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Editorial Nuestro Programa en Foco Historia de vida Tejiendo la paz El conocimiento y la valoración de la propia identidad, el sentimiento de autoestima que surge al reconocer las especificidades de cada comunidad y el impulso por conservar las raíces de un pueblo son símbolos inequívocos de una plena cultura de paz. Enseñanza de una educación bilingüe El maestro Rubén es parte del Equipo Operativo de Metodologías Multigrado (EOMM) asesorado por UNICEF en el marco del Programa Conjunto por una Cultura de Paz. Síguenos en: facebook.com/ONUPaz @ONUChiapasPaz Marcia de Castro* D esde la carta fundadora de las Naciones Unidas, la paz ha esta- do en el corazón del trabajo de nuestra organización. Para ella, ésta no consiste solamente en la ausencia de conflictos violentos sino que, desde 1999, la Asamblea General de la ONU apro- bó la definición y adopción de la “cultura de la paz”. Se trata verdaderamente de un modo de vida y de trabajo basado en va- lores, actitudes y comportamientos que rechazan la violencia. La cultura de paz im- plica que la prevención y resolución de los conflictos sea siempre a través del diálogo y la negociación. Y, por ello, está íntima- mente ligada a otro de nuestros pilares, los Derechos Humanos. En Chiapas, uno de los temas principa- les de trabajo de varias agencias de la ONU ha sido precisamente fomentar la cultura de la paz, es decir, la resolución pacífica de conflictos para el respeto y ejercicio de los derechos humanos. Es por eso que cuatro agencias unieron voluntades en el Progra- ma Conjunto “Por una cultura de paz” que trabaja con poblaciones desplazadas apo- yando procesos de convivencia y unión para el logro de mejoras en la vida de estas comunidades, en temas como vivienda y acceso al agua. La cultura de la paz tam- bién ha permitido fortalecer capacidades institucionales a nivel estatal y municipal para garantizar el cumplimiento del dere- cho a la educación, por ejemplo, o para dar oportunidades culturales a los jóvenes. La ONU lleva trabajando en Chiapas hace ya varias décadas. Así hemos imple- mentado buenas prácticas para atacar los mayores rezagos en el desarrollo y pro- mover el logro de Objetivos de Desarrollo del Milenio como la disminución de la mortalidad materna, el acceso universal a la educación, la lucha contra enfermeda- des “del rezago”, la seguridad alimentaria, el acceso al agua, etc. Sin embargo, con el comienzo de los programas conjuntos en el año 2008 hemos renovado nuestro compromiso con mayor fuerza con el Estado en la lucha contra la violencia de género, la gobernabilidad del agua, la me- jora de la educación, la cultura de la paz y, próximamente, en el trabajo con migran- tes en tránsito. Catorce agencias han prestado apoyo en la entidad, nueve de ellas con presen- cia permanente, y esto ha supuesto para nosotros un gran aprendizaje. En Chiapas, hemos generado lecciones aprendidas y experiencias que merecen ser replicadas en otros lugares. Especialmente me refiero a las iniciativas que hemos desarrollado con comunidades indígenas, en las que el inter- cambio de saberes ha dado lugar a meto- dologías y acciones concretas adaptadas a contextos socioculturales diversos basadas en el respeto de una cosmovisión propia. La ONU quiere seguir trabajando en Chiapas. Por los desafíos de desarrollo que todavía hay que superar y porque nuestro destino está unido a las y los chiapanecos para la mejora de la calidad de vida y el pleno ejercicio de los derechos humanos. Un camino arduo pero no sin recompensa pues la meta es un destino que visualiza- mos próspero y lleno de paz. * Coordinadora Residente de la ONU en México Impreso en papel certificado por B oletín informativo Cultura de paz No. 4 · Octubre - Diciembre 2012 www.culturadepaz.org.mx
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EditorialNuestro Programa en Foco
Historia de vida
Tejiendo la pazEl conocimiento y la valoracioacuten de la propia identidad el sentimiento de autoestima que surge al reconocer las especificidades de cada comunidad y el impulso por conservar las raiacuteces de un pueblo son siacutembolos inequiacutevocos de una plena cultura de paz
Ensentildeanza de una educacioacuten bilinguumleEl maestro Rubeacuten es parte del Equipo Operativo de Metodologiacuteas Multigrado (EOMM) asesorado por UNICEF en el marco del Programa Conjunto por una Cultura de Paz
Siacuteguenos enfacebookcomONUPaz
ONUChiapasPaz
Marcia de Castro
Desde la carta fundadora de las Naciones Unidas la paz ha esta-do en el corazoacuten del trabajo de nuestra organizacioacuten Para ella
eacutesta no consiste solamente en la ausencia de conflictos violentos sino que desde 1999 la Asamblea General de la ONU apro-boacute la definicioacuten y adopcioacuten de la ldquocultura de la pazrdquo Se trata verdaderamente de un modo de vida y de trabajo basado en va-lores actitudes y comportamientos que rechazan la violencia La cultura de paz im-plica que la prevencioacuten y resolucioacuten de los conflictos sea siempre a traveacutes del diaacutelogo y la negociacioacuten Y por ello estaacute iacutentima-mente ligada a otro de nuestros pilares los Derechos Humanos
En Chiapas uno de los temas principa-les de trabajo de varias agencias de la ONU ha sido precisamente fomentar la cultura de la paz es decir la resolucioacuten paciacutefica de conflictos para el respeto y ejercicio de los derechos humanos Es por eso que cuatro agencias unieron voluntades en el Progra-ma Conjunto ldquoPor una cultura de pazrdquo que trabaja con poblaciones desplazadas apo-yando procesos de convivencia y unioacuten para el logro de mejoras en la vida de estas comunidades en temas como vivienda y acceso al agua La cultura de la paz tam-bieacuten ha permitido fortalecer capacidades institucionales a nivel estatal y municipal para garantizar el cumplimiento del dere-cho a la educacioacuten por ejemplo o para dar oportunidades culturales a los joacutevenes
La ONU lleva trabajando en Chiapas hace ya varias deacutecadas Asiacute hemos imple-
mentado buenas praacutecticas para atacar los mayores rezagos en el desarrollo y pro-mover el logro de Objetivos de Desarrollo del Milenio como la disminucioacuten de la mortalidad materna el acceso universal a la educacioacuten la lucha contra enfermeda-des ldquodel rezagordquo la seguridad alimentaria el acceso al agua etc Sin embargo con el comienzo de los programas conjuntos en el antildeo 2008 hemos renovado nuestro compromiso con mayor fuerza con el Estado en la lucha contra la violencia de geacutenero la gobernabilidad del agua la me-jora de la educacioacuten la cultura de la paz y proacuteximamente en el trabajo con migran-tes en traacutensito
Catorce agencias han prestado apoyo en la entidad nueve de ellas con presen-cia permanente y esto ha supuesto para nosotros un gran aprendizaje En Chiapas hemos generado lecciones aprendidas y experiencias que merecen ser replicadas en otros lugares Especialmente me refiero a las iniciativas que hemos desarrollado con comunidades indiacutegenas en las que el inter-cambio de saberes ha dado lugar a meto-dologiacuteas y acciones concretas adaptadas a contextos socioculturales diversos basadas en el respeto de una cosmovisioacuten propia
La ONU quiere seguir trabajando en Chiapas Por los desafiacuteos de desarrollo que todaviacutea hay que superar y porque nuestro destino estaacute unido a las y los chiapanecos para la mejora de la calidad de vida y el pleno ejercicio de los derechos humanos Un camino arduo pero no sin recompensa pues la meta es un destino que visualiza-mos proacutespero y lleno de paz
Coordinadora Residente de la ONU en Meacutexico
Impreso en papel certificado por
Boletiacuteninformativo
Cultura de paz No 4 middot Octubre - Diciembre 2012
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N U E S T R O P R O G R A M A E N F O C O
Por Joan Serra
Don Manuel Diacuteaz Meacutendez liacuteder comu-nitario y comunicador de San Francis-co No Te Dije en el municipio de Salto de Agua recuerda con pesar la eacutepoca en la que se tuvo que desplazar junto
a su familia en el contexto tenso del conflicto ar-mado y de la violencia generalizada ldquoSalimos de nuestra comunidad Construimos todo de nuevo Cuando estalloacute el conflicto no podiacuteamos salir a la milpa Habiacutea mucha tristeza y no podiacuteamos vivir tranquilos La muacutesica tambieacuten estuvo abando-nada durante el conflicto y perdimos nuestros instrumentos El programa nos ha ayudado a fortalecer y a conservar nuestras tradicionesrdquo
El conocimiento y la valoracioacuten de la propia identidad el sentimiento de autoestima que surge al reconocer las especificidades de cada comu-nidad y el impulso por conservar las raiacuteces de un pueblo son siacutembolos inequiacutevocos de una plena cultura de paz Desde los albores de la humanidad la guerra y la pelea han sido elementos insepara-bles de la condicioacuten humana asiacute como sus infinitas oportunidades para construir la paz
En la deacutecada de los antildeos 90 el estado de Chia-pas uno de los maacutes pobres de Meacutexico y tambieacuten el que alberga maacutes poblacioacuten indiacutegena de todo el paiacutes enfrentoacute un momento histoacuterico en el cual muchas de las demandas histoacutericas de los pueblos indiacutegenas de la regioacuten catalizaron y provocaron diversas posturas y un conflicto armado cuyas con-secuencias casi 20 antildeos maacutes tarde auacuten perduran Una de estas consecuencias quizaacute la maacutes dramaacuteti-ca es la del desplazamiento interno forzado
Se calcula que en Chiapas existen aproximada-mente 25000 personas desplazadas por motivos relacionados directa o indirectamente con el con-flicto armado1 El desplazamiento interno de per-sonas en el estado de Chiapas ha dejado un mapa de historias personales que hablan de la tristeza del abandono y tambieacuten de la lucha por conseguir nuevos espacios y nuevas metas como individuos y como colectividad
Ante esta situacioacuten era urgente la movilizacioacuten de un proyecto integral y holiacutestico que a traveacutes de estrategias de diversa iacutendole contribuyera a retejer socialmente las comunidades a fomentar su segu-ridad y autoestima y a contribuir a la mejora de sus condiciones de vida depauperadas y demasiado a menudo ignoradas todo ello con el apoyo paralelo de las instituciones y de las propias comunidades El Programa Conjunto por una Cultura de Paz tra-baja en comunidades con personas internamente desplazadas en Chiapas persiguiendo estos objeti-
vos y como su nombre indica su razoacuten de ser es precisamente construir la paz
La paz meta y motor del ProgramaEl ser humano en su esfuerzo por definir y con-ceptualizar todo lo que le rodea pretende definir conceptos abstractos a traveacutes del lenguaje Seguacuten el diccionario de la Real Academia Espantildeola de la Lengua la paz es ldquola situacioacuten y relacioacuten mutua de quienes no estaacuten en guerra la puacuteblica tranquili-dad y quietud de los Estados en contraposicioacuten a la guerra o a la turbulencia el sosiego y buena correspondencia de unas personas con otras es-pecialmente en las familias en contraposicioacuten a las disensiones rintildeas y pleitos reconciliacioacuten vuelta a la amistad o a la concordia virtud que pone en el aacutenimo tranquilidad y sosiego opuestos a la turba-cioacuten y las pasionesrdquo
Maacutes allaacute de la contraposicioacuten a elementos ne-gativos que agreden a la tranquilidad que todo ser humano deberiacutea poseer en su diacutea a diacutea la paz
es un compendio de miles de actitudes y valores que construyen y tejen sinergias que posibilitan que todos los seres humanos tengan igualdad de oportunidades y derechos en ambientes proclives al diaacutelogo y a la solidaridad global
El concepto de cultura de paz fue definido por la Asamblea General de la ONU en 1999 precisa-mente como ldquoun conjunto de valores actitudes tradiciones y estilos de vida basados en el respeto a la vida y en la praacutectica de la no violencia a traveacutes de la educacioacuten la libertad de expresioacuten la justicia la democracia la tolerancia la solidaridad el plu-ralismo la diversidad cultural y el entendimientordquo
El conflicto armado desatoacute en Chiapas una serie de eventos violentos que desintegraron tejidos co-munitarios En las localidades de la zona de trabajo del programa la cultura de paz es percibida como un equilibrio complejo de muchas partes El concep-to local un poco distinto a la abstraccioacuten occidental se refiere a la tranquilidad la armoniacutea y la solidari-dad La buena convivencia el buen vivir la falta de
Tejiendo la paz en comunidades con personas internamente desplazadas
Educacioacuten arte y deporte para la paz
octubre - diciembre 2012boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz
tensioacuten la conservacioacuten de los saberes tradicionales y el respeto a los ancianos y a las estructuras de la comunidad son algunos de los valores maacutes desta-cados asiacute como la felicidad la libertad la tolerancia el perdoacuten la caridad la esperanza y la fraternidad2
La UNESCO y sus esfuerzos por construir la paz a traveacutes de la cultura y la identidadEn el marco del Eje de 2 de intervencioacuten del progra-ma relacionado directamente con la construccioacuten de la paz la UNESCO ha implementado diversos proyectos en la zona de trabajo que han permitido revalorizar la cultura propia protegerla difundirla e interiorizarla en las nuevas generaciones
Complementando las actividades relacionadas con la justicia y la seguridad de UNODC con la edu-cacioacuten por parte de UNICEF y con el mejoramiento de las viviendas y de los medios de ingreso de la poblacioacuten internamente desplazada por parte del PNUD la UNESCO ha capitaneado los esfuerzos del
programa para fortalecer la presencia de nuevos liacutederes en las comunidades (joacutevenes y mujeres) y para abrir las puertas al diaacutelogo y a la memoria colectiva para configurar un estado de paz perenne surgido de la experiencia artiacutestica comunicativa y cultural de las personas implicadas
En este sentido la UNESCO ha creado un Diplo-mado en Cultura de Paz e Interculturalidad junto con la Universidad Iberoamericana para capacitar a los docentes de la zona en materia de paz diaacutelogo y superacioacuten de los conflictos teniendo como refe-rencia la educacioacuten como catalizadora de cambios sociales revolucionarios Asimismo se ha confec-cionado una caja de herramientas didaacutecticas que facilitaraacute el trabajo de la paz en el aula recuperando los valores y elementos propios de la selva y reva-lorizaacutendolos
En este marco de respeto por la identidad y la cultura la UNESCO ha registrado la muacutesica tradi-cional chrsquool junto con el Sistema Chiapaneco de Radio Televisioacuten y Cinematografiacutea en un encuentro
histoacuterico celebrado en Jolnishtieacute (municipio de Tila) y ha cedido instrumentos a los muacutesicos de siete lo-calidades para que tras el silencio provocado por el conflicto vuelvan a llenar de muacutesica la regioacuten chrsquool una de las maacutes afectadas del estado
Tres grupos de mujeres de la colonia Morelos de Ocosingo y de Nuevo Limar y Masojaacute Shucjaacute (mu-nicipio de Tila) han realizado talleres de fotografiacutea para la memoria y a traveacutes de la imagen han sido las protagonistas de un intercambio intergenera-cional sin precedentes retratando su diacutea a diacutea su paisaje sus familias su entorno y sus suentildeos
Numerosos joacutevenes de los municipios de Tila y Salto de Agua han participado en torneos de basquetbol y futbol femeniles y varoniles que con-tribuyen a fomentar estilos de vida saludables y reglas de buen vivir como la competencia sana y el trabajo en equipo
Joacutevenes comunicadores comunitarios de la zona chrsquool han usado su lengua para construir mensajes de paz que han transmitido a traveacutes del perifoneo comunitario y tambieacuten han construido sinergias con otros comunicadores a traveacutes de talleres y de encuentros en San Cristoacutebal de Las Casas Tatahuicapan (Veracruz) y Palenque En Ocosingo joacutevenes aristas y comunicadores urba-nos rompieron tabuacutees y estereotipos y lanzaron mensajes de paz a traveacutes de artes a menudo de-nostadas como el grafiti o el rap ligadas iacutentima-mente a la cultura hip hop
Creando espacios de intercambio y de aprendizajeJunto con el PNUD la UNESCO estaacute construyendo centros educativos y culturales comunitarios en Ocosingo y en la zona norte de Chiapas Estos es-pacios multidisciplinares albergaraacuten los materiales adecuados y necesarios para proseguir con las acti-vidades deportivas fotograacuteficas y comunicativas y permitiraacuten crear sinergias comunitarias entre per-sonas de todas las edades que desembocaraacuten en una plena cultura de paz
Estos centros complementan las mejoras en la vivienda y en los medios de ingreso que el PNUD implementoacute en la zona de trabajo y tambieacuten las acciones de UNICEF para mejorar el sistema educa-tivo multigrado e indiacutegena y de UNODC para ase-gurar la proteccioacuten de las personas internamente desplazadas a traveacutes de capacitaciones institucio-nales y el apoyo a la Ley para prevenir y atender el desplazamiento interno aprobada el 14 de febrero de 2012 en el Congreso del estado
La UNESCO con su experiencia internacional en creacioacuten y promocioacuten de procesos de proteccioacuten y difusioacuten de la cultura la educacioacuten y la comunica-cioacuten ha demostrado una vez maacutes que la paz estaacute directamente relacionada con la posibilidad que tienen las personas de ser ellas mismas siendo fie-les a sus oriacutegenes y a sus tradiciones
Asistente especialista en Comunicacioacuten para el Desarrollo Oficina de la UNESCO en Meacutexico
REFERENCIAS
1 Fuente Estudio sobre los desplazados por el conflicto arma-do en Chiapas publicado por el programa en mayo de 2012
2 Seguacuten informacioacuten derivada de encuestas lanzadas por el programa en la zona de trabajo
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M O N I T O R E O Y E V A L U A C I Oacute N
Por Heidi Arcos
Nuevo Limar es una comunidad del municipio de Tila1 que ha vivido histoacutericamente una serie de enfren-tamientos y fragmentaciones a causa de la diversidad de sus organizacio-
nes poliacuteticas2 Con el levantamiento del Ejeacutercito Zapatista de Liberacioacuten Nacional (EZLN) en 1994 que demandaba mejores condiciones de vida y la recuperacioacuten de tierras para los indiacutegenas se gesta una escenario social sumamente complejo por los enfrentamientos entre grupos simpatizan-tes del EZLN y grupos paramilitares Nuevo Limar no fue la excepcioacuten ante estos acontecimientos En efecto la localidad se caracteriza hasta hoy por un tejido social fraacutegil y fragmentado que se refleja con aun maacutes fuerza en tiempos electorales
Conseguir la sana convivencia entre estos acto-res a pesar de su historia y sus diferencias es una tarea que no solo le corresponde a los involucra-dos en los tiempos del conflicto sino tambieacuten a las nuevas generaciones como es el caso del grupo de los y las joacutevenes de Nuevo Limar recientemente for-mados por el Programa Conjunto como Comunica-dores Comunitarios Ellos forman parte de la estra-tegia que implementa UNESCO con el objetivo de contribuir a la reconstruccioacuten del tejido social
Octavio Karla Araceli Bernardino Eusebio Oswaldo y Julio Ceacutesar son joacutevenes que a pesar de ser hijos de padres que en alguacuten momento han ex-puesto sus diferencias conviven frecuentemente en el espacio que se les ha brindado y han demos-trado que las diferencias se pueden ir resolviendo trabajando en conjunto para el bien de su comu-nidad La Red de Comunicadores Boca de Polen A C llevoacute a cabo esta formacioacuten tanto en teacutecnicas de comunicacioacuten (fotografiacutea boletines produccioacuten en audio) como en capacidades para la resolucioacuten paciacutefica de conflictos y educacioacuten para la paz
En Nuevo Limar como en otras comunidades la participacioacuten de los joacutevenes en actividades co-munitarias es casi nula Menciona Octavio ldquolo maacutes difiacutecil de ser joven dentro de la comunidad es ser comprendido porque las ideas [generacionales] chocan y los adultos piensan que no tenemos la experiencia suficiente para opinar y para una mu-jer es doblemente difiacutecil porque en las asambleas normalmente soacutelo llegan los hombresrdquo
Carla y Araceli mujeres que tambieacuten forman parte del grupo de comunicadores han aprendido que el trabajo que realizan es de igual manera muy importante como el que realizan sus compantildeeros de grupo demostrando el papel que puede des-empentildear una mujer joven dentro de su comunidad y abriendo asiacute otras posibilidades de participacioacuten
A medida que se han integrado al grupo de comunicadores los y las joacutevenes de Nuevo Limar han experimentado cambios a nivel personal y a su vez cambios en su propia comunidad Los joacutevenes comparten la opinioacuten de que antes del proyecto ni siquiera se reconociacutean dentro de la comunidad Dice Oswaldo ldquono saliacutea de mi casa no conociacutea a Octavio hasta que entreacute a los talleres De ahiacute em-pezamos a convivir y a llevarnos bienrdquo
Cuando decidieron integrarse al grupo no ima-ginaron que seriacutean protagonistas de un proceso de integracioacuten y participacioacuten en la toma de acuerdos dentro de la asamblea comunitaria Sin duda el que los joacutevenes pudieran convivir en este espacio causoacute inicialmente incomodidad entre diferentes grupos de la localidad porque generalmente no tienen participacioacuten en la toma de decisiones Oc-tavio -que es el coordinador del grupo de los y las comunicadores y el ma-yor del grupo (27 antildeos)- recuerda ldquomi papaacute me pidioacute que dejara el grupo por las diferencias poliacute-ticas con algunas personas la mala informacioacuten manejada en mi comunidad deciacutea que estaacute-bamos de parte de alguacuten partido poliacutetico Mi papaacute teniacutea miedo de que me llegaran a agredir por ser parte del grupo pero yo le dije que no se preocupara Ademaacutes le dije que yo era libre de decidir lo que yo queriacutea Queriacutea ser parte del grupo porque me gustaron las actividades y todo lo que aprendiacutea con mis compantildeerosrdquo
Cuando ellos decidieron continuar en los talleres iniciaron una serie de actividades que consistiacutean en
entrevistas para investigar e informar sobre proble-maacuteticas que afectan a su comunidad como temas ambientales y sociales Sus actividades son muacuteltiples e incluyen ndash entre otras cosas- la toma de fotografiacuteas con la finalidad de preservar en imaacutegenes las cos-tumbres de la comunidad chrsquool Las participaciones activas de los joacutevenes comunicadores han ganado el
reconocimiento de la comunidad de las auto-ridades asiacute como el de sus padres que al
principio veiacutean la actividad como una ldquopeacuterdida de tiempordquo que solo les
traeriacutea problemas La madre de Oc-tavio comenta ldquome preocupaba que mi hijo tuviera muchas acti-vidades porque tambieacuten es liacuteder de joacutevenes en la iglesia me gusta
lo que hace mi hijo porque a eacutel le gusta y estaacute aprendiendordquo
Sus trabajos se vieron reflejados en los eventos culturales comunita-rios de diciembre de 2011 eventos de recreacioacuten para la comunidad en general3 Fotografiacuteas del entorno rural
y cotidiano asiacute como de expresiones tradicionales fueron expuestas durante estos eventos causando curiosidad y asombro por parte del puacuteblico
Joacutevenes construyendo la paz comunicadores comunitarios de Nuevo Limar
Queriacutea ser parte del
grupo porque me gustaron las actividades y todo lo
que aprendiacutea con mis compantildeeros
octubre - diciembre 2012boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz
Como parte del proceso de formacioacuten de comu-nicadores no soacutelo de Nuevo Limar sino de varias lo-calidades de la regioacuten como Usipaacute Masojaacute Shucjaacute y Susuclumil se decidioacute instalar un Centro Educativo Cultural Comunitario4 (CECC) que permita a los joacute-venes comunicadores contar con un espacio equi-pado para poder realizar sus actividades y contar con libros equipamiento deportivo e instrumentos
musicales abonando asiacute a la promocioacuten de la lec-tura y el deporte y al fortalecimiento de las expre-siones culturales como la muacutesica tradicional chrsquool
La aceptacioacuten de la propuesta de instalacioacuten del CECC en Nuevo Limar se dio luego de una serie de asambleas comunitarias donde hubo quienes opinaban que el proyecto seriacutea un beneficio para la comunidad en general y otros que pensaban lo
contrario Por solicitud de los representantes de la localidad y con la presencia de la Delegacioacuten de Go-bierno de Tila se aproboacute de forma unaacutenime la insta-lacioacuten del CECC Octavio manifiesta ldquoNormalmente como joacutevenes no participamos en decisiones den-tro de la comunidadrdquo y por vez primera hicieron es-cuchar sus voces en un espacio reservado solo para los adultos con experiencia
Esta exitosa propuesta juvenil ha sido aceptada en Nuevo Limar Poco a poco se ha comprendido que las y los joacutevenes pueden ser el ejemplo de cons-tancia pero sobre todo de la preocupacioacuten y com-promiso para mejorar las relaciones internas de la comunidad Este grupo concuerda que ha habido cambios positivos para ellos y mencionan ldquoantes no podiacutean vernos tomando fotografiacuteas o entrevistando a las personas porque creiacutean que sacaacutebamos prove-cho de nuestra gente y que vendiacuteamos el material ahora es muy normal para ellos vernos trabajando y que nuestro trabajo puede tambieacuten servirle a ellos ahora nos buscan en nuestras casas para hacer vi-deos y fotografiacuteas y que sea evidencia para las auto-ridades las condiciones en que se encuentra nues-tra comunidad y asiacute poder hacerlos conscientes de las peticiones que hacemosrdquo ademaacutes ldquocreemos que si el grupo continuacutea generando propuestas a la co-munidad otros maacutes se van a sumarrdquo
ldquoSer joven tiene un pensamiento joven Puedes aportar nuevas ideas a tu comunidad sin olvidar la experiencia de los mayoresrdquo concluye Octavio
Asistente de monitoreo en el terreno
REFERENCIAS
1 Zonas de intervencioacuten del Programa Conjunto Salto de Agua Tila y Ocosingo
2 Partidos poliacuteticos como el Partido Revolucionario Insti-tucional (PRI) Partido de la Revolucioacuten Democraacutetica (PRD) Partido Verde Ecologista de Meacutexico (PVEM) de los que maacutes simpatizantes goza asiacute como de organizaciones sociales como Tzijib Trontildeel (con tendencia perredista) Opac Uciaf (de tendencia priiacutesta o verde ecologista)3 Se realizaron tres sedes de Encuentros Culturales Comuni-tarios dos en Tila Usipaacute y Masojaacute Shucjaacute y uno en Salto de Agua Independencia El Programa Conjunto y las autorida-des comunitarias acordaron los nuacutemeros a presentar
4 Se equiparaacuten tres CECC en las siguientes comunidades San Caralampio en el municipio de Ocosingo Independen-cia en el municipio de Salto de Agua y Nuevo Limar en el municipio de Tila
Joacutevenes construyendo la paz comunicadores comunitarios de Nuevo Limar
Visita de las y los comunicadores comunitarios al sitio arqueoloacutegico de Palenque
Comunicadores comunitarios
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C O L U M N A I N V I T A D A
Por Zoeacute Robledo
iexclCompatriotas que Chiapas levan-te una oliva de paz inmortal y marchando con paso gigante a la gloria camine triunfal Esta bella estrofa es el coro del himno a
Chiapas Me parece interesante contrastarlo con el Himno Nacional Mexicano el cual es un himno de batalla porque se escribioacute con la finalidad de ensalzar el valor de la Independencia Mexicana obedeciendo al contexto histoacuterico de lucha por la libertad En ambos casos observamos la aspiracioacuten a la paz sin embargo los medios y las circunstancias difieren
Por principio debemos sentildealar que la cons-truccioacuten de una cultura de paz constituye un reto gigantesco necesario de ser abordado desde diver-sos aacutembitos disciplinarios y de accioacuten Atendiendo a la definicioacuten de Naciones Unidas1 la cultura de paz involucra el desarrollo y fortalecimiento de valores actitudes y compromisos que atacan toda causa de violencia a traveacutes del diaacutelogo la negocia-cioacuten y la tolerancia
Esta perspectiva promueve el desarrollo de un estado de vida no violento con la participacioacuten activa de toda la sociedad incluyendo a sus re-presentantes servidores puacuteblicos instituciones y asociaciones no gubernamentales tanto en los aacutembitos nacionales como mundial Por ello garan-
tizar un ambiente de paz es un desafiacuteo colectivo y corresponsable
Suena sencillo posible y seguramente es un escenario que muchos anhelamos Sin duda es un contexto probable no obstante requiere un alto
grado de sensibilidad compromiso y participacioacuten de un desarrollo de infraestructura cultural social y fiacutesica que toma tiempo construir
Desarrollar una cultura de paz no implica ne-cesariamente garantizar un ambiente sin ruidos
Cultura de paz combate al desplazamiento interno
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demanda soluciones integrales que pueden tener su origen conforme a derecho desde la tribuna legislativa
Por ese motivo mediante el impulso a la Ley General para la Prevencioacuten y Atencioacuten del Despla-zamiento Interno se busca brindar atencioacuten a las personas y grupos que sufren este tipo de fenoacuteme-no sociodemograacutefico el cual obliga a las personas a huir de sus hogares por un temor fundado de una amenaza directa e inmediata a la vida seguridad libertad o bien porque han sido objeto de violacio-nes graves a sus derechos humanos es decir alguacuten atentado contra la paz
Anteriormente era casi obligado esperar a que el Congreso Federal emitiera una ley para que los estados simplemente la imitaran en su aacutembito
competencia Hoy la pluralidad que vive Meacutexico permite que el proceso legislativo sea multidirec-cional y atienda directamente las necesidades de las localidades ya sea a nivel estatal municipal o incluso regional
Tal es el caso de la regulacioacuten en materia de desplazamiento interno En nuestro estado se publicoacute el 22 de febrero de 2012 la Ley para la Prevencioacuten y Atencioacuten del Desplazamiento Inter-no en el Estado de Chiapas ley progresista que ha sido reconocida por diversas agencias de las Na-ciones Unidas al contemplar los maacutes altos estaacuten-dares de proteccioacuten a los derechos humanos y ser la primera en el mundo aprobada por un estado sub nacional
Como mexicanos legisladores y ciudadanos del mundo que sea nuestro compromiso fomen-tar y consolidar mecanismos de accioacuten desde cualquier trinchera en el hogar en la escuela en el aacutembito laboral conscientes de que en el mediano plazo cada pequentildeo esfuerzo sumado retribuiraacute en el beneficio colectivo y nos brindaraacute un espacio digno respirable y tranquilo para vivir
Senador de la Repuacuteblica por el Estado de Chiapas PRD El Programa Conjunto colaboroacute estrechamente con la LXIV
legislatura del H Congreso del Estado de Chiapas durante la cual se presentoacute y aproboacute la Ley para la Prevencioacuten y Atencioacuten
del Desplazamiento Interno en el Estado de Chiapas El autor formoacute parte de esta legislatura y presidioacute el H Congreso del estado entre el 1 de Julio de 2011 y el 15 de febrero de 2012
REFERENCIAS
1 Naciones Unidas Declaracioacuten y Programa de Accioacuten so-bre una Cultura de Paz ARES53243 6 de octubre de 1999 En httpwwwunescoorgcppukprojectssun-cofppdf consultada enero 15 20132 Seguacuten datos del ldquoInforme del Observatorio de Desplaza-miento Interno del Consejo Noruego para Refugiados sobre el desplazamiento forzado en Meacutexico a consecuencia de la violencia de los caacuterteles de la drogardquo Diciembre 2010 y del informe ldquoInternal Displacement in the Americasrdquo 2011 p 593 Ibid pp 59 y 604 Ibid p 60
En Meacutexico seguacuten datos del Centro de Monitoreo de Desplazamientos Internos de Noruega se advierte que suman
160000 personas de las cuales
26500tuvieron que abandonar sus hogares en nuestro paiacutes en 2011Foro de presentacioacuten de Ley para la
atencioacuten y prevencioacuten del Desplazamiento Interno en Ocosingo Chiapas
vicios agresiones o gritos impulsar la construc-cioacuten de una cultura de la paz significa devolver la sanidad al tejido social restablecer la tolerancia el diaacutelogo la tranquilidad la justicia social y sobre todo extinguir todos aquellos haacutebitos y conduc-tas que sean causa de violencia misma que no se circunscribe uacutenicamente a las acciones fiacutesicas sino que ademaacutes considera la garantiacutea de un espacio libre de vejaciones y maltratos a cualquier derecho humano
Chiapas un estado con una vasta riqueza natural y una gran diversidad eacutetnica social y cultural tiene frente a siacute retos mayuacutesculos por atender en mate-ria de pacificacioacuten Uno de los maacutes importantes el cual hemos impulsado desde el ejercicio legislativo con gran eacutexito y aceptacioacuten es el tema de despla-zamiento interno mismo que lamentablemente hermana con otras entidades de nuestro paiacutes
El desplazamiento interno seguacuten datos de la oficina del Alto Comisionado de las Naciones Uni-das para los Refugiados afecta a 275 millones de personas en el mundo mientras que hay 162 mi-llones de refugiados viacutectimas de desplazamientos internacionales2
En Meacutexico alarma no contar con cifras oficiales de las personas que viven en estado de despla-zamiento pero seguacuten datos del Centro de Moni-toreo de Desplazamientos Internos de Noruega publicados el 19 de abril de 2012 en su ldquoReporte Global de Desplazados Internosrdquo se advierte que suman 160000 personas de las cuales 26500 tuvieron que abandonar sus hogares en nuestro paiacutes en 20113
Seguacuten ese mismo reporte los estados con ma-yor nuacutemero de desplazados debido a la violencia son Chihuahua Nuevo Leoacuten Tamaulipas Sinaloa Michoacaacuten y Veracruz En el caso de estados como Guerrero y Oaxaca tambieacuten se registra un gran nuacutemero de desplazados debido a conflictos entre comunidades indiacutegenas mientras que Chiapas contabiliza 20000 indiacutegenas desplazados por di-chas causas aunadas al conflicto zapatista4
Nos encontramos frente a una problemaacutetica de alcances cada vez maacutes extensos situacioacuten que
Entrevista al Maestro Rubeacuten Loacutepez Loacutepez Jefe del departamento de gramaacutetica de la direccioacuten de educacioacuten indiacutegena Secretariacutea de educacioacuten del estado de Chiapas
Por Heidi Arcos
El congreso indiacutegena llevado a cabo en 19741 incluiacutea entre las demandas solici-tadas por los representantes indiacutegenas la necesidad de una educacioacuten bilinguumle y el derecho a la cultura Esto debido a los
atropellos y discriminacioacuten de la que la poblacioacuten indiacutegena habiacutea sido objeto A raiacutez del levantamien-to del Ejeacutercito Zapatista de Liberacioacuten Nacional (EZLN) en 1994 independientemente de las posi-ciones encontradas durante el conflicto es cuando se vuelve a poner sobre la mesa de negociaciones la demanda ahora vista como una exigencia la necesidad de una educacioacuten intercultural bilinguumle manifestada en los Acuerdos de San Andreacutes
Es en este tema en donde resalta el nombre del maestro Rubeacuten Loacutepez Loacutepez quien es profesor especializado en temas linguumliacutesticos El maestro Rubeacuten es parte del Equipo Operativo de Metodolo-giacuteas Multigrado (EOMM) asesorado por UNICEF en el marco del Programa Conjunto por una Cultura de Paz Su especialidad son las metodologiacuteas de la gramaacutetica chrsquool y su trabajo al interior de la estrate-gia multigrado hace eacutenfasis en la importancia de la transmisioacuten verbal de los elementos culturales que integran a la comunidad y que hasta el momento han prevalecido de generacioacuten en generacioacuten
ldquoEs necesario conocer nuestra lengua porque esto es una parte que nos identifica como pueblo si esa parte estaacute afectada entonces caemos en el problema de no conocer nuestra identidad A ve-ces negamos nuestra lengua debido a la discrimi-nacioacuten de que hemos sido objeto pero al conocer la lengua su estructura su gramaacutetica se tienen elementos confiables para transmitir conocimien-to En nuestra cultura hay mucho conocimiento transmitido por generaciones medicina muacutesica gastronomiacutea la palabra astronomiacutea tenemos co-nocimiento sobre ciclos de cosecha y la forma de organizacioacuten interna de nuestras comunidadesrdquo
El profesor comenta que en las comunidades indiacutegenas es comuacuten que la poblacioacuten se sienta discriminada y en desventaja ante los hablantes de espantildeol En el aacutembito educativo se reproducen esas praacutecticas y la educacioacuten en el aula no se con-creta debido a que los contenidos de los materiales didaacutecticos son escritos en espantildeol y es justamente ese uno de los aspectos que se intenta cambiar paulatinamente ldquoTenemos mucho conocimiento
para transmitir por eso el material que se preten-de entregar a maestros de las comunidades debe contener informacioacuten no solo de coacutemo ensentildear la lengua indiacutegena escrita y hablada sino tambieacuten estrategias que ayuden a transmitir conocimientos que son parte de nuestra identidadrdquo
Entre uno de los elementos que cabe rescatar el maestro enfatiza que si se revisa la historia de la
educacioacuten indiacutegena nos daremos cuenta de que se creyoacute erroacuteneamente que el hablar una sola lengua el espantildeol integrariacutea a los pueblos indiacutegenas en la conformacioacuten de una nacioacuten soacutelida ldquose negoacute nues-tra lengua y la educacioacuten en nuestra lengua Eso creo desigualdadrdquo
Sigue diciendo ldquoes necesario que valoremos nuestra lengua y el conocimiento de nuestros ancestros Dejar de creer que el castellano o lo mestizo es mejor Tambieacuten se ha aportado conoci-miento a esta nacioacuten desde lo indiacutegena He ahiacute la importancia de que los nintildeos vayan a la escuela y aprendan a escribir su lenguardquo
E N S E Ntilde A N Z A D E U N A E D U C A C I Oacute N B I L I N G Uuml E
H I S T O R I A D E V I D A
Es necesario conocer nuestra lengua porque es
una parte que nos identifica como pueblo si esa parte estaacute afectada entonces caemos en el problema de no conocer nuestra identidad
Rubeacuten Loacutepez LoacutepezMaestro
Reconocimiento de la lengua y la cultura como derecho de los pueblos indiacutegenas
El maestro Rubeacuten presentando la representacioacuten de una curacioacuten tradicional chrsquool en el Foro de Intercambio de Experiencias Docentes (Noviembre de 2012)
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octubre - diciembre 2012boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz
Por primera vez nos une una gran causa el problema de desplazamiento interno No nos conociacuteamos
pero estaacuten pasando los mismos problemas en Tuacutem-bala Ocosingo Salto de Agua Tila buscamos un
objetivo en comuacuten pero hay una ley que habla muy bonito de los desplazados Si nosotros no exigimos
o no impulsamos para echarla a andar no va a funcionar primero debemos organizarnos tenemos
que planear coacutemo la vamos hacer funcionar Testimonio equipo 2 Encuentro de Desplazados ejercicio Perspectivas para el Futuro
Del 24 al 26 de octubre de 2012 se realizoacute en la ciudad de Ocosingo Chiapas el primer Encuentro de Desplazados el cual tuvo
por objeto reunir a los miembros de distintas comunidades de los municipios de Ocosingo Pa-lenque Sabanilla Salto de Agua Tila y Tumbalaacute que han sido victimas del fenoacutemeno de despla-zamiento interno forzado para intercambiar sus experiencias realizar un acercamiento cultural y organizarse para definir acciones a futuro
Al encuentro asistieron representantes de los municipios mencionados y de las organizaciones Tzijib-Trontildeel Kichan Kichantildeob y el Grupo La Casca-da todos ellos pertenecientes a los grupos eacutetnicos chrsquooles y tseltales
El resultado maacutes importante de esta reunioacuten fue la firma de un pronunciamiento
ldquoNosotros los desplazados y desplazadas a con-secuencia del conflicto armado de 1994 entre los antildeos 1994 y 1997 de los municipios de Tila Salto de Agua Palenque Tumbalaacute Ocosingo y Saba-nilla fuimos despojados de nuestras viviendas pertenencias animales de corral ganado bovino equino porcino y tambieacuten de nuestras tierras cosechas cafetales cacao y frutales Las mujeres participantes en este encuentro exigimos la inme-diata atencioacuten a las siguientes demandas porque hemos estado esperando durante 18 antildeos y algu-nas personas se han enfermado y muerto por la falta de atencioacutenhelliprdquo1
El texto pide la puesta en accioacuten y respeto a la Ley de Desplazamiento interno el reconocimien-
to de la poblacioacuten desplazada por el conflicto armado de 1994 en el estado la restitucioacuten de los bienes perdidos durante el conflicto soluciones duraderas al conflicto armado y desmantelamien-to de grupos paramilitares en la zona ademaacutes de invitar a la comunidad acadeacutemica y organismos de la sociedad civil a continuar con su apoyo al igual que a Naciones Unidas
Otros de los resultados de este encuentro fue-ron el acuerdo para gestionar una reunioacuten con la nueva administracioacuten estatal y la integracioacuten de la Comisioacuten de Representantes de Desplazados
El encuentro fue organizado por el Programa Conjunto y Alianza Ciacutevica Chiapas con el fin de dar continuidad a los procesos de diaacutelogo y colabora-cioacuten tendientes al establecimiento de caminos para superar las condiciones del desplazamiento
REFERENCIA
1 El texto completo se encuentra disponible en la siguiente direccioacuten electroacutenica httpculturadepazorgmxsitiowp-contentuploads201210Pronunciamiento-Encuentro-de-desplazados-e-intercambio-experienciasOct_2012pdf
NOTICIAS
Primer Encuentro Estatal de Poblacioacuten Desplazada
