Notas para el estudio de la judería sevillana en la Baja Edad Media … · 2017-04-30 · Notas...

Notas para el estudio de la judería sevillanaen la Baja EdadMedia (1248-1391) *

IsabelMONTES RoMERO.CAMAcHO

(Universidad de Sevilla)

1. INTRODUCCIóN: LOS junios ANTES DE 1248

Los judíos fueron la minoría étnico-religiosa más numerosa e

importante en la Sevilla bajomedieval.En relación con la’existenciade una judería sevillana en los años inmediatamenteanterioresa laconquista cristiana de 1248, hay diversas opiniones. Mientras queY. González1 niega que la hubiera, alegandoque a mediados del si-glo xrí los almohadesexpulsarona cristianosy judíos de sus territo-rios> entrelos que se encontrabaSevilla. Aseguraque no hay pruebasfidedignasde que la ciudad, en el momento de la conquista,tuviesehabitantesjudíos ni de su emplazamientoy sinagoga,ya que seriailógico que el rey les hubiesedadoun asentamientonuevo ni conce-dido mezquitaspara que construyesenen ellas sus lugares de culto.De todasformas admitió que las relacionesdiplomáticasy comercia-les entre judíos y almohades,siguieronexistiendo.Pero afirma quela mayoría de los judíos que se establecieronen Sevilla pudieronllegar de Toledo,en un movimiento de «reflujo de los que en el siglo

2anterior (siglo xíí) habíanhuido del Betis al Tajo’>

Autores más antiguos pretendendemostrarla presenciade judíosen Sevilla, a la llegada de los cristianos,e incluso quehubo una Jude-

* Publicado en «Historia. Instituciones. Documentos” [en adelante«HID»],10 (Sevilla, 1983), págs.251-277.

Repartimiento de Sevilla, 1, págs.311 y 361.2 Aparecen muchosjudíos toledanosen Sevilla, como don Mayr de Toledo,

almojarife mayor de FernandoIII. El importante don ~ulemán de Toledo orabí Todrós, en el siglo níí. En el siglo xiv tenemosa la familia Zemerro, donSamuelha-Leví, tesorerode Pedro1 y otros.

La Ciudad Hispánica siglos XIII al XVI. Edit. UniversidadComplutense.Madrid, 1987.

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ría Vieja, que pudo haber estadosituadaen la collación de San Pe-dro’.

Así pues,puedeadoptarseuna posturade síntesisentre estasdostendencias.Es decir, la mayor parte de los judíos que vivieron enla Sevilla cristiana, a partir del siglo xííí, llegaron con los conquis-tadorescastellanos,pero ello no suponela inexistenciaabsolutadelelementohebreo en la Sevilla almohade.Esto último puededemos-trarse por unadonaciónde Alfonso X, mediantela que otorgó a rabíYugaf Cabaqay, su judío, una tienda en Sevilla, ante la iglesia deSantaMaría, y detrásde las de las tiendasde los judíos cambiadores,

así como la ouo en tiemposde moros

II - L~ JUDERÍA

Desdelos primeros tiempos de la Reconquista,los judíos ocupa-ron en Sevilla un barrio propio, situadoprácticamentea extramuros,al norte del Alcázar> como era normal en otras ciudadescristianas>.Sabemosque Alfonso X les donó tres mezquitasen la Judería,paraque las convirtieran en sinagogas6 Muy pronto, la Judería quedócerradapor un muro, quese unió a la Muralla ~. Se comunicabaconel resto de la ciudad a través de dos puertas>una frente a San Ni-colás y otra que dabaa la plazuela del Atambor. Contaban,asimis-mo, con otra puerta para salir de Sevilla, situadaen la Muralla yllamada de la Judería8 El barrio judío pudo tener una extensiónaproximadáde iiffhectáreas, lo que representabaun 5,8 por 100 deltotal de la ciudad~. En cuanto al cementeriode los judíos, tenemos

3 Como ORTIZ DE ZÚÑIGA, Anales eclesiásticosy secularesde la muy nobley muy leal ciudad de Sevilla, libro 1 núm. 24, siguiendo a ARGOTE DE MOLINA,en su Introducción al Repartimientode Sevilla; MONTERO DE EsPINOsA,RelaciónJi’ de la Judería de Sevilla, págs.3, 5-6; o AMADOR DE LOS Ríos, Historia Social,Política y religiosa de los judíos de Españay Portugal, pág. 201.

4 Archivo Catedral de Sevilla [en adelanteACSI, Caja (C) 101, núm. 21/1,Signatura(5) Antigua (A) 31-2-61. BALLESTEROS, Sevilla en el siglo XIII, doc. 76;J. GONZÁLEz, op. cit., II, pág. 326; Y. BAER, A History of the Jews in CliristianSpain, 1, pág. 113.

Noticias sobre la Juderíade Sevilla, en A. COLLANTES DE TERÁN, Sevilla enla Baja Edad Media, págs.87-93; .1. GONZÁLEZ, op. cit., 1, págs. 361-363; MoNTERODE ESPINOSA, op. cit., págs.3-6; R. CARANDE, Sevilla, fortaleza y mercado,pág. 56;J. VALDráN, Un pleito cristiano-judío en la Sevilla del siglo Xlv, «Hm», i,pág. 229; AMADOR DE LOS Ríos, op. cit., págs.201-203.

6 ACS, C 4, núm. 36/1, SA 1-7-14 y C 4, núm. 37, SA 1-7-75; BALLESTEROS, op. cii,doc. 8.

Según COLLANTES DE TERÁN, op. cit., págs. 87-88, la separacióninterna em-pezabaen el Alcázary seguíapor la calle Mateos Gago-Fabiolay FedericoRu-bio, pasandodelante de la Iglesia de San Nicolás, basta Conde Ibarra, plazade las Mercedarias-VidrioArmentay Tintes.

8 Crónica General,ed. MenéndezPidal, C. 117.COLLANTES DE TERÁN, op. cít., pág. 88.

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noticias de que estabafuera de la puerta de la Juderíay no en lassinagogas.Pervivió hasta el siglo xvi, en que fue destruido y con-vertido en huertaslO Pararatificar estasafirmacionestenemosunadonación de Alfonso X a la iglesia de Sevilla de «una uerta quedon Culemántenía en la puerta de la Judería, cerca del Jonsario delos judíos>’ ~‘.

