Noción: Espacios e intercambios

→ El racismo como freno a las relaciones sociales

¿ Es lo mismo o no es lo mismo ?

- ¡Es lo mismo!-dice Nieves-, ¡exactamente lo mismo! Como te crees tú

que veían en Alemania, o en Suiza, a los españolitos que llegaban allí

buscando trabajo? Yo te diré como los veían: los veían como unos tipos

pequeñajos y renegridos1 que solo servían para trabajar de peones2, que no

sabían hablar su lengua y se pasaban la vida metidos en la casa de España,

en sus guetos particulares, sin integrarse para nada en… en la vida…

- Al menos iban todos a trabajar, no a robar y a vender droga. Los

españoles iban todos con un contrato de trabajo…[...]

- No, no es lo mismo-dice, replicando a la última afirmación de Nieves

[...] Nosotros, los españoles, cuando íbamos para allá, a esos países, nos

portábamos como personas decentes, y estábamos bien calladitos y

obedientes, ¿y sabes por qué? Pues porque en esos países, ¿eh?, los

gobiernos ataban bien corto3 a los inmigrantes, y no les regalaban la

compra en el supermercado, ni les pagaban el alquiler del piso, ni…[...]

- Ah, o sea, ¿a ti te parece mal ayudar a las personas que llegan con

dificultades, ayudarlos a que se instalen y que vivan dignamente…?

- Si… les regalan la cesta de la compra4, y luego ¿sabes donde la meten?

Pues en un Mercedes estupendo que tienen aparcado fuera. ¡Venga

hombre, si van con unos cochazos5, y unas joyas que… que ya me gustaría

a mi poder tenerlos! [...]

- Hablas de oídas6-dice Nieves mientras tanto-. Todo eso de los coches y

las joyas, ya lo he oído otras veces: todo eso son prejuicios; la mayoría

viven miserablemente para poder enviar dinero a sus familias cada mes.

- Ya… y por eso vienen aquí a quitarnos el trabajo.

- Eso sí que no pensé que lo llegarás a decir-dice Nieves mirándole

directamente a los ojos-, eso no, de verdad. Eso solo se puede decir por

ignorancia… o por mala fe. ¿Cómo puedes…? Sabes perfectamente que

los inmigrantes hacen los trabajos más desagradables, los que nadie quiere

hacer, los peor pagados…

David Monteagudo, Fin, 2009

1. Petits et bronzés (péjoratif) / 2. Ouvriers agricoles / 3. No les dejaran libertad

4. Le panier des courses / 5. Des super voitures / 6. Tu te bases sur des rumeurs

1. Explica el motivo de la discusión entre Nieves y su amigo. 2. Completa: Nieves compara la situación de los inmigrantes en España

con....porque...

3. Muestra que Nieves está furiosa y decepcionada.

4. Nieves y su amigo tienen opiniones diferentes. Apunta los argumentos de cada uno y luego define su personalidad.

5. ¿Qué reacción te provocan los prejuicios?

Vocabulario: Tener prejuicios / (No) fiarse de las apariencias Estigmatizar/ Considerarse superior

1.

5.

10.

15.

20.

25.

Noción: Espacios e intercambios / Idea de progreso

→ La integración laboral de los gitanos

NNoo ttee ddeejjeess eennccaassiillllaarr

Noción: Espacios e intercambios Noción: Espacios e intercambios

→ Comprender las reivindicaciones del pueblo gitano

Día Internacional del Pueblo Gitano

LOCUTORA: ¡Hola en Barcelona Laura González! REPORTERA: Buenas, Mamen. Estamos con el presidente de esta

federación de asociaciones gitanas de Cataluña, con José Santos. ¿Qué es para

vosotros?, ¿cómo os sentís en un día como hoy, en este 8 de abril, Día Internacional del Pueblo Gitano?

JOSÉ SANTOS: Quiero utilizar este día para reivindicar y decirle a la

sociedad mayoritaria que estamos aquí, que somos un pueblo con una lengua, con unas tradiciones, con unos valores humanos, que también queremos

participar en política, que queremos también que se acaben los estereotipos.

