arraa grgo vaan por odo o mdraaar y dnan aqlo de o que oupaan ra lo qe ra (pola pormplo ) omo n no rabajo menra ano epoa podan admnrar upropedad lo ua ra ondado na avdad gmazada n mpora unna o valoa eran. Una prona por qu no rabajaa na un au melvado en rmno de egma pue ra alada omo pordoera algn onqn lo dm nan oblgaone. Nee qu a rgrear a u hogar Ul no e

prena omo un paor o omo un porqurzo no q arava a eanahandoe paar por un pordoro que de qu ra un rey. oblemen unmpleo aalarado hubera do m etgmant para un hroe.



C O V R O C U D O S D V R G Z I 3 7

E estigma tamn tene n aspecto comparativo ms ocaizao: esposie ser estigmatizao en na escea patcar po eempo smpemente por no tene a misma opa cara qe os estiantes icos y pop-

aes (non 2001; Fank 1999) . No ostante e aceo con e oe-tivo e mi agmento aq, ear e ao os nvees speriores e vegencompaatva y me centar en e nive e sstento e qe haa Smth: emnimo necesaio paa aparecer en pco sin vegenza, como n ci-aano cyo vao es ga a e otos.

En os Estaos nios as crecentes esgaaes econmicas y e-catvas contriyen a na stacin en Ia qe mchos estaoniensesviven vas estgmatzaas so eo a Ia poreza Entre os aspectos es poeza se incyen Ia ata e atencin aecaa e s sa, Ia caren-ca e opotniaes ecatvas apropiaas e esempeo y a ata ena viviena aecaa Po cierto, e esao e cear vivienas e aocosto qe no estigmatcen es n tpico nmenso y ascinante qe cimente poa ocpar n iro enteo a mayora e as ciaes y peos e os Estaos nios no han respono aecaamente a ese esao. a oa Po cuato duos e Baaa Ehreneich (2001) a Ia qe meree en e capto 5, mestra qe a case traaaoa se ve ogaa apagar por vvenas e maa caa y estigmatzantes como cartos ehote aatos, smpemente poqe no peen aona n epsto paae aqier. Mientas tanto, os proyectos pcos e vviena qe en ntempo scaan otoga aerge gno y aecao a resentes pores,ahoa estigmatizan a toos os qe hatan en eos ( c. Sennett 200) . Eacceso a na vvena igna se centa ente os mayo es esaos qe nes-tra socea ee enrenta en as prximas caas

Vaas tacones constitconaes moenas, entre eas as e S-ca y a nia, po eempo, han amao a reacn qe exste entre Iagnia hmana y agn grao e apoyo pco paa as necesiaesscas La nia, por eempo, ha intepretao e mperatvo constt

cona e qe ningn ciaano sea pvao e s va o e s etasn e eo proceso (s anogo e Ia Catorceava Enmena e Ia Cons-ttcn e os Estaos nios) en e sento no so e Ia va, sno ea va con ignia hmana se ha sosteno qe prvar e ss pertenencas a qienes no poseen n hogar es na vioacn e este preceptoconsttciona Srca ha ga ms es, a econocer e eecho ar-matv a na vvena igna en ass ra nsa. Ams han in-

orao a a Cost6 m ereh namnta e a dac6primaa y ecudara grata y adecud E trmos m geeres

e momeo teraco o os deecos umos ecoocdo e



3 2 C L A M E T D t M A

la actualidad que los derechos sociales econmicos son derechos huma-nos comarables en imortancia a los derechos olticos civiles. Porcerto, la dstincin misma entre ambos gruos de derechos robable-

mente no ueda sostenerse, orque los derechos oltcos cviles tienenrecondciones socales econmicas necesaras. Una ersona que quese encuetra en una mala osicn or falta de nutricn o de cudado desu salud no uede atcia como un igua en la otica. lguen iletradodifcimente ueda ir a la oca o a los trbunales ara ograr a defensade otros derechos otcos cvles.

La idea de que la dgndad humana antea determnadas condconeseconmcas no es ajena a a tadicin del ensamento en los stados Undos La "Segunda Declaacin de Deechos de Franklin Delano Rooseveltse centaba en gaantzar a todos los ciudadanos asectos esencales delbienesta mateia, como lo haca tambn a sere de reformas conocidacomo a "Gran Sociedad de Lndon Johnson.4 n a era de Johnson, ostribunaes comenzaban a oentarse en el sentdo de que agunos de estosdeechos gozaban de roteccin constituconal. n 1970, el juez de a CorteSurema Wlliam Brennan escrbi una onn memorable en Golderg Kelly, un caso que establec que no se oda lmtar los derechos albienesta socal sin una audienca revia

Desde su ndacn, el comromso bsco de la Nacin ha sido o-mover la digndad e bienestar de todas las ersonas dentro de susfronteras Hemos legado a reconoce que aqueas erzas que no estndentro del contro de os obres contrbuen a su obreza ...] . resonder a las demandas bscas de subsstencia, e benestar uedeauda a oner al acance de los obres las mismas oortundades queestn dsonibes ara otros de manera de oder articiar de modosigncatvo en la vda de la comundad .. . ] . or lo tanto, la audablca no es mea caridad sno un medo ara "romove e benes

ta general asegurar los Benecos de a Libertad ara nosotros nuestra osterdad'

Resulta sgnicativo que Brennan resente su argumento en relacn cona idea de a dgnidad humana, as como reseco de a idea de bienes

4 Mho de lo ealado aea de a poone de Rooevet e lo deo a un lro

de Ca R unten en pena. 7 u 4 70. bd.



C M O R E R A R A L OS C U A A O E A R G N Z A 9

tar Reconoce que la obreza no es so rivacin, sino tambin degradacin. n este erodo, areca osible que la Corte Surema se fueradeslazando en forma gradual en direccin a reconocimiento de que

nuestra Constitucin rotege una variedad de derechos econmicos deos obres l juez Brennan claramente estaba interesado en dar roteccin constitucional al menos a algunos de estos derechos que orsuuesto, son amarados or una egislacin que cuenta con e aoooular.

No ha sido establecido e eno reconocimiento constiucional de osderechos econmicos como inherentes a a idea de la dignidad humana.a "revolucin reaganiana cambi la direccin de la jurisrudencia constitucional. Mientras tanto la roteccin legisativa de los derechos al bienestar tambin ha sido gradualmente reducida. s or cierto legtimo eincuso deseabe que los estados exerimenten distintas estrategias de bienestar, ero actualmente ha en el aire algo ms reocuante, una retiradadel "comromiso bsico con a dignidad el bienestar que, con razn,Brennan encuentra en el centro de nuestras tradiciones. diferencia deBrennan, arece que hemos llegado a la conclusin de que os obres causan su roia obreza.

l desemeo en vas de crecimieno mientras son escritas estas neases un robema estrechamente vinculado ero distinto de a obreza. gunas sociedades que cuentan con una amlia red de seguridad social, noueden garantizar el leno emleo (sto vae or ejemlo ara Finlandia don de la economa es rsera, ero e emeo disonibe or ejemplo en e sector de la tecnologa teefnica no requiere mano de obraintensiva) stablecer de manera exacta las dimensiones de ese roblemadeende en alguna medda, de contexto social si el desemleo no es estigmatizado os hombres las mujeres desocuados ueden usar los benecos sociales que tienen ara continuar su educacin an funcionarcomo ciudadanos lenamente iguaes Sin embargo, en a maora de las

socedades modernas el desemeo es estigmatizado. smismo, tambino son numerosas varedades de emeo dsonibes ara la gente obrecomo el servicio domstco muchos otros tos de trabajo de bajos ngre

7 se tmb hpio hompson, 394 U.S. 8 ea de Ia valdez delequsto de tee esdena en el estado p eb un subsdo oal.

8 l desauedo que el juez Ba muesta en Goldbrg afm que los deeos deasstena soa son un epemento en los stados Undos, que tales

epementos son llevdos abo en meo tmno po legsltu.9 ase Cl 997) uen nos noma sobe as ones de os estdoundenses

pa negse ompdeese de los pobes.



3 30 I L O C L A E N T O D L O A O

sos ncluso cuando una clase de emleo no resulta estgmatzada comodeja en caro e libro de hrenreich uede nvolucrar un trato irresetuoso deshumanizante junto con eigros ara a saud el benestar que soca-

van en genera e ntento de trabajador de vvir una vida con dgnidadhumana Por o tanto la rovsn de emeo a humanizacn de tra-bajo tambn son cuestones a resolver con la maor urgencia ara cual-quier sociedad que desee consderarse decente

Como he sostendo estas roblemtcas son demasiado amlias comoara intentar en este libro un tratamiento orientado a la dencn de ol-ticas. Sin embargo omtirlas sera absurdo. gualmente absurdo sera el

hecho de asar or alto a cuestin de nuestras roas resonsabilidadescomo nacn rca resecto de os obres de otros ases ncontabes er-sonas en todo el mundo adecen hambre desnutrcin falta de educacn de cuidados de saud cuando habra mucho que los stados Unidos sus cororaciones rcas odran hacer ara aivar esos adecimentos.ste trabajo ha abordado a cuestin de la vergenza del estgma con ejeen e mbto nacional rncalmente debdo a su nfass en el asectoegal Pero la cuestn de la justica or encima de las fronteras nacionaes tico mortante de otros de ms trabajos no uede dejar de men-conarse cuando consideramos de qu forma nuestas oticas bcasueden evitar que os sees humanos vivan estgmatzados.

Se d que es absudo ensa en os obes de otas naciones cuandono tenemos sucente aa nuestos ciudadanos. Sn embargo aece con-raoducente aboda os obemas or oden de oximdad tatandode genear una sociedad efecta nternamene antes de resonde a nues-tras esponsabidades con nuestros conciudadanos de mundo Las cor-poraciones estadoundenses eazan da a da negocios en otas nacionesde un modo que afecta en gan medida al benestar as opotunidades e acceso a la saud Sera algo totamente imerdonable po ejemplo noesponder ante a criss munda de SDA una causa mpotante de vidasestigmatzadas hasa que ogremos una atencin pefecta de la saud ennuesra opia nacin. mbos poblemas son en gran medida independientes no es que e dineo gastado por ejempo por empresas fama-cuticas en a atencin de a pimera cuestin se exrado de la segundaPor ota parte otros pase no tan prspeos como el nuestro estn ograndodesinar una suma bastane maor de su esuuesto que nosoros a aauda exranjera sn dejar de esnde a oblemas nternos de desigua-dad odas esas stnes d bn sta junas sb Ia mesa a! esar en mnd n q a ma sa q das as esnas tngan a ruda s vda dgad hmaa



M O E E V A A L O D A A N O S D E L A E G E N A I

· ADCRMAC6 Y DE DUCD PR EL D

No obstante, retomemos ahora las cuestones demarcadas ms estecha

mente en las que nos hemos estado concentrando: cmo odramosalca cambos legales esecos aa roteger a as mnoras vunerables de estigma? n e catulo 5, sostuve que no debeamos omuga, que debeamos nvaidar s son romugadas, aquelas !ees cuo ro-6sto maio es Ia estgmatzacn de mnoas imouares. Cuntoms tendra que extendese e comromiso socia de rotege a taes gu-os? sta es en s misma una amla cuestn, que anea temas come-jos, tanto egales como moaes, que exceden e alcance de este bro. Permtaseme mostrar entonces Ia dreccn en a que nos leva m agumento,voviendo a las dos cuestones que consdeamos en e catulo Ia ro-teccin de los sosechados de voar a le de Ia invasn de sus derechosndviduales, a de os gas las esbianas de Ia vegenza.

Sobe a mera de estas cuestones, anteada en mi anlss acerca deas ees de vagancia en el catuo 5, tengo oco que agega a m defensade os deechos de los acusados enaes. Como mencon en ese anisis,os dencuenes los sosechosos de haber cometido deltos lentamentehan conqustado una vaedad de meddas de oteccn conra e abusodel oder oca que no deberan se eosonadas, a sea or nuevasees como Ia e de vaganca de Chcago, o o e len to socavamento degarantas tales como a advetenca Minda* el deecho a Ia auda efec-tva de un asesor letado, etc. La fuete nsistencia en estas oteccones esuna man era crucal de amaa a las mnoras raciaes de dao que nigeel estgma socia que vncua Ia raza con Ia conducta delctiva.

Una cuestin oia de esta rea que ha sdo objeto de una ntensa re-ocuacn blica en nuestros das, es Ia determinacn de eles acia-es Po suuesto que os agentes de Ia le usan as dencones de erlesde much as maneas cuando esiguen crmnales o ejemo, exetos en

scologa realizan erles de modus opeadi de un asesino serial arareducr e segmeno de Ia oblacin en e que a oa emender subsqueda. ste o de dencn de er es nobjetabe, orque ate deun crmen cometdo oea haca atrs. Mucho ms eocuante es unto de er que ecede a cimen, o a! menos a crimen descubieto, ui-zando cetos asgos como indicativos de una (suuesta) inencn o

As se ne en ls tds Und dveten qu debe pl ulqu pesn dtenel letndl d su de gud lnn ulqe ntgt et N dl



332 E l T A M E N D E L H M N

acividad crmna. s osble halar agunas nsancas en as que deerm-nadas cuesones de segurdad nacona oorguen un ere suseno a esasolicas. s ha a menos algunos agumenos convincenes que en e

mo emo ndamenan e uso de ees de hombes rabes rabeesadoundenses dada a ala de iemo de ondos ara realizar bsque-das amas en aeroueros ec. ncluso en ese caso esa olca estigma-iza inustamene a odos os miembos de un gruo es robable que aienea a oca a los agenes de segudad de os aeroueros a comoarsede orma ncoreca con esas esonas ansmiiendo e mensaje de queno son cudadanos (o vsianes lenamene guales Por elo me oongo

emleo de erles de ese o aun en esos casos. Mucho ms claro resutaque constiue una oca ntrnsecamene obeable no aconseable usaa ra como un elemeno de gua reseco de delito como cuando se detieneel trco se realizan inseccones de vehculos moivadas o Ia aza delsosechoso. Sin duda ara emear sabamente sus ecusos Ia olica debeuliza gn to de erl en a bsqueda de drogas. insecci6n de vehculos de gente maor or eemo es robabe que esute una rdida detiemo Hacer eres o edad tio de vehculo quz no lan tee cues-tiones seas de equidad. Pero cuando os eres siguen os lineamientosde estgmas sociales exsenes se lantea una grave cuesi6n de equidad.

La esigmatizaci6n de os hombes aroameicanos como deincuen-tes es uno de os asecos ms horribles odiosos del acismo estadou-nidense estrechamente vincuado con a negaci6n de derechos basadaen e rejuicio racia de ciminaes convicos que anaic en el catulo ·moranes inelectuales aoameicanos desde Conel West hasta BrentStales han escrio de modo elocuente esecto del door el aisamientoque nlige Ia ercec6n nmediata de a sociedad del hombre negro comodencuente como cuando Wes vesdo con trae arado en Pak ve-nue no oda conseguir que un taxi o levaa. lo lago de Ia histoia esaesigmatzaci6n ha esado vinculada con gaves erjuicios el inchamientolos uicios inustos a dscriminaci6n en el emeo Si nuesa sociedad

quiere segur un cuso de econciliaci6n racial o que aece tano justocomo rudene el uso de ees aciales aece ser una oica mu es-ida ncluso si era ecente en trminos de ecusos oliciaes lo que noha sdo demostado de modo convncene. s robable que el uso de ees tambin sea intrnsecamene injuso dado que nega a las ersonas

un io morane de iguadad ane a le sobre bases racales.

1 Agradezo en ete pun to el aeo al trabajo an no publado de m olegaBernard Haout.



C M O P R E S E R V R L O S C U D D N S D E V R E N Z 333

Consideremos ahora a roeccin de os gas de las lesbianas deesigma bico Al considerar esa cuesin nuesra sociedad reciene-mene ha recurrido a dos remedios: as ees conra la discriminacin

as ees conra los deios inducidos or el odio n ambas reas a ro-bemica que enfrena una sociedad beal es cmo resguardar a los vu-neables sn nfngi los deechos exesvos de aquellos que enen un-os de vsa que ofenden a los lberales os comuniarisas de diveso oueden romover lees que exresen e comromso de oege a os vuneabes sn senir un rn en senido conrario en la medda en carecende rofundo comromiso de lbera con la lbertad de ndivduo enaricuar con una gama de liberades en el rea del ensameno el haba la exresn l libera en cambio es comromedo a roeger a que-nes dcen ago intoerane as como a os que son el blanco de a ntoe-rancia denro de cieros mes

Nadie es reamene absolusa reseco de la ibertad de aabra xsteun am lio acuedo en relacin con el hecho de crimnalzar certas formasde habla como el chanae as amenazas e erurio e soborno e aseso-rameno mdco sin tulo a ubicidad engaosa Ha un rea grs ocu-ada or la mao are de dscurso comerca muchas exresiones arts-cas: se debate en gran medida esecto de cundo estas formas de habaesn roegdas or la Primera nmienda ncuso en o que reseca a aexresn oica nuesa sociedad no siemre acord dar una amlaroeccin bao a Primea nmienda n fecha an recente como 118cuando ugene Des e a a crce or urgir a la gene a negarse a servico mliar en la Primera Guerra Mundia la Core Surema sosuvo queel dscurso oltico de los disidenes en emos de guerra no estaba ro-egdo or a Prmera nmienda A esta aura hemos egado a un unode vsa diferene: a discurso es aradigmico de lo que se nterreaque roege a Primera nmenda Por ms que las ersonas diean res-eco de la dencin de las lberades que estabece la Prim era nmienda

sus moivos ms a de que no acuerden reseco de as roeccionesrecisas que se debe oorgar a los disintos tos de exresn comercal arsca existe un amo consenso reseco de que la exresin olica obeabe e mouar es en el ceno de lo que roege la Primeranmenda Sin embargo los berales ho enden a sosener que las roecciones de la Prim era nmienda son de mu amlia alcacn al menosa oda exresin oca a gran are de a exresin astica Los be-

ales tabn adscben consderable oranca a a lberad de asoca-cn que ambin ud sa n uego a rris a la dscrmnacncuando as dmandas d no dscrimnacn chocan con o do d un



3 3 L O C TA N T O D A N

cu o de un gruo de excuir individuos cuas rcicas o punts de vsaes disgustan.

Con respeco a esos dos vaores mporanes Ia erad de exres6n

Ia liertad de asociaci6n as !ees conra a dscrminac6n no arecenrolemticas a menos hasta certo un. Proteger a gas a lesianasde Ia dscrimnac6n en e emeo en a vivienda ica de manerassmlares a Ia roecci6n que nuestro as semre ha orecdo a as minoras acales a as mujees no im ide como a Ia exesi6n de oinionesracisas sexisas u homo6icas s el roecto de Le Conra a Dscrmnac6n en e mleo resenada or el senador dward enned a

msmo emo que se deaa a Le de Deensa de Marimonio que hueseagregado Ia orentac6n sexua a Ia lisa de ases de dscrmnaci6n no pemdas arece un aso 6gico or certo requerdo es un escndalonaconal que esta e no haa sdo aroada luego de agunos aos.

