Nueva Esperanza-12 Discursos

7/28/2019 Nueva Esperanza-12 Discursos

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Doce discursos del Rev. Sun Myung Moon

CONTENIDO

FE Y REALIDAD

EL FUNDAMENTO DEL BIEN Y DEL MAL

DIOS PUEDE PROTEGERNOS

LAS TRES ETAPAS DEL JUICIO

LA FORMULA DE LA PROVIDENCIA DE DIOS

CORAZON

AMERICA EN LA PROVIDENCIA DE DIOS

LOS HIJOS DEL PADRE CELESTIAL

LA VERDADERA NACION DE DIOS

DESAFIO Y VICTORIA

EL CAMINO DE LA VIDA

LA AFLICCION DE DIOS

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FE Y REALIDAD

La vida de fe no depende de la realidad concreta y visible de este mundo fsico, sino que tiene que ver con elDios invisible. Nosotros vivimos en el mundo de la realidad prctica, as que tenemos que enfrentarnos aasuntos prcticos en esta tierra. Sin embargo, la vida de fe pertenece a otro reino, y no podemos aplicar los

mismos mtodos o conducta a los mismos asuntos.

Todos buscamos en este mundo felicidad y alegra. Nunca podemos lograr la felicidad como seresindividuales, sino que necesitamos otro elemento con el cual llevarla a cabo, otra persona, cosas materiales,una meta intelectual. Podemos aplicar un cierto criterio a todas las cosas del mundo. Al menos queencontremos otras cosas o personas que nos estimulen y nos hagan feliz, no podemos progresar en la vida.En otras palabras, logramos felicidad mediante algo objetivo que nos estimule. En nuestra vida acadmica,somos felices cuando perseguimos una realidad intelectual. Pero la felicidad viene despus de un perodo detiempo en el cual luchamos por alcanzar una gran meta o un gran ideal. El problema es siempre "Cmopuedo establecer una relacin entre yo mismo y mi objeto que origine felicidad?"

La infelicidad, depresin y desesperacin surgirn siempre que fallemos en mantener una relacin adecuadacon nuestro objeto. Es absolutamente necesario, para que podamos continuar viviendo, tener un continuo ypositivo estmulo objetivo. Todos los factores del xito o el fracaso se originan en esta relacin. Cmo vais aestar continua y positivamente estimulados en vuestro trabajo acadmico? Esta es la llave del xito. Aunquerealicis muchos modelos ideales en el mundo de la realidad, si se corta este estmulo continuo, fracasarisen alcanzar la meta.

El mismo principio se aplica tambin a la vida de fe. Pero cuando hablo de la vida de fe que experimentamos

en este mundo, a veces nos parece que no hay evidencias o mtodo cientfico para verificar nuestra fe.Tratamos con cosas invisibles y a menudo impracticables, a los cuales no podemos aplicar el mismo tipo decognicin que al mundo de la realidad. El problema es por consiguiente, cmo podemos encontrar yrelacionarnos concretamente con una fuente de estmulo positivo en nuestra vida de fe.

Siempre que surge el problema de la vida fsica de los seres humanos, nos encontramos con preguntasreferentes a los cosas materiales o substanciales. Pero en el mundo de la fe, aparece el problema de lacognicin o la cuestin del conocimiento. Aqu, el reino de la conciencia - fe o realidad - llega a ser muyimportante. Cmo podemos establecer una conexin entre la vida de fe y este mundo a travs de nuestroconocimiento? Cuando solamente pensamos en las vidas de otras personas, es difcil descubrir este estmulo.

Pero no hay forma de tener un modelo, si no es observando y estudiando a todas las figuras centrales en laprovidencia de Dios desde Adn en adelante. Tenemos que estudiar detenidamente cmo estas personas,figuras dispensacionales de Dios, incluyendo a los sabios y santos del pasado, vivieron en interrelacin conlos seres humanos, y como se relacionaron con las cosas materiales. Miremos a No, Abraham, Moiss, JuanBautista y otras figuras dispensacionales. Debemos ser curiosos con respecto a sus objetivos y motivos. Estaser la materia.

Todos estos grandes hombres comenzaron su vida de fe centrados no en s mismos, sino en Dios. Porqutenemos que respetarles e incluso a veces venerarles? Simplemente porque fueron guiados por Dios y no porellos mismos. Tambin, deberamos conocer que clase de vida vivieron para Dios en su poca. Vemos quetodos tuvieron un conflicto - su vida de fe contra la vida de realidad. Adems encontramos que no tenan soloun deseo al afrontar estos problemas, sino que resolvieron el problema cuando se centraron en Dios, no en

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sus propios deseos. Igualmente sabemos que debido a este conflicto entre el lado de Dios y el lado delmundo, estas personas padecieron persecucin y sufrimiento. Por esto eran grandes.

Constatamos que sus vidas fueron siempre solitarias porque sufrieron mucho o fueron perseguidos por elmundo. No tenan a nadie a quien expresar sus sentimientos y pensamientos, solo podan dirigirse hacia

Dios. Y cuando vemos sus vidas en el mundo, sus vidas materiales, vemos que estaban tan limitados quenaturalmente dirigieron sus corazones y sus vidas a Dios. Cuando nos imaginamos que conciencia debenhaber tenido, podemos ver que el campo de su pensamiento era tan limitado que vean todas las cosascentralizadas en Dios. Esta era su vida. Tuvieron que pasar sus vidas centralizados en unidad con Dios.

En cada sector - relaciones con la gente, conocimientos, cosas materiales - se sumergieron en estrechasrelaciones con Dios, puesto que no haba nadie en quien pudieran confiar a excepcin de Dios. No habaforma de tener un dar y tomar horizontal para buscar un objeto de felicidad en sus circunstancias, as pues, seconcentraron en encontrar su objeto en Dios - an mas intensamente que su bsqueda de un objeto en estemundo. Debido a que el fundamento para su fe era tan limitado, tenan que confiar en el cielo para pasar por

un canal tan estrecho hacia Dios. Y, as pues, abrieron las puertas de nuevos reinos al abrazar a Dios.Aunque slo fue abierto un camino estrecho hacia Dios, no se desanimaron. Nosotros deberamos seroptimistas en la misma situacin. Siempre hay un modo de continuar. No podemos estar descontentos. Dioscre todas las cosas para la felicidad, satisfaccin y contento de las personas. An cuando lleguemos a estepaso estrecho, no seremos derrotados, porque a partir de este punto estrecho podremos tener una nuevarelacin con Dios. All encontraremos la verdadera felicidad y la mayor satisfaccin. Por ejemplo, SanFrancisco de Ass abog por la pura pobreza en la que pudo encontrar la felicidad, aprecio y satisfaccin.Desde este momento, Dios pudo trabajar con l y hacerle sentir felicidad y dicha. A partir de entonces se pudocrear la unidad con Dios.

Debemos darnos cuenta de que nosotros, en cuanto gente cada, estamos situados entre dos lneas querepresentan el lado de Dios y el lado del mundo. Tenemos que reconocer el punto angosto entre ambaslneas, as luego sabremos cuando empieza una nueva era de felicidad y alegra. Conocis la vida de No.Cuando le persigui la muerte - ciento veinte anos siendo objeto de toda clase de persecuciones mientrasconstrua su arca - en ese momento estuvo forzado a pasar por una situacin apurada y luego comenz unanueva vida de fe. Cuando seis capaces de atravesar el punto angosto, cuando probis que podis abrir unanueva puerta que ample vuestras relaciones con Dios, habris creado un nuevo reino de felicidad ybienaventuranzas.

Durante estos aos No slo poda pensar en construir el arca, y fue a la montaa a trabajar all. Creis queexiste una mujer que pueda soportar diez aos con semejante marido? Una esposa americana pide undivorcio si su marido se ausenta por seis meses. El trabajo de No no era una tarea ordinaria. Y si su esposacomienza a perseguir a su marido los hijos haran tambin lo mismo. Cuanta pena debe haber sentido No ensu corazn cuando su familia no pudo comprenderle. A causa de esto tuvo grandes problemas. Cuando lepeda a su familia que le dieran algo para comer o algo para vestir, le trataron como si fuera un mendigo. Nopudo resistir las persecuciones de fuera de su familia - del pueblo o de la nacin. Pero estos sufrimientos ypersecuciones que venan de dentro de su familia eran las ms difciles de soportar para l. A pesar de esto,tena que acabar su trabajo. El tena gran confianza, gran fe en Dios. La vida de No estaba llena depersecuciones y rechazos, estaba completamente solo. Pero no poda abandonar a Dios, aunque tuviera queolvidar a todos los dems. Su esposa y sus hijos a veces podran haber deseado matarle. Pero cuanto mspersecucin reciba de su ambiente, ms todo su corazn lleg a ser para Dios. Se separ completamente de

sus circunstancias y de su comunidad. Se separ del mundo, as que lleg a la posicin en la que pudo recibirel amor de Dios. Si hubiera rechazado a aquellas personas que le perseguan, entonces la voluntad de Diosno habra sido cumplida. Pero No se sacrific a s mismo por quienes le perseguan. En vez de causarles

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sufrimiento, No tena la intencin de perdonarles sus pecados a Dios. Se coloc en la posicin del hermanono cado que le pide a Dios que perdone a su hermano y hermana cados y que voluntariamente soportatodas las dificultades.

No tena un corazn as. Debido a este corazn Dios pudo proseguir Su providencia de la restauracin. Esta

era la posicin de No, la posicin de la completa negacin de s mismo. Este mismo principio puedeaplicarse a otros personajes por ejemplo, en el caso de Moiss y Juan Bautista. Moiss sigui el mismocurso. Pas su juventud en el palacio del Faran. Pero cuando vio a su pueblo sufriendo, abandon el palaciodel Faran. Mat a un Egipcio que persegua a los Israelitas. La posicin de Moiss era salvar a Israel, apesar del peligro. Pero el pueblo de Israel no recibi a Moiss, quien trataba de salvarles. Ellos lepersiguieron y le expulsaron al desierto de Madin. All durante 40 aos Moiss suspir por Dios, am a Diosy tom la resolucin de salvar a su pueblo. Por esta determinacin, Dios lo escogi para liberar al pueblo deIsrael de Egipto.

Consideremos la vida de Juan. En el tiempo de su ministerio, de acuerdo con la Biblia, tena 30 aos, era un

joven que coma avellanas y miel en el desierto igual que un hippie. Sali de su hogar dejando atrs a susparientes, pensando en la voluntad de Dios. En la Biblia leemos que Juan coma langostas y miel silvestre.Pero su vida en el desierto debi haber sido penosa. Creis que solamente vivi de langostas y mielsilvestre? No puede ser. Si habis estado en Israel, sabris que no es un pas que produzca mucha miel. Porconsiguiente actu como un mendigo, yendo de casa en casa. Muchos nios le seguan, mofndose de l.Pero su mente estaba concentrada en la idea de la llegada del Mesas, y busc el amor de Dios en la formadel Mesas. De esta manera su vida fue digna de la simpata de Dios, y pudo colocarse en la posicin de dartestimonio del Mesas. Aunque Dios le haba conducido a hacer esto, podra haberse quejado de estar en esasituacin si hubiera querido. Sabemos que no se preocup sobre el problema del abandono de las cosasmateriales, sino que en vez de eso pens, "cmo puedo abrir una nueva puerta?" Por este motivo fuegrande.