El hecho de que hubiese una Juderíade característicastan defi-nidas no significa que todos los judíos sevillanos permaneciesenenella. Puededecirseque inmediatamentedespuésde la conquista,mu-chos tenían sus casasy tiendasfuera de la aljama, incluso en plenocentrocomercialde la ciudad> como en el barrio de Francos,la calleGénova o la Alcaicería ‘. Esto se acentuó en el siglo xlv; tanto esasí que el arcedianode Ecija, en sus predicaciones,criticabael he-cho de que hubiesesinagogasfuera del recinto de la aljama“, asícomo que los judíos viviesen mezcladoscon los cristianos‘~ No obs-tante, como es natural, la mayor parte de los judíos sevillanos vivíadentro de su barrio 15 Si damoscrédito a los testimonioscontempo-ráneos como el del médico Juan de Aviñón, de la segundamitad delsiglo xív, no pareceque el Barrio Judío gozasede buenascondicio-nes higiénicas>ya que sus calles eran «suziasy corruptasen quarto

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grado» -

III. DEMOGRAFÍA

Es difícil saber exactamenteel número de judíos que tenía Se-villa durantelos siglos xííí y xiv, ya que, en el plano demográfico,hay que constatarla ausenciade fuentes directaspara su cuantifica-ción. De todas formas, pareceser que la Juderíasevillana era la másnumerosay rica de todaAndalucíay una de las principales del Reino,ya que en tiemposde SanchoIV pagabaa la Corona 115.333mara-

‘~ Como la de Espantaperros,nombre quizá relacionadocon los judíos, quemás tarde fue matadero,la de San Bernardo y el campode Zebreros; F. FITA,El cementerio hebreo de Sevilla, «Boletín de la Real Academia de la Histo-ria”, XVII, pág. 174; MONTERO DE EsPINOsA, op. cit., pág. 5; 1. GONZÁLEZ, 0~. cit.,pág. 363.

‘1 ACS, C 58, núm. 33, SA 18-1-7; BALLESTEROS, O~. cii., doc. 179.‘2 J~ GONZÁLEZ, op. czt., 1, págs.311 y 363; BALLESTEROS, op. cii., pág. LXXVI,

CLXXXV; A. COLLANTES DE TERÁN, Op. cii., pág. 88.~3 COLLANTES DE TERÁN, op. cii., pag. 88. Como la de la barrera de don Enri-

queEnríquezo la del Corral de los Tromperos.“~ Ibidem y BAER, Die Juden in christlichen Spanien,II, pág. 218.i~ Así, por ejemplo, todos los judíos que fueron arrendadoreso fiadoresde

las rentas de Propios de la Ciudad entre 1368 y 1384. Archivo Municipal de Se-villa [en adelanteAMSI Papelesde Mayordomazgo, 1310-1376, núms. 4 y 10;1377-1380,núms.9 y 12; 1384-1386,núm. 127; COLLANTES DE TERÁN, op. cii., pág. 88.

‘6 COLLANTES DE TERÁN, op. cit., pág. 88; MONARDES, Sevillana Medicina, págs.21 y 31.


vedíes,cuandola de Córdobasólo le reportaba38.333 maravedíes17

Se ha dicho que habíaunas doscientasfamilias de judíos sevillanoshacia 1290, mientrasToledo contaba con trescientascincuenta~ Se-gún el mismo autor, hastael siglo xív los judíos no lograron ocuparenteramentetodo el área que se les habíaasignadoen Sevilla. A fi-nales de este siglo habíaen Sevilla 23 sinagogas19 ParaCollantesdeTerán, la poblaciónhebrea de la ciudad,en los años inmediatamenteanleriores al pogrom de 1391, puedeser evaluadaentre 450-500 ve-cinos 20

IV. ASPECTOS ECONóMICOS Y SOCIALES

1. Siglo XIII

Las primeras noticias que conocemosen relación a la posiciónsocio-económicade los judíos sevillanos nos vienen dadas por elLibro del Repartimiento de Sevilla. Muchos de estoshebreosapare-cen también en el Repartimiento de Jerezz~. Por lo que se refierea Sevilla, recibieron la alquería de PaternaHarab, que tomaría elnombresignificativo de Paternade los Judíos,y la heredadde panen Aznalcázar,en eí ámbito rural. Y en la ciudad, un considerableespaciourbano fue dedicadoa Judería,a la que nos hemosreferidoanteriormente. Pero lo que más nos interesa es ver quiénes seríanlos principalesbeneficiadosen el Repartimiento.SegúnBaer fueron>sobre todo, los oficiales judíos de la corte de Alfonso X, como losalmojarifes, alfaquíes,mandaderos(embajadores),astrónomosy unescribano, quienesobtuvieron el volumen más importante de casas,viñas> olivares, camposy molinos en Sevilla y sus alrededores,peroesto se debió más al oficio que desempeñabanque a su condición dejudíos. Así, en el Repartimientose les llama «judíos del Rey» y sor-prendeel pequeñonúmero>veintisiete,de los que fueron heredadosen Paterna,si sabemosqueen Sevilla habíatres sinagogas.Pero a losvecinos de la Judéí-iá ~evi1lána sólo se les dierón en propiedadsuscasas.Además,hay grandesdiferenciasen la importanciade las tie-rras otorgadasen el Repartimiento.Los mayoresdonadíosson para

~ M. GAlifitois DE BALLESTEROS, SanchoIV de Castilla, pág. CCCXCVI.18 BAER, op. cit., pág. 191. Esta misma cifra da J. VIcENS Vívns, Historia So-

cial de Españay América, págs.55.‘~ RAER, A Ivlistory of theJews in Christian Spain, 1, pág. 311.~ Op. cit., pág. 207.~ Acerca del repartimiento hecho a los judíos, ver J. GONZÁLEZ, op. cit., 1,

págs. 279-281; II, págs. 65-66; AMADOR DE LOs Ríos, op. eit., pág. 201; RAER,

op. cit., 1, págs. 111-114; MONTERO DE ESPINOSA, op. cit., pág. 6; M. GONZÁLEZ JI-

MÉNEZ y A. G. GdMEZ, Repartimiento de Jerez, págs.187-195.

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Imojarifes. Así, el almojarife mayor del Reino, desdetiemposdelos aFernandoIII, don Mayr de Toledo, obtuvo Valencinadel Río, consi-deradaun donadío mayor, quizá en sustitución a lo que le donaraFernando III en Alcalá del Río; dos aranzadasy media de huertaen la puerta de la Juderíade Sevilla y unos molinos en Guadaira“.

El almojarife regional era don Jugef Barchilón y consiguiósu here-damiento en Pilas, junto a los otros oficiales reales,con un donadíosemejanteal de los ricos hombres~‘. En Paternavemos apareceralalmojarife de Sevilla, don Zag, a quien también se le concedió undonadíomayor24 Suscu~itro hijos, que le ayudabanen la recaudaciónde las rentasreales,fueron equiparados,en cuanto a sus heredades,alos caballeroscristianos‘~.

Los alfaquíes teníana su cargo el gobierno dc las juderías, conpoder delegadodel rey. A veces servíantambién en la corte. Entreellos destacadon Jugef, alfaquí de la Juderíade Sevilla, heredado,junto con su hijo don Yugaf, en Paterna~. Ademásestabanlos ra-binos o juecesde las sinagogas,quedisfrutabande un gran prestigiosocial, como don Yagozo y su compañerodon Miniac 27 El más im-portantede todosfue RabíTodrós benJosephHalevi Almíafia, miem-bro de una aristocráticafamilia de Toledo y muy vinculado a Al-fonso X y a la reina doñaViolante. Era poeta,místico y asceta.Porla denominacióncon que aparecedebió ser el jefe de los rabinos deSevilla ‘~.

