Nou Treball 83

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En atenció i homenatge a la intel·ligència dels nostres militants i lectors ens abstindrem de fer un cop més la crònica d'un desastre anunciat: la debacle electoral d'Izquierda Unida i de la coalició ICV-EUiA a les eleccions del 9 de març. Si algú no ho veia venir, és sens dubte perquè pateix una acusada miopia política que convé operar el més aviat possible per tal de no continuar estavellant-se cada cop que hi ha eleccions. En qualsevol cas, no serveix de gran cosa recrear-se en un exercici de lamentació jeremíaca si no és per treure el més aviat possible les conclusions pràctiques que es desprenen de l'anàlisi de la darrera contesa electoral. I la conclusió que resumeix totes les altres és aquesta: la política de l'esquerra, ni que sigui per sobreviure en un medi tan hostil com les societats capitalistes modernes, particularment als països desenvolupats, no pot centrar-se en les institucions, sinó en els moviments socials, i molt particularment en el moviment obrer, dins i fora dels sindicats. L'activitat institucional queda fàcilment ofegada sense l'oxigen de la mobilització social. Mobilització, a més, que lluny de ser un simple medi per obtenir altres fins, és el fi principal de l'acció política de tota esquerra que vulgui ser fidel a la seva raó d'existir: l'eradicació de qualsevol forma de dominació d'uns éssers humans per uns altres. En efecte, quan es parteix d'una situació de subordinació de la gran majoria als interessos d'una elit que fa i desfà al seu albir, no hi ha més solució, per canviar aquest estat de coses, que trencar amb la passivitat d'animals de granja que el sistema ens imposa. Cal la intervenció més directa possible de les masses en la gestió dels seus interessos, sense delegar amb els ulls tancats, de manera sistemàtica i permanent, en uns gestors que fàcilment poden ser desactivats o inclús cooptats per la classe dirigent. Si l'esquerra opta, en canvi, per subordinar- ho tot a l'obtenció d'una presència (moltes vegades, marginal) en les institucions, es priva ella mateixa de l'única arma efectiva de què disposa i acaba, com acaba de passar, no aconseguint ni tan sols mantenir la seva presència institucional. És aquest divorci de l'esquerra presumptament transformadora respecte de tot un cúmul de mobilitzacions, traduït en el seguidisme parlamentari respecte de l'esquerra servil al sistema, el que explica

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Portaveu del PSUC viu - Abril 2008

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En atenció i homenatge a la intel·ligència delsnostres militants i lectors ens abstindrem defer un cop més la crònica d'un desastreanunciat: la debacle electoral d'IzquierdaUnida i de la coalició ICV-EUiA a les eleccionsdel 9 de març. Si algú no ho veia venir, éssens dubte perquè pateix una acusada miopiapolítica que convé operar el més aviat possibleper tal de no continuar estavellant-se cadacop que hi ha eleccions.En qualsevol cas, no serveix de gran cosarecrear-se en un exercici de lamentaciójeremíaca si no és per treure el més aviatpossible les conclusions pràctiques que esdesprenen de l'anàlisi de la darrera contesaelectoral. I la conclusió que resumeix totesles altres és aquesta: la política de l'esquerra,ni que sigui per sobreviure en un medi tan

hostil com les societats capitalistes modernes,particularment als països desenvolupats, nopot centrar-se en les institucions, sinó en elsmoviments socials, i molt particularment enel moviment obrer, dins i fora dels sindicats.L'activitat institucional queda fàcilmentofegada sense l'oxigen de la mobilitzaciósocial. Mobilització, a més, que lluny de serun simple medi per obtenir altres fins, és elfi principal de l'acció política de tota esquerraque vulgui ser fidel a la seva raó d'existir:l'eradicació de qualsevol forma de dominaciód'uns éssers humans per uns altres. En efecte,quan es parteix d'una situació de subordinacióde la gran majoria als interessos d'una elitque fa i desfà al seu albir, no hi ha més solució,per canviar aquest estat de coses, que trencaramb la passivitat d'animals de granja que el

sistema ens imposa. Cal la intervenció mésdirecta possible de les masses en la gestiódels seus interessos, sense delegar amb elsulls tancats, de manera sistemàtica ipermanent, en uns gestors que fàcilmentpoden ser desactivats o inclús cooptats perla classe dirigent.Si l'esquerra opta, en canvi, per subordinar-ho tot a l'obtenció d'una presència (moltesvegades, marginal) en les institucions, es privaella mateixa de l'única arma efectiva de quèdisposa i acaba, com acaba de passar, noaconseguint ni tan sols mantenir la sevapresència institucional. És aquest divorci del'esquerra presumptament transformadorarespecte de tot un cúmul de mobilitzacions,traduït en el seguidisme parlamentari respectede l'esquerra servil al sistema, el que explica

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que el nostre votant, posat en la tesiturad'escollir entre partits d'esquerra que noexerceixen com a tals, opti per la força méspoderosa i experimentada en tasquesinstitucionals, per tal que faci, al menys, deparapet davant l'ofensiva d'una dretaultramuntana i sense escrúpols. Calpreguntar-se què hauria passat si, posem percas, ICV-EUiA no s'hagués "empassat" el túnelde Bracons, el túnel de l'AVE pel centre deBarcelona o la prevista retallada del parcnatural de Collserola, i hagués recolzat ialentat les mobilitzacions populars entornd'aquests temes; si hagués denunciat icombatut els 600 acomiadaments de SEAT iels nombrosos tancaments d'empreses ambbeneficis que s'han donat a Catalunya elsdarrers anys; si s'hagués oposat obertamental projecte de llei d'Ernest Maragall sobreeducació i hagués baixat al carrer a manifestar-se amb els sindicats que la rebutgen; si haguésfet pública la seva solidaritat amb lareivindicació, més que raonable, de dos diessetmanals de descans pels conductorsd'autobusos de TMB; etc., etc. Seguramenthagués hagut d'abandonar el tripartit -ambel benefici col·lateral de deixar de serresponsable de les desmesurades actuacionsdels "nois de la porra" (i del punxó)-. Però ésmolt i molt probable que la força institucionalperduda hagués estat compensada ambescreix per una força social i electoralrenovada.Perquè ¿pot algú pensar honestament que vaser casualitat que Izquierda Unida arribés atenir 21 diputats el 1996 després d'haversostingut, juntament amb els sindicats, unaconfrontació dura i prolongada de 8 anysamb la política econòmica i laboral del governde Felipe González, a partir, com a mínim,de la gran vaga general de desembre de 1988?Ara que toquen a la seva fi els anys d'eufòriaeconòmica que han tapat la boca de moltstreballadors mentre el capital retallavadescaradament els seus drets socials (i, depas, produïa en les seves files una mortaldatsense precedents: 160.000 morts en accidentslaborals a la UE en 2006, segons dades del'OIT), ens trobem en el nostre país amb unesorganitzacions sindicals hegemòniquesrarament disposades a plantar cara al'adversari social per medis que vagin mésenllà de la negociació dins l'estricte marc dela legalitat vigent (legalitat els límits de laqual són cada cop més estrets). I ens trobemamb una insignificant representacióparlamentària de l'esquerra no integrada alPSOE. Aquesta situació serà sens dubteaprofitada per la classe dirigent per intentard'esclafar tot intent de resistència populardavant la coneguda tàctica de fer pagar elsplats trencats de la crisi econòmica alstreballadors. Caldrà, doncs, estimulats per latradició de lluita que evoca el Primer de Maig,tornar a esmolar ben bé les eines, encara quemolts no se'n recordin ja de com es fa aixó ini tan sols d'on coi han deixat les eines...

Madrid a 11 de marzo de 2008.Aprobada por 17 votos a favor, 0 en contra y 5abstenciones.

Los resultados conseguidos por IzquierdaUnida este pasado 9 de marzo sonclaramente insatisfactorios. Medidos enfunción de los objetivos perseguidos son unfracaso fracaso sin paliativos.Nos proponíamos en estas eleccionesmejorar ligeramente o asegurar nuestrarepresentación y tratar de condicionar elfuturo escenario político mediante un giroa la izquierda. Es evidente que no hemosconseguido nada de eso y que una pérdidade un 20 por ciento de los votos se haconvertido en una penalización brutal entérminosde representación.Después de estas elecciones el PSOE se vemás libre para elegir sus políticas de alianzasy, tal y como nos temíamos, la expectativade un pacto con CiU cobra fuerza.De ser así a través de pactos estables opuntuales, el sello de la legislatura tendráun reconocible aroma antisocial.Por su parte el PP ha cosechado unosresultados que maquillan su derrota. Unavez más una dulce derrota que le condena4 anos más a la oposición. Parece que habráun cierto acondicionamiento pero visto yoído lo ocurrido en la campana esta derechano perderá su carácter extremista y supráctica de confrontación.Hay razones suficientes que explican elvarapalo y la necesidad de una reflexiónprofunda y compartida sobre el próximofuturo.- En primer lugar estas elecciones suponenuna consolidación de la dinámicabipartidista. Excepto para PSOE y PP y siexceptuamos la irrupción del partido UDyP,el resto de fuerzas del arco parlamentarioanterior han sufrido serios correctivos. Laexplicación de esta dinámica bipartidistaresponde tanto al mantenimiento de lapolarización como a la consolidación entérminos de oportunidad electoral del "votoútil". Somos conscientes de que muchosciudadanos/as han votado "útil" en elconvencimiento de que eso serviría paradetener a la derecha.- Esta lógica bipartidista tiene un claroperjudicado: IU. Con un sistemaproporcional y con casi un millón de votoshubiéramos conseguido 14 diputados. Sin