Probablemente piense alguno de vosotros: "Por qu luchar pare creer en Dios? Si El existe, bajar yestablecer una conexin conmigo". Si Dios pudiera hacer esto seramos ya uno con El. Sera muy bonito.Pero como hombres cados, no tenemos una relacin automtica con Dios. Sin embargo, Dios es el Sujeto;nosotros hemos sido creados para ser sus buenos objetos, aunque no estarnos an en esta asociacin.Sujeto y objeto deberan tener algn tipo de relacin ntima. No tenemos esta relacin con Dios. Bajo estascircunstancias no podemos decir, "Por qu creer en Dios?" Debemos esforzarnos por nuestra parte enalcanzar un nivel mnimo de relacin. Hagamos una analoga: En cualquier universidad un cierto profesorpuede ser conocido en un campo determinado. Con el fin de tener la oportunidad de aprender de l, tenemosque conformarnos con un nivel objetivo; primero debemos inscribirnos en su curso. De otro modo, el profesor

y el estudiante no pueden tener una conexin. Naturalmente ciertos sujetos y objetos se compenetranmutuamente. Tienen puntos de vistas similares, un propsito comn, caracteres complementarios, etc. Si nofuera as no sera posible en absoluto que el profesor y el estudiante se relacionaran. No obstante, su relacinno es automtica .

Entre el sujeto y nosotros - hombres cados, el objeto - si Dios decide algo, puesto que El es un Dios absoluto,lo que El decide es eterno e incambiable. El establece un modelo. Cmo podis alcanzar Su modelo sivuestra mente cambia mil veces al da? Otro ejemplo: Vens aqu y os inspiris mucho cuando os estascharlas, pero cuando volvis a la realidad del mundo, tendris dudas . Cunto tiempo durar estainspiracin? Dios es eterno. Nunca cambia a mitad del camino. Incluso si hacis un esfuerzo determinado,

por cunto tiempo continuaris? Un mes, un ao, varios aos, diez aos? Vuestra decisin cambiar. Aveces os decs, "si me gusta, entonces ir y lo har. Si no, entonces no lo har" La verdad es la verdad viviso muris; es eterna. La verdad va ms all de la muerte, ms all de lo cambiable. Para ser una persona

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verdadera debes ir ms all de la muerte. Debes tener la virtud de la constancia. Esto significa que en algnmomento habr una colisin entre tu mutabilidad e inmutabilidad. Los elementos incambiables vencern a loselementos cambiables. Los elementos cambiables perecern. La vida y la muerte chocarn. Cuando venzas ala muerte ganars la vida. Si pasas por esta etapa tendrs una conexin con Dios. Cundo llegar pues lahora de la verdad para ti? En el momento en que tengas la oportunidad de ser incambiable y cambiable almismo tiempo. Surgir una situacin de vida o muerte. Es un tiempo de confrontacin y desafo. Es cuando

aparecer la verdad.

Desgraciadamente, cuando vivimos en este mundo, nos agrada permanecer como estamos. Tampocodeseamos morir o ser derrotados en la realidad de este mundo. El secreto para vencer esta situacin, paraencontrar la verdad eterna, est en vencer a la muerte y alcanzar la vida; vencer lo cambiable y alcanzar loincambiable. Solo por este camino se puede alcanzar la verdad. Pero este mundo desea permanecer comoest y no quiere morir. Es simplemente porque las fuerzas del mal dominan este mundo. Entonces, enrelacin con lo anterior, qu son los Ultimos Das? Son das en que sucedern transformaciones radicalesen este mundo de la realidad. En estos das el mundo se precipitar hacia la destruccin, la gente no hallaresperanza, slo desesperacin. Por encima de este caos y confusin deben aparecer los hijos de Dios, un

elemento inmutable y transcendente a la muerte. Este elemento eterno existir en medio del caos. Cuandolleguemos a esta situacin, tendr lugar un conflicto y uno de los dos elementos ser eliminado del mundo. Locambiable deber marcharse y la cualidad eterna perdurar. Si aparece en el mundo una persona con una feabsoluta, dado que Dios mismo es incambiable, descender y morar en ella entre la gente del mundo y losayudar. Cuando El vea que este catico mundo empieza a centrarse en la fuente de la vida, la fuente de laeternidad, permanecer eternamente con nosotros.

Como la esencia de Dios es este modelo absoluto, para ser su objeto tenemos que imitar este modelo,cumplir este modelo. Tenemos que preguntarnos a nosotros mismos si estamos calificados para alcanzar Sumodelo de juicio. Para saber si estis calificados o no, debis sufrir o pasar necesidad como prueba. Podis a

veces pensar que una cierta prueba es demasiado dura para vosotros, pero si lo miris desde otro punto devista, es el medio a travs del cual Dios os dar una oportunidad para demostrar vuestro valor. Si superis laprueba con una calificacin perfecta, significa que el profesor os ha dado una oportunidad parapromocionaros. Normalmente el profesor formula aquellas preguntas que cree que no saben los alumnos,para qu preguntar las que ya conocen? Generalmente las preguntas que hace cualquier profesor estnpensadas para deducir a la persona ms calificada. Al hacerlo busca las preguntas ms difciles. Cuandosuperas la prueba y llegas a ser el mejor de todos, tu y el profesor inmediatamente tenis una cierta relacin.El profesor te aprecia especialmente por haberlo conseguido mediante el examen, y puede entregaros todosu legado de conocimiento y trabajo. Si despus de muchos aos, slo encuentra a una persona que puedasuperar la prueba, entonces naturalmente esta persona se convertira en el heredero del profesor.

Dios hace lo mismo con nosotros. No deseara que tan slo fusemos hombres de negocios o vendedores. AEl no le interesa esto. El desea hallar a sus amantes hijos, para hacer de vosotros Sus verdaderos hijos ehijas. Cuando se establece realmente esta relacin es inviolable. Nada puede invadirla. Dios sinti muchatristeza cuando la cada caus la prdida de esta unidad de amor. El ha estado obrando mediante laprovidencia de la restauracin para encontrar a personas en la tierra que comprendieran esto.

As pues, Dios os guiar sobre la tierra, a quienes le conocis, hacia el punto final, en donde El pueda haceralgo por vosotros. El eligi a No hace mucho tiempo, pero fall en la mitad del camino. Abraham, Moiss yJuan Bautista fallaron en cumplir toda la esperanza que Dios haba puesto en ellos. El desea, pues, que la

gente en la tierra de hoy da, incluidos vosotros, sea superior a aquellos hombres del pasado. El deseo deDios es que sus hijos pasen rpidamente la prueba. Para ello, El debe haceros pasar por un corto periodo detiempo de intenso sufrimiento. Abraham tard muchos aos slo para establecer la fe en Dios. Dios debe

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pediros que superis rpidamente la prueba del sufrimiento y la dureza en el mismo grado que aquellosantepasados. El quiere que vuestro periodo de tiempo sea ms corto. El debe probaros en una situacincambiable para que el Dios incambiable encuentre a Sus incambiables hijos. Dios a veces se muestra comoun Dios caprichoso, pero es slo desde vuestro punto de vista. A veces os dirige de un modo contradictorio alo que habais credo antes. Puede parecer que Dios es cambiable, pero El tiene un propsito detrs de esto.Para hacernos hijos incambiables El debe probaros en una situacin cambiable.

Entonces cuando el Dios eternamente viviente se acerque a vosotros, os parecer que os dirige a la muerte.Es una prueba. Con el fin de restaurar a sus hijos, pues, el Dios de la vida, parece como un Dios de lamuerte. En la primera poca de la historia del cristianismo, vemos este mtodo. Dios parece inspirar slo elmartirio. El ha estado restaurando a la gente mediante este camino paradjico. Entonces podemos fcilmenteimaginarnos que los 2000 aos de cristianismo sufrirn una prueba; toda la humanidad ser probada en losUltimos Das.

En este tiempo slo un hombre, slo una direccin, slo una fe surgir para restaurar todas las cosas. Dios

siempre comienza Su obra de la creacin o recreacin en un punto central a partir del cual la desarrolla.Centralizado alrededor del Seor de la Segunda Llegada, el nmero de hijos de Dios se multiplicargradualmente para salvar a todo el mundo. Cuando Satn descubra a la persona en la tierra, que estcentrada en Dios, tendr miedo de ella. Satn no tiene medios de acusar o derrotar a esta clase de persona.

En el mundo de hoy el cristianismo aparece descolorido. El mundo mismo parece en decadencia. Incluso losEstados Unidos, esta gigantesca nacin, ha perdido su direccin. Qu est Dios buscando en estostiempos? Dios no puede obrar a travs de la gente que acepta al mundo y se adapta a el tal como es. El estbuscando a la gente que nunca se aparta de Su modelo en este mundo descarriado. El est buscando a lagente cuya fe es tan fuerte como para creer, "Incluso si el mundo perece, nosotros no pereceremos". Esta esla clase de persona que Dios busca. Ellos crearn un nuevo mundo. Esto es lo que Dios espera de Sus hijose hijas sobre la tierra.

Si alguien dice, "Incluso sin la ayuda de Dios vamos a consumar nuestra misin", qu ocurrir entonces?Cuando aparezcan personas con esta actitud, entonces naturalmente Dios debe llamar a estas personas paraSu lado. Hay dos clases de personas a este respecto quienes hacen las cosas correctamente sin la direccinde Dios y quienes siempre necesitan que Dios les diga, ''Haz esto, haz aquello". Gente vigorosa surgirautomticamente para despertar a las Iglesias existentes de este mundo a una nueva realidad.

Si hay una filosofa mediante la cual podamos abarcar todas las cosas de fe y realidad, naturalmente, cubrir

la tierra. Entonces el tiempo estar cerca.

Muy pronto esta clase de ideologa centralizada en Dios se alzar sbitamente para abrazar al universoentero, absorbiendo todos los dems sistemas de pensamiento. Ahora la vida de fe parece intangible e irreal.Pero es de hecho eterna y substancial. Mientras que la realidad de este mundo es vivida y se puede sentir,pero no merece confianza; es efmera e inconstante. La vida de fe en Dios tiene la cualidad de la constancia.Luego esto significa que la vida de fe y la realidad de este mundo son opuestas. Hay varios aspectos en loscuales esto es concretamente cierto. Ante todo, en la vida de fe tenis que ser reconocidos primero por Dios.Segundo debis siempre sobrepasar el nivel espiritual de los santos y sabios del pasado. Tercero, aunque lossantos en los cursos histricos de dispensacin puedan haber fallado en sus misiones, vosotros debis tener

xito en vuestros cursos. Finalmente, en el pasado, Dios daba al hombre ayuda y direccin, en esta era Elespera que hagamos cosas por nosotros mismos.

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Los buenos hijos e hijas restablecern todas las cosas y se las devolvern a Dios sin pedirle ayuda. Entoncesvosotros mismos habris liberado a Dios. La restauracin concluir cuando estos hijos e hijas restauren laafliccin de su Padre celestial y le lleven alegra. Entonces El sentir que el amor puro y genuino es de nuevoposible, como el que exista antes de la cada del hombre. El ser feliz de recibir a Sus verdaderos hijos ehijas. Dios te dar la bienvenida inmediatamente y te acoger en Su regazo.