Desplazados internos perspectivas para el futuro
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El maestro Rubeacuten quien vivioacute el conflicto arma-do en la zona norte de Chiapas durante la deacutecada de los 90 menciona que en los desplazamientos no soacutelo se dio la peacuterdida de tierra y posesiones ma-teriales sino tambieacuten de aspectos de la identidad indiacutegena Es decir con el desplazamiento se pierde arraigo a la tierra y posesiones intangibles pero sensibles como los espacios sagrados el panteoacuten los ojos de agua las cuevas etc
Con el acompantildeamiento de UNICEF el EOMM busca la mejora de la calidad educativa fortalecien-do el uso de la lengua indiacutegena en el aula ya que esto facilita la ensentildeanza y contribuye a un mejor acceso a una educacioacuten incluyente
El trabajo del maestro Rubeacuten propone normas de escritura que sean faacuteciles de entender y aplicar por parte de los maestros y maestras y estrategias para trabajar con los nintildeos y nintildeas en la transmi-sioacuten de praacutecticas culturales a traveacutes de distintos usos de la lengua chrsquool Su labor no solo se limita en la elaboracioacuten del material didaacutectico para pro-fesores sino que tambieacuten tiene la tarea de hacer conciencia entre sus colegas de comunidades indiacute-genas sobre la importancia de ensentildear y aprender en la lengua materna porque ldquohe visto du-rante mi labor como profesor que hay padres y madres que no quieren que sus hijos aprendan en su lengua materna y les impiden ir a la escuela si no apren-den raacutepido el espa-ntildeol Les tengo que decir que tambieacuten lo nuestro es impor-tante conocerlo y va-lorarlo Es cierto que a veces al indiacutegena se les considera ignorante pero es solo porque tiene desventaja sobre una lengua (espantildeol) si vieran la composicioacuten de nuestras comunidades y nuestra cultura se van a encontrar con una gran riqueza de conocimientosrdquo La cultura de paz se fomenta abriendo espacios de inclusioacuten y respeto enten-diendo que todos somos parte de una sociedad de una nacioacuten
ldquoLas diferencias no crean desigualdad crean diversidad y eso nos hace mas ricos culturalmente es parte de la naturaleza ser distintos pero esto no debe ser motivo para confrontarnos debemos en-tendernos y aceptar a quien es distinto Debemos aprender a vivir en armoniacutea entre nosotros asiacute como con la naturalezardquo
Asistente de Monitoreo en el terreno
REFERENCIA
1 El Primer Congreso Indiacutegena se celebroacute en San Cristoacutebal de Las Casas en octubre de 1974 y reunioacute a los maacutes numero-sos grupos indiacutegenas de Chiapas contando con la presencia de autoridades comunitarias tsotsiles tseltales tojolabales y chrsquooles En eacutel se discutieron problemas locales y regionales y sirvioacute de plataforma para demandar la satisfaccioacuten de necesidades econoacutemicas de tierra salud y educacioacuten El Primer Congreso Indiacutegena es considerado un antecedente importante de las luchas indiacutegenas que tuvieron lugar en Meacutexico durante las tres uacuteltimas deacutecadas del siglo XX
El trabajo del maestro Rubeacuten propone normas de escritura que sean faacuteciles de entender y aplicar por parte del maestro y estrategias para trabajar con los nintildeos y nintildeas en la transmisioacuten de praacutecticas culturales a traveacutes de distintos usos de la lengua chrsquool
Durante los diacuteas 5 y 6 de noviembre de 2012 se llevoacute a cabo en la ciudad de Palenque Chiapas el Foro de In-tercambio de Experiencias Docentes en Contextos de Educacioacuten Indiacutegena
con el objetivo de socializar los procesos de las ex-periencias de asesoriacutea y docencia que las regiones de Salto de Agua y Tila realizaron en el marco del Programa Conjunto por una Cultura de Paz
En el foro los docentes presentaron proyectos didaacutecticos basados en las praacutecticas sociales1 de la lengua indiacutegena una metodologiacutea que contribu-ye a la mejora de la calidad educativa al propiciar que nintildeos analicen y reflexionen sobre los distintos usos de su lengua
Estos proyectos didaacutecticos proponen realizar actividades que articular los saberes comunitarios
Experiencias de asesoriacutea y docenciaen contextos educativos de educacioacuten indiacutegena chrsquool
REFERENCIA1 ldquoLas praacutecticas sociales del lenguaje son pautas o modos de interaccioacuten que ademaacutes de la produccioacuten e interpretacioacuten de textos orales y escritos incluyen una serie de actividades vinculadas con eacutestas Cada praacutectica estaacute orientada por una finalidad comunicativa y tiene una historia ligada a una situacioacuten cultural particular En la actualidad las praacutecticas del lenguaje oral que involucran el diaacutelogo son muy variadas Eacuteste se establece o se continuacutea de acuerdo con las regulaciones sociales y comunicativas de las culturas donde tiene lugarrdquo SEP Paraacutemetros Curriculares de la Asignatura de Lengua Indiacutegena Meacutexico 20062 MasojaacuteTila pertenece a la regioacuten escolar de Educacioacuten Indiacutegena del Municipio de Salto de Agua
2ordf ETAPAFortalecimiento de la red pedagoacutegica Los represen-tantes de las distintas zonas se organizaron para echar a andar lo aprendido en los talleres de formacioacuten Se investigaron las caracteriacutesticas de las praacutecticas sociales de la lengua en la regioacuten y coacutemo eacutestas se pueden adap-tar a los propoacutesitos de la estrategia multigrado En el caso de la zona de Masojaacute se decidioacute realizar proyectos didaacutecticos a traveacutes de la elaboracioacuten de recetarios y antologiacuteas el uso de las plantas medicinales y la ela-boracioacuten de artesaniacuteas como ollas y platos de barro
4ordf ETAPAEjemplo del diccionario elaborado por los alumnos
1ordf ETAPA Identificacioacuten de los saberes de la comunidad y sus praacutecticas sociales Para promover proyectos didaacutecticos pertinentes y acordes a las y los nintildeos de las escuelas multigrado
junto con los saberes escolares enfatizando el trabajo conjunto y promoviendo el dominio de las competencias de educacioacuten baacutesica
En el foro se presentaron numerosas experien-cias La experiencia titulada ldquoItsacuteak tyaty ntildeaacuteaacutelo Medicina de nuestros antepasadosrdquo fue compartida por el equipo pedagoacutegico zonal de la regioacuten de Masojaacute2 mediante un mural disentildeado para apoyar la exposicioacuten del maestro Pascual Arcos El mural describe en tres etapas el proceso en el cual el Equi-
po Operativo en Metodologiacuteas Multigrado (EOMM) trabajoacute conjuntamente con la finalidad de fortale-cer la red pedagoacutegica y el uso de la lengua indiacutegena
El mural cuenta con otros dos aspectos impor-tantes El primero es la distincioacuten de herbolarios de plantas medicinales como producto de los pro-yectos didaacutecticos realizados en la zona El segundo es la reflexioacuten sobre los valores que los proyectos didaacutecticos manejan para el respeto a la diversidad e identidad social
3ordf ETAPASeguimiento Tras aplicar las metodologiacuteas se realizaron labores de seguimiento en las escuelas de la regioacuten
Regioacuten Tila
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iexclAhora no puedo
En las tardes Manuel al igual que sus amigos Arturo y Sergio no encuentran coacutemo entretenerse
despueacutes de la escuela
Antonia la novia de Manuel harta de su alcoholismo se va con otro
Ahora no m‛hijo
Toma esta cerveza Manuel
iexclSiacute echemos trago
Mamaacutehellip
Manuel se acostumbra a tomar todas las tardes incluso a veces estando soacutelo
iexclnooooya perdiacute al amor de mi
vidaSu familia no le ofrece apoyo Su mamaacute estaacute demasiado ocupada con su trabajo
hellipy el papaacute tras horas de trabajo busca alivio habitualmente en la botella
Papaacute tengo un problemahellip
Manuel cae en el ciacuterculo vicioso de depresioacuten soledad y alcohol Le falta la energiacutea la claridad de pensamientos y la capacidad para reaccionar
Queacute dolor de cabeza no puedo mover ni
un dedo
Manuel empieza a fracasar en la escuela y se pelea cada vez maacutes frecuentemente con su familia
Afortunadamente Juan su hermano mayor regresa al pueblo de vacaciones de la universidad junto a su compantildeera Luciacutea
iexclLargo de la casa eres un
desastre
Tengo que ayudar a mi
hermano lo veo muy mal Hace antildeos cometiacute el mismo error que eacutel iexclno
puedo dejarlo solo
Siacute me acuerdo que casi
te dejo por borracho
Tras diacuteas de hacer deporte y sin tomar Manuel se siente sano y fuerte
Manuel convence a su papaacute de acudir al Centro de Rehabilitacioacuten y Tratamiento de Adicciones para liberarse del alcoholismo
Oye pa‛ quiero ayudarte vamos juntos al Centro
de Rehabilitacioacuten
Tienes razoacuten m‛hijo siacute necesito
ayuda Vamos
La familia se reuacutene y celebra un nuevo comienzo lejos del alcohol
Aunque no lo pienses el alcohol es una droga adictiva y muy dantildeina
El alcoholismo estaacute asociado al ausentismo laboral e incrementa la desercioacuten escolar ademaacutes de ser un factor que puede fomentar la delincuencia Un gran nuacutemero de las personas presas en el
estado de Chiapas lo estaacuten por alguacuten delito relacionado con el consumo del alcohol
Seguacuten la SSa en 2011 murieron en Meacutexico entre 14 mil 16 personas por accidentes de traacutefico El 90 de estos accidentes estaacuten relacionados por el consumo del alcohol
Manuel descubre su talento jugando con las chicas de la escuela
Nunca habiacutea visto a Manuel tan
contentohellip
Juan convence a Manuel de que el alcohol es una fuente de problemas no una solucioacuten Ademaacutes le sugiere acercarse al centro educativo cultural para canalizar su enojo en una actividad positiva como el deporte
creacuteditosLos protagonistas de esta foto-historia son comunicadoresas comunitarias de la comunidad de Nuevo Limar municipio de Tila capacitadas por el Programa Conjunto por una Cultura de PazGuioacuten Ian Hrovatin
Produccioacuten Elizabeth AmarillasRealizacioacuten y Fotografiacutea Marianela Vergara
El alcohol destruye tu vida
iexclMeacutetete al equipo de futbol en vez de
beber
iexclMe siento mejor que
nunca
El programa conjunto ldquoPrevencioacuten de conflictos desarrollo de acuerdos y cons-truccioacuten de la paz en comunidades con
personas internamente desplazadas en Chiapas Meacutexico 2009-2012rdquo es un proyecto interagencial financiado por el Fondo para el Logro de los Objetivos de Desarrollo del Milenio (F-ODM) Su objetivo es mejorar las capacidades locales para la prevencioacuten de conflictos violentos y la construccioacuten de una cultura de paz entre la poblacioacuten desplazada a traveacutes de la promocioacuten del desarrollo humano local un mejor acceso a la justicia y la recomposicioacuten del tejido social
El Programa de las Naciones Unidas para el De-sarrollo (PNUD) la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la Educacioacuten la Ciencia y la Cultura (UNESCO) el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) y la Oficina de las Naciones Uni-das contra la Droga y el Delito (UNODC) son las agencias del SNU que participan en este progra-ma con acciones integrales que buscan atender a las causas estructurales del desplazamiento en el estado buscando con ello prevenir futuros con-flictos y construir una cultura de paz a partir de la cual sea posible un entorno de paz duradera Los ejes en los cuales interviene el Programa Conjunto son los siguientes
Acceso a la justicia para la pobla-cioacuten desplazada Ampliacioacuten de las capacidades estatales y locales de ins-
tituciones responsables de la procuracioacuten imparticioacuten y administracioacuten de justicia en el estado y reforzar el marco juriacutedico con la finalidad de asegurar la proteccioacuten de la poblacioacuten desplazada
Construccioacuten de una cultura de paz Fortalecimiento de las capacidades institucionales y comunitarias traba-
jando con mujeres y hombres adultos joacuteve-nes nintildeos y nintildeas en materia de educacioacuten comunicacioacuten para el desarrollo y diaacutelogo democraacutetico con la finalidad de establecer las bases para una cultura de paz que permi-ta el respeto de los derechos de todas las per-sonas y la resolucioacuten paciacutefica de conflictos
Mejora de las condiciones de vida e ingreso de la poblacioacuten despla-zada Inversioacuten en la promocioacuten del
desarrollo a traveacutes de la mejora de las condi-ciones de vivienda servicios baacutesicos comu-nitarios y medios de ingreso de la poblacioacuten
somosiquestQuieacutenes
idea y planeacioacuten
Elsa BarredaSonia Silva
coordinacioacuten y edicioacuten
Elsa Barreda
CREacuteD
ITO
S Olivia Guerrerocoordinadora teacutecnica
Itzel Jimeacutenezasistente
Pedro Santiagosupervisor de obra
Joseacute Miguel Aacutelvarezcoordinador teacutecnico Marianela Vergarapunto focal
Elizabeth Amarillasasistente especialista
Adriana Bustamantecoordinadora teacutecnica
UNODCAmparo Barreracoordinadora teacutecnica
Paulina Trujilloasistente Ian Hrovatinconsultor para sistematizacioacuten
fotosArchivo del Programa Conjunto
Josefa Ortiz de Domiacutenguez 10Col Centro CP 29200San Cristoacutebal de las Casas Chiapas MeacutexicoTel +52 (967) 116 0192disentildeo
Alejandro EspinosaSonideas
Las opiniones aquiacute vertidas son responsabilidad de laslos autores y no reflejan necesariamente la opinioacuten de las agencias que conforman el Programa Conjunto por una Cultura de Paz
impresioacutenOffset Santiagotiraje1000 ejemplares
directorio
UNIDAD DE COORDINACIOacuteN PNUD UNESCO UNICEFOscar Torrens coordinador Claudia Florescoordinadora administrativa
Caterine Foreroasistente para la gestioacuten conjunta
Juan Manuel Diacuteazconductor y auxiliar de seguridad
Sonia Silva coordinadora de monitoreo y evaluacioacuten
Heidi Arcosasistente de monitoreo Julieta Valdezespecialista en geacutenero
Elsa Barredacoordinadora de comunicacioacuten
Lorena Caballeroasistente de comunicacioacuten
boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz octubre - diciembre 2012
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N U E S T R O P R O G R A M A E N F O C O
Por Joan Serra
Don Manuel Diacuteaz Meacutendez liacuteder comu-nitario y comunicador de San Francis-co No Te Dije en el municipio de Salto de Agua recuerda con pesar la eacutepoca en la que se tuvo que desplazar junto
a su familia en el contexto tenso del conflicto ar-mado y de la violencia generalizada ldquoSalimos de nuestra comunidad Construimos todo de nuevo Cuando estalloacute el conflicto no podiacuteamos salir a la milpa Habiacutea mucha tristeza y no podiacuteamos vivir tranquilos La muacutesica tambieacuten estuvo abando-nada durante el conflicto y perdimos nuestros instrumentos El programa nos ha ayudado a fortalecer y a conservar nuestras tradicionesrdquo
El conocimiento y la valoracioacuten de la propia identidad el sentimiento de autoestima que surge al reconocer las especificidades de cada comu-nidad y el impulso por conservar las raiacuteces de un pueblo son siacutembolos inequiacutevocos de una plena cultura de paz Desde los albores de la humanidad la guerra y la pelea han sido elementos insepara-bles de la condicioacuten humana asiacute como sus infinitas oportunidades para construir la paz
En la deacutecada de los antildeos 90 el estado de Chia-pas uno de los maacutes pobres de Meacutexico y tambieacuten el que alberga maacutes poblacioacuten indiacutegena de todo el paiacutes enfrentoacute un momento histoacuterico en el cual muchas de las demandas histoacutericas de los pueblos indiacutegenas de la regioacuten catalizaron y provocaron diversas posturas y un conflicto armado cuyas con-secuencias casi 20 antildeos maacutes tarde auacuten perduran Una de estas consecuencias quizaacute la maacutes dramaacuteti-ca es la del desplazamiento interno forzado
Se calcula que en Chiapas existen aproximada-mente 25000 personas desplazadas por motivos relacionados directa o indirectamente con el con-flicto armado1 El desplazamiento interno de per-sonas en el estado de Chiapas ha dejado un mapa de historias personales que hablan de la tristeza del abandono y tambieacuten de la lucha por conseguir nuevos espacios y nuevas metas como individuos y como colectividad
Ante esta situacioacuten era urgente la movilizacioacuten de un proyecto integral y holiacutestico que a traveacutes de estrategias de diversa iacutendole contribuyera a retejer socialmente las comunidades a fomentar su segu-ridad y autoestima y a contribuir a la mejora de sus condiciones de vida depauperadas y demasiado a menudo ignoradas todo ello con el apoyo paralelo de las instituciones y de las propias comunidades El Programa Conjunto por una Cultura de Paz tra-baja en comunidades con personas internamente desplazadas en Chiapas persiguiendo estos objeti-
vos y como su nombre indica su razoacuten de ser es precisamente construir la paz
La paz meta y motor del ProgramaEl ser humano en su esfuerzo por definir y con-ceptualizar todo lo que le rodea pretende definir conceptos abstractos a traveacutes del lenguaje Seguacuten el diccionario de la Real Academia Espantildeola de la Lengua la paz es ldquola situacioacuten y relacioacuten mutua de quienes no estaacuten en guerra la puacuteblica tranquili-dad y quietud de los Estados en contraposicioacuten a la guerra o a la turbulencia el sosiego y buena correspondencia de unas personas con otras es-pecialmente en las familias en contraposicioacuten a las disensiones rintildeas y pleitos reconciliacioacuten vuelta a la amistad o a la concordia virtud que pone en el aacutenimo tranquilidad y sosiego opuestos a la turba-cioacuten y las pasionesrdquo
Maacutes allaacute de la contraposicioacuten a elementos ne-gativos que agreden a la tranquilidad que todo ser humano deberiacutea poseer en su diacutea a diacutea la paz
es un compendio de miles de actitudes y valores que construyen y tejen sinergias que posibilitan que todos los seres humanos tengan igualdad de oportunidades y derechos en ambientes proclives al diaacutelogo y a la solidaridad global
El concepto de cultura de paz fue definido por la Asamblea General de la ONU en 1999 precisa-mente como ldquoun conjunto de valores actitudes tradiciones y estilos de vida basados en el respeto a la vida y en la praacutectica de la no violencia a traveacutes de la educacioacuten la libertad de expresioacuten la justicia la democracia la tolerancia la solidaridad el plu-ralismo la diversidad cultural y el entendimientordquo
El conflicto armado desatoacute en Chiapas una serie de eventos violentos que desintegraron tejidos co-munitarios En las localidades de la zona de trabajo del programa la cultura de paz es percibida como un equilibrio complejo de muchas partes El concep-to local un poco distinto a la abstraccioacuten occidental se refiere a la tranquilidad la armoniacutea y la solidari-dad La buena convivencia el buen vivir la falta de
Tejiendo la paz en comunidades con personas internamente desplazadas
Educacioacuten arte y deporte para la paz
octubre - diciembre 2012boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz
tensioacuten la conservacioacuten de los saberes tradicionales y el respeto a los ancianos y a las estructuras de la comunidad son algunos de los valores maacutes desta-cados asiacute como la felicidad la libertad la tolerancia el perdoacuten la caridad la esperanza y la fraternidad2
La UNESCO y sus esfuerzos por construir la paz a traveacutes de la cultura y la identidadEn el marco del Eje de 2 de intervencioacuten del progra-ma relacionado directamente con la construccioacuten de la paz la UNESCO ha implementado diversos proyectos en la zona de trabajo que han permitido revalorizar la cultura propia protegerla difundirla e interiorizarla en las nuevas generaciones
Complementando las actividades relacionadas con la justicia y la seguridad de UNODC con la edu-cacioacuten por parte de UNICEF y con el mejoramiento de las viviendas y de los medios de ingreso de la poblacioacuten internamente desplazada por parte del PNUD la UNESCO ha capitaneado los esfuerzos del
programa para fortalecer la presencia de nuevos liacutederes en las comunidades (joacutevenes y mujeres) y para abrir las puertas al diaacutelogo y a la memoria colectiva para configurar un estado de paz perenne surgido de la experiencia artiacutestica comunicativa y cultural de las personas implicadas
En este sentido la UNESCO ha creado un Diplo-mado en Cultura de Paz e Interculturalidad junto con la Universidad Iberoamericana para capacitar a los docentes de la zona en materia de paz diaacutelogo y superacioacuten de los conflictos teniendo como refe-rencia la educacioacuten como catalizadora de cambios sociales revolucionarios Asimismo se ha confec-cionado una caja de herramientas didaacutecticas que facilitaraacute el trabajo de la paz en el aula recuperando los valores y elementos propios de la selva y reva-lorizaacutendolos
En este marco de respeto por la identidad y la cultura la UNESCO ha registrado la muacutesica tradi-cional chrsquool junto con el Sistema Chiapaneco de Radio Televisioacuten y Cinematografiacutea en un encuentro
histoacuterico celebrado en Jolnishtieacute (municipio de Tila) y ha cedido instrumentos a los muacutesicos de siete lo-calidades para que tras el silencio provocado por el conflicto vuelvan a llenar de muacutesica la regioacuten chrsquool una de las maacutes afectadas del estado
Tres grupos de mujeres de la colonia Morelos de Ocosingo y de Nuevo Limar y Masojaacute Shucjaacute (mu-nicipio de Tila) han realizado talleres de fotografiacutea para la memoria y a traveacutes de la imagen han sido las protagonistas de un intercambio intergenera-cional sin precedentes retratando su diacutea a diacutea su paisaje sus familias su entorno y sus suentildeos
Numerosos joacutevenes de los municipios de Tila y Salto de Agua han participado en torneos de basquetbol y futbol femeniles y varoniles que con-tribuyen a fomentar estilos de vida saludables y reglas de buen vivir como la competencia sana y el trabajo en equipo
Joacutevenes comunicadores comunitarios de la zona chrsquool han usado su lengua para construir mensajes de paz que han transmitido a traveacutes del perifoneo comunitario y tambieacuten han construido sinergias con otros comunicadores a traveacutes de talleres y de encuentros en San Cristoacutebal de Las Casas Tatahuicapan (Veracruz) y Palenque En Ocosingo joacutevenes aristas y comunicadores urba-nos rompieron tabuacutees y estereotipos y lanzaron mensajes de paz a traveacutes de artes a menudo de-nostadas como el grafiti o el rap ligadas iacutentima-mente a la cultura hip hop
Creando espacios de intercambio y de aprendizajeJunto con el PNUD la UNESCO estaacute construyendo centros educativos y culturales comunitarios en Ocosingo y en la zona norte de Chiapas Estos es-pacios multidisciplinares albergaraacuten los materiales adecuados y necesarios para proseguir con las acti-vidades deportivas fotograacuteficas y comunicativas y permitiraacuten crear sinergias comunitarias entre per-sonas de todas las edades que desembocaraacuten en una plena cultura de paz
Estos centros complementan las mejoras en la vivienda y en los medios de ingreso que el PNUD implementoacute en la zona de trabajo y tambieacuten las acciones de UNICEF para mejorar el sistema educa-tivo multigrado e indiacutegena y de UNODC para ase-gurar la proteccioacuten de las personas internamente desplazadas a traveacutes de capacitaciones institucio-nales y el apoyo a la Ley para prevenir y atender el desplazamiento interno aprobada el 14 de febrero de 2012 en el Congreso del estado
La UNESCO con su experiencia internacional en creacioacuten y promocioacuten de procesos de proteccioacuten y difusioacuten de la cultura la educacioacuten y la comunica-cioacuten ha demostrado una vez maacutes que la paz estaacute directamente relacionada con la posibilidad que tienen las personas de ser ellas mismas siendo fie-les a sus oriacutegenes y a sus tradiciones
Asistente especialista en Comunicacioacuten para el Desarrollo Oficina de la UNESCO en Meacutexico
REFERENCIAS
1 Fuente Estudio sobre los desplazados por el conflicto arma-do en Chiapas publicado por el programa en mayo de 2012
2 Seguacuten informacioacuten derivada de encuestas lanzadas por el programa en la zona de trabajo
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M O N I T O R E O Y E V A L U A C I Oacute N
Por Heidi Arcos
Nuevo Limar es una comunidad del municipio de Tila1 que ha vivido histoacutericamente una serie de enfren-tamientos y fragmentaciones a causa de la diversidad de sus organizacio-
nes poliacuteticas2 Con el levantamiento del Ejeacutercito Zapatista de Liberacioacuten Nacional (EZLN) en 1994 que demandaba mejores condiciones de vida y la recuperacioacuten de tierras para los indiacutegenas se gesta una escenario social sumamente complejo por los enfrentamientos entre grupos simpatizan-tes del EZLN y grupos paramilitares Nuevo Limar no fue la excepcioacuten ante estos acontecimientos En efecto la localidad se caracteriza hasta hoy por un tejido social fraacutegil y fragmentado que se refleja con aun maacutes fuerza en tiempos electorales
Conseguir la sana convivencia entre estos acto-res a pesar de su historia y sus diferencias es una tarea que no solo le corresponde a los involucra-dos en los tiempos del conflicto sino tambieacuten a las nuevas generaciones como es el caso del grupo de los y las joacutevenes de Nuevo Limar recientemente for-mados por el Programa Conjunto como Comunica-dores Comunitarios Ellos forman parte de la estra-tegia que implementa UNESCO con el objetivo de contribuir a la reconstruccioacuten del tejido social
Octavio Karla Araceli Bernardino Eusebio Oswaldo y Julio Ceacutesar son joacutevenes que a pesar de ser hijos de padres que en alguacuten momento han ex-puesto sus diferencias conviven frecuentemente en el espacio que se les ha brindado y han demos-trado que las diferencias se pueden ir resolviendo trabajando en conjunto para el bien de su comu-nidad La Red de Comunicadores Boca de Polen A C llevoacute a cabo esta formacioacuten tanto en teacutecnicas de comunicacioacuten (fotografiacutea boletines produccioacuten en audio) como en capacidades para la resolucioacuten paciacutefica de conflictos y educacioacuten para la paz
En Nuevo Limar como en otras comunidades la participacioacuten de los joacutevenes en actividades co-munitarias es casi nula Menciona Octavio ldquolo maacutes difiacutecil de ser joven dentro de la comunidad es ser comprendido porque las ideas [generacionales] chocan y los adultos piensan que no tenemos la experiencia suficiente para opinar y para una mu-jer es doblemente difiacutecil porque en las asambleas normalmente soacutelo llegan los hombresrdquo
Carla y Araceli mujeres que tambieacuten forman parte del grupo de comunicadores han aprendido que el trabajo que realizan es de igual manera muy importante como el que realizan sus compantildeeros de grupo demostrando el papel que puede des-empentildear una mujer joven dentro de su comunidad y abriendo asiacute otras posibilidades de participacioacuten
A medida que se han integrado al grupo de comunicadores los y las joacutevenes de Nuevo Limar han experimentado cambios a nivel personal y a su vez cambios en su propia comunidad Los joacutevenes comparten la opinioacuten de que antes del proyecto ni siquiera se reconociacutean dentro de la comunidad Dice Oswaldo ldquono saliacutea de mi casa no conociacutea a Octavio hasta que entreacute a los talleres De ahiacute em-pezamos a convivir y a llevarnos bienrdquo
Cuando decidieron integrarse al grupo no ima-ginaron que seriacutean protagonistas de un proceso de integracioacuten y participacioacuten en la toma de acuerdos dentro de la asamblea comunitaria Sin duda el que los joacutevenes pudieran convivir en este espacio causoacute inicialmente incomodidad entre diferentes grupos de la localidad porque generalmente no tienen participacioacuten en la toma de decisiones Oc-tavio -que es el coordinador del grupo de los y las comunicadores y el ma-yor del grupo (27 antildeos)- recuerda ldquomi papaacute me pidioacute que dejara el grupo por las diferencias poliacute-ticas con algunas personas la mala informacioacuten manejada en mi comunidad deciacutea que estaacute-bamos de parte de alguacuten partido poliacutetico Mi papaacute teniacutea miedo de que me llegaran a agredir por ser parte del grupo pero yo le dije que no se preocupara Ademaacutes le dije que yo era libre de decidir lo que yo queriacutea Queriacutea ser parte del grupo porque me gustaron las actividades y todo lo que aprendiacutea con mis compantildeerosrdquo
Cuando ellos decidieron continuar en los talleres iniciaron una serie de actividades que consistiacutean en
entrevistas para investigar e informar sobre proble-maacuteticas que afectan a su comunidad como temas ambientales y sociales Sus actividades son muacuteltiples e incluyen ndash entre otras cosas- la toma de fotografiacuteas con la finalidad de preservar en imaacutegenes las cos-tumbres de la comunidad chrsquool Las participaciones activas de los joacutevenes comunicadores han ganado el
reconocimiento de la comunidad de las auto-ridades asiacute como el de sus padres que al
principio veiacutean la actividad como una ldquopeacuterdida de tiempordquo que solo les
traeriacutea problemas La madre de Oc-tavio comenta ldquome preocupaba que mi hijo tuviera muchas acti-vidades porque tambieacuten es liacuteder de joacutevenes en la iglesia me gusta
lo que hace mi hijo porque a eacutel le gusta y estaacute aprendiendordquo
Sus trabajos se vieron reflejados en los eventos culturales comunita-rios de diciembre de 2011 eventos de recreacioacuten para la comunidad en general3 Fotografiacuteas del entorno rural
y cotidiano asiacute como de expresiones tradicionales fueron expuestas durante estos eventos causando curiosidad y asombro por parte del puacuteblico
Joacutevenes construyendo la paz comunicadores comunitarios de Nuevo Limar
Queriacutea ser parte del
grupo porque me gustaron las actividades y todo lo
que aprendiacutea con mis compantildeeros
octubre - diciembre 2012boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz
Como parte del proceso de formacioacuten de comu-nicadores no soacutelo de Nuevo Limar sino de varias lo-calidades de la regioacuten como Usipaacute Masojaacute Shucjaacute y Susuclumil se decidioacute instalar un Centro Educativo Cultural Comunitario4 (CECC) que permita a los joacute-venes comunicadores contar con un espacio equi-pado para poder realizar sus actividades y contar con libros equipamiento deportivo e instrumentos
musicales abonando asiacute a la promocioacuten de la lec-tura y el deporte y al fortalecimiento de las expre-siones culturales como la muacutesica tradicional chrsquool
La aceptacioacuten de la propuesta de instalacioacuten del CECC en Nuevo Limar se dio luego de una serie de asambleas comunitarias donde hubo quienes opinaban que el proyecto seriacutea un beneficio para la comunidad en general y otros que pensaban lo
contrario Por solicitud de los representantes de la localidad y con la presencia de la Delegacioacuten de Go-bierno de Tila se aproboacute de forma unaacutenime la insta-lacioacuten del CECC Octavio manifiesta ldquoNormalmente como joacutevenes no participamos en decisiones den-tro de la comunidadrdquo y por vez primera hicieron es-cuchar sus voces en un espacio reservado solo para los adultos con experiencia
Esta exitosa propuesta juvenil ha sido aceptada en Nuevo Limar Poco a poco se ha comprendido que las y los joacutevenes pueden ser el ejemplo de cons-tancia pero sobre todo de la preocupacioacuten y com-promiso para mejorar las relaciones internas de la comunidad Este grupo concuerda que ha habido cambios positivos para ellos y mencionan ldquoantes no podiacutean vernos tomando fotografiacuteas o entrevistando a las personas porque creiacutean que sacaacutebamos prove-cho de nuestra gente y que vendiacuteamos el material ahora es muy normal para ellos vernos trabajando y que nuestro trabajo puede tambieacuten servirle a ellos ahora nos buscan en nuestras casas para hacer vi-deos y fotografiacuteas y que sea evidencia para las auto-ridades las condiciones en que se encuentra nues-tra comunidad y asiacute poder hacerlos conscientes de las peticiones que hacemosrdquo ademaacutes ldquocreemos que si el grupo continuacutea generando propuestas a la co-munidad otros maacutes se van a sumarrdquo
ldquoSer joven tiene un pensamiento joven Puedes aportar nuevas ideas a tu comunidad sin olvidar la experiencia de los mayoresrdquo concluye Octavio
Asistente de monitoreo en el terreno
REFERENCIAS
1 Zonas de intervencioacuten del Programa Conjunto Salto de Agua Tila y Ocosingo
2 Partidos poliacuteticos como el Partido Revolucionario Insti-tucional (PRI) Partido de la Revolucioacuten Democraacutetica (PRD) Partido Verde Ecologista de Meacutexico (PVEM) de los que maacutes simpatizantes goza asiacute como de organizaciones sociales como Tzijib Trontildeel (con tendencia perredista) Opac Uciaf (de tendencia priiacutesta o verde ecologista)3 Se realizaron tres sedes de Encuentros Culturales Comuni-tarios dos en Tila Usipaacute y Masojaacute Shucjaacute y uno en Salto de Agua Independencia El Programa Conjunto y las autorida-des comunitarias acordaron los nuacutemeros a presentar
4 Se equiparaacuten tres CECC en las siguientes comunidades San Caralampio en el municipio de Ocosingo Independen-cia en el municipio de Salto de Agua y Nuevo Limar en el municipio de Tila
Joacutevenes construyendo la paz comunicadores comunitarios de Nuevo Limar
Visita de las y los comunicadores comunitarios al sitio arqueoloacutegico de Palenque
Comunicadores comunitarios
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C O L U M N A I N V I T A D A
Por Zoeacute Robledo
iexclCompatriotas que Chiapas levan-te una oliva de paz inmortal y marchando con paso gigante a la gloria camine triunfal Esta bella estrofa es el coro del himno a
Chiapas Me parece interesante contrastarlo con el Himno Nacional Mexicano el cual es un himno de batalla porque se escribioacute con la finalidad de ensalzar el valor de la Independencia Mexicana obedeciendo al contexto histoacuterico de lucha por la libertad En ambos casos observamos la aspiracioacuten a la paz sin embargo los medios y las circunstancias difieren
Por principio debemos sentildealar que la cons-truccioacuten de una cultura de paz constituye un reto gigantesco necesario de ser abordado desde diver-sos aacutembitos disciplinarios y de accioacuten Atendiendo a la definicioacuten de Naciones Unidas1 la cultura de paz involucra el desarrollo y fortalecimiento de valores actitudes y compromisos que atacan toda causa de violencia a traveacutes del diaacutelogo la negocia-cioacuten y la tolerancia
Esta perspectiva promueve el desarrollo de un estado de vida no violento con la participacioacuten activa de toda la sociedad incluyendo a sus re-presentantes servidores puacuteblicos instituciones y asociaciones no gubernamentales tanto en los aacutembitos nacionales como mundial Por ello garan-
tizar un ambiente de paz es un desafiacuteo colectivo y corresponsable
Suena sencillo posible y seguramente es un escenario que muchos anhelamos Sin duda es un contexto probable no obstante requiere un alto
grado de sensibilidad compromiso y participacioacuten de un desarrollo de infraestructura cultural social y fiacutesica que toma tiempo construir
Desarrollar una cultura de paz no implica ne-cesariamente garantizar un ambiente sin ruidos
Cultura de paz combate al desplazamiento interno
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octubre - diciembre 2012boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz
demanda soluciones integrales que pueden tener su origen conforme a derecho desde la tribuna legislativa
Por ese motivo mediante el impulso a la Ley General para la Prevencioacuten y Atencioacuten del Despla-zamiento Interno se busca brindar atencioacuten a las personas y grupos que sufren este tipo de fenoacuteme-no sociodemograacutefico el cual obliga a las personas a huir de sus hogares por un temor fundado de una amenaza directa e inmediata a la vida seguridad libertad o bien porque han sido objeto de violacio-nes graves a sus derechos humanos es decir alguacuten atentado contra la paz
Anteriormente era casi obligado esperar a que el Congreso Federal emitiera una ley para que los estados simplemente la imitaran en su aacutembito
competencia Hoy la pluralidad que vive Meacutexico permite que el proceso legislativo sea multidirec-cional y atienda directamente las necesidades de las localidades ya sea a nivel estatal municipal o incluso regional
Tal es el caso de la regulacioacuten en materia de desplazamiento interno En nuestro estado se publicoacute el 22 de febrero de 2012 la Ley para la Prevencioacuten y Atencioacuten del Desplazamiento Inter-no en el Estado de Chiapas ley progresista que ha sido reconocida por diversas agencias de las Na-ciones Unidas al contemplar los maacutes altos estaacuten-dares de proteccioacuten a los derechos humanos y ser la primera en el mundo aprobada por un estado sub nacional
Como mexicanos legisladores y ciudadanos del mundo que sea nuestro compromiso fomen-tar y consolidar mecanismos de accioacuten desde cualquier trinchera en el hogar en la escuela en el aacutembito laboral conscientes de que en el mediano plazo cada pequentildeo esfuerzo sumado retribuiraacute en el beneficio colectivo y nos brindaraacute un espacio digno respirable y tranquilo para vivir
Senador de la Repuacuteblica por el Estado de Chiapas PRD El Programa Conjunto colaboroacute estrechamente con la LXIV
legislatura del H Congreso del Estado de Chiapas durante la cual se presentoacute y aproboacute la Ley para la Prevencioacuten y Atencioacuten
del Desplazamiento Interno en el Estado de Chiapas El autor formoacute parte de esta legislatura y presidioacute el H Congreso del estado entre el 1 de Julio de 2011 y el 15 de febrero de 2012
REFERENCIAS
1 Naciones Unidas Declaracioacuten y Programa de Accioacuten so-bre una Cultura de Paz ARES53243 6 de octubre de 1999 En httpwwwunescoorgcppukprojectssun-cofppdf consultada enero 15 20132 Seguacuten datos del ldquoInforme del Observatorio de Desplaza-miento Interno del Consejo Noruego para Refugiados sobre el desplazamiento forzado en Meacutexico a consecuencia de la violencia de los caacuterteles de la drogardquo Diciembre 2010 y del informe ldquoInternal Displacement in the Americasrdquo 2011 p 593 Ibid pp 59 y 604 Ibid p 60
En Meacutexico seguacuten datos del Centro de Monitoreo de Desplazamientos Internos de Noruega se advierte que suman
160000 personas de las cuales
26500tuvieron que abandonar sus hogares en nuestro paiacutes en 2011Foro de presentacioacuten de Ley para la
atencioacuten y prevencioacuten del Desplazamiento Interno en Ocosingo Chiapas
vicios agresiones o gritos impulsar la construc-cioacuten de una cultura de la paz significa devolver la sanidad al tejido social restablecer la tolerancia el diaacutelogo la tranquilidad la justicia social y sobre todo extinguir todos aquellos haacutebitos y conduc-tas que sean causa de violencia misma que no se circunscribe uacutenicamente a las acciones fiacutesicas sino que ademaacutes considera la garantiacutea de un espacio libre de vejaciones y maltratos a cualquier derecho humano
Chiapas un estado con una vasta riqueza natural y una gran diversidad eacutetnica social y cultural tiene frente a siacute retos mayuacutesculos por atender en mate-ria de pacificacioacuten Uno de los maacutes importantes el cual hemos impulsado desde el ejercicio legislativo con gran eacutexito y aceptacioacuten es el tema de despla-zamiento interno mismo que lamentablemente hermana con otras entidades de nuestro paiacutes
El desplazamiento interno seguacuten datos de la oficina del Alto Comisionado de las Naciones Uni-das para los Refugiados afecta a 275 millones de personas en el mundo mientras que hay 162 mi-llones de refugiados viacutectimas de desplazamientos internacionales2
En Meacutexico alarma no contar con cifras oficiales de las personas que viven en estado de despla-zamiento pero seguacuten datos del Centro de Moni-toreo de Desplazamientos Internos de Noruega publicados el 19 de abril de 2012 en su ldquoReporte Global de Desplazados Internosrdquo se advierte que suman 160000 personas de las cuales 26500 tuvieron que abandonar sus hogares en nuestro paiacutes en 20113
Seguacuten ese mismo reporte los estados con ma-yor nuacutemero de desplazados debido a la violencia son Chihuahua Nuevo Leoacuten Tamaulipas Sinaloa Michoacaacuten y Veracruz En el caso de estados como Guerrero y Oaxaca tambieacuten se registra un gran nuacutemero de desplazados debido a conflictos entre comunidades indiacutegenas mientras que Chiapas contabiliza 20000 indiacutegenas desplazados por di-chas causas aunadas al conflicto zapatista4
Nos encontramos frente a una problemaacutetica de alcances cada vez maacutes extensos situacioacuten que
Entrevista al Maestro Rubeacuten Loacutepez Loacutepez Jefe del departamento de gramaacutetica de la direccioacuten de educacioacuten indiacutegena Secretariacutea de educacioacuten del estado de Chiapas
Por Heidi Arcos
El congreso indiacutegena llevado a cabo en 19741 incluiacutea entre las demandas solici-tadas por los representantes indiacutegenas la necesidad de una educacioacuten bilinguumle y el derecho a la cultura Esto debido a los
atropellos y discriminacioacuten de la que la poblacioacuten indiacutegena habiacutea sido objeto A raiacutez del levantamien-to del Ejeacutercito Zapatista de Liberacioacuten Nacional (EZLN) en 1994 independientemente de las posi-ciones encontradas durante el conflicto es cuando se vuelve a poner sobre la mesa de negociaciones la demanda ahora vista como una exigencia la necesidad de una educacioacuten intercultural bilinguumle manifestada en los Acuerdos de San Andreacutes
Es en este tema en donde resalta el nombre del maestro Rubeacuten Loacutepez Loacutepez quien es profesor especializado en temas linguumliacutesticos El maestro Rubeacuten es parte del Equipo Operativo de Metodolo-giacuteas Multigrado (EOMM) asesorado por UNICEF en el marco del Programa Conjunto por una Cultura de Paz Su especialidad son las metodologiacuteas de la gramaacutetica chrsquool y su trabajo al interior de la estrate-gia multigrado hace eacutenfasis en la importancia de la transmisioacuten verbal de los elementos culturales que integran a la comunidad y que hasta el momento han prevalecido de generacioacuten en generacioacuten