duda, una situación muy diferente de laactual . No debemos cargar másresponsabilidades que las propias. Losefectos democráticos y políticos de una Leyinjusta deben recaer sobre la Ley no sobrequien los sufre.- IU se compromete a poner en marcha unagran campana popular por una recogida defirmas a favor de una Iniciativa Popularmasiva y participada que plantee lanecesidad de modificar este sistema electoralinjusto, antidemocrático y dudosamenteanticonstitucional.- Es evidente también que esta campana havalorizado, aun más, el papel de los mediosde comunicación como mediadores en laconstrucción de la opinión pública y de lasmismas expectativas electorales. En estepunto nuestra presencia durante toda lalegislatura ha sido prácticamente inexistenteo solo vinculada a la confrontación interna.La izquierda crítica y alternativa no tieneni tendrá el apoyo de los medios, peroademás no tiene ni tendrá más canales yportavoces que los que esté en condicionesde construir por sí misma.- En segundo lugar, estas elecciones marcancon claridad el fin de una etapa en IzquierdaUnida. Difícilmente saldremos de estasituación si pensamos que estos resultadosson imputables a una parte frente a otra.Interpretar esta situación en la lógicamayoría-minoría sería una nueva muestrade irresponsabilidad.- En el resultado han pesado anos deconfrontación y desgaste interno; unadegradación de la vida organizativa y de laconfianza mutua; dificultades para expresarnuestro discurso y nuestras propuestas; unagotamiento de la organización y unabandono de las responsabilidades en estamateria; centrarse en el trabajo institucionalcon escasa capacidad para articular ocontribuir a articular los movimientossociales; un discurso y una práctica que hanpodido, en ocasiones, desdibujar nuestraidentidad. No hay duda de que la direcciónfederal en su conjunto no ha sabidoreconducir positivamente esta situación.- Necesitamos reflexión compartida,capacidad para crear consenso yperspectivas para convencer a nuestraorganización y a nuestra base electoral deque hay opciones para salir de esta situación.No ha sido la primera vez que nos vemosen dificultades y no será la primera vez que

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salgamos de las mismas.- En primer lugar, hay que afirmar la existenciade un espacio social y electoral a la izquierdade la socialdemocracia que reclama un espaciopropio y diferenciado de participación yrepresentación.- En segundo lugar, hay espacio para undiscurso alternativo, claramente de izquierdas,que se confronte con el consenso mayoritarioque comparten PSOE y PP en materiasimportantes.- En tercer lugar, necesitamos una reflexión afondo sobre los cambios en nuestra sociedad,sus consecuencias en términos sociales ypolíticos; la adaptación de la socialdemocraciay la derecha a estos cambios y nuestrasperspectivas y oportunidades. Precisamosmovilizar todo el pensamiento crítico posiblepara afinar en el diagnóstico y también en lasalternativas.- Esta Permanente cree que la mejor manerade abordar esta reflexión es abriendo desdeahora mismo el proceso Asambleario, dandola voz a los afiliados y afiliadas para que suprotagonismo sea el decisivo en la búsquedade soluciones, alternativas, construcción denuevos equipos etc.- Esta Asamblea deberá ser la que relance elproyecto político de IU, de una formación deizquierdas , federal , a l ternat iva ytransformadora. Deberá servir para asegurarun equipo de dirección con capacidad política,con compromiso y con una voluntad clara dedinamizar la organización, vincularse a los

movimientos sociales y estimular elpensamiento crítico.- La Asamblea deberá asegurar su condicióndemocrática, unitaria y abierta. Es decir,garantizar que se cumple la exigencia delimpieza en los censos; elección deprocedimientos democráticos; que sea unitaria,es decir pensada con la vocación de incluir,no de excluir, en el convencimiento de quefaltan muchos y no sobra nadie; y abierta, esto

es, pensada como una reflexión abierta yparticipada por la sociedad de izquierdas quenos ha seguido apoyando en este procesoelectoral.- Un calendario aproximado deberíacontemplar:-Convocatoria de reunión de coordinadores defederaciones el jueves día 13 de marzo.-Convocatoria de Presidencia Federalinmediatamente después de las fiestas de SemanaSanta con el fin de asegurar el máximo departicipación (preferentemente el sábado 30 de

marzo)-Convocatoria del Consejo Político Federal amediados del mes de abril.-Convocatoria de la Asamblea Federal a mediadosdel mes de junio.- Para llevar a buen fin la celebración de laAsamblea esta Permanente propone lacreación de una Comisión Unitaria para lapreparación de la Asamblea Federal de IU,con criterios unitarios, democráticos, pluralesy territoriales. Una Comisión cuyacomposición concreta se decidirá en lapróxima Presidencia Federal de IU y concompetencias plenas sobre todos los aspectosrelacionados con la preparación de laAsamblea (censos , presupuesto ycomunicación).- Desde el activo de nuestros parlamentariosde IU-ICV, de nuestra presencia en el GobiernoVasco y en la Generalitat de Catalunya, y laimportante red de concejales y alcaldes en losmuncipios, la tarea esencial ahora esreconstruir un dialogo y la participación en ycon los movimientos sociales, en especial lossindicatos de clase. Participar en las luchassociales de los próximos meses será la mejormanera de preparar socialmente nuestraAsamblea. Nuestro objetivo en esa asambleadebe ser reconstruir una organización capazde intervenir en las luchas sociales ydemocráticas y hacer de puente con nuestrapresencia institucional, parlamentaria ymunicipal, asegurando la coherencia denuestro proyecto de izquierda transformadora.

En la crítica nova fase política en què entrem cal que el Partit es dotid'una major visualització. Per tant, és necessari que també dediquemun major esforç a la difusió del nostre programa, en especial entre elsjoves i els nous militants que s'apropen al Partit.Però al mateix temps entenem que aquest Programa marc ha d'anarconcretant-se i enriquint-se amb les aportacions de tots els militants iamb la seva contrastació en el debat públic. Per tant, el partit entén queen la nova fase cal fer un esforç de concreció d'aquest programa, detraducció dels seus principis en mesures tàctiques aplicables, entenedoresi coherents amb el seu projecte de transformació social. Entenem queaixò ha de donar-se en una doble línia de treball. Per una banda, fentque el propi Partit reculli l'experiència que es deriva de la lluita políticai social, en la qual, durant el procés de confrontació amb el sistema,apareixen propostes i experiències útils per obrir pas a una nova societat.En segon lloc i en paral·lel, podem fer avançar la concreció del programaen el marc d'un debat obert amb els sectors alternatius i transformadorsde la nostra societat. En particular, entenem que aquest Programapodrà desenvolupar-se en espais de debat com el Fòrum Anticapitalistade Reflexió i Generació d'Alternatives (FARGA), al qual el PSUC dónael seu recolzament i en el què podem sentir la veu, l'anàlisi i la propostad'aquells pensadors i activistes que es troben embarcats amb nosaltresen el projecte de superar el sistema capitalista.En la propera fase caldrà també recuperar un altre aspecte del Programa,de gran profunditat. Cal entendre i traduir en la pràctica el fet que elprograma té la funció de marcar la identitat del compromís amb elPartit. Els seus i les seves militants es vinculen en primer lloc a travésdel compromís polític que s'expressa en compartir el nostre projecteestratègic i, en segon lloc, a través de la vinculació formal (cotització,inscripció, participació en les activitats, etc.). La no acceptació del

programa, o el desenvolupament d'una pràctica política contrària alsseus principis, desvincula aquestes persones del conjunt del Partit. Pertant, cal entendre aquest aspecte com una part integrant de la recuperacióde la funcionalitat del Partit. Aquesta recuperació no només passa peruna major activitat i projecció externa, sinó per vitalitzar la sevacoherència com a projecte.És evident que poden haver-hi discrepàncies tàctiques en un món iuna societat tan complexos, que pot existir pluralitat en la forma enquè abordem els problemes, que dins de l'acord tàctic poden coexistirdiscrepàncies i que aquestes poden contribuir a una saludable críticainterna. Però no hi ha espai per a qui no comparteixi els objectius finals

del Partit, perquè això implica no compartir la identitat profunda dela que voluntàriament i democràtica ens dotem els i les comunistes através del Programa del Partit.Accentuar aquesta identitat implica insistir en un tipus de militantsque tinguin com a objectiu principal la transformació social i no llurpromoció personal; militants que promoguin en llur discurs i llurpràctica el respecte envers la humanitat, la solidaritat, l'honestedat, laigualtat entre les persones, el benestar col·lectiu; militants que lluitinper un món més just, més sostenible i més lliure; militants que ambllur comportament siguin exemple del tipus de societat radicalmentdemocràtica que propugnem.

el programa té la funció de marcar laidentitat del compromís amb el Partit

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(Extracte)

Capitalisme i neoliberalisme son avui el modeleconòmic de la injustícia i desigualtat a nivelllocal i mundial. Responsables alhora de ladesnaturalització de les relacions amb lanaturalesa i de les persones entre sí, de laviolència i del suborn, tot es compra i es ven.Ha fet impossible construir amb coherènciatota mena de discurs alternatiu. La diferènciaavui entre dreta i esquerra institucional haquedat reduïda a qüestions secundàries oretòriques. En el disseny global de futur i enles qüestions greus de la vida quotidiana s'haestablert un implícit consens. Aquest: "no hiha alternativa possible" significa una profundafrustració per la majoria de la població, lapoblació més necessitada.

Moltes de les conquestes de l'Estat del

Benestar keynesià s'han perdut o hanretrocedit (p.ex. el treball estable, defensa delsector públic, el model d'Estat, la necessitatde regular el mercat, criteris de fiscalitat, etc).I alhora no tenim elaboració ni respostadavant dels nous reptes (p.ex., immigració,sostenibilitat i model de creixement, la llibertatabsoluta de mercat, augment de paradisosfiscals). Paral·lelament, l'esquerra política haperdut terreny en la mesura que una partd'aquestes conquestes eren també els seuspropis principis. Terreny que sovint ha sigutcedit sense resistència, conseqüència d'unaprofunda crisi.