Cuando tengis problemas, no le pidis ayuda. En vez de ello debis decir, "Padre, ayuda al mundo entero".Esta clase de actitud de corazn es similar a la de cuando hay muchos hermanos, y un hermano le dice a suspadres, "En lugar de ayudarme a mi, cuida a mis hermanos y hermanas". Esta clase de actitud es maravillosapara los padres. Es muy normal en la familia ordinaria que tal hijo pueda levantarse temprano y converse consus padres mientras los dems an duermen. Tambin del mismo modo los hijos de Dios establecen unabuena relacin con El. Los padres depositarn su confianza en este nio. Lo mismo se aplica a Dios y Sushijos. Naturalmente este hijo llegara a ser el centro, el heredero, el objeto de sus padres e incluso puedenconfiarle secretos, Es el modelo de intimidad con Dios que nos esforzamos en conseguir. Cuando osenfrentis al sufrimiento tenis que superarlo. Tenis que considerar la situacin general y determinar como

afrontarla.

Cuando paseis por la calle, por qu no tomis el punto de vista de Dios? Debis reparar en las cosasmalas que desearais cambiar y luego en las cosas buenas que multiplicaris por vuestra nacin y por lahumanidad. Cuando miris las cosas de esta manera, a travs de los ojos de Dios, estaris siemprecreciendo. Cuando consideris la debilidad de la situacin poltica, cuando miris a los elementos cambiablesdesde la posicin de Dios, deberais pensar, "voy a reformar esto y aquello". Si nadie lo hace, pensad envuestra propia mente, "Yo lo har". Cuando sigis firmes con esta clase de disposicin, automticamenteacudirn ngeles y santos en vuestra ayuda an cuando nunca pidis ayuda a Dios. Dondequiera que vayasno tienes que preocuparte. Andars perfectamente por el buen camino an en las situaciones ms peligrosas.

Con esta confianza podis vencer cualquier dificultad Entonces Dios os revelar de muchas maneras lo queva a ocurrir en el mundo, por medio de sueos o visiones o inspiraciones. Ello ser muy confortante paravosotros en este mundo de cambio.

Estamos de lleno en el fin del mundo. Debido a que lo sabemos, deberamos ser diferente del resto de lahumanidad. Estamos en la frontera del mundo de la realidad, luego debemos estar preparados para sufrir almximo.

La vida de fe en el pasado consista en que una persona tena que creer en algo. En este tiempo vuestra vida

de fe llegar a ser una realidad concreta. Muy por encima del mundo y muy por encima de la antigua fe, todoes posible en esta etapa. Los hombres de fe de la historia trabajaron duramente, pero todos los bienesacumulados no les pertenecen; nos los legaron a nosotros. Cuando creemos y mediante nuestro trabajollevamos a la realidad su esperanza, Su mrito llegara a ser el nuestro. Ahora vuestros logros espirituales sonvuestros. Por consiguiente, una vida de fe puede ser una vida de realidad. Muy pronto aparecer la era delmundo cuatridimensional. Muchos fenmenos espirituales tomarn lugar en la tierra y todo el mundo serinfluido por las experiencias espirituales. El reino de la fe y el mundo de la realidad se unirn.

Hasta el presente Satn y sus seguidores han sido las fuerzas dominantes en la tierra. Ahora debemosestablecer la soberana del bien. Nuevas generaciones, una nueva era, una nueva civilizacin ser creada, y

muy pronto tendremos el reino de Dios sobre la tierra. En el pasado, los sistemas ideolgicos acabaron enslo ideales. Pero ahora nuestro sistema de fe dar fruto en una realidad concreta. Debemos estar orgullosos

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de ello, debido a que tenemos algo tangible en nuestra fe - una realidad muy por encima de las antiguasconcepciones y de la anterior vida de fe.

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EL FUNDAMENTO DEL BIEN Y DEL MAL

Cada uno de nosotros esta en el lado del bien o en el lado del mal. Cualquier individuo, familia, tribu o nacin- as como el mundo entero - esta en el lado del mal o en el lado del bien. Hay muchos pases en el mundo, ycada nacin piensa que est en el lado del bien. Esto es debido a que cada nacin es un conjunto de

individuos. Los individuos tienen la tendencia a pensar de s mismos que son buenos, entonces la nacintambin tiene la tendencia a pensar que esta en el lado del bien. Pero cul es la base para definir el bien y elmal absolutamente? Todos sabemos que todas las naciones o individuos no pueden estar en el lado del bien.Debe de haber una forma de diferenciar entre que es el bien y que es el mal.

Los jvenes son propensos a decir: "Si estamos inclinados al mal es porque la sociedad y la gente que nosrodea son malas". Quieren descargar la responsabilidad en el mundo exterior. Se diga lo que se diga, elmundo o la nacin, tiene la forma de un conjunto de individuos, y al fin y al cabo todo lo referente a ellosdepende de la condicin del individuo. Siempre es una cuestin de si el individuo est en el lado del bien o delmal, porque la sociedad se compone de individuos. Por muy bueno que sea el mundo entero, si tu como

individuo eres malo, entonces la sociedad tiene un gran problema. Por muy malas que sean las circunstanciasambientales, si tu ests absolutamente en el lado del bien, no sers influenciado. La conclusin es que slo silos individuos estn en el lado del bien, la sociedad puede llegar a ser buena. Cada individuo tiene su propiaopinin del valor, su propia opinin de la vida, su propia opinin de todo. Alguien que piensa que esinfluenciado por su sociedad se queja de lo que es la sociedad. Es naturaleza intrnseca de los sereshumanos ser receptivos a las cosas que les deleitan y rechazar las que no les gustan. Si ests en el lado delbien e insistes en ser bueno, esto est bien. Pero si ests en el lado del mal e insistes en que eres bueno,esto es malo. Ya que las familias, sociedades, comunidades, naciones y mundo consisten de individuos, sepueden distinguir sus caractersticas de igual manera que se pueden encontrar diferencias entre individuos.Hay variedades infinitas.

Adems, como individuo, ests cambiando a cada momento. Lo que eres esta maana, no lo eres esta tardeo noche. Del mismo modo, eres diferente de lo que eras en tu infancia, y an vas a ser diferente de lo queeres ahora. Por tanto, no podemos llamarnos definitivamente a nosotros mismos buenos o malos en ningnpunto, porque continuamos cambiando. Si nos encontramos siempre cambiando de acuerdo con el ambientey circunstancias, entonces debemos dudar de nosotros mismos. Tenemos que ser escpticos acerca de labase individual para definir el bien y el mal.

Si nosotros como seres humanos hemos de definir qu es el bien y el mal no podemos fiarnos de nuestrapropia definicin, ya que tambin tendemos a estar centrados en nosotros mismos.

Probablemente nunca hayis experimentado estar presos. En prisin, cada criminal piensa que la sociedad esmala, y que l no ha hecho nada para ser condenado. Concluye diciendo que lo que ha hecho ha sido parahacer la sociedad mejor, o al menos para algn propsito honrado. Esto puede suceder a causa de que noaceptamos un modelo comn de si una cosa es buena o mala. Sin embargo, una definicin humana no puededurar mucho tiempo, no puede ser eterna. Aunque piensas que algo que has hecho no es correcto, cuandolos dems advierten la equivocacin cometida, no te gusta. Te complace, sin embargo, cuando la gente diceque has hecho algo bueno, an cuando piensas en tu interior que has hecho mal. No podemos dar la ltimadefinicin del bien y del mal nosotros mismos a causa de nuestro egocentrismo.

La gente basa generalmente sus definiciones del bien y del mal en la conciencia humana. Pero aunque cadapersona tiene una conciencia, el modelo vara de una persona a otra. Si hay mil personas, hay mil variedades

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de conciencia. De acuerdo con tu modelo de conciencia puedes sentir que algo es bueno o malo. Peropuede ser la conciencia humana el modelo absoluto para definir el bien y el mal?

Adems puedes ver como acta la ley en una nacin. Por obediencia o desobediencia a la ley, uno es tenidopor bueno o malo. En Amrica hay una constitucin. En cualquier unidad de comunidad hay algn tipo de ley,

incluyendo la ley tcita de la familia de cada uno. Pero el propsito al asentar leyes en las nacionescomunistas por ejemplo, y el propsito al asentar leyes en las democracias son enteramente diferentes el unodel otro. Al llevar a cabo el propsito nacional de acuerdo con la ideologa comunista, ellos no sepreocuparan lo ms mnimo de usar cualquier medio. Pero en el mundo democrtico no podemos ejercerleyes crueles para gobernar a la gente con su conformidad. Ya que estos dos poderes aspiran a propsitos endirecciones opuestas no podemos esperar que ninguno de ellos sea la ideologa final que puede incluir a laotra. Podemos finalmente decir que no podemos confiar en que ninguna de las dos provea la meta final a laque todos los seres humanos estamos dirigidos.

En el mundo estn teniendo lugar cambios progresivos. Entonces podemos imaginar que algo de ms alta

dimensin(ms que la democracia o el comunismo) debe emerger para expresar el propsito universal.Cualquier cosa que est vacilando, fluctuando o cambiando no puede ser tenido como nuestra ltima meta. Elltimo modelo de bondad debe ser establecido como la meta a alcanzar por todos los seres humanos. Detodos modos, ya que estamos viviendo aparte semejante ltimo bien, es difcil dirigirnos nosotros mismoshacia la meta ltima y real. Cualquier individuo debe ser primero capaz de tener una base slida del bien,para ir derecho hacia la meta del bien. Por consiguiente, para que el individuo progrese, debe ser establecidoel fundamento del bien en el nivel individual. No es tarea fcil. En este mundo, cualquier individuo, familia onacin puede estar en la posicin de enemigo hacia los otros. Estamos constantemente enemistados con losdems, interior y exteriormente. Por tanto, no podemos tomar ninguna base establecida previamente como labase ltima para la definicin del bien. No puede ser definido de esa forma. Supongamos que existe lo queparece ser una definicin del bien. A la gente que est en un lado puede agradarle esta explicacin, pero a la

gente del otro lado puede oponrsele. Necesitamos un modelo que ambos lados puedan reconocer. El criteriobsico para la definicin del bien no debe ser del tipo que pueda oponrsele uno de los dos. Debe ser de talnaturaleza que ninguna de las dos partes pueda negarlo, sino que ambas puedan reconocerlo y ponerse deacuerdo. Entonces podemos llegar a la conclusin, con toda la seguridad, de que una definicin del bien debeser capaz de obtener igual o global reconocimiento por toda la gente del mundo. Cul es entonces lanaturaleza de tal definicin? Una definicin que proviene del egocentrismo y del inters propio, o que estbasada en un parcial punto de vista, nunca puede ser aceptada como la final.