Muy pronto aparecenjudíos en la ciudad como propietarios debienes urbanos,obtenidosunas veces por merced real y otras me-diante compras,arriendoso cualquiertipo de contratos.Estos docu-

22 J. GONZÁLEZ, Op. cit., 1, págs. 142, 265, 280; II, págs. 31, 114, 177, 232, 264,320, 341; ACS, C 114, núm. 21, SA 37.1.148; ACS, C 114, núm. 26, SA 37-1-14”;AMADOR DE LOS Ríos, op. cít., pág. 199.

23 J. GONZÁLEZ, op. cit., 1, pág. 280; II, pág. 71. Se le dieron 200 aranzadasen Pilas y seis yugadasde pan en Alaquaz, ademásde un barrio, el más pe-queno.

24 AMADOR DE LOS Ríos, op. cit., págs.261-264; J. GONZÁLEZ, op. cit., 1, pág. 280;II, págs. 65 y 247. Se le concedieron100 aranzadasen Paternay 10 yugadasenHaznalcázar,un donadíomayor.

25 Todos, don Mose, don Abrabeny don Ju9ef, menos don Zag, que obtiene50 aranzadasen Paternay seis yugadasen Haznalcázar,fueron heredadoscon40 aranzadasy seis yugadasen los mismos lugares. Don Abrahán, además,reci-bió aranzaday media de huerta en la puerta del Sol de Sevilla; J. GONZÁLEZ,op. cit., 1, pág. 280; II, págs.65; 177 y 247.

~< A quien se la dieron 100 aranzadasen Paterna,unas casasy un molinode aceite; y en Valencina, seis aranzadasde viñas y 10 yugadas.Su hijo, donYugaf aparece,asimismo, en Paterna con 25 aranzadasy cuatro yugadas;J. GONZÁLEZ, op. cit., 1, pág. 280; II, págs. 66 y 247.

“ Se le repartieron 30 aranzadasen Paternay cinco yugadasen Haznalcá-zar; J.GONZÁLEZ, 1, pág. 281; II, págs.66 y 247.

28 BABa, op. ciÉ., 1, pág. 119. El rey le concedió 30 aranzadasde olivar enPuslena y otros bienes en Sevilla; J. GONZÁLEZ, Op. cit., II, págs. 114, 118,233, 352.


mentos demuestranclaramenteel tipo de negocios en que se ocupa-ban. De este modo> Pedro Fernández, judeo-converso,obtuvo deAlfonso X una tienda en Sevilla, junto a la iglesia de SantaMaríala Mayor, en la Alcaicería~‘. El mismo rey concedió a rabí Yugaf~abagay otra tienda delante de la Iglesia, a espaldasde los judíoscambiadores~. Don Abrahem tenía una tahona en la collación deSan Nicolás~ y don Jugef, hijo de rabí Todrós, vendió al Cabildode Sevilla un solar, que fue almacénde aceitey pertenecióa los hi-jos de don Nuño Ibáñez,en el barrio de la Mar22.

En relación con todo lo dicho anteriormente,vamos a ver unejemplo que explica con claridad el importantepapel desempeñadopor los judíos en Sevilla, en los primeros años despuésde la Recon-quista y el poder que llegaron a adquirir. Se trata de don Salomónibn Zadok de Toledo, conocido en las fuentescristianascomo dontulemán.Su brillante carreradio comienzocon FernandoIII, a quiensirvió como recaudadorde las rentasdel rey de Granadaen 1252 “.

Más tarde seríamandaderoo embajadorde Alfonso X. Quizá fueseel jcfe de los otros mandaderos,dado su conocimiento de diversaslenguas y de las relaciones con otros países.Con el tiempo adquirióel cargo de almojarife mayor de Alfonso X’4. Estuvo tambiénencar-gado de administrar las rentas que se concedieronal infante donFernandode la Cerda~ Por todo ello no es extrañoque Alfonso Xle otorgase en el Repartimiento la alquería de Yelo Atrines, quecontaba con 60.000 pies de olivar e higueral (1.380 aranzadas)y enPuslenacasas,veinte aranzadasde viñas y diez yugadasde pan, alio

37y vez’4. Ya fuese por donación, compra o por cualquier otro mo-tivo> lo cierto es que don Culemán llegó a ser propietario de casas,vína y heredadde Ecija’3; en Carmona,viñas, la Torre de Malcheníy los heredamientosde Falchenay Remullena~. Ademásde las al-

29 ACS, C 101, núm. 23/1, SA 31-2-63; BALLESTEROS, op. cit., doc. 60; J. GON-zÁLEz, op. cit., 1, pág. 311, y II, pág. 320.

~ ACS, C 101, núm. 21/1, SA 31-2-61; BALLESTEROS, op. cii., doc. 73; J. GON-ZÁLEZ, op. cit., 1, pág. 311; II, pág. 326; BAER, op. ciÉ., pág. 113.

3’ AIVIN, Uclés, Caj. 313, núm. 14; BALLESTEROS, op. cit., doc. 156; 1. GONZÁLEZ,op. att., II, pag. 347.

22 ACS, C 38, núm. 15/1, SA 11-7-43; BALLESTEROS, op. ciÉ., doc. 174; J. GON-

ZÁLEZ, Op. cít., 1, pág. 311; II, pág. 352.~3 J. GONZÁLEZ, op. cit., 1, pág. 66.‘4 Con estasdos denominacionesapareceen un documento de 1264. ACS,

C 37, núm. 1/31, SA 10-2-14; BALLESTEROS, op. cii., doc. 132; J GONZÁLEz, Op. att.,II, pág. 342.

35 AMADOR DE LOS Ríos.op. ciÉ., pág. 243.36 J~ GONZÁLEZ, op. cit., II, pág. 30.‘7 Sabemosque en 1256 había compradosus casasen Sevilla a don Rodrigo

Froilaz, maestre de Alcántara. Bulario de Alcántara, pág. 90; J. GONZÁLEZ,op. cit., II, págs.327-328.

38 J~ GONZÁLEZ, op. ciÉ., 1, págs.62-63.‘~ ACS, C 4, núm. 44/1, SA 1-7-83, y ACS, C 4, núm. 48, SA 1-7-86; BALLESTE-

ROS, op. ciÉ., doc. 184.

349Notas para el estudio de la judería sevillana.- -

queríasde Puslenay Yelo, como hemos dicho, y la de Alcogudinary de los molinos de Guadaira,en cuanto a bienesrurales~.

