NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

47
SEMINAR'O EV \NGELICO / a Nueva Democrac IN MEMORIAM ALBERTO REAABAO 26 Septiembre 1895 10 Noviembre 1962

Transcript of NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

Page 1: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

SEM

INAR

'O E

V \NG

ELIC

O

/ a

Nuev

aD

emoc

raci

a

IN M

EM

OR

IAM

ALB

ER

TO R

EAA

BA

O

26 S

epti

embr

e 18

95

10 N

ovi

emb

re

1962

Era

bue

no,

era

nobl

e, e

ra l

o qu

e ha

y qu

e se

rcu

ando

se

lleva

al

hom

bro

la p

iedr

a de

l de

ber.

Y e

l la

sup

o ll

evar

, es

a pi

edra

de

hier

ro,

vien

do h

acia

arr

iba

el a

guil

a y

haci

a su

s pi

es e

l pe

rro.

RUBE

N D

ARI

O

NU

EV

A Y

OR

KE

NE

RO

, 19

63

Page 2: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

EL C

RIS

TO

DE

RE

MB

AO

"..

. ten

go a

Cri

sto.

Y

o no

con

ozco

a

Dio

s;

pero

es

toy

dis-

pues

to a

apo

star

mi

dest

ine

y la

sal

vaci

on d

e m

i al

ma

a qu

eha

de

ser

com

o Je

sus

de N

azar

eth,

mis

mo

en q

uien

se

vaci

oel

Cri

sto

eter

no s

egun

el

deci

r de

la

Esc

ritu

ra,

deci

r qu

e yo

encu

entr

o m

uy d

igno

de

cree

r. Y

o no

dig

o qu

e C

rist

o es

com

oD

ios;

sin

o qu

e D

ios

es c

omo

Cri

sto

...

De

lo c

onoc

ido

a lo

desc

onoc

ido

...

"..

. mi

Cri

sto.

Cri

sto

de l

laga

das

cica

tric

es p

or e

l ba

lsam

ode

la

resu

rrec

cion

. C

rist

o ci

catr

izad

o de

mi

alta

rcil

lo

inti

mo,

Cri

sto

de q

uien

si

ten

go

la p

resu

ncio

n de

sab

er u

n po

quit

i-ll

o..

. Y

no

se m

e in

terp

rete

mal

. S

e de

mi

Cri

sto,

Cri

sto

mio

excl

usiv

e y

part

icul

ar.

No

es e

l C

rist

o de

la

lite

ratu

ra,

ni e

lin

venc

ible

, ni

el

de l

a ic

onog

rafi

a. N

o es

el

Cri

sto

bedu

ino,

ni e

l C

rist

o P

arsi

fal.

No

es e

l C

rist

o de

las

ago

nias

, ni

el

Otr

oC

rist

o hi

span

o de

Mac

kay,

ni

siqu

iera

el

Cri

sto

de l

a re

ligi

onco

nven

cion

al..

. E

s m

i C

rist

o;

mi

Sefi

or,

y m

i D

ueii

o, y

mi

Dio

s ..

. P

or e

so c

uand

o he

de

men

este

r de

Dio

s m

e vo

y do

nde

mi

Cri

sto,

Cri

sto

dife

rent

e.

Cri

sto

que

es e

l m

ism

o qu

e el

de

los

dem

as c

rist

iano

s, p

ero

que

en f

uerz

a de

viv

ir c

onm

igo

ha a

dqui

rido

la

form

a de

mi

ser:

yo

soy

su

vaso

con

tine

nte;

yo

lo

for

mo

o lo

de

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o,se

gun

...

Pero

es

el

mis

mo

en c

uant

o es

el

que

se b

atio

con

la m

uert

e en

Get

hsem

ani

y el

Cal

vari

o. E

l qu

e in

vadi

o, s

olito

y en

tero

, el

rei

no f

orm

idab

le d

e la

som

bra

infi

nita

. E

l qu

ere

gres

o de

su

aven

tura

ven

cedo

r. C

rist

o ba

tall

ador

y v

alie

nte:

Cri

sto

vete

rano

que

re

torn

o de

la

guer

ra d

e lo

s tr

es d

ias

con

el c

uerp

o pl

agad

o de

cic

atri

ces

de g

lori

a. C

rist

o qu

e su

po r

om-

per

los

barr

otes

neg

ruzc

os

de l

a ja

ula

tetr

ica:

Cri

sto

que

seab

sorb

e —

Esp

onja

M

ilagr

osa—

• el

esp

acio

y q

ue

se t

raga

el

tiem

po y

que

asi

mil

a la

ete

rnid

ad .

..".

..,;

Sen

or?

,;D

ios

o C

rist

o?

Mej

or

Cri

sto,

po

rque

co

nD

ios

pued

ese

equi

voca

r, p

orqu

e D

ios

pued

e se

r as

unto

cle

filo

sofi

a;

pero

Cri

sto

no:

Cri

sto

es a

sunt

o ex

clus

ivo

de

reli-

gion

...

Cri

sto

mio

, ve

tera

no d

e la

gue

rra

de l

os t

res

dia

s...

Page 3: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

IL

a N

ueva

Dem

ocra

cia

Num

ero

Fin

alN

ueva

Y

ork

Ene

ro

1963

AP

UN

TES

B

IOG

RA

FIC

OS

Fue

en C

hihu

ahua

, la

que

el

llam

aria

des

pues

"de

mis

am

ores

", d

onde

naci

o R

emba

o. I

nten

sa

fue

su v

ida

juve

nil,

tant

o qu

e la

rev

oluc

ion

mej

ican

a, q

ue

irru

mpe

en

la h

isto

ria

para

19

10,

lo t

uvo

com

o pa

rti-

cipa

nte.

Que

no

po

dia

enco

gers

e de

ho

mbr

os

al

mar

gen

del

dram

ade

su

pat

ria,

un

cora

zon

tan

nobl

e. F

ue

prec

isam

ente

en

esta

et

apa

viol

enta

de

su v

ida

cuan

do o

curr

e el

hec

ho q

ue

lo l

anza

ria

en

braz

osde

un

revo

luci

onar

io m

as d

e ra

i/. q

ue l

os d

e la

ges

ta m

ejic

ana.

Hab

la-

mos

de

Cri

sto,

C

apit

an

a cu

yas

orde

nes

rind

io R

emba

o su

m

ejor

y

mas

nob

le m

ilic

ia.

Her

ido

en

una

pier

na,

se d

esan

gra

de

mod

o ca

sifa

tal.

La

gang

rena

pr

encl

e y

la p

iern

a es

am

puta

da.

Exp

resi

ones

de

amor

de

par

te

de

hom

bres

y m

ujer

es

segu

idor

es

de

Cri

sto,

re

aliz

anel

im

pact

o de

cisi

ve).

Por

que

si b

ien

es c

iert

o qu

e de

sde

su

infa

ncia

Alb

erto

hab

ia s

ido

lleva

do a

la

Esc

uela

Dom

inic

al

de u

na

igle

sia

pro-

test

ante

, y

alii

cant

o lo

s hi

mno

s de

la

fe

y e

scuc

ho l

as

expo

sici

ones

del

Eva

ngel

io;

no e

s m

enos

cie

rto

que

fue

ahor

a, a

los

die

cisi

ete

afio

sy

en

tran

ce d

e m

util

acio

n fi

sica

, qu

e su

ver

dade

ra c

onve

rsio

n cu

ajo

en e

xper

ienc

ia d

efin

itor

ia.

Aho

ra o

curr

io e

l en

cuen

tro

con

el m

util

ado

del

Gol

gota

y d

e m

odo

cons

cien

te y

per

sona

l A

lber

to R

emba

o sc

rin

deal

Cri

sto

de s

us m

as h

onda

s fu

tura

s pa

sion

es.

("O

h no

che

amab

le m

asqu

e la

alb

orad

a ..

. "

)A

par

tir

de a

quel

lo s

u vi

da, a

bier

ta p

or e

l do

lor

a m

ayor

es y

mej

ores

hori

zont

es,

es u

na d

e es

tudi

o co

nsta

nte

y de

inq

uiet

ud l

inde

ra c

on l

om

istic

o. P

orqu

e al

his

tori

ar a

Rem

bao

hay

que

echa

r po

r de

lant

e es

tebi

nom

io f

unci

onal

en

su p

erso

nali

clad

: la

acc

ion

crea

dora

y l

a fu

erza

de u

na m

isti

ca c

rist

iana

, fac

tore

s qu

e se

con

juga

n en

el

con

arm

onic

oeq

uili

brio

. T

al v

ez a

est

o se

ref

iere

su

am

igo

Ang

el

del

Rio

, qu

e se

le a

dela

nto

en e

l V

iaje

, cu

ando

dic

e qu

e "R

emba

o po

see

men

te a

guda

,co

ncie

ncia

aut

enti

cam

ente

rel

igio

sa y

con

vicc

ione

s de

hom

bre

libe

ral"

.C

asi

diri

amos

que

su

for

mac

km

tien

e un

se

llo d

e im

plic

ita

pred

esti

-na

cion

. L

a vi

da t

orna

ria

en e

xpli

cito

el

cuii

o de

Dio

s. E

s qu

e su

vid

a,

Page 4: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

6 L

A N

UE

VA

D

EM

OC

RA

CIA

guia

chi

por

la o

bses

ion

subl

ime

de s

ervi

r a

Jesu

cris

to,

la v

a vi

vien

doen

un

tram

ite

de d

edic

atio

n si

n tr

egua

. Q

ue

sus

luch

as

y ag

omas

le

prep

arar

on

"par

a de

scub

rir

la

razo

n oc

ulta

de

lo

s he

chos

";

que

suex

peri

enci

a m

isti

ca l

o ha

ce c

apaz

de

"lle

gar

al a

lma

de l

os s

eres

".

Que

aun

su e

stilo

—"r

emba

esco

o r

emba

ino"

que

di

jo P

edro

Gri

ngoi

re—

lleva

hue

llas

muy

suy

as y

que

tod

o el

reg

ain

de s

u pr

osa

deci

dora

nos

llega

env

uelt

os e

n un

a fo

rma

unic

a de

dec

ir.

Por

que

Rem

bao

no e

scri

bem

eram

ente

par

a de

cir

algo

, si

no q

ue

escr

ibe

porq

ue

tien

e al

go

que

deci

r. H

ay

un s

enti

do d

e ur

genc

ia e

n to

do l

o qu

e di

ce,

una

prem

ura

com

o de

men

saje

tel

egra

fico

: po

r es

o m

anej

a, c

omo

buri

l, la

fra

se c

orta

.Y

es

ese

algo

el

que

estr

uctu

ra s

u m

ensa

je,

que

pare

ce q

uem

arle

. Su

afan

det

erm

inan

te e

s el

de

com

unic

ar

lo s

uced

ido

a su

vid

a cu

ando

se e

ncue

ntra

con

Jes

ucri

sto,

des

pues

de

la e

xper

ienc

ia d

e la

mut

ilac

ion

fisi

ca,

que

fue

vest

ibul

o de

la

expe

rien

cia

de i

nteg

raci

on e

spir

itua

l.Po

r la

rut

a de

l es

tudi

o si

stem

atic

o al

canz

o ho

nore

s y

tnun

fos.

Se

hace

B

achi

ller

y

Lic

enci

aclo

(M

aste

r)

en

Art

es.

Adq

uier

e el

gr

ado

de

Bac

hill

er e

n T

eolo

gia.

Mas

ta

rde,

re

cibe

el

gr

ado

hono

rari

o de

Doc

tor

en D

ivin

idad

. L

os p

rofe

sore

s de

Pom

ona

Col

lege

, T

he

Paci

fic

Scho

ol o

f R

elig

ion

y Y

ale

Uni

vers

ity

le t

uvie

ron

por

alum

no s

aga?

.,pr

imer

o;

por

ex-a

lum

no d

el c

ual

se s

inti

eron

org

ullo

sos,

des

pues

.E

n lo

pro

fesi

onal

tam

bien

lle

go a

pos

icio

nes

cim

eras

. A

lia

en

Gua

-da

laja

ra,

en e

l M

exic

o de

sus

ent

rana

s, f

ue D

irec

tor

del

Col

egio

In

ter-

naci

onal

. Y

alii

mis

mo

prof

eso

las

cate

dras

de

Lit

erat

ura

y L

engu

asE

spar

iola

s en

la

Uni

vers

idad

ci

tadi

na.

A

part

ir

de

esto

, su

voc

acio

npe

dago

gica

lo

llev

o po

r ea

rnin

gs m

uy

alto

s. C

omo

que,

en

esen

cia,

eso

fue

Rem

bao:

un

mae

stro

. A

iin

desd

e su

apa

cibl

e y

libr

esco

rin

con

dela

Qui

nta

Ave

nida

pri

mer

o, a

l nu

mer

o 15

6; y

de

Riv

ersi

de D

rive

475

desp

ues,

Rem

bao

ense

fiab

a a

todo

el

que

llega

ba a

su

lado

. Y

m

ovid

opo

r es

ta,

su v

ocac

ion

dida

ctic

a, p

rest

igio

muc

hos

salo

nes

de c

lase

s en

las

dos

Am

eric

as.

La

rela

cion

es

larg

a y

honr

osa.

La

Uni

vers

idad

de

la C

iuda

d de

Nue

va Y

ork,

el

Sem

inar

io

de l

a D

otac

ion

Har

tfor

d,

elSe

min

ario

Bib

lico

dc N

ueva

Yor

k y

el T

eolo

gico

de

Pri

ncet

on l

e in

vi-

taro

n a

dict

ar c

onfe

renc

ias.

E

ncue

ntro

s in

tern

acio

nale

s le

oye

ron

sus

juic

ios

agud

os,

a ve

ces

llen

os d

e sa

tira

y a

mar

ga i

roni

a, e

n su

ing

les

con

sabo

r a

Mex

ico.

Y c

entr

os d

e ta

n bi

en g

anad

a fa

ma

com

o la

s U

ni-

vers

idad

es d

e C

olum

bia

en N

ueva

Yor

k, l

a de

Har

vard

en

B

osto

n y

la M

etoc

list

a de

l Su

r le

tuv

iero

n co

mo

conf

eren

cian

te o

casi

onal

.

APU

NT

ES

BIO

GR

AFI

CO

S

Una

no

ta

sobr

e el

est

ilo

reto

rico

de

R

emba

o vi

ene

bien

. R

emba

otr

asla

do a

l pu

lpit

o y

a la

tr

ibun

a ac

adem

ica

su e

stil

o al

esc

ribi

r. R

e-co

rdam

os,

busc

ando

en

el c

ofre

de

lo p

erso

nal,

la r

euni

on d

e la

Uni

onL

atin

oam

eric

ana

de

Jove

nes

Eva

ngel

icos

(U

LA

JE)

cele

brad

a en

L

aH

aban

a pa

ra e

l ai

io 4

6. R

emba

o,

desa

rrol

land

o un

a se

rie

de p

lati

cas

sobr

e "L

a V

ida

Her

oica

", l

leno

has

ta e

l m

axim

o el

ter

nplo

m

etod

ista

del

Col

egio

Can

dler

. T

odos

con

vini

eron

en

que

aque

llas

pla

tica

s, p

rc-

sent

adas

a l

o R

emba

o po

r R

emba

o fu

eron

el

cent

ro d

inam

ico

de

toda

la a

sam

blea

. Jo

vene

s y

adul

tos,

cl

e to

dos

los

rinc

ones

de

La

Hab

ana,

se u

nian

a l

os q

ue

habi

an l

lega

do d

e to

dos

los

rinc

ones

de

Am

eric

a,pa

ra o

ir l

a vo

z de

est

e M

aest

ro.

Y R

emba

o ha

blab

a co

mo

si e

stuv

iera

dict

ando

su

s ar

ticu

los:

gir

os o

rigi

nale

s, f

rase

s co

rtad

as

por

su

tije

rapr

opia

, ne

olog

ism

os

carg

ados

de

ra

ices

ri

quis

imas

, an

ecdo

tas

tier

nas

y ho

ndas

, fo

rmar

on u

na m

adej

a en

la

cual

el

envo

lvia

cad

a ta

rde

a su

caut

ivo

pueb

lo.

Nad

ie

que

haya

con

ocid

o a

Rem

bao

duda

ra e

ste

juic

io n

uest

ro:

sugr

an a

mor

, su

pas

ion

dom

inan

te f

ue l

a le

tra

de m

olde

. Si

bien

es

cier

toqu

e un

pul

pito

cri

stia

no c

reci

a co

n su

pre

senc

ia d

e ex

eget

a, y

que

un

atr

ibun

a ac

adem

ica

se p

rest

igia

ba c

on

su d

ecir

Hon

do y

hie

n co

rtad

o,no

es

men

os c

iert

o qu

e su

gra

n co

ntri

buti

on a

la

cultu

ra y

al

pens

a-m

ient

o de

His

pano

amer

ica

la h

i/.o

a tr

aves

de

su i

nsob

orna

ble

voca

-ci

on

peri

odis

tica

. M

uy

tem

pran

o, c

uand

o an

daba

lo

s ca

min

os

de

laad

oles

cenc

ia,

espi

go s

u am

or

por

lo i

mpr

est)

. Pa

ra

un

sabr

oso

rela

tore

feri

mos

al

lect

or a

l pr

imer

cap

itul

o de

"C

hihu

ahua

de

mis

am

ores

".A

lii

Rem

bao

rela

ta,

con

fino

hum

or

y re

fere

ncia

s hi

stor

icas

, su

ini

cia-

cion

per

iodi

stic

a.E

n es

te a

ngul

o de

su

labo

r ve

mos

, de

nue

vo,

el i

ndic

e de

Uno

qu

epr

e-se

nala

rut

as.

Por

que

cuan

do e

stud

iaba

en

Pom

ona

Col

lege

el

fue

nom

brad

o E

dito

r en

jef

e de

l pe

riod

ico

que

reco

gia

los

latid

os

de l

avi

da e

stud

iant

il. Y

aiio

s m

as t

arde

, co

men

zand

o en

el

de 1

955,

asu

mir

iala

di

recc

ion

de

LA

NUE

VA

DEM

OCRA

CIA.

H

asta

su

m

uert

e,

en

1962

,le

dar

ia v

eint

isie

te a

nos,

lo

mas

fec

undo

s,

de

su v

ida

de

pens

ador

y

escr

itor

. A

qui

mad

uro

su

esti

lo y

des

de

aqui

se

nto

cate

dra

con

sus

refl

exio

nes

teol

ogic

o-fi

loso

fica

s,

ya

que

"el

pano

ram

a de

su

s in

tui-

cion

es,

hall

a/.g

os,

suge

renc

ias

y ju

icio

s,

abar

ca

el

hori

zont

e to

tal

delo

s gr

ande

s pr

oble

mas

".M

ucho

s gr

upos

in

tern

acio

nale

s de

pe

riod

ista

s —

para

ej

empl

o un

o

Page 5: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

8 L

A N

UE

VA

D

EM

OC

RA

CIA

bast

a, l

a A

soci

acio

n dc

E

scri

tore

s y

Art

ista

s A

mer

ican

os d

e L

a H

a-ba

na—

le

tuvi

eron

com

o m

iem

bro

prcs

tigi

oso.

Su

lleg

ada

a un

pa

iscu

alqu

iera

de

Am

eric

a er

a m

otiv

o de

pr

ogra

mac

ion

inte

nsa

—co

mo

que

a la

fru

ta b

uena

se

le e

xpri

me

el j

ugo—

tan

to p

or p

arte

de

circ

ulos

de i

ntel

ectu

ales

y e

scri

tore

s, c

omo

de l

as i

gles

ias

prot

esta

ntes

. Y

Rem

-ba

o lo

mis

mo

dict

aba

una

conf

eren

cia

carg

ada

de c

itas

y d

e ob

serv

acio

-ne

s in

cisi

vas

sobr

e lo

filo

sofi

co

o ci

enti

fico

, que

pr

edic

aba

un

serm

onqu

e ha

cia

llor

ar d

e em

ocio

n a

l m

as s

enci

llo "

canu

to"

chil

eno.

Aga

rrad

o ya

en

la v

orag

ine

arra

stra

nte

de l

a le

tra

de m

olde

, el

arti

cu-

lista

se

desd

oblo

en

nove

list

a y

en e

nsay

ista

de

veta

filo

sofi

ca

ampl

iaV

de

su

plum

a sa

lier

on

nove

las

y li

bros

y

ensa

yos

jugo

sos.

V

eam

osal

guno

s.E

n no

vela

, su

Lup

ita

es u

n re

late

) de

l M

exic

o ep

ilep

tico

de

la r

evo-

luci

on. S

u le

ctur

a se

har

a im

pres

cind

iblc

al

biog

rafo

fut

uro

dc R

emba

o.H

ay m

ucho

de

auto

biog

rafi

a en

L

npit

a.

Cua

ndo

LA N

UEVA

DE

MOC

RACI

A er

a pu

blic

acio

n m

ensu

al,

se

leia

con

avid

ez s

us "

Med

itac

ione

s N

eoyo

rqui

nas"

, "e

n la

s qu

e ha

cia

dcrr

o-ch

e de

gra

cia

y de

ir

onia

". E

ncua

dern

adas

, es

as m

cdita

cion

cs d

iero

ne!

lib

ro d

el m

ism

o no

mbr

e. S

on c

roni

cas

con

enca

jes

filo

sofi

cos

de m

uysa

bros

a le

ctur

a.Su

Dem

ocra

cia

Tra

scen

dent

e es

tam

bien

obr

a de

int

eres

ante

mat

e-ri

al.

Son

ensa

yos

que

lo p

onen

a u

no e

n co

ntac

to c

on "

lo d

ivin

o y

lohu

man

o".

Tie

ne u

n va

lor

prof

etic

o in

duda

ble.

Qui

en q

uier

a le

er c

roni

ca i

nter

esan

te d

e un

vi

aje

a la

Ind

ia t

endr

aqu

e as

omar

se a

Men

saje

, M

ovim

ient

o y

Mas

a. C

on a

quel

la s

u el

egan

cia

y sa

bros

ura

en e

l de

cir,

hab

la d

e la

reu

nion

del

Con

cili

o In

tern

acio

nal

Mis

ione

ro

a la

cua

l as

istio

, y

de s

u vi

sita

a G

andh

i, el

san

to l

aico

de

la

Indi

a.F

lor

de T

rasl

acio

nes

es p

reci

sam

ente

eso

, un

a fl

or c

uyos

pet

alos

son

arti

culo

s ve

rtid

os p

or R

emba

o al

esp

anol

. E

s ve

rsio

n rc

mba

ista

por

que

no f

ue e

l tr

aduc

tor

a la

usa

nza

tril

lada

y t

radi

cion

al.

Beb

io y

asi

mil

oel

pen

sam

ient

o aj

eno

y de

spue

s lo

pus

o "e

n re

mba

o".

Su D

iscu

rso

a la

Nac

ion

Eva

ngel

ica

es m

ensa

je d

e es

tim

ulo

y de

safi

oa

la "

naci

on"

de D

ios

dise

min

ada

por

el C

cntr

o y

por

el

Sur

de l

aA

mer

ica

de E

spai

ia.

Pne

uma

se d

efin

e en

el

subt

itul

o: "

Fun

dam

ento

s T

colo

mco

s de

la

APU

NT

ES

BIO

GR

AF

ICO

S 9

Cul

tura

". A

qui

reco

ge,

en

uno

de s

us m

ejor

es v

olii

men

es,

el c

iclo

de

conf

eren

cias

pre

sent

adas

en

el S

emin

ario

o C

entr

o E

vang

elic

o U

nido

de M

exic

o co

n m

otiv

o de

su

cuad

rage

sim

o an

iver

sari

o.

Su u

ltim

a ob

ra f

ue L

ecci

ones

de

Filo

sofia

de

la

Rel

igio

n, e

n la

cua

len

cuad

erna

la

s co

nfer

enci

as

dict

adas

en

el

Sem

inar

io

Eva

ngel

ico

deM

atan

x.as

, C

uba,

en

el

ai

io

en

que

alii

ense

iio.

T

iene

el

va

lor

del

resu

men

y d

e la

sis

tem

atiz

acio

n, m

as

que

el d

el a

port

e de

su

pr

opio

pens

amie

nto.

Com

o tr

aduc

tor

Rem

bao

empe

zo t

empr

ano.

Los

ar

ticu

los

que

pus

>en

esp

anol

so

n in

cont

able

s.

(Com

o in

cont

able

s so

n lo

s qu

e sa

liero

ndi

rect

amen

te d

e su

plu

ma.

Ali

a po

r el

ano

de

55 s

e es

crib

io q

ue

mas

de c

inco

mil

habi

an

sicl

o pu

blic

ados

por

pe

riod

icos

de

la

A

mer

ica.

)M

enci

onem

os

dos

obra

s po

r el

tr

aduc

idas

. U

na,

la

de

W.

Stan

ley

Ryc

roft

, R

elig

ion

y F

e en

la

Am

eric

a L

atin

a. E

l pr

olog

o es

de

Rem

-ba

o, pe

ro e

l m

ism

o se

opu

so a

que

apa

reci

era

su n

ombr

e de

tra

duct

or.

(Mod

esti

a he

rmos

a,

pero

in

util

: jc

omo

si p

udie

ra e

scon

der

su e

stil

o!Se

ria

com

o pr

eten

der

cubr

ir c

on u

n de

do e

l so

l.)

La

otra

, te

rmin

ada

poco

ant

es d

e su

tra

nsit

o, e

n pr

emur

a qu

e pa

reci

a hi

ja d

el t

emor

a l

oin

conc

luso

, el

est

udio

del

Dr.

Juan

A.

Mac

kay

sobr

e la

Epi

stol

a a

los

Efe

sios

. E

l O

n/en

de

Dio

s se

ra s

u ti

tulo

en

espa

nol.

Vol

vam

os a

l gr

an a

mor

de

su v

ida

lite

rari

a: L

A N

UEVA

DE

MOC

RACI

A,su

tri

buna

am

eric

ana.

La

revi

sta

naci

o el

20

de e

nero

de

1920

. A

pena

s cu

mpl

ia q

uinc

e ai

ios

la r

evis

ta —

adol

esce

ncia

ple

na—

cua

ndo

Rem

bao

la t

omo

bajo

su

rec-

tora

do.

Est

a,

bajo

m

ente

tan

m

adur

a, m

adur

o ta

mbi

en e

n ex

pres

ion

de

adul

tez

lite

rari

a. L

lego

a

ser

una

de

las

mas

co

dici

adas

po

r la

spe

nas

lite

rari

as y

filo

sofi

cas

de A

mer

ica

Lat

ina.

Y f

ue

su g

ran

obra

.L

a pr

ole

que

la

natu

rale

za

le n

ego,

la

Pro

vide

nca

Div

ina

se l

a di

oa

trav

es d

e la

rev

ista

, pu

es q

ue s

us "

hijo

s" s

e cu

enta

n co

mo

los

gran

osde

are

na e

n la

s pl

ayas

de

Am

eric

a. N

os

pare

ce s

imbo

lico

el

hech

o de

que

ambo

s, l

a re

vist

a y

el,

mue

ran

al m

ism

o ti

empo

: co

mo

si a

quel

lano

pud

iera

exi

stir

sin

el

hali

to d

e vi

da q

ue

solo

el

podi

a pr

opic

iarl

e.O

com

o si

el

no p

udie

ra v

ivir

sin

la

pres

enci

a de

su

revi

sta

en e

l m

undo

hisp

ano.

Em

ilia

del

Val

le n

os s

enal

a la

gra

ndez

a de

su

obra

al

fren

tede

LA

NUE

VA

DEM

OCRA

CIA.

Se

an s

us p

alab

ras

a m

aner

a de

ho

men

aje

de l

a cl

ase

inte

lect

ual

de A

mer

ica.

Page 6: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

10L

A

NU

EV

A

DE

MO

CR

AC

IA

LA

NU

EVA

DEM

OCRA

CIA

fue

su

trib

una

desd

e la

cu

alha

cia

oir

su v

oz,

siem

pre

en d

efen

sa

de l

as c

ausa

s ju

stas

y en

la

que

apar

ecia

n ar

ticu

los

de

los

mas

con

ocid

os e

s-cr

itor

es d

e nu

estr

a A

mer

ica.

Lle

vo a

cab

o en

ella

una

lab

orde

con

ocim

ient

o y

acer

cam

ient

o en

tre

los

dive

rsos

sec

tore

sde

l pe

nsam

ient

o de

Ibe

roam

eric

a.T

engo

ant

e m

i el

pri

mer

ej

empl

ar

de l

a re

vist

a. N

umer

o un

o, d

een

ero

20, d

e 19

20.

Una

pa

rte

del

edit

oria

l va

asi

:P

ero

el h

ombr

e no

sol

amen

te s

ient

e, y

por

ello

nec

esita

de l

a R

elig

ion;

no

sola

men

te p

iens

a y

por

ello

nec

esita

de

la C

ienc

ia;

el h

ombr

e es

ade

mas

, im

agin

acio

n cr

eado

ra,

que

nece

sita

de

las

belle

zas

del

Art

e.H

oy

pode

mos

de

cir,

a

cuar

enta

an

os

vist

a, q

ue

Alb

erto

R

emba

ode

dico

vei

ntis

iete

ano

s —

jun

cuar

to d

e si

glo

mas

dos

!— a

hac

er

real

i-da

d es

e id

eal

impl

icit

o en

las

Hne

as d

el p

rim

er e

dito

r. L

a re

vist

a po

rel

edi

tada

ofr

ecio

al

reli

gios

o, n

o m

asaj

e ac

aric

iado

r pa

ra u

na

fe g

lan-

dula

r, s

ino

alim

ento

par

a un

a ra

/.on

ilum

inad

a po

r el

Esp

irit

u de

Dio

s.A

l ho

mbr

e de

cie

ncia

y a

l fi

loso

fo l

es b

rind

o ar

ticu

los

de p

rofu

ndid

adoc

cani

ca.

Y a

l ho

mbr

e es

teti

co

le b

rind

o ar

ticu

los

inte

rpre

tati

vos

del

arte

mun

clia

l. Y

en

esto

, co

mo

en

todo

, fu

e ex

igen

te:

no b

rind

o ar

teba

rato

, si

no q

ue o

frec

io a

punt

es y

ens

ayos

par

a un

a fi

loso

fia

del

arte

atr

aves

de

rnuc

hos

y m

uy

buen

os

arti

culo

s ca

lzad

os

con

las

mej

ores

firm

as.

Y a

est

a ta

rea,

la

de h

acer

que

L

A N

UEV

A DE

MOC

RACI

A fu

era

fiel

al

prop

osit

o qu

e le

dio

vid

a, A

lber

to R

emba

o co

nsag

ro l

o m

ejor

de

su

vida

, su

int

egri

dad

de i

ntel

ectu

al, s

u de

voci

on r

espo

nsab

le d

e cr

isti

ano,

su t

alen

to d

e ar

tist

a. Y

su

cora

zon.

Por

eso

mur

io d

el c

oraz

on:

porq

uequ

ien

tant

o am

a, s

olo

por

desg

aste

del

org

ano

cord

ial

pued

e m

orir

.

Inco

mpl

etos

po

r de

mas

se

rian

es

tos

apun

tes

sin

refe

rirn

os

a do

san

gulo

s de

la

pers

onal

idad

de

Rem

bao

que

no p

uede

n qu

edar

fu

era

del

cuad

ro.

Am

bos

nos

ofre

cen

las

mas

ri

cas

veta

s de

aq

uell

a m

ina

lium

ana

de c

ordi

alid

ad y

cal

or v

ital

que

fue

nues

tro

herm

ano.

U

no,

su c

onst

anci

a y

dedi

cati

on a

l tr

abaj

o. Y

la

prue

ba a

l ca

nto.

En

dici

em-

bre

del

ano

61 s

ufri

o un

fu

erte

at

aque

. Su

m

emor

ia,

bril

lant

e y

pre-

cisa

sie

mpr

e, s

e op

aco

un

tant

o. L

enta

, pe

ro n

unca

tot

al,

fue

su r

ecu-

hast

a el

10

de

dici

embr

e de

l 62

, cu

ando

sa

le

para

su

ul

tim

o V

iaje

,

APU

NT

ES

BIO

GR

AF

ICO

S11

pera

cion

. Si

n em

barg

o,

en

los

once

m

eses

ex

acto

s qu

e tr

ansc

urre

nR

emba

o ed

ito

tres

nii

mer

os d

e la

rev

ista

, tr

aduj

o el

lib

ro d

el D

r. M

ac-

kay;

am

en d

e at

ende

r su

cor

resp

onde

ncia

y e

nvia

r ar

ticu

los

a m

ucha

sre

vist

as d

el C

onti

nent

e. E

ncor

vado

, fi

gura

de

indi

o im

pone

nte

y pe

n-sa

dor,

sob

re s

u m

esa

de t

raba

jo,

le v

imos

esc

ribi

r, t

radu

cir,

son

reir

y,

tal

vez

sin

sabe

rlo,

apr

esur

ar s

u m

uert

e.

El

otro

asp

ecto

es

lo h

uman

o de

Rem

bao.

Alg

uien

ha

dich

o qu

e el

era

com

o un

a pi

na:

aspe

ro p

or f

uera

, pe

ro d

ulce

y j

ugos

o po

r de

ntro

.Y

lo

s qu

e le

con

ocim

os s

abem

os q

ue

la d

escr

ipci

on

tien

e m

ucho

de

verd

ad.

Su

sinc

erid

ad y

su

fra

nque

za,

com

o qu

e no

of

endi

an.

Nos

podi

a po

ner

"de

vuel

ta y

med

ia",

cen

sura

ndo

un

mal

art

icul

o o

una

acti

tud

no c

onsi

sten

te o

una

fl

ojer

a si

n tr

egua

, y

su r

efri

ega

se a

cep-

taba

sin

rep

roch

e ni

ofe

nsa.

Est

o er

a en

el

un v

erda

dero

car

ism

a qu

eus

o pa

ra o

rien

tar

y de

sper

tar

a m

ucho

s. H

abia

en

el,

com

o ex

pres

ion

de l

o hu

man

o, u

n in

tere

s po

r lo

ind

ivid

ual d

e ca

da q

uien

. E

ra,

com

oes

crib

io

algu

ien

en

just

o el

ogio

, "e

l ho

mbr

e co

rdia

l, el

am

igo

fiel

,in

capa

z de

una

des

leal

tad,

que

ac

udia

con

su

pala

bra

anim

osa

en l

osm

emen

tos

de d

esan

imo

o de

pru

eba

del

amig

o a

cuyo

lacl

o es

tuvo

tum

-bi

en e

n m

omen

tos

de m

ayor

fe

lici

dad"

.D

ona

Juli

ta,

su c

ompa

iicr

a le

al,

nos

cont

o un

hec

ho q

ue d

ice

muc

ho.

Pas

aron

en

C

uba,

en

el S

emin

ario

m

atan

cero

, un

an

o.

Al

lleg

ar l

aN

ativ

idad

del

Sei

ior

cada

mie

mbr

o de

la

fam

ilia

del

Sem

inar

io,

larg

apo

r de

mas

, re

cibi

o un

a ta

rjet

a co

n un

a es

trof

a es

crit

a po

r la

pro

pia

man

o de

Rem

bao.

El

poet

a qu

e en

el

habi

u, e

scri

bio

con

fino

hu

mor

y en

fr

ases

ri

mad

as,

expr

esio

nes

de

cord

ial

a fee

to

para

cad

a un

o de

sus

alum

nos.

Y o

tro

hech

o. A

lia

mis

mo,

en

Mat

anza

s, l

a hi

zo d

e em

pres

ario

tea

-tr

al.

Por

que

cuan

do

llego

el

on

omas

tico

de

l R

ecto

r de

l Se

min

ario

,R

emba

o se

bus

co u

nos

guit

arri

stas

y c

anta

ntes

de

la c

iuda

d yu

mur

ina,

y or

gani

zo u

na

sere

nata

de

sorp

resa

al

Rec

tor.

Y

el p

ropi

o R

emba

opa

go l

os m

usic

os y

fin

anci

o la

fie

sta.

Y

es q

ue

nunc

a pe

rmit

io

que

su f

iloso

fia

lo s

epar

ara

de l

a ti

erra

. Fu

e,

sin

duda

s, u

n cr

isti

ano

a lo

Cri

sto:

hum

ano,

tie

rno,

afe

ctuo

so h

asta

en

el s

ilenc

io.

Gas

to s

u co

razo

nen

exp

resi

ones

de

amor

gen

uino

. E

n co

sas

pequ

enas

, co

mo

la q

ue n

osco

nto

un

colo

mbi

ano

que

fue

su a

lum

no

en

el S

emin

ario

de

Cub

a,di

o la

med

ida

de s

u gr

ande

/.a.

Por

que

un

dia,

con

do

s co

mpa

iier

osm

as,

pasa

por

la

ofi

cina

de

Rem

bao

en

Nue

va Y

ork.

Y

el l

es h

abla

Page 7: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

12LA

N

UE

VA

DE

MO

CR

AC

IA

muc

ho.

Y d

espu

es s

e lo

s lle

va a

su

casa

del

19

1 de

Cla

rem

ont.

Y a

liile

s di

o ce

na a

bund

ance

, y

term

inad

a la

cen

a, s

abie

ndo

que

eran

est

u-di

ante

s qu

e an

daba

n es

caso

s de

fon

dos,

Rem

bao

les

pone

din

ero

en l

abo

lsa

y lo

s av

ient

a pa

ra q

ue

vaya

n al

te

atro

. Y

asi

, de

un

gol

pe,

les

dio

cons

ejos

, co

mid

a y

dive

rsio

n sa

na.

Y e

so r

etra

ta a

Rem

bao

y au

s-cu

lta

su g

ener

oso

cora

zon

cris

tian

o.Y

vay

a lo

arr

iba

escr

ito

com

o pu

nto

de p

arti

da p

ara

la b

iogr

afia

qu

eA

lber

to

Rem

bao

mer

ece.

O

tros

, m

as

capa

cita

dos,

em

pren

dera

n ta

lta

rea.

Nos

otro

s no

pod

emos

si

no p

ensa

r en

el

cuan

do l

eem

os a

quel

las

fras

es q

ue F

ranc

isco

Rom

ero

(cuy

a m

uert

e ta

nto

depr

imio

a R

emba

o),

escr

ibio

de

Alf

onso

Rey

es y

cle

Ped

ro

Hen

riqu

ez U

refi

a. A

si e

scri

bio

Rom

ero:

Ust

edes

do

s de

sent

rana

ban

sabi

amen

te

la

esen

cia

denu

estr

os p

uebl

os,

con

la

caba

l co

mpr

ensi

on

que

solo

es

capa

z de

pro

porc

iona

r la

con

junc

ion

arm

onic

a de

la

aha

inte

lige

ncia

, el

ace

ndra

do a

mor

y

una

part

icip

acio

n en

el

asun

to p

or o

rige

nes

y ra

ices

...

Ust

edes

tr

es,

pudo

hab

er d

icho

don

Fr

anci

sco.

Y

pen

sar

en

Rem

bao.

—C

EC

ILIO

A

RR

AST

1AN

ueva

Yor

kE

nero

11

, 19

63

Alb

erto

R

emb

ao p

redi

cand

o el

E

vang

elic

RE

CO

NO

CIM

IEN

TO

DE

LA

LA

BO

R

DE

ALB

ER

TO

RE

MB

AO

P

OR

E

L C

OM

ITE

D

E C

OO

PE

RA

CIO

N

EN

AM

ER

ICA

LA

TIN

A

El

nom

bre

de

la

revi

sta

LA N

UEV

A DE

MOC

RACI

A y

el

cle

su

edit

or,

Dr.

A

lber

to

Rem

bao,

so

n in

sepa

rabl

es,

casi

si

noni

mos

. A

unqu

e la

revi

sta

publ

ico

muc

hos

arti

culo

s de

ot

ros

auto

res,

si

empr

e re

flej

ola

pe

rson

alid

ad

del

Dr.

R

emba

o,

su

estil

o de

ex

pres

ion,

su

s pe

nsa-

mie

ntos

, su

car

in.o

par

a el

ser

hum

ano.

jL

a re

vist

a er

a su

vid

a!

El

Com

ite

de C

oope

raci

on

en A

mer

ica

Lat

ina

empr

endi

o la

pub

li-

caci

on

tie

LA N

UEV

A DE

MOC

RACI

A en

el

an

o 19

20

con

el

prop

osito

de

alca

nzar

a

los

inte

lect

uale

s co

n el

men

saje

cr

isti

ano.

En

aque

lla

epoc

a la

s Ig

lesi

as E

vang

elic

as e

n A

mer

ica

Lat

ina

se i

nter

esab

an m

uypo

co p

or l

a cl

ase

educ

ada.

El

Dr.

R

emba

o, c

omo

edit

or d

e la

rev

ista

,m

antu

vo e

l pr

opos

ito

orig

inal

y l

o cu

mpl

io a

cab

alid

ad a

tr

aves

de

los

aiio

s.

Per

o el

Dr.

Rem

bao

era

muc

ho

mas

que

la

revi

sta.

No

hay

man

era

de

med

ir

la g

ran

mll

uenc

ia q

ue

el e

jcrc

ia.

Par

a el

tod

a pe

rson

a er

aun

ind

ivid

ua,

le c

onoc

ia c

omo

a un

a pe

rson

a es

peci

al.

No

impo

rtab

a si

la p

erso

na e

ra d

e lo

s m

as i

ntel

ectu

ales

o d

e lo

s m

is

hum

ilde

s, j

oven

o an

cian

o.

El

Dr.

R

emba

o si

empr

e te

nia

tiem

po

para

ha

blar

le

con

cort

esia

, at

enci

on,

dign

idad

y s

erie

dacl

. E

l te

ma

que

mas

le

inte

resa

baer

a la

vid

a es

piri

tual

, el

luga

r de

Cri

sto

en e

l co

razo

n de

l ho

mbr

e, e

lsi

gnif

icad

o de

la

vida

ded

icad

a a

fil.

El

Dr.

R

emba

o er

a un

filo

sofo

y

un g

ran

pens

ador

. L

eia

sin

cesa

r.L

os l

ibro

s er

an s

us a

mig

os i

ntim

os.

Sabi

a co

n ce

rtez

a lo

que

pe

nsab

ay

crei

a, y

exp

licab

a co

n pa

cien

cia

y cl

arid

ad

su p

unto

de

vist

a. P

odia

expr

esar

sus

pen

sam

ient

os e

n pa

labr

as e

rudi

tas

o en

las

mas

sen

cill

as;

era

un

mae

stro

de

la p

alab

ra.

Sie

mpr

e ac

epta

ba l

a in

vita

cion

de

da

run

a co

nfer

enci

a o

pred

icar

en

una

igle

sia.

Pre

dica

r er

a pa

ra e

l m

otiv

ode

goz

o pr

ofun

do.

El

Dr.

Rem

bao

y L

A N

UEV

A D

EMO

CRA

CIA

eran

pa

rte

inte

gral

de

lC

omit

e dc

C

oope

raci

on

en

Am

eric

a L

atin

a.

El

sent

ia

orgu

llo

por

el C

omit

e; e

ra s

u de

fens

or

en t

oda

ocas

ion

y co

opcr

aba

siem

pre

con

los

dem

as

para

el

bien

de

l C

omit

e.

En

los

afio

s cu

ando

el

Com

ite

care

cia

de f

ondo

s pa

ra t

odo

su p

rogr

ama,

el

Dr.

Rem

bao

hi/

o gr

ande

s

Page 8: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

14L

A N

UE

VA

D

EM

OC

RA

CIA

sacr

ifici

os

para

qu

e L

A N

UEV

A D

EMO

CRA

CIA

man

tuvi

era

su

luga

r en

el p

rogr

ama

del

Com

ite.

El

Com

ite

cle

Coo

pera

tion

hac

e ti

empo

se

dio

cuen

ta q

ue L

A N

UEV

ADE

MOC

RACI

A no

po

dria

so

brev

ivir

al

D

r. R

emba

o.

Era

di

fici

l ll

egar

a la

dec

isio

n cl

e qu

e la

rev

ista

ten

dria

que

te

rmin

arse

el

dia

en

que

su e

dito

r se

jub

ilar

a. P

ero

el D

r.

Rem

bao

no l

lego

a j

ubil

arse

: se

guia

edit

ando

la

re

vist

a ha

sta

el

dia

dc

su

mue

rte,

el

10

de

no

viem

bre

de 1

962.

Los

cua

tro

num

eros

par

a el

a~o

de

1962

se

habi

an p

ubli

cado

,la

mit

ad d

el p

rim

er n

umer

o de

196

^ es

taba

en

la i

mpr

enta

. Su

tra

bajo

estu

vo a

l di

a cu

ando

Dio

s le

lla

mo

a la

vid

a et

erna

lE

l C

omit

e de

Coo

pera

cion

en

Am

eric

a L

atin

a qu

iere

agr

adec

er a

los

muc

hos

cont

nbuy

ente

s de

L

A N

UEVA

DE

MOC

RACI

A su

s ar

ticu

los,

qu

eha

n se

rvid

o du

rant

e lo

s an

os

para

fo

rmar

la

re

vist

a. E

l ap

reci

o de

los

lect

ores

se

expr

esa

en l

os a

rtic

ulos

dc

este

num

ero

espe

cial

y f

inal

de

la

revi

sta.