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LA DEFINICION DE LA BONDAD

Entonces podemos decir que el bien es emplear tus esfuerzos para obtener algo o hacer algo por el bien delos dems, para algo ms grande o mejor que el individuo. Esta es una definicin segura. Si esto es verdad,entonces todo el mundo vendr a tener la misma opinin. An Japn y Amrica, por ejemplo, si estuviesen en

la posicin de enemigos el uno hacia el otro, no podran oponerse a esta definicin. En este caso losjaponeses podran decir que es por los Estados Unidos por quienes actan. Y los Estados Unidos podrandecir que ellos estn haciendo tal o cual cosa por Japn. Conforme a la tica humana podemos decir quecuando se hacen buenas obras por los dems, es bueno. Finalmente, podemos decir que el bien es actuar enbeneficio de otra gente, y no para uno mismo.

Con esta definicin podemos determinar si nosotros como individuos, familias, grupos o naciones, somos obuenos o malos. Podemos decir que algo que es hecho para los dems es siempre bueno. Si alguien niegaesto, entonces no existira la palabra "bien". Cuando decs que alguien es bueno, entonces, sin excepcin,esa persona est haciendo algo que beneficia a los dems. Por otro lado, si esa persona est haciendo algo

para su propio bien, a expensas de los dems, podis inmediatamente decir que esa persona es mala. Elobjetivo de un buen individuo, buena familia o buena unidad de sociedad es hacer cosas para los dems.

Entonces cul es la base para definir el bien y el mal? Dnde se halla? No existe en el mundo externo sinodentro del individuo, en ti mismo. En el caso de que alguien est haciendo algo para ti, esa persona est en laposicin buena, no tu. Para que tu seas bueno debes ser el motivo y origen de llevar a cabo buenas obras.No importa lo bueno que tu ambiente pueda ser, esto no quiere necesariamente decir que tu seas bueno.

La base de la definicin del bien y del mal se halla en ti mismo. Todo empieza en ti mismo como individuo. Si

ests haciendo cosas por los dems se te puede llamar bueno. He usado muchas palabras, pero la definicines muy simple, y la gente del mundo an no han comprendido esto totalmente. Puedes decir libremente cosasy hacer cosas, pero si las haces por ti mismo, no eres bueno. Por muy bonita que sea una cancin que estscantando a alguien, si lo ests haciendo codicioso de sus alabanzas o por envidia de otros, no eres bueno. Sihaces algo por arrogancia, por orgullo de ti mismo, no ests haciendo las cosas totalmente buenas. Laarrogancia no tiene nada de bondad.

An cuando duermes, si lo haces por ti mismo y piensas: "He trabajado ms que los dems y merezcodescansar", entonces en este caso no eres bueno. Todos pueden pensar que la libertad es ms que la vida,pero si disfrutas de la libertad por codicia y por tu provecho, ests obrando mal. Entonces es importante que

seamos capaces de comprender qu es bueno y qu es malo.

Vamos a dar un ejemplo en el caso de Japn (hablando a los miembros japoneses presentes). Si Japn siguesiendo econmicamente poderoso, si los japoneses siguen desarrollando su vida econmica por el objetivode vuestro propio Japn, merecis el ttulo de "animal econmico". Al final vais a ser el enemigo de los demspueblos del mundo. Si los japoneses hicieran su riqueza para el beneficio del mundo entero, aunque toda lagente del Japn tuviese que perecer al hacerlo, su espritu perdurara y permanecera. Nunca pereceran siviviesen de esta forma. An si cayeran de nuevo en la pobreza otra vez actuando de esta forma, la gente delas dems naciones les ayudaran porque haban estado trabajando para ellos.

En este mundo cuando os queris casar, buscis a alguien que vaya a ser bueno para vosotros. Esa personaest en la posicin del bien porque va a hacer algo por vosotros. Nadie quiere una persona egosta. Vosotros

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sabis muy bien que si hacis algo por vuestra esposa, sois una buena persona. Y si el o ella te sirve o hacecosas por ti, tu estas dispuesto a hacer buenas obras en respuesta. Si queris servir a otra gente, y si ambostenis esta actitud, entonces tu familia ser bienvenida. Por consiguiente, si queris servir a vuestra esposa yhacer algo por vuestra pareja, ganaris algo a cambio. Sin embargo, si ambos sois codiciosos, entoncesninguno recibir el afecto del otro. Todo se desvanecer. Entonces llegamos a la conclusin de que el bienprosperar e incrementar mientras que el mal disminuir o morir.

Entonces estis dispuestos a ser buenos o malos? En el mundo todos querran ser buenos. No hay una solapersona que suee con estar arruinada. Si realmente supisemos que cuando obramos el bien prosperamosnosotros mismos, no habra nadie que no siguiese el camino de la bondad. El bien perdurara por siempre.

El modelo del bien debe ser algo realmente eterno y nico. Quiero que tengis una clara comprensin de ques el bien. Debis estar viendo cosas por los dems, no por vosotros. Vuestros odos deben prestar atenciny escuchar todo para los dems, no para vosotros. Debierais charlar, obrar y usar todos vuestros cincosentidos por los dems, y no por vosotros mismos. Si encontraseis a alguien viviendo as, anhelarais estar

con esa persona, incluso verla -todo lo de ella, sus ojos, su nariz, su boca, su ser entero. Sentirais granafecto por esa persona. El fruto de las buenas acciones ser el afecto de los dems y buenos xitos. Siencontris una persona haciendo cosas por si misma, diciendo y pensando cosas por su propio beneficio, nohabr nada semejante a amor funcionando o surgiendo a su alrededor. Si vosotros amis lo ms mnimo aesta clase de personas, con el tiempo lo lamentaris.

La definicin del bien que hemos dado debe estar de acuerdo con la historia y las situaciones mundialespresentes, as como con la vida de las futuras generaciones. Continuara siendo verdad. Debo decirrepetidamente que vuestros ojos no han sido creados para vosotros mismos. Los ojos son para ver algoobjetivo. Charlis porque tenis con quien charlar. No podis decir que sois felices sin nadie a vuestroalrededor. Cuando yo hablo, si vosotros en la posicin de objeto sois felices escuchndome, yo llego a estarcada vez ms elevado en espritu. Cuando estoy hablndoos anhelantemente, y no me escuchisatentamente, pierdo mi espritu, y no quiero hablar por ms tiempo. Incluso cuando tocis algo os agradarams tocar vuestra mano o tocar la mano de vuestro amante? Querrais tocar la piel de vuestro amante mejorque la vuestra. Entonces no es correcto pensar que tenis vuestros cinco sentidos para vosotros mismos,existen para los dems.

Por qu las cosas buenas deben realizarse en beneficio de otra gente? Al principio posiblemente pensaris:"No me gusta la idea de tener que trabajar para los dems con el fin de ser llamado bueno. Si pudiese hacercosas para mi mismo, y que pensasen que soy bueno, sera maravilloso''. Hemos nacido as, no hay msremedio.

Hemos sido creados para los dems. Por ejemplo, cualquier ser masculino no est creado para si mismo,sino para el sexo opuesto. El hombre fue creado para la mujer. Imaginaos una chica hermosa. Querra vivirsiempre con otra chica hermosa? No, buscara un hombre guapo, y pensara que su belleza es para esehombre. Si hay dos chicas guapas viviendo juntas, ms que atraerse la una a la otra, se repeleran. Suponedque hay slo un hombre para las dos hermosas chicas, y que es una persona sin atractivo. No obstanteambas mujeres querran a ese hombre por marido. Nuestra conclusin es que hombres y mujeres han nacidolos unos para los otros.

El verdadero motivo de Dios al crear al hombre fue para el beneficio de la mujer, y a la mujer para el beneficiodel hombre. Siendo esto verdad, podemos con toda seguridad decir que cuando hacemos algo por los dems,

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eso es definido absolutamente como bueno. Cuando decimos que una familia es feliz, ese hogar es el lugardonde la pareja est viviendo en buena armona el uno con el otro, no luchando. Cuando tuviesen hijos, estospensaran que sus padres son los mejores en el mundo entero. Si una pareja viviese en perfecta armona eluno con el otro, su familia sera tenida como la mejor del vecindario, de la comunidad y de toda la nacin.

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EL ORIGEN DEL BIEN

Dios cre al hombre por amor, por bondad. El bien es algo que exista antes de nuestro nacimiento. Entoncestambin despus de nuestro nacimiento, el motivo de nuestras acciones por los dems es siemprerepetidamente hacer el bien. Entonces por qu el bien se define como las cosas hechas para los dems?

Quin hizo las cosas as?

Cuando el hombre fue creado lleg a existir tal como es todo a causa de si mismo, con esa ley de bondaddentro de l? El motivo no vino de si mismo. Alguna Realidad, algn ser de ms alta dimensin lo determin.Ese Algo, esa Realidad dijo: "Haya un hombre, haya una mujer", y ese Ser hizo a las dos partes para el bien.

Ningn resultado puede surgir sin causa. Cuando pensamos que el Ultimo Ser estableci la base del bien enel principio, entonces podemos decir con seguridad que la Primera Causa o Realidad era buena. Llammoslecomo la llamemos, ese Ser debe ser el ltimo Bien. El hombre comenz a llamarlo Dios. Qu es Dios?

Cmo es El?

Ya que Dios cre al hombre para los dems, entonces Dios debe estar obrando para el hombre. Ya que El esla Causa y nosotros somos el resultado de su creacin, entonces la Causa debe ser algo parecido alresultado. Si Dios existe debe estar viviendo en beneficio de algo o alguien diferente a Si mismo. En lasociedad humana tambin, cuantas ms cosas hagas por los dems, ms bueno llegas a ser. Si te mantieneshaciendo esto, haciendo cosas por los dems, te acercars cada vez ms al punto central -Dios. En unacomunidad, si haces cosas por la gente, a la larga llegaras a ser el lder de esa comunidad. Incluso forzado,poco dispuesto a estar all, una fuerza te conducir al punto central. Cuando elegs a vuestro presidente,senadores o congresistas, querris escoger a alguien que haga algo por la gente de la nacin. Si es la clase

de persona que no acta para servir a los dems, sera un dictador, y no querrais que ocupara tal posicin.

Si hay una persona que va a hacer cosas por los dems por toda la eternidad, sin cambiar nunca, entoncesva a ser el personaje central que conduzca a la gente con l a travs de la eternidad, si hay cualquier Sercualquier Realidad que va a hacer algo por el universo, llegar a ser el punto central por la eternidad, y stees Dios. Podemos llamar a esta clase de Dios el verdadero Dios y el Modelo de bondad real y eterno. Dioscre al hombre a Su imagen y semejanza, entonces, originalmente, hemos sido creados para servir a losdems. Si continuamos haciendo esto por la eternidad, podemos decir que somos templos de Dios,asemejndonos a El.

Dios al crear el universo, lo hizo para el hombre. Del mismo modo, cuando creamos cualquier cosa debemoshacerlo para los dems. Por muy bonita que puedas tener la voz, si todo lo cantas para ti mismo, sin nadie atu alrededor para escucharte, no eres realmente feliz. Lo mismo se aplica cuando bailas. Quieres bailar paralos dems, para que te vean y participen contigo cuando bailas. Entonces la palabra "felicidad" puede asumirun significado cuando hay alguien ms para apreciarlo.