El punt de partida per reconquerir aquestespai perdut és d'ideològic, el d'un discursalternatiu coherent. Aquest és el propòsit deLa Farga. La Farga és un espai de reflexió ide propostes que facilitin articular aquells

principis per superar el sistema present,alimentant-se de les diferents tradicionsemancipadores i amb el propòsit de no quedaremmanillats per cessions conjunturals, perexemple en l'espai polític institucional.

En aquest sentit creiem d'utilitat delimitaraquells principis que considerem identitarisd'una esquerra que vol transformar la societat,aquelles "línies roges" que, mirant el passat,mai hauríem hagut de traspassar en cessionso que, mirant el futur, delimiten la fronterad'allò que mai haurem de traspassar davantels problemes nous.

Entenem que les "línies roges" parteixen deprincipis molt generals, com ara:1. Prioritzar els interessos públics als privats.No per tant al "mercat" com a únic o principalregulador de l'economia.

Il·lustració de Eric Drooker

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2. Entendre que la finalitat de la vida ensocietat es maximitzar el benestar de lapoblació i que aquest no es reduïble avariables monetàries. No a la mercantilitzacióde les relacions.3. Defensar que totes les persones neixenlliures i iguals, amb els mateixos drets ideures. No pot haver-hi cap persona niinstitució al marge de la llei.4. Augmentar la participació efectiva delsciutadans en els afers públics. No a lademocràcia només formal o per delegació.Però considerem necessari definir amb majorprecisió les "línies roges" d'alguns temes,particularment sensibles en la vida quotidianaen el nostre món.

1. TreballAmb massa normalitat hem acceptat laflexibilitat, la precarietat, la deslocalitzaciód'empreses… S'ha trencat el pacte social quehavia significat la seguretat laboral. Fins i totels sindicats accepten propostes impensablesfa uns anys. Però el dret al treball es part delsdrets democràtics i socials bàsics. Implica eldret al control social del capital, en tant quetreball acumulat històricament i per tant elcontrol de les deslocalitzacions i la circulaciód'aquest capital. I s'estén a més al control delprocés de treball, la regulació de les formesde contractació combatin la precarietat i ladeslocalització; el control de les condicionsde treball i el control democràtic de la gestióde les empreses.

2. Participació i democràciaMai la participació dels ciutadans fou plena.Però també en aquest camp s'ha retroceditdavant l'imperi dels mitjans de comunicació,el model de partits i sindicats dirigits comempreses, l'allunyament de les institucions,fins i tot davant de propostes de democràciaparticipativa. Davant d'alguns fets ladesvertebració ciutadana és mes greu quemai.

3. Serveis públicsEl neoliberalisme ha tergiversat el sentit deservei públic buscant prioritàriament larendibilitat econòmica com a primer objectiu.Però els serveis públics han de ser de qualitati al servei de les persones, no de les empreses.Ha d'haver-hi un control social de la sevagestió i costos. Han de ser accessibles alconjunt de la població. Tot servei que per laseva naturalesa tendeixi a ser un monopoli,ha d'esdevenir públic, ja sigui a l'àmbitEuropeu o municipal. A continuació ensreferirem especialment a Educació, Salut iPensions.

4. Infraestructures al servei dels ciutadansS'ha retrocedit greument en la consideraciódel drets que els ciutadans teníem en relacióa alguns infraestructures, p.ex., vivenda,aigua, transport. Tot s'ha posat sota l'úniccriteri del mercat com a regulador.

5. Model de desenvolupamentÉs impossible seguir creixent de maneraindefinida. La defensa de les persones tambépassa per la defensa d'un model ecològic, deldret al territori i del seu tractamentrespectuós. Però la proposta "verda" senseproposta "roja" es trampa, perquè les causesde l'explosió productiva es la recerca delbenefici privat dels grans monopolis. Lagestió de la natura no es pot fer en base alcàlcul del benefici privat i a curt termini, sinódels costos globals i a llarg termini, queimpliquen a les generacions futures quenomes poden representar-se i defensar-se através de les institucions públiquesdemocràtiques. D'altra banda l'actual modelenergètic està en crisi i no hem elaborat tenimalternatives.

6. ImperialismeImperialisme es l'expressió política, militar,econòmica, comercial, cultural, etc. del

neoliberalisme. Cal donar suport a totes leslluites i moviments que s'hi oposin, contra elneocolonialisme i els estralls del capitalisme.Caldrà tenir especial atenció a les empresesmultinacionals espanyoles i catalanes, idemanar l'anul·lació del deute extern.

7. PauLa pau es un valor suprem de la humanitat.

Les armes no poden ser un negoci que es fasobre la base de la mort i la destrucció decapacitat productiva. La guerra no pot ser nipreparada, ni declarada d'esquenes a lasocietat. La defensa ha de garantir la seguretatdels ciutadans i en primer lloc el seu dret ala vida. Tota cultura que estimuli l'agressiói la violència ha se ser desplaçada de la vidasocial. En aquest sentit denunciarem laindústria armamentística de l'estat espanyol.Donarem suport a la construcció d'acords iinstitucions internacionals democràtiques itransparents que previnguin la guerraimpulsant el desenvolupament i lacooperació.

8. Sobirania alimentàriaNo és possible un món en pau mentre 40.000persones morin cada dia de gana. El primerdret de tota persona és una alimentaciósuficient i digna. Cal retornar a l'esfera públicaels problemes de la seguretat i sobirania

alimentària a nivell mundial. El modelalimentari estarà al servei de les persones ino del benefici de un reduïdíssim nucliempresarial i son les institucions públiquesles encarregades de vetllar pel modelalimentari i controlar la garantia de lesempreses privades. El debat sobrebiocombustibles, els transgènics, etc. s'ha detreure de les empreses i portar-lo als

creiem d'utilitat delimitar aquells principis queconsiderem identitaris d'una esquerra que vol

transformar la societat

Il·lustració de Eric Drooker

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parlaments.

9. MigracionsLes migracions són un fenomen de sempre,exacerbat ara per la globalització capitalista.A Catalunya, en poquíssims anys, hem passatdel "som sis milions" a ser-ne set gràcies a la"nova" immigració. Evidentment algunsempresaris treuen bon profit de lasobreexplotació directa d'aquestes persones,mentre que sectors de la patronal esperenque això soscavi els salaris i les condicionsdel conjunt dels treballadors i treballadors icreï divisions dins la classe obrera. Malgrattotes les dificultats, una esquerra que mereixtal nom ha d'actuar d'acord a uns principisbàsics, per impopulars que puguin resultaren un moment donat. En primer lloc, ha dedefensar el dret a la lliure circulació iestabliment de les persones (i, alhora, elcontrol ferm de la circulació de capitals). Caldemanar no solament la derogació de l'actualLlei d'Estrangeria, sinó oposar-se a qualsevolllei d'aquest tipus, que és inherentmentdiscriminatòria per aplicar-se només a unsegment determinat de la població. Calreivindicar la regularització sense condicionsde totes les persones immigrants presents al'Estat espanyol, l'equiparació dels seus dretsa tots els efectes (incloent-hi el dret de vot atotes les eleccions) amb els de les personesde nacionalitat espanyola, deslligant laciutadania de la nacionalitat.

10. EuropaAcaba de firmar-se, sense debat i quasi ensecret, un nou Tractat de la Unió Europea,reproducció en les grans definicions de laConstitució que fou reprovada fa dos anys.Refusem aquest tractat, igual que fa dos anysvarem fer campanya pel No. Seguimdefensant una Europa articulada sobre lasobirania dels ciutadans i ciutadanes, sobrela igualtat especialment en els drets civils ieconòmics (de la prestació de serveis i al 'esfera f iscal) i sobre la màximadescentralització federal. Una Europa pacíficaque revisi profundament el seu passatimperialista i es posi al servei de la solidaritati la sostenibilitat mundial.

11. Democràcia radicalDefensem un nou model polític basat en laparticipació i democràcia radical. Es tractad'investigar formes noves de participació ambuna distribució racional de les decisions alsdiversos nivells, la recerca de mesures decontrol i garantia i l'ús dels nous mecanismestècnics. Cal respectar el principi d'una personaun vot en totes les instàncies de representaciópolítica i social, i fins i tot en àmbit del'economia. Cal repensar la democràcia, nocom un mecanisme de legitimació del poder,sinó com un mecanisme de descentralitzaciói corresponsabilitzacio en el seu exercici.Valorem molt les experiències que en aquestsentit fan alguns del nous moviments socials.

El projecte de nou funcionament de la novasocietat s'ha de començar a aplicar a l'interiordels moviments, sindicats i partits que lapropugnin.

12. Valors de l'esquerraL'esquerra social ha d'assumir i defensar elsseus valors identitaris i la seva ideologia,contrària a la ideologia que contínuament ide manera subtil destil.la el sistema pels seusmedis de comunicació i per medi del'explotació quotidiana a les empreses i ambl'increment desmesurat el consum. Calpromoure la necessària regeneració delsvalors històrics de l'esquerra com a modelcivil (pluralisme ideològic, religiós, igualtat,laïcitat, diversitat, igualtat de gènere,d'inclinació sexual, etc.) i de la república coma sistema polític.

13. Valors comunitarisUna societat que promogui els valorscomunitaris en la gestió dels seus afers, en ladefensa de la gestió col·lectiva i participativade la manera més directa possible sempreque sigui possible. Es tracta de promoure elvalor de la subsidiarietat, de manera que totel que pugui ser gestionat a nivell comunitari(educació, sanitat, convivència) no ho siguia nivell municipal, regional o estatal. Sensemerma del que ha de ser competència publicaals nivells institucionals més alts (fiscalitat,drets democràtics, etc.) l'esquerra ha depromoure les formes de gestió cooperativesi de participació directa dels ciutadans en elsafers públics, com escola de societat inclusiva,fraternal i socialitzada.