Por otra parte, en la ciudad de Sevilla poseíauna huerta en lapuerta de la Judería~, otra en el espaciocomprendidode la puertade Goles a la de Bibarragel,entre la muralla y el río. Una casadeatahonasy un horno cn la collación de San Nicolás; unos bañosenla de SanSalvadory los almacenesde aceiteque estabanen la Alcai-cería, junto a la puerta del Arenal. Y en Jerezteníauna alhóndigay

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varias casasTodos estos bienesfueron confiscadospor el rey, a su muerte,

en 1273. Las propiedadesde Ecija, exceptoAljocén, pasarona ma-nos de Juan Alfonso de Arenillas, portero mayor del rey, que mastardelas donó a la orden de Calatrava~‘. Sus posesionesde Carmonay Sevilla fueron cedidaspor Alfonso X a la iglesia de Sevilla, quetambién recibió del rey la alhóndigaque tuvo Diego Corral, en lacollación de SantaMaría la Mayor, en compensaciónde las atahonasde la calle Francos,que fueron de don 9ulemány que su hijo don9ag vendió a Maestre Marqués, con consentimientodel monarca.Años más tarde, en 1285, cuandomediante concordia, el arzobispodon Remondoy el Cabildo dividieron los bienes de las mesasarzo-bispal y capitular, a esta última correspondieronGelo, Puslenay

44los bienes de don Culemán en Carmona -

2. Siglo XI1’

Los documentosposterioresal siglo xííí nos demuestrancómo sefue consolidandoen sus posicionesla Juderíade Sevilla, a la par quela nueva sociedadsurgida de la conquista.En opinión de Baer, losjudíos contribuyerona reactivarla economíasevillana.Esto fue tantodesde los puestoseconómicosmás importantes,como es el caso delos encargadosde las finanzasrealesy concejiles,de los prestamistasy cambiadores,como en otros no tan brillantes, aunquesí tan nece-

40 ACS, C 4, núm. 45/1, SA 1-7-83.41 ACS, C 58, núm. 33, SA 18-1-7; BALLESTEROS, O~. cit., doc. 179; J. GONZÁLEZ,

op. ciÉ., II, pág. 352.42 ACS, C 4, núm. 47/1, SA 1-7-85; BALLESTEROS, op. ciÉ., doc. 182; J. GONZÁLEZ,

op. cii., pág. 355; M. GONZÁLEZ JIMÉNEZ y A. G. GóMEZ, Repartimientode Jerez,págs. 28, 29, 178.

4’ AHN, Calatrava, Registro de Escrituras, IV, fol. 95; J. GONZÁLEZ, II,pág. 357.

44 Todas estasnoticias sobre don Culemán y otras en ACS, C 58, núm. 33,SA 18-1-7; BALLESTEROS, op. cii., doc. 179; 3. GONZÁLEZ, O~. ciÉ., II, pág. 252;ACS, C 4, núm. 45/1, SA 1-7-83; ACS, C 4, núm. 47/1, SA 1-7-85; BALLESTEROS,doc. 182 y 3. GONZÁLEZ, II, pág. 355, ACS, C 4, núm. 48, SA 1-7-86, y BALLESTEROS,

doc. 184, ACS, C 101, núm. 1/1, SA 31-2-43; BALLESTEROS, doc. 199, y 3. GONZÁLEZ,op. cii., II, pág. 355. ACS, C 26, núms. 2/3 y 2/8, SA 8-1-7.

350 JsabelMontes Romero-Camacho

sanos; este es el caso de los pequeñoscomerciantesy artesanoseincluso de los agricultores.

Muchos judíos que fijaron su residenciaen la reconquistadaAn-dalucía,entraron al servicio de los reyes“a. Un importantísimo per-sonajeen la cortede FernandoIV fue don JudahAbravanel, de Se-villa, a quien el rey cedió el rico almojarifazgo de esta ciudad. Laguerra contra los musulmanesera otro de los motivos fundamenta-les para que los judíos estuviesenal servicio de la Corona> por loque en 1310, don Judahllevó a cabo cambiosde monedasy compróa los genovesestelas, bizcochoy todo lo necesariopara el sitio deAlgeciras. Hizo, además,servicios de todo tipo a los miembros de lafamilia real, incluso de prestamista,como en el caso del infante donPedro,tutor de Alfonso XI. Fue el fundadorde la prepotentefamiliade los Abravaneles,uno de cuyos miembros más destacadosseríasu hijo don Samuel,famosoen Castilla, tanto por sus riquezascomopor su sabiduría.Los descendientesde don Yudahhuyerondel Reinotras el pogrom de 1391t

Asimismo, eraíí judíos los arrendadoresde las rentasde la fron-tera que habían de recaudarlas rentas reales del almojarifazgo deSevilla por FernandoIV. En 1309 fueron donJacobAbenXuxén, donYugaf el Leví y don Yudá, hijo de don Todrós ‘~. También, en tiem-pos de FernandoIV, Sevilla se convirtió en centro del gran comerciointernacional. Es muy posible que los hebreosparticipasenen todaslas actividades relacionadascon el comercio marítimo, aunque lafalta de documentossobre este punto no permite afirmarlo de ma-nera ctitegóticát

La influencia de los judíos en la corte se incrementócuandoAl-fonso XI empezó a ejercerel poder de maneraefectiva, en 1322.Aconsejadopor su tío y tutor, el infante don Felipe, hizo su almo-jarife mayor a don Yugaf de Ecija e incluso lo nombró su consejero.Todos estos honoresno le hicieron olvidar la lealtad para con sureligión y sus correligionarios,por lo quemandóconstruir unasina-goga en Sevilla. En 1343, Alfonso XI escribió al papa Clemente VIsolicitando su autorizaciónpara que los judíos pudieranrezar en lasinagogadonadapor don Yuyaf de Ecija. En su carta,el rey exponíaal Pontífice que los judíos habían sido invitados a establecerseenSevilla, despuésde la conquistay que su presenciaallí era necesariay beneficiosa‘~.

45 B,&Ea, op. ciÉ., 1, pág. 114.46 AMADOR DE LOS Ríos, op. cii., pág. 318; BAER, op. ciÉ., 1, págs. 309 y 378.~ ACS, C 3, núm. 23, SA 1-6-10.~ BAER, op. cit., 1, págs.307 y 312.‘9 - - - ‘<Porque contribuíana la prosperidadde la ciudad y muchasvecesse

unían a los cristianos para combatir contra los musulmanes,y no temían

351Notas para el estudio de la judería sevillana..-

Por otro lado, el rey seguíaconfiandosus finanzasa los hebreos.Así en 1314 aparecencomo arrendadoresdel almojarifazgohispalen-se, en nombre de Alfonso XI, don Jhudá aben Atahe y don YuqafAbenales.En 1327 eran almojarifesde Sevilla don Ybudá abenXabat,don Samuelaben Atahe y don MossénAbravalla, hijo de don 9agAbravalla. Y en los años 1344 y 1345, el arrendadordel almojarifazgosevillano sería don Samuelel Leví, que llegaríaa ser tesoreromayorde Pedro 1 ~.

