DEL BUDISMO JAPONÉSpor: Alexandra Balevich

La invocación de Nam Myoho Renge Kyo (se pronuncia:nam mió‐jo réngue quío) fue implantada en 1.253 por elSr. Nichiren. Debido a un estudioso del Sutra budista yespecialmente el “Sutra del Loto” al cual considerabasumamente importante ya que se podía decir que estesólo encerraba prácticamente toda la verdad última delbudismo, pero que todos, sin excepción, tenían la virtualde llevar al aspirante a la budeidad.

El título “Sutra del Loto” traducido en japonés esMyoho renge kyo, pero para Nichiren, era algo más que eso, enunciaba enpalabras la Ley de la vida que buscaba esclarecer la sabiduría búdica.

A continuación tenemos un resumen del la noción de dichas palabras:

Nam

La palabra nam proviene del sánscrito y podría traducirse a "consagración,santificación, acciones correctas y con reverencia o invocación [al saludo divino]".El señor Nichiren facilitó dicha frase como un método sencillo para que todas laspersonas pudiesen tener la oportunidad de conformar sus vidas con la ley de lavida o Dharma. En resumidas cuentas, el nam encierra de modo práctico laintención (invocación de dicha intención) de llevar a cabo nuestras accionescorrectas con actitud correcta, ambas necesarias para conllevar a una vida debudeidad.

Myoho

Myoho (Mio‐jo) significa “Ley Mística”. Enuncia la intrínseca relación que existeentre la Vida y el Universo junto a las diversa [e infinita] forma de manifestarse.

Ahora bien, Myo en este caso representa la “esencia de la vida” la cual resultainvisible a nuestros sentidos y ulterior para el discernimiento intelectual. Talesencia se nos manifiesta de modo tangible (Ho) para nuestros sentidos. Estamanifestación (tangible) posee por característica el constante cambio o

movimiento y a pesar de ello lleva consigo siempre impregnado del invariableMyo.

Renge

Renge en sánscrito significa flor de loto y representa una analogía. Toda flor tienepor función florecer y producir semillas, de ese modo se simboliza la idea de “causay efecto”.

Los eventos y la disposición de nuestras vidas particulares se hallan establecidospor las causas y efectos concatenados. Todo cuanto hagamos cuenta, tanto buenocomo malo en lo que pensamos, hablamos y actuamos. El cúmulo de estos tresanteriores [pensar, hablar y actuar = esto es, todo lo que se produce de nosotroshacia fuera] se denomina Karma, siendo ésta una ley que rige lo que acontece ennuestro destino. Toda “causa” conlleva su “efecto” y la concatenación de estosforja nuestro destino, sólo nosotros lo hacemos o permitimos. Por lo que esta leytambién verifica irremisiblemente nuestra absoluta responsabilidad en cuantohagamos, pero ella también dice que: “lo causado ‐ puede ser cambiado”.

Y aquí precisamente entra el Nam Myoho Renge Kyo, ya que entonándoloproducimos (sembramos) inmediatamente una “causa” poderosa cuyo “efecto” dela budeidad [inherente a todo Ser] se crea paralelamente en nuestras vidas,manifestándose oportunamente. Recordemos que el loto crece y florece en aguaspantanosas, simbolizando así el florecimiento de la budeidad desde el interior decualquier persona, a pesar del tipo de vida que pueda estar llevando o ha llevado.

Kyo

Kyo en japonés significa literalmente Sutra. Sutra [búdico], significa la guía, voz oenseñanza de un buda; además cordón, hilo; sonido, ritmo o vibración. En chinorepresenta el carácter que originalmente representaba la pieza trenzada de telatejida, cuya analogía refiere la continuidad de la vida a través del tiempo (pasado,presente y futuro). En este sentido podemos decir que Kyo constituye la idea deque todo lo englobado en el Universo es la expresión de la Ley Mística.

Aplicación del Nam Myoho Renge Kyo

Recitarlo (en voz alta o para sí mismo) de modo repetido es la principalrecomendación para equilibrar el estado interior de cualquier persona siendo esaacción una “causa”, cuyo “efecto” ya será visto oportunamente junto a lamanifestación en su entorno.

Los practicantes budistas dicen que esta práctica continua es capaz de despertar elsentido de budeidad el cual se percibe como un incremento natural de energía,vitalidad, valor, sabiduría, paz y compasión.

No es necesario tener a mano el Sutra del Loto o el Gohonzón* para comenzar la

escalada hacia su despertar interior. Puede invocar el Nam Myoho Renge Kyomentalmente y en silencio o entonarlo repitiéndolo como mejor le resulte. Biensea al levantarse e inicie sus sesiones de meditación o rezo matutino, o bien antesde acostarse. El modo en que considero es el mejor para mi y en el cual heregistrado excelentes resultados es repetirlo cada vez que me acuerdo las vecesque más puedo. De tanto practicarlo ya, veo instantáneamente cómo mi interior yel entorno en donde me encuentro se armoniza, equilibrándose las cargas hacia lamejor solución para todas las partes. También puedo agregar que esas palabrastienen intrínseca su propia energía que se va sintiendo con el avance de supráctica.

*Gohonzón

El Gohonzón es el centro de contemplación en el Budismo de Nichiren.

En japonés, "Go" significa digno de honor y "honzon" objeto esencial de respeto.

El Nam myoho renge kyo fue definido por el Sr. Nichiren como Ley Universal queimpregna la vida y el Universo y el Gohonzón vendría siendo el cuerpo en forma demandala.

El Gohonzón es un pergamino sobre el cual se hallan inscritos caracteres chinos ysánscritos, describiendo simbólicamente la budeidad inherente en todas laspersonas.

Los miembros del grupo del Sr. Nichiren recitan Nam myoho renge kyo alGohonzón situado en sus propias casas. Esta practica realizada con fe actúa de

catalizador o incentivo para la activación de la budeidad en el practicante. (Más

abajo tiene la representación del Gohonzón).

Pongo un ejemplo: Nuestra vida interior se reacciona al entrar en contacto concualquier estímulo del exterior. Todo nos afecta de una u otra forma: algún olor,sonido, gesto. Algo que consideramos hermoso puede cambiar nuestra sensacióninterior y algo desagradable lo hará también. De este modo se entiende que labudeidad interior también reacciona a elementos que le son afines. En virtud aello, el Sr. Nichiren, sabiendo eso y al iluminarse con la verdad del Nam MyohoRenge Kyo también creó un estímulo material y exterior que le fuera afín a esaverdad. También agregó que: así como no podemos ver nuestro rostro sin unespejo, debido a lo limitado de nuestra sabiduría, no podemos ver nuestrabudeidad. El invocar Nam myoho renge kyo frente al Gohonzón colabora o ayuda aconectarnos y descubrir nuestro Yo más elevado y el aspecto iluminado de nuestrapropia vida.

NAM MYOHO RENGE KYO

alexandrabalevich@gmail.com(Caracas‐Venezuela)

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