Nº 40 Diciembre 2013

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N40 Diciembre de 2013

DIFUNDE LA PRENSA LIBERTARIA-GRUPO PERDIGN -ISLAS CANARIAS-F.A.I.

Extra de Navidad

Quiero que gastes uchoPARA PROBAR QUE AMAS A TU FAMILIA

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[email protected]

Apartado de correos 7.05628080 Madrid

Editorial

Utilizando el tpico... Un ao que seacaba y otro ao que empieza.No vamos a hacer un repaso general delo que ha sido un ao ms cargado deviolencia social y fsica contra l@s deabajo; ni vamos a hablar de recortes,porque nosotr@s hemos estado recor-tad@s siempre. Hablemos de los bro-tes verdes que vemos, antmidamente, y que no se parecen ennada a los que pueden ver diferentesgobernantes y polticos... Vemos poco apoco cmo vamos l@s trabajadorxsidentificando a QUIEN nos confunde yQU nos confunde. Es su trabajo hacer-nos creer que con una subida de sueldo,o un convenio medio digno, o una edu-cacin pblica ya nuestra vida puedeser como era hasta ahora: un trabajodonde la mayora de nosotr@s debehacer horas extras para poder subsistir;una hipoteca para acceder a una vi-vienda donde tener una familia nuclear,productiva y consumidora; una tarjetade crdito para poder comprar en cen-tros comerciales que son nuestra msrecurrida alternativa de ocio y la msdivertida); un coche decente cada 10aos, porque nos da estatus y seguri-dad; un televisor y un telfono inteli-gente de ltima generacin para poderestar bien informados y comunicados;dos pagas extras para, con una, poderayudar a pasar unos das de tan mere-cidas vacaciones en un complejo turs-tico y, otra, para comprar, comprar,comprar, comprar, comprar regalos ybuenas viandas por Navidad...Es posible que la mayora de l@s lec-torxs de este boletn no lleven una vidade mierda como la que estamos descri-

biendo. Posiblemente algun@s de ell@sno porque no quieran sino porque ni si-quiera exista la posibilidad de que latengan. Pero hemos de ser conscientesde que una inmensa mayora de lagente s que la tiene o aspira a tenerlaporque as ha sido siempre. Nos hanquerido ensear que la felicidad es esavida de autntica basura.Cmo hacemos para dar el paso yromper esta maquinaria de falsas ilu-siones consumistas? Buena pregunta...Ah la dejamos.El ao que nos llega viene cargado deencuentros, actos, y efemrides anar-quistas, por ejemplo, el Bicentenario deMikhail Bakunin y, aprovechando losactos que se van a desarrollar por todoel mundo promovidos en su mayora porla Internacional de Federaciones Anar-quistas, a la que la FAI est adherida,iremos informando en nuestro blog y eneste boletn de lo que se vaya cociendopor ah. Incluso nos atreveremos, mo-destamente a intentar promover, juntocon otras organizaciones libertarias, al-gunos actos conmemorativos en Cana-rias.Demos pues la bienvenida a este nuevoao con ms ganas que nunca de pro-pagar la Idea por donde vayamos y deresistir a los esfuerzos del Estado porhacernos desaparecer. Nuestro mundoes muy diferente al que nos quierenhacer tragar.

Grupo Anarquista PerdignFederacin Anarquista IbricaIslas Canarias

Pgina 2 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I.

www.i-f-a.org

ORGANZATE!!!!Sers ms fuerte FAI

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Quisiera explicar con claridad la ideaque me hago de la tctica revoluciona-ria de los anarquistas franceses; por

ello, no pudiendo escribir una serie deartculos como hara falta, os envoesta carta. De ella extraeris lo quecontenga de bueno.

La decisin revolucionaria no ha fal-tado nunca en el carcter francs, ha-biendo demostrado los anarquistas, eninfinidad de circunstancias, que no ca-recen de propagandistas y de revolu-cionarios. El nmero de adherentes esbastante grande y . . . con grandes pen-sadores, propagandistas decididos yadeptos entusiastas, Francia, en ver-dad, es el pas donde se producenmenos actos importantes para la Anar-qua. He aqu lo que me hace pensar.He aqu por qu os he dicho que creano ser buena vuestra tctica revolucio-naria. Nada fundamental divide a losanarquistas franceses de los anarquis-tas espaoles y, sin embargo, en laprctica, nos encontramos a gran dis-tancia.

Todos nosotros aceptamos la Anar-qua como la integracin de todas laslibertades; y su sola garanta, como laimpulsin y la suma del bienestar hu-mano. No ms leyes ni represiones;desarrollo espontneo, natural entodos los actos. Ni superiores ni infe-riores, ni gobiernos ni gobernados.Anulacin de toda distincin de rango;solamente seres conscientes que sebuscan, que se atraen, discuten, re-suelven, producen, se aman, sin otra

finalidad que el bienestar comn. Ases como todos concebimos la Anar-qua, como todos concebimos la socie-dad del porvenir; y es para larealizacin de esta concepcin que tra-bajamos todos. Dnde, pues, estnlas diferencias?

Segn mi parecer, vosotros, extasiadospor la contemplacin del ideal, os ha-bis trazado una lnea de conductaideal, un puritanismo improductivo,en el cual malgastis cantidad de fuer-

zas, que podran destruir a los organis-mos ms fuertes y que, as malempleadas, nada producen. Olvidis

que no estis rodeados por seres li-bres, celosos de su libertad y de su dig-nidad, sino por esclavos que esperan

ser liberados. Olvidis que nuestrosenemigos estn organizados y todoslos das procuran fortalecerse mspara continuar reinando. Olvidis, enfin, que aun los que trabajan para elbien viven en la desorganizacin socialactual y estn llenos de vicios y prejui-cios.

De todo esto se deduce que aceptisuna libertad absoluta y todo lo espe-ris de la iniciativa individual, llevadaa un punto tal en que ya no hay pactoo acuerdo posibles. Sin acuerdos, sinreuniones en las cuales se tomen reso-luciones; lo importante y esencial esque cada uno haga lo que le plazca.Resultado: alguien quisiera hacer algobueno y carece del medio para reu-nirse con todos los que como l pien-san para exponer su iniciativa,escuchar sus consejos y aceptar suconcurso; se ve obligado a hacerlotodo solo o a no hacer nada.Crear comisiones para trabajos admi-

nistrativos, fijar contribuciones parahacer frente a tal o cual necesidad, esuna imposicin. Y de este modo, si uncompaero o un grupo quiere ponerseen relacin con todos los anarquistasde Francia o del mundo para tal cosadeterminada, no tiene medio para ha-cerlo y debe renunciar a la idea. Todolo que no es la Revolucin Social esuna tontera: No debe importar a losanarquistas que los salarios se vuelvanan ms insuficientes, que la jornada

de trabajo se alargue, que se insulte alos obreros en los talleres o que lasmujeres sean prostituidas por los pa-trones?Mientras dure el rgimen burgus esascosas ocurrirn siempre, y solamentehay que preocuparse de la meta final.Pero mientras tanto la masa de losproletarios que sufre y no cree en unaliberacin prxima, no escucha a losanarquistas.

Si continuara as podra amontonar

ejemplos, siempre con el mismo resul-tado: impotencia. No porque carezcande elementos, sino por encontrarse

La eterna cuestin para much@s an no superada sobre la manera (o no) de organizarnos l@s anarquistas es el quidde la cuestin del casi desmembramiento del movimiento libertario en la actualidad.

Anarquismo y organizacin

G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 3

Reproducimos en este n-mero un texto del anarquistahispanocubano Fernando Ta-

rrida del Mrmol (1861-1915).Este texto, enviado comocarta a la publicacin anar-quista en lengua francesa LaRvolte en el verano de 1890,pone de manifiesto las dife-rencias existentes entre el mo-delo organizativo y de accinde los grupos anarquistas delterritorio espaol y el de sushomnimos franceses.Deja clara esa concepcin

obrera y constructiva delanarquismo ibrico en con-traposicin a unas prcticasms intelectuales, tericas ypoco pragmticas que se lleva-ban a cabo en el pais galo.An tratndose de un texto dehace ms de un siglo, ad-quiere una rabiosa actualidadcuando se trata de hablar de laorganizacin anarquista, yms en una era tan globali-zada en la que las influenciasde formas organizativas veni-das de cualquier parte delmundo estn a la orden delda.El anarquismo ibrico organi-zado tuvo claro que era al ladode l@s trabajadorxs, codo concodo donde deba estar. Por-que siempre supo que la revo-lucin no la haremos losanarquistas, la har el pueblo.Nuestra influencia puede ser,

debera ser, positiva, cons-tructiva, radical en cuanto aplanteamientos, honesta ysensata a la vez.Los grupos anarquistas si-guieron estando dentro de loque se llamaban Sociedadesde Resistencia, embrin de loque ms tarde seran los sin-dicatos obreros y continua-ran esa labor despus de lacreacin del anarcosindica-

lismo, la CNT, hasta nuestrosdas.