La no dscriminac6n es una cuesi6n mu comeja segur haendozonas en disua en articular en e rea de Ia regn hasa d6nde deenas relgones esar exceuadas de las rohibiciones geneales de discrimnac6n or motvo de raza sexo u orenac6n sexua? (La Le de Dscrmnac6n en e meo excetu6 a las organzacones egosas a lasinsuciones educativas conroadas or elas a equeas empresas aos cues rivados a las fuezas amadas. am in se admieron excecones reigiosas en as ees cona a discriminaci6n de Denver cuesionada or a Segunda nmienda de Colorado. Como naci6n no hemosresueo Ia cuesti6n de las exenciones de las !ees cona a discrimnaci6nnuesras olcas no son coherentes. (Por ejemlo Ia Unversidad BoJones erd6 su esaus de exena de imuesos or su oica de oonerse a as areas nerracales ero unversidades elgosas que enenrequerimenos esauaos de que e resdene de Ia universidad sea unmiembro mascuino de una rden religiosa aricular reienen sus exenciones imosivas. n lo que conciene a a orientaci6n sexual est carque nuesro debate bico sigue esando a un nive mucho ms rimitvo en reac6n con cuesones de raza de gner. No hemos resueltoni squiera cuesiones an obvias como si los proiearios privados ueden excluir a inqunos homosexuaes or su orienaci6n sexua muchomenos robemticas resecto de hasa d6nde se e ermite a las insiucones reigiosas dscimnar en cuano a conaacones enecios potales motvos.

rent aso levado a a Cor Suprema resto de los Nos xoaos o Scos mor6 aramne Ia pounda enn que xse l vao lal Ia ad d aoa6 vao ial d no



M O S V A A OS U A D A O S D E A V R G N Z A 335

dscrmnacn n esta nstanca l a lbertad de asocacn s e musoen arte orque se consder que los Nos xloradores son un clubrvado no un ene blco lo que quz haa sdo un juco equvo

cado. sas sguen sendo reas comleas endremos que enenaas.Sn embargo en conjuno arece caro que una olca general de no dscrmnacn sobre la base de la orentacn sexual en el emeo en lasendades bcas es un requermento mora (quz requerdo consttuconalmente) (Sunsen 2001) or la nocn msma de gua roeccn que as lesbanas los gas deb en ener los msmos os de oeccn queacuamene se exenden a las mnoas racaes las muees as esonas con dscaacdad

La dscmnacn conra los gas las esbanas ene un esrecho vncuo con la dscrmnacn de as muees como sosuve en el caulo smsmo osee eres lazos con a dscrmnacn basada en el gneoco que no ha sdo exorado o sucente. Las esonas ueden seesgmazadas sufrr dscrmnacn o una conduca desvada de sugneo: una mue que se vse de modo demasado "masculno un hombre que es demasado "afemnado. Un roblema esstene en nuestraculura ega es ecsamene cmo manearse con la dscrmnacn quemenas est evdentemene basada en estereoos de gnero se ve dferene a la dscrmnacn basada slo en e sexo. Parece clao que ese ode dscrmnacn est reaconada de algn modo con oos dos os dedscmnacn Desed a un hombe oque aca de modo femennoes dengrar os abuos femennos adems de osbemene mugnarsu orenacn sexua. Dece a una mue que se comoe de modo msfemenno es ecar asecos eavos al gneo de un modo que aeceesa relaconado con el esaus nfeor dengado de las muees aunque la reacn sea elusva Fnamene dece a una muer que se comore de un modo ms masculno es ambn da sea de que so osrasgos de lo domnane son vaosos como dece a un emleado afoa

mercano que se comore como un "banco3xse ago dano en estas exgencas menras no estn uscadas ouna necesdad elaconada con un tabao Ha una aceacn genera

Boy ots of mi D 53 US 64 (2 2 t e un lta mta por upueto ddo que lo membro que gurn en ell

reberon dtnto nvee de proten po ende m armaone onntnnamente vg.

3 Ntee qe no onrmo muo ao lo qe e le ordene n ombratur d n orma m mnn, anq llamo nmeroo oonro qu epta a upan "emenna; a C



3 36 L O C T A E N T O D A

acerca de este unto, como odemos ve con e conocido caso de iceWatehouse Hopkins en el que a Corte Surema sostuvo que aconsejaa una mue, canddata a un uesto de asocada contae, que camnaa

se vistera de modo "ms emenno ea ago asado en un esteeotiosexua nadmisile4 Lo que sigue en disuta es ecisamente hasta quunto estas omas de dscminacin estn cuietas o las ees exstentes s es necesara una nueva le que contole Ia disciminacin soe Iaase de gnero aa dales esuesta. n un an!isis eciente exceente,a estudosa de derecho Mar nne Case (1995 4) sostene que, en eai-dad, todas esas cuestones estn cuetas or las !ees existentes l eque-rmento de que os emleados hagan coincdi su gneo con su sexosimlemente o azones de conomdad a est "ilegazado o el lenguaje clao del Ttuo V as como o las ohiciones del esteeotiosexual denidas o a Cote Suema. s un tato desigual inadmse.Tamin o es, agumenta a autoa, a disciminacn "categica soreIa ase de caacterstcas de gneo e requemiento, or ejemlo, de quetodos os traajadoes de un deteminado emleo, sin dstncn de sexo,muesten asgos convencionamente masculinos.

Oto oema estechamente relacionado con Ia discrimnacn soreIa ase de Ia oientacin sexual es el que Goman denomna "currcoveng] , que ue ecientemente aodado en un mnucoso atcuode enj Yoshno (00). ncuso cuando se contata a gas a esanascon conocimiento de su oentacin sexua, eos ueden enrenta unaatea sutl de demandas tendentes a que no "hagan nota su oienta-cin Por o genea, estas demandas son asimticas esecto de las esti-uadas hacia los heterosexuaes, anogas a as demandas evocadas, aveces inomalmente, a os aoameicanos, en e sentdo de que mtena conducta de Ia aza dominante, atemerando os asgos que de acuedocon los citerios ouares se vinculan con su aza stas demandas sonasectos del estigma se imonen a un guo vuneale de un modo

que nge vegenza. Una made lesiana uede encontase en a stuacin de no oder mencona a su comaera o de evaa a actos escoaes sin aecta a Ia stuacn de su hjo en a escuela, a esar de que a insttucin sea que es esiana Un home homosexua, cua orentacnes amamente conocda, uede acanzar un ato cago, ero a reciode no llevar jams a su aeja a unciones icas o a aludr a l comosu comaero. Goman 963 00) comaa tales casos con a manera

en que la esona cega apenden a leva anteojos oscuos, oque4 49 u 99.



M O P R S E A R L S D A S E E N Z [ 337

saben que la gente no quere ver sus ojos Claramente no todas las for-mas de insensibiidad de cruedad deben se eguladas or la le eros e emeo ealmente est condicionado o esta foma de "cobertua

asmtca alicada a os homosexuaes no a los "heterosexuales sa esuna foma de dscminacin que robablemente debera esta reguadao !ees antidiscimnatoas.

n e catulo analic una carta dendo aortes econmicos queexesaba ocuacin resecto de la ceciente ouaidad de ees con-tra los delitos basados en la dsciminacin que imonen enas maoresaa los delitos inducidos or rejuicos aciales ejuicios o gneo oen algunos casos rejuicios resecto de a orientacin sexua. Taes !eeslantean cuestiones comlicadas. Po un ado no ha duda de que los gas as lesbianas necesitan una ugente roteccin de la violencia que os amenaza continuamente La olica a menudo es enuente a aca as eesexistentes; en demasiados casos comarte os sentimientos homofbicosde los que cometen taes actos violentos. Po el oto lado se odra agumentar que tatar un delito inducido o ejuicios raciaes sexuales ode oientacin sexua de modo ms seveo que un delito simia oiginadodigamos o e odio hacia un hermano es una manera de enaizar o-niones oticas imouaes La nica difeencia ente ambos actos es lanaturaleza de la motivacin la difeencia signcativa en a motivacinen este caso es que ela incue una oinin otca.

No me convence esta esuesta. De muchas maneras as !ees exesana decsin de rotege a los ciudadanos vuneables de enaiza de modoesecalmente severo a aquellos que atacan a los vulnerabes. Los chanta-jstas o ejemo reciben una ena mao bajo las Reglas Federaes aala Deteminacn udcia de a Pena (Fedel Senencng Gudene) si ata-can a una "vctima inusuamente vunerabe n una oinin mu inte-resante el juez Richad Posne sostuvo convincentemente que los homo-sexuaes en los stados Unidos estn en esa categoa La conducta de una

an Comtok 1991) m an n Nuaum 1999a: ap. ) Ronad Dworkn pre6 ea opn6n duante una onvera6n que

mantuvmo.1 U Lmnd 989 Fd 93 (th Cr. 1993). La uet6n era Laemand

qun haa dddo dradamnte hantaear a un homoeua aadomra bao a Drtva una aua6n m uerte qu a orgna por eegruna vtma nuuamente vuneae dado que toda a vtma d hantae

on peona que ondn erto ue o haen ent upa u ea tannuua aera de t un unonaro oa aado on do ho maoreu haba ntntad udae uand aemand mn a hantaaro



3 3 I U T M N T D M A

ersona que eretra un asalto o un homicidio motivado or el odio aun gruo nerable es simiar de manea relevante decide ataca en omacrmnal a un tio inusualmente vulnerable de vctma. Una le sobe os

delitos basados en la disciminacn simemente establecea que, a iguaque e chantajista, este deincuene ecbra una ena maor.

Ceo que tamoco debemos acetar e argumento de que a motivacnque se enalza consttue una exesin olica rotegida. deseo deeadicar a alguen de a tiea tiene un contenido cognitvo, sn dudaque esta ersona no debea exst o que tendra que sui. No debemosevadi la cuestin negando que as emociones ueden tene eectivamenteoseen un contendo cognitvo. Sn embago, existe una nmensa dieren-ca entre aguen que escbe un aneto dicendo que os homosexualesdeben surr o ncuso que no deben imedise los deltos basados en adscriminacin (como en a carta que recib) , a esona que eetratal delito. sta derenca inoma el contenido cognitvo de las motva-ciones emocionales de ambas esonas La ersona que me escribi a catadiendo ondos exesa un odio ejucado, eo no ha ninguna evi-dencia de que tenga una intencn criminal. Po lo tanto, el dscuso deesa esona es un discuso otegdo no se debe enaizar. que co meteun deo inducdo or el odo ejuicoso tiene, adems de sus oinionesolicas, una intencin cmina, un tio esecco de me re basadoen el rejuicio, digido intrnsecamente hacia una conducta que va muchoms a del contenido de oiniones rotegidas exresadas en e anetoLo que se enaliza es un io esecco de intencin crmina, no so untio esecco de oinn. Sobe a base de un azonamiento simiar, aCote Surema de os stados Unidos ha sostendo a imosicn de enasmaores a los delitos inducdos o ejuicios.

Sn duda, esta distincin no es no debea se c de establecer. Muchasnacones reguan os dscursos que exesan un odio basado en ejuicosque son caramente olticos en emana, o ejemo, no es osibe

circula matera antisemita son legales os atdos otcos cua nea

Sgn onr, a rpua a buena oumbr adoundnaual, qu raa l ro ual qu onda e hombre omo margonzan qu oro Ea ruana nda u enfoqu malooobre un ubgrupo de ma d anaje parularme upbl En maro de ua oneran oer menon que la ma era afroameranay que aba aldo de a pobreza y aazado una pon de rpeo e a

mdad to ema amb uyeron e u forma de pear aunque lulo e u op Wiscosi Mitchel C 99)



40 I E l O U L T A E N T E LO H U M A N O

A NZA Y A DA ADA

La vergenza caua ocultameno y ambn hace que a eonas se ocul-

en a s msma aeco de u roa humanidad. avergonzar a os otrosas ersonas a menudo royecan sobre los individuos y os gruo vul-neabes la exgencia de que ocuen ago de s mismos que rovoca vergena en qui en los avergenza. As a insegurdad resecto de exo y dea ata de contro que mlca lleva a certa erona a conttuirse en ungruo domnante de "normae sexuae y a exigir a la minoras sexua-e que e oculten. La neguridad de la erona reeco de la vunera

blidad de u cuero la lleva a exigir que os dcaaciados se ocultende a mirada del blco.

Haa aqu m argumento ha enatzado la imortanca que mca enuna ociedad libera e hecho de reitir a etas demandas Los ndividuocuya accone so on amenazadora en e sentdo de que rovocan laansiedad del gruo dominante no deberan er casigados con el ocultamiento. se tio de bsqueda de chivo exiatorio en a que aguna mino

ra vunerable so orta a carga de lo temore de la mayo ra es una omade discrimnacin inacetabe. Por ende m argumento ha destacado laimortanca de roteger e derecho de la minoras que no causan nin-gn dao a terceros de habitar e mundo blico juno con los dems.n e aartado siguiente en el que me reero a o discaacitados ahondar ms en este argumento.

Sin embargo al msmo tiemo mi argumento ugere que debemos sal-vaguardar os esacios en los cuae a eronas exoran y conrontan losasectos roblemticos de u humanidad que ueden causares vergenzaa elos mismos o a o otro. He ugerido que a imaginacin y la antasaa menudo en relacn con el arte y a teatura son modos mediante locuale los individuos ueden aender a exlorar lo aecto roblemticos de su humandad sin angutiare innecearamente y dearrolar auna no cin ms rica de mimos a auoexloracin aumenta a caacdad de imaginar as exerencias de os dems amba caacidade oncrucale no lo ara estabecer reacone ersonales atiactoria inotambin ara el uncionamiento de una ociedad libera audable

Todo eto ugere e hecho de que as sociedade necestan roteger loseaco dentro de lo cuale la eona e maginan y se exloan a smima incuo cuando ella u otro erciban u imgene mentale comovegonzoa A mi agumeno ambn ugiee la moranca de brin

9 Conell 99 denomna ete epao de manea plauble el dmn magnao



O P R S R A R A OS U A D A O S D E A E R G N A 34

dar roecc6n egal a cieras reas de la vida rivada , en aticuar, en loque se reere a as actividades e imgenes que algunos ueden considerarvergonzosas.

De esta manera, aunque en el cauo haa cuestionado cietas mane-ras en as que los gruos vuneraes se ven ozados a ocutase criti-qu, or Io anto, una manea aticua de usa Ia consaida distncinente o lico o rivado, es deci , aquela que eza a Ia gente m-ula a clandestnizase, ahoa es necesaio oseva a ota caa de lacuest6n una sociedad lieal tam in dee oveer a los ciudadanos decietos esacios otegdos dento de los cuales uedan ocultase de amiada avegonzante de los otos, si as Io deciden. Segui haendo gu-os sociaes que nlan vegenza a otos, con o sin a anuencia de Ia le,o lo que la egisaci6n tiene que hace algo ms que smlemente negasea egase a esta conducta. Dee rotege activamente a cuaquie ndividuo que quiea tene Iuga adonde escaa de a vegenza que inevitaemente segu identicndosea con esonas conductas inusuaes.

ste es un amlio t6ico. iene imicaciones aa las !ees que egu-lan los medios de ensa, Ia calumnia a damac6n, el cieesacio, loslmites a a vigilanca de las nstituciones encagadas de la alcac6n de lae, Ia ietad de exes6n atstica muchas otas cosas Lo ms ade-cuado, en el contexto de este agumento, sea aoda este tema de unmodo algo astacto, consdeando la ouesta hecha ecentementeo el l6soo homas Nage

n un atculo mu inteesante, titulado "Ocultamiento exosci6n,Nagel haa, de un modo acode con m agumento, de Ia motanca queIa maoa de las esonas atiue a los esacos dento de los cuaes uededesaolla fantasas que aa otos esultan vegonzosas o reulsivas Granate de a conducta sexual, agumenta lausilemente, est elacionadacon taes antasas. Nage deende entonces cetos lmtes estictos a Iantusin en Ia vida ivada de teceos, a ama que se tata de unacaa de la dstnci6n ente o lico o vado Sin emargo, tal distinc6n agumentatiene ota "caa es la imotanca de mantene el mate-ial etuado dets de aeas que o oculten

La ontera ente o lico lo ivado ma en dos dieccones: mantene el mateia euado ea de la aena ica otege Ia vidaivada de os eectos nhaitantes de la miada eterna . . s la oa

caa d Ia moneda La ontera ene o plico lo ivado iea edomno pli del maer ptrdo p amn a ! domi-n pd d ntls nsptals. unt ms sms smds



3 2 L O C U T A E N T O lO A N O

a a inseccin bca ms se nos ida eone nuestas vdas nter-nas, tanto ms se vern condiconados os recursos que tenemos disonbes aa vivr esas vdas or las normas colectvas del medo (Nage,

1998: 1, 20) .

Nagel aoa elcitamente la dea de o "normal como una constru-cn con la cua nos rotegemos de a erturbacin Por lo tanto, es ar-tdaro de una asimetra en a manera en que tiende a oerar la fronteraentre o bico lo rvado como el reco que ( todos) agamos or tener( todos) roteccin ara nuestras fantasas rvadas, cuando queremos ro-

tegerlas ocultarlas, debemos sostener un rgimen que obliga a aun(los "anormales) a ocultarse de la vista del blico, incluso cuando noqueran ocultarse

Uno siente que algo anda mal a esta altura Se erden de vista doscuestiones crucies: a de la libertad de eleccin la de la igudad La aariencia de smetra que Nagel crea medante el uso de a metfora de lasdos "caras es ilusoria La frontera entre lo blico o rvado no nciona simtricamente a ambos ados, orque rotege a los "normes tantoen su eleccin de ocultar como en a de hacer bico, mientras que a los"anormes se les requiere ocultar Por ende, los "normes ueden otaror ocultar sus besos o ueden besar en blco Si artmos de una osi-cin soci desigu, los "anormes so estn rotegidos cuando se ocul-tan, aunque quseran besar en blico Nagel arece estar dicendo quelos "normes no ueden soortar demasada erturbacn, or lo que elrecio que nuestra sociedad tendr que agar or un sistema de libertadersonal es un conunto de egencias desguales de ocultamiento alica-das a minoras vulnerables.