E

ste

num

ero

es

cl

iina

l dc

L

A

NUEV

A DE

MOC

RACI

A.B

ien

es q

ue e

l ul

tim

o nu

mer

o se

a un

tnb

uto

y ex

pres

ion

de a

prec

io p

ara

que

el D

r. A

lber

to R

emba

o,

el e

dito

r, y

esp

irit

u vi

vo,

la i

nspi

raci

ony

I'ais

on d

'etr

e de

LA

NUE

VA D

EMO

CRA

CIA

.

Steu

art

W.

Her

man

Pres

iden

te p

ro-t

empo

re,

C.C

.A.L

.

How

ard

W.

Yode

rSe

cret

ario

E

jecu

tivo

C&

RH

S-f

O

' /.

At O

fe

ftkiB

\s

Pla

ca

de

bron

ce

dev

elad

a en

el

S

emin

ario

E

vang

elic

o de

T

eolo

gia

, M

atan

ias,

C

uba

PR

ES

EN

CIA

DE

ALB

ER

TO

RE

MB

AO

Page 9: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

Ml

ALB

ER

TO

R

EM

BA

O

For

LU

IS A

LB

ER

TO

S

AN

CH

EZ

Cua

ndo

yo c

onoc

i a

Alb

erto

Rem

bao,

a t

rave

s de

una

car

ta d

e Jo

hnA

. M

acka

y, e

x pr

ofes

or d

e Sa

n M

arco

s,

me

sorp

rend

io l

o ba

rroc

o de

les

tilo

rem

baoi

ano

y la

fra

tern

a y

casi

exp

losi

va c

ordi

alid

ad d

e su

s pa

la-

bras

. Y

o ha

bia

vuel

to e

nton

ces

al P

eru

desp

ues

de u

n du

ro d

esti

erro

.R

emba

o m

e ra

tifi

co e

l ofr

ecim

ient

o de

Mac

kay

de o

torg

arm

e un

sal

ario

sim

boli

co

a ca

mbi

o de

mi

cola

bora

cion

a

su r

evis

ta;

pero

, si

mbo

lico

y to

do,

para

mi

ham

bre

de c

ualq

uier

ayu

da,

incl

usiv

e la

del

sim

bolis

mo,

aque

llo

era

muc

ho.

Lei

a co

n at

enci

on e

n L

A N

UEV

A DE

MOC

RACI

A la

s cr

onic

as d

e Ja

mes

Ber

gson

, que

enc

ontr

aba

clar

as d

e fo

ndo

aunq

ue e

nrev

esad

as d

e fo

rma.

Tar

de e

n sa

ber

que

eran

de

Rem

bao.

Tar

de t

ambi

en e

n sa

ber

que

este

era

mex

ican

o. N

o ta

rde

en c

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o en

del

eita

rme

con

las

Med

itaci

ones

neoy

orqu

inas

, ti

tulo

de

la r

espe

ctiv

a se

ccio

n de

Rem

bao

en L

A N

UEV

ADE

MOC

RACI

A.

Las

Med

itaci

ones

ne

oyor

quin

as

form

an

un

conj

unto

de

cro

nica

s o

ensa

yos

a cu

al m

as e

stim

ulan

te. S

obre

tod

o, p

orqu

e A

lber

to l

as e

scri

bia

al c

ompa

s de

sus

rem

inis

cenc

ias

y su

s se

ntim

ient

os,

acor

dado

s a

me-

nudo

con

una

que

otr

a op

ortu

na c

ita

de l

a B

ibli

a. E

ra R

emba

o do

ctor

suti

l en

Esc

ritu

ras s

acra

s y

man

dam

ient

os d

e D

ios,

que

, lo

sup

e de

spue

s,ob

serv

aba

cuid

ados

amen

te.

Un

dia

de 1

937,

me

pidi

o, a

rai

z de

hab

erle

env

iado

uno

s tr

abaj

osso

bre

el e

stil

o, q

ue l

e es

crib

iera

alg

o so

bre

dial

ecti

ca.

And

aba

yo e

mbu

-ll

ado

con

el d

eter

min

ism

o hi

stor

ico,

per

o da

ndol

e la

cuo

ta d

ebid

a a

laim

prov

isac

ion,

que

no

se m

ide

ni p

reve

. A

caba

ban

de e

char

a c

amin

arel

lla

mad

o "m

ilag

ro d

e D

imit

rov"

, lo

s "F

rent

es

Popu

lare

s".

En

Chi

le,

com

o en

Esp

ana

y F

ranc

ia,

triu

nfar

on.

Yo

escn

bi u

na s

erie

de

ensa

yos

que

Rem

bao

publ

ico

y qu

e lu

ego

form

aron

vo

lum

en

bajo

el

tit

ulo

com

un d

e D

iale

ctic

a y

dete

rmin

ism

o. D

e es

te

libr

o se

nd v

ergi

ienz

acu

ando

un

com

pane

ro m

io d

e pa

rtid

o, m

ovie

ndo

la c

abez

a co

n m

elan

-co

lia,

me

sent

enci

o: "

Te

esta

s ap

arta

ndo

de l

a li

ned"

. M

e en

cora

gine

.c'E

n qu

e es

taba

el

apar

tam

ient

o, s

i "l

a li

nea"

se

habi

a qu

edad

o at

ras

de l

a re

alid

adr

Seg

un "

la l

inea

", p

ara

ejer

cer

dict

adur

a se

req

uier

e un

pais

en

plen

itud

, y

Hit

ler

la e

jerc

ia e

n un

pai

s qu

e se

aju

stab

a el

cin

tu-

MI

AL

BE

RT

O

RE

MB

AO

17

ron.

Seg

un "

la l

inea

", "

el p

ais

que

tien

e el

oro

den

e el

pod

er",

Fra

ncia

con

todo

el

oro

imag

inab

le, d

ecai

a a

velo

cida

d ve

rtig

inos

a an

te l

a ha

m-

brea

da A

lem

ania

naz

i. Se

giin

"la

lin

ea",

la

mis

tica

no

vali

a na

da,

pero

la m

isti

ca n

azi,

la m

isti

ca f

asci

sta,

la

mis

tica

del

Fre

nte

Popu

lar

y la

mis

tica

st

alin

iana

ve

ncia

n a

todo

s su

s op

onen

tes.

Mis

tica

re

pres

enta

fuer

za e

spir

itua

l: er

go,

el m

ito

del

todo

pode

roso

m

ater

iali

smo

cam

ba-

rrid

o po

r la

rea

lida

d. E

sto

es l

o qu

e di

je e

n m

i li

bro,

apl

audi

do p

orR

emba

o, c

ensu

rado

por

uno

s cu

anto

s to

ntos

gra

ves

de m

i pa

rroq

uia,

cuya

im

agin

acio

n no

pod

ia a

vanz

ar m

as a

lia

de l

o qu

e le

yero

n en

sus

trei

nta

...

El

ano

de 1

941

era

el d

esti

nado

a q

ue

estr

echa

ra e

ntre

mis

br

azos

,m

ejor

, qu

e m

e es

trec

hara

ent

re l

os s

uyos

, A

lber

to

Rem

bao.

El

gobi

erno

no

rtea

mer

ican

o qu

eria

inv

itar

a d

iscu

tir

cosa

s a

gent

esde

moc

rati

cas,

per

o m

ucho

s es

taba

mos

en

pugn

a co

n nu

estr

os g

obie

rnos

,po

r cu

ya r

azon

se

esc

ogio

una

vi

a in

term

edia

: in

stit

ucio

nes

priv

adas

y se

mip

ubli

cas

se e

ncar

gari

an

de

los

conv

ites

. A

m

i m

e es

cogi

o el

Con

gres

o, a

tra

ves

de s

u B

iblio

teca

, y

de s

u di

rect

or,

el i

nsig

ne p

oeta

Arc

hiba

ld M

cLei

sh.

Des

pues

de

no

se

cua

ntos

tra

mit

es,

firm

amos

el

acue

rdo,

y,

a fi

nes

de s

etie

mbr

e ll

egam

os e

n ba

rco,

a N

ueva

Yor

k, m

ies

posa

y

yo:

a lo

s hi

jos

se l

es a

tend

ia c

on

100

dola

res

men

sual

es

que

com

plem

enta

ban

el "

gran

t" d

e la

"C

ongr

essi

onal

L

ibra

ry".

Se t

emio

que

, a

mi

paso

por

Lim

a, l

a en

tonc

es d

icta

dura

del

sen

orP

rado

(19

59-1

945)

me

cogi

era

pres

o. M

is a

mig

os t

omar

on p

reca

ucio

nes.

Por

ello

en

el m

uell

e de

Nue

va Y

ork

me

espe

raba

n, d

ispu

esto

s a

ini-

ciar

la

gran

pro

test

a, W

aldo

Fra

nk y

Alb

erto

Rem

bao.

Fa

ltab

a A

lfre

-do

Gon

zale

z P

rada

, en

eso

s m

omen

tos

en L

ake

Plac

id.

Alb

erto

no

sin

vito

a a

lmor

zar

en l

as i

nmed

iaci

ones

de

la U

nive

rsid

ad d

e C

olum

bia

y de

nue

stro

pri

mer

hot

el n

eoyo

rqui

no,

alia

por

la

119

Wes

t. Fu

e en

un "

Chi

ld's

". N

uest

ra p

rim

era

expe

rien

cia

neoy

orqu

ina

enca

llab

a, a

las

tres

de

la t

arde

, en

una

sop

a pr

efab

rica

da,

unas

car

nes

pref

rita

s,

unos

post

res

pree

ndul

zado

s y

un c

afe

pre

...

hist

oric

o. A

lber

to,

renq

uean

dole

vem

ente

, no

s ex

plic

aba

los

mis

teri

os d

e la

gra

n ur

be.

Nos

de

jo

ennu

estr

o K

ing'

s C

row

n H

otel

. N

o du

ram

os u

n di

a. L

os c

lien

tes

eran

todo

s pa

sado

s lo

s se

tent

a;

ello

s le

ian

peri

odic

os,

ella

s ha

cian

cal

ceta

.T

emim

os c

onta

giar

nos

y fu

gam

os a

l B

reev

ort

Hot

el,

en p

lena

Qui

nta

Ave

nida

hac

ia la

cal

le O

cho,

o s

ea e

n el

cor

azon

del

Gre

enw

ich

Vil

lage

.U

na

de e

sas

noch

es,

ante

s de

la

del

"mat

ch"

Lou

is-N

ova,

A

lber

to n

os

Page 10: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

18L

A

NU

EV

A

DE

MO

CR

AC

IA

abri

o su

hos

pita

lida

d en

Cla

rem

ont

Ave

nue,

19

1. M

ient

ras

Juli

ta G

ra-

cia,

su

muj

er,

pasa

ba p

lati

llos

de

man

jare

s m

exic

anos

, al

eman

es,

nort

e-am

eric

anos

y

hast

a pe

ruan

os,

noso

tros

apu

raba

mos

las

sod

as.

Alb

erto

habi

a re

unid

o a

Fede

rico

de

Oni

s, a

Har

riet

, a

And

res

Idua

rte

y su

muj

er,

a C

uatr

ecas

os,

a R

oman

C

ossi

o de

l P

omar

y a

Mar

ta,

a V

icto

rB

erge

r, a

Hill

ie D

iffi

e, a

Eug

enio

Flo

rit,

a A

ngel

del

Rio

y a

su

espo

sa,

a Pa

co G

arci

a L

orca

, a

no s

e cu

anto

s m

as.

Esa

noc

he d

erro

cho

inge

nio,

bonh

omia

y g

ener

osid

ad.

Nos

tra

tam

os m

ucho

, m

ucho

. S

iend

o el

min

istr

o pr

otes

tant

e, e

ncar

-ga

do d

e m

isio

nar,

nun

ca t

uvo

un g

esto

cat

equi

stic

o pa

ra c

onm

igo.

Nos

sabi

amos

cri

stia

nos

y li

bera

les.

No

hubo

cu

esti

on a

dici

onal

. A

pren

di-

mos

que

Alb

erto

, m

exic

ano

de C

hihu

ahua

, ha

bia

naci

do e

n 18

95;

que

a lo

s 16

se

met

io e

n la

gue

rra

civi

l; qu

e he

rido

en

una

pier

na s

e ac

ogio

a la

zon

a no

rtea

mer

ican

a; q

ue

le a

mpu

taro

n un

a pi

erna

; qu

e fu

e a

estu

diar

a

Pom

ona

Col

lege

, en

Cal

ifor

nia;

que

ah

i co

noci

o a

Juli

ta;

que

se c

asar

on;

que

se d

octo

ro e

n T

eolo

gia;

que

se

con

firm

o pr

otes

-ta

nte;

que

se

lanz

o a

la e

mpr

esa

de d

espa

rram

ar l

a fe

de

Cri

sto;

que

se r

adic

o en

Nue

va Y

ork,

y q

ue,

desd

e el

pis

o on

ce d

el e

difi

cio

num

ero

156

de

la Q

uint

a A

veni

da,

se d

edic

o a

vert

er

luz

sobr

e qu

iene

s no

teni

an, c

omo

el, f

e en

que

hay

Alg

uien

par

a qu

ien

no e

xist

en m

iste

rios

en e

l fu

ture

de

los

hom

bres

y s

us c

olec

tivi

dade

s.C

uanc

lo n

os r

egre

sam

os a

Am

eric

a L

atin

a,

desp

ues

de d

ecla

rada

la

guer

ra,

Rem

bao

nos

acom

pano

has

ta e

l an

den

del

tren

a

Mia

mi.

Mi

ulti

ma

impr

esio

n de

Nue

va

Yor

k,

aque

lla

vez,

fu

e la

so

nris

a la

rga

y lo

s ca

chet

es l

leno

s de

Alb

erto

, on

dean

do l

a m

ano,

mie

ntra

s ha

cia

unco

nvul

sivo

ges

to,

(su

tic)

con

la

nari

z, s

opla

ndo

los

mal

os p

ensa

mie

n-to

s, c

omo

quie

n se

lim

pia

de f

unes

tos

pres

agio

s.M

ucha

s ve

ces

reca

lam

os o

rec

ale

en N

ueva

Y

ork.

Rem

bao

espe

raba

siem

pre

con

la c

asa

y el

cor

azon

abi

erto

s. A

quel

tel

efon

o (U

nive

rsit

y4-

4755

) —

que

aiin

es

el d

e Ju

lita

— e

ra e

l pr

imer

o a

que

llam

aban

mis

dedo

s, y

a q

ue a

pela

ba m

i am

ista

d. E

n lu

engo

s in

terv

alos

neo

yorq

ui-

nos,

el

nos

bri

ndab

a su

ac

ogid

a. R

ecue

rdo

que

en

la e

tapa

de

194

4,do

rmi

algu

nas

noch

es e

n su

cas

a, e

n la

ca

ma

que

dias

an

tes

habi

aab

ando

nado

Tam

ayo,

el

gran

pi

ntor

mex

ican

o, u

no d

e lo

s m

as f

iele

sco

nter

tulio

s de

A

lber

to.

Por

ese

tiem

po

se h

abia

su

icid

ado

Alf

redo

Gon

zale

z P

rada

: A

lber

to,

que

escu

cho

una

de s

us u

ltim

as

conf

iden

-ci

as,

me

la t

rasm

itio

, po

rque

er

a su

en

carg

o.

Tam

bien

en

es

os

dias

MI

AL

BE

RT

O

RE

MB

AO

19

•»R

emba

o er

a co

rres

pons

al d

e un

a ca

dens

fikfe

75

peri

odic

os.

No

se e

nva-

neci

a. U

na

noch

e, c

on C

arle

ton

Rea

ls,

que

habi

a ac

udid

o co

n M

arta

Ley

va,

su p

erua

na

espo

sa,

disc

utim

os

com

o fi

eras

so

bre

el A

pra,

el

Com

unis

mo,

la

Dem

ocra

cia

y lo

dem

as.

Alb

erto

hab

ria

quer

ido

con-

vert

ir s

u re

vist

a en

ref

ugio

de

exil

iado

s. N

o si

empr

e se

pue

de

lo q

uem

as s

e qu

iere

.L

o ca

ract

eris

tico

en

Rem

bao

adem

as d

e su

cla

ro t

alen

to,

su i

nsac

iabl

ecu

rios

idad

int

elec

tual

, y

su f

e cr

isti

ana,

era

sif

infi

nita

tol

eran

cia.

N

ose

com

o es

te e

x-re

volu

cion

ario

de

la "

mer

a" R

pvol

ucio

n m

exic

ana,

la

nobl

e, h

abia

pod

ido

troc

ar t

an a

cab

alid

ad p

istb

la p

or B

ibli

a, i

racu

ndia

por

ente

ndim

ient

o,

polit

ica

por

hum

anis

mo,

p

iun

ir

hum

anis

mo

con

reli

gion

y h

uman

itar

ism

o.

El

voto

de

pobr

eza

^jue

ten

ia c

eleb

rado

no

le i

mpe

dia

pequ

efio

s pl

acer

es a

con

dici

on d

e qu

e pa

rtic

ipar

an d

e el

los,

los

dem

as.

No

le o

i ja

mas

una

pa

labr

a de

scom

pues

ta

cont

ra c

atol

icos

rom

anos

ni

mus

ulm

anes

, y l

e vi

ent

usia

smo

en c

iert

o m

odo

con

Gan

dhi

a ra

iz d

e su

via

je a

Ori

ente

. Se

dec

idia

sie

mpr

e po

r la

jus

tici

a co

ntra

el a

buso

. Abr

ia p

uert

as,

mes

a, c

oraz

on a

l de

sval

ido,

y t

odo

ello

, a

trav

esde

l fi

ltro

de

un e

xige

nte

buen

gus

to.

La

casa

de

Rem

bao

en C

lare

mon

t A

venu

e er

a la

cas

a de

l co

razo

n, l

aca

rida

cl y

la

inte

ligen

cia.

A A

lber

to l

e co

mpl

acia

en

ocas

ione

s az

uzar

cier

tas

pasi

ones

par

a ac

alm

arla

s lu

ego

dent

ro d

el m

ar

inm

enso

de

sute

rnur

a. H

acia

ent

once

s un

ti

pico

fru

ncim

ient

o de

hoc

icos

, ar

ruga

bala

nar

iz,

daba

un

sopl

ido

com

o co

nato

de

reli

ncho

, y

suav

emen

te,

in-

clin

ado

el c

orpa

chon

pod

eros

o, o

frec

ia u

na c

opa

de a

lgo.

y-un

a pa

labr

ade

muc

ho. D

esva

neci

anse

asi

el

intr

ingu

lis e

n re

nova

do o

fer

de a

mis

tad.

Yo

lei

sus

libr

os s

iem

pre

con

cuid

ado.

Me

enca

nto

su L

tipi

ta,

pe-

quef

ia

nove

la

de

evoc

acio

nes

mex

ican

as,

y su

cu

adro

de

an

oran

zas

Chi

huah

ua d

e m

is

amor

es,

y su

rel

ato

de v

iaje

, lu

cubr

acio

nes

filo

so-

fica

s:

en t

odo,

en

tod

o el

lo h

abia

si

empr

e un

tr

asfo

ndo

de v

igil

ante

amor

al

proj

imo.

Vol

vien

do d

e la

Ind

ia,

supe

que

tuv

o un

inf

arto

. Le

dier

on p

or m

ori-

bund

o. N

o bi

en s

e re

puso

em

pren

dio

un v

iaje

por

tod

a A

mer

ica

Lat

ina,

alia

por

19

46.

Le

reci

bim

os y

tuv

imos

en

Lim

a. F

izgo

neo

todo

con

su

aire

de

buey

int

elig

ente

, re

sopl

ando

ner

vios

amen

te

con

su s

abid

o ti

c.Pe

se a

sus

mal

es q

uiso

sub

ir a

las

cum

bres

, co

noce

r el

Cuz

co,

Mac

chu

Pic

chu.

Tem

i se

riam

ente

por

su

vida

. N

o le

fal

to e

nton

ces

alie

nto.

Reg

resa

ron

mis

mal

os t

iem

pos.

Un

dia

susp

end?

mis

col

abor

acio

nes

Page 11: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

20

LA

NU

EV

A

DE

MO

CR

AC

IA

en L

A N

UEV

A D

EMO

CRA

CIA

poco

des

pues

de

que

el m

al e

stad

o de

est

aha

bian

hec

ho s

uspe

nder

tam

bien

las

exi

guas

pag

as.

En

real

idad

no

sepa

saba

ya

de l

a si

mbo

lica

sum

a de

5 d

olar

es p

or a

rtic

ulo.

A

mi,

quc

habi

a ca

ido

de n

uevo

en

el d

esti

erro

, m

e ha

cia

falt

a ca

da m

inut

o pa

rade

fend

er

a lo

s m

ios,

y m

e fa

ltab

a el

hum

or p

ara

empr

ende

r ha

zana

sde

int

elig

enci

a, r

eque

rido

mas

de

volu

ntad

. R

emba

o en

tend

io m

al u

naca

rta

mia

. N

os

pele

amos

y

nos

reco

ncil

iam

os.

Rec

onoc

io

que

habi

am

al i

nter

pret

ado

un

parr

afo

mio

, y

se e

sfor

zo e

n ad

elan

te p

or b

orra

raq

uel

impu

lso,

que

en

el

era

ra

ro,

pero

qu

e le

re

gres

aba

desd

e la

sen

traf

ias

del

revo

luci

onar

io e

xtin

to.

Pre

cisa

men

te,

ahor

a,

en

visp

eras

de

mor

ir,

habi

a yo

rea

nuda

do a

plen

itud

m

i co

labo

raci

on,

con

estu

dios

dir

ecto

s pa

ra L

A N

UEV

A D

E-

MOC

RACI

A. M

e es

crib

io u

na

cart

a te

rmin

ada

con

un

vers

ito

cong

ratu

-la

ndos

e, m

as q

ue c

ongr

atul

ando

me.

Era

asi

de

buen

o A

lber

to.

Me

ofre

-ci

a ad

emas

su

nuev

a of

icin

a y

su n

ueva

cas

a, e

sta

ulti

ma

en

Las

alle

Stre

et 9

0, a

p. y

-C,

en l

a ci

rcun

scri

pcio

n 27

de

Nue

va

Yor

k, y

aqu

ella

en e

l 47

5 de

l R

iver

side

Dri

ve.

Est

aba

prox

imo

a re

tira

rse,

y l

o qu

e er

ape

or,

a de

jar

de s

er p

ilot

o de

LA

NU

EVA

DEM

OCR

ACI

A, s

u hi

ja u

nige

nita

.Se

hab

ia c

ompr

ado

un

depa

rtam

ento

con

vis

tas

al r

io y

a l

a ci

udad

,am

plio

, do

nde

cabi

an

sus

libr

os,

muc

hos

de l

os c

uale

s ba

n qu

edad

oen

los

est

ante

s de

la

ofic

ina.

Pod

ria

ahor

a al

mor

zar

en c

asa

y qu

itar

selo

s za

pato

s, y

pon

erse

las

pan

tufl

as,

y ju

guet

ear c

on e

l ga

to,

y re

gana

rm

ansa

men

te a

Jul

ita,

im

agen

de

la d

iscr

etio

n y

la

dilig

enci

a. P

ues,

en

eso

anda

bam

os c

uand

o el

10

de n

ovie

mbr

e, e

n es

e de

part

amen

to

mis

-m

o le

ata

co

a m

ansa

lva

la

mue

rte

tend

iend

ole

larg

o a

larg

o so

bre

el p

iso.

Hab

iam

os p

eiis

ado

pasa

r la

noc

he d

e A

fio

Nue

vo 1

963,

com

o ot

ras

igua

les,

en

com

pani

a de

R

emba

o.

Le

diri

gi

un

cabl

e an

unci

ando

lenu

estr

o ar

ribo

. A

l ll

egar

al

hote

l si

n su

s no

tici

as, t

uve

una

amar

ga s

or-

pres

a. P

ense

que

hab

ria

via)

ado.

Un

boto

nes

me

alca

nzo

un t

eleg

ram

a:el

jef

e de

la

ofic

ina

de R

emba

o m

e an

unci

aba

aque

l 30

de

dici

embr

ede

196

2 qu

e A

lber

to e

ra c

eniz

as d

esde

cin

cuen

ta d

ias

ante

s. M

e do

lio

com

o un

m

azaz

o. M

e do

lio

tant

o qu

e no

pud

e da

rme

cuen

ta

de s

uau

senc

ia c

uand

o es

tuvi

mos

en

su n

ueva

cas

a qu

e no

con

ocfa

mos

. Q

ueno

me

doy

cuen

ta t

odav

ia d

e si

por

alg

un c

orre

o ol

vida

do m

e pu

eda

Hov

er

una

cart

a, c

on

su

cons

abid

o ve

rsit

o, c

on

algu

nas

estr

ella

s de

tint

a, a

lgun

as c

itas

bib

licas

y

unos

pun

tos

capr

icho

sos,

ru

bric

ada;

y

AL

BE

RT

O

RE

MB

AO

, E

L

ESC

RIT

OR

21

fras

es l

atin

as c

omo:

Ex

toto

cor

dae

Pax

vob

iscu

m o

Rec

lines

e en

Dio

sy

desp

ues

en

la

amis

tad.

Man

teng

o er

guid

o el

cue

llo

busc

ando

la

voz

au

sent

e;

abie

rtos

los

braz

os p

ara

estr

echa

r la

pri

eta

y lu

min

osa

figu

ra d

e qu

ien

fue

siem

pre

todo

esp

irit

u, e

s de

cir,

muc

ha i

ntel

igen

cia

y to

do c

oraz

on.

Dio

s le

ten

gaen

su

rega

zo.

ALB

ER

TO

R

EM

BA

O,

EL

ES

CR

ITO

R

Por

GO

NZ

AL

O B

AE

Z-C

AM

AR

GO

,

.

La

imag

en d

e A

lber

to R

emba

o en

el

recu

erdo

es

mul

tipl

e y

vari

ada.

Se d

esta

ca e

n di

vers

os t

iem

pos

y si

tuac

ione

s. P

ero

la. q

ue

mas

per

sist

ees

la

del

Alb

erto

Rem

bao

de s

u cu

arto

de

trab

ajo,

tra

s de

l es

crit

orio

siem

pre

apila

do d

e li

bros

, pe

riod

icos

y p

apel

es;

sent

ado

a su

maq

uina

,pr

oduc

iend

o cu

arti

llas

; o

lapi

z en

ris

tre,

rev

isan

dola

s y

corr

igie

ndol

as.

Imag

en d

e A

lber

to R

emba

o, e

l es

crit

or.

Lo

cono

ci e

n 19

22,

en G

uada

laja

ra.

Era

a l

a sa

zon

dire

ctor

del

Col

e-gi

o In

tern

acio

nal

y pr

ofes

or d

e L

engu

a y

Lit

erat

ura

en l

a U

nive

rsid

adde

l E

stad

o. A

un

no h

abia

hec

ho r

enom

bre

com

o es

crit

or y

per

iodi

sta.

Se l

e co

noci

a m

as c

omo

bril

lant

e or

ador

y c

omo

cond

ucto

r de

juv

en-

tude

s. P

ero

ya e

nton

ces

teni

a un

gr

an a

mor

filo

sofi

co

y li

tera

rio,

qu

eha

bria

de

ser

infl

uenc

ia d

ecis

iva

en l

a fo

rmac

ion

de.s

u es

tilo.

Ese

gra

nam

or e

ra M

igue

l de

Una

mun

o.Su

s m

ucha

chos

del

Int

erna

cion

al n

o ha

blab

an

de o

tra

cosa

que

del

inqu

ieta

nte

pens

ador

de

Sala

man

ca y

de

su

Vid

a de

Don

Q

uijo

te

ySa

ncho

, pr

efer

enci

a co

nfes

ada

de

Rem

bao.

T

odav

ia

cons

ervo

en

los

esta

ntes

de

mi

bibl

iote

ca u

n ej

empl

ar d

e es

a ob

ra q

ue c

ompr

e, l

leva

doyo

tam

bien

, au

nque

sol

o en

bre

ve v

isita

a G

uada

laja

ra,

de a

quel

ent

u-si

asm

o co

ntag

ioso

. De

este

tno

do i

ndir

ecto

, po

rque

no

fui

alum

no s

uyo,

Rem

bao

me

incu

lco

un p

rofu

ndo

y pe

rdur

able

apr

ecio

por

Una

mun

o.

Yo

diri

a, h

abla

ndo

de R

emba

o co

mo

escr

itor

, que

hti

bo d

os i

nflu

en-

cias

, al

par

ecer

de

term

inan

tes,

de

su p

erso

nali

sim

o es

tilo

lit

erar

io:

lo

Page 12: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

22L

A N

UE

VA

D

EM

OC

RA

CIA

Bib

lia,

en

prim

er

term

ino,

y

Una

mun

o de

spue

s. D

e la

Bib

lia

habr

iasa

cado

el

gust

o po

r la

fra

se c

lirec

ta,

ceni

da,

grav

ida

de s

entid

o y

emo-

cion

. F

rase

cal

ida,

a v

eces

abr

upta

, si

empr

e pe

netr

ante

. V

erbo

de

sal-

mis

ta y

de

prof

eta.

Y d

e U

nam

uno,

la

fra

nque

za r

esta

llan

te,

el j

uego

de

pala

bras

, la

ac

unac

ion

de

neol

ogis

mos

ce

rter

os

y ex

pres

ivos

, y

ala

s ve

ces

la b

rusq

ueda

d y

la a

sper

eza

vibr

ante

s de

sin

ceri

dad.

Dec

ia b

ien

Buf

ion,

en

su f

amos

a y

repe

tida

sent

enci

a,

que

el e

stilo

es e

l ho

mbr

e. O

, co

mo

otro

s cr

een

que

dijo

en

real

idad

, el

est

ilo e

s de

lho

mbr

e. Q

ueri

endo

de

cir

sin

duda

, de

tod

os

mod

os,

y di

cien

do

muy

bien

, qu

e lo

uni

co p

erso

nal

del

escr

itor

—lo

suy

o pr

opio

, lo

uni

co q

uele

per

tene

ce,

o lo

uni

co q

ue

repr

esen

ta s

u pe

rson

a— e

s su

est

ilo.

Sum

odo

de d

ecir

y d

e es

crib

ir l

o qu

e pi

ensa

.Y

lo

cier

to e

s qu

e po

cos

escr

itore

s ha

bra

cuyo

est

ilo s

ea t

an p

erso

nal,

tan

inco

nfun

dibl

e co

mo

el d

e A

lber

to R

emba

o. N

o ne

cesi

taba

fir

mar

sus

arti

culo

s. Y

era

en

vano

que

a v

eces

ocu

ltar

a su

ide

ntid

ad t

ras

unse

udon

irno

. E

l no

mbr

e su

pues

to

resu

ltab

a ta

n di

afan

o co

mo

una

gota

de a

gua

limpi

a. Y

al

calc

e de

sus

art

icul

os n

o fi

rmad

os e

ra c

omo

siap

arec

iera

, re

vela

ndos

e ba

jo u

na t

inta

ind

eleb

le,

trat

ada

qmm

icam

ente

,su

nom

bre.

Sus

amig

os h

abla

bam

os,

con

afec

tuos

a br

oma,

de

rem

bais

mos

. V

oca-

blos

que

fo

rjab

a,

cuan

do,

com

o su

cede

con

tod

o es

crit

or p

osei

do p

orid

eas

dina

mic

as y

pod

eros

os

sent

imie

ntos

, ba

tall

aba

con

las

pala

bras

,bu

scan

do

libr

arse

de

te

rmin

os

deco

lora

dos

por

el

luga

r co

mun

, de

expr

esio

nes

cuyo

s fi

los

sent

ia e

mbo

tado

s po

r la

vul

gari

dad.

In

trod

ucia

a ve

ces,

por

eje

mpl

o, a

ngli

cism

os q

ue e

n un

esc

rito

r m

enos

ner

vudo

ysu

stan

cios

o, h

abri

an s

ido

cras

os v

icio

s de

len

guaj

e.O

ado

ptab

a de

riva

dos

nuev

os d

e pa

labr

as c

omun

es,

com

o aq

uel

tan

afor

tuna

do

de c

rist

ino,

que

di

fere

ncia

ba

de c

rist

iano

, po

rque

es

te,

enfu

erza

de

soba

rsel

e ir

resp

onsa

blem

ente

, ha

bia

perd

ido,

en

su

conc

epto

,su

pro

fund

o se

ntid

o or

igin

al.

Se d

iria

cri

stin

o de

qui

en

part

icip

a de

lse

r de

C

rist

o —

men

saje

ca

si o

bses

ivo

de

San

Pabl

o—,

com

o se

dic

e"c

rist

alin

o" d

e qu

ien

part

icip

a de

la

indo

le d

el c

rist

al.

Tan

ver

dade

ram

ente

per

sona

l er

a el

est

ilo d

e R

emba

o, q

ue n

o pu

ede

imit

arse

. So

lo e

n R

emba

o es

taba

n bi

en l

os r

emba

ism

os.

Ell

os e

ran

ely

el e

ra e

llos.

Con

la

s ul

tim

as l

inea

s qu

e es

crib

ina

aque

l di

a in

faus

tode

su

falle

cim

ient

o, s

u es

tilo

, su

man

era

pecu

liar

de

escr

ibir

, lle

go d

efi-

niti

vam

ente

a t

erm

ino.

Nad

ie p

odra

, ni

deb

era

inte

ntar

, es

crib

ir c

omo

AL

BE

RT

O

RE

MB

AO

, E

L

ESC

RIT

OR

23

el.

Cua

ndo

vivi

endo

el

toda

via,

alg

un j

oven

esc

rito

r, fa

scin

ado

por

sum

agne

tica

per

sona

lida

d, s

e so

ltab

a im

itan

do s

u es

tilo,

no

solo

pro

du-

cia

una

copi

a de

fect

uosa

, sin

o qu

e ha

cia

el r

idic

ulo.

Sol

o R

emba

o po

dia

escr

ibir

com

o R

emba

o.N

o ha

de

cree

rse,

sin

em

barg

o, p

or e

ste

hinc

apie

en

su. p

erso

nal e

stil

o,qu

e to

do

lo q

ue

teni

a R

emba

o en

su

alfo

rja

de e

scri

tor

era

un

esti

loor

igin

al.

Est

ilo,

des

pues

de

todo

, so

lo e

s ex

pres

ion,

med

io d

e co

mun

i-ca

rse,

veh

icul

o de

pen

sam

ient

o. P

ero

por

orig

inal

y v

igor

oso

que

sea,

no

pued

e su

stit

uir

al

pens

amie

nto

mis

mo.

E

s m

as,

cuan

do

falt

a el

cont

enid

o, c

uand

o no

es

la p

ujan

za m

ism

a de

la

idea

la

que

forj

a su

mod

o de

exp

resa

rse,

el

estil

o vi

ene

a qu

edar

en

alg

o su

elto

e i

nfor

me,

com

o un

ves

tido

que

se

cuel

ga e

n el

per

cher

o. C

uerp

o si

n al

ma.

For

ma

sin

sent

ido.

Fut

ilid

ad,

acas

o be

lla,

pero

de

todo

s m

odos

, fu

tili

dad.

Y e

sto,

cie

rtam

ente

, no

pue

de d

ecir

se d

e R

emba

o el

esc

rito

r. Su

pod

e-ro

sa c

onvi

ccio

n de

cri

stia

no e

vang

elic

o, f

orja

da e

n yu

nque

de

expe

rien

-ci

a, g

anad

a en

ago

nia

espi

ritu

al —

com

o su

fav

orit

o U

nam

uno

quer

iaqu

e fu

ese

toda

con

vicc

ion

relig

iosa

—,

pres

taba

a l

os e

scri

tos

de R

emba

oun

a en

jund

ia r

iqui

sim

a. N

o es

sie

mpr

e fa

cil

su l

ectu

ra.

No

poca

s ve

ces

hay

que

rele

er y

m

edit

ar

esta

fr

ase,

aq

uel

parr

afo,

an

tes

de

pode

rex

trae

r lo

que

con

tien

e. M

as n

o po

r os

curi

dad,

sin

o po

r ho

ndur

a.So

bre

todo

, su

s es

crit

os r

espi

ran

pasi

on.

Per

o pa

sion

en

el

sen

tido

nobl

e de

la

pala

bra.

Pas

ion

com

o pa

thos

, co

mo

fueg

o in

teri

or,

com

oll

ama

ardi

ente

de

espi

ritu

. R

emba

o,

que

era

una

men

te

acos

tum

brad

aal

eje

rcic

io f

uert

e de

l ra

cioc

inio

, no

por

el

lo a

bord

aba

sus

tem

as c

onun

a lo

gica

fri

a y

geom

etri

ca.

Cre

ia,

com

o Pa

scal

, en

"la

s ra

zone

s de

lco

razo

n".

Y e

so e

ra l

o qu

e, a

nte

todo

, po

nia

en s

us e

scri

tos:

co

razo

n.N

o er

a un

int

elec

tual

ista

. C

omo

tam

poco

un

si

mpl

e em

otiv

o.

En

el,

com

o en

tod

os l

os g

rand

es e

spir

itus

, pe

nsam

ient

o y

sent

imie

nto

guar

da-

ban

equi

libr

io y

jus

ta p

ropo

rcio

n.Po

r es

o de

cir

que

Rem

bao

era

un

escr

itor

cr

isti

ano,

no

es d

ecir

loen

sen

tido

de

mer

a fi

liac

ion

corp

orat

iva

o do

ctri

nal.

No

solo

po

rque

expu

sier

a id

eas

cris

tian

as,

conc

epto

s do

gmat

icos

co

nfes

iona

les.

E

racr

isti

ano

en

sent

ido

de

vive

ncia

pr

ofun

da.

O

dich

o de

ot

ro

mod

o,cr

isti

ano

exis

tenc

ial.

Cri

stia

no p

orqu

e ll

evab

a a

Cri

sto

met

ido

en

las

entr

etel

as

del

cora

zon,

com

o pr

esen

cia

dina

mic

a y

viva

ins

pira

cion

.R

ecue

rdo

habe

rle

vist

o hu

mcd

os l

os o

jos,

y o

klo

tem

blar

la

voz,

m

asde

una

vez

, cu

ando

se

refe

ria

a C

rist

o em

plea

ndo

la e

ntra

nabl

e ad

vo-

Page 13: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

24

LA

NU

EV

A

DE

MO

CR

AC

IA

caci

on d

e "m

i S

enor

". Q

ueri

a se

r —

empl

eaba

asi

otr

o te

rmin

o fa

vori

tosu

yo—

Cri

stdf

oro,

po

rtad

or d

c C

rist

o. P

orta

dor,

en

expe

rien

cia

inti

ma

dc c

omun

ion

con

el,

y en

tes

timon

io a

rdie

nte

de

su a

mor

. Y

co

mo

escr

itor

, te

nia

una

hond

a co

ncie

ncia

de

voca

cion

. E

stab

a al

ser

vici

o dc

Cri

sto.

No

se a

trev

ia a

dec

ir q

ue c

omo

su a

post

ol o

su

emba

jado

r. S

ete

nia

a si

mis

rno

en

rang

o m

as h

umil

de.

Era

deci

a— t

an

solo

un

"rec

ader

o de

Cri

sto"

.Y

asi

fue

com

o co

ncib

io y

com

o vi

vio

su v

ocac

ion

de e

scri

tor.

Ten

iaqu

e da

r a

sus

lect

ores

el

"rec

ado"

de

Cri

sto.

Y

por

eso

ami

en

sus

escr

itos

en

que

no

toca

ba

tem

as

relig

ioso

s es

peci

fico

s y

pate

ntes

, se

encu

entr

a si

empr

e su

stan

cia

cris

tian

a, m

ensa

je e

vang

elic

o,

"rec

ado"

de

su S

enor

. Y

est

o en

cua

lqui

era

de l

os g

ener

os q

ue

cult

ivo:

el

arti

culo

peri

odis

tico,

el

ensa

yo,

la c

roni

ca,

la c

onfe

renc

ia o

la

nove

la.

Com

o pe

riod

ista

, su

mon

umen

to e

s L

.\A D

EMOC

RACI

A,

en

lacu

al h

abia

tra

baja

do c

omo

reda

ctor

des

de 1

928,

y d

e la

cua

l fu

e di

rect

orde

sde

1931

. No

lleg

o a

ella

com

o un

pri

ncip

iant

e. H

abia

hec

ho s

us p

ri-

mer

as a

rmas

edi

tori

ales

en

Nue

va S

enda

, re

vist

a qu

e pu

blic

aba

en S

anFr

anci

sco,

Cal

iforn

ia,

en e

span

ol,

la C

onfe

renc

ia I

nter

dcno

min

acio

nal

para

la

obr

a ev

ange

lica

en

tre

la

pobl

acio

n hi

span

ica

dc

los

Est

ados

Uni

dos.

Y h

abia

sid

o dc

spue

s je

fe d

c la

sec

cicm

de

espa

nol

del

Fore

ign

Lan

guag

e In

form

atio

n Se

rvic

e (S

ervi

cio

dc I

nfor

mac

ion

en L

engu

as

Ext

ranj

eras

) de

Nue

va Y

ork.

Per

o su

plu

ma

enco

ntro

en

LA

NU

EVA

DEM

OCRA

CIA

su m

ejor

cam

pode

ac

cion

. A

unqu

e no

fu

e el

qui

cn

ftin

do

la

revi

sta

—no

ha

y qu

eol

vida

r a

su p

roge

nito

r Sa

mue

l G

uy I

nman

— n

i qu

ien

la v

incu

lo f

nas

aun

con

lo h

ispa

nico

—aq

ui n

o ha

y qu

e ol

vida

r ta

mpo

co a

su

Dir

ecto

rde

un

tiem

po,

Juan

Ort

s G

onza

lez—

, R

emba

o hi

zo f

inal

men

te d

e el

lato

da u

na c

reac

ion.

Le

impr

imio

un

sello

ind

elcb

le.

Log

ro h

acer

la l

leva

rel

"re

cado

" de

Cri

sto

a la

s al

tas

esfe

ras

de l

a in

tele

ctua

lida

d hi

span

o-am

eric

ana.

Y

llego

el

mom

ento

en

que

LA

NUE

VA

DEM

OCRA

CIA

fue

Alb

erto

Rem

bao,

y A

lber

to R

emba

o fu

e L

A N

UEVA

DE

MOC

RACI

A.E

n el

la

escr

ibio

cop

iosa

mcn

te.

A

vcce

s bu

jo

su

prop

io

nom

bre,

oau

nque

sin

fir

mar

, en

fun

cion

dc

Dir

ecto

r. O

tras

vec

es b

ajo

seti

doni

mo.

Per

o ah

i es

taba

sie

mpr

e, e

n ca

da n

umer

o, s

u m

cnsa

je a

rdie

nte

y co

n-ve

ncid

o dc

cri

stia

no c

ordi

al.

Fue

la g

ran

obra

dc

su

vid

a,

su

mej

or

pede

stal

.Su

la

bor

de

LA

NUE

VA

DEM

OCRA

CIA

era

de

suyo

abs

orbc

nte.

Pe

ro

AL

BE

RT

O

RE

MB

AO

, E

L

ESC

RIT

OR

25

Rem

bao

hall

aba

tiem

po,

sin

emba

rgo,

par

a es

crib

ir a

rtic

ulos

bre

ves

que

dist

ribu

ia

a lo

s pe

riod

icos

ev

ange

lico

s de

Ib

eroa

mer

ica.

M

ucho

s de

ello

s lo

s in

sert

aban

co

n gu

sto,

po

rque

la

fi

rma

de

Alb

erto

R

emba

oer

a si

empr

e un

pre

stig

io p

ara

cual

quie

ra p

ubli

cati

on.

Com

o au

tor

de l

ibro

s no

fue

Rem

bao

tan

prol

ific

o cu

al p

udie

ra h

a-be

rlo

sido

si

su

labo

r pe

riod

isti

ca

no

lo h

ubie

ra

tcni

do

siem

pre

tan

ocup

ado.

Son

rel

ativ

amen

te e

scas

os l

os t

itul

os s

uyos

que

se

pub

lica

ron.

Pero

to

dos

ello

s en

ccrr

aban

pe

nsam

ient

o m

adur

o y

sust

anci

oso.

A

sico

mo

podi

a da

r vu

elo

a cr

onic

as s

abro

sas

y ag

iles

—po

r ej

empl

o la

sre

unid

as e

n C

hihu

ahua

de

mis

am

ores

— t

ambi

en p

odia

in

tern

arse

en

las

hond

uras

de

la f

iloso

fia

y la

teo

logi

a,

com

o en

su

Pne

uma,

en

que

sent

o su

s co

ncep

tos

fund

amen

tale

s so

bre

la f

iloso

fia

de l

a re

ligi

on.

En

Med

itaci

ones

ne

oyor

quin

as c

onsi

gno

algu

nas

de s

us p

agin

as d

em

as h

ondo

sen

tido

cri

stia

no. V

erda

dera

s m

edit

acio

nes

por

su b

reve

dad

y su

es

pont

anei

dad.