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diseminados, sin ningn tipo de lazosentre ellos.En Espaa seguimos una tctica com-pletamente diferente; ciertamentepara vosotros ser una hereja dignade la mayor excomulgacin, una prc-

tica falaz, que se debe separar delcampo de accin anarquista y, sin em-bargo, creemos que solamente as po-demos hacer penetrar nuestras ideasentre los proletarios y destruir almundo burgus. Tanto como vosotros,deseamos la pureza del programaanarquista. Nada hay tan intransi-gente y categrico como las Ideas, y noadmitimos trminos medios ni nin-guna clase de atenuantes. Para eso,tratamos en nuestros escritos de ser

tan explcitos como podemos. Nuestronorte es la Anarqua , el punto que de-seamos alcanzar y hacia el cual dirigi-mos nuestra marcha. Pero en nuestrocamino hay toda clase de obstculos ypara derribarlos empleamos los me-dios que nos parecen mejores. Si nopodemos adaptar nuestra conducta anuestras ideas, lo hacemos saber, tra-tando de aproximarnos lo ms posibleal ideal. Hacemos lo que hara un via-jero que quisiera ir a un pas de climatemplado y que para llegar a l debieraatravesar los trpicos y las zonas gla-ciales: ira provisto de buenas frazadasy de ropa ligera, que dejar de lado lle-

gado a destino. Sera estpido y tam-bin ridculo querer pelear con lospuos contra un enemigo tan bien ar-mado.De lo expresado procede nuestra tc-tica. Somos anarquistas y predicamos

la Anarqua sin adjetivos. La Anarquaes un axioma y la cuestin econmicaalgo secundario. Se nos dir que es porla cuestin econmica que la Anarquaes una verdad; pero creemos que seranarquista significa ser enemigo detoda autoridad e imposicin, y porconsecuencia, sea cual sea el sistemaque se preconice, es por considerarlola mejor defensa de la Anarqua , nodeseando imponerlo a quienes no loaceptan.

Lo que no quiere decir que pongamosde lado la cuestin econmica. Al con-trario, nos agrada discutirla pero sola-mente como una aportacin a lasolucin o soluciones definitivas.Cosas excelentes han dicho Cabet,Saint Simon, Fourier, Robert Owen uotros; pero todos sus sistemas handesaparecido porque queran encerrara la Sociedad en las concepciones desus cerebros no obstante haber hechomucho de bueno para el esclareci-miento de la gran cuestin.

Observad que desde el instante en queproponis trazar lneas generales para

la Sociedad futura por un lado surgenlas objeciones y las preguntas de losadversarios; y por el otro, el naturaldeseo de hacer una obra completa yperfeccionada nos llevar a inventar ytrazar un sistema que, estemos segu-ros, desaparecer como los dems.Del individualismo anarquista deSpencer y otros pensadores burgueses,

a los anarquistas individualistas-socia-listas (no encuentro otras expresiones)existe una gran distancia, como ocurreentre los colectivistas espaoles deuna regin a otra; al igual que entre losmutualistas ingleses o norteamerica-nos; como entre los comunistas liber-tarios. Kropotkin, por ejemplo, noshabla del pueblo industrial, redu-ciendo su sistema, o si se quiere suconcepcin, a la reunin de pequeascomunidades que producen lo que

quieren, realizando por as decir lafuncin bblica del paraso terrestrecon el progreso actual de la civiliza-cin; mientras que Malatesta, quetambin es comunista libertario, in-dica la constitucin de grandes orga-nizaciones que intercambien susproductos y que an aumentarn msesta potencia creadora, esta asom-brosa actividad que despliega el sigloXIX, purgado de toda accin nociva.Cada potente inteligencia seala y crearutas nuevas para la Sociedad futura,

haciendo adeptos por fuerza hipntica(si as se puede decir), sugestionandoen otros cerebros con estas ideas, ytodos en general nos hacemos nuestroplan particular.

Convengamos, pues, como casi todoshemos hecho en Espaa, en llamarnossimplemente anarquistas. En nuestrasconversaciones, en nuestras conferen-cias y en nuestra prensa, discutamossobre las cuestiones econmicas, pero

nunca estas cuestiones deberan seruna causa de divisin entre los anar-quistas.Para el desarrollo de la propaganda,para la conservacin de la idea, tene-mos necesidad de conocernos y ver-nos, debiendo para esto constituirgrupos.

En Espaa los hay en casi todas loca-lidades donde hay anarquistas y son lafuerza impulsiva de todo movimientorevolucionario. Los anarquistas no tie-nen dinero ni medios fciles para pro-currselo; para obviar esto, la mayorade nosotros se ha impuesto una pe-


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quea contribucin semanal o men-sual, de este modo podemos mantenerlas relaciones necesarias entre todoslos asociados y podramos mantener-las entre toda la Tierra si los otros pa-ses tuviesen una organizacin como lanuestra.En el grupo no hay autoridad; se ponea un compaero como tesorero, a otro

como secretario para recibir la corres-pondencia, etc., etc. Cuando son ordi-narias, las reuniones se hacen cadasemana o cada quince das; si son ex-traordinarias cuantas veces sea nece-sario. Para ahorrar gastos y trabajo ytambin corno medida de prudencia,en caso de persecucin, se crea una co-misin de relaciones a escala nacional.La que no toma iniciativas: quienes lacomponen deben dirigirse a su gruposi desean hacer proposiciones. Su mi-

sin es la de hacer conocer a todos losgrupos las resoluciones y proposicio-nes que se le comunican desde ungrupo, tomar nota de todas las direc-ciones que se le hacen llegar y enviar-las a los grupos que las solicitan, paraponerse en relacin directa con otrosgrupos.

Tales son las lneas generales de la or-ganizacin que fue aceptada en el con-greso de Valencia y de la cualhablasteis en La Rvolte . El bien

que produce es inmenso; es la queatiza el fuego de las ideas anarquistas.Pero, estad seguros, si redujramos laaccin a la organizacin anarquista,obtendramos poca cosa. Acabaramospor transformarla en una organizacinde pensadores que discuten sobre lasideas y que con certeza degenerara enuna sociedad de metafsicos discu-tiendo sobre las palabras. Algo ymucho de esto os ocurre a vosotros.Empleando vuestra actividad sola-

mente a discutir sobre el ideal, desem-bocis en cuestiones de palabras. Sellaman unos egostas y los otros al-truistas, queriendo ambos la mismacosa; stos se llaman comunistas li-bertarios y aqullos individualistas,para en el fondo expresar las mismasideas.

No debemos olvidar que la gran masade los proletarios est obligada a tra-bajar un nmero excesivo de horas,que se encuentra en la mayor miseriay que, por consecuencia, no puedecomprar libros de Buchner, Darwin,Spencer, Lombroso, Max Nordau, etc.,

de los cuales apenas si conoce losnombres. Y si aun el proletario pu-diera procurarse sus libros, carece deestudios preparatorios de fsica, qu-mica, historia natural y matemticasnecesarios para comprender bien loque se lee; no tiene tiempo para estu-diar con mtodo, ni su cerebro estbastante ejercitado para poder asimi-lar bien estos estudios.

Hay excepciones: como la de Estebanen Germinal, sedientas por saber de-voran cuanto les cae en las manos,pero casi nada retienen.Nuestro campo de accin no est,pues, en el seno de estos grupos, sinoen medio de la masa proletaria.Es en las sociedades de resistenciadonde estudiamos y preparamos nues-tro plan de lucha. Existirn estas so-ciedades mientras dure el rgimenburgus.

Los trabajadores que no son escrito-res, se preocupan poco si existe o no li-bertad de prensa; los trabajadores noson oradores, poco se ocupan de la li-bertad de las reuniones pblicas; con-sideran que las libertades polticas soncosas secundarias, pero todos deseanmejorar su condicin econmica ytodos desean sacudir el yugo de la bur-guesa; debido a esto habr cmarassindicales y sociedades de resistenciamientras persista la explotacin delhombre por el hombre. Aqu estnuestro lugar. Abandonndolas, comohabis hecho vosotros, se vuelven los

lugares de reunin de cuatro vividoresque hablan a los trabajadores de so-cialismo cientfico o de practicismo,posibilismo, cooperacin, amontona-miento de capitales para sostenerhuelgas pacficas, solicitud de ayuda yapoyo de las autoridades, etc., de ma-nera de adormecerlos y de frenar suimpulso revolucionario. Si los anar-quistas estuviesen en estas sociedades,

al menos impediran que los adorme-cedores hicieran propaganda contranosotros. Y si, adems, ocurriese quelos anarquistas, como en Espaa, fue-sen los miembros ms activos de di-chas sociedades, los que hacen lostrabajos necesarios sin retribucin al-guna, contrariamente a los dobladosdefensores que los explotan, pasaraque estas sociedades estaran siemprede nuestro lado. En Espaa son estassociedades las que, todas las semanas,

compran peridicos anarquistas engran cantidad para distribuirlos gratisa sus miembros; son estas sociedadeslas que dan el dinero para sostener anuestras publicaciones y para socorrera los prisioneros y los perseguidos.