ldquoEs necesario conocer nuestra lengua porque esto es una parte que nos identifica como pueblo si esa parte estaacute afectada entonces caemos en el problema de no conocer nuestra identidad A ve-ces negamos nuestra lengua debido a la discrimi-nacioacuten de que hemos sido objeto pero al conocer la lengua su estructura su gramaacutetica se tienen elementos confiables para transmitir conocimien-to En nuestra cultura hay mucho conocimiento transmitido por generaciones medicina muacutesica gastronomiacutea la palabra astronomiacutea tenemos co-nocimiento sobre ciclos de cosecha y la forma de organizacioacuten interna de nuestras comunidadesrdquo
El profesor comenta que en las comunidades indiacutegenas es comuacuten que la poblacioacuten se sienta discriminada y en desventaja ante los hablantes de espantildeol En el aacutembito educativo se reproducen esas praacutecticas y la educacioacuten en el aula no se con-creta debido a que los contenidos de los materiales didaacutecticos son escritos en espantildeol y es justamente ese uno de los aspectos que se intenta cambiar paulatinamente ldquoTenemos mucho conocimiento
para transmitir por eso el material que se preten-de entregar a maestros de las comunidades debe contener informacioacuten no solo de coacutemo ensentildear la lengua indiacutegena escrita y hablada sino tambieacuten estrategias que ayuden a transmitir conocimientos que son parte de nuestra identidadrdquo
Entre uno de los elementos que cabe rescatar el maestro enfatiza que si se revisa la historia de la
educacioacuten indiacutegena nos daremos cuenta de que se creyoacute erroacuteneamente que el hablar una sola lengua el espantildeol integrariacutea a los pueblos indiacutegenas en la conformacioacuten de una nacioacuten soacutelida ldquose negoacute nues-tra lengua y la educacioacuten en nuestra lengua Eso creo desigualdadrdquo
Sigue diciendo ldquoes necesario que valoremos nuestra lengua y el conocimiento de nuestros ancestros Dejar de creer que el castellano o lo mestizo es mejor Tambieacuten se ha aportado conoci-miento a esta nacioacuten desde lo indiacutegena He ahiacute la importancia de que los nintildeos vayan a la escuela y aprendan a escribir su lenguardquo
E N S E Ntilde A N Z A D E U N A E D U C A C I Oacute N B I L I N G Uuml E
H I S T O R I A D E V I D A
Es necesario conocer nuestra lengua porque es
una parte que nos identifica como pueblo si esa parte estaacute afectada entonces caemos en el problema de no conocer nuestra identidad
Rubeacuten Loacutepez LoacutepezMaestro
Reconocimiento de la lengua y la cultura como derecho de los pueblos indiacutegenas
El maestro Rubeacuten presentando la representacioacuten de una curacioacuten tradicional chrsquool en el Foro de Intercambio de Experiencias Docentes (Noviembre de 2012)
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octubre - diciembre 2012boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz
Por primera vez nos une una gran causa el problema de desplazamiento interno No nos conociacuteamos
pero estaacuten pasando los mismos problemas en Tuacutem-bala Ocosingo Salto de Agua Tila buscamos un
objetivo en comuacuten pero hay una ley que habla muy bonito de los desplazados Si nosotros no exigimos
o no impulsamos para echarla a andar no va a funcionar primero debemos organizarnos tenemos
que planear coacutemo la vamos hacer funcionar Testimonio equipo 2 Encuentro de Desplazados ejercicio Perspectivas para el Futuro
Del 24 al 26 de octubre de 2012 se realizoacute en la ciudad de Ocosingo Chiapas el primer Encuentro de Desplazados el cual tuvo
por objeto reunir a los miembros de distintas comunidades de los municipios de Ocosingo Pa-lenque Sabanilla Salto de Agua Tila y Tumbalaacute que han sido victimas del fenoacutemeno de despla-zamiento interno forzado para intercambiar sus experiencias realizar un acercamiento cultural y organizarse para definir acciones a futuro
Al encuentro asistieron representantes de los municipios mencionados y de las organizaciones Tzijib-Trontildeel Kichan Kichantildeob y el Grupo La Casca-da todos ellos pertenecientes a los grupos eacutetnicos chrsquooles y tseltales
El resultado maacutes importante de esta reunioacuten fue la firma de un pronunciamiento
ldquoNosotros los desplazados y desplazadas a con-secuencia del conflicto armado de 1994 entre los antildeos 1994 y 1997 de los municipios de Tila Salto de Agua Palenque Tumbalaacute Ocosingo y Saba-nilla fuimos despojados de nuestras viviendas pertenencias animales de corral ganado bovino equino porcino y tambieacuten de nuestras tierras cosechas cafetales cacao y frutales Las mujeres participantes en este encuentro exigimos la inme-diata atencioacuten a las siguientes demandas porque hemos estado esperando durante 18 antildeos y algu-nas personas se han enfermado y muerto por la falta de atencioacutenhelliprdquo1
El texto pide la puesta en accioacuten y respeto a la Ley de Desplazamiento interno el reconocimien-
to de la poblacioacuten desplazada por el conflicto armado de 1994 en el estado la restitucioacuten de los bienes perdidos durante el conflicto soluciones duraderas al conflicto armado y desmantelamien-to de grupos paramilitares en la zona ademaacutes de invitar a la comunidad acadeacutemica y organismos de la sociedad civil a continuar con su apoyo al igual que a Naciones Unidas
Otros de los resultados de este encuentro fue-ron el acuerdo para gestionar una reunioacuten con la nueva administracioacuten estatal y la integracioacuten de la Comisioacuten de Representantes de Desplazados
El encuentro fue organizado por el Programa Conjunto y Alianza Ciacutevica Chiapas con el fin de dar continuidad a los procesos de diaacutelogo y colabora-cioacuten tendientes al establecimiento de caminos para superar las condiciones del desplazamiento
REFERENCIA
1 El texto completo se encuentra disponible en la siguiente direccioacuten electroacutenica httpculturadepazorgmxsitiowp-contentuploads201210Pronunciamiento-Encuentro-de-desplazados-e-intercambio-experienciasOct_2012pdf
NOTICIAS
Primer Encuentro Estatal de Poblacioacuten Desplazada
Desplazados internos perspectivas para el futuro
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El maestro Rubeacuten quien vivioacute el conflicto arma-do en la zona norte de Chiapas durante la deacutecada de los 90 menciona que en los desplazamientos no soacutelo se dio la peacuterdida de tierra y posesiones ma-teriales sino tambieacuten de aspectos de la identidad indiacutegena Es decir con el desplazamiento se pierde arraigo a la tierra y posesiones intangibles pero sensibles como los espacios sagrados el panteoacuten los ojos de agua las cuevas etc
Con el acompantildeamiento de UNICEF el EOMM busca la mejora de la calidad educativa fortalecien-do el uso de la lengua indiacutegena en el aula ya que esto facilita la ensentildeanza y contribuye a un mejor acceso a una educacioacuten incluyente
El trabajo del maestro Rubeacuten propone normas de escritura que sean faacuteciles de entender y aplicar por parte de los maestros y maestras y estrategias para trabajar con los nintildeos y nintildeas en la transmi-sioacuten de praacutecticas culturales a traveacutes de distintos usos de la lengua chrsquool Su labor no solo se limita en la elaboracioacuten del material didaacutectico para pro-fesores sino que tambieacuten tiene la tarea de hacer conciencia entre sus colegas de comunidades indiacute-genas sobre la importancia de ensentildear y aprender en la lengua materna porque ldquohe visto du-rante mi labor como profesor que hay padres y madres que no quieren que sus hijos aprendan en su lengua materna y les impiden ir a la escuela si no apren-den raacutepido el espa-ntildeol Les tengo que decir que tambieacuten lo nuestro es impor-tante conocerlo y va-lorarlo Es cierto que a veces al indiacutegena se les considera ignorante pero es solo porque tiene desventaja sobre una lengua (espantildeol) si vieran la composicioacuten de nuestras comunidades y nuestra cultura se van a encontrar con una gran riqueza de conocimientosrdquo La cultura de paz se fomenta abriendo espacios de inclusioacuten y respeto enten-diendo que todos somos parte de una sociedad de una nacioacuten
ldquoLas diferencias no crean desigualdad crean diversidad y eso nos hace mas ricos culturalmente es parte de la naturaleza ser distintos pero esto no debe ser motivo para confrontarnos debemos en-tendernos y aceptar a quien es distinto Debemos aprender a vivir en armoniacutea entre nosotros asiacute como con la naturalezardquo
Asistente de Monitoreo en el terreno
REFERENCIA
1 El Primer Congreso Indiacutegena se celebroacute en San Cristoacutebal de Las Casas en octubre de 1974 y reunioacute a los maacutes numero-sos grupos indiacutegenas de Chiapas contando con la presencia de autoridades comunitarias tsotsiles tseltales tojolabales y chrsquooles En eacutel se discutieron problemas locales y regionales y sirvioacute de plataforma para demandar la satisfaccioacuten de necesidades econoacutemicas de tierra salud y educacioacuten El Primer Congreso Indiacutegena es considerado un antecedente importante de las luchas indiacutegenas que tuvieron lugar en Meacutexico durante las tres uacuteltimas deacutecadas del siglo XX
El trabajo del maestro Rubeacuten propone normas de escritura que sean faacuteciles de entender y aplicar por parte del maestro y estrategias para trabajar con los nintildeos y nintildeas en la transmisioacuten de praacutecticas culturales a traveacutes de distintos usos de la lengua chrsquool
Durante los diacuteas 5 y 6 de noviembre de 2012 se llevoacute a cabo en la ciudad de Palenque Chiapas el Foro de In-tercambio de Experiencias Docentes en Contextos de Educacioacuten Indiacutegena
con el objetivo de socializar los procesos de las ex-periencias de asesoriacutea y docencia que las regiones de Salto de Agua y Tila realizaron en el marco del Programa Conjunto por una Cultura de Paz
En el foro los docentes presentaron proyectos didaacutecticos basados en las praacutecticas sociales1 de la lengua indiacutegena una metodologiacutea que contribu-ye a la mejora de la calidad educativa al propiciar que nintildeos analicen y reflexionen sobre los distintos usos de su lengua
Estos proyectos didaacutecticos proponen realizar actividades que articular los saberes comunitarios
Experiencias de asesoriacutea y docenciaen contextos educativos de educacioacuten indiacutegena chrsquool
REFERENCIA1 ldquoLas praacutecticas sociales del lenguaje son pautas o modos de interaccioacuten que ademaacutes de la produccioacuten e interpretacioacuten de textos orales y escritos incluyen una serie de actividades vinculadas con eacutestas Cada praacutectica estaacute orientada por una finalidad comunicativa y tiene una historia ligada a una situacioacuten cultural particular En la actualidad las praacutecticas del lenguaje oral que involucran el diaacutelogo son muy variadas Eacuteste se establece o se continuacutea de acuerdo con las regulaciones sociales y comunicativas de las culturas donde tiene lugarrdquo SEP Paraacutemetros Curriculares de la Asignatura de Lengua Indiacutegena Meacutexico 20062 MasojaacuteTila pertenece a la regioacuten escolar de Educacioacuten Indiacutegena del Municipio de Salto de Agua
2ordf ETAPAFortalecimiento de la red pedagoacutegica Los represen-tantes de las distintas zonas se organizaron para echar a andar lo aprendido en los talleres de formacioacuten Se investigaron las caracteriacutesticas de las praacutecticas sociales de la lengua en la regioacuten y coacutemo eacutestas se pueden adap-tar a los propoacutesitos de la estrategia multigrado En el caso de la zona de Masojaacute se decidioacute realizar proyectos didaacutecticos a traveacutes de la elaboracioacuten de recetarios y antologiacuteas el uso de las plantas medicinales y la ela-boracioacuten de artesaniacuteas como ollas y platos de barro
4ordf ETAPAEjemplo del diccionario elaborado por los alumnos
1ordf ETAPA Identificacioacuten de los saberes de la comunidad y sus praacutecticas sociales Para promover proyectos didaacutecticos pertinentes y acordes a las y los nintildeos de las escuelas multigrado
junto con los saberes escolares enfatizando el trabajo conjunto y promoviendo el dominio de las competencias de educacioacuten baacutesica
En el foro se presentaron numerosas experien-cias La experiencia titulada ldquoItsacuteak tyaty ntildeaacuteaacutelo Medicina de nuestros antepasadosrdquo fue compartida por el equipo pedagoacutegico zonal de la regioacuten de Masojaacute2 mediante un mural disentildeado para apoyar la exposicioacuten del maestro Pascual Arcos El mural describe en tres etapas el proceso en el cual el Equi-
po Operativo en Metodologiacuteas Multigrado (EOMM) trabajoacute conjuntamente con la finalidad de fortale-cer la red pedagoacutegica y el uso de la lengua indiacutegena
El mural cuenta con otros dos aspectos impor-tantes El primero es la distincioacuten de herbolarios de plantas medicinales como producto de los pro-yectos didaacutecticos realizados en la zona El segundo es la reflexioacuten sobre los valores que los proyectos didaacutecticos manejan para el respeto a la diversidad e identidad social
3ordf ETAPASeguimiento Tras aplicar las metodologiacuteas se realizaron labores de seguimiento en las escuelas de la regioacuten
Regioacuten Tila
octubre - diciembre 2012boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz
iexclAhora no puedo
En las tardes Manuel al igual que sus amigos Arturo y Sergio no encuentran coacutemo entretenerse
despueacutes de la escuela
Antonia la novia de Manuel harta de su alcoholismo se va con otro
Ahora no m‛hijo
Toma esta cerveza Manuel
iexclSiacute echemos trago
Mamaacutehellip
Manuel se acostumbra a tomar todas las tardes incluso a veces estando soacutelo
iexclnooooya perdiacute al amor de mi
vidaSu familia no le ofrece apoyo Su mamaacute estaacute demasiado ocupada con su trabajo
hellipy el papaacute tras horas de trabajo busca alivio habitualmente en la botella
Papaacute tengo un problemahellip
Manuel cae en el ciacuterculo vicioso de depresioacuten soledad y alcohol Le falta la energiacutea la claridad de pensamientos y la capacidad para reaccionar
Queacute dolor de cabeza no puedo mover ni
un dedo
Manuel empieza a fracasar en la escuela y se pelea cada vez maacutes frecuentemente con su familia
Afortunadamente Juan su hermano mayor regresa al pueblo de vacaciones de la universidad junto a su compantildeera Luciacutea
iexclLargo de la casa eres un
desastre
Tengo que ayudar a mi
hermano lo veo muy mal Hace antildeos cometiacute el mismo error que eacutel iexclno
puedo dejarlo solo
Siacute me acuerdo que casi
te dejo por borracho
Tras diacuteas de hacer deporte y sin tomar Manuel se siente sano y fuerte
Manuel convence a su papaacute de acudir al Centro de Rehabilitacioacuten y Tratamiento de Adicciones para liberarse del alcoholismo
Oye pa‛ quiero ayudarte vamos juntos al Centro
de Rehabilitacioacuten
Tienes razoacuten m‛hijo siacute necesito
ayuda Vamos
La familia se reuacutene y celebra un nuevo comienzo lejos del alcohol
Aunque no lo pienses el alcohol es una droga adictiva y muy dantildeina
El alcoholismo estaacute asociado al ausentismo laboral e incrementa la desercioacuten escolar ademaacutes de ser un factor que puede fomentar la delincuencia Un gran nuacutemero de las personas presas en el
estado de Chiapas lo estaacuten por alguacuten delito relacionado con el consumo del alcohol
Seguacuten la SSa en 2011 murieron en Meacutexico entre 14 mil 16 personas por accidentes de traacutefico El 90 de estos accidentes estaacuten relacionados por el consumo del alcohol
Manuel descubre su talento jugando con las chicas de la escuela
Nunca habiacutea visto a Manuel tan
contentohellip
Juan convence a Manuel de que el alcohol es una fuente de problemas no una solucioacuten Ademaacutes le sugiere acercarse al centro educativo cultural para canalizar su enojo en una actividad positiva como el deporte
creacuteditosLos protagonistas de esta foto-historia son comunicadoresas comunitarias de la comunidad de Nuevo Limar municipio de Tila capacitadas por el Programa Conjunto por una Cultura de PazGuioacuten Ian Hrovatin
Produccioacuten Elizabeth AmarillasRealizacioacuten y Fotografiacutea Marianela Vergara
El alcohol destruye tu vida
iexclMeacutetete al equipo de futbol en vez de
beber
iexclMe siento mejor que
nunca
El programa conjunto ldquoPrevencioacuten de conflictos desarrollo de acuerdos y cons-truccioacuten de la paz en comunidades con
personas internamente desplazadas en Chiapas Meacutexico 2009-2012rdquo es un proyecto interagencial financiado por el Fondo para el Logro de los Objetivos de Desarrollo del Milenio (F-ODM) Su objetivo es mejorar las capacidades locales para la prevencioacuten de conflictos violentos y la construccioacuten de una cultura de paz entre la poblacioacuten desplazada a traveacutes de la promocioacuten del desarrollo humano local un mejor acceso a la justicia y la recomposicioacuten del tejido social
El Programa de las Naciones Unidas para el De-sarrollo (PNUD) la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la Educacioacuten la Ciencia y la Cultura (UNESCO) el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) y la Oficina de las Naciones Uni-das contra la Droga y el Delito (UNODC) son las agencias del SNU que participan en este progra-ma con acciones integrales que buscan atender a las causas estructurales del desplazamiento en el estado buscando con ello prevenir futuros con-flictos y construir una cultura de paz a partir de la cual sea posible un entorno de paz duradera Los ejes en los cuales interviene el Programa Conjunto son los siguientes
Acceso a la justicia para la pobla-cioacuten desplazada Ampliacioacuten de las capacidades estatales y locales de ins-
tituciones responsables de la procuracioacuten imparticioacuten y administracioacuten de justicia en el estado y reforzar el marco juriacutedico con la finalidad de asegurar la proteccioacuten de la poblacioacuten desplazada
Construccioacuten de una cultura de paz Fortalecimiento de las capacidades institucionales y comunitarias traba-
jando con mujeres y hombres adultos joacuteve-nes nintildeos y nintildeas en materia de educacioacuten comunicacioacuten para el desarrollo y diaacutelogo democraacutetico con la finalidad de establecer las bases para una cultura de paz que permi-ta el respeto de los derechos de todas las per-sonas y la resolucioacuten paciacutefica de conflictos
Mejora de las condiciones de vida e ingreso de la poblacioacuten despla-zada Inversioacuten en la promocioacuten del
desarrollo a traveacutes de la mejora de las condi-ciones de vivienda servicios baacutesicos comu-nitarios y medios de ingreso de la poblacioacuten
somosiquestQuieacutenes
idea y planeacioacuten
Elsa BarredaSonia Silva
coordinacioacuten y edicioacuten
Elsa Barreda
CREacuteD
ITO
S Olivia Guerrerocoordinadora teacutecnica
Itzel Jimeacutenezasistente
Pedro Santiagosupervisor de obra
Joseacute Miguel Aacutelvarezcoordinador teacutecnico Marianela Vergarapunto focal
Elizabeth Amarillasasistente especialista
Adriana Bustamantecoordinadora teacutecnica
UNODCAmparo Barreracoordinadora teacutecnica
Paulina Trujilloasistente Ian Hrovatinconsultor para sistematizacioacuten
fotosArchivo del Programa Conjunto
Josefa Ortiz de Domiacutenguez 10Col Centro CP 29200San Cristoacutebal de las Casas Chiapas MeacutexicoTel +52 (967) 116 0192disentildeo
Alejandro EspinosaSonideas
Las opiniones aquiacute vertidas son responsabilidad de laslos autores y no reflejan necesariamente la opinioacuten de las agencias que conforman el Programa Conjunto por una Cultura de Paz
impresioacutenOffset Santiagotiraje1000 ejemplares
directorio
UNIDAD DE COORDINACIOacuteN PNUD UNESCO UNICEFOscar Torrens coordinador Claudia Florescoordinadora administrativa
Caterine Foreroasistente para la gestioacuten conjunta
Juan Manuel Diacuteazconductor y auxiliar de seguridad
Sonia Silva coordinadora de monitoreo y evaluacioacuten
Heidi Arcosasistente de monitoreo Julieta Valdezespecialista en geacutenero
Elsa Barredacoordinadora de comunicacioacuten
Lorena Caballeroasistente de comunicacioacuten
boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz octubre - diciembre 2012
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tensioacuten la conservacioacuten de los saberes tradicionales y el respeto a los ancianos y a las estructuras de la comunidad son algunos de los valores maacutes desta-cados asiacute como la felicidad la libertad la tolerancia el perdoacuten la caridad la esperanza y la fraternidad2
La UNESCO y sus esfuerzos por construir la paz a traveacutes de la cultura y la identidadEn el marco del Eje de 2 de intervencioacuten del progra-ma relacionado directamente con la construccioacuten de la paz la UNESCO ha implementado diversos proyectos en la zona de trabajo que han permitido revalorizar la cultura propia protegerla difundirla e interiorizarla en las nuevas generaciones
Complementando las actividades relacionadas con la justicia y la seguridad de UNODC con la edu-cacioacuten por parte de UNICEF y con el mejoramiento de las viviendas y de los medios de ingreso de la poblacioacuten internamente desplazada por parte del PNUD la UNESCO ha capitaneado los esfuerzos del
programa para fortalecer la presencia de nuevos liacutederes en las comunidades (joacutevenes y mujeres) y para abrir las puertas al diaacutelogo y a la memoria colectiva para configurar un estado de paz perenne surgido de la experiencia artiacutestica comunicativa y cultural de las personas implicadas
En este sentido la UNESCO ha creado un Diplo-mado en Cultura de Paz e Interculturalidad junto con la Universidad Iberoamericana para capacitar a los docentes de la zona en materia de paz diaacutelogo y superacioacuten de los conflictos teniendo como refe-rencia la educacioacuten como catalizadora de cambios sociales revolucionarios Asimismo se ha confec-cionado una caja de herramientas didaacutecticas que facilitaraacute el trabajo de la paz en el aula recuperando los valores y elementos propios de la selva y reva-lorizaacutendolos
En este marco de respeto por la identidad y la cultura la UNESCO ha registrado la muacutesica tradi-cional chrsquool junto con el Sistema Chiapaneco de Radio Televisioacuten y Cinematografiacutea en un encuentro
histoacuterico celebrado en Jolnishtieacute (municipio de Tila) y ha cedido instrumentos a los muacutesicos de siete lo-calidades para que tras el silencio provocado por el conflicto vuelvan a llenar de muacutesica la regioacuten chrsquool una de las maacutes afectadas del estado
Tres grupos de mujeres de la colonia Morelos de Ocosingo y de Nuevo Limar y Masojaacute Shucjaacute (mu-nicipio de Tila) han realizado talleres de fotografiacutea para la memoria y a traveacutes de la imagen han sido las protagonistas de un intercambio intergenera-cional sin precedentes retratando su diacutea a diacutea su paisaje sus familias su entorno y sus suentildeos
Numerosos joacutevenes de los municipios de Tila y Salto de Agua han participado en torneos de basquetbol y futbol femeniles y varoniles que con-tribuyen a fomentar estilos de vida saludables y reglas de buen vivir como la competencia sana y el trabajo en equipo
Joacutevenes comunicadores comunitarios de la zona chrsquool han usado su lengua para construir mensajes de paz que han transmitido a traveacutes del perifoneo comunitario y tambieacuten han construido sinergias con otros comunicadores a traveacutes de talleres y de encuentros en San Cristoacutebal de Las Casas Tatahuicapan (Veracruz) y Palenque En Ocosingo joacutevenes aristas y comunicadores urba-nos rompieron tabuacutees y estereotipos y lanzaron mensajes de paz a traveacutes de artes a menudo de-nostadas como el grafiti o el rap ligadas iacutentima-mente a la cultura hip hop
Creando espacios de intercambio y de aprendizajeJunto con el PNUD la UNESCO estaacute construyendo centros educativos y culturales comunitarios en Ocosingo y en la zona norte de Chiapas Estos es-pacios multidisciplinares albergaraacuten los materiales adecuados y necesarios para proseguir con las acti-vidades deportivas fotograacuteficas y comunicativas y permitiraacuten crear sinergias comunitarias entre per-sonas de todas las edades que desembocaraacuten en una plena cultura de paz
Estos centros complementan las mejoras en la vivienda y en los medios de ingreso que el PNUD implementoacute en la zona de trabajo y tambieacuten las acciones de UNICEF para mejorar el sistema educa-tivo multigrado e indiacutegena y de UNODC para ase-gurar la proteccioacuten de las personas internamente desplazadas a traveacutes de capacitaciones institucio-nales y el apoyo a la Ley para prevenir y atender el desplazamiento interno aprobada el 14 de febrero de 2012 en el Congreso del estado
La UNESCO con su experiencia internacional en creacioacuten y promocioacuten de procesos de proteccioacuten y difusioacuten de la cultura la educacioacuten y la comunica-cioacuten ha demostrado una vez maacutes que la paz estaacute directamente relacionada con la posibilidad que tienen las personas de ser ellas mismas siendo fie-les a sus oriacutegenes y a sus tradiciones
Asistente especialista en Comunicacioacuten para el Desarrollo Oficina de la UNESCO en Meacutexico
REFERENCIAS
1 Fuente Estudio sobre los desplazados por el conflicto arma-do en Chiapas publicado por el programa en mayo de 2012
2 Seguacuten informacioacuten derivada de encuestas lanzadas por el programa en la zona de trabajo
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M O N I T O R E O Y E V A L U A C I Oacute N
Por Heidi Arcos
Nuevo Limar es una comunidad del municipio de Tila1 que ha vivido histoacutericamente una serie de enfren-tamientos y fragmentaciones a causa de la diversidad de sus organizacio-
nes poliacuteticas2 Con el levantamiento del Ejeacutercito Zapatista de Liberacioacuten Nacional (EZLN) en 1994 que demandaba mejores condiciones de vida y la recuperacioacuten de tierras para los indiacutegenas se gesta una escenario social sumamente complejo por los enfrentamientos entre grupos simpatizan-tes del EZLN y grupos paramilitares Nuevo Limar no fue la excepcioacuten ante estos acontecimientos En efecto la localidad se caracteriza hasta hoy por un tejido social fraacutegil y fragmentado que se refleja con aun maacutes fuerza en tiempos electorales
Conseguir la sana convivencia entre estos acto-res a pesar de su historia y sus diferencias es una tarea que no solo le corresponde a los involucra-dos en los tiempos del conflicto sino tambieacuten a las nuevas generaciones como es el caso del grupo de los y las joacutevenes de Nuevo Limar recientemente for-mados por el Programa Conjunto como Comunica-dores Comunitarios Ellos forman parte de la estra-tegia que implementa UNESCO con el objetivo de contribuir a la reconstruccioacuten del tejido social
Octavio Karla Araceli Bernardino Eusebio Oswaldo y Julio Ceacutesar son joacutevenes que a pesar de ser hijos de padres que en alguacuten momento han ex-puesto sus diferencias conviven frecuentemente en el espacio que se les ha brindado y han demos-trado que las diferencias se pueden ir resolviendo trabajando en conjunto para el bien de su comu-nidad La Red de Comunicadores Boca de Polen A C llevoacute a cabo esta formacioacuten tanto en teacutecnicas de comunicacioacuten (fotografiacutea boletines produccioacuten en audio) como en capacidades para la resolucioacuten paciacutefica de conflictos y educacioacuten para la paz
En Nuevo Limar como en otras comunidades la participacioacuten de los joacutevenes en actividades co-munitarias es casi nula Menciona Octavio ldquolo maacutes difiacutecil de ser joven dentro de la comunidad es ser comprendido porque las ideas [generacionales] chocan y los adultos piensan que no tenemos la experiencia suficiente para opinar y para una mu-jer es doblemente difiacutecil porque en las asambleas normalmente soacutelo llegan los hombresrdquo
Carla y Araceli mujeres que tambieacuten forman parte del grupo de comunicadores han aprendido que el trabajo que realizan es de igual manera muy importante como el que realizan sus compantildeeros de grupo demostrando el papel que puede des-empentildear una mujer joven dentro de su comunidad y abriendo asiacute otras posibilidades de participacioacuten
A medida que se han integrado al grupo de comunicadores los y las joacutevenes de Nuevo Limar han experimentado cambios a nivel personal y a su vez cambios en su propia comunidad Los joacutevenes comparten la opinioacuten de que antes del proyecto ni siquiera se reconociacutean dentro de la comunidad Dice Oswaldo ldquono saliacutea de mi casa no conociacutea a Octavio hasta que entreacute a los talleres De ahiacute em-pezamos a convivir y a llevarnos bienrdquo
Cuando decidieron integrarse al grupo no ima-ginaron que seriacutean protagonistas de un proceso de integracioacuten y participacioacuten en la toma de acuerdos dentro de la asamblea comunitaria Sin duda el que los joacutevenes pudieran convivir en este espacio causoacute inicialmente incomodidad entre diferentes grupos de la localidad porque generalmente no tienen participacioacuten en la toma de decisiones Oc-tavio -que es el coordinador del grupo de los y las comunicadores y el ma-yor del grupo (27 antildeos)- recuerda ldquomi papaacute me pidioacute que dejara el grupo por las diferencias poliacute-ticas con algunas personas la mala informacioacuten manejada en mi comunidad deciacutea que estaacute-bamos de parte de alguacuten partido poliacutetico Mi papaacute teniacutea miedo de que me llegaran a agredir por ser parte del grupo pero yo le dije que no se preocupara Ademaacutes le dije que yo era libre de decidir lo que yo queriacutea Queriacutea ser parte del grupo porque me gustaron las actividades y todo lo que aprendiacutea con mis compantildeerosrdquo
Cuando ellos decidieron continuar en los talleres iniciaron una serie de actividades que consistiacutean en
entrevistas para investigar e informar sobre proble-maacuteticas que afectan a su comunidad como temas ambientales y sociales Sus actividades son muacuteltiples e incluyen ndash entre otras cosas- la toma de fotografiacuteas con la finalidad de preservar en imaacutegenes las cos-tumbres de la comunidad chrsquool Las participaciones activas de los joacutevenes comunicadores han ganado el
reconocimiento de la comunidad de las auto-ridades asiacute como el de sus padres que al
principio veiacutean la actividad como una ldquopeacuterdida de tiempordquo que solo les
traeriacutea problemas La madre de Oc-tavio comenta ldquome preocupaba que mi hijo tuviera muchas acti-vidades porque tambieacuten es liacuteder de joacutevenes en la iglesia me gusta
lo que hace mi hijo porque a eacutel le gusta y estaacute aprendiendordquo
Sus trabajos se vieron reflejados en los eventos culturales comunita-rios de diciembre de 2011 eventos de recreacioacuten para la comunidad en general3 Fotografiacuteas del entorno rural
y cotidiano asiacute como de expresiones tradicionales fueron expuestas durante estos eventos causando curiosidad y asombro por parte del puacuteblico
Joacutevenes construyendo la paz comunicadores comunitarios de Nuevo Limar
Queriacutea ser parte del
grupo porque me gustaron las actividades y todo lo
que aprendiacutea con mis compantildeeros
octubre - diciembre 2012boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz
Como parte del proceso de formacioacuten de comu-nicadores no soacutelo de Nuevo Limar sino de varias lo-calidades de la regioacuten como Usipaacute Masojaacute Shucjaacute y Susuclumil se decidioacute instalar un Centro Educativo Cultural Comunitario4 (CECC) que permita a los joacute-venes comunicadores contar con un espacio equi-pado para poder realizar sus actividades y contar con libros equipamiento deportivo e instrumentos
musicales abonando asiacute a la promocioacuten de la lec-tura y el deporte y al fortalecimiento de las expre-siones culturales como la muacutesica tradicional chrsquool
La aceptacioacuten de la propuesta de instalacioacuten del CECC en Nuevo Limar se dio luego de una serie de asambleas comunitarias donde hubo quienes opinaban que el proyecto seriacutea un beneficio para la comunidad en general y otros que pensaban lo
contrario Por solicitud de los representantes de la localidad y con la presencia de la Delegacioacuten de Go-bierno de Tila se aproboacute de forma unaacutenime la insta-lacioacuten del CECC Octavio manifiesta ldquoNormalmente como joacutevenes no participamos en decisiones den-tro de la comunidadrdquo y por vez primera hicieron es-cuchar sus voces en un espacio reservado solo para los adultos con experiencia
Esta exitosa propuesta juvenil ha sido aceptada en Nuevo Limar Poco a poco se ha comprendido que las y los joacutevenes pueden ser el ejemplo de cons-tancia pero sobre todo de la preocupacioacuten y com-promiso para mejorar las relaciones internas de la comunidad Este grupo concuerda que ha habido cambios positivos para ellos y mencionan ldquoantes no podiacutean vernos tomando fotografiacuteas o entrevistando a las personas porque creiacutean que sacaacutebamos prove-cho de nuestra gente y que vendiacuteamos el material ahora es muy normal para ellos vernos trabajando y que nuestro trabajo puede tambieacuten servirle a ellos ahora nos buscan en nuestras casas para hacer vi-deos y fotografiacuteas y que sea evidencia para las auto-ridades las condiciones en que se encuentra nues-tra comunidad y asiacute poder hacerlos conscientes de las peticiones que hacemosrdquo ademaacutes ldquocreemos que si el grupo continuacutea generando propuestas a la co-munidad otros maacutes se van a sumarrdquo
ldquoSer joven tiene un pensamiento joven Puedes aportar nuevas ideas a tu comunidad sin olvidar la experiencia de los mayoresrdquo concluye Octavio
Asistente de monitoreo en el terreno
REFERENCIAS
1 Zonas de intervencioacuten del Programa Conjunto Salto de Agua Tila y Ocosingo
2 Partidos poliacuteticos como el Partido Revolucionario Insti-tucional (PRI) Partido de la Revolucioacuten Democraacutetica (PRD) Partido Verde Ecologista de Meacutexico (PVEM) de los que maacutes simpatizantes goza asiacute como de organizaciones sociales como Tzijib Trontildeel (con tendencia perredista) Opac Uciaf (de tendencia priiacutesta o verde ecologista)3 Se realizaron tres sedes de Encuentros Culturales Comuni-tarios dos en Tila Usipaacute y Masojaacute Shucjaacute y uno en Salto de Agua Independencia El Programa Conjunto y las autorida-des comunitarias acordaron los nuacutemeros a presentar
4 Se equiparaacuten tres CECC en las siguientes comunidades San Caralampio en el municipio de Ocosingo Independen-cia en el municipio de Salto de Agua y Nuevo Limar en el municipio de Tila
Joacutevenes construyendo la paz comunicadores comunitarios de Nuevo Limar
Visita de las y los comunicadores comunitarios al sitio arqueoloacutegico de Palenque
Comunicadores comunitarios
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C O L U M N A I N V I T A D A
Por Zoeacute Robledo
iexclCompatriotas que Chiapas levan-te una oliva de paz inmortal y marchando con paso gigante a la gloria camine triunfal Esta bella estrofa es el coro del himno a
Chiapas Me parece interesante contrastarlo con el Himno Nacional Mexicano el cual es un himno de batalla porque se escribioacute con la finalidad de ensalzar el valor de la Independencia Mexicana obedeciendo al contexto histoacuterico de lucha por la libertad En ambos casos observamos la aspiracioacuten a la paz sin embargo los medios y las circunstancias difieren
Por principio debemos sentildealar que la cons-truccioacuten de una cultura de paz constituye un reto gigantesco necesario de ser abordado desde diver-sos aacutembitos disciplinarios y de accioacuten Atendiendo a la definicioacuten de Naciones Unidas1 la cultura de paz involucra el desarrollo y fortalecimiento de valores actitudes y compromisos que atacan toda causa de violencia a traveacutes del diaacutelogo la negocia-cioacuten y la tolerancia
Esta perspectiva promueve el desarrollo de un estado de vida no violento con la participacioacuten activa de toda la sociedad incluyendo a sus re-presentantes servidores puacuteblicos instituciones y asociaciones no gubernamentales tanto en los aacutembitos nacionales como mundial Por ello garan-
tizar un ambiente de paz es un desafiacuteo colectivo y corresponsable
Suena sencillo posible y seguramente es un escenario que muchos anhelamos Sin duda es un contexto probable no obstante requiere un alto
grado de sensibilidad compromiso y participacioacuten de un desarrollo de infraestructura cultural social y fiacutesica que toma tiempo construir
Desarrollar una cultura de paz no implica ne-cesariamente garantizar un ambiente sin ruidos
Cultura de paz combate al desplazamiento interno
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octubre - diciembre 2012boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz
demanda soluciones integrales que pueden tener su origen conforme a derecho desde la tribuna legislativa
Por ese motivo mediante el impulso a la Ley General para la Prevencioacuten y Atencioacuten del Despla-zamiento Interno se busca brindar atencioacuten a las personas y grupos que sufren este tipo de fenoacuteme-no sociodemograacutefico el cual obliga a las personas a huir de sus hogares por un temor fundado de una amenaza directa e inmediata a la vida seguridad libertad o bien porque han sido objeto de violacio-nes graves a sus derechos humanos es decir alguacuten atentado contra la paz
Anteriormente era casi obligado esperar a que el Congreso Federal emitiera una ley para que los estados simplemente la imitaran en su aacutembito
competencia Hoy la pluralidad que vive Meacutexico permite que el proceso legislativo sea multidirec-cional y atienda directamente las necesidades de las localidades ya sea a nivel estatal municipal o incluso regional
Tal es el caso de la regulacioacuten en materia de desplazamiento interno En nuestro estado se publicoacute el 22 de febrero de 2012 la Ley para la Prevencioacuten y Atencioacuten del Desplazamiento Inter-no en el Estado de Chiapas ley progresista que ha sido reconocida por diversas agencias de las Na-ciones Unidas al contemplar los maacutes altos estaacuten-dares de proteccioacuten a los derechos humanos y ser la primera en el mundo aprobada por un estado sub nacional
Como mexicanos legisladores y ciudadanos del mundo que sea nuestro compromiso fomen-tar y consolidar mecanismos de accioacuten desde cualquier trinchera en el hogar en la escuela en el aacutembito laboral conscientes de que en el mediano plazo cada pequentildeo esfuerzo sumado retribuiraacute en el beneficio colectivo y nos brindaraacute un espacio digno respirable y tranquilo para vivir
Senador de la Repuacuteblica por el Estado de Chiapas PRD El Programa Conjunto colaboroacute estrechamente con la LXIV
legislatura del H Congreso del Estado de Chiapas durante la cual se presentoacute y aproboacute la Ley para la Prevencioacuten y Atencioacuten
del Desplazamiento Interno en el Estado de Chiapas El autor formoacute parte de esta legislatura y presidioacute el H Congreso del estado entre el 1 de Julio de 2011 y el 15 de febrero de 2012
REFERENCIAS
1 Naciones Unidas Declaracioacuten y Programa de Accioacuten so-bre una Cultura de Paz ARES53243 6 de octubre de 1999 En httpwwwunescoorgcppukprojectssun-cofppdf consultada enero 15 20132 Seguacuten datos del ldquoInforme del Observatorio de Desplaza-miento Interno del Consejo Noruego para Refugiados sobre el desplazamiento forzado en Meacutexico a consecuencia de la violencia de los caacuterteles de la drogardquo Diciembre 2010 y del informe ldquoInternal Displacement in the Americasrdquo 2011 p 593 Ibid pp 59 y 604 Ibid p 60
En Meacutexico seguacuten datos del Centro de Monitoreo de Desplazamientos Internos de Noruega se advierte que suman
160000 personas de las cuales
26500tuvieron que abandonar sus hogares en nuestro paiacutes en 2011Foro de presentacioacuten de Ley para la
atencioacuten y prevencioacuten del Desplazamiento Interno en Ocosingo Chiapas
vicios agresiones o gritos impulsar la construc-cioacuten de una cultura de la paz significa devolver la sanidad al tejido social restablecer la tolerancia el diaacutelogo la tranquilidad la justicia social y sobre todo extinguir todos aquellos haacutebitos y conduc-tas que sean causa de violencia misma que no se circunscribe uacutenicamente a las acciones fiacutesicas sino que ademaacutes considera la garantiacutea de un espacio libre de vejaciones y maltratos a cualquier derecho humano
Chiapas un estado con una vasta riqueza natural y una gran diversidad eacutetnica social y cultural tiene frente a siacute retos mayuacutesculos por atender en mate-ria de pacificacioacuten Uno de los maacutes importantes el cual hemos impulsado desde el ejercicio legislativo con gran eacutexito y aceptacioacuten es el tema de despla-zamiento interno mismo que lamentablemente hermana con otras entidades de nuestro paiacutes
El desplazamiento interno seguacuten datos de la oficina del Alto Comisionado de las Naciones Uni-das para los Refugiados afecta a 275 millones de personas en el mundo mientras que hay 162 mi-llones de refugiados viacutectimas de desplazamientos internacionales2
En Meacutexico alarma no contar con cifras oficiales de las personas que viven en estado de despla-zamiento pero seguacuten datos del Centro de Moni-toreo de Desplazamientos Internos de Noruega publicados el 19 de abril de 2012 en su ldquoReporte Global de Desplazados Internosrdquo se advierte que suman 160000 personas de las cuales 26500 tuvieron que abandonar sus hogares en nuestro paiacutes en 20113
Seguacuten ese mismo reporte los estados con ma-yor nuacutemero de desplazados debido a la violencia son Chihuahua Nuevo Leoacuten Tamaulipas Sinaloa Michoacaacuten y Veracruz En el caso de estados como Guerrero y Oaxaca tambieacuten se registra un gran nuacutemero de desplazados debido a conflictos entre comunidades indiacutegenas mientras que Chiapas contabiliza 20000 indiacutegenas desplazados por di-chas causas aunadas al conflicto zapatista4