La paz es tambin as. La paz, la igualdad, cualquier virtud, no puede realizarse todo por si mismo. La libertadtampoco es algo que puedas disfrutar por ti mismo. Cuando ests solo, no hay nada que puedas llamarvalioso o feliz. Debe haber un propsito para ser libre, equitativo, idealmente feliz. As debes tener un objetopara ser feliz realmente. Si tienes tu objeto y si hay accin recproca, entonces hay movimiento circular. Si la

accin de dar y tomar est haciendo un movimiento circular, si gira con intensidad suficiente, resultar una

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accin tridimensional. No existe realmente frente o dorso, derecha o izquierda, es como la rotacin axial de unplano cuando gira a tanta velocidad como para formar una completa unidad.

La unificacin tampoco puede realizarse por si misma. Debe haber algo en la posicin de objeto para serunificado. Si aquellos que estn en las posiciones de sujeto y objeto trabajan a solas, la accin no puede

realizarse. Ahora sabemos claramente que Dios cre al hombre para pensar, hablar y actuar por los dems.Sabemos que todo pertenece a Dios. Dios desea a alguien a quien pueda dar todo lo que El tiene. Todas lascosas que Dios posee son para el mundo entero. Si Dios encontrase a alguien que estuviese dispuesto ahacer cosas por el mundo entero, Dios estara dispuesto a darle todo lo que tuviese a esa persona. Dios secomplace en drselo a esa persona. No se siente forzado.

El comienzo de la relacin del hombre con Dios fue as. Dios estaba deseoso de dar todo lo que tena alhombre y el hombre estaba deseoso de devolver todo lo que tena a Dios. Si este tipo de relacin se hubieseestablecido permanentemente por todos los individuos del mundo, el mundo entero estara en bella armona.A Dios como centro de tal armona le agradara vivir en la sociedad humana.

Por muy modesto que sea un hombre, querra ser el centro del mundo, si tuviese tal posibilidad. Cuando elhombre encuentra a Dios o Ultimo Ser quiere poseer a ese ser o a esa realidad enteramente para si mismo.Somos tan avariciosos como para no querer compartir a este ser con los dems. Pero nosotros estamos en laposicin de "menos". Es decir, somos algo as como una vasija para contener lo que viene de Dios. As pues,si eres una gran vasija, redonda y perfecta, Dios la llenara. Debe haber individuos perfectos, familiasperfectas, naciones perfectas y un mundo perfecto. En el nivel ms amplio el hombre perfecto llega a ser elpersonaje central. Dios deseara darle a esa persona todo lo que tuviese. Dios tiene que encontrar a estaclase de persona. Si tal persona no se puede encontrar, Dios la recreara, y la enviara al mundo, porque Elest buscando dar todo lo que tiene a la humanidad a travs de este canal.

La cada humana surgi de la codicia del hombre y del arcngel. No solamente el arcngel, sino que tambinAdn y Eva queran tener cosas para ellos mismos. Esto caus la cada. La naturaleza intrnseca de Dios erael desinters en hacer las cosas para los dems. Pero en vez de multiplicar la naturaleza de Dios, los sereshumanos despus de la cada comenzaron a hacer las cosas en la forma opuesta, por su propio provecho.Nosotros somos precisamente los descendientes de los antepasados cados. Por tanto, somos la formacontraria de lo que Dios se propuso que furamos.

Aunque nuestra naturaleza intrnseca es algo bueno, estamos ms inclinados a hacer cosas malas. Hay unavoz en nuestra conciencia, dicindonos que hagamos cosas para el bien de los dems. Pero en alguna gente,

sin embargo, la conciencia les aviva a hacer cosas para ellos mismos. En general nuestras conciencias estnms unidas a Dios que nuestros deseos y demandas carnales. Si sabis que hay una frontera entre el bien yel mal, entonces pensis que habis atravesado la frontera para uniros al lado del bien? Vosotros mismossabis muy bien la respuesta. No tenis que aplicar la ley constitucional o cualquier otra clase de ley paradecidirlo. Podis inmediata y correctamente determinar si estis en el lado del bien o del mal. Interiormente,sabis como distinguir el bien del mal. Por tanto, debis apartaros del mal y cultivar el bien dentro devosotros. El egosmo, el centrarse en si mismo -estos son vuestros mayores enemigos. Debis ser capacesde resistir a estos poderes, y debis estar listos para hacer cosas para los dems. Poned vuestro mximoesfuerzo en hacer cosas buenas, y llegaris a pareceros a Dios. Entonces os agradara lo que estishaciendo, y Dios se agradara de vosotros.

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EL PAPEL DE LA RELIGION

Dios estableci muchas religiones en el mundo porque quera conducir a la gente al lado del bien, a travs deenseanzas religiosas. Si reconocis el hecho de que hay muchas religiones conduciendo a la gente al ladodel bien, no podis negar que Dios est obrando detrs de las escenas de la historia. Esto es indudable. Dios

existe. Ya que Dios es absoluto, omnisciente y omnipotente, debe ser posible restaurar la posicin original.

Hubo un propsito para la creacin del hombre dado por Dios. Entonces Dios nos ayudar a realizar esepropsito original. Si no somos capaces de hacerlo, el propsito entero de la creacin ser anulado. Dios nopuede establecer su Reino en la tierra, sin obrar a travs del hombre. Dios mismo creo el mundo y cualquiercosa es buena para el hombre. Entonces el hombre debe ser capaz de establecer Su Reino en la tierra.Entonces la esperanza de Dios es encontrar a un hombre con la personalidad del Ultimo bien, que puedaestablecer para El el Reino de Dios en la tierra.

Si hay una ideologa, una doctrina, un "ismo" o una religin que va a cumplir esta misin de establecer elReino de Dios en la tierra, Dios confiar en el grupo que abrace tal forma de pensamiento. Dios est en laposicin de Sujeto ltimo o csmico, entonces El querra a una persona de este valor, de Su dimensin, paraobrar a travs de ella; una persona de tal cualidad es lo que Dios deseara tener. En el lado de Dios no hayfronteras nacionales. No hay discriminacin entre individuos. Cualquier individuo tiene igual derecho a clamara Dios y a tener igual valor. Debe llegar a existir un individuo o un grupo de gente que piense del mismo modoque Dios. Se asemejarn a Dios, y deben restaurarse a si mismos a la posicin original. Hay muchos pasesen el mundo, pero ninguno de ellos est completamente de acuerdo con la voluntad de Dios. Hay muchosgrupos religiosos existentes en el mundo, pero ninguno de ellos est a la altura de Su modelo. Porconsiguiente debe aparecer un grupo de gente bajo un punto de vista religioso o una ideologa que est deacuerdo con la voluntad de Dios. Dios est muy ansioso de encontrar a tal gente, a tal nacin.

Debemos reconocer que nosotros mismos estamos aqu para llevar a cabo la misin en beneficio de lahumanidad entera, por la voluntad de Dios. Con esta confianza inundando nuestras mentes, debemos sersuficientemente bravos y valientes como para superar cualquier dificultad. Si continuamos, todo el destinocelestial estar de nuestra parte, y nos empujar hacia adelante. Ms pronto o ms tarde alcanzaremosnuestra meta, y entonces seremos uno con Dios mismo. Si estamos en la posicin de objeto del ltimo Sujeto,Dios, entonces estamos situados en el punto central del universo. Y todo el universo est destinado aacercarse y unirse con nosotros.

Si ests en esta posicin, eres el centro de ti mismo como individuo, de tu familia, de tu tribu, de tu nacin ydel mundo. La esencia de Dios, o el corazn de la bondad inherente en Dios vendr a travs de ti como uneje para hacer girar a todo el mundo. Ya que ests haciendo todo esto por los dems, ests en el puntocentral, y ya que ests en el punto central, eres la base del bien. Dios obrar a travs de ti para mover elmundo. No tendrs nada que ver con la base del mal. En ese caso ests haciendo cosas de acuerdo con elpropsito del principio de la creacin. Eres el instrumento que lleva a cabo la voluntad de Dios, y estsgozando del valor del hombre que Dios cre originalmente. Tomando esta responsabilidad para ti mismo,llegas a ser indispensable para Dios, y ests naturalmente situado en la posicin central. Vas a ser la base delbien; no tienes que ver nada con el mal. Esta es la clase de persona que Dios deseara tener.

Entonces, si ests dispuesto a comer y dormir, y a hacer todas las cosas por la humanidad, nunca puedes serinvadido por el poder del mal. Para algunos puede tomar toda la vida llegar a ser hombres de talpersonalidad, pero si conocemos el Principio, queremos ser esta clase de persona. Queremos fundar esta

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clase de personalidad en nosotros mismos en siete aos, o si es posible en un ao o menos. Aunquetengamos que pagar un tremendo precio de indemnizacin, queremos tomar este camino. Si queris ser estaclase de persona, tendris que sufrir en gran cantidad. Debemos estar listos para ir a travs de cuanto seanecesario.

Hay egosmo e individualismo en los Estados Unidos y en el mundo de hoy. En el medio de todos losproblema. debemos llegar a ser el corazn de esta sociedad, limpiando todo lo feo. Hay una gran pretensindelante de nosotros. Vamos a atacar todo lo malo y conducirlo fuera de este pas y del mundo. Segn ladefinicin que hemos dado, estamos seguros de que podemos vencer a las fuerzas del mal de este pas. Sitrabajamos enrgicamente tendremos xito. Queremos llevar a cabo la tradicin de nuestro Padre Celestial.Dios ha estado trabajando a travs de los 6.000 aos bblicos de historia providencial, da y noche sindescanso, por toda la humanidad. Si hemos heredado Su voluntad no podemos hacerlo nosotros? Se haquejado Dios de que ha tenido que trabajar tan duramente? El sabe que por muy grande que sea la dificultadpor la que ha tenido que pasar no es nada comparado con lo que finalmente habr sido alcanzado. Entoncestenemos que asemejarnos a El, y luchar para alcanzar la meta.

Ya que Dios es omnipotente y nosotros asemejamos a Dios, si dejamos algo sin hacer es porque no hemosluchado suficientemente. Si hemos luchado de todo corazn para alcanzar la meta, no es posible ladesesperacin, afliccin o queja. En vez de esto, verteramos toda nuestra energa, todo nuestro ser en estacausa, y tendramos xito. No existe nada malo en el lado de Dios. Solamente es posible el progreso,solamente es posible la victoria en el lado de Dios. Si sabis realmente que habis heredado esta clase detradicin de Dios como Sus hijos, entonces no podis quejaros ante El de lo que tengis que hacer. Esimposible. Debemos estar indignados ante la existencia del mal, y querer extirpar sus ltimos restos. Sobre labase slida de bondad que Dios ha establecido para nosotros, queremos eliminar todo mal del individuo, de lafamilia, de la sociedad entera. Despus de apartar los malos elementos de nosotros mismos, debemospurificar el mundo entero.

Debis de estar dispuestos a ser alguien que se eche a la espalda la responsabilidad de purificar el mundo,promoviendo la bondad, no teniendo nada que ver con el mal. Quiero que seis as, y tengo confianza en quevais a cumplir vuestra misin.

En atencin a que estis en el lado del bien, heredando la tradicin de Dios, quiero que hagis las cosas porla gran causa de Dios, purificando toda la humanidad. Esta, siendo la nacin conductora del mundo, es en laque vais a trabajar. Os quiero victoriosos para esta causa.

