C,omunidad Campesina San Antonio de n^n"^" - p^y-nJ J

f'f uestros qÚuo\os};{=>

Elizabeth Lino Corneio

f, \__Los relaros recop¡lados en esre volumen son las voces de n¡ños y n¡ñas deSanAntonió dé Rancas (Cerro de Pasco). Encóntramos en la expres¡ón de

o qde no entendemos.

rnv¡tac¡ón a conocer y s¡ a<aso m od ifi ca¡ nuestra realidad, aún qL e se¿ enel conteito del un¡verso que la ficción o el ejercicio lúdico nos permite.Son esos niveles de s¡mbol¡zación que necesitamos los ser.es humanospar4com pletar nüeltras vigjo nes de la v¡da-

Eso siento después de oíf:las voces de losniños y las niñas que me cuentanlo que sus abuelos les h¿n contado.

Toda comunidad t¡ene derecho a l¡berar su expresión <readora. Sumemor¡aguardada y ¡ugar y aprender y saber. Como ahora ya se que s¡ meencuentro con un zorro en el camino debo dec¡rle compadre o que s¡ aunapersona le cae un rayo no debe verla nadie hasia que reviva.

Saludo €ste paso de cosecha y s¡embra en un camino de recuperac¡ón deYoz y depáfabra qüe es urgente recoriery multiplicar,

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/4, ACERCATE Koñrü;üP,D\f7 EEz v

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M iguel Rubio Zap¿ta

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Comunidad Campesina San Antonio de RancasPasco

Nuestros abuelos nos han dicho

Edición preparada por:

Elizabeth Lino Corneio

@ NUESTROS ABUELOS NOS HAN DICHO

O Noení E[,ibeth üno Coroejó

Pdmera edlciófl: feb¡eio de 2008

Recopiladoras: Noemi Elizabe¡h I-i¡o Cor¡ejo, Kristel B€s Lirdar

Hecho el depósito legal en 1¿ Bibüotec¿ Nacion¿l dcl Peru N' 2007 13705

Derechos reserv¿dos. Prohibida l¿ reproducció¡ parcid o ttul de su contenido sin prcvi¿ autoriz¿ción de le .utora.

Lá ptesente publicación se bas¿ e¡ los relátos de t.adición oral recopilados en l¿ Comü¡idad Campesin¿ San

Antonio de Rarcas - P¿sco, Perú.

ISBN 978 9972 33 702 4

Impreso e¡ Peru P¡i¡ted i¡ P€¡u

Diseno gráfico: NoemÍ Eü,¿beth Ljno Correjo, Dicgo Ilerná¡ Fafto Chut¡bes

Fotografías de interio.es: ruejandro Reles N{xlca, Noemi Ellzibeth üdo Cornejo

Diseno de portáda: Dicgo Hcrnán Fafto Chumbcs

Dizgrmacióo de porEda:José Frmcisco Espho,a Funes

Acérc¿tc Comunicacio¡es Globales

loimagino.loco¡siso@súailcom

Av 28 deJuüo 823

HDacho-I-ima-Perú

eliz¿bethlino@g¡ail.con

KoñrüilP?

A /a menoia de Gabriel Gora A1alaY er é/ a foda¡ aue¡trot abaelot qte cre ldtl, i clr¡a con ¡l .¡i/encio

soo

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Su hijito se quedó aüás y Ia señora al dar la vuelta se convirtió en piedra

Quizás llegó no sabemos, de Francia creo que era

En 1960 dice h¿ h¿bido la Masacre de Huaylacancha, poi rierras

C¿oció¡ I

Canciótr II

Cuzndo se mueran ellos, nosotros vamos a segrir haciefldo tas costrmbres

U¡a piedra de juguete

Iós car¡avales, el cumpleáños de los mimales

ElJjrka es un espíritu, es cor¡ro u dios de los animales

Mi vicuñita se [ama Ca¡e]it2

Cre(en mas fue.res con lr.al

-Al zorro se Ie debe decir cornpadre

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Hay cháco de zorto y hay chaco de vicuña

Si el zortlllo te apesta en tu ropa no sale en años

El untu

Todawía no me hc c¡uzado con sapos

Del caballo y del burro s¿le la mula

El gato t¿nbién es di¿blo

El zorro y el cuy

En Rencas los velorios se realiz,n rres dies

Los muertos van con zapatilla

El camino para el infierno dice que es negro

Eso lne contó mi m¿má

El conden¡do creo que es eso que ¿nda, que quiere ágaÍar

En Tusi apareció el chup¿ s¿ngre y h¿n muerto dos personas

La mesa debe estar üsta antes del mediodi¿

Cuando a una persona le cae el rayo no lo debe ver n¿die hasta que reviva

Mi namá rrre há dicho que se llama el Elmet opa

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Nu.¡¡¡o¡ ¿bulo¡ ta¡ baa dích, cs un libro de rel¿ros dc ]a nemoria v la t¡¿dició¡ oral. Las roces se sucede¡como ocurre cuando uno narr¿. lmagi¡amos ¿ los seis ¡iños ! niñas como si esturie¡an contán¿lonos nnosotros l aunque oo renemos la f,osibiüd¡d dc ¡árr¿r, nos scnrimos el séptlmo que asisre a csas scs,oncsde relatos bre\-es pc¡o

'niensos, au¡que ¿hor¿ desdc nuestra co¡üció¡ de oventes lector. y tiene el regis

rro de quicnes üegan a cstablec* rel¿ciooes recíprocas para que el acto de oarrar flu1.a rransparente y dequien sabe, con maestría tract al blanco l.negro de hoja jr)]pres¿ t¿ palábra de1 o¡ro xt nempu que imrcsu siru¡cjón oral. La condjció¡ de cucnta cuentos y la espccial;z¿ción son dos l,entajas que considcrohan estado cn juego en estc ir¿b¿io. pues se trara de dos ¡c,t¿blcs invesdgador¿s .le le tradición orat, me¡eltc¡o a Eüz¿beth Lino Corncjo ¡ I{ristel Best Urday

Es un¿ rccopil¿ción realizada e¡ l¿ comu¡idad Campesjna San A¡¡odo de Rancas, ¡os lte¡t¡ comoun tejido donde se han pqesto todos 1os hilos de los relatos que circulan cn le com¿rc¿ a¡dine- St csto cs

así,1o es tambié¡ en relación 2 1¡s percepcio¡es coridiánxs y la memoria social. Este tejjdo de ¡arracionesorales r¡dinas sc puede apreciar a 10 ldgo del libro. Des¿e el adk.lt¿, ese hombreciro pobre, dcñnldocomo "graroso", hasta el compxdre zorro. Digo mcjor "conpadre" porque "Al zoiro cuando s€ ]e .lice'zorro' se ofende, 2 él se le debe decú compadre. Dccirle 'zorro' es una ofensa pare é1. No se sabe porquese ofende, eso es un misrerio". Sin olridar la prcsencia acruante de ias ¿e1¿^des

^ndir,^s, h"acór o ¡j/kd! e

//zr que dan suerrc a los pobladores, aun si es un iiagme¡ro, t2l como se arestigla: ..Mi ?7¿7 er¿ un cachi

to, 1o cncontré en un puquio". Y por cierto, también, están los rela¡os sobre op¿, el ,rr,, las menciones ¿

condefl¿dos y 1á prese¡cia del gato como elementos de l¿ fabulac;ón ¿ndi1ra.

En csta recopilxción la muctc aparece como imagen dc 1a cotidJanidad r. está rclacionad¡ con 1o que¡¿cen los padentes dcl difanto v lo que pudicra oclrrri,.con et muerto en su travesía uttedor. por eso, losituales se tendrán quc rc^li2ú con sumo cuidado, de nanera que los rel2ros recl¡erdan cóño vet¿¡ po¡ttes dias y luego hacet el "cinco días"; a1 ticmpo de incticn la importanci¿ de ]¿s z¿patjtlas para et 1,iaie queteáliza el que muere "Ellos corren a L¿ gloria, su cadáver est¿rá botado, pero su espíritu se va co¡ iodr ]a

zapr¡i]la, el que está con zapato no r.a a po<1er"; sin obvir que 1as almas tetornan cada año; aunque ,,Los

nuevos muertos no vic¡en tod¿ví¿ iiencn que cstar al lado de Dios para probü si no reviven porque a veces

sc vuch.cn concten¿dos".

El libro, ¿si mismo, rcgisrrx norlci¿s, intenros por co¡seivar las form¿s del diátogo, regt!r!,,s cutidiaros, tal como se puede ¿preciar cua¡do se habla deL g¿n¿.lo,la cazx (chaco), t¿nro de vicuña como dezorros, donde la convcrsa se sucede con inst¿ncias quc cxige l¿ ¡cl¿f¿ciófl de 10s otros oyentes:'1L¿ sal se

r+oct)

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les tira en el campo y ellos comen / icómo se le va tir¿t! Se le amontona en liantas y elos v¿n lamiendo

su sal" o fotmas de l¿ sabiduía cotidiana, "L¿ mula no sábe echar cri¡".

Co¡ segurid¿d, ^.l¿r/,.

r abrelas,1ot hdn dí¡jto, tiere un elemento singular, ¿qu€llo que con maesúía s¿-

ben recogerlas i¡vestigadoras: la memoria del pueblo como memoria de las luchas sociales dela comLr¡ided

de Rancas. Cuestión que va más allá del mito como elemento de fabulación para ingresar a 1a histotia oral.