14. Drets individualsVolem una societat que asseguri els drets

civils individuals de les persones en el marcde la igualtat. Una societat que basa laseguretat en la prevenció i la tolerància, i enque la justícia se aplica en funció de un marclegal que no discrimini ni formal, nipràcticament la igualtat davant de la justícia.Una justícia controlada socialment, quepersegueixi la rehabilitació i que aïllí al'antisocial no amb voluntat de venjança, sinóde protecció de la comunitat.

15. Drets col·lectius. L'autodeterminacióDefensant el dret a la sobirania de tot pobleemmarcat en la multiculturalitat i el respectemutu, la igualtat dels ciutadans, i dins de latradició que considera d'internacionalismepedra angular de la seva identitat, defensemel dret a l'autodeterminació. L'esquerra socialha de defensar la igualtat de les cultures iètnies, oposant-se activament a totamanifestació de superioritat, opressió icompetència entre cultures, frenat tot tipusde racisme i revantxis-me entre cultures iètnies. Aquest exercici s'ha de donar en plenallibertat i absència de violència sobre cap grupde ciutadans i des de l'esquerra hem de cercarde proposar les formes institucionals que desde la tradició federal permetin la lliureconvivència lliure i fraternal de tots elsciutadans basada en el respecte a totes lescultures i nacionalitats.

16. Drets de gènereDefensem també una societat amb unaigualtat efectiva de gènere que desplegui lesmesures transitòries necessàries per a superarqualsevol dèficit heretat del passat en aquestsentit i contra la xacra actual de la violènciadomèstica. Una societat que respecte lallibertat i orientació sexual de les persones,amb l'únic límit del respecte de la llibertatsexual de les altres persones

17. CulturaFinalment defensem una societat quepromogui l'accés universal a la cultura comla forma més evident d'enriquiment espiritualde les persones. Amb la voluntatd'universalitzar el seu accés, i que impedeixila seva privatització, impulsi la seva difusiói la creativitat. Cal promoure les televisionslocals, la literatura i l'edició, les artsescèniques, l'accés universal a Internet,l'alfabetització, el software lliure, ladesaparició de les patents, la universalitzacióde les biblioteques, etc. Per això cal explotarles noves tècniques disponibles queabarateixen enormement el cost de lareproducció i la difusió. En la definiciód'aquestes i d'altres línies semblants ensproposem treballar, obrir debats, impulsardeclaracions públiques, potenciar i col·laboraramb els moviments socials afins etc. a fid'arribar a propostes concretes dins d'aquestmarc que es basin en les presentades perl'esquerra europea i els moviments socialsalternatius.

Il·lustració de Eric Drooker

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Rosa Cañadell es Psicóloga. Profesora deSecundaria y portavoz del sindicatoUSTEC·STEs(Con autorización de la revista electrónica Sinpermiso)

El pasado 14 de febrero, el 80 % delprofesorado de infantil, primaria y secundariade Cataluña dejó las aulas vacías, en unahuelga convocada por los cinco sindicatos dela enseñanza pública (USTEC·STEs, CCOO,ASPEPC-SPS, UGT Y CGT) , y tomó las callesEN DEFENSA DE LA EDUCACIONPUBLICA Y CONTRA LAS BASES DE LANUEVA LEY DE EDUCACIÓN DECATALUÑA. A pesar de que durante las tressemanas anteriores a la protesta, elprofesorado y los sindicatos fueron objeto detodo t ipo de desca l i f i cac iones ytergiversaciones por parte de intelectuales,comentaristas, tertulianos y algunos mediosde comunicación, la huelga tuvo éxito y másde 100.000 personas, entre docentes,estudiantes y padre/madres, tomaron lascalles de Barcelona, Gerona, Tarragona, Lériday Tortosa, en una de las manifestaciones másmultitudinarias que han habido en los últimostiempos.

El consejero de Educación de Cataluña, elseñor Ernest Maragall, presentó las bases parauna nueva Ley de Educación coincidiendocon la difusión de diferentes estudios (PISA,Fundación Bofill) en los que se afirmaba quelos resultados escolares de nuestro alumnadoestaban por debajo de la media europea. Elfracaso escolar ha sido el eje de una campañaorquestada por el consejero Maragall con elobjetivo de justificar su propuesta de ley,responsabilizando de los malos resultadosdel alumnado al profesorado y a la misma

organización de los centros públicos.Es obvio que es necesario mejorar nuestronivel educativo, pero, desgraciadamente, lasbases que ha presentado la Consejería deEducación catalana no aportan solucionesreales a los problemas que hoy existen en lasaulas. Más bien todo lo contrario. De hecho,la LEC es una ley que no parte de ningúnanálisis pedagógico, que no ha efectuadoningún diagnóstico de las necesidades realesy que no propone medida alguna paramejorar. La ley habla nada más que de gestióny privatización, proponiendo un modeloescuela-empresa y una organizaciónjerárquica de los centros educativos, abriendovías para la gestión privada de las escuelaspúblicos y priorizando la oferta de los centrosconcertados.

Las propuestas de la nueva Ley de Educacióntampoco han sido discutidas ni consensuadascon el profesorado. Ni tan siquiera sonoriginales. Conceptos como "autonomía decentros", "direcciones profesionalizadas","gestión privada de los centros públicos","evaluación", "municipalización", sonfórmulas que surgen de las directrices delBanco Mundial, de la UE y de la OMC, conel objetivo de poner la educación bajo lasleyes del mercado, mercantilizándola, con lafinalidad de favorecer las empresas privadas.Este es un modelo que ya se ha aplicado enalgunos países (Gran Bretaña, Bélgica, EEUU).Su aplicación no sólo no ha mejorado laeducación sino que ha creado una mayordesigualdad.

Qué proponen las Bases de la Ley deEducación para CataluñaLa Ley abre la puerta para que entidadesprivadas puedan gestionar los centros

públicos. Una situación que ocasionaríaenorme daño para a las familias como a lostrabajadores y trabajadoras de los centrospúblicos. Todos sabemos que cuando unservicio público se privatiza (tal como estápasando ya con las guarderías, la sanidad yotros servicios públicos) los resultados sonsiempre los mismos: un peor servicio paralos usuarios y unas peores condiciones detrato (precarización) para sus trabajadores.Es imposible una gestión privada que nopriorice el beneficio económico. Además deabrir esta nueva vía, la ley también hace unaclara apuesta por los centros privadossubvencionados con dinero público (que enCataluña son ya un 40 %), estimulando laoferta que derivará más dinero público paracentros gestionados por patronales privadas(en su mayor parte religiosas).

Se propone, por otra parte, una gestiónautoritaria en los centros públicos. Se pretendereforzar la autoridad y funciones de lasdirecciones que podrán tomar decisiones enla gestión de los centros al margen delprofesorado, de las AMPAS (las Asociacionesde madres, padres y tutores) y de los consejosescolares. Es evidente que una gestión en quelas direcciones hagan funciones propias dela patronal, supondrá ir hacia un modelo degestión autoritaria que eliminará laparticipación y dificultará el trabajo en equipoque es, precisamente, la mejor garantía delbuen funcionamiento de un centro educativo.Caminar hacia este sistema exigirá cambiosen la estructura actual de los centros públicos,cambios que acabarán definitivamente consu gestión democrática.

Bajo el paraguas de la "autonomía de loscentros" se propone que cada escuela o

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Pedro Jesús Fernández

L'any 1973, Everett Reimer va publicar unfamós llibre, "La escuela ha muerto, alternativasen materia de educación", resultat de les sevesconverses amb Ivan Illich, un altre intelectual-provocador que oposava escolarització aeducació. El llibre comença amb el següentepígraf de Margaret Mead: "La meva àvia voliaque jo tingués una bona educació, per això noem va enviar a l'escola".

És evident que aquesta premonició no s'hacomplert i la institució escolar continua viva.

Ara bé, desprès de més de trenta anys, quinaés la situació de l'escola?

Molts qüestionen si l'escola ha evolucionatcom ho ha fet la societat. Si pot influir com hofa la TV, els jocs electrònics, la música, elsamics, la informàtica...Si el seu objectiu a deser transmetre coneixements per preservar elsesquemes de producció existents o ha de seruna necessitat per a l'emancipació personal icol·lectiva a més a més de fer possible unasocietat cohesionada, i justa. Si l'alumne ha deser objecte passiu receptor i processador de lainformació. Si...

Tothom està d'acord que l'educació d'un paísés un dels pilars més importants de la societati per això, davant dels informes fets públicsrecentment i la presentació de les bases quehan de confegir la futura llei d'educació deCatalunya, molts s'han interessat per l'estatde l'escola al nostre país i, en general, defensenl'escola pública com un dret universal, unaescola que té com objectiu prioritari laintegració cultural i social de totes les criatures,

ja que consideren que l'educació és una einaimprescindible en la formació integral de lespersones.

Per ells, l'educació és el futur d'un país.

Dit això, per què els i les mestres aniran a lavaga el proper deia 14 de febrer?

Las bases presentades pel conseller Sr.Maragall parlen d'una major autonomia delscentres, d'avaluar al professorat, de laprofessionalització de la funció directiva, d'unagestió empresarial privada de les escoles...

L'informe de la Fundació Bofill diu que elsmestres estan satisfets amb el grau d'autonomiaque ara tenen les escoles. També els mestresestudien; aquest curs més de 75.000 professorscatalans (més del 80% del total), estan realitzantcursos per actualitzar els seus coneixementsen horari no laboral.