Nos encontramos frente a una problemaacutetica de alcances cada vez maacutes extensos situacioacuten que
Entrevista al Maestro Rubeacuten Loacutepez Loacutepez Jefe del departamento de gramaacutetica de la direccioacuten de educacioacuten indiacutegena Secretariacutea de educacioacuten del estado de Chiapas
Por Heidi Arcos
El congreso indiacutegena llevado a cabo en 19741 incluiacutea entre las demandas solici-tadas por los representantes indiacutegenas la necesidad de una educacioacuten bilinguumle y el derecho a la cultura Esto debido a los
atropellos y discriminacioacuten de la que la poblacioacuten indiacutegena habiacutea sido objeto A raiacutez del levantamien-to del Ejeacutercito Zapatista de Liberacioacuten Nacional (EZLN) en 1994 independientemente de las posi-ciones encontradas durante el conflicto es cuando se vuelve a poner sobre la mesa de negociaciones la demanda ahora vista como una exigencia la necesidad de una educacioacuten intercultural bilinguumle manifestada en los Acuerdos de San Andreacutes
Es en este tema en donde resalta el nombre del maestro Rubeacuten Loacutepez Loacutepez quien es profesor especializado en temas linguumliacutesticos El maestro Rubeacuten es parte del Equipo Operativo de Metodolo-giacuteas Multigrado (EOMM) asesorado por UNICEF en el marco del Programa Conjunto por una Cultura de Paz Su especialidad son las metodologiacuteas de la gramaacutetica chrsquool y su trabajo al interior de la estrate-gia multigrado hace eacutenfasis en la importancia de la transmisioacuten verbal de los elementos culturales que integran a la comunidad y que hasta el momento han prevalecido de generacioacuten en generacioacuten
ldquoEs necesario conocer nuestra lengua porque esto es una parte que nos identifica como pueblo si esa parte estaacute afectada entonces caemos en el problema de no conocer nuestra identidad A ve-ces negamos nuestra lengua debido a la discrimi-nacioacuten de que hemos sido objeto pero al conocer la lengua su estructura su gramaacutetica se tienen elementos confiables para transmitir conocimien-to En nuestra cultura hay mucho conocimiento transmitido por generaciones medicina muacutesica gastronomiacutea la palabra astronomiacutea tenemos co-nocimiento sobre ciclos de cosecha y la forma de organizacioacuten interna de nuestras comunidadesrdquo
El profesor comenta que en las comunidades indiacutegenas es comuacuten que la poblacioacuten se sienta discriminada y en desventaja ante los hablantes de espantildeol En el aacutembito educativo se reproducen esas praacutecticas y la educacioacuten en el aula no se con-creta debido a que los contenidos de los materiales didaacutecticos son escritos en espantildeol y es justamente ese uno de los aspectos que se intenta cambiar paulatinamente ldquoTenemos mucho conocimiento
para transmitir por eso el material que se preten-de entregar a maestros de las comunidades debe contener informacioacuten no solo de coacutemo ensentildear la lengua indiacutegena escrita y hablada sino tambieacuten estrategias que ayuden a transmitir conocimientos que son parte de nuestra identidadrdquo
Entre uno de los elementos que cabe rescatar el maestro enfatiza que si se revisa la historia de la
educacioacuten indiacutegena nos daremos cuenta de que se creyoacute erroacuteneamente que el hablar una sola lengua el espantildeol integrariacutea a los pueblos indiacutegenas en la conformacioacuten de una nacioacuten soacutelida ldquose negoacute nues-tra lengua y la educacioacuten en nuestra lengua Eso creo desigualdadrdquo
Sigue diciendo ldquoes necesario que valoremos nuestra lengua y el conocimiento de nuestros ancestros Dejar de creer que el castellano o lo mestizo es mejor Tambieacuten se ha aportado conoci-miento a esta nacioacuten desde lo indiacutegena He ahiacute la importancia de que los nintildeos vayan a la escuela y aprendan a escribir su lenguardquo
E N S E Ntilde A N Z A D E U N A E D U C A C I Oacute N B I L I N G Uuml E
H I S T O R I A D E V I D A
Es necesario conocer nuestra lengua porque es
una parte que nos identifica como pueblo si esa parte estaacute afectada entonces caemos en el problema de no conocer nuestra identidad
Rubeacuten Loacutepez LoacutepezMaestro
Reconocimiento de la lengua y la cultura como derecho de los pueblos indiacutegenas
El maestro Rubeacuten presentando la representacioacuten de una curacioacuten tradicional chrsquool en el Foro de Intercambio de Experiencias Docentes (Noviembre de 2012)
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octubre - diciembre 2012boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz
Por primera vez nos une una gran causa el problema de desplazamiento interno No nos conociacuteamos
pero estaacuten pasando los mismos problemas en Tuacutem-bala Ocosingo Salto de Agua Tila buscamos un
objetivo en comuacuten pero hay una ley que habla muy bonito de los desplazados Si nosotros no exigimos
o no impulsamos para echarla a andar no va a funcionar primero debemos organizarnos tenemos
que planear coacutemo la vamos hacer funcionar Testimonio equipo 2 Encuentro de Desplazados ejercicio Perspectivas para el Futuro
Del 24 al 26 de octubre de 2012 se realizoacute en la ciudad de Ocosingo Chiapas el primer Encuentro de Desplazados el cual tuvo
por objeto reunir a los miembros de distintas comunidades de los municipios de Ocosingo Pa-lenque Sabanilla Salto de Agua Tila y Tumbalaacute que han sido victimas del fenoacutemeno de despla-zamiento interno forzado para intercambiar sus experiencias realizar un acercamiento cultural y organizarse para definir acciones a futuro
Al encuentro asistieron representantes de los municipios mencionados y de las organizaciones Tzijib-Trontildeel Kichan Kichantildeob y el Grupo La Casca-da todos ellos pertenecientes a los grupos eacutetnicos chrsquooles y tseltales
El resultado maacutes importante de esta reunioacuten fue la firma de un pronunciamiento
ldquoNosotros los desplazados y desplazadas a con-secuencia del conflicto armado de 1994 entre los antildeos 1994 y 1997 de los municipios de Tila Salto de Agua Palenque Tumbalaacute Ocosingo y Saba-nilla fuimos despojados de nuestras viviendas pertenencias animales de corral ganado bovino equino porcino y tambieacuten de nuestras tierras cosechas cafetales cacao y frutales Las mujeres participantes en este encuentro exigimos la inme-diata atencioacuten a las siguientes demandas porque hemos estado esperando durante 18 antildeos y algu-nas personas se han enfermado y muerto por la falta de atencioacutenhelliprdquo1
El texto pide la puesta en accioacuten y respeto a la Ley de Desplazamiento interno el reconocimien-
to de la poblacioacuten desplazada por el conflicto armado de 1994 en el estado la restitucioacuten de los bienes perdidos durante el conflicto soluciones duraderas al conflicto armado y desmantelamien-to de grupos paramilitares en la zona ademaacutes de invitar a la comunidad acadeacutemica y organismos de la sociedad civil a continuar con su apoyo al igual que a Naciones Unidas
Otros de los resultados de este encuentro fue-ron el acuerdo para gestionar una reunioacuten con la nueva administracioacuten estatal y la integracioacuten de la Comisioacuten de Representantes de Desplazados
El encuentro fue organizado por el Programa Conjunto y Alianza Ciacutevica Chiapas con el fin de dar continuidad a los procesos de diaacutelogo y colabora-cioacuten tendientes al establecimiento de caminos para superar las condiciones del desplazamiento
REFERENCIA
1 El texto completo se encuentra disponible en la siguiente direccioacuten electroacutenica httpculturadepazorgmxsitiowp-contentuploads201210Pronunciamiento-Encuentro-de-desplazados-e-intercambio-experienciasOct_2012pdf
NOTICIAS
Primer Encuentro Estatal de Poblacioacuten Desplazada
Desplazados internos perspectivas para el futuro
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El maestro Rubeacuten quien vivioacute el conflicto arma-do en la zona norte de Chiapas durante la deacutecada de los 90 menciona que en los desplazamientos no soacutelo se dio la peacuterdida de tierra y posesiones ma-teriales sino tambieacuten de aspectos de la identidad indiacutegena Es decir con el desplazamiento se pierde arraigo a la tierra y posesiones intangibles pero sensibles como los espacios sagrados el panteoacuten los ojos de agua las cuevas etc
Con el acompantildeamiento de UNICEF el EOMM busca la mejora de la calidad educativa fortalecien-do el uso de la lengua indiacutegena en el aula ya que esto facilita la ensentildeanza y contribuye a un mejor acceso a una educacioacuten incluyente
El trabajo del maestro Rubeacuten propone normas de escritura que sean faacuteciles de entender y aplicar por parte de los maestros y maestras y estrategias para trabajar con los nintildeos y nintildeas en la transmi-sioacuten de praacutecticas culturales a traveacutes de distintos usos de la lengua chrsquool Su labor no solo se limita en la elaboracioacuten del material didaacutectico para pro-fesores sino que tambieacuten tiene la tarea de hacer conciencia entre sus colegas de comunidades indiacute-genas sobre la importancia de ensentildear y aprender en la lengua materna porque ldquohe visto du-rante mi labor como profesor que hay padres y madres que no quieren que sus hijos aprendan en su lengua materna y les impiden ir a la escuela si no apren-den raacutepido el espa-ntildeol Les tengo que decir que tambieacuten lo nuestro es impor-tante conocerlo y va-lorarlo Es cierto que a veces al indiacutegena se les considera ignorante pero es solo porque tiene desventaja sobre una lengua (espantildeol) si vieran la composicioacuten de nuestras comunidades y nuestra cultura se van a encontrar con una gran riqueza de conocimientosrdquo La cultura de paz se fomenta abriendo espacios de inclusioacuten y respeto enten-diendo que todos somos parte de una sociedad de una nacioacuten
ldquoLas diferencias no crean desigualdad crean diversidad y eso nos hace mas ricos culturalmente es parte de la naturaleza ser distintos pero esto no debe ser motivo para confrontarnos debemos en-tendernos y aceptar a quien es distinto Debemos aprender a vivir en armoniacutea entre nosotros asiacute como con la naturalezardquo
Asistente de Monitoreo en el terreno
REFERENCIA
1 El Primer Congreso Indiacutegena se celebroacute en San Cristoacutebal de Las Casas en octubre de 1974 y reunioacute a los maacutes numero-sos grupos indiacutegenas de Chiapas contando con la presencia de autoridades comunitarias tsotsiles tseltales tojolabales y chrsquooles En eacutel se discutieron problemas locales y regionales y sirvioacute de plataforma para demandar la satisfaccioacuten de necesidades econoacutemicas de tierra salud y educacioacuten El Primer Congreso Indiacutegena es considerado un antecedente importante de las luchas indiacutegenas que tuvieron lugar en Meacutexico durante las tres uacuteltimas deacutecadas del siglo XX
El trabajo del maestro Rubeacuten propone normas de escritura que sean faacuteciles de entender y aplicar por parte del maestro y estrategias para trabajar con los nintildeos y nintildeas en la transmisioacuten de praacutecticas culturales a traveacutes de distintos usos de la lengua chrsquool
Durante los diacuteas 5 y 6 de noviembre de 2012 se llevoacute a cabo en la ciudad de Palenque Chiapas el Foro de In-tercambio de Experiencias Docentes en Contextos de Educacioacuten Indiacutegena
con el objetivo de socializar los procesos de las ex-periencias de asesoriacutea y docencia que las regiones de Salto de Agua y Tila realizaron en el marco del Programa Conjunto por una Cultura de Paz
En el foro los docentes presentaron proyectos didaacutecticos basados en las praacutecticas sociales1 de la lengua indiacutegena una metodologiacutea que contribu-ye a la mejora de la calidad educativa al propiciar que nintildeos analicen y reflexionen sobre los distintos usos de su lengua
Estos proyectos didaacutecticos proponen realizar actividades que articular los saberes comunitarios
Experiencias de asesoriacutea y docenciaen contextos educativos de educacioacuten indiacutegena chrsquool
REFERENCIA1 ldquoLas praacutecticas sociales del lenguaje son pautas o modos de interaccioacuten que ademaacutes de la produccioacuten e interpretacioacuten de textos orales y escritos incluyen una serie de actividades vinculadas con eacutestas Cada praacutectica estaacute orientada por una finalidad comunicativa y tiene una historia ligada a una situacioacuten cultural particular En la actualidad las praacutecticas del lenguaje oral que involucran el diaacutelogo son muy variadas Eacuteste se establece o se continuacutea de acuerdo con las regulaciones sociales y comunicativas de las culturas donde tiene lugarrdquo SEP Paraacutemetros Curriculares de la Asignatura de Lengua Indiacutegena Meacutexico 20062 MasojaacuteTila pertenece a la regioacuten escolar de Educacioacuten Indiacutegena del Municipio de Salto de Agua
2ordf ETAPAFortalecimiento de la red pedagoacutegica Los represen-tantes de las distintas zonas se organizaron para echar a andar lo aprendido en los talleres de formacioacuten Se investigaron las caracteriacutesticas de las praacutecticas sociales de la lengua en la regioacuten y coacutemo eacutestas se pueden adap-tar a los propoacutesitos de la estrategia multigrado En el caso de la zona de Masojaacute se decidioacute realizar proyectos didaacutecticos a traveacutes de la elaboracioacuten de recetarios y antologiacuteas el uso de las plantas medicinales y la ela-boracioacuten de artesaniacuteas como ollas y platos de barro
4ordf ETAPAEjemplo del diccionario elaborado por los alumnos
1ordf ETAPA Identificacioacuten de los saberes de la comunidad y sus praacutecticas sociales Para promover proyectos didaacutecticos pertinentes y acordes a las y los nintildeos de las escuelas multigrado
junto con los saberes escolares enfatizando el trabajo conjunto y promoviendo el dominio de las competencias de educacioacuten baacutesica
En el foro se presentaron numerosas experien-cias La experiencia titulada ldquoItsacuteak tyaty ntildeaacuteaacutelo Medicina de nuestros antepasadosrdquo fue compartida por el equipo pedagoacutegico zonal de la regioacuten de Masojaacute2 mediante un mural disentildeado para apoyar la exposicioacuten del maestro Pascual Arcos El mural describe en tres etapas el proceso en el cual el Equi-
po Operativo en Metodologiacuteas Multigrado (EOMM) trabajoacute conjuntamente con la finalidad de fortale-cer la red pedagoacutegica y el uso de la lengua indiacutegena
El mural cuenta con otros dos aspectos impor-tantes El primero es la distincioacuten de herbolarios de plantas medicinales como producto de los pro-yectos didaacutecticos realizados en la zona El segundo es la reflexioacuten sobre los valores que los proyectos didaacutecticos manejan para el respeto a la diversidad e identidad social
3ordf ETAPASeguimiento Tras aplicar las metodologiacuteas se realizaron labores de seguimiento en las escuelas de la regioacuten
Regioacuten Tila
octubre - diciembre 2012boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz
iexclAhora no puedo
En las tardes Manuel al igual que sus amigos Arturo y Sergio no encuentran coacutemo entretenerse
despueacutes de la escuela
Antonia la novia de Manuel harta de su alcoholismo se va con otro
Ahora no m‛hijo
Toma esta cerveza Manuel
iexclSiacute echemos trago
Mamaacutehellip
Manuel se acostumbra a tomar todas las tardes incluso a veces estando soacutelo
iexclnooooya perdiacute al amor de mi
vidaSu familia no le ofrece apoyo Su mamaacute estaacute demasiado ocupada con su trabajo
hellipy el papaacute tras horas de trabajo busca alivio habitualmente en la botella
Papaacute tengo un problemahellip
Manuel cae en el ciacuterculo vicioso de depresioacuten soledad y alcohol Le falta la energiacutea la claridad de pensamientos y la capacidad para reaccionar
Queacute dolor de cabeza no puedo mover ni
un dedo
Manuel empieza a fracasar en la escuela y se pelea cada vez maacutes frecuentemente con su familia
Afortunadamente Juan su hermano mayor regresa al pueblo de vacaciones de la universidad junto a su compantildeera Luciacutea
iexclLargo de la casa eres un
desastre
Tengo que ayudar a mi
hermano lo veo muy mal Hace antildeos cometiacute el mismo error que eacutel iexclno
puedo dejarlo solo
Siacute me acuerdo que casi
te dejo por borracho
Tras diacuteas de hacer deporte y sin tomar Manuel se siente sano y fuerte
Manuel convence a su papaacute de acudir al Centro de Rehabilitacioacuten y Tratamiento de Adicciones para liberarse del alcoholismo
Oye pa‛ quiero ayudarte vamos juntos al Centro
de Rehabilitacioacuten
Tienes razoacuten m‛hijo siacute necesito
ayuda Vamos
La familia se reuacutene y celebra un nuevo comienzo lejos del alcohol
Aunque no lo pienses el alcohol es una droga adictiva y muy dantildeina
El alcoholismo estaacute asociado al ausentismo laboral e incrementa la desercioacuten escolar ademaacutes de ser un factor que puede fomentar la delincuencia Un gran nuacutemero de las personas presas en el
estado de Chiapas lo estaacuten por alguacuten delito relacionado con el consumo del alcohol
Seguacuten la SSa en 2011 murieron en Meacutexico entre 14 mil 16 personas por accidentes de traacutefico El 90 de estos accidentes estaacuten relacionados por el consumo del alcohol
Manuel descubre su talento jugando con las chicas de la escuela
Nunca habiacutea visto a Manuel tan
contentohellip
Juan convence a Manuel de que el alcohol es una fuente de problemas no una solucioacuten Ademaacutes le sugiere acercarse al centro educativo cultural para canalizar su enojo en una actividad positiva como el deporte
creacuteditosLos protagonistas de esta foto-historia son comunicadoresas comunitarias de la comunidad de Nuevo Limar municipio de Tila capacitadas por el Programa Conjunto por una Cultura de PazGuioacuten Ian Hrovatin
Produccioacuten Elizabeth AmarillasRealizacioacuten y Fotografiacutea Marianela Vergara
El alcohol destruye tu vida
iexclMeacutetete al equipo de futbol en vez de
beber
iexclMe siento mejor que
nunca
El programa conjunto ldquoPrevencioacuten de conflictos desarrollo de acuerdos y cons-truccioacuten de la paz en comunidades con
personas internamente desplazadas en Chiapas Meacutexico 2009-2012rdquo es un proyecto interagencial financiado por el Fondo para el Logro de los Objetivos de Desarrollo del Milenio (F-ODM) Su objetivo es mejorar las capacidades locales para la prevencioacuten de conflictos violentos y la construccioacuten de una cultura de paz entre la poblacioacuten desplazada a traveacutes de la promocioacuten del desarrollo humano local un mejor acceso a la justicia y la recomposicioacuten del tejido social
El Programa de las Naciones Unidas para el De-sarrollo (PNUD) la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la Educacioacuten la Ciencia y la Cultura (UNESCO) el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) y la Oficina de las Naciones Uni-das contra la Droga y el Delito (UNODC) son las agencias del SNU que participan en este progra-ma con acciones integrales que buscan atender a las causas estructurales del desplazamiento en el estado buscando con ello prevenir futuros con-flictos y construir una cultura de paz a partir de la cual sea posible un entorno de paz duradera Los ejes en los cuales interviene el Programa Conjunto son los siguientes
Acceso a la justicia para la pobla-cioacuten desplazada Ampliacioacuten de las capacidades estatales y locales de ins-
tituciones responsables de la procuracioacuten imparticioacuten y administracioacuten de justicia en el estado y reforzar el marco juriacutedico con la finalidad de asegurar la proteccioacuten de la poblacioacuten desplazada
Construccioacuten de una cultura de paz Fortalecimiento de las capacidades institucionales y comunitarias traba-
jando con mujeres y hombres adultos joacuteve-nes nintildeos y nintildeas en materia de educacioacuten comunicacioacuten para el desarrollo y diaacutelogo democraacutetico con la finalidad de establecer las bases para una cultura de paz que permi-ta el respeto de los derechos de todas las per-sonas y la resolucioacuten paciacutefica de conflictos
Mejora de las condiciones de vida e ingreso de la poblacioacuten despla-zada Inversioacuten en la promocioacuten del
desarrollo a traveacutes de la mejora de las condi-ciones de vivienda servicios baacutesicos comu-nitarios y medios de ingreso de la poblacioacuten
somosiquestQuieacutenes
idea y planeacioacuten
Elsa BarredaSonia Silva
coordinacioacuten y edicioacuten
Elsa Barreda
CREacuteD
ITO
S Olivia Guerrerocoordinadora teacutecnica
Itzel Jimeacutenezasistente
Pedro Santiagosupervisor de obra
Joseacute Miguel Aacutelvarezcoordinador teacutecnico Marianela Vergarapunto focal
Elizabeth Amarillasasistente especialista
Adriana Bustamantecoordinadora teacutecnica
UNODCAmparo Barreracoordinadora teacutecnica
Paulina Trujilloasistente Ian Hrovatinconsultor para sistematizacioacuten
fotosArchivo del Programa Conjunto
Josefa Ortiz de Domiacutenguez 10Col Centro CP 29200San Cristoacutebal de las Casas Chiapas MeacutexicoTel +52 (967) 116 0192disentildeo
Alejandro EspinosaSonideas
Las opiniones aquiacute vertidas son responsabilidad de laslos autores y no reflejan necesariamente la opinioacuten de las agencias que conforman el Programa Conjunto por una Cultura de Paz
impresioacutenOffset Santiagotiraje1000 ejemplares
directorio
UNIDAD DE COORDINACIOacuteN PNUD UNESCO UNICEFOscar Torrens coordinador Claudia Florescoordinadora administrativa
Caterine Foreroasistente para la gestioacuten conjunta
Juan Manuel Diacuteazconductor y auxiliar de seguridad
Sonia Silva coordinadora de monitoreo y evaluacioacuten
Heidi Arcosasistente de monitoreo Julieta Valdezespecialista en geacutenero
Elsa Barredacoordinadora de comunicacioacuten
Lorena Caballeroasistente de comunicacioacuten
boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz octubre - diciembre 2012
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M O N I T O R E O Y E V A L U A C I Oacute N
Por Heidi Arcos
Nuevo Limar es una comunidad del municipio de Tila1 que ha vivido histoacutericamente una serie de enfren-tamientos y fragmentaciones a causa de la diversidad de sus organizacio-
nes poliacuteticas2 Con el levantamiento del Ejeacutercito Zapatista de Liberacioacuten Nacional (EZLN) en 1994 que demandaba mejores condiciones de vida y la recuperacioacuten de tierras para los indiacutegenas se gesta una escenario social sumamente complejo por los enfrentamientos entre grupos simpatizan-tes del EZLN y grupos paramilitares Nuevo Limar no fue la excepcioacuten ante estos acontecimientos En efecto la localidad se caracteriza hasta hoy por un tejido social fraacutegil y fragmentado que se refleja con aun maacutes fuerza en tiempos electorales
Conseguir la sana convivencia entre estos acto-res a pesar de su historia y sus diferencias es una tarea que no solo le corresponde a los involucra-dos en los tiempos del conflicto sino tambieacuten a las nuevas generaciones como es el caso del grupo de los y las joacutevenes de Nuevo Limar recientemente for-mados por el Programa Conjunto como Comunica-dores Comunitarios Ellos forman parte de la estra-tegia que implementa UNESCO con el objetivo de contribuir a la reconstruccioacuten del tejido social
Octavio Karla Araceli Bernardino Eusebio Oswaldo y Julio Ceacutesar son joacutevenes que a pesar de ser hijos de padres que en alguacuten momento han ex-puesto sus diferencias conviven frecuentemente en el espacio que se les ha brindado y han demos-trado que las diferencias se pueden ir resolviendo trabajando en conjunto para el bien de su comu-nidad La Red de Comunicadores Boca de Polen A C llevoacute a cabo esta formacioacuten tanto en teacutecnicas de comunicacioacuten (fotografiacutea boletines produccioacuten en audio) como en capacidades para la resolucioacuten paciacutefica de conflictos y educacioacuten para la paz
En Nuevo Limar como en otras comunidades la participacioacuten de los joacutevenes en actividades co-munitarias es casi nula Menciona Octavio ldquolo maacutes difiacutecil de ser joven dentro de la comunidad es ser comprendido porque las ideas [generacionales] chocan y los adultos piensan que no tenemos la experiencia suficiente para opinar y para una mu-jer es doblemente difiacutecil porque en las asambleas normalmente soacutelo llegan los hombresrdquo
Carla y Araceli mujeres que tambieacuten forman parte del grupo de comunicadores han aprendido que el trabajo que realizan es de igual manera muy importante como el que realizan sus compantildeeros de grupo demostrando el papel que puede des-empentildear una mujer joven dentro de su comunidad y abriendo asiacute otras posibilidades de participacioacuten
A medida que se han integrado al grupo de comunicadores los y las joacutevenes de Nuevo Limar han experimentado cambios a nivel personal y a su vez cambios en su propia comunidad Los joacutevenes comparten la opinioacuten de que antes del proyecto ni siquiera se reconociacutean dentro de la comunidad Dice Oswaldo ldquono saliacutea de mi casa no conociacutea a Octavio hasta que entreacute a los talleres De ahiacute em-pezamos a convivir y a llevarnos bienrdquo
Cuando decidieron integrarse al grupo no ima-ginaron que seriacutean protagonistas de un proceso de integracioacuten y participacioacuten en la toma de acuerdos dentro de la asamblea comunitaria Sin duda el que los joacutevenes pudieran convivir en este espacio causoacute inicialmente incomodidad entre diferentes grupos de la localidad porque generalmente no tienen participacioacuten en la toma de decisiones Oc-tavio -que es el coordinador del grupo de los y las comunicadores y el ma-yor del grupo (27 antildeos)- recuerda ldquomi papaacute me pidioacute que dejara el grupo por las diferencias poliacute-ticas con algunas personas la mala informacioacuten manejada en mi comunidad deciacutea que estaacute-bamos de parte de alguacuten partido poliacutetico Mi papaacute teniacutea miedo de que me llegaran a agredir por ser parte del grupo pero yo le dije que no se preocupara Ademaacutes le dije que yo era libre de decidir lo que yo queriacutea Queriacutea ser parte del grupo porque me gustaron las actividades y todo lo que aprendiacutea con mis compantildeerosrdquo
Cuando ellos decidieron continuar en los talleres iniciaron una serie de actividades que consistiacutean en
entrevistas para investigar e informar sobre proble-maacuteticas que afectan a su comunidad como temas ambientales y sociales Sus actividades son muacuteltiples e incluyen ndash entre otras cosas- la toma de fotografiacuteas con la finalidad de preservar en imaacutegenes las cos-tumbres de la comunidad chrsquool Las participaciones activas de los joacutevenes comunicadores han ganado el
reconocimiento de la comunidad de las auto-ridades asiacute como el de sus padres que al
principio veiacutean la actividad como una ldquopeacuterdida de tiempordquo que solo les
traeriacutea problemas La madre de Oc-tavio comenta ldquome preocupaba que mi hijo tuviera muchas acti-vidades porque tambieacuten es liacuteder de joacutevenes en la iglesia me gusta
lo que hace mi hijo porque a eacutel le gusta y estaacute aprendiendordquo
Sus trabajos se vieron reflejados en los eventos culturales comunita-rios de diciembre de 2011 eventos de recreacioacuten para la comunidad en general3 Fotografiacuteas del entorno rural
y cotidiano asiacute como de expresiones tradicionales fueron expuestas durante estos eventos causando curiosidad y asombro por parte del puacuteblico
Joacutevenes construyendo la paz comunicadores comunitarios de Nuevo Limar
Queriacutea ser parte del
grupo porque me gustaron las actividades y todo lo
que aprendiacutea con mis compantildeeros
octubre - diciembre 2012boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz
Como parte del proceso de formacioacuten de comu-nicadores no soacutelo de Nuevo Limar sino de varias lo-calidades de la regioacuten como Usipaacute Masojaacute Shucjaacute y Susuclumil se decidioacute instalar un Centro Educativo Cultural Comunitario4 (CECC) que permita a los joacute-venes comunicadores contar con un espacio equi-pado para poder realizar sus actividades y contar con libros equipamiento deportivo e instrumentos
musicales abonando asiacute a la promocioacuten de la lec-tura y el deporte y al fortalecimiento de las expre-siones culturales como la muacutesica tradicional chrsquool
La aceptacioacuten de la propuesta de instalacioacuten del CECC en Nuevo Limar se dio luego de una serie de asambleas comunitarias donde hubo quienes opinaban que el proyecto seriacutea un beneficio para la comunidad en general y otros que pensaban lo
contrario Por solicitud de los representantes de la localidad y con la presencia de la Delegacioacuten de Go-bierno de Tila se aproboacute de forma unaacutenime la insta-lacioacuten del CECC Octavio manifiesta ldquoNormalmente como joacutevenes no participamos en decisiones den-tro de la comunidadrdquo y por vez primera hicieron es-cuchar sus voces en un espacio reservado solo para los adultos con experiencia
Esta exitosa propuesta juvenil ha sido aceptada en Nuevo Limar Poco a poco se ha comprendido que las y los joacutevenes pueden ser el ejemplo de cons-tancia pero sobre todo de la preocupacioacuten y com-promiso para mejorar las relaciones internas de la comunidad Este grupo concuerda que ha habido cambios positivos para ellos y mencionan ldquoantes no podiacutean vernos tomando fotografiacuteas o entrevistando a las personas porque creiacutean que sacaacutebamos prove-cho de nuestra gente y que vendiacuteamos el material ahora es muy normal para ellos vernos trabajando y que nuestro trabajo puede tambieacuten servirle a ellos ahora nos buscan en nuestras casas para hacer vi-deos y fotografiacuteas y que sea evidencia para las auto-ridades las condiciones en que se encuentra nues-tra comunidad y asiacute poder hacerlos conscientes de las peticiones que hacemosrdquo ademaacutes ldquocreemos que si el grupo continuacutea generando propuestas a la co-munidad otros maacutes se van a sumarrdquo
ldquoSer joven tiene un pensamiento joven Puedes aportar nuevas ideas a tu comunidad sin olvidar la experiencia de los mayoresrdquo concluye Octavio
Asistente de monitoreo en el terreno
REFERENCIAS
1 Zonas de intervencioacuten del Programa Conjunto Salto de Agua Tila y Ocosingo
2 Partidos poliacuteticos como el Partido Revolucionario Insti-tucional (PRI) Partido de la Revolucioacuten Democraacutetica (PRD) Partido Verde Ecologista de Meacutexico (PVEM) de los que maacutes simpatizantes goza asiacute como de organizaciones sociales como Tzijib Trontildeel (con tendencia perredista) Opac Uciaf (de tendencia priiacutesta o verde ecologista)3 Se realizaron tres sedes de Encuentros Culturales Comuni-tarios dos en Tila Usipaacute y Masojaacute Shucjaacute y uno en Salto de Agua Independencia El Programa Conjunto y las autorida-des comunitarias acordaron los nuacutemeros a presentar
4 Se equiparaacuten tres CECC en las siguientes comunidades San Caralampio en el municipio de Ocosingo Independen-cia en el municipio de Salto de Agua y Nuevo Limar en el municipio de Tila
Joacutevenes construyendo la paz comunicadores comunitarios de Nuevo Limar
Visita de las y los comunicadores comunitarios al sitio arqueoloacutegico de Palenque
Comunicadores comunitarios
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C O L U M N A I N V I T A D A
Por Zoeacute Robledo
iexclCompatriotas que Chiapas levan-te una oliva de paz inmortal y marchando con paso gigante a la gloria camine triunfal Esta bella estrofa es el coro del himno a
Chiapas Me parece interesante contrastarlo con el Himno Nacional Mexicano el cual es un himno de batalla porque se escribioacute con la finalidad de ensalzar el valor de la Independencia Mexicana obedeciendo al contexto histoacuterico de lucha por la libertad En ambos casos observamos la aspiracioacuten a la paz sin embargo los medios y las circunstancias difieren
Por principio debemos sentildealar que la cons-truccioacuten de una cultura de paz constituye un reto gigantesco necesario de ser abordado desde diver-sos aacutembitos disciplinarios y de accioacuten Atendiendo a la definicioacuten de Naciones Unidas1 la cultura de paz involucra el desarrollo y fortalecimiento de valores actitudes y compromisos que atacan toda causa de violencia a traveacutes del diaacutelogo la negocia-cioacuten y la tolerancia
Esta perspectiva promueve el desarrollo de un estado de vida no violento con la participacioacuten activa de toda la sociedad incluyendo a sus re-presentantes servidores puacuteblicos instituciones y asociaciones no gubernamentales tanto en los aacutembitos nacionales como mundial Por ello garan-
tizar un ambiente de paz es un desafiacuteo colectivo y corresponsable
Suena sencillo posible y seguramente es un escenario que muchos anhelamos Sin duda es un contexto probable no obstante requiere un alto
grado de sensibilidad compromiso y participacioacuten de un desarrollo de infraestructura cultural social y fiacutesica que toma tiempo construir
Desarrollar una cultura de paz no implica ne-cesariamente garantizar un ambiente sin ruidos
Cultura de paz combate al desplazamiento interno
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octubre - diciembre 2012boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz
demanda soluciones integrales que pueden tener su origen conforme a derecho desde la tribuna legislativa
Por ese motivo mediante el impulso a la Ley General para la Prevencioacuten y Atencioacuten del Despla-zamiento Interno se busca brindar atencioacuten a las personas y grupos que sufren este tipo de fenoacuteme-no sociodemograacutefico el cual obliga a las personas a huir de sus hogares por un temor fundado de una amenaza directa e inmediata a la vida seguridad libertad o bien porque han sido objeto de violacio-nes graves a sus derechos humanos es decir alguacuten atentado contra la paz
Anteriormente era casi obligado esperar a que el Congreso Federal emitiera una ley para que los estados simplemente la imitaran en su aacutembito
competencia Hoy la pluralidad que vive Meacutexico permite que el proceso legislativo sea multidirec-cional y atienda directamente las necesidades de las localidades ya sea a nivel estatal municipal o incluso regional
Tal es el caso de la regulacioacuten en materia de desplazamiento interno En nuestro estado se publicoacute el 22 de febrero de 2012 la Ley para la Prevencioacuten y Atencioacuten del Desplazamiento Inter-no en el Estado de Chiapas ley progresista que ha sido reconocida por diversas agencias de las Na-ciones Unidas al contemplar los maacutes altos estaacuten-dares de proteccioacuten a los derechos humanos y ser la primera en el mundo aprobada por un estado sub nacional
Como mexicanos legisladores y ciudadanos del mundo que sea nuestro compromiso fomen-tar y consolidar mecanismos de accioacuten desde cualquier trinchera en el hogar en la escuela en el aacutembito laboral conscientes de que en el mediano plazo cada pequentildeo esfuerzo sumado retribuiraacute en el beneficio colectivo y nos brindaraacute un espacio digno respirable y tranquilo para vivir
Senador de la Repuacuteblica por el Estado de Chiapas PRD El Programa Conjunto colaboroacute estrechamente con la LXIV
legislatura del H Congreso del Estado de Chiapas durante la cual se presentoacute y aproboacute la Ley para la Prevencioacuten y Atencioacuten
del Desplazamiento Interno en el Estado de Chiapas El autor formoacute parte de esta legislatura y presidioacute el H Congreso del estado entre el 1 de Julio de 2011 y el 15 de febrero de 2012
REFERENCIAS
1 Naciones Unidas Declaracioacuten y Programa de Accioacuten so-bre una Cultura de Paz ARES53243 6 de octubre de 1999 En httpwwwunescoorgcppukprojectssun-cofppdf consultada enero 15 20132 Seguacuten datos del ldquoInforme del Observatorio de Desplaza-miento Interno del Consejo Noruego para Refugiados sobre el desplazamiento forzado en Meacutexico a consecuencia de la violencia de los caacuterteles de la drogardquo Diciembre 2010 y del informe ldquoInternal Displacement in the Americasrdquo 2011 p 593 Ibid pp 59 y 604 Ibid p 60
En Meacutexico seguacuten datos del Centro de Monitoreo de Desplazamientos Internos de Noruega se advierte que suman
160000 personas de las cuales
26500tuvieron que abandonar sus hogares en nuestro paiacutes en 2011Foro de presentacioacuten de Ley para la
atencioacuten y prevencioacuten del Desplazamiento Interno en Ocosingo Chiapas
vicios agresiones o gritos impulsar la construc-cioacuten de una cultura de la paz significa devolver la sanidad al tejido social restablecer la tolerancia el diaacutelogo la tranquilidad la justicia social y sobre todo extinguir todos aquellos haacutebitos y conduc-tas que sean causa de violencia misma que no se circunscribe uacutenicamente a las acciones fiacutesicas sino que ademaacutes considera la garantiacutea de un espacio libre de vejaciones y maltratos a cualquier derecho humano
Chiapas un estado con una vasta riqueza natural y una gran diversidad eacutetnica social y cultural tiene frente a siacute retos mayuacutesculos por atender en mate-ria de pacificacioacuten Uno de los maacutes importantes el cual hemos impulsado desde el ejercicio legislativo con gran eacutexito y aceptacioacuten es el tema de despla-zamiento interno mismo que lamentablemente hermana con otras entidades de nuestro paiacutes
El desplazamiento interno seguacuten datos de la oficina del Alto Comisionado de las Naciones Uni-das para los Refugiados afecta a 275 millones de personas en el mundo mientras que hay 162 mi-llones de refugiados viacutectimas de desplazamientos internacionales2
En Meacutexico alarma no contar con cifras oficiales de las personas que viven en estado de despla-zamiento pero seguacuten datos del Centro de Moni-toreo de Desplazamientos Internos de Noruega publicados el 19 de abril de 2012 en su ldquoReporte Global de Desplazados Internosrdquo se advierte que suman 160000 personas de las cuales 26500 tuvieron que abandonar sus hogares en nuestro paiacutes en 20113
Seguacuten ese mismo reporte los estados con ma-yor nuacutemero de desplazados debido a la violencia son Chihuahua Nuevo Leoacuten Tamaulipas Sinaloa Michoacaacuten y Veracruz En el caso de estados como Guerrero y Oaxaca tambieacuten se registra un gran nuacutemero de desplazados debido a conflictos entre comunidades indiacutegenas mientras que Chiapas contabiliza 20000 indiacutegenas desplazados por di-chas causas aunadas al conflicto zapatista4
Nos encontramos frente a una problemaacutetica de alcances cada vez maacutes extensos situacioacuten que
Entrevista al Maestro Rubeacuten Loacutepez Loacutepez Jefe del departamento de gramaacutetica de la direccioacuten de educacioacuten indiacutegena Secretariacutea de educacioacuten del estado de Chiapas
Por Heidi Arcos
El congreso indiacutegena llevado a cabo en 19741 incluiacutea entre las demandas solici-tadas por los representantes indiacutegenas la necesidad de una educacioacuten bilinguumle y el derecho a la cultura Esto debido a los
atropellos y discriminacioacuten de la que la poblacioacuten indiacutegena habiacutea sido objeto A raiacutez del levantamien-to del Ejeacutercito Zapatista de Liberacioacuten Nacional (EZLN) en 1994 independientemente de las posi-ciones encontradas durante el conflicto es cuando se vuelve a poner sobre la mesa de negociaciones la demanda ahora vista como una exigencia la necesidad de una educacioacuten intercultural bilinguumle manifestada en los Acuerdos de San Andreacutes
Es en este tema en donde resalta el nombre del maestro Rubeacuten Loacutepez Loacutepez quien es profesor especializado en temas linguumliacutesticos El maestro Rubeacuten es parte del Equipo Operativo de Metodolo-giacuteas Multigrado (EOMM) asesorado por UNICEF en el marco del Programa Conjunto por una Cultura de Paz Su especialidad son las metodologiacuteas de la gramaacutetica chrsquool y su trabajo al interior de la estrate-gia multigrado hace eacutenfasis en la importancia de la transmisioacuten verbal de los elementos culturales que integran a la comunidad y que hasta el momento han prevalecido de generacioacuten en generacioacuten
ldquoEs necesario conocer nuestra lengua porque esto es una parte que nos identifica como pueblo si esa parte estaacute afectada entonces caemos en el problema de no conocer nuestra identidad A ve-ces negamos nuestra lengua debido a la discrimi-nacioacuten de que hemos sido objeto pero al conocer la lengua su estructura su gramaacutetica se tienen elementos confiables para transmitir conocimien-to En nuestra cultura hay mucho conocimiento transmitido por generaciones medicina muacutesica gastronomiacutea la palabra astronomiacutea tenemos co-nocimiento sobre ciclos de cosecha y la forma de organizacioacuten interna de nuestras comunidadesrdquo
El profesor comenta que en las comunidades indiacutegenas es comuacuten que la poblacioacuten se sienta discriminada y en desventaja ante los hablantes de espantildeol En el aacutembito educativo se reproducen esas praacutecticas y la educacioacuten en el aula no se con-creta debido a que los contenidos de los materiales didaacutecticos son escritos en espantildeol y es justamente ese uno de los aspectos que se intenta cambiar paulatinamente ldquoTenemos mucho conocimiento
para transmitir por eso el material que se preten-de entregar a maestros de las comunidades debe contener informacioacuten no solo de coacutemo ensentildear la lengua indiacutegena escrita y hablada sino tambieacuten estrategias que ayuden a transmitir conocimientos que son parte de nuestra identidadrdquo
Entre uno de los elementos que cabe rescatar el maestro enfatiza que si se revisa la historia de la
educacioacuten indiacutegena nos daremos cuenta de que se creyoacute erroacuteneamente que el hablar una sola lengua el espantildeol integrariacutea a los pueblos indiacutegenas en la conformacioacuten de una nacioacuten soacutelida ldquose negoacute nues-tra lengua y la educacioacuten en nuestra lengua Eso creo desigualdadrdquo
Sigue diciendo ldquoes necesario que valoremos nuestra lengua y el conocimiento de nuestros ancestros Dejar de creer que el castellano o lo mestizo es mejor Tambieacuten se ha aportado conoci-miento a esta nacioacuten desde lo indiacutegena He ahiacute la importancia de que los nintildeos vayan a la escuela y aprendan a escribir su lenguardquo