No todos los gitanos son iguales, sino que los gitanos también cada uno tiene

su personalidad, que la comunidad gitana también es diversa. REPORTERA: José, ¿os sentís entendidos como pueblo por el resto?

JOSÉ SANTOS: Yo le hago este llamamiento a la sociedad mayoritaria de

que también tiene que escucharnos, pero escucharnos de igual a igual. ¡Hablemos de igual a igual!

REPORTERA: ¿Os sentís abajo vosotros entonces?

JOSÉ SANTOS: Sí, verdaderamente, estamos abajo todavía.

LOCUTORA: ¿Cuáles son los principales problemas que tienen los gitanos hoy en día?

JOSÉ SANTOS: Hoy los problemas de la Administración creo que se están

arreglando. Pero hoy el gran problema que tenemos es la xenofobia que hay de la sociedad mayoritaria, no digo toda, no me gusta generalizar.

Radio 5 – Radio Nacional de España

Noción: idea de progreso

→ Tradición y modernidad del pueblo gitano a través del mundo de la moda y

de la creación

La primera diseñadora gitana en Cibeles

La diseñadora Juana Martín, que se ha

convertido en la primera mujer gitana que lleva

sus colecciones a las pasarelas españolas más

conocidas -entre ellas la madrileña Cibeles-,

cree que todo se lo debe "al traje de flamenca".

Esta cordobesa de 33 años, que comenzó ganando el certamen

"Jóvenes Creadores Andaluces" y debutó en Cibeles hace tres con el

aplauso de la crítica, se muestra ahora "más independiente, más segura y

más profesional" que en sus inicios, en los que salía de estudiar moda en

una academia después de acompañar durante años a sus padres,

vendedores ambulantes en mercadillos.

En una entrevista con Efe, dice que no le molesta que le pregunten por su

etnia y que, de hecho, para ella es "algo normal, ni malo ni bueno" y que

sobre todo no le ha impedido convertirse en diseñadora.

"No tienes que dejar de ser gitana para ser diseñadora o para hacer otro

trabajo. La cultura la llevas dentro y que trabajes no significa que la

pierdas, pero tampoco hay que dejar de ser gitana para tener un trabajo",

afirma.

Admite que le debe "todo" al traje de flamenca, en el que ha introducido

elementos revolucionarios que han marcado "un antes y un después" en la

moda flamenca, pero recuerda que en sus colecciones también ofrece alta

costura y "prêt-à-porter", y defiende que su ropa no es cara porque la hace

artesanalmente "y con gente española, y le pagamos la Seguridad Social".

Sobre la polémica destapada por la cadena italiana de televisión RAI, que

ha revelado que algunos diseñadores recurren a talleres clandestinos en

países orientales para hacer su ropa, dice no saber si estos "tienen suerte o

son muy listos", pero en su caso insiste en que trabaja con personal

español a pesar de la falta de mano de obra cualificada, algo en lo que

"deberían meter mano las administraciones".

Dice que como andaluza le gusta "el baile y la vida" y cree que la

moda hecha en Andalucía y en España está muy bien considerada en el

extranjero, ya que los diseñadores más internacionales "respiran y se

inspiran" en lo andaluz: "los volantes, el color, la vida".

A pesar de ello, asegura que con sus diseños intenta alejarse de la imagen

tópica y distanciarse "del folclore y de la feria" para enseñar la parte más

cosmopolita y urbana de la comunidad autónoma aunque sin perder su

sello de identidad. Heraldo de Aragón, 16/12/07

1.