A l'escola pública el treball en equip i lesdireccions democràtiques amb claustresparticipatius, han sigut i són un bon exempled'una bona acció educativa.

Organitzar empresarialment l'escola, buscantrendibilitat econòmica és oblidar-se que alspaïsos on hi ha millors resultats escolars, elsector privat és gairebé inexistent, com és elcas de Finlàndia, amb només un 2% delsestudiants van a l'escola privada.

Que hem de fer?

Primer de tot acabar amb els dèficits endèmicsde l'escola publica i dignificar, amb fets, lafigura i la funció dels mestres. Avançar cap a

una xarxa única, pública i gratuïta; una escolaque formi ciutadans actius, participatius,responsables i tolerants. I això necessita d'unamajor inversió econòmica. No pot ser que ladespesa pública per alumne al nostre país siguide les més baixes de la Unió Europea delsquinze. És provat la relació que hi ha entre lainversió en educació i la qualitat en els resultatsescolars, a més a més del reconeixement socialde la important tasca dels professionals del'educació. En comparació amb la UnióEuropea, la inversió a l'Estat va ser del 4,25%el 2004, la mitjana dels 27 països comunitarisva ser del 5,09%, mentre que a Suècia iFinlàndia van invertir el mateix any, el 7,35%i el 6,43% respectivament.

L'educació no és només una necessitat bàsicaper aconseguir un millor desenvolupamentpersonal i social; és, fonamentalment, un dretuniversal i cal que els poders públicsgaranteixin que la població el pugui exercirplenament per maximizar el benestar.

instituto pueda establecer su propio currículo.Pero entonces la variedad de la oferta de loscentros públicos aumentará y, comoconsecuencia, se consolidará la desigualdadentre ellos. La educación es un derecho paratodos y no una mercancía que se puedecomprar dependiendo del dinero que setenga . La responsabi l idad de laAdministración Pública es asegurar que estederecho lo pueda disfrutar toda la ciudadanía,con independencia de su condicióneconómica, social o de cualquier otro tipo.Nada más de esta manera la educación podrácumplir una de sus funciones primordiales:la de contribuir a nivelar las diferenciassociales de origen y, en consecuencia,garantizar una verdadera igualdad deoportunidades para todos los ciudadanos yciudadanas.

Las bases de la Ley no dicen sobre aumentarla inversión pública en el ámbito de laeducación (que en Cataluña es de las más

bajas de toda la UE y del resto decomunidades del Estado español) y pretendenque los centros puedan buscar vías deautofinanciamiento, lo que puede dar pietambién a más diferencias, ya que dependeráde las posibilidades que tenga cada centropara conseguir ese financiamiento privado.El barrio donde esté situado, los tipos deinstalaciones que posea, las posibilidades depadres, madres y tutores de pagar cuotasextraordinarias, serán determinantes.Nosotras pensamos que es la AdministraciónPública la que ha de asegurar elfinanciamiento necesario para todos loscentros públicos y, para hacerlo, es necesarioaumentar los presupuestos destinados aeducación y destinar más recursos, humanosy materiales, en aquellos centros queescolaricen al alumnado con más dificultades.Se propone también una evaluación externade los centros que permita establecer unapuntuación y una escala en función de losresultados escolares. Una evaluación que

serviría para dotar de más recursos a loscentros que mejores resultados obtengan yno, en cambio, a los centros que tenganmayores necesidades.

Empero, esta ley no afecta sólo al profesoradosino que va más allá, es realmente unaverdadera cuestión social, ciudadana: unaeducación pública que garantice la igualdadde oportunidades y la inclusión social escondición necesaria para una sociedaddemocrática. Si el sistema público sedesmantela y privatiza la sociedad en sutotalidad se verá perjudicada.

La firme voluntad de la mayoría delprofesorado de la educación públicadenunció, con su protesta, la voluntadprivatizadora de un gobierno compuesto portodos los partidos que se dicen de izquierdas,y manifestó su voluntad de continuarmovilizándose en defensa de la educaciónpública, de calidad, para todos y todas.

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Higinio Polo

La excelente campaña propagandística que desde hace años ha hechodel Dalai Lama un hombre bondadoso, pacífico, amante de lademocracia y de la libertad del Tíbet, ha conseguido confundir amuchas conciencias. En realidad, Tenzin Gyatso, como se llama elDalai Lama, es el último jefe espiritual de una secta lamaísta que, trasla revolución comunista de 1949 en China vio cómo llegaba el fin desus privilegios. El Tíbet anterior a 1949 era un territorio donde lamayoría de sus habitantes eransiervos; muchos, esclavos, quepodían ser incluso vendidos, ydonde la propiedad y la riquezaestaban concentradas en manos deuna nobleza feudal y de los monjesde los monasterios. Los cambiospolíticos que llegaron con larevolución cambiaron porcompleto el escenario, y, ya en1956, el Dalai Lama y su corteencabezaron una rebelión contrael gobierno revolucionario chino,a r m a d o s y a y u d a d o sfinancieramente por la CIAnorteamericana, insurrección quefue derrotada por el EjércitoPopular chino en 1959. Lasvíctimas, en ambos bandos, de esapequeña guerra civil fueron unasdiez mil, no más de un millóncomo desvergonzadamentemantiene el Dalai Lama.Nunca hubo una "invasión china"del Tíbet , como repite elfantasmagórico "gobierno en elexilio" del Dalai Lama, entre otrascosas, porque el altiplano tibetano era territorio chino desde siglosantes de que existieran todos los actuales países europeos. El DalaiLama encabezaba un régimen tan bondadoso que tenía estipuladaspenas para delitos que consistían incluso en arrancar los ojos a loscondenados, cortarles los pies o las manos, y otros castigos semejantes.Aquel régimen pudo sostenerse por el aislamiento del Tíbet, por ladecadencia de la China imperial y por la acción de potencias imperialescomo Gran Bretaña que llegó a ocupar Lhasa.Desde su derrota en 1959, el Dalai Lama se estableció en el norte dela India, "descubrió" labondad de la democracia, ypasó a ser un peón estratégicoen manos de Washington,que le ha financiado yayudado diplomáticamenteen el último medio siglo.Durante los años sesenta,Estados Unidos organizó yentrenó en técnicas guerrilleras y de sabotaje, incluso en territorionorteamericano (en Colorado), a grupos de tibetanos: hasta iniciosde los años setenta, esos grupos, los khampas, que llegaron a tenerenrolados a casi diez mil hombres, lanzaron regularmente ataquesarmados en el interior de China desde las bases que tenían en Nepal:al mismo tiempo, operaciones secretas de la aviación norteamericanaabastecían de armas y explosivos a esos grupos.La derrota de la insurrección de 1959, unida al nacionalismo y al

irredentismo político de raíces religiosas de los monjes, ha sidoutilizada en distintas ocasiones para organizar campañas de acoso yde descrédito de China; la última, a mediados de marzo de 2008.Contrariamente a las informaciones tendenciosas de la prensaconservadora internacional, las protestas y la "revuelta" en Tíbet nofueron pacíficas, y empezaron en los monasterios tibetanos de Drepung,Ganden y Sera: toda la provocación estaba perfectamente organizada.Los participantes en la revuelta sumieron a Lhasa en el caos,incendiaron la compañía eléctrica, dejando sin luz a la ciudad y

organizaron un verdaderopogromo racista contra chinos hany comerciantes de la minoríamusulmana que causó las víctimas¡de las que después la prensainternacional ha hecho responsableal gobierno chino! Hay testimoniosdel linchamiento hasta la muertede dos ciudadanos chinos han porparte de monjes y jóvenestibetanos, y sabemos que cincochicas perecieron abrasadas aconsecuencia de uno de losincendios provocados por losmonjes y grupos de tibetanosseguidores del Dalai Lama.C o n t r a r i a m e n t e a l a sinformaciones que nos han llegado,la policía china fue incapaz decontrolar el feroz estallido deviolencia, hasta el punto de quemás de doscientos policíasresultaron heridos, junto acuatrocientos civiles. Más decuatrocientos comercios fuerontambién saqueados e incendiados,y lo mismo ocurrió con siete

escuelas y seis hospitales, así como con decenas de vehículos. Lamayoría de la población tibetana no protagonizó esa siniestra explosiónde aversión contra chinos han y musulmanes: fue obra de losseguidores del Dalai Lama. Las víctimas perecieron en esa orgía deodio y destrucción y no por la acción represiva de la policía china,como han querido hacernos creer.El momento estaba perfectamente calculado: la proximidad de losJuegos Olímpicos amplifica el efecto del nuevo foco de tensión paraPekín, y, además, la calculada política norteamericana de presión a

China (el único país que, enel siglo XXI, puede ser unrival estratégico paraWashington) va a utilizarotras cartas para acosar aChina. Pekín sabe que elprogresivo fortalecimientochino tiene puntos débilesque, sin duda, van a ser

utilizados por Estados Unidos: Tíbet y el Dalai Lama, pero tambiénlos grupos islamistas de la región china de Xinjiang, que recibenoscuros apoyos; así como la posible creación de una crisis en Taiwan,e incluso la reactivación de la crisis nuclear en la península coreana,todos en la periferia de la República Popular china. Porque los hechosde Lhasa no han sido una "revuelta" de un pueblo oprimido, sinouna provocación fríamente calculada, de la que el Dalai Lama yWashington conocen todos los detalles.

el progresivo fortalecimiento chino tienepuntos débiles que, sin duda, van a ser

utilizados por Estados Unidos

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Jorge Beinstein(extracto)