Es decir, a esa ftanja de la memoria que desde el poder de la capital se quiere sileoclar; por eso las recopiladoias no dudan en ponet en ewidencia la petsistencia de la memotia de la lucha en Rancas, al reproducirl¡s tres canciones y h lucha de los comuneros 0a masacre de 1960 e¡ Huayllacancha). Solo asi, la rnemotia

se h¿ce ternura yvoz que se opone al silencio, para hablar, para que 1o que sucedió no pertenezca al olvido,

precisamente potque la comunidad de Ra¡c¿s se puede preguntar, como creo que las voces de este übro lo

hacen: "¿Acaso sabes con quiefl te estas metieodoi/ ¿Acaso sabes con quiéo estás peleando?".

Petea ahor¿ desde Ia ternur¿, desde la voz de seis niños y ¡iñas que se han teunido para contarnos, pata

enseñarnos, pata recotdarnos, que la ttadlción oral continúa de generación en ge¡eración a pesar de ]¿s

¡uevas fo¡mas de la guerta civiüz¿dora. Relatos que en su sencillez, brevedad y catácter fragmentario,

muestran Ia riqueza cultural y nos invitan a conocer ese mundo de Rancas, peto esra vez desde e1 ttabajo

cauteloso y especiaüzado '

eI ¡rarañiento de una escritura que s¿be el sentido del, de lá, que cueflta, como

memoria y como tradición orzl.

Gonzalo Espino Relucé

Tulape, enero de 2008

Sa¡ Ant¡¡ni<¡ de R¿nc¡s cs l, c.rpital dc Simón Botímr, uno .te los trccc distritos dc 1a prorincia rtc pascoen el dcpertamenro clel nisno nombre. Se c¡cucntr¡ ubicado a 8 I{¡r. de 1a cápuxl de te pro!incja. Ccrro de Pasco,

^ ,1.338 m.s.n.m. De acuc o a la Consrirución Pol'tica det Estado petta¡o, Simóo Botir ¡t

fuc crexdo como distrito, con su cepir¿] San Ant.,flio dc Ranc¡s, media¡rc l¡ T.eI N" 12292 det 15 deabr;l dc 195-5, sie¡do presidcfte dc la República cl cener¿t de Divis;ó. Manuct A. Odrí¿. Sus ane:os 1o

conforman las conuflidadcs de Qriulecochx, Yú¿jhuanc¡, Sen pedro dc Rxcco, Sxcra F.amilia, paco)án,

el ccntro poblado menor dc PaÍags¡x, el pueblo joven Jos¿ Cerlos Ntxriáregui, Champamarca 1. BucnosAjres. r\crualnenre su población es dc 17 mil habnan¡cs y sú superficic dc 617.15 km,.

Para lleg¿r a Ranc¡s desdc Lima,la capitrl dc1Pcrír, se vi¿jx e¡ autobírs hasta la ciudad dc (jetro dePxsco. El viajc ¡ur¿ e¡rrc scis ! och{r homs, cn el que se rcco¡ren 315 Kl¡. Se completz ra rur¿ en un aütoq!c saie ¡e h entiguá Cxlle del,U¡rqüés, cerc¿ de1 bxrrio de t¿ Esperanza. En eproJmadamentc trcinraminutos ¡ por rn sol ochc¡r., se rr¡Ísira una carrerera sin asfxlrar, salpicada de ¡csiduos mt¡ef¿tes. EtFaroramx entero sc riñe de color plom;zo, por las montlñ¡s cte desccho miúer¿t ecopiados a1 áre Iibre.i-a crrretera xftárjesa las comunid¡.les ¡. Quitrt¡coch¿ ,r yurajhuxnc¿, cercenas at río Sx¡ Juan, aquc ,deia a su paso ]a lagu¡a Quiulecocha tanbié¡ contám;n¿da pol et órido y el retave minero.

Ya en Rancas en 1a plaza ceflüa1 cl monume¡to a Slmó¡ Botivar párece s¿tud¿r con sr galardíx tellcgade de los visitantes.

^ su cspald¿ t¿ iglcsiá d€l puebto glarda celosamente la imagen dei patrón San

Antonio dc Pl¡ua. l\ u¡os metros, e1 Conseio Distrital, la posr¡ médica y Ia c¿sa museo Simón Bolivxr,doode cuen¡a 1a historix, pernodó el libertador anres dc partir a tas pamp¿s de JuDín. A1 pie de ta cumbrede X{áchayc¿ncha cstá el cemcnterio en cuyo suelo descans¿n comu¡eros antiguos, vecinos de R¿nc¿s r.los trcs mártircs qtre sucumbicron eo Huatllacancha el a¡o 196{1. F-t coleaio de Ra¡cas se lama Simón Bolír.ar, cue¡ta con educaclón inicial, primaria y secund¡ria. Los comuneros están org¿nizados en una juntacoñun¿], que decide y discutc el trabalo .le la coúun;d¡d. También fu¡ciona en San Antonio de Ra¡cas l¿empresa p¡estadora de scrícios mineros ECOSERM.

Los serllcios básicos en la comuoidad c¿mpesin¿ San Antonio de Ra¡cas no está¡ cubjertos en sutot2lidad, el agua potable se canaliza de un puquial, pero no ¡odos los pobtadores sofl beneficiados consquello. De igual forme e1 servicio de dcságüe es p¿rci¿]ye que aun se siglcn votcando desechos al ,io S¿n

Juan. Se cue¡ta co¡ luz e]écrrica y alumbr¿do público, telefoflía mó\,i1con señat limi¡ada, tejefo¡ía púbtic2teducida v la domiciüaria esrá en proyecro, no hay servicio de Internet y pata adquirt tos diários rantoregionales como los que llegan de l¿ capital, hay que desptazarse hesra el cenrro de ta ciudad ¿¡tigua de Ce

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rro de Pasco. Las fuentes económicas de los fiobl¿dores de l¿ comunldad proceden principelmente de lostrabajos mlneros en 1as compañías \¡o]can, Chancadora centauro Quicel, Conpañía minera Aurex, entreotras. LIoá prrte mi¡orira¡ia de la población subsiste de 1a ganáderia Geflado v¿cuno, ovejas, ,tpace, ll,na).L¿ agricultur¿ se m,neja de m¿nei¿ incipicnre con un¿ producción poco s;gnific¡tiva de máca, ta que en su

mayoría cs para consumo domésdco, l¿ comercialización de este producto es mínima.

Lleganos ¿ la Comunidad Campesina de Rancas en octubre del ¿ñc, 2003 r ¡ea[z¡mos nsrt¿s cuntinuas etr difcrentes fechxs hasta cl mes de maro de 2001. Viajes donde conocimos a gran parte de lospoblactores con quienes ent¿blamos converseciones que erab¿mos a meflera de e¡rrevisra. Nuestro propósro era trabaiar en 1¿ recopilación de rel¿tos sob¡e la his¡oria v tr¡dición oral, conocer las costumbres ! lacultura popula¡ de boca de sus comu¡cros, de 1os h;jos e hiias Rancas, quienes guatdan una teputación deluch¡dores e ifldomablcs, por ser esta le comunidad pioncra cn lDchas cxmpesinas. Logr¿mos el conr¿ctocon los poblxdores gr¡cias a 1¿ mcdiación de la Comun¡ Koripampa, quienes adcmás fucron 1os que motiraron \ f¡ciütaron ¡uestra investigación en dich¡ comudd¿d. L¿ Comun¿ Kodpampa esú conform¡d¿ porun grupo de jóvenes mnqucños qu;enes rrxb¿i¿n efl form¿ conjunra real'zando ¿cdvjd¿des que se orientana redimensioflar i promover lx cultura local a prrtir del reconocimiento de sus tr¡dicioncs, su fioaüdades rcrorzár la ;denúd¿d i derla 1 conocer fuem de ]a comunidad. L¿s ¿cdv ¿cles que re¿liz¿ l¿ Conun¿Korip¿mpa esráo dirigidas básicamente a los nrlos v jólenes, outriéndose de la erperiencie ¡ sabiduría dclos mayores. T-a comuna Ko¡ipempa trene el recoflocn¡ie¡¡o oñcia1 dc le comunld2d I acru¿lñeó.e está

constituida como una ONG de desa¡rol]o.

Dur¡nte 1a pr;mera et¿pa de ]a inrestigación nos cntrcvistamos coo más de üciflta pefsonas de quiencs grabamos sus testiñonios r rclxros, los conocimos en 1a coñu¡idad por;n¡ermedio de C¿rlos cor¿Oscátegui, uno de 1os gestores de ]a Colnu¡¡ Koripampa. (lonrersxr¡os con ellos,v ellas en sus casas, cn c1

campo, en el cenentedo, en el colcgio, e¡ l¿s calles, en Cerro de Pasco. Tamb;én recogi!¡os los tesrimoniosde alg!¡os ranqueños rxdic¿dos efl la ciud2d dc Limr.Un¿ de nuestr¿s ptimc¡as visitxs e¡ el mes de noriembre.le 2{l{)3 coincnlió con unx áci\.idad que realizabala Comuna Korip¿mp¿ cor los niños y jór..cnesr un paseo ¡1 distriro dc Tapuc cn la prorj¡ci¿ de DxnielAlcides C¡rrnin, u¡ \.jlje en autobús gue nos regafti c1 ambienre neces¿rio l, el rieñpo d€ convcrs¡cióndjstend;¿o con los lriños ,r niñas. E11os, curnrsos a¡te nuestro i¡¡erés se crplayaron al infornarnrx v:,bre su

co¡runidad, cn¡rc risas v cxnciones plopias de u¡e cxcurslón de niños, surgieron los rcl¿¡os, los rec!erdos,l¿s hist.,rixs contadas po¡ sus pldres, m¿dres, ¿buelos y ¿buelas. Les llamó la atenclón el uso {]e l¡ grxbldo-rx y se dl\rertíao ¿l escuchar srs ircces gtabadas cn las clntns de ¿udio. Todos qrerían conter, hablaron dc

-\rs e\perie¡cias, ¿e s! comunidad, construyerofl hisrortxs cn grupo, sc autorizaron r,..tes¡urdi2aÍon versiofles, se pasaron la posta paÍa seguir contrn.l ¡. Nos txplrcrun ct ¡nr9!c de t1s tral cjofles I.cos¡umbrcsd, .,.m.,i¡r J.o,.,rñ, jJ .. \1,...., ,1. ,r.\u.1"!.nr.