Durante el reinado de Pedro 1, el papel de los judíos en Castillaadquirió una importancia extraordinaria,quizás por el filojudaismoque se le atribuye a estemonarca.Sin lugar a dudas,uno de los per-sonajesmás ricos y poderososdel Reino fue don Samuel ha Levíde Toledo, su tesoreromayor. Alcanzó tal preponderancia,tanto élcomo sus parientesque le ayudabanen los negocios públicos, quesuscitó la envidia de sus mismos correligionarios,que lo acusaronanteel rey de haberrobadosus rentas.Estelo mandóprender,lleván-dolo a Sevilla, en cuyas atarazanasmurió despuésde haber sidoatormentado,hacia 1361. Le fueron confiscadossus bienes,segúnsedice muy cuantiosos,pues se le encontrarongrandescantidadesdeoro y plata, y ademástenía extensaspropiedadesterritoriales cercade Toledo y Sevilla. Esta decisióndel rey se ha explicadono sólopor las acusacionesque le fueron hechasa don Samuel,sino por undeseo de cambiar de política económica;para complaceral clero yacallar las murmuracionesque lo mostrabancomo benefactorde los

5~judíos -

A pesarde que la propagandatrastamaristadurantela guerraci-vil tenía como punto básico el hacercaer el papel preeminentequelos hebreos representabanen Castilla, éstos continuaron desempe-ñando sus anterioresocupaciones.Así lo demuestrael hecho de queEnrique II, aun contandocon la oposiciónde los procuradores,queen las cortes de Burgos (1367) habíanacusadoa los hebreosde mu-chos males de los tiempos pasados,no tuvo otra opción que seguirmanteniendolos almojarifes judíos en la mayor parte de las ciu-dades. Así, en Sevilla continuó don JusaphPichón, que llegaría aser su contador mayor. Los favores que el rey le otorgó habían deprovocar su muerte a comienzosdel reinadode Juan 1 (1379). Antesya habíaestadopresoen Sevilla, de dondepudo rescatarsemedianteel pago de 40.000 doblas,lo que demuestrasu fuerte posición econó-

arriesgar sus vidas», BAER, op. cit., 1, pág. 359. Noticias sobre don Yucaf enA. BALLESTEROS, Don Yu~af de Ecija, «Sefarad»,VI (1946), págs.253-287.

~‘ ACS, C 3, núm. 30, SA 1-6-17; C 101, núm. 8/1, SA 31-2-50; C 3, núm. 31,SA 1-618; C 3, núm. 37, SA 1-6-24, y C 3, núm. 28, SA 1-6-25; AMADOR DE LOSRíos, op. cit., págs.395-401.

“ AMADOR DE LOS Ríos, op. cii., págs.395-401; BAER, op. cit., 1, págs. 362-364;368 y 448.


mica~. Esta traición por parte de los de su misma raza suscitóunafuerte reacciónantijudía en todo el Reino y especialmenteen el ar-zobispadode Sevilla, dondedon Yusaphgozabade muy buenafamapor su irreprochableactuacióncomo almojarife. En opinión de algu-nos, ésta fue una de las causasdeterminantesdel pogrom que tuvolugar en Sevilla, duranteel año 1391’3.

También con Enrique II hubo almojarifes judíos en Sevilla. En1368 tenemosconstatadoa don Mayr aben Yex y a don CulemánabenAtaheb. En 1374y 1376,donMayr aparececomoalmojarife juntoa don Todrós,en nombrede don 9ulemány don AbrahenabenFar5tAsimismo, sabemosque don Mayr arrendó rentas concejilesen Se-villa por estos años.

Durante el reinado de Juan 1 fue notable en la ciudad don Sa-muel Abravanel.Era un hombreinteligente, culto y amantedel estu-dio, que suscitaríalas suspicaciasde quienes odiabana los judíosal sernombradojefe de los contadoresreales.Estabamuy familiari-zadocon las rentaspúblicasya desdeel reinadode EnriqueII. Apos-tató de su religión poco antesde la persecuciónde 1391.

La clase superior de los judíos sevillanos tuvo una gran impor-tancia en el arrendamientode las rentasmunicipales.Quizá la causade esto fuera la inexistenciade cristianospreparadospara hacerlo.Todavía creció más la influencia de los judíos en el concejo de Se-villa durantela guerra civil, precisamentecuandoel fervor antijudioiba en aumento.De estaforma, un centro de fuerte influenciahebrea,como Sevilla> llegaría a ser un núcleo antijudaico fundamentaldu-rante la persecucióngeneralde judíos de 1391.

Parecefuera de toda duda que, frecuentemente>eran judíos losarrendadoresy fiadores de las rentasde propios de Sevilla. Sabemos>por ejemplo,queen 1368> los almojarifazgosde los lugaresde Sevilla,que los reyes habían otorgado al concejo, de treinta y dos lugares,catorcefueron arrendadospor judíos, tanto sevillanos como residen-tes en los pueblosde la tierra de la ciudad,y estoen plenahegemoníatrastamarísta1

52 AMADOR DE LOS Ríos, op. ciÉ., pág. 435; AYALA, Crónica de Juan 1, cap. III.53 AMADOR DE LOS Ríos, op. cii., págs. 447-448; MONTERO DE EspiNosA,op. cii.,

pág. 7.~ AMS, Mayordosnazgo,1310-1376, núm. 8; VALDEÓN, op. cii., pág. 230; BAER,

op. cii., 1, pág. 378, y A. COLLANTES DE TERÁN, op. cit., pág. 207.55 Así tenemosa los sevillanos Abrahem aben Chiclin, arrendadordel almo-

jarifazgo de Tejada, Guillena, Cumbres de San Bartolomé y Constantina. Esemismo año recaudótambién cl almotacenazgodel Alfarafe y Ja sierra de Cons-tantina, y fue arrendador de los molinos de los caños de Sevilla al lado deDavid Foracha, MossenAbraualla, Yanto Marcos y Yugaf aben Semerro.Otrojtídío, don Zulemán Abon Alfahar, arrendó los derechosdel almojarifazgo deAlcalá de Guadairaen 1387.

En 1368, 9ag aben Aladab, fue arrendadordel peso de las mercaderíasdeSevilla, junto a Mayr abenYuxen y YhudáAxún.