"La peste ya está aquí,¿que hacer cuando llega la peste?"Homero

La recesión se ha instalado en el centro delImperio, el debate ahora gira en torno de suprofundidad, duración y alcance mundial. Lacorte de admiradores derechistas o progresistasdel capitalismo global, que nos apabulló en losúltimos años con sus reiteraciones acerca de lasolidez del sistema, está ahora en plenorepliegue táctico; sus integrantes ya no nieganla crisis pero intentan quitarle dramatismo,acortar sus raíces y amplitud. Algunos ensayanexplicaciones anecdóticas, otros la calificancomo "crisis cíclica", es decir pasajera, la mayorparte se refugia en la explicación simplista quereduce el fenómeno a una gran perturbaciónfinanciera combinada con un brote pesimistade los consumidores norteamericanosprovocado por los deudores morosos (que nopagan sus créditos inmobiliarios)... y porquienes les otorgaron préstamos de manerademasiado generosa. Según esta gente, losproblemas serán pronto superados gracias alas intervenciones de la Reserva Federal, laCasa Blanca y las autoridades políticas ymonetarias de las otras grandes potencias. Elmítico estandarte del poder invencible de losamos del sistema todavía flamea en las alturasaunque se va deshilachando rápido al ritmode los truenos globales.(...)La era de oro del mundo capitalistareconstituido con centro en el imperionorteamericano y el dólar como monedauniversal, basada en la intervención económicadel Estado, combinando según los casoskeynesianismo civil y militar, tal vez dio susprimeros pasos hacia 1939, en los EstadosUnidos. En ese momento el keynesianismomilitar logró allí el despegue que se transformóen una prolongada prosperidad que se estáacabando ahora. El inicio también puede serlocalizado hacia finales de los años 1940, cuandolos capitalismos recompuestos de EuropaOccidental y el Japón se incorporaron a la olanorteamericana. El dinamismo productivo delsistema comenzó globalmente a decaer a finesde los años 1960, expresándose luego comouna crisis de sobreproducción crónica que seprolonga hasta hoy. Una de sus manifestacionesmás evidentes fue la declinación en el largoplazo de la tasa de crecimiento de la economíamundial, donde el rol negativo principal fueprotagonizado por las naciones de altodesarrollo. La economía global creció a unatasa anual promedio de 4,9 % entre 1950 y 1973,3,4 % entre 1974 y 1979, 3,3 % en la década de1980 y 2,3 % en la de 1990. La década actual,que comenzó con un pequeño enfriamiento,continuó con la expansión burbujeante de laera Bush para concluir con una recesión (o

estancamiento) que anuncia ser prolongada.La desaceleración económica internacionalengendró una vía de escape para lasrentabilidades productivas en baja: la expansiónfinanciera. Un buen ejemplo de ello es lacontraposición entre la reducción de la tasa decrecimiento de la economía mundial y elcrecimiento veloz de los negocios con productosfinancieros derivados, que ingresaron en elperíodo de la especulación desenfrenada haciacomienzos de la década actual. Según el Bancode Basilea, a mediados del año 2000 losderivados representaban aproximadamente eldoble del Producto Bruto Mundial; haciamediados de 2006 eran ocho veces superiores,y diez veces un año después: sumaban unos510 billones (millones de millones) de dólares.

Si a esta cifra le agregamos el resto delempapelamiento (acciones, deudas públicas,etc.) nos estaríamos aproximando a los 1000billones de dólares (20 veces el Producto BrutoMundial)... Nos encontramos ahora en elespacio de saturación de la hipertrofiaespeculativa, que podrá tal vez prolongarseun poco más pero que de manera irresistibleva ingresando en una zona de múltiplesturbulencias donde algunas burbujas sedesinflan y otras se expanden rápidamente enmedio de un desorden financiero generalizado.Debemos tener presente que lo que se estátambaleando es el mayor globo financiero dela historia del capitalismo.El segundo actoLa primera etapa de la larga crisis-decadencia

global iniciada hace casi 40 años concluyócuando la expansión financiera agotó su rolamortiguador para convertirse en lo contrario.Si antes era el pilar del consumismo y de lasupervivencia concentradora de las grandesempresas, ahora constituye el centro de larecesión. El punto de inicio del nuevo períodosuele ser situado en 2007, cuando estalló laburbuja inmobiliaria norteamericana, aunquecon una visión más amplia deberíamoslocalizarlo en 2001, en el momento en que laamenaza de recesión en los Estados Unidosfue "eludida" gracias a la loca fuga haciaadelante de las peores tendencias del sistema:militarismo, especulación, concentración deingresos, corrupción institucional. Ese hechodeterminó la marcha del mundo, no en la

dirección que pretendían los halcones de la CasaBlanca (instalación del dominio imperial pormuchas décadas), sino en sentido opuesto: seaceleró la decadencia. Al comienzo predominóuna apariencia engañosa de prosperidadimpuesta por la maquinaria mediáticaoccidental: las economías desarrolladas teníanaltas tasas de crecimiento, China, India y otras"naciones emergentes" expandían como nuncasus estructuras capitalistas... Pero la base delboom era una especulación financiera sin frenosy con una esperanza de vida muy acotada.Para entender mejor lo que ahora estaocurriendo debe ser ampliado el espacio de lacrisis financiera para dar lugar a "otras crisis"que convergen con ella. En primer lugar lacrisis energética, que está expresando el fin de

la futura supervivencia de la civilización burguesadebe ser asociada con el ascenso de formas de barbarie

nunca antes vistas

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la era del petróleo barato (el comienzo delestancamiento de la extracción seguido a máslargo plazo por su descenso), introduciendoun sólido bloqueo inflacionario a las políticasantirrecesivas. Dicha crisis debe ser incluidaen la bicentenaria historia del capitalismoindustrial (basado en los recursos energéticosno renovables), cuyo funcionamiento expansivohubiera sido imposible si no se independizabade los límites y ritmos de la reproducción delos recursos energéticos renovables, abaratandoy sometiendo a su dinámica las nuevas fuentesde energía que aparecían como reservasinfinitamente grandes, siempre disponibles.Eso fue posible gracias a una serie de proezastecnológicas, trágicas a largo plazo, queconformaron un mecanismo de depredaciónque no se podía prolongar indefinidamente.El estallido de la crisis energética coloca ahoraal capitalismo ante un callejón sin salida, porlo menos a mediano plazo, tiempo más quesuficiente como para que el desorden depresivodel sistema termine por producir dañosirreversibles que impidan su recomposiciónbajo condiciones civilizadas. Esto significa quela futura supervivencia de la civilizaciónburguesa debe ser asociada con el ascenso deformas de barbarie nunca antes vistas. El parchede los biocombustibles como reemplazante a

escala planetaria esclarece bien esta afirmacióncon sus secuelas de destrucción del recursoagrícola básico: la tierra cultivable, y deencarecimiento de los alimentos con los quecompite en la ocupación de ese recurso. Esteproceso depredador en su etapa de granaceleración y control general del planetaexperimenta actualmente un enorme saltocualitativo al convertirse en motor delfenómeno de cambio climático que amenaza ala humanidad. Su mitigación está obligada arecorrer el mismo sendero que el de la soluciónde la crisis energética: la reducción y rediseñodel consumo de energía a gran escala, lo queimplica la transformación radical del sistemaproductivo ahora impulsado por la lógica dela rentabilidad capitalista (el poscapitalismoridiculizado en la era neoliberal entra enescena).Otra crisis decisiva es la del centro del mundo:los Estados Unidos. La declinación del Imperioes no solo económica o institucional, sinotambién militar: su complejo industrial-militar,en la cúspide de su despliegue económico ytecnológico, demuestra su incompetencia enel terreno concreto de la guerra, de maneradirecta en Irak y Afganistan e indirecta en lareciente invasión israelí del Libano. Esta crisisde la tecnología y del despilfarro militar

modernos puede ser enfocada como el másreciente eslabón de una secuencia, iniciadahacia fines del siglo XIX, de militarización dela ciencia y la tecnología, de concentraciónindustrial en el objetivo bélico, atravesandodos guerras mundiales calientes y una fríahasta llegar a la degradación actual.El hecho sorprendente es la convergenciahistórica de todas las crisis señaladas, queaparece como el encuentro de varios ciclos dediferente duración. Si pensamos en un ciclo delos recursos energéticos no renovables (desdeel carbón hasta el petróleo despegando a finesdel siglo XVIII) cuyo punto de inflexión haciaabajo coincide con puntos similares en los otrosciclos, el financiero y el militar-industrialnacidos a fines del siglo XIX. Pero la reflexiónse simplifica cuando visualizamos tres ciclosparalelos despegando aproximadamente en elmismo momento si en el caso de la energía noslimitamos al del petróleo. En este último casopodemos referirnos a componentes de un solociclo de algo más de un siglo de antigüedadmarcado por el desarrollo cada vez más rápidoe intenso del parasitismo (principalmentefinanciero y militar) y de la depredación delecosistema.

Eduardo Luque

Una de la mayores lacras que padecen los países empobrecidos, es suenorme dependencia de fondos exteriores, léase países o institucionesinternacionales. Estos fondos están condicionados en muchos casos ala aplicación de recetas Neoliberales de ajuste estructural; privatizacionesdel sector público, desregulación social, venta a bajo costo de losrecursos nacionales etc.… Los fondos que son reembolsables, capitalmás intereses, se han convertido en unaterrible espada de Damocles que impideel despegue de esas sociales a los nivelesmínimos de subsistencia. Esta políticapromovida por gobiernos neo-conservadores y otros que se autodefiníande progresistas ha producido la crisis dela deuda externa, saldada en muchos paísescon retrocesos terribles en las condicionesde vida de millones de personas.

