Alfa OmegaNº 492/30-IV-2006 SEMANARIO CATÓLICO DE INFORMACIÓN EDIC. NACIONAL

Un año despuésUn año después

Etapa II - Número 492

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Diario ABC, S.L.-

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8 La foto

9 Criterios

10 Cartas

11 Ver, oír y contarlo

Aquí y ahora

12 Oraciones para la

canonizaciónn de Juan Pablo II.

13 Cardenal Rouco Varela,

tras el Consisitorio:

En la Iglesia, lo primero es María

Iglesia en Madrid

12 La Facultad de Teología

San Dámaso crece.

13 La voz del cardenal

arzobispo

14 Testimonio

15 El Día del Señor

16-17 Raíces

Arnao de Bruselas: Un belga,

de influencia italiana, en España

18 España

La degradación jurídica

de la familia

22-23 La vida

24-25 El pequealfa

Desde la fe

28 Para leer.

29 Libros.

30 Televisión.

31 No es verdad.

32 Contraportada

SUMARIOΩΩAA

...y además

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Benedicto XVI escribesobre Juan Pablo II: Así desafío Wojtyla al Mal.Cristo, camino para el hombre.Un incansablerevitalizador de la Iglesia

3-7

19-21

26-27

Don AntonioCañizares: un nuevo

cardenal español.

Consistorio de cardenales: Para

el anuncio al mundo de la civilización

del amor

Monseñor Blázquez, en la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española:Las últimas leyes hieren la estabilidad de la familia

Este libro ofrece las reflexiones de JuanPablo II sobre algunas experiencias fun-damentales de su vida, y nos permite

una mirada a su biografía interior. El primerproblema afrontado es la gran cuestión delmal. Polonia experimentó el mal intensa-mente durante los años de la ocupación na-zi. La opresión de la patria esclavizada y pi-soteada fue una experiencia personalísimadel Santo Padre. Luego vino la liberación,pero bien pronto se transformó en una nue-va opresión de la dictadura comunista, quetrató de uniformar el pensamiento y de difi-cultar la vida de la Iglesia. Surge necesaria-mente la pregunta: ¿por qué este poder delmal? ¿De dónde viene el mal y qué debe-mos hacer para vencerlo? Las primeras res-puestas vienen, para Juan Pablo II, de la fe yde la tradición filosófica cristiana.

¿De dónde viene el mal? La fe dice: delpecado original. Es una respuesta enigmáti-ca, misteriosa, pero reforzada también poruna evidencia empírica: un factor negativoamenaza la construcción de nuestra exis-tencia, más aún, del universo... El mal no esconnatural al hombre, no forma parte de sunaturaleza, sino que proviene de una libreopción suya; de una voluntad inicial que hamanchado toda la Historia, todas las volun-tades. Es, pues, necesario, fortalecer la vo-luntad para que elija el bien y se resista almal... La fe en Dios Creador supone que elser, en cuanto tal, es bueno, porque provie-ne del Creador bueno. Para la tradición cris-tiana, el mal es sólo negación, es como unparásito que se nutre del ser y lo consume,pero no puede existir ni actuar sin el bien;existe y actúa como fuerza de la negación.Una fuerza grande, pero tiene un límite, tem-poral y ontológico; no es infinito.

No se puede tener miedo

Juan Pablo II subraya decididamente es-ta verdad. El límite temporal de las dos dic-taduras del siglo pasado pertenece a nues-tra historia, pero es solamente la conse-cuencia de un límite mas profundo del poderdel mal. La frontera del mal está, en últimainstancia, en el poder mismo de Dios. Quiencree en el Creador, no puede temer al miedodefinitivo. La fe es confianza e infunde co-raje al hombre: el mal puede transformarsetambién en un instrumento del bien. Lasfuerzas del bien pueden crecer precisamen-te en la lucha con el mal. En el epílogo del li-bro, donde el Papa habla del atentado quesufrió, encontramos quizá la más fuerte ex-presión de esta posibilidad, de esta trans-formación del mal en bien. Escribe el SantoPadre: «La Redención continúa. Donde cre-ce el mal, allí crece también la esperanzadel bien. En nuestro tiempo, el mal se ha de-sarrollado desmesuradamente, sirviéndosede sistemas perversos que han practicado agran escala la violencia y la humillación. Hasido un mal de proporciones gigantescas.Pero, al mismo tiempo, la gracia divina se hamanifestado con sobreabundante riqueza.No hay mal del que Dios no pueda sacar un