E N S E Ntilde A N Z A D E U N A E D U C A C I Oacute N B I L I N G Uuml E
H I S T O R I A D E V I D A
Es necesario conocer nuestra lengua porque es
una parte que nos identifica como pueblo si esa parte estaacute afectada entonces caemos en el problema de no conocer nuestra identidad
Rubeacuten Loacutepez LoacutepezMaestro
Reconocimiento de la lengua y la cultura como derecho de los pueblos indiacutegenas
El maestro Rubeacuten presentando la representacioacuten de una curacioacuten tradicional chrsquool en el Foro de Intercambio de Experiencias Docentes (Noviembre de 2012)
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octubre - diciembre 2012boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz
Por primera vez nos une una gran causa el problema de desplazamiento interno No nos conociacuteamos
pero estaacuten pasando los mismos problemas en Tuacutem-bala Ocosingo Salto de Agua Tila buscamos un
objetivo en comuacuten pero hay una ley que habla muy bonito de los desplazados Si nosotros no exigimos
o no impulsamos para echarla a andar no va a funcionar primero debemos organizarnos tenemos
que planear coacutemo la vamos hacer funcionar Testimonio equipo 2 Encuentro de Desplazados ejercicio Perspectivas para el Futuro
Del 24 al 26 de octubre de 2012 se realizoacute en la ciudad de Ocosingo Chiapas el primer Encuentro de Desplazados el cual tuvo
por objeto reunir a los miembros de distintas comunidades de los municipios de Ocosingo Pa-lenque Sabanilla Salto de Agua Tila y Tumbalaacute que han sido victimas del fenoacutemeno de despla-zamiento interno forzado para intercambiar sus experiencias realizar un acercamiento cultural y organizarse para definir acciones a futuro
Al encuentro asistieron representantes de los municipios mencionados y de las organizaciones Tzijib-Trontildeel Kichan Kichantildeob y el Grupo La Casca-da todos ellos pertenecientes a los grupos eacutetnicos chrsquooles y tseltales
El resultado maacutes importante de esta reunioacuten fue la firma de un pronunciamiento
ldquoNosotros los desplazados y desplazadas a con-secuencia del conflicto armado de 1994 entre los antildeos 1994 y 1997 de los municipios de Tila Salto de Agua Palenque Tumbalaacute Ocosingo y Saba-nilla fuimos despojados de nuestras viviendas pertenencias animales de corral ganado bovino equino porcino y tambieacuten de nuestras tierras cosechas cafetales cacao y frutales Las mujeres participantes en este encuentro exigimos la inme-diata atencioacuten a las siguientes demandas porque hemos estado esperando durante 18 antildeos y algu-nas personas se han enfermado y muerto por la falta de atencioacutenhelliprdquo1
El texto pide la puesta en accioacuten y respeto a la Ley de Desplazamiento interno el reconocimien-
to de la poblacioacuten desplazada por el conflicto armado de 1994 en el estado la restitucioacuten de los bienes perdidos durante el conflicto soluciones duraderas al conflicto armado y desmantelamien-to de grupos paramilitares en la zona ademaacutes de invitar a la comunidad acadeacutemica y organismos de la sociedad civil a continuar con su apoyo al igual que a Naciones Unidas
Otros de los resultados de este encuentro fue-ron el acuerdo para gestionar una reunioacuten con la nueva administracioacuten estatal y la integracioacuten de la Comisioacuten de Representantes de Desplazados
El encuentro fue organizado por el Programa Conjunto y Alianza Ciacutevica Chiapas con el fin de dar continuidad a los procesos de diaacutelogo y colabora-cioacuten tendientes al establecimiento de caminos para superar las condiciones del desplazamiento
REFERENCIA
1 El texto completo se encuentra disponible en la siguiente direccioacuten electroacutenica httpculturadepazorgmxsitiowp-contentuploads201210Pronunciamiento-Encuentro-de-desplazados-e-intercambio-experienciasOct_2012pdf
NOTICIAS
Primer Encuentro Estatal de Poblacioacuten Desplazada
Desplazados internos perspectivas para el futuro
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El maestro Rubeacuten quien vivioacute el conflicto arma-do en la zona norte de Chiapas durante la deacutecada de los 90 menciona que en los desplazamientos no soacutelo se dio la peacuterdida de tierra y posesiones ma-teriales sino tambieacuten de aspectos de la identidad indiacutegena Es decir con el desplazamiento se pierde arraigo a la tierra y posesiones intangibles pero sensibles como los espacios sagrados el panteoacuten los ojos de agua las cuevas etc
Con el acompantildeamiento de UNICEF el EOMM busca la mejora de la calidad educativa fortalecien-do el uso de la lengua indiacutegena en el aula ya que esto facilita la ensentildeanza y contribuye a un mejor acceso a una educacioacuten incluyente
El trabajo del maestro Rubeacuten propone normas de escritura que sean faacuteciles de entender y aplicar por parte de los maestros y maestras y estrategias para trabajar con los nintildeos y nintildeas en la transmi-sioacuten de praacutecticas culturales a traveacutes de distintos usos de la lengua chrsquool Su labor no solo se limita en la elaboracioacuten del material didaacutectico para pro-fesores sino que tambieacuten tiene la tarea de hacer conciencia entre sus colegas de comunidades indiacute-genas sobre la importancia de ensentildear y aprender en la lengua materna porque ldquohe visto du-rante mi labor como profesor que hay padres y madres que no quieren que sus hijos aprendan en su lengua materna y les impiden ir a la escuela si no apren-den raacutepido el espa-ntildeol Les tengo que decir que tambieacuten lo nuestro es impor-tante conocerlo y va-lorarlo Es cierto que a veces al indiacutegena se les considera ignorante pero es solo porque tiene desventaja sobre una lengua (espantildeol) si vieran la composicioacuten de nuestras comunidades y nuestra cultura se van a encontrar con una gran riqueza de conocimientosrdquo La cultura de paz se fomenta abriendo espacios de inclusioacuten y respeto enten-diendo que todos somos parte de una sociedad de una nacioacuten
ldquoLas diferencias no crean desigualdad crean diversidad y eso nos hace mas ricos culturalmente es parte de la naturaleza ser distintos pero esto no debe ser motivo para confrontarnos debemos en-tendernos y aceptar a quien es distinto Debemos aprender a vivir en armoniacutea entre nosotros asiacute como con la naturalezardquo
Asistente de Monitoreo en el terreno
REFERENCIA
1 El Primer Congreso Indiacutegena se celebroacute en San Cristoacutebal de Las Casas en octubre de 1974 y reunioacute a los maacutes numero-sos grupos indiacutegenas de Chiapas contando con la presencia de autoridades comunitarias tsotsiles tseltales tojolabales y chrsquooles En eacutel se discutieron problemas locales y regionales y sirvioacute de plataforma para demandar la satisfaccioacuten de necesidades econoacutemicas de tierra salud y educacioacuten El Primer Congreso Indiacutegena es considerado un antecedente importante de las luchas indiacutegenas que tuvieron lugar en Meacutexico durante las tres uacuteltimas deacutecadas del siglo XX
El trabajo del maestro Rubeacuten propone normas de escritura que sean faacuteciles de entender y aplicar por parte del maestro y estrategias para trabajar con los nintildeos y nintildeas en la transmisioacuten de praacutecticas culturales a traveacutes de distintos usos de la lengua chrsquool
Durante los diacuteas 5 y 6 de noviembre de 2012 se llevoacute a cabo en la ciudad de Palenque Chiapas el Foro de In-tercambio de Experiencias Docentes en Contextos de Educacioacuten Indiacutegena
con el objetivo de socializar los procesos de las ex-periencias de asesoriacutea y docencia que las regiones de Salto de Agua y Tila realizaron en el marco del Programa Conjunto por una Cultura de Paz
En el foro los docentes presentaron proyectos didaacutecticos basados en las praacutecticas sociales1 de la lengua indiacutegena una metodologiacutea que contribu-ye a la mejora de la calidad educativa al propiciar que nintildeos analicen y reflexionen sobre los distintos usos de su lengua
Estos proyectos didaacutecticos proponen realizar actividades que articular los saberes comunitarios
Experiencias de asesoriacutea y docenciaen contextos educativos de educacioacuten indiacutegena chrsquool
REFERENCIA1 ldquoLas praacutecticas sociales del lenguaje son pautas o modos de interaccioacuten que ademaacutes de la produccioacuten e interpretacioacuten de textos orales y escritos incluyen una serie de actividades vinculadas con eacutestas Cada praacutectica estaacute orientada por una finalidad comunicativa y tiene una historia ligada a una situacioacuten cultural particular En la actualidad las praacutecticas del lenguaje oral que involucran el diaacutelogo son muy variadas Eacuteste se establece o se continuacutea de acuerdo con las regulaciones sociales y comunicativas de las culturas donde tiene lugarrdquo SEP Paraacutemetros Curriculares de la Asignatura de Lengua Indiacutegena Meacutexico 20062 MasojaacuteTila pertenece a la regioacuten escolar de Educacioacuten Indiacutegena del Municipio de Salto de Agua
2ordf ETAPAFortalecimiento de la red pedagoacutegica Los represen-tantes de las distintas zonas se organizaron para echar a andar lo aprendido en los talleres de formacioacuten Se investigaron las caracteriacutesticas de las praacutecticas sociales de la lengua en la regioacuten y coacutemo eacutestas se pueden adap-tar a los propoacutesitos de la estrategia multigrado En el caso de la zona de Masojaacute se decidioacute realizar proyectos didaacutecticos a traveacutes de la elaboracioacuten de recetarios y antologiacuteas el uso de las plantas medicinales y la ela-boracioacuten de artesaniacuteas como ollas y platos de barro
4ordf ETAPAEjemplo del diccionario elaborado por los alumnos
1ordf ETAPA Identificacioacuten de los saberes de la comunidad y sus praacutecticas sociales Para promover proyectos didaacutecticos pertinentes y acordes a las y los nintildeos de las escuelas multigrado
junto con los saberes escolares enfatizando el trabajo conjunto y promoviendo el dominio de las competencias de educacioacuten baacutesica
En el foro se presentaron numerosas experien-cias La experiencia titulada ldquoItsacuteak tyaty ntildeaacuteaacutelo Medicina de nuestros antepasadosrdquo fue compartida por el equipo pedagoacutegico zonal de la regioacuten de Masojaacute2 mediante un mural disentildeado para apoyar la exposicioacuten del maestro Pascual Arcos El mural describe en tres etapas el proceso en el cual el Equi-
po Operativo en Metodologiacuteas Multigrado (EOMM) trabajoacute conjuntamente con la finalidad de fortale-cer la red pedagoacutegica y el uso de la lengua indiacutegena
El mural cuenta con otros dos aspectos impor-tantes El primero es la distincioacuten de herbolarios de plantas medicinales como producto de los pro-yectos didaacutecticos realizados en la zona El segundo es la reflexioacuten sobre los valores que los proyectos didaacutecticos manejan para el respeto a la diversidad e identidad social
3ordf ETAPASeguimiento Tras aplicar las metodologiacuteas se realizaron labores de seguimiento en las escuelas de la regioacuten
Regioacuten Tila
octubre - diciembre 2012boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz
iexclAhora no puedo
En las tardes Manuel al igual que sus amigos Arturo y Sergio no encuentran coacutemo entretenerse
despueacutes de la escuela
Antonia la novia de Manuel harta de su alcoholismo se va con otro
Ahora no m‛hijo
Toma esta cerveza Manuel
iexclSiacute echemos trago
Mamaacutehellip
Manuel se acostumbra a tomar todas las tardes incluso a veces estando soacutelo
iexclnooooya perdiacute al amor de mi
vidaSu familia no le ofrece apoyo Su mamaacute estaacute demasiado ocupada con su trabajo
hellipy el papaacute tras horas de trabajo busca alivio habitualmente en la botella
Papaacute tengo un problemahellip
Manuel cae en el ciacuterculo vicioso de depresioacuten soledad y alcohol Le falta la energiacutea la claridad de pensamientos y la capacidad para reaccionar
Queacute dolor de cabeza no puedo mover ni
un dedo
Manuel empieza a fracasar en la escuela y se pelea cada vez maacutes frecuentemente con su familia
Afortunadamente Juan su hermano mayor regresa al pueblo de vacaciones de la universidad junto a su compantildeera Luciacutea
iexclLargo de la casa eres un
desastre
Tengo que ayudar a mi
hermano lo veo muy mal Hace antildeos cometiacute el mismo error que eacutel iexclno
puedo dejarlo solo
Siacute me acuerdo que casi
te dejo por borracho
Tras diacuteas de hacer deporte y sin tomar Manuel se siente sano y fuerte
Manuel convence a su papaacute de acudir al Centro de Rehabilitacioacuten y Tratamiento de Adicciones para liberarse del alcoholismo
Oye pa‛ quiero ayudarte vamos juntos al Centro
de Rehabilitacioacuten
Tienes razoacuten m‛hijo siacute necesito
ayuda Vamos
La familia se reuacutene y celebra un nuevo comienzo lejos del alcohol
Aunque no lo pienses el alcohol es una droga adictiva y muy dantildeina
El alcoholismo estaacute asociado al ausentismo laboral e incrementa la desercioacuten escolar ademaacutes de ser un factor que puede fomentar la delincuencia Un gran nuacutemero de las personas presas en el
estado de Chiapas lo estaacuten por alguacuten delito relacionado con el consumo del alcohol
Seguacuten la SSa en 2011 murieron en Meacutexico entre 14 mil 16 personas por accidentes de traacutefico El 90 de estos accidentes estaacuten relacionados por el consumo del alcohol
Manuel descubre su talento jugando con las chicas de la escuela
Nunca habiacutea visto a Manuel tan
contentohellip
Juan convence a Manuel de que el alcohol es una fuente de problemas no una solucioacuten Ademaacutes le sugiere acercarse al centro educativo cultural para canalizar su enojo en una actividad positiva como el deporte
creacuteditosLos protagonistas de esta foto-historia son comunicadoresas comunitarias de la comunidad de Nuevo Limar municipio de Tila capacitadas por el Programa Conjunto por una Cultura de PazGuioacuten Ian Hrovatin
Produccioacuten Elizabeth AmarillasRealizacioacuten y Fotografiacutea Marianela Vergara
El alcohol destruye tu vida
iexclMeacutetete al equipo de futbol en vez de
beber
iexclMe siento mejor que
nunca
El programa conjunto ldquoPrevencioacuten de conflictos desarrollo de acuerdos y cons-truccioacuten de la paz en comunidades con
personas internamente desplazadas en Chiapas Meacutexico 2009-2012rdquo es un proyecto interagencial financiado por el Fondo para el Logro de los Objetivos de Desarrollo del Milenio (F-ODM) Su objetivo es mejorar las capacidades locales para la prevencioacuten de conflictos violentos y la construccioacuten de una cultura de paz entre la poblacioacuten desplazada a traveacutes de la promocioacuten del desarrollo humano local un mejor acceso a la justicia y la recomposicioacuten del tejido social
El Programa de las Naciones Unidas para el De-sarrollo (PNUD) la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la Educacioacuten la Ciencia y la Cultura (UNESCO) el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) y la Oficina de las Naciones Uni-das contra la Droga y el Delito (UNODC) son las agencias del SNU que participan en este progra-ma con acciones integrales que buscan atender a las causas estructurales del desplazamiento en el estado buscando con ello prevenir futuros con-flictos y construir una cultura de paz a partir de la cual sea posible un entorno de paz duradera Los ejes en los cuales interviene el Programa Conjunto son los siguientes
Acceso a la justicia para la pobla-cioacuten desplazada Ampliacioacuten de las capacidades estatales y locales de ins-
tituciones responsables de la procuracioacuten imparticioacuten y administracioacuten de justicia en el estado y reforzar el marco juriacutedico con la finalidad de asegurar la proteccioacuten de la poblacioacuten desplazada
Construccioacuten de una cultura de paz Fortalecimiento de las capacidades institucionales y comunitarias traba-
jando con mujeres y hombres adultos joacuteve-nes nintildeos y nintildeas en materia de educacioacuten comunicacioacuten para el desarrollo y diaacutelogo democraacutetico con la finalidad de establecer las bases para una cultura de paz que permi-ta el respeto de los derechos de todas las per-sonas y la resolucioacuten paciacutefica de conflictos
Mejora de las condiciones de vida e ingreso de la poblacioacuten despla-zada Inversioacuten en la promocioacuten del
desarrollo a traveacutes de la mejora de las condi-ciones de vivienda servicios baacutesicos comu-nitarios y medios de ingreso de la poblacioacuten
somosiquestQuieacutenes
idea y planeacioacuten
Elsa BarredaSonia Silva
coordinacioacuten y edicioacuten
Elsa Barreda
CREacuteD
ITO
S Olivia Guerrerocoordinadora teacutecnica
Itzel Jimeacutenezasistente
Pedro Santiagosupervisor de obra
Joseacute Miguel Aacutelvarezcoordinador teacutecnico Marianela Vergarapunto focal
Elizabeth Amarillasasistente especialista
Adriana Bustamantecoordinadora teacutecnica
UNODCAmparo Barreracoordinadora teacutecnica
Paulina Trujilloasistente Ian Hrovatinconsultor para sistematizacioacuten
fotosArchivo del Programa Conjunto
Josefa Ortiz de Domiacutenguez 10Col Centro CP 29200San Cristoacutebal de las Casas Chiapas MeacutexicoTel +52 (967) 116 0192disentildeo
Alejandro EspinosaSonideas
Las opiniones aquiacute vertidas son responsabilidad de laslos autores y no reflejan necesariamente la opinioacuten de las agencias que conforman el Programa Conjunto por una Cultura de Paz
impresioacutenOffset Santiagotiraje1000 ejemplares
directorio
UNIDAD DE COORDINACIOacuteN PNUD UNESCO UNICEFOscar Torrens coordinador Claudia Florescoordinadora administrativa
Caterine Foreroasistente para la gestioacuten conjunta
Juan Manuel Diacuteazconductor y auxiliar de seguridad
Sonia Silva coordinadora de monitoreo y evaluacioacuten
Heidi Arcosasistente de monitoreo Julieta Valdezespecialista en geacutenero
Elsa Barredacoordinadora de comunicacioacuten
Lorena Caballeroasistente de comunicacioacuten
boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz octubre - diciembre 2012
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Como parte del proceso de formacioacuten de comu-nicadores no soacutelo de Nuevo Limar sino de varias lo-calidades de la regioacuten como Usipaacute Masojaacute Shucjaacute y Susuclumil se decidioacute instalar un Centro Educativo Cultural Comunitario4 (CECC) que permita a los joacute-venes comunicadores contar con un espacio equi-pado para poder realizar sus actividades y contar con libros equipamiento deportivo e instrumentos
musicales abonando asiacute a la promocioacuten de la lec-tura y el deporte y al fortalecimiento de las expre-siones culturales como la muacutesica tradicional chrsquool
La aceptacioacuten de la propuesta de instalacioacuten del CECC en Nuevo Limar se dio luego de una serie de asambleas comunitarias donde hubo quienes opinaban que el proyecto seriacutea un beneficio para la comunidad en general y otros que pensaban lo
contrario Por solicitud de los representantes de la localidad y con la presencia de la Delegacioacuten de Go-bierno de Tila se aproboacute de forma unaacutenime la insta-lacioacuten del CECC Octavio manifiesta ldquoNormalmente como joacutevenes no participamos en decisiones den-tro de la comunidadrdquo y por vez primera hicieron es-cuchar sus voces en un espacio reservado solo para los adultos con experiencia
Esta exitosa propuesta juvenil ha sido aceptada en Nuevo Limar Poco a poco se ha comprendido que las y los joacutevenes pueden ser el ejemplo de cons-tancia pero sobre todo de la preocupacioacuten y com-promiso para mejorar las relaciones internas de la comunidad Este grupo concuerda que ha habido cambios positivos para ellos y mencionan ldquoantes no podiacutean vernos tomando fotografiacuteas o entrevistando a las personas porque creiacutean que sacaacutebamos prove-cho de nuestra gente y que vendiacuteamos el material ahora es muy normal para ellos vernos trabajando y que nuestro trabajo puede tambieacuten servirle a ellos ahora nos buscan en nuestras casas para hacer vi-deos y fotografiacuteas y que sea evidencia para las auto-ridades las condiciones en que se encuentra nues-tra comunidad y asiacute poder hacerlos conscientes de las peticiones que hacemosrdquo ademaacutes ldquocreemos que si el grupo continuacutea generando propuestas a la co-munidad otros maacutes se van a sumarrdquo
ldquoSer joven tiene un pensamiento joven Puedes aportar nuevas ideas a tu comunidad sin olvidar la experiencia de los mayoresrdquo concluye Octavio
Asistente de monitoreo en el terreno
REFERENCIAS
1 Zonas de intervencioacuten del Programa Conjunto Salto de Agua Tila y Ocosingo
2 Partidos poliacuteticos como el Partido Revolucionario Insti-tucional (PRI) Partido de la Revolucioacuten Democraacutetica (PRD) Partido Verde Ecologista de Meacutexico (PVEM) de los que maacutes simpatizantes goza asiacute como de organizaciones sociales como Tzijib Trontildeel (con tendencia perredista) Opac Uciaf (de tendencia priiacutesta o verde ecologista)3 Se realizaron tres sedes de Encuentros Culturales Comuni-tarios dos en Tila Usipaacute y Masojaacute Shucjaacute y uno en Salto de Agua Independencia El Programa Conjunto y las autorida-des comunitarias acordaron los nuacutemeros a presentar
4 Se equiparaacuten tres CECC en las siguientes comunidades San Caralampio en el municipio de Ocosingo Independen-cia en el municipio de Salto de Agua y Nuevo Limar en el municipio de Tila
Joacutevenes construyendo la paz comunicadores comunitarios de Nuevo Limar
Visita de las y los comunicadores comunitarios al sitio arqueoloacutegico de Palenque
Comunicadores comunitarios
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C O L U M N A I N V I T A D A
Por Zoeacute Robledo
iexclCompatriotas que Chiapas levan-te una oliva de paz inmortal y marchando con paso gigante a la gloria camine triunfal Esta bella estrofa es el coro del himno a
Chiapas Me parece interesante contrastarlo con el Himno Nacional Mexicano el cual es un himno de batalla porque se escribioacute con la finalidad de ensalzar el valor de la Independencia Mexicana obedeciendo al contexto histoacuterico de lucha por la libertad En ambos casos observamos la aspiracioacuten a la paz sin embargo los medios y las circunstancias difieren
Por principio debemos sentildealar que la cons-truccioacuten de una cultura de paz constituye un reto gigantesco necesario de ser abordado desde diver-sos aacutembitos disciplinarios y de accioacuten Atendiendo a la definicioacuten de Naciones Unidas1 la cultura de paz involucra el desarrollo y fortalecimiento de valores actitudes y compromisos que atacan toda causa de violencia a traveacutes del diaacutelogo la negocia-cioacuten y la tolerancia
Esta perspectiva promueve el desarrollo de un estado de vida no violento con la participacioacuten activa de toda la sociedad incluyendo a sus re-presentantes servidores puacuteblicos instituciones y asociaciones no gubernamentales tanto en los aacutembitos nacionales como mundial Por ello garan-
tizar un ambiente de paz es un desafiacuteo colectivo y corresponsable
Suena sencillo posible y seguramente es un escenario que muchos anhelamos Sin duda es un contexto probable no obstante requiere un alto
grado de sensibilidad compromiso y participacioacuten de un desarrollo de infraestructura cultural social y fiacutesica que toma tiempo construir
Desarrollar una cultura de paz no implica ne-cesariamente garantizar un ambiente sin ruidos
Cultura de paz combate al desplazamiento interno
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octubre - diciembre 2012boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz
demanda soluciones integrales que pueden tener su origen conforme a derecho desde la tribuna legislativa
Por ese motivo mediante el impulso a la Ley General para la Prevencioacuten y Atencioacuten del Despla-zamiento Interno se busca brindar atencioacuten a las personas y grupos que sufren este tipo de fenoacuteme-no sociodemograacutefico el cual obliga a las personas a huir de sus hogares por un temor fundado de una amenaza directa e inmediata a la vida seguridad libertad o bien porque han sido objeto de violacio-nes graves a sus derechos humanos es decir alguacuten atentado contra la paz
Anteriormente era casi obligado esperar a que el Congreso Federal emitiera una ley para que los estados simplemente la imitaran en su aacutembito
competencia Hoy la pluralidad que vive Meacutexico permite que el proceso legislativo sea multidirec-cional y atienda directamente las necesidades de las localidades ya sea a nivel estatal municipal o incluso regional
Tal es el caso de la regulacioacuten en materia de desplazamiento interno En nuestro estado se publicoacute el 22 de febrero de 2012 la Ley para la Prevencioacuten y Atencioacuten del Desplazamiento Inter-no en el Estado de Chiapas ley progresista que ha sido reconocida por diversas agencias de las Na-ciones Unidas al contemplar los maacutes altos estaacuten-dares de proteccioacuten a los derechos humanos y ser la primera en el mundo aprobada por un estado sub nacional
Como mexicanos legisladores y ciudadanos del mundo que sea nuestro compromiso fomen-tar y consolidar mecanismos de accioacuten desde cualquier trinchera en el hogar en la escuela en el aacutembito laboral conscientes de que en el mediano plazo cada pequentildeo esfuerzo sumado retribuiraacute en el beneficio colectivo y nos brindaraacute un espacio digno respirable y tranquilo para vivir
Senador de la Repuacuteblica por el Estado de Chiapas PRD El Programa Conjunto colaboroacute estrechamente con la LXIV
legislatura del H Congreso del Estado de Chiapas durante la cual se presentoacute y aproboacute la Ley para la Prevencioacuten y Atencioacuten
del Desplazamiento Interno en el Estado de Chiapas El autor formoacute parte de esta legislatura y presidioacute el H Congreso del estado entre el 1 de Julio de 2011 y el 15 de febrero de 2012
REFERENCIAS
1 Naciones Unidas Declaracioacuten y Programa de Accioacuten so-bre una Cultura de Paz ARES53243 6 de octubre de 1999 En httpwwwunescoorgcppukprojectssun-cofppdf consultada enero 15 20132 Seguacuten datos del ldquoInforme del Observatorio de Desplaza-miento Interno del Consejo Noruego para Refugiados sobre el desplazamiento forzado en Meacutexico a consecuencia de la violencia de los caacuterteles de la drogardquo Diciembre 2010 y del informe ldquoInternal Displacement in the Americasrdquo 2011 p 593 Ibid pp 59 y 604 Ibid p 60
En Meacutexico seguacuten datos del Centro de Monitoreo de Desplazamientos Internos de Noruega se advierte que suman
160000 personas de las cuales
26500tuvieron que abandonar sus hogares en nuestro paiacutes en 2011Foro de presentacioacuten de Ley para la
atencioacuten y prevencioacuten del Desplazamiento Interno en Ocosingo Chiapas
vicios agresiones o gritos impulsar la construc-cioacuten de una cultura de la paz significa devolver la sanidad al tejido social restablecer la tolerancia el diaacutelogo la tranquilidad la justicia social y sobre todo extinguir todos aquellos haacutebitos y conduc-tas que sean causa de violencia misma que no se circunscribe uacutenicamente a las acciones fiacutesicas sino que ademaacutes considera la garantiacutea de un espacio libre de vejaciones y maltratos a cualquier derecho humano
Chiapas un estado con una vasta riqueza natural y una gran diversidad eacutetnica social y cultural tiene frente a siacute retos mayuacutesculos por atender en mate-ria de pacificacioacuten Uno de los maacutes importantes el cual hemos impulsado desde el ejercicio legislativo con gran eacutexito y aceptacioacuten es el tema de despla-zamiento interno mismo que lamentablemente hermana con otras entidades de nuestro paiacutes
El desplazamiento interno seguacuten datos de la oficina del Alto Comisionado de las Naciones Uni-das para los Refugiados afecta a 275 millones de personas en el mundo mientras que hay 162 mi-llones de refugiados viacutectimas de desplazamientos internacionales2
En Meacutexico alarma no contar con cifras oficiales de las personas que viven en estado de despla-zamiento pero seguacuten datos del Centro de Moni-toreo de Desplazamientos Internos de Noruega publicados el 19 de abril de 2012 en su ldquoReporte Global de Desplazados Internosrdquo se advierte que suman 160000 personas de las cuales 26500 tuvieron que abandonar sus hogares en nuestro paiacutes en 20113
Seguacuten ese mismo reporte los estados con ma-yor nuacutemero de desplazados debido a la violencia son Chihuahua Nuevo Leoacuten Tamaulipas Sinaloa Michoacaacuten y Veracruz En el caso de estados como Guerrero y Oaxaca tambieacuten se registra un gran nuacutemero de desplazados debido a conflictos entre comunidades indiacutegenas mientras que Chiapas contabiliza 20000 indiacutegenas desplazados por di-chas causas aunadas al conflicto zapatista4
Nos encontramos frente a una problemaacutetica de alcances cada vez maacutes extensos situacioacuten que
Entrevista al Maestro Rubeacuten Loacutepez Loacutepez Jefe del departamento de gramaacutetica de la direccioacuten de educacioacuten indiacutegena Secretariacutea de educacioacuten del estado de Chiapas
Por Heidi Arcos
El congreso indiacutegena llevado a cabo en 19741 incluiacutea entre las demandas solici-tadas por los representantes indiacutegenas la necesidad de una educacioacuten bilinguumle y el derecho a la cultura Esto debido a los
atropellos y discriminacioacuten de la que la poblacioacuten indiacutegena habiacutea sido objeto A raiacutez del levantamien-to del Ejeacutercito Zapatista de Liberacioacuten Nacional (EZLN) en 1994 independientemente de las posi-ciones encontradas durante el conflicto es cuando se vuelve a poner sobre la mesa de negociaciones la demanda ahora vista como una exigencia la necesidad de una educacioacuten intercultural bilinguumle manifestada en los Acuerdos de San Andreacutes
Es en este tema en donde resalta el nombre del maestro Rubeacuten Loacutepez Loacutepez quien es profesor especializado en temas linguumliacutesticos El maestro Rubeacuten es parte del Equipo Operativo de Metodolo-giacuteas Multigrado (EOMM) asesorado por UNICEF en el marco del Programa Conjunto por una Cultura de Paz Su especialidad son las metodologiacuteas de la gramaacutetica chrsquool y su trabajo al interior de la estrate-gia multigrado hace eacutenfasis en la importancia de la transmisioacuten verbal de los elementos culturales que integran a la comunidad y que hasta el momento han prevalecido de generacioacuten en generacioacuten
ldquoEs necesario conocer nuestra lengua porque esto es una parte que nos identifica como pueblo si esa parte estaacute afectada entonces caemos en el problema de no conocer nuestra identidad A ve-ces negamos nuestra lengua debido a la discrimi-nacioacuten de que hemos sido objeto pero al conocer la lengua su estructura su gramaacutetica se tienen elementos confiables para transmitir conocimien-to En nuestra cultura hay mucho conocimiento transmitido por generaciones medicina muacutesica gastronomiacutea la palabra astronomiacutea tenemos co-nocimiento sobre ciclos de cosecha y la forma de organizacioacuten interna de nuestras comunidadesrdquo
El profesor comenta que en las comunidades indiacutegenas es comuacuten que la poblacioacuten se sienta discriminada y en desventaja ante los hablantes de espantildeol En el aacutembito educativo se reproducen esas praacutecticas y la educacioacuten en el aula no se con-creta debido a que los contenidos de los materiales didaacutecticos son escritos en espantildeol y es justamente ese uno de los aspectos que se intenta cambiar paulatinamente ldquoTenemos mucho conocimiento
para transmitir por eso el material que se preten-de entregar a maestros de las comunidades debe contener informacioacuten no solo de coacutemo ensentildear la lengua indiacutegena escrita y hablada sino tambieacuten estrategias que ayuden a transmitir conocimientos que son parte de nuestra identidadrdquo
Entre uno de los elementos que cabe rescatar el maestro enfatiza que si se revisa la historia de la
educacioacuten indiacutegena nos daremos cuenta de que se creyoacute erroacuteneamente que el hablar una sola lengua el espantildeol integrariacutea a los pueblos indiacutegenas en la conformacioacuten de una nacioacuten soacutelida ldquose negoacute nues-tra lengua y la educacioacuten en nuestra lengua Eso creo desigualdadrdquo
Sigue diciendo ldquoes necesario que valoremos nuestra lengua y el conocimiento de nuestros ancestros Dejar de creer que el castellano o lo mestizo es mejor Tambieacuten se ha aportado conoci-miento a esta nacioacuten desde lo indiacutegena He ahiacute la importancia de que los nintildeos vayan a la escuela y aprendan a escribir su lenguardquo
E N S E Ntilde A N Z A D E U N A E D U C A C I Oacute N B I L I N G Uuml E
H I S T O R I A D E V I D A
Es necesario conocer nuestra lengua porque es
una parte que nos identifica como pueblo si esa parte estaacute afectada entonces caemos en el problema de no conocer nuestra identidad
Rubeacuten Loacutepez LoacutepezMaestro
Reconocimiento de la lengua y la cultura como derecho de los pueblos indiacutegenas
El maestro Rubeacuten presentando la representacioacuten de una curacioacuten tradicional chrsquool en el Foro de Intercambio de Experiencias Docentes (Noviembre de 2012)
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octubre - diciembre 2012boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz
Por primera vez nos une una gran causa el problema de desplazamiento interno No nos conociacuteamos
pero estaacuten pasando los mismos problemas en Tuacutem-bala Ocosingo Salto de Agua Tila buscamos un
objetivo en comuacuten pero hay una ley que habla muy bonito de los desplazados Si nosotros no exigimos
o no impulsamos para echarla a andar no va a funcionar primero debemos organizarnos tenemos
que planear coacutemo la vamos hacer funcionar Testimonio equipo 2 Encuentro de Desplazados ejercicio Perspectivas para el Futuro
Del 24 al 26 de octubre de 2012 se realizoacute en la ciudad de Ocosingo Chiapas el primer Encuentro de Desplazados el cual tuvo
por objeto reunir a los miembros de distintas comunidades de los municipios de Ocosingo Pa-lenque Sabanilla Salto de Agua Tila y Tumbalaacute que han sido victimas del fenoacutemeno de despla-zamiento interno forzado para intercambiar sus experiencias realizar un acercamiento cultural y organizarse para definir acciones a futuro
Al encuentro asistieron representantes de los municipios mencionados y de las organizaciones Tzijib-Trontildeel Kichan Kichantildeob y el Grupo La Casca-da todos ellos pertenecientes a los grupos eacutetnicos chrsquooles y tseltales
El resultado maacutes importante de esta reunioacuten fue la firma de un pronunciamiento
ldquoNosotros los desplazados y desplazadas a con-secuencia del conflicto armado de 1994 entre los antildeos 1994 y 1997 de los municipios de Tila Salto de Agua Palenque Tumbalaacute Ocosingo y Saba-nilla fuimos despojados de nuestras viviendas pertenencias animales de corral ganado bovino equino porcino y tambieacuten de nuestras tierras cosechas cafetales cacao y frutales Las mujeres participantes en este encuentro exigimos la inme-diata atencioacuten a las siguientes demandas porque hemos estado esperando durante 18 antildeos y algu-nas personas se han enfermado y muerto por la falta de atencioacutenhelliprdquo1
El texto pide la puesta en accioacuten y respeto a la Ley de Desplazamiento interno el reconocimien-
to de la poblacioacuten desplazada por el conflicto armado de 1994 en el estado la restitucioacuten de los bienes perdidos durante el conflicto soluciones duraderas al conflicto armado y desmantelamien-to de grupos paramilitares en la zona ademaacutes de invitar a la comunidad acadeacutemica y organismos de la sociedad civil a continuar con su apoyo al igual que a Naciones Unidas
Otros de los resultados de este encuentro fue-ron el acuerdo para gestionar una reunioacuten con la nueva administracioacuten estatal y la integracioacuten de la Comisioacuten de Representantes de Desplazados
El encuentro fue organizado por el Programa Conjunto y Alianza Ciacutevica Chiapas con el fin de dar continuidad a los procesos de diaacutelogo y colabora-cioacuten tendientes al establecimiento de caminos para superar las condiciones del desplazamiento
REFERENCIA
1 El texto completo se encuentra disponible en la siguiente direccioacuten electroacutenica httpculturadepazorgmxsitiowp-contentuploads201210Pronunciamiento-Encuentro-de-desplazados-e-intercambio-experienciasOct_2012pdf
NOTICIAS
Primer Encuentro Estatal de Poblacioacuten Desplazada
Desplazados internos perspectivas para el futuro
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El maestro Rubeacuten quien vivioacute el conflicto arma-do en la zona norte de Chiapas durante la deacutecada de los 90 menciona que en los desplazamientos no soacutelo se dio la peacuterdida de tierra y posesiones ma-teriales sino tambieacuten de aspectos de la identidad indiacutegena Es decir con el desplazamiento se pierde arraigo a la tierra y posesiones intangibles pero sensibles como los espacios sagrados el panteoacuten los ojos de agua las cuevas etc
Con el acompantildeamiento de UNICEF el EOMM busca la mejora de la calidad educativa fortalecien-do el uso de la lengua indiacutegena en el aula ya que esto facilita la ensentildeanza y contribuye a un mejor acceso a una educacioacuten incluyente
El trabajo del maestro Rubeacuten propone normas de escritura que sean faacuteciles de entender y aplicar por parte de los maestros y maestras y estrategias para trabajar con los nintildeos y nintildeas en la transmi-sioacuten de praacutecticas culturales a traveacutes de distintos usos de la lengua chrsquool Su labor no solo se limita en la elaboracioacuten del material didaacutectico para pro-fesores sino que tambieacuten tiene la tarea de hacer conciencia entre sus colegas de comunidades indiacute-genas sobre la importancia de ensentildear y aprender en la lengua materna porque ldquohe visto du-rante mi labor como profesor que hay padres y madres que no quieren que sus hijos aprendan en su lengua materna y les impiden ir a la escuela si no apren-den raacutepido el espa-ntildeol Les tengo que decir que tambieacuten lo nuestro es impor-tante conocerlo y va-lorarlo Es cierto que a veces al indiacutegena se les considera ignorante pero es solo porque tiene desventaja sobre una lengua (espantildeol) si vieran la composicioacuten de nuestras comunidades y nuestra cultura se van a encontrar con una gran riqueza de conocimientosrdquo La cultura de paz se fomenta abriendo espacios de inclusioacuten y respeto enten-diendo que todos somos parte de una sociedad de una nacioacuten
ldquoLas diferencias no crean desigualdad crean diversidad y eso nos hace mas ricos culturalmente es parte de la naturaleza ser distintos pero esto no debe ser motivo para confrontarnos debemos en-tendernos y aceptar a quien es distinto Debemos aprender a vivir en armoniacutea entre nosotros asiacute como con la naturalezardquo
Asistente de Monitoreo en el terreno
REFERENCIA
1 El Primer Congreso Indiacutegena se celebroacute en San Cristoacutebal de Las Casas en octubre de 1974 y reunioacute a los maacutes numero-sos grupos indiacutegenas de Chiapas contando con la presencia de autoridades comunitarias tsotsiles tseltales tojolabales y chrsquooles En eacutel se discutieron problemas locales y regionales y sirvioacute de plataforma para demandar la satisfaccioacuten de necesidades econoacutemicas de tierra salud y educacioacuten El Primer Congreso Indiacutegena es considerado un antecedente importante de las luchas indiacutegenas que tuvieron lugar en Meacutexico durante las tres uacuteltimas deacutecadas del siglo XX
El trabajo del maestro Rubeacuten propone normas de escritura que sean faacuteciles de entender y aplicar por parte del maestro y estrategias para trabajar con los nintildeos y nintildeas en la transmisioacuten de praacutecticas culturales a traveacutes de distintos usos de la lengua chrsquool
Durante los diacuteas 5 y 6 de noviembre de 2012 se llevoacute a cabo en la ciudad de Palenque Chiapas el Foro de In-tercambio de Experiencias Docentes en Contextos de Educacioacuten Indiacutegena
con el objetivo de socializar los procesos de las ex-periencias de asesoriacutea y docencia que las regiones de Salto de Agua y Tila realizaron en el marco del Programa Conjunto por una Cultura de Paz
En el foro los docentes presentaron proyectos didaacutecticos basados en las praacutecticas sociales1 de la lengua indiacutegena una metodologiacutea que contribu-ye a la mejora de la calidad educativa al propiciar que nintildeos analicen y reflexionen sobre los distintos usos de su lengua
Estos proyectos didaacutecticos proponen realizar actividades que articular los saberes comunitarios
Experiencias de asesoriacutea y docenciaen contextos educativos de educacioacuten indiacutegena chrsquool
REFERENCIA1 ldquoLas praacutecticas sociales del lenguaje son pautas o modos de interaccioacuten que ademaacutes de la produccioacuten e interpretacioacuten de textos orales y escritos incluyen una serie de actividades vinculadas con eacutestas Cada praacutectica estaacute orientada por una finalidad comunicativa y tiene una historia ligada a una situacioacuten cultural particular En la actualidad las praacutecticas del lenguaje oral que involucran el diaacutelogo son muy variadas Eacuteste se establece o se continuacutea de acuerdo con las regulaciones sociales y comunicativas de las culturas donde tiene lugarrdquo SEP Paraacutemetros Curriculares de la Asignatura de Lengua Indiacutegena Meacutexico 20062 MasojaacuteTila pertenece a la regioacuten escolar de Educacioacuten Indiacutegena del Municipio de Salto de Agua
2ordf ETAPAFortalecimiento de la red pedagoacutegica Los represen-tantes de las distintas zonas se organizaron para echar a andar lo aprendido en los talleres de formacioacuten Se investigaron las caracteriacutesticas de las praacutecticas sociales de la lengua en la regioacuten y coacutemo eacutestas se pueden adap-tar a los propoacutesitos de la estrategia multigrado En el caso de la zona de Masojaacute se decidioacute realizar proyectos didaacutecticos a traveacutes de la elaboracioacuten de recetarios y antologiacuteas el uso de las plantas medicinales y la ela-boracioacuten de artesaniacuteas como ollas y platos de barro