Pensábamos, craso error, que la existenciade un gobierno de "izquierdas" enCatalunya, nos preservaría de actuacionestan detestables como aprovechar los fondosde cooperación para generar en los paísespobres, más y más deuda externa. Terribleerror, casi con nocturnidad y alevosía seaprobó un incremento presupuestario significativo. La medida ha caídoentre las ONGD y otros colectivos sensibles al tema de la pobrezacomo una auténtica bomba. Para cumplir el compromiso, estipuladoen la ley de Cooperación de destinar el 0,7% en el 2010 a cooperación,el gobierno de la Generalitat ha previsto que una partida que representael 21% (14.360.000 euros) y computada como fondos AOD (dedicadosa la solidaridad y a cooperación con los países más pobres), seráimputada como ayuda reembolsable, es decir, se deberán devolver el

capital prestado y los intereses correspondientes, generando obviamentemás deuda externa en los países receptores. El cinismo es doble puestoque no sólo aumentas la pobreza en los países más pobres, sino quese contabiliza ese dinero como fondos destinados a la solidaridad. Laaprobación de la partida además contradice el espíritu y los principiosmás elementales de coherencia, eficacia y sostenibilidad que el propiogobierno tripartito definió en su Plan director de cooperación.

Con esta medida, no sólo se pone encuestión la calidad de la ayuda, sinotambién se aleja de las posiciones másprogresistas que apuestan por lasdonaciones sin contrapartidas. Es unamedida que genera importantesprecedentes, se ha adoptado por iniciativapropia del gobierno, de forma repentinay unilateral, marginando a la sociedad civilde la toma de esas importantes decisionesy en segundo lugar, porque no hayabsolutamente ninguna agencia decooperación descentralizada a nivelinternacional que ofrezca ayudareembolsable.

El gobierno tripartito ha iniciado una derivapreocupante hacia posiciones cada vez más

neoliberales: el intento casi concluido de privatización del serviciopúblico de salud, la agresión que sufre la escuela pública, el silenciocómplice del gobierno frente a las deslocalizaciones y la crisis industrial,ahora esto… Todo junto define un marco y un perfil de actuacionesmuy preocupantes. Se hace imprescindible la acción coordinada, lamovilización social, que resitúe al gobierno tripartito en una líneamarcadamente progresista y sin matices.

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Gustavo Duch GuillotDirector de Veterinarios Sin Fronteras. España(Fuente: "La Jornada", 22-03-2008)

Notaba que las rodillas le temblaban, queríalevantarse inmediatamente, pero aún no erasu turno. Se recolocaba constantemente loscascos de la traducción y miraba curioso alauditorio que tenía enfrente. La gente sentadaescuchaba distraída al conferenciante que loprecedía mientras hojeaban el periódico otecleaban mensajes en el móvil. Para HenrySarahig, líder campesino indonesio yrepresentante internacional de VíaCampesina, era buena ocasión para trasladarsus experiencias y argumentos. Se trataba deuna conferencia internacional de la FAO pararesolver el hambre en el mundo.

Para tranquilizarse se concentró en repasarsu intervención que llevaba escrita en unpapel. En primer lugar iba a plantear el temacandente de la situación de los precios de losalimentos. "Los consumidores de todo elmundo han visto que los precios de losalimentos básicos se han incrementadodramáticamente durante los pasados meses,creando unas extremamente difícilescondiciones de vida, especialmente para lascomunidades más pobres. Durante el añopasado, el trigo ha doblado su precio y elmaíz ha subido cerca de 50 por ciento. Sinembargo, no hay crisis productiva. Lasestadísticas muestran que la producción decereales nunca ha sido tan alta como en 2007.Los precios se han incrementado porque unaparte de la producción es ahora derivada aagrocombustibles y las reservas globales decomida están en su momento más bajo de losúltimos 25 años debido a la desregulación delos mercados marcada por la OMC y el climaextremo que han padecido algunos paísesexportadores como Australia. Pero los precios

también se han incrementado porque lascompañías financieras especulan con lacomida de las personas, ya que anticipan quelos precios de los productos agrícolas seguiránsubiendo en el futuro próximo. La producciónde alimentos, su proceso y su distribuciónquedarán cada vez más bajo el control de lasempresas trasnacionales que monopolizanlos mercados".

Y levantaría el tono de voz para advertir que"no todos los campesinos se benefician de losaltos precios. Los precios récord en todo elmundo de los alimentos golpean a losconsumidores, pero, contrariamente a lo quese podía esperar, no benefician a todos losproductores. Los ganaderos están en crisisdebido al aumento del precio de los piensos,los productores de cereal se enfrentan aagudos incrementos de los precios de losfertilizantes, y los campesinos sin tierra y lostrabajadores agrícolas no pueden darse el lujode comprar alimentos. Los campesinosvenden sus productos a un precioextremadamente bajo comparado con lo quelos consumidores pagan".

Después profundizaría sobre la trágicarealidad de los agrocombustibles industriales,que pueden alimentar coches, pero nop e r s o n a s . " L o s a g r o c o m b u s t i b l e s(combustibles producidos a partir de plantas,productos agrícolas y forestales) se presentancomo una respuesta a la escasez decombustibles fósiles y al calentamiento global.No obstante, muchos científicos e institucionesreconocen que su energía y su impacto en elmedio ambiente serán limitados o inclusonegativos. Todo el mundo de los negociosestá apresurándose a invertir en este nuevomercado que está compitiendo directamentecon las necesidades alimenticias de laspersonas. Los agrocombustibles industriales

son un sinsentido económico, social ymedioambiental. Su desarrollo debe detenersey la producción agrícola debe enfocarseprioritariamente hacia la alimentación."

Pensaba que si iba bien de tiempo, deberíadenunciar también las grandes cantidades detierra que se están dedicando al cultivo deeucaliptos para la producción rápida de papel,y que como cualquier otro monocultivo sólogenera pobreza. "Los campesinos necesitanla tierra para producir comida para sucomunidad y su país. Ha llegado la hora dellevar a cabo auténticas reformas agrariaspara permitir que los pequeños campesinosden de comer al mundo."

Pasaron por fin los 30 minutos que le habíanotorgado a cada ponente. Habían habladoministros de agricultura de diversos países,ministros de desarrollo rural, cargos de lapropia FAO y del Banco Mundial. Elmoderador presentó a Henry indicando quepor primera vez en un foro de estascaracterísticas se contaba con una vozrepresentativa de los campesinos ycampesinas, de la agricultura familiar. Perolamentablemente el tiempo se les habíaechado encima y el aperitivo los esperaba.

-Le ruego al señor Henry Sarahig que tengala bondad de concentrar su intervención enocho minutos- dijo.

"No se preocupe", expresó Henry. Tomó elpapel que llevaba en la mano y se lo llevó ala boca para comerlo. Finalmente lo escupió,y de frente sentenció: "Los agrocombustibleso el papel no se comen. Sus discursos, supalabrería de buenas intenciones, tampocosolucionan nada. Muchas gracias".

Le sobraron siete minutos.

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Jaume Botey Vallés

La Declaración de la Conferencia Episcopal Española de 6 de febrerorecomendando implícitamente el voto al PP ha sido el espectacularcolofón de su beligerante actitud contra el gobierno a lo largo de todala legislatura. Todavía resonaban los estentóreos discursos de Roucoo García Gascó del 30 de diciembre en la Plaza Colón de Madrid ola maniquea ceremonia de las beatificaciones del 28 de octubre, o lasmanifestaciones contra los nacionalismos, contra el diálogo con ETA,contra la ampliación de las libertades civiles por la ley de matrimoniosgays, contra la asignatura de Educación por la Ciudadanía, contra elmantenimiento de los supuestos del aborto, contra aspectos médicosrelacionados con la bioética etc. descaradamente convocadas y enmuchos casos presididas por obispos… de lo único que no se hanquejado ha sido del regalo del gobierno socialista incrementando sudotación económica del 0'5 al 0'7 del PIB! Es una actitud cavernaria,parecida a la de 1931 y de 1936, reflejo del sentir de una Jerarquíaautoritaria y miope que ni entiende ni quiere entender el mundo nilos problemas de la gente.Afortunadamente haprovocado el efectocontrario al que deseaban:en la sociedad civil unfrontal rechazo a sumensaje y a sus formas. Yentre las comunidades ygrupos cristianos unamultitud de manifiestosbajo el lema "Otra Iglesiaes posible", dolidos por elsecuestro que de su fe hacela Jerarquía. Unos y otrosplantean ya de maneradirecta la necesidad deuna revisión a fondo delas relaciones Iglesia-Estado.

Desde la línea editorial deNOU TREBALL creo quedeberían hacerse estasconsideraciones

1. El tema en conflicto es el de la laicidad del Estado. Y Respecto aesto los obispos deberían partir de los principios del Vaticano II. Endiferentes documentos (Constitución sobre la Iglesia, Ecumenismo,Libertad religiosa) pero especialmente en la Constitución sobre lasrelaciones Iglesia - Mundo, el Concilio declaró la legítima autonomíade las realidades sociales. Se trata de un principio fundamental: enun mundo ya mayor de edad, la ciencia, la política, la moral, laconstrucción de la paz y el diálogo, etc., no necesitan la validaciónde la fe. Y a su vez la fe y las expresiones de la misma no necesitantampoco las muletas del poder.Pero la demanda social continua por ampliar las libertades individualeso colectivas, o el respeto al pluralismo etc., rompen a menudo elconsenso tradicional en cuestiones de moral o costumbres. Por esotanto los que exigen la ampliación de las libertades como los quepretenden impedirlas, plantean sus reivindicaciones como demandaspolíticas. Extrañamente, en un mundo que se reclama laico asistimosa una repolitización de la religión, especialmente desde la derecha.

A la luz del Vaticano II la Iglesia debe aceptar que en las sociedadesmodernas el orden moral puede fundamentarse sobre muchas éticas,tanto religiosas como agnósticas o ateas. Pretender someter el ordenpolítico a una única concepción moral, o considerarse único poseedorde La Verdad y querer imponerla a los demás por la fuerza esfundamentalismo, ya sea talibán o católico. Esta fue la esencia delnacionalcatolicismo.