Dcl grupo qtre hizo et viaje finatme¡te ruero¡ cinco ¡ños quiencs no .lejdon l¿ c,nve, s¿ciútr hasuet linal' pendientes de llegar ¡ las ccrc¿nias dc Rülcas prra.ruedxrse efl un caniflo ccrcano a srs casascontinuaron con los rclaros. clios fue¡on: C¿¡ia Sánchez ltar rct, J¿cqucll ne Rodrjgue? Tun¡o, SusarJho.,,'. \.1,r(,.,.1,,r.R..

",,.r irr"..-.¡,., \te,,iu:. .r1u R.L,ie I.dr fu.r.re,u\.-¿ ^rtambi¿n con C;lna Sánchez Cabelto e¡ c] cem€ntcrio cte Ra¡rc¡s, clura're ta ficsra de Toclos tos Sanros. Encl momcnto dc Ia lnresrigxción slrs ed¿dcs fructueb¡¡ enr¡e 9 r 14 años. Las narraciones de estos úiñossc coo'irticron en anticipada nuesrra de to quc cnconüaríamos más t.rde cfl tos restimo¡ios l relxios dclos comuneros de Rancas. Bi miio cte origen, et pattón Sxn In¡onio, ta fcr¡a ! su ficsra, la lucha por lesticrras en 1!60.lix carnal'elcs, eL cliaco de zorro, sobre ias costumb¡es cn el ctia dc ros n'uertos, su rerecii;ncon la n¡turalcza v los ann¡ales, tos cle¡tos, los dichos poputarcs r l¡ rida en ta comun,dxct. Nos ltamó]a atención oir de solo cn retxtos, sjno también en canciones et suceso quc entqe el hiro quc cxmbió la Lisioria de I! comDn;dad: r¡ rucha camFesina por ias tierras y er e¡frcnt¿rdcrt.rcon 1¿ empresa niocra Ce¡ro de Pasco Cooper Corpo.a¡ion en 1960. Aquet econtecimiento que de r.oz cleprotesta ha pasado a ser un¿ marca de idenridad para cl puebto enrero, cs .jecir, aquelo ¿ parrir del cual screconocerl r'se corstrlrlen como sujetos pertencclentes a un espacio de¡erminado.

Ll 1fltcrés .te trabaJ¿r las literatums orales, la tecopilación dc rclaros de rra.lición ,,r¿r. reqrstr¡r r*costumbres yla cultura popuiü e¡ 1x'ersión de lc,s niños ),niñas, se centre cn el conocimrento e idenrificació¡ cte l¿s identidadcs rle estos pequeños reno\-adores de ta tradición, por cuanto 1a coostru!en ¿ parrir de1o quc les conraron, reconstruye¡ los rel¿tos a pirtir de sl,s e\pericncias co¡t¿s, pero len¿s dc

'i\,encias x

tr¡rés de 10 oido y observado cn sus padrcs ¡ abuelos, en un átea que alrern¿ el cspacio rural y l¿ ciudad. Laalternancla enüe sus juegos, la !.ida cn sus estanci¿s donde está¡ sus animales, sus casas, cn t¿ comunlda{],en l¿ escuclx, l¿ innue¡ci¿ de la radio y 1a terevisión, de aquel mundo glob¿tizado que i't¡oduee en sus rict¿sr er ..r. im. grn., l"e,o.d,i"-, ,jn c t"rer,e. , ,. , n" oabuelos t' los más abúelos cn et c¿r¡po y la comunid¿d.

Prodl¡cto de xquela rccopilacitnr efectuada en Rancxs con 10s comu¡c¡os, con 10s !-eci¡os, con tos¡iños v niñas obtuvimos un gren rorumen de reratos y restimonios, que cuenrafl cn r¿ voz dc ra comum.txrl1¿ hisroria no ofic'al de Ráncas. t¿ que circule por las crltcs, te que se co[renta en ]as teuniór*, h .lue se li

cuent¿ 2los i¡ráneos. E1 señot Feüpe Ate¡c;o Tlrfino, comu¡ero de Ranc¿s, hizo que grabáramos el sonido

de 1as campanas par¿ "Iev¿rl¡s de ¡ccuc¡do", e¡ su afán por contar¡os e ;nformatnos sobre su contunid¿d.

Todos sin distinci¡1n, ¿ su manera, hableron de Rrncas ! dc sus vides.

Esr¿ pubhcación present¿ un coo¡unto.le relxros quc dan cuenta de la ComDnid,d L¡r¡feqrñx San

Anto¡io de Rancas en la voz dc sus niños y niñ¿s, queremos que, ¿sí como para ¡osoüas iueron uoa bien

ve¡lda calu¡osa, abrevixda y ¿m€nx efl nuestra llegada a 1a conunidad,lo se¿n txmb;én pal¿ los lectores

Se ha cuidado de mantener en la edición de los tertos la frescutx y espontáneidad de h convers¿ción,

t¡ansmitlr le otalided, el uso corriente de las palabras t sus colistrucciones gr¿m¿ticálcs. No es un te¡to

dc c¡cación [terari¿, sino 1¿ voz que queremos riaje ¿ ü¿!és de lns Letr,]s. En los textos no se señ¿la Ia

identidad del n¿ftador, del niño o ¡iñe que cue¡ta. Si bien alguros de los relátos fueron nart¿dos en 219úfl

monenro como experienci¿s individu¿les, estaban siempre apoi ados, acudidos r' ¿utorj,,¡ós c¡ sü versión

por el erupo. El uso consrantc dcl "nosotos" y ei "nuesüos", nos da l2 muestta dc 1a vigencia dc vida en

coúuüdad. Aquel ,or,to: írcb:lto, qre htl>tt d,c una comunidad que se distiogue del esnrcfr forineo Por

esto, la ioz de los ¡elatos son atribuidos en su edición al conjunto y no ¡ los lndividuos.

"Nüesiros abuelos nos h¿n dicho que cuendo ellos niuetan, flosoüos vtmos a scguLr Lacicndo las

costumbres", ¿firmaba üna de las ruñas secu¡deda por el ¿sentimicnro de 1os denás Afirman sin dudar y

convencldos quc hay un2 ta¡ea por dela¡te, recurrcn enionces ¿l recderdo dc sus abuelos y abuelas, a las

histod¿s que ellos les contaron o que de ellos oieron, rclatan con soltura ¡ buen á¡imo los cuentos, los

mitos y tradiciones de su comunidad. Lna comunidad de la.tue son parte y costumbres c1e las que son

concie¡tcs están en la obLigacióú de sc transmisores para lá contlnuidad de su colturá-

Gncias ¿ Kristel Best Utlay, con quien nos embarcanos en este viaie. Sin s" apol'o, sus palabras y so

bre todo su t¡ábajo, esta inves¡ig¿ción no bubicra td¡ado el mismo cam;no, gracias pot su tomPromis". su

resóD y sus gxn¿s ¿e caminar cada i'cz más lejos. Grxc;xs x 10s pobl¿dores de h Comunldrd Campesina San

An¡onio Rancas, poi confiarnos sus p.rlabras y sus hrs¡ori¿s, pol ¿brir¡os las puertes de sus casas y compat

tir sus mesas con nosotres. Gr¿ci¿s a la (lomuna lGdpampa por haccr posible nues¡ro trabaio cn Rancasj

a Carlos Gor¿ Oscátegtr; por tr.nsportarnos en la memo¡ia a ]a vida de Gabrlel Gora AFla, su P¿dre, J' 1

ü¿vés de é1, a la comunidad en ple¡oi a Gabticl Espi¡os¿ Suárez Por crear el Pueote co¡ 1a Comulla Kotipampa; aJosé Moreno Quispe por su amistad y por esta¡ sicl¡Pre firme en su comptomiso con Rancas; a

Alcja¡üo Reyes Nfalca por sus fotogrefí¿s v los viajcs comP¿rtklos; 2 los l¡tegraflres de \Xáyanipas: J1i¿ñes

Gora Romero, Johel Riveta Sxntiágo, A1,\' Sa¡tiago Poñ4 Edmundo S¿nti¿go T.¿ure¡tc, Alex l\dri¡cula

Gota, po¡ ser ta¡ buenos aÍfirrio¡es; a la f¿milia Rivera Santi2go por sus reclbimiefltos sienpre calurosos,a la casa Tutmania pot hacernos patre de ella, a t¿ familia Cornejo Có¡dov" er CeÍo de pasco por su casay su cariño incon¿icional, a Nesüas familizs Lino Cornejo y Best Urd¿y por su apoyo corsr,rLe y resperoa nuesüo trabajoj a Silvia y Oüvia Rivera Satrtiago por su tiempo e jnform¿ción; e J¿vier Morates Mem porsu amistad,lectuÍr y sugerercias; aJoséMmuel Bras Barros por su coñpañia y entusiasmo; a.Mmuet r_arrúSalaz2r por habernos contagiado su pasión por 1a voz y Ia memotia desde las aul¿s universitarias.