Per

t)

cuan

ri

cas

en

pens

amie

nto

y se

ntim

ient

o.C

uand

o qu

iso

desc

ribi

r la

ges

ta

del

mov

imie

nto

cris

tian

o ev

ange

lico

en M

exic

o, e

nsay

o co

n m

uy b

uen

exit

o la

nov

ela,

y p

rodu

jo

Lup

ita,

una

hist

oria

de

Mex

ico

en

revo

luti

on.

Y

con

igua

l do

min

io

de

los

tem

as y

la

mis

ma

pers

pica

cia

en s

us j

uici

os,

atac

aba

cues

tion

es s

ocia

les,

com

o en

Pro

blem

as i

ndus

tria

les

y ru

rale

s, o

pol

itic

as,

com

o en

Dem

o-cr

acia

tra

scen

dent

e, o

de

estr

ateg

ia m

isio

nera

, co

mo

en M

ensa

je,

mov

i-m

ient

o y

mas

a. N

o de

sdei

iaba

el

gene

ro d

idac

tico

, se

giin

pr

ueba

su

curs

illo

par

a la

s E

scue

las

Dom

inic

ales

, La

vid

a he

roic

a. Y

' com

o tr

aduc

-to

r, qu

eda

su F

lor

de

tras

laci

ones

, en

qu

e re

unio

la

s qu

e hi

zo

del

ingl

es,

de e

nsay

os d

e va

rios

aut

ores

, qu

e lu

ego

publ

ico

e"n L

A N

UEV

ADE

MOC

RACI

A.

Y a

si e

n to

do l

o cl

emas

que

esc

ribi

o. H

ondu

ra d

e pe

nsam

ient

o. V

iva

emoc

ion.

Adh

esic

Sn i

ntim

a y

firm

e al

Cri

sto

Sefi

or.

Pro

fund

o se

ntid

ode

hum

anid

ad.

Una

ho

nrac

lez

inte

lect

ual

sin

men

gua.

Un

estil

o pe

rso-

nalis

imo.

Un

cora

zon

anch

o y

gene

roso

. U

na m

ente

vig

oros

a.

Tal

fue

,a

gran

des

traz

os,

Alb

erto

R

emba

o,

el e

scri

tor.

Con

su

fa

llec

imie

nto,

las

letr

as e

vang

elic

as e

spai

iola

s ha

n su

frid

o —

poca

s ve

ces

pued

e de

cirs

ees

to c

on n

eta

verd

ad—

una

per

dida

irr

epar

able

.

Pero

los

esc

rito

s qu

e de

jo,

han

de c

onti

nuar

po

r m

ucho

tie

mpo

la

nobl

e ta

rea

que

cons

umio

su

vi

da:

tras

mit

ir

el

"rec

ado"

de

C

rist

osu

Se

nor.

Page 14: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

ALB

ER

TO

RE

MB

AO

: A

LM

A E

CU

ME

NIC

A

For

JUA

N

A.

MA

CK

AY

Del

am

ado

sant

o y

sabi

o D

on A

lber

to R

emba

o, c

abna

dec

irse

que

era

,en

el

sent

ido

mas

Hon

do d

el v

ocab

lo,

un

alm

a ec

umen

ica.

Pue

s, e

ste

amig

o, c

uyo

fall

ecim

ient

o la

men

ta t

odo

el m

undo

his

pano

, en

carn

aba

en s

u pr

opia

per

sona

la

mis

ma

esen

cia

de l

a re

alid

ad e

cum

enic

a.

Fue

el

dist

ingu

ido

Dir

ecto

r de

L

A N

UEV

A DE

MOC

RACI

A el

si

mbo

lo

mas

aute

ntic

o de

lo

que

sign

ific

a se

r "e

cum

enic

o",

cuan

do a

est

e vo

cabl

o,ta

n eq

uivo

cada

men

te

com

pren

dido

, se

le

da

el

si

gnif

icad

o cl

asic

o,cr

isti

ano

que

le p

erte

nece

.U

no

de l

os

ulti

mos

art

icul

os d

el

amig

o di

funt

o, q

ue

salio

en

LA

NU

EVA

DEM

OCRA

CIA

el p

rim

ero

de m

ayo

de 1

961,

ver

so s

obre

el

tem

aE

cum

enis

mo

y E

cum

enia

. En

dich

o ar

ticu

lo,

escr

ito

con

la o

rigi

nali

dad

ling

iiis

tica

, el

co

noci

mie

nto

hist

oric

o y

el

apas

iona

mie

nto

espi

ritu

al,

que

dist

ingu

ian

a su

aut

or,

Don

A

lber

to h

ace

resa

ltar

una

di

stin

cion

basi

ca e

ntre

dos

man

eras

de

pens

ar s

obre

lo

que

sign

ific

a "e

cum

enic

o",

voca

blo

cuya

re

stau

raci

on

al

leng

uajc

co

rrie

nte

hem

os

vist

o en

lo

sul

tim

os a

nos.

En

dich

o ar

ticu

lo,

este

esp

,rit

u ec

umen

ico

por

exce

lenc

ia,

llam

a la

aten

cion

a l

a di

fere

ncia

bas

ica

entr

e E

cum

enis

mo

y lo

que

el

cal

ific

aE

cum

enia

. Po

r E

cum

enis

mo

enti

ende

R

emba

o la

te

nden

cia

que

seha

de

jado

ve

r en

la

s ul

tim

as d

ecad

as,

y, s

obre

tod

o, e

n lo

s ci

rcul

oscr

isti

anos

pro

test

ante

s, d

e ce

lebr

ar g

rand

es r

euni

ones

mun

dial

es

a la

squ

e co

ncur

rier

an l

os r

epre

sent

ante

s de

las

den

omin

acio

nes

y se

ctas

mas

dive

rsas

. A

l ap

laud

ir l

a te

nden

cia

de t

rasc

ende

r en

est

a fo

rma

las

divi

-si

ones

tr

adic

iona

les

y ta

n tr

agic

as

que

han

mar

cado

la

hi

stor

ia

del

cris

tian

ism

o, v

e el

aut

or u

n pe

ligro

en

la p

osib

ilida

d de

que

el

llam

ado

"Mov

imie

nto

Ecu

men

ico"

se

lim

itar

a a

ausp

icia

r re

unio

nes

inte

rde-

nom

inac

iona

les

por

todo

el

mun

do,

pers

igui

endo

a l

a ve

z co

mo

idea

lun

a so

la "

Igle

sia

gran

dota

".L

o qu

e le

hac

e fa

lta

al c

rist

iani

smo

cont

empo

rane

o, n

os d

ice

Rem

bao,

no e

s un

sim

ple

mov

imie

nto

ecle

sias

tico

haci

a la

"oi

koum

ene"

, qu

iere

deci

r: l

as u

ltim

as f

ront

eras

de

la

tier

ra h

abit

ada.

N

o es

tam

poco

la

repr

oduc

cion

en

el t

erre

no r

elig

ioso

de

lo

que

es e

n el

mun

do

segl

arU

nesc

o, o

la

Org

aniz

acio

n de

los

Est

ados

A

mer

ican

os,

ni e

s si

quie

ra

AL

BE

RT

O

RE

MB

AO

: A

LM

A

EC

UM

EN

ICA

27

reun

ione

s cr

isti

anas

fr

ater

nale

s po

r to

das

part

es

de

la

tier

ra q

ue

sefa

cilit

an p

or "

todo

s lo

s ap

arat

os y

aux

ilio

s de

la

civi

liza

tion

, un

a es

pe-

cie

de a

eron

auti

ca i

nter

deno

min

acio

nal"

.T

endr

a qu

e ha

ber,

po

r su

pues

to,

mov

imie

nto

haci

a af

uera

. Se

ram

enes

ter

siem

pre

un e

spir

itu

de c

onfr

ater

nida

d. M

as,

opin

a el

art

icu-

list

a, q

ue e

l E

cum

enis

mo,

com

o el

afa

n po

r lo

ext

erno

, po

r lo

mun

dial

,ha

de

part

ir s

iem

pre

de u

na r

enov

acio

n in

tern

a, d

e un

a nu

eva

espi

ri-

tual

idad

en

el m

undo

de

aden

tro.

Gra

n ac

unad

or

de

nuev

os v

ocab

los,

Alb

erto

R

emba

o,

med

iant

e el

empl

eo d

e la

pal

abra

Ecu

men

ia, d

esta

ca e

l pr

oble

ma

mag

no d

e cu

anto

tien

e qu

e ve

r co

n la

con

frat

erni

dad

mun

dial

ent

re l

as i

gles

ias c

rist

iana

s,o

sea,

el p

robl

ema

de l

a re

nova

cion

del

hom

bre.

Seg

un R

emba

o, l

o qu

em

as h

ace

falt

a en

la

Cri

stia

nida

d de

hoy

, es

la

tran

sfor

mat

ion

del

alm

ahu

man

a. E

sta

tran

sfor

mac

ion

se p

rodu

ce

med

iant

e la

met

anoi

a o

sea

el a

rrep

enti

mie

nto,

un

cam

bio

tota

l de

fre

nte.

E

ste

cam

bio

de

fren

teva

seg

uido

por

un

a fe

fir

me

en J

esu

Cri

sto

el S

enor

de

la I

gles

ia,

laex

peri

enci

a de

una

qu

ietu

d in

teri

or,

y la

man

ifes

taci

on

de u

na

vida

disc

ipli

nada

. A

po

co

tiem

po

la

nuev

a es

piri

tual

idad

as

i pr

oduc

ida

llega

a

man

ifes

tars

e en

un

a "I

gles

ia

Ref

orm

ada"

, la

qu

e "e

stab

le

ein

conm

ovib

le",

y

anim

ada

de

"con

cien

cia

evan

geli

ca,

se e

cha

extr

a-m

uros

a l

a ca

lle, t

empl

o af

uera

, a

grit

ar C

rist

o es

Sen

or".

La

Ecu

men

iaas

i in

terp

reta

da,

subl

imas

e de

ntro

del

alm

a in

divi

dual

y

de l

a pa

rro-

quia

loc

al,

para

con

vert

irse

mas

tar

de e

n E

cum

enis

mo

verd

ader

o, v

ale

deci

r, e

n m

ovim

ient

o de

cru

zado

s fr

ater

nale

s. f

isto

s, d

edic

ados

ya

a se

rte

stig

os

de C

rist

o,

y fo

rtal

ecid

os p

or

el E

spir

itu

Sant

o,

se e

ncam

inan

en s

egui

da h

acia

los

ult

imos

con

fine

s de

la

tier

ra.

Para

qu

e pu

eda

real

izar

se l

a E

cum

enia

, ta

l co

mo

Rem

bao

y ot

ros

ecum

enis

tas

evan

geli

cos

la c

onci

ben,

te

ndra

qu

e ha

ber

"pre

dica

cion

pers

onal

de

cada

cri

stia

no",

y

a la

vez

"e

cum

enia

euc

aris

tica

con

laB

iblia

Sa

nta,

de

P

an

cons

ubst

anci

al

Nue

stro

de

ca

da

dia"

. D

e es

tam

aner

a "l

a fa

mil

ia,

la h

erm

anda

d se

con

vier

te e

n co

mpa

nia

de t

esti

-go

s"

en c

uyo

caso

par

a ci

tar

una

alus

ion

de R

emba

o a

dos

pers

onaj

esgr

iego

s "P

arm

enid

as

(sim

bolo

de

la q

uiet

ud

y la

dis

cipl

ina)

va

de l

am

ano

con

Her

acli

to"

(sim

bolo

de

l ac

tivi

smo)

.

En

esto

s m

emen

tos

hist

oric

os c

uand

o,

por

dive

rsas

raz

ones

, el

lla

-m

ado

"Mov

imie

nto

ecum

enic

o" v

a ac

erca

ndos

e a

una

encr

ucij

ada,

el

arti

culo

que

ven

imos

com

enta

ndo

tien

e un

a im

port

anci

a en

orm

e. D

ebe

Page 15: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

28L

A

NU

EV

A

DE

MO

CR

AC

1A

ser

caus

a de

gra

n re

goci

jo q

ue e

n lo

s an

os q

ue c

orre

n m

ucha

s ig

lesi

ascr

isti

anas

, tr

as l

argo

s si

glos

de

enem

ista

d ac

erri

ma,

bus

can

cada

ve

zm

as o

port

unid

ades

de

man

ifes

tar

ante

el

mun

do l

a re

alid

ad d

el a

mor

cris

tian

o.H

e aq

ui l

o qu

e ha

ve

nido

su

cedi

endo

. D

esde

pri

ncip

les

del

sigl

ove

inte

la

s de

nom

inac

ione

s pr

otes

tant

es

han

segu

ido

una

poli

tica

de

acer

cam

ient

o un

as

a ot

ras.

E

l a~

o 19

48 o

rgan

izos

e en

la

ci

udac

l dc

Am

ster

dam

el

C

onci

lia

Mun

dial

de

Ig

lesi

as,

que

cuen

ta

ya

con

laco

oper

acio

n de

dos

cien

tas

enti

dade

s ec

lesi

astic

as,

asi

Pro

test

ante

s co

mo

Ort

odox

as

Ori

enta

les.

Ult

imam

ente

, la

Ig

lesi

a C

atol

ica

Rom

ana

tan

desd

enos

a de

los

"he

reje

s" a

ntes

, ha

dej

ado

sent

ir d

e di

vers

as m

aner

asun

a nu

eva

preo

cupa

cion

por

la

unid

ad c

rist

iana

. E

mbl

ema

nota

ble

del

nuev

o es

piri

tu q

ue a

nim

a la

ant

igua

Igl

esia

, ha

sid

o el

Seg

undo

Con

-ci

lio V

atic

ano

que

acab

a de

cel

ebra

rse

en l

a ci

udad

de

Rom

a, y

al

cual

fuer

on

invi

tado

s co

mo

obse

rvad

ores

, y

actu

alm

ente

asi

stie

ron,

los

re-

pres

enta

ntes

de

muc

has

Igle

sias

Pr

otes

tant

es.

Ade

mas

de

eso,

sue

len

enco

ntra

rse

por

el m

undo

ent

ero,

sea

en

tert

ulia

s pr

ivad

as o

en

otra

sre

unio

nes

info

rmal

es,

grup

os d

e ca

toli

cos

y pr

otes

tant

es.

Los

que

as

is-

ten

pers

igue

n el

obj

eto

de c

onoc

erse

y d

e di

scut

ir c

on t

oda

fran

quez

.a,

pero

en

una

atm

osfe

ra

cris

tian

a fr

ater

nal,

las

idea

s ba

sica

s de

la

te

cris

tian

a co

n re

spec

to

a la

s cu

ales

ha

habi

do

y si

gue

habi

endo

di

fe-

renc

ias

basi

cas

de

opin

ion.

Has

ta e

l di

a de

su

mue

rte,

D

on

Alb

erto

Rem

bao

sigu

io c

on i

nter

esy

sim

pati

a es

tas

man

ifes

taci

ones

de

conf

rate

rnid

ad

cris

tian

a. N

o ca

bia

en

su

prop

io

espi

ritu

go

ta

siqu

iera

de

se

ctar

ism

o. A

nhel

aba

el

clia

cuan

do

la

Igle

sia

de

Jesu

C

rist

o m

anif

esta

ra

una

soli

dari

dad

dign

ade

su

natu

rale

za y

del

mis

mo

Seno

r qu

e la

fun

dara

. N

o de

jo,

sin

em-

barg

o, d

e su

frir

, ta

nto

en e

l co

razo

n co

mo

en l

a ca

beza

, un

a in

quie

tucl

muy

gr

ande

. Se

sen

tia

cogi

do

por

el t

emor

de

qu

e el

m

ovim

ient

oec

umen

ico

lleg

ara

a re

duci

rse

a lo

pur

amen

te e

xter

no,

fues

e lo

ge

o-gr

afic

o,

lo e

stru

ctur

al,

o lo

est

etic

o. E

n ta

l ca

so

vend

ria

la

trag

edia

pues

ven

ceri

a un

ecu

men

ism

o ar

ido

e in

stit

utio

nal.

Al

abog

ar

por

lo q

ue

desi

gnab

a la

Ecu

men

ia,

o se

a po

r ho

mbr

esre

naci

dos

por

el a

mor

de

Cri

sto,

por

la

verd

ader

a ho

mbr

idad

cri

stia

na,

por

la r

cnov

acio

n in

tern

a co

mo

base

in

disp

ensa

ble

para

la

exc

ursi

onex

tern

a,

Rem

bao

mos

tros

e su

ceso

r y

here

dero

le

giti

mo

en

nues

tra

epoc

a, d

e lo

s gr

ande

s m

isti

cos

espa

'ole

s de

l si

glo

diec

isei

s. E

n aq

uell

a

Ll

AL

BE

RT

O

RE

MB

AO

: A

LM

A

EC

UM

EN

ICA

29

epoc

a.,

el s

iglo

de

oro

hisp

ano,

cua

ndo

la I

gles

ia

mas

in

stitu

cion

alis

tade

tod

os l

os s

iglo

s, s

e m

ovia

hac

ia l

as f

ront

eras

del

nue

vo m

undo

des

-cu

bier

to

por

Col

on,

care

cien

do

sus

repr

esen

tant

es

en

su

inm

ensa

may

oria

de

verd

ader

a vi

da e

spir

itua

l, T

eres

a de

Avi

la,

Juan

de

la C

ruz

y L

uis

de L

eon

se d

edic

aban

a

expl

orar

el

mun

do

espi

ritu

al d

onde

Jesu

Cri

sto

fues

e R

ey y

Sen

or.

Asi

stim

os

ya a

un

mom

ento

de

la h

isto

ria

cuan

do

un

grup

o ca

dave

z m

ayor

de

pers

onas

ded

icad

as

al i

deal

de

un

cr

isti

anis

mo

verd

a-de

ram

ente

ecu

men

ico,

vue

lvan

la

mir

ada

haci

a la

vid

a de

lo

s sa

ntos

de

anta

no,

hom

bres

y

muj

eres

ena

mor

ados

de

Cri

sto

y m

aest

ros

deun

a vi

da e

spir

itua

l di

nam

ica.

Est

os

ecum

enis

tas

nuev

os v

an e

n bu

sca

de f

uent

es

hist

oric

as y

bib

lica

s qu

e pr

oduz

can

un

ecum

enis

mo

reno

-va

nte

y un

ific

ador

en

toda

s la

s ig

lesi

as y

pof

to

das

las

tier

ras.

Al

salu

dar

los

albo

res

de u

n nu

evo

clia

, cu

ando

se

dej

an

escu

char

entr

e la

s fi

las

de

nuev

os c

ruza

dos

ecum

enic

os,

tem

as

saca

dos

de l

ossa

ntos

m

istic

os

de

Cas

till

a ta

les

com

o "E

ntre

lo

s pu

cher

os

anda

el

Seno

r" y

"V

ive

en l

os c

ampo

s, C

rist

o",

dem

os g

raci

as a

Dio

s po

r D

onA

lber

to R

emba

o, e

l A

post

ol m

ejic

ano

de l

a ec

umcn

icid

ad v

erda

dera

.A

l tr

aves

de

los

labi

os d

e es

te s

anto

var

on s

uena

n dc

nue

vo l

as p

alab

ras

de a

quel

filo

sofo

y

cruz

ado

de M

allo

rca,

Rai

mun

do L

ulio

, qu

e di

jera

una

vez,

"T

engo

una

so

la p

asio

n en

la

vid

a y

es K

l";

Jesu

Cri

sto,

el

Seno

r dc

la

Ecu

men

ia.

Inic

iaci

on

ecu

men

ica

de

Rem

bao

, C

on

gre

so

Eva

ng

elic

o,

La

Ha

ba

na

, F

ebre

ro

1916

Page 16: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

RE

MB

AO

: E

L A

MIG

O

For

W.

STA

NL

EY

R

YC

RO

FT

He

teni

do e

l gr

an p

rivi

legi

o y

hono

r de

con

ocer

a

Alb

erto

R

emba

odu

rant

e lo

s ul

tim

os v

eint

icua

tro

anos

; pr

imer

o cu

ando

fu

imos

del

e-ga

dos

al C

ongr

eso

Mis

ione

ro

Inte

rnac

iona

l en

la

Indi

a en

195

8, y

des

-pu

es c

omo

dign

o co

lega

en

el

Com

ite

de C

oope

raci

on e

n la

Am

eric

aL

atin

a. H

e po

dido

apr

ecia

r su

s do

nes

exce

pcio

nale

s de

esc

rito

r er

udit

oy

de p

ensa

dor

y fi

loso

fo

prof

undo

. P

ero

en m

edio

de

los

indi

scut

ible

sva

lore

s in

tele

ctua

les

que

pose

ia,

se d

esta

caba

si

empr

e de

man

era

extr

a-or

dina

ria

su c

apac

idad

de

ser

un b

uen

amig

o, y

la

leal

tad

y si

ncer

idad

de l

a am

ista

d qu

e m

e pr

ofes

aba

sera

n pa

ra m

i re

cuer

do

imbo

rrab

le.

La

amis

tad,

par

a te

ner

valo

r al

guho

, deb

e se

r in

nata

y e

man

ar i

ncon

s-ci

ente

men

te

del

ser,

par

a en

tabl

ar

una

rela

tion

ar

mon

iosa

co

n ot

rape

rson

a. D

e A

lber

to R

emba

o br

otab

a co

mo

man

anti

al

inag

otab

le s

uca

paci

dad

para

am

ar a

l pr

ojim

o, p

ara

iden

tifi

cars

e co

n el

, pa

ra r

egoc

i-ja

rse

con

sus

aleg

rias

, pa

ra l

lora

r co

n su

s co

ngoj

as.

Alb

erto

R

emba

o,

pose

edor

de

ta

n no

tabl

es

riqu

ezas

de

la

m

ente

,de

tan

si

ngul

ar p

enet

raci

on e

spir

itua

l, de

tan

va

sto

cum

ulo

de c

ono-

cim

ient

os,

nunc

a qu

iso

lim

itar

est

os d

ones

a s

i m

ism

o, s

ino

que

los

com

part

ia c

on s

us a

mig

os

con

gran

de

rroc

he d

e ge

nero

sida

d y

cari

no.

Siem

pre

lo r

ecor

dare

en

su d

espa

cho

en a

ctit

ud t

ipic

a, c

on s

u bo

ina

oscu

ra,

enco

rvad

o so

bre

sus

libro

s y

pape

les,

el

cen

o fr

unci

do

en

suab

sorc

ion

en e

llos

; pe

ro a

l ve

rme

entr

ar a

su

ofic

ina

nota

base

el

cam

-bi

o, e

l al

iger

amie

nto

en l

o gr

ave

de s

u ro

stro

, la

son

risa

en

los

labi

os,

el g

esto

de

bien

veni

da,

las

pala

bras

sin

cera

s de

aco

gim

ient

o, e

l inf

alib

le"c

ome

in,

sit

dow

n" e

n in

gles

. R

emba

o el

int

elec

tual

, el

hom

bre

delo

s li

bros

, ha

bias

e co

nver

tido

en

un

inst

ante

en

Rem

bao

el a

mig

o ..

.

Mis

vis

itas

a l

a of

icin

a de

Rem

bao,

qu

e pr

eten

dian

ser

de

tan

solo

unos

min

utos

, in

vari

able

men

te s

e pr

olon

gaba

n a

med

ia,

y ha

sta

a un

aho

ra.

Siem

pre

me

sepa

raba

de

este

bue

n am

igo

anim

ado

y es

tim

ulad

o,de

spue

s de

hab

er

escu

chad

o su

s id

eas

sobr

e la

vid

a, y

sus

opi

nion

esso

bre

palp

itan

tes

suce

sos

del

dia.

Mi

espi

ritu

sen

tias

e el

evad

o al

oir

aR

emba

o ex

pres

ar s

us h

oncl

as c

onvi

ccio

nes

cris

tian

as.

Su g

ener

osid

ad s

e de

sbor

daba

c i

nclu

ia a

pob

res

y hu

mil

des,

com

o

EL

EG

IA

FOR

E

L

HE

RM

AN

O

AU

SEN

TE

31

tam

bien

a p

erso

nas

de f

a ma

mun

dial

e i

ntel

ectu

ales

de

reno

mbr

e. L

ane

cesi

dad

de

ser

buen

am

igo

inte

grab

a su

pe

rson

alid

ad

com

plej

a y

dist

ingu

ida.

La

vida

de

Rem

bao

ha

roza

do c

on

la c

le m

ucho

s ot

ros

en v

aria

s pa

rtes

del

mun

do.

Com

o el

que

es

tas

line

as e

scri

be,

aque

llos

siem

pre

reco

rdar

an s

u am

ista

d le

al y

bon

dado

sa.

Con

tod

a si

ncer

idad

podr

ian

deci

r qu

e R

emba

o fu

e ta

l am

igo

porq

ue

su

vida

se

hab

iaen

treg

ado

a un

a pr

ofun

da

amis

tad

a lo

lar

go d

el c

amin

o co

n A

quel

que

dijo

: "V

osot

ros

sois

m

is

amig

os

si

hici

erei

s la

s co

sas

que

yoos

man

do"

... E

legi

a po

r el

her

man

o au

sent

e

Flu

ye l

a vi

da a

l do

rso

de l

a ol

a,re

saca

en

mar

de

tiem

po p

ereg

rino

,ga

viot

a en

vue

lo a

l ra

s de

mi

cam

ino,

ser

que

en t

u Se

r po

r el

am

or s

e in

mol

a.

Fui

rasg

o de

tu

man

o, c

ifra

so

laen

el

libr

o se

llado

de

l D

esti

no,

hali

to d

e tu

voz

, V

erbo

di

vino

,do

nde

la c

reac

ion

pueb

la y

des

ola.

Me

desv

ivo

en t

u se

no,

desp

erta

dode

l su

efio

de

mi

nom

bre,

que

en

cend

iste

cuan

do f

luyo

la

san

gre

en t

u co

stad

o;

y po

r es

e C

amin

o qu

e m

e ab

rist

evu

elvo

a t

i, m

i Se

nor,

res

ucit

ado

ola

en t

u m

ar d

onde

mi

ser

pers

iste

.

Ang

el M

. M

erga

l

Page 17: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

RE

MB

AO

Y L

A "

FIS

ON

OM

IA M

AT

AN

CE

RA

"

Por

AL

FON

SO

RO

DR

IGU

EZ

H

IDA

LG

O

Est

a fr

ase

fue

"acu

iiad

a" p

or e

l D

r. A

lber

to

Rem

bao.

C

on

la m

ism

a,se

ref

eria

el

a l

as c

arac

teri

stic

as

mas

so

bres

alie

ntes

de

aq

uell

os

que

form

aban

par

te d

e la

"fa

mil

ia"

del

Sem

inar

io E

vang

elic

o de

Teo

logi

aen

Mat

anza

s, C

uba.

Tre

s ra

sgos

bi

en

dest

acad

os

form

aban

, se

gun

el

Dr.

R

emba

o,

la"f

ison

omia

mat

ance

ra".

A

sabe

r:

1. L

ealta

d ab

solu

ta e

inc

ondi

cion

al a

Jes

ucri

sto

y a

Su I

gles

ia.

2. A

fan

de s

uper

acio

n po

r co

noce

r la

ver

dad

que

hace

lib

res

a lo

sho

mbr

es.

3. E

spir

itu

de f

rate

rnid

ad q

ue,

en m

edio

de

un m

undo

div

idid

o po

rdi

scor

dias

, od

ios

y tr

aged

ias,

da

sent

ido

y re

alid

ad a

l m

ensa

je c

rist

iano

,qu

e un

e co

n la

zos

de a

mor

a h

ombr

es

de t

odas

las

raz

as,

cult

uras

yna

cion

alid

ades

ya

que

"en

Cri

sto

no h

ay n

acie

nte

ni p

onie

nte,

ni

sur

ni n

orte

que

de

clar

en g

uerr

a, s

ino

una

com

unic

'm d

e am

or

ferv

ient

e,qu

e ab

arca

en

plen

itud

tod

a la

tie

rra"

.

Los

que

tu

vim

os l

a di

cha

de c

onoc

er i

ntim

amen

te a

l D

r.

Rem

bao

y de

aso

mar

nos

un t

anto

al

hond

on d

e su

alm

a pu

ra,

nobl

e y

gene

rosa

,af

irm

amos

aho

ra q

ue,

al a

cuna

r el

la

fras

e "f

ison

omia

mat

ance

ra",

sin

pret

ende

rlo

ni s

ospe

char

lo s

iqui

era,

se

hizo

el

mej

or a

uto-

retr

ato

que

hem

os v

isto

de

este

gra

n ho

mbr

e de

Dio

s.

Por

que

asi

fue

Rem

bao:

si

empr

e le

al

a Je

sucr

isto

y

a Su

Igl

esia

,ej

empl

o vi

vo d

e su

pera

cion

por

enc

ontr

ar l

a ve

rdad

que

es

en

Cri

sto,

que

es C

RIS

TO

; y

aman

te a

pasi

onad

o de

la

frat

erni

dad,

la

paz

y la

conc

ordi

a.

jQue

est

a "f

ison

omia

m

atan

cera

",

que

en

real

idad

es

la f

ison

omia

mis

ma

de R

emba

o, n

os i

nspi

re y

nos

est

imul

e a

serv

ir s

iem

pre

a ot

ros,

con

gene

rosi

dad

y en

tusi

asm

o, e

n el

nom

bre

de D

ios

y pa

ra S

u gl

oria

!

ALB

ER

TO

R

EM

BA

O

Crist

iano

de

Tie

mpo

Ent

ero

For

A.

M.

ME

RG

AL

Hal

laba

me

post

rado

en

el

P

once

In

terc

onti

nent

al

cuan

do

me

sono

omin

osa

la v

oz t

elef

onic

a: "

Se n

os f

ue A

lber

to R

emba

o".

El

sobr

esal

tom

e pa

rali

zo l

a pe

rcep

cion

mom

enta

neam

ente

. Pe

ro l

uego

pen

se,

com

olo

hub

iese

dic

ho e

l m

ism

o, "

en t

esit

ura

cris

tian

a":

"No,

no

se

nos

fue.

Se n

os f

inco

y s

e no

s qu

eda

com

o el

que

ria,

y a

l es

tilo

del

apo

stol

Pab

lo,

en

Cri

sto"

.D

e su

obr

a P

neum

a (L

os

jund

amen

tos

teol

ogic

os

de

la

cult

ura)

,co

nfer

enci

as p

rese

ntad

as a

los

cri

stia

nos

mej

ican

os e

n el

ver

ano

de 1

957,

he t

orna

do e

ste

otro

ape

llid

o, a

lii d

onde

se

nos

fue

el A

lber

to

Rem

bao

tem

pore

ro y

nos

que

da e

l "c

rist

iano

de

tiem

po e

nter

o".

En

sus

prop

ias

pala

bras

, po

dem

os

ahor

a co

mpr

ende

rlo

com

o "h

ombr

e sa

lvad

o de

verd

ad,

hom

bre

de u

na p

ieza

, ho

mbr

e de

tie

mpo

ent

ero,

por

con

tras

teco

n el

filo

sofo

que

ant

e la

mue

rte

lo s

eria

de

tiem

po p

arci

al..

. T

iem

poct

erno

de

vida

ete

rna

es e

l ti

empo

cle

una

so

la p

ieza

, si

n pa

sado

, si

npr

esen

te,

sin

futu

ro.

Tie

mpo

int

empo

ral

que

en

el e

spac

io s

e va

cia"

(Op.

ci

t., p

. }8

). E

n es

te t

iem

po e

nter

o se

nos

fin

ca

Alb

erto

R

emba

o.

El

herm

ano

Arr

asti

a m

e pi

de

una

apor

taci

on p

ara

un

Hom

enaj

e,"s

obre

Rem

bao

el i

ntel

ectu

al o

el

pens

ador

cri

stia

no".

Par

a po

der

com

-pl

acer

le t

engo

c]u

e co

men

zar

por

esta

apo

stil

la. "

El

inte

lect

ual,

el p

en-

sado

r cr

isti

ano"

so

lo t

iene

sen

tido

inm

erso

en

la i

nteg

rida

d de

l cr

is-

tian

o en

tero

. E

ste

hom

bre,

qu

e a

fuer

de

per

iodi

sta

tuvo

que

exp

re-

sars

e en

fac

tura

de

mos

aico

, as

piro

con

stan

tem

ente

a l

a in

tegr

idad

de

la t

unic

a in

cons

util

. E

n ab

ril

de 1

958

escr

ibia

: "C

omo

mi

circ

unst

anci

aes

par

te d

e m

i en

tret

ela,

tod

o se

con

cret

a en

un

yo i

ntox

icad

o de

tot

a-li

dad,

ya

que

no h

ay m

as c

osa

que

la v

ida

ni m

as v

ida

que

la m

ia".

Est

e yo

int

oxic

ado

de

tota

lida

d in

sist

e en

el

pro

xim

o nu

mer

o de

LA

NU

EVA

DEM

OCRA

CIA

(Jul

io d

e 19

58),

y es

ta v

ez

con

una

secc

ion

que

titu

la L

a U

nida

d de

l Yo

y

el T

odo,

y q

ue

va p

rece

dida

de

un e

dito

-ri

al d

onde

di

ce:

"Res

pues

ta

reli

gios

a qu

iere

de

cir

resp

uest

a hu

man

ain

tegr

ador

a po

r in

teg

ral.

.. T

rans

form

ar v

ale

por

tran

sfig

urar

. E

l tr

ans-

form

ador

ti

ene

que

com

enza

r tr

ansf

igur

ando

se,

rena

cien

do a

vid

a de

teon

omia

".

En

este

pr

oces

o de

tr

ansf

orm

acio

n al

canz

o R

emba

o la

Page 18: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

34L

A

NU

EV

A

DE

MO

CR

AC

IA

unid

ad

tan

ansi

ada

del

pens

ar

y de

l se

ntir

. "E

l pe

nsar

", e

scri

be e

noc

tubr

e de

19

58,

"pro

vien

e de

l se

ntir

. L

a id

ea p

uram

ente

cer

ebra

l es

prod

ucto

se

cund

ario

: hi

ja

de

idea

an

teri

or,

para

sito

qu

e vi

ve d

e su

here

ncia

, de

la s

angr

e de

la

trad

ition

. Id

ea n

ieta

de

idea

es

pens

amie

nto

mac

haca

do e

n al

mir

ez

de i

deol

ogia

, id

eolo

gia

que

es a

nti-

idea

usu

rpa-

dora

de

ex

peri

enci

a".

En

ener

o de

19

61

nos

decl

ara

Rem

bao:

"L

ospr

otes

tant

es

de

la

Am

eric

a L

atin

a so

n ge

nte

de

alm

a en

tera

" (C

f.P

neum

a, p

. 15

4). R

emba

o al

canz

o es

ta i

nteg

rida

d de

su

alm

a,

pudi

endo

cont

empl

arla

ant

es d

e m

orir

com

o al

ma

escu

lpid

a y

dest

acad

a en

Cri

sto.

Tal

vez

fue

se e

sta

la u

ltim

a vi

sion

de

si m

ism

o, l

a qu

e no

s da

en

elm

es d

e Ju

lio

de

1962

: "E

n es

cult

ura

se a

nda

entr

e li

neas

ine

vita

bles

.L

a ho

rizo

ntal

, di

men

sion

de

repo

so:

y la

ver

tica

l, ru

mbo

de

la e

nerg

iay

la d

iago

nal

o in

clin

ada,

cam

ino

del

mov

imie

nto

...

El

repo

so e

s co

mo

Esp

irit

u y

la e

nerg

ia,

com

o P

adre

, y

el m

ovim

ient

o,

com

o H

ijo,

co

nlo

que

an

da d

e re

gres

o en

ti

erra

de

reli

gion

, pe

ro e

l pr

inci

pio

es e

lm

ism

o; p

orqu

e re

ligi

on e

s es

cult

ura

de t

rasm

undo

".E

ste

Alb

erto

Rem

bao

que

asi

pudo

ver

se a

si

mis

mo

ante

s de

su

tran

ce,

escu

ltura

de

tra

smun

do,

logr

o la

est

ruct

ura

de

esta

vi

sion

en

Cam

ino

de g

raci

a, f

lanq

uead

o po

r La

V

ida,

a l

a iz

quie

rda,

y p

or L

nV

erda

d,

a la

der

echa

. E

sta

inte

grac

ic>n

en

El

Cam

ino,

con

V

ida

a la

izqu

ierd

a, y

Ver

dad

a la

der

echa

, es

im

agen

de

su p

roce

so i

ntel

ectu

al,

pero

es

tam

bien

, en

le

ngua

je j

ungu

iano

de

su p

refe

renc

ia, e

l ca

min

ode

su

in

divi

duac

ion.

E

l an

alis

is

de

este

ca

min

o, d

e es

te

proc

eso

dein

divi

duac

ion,

to

mar

ia

muc

ho

mas

ti

empo

y

espa

cio

del

que

nos

perm

ite

esta

ev

ocat

ion

de

hom

enaj

e. S

in

emba

rgo,

co

mo

tray

ecto

ria

suge

rida

par

a la

rec

onst

ruct

ion

de l

a vi

da t

empo

ral

de e

ste

cris

tian

oen

tero

, se

fial

amos

las

cat

egor

ias

de s

u te

mar

io:

1. e

l se

r y

la p

erso

na,

su

filo

sofi

a;2.

lo

relig

iose

y l

o pr

ofan

o, s

u fe

;3.

dem

ocra

cia,

lib

erta

d e

igle

sia;

su

etic

a.Po

r vi

a de

rec

ompo

ner

en v

isio

n in

tegr

al e

l m

osai

co

de

su

abun

-da

nte

obra

, es

tas

tres

cat

egor

ias

podr

ian

serv

irno

s, d

icho

en

el l

engu

aje

de

sus

anal

ogia

s, c

omo

las

tres

ver

tien

tes

de u

na

sola

pir

amid

e.

Por

una

faz,

la

idea

; po

r la

otr

a, l

a fe

; po

r la

otr

a, l

a ac

tion

; co

mo

la b

ase,

la h

oriz

onta

l del

rep

oso,

fun

dam

ento

de

la v

erti

cal

que

asci

ende

has

tael

api

ce d

e la

per

fect

ion.

Ese

api

ce t

iene

muc

ha s

emej

anza

con

el

punt

oO

meg

a de

Tei

lhar

d de

Cha

rdin

.

AL

BE

RT

O

RE

MB

AO

, C

RIS

TIA

NO

D

E

TIE

MPO

E

NT

ER

O

II

35

Los

pen

sado

res

de v

ocat

ion

alca

nzan

, de

sde

muy

te

mpr

ano

en s

uca

rrer

a,

la

intu

itio

n de

un

a id

ea

orig

inar

ia

que

ha

de

serv

ir

com

onu

cleo

de

la e

stru

ctur

a gl

obal

o e

nter

a de

su

pens

amie

nto,

en

la m

edid

aen

que

es

ta

crec

e ha

sta

alca

nzar

un

a ex

pres

ion

prof

unda

y

tran

spa-

rent

e. E

s lo

que

ha

ocur

rido

co

n A

lber

to R

emba

o.

Lo

que

llev

amos

dich

o en

la

prim

era

part

e de

est

e tr

abaj

o co

nsti

tuye

su

nucl

eo d

e or

igi-

nali

dad,

exp

resa

do t

an c

abal

men

te e

n su

obr

a P

neum

a, y

en

los

com

en-

tari

os q

ue

sigu

iero

n de

ella

en

LA

NU

EVA

DEM

OCRA

CIA.

Car

ecem

os

de i

nfor

mat

ion

en c

uant

o a

la p

rehi

stor

ia i

ntel

ectu

al d

ees

te p

ensa

dor.

Per

o de

sde

que

le c

onoc

imos

en

las

pagi

nas

de L

A N

UEV

ADE

MOC

RACI

A, d

onde

eje

rcio

su

m

inis

teri

o po

r un

cu

arto

de

si

glo,

lo

vem

os c

omo

vigi

a, o

jo a

vizo

r de

tod

as l

as l

ectu

ras

vali

osas

que

ib

ansa

lien

do y

que

se

inco

rpor

aron

a s

u nu

cleo

de

orig

inal

idad

. So

spec

ha-

mos

que

su

preh

isto

ria

se h

unde

, co

mo

toda

s, e

n el

cao

s de

exp

erie

ncia

sde

l m

itni

lo n

atur

al y

lue

go d

el h

ombr

e hi

stor

ico.

Su

nucl

eo d

e or

igin

a-li

dad

emer

ge c

omo

al d

ecir

de

San

Ped

ro:

"Cua

l an

torc

ha q

ue a

lum

bra

en

luga

r ob

scur

o",

y lu

ego,

en

la

s pr

opia

s pa

labr

as

del

mis

mis

imo

Rem

bao,

esa

ant

orch

a, a

la

cual

el

apos

tol

llam

o "l

a pa

labr

a pr

ofet

ica

mas

per

man

ente

" se

fun

de,

para

est

e m

ejic

ano

pred

esti

nado

, en

el C

rist

ode

l N

uevo

Tes

tam

ento

, "e

n el

cua

l es

taba

la

vida

, y

era

la L

uz

de l

osho

mbr

es"

(II

Ped

ro,

i, 19

y J

uan,

I,

4).

Est

a pa

labr

a en

carn

ada

fue,

com

o pa

ra e

l Sa

n Pa

blo

de R

oman

os,

la f

uerz

a tr

ansf

orm

ador

a y

crea

-do

ra

de u

n no

us,

en v

irtu

d de

l cu

al

este

cri

stia

no d

e ti

empo

en

tero

sigu

io "

expe

rim

enta

ndo

la b

uena

vol

unta

d de

Dio

s ag

rada

ble

y pe

r-fe

cta"

(C

ap.

12).

Est

a bu

ena

volu

ntad

de

Dio

s es

jus

tam

ente

la

que

se e

xpre

sa e

n Je

sus

de N

azar

eth;

y s

e ex

peri

men

ta p

or e

l cr

isti

ano

deti

empo

ent

ero.

Es

la e

nerg

ia t

rans

figu

rado

ra

que

le l

leva

a t

rans

figu

-ra

r su

mis

mo

ser

y su

his

tori

a, e

n fo

rma

de

tras

mun

do.

Hem

os s

enal

ado

arri

ba e

l va

lor

que

para

Rem

bao

tien

e la

exp

erie

n-ci

a,

la i

dea

y, f

inal

men

te,

la v

erda

d de

tr

asm

undo

. L

a id

ea l

e lle

gaa

Rem

bao

vaci

ada

en

lect

uras

, y s

obre

las

exp

erie

ncia

s y

las

idea

s se

apoy

a R

emba

o, p

ero

solo

con

la

punt

a de

l pi

e, p

ara

dar

el s

alto

en

eltr

ampo

lin

de l

a fe

cri

stia

na h

asta

alc

anza

r la

vis

ion

de l

a tr

asce

nden

cia

fina

l.E

n lo

s ul

tim

os d

ias

de s

u ex

iste

ncia

se

apoy

o en

la

biol

ogia

de

Juli

anH

uxle

y, y

en

los

sace

rdot

es d

e la

fis

ica

nucl

ear,

sin

sos

pech

ar,

jqui

en

Page 19: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

36L

A

NU

EV

A

DE

MO

CR

AC

IA

sabe

!, qu

e Ju

lian

Hux

ley

se h

abia

apo

yado

ya

en

la o

bra

del

jesu

ita

de C

hard

in.

De

esta

s le

ctur

as,

inm

ersa

s en

la

lum

inos

idad

de

l no

usen

carn

ado,

obt

iene

Rem

bao

y no

s da

, a

lo l

argo

de

sus

vein

tisi

ete

afio

sde

tra

bajo

per

iodi

stic

o, e

l co

ncep

to d

e un

a es

cala

del

ser

, de

l eq

uili

brio

bipo

lar

del

ser,

de

la t

ecni

ca,

de l

a hi

stor

ia y

de

la c

ultu

ra.

A n

uest

roju

icio

, est

os s

on l

os f

acto

res

clav

es q

ue c

rist

aliz

an e

n to

rno

de s

u nu

cleo

de o

rigi

nali

dad.

Lo

que

mas

lej

ano

pare

cido

gua

rda

con

un s

iste

ma

o es

truc

tura

de

pens

amie

nto

en R

emba

o es

sus

Fun

dam

ento

s te

olog

icos

de

la c

ultu

ra(1

957)

. P

ero

el s

iste

ma

no

qued

o ex

pres

o, s

ino

supu

esto

. C

ultu

ra e

sva

ried

ad p

roli

fera

da e

n ci

vili

zaci

on. D

esde

est

a pi

ensa

, es

crib

e y

actu

aR

emba

o, p

ero

arra

igad

o en

el

fund

amen

to,

al c

ual

llam

a, c

on l

engu

aje

paul

ino,

Pne

uma.

Su

sist

ema

es l

a vi

venc

ia d

e en

teri

dad,

su

fe t

otal

ita-

ria;

su v

isio

n es

el

Icos

aedr

o cu

ltur

al (

LA

NU

EVA

DEM

OCRA

CIA,

oct

ubre

de 1

955)

. "P

lura

lida

d de

los

con

tem

plad

os;

unid

ad

de l

a co

ntem

plad

a.F

or u

na p

ane

las

verd

ades

de

los

cono

cedo

res;

po

r la

otr

a la

ver

dad

ente

ra i

mpo

sibl

e.de

cap

tar

en s

u to

tali

dad

...