2. Queremos advertir que en nuestro mundo neoliberal el sistemanecesita cada vez más la utilización de una fe domesticada, una feno-crítica, sometida, y una institución de la religión vinculada alpoder.Hoy asistimos a una verdadera confrontación entre dos expresionespublicas del cristianismo: una, neointegrista y neoconservadora yotra, más escondida, que conecta con la inspiración evangélica decambio social en favor de los pobres, y con el ejemplo de Jesús quese hugó la vida en la lucha contra la religión del Templo. La primera,con poderosos medios, está acorde con el neoliberalismo económico

y el conservadurismopolítico. Se trata de lac o r r i e n t e l l a m a d a"neocon", muy presente enlos Estados Unidos. Esobvio que desde elpontificado de Juan PabloII, también el Vaticano seha decantado a favor deesta corriente.debemos considerar lasdeclaraciones de nuestrosobispos como reflejo de unfenómeno de mayoramplitud. Su siniestra vozno sólo está avalada porel Vaticano sino tambiénpor Washington y por loscentros en los que sed e c i d e e l m o d e l oeconómico neoliberal, y enconsecuencia el modelocultural y religioso.

3. Esta actitud de losobispos, y especialmente la reciente Declaración, ha tenido unaintencionalidad política y como es lógico ha tenido la correspondienterespuesta política por parte del PSOE. .Sin embargo creo que todos hubiéramos deseado que el PSOE quehistóricamente reclama para sí la defensa de la laicidad, de la igualdadjurídica y de oportunidades de todas las personas y confesiones,hubiera sido en su momento mas beligerantes ante las continuadasexigencias de privilegios por parte de la Jerarquía, porque talesexigencias nunca se saciaran cediendo o con actitudes débiles otimoratas.En este sentido creo que aquellos que desde hace tiempo venimosexigiendo una mayor beligerancia en la defensa de la laicidad, en elmantenimiento de un modelo de sociedad más justa y de iguales yde un estado no comprometido con ninguna confesión, deberemosseguir exigiéndolo al gobierno resultante, al margen de los costos obeneficios electorales que esta posición pueda tener.

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Alex Fuente

Aún recuerdo a Joe Strummer en el RockAgainst Racists berreando junto a su amigoJimmy Pursey el White Riot. Era 1978, enplena ola del punk. The Clash eran la caravisible del punk comprometido; fueron losiniciadores de una larga saga de gruposantagónicos a los Sex Pistols: Sham 69, DeadKennedys, Angelic Upstarts, Red London,Buzzcocks, The Crass, Damned…Aunque los snobs y ponzoñeros redactoresy amigos lameculos de estos del MondoSonoro digan que los Clash no eran nada delotro mundo en compromiso (sobretodocomparado con Bob Dylan), para laposteridad quedará la imagen en su películaRude Boy su encendida defensa de laizquierda, su compromiso con el comunismoy su propaganda de la Anti Nazi League ydel Socialist Workers Party.

Recuerdo las críticas de vendido a Joe por

grabar con la CBS mientras hacía visible amedia juventud de todo el mundo larevolución sandinista con la portada másgráfica jamás vista de un disco que elevabael punk a la altura de obra de arte: nacía laópera punk-rock. Efectivamente, Sandinista erael nombre más comercial posible para ungrupo punk en la era de la Thatcher.

Hasta el amigo Mensi (otro tótem del punk-oi marxista) le lanzaba críticas: Joe, where areyou now? le inquiría en una ácida canción-sátira de su supuesta falta de compromiso.Strummer, rascador, estaba tocando gratiscon los Mescaleros para los bomberos enHyde Park, que llevaban meses en huelgacontra la privatización del servicio. Mensise tuvo que tragar (probablemente de formaindigesta) sus palabras cuando Strummerapareció con Manu Chao en el Foro Socialde Porto Alegre cantando I fought the law.Quizás le podríamos perdonar vender elShould stay or should I go a la Levi's para hacer

un anuncio. Nadie es inocente, todoscometemos errores; quizás para loscomunistas, es doblemente pecado cometeruno.

Recuerdo a Joe conversando con FermínMuguruza, y cómo este suspiraba porimitarle; jamás Kortatu llegaron a ser TheClash. Nadie nunca jamás podrá llegar a laperfección de Straight to Hell o hacernos bailarun vals rebelde a la salud de la RevoluciónSandinista; nadie podrá combinar jamás ladelicadeza y sutilidad del Spanish Bombs conla dureza y el punk sin concesiones del 1977.Esta canción refleja fidedignamente elmomento cultural que se abría: laproletarización de la música rock y eldesbancamiento de los iconos (No Elvis,Beatles or The Rolling Stones):

"IN 1977 I HOPE I GO TO HEAVENCOS I BEEN TOO LONG ON THE DOLEAND I CAN'T WORK AT ALL

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DANGER STRANGERYOU BETTER PAINT YOUR FACENO ELVIS, BEATLES, OR THE ROLLINGSTONESIN 1977" (…)

Ninguna banda será capaz nunca más decomponer una letra tan políticamenteincorrecta pero armoniosa como Stay Free nila rabiosa e incendiaria Complete Control,donde Strummer denunciaba por estafadoresa su propia discográfica.

Pero en la belleza cadenciosa de la madurezbien llevada, Coma Girl suena afable ydelicada como la joven Bankrobber. Strummersupo envejecer como un buen vino, y sindejar la música, tampoco dejó el compromisocomo sus múltiples entrevistas manifiestany sus canciones evidencian:

- ¿ Q u é p i e n s a d e l o s m o v i m i e n t o santiglobalización?- Están haciendo una contribución muyimportante. No tenemos idea de cómo combatirlas corporaciones, porque ellas compran losgobiernos y qué puede hacer la democracia frentea eso. Nada. Y eso es algo a lo que nosacostumbramos o tomamos la decisión decombatir.

- Con Sandinista, The Clash llevó la problemáticade la guerrilla latinoamericana a la música pop.¿Fue un interés suyo particular de ese disco o lesigue interesando?

- Estábamos interesados en cualquier cosa quelos diarios no nos contaran. Éramos muy curiosos,no desde lo intelectual, pero sí desde la intuición.Era una revolución llevada a cabo por gente muyjoven y nadie en Europa quería contar nada. Para

nosotros eran buenas noticias, quisimos contárseloa los chicos ingleses.

- Entonces se hablaba de los Clash como de ungrupo de izquierda con guitarras. ¿Se sientetodavía un hombre de izquierda?- Sí, sigo siendo un tipo de izquierda, aunque elpartido laborista inglés haya alienado a toda lapoblación con sus estrategias. Son más de derechaque lo que la derecha solía ser.

Fuente:www.punksunidos.com.ar/punksunidas/theclash/strummer1.html

Get down Moses, insistía con Los Mescalerosmientras nos hablaba de compromiso,experiencia y lucha.

Uno de los iconos del punk comprometidohace 5 años que nos dejó. A pesar de lascríticas vertidas, Strummer tiene un legadoque muchos paladines del decoro y lahonestidad se sonrojarían si asomasen susafiladas narices a la Historia de los hechos.

Descansa en paz, Joe. Que la tierra te sealeve.

John Graham Mellor (Ankara, Turquía, 21 deagosto de 1952 - Somerset, Inglaterra, 22 dediciembre de 2002) mejor conocido como JoeStrummer, fue el co-fundador, compositor,cantante y guitarrista de la banda punk británicaThe Clash y, luego, de The Mescaleros.

En Josep Maria ens ha deixat.Home lluitador, com pocs, compromès ambun món més just. Coherent del principi alfinal.Un desgraciat accident ha acabat amb la sevavida, i ha enfosquit una mica l'alegria detothom que el coneixia, l'alegria que ell mateixsempre contribuïa a crear, amb el seuexcel·lent humor i infatigable optimisme.Des de jove va implicar-se al seu pobleadoptiu, Gavà, en la lluita contra la dictadura.Va participar en moviments polítics i cristiansde base, i va ser regidor a l'Ajuntament deGavà la legislatura 1979-1983, tenintresponsabilitats de Govern des del seu partitde sempre, el PSUC. Més tard va participaren la fundació d'Iniciativa per Catalunya i, al1997, d'EUiA a Gavà.Els qui hem tingut la gran sort de conèixer-lo, sentim aquesta pèrdua igual com si fos lad'un familiar molt proper i estimat. Jo vaigcompartir amb ell més de 10 anys de

militància política a EUiA i només pucexpressar des d'aquest article un immensagraïment i encara major admiració per a quiconsidero una persona irrepetible, de qui tanthe après de la política, però també de la vida.Era de les persones que predicava ambl'exemple, i no amb paraules buides com fand'altres. Participava de la vida social de Gavàen moltes activitats, com ara la Coral Sellarèsde la que era membre. I practicava uncristianisme coherent i compromès, tan i tanlluny del catolicisme ultraconservador de laConferència Episcopal i del Vaticà. Sempreem va impactar molt la seva forma d'entendrela religió, basada en una figura de Jesús deNatzaret que era un revolucionari de la sevaèpoca. Per a en Josep Maria, el regne de Déuno era una promesa llunyana, passiva, premiper als més devots independentment de lesaccions més o menys malvades que es facin,sinó una necessitat al nostre món, aquí i ara.Per a ell, el paradís era un planeta terra sense

misèria, sense explotats, sense injustícies,sense guerres ni odi entre persones. El paradísera, i és, una necessitat per la qual lluitar. Encoherència amb això, ell va dedicar la sevavida als altres. I certament, va fer molt de béal seu voltant mentre va viure.La seva família, que està destrossada igualcom els seus amics, en pot estar moltorgullosa.Estimat Josep Maria, amic Pep, sempre,sempre et recordarem.

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