4ordf ETAPAEjemplo del diccionario elaborado por los alumnos
1ordf ETAPA Identificacioacuten de los saberes de la comunidad y sus praacutecticas sociales Para promover proyectos didaacutecticos pertinentes y acordes a las y los nintildeos de las escuelas multigrado
junto con los saberes escolares enfatizando el trabajo conjunto y promoviendo el dominio de las competencias de educacioacuten baacutesica
En el foro se presentaron numerosas experien-cias La experiencia titulada ldquoItsacuteak tyaty ntildeaacuteaacutelo Medicina de nuestros antepasadosrdquo fue compartida por el equipo pedagoacutegico zonal de la regioacuten de Masojaacute2 mediante un mural disentildeado para apoyar la exposicioacuten del maestro Pascual Arcos El mural describe en tres etapas el proceso en el cual el Equi-
po Operativo en Metodologiacuteas Multigrado (EOMM) trabajoacute conjuntamente con la finalidad de fortale-cer la red pedagoacutegica y el uso de la lengua indiacutegena
El mural cuenta con otros dos aspectos impor-tantes El primero es la distincioacuten de herbolarios de plantas medicinales como producto de los pro-yectos didaacutecticos realizados en la zona El segundo es la reflexioacuten sobre los valores que los proyectos didaacutecticos manejan para el respeto a la diversidad e identidad social
3ordf ETAPASeguimiento Tras aplicar las metodologiacuteas se realizaron labores de seguimiento en las escuelas de la regioacuten
Regioacuten Tila
octubre - diciembre 2012boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz
iexclAhora no puedo
En las tardes Manuel al igual que sus amigos Arturo y Sergio no encuentran coacutemo entretenerse
despueacutes de la escuela
Antonia la novia de Manuel harta de su alcoholismo se va con otro
Ahora no m‛hijo
Toma esta cerveza Manuel
iexclSiacute echemos trago
Mamaacutehellip
Manuel se acostumbra a tomar todas las tardes incluso a veces estando soacutelo
iexclnooooya perdiacute al amor de mi
vidaSu familia no le ofrece apoyo Su mamaacute estaacute demasiado ocupada con su trabajo
hellipy el papaacute tras horas de trabajo busca alivio habitualmente en la botella
Papaacute tengo un problemahellip
Manuel cae en el ciacuterculo vicioso de depresioacuten soledad y alcohol Le falta la energiacutea la claridad de pensamientos y la capacidad para reaccionar
Queacute dolor de cabeza no puedo mover ni
un dedo
Manuel empieza a fracasar en la escuela y se pelea cada vez maacutes frecuentemente con su familia
Afortunadamente Juan su hermano mayor regresa al pueblo de vacaciones de la universidad junto a su compantildeera Luciacutea
iexclLargo de la casa eres un
desastre
Tengo que ayudar a mi
hermano lo veo muy mal Hace antildeos cometiacute el mismo error que eacutel iexclno
puedo dejarlo solo
Siacute me acuerdo que casi
te dejo por borracho
Tras diacuteas de hacer deporte y sin tomar Manuel se siente sano y fuerte
Manuel convence a su papaacute de acudir al Centro de Rehabilitacioacuten y Tratamiento de Adicciones para liberarse del alcoholismo
Oye pa‛ quiero ayudarte vamos juntos al Centro
de Rehabilitacioacuten
Tienes razoacuten m‛hijo siacute necesito
ayuda Vamos
La familia se reuacutene y celebra un nuevo comienzo lejos del alcohol
Aunque no lo pienses el alcohol es una droga adictiva y muy dantildeina
El alcoholismo estaacute asociado al ausentismo laboral e incrementa la desercioacuten escolar ademaacutes de ser un factor que puede fomentar la delincuencia Un gran nuacutemero de las personas presas en el
estado de Chiapas lo estaacuten por alguacuten delito relacionado con el consumo del alcohol
Seguacuten la SSa en 2011 murieron en Meacutexico entre 14 mil 16 personas por accidentes de traacutefico El 90 de estos accidentes estaacuten relacionados por el consumo del alcohol
Manuel descubre su talento jugando con las chicas de la escuela
Nunca habiacutea visto a Manuel tan
contentohellip
Juan convence a Manuel de que el alcohol es una fuente de problemas no una solucioacuten Ademaacutes le sugiere acercarse al centro educativo cultural para canalizar su enojo en una actividad positiva como el deporte
creacuteditosLos protagonistas de esta foto-historia son comunicadoresas comunitarias de la comunidad de Nuevo Limar municipio de Tila capacitadas por el Programa Conjunto por una Cultura de PazGuioacuten Ian Hrovatin
Produccioacuten Elizabeth AmarillasRealizacioacuten y Fotografiacutea Marianela Vergara
El alcohol destruye tu vida
iexclMeacutetete al equipo de futbol en vez de
beber
iexclMe siento mejor que
nunca
El programa conjunto ldquoPrevencioacuten de conflictos desarrollo de acuerdos y cons-truccioacuten de la paz en comunidades con
personas internamente desplazadas en Chiapas Meacutexico 2009-2012rdquo es un proyecto interagencial financiado por el Fondo para el Logro de los Objetivos de Desarrollo del Milenio (F-ODM) Su objetivo es mejorar las capacidades locales para la prevencioacuten de conflictos violentos y la construccioacuten de una cultura de paz entre la poblacioacuten desplazada a traveacutes de la promocioacuten del desarrollo humano local un mejor acceso a la justicia y la recomposicioacuten del tejido social
El Programa de las Naciones Unidas para el De-sarrollo (PNUD) la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la Educacioacuten la Ciencia y la Cultura (UNESCO) el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) y la Oficina de las Naciones Uni-das contra la Droga y el Delito (UNODC) son las agencias del SNU que participan en este progra-ma con acciones integrales que buscan atender a las causas estructurales del desplazamiento en el estado buscando con ello prevenir futuros con-flictos y construir una cultura de paz a partir de la cual sea posible un entorno de paz duradera Los ejes en los cuales interviene el Programa Conjunto son los siguientes
Acceso a la justicia para la pobla-cioacuten desplazada Ampliacioacuten de las capacidades estatales y locales de ins-
tituciones responsables de la procuracioacuten imparticioacuten y administracioacuten de justicia en el estado y reforzar el marco juriacutedico con la finalidad de asegurar la proteccioacuten de la poblacioacuten desplazada
Construccioacuten de una cultura de paz Fortalecimiento de las capacidades institucionales y comunitarias traba-
jando con mujeres y hombres adultos joacuteve-nes nintildeos y nintildeas en materia de educacioacuten comunicacioacuten para el desarrollo y diaacutelogo democraacutetico con la finalidad de establecer las bases para una cultura de paz que permi-ta el respeto de los derechos de todas las per-sonas y la resolucioacuten paciacutefica de conflictos
Mejora de las condiciones de vida e ingreso de la poblacioacuten despla-zada Inversioacuten en la promocioacuten del
desarrollo a traveacutes de la mejora de las condi-ciones de vivienda servicios baacutesicos comu-nitarios y medios de ingreso de la poblacioacuten
somosiquestQuieacutenes
idea y planeacioacuten
Elsa BarredaSonia Silva
coordinacioacuten y edicioacuten
Elsa Barreda
CREacuteD
ITO
S Olivia Guerrerocoordinadora teacutecnica
Itzel Jimeacutenezasistente
Pedro Santiagosupervisor de obra
Joseacute Miguel Aacutelvarezcoordinador teacutecnico Marianela Vergarapunto focal
Elizabeth Amarillasasistente especialista
Adriana Bustamantecoordinadora teacutecnica
UNODCAmparo Barreracoordinadora teacutecnica
Paulina Trujilloasistente Ian Hrovatinconsultor para sistematizacioacuten
fotosArchivo del Programa Conjunto
Josefa Ortiz de Domiacutenguez 10Col Centro CP 29200San Cristoacutebal de las Casas Chiapas MeacutexicoTel +52 (967) 116 0192disentildeo
Alejandro EspinosaSonideas
Las opiniones aquiacute vertidas son responsabilidad de laslos autores y no reflejan necesariamente la opinioacuten de las agencias que conforman el Programa Conjunto por una Cultura de Paz
impresioacutenOffset Santiagotiraje1000 ejemplares
directorio
UNIDAD DE COORDINACIOacuteN PNUD UNESCO UNICEFOscar Torrens coordinador Claudia Florescoordinadora administrativa
Caterine Foreroasistente para la gestioacuten conjunta
Juan Manuel Diacuteazconductor y auxiliar de seguridad
Sonia Silva coordinadora de monitoreo y evaluacioacuten
Heidi Arcosasistente de monitoreo Julieta Valdezespecialista en geacutenero
Elsa Barredacoordinadora de comunicacioacuten
Lorena Caballeroasistente de comunicacioacuten
boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz octubre - diciembre 2012
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C O L U M N A I N V I T A D A
Por Zoeacute Robledo
iexclCompatriotas que Chiapas levan-te una oliva de paz inmortal y marchando con paso gigante a la gloria camine triunfal Esta bella estrofa es el coro del himno a
Chiapas Me parece interesante contrastarlo con el Himno Nacional Mexicano el cual es un himno de batalla porque se escribioacute con la finalidad de ensalzar el valor de la Independencia Mexicana obedeciendo al contexto histoacuterico de lucha por la libertad En ambos casos observamos la aspiracioacuten a la paz sin embargo los medios y las circunstancias difieren
Por principio debemos sentildealar que la cons-truccioacuten de una cultura de paz constituye un reto gigantesco necesario de ser abordado desde diver-sos aacutembitos disciplinarios y de accioacuten Atendiendo a la definicioacuten de Naciones Unidas1 la cultura de paz involucra el desarrollo y fortalecimiento de valores actitudes y compromisos que atacan toda causa de violencia a traveacutes del diaacutelogo la negocia-cioacuten y la tolerancia
Esta perspectiva promueve el desarrollo de un estado de vida no violento con la participacioacuten activa de toda la sociedad incluyendo a sus re-presentantes servidores puacuteblicos instituciones y asociaciones no gubernamentales tanto en los aacutembitos nacionales como mundial Por ello garan-
tizar un ambiente de paz es un desafiacuteo colectivo y corresponsable
Suena sencillo posible y seguramente es un escenario que muchos anhelamos Sin duda es un contexto probable no obstante requiere un alto
grado de sensibilidad compromiso y participacioacuten de un desarrollo de infraestructura cultural social y fiacutesica que toma tiempo construir
Desarrollar una cultura de paz no implica ne-cesariamente garantizar un ambiente sin ruidos
Cultura de paz combate al desplazamiento interno
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octubre - diciembre 2012boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz
demanda soluciones integrales que pueden tener su origen conforme a derecho desde la tribuna legislativa
Por ese motivo mediante el impulso a la Ley General para la Prevencioacuten y Atencioacuten del Despla-zamiento Interno se busca brindar atencioacuten a las personas y grupos que sufren este tipo de fenoacuteme-no sociodemograacutefico el cual obliga a las personas a huir de sus hogares por un temor fundado de una amenaza directa e inmediata a la vida seguridad libertad o bien porque han sido objeto de violacio-nes graves a sus derechos humanos es decir alguacuten atentado contra la paz
Anteriormente era casi obligado esperar a que el Congreso Federal emitiera una ley para que los estados simplemente la imitaran en su aacutembito
competencia Hoy la pluralidad que vive Meacutexico permite que el proceso legislativo sea multidirec-cional y atienda directamente las necesidades de las localidades ya sea a nivel estatal municipal o incluso regional
Tal es el caso de la regulacioacuten en materia de desplazamiento interno En nuestro estado se publicoacute el 22 de febrero de 2012 la Ley para la Prevencioacuten y Atencioacuten del Desplazamiento Inter-no en el Estado de Chiapas ley progresista que ha sido reconocida por diversas agencias de las Na-ciones Unidas al contemplar los maacutes altos estaacuten-dares de proteccioacuten a los derechos humanos y ser la primera en el mundo aprobada por un estado sub nacional
Como mexicanos legisladores y ciudadanos del mundo que sea nuestro compromiso fomen-tar y consolidar mecanismos de accioacuten desde cualquier trinchera en el hogar en la escuela en el aacutembito laboral conscientes de que en el mediano plazo cada pequentildeo esfuerzo sumado retribuiraacute en el beneficio colectivo y nos brindaraacute un espacio digno respirable y tranquilo para vivir
Senador de la Repuacuteblica por el Estado de Chiapas PRD El Programa Conjunto colaboroacute estrechamente con la LXIV
legislatura del H Congreso del Estado de Chiapas durante la cual se presentoacute y aproboacute la Ley para la Prevencioacuten y Atencioacuten
del Desplazamiento Interno en el Estado de Chiapas El autor formoacute parte de esta legislatura y presidioacute el H Congreso del estado entre el 1 de Julio de 2011 y el 15 de febrero de 2012
REFERENCIAS
1 Naciones Unidas Declaracioacuten y Programa de Accioacuten so-bre una Cultura de Paz ARES53243 6 de octubre de 1999 En httpwwwunescoorgcppukprojectssun-cofppdf consultada enero 15 20132 Seguacuten datos del ldquoInforme del Observatorio de Desplaza-miento Interno del Consejo Noruego para Refugiados sobre el desplazamiento forzado en Meacutexico a consecuencia de la violencia de los caacuterteles de la drogardquo Diciembre 2010 y del informe ldquoInternal Displacement in the Americasrdquo 2011 p 593 Ibid pp 59 y 604 Ibid p 60
En Meacutexico seguacuten datos del Centro de Monitoreo de Desplazamientos Internos de Noruega se advierte que suman
160000 personas de las cuales
26500tuvieron que abandonar sus hogares en nuestro paiacutes en 2011Foro de presentacioacuten de Ley para la
atencioacuten y prevencioacuten del Desplazamiento Interno en Ocosingo Chiapas
vicios agresiones o gritos impulsar la construc-cioacuten de una cultura de la paz significa devolver la sanidad al tejido social restablecer la tolerancia el diaacutelogo la tranquilidad la justicia social y sobre todo extinguir todos aquellos haacutebitos y conduc-tas que sean causa de violencia misma que no se circunscribe uacutenicamente a las acciones fiacutesicas sino que ademaacutes considera la garantiacutea de un espacio libre de vejaciones y maltratos a cualquier derecho humano
Chiapas un estado con una vasta riqueza natural y una gran diversidad eacutetnica social y cultural tiene frente a siacute retos mayuacutesculos por atender en mate-ria de pacificacioacuten Uno de los maacutes importantes el cual hemos impulsado desde el ejercicio legislativo con gran eacutexito y aceptacioacuten es el tema de despla-zamiento interno mismo que lamentablemente hermana con otras entidades de nuestro paiacutes
El desplazamiento interno seguacuten datos de la oficina del Alto Comisionado de las Naciones Uni-das para los Refugiados afecta a 275 millones de personas en el mundo mientras que hay 162 mi-llones de refugiados viacutectimas de desplazamientos internacionales2
En Meacutexico alarma no contar con cifras oficiales de las personas que viven en estado de despla-zamiento pero seguacuten datos del Centro de Moni-toreo de Desplazamientos Internos de Noruega publicados el 19 de abril de 2012 en su ldquoReporte Global de Desplazados Internosrdquo se advierte que suman 160000 personas de las cuales 26500 tuvieron que abandonar sus hogares en nuestro paiacutes en 20113
Seguacuten ese mismo reporte los estados con ma-yor nuacutemero de desplazados debido a la violencia son Chihuahua Nuevo Leoacuten Tamaulipas Sinaloa Michoacaacuten y Veracruz En el caso de estados como Guerrero y Oaxaca tambieacuten se registra un gran nuacutemero de desplazados debido a conflictos entre comunidades indiacutegenas mientras que Chiapas contabiliza 20000 indiacutegenas desplazados por di-chas causas aunadas al conflicto zapatista4
Nos encontramos frente a una problemaacutetica de alcances cada vez maacutes extensos situacioacuten que
Entrevista al Maestro Rubeacuten Loacutepez Loacutepez Jefe del departamento de gramaacutetica de la direccioacuten de educacioacuten indiacutegena Secretariacutea de educacioacuten del estado de Chiapas
Por Heidi Arcos
El congreso indiacutegena llevado a cabo en 19741 incluiacutea entre las demandas solici-tadas por los representantes indiacutegenas la necesidad de una educacioacuten bilinguumle y el derecho a la cultura Esto debido a los
atropellos y discriminacioacuten de la que la poblacioacuten indiacutegena habiacutea sido objeto A raiacutez del levantamien-to del Ejeacutercito Zapatista de Liberacioacuten Nacional (EZLN) en 1994 independientemente de las posi-ciones encontradas durante el conflicto es cuando se vuelve a poner sobre la mesa de negociaciones la demanda ahora vista como una exigencia la necesidad de una educacioacuten intercultural bilinguumle manifestada en los Acuerdos de San Andreacutes
Es en este tema en donde resalta el nombre del maestro Rubeacuten Loacutepez Loacutepez quien es profesor especializado en temas linguumliacutesticos El maestro Rubeacuten es parte del Equipo Operativo de Metodolo-giacuteas Multigrado (EOMM) asesorado por UNICEF en el marco del Programa Conjunto por una Cultura de Paz Su especialidad son las metodologiacuteas de la gramaacutetica chrsquool y su trabajo al interior de la estrate-gia multigrado hace eacutenfasis en la importancia de la transmisioacuten verbal de los elementos culturales que integran a la comunidad y que hasta el momento han prevalecido de generacioacuten en generacioacuten
ldquoEs necesario conocer nuestra lengua porque esto es una parte que nos identifica como pueblo si esa parte estaacute afectada entonces caemos en el problema de no conocer nuestra identidad A ve-ces negamos nuestra lengua debido a la discrimi-nacioacuten de que hemos sido objeto pero al conocer la lengua su estructura su gramaacutetica se tienen elementos confiables para transmitir conocimien-to En nuestra cultura hay mucho conocimiento transmitido por generaciones medicina muacutesica gastronomiacutea la palabra astronomiacutea tenemos co-nocimiento sobre ciclos de cosecha y la forma de organizacioacuten interna de nuestras comunidadesrdquo
El profesor comenta que en las comunidades indiacutegenas es comuacuten que la poblacioacuten se sienta discriminada y en desventaja ante los hablantes de espantildeol En el aacutembito educativo se reproducen esas praacutecticas y la educacioacuten en el aula no se con-creta debido a que los contenidos de los materiales didaacutecticos son escritos en espantildeol y es justamente ese uno de los aspectos que se intenta cambiar paulatinamente ldquoTenemos mucho conocimiento
para transmitir por eso el material que se preten-de entregar a maestros de las comunidades debe contener informacioacuten no solo de coacutemo ensentildear la lengua indiacutegena escrita y hablada sino tambieacuten estrategias que ayuden a transmitir conocimientos que son parte de nuestra identidadrdquo
Entre uno de los elementos que cabe rescatar el maestro enfatiza que si se revisa la historia de la
educacioacuten indiacutegena nos daremos cuenta de que se creyoacute erroacuteneamente que el hablar una sola lengua el espantildeol integrariacutea a los pueblos indiacutegenas en la conformacioacuten de una nacioacuten soacutelida ldquose negoacute nues-tra lengua y la educacioacuten en nuestra lengua Eso creo desigualdadrdquo
Sigue diciendo ldquoes necesario que valoremos nuestra lengua y el conocimiento de nuestros ancestros Dejar de creer que el castellano o lo mestizo es mejor Tambieacuten se ha aportado conoci-miento a esta nacioacuten desde lo indiacutegena He ahiacute la importancia de que los nintildeos vayan a la escuela y aprendan a escribir su lenguardquo
E N S E Ntilde A N Z A D E U N A E D U C A C I Oacute N B I L I N G Uuml E
H I S T O R I A D E V I D A
Es necesario conocer nuestra lengua porque es
una parte que nos identifica como pueblo si esa parte estaacute afectada entonces caemos en el problema de no conocer nuestra identidad
Rubeacuten Loacutepez LoacutepezMaestro
Reconocimiento de la lengua y la cultura como derecho de los pueblos indiacutegenas
El maestro Rubeacuten presentando la representacioacuten de una curacioacuten tradicional chrsquool en el Foro de Intercambio de Experiencias Docentes (Noviembre de 2012)
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Por primera vez nos une una gran causa el problema de desplazamiento interno No nos conociacuteamos
pero estaacuten pasando los mismos problemas en Tuacutem-bala Ocosingo Salto de Agua Tila buscamos un
objetivo en comuacuten pero hay una ley que habla muy bonito de los desplazados Si nosotros no exigimos
o no impulsamos para echarla a andar no va a funcionar primero debemos organizarnos tenemos
que planear coacutemo la vamos hacer funcionar Testimonio equipo 2 Encuentro de Desplazados ejercicio Perspectivas para el Futuro
Del 24 al 26 de octubre de 2012 se realizoacute en la ciudad de Ocosingo Chiapas el primer Encuentro de Desplazados el cual tuvo
por objeto reunir a los miembros de distintas comunidades de los municipios de Ocosingo Pa-lenque Sabanilla Salto de Agua Tila y Tumbalaacute que han sido victimas del fenoacutemeno de despla-zamiento interno forzado para intercambiar sus experiencias realizar un acercamiento cultural y organizarse para definir acciones a futuro
Al encuentro asistieron representantes de los municipios mencionados y de las organizaciones Tzijib-Trontildeel Kichan Kichantildeob y el Grupo La Casca-da todos ellos pertenecientes a los grupos eacutetnicos chrsquooles y tseltales
El resultado maacutes importante de esta reunioacuten fue la firma de un pronunciamiento
ldquoNosotros los desplazados y desplazadas a con-secuencia del conflicto armado de 1994 entre los antildeos 1994 y 1997 de los municipios de Tila Salto de Agua Palenque Tumbalaacute Ocosingo y Saba-nilla fuimos despojados de nuestras viviendas pertenencias animales de corral ganado bovino equino porcino y tambieacuten de nuestras tierras cosechas cafetales cacao y frutales Las mujeres participantes en este encuentro exigimos la inme-diata atencioacuten a las siguientes demandas porque hemos estado esperando durante 18 antildeos y algu-nas personas se han enfermado y muerto por la falta de atencioacutenhelliprdquo1
El texto pide la puesta en accioacuten y respeto a la Ley de Desplazamiento interno el reconocimien-
to de la poblacioacuten desplazada por el conflicto armado de 1994 en el estado la restitucioacuten de los bienes perdidos durante el conflicto soluciones duraderas al conflicto armado y desmantelamien-to de grupos paramilitares en la zona ademaacutes de invitar a la comunidad acadeacutemica y organismos de la sociedad civil a continuar con su apoyo al igual que a Naciones Unidas
Otros de los resultados de este encuentro fue-ron el acuerdo para gestionar una reunioacuten con la nueva administracioacuten estatal y la integracioacuten de la Comisioacuten de Representantes de Desplazados
El encuentro fue organizado por el Programa Conjunto y Alianza Ciacutevica Chiapas con el fin de dar continuidad a los procesos de diaacutelogo y colabora-cioacuten tendientes al establecimiento de caminos para superar las condiciones del desplazamiento
REFERENCIA
1 El texto completo se encuentra disponible en la siguiente direccioacuten electroacutenica httpculturadepazorgmxsitiowp-contentuploads201210Pronunciamiento-Encuentro-de-desplazados-e-intercambio-experienciasOct_2012pdf
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El maestro Rubeacuten quien vivioacute el conflicto arma-do en la zona norte de Chiapas durante la deacutecada de los 90 menciona que en los desplazamientos no soacutelo se dio la peacuterdida de tierra y posesiones ma-teriales sino tambieacuten de aspectos de la identidad indiacutegena Es decir con el desplazamiento se pierde arraigo a la tierra y posesiones intangibles pero sensibles como los espacios sagrados el panteoacuten los ojos de agua las cuevas etc
Con el acompantildeamiento de UNICEF el EOMM busca la mejora de la calidad educativa fortalecien-do el uso de la lengua indiacutegena en el aula ya que esto facilita la ensentildeanza y contribuye a un mejor acceso a una educacioacuten incluyente
El trabajo del maestro Rubeacuten propone normas de escritura que sean faacuteciles de entender y aplicar por parte de los maestros y maestras y estrategias para trabajar con los nintildeos y nintildeas en la transmi-sioacuten de praacutecticas culturales a traveacutes de distintos usos de la lengua chrsquool Su labor no solo se limita en la elaboracioacuten del material didaacutectico para pro-fesores sino que tambieacuten tiene la tarea de hacer conciencia entre sus colegas de comunidades indiacute-genas sobre la importancia de ensentildear y aprender en la lengua materna porque ldquohe visto du-rante mi labor como profesor que hay padres y madres que no quieren que sus hijos aprendan en su lengua materna y les impiden ir a la escuela si no apren-den raacutepido el espa-ntildeol Les tengo que decir que tambieacuten lo nuestro es impor-tante conocerlo y va-lorarlo Es cierto que a veces al indiacutegena se les considera ignorante pero es solo porque tiene desventaja sobre una lengua (espantildeol) si vieran la composicioacuten de nuestras comunidades y nuestra cultura se van a encontrar con una gran riqueza de conocimientosrdquo La cultura de paz se fomenta abriendo espacios de inclusioacuten y respeto enten-diendo que todos somos parte de una sociedad de una nacioacuten
ldquoLas diferencias no crean desigualdad crean diversidad y eso nos hace mas ricos culturalmente es parte de la naturaleza ser distintos pero esto no debe ser motivo para confrontarnos debemos en-tendernos y aceptar a quien es distinto Debemos aprender a vivir en armoniacutea entre nosotros asiacute como con la naturalezardquo
Asistente de Monitoreo en el terreno
REFERENCIA
1 El Primer Congreso Indiacutegena se celebroacute en San Cristoacutebal de Las Casas en octubre de 1974 y reunioacute a los maacutes numero-sos grupos indiacutegenas de Chiapas contando con la presencia de autoridades comunitarias tsotsiles tseltales tojolabales y chrsquooles En eacutel se discutieron problemas locales y regionales y sirvioacute de plataforma para demandar la satisfaccioacuten de necesidades econoacutemicas de tierra salud y educacioacuten El Primer Congreso Indiacutegena es considerado un antecedente importante de las luchas indiacutegenas que tuvieron lugar en Meacutexico durante las tres uacuteltimas deacutecadas del siglo XX
El trabajo del maestro Rubeacuten propone normas de escritura que sean faacuteciles de entender y aplicar por parte del maestro y estrategias para trabajar con los nintildeos y nintildeas en la transmisioacuten de praacutecticas culturales a traveacutes de distintos usos de la lengua chrsquool
Durante los diacuteas 5 y 6 de noviembre de 2012 se llevoacute a cabo en la ciudad de Palenque Chiapas el Foro de In-tercambio de Experiencias Docentes en Contextos de Educacioacuten Indiacutegena
con el objetivo de socializar los procesos de las ex-periencias de asesoriacutea y docencia que las regiones de Salto de Agua y Tila realizaron en el marco del Programa Conjunto por una Cultura de Paz
En el foro los docentes presentaron proyectos didaacutecticos basados en las praacutecticas sociales1 de la lengua indiacutegena una metodologiacutea que contribu-ye a la mejora de la calidad educativa al propiciar que nintildeos analicen y reflexionen sobre los distintos usos de su lengua
Estos proyectos didaacutecticos proponen realizar actividades que articular los saberes comunitarios
Experiencias de asesoriacutea y docenciaen contextos educativos de educacioacuten indiacutegena chrsquool
REFERENCIA1 ldquoLas praacutecticas sociales del lenguaje son pautas o modos de interaccioacuten que ademaacutes de la produccioacuten e interpretacioacuten de textos orales y escritos incluyen una serie de actividades vinculadas con eacutestas Cada praacutectica estaacute orientada por una finalidad comunicativa y tiene una historia ligada a una situacioacuten cultural particular En la actualidad las praacutecticas del lenguaje oral que involucran el diaacutelogo son muy variadas Eacuteste se establece o se continuacutea de acuerdo con las regulaciones sociales y comunicativas de las culturas donde tiene lugarrdquo SEP Paraacutemetros Curriculares de la Asignatura de Lengua Indiacutegena Meacutexico 20062 MasojaacuteTila pertenece a la regioacuten escolar de Educacioacuten Indiacutegena del Municipio de Salto de Agua
2ordf ETAPAFortalecimiento de la red pedagoacutegica Los represen-tantes de las distintas zonas se organizaron para echar a andar lo aprendido en los talleres de formacioacuten Se investigaron las caracteriacutesticas de las praacutecticas sociales de la lengua en la regioacuten y coacutemo eacutestas se pueden adap-tar a los propoacutesitos de la estrategia multigrado En el caso de la zona de Masojaacute se decidioacute realizar proyectos didaacutecticos a traveacutes de la elaboracioacuten de recetarios y antologiacuteas el uso de las plantas medicinales y la ela-boracioacuten de artesaniacuteas como ollas y platos de barro
4ordf ETAPAEjemplo del diccionario elaborado por los alumnos
1ordf ETAPA Identificacioacuten de los saberes de la comunidad y sus praacutecticas sociales Para promover proyectos didaacutecticos pertinentes y acordes a las y los nintildeos de las escuelas multigrado
junto con los saberes escolares enfatizando el trabajo conjunto y promoviendo el dominio de las competencias de educacioacuten baacutesica
En el foro se presentaron numerosas experien-cias La experiencia titulada ldquoItsacuteak tyaty ntildeaacuteaacutelo Medicina de nuestros antepasadosrdquo fue compartida por el equipo pedagoacutegico zonal de la regioacuten de Masojaacute2 mediante un mural disentildeado para apoyar la exposicioacuten del maestro Pascual Arcos El mural describe en tres etapas el proceso en el cual el Equi-
po Operativo en Metodologiacuteas Multigrado (EOMM) trabajoacute conjuntamente con la finalidad de fortale-cer la red pedagoacutegica y el uso de la lengua indiacutegena
El mural cuenta con otros dos aspectos impor-tantes El primero es la distincioacuten de herbolarios de plantas medicinales como producto de los pro-yectos didaacutecticos realizados en la zona El segundo es la reflexioacuten sobre los valores que los proyectos didaacutecticos manejan para el respeto a la diversidad e identidad social
3ordf ETAPASeguimiento Tras aplicar las metodologiacuteas se realizaron labores de seguimiento en las escuelas de la regioacuten
Regioacuten Tila
octubre - diciembre 2012boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz
iexclAhora no puedo
En las tardes Manuel al igual que sus amigos Arturo y Sergio no encuentran coacutemo entretenerse
despueacutes de la escuela
Antonia la novia de Manuel harta de su alcoholismo se va con otro
Ahora no m‛hijo
Toma esta cerveza Manuel
iexclSiacute echemos trago
Mamaacutehellip
Manuel se acostumbra a tomar todas las tardes incluso a veces estando soacutelo
iexclnooooya perdiacute al amor de mi
vidaSu familia no le ofrece apoyo Su mamaacute estaacute demasiado ocupada con su trabajo
hellipy el papaacute tras horas de trabajo busca alivio habitualmente en la botella
Papaacute tengo un problemahellip
Manuel cae en el ciacuterculo vicioso de depresioacuten soledad y alcohol Le falta la energiacutea la claridad de pensamientos y la capacidad para reaccionar
Queacute dolor de cabeza no puedo mover ni
un dedo
Manuel empieza a fracasar en la escuela y se pelea cada vez maacutes frecuentemente con su familia
Afortunadamente Juan su hermano mayor regresa al pueblo de vacaciones de la universidad junto a su compantildeera Luciacutea
iexclLargo de la casa eres un
desastre
Tengo que ayudar a mi
hermano lo veo muy mal Hace antildeos cometiacute el mismo error que eacutel iexclno
puedo dejarlo solo
Siacute me acuerdo que casi
te dejo por borracho
Tras diacuteas de hacer deporte y sin tomar Manuel se siente sano y fuerte
Manuel convence a su papaacute de acudir al Centro de Rehabilitacioacuten y Tratamiento de Adicciones para liberarse del alcoholismo
Oye pa‛ quiero ayudarte vamos juntos al Centro
de Rehabilitacioacuten
Tienes razoacuten m‛hijo siacute necesito
ayuda Vamos
La familia se reuacutene y celebra un nuevo comienzo lejos del alcohol
Aunque no lo pienses el alcohol es una droga adictiva y muy dantildeina
El alcoholismo estaacute asociado al ausentismo laboral e incrementa la desercioacuten escolar ademaacutes de ser un factor que puede fomentar la delincuencia Un gran nuacutemero de las personas presas en el
estado de Chiapas lo estaacuten por alguacuten delito relacionado con el consumo del alcohol
Seguacuten la SSa en 2011 murieron en Meacutexico entre 14 mil 16 personas por accidentes de traacutefico El 90 de estos accidentes estaacuten relacionados por el consumo del alcohol
Manuel descubre su talento jugando con las chicas de la escuela
Nunca habiacutea visto a Manuel tan
contentohellip
Juan convence a Manuel de que el alcohol es una fuente de problemas no una solucioacuten Ademaacutes le sugiere acercarse al centro educativo cultural para canalizar su enojo en una actividad positiva como el deporte
creacuteditosLos protagonistas de esta foto-historia son comunicadoresas comunitarias de la comunidad de Nuevo Limar municipio de Tila capacitadas por el Programa Conjunto por una Cultura de PazGuioacuten Ian Hrovatin
Produccioacuten Elizabeth AmarillasRealizacioacuten y Fotografiacutea Marianela Vergara
El alcohol destruye tu vida
iexclMeacutetete al equipo de futbol en vez de
beber
iexclMe siento mejor que
nunca
El programa conjunto ldquoPrevencioacuten de conflictos desarrollo de acuerdos y cons-truccioacuten de la paz en comunidades con
personas internamente desplazadas en Chiapas Meacutexico 2009-2012rdquo es un proyecto interagencial financiado por el Fondo para el Logro de los Objetivos de Desarrollo del Milenio (F-ODM) Su objetivo es mejorar las capacidades locales para la prevencioacuten de conflictos violentos y la construccioacuten de una cultura de paz entre la poblacioacuten desplazada a traveacutes de la promocioacuten del desarrollo humano local un mejor acceso a la justicia y la recomposicioacuten del tejido social
El Programa de las Naciones Unidas para el De-sarrollo (PNUD) la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la Educacioacuten la Ciencia y la Cultura (UNESCO) el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) y la Oficina de las Naciones Uni-das contra la Droga y el Delito (UNODC) son las agencias del SNU que participan en este progra-ma con acciones integrales que buscan atender a las causas estructurales del desplazamiento en el estado buscando con ello prevenir futuros con-flictos y construir una cultura de paz a partir de la cual sea posible un entorno de paz duradera Los ejes en los cuales interviene el Programa Conjunto son los siguientes
Acceso a la justicia para la pobla-cioacuten desplazada Ampliacioacuten de las capacidades estatales y locales de ins-
tituciones responsables de la procuracioacuten imparticioacuten y administracioacuten de justicia en el estado y reforzar el marco juriacutedico con la finalidad de asegurar la proteccioacuten de la poblacioacuten desplazada
Construccioacuten de una cultura de paz Fortalecimiento de las capacidades institucionales y comunitarias traba-
jando con mujeres y hombres adultos joacuteve-nes nintildeos y nintildeas en materia de educacioacuten comunicacioacuten para el desarrollo y diaacutelogo democraacutetico con la finalidad de establecer las bases para una cultura de paz que permi-ta el respeto de los derechos de todas las per-sonas y la resolucioacuten paciacutefica de conflictos
Mejora de las condiciones de vida e ingreso de la poblacioacuten despla-zada Inversioacuten en la promocioacuten del
desarrollo a traveacutes de la mejora de las condi-ciones de vivienda servicios baacutesicos comu-nitarios y medios de ingreso de la poblacioacuten
somosiquestQuieacutenes
idea y planeacioacuten
Elsa BarredaSonia Silva
coordinacioacuten y edicioacuten
Elsa Barreda
CREacuteD
ITO
S Olivia Guerrerocoordinadora teacutecnica
Itzel Jimeacutenezasistente
Pedro Santiagosupervisor de obra
Joseacute Miguel Aacutelvarezcoordinador teacutecnico Marianela Vergarapunto focal
Elizabeth Amarillasasistente especialista
Adriana Bustamantecoordinadora teacutecnica
UNODCAmparo Barreracoordinadora teacutecnica
Paulina Trujilloasistente Ian Hrovatinconsultor para sistematizacioacuten
fotosArchivo del Programa Conjunto
Josefa Ortiz de Domiacutenguez 10Col Centro CP 29200San Cristoacutebal de las Casas Chiapas MeacutexicoTel +52 (967) 116 0192disentildeo
Alejandro EspinosaSonideas
Las opiniones aquiacute vertidas son responsabilidad de laslos autores y no reflejan necesariamente la opinioacuten de las agencias que conforman el Programa Conjunto por una Cultura de Paz
impresioacutenOffset Santiagotiraje1000 ejemplares
directorio
UNIDAD DE COORDINACIOacuteN PNUD UNESCO UNICEFOscar Torrens coordinador Claudia Florescoordinadora administrativa
Caterine Foreroasistente para la gestioacuten conjunta
Juan Manuel Diacuteazconductor y auxiliar de seguridad
Sonia Silva coordinadora de monitoreo y evaluacioacuten
Heidi Arcosasistente de monitoreo Julieta Valdezespecialista en geacutenero
Elsa Barredacoordinadora de comunicacioacuten
Lorena Caballeroasistente de comunicacioacuten
boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz octubre - diciembre 2012
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demanda soluciones integrales que pueden tener su origen conforme a derecho desde la tribuna legislativa
Por ese motivo mediante el impulso a la Ley General para la Prevencioacuten y Atencioacuten del Despla-zamiento Interno se busca brindar atencioacuten a las personas y grupos que sufren este tipo de fenoacuteme-no sociodemograacutefico el cual obliga a las personas a huir de sus hogares por un temor fundado de una amenaza directa e inmediata a la vida seguridad libertad o bien porque han sido objeto de violacio-nes graves a sus derechos humanos es decir alguacuten atentado contra la paz
Anteriormente era casi obligado esperar a que el Congreso Federal emitiera una ley para que los estados simplemente la imitaran en su aacutembito
competencia Hoy la pluralidad que vive Meacutexico permite que el proceso legislativo sea multidirec-cional y atienda directamente las necesidades de las localidades ya sea a nivel estatal municipal o incluso regional
Tal es el caso de la regulacioacuten en materia de desplazamiento interno En nuestro estado se publicoacute el 22 de febrero de 2012 la Ley para la Prevencioacuten y Atencioacuten del Desplazamiento Inter-no en el Estado de Chiapas ley progresista que ha sido reconocida por diversas agencias de las Na-ciones Unidas al contemplar los maacutes altos estaacuten-dares de proteccioacuten a los derechos humanos y ser la primera en el mundo aprobada por un estado sub nacional
Como mexicanos legisladores y ciudadanos del mundo que sea nuestro compromiso fomen-tar y consolidar mecanismos de accioacuten desde cualquier trinchera en el hogar en la escuela en el aacutembito laboral conscientes de que en el mediano plazo cada pequentildeo esfuerzo sumado retribuiraacute en el beneficio colectivo y nos brindaraacute un espacio digno respirable y tranquilo para vivir
Senador de la Repuacuteblica por el Estado de Chiapas PRD El Programa Conjunto colaboroacute estrechamente con la LXIV
legislatura del H Congreso del Estado de Chiapas durante la cual se presentoacute y aproboacute la Ley para la Prevencioacuten y Atencioacuten
del Desplazamiento Interno en el Estado de Chiapas El autor formoacute parte de esta legislatura y presidioacute el H Congreso del estado entre el 1 de Julio de 2011 y el 15 de febrero de 2012
REFERENCIAS
1 Naciones Unidas Declaracioacuten y Programa de Accioacuten so-bre una Cultura de Paz ARES53243 6 de octubre de 1999 En httpwwwunescoorgcppukprojectssun-cofppdf consultada enero 15 20132 Seguacuten datos del ldquoInforme del Observatorio de Desplaza-miento Interno del Consejo Noruego para Refugiados sobre el desplazamiento forzado en Meacutexico a consecuencia de la violencia de los caacuterteles de la drogardquo Diciembre 2010 y del informe ldquoInternal Displacement in the Americasrdquo 2011 p 593 Ibid pp 59 y 604 Ibid p 60
En Meacutexico seguacuten datos del Centro de Monitoreo de Desplazamientos Internos de Noruega se advierte que suman
160000 personas de las cuales
26500tuvieron que abandonar sus hogares en nuestro paiacutes en 2011Foro de presentacioacuten de Ley para la
atencioacuten y prevencioacuten del Desplazamiento Interno en Ocosingo Chiapas
vicios agresiones o gritos impulsar la construc-cioacuten de una cultura de la paz significa devolver la sanidad al tejido social restablecer la tolerancia el diaacutelogo la tranquilidad la justicia social y sobre todo extinguir todos aquellos haacutebitos y conduc-tas que sean causa de violencia misma que no se circunscribe uacutenicamente a las acciones fiacutesicas sino que ademaacutes considera la garantiacutea de un espacio libre de vejaciones y maltratos a cualquier derecho humano
Chiapas un estado con una vasta riqueza natural y una gran diversidad eacutetnica social y cultural tiene frente a siacute retos mayuacutesculos por atender en mate-ria de pacificacioacuten Uno de los maacutes importantes el cual hemos impulsado desde el ejercicio legislativo con gran eacutexito y aceptacioacuten es el tema de despla-zamiento interno mismo que lamentablemente hermana con otras entidades de nuestro paiacutes
El desplazamiento interno seguacuten datos de la oficina del Alto Comisionado de las Naciones Uni-das para los Refugiados afecta a 275 millones de personas en el mundo mientras que hay 162 mi-llones de refugiados viacutectimas de desplazamientos internacionales2
En Meacutexico alarma no contar con cifras oficiales de las personas que viven en estado de despla-zamiento pero seguacuten datos del Centro de Moni-toreo de Desplazamientos Internos de Noruega publicados el 19 de abril de 2012 en su ldquoReporte Global de Desplazados Internosrdquo se advierte que suman 160000 personas de las cuales 26500 tuvieron que abandonar sus hogares en nuestro paiacutes en 20113