Por nuestra conducta mostramos enestas sociedades que luchamos poramor a nuestras ideas; adems, vamosa todas partes en donde hay obreros eincluso a donde no los hay, cuandocreemos que nuestra presencia puedeser til a la causa de la Anarqua. Ases como en Catalua (y ahora co-mienza tambin en las otras regiones


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de Espaa) no existe municipio endonde no hayamos creado o al menosayudado a crear corporaciones con elnombre de crculos, ateneos, centrosobreros, etc., que sin decirse anarquis-tas y sin serlo realmente, simpatizancon nuestras ideas. All damos confe-rencias puramente anarquistas, mez-clando en las reuniones musicales y

literarias nuestros trabajos revolucio-narios. All, sentados en la mesa delcaf, discutimos, nos vemos todas lasnoches; o estudiamos en la biblioteca.All instalamos la redaccin de nues-tros peridicos, y los que llegan comocanje van al saln de lectura; todo estocon una organizacin libre y casi singastos. Por ejemplo, en el crculo deBarcelona no se est obligado ni a sersocio; lo son quienes quieren y la con-tribucin, de 25 cntimas al mes, es

tambin voluntaria. De los dos o tresmil obreros que vienen a los locales delcrculo, solamente trescientos son so-cios. Podramos afirmar que estos lo-cales son los focos de nuestras ideas; ysin embargo, aunque el gobierno habuscado siempre pretextos para ce-rrarlos, no los ha encontrado, porqueno se dicen anarquistas y no es alldonde se tienen las reuniones priva-das. No se hace nada all que no sehara en no importa qu caf pblico;pero como all van todos los elementos

activos, surgen a menudo grandescosas, y esto sin formulismo, bebiendouna taza de caf o un vaso de cognac.Tampoco olvidamos a las sociedadescooperativas de consumo. En casitodos los pueblos de Catalua, exceptoen Barcelona, donde es imposible acausa de las grandes distancias y de lamanera de vivir, se han creado coope-rativas de consumo en donde los obre-ros encuentran los comestibles msbaratos y de mejor calidad que en los

minoristas, y esto sin que ninguno delos socios mire la cooperacin comometa final, sino solamente como unmedio que se debe aprovechar. Haysociedades que hacen grandes com-pras y que tienen un crdito de cin-cuenta o sesenta mil pesetas, las cualeshan sido de gran utilidad en las huel-gas, dando crdito a los obreros.

En los ateneos de los seores (o delos sabios, cual se los llama) se discutesobre el socialismo; dos compaerosvan en seguida a inscribirse comomiembros (si no tienen dinero, se lo dala corporacin) y van a sostener nues-

tras ideas. Lo mismo hace nuestraprensa. Nunca deja de lado las ideasanarquistas; pero da cabida a mani-fiestos, comunicaciones y noticias que,aunque puedan parecer sin importan-cia, sirven, sin embargo, a hacer pene-trar nuestro peridico y con lnuestras ideas, en los pueblos o en losmedios que no las conocan. He aqunuestra tctica y creo que, si se la

adoptase en otros pases, pronto ve-ran los anarquistas ampliarse sucampo de accin.

Pensad que en Espaa la mayora nosabe leer y, sin embargo, se publicanseis peridicos anarquistas, folletos, li-bros y hojas sueltas en cantidad. Con-tinuamente se hacen mtines y, sintener grandes propagandistas, se pro-ducen hechos muy importantes.

En Espaa, la burguesa es despia-dada y rencorosa, no pudiendo sufrirque alguien de su clase simpatice connosotros, y cuando algn hombre de

posicin se pone de nuestro lado, se lesaca en seguida todo medio de vida,obligndolo a que nos abandone, demanera que slo puede ayudarnos enprivado. Al contrario, la burguesa leda cuanto desea, si se aleja de nos-otros.Por consiguiente, todo el trabajo enfavor de la Anarqua reposa en loshombros de los trabajadores manua-

les, que deben sacrificar para l sushoras de descanso.Si en Francia, Inglaterra. Italia, Suiza,Blgica y Amrica del Norte hay unnmero bastante grande de buenoselementos, cambiando de tctica, quprogreso haramos!Creo haber dicho bastante para hacercomprender mi idea.Vuestro y de la Revolucin Social.

En Barcelona, a 7 de agosto de 1890

Fernando Tarrida del Mrmol(1861-1915)


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Hay una diferencia clara entre el con-

cepto de pedagoga y el de educacin.Mientras que la pedagoga se ocupadel pensamiento acerca de lo que es olo que debera ser la educacin, la edu-cacin es la prctica, la realidad.Hay una pedagoga especficamente li-bertaria que puede expresarse, biencon esa denominacin, bien con otra,pero con formulaciones equiparables.Verdaderamente, no suele haber dis-crepancia en cuanto a lo que es la pe-dagoga, no ocurriendo as con la

educacin, de la que podemos encon-trar tantas definiciones como concep-ciones de la misma hay, complicandobastante el asunto:Abarca desde proceso de encultura-cin hasta la identificacin del con-cepto de educacin con el deaprendizaje, entendido como procesocontinuo en el que, mediante las diver-sas experiencias en las que participanseres humanos, stos evolucionan in-dividualmente o como grupo (desarro-llo).Y esa es la verdadera cuestin:No puede haber consenso porque lanaturaleza de esas experiencias o ac-ciones puede ser muy diversa, ascomo su procesamiento por parte delindividuo, y no tiene por qu ser, ni si-quiera, intencional. Cualquier formu-lacin de que una pedagoga A daracomo resultado un individuo B, se es-trellar siempre con la evidencia deque cada humano es una realidad ps-quica diferente de los dems, aunque

semejante, tambin: En ciertos aspec-tos somos como todos los dems,como algunos de los dems y comonadie ms.Y si retomamos la educacin comoproceso de enculturacin este con-cepto sera dependiente de las diferen-tes concepciones de cultura, que noson pocas:Conjunto de conductas, ideas, actitu-des y tradiciones duraderas que com-parten un amplio grupo de personas y

que se transmiten de una generacin ala siguiente (Myers).Lo que el ser humano aprende, en con-traposicin a la herencia biolgica,

suele ser la base del objeto de estudiode la antropologa cultural, segnTylor, "la cultura o civilizacin esel todo complejo que incluye elconocimiento, las creencias, elarte, la moral, el derecho, lascostumbres y cualesquiera otroshbitos y capacidades adquiri-das por el ser humano en cuantomiembro de la sociedad".La cultura, por tanto, se define en con-traposicin a la herencia y siempre enel marco de una sociedad y de ungrupo humano. En correspondencia,

cualquier educacin como proceso deenculturacin sera en una buenaparte reproduccin social.Sin embargo, E. Leach considera a lasociedad como algo absolutamentedistinto de la cultura: el trmino socie-dad hace hincapi en el factor hu-mano, en el agregado de individuos yen las relaciones entre ellos, mientrasque el trmino cultura insiste en elcomponente de los recursos, tanto ma-teriales como inmateriales, que se he-

redan, utilizan, transforman,aumentan y transmiten.Sintetizando ambas, la enculturacinno es slo reproduccin social, pues

esa cultura heredada al ser utilizadapor la siguiente generacin o por otrogrupo sera transformada y de nuevotransmitida. Dicho de otro modo: evo-luciona.Resultaba fcil hasta ahora diferenciarlo heredado de lo aprendido: heredadosera aquello en lo que nos parecemostodos lo seres humanos, independien-temente de la cultura, y aprendidosera todo aquello que nos diferencia aunos de otros: los problemas que lasubsistencia presenta para cualquierser humano en cualquier punto del

globo son iguales (naturaleza), pero laforma de resolverlos es lo que nos di-ferencia (cultura).Kropotkin, entre otros, y los nuevospsicobilogos no ven tan claro el con-traste naturaleza-sociedad o entre he-rencia biolgica y cultura-aprendizaje,pues parten de la base de que las ca-ractersticas de la conducta individualy social del ser humano son productode la evolucin, como en cualquier es-pecie. Las recientes investigaciones en

diversos campos estn empezando ademostrar, sin ir ms lejos, cmo elapoyo mutuo (capacidad emptica) ola bondad prosocial se perpetan por-


Pedagoga Libertaria (III)Tercera entrega del excelente trabajo realizado por la compaera Ana Sigenza enel monogrfico de Tierra y Libertad dedicado a la pedagoga libertaria.

Educacin Libertaria o Pedagoga Libertaria?

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que generan toda una fisiologa de loscentros de gratificacin y que esta ca-racterstica que premia la prosociabi-lidad ha sido heredada porque ha sidotil para la supervivencia de la especiehumana.En definitiva, vienen a decir que des-cendemos de seres cooperativos, por-que los no cooperativos no

sobrevivieron para legar sus genes.Estos modelos superan las dicotomascon las que solemos explicar la reali-dad y, desde luego, obligan a cambiarel punto de observacin desde el cualanalizamos la educacin desde hoy, enel siglo XXI.Revisar las tesis pedaggicas liberta-rias situados en estos puntos de vistaresulta necesario para no caer en dog-mas, adems, desfasados.Hay remedios antiguos igual de tiles

hoy, pero hay otros que no. Unos yotros han de ser conocidos con unaperspectiva histrica, s, pero con unaperspectiva interdisciplinar tambin.Empezando porque hoy se habla detres tipos de educacin: formal, no for-mal e informal, de todas ellas se haocupado y todas ha practicado el anar-quismo, siglos antes de que recibieransiquiera esa denominacin.La educacin formal es la intencionaly reglada (la que conocemos por ense-anza), la no formal es intencional,

pero no reglada (como las actividadesculturales) y la informal es aqulla queno es intencional, al menos por una delas dos partes: el que ensea o el queaprende, como la que ejercen la fami-lia o los medios de comunicacin, taneficaz o ms que las anteriores y a lacual nos hemos referido antes comoinfalible en la generacin del estadoactual de cosas.El anarquismo, al interesarse en elpapel de la educacin en la transfor-