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DIOS PUEDE PROTEGERNOS

No importa quien seas, no has nacido por un acto de tu propia voluntad. Desde el nacimiento hasta una ciertaedad no te das cuenta de tu propsito de la vida o tu papel en la vida. No es sino cuando llegas a laadolescencia, cuando empiezas a considerar tu propsito de la vida, cuando piensas acerca de qu tipo de

vida vas a llevar, y cuando aprendes acerca de la naturaleza de la sociedad humana como un conjunto.Despus de atravesar la etapa de la adolescencia, entras en el primer perodo de juventud, cuando tu filosofade la vida llegar a estar completamente desarrollada. Sin embargo, solamente en la vejez tu punto de vistade la vida llegar a ser completamente maduro, tu comprensin de qu es realmente la vida llegara a serclara.

Un individuo no puede vivir solo, centrado en si mismo. Para vivir necesitamos a nuestros amigos, nuestrafamilia y nuestros vecinos, y sociedad a nuestro alrededor. Ampliando nuestro horizonte, podemos vivir la vidaen el nivel nacional, y finalmente en el nivel mundial. Cada hombre lucha duramente para llegar a ser unapersona importante, y a lo ms, una figura de importancia histrica. Solamente unos cuantos pueden alcanzar

esta alta meta, mientras que la mayora no puede alcanzar este nivel. La mayora de la gente pasa al mundoespiritual despus de su muerte fsica sin ser capaces de alcanzar esta meta. Esta es la forma comn de vidapara todos los hombres y el destino de la humanidad.

Sin embargo, vemos muchos tipos diferentes de gente caminando en el sendero de la vida. Algunos vanderechos hacia delante, otros de lado, otros de espaldas, mientras que otros van en zigzag. Lo que hagas entu vida son lneas trazadas detrs de ti. Aunque todava eres joven, cuando mires hacia atrs, a tu pasado,deben haber habido das felices y das infelices, das fciles y difciles, das significativos y das depesadumbre. Desde el punto de vista de tu propio inters, estoy seguro que has experimentado ms dasinfelices que felices, a causa del medio ambiente desfavorable que existe hoy en el mundo. Muy

probablemente no ests en la posicin de estar orgulloso de ti mismo aunque tengas confianza en lo quehaces. Nadie puede decir lo que ocurrir en el prximo momento. Esta ha sido la naturaleza de nuestrodestino como seres humanos.

En otras palabras, puedes ir a trabajar por la maana con feliz expectacin, pero nadie puede garantizar tuseguridad durante todo el da. Aunque tu trabajo est cerca, nunca puedes confiarte demasiado porque an auna corta distancia del umbral de tu puerta puedes tener un accidente de coche. Nadie puede decir qu nostiene reservado nuestro destino. Hasta puedes conocer gente aparentemente agradable en lugaresaparentemente agradables, pero el resultado no es necesariamente bueno, podra incluso traerte unadesgracia imprevista. Pasar un examen puede ser la meta de la gente que estudia duramente. Pero en el

mismo momento que una persona encuentra que ha pasado el examen, podra suceder alguna tragedia.Nadie puede decirlo. Suponed un hombre y una mujer que se aman tiernamente el uno al otro, y estnconfiando en que van a vivir como la pareja ms ideal en el mundo entero. Pero precisamente en laceremonia de la boda puede surgir algo inesperado. De aqu podemos deducir que un hombre nunca puedeestar demasiado seguro de tener un futuro claro. Hay muchos ejemplos en el mundo en los cuales nos vemosobligados a ir por el camino opuesto al que hubiramos seguido si lo hubiramos escogido por nuestra propiaeleccin. Podemos pensar que la vida nos pertenece, pero encontramos que no siempre somos libres depasar nuestras vidas como deseamos. Es lo que sucede con la vida. Por consiguiente, estamos caminandoen el sendero de la vida sin confianza, sin saber que podemos encontrar en el camino. Estamos tanteando enla obscuridad cada da de nuestra vida en busca de una flamante esperanza que prometa proveer algobueno.

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Pero no hay muchas cosas a nuestro alrededor que mantengan tal promesa para el bien. Las cosas sonusualmente de la forma contraria; encontramos ms tragedia que bondad. Entonces hay un lugar dondepodamos estar relajados y tranquilos? Nadie puede estar relajado y tranquilo cuando est totalmente solo.Necesitis a alguien que pueda por lo menos defenderos y protegeros. Quin puede ser ese alguien?Vuestros padres pueden ser capaces de desempear este papel externamente, protegindoos hasta un ciertopunto. Pero no pueden garantizar vuestra vida ante la muerte, ni vuestros amigos pueden, ni vuestra nacin

con todo su poder. Suponed que el mundo entero es movido a ayudaros, no puede tomar la responsabilidadde vuestra vida. Entonces quin puede tomar la responsabilidad? Debemos encontrar a alguien que puedahacerlo, de otra manera sabemos que estaremos infelices y expuestos, aunque queramos estar felices otranquilos.

Queremos que alguien nos proteja en nuestro camino del destino. Debe transcender la historia, es decir, elpasado, el presente y el futuro. Debe transcender tiempo y espacio. Desgraciadamente el hombre mismo nopuede transcenderlo por muy grande que sea. Por consiguiente, estamos muy necesitados de alguien as,alguien que pueda tomar la responsabilidad para nuestra vida de fe. Si no podemos encontrar a alguien asen la sociedad humana, querramos creer en alguien en nuestra imaginacin y fantasa que nos protegiese.

Pero si realmente existiera tal entidad, qu felices seramos! Qu impacientes estaramos de localizarlo.Cuanto mas difcil llega a ser el medio ambiente, ms inseguros llegamos a estar, y ardientemente partimosen su bsqueda. En esta situacin, si no tratis de confirmar su existencia y entrar en una buena relacin conl, nunca podris estar seguros de vuestra vida.

Entonces qu clase de relacin querras tener con Dios? Puede haber maestros que sean nuestrosmayores, y que puedan protegernos con su posicin, riquezas y conocimiento. Pero es ms deseable tener aalguien que nos proteja con el celo del amor. Si vamos a ser protegidos, queremos ser protegidos no solopara el tiempo de vida, sino para la eternidad. Entonces quin en el mundo podra hacerlo? Nuestros padresNecesitamos a nuestros padres. Despus necesitamos hermanos y hermanas, y tambin necesitamos a

nuestro cnyuge y entonces a nuestros hijos. Con ellos disfrutamos la felicidad de nuestra vida. Pero noimporta lo hermoso que pueda ser un da con otras personas alegrndonos en la felicidad de nuestroambiente, si alguien a quien amamos est al borde de la muerte, no podemos disfrutar en todo el resto delda. Por muy felices que podamos ser de otra manera, si nuestro ser amado est en una situacin trgica,nosotros tambin llegamos a ser infelices.

Cuando miramos las cosas desde este punto de vista, podemos disfrutar suma felicidad cuando estamos connuestro seres amados, compartiendo con cada uno un amor ideal al sumo grado. No sabemos a que estamosdestinados en nuestra vida. Marchamos en el camino sin saber nuestro futuro. Estamos siempre inseguros.Centrados en nuestros padres fsicos, la felicidad ser mortal. Lo mismo se aplica centrados en nuestros

hermanos y hermanas, y centrados en parejas de casados. El amor con estas personas puede cambiar eincluso llegar a ser efmero. Entonces debemos buscar y encontrar ese amor ideal que dure por toda laeternidad. Parece no haber tal amor en el mundo, pero nunca pararemos de buscarlo. Especialmentebuscamos a aquel que proporcione el amor entre padres e hijos, y el amor entre marido y esposa que durepor toda la eternidad bajo su proteccin. Este alguien debe ser inmutable, nico y eterno, este es Dios.

Sin Dios como punto central o punto de comienzo no podemos hacer todas estas relaciones inmutables yeternas. Debe haber una persona con una misin central, como el delegado del amor de Dios, alrededor delcual todas estas relaciones sern restauradas a su forma deseada. Debe llegar a ser el mediador entre Dios yel hombre para hacer esta relacin de unidad entre Padre e hijo. La relacin debe ser restaurada entre los

padres e hijos, hermanos y hermanas, entre marido y esposa a la forma original que Dios pens hacer altiempo de la creacin. Nosotros perseguimos esta relacin, y realizar esta relacin es el ltimo destino denuestras vidas. Una relacin ideal de verdadero amor no puede ser efmera, sino inmutable, nica y eterna.

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Como dije antes, una relacin de amor debe existir por la relacin entre sujeto - objeto, no podis disfrutar delamor vosotros solos. Es decir, cada uno necesita alguien que lo ame y proteja en un medio ambiente idealprovisto por esta persona. Entonces solo podemos estar realmente relajados en un medio ambiente queconfiemos que nunca cambiar. Por muy duramente que lo intentemos no encontraremos ese estabilidad enla sociedad humana. Todo en la sociedad humana es temporal y mutable. Necesitamos a alguien absoluto e

inmutable. Debe ser un ser omnipotente. Por consiguiente, a lo largo de la historia el hombre ha buscadoencontrar a Dios a travs de la creencia religiosa. En la verdadera religin debiramos ser capaces derestaurar la verdadera relacin entre padres e hijos, hermanos y hermanas y marido y esposa. Conociendoesto querrais llegar a Dios a travs del mediador, aquel que es el perfecto objeto de Dios, el perfectosujeto? 0 querrais ir directamente a Dios? Qu prefers? Estis muy por debajo del modelo en el quedeberais estar, por tanto debis recorrer el camino, y el mediador es el camino.

En cierto sentido, una religin es el mediador, porque cada religin ensea acerca de Dios. Sabis que Diosexiste, pero en qu relacin con Dios querrais estar vosotros mismos? La relacin primera y tambin la msdeseable es la relacin padre - hijo. Por tanto, queremos servir a Dios como a nuestro padre, con El en la

posicin de sujeto, y nosotros en la de objeto. A veces queremos hacer de Dios nuestro amigo, a vecesdesearamos tenerlo como nuestro hermano. En un amor absoluto, El puede serlo todo para nosotros. En eseamor, un padre no se quejara si su hijo le mandase, aunque el se queda en la posicin del padre. En larelacin de un amor as, un marido no se quejara nunca de ser dominado por su mujer, y viceversa. Solo elamor y nada ms que el amor hace esto posible. El amor es la ley ms alta y el sagrado vnculo que lleva ados o ms seres a la unidad armoniosa. Por muy altos en autoridad, conocimientos o riquezas que estemos,todos llegamos a ser tiernos y obedientes como corderos cuando sentimos tal amor. No hay nadie en todo elmundo que rehuse este amor o lo desestime.

Hay alguien que no est dispuesto a ser dominado por esa clase de amor? Incluso Dios est dispuesto a ser

dominado por ese amor, no hablemos del hombre. El amor es grande. Dios es el mismsimo corazn de amorque hace de El lo ms grande. El amor es el poder que motiv que Dios crease al hombre y slo el amor es loque hace a Dios absoluto. Centrado en el amor, incluso el Absoluto y Supremo Ser se siente gustoso de estara disposicin de alguien que es la encarnacin de Su amor. Para tal hombre, Dios es el Padre que estadispuesto a llegar a ser todo para l. Dios es el Padre de todos los padres para el hombre. El tiene el absolutoamor que sobrepasa incluso el amor de los padres modelos. Con ese amor El puede abrazar a todos lospadres del mundo. De hecho, Dios cre al hombre de Su amor paternal. Sin ese amor moriramos.