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Primer aniversario de la muerte de Juan Pablo II. Benedicto XVI escribe sobre su antecesor

Así desafió Wojtyla al Mal

«Las raíces de la historia patria, con los sufrimientos de nuestros antepasados, crean unsentido comunitario e indican el camino de la vida»: esta frase, significativa siempre,pero especialmente para España en los actuales momentos, pertenece al texto de laIntroducción que Benedicto XVI ha escrito para la reedición, en italiano, del últimolibro de Juan Pablo II, Memoria e identidad. El texto de esta introducción proviene del discurso que el entonces cardenal Joseph Ratzinger pronunció en Roma, el 22 de febrero de 2005, en la presentación de la primera edición del libro. Con ocasión del primer aniversario de la muerte de Juan Pablo II, el diario italiano Corriere della Sera acaba de publicar una página con un amplio extracto de este interesante texto, bajo el título Ratzinger: así desafió Wojtyla al mal. Por su excepcional interés ofrecemos a nuestros lectores alguno de los párrafos principales de este texto,publicado en el Corriere della Sera

bien mayor. No hay sufrimiento que Él nosepa transformar en camino hacia Él».

La cuestión está en entender cómo lafuerza del bien de Dios entra en la Historia,se hace parte de la Historia y se convierteen levadura invisible que, luego, penetra enel interior del mal y lo transforma. El bienentra de modo definitivo en la Historia enel momento de la encarnación del Hijo deDios. La esencia misma de Dios, el BienAbsoluto, entra en el tejido de la Historia,el Creador se hace criatura. La humildad dela Encarnación es el verdadero contraste ra-dical al orgullo, convertido para el hombreen una segunda naturaleza. Esta levadura deuna voluntad radicalmente conforme con lavoluntad de Dios, es decir, conforme a la

verdad y al amor, llega a su culminación enel Misterio Pascual: en la cruz y en la resu-rrección de Jesús.

Me parece que, de acuerdo con esto, sepuede entender por qué y en qué sentido lapalabra Redención es la palabra clave de to-do el pensamiento de Juan Pablo II. Su pri-mera encíclica programática comienza sig-nificativamente con las palabras Redentordel hombre. De ésta su primera encíclica, elPapa dice en el libro: «Todo lo que hay enella me lo había traído conmigo de Polo-nia». Se puede decir que es la Suma de suvisión teológica y antropológica. Miseri-cordia divina es, para el Papa, la traduccióncompleta de la palabra Redención. Por esohay que leer a la vez juntas sus encíclicas

Redemptor hominis y Dives in misericor-dia. El odio es vencido por el amor, y creauna nueva dimensión del amor.

En este libro no podía faltar una palabrasobre la Virgen, tan central en la vida espi-ritual de Juan Pablo II. María aparece enuna perspectiva inesperada, como portado-ra de la memoria; por consiguiente, la madredel Señor es interpretada como garante dela identidad de la Iglesia, porque toda iden-tidad comunitaria supone una memoria co-mún. Esta memoria cultural, ético-religio-sa e histórica garantiza y conserva los va-lores que definen y constituyen la comuni-dad. La memoria de María aparece en elEvangelio como fuente de la memoria de laIglesia sobre los comienzos de nuestra sal-vación. La memoria de la Iglesia es el pun-to en el que la conciencia de la Humanidadse ensancha y toca nuestros orígenes, losfundamentos de nuestro ser.

El valor de la patria

Creo que en este capítulo sobre la me-moria podemos encontrar la clave para lajusta interpretación de los capítulos sobrela nación y sobre el patriotismo. El valorfundamental de la patria y de la nación con-

siste, según el Papa, justamente, en el he-cho de que patria y nación son un espaciode la memoria. Sin memoria, sin raíces, nopuede vivir, ni la comunidad, ni cada per-sona. La memoria nos da las raíces en lasque aprendemos el sentido de la vida. Cuan-do no se conoce el pasado, se pierde tambiénel futuro, en favor de un presente vacío. Enrelación con la Virgen, Juan Pablo II subra-ya la misión de las madres de conservar lamemoria de una comunidad: «La memoriapertenece al misterio de la mujer más queal del hombre. Así es en la historia de lasfamilias, en la historia de las estirpes y delas naciones, y así es también en la historiade la Iglesia». Es igualmente evidente que lasmemorias de cada nación deben abrirse alas memorias de las otras naciones. La re-cíproca purificación y comunión de las me-morias se convertirá en fuerza de paz y de re-conciliación de la humanidad. La presenciade Dios en el tejido de la Historia debe pe-netrar y unir todas las memorias humanas,individuales y comunitarias; así encontra-mos la paz. Así llega la verdadera Reden-ción.