El

poli

edro

de

la p

rem

isa

V la

def

inic

km

es v

olum

en;

cuer

po d

e tr

es d

imen

sion

es,

con

tuet

ano

y m

eoll

o, c

oncr

ete)

y d

uro,

por

deb

ajo

de l

a su

perf

icie

...

La

Ver

dad

no

es m

ater

ia d

e ex

peri

men

to

cien

tifi

co;

es v

ista

de

co

ntem

plat

ion

visu

al"

([ni

g. 1

7).

Por

ahi

se v

a de

l br

azo

de W

illi

am J

ames

, San

ders

Pier

ce,

Mig

uel

de U

nam

uno

y Sa

n A

gust

in,

hast

a al

canz

ar l

a vi

sion

del

tras

mun

do,

sost

en d

el i

ntra

mun

do,

el V

erbo

enc

arna

do e

n ag

ape.

Los

pol

igon

os m

as e

spec

tacu

lare

s de

est

e Ic

osae

dro

son,

par

a el

con

-te

mpl

ador

, la

teo

ria

grie

ga,

la i

ntui

cion

de

fe

bib

lica,

el

cato

licis

mo

med

ieva

l de

l Sa

nto

Impe

rio

y la

Esc

olas

tica

; el

Pro

test

anti

smo

refo

r-m

ado,

con

sus

cor

olar

ios

de c

ienc

ia,

indu

stna

, po

litic

s y

econ

omia

; la

dife

rend

acio

n cu

ltur

al d

e lo

eur

opeo

nor

dico

, m

edit

erra

neo

y am

eri-

cano

; y

ahor

a la

dem

ocra

cia,

el

capi

tali

smo

y el

com

unis

mo.

El

cent

roso

lido

de

esta

fen

omen

olog

ia h

isto

rico

-cul

tura

l es

la

vinc

ulac

ion

orig

i-na

ria

de

fe,

con

sus

expr

esio

nes

de

libe

rtad

, ju

stic

ia,

agap

e,

y pa

z,si

ntet

izad

as e

n el

"ve

nga

a no

s el

tu

Rei

no".

En

el p

ensa

mie

nto

mad

uro

de R

emba

o, e

l pu

nto

de p

arti

da n

o es

el

ser

parm

enid

eico

, si

no

la

pers

ona

tras

cend

ente

de

C

arte

sio,

la

que

pued

e el

evar

se p

or s

obre

tod

as s

us v

iven

cias

y e

jerc

er l

a du

cla

met

odic

a,pa

ra

dar

en e

l ul

tim

o re

duct

o de

l Se

r in

dubi

tabl

e. P

ero

la

refl

exio

ncr

isti

ana

va m

as

alia

, ha

sta

el C

onoc

edor

de

mi

cono

cim

ient

o, h

asta

AL

BE

RT

O

RE

MB

AO

, C

RIS

TIA

NO

D

E

TIE

MP

O

EN

TE

RO

37

el V

ivie

nte

que

me

ve:

"ent

once

s co

noce

re c

omo

soy

cono

cido

". D

esde

esa

Pers

ona,

in

tuic

ion

de l

a fe

que

en

Cri

sto

se c

oncr

eta,

par

te e

l co

n-te

mpl

ador

pa

ra

desc

ende

r y

asce

nder

por

la

esc

ala

del

ser.

Aqu

i de

Hei

degg

er,

Mar

tin

Hub

er,

Kar

l Ja

sper

s, y

fin

alm

ente

de

Cas

sire

r, c

omo

escr

ibas

que

le

andu

vier

on c

erca

al

Rei

no d

e lo

s C

ielo

s.P

rim

ero

lo h

uman

o,

y en

el

lo s

u co

ncie

ncia

, o

su i

ntui

cion

de

late

nsio

n bi

pola

r qu

e lo

con

stit

uye:

mue

rte

y vi

da;

tiem

po y

ete

rnid

ad;

crea

dor

y de

stru

ctor

; lo

ese

ncia

l y

lo h

isto

rico

; el

exp

resa

rse

y el

rec

a-ta

rse;

su

amor

ext

rove

rta

y su

am

or

intr

over

ta;

su i

ndiv

idua

lida

d se

-cr

eta

y su

soc

iabi

lida

d in

elud

ible

, y,

fin

alm

ente

, su

Yo

com

o in

teri

o-ri

zaci

on d

el T

u or

igin

ario

, la

res

iste

ncia

asi

mil

ador

a de

l Y

o na

cien

teha

cia

el t

u pr

e-ex

iste

nte

(Cf.

Pne

uma,

pag

. 16

3).

Par

a el

aut

or

de P

neum

a, l

o hu

man

o es

bas

icam

ente

tra

scen

denc

ia,

lo c

ual

sign

ific

a fu

ncio

nalm

ente

con

cien

cia

de s

i m

ism

o, y

del

alte

r eg

opl

ural

: cr

eaci

on,

Cre

ador

y c

ultu

ra,

es d

ecir

, D

ios,

mun

do

y ho

mbr

e.Y

en

segu

ndo

luga

r, l

o hu

man

o es

urg

enci

a de

co

mun

icac

ion

y lo

sef

ecto

s de

la

mis

ma:

sim

boli

zaci

on y

tec

nica

. Ent

re e

stos

efe

ctos

de

laco

mun

icac

ion,

cu

enta

el

mej

ican

o la

soc

ieda

d, l

a ju

ridi

cida

d, l

a ec

o-no

mia

, la

rel

igio

n, e

l m

ito,

el

arte

, y

etc.

, et

c. —

la

civi

liza

cion

y l

ahi

stor

ia

(Cf.

LA

NU

EVA

DEM

OCRA

CIA,

Jul

io d

e 10

58,

pags

. 3-

10).

Los

m

ater

iale

s m

e lo

s of

rece

R

emba

o,

el s

iste

ma

lo h

e co

nstr

uido

yo,

grac

ias

a m

i pa

rent

esco

esp

irit

ual c

on e

l co

ntem

plad

o. P

or

ello

, es

nece

sari

o of

rece

r al

guno

s m

ater

iale

s en

vit

rina

de

mus

eo.

"No

hay

arte

gra

nde

si n

o es

exp

resi

vo d

e un

a tr

asce

n-de

ncia

", a

firm

a co

n ci

ta d

e A

ndre

Mal

raux

.(P

neum

a, p

. 45

)C

ultu

ra d

e cu

arta

dim

ensi

on

vale

por

cu

ltur

a tr

asce

n-de

nte

(Ibi

d.,

pag.

17

9).

Con

Lot

ze (

Rud

olfo

Ger

man

), e

l de

l pe

rson

alis

mo

plu-

rali

sta,

el

embr

ion

de

la

pers

onal

idad

se

pue

de

rast

rear

hast

a la

mas

rem

ota

part

icul

a de

l po

lvo

cosm

ico.

Etc

.(I

bid.

, pa

g.

117)

Tri

dngu

lo s

ider

al d

e la

rea

lidad

co

tidi

ana:

hom

bre,

m

undo

y

Dio

s.

"El

hom

bre

es l

o pr

imer

o po

rse

r el

per

cept

or"

.. .

y lu

ego

sigu

e ha

sta

la "

Vid

a qu

e tr

iun-

fa d

el t

iem

po y

de

la m

uert

e" y

su

conc

epto

de

tiem

po h

ti-m

anad

o, "

pues

to a

l se

rvic

io d

el e

spir

itu

"...

"E

sta

es e

n

Page 20: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

LA

NU

EV

A

DE

MO

CR

AC

IA

efec

to l

a vi

da s

in f

in d

el p

rese

nte

perf

ecto

que

se

inde

pen-

diza

(tr

asci

ende

) de

l ti

empo

y d

e la

mue

rte

...

Am

ar (

con

sent

itlo

de

agap

e)

es u

n ac

to d

e fe

con

stan

tem

ente

rep

eti-

do".

Y e

sta

fe,

conc

reta

da e

n ac

tos

de a

mor

, es

la

liber

tad

orig

inar

ia, l

a tr

asce

nden

te, y

fun

dam

ento

de

toda

s la

s li

ber-

tade

s. "

El

libr

e es

el

que

se p

erca

ta d

e su

con

diti

on.

Es

de-

cir,

de l

a co

ndic

i6n

del

otro

, de

l al

ter

ego,

por

cuy

a ca

usa

hay

que

real

izar

ac

cion

es

port

ento

sas

y pr

ocer

as".

(L

AN

UEV

A DE

MOC

RACI

A, j

ulm

de

1952

, pa

gs.

3-17

.)

Ill

La

solid

ez

del

Icos

aedr

o,

sin

emba

rgo,

se

la

impa

rte

La

Ver

dad

Lib

erta

ria,

la

del

Eva

ngel

io

segu

n Sa

n Ju

an.

La

teor

ia

del

ser,

del

sabe

r y

de l

a ac

tion

cre

ador

a pa

rtio

de

la p

erso

na h

uman

a co

mo

"Im

a-ge

n y

Sem

ejan

za"

y re

gres

a a

la P

erso

na s

ober

ana

del

tras

mun

do.

"La

filo

sofi

a es

res

pues

ta p

rovi

sion

al q

ue

sirv

e pa

ra

apac

igua

r el

an

imo

y pe

rmit

ir q

ue

la v

ida

siga

su

m

arch

a ru

mbo

a l

a si

guie

nte

inqu

isi-

tion

...

" Y

por

est

e ca

min

o, r

egre

sa a

IM

S C

onfe

sion

es,

de S

. A

gust

in,

y a

la d

isti

ntio

n pa

ulin

a en

tre

"el

sabe

r se

giin

la

cam

e" —

el h

ombr

cex

teri

or—

y

el

sabe

r se

giin

C

rist

o"

—el

de

l ho

mbr

e in

teri

or

(LA

NU

EVA

DEM

OCRA

CIA,

ju

lio

de

1958

, pa

gs.

6 y

10).

Esa

Ver

dad

es

lavi

ncul

acio

n en

tre

los

sere

s, l

os

tiem

pos,

los

sa

bere

s y

los

amor

es,

ala

cu

al

se

acer

can,

si

n al

canz

arla

to

davi

a,

Hei

degg

er,

Bub

er,

Max

Sche

ler

y Fr

anci

sco

Rom

ero,

ent

re l

os c

onte

mpo

rane

os.

Eso

dic

e R

em-

bao:

"E

l m

undo

del

int

elec

to e

s es

quiz

ofre

nico

; qu

e ti

ene

la e

ntid

adpa

rtid

a en

dos

, y

que

las

dos

part

es s

e ha

cen

la c

ompe

tenc

ia

a la

hor

ade

re

cibi

r lo

de

afue

ra;

que

se f

igur

a el

rec

epto

r qu

e lo

que

no

le

cuad

ra a

l m

undo

m

ater

ial

debe

de

veni

r de

otr

a pa

rte.

Per

o no

; es

que

lo u

no y

lo

otro

vie

nen

de l

a m

ism

a, q

ue e

s F

uent

e de

agu

a de

dos

colo

res:

el

que

se v

e de

dia

y e

l qu

e se

oye

de

noch

e ..

." (

LA

NU

EVA

DEM

OCRA

CIA,

ene

ro d

e 19

55,

P^g-

92)

. "L

a fi

loso

fia

de

la c

ienc

ia s

ale

ahor

a co

n qu

e Pa

blo

tuvo

raz

on.

El

mun

do d

e lo

fis

ico

rena

ce y

res

u-ci

ta p

or l

a m

ism

a L

ey d

e A

mor

que

hac

e qu

e Je

sus

Cru

cifi

cado

ret

orne

venc

edor

del

Rei

no d

e la

Som

bra

de l

a M

uert

e co

mo

Cri

sto

Res

ucit

ado"

.L

a "e

ntro

pa"

o "e

ntro

pia"

de

Max

wel

l fu

e pa

ra R

emba

o un

sim

bolo

de e

sta

intu

itio

n: "

Ent

ropi

a es

for

ma

de e

spir

itu

sant

o de

la

mis

ma

fam

ilia

que

el O

tro,

por

ant

onom

asia

, hi

post

atic

o de

la

Sant

isim

a T

ri-

AL

BE

RT

O

RE

MB

AO

, C

RIS

TIA

NO

D

E

TIE

MPO

E

NT

ER

O39

nida

d. E

ntro

pia

sera

asi

inf

luen

cia

impe

rson

aliz

ada

que

le

sirv

e de

cim

ient

o y

fond

o a

toda

fig

ura

de p

erso

nali

dad"

. Y

asi

, po

r C

laus

ius

y M

axw

ell

lleg

a ot

ra v

ez a

S.

Pabl

o, c

lond

e "t

odas

las

cos

as s

on m

ane-

jada

s pa

ra b

ien

de

los

indi

vidu

os q

ue

aman

a

Dio

s",

aun

el

dolo

r,"p

orqu

e el

dol

or p

one

al i

ndiv

iduo

com

iin

en

com

unio

n co

n D

ios"

(LA

NU

EVA

DEM

OCRA

CIA,

ab

ril

de 1

957,

P%

s- 6

-8).

Hub

o un

m

omen

to c

uand

o R

emba

o al

canz

o la

vis

ion

tota

l de

su

Icos

aedr

o, c

omo

la S

anta

de

Avi

la a

lcan

zo l

a de

su

Cas

tillo

int

erio

r.Y

o le

oi

alud

ir a

est

e pa

rale

lo e

n P

uert

o R

ico,

en

un d

iscu

rso

de R

esu-

rrec

tion

, cl

esde

una

tr

ibun

a im

prov

isad

a en

la

en

trad

a fr

onte

ra

del

Cap

itol

io.

Y t

odav

ia r

esue

nan

sus

pala

bras

: "A

si s

e su

rge

a la

vid

a-pl

us,

con

la t

oma

de c

onsc

ienc

ia e

n vi

da q

ue

se v

ive

ante

la

vid

a, c

uand

ola

exi

sten

cia

en r

azon

se

con

cret

a. L

a co

nsci

enci

a de

l Se

r (s

ic.)

llega

por

anad

idur

a, p

ara

esta

r en

el

mun

do

y en

la

cir

cuns

tanc

ia,

desd

ede

ntro

, de

sde

posi

tion

int

erio

r —es

te e

s el

pue

sto

de S

chel

er—

par

a ve

rm

ejor

a

los

proj

imos

y c

onte

mpl

ar r

acio

nalm

ente

a l

as c

osas

que

as

ico

ntem

plad

as

cobr

an

pers

oner

ia

y se

tra

smut

an

en

proj

imos

. Q

uien

asi

se p

lant

a, d

inam

izad

o ya

, se

yer

gue

ipso

fac

to

ante

el

prob

lem

ay

se t

iend

e re

suel

to h

acia

las

fro

nter

as d

el e

xist

ir q

ue,

pued

e qu

e de

asom

brad

as,

pier

den

la s

ombr

a y

se e

scla

rece

n, c

on l

o qu

e el

bie

n si

tua-

do l

lega

a s

aber

que

los

tal

es l

imit

es y

sus

all

ende

s so

n pa

rtes

int

egra

n-te

s de

la

parc

ela

sin

com

ienz

o y

sin

fin

...

(LA

NU

EVA

DEM

OCRA

CIA,

juli

o de

195

8, p

ags.

4-5

).L

a al

usio

n a

las

situ

acio

nes

lim

ites

, de

Jas

pers

, es

obv

ia,

sin

nom

-br

arle

. Des

de e

sta

culm

inat

ion

de s

i m

ism

o, n

os d

ejo

Rem

bao

su P

nen-

ma.

"L

a ob

ra a

caba

da",

dic

e al

ii co

n no

stal

gica

pen

etra

tion

, "c

uand

ose

pre

sent

a an

te

el c

read

or,

no

es s

olam

ente

re

aliz

atio

n, e

s ta

mbi

ende

seng

ano:

que

da p

or d

ebaj

o de

la

intu

itio

n or

igin

aria

, de

que

bro

to"

(Op.

ci

t., p

. 18

1).

Por

que

aque

lla

"tot

alid

ad",

de

la c

ual

vivi

o in

toxi

-ca

do,

exis

tio e

n el

com

o in

tuit

ion

de p

oten

cial

idad

ha

cia

la t

rasc

ende

n-cia

, y

exis

te s

olo

en D

ios

com

o A

cto

Pur

o. H

e aq

ui,

una

vez

mas

, la

visi

on d

e M

oise

s so

bre

la c

uspi

de d

el P

isga

.R

emba

o, c

rist

iano

de

tiem

po e

nter

o, c

onci

bio

su v

ida

tem

pore

ra,

alm

odo

de

Abr

aham

, M

oise

s y

San

Agu

stin

, co

mo

tran

sito

ha

cia

LaC

iuda

d de

Dio

s. Y

est

a pe

regr

inat

ion

la v

ivio

en

dos

tiem

pos

conc

er-

tado

s, e

n fu

ncio

n de

geo

met

ria

anal

itic

a: l

a ab

scis

a de

l ti

empo

na

tu-

ral

hum

anad

o, y

la

coor

dena

da d

el

tiem

po d

e D

ios

(Cf.

L

A N

UEV

A

Page 21: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

40L

A

NU

EV

A

DE

MO

CR

AC

IA

DEM

OCRA

CIA,

Jul

io c

lc

1958

, pa

gs.

6 y

7).

En

func

ion

de

coor

dena

cla

vert

ical

int

erpr

eto

la t

rasc

ende

ncia

heg

elia

na

(Ibi

dem

, en

ero

de

1957

,p.

TO

). E

n su

pri

mer

tie

mpo

, pas

o de

las

viv

enci

as,

incl

uyen

do l

a vi

ven-

cia

del

ser

y la

acc

ion,

al

sabe

r hu

man

o. E

n su

seg

undo

tie

mpo

, na

cido

de l

a re

vela

cicm

del

ori

gen,

abo

rigi

ne, a

lcan

zo l

a in

tuic

ion

de l

a ve

rdad

cle

tras

mun

do,

la v

erda

d de

la

fe q

ue c

ondu

ce a

la

obed

ienc

ia p

or a

gape

.D

e ah

i qu

e co

mpr

endi

ese

la f

iloso

fia

y la

cie

ncia

hum

anas

com

o pr

eam

-bu

la f

idei

al

mod

o de

San

Ans

elm

o: "

fides

qu

aere

ns i

ntel

lect

um",

ym

as a

lia:

"el

int

elec

to j

usti

fica

do p

or l

a fe

". Y

asi

mis

mo

com

pren

dio

al s

er y

a l

os s

eres

, co

mo

feno

men

olog

ia d

el e

spir

itu

sant

o en

fun

cion

de l

a se

gund

a le

y de

la

term

odin

amic

a de

Max

wel

l.L

a re

ligi

on

cris

tian

a fu

e pa

ra e

l la

per

fect

a, p

orqu

e co

nduc

ia

a la

max

ima

clar

ific

acio

n de

la

exis

tenc

ia,

supe

rior

a l

a de

Jas

pers

, po

rque

esta

ter

min

aba

en l

a pe

rple

jida

d de

las

"si

tuac

ione

s li

mit

e",

las

cual

estr

asci

ende

el

cris

tian

ism

o po

r el

aga

pe c

read

or,

la c

lari

fica

cion

qu

e se

orig

ina

en l

a fe

de

Cri

sto.

Est

e es

el

sent

ido

del

ser

y cl

e lo

s se

res,

de

la v

erda

d y

las

verd

ades

, de

la

acci

on y

las

acc

ione

s al

cua

l R

emba

oll

amo

la v

erda

d de

tra

smun

do.

(Sob

re l

a H

ibli

a co

mo

sim

bolo

de

esa

verd

ad,

veas

e el

cap

itulo

VI

de P

neum

a. S

obre

el

conc

epto

de

orig

ina-

lidad

, ve

ase

LA N

UEV

A D

EMO

CRA

CIA

, ene

ro,

1957

, ps

. 11

-12.

)"T

odas

las

dis

cipl

inas

cie

ntif

icas

se

torn

an r

elig

iosa

s, e

n cu

anto

teo

-lo

gica

s",

escr

ibe

en o

ctub

re d

e 19

58,

"por

que

la i

ndol

e fu

ndam

enta

l de

las

idea

s es

rel

igio

sa;

porq

ue e

l pe

nsam

ient

o ab

arca

dor

de l

a to

tali

dad

cosm

ica

a la

lar

ga s

e to

pa c

on D

ios.

El

pens

aclo

r ca

e en

la

cuen

ta d

equ

e su

bus

qued

a tr

asci

ende

has

ta m

as a

lia

de l

o m

enta

l, y

hast

a m

asal

ia d

e la

fan

tasi

a, p

ara

inva

dir

los

coto

s de

l se

ntim

ient

o y

la i

ntui

-ci

on .

.. p

ara

que

en l

a de

man

da i

nter

veng

a el

ser

hum

ano

Inte

gra

yen

tero

. (s

ic.)

Ya

no s

e tr

ata

del

desc

ubri

mie

nto

de l

a ve

rdad

, qu

e se

trat

a de

la

esen

cia

de l

a vi

cla

..."

(O

p.

cit.,

p.

7).

IVSe

atr

ibuy

e a

Ter

esa

de

Ahu

mad

a,

la

del

Cas

tillo

In

teri

or,

unas

pala

bras

bie

n ca

stel

lana

s: "

Ent

re l

os p

erol

es a

nda

el S

efio

r".

Se r

efie

rela

San

ta a

l m

ism

isim

o C

rist

o S

acra

men

tado

de

la c

usto

dia,

qui

en l

om

ism

o sa

ntif

ica

al a

ltar

que

a l

a co

cina

. T

al v

ez p

or e

sto,

y p

or a

quel

lode

"su

hil

o (l

inea

tel

efon

ica)

di

rect

o co

n la

ete

rnid

ad",

del

cua

l ta

m-

bien

le

oi h

abla

r en

el

Men

saje

de

Res

urre

ccio

n ya

alu

dido

, R

emba

o

AL

BE

RT

O

RE

MB

AO

, C

RIS

TIA

NO

D

E

TIE

MP

O

EN

TE

RO

41

teni

a a

la S

anta

avi

lesa

por

cri

stia

na p

rote

stan

te,

al m

odo

com

o el

en-

tend

io l

os p

rinc

ipio

s cla

ves

de l

a R

efor

ma,

ver

bi g

raci

a:1.

Sac

erdo

cio

univ

ersa

l de

l cr

eyen

te,

2. C

arac

ter

sagr

ado

de l

a vo

caci

on c

ivil

,•;.

Lib

re e

xam

en y

4. A

utor

idad

sup

rem

a de

la

Pal

abra

de

Dio

s(C

f. P

neum

a, p

ag.

161

y ca

ps. V

y

VI)

.A

pa

rtir

de

esto

s cu

atro

pri

ncip

ios,

est

e m

ejic

ano

"int

oxic

ado

deto

tali

dad"

co

nsag

ra e

l re

sto

de s

u vi

da a

la

busq

ueda

de

un

sent

ido

univ

ersa

l de

la

exis

tenc

ia c

oncr

eta

y pa

rtic

ular

, la

de

todo

s lo

s di

as y

las

ocas

ione

s. E

so f

ue l

o qu

e qu

iso

darn

os e

n P

neum

a, la

cad

ena

sem

an-

tica

de l

os p

arti

cula

res,

que

tej

e en

cad

enet

a el

sen

tido

uni

vers

al d

e la

exis

tenc

ia.

Al

cabo

de

esta

bus

qued

a pu

ede

afir

mar

co

n en

tusi

asm

o,co

ncie

ncia

y r

espe

to:

"El

prot

esta

ntis

mo

actii

a en

el

mtin

do

no

solo

dire

ctam

ente

com

o re

ligi

on r

efor

mad

a pe

ro t

ambi

en,

y va

ya q

ue p

rin-

cipa

lmen

te,

com

o cu

ltur

a de

lib

erta

d y

prog

reso

..

. Lo

que

a la

teo

ria

filo

sofi

ca s

e le

esc

apa,

aun

en

las

form

as d

e M

arti

n B

uber

y F

ranc

isco

Rom

ero

—jy

no

se

podr

ia p

edir

m

as!—

es

que

en p

rote

stan

tism

o el

suje

to n

o va

sol

o, n

i m

ovid

o po

r su

s pr

opia

s en

ergi

as;

es q

ue v

a en

er-

giza

do d

e es

piri

tu s

anto

..."

(O

p.

cit.,

pag

. 16

5).

El

punt

o de

par

tida

es

el p

erce

ptor

, la

tra

scen

denc

ia h

uman

a; e

l pu

n-to

de

lleg

ada

es E

l qu

e C

onoc

e al

Con

oced

or,

la t

rasc

eiid

enci

a de

la

Div

ina

Tri

nida

d;

y de

sde

ese

punt

o O

meg

a, a

lcan

zado

eh

la f

e y

enC

rist

o, e

l po

lied

ro d

el s

er y

cle

los

ser

es a

pare

ce

tfan

sfig

urad

o po

r la

lum

inos

a ve

rdad

. P

rim

ero

la

cult

ura

hisp

anic

a eh

co

htra

ste

con

laR

efor

mad

a; l

uego

la

hist

oria

: N

eo-H

ispa

nia

y N

eo-I

ngl'a

terr

a, q

ue e

sm

as b

ien

neo-

Eur

opa,

fin

alm

ente

A

mer

ica.

Ent

once

s, e

l Pr

otes

tant

is-

mo

amer

ican

o, y

el

ecum

enic

o, f

rent

e a

la p

robl

emat

ica

de l

a vi

da c

on-

tem

pora

nea.

Eso

es

Pne

uma.

En

esa

tray

ecto

ria,

la

cade

neta

se

tej

eco

men

zand

o co

n la

tra

scen

denc

ia,

fund

amen

to d

e la

lib

erta

d po

tenc

ial

y su

s re

aliz

acio

nes

en a

cto,

lo

cual

es

la h

isto

ria

de l

a cu

ltur

a. E

l ce

ntro

de e

sa h

isto

ria

es e

l V

erbo

Enc

arna

do;

y de

sde

ento

nces

, la

pro

pied

adm

ater

ial

y la

per

sona

esp

irit

ual;

la e

ncon

omia

mat

eria

l y

la

dign

idad

espi

ritu

al;

el

indi

vidu

o m

ater

ial

y la

so

cied

ad

espi

ritu

al;

la

cien

cia

mat

eria

l y

la r

elig

ion

espi

ritu

al q

ueda

n tr

ansf

igur

adas

en

siam

eses

por

el s

enti

do q

ue

les

impa

rte

la V

erda

d E

tern

a.C

uand

o R

emba

o qu

iere

sim

boli

zar

en p

alab

ras

esta

viv

enci

a de

la

Page 22: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

42LA

NU

EV

A D

EM

OC

RA

CIA

tran

sfig

urac

ion

de l

a ex

iste

ncia

, su

pro

sa

aclq

uier

e ca

lida

d li

rica

: "S

edi

jera

que

(el

lab

rado

r) a

l hi

ncar

se a

aca

rici

ar e

l su

elo,

sen

tido

ya

com

om

adre

, el

hom

o re

ligio

sus

se l

evan

ta e

mpi

nado

ya

con

el d

erec

ho d

epr

opie

dad

que

asi

adqu

iere

, en

cua

nto

trat

a a

la t

ierr

a co

mo

ciel

o, c

onlo

que

en

la p

lant

a de

los

pie

s le

bro

tan

las

alas

de

la p

erso

nali

dad.

Sin

prop

ieda

d (p

riva

da)

no h

ay e

cono

mia

pub

lica

. Si

n pr

opie

dad

no h

ayli

bert

ad .

.. L

a vi

da p

lena

de

ne a

mbi

to q

ue

se e

xtie

nde

mas

ali

a de

la b

iolo

gia.

.. E

l de

rech

o de

pro

pied

ad

emer

ge d

e lo

s de

la

pers

onal

i-da

d, d

e la

nat

ural

eza

ente

ra

del

hom

bre

inte

gral

, qu

e es

el

inte

grad

oco

n la

rea

lida

d pe

rson

al d

e al

otr

o la

do d

e la

fro

nter

a, d

el a

llen

de,

del

tras

mun

do,

del

ciel

o" (

Pne

uma,

pag

s.

127-

128)

.E

sta

cosm

ovis

ion

expl

ica

la a

dmir

acio

n de

Rem

bao

por

W.

Jam

esy

su

prec

urso

r .S

. Pi

erce

(L

A

NUEV

A DE

MOC

RACI

A,

octu

bre

de

1955

,po

gs.

8-11

). "L

a vi

da h

uman

a",

escr

ibe

Rem

bao

en a

bril

de 1

957,

"es

posi

ble

solo

a b

ase

de l

os d

os E

ntes

", l

a ec

onom

ia y

la

hist

oria

. Con

lo

cual

que

da

dich

o qu

e en

el

proc

eso

hist

oric

o, q

ue

lo e

s de

l es

piri

tusa

nto,

adq

uier

e ca

ract

er s

agra

do l

a ec

onom

ia,

"el

pan

nues

tro

de e

pion

-si

on",

es

deci

r, de

sob

revi

venc

ia, l

a da

diva

de

Dio

s (C

f. "

Con

quis

ta d

ela

Lib

erta

d",

en L

A N

UEV

A DE

MOC

RACI

A,

Juli

o de

19

52,

pags

. 2-

^).

Ent

re

ataq

ues

de

amne

sia

y co

rona

rias

Il

ego

este

am

oros

o de

la

libe

rtad

ha

sta

abri

l de

19

61,

tal

vez

hast

a la

ult

ima

expr

esio

n de

su

inte

grid

ad

inte

lect

ual.

Y a

lii

volv

iti s

obre

tre

s pu

ntos

bas

icos

de

la r

ai-

gam

bre

de s

u es

piri

tu:

dem

ocra

cia,

lib

erta

d y

econ

omia

. "D

emoc

raci

ano

es

capi

tali

smo.

El

capi

tali

smo

es u

n m

etod

o de

pro

ducc

ion

econ

o-m

ica

que

en c

uant

o m

etod

o ca

mbi

a ha

sta

el g

rado

de

lleg

ar a

con

tra-

sent

ido

del

orig

inal

. E

n ca

mbi

o la

dem

ocra

cia

en s

u ac

epci

on d

e pr

in-

cipi

o fu

ndam

enta

l de

g

ob

iern

o..

. pe

rman

ece

para

si

empr

e ig

ual"

.E

n cu

anto

a

la l

iber

tad

"El

hech

o br

uto

es q

ue

libe

rtad

y

econ

omia

se c

ondi

cion

an m

utua

men

te"

...

Y a

si l

lega

mos

a

su v

isio

n de

sde

lacu

mbr

e de

l P

isga

: "L

a co

ndit

ion

hum

ana

deja

muc

ho q

ue d

esea

r to

da-

via.

La

obra

en

mar

cha

requ

iere

tie

mpo

de

part

e de

la

Eet

erni

dad

yvo

lunt

ad d

e pa

rte

de l

os h

uman

os;

esta

el

hom

bre

con

la m

ano

sobr

eel

ara

do y

la

vist

a en

el

porv

enir

. Q

ueda

por

log

rar

el d

erec

ho a

la

pax

que

com

plet

e el

est

ilo

de v

ida

plen

a en

lib

erta

d pl

ena

a qu

e el

hom

osa

pien

s es

ta d

esti

nado

en

cam

po d

e V

erda

d".

Y e

n es

te m

omen

to,

"con

la m

ano

sobr

e el

ara

do y

la

vist

a en

el

porv

enir

", l

o en

volv

io l

a Pa

zy

la G

lori

a, y

lo

cubr

io d

e lu

z co

mo

de v

esti

dura

s.

EN

LA

MU

ER

TE D

E A

LBE

RTO

RE

MB

AO

Por

AN

DR

ES

IDU

AR

TE

El

mie

rcol

es 6

de

novi

embr

e de

196

2 fu

e el

ult

imo

dia

que

tuve

la

bend

icio

n de

la

hosp

ital

idad

de

Alb

erto

y

Juli

ta

Rem

bao,

ju

ntos

, en

su n

uevo

apa

rtam

ento

de

Bro

adw

ay y

Las

alle

. D

e m

i cl

ase

de l

iter

a-tu

ra h

ispa

noam

eric

ana

me

fui,

com

o ca

si t

odas

las

sem

anas

, a

cena

rco

n el

los.

De

las

siet

e a

las

doce

de

la n

oche

goc

e ot

ra v

ez d

e su

mes

ay

de s

u pl

atic

a. j

Que

lar

gas

hora

s —

pens

aba,

tem

ia y

o— p

ara

quie

nen

dic

iem

bre

del

afio

ant

erio

r ha

bia

sufr

ido

un

derr

ame

cere

bral

que

lo d

ejo

afas

ico,

pru

eba

trem

enda

pa

ra e

l ho

mbr

e de

cla

ra i

ntel

igen

cia,

cert

era

pala

bra

y br

illa

nte

plum

a qu

e la

ve

ncio

en

po

cas

sem

anas

;pa

ra

quie

n en

el

sep

tiem

bre

reci

ente

ha

bia

logr

ado

supe

rar

nuev

a-m

ente

, co

n su

nor

tena

ent

erez

a fi

sica

y e

spir

itua

l, ot

ro m

orta

l am

ago;

para

qui

en,

enfr

enta

do a

la

debi

lida

d qu

e lo

rec

luyo

en

su c

asa

por

dos

mes

es,

segu

ia l

eyen

do y

cha

rlan

do,

colm

ando

de

ate

ncio

nes

men

udas

y de

hon

das

bond

ades

al

amig

o de

sie

mpr

e!

Sin

deci

r la

tre

men

da

pala

bra,

sin

dec

ir "

adio

s",

con

un

sonr

ient

ese

nore

o de

sus

mal

es,

iba

suav

emen

te d

espi

dien

dose

de

los

que

aqui

nos

qued

anam

os p

or

un

rato

, po

r un

os m

eses

o p

or

unos

aiio

s m

as.

Me

deci

a cu

ando

Ju

lita

, la

es

posa

de

vota

, an

daba

en

la

s ta

reas

de

la c

ena:

—V

enga

m

as s

egui

do,

An

dre

s...

No

se v

aya

tan

tem

pran

o,

An-

dres

...

Es

solo

med

ia

noch

e,

y ya

no

nos

qued

an

muc

has

para

con

-ve

rsar

...

No,

no

, la

des

vela

da

no

me

cans

a, m

e al

ient

a. P

ara

esto

no h

ay r

emed

io,

And

res:

el

cuer

po y

a se

aca

ba,

ya s

e ac

abo;

la

mue

rte

esta

aqu

i ce

rca,

aqu

i a

mi

lado

, ya

con

mig

o. L

a si

ento

lle

gar.

Y p

uede

llega

r cu

ando

qui

era:

est

oy e

n su

esp

era,

y b

ien

disp

uest

o.

Mir

aba

con

mas

ter

nura

que

nun

ca s

us l

ibro

s, s

us r

evis

tas,

sus

pap

e-le

s. D

esde

los

ven

tana

les

de s

u se

ptim

o pi

so c

onte

mpl

aba

con

amor

su

esqu

ina

de L

asal

le y

Bro

adw

ay,

por

dond

e su

her

oico

pas

o de

tra

ba-

jado

r su

bio

todo

s lo

s di

as a

l el

evad

o qu

e te

niam

os a

la

vist

a. S

i, de

sde

alii,

en

las

man

anit

as f

rias

, en

la

s no

ches

nev

adas

, en

lo

s m

edio

dias

ardi

ente

s fu

e du

rant

e tr

eint

a ai

ios

a su

ant

igua

ofi

cina

de

la

Qui

nta

Ave

nida

y b

ajo

sus

arco

s pa

so e

l ul

tim

o an

o ru

mbo

a l

a nu

eva

del

475

Page 23: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

44L

A N

UE

VA

D

EM

OC

RA

CIA

de R

iver

side

Dri

ve. Y

se

exta

siab

a co

n la

s le

jana

s lu

ces

blan

cas

y az

ules

del

puen

te d

e W

ashi

ngto

n.

—E

stoy

tra

nqui

lo y

con

tent

o, A

nd

res.

.. e

n el

bal

con

tom

o el

sol

por

las

man

anas

, m

e al

egro

con

el

verd

e de

l ca

mpo

de

Mor

ning

side

,re

paso

m

is t

raba

jos

en

el d

espa

chit

o.

jQue

bie

n ha

ar

regl

ado

Juli

taes

te a

part

amen

to!

Ella

cre

e qu

e lo

voy

a d

isfr

utar

m

ucho

. N

o,

no e

sas

i. Pe

ro a

ella

le

qued

a, q

ue e

s lo

que

im

port

a. A

tie

mpo

lo

adqu

irim

os.

Ust

ed

y no

sotr

os

quer

emos

m

as e

l vi

ejo

de C

lare

mon

t A

venu

e, p

ero

alii

ya n

o po

diam

os

segu

ir,

y m

enos

ella

sol

ita.

Si,

me

voy

cont

ento

y tr

anqu

ilo.

—Y

a sa

be u

sted

: pu

de

term

inar

el

ul

tim

o ni

imer

o de

L

A N

UEV

ADE

MOC

RACI

A. E

stab

a ya

dec

idid

o qu

e se

ria

el u

ltim

o. L

a re

vist

a y

yono

s va

mos

jun

tos.

Asi

est

a bi

en.

Per

o si

viv

iera

yo

mas

, aq

ui s

i esc

ribi

ria

todo

lo

que

uste

d qu

iere

, to

dos

mis

rec

uerd

os d

e M

exic

o, d

e C

hihu

ahua

,de

la

Rev

oluc

ion.

Sabo

reab

a lo

s "V

ence

dore

s" y

"N

acio

nale

s" q

ue a

cad

a vi

aje

le t

raia

yo

de

Mex

ico,

pa

lade

aba

con

med

ida

la

buen

a co

mid

a m

exic

nna

yes

paiio

la d

e la

com

pane

ra d

e to

da

la v

ida,

jug

aba

con

el v

iejo

ga

to"T

anil

o":

—E

stos

lla

mad

os a

nim

ates

sab

en

y si

ente

n m

as d

e lo

que

la

gen

tecr

ee .

. .A

risc

o y

brav

o, p

ero

me

sigu

e co

mo

un p

erro

. Y

ape

nas

lleg

anbu

enos

am

igos

se

inco

rpor

a a

la r

euni

on. M

ire

com

o lo

ve,

mir

e co

mo

le c

onte

sta.

—U

sted

cui

de s

u cu

erpo

y s

u al

ma,

y s

iga

haci

endo

su

trab

ajo.

Y

ose

que

a u

sted

en

todo

le

ira

bien

. N

o lo

dud

e.

Chi

huah

ua,

Tab

asco

y t

odo

Mex

ico

palp

itab

a en

nue

stra

s pl

atic

as.

No

habi

a he

cho

viej

o y

nuev

o de

ali

a, d

e aq

ui

y de

l m

undo

que

no

com

enta

ra

con

cono

cim

ient

o,

juic

io y

hon

dura

. L

os a

naqu

eles

est

aban

repl

etos

de

libr

os b

ien

orde

nado

s, l

os e

scri

tori

os d

e re

vist

as y

per

iodi

cos

de t

odas

par

tes

y, a

la

man

o, l

a te

levi

sion

:

—P

uede

n se

r co

sas

del

diab

lo,

And

res,

pe

ro

noso

tros

po

dem

os

ha-

cerl

as c

osas

de

Dio

s.L

a m

uert

e de

Ele

anor

Roo

seve

lt,

y su

ent

ierr

o, l

o co

nmov

iero

n ha

sta

las

lagr

imas

. No

men

os l

a de

Fra

ncis

co

Rom

ero:

—U

sted

sab

e cu

anto

nos

que

riam

os —

me

dijo

. N

ada

mas

.

—D

espi

dam

e de

su

buen

a m

adre

, A

ndre

s. Y

dig

ale

a G

raci

ela

que

EN

L

A M

UE

RT

E D

E A

LB

ER

TO

RE

MB

AO

45

alia

en

Mex

ico

nos

vere

mos

. O m

ejor

aqu

i: q

ue v

enga

pro

nto.

Tam

bien

con

ella

ten

go m

ucho

que

hab

lar.

Y a

Rau

l N

orie

ga e

scri

bale

, y c

uen-

tele

de

mi

mal

a sa

lud

...

Aho

ra o

des

pues

.E

n un

o tie

los

lil

tim

os n

tim

eros

de

LA

NU

EVA

DEM

OCR

ACI

A re

prod

ujo

la s

ilue

ta d

e D

on

Ped

ro d

e A

lba

que

por

prim

era

vez

publ

ique

en

Exc

elsi

or:

—;C

uand

o sa

le e

l li

brit

o co

n su

s ar

ticu

los

sobr

e D

on

Ped

ro?

Ya

seac

erca

su

aniv

ersa

rio.

Nos

va

mos

yen

do t

odos

los

de

la v

ieja

gua

rdia

,A

ndre

s.

Ya

no

esta

n aq

ui

ni

Don

R

amon

D

eneg

ri,

ni

el

gene

ral

Mon

tero

Vil

lar,

ni

Raf

ael

Zub

aran

Cap

man

y, n

i Jo

se M

igue

l B

ejar

ano,

ni J

orge

Man

ach.

Fech

a ac

iaga

la

del

10 d

e no

viem

bre:

en

1960

cay

o D

on

Pedr

o de

Alb

a en

el

reci

nto

de l

a U

nesc

o, e

n Pa

ris;

y e

n 19

62,

cuat

ro d

ias

des-

pues

de

nues

tra

ulti

ma

plat

ica,

de

la p

lati

ca e

n qu

e lo

evo

cam

os,

cayo

Alb

erto

Rem

bao

en e

l si

tio

de e

lla,

en

su h

ospi

tala

ria

casa

de

Nue

vaY

ork.

Ali

i lo

llo

ram

os s

u es

posa

y s

us a

mig

os e

span

oles

, de

Val

enci

a,C

arm

en

y S

alva

dor

Seg

ui;

alii

y en

la

Fun

erar

ia

Wil

liam

s co

n lo

sco

mpa

trio

tas

y lo

s ho

mbr

es d

e to

das

las

lati

tude

s qu

e ta

nto

lo a

mar

on:

alii

y en

el

cem

ente

rio

Farn

clif

f, cl

onde

dij

imos

ad

ios

al c

uerp

o de

lgr

an m

exic

ano

fiel

a s

u pa

tria

, del

cri

stia

no l

eal

a lo

mej

or d

e la

tie

rra

que

le d

io s

epul

tura

, a

lo m

as p

uro

de t

odas

las

cau

sas

pura

s, d

e D

ios

y de

l ho

mbr

e.M

as p

alab

ras,

no

pued

o, t

odav

ia n

o pu

eclo

. N

o so

lo m

e si

ento

sol

o,si

no d

esol

ado.

Por

es

o m

i ho

men

aje

se r

educ

e ho

y a

esta

s. Y

a t

res

de l

os a

rtic

ulos

que

es

crib

i en

vi

da s

uya.

No

lo q

uise

ni

lo

adm

ire

men

os e

n el

la q

ue

ahor

a, e

n su

mue

rte.

Alb

ert

o R

emba

o, m

exic

ano

de N

ueva

Yor

k

En

el v

alle

de

la

grim

as q

ue

es l

a vi

da

se e

ncue

ntra

el

hom

bre,

de

tiem

po e

n ti

empo

, co

n la

ben

dici

on d

e un

a so

nris

a. E

l m

exic

ano

deN

ueva

Yor

k ti

ene

a su

alc

ance

una

de

las

mas

dul

ces

y co

nsol

ador

as:

la d

e A

lber

to R

emba

o:

Page 24: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

46L

A

NU

EV

A

DE

MO

CR

AC

IAE

N

LA

MU

ER

TE

D

E

AL

BE

RT

O

RE

MB

AO

47

Siem

pre

me

ha r

ecor

dado

su

fiso

nom

ia l

a de

Fra

nkli

n D

. R

oose

velt

,ho

mbr

e ta

mbi

en d

e in

olvi

dabl

e so

nris

a, a

iin

mas

sed

ucto

ra p

ara

quie

nIn

vei

a en

pe

rson

a y

no

solo

a t

rave

s de

fo

togr

afia

s y

peli

cula

s.

No,

no e

ra u

na m

asca

ra p

ubli

cita

ria

com

o la

de

tant

os o

tros

pol

itic

os n

or-

team

eric

anos

. N

unca

tuv

e —

estt)

es

lo m

as c

urio

so d

el c

aso—

com

plet

afe

en

el g

ran

Pre

side

nte;

sie

mpr

e pe

nsc

—y

toda

via

pien

so—

que

era

mas

Lin

habi

lisi

mo

Hde

r qu

e un

apo

stol

; pe

rt)

no p

uedo

ne

gar

que

las

dos

vece

s qu

e lo

vi

y es

trec

he s

u m

ano

sail

tan

fasc

inad

o co

mo

todo

ssu

s se

guid

ores

. L

a so

nris

a de

Rem

bao

es a

uten

tica

sin

nin

gun

gen

ero

de c

luda

: no

bus

ca p

oder

, ni

din

ero,

ni

infl

uenc

ia.