Graci2s a los niños de Retrcas que dejaron sus voces llenas de hisrorias en ¡u€stras chtas de aDdio, a e[oscon especi2l c¿dño y gratitud va dediczdo este übro.

Eüzabeth Litro Corneio

Lima, etrdo de 2008

¡10 4taLtn lefu titl/|'pte ) tt). ,/¡1/0 et

Túbat Kafari

Su hijito se quedó ztrásylaSefiofa al dar la vuelta Seconvirtió en piedra

Donde ahora es 4/ract,rha, anre,era Rat¡ras. D" e.e r. ," 1r i,tu | ,!ü,un señor bjen granoso h¡bia lleg¿do diciendo:"¿Qu er m- rr r reld ¿r ¿e ,: . \.¡Cie c qucd"regalar 1g(¿ porquc eratodo esqucroso. Solo unaseñorale rcgxló y elviejiro 1e dljo;"Vete rú ytoda y ahí está esa lagun¿ h¿sta ahor¿, es una taguru fanili¿ polquc aqui va ¿ habcr fin del nu¡do gre¡de y eso ¡o se sec¿. Dicc que ctrxnctovete sin mirar attás porque Ranc:rs r.a a lunda llegá al medio se \c quc esráo cas¿s ade¡se". I-¿ señora se fue, pero ha siclo terc¿ y miró üo. püo en eI misDo nedio hay un remotino,atrás. Cl¡ando elt2 voheó \'io que Rarcas estaba si tí, Ieg¿s co11 tu b¿rco, úelor olvidate de sainurdándose y entonces se convirtió en piedra. lir, de ¿hi y¿ no sales.

E

P.

L

a

a¡

F

19

. Quizás llegó fIOSabemoS, de Francia

cfeo que efa

La fcna re.te ¡ndo "l patrón San Antontode Padaa e, .t rece de r-nio dc cida a:o. En

a 'er a l'ay ganaoero.. Fl fue r" Srnro. a v¿,ias

petsonas 1es ha ayudado, cuando tenía¡ hambre

les ayudaba éI, como bueoa person¿, y nuestros¿nr"p¿."Jo, o dec¡rron cr Fifóa de,qur.

20

ziLIE

Pn 1960 dice ha ilabido fa Masacre de iHuayllacancha. :por tterras F

¿

t

La empresa Coaper Corporafion s. Eso era et dos de m¿yo de 1e60, ta Nras¿cre .ieh¿bír llev¿do sus trerras desdc hace ttei¡¡a años. Hueyllac¿ncha. Esc lugar es cou, urr rzrrpaoaH¡n estado humillados, pero Ra¡c¿s no s€ ha rorle, pura p¿npita y hry ltgun¿s pajas medioquedado, no han queddo seguir así. Ellos han negreadas. Ahí vamos todos tos anos.guerido ¡ecupefaf süs rjerf¿s y lo h¿n logr¡do- No, no es un¿ campañaS-e.h¿n ftveledo v rr.' ¡- m..t¡,,, Alfonso to que han crcerlo en honou los c,idos. eue.iaRiveta, Teófilo Huamán y Sil- por cr rado de paia.veria Tufino. nllos son los tLes h¿¡ocs - A mi abuclita le ha¡ dlsparado t¿mbiér por 1a

de Rancas. Alfonso R¡.üa erx pare cnronces el csp¿tda, pero clla ha vivido ¡odar.í¡.presiilente .lc la comunidad, cl papá de nucsrraprofesota.

* Uue muy vaüente.

' Mur.valie¡te ¡1 enfrcntarse ¿ los v¿roncs. a losDice quc ñás antes 1os de Caop¿r Carl)aüho" gamonates.

poní¿n en cada esquina rompe-par¿s para que E1h erx muicr y los deDás er¿¡ policías, ¡l¿mocu¿lquier car¡ero que se asome sc rompiera su o¿]es, era¡ puro varo¡es.p;e, llegaban y cu¿rdo sc deban cuenta ya esta- A Ios gamonalcs no les háimportado sean homban rcto su pie. .. bres, scen mDjeres, tes hao djsp¿r¿do nomÁs

¿Pic?, ;Eso se llama paLll Siheri¿ Tufino tie¡e su hiio, esrá vivo.

21

r.

I9

z

- Yo pienso que los ¡anqueños han hecho bienen recDpeÍar sus tienás porgúe .l Cettu ¿e PdÍoCoapet Car?atulio' sehabía apoderado mucho, Ie

h"bian ,enido en un cu,dJado ctxqudro ño rr,

Yo pien.o q-c los qur han luchado por sus de

rr¿s han sido bien valientes zl enf¡e¡ta¡se cor

Y. prenso qu. d, b, no. ,,ri.É,cer c"d¡ ".o ¿

sus hijos, les debemos llevar u¡a merieoda o ¿l

gnn2 cosa. Debemos hacer algo por su famili¿

no los debemos deiar aüás, ellos diero¡ 1a vld¿pot 1as tierras, porque elos amaban ¿ ]as tierras,

elos amaban a los pobladores y querían que no-

'orro' .u. ier.n^u{ c1 t lururo l¡ucna' covs.Tambié¡ debemos ser como e[os, va]ierrtes, no

escapaf¡os, no estat escondiendo nuestra ca¡a,

debemos luchar como Álfonso tuveta, TeófiloHuamán.

Y como Silveria Tufino tembié¡.

22

Canción I

¿é.g

B

P

E.

R

F

He legado, no he legadoA mi tierra, a mi tier¡a

A úi tierra ran deseada

Como tzaqueñoA mi tieria tan deseadz

Como ¡anqueño

Pot e1 camino prohibidoHe marchado, he marchado

?isando fir¡re?ara no volverPñando firmePara no volwer

¿Acaso sabes coo quién te esrás ñetieúdo?

¿Acaso sabes con quién estás peleando?

Estás peleando con los vaüentes

Estás peleando con los valientesAlfonso Riveta, Teófilo HuamánAlfonso Rivera, Teófilo Huamá¡

Y Silveri¿ Tufi¡o para que re Io sep¿s

Y Silveria Tufino p¿r¿ que te lo sepas.

2t

4¿€

c

z

Canción II

Desde Rancas fuiúos a Huayllacancha

Desde Rancas fuimos a Huayllacancha

P2ra bosesionarnos en ¡uesfas tlefiás

Para posesionarnos er nuesttas tiertasLindo, ündo r¿nqueño, v¿mos, v¿mos a lucharLindo, ündo ranqueño, vamos, vamos ¿ luch¿t

No desmayemos fuetzas que é1 no ganará.

24

Canción III

!L

EÉ

F6E,

B

Me dicen, me cuentan

Que en RaÍcas no hay valientes

Me dicen, me dicerQue en Rancas no hay valientes

Por qué miente es¿ genteSi en Rancas h¿y vaiientes

Por qué miente esa genre

Si e¡ Rancas hay úes hé¡oesDon Alfonso Rivei¿, Teófilo Huamán

Alfo¡so Rivera, Teófi1o HuamánY Silveria Tufrno para que te lo sepas

Y Silweria Tu6no para qDe te 1o sep¿s.

25

9

.9

z

Cuando se lTluefáfiel1os, flOSOtfOS vamos

a SePUlf haciendo las" costumbres

Cuentan nuestros abuelitos q....nuestras estanci¿s, de alguos noñás, hay ,r¿r¿r de los incas, do¡de h¿n enterr¿do su vaso de

Dicen quc eso está en sitios .lo¡de no hey bulla.Por ejemFlo, si alglien lo ha risto primero y ro1o ha ido a sácar, pero le ha a contado e su co-madre y la comedre va y lo saca, en poco tiempoella se rnue¡e. Porque la otra no lo debe saca¡,

siflo l¿ primera que lo vio. Dicen que en las noches sale como candel2 y cuando lo pisan suená

como 1ata, mi mamá ha pisado eso.

Mi abueiito dice que le había avisado a su comp"J-e ) el lo lue:¡ ',car J rl ¿no ao n¿., .eia-

Dice también, un fiejito más ¿ntes se vestíx po-bre nomás, pero é1 era ¡ico, porque te¡ía oro. Nli,b. cti,o l. cu"n,, . n i n,¡n:: L e ,/u t¿¡, lL<

ne oro". Y mi trt¿má toda curiosa le prcguta al

abuclito: "¿Verdad tienes oro?". É1 1" .""t".t.,"Si pues, yo no avrso a n¿die porque critic¿n".F' rrc¡ o ,e r.r:o. ,(.'F, d, m.nL-, do i,,..donde estaba su oro y nad;e 1o encontró porque

dice quc cl oro va se h¿bía escapado.

Mi ¿bueL a rc cucnrr que c-¿nJo 'er:ér

rue .., ¡r/n.i" e.con,ro un \. s. ¿c nro ) u" h"c "

Mi abuelito ya se ba muerto. É1 cn mi estancia ha

encon¡fado tamb;én plata y una ollita, bastantes

Iin mi estancia, mi abuelita ha encontra¿lo su

cáscara de huevo de los incas, en uná bolsita dice

estaba llenado y estaba enterrado.

26

3E

ts

5'

a¡

La, illa dice que sale de unas la-$tJ t2.S, ¿e ptqtul Pero eso se e¡cuentra desuerte, se denc qDe tener suerte, eso no se encueotra así por asi.