+ Joseph Ratzinger

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El mal no es connatural al hombre, no forma parte de su naturaleza, sino que proviene de una libre opción suya;de una voluntad inicialque ha manchado toda la Historia, todas las voluntades

La doctrina social de la Iglesia es evi-dente que surgió como consecuencia dela crítica creciente que se alzaba al mo-

delo de política económica inspirado por laEscuela clásica. Parte de esta crítica habíadado lugar a reacciones tan vivas como lasderivadas de Marx, acompañadas de un ma-terialismo histórico que se consideraba, ló-gicamente, enemigo básico de la Iglesia.Además, dentro de la Internacional, la filo-sofía de la otra rama, la anarcosindicalista deBakunin, era asimismo ferozmente anti-cristiana.

Pero, en cambio, la reacción basada en elhistoricismo y sus indagaciones sobre losgremios, y por encima de todo, su alianzacon la Verein für Sozialpolitik, parecieronmostrar un camino razonable que se plasmóen la Rerum novarum, de León XIII, docu-mento con el que se inauguraron estos plan-teamientos. Un poco después, Pío XI se en-contró con una crisis económica creciente apartir de la primera guerra mundial, que con-cluyó en la Gran Depresión que llegaría des-de 1927 hasta más allá del final de su ponti-ficado. Por doquier se lanzaban ideas sobre lanecesidad de superar el sistema capitalista.Economistas importantes, como Manoilescu,defendían el sistema corporativo. Por otrolado, las críticas al capitalismo se basabanen su punto inicial de arranque: el teorema dela mano invisible de Adam Smith –si cadauno busca su propio provecho, aunque no

intenta la mejoría del conjunto, así es comolo consigue, y no lo alcanzaría si se dedica-se a intervenir en la economía para lograr-lo–, proposición que tenía sus raíces en unmensaje que venía de la literatura obscenadel siglo XVIII –por ejemplo, de nuestro Le-andro Fernández de Moratín–, y que alcanzósu máxima popularidad en La fábula de lasabejas, de Bernardo de Mandeville, y aque-llos versitos, ramplones, pero que conven-cían: «Si en cada parte se instala el vicio / eltodo es un verdadero paraíso». La idea desuperar algo tan antropológicamente equi-vocado es lo que llevó a las duras frases de laQuadragesimo anno, de Pío XI, y, sobre to-do, a defender el sistema alternativo del cor-porativismo.

El fracaso del sistema corporativo, la se-gunda guerra mundial, la llegada de la polí-tica económica keynesiana, están detrás dela rectificación hacia una tolerancia crecientede actitudes socializantes, en ese caminarque trascurre desde Pío XII a Pablo VI y elConcilio Vaticano II, pasando por JuanXXIII. El Estado del bienestar, el desarrolloeconómico creciente desde 1947 a 1973, lamuy seria amenaza comunista, concluyenen una serie de acontecimientos iniciadospor una importante crisis económica mundialtras el primer choque petrolífero, con ten-siones adicionales que transcurren hasta eltriunfo de Norteamérica y sus aliados en1989, dando fin a la guerra fría, mientras se

acentuaba la gran novedad económica queconcluyó por cristalizar en la Unión Europeay en la zona del euro. Todo eso se acompa-ñaba de una crisis creciente del pensamien-to keynesiano, inaugurada en 1968 con ladifusión del ensayo de Milton Friedman, Elpapel de la política monetaria.

Mientras tanto, la doctrina social de laIglesia, con un fuerte arraigo antropológicoen las doctrinas tradicionales del catolicismo,era zarandeada por mil corrientes y polémi-cas de economistas, con el consiguiente des-crédito. Por eso los economistas católicosparecían contemplarla con cierta desazónconmiserativa, como algo que, por fuerza,tenía que acabar marginado.

De ahí la sorprendente reacción que pro-vocó el Papa Wojtyla, Juan Pablo II, cuando,con la encíclica Centesimus annus, salvó lomuchísimo aprovechable de esa doctrina so-cial de la Iglesia, la encajó en el pensamientoeconómico más solvente y, además hizo,con ese documento, que en ella las perspec-tivas antropológicas cristianas quedasen per-fectamente engarzadas. Por supuesto quebastante se debió a la seriedad de los plan-teamientos emanados de la Escuela de Fri-burgo, nacida en esa Universidad negra, es-to es, vinculada al catolicismo, que tanto hahecho por la Iglesia.