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Noción: Idea de progreso / Espacios e intercambios

→ Los gitanos en España: entre discriminación e integración

“El baile” (1914-1915), Sorolla

El origen indio del pueblo gitano -en concreto en el noroeste del

subcontinente indostánico, que abarca las regiones del Punjab y el Sinth es compartido por la casi totalidad de los investigadores. Según el lingüista

Vania de Gila Kochanowski, en el siglo IX el Islam invade la India y los

indios que moraban en los territorios noroccidentales de la península

indostánica emprenden una gran migración hacia el oeste. La segunda migración se produce en el siglo XIII, cuando los hoy llamados gitanos

abandonan sus casas ante la llegada de los ejércitos mongoles que conquistan

el territorio. A partir de entonces el éxodo de viajeros es continuo. [...] Los primeros romà que llegan a Europa deambulan de país en país relatando

las más extraordinarias y misteriosas historias sobre su origen. Los habitantes

de los países a los que llegan les escuchan embelesados, pero cuando

desaparece la magia por lo desconocido los empiezan a ver como invasores, cuando no como vagabundos, delincuentes o ateos. A partir de ahí, la historia

de los romà está sembrada de persecuciones, castigos e incomprensión. [...]

Los gitanos forman actualmente una comunidad de 500.000 a 600.000 personas en España. Por regiones, la que agrupa a mayor cantidad de gitanos

es Andalucía, donde viven cerca de 300.000, lo que supone un 5% de la

población total de esa zona. www.unionromani.org

De la discriminación a la integración

Cualquiera es capaz de distinguir a un gitano en la calle, se sabe dónde están,

dónde viven, pero apenas tienen presencia en el ámbito público: no suele

haber gitanos políticos, profesores, médicos, curas. "500 años de vida en este país y no tienen un solo renglón en los libros de texto, apenas salen a la luz

sobre ellos estereotipos rutinarios y morbosos. Se necesita que haya gitanos

en todos los ámbitos si no, siempre serán esa casta subordinada, no podrán

salir del lado oscuro". Así opina Fernando Rey, catedrático de Derecho Constitucional de la Universidad de Valladolid y patrono de la Fundación

Secretariado Gitano.

Hoy se han presentado los datos de esta organización sobre la discriminación que sufren los gitanos en España. El documento recoge 111 casos que han

tenido relevancia pública y algunos que se han gestionado a través de la

fundación. Se trata de problemas con los que se encuentra este pueblo en su quehacer cotidiano, en la búsqueda de empleo, la escolarización de los hijos.

www.elpais.com 02/12/2009

El Flamenco, patrimonio inmaterial de la humanidad

Nacido de la voz de los humildes, de los

barrios más pobres, del sentimiento popular, el flamenco se ha hecho adulto

y ya no conoce fronteras.

La UNESCO acordó el martes declarar

esta genuina manifestación cultural

española patrimonio intangible de la

humanidad. [...]

Los orígenes del flamenco se confunden en el tiempo. La historia coincide en sus raíces árabes, fruto de los ocho siglos de presencia musulmana en España,

y la importancia del pueblo gitano en su popularización masiva. [...]

“El flamenco nace del pueblo, porque en los pueblos los que más sufrían

eran los que más cantaban“, dijo a la AP el flamencólogo Francisco José

Paredes. “Se canta para exteriorizar sentimientos, la pena, la tragedia, la

alegría, el júbilo, por eso creo es algo tan arraigado, tan popular en España”.

noticias24.com 16/11/2010

1. Resume el recorrido de los gitanos desde su origen hasta su llegada a

España.

2. ¿ Por qué fueron perseguidos en un primer tiempo ? 3. ¿Cómo se manifiesta la discriminación hacia el pueblo gitano hoy?

4. Muestra que algunos gitanos han logrado integrarse.

5. El flamenco es ahora patrimonio inmaterial de la humanidad. ¿ Piensas que esto puede cambiar la mirada del mundo sobre los gitanos?

6. Objetivo Bachillerato: Prepara la síntesis de la problemática siguiente:

"Gitanos entre discriminación e integración" en unas 10 líneas.

Noción: Espacios e intercambios / Idea de progreso

→ Derechos y reconocimiento de la diversidad y cultura de los pueblos indígenas

1. Di qué es este documento y qué promueve. 2. Precisa qué quieren conservar estas mujeres.

3. ¿Cuál es el origen de la cultura, del idioma y el vestido de estas mujeres?