Si esto se lanteara como una armacin redictiva, la ondramos arueba anizando la historia Creo que descubriramos que es falsa Nohace mucho tiemo se obligaba a las mueres a ocultar su seuidad conroa que cubra las iernas a veces los brazos, que rodeaba la artebaa del cuero con una gran cortina de tela Tam bin se las obligaba a con-ducirse de maneras que disimularan los deseos que tenan las activdades que realizaban, o que al menos queran llevar a cabo La socedad lesdeca a las mueres: no odemos tolerar demasada erturbacin No ode-mos acetar que esas iernas an den or e mundo , or elo las hacemosaaenta que no tienen iernas La histoiadora del ate, nne oan

ae, ua e m oho 0 abordado e e aptulo



M O R R A A O D A D A N O D L A E E Z A I 343

der 99 2) comenta as que la norma acostumbrada de la vestimenafemenna revia al siglo xx

corrsonde a un mito mu tenaz acerca de las mujeres el mismo quedo nacimeno a la imagen de la sirena el monstruo femenino erni-ciosamente dividido ] Su voz su rostro su busto su elo su cue-llo sus brazos son todos hechizantes ues exonen slo lo que esbenigno entre los laceres que roorcionan las mujeres ] ero esuna trama Bajo la esuma bajo el remolino de olas de la hermosafalda su cuero oculto reele sus formas recubiertas de escamas recha-zan su interior ocenico hiede a suciedad

o es sorrendente que las mujeres en busca de una vestimenta de-nida que les ermitiera llevar a cabo su lberacn denitiva de tal mito-loga escogieran los antalones.

hora las mujeres ueden mostrar las iernas con o sin antalones lademocracia no ha colasado. Por cierto Hollander argumenta lausible-mente que una recondicin de la democracia genuina era el reconoci-miento de los cueros igualmente humanos de las mujeres; que esto asu vez requera erminar con las convenciones uritanas en la vestimentaermitiendo a las mujeres mostrar sus iernas. n realidad nuestro sisema de libertad ersonal no dice que rotegemos las fantasas de las mujeres en el interior slo a exensas de ocultar sus cueros en el exterior.Pero en estos tiemos exigimos eso a los gas a las lesbianas cuando lle-gamos al unto de roteger sus actos realizados en rivado de modo consensuado Sin embargo arece equivocado ensar que la sociedad cola-sa si los gas las lesbianas anunciaran abiertamente su sexualidad oincluso eran toados de la mano or la calle de maneras ahoa aceta-bes ente los heterosexuales Se conocen lugaes en los que estas cosas suce-den sin embago la libetad ersonal no ha desaarecido en absoluto.Se

oda ensar que tal como con los antaones de las mujeres asocuri en este caso: lo que equiee a democracia genuina es que todosos ciudadanos uedan manifesta su humanidad lena e igual

Po suuesto que agel no resenta una armacin descritva o re-ditiva, sino normativa reseo de cmo debera se la sociedad: debeaoteger ieas reas de ibetad en relusn ara todos os actores comoel uuesto reio o este sstema de iberad, tenda qe requerr de las

mnoas u eva perurbar" es dr que eiaran aquelas cduca esvas paa s omaes No se ce iga demosac

de e la socedad estat sea usta o uena ecepto la manoa



M O R S R L O D O E E R Z 345

La esfera adecuada de tal libertad debera estar limtada or e imactootencimente daino de esta conducta sobre terceros que no la consien-tan que estn o uedan estar resentes.

Para examinar esta dstincin consideremos e hecho de bailar des-nudo. Acordemos ara continuar con e argumento que sera admisblerohibr bailar desnudo en un arque bico basndose en la resenciade nios otras ersonas que no lo consienten. (Volver sobre esta cues-tin luego) Por otro lado nadie discute que bailar desnudo en la saa dela roia casa con as ersianas baas no es reguable or la le (aunquemuchas lees que tienen or banco actos sexuales no resetan esta restric-cin). Qu ocurre entonces resecto de un club que slo admite a aque-llos que elijan entrar agar una entrada ndiana rohiba el baile des-nudo en taes clubes. l Trbuna de Aelaciones del Stimo Circuito declara esa le una restriccin inadmisible a la libertad de exresin. La CorteSurema desautoriz esta decisin el ministro de la Corte Rehnquist (juntocon otros tres) cit la imortancia de a "mora blica La oinin disi-dente ( escrita or el ministro de la Corte White a la que se sumaron os minis-tros Marshal Stevens Blackmun) lante el criterio de Mill de maneracor recta

l rosito de rohibr a las ersonas aarecer desnudas en arquesaas uestos de hot dogs lugares blicos similares es roteger aotros de ser ofendidos Pero se no odra ser el rosito de imedirbailar desnudo en teatros bares dado que los esectadores son sloadultos que lo conienten agan dinero or ver estos bales. l obe-tivo de la roscricin en estos contextos es roteger a los esectadores de lo que el stado cree que es un mensae daino que transmite elacto de baiar desnudo ser esto as no es osible que la rohibicinregamentaria no est relacionada con la conducta exresiva.

Dcho de otro modo la distincin imortante se da entre la conducta queafecta slo a quienes la consienten aquella que afecta (de un modo oten-cialmente daino a quienes no la consienten.

ste argumento es aralelo a nuestro argumento sobre la reugnanciaexuesto en el catulo 3 l hecho de que la gente que simemente se ma

ae Mller Cvl C ofSouth Bnd, 90 0 (th C. 990)

No hubo una opinn mayoitaa en el ao ya que el jue oute edat unaopinin epaada

Bar . Gn Thtre I, U 0 99



3 46 I E O T A M E N D E H M A

gina lo que sucede dentro del club sien a que el baile es vergonzoso es insu-ciene ara restringir una conducta que no inlige dao o amenaza conello Sin embargo al considerar la cuestin en trminos de la distincin

de Mill el cuadro de una distincin entre lo blico lo rivado que tienedos caras necesariamente interrelacionadas como dos caras de una mismamoneda colasa No se ha demostrado que la libertad de eleccin en unaesfera imonga necesariamente el ocultamiento obligado en la otra Noarece haber una razn ara ensar que la roteccin de las esferas de lalibertad ara la conducta resecto de uno mismo imlique como su otracara la consecuencia de que minoras imoulares deba ocultar su conducta aun cuando no lo deseen Proteger la libertad de hombres de mueres heterosexuales de tener relaciones sexuales sin intrusin cuando es esolo que quieren buscan hacer obviamente no imlica el requisito de quelas mujeres cubran sus iernas cuando no quieren hacerlo Proteger la liber-tad de los gas de las lesbianas de tener relaciones sexuales consensua-das era de la mirada del blico cuando eso es lo que quieren hacer noimlica como su otra cara el requerimiento de que se abstengan de besarseo de tomarse de las manos en blico cuando eso es lo que queren hacerTamoco como ha reconocido la olica de Massachusetts (vase el catulo 5) exste ningn argumento basado en la ibertad ara requerirles queno tengan relaciones sexuales "en blico mientras den asos ara recluirse reservar as el cacter ntimo de sus actos

La distincin entre lo bco o rivado ta como Nage la aica a laexresin sexua es inherentemente discriminatoria: se le de a las mino-ras que se ocuten de un modo que no se le exige a la maora se lo us-tica con el argumento de que un sistema que rotege la rivacidad er-sonal requiere como si era a otra cara de la moneda de estas restrccionesNo encontramos razones slidas ara creer en esta reacin Lo que realmente necestamos diucidar es a cuestin crucial de imacto sobre otrasersonas: qu formas de imacto sobre otros que no o consentan nos re-

ocuan reamente qu imites a nuestra conducta estamos dsestosa

tolerar ara roteger a los dems de estos daos o resecto de daos resuntos Asimismo tenemos que diucdar a cuestin de la berad erso-na ociones queremos roteger ara todos os ciudadanos cmoguran la reclusin a rivacidad de la informacin ersoal en e aniss de esas liberades? n ese roceso odemos decidir que el hogar merecea oeci seia ero es imobable qu la esera d a lbertad o

gida oiida eamne con as oas d hoga Por ello nawee

ea a heh de e a ema mias s cnaa Ia i a a al aa en el hgar



M O P R S R R L O S D D N S D E L E R E N I 347

armara en el comenzo mismo de a onin que "ha otras esferas denuestra vda existencia ea de hogar en las que e stado no deberaser na resencia dominante. La lbertad se extiende ms all de os lm

tes esacales.Una cuestn qe claramente debe abordarse es e asnto ms general

de la desnudez en bco. Con e rosito de smcar el anisis headmtido que es egtimo restrngr la desndez en lugares blicos sobrela base de la resenca contngente de terceros qe no o consentan nclui-dos los nios. Pero en otra arte he insistido en que las ersonas no tie-nen el derecho de mtar la conducta cuando sta no causa ningn daosmlemente orque les genera reulsn. n e catlo 3, o ejemlosostuve que las lees contra disturbios deberan esta denidas estrcta-mente (tal como suele ocurrr ara reguar la conducta reugnante queefectivamente es causa de egro u ofensa sensoria o scientemente seriacomo ara que ueda considerarse un dao. La reugnanca qe aguiensiente cuando observa una conducta mouar (or ejemlo a una arejahomosexual tomada de a mano no debe ser e ndamento ara a regu-acn legal. Parece caro que exste una dstncin similar en el rea de avergenza: no toda conducta que sea vsta amlamente como vergon-zosa uede ser reguada legtimamente cuando ocurre en lugares en losque ha terceros que no a consentan. Sn embargo no queda claro cmose debe trazar a nea demarcatora.

Por un lado est a conducta sexua que tiene un claro otencia de daouna ersona que se masturba blicamente en resencia de nios uedeamenazarlos casares un dao sicogco. Por e otro ado est la con-ducta claramente inocua anque otras veces no haa arecdo as una ersona camna or a calle en shorts to una areja esbana va tomada dela mano en blco una madre da de mamar a su beb en un mnibusblco (accin or la que se ha llegado a arrestar a mujeres . Pero quocurre resecto de la desnudez blca simemente del hecho de andar

sn roa sin exhibir actos sexuaes u otras conductas de n tio que odraensarse que asstan o imlican una amenaza ara los nos? Parece bastante inoco en muchos ases, es una conducta rutinaria en las laas.Y, sin duda la desnudez se vuelve oco llamativa cuando se ractica demodo ms generalizado; los cueros en una coonia nudista no son vistoscon una connotacn sexual en las interaccones cotidanas. ntoncesno se trataa de una uestin equivalente a la de que as mujees muestren

las ienas Puede habe esonas que lo consideren una invitacn eturbadoa a tene elaones seuale eo se es su oblema. Y ha e-sonas que menoan u one elgoa e be eaa que



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zacn basada en Ia raza e sexo o Ia orenacn sexual senten que es aro-ado sostener algn tio de trao dferenca hacia quenes son dferenes"or natualeza4 La seoa Dover que se ocut en su casa desus de Ia

amutacn de un costado de su narz vase e egrafe del catuo 4) noes atca sentir que era meo no aaecer en socedad orque si o haasea tatada como una no esona La gente no quiee mia a alguienque tiene media naz Y est aun menos disuesta a observa a un nocon sndrome de Down se sola encerrar a estos nos en institucionestratndoos como "idotas mogicos sn esonadad indivdua nom-bre indvidual humanidad genuna Como ama Goman 193 19)

oda a inteaccin con una esona d e esas caacesticas s e articua enmnos de asgo estigmatizado lo que signica que su lena humani-dad no uede ocua el cento de atencn

n Ia medida en que como ocue en nuestos das cada vez ms e-sonas con alguna discaacdad escban estudios sobe su stuacn sociase osibe entende e gado de aislamiento de magnacin que se esimone hasta qu unto se ven humiladas como algo habitual As elestudioso de deecho Jacobus tnBoek 19) que es ciego inca sudescicin csca de as estcciones que enfrentan as esonas condscaacidades a movese en el esacio bico con una nota a! ie queama que su estudo se ha eniquecido ms a arti de su exerencia e-sonal que esecto de todas las entes acadmicas citadas.> Jenn Morris(1991 1992) otica activista que a los 33 aos erd a caacidad decamna como esultado de un accidente exica de qu foma sus anti-guos asociados comenzaon a tatala de modo totalmente difeente comoresutado de ello comotndose como s hubiese eddo su cometen-cia a caacidad de mantener relacones esonaes La lsofa AnitaSilvers que usa una sia de ruedas comenza e volumen Disabili die-ence disciminain con a descicin de un da ms o menos tico ene que a ella a oto sofo que tambin usa sila de ruedas se os de

eseando bao Ia luva a Ia entrada de una tienda oque el acceso aadiscaacitados haba sido ceado con llave o un gerente que quea ime-dr que a gente se llevaa los caritos de comas a estacionamento Y,or suueso a suerte de as esonas con discaacidades cogntivas seveas es aun eor a menudo se es ha negado su condicin humana el dee-cho a vvr en e mundo juno a otros seres humanos Se rerueba a losades que ermin que aes nos lleguen a existi oda Ia vda de esas

4 por jmplo reent den de t de po prte de om Ngel 7 not n ete ptulo



3 50 I L C U L T A M E N T D L H M A

crauras ha sdo considerada un horrbe error smsmo nuevos estu-dos escrtos or os adres de nios con discaacidades cognitivas (Brub99; ita 1999) revelan esos hechos, as como aquellos redactados

or ersonas con ales dscaacidades, como la descricn de MichellLevitz Jason nglsle (994) reseco de su vida con e sndrome deDown. Tales escritos son una are mortante del esfuerzo or contra-rresar el efecto ersistente de la vergenza de estgma que oblga a osestigmatizados a ocularse de nuestra mirada.

Si ben el rimer unto ara establecer al examnar esta cuestin es conocdo, es evidente que resua necesario reetirlo dada la cantidad de argu-

menos que lo gnoran. Un discaacado no exise simlemente "or naturaleza' si eso sgnica ndeendientemente de la accin humana. Podramosdecir que un imedmen en algn rea 0 reas de la ncn humanauede existir sn la inervencin humana ero slo se convierte en disca-acdad cuando la socedad lo consdera de cierta manera Los seres ua-nos son en general discaactados: mortales cortos de vsta de ernasdbiles con seros roblemas de esalda de cuelo escasos de memoria

ec. Pero cuando una maora ( o el gruo ms oderoso tiene tales ds-caacidades la sociedad se adata ara atender a elas. Por lo tano noenconramos escaleras consruidas con escalones an alos que slo ue-dan subirlos los giganes de Brobdingnag as como tamoco hallamosorquesas que toquen insrumenos con ecuencias naudibles ara el odohumano audibles slo ara los odos de los erros ncluso cuando unlogro articular es osible ara algunos seres humanos con gran dicultad mucho entrenamieno or lo comn no lo exigimos de los ciuda-danos "normales Por lo tanto no diseamos el mundo de modo queslo los que uedan correr una milla en cuaro minutos lleguen al rabajo Creamos rtesis autos, trenes, mnibus ara que nos auden arecorrer una milla en menos de cuatro minutos

El roblema de muchos en nuestra sociedad es que sus discaacdadesno han sido atendidas orque sus imedimentos son aticos ercibidos como "anormales o ha ninguna diferencia intrnseca "natural

enre una ersona que usa una silla de ruedas ara movilizarse a la mismavelocidad que una ersona que camina o corre alguien que recurre a unauto ara lograr aquello de lo que son incaaces sus iernas. En cada caso

Too petado ete ejempo de e 7 Como o oedoe aben en a maatone o ompetdoe en a de ueauee ompeta e eodo en meo tempo que eo.



M O P R S R A A S D A D A N O S D A A I 3 5

e ingenio humano rovee ago que e cuero de individuo no uederoveer. La diferencia es que os autos son icos as sias de ruedas sonaicas. Nuesra sociedad da atencin a unos , hasta hace oco, desaen-

di a os otros Construimos caminos, ero hasta hace mu oco no haa-mos ram as ara sias de ruedas. Sin duda, a ceguea es un imedimentque hace que una ersona cuente con menos maneras de manearse en emundo que as que disone una ersona con visin (que tambin tengae uso "norma de os otos senidos) Y sin embargo, en qu medida ode-mos armar que a ceguera es un handica deende, en eaidad, de muchasdecisiones sociaes modo rimaio de comunicacin se auditivo ovisua Los oductores de soware aa odenadoes o disean conociones de oeacin or voz aa usuaios ciegos nvertin as cou-nidades en seaizacin tcti agegada a a seazacn visua Habmantenmiento de as cales con atencn a os robemas que uede enenta una esona ciega, o se suond que taes ersonas no tenen dee-cho a usa as caes A menudo a fotuna de un gruo de esonas conmedimentos ucta de manea descontoada o e meo aza de uncambio de tecnooga as, e ceciente uso de emai ha audado muchoa a gente con imedimentos auditivos, aunque a tecnooga no haa sidodesaoada aa ea n genea, hasta hace oco, e bienestar de eso-nas con imedimentos oco comunes rara vez ha sido considerado en edseo de edicios, servicios de comunicaciones aoamiento bico

hoa bien, qu a mea atiicidad debe signica vivir una vidaenosa Sn embago, os "nomaes sueen ensa aceca de s mismosque estn erfectamente bien, que as esonas con dscaacidades ococomunes son as ncas que tenen faas son as manzanas odidas, osamentos descomuestos en medo de os amentos sanos u se hacecon os aimentos en ma esado Se os one a un ado (o se os rechaza) ,ara que no contaminen a os que estn en buen estado Y a ecuiar renuen-ca de a maora de as socedades modenas a toerar a esencia de

8 se es e ema enral del anss que hae enBrek (1966 sbre a ley deagavs. Muesa que en muhs ass a analga enre a persna ega de day a pesna vdene de nhe ha adad a ndur a las mundades a madesnes plas nlusvas as m las alles deben se un ugar segur paraanda de da y de nhe de a msma manea deben se un uga segu paa lsegs y paa ls vdenes Las dennes de neglgena y debd udadam bn han evlunad paa ene el deeh de ls egs a ula

nsalanes plas a men n un laall un ban a pesa de que sudeeh a empleala una ayuda al gue send u tema de dputa aeel epgae a ete aptul



L A M E T O E LO H M A O

ersonas con discaacidades esecialmente discaacidades mentalesenas escuelas los lugares blicos delata esta misma sensacin de intran-quiidad de que su resencia arruina la vida de otros. l hecho de que

nuestras roias vidas sean tam bin giles discaacitadas se oculta asde un modo ms efectivo. La oltica Jenn Morris (992) una usuaria desilla de ruedas se reere adecuadamente a estas conductas como as "tira-nas de la erfeccin

Para dejar asentada esta cuestin no es necesario acetar la tesis radi-cal de que no ha nada de malo en las discaacidades clsicas como aceguera la sordera e retraso mental.3 s osible reconocer que muchas

ersonas con discaacidades tienen vidas extremadamente valiosas tanricas como las de a maora de los "normales sin adotar la ostura imo-sible de que cuando odemos evitar o curar la ceguera la rdida de audi-cin o de caacidad motora etc. no deberamos intentarlo. De modosimiar odemos reconocer que mucha gente obre tiene vidas ricas sinadotar la osicin de que e dinero es irrelevante ara la felicidad.) sosibe reconocer que agunas caacidades ncionales centraes no sonslo ticas sino tam bin mu tiles cosas que es bueno tener ara llevaradelante una variedad de distintos lanes humanos de vida sostenerlono necesitamos resonder a la regunta olmica de si estas caacidadesson "naturales en algn sentido ibre de valores Sin lantear ningunade tales armaciones olmicas odemos armar que la vista la audicinla locomocin etc son instrumentos valiosos del ncionamiento humano or ende cosas a las que es razonable auntar al ensar en lo que deberomover un sistema de cudado de la salud Son or lo tanto benesoticos tengan o no algn estatus metasico o "natural articular.33

Sin embargo este modo de ensar tambin imlica que si un indivi-duo no uede lograr movilizarse comunicarse etc. en la maora de loscasos debido a un medmento la socedad tene un conjunto de razones artcularmente urgentes ara re)disear las cosas en los mbitossocial educativo oltico de modo tal que esas caacdades estn diso-nibles ara ese ndviduo Pero demasado a menudo las ccones acerca

aeran (8 giere igieno a nta Siler qe na bena regnta araanteare e co era el no Ia incaacia n al era e heco al.or ejelo i Ia aor arte e Ia gente ara illa e rea egiraocotreno ecalera e Igar e raa

0 na exlicacin e ete etilo e reentaa en Aon oooa ooob.

Vae Ia crtica e non a Daniel oore otro. Vae Sile (8, ara a reentaci e ete nto e ita. ta e a ocn qe aoto en ba 00a.