macin social, lo hace no slo en laeducacin formal, sino en la no formale informal, de ah la incesante activi-dad cultural a travs de las publicacio-nes, el teatro, la alfabetizacin yeducacin de los trabajadores, en lossindicatos, ateneos, grupos anarquis-tasTambin se interesa por la educacininformal, la que llega a travs del mo-delado, bsicamente, desde la familia,contexto prximo y medios de comu-nicacin, hasta el punto de revisar elconcepto de familia y aspirar siemprea contar con propios medios.En el caso de los medios, resulta ms

o menos fcil dar una alternativa almedio impreso, pero con el resto delos medios el control del poder impo-sibilita el espacio a las voces discre-pantes controlando las licencias enradio y televisin. Lo que no sale en te-levisin (aunque lo hayamos visto enla calle) no existe y lo que sale (aunque

sea un montaje) existe para el comnde los mortales.Pero todo esto es un juego de nios encomparacin con las nuevas tecnolo-gas de la informacin y comunicacin,que simplifican la emisin digital decualquier tipo de mensaje.Ello hace posible la educacin infor-mal libertaria pero, desafortunada-mente, con un virus en el interior,porque al tratarse de experiencias vir-tuales sin contacto fsico entre huma-

nos con los que convivir se cercena lacapacidad colectiva de transformacinsocial y eso el poder lo sabe: el proce-dimiento es esencial en el anarquismo,por eso se nos permite participar vir-tualmente nuestras ideas a travs delos medios electrnicos, porque ello vadesactivando gradualmente la partici-pacin no virtual, sino real, en el senode la convivencia autntica en las or-ganizaciones libertarias que aspiran ypractican esa convivencia con otrosparmetros diferentes a los medios decomunicacin de masas, lo que desac-tiva efectivamente la capacitacin paravivir, trabajar y relacionarnos de otro

modo.Afortunadamente, los puntos funda-mentales, tanto de la pedagoga liber-taria como de las caractersticas de laeducacin libertaria, permanecen vi-gentes, a pesar de lo expuesto ante-riormente; otra cosa serandeterminadas instituciones o no-insti-tuciones educativas.

Estos puntos fundamentales seran lossiguientes:

1.- Integral: Integracin de aprendi-zajes y experiencias fsicas, tcnicas,intelectuales, artsticas, sociales y ti-cas.2.- Esencialidad del mtodo msque del resultado. El mtodo esconsiderado una gimnasia personal ygrupal.3.-Preponderancia de la ense-

anza/aprendizaje mutuo y per-manente, poco memorstico.4.- Iluminismo optimista y pac-fico al considerar la educacin comoun medio revolucionario infalible parala transformacin de la sociedad.5.- Placentera, basada en el juego,en la necesidad de experimentacinpersonal, divertida, con eleccin detemas.6.- No competitiva, responsable,solidaria y social.7.- No autoritaria.

8.- Autogestionaria por parte detodos los participantes.9.- Encaminada a la capacitacinpara el dominio de todos los procesosde produccin y servicios.10.- Preparatoria para la asuncinde roles en la colectividad, para la au-tonoma personal y colectiva.11.- Respetuosa con la diversidad deintereses y capacidades.12.- Diversificada en cuanto a losrecursos de enseanza y, por tanto, re-

chazo de los libros de texto, comotales, no de los libros, en general.13.- Coherencia siempre entre laescuela y la calle. Conectada con losprocesos transformadores de su en-torno.14.- Diferenciada del "pedago-gismo tranquilizador", refugiado enlas microtecnologas de ensean-za/aprendizaje que no se cuestionan elmarco general y social a transformar.

Extrado de Tierra y LibertadAna Sigenza

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Acerca de la NavidadNuestro amigo y compaero Caronte nos narra con irona y un punto de mala lecheun particular cuento de navidad no falto de verdad. Las preguntas que lanza alcomn de los mortales quiz no sean metafsicas, pero inciden en la llaga.

Para llegar al cuento de la navidad hayque remontarse muchos cuentos atrs

en el tiempo y nos situamos en elcuento del inicio denominado gnesisdonde se describe con todo lujo de de-talles el inicio de la vida humana,donde un dios cre a un hombre a suimagen y semejanza otro dios? buenoy como estaba solo le sac una costillamientras dorma y creo a una mujer ydespus de una serie de atrocidades,engaos etc. Resulta que ese Adn yesa Eva tuvieron 2 hijos que les llama-ron Can y Abel, luego Can mato aAbel y antes de que el tal Adn mu-riera, tuvo con la Eva ms hijos... pero

segn dice la palabra de dios todoshombres, muerto Adn resulta quehaba un nmero indeterminado demachos y una sola hembra para des-pus en bacanal ertica incestuosa pa-labra de dios digna de cualquier peli xxaparecieron toda la descendenciatodos hijos e hijas de Eva y de los hijosde esta. En fin despus de este cuentoinfantil pero cargado de erotismo y deincesto se sucedieron otra serie decuentos erticos, inverosmiles y queson palabra de dios, hasta llegar al

punto en cuestin de la navidad,donde un tal Jos y una tal Mara tu-vieron un hijo que le llamaron Jess,y para retorcimiento de las mentesms salidas de aquel entonces hacems de 2000 aos resulta que el Josesta por padre pero no lo era, ya que latal Mara tuvo el nio con un espritusanto en forma de paloma, eso ssiendo virgen antes, durante y despusdel parto. Yo o soy muy tonto pero nolo entiendo y pregunto:una mujer puede tener un hijo o hijade un hombre que no sea su marido?

la respuesta es: s claro, con otro hom-bre una mujer puede quedar preadasiendo virgen y tener un nio o unania siendo virgen? la respuesta es: sclaro, con inseminacin artificial yparto con cesrea, cosa que dudo queexistiera hace ms de 2000 aos, aun-que pensando un poco puede que spero la cesrea estaba destinada a loscesares del imperio romano unamujer puede tener un hijo o hija de unespritu santo o una paloma? pues laciencia actual aun no lo ha conseguido

y no s si con los actuales medios y fu-turistas ensoaciones de la ingenieragentica se podra hacer in vitro, peropor aquel entonces no, es un cuento

chino; pero la mente calenturienta delque escribi las llamadas sagradas es-crituras va a ms y resulta que a esenio lo fueron a visitar los pastorcitosy pastorcitas que llenos de jbilo llega-ban para verlos ( creo que ese jubiloera ni ms ni menos que el cachondeoque se tenan al ver a esos dos que obien eran simplones y no saban deque iba el echar un polvo, o eran de-masiado peliculeros para hacer creer alos pastorcitos el cuento), pero la his-toria del cachondeo no queda ah sino

que adems tres reyes en camellos lefueron a rendir sumisin al bebe, ( elescritor de esto de verdad o se habatomado algo o se cachondeaba conesos tres supuestos reyes) como el ca-chondeo que se tena Cervantes al des-cribir a Dulcinea como una dama quesolo la vea el quijote cuando en reali-dad era una labriega, pues lo mismo;tanto a la Mara como al Jos les toma-ron el pelo y se cachondearon de ellosdesencajndose las mandbulas, perotodo eso como no va a ser menos es

palabra de dios.Y as ao tras ao con este cuento hanengaado a millones de nios y niasen todo el mundo, y por si alguno avis-

pado no se lo crea pues se invent lode santa Claus y el papa Noel, si bienlos reyes es para sacarles al puebloproductor el dinero en enero, pues losotros son creados para sacarle el di-nero en diciembre, con el cuento deque viene en trineo volando con cier-vos desde el polo norte y dejan regalosjunto al rbol de navidad, en fin,cuando los inicios de estos dos perso-najes la empresa Coca-Cola se frotabalas manos con la idea de introducir supcima en los nios que por cierto por

aquellos inicios no tena cafena, tenacocana, pero el fin era la venta. Pat-tico y de verdad que llegan esta pocay a la inmensa mayora de la genteproductora aparte de sacarles el di-nero por el consumismo atroz y elbombardeo televisivo, pues nos entris-tecemos no por aoranza de tiempospasados sino porque se est jugandocon la blanca inocencia de los nios,esa tensin se vive en las cenas navi-deas familiares de esos das donde sereune la familia casi al completo para

en la mayora de los casos terminar aostias.