El papel del cardenal Ratzinger

Pero, simultáneamente, quien logró quela antropología cristiana tuviese bases teo-lógicas muy serias fue, precisamente, el en-tonces cardenal Ratzinger, actual Papa Be-nedicto XVI, vinculando, como señala elPresidente de AEDOS (Asociación para elEstudio de la Doctrina Social de la Iglesia),don Fernando Fernández, antropología ycristología. Se comprueba con una cita dela intervención del cardenal Ratzinger en elhomenaje, con motivo de los 25 años de supontificado, a Juan Pablo II, que tuvo lugaren la Universidad Lateranense, al señalarque «este Cristo no es puramente una imagende la existencia humana, un ejemplo de laforma en que se debe vivir, sino que está encierto modo unido a cada hombre. Él se re-úne con nosotros desde dentro, en la raíz denuestra existencia, convirtiéndose así en elcamino para el hombre. Rompe el aisla-miento del yo, es garantía de la dignidad in-destructible de cada individuo, y al mismotiempo es Aquel que supera el individualis-mo en una comunicación a la cual aspira to-da la naturaleza del hombre».

Los planteamientos básicos son firmes.Ahora sólo queda, con el nuevo Pontífice,avanzar en el terreno doble de las enseñan-zas de la teoría económica y de las de la an-tropología cristiana. Al hacerlo, se observa-rá una y otra vez el resplandor de la sólidaformación teológica de Wojtyla y de Rat-zinger, capaz de orientar hacia horizontesnuevos y magníficos a la doctrina social dela Iglesia.

Juan Velarde Fuertes

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Juan Pablo II y Benedicto XVI: la coronación de la doctrina social de la Iglesia

Cristo, camino para el hombreEl catedrático de Economía de la Universidad CEU San Pablo don Juan Velarde repasa

el papel que ha desempeñado la doctrina social de la Iglesia en la economía

así suceden las más diversas y conmovedo-ras imágenes del Papa peregrino a todos lospueblos, en sus más de 100 viajes interna-cionales (192 países del mundo visitados) y142 visitas pastorales en Italia. Fue grande suímpetu ecuménico. Esperaba poder acele-rar el proceso de unidad de los cristianos.¡Y cómo olvidar la primera visita a una si-nagoga y su oración depositada en el murode las lamentaciones de Jerusalén, así comola primera visita a una mezquita!

Unidad de los pueblos

En Asís, recordamos también la primeragran manifestación de los representantes delos diversos patrimonios religiosos de la Hu-manidad. Escuchamos aún al Papa en laspeticiones humildes de perdón. Tuve opor-tunidad de seguirlo en todos los impresio-nantes encuentros mundiales de jóvenes.Dedicó mucho amor a la familia y defensafirme de la cultura de la vida. ¿Cómo no re-cordar también el 30 de mayo de 1998 y sucontinuo aliento a movimientos y nuevascomunidades eclesiales? Su protagonismointernacional queda ligado al derrumbe delsocialismo real, a la superación del mundobipolar de Yalta, a la caída de los muros, auna Europa llamada a respirar con los dospulmones, pero también al juicio crítico dela guerra en Iraq, de los muros alzados entrelos opulentos y los pobres, de la deriva deun ateísmo relativista y libertino, cuestio-namientos radicales en la transición haciaun nuevo orden. Nos deja también 473 nue-vos santos (mientras sus predecesores ca-nonizaron a 300 en los últimos cuatro si-glos) y 1.319 nuevos Beatos. Todo se con-centró en modo admirable en el año del GranJubileo. Después, del Papa atleta de Dios,trotamundos, a las imágenes de su larga y

La presencia del Señor se hizo evidenteen el año 2005 de manera misteriosa ypedagógicamente eficaz. Hace un año

sucedió un espectáculo sorprendente en tor-no a San Pedro: miles y miles, centenaresde miles de personas confluyeron en Roma,provenientes de todas las regiones de Italiay del mundo entero, espontáneamente, porímpetus de corazón, para un último saludo aSu Santidad Juan Pablo II, yaciente de fren-te a la tumba del apóstol Pedro. Toda la Hu-manidad parecía estar representada en esosmomentos. No las convocaba sino el reco-nocimiento de una paternidad, una capacidadde acogida y un abrazo de caridad de los quelos hombres no pueden prescindir, aunquevivan en condiciones de distracción y con-fusión. Sin duda, en esa peregrinación sin-gular y durante las horas de colas intermi-nables hasta el féretro, hubo muchas con-versiones.