Dios est siempre dispuesto a dar la clase de amor que ms satisface y que es ms deseado por la personaque busca una relacin con El. Si quisiramos amor paternal de Dios, El est preparado para ello. Si

quisiramos de El amor fraternal o conyugal, o el amor de un amigo, El est dispuesto a ello. El es tambin elsmbolo y realidad del amor nacional y amor universal. En nuestra iglesia posibilitamos que la gentecomprenda y sienta el amor de Dios en tal dimensin. No es maravilloso que el Dios de amor nos estprotegiendo en cada posible relacin? Nosotros, como encarnacin de Su amor podemos en respuestaproteger a otros, incluso a nosotros mismos a lo largo del camino del destino, con este poder del amor deDios.

Cuando nos pellizcamos a nosotros mismos, nos duele. Pero si se nos garantizasen mltiples beneficiosdespus del dolor, no lo soportaramos alegremente? Con esta confianza podemos avanzar en cualquiercamino de miseria y penalidad. Cada uno est inquieto e inseguro en el camino del destino, sin saber qu nos

reserva nuestro futuro. Si en esta oscura situacin encontramos una luz que nos da la clara y completaimagen de a donde estamos destinados, cmo no vamos a partir hacia la meta donde el nuevo mundo de

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amor centrado en Dios y armona nos espera? No abandonaramos nuestra vieja forma de vida yabrazaramos la nueva? A causa del ente malo, Satn, tenemos que allanar y enderezar el camino, repeliendoel poder satnico, a medida que pasamos, estableciendo el Reino de Dios en nuestros corazones, ycompartindolo con nuestro prjimo. Dios es el Ultimo Ser subjetivo, y nosotros como Sus objetos queremostrabajar para Su provecho y el nuestro, y finalmente encontrarle y unirnos a El en perfecta unidad.

Si estamos seguros del amor de Dios podemos vencer cualquier dificultad, por muy ondulado que sea elcamino. Cuanto mas difcil es el camino, ms fuerte es nuestra conviccin de que ste es el atajo a travs delcual alcanzaremos la meta lo ms pronto posible. All podemos encontrar a Dios, quien est ansiosamenteesperando por nosotros, lleno de bendiciones para dar a aquellos que avanzan hacia adelante con todo suconocimiento y comprensin. Una vez que hacemos esto, la miseria e infelicidad no pueden dominar nuestrasvidas. A travs de nuestra experiencia diaria, sabemos que sin amor no podemos vencer las miserias ennuestro camino del destino.

Vamos a suponer que un hombre muriese por infortunio en el camino de su bsqueda del ltimo Ser subjetivo.

Sin embargo, su muerte no es el fin, sino el comienzo de su vida. Entonces, en el mundo espiritual, estehombre podra decir a Dios incluso que muri para vivir en el mundo espiritual, para disfrutar ms plenamenteel amor de Dios. Debemos estar dispuestos a morir, pero morir con el amor de Dios en nuestros corazones. Siimaginamos que vamos a morir en el seno del amor de Dios, entonces no tendremos en absoluto una muertemiserable. En este caso, la muerte de un hombre podra ser de ms alto valor que cualquier otra muerte,porque morira con la mejor actitud. Si tu esposa hubiese muerto ya hace tiempo, y despus de morir tu estaclase de muerte inestimable, te unieses a ella en el mundo espiritual no te respetara y amara ms que team y respet en la tierra? Si te murieses por alguien, y esta persona viniese ms tarde al mundo espiritualno te amara y servira? El amor de ellos en el mundo espiritual debe ser de ms alta dimensin que su amoren la tierra.

En la Biblia leemos muchas cosas paradjicas. Jess dijo: "Si me amas, nigate a ti mismo, coge tu cruz, ysgueme". (Luc.. 17:33). El tambin dijo que: "Todo el que procure salvar su vida la perder." Estas palabrasnos alientan a lograr el amor de ms alta dimensin a costa de cualquier cosa. Si vosotros me amseis tantocomo para morir por mi, y yo os encontrase ms tarde en el mundo espiritual, qu felices seramos de vernosel uno al otro! Si verdaderamente amis a alguien, morirais siempre alegremente por l. Aunque muriseis,ello no significara el fin, sino una nueva vida. Por esta clase de muerte de sacrificio, pasamos a travs de labarrera de peaje para alcanzar el mundo de amor que es eterno y de una ms alta dimensin. Entonces notenemos miedo del amor. Estis dispuestos a tener esta clase de muerte? Cuando sabemos que vienedespus de la muerte, somos gente feliz, aunque debamos morir.

Todos hemos descubierto grandes cosas. Yo he pasado por dificultades indescriptibles, pero estoy seguro deque soy el hombre ms feliz de todo el mundo - no es verdad? Soy feliz porque s como vencer la infelicidadcon amor. Soy la clase de persona que odia ser alegrado, pero amo simpatizar con los dems, y sientoinmensa felicidad haciendo felices a los dems. Cuando quiero simpatizar con los dems espontneamente,puedo quejarme de lo que tengo que hacer? De esta forma, puedo disfrutar el sabor real del amor. Cuandosoy alegrado puedo probar solamente el amor pasivo que no es lo que yo deseo.

Alguien podra pensar que nuestra fe nos fuerza o nos conduce al camino del dolor. Pero yo espero que lamayora de vosotros puede vencer el dolor digerindolo con el poder del amor, porque la felicidad y el amorse nos promete al fin de la penalidad. Como indica nuestra tema, queremos que alguien nos proteja en elcamino del destino. Ese alguien debe ser Dios. Pero incluso Dios no puede protegernos o amarnos cuando nolo merecemos, es decir, cuando no establecemos la condicin para recibir ese amor. Dios no necesita dinero,

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posicin o conocimiento. Lo que necesita es amor. Y nosotros necesitamos ese amor tambin, porque por elverdadero amor podemos disfrutar del privilegio de controlarlo a El. Si podemos hacer esto, podemoscontrolar nuestro propio destino

Aquellos que estn ardientemente enamorados de Dios pueden vencer fcilmente la infelicidad, porque el

camino de la infelicidad los conducir hacia la felicidad. Cuando yo estuve en prisin en Corea del Norte, sufrsevera tortura; cuanto ms severa era la tortura, ms fuerte me senta. Cada una de las clulas mas eranmovidas a luchar contra el dolor. Yo imaginaba que con cada golpe la bendicin de Dios sera multiplicada. Acausa de esto no tema a la tortura y poda soportarla fcilmente. Si tenemos esta actitud podemos enderezarel camino torcido y allanar el camino lleno de baches. Aunque nuestro sendero de vida sea inquieto, inseguro,efmero, lleno de miseria que es ms que la muerte misma, sabemos que a travs del amor de Dios hacianosotros y de nuestro amor a Dios, podemos pasar por el camino sin dificultad. Cuando estamos dispuestos avivir y morir en el amor de Dios, merecemos proteccin de Dios. Este es el camino que tiene que recorrercada ser humano. Dios puede protegernos en nuestro camino del destino.

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LAS TRES ETAPAS DEL JUICIO

Es nuestro deber como hombres cados pasar a travs de tres etapas del juicio - el juicio de las palabras, eljuicio de la personalidad y el juicio del amor o del corazn.

EL JUICIO DE LAS PALABRAS

A lo largo de toda la historia la humanidad ha buscado la verdad, las palabras de verdad. La verdad es elmodelo por el cual pueden ser resueltos todos los problemas de la humanidad. Sabemos que el hombre cayde algn modo en el principio, y caer significa caer bajo la esclavitud de Satn. Por consiguiente, para volvera la posicin original tenemos que vencer la esclavitud de Satn. Para la gente cada no hay otro mensajems esperanzador y deseable que el mensaje de la restauracin de la posicin anterior a la cada. Serrestaurado es, en otras palabras, ser liberado de la esclavitud satnica, y este es el evangelio de losevangelios para los hombres cados.

Entonces, qu es el juicio? El juicio es la medida de todas nuestras acciones segn el modelo original. Sinuestros actos no estn en conformidad con la norma o medida original, debemos ser juzgados o castigados.En cualquier gobierno, hay el partido dirigente y el partido de oposicin, y un equilibrio poltico entre ellos. Sise propone rectificar una de las leyes, entonces ambos partidos deben estar de acuerdo. En el universoexisten Dios y Satn. Entre los dos estn los hombres y mujeres, algunos estn ms en el lado de Dios yotros estn ms en el lado satnico. Pero para juzgar a la gente debe haber un modelo de juicio aceptado porambos, Dios y Satn. La gente ms del lado bueno puede ser reclamada por Dios, y del otro lado por Satn.En los asuntos mundanos tambin tenemos un cierto modelo o norma. Si comparamos algo con esa medida,y si est por encima del modelo, entonces es llamado un xito, por ejemplo; pero si est por debajo del

modelo, entonces lo llamamos un fracaso. Si es un fracaso total que ni siquiera puede ser comparado con lamedida, entonces no puede haber ningn juicio. Ni Dios ni Satn pueden reclamar este fracaso total.

En el curso de la restauracin debe haber una norma modelo. Si buscis una en la Biblia, cul debe ser?Por ejemplo, en cualquier montaa hay cumbres y valles. Centrado en una cumbre hay dos lados; Dios esten el lado bueno, mientras que Satn est en el otro lado. Hay una diferencia entre las altas cimas y lasbajas. A travs de toda la historia, cuando examinamos las trayectorias recorridas por nuestros antepasados,el proceso es algo as como primero ascender a una cumbre, luego bajar, y despus llegar de nuevo a unacierta altura. De este modo, la humanidad del pasado ha estado generalmente ascendiendo. Hay muchascumbres de diversas alturas. Aquellos que pertenecieron a la Era del Antiguo Testamento comenzaron a

escalar, y en la cima se decidi si estaban en el lado de Dios o el lado satnico. Entonces dieron otracaminata para ganar otra cima de mayor elevacin. El escalador empieza al pie del primer pico, y transmite loque ha alcanzado a los alpinistas que vienen tras l. El Mesas es la persona que estara esperando en lacima mas alta, y aquellos que han alcanzado la cumbre sern bienvenidos y elogiados. Pero el mismo Mesastiene que saber por cual camino han tenido que pasar.

Jess es el fruto de la verdad, del Logos de Dios. El ha alcanzado la cima ms alta en el sentido espiritual.Jess dijo: El Antiguo Testamento se realiz por mi; todas las cosas y cada palabra de Dios es por mi (Mat..5:17, Jn.. 5:39-40). Dijo en otra ocasin: "Yo soy el camino, la verdad y la vida" (Jn. 14:6). El camino es laverdad, y la verdad es el camino y tambin la vida. La verdad es algo que exalta a Dios, sin embargo Satnesta celoso de ella. La verdad pertenece a Dios. Dios debe amar la ley por El establecida, y va a amarlaeternamente. Entonces cul debe ser la misin de la verdad? La misin de la verdad es guiar a la gente atravs de su camino. El Principio de la Restauracin tiene como misin conectar todos los caminos andados

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por los santos de la Era del Antiguo Testamento, con los de los santos de la Era del Nuevo Testamento, hastael presente. Nosotros vamos a enderezar el camino en zigzag, de modo que podamos mostrar a la gente elmodelo de como alcanzar la cumbre ms elevada. El camino ms corto es la lnea recta, y la corrienteprincipal y el camino final. Esto es lo que significa la palabra "principio". Qu clase de principio es ste?Qu es el Principio Divino?