Est

a m

iel

no p

uecl

ese

r fa

lsif

icad

a po

rque

es

int

ima,

pr

ivad

a,

dom

esti

ca;

porq

ue

no

esan

zuel

o pa

ra n

ada

ni p

ara

nadi

e. E

s po

rque

es.

Mor

eno

del

Nor

te d

e M

exic

o, h

ombr

e al

to y

cor

pule

nto

y a

la v

ezel

egan

te

y ag

il de

m

ovim

ient

os,

es p

rude

nte

y fr

anco

, su

ave

y vi

ril,

cort

es y

abi

erto

, re

spet

uoso

y l

lano

en

el t

rato

con

to

dos.

De

fina

s y

arm

onio

sas

facc

ione

s, c

on u

nos

ojos

gen

eral

men

te q

uiet

os y

a m

enuc

lovi

vos,

vi

vara

chos

, de

un

a vi

vaci

dad

casi

in

fant

il,

es

por

mom

ento

sin

fant

il de

l to

do e

ste

hom

bre

que

anda

por

los

cin

cuen

ta. C

uand

o ha

bla

de s

u in

fanc

ia e

n C

hihu

ahua

, cua

ndo

recu

erda

las

dom

inic

ales

pel

eas

de g

allo

s, c

uand

o no

s cu

enta

los

cue

ntos

que

le

hac

ia s

u ti

a Si

lvin

a,If)

vem

os i

nevi

tabl

emen

te d

e pa

ntal

ones

cor

tos.

Lle

va,

com

o to

do h

om-

bre

buen

o y

sens

ible

, m

uy a

flo

te l

a ni

fiez

. Su

pad

re d

on A

ndre

s R

em-

bao,

sus

tio

s pa

tern

os d

on

Raf

ael

y do

na

Silv

ina

—pr

ecur

sore

s de

la

Rev

oluc

ion

en C

hihu

ahua

— l

o ll

evan

de

la m

ano

por

entr

e lo

s es

peso

sm

ator

rale

s de

la

vida

, y l

o sa

lvan

de

espi

nos

y de

zar

zas.

Salio

de

Mex

ico

hace

vei

ntic

inco

afi

os,

que

ha v

ivid

o en

los

Est

ados

Uni

dos,

pri

mer

o en

el

Oes

te y

lue

go e

n N

ueva

Yor

k;

y pa

rece

qu

elle

go a

yer.

Es

com

pend

io

de m

exic

anid

ad,

de

mex

ican

idad

no

rten

a,fu

erte

y

cam

pech

ana.

El

acen

to

y lo

s gi

ros

se l

e co

nser

van

inta

ctos

.L

a m

imic

a m

esur

ada,

aun

mas

. Y

est

o as

enta

do y

viv

ific

ado

todo

s lo

sdi

as p

or e

l am

bien

te m

exic

ano

de s

u co

ntor

no,

de s

u ca

sa. A

las

par

edes

llen

as d

e re

cuer

dos

mex

ican

os h

acen

ju

ego

los

sucu

lent

os p

lati

llos

de

su

mes

a. N

o co

nozc

o ot

ra —

y re

cuer

do

la e

xcel

ente

de

Jose

Rub

enR

omer

o— d

e m

as f

irm

e y

disc

reto

mex

ican

ism

o. Y

aqu

i no

sol

o ha

bla

el e

stom

ago

agra

deci

do d

el a

mig

o, s

ino

el c

oraz

on,

porq

ue

es e

n la

mes

a y

en l

a so

brem

esa

dond

e se

rea

liza

la

com

unio

n de

la

amis

tad

y el

cari

no. R

emba

o de

spid

e m

exic

anid

ad, s

atur

a de

mex

ican

idad

a t

odo

y a

todo

s lo

s qu

e es

tan

a su

ver

a. S

u no

bili

sim

a es

posa

, na

cida

en

Esp

ana

ycr

ecic

la e

n C

alif

orni

a, e

s ta

n m

exic

ana

que

no h

ay q

uien

lo

pong

a en

duda

.(j

Sera

cam

pesm

a la

man

era

de R

emba

o.3

Es

prov

inci

ana,

y l

a ca

pita

lde

Chi

huah

ua e

ra e

n su

s m

oced

ades

pa

rte

del

cam

po.

El

cosm

opol

ita

peri

odis

ta n

eoyo

rqui

no t

iene

en

las

vena

s es

piri

tu q

uim

icam

ente

pur

ode

Chi

huah

ua.

Si e

s re

volu

cion

aria

su

man

era:

tie

ne l

as e

senc

ias

de l

a R

evol

ucio

nM

exic

ana

en l

a qu

e el

—co

n su

s tio

s— t

omo

part

e de

sde

su a

dole

scen

cia

de

1906

. Su

cul

tura

, su

univ

ersa

lida

d, s

u lim

piez

a m

oral

evi

tan

—po

rsu

pues

to—

tod

a es

a es

trid

enci

a de

l le

ngua

je o

del

ade

man

o d

el v

estu

a-ri

o qu

e es

la

fata

lida

d cle

los

rev

oluc

iona

rios

que

de

jaro

n de

ser

lo,

delo

s re

volu

cion

ario

s en

riqu

ecid

os.

Vie

ndo

un

dia

los

retr

atos

de

lo

sO

rozc

o en

la

mar

avil

losa

"H

isto

ria

Gra

fica

de

la

Rev

oluc

ion"

de

lafa

mil

ia C

asas

ola,

pen

se e

n R

emba

o. C

on l

a fi

neza

que

afi

ade

el e

stud

ioy

con

el m

imet

ism

o qu

e im

pone

la

vida

cle

las

gra

ndes

ciu

dade

s,

enes

os c

uerp

os y

en

esos

esp

irit

us s

olid

os y

tem

plad

os e

sta

la m

atri

z de

este

ho

mbr

e. N

o en

ba

lde

es h

ijo

de

fam

ilia

de

pa

reci

da e

xtra

ccio

nqu

e la

de

los

Oro

zco,

ni

en

bald

e hi

/.o s

us p

rim

eras

arm

as e

n la

s hu

es-

tes

de d

on

Pasc

ual.

Rem

bao,

en

la R

evol

ucio

n, s

iend

o of

icia

l re

volu

cion

ario

, pe

rdio

una

pier

na.

Est

o es

ind

iscr

ecio

n, p

orqu

e na

die

lo a

dvie

rte.

Con

una

sol

tura

y —

pudi

era

deci

rse—

con

un

a de

stre

za

exce

pcio

nale

s lle

va

su p

iern

aar

tifi

cial

. C

uand

o un

dia

lo

supe

, al

ia e

n el

ver

ano

de

1938

en

Sta

ten

Isla

nd,

no p

odia

yo

cree

rlo:

tuv

e qu

e ve

rlo

con

mis

pro

pios

ojo

s. L

ocu

ento

aho

ra p

orqu

e no

es

clec

ir qu

e le

fak

e na

da,

sino

que

tie

ne a

lgo

mas

que

muc

hos

hom

bres

por

com

o le

ocu

rrio

el

perc

ance

—lu

chan

doen

el

cam

po d

e ba

talla

por

lo

que

crei

a— y

por

com

o su

luc

ha d

iari

ase

ha

real

izad

o co

n un

dob

le e

sfue

rzo

que

nadi

e sa

be.

Pero

la

llan

eza

sere

na d

e R

emba

o no

es

solo

pro

vinc

iana

y r

evol

u-ci

onar

ia.

Tie

ne e

sos

orig

enes

, pe

rt)

may

or c

onte

nido

. E

l ho

mbr

e ha

teni

do u

na

vida

juv

enil

de o

bsta

culo

s y

difi

cult

ades

y

su e

spir

itu

es,

com

o el

de

todo

s no

sotr

os l

os m

exic

anos

, ar

dien

te,

torm

ento

so y

ato

r-m

enta

do.

No

es s

u se

reni

dad

la d

el a

gua

man

sa,

sino

la

del

mar

ven

-ci

do p

or s

u en

tere

za.

Ha

lim

ado

aris

tas,

ha

llen

ado

huec

os,

ha p

odad

oex

crec

enci

as,

ha d

omad

o el

pot

ro

brav

io y

lo

llev

a co

n m

aest

ra

segu

-ri

dad

de l

a ri

enda

. L

uis

Alb

erto

San

chez

m

e de

cia:

"cs

un

hom

bre

Page 25: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

48

LA

NU

EV

A

DE

MO

CR

AC

IA

que

se h

a en

cont

rado

a

si m

ism

o".

Rem

bao

es e

vang

elic

o.

Pert

enec

e a

la

Igle

sia

Pro

test

ante

y

luch

ade

ntro

de

ella

y p

or e

lla.

No

le h

e co

noci

do n

unca

, de

sde

que

lo t

rato

,y

ya v

an d

ie/,

larg

os

anos

, la

men

or p

asio

n li

mit

ador

a. D

e ge

ntes

de

toda

s la

s re

ligi

ones

viv

e ll

ena

su

casa

. Si

hu

bier

a yo

sa

bido

qu

e es

cris

tian

o y

que

se e

mpe

iia

en s

erlo

. E

l pe

rdon

de

las

ofen

sas,

el s

ervi

cio

al p

roji

mo,

la

com

pren

sion

de

los

pec

ador

es,

el c

onsu

elo

para

los

des

-di

chad

os y

el

dom

inio

de

si m

ism

o pa

ra

mar

char

ha

cia

el b

ien,

es

toes

, la

vigi

lanc

ia c

uida

dosa

de

sus

acto

s di

ario

s, m

uest

ran

un a

lto i

deal

de v

ida.

Sin

pre

dica

fo

rmal

, si

n ap

arat

o ex

tern

o, s

in

mec

anis

mo

depa

rroq

uia

.E

stoy

hab

land

o de

l ho

mbr

e,

y al

hac

erlo

hab

lo d

el e

scri

tor.

Lo

que

se d

ice

de e

l pu

ede

deci

rse

de s

u li

tera

tura

. Su

pro

sa e

sta

tran

sida

de

la B

ibli

a, p

ero

es s

u es

enci

a un

a pr

osa

barr

oca

de m

exic

ano.

El

conc

epto

suen

a a

Gra

cian

, pe

ro

lo s

igue

la

ri

sa r

anch

era,

la

piru

eta

brom

ista

y ca

pric

hosa

. A

nn

en

el

edit

oria

l de

ti

po

polit

ico-

relig

iose

) su

rge

elch

ihua

huen

se

vers

ado

en

letr

as

clas

icas

y

en

rela

tos

cam

pesi

nos.

Su

grac

ia e

s in

defi

nibl

e, y

me

estr

clla

ria

si q

uisi

era

defi

nirl

a en

un

arti

cu-

lo v

olan

te c

omo

es e

ste.

Qui

sier

a yo

rec

oger

de

sus

lib

ros

algu

nos

desu

s ti

pico

s de

cire

s, y

alg

un c

lfa

lo h

are.

Bas

te a

qui

un

ejem

plo

de s

uco

nver

saci

on,

muy

re

cien

tc.

Una

pi

ntor

a es

pano

la

deci

a en

ca

sa

deR

emba

o a

un g

rupo

de

escr

itor

es h

ispa

noam

eric

anos

que

el

pint

or e

sta

mas

ccr

ca q

ue n

adie

del

mis

teri

o de

la

crea

cion

por

que

el m

undo

se

hizo

con

las

man

os. R

emba

o le

con

test

o, e

ntre

ver

as y

bro

mas

, qu

e no

, pu

esse

hiz

o co

n el

Ver

bo.

Y d

el t

ema

tras

cend

enta

l di

o el

sal

to a

la

agud

eza

guas

ona,

que

yo

sie

mpr

e se

que

va

a v

enir

por

ci

erto

pec

ulia

r br

illo

de s

us o

jos:

"Y

mas

que

con

el

Ver

bo,

con

el s

oplo

". I

mit

o el

son

ido

y af

iadi

o: "

Por

lo q

ue,

bien

vis

to, e

l un

iver

so v

iene

a s

er l

a co

ngel

acio

nde

l so

plo"

. N

o ne

cesi

to d

ecir

que

par

ecid

as c

abri

olas

se

han

vist

o re

pe-

tida

s, c

on i

gual

gra

cia,

cie

ntos

de

vece

s. Q

uien

lo

haya

lei

do y

lo

haya

trat

ado,

lo

sabe

bie

n.E

l R

emba

o co

nver

sado

r no

ti

ene

supc

raci

on p

osib

le.

Yo,

ta

mbi

enco

nver

sado

r, r

ecue

rdo

a su

s se

mej

ante

s de

m

ucha

s la

titu

des,

per

o a

ning

uno

mej

or.

A s

u vi

aje

aten

to p

or l

a vi

da d

iari

a y

por

la v

ida

inte

-ri

or s

e an

ade

el v

iaje

mat

eria

l po

r el

mun

do.

De

sus

visi

tas

a E

urop

a,a

Sura

mer

ica,

al

Asi

a —

dond

e fu

e hu

espe

d de

M

ahat

ma

Gan

dhi—

brot

a un

cau

dal

de

recu

erdo

s y

obse

rvac

ione

s al

egre

s,

reid

ores

y p

ro-

EN

L

A M

UE

RT

E

DE

A

LB

ER

TO

R

EM

BA

O49

fund

os.

Siem

pre

he c

reid

o qu

e cu

ando

se

dedi

que

a es

crib

ir r

emem

o-ra

ndo

su i

nfan

cia

en C

hihu

ahua

, su

ado

lesc

enci

a en

la

Rev

oluc

ion,

su

juve

ntud

es

forz

ada

en

Nue

vo

Mex

ico

y C

alif

orni

a,

y lo

s ho

mbr

es y

las

cosa

s de

sus

via

jes,

ten

dra

el m

ayor

exi

to l

iter

ario

.

<jY

no e

s su

cas

a un

si

tio d

onde

se

junt

an

las

amis

tade

s de

ta

ntos

luga

res?

^Q

ue c

asa

hisp

anoa

mer

ican

a ti

ene

mej

or

sele

ccio

n?

Rep

aso

a la

car

rera

, en

la

mem

oria

, y

veo

alii

a C

arlo

s Pe

llice

r, a

Alf

onso

Rey

es,

a do

n M

anue

l G

amio

, a

Lui

s A

lber

to

San

chez

, a

Cos

sio

del

Pom

ar,

a R

aul

Roa

, a

don

Fern

ando

O

rtiz

, a

mil

mas

. Y

par

a lo

s qu

eaq

ui

vivi

mos

(j

que

mej

or

refu

gio

del

vend

aval

de

la

pa

sion

, de

la

inte

mpe

ranc

ia,

de l

a fu

ria

coti

dian

a?

El

prof

esor

, el

per

iodi

sta,

el

escr

itor

, el

dir

ecto

r de

rev

ista

s y

publ

i-ca

cion

es,

el r

evol

ucio

nari

o m

exic

ano

mer

ecen

otr

os m

ucho

s co

men

ta-

rios

; pe

ro n

o qu

iero

que

mi

quer

er p

or R

emba

o de

la

sens

acio

n de

que

exag

ero.

Me

cues

ta m

ucho

tr

abaj

o ce

nsur

ar y

ata

car,

y e

s pa

ra m

i un

goce

el

elo

gio;

pe

ro

solo

ha

go

el

elog

io

—co

mo

en

esta

oc

asio

n—cu

ando

me

pare

ce j

usto

, y

siem

pre

lo a

just

o a

la v

erda

d.

Acj

ui l

o de

jo,

y ju

nto

con

el

lec

tor,

me

voy

cogi

do d

e la

man

o de

Alb

erto

Rem

bao,

a

su v

e/,

cogi

do

de l

a de

su

tia

Silv

ina,

a d

ar

una

vuel

ta p

or n

uest

ro M

exic

o de

aye

r, y

a r

ecog

er u

na s

onri

sa c

onso

lado

rade

las

dur

as p

enas

dia

rias

.

Un

nuev

o lib

ro d

e A

lbe

rfo

R

emba

o

Es

ya l

arga

y r

ica

la b

ibli

ogra

fia

de R

emba

o.

Apa

rte

su n

umer

osa

prod

ucci

on p

erio

dist

ica,

ha

ido

agre

gand

o li

bro

tras

lib

ro.

En

su r

evis

tane

oyor

quin

a L

A N

UEVA

DEM

OCRA

CIA

se e

ncue

ntra

el

hilo

con

duct

or d

esu

tra

bajo

, su

fue

nte

y su

rem

ate:

se

ampl

ian

y m

adur

an d

espu

es e

nli

bros

, y

en e

lla s

e re

coge

el

eco

inte

rior

de

los

reci

ente

men

te p

ubli

ca-

dos.

Es

asi

com

o su

aut

or h

a po

dido

res

isti

r si

n m

engu

a la

dia

ria

tare

ade

l re

dact

or d

e re

vist

as y

del

col

abor

ador

de

peri

odic

os,

y co

mo

no s

eha

hel

ado

el e

scri

tor

de l

ibro

s. H

a ve

ncid

o el

pel

igro

que

si

gnif

ica

el

Page 26: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

50L

A

NU

EV

A

DE

MO

CR

AC

IA

coti

dian

o tr

ajin

y e

l ri

esgo

del

apa

rtam

ient

o in

tele

ctua

l, do

ble

vict

oria

nada

com

un.

Su l

iter

atur

a es

ta h

echa

de

dos

part

es.

Muy

vis

ible

s la

s en

cont

rara

el

lect

or,

mar

idad

as a

unqu

e no

rev

uelt

as,

en s

u ul

tim

o li

bro

Chi

huah

uade

mis

am

ores

, pub

lica

do p

or l

os T

alle

res

Gra

fico

s de

"L

a C

arpe

ta",

de

la c

iuda

d de

Mex

ico,

hac

e un

os m

eses

. E

l li

bro

esta

div

idid

o en

cua

tro

secc

ione

s: "

La

patr

ia c

hica

", "

La

patr

ia g

rand

e",

"La

patr

ia

erra

nte"

y "L

a pa

tria

nue

va".

A s

u C

hihu

ahua

nat

al,

a nu

estr

o M

exic

o, a

l M

exi-

co d

e af

uera

—ta

mbi

en

nues

tro—

y a

l m

undo

mex

ican

o y

fund

ador

del

ma1

" ana

se

ref

iere

n lo

s ar

ticu

los

que

form

an

cada

un

a de

el

las.

Mem

oria

s y

juic

ios

de

su

prov

inci

a, c

omen

tari

os

de

la

mex

ican

idad

siem

pre

viva

en

el,

cach

os p

alpi

tant

es d

e su

act

ivid

ad y

de

su e

stud

ioen

tie

rra

nort

eam

eric

ana,

y h

omen

aje

a lo

s am

igos

que

rido

s co

mo

tale

s,y

adem

as

adm

irad

os

inte

lect

ualm

ente

: A

lfon

so

Rey

es,

Fede

rico

de

Om

s, R

icar

do R

ojas

, M

auri

cio

Mag

dale

no,

Ruf

ino

Tam

ayo

...

Prec

i-sa

men

te d

e T

amay

o es

la

sign

ific

ativ

a po

rtad

a: e

l m

apa

de C

hihu

ahua

enm

arca

ndo

un

rojo

y

fuer

te

cora

zon

apre

tado

po

r un

a m

ano

lea!

,es

to e

s, e

l co

razo

n en

la

man

o.E

se e

s el

con

teni

do d

e C

hihu

ahua

de

mis

am

ores

, en

sus

cua

tro

sec-

cion

es. P

ero

en c

ada

una

de e

llas

se v

eran

las

dos

par

tes

de l

a li

tera

tura

de s

u au

tor:

sus

dos

est

ilos

, sus

dos

man

eras

.U

na

se f

unda

en

su p

reoc

upac

ion

filo

sofi

ca

y re

ligi

osa.

Est

a ab

arca

,si

n du

da,

el m

ayor

ta

nto

por

cien

to d

e su

ob

ra

escr

ita

y pu

blic

ada.

No

esta

he

cha

de

sim

ple

pred

icac

ion

de

su c

redo

cr

isti

ano,

sin

o de

expl

icac

ion

de s

u pe

nsam

ient

o, d

e bu

ceo

en

busc

a de

la

ver

dad

del

hom

bre.

De

la h

uman

a y

de l

a di

vina

: de

la

hum

ana

que

haga

mer

e-ce

dor

de l

a di

vina

, de

la

divi

na c

omo

prem

io

de l

os s

uman

dos

de l

ahu

man

a.

Est

a he

cha

de

mor

al

en

acci

on

y de

in

quie

tud

met

afis

ica.

Aje

no

(>,•

cuan

do m

enos

, ig

nora

nte

quie

n es

to

escr

ibe

del

tem

a tr

as-

cend

enta

l, no

po

dria

op

inar

so

bre

este

ga

jo

si

no

fuer

a po

rque

el

escr

itor

R

emba

o,

el h

ombr

e R

emba

o —

con

toda

su

gra

cia

mex

ican

ay

su s

abor

chi

huah

uens

e— e

sta

siem

pre

pres

ente

en

sus

pagi

nas

mas

mis

ione

ras

y en

sus

pag

inas

mas

cel

esti

ales

. Si

n em

pequ

efie

cerl

as,

sin

desl

ustr

arla

s, a

un

asi

sabe

hac

er l

iter

atur

a fo

lklo

rica

: de

pr

onto

sac

aun

re

fran

po

pula

r de

la

erud

ita

cita

lat

ina

o de

l m

as a

bstr

acto

pen

sa-

mie

nto.

Y p

ara

noso

tros

ese

es

su m

ayor

mer

ito;

el

de p

oner

hum

a-ni

dad,

hum

anid

ad

senc

illa

, ha

sta

cam

pech

aner

ia,

hast

a jo

vial

idad

, en

EN

L

A M

UE

RT

E D

E

AL

BE

RT

O

RE

MB

AO

51

lo q

ue

otro

s so

lo p

uede

n tr

atar

con

pes

ante

z m

atad

ora

del

prop

osit

ode

dem

ostr

ar

la e

xist

enci

a di

vina

o

de e

xigi

r su

dev

ocio

n. E

n es

tos

trab

ajos

Rem

bao

alte

rna

su l

arga

lec

tura

sob

re t

ales

mat

eria

s, s

u ho

nda

preo

cupa

cion

por

la

cond

ucta

y p

or e

l se

ntid

o de

la

vida

, co

n el

voc

a-bu

lari

o y

los

giro

s de

la

entr

aiia

del

pue

blo

y a

la v

ez c

on u

n co

ncep

-ti

smo

barr

oco

de l

a m

as v

ieja

est

irpe

.D

e es

tas

cara

cter

isti

cas

—vo

cabu

lari

o y

giro

po

pula

r, v

ocab

ular

ioy

giro

con

cept

ista

, pl

ena

llan

eza

al l

ado

de i

nten

cion

env

uelt

a— e

sta

hech

a to

talm

ente

su

segu

nda

man

era:

el

cuen

to

popu

lar,

el

recu

erdo

infa

ntil

, la

de

scri

ptio

n

de

sitio

s am

ados

, el

tr

azo

de

viej

as

esce

nas

pres

ente

s, e

l di

bujo

de

amig

os a

dmir

ador

es,

y, e

n su

ma,

la

recr

eaci

oncl

e lo

s ri

ncon

es d

e la

pat

ria

dist

ante

per

o nu

nca

perd

ida

en s

u m

exic

a-m

'sim

o pe

cho.

Rem

bao

escr

ibe

exac

tam

ente

com

o ha

bla,

y h

abla

com

osu

pue

blo

de C

hihu

ahua

, con

int

erpo

laci

ones

y a

nota

cion

es —

es c

laro

—•

que

cent

ran

y de

stac

an d

elib

erad

amen

te s

us t

emas

. D

on

Fede

rico

de

Oni

s, e

n el

elo

gio

que

de e

l hi

zo e

n el

Ins

titu

to H

ispa

nico

de

la U

ni-

vers

idad

de

Col

umbi

a en

oca

sion

de

un s

ympo

sium

, di

jo q

ue

Rem

bao

haci

a lo

que

S

anta

Ter

esa:

esc

ribi

r su

len

gua

habl

ada,

con

su

sint

axis

prop

ia,

que

es l

a de

su

tiem

po y

la

de s

u cu

na.

Las

rai

ces

de s

u pa

dre

don

And

res,

de

su t

in S

ilvi

na,

de s

u ge

nera

l Pa

scua

l O

rozc

o, d

e to

dosu

vig

oros

o y

colo

rido

mun

do c

le C

hihu

ahua

, no

aba

ndon

an s

u pr

osa.

\e p

ront

o en

tra

en l

os m

as i

nesp

erad

os v

eric

ueto

s pa

ra

sali

r a

las

mas

so

rpre

nden

tes

clar

idad

es,

en

una

agil

idad

ta

nto

de

inte

lige

ncia

trav

iesa

, de

em

ocio

nada

mem

oria

y d

e pl

uma

bien

cui

dada

y a

pare

n-te

men

te d

escu

idad

a. E

l le

ngua

je

popu

lar

se r

ompe

de

im

prov

ise)

, y

empi

eza

a sa

lir

el c

omen

tari

o cu

lter

ano

en

term

inos

y e

n im

agen

es.

Y t

odo

con

un s

i es

no e

s de

bro

ma,

nun

ca a

mar

ga n

i of

ensi

va, s

iem

pre

cari

nosa

. T

odo

esto

ex

plic

a la

am

enid

ad

de s

us a

rtic

ulos

, qu

e en

tre-

tien

en y

ret

iene

n al

lec

tor;

y e

ste

suel

ta l

a ri

sa y

aun

la

carc

ajad

a cu

ando

de a

quel

ext

raii

o eq

uili

brio

de

lo p

opul

ar a

uten

tico

y l

o er

ucli

to b

urlo

nse

sal

ta a

la

cabr

iola

im

prev

ista

, qu

e a

men

udo

tien

e li

neas

de

espe

r-pe

nto

o de

pan

tom

ima.

Hay

ri

sa y

hay

bu

rla

de l

o fi

ctic

io,

de l

o co

nven

cion

al,

cle

lo f

also

,de

lo

em

bust

ero,

de

lo

inm

oral

, de

lo

ant

ipat

riot

ico,

cle

lo

perv

erso

,de

lo

inf

ame,

de

lo

cru

el,

de

lo i

mpi

o. P

ero

no

hay

derr

otis

mo,

ni

nihi

lism

o, n

i ac

ritu

d. S

u ch

arla

sen

cill

a, "

clar

idos

a",

y su

cha

rla

zum

-bo

na,

no

son

—po

r fo

rtun

a—

nega

tiva

s,

sino

af

irm

ativ

as.

Rem

bao

Page 27: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

52L

A N

UE

VA

D

EM

OC

RA

CIA

cree

en

muc

has

cosa

s: e

n la

pat

ria,

en

su c

rist

iani

smo,

en

el s

er h

uma-

no,

en l

a am

ista

d. U

na

de l

as c

osas

que

m

as c

onm

ueve

n en

su

char

la—

tant

o en

la

habl

ada

com

o en

la

escr

ita—

es

el r

espe

to p

or e

l co

razo

nde

l pr

ojim

o, l

a es

timac

ion

por

su l

abor

—pe

quen

a o

gran

de—

, la

sol

i-da

rida

d en

sus

pen

as,

la s

atis

facc

ion

por

sus

aleg

rias

, el

ent

usia

smo

por

sus

triu

nfos

. S

uma

y m

ulti

plic

a, n

o re

sta

ni d

ivid

e. C

onte

nto

con

lata

jada

de

dolo

res

y al

egri

as q

ue l

e to

co e

n su

erte

—cr

eo q

ue h

a su

frid

oy

ha g

ozad

o m

ucho

, qu

e ha

vi

vido

ple

nam

ente

—,

de

bend

icio

nes

ydi

ficu

ltad

es,

de l

ogro

s y

de e

stor

bos

de d

entr

o y

de f

uera

, no

hay

en

su c

hanz

a ni

rep

roch

es s

arca

stic

os,

ni a

lusi

ones

cru

eles

, ni

gol

pes

bajo

s,ni

ins

inua

cion

es d

esle

ales

, po

r de

sgra

cia

tan

frec

uent

es e

n la

vid

a lit

e-ra

na.

Qui

ere

al s

er h

uman

o y

al a

mig

o ta

n le

alm

ente

, ta

n pe

rman

en-

tem

ente

, ta

n ti

erna

men

te,

tan

natu

ralm

ente

, qu

e no

pue

de

atri

buir

seso

lo a

su

cuic

lado

so i

dear

io c

rist

iano

, si

no a

que

en

la

tie

rra

de s

usam

ores

nac

io y

a he

cho

para

el

amor

, bu

eno

y re

cto

de u

na p

ieza

. P

ero

por

supu

esto

que

est

a co

ndic

ion

se h

a co

mpl

etad

o al

pas

ar d

e la

vid

aco

n la

vig

ilan

cia

de u

na a

tenc

ion

adic

ta a

su

deca

logo

.

El

recu

erdo

de

su m

aest

ro d

on A

lbin

o M

irel

es;

el p

eso

del

cada

ver

de

Pan

cho

Por

till

o; l

a de

fens

a de

l bu

en

fede

ral

que

fue

el

gene

ral

Lan

da;

la p

intu

ra d

e lo

s ho

spit

ales

en

que

Rem

bao,

gra

n he

rido

de

laR

evol

ucio

n M

exic

ana,

suf

rio

y vi

o su

frir

, y

vio

nior

ir a

l po

bre

Seve

ro:

todo

s so

n fr

agm

ento

s de

vid

a m

exic

ana,

de

real

idad

por

el

tem

a y

por

la p

alab

ra,

por

el m

odel

o y

por

el d

ibuj

o, e

nmar

cado

s en

un

a fu

erte

arm

azon

de

bond

ad.

No

ha a

ndad

o R

emba

o ta

nto

com

o de

bier

a po

r es

te c

amin

o li

tera

rio

o —

quiz

a, a

juz

gar

por

la m

adur

ez d

e lo

que

dic

e— n

o ha

pu

blic

ado

cuan

to h

a es

crit

o. A

hi e

sta

el c

ampo

mas

pro

pici

o pa

ra s

us c

uali

dade

sde

esc

rito

r. E

sta

capa

cida

d es

aun

de

may

or m

erit

o qu

e el

que

tie

nen

en

si,

porq

ue R

emba

o ha

vi

vido

muy

la

rgos

af

ios

en

el

extr

anje

ro.

Sabe

mos

nos

otro

s cu

anto

ent

umec

e y

deti

ene

la f

alta

de

la t

ierr

a pr

opia

,el

con

tact

o de

su

suel

o, e

l al

ient

o ca

lido

de

nues

tro

pueb

lo,

el c

odeo

de

sus

call

es,

la h

erm

osur

a de

su

s ca

mpo

s,

su

olor

, su

sa

bor,

su

amor

.E

s qu

e R

emba

o lle

va c

onsi

go, b

ulle

nte,

un

surt

idor

mex

ican

isim

o, m

uyde

su

Chi

huah

ua, q

ue n

o ha

mer

mad

o en

una

sol

a go

ta.

EN

L

A M

UE

RT

E

DE

AL

BE

RT

O

RE

MB

AO

53

Los

amig

os:

Alb

erto

R

emb

ao

El

doct

or A

lber

to R

emba

o, e

scri

tor

y pr

ofes

or m

exic

ano,

de

Chi

hua-

hua,

de m

uy

larg

a re

side

ncia

en

Nue

va Y

ork,

que

no

le

ha

quit

ado

sino

que

ha

ac

endr

ado

su b

uena

cep

a na

cion

al,

es m

iem

bro

del

Ins-

titu

to H

ispa

nico

de

la U

nive

rsid

ad d

e C

olum

bia

desd

e ha

ce m

ucho

sai

ios.

Fre

cuen

tem

ente

su

sten

ta

conf

eren

cias

en

es

ta

Cas

a H

ispa

nica

,to

ma

part

e en

la

s ve

lada

s qu

e aq

ui

se d

edic

an

a la

res

eiia

y

crit

ica

de n

uevo

s lib

ros,

y e

n lo

s ho

men

ajes

que

se

rin

den

a lo

s hi

span

os e

hisp

anis

tas

ilus

tres

de

todo

el

mun

do,

y en

otr

as s

olem

nida

des.

Est

u-di

ante

s y

mae

stro

s lo

est

imam

os y

lo

quer

emos

, en

tran

able

men

te,

por

sus

muc

hos

y al

tos

mer

itos

, po

r su

mis

ione

ra b

onda

d y,

ade

mas

, po

rsu

ext

raor

dina

ria

sim

pati

a pe

rson

al. E

s nu

estr

o, e

s de

l In

stit

ute,

es

dela

Cas

a. Y

nue

stra

es

la s

uya,

en

el n

umer

o 19

1 de

Cla

rem

ont

Ave

nue>

aled

anos

de

Col

umbi

a U

nive

rsit

y en

don

de a

men

udo

nos

reun

imos

,an

tes

o de

spue

s de

las

rcc

epci

ones

que

el

Inst

itut

o or

gani

za e

n ho

nor

de l

os e

scri

torc

s es

pano

lcs

e hi

span

oam

eric

anos

que

pas

an p

or e

sta

ciu-

dad,

y

siem

pre

que

quer

emos

dis

frut

ar d

e la

mas

aut

enti

ca y

trad

icio

nal

hosp

italid

ad m

exic

ana.

—N

o de

je d

e ve

r a

Alb

erto

Rem

bao,

dir

ecto

r de

la

revi

sta

LA

NU

EVA

DEM

OCRA

CIA.

En

el t

endr

a us

ted

otro

am

igo,

y e

xcep

cion

al,

porq

ue l

oes

de

todo

s su

s co

mpa

trio

tas,

y d

e cu

anto

s lo

con

ocen

, sc

an m

exic

anos

o no

, ho

spit

alar

io y

ayu

dado

r co

mo

hay

poco

s ho

mbr

es s

obre

la

tier

ra.

Y

uste

d, t

abas

quer

o,

y el

, de

C

hihu

ahua

, se

en

tend

eran

a

las

mil

mar

avil

las.

..

No

me

sorp

rend

io e

l pr

onos

tico

. L

a C

olon

ia

Rom

a de

los

ult

imos

anos

de

mi

infa

ncia

y d

e lo

s de

mi

adol

esce

ncia

en

la c

apit

al d

e M

exic

o,fu

e si

tio

dc

un

inte

resa

nte

expe

rim

ento

: al

ii co

inci

dim

os,

de

1919

a19

28 e

n m

i ca

so,

y po

r m

as l

argo

tie

mpo

en

otro

s, l

os h

ijos

del

Sur

este

—ta

basq

ueno

s y

cam

pech

anos

en

m

ayor

ia,

y yu

cate

cos

y ch

iapa

-ne

cos

en m

enor

nu

mer

o— c

on l

os n

orte

iios

de

Sono

ra

y de

Sin

aloa

.D

esde

la

Cal

zada

de

la P

ieda

d de

ent

once

s ha

sta

las

call

es d

e M

onte

-rr

ey,

y de

sde

las

de C

olim

a ha

sta

las

de Q

uere

taro

—en

est

as c

omen

-/a

ban

los

llan

os d

e ta

ntas

cor

rcna

s in

fant

iles

, lo

s so

lare

s qu

e se

para

ban

Page 28: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

54L

A

NU

EV

A

DE

MO

CR

AC

IAEN

LA

MU

ERTE

DE

ALB

ERTO

REM

BA

O55

del

Pan

teon

Fra

nces

y

tie l

a C

olon

ia d

el V

alle

sent

aron

su

s re

ales

fam

ilia

s pr

oced

ente

s de

los

dos

ext

rem

os d

el p

ais.

La

situ

acio

n ec

ono-

mic

a de

una

s y

otra

s er

a di

fere

nte,

y l

a ac

titu

d po

liti

ca e

ra a

ntag

6nic

aca

si s

in e

xccp

ci6n

, po

rque

los

del

Nor

oest

e er

an a

dict

os a

los

gen

eral

esO

breg

on

y C

alle

s, y

los

del

Su

rest

e ad

vers

ario

s de

lo

s go

bier

nos

desu

s E

stad

os;

pero

eso

no

impi

dio

que

el C

ine

Roy

al,

en l

a es

quin

a de

Gua

naju

ato

y M

erid

a, f

uera

el

siti

o de

reu

nion

de

los

muc

hach

os,

niqu

e el

Cen

tra

del

Sure

ste,

y l

uego

el

Cir

cttlo

Cam

pech

ano,

asi

com

oel

Son

ora-

Sina

loa

de l

os g

rand

es b

aile

s, u

nier

an e

n es

trec

has

amis

tade

sa

los

viej

os y

en

novi

azgo

s y

mat

rim

onio

s a

los

jove

nes.

La

esci

sion

dela

huer

tist

a de

19

25

y la

se

rran

ista

de

19

27,

lejo

s de

en

torp

ecer

el

trat

o y

el e

nten

dim

ient

o, l

os f

orta

leci

o, r

emez

cola

ndo

a to

dos

en g

ru-

pos

opue

stos

, pe

ro

ya d

e ca

ract

er

naci

onal

, qu

e re

basa

ba

los

mar

cos

pueb

leri

nos.

La

pasi

on d

e la

pel

ea y

el

dolo

r y

el l

uto

de

la t

rage

dia

mex

ican

a, d

e to

do

el p

ais,

los

hic

iero

n ya

un

o, l

os a

nuda

ron

en

una

pie/

.a.

El

liber

alis

mo

en l

as i

deas

, la

fra

nque

za e

n la

pal

abra

, el

sel

lopr

ovin

cian

o y

la

a^or

anza

de

ti

erra

s qu

erid

as

y le

jana

s,

fuer

on

los

com

unes

den

omin

ador

es d

e qu

iene

s vi

vian

enc

lava

dos

en

un

mun

doca

pita

lino

m

as

virr

eina

l y

barr

oco.

Y

es

a ex

peri

enci

a no

pa

ro

alK

para

los

est

udia

ntes

, si

no q

ue

fue

conf

irm

ada

en

la E

scue

la N

acio

nal

Pre

para

tori

a y

en

la d

e Ju

risp

rude

ncia

do

nde,

por

ej

empl

o,

mi

mas

inti

mo

amig

o I l

ie u

n so

nore

nse

de

Sah

uari

pa,

Oct

avio

R

iver

a So

to,

yen

la

pol

emic

a un

iver

sita

ria

de

la C

onfe

dera

cion

N

acio

nal

de

Est

u-di

ante

s, d

onde

, ca

si s

iem

pre,

hic

imos

cau

sa

com

un l

os t

ropi

cale

s co

nlo

s es

tudi

ante

s de

Son

ora

y Si

nalo

a, y

de

Chi

huah

ua,

Coa

huil

a, N

uevo

Leo

n y

Tam

auhp

as,

hast

a la

fun

daci

on

de c

arin

os f

rate

rnal

es y

laz

osfa

mil

iare

s pa

ra t

oda

la v

ida.

Lo

prim

ero

que

hizo

R

emba

o cu

ando

no

s en

cont

ram

os

aqui

en

Nue

va Y

ork,

fue

inv

itar

me

a ce

nar

a su

cas

a; y

lo

prim

ero

que

me

dijo

en

la s

obre

mes

a, t

ras

de l

a pl

atic

a di

vers

a qu

e to

do h

ijo

de M

exic

ode

spli

ega

ante

s de

lle

gar

al g

rano

:—

Con

la

bec

a de

M

exic

o no

le

alc

anza

ra p

ara

vivi

r y

estu

diar

. Si

uste

d qu

iere

, en

tret

anto

enc

uent

ra

un

buen

em

pleo

, pu

ede

veni

rse

avi

vir

a m

i ca

sa,

dond

e ha

n vi

vido

a g

usto

otr

os a

mig

os.

Es

pequ

eiio

mi

apar

tam

ento

, pe

ro c

omod

o: a

qui

lo v

e ..

. Y

bue

n em

pleo

lo

en-

cont

rara

, lo

enc

ontr

arem

os j

unto

s, n

o le

que

pa d

uda:

en

Nue

va

Yor

kel

que

qui

ere

tr ab

a jar

, tr

abaj

a ..

.

De

ento

nces

par

te

la

amis

tad,

ya

de

casi

ve

inte

an

os,

de

los

dos

mat

rim

onio

s,

firm

e y

cons

tant

e, d

e ce

rca

y de

lej

os,

en

toda

cla

se d

eci

rcun

stan

cias

. N

o no

s ca

mbi

amos

a

su

casa

, pe

ro

en

cier

ta

form

ahe

mos

viv

ido

en e

lla,

con

ello

s, p

orqu

e la

s vi

sita

s m

ensu

ales

fue

ron

haci

endo

se s

eman

ales

y,

en e

poca

de

vaca

cion

es s

uyas

o n

uest

ras,

me-

nude

aron

has

ta l

lega

r a

ser

diar

ias.

La

casa

de

Alb

erto

Rem

bao

no m

erec

e m

enos

ala

banz

a qu

e el

hom

-br

e. E

n el

la s

e ap

rend

e qu

e el

"es

ta u

sted

en

su c

asa"

y e

l "e

sta

es s

uca

sa"

no s

on s

impl

es f

orm

ulas

mex

ican

as:

su e

spir

itu

y su

air

e, s

u pa

n,su

s li

bros

y

sus

cosa

s, t

odo

lo t

angi

ble

y lo

int

angi

ble,

so

n,

mte

gra-

men

te,

de s

us h

uepe

des.

Se

sien

te u

no e

n el

la,

sin

lim

itac

ion

algu

na,

com

o en

la

de l

os p

adre

s, c

omo

en l

a de

los

hij

os,

com

o en

la

de l

oshe

rman

os:

cuan

do s

e lle

ga a

Nue

va Y

ork,

es

la p

rim

era

a la

que

se

va;

cuan

do u

no s

e m

arch

a, e

s la

ult

ima

que

se d

eja,

has

ta e

l ul

tim

o m

inut

o;cu

ando

est

a un

o le

jos

—ai

m c

uand

o se

viv

a en

la

nues

tra,

en

la p

ropi

ay

gran

de,

en l

a ti

erna

y e

ncan

tada

que

es

tod

o M

exic

o, o

en

la d

e lo

sam

igos

fra

tern

ales

de

Cub

a y

Ven

ezue

la—

es

la q

ue

todo

s lo

s di

as s

ecc

ha d

e m

enos

; y

cuan

do l

os R

emba

o so

n lo

s qu

e se

van

y

noso

tros

los

que

nos

qued

amos

, co

mo

ahor

a qu

e el

eje

rce

el p

rofe

sora

do

por

ocho

mes

es e

n el

Sem

inar

io E

vang

elic

o de

Teo

logi

a de

Mat

anza

s, e

spo

r su

cas

a ce

rrad

a qu

e a

toda

bor

a se

ntim

os u

na d

esaz

on y

un

vaci

oen

el

alm

a.D

on

Qui

jote

gas

taba

en

com

er

las

tres

par

tes

de s

u ha

cien

da,

dice

Cer

vant

es,

o la

s tr

es c

uart

as p

arte

s, c

omo

diri

amos

hoy

. ^C

uant

o lo

sR

emb

ao?.

.. P

oqui

to

men

os q

ue

las

cuat

ro

cuar

tas

part

es;

pero

no

en

ello

s,

si no

en

ag

asaj

o de

lo

s de

mas

. N

i lu

jo

en

mue

bles

, ni

en

cort

inaj

es,

ni e

n va

jill

as;

ni e

lega

ncia

en

ropa

s;

ni a

cum

ulac

ion

en l

acu

enta

de

aho

rros

, o

sacr

ific

io e

n lo

s se

guro

s de

vid

a, o

inv

ersi

on e

npr

opie

dade

s y

valo

res;

ni

disp

endi

o en

via

jes,

en

pase

os,

en e

spec

tacu

-lo

s; n

i cu

ota

para

la

sens

uali

dad

de l

a ca

lle .

.. N

o ha

y la

fri

voli

dad

de a

pare

ntar

, ni

la a

mbi

cion

de

tene

r, n

i el

ter

ror

de e

nvej

ecer

en

este

mat

rim

onio

qu

e ha

en

cont

rado

la

di

cha

de

esta

r en

co

mun

ion

con

cuan

tos

necc

sita

n co

nsue

lo,

com

pren

sion

, es

tim

ulo,

al

egri

a y

amor

.T

odos

, de

sde

los

que

disf

ruta

n de

la

aur

eola

del

m

ando

, de

l di

nero

o de

la

fam

a —

el a

lto

jera

rca

de

la p

olit

ica,

el

ates

orad

or

de b

iene

sm

ater

iale

s, e

l tr

iunf

ador

en

la v

ida

inte

lect

ual—

has

ta l

os q

ue

sufr

enpe

rsec

usio

n de

la

just

icia

y d

e la

inj

usti

cia,

o d

ifam

acio

n y

calu

mni

a,

Page 29: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

56L

A

NU

EV

A

DE

MO

CR

AC

IA

o po

brez

a y

ham

bre

y tr

io,

o m

iedo

y a

ngus

tia,

o a

peti

tos

frus

trad

osy

ruin

es o

dios

, o

pasi

ones

sec

tana

s y

rem

ordi

mie

ntos

de

co

ncie

ncia

,to

dos

han

reci

bido

el

bien

, m

ucho

s si

n da

rse

cuen

ta,

o da

ndos

ela

am

edia

s, o

cab

alm

ente

, de

est

os r

icos

de

verd

ad q

ue s

on J

ulia

y A

lber

toR

emba

o.E

l, ch

ihua

huen

se,

y el

la,

arag

ones

a cr

ecid

a en

la

Cal

iforn

ia

nort

e-am

eric

ana,

mex

ican

izad

a po

r su

mat

rim

onio

y

rem

exic

aniz

ada

por

sula

rga

esta

ncia

en

G

uada

laja

ra

y po

r la

s re

peti

das

visi

tas

a nu

estr

apa

tria

, sa

ben

lo q

ue e

s go

zar

y se

rvir

, se

r fe

lice

s le

giti

ma

y do

blem

ente

.N

o ha

y cr

iado

s, p

orqu

e no

hac

en f

alta

, po

rque

, en

ver

dad,

sob

ran.