O R E R V R L O D N O D E V E R E N Z 3 53

de a nomalidad nos miden comender que instumentos como esca-leras, sealzacones vsuaes (en vez de tciles) los telfonos no son enningn sentdo inevtabes o naturales que tienen vastas consecuencas

aa las esonas que usan sila de ruedas, ciegas sodas, etctea.Tales ideas falsas de efeccin de defecto han tendo como consecuen

cia a creacin de dos mundos: el mundo blico de ciudadano comn el mundo oculto de la gente con dscaacidades, de quienes se sosteneimlcitamente que no tienen deecho a habitar e mundo blco Y od-amos deci, or lo tanto que e derecho ms bsico que e coresonde aesta gente, como seres humanos ciudadanos de igual valo, es o que Jacobus tenBroek lam e "deecho a vvir en el mundo sto signica muchascosas a un nvel concreto, includos el acceso ara sillas de uedas en lostansotes bicos, e ermiso aa eos gua en lugares que general-mente no admiten eos, la sealzacin tcil etc. Peo de modo msgeneral signca el deecho a se tatado como un ciudadano, como aquelara el que est diseado el esaco bico en cuo intes se lo man-tiene ntre os deechos que entan en juego en este derecho ms gene-ral se cuentan el deecho a tabajar a conta con los medios necesariosara articar de modo efectivo en la vida oltca social (cf avka 2ooo;Becker 2ooo)

Como sostuve en la tecea seccin, una de las estrategias bscas aacontrarrestar la humillacin blca de un guo es la estrategia tadcional de los derechos civiles de la legislacin contra la discrimnacin. La Lesobe los stadounidenses con Discaacidades (Aecn wh DbesAc, D) de 990 en muchos sentidos ha extenddo el movimento olos derechos civiles a las ersonas con dscaacidades, institucionaliandola dea de aetua del mundo del trabajo la actividad bica a aquelascon medmentos serios. La le estabece a las ersonas con discaacida-des como una case rotegda, cua iguadad como ciudadanos ha sidoimedda durante mucho tiemo o odenamientos socales injurosos

cciones articales de incometencia equiere que os emeadoreshagan "adecuaciones azonabes ara cubr as necesdades de tales ta-bajadoress, una esatega cental de movimento or los derechos civi-es se ha extenddo al menos a algunos cudadanos discaacitados.

Tanto a D como a tadcin legal que la rodea, resentan numeosas ambgedades. La descricn de lo que es un imedimento lmita laroteccn de la le a aquellas dscaacdades que "miden sustancial

mene una o ms de la rncas atvdade vtale d tal individuoTambin oe a lo ndiviu que ienen andn d al imed-mn, a qne onra qu enn, r n la lls Ia



354 I E l O C U T A M E T O D O M A O

le se trata siempre del tipo de impedimento que limita sustancialmenteuna actividad vital importante) sta categorizacin deja aera algunasentes comunes de estigma a obesidad por ejemplo no est cubierta a

menos que Ia persona est un o por encima del peso deseable De estemodo Ia interpretacin mdica de Ia ADA acerca de los impedimentos gra-ves entra en tensin con su propsito de defensa de los derechos civilesque debera ser contrarrestar el estigma irracional tenga bases o no en unacondicin biolgica denida (No necesitamos aceptar que Ia raza poseeuna importancia biolgica que no tiene para aceptar que Ia discrimina-cin basada en Ia raza debera ser ilegal) dems las personas que n-

cionan bien en virtud de as medicaciones para Ia epiepsia otros tratamientos correctivos no estn claramente incluidas en a case protegida apesar de ser vunerable a Ia estigmatizacin a Ia discriminacin Una vezms esto deja una brecha porque tales personas pueden an ser blancode una estigmatizacin irracional de una discriminacin. (sta brechapuede cubrirse en parte sosteniendo que estas personas "son vistas comoportadoras de una discapacidad que afecta a una actividad vital impor-

tante pese a! tratamiento correctivo.)4 Por otra parte Ia nocin mismade "actividades vitales importantes es amorfa deja mucho margen paraque los tribunales leguen a especicaciones para las que no existe una teora en algunos casos a especicaciones ad . Determinadas enferme-dades diabetes artritis por ejemplo que hacen vulnerable a grandescantidades de personas necesitadas de condiciones laborales especialesno estn cubiertas claramente en especial en los casos en que el tratamientoha evitado que Ia enfermedad afecte en gran medida el ncionamiento.

Finalmente Ia nocin de Ia le en cuanto a los "ajustes razonables quedeben poner en prctica os empleadores es tanto poco clara como cues-tionable en s misma: porque a n de cuentas no se Iibera a los empleadores de sus obligaciones en relacin con Ia discriminacin racial si pue-den demostrar que los eserzos necesarios para crear un Iugar de trabajoen el que puedan ncionar las minoras raciales seran mu costosos n

34 Va Sv 998 . Sn mbag tbuna han nteptad a uuad gadd d a ADA n ntd de qu ta pena dbn e ta mpda d una napadad qu afta una atvdad ta muy mptant de de a mma fma en que ha d nteptada en uaque ta ntanaa a gnt qu a m nmpeent dbd a u bedad eampaada p ta eept en a m etm

SA p eemp a d tatad m ua fma d nade baj agumet de que mta ua atdad ta ppa a de a epdun e ua maa u p agumnt pae e e m ptnte



O P R E S E A A O DA A N O S A G N A I 3

sntess la le sigue ermtendo que el mundo del trabajo est ordenadoen torno de las necesidades de los "nomales trata los cambios esecia-les requerdos ara acomodar a ersonas con discaacdades como costos

sueriores a lo bsico que ueden no asumrse s son demasado altos.stas dicultades concetuales deberan ser consderadas ser el objeto

de maor relexin reocuacin Pero arece claro que es altamentedeseable otorgar una roteccn erte claramente denida a una ganroorcin de ersonas discaacitadas aunque la roteccin no egue aabarcar la existencia del estigma social mismo l roblema es que segnel anlisis que he adotado el estigma es or cierto una nocin mu extensa.Como sugiere Goman los estigmatizados los "normales son arte losunos de los otros. ste anlisis imlica que cualquier demarcacin de unaclase rotegida ser en alguna medida arbitraia dejar otros casos simi-lares de modos relevantes sin roteccin esecial. Por otro lado una claserotegida denida de modo tan amlio como ara incluir a os que tie-nen un sobreeso moderado los bajos los oco atractivos sera imrac-tcable en sentdo lega rovocara el descrdito de la idea misma de lacase rotegida.3 Todos sabemos que a le contra la discriminacin esun instrumento tosco que rotege a algunos indivduos que no son des-mesuradamente vulnerables deja de roteger a muchos que s lo sonPero de todos modos tene gran valor roteger a una subgruo de las er-sonas con discaacidades. s osible eserar que tales roteccones evena un cambio benecioso en general de as actitudes sociales n las rc-ticas informales de la educacin moral el debate socal odemos exten-dernos de modo ms amio oonindonos a a estigmatizacin de losobesos los bajos otros gruos que no reciben roteccin bao la ADA

debatir estas cuestiones deberamos reguntarnos si ha otros rasgosgenerales de nuestra cultura oltca que even a la estigmatizacin de lasersonas con dscaacidades. He sugerido que uno de esos rasgos es el nfasis estadounidense en a "erfeccn: la autosuciencia la caacidad

la ccin de) la nvulnerabilidad. Pero ahora odemos avanzar ms Lgadaen forma estrecha a esa ccin existe otra que ha tenido sgue eerciendouna ronda nluenca sobre nuestras teoras de la usticia socal. Quiero

3 Waerman ooo ama que na expa6n de a ADA e ete eto o taeraongo una ola e lgo porque la peona endan vergena de preentareomo lgane que e delaan a mma omo obea baja o poo atratvapo lo to, arma que 6lo e preentaa o ao m eveo embargo

en lo ado Udo de hoy dode e omban a popen6n a lgo y amenadad oneona, o paee que vaya a pevalee a etena de a quehala.



3 56 L U LT M E N O D L O M N O

sugerr aqu que esa cc6n ene imoranes imicaciones sobe nues-ras acudes haca os dscaacados en genea ero en arcuar haciaos discaacados cognvos que no arecen "roducvos ni siquiera

en oras crcunsancias socales. s e mo de cudadano como aduo inde-endiene comeente a como ha sido uiizada a idea en as teoras decontrao socia que han modeado a hisoria del ensameno otico occ-denal. S ben dir algo ms acerca de eso en e caulo nal es necesa-rio nroducio ahora de modo que odamos enende agunas uenesrofundas de estgma conta los dscaaciados mentales.

ohn Locke da or senado que las ares actuanes en el conrato social

son "lbres iguales e ndeendientes Segund tatad sbe e gbenc ca 8 ) Los artidarios contemorneos de a eora del conratoadoan exliamente al h6tesis. Paa Davd Gautier (18 18 agene inusualmente necesiada no "es are de las relacones moraes basa-das en una teora conracual Del mismo modo aunque en una teo-ra mu disnta moralmene ms rca los ciudadanos de Ia "socedadbien ordenada de John Rawls (1: 8 ss. son "miembros de Ia socie-dad que cooeran lenamente a lo largo de oda su vida Y dado que aasociaci6n que se magina es ara a muua venaa de las artes contra-antes as clusulas ara aquellos que no son arte de negocio sern algoa agregar a pste no arte de a estrucura nstituciona bsica queacordamos3

La maora de las formas de Ia docrna del conrao social tenen encuena or suuesto las necesdades humanas "normales eo ocutana Ia visa en el diseo nical de sus rnciios olicos bscos odos losmomenos de deendenca asimrica o inusual ncuso aquellos queresulan de Ia niez o a vejez etaas de a vida or as que asan odosos cudadanos. De ese modo como observa Goffman ha una cci6nblica de que exste una clara lnea dvisoria que seara a los "norma-es de los esigmatizados en reaidad los normales los estigmatzados

son are los unos de os oros Por lo tano a cci6n del aduo ndeendiene se vuelve una versn de Ia cci6n de Ia erfecc6n es en s misma

37 Gauthier se reere a "odas las personas que reducen el nivel promedio debienestar en una sociedad

38 Vae Goffman (93 7) para una conmovedora decripci6n en pimera personade Ia estigmatizaci6n del desempleado. "Qu difcil y humillante es soportar erun hombre desocupado. Cuando salgo bajo Ia mirada porque me iento

totalmente ineio. Cuando oy por Ia calle me parece que no puedocompararme on el iudadano oriente qu todos me sealan on el deontintiamnt ito enontame on algun.



O P R E S E R V R L OS D N O S D E V E R N Z

un vehcuo a travs del cua quenes tenen necesdades atcas son vsts como deendentes faltos de cometenca etctea

n alguna medda odemos nsst en que estas ercecones son equ-

vocadas: las esonas con medmentos fscos ueden se cudadanosatamene cometentes oductvos s este un medo socal que osaoe Y es mu motante que los defensoes de as esonas con dsca-acdades nsstan en esta esuesta echazando a dea de que e tato ese-ca es una ddva aa vctmas attcas. De todos modos los cambossocales requerdos aa cea un medo que aoe a las ersonas con dscaacdades fscas son mu costosos educen la oductvdad socalor consguene una socedad basada en nocones de ndeendenca de oductvdad demasado fcmente uede ser seducda ara rechazartaes cambos.

ncontamos un oblema aun ms tenaz cuando consdeamos la stua-cn de las ersonas con dscaacdades mentales severas que o lo comnno cuentan en absouto como ates en el contato socal tal como de-nen a esas ates los rncales ensadoes de esta orentacn La estuc-tua bsca de la socedad se dene sn ncurlos se ensa en sus nece-sdades como en ago osteo a esa dencn Po certo a ccn de landeendenca un to de ccn de a erfeccn efectvamente ocutasus necesdades asmtcas de a vsta.

Como sostend de modo ms general en el catuo 7 cualque abodaje oductvo de la stuacn soca de las ersonas con dscaacdadesatcas debe comenza entonces o reconocer que todos tenemos nume-osos medmentos que a vda nclue no so as necesdades "nor-males sno tambn eodos ms o menos oongados de deenden-ca nusua asmtrca duante los cuaes a stuacn de los "normalesse aoxma a la de una esona con una dscaacdad nusua en uno oms sentdos. sto sgnca que s hemos de dar ncluso a los "nomaesas condcones socales de eseto o s msmos debemos ensar al

msmo temo en el eseto o os dscaactados de toda a vda trata de magnar maneras de reconoce de aoar su lena humandad endvduadad Pensar en elos es ensa en nosotos. Pero entonces ensa ben acerca de ambos requere revsa a dea de cudadano como unnegocador ndeendente reemlazaa con una magen ms comejade un ser tanto caaz cm necestado que asa de a ndefensn a a"nterdeendenca mutua a menud desgracadamente nuevamente

a a ndefensna muh que de aea de adnde ns evan estas dea a enaraea de la la la dda ha a en n daadad



8 E L U T M T D L M

ms en genera acerca de teoras de la uscia3 Sugerir en e catuo7 que esas cuesones nos dan uertes movos aa efeir una versnde a jusica social basada en el "enfoque de las caacidades' fene a as

que se basan en la docrna del contrato socia (Nussbaum 2oooa). Peromi actua reocuacin no es alabar una forma aricuar de eora o-tca libeal sino en cambio hablar acerca de maneras en que cuestonesreativas a la vergenza afectan a la osibiidad misma de una sociedad lbe-ral aoada en ideas de igual eseto valo de la esona. n este unoenonces me centa slo en una cuesn la educacin de nios con ds-caacdades menales seveas Y abodar e ema analizando a hsoiade una le estadoundense a Le de ducacn de Pesonas con Discaa-cdades (ndividuals with Disabilities Education Act DEA

Nueso trao hacia los nos con discaacdades menaes inusuaesha mosrado muchas njusicias. A menudo ales nos no eciben loscudados mdicos la eaa que necesitan (n geneal incuso los suuesos de ncomeenca cogntva han meddo que se econozca que necesian fomas de teaia fsica que ueden aumena en gan medda suoenca cogniivo. Po ejemo la eaia muscua aa nos con sndome de Down uede emti que se manejen en su mundo de un modoque omueve e aendzaje acivo) Los nos con medmenos cog-nivos han sido aun ms echazados estigmazados que as esonas condscaacdades sicas Muchos de elos han sido eegados a insiucionesque no eazan ningn esfuerzo or desaolar su otencal. Y se lostaa esstentemene como si no tuvieran deecho a "vivi en el mundo'n las audiencas de congreso evias a a aobacn de a ADA se ciaon muchos ejemlos de este echazo incuido el de nos con sndomede Down a os que no se les em el ngreso a zoogco aa no e-uba a los chimancs (cf. Fancs Sives 2000: xrx.

Peo e vaco ms notorio quiz sea el que se da en el ea de la educacn. sgmazados como mosbles de educa o en e sentdo de que

no jusican e gaso a os nios con dscaacdades menales se les hanegado el acceso a a educacn adecuada. Los adulos de m geneacnueden ecoda las aulas ara nios "esecaes que comnmene se ocul-taban en os sanos de as escueas aa que os nos "nomales no tuviean que velos. Y en muchos casos os nos con discaacidades mena

39 a Nubaum ooob ) amno to ato n dta n m

Conna ann Byond th oa ontat towad goa jutentada n a Autaan Natona Unvty n Canbea noveme d 0ontatada o Havad Unvty P



M O E S V A A O S A A N S A G E Z A I 39

les eron rechazados por completo por las escueas plicas. Los prme-ros casos llevados ante os trunales mantuvieron estas exlusiones Poejemplo en 182 a Corte Suprema de Massahusetts sostuvo la exclusn

de John Watson diagnosticado omo retrasado mental de las escuelasplias de Camridge tando e eecto perturador de su apariin yde su onduta in usua qe reonoieron no da ina ni desoedente) soea experienca de otros nios.4

A omienzos de la dada de 10 los deensores de las personas ondisapadades mentales anzaron na ampaa sstemtia para esto-nar esta stuan logando dos vitoas inyentes En Pennslana As-

catn fr Retarded Chldren v Pennslvana, un tnal edeal de dis-tito emiti un deeto de onsentimiento oligando a as eseas piasde Pennsyvana a poveer una "edan apopada gatta paa noson dsapaidades mentales.4 os deandantes sostuvieon qe el dee-ho a la eduain es un deeho ndamental y qe po lo tanto el ss-tema esoar tena que demosta una azn de Estado paa pode exlua los nios on retaso menta. Sin eargo el tiunal edjo la aga deos demandantes a aguentar que haan estaleido un deeho ons-ttuional nluso ajo na ase aiona de puea menos exigente dihode oto modo no necesitaan deostra que la edain es n deehondamenta para haer su demanda de igual poten As e ditamenantipa el de a Sprema Corte de 185 en Cleburne: las exlsiones de losnios on disapadades mentaes no tenen una ase aona) Se ipusola amain de los demandantes de que las exclusiones volan tanto eldedo poeso omo a poten igalitaria.

El mismo ao en Mlls v Bard f Educatn la Cote de Distto delDistrito de Columia deidi a avo de n gpo de nios on dsapadades mentales qe estionaon su exlsin de las esuelas pasdel Distito de Coumia. ste ea un grupo s neoso que el de losdemandantes en el aso de Pennsyvania: nlua a nos on na ampa

variedad de disapaidades de apendizaje En n ansis que s ap-a Brwn Bard f Educatn a a situan de nios on disapaida

4 Watn Cambidg 5 M 5 8. Se de que Won er "npz dedre o el no cuddo o. E u predo ! co cdoconene de Merr Bee, quen ! precer no ur de rerso enl, peroc prl proc n o qe egn e rb en eecodepreo egrble obre lo proeore no de I euel a x R

ai ard Eduain th Cit Anig 69 W 23 [99]) oreSupre de Wcon nuvo dec6 de ecr Be

4 343 S 9 9



M O R S R A R A LO S U A D A N S D E A E R E N Z A

de identic y de uic todos os nios con discciddes que son des-tendidos Tmn exge que os disos esezcn esgudos de o-cedmientos exensos d os des l oslidd de ic en

decsiones elvs l evlucin y l uiccin de sus nios s comoel cceso los ntecedentes y deechos de ticcin en udiencs dededo oceso y evsn judicl.

En gene, ley og los esdos educr os nos con discciddes en e medio menos esctivo odo esonder susnecesddes. ent s uc estos nios en el medo comn c-c omovd o los deensores de esons con discciddes que-nes seln os enecos tnto r os nios incuidos como r otrosnios que enden cec de l humndd y de su dversdd cundocomen el ul con un nio que tiene dscciddes inusues. Peoe econocimento suycene de l individuldd es ndment de estorm, cundo un nio rece enecirse ms de l educcin esecilque de su icicin en un ul comn, se equere que el Esdo doyo es uiccin eseci

Dos csos ouestos muesrn cmo uede uncionr el Progm deEduccin Personlizd cundo los des y s escuels rn enuntos. El hio de Mche Bu, mie que ene sndrome de Down,h sido incoordo exitosmente un escuel im ic de li-nos. El u le resul esimunte y relz ogesos cogntvos; os docen-es y los umnos resonden en su ersondd dulce, y docene des-c que odos hn endido mucho eseco de los seres humnos con esenci de me En cmo m sorno thu que ene el sndromede sege ( un o de usmo de to unconmento) est siendoeducdo en un escue vd con susdio esl oque su disc-cdd e dicul desrollrse como eson en un cse junto oosnos. No se ve derente ero c de modo dierene y, or lo tno, seo con nde clmene con un ml no y os nios nomles se u-

n de l mentrs que en un escuel con oos nos que suren del sndrome de serge uede concretr su lo otencl cogniivo y encon-rr verdderos mgos or rime vez en su vid.44

Un ley como s conruye en grn medd emin con el esgmoque le dce l socedd que los nos con dsccddes menles yscs enen deechos y son ndvduos, y que sus derechos ncluyen elcceso s mms us ue os normes Los docentes y los des

Veas Beub (1996) Nussam zoo1b. Dscrib Jmi n I ep q ldscri s pdr



362 O A M N O O H A N O

deben cumpr tambn su parte pero a esta ltura resulta claro que e ecomsmo del reconocmento y a atencn del stado, junto con la presna las escuelas y a os docentes a cambado en gran medda el cma para

os nos estgmazados n su descrpcn eocuente de la vda de su joBrub escrbe acerca de los logros de crar a un no que se ve a s msmoy es vsto por oros como ame un no parcular con gustos partcula-res y un exrao sendo del umor, no un membro de alguna clase de"doas moglcos sn rostro Dado que la ndvdualdad es an a menudolo que el estgma nega a los esgmatzados es adecuado que el remedomsmo se cenre en e reconocmeno de a ndvdualdad.