Mi abuelita me ha cortado de la //a Dice queu¡ día se h¿bia despelrado er la mañaoita, sus

camefos estaban ahí pero había visro u¡ car-nero chiquiro oomás, pequeñito, ese carneriloest¿bá andaodo y quiso ¿garr¿rlo. Después eltase ha volrcado y cuando se dio cuenta eta unapiedra chiquita, ya se h¿bía deformado. Pero diceo que si en ese mlsmo momento la personaque lo ve 1o tapa con algo blanco, se convietrene¡ chiquitos aniñ¿les de piedrir¿ e¡ forma .tecarnerito o de v¿quita, de la forma que 10 ha

bía encofltrado e¡tre sus animales. Eso en loscatnavales también se saca, y da buen¿ suerte.

Si por €jeúplo 13 t//¿ es ñacho, eso empadra los

carneros hembras y si es hembra ella da reproducc,ór.de porsr scemLarazanl¡sdemá,) echrncri¡.

Una piedra de juguete

^ l^ tla se le debe echar tambiér el azúcar

blanca, bl2nquito, bl¿oquito. Y su sal ram

bién, su s¿l especial, igual que a ios ¿nimales.

\'[i Jla <ra un .arq;to, o encont¡c en r. puqu o.

Dicen que ahilaTT¿sale en lamú¿nita. Yo est¿b2

yendo poi 2gua, hice rüdo coo mi galón, ahí estabatomando aguaunavaquita, y cuando me doycuen,t^,ra c''¿6¿ . ¿(h a noma.. yj .o h¡br¿ la \aqu' ¿

Mi tía dice que tambié¡ h¿ visto un páchito negriio y otro blaoquito. Ella dljo "icuau!,¿Qué cosa ese pachito? iMe lo voy robarl". Se

cayó y cuando se levantó los p¿chitos ya noe.'ab¿n, "dlo e,,ab¿n borrd¡i do. piedrra,.

27

2€

!

z

Mi mamá tie¡e nn ild. Dice qae mi tío esta-

ba jugando a la escondid¿ co1¡o chibolo, 1 cre.. co.¡ ) ,1..e: ";Oh: qu.

ündo una piedra de jusuete, de form¿ de u¡carnero". La recoge y ]a llcva para que lo vea

mi abuel;t¿, ni m¿mita. "Me he enconttadoest2 piedrita, este iuguetito. ¿Quién lo h¿brá

perdido? Voy a vendetlo" le dlce, y m; abue

lita "trae para acá", se lo quita, "¿Cómo vas a

venderlo?, ¡Eso cs z7.1al, "¿Qué cos¿ es 77¿?" pre-

gunta mi tio; entonces mi abuelita lc erplicó.Mi tío se Io legaló y d€spués mi abuelita se

lo ha regzlado a mi mámá, y es¡ es la '7,1¿

que

ela ,iene. M; ¡bueLi,¿ nú u '1,. \'.., . -4lo hubic¡2 taF2do, aünque s€a con su c¿l

zón,.'.on lo que sea, ¿No ves que ias abucll

tas se ponen blanco cte lana?, cor blanco se

¡,p/ ) \p cñave1e ". f ed.ir, ! e.o se,ienequc conserÍ¿r como un tesoro más preciado.

Sin toro mi v¿c¿ h¿ echado cti:t y sr ctia es nzr4es dec1r, chusquito, esa cría es L1e i//a.Esa.'¡ez ¡oteníamos toto, todavía no nos habírmos prestado

d€ l¿ cooperativa y de por sí ]a raca empezó a es

¡Ar preñada. CDando la cria es de toro de ]a coo-

perativa sale un buen bcccrrito, pero éste cs un

poquito chusco, /r,'4 de un lado es medio fl€groydelotro medio blanco. De l¿ r7¿ no sale fino, sale

ch¡sco. So¡ chuscos pcro dao cría como finos.

NIis animalcs ¡o cchan cría dc to¡os, dc machos.

Eímip'!q ¡0hay;Iay esa r/¿h¿ce echd crí¿, pero

purahembra nomás. Reproduce solo dela r7¿, poreso solo naccn hembras, ni ufl solo toro tengo.

28

Los Ca{nay2.leS,.lcumpleanos de losarumales

!

E,

Los cintamos a nuestros aninra,1es. ¡" .o-o ¡le nosotros cuancto c¡ ¡uesrrocumple¿ños hacemos con piñah, pero se hacecon ceranelos, se te pooe serpenti¡a, se le poneel arete, sc tita galletita, .ar¿melos. Haccmosp¿

¡Los que pueden,los que pucdenlYo sienpre h¿go.

- Pero está mal que en el dia det cu1¡pteúos delcatnero h^g r' l^ fat¡¿tu¿r'4 porque e¡ sü. cuople2ños 1o csrán marando. eso está mat.

'29

ñ

!

Iz

ElJirka es unespíritu,es como un dlos de los

animales

Fn el Jirka se pone la mesa paralos 2nlmales. .n ¡" no.¡.,.n r, r' perr d,

los carn¿vales, para que ¡o se pic¡dan. Es en una

cuevita, en una pjedrita, ahí nomás se le pone un

vaso de cada u¡o: un v¿so de galletás, unvaso de

nueces. Se le pone su coca ) su cigarro, su vela

Toda la noche ¿ma¡ece la vela. Dice que cuando

)r.ela e. " bcr..rgueardicndo h¿.r" e .,pu,,rr

te día. Si se acab¿ norm¿l quierc decit que los

cerÍeros v¿¡ a aDmentar, pero si l¿ vela se apagá

soplando, el ca¡¡ero ¿hí ¡omás se mue¡e. Si ]a

vela se apaga llorando, derlitiéndose, es porque

la ñisma dueña va a a¡dar llorando.

También se ie pone clicha, un ramo de clavel

ro.¿d. r urr. de bl.rco. -¿"/rr¿. Pli "no '. qu'

nua y su cuarto de caña.

Lo que se le pone a,l Jbkd u¡o no se lo dcbe

p"(t 'l li'ta. Por e"npu.i 1o

pongo la mesa y alguien ¿l signicnte dia va a co

..,".¡o,.¡¡.-c., dr', cn "r ¿no o en 1. ¿ño'

su mano sc hace rlacla se arruga-

La mes, pata e1/z7.¿, se coloca en una piedra, el

lt" a .ieñpre e. r¿ r - r pr. or¡. le-. ., r iene

1os animales en la est¿ncia, cn e1 campo, enton

ces ahí se pooe, en una es<luinita-

A 1os dños no nos dejan ir 2 poner l¿ mesa, nos

mandan a jugat, porque ahi tienen que tomar y

masticat coca y el que no tome tlene u¡a maldi-

-El ri¿¿ es u¡ espititu, es como un dios de los

animales. Es el espíritu de la tie¡¡a, de todas ]¡s

mont¿ñxs. lls su pastot del zorto. Por ejemplo,

si uná petsona no le pone su mcsa al JírAa, é1,

m¿nd¿ x su mascota para que se coma todos sus

¡n, n¡'", r ,, n. le pone. comfl, ¡ ,"rbien 'e

30

3

l

ts

F

Tenemos que saludarle t^r\bién ^t litA¿y elJitAd

salude diciendo íra, ira. kz dice, cuando se lepregunta, silva. Por ejenplo, cuando se ve a darnesa: "¿Quién me ha robado mi an;m¿]? ¿Mehafl robado o está por ahí¡'. Él ctice l¡¿.*

En la noche cua¡do un ¡arero quiere roba! e1

l¡*z sih.,. Silv¿ cuando se Ie pone su úesa. Yoen mi estancia tengo la calave¡a de mi ra¡¿tabuelito, de mi papá su abuelito. Dice que cuando unr¿tero quiere entrar, .le1anre de él se le pone y elratero se escapa o se desmaya. Le silv¿ t¡nbié¡y ]e dice: "¿Quién anda por ¿hí¡". Pero dice que

nosotros eso oo lo escuchamos, solamente el ta

* El quc.hu2 loc¿] d¡ cucnia del toc¿blo "lma" üs¡do e¡ l¡slr€gunt¿s,l' cuya taducciónal car¿llano es qué . tr¡" esuo rL er, rr, u1" "on . ., r9.e ...c o. ñ,, rp r

dc este voc¿blo. Lós n¡yoies cuentd ltre d /,¡¿; rres!¡iae¡éiercan¿nie "¡na?

31

I

z

Mi \'lcuruta se llamaCanehta

Yo tengo un Caffleflto.Yo tcrgo carnero, VaC2, [2m2, alpaca, caba

vo t""go chancho, petro, gallina, pato y un

- Yo tengo efl mi estancia los princip¿]es que sont.

'u"u, la llama, a .¿r¡ero y la a1F2ca.

yo tcogo lavaca, el carn".o y la alpaca, r""go tengo ei perro, el gaúto, cl chancbito, tengobecerrito tambié¡.- Yo tengo vaca, carner", tt,-" y caballo

Yo tengo c¿rnero, c¿ballo, vaca, alpaca, llama,

cabra, p"'t. y g"r;to.- En la estancia ¡¿mbié¡ se saca leche- De una

sqla vaca se saca cuatro ütros y de la leche de la

vac¡ también sale el queso y 1á ¡áta.Yo sé ordeñxr vac¿, solita he aprendido, ñiran

do a mis abuelitos.

Yo esroy apreodiendo.

- Yo se mont¿r caba o.

Yo tengo miedo al caballo, pero

t2

E

B

B

P

F

Crecen más fuertescon la Sal

A mis ca¡neros ¿ toditos les gusta la s2l, hasta ¿

- A 1os animales les gusta la sal. a los más ch¡quitos ya res está empezando a sns1a vac¿ le aumenta l¿ lechc. A1c¿rnero rambiénle tár Crecen más fuertes con t¿ sat, bie¡ gordosgusta, como 3 ¡osotros nos gusta el dulce a eilos esrán.