Notas para el estudio de la judería sevillana..- 353

Tenemosreferenciasde médicosjudíos queocuparonpuestosmu-nicipales en Sevilla duranteel siglo xlv. Casi todosellos pertenecíana la familia Zemerro,procedentede Toledo y que se ocupabanenlos préstamosde dinero con el mismo éxito que en el ejercicio de lamedicina.El oficio de prestamista,detentadopor los judíos, fue co-nocido en Sevilla desdelos primeros tiemposde su repoblación.Así,en 1291 aparecencomo prestamistasdon David, hijo de Aben Aha-mías; don 9ulemán Abravalla y don Yugaf Avagi, y en 1329, JacobAbrafaya56, Los abusivosinteresescobrados,se dice que exigían undoblo de la cantidadprestada,dieron lugar a que Alfonso XI, a pe-tición del arzobispoy el cabildo de Sevilla, que se le quejaron deque los judíos y judías «engañaban»a los vecinos y moradoresdelArzobispado,escribieseal concejo sevillano paraqueno permitierana los prestamistasjudíos cobrar más de «un tres por cuatro al año»a sus deudores,según el ordenamientodadopor el rey. Además,nodebían consentirque los judíos, aprovechándosede la circunstanciade que muchosde ellos eran arrendadoresde las rentasreales,acu-saran a quienesno les pagabande defraudar al rey y los tomaban

57presos -

De la misma manera,el personajedel judío cambiadorera normalen Sevilla, ya en el siglo XIII

Muy a menudo, las actividadesde los judíos ricos han sido cir-cunscritasal arrendamientode rentas y a los préstamos,pero tam-bién teníantiendas,donde vendían productostextiles, sobre todo ‘~.

Las tiendas solían ser arrendadaspor el Concejo a una renta fija.A pesar de todo, las autoridadesconcejiles trataban de someteralos judíos bajo su jurisdicción. Así, el Arancel de Almojarifazgo sevi-llano de 1341 ~“ disponeque los judíos sólo podíantrabajar y vendersus productos dentro de las tiendas del concejo. Además, a éstosno les era posible arrendarninguna tienda particular hasta que elalmojarife de Sevilla no hubiesearrendado,los primeros treinta díasdel año, las tiendasdel común. Tampoco se consentíaningunaapar-

El almojarife Zulemán el Leví arrendó el dinero de la carne de Sevilla en1384 y 1385. Yuzaf de Cuéllar lo fue del de Aracena, en 1384; JudáCansino,delde Gerena,en 1385, y Yuzaf Barchilón del de Sanlúcarla Mayor, en 1387.

Otro importante almojarife, Mair aten Yex, en unión de don David atenAl-fahar, serían los arrendadoresdel dinero de la carnede Sevilla, en 1386. Todasestas noticias en AMS, Mayordomazgo, 1310-1376, núms. 4, 8; 1384-1386, nums.105 y 120; 1386-1387, núm. 69; 1387-1388, núm. 5-11-39-40-42; VALDEÓN, op. ciÉ.,pág. 231; COLLANTES DE TERÁN, op. cit., pág. 88.

~ ACS, C 24, núm. 17, SA 7-6-7; C 24, núm. 18, SA 7-6-7.57 ACS, C 6, núm. 2/11, SA 1-7-179.~ ACS, C 101, núm. 21/1, SA 31-2-61.~9 Tal era el caso de don JudáabenAbraham,mercaderde pañosy veedor

de la aljama de los judíos en 1388; AMADOR DE ¡OS Ríos, op. ciÉ., pág. 450tO Arancel de Almojarifazgo, tít. VII.

354 Isabel Montes Romero-Camacho

cenaen la queno estuviesede acuerdoel almojarife.Al mismo tiem-po, los reyesseguíanunapolítica similar con sus alcaicerías,muchasveces en manos de los judíosCl•

A pesarde que el aspectomásbrillante, desdeel punto de vistasocioeconómico,que nos muestra la Judería sevillana en la EdadBaja Media, es el que hemos tratado de exponeranteriormente,esmuy posible que la mayor parte de los judíos quevivieron en Sevillay en su tierra fueran pequeñosvendedoresy artesanos,como curti-dores, herreroso albañiles% Otro tipo de ocupaciónera la de co-rredor, oficio muy reputadoen el ámbito urbano63

Otros documentos demuestranque se dedicabana actividadeseconómicasrelacionadascon el sectorprimario. En el siglo xiv eraAndalucía la única provincia, dentro del Reino, donde a los judíosacomodadosles estabapermitido, todavía, comprar grandeshacien-dast Además,podían serarrendadoreso censatariosde otros gran-des propietarios, como es el caso del cabildo hispalense.En 1376,don Mossén Pichón, vecino de la Juderíade Sevilla, tenía viñas enChillas, uno de los lugares propios de la iglesia ~. E incluso hubopequeñospropietarios de tierras que cultivaban sus campos, viñasy olivares con sus propias manos, como parecedemostrarcl hechode que teníanquepagarel diezmodc sus productos‘“a.

Uno de los rasgos más curiososy característicosde la cultura yrelacionessocialesde la Sevilla bajomedievalera el que las mujeresjudías y musulmanasfueran contratadascomo plañideras,tanto porlos cristianos como por los de su misma raza. Algo frecuenteseran

61 Esto se ve en Sevilla, cuando el cabildo, en 1321, tomó posesiónde dieztiendas en los Alatares, que Alfonso XI le había donado. ACS, C 51, núm. 25,SA 15-7-39’; AMADoR DE LOS Ríos, op. cii., pág. 384; BAER, op. oit., 1, pág. 312.

62 ACS, C 47, núm. 8, SA 13-7-37, en que aparece9id, hermano del cortidor.AMS, Mayordomazgo, 1384-1386, núm. 96, el herrero encargadode hacer true-nos para la reparaciónde la muralla de Sevilla, se llamaba Mosés.AMS, Ma-yordomazgo,1386-1387,núm. 28, fue el maestreYuzaf de Niebla a quien se en-comendóla obra quebabiade hacerseenla-murallade Sevilla, desde-la-Puertadel Ingenio a la de Bibarragel.

63 AMS, Mayordomazgo,1384-1386,núm. 2, y 1386-1387,núm. 2. Sabemosqueentre 1384 y 1386 estuvo al servicio de Sevilla JacobFarás corredor.

“ BAER, op. cii., 1, pág. 313.65 ACS, C 119, núm. 4, SA 39-3-16(14).~ BAER, op. ciÉ., 1, pág. 313. Como parecedemostrarel hechode que en 1267,

el arzobispodon Remondoy su cabildo, hiciesenuna concordiacon don JuanGonzález,maestrede Calatrava,acercade los diezmos de los lugaresde la Or-duen en el arzobispadode Sevilla, en la que se dice, entre otras cosas, «E desaynoe de adehóne de mijo y de todo otro grano que sehazepan, y de vinoy de azeyte, de moros e de judíos sy labrascaen qualquiermanera..,que llevela bordenen rasóndel diezmo. Y en los lugares o non oviese axarale, que dciial ar~obispo y al cabildo el diezmo del diezmo de lo que licuase la boiden depan e sayno e de adehóny de mijo y de todo otro grano que se fase pan, y devino e de fabasy de garbangosy de toda legumbre.-


también los casosen que los cristianos tomasena las judías como67

barraganas -

V. PosIcIóN JURÍDICA

Despuésde la conquistade Sevilla> en 1248, los reyescontinuaronla misma política de protección y toleranciarespectoa los judíos>que sus antecesores.Ya nos hemos referido a los bienes que obtu-vieron en el Repartimiento.FernandoIII los benefició con leyes yprivilegios, muy especialmentea los que estaban a su servicio. Elrey proclamó la igualdadcivil entre los judíos y el restode la pobla-ción, como puede verse en el Fuero de Córdobay en el Libro delos Jueces (Forum Judieum),que serían aplicadosen Sevilla y sutierra. Sin embargo, los judíos no podían tener dominio personalsobre los cristianos,a no ser que se tratasedel almojarife ~. En lospleitos entre judíos y cristianosteníantotal jurisdicción los alcaldesdel rey en Sevilla~.