La IDEA es ejos de ser una ley perfecta, en la teora o en la prctcan a prctca, en prmer ugar, sue de la aa de ondos porque aunquese reera a a nancacn lega, el mono dendo en el texo en realdadnunca e desnado para ese n. Por otra parte, su mplementacn prc-ca so en pocos casos es an ndvdualzada como debera ser por ogeneral se encuenran rmulas para desrdenes comunes Artur se abenecado de eco de que el sndrome de Asperger sea una enfermedad reconocda recentemente sn mucos antecedenes en aes casoslos educadores estn dspuestos a anlzar lo que parece nconar para unno en partcular. Fnalmene, a mpementacn prctca de la ey sueleser desgual, dando mejores resultados a os padres que an estudado acercade trastorno que padece su no y que enen ncava para presonar alsstema escoar ocal. Por lo tano, no es nngn accdente que os Brubambos proesores unverstaros y m ermana, msca proesonal contulo unverstaro tuveran xto en usar el sstema para su provecomentras que oros padres no lo lograran. nternet es una ente muy valosade normacn e ntercambo para padres de nos dscapactados; as, advsora dgta tambn planea preocupacones egtmas respecto dea desguadad de resulados

Tercamente tambn ay un probema sero con la DEA a com-

prende no so las dscapacdades cogntvas extenddas que emos ana-lzado sno tambn una ampa varedad de dscapacdades de aprendzaje especas cuya etooga y cuya naturaeza son poco comprenddas.Las dscapacdades de aprendzaje especas son muy dstntas del rerasomenl y del ausmo ya que se as conceptuaza como mpedmentos espe-cos que comnmente ocuan la verdadera capacdad del esudaneas dagn6so de "dscapacdad para e aprendzae ( DA) es razadosore a as d vdncas d una dsrpana nr la "verdadera apa-a ma a menu u es d en nua) y os ogrosen un ms s ms. a pa rsla mu dcl sn



M O P R E S A A O J D A D A N O S D LA G E N A I

gu un no con scpces e prenje e quel que es smpemene len to o menos cp que muchos otos Tm poco es seguro el mcoconceptul e ls DA eo sugere un cus orgnc e un impe-ment especco sin emrgo no es cro que exstn tles cuss prun mp gm de mpeimentos reconocdos De todos moos osincentvos nnceros cedos por l DEA dn os dsrtos escores motvos pr pesuse csc nos como DA p poder recir ondos eeres Tles cscciones no sempre udn no: pueden esul-tr estgmtntes en s misms no puntn un curso de ttmientot en todos os csos Adems tienen se njusts pr quelos nosque tenen polems en escue peo que no pueden ser clsicdosdecudmente dentro de ctegor de persons con DA Uno senteque se dee udr todos os nos lcn su potenc cognitivo peroe sstem pomueve gunos nos ms que otos de oms ms quetris n prctc este deecto h sdo mtigdo en lgun medidpo el ccte xo de ssem clsictoo ddo que los dstrtos escores uscn inclur ntos nos como se posile en e grupo de osque meritn l recepci6n de ondos4

Tods ests dicutdes exsten n relidd lo mejor se que cd noestuver ncuio de hecho en un Progrm de ducc6n Pesonldes decr uve un educc6n centd en compensi6n de sus necesddes indivdues Po oto do prece legtimo centrse en indivdur l educc6n de nos con dscpciddes mentes porque mu menudo se neg por completo l ndvidulidd de estos nos

Pese sus mpeecciones IDEA es un ogo del que dee esr ogu-llos nuest sociedd Junto con l ADA epresent un tque impo-tnte l estructur de vergen de estigm que por tnto tempoh encerdo s persons con discpcddes tnto nos como du-tos es pone dsposic6n en muchos csos po pim er ve e deecho

45 Klman y Ler 1997 ian a un educador pial d Miippi Hay nioqu an n Ia brecha ro qu odo lo ao orr Vamo a rvauarpara vr podmo acomodar a dirpanca en alguna par Lo logramo ya ha reraado lo uciene en u logro ahora como para q podamoinclurlo n l programa de dan pecal ] ro que de algn modo,algn da odo vamo a enr que decr que e nuero nio, qu neamoedcarlo ea con e docene comn que o ncorpor a un grupo para cieramaia o a rav de Ia edcaci6n epecia el apulo Uno o el q a e algo

nceao46 a e a oncin a a qe man y e llean aado n do

envo d a alacn d a a n on



VIICmo logrr un librlismo

sin ocultminto

E acraen peranene de las fadas e e pas s necesarien el avance de la dernizaci6n de las ueresAnne Hollander, Sex and uit

Hay uchs ue cnsideran c una fensa da cnduca ueles dsgusta nda c un ulrae a sus seniens cel fantc ue acusad de irrespetusidad haca s senients

religiss de ls des cnesaa ue eran els ls ue nrespetaan s suys al persstr en sus ainales cuts creencias. Per n hay ayr pardad entre el n ters de una persnapr su prpa pinn y e de ra ue se siente fendda pranteniien ue la ue exise entre el dese de un adr6n deapderarse de una sa y el de su legti prpietari de reteneraJohn Stuart Mill, Sbre la bertad (164-165)*

C Adn tepran pr la aanaSaliend de retr del sue renvad pr el descansMrae cuand pas ye vz acrcaeT6cae t6cae cn a pala de a an cuand y pasN tengas ied de i cuerp.Walt Whitman, "Como Adn temprano por la maana**

od l de e ob peenen edn en ep be a libertad,Ben Ae Anz

d p "om Adn tempn p mn' n mn Hade ierba td d e Boe Bon men p



366 E l O l T A E N T D E H M A N

LELO OLCO EUC EEZ

A o lago d st lr hmos rlacionado l alisis d Ia rpugnancia y

Ia vrgnza con Ia noci6n d iraismo polico, s dcr, Ia concpcnd un rdn socia asado n a ida d a dgnidad humana y d raco-ns socias caractrzadas por Ia rcprocdad y l rspo muu, ncludo rspto por oras concpcions dirns acrca d in lmo d avda humana. El anlisis d a moci6n y d Ia concpcin poica posiia qu sas s usrn muuamn. Ronar acrca d os idas inhrnts a a concpcin polica, nos prm rconocr caramn algu-

nos d los plgros qu nrntamos a oorgar a a rpugnanca y a Iavrgnza un ro dsacado n los ndamnos dl drcho porqu cuandoamas mocons son mpadas como as d a rguac6n ga, par-cn amnazar d disina manra l rspo mutuo AI mismo mpo,considrar sas mocions nos da una mayor comprns6n d idal polco Cuando osrvamos d qu orma y cun a mnudo nusros idas d rcprocdad y d rspto por Ia dignidad rsultan socavados por narcssmo, po dso d spararnos d Ia condicin animal y d a moradad, y por Ia ansiosa oss6n hacia o "norma, qu son rasgos gnralzados d las socdads humanas, vmos por qu stos das son mpor-ans y Ia raz6n por Ia cual uicaros n l cntro d una concpcn poicano s una ara mnor.

or crto, podmos vr qu los pgros plantados por Ia rpugnan-ca y a vrgnza son, n muchos snidos, antcos d los valors duna socdad iral, porqu stas mocons sun prsars a ravsd Ia sums6n ano d individuos como d grupos, n nc6n d cir-os rasgos d su modo d vida. S n sn muchas concpcons polcas n as qu s arma Ia suordnacin d las dnidads minorarasrgiosas suas y otras, para ralsmo poico odas sas suordi-nacons son pondamn prolmcas, dado qu l compromso qu

lo gua s rspto guaaro por las prsonas, ntndido como l rs-po por sus concpcons gnrals acrca d os val ors Sgn s rdnpoco, noncs, Ia suodinacin d as murs, os udos y las prso-nas con dscapacdad mnta y sica, s spciamn prolmca porqu cusiona sus prop6sios cnrals. La suordinaci6n causa dolor alos indviduos vunras n todas las socdads adms, n una socdad iral tam in cusona os valors otcs sncas. or o, r-onar acca d as omas n u pran a rugnancia y Ia vrgnzaa nrnos n uara ara n ar rinda suta a sas mocons,an uan n n n aan pmas.



O O R A R N ! A M O N O A M T O [ 7

Crear una sociea ibera no es simpemene una cuesin e compromeerse con e respeo mutuo y uego actuar en consecuecia. cosas seranas e smpes s a psicooga humana era senca si no exisera nnguna

erza en su nterior miitano continuamene en conra e respeto mutuo.Sn embargo e ass e a repugnacia y a vergenza so un aspecocaramente e un aniss ms ampio que pora oecerse os muesraque os seres humanos sueen esabecer ua reacn probemtica con sumoraia y su animaa y que esa reaci no so es causa e a te-sn nterior sno tambn e a agresn acia os ems S os eaes erespeo y recproca han e ener a posbiia e prevaecer ebe enen-tarse con as erzas e narcssmo y a misantropa que estas emocones ana menuo conevan Por o que comprenemos meor no so agunas razones especas para mtar as formas en que operan estas emocoes en eerecho sino ambn una tarea ms genera que una emocraca iberaebe encarar para que reamente preomine e respeto iguaaro ato enas nsituciones como en a conucta e os acores inivuaes.

. RVS6 D LA DFSA D LA LBRAD D MLL

M argumeno e ha eentao muchas veces con e famoso argumenoe John Suart M e favor e a bera e expresin y e asociacn ysu efensa e "prncpio e ao como ua conicn necesara para areguacn ega e a conucta. He intetao o presuponer que e pu toe vista e M es correcto cuano examin os probeas e a egsacinbasaa en a repugnancia y a vergenza pero mis concusones coinci-e e gra ea con as suyas. Ahora por o tanto es ora e aazaras stntas vas por as que ambos heos arribao a nuesras cocusoes Sugero que e msmo M no provee a efensa s convincente e

su propo prncipo Ua efensa basaa en as normas iberaes e respeto uuo y a recprocia nos perite avazar mucho ms que os argu-mentos utarstas e M. Sn ebargo e argumento basao en e respeto mutuo y a recproca se acara coo he arao a partir e nuestroasis e a repugnanca y a vegenza. Ahora sostenr que ese ani-sis nos ha pueso e ooes e efee a enos aguos aspectose a ea e Mi e una maea ms ovicee s oo ms e auero

o u efoque iea e o que uo aceoMi e u 6soo uasa Auqu uos seos iae uiaiso su6 vo e qu o e



6 8 I E O L A M E N O D E M A N

defende un pincipio social ea mosa que conduca a la mxima fe-cdad del mayo nmeo de pesonas. Enenda la felicidad de un modomucho ms am plio que Benham. Reconoa disinciones cualitativas en

los placees y de hecho aazaa una concepcin aisolica de la feici-dad como una plualidad de ncionamienos en concodancia con la exce-encia en a que el place ea ago idnico a esas actividades o algo quesoeviene con eas. Tamin paece dea de ado algunos placees cuandolega al cculo social: as tano en Sbe la libeadcomo en El smeimiende las mujees Mill no iene en cuenta a oposici6n a as efomas quepop one po pate de mucha gene (incluida en el segundo caso a mayo-

a de os homes) que esa en desacuedo con eas. As anticipa unade as cicas pmodiales que los uiliaisas modenos han pesenadoen conra de utiitarsmo csico de Benham en ano sosienen que nose dee permiir que as pefeencias sdicas y maliciosas engan peso algunoen a nci6n social del ienesar.

En Sbe la libeadMll arma "Consideo a uiidad como la supremaapelaci6n en as cuestiones ticas; pero a utiidad en su ms ampio senido ndada en los intereses pemanenes de home como un se pro-gresivo (noducci6n 67). Eso nos dice que no odos os inereses y assaisfacciones son iguales: algunos ienen un derecho especia a se consuados a denir a utilidad social. As aunque est eos de ser sisemcoen su referencia a estas cuestiones resulta claro que la idea de Mil acercade la ulidad socia es ms resrictiva que la de Bentham al excluir algunas satisfacciones y otoga especial importancia a oras.

Adems Mill a rma en el mismo prafo de su ensayo que pescindir"de oda ventaa que pudera deivarse para mi argumeno de a idea asraca de lo uso como de cosa ndependiene de a uildad 67) Y, snemargo es ien saido que utiiza las nociones de derecho de manea des

Po supuso, ambas alrnavas s orspondn on las dos npraons dl

plar u ha Arsls os bs VII y x d Ia tia niomaqua Es posblu M suva furmn ndo po sas famosas das. En tilitaismoMll drg nsra ann haa l ho d u Ia nauraza dl plar no svid; y hay os n los laram par sar analzando l plaromo una su d avdad Sn mbargo o ala una nvsga pondasb l alss onpual dl pla, y su posn o pud salars onpsn

Vas m ans d a opnn osnda po aany Band y oros, nNusbaum oooa ap )

A m a ob a lbtad smpmt saa os apuo pu o aynngua d6n anna omo ara u a na a la pgnas rsun duldad.



M O L O G R R N L B R L M O N O L M N T O [

c nto n cpto 5 Utltasm como n Sbe la lbetadon s n n y otr vz l princip o n trminos uno qu vo los rchos constuos otr prson Cmo s com-

pc l mpornc los rchos con l nssnci Ml n q utli s l rtro n l tc s n cstn q sg ocpno sus nrprts y no ncsmos rvsr qu os ls inrprcionstrntvs L vrsin ms propi l cusin sosin qu hlr rchos Mi s rr ciros inrss muy imporns qu conormn mnos un pr snc los inrss prmnns l hom-r como un sr progrsivo As n Sbe la lbetad nir prnci-p o rm q hcho vivir n soc impon crtosrquisitos sicos l conct os iniviuos El primro s rqi-sitos s no prjicr os intrss oro; 0 ms in crtos inrssos cs por xprs isposicin lgl o por cio nnimino nsr consiros como rchos cp 5) . Al lmr rchos stosinrss s conc cr cnri inic q rn str pro-gios pr os s prsons Si in por sgrc nnc hc n n-mrcn xhsv sos rchos l cpto 5 Utltasm jn clro qu sguri prson y l prop son csos cn-rls Los rchos no son inpnins uili: pr nrun rcho primro s ncsrio mostrr ro qu cmp n l ici iniviuo Pro gn moo prcn sr no ngocis: s cru-cil pr uii soc qu sn progios pr toos

Mil nunc s msio clro crc cmo ormmos nsr con-cpcin uti soci prir ls numross lis nviu-ls: s por n mr sum o hy cros umrls qu no prmirnsgurr l ici l conjuno ngno un pquo grpo sus r-chos s cos? As n l concpcin Mil ugr os rchos y suproccn sgu sno n poco cro como insgro Aun cuno n cso un nviuo no ncsmos mosrr q los rchos conr-

uyn l ic nni como n n omn spro q-los s cr s vmos os rchos o s cmplmino como consuyn-s l lci iviuo un ncsimos mosrr qu progrlos oos y c no os iviuos sirv ti socl Lic mnr scpr s so sr nr s l cominzo li soci como quo qu r l procci los rchos

Sn mbag, Ia satsfa n n tr prmant, uinamintshb aur n ntr qui un m cniutiv a

fcia m I nin Mi m qu inrumna a



370 I E O T A N T O D E H A N

odos No ostante ta deniin se aleaa demasiado del uilitaismosio y de su entro en a feidad o a satisfain Mill no da seaesde una rutura an radia Peo mostrar que a otein de los dere

hos semre sirve a a utlidad soial entendida omo la mxima feiidad o saisfain del mayor nmeo es notoriamente difil. Es o estemotivo que numerosos ensadoes lieales onemoneos que vandesde ohn Rawls 191) asa Rihad Posne 1995) han ehazado e uiltasmo omo onein de ustiia soia al argumentar que oloaen una osiin demasado insegua a los deehos y a las liertades n-damentaes El utiltaismo sieme uede esena agumentos em

rios sugiiendo que la oten de los derehos sevir de heho a laulidad soa ero Rawls y otos sostienen de modo aoiado que nodeemos asa uestiones tan imotanes omo a letad de onienia en ndamentos an fgles.

S la dotna de M afonta ese oema eseto de los deehosla segurdad de la esona y la oiedad involuados n su deniinde dao a teeros enenta el mismo olema eseto de aquelas lieades de exresn y asoan uyo fundamento exone en Sobe lalbead. Es en rean on esas etades q Mill dea de lado la ventaa que ree odra otene on una aelan diea a los derehos otaen amio segn ama o asar su aso en favo de la lead en lauiidad soia entendida omo algn tio de agegado de uldades indviduales en el que los "nteeses emanentes dl home omo un se ogesivo umen un ol ena. Su argumeno en favor de una amlalietad ndivdua iene dos aes. En una ate e atulo de Sobela lbead Mll deende la liertad fundamentada en su elain on lavedad y la verdad de un to que es onduene a la uldad soial. Mereferir a ello omo la "justian asada en a vedad' En la otra ateaulo 3 de Sobe la lbead deende e rol de la liead de om ovee auodesarolo de los indviduos y eseiamente a travs de ndvduos destaados del ennolemiento de la eseie humana. Lamar aesto la "jusian asada en a esona Consideremos ada uno de estosagumentos egunndonos si ogan dar a la lead e lga seguo queMill quee oogale y s aarte de elo se trata del to de agumenosaroiados ara a deensa de a iertad olta en una soedad lieal

La justian asada en a vedad enuna que inhii la lire xen d la nn es ncv aa la socedad orq n rimer ugar ann emda d ser verdadea n sgnd lga rqe anquen a mnt vedada d cnn na a d a vdad ayun c a a d a inn ca vcada c



M R U N L E L S M S N U T E N T I 371

nlus s n rsulta vrdadra n aslut pud prmitirns adr a Iavrdad a ravs dl dat viv u prva. Pr lim aunu ya nga-ms tda Ia vrdad ns sr prvhs nntar dats y ustinamin-

ts ptids: las pinins u s ssinn m m prjuii pirdnsu vigr y n l timp lvidams l u ralmnt sgnian.

Tds sts sn agumnts plausils p plantan varis prl-mas u Mill par n nr En prm trmn n ada agu-ns ass u san spiamnt diils paa tals agumnts ml d as psins d disiminai6n y mas rainadas d ds-urs plti n una sidad li. Amania ha didid u n stn ninguna utilidad sia dl disus antismita inuidas las p-sns pltas. N st la u sa nai6n st uvada dada su his-t ra partuar. nus si l millian ralizara una pi6n n l asd u haya plg inminnt d vlnia l psit amn a! antsmitism n staa satish La vrdad dl antiaism y Ia dniahumana amn nsta d stmul d dsas d st tip? P an a justai6n asada n a vdad d Mill pud s dmasiadinlusiva pus dnd rmas d prs6n u almnt n pmu-vn a vdad l insar sial.