La

cena

se

sirv

e a

las

siet

e, p

ero

tam

bien

a l

as d

iez,

a

las

once

, a

med

ia-

noch

e, p

ara

los

que

vien

en d

e vi

das

dond

e no

se

cono

ce e

l af

an d

iari

oni

el

relo

j. N

o fa

lta

ante

s la

bue

na b

otan

a de

Mex

ico

ni l

a sa

bros

a ta

paan

dalu

za,

sope

s y

garn

acha

s o

alm

ejas

y

sard

inas

que

ll

evan

po

r el

olfa

to y

el

gust

o a

los

mun

dos

anor

ados

. E

l ca

ldo

galle

go o

la

sopa

de

tort

uga,

las

jud

ias

con

chor

izo

o el

cal

do d

e fr

ijol

es

negr

os,

el b

acal

aoal

pil

pil

o el

mol

e de

Pue

bla,

la

pael

la v

alen

cian

a o

el c

olor

adit

o de

Oax

aca,

los

cal

los

a la

mad

rile

na o

el

mon

dong

o a

la c

ampe

chan

a, l

assa

rdin

as g

alle

gas

o lo

s ca

mar

ones

de

Maz

atla

n, l

os c

hanq

uete

s de

Ma-

laga

o l

os c

hara

les

de P

atzc

uaro

, la

pie

rna

de c

orde

ro o

el

palo

mill

aen

cebo

llad

o, e

l be

sugo

o e

l pa

mpa

no y

tod

a la

gam

a de

l m

arav

illo

soin

jert

o al

la

do

del

buen

pa

n tr

igue

no

y de

la

bl

anca

y

la t

osta

dato

rtil

la

de

mai

/...

. E

l gr

an

cono

cedo

r de

du

lces

vir

rein

ales

qu

e es

el d

ueno

de

la c

asa,

sie

mpr

e ol

vida

do d

e si

mis

mo

por

com

plac

er a

los

dem

as,

peca

en

algu

na

ocas

ion

de g

ula

patr

ioti

ca c

uand

o al

guie

n le

lleva

la

mie

l de

los

cho

ngos

zam

oran

os,

en m

odes

ta

reci

proc

idad

a l

osm

anja

res

y pa

stel

es y

gol

osin

as q

ue f

abri

ca l

a di

estr

a m

ano

de l

a es

posa

.Se

con

vers

a an

imad

amen

te e

n la

mes

a, s

iem

pre

en e

l fi

el d

e un

a ba

lan-

za d

e ur

bani

dad

que

vien

e de

sig

los

y cu

ya r

ecet

a no

se

apr

ende

en

ning

iin

man

ual;

y t

ras

del

cafe

y d

el p

lusc

afe,

se

pasa

a l

a sa

la c

onti

gua,

dond

e to

man

vue

lo l

as c

ordi

ales

pol

emic

as s

obre

cua

nto

hay

de h

uman

ey

de

divi

no,

de

poli

tica

y l

etra

s, d

e le

tras

y f

iloso

fia,

de

fi

loso

fia

yte

olog

ia .

.. C

atol

icos

, ju

dios

, m

ahom

etan

os,

prot

esta

ntes

, at

eos,

jac

o-bi

nos,

m

ater

iali

stas

y

espi

ritu

alis

tas

com

part

en

la

sal

y la

gr

acia

de

los

Rem

bao.

Nad

ie

pone

fur

ia,

ni m

aled

icen

cia,

ni

esno

bism

o, n

i pr

o-pa

gand

a, n

i pa

rtid

o en

la

plat

ica;

y c

uand

o al

guie

n lle

ga a

pon

erla

s, s

ede

shac

en e

n el

air

e de

la

frat

erni

dad.

Lo

que

nos

qued

a a

todo

s, p

ara

EN

L

A M

UE

RT

E D

E

AL

BE

RT

O

RE

MB

AO

57

siem

pre,

es

la h

uell

a de

hab

er e

stad

o co

n cr

isti

anos

aut

enti

cos.

Y y

a, c

uand

o la

noc

he s

e ha

ce v

ieja

, y

algi

in o

cupa

do,

o al

gun

for-

mul

ista

, o

algi

in r

emilg

oso,

o a

lgii

n ca

nsad

o in

sini

ia l

a pa

rtid

a, n

o se

com

o se

las

arr

egla

n lo

s an

fitr

ione

s pa

ra a

larg

ar l

a he

bra

cort

ada,

pue

sto

dos,

has

ta l

os q

ue

tien

en q

ue

irse

, se

arr

ella

nan

nuev

amen

te e

n su

sas

ient

os,

y si

gue

la c

harl

a ha

sta

la m

adru

gacl

a. D

e pr

onto

apa

rece

nnu

evos

an

tojo

s m

exic

anos

, ch

irri

ante

s, o

loro

sos,

y

se e

mpi

eza

nuev

oca

pitu

lo,

con

la p

ena

de s

aber

que

te

nem

os q

ue

empe

narn

os,

cont

ranu

estr

a vo

lunt

ad,

en

que

sea

el e

pilo

go.

Jam

as

lo

hara

n se

ntir

lo

sdu

efio

s de

la

casa

, qu

e so

n lo

s un

icos

que

han

tr

abaj

ado,

y a

qui

enes

espe

ra e

l tr

ajin

que

tra

s de

si

deja

n lo

s in

vita

dos

y, a

l di

a si

guie

nte,

la

man

anit

a fr

ia,

el s

ubw

ay d

e la

rgas

dis

tanc

ias,

la

ofic

ina

y la

rev

ista

de

los

que

gana

n el

pan

co

n el

sud

or d

e su

fre

nte.

Y s

i va

a s

er s

abad

o,y

aim

si

va a

ser

dom

ingo

, el

art

icul

o pe

ndie

nte,

el

libr

o en

m

arch

ay

las

trad

ucci

ones

que

re

dond

ean

el p

resu

pues

to d

e qu

iene

s da

n lo

que

tien

en y

lo

que

van

a te

ner.

Asi

se

oper

a en

Nue

va Y

ork,

en

la c

oinc

icle

ncia

de

una

rica

fe

mor

alco

n le

gend

aria

s ra

ices

de

hosp

ital

idac

l mex

ican

a, l

a ca

tars

is d

e la

que

se

sale

lim

pio

del

alm

a, y

con

tent

o de

l cu

erpo

. C

ada

quic

n ha

dic

ho,

sin

amba

ges,

lo

que

ha q

ueri

do;

cada

qui

en h

a co

nver

sado

, en

gru

po o

en a

part

es,

com

o le

pla

ce,

cada

qui

en h

a he

cho

de s

u ca

pa u

n sa

yo .

..A

lii

es d

onde

lo

s ho

mbr

es

mas

di

stan

tes

se h

an

pues

to d

e ac

uerd

oal

guna

ve

z, q

ue

es e

l ca

min

o pa

ra

esta

rlo,

man

ana,

en

algu

na o

tra,

tras

cend

enta

l; a

lii

dond

e se

ha

apre

ndid

o qu

e no

tod

o es

mal

o en

el

llam

ado

enem

igo,

en

el c

reid

o od

iado

r;

alii

dond

e ha

n qu

edad

o el

imi-

nado

s po

r un

rat

o, p

ero

ya u

n po

co

para

sie

mpr

e, l

os e

scal

ones

y l

asba

rrer

as d

e la

s je

rarq

uias

ext

erna

s y

supe

rfic

iale

s. L

a bo

ndad

mis

ione

rade

scub

re y

sac

a a

flot

e la

de

los

dem

as h

ombr

es,

a ve

ces

esco

ndid

a en

los

mas

osc

tiros

rep

lieg

ues.

Nac

ido

Alb

erto

Rem

bao

en

la c

apit

al

de C

hihu

ahua

en

1895

—en

su l

ibro

Chi

huah

ua d

e m

is a

mor

es p

rese

nta

fiel

es

y ag

udas

est

ampa

sde

su

in

fanc

ia—

, de

fa

mil

ia

rebe

lde

a la

dic

tadu

ra d

el

gene

ral

Por-

firi

o D

iaz;

cs

tudi

ante

del

In

stit

ute

del

Est

ado

de

1910

a

1912

; m

u-ti

lado

en

el c

ampo

de

bata

lla,

sie

ndo

teni

ente

, al

de

spun

tar

su

ado-

lesc

enci

a,

en

191^

muc

hos

de

sus

recu

erdo

s es

tan

en

su

nove

laL

upit

a, p

ubli

cada

en

ingl

es y

en

espa

nol—

; es

tudi

ante

otr

a ve

x, a

hora

en

Cal

ifor

nia

y po

r su

pr

opio

es

fuer

zo,

desp

ues

de

vene

er

y ap

ro-

Page 30: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

58L

A

NU

EV

A

DE

MO

CR

AC

IA

vech

ar

dura

s pe

nali

dade

s, e

n la

A

lham

hra

Hig

h Sc

hool

, en

Po

-m

ona

Col

lege

y

en

la

Uni

vers

idad

de

B

erke

ley,

de

1916

a

1924

, y

lueg

o, y

a en

treg

ado

a su

vo

caci

on

reli

gios

a, e

n la

Pa

cifi

c Sc

hool

of

Rel

igio

n de

19

24 a

19

27,

cam

bio

la

cost

a oc

cide

ntal

de

lo

s E

stad

osU

nido

s po

r la

ori

enta

l, pa

ra e

stud

iar,

de

1927

a 1

928,

en

la U

nive

rsid

adde

Yal

e, y

par

a ej

erce

r la

ens

enan

za y

el

peri

odis

mo

en l

os E

stad

os d

elE

ste

y en

Nue

va Y

ork.

Aqu

i ha

dir

igid

o L

A N

UEV

A DE

MOC

RACI

A,

que

reco

ge y

dis

trib

uye

voce

s hi

span

oam

eric

anas

de

todo

s y

por

todo

s nu

es-

tros

pai

ses,

des

de

1930

a

la f

echa

; y

desd

e aq

ui h

a co

labo

rado

en

la

pren

sa n

orte

amer

ican

a, e

n la

his

pana

de

los

Est

ados

Uni

dos

y en

tod

aH

ispa

noam

eric

a. M

ucho

ha

viaj

ado

por

este

pai

s y

por

Mex

ico

—do

nde

tam

bien

ha

ejer

cido

el

prof

esor

ado—

y

por

Cub

a, e

n do

nde

ahor

a se

encu

entr

a; p

or

Esp

ana,

Ing

late

rra,

Fra

ncia

e

Ital

ia,

en

1932

y

1934

;po

r el

Bra

sil,

la A

rgen

tina

y e

l U

rugu

ay, e

n 19

45;

por

Chi

le,

el P

eru

y el

Ecu

ador

, en

194

6; y

por

San

to D

omin

go,

en 1

952.

Men

cion

esp

ecia

lm

erec

e su

via

je a

la

Indi

a, e

n 19

38 —

dond

e fu

e hu

espe

d de

Mah

atm

aG

hanc

li,

sobr

e qu

ien

ha e

scri

to m

uy v

alio

sas

pagi

nas—

que

le

perm

itio

cono

cer

Asi

a y

toca

r ot

ra v

ez,

de p

aso,

Eur

opa

...

Con

la

seg

urid

ad e

n la

bon

dad

hum

ana,

con

el

amor

por

su

pueb

loal

que

si

rve

y ho

nra,

Alb

erto

Rem

bao

nos

ha

hech

o vi

vir

a M

exic

o,to

dos

los

dias

, si

n pe

sim

ism

os n

i es

cept

icis

mos

mti

tila

dore

s, e

n el

air

eun

iver

sal

de N

ueva

Yor

k.N

OT

A D

EL

ED

ITO

R:

"Alb

erto

Rem

bao,

m

exic

ano

de

Nue

va

Yor

k",

fue

publ

icad

oen

el

Rep

erto

rio

Am

eric

ano

de S

an J

ose

de C

osta

Ric

a el

20

de m

ayo

de

1949

."U

n nu

evo

libr

o de

A

lber

to

Rem

bao"

, ap

arec

io

en

El

Nat

iona

l de

M

exic

oel

15

de

febr

ero

de

'95

0.

"Los

am

igos

: A

lber

to

Rem

bao"

, se

pub

lico

en

Exc

elsi

or

de M

exic

o el

20

de

febr

ero

de

1956

.

Los

Rem

bao

co

n d

on

Fed

eric

o d

e O

nis

y

seiio

ra

LOS

FA

CTO

RE

S

CU

LTU

RA

LES

E

N

LA

AC

TU

AL

SIT

UA

CIO

N

DE

LA

O

BR

A

EV

AN

GE

LIC

A

Por

AL

BE

RT

O

RE

MB

AO

El

enun

ciad

o es

te c

onti

ene

una

pola

rida

d de

Cul

tura

y C

rist

o, v

alga

por

deci

r, l

a re

laci

on q

ue

haya

al

mom

ento

en

tre

el M

undo

(q

ue e

sla

Cul

tura

) y

el E

vang

elio

(q

ue

es C

rist

o).

O

bien

, la

ten

sion

en

tre

Cul

tura

y

Eva

ngel

io.

Para

co

men

zar,

la

s de

fini

cion

es

se

impo

nen.

Def

inir

E

vang

elio

aq

ui

qued

aria

fu

era

de

cuad

ro,

porq

ue

esta

mos

entr

e ev

ange

licos

, ba

jo e

l co

mun

den

omin

ador

de

Efe

sios

4:5

, de

"un

Seno

r, un

a fe

, un

baut

ism

o, u

n D

ios

y Pa

dre

de t

od

os.

.. "

, de

man

era

que

cada

qui

en

sabe

en

quie

n ha

cre

ido

y es

ta s

egur

o de

su

cam

ino,

com

o qu

e es

ta e

n C

rist

o y

por

lo t

anto

en

Dio

s, q

ue

vale

por

te

ner

part

e en

el

Cie

lo,

en e

l O

rden

de

alle

nde

la t

erre

nida

d. P

or l

o de

mas

,de

fini

r es

eje

rcic

io d

el r

acio

cini

o, i

ncap

az d

e ll

egar

a l

as p

rofu

ndid

ades

sin

fond

o de

la

esen

cia

del

Eva

ngel

io

reve

lado

r de

la

infi

nitu

d di

vina

.L

a te

olog

ia,

en c

uant

o pr

oces

o m

eram

ente

int

elec

tual

, ca

e a

vece

s en

peca

do d

e os

adia

, al

pon

erse

a d

efin

ir

lo i

ndef

inib

le.

En

cam

bio

Cul

-tu

ra

se p

uede

, y

se d

ebe

defi

nir.

C

ultu

ra e

s lo

co

ntra

rio

de

Nat

u-ra

. N

atur

a es

lo

dado

ab

eter

no,

la t

ierr

a qu

e D

ios

pone

a d

ispo

sici

onde

l ho

mbr

e,

com

o en

el

epis

odio

de

Gen

esis

1:

26:

para

que

se

fior

eeso

bre

toda

bes

tia

y to

do p

ez .

..E

l ho

mbr

e ap

arec

e en

tre

Nat

ura

y C

ultu

ra.

Cul

tura

es

lo

que

elho

mbr

e ha

ce c

on l

a N

atur

a qu

e D

ios

le h

a da

do.

Per

o es

te h

ombr

ees

, mas

que

Nat

ura,

cre

acio

n di

rect

a de

Dio

s. C

ultu

ra e

n to

do e

vent

oes

hom

ojac

tura

, cr

eaci

on d

e ho

mbr

e.

Per

o el

dad

o, e

l m

ater

ial,

es d

eor

igen

di

vino

. A

dem

as d

e es

tilo

mat

eria

l de

vid

a, t

oda

cult

ura

es a

si-

mis

mo

orde

n de

es

piri

tu.

Par

a se

r ca

stiz

a, l

a cu

ltur

a ti

ene

que

ser

reli

gios

a;

es

deci

r, a

cckS

n hu

man

a co

ordi

nada

co

n la

vo

lunt

ad

del

Dio

s re

ctor

de

la e

xist

enci

a y

la v

ida.

La

cult

ura

de c

epa

se e

xpri

me

enex

peri

enci

a de

hum

ilda

d; q

ue e

s pr

omoc

ion

suje

ta a

vis

to b

ueno

Dio

sm

edia

nte.

De

otra

sue

rte,

si

se t

orna

aut

onom

a pi

erde

su

legi

tim

idad

por

usur

pado

ra d

e lo

s ti

tulo

s de

Dio

s.C

rist

o es

Dio

s en

el

m

undo

, va

le d

ecir

, en

m

edio

de

la

cu

ltur

a.C

rist

o aq

ui q

uier

e de

cir

Jesu

cris

to:

Dio

s a

la m

ano,

Dio

s al

alc

ancc

de t

odos

. C

rist

o es

te q

ue

es H

ijo

de

Dio

s y

en

cuan

to t

al,

Dio

s de

Page 31: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

60L

A

NU

EV

A

DE

MO

CR

AC

IA

Dio

s, D

ios

apar

te y

afu

eru

de l

a cu

ltur

a: D

ios

que

irru

mpe

ab

ext

ra e

ndi

spar

o de

am

or s

in i

gual

, qu

e se

exp

rim

e en

lo

de J

uan

5:16

"P

orqu

ede

tal

man

era

amo

Dio

s al

mun

do q

ue h

a da

do a

su

Hij

o un

igen

ito

para

que

tod

o aq

uel

que

en e

l cre

a no

se

pier

da m

as t

enga

vid

a et

erna

".C

rist

o cu

yo r

eino

, em

pero

, no

es

de e

ste

mun

do

(Jua

n 18

:^6)

...

Cri

sto

que

sint

etiz

a lo

ete

rno

que

hay

en e

l es

piri

tu h

uman

o,

por

cont

rast

eco

n lo

mer

amen

te h

uman

o (c

arna

l)

que

es f

ruto

de

la

cul

tura

aun

en

el n

ivel

m

as

alto

de

la

mis

ma.

Cul

tura

es

rea

lizat

ion

de

hom

osa

pien

s qu

e, a

un e

n su

s m

ejor

es m

anif

esta

cion

es,

es c

osa

de "

este

mun

-do

",

apar

te d

e lo

div

ino

que

le e

s ex

tran

o, e

xcep

to p

or v

ia d

e la

rev

e-la

tion

qu

e en

ca

rne

se

conc

reta

, en

H

omhr

e de

la

hi

stor

ia c

omo

Nue

stro

Sen

or y

Sal

vado

r.E

stam

os

en

que

el e

spir

itu

hum

ano,

en

cu

anto

m

eram

ente

cu

lto,

es a

lgo

lim

itad

o en

tod

o ev

ento

por

la

his

tori

a, y

por

la

geo

graf

ia,

ypo

r el

pec

ado.

Aqu

i se

pre

dica

la

otr

idad

de

D

ios,

que

va

le

por

susa

ntid

ad,

mis

teri

osa,

trem

enda

, om

inos

a, a

la

man

era

de R

oclu

lfo

Ott

o.O

trid

ad

esta

que

, cl

aro

esta

, se

tra

scie

nde

entr

e ev

ange

lico

s a

golp

esde

gra

cia

y po

r m

edio

s de

epi

fani

a. E

s lo

que

se

inv

oluc

ra y

env

uelv

een

el

mis

teri

o de

la

Enc

arna

cion

del

Div

ino

Ver

bo,

que

es c

ienc

ia d

elce

note

ism

o pa

ulin

o de

Fili

pens

es 2

:7,

de u

n D

ios

que

se v

acia

de

sudi

vina

ese

ncia

, y

desc

iend

e al

mun

do d

e la

car

ne y

la

cult

ura,

y l

asil

umin

a de

di

vini

dad

con

su

pres

enci

a:

"Y

aque

l V

erbo

fu

e he

cho

carn

e, y

hab

ito

entr

e no

sotr

os,

y vi

mos

su

glor

ia,

glor

ia c

omo

del

Uni

-ge

nito

de

l P

adre

, ll

eno

de g

raci

a y

de v

erda

d ..

. " (

Juan

1:1

4).

Con

todo

, el

rev

erse

de

esta

med

alla

, fu

lge

tant

o co

mo

el a

nver

so,

para

ir

con

Kar

l A

dam

de

Tub

inga

: qu

e "l

a ve

rdad

ce

ntra

l de

la

doct

rina

cris

tian

a de

la

Enc

arna

cion

re

side

no

tant

o en

cr

eer

en l

a di

vini

dad

de u

n H

ombr

e cu

anto

en

afir

mar

la

aute

ntic

a, v

erda

cler

a y

plen

a hu

-m

anid

ad d

e D

ios.

.."

El

expe

dien

te h

isto

rico

da

fe d

e qu

e to

da c

ultu

ra g

rand

e se

enr

aiza

y ci

men

ta e

n un

a re

ligi

on. L

a cu

ltur

a en

sus

for

mas

de

arte

s y

cien

cias

siem

pre

ha b

rota

do d

e un

alt

ar.

La

relig

ion

es e

n ef

ecto

la

pied

ra

del

angu

lo,

la c

lave

del

arc

o, d

e to

da c

ultu

ra y

por

end

e de

tod

a ci

vili

za-

tion.

D

onde

quie

ra l

a re

ligi

on s

e de

smen

dra,

la

cult

ura

se d

esm

oron

a.E

l de

smor

onam

ient

o de

la

cult

ura

es f

enom

eno

de o

rden

int

erno

. L

ascu

ltur

as p

erec

en a

man

os d

e en

emig

os i

nter

nos,

que

no

de

fuer

zas

deaf

uera

. L

a cu

ltur

a de

Occ

iden

te,

esta

nue

stra

de

hoy

con

hoy,

no

esta

LO

S FA

CT

OR

ES

CU

LT

UR

AL

ES

61

bajo

pel

igro

del

com

unis

mo,

exc

epto

en

cuan

to e

l co

mun

ism

o fu

ncio

neen

for

ma

de r

elig

ion,

con

pot

enci

a es

piri

tual

suf

icie

nte

para

hac

er c

lis-

cipu

los

en t

odos

los

cli

mas

y e

n to

dos

los

mar

es.

La

cult

ura

cont

empo

-ra

nea

se d

esin

tegr

a po

r qu

e se

le

ban

seca

do l

as r

aice

s re

ligio

sas

que

ledi

eran

vid

a y

que

le d

iera

n se

r. L

a au

senc

ia d

e la

rel

igio

n se

hac

e ev

i-de

nte

en m

omen

tos

com

o el

que

ah

ora

corr

e en

que

la

cul

tura

se

vede

spla

zada

po

r la

civ

iliza

tion

: en

que

la

civi

liza

tion

ocu

pa l

os a

ltar

esde

la

reli

gion

, en

que

los

voca

bles

pro

gres

o, e

volu

tion

, so

bera

nia

y au

nde

moc

raci

a se

env

uelv

en e

n m

anto

s de

div

inid

ad

de s

imilo

r,

en

que

los

conc

epto

s ad

quie

ren

cate

gori

a de

ido

los

prim

ero

y de

dio

ses

lueg

ode

spue

s. Y

a aq

ui,

urge

dis

ting

uir

entr

e C

ultu

ra y

Civ

iliz

atio

n ..

.C

on

Rei

nhol

d N

iebu

hr,

la

civi

liza

tion

se

hac

ia

de

cuer

po

de

lacu

ltur

a, y

la

cult

ura,

de

espi

ritu

de

la c

ivili

zati

on.

Nos

dir

ia e

l te

olog

ode

Mor

ning

side

H

eigh

ts q

ue:

"La

civi

lizat

ion

sign

ific

a la

sum

a de

arre

glos

y m

ecan

ism

os p

oliti

cos,

eco

nom

icos

y s

ocia

les

con

que

se o

rde-

na l

a vi

da e

n so

cied

ad.

La

cult

ura

sign

ific

a la

sum

a de

ide

as y

sup

uest

osfi

loso

fico

s,

este

ticos

y r

elig

ioso

s qu

e le

dan

fo

rma

a la

or

gani

zati

onpo

liti

ca y

que

a l

a ve

z su

rgen

de

ella

" . .

. Y

a l

as d

efin

icio

nes

les

aiia

deco

men

tari

o co

mo

este

: "I

deal

men

te

una

cult

ura

adec

uada

nu

nca

seve

na e

n pe

ligr

o co

n el

vue

lco

de u

na c

ivili

zati

on;

porq

ue c

ultu

ra t

alse

ria

inte

rpre

tati

on d

el s

enti

do d

e la

vid

a y

de l

a hi

stor

ia,

en

cuya

inte

rpre

tati

on

qued

aria

n in

clui

dos

en c

alid

ad d

e in

evit

able

s los

vue

lcos

peri

odic

os d

e la

civ

iliz

atio

n, t

oman

dolo

s po

r le

ccio

nes

a ap

rend

er p

ara

el l

ogro

de

una

civi

liza

cion

mej

or.

En

la p

ract

ica

esto

nun

ca o

curr

e as

i,po

rque

to

da c

ultu

ra t

iend

e a

apro

piar

se c

iert

as i

deas

y c

once

ptos

que

son

prod

ucto

s e

ilus

ione

s ca

ract

eris

tica

s de

su

prop

ia c

ivil

izac

ion,

y a

conv

erti

r es

as

idea

s y

conc

epto

s en

si

stem

a de

"v

erda

des

eter

nas"

,y

a im

agin

arse

que

sin

ella

s la

vid

a pe

rder

ia s

u se

ntid

o ..

." (

A

Fai

thfo

r H

isto

ry's

G

reat

est

Cri

sis)

. V

ale

por

deci

r qu

e en

vu

elco

s se

me-

jant

es d

e la

his

tori

a la

cul

tura

se

deja

sof

ocar

por

su

pro

pia

crea

tion

que

es l

a ci

vili

zaci

on,

a sa

ber,

el

Est

ado,

y

aun

llega

a t

orna

rse

bar-

bari

smo,

en

tiem

po d

e gu

erra

. D

e do

nde

que,

au

nque

par

ezca

in

crei

-bl

e, l

a ci

vili

zati

on e

s en

to

do

mom

ento

en

emig

o po

tent

ial,

mag

uer

inco

nsci

ente

, de

la

cu

ltur

a, d

onde

quie

ra

la

civi

liza

cion

se

id

enti

fica

con

el E

stad

o.

Cua

ndo

la c

ultu

ra —

ahor

a en

cua

nto

ador

no d

e li

tera

-tu

ra,

filo

sofi

a y

bell

as

arte

s— d

epen

de e

xclu

siva

men

te

de

un

Min

is-

teri

o de

l ra

mo,

ya

esta

en

po

der

de

la c

ivil

izac

ion,

ya

se t

iene

un

a

Page 32: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

62L

A

NU

EV

A

DE

MO

CR

AC

IA

cult

ura

"civ

iliz

ada"

par

a m

ul.

La

cult

ura

sum

a de

con

teni

do r

elig

ioso

es a

-naa

onal

: al

ient

o po

r en

cim

a de

tod

as l

as d

ifer

enci

as.

La

cult

ura

es l

a ba

se (

spir

itual

de

la

civ

iliz

acio

n; c

ultu

ra

es c

osa

del

espi

ritu

y

civi

lizac

ion

cosa

de

la m

ater

ia.

La

civi

liza

cion

sen

'a l

am

aqui

na,

valg

a cl

ecir

; y

la c

ultu

ra, l

a ga

soli

na q

ue

la h

ace

"aut

o",

esde

cir,

aut

omov

il,

auto

notn

o, i

ndep

endi

ente

. E

stam

os a

si c

on u

na c

ivi-

liza

cion

dep

endi

ente

de

una

cult

ura

que

a su

vez

se

fund

a en

rel

igio

n,a

sabe

r, en

Dio

s. T

odav

ia v

ale

el a

pote

gma

de E

. G

allo

way

, de

qu

e"l

a cu

ltur

a hu

man

a no

es

el c

imie

nto

fund

amen

tal

y ul

tim

o, n

i tam

-po

co

la m

edid

a o

met

ro,

del

valo

r es

piri

tual

. L

as

form

as d

e cu

ltur

afo

men

tan

el c

reci

mie

nto

y co

rrob

oran

la

plen

itud

de

la v

ida

espi

ritu

alde

l in

divi

duo;

per

o es

la

reli

gion

la

que

le a

port

a a

esa

vida

su

fin

,su

se

ntid

o,

su

des

tin

e...

" (A

ph

ilos

ophy

of

R

elig

ion

...)

. A

es

taal

tura

se

adv

iert

e po

r co

mpa

raci

on

la m

anqu

edad

de

l ra

ciov

ital

ism

oor

tegu

iano

, en

cuy

o po

stul

ado

de "

Yo

soy

yo y

mi

circ

unst

anci

a y

sino

la

salv

o a

ella

no

me

salv

o yo

" se

tie

ne u

na

vist

a an

gula

r, i

ncom

-pl

eta

del

prob

lem

a sc

mpi

tern

o dc

na

tura

co

ntra

cu

ltur

a, d

e m

undo

fren

te

a ho

mbr

e,

sin

Dio

s en

am

bos

caso

s. C

on

la s

ente

ncia

el

"Yo"

es c

ultu

ra y

la

"cir

cuns

tanc

ia"

natu

ra.

Por

el c

ontr

ario

, ca

bria

adu

cir

el

test

imon

io

del

cont

empo

rane

o A

ndre

M

alra

ux,

al

efec

to

de

que

"no

hay

civi

liza

cion

gra

nde

que

no s

ea r

elig

iosa

, o

al m

enos

que

no

este

an

imad

a po

r el

sc

ntim

ient

o de

lo

sa

grad

o,

y po

r la

pr

ofun

dain

quie

tud

de

vinc

ular

lo

in

fim

o y

lo

efim

ero

con

lo

cosm

ico

y lo

eter

no".

Civ

iliz

acio

n y

cult

ura

dc

esta

esp

ecie

son

rai

gale

s,

expr

esio

nes

reli-

gios

as,

de d

ivin

idad

div

ulga

da.

El

nexo

ent

re c

ultu

ra y

rel

igio

n re

salt

aen

eti

mol

ogia

, ya

que

cu

ltur

a es

lo

del

ciil

tus,

que

va

le p

or

el c

ulto

de D

ios

(o

de a

lgun

di

os).

L

a ci

vili

zaci

on s

e de

scid

tura

, pi

erde

su

sent

ido

reli

gios

o, c

uand

o le

pon

e el

ace

nto

a la

s co

sas

del

foro

y

elm

erca

do p

ara

detr

imen

to d

e la

s de

l al

tar.

Otr

a ve

z co

n la

eti

mol

ogia

,ci

vili

zaci

on e

s lo

de

la G

ives

, qu

e es

la

Ciu

dad,

el

Est

ado:

la

ciud

adde

l ho

mbr

e qu

e se

nore

a so

brc

la c

iuda

d de

Dio

s. T

odo

esto

, pu

es,

eslo

que

se

lee

entr

e li

neas

del

tem

a de

arr

iba:

"L

os f

acto

res

cult

ural

esen

la

actu

al s

itua

cion

de

la o

bra

cvan

geli

ca",

a s

aber

, la

inf

luen

cia

que

la c

ultu

ra d

el l

ugar

ten

ga s

obre

el

Eva

ngel

io

pred

icad

o ah

i. A

qui

laac

entu

acio

n de

l fa

ctor

cu

ltur

al

pred

ica

desd

e ya

, un

a co

ntra

dict

ion

de f

ondo

y

sirv

e de

pu

nto

pert

inen

te p

ara

entr

ar

en

deta

lle

fund

a-

LO

S FA

CT

OR

ES

CU

LT

UR

AL

ES

63

men

tal.

El

prob

lem

a de

lo

s fa

ctor

es

cult

ural

es d

e cu

alqu

iera

sit

uaci

on d

elo

s pr

oxim

os m

il an

os e

s el

mis

mo

enco

ntra

do e

n la

s si

tuac

ione

s de

los

1950

ant

erio

res,

has

ta

el d

ia

de

ho

y. L

a re

spue

sta

se t

iene

en

el!u

gar

cono

cido

, de

Ju

an

XV

I :33

: "M

as c

onfi

ad,

yo

he

venc

ido

alm

un

do

..."

Nad

a m

as, n

i na

da

men

os.

Con

ello

se

desc

arta

de

una

vez

para

si

empr

e to

da

suer

te d

e te

sis

cien

tifi

ca:

mon

serg

as

de

peda

-go

gia,

agr

icul

tura

, m

edic

ina,

edu

cati

on,

alfa

beti

smo,

aux

ilio

s te

cnic

os,

ling

iiis

tica

com

para

da,

sem

iolo

gia,

an

alis

is c

riti

co d

e an

tigi

ieda

des,

an-

gulo

s an

trop

olog

icos

y d

emas

apa

rato

s cl

e la

eru

diti

on c

onte

mpo

rane

a.E

l pu

nto

a re

calc

ar a

qui

es l

a pr

imac

ia d

e un

Eva

ngel

io

que

en u

ltim

ain

stan

cia

se i

dent

ific

a co

n C

rist

o m

ism

o. E

stam

os

con

el

feno

men

opo

lidi

men

sion

al

de

la

tras

mut

acio

n de

la

s su

bsta

ncia

s,

por

grac

ia

yac

tion

del

Esp

irit

u Sa

nto.

Est

amos

co

n el

mil

agro

de

la

sant

ific

acio

nde

l m

ensa

jero

, al

gra

do

de c

onve

rtir

se

en

pers

oner

o de

C

rist

o, c

onpo

dere

s de

ple

nipo

tenc

iari

o en

lo

toca

nte

a sa

lvar

alm

as,

que

vale

por

trae

r pa

gano

s a

los

pies

del

Sal

vado

r. E

sto

es l

o qu

e si

gnif

ica

pred

icar

el E

vang

elio

y

esto

lo

que

se e

nvue

lve

en

la d

efin

itio

n de

la

Igl

esia

com

o C

uerp

o de

Cri

sto,

don

dequ

iera

los

cri

stia

nos

le s

irva

n al

Sen

orde

pie

s y

de m

anos

y

de e

jem

plo

coti

dian

o. C

laro

que

el

Men

saje

lo

entr

ega

el m

ensa

jero

en

su

ca

lida

d de

an

trop

olog

o,

y de

ed

ucad

or,

y de

med

ico

enfe

rmer

o, y

de

expe

rto

agri

cola

..

. per

o to

das

csta

s vo

ca-

cion

es n

o de

bera

n se

r m

as q

ue p

rete

xtos

de

pred

icat

ion.

Aqu

i se

ent

rom

ete

el c

once

pto

del

Serv

ir e

n C

rist

o, c

on s

u te

xto

tan

cita

do d

e qu

e "e

l H

ijo

del

Hom

bre

no v

ino

para

ser

ser

vido

, sin

o qu

epa

ra

serv

ir,

y pa

ra

dar

su

vida

en

resc

ate

por

muc

hos"

(c

omo

dice

en M

ateo

20:

28).

Cla

ro q

ue e

l se

rvir

est

a bi

en,

muy

bie

n. Y

cla

ro q

ueel

siti

o de

San

M

ateo

val

e pr

inci

palm

ente

po

r la

seg

unda

se

nten

cia

que

no a

pare

ce e

n la

div

isa

del

"Non

min

istr

ari

sed

min

istr

are"

: qu

eD

ios

baja

al

mun

do

a da

r la

vid

a en

res

cate

por

muc

hos,

con

lo

que

se e

xpri

me

y ex

plan

a el

sen

tido

cos

mic

o de

la

Cru

cifi

xion

. E

s co

mo

deci

r, l

a es

enci

a de

res

cate

que

em

ana

de l

a C

ruz

y qu

e af

ecta

a j

usto

spo

r ig

ual,

com

o la

luz

del

sol

que

br

illa

sob

re b

ueno

s y

mal

os e

n se

nade

l am

or

perd

onad

or.

Hay

en

el m

undo

de

la f

ilan

trop

ia

cont

empo

ra-

nea

el s

ervi

dor

que

sirv

e po

r se

rvir

y q

ue

con

ello

ctt

mpl

e y

es d

igno

del

"bie

n es

ta b

ueno

sie

rvo

y fi

el".

L

o qu

e es

mas

, es

serv

idor

qu

ecu

mpl

e as

i tam

bicn

con

el

com

ancl

o de

tes

tim

onio

de

Act

os 1

:8,

porq

ue

Page 33: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

64L

A

NU

EV

A D

EM

OC

RA

CIA

clon

dequ

iera

que

se

da

dc

com

er

a u

n ha

mbr

ient

o, f

) se

vis

ita

a u

nca

utiv

o, a

hi s

e es

ta d

ando

fe

del

sant

o am

or d

e C

rist

o.C

on

todo

, y

por

lo q

ue

hacc

al

auto

r de

est

as l

inea

s, l

a pr

edic

acio

ncs

lo

pri

mer

o:

es e

l gr

ito

de l

os d

e la

Igl

esia

pn

mit

iva

el q

ue

trae

los

dcsc

arri

ados

al

redi

l. E

ste

grit

o, e

sta

proc

lam

a, e

ste

Eva

nge

lic,

es n

ada

men

os q

ue

la f

uent

e vi

va s

uste

ntac

lora

de

la

cultu

ra .

.. L

as

gran

des

real

izac

ione

s tie

la

espe

cie

en

lo q

ue

toca

a l

as c

ienc

ias

del

espi

ritu

se

han

logr

ado

a ba

se d

e E

spir

itu

San

to.

Tod

a cu

ltur

a de

ca

sta

es p

ro-

moc

ion

de

espi

ritu

. Y

D

ios

es

Esp

irit

u,

Esp

irit

u S

anto

ca

rism

atic

oco

nsag

rado

r de

tod

a bu

ena

obra

y d

e to

clo

don

perf

ecto

. C

on

lo

que

sc

lleg

a a

conc

lusi

on

com

o es

ta:

que

sin

reli

gion

no

ha

y cu

ltu

ra;

yqu

e to

da

cult

ura

laic

a, a

mor

fa,

neut

ra,

civi

lizad

a, e

s fo

rma

corr

osiv

ade

l ho

mbr

e y

la

soci

edad

. P

or

tant

o la

cu

ltur

a se

ha

de

ajus

tar

alE

vang

elio

, y

no e

l E

vang

elio

a l

a cu

ltur

a. E

s a

sabe

r, q

ue

"la

polit

ica,

la s

ocio

logi

a, l

a pe

dago

gia,

las

cie

ncia

s de

la

econ

omia

, la

s in

cont

able

sfo

rmas

de

cul

tura

qu

e in

tegr

al!

los

cuad

ros

de

la c

iuda

cl

terr

ena,

en

fin,

lo

s pi

anos

tod

os d

el

ser

y de

l qu

ehac

er h

uman

os,

debe

ran

entr

a-m

arse

en

el e

spac

io d

e la

Cru

x, y

enc

ati/

.ars

e so

brc

la o

rbit

a de

la

fe.

El

mu

nd

o cn

tero

est

a lla

mad

o a

rcin

tegr

arse

y r

ecap

itul

arse

en

Cri

sto.

Cri

sto

todo

lo

ha d

e co

lmar

y v

ivif

icar

: al

tura

, pr

oiun

dida

d, l

ongi

tud,

anch

ura,

las

cua

tro

dim

ensi

oncs

dc

la p

lcni

tud

..."

(H

ecto

r J.

Val

la).

Vol

vien

do a

la

rect

a de

l te

ma,

Cul

tura

val

e po

r M

un

do

. E

l m

un

do

es b

ueno

, y

tam

bien

la

cul

tura

, cu

ando

men

os

por

su

orig

en

divi

noy

a pe

sar

de

la l

ey d

e in

erci

a qu

e ti

ende

a e

char

a

perd

er

la b

uen

aob

ra d

e D

ios

aqui

en

la

tier

ra.

"La

ley

de i

nerc

ia"

se p

one

para

ind

i-ca

r lo

mis

mo

que

de a

ntes

val

ia p

or

el D

iabl

o y

el E

spir

itu

mal

igno

men

cion

ado

a co

nsci

enci

a en

el

Pad

renu

estr

o: "

mas

lib

rano

s de

l M

ai",

cuya

ent

eleq

uia

nefa

nda

se p

erso

nifi

ca

en

el S

atan

vip

erin

o qu

e se

le

apar

ecio

en

el

m

uro

al

do

ctor

M

arti

n L

uter

o.

Per

o en

la

te

sis

esta

se v

a un

o po

r el

tex

to d

el

Gen

esis

(1

:31)

do

nde

dice

: "Y

vi

o D

ios

todo

lo

que

habi

a he

cho,

y h

e ah

i qu

e er

a bu

eno,

en

gra

n m

aner

a ..

."L

a po

sici

on e

sta

es d

e un

du

alis

mo

amab

le q

ue

se a

ferr

a al

con

cept

ode

la

gr

acia

si

n co

n cl

lo

nega

r la

pr

esen

cia

del

peca

do

orig

inal

, es

a sa

ber,

la

func

ion

hist

oric

a, c

ultu

ral

valg

a de

cir,

dc

la S

erpi

ente

Ant

i-gu

a de

to

dos

voso

tros

co

noci

da.

Mu

nd

o bu

eno,

cul

tura

b

uen

a, p

ese

a S

atan

as,

con

el r

itor

nelo

del

cap

itul

o pr

imer

o de

l G

enes

is:

Ua

yar

Elo

him

/(/

fo

b:

que

vio

Dio

s qu

e er

a b

uen

o to

do

lo q

ue

acab

aba

de

LO

S F

AC

TO

RE

S C

UL

TU

RA

LE

S65

hace

r: e

l m

un

do

de n

atur

a y

el m

un

do

de h

um

ania

: la

lu/

,, y

el c

ielo

plag

ado

de e

stre

llas

, y l

a ti

erra

ap

arta

da

con

sus

best

ias

y su

s ve

rdor

es,

y la

m

ar

con

sus

anch

as o

las

y su

s pe

ces

de

todo

s co

lore

s, i

nclu

sive

Lev

iata

n ..

. y

el h

ombr

e nu

estr

o bi

sabu

elo

Ad

an,

"poc

o m

enor

qu

elo

s an

gele

s, l

leno

de

gl

oria

y

de

lust

re".

De

suer

te

y m

odo

que

vade

sde

el p

rinc

iple

) el

dat

o bi

corn

e de

na

tura

y c

ultu

ra

se c

onvi

erte

en

prob

lem

a de

m

atem

atic

a su

ma,

de

tr

iang

ulac

ion

de

la e

xist

enci

a en

form

a de

tr

iada

de

l se

r ex

iste

ncia

lmen

te

conc

ebid

o:

(i)

Dio

s co

mo

auto

r,

(2)

el M

undo

co

mo

esce

nari

o y

(:>)

el h

ombr

e co

mo

pers

onaj

ede

l dr

ama

que

se v

a a

desa

rrol

lar

a lo

lar

go d

e ed

ades

sin

cue

nto.

El

mu

nd

o y

la c

ultu

ra e

stan

ahi

, y

ahi

el h

ombr

e pa

ra

tran

sfor

mar

-lo

s: p

ara

leva

ntar

al

ser

del

pian

o de

la

vida

bru

ta a

l pi

ano

del

espi

ritu

.L

a cu

ltur

a es

com

o pu

ente

de

enla

ce

entr

e la

tie

rra

y el

cie

lo,

entr

elo

qu

e es

de

es

te

mu

nd

o y

lo

que

es

del

"otr

o m

undo

",

es

deci

r,de

l or

den

de

lo e

spir

itua

l, pa

ra

que

en

la

hist

oria

co

inci

dan

lo

del

aqui

y e

l ah

ora

con

lo d

e al

lend

e y

man

ana.

A f

ines

de

este

seg

undo

mil

enio

de

nues

tra

salu

d es

tam

os e

n m

edio

de

la c

ultu

ra q

ue

en c

ivi-

lizac

ione

s va

rias

y

dive

rsas

se

at

om

iza

y ex

trav

ia.

El

"est

amos

" se

refi

ere

a no

sotr

os l

os c

rist

iano

s, a

tod

os l

os

redi

mid

os y

sal

vado

s po

rel

, a

los

de l

a sa

nta

com

pani

a, a

los

que

a

la m

aner

a de

los

del

tie

mpo

de D

iogn

eto,

man

tene

mos

, pe

se a

l pe

cado

, al

mun

do

en e

quili

brio

dc

sant

idad

. A

qu

i va

le

subr

ayar

: qu

e el

E

vang

elio

no

es

cul

tura

, a

laus

anza

de

las

corr

ient

es,

y qu

e la

rel

igio

n es

cos

a ap

arte

y

dife

rent

ede

to

das

y ca

da

itna

de

la

s re

aliz

acio

nes

del

espi

ritu

h

um

an

o.