El Principio Divino es la medida o el camino -la gua- que nos llevar a travs del camino a Dios y a laposicin original antes de la cada. Sin ir a travs de este camino, el hombre cado no puede alcanzar laposicin original. Esto es la medida, la regla y la gua fundamental. La humanidad ha andado un caminoenmaraado alejndose de Dios, y debemos volver a travs del mismo camino. Pero vamos a enderezarlo.Suponed que tuvieseis una cuerda o soga enredada con nudos. Si slo usis vuestra fuerza y tiris conahnco de los extremos se desharan los nudos? No. Aunque pasis horas de vuestro tiempo slo estoresolvera el problema? Tiempo y energa empleados en esfuerzos ciegos y fortuitos no haran nada. Orandoa Dios tambin, si le oris a ciegas para que os conceda algo o para que os ayude en algo, El nunca puedeayudaros. Se debe encontrar una norma o modelo.

Suponed de nuevo un hombre muy bueno, pero ciego. Si no supiese como usar una espada se la darDios? Existe el peligro de que la coja por la hoja en vez de por la empuadura. Dios no se la dara. Si lohiciese, sera un Dios ciego. Cada cosa debe tener su modelo. El Principio Divino es la medida por la cualDios puede liberar al hombre cado. Seris liberados en verdaderas palabras, en la verdad. Seris liberadosde la obscuridad a la luz, donde podis ver la relacin entre Dios y vosotros mismos con precisin.

En Amrica circulis en coche diariamente. Cuando tenis prisa, queris acelerar. Cuando vais a todavelocidad es peligroso. Si queris correr sin peligro, entonces debis tener de antemano mucha prctica.Tenis flexibilidad en el manejo del volante? Lo podis mover como gustis? No hay ni pizca de libertad.Las ruedas del coche deben ser redondas; si estn deformadas, conducir ser peligroso. Si las cuatro ruedasvan cada una por su cuenta, y alguna no girase como debiera, qu sucedera? La presin de los neumticosdebe ser la misma en las cuatro ruedas, o no se movern juntas adecuadamente. Si queris ir a todavelocidad, quiere decir que las ruedas tendrn que dar muchas revoluciones. S que no os gusta repetir lascosas, siempre lo mismo. Pero cuando queris conservar esta habitacin limpia, no la limpiaris una vez,dos veces o ms cada da? Lo mismo se aplica al estudio del Principio. Debis aprender la verdad bien,minuciosamente.

Os habis parado alguna vez a pensar cuntas veces en vuestra vida hablaris con la gente de la verdad?Cuando comis alimentos, llegan a ser ms deliciosos a medida que los masticis completamente. Si slo losmasticis una vez o dos y los tragis, conocis el verdadero sabor de la comida? Cuando tenis algo devalor, debis practicar con ello repetidamente e intentar conocer su sabor, y os gustar cada vez ms. Porconsiguiente la repeticin no os fatigar. Debis conocer bien la verdad. El primer modelo del juicio es el delas palabras. Si no cumpls con este modelo, no podis ser liberados de la esclavitud.

EL JUICIO DE LA PERSONALIDAD

El segundo es el juicio de la personalidad. Por muy duramente que luchis para andar aprisa en un ciertocamino, si vais por el camino equivocado tenis que volver. Dnde est Satn al acecho? El est siempreprximo al camino principal, al verdadero camino. Porque quiere agarraros y poner fin a vuestra marcha a lo

largo del buen camino, viene a atacaros sin aviso. Por lo tanto, debis impedir que os detenga en el camino.Por mucho que hayis practicado, por muy bien equipados que estis, si sois atacados por Satn en el

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camino, es el fin. Debis tener la suficiente personalidad para vencer sobre la tentacin satnica. Debis serms hbiles, ms fuertes que Satn en todos los aspectos. Debis estar alerta para ver donde acecha Satn.Os habis parado alguna vez a pensar en esto? Satn est en todas las partes, y vosotros sois vulnerablesa su ataque. Debis saber como hallarlo y reconocerlo. Cuando sois suficientemente fuertes para no sertentados o caer bajo las manos de Satn, podis vencerlo; pero debis saber que Satn espera laoportunidad en que estis a punto de caer al hoyo, cuando estis en la situacin ms difcil. Este es el

momento en que Satn viene a estrangularos.

Cuando luchis en el campo de batalla, el enemigo est al acecho. Lo ms probable es que venga a atacarosdurante la noche, cuando no le esperis. Los espas vendrn, pero si tenis los ojos bien abiertos, huirn.Cuando estis durmiendo o relajados, o cuando estis angustiados o desesperados, ste es el momento delataque satnico. Por ejemplo, estis frustrados y os decs a vosotros mismos: "Oh, he trabajado durante unao en el equipo mvil, puedo continuar as?". Este es el momento propicio en que Satn os atacara. Satndir: "En este preciso momento sois mi presa.. Todo lo que hayis efectuado anteriormente se desvanecer.No os atacara uno de los fuertes satanes (malos espritus), sino el ms pequeo y dbil puede apretaros elcuello y seris asesinados espiritualmente. No es cierto? Cuando estis en apuros, descorazonados, debis

recordaros a vosotros mismos el hecho de que ese es el momento propicio en que los mas dbiles satanespueden atacaros. Cuando no estis dando testimonio, sin trabajar para la iglesia, cuando estis pensandosolamente en buena comida, ropa bonita, cuando estis con esta actitud, este es el momento en que estisexpuestos a la invasin satnica. Cuando echis de menos a vuestra novia, es el momento en que Satnataca. Estos son los ganchos con los que Satn puede arrastraros. Cuando os quedis medio dormidos, estosignifica que estis en actitud negligente. ste es el momento propicio en que Satn vendr y os arrebatar.Cuando no podis ayudar, estando cansado. y frustrados, intentad ir a alguna parte lejos de la observacin delos dems. Meditad, orad all por tres das, y despus de hacerlo, mirad a vuestros hermanos y hermanastrabajando duramente y pensad: "Qu soy yo?" Pensaris angustiados: "Puedo ser amado por Dios? Debotrabajar". Vuestra conciencia os guiar. Despertaris a una nueva vitalidad. Orad en arrepentimiento ytendris ganas de ir de nuevo a trabajar. As es mejor.

Muchas veces cuando estaba en la prisin (en Corea del Norte) compareca esposado ante el juez. En elcamino de la prisin al tribunal, en la calle, a veces encontraba a miembros de mi iglesia. Yo agitaba mismanos en hilarante alegra. Y cuando sacuda mis manos sonaban las esposas, an resuena ese ruido en misodos.

Juraba entonces que nunca morira antes de realizar mi misin. Yo demostrara mi determinacin y no medetendra hasta que llegase aquel da. Sera suficientemente fuerte como para soportar todas las dificultades.Y cuando fuese liberado, trabajara de nuevo con mayor celo. Incluso pens que la prisin era mi curso de

entrenamiento, y que despus sera un trabajador ms fuerte para Dios. Cuando imaginis la vida en laprisin, no pensis en las prisiones de este pas. Esta prisin estaba muy por debajo del nivel de las vuestras-una indecible miseria- casi como la vida animal. Si yo os la describiese, no la comprenderais. Nos daban unpuado de arroz casi podrido diariamente. Echbamos de menos el buen arroz y la buena comida, y con todotenamos que trabajar, extrayendo y cargando pesados sacos de substancias qumicas. Y despusestabamos extenuados y recibamos nuestro puado de arroz, mientras se coma alguno de nosotros mora.Los otros estaban tan ansiosos de conseguir arroz que se lo quitaban de la boca a los que haban muertopara alimentarse ellos mismo. En aquellos tiempos me deca a mi mismo: "Incluso si la dureza es doblada ytriplicada, nunca fracasar". An en la prisin comunista, trabaj tan duramente que tuvieron que premiarmepor mis realizaciones.

Yo soy comprensivo con vosotros. Estis en la flor de vuestra vida. Queris bailar con vuestras novias,queris disfrutar vuestra vida en el sentido mundano. Abundan muchas cosas buenas en este mundo para

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vosotros. Pero os habis dado cuenta del hecho de que alguien debe hacer esta tarea, no solo yo. Estepenoso mundo va camino de la destruccin. Algn poder tiene que pararlo. La tierra entera est llena deguerras y miserias, y vosotros estis viviendo en esta tierra. Sabis que vais hacia la destruccin junto conella. Los festejadores, aquellos que no conocen lo que est sucediendo, pueden parecer felices. Peroaquellos que saben que el mundo se est hundiendo no pueden sino querer detenerlo. Alguna gente esindiferente. Pero estarais vosotros a la expectativa observando el fin del mundo? No querrais hacer algo?,

incluso si tuvieseis que morir o ser asesinados por ello? Pueden haber muchas vctimas, por decenas ycientos de miles, pero si no estis preparados para morir por la causa, no podis vivir para salvar el mundo.

Si todos vosotros estis dispuestos a morir a la cabeza de los dems, si tenis esta actitud, no moriris ypodris salvar al mundo. Pero si sois como los discpulos de Jess, que le negaron a la hora de morir,fracasaris y el mundo entero no ser salvado. Llegaris a ser como los discpulos de Jess? Los discpulosde Jess tuvieron miedo de Satn y fueron arrollados por el poder satnico. Satn los arrebat, a los docediscpulos que en vida de Jess le haban servido. Entonces, qu le sucedi a Jess? Las manos satnicascayeron sobre l, pero l muri una muerte fsica, no espiritual. Si vuestro espritu no est muerto, si tenis elmismo celo y ardor a la hora de la muerte, hay una forma de ser salvados y resucitados de nuevo.

Si tenis que morir, y mors una muerte valiente sin avergonzar a vuestros descendientes, entonces tenis laoportunidad de ser resucitados y trabajar a travs de vuestros descendientes. Jess fue atacado por lasmanos satnicas, pero no fue vencido por Satn. Dios que es ms aterrador que Satn estaba a su lado,luchando por l, debis saberlo, Dios est en el lado de la honradez. Os habis parado alguna vez a pensar,cunto tiempo puedo trabajar? Vendr un tiempo en el que est totalmente frustrado? Ser herido de muertees cosa simple, pero ser torturado espiritualmente, que Satn os ampute cada miembro, brazos y piernas,soportarais esta tortura?

Si estis dispuestos a vivir por la causa y a morir por ella, ya estis siendo resucitados. Estis transcendiendola vida y la muerte. En este caso estis en el lado de Dios y Dios esta a vuestro lado, porque Dios es tambinel Ser transcendente de la vida y de la muerte. Dios es nuestro amigo y nuestro compaero de trabajo.Aquellos que tienen a Dios como compaero de trabajo deben ser v

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