CARONTE

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Podramos decir que la dilatacin dela tan anunciada reforma de la ley delaborto del ministro Ruiz Gallardn, notiene otro objetivo que el de generarnuevamente en las mujeres una sensa-cin de alarma, inseguridad y desin-formacin. Que la nueva ley, como se

anuncia, pretende volver a la doctrinaque emiti el constitucional en los 80cuando el aborto solo estaba despena-lizado en tres supuestos: violacin,anomala fetal y riesgo para la salud dela madre, y que nos va a hacer retroce-der 30 aos en derechos sexuales y re-productivos, abocndonosnuevamente a viajar para abortar y alaborto clandestino.Tambin podramos seguir diciendoque unas 50.000 mujeres mueren enel mundo cada ao como consecuenciade abortos inseguros, y alrededor de 5millones sufren, a raz de este, proble-mas de salud graves. Esto no slo ocu-rre en pases como El Salvador,Nicaragua o muchos pases africanos,tambin se da en Europa, en pasescon leyes muy restrictivas como Polo-nia, Malta o Irlanda, las mujeres seven abocadas, si pueden permitrselo,a viajar para interrumpir su embarazo.Que algo muy similar va a ocurrir en elEstado Espaol si se materializa la re-

forma de la Ley del Aborto en los tr-minos que ha anunciado elheteropatriarcal gobierno nacional-ca-tolicista del PP, ya que pretende termi-nar con el sistema de supuestos quepermite a la mujer, en la actualidad,interrumpir su embarazo sin dar nin-guna explicacin hasta la semana 14de gestacin.Tambin, que esta nueva reforma, quepone en riesgo la vida y la salud de lasmujeres, sobre todo la de las ms po-

bres, como parte de un proceso meti-culosamente estudiado deaniquilamiento sistemtico, puedeprovocar que las mujeres vuelvan amorir desangradas en abortos clan-destinos como moran en los 70, pre-tendiendo abocarnos a la maternidadobligatoria impuesta, cuyo objetivofinal es desproveernos de nuestro de-recho identitario y de nuestra condi-cin de ciudadanas conscientes, libresy electoras de nuestra propia bs-queda de la felicidad.Pero como las razones son suficiente-mente conocidas, manidas y cacarea-das desde la falsa ilusin de igualdad

y el terrorismo heteropatriarcal con-sentido, auspiciado y promovido por lareaccionaria progresia oligrquica dePPPSOE, IU y dems secuaces carro-eros de nuestras entraas, no vamosa hacerlo. Unos desde su empecinadomantenimiento de la estructura fami-lio-patriarcal, otros desde su ilusoriapropuesta estado-patriarcal y todossosteniendo y promoviendo de una u

otra manera el sometimiento ancestraly desapasionado de las mujeres bajo elpatriarcado como base y paradigma desu legado, el sistema capitalista-pa-triarcal.Claro que vamos a abortar, claro quevamos a ayudar a las que abortan,claro que vamos a autoinculparnoscon l@s que practican abortos, claroque vamos a cerrar las sedes de lasasociaciones provida/muerte que ma-quiavlicamente subvencionan (como

la subvencin de 60.000 de fondospblicos a fondo perdido concedida ala asociacin ultracatlica y antiabor-tista Ser madres), no vamos a servientres de alquiler... Claro que vamosa hacer lo que queramos... Claro quevamos a sobrevivir... No nos van a qui-tar ni a dar nada. No vamos a servirlesde estandartes de la mentira abonadacon pequeas dosis de derechos que acuentagotas caritativamente nos con-ceden. Tampoco serviremos ms de ci-mientos de su sistema, edificado sobrela mayor de las mentiras jams creaday la menos percibida de todas, el pa-triarcado.

Ahora, nuevamente y como ha sido demanera recurrente a lo largo de la his-toria, vamos, las mujeres, a someter-nos al escarnio pblico en tertuliasmaaneras, parlamentos carroeros yjuzgados impunes. Nuevamente genteque se ha arrogado el derecho de opi-nar va a defender la vida de todo, de lono viviente, de lo no nacido, defende-rn el derecho de hasta una piedra....

De todos menos de las mujeres a lasque los derechos fundamentales nospasan de refiln, de mujeres infantiloi-zadas que no tenemos derecho a deci-dir por nosotras mismas... Menos malque estn ellos con pap-estado paradecidir lo que nos conviene una vezms.El mismo estado patriarcal que noshumilla, nos acalla, nos despide, nosencarcela, nos somete sutilmente y nosasesina sin pudor nos va a impedir,

como siempre, decidir librementenuestro modelo de vida y de felici-dad... Nos va a impedir nuevamenteabortar. Por eso, como esta vez no vana someternos y antes de desequilibrarsu pueril y mojigato status quo de lascosas... Antes de que tiemblen los ci-mientos, les diremos una frase que scomprendern:S AL ABORTO SIN CONDICIONES

NI SUPUESTOS, S AL ABORTO SINPLAZOS, S AL ABORTO LIBRE, SE-GURO Y GRATUTO...MUERTE AL PATRIARCADO.

Mujeres Libres CNT Zaragoza

Mujeres Libres frente a la reforma de la ley del aborto

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Hemos leido con gran sorpresa ypreocupacion que un seor lla-madoFrancisco Cabrillo quees Catedrtico de Economa apli-cada de la Universidad Com-plutense de Madrid ypresidente de un denominadocomit de dialogo, ha hecho uninforme ULTRALIBERAL enel que con un equipo de expertosdice: " Canarias es la ter-cera comunidad con ms li-

bertad econmica" y parallegar a esta conclusin ha ma-nejado una serie de datos esta-dsticos fros y sin personalidadde: comercio, educacin, medioambiente, movilidad, sanidad,vivienda, gasto pblico, esfuerzofiscal, deuda pblica, empleo p-blico y autonmico, impuestos ytransferencias.Con este cctel, despues de be-bido, vomit que las comunida-

des con mayor libertadeconmica son por este ordenMadrid, La Rioja, Canarias...etc.Me parece muy bien seor Ca-brillo su estudio pero lo quetiene que decir es el resultado deesa libertad econmica y le dire quehay otros datos como es la EPA, quesitua un paro en canarias del 35,10%superada solo por Melilla con un41,20% y por Andaluca con un36,40%.La clase politica presumira de su in-forme y dira que Canarias es unabuena comunidad para invertir peroeso generara ms paro, mas despidossalvajes, un comercio liberalizado queproducir aumento de precios paraaumentar beneficios con un minimode personal, un gasto en educacin in-ferior ya que en canarias esta a la colade educacin, un medio ambiente sinproteccin donde los hoteles florecencomo la hiedra que come las costas,unos traslados entre islas cada vez ms

caros con menos subvencin al servi-cio pblico, una sanidad cada vez msdecadente para beneficio del sector

privado que se frota las manos, una vi-vienda que los bancos se la est ro-bando a la gente con los desaucios, ungasto publico que se va en sueldos depoliticos, y comisarios politicos en lasadministraciones, unos impuestos queel pueblo no puede pagar, asi como las

multas que es la financiacin de losayuntamientos para pago de sus si-lloncitos, donde los ejercitos de guin-dillas buscan insistentemente multarpara regocijo de sus politicos.No presuma usted con su estudio ybaje a la calle mire como cada vez haymas miseria, mas gente pidiendo, masaccidentes laborales, ms despidos,vea como cada vez hay ms violenciainstitucional y como dijo un compa-ero ya fallecido Fernado Fernan

Gomez: " VAYASE USTED A LAMIERDA"CARONTE

Libertad econmica?Cada vez estamos ms cerca de una revolucin ultrali-beral que contiene muchos rasgos de lo que se ha venidoen llamar anarco-capitalismo, un oximorn como lacopa de un pino. Nuestro buen amigo Caronte, tiene algoque contarnos al respecto.

*Is Jornadas por la Libera-cin Animal.Se celebrarn los das 18, 19 y 20 deDiciembre en el CSOA La Tabona(curva de Gracia, 8. La Laguna).Estas primeras jornadas hacen unagran incidencia en el debate y cons-tarn de proyecciones, charlas y ta-ller de cocina vegana. Ms info ennuestro blog o en: http://csoala-tabona.noblogs.org

*En 2014 se cumplirn 200aos del nacimiento de Baku-nin.La Federacin Anarquista (FA) y laInternacional de las FederacionesAnarquistas (IFA) se disponen a

emprender acciones de promocinde las ideas y de las prcticas anar-quistas, conmemorando el naci-miento de Bakunin. La FederacinAnarquista decidi durante su l-timo congreso desarrollar accionesa nivel federal respecto al anar-quismo en general y a Bakunin enparticular. Bakunin desempe unpapel importante para la estructu-racin y la afirmacin de las ideasy de las prcticas anarquistas

frente al socialismo autoritario, alparlamentarismo, frente a la reli-gin y al Estado y tanto dentro delmovimiento obrero y del sindica-lismo, como a nivel del internacio-nalismo revolucionario.La FA y la I.F.A apoyarn atodas las iniciativas respectoa eso e instan a todos los gru-pos a aprovechar esa oportu-nidad para extender nuestraorganizacin y difundir nues-tras ideas.(http://bakunin2014.word-press.com)

*Conferencia: Desmitificacinde la bondad de las ayudas aldesarrollo. El caso espaol enGuinea Ecuatorial. A cargo deJos Manuel Maroto, tendr lugarel viernes 13 de diciembre a las 19h. en el local de CNT en Santa Cruzde Tenerife (Carretera del Rosario,