Es

asa

ber,

que

la

reli

gion

es

real

izac

ion

del

Esp

irit

u S

anto

y q

ue s

e im

pone

desc

arta

r y

rech

a/.a

r la

tes

is d

e la

fil

osof

ia

soci

olog

ica

que

se e

xpla

nay

pred

ica

en

las

univ

ersi

dade

s y

-au

n en

lo

s se

min

ario

s de

nu

estr

aca

utiv

idad

, al

efe

cto

de q

ue l

a re

ligi

on n

o es

mas

que

ca

ra,

o as

pect

o,de

la

cult

ura

hu

man

a; q

ue

la r

elig

ion

es f

actu

ra

hech

a de

m

ente

de

hom

bre,

si

bie

n se

le

rec

onoc

e im

port

anti

sim

a fu

ncio

n so

cial

. (A

si,

por

ejem

plo,

el

empi

nado

Joh

n H

erm

an

Ran

dall

Jr.

en

su

The

R

ole

of

Kno

wle

dge

in

Wes

tern

R

elig

ion.

)

El

Eva

ngel

io e

s do

n de

all

ende

la

cult

ura.

El

Eva

ngel

io e

ste

nues

tro,

hum

ilde

que

pre

dica

n y

cspa

rcen

por

tod

o el

am

bito

his

pani

co,

en l

osvi

llorr

ios

trop

ical

es y

en

las

alta

s se

rram

as

nues

tros

pa

stor

es d

iz

que

"fin

al

prep

arad

os"

—po

rque

no

sa

ben

ni

grie

go

ni

lati

n—

ese

Ev

an-

geli

o, e

s do

n de

otr

o m

un

do

, ni

rUri

cio

de l

a ct

iltu

ra y

des

tina

do a

rcc

li-

Page 34: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

I66

LA

N

UE

VA

DE

MO

CR

AC

IA

mid

arla

. A

qui

cabe

qui

tars

e el

som

brer

o y

rend

ir h

onor

a q

uien

hon

orm

erec

e: a

los

de

la s

anta

inf

ante

na,

a lo

s qu

e es

tan

por

alia

en

siti

osde

scon

ocid

os,

alim

enta

ndo

el f

uego

de

l al

tar,

por

que

esta

mos

en

qu

ees

te c

ongr

eso

cons

ta d

e lo

s "b

ien

prep

arad

os",

de

los

que

hem

os p

asad

opo

r lo

s se

min

ario

s y

las

univ

ersi

dade

s —

aunq

ue s

emin

ario

y u

nive

rsi-

dad

no h

aya

pasa

do p

or n

osot

ros—

en

sum

a, d

e lo

s li

dere

s sa

bido

res

de

toda

s la

s ci

enci

as y

tod

as l

as t

ecni

cas

de

la b

uena

E

cum

enia

. D

eto

do b

uen

cris

tian

o ev

ange

lico

pro

test

ante

va

pror

rum

pir

en r

eton

ante

jViv

a la

Ecu

men

ia!

Que

viv

a, s

i, po

rque

es

caus

a no

ble

esta

de

re-u

nir

a lo

s cr

isti

anos

, pa

ra q

ue

la I

gles

ia o

sten

sibl

e, i

n m

un

do

, se

a en

efe

cto

una.

Ya

lueg

o de

spue

s el

esf

uerz

o y

el a

nhel

o se

hab

ran

de t

ende

r a

hace

rla

de

igua

l su

erte

, sa

nta.

Per

o qu

ien

pror

rum

pa

en

sem

ejan

te(V

iva!

qu

e te

nga

pres

ente

qu

e un

a co

sa

es r

e-un

ir

cris

tian

os y

otr

a—

muc

ho m

as

ardu

a— h

acer

cri

stia

nos,

val

e po

r de

cir,

tr

aer

caut

ivos

nuev

os

al

hum

illa

dero

de

la

co

nver

sion

. A

qu

i es

tam

os

cita

ndo

dem

emor

ia

al m

aest

ro J

uan

A.

Mac

kay:

que

el

pu

nto

geo

met

rico

de

laE

cum

enia

de

cepa

no

esta

ni

en l

os c

onci

liab

ulos

de

los

ecle

sias

tas,

ni

en l

os c

ongr

esos

co

mo

este

que

ah

ora

dedi

cam

os a

la

glor

ia

max

ima

de C

rist

o N

uest

ro S

enor

. N

o, q

ue e

l pu

nto

geom

etri

co d

e la

Ecu

men

iaes

ta e

n la

fro

nter

a de

la

cris

tian

dad,

en

la l

inea

que

se

para

a l

os

que

ya e

stam

os e

n C

rist

o de

los

que

to

davi

a no

lo

esta

n..

. ,

; Est

amos

?

LA

CU

LT

UR

A H

ISP

AN

ICA

Est

amos

lo

s ev

ange

lico

s de

hab

la e

span

ola

imbr

icad

os e

n la

cu

ltu

rahi

span

ica.

E

n cu

anto

hi

span

o-ha

blan

tes

som

os

la

cult

ura

hi

span

ica.

Cla

ro q

ue s

omos

am

eric

anos

por

la

geog

rafi

a; p

ero

la h

ispa

nici

dad

esva

lia

tran

sesp

acia

l, si

n fr

onte

ras

poli

tica

s ni

dem

arca

cion

es e

tnic

as.

El

idio

ma

es e

l cr

iter

io d

e cl

asif

icac

ion.

"L

a le

ngua

es

la s

angr

e es

piri

tual

de u

na r

aza

..."

El

leng

uaje

sob

repa

sa l

os l

imit

es d

e la

gra

mat

ica;

en

cuan

to

med

io

de

com

unic

acio

n es

veh

icul

o de

cu

ltu

ra.

Veh

icul

o de

cult

ura

quie

re d

ecir

lo

que

tr

asm

ite

y tr

asla

da l

os i

mpo

nder

able

s de

la C

ostu

mbr

e y

el D

erec

ho,

del

Art

e y

la R

elig

ion.

En

situ

acio

n de

lle

ngua

je

cast

ella

no

se l

imp

ia

la

piz

arra

de

la

dife

renc

iaci

on

etni

ca,

max

ime

que

cuan

do E

span

a ll

ega

con

Rod

rigo

de

Tri

ana

a la

s A

nti-

lias

lle

ga y

a m

isce

gena

da,

mor

ena

de u

na

mor

eria

de

ocho

cen

turi

as.

Se

quie

re d

ecir

que

lo

esp

a'o

l ca

stiz

o es

un

algo

que

en

lo

h

um

ano

no c

uaja

has

ta c

erra

r el

pri

mer

mil

enio

de

nues

tra

era;

que

lo

espa

nol

LOS

FAC

TOR

ES

CU

LTU

RA

LES

67

se f

orja

en

la

frag

ua

esa

tan

stti

gen

eris

de

la c

onvi

venc

ia e

n gu

erra

tie

cris

tian

os y

mus

ulm

anes

, co

n lo

s he

breo

s de

ag

ente

ca

tali

tico

en

ambo

s ba

ndos

de

la p

elea

. A

mer

ico

Cas

tro

en s

u E

span

a en

su

hist

oric

!:cr

isti

anos

, m

oros

y

judi

os e

labo

ra

una

soci

olog

ia

espa

nola

a

base

de

prem

isas

de

vive

ncia

vit

al,

dond

e vi

tal

atan

e al

sen

tir

del

ser

hu

man

oan

te s

u m

edio

, an

te s

u al

ma

y an

te s

u D

ios.

El

pueb

lo e

span

ol,

segu

n C

astr

o,

es u

n pu

eblo

"en

dios

ado"

. L

o qu

eco

n S

pino

za f

uer

a m

onop

olio

exc

lusi

vo d

el p

rivi

legi

ado

que

se e

mbr

iaga

de D

ios,

con

el

com

un d

el p

uebl

o es

pano

l se

ra l

ugar

com

un y

asu

nto

del

vivi

r co

tidi

ano,

por

que

en E

span

a el

hij

o de

vec

ino

pued

e as

imis

mo

ser

"hij

o de

alg

o";

porq

ue e

n la

vid

a hi

span

ica

Dio

s es

una

re

alid

adac

tual

y

pres

ente

, po

rque

en

E

span

a ti

erra

y

ciel

o co

inci

den

y au

nco

nviv

en e

n ci

erta

man

era,

en

cuan

to a

hi l

a ge

nte

vive

de

sviv

iend

ose.

Es

que

el e

span

ol m

edio

es

ent

e "c

urad

o de

esp

anto

" ..

. y

Ter

esa

deA

vila

"qu

e m

uere

por

que

no m

ue

re".

.. E

l vi

vir

desv

ivie

ndos

e oc

urre

sola

men

te e

ntre

esp

aiio

les.

El

feno

men

o de

lo

espa

nol

es a

qui

form

ade

teo

bios

is.

Con

est

e ne

olog

ism

o de

su

forj

a el

ilu

stre

con

tem

pora

neo

mod

ific

a la

no

cion

an

tigu

a y

acep

tada

de

la

te

ocra

cia

de

los

endi

o-sa

dos

Aus

tria

s, C

arlo

s V

y F

elip

e II

. E

n ul

tim

idad

, do

nde

hay

teob

iosi

sno

pue

de h

aber

te

ocra

cia,

por

que

teob

iosi

s es

vid

a de

Dio

s,

con

Dio

sal

la

do

y al

rede

dor:

vi

da

aneg

ada

de

divi

nida

d.

Es

que

el

pueb

loes

pano

l, se

gun

Cas

tro,

es

pueb

lo p

icad

o de

et

erni

dad.

Tod

as

esta

s id

iosi

ncra

cias

cas

tell

anas

las

ll

evam

os

asi

tam

bien

lo

ses

pano

les

de

ultr

amar

, lo

s ci

satl

anti

cos

de

los

vein

te

pueb

los

sali

dos

del

rinc

onci

llo

mon

tane

s aq

uel

que

haci

a el

940

de

Nu

estr

o Se

nor

daba

sus

sen

as e

n el

Rom

ance

ro

con

lo d

e "A

may

a la

cab

ecer

a y

Mon

tes

deO

ca e

l m

ojon

...

" T

odo

ello

lo

llev

amos

en

esa

sang

re

espi

ritu

al d

ela

raz

a qu

e es

el

idio

ma,

com

o qu

e aq

ui y

a an

dam

os

en p

lan

alto

de

espi

ritu

alid

ad,

supe

rado

ya

el m

ito

de l

as r

azas

con

sus

seg

rega

cion

esy

sus

dist

ingo

s y

sus

"pur

ezas

de

sang

re".

Y

, lo

que

en

gen

eral

val

epo

r ca

pitu

lo d

el I

mpe

rio

del

idio

ma,

mon

ta t

odav

ia m

as e

n lo

par

ticu

-la

r de

est

e p

un

ado

de m

illo

nes

de e

vang

elic

os d

e ha

bla

cast

ella

na

que

dom

ingo

a

dom

ingo

at

rona

mos

el

air

e de

sde

Nu

eva

Yor

k y

el A

lta

Cal

ifor

nia

hast

a S

an

Ped

ro

de

Bar

iloc

he

al h

orde

la

Pam

pa

aust

ral,

con

el "

Cas

till

o fu

erte

es

nue

stro

Dio

s"

de

Mar

tin

Lut

ero

o co

n el

"Fir

mes

y a

dela

nte"

de

nues

tra

gest

a m

isio

nera

.E

s qu

e el

pro

test

anti

smo

cont

empo

rane

o co

mo

disp

ensa

tion

ult

ima

Page 35: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

68L

A N

UE

VA

D

EM

OC

RA

CIA

LO

S FA

CT

OR

ES

CU

LT

UR

AL

ES

69

de h

uena

re

ligi

on,

ese

prot

esta

ntis

mo

—cu

ltur

a de

O

ccid

ente

y c

rea-

dor

cle

la f

orm

ula

clem

ocra

tica

de

gobi

erno

del

pue

blo,

por

el

pu

eblo

y pa

ra

el p

uebl

o— e

s fo

rma

reli

gios

a m

as

espa

nola

au

n qu

e an

glo-

sajo

na.

Se q

uier

e de

cir

que

las

raic

es h

ispa

nica

s de

la

cult

ura

evan

ge-

lica

cala

n m

as H

ondo

en

la h

isto

ria

quiz

as q

ue

las

alem

anas

; po

rque

Ha

sabi

do s

iem

pre,

si

bien

sub

ro

sa,

una

Esp

aiia

eva

ngel

ica

al

mod

onu

estr

o pr

otes

tant

e qu

e se

exp

rim

e pa

ra c

omen

zar

aiin

des

de a

ntes

de

que

hubi

era

Esp

ana.

Osi

o, o

bisp

o de

Cor

doba

, pr

esid

e na

da m

enos

que

el C

onci

lio

de N

icea

de

325.

jY

que

dir

emos

de

Pris

cili

ano

de A

vila

quie

n ya

bie

n en

trad

o el

sig

lo I

V h

ace

el p

rim

er a

nali

sis

exeg

etic

o de

lN

uevo

Tes

tam

cnto

de

que

se s

abe

en l

a hi

stor

ia d

e la

Igl

esia

en

ter-

min

os

del

libr

e ex

amen

e

inte

rpre

taci

on

del

text

o? Y

en

58

9 es

el

Con

cili

o de

Tol

edo

el q

ue e

nmie

nda

la d

ecla

rati

on n

icen

a to

cant

e a

lapr

oces

ion

del

Esp

irit

u Sa

nto,

par

a ag

rega

rle

que

prec

ede

tam

bien

del

Hijo

(F

ihoq

ue),

cl

ausu

la e

sta

cjue

es

com

o co

lum

na v

erte

bral

de

alta

teol

ogfa

has

ta e

l di

a de

hoy

.A

med

iado

s de

sig

lo d

e or

o la

s id

eas

de E

rasm

o y

de L

uter

o cm

/an

los

Piri

neos

y l

os p

ostu

lado

s de

la

jus

tifi

cati

on p

or

la f

e se

in

filt

ran

y au

n re

fulg

en e

n lo

s se

rmon

es y

las

lec

cion

es d

e te

olog

os d

e la

alt

ura

de B

arto

lom

e C

arra

n/.a

, ob

ispo

de

Tol

edo

y pr

imad

o de

Esp

ana,

qti

ien

en s

u co

men

tari

o de

l C

atec

ism

o de

clar

a qu

e "l

a fe

sin

obr

as e

s co

sam

uert

a no

ya

porq

ue l

as o

bras

le

den

vida

a l

a fe

sin

o po

rque

est

asso

n se

na s

egur

a de

que

la

fe

esta

viv

a".

Car

ranz

a, q

ue

es s

ente

ncia

dopo

r el

San

to O

fici

o, "

por

sosp

echa

s ve

hem

ente

s de

her

ejia

nut

rida

con

la l

eche

de

la m

ala

doct

rina

cle

Lut

ero,

M

elan

chto

n y

y E

cola

mpa

dio.

Por

lo d

emas

, to

dos

los

pris

ione

ros

de l

a In

quis

itio

n en

Val

lado

lid,

en

Sevi

lla y

en

Tol

edo

son

pers

onas

de

cali

dad,

gen

te d

e au

tori

dad,

mer

ito

y re

spet

o..

." "

Y s

u ni

imer

o er

a ta

l qu

e de

hab

er h

abid

o un

a de

mor

ade

clo

s o

tres

mes

es e

n po

nerl

e co

to a

l m

al,

de s

egur

o qu

e to

da

Esp

ana

se h

abri

a vi

sto

por

ella

s in

flam

ada"

. E

ran

erud

itos

y e

cles

iast

icos

de

laal

tura

del

doc

tor

Con

stan

tino

Pon

ce d

e la

Fue

nte,

co

nfes

or

otro

ra d

eC

arlo

s Q

uint

o, y

don

Agu

stm

Caz

alla

, y

don

Car

los

de S

eso,

par

a no

men

cion

ar l

a co

nver

sion

al

Eva

ngel

io d

el c

onve

nto

ente

ro d

e lo

s je

ro-

nim

os c

le S

an

Isid

ro d

el

Cam

po,

afue

rita

de

Se

vill

a. L

a R

efor

ma

seso

foco

ahi

con

la

pnsi

on d

e m

as d

e oc

hoci

ento

s cr

cyen

tes

y lo

s au

tos

c'e f

e ya

men

cion

ados

, y

la h

mda

al

dest

ierr

o cl

e nu

estr

os F

ranc

isco

cle

Enz

inas

, v

Cas

iodo

ro d

e R

eina

, y

Cip

rian

o de

Val

era.

Est

amos

pue

s, e

n qu

e en

est

os p

agos

tie

ne e

l E

vang

elio

de

Jesu

cris

tola

mej

or c

ultu

ra p

osib

le:

que

el a

lma

espa

nola

aqu

i en

Am

eric

a si

gue

sien

do l

a m

ism

a in

unda

da d

e ci

elo

de l

os m

istic

os y

los

ref

orm

ador

es.

Aqu

i ca

be a

cent

uar

la r

elig

iosi

dad

de l

a ps

ique

his

pana

. N

uest

ra

gent

e—

y es

tam

os e

n qu

e la

len

gua

es l

a sa

ngre

y l

a sa

ngre

es

la v

ida

de u

npu

eblo

, y

que

quie

n en

esp

anol

hab

la e

s es

pano

l— e

s ge

nte

cult

a de

cul

-tu

ra c

eles

tial,

valg

a de

cir,

de

cult

ura

que

se e

xpri

me

cier

tam

ente

en

len-

gua

de a

ngel

es:

leng

ua q

ue s

e di

jera

inv

enta

da a

d ho

c pa

ra p

redi

car

las

riqu

ezas

del

am

or d

e D

ios.

De

dond

e qu

e, c

on e

l au

xili

o de

l E

spir

itu

San

to,

pued

a es

ta g

ente

de

Cri

sto

de

1961

em

plea

r la

cul

tura

pro

pia

com

o in

stru

men

to

de d

ifus

ion

del

Eva

ngel

io.

La

cult

ura

de i

nstr

umen

to d

el E

vang

elio

es

con

cept

o m

uy o

tro

que

el r

ecla

mad

o po

r ah

i en

tes

itur

a de

mod

erni

dad,

por

los

que

ha

blan

de a

just

ar e

l M

ensa

je a

las

nue

vas

cond

icio

nes,

y a

las

dif

eren

tes

cul-

tura

s. E

l te

ma

es d

e re

calc

arse

: qu

e el

Eva

ngel

io n

o es

fle

xibl

e,

que

el C

rist

o es

el

mis

mo,

que

la

form

ula

dc r

eden

cion

val

e co

n ig

ual

vali-

cle/

aho

ra q

ue c

uand

o fu

e in

icia

da.

Toc

lavi

a ti

ene

vigc

ncia

el

impe

ra-

tivo

cle

Rem

igio

de

Lut

ccia

ant

e el

fra

nco

Clo

dove

o: "

Dob

la l

a ce

rvix

.,m

erov

ingi

o al

tivo

, cl

obla

la

cerv

ix;

qucm

a lo

que

ha

s ad

orac

lo, a

dora

lo q

ue h

as q

uem

ado

..."

En

otra

s pa

labr

as:

Ant

C

hris

tits

ant

null

us.

El

com

ando

, la

ord

en c

le m

arch

a, e

l im

pera

tivo

cat

egor

ico

cle

la I

gles

iaan

te e

l M

undo

, es

el

mis

mo;

es

orde

n de

red

itcir

la

cult

ura

al r

eino

de

Cri

sto,

a l

a us

anza

an

tigu

a, "

para

qu

e en

el

nom

bre

de J

esus

to

daro

dill

a se

dob

le y

tod

a le

ngua

con

fies

e qu

e Je

sucr

isto

es

el S

enor

...

"(F

ilip

ense

s 2:

10-1

1).

Est

a es

la

func

ion

del

Eva

ngel

io a

nte

toda

cul

tura

.H

e aq

ui e

l m

iste

rio

y el

mil

agro

de

la

pre

dica

cion

ve

nced

ora

de l

acu

ltur

a; p

orqu

e la

pre

dica

cion

es

supe

rior

a l

a cu

ltur

a, s

iem

pre

y cu

an-

do q

ue e

l pr

edic

ador

va

ya e

n C

rist

o, e

s de

cir,

end

iosa

do

en e

l se

ntid

ode

l cr

eado

r de

igl

esia

s qu

e ll

eva

ya e

n la

s en

tran

as u

na

igle

sia

en e

m-

brio

n, l

a su

ma

de l

os q

ue v

a a

conv

erti

r co

n el

fav

or d

e D

ios.

Est

amos

aq

ui c

on u

na

rela

tion

de

cul

tura

con

igl

esia

y c

on

Cri

sto.

La

igle

sia

en c

uant

o pr

omot

ion

hist

oric

a es

asu

nto

dc c

ultu

ra e

n tr

ance

cle

elev

atio

n, c

amin

o de

l ci

elo,

par

a qu

e la

ciu

dad

del

hom

bre

se c

on-

vier

ta e

n ci

udad

de

Dio

s. L

a ig

lesi

a es

ord

en d

e cu

ltur

a, p

ero

el E

van-

geli

o es

en

ulti

ma

inst

anci

a C

rist

o m

ism

o. E

sto

es l

o qu

e se

enc

ierr

aen

el

conc

epto

de

la i

gles

ia

com

o cu

erpo

de

Cri

sto.

Cue

rpo

es v

aso,

vehi

culo

, co

ntin

ente

de

l E

spir

itu.

Igl

esia

es

la

fo

rma

dond

e C

rist

o

Page 36: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

70L

A N

UE

VA

D

EM

OC

RA

CIA

es l

a es

enci

a. Y

ent

re I

gles

ia y

Cri

sto,

el

Eva

ngel

io .

.. y

los

eva

nge-

lista

s. S

in e

vang

elis

tas,

el

Eva

ngel

io s

e es

fum

a.

Aqu

i m

anda

el

apo

-te

gma

inco

ntes

tabl

e c!

e la

Enc

arna

cion

cos

mic

a, t

rans

hist

oric

a, c

ons-

tant

e y

perp

etua

; qu

e a

Cri

sto

mis

mo

le e

s m

enes

ter

enca

rnar

otr

a ve

zy

otra

ve

z en

el

cue

rpo

y al

ma

de

todo

m

ilit

ante

que

pr

ocur

a co

ndi

ligen

cia

pres

enta

rse

a D

ios

apro

bado

ob

rero

qu

e no

ti

ene

de

que

aver

gonz

arse

por

que

dist

ribu

ye e

fica

zmen

te e

l E

vang

elio

de

ve

rdad

.D

onde

quie

ra e

l E

vang

elio

se

dist

ribu

ye, a

hi l

a cu

ltur

a se

aut

otra

scie

nde

porq

ue s

e im

preg

na d

e vi

da e

tern

a, d

e el

emen

to d

ivin

o, q

ue e

s cu

ando

la v

olun

tad

de D

ios

se h

ace

en l

a ti

erra

com

o en

el

ciel

o.D

e ta

l su

erte

, se

ter

min

a aq

ui

dond

e se

deb

iera

ha

ber

com

enza

do,

con

lo q

ue s

e en

vuel

va e

n es

o de

"la

obr

a ev

ange

lica

". E

l po

nent

e bi

ensa

be q

ue b

ajo

tal

epig

rafe

cab

en t

odas

la

s ac

tivi

dade

s de

l C

uerp

o de

Cri

sto,

por

m

edio

de

stis

Igl

esia

s y

Den

omin

acio

nes,

que

se

tie

nen

ym

anti

enen

en

es

tos

terr

itor

ies

bajo

el

sig

no d

e la

Cru

z:

sant

uari

os,

cole

gios

, se

min

ario

s, h

ospi

tale

s, s

ervi

cios

fila

ntro

pico

s, g

ranj

as y

tal

le-

res,

res

iden

cias

de

estu

dian

tes,

pub

lica

cion

es d

e li

bros

y r

evis

tas,

cam

-li

anas

de

alfa

beti

zaci

on —

todo

ello

es

cier

tam

ente

"ob

ra

evan

geli

ca",

pero

tod

o el

lo s

e ha

de

hace

r co

mo

esfu

er/.o

de

dob

le a

ccio

n: q

ue

laed

ucac

ion

de l

as m

asas

es

buen

a, p

ero

no s

olo

por

si m

isrn

a si

no

que

com

o m

edio

de

salv

acio

n de

alm

as.

Al

anal

fabc

to s

e le

ens

eiia

a l

eer

para

qu

e le

a la

Bib

lia

y nl

ha

mbr

ient

o se

le

da

de

com

er

para

qu

em

ejor

pue

da e

scuc

har

el m

ensa

je d

e sa

lvac

ion.

Aqu

i se

sub

raya

sal

va-

cion

de

alm

as, p

orqu

e es

e es

el

ofic

io d

e la

igl

esia

en

cuan

to p

orta

dora

de l

a B

uena

Nue

va. Y

se

usa

el v

ocab

lo a

cie

ncia

cie

rta

de p

sico

som

atia

,sa

bedo

res

de q

ue

el e

stom

ago

tam

bien

tie

ne s

us f

uero

s y

de

que

elE

vang

elio

es

as

imis

mo

men

saje

de

ju

stez

a so

cial

, de

qu

ien

"hiz

ova

lent

ia c

on

su b

razo

y

espa

rcio

a l

os s

ober

bios

, y

quit

o a

los

pode

-ro

sos

de

sus

tron

os,

y le

vant

o a

los

hum

ilde

s,

y a

los

ham

brie

ntos

hinc

ho d

e bi

enes

, y

a lo

s ri

cos

envi

o v

acio

s...

" (L

ucas

1:5

1-5^

). D

esu

erte

que

sa

lvac

ion

del

alm

a lle

va

cons

igo

la

salv

acio

n de

l cu

erpo

en

cues

tion,

con

lo

c]ti

e se

jus

tifi

es

y en

sanc

ha

la b

onda

d de

di

cha

obra

. P

ero,

en

todo

eve

nto,

la

func

ic'm

de

l E

vang

elio

es

de t

rast

orno

,de

alte

raci

on d

e la

cul

tura

—ai

m c

uand

o se

tra

te d

e la

mej

or p

osib

le—

para

qui

tarl

e la

s ex

crec

enci

as d

e la

civ

iliz

acic

m y

tam

bien

par

a ll

enar

lade

esp

irit

u, e

s de

cir,

de E

spfr

itu

Sant

o, l

o qu

e va

le p

or d

ivin

izar

la,

por

pone

rla

en f

orm

a de

(Cr

isto

, qu

e va

le p

or f

orm

a de

Dio

s.

I D

EA

R

l U

M

Page 37: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

72L

A N

UE

VA

D

EM

OC

RA

CIA

IDE

AR

IUM

D

E

AL

BE

RT

O

RE

MB

AO

73

De

Dio

sE

quiv

ocam

os

el h

abla

r de

Dio

s po

rque

en

nues

tra

igno

ranc

ia

reso

l-ve

mos

cat

egor

ias.

.. C

onfu

ndim

os a

l D

ios

de l

a fi

loso

fia

con

el D

ios

cle

la r

elig

ion.

El

Dio

s de

la

filo

sofi

a es

mas

fa

cil

de

conc

ebir

y

dem

anej

ar:

es e

l D

ios

de l

a vi

a fa

cil.

Gm

el

nos

hace

mos

la

ilu

sion

de

lleg

ar,

en

excu

rsio

n de

tu

rism

o cu

rios

o y

rom

anti

co,

al

mer

o ho

rde

de l

a et

erni

dad,

par

a ve

r qu

e ha

y ah

i de

ntro

...

Com

o el

cie

ntif

ico

del

sigl

o pa

sado

que

se

hizo

su

esca

lero

ta m

onum

enta

l qu

e lle

go h

asta

el c

ielo

y le

per

mit

io v

er q

ue e

stab

a ll

eno

de m

unec

os —

mit

os y

sup

ers-

ticio

nes—

ins

igni

fica

ntes

...

Y d

iz q

ue l

os c

omen

zcj

a ar

roja

r a

tier

raen

med

io d

e lo

s al

eluy

as d

e tr

iunf

o de

una

hum

anid

ad l

iber

tada

. Y

diz

que

cuan

do c

ayo

el u

ltim

o m

unec

o, u

no d

e la

ple

be l

e gr

ito

de a

bajo

:"j

Y q

ue m

as h

ay?"

Y q

ue e

l cie

ntif

ico

le c

onte

sto:

"N

ada

mas

". Y

diz

que

ento

nces

la

hum

anid

ad s

e si

ntio

peo

r qu

e an

tes:

si

n m

unec

os y

sin

nada

.

De

la S

alva

tion

Nad

ie p

uede

ser

lib

re e

n pl

enit

ud c

on e

scla

vos

en r

edor

. L

a sa

ntid

adde

smer

ece

en u

n m

undo

de

peca

do.

"Yo

Salv

ador

", a

hora

a

la p

rote

s-ta

nte

evan

geli

ca,

quie

re d

ecir

yo

pers

oner

o de

l Sa

lvad

or

por

anto

no-

mas

ia.

Es

deci

r, S

alva

dor

en c

uant

o ap

oder

ado

del

Seno

r de

los

Sen

o-re

s. A

si t

iene

que

ser

, po

rque

a l

a pr

esen

te C

rist

o sa

lva

por

inte

rpos

ita

pers

ona.

De

tal

suer

te,

yo p

ecad

or,

resu

lto

agen

te

extr

aord

inar

io,

mi-

nist

ro

plen

ipot

enci

ario

de

Jesu

cris

to,

Hij

o de

Dio

s po

r m

edio

de

su

Esp

irit

u S

anto

. Y

o qu

e en

est

a ob

ra d

e sa

lvac

ion

obro

sin

obr

ar,

valg

ade

cir,

com

o au

tom

ata

y po

seso

: po

rque

ya

no v

ivo

yo,

sino

que

C

rist

ovi

ven

en m

i..

. Yo,

pos

eido

del

Esp

irit

u Sa

nto.

De

la g

rand

eza

de l

os p

uebl

osL

a gr

ande

za c

le lo

s pu

eblo

s se

hac

e co

n la

de

sus

indi

vidu

os e

n di

men

-si

on d

el n

umer

o cl

e lo

s re

suel

tos

a so

bres

alir

, no

en

el c

ampo

de

haza

-na

s ex

trao

rdin

aria

s, n

i en

cir

cuns

tanc

ias

espe

cial

es,

sino

en

el h

abit

o de

la v

ida

pers

onal

.

De

la B

ibli

a

Sin

Bib

lia

no h

ay I

gles

ia,

porq

ue l

a B

iblia

gra

fica

—po

r m

edio

de

suli

nea

apar

ente

y p

or v

irtu

d de

su

entr

elm

ea s

acra

men

tal—

es

la C

arta

-pa

tent

e, l

a C

onst

ituc

ion,

la

Ley

Sum

a de

la

Igle

sia:

a s

aber

, su

Reg

lade

fe

y vi

da,

tant

o en

lo

ind

ivid

ual

com

o en

lo

col

ecti

vo. L

a B

ibli

a,de

l m

ism

o te

nor,

es

el t

ribu

nal

supr

emo,

la

Cor

te d

e A

pela

cion

ult

ima

por

cuya

fun

cion

sub

stan

tiva

da p

or e

l E

spir

itu

Sant

o se

res

uelv

en t

oclo

slo

s pr

oble

mas

qu

e a

la C

omun

idad

de

C

rist

o se

le

pres

enta

n en

su

mar

cha

a tr

aves

de

los

tiem

pos.

En

cuan

to C

onst

ituc

ion

y C

arta

fu

ndam

enta

l, l

a Pa

labr

a de

D

ios

es l

a su

ma

de m

ater

ia

dogm

atic

a qu

e le

sir

ve d

e es

pina

dor

sal

al c

ris-

tiani

smo

en c

uant

o re

ligi

on b

ibli

ca.

Lo

bibl

ico

es l

o qu

e di

stin

gue

alcr

isti

anis

mo

de l

as d

emas

rel

igio

nes.

Rel

igio

n bi

blic

a es

cre

enci

a co

nun

a id

ea c

entr

al, c

on u

n m

otiv

o co

nduc

tor

fuer

a de

gen

ero,

a s

aber

:qu

e el

pro

ceso

dc

la h

isto

ria

es c

omo

espe

jo q

ue

refl

eja

un

desi

gmo

divi

no —

dond

e di

seno

y d

esig

nio

sc t

oman

un

o—;

en t

al c

aso,

val

dra

deci

r qu

e la

his

tori

a no

es

con

cate

nati

on

arbi

trar

ia

de c

asua

lida

des,

porq

ue e

s hi

stor

ia d

irig

ida:

his

tori

a qu

e se

dir

ige

haci

a un

fi

n cl

eter

-m

inad

o de

ant

eman

o; h

isto

ria

que

se d

irig

e as

i po

rque

va

diri

gida

ali

ana

da m

enos

que

por

Dio

s...

Es

deci

r, qu

e tc

nem

os h

isto

ria

sem

ejan

tea

la n

ao c

apit

ana

de V

asco

de

(iam

a qu

e su

rca

las

torm

enta

s de

l Ca

b:>

con

la E

spec

ieri

a en

lon

tana

nza,

y c

on D

ios

de P

ilot

o. A

si l

a P

alab

rade

Dio

s, l

a Sa

grad

a E

scri

tura

, la

Bib

lia

de n

uest

ros

abue

los

del

Ren

a-ci

mie

nto

y la

Ref

orm

a, l

a B

ibli

a de

nue

stro

s co

lpor

tore

s co

ntem

pora

-ne

os,

esa

Bib

lia,

es

la s

uma

de v

alor

es s

ubst

antiv

es e

n lo

que

ha

ce a

cree

ncia

y e

n lo

que

cor

resp

onde

a p

ract

ica:

que

ser

a la

col

umna

inc

on-

tras

tabl

e de

la

co

mun

idad

cr

isti

ana.

. .

por

Bib

lia,

po

r Pa

labr

a de

Dio

s, p

or V

erbo

de

Dio

s, p

or C

rist

o Je

sus

mis

mo

inco

rpor

ado

en s

uIg

lesi

a, a

mi

ahor

a co

mo

de

ayer

, y

com

o de

to

das

las

man

anas

po

rcu

ajar

tod

avia

...

Del

Eva

ngel

io

El

Eva

ngel

io .

..

desp

ues

de l

a R

esur

recc

ion

y lo

s cu

aren

ta d

ias,

es

elgr

ito

de g

uerr

a qu

e la

Igl

esia

en

embr

ion

le a

vien

ta a

la

paga

nia.

Es

proc

lam

a de

am

or q

ue e

n Ju

an

Tre

s di

ecis

eis

se s

ubli

ma.

Es

la p

rocl

a-

Page 38: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

74L

A

NU

EV

A

DE

MO

CR

AC

IA

ma

de

la

prim

era

gene

raci

on,

de

la

Igle

sia

prim

ordi

al,

de

la

elite

esco

gida

(J

uan

15:1

6),

de

los

que

estu

vier

on

"en

Cri

sto"

de

sde

elA

pose

nto

Alt

o y

las

prim

eras

pre

dica

cion

es.

La

proc

laim

pri

stin

a sa

lio d

e la

icos

ayu

nos

de t

oda

teol

ogia

—Pa

blo

y A

polo

s se

rian

ex

cepc

ione

s—.

El

Eva

ngel

ic

fue

asi

cred

o se

ncil

lo,

conc

rete

) y

conc

iso:

a s

aber

: qu

e "e

ste

Jesu

s qu

e vo

sotr

os c

ruci

fica

stei

sD

ios

y ha

hec

ho S

efio

r y

Cri

sto

..."

(H

echo

s 2:

36);

y q

ue

ha r

esu-

cita

do,

y qu

e es

ta s

enta

do a

la

dies

tra

de D

ios

Pad

re,

y qu

e ha

bra

devo

lver

nue

va v

ez.

El

Eva

ngel

ic s

e m

anti

ene

eter

no p

or e

l ha

lito

de

su c

onte

nido

qu

elo

dis

ting

ue d

e to

das

las

proc

lam

as y

tod

as f

iloso

fias

. E

l E

vang

elio

es

cate

gori

a de

all

ende

la

mat

emat

ica

y po

r en

cim

a de

la

onto

logi

a. P

ores

o se

man

tien

e sie

mpr

e vi

vo y

sie

mpr

e m

ozo;

por

que

tien

e qu

e ve

rco

n el

mun

do d

e la

vid

a, c

on e

l L

eben

swel

t de

la

nuev

a fi

loso

fia

que

Ort

ega

y G

asse

t co

ntem

plar

a po

r es

pejo

osc

uram

ente

en

su d

octn

nade

l rac

iovi

tali

smo.

El

Eva

ngel

io e

s ..

. lla

mad

o a

la d

ecis

ion

de c

oraz

onad

a qu

ince

aner

ahe

cha

en t

iem

po d

e un

a so

la p

ieza

en

que

lo p

orve

nir

nos

jala

jun

to c

onnu

estr

as a

ccio

nes

de l

o pr

esen

te y

nue

stra

s ex

peri

enci

as d

el a

yer.

Con

ello

el

cr

isti

ano

evan

geli

co

alca

nza

cate

gori

a de

pe

rson

a se

fior

a de

lti

empo

, y

del

espa

cio,

y d

e la

ete

rnid

ad s

egun

est

a es

crito

, qu

e "t

odo

es v

uest

ro .

.."

prov

isto

que

se

a un

o de

Dio

s...

en

Cri

sto

y en

su

Esp

irit

u Sa

nto.

De

su p

asio

n m

isio

nera

El

Esp

irit

u (S

anto

) es

el

ingr

edie

nte

sine

qua

non

del

pro

cedi

mie

nto

Salv

ador

. Pr

edic

ar

es s

alva

r. P

redi

ca

sign

ific

a co

mun

icac

ion.

La

com

u-ni

caci

on d

el M

ensa

je v

a m

as a

lia

de s

u te

cnic

a vo

cal;

es m

as q

ue

elgr

ito

sacr

osan

to;

es e

l pa

lpit

o ex

iste

ncia

l de

l "V

enid

a m

i lo

s ca

nsad

osy

trab

ajad

os,

que

yo o

s ha

re d

esca

nsar

".D

e do

nde

que

a m

i, cr

eyen

te y

sal

vado

, se

me

haya

pue

sto

tam

bien

—jo

h m

ilag

ro d

e gr

acia

ple

na!—

en

este

mi

mun

do m

exic

ano,

esp

acio

de l

os s

eten

ta a

iios

de m

i vi

da,

para

que

en

la m

edid

a de

mis

fue

rzas

salv

e un

tan

to c

uant

o de

la

tier

ra q

ue

me

vio

nace

r y

un

algo

de

la

IDE

AR

IUM

D

E

AL

BE

RT

O

RE

MB

AO

75

gent

e qu

e pr

ovie

ne d

e Ju

arez

y M

orel

os,

de H

idal

go y

Cua

htem

oc .

..Si

quie

ra s

ea u

no

...

Don

de c

ada

salv

ado

se t

orna

Sal

vado

r a

la u

sanz

ade

Cri

sto

Red

ento

r, c

on t

raer

siq

uier

a un

alm

a a

los

pies

de

su S

enor

,a

uno

por

cabe

za t

an

solo

, se

dup

lica

ria,

asi

no

mas

, el

nii

mer

o de

la f

amil

ia.

Asi

el

mil

lon

de l

os q

ue c

anta

mos

"Y

o qu

iero

tra

baja

r po

rel

Sef

ior"

se

torn

aria

dos

, y

en s

egui

da c

uatr

o y

ocho

mil

lone

s, "

hast

aqu

e to

da

rodi

lla

se d

oble

y

todo

la

bio

conf

iese

qu

e Je

sucr

isto

es

el

Sefi

or",

del

uno

al

otro

ext

rem

e de

l su

elo

naci

onal

.

Se t

rata

, pu

es,

de t

raer

mex

ican

os a

los

pie

s de

Cri

sto,

uno

por

un

o.E

sta

es l

a sa

lvac

ion

vert

ical

de

abaj

o pa

ra a

rrib

a. L

a ot

ra,

soci

al,

dela

ref

orm

a de

las

ins

titu

cion

es y

las

ord

enan

zas

cuaj

ara

de p

or

si,

enpr

opor

cion

de

l nu

mer

o de

m

exic

anos

re

dim

idos

y s

alva

dos,

pro

vist

oqu

e el

Esp

irit

u se

con

cret

e en

san

tida

d, c

uand

o ha

ya e

n ca

da d

e no

s-ot

ros

el m

ism

o E

spir

itu

que

hubo

en

Cri

sto

...

De

tal

suer

te,

el m

undo

(mex

ican

o)

es m

i pa

rroq

uia,

y m

i ca

mpo

m

isio

nero

est

a a

la v

uelt

ade

mi

esqu

ina,

que

no

por

alia

en

Bol

ivia

s ni

Ind

ochi

nas.

De

la F

e y

lo E

tern

o

En

term

inos

de

fe,

lo e

tern

o de

ja d

e se

r "c

osa

de o

tro

mun

do"

y se

torn

a co

tidi

ana

y al

al

canc

e de

to

do

aque

l qu

e cr

ee.

La

eter

nida

dir

rum

pe e

n el

tie

mpo

—an

o i

de n

uest

ra s

alud

—•

y en

el

espa

cio

—B

e-le

n de

Jud

ea—

y s

e ha

ce m

anif

iest

a en

car

ne,

y ha

bita

ent

re

noso

tros

"lle

na d

e gr

acia

y d

e ve

rdad

" co

mo

en J

uan

1:14

. L

o et

erno

asi

res

ide

en l

o hi

stor

ico

actu

al p

or o

bra

y gr

acia

del

Esp

irit

u Sa

nto

cuyo

car

ism

aco

nvie

rte

a lo

s pe

cado

res

en s

anto

s, y

a l

a ti

erra

en

mor

ada

cele

stia

l.

De

la D

emoc

raci

a

Aho

ra,

en G

etty

sbur

g de

moc

raci

a qu

iere

dec

ir "

Gob

iern

o de

l pu

eblo

,po

r el

pue

blo

y pa

ra e

l pue

blo"

. E

n te

oria

, la

pro

moc

ion

no t

iene

vue

lta

de h

oja.

El

asun

to s

e ve

ntil

a en

ele

ccio

nes

en l

as q

ue t

oda

la p

obla

cicm

vota

, pa

ra b

ien

o pa

ra m

al.

Aqu

i el

det

alle

tri

ste:

que

no

se s

igue

que

el p

uebl

o vo

te s

iem

pre

para

bie

n; e

n ve

ces

lo h

ace

para

mal

y a

un l

lega

Page 39: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

76L

A

NU

EV

A

DE

MO

CR

AC

IA

a su

prim

ir l

as e

lecc

ione

s, p

refi

rien

do l

os p

lebi

scit

os y

las

acl

amac

ione

sde

l ca

beci

lla v

ence

dor

en t

urno

...

Asi

, al

m

omen

to,

"dem

ocra

cia"

bi

en

pued

e si

gnif

icar

ca

pita

lism

oop

reso

r, o

dic

tadu

ra d

e la

bur

gues

ia,

o co

loni

alis

mo

impi

o de

l G

ener

alD

e G

aull

e qu

e no

se

sale

de

Biz

erta

com

o de

bier

a. Q

uinc

e an

os a

tras

,lo

s ru

sos

sovi

etic

os s

e di

eron

a h

abla

r de

sus

nue

vas

dem

ocra

cias

—en

Pol

onia

, y

Boh

emia

, y

la H

ungr

ia—

don

de e

l pl

ebis

cite

dir

igid

o fu

nge

y lo

s de

la

opos

icio

n so

n cu

erda

de

trai

do

res.

..

Con

efe

cto,

el

prol

etar

iado

de

los

pais

es i

ndus

tria

les

disf

ruta

al

mo-

men

to d

e la

s co

mod

idae

s y

aiin

de

los

lujo

s qu

e ha

ce c

incu

enta

an

osfu

eran

pr

ivile

gios

ex

clus

ivos

de

la

s cl

ases

ac

omod

adas

: ca

sa

prop

ia,

aunq

ue s

ea a

pag

ar

en t

rein

ta a

nos,

au

tom

ovil

, ra

dio,

apa

rato

s au

to-

mat

icos

de

queh

acer

es d

omes

tico

s, e

duca

cion

de

lo

s hi

jos

al

alca

nce

de

toda

s la

s fo

rtun

as,

aten

cion

m

edic

a de

se

rvic

io

soci

al,

vaca

cion

espa

gada

s, v

iaje

s al

ext

ranj

ero

a pa

gar

desp

ues

en a

bono

s co

moc

los,

etc

.,et

c., e

tc. L

o qu

e es

mas

, es

te e

stil

o dc

vid

a de

cla

se m

edia

res

ulta

nte

deun

a ec

onom

ia d

e ab

unda

ncia

bas

ada

en

una

tecn

olog

ia p

uest

a al

ser

-vi

cio

de

la

cole

ctiv

idad

, es

te

esti

lo,

es a

rtic

ulo

de

expo

rtac

ion;

va

lede

cir,

que

se

im

plan

ta

y se

man

tien

e y

crec

e au

n ah

ora

mis

mo,

en

toda

s pa

rtes

del

pla

neta

. Se

qui

ere

deci

r qu

e pe

se

a la

exp

losi

on

dela

pob

laci

on,

el n

ivel

de

vida

sub

e do

nde

quie

ra q

ue

crec

e la

ind

us-

tria

liza

cion

. T

odo

ello

den

tro

del

orde

n de

der

echo

de

la

pr

opie

dad

priv

ada

y en

ter

min

os d

e re

form

a ar

mon

ica

que

es e

n ef

ecto

la

unic

are

volu

cion

pos

itiv

a y

dura

dera

, la

que

se

hac

e si

n vi

olen

cias

ni

con

-m

ocio

nes.