En a a d a vida prmitir u dsus sr asunts mdisy d saud pda sn lmitans s alg u inlus ls Estads Uni-ds n sus ptins nas pr su gnrsdad d Ia lirtad d -si6n han ddid u n pudn ta. Estn guads l assamntmdi sn matua y Ia prpaganda mra audunta. Mill tam-p distingu ntr disus pti y mral y sugir u rs-pnd msm niv d pt6n n tds s trns Sin margpdms dudar aa d s s nnal a a vdad pmitir a ls puli-itais d l u uan ara d sus pyts y u rampss sinmatua zan nsjs mdis sn limtains. Una vz ms Iaustai6n d Mill rsulta dmasiad inlusiva.

Pr n d hay dudas ara d si argumnt d Mil n ptg dma-sada ps6n dmasiada prsi6n d aj val. Cm sa n hanrntad amn ss ass pmtis Tamin stn dudasdsd l t !ad n irs ass l argumnt pud n ptgr l su-n. S da rhns a rtas as ntrals d Ia tad humana dhhs ntingns nnints a u mr pmuv Ia vrdad y pgs. Mi saa l avan d a inia n upa paa ssnr su

dnsa gna d la ad. P sup6ngas u dsums u a n-a pud pgsar n n amn ms s ns a mpaa d d pnp d M nu n ls as aamn n



3 72 L C U LT M T D O U M O

t d dcu ltc y xiv y l lbtd d n? E qu dndRwl y r ntuiitit rcibn l lgr n un md gnlmnulr d utccin Llv qu mtnt int humn qu

dn rhn d lgun hch cl gnr qu rcn tr rcind l d md cntingnt ndirct cn l. Sin mbrg tlnt rcn imrn drch ri.

Pr t t l cun d l dch ndivdu cu blmtm bn n t un t. Aunqu n gnrl tm cnvncid d qu llibrtd d lb y d rn muvn l bntr cl iblccdr un my bint ttl rmdi rtingim xr-

in d ct mmbr d l cdd. A Mll rcun l lmic-n l indvdu xccn qu tnn lg nc qu dcir. Sun-gm qu ctm r guir l gumnt qu l rticcn ndtnd: imndrm rtrccn l rn mdic imulr qu n tnn nd uul qu dcir. Tl lmcn dn mvr c ti cilmnt: n nuncim unt d vt nv-d y hcm m lz myr qu n tn qu cuch

gnt qu digut. El milin d cn qu l lbrtd n lntrumntl l bintr tmbin un cnttuynt dl bint d cdn. Aun ibl vc bnt cl cn lgun -trccn xin d minr mulr. Aimim hy g quun ml qu: utltrm t cn dmid ivindd l iguddd l ciuddn cund rm l crci d un nm qu dn vrc l licdd gnl

Et cutin rlvnt d n lvn t qu cnd rgumnt m cntr l uticcn miln d l lbtd bdn l vrdd: l tip equicd d uticcin n ntid d qu trt ciuddn indivdul cm n r l intr gnl y rcrt un gnrn cm l md � y'o , ut " •.S rt d l id d qu cd r humn tin dignidd y mc r- y d qu l ltc d yr n l rt r dgndd d tdl cuddn cm gul ncn qu Mi lnt c lrv En vz d cnidr l vl d l vdd qu hc n vd t y l ridd d l ndvidu ubdin l lciminy l dignidd individul l vdd cncbid cm un btcci. Lntuci6n knin cn l qu cminz l Te de I jutici d Rwl99 3 d d qu cd r un vidd bd l c q d r dd n iqi nmbr dl bnr d d r r l rdn- l li y d cd



C O L O R A R N B R A S O S O U LT E N O I 3 73

como un n nunca como un mei e os nes e oros. ereco a cier-as iertaes y oporunaes se asa irecamene en esa ea en ez esurgr e una conseracn sumamente nreca e enesar y e pro-

greso genera e a socea. operar en un cma poco en e que asieas acerca e os erecos a menuo eran manipuaas como formase promoer ocrnas conseraoras y secaras y Benam consi-eran que se gana ms concenrnose en a uia anes que en noco-nes agas e erecos uiz tenran as msmas uas respeco e anocn e a noaiia Pero en reaa a potca ee comenzaren agn puno con agunas eas moraes. e puno e para kananorawsiano parece en mucos senos ms eno y apropiao que a eae i acerca e a fecia que es an poco cara que ncuso oy oscomenarsas esn muy ios respeco e qu es reamene.

Fnamene exse una ojecin ms que e pararo e ierasmopoco a moo rawsiano panear conra e argumeno e i. E ieraismo poico se asa en a reciproca y e respeo muu enre oscuaanos Peo espear a os ciuaanos equee espear sus ocrinas geneaes y a sociea poica ea se asena en a pemisa e queha una puraia e ocnas e a geneaes eigiosas y secua-res azonaes que e Esao ee espea. ienas os ciuaanos acep-en os prncpios moraes que foman e nceo e a concepcn po-ca pueen forma pae e consenso socia sn mpoa cu sea econeno e resto e su concepcn eigosa o secua e aor Sinemargo a iea e asar a a socea en ta "consenso superpuesoimpica que e ieasmo potco sea cauto en cuano a o que pesentacomo octinas potcomoaes. n e que esute aceptae para asoctrnas en competencia a concepcn potca no ee to ma partoen cuesones metasicas eigosas ec. en as que exste un esacueorazonae e os cuaanos. Estas cuestones ncuyen toas as postu-ras especto e Dos y a eign otas octnas metascas eacona-

as como a nmoraia e a pesona o a natuaeza y a exsenciae ama y octrinas ticas estcas y psicogicas que caen po fueae nceo potco centa.

Deio a estas mitacones Raws preee no sostener siquiea que astess poticomoaes e a concepcn potca son "eraeras son sm-pemente razonaes o ncuso "as ms razonaes. sto no es mpietener ciero tipo e ojetiia peo a oeiia potca se isinguecaosamente e a era tima os pataro e ieraismopoico esauea o Raw a ote e e to s po ama orn mo oni o s



I E L O TA N T O D LO A N O

ras po concudan con spcto d marco strcho dnto dl cuals db sostn un status d validz objtiva.

As para todos los partidarios dl ibraismo poltico no s un bun

argumnto n favor d un vaor potico l hcho d qu promuva Ia vrdad n particular si s supon qu a vrdad incluy asuntos mtafsicosy ticos qu xcdn a concpcin poltica msma Pud sr difrnt lcaso d a vrdad cntca y yo cro qu no hay motivo por l cual osrawlsianos no pudan sostnr qu a! mnos una cosa n avor d una pol-tica s qu promuva Ia vrdad cntca En todo caso Raws mismoparc xcptuar a a cincia d sta actitud gnral d toma d distancia

rspcto d a armacn d vrdad. Pro sostnr qu Ia librtad d xpr-sn pomuv Ia vrdad n campo d Ia mtasica y d Ia moral sramostrars irsptuoso con Ia ida dl plurasmo azonabl y avnturarsn un trrno n qu s corr risgo d sr irrsptuoso rspcto dlos conciudadanos

Mi no toma n cunta n absoluto stas consdracions No tin aspcia dfrncia por las doctrinas rligiosas d otras prsonas qu caractriza al bralismo poltico En cambo smplmnt qur qu Ia socidad dscubra lo qu s vrdad n Ia cincia n Ia mora y n Ia rlign.Sus argumntos no stablcn una gran dstncin ntr stos dominios.Por supusto qu as idas d puralsmo razonabl s han formulado dlmodo ms plno n l mundo posmillano spciamnt n nacions congran puralsmo tnco y rligoso Pro s posibl ncontrar signos d lasn hchos tan rmotos como los dictos d Ashoka n Ia ndia dl trcrsiglo a C (Nussbaum 2oooa cap 3), y n Occdnt probabmnt n lascartas d Cicrn a su amigo tico (un pcro qu dfnda una doc-trina gnral d vida muy dstnta a a d Cicrn.) Mil smplmnt no

V ase en acula Ad A 7 (aa 17 en Ia numeacn de D. Shackenale, en Ia nueva edcn aduccn de eb lasscal ba dndecen, leg de ama que exse una cnana al ene l su amgssee que ha una ca cuesn que ls dvde: Ia eleccn de unaccepcn de vda vounm institut vit Segn dce l msm ha sdIlevad una cea mitio a pee una concepcn de vda que ga unelevado valo a! sevco blc menas que a c un hud rprhndndrtio u aonameno con e que nade pda esa en desacued) l hacondcdo a refe Ia docna epcea s exgenca de vv en un reovrso honstum otium Aqu sn duda vemos a dea de qe ambascncepcones sn aonabes Ccen muesa amplamene su epeo o Ia

docna d u amg a! Ilamala honetum aunque sugee de manea delcadaque es azonale qe no concda cn u ppa eeccn a! mencona aambcn com ovo



M O L O G R A R U L B E R A L M O N O T A M N T 375

est tan interesao en taes ieas, ni se inclina po r ser emasiao respe-toso con aqeas octrinas qe ieren e la sya. En Sbr a brtadno acia en hablar espectiamente e cainismo como na octrina

"insiiosa concente a n tipo e carcter hmano mezqino y e mirasestrechas Y en ensayos como La utidad d a rigin s isin negatiael rol socia e a religin se ele extremaamente cara Uno peesimpatizar con a ehemencia e ss sentimientos aas las nmerosasinhabilitaciones polticas qe enentaban los ateos en ss tiempos sin consierar qe entiene el tipo e respeto mto reqerio en na socieaplralista. Coincio con awls ta respeto implica no sostener al menosen la esfera pblica qe as armaciones metasicas e la religin sonainas y no aoptar na concepcin pblica e la era y la objetii-a segn la cal tales armaciones son falsas Nssbam 200)

Sin embargo Mil tiene otro argmento para la proteccin e la liber-ta personal, al qe he enominao a jsticacin namentaa en apersona, al qe ebemos examinar para er si tiene las mismas fallas qee basao en la era Presentao en el captlo e Sbr a ibrtad lajsticacin basaa en la persona sostiene qe las coniciones e ibertason necesarias para e esarrollo el potencial hmano Mill arma qe lasrestricciones a la reglacin egal e la concta crean coniciones paraqe os seres hmanos se acerqen a ser lo mejor qe peen En la meiaen qe as personas actan sobre la base e la atoria o la opinin pre-aeciente, argmenta Mill no ejercitan las facltaes e eleccin y iscriminacin La persona qe se rige por las conenciones "no necesita ningna otra faclta ms qe la e imitacin propia e los monos cap 12 . Sin embargo, seala qe los poeres mentaes y morales al gal qelos mscares, se fortalecen slo con el so Por ello existe na priarea e esarrollo personal si na sociea no crea espacios en torno e losniios en os qe pean esarrollar ss poeres. Como eremos, esteargmento tene os ertientes istintas a las qe enominar la "ertiente

perfeccionsta y a "ertiente istribtiaComo reconoce Mil incso as leyes contra la concta qe aa a terceros cierran ciertos espacios e eleccin a los iniios. No obstantearma qe los "meios e esarrollo qe taes eyes qitan a criminapotencal se ejercian a expensas el esarrolo e otras personas No qeaemaiao claro e q man era esas conseraciones encajan en el macotlitario general e anlisis e Mill. l paree sponer e toos tienen

el mismo eecho a las coiioes paa el popo esarolo y que por loao e io e aguos reiviiue a mayo liea a expeae a liea el eaolo e oo. e ameo e aae plaie



376 E O L T A M E N O E H A N

per, cm verems en seguid, n se recncii fcimene cn s idesde uiirism, y que psee un sr knin.

n vris puns de su rgumen, Mi muesr un iners espec

pr persn de geni, cuys enecis pr rz humn pueden perderse pr dhesin igd nrms cnvencines. s es ver-iene perfeccinis en jusicci6n de Mi sd en persn Lsgenis, ssuv, necesin de ierd incus ms que trs, prquesn "ms individues que cuquier tr persn y en cnsecuenci ie-nen mens cpcidd pr encjr c6mdmente en mds cnvencines de vd Mi rgument que ests genis sn ies pr s dems

persns, y que ctu siuci6n de sciedd es cierr e ps esspres vss hciend que "medicridd se e pder en scens en humnidd. Tes cmenris sugieren que ierd es ti, en pri-mer ugr, prque prmueve e desrr de un peque nmer de per-sns destcds que reizn prtes que enecin s dems Migreg est cnsiderci6n ide de prgres de especie rg detemp A trvs de s pres de individus destcds en e mmentA, especie humn en gener mejr en e mmen B As, "s sereshumns se cnvierten en un je ne y herms de cntempci6ny [ ] vid humn, hcindse min ric, divers y nimd [ . . . yfrtece e vncu que une d individu rz hcind innt-mente ms dign de que se pertenezc e (cp 15 ) Tes cnsidercines perfeccinists y n iguiris crmente sn muy imprtnes pr M y menud prece pedir ectr que tere g de desrdensci en nci6n de mejr de especie

st vet perfeccinis en e rgument de M sd en persnencj muy m cn e tip de ierism que he estd defendiend, ecu se py en ides de mutu respet y vr iguitri Tm pc esfci mstrr que e perfeccinism de Mi justc efectivmene cndi

6 Mll ama eoces que cluso el cma sufe pues pede el meodesaollo de Ia pae socal de su aualeza hecha posbe po las esccoesmpuesas sobe su pae egosa Esa sueo a eglas gdas de usca poel be de los dems desaoa los semeos y las capacdades que eepo obeo el be de os oos Es pobable que esa lea de deesa sea ueo po pae de Ml. adm que es posble llea adelae pae deldesaollo humao a as de esccoes sobe Ia coduca, peme uacosdeac6 que ss opoees poda usa paa esa aldez a su agumeo

como u to do. (as ye cota el aduleo oalc el desaollo del amomata las eyes cota l jego otalc Ia capacdad d abao hoesto,eta



M G R U L E L S M O S N U T M N T I 377

cones unversaes de ertad en vez de excepcones especaes para cetos ndvduos destacados. Para defende a extensn de a ertad a todaa poacn sore a ase de su argumento pefecconsta M tend que

argumenta que sera mpose reconoce a os ndvduos excepconaesde modo conae o sucentemene tempano en sus vdas como paradares un trato especa: so pueden desaroarse en condcones de ertad genera pero esto puede se dscute. Los antguos gregos tuveronmuchos ndvduos notaes que utzaron para su provecho a nsttucnde a escavtud. Numeosos homres destacados como e msmo Msn duda reconocea han desaoado sus capacdades en condconesen as que as mujees no tenan etad; a menudo a fata de etad paraas mujees es esut una caa ventaa paa desaoar sus capacdades.En genea nnguna era peva a os tempos de M haa sdo de e-tad unversa y sn emargo surgeon genos; de hecho cas toda a ev-denca emprca que tenemos acerca de genos vene de eas en as que aetad estaa consderaemente mtada

Po ota parte ncuso s pudera presentase un agumento convncenteque eve a a concusn de que os genos equeen condcones unver-saes de etad ste no parece ser e tpo de agumento adecuado paaempea en a juscacn de que se extenda a ertad a todos. Una vezms se ecure a agunas personas como medo para os nes de otos. Ehecho de que eos o sus descendentes puedan de forma ndrecta ene-case de os descumentos eazados por genos eados no es su-cente para mosta que e agumento de M os respeta.

Sn emago esto no compende a totadad de a ustcacn de Masada en a pesona. Tamn sostene apaentemente de foma ndepen-dente de a veta perfecconsta en su argumento que todos os sees ua-nos necestan de a etad para su popo desaroo y que tenen derechoa dsuta de as condcones que o pomueven. Esto es o que denom-nar a veta dstutva de agumento. Luego de desaoa su veta perfec

consta oece esta ndamentacn ms ncusva en favo de a etad

Peo a ndependenca de accn y e menospeco de a costume noso deen se aentados po a posdad que ofecen para que sur-an mejores mtodos de accn y costumes ms dgnas de una gene-a acepacn; n son so as pesonas de una notora supeordadmena as que pueden usamente aspa a eazar su vda a su popa

manea. N ha azn paa que a a esenca humana sea cns-tua sore u o u c me pars. n e ue nasna osea una razna a e n cmn e



7 [ O L T A N O O H A O

ca, su propo modo de arregar su exstenca es e mejor no porque seae mejor en s, sno por ser e suyo. [ . . . ] Las msmas cosas que adana una persona en e cutvo de su naturaeza superor son ostcuos para

otra. . . ] Son taes as dferencas entre seres humanos . . . que s noexste una dversdad correspondente en sus modos de vda no pue-den otener toda su parte en a fecdad n egar a a atura mentamora y esttca de que su naturaeza es capaz cap 3: 40-4.

M evdentemente cree entonces que todos os cudadanos tenen "ustoderecho a a ertad en a conducta referda a s msmos como o expresae prncpo de dao. E motvo de eo dee uscarse aparentemente ena fecdad y e desarroo de os ndvduos ertad es necesara paraque cada persona ogre una vda orecente y puesto que as vdas ore-centes son tan dstntas unas de otras, s exstera un nco patrn stepodra servr a agunos pero no a otros y, por o tanto mpedra que estostmos se desarroasen como es corresponde.

ste es e pun to en e que M ms se aproxma en este traajo a una jus-tcacn que podra aceptar un era Porque os eraes ncuso ospartdaros de erasmo potco a modo rawsano concuerdan en queuna socedad justa es un esquema para a dstrucn de certos ene-cos y cargas, y que os enecos una pequea sta de "enes prmaros)forman parte as de o que deen acordar as personas, no mporta qudoctrna sostengan, cuando se avenen a consenso potco Por otra parteRaws (199 perce de manera expcta, os "enes prmaros entreos que a ertad ocupa un ugar destacado, como condcones necesa-ras para a formacn y e desarroo por parte de os cudadanos de suspropos panes de vda M por certo tene una manera mucho ms per-fecconsta de expresar su dea de desarroo de a persona que a que aceptara Raws haa no so de fecdad sno de adqu "a estatua menta mora y esttca de a que es capaz su naturaeza. Y en peno desarroo

de esta dea de "estatua estara mpcada una nca concepcn denda de vaor tco y esttco en una medda que e easmo potcono consdeara apopada.