Seguacuten ese mismo reporte los estados con ma-yor nuacutemero de desplazados debido a la violencia son Chihuahua Nuevo Leoacuten Tamaulipas Sinaloa Michoacaacuten y Veracruz En el caso de estados como Guerrero y Oaxaca tambieacuten se registra un gran nuacutemero de desplazados debido a conflictos entre comunidades indiacutegenas mientras que Chiapas contabiliza 20000 indiacutegenas desplazados por di-chas causas aunadas al conflicto zapatista4
Nos encontramos frente a una problemaacutetica de alcances cada vez maacutes extensos situacioacuten que
Entrevista al Maestro Rubeacuten Loacutepez Loacutepez Jefe del departamento de gramaacutetica de la direccioacuten de educacioacuten indiacutegena Secretariacutea de educacioacuten del estado de Chiapas
Por Heidi Arcos
El congreso indiacutegena llevado a cabo en 19741 incluiacutea entre las demandas solici-tadas por los representantes indiacutegenas la necesidad de una educacioacuten bilinguumle y el derecho a la cultura Esto debido a los
atropellos y discriminacioacuten de la que la poblacioacuten indiacutegena habiacutea sido objeto A raiacutez del levantamien-to del Ejeacutercito Zapatista de Liberacioacuten Nacional (EZLN) en 1994 independientemente de las posi-ciones encontradas durante el conflicto es cuando se vuelve a poner sobre la mesa de negociaciones la demanda ahora vista como una exigencia la necesidad de una educacioacuten intercultural bilinguumle manifestada en los Acuerdos de San Andreacutes
Es en este tema en donde resalta el nombre del maestro Rubeacuten Loacutepez Loacutepez quien es profesor especializado en temas linguumliacutesticos El maestro Rubeacuten es parte del Equipo Operativo de Metodolo-giacuteas Multigrado (EOMM) asesorado por UNICEF en el marco del Programa Conjunto por una Cultura de Paz Su especialidad son las metodologiacuteas de la gramaacutetica chrsquool y su trabajo al interior de la estrate-gia multigrado hace eacutenfasis en la importancia de la transmisioacuten verbal de los elementos culturales que integran a la comunidad y que hasta el momento han prevalecido de generacioacuten en generacioacuten
ldquoEs necesario conocer nuestra lengua porque esto es una parte que nos identifica como pueblo si esa parte estaacute afectada entonces caemos en el problema de no conocer nuestra identidad A ve-ces negamos nuestra lengua debido a la discrimi-nacioacuten de que hemos sido objeto pero al conocer la lengua su estructura su gramaacutetica se tienen elementos confiables para transmitir conocimien-to En nuestra cultura hay mucho conocimiento transmitido por generaciones medicina muacutesica gastronomiacutea la palabra astronomiacutea tenemos co-nocimiento sobre ciclos de cosecha y la forma de organizacioacuten interna de nuestras comunidadesrdquo
El profesor comenta que en las comunidades indiacutegenas es comuacuten que la poblacioacuten se sienta discriminada y en desventaja ante los hablantes de espantildeol En el aacutembito educativo se reproducen esas praacutecticas y la educacioacuten en el aula no se con-creta debido a que los contenidos de los materiales didaacutecticos son escritos en espantildeol y es justamente ese uno de los aspectos que se intenta cambiar paulatinamente ldquoTenemos mucho conocimiento
para transmitir por eso el material que se preten-de entregar a maestros de las comunidades debe contener informacioacuten no solo de coacutemo ensentildear la lengua indiacutegena escrita y hablada sino tambieacuten estrategias que ayuden a transmitir conocimientos que son parte de nuestra identidadrdquo
Entre uno de los elementos que cabe rescatar el maestro enfatiza que si se revisa la historia de la
educacioacuten indiacutegena nos daremos cuenta de que se creyoacute erroacuteneamente que el hablar una sola lengua el espantildeol integrariacutea a los pueblos indiacutegenas en la conformacioacuten de una nacioacuten soacutelida ldquose negoacute nues-tra lengua y la educacioacuten en nuestra lengua Eso creo desigualdadrdquo
Sigue diciendo ldquoes necesario que valoremos nuestra lengua y el conocimiento de nuestros ancestros Dejar de creer que el castellano o lo mestizo es mejor Tambieacuten se ha aportado conoci-miento a esta nacioacuten desde lo indiacutegena He ahiacute la importancia de que los nintildeos vayan a la escuela y aprendan a escribir su lenguardquo
E N S E Ntilde A N Z A D E U N A E D U C A C I Oacute N B I L I N G Uuml E
H I S T O R I A D E V I D A
Es necesario conocer nuestra lengua porque es
una parte que nos identifica como pueblo si esa parte estaacute afectada entonces caemos en el problema de no conocer nuestra identidad
Rubeacuten Loacutepez LoacutepezMaestro
Reconocimiento de la lengua y la cultura como derecho de los pueblos indiacutegenas
El maestro Rubeacuten presentando la representacioacuten de una curacioacuten tradicional chrsquool en el Foro de Intercambio de Experiencias Docentes (Noviembre de 2012)
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octubre - diciembre 2012boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz
Por primera vez nos une una gran causa el problema de desplazamiento interno No nos conociacuteamos
pero estaacuten pasando los mismos problemas en Tuacutem-bala Ocosingo Salto de Agua Tila buscamos un
objetivo en comuacuten pero hay una ley que habla muy bonito de los desplazados Si nosotros no exigimos
o no impulsamos para echarla a andar no va a funcionar primero debemos organizarnos tenemos
que planear coacutemo la vamos hacer funcionar Testimonio equipo 2 Encuentro de Desplazados ejercicio Perspectivas para el Futuro
Del 24 al 26 de octubre de 2012 se realizoacute en la ciudad de Ocosingo Chiapas el primer Encuentro de Desplazados el cual tuvo
por objeto reunir a los miembros de distintas comunidades de los municipios de Ocosingo Pa-lenque Sabanilla Salto de Agua Tila y Tumbalaacute que han sido victimas del fenoacutemeno de despla-zamiento interno forzado para intercambiar sus experiencias realizar un acercamiento cultural y organizarse para definir acciones a futuro
Al encuentro asistieron representantes de los municipios mencionados y de las organizaciones Tzijib-Trontildeel Kichan Kichantildeob y el Grupo La Casca-da todos ellos pertenecientes a los grupos eacutetnicos chrsquooles y tseltales
El resultado maacutes importante de esta reunioacuten fue la firma de un pronunciamiento
ldquoNosotros los desplazados y desplazadas a con-secuencia del conflicto armado de 1994 entre los antildeos 1994 y 1997 de los municipios de Tila Salto de Agua Palenque Tumbalaacute Ocosingo y Saba-nilla fuimos despojados de nuestras viviendas pertenencias animales de corral ganado bovino equino porcino y tambieacuten de nuestras tierras cosechas cafetales cacao y frutales Las mujeres participantes en este encuentro exigimos la inme-diata atencioacuten a las siguientes demandas porque hemos estado esperando durante 18 antildeos y algu-nas personas se han enfermado y muerto por la falta de atencioacutenhelliprdquo1
El texto pide la puesta en accioacuten y respeto a la Ley de Desplazamiento interno el reconocimien-
to de la poblacioacuten desplazada por el conflicto armado de 1994 en el estado la restitucioacuten de los bienes perdidos durante el conflicto soluciones duraderas al conflicto armado y desmantelamien-to de grupos paramilitares en la zona ademaacutes de invitar a la comunidad acadeacutemica y organismos de la sociedad civil a continuar con su apoyo al igual que a Naciones Unidas
Otros de los resultados de este encuentro fue-ron el acuerdo para gestionar una reunioacuten con la nueva administracioacuten estatal y la integracioacuten de la Comisioacuten de Representantes de Desplazados
El encuentro fue organizado por el Programa Conjunto y Alianza Ciacutevica Chiapas con el fin de dar continuidad a los procesos de diaacutelogo y colabora-cioacuten tendientes al establecimiento de caminos para superar las condiciones del desplazamiento
REFERENCIA
1 El texto completo se encuentra disponible en la siguiente direccioacuten electroacutenica httpculturadepazorgmxsitiowp-contentuploads201210Pronunciamiento-Encuentro-de-desplazados-e-intercambio-experienciasOct_2012pdf
NOTICIAS
Primer Encuentro Estatal de Poblacioacuten Desplazada
Desplazados internos perspectivas para el futuro
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El maestro Rubeacuten quien vivioacute el conflicto arma-do en la zona norte de Chiapas durante la deacutecada de los 90 menciona que en los desplazamientos no soacutelo se dio la peacuterdida de tierra y posesiones ma-teriales sino tambieacuten de aspectos de la identidad indiacutegena Es decir con el desplazamiento se pierde arraigo a la tierra y posesiones intangibles pero sensibles como los espacios sagrados el panteoacuten los ojos de agua las cuevas etc
Con el acompantildeamiento de UNICEF el EOMM busca la mejora de la calidad educativa fortalecien-do el uso de la lengua indiacutegena en el aula ya que esto facilita la ensentildeanza y contribuye a un mejor acceso a una educacioacuten incluyente
El trabajo del maestro Rubeacuten propone normas de escritura que sean faacuteciles de entender y aplicar por parte de los maestros y maestras y estrategias para trabajar con los nintildeos y nintildeas en la transmi-sioacuten de praacutecticas culturales a traveacutes de distintos usos de la lengua chrsquool Su labor no solo se limita en la elaboracioacuten del material didaacutectico para pro-fesores sino que tambieacuten tiene la tarea de hacer conciencia entre sus colegas de comunidades indiacute-genas sobre la importancia de ensentildear y aprender en la lengua materna porque ldquohe visto du-rante mi labor como profesor que hay padres y madres que no quieren que sus hijos aprendan en su lengua materna y les impiden ir a la escuela si no apren-den raacutepido el espa-ntildeol Les tengo que decir que tambieacuten lo nuestro es impor-tante conocerlo y va-lorarlo Es cierto que a veces al indiacutegena se les considera ignorante pero es solo porque tiene desventaja sobre una lengua (espantildeol) si vieran la composicioacuten de nuestras comunidades y nuestra cultura se van a encontrar con una gran riqueza de conocimientosrdquo La cultura de paz se fomenta abriendo espacios de inclusioacuten y respeto enten-diendo que todos somos parte de una sociedad de una nacioacuten
ldquoLas diferencias no crean desigualdad crean diversidad y eso nos hace mas ricos culturalmente es parte de la naturaleza ser distintos pero esto no debe ser motivo para confrontarnos debemos en-tendernos y aceptar a quien es distinto Debemos aprender a vivir en armoniacutea entre nosotros asiacute como con la naturalezardquo
Asistente de Monitoreo en el terreno
REFERENCIA
1 El Primer Congreso Indiacutegena se celebroacute en San Cristoacutebal de Las Casas en octubre de 1974 y reunioacute a los maacutes numero-sos grupos indiacutegenas de Chiapas contando con la presencia de autoridades comunitarias tsotsiles tseltales tojolabales y chrsquooles En eacutel se discutieron problemas locales y regionales y sirvioacute de plataforma para demandar la satisfaccioacuten de necesidades econoacutemicas de tierra salud y educacioacuten El Primer Congreso Indiacutegena es considerado un antecedente importante de las luchas indiacutegenas que tuvieron lugar en Meacutexico durante las tres uacuteltimas deacutecadas del siglo XX
El trabajo del maestro Rubeacuten propone normas de escritura que sean faacuteciles de entender y aplicar por parte del maestro y estrategias para trabajar con los nintildeos y nintildeas en la transmisioacuten de praacutecticas culturales a traveacutes de distintos usos de la lengua chrsquool
Durante los diacuteas 5 y 6 de noviembre de 2012 se llevoacute a cabo en la ciudad de Palenque Chiapas el Foro de In-tercambio de Experiencias Docentes en Contextos de Educacioacuten Indiacutegena
con el objetivo de socializar los procesos de las ex-periencias de asesoriacutea y docencia que las regiones de Salto de Agua y Tila realizaron en el marco del Programa Conjunto por una Cultura de Paz
En el foro los docentes presentaron proyectos didaacutecticos basados en las praacutecticas sociales1 de la lengua indiacutegena una metodologiacutea que contribu-ye a la mejora de la calidad educativa al propiciar que nintildeos analicen y reflexionen sobre los distintos usos de su lengua
Estos proyectos didaacutecticos proponen realizar actividades que articular los saberes comunitarios
Experiencias de asesoriacutea y docenciaen contextos educativos de educacioacuten indiacutegena chrsquool
REFERENCIA1 ldquoLas praacutecticas sociales del lenguaje son pautas o modos de interaccioacuten que ademaacutes de la produccioacuten e interpretacioacuten de textos orales y escritos incluyen una serie de actividades vinculadas con eacutestas Cada praacutectica estaacute orientada por una finalidad comunicativa y tiene una historia ligada a una situacioacuten cultural particular En la actualidad las praacutecticas del lenguaje oral que involucran el diaacutelogo son muy variadas Eacuteste se establece o se continuacutea de acuerdo con las regulaciones sociales y comunicativas de las culturas donde tiene lugarrdquo SEP Paraacutemetros Curriculares de la Asignatura de Lengua Indiacutegena Meacutexico 20062 MasojaacuteTila pertenece a la regioacuten escolar de Educacioacuten Indiacutegena del Municipio de Salto de Agua
2ordf ETAPAFortalecimiento de la red pedagoacutegica Los represen-tantes de las distintas zonas se organizaron para echar a andar lo aprendido en los talleres de formacioacuten Se investigaron las caracteriacutesticas de las praacutecticas sociales de la lengua en la regioacuten y coacutemo eacutestas se pueden adap-tar a los propoacutesitos de la estrategia multigrado En el caso de la zona de Masojaacute se decidioacute realizar proyectos didaacutecticos a traveacutes de la elaboracioacuten de recetarios y antologiacuteas el uso de las plantas medicinales y la ela-boracioacuten de artesaniacuteas como ollas y platos de barro
4ordf ETAPAEjemplo del diccionario elaborado por los alumnos
1ordf ETAPA Identificacioacuten de los saberes de la comunidad y sus praacutecticas sociales Para promover proyectos didaacutecticos pertinentes y acordes a las y los nintildeos de las escuelas multigrado
junto con los saberes escolares enfatizando el trabajo conjunto y promoviendo el dominio de las competencias de educacioacuten baacutesica
En el foro se presentaron numerosas experien-cias La experiencia titulada ldquoItsacuteak tyaty ntildeaacuteaacutelo Medicina de nuestros antepasadosrdquo fue compartida por el equipo pedagoacutegico zonal de la regioacuten de Masojaacute2 mediante un mural disentildeado para apoyar la exposicioacuten del maestro Pascual Arcos El mural describe en tres etapas el proceso en el cual el Equi-
po Operativo en Metodologiacuteas Multigrado (EOMM) trabajoacute conjuntamente con la finalidad de fortale-cer la red pedagoacutegica y el uso de la lengua indiacutegena
El mural cuenta con otros dos aspectos impor-tantes El primero es la distincioacuten de herbolarios de plantas medicinales como producto de los pro-yectos didaacutecticos realizados en la zona El segundo es la reflexioacuten sobre los valores que los proyectos didaacutecticos manejan para el respeto a la diversidad e identidad social
3ordf ETAPASeguimiento Tras aplicar las metodologiacuteas se realizaron labores de seguimiento en las escuelas de la regioacuten
Regioacuten Tila
octubre - diciembre 2012boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz
iexclAhora no puedo
En las tardes Manuel al igual que sus amigos Arturo y Sergio no encuentran coacutemo entretenerse
despueacutes de la escuela
Antonia la novia de Manuel harta de su alcoholismo se va con otro
Ahora no m‛hijo
Toma esta cerveza Manuel
iexclSiacute echemos trago
Mamaacutehellip
Manuel se acostumbra a tomar todas las tardes incluso a veces estando soacutelo
iexclnooooya perdiacute al amor de mi
vidaSu familia no le ofrece apoyo Su mamaacute estaacute demasiado ocupada con su trabajo
hellipy el papaacute tras horas de trabajo busca alivio habitualmente en la botella
Papaacute tengo un problemahellip
Manuel cae en el ciacuterculo vicioso de depresioacuten soledad y alcohol Le falta la energiacutea la claridad de pensamientos y la capacidad para reaccionar
Queacute dolor de cabeza no puedo mover ni
un dedo
Manuel empieza a fracasar en la escuela y se pelea cada vez maacutes frecuentemente con su familia
Afortunadamente Juan su hermano mayor regresa al pueblo de vacaciones de la universidad junto a su compantildeera Luciacutea
iexclLargo de la casa eres un
desastre
Tengo que ayudar a mi
hermano lo veo muy mal Hace antildeos cometiacute el mismo error que eacutel iexclno
puedo dejarlo solo
Siacute me acuerdo que casi
te dejo por borracho
Tras diacuteas de hacer deporte y sin tomar Manuel se siente sano y fuerte
Manuel convence a su papaacute de acudir al Centro de Rehabilitacioacuten y Tratamiento de Adicciones para liberarse del alcoholismo
Oye pa‛ quiero ayudarte vamos juntos al Centro
de Rehabilitacioacuten
Tienes razoacuten m‛hijo siacute necesito
ayuda Vamos
La familia se reuacutene y celebra un nuevo comienzo lejos del alcohol
Aunque no lo pienses el alcohol es una droga adictiva y muy dantildeina
El alcoholismo estaacute asociado al ausentismo laboral e incrementa la desercioacuten escolar ademaacutes de ser un factor que puede fomentar la delincuencia Un gran nuacutemero de las personas presas en el
estado de Chiapas lo estaacuten por alguacuten delito relacionado con el consumo del alcohol
Seguacuten la SSa en 2011 murieron en Meacutexico entre 14 mil 16 personas por accidentes de traacutefico El 90 de estos accidentes estaacuten relacionados por el consumo del alcohol
Manuel descubre su talento jugando con las chicas de la escuela
Nunca habiacutea visto a Manuel tan
contentohellip
Juan convence a Manuel de que el alcohol es una fuente de problemas no una solucioacuten Ademaacutes le sugiere acercarse al centro educativo cultural para canalizar su enojo en una actividad positiva como el deporte
creacuteditosLos protagonistas de esta foto-historia son comunicadoresas comunitarias de la comunidad de Nuevo Limar municipio de Tila capacitadas por el Programa Conjunto por una Cultura de PazGuioacuten Ian Hrovatin
Produccioacuten Elizabeth AmarillasRealizacioacuten y Fotografiacutea Marianela Vergara
El alcohol destruye tu vida
iexclMeacutetete al equipo de futbol en vez de
beber
iexclMe siento mejor que
nunca
El programa conjunto ldquoPrevencioacuten de conflictos desarrollo de acuerdos y cons-truccioacuten de la paz en comunidades con
personas internamente desplazadas en Chiapas Meacutexico 2009-2012rdquo es un proyecto interagencial financiado por el Fondo para el Logro de los Objetivos de Desarrollo del Milenio (F-ODM) Su objetivo es mejorar las capacidades locales para la prevencioacuten de conflictos violentos y la construccioacuten de una cultura de paz entre la poblacioacuten desplazada a traveacutes de la promocioacuten del desarrollo humano local un mejor acceso a la justicia y la recomposicioacuten del tejido social
El Programa de las Naciones Unidas para el De-sarrollo (PNUD) la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la Educacioacuten la Ciencia y la Cultura (UNESCO) el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) y la Oficina de las Naciones Uni-das contra la Droga y el Delito (UNODC) son las agencias del SNU que participan en este progra-ma con acciones integrales que buscan atender a las causas estructurales del desplazamiento en el estado buscando con ello prevenir futuros con-flictos y construir una cultura de paz a partir de la cual sea posible un entorno de paz duradera Los ejes en los cuales interviene el Programa Conjunto son los siguientes
Acceso a la justicia para la pobla-cioacuten desplazada Ampliacioacuten de las capacidades estatales y locales de ins-
tituciones responsables de la procuracioacuten imparticioacuten y administracioacuten de justicia en el estado y reforzar el marco juriacutedico con la finalidad de asegurar la proteccioacuten de la poblacioacuten desplazada
Construccioacuten de una cultura de paz Fortalecimiento de las capacidades institucionales y comunitarias traba-
jando con mujeres y hombres adultos joacuteve-nes nintildeos y nintildeas en materia de educacioacuten comunicacioacuten para el desarrollo y diaacutelogo democraacutetico con la finalidad de establecer las bases para una cultura de paz que permi-ta el respeto de los derechos de todas las per-sonas y la resolucioacuten paciacutefica de conflictos
Mejora de las condiciones de vida e ingreso de la poblacioacuten despla-zada Inversioacuten en la promocioacuten del
desarrollo a traveacutes de la mejora de las condi-ciones de vivienda servicios baacutesicos comu-nitarios y medios de ingreso de la poblacioacuten
somosiquestQuieacutenes
idea y planeacioacuten
Elsa BarredaSonia Silva
coordinacioacuten y edicioacuten
Elsa Barreda
CREacuteD
ITO
S Olivia Guerrerocoordinadora teacutecnica
Itzel Jimeacutenezasistente
Pedro Santiagosupervisor de obra
Joseacute Miguel Aacutelvarezcoordinador teacutecnico Marianela Vergarapunto focal
Elizabeth Amarillasasistente especialista
Adriana Bustamantecoordinadora teacutecnica
UNODCAmparo Barreracoordinadora teacutecnica
Paulina Trujilloasistente Ian Hrovatinconsultor para sistematizacioacuten
fotosArchivo del Programa Conjunto
Josefa Ortiz de Domiacutenguez 10Col Centro CP 29200San Cristoacutebal de las Casas Chiapas MeacutexicoTel +52 (967) 116 0192disentildeo
Alejandro EspinosaSonideas
Las opiniones aquiacute vertidas son responsabilidad de laslos autores y no reflejan necesariamente la opinioacuten de las agencias que conforman el Programa Conjunto por una Cultura de Paz
impresioacutenOffset Santiagotiraje1000 ejemplares
directorio
UNIDAD DE COORDINACIOacuteN PNUD UNESCO UNICEFOscar Torrens coordinador Claudia Florescoordinadora administrativa
Caterine Foreroasistente para la gestioacuten conjunta
Juan Manuel Diacuteazconductor y auxiliar de seguridad
Sonia Silva coordinadora de monitoreo y evaluacioacuten
Heidi Arcosasistente de monitoreo Julieta Valdezespecialista en geacutenero
Elsa Barredacoordinadora de comunicacioacuten
Lorena Caballeroasistente de comunicacioacuten
boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz octubre - diciembre 2012
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Entrevista al Maestro Rubeacuten Loacutepez Loacutepez Jefe del departamento de gramaacutetica de la direccioacuten de educacioacuten indiacutegena Secretariacutea de educacioacuten del estado de Chiapas
Por Heidi Arcos
El congreso indiacutegena llevado a cabo en 19741 incluiacutea entre las demandas solici-tadas por los representantes indiacutegenas la necesidad de una educacioacuten bilinguumle y el derecho a la cultura Esto debido a los
atropellos y discriminacioacuten de la que la poblacioacuten indiacutegena habiacutea sido objeto A raiacutez del levantamien-to del Ejeacutercito Zapatista de Liberacioacuten Nacional (EZLN) en 1994 independientemente de las posi-ciones encontradas durante el conflicto es cuando se vuelve a poner sobre la mesa de negociaciones la demanda ahora vista como una exigencia la necesidad de una educacioacuten intercultural bilinguumle manifestada en los Acuerdos de San Andreacutes
Es en este tema en donde resalta el nombre del maestro Rubeacuten Loacutepez Loacutepez quien es profesor especializado en temas linguumliacutesticos El maestro Rubeacuten es parte del Equipo Operativo de Metodolo-giacuteas Multigrado (EOMM) asesorado por UNICEF en el marco del Programa Conjunto por una Cultura de Paz Su especialidad son las metodologiacuteas de la gramaacutetica chrsquool y su trabajo al interior de la estrate-gia multigrado hace eacutenfasis en la importancia de la transmisioacuten verbal de los elementos culturales que integran a la comunidad y que hasta el momento han prevalecido de generacioacuten en generacioacuten
ldquoEs necesario conocer nuestra lengua porque esto es una parte que nos identifica como pueblo si esa parte estaacute afectada entonces caemos en el problema de no conocer nuestra identidad A ve-ces negamos nuestra lengua debido a la discrimi-nacioacuten de que hemos sido objeto pero al conocer la lengua su estructura su gramaacutetica se tienen elementos confiables para transmitir conocimien-to En nuestra cultura hay mucho conocimiento transmitido por generaciones medicina muacutesica gastronomiacutea la palabra astronomiacutea tenemos co-nocimiento sobre ciclos de cosecha y la forma de organizacioacuten interna de nuestras comunidadesrdquo
El profesor comenta que en las comunidades indiacutegenas es comuacuten que la poblacioacuten se sienta discriminada y en desventaja ante los hablantes de espantildeol En el aacutembito educativo se reproducen esas praacutecticas y la educacioacuten en el aula no se con-creta debido a que los contenidos de los materiales didaacutecticos son escritos en espantildeol y es justamente ese uno de los aspectos que se intenta cambiar paulatinamente ldquoTenemos mucho conocimiento
para transmitir por eso el material que se preten-de entregar a maestros de las comunidades debe contener informacioacuten no solo de coacutemo ensentildear la lengua indiacutegena escrita y hablada sino tambieacuten estrategias que ayuden a transmitir conocimientos que son parte de nuestra identidadrdquo
Entre uno de los elementos que cabe rescatar el maestro enfatiza que si se revisa la historia de la
educacioacuten indiacutegena nos daremos cuenta de que se creyoacute erroacuteneamente que el hablar una sola lengua el espantildeol integrariacutea a los pueblos indiacutegenas en la conformacioacuten de una nacioacuten soacutelida ldquose negoacute nues-tra lengua y la educacioacuten en nuestra lengua Eso creo desigualdadrdquo
Sigue diciendo ldquoes necesario que valoremos nuestra lengua y el conocimiento de nuestros ancestros Dejar de creer que el castellano o lo mestizo es mejor Tambieacuten se ha aportado conoci-miento a esta nacioacuten desde lo indiacutegena He ahiacute la importancia de que los nintildeos vayan a la escuela y aprendan a escribir su lenguardquo
E N S E Ntilde A N Z A D E U N A E D U C A C I Oacute N B I L I N G Uuml E
H I S T O R I A D E V I D A
Es necesario conocer nuestra lengua porque es
una parte que nos identifica como pueblo si esa parte estaacute afectada entonces caemos en el problema de no conocer nuestra identidad
Rubeacuten Loacutepez LoacutepezMaestro
Reconocimiento de la lengua y la cultura como derecho de los pueblos indiacutegenas
El maestro Rubeacuten presentando la representacioacuten de una curacioacuten tradicional chrsquool en el Foro de Intercambio de Experiencias Docentes (Noviembre de 2012)
foto
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e paz
octubre - diciembre 2012boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz
Por primera vez nos une una gran causa el problema de desplazamiento interno No nos conociacuteamos
pero estaacuten pasando los mismos problemas en Tuacutem-bala Ocosingo Salto de Agua Tila buscamos un
objetivo en comuacuten pero hay una ley que habla muy bonito de los desplazados Si nosotros no exigimos
o no impulsamos para echarla a andar no va a funcionar primero debemos organizarnos tenemos
que planear coacutemo la vamos hacer funcionar Testimonio equipo 2 Encuentro de Desplazados ejercicio Perspectivas para el Futuro
Del 24 al 26 de octubre de 2012 se realizoacute en la ciudad de Ocosingo Chiapas el primer Encuentro de Desplazados el cual tuvo
por objeto reunir a los miembros de distintas comunidades de los municipios de Ocosingo Pa-lenque Sabanilla Salto de Agua Tila y Tumbalaacute que han sido victimas del fenoacutemeno de despla-zamiento interno forzado para intercambiar sus experiencias realizar un acercamiento cultural y organizarse para definir acciones a futuro
Al encuentro asistieron representantes de los municipios mencionados y de las organizaciones Tzijib-Trontildeel Kichan Kichantildeob y el Grupo La Casca-da todos ellos pertenecientes a los grupos eacutetnicos chrsquooles y tseltales
El resultado maacutes importante de esta reunioacuten fue la firma de un pronunciamiento
ldquoNosotros los desplazados y desplazadas a con-secuencia del conflicto armado de 1994 entre los antildeos 1994 y 1997 de los municipios de Tila Salto de Agua Palenque Tumbalaacute Ocosingo y Saba-nilla fuimos despojados de nuestras viviendas pertenencias animales de corral ganado bovino equino porcino y tambieacuten de nuestras tierras cosechas cafetales cacao y frutales Las mujeres participantes en este encuentro exigimos la inme-diata atencioacuten a las siguientes demandas porque hemos estado esperando durante 18 antildeos y algu-nas personas se han enfermado y muerto por la falta de atencioacutenhelliprdquo1
El texto pide la puesta en accioacuten y respeto a la Ley de Desplazamiento interno el reconocimien-
to de la poblacioacuten desplazada por el conflicto armado de 1994 en el estado la restitucioacuten de los bienes perdidos durante el conflicto soluciones duraderas al conflicto armado y desmantelamien-to de grupos paramilitares en la zona ademaacutes de invitar a la comunidad acadeacutemica y organismos de la sociedad civil a continuar con su apoyo al igual que a Naciones Unidas
Otros de los resultados de este encuentro fue-ron el acuerdo para gestionar una reunioacuten con la nueva administracioacuten estatal y la integracioacuten de la Comisioacuten de Representantes de Desplazados
El encuentro fue organizado por el Programa Conjunto y Alianza Ciacutevica Chiapas con el fin de dar continuidad a los procesos de diaacutelogo y colabora-cioacuten tendientes al establecimiento de caminos para superar las condiciones del desplazamiento
REFERENCIA
1 El texto completo se encuentra disponible en la siguiente direccioacuten electroacutenica httpculturadepazorgmxsitiowp-contentuploads201210Pronunciamiento-Encuentro-de-desplazados-e-intercambio-experienciasOct_2012pdf
NOTICIAS
Primer Encuentro Estatal de Poblacioacuten Desplazada
Desplazados internos perspectivas para el futuro
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El maestro Rubeacuten quien vivioacute el conflicto arma-do en la zona norte de Chiapas durante la deacutecada de los 90 menciona que en los desplazamientos no soacutelo se dio la peacuterdida de tierra y posesiones ma-teriales sino tambieacuten de aspectos de la identidad indiacutegena Es decir con el desplazamiento se pierde arraigo a la tierra y posesiones intangibles pero sensibles como los espacios sagrados el panteoacuten los ojos de agua las cuevas etc
Con el acompantildeamiento de UNICEF el EOMM busca la mejora de la calidad educativa fortalecien-do el uso de la lengua indiacutegena en el aula ya que esto facilita la ensentildeanza y contribuye a un mejor acceso a una educacioacuten incluyente
El trabajo del maestro Rubeacuten propone normas de escritura que sean faacuteciles de entender y aplicar por parte de los maestros y maestras y estrategias para trabajar con los nintildeos y nintildeas en la transmi-sioacuten de praacutecticas culturales a traveacutes de distintos usos de la lengua chrsquool Su labor no solo se limita en la elaboracioacuten del material didaacutectico para pro-fesores sino que tambieacuten tiene la tarea de hacer conciencia entre sus colegas de comunidades indiacute-genas sobre la importancia de ensentildear y aprender en la lengua materna porque ldquohe visto du-rante mi labor como profesor que hay padres y madres que no quieren que sus hijos aprendan en su lengua materna y les impiden ir a la escuela si no apren-den raacutepido el espa-ntildeol Les tengo que decir que tambieacuten lo nuestro es impor-tante conocerlo y va-lorarlo Es cierto que a veces al indiacutegena se les considera ignorante pero es solo porque tiene desventaja sobre una lengua (espantildeol) si vieran la composicioacuten de nuestras comunidades y nuestra cultura se van a encontrar con una gran riqueza de conocimientosrdquo La cultura de paz se fomenta abriendo espacios de inclusioacuten y respeto enten-diendo que todos somos parte de una sociedad de una nacioacuten
ldquoLas diferencias no crean desigualdad crean diversidad y eso nos hace mas ricos culturalmente es parte de la naturaleza ser distintos pero esto no debe ser motivo para confrontarnos debemos en-tendernos y aceptar a quien es distinto Debemos aprender a vivir en armoniacutea entre nosotros asiacute como con la naturalezardquo
Asistente de Monitoreo en el terreno
REFERENCIA
1 El Primer Congreso Indiacutegena se celebroacute en San Cristoacutebal de Las Casas en octubre de 1974 y reunioacute a los maacutes numero-sos grupos indiacutegenas de Chiapas contando con la presencia de autoridades comunitarias tsotsiles tseltales tojolabales y chrsquooles En eacutel se discutieron problemas locales y regionales y sirvioacute de plataforma para demandar la satisfaccioacuten de necesidades econoacutemicas de tierra salud y educacioacuten El Primer Congreso Indiacutegena es considerado un antecedente importante de las luchas indiacutegenas que tuvieron lugar en Meacutexico durante las tres uacuteltimas deacutecadas del siglo XX
El trabajo del maestro Rubeacuten propone normas de escritura que sean faacuteciles de entender y aplicar por parte del maestro y estrategias para trabajar con los nintildeos y nintildeas en la transmisioacuten de praacutecticas culturales a traveacutes de distintos usos de la lengua chrsquool
Durante los diacuteas 5 y 6 de noviembre de 2012 se llevoacute a cabo en la ciudad de Palenque Chiapas el Foro de In-tercambio de Experiencias Docentes en Contextos de Educacioacuten Indiacutegena
con el objetivo de socializar los procesos de las ex-periencias de asesoriacutea y docencia que las regiones de Salto de Agua y Tila realizaron en el marco del Programa Conjunto por una Cultura de Paz
En el foro los docentes presentaron proyectos didaacutecticos basados en las praacutecticas sociales1 de la lengua indiacutegena una metodologiacutea que contribu-ye a la mejora de la calidad educativa al propiciar que nintildeos analicen y reflexionen sobre los distintos usos de su lengua
Estos proyectos didaacutecticos proponen realizar actividades que articular los saberes comunitarios
Experiencias de asesoriacutea y docenciaen contextos educativos de educacioacuten indiacutegena chrsquool
REFERENCIA1 ldquoLas praacutecticas sociales del lenguaje son pautas o modos de interaccioacuten que ademaacutes de la produccioacuten e interpretacioacuten de textos orales y escritos incluyen una serie de actividades vinculadas con eacutestas Cada praacutectica estaacute orientada por una finalidad comunicativa y tiene una historia ligada a una situacioacuten cultural particular En la actualidad las praacutecticas del lenguaje oral que involucran el diaacutelogo son muy variadas Eacuteste se establece o se continuacutea de acuerdo con las regulaciones sociales y comunicativas de las culturas donde tiene lugarrdquo SEP Paraacutemetros Curriculares de la Asignatura de Lengua Indiacutegena Meacutexico 20062 MasojaacuteTila pertenece a la regioacuten escolar de Educacioacuten Indiacutegena del Municipio de Salto de Agua
2ordf ETAPAFortalecimiento de la red pedagoacutegica Los represen-tantes de las distintas zonas se organizaron para echar a andar lo aprendido en los talleres de formacioacuten Se investigaron las caracteriacutesticas de las praacutecticas sociales de la lengua en la regioacuten y coacutemo eacutestas se pueden adap-tar a los propoacutesitos de la estrategia multigrado En el caso de la zona de Masojaacute se decidioacute realizar proyectos didaacutecticos a traveacutes de la elaboracioacuten de recetarios y antologiacuteas el uso de las plantas medicinales y la ela-boracioacuten de artesaniacuteas como ollas y platos de barro
4ordf ETAPAEjemplo del diccionario elaborado por los alumnos
1ordf ETAPA Identificacioacuten de los saberes de la comunidad y sus praacutecticas sociales Para promover proyectos didaacutecticos pertinentes y acordes a las y los nintildeos de las escuelas multigrado
junto con los saberes escolares enfatizando el trabajo conjunto y promoviendo el dominio de las competencias de educacioacuten baacutesica
En el foro se presentaron numerosas experien-cias La experiencia titulada ldquoItsacuteak tyaty ntildeaacuteaacutelo Medicina de nuestros antepasadosrdquo fue compartida por el equipo pedagoacutegico zonal de la regioacuten de Masojaacute2 mediante un mural disentildeado para apoyar la exposicioacuten del maestro Pascual Arcos El mural describe en tres etapas el proceso en el cual el Equi-
po Operativo en Metodologiacuteas Multigrado (EOMM) trabajoacute conjuntamente con la finalidad de fortale-cer la red pedagoacutegica y el uso de la lengua indiacutegena
El mural cuenta con otros dos aspectos impor-tantes El primero es la distincioacuten de herbolarios de plantas medicinales como producto de los pro-yectos didaacutecticos realizados en la zona El segundo es la reflexioacuten sobre los valores que los proyectos didaacutecticos manejan para el respeto a la diversidad e identidad social
3ordf ETAPASeguimiento Tras aplicar las metodologiacuteas se realizaron labores de seguimiento en las escuelas de la regioacuten
Regioacuten Tila
octubre - diciembre 2012boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz
iexclAhora no puedo
En las tardes Manuel al igual que sus amigos Arturo y Sergio no encuentran coacutemo entretenerse
despueacutes de la escuela
Antonia la novia de Manuel harta de su alcoholismo se va con otro
Ahora no m‛hijo
Toma esta cerveza Manuel
iexclSiacute echemos trago
Mamaacutehellip
Manuel se acostumbra a tomar todas las tardes incluso a veces estando soacutelo
iexclnooooya perdiacute al amor de mi
vidaSu familia no le ofrece apoyo Su mamaacute estaacute demasiado ocupada con su trabajo
hellipy el papaacute tras horas de trabajo busca alivio habitualmente en la botella
Papaacute tengo un problemahellip
Manuel cae en el ciacuterculo vicioso de depresioacuten soledad y alcohol Le falta la energiacutea la claridad de pensamientos y la capacidad para reaccionar
Queacute dolor de cabeza no puedo mover ni
un dedo
Manuel empieza a fracasar en la escuela y se pelea cada vez maacutes frecuentemente con su familia
Afortunadamente Juan su hermano mayor regresa al pueblo de vacaciones de la universidad junto a su compantildeera Luciacutea
iexclLargo de la casa eres un
desastre
Tengo que ayudar a mi
hermano lo veo muy mal Hace antildeos cometiacute el mismo error que eacutel iexclno
puedo dejarlo solo
Siacute me acuerdo que casi
te dejo por borracho
Tras diacuteas de hacer deporte y sin tomar Manuel se siente sano y fuerte
Manuel convence a su papaacute de acudir al Centro de Rehabilitacioacuten y Tratamiento de Adicciones para liberarse del alcoholismo
Oye pa‛ quiero ayudarte vamos juntos al Centro
de Rehabilitacioacuten
Tienes razoacuten m‛hijo siacute necesito
ayuda Vamos
La familia se reuacutene y celebra un nuevo comienzo lejos del alcohol
Aunque no lo pienses el alcohol es una droga adictiva y muy dantildeina
El alcoholismo estaacute asociado al ausentismo laboral e incrementa la desercioacuten escolar ademaacutes de ser un factor que puede fomentar la delincuencia Un gran nuacutemero de las personas presas en el
estado de Chiapas lo estaacuten por alguacuten delito relacionado con el consumo del alcohol
Seguacuten la SSa en 2011 murieron en Meacutexico entre 14 mil 16 personas por accidentes de traacutefico El 90 de estos accidentes estaacuten relacionados por el consumo del alcohol
Manuel descubre su talento jugando con las chicas de la escuela
Nunca habiacutea visto a Manuel tan
contentohellip
Juan convence a Manuel de que el alcohol es una fuente de problemas no una solucioacuten Ademaacutes le sugiere acercarse al centro educativo cultural para canalizar su enojo en una actividad positiva como el deporte
creacuteditosLos protagonistas de esta foto-historia son comunicadoresas comunitarias de la comunidad de Nuevo Limar municipio de Tila capacitadas por el Programa Conjunto por una Cultura de PazGuioacuten Ian Hrovatin
Produccioacuten Elizabeth AmarillasRealizacioacuten y Fotografiacutea Marianela Vergara
El alcohol destruye tu vida
iexclMeacutetete al equipo de futbol en vez de
beber
iexclMe siento mejor que
nunca
El programa conjunto ldquoPrevencioacuten de conflictos desarrollo de acuerdos y cons-truccioacuten de la paz en comunidades con
personas internamente desplazadas en Chiapas Meacutexico 2009-2012rdquo es un proyecto interagencial financiado por el Fondo para el Logro de los Objetivos de Desarrollo del Milenio (F-ODM) Su objetivo es mejorar las capacidades locales para la prevencioacuten de conflictos violentos y la construccioacuten de una cultura de paz entre la poblacioacuten desplazada a traveacutes de la promocioacuten del desarrollo humano local un mejor acceso a la justicia y la recomposicioacuten del tejido social
El Programa de las Naciones Unidas para el De-sarrollo (PNUD) la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la Educacioacuten la Ciencia y la Cultura (UNESCO) el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) y la Oficina de las Naciones Uni-das contra la Droga y el Delito (UNODC) son las agencias del SNU que participan en este progra-ma con acciones integrales que buscan atender a las causas estructurales del desplazamiento en el estado buscando con ello prevenir futuros con-flictos y construir una cultura de paz a partir de la cual sea posible un entorno de paz duradera Los ejes en los cuales interviene el Programa Conjunto son los siguientes
Acceso a la justicia para la pobla-cioacuten desplazada Ampliacioacuten de las capacidades estatales y locales de ins-
tituciones responsables de la procuracioacuten imparticioacuten y administracioacuten de justicia en el estado y reforzar el marco juriacutedico con la finalidad de asegurar la proteccioacuten de la poblacioacuten desplazada
Construccioacuten de una cultura de paz Fortalecimiento de las capacidades institucionales y comunitarias traba-
jando con mujeres y hombres adultos joacuteve-nes nintildeos y nintildeas en materia de educacioacuten comunicacioacuten para el desarrollo y diaacutelogo democraacutetico con la finalidad de establecer las bases para una cultura de paz que permi-ta el respeto de los derechos de todas las per-sonas y la resolucioacuten paciacutefica de conflictos