.

De

la p

olti

ca

El

fin

de l

a po

liti

ca e

s el

pod

er.

Poli

tica

es

proc

ura

de p

oder

, y

el p

oder

es c

osa

tang

ible

y

conc

reta

(P

raxi

s)

com

o es

o di

abol

ico

que

se l

lam

a"e

l m

ando

", y

el

man

ejo

de p

resu

pues

tos,

y l

os f

avor

es a

dis

pens

ar.

El

inte

lect

ual

med

io d

el m

omen

to e

s ho

mbr

e de

pel

ea,

que

no d

e so

litu

d.L

a po

liti

ca l

e m

anda

que

ac

tue,

que

se

met

a al

cen

tro

del

rem

olin

ode

la

acci

on.

Es

a sa

ber,

el

grup

o po

liti

co r

eclu

ta l

os i

ntel

ectu

ales

en

nom

bre

del

fant

asm

a de

la

resp

onsa

bili

dad

soci

al,

que

vale

por

"e

n-ga

ncha

rlo"

al

serv

icio

de

esta

cau

sa o

la

otra

. A

cto

segu

ido,

ser

vici

o

IDE

AR

IUM

D

E

AL

BE

RT

O

RE

MB

AO

77

quie

re

deci

r ob

edie

ncia

a l

as d

irec

tiva

s y

orie

ntac

ione

s de

l "p

arti

do".

Est

o es

dis

cipl

ina

...

El

ejem

plo

lapi

dari

o de

est

a ep

iste

mol

ogia

pol

itic

ase

tie

ne e

n la

pos

tura

rus

ofil

a de

193

9. A

l es

tall

ar l

a gu

erra

de

Hit

ler

cont

ra O

ccid

ente

se

la t

iene

por

que

rell

a de

fam

ilia

ent

re i

mpe

rial

ista

s—

tan

perv

erso

s lo

s de

un

lado

com

o lo

s de

l ot

ro—

; pe

ro e

n el

mom

ento

mis

mo

en

que

el g

erm

ano

atac

a a

la U

nion

So

viet

ica,

la

guer

ra

seto

rna,

por

el

golp

e de

mag

ia,

buen

a y

just

a, d

e de

fens

a de

la

libe

rtad

y lo

s im

peri

alis

tas

burg

uese

s de

la

no

che

ante

rior

re

sult

an

alia

dos

ange

lica

les

de p

uris

ima

blan

cura

.

De

la R

elig

ion

Qui

en q

uier

a se

r re

ligi

ose

habr

a de

ser

por

ello

ecl

esia

stic

o. S

in i

gles

iano

hay

rel

igio

n. C

laro

que

asi

mis

mo

sin

reli

gion

no

hay

igle

sia.

Sin

reve

laci

on n

o ha

y re

ligi

on.

Des

de s

iem

pre,

tod

a cu

ltur

a m

ana

de u

na c

atec

lral

. En

esta

fas

e, l

apa

labr

a de

pas

o es

cul

tura

.

La

Igle

sia-

Mad

re,

sien

do r

elig

iosa

, fu

e m

isio

nera

en

todo

el

sent

ido

de l

a pa

labr

a. E

n ve

rdad

, en

sus

com

ienz

os,

el C

rist

iani

smo

fue

man

era

de

sect

a ju

dia,

ha

sta

que

Pab

lo l

a he

leni

za,

que

equi

vale

a

univ

er-

saliz

arla

...

. en

la p

rovi

denc

ia

divi

na e

stuv

o qu

e la

raz

a de

Abr

aham

re

sul-

tara

mae

stro

de

rel

igio

n en

tre

las

gent

es,

si t

an s

olo

por

ser

la u

nica

que

supo

man

tene

r un

pri

ncip

io d

e co

ntin

uida

d de

su

cult

ura

reli

gios

a,un

a es

peci

e de

suc

esio

n ap

osto

lica

pre

lim

mar

de

cron

ista

s, h

isto

riad

ores

,pr

of e

tas,

sal

mis

tas

y ap

ocal

ipti

cos

insp

irad

or d

el E

spir

itu

Sant

o, c

uyos

escr

itos

mer

ecer

ian

si t

an s

olo

por

ese

acap

ite,

el

dict

ado

que

llev

an,

dePa

labr

a de

Dio

s..

Del

Ecu

men

ism

o y

la E

cum

enia

Ecu

men

ism

o pr

edic

a en

to

do e

vent

o lo

ext

erno

de

la c

osa,

mie

ntra

squ

e ec

umen

ia s

enal

a lo

int

imo

de t

ierr

a ad

entr

o de

la

cues

tion

. E

cu-

men

ism

o es

mov

imie

nto

de

apla

nado

ra

tritu

rado

r de

la

s se

ctas

, qu

e

Page 40: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

78L

A

NU

EV

A

DE

MO

CR

AC

IA

apre

tuju

a

las

deno

min

acio

nes:

gig

antis

mo

muy

de

mod

a en

el

hoy

con

hoy,

par

a qu

e ha

ya u

na s

ola

igle

sia

gran

dota

y p

oder

osa

a la

ma-

nera

de

la U

nesc

o, l

as N

acio

nes

Uni

das

o si

quie

ra s

ea c

omo

la

OE

Ade

Was

hing

ton

D.C

. T

odo

ello

a b

ase

de l

a am

alga

ma

de l

os o

rga-

nism

os e

cles

iast

icos

exi

sten

tes

para

m

ejor

di

sfru

tar

de l

as v

enta

jas

dela

civ

iliz

acio

n —

apar

atos

de

auxi

lios

aud

iovi

sual

es,

expe

rtos

fo

rane

osde

alt

a pr

esio

n qu

e ll

egue

n a

ense

narn

os u

n m

ar

de c

osas

, y

en t

odo

caso

bol

sas

de v

iaje

y p

asaj

es d

e id

a y

vuel

ta p

ara

ir a

reu

nion

es u

ni-

vers

ales

en

Adi

s A

beba

, G

hana

y

Tim

buct

u. T

odo

ello

—co

sa

fina

,m

is h

erm

anos

— e

s lo

ext

erno

sup

erfi

cial

de

la i

dea:

ecu

men

ism

o ne

toy

dest

arad

o.L

a ec

umem

a, p

or c

ontr

aste

, es

lo

inte

rne

del

feno

men

o. E

s la

cam

ede

l ba

nano

, pl

atan

o, o

gui

neo.

L

o ot

ro,

la c

asca

ra,

no s

e co

me;

pe

roes

muy

ut

il pa

ra m

ante

ner

la f

ruta

sa

na h

asta

el

mom

ento

de

la i

n-ge

stio

n. E

cum

enia

es

con

cept

o de

una

rea

lida

d es

piri

tual

hum

ilde

por

hum

illa

da. E

cum

enia

que

se

logr

a si

n sa

lir

uno

de s

u pa

rroq

uia,

por

que

cl E

spir

itu

Sant

o de

scie

nde

con

la m

ism

a di

nam

ia e

n C

uaut

itla

n qu

een

San

And

res

de E

scoc

ia,

y pu

ede

que

en C

uaut

itla

n co

n m

ayor

es-

plen

dor

toda

via,

po

rque

ah

i no

ha

y in

tepr

etes

ni

bi

ling

iies

, po

rque

ahi

todo

s so

n de

una

mis

ma

y so

la l

engu

a.

Del

Art

ista

y s

u C

read

on

"c'H

asta

don

de p

uede

se

r cr

eado

r, e

s de

cir,

po

eta,

el

int

elec

tual

pr

o-sa

ico

met

ido

en l

a po

liti

ca d

e su

bar

rio

y ab

ocad

o a

las

cond

icio

nes

de s

u ti

empo

y c

ondi

cion

(«Y

o es

crib

o pa

ra m

i ti

empo

»)?"

Cla

ro q

ueha

y in

tele

ctua

les

sin

inte

lect

uali

dad.

Y c

laro

tam

bien

que

con

la

dem

o-cr

atiz

acio

n de

la

cult

ura

ya t

odos

som

os i

ntel

ectu

ales

, lo

que

vale

por

un m

undo

en

que

nacl

ie l

o es

.Se

cre

a en

si

lenc

io y

en

oscu

rida

d, c

omo

se h

ace

el a

mor

ca

stiz

o,qu

e es

el

cast

o. P

ara

pres

umir

de

arti

sta

dene

el

post

ulan

te q

ue

esco

ger

entr

e la

tor

re d

e la

sol

edad

y e

l ji

nete

o de

safo

rado

de

la a

ccio

n ca

lle-

jcra

. A

l m

odo

exis

tenc

iali

sta

hay

que

esco

ger

entr

e so

lida

rio

y so

-li

tari

o...

IDE

AR

IUM

D

E

AL

BE

RT

O

RE

MB

AO

79

Rec

ado

a G

abri

ela

Mis

tral

Tie

ne

uste

d m

ucha

ra

zon;

es

o m

ism

o qu

e us

ted

dice

, es

o m

ism

odi

go

yo.

Est

amos

an

te

el p

robl

cma

del

cucr

po

part

ido

de

Nue

stro

Sei

ior.

.. P

orqu

e cu

ando

se

resu

elva

no

se v

a a

reso

lver

en

term

inos

de r

amas

, si

no q

ue

de

tron

co.

Las

ra

mas

, en

lo

con

cept

ual,

no s

onan

tago

nica

s, s

ino

que

sirv

ient

es d

el t

ronc

o y

port

ador

as

de

su s

avia

.L

os c

rist

iano

s —

todo

s po

r ig

ual—

est

amos

tra

tand

o al

Sen

or d

e m

aner

am

as c

ruel

tod

avia

que

los

heb

reos

y r

oman

os q

ue l

o cr

ucif

icar

on e

n la

cam

e ha

ce m

il no

veci

ento

s an

os.

Nos

otro

s lo

ten

emos

aho

ra,

espa

cio

ya d

e cu

atro

cien

tos,

par

tido

en

dos,

en

lo e

spir

itua

l. D

igo

esto

cre

yend

oqu

e la

Igl

esia

es

el C

uerp

o de

l C

nsto

ete

rno

.. .

Hay

ca

rtas

de

herm

anos

ca

toli

corr

oman

os

euro

peos

, he

rman

os

dem

ucho

rel

ieve

, qu

e la

s le

e us

ted

y no

qu

iere

cr

eer

lo q

ue

dice

n de

nuev

as a

ctiti

tdes

de

apro

xim

acio

n, a

im c

omo

las

que

uste

d m

enci

ona

en s

u ca

rta.

Oja

la q

ue m

i vo

z co

ntar

a, p

ara

invi

tarl

a a

uste

d a

inic

iar

algo

en

este

sen

tido

de

la a

prox

imac

ion

de c

atol

icos

y p

rote

stan

tes

...

Si u

sted

quis

iera

ha

ccrl

o en

fo

rma

tang

ible

, qu

e di

era

yo

por

ser

el p

rim

erre

clut

a dc

su

cni/

.ada

. ..

De

Add

n y

Dio

s

El

hech

o ac

tual

de

lo

s ul

tim

os c

ien

aiio

s es

ese

: de

un

m

undo

si

nA

dan,

y

sin

Dio

s. L

a m

uert

e m

etaf

oric

a de

l H

ombr

e de

Bar

ro

traj

oco

nsig

o la

mue

rte

del

Dio

s qu

e lo

for

mo.

Nie

tzch

e es

con

secu

enci

a de

Dar

win

. E

stam

os

con

una

Cie

ncia

ase

ptic

a qu

e li

mpi

a el

cie

lo d

c di

o-se

s al

dem

ostr

ar q

ue n

o so

n m

as q

ue m

itos

, y

ello

con

tal

efic

acia

, qu

eel

em

pire

o se

que

da v

acio

de

una

vacu

idad

qu

e da

m

iedo

y

que

alo

s ci

en a

nos

se t

rasl

ada

en c

once

pto

de

la N

ada

com

o su

stan

cia

del

Tod

o,

segi

in

el

"der

nir

cri"

de

P

aris

y

sus

frac

cion

amie

ntos

ul

tra-

mar

inos

.D

e la

filo

sofi

a a

la r

elig

ion

no h

ay m

as q

ue

un p

aso.

La

Mue

rte

deA

ddn

trae

ria

cons

igo

el e

clip

se d

e la

teo

logf

a; p

ero

com

o el

hom

bre

es b

icho

sup

erst

icio

so, t

eolo

giza

nte

en t

oda

inst

anci

a, e

s de

cir,

ador

ador

por

natu

rale

za d

e al

go o

alg

uien

, ah

ora

que

se v

e si

n A

dan

y si

n D

ios,

Page 41: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

80L

A N

UE

VA

DE

MO

CR

AC

IA

se p

one

a ll

orar

de

pena

gra

nde

y ag

uda

y su

s an

sied

ades

esp

irit

uale

sso

n ta

les

ante

la

ruin

a de

l cr

eaci

onis

mo

trad

icio

nal,

que

los

mis

mos

dem

oled

ores

pon

en m

anos

a l

a ob

ra d

e re

stau

raci

on d

e lo

s m

itos

rec

ien

dest

rmdo

s.

Ple

gari

as

Seno

r de

l vi

ento

sua

ve y

apa

cibl

e,

que

eman

a de

las

fue

ntes

de

l m

asal

ia

de

las

cons

tela

cion

es,

envi

a tu

vi

ento

qu

e no

s in

spir

e co

mo

sisu

bier

a de

nue

stra

s pr

opia

s en

tran

as p

ara

que

de n

uest

ras

alm

as m

inus

-cu

las

—ah

ora

fuen

tes

de t

u E

spir

itu—

man

e vi

rtud

...

Seno

r, A

ceit

e de

oliv

a tu

, de

l H

uert

o de

la

Ago

nia

prel

imin

ar,

que

esta

s a

man

o co

mo

bals

amo

aun

desd

c an

tes

que

el l

atig

o de

l C

esar

nos

raje

la

espa

lda

...

Seno

r, R

ey d

e gl

oria

tu,

y E

mpe

rado

r de

los

cie

los

...

Hue

no

tu y

dign

o de

loa

, po

rque

tu

mis

eric

ordi

a pe

rman

ece

para

sic

mpr

c. Y

por

-qu

e te

olv

idas

de

nu

estr

a ig

nora

ncia

y

disi

mul

as

nues

tras

tr

ansg

re-

sion

es d

icie

ndo

"Ven

id l

uego

y c

stem

os a

cue

nta:

si

vues

tros

pec

ados

fuer

en c

omo

gran

a, c

omo

la n

ieve

los

em

blan

qucc

ere,

y s

i ro

jos

com

oel

car

mes

i, qu

edar

an b

lanc

os c

omo

lana

. T

u qu

e re

husa

s ho

loca

usto

y of

rend

as e

nter

as,

y qu

e de

man

das

mis

eric

ordi

a y

just

icia

..."

TE

ST

IMO

NIO

S

De

la p

rim

acia

del

fac

tor

etic

o

La

pres

enci

a de

l m

al i

mpl

ica

la p

rese

ncia

del

bie

n, y

vic

ever

sa.

Ello

quie

re

deci

r qu

e la

vid

a no

se

mue

ve p

or

mot

ores

eco

nom

icos

, si

noqu

e po

r m

otiv

os m

oral

es.

Qui

ere

deci

r qu

e ha

y en

la

vida

un

pia

noqu

e es

cam

po d

e pu

gna

dond

e do

s fu

erza

s en

emig

as h

alan

en

opue

sta

dire

ccio

n ..

. Y

que

es

en e

ste

pian

o m

oral

don

de s

e de

cide

n lo

s de

sti-

nos

de l

os h

ombr

es y

los

fut

uros

de

los

pueb

los.

El

pian

o m

oral

es

elpi

ano

hum

ano:

pi

ano

del

hom

bre

que

mar

cha

erec

to

con

la

vist

apu

esta

en

el

esp

acio

sup

erio

r. E

l pi

ano

econ

omic

o es

el

pian

o de

la

biol

ogia

in

feri

or,

del

hom

bre

anim

al.

Est

o in

feri

or

no

pred

ica

falt

ade

im

port

anci

a; p

redi

ca s

impl

emen

te u

na d

emar

caci

on d

e la

vid

a to

tal:

su e

stad

io d

e si

mpl

e ex

iste

ncia

.

Page 42: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

82L

A N

UE

VA

DE

MO

CR

AC

IA

"Un

vaci

o en

orm

e se

ha

hech

o en

la

obr

a ev

ange

lica

en

ge

nera

l.Pa

ra

mi,

en l

o pa

rtic

ular

, es

e va

cio

es m

as g

rand

e: c

omo

uste

d sa

beer

amos

am

igos

de

sde

los

dias

dc

la n

iiie

z, y

con

oci

a to

da s

u fa

mil

ia,

Mer

cede

s fu

e m

i m

aest

ra y

Car

men

m

i co

ndis

cipu

la,

su

papa

y

sum

ama

me

fuer

on

cono

cido

s y

sus

tios

tam

bien

, m

ucha

s ve

ces

visi

tesu

vie

ja c

asa

y al

ii ju

gam

os j

unto

s. L

a m

ism

a m

isio

nera

no

s lle

vo a

los

dos

al

Eva

ngel

io

y la

mis

ma

Igle

sia

fue

la

de

nues

tra

nine

z y,

jcom

o no

he

de e

xtra

narl

o!"S

u vi

da e

nter

a fu

e de

dica

da a

la

obra

del

Sen

or,

una

herm

osa

vida

,un

eje

mpl

o y

una

insp

irat

ion.

Su

vida

que

da

en

el c

oraz

on

de

sus

amig

os,

en e

l m

io j

amas

se

borr

ara.

..

Vid

as

com

o la

de

el s

igue

nad

elan

te i

mpa

rtie

ndo

ense

?anz

a y

derr

aman

do b

endi

cion

."

Apo

lina

r Z

ambr

ano

"No

sola

men

tc f

ue

mi

jcfc

por

di

e/,

afio

s, si

no t

ambi

en

mi

amig

o.E

l ha

ber

trab

ajad

o co

n el

fue

una

es

cuel

a y

nunc

a ol

vida

re s

us c

nse-

iian

zas.

No

me

habi

a in

tcre

sado

nu

nca

por

la l

iter

atur

a cl

asic

a ha

sta

que

el m

e di

o va

rios

lib

ros

que

fuer

on d

e gr

an p

rove

cho

para

mi.

Au

nlo

s co

nser

vo y

los

gua

rdar

e si

empr

e co

n m

ucho

car

ifio

po

r ve

nir

depe

rson

a ta

n qu

erid

a."

Yol

anda

Vel

azco

Ex S

ecre

tari

a de

l D

r. R

emba

o

"Las

A

mer

icas

no

tuvi

eron

mej

or e

mba

jado

r de

bue

na v

olun

tad

enla

s le

tras

que

A

lber

to R

emba

o. C

on

su r

evis

ta L

A N

UEV

A DE

MOC

RACI

Aco

sio

un t

apiz

mar

avil

loso

de

amis

tacl

am

eric

ana.

Cab

alle

ro c

rist

iano

,cr

uzad

o en

est

e si

glo

de d

udas

y

desi

lusi

ones

. Se

nos

ha

ido

cuan

dom

as l

o ne

cesi

taba

mos

. Su

obr

a de

ace

rcam

ient

o in

tele

ctua

l am

eric

ano

solo

tuv

o ot

ro q

ue l

e ib

a al

lad

o —

Joaq

uin

Gar

cia

Mon

je c

on s

u 'R

e-pe

rtor

io

Am

eric

ano'

de

C

osta

R

ica—

. E

stam

os

y es

tare

mos

de

lu

topo

r af

ios.

jQ

ue s

u m

emor

ia

nos

alum

bre!

"Pe

dro

Juan

Lab

arth

e

TE

STIM

ON

IOS

83

"Thi

s is

a g

reat

los

s to

all

of u

s in

the

Nat

iona

l C

ounc

il o

f C

hurc

hes

and

to p

erso

ns f

ar a

nd w

ide

who

are

int

eres

ted

in t

he r

elat

ion

of t

heC

hris

tian

Gos

pel

to t

he p

eopl

es o

f L

atin

Am

eric

a an

d to

rel

atio

nshi

psbe

twee

n ou

r va

riou

s co

untr

ies.

The

re a

re f

ew p

erso

ns w

ho h

ave

had

ade

eper

un

ders

tand

ing

of t

he i

ssue

s in

the

per

spec

tive

of t

he C

hris

tian

fait

h or

w

ho

have

com

mun

icat

ed

thei

r in

sigh

ts m

ore

fait

hful

ly

and

effe

ctiv

ely

than

you

r la

te h

usba

nd.

All

of P

rote

stan

tism

, an

d ci

rcle

far

beyo

nd t

he P

rote

stan

t ch

urch

es s

tand

dee

ply

in h

is d

ebt."

"We

also

est

eem

ed

Dr.

R

emba

o pe

rson

ally

as

a m

an

of d

eep

fait

han

d co

ntag

ious

Chr

isti

an s

piri

t. I

assu

re y

ou t

hat

even

tho

se o

f us

who

wer

e no

t pr

ivil

iged

to

wor

k w

ith

him

cl

osel

y w

ill

mis

s hi

m

grea

tly

in t

he N

atio

nal

Cou

ncil

and

that

his

los

s w

ill

be l

eft

for

a lo

ng t

ime

to c

ome.

"D

r.

R.

H.

Edw

in E

spy

Secr

etar

io

Gen

eral

Aso

ciad

o de

l C

onci

lia

Nat

iona

lde

las

Igl

esia

s de

C

rist

o en

lo

sEs

tailo

s V

nido

s de

A

mer

ica.

"Tod

os

los

que

cono

cim

os

a A

lber

to

nos

honr

amos

co

n ha

berl

ote

nido

com

o co

labo

rado

r y

amig

o.

Fue

un

gran

co

razo

n y

espf

ritu

abie

rto

y de

fe

prof

unda

. Y

su

mem

oria

que

dara

con

nos

otro

s co

mo

lade

un

luch

ador

de

ilus

tre

esti

rpe

espi

ritu

al.

"Rec

iba

uste

d, a

tra

ves

de

mi

pers

ona,

el

sent

imie

nto

de p

esar

de

la I

gles

ia M

etod

ista

de

Am

eric

a de

l St

ir y

del

mio

pro

pio,

qui

en t

enia

a A

lber

to c

omo

uno

de m

is a

mig

os m

as i

ntim

os e

n la

s lid

es e

vang

e-lic

as,

a pe

sar

de h

aber

est

ado

cont

adas

vec

es e

n su

com

pani

a. L

a vi

sita

de u

sted

y d

e el

a l

a A

rgen

tina

to

davi

a es

rec

orda

da c

on

grat

itud

yap

reci

o."

Obi

spo

Sant

e U

bert

o B

arbi

eri

Dir

'ices

is d

e A

rgen

tina

. B

oliv

ia y

U

rugu

ay

"Pom

ona

Col

lege

has

lo

st

an

alum

nus

of w

hom

sh

e w

as

prou

d."

Mor

ton

C.

John

son

Dir

ecto

r of

Alu

mni

Rel

atio

ns.

Pom

ona

Col

lege

Page 43: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

84L

A

NU

EV

A

DE

MO

CR

AC

IA

"Dif

icil

es e

xpre

sar

lo q

ue s

ient

o, J

ulit

a. D

on

Alb

erto

fue

pa

ra m

ipa

dre

y am

igo

y lo

qui

sc c

omo

he q

ueri

do a

poc

as p

erso

nas.

La

des-

apar

icio

n dc

don

Ang

el d

el R

io y

de

don

Alb

erto

me

deja

n de

sola

do.

Com

pren

do c

omo

tii e

star

as.

Si d

e al

go s

irve

n es

tas

line

as q

ue s

irva

npa

ra d

ecir

te q

ue

com

part

imos

con

tigo

el

dolo

r. D

ios

lo t

iene

en

suse

no."

Rob

erto

Esq

uena

zi M

ayo

"Si

fue

para

abr

evia

rle

dolo

res,

pa

ra d

ar

a su

alm

a pa

z o

sim

ple-

men

te p

ara

llev

arlo

a S

u la

do,

no

se.

Solo

sc

que

sien

to u

na

hond

aam

argu

ra y

un

enor

me

vaci

o de

ntro

de

mi.

Que

Dio

s be

ndig

a a

uste

dpo

r ha

ber

acom

paii

ado

a su

Alb

erto

tan

tos

anos

; po

r ha

ber

sido

su

inse

para

ble

com

pa~e

ra

y po

r to

dos

los

sacr

ific

ios

que

com

o es

posa

de e

l tu

vo q

ue h

acer

. .

."S

e no

s ha

id

o, J

ulit

a, y

lo

lini

cn q

ue

pued

o ha

cer

es o

rar

por

el,

reco

rdar

al

Se

nor

(jco

mo

si l

o ne

cesi

tara

!)

esa

vida

de

dica

da a

Su

serv

icio

y p

edir

le d

e a

uste

d la

s fu

cr/a

s ne

cesa

rias

par

a ll

evar

su

dolo

rah

ora

y pa

ra

reco

rdar

que

A

lber

to

no

esta

m

uert

o,

que

vive

en

el

cora

/.on

de

todo

s lo

s ho

mbr

es

cjue

lo

co

noci

eron

y

que

por

el

son

mej

ore

s...

"C

arlo

s C

inta

"Alt

houg

h w

e ex

pect

ed t

his,

for

we

alre

ady

knew

of

the

seri

ousn

ess

of h

is s

tate

of

heal

th,

yet

wit

hal,

it

was

a s

hock

, fo

r it

was

the

pa

ssin

gof

one

of

the

grea

t L

atin

Am

eric

an e

vang

elic

al w

orke

rs.

Wha

t A

lber

toR

emba

o ac

hiev

ed i

n le

adin

g th

e L

A N

UEV

A DE

MOC

RACI

A is

wha

t on

lya

grea

t m

an,

of g

reat

cul

ture

and

gre

at s

piri

tual

ity

coul

d ha

ve c

arri

edth

roug

h. A

ll of

us

in L

atin

Am

eric

a ha

ve s

uffe

red

wit

h hi

s de

ceas

e."

Rod

olfo

And

ers

Secr

etar

io

Con

fede

ratio

nE

vang

elic

a de

B

rasi

l.

TE

STIM

ON

IOS

85

''Tod

o el

per

sona

l do

cent

e de

est

e Se

min

ario

en

via

a us

ted

por

mi

cond

ucto

nue

stra

sin

cera

sim

pati

a y

prof

unda

co

ndol

enci

a po

r la

fin

alpa

rtid

a de

su

espo

so.

Con

side

ram

os q

ue

no s

olam

ente

ha

deja

do u

ngr

an v

acio

en

su h

ogar

si

no e

n to

da l

a co

mun

idad

eva

ngel

ica

dc M

e-xi

co y

dcm

as p

aise

s la

tino

amer

ican

os.

Ter

min

o su

glo

rios

a ca

rrer

a un

prin

cipe

de

Dio

s."E

n es

te S

emin

ario

con

serv

arem

os u

n es

peci

al r

ecue

rdo

para

el

Dr.

Rem

bao

que

en v

aria

s oc

asio

nes

vino

a e

clif

icar

nos

e il

umin

arno

s co

nsu

sab

ia e

xper

ienc

ia y

su

espi

ritu

nob

le y

fra

tern

al.

Prof

. Ju

an D

iaz

Gal

indo

Rec

tor

del

Sem

inar

io

Eva

ngel

ic'}

Uni

do

de

Mex

ico

"In

beha

lf o

f th

e M

exic

o C

ity

Fri

ends

Mee

ting

, w

e w

ish

to e

xpre

ssto

you

our

dee

p sy

mpa

thy

over

the

pas

sing

of

your

be

love

d hu

sban

dA

lber

to.

All

of

us w

ho

knew

hi

m

feel

fo

rtun

ate

that

hi

s lo

ve

and

stre

ngth

has

tou

ched

our

liv

es.

''We

rem

embe

r es

peci

ally

hi

s in

spir

atio

n in

th

e co

nfer

ence

at

Pal-

mir

a in

whi

ch h

e di

d so

muc

h to

gui

de u

s in

the

pat

h of

pea

ce a

ndin

tern

atio

nal

unde

rsta

ndin

g.

"His

sp

irit

was

so

kin

dly

and

so g

reat

th

at

he

was

ab

le

to

give

som

ethi

ng

to a

ll of

us

."R

osa

Poy

Secr

etar

ia d

e la

Cas

a de

lo

s A

mig

osen

Ciu

dad

de

Mex

ico

"..

. el

fall

ecim

ient

o de

Rem

bao

es p

ara

cuan

tos

disf

ruta

mos

de

lage

nero

sa a

mis

tad

de A

lber

to

la o

rfan

dad

de u

na i

ntel

igen

cia

siem

pre

pron

ta a

com

unic

arno

s su

s lu

ces

y de

un

cora

zon

prod

igo

en s

u af

ecto

."A

unqu

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ivad

os

de

la

pres

enci

a fi

sica

de

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emba

o,

el e

star

a de

cont

inue

pr

esen

te

en

cuan

tos

le

llev

arem

os

vivo

y

triu

nfan

te

en

elre

cuer

do,

no y

a co

mo

amig

o, s

ino

com

o ej

empl

o. S

i, m

as ,

que

la m

uert

epu

cde

el a

lcct

o pa

ra q

ue l

os q

ue s

e ba

n id

o no

sc

vaya

n de

l to

do."

Dim

itri

Iva

novi

tch

Page 44: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

86L

A

NU

EV

A

DE

MO

CR

AC

IAT

ES

TIM

ON

IOS

87

"Sie

mpr

e se

nti

gran

af

ecto

hac

ia e

l D

r.

Rer

nhao

y h

acia

ust

ed.

Me

prod

ucia

in

spir

acio

n en

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rarm

e co

n el

y

escu

char

le.

Dio

s lo

us

opo

dero

sam

ente

pa

ra

hace

r m

ucho

hi

en

espi

ritu

al a

ob

rero

s, i

gles

ias

y he

rman

os e

n C

rist

o, a

si c

omo

a m

ucho

s am

igos

. Su

com

pafu

a al

en-

taba

y e

nriq

ueci

a a

uno

espi

ritu

alm

ente

. Fo

r es

o le

clo

y gr

acia

s al

Sei

ior

por

la b

endi

cion

qu

e m

e co

nced

io

de

habe

rle

cono

cido

y

de

habe

rco

mpa

rtid

o co

n el

las

ben

dici

ones

del

Eva

ngel

io."

Fran

cisc

o C

olon

Bru

nct

"He

wil

l be

grea

tly

mis

sed

by a

wid

e ci

rcle

of

frie

nds

and

colle

ague

s."

Dr.

Geo

rge

W.

Car

pent

erC

onci

lia

Aiu

ndia

l de

Ig

lesi

as.

Div

isio

nde

Eva

ngel

ism

o y

Mis

ion

Mu>

idia

l

"He

was

ind

eed

a ve

ry d

isti

ngui

shed

edi

tor

and

we

wer

e ve

ry p

roud

to h

ave

him

am

ong

our

mem

bers

."M

ay

1 ex

tend

to

you,

on

beha

lf

of

the

P.E

.N.,

our

deep

est

sym

-pa

thy

in y

our

bere

avem

ent.

"la

mes

P

utna

mG

ener

al S

ecre

tary

, P

.E.N

..A

W

orld

A

ssoc

iati

on o

f W

rite

rs

"Era

un

se

mbr

ador

in

cans

able

de

las

tres

si

mie

ntes

si

empr

e es

en-

cial

es:

el B

ien,

la

Ver

dad

y la

Bel

leza

."A

rtur

o C

apde

vila

"I w

ant

to e

xpre

ss t

o yo

u on

the

pas

sing

of

your

dea

r hu

sban

d th

ede

ep s

ympa

thy

of t

he s

taff

of

the

Uni

ted

Pres

byte

rian

Com

mis

sion

on

Ecu

men

ical

M

issi

on a

nd

Rel

atio

ns.

Dr.

R

emba

o w

as t

o m

any

of u

sa

cons

tant

sou

rce

of s

tim

ulat

ion

for

our

min

ds a

nd

of i

nspi

rati

on t

oou

r he

arts

. W

e th

ank

God

fo

r hi

s lif

e of

ded

icat

ion

to H

is L

ord

and

Mas

ter.

"Jo

hn H

. S

incl

air

Secr

etar

y fo

r L

atin

A

mer

ica

"He

wil

l be

mis

sed

by m

any,

es

peci

ally

tho

se

rela

ted

to t

he

wor

kw

hich

was

so

dear

to

him

, an

d to

whi

ch h

e de

dica

ted

so m

uch

of h

islif

e an

d ta

lent

s. F

or u

s w

ho o

ccup

ied

spac

e in

the

sam

e bu

ildi

ng w

ith

him

, fi

rst

at '

156'

and

the

n at

'47

5',

it w

as a

n al

mos

t da

ily

plea

sure

to

see

him

eit

her

com

ing

to w

ork,

or

goin

g ho

me

. ..

"The

re a

re t

hose

who

kno

w m

uch

bett

er t

hat

I th

e pl

ace

he h

as w

onin

the

hea

rts

of L

atin

Am

eric

ans

'sou

th o

f th

e R

io G

rand

e',

not

only

beca

use

of t

he s

poke

n w

ord

whi

ch

he d

id

so a

bly,

but

th

ru h

is '

pen'

whe

reby

his

tho

ught

s w

ere

even

mor

e w

idel

y di

ssem

inat

ed,

but

pene

-tr

ated

m

ore

deep

ly t

o th

e he

art

of L

atin

Am

eric

a an

d th

us

rend

ered

an e

ven

grea

ter

infl

uenc

e."..

. non

e kn

ow

bett

er

than

yo

u th

e vo

lum

es

and

volu

mes

th

atw

ould

be

nece

ssar

y to

con

tain

al

l of

the

won

derf

ul

Chr

isti

an p

hilo

so-

phy

whi

ch h

e ha

s se

t on

the

pri

nted

pa

ge o

f va

riou

s ki

nd t

hru

man

yye

ars

and

Edi

tor

of L

A N

UEV

A DE

MOC

RACI

A an

d au

thor

of

man

y ar

ti-

cles

and

pu

blic

atio

ns."

Dr.

P

aul

War

nshu

is

"I h

ad

know

n hi

m

sinc

e 19

28 w

hen

he

join

ed o

ur

staf

f—w

e w

ere

then

, as

you

kno

w,

the

For

eign

Lan

guag

e In

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atio

n Se

rvic

e. C

er-

tain

ly

we

coul

d no

t ha

ve f

ound

an

able

r or

m

ore

devo

ted

man

to

laun

ch o

ur

wor

k w

ith

Spm

ish-

spea

king

gro

ups.

A

nd

it sa

ys a

gr

eat

deal

, I

beli

eve,

bot

h fo

r M

r. R

emba

o an

d th

e C

ounc

il,

that

the

w

ork-

ing

rela

tion

ship

est

abli

shed

34

yea

rs a

go c

onti

nued

ti

ll hi

s de

ath.

"Mr.

R

emba

o gr

ew

wit

h th

e ye

ars

and

we

wer

e al

way

s pr

oud

toha

ve a

ssoc

iate

d w

ith

the

Cou

ncil

a m

an

of s

uch

bril

lian

t m

ind,

cre

a-ti

ve i

ntel

lige

nce,

hon

est

judg

men

t an

d te

sted

loy

alty

."W

e al

way

s pr

ofit

ed f

rom

his

fra

nk a

nd f

rien

dly

crit

icis

m,

and

his

affe

ctio

nate

in

tere

st a

nd

conc

ern

mea

nt

a gr

eat

deal

to

all

of u

s. I

tm

akes

me

sad

to t

hink

he

is n

o lo

nger

wit

hin

reac

h. B

ut a

t le

ast

we

have

a h

erit

age

of n

earl

y ^5

yea

rs o

f fr

iend

ship

and

ach

ieve

men

t."

He

was

one

of

the

men

w

ho

mad

e a

far

larg

er

cont

ribu

tion

to

his

coun

try

and

to b

ette

r in

tern

atio

nal

unde

rsta

ndin

g th

an t

he w

orld

m

ayev

er k

now

.

Rea

d L

ewis

Exe

cuti

ve

Dir

ecto

r, A

mer

ican

C

ounc

ilfo

r N

atio

nali

ties

Ser

vice

Page 45: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

88L

A

NU

EV

A

DE

MO

CR

AC

IA

"Cua

ntlo

le

vim

os h

ace

tres

mes

es e

n N

ueva

Y

ork

lo e

ncon

tram

osco

n bu

en a

nim

o y

goza

ndo

apar

ente

men

te d

e bu

ena

salu

d —

jsen

tado

,co

mo

siem

pre,

ant

e su

esc

rito

rio,

rod

eado

de

pap

eles

y l

ibro

s, y

cor

ri-

gien

do p

rueb

as d

e im

pren

ta!

"Ust

ed,

seno

ra,

cum

plio

en

todo

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ento

con

gra

n ca

rino

y a

cier

tosu

co

met

ido

de

com

pane

ra

dile

cta

y pa

cien

te

cuid

ador

a de

un

in

te-

lect

ual

que

muc

has

vece

s no

ha

bra

sabi

do c

uida

rse

a si

mis

mo.

("o

ngr

an

pena

, si

n du

da,

uste

d lo

ec

hara

de

m

enos

. P

ero

pued

e us

ted

cons

olar

se c

on e

l re

cuer

do

de l

a gr

an o

bra

que

Dio

s ef

ectu

o po

r m

edio

del

ejem

plo,

la

pal

abra

, y,

sob

re

todo

, po

r la

pl

uma

de

ese

insi

gne

pens

ador

y

escr

itor

, nu

estr

o in

olvi

dabl

e do

n A

lber

to.

Geo

rge

P. H

owar

d

Rem

bao

co

n h

uer

fan

os

chile

nos

en

1946

ED

ITO

RIA

L91

"ser

rel

ampa

go y

cub

rirl

o to

do".

Por

eso

nos

aso

mam

os,

de c

ntra

da,

aun

a br

eve

fich

a bi

ogra

fica

de

R

emba

o.

jTar

ea

por

dem

as d

ific

il,

yaqu

e no

se

pued

e en

cerr

ar e

n lo

s li

mit

es d

e la

rig

idez

cro

nolo

gica

a u

noc|

ue

vivi

o ta

n in

tens

amen

te

un

herm

oso

conc

epto

de

et

erni

dad!

E

lK

airo

s no

cab

e en

el

Kro

nos;

la

eter

nida

d no

pue

de m

eter

se e

n el

tie

m-

po,

a no

se

r po

r m

ilag

ro d

e en

carn

acio

n. D

espu

es

vien

e un

a no

taof

icia

l: el

Com

ite

de C

oope

raci

on

en

Am

eric

a L

atin

a, a

qu

ien

don

Alb

erto

dio

, en

se

rvic

io i

lust

re y

efi

ca/.,

los

aiio

s m

ejor

es

de

su v

ida,

expr

esa

su s

enti

r ag

rade

cido

por

boc

a de

su

Pres

iden

te

y de

su

Secr

e-ta

rio

Eje

cuti

vo.

A

esto

si

gue

una

ilus

tre

teor

ia

de

firm

as,

al

pie

dere

flex

ione

s ju

gosa

s, q

ue n

os p

rese

ntan

fac

etas

var

iada

s de

aqu

ella

mul

-tif

asic

a pe

rson

alid

ad.

Vea

mos

est

o de

cer

ca.

Lui

s A

lber

to S

anch

ez,

el p

erua

no d

e Sa

n M

arco

s,

nos

ofre

cio

pers

o-na

lmen

te

el

titu

lo

de

su

herm

oso

arti

culo

"M

i A

lber

to

Rem

bao"

.G

onza

lo

Bae

z-C

amar

go,

mej

ican

o de

ric

a pl

uma,

ras

trea

la

vet

a de

lR

emba

o es

crit

or,

de

su e

stil

o y

de

sus

esen

cial

es

mot

ivac

ione

s. J

uan

A.

Mac

kay,

de

por

siem

pre

met

ido

en t

raji

nes

ecum

enic

os,

nos

habl

apr

ecis

amen

te

de

Rem

bao

com

o "a

lma

ccum

enic

a".

Sta

nley

R

ycro

ft,

quc

junt

o a

Rem

bao

libr

o m

ucha

"b

uena

ba

tall

a de

fe"

, lo

pre

sent

aen

int

ima

face

ta:

un a

mig

o ha

blan

do d

e ot

ro.

Alf

onso

Rod

rigu

ez,

dem

aner

a br

eve

y cl

ara,

nos

hac

e un

par

alel

o en

tre

"la

fiso

nom

ia m

atan

-ce

ra"

y la

fis

onom

ia r

emba

ista

, de

stac

ando

la

coin

cide

ncia

de

amba

s.A

ngel

M

erga

l, in

tele

ctua

l cr

isti

ano

de

Puer

to

Ric

o,

hace

un

se

rio

estu

dio

de l

as e

stru

ctur

as y

los

mod

ules

men

tale

s de

Rem

bao,

un

pen-

sado

r cr

isti

ano.

El

prop

io M

erga

l no

s en

via

un s

onet

o —

aqui

apa

rece

—qu

e es

ele

gia

insp

irad

a po

r la

aus

enci

a de

l am

igo.

A

ndre

s Id

uart

e,m

ejic

ano

que

pres

tigi

a a

la U

nive

rsid

ad d

e C

olum

bia,

nos

ofr

ece

una

esta

mpa

to

tal

de

Rem

bao,

gi

rand

o co

ntra

ar

ticu

los

escr

itos

cuan

doR

emba

o vi

via.

Y v

ale

mas

—po

r se

r m

as a

rrie

sgad

o— e

l el

ogio

en

vida

.U

n vi

staz

o a

la c

una

geog

rafi

ca y

cul

tura

l de

los

que

escr

iben

, pr

o-cl

ama

la u

nive

rsal

idad

de

la p

erso

nali

dad

de A

lber

to R

emba

o. D

os s

onde

la

Am

eric

a de

l N

orte

; do

s ti

enen

ori

gen

euro

peo,

atm

que

el c

oraz

onse

le

s ha

he

cho

amer

ican

o;

peru

ano

uno,

pu

erto

rriq

ueno

ot

ro;

dos

—cl

aro

csta

— s

on d

el M

ejic

o m

ism

o de

Rem

bao;

otr

o es

cub

ano.

Y e

lqu

e ha

esc

ogid

o y

orde

nado

el

mat

eria

l es

tam

bien

de

Cub

a. E

n to

dos

esto

s pa

ises

—y

en c

ien

mas

— d

ejo

Alb

erto

Rem

bao

afec

tos

entr

anab

les,

atni

stad

es l

eale

s, y

cos

echo

adm

irac

ion

mer

ecid

isim

a. E

n la

dev

ocio

n

Page 46: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

92L

A N

UE

VA

DE

MO

CR

AC

IA

al a

mig

o qu

e se

ade

lant

o en

el

Cru

ce,

se u

nen

isla

s y

cont

inen

tes,

saj

o-ne

s, e

span

oles

e i

ndio

s; s

e da

n la

man

o lo

s qu

e ha

blan

a l

o S

hake

spea

rey

los

que

habl

an a

lo

Cer

vant

es;

se d

an

cita

, co

n pa

reja

em

ocio

n, l

oshi

jos

de J

uare

z, d

e M

arti

, y

de B

oliv

ar.

Ent

re l

os p

apel

es d

e R

emba

o,

que

ha s

ido

nues

tro

emoc

iona

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ri-

vile

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opia

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Rem

bao

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o de

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963.

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raid

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ge-

mas

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mos

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ado

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bain

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Rem

bao,

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o, e

l C

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su

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ial.

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con

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ion

que

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sinc

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copi

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opio

Rem

bao

escr

ibie

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lia

por

el a

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de 1

951,

a l

a m

uert

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ierr

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Nor

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amos

en

nues

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nal

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nues

tro

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nues

tra

conv

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l al

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iva:

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us r

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Rem

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co

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nos

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es,

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na,

19

46

Los

Rem

bao

en

ce

na

frat

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al

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amig

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Page 47: NGELIC E Nueva Democracia REAABA Noviembr qu RUBE O ALBERT

De

ti,

muer

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esus

De

ti,

mue

rto

Jesu

s, n

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la v

ida

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urie

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Mue

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da,

pues

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mbr

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ida

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Mur

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vida

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a, s

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xvi

.