De todos modos, una versn modcada de esta veta dstutva en eargumento de M paecea esta en encamnada. ncuso e defensorrawsano de a ertad dee dec ago especto de por qu es mpotante aetad, de po qu dee gua en una sta de enes socaes pmaros

7 Es sr s un si mnnms I id d q librad n s sl insrmnsn dms p cnsiv dl insr gnrl. Cnsides l anlisis d



M L O G R R U B E R N O L A M E N O 379

Una resuesta adecuada a esa cuestin es ciar el rol que cume Ia lier-ad en cuano a ermii a las ersonas forma y escoger un lan de vidaoio so forma ate de una concecin de a ersona que odramos

acordar defender aa osios olicos aunque manengamos muchasoas difeencias Arma que las esonas necestan a liead ara escoger un lan de vida es segn Ia concecin de Rawls y las conceciones le-raes anes smlemente otra manera de deci que enen juso deecho aIa berad hay ago en Ia esona y en Ia inviolaidad de Ia ersona queequiee bertad As resenado el agumento en favo de Ia bertad noaea a a nocin dudosa de ien socia genea sino a Ia idea de qu sig-nica considerar a cada ersona como un n

ste es un agumento romisorio Lo que resula menos clao como yahe sugerdo es que sea enamene comatibe con el utiiarismo de MllA nve individua uede se comable oque como arm Ia con-cecin de Mill de a felicidad indivdua es (obabemente) muy arsto-lica: nvoluca raar el desarolo y el desiegue de as facuades huma-nas como un n en s mismo a! menos una arte de o que es a felicdadPero a nivel social surge una vez ms un roblema famiia: �or qu nosera admisile sobre bases uiiaristas negar a un equeo nmeo deindivduos su justa ootunidad de desarolo ara da a a mayor canidad de esonas ootundades mucho mayoes de desarollo ersona?Resecto de las mujees y los homes Mil uede deci ausiemeneque a sociedad ierde demasiado a nega su desaolo ersonal a Ia mitadde sus membos Sin embago aece no tene ninguna manea claa dedescata a subodnacin emanente de un guo equeo (digamosun guo de nieas y abajadoes dedcados a Ia saud de los nios) si esouea i! aa Ia mayoa Su oia nocn del "juso derecho desaollo ersonal se ebela cona ta idea y de modo simla sus agumentosen favo de Ia emanciacin de a muje no deenden oamente de consideaciones uiliaistas Pero en Ia medida en que se aeja de elas Mill

se dge hacia un tio de teo a difeente ms kaniana en su esitu enIa que cada esona es invioable y un n.n resumen el agumento de Mll exuesto en Sobr la librad iene

gan valo o a manea en que muesa cmo el confomsmo social aesn de los aes y a eaizacin lega de Ia moaldad convencionaldaan el desarollo de los ndividuos Mill lanea un conjuno acetable

Aitee obe a amitad nite d manea elcita n qu a mitade bun o echo oio i embo a ma t u nlii etediad a u bnicio intumentle



380 E O E N O E O H N O

de resriccines a Ia regulacn egal de a cnduca y da una visin prmisria de cm as !eyes que vian esas esriccnes pueden causar daa as pesnas. Per cuand se raa de usca su pscin se a lie-

ad su argument n es d l que un pudea desear El argumenfams asad en a verdad n esua especamene i! para una persnaineresada en as deas cenraes de lieraism plic: gua respe eciprcidad e invlaidad de a pesna. En prme ugar n es sucene-mene espec a n cnsiderar e cas difci de as epesines disci-minaias Ia cuestn de las epesines pslemene pc valisas( e discus cmeca) ; en esa medda n fece una gua deallada nisiquea a quienes cncuerdan cn su espru sic. En segund rmnsus armacnes cnngentes sn frgies y fundamenan impanesreas de a ead en ases empricas dudsas. Asmsm parece ante-pner s medis a s nes: en vez de pensar en as pesnas cm nesy en las cndicnes scales en an meds para su desal aa a averdad cm un n para e que Ia lietad de s indivdus es un memed. Pr lm ma pscin sre asuns metascs pmics queuna sciedad eal puralisa deera dea era de nce centa de Iacncepcn plica.

Per Ia pespectva sre e desarrl persnal del agumen de Mlles much mer ientada Es cier que en su vea pefeccnisa pe-sena plemas simlaes a s de agumen se a verdad la plticageneal de lertad para tds n es ms que un medi paa a pduc-cn de uns pcs indivdus destacads; e nclus ess ndvidus snvss apaenemene cm un medi paa un avance geneal en e iempde Ia especie humana Sn emarg a vea disriuva del agumensegn la cual d ndivdu ene ust derech a las cndicines parasu ppi desarl n ene taes fallas y puede desalarse de un mdn perfeccinisa a! utizar una cncepcn pica de la pesna y dedesarr pesna ideas que pueden apya dverss ciudadans en una

sciedad plualisa Paa desarla esta idea en su ttalidad tendemsque alearns del utiiarism inclus en Ia fma mdcada de Mi peaun as esaams pesentand un agumen de espriu milian.

En este pun ceems hae legad a! cen de l que es pecupantepara e lieal en una pltica cm la de evlin que vluntariamene cnviete a malidad cnvencina en deec aun cuand Ia cnduca encuesin n cause da. aes inrusines de Ia egisacin en as cnduc-

as de las pesas que slacan a

ssas

las pva de aquel

au inn "so deecho es deci un espao dn del cua desarla

y desplega sus popos planes de vda. Esas consideacon de ese pr



M L R R N B R M U L T M N T

as esonas en vez e as eeas a Ia ula socia y a! ogeso e aesece que ano aaen a Mi son a ase aecuaa soe Ia cua jusica una olica simia a Ia e Mi.

RUENOS EN CONR E REPUNNC

ERENZ

6mo se eaconan os agumenos soe a eugnancia y Ia vegenzae ese lo con los agumenos leales en avo e Ia lea que heeneao aqu aa eclo e un moo ms oico cul es Ia elac6n e Ia cia e Mi el egae en Ia que eene su inci el aocon el egae oao e Anne Holane en e que se elacona un cieoechazo e a vegenza y a eugnancia haca el cueo emenino conIa osiila e Ia iguala e las mujees como cuaanas y con eleve oema e Whman en el que se inva a los esaounenses a acea el cueo (y su moalia) sin eaese Ahoa sosen que los agumenos scol6gcos esenaos en ese io nos ayuan a cona con namenos ms s6los que los que e oo M ao6 aa susenaun incii olico simla a su inci el ao.

A los sees humanos les eocua onamene su conic6n humanaIa e se o un !ao alamene neligenes y caaces eo iles vul-neaes e moenes ane Ia muee o el oo Nos avegena esa con-ici6n oe e inc6moa e inenamos ocuanos e ea e muchas mane-as. Y en ese camno esaollamos y enseamos a seni vegena oIa agia humana as como eugnancia ane os sgnos e nuesa ani-maia y moalia Tano Ia eugnancia como Ia vegena imiaoalemene sean aes ineiables en aguna meia el esaolohumano La eugnancia cumle asimismo un ol i! a alejanos el eli-

go y Ia vegena el o imiivo a menos es esechamene vinculaa con ios e vegena ms oucivos y oencialmene ceaivosque imulsan a as esonas a alcana moanes ogos

Peo ambas emocones ueen cilmene conveise en oemasano en a va e nviuo como en a via socia en geneal e Ia queoman ae. n aicua amas emocones esn asociaas con omase conuca socal en as que un guo ominane suona y esgma-

a a oos guos n e caso e a ugnania as oas nen-s a m suo a a animaa y a a maa can a unuo mns o qu u u u aa a aa



2 E O L T E N T E H N

grupo dominan rspco d s mismo. ido a u llos y sus curposson consdrados rpugnans os memros del grupo suordinado sulen padcr varias formas de discrminacn n e caso de a vergenza

una ansidad gnra rspeco de a impoencia y a faa d conrol nspiraa suda d a invulnralidad o a rcupracn d sa iusin umuy proalmn suvira prsn n la infanca). noncs s uscauna aparencia de conrol con la cracin de sugrupos sgmazados ueya sea porue se convieren n el cenro de ansedades sociaes respecode desordn y la pruracn o simpmene por ser dfrns y no "normas y la ccn reconforan d lo "normal perm al grupo dom-nan ocularse ano ms fcivamn lgan a jmplicar amnazasd varos ipos al conro seguro del grupo domnane.

ada a presencia genraizada de esa conduca esgmaizane y desus prondas raes parece verosmi ue la repugnanca y a vergenzasean maas guas para a egslacin en una sociedad ue sosiene e respeoiguaario por as personas La vergenza en parcuar puede presenarsen formas menos prolmcas y ms posvas sin emargo es an di-ci dsingur esas formas de oras negaivas y an comn oservar un dsplazamieno de una forma a la ora ue e empeo relevane de a vrgnzaen e casigo y en a egislacin parece ser lo mismo ue incar a las prsonas a dscrminar y esigmaizar.

e esa manera nos enconramos con agunos d los promas uMil diagnosic en Sbe la libetad la rana d los normals sore losinusuales el feco prnicoso d las normas socias dominanes a ravsdl drcho sor as vidas u no s adcuan a las msmas Hemos aordado sos prolemas por una va disina a la de Mil quien simplemeneoserv las operaciones de la cosumre y no se deuvo en ndagar por qulas personas se comporan de esa forma Aunqu s huis nrrogadoacrca d llo no hara podido rsponder fcimene a esa cuesin conla pscologa que ena a su dsposicin ese a ser una persona muy pr

cepiva su psicologa forma era la versin algo emporecida del empirsmo qu hrd d su padr llamado "asocacionismo segn e cualodas las emociones y oras aciudes son simplemn produco de asocaciones enre una y ora cosa s proale que una prspeciva semjanno le huiera permiido llegar a una visin adcuada de la dinmica de larepugnancia y la vergenza prmiiva n l capulo h armado uen siquira prmi comprnder algunas cusions crucias de su pro

pa crsis mnal.usro amn nos proporiona al mnos una vsn ms prondau la Mil spo os pomas u proupan n e Ia e



M O O R A R N L B E A M O N O T AM E N T O I 3 83

tad Mesta po q y en q mea esos probemas son reamente serosy generazaos e na qe no poemos esperar qe esaparezan men-tras a va hmana posea na estrtra omo a ata. As a porta na

expan raona ms prona y estabe e por q es neesaro es-reer e as eyes basaas en as normas onvenonaes y as emoonesqe tan reentemente evan a s apan. Sobre a base e o armaopor M e etor pora onr qe a soea ngesa e ss tempostena normas eqvoaas pero qe a esta atra ya se habrn soonaoos probemas y poramos tzar a vergenza y a repgnana omobase e nestra egsan Por erto qe ta onanza en e progresomora paree normar a onepn e ahan aera e a repgnanay a vergenza omo sentmentos vaosos y progresvos.

Nestra versn tambn oee na exposn razonaa para as res-trones a a regan ega e a onta qe evta as taespanteaas por a jstan e M basaa en a vera y por s ver-tente pereonsta e a qe se apoya en a persona Hemos enontraoprobemas on e so e a repgnana y a vergenza omo namen-tos para a egsan smpemente a reexonar sobre a gna hmanay e vaor gataro e as personas. No neestamos nvoar non agnae ta soa e avane haa a vera o e progreso e a espeehmana qe restan raes para e argmento e M pero probemtas en gran mea en n ontexto bera ontemponeo.

Nestra versn sstenta e prnpo e ao e M o so n prnpo ms b ompatbe on prohbones paternastas por ejempo ontra varos tpos e ao a no msmo He ho qe na osa esreqerr qe as eyes tengan omo bano agn tpo e ao y otra e-rente qe regen so a onta qe aa a os ems. A tornar pro-bemta a pra apean a a repgnana y a a vegenza an nohemos respono a os paternastas qe peen onserar qe agnos tpos e ao qe no se hae a s msmo son tan severos omo aqe-

os rgos a tereros y qe a severa e estos aos jsta as eyespatenastas ontra e onsmo e rogas e so et En este pn toaero on M pero jstaro reqere ahonar ms pronamenteen e sento e esarroo e na teora pota ena e o qe em ntenn presentar en este bro Es posbe nso aeptar mhase as propestas qe expongo en Las muees el desaollo humano, para

8 Mll nsste en u nclso las nomas cectas ncestan del stmlo d apca peo como h a ma do ants ste no es no de sus agumntos msconnnts



384 [ L O L TA M E N O E LO H U A N O

n Esado ibera basado en e reconocimieno de na isa de capacidades hmanas cenrales qe esn igadas a la idea de la vida con digni-dad hmana anqe se diera respecto del rol de aernaismo en a

oltica blicaPor cierto qe eisten tios de dao a no mismo qe so son cali-

cados as or reacciones bicas basadas en la regnancia y la vergenadel tipo qe he identicado sin el resado de taes emociones esa armacin de dao qeda sin sstento. Hay momentos en os qe odemoshaar motivos ara sentir qe esto tambin vae ara reacciones res-peco del consmo de drogas el objeor no est centrado reamente en e

eigro de qe as ersonas se daen sino en cestiones de regnanciay estigmatiacin. Por ejemlo aqelos qe se oonen a consmo dedrogas no siempre soesan ss eligros reales con os qe acarrean otrascestiones como por ejempo jgar a tbo american o condcir nato resecto de las caes no seen lantearse objecones de esta claseFmar resenta robemas de dao a terceros madores asivos) ascomo cestiones reativas a la regnancia como da en el sentido qeaoyamos a anaiar as leyes reativas a as moestias casadas a terce-ros el hmo regna a ciertas personas y erjdica s disre del medioambiene. Pero si nos abstraemos de esas cestiones a reaccin bicacontra el cigarrilo pede contener tambin eemenos de na reg-nancia y de estigma y vergena ms constrctivos A mendo la reg-nancia y a vergena orman arte del cadro cando se condenan ag-nos hbitos imolares y se ignoran otras rcticas qe reresentan nriesgo simiar de dao a no mismo

Pese a estas dicltades al menos odemos concordar en qe a reg-nancia y la vergena no son o nico qe romeve e inters or lareglacin de las drogas el cigarrillo y os deortes eligrosos como eboxeo El Estado libera admite la vida y la sald como bienes bsicos resecto de cya imortancia eden acordar todos os cidadanos. As an

qe nos ibremos de la inlencia maligna de la regnancia y la verenahay mcho por debatir antes de sentios saisechos de qe e rinciide Mil es correcto Yo misma he deendido a idea de qe el objetivo aroiado de a accin otica es a "caacidad es decir la osiilidad de escoger y no a "ncionalidad na ve qe el escenario est montado orcomleo en reas qe van desde la vida y la sad hasta la artcipacinoltica la opcin de ncionar o no ncionar debe dearse al individo

As si ien aoyo las medidas paternalistas para lo nios por ejemplo

Veas Arso (2ooo) rspusa Nussbau (2oooc.



M O O G R R U N E M O N O U T M N T I

Ia ecuea olgaoa) me opongo a la medida paenala paa lo ciu-dadano aduo como e voo oligaorio medda aniaia oigao-ria ec. con o una canidad pequea de excepcione. Sin emargo

mucha perona que en de acuedo con mi enfoque genea en di-puea a e m paenaia que yo repeco de acividade inalue ypeligroa e deae dee coninuar i enemo e pop io lograr mcaridad repeco de lo que requiee un repeo uciene por Ia iead yel aledo humano.

Connua con ea dicuin oviamene no levara mucho m ade o ojeivo limiado de ee liro. He ucado peena una defenapacia del pincpo de il mediane a cca de aguno de u oponene m deacado pero mucho auno deen e raajado conmayo deale y eguir haiendo difeencia azonae ene aquelo queen de acuedo icamene con lo agumeno que he expueo aqu.

i anii no ha inenado nega que a epugnanca y a vegenza eanmoivo podeoo y que en alguno cao puedan cumpi lo ole poiivo que ahan e aiuye. No oane he ugeido que una ocedadeal ene razone paicuare para enire incmoda epeco de eladeido a Ia gan impoancia que aiuye a vao iguaaio de la pe-ona y a nocione elacionada de dignidad y de epeo acia lo oo yaca uno mimo. Ama emocone ienen un vnco nimo con a jera-qua ocial y una culua pica que expea Ia ceencia de que a peo-na on deiguale en cuano a u vaor

4· LA EOCONE Y CERTA FORA DE LERALO

exponer lo vnculo ene a repugnanca y a vegenza y la fomapencoa de jeaqua oca el anlii de ea emocione amin no

ayuda a cca aguna foma del lieralimo acuamene de moda. Lanueva cominacin de un ado icamene ieal con o enmen

10 Vae Nubaum oa cap. 1 ) na excepci6n mpoane e encuena en eea de Ia dignidad humana: amo ue el Eado debe aa a cudadanocn dignida, n simplemene dales Ia pibiidad de e aa cn ignidad.i p ejempo, se les pidiea a los ciudadano ue abonaan un cenavo a cambi

de un ao digno, y en caso conaio esulaan humilao p o ncionaiospblico, eso sea desde mi pno de visa my daino, una gave violac6n deas oblgaiones bsia de sado libeal.



3 8 6 I E O U L M E TO D E O U M N O

tos morales el omunitarismo e los que aan y tzioni son pionerosparee atrativa para muos. Pero nuestro an!isis a sugerio que eleo e onar en Ia vergenza y en Ia repugnania omo motivos pli

os tiene una tenenia peligrosa a alentar Ia estigmatizain y Ia erarquasoial. Deera uestionarse si es orreto siquiera amar a esta visinuna forma e lieraismo. Por ierto que tiene muo en omn on elmoralismo onservaor que Mill riti omo opuesto a Ia lierta

De un moo astante iferente omo lo a sugerio el aptulo aiea ms antigua y altamente inuyente respeto e las relaiones soiales asaas en un ontrato soial paree prolemtia ese el punto evista e nuestro an!isis a visin e los terios el ontratualismo aerae Ia estrutura sia e Ia soiea un ontrato entre aultos inepenientes que son aproxmaamente iguales en poer y apaia tieneaspetos muy slios esta traiin a eo un gran aporte para pronizar nuestra omprensin e las ieas lierales e ignia y reiproia. Y sin emargo el nfasis e estas teoras en Ia iguala y Ia inepenenia y en las ventajas mutuas omo oetivo el onunto soial alientael estigma aunque e maneras muo ms sutiles que las visiones e aany tzioni representar iuaano paraigmtio omo un aulto inepeniente y a toos los aultos omo aproximaamente smilares en apaia tales visiones pueen alentar Ia estigmatizain e aquellos queson isapaitaos o epenientes e maneras asimtrias ya sea uranteuna etapa e sus vias o a lo largo e stas. os prinipios poltios mss os e Ia soiea no onsieran tales neesaes asimtrias y estasteoras tampoo alientan Ia iea e que las personas que tenen esas neesaes puean oupar un Iugar omo iuaanas mereeoras el mismorespeto l eo e que sus neesaes sean perias omo algo a teneren uenta espus e que las nstituiones sias e Ia soiea ya estniseaas alienta una maraa segmentan entre los isapaitaosinusuales y los isapaitaos tpios ( o omo gustan llamarse los "nor

males los "sanos e uerpo

unue el reiene aaue de Kahan a os "deechos esilo 190 (vase el capulo ueda generar uas sobre su apoo a a Delaraci6n de Derehos radicional

1 s, aunue no engan a nenci6n e desechar Ia Declarai6n de Derehos,ambos proponen enender las proeiones ue sa provee de manera muhoms esrecha ue os liberales en general

1 Ua ve ms (vase e cauo s sos poblmas son l ema del rabao ues aoando e se mmn aj e mbe oisoo de "ed hesoca cac



L R A N L B R A L J S M S N O L TA M E N O 7

ntones tanto el liberaismo comunitarsta como e contratuaista,aunque ieran en otros asetos, ejan sn resolver los roblemas preo-uantes el estgma. Mi aiss sugiere que ambas omisiones ueen

ervarse e una cuestin omn. n ambas teoras, Ia onecin ol-tia e Ia ersona no ononta ertas tensiones y iultaes rounasnherentes a a humana Por el contrario, estas oneciones nos aen-tan sutimente a escaar e tales icultaes y nos ermiten trasarse-las a otros La onein e ahan y tzon ivie a los iuaanos nnios malos inisilinaos (que neesitan e Ia vergenza ara mante-nerse en Ia buena sena, e mismo moo que uno ora ensear a unerro oano su nariz en su roia mera , y buenos autos, que sonquienes tienen el ontro tota De ese moo, alienta a reuiar a ebili-a y Ia imerein humanas, y a royectar as roias y temias imer-eiones sobre otros que ueen ser ontrolaos y humillaos blia-mente. La train el contrato soial, aunque or motivos ierentes (yara m mucho ms amirabes, alienta una segmentacin simiar losiuaanos ineenientes son istinguios e aquelos uya isaa-ia los eja auera e Ia ategora el iuaano normal.