La sá1 se les tira en el campo y ellos lo come¡.

icómo se le va a timd Se Ie amo¡rona eo ltanta A tos car¡€ros t¿mbién se tes ct¿ sal p2r2 que au_y ellos van lamiendo su sa1. mente su lechc para los pachitos chiquiros.

El adm¿l conoce a su dueño, porque cuando mi A tá tlama ño lc gusta la sat, solamente a la vaca,abuelita va a su eshncia, cuando está llegando al caballo y al carnero. Las amas de cosrumbrecmpiezan a llotar, corno unos niños empiezan ¿ nunca comen s¡t. yo no he visto á ningun¿ ltam¿hacer su pataleta para que les dé su sal. que coma sat.

J'

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Al zo|fo se le debe decircompadfe

Af zorro sj rú lo ves primero lohrpnolrzas, pe-o.: et ,c ,c p.imero a rj re

AI zorro cumdo se le dice "zorro" se ofe¡de, a

é1 se le debe decir comp¿dre. Decirle "zorro" es

un¿ ofensa p¿ra é1. No se s¿be porqué se ofende,

El zorro p¿m co1¡ei a los carneros primero losescoge. Los separa en el mc¿io del cofr¿l, los.¿,1c,u, c., ir a ,u ilrededo-, mr'¿ . ,ji e,,; r,.gordo y x ese gordo se 10 carga e¡ ]a esp¿]da.

En la punta de I¿ cola el zorto re¡e uná piedritay éI antes de morirse se lo come, porque dice que

eso es suerte. Nadie rene la cola de un zorrocon la puflta, es un¿ boiita de la suerte y nadie 1o

EI perllo ige¿led ^1

zotto, pero ¿ veces el zoffo 1e

Algunos crí¿n zorros, a1 que üia rorro dice que

no le .ob¡ ,u. birn r¿ ¿ o,ro ,r

tio ¿ rob¿r y le tr¿e a su amo, le da también su

34

Hay chaco de.Zof_to yinay chaco de vicuña

E.

3¿.

F

El chaco de Torro es cuando cazznal zorco, las"personas lo sigtetean.Es como una faena que se hace cuando hay mu-cho zorto, cuando ya esiá periudicando a I¿ coo-perativa, lo acuelda¡ en una asamblea. Y como¿l zorro Io maran, venden su patita.

El ctaco d¿ <oÍo cs coúo una diversiór También,v¿n los niños, se trata de cotretear al zo¡ro, se va¿e ¿ia. fzr^bién h^y rhd¡o ¿e

'n'na', es tgr t. E¡

el ¿¿to ¿. un"nah^ceo como una facra: par.r qulas vacunen, pata que les corten la Ima y bdo,pero ro las matan porque las wicuñas son ündabien bonitas, peto sor thicara:.

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Si el zorrillo re aoestaIIen tu ropa nO SaIe eh años

Si te picbe e1 zorrillo, huele feo. vsi te?rrrr en tu ojo te quedas cieeo. Por ejemplo,

de acá hasta la cumbre apesta feo como si estu

36

El untu

B

E.

B

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s

62

!_I

I

Bn el puquio también lnty untu, aeeso se forma el s¡po. Son bien cal¿tiros, feos, al

pri¡cipio son mcdio an¿r¿flj¿ditos.-Iglalito a los s¿pos nacen esos, pero scgu üecen se pueden formar e¡ sapo, en mn¿ o en fftur, en tres formas--LI",!" ct. .r c "be/ ¿.o n¡ un cL¡d,rdo , c

Es cana nn cbalh"dy su colita es delgadita.No,e parcc, " uña,"d/tt¿,.. .jbe,r es rr.

gorda.

- Es un fenómero más o mc¡os.

17

E

.E

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z

Todavíano me hecfvzado con SZpOS

Si con tu enimorado ms a algún sitio y el Sapose cruza por tu camtno es pafamala suerre. r,-, p,r,r peteando norascu¿ndo te cás¿s, p¿r¿ que te esté p€ga¡do tu es

poso. Puedes irte lejos o sino puedes mofir. Tup¿¡ej¿ te deja. Por eso si te ctuzas con un sapo /debes matatlo, pisarlo ese mismo rato.

Mi ¡ío me cootó que un sapo sc le ctuzó eo su

.am:no. C. rndo,r,bx ¡br en l, O¡r'¿.or-1o \ igi

la¡tc, ól se juntaba con sus amigos toda la noche,

o el s¡po .e ¿p¡recro en

el medio, mi tío lo aplastó y ahora él ya no traba-ja ahí, se ha 1do lejos.

It8

E

6i

!

5Del caballo t'.1.1burro sale la'mula

L¿ mur" ro."be rch¡r cr, Dice que lamula va a echar cría cuandó rl aser el lln del mundo. r,v¡¡jo:. aro,d," rio. rec,en \h r ccha-, n-. pi-x 9J, h. \r nn

t9

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z

El gato también esdiablo

Mi tío me ha contado que cuando ruea la queb(ada co¡ su hco¿no sc les hizo dc oo-che y üie.on: "Po¡ acá vanos', y enconüaionuna casa yle dijeron a una señora, ..Alójame

¿ya?No conocemos eI c¿mino, ya nos está haciendotarde", ela les hizo pasar. Luego le pregu¡taron:"¿Y por qué tu esposo esrá durmierdo tan teopra ro) Y cUr' le. cuenra: "\t esposo .esive \1nuere, no sé por qué, a veces

L!ego ell¿ s¿1e y les dicc: 'Ahí romás espére¡mevoy a avisar a mi hermano que mi esposo ya se

ha muerto". El1os se setr¡arc¡n, esttbzr, cha¡¿haxdo

coca, e¡tonces en ese mo1¡ento entró el gato yempezó a iaúer ¿1 señor y el señor revivió.Más tarde l¿ señora llega con toda su famrtia ! suesposo esiab¿ vivo y mi tío le dice: ,.Este gato es

diablo, este geto le ha becho despertar. Vamosa matarlo". Efltonces agarraron ¿1 garo y io meticron al agua y en ese momento murió el gato vmudó el señor, los dos ju¡tos.

Unavez mi tío se fue ¿ su pueblo a \.isitar a su rí¿

y estaban cosechando pap¿. Se fucron ¡ almorz¿i y en ese mome¡to en que están almorzandoel gato sc sube al techo y empieza a or;nar y eso

Iega al plato del tío de mi tío y éI dice: "¡Esregato mala scñ2! ¿Qué cosa esrá h2cieodo?" Lcempeza¡on a ti¡a¡ con un mazo, con todo y mu¡ió. EÍtorces mi tio le dice: 'nsí no vas a mararaIgato". Lo echaton aI agua pero orravez et garo.e .-b,o. {l ooco ¡em¡o nomá. su uo m -icj,

pot eso e] g¿to es di¿b]o.

,\l l¡ebé trmbién lo mata el gato, cuando estádurmie¡do v ]a memá se descuict¿ un r¡to, ento¡ces el garo enüa y con su rabo le rapa la n2-r;2, el bebé y¿ no respift y muere. A veces se

pone en su cuelio y Io ahorc¿. Ei diablo tienta ajg¿to y cl gato mat¡ al niño, por eso al gato se le

r-40

a

2.

Hrbia un pastor que ren ía su pas-1u gr.lnde , ",: ,i. -Fr , ,n"u". tu, F,.el pasLor le habia puesto u¡¿ trampx. Et cuy I€g¿y cae en 1a trampa. Cuardo estaba atrapado ltcgecl zoffo l.cl cuv lc dice:

"SÁc¿me dc acá, te vo) a a¡rarrar l te ras 1c¿sar co¡ un^ de 1¡s L;j¿s dcl señor,,.",fo, u: el..¡ re¡.s ."e /u.^''Cor Di^n¿",1c dlce.

"iY¡, yo me c¿so con Dianal", grita el zorc,.

E1 zorro dcsata al cuy I el cur to amarr¡_ Después llega el scñor persardor "Hoy dia voy a comer chicharrón de cur". Pero cuando llcg^ a tarrampa, estaba el zorro, el cuv y¿ se h¡bí¿ ido. I_e

pegó durc ¿L zo¡to ¡, eL zorro se esc2pó.