Mejora de las condiciones de vida e ingreso de la poblacioacuten despla-zada Inversioacuten en la promocioacuten del
desarrollo a traveacutes de la mejora de las condi-ciones de vivienda servicios baacutesicos comu-nitarios y medios de ingreso de la poblacioacuten
somosiquestQuieacutenes
idea y planeacioacuten
Elsa BarredaSonia Silva
coordinacioacuten y edicioacuten
Elsa Barreda
CREacuteD
ITO
S Olivia Guerrerocoordinadora teacutecnica
Itzel Jimeacutenezasistente
Pedro Santiagosupervisor de obra
Joseacute Miguel Aacutelvarezcoordinador teacutecnico Marianela Vergarapunto focal
Elizabeth Amarillasasistente especialista
Adriana Bustamantecoordinadora teacutecnica
UNODCAmparo Barreracoordinadora teacutecnica
Paulina Trujilloasistente Ian Hrovatinconsultor para sistematizacioacuten
fotosArchivo del Programa Conjunto
Josefa Ortiz de Domiacutenguez 10Col Centro CP 29200San Cristoacutebal de las Casas Chiapas MeacutexicoTel +52 (967) 116 0192disentildeo
Alejandro EspinosaSonideas
Las opiniones aquiacute vertidas son responsabilidad de laslos autores y no reflejan necesariamente la opinioacuten de las agencias que conforman el Programa Conjunto por una Cultura de Paz
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UNIDAD DE COORDINACIOacuteN PNUD UNESCO UNICEFOscar Torrens coordinador Claudia Florescoordinadora administrativa
Caterine Foreroasistente para la gestioacuten conjunta
Juan Manuel Diacuteazconductor y auxiliar de seguridad
Sonia Silva coordinadora de monitoreo y evaluacioacuten
Heidi Arcosasistente de monitoreo Julieta Valdezespecialista en geacutenero
Elsa Barredacoordinadora de comunicacioacuten
Lorena Caballeroasistente de comunicacioacuten
boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz octubre - diciembre 2012
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Por primera vez nos une una gran causa el problema de desplazamiento interno No nos conociacuteamos
pero estaacuten pasando los mismos problemas en Tuacutem-bala Ocosingo Salto de Agua Tila buscamos un
objetivo en comuacuten pero hay una ley que habla muy bonito de los desplazados Si nosotros no exigimos
o no impulsamos para echarla a andar no va a funcionar primero debemos organizarnos tenemos
que planear coacutemo la vamos hacer funcionar Testimonio equipo 2 Encuentro de Desplazados ejercicio Perspectivas para el Futuro
Del 24 al 26 de octubre de 2012 se realizoacute en la ciudad de Ocosingo Chiapas el primer Encuentro de Desplazados el cual tuvo
por objeto reunir a los miembros de distintas comunidades de los municipios de Ocosingo Pa-lenque Sabanilla Salto de Agua Tila y Tumbalaacute que han sido victimas del fenoacutemeno de despla-zamiento interno forzado para intercambiar sus experiencias realizar un acercamiento cultural y organizarse para definir acciones a futuro
Al encuentro asistieron representantes de los municipios mencionados y de las organizaciones Tzijib-Trontildeel Kichan Kichantildeob y el Grupo La Casca-da todos ellos pertenecientes a los grupos eacutetnicos chrsquooles y tseltales
El resultado maacutes importante de esta reunioacuten fue la firma de un pronunciamiento
ldquoNosotros los desplazados y desplazadas a con-secuencia del conflicto armado de 1994 entre los antildeos 1994 y 1997 de los municipios de Tila Salto de Agua Palenque Tumbalaacute Ocosingo y Saba-nilla fuimos despojados de nuestras viviendas pertenencias animales de corral ganado bovino equino porcino y tambieacuten de nuestras tierras cosechas cafetales cacao y frutales Las mujeres participantes en este encuentro exigimos la inme-diata atencioacuten a las siguientes demandas porque hemos estado esperando durante 18 antildeos y algu-nas personas se han enfermado y muerto por la falta de atencioacutenhelliprdquo1
El texto pide la puesta en accioacuten y respeto a la Ley de Desplazamiento interno el reconocimien-
to de la poblacioacuten desplazada por el conflicto armado de 1994 en el estado la restitucioacuten de los bienes perdidos durante el conflicto soluciones duraderas al conflicto armado y desmantelamien-to de grupos paramilitares en la zona ademaacutes de invitar a la comunidad acadeacutemica y organismos de la sociedad civil a continuar con su apoyo al igual que a Naciones Unidas
Otros de los resultados de este encuentro fue-ron el acuerdo para gestionar una reunioacuten con la nueva administracioacuten estatal y la integracioacuten de la Comisioacuten de Representantes de Desplazados
El encuentro fue organizado por el Programa Conjunto y Alianza Ciacutevica Chiapas con el fin de dar continuidad a los procesos de diaacutelogo y colabora-cioacuten tendientes al establecimiento de caminos para superar las condiciones del desplazamiento
REFERENCIA
1 El texto completo se encuentra disponible en la siguiente direccioacuten electroacutenica httpculturadepazorgmxsitiowp-contentuploads201210Pronunciamiento-Encuentro-de-desplazados-e-intercambio-experienciasOct_2012pdf
NOTICIAS
Primer Encuentro Estatal de Poblacioacuten Desplazada
Desplazados internos perspectivas para el futuro
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ra d
e paz
El maestro Rubeacuten quien vivioacute el conflicto arma-do en la zona norte de Chiapas durante la deacutecada de los 90 menciona que en los desplazamientos no soacutelo se dio la peacuterdida de tierra y posesiones ma-teriales sino tambieacuten de aspectos de la identidad indiacutegena Es decir con el desplazamiento se pierde arraigo a la tierra y posesiones intangibles pero sensibles como los espacios sagrados el panteoacuten los ojos de agua las cuevas etc
Con el acompantildeamiento de UNICEF el EOMM busca la mejora de la calidad educativa fortalecien-do el uso de la lengua indiacutegena en el aula ya que esto facilita la ensentildeanza y contribuye a un mejor acceso a una educacioacuten incluyente
El trabajo del maestro Rubeacuten propone normas de escritura que sean faacuteciles de entender y aplicar por parte de los maestros y maestras y estrategias para trabajar con los nintildeos y nintildeas en la transmi-sioacuten de praacutecticas culturales a traveacutes de distintos usos de la lengua chrsquool Su labor no solo se limita en la elaboracioacuten del material didaacutectico para pro-fesores sino que tambieacuten tiene la tarea de hacer conciencia entre sus colegas de comunidades indiacute-genas sobre la importancia de ensentildear y aprender en la lengua materna porque ldquohe visto du-rante mi labor como profesor que hay padres y madres que no quieren que sus hijos aprendan en su lengua materna y les impiden ir a la escuela si no apren-den raacutepido el espa-ntildeol Les tengo que decir que tambieacuten lo nuestro es impor-tante conocerlo y va-lorarlo Es cierto que a veces al indiacutegena se les considera ignorante pero es solo porque tiene desventaja sobre una lengua (espantildeol) si vieran la composicioacuten de nuestras comunidades y nuestra cultura se van a encontrar con una gran riqueza de conocimientosrdquo La cultura de paz se fomenta abriendo espacios de inclusioacuten y respeto enten-diendo que todos somos parte de una sociedad de una nacioacuten
ldquoLas diferencias no crean desigualdad crean diversidad y eso nos hace mas ricos culturalmente es parte de la naturaleza ser distintos pero esto no debe ser motivo para confrontarnos debemos en-tendernos y aceptar a quien es distinto Debemos aprender a vivir en armoniacutea entre nosotros asiacute como con la naturalezardquo
Asistente de Monitoreo en el terreno
REFERENCIA
1 El Primer Congreso Indiacutegena se celebroacute en San Cristoacutebal de Las Casas en octubre de 1974 y reunioacute a los maacutes numero-sos grupos indiacutegenas de Chiapas contando con la presencia de autoridades comunitarias tsotsiles tseltales tojolabales y chrsquooles En eacutel se discutieron problemas locales y regionales y sirvioacute de plataforma para demandar la satisfaccioacuten de necesidades econoacutemicas de tierra salud y educacioacuten El Primer Congreso Indiacutegena es considerado un antecedente importante de las luchas indiacutegenas que tuvieron lugar en Meacutexico durante las tres uacuteltimas deacutecadas del siglo XX
El trabajo del maestro Rubeacuten propone normas de escritura que sean faacuteciles de entender y aplicar por parte del maestro y estrategias para trabajar con los nintildeos y nintildeas en la transmisioacuten de praacutecticas culturales a traveacutes de distintos usos de la lengua chrsquool
Durante los diacuteas 5 y 6 de noviembre de 2012 se llevoacute a cabo en la ciudad de Palenque Chiapas el Foro de In-tercambio de Experiencias Docentes en Contextos de Educacioacuten Indiacutegena
con el objetivo de socializar los procesos de las ex-periencias de asesoriacutea y docencia que las regiones de Salto de Agua y Tila realizaron en el marco del Programa Conjunto por una Cultura de Paz
En el foro los docentes presentaron proyectos didaacutecticos basados en las praacutecticas sociales1 de la lengua indiacutegena una metodologiacutea que contribu-ye a la mejora de la calidad educativa al propiciar que nintildeos analicen y reflexionen sobre los distintos usos de su lengua
Estos proyectos didaacutecticos proponen realizar actividades que articular los saberes comunitarios
Experiencias de asesoriacutea y docenciaen contextos educativos de educacioacuten indiacutegena chrsquool
REFERENCIA1 ldquoLas praacutecticas sociales del lenguaje son pautas o modos de interaccioacuten que ademaacutes de la produccioacuten e interpretacioacuten de textos orales y escritos incluyen una serie de actividades vinculadas con eacutestas Cada praacutectica estaacute orientada por una finalidad comunicativa y tiene una historia ligada a una situacioacuten cultural particular En la actualidad las praacutecticas del lenguaje oral que involucran el diaacutelogo son muy variadas Eacuteste se establece o se continuacutea de acuerdo con las regulaciones sociales y comunicativas de las culturas donde tiene lugarrdquo SEP Paraacutemetros Curriculares de la Asignatura de Lengua Indiacutegena Meacutexico 20062 MasojaacuteTila pertenece a la regioacuten escolar de Educacioacuten Indiacutegena del Municipio de Salto de Agua
2ordf ETAPAFortalecimiento de la red pedagoacutegica Los represen-tantes de las distintas zonas se organizaron para echar a andar lo aprendido en los talleres de formacioacuten Se investigaron las caracteriacutesticas de las praacutecticas sociales de la lengua en la regioacuten y coacutemo eacutestas se pueden adap-tar a los propoacutesitos de la estrategia multigrado En el caso de la zona de Masojaacute se decidioacute realizar proyectos didaacutecticos a traveacutes de la elaboracioacuten de recetarios y antologiacuteas el uso de las plantas medicinales y la ela-boracioacuten de artesaniacuteas como ollas y platos de barro
4ordf ETAPAEjemplo del diccionario elaborado por los alumnos
1ordf ETAPA Identificacioacuten de los saberes de la comunidad y sus praacutecticas sociales Para promover proyectos didaacutecticos pertinentes y acordes a las y los nintildeos de las escuelas multigrado
junto con los saberes escolares enfatizando el trabajo conjunto y promoviendo el dominio de las competencias de educacioacuten baacutesica
En el foro se presentaron numerosas experien-cias La experiencia titulada ldquoItsacuteak tyaty ntildeaacuteaacutelo Medicina de nuestros antepasadosrdquo fue compartida por el equipo pedagoacutegico zonal de la regioacuten de Masojaacute2 mediante un mural disentildeado para apoyar la exposicioacuten del maestro Pascual Arcos El mural describe en tres etapas el proceso en el cual el Equi-
po Operativo en Metodologiacuteas Multigrado (EOMM) trabajoacute conjuntamente con la finalidad de fortale-cer la red pedagoacutegica y el uso de la lengua indiacutegena
El mural cuenta con otros dos aspectos impor-tantes El primero es la distincioacuten de herbolarios de plantas medicinales como producto de los pro-yectos didaacutecticos realizados en la zona El segundo es la reflexioacuten sobre los valores que los proyectos didaacutecticos manejan para el respeto a la diversidad e identidad social
3ordf ETAPASeguimiento Tras aplicar las metodologiacuteas se realizaron labores de seguimiento en las escuelas de la regioacuten
Regioacuten Tila
octubre - diciembre 2012boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz
iexclAhora no puedo
En las tardes Manuel al igual que sus amigos Arturo y Sergio no encuentran coacutemo entretenerse
despueacutes de la escuela
Antonia la novia de Manuel harta de su alcoholismo se va con otro
Ahora no m‛hijo
Toma esta cerveza Manuel
iexclSiacute echemos trago
Mamaacutehellip
Manuel se acostumbra a tomar todas las tardes incluso a veces estando soacutelo
iexclnooooya perdiacute al amor de mi
vidaSu familia no le ofrece apoyo Su mamaacute estaacute demasiado ocupada con su trabajo
hellipy el papaacute tras horas de trabajo busca alivio habitualmente en la botella
Papaacute tengo un problemahellip
Manuel cae en el ciacuterculo vicioso de depresioacuten soledad y alcohol Le falta la energiacutea la claridad de pensamientos y la capacidad para reaccionar
Queacute dolor de cabeza no puedo mover ni
un dedo
Manuel empieza a fracasar en la escuela y se pelea cada vez maacutes frecuentemente con su familia
Afortunadamente Juan su hermano mayor regresa al pueblo de vacaciones de la universidad junto a su compantildeera Luciacutea
iexclLargo de la casa eres un
desastre
Tengo que ayudar a mi
hermano lo veo muy mal Hace antildeos cometiacute el mismo error que eacutel iexclno
puedo dejarlo solo
Siacute me acuerdo que casi
te dejo por borracho
Tras diacuteas de hacer deporte y sin tomar Manuel se siente sano y fuerte
Manuel convence a su papaacute de acudir al Centro de Rehabilitacioacuten y Tratamiento de Adicciones para liberarse del alcoholismo
Oye pa‛ quiero ayudarte vamos juntos al Centro
de Rehabilitacioacuten
Tienes razoacuten m‛hijo siacute necesito
ayuda Vamos
La familia se reuacutene y celebra un nuevo comienzo lejos del alcohol
Aunque no lo pienses el alcohol es una droga adictiva y muy dantildeina
El alcoholismo estaacute asociado al ausentismo laboral e incrementa la desercioacuten escolar ademaacutes de ser un factor que puede fomentar la delincuencia Un gran nuacutemero de las personas presas en el
estado de Chiapas lo estaacuten por alguacuten delito relacionado con el consumo del alcohol
Seguacuten la SSa en 2011 murieron en Meacutexico entre 14 mil 16 personas por accidentes de traacutefico El 90 de estos accidentes estaacuten relacionados por el consumo del alcohol
Manuel descubre su talento jugando con las chicas de la escuela
Nunca habiacutea visto a Manuel tan
contentohellip
Juan convence a Manuel de que el alcohol es una fuente de problemas no una solucioacuten Ademaacutes le sugiere acercarse al centro educativo cultural para canalizar su enojo en una actividad positiva como el deporte
creacuteditosLos protagonistas de esta foto-historia son comunicadoresas comunitarias de la comunidad de Nuevo Limar municipio de Tila capacitadas por el Programa Conjunto por una Cultura de PazGuioacuten Ian Hrovatin
Produccioacuten Elizabeth AmarillasRealizacioacuten y Fotografiacutea Marianela Vergara
El alcohol destruye tu vida
iexclMeacutetete al equipo de futbol en vez de
beber
iexclMe siento mejor que
nunca
El programa conjunto ldquoPrevencioacuten de conflictos desarrollo de acuerdos y cons-truccioacuten de la paz en comunidades con
personas internamente desplazadas en Chiapas Meacutexico 2009-2012rdquo es un proyecto interagencial financiado por el Fondo para el Logro de los Objetivos de Desarrollo del Milenio (F-ODM) Su objetivo es mejorar las capacidades locales para la prevencioacuten de conflictos violentos y la construccioacuten de una cultura de paz entre la poblacioacuten desplazada a traveacutes de la promocioacuten del desarrollo humano local un mejor acceso a la justicia y la recomposicioacuten del tejido social
El Programa de las Naciones Unidas para el De-sarrollo (PNUD) la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la Educacioacuten la Ciencia y la Cultura (UNESCO) el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) y la Oficina de las Naciones Uni-das contra la Droga y el Delito (UNODC) son las agencias del SNU que participan en este progra-ma con acciones integrales que buscan atender a las causas estructurales del desplazamiento en el estado buscando con ello prevenir futuros con-flictos y construir una cultura de paz a partir de la cual sea posible un entorno de paz duradera Los ejes en los cuales interviene el Programa Conjunto son los siguientes
Acceso a la justicia para la pobla-cioacuten desplazada Ampliacioacuten de las capacidades estatales y locales de ins-
tituciones responsables de la procuracioacuten imparticioacuten y administracioacuten de justicia en el estado y reforzar el marco juriacutedico con la finalidad de asegurar la proteccioacuten de la poblacioacuten desplazada
Construccioacuten de una cultura de paz Fortalecimiento de las capacidades institucionales y comunitarias traba-
jando con mujeres y hombres adultos joacuteve-nes nintildeos y nintildeas en materia de educacioacuten comunicacioacuten para el desarrollo y diaacutelogo democraacutetico con la finalidad de establecer las bases para una cultura de paz que permi-ta el respeto de los derechos de todas las per-sonas y la resolucioacuten paciacutefica de conflictos
Mejora de las condiciones de vida e ingreso de la poblacioacuten despla-zada Inversioacuten en la promocioacuten del
desarrollo a traveacutes de la mejora de las condi-ciones de vivienda servicios baacutesicos comu-nitarios y medios de ingreso de la poblacioacuten
somosiquestQuieacutenes
idea y planeacioacuten
Elsa BarredaSonia Silva
coordinacioacuten y edicioacuten
Elsa Barreda
CREacuteD
ITO
S Olivia Guerrerocoordinadora teacutecnica
Itzel Jimeacutenezasistente
Pedro Santiagosupervisor de obra
Joseacute Miguel Aacutelvarezcoordinador teacutecnico Marianela Vergarapunto focal
Elizabeth Amarillasasistente especialista
Adriana Bustamantecoordinadora teacutecnica
UNODCAmparo Barreracoordinadora teacutecnica
Paulina Trujilloasistente Ian Hrovatinconsultor para sistematizacioacuten
fotosArchivo del Programa Conjunto
Josefa Ortiz de Domiacutenguez 10Col Centro CP 29200San Cristoacutebal de las Casas Chiapas MeacutexicoTel +52 (967) 116 0192disentildeo
Alejandro EspinosaSonideas
Las opiniones aquiacute vertidas son responsabilidad de laslos autores y no reflejan necesariamente la opinioacuten de las agencias que conforman el Programa Conjunto por una Cultura de Paz
impresioacutenOffset Santiagotiraje1000 ejemplares
directorio
UNIDAD DE COORDINACIOacuteN PNUD UNESCO UNICEFOscar Torrens coordinador Claudia Florescoordinadora administrativa
Caterine Foreroasistente para la gestioacuten conjunta
Juan Manuel Diacuteazconductor y auxiliar de seguridad
Sonia Silva coordinadora de monitoreo y evaluacioacuten
Heidi Arcosasistente de monitoreo Julieta Valdezespecialista en geacutenero
Elsa Barredacoordinadora de comunicacioacuten
Lorena Caballeroasistente de comunicacioacuten
boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz octubre - diciembre 2012
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Durante los diacuteas 5 y 6 de noviembre de 2012 se llevoacute a cabo en la ciudad de Palenque Chiapas el Foro de In-tercambio de Experiencias Docentes en Contextos de Educacioacuten Indiacutegena
con el objetivo de socializar los procesos de las ex-periencias de asesoriacutea y docencia que las regiones de Salto de Agua y Tila realizaron en el marco del Programa Conjunto por una Cultura de Paz
En el foro los docentes presentaron proyectos didaacutecticos basados en las praacutecticas sociales1 de la lengua indiacutegena una metodologiacutea que contribu-ye a la mejora de la calidad educativa al propiciar que nintildeos analicen y reflexionen sobre los distintos usos de su lengua
Estos proyectos didaacutecticos proponen realizar actividades que articular los saberes comunitarios
Experiencias de asesoriacutea y docenciaen contextos educativos de educacioacuten indiacutegena chrsquool
REFERENCIA1 ldquoLas praacutecticas sociales del lenguaje son pautas o modos de interaccioacuten que ademaacutes de la produccioacuten e interpretacioacuten de textos orales y escritos incluyen una serie de actividades vinculadas con eacutestas Cada praacutectica estaacute orientada por una finalidad comunicativa y tiene una historia ligada a una situacioacuten cultural particular En la actualidad las praacutecticas del lenguaje oral que involucran el diaacutelogo son muy variadas Eacuteste se establece o se continuacutea de acuerdo con las regulaciones sociales y comunicativas de las culturas donde tiene lugarrdquo SEP Paraacutemetros Curriculares de la Asignatura de Lengua Indiacutegena Meacutexico 20062 MasojaacuteTila pertenece a la regioacuten escolar de Educacioacuten Indiacutegena del Municipio de Salto de Agua
2ordf ETAPAFortalecimiento de la red pedagoacutegica Los represen-tantes de las distintas zonas se organizaron para echar a andar lo aprendido en los talleres de formacioacuten Se investigaron las caracteriacutesticas de las praacutecticas sociales de la lengua en la regioacuten y coacutemo eacutestas se pueden adap-tar a los propoacutesitos de la estrategia multigrado En el caso de la zona de Masojaacute se decidioacute realizar proyectos didaacutecticos a traveacutes de la elaboracioacuten de recetarios y antologiacuteas el uso de las plantas medicinales y la ela-boracioacuten de artesaniacuteas como ollas y platos de barro
4ordf ETAPAEjemplo del diccionario elaborado por los alumnos
1ordf ETAPA Identificacioacuten de los saberes de la comunidad y sus praacutecticas sociales Para promover proyectos didaacutecticos pertinentes y acordes a las y los nintildeos de las escuelas multigrado
junto con los saberes escolares enfatizando el trabajo conjunto y promoviendo el dominio de las competencias de educacioacuten baacutesica
En el foro se presentaron numerosas experien-cias La experiencia titulada ldquoItsacuteak tyaty ntildeaacuteaacutelo Medicina de nuestros antepasadosrdquo fue compartida por el equipo pedagoacutegico zonal de la regioacuten de Masojaacute2 mediante un mural disentildeado para apoyar la exposicioacuten del maestro Pascual Arcos El mural describe en tres etapas el proceso en el cual el Equi-
po Operativo en Metodologiacuteas Multigrado (EOMM) trabajoacute conjuntamente con la finalidad de fortale-cer la red pedagoacutegica y el uso de la lengua indiacutegena
El mural cuenta con otros dos aspectos impor-tantes El primero es la distincioacuten de herbolarios de plantas medicinales como producto de los pro-yectos didaacutecticos realizados en la zona El segundo es la reflexioacuten sobre los valores que los proyectos didaacutecticos manejan para el respeto a la diversidad e identidad social
3ordf ETAPASeguimiento Tras aplicar las metodologiacuteas se realizaron labores de seguimiento en las escuelas de la regioacuten
Regioacuten Tila
octubre - diciembre 2012boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz
iexclAhora no puedo
En las tardes Manuel al igual que sus amigos Arturo y Sergio no encuentran coacutemo entretenerse
despueacutes de la escuela
Antonia la novia de Manuel harta de su alcoholismo se va con otro
Ahora no m‛hijo
Toma esta cerveza Manuel
iexclSiacute echemos trago
Mamaacutehellip
Manuel se acostumbra a tomar todas las tardes incluso a veces estando soacutelo
iexclnooooya perdiacute al amor de mi
vidaSu familia no le ofrece apoyo Su mamaacute estaacute demasiado ocupada con su trabajo
hellipy el papaacute tras horas de trabajo busca alivio habitualmente en la botella
Papaacute tengo un problemahellip
Manuel cae en el ciacuterculo vicioso de depresioacuten soledad y alcohol Le falta la energiacutea la claridad de pensamientos y la capacidad para reaccionar
Queacute dolor de cabeza no puedo mover ni
un dedo
Manuel empieza a fracasar en la escuela y se pelea cada vez maacutes frecuentemente con su familia
Afortunadamente Juan su hermano mayor regresa al pueblo de vacaciones de la universidad junto a su compantildeera Luciacutea
iexclLargo de la casa eres un
desastre
Tengo que ayudar a mi
hermano lo veo muy mal Hace antildeos cometiacute el mismo error que eacutel iexclno
puedo dejarlo solo
Siacute me acuerdo que casi
te dejo por borracho
Tras diacuteas de hacer deporte y sin tomar Manuel se siente sano y fuerte
Manuel convence a su papaacute de acudir al Centro de Rehabilitacioacuten y Tratamiento de Adicciones para liberarse del alcoholismo
Oye pa‛ quiero ayudarte vamos juntos al Centro
de Rehabilitacioacuten
Tienes razoacuten m‛hijo siacute necesito
ayuda Vamos
La familia se reuacutene y celebra un nuevo comienzo lejos del alcohol
Aunque no lo pienses el alcohol es una droga adictiva y muy dantildeina
El alcoholismo estaacute asociado al ausentismo laboral e incrementa la desercioacuten escolar ademaacutes de ser un factor que puede fomentar la delincuencia Un gran nuacutemero de las personas presas en el
estado de Chiapas lo estaacuten por alguacuten delito relacionado con el consumo del alcohol
Seguacuten la SSa en 2011 murieron en Meacutexico entre 14 mil 16 personas por accidentes de traacutefico El 90 de estos accidentes estaacuten relacionados por el consumo del alcohol
Manuel descubre su talento jugando con las chicas de la escuela
Nunca habiacutea visto a Manuel tan
contentohellip
Juan convence a Manuel de que el alcohol es una fuente de problemas no una solucioacuten Ademaacutes le sugiere acercarse al centro educativo cultural para canalizar su enojo en una actividad positiva como el deporte
creacuteditosLos protagonistas de esta foto-historia son comunicadoresas comunitarias de la comunidad de Nuevo Limar municipio de Tila capacitadas por el Programa Conjunto por una Cultura de PazGuioacuten Ian Hrovatin
Produccioacuten Elizabeth AmarillasRealizacioacuten y Fotografiacutea Marianela Vergara
El alcohol destruye tu vida
iexclMeacutetete al equipo de futbol en vez de
beber
iexclMe siento mejor que
nunca
El programa conjunto ldquoPrevencioacuten de conflictos desarrollo de acuerdos y cons-truccioacuten de la paz en comunidades con
personas internamente desplazadas en Chiapas Meacutexico 2009-2012rdquo es un proyecto interagencial financiado por el Fondo para el Logro de los Objetivos de Desarrollo del Milenio (F-ODM) Su objetivo es mejorar las capacidades locales para la prevencioacuten de conflictos violentos y la construccioacuten de una cultura de paz entre la poblacioacuten desplazada a traveacutes de la promocioacuten del desarrollo humano local un mejor acceso a la justicia y la recomposicioacuten del tejido social
El Programa de las Naciones Unidas para el De-sarrollo (PNUD) la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la Educacioacuten la Ciencia y la Cultura (UNESCO) el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) y la Oficina de las Naciones Uni-das contra la Droga y el Delito (UNODC) son las agencias del SNU que participan en este progra-ma con acciones integrales que buscan atender a las causas estructurales del desplazamiento en el estado buscando con ello prevenir futuros con-flictos y construir una cultura de paz a partir de la cual sea posible un entorno de paz duradera Los ejes en los cuales interviene el Programa Conjunto son los siguientes
Acceso a la justicia para la pobla-cioacuten desplazada Ampliacioacuten de las capacidades estatales y locales de ins-
tituciones responsables de la procuracioacuten imparticioacuten y administracioacuten de justicia en el estado y reforzar el marco juriacutedico con la finalidad de asegurar la proteccioacuten de la poblacioacuten desplazada
Construccioacuten de una cultura de paz Fortalecimiento de las capacidades institucionales y comunitarias traba-
jando con mujeres y hombres adultos joacuteve-nes nintildeos y nintildeas en materia de educacioacuten comunicacioacuten para el desarrollo y diaacutelogo democraacutetico con la finalidad de establecer las bases para una cultura de paz que permi-ta el respeto de los derechos de todas las per-sonas y la resolucioacuten paciacutefica de conflictos
Mejora de las condiciones de vida e ingreso de la poblacioacuten despla-zada Inversioacuten en la promocioacuten del
desarrollo a traveacutes de la mejora de las condi-ciones de vivienda servicios baacutesicos comu-nitarios y medios de ingreso de la poblacioacuten
somosiquestQuieacutenes
idea y planeacioacuten
Elsa BarredaSonia Silva
coordinacioacuten y edicioacuten
Elsa Barreda
CREacuteD
ITO
S Olivia Guerrerocoordinadora teacutecnica
Itzel Jimeacutenezasistente
Pedro Santiagosupervisor de obra
Joseacute Miguel Aacutelvarezcoordinador teacutecnico Marianela Vergarapunto focal
Elizabeth Amarillasasistente especialista
Adriana Bustamantecoordinadora teacutecnica
UNODCAmparo Barreracoordinadora teacutecnica
Paulina Trujilloasistente Ian Hrovatinconsultor para sistematizacioacuten
fotosArchivo del Programa Conjunto
Josefa Ortiz de Domiacutenguez 10Col Centro CP 29200San Cristoacutebal de las Casas Chiapas MeacutexicoTel +52 (967) 116 0192disentildeo
Alejandro EspinosaSonideas
Las opiniones aquiacute vertidas son responsabilidad de laslos autores y no reflejan necesariamente la opinioacuten de las agencias que conforman el Programa Conjunto por una Cultura de Paz
impresioacutenOffset Santiagotiraje1000 ejemplares
directorio
UNIDAD DE COORDINACIOacuteN PNUD UNESCO UNICEFOscar Torrens coordinador Claudia Florescoordinadora administrativa
Caterine Foreroasistente para la gestioacuten conjunta
Juan Manuel Diacuteazconductor y auxiliar de seguridad
Sonia Silva coordinadora de monitoreo y evaluacioacuten
Heidi Arcosasistente de monitoreo Julieta Valdezespecialista en geacutenero
Elsa Barredacoordinadora de comunicacioacuten
Lorena Caballeroasistente de comunicacioacuten
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En las tardes Manuel al igual que sus amigos Arturo y Sergio no encuentran coacutemo entretenerse
despueacutes de la escuela
Antonia la novia de Manuel harta de su alcoholismo se va con otro
Ahora no m‛hijo
Toma esta cerveza Manuel
iexclSiacute echemos trago
Mamaacutehellip
Manuel se acostumbra a tomar todas las tardes incluso a veces estando soacutelo
iexclnooooya perdiacute al amor de mi
vidaSu familia no le ofrece apoyo Su mamaacute estaacute demasiado ocupada con su trabajo
hellipy el papaacute tras horas de trabajo busca alivio habitualmente en la botella
Papaacute tengo un problemahellip
Manuel cae en el ciacuterculo vicioso de depresioacuten soledad y alcohol Le falta la energiacutea la claridad de pensamientos y la capacidad para reaccionar
Queacute dolor de cabeza no puedo mover ni
un dedo
Manuel empieza a fracasar en la escuela y se pelea cada vez maacutes frecuentemente con su familia
Afortunadamente Juan su hermano mayor regresa al pueblo de vacaciones de la universidad junto a su compantildeera Luciacutea
iexclLargo de la casa eres un
desastre
Tengo que ayudar a mi
hermano lo veo muy mal Hace antildeos cometiacute el mismo error que eacutel iexclno
puedo dejarlo solo
Siacute me acuerdo que casi
te dejo por borracho
Tras diacuteas de hacer deporte y sin tomar Manuel se siente sano y fuerte
Manuel convence a su papaacute de acudir al Centro de Rehabilitacioacuten y Tratamiento de Adicciones para liberarse del alcoholismo
Oye pa‛ quiero ayudarte vamos juntos al Centro
de Rehabilitacioacuten
Tienes razoacuten m‛hijo siacute necesito
ayuda Vamos
La familia se reuacutene y celebra un nuevo comienzo lejos del alcohol
Aunque no lo pienses el alcohol es una droga adictiva y muy dantildeina
El alcoholismo estaacute asociado al ausentismo laboral e incrementa la desercioacuten escolar ademaacutes de ser un factor que puede fomentar la delincuencia Un gran nuacutemero de las personas presas en el
estado de Chiapas lo estaacuten por alguacuten delito relacionado con el consumo del alcohol
Seguacuten la SSa en 2011 murieron en Meacutexico entre 14 mil 16 personas por accidentes de traacutefico El 90 de estos accidentes estaacuten relacionados por el consumo del alcohol
Manuel descubre su talento jugando con las chicas de la escuela
Nunca habiacutea visto a Manuel tan
contentohellip
Juan convence a Manuel de que el alcohol es una fuente de problemas no una solucioacuten Ademaacutes le sugiere acercarse al centro educativo cultural para canalizar su enojo en una actividad positiva como el deporte
creacuteditosLos protagonistas de esta foto-historia son comunicadoresas comunitarias de la comunidad de Nuevo Limar municipio de Tila capacitadas por el Programa Conjunto por una Cultura de PazGuioacuten Ian Hrovatin
Produccioacuten Elizabeth AmarillasRealizacioacuten y Fotografiacutea Marianela Vergara
El alcohol destruye tu vida
iexclMeacutetete al equipo de futbol en vez de
beber
iexclMe siento mejor que
nunca
El programa conjunto ldquoPrevencioacuten de conflictos desarrollo de acuerdos y cons-truccioacuten de la paz en comunidades con
personas internamente desplazadas en Chiapas Meacutexico 2009-2012rdquo es un proyecto interagencial financiado por el Fondo para el Logro de los Objetivos de Desarrollo del Milenio (F-ODM) Su objetivo es mejorar las capacidades locales para la prevencioacuten de conflictos violentos y la construccioacuten de una cultura de paz entre la poblacioacuten desplazada a traveacutes de la promocioacuten del desarrollo humano local un mejor acceso a la justicia y la recomposicioacuten del tejido social
El Programa de las Naciones Unidas para el De-sarrollo (PNUD) la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la Educacioacuten la Ciencia y la Cultura (UNESCO) el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) y la Oficina de las Naciones Uni-das contra la Droga y el Delito (UNODC) son las agencias del SNU que participan en este progra-ma con acciones integrales que buscan atender a las causas estructurales del desplazamiento en el estado buscando con ello prevenir futuros con-flictos y construir una cultura de paz a partir de la cual sea posible un entorno de paz duradera Los ejes en los cuales interviene el Programa Conjunto son los siguientes
Acceso a la justicia para la pobla-cioacuten desplazada Ampliacioacuten de las capacidades estatales y locales de ins-
tituciones responsables de la procuracioacuten imparticioacuten y administracioacuten de justicia en el estado y reforzar el marco juriacutedico con la finalidad de asegurar la proteccioacuten de la poblacioacuten desplazada
Construccioacuten de una cultura de paz Fortalecimiento de las capacidades institucionales y comunitarias traba-
jando con mujeres y hombres adultos joacuteve-nes nintildeos y nintildeas en materia de educacioacuten comunicacioacuten para el desarrollo y diaacutelogo democraacutetico con la finalidad de establecer las bases para una cultura de paz que permi-ta el respeto de los derechos de todas las per-sonas y la resolucioacuten paciacutefica de conflictos
Mejora de las condiciones de vida e ingreso de la poblacioacuten despla-zada Inversioacuten en la promocioacuten del
desarrollo a traveacutes de la mejora de las condi-ciones de vivienda servicios baacutesicos comu-nitarios y medios de ingreso de la poblacioacuten
somosiquestQuieacutenes
idea y planeacioacuten
Elsa BarredaSonia Silva
coordinacioacuten y edicioacuten
Elsa Barreda
CREacuteD
ITO
S Olivia Guerrerocoordinadora teacutecnica
Itzel Jimeacutenezasistente
Pedro Santiagosupervisor de obra
Joseacute Miguel Aacutelvarezcoordinador teacutecnico Marianela Vergarapunto focal
Elizabeth Amarillasasistente especialista
Adriana Bustamantecoordinadora teacutecnica
UNODCAmparo Barreracoordinadora teacutecnica
Paulina Trujilloasistente Ian Hrovatinconsultor para sistematizacioacuten
fotosArchivo del Programa Conjunto
Josefa Ortiz de Domiacutenguez 10Col Centro CP 29200San Cristoacutebal de las Casas Chiapas MeacutexicoTel +52 (967) 116 0192disentildeo
Alejandro EspinosaSonideas
Las opiniones aquiacute vertidas son responsabilidad de laslos autores y no reflejan necesariamente la opinioacuten de las agencias que conforman el Programa Conjunto por una Cultura de Paz
impresioacutenOffset Santiagotiraje1000 ejemplares
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UNIDAD DE COORDINACIOacuteN PNUD UNESCO UNICEFOscar Torrens coordinador Claudia Florescoordinadora administrativa
Caterine Foreroasistente para la gestioacuten conjunta
Juan Manuel Diacuteazconductor y auxiliar de seguridad
Sonia Silva coordinadora de monitoreo y evaluacioacuten
Heidi Arcosasistente de monitoreo Julieta Valdezespecialista en geacutenero
Elsa Barredacoordinadora de comunicacioacuten
Lorena Caballeroasistente de comunicacioacuten
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Tras diacuteas de hacer deporte y sin tomar Manuel se siente sano y fuerte
Manuel convence a su papaacute de acudir al Centro de Rehabilitacioacuten y Tratamiento de Adicciones para liberarse del alcoholismo
Oye pa‛ quiero ayudarte vamos juntos al Centro
de Rehabilitacioacuten
Tienes razoacuten m‛hijo siacute necesito
ayuda Vamos
La familia se reuacutene y celebra un nuevo comienzo lejos del alcohol
Aunque no lo pienses el alcohol es una droga adictiva y muy dantildeina
El alcoholismo estaacute asociado al ausentismo laboral e incrementa la desercioacuten escolar ademaacutes de ser un factor que puede fomentar la delincuencia Un gran nuacutemero de las personas presas en el
estado de Chiapas lo estaacuten por alguacuten delito relacionado con el consumo del alcohol
Seguacuten la SSa en 2011 murieron en Meacutexico entre 14 mil 16 personas por accidentes de traacutefico El 90 de estos accidentes estaacuten relacionados por el consumo del alcohol
Manuel descubre su talento jugando con las chicas de la escuela
Nunca habiacutea visto a Manuel tan
contentohellip
Juan convence a Manuel de que el alcohol es una fuente de problemas no una solucioacuten Ademaacutes le sugiere acercarse al centro educativo cultural para canalizar su enojo en una actividad positiva como el deporte
creacuteditosLos protagonistas de esta foto-historia son comunicadoresas comunitarias de la comunidad de Nuevo Limar municipio de Tila capacitadas por el Programa Conjunto por una Cultura de PazGuioacuten Ian Hrovatin
Produccioacuten Elizabeth AmarillasRealizacioacuten y Fotografiacutea Marianela Vergara
El alcohol destruye tu vida
iexclMeacutetete al equipo de futbol en vez de
beber
iexclMe siento mejor que
nunca
El programa conjunto ldquoPrevencioacuten de conflictos desarrollo de acuerdos y cons-truccioacuten de la paz en comunidades con
personas internamente desplazadas en Chiapas Meacutexico 2009-2012rdquo es un proyecto interagencial financiado por el Fondo para el Logro de los Objetivos de Desarrollo del Milenio (F-ODM) Su objetivo es mejorar las capacidades locales para la prevencioacuten de conflictos violentos y la construccioacuten de una cultura de paz entre la poblacioacuten desplazada a traveacutes de la promocioacuten del desarrollo humano local un mejor acceso a la justicia y la recomposicioacuten del tejido social
El Programa de las Naciones Unidas para el De-sarrollo (PNUD) la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la Educacioacuten la Ciencia y la Cultura (UNESCO) el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) y la Oficina de las Naciones Uni-das contra la Droga y el Delito (UNODC) son las agencias del SNU que participan en este progra-ma con acciones integrales que buscan atender a las causas estructurales del desplazamiento en el estado buscando con ello prevenir futuros con-flictos y construir una cultura de paz a partir de la cual sea posible un entorno de paz duradera Los ejes en los cuales interviene el Programa Conjunto son los siguientes
Acceso a la justicia para la pobla-cioacuten desplazada Ampliacioacuten de las capacidades estatales y locales de ins-
tituciones responsables de la procuracioacuten imparticioacuten y administracioacuten de justicia en el estado y reforzar el marco juriacutedico con la finalidad de asegurar la proteccioacuten de la poblacioacuten desplazada
Construccioacuten de una cultura de paz Fortalecimiento de las capacidades institucionales y comunitarias traba-
jando con mujeres y hombres adultos joacuteve-nes nintildeos y nintildeas en materia de educacioacuten comunicacioacuten para el desarrollo y diaacutelogo democraacutetico con la finalidad de establecer las bases para una cultura de paz que permi-ta el respeto de los derechos de todas las per-sonas y la resolucioacuten paciacutefica de conflictos
Mejora de las condiciones de vida e ingreso de la poblacioacuten despla-zada Inversioacuten en la promocioacuten del
desarrollo a traveacutes de la mejora de las condi-ciones de vivienda servicios baacutesicos comu-nitarios y medios de ingreso de la poblacioacuten
somosiquestQuieacutenes
idea y planeacioacuten
Elsa BarredaSonia Silva
coordinacioacuten y edicioacuten
Elsa Barreda
CREacuteD
ITO
S Olivia Guerrerocoordinadora teacutecnica
Itzel Jimeacutenezasistente
Pedro Santiagosupervisor de obra
Joseacute Miguel Aacutelvarezcoordinador teacutecnico Marianela Vergarapunto focal
Elizabeth Amarillasasistente especialista
Adriana Bustamantecoordinadora teacutecnica
UNODCAmparo Barreracoordinadora teacutecnica
Paulina Trujilloasistente Ian Hrovatinconsultor para sistematizacioacuten
fotosArchivo del Programa Conjunto
Josefa Ortiz de Domiacutenguez 10Col Centro CP 29200San Cristoacutebal de las Casas Chiapas MeacutexicoTel +52 (967) 116 0192disentildeo
Alejandro EspinosaSonideas
Las opiniones aquiacute vertidas son responsabilidad de laslos autores y no reflejan necesariamente la opinioacuten de las agencias que conforman el Programa Conjunto por una Cultura de Paz
impresioacutenOffset Santiagotiraje1000 ejemplares
directorio
UNIDAD DE COORDINACIOacuteN PNUD UNESCO UNICEFOscar Torrens coordinador Claudia Florescoordinadora administrativa
Caterine Foreroasistente para la gestioacuten conjunta
Juan Manuel Diacuteazconductor y auxiliar de seguridad
Sonia Silva coordinadora de monitoreo y evaluacioacuten
Heidi Arcosasistente de monitoreo Julieta Valdezespecialista en geacutenero
Elsa Barredacoordinadora de comunicacioacuten
Lorena Caballeroasistente de comunicacioacuten
boletiacuten informativo del programa conjunto por una cultura de paz octubre - diciembre 2012
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