4. Comenta simplemente la frase : « Alza la voz y rompe el silencio ».

5. ¿Qué quieren estas mujeres? ¿Qué reivindican?

1. Di con qué motivos se ha realizado este cartel.

2. Clasifica y describe los diferentes elementos del cartel. 3. Precisa cuáles son los objetivos de esta cumbre.

4. Explica lo que puede permitir el reconocimiento de estados plurinacionales.

Ayuda

Una cumbre

(un sommet)

la ropa

tradicional

Los tejidos (les tissus)

El tocado (la coiffe)

Las trenzas (les tresses)

Conservar las

costumbres

Convivir

Permitir

promover (ue)

Noción: Idea de progreso / Espacios e intercambios

→ Emancipación y afirmación de la identidad indígena

La moda chola

En estos desfile, prestigiosos diseñadores de moda presentaron una

colección que rescata el estilo tradicional

Cholas(mujeres indígenas) en su vida diaria

1. ¿Qué están haciendo las mujeres en las 3 primeras fotos?

2. Describe las fotos insistiendo en la ropa, la postura y la

expresión de las mujeres.

3. Apunta las diferencias con un desfile tradicional

4. Compara las 3 primeras fotos con las 2 que siguen, destacando los

elementos recurrentes y las diferencias.

5. Explica cuál es el mensaje que quieren transmitir los organizadores

del desfile.

SSuu pp ee rr cc hh oo ll ii tt aa

La cholada1 boliviana sigue

creciendo y, desde hace dos años,

hasta tiene una superheroína de

sangre originaria que defiende los

intereses populares. Lejos del

arquetipo del comic globalizado, la

tira Súper Cholita rescata la figura

en alza de las mujeres de polleras del

Altiplano, y la mixtura con los mitos

andinos, las reivindicaciones

políticas y la historia más reciente de Bolivia.

Con el gobierno de Evo Morales en su cuarto año de mandato –con

cómodas posibilidades de conseguir un segundo período a partir de las

elecciones de diciembre próximo–, el terreno ganado por los pueblos

indígenas y mestizos del país ha ayudado a revalorizar las culturas

originarias, además de abonar2 diversas facetas del arte boliviano

contemporáneo, donde las historietas y los comics no han quedado al

margen. Incorporando a personajes que se valen de las raíces andinas y los

milenarios saberes ancestrales de las comunidades que pueblan Bolivia,

algunos historietistas comenzaron a dejar de lado las influencias

norteamericanas y japonesas, y ponen su foco3 en la realidad del país.

¿Una heroína ciento por ciento boliviana? Algo de eso hay. “Los tiempos

cambian y los bolivianos tenemos tanto por hacer, y en mi trabajo como

historietista decidí dejar de copiar a los europeos, a los americanos, a los

japoneses y concentrarme en mi país, en nuestra realidad, en nuestras

heroínas populares”, explica Rolando Valdez, el padre de la primera

historieta boliviana protagonizada por una chola hecha y derecha. Hija

bastarda del choque violento entre las culturas de damiselas4 europeas y

campesinas indígenas del Altiplano, Súper Cholita devela con orgullo su

estirpe5 híbrida, mix de manga pirateado amalgamado con el folklore de

mercado y la mitología aymara y quechua6.

Las voluptuosas cholas siguen ganando espacio en diferentes

esferas de la realidad política, económica y cultural de país –lo que

demuestra que el matriarcado boliviano está más vivo que nunca–, y esta

nueva heroína lo deja en claro, conquistando lectores sin dejar de llevar

bien puestas sus polleras7. N. G. Recoaro y M. Ruiz Romero, Página 12, 06/09/09

____________

1. Vague indigéniste / 2. Améliorer / 3. Se centrent / 4. Damoiselles /

5. Origine 6. Peuple indigène des Andes / 7. Jupons traditionnels

Desfilar

Una modelo

Posar

Rolando Valdez, autor de Súper Cholita

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