132. Taco, La Laguna)

Breves

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El paro sigue en aumento. Los desahu-cios tambin. Tambin la represin yla falta de libertades. Las pensiones,los derechos laborales y sociales es lonico que baja. Hay desesperacinhasta el extremo de suicidarse. Omejor dicho, nos mata directa o indi-rectamente este sistema inhumano.Las cosas ms bsicas los pilares msimportantes de cualquier sociedad, losderechos humanos ms elementalescomo pueden ser el derecho a la sani-dad, la salud, o la educacin slo al ac-ceso de unos pocos. Una reformalaboral tras otra, que recorta los dere-chos de los trabajadores hasta el ex-tremo de convertirlos en esclavos desus amos, esclavos del patrn y delempresario, para poder sobrevivir,

para poder comer y dar de comer a susfamilias, a sus hijos...Ms y ms derechos para los empresa-rios y los ricos. La gente se ahoga. Hayparo, hambre, miseria, desesperacin,hay esclavitud, hay mucha gente vi-viendo en la calle y cada da muchosms. Hay vctimas del sistema condu-cidas a un mal llamado suicidio, por-que no aguantan ms, los pobres cadavez ms pobres, ms miserables, msmarginados, los ricos cada vez ms

ricos ren y se benefician de esta cri-sis...Pero sonre! Ha llegado la navi-dad!...No tienes un cntimo? ten-drs que pedir prestado? Pues pideprestado si hace falta! Ahogate ms sicabe, gstate el sueldo de este mes, deel siguiente y del siguiente, pero es ab-solutamente obligatorio que compresmuchsimos regalos en estas fechas,como te obliga el gran capital, losgrandes centros comerciales y lasgrandes multinacionales. Demuestralo que quieres a tus familiares y ami-gos con regalos materiales y superfi-ciales, y cuanto ms caro, significa quems los quieres. As lo dicta el gran ca-pital y t no tienes por qu pensarnada.Acta como un zombie y haz lo que tedicen las grandes empresas. Entrga-les el poco dinero que tienes, y el queno tienes. Endudate por y para ellos.Son ellos los que te dictan cundo, enqu fecha exacta tienes que regalar y

cmo tienes que demostrar tu amor.Es la fiesta del ultracapitalismo y elconsumismo mas irracional!

Que estas cogiendo dinero que tehacia falta para cosas bsicas y ele-mentales de subsistencia para com-prar regalos superficiales? Lo primeroes lo primero! No pienses! Limtate aobedecer las ordenes del rgimen ca-pitalista, del mismo que te ahoga, quete esclaviza, que te tortura, que te hacepasar miserias, que te roba los dere-chos, a ti directamente o a otras mu-chas personas...Pero todo sea por el

bien del capital y de los ricos!Las luces de las calles, ese alumbradotan caro y que poda ser destinado acosas realmente tiles. Esas mismasluces te marcan el camino hacia los co-mercios. Te dicen: Ya lleg la navi-dad! Compra, compra, compra...Esederroche de dinero y de luz innecesa-rio no te recuerda a las facturas de En-desa que llegan a tu casa y cada vezque ves el sobre de dicha factura teentra miedo y lo cuidadoso que tienes

que ser con todas y cada una de lasbombillas de tu casa?Pero espera que aun hay ms. Mucho

ms! Antes hablbamos de hambre, demiseria, de gente que tiene que ser es-clavos para poder dar de comer a sushijos y a ellos mismos, para sobreviviral estar los medios de produccin enmanos de unos pocos. De gente quevive en la calle, de personas que se sui-cidan... Y que ms da! Vuelvo a repe-tir que no pienses, que no te pares apensar en ellos. Y si no puedes evi-tarlo, ya sabes que el pensar, el tener

consciencia tiene medicamento y curaen este sistema, y ms en estas fechas:hrtate de alcohol, drogas o cualquierotro txico que te mantenga "incons-ciente", sumiso y artificialmente feliz!Y ponme otra copa que an pienso!Haz un nuevo derroche de dinero (deese dinero que nunca te sobra y que tefalta para otras muchas cosas bsicas)y compra muchos dulces, y un granbanquete para nochebuena, para cele-brar... para celebrar qu?

Bueno, lo importante es que te sientesen ese gran banquete que se ha com-prado a costa de dejar vacas necesida-

Feliz Falsedad y prspero engao nuevo

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des bsicas, de la explotacin "msde lo habitual" de los/as trabajado-res/as en estas fechas (s, ya los vescmo los exprimen ms aun si cabeen los centros comerciales, grandessuperficies y dems comercios,cmo trabajan domingos y festivosdurante el mes de Diciembre, mshoras, exigindoles mucha mas pro-

ductividad, para los bolsillos de losempresarios).Tambin, por qu no decirlo, ban-quete a costa del sufrimiento, explo-tacin tortura y muerte demuchsimos seres sintientes no hu-manos, pero que sufren igual quenosotros. Se multiplica por mil eneste mes lo terrorfico y cruel que espasar por delante de algunos comer-cios y algunas zonas del supermer-cado para ver a seres llenos de

sangre, torturados, despellejados,despedazados,...llamados carnice-ras. Tambin es la fiesta del dolor,sufrimiento muerte y tortura mul-tiplicado por mil para muchos seres.Qu entraables y bondadosas fe-chas!Y que corra el alcohol y dems txi-cos, para no pensar en nada, espe-cialmente en todas esas personasque no tienen nada que comer, yque no tienen un grupo humano conquien no sentirse solos...Brinde-

mos por todos ellos! Por todas esaspersonas que mientras tu y tu fami-lia estn sentados alrededor de lamesa con un gran banquete ellos estnah fuera, con hambre, miseria, sole-dad... o suicidndose Es el brindis dela insolidaridad! Brindemos por ellosy confiemos que maana no seamosnosotros mismos los olvidados! Brin-demos con txicos, delante de seresmuertos y torturados para celebrarnuestra propia estupidez y sumisin...

Que calorcito hace en tu casa y que fritiene que hacer all fuera... Rpido,mas alcohol y enciende la tv, para quese nos duerma la mente y la concienciay no pensemos.Estamos celebrando el cumpleaos deun supuesto salvador de la humanidado eso nos dicen... Que irnico, no? Yque religiosos nos hemos vuelto todosde repente. Claro, es que estamos ce-lebrando la estupidez humana y la es-clavitud como dije anteriormente, yestos dos trminos, siempre han es-tado relacionados con la religin,como no... Pero por cierto, Qu pen-saran de todas estas luces, bombardeo

televisivo, celebraciones obligatoras...los no-cristianos? Porqu la imposi-cin de esta fiesta a todas las perso-nas? Qu pasara si maana paracelebrar sus fiestas los musulmaneshicieran este derroche de dinero pu-blico? Por qu con mi dinero se estnpagando estas fiestas?Da igual lo que hagas el resto del ao.

Durante estas fechas tienes que apa-rentar que eres solidario y feliz (aun-que la propia fiesta en s y todo lo queconlleva sea una demostracin de in-solaridad, egosmo y falta de empatiahacia los dems). Tambin ellos, el ca-pital, te dictan cuando tienes que sersolidario y cuando sonrer... Feliz dic-tadura!Y si tambin hablamos de lo que pasamas all de nuestras fronteras? De lasmuertes de nios y mayores por ham-bre, desnutricin, falta de agua pota-ble, enfermedades, o ahogados alvolcar sus pateras, asfixiados en losbajos de un coche o camion al intentar

alcanzar nuestras fronteras, fronterascreadas artificialmente por nacionalis-mos egostas, inseguros y cobardesque crean an mas diferencias entre laclase obrera y desigualdades entre per-sonas en general.Y si hablamos de que para que tpuedas hacer la mayora de esos rega-los que vas a hacer estas fechas, miles

de nios son esclavizados y explotadospara fabricarlos?. Sabes cuantas to-neladas de papel de regalo, se gastaestas fechas y para ello se podan milesde arboles y desechos? Y las bolsas, ydems objetos plsticos que vienendel petrleo? Si, el petrleo, una de lasprincipales causas de guerras delmundo. Una superproduccin innece-saria en estas fechas que se traducenen una superproduccin de esclavitud,tala de arboles y hacen mas necesariaslas guerras. Pero todo sea por la navi-dad! La gran fiesta del ultra-capita-lismo, la estupidez y esclavitud.

Libereco

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Resistencia sin drogasEXPERIMENTACIN ANIMALMiles de animales sufren terribles experimentos en laboratorios, donde se prueban drogas o sustan-cias que intervienen en su elaboracin. Su vida es una mezcla de dolor y agona.

La demanda y el beneficio econ-mico que esta conlleva, da lugara todo tipo de atroces situacionespara los animales no humanos.La existencia de esta demandaprovoca el sufrimiento y lamuerte de animales. Nueva-mente, se justifica el utilizar a losdems animales como recursoen base a una forma ms de con-sumo caprichoso que es la ante-sala de los gritos y sufrimientode otros animales,en definitiva,

del especismo. Cmo es posibleque personas vegetarianas, o quesimplemente digan estar en con-tra del maltrato animal, luegoconsuman drogas con normali-dad?

LIBERTAD HUMANAActualmente, y tomando slo como referencia el Estado Espaol, hay 16.220 personaspresas por trfico de drogas en Espaa.