De todas formas, los judíos sevillanos,como los de otros lugaresde Castilla, contaban con sus propias instituciones, tales como suescribanopúblico o los juecesviejos y, por supuesto,sus rabinos,a los que ya nos hemos referido.

Otro hecho diferencial, desdeel punto de vista institucional,eranlos tributos que teníanquepagaral rey, entre los que debemosdes-tacar la «cabezade pecho de los judíos’> o cantidadanual debida enreconocimientodel señoríoreal y por la protecciónque recibían dela Corona. Desde luego, los judíos sevillanos pagabanesta imposi-ción~. Además,estabanobligadosa llevar como señalun paño co-lorado, en el hombro derecho,segúnlo dispuestoen el concilio Late-ranense,lo que se recogeen las Partidas~‘.

Como es lógico, las relacionesentre los judíos y la Iglesia, eneste caso la de Sevilla, tenían especialescaracterísticas.Es sabidoque pagabandiezmos de todas aquellas heredades,casas,etc., quecompraran a los cristianos, para que no sufriera la Iglesia daño al-guno en sus rentas, según le concedieraAlfonso X, en 1255 ~‘. Además

67 BAER, op. cii., 1, pág. 313.~ Ibídem, 1, pág. III; AMADOR DE LOS Ríos, op. cii., págs. 201-203.~ ACS, C 6, núm. 2/12, SA 1-7-180; VALOEÓN, op. cii., págs. 223-231.7’~ ACS, C 6, núm. 2/12, SA 1-7-180. El escribanoera don Habid aben Dam;

VALDEdN, op. cii. Los jueces viejos eran don ~ag Aben Hamías y don YugafAlabeb o Atabeb.

71 I,ADERO, Las Juderías de Castilla según algunos «servicios» fiscales delsiglo XV, «Setarad»,XXXI (1971), pág. 1; ACS, C 3, núm. 45, SA 1-6-31.

72 Partida,7, tít. 24, ley II.~ ACS, C 5, núm. 48, SA 1-7-169; BALLESTEROS, op. cii., doc. 71; 1% GONZÁLEZ,

op. cii., II, pág. 325; ACS, C 18, núm. 7, SA 5-4-46; C 134, núm. 24, SA 43-3-8, etc.


debían hacerfrente, anualmente,a un tributo> el de los treinta di-neros de los judíos> al igual que los de Toledo, privilegio queAlfon-so X otorgó al deán y cabildo hispalensesen 1256 ~‘. Hay pruebasevidentesde los intentoshebreospara no pagar esta tributación, oal menos tratar de suavizaría~. Por otra parte> todos los judíos queviviesen fuera de la Juderíay que no tenían posesionessuficientespara diezmar, habríande pagar la cuarta, evaluadaen 15 dineros,como compensacióna lo quepagaríanlos cristianosquepodríanviviren las casasocupadaspor los judíos76• A veces> incluso, eran judíoslos arrendadoresde las rentas de los diezmos pertenecientesa laIglesia de Sevilla”.

VI. RELACIONES ENTRE JUDÍOS Y CRISTIANOS

Por lo que se refiere a las relacionesmutuas entre cristianosyjudíos, puede decirse que eran aparentementenormales.Ya hemosdicho que desdeun principio, los judíos sevillanos teníansus propie-dades,e incluso sus viviendas,fuera del recinto amuralladoque leshabía sido concedidoen el Repartimiento.También era frecuenteelhecho de que los cristianosposeyesenbienesdentro de la Judería78

Conocemosotras muchas noticias que reflejan la naturalidad conque se producíanlas relacionescomercialesentre miembrosde estas

SOdos religiones~. Lo mismo ocurría con las propiedadesrústicas -

7’ ACS, C 6, núm. 2/1, SA 1-7-172, confirmado por Alfonso XI en 1326, C 6,núm. 2/3, SA 1-7-173.

‘~ En 1337, Alfonso XI ordenaque los judíos de la aljama de Sevilla debíanpagar cada año los treinta dineros,al igual que los toledanos,al deány cabil-do, a partir dc los dieciséis años (los judíos querían que fuese desde los die-cinueve años y la Iglesia desdelos catorce). No pareceque la orden del reysurtiera mucho efecto, ya que en enero dc 1338, la Iglesia se queja diciendoque a pesar de haber pasadoel día de San Martin> plazo máximo dado parapagara los judíos,muchono lo habíanhecho.

ACS> C 6> núm. 2/7; 2/9; SA 1-7-175 y 177; MONTERo DE EsPINosA, op. cit.,págs. 6-7.

76 ACS, C 6, núm. 2/5, SA 1-7-174.~7ACS, C 27, núm. 10, SA 8-4-43.78 Así, por ejemplo, en 1253, don FernánPérez,consejeroy canciller de San-

cho IV, y su mujer, doña Beatriz, dotaron la capilla de San Andrés, en la cate-dral, y entre los bienes que dejaron para ello> estabauna alhóndiga, bodegay casasen la Judería.ACS> C 47, núm. 8, SA 13-7-37.

79 Tomaremoscomo modelo a don Yhudá Aben Xabat, almojarife de Alfon-so XI, que en 1327, compró a Alfonso Pérez,candelero,y a su mujer, una al-hóndigacon sus casasy algorfas, en la collación dc San Salvador; más tardehizo un trueque de estos bienes,nadamenos que con el arzobispo don Juan,el deán don Ferrant Ruiz de Haro y el cabildo de Sevilla, por una mezquitaen la Judería,propiedadde la Iglesia, al tiempo que conseguíadel rey, no sólola confirmación de este cambio, sino también que otorgaselos mismos privi-legios, franquezasy libertadesque tenía la mezquita a la alhóndiga de San


Como sabemos,también los reyes solían disponer de bienes enla Judería,que a veces llegabana sus manosmedianteconfiscacio-nes> lo que se hizo más normal con la implantación de la dinastía

81Trastamara -

Por su parte, el concejo hispalenseno parece que distinguiesemucho a la Juderíade las demáscollacionesde la ciudad, tanto paracobrarle impuestoscomo para hacerfrente a sus necesidades~.