EIZofÍo y el cuy

Más lbajo estebx el cur sosrcniendo una roc¿ r,

le dice ¡l ,orro: ''\'oI x buscar pjquetes y palospare quc esta ioc¡ se parc bien boniro, est¿ focara esrá por cae¡se t s; est¿ roca se cae ¡odos v¿mos ¡ ñod¡, tenemos que sostenerlo" y ct zorro ]e responde, "Sostenlo tú primero y dc xhíyo". (iuando 1c toca sostcner l¿ roca al zorro, clcuy se va x busc¿r barreias, poo el cu¡ se va yno rcgres¿. El 2orro sigue sosrenie¡do la foca, r¡

¿espués l'a aburrido piens¿: "Ya me c¿nsé,1,, vur'U],.,,.5 T. , rr" i, pr"dr. q , ro- " h¡,cr, ,,r

scrá". Suefta l¿ piedra con miedo y no pasa n¿da,

En oro lugar el cuy hace ur hueco ). 1e d;ce. o ro: 1., I t-:mrrñ llz.r . .¡i.ldolc ciso entra primcro y en ese momen¡o elcuy apror.echa y tapa el hueco con u¡a inmensapiedre que e1 zorro flo podí¿ ¿tzer. A¡í el zorrose ¡rurió r el cuy saltando, salta¡do se fue ¿ su

41

ñ€€

9

z

p,nRancaslosveloriosse realizan tres días

Un día muere, enronces ese dranomas lO lapan COn Una rela- con

Lrna manta o coo una ft2zada t no hacen saber

nada. Al dia siguiente compran su cajó¡ I lo po

nen ahí, en su ¿t¿úd, entonces tecién h¿cen eI

llamrdo. Se ve1¿ dos ¡oches y se le entierra, pas2

un dia y se hace sus dr,, /¡l¿r

Er |os rtuc1 ¿ídi se l^\a l^ iop2 de1 muerto, se

lava s¡ ftazada, toda su topa. Ese dí¿ se embúte

1a ropa del muerto, se h¿ce como un muñeco yse vel¿. Esa noche en e1ve1o¡io de los cinco días

es m^s .hi"¿t¿, porque comen mote, comen pa

tasca. A las lxv¿nderas, a las que lava[ 1a topa del

muerto, se 1es da una buena porción. Se les da un

tazó¡ de mote l, ües o c.afto platos de patasca y

una buena presa de catne.

El que no merleoda o cl cpe no está paga su mu1

ta. Hacen chistes, cuentan cuentos, por ejemplo

Lno hr,e." c,,r,' rep,¡unr.oo co¡rest¿ p¿ga su 1¡ulta con una cerveza, con

m rdlicte, con c ñ^, con cu¿lquier cosa.

42

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?P.

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F

Los fiIueftOS van conz^p^1Ú.ll2

Primerxmente cuando muere el señotlo tapan en

una mesá. Cuando le compran su ataúd lo lavany 1o cambi¿n, le poflen su temo y su corbata-

E,l muerto va con zapatilla porque la zaparilla e.s_ más ágil,- co-rten con la zapalsla, p.,". "nd^,",con zapato no pueden correr. Ellos corren a la

gloda, su cadávet estatá wotado, pero su espírituse va con toda la zap¿tilla, el que está con zapato

4t

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z

. E-l camlno para ellntlefflo dice que es

negfo

Dicen que no se debe poner mu-cho ncgro en la ropa de duelo.dice que se debe poner un poco de blanco potque sino cl cxñino del muerto lo están hrcje¡do

Dcpcndc cómo há sido la persona, depeode si

ha creicto en Dios. Cu¿ndo creen en Dnx varrlcgres, peto cuando se r¿n x ir ¿t infierno se

va¡ tris¡es. Los que van a ir á lx glor'r vrn ale

¡-e' h- .r,ernin" el c..m,. .. q { . , ¡ i,

a] infierno solo hasta medio cemino. l:-,n l¿ mit¿cl

de1 camino dice que le amartan su pie con una

c¿den¿ r'es¿ c¿de¡a lo llev¿ de frente al infieroo,la cadenr es ncgra.

Dice que para ir al infierno se r.a por un camino

. tl^o ¡""r a rsoJ'¡o-rr.'r oc.nironomás. En esos caminos para L a la glotia hay

florcs, plantas I'cuando s€ ll€ga a la gloiiá sc vcpuro ióreres. Por ejemplo, si une mujer que es

vieF ctee en Dios y lo al2ba y se muere asi <le

vieja, entonces ahí se vuelve joven, nunca enve

jece, nunca y tiene de todo.

Hasta los oocc años tú ¡unquc tcnges pccados te

v¿s conJesús. Por ejeñplo, yo ahora no sé lo que

hago todavia, pero a los doce, trece, ¿ht si sé Lo

que hago. Si los bebitos sc ¡iuctcn, cllos sc valcon Dios, pero si tú h¿s cometido un pec¿do, de

repente has tomado, te has embo¡rachado, has

matado personas ! mueres, enb¡ces y¿ te vas

41

Eso frle contómzma

Bp.

B

5

FEm1

Por eiemplo, si tli tienes ur hijito, se te muere y,u r..¿. d ciendo: ;tor oué mi hijr o. po.qu¿Dios h¿ sido tan injusto colrmigo?". En tuSueño se te revela tu hijo. si to."cuenües que está volviendo es porque tu hljo se

va a h¿cer en condenado, porque Dios le dice:"

¿Qué cosa te has traído de tu m¿má tú¡ ¿Quécosa? ,\nda coüe devuéIvelo". Dice que Dios lomanda con un bueo propósito, peto el diablo ya

lo malogia y se vuelve en conde¡ado.

Dice que los bebés que no son bautizados noson á¡geles. Mi ñamá dice que se ha muerto sr.r

bebé sin que se bautizara y soñaba que su bebe

estaba en el agua y no lo poüa sac2r, no crece

45

E1que es

condenado creoeso gue afldA, queqüefe ag ftat

€

Iz

E1 condenado es blanco, ""a" " pu'-

¡ ce l¿. , u¿ r. de '¿ ma r¿-¡, ¡ndr en l- o .. ,rdad. Él no debe vernos, cua¡do ve le luz ñuere.

Segrn la histotia de acá de Rances, Ios conde-

n^oo" ,on lor re'.ren y "rdar. . r

respirat, sin nada. Su sangre no coagula, por eso

dice que los cc,ndenados end¿n.

46

En Tusi apafeció elchupa S2flgfe y hanmuefto dotpersonas

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6E

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Djce que los rbupa sangre sonpcrsonas- norm2les y uenen Pa-Samofltanas. Dice también que cuandoesrás por ahí caminando y e] señor te llama, tununca le deberias vcr a los ojos, d darle I¿ md,o,porque si te agarra y¿ ahí qDedas muerto y si tecontestas o vas, te chupa la sangte, son como los

47

Iz

La ffte s2 debe estar listaantes del mediodía

Es una costumbre qle todos los años haccn

o .c,r.u. papá.. SegUn mlq abuelllaS,al medio día los muertos lleganz cadz :u¡a de las casas, * ¿-i' *.espíritus, I es por eso que se armz la nesa. ll¡/¿

'zr¿ se pone lo que le gustzba ¿1 mue.ro I en

cada esqui¡a su vela. Se pone r^ñbiér rbtitd,llañita, pajaritos, moroquitos, homb¡es sentados

en los c¡ballos, la ¡'¿p#¿ es un pan.

Mi abuelita me cueflt¿ que los mudtos vi€flen ¿

1as doce y vienen soleme¡te los ¡ntiguos úucrtos, por decit mi abuelito Gabriel cste año no

luelve todaví¿, porque rccién son dos ¿ños quc

ha fa ecido, vuelve cuando p¡s¿ más áños, e los

tes años tecién regresa, el otro año si vendrá.

Los ruevos muettos ¡o vienen todavía tienen

q-e e.r. rl l"cu de D o' ¡,-r p- 'b"- . no e' i

vcn porque ¡ veces se vuelven condenados.

Por eiemplo, mi hermanito se ha muerto antes,

ya pasaron diez eños, dc mi ¿buelita tembién ya

p".r-o. c¿torce r;.'. (l .. .i Ú,e \"n ,ho

NIi ¿btrelita dice: 't\hodta iu abuelito está co

miendo con tu hcrmanita, por eso te¡emos que

dcj,r en silencio la c¿sa para ¡o estorbatles".

Porque a veces las almas no llegan cuando hrymucha bulla, tienen que cstar en silencio y con

sus velas nada más, sin luz.

Con la l¡ul1a a veces las almas se vx¡, por eso

deiamos lx cas, en silencio y e¡ su mes¿ 1e Po¡emos agra, porque dice que llcgan cansados.

Mi ¿buel;tá e¡tes de poner la mcsa l¡¿stica coca

y después se va al cemc¡tedo parx dejar en todo

48

E

:

É

Sibemos quc hr venido el ¡lm! cu¿ndo ]a com;d- ",1 ..¿u.\"a^e.lorlsxl rj fl¿da, canbia de suro. Dicen que las ¡lnusno comcn, solemenre hueletr I quc coo eso sc

A mi abueli¡¿ le hc¡ros pucsto su palra. su p1á

ta¡o, su manzana, sus n¿r2.r, su nlotc, su prch¿-menc¿, su chichar¡ón, sus mazxñorrxs, ur phtito dc todo. Le ha¡ dei¡do su coce ! su c;garrorrmbiéfl. Parx clbebiro hemos dei¿do caranelos,también maz¿morr2s, hemos dejado su leche, su

pan y sus gallctitas.

La mesr v¿ ¿ est¿r pl,esrx tres díes, hoy primerode floviembre, m¿ñrna dos y pxs¿do maña¡a teshasta el r¡cdiodía. Después dc1 mediodí¿ )! srvan las alm¡s y alií ya sc rienen <¡ue rccogcr lospl¡tos. Cu¿ndo se recogen 1os pletos se vcn las

hucllrtas de Los quc han venido e oad, deidl

U¡a vez mi abuelita preparó su mesa r pusodeb¿io bastante cenizr I zepa¡illxs, p¿ra ver ]a

prucha si lles¿ o ¡o cl álm¿. Dice que si 11cga

e.1,,"J,1.r' !., r. l-u, , e' L.enz¡.Nosoros hemos visto esos dias 1as hucllas, un¿

zapatilla sc habix moi-ido más arrjbx y el otro

En esos días dc todos /¡.rl¿rr,r no se pone ñúsi-ca, ni nada, porque eÚ pcrturta x lxs alm¡s. Una¡oche Jo pusc música y nli m¡má me gdró, medijo: "ivas ¡ esp¿n¡ar e tu abuelital ¿{lué haces

prcndiendo 1a r¡dio?". Lo 2p2gué. A mi no ¡rccta miedo, ya estamos acostunrbrados, dormimosrran.luilos porquc J;ce que e]1¡rs son los que nos

49

Cuando a Lrna befSOfIZle CZe el raVo

rno 1o debe

vef naAie hasra quefevlva

€

*!z

A mi oadrino don Valendn le hauegado el rayo dos \eces.n"drcr.\/visto y ha tevivido a las doce de la noche sol;to.