Nuestros hbitos de consumo de dro-gas suponen la prdida de la libertadpara un gran nmero de personas, queen su inmensa mayora proceden de laclase ms desfavorecida.La desesperacin, y la existencia deuna demanda mercantil de estas sus-tancias, hacen que estas personas lle-nen las crceles, conforme a unas leyesfraguadas por quienes se benefician-doblemente del trfico de las mismas.El Poder: gobiernos, mafias... siguen

controlando y dominando el consumode droga, realizando con ella un ex-haustivo control de los movimientossociales, y de la sociedad engeneral. Asu vez recoge grandes dividendos yjustifica, mediante la seguridad ciuda-dana y la salud pblica, la existenciade sus grupos armados y de la propiacrcel, que es aceptada y solicitadacomo medidas necesarias por la granmayora de la sociedad. Dentro de losmovimientos sociales se pueden con-

tar por miles, a lo largo de la historia,laspersonas que han sido vencidas porel Estado en consecuencia a su con-

sumo. Incontables sonlas muertes,como quienes terminaron poblandocentros psiquitricos, o simplementeabandonaron las luchas. Al estado leconviene una juventud zombie, dor-mida, inconsciente, que huya de la re-alidad.Trabajando (estudiando)-con-sumiendo drogado.La cuestin es que no tengas tiempopara pensar. O estas trabajando-estu-diando, o en tu tiempo libre estas dro-

gado-dormido. Una persona quedepende de la droga para divertirse,relajarse o lo que sea, es una persona-dependiente, o sea, NO libre.La droga es irremediablemente con-traria a la libertad y muchoms a lalucha por esta.

PROMOCIN Y FALSA IMAGENDE REBELDIA.Como hemos dicho anteriormente, losgobiernos, estados y dems son los

principales y mayorbeneficiados deuna sociedad drogada. Prefieren unajuventud encerrada en cualquier sitio,

auto-envenenndose, que una juven-tud despierta y con las ideas claras ycombativas para enfrentarse. Para ellono han escatimado en recursos parapromocionarlas: En la tv o vallas pu-blicitarias a cada momento anuncianbebidas alcohlicas dando una imagenque trasmite que el intoxicarse, es si-nnimo de extrema felicidad y liber-tad. Rara es la pelcula de jvenes(sobre todo las yankies) donde los j-venes no estn extremadamente feli-

ces, en un estado de euforia, libertad,sexo en alguna fiesta bajo los efectosde cualquier droga. Los cantantesms rebeldes, dolos de muchos j-venes, promocionan esos excesoscomo smbolo de surebelda (lo que nohacen tanto hincapi en contar cuan-tos se han quedado por el caminoocuantos han perdido definitivamentela cabeza).La droga no es libertad.La droga es dependencia, sumisin y

muerte. Ellos son los principales bene-ficiados de que acabes en ese estado.Te han conseguido engaar?

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Salud

Brotes de ansiedad. De-presin. Sndrome deabstinencia. Problemaspara dormir. Nervios.

Problemas de concentra-cin. Prdida de memo-ria. Dificultad pararelacionarse con norma-lidad. Inseguridad. Para-noia. Esquizofrenia.Perdida del contacto conla realidad. Pnico. Apa-ta. Falta de voluntad. Di-ficultad de organizacin

cotidiana. Deterioro f-sicoTodas las drogas son untxico, y por lo tanto,todas las drogas (enmayor o menor medida)son perjudiciales para lasalud.El dao fsico y mentalque causa la droga en tucuerpo, en tu vida, es

irreparable, aunque lle-ves mucho tiempo sinconsumir.Quin no conoce a al-guien (o a muchos) conalgunos de estos proble-mas?

Financiacin de guerrasy Estados genocidas

Las drogas han financiado miles de asesinatos, llevados a cabo porlas lites polticas ms poderosas del mundo. Estados como elReino de Marruecos es financiado principalmente por el trfico

de Hachs.EEUUy sus gobiernos satlites por todo el mundo sonlos principales controladores del trfico de drogas, creando paraello guerras sanguinarias donde mueren y son torturados miles deinocentes, como por ejemplo enAfganistn

Boicot a las drogas!Muchas veces boicoteamos sin dudarlo a grandes multi-nacionales como Coca-Cola, McDonalds, Nike, Telefo-

nica,Bankia por cuestiones morales, de coherencia, osimplemente por salud.Cmo es posible que no hagamos lo mismo con las dro-gas? Por qu esa complicidad? Qu pasara si maanaentrase por la puerta de tu CSOA, colectivo, organiza-cin alguien con Mc Menspara venderlos dentro, ocon bonos para ayudar al gobierno de EEUU, o de Ma-rruecos, o Bankia? Entonces, Por qu no boicoteamosde la misma manera la promocin y venta de drogas?

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Represin y manipulacin:El Estado se cura en salud...La operacin policial llevada a cabo el pasado jueves 28 de Noviembre en relacin alos hechos ocurridos el 20N en la Universidad Complutense de Madrid, se salda con30 personas detenidas, fuertes cargas policiales en las concentraciones de apoyo y unacaza de brujas a la que nos debemos ir acostumbrando. La polica ech mano de laagenda de activistas facilitada por el grupo de informaciny realiz las detencionessin verificar si las personas detenidas estuvieron o no en la Universidad Complutenseel 20N. Miembros de la organizacin anarquista F.I.J.L. y del sindicato anarcosindi-calista CNT fueron detenidos junto a militantes de otros colectivos. Desconocemos ala hora del cierre de este nmero deBuenaventura si ya estn tod@s en libertad con osin cargos. Lo que s sabemos es que los 5 miembros de organizaciones neonazis quefueron detenidos, apenas pasaron unas horas en comisara.Reproducimos en estas pginas los comunicados emitidos por la F.I.J.L. y por la Fe-deracin Local de Sindicatos de la CNT de Madrid y mantendremos la informacin en

nuestro blog: http://conscienciayrabia.blogspot.com.es/

LA REPRESIN ES EL LTIMOARGUMENTO DEL ESTADO

Nos quieren en silencio, nos quieren quietos y acojonados. Lo llevan claro. Se han llevado a vein-titantos militantes de diferentes colectivos, no sabemos an de que los acusan ni nos importamucho, la verdad. Han cargado, apaleado y detenido a ms gente entre los que se han acercado acomisara a preguntar que pasaba.

Tienen miedo, miedo a perder sus privilegios, a que los de abajo tomemos conciencia de como nosestn pisando. Y no solo en sentido figurado, hoy hay muchos compaeros que sienten en sus car-nes las botas del poder. No saben que son ya muchas hostias, muchos das de crcel, muchos muer-tos en las cunetas para rendirnos ahora. La lucha de clases se manifiesta de forma ms aguda enlos periodos de crisis del sistema y ya va siendo hora de que nos demos cuenta de que este sistema

no tiene arreglo. No valen formulas viejas y la represin es la ms vieja de todas ellas. Vamos a portodo, vamos a por ellos, vamos a defender a los que estn en sus garras porque son carne de nuestracarne. No es dogma de fe, es una cuestin de razn somos ms y estamos hartos de migajas. A portodo, a sacar a los detenidos y a los presos de las mazmorras de la ignominia, a luchar a pecho par-tido contra este Estado policial.

Quien siembra miseria recoge rabia.

Federacin Local de Sindicatos de Madrid CNT

Jueves 28 de Noviembre del 2013

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Comunicado de las Juventudes Libertariasde Cdiz en apoyo a lxs compaerxs detenidxs

el 28N en Madrid.

El pasado da 28 de Noviembre, varixs

compaerxs de las Juventudes Liber-tarias de Madrid, as como integrantesde otras organizaciones polticas y so-ciales fueron detenidxs acusadxs departicipar presuntamente en los he-chos ocurridos el 20N en la Universi-dad Complutense, donde fue atacadala sede del grupo ultraderechista ForoUniversitario Francisco de Vitoria,ubicada en dicho campus. Los delitosque se les imputan pasan por agresio-nes, daos y delitos contra el ejercicio

de derechos fundamentales y liberta-des.Las detenciones se producen a lo largode la maana, con lo cual se convocapor la tarde una concentracin en so-lidaridad con las personas detenidasen la comisara de Moratalaz. Alrede-dor de unas 400 personas exigen enlos aledaos de la comisara la libertadde lxs detenidxs, a lo que la polica res-ponde con cargas y nuevas detencio-nes. En total 30 personas detenidasentre las 19 de la maana y las 11 de la

concentracin.Compaerxs detenidxs en comisaria,mientras en la calle quienes acuden asolidarizarse son recibidos con golpesy porrazos por parte de las fuerzas deseguridad, el brazo ejecutor de la vio-lencia de Estado.Ante estos hechos, podemos afirmartajantemente que el gobierno en suafn por mantener el control de la si-tuacin, ha llevado a cabo en Madriduna caza de brujas hacia personas que

estn cuestionando de forma clara elsistema vigente. Pretenden amedren-tar y silenciar a la poblacin con actua-ciones contundentes como sta, perono nos engaemos, lxs anarquistas te-nemos una postura muy clara ante losgolpes represivos; la solidaridad y elapoyo mutuo. No nos van a parar, y esde eso de lo que tiene miedo el poder.Es por eso que harn todo lo que esten su mano para detenernos e impu-tarnos, nos pegarn, nos amenazarn,pero nunca nos vamos a doblegar anteel avance de un sistema que nos ex-plota y limita nuestras vidas desde lacuna hasta el cementerio.

El avance del fascismo es una eviden-cia en toda la pennsula, amparadospor la tolerancia y la simpata que elgobierno del PP muestra hacia gruposde extrema derecha, permitiendo ma-nifestaciones y protegindolas, dandocabida en mbitos universitarios a en-tidades y asociaciones fascistas, repri-miendo el antifascismo y haciendo lavista gorda ante agresiones de gruposneo nazis. Esto no ha sido ms que unamuestra ms, de la cara ms cruda delPartido Popular.

