Museo Del Prado

Nombre: Patricia NicoleApellidos: Del Pozo PrezCurso: 4BProfesora: Pilar Roa

Boceto para el techo de la antecmara del cuarto de los Prncipes de Asturias del Palacio Real de Madrid, de 1764, pintado por Bayeu al poco de ser llamado por Mengs a la Corte en 1762. Fue el encargo ms importante de su vida y cuyo xito determin su brillante carreracomo pintor del Rey.

Presenta el asalto de los Gigantes al Olimpo y la defensa de Jpiter, rodeado de los dioses, como Marte, Minerva, Eolo, Saturno, Plutn, Rhea, Proserpina y Neptuno, con otras divinidades menores, como Hrcules. Tifn, el ms poderoso de los Gigantes y su jefe, cae herido de muerte por el rayo de Jpiter.

Representa elmitodeDnae, quien haba sido encerrada por su padre, el rey deArgos, en el momento de ser tomada porZeusen forma de lluvia deoro. La figura central est recostada sobre la cama, con las piernas dobladas. A su derecha hay un perro pequeo, que se reputa un atributo de la cortesana. En la parte derecha hay una criada cuya espalda oscura contrasta con la blancura de Dnae; del mismo modo, hay una oposicin clara entre su rostro envejecido y la juventud de la princesa de Argos. Esta sirvienta est recogiendo con un delantal las pepitas de oro que caen en forma de lluvia dorada, desde las nubes tormentosas que dominan el centro de la parte superior.

Representa aVenus) disfrutando de la msica de unrgano, mientras un perro la acaricia

La escena se concentra en los sentimientos humanos. Vulcano aparece como un simple herrero, no como el dios cojo del mito clsico, y los cclopes son hombre normales, en lugar de gigantes de un solo ojo. La cueva es una herrera como las que Velzquez pudo contemplar en la poca. En los numerosos objetos representados se aprecia el gusto del maestro por lo bodegones.

La pintura ilustra uno de los episodios recogidos porOvidioen sus famosas Metamorfosis. La obra ofrece una imagen de Venus parcialmente de espaldas, concebida por el artista para ser contemplada y contrapuesta a laDnae.

En el lienzo observamos lo que a simple vista pareciera ser una escena de taller, un ejemplo de lo que se ha venido en denominar pintura de gnero, ya que en el primer plano tenemos a una serie de mujeres hilando en la rueca y preparando hilos. Al fondo se observa a tres mujeres, vestidas como nobles, contemplando un tapiz en el que aparece representado un motivo mitolgico.

Esto es slo apariencia, ya que lo que en realidad se representa en el cuadro es una alegora de Las Parcas, la representacin de la fbula de Aracne. sta era una joven famosa por ser una buena tejedora, que ret a la diosa Atenea (inventora de la rueca) a un duelo de tejido. As segn esta interpretacin, Aracne sera la joven que se representa de espaldas al espectador, tejiendo su tapiz que es el que est representado al fondo de la estancia, mientras que la diosa aparecera camuflada como la anciana que vemos en el primer plano, por lo que el pintor para darnos pistas de quien en realidad es, deja ver su pierna que no se corresponde con la edad del rostro de la mujer. La escena del fondo se correspondera con el final de la fbula, ya que Atenea, representada con sus atributos guerreros aparece enfrente de la joven, ataviada con unvestidode plegados clsicos, levantando la mano para castigarla y condenarla a tejer eternamente bajo la forma de la araa.

La pintura narra un episodio mitolgico que protagoniz uno de los hijos deZeus, elgiganteTicio. Ticio haba sido enviado por la despechada diosaHera, tercera esposa de Zeus, trasLeto(Latona), la amante de este, con el fin de violarla. Los hijos de Leto,Apoloyrtemis(Diana) asesinaron a Ticio y Zeus castig a su propio hijo condenndolo a losinfiernosdonde sufrira el eterno castigo que describe la obra. Puesto que Ticio era inmortal, la condena es eterna.En el cuadro, Tiziano pinta al gigante encadenado a los troncos de un rbol, retorcindose mientras unbuitrele devora elhgado(o losintestinos) que se regeneran inmediatamente despus, extendiendo su sufrimiento sin final. En la parte inferior se representa unaserpientecomo smbolo del mal, reflejo delpecado cometido por Ticio.

Se representa aVenus, que tiene sobre su regazo aAdonisdurmiendo. Ella le acaricia y le da aire. La postura de Adonis es unescorzo. Viste ropajes rojos, que contrastan con la piel blanca de Venus; otra diferencia entre ellos es la luz: Venus aparece iluminada, mientras que Adonis permanece ms bien a la sombra.Adonisera un joven aficionado a cazar y la diosa intuye que l morir en una de sus incursiones, por lo que intenta retenerle. La diosa mira aCupido, que est acariciando a ungalgo. Tambin se ha interpretado que ese perro, a diferencia del que est en el suelo durmiendo, est deseoso de salir a cazar, y Cupido lo retiene a la fuerza, para impedir que despierte al joven. SiAdonisdespierta, creen que ir de caza. Estas tres figuras se enmarcan en unpaisajevivo, de sombros tonos verdes y azules en el cielo.

Esta pintura representa el tema clsico relatado porVirgilioen suEneida(libro 6, verso 369) yDanteen elInferno(libro 3, verso 78) en el centro del cuadro dentro de las tradicionescristianasdelJuicio Finaly elArs moriendi.La figura ms grande de la barca esCaronte, quien pasa las almas de los muertos a travs de las puertas del Hades (Smith 320). El pasajero en la barca, demasiado pequeo para distinguir sus expresiones, es un alma humana decidiendo entre elCielo, a su derecha (la izquierda del espectador), o elInfierno, a su derecha.

La lagunaEstigiadivide la pintura por el centro. Es uno de los cuatro ros del mundo subterrneo que pasa por la parte ms profunda del infierno. En el lado izquierdo de la pintura est la fuente delParaso, el manantial del que surge el roLeteoa travs del Cielo: el agua del Leteo tiene el poder de hacer que uno olvide el pasado y concede la eterna juventud (Battistini 210). En el lado derecho de la composicin est la visin que Patinir tiene del Infierno, que se debe ampliamente a las influencias deEl Bosco. Adapta la descripcin delHades, en que, segn el escritorgriegoPausanias, una de las puertas estaba ubicada en el extremo meridional del Peloponeso, en una ensenada todava visible en el cabo Matapan (Battistini 213). En frente de las puertas estCerbero, un perro de tres cabezas, que guarda la entrada de la puerta y asusta a todas las almas potnciales que entran en el Hades. El alma de la barca al final elige su destino mirando hacia el Infierno e ignorando al ngel en la orilla del ro en el Paraso que le hace seas para que se acerque al ms dificultoso sendero que lleva al Cielo (Devisscher).