En l¿ tarde a las seis más o menos le habí¿ c¿ido

el r"yo. por cso ¿ e\e rato rodanr ha te"uci ¿

do. El est¿ba cortando su údDPa, enrorces eÍesc nomento reventó eI rayo y la luvia. A é] le

entró por e1 reloj, su reloi no lo ha encontrado,

no 1{) encuentra h2sta ahora, ba des¿Pdecido,

sus botas saltaron y tod ^

si .hdnPd ha rc\ent^¿o

cu¡ndo 1c ha caído et Ayo, ).a cr¿nod se ha áes-

petdiciado, e1 rayo lo voló.

Mi papá me ha contado que a mi caballo le ha

llegado ei rayo. Mi c¿ballo estaba comiendo y

como sus cuaüo patas estaba¡ con bettadur¿s

entonces el rayo lc ha perseguldo y h¿ muerto

A los anlmeles les llega cl nyo y ya no rcviven,

se mueren. F-n c¿ñbio a nosotros si nos lleg¿

reviviúos, si ¡¿die nos ve, Pero si nos ven ahí

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Había tna señora y su esposo erzopa. Iba ¿ h¡ber trna fiesta. I-a fies¡a c¡a a S¿n

Pedro y San Pablo, el srnto ¡cnia su cabailito.A ell¡ ]e habím dado un quin¡al dc harina para

nir. p. r . ono le ü,¿hr h", r¿l, .Fa.14 .e ru, r''D. ebl. ¿ bu.c,r mi. J (t ., ro,se qued.; con su bebrro. Pe¡o el seño¡ como era

opx h¿bia pi¡tado su casa cor la harine v cuandollegó la scñora le dice: "lfa a ya pinté l¿ casa,, L¡señora molesra le respoode: "¿O?a que has hecho? Eso no es para pirrar la casa, eso era parahacer nuesÚa fiesra".

Después la señom se va nuevamcnte y deia durmiendo ¿ su l¡cbé, cuando el bebé se despiert¿ y€mpiezx a llorar, e1 señor v¿ y 1o cargr, y coúol¿ cabeza dei bebé e¡ una parte es stravecita, esa

prre ,Jpla.,r) n10.r".enora Iega y é1 dice: "Mall¿ nucs¡¡o bebé está durmiendo, ¡e¡ía pus en ia cabez¿". L¿ señora vc asu bebé y estaba muerto, slo seso, 1¡ señora loenterró en un cajón.

L¿ scñora gu¿rdaba toda su plata p¿r¿ hacc¡ tafiest¿ dc 32¡ Pedio, é1 le dicer 'r¿cse s¿nto quctiene su cab¿lliro bl¿nco no?", su señora le diceque si y el op¿ le sigue preguntendo: ,,¿y paraqué es esa plara¡", ella lc responde "es para da/',y guatda la plata cn un cajonciro. Después de

l\4i mamá me ha dicho cucse llama et Elmer oph

eso le señor¿ saie y 1e dice ¿ su esposor irvoy a

ir un rato a laver ropa". Al poco rato que selc l¿scñora ¿pareccn unos hombres que h¡bí2n ido a

robar ]e cas¿ del op¿. Uno montado en u¡ cab¿-U^ bl"n.u L. po"Jel"r . de r/ c".- r sú. d, ,".amigos iban por la parte rmsera. A ese que ibasolito por del¿nte montado en su caballo, lo vecl op¿ y como era bien opa le entrega todas sus

riquez,s, le dice: "esro es par¿ Ud. mi esposa medijo .lue estes iiq,¡ezas eren para Ud. porque Ud.es SaD Pedro", y c1 ladrón le responde: .,Está

blen gücias, te voy a conceder nuchos milagros", así se burla del pobre ,p¿.

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r6E,

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51

z

T.uego como ya le había enüegad., todo io que

tetua, y¿ no habíx que robxr en la casa, los ladro-

oes se v¿1l co¡ todo su dineto. Peto la scñor¡ va

,l',. , . rJ^ -qre.rnJo , I rbr. .r. d" .;..-u. d-,tuP¡, ,L,.- .gi.J. .¿r. -

quezxs al ladróo, ell¿ v¿ cordendo l le preg'utaquc había pasado !' cl opa le respon¡€: "tú me

has dicho que le íbamos a hacc¡ fiesta a Sa¡ Pe

d¡o, r'a no Ic vamos a haccr nada, ya ie di toda

su pl¿ta" ! ella molest¿r "¿Cómo v¿s ¿ hacer eso

.pz? Eso cra pará San Pe<iro, ese es un l¡dtón".

T-¿ señora se va siguiendo ¿ los l¿dr.,nes I le djce

r"uc.pu. : ..d,t"p. r" - "\,)",.d,.,..no rala a set que otro ladtirn venga". tilla vc

quc ellos s. csconden en trn¿ cuev¿. Todos los

ladro¡es estaban ahi con todas 1as riquczas quc

,e l-ib rn rob^lo de i- dem .s ." r, L, ,en.r .

sc qucda sentada pcnsando: "Talrcz pucdo cn

trxr cux¡do oscufece". De rePente sueoan Pasos

r ln se¡ora se ¿sust¿, en eso ve que era su csposo

et a?d cúg n¿o su pucrta, "¿Quó haccs con esa

pueri¿¡", el ,y'¿ ]e responde, "Tú me diiire que

no (lejxra 12 puerrx".

T.x señon seguíá mirxndo la cuevr <le los laclro

nes y sc cstabe adclantando un poco, en eso el

opa mita cn rn hueqrit<, donde había caca de pe

rro, I como la c¡cx deL perrc, es blanci, le lrama

a su esposa: ";l\{alla, vcnl" I clla pic¡sa: "¿Habtá

enconttado la platal ¿Qué cosa h¿brá p¿s¿do?",

regresx l¿ señor¿, ), el opa todo emocionado 1c

tt"..l". i. r.(,',si, '.

"¡Bwr es caca dc perto o1.e, opal".

Como \.¡ era talde sc fueton a dormir ¡ una cue

\ ,l^f,,..h,c' ,n..re-. 1',' l'...'a su señora v sc va. É1 scgnia carga¡do su puertry al s¿lir chocx e¡ l¿ entrrd¿ cte l¿ cncv¡, en

tonccs la pucrte sc cac l cúpicze ¿ rod¿r y los

ladroncs que estab¿fl en oúacspxntan, piensen quc cl pucblo estaba rendo e

xgarrarlos. Sonaba como teñblor, creíxn que er2

el fin del mundo. Tratan <1e cscapar ¡' se lenzan

al agua, cn una laguu que estaba por alli. Sc 1a¡

z¿n diciendo: 'i\ nrí p¡ra que ¡o mc pase Íad¿".I-a scñom rc qüc sc van todos. baja a la cuci'a ¡'ercuentra todas las tiqrezxs que habiao robad.,los I¿dro¡es, esas rirluezrs ctan diez veces de Io

quc ellos hrbian juntado, encontraton oro, plata,.t,,rd,* - ¡'1d. . ,c. 1. Ilr^ñc,. ¿ c-r¿ dijo, 'Ahor¿ con esto podté h¡cei mi fiest¿,

\1,t.' op¿ rdce". cr.¡¡: "\frll.¡1.. "ro cabalgar dos caballos", ella lo amarra en dos

caballos, pero para pasar c1 ¡í<¡ 1os c¿b¿llc,s se

abreo, se separan, entonces el op¿ se perte e¡dos. Así l¿ señora se qued¿ con todo I' bota al

ope e1 río. Ahí nomás qued¡ cl cuento.

52

a

Los Narradores

Rosita Corina SantiagoSusan Jhovana Valer C¡istóbalJaquelín Roddguez TufinoCandia Sánchez MattelGina Sánchez CabelloMelecio Santiago Robles

53

con E¡izabeth Lino comejo y Kristel Best

u¡day, los niños ide ariba hacia abajo):Diana Oscátegüi Poma, Melecio SantiagoRobles. Susan Jhovana valer Crlsióbal, candiasánchez Matel, xiomara Santiago Poma,cióvanñá Medrano De La Cruz, Rosita Cottinasantiago, ,aquelin Rod rÍguez Tufino, PamelaSantiago Pomá, Elizabeth Gora Romero.

Tapuc, octubre de 2003

De izquie¡da a derecha: Xiomara SantiagoPoma, candia sánchez Nlartel, GiovánaNledrano De La Cruz, Susan lhovana Valer

Tapuc, octub¡e de 2003

Foto: Elizabeth L¡no Cornejo

En elcoregio simón Bolívar, después de uñaactuación, Con el canel Susa n .,hovana Valercistóbal, profesora y compañeros de auta.A lá defechar Elizabeth Lino Cornejo y Kristet

Rancas, octubre de 2oo3

'ffiIi,u,

Irlelecio santiago Robles,

Rancas, enero de 2004

Foto: Alejandro Reyes t\,talca

Ros¡aa Cotr¡na sañtiago y hermano

Foto: Alejandro Reyes Nlalca

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Gina Sánchez Cabe lo.