Y no solo en Madrid, la caza de brujascomenzaba el pasado da 27 de No-viembre, cuando eran detenidas 7 per-sonas, acusadas de participar en unaconcentracin antifascista en Sevilla,el 29 de octubre, en protesta por lamanifestacin convocada por el grupofascista Respuesta Estudiantil, siendopuestas en libertad horas despus concargos de desrdenes pblicos. Elpoder solo quiere un bando en la calle,y ste es el fascista. El que machaca a

lxs oprimidxs, a lxs migrantes, a indi-gentes, a jvenes luchadoresLas Juventudes Libertarias de Cdiz,

nos solidarizamos con todas las perso-nas que han sido vctimas de esta cazade brujas, en especial a lxs compa-erxs de las Juventudes Libertarias deMadrid. Tenemos claro, que si nostocan a unx, nos tocan a todxs y queharemos todo lo que est en nuestramano por extender la solidaridad y elapoyo hacia quienes hoy han sufrido larepresin.Vamos a seguir adelante, junto a lxscompaerxs represaliadxs, junto a lxspresxs, junto a lxs oprimidxs, y junto

a quienes luchan por un mundo dondeel Estado, el fascismo y el capitalismono tengan cabida.

Por ello convocamos una concentra-cin el da 4 de diciembre a las 18:00hen la Plaza San Juan de Dios comomuestra de solidaridad y a la vez parainformar a la poblacin de estos lti-mos episodios ocurridos.

http://juventudeslibertariascadiz.wordpress.com

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18/20


Comunicado ante la detencin de doscompaeros de nuestro sindicatoy el golpe represivo del 28 de noviembre.

Hoy, 28 de noviembre de 2013, doscompaeros han sido detenidos porsupuestas "agresiones, daos ydelitos contra el ejercicio de derechosfundamentales y libertades, con agra-vante de odio" durante la manifesta-cin en Ciudad Universitaria el 20N.Tras esto, unos cuantos compaerosnos acercamos al bnker policial apreguntar por su estado, negndose-nos cualquier informacin "por desco-nocimiento" de la misma (ser que

tantos metros cuadrados no permitenun control sobre la gente recluida, locual explicara su desconocimiento delas torturas en el calabozo (si es que,qu mal pensados somos, y nosotrospresuponiendo de mala fe que los en-cubran o, simplemente, se turnaban.)All nos fuimos juntando los compae-ros y familiares, de todos los detenidosque iban llegando (varios furgones) y,as, nos enterbamos de que el Estadohaba decidido mostrar su fuerza

(como aviso ante la nueva Ley de Se-guridad Ciudadana) dando un golpe acualquier movimiento social contesta-tario, tirando de lista y secuestrandogente arbitrariamente.Ante estas agresiones, el Sindicato de

Enseanza e Intervencin Social deCNT-AIT Madrid exige su inmediatapuesta en libertad sin cargos. No slode nuestros compaeros sino de todosaquellos que el Estado tiene secuestra-dos, en crceles o comisarias.Mientras el estado exprime y estran-gula constantemente a los trabajado-res, con un 27% de paro,condenndonos a la ms absoluta mi-seria, quiere encerrar a todo militanteque lucha contra la violencia que

ejerce, para que no se oiga lo que exi-gimos; pero nosotros no nos callare-mos, no podrn con nosotros como nohan podido en 100 aos de historia.Seguiremos practicando la solidaridady el apoyo mutuo, nuestra mejor armacontra la represin. Seguiremos lu-chando contra las desigualdades socia-les, contra la miseria y contra laesclavitud asalariada. Seguiremos lu-chando por un mundo en que todospodamos contribuir como parte activa

a su desenvolvimiento. Seguiremos lu-chando por un mundo en que los indi-viduos sean libres y se asocienlibremente con sus congneres paraconseguir sus objetivos comunes.Y no escatimaremos en medios. Lu-

charemos contra la ignorancia siste-matizada que es la educacin estatal.Lucharemos contra las agresiones delpatrn y del estado. Lucharemos con-tra aqullos que quieran seguir bene-ficindose de la miseria y del trabajoajenos. Lucharemos contra todos lospolticos, que parasitan de las institu-ciones del estado. Y lucharemos sin di-rigentes ni lderes.Y denunciaremos una vez ms la farsade la democracia, una dictadura capi-

talista disfrazada de libertad. Un sis-tema al servicio de los capitalistas quenos venden como de inters general;pero que cuando la gente hablamos,ellos nos callan con todos los medios asu alcance, cambiando la legalidad sihiciera falta (vase la utilidad de ellaentonces: slo defender sus intereses),para poder justificarse ante "la opininpblica" (o la gente de bien, como sedeca antes).En definitiva, a pesar de la violencia

del estado y sus instituciones, seguire-mos luchando por el comunismo liber-tario.

Sindicato de Enseanzae Intervencin Social

CNT- Madrid

Estrenamos nueva web:http://federacionanarquistaiberica wordpress com/

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Los que imperan

A medida, que adquiere el burgue-sismo su pleno desenvolvimiento, seacrecienta el imperio de los medio-cres.En todos los rdenes de cosas triunfanlas medias tintas, lo indefinido, loanodino. En el de las ideas, las mayo-res probabilidades de xito correspon-den a los que carecen de ellas. En el delos negocios y el trabajo a los que, ig-norndolo todo, parecen saber todo.

El fenmeno es fcilmente explicable.La burguesa se ha dado buenas trazaspara que todas las actividades y capa-cidades sociales concurran a la caza dela peseta. Ha sentado como axiomaque para ser buen comerciante es unestorbo la abundancia de conocimien-tos. Ha reducido a mquinas de tra-bajo a los productores. Ha convertidoen sirvientes a los artistas y a los hom-bres de ciencia. Ha suprimido al hom-bre sustituyndolo por el muecoautomtico. El resultado ha sido fatal-mente la multiplicacin de las nulida-des con dinero. Dentro de pocogobernarn los imbciles. El triunfo estotalmente suyo.La fatuidad de estos horrendos bur-gueses que Ilenan la va pblica con suprosopopeya y su abultado vientre; lasoberbia de estos burdos mercachiflesque apestan a grasas y flatulencias; elridculo orgullo de estos sapos repug-nantes que graznan con tono enftico,son las tres firmes columnas de la me-

diocridad vencedora. Por dondequiera, el hombre inteligente, el ar-tista, el estudioso, el sabio, el inventor,el laborioso, tropiezan indefectible-mente en esas moles de carne de cerdocon atavo de personas. Son la vallaque cierra el paso a toda labor crea-dora, a toda empresa de progreso, atodo intento de innovacin.Para la burguesa es pecaminoso pen-

sar alto, sentir hondo y hablar recio.No hay derecho a ser persona.

Serviles de nacimiento, no transigencon quien no se someta a su servidum-bre. Poco a poco van poniendo a todoel mundo bajo el rasero de su mseramentalidad. Y as, dirigen la industriagentes ineptas; gobiernan el trabajohombres inhbiles; est en manos delos ms incapaces la funcin distribu-tiva de las riquezas; de los ms torpes,la administracin de los intereses.Sobre todo esto se levanta la categoraprivilegiada de los holgazanes avisa-dos que maneja el cotarro pblico.

Si algn hombre de verdadero valoralcanza la cumbre, all arriba se de-grada; se envilece y claudica. Pronta-mente va a engrosar el numerosoejrcito de la mediocridad triunfante.No se pregunte a nadie cunto sabe ypara qu sirve, sino cunto tiene en di-nero o en flexibilidad de espinazo. Po-seer o doblarse bastante para poseer:he ah todo.

Con semejante moral los resultadosson, en absoluto, contrarios al des-

arrollo de la inteligencia y de la activi-dad. Por debajo de la aparatosafachada del progreso y de la civiliza-cin, bulle la ignorancia osada, dueay seora de los destinos del mundo.Con semejante moral se convierten enestridencias de psimo gusto las mssencillas verdades proclamadas enalta voz. Cualesquiera idealismos, as-piraciones o generosas demandas, sontraducidas por la turba adineradacomo delirios insanos cuando nocomo criminales intentos. La locura y

la delincuencia empiezan donde acabala vulgaridad y la ramplonera del bur-gus endiosado.El imperio de los mediocres acabarcon el vencimiento de la burguesa.Entre tanto ser intil disputarse eldominio del mundo.

Ricardo MellaEL LIBERTARIO, nm. 20,

Gijn, 21 Diciembre 1912

Comenzamos este nmero del Buenaventura conun texto clsico del siglo XIX y lo finalizamos conotro no menos clsico de principios del siglo XX.En esta ocasin queremos recuperar a RicardoMella, un autor que va a ser muy recurrente ennuestras pginas porque nos gusta. Nos gusta por

su certero anlisis de una realidad an no supe-rada aunque nos pueda parecer lo contrario, nosgusta por su profunda sinceridad y su rotunda hu-manidad. En este texto, nos plantea una serie declaves para enteder una realidad que bien podra-mos fecharla hoy mismo...

Buscar mi felicidad en la felicidad de los otros, mi dignidad en la dignidad delos que me rodean, ser libre en la libertad de los otros, tal es todo mi credo, laaspiracin de toda mi vida. Bakunin

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20/20

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Caminamos haciael mundo nuevo

que tanto anhela-mos, con fortaleza

y esperanza.

Cuant@s ms sea-mos... menos duroser el camino.

Nº 40 Diciembre 2013

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