Lo que necesitamos, segn arece, es una onecin otia e Iaersona que enuentre sentio en e hecho e que toos tenemos uerosmortales que se esomonen y que oos tenemos neesiaes y somosisaaitaos e iversa orma y en graos ierentes mismo iemo,Ia onein oltia ebera ser onsiente e los eigros que os hehossiolgios que hemos elineao aqu antean ara las relaiones soia-les y tenra que ser astuta reseto e su aboraje Debe esorzarse aracrear un meio acilitaor entro el ual os iuaanos e muhosios ierenes uean vivir juntos on ignia y reseto mutuo

AI exresar mi auero on Ia iea e liberalismo oltico e Rawls,he sostenio que una onein otia libera no ebe onstruirsesobre una teora metasia sectaria, corresoniente a una visin abar-

aora e algunos ciuaanos en Iugar e otra. n general, el liberalismobusa Ia moerain en uanto a su aarato e riniios y otrinas,orque quiere basar su onstruin oltia en otrnas morales queuean ser aoyaas or toas las religiones riniales, y otras otri-nas abaraoras e Ia via que uean tener os iuaanos ohn Rawsargumen, e moo lausible que este ompromiso on el reseto porlas amlias ocrinas sgnica que el liberasmo olico tambn ebe

ser mesurao con reseo a Ia poga una psoga pla raonabe no puee ncu nepne ue ean unamene lm-a ene l uaan o ue en vnula n un na el



8 8 E L C U T M N T D E L M

gisa y a as ias qu h psa s alss sup-a sa puba

C qu ga la supa as usis sp la pug

aia s v maas pam p ls suis xpimals yp las as aiaas aquls qu i ampam uaa a a P ius Wlam Mll uya ps maivasp a pugaia s p iamalm a a ma ua l asis bs qu fz Y hay aa qu apaza msta l s qu favza a ua gi p ma a.

M ass a vgza auqu am bi s bas as xpm-tals y slgis iva maa staaa maias psaali-s y muhas psas i ga sp p l psiaisis E amia qu u a ss matas ls iv s mbag mfmas psuasivas pai humasia qu aquls sa-s la va humaa pu apa s amit qu psalisissa ua iia amai a u t aa vz ms its lsbus pfsias y u sua spia p its paa DalW a gua al a vsi u h xpus aqu Wittsmp si u alsis staba stham lga a la psay a a litatua m ua fma timit imagiativ Guiaap fu Wiit us s maas psiaais mismm u mpl a Pat y a ui at hisias psas ppivas y humaamt sabias aa la ii humaaa sabiua Wiitt i su fut l aami s pas m u sa mia s istia a a u sf u pa.P m pa u s t as ha ms m usaati

El alsis la vgza u ppg sb sa bas ta -aii as piipas as ligisas sp a vgza? Pit u s ai llas a u faiza u la pfi

s u bv p pausbl iappa paa s ss humas Quiza a mava l spt p la iga humaa qu mass a vgza y stigma s ai alguas iasigisas la mia u pu hab alguas pis lgi-sas u v l s huma m m sp P la a la gia hum aa m a plia s tal a as as fm as -as balism p pu lus azablm l

Veas Roda ) qui incluso ugi qu ta araci s ucanio d dna qu anista a actividad dl "al l



C O L O R A R N B E R A M O N O C T A E N O 389

cental de a dea moae que orma a ae de a concecin olticalera La digdad humana e otenda como un aecto mora de Ia doctrna otca no como una idea meaca. na regin uede acearla

en ete o aunque ame que en agn enido metaco limo Ia vidahumana no e demaiado dgna. Pero mayormene creo que a rnciae regione ya acean a dea de a digndad humana que e en ecenro de a nocone moderna de o derecho humano. La mayorade la rnciae regione aoyan a idea de o derecho humano yno a conderan incomaible con u eneanza reecto de Ia debii-dad y Ia inadecuacn humana

Por o tano encuenro robabe que la concecione colgica reente en ee ibro ean amiamene admda or quene oienendivera docrina reigoa y que uedan er acetada como arte deun nceo de docrina que orma una are bica de o oore de unaociedad olica ibera. Obviamente cuaquier cuein que oea un conendo intereante e ambin omca en agn enido y no uede eruna exigencia del iberamo oltico que no e dga nada que ueda legara er cuetionado. Sn embargo debe exir aguna diancia entre o oalmene bana y lo rondamene diverente y eero y creo que el anii roueo en ete ibro ueda ocuar ee eacio.

M ani de Ia reugnanca y a vergenza ugere que cera orma de beramo ( o en el cao de ahan y Ezon del uueto Iberaimo) deen er rechazada dado que etn en tenin con la deabeale de reeto or Ia dignidad humana. Sugere en cambo queexe aguna verin arcular del iberamo que debemo reerir?Creo que m an e nclna en ee entdo Si enamo en rimeruga acerca de Ia concecn olica de a erona que lo argumentoreenado en ete libro no evan a ro mover encontramo que a con- \:d binar el nfai en a caacidad humana con e nai en a imerfeccn a necedad y a vece a neceidad aimtrica. La

idea arioca del cudadano como un "anal oco ro mee muchoue no antea e euerzo de ir m a de lo robea dagnoica-do aqu ya que eta concecn enfatza a coninudad entre el erhumano ora craura animae con u cuero con neceidade ymortae menta no gnoa el hecho de que el er humano ene rago( robema que on dito de o de cuaque oa catua aima

Vs Maain (9) quin ama q as idas qu subyan a DarainUnrsa d Ds Humns sn abirs a td npin ya sa igisa sua qu nsid qu sr uman s ms qu un aminta un md



3 9 I E L L A E N D E M A

y que son uente de dicutades potencaes paa a socedad Nussaum2ooo La concepcn astotca ve a se humano como una caturaano necesiada como capaz cuyas capacdades y dgndad esn com

pleamente aadas a su nauraleza anma y cuyas capacdades requierenun rico soporte del medi maeria. Ese nasis en la maerialidad y lanecesdad es i desde e puno de vsa conceptua porque aprendemosa no pensa en nuesra necesidad de csas maeriales como un aspecto aver-gonzante y humllane para nosoros mismos En cam la mateiadady a necesdad son en s msmas una pare de la orma especca de dgndad que iene un se humano

S se parte de esta concepcn potca de la persona resultar nauaconcei as csas uenas que la poca disuye no anto como sm-pemene ojetos maeriaes o csas como si ueran uenos o valiosos ps msmos sno ms ien como un conjuno nerrelaconado de capacidades humanas estados tales de as pesonas que pemen que estn encondiciones de seeccona ciertos ipos especcos de uncionamieno yque esos unconamentos estn disponles paa ellas osevar a losseres humanos como esencialmente mateiaes motales y necesadosnos vocamos hacia una concepcn de la polca que consdea como unade sus aeas pimaras la de esponde a as necesdades humanas de modoque los seres humanos puedan opa pr unciona Se ve como ojetivode la poltca povee a odos los cudadanos las capacidades scas cenales que pueden enumearse como derechos scos de odos os ciudadanos ya sea a avs de una sta consuciona de deechos o de algunaoa man era. As se vuelve aractvo e "enoque de as capacidades de lasases de lealsmo que Amaya Sen y yo hemos desaollado de ds-nas omas como una manea de aicuar a aea disuva de alsociedad

Las capacdades poseen un aspeco inteno a persona misma eneque esar pepaada paa paticpa de a oma de unconameno en cuestin a tavs de a educacin e cudado de la salud el sopote emocio-na etc. . Tamin tienen un aspecto exteno incuso alguien que est pe-paado internamente paa haa o pensa emente puede vesempedido de haceo a causa de ordenamentos socales e insttuconaeserados As a armacn de que la poltica deea pomover un conjunto de capacdades humaas cetales ege mucho a poltca dee dis-tiui lo que e oa pae he llamado apaidade ombinada e aspecoite comnad con condicne etea adecuadas paa el ejecicode a cines eeda evale a soene e a oica deeaegae de e la ea enga ec a aacaci6n y o



M O O G R A R B E R A L S M S N A M E O I 3 91

sopors marias nsitucionals rquridos para qu dsarron oncsario para ncionar d sa manra y star fctivamn n condicio-ns d hacrlo.

As l "nfoqu d las capacidads qu h dscrio con mayor dan ora part hac vidn as formas compjas d inrdpndncia nrlos srs humanos y sus mdios marials socias y polticos ( cf. sp-cialmn Nussaum 2oooa) . El nfoqu s d s modo paricuarmnadcuado para prov l nco cnal a una socidad qu usca co-nocr la condicin humana (qu incuy la animalidad a motaidad y anitud) n v d ocultars d la lamando n su ayuda a la vrgnay a a rpugnancia Es posil qu un nfoqu d tals caracrsticas nosa a nica visin lira qu puda hacr usticia a sos asgos d a vidahumana po s prsna como uno d os qu stn n una posicin slidapaa sosno.

Qu sntmintos moas sn paicuamnt impotants n tasocidad polica lia asada n las idas d capacidad y funciona-mino n paticula qu sniminos toma n cuna para hacys H sugrido con fcuncia qu a ia y la indignacin sn sn-timntos cnrals poqu accionan fn a dao o l pjuicio Unhcho nooro d sr humano dsd punto d vista d laismos su vulnaiidad a dao signcaivo n manos d otos Una v ms:no todas las nstancias d ia son conas asadas n vsons coc-tas spcto d o qu consttuy un dao signicavo o d s ta daofcivamnt s ha producdo Po s un snimino d tipo cocton cual apoyas una v qu s valan ccamn odos os u-cios concros qu contin. Una socdad ia cnrada n la dign-dad auodsarrolo y a iad d accin d ndvduo ncsia inhi- l dao n la mdda n qu a ira sgu dao s una gua conalpara lgislar.

Dl msmo modo l mo y la pna corctamn nfocados srn

mocions apopiadas paa ciudadanos qu ntindn qu la vida humanas v amnaada po plgos signcaivos y qu simp s pos a pdida d las cosas ms valosas. Tas snimnos moivan a los ciuda-danos a procupas por la disriucn sgura y quativa d los cu-sos as como por a estadad d las nstucons qu s ocupan d ladisriuc6n Por llo mimo as mocions posiivas d graiud y amorsuan imporans para os ciudadanos dependen os unos de os

oros y de intiuciones socas para muca de as cosas una que epe-rmn a vd. Ua vez m e emoe peden adte en m a us unsta e e ea ma ae e



392 E O M E T O D O U M N O

os tipo d mocios qu ciudadano d a socidad imaginada xprimna primordiamn y qu a misma socidad dra promovr dmanras apopiadas.

Oro simino ira cav anaizado d orma dsacada n capulo 1 s a compasi6n a compasi6n ivouca a ida d qu oa pr-sona ha xpimnado un suimino o ua pdida sigicaiva y cum-p un o dsacado n alna a conduca d ayuda qu spond a saspddas Las ocasions csicas para a compasi6n son am n os casos dlas alas d capacidad qu sulan d ns paricuar para una socdadlial spcial paa aqua qu s asa n l noqu d las capacida-

ds: a nmdad Ia pdida d movdad d amigos y amiias d Iasra !aora o d activdad La compasi6n d tpo comnmn povo-cado po damas tgicos v stas pdidas como sgncavas y juzga qua prsona qu su por su causa no s o no primodialmn) cupald as Nussaum 2001a: cap. 6.' En sa mdda prsna un motvosocia valioso para viar o cicar tals pdidas. En m lio sor lasmocions pucado n 2001 anazo con gan dtal l ol d a compa-si6n n una socidad lra y sosngo qu aunqu altamn alil strata d un snmnto valioso a! cual rcur y qu incluso pud ojtod nsanza Nussaum 200a: caps 68 El captulo 1 nos poporcon6agunos jmpos d los ols positvos qu pud asumi Ia compasi6n nun sistma lgal

Sn mago sta moc6n a igual qu a ia pud star ma ointada. Pud conds su snido d culs prddas son signicaivas od cudo una psona n o no culpa. Po ora pa po lo gnral squvoca rspco d quins son las prsonas acadas cntrndos nas qu sn cca y xcluyndo a os xraos y a quins s ncuntanjos. En sa mdida a mudo choca con los pincpos morals impacals qu nsan qu todas las vdas humanas inn l mismo vaor.Sn margo yo sostngo qu a soluc6n a st polma da sr du-car Ia compasi6n y xndra y o liminaa. Co una una ducac6norc una gua azoal para aspcos dl sisma lga n particualos qu involucran Ia xprs6n d drchos ndamnas El argumnto

1 rs6els dee ops6 g e os de de d sr nitios, sdr o sr ( dee) rsposables por el oeeo rgo orosgdes pesadores sge s da. a o6 de ror go s

asa de ad dl ho es pta poso d s6eles pot os stdoos stos poda l stt d agsg staas



M O L O G R A R U N L B E R A L S M S N O L TA M E N O 9

d st liro sur qu sa ducacin d ra inclur d modo dstacadopnsamntos acrca d a didad a dpndnca Ia discapacdadhumanas Elo mpca qu no ha por qu concr a os discapacitados

como timas pacas modo n qu l spcador d una trada pr-c a hro trico como una vtima patica art d a rspusta com-pasva misma pud sr su consistir n a admraci6n por coraj Ia capacidad d as prsonas qu nrnan ostculos qu s rindanuna sra d nconamno rducida (ibid.: cap. 8)

En snss l anlisis d s liro ha surido qu as mocions no sonodas uas n su racn con disinas ormas d oranizacin policaUn Esado liral in una racn nma con Ia ira a compasin (junocon mor psar l amor a ratud). os un vncuo mucho msprocupan diil con Ia vrnza Ia rpunancia La rpunancasur sndo part d Ia vda prsona d os ndividuos casi nva-lmnt una ac d sus vidas socias aunqu sus rarquas d prso-nas no tnan caida n una socidad ral La vrnza d cro tpopud sr un snimno moral valoso n Ia vida prsonal d los indv-duos qu os !Iv a ormas vaiosas d acividad. Sin maro su mplocomo caso s prondamn promico dii d adcuar con rspo iuaaro por Ia dinidad d odos os ciudadanos Y Ia vrnzaa a qu ano rcur Ia socdad rn a quins son dirns drasr conarsada n un rimn polico lial con una acci6n plicacnrada n promovr l rspto Ia capacacin d odos los upos dciudadanos qu radiconalmn han sido humilados

Hmos lado a una conclusin stchamnt laconada con Iad M po una ua n asoluo millana a! oc un anl sis complod las mocions qu s auo (apopindos d Ia oa d su padr)vio como mcnicas dmnadas d modo inconscin po condiconamnos d a conducta La vsin simplsa d Jams Mil acrcad las mocions nunca s adcu mu in a! pnsamno d su hijo

n oos snidos an suil humansico capaz d conocr Ia complidad humana. ro u d todos modos a visin qu J S Mill dn-da ocialmn aunqu dscia su propo dsarrollo n mnosms compljos mnras xpsaa continuamnt sus propas mocions n partcular n su corrspondncia con Harrit d una manraqu no pod ra har sido xplcada por una visn smp A hars arrado ociamn a sa vsin s vio impdido d xprsa alunos

asptos d poma d omism a stimatizain u o ocup Sobre /a lberta Y uiz ono mns av aibeta qe rean m incomto n agno nto nacta-



3 94 I E O A E N O D E H M A N

bles para una forma contemponea de lberalsmo que respete el pu-rasmo regoso

M esperanza es que el presente anss haya dado un ndamento a a

lnea genera de Mll desde un ngulo nuevo e nesperado A travs de an-lss detaado de Ia estructura cogntva de los sentmentos que a vecesse han consderado como carentes de una estructura cogntva nteesantellegamos a una nueva compens6n de os obstculos paa alcanzar e espeto guataro de las personas y su lbertad Y as tenemos un nuevoconjunto de azones para estar en guarda contra versones moralstas deberalsmos que se basan en sentmentos que parecen cear estos obs-

tculos Agumenta en conta de Ia conanza en Ia epugnanca y Ia ve-genza no es n emotamente pesenta una teora beal competa de oslmtes moaes del deecho como he sealado epetdas veces Necestamos otos argumentos concenentes a! paternalsmo y una compens6ngenea postva de a natualeza del castgo antes de comenzar a tenersquea os ladrllos paa constur el edco de una teora lberal de Iaegulac6n legal. Peo dado que los opostores del beralsmo e nclusosus supuestos amgos a menudo se basan en Ia repugnanca y en Ia ver-genza como sus heramentas hemos ogrado algo s pudmos mostrapor qu esto es pegroso en Ia medda en que Ia dgndad humana sea loque queemos proteger

De manera ms genera relexonar sobre las prondas dcultadesde Ia vda humana que pomueven el ecuso a Ia repugnanca y a Ia ve-genza como sentmentos pbcos hemos comenzado a ve a menoslos contonos de algunas capacdades que a socedad lberal debe vaorary desaollar en mayor medda: Ia capacdad de dsfutar de relacones dentedependenca en vez de las de domnac6n a capacdad de econoce el cacte de sees ncompletos anmaes y mortaes de uno msmo yde os dems A tavs de Ia educac6n pblca y de a ceac6n general densttucones pblcas y de una cultura pbca Ia socedad puede hacemucho paa alenta estas capacdades y desaentar las que evan a ela-cones socales desguales y jerqucas

Nueve meses despus del n de su anss el pacente B e escb6 unacarta a Donald Wnncott. En ela no pecbmos ada de Ia rgdez y deIa vergeza que lo caacezaan antes. E cambo es dspuesto a reco-oce su cedumbe

17 Vea Nusbaum 01a: p. 8 paa lgnas sgrnia ntas.



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simado D Winnicot No esoy paa nada seguo de qu ha uego de elo An no mees posie hace panes a muy lago pazo A veces me seno enado

de aandona e ansis dado que ahora me seno an en Por otrolado reconozco que el proceso est incompleo y puedo enonces deci-dir coninuar con used o s eso ya no era posile comenzar con otrapersona Me parece un gran avance e ue pueda aceptar esa dea concerta acdad

S no amos a reomar e raameno ms adeane me gusaraaprovechar esa oporundad para expresarle mi graiud por odo lo ueha hecho

Sinceramente suyonomre

La rase si eso ya no uera pose es partcuarmene eveladora po-ue B saa ue Winnicot ue ena prolemas cardacos desde haaempo esaa muy enemo; de hecho mur6 a poco iempo B. es acep-ando enonces Ia moraidad de su anaisa y por eensn a suya pro-pia Muesra su nueva comprensi6n de amor humano a admir ue elamor mismo a "neracci6n sut ue haa dsruado en sus nercamios con Wnnico es una reac6n entre seres mperecos y morales

Tal admisi6n ranca de Ia ncompeiud y Ia incerdumre es un uenpunto de partda uz para ue as personas con dsnas dscapacdades ace junas para crear una sociedad lera

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