No obstante,y a pesarde todosestos datosquepodríandarnoslaimagen de una convivencia pacífica, desde muy pronto aparecieronsignos de contradiccionesmutuas.No creemosque esto se debiesetanto a las peculiaridadesétnico-religiosasde cada grupo, lo quepuedeexplicarsecomo símbolo de su diferenciaciónsocial> como porla posición económicaquealgunosjudíos detentabany las funciones

8’que ejercían -

El receloen relacióna los judíos se hacepatenteen la documenta-ción de la época.Así> el cabildo catedralsevillanose quejaaAlfonso XIde que los judíos no quierenpagarlos treinta dineros, alegandocar-tas reales que habían ganado«calladala verdad». En otra ocasión,el arzobispoy el cabildo hacen sabera Alfonso XI que los vecinosy moradoresde Sevilla y su arzobispado«recibíanengaños»de judíosy judías en razón de préstamosusurarios.Además,en las condicio-nes de los diezmos de la Vicaría de Sanlúcarla Mayor, hacia 1387,se dice, entre otrascosas,quede toda la uva que los judíos compra-ren a los cristianosparahacervino judiaegoo cristianiego,el arren-dador cobraráde cada diez maravedíesuno, o de cada diez cargas,

Salvador,para que la Iglesia no perdiesesus derechos.ACS, C 101, núms. 8/1;8/3; 8/5, SA 31-2-50.

~ ACS, C 119, núm. 4, SA 39-3-16(14). En 1389, don Mose Pichón vendió aGonzalo Sánchez,armador,un pedazode viña en término de Chillas.

8’ Este pudo ser el motivo por el cual Enrique II, en 1378, hiciera merceda Beatriz Gonzálezde Valer, de unas casascon su huerta y con el aguaque lepertenecíaa ésta,en la Juderíade Sevilla que habíanpertenecidoa su almo-jarife don Yhudá abenAtaheb y a su hermano don Culemán.Fue confirmadopor Juan 1, en 1379. ACS, C 49, núm. 8/4 y 8/6, SA 15-2-2.

12 Como el dinero de la carne en 1386-1387. AMS, Mayordomazgo, núm. 1.Así, en 1390, el Concejodestiné 10.000 mrs. de la renta del dinero de la carnede Sevilla y sus lugares,que con otros 13.000, que había de poner la Judería,servirían para llevar a cabounaobra que la aljama debíahaceren su muralla,en los caños que llevaban el agua al Alcázar del Rey. AMS, Mayordomazgo,1389-1390 núm. 3.

8-3 La actitud contradictoriaentre el odio a los judíos y el interéseconómicoque reportaban,en estecaso a los municipios, queda patenteen la ley IV delArancel de Almojarifazgo de 1341, que imponía las multas siguientesa todo elquefuesecontra los judíos:

por una «puñada»a un judío en las tiendas del concejo, 72 mr&;— por unaheridacon sangre,600 mrs;— por lamuerte,6.000 mrs.

358 Isabel Montes Romero-Camacho

una, pues «esto se usaporquees en dubdasy el judío diesmabien».O también las acusacioneshechasa los judíos en un pleito que tuvolugar en Sevilla entre 1369 y 1377, en que se dice que actuaron,res-pecto a la parte contraria,en estecasoel cabildo catedral,de formadolosa y con malicia~

Esta animadversión,más o menos encubierta,se desatóabierta-menteen 1354, cuandolos judíos sevillanosfueron acusadosde pro-fanar la Hostia, aunqueno se ha podido evaluar la importancia deesta persecución,ya quetodo lo que se sabede ella procedede fuen-tes indirectas8’. Se ha dicho que pudo tratarsede una consecuenciamáso menosdirectade estos años depresivos,sobretodo a causadela difusión de la Peste Negra.

La mentalidadpopular antijudía creció tras la subida al tronode la dinastíaTrastámara,en cuyo programade gobiernose hablabade terminar con el poder que los judíos habíanalcanzadoen tiemposanteriores,especialmentecon Pedro 1. Enrique II recibió las quejasde los procuradorescastellanosen estesentido,en las cortesde Bur-gos de 1367. De una maneraparecidase expresaronlos juradossevi-llanos en sus peticionesal rey en 1371 t

En un ambiente tan tenso,y dejandoaparte razonespersonales,no es difícil comprenderel hecho de que muchos judíos, especial-mente los que gozabande unaposición fuerte en el Reino, apostata-ran de su religión y se convirtieran al Cristianismo.Ya nos hemosreferido al caso del brillante judío sevillano don Samuel Abravanel.Ahora tomaremoscomo modelo a la importantefamilia Marmolejo,que puedeservirnospara comprenderla paulatina infiltración de fa-milias patricias de conversosen las oligarquiasurbanas,antes delpogrom de 1391.

Ya en tiemposde Pedro 1, un FranciscoFernándezde Marmolejohabía sido el tesoreromayor del rey. Otro miembro de la familia>Alfonso Fernándezdel Marmolejo, fue arrendadordel almojarifazgosevillanoen 1368, y, más tarde, jurado del Barrio de Génova,veinti-cuatro de Sevilla y contadormayor de la ciudad.TáhY&él ¿omo susdescendientesse ocuparon,asimismo,en la recaudaciónde impues-tos reales. Sin embargo, la importancia que llegó a alcanzar estafamilia pareceprocederde otro FranciscoFernándezdel Marmolejo,contador de Juan 1 en 1387 y que tambiénejerció las funciones de

84 ACS, C 6, núm. 2/3, SA 1-7-173; C 6, núm. 2/11, SA 1-7-179; C 18, núm. 7,SA 5-4-46 y 47; C 6, núm. 2/12, SA 1-7-180; VALOE45N, op. cii., pág. 231.

‘~ A. PONS, Los judíos del reino de Mallorca durante los siglos XIII y XIV,«Hispania»,XLII; VALOFÓN, op. cii., pág. 229.

~ AMADoR DE LOS Ríos, op. cii., pág. 435; AMS, Privilegios, Carpeta2, núm. 53;VALDEiIN, op. cii., pág. 230.


veinticuatro de Sevilla> mayordomo del Concejo y procuradoren lascortes de Guadalajarade 1390V

En este estadode cosas,no es difícil comprenderel desencade-namiento de los trágicos sucesosde 1391.

~ Una de sus ocupacionescomo contadormayor del rey consistió en venderjunto al arzobispo don Pedro, juros por valor de 100.000 mrs. situados en elalmojarifazgo de Sevilla> comprados,entre otros, por el cabildo catedral. Otrassobre los Marmolejo> puedenencontrarseen:

ACS, C 3, núm. 45, SA 1-6-31 a 1-6-35 (comprendetambiénlos números46 y 49de estelegajo). C 4, núm. 9/1, SA 1-6-36; C 79, núm. 12, SA 23-3-46.

AMS, Mayordomazgo, 1310-1376; 1377-1380; 1384-1386; 1387-1388; 1389-1390.A. MAC KAY, Popular movemenisand Pogromsin Fifteenth Century Castile.

«Pastand Present»,55 (May, 1972); VALDE~N, op. cii., pág. 227.

36

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Notas para el estudio de la judería sevillana en la Baja Edad Media … · 2017-04-30 · Notas...

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