Es muy difícil concentrarse sintética-mente en la conmemoración del pontificadode Juan Pablo II, después de más de 26 añosde increíble densidad de vida, aconteci-mientos, iniciativas, documentos… Lleva-mos grabado en el corazón y aún presenteante los ojos un agolparse variadísimo deimpresiones: la sorpresa de un Papa venido

de un país lejano, la firma de una primeraextraordinaria encíclica programática, Re-demptor hominis, el terrible atentado con-tra su vida en la plaza de San Pedro, el agra-decimiento en Fátima por la protección de laMadre, el gesto del perdón hacia Alí Agca. Y

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Balance de una vida: mucho más que unas cuantas impresiones

Un incansable revitalizadorde la Iglesia

El profesor uruguayo don Guzmán Carriquiry, Subsecretario del Consejo Pontificio para los Laicos, hace un balance, para Alfa y Omega, de la vida del Papa Juan Pablo II,

cuando se cumple el primer aniversario del fallecimiento de aquel Pontífice

Enamorado de Cristo

El pontificado de Juan Pablo II, sobre todo, condujo a volver a centrar la vida de la Iglesia, de los bautiza-dos, de las comunidades cristianas, en lo que es más radical, más identificante, esencial e insustituible

de la experiencia cristiana. Desde el «Abrid las puertas a Cristo» hasta el «Recomenzad desde Cristo», te-niendo fija la mirada en el rostro del Señor, en toda la profundidad de su misterio de encarnación y reden-ción. Había que vacunarse –¡y hay que hacerlo!– contra toda propuesta cristiana que se reduzca a senti-miento espiritual o ideología religiosa, o que busque afanosamente las consecuencias morales, sociales,culturales y políticas de la fe presuponiéndola en forma cada vez más irreal. Al contrario, el pontificado deJuan Pablo II fue como una vigorosa interpelación a todos los bautizados a convertirse en mendigos supli-cantes de la gracia de Dios, para poder encontrarse a Jesucristo como si lo fuera por la primera vez; o sea,con la misma realidad, actualidad, novedad y poder de persuasión y afecto como lo tuvo el primer en-cuentro de sus primeros discípulos a las orillas del Jordán. En eso fue fundamental el testimonio de un Papaenamorado de Cristo, profundamente unido a Él en el misterio litúrgico, en la oración personal, en el reco-nocimiento de su presencia en la trama de la vida de las personas y naciones, y, por eso, con ímpetu in-contenible e infatigable de anunciar a todos los hombres, por todas las vías del hombre, en todos los confi-nes de la tierra, en todos los areópagos, al único Señor y Redentor. No hay otro camino que el de la santi-dad –lo recordó Juan Pablo II permanentemente– para la renovación de la vida personal y eclesial.

G.C.

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esquema de introducción y recapitulación, esfundamental arriesgar algunos hilos con-ductores capaces de ordenar y jerarquizar,desde su designio pastoral, toda esa abun-dancia y variedad de tareas e iniciativas.

Karol Wojtyla fue, sin duda, el últimoPapa que tuvo el don de participar como pa-dre conciliar en el Concilio Ecuménico Va-ticano II, el evento más importante del si-glo XX eclesial, clave de toda inteligenciasobre la Iglesia en el mundo contemporá-neo, en el que contribuyó con aportes muysignificativos. Del Concilio, Juan Pablo IIreconocerá «el fundamento y el comienzode una gigantesca obra de evangelización

del mundo moderno, llegado a una nuevaencrucijada de la historia de la Humanidaden la que competen a la Iglesia tareas de unainmensa gravedad y amplitud». Conside-rando el turbulento camino de actuación delConcilio –en el que signos de primavera y dehelada se daban conjuntamente, en mediode una gigantesca crisis de renovación ecle-sial–, al inicio de su pontificado, Juan Pa-blo II agradeció la sabia, fiel y paciente obrade Su Santidad Pablo VI, que le había con-signado una Iglesia «más inmunizada contralos excesos del autocriticismo: se podría de-cir que es más crítica frente a las críticasdesconsideradas, que es más resistente res-pecto a las variadas novedades, más madu-ra en el espíritu de discernimiento, más idó-nea a extraer de su perenne tesoro cosas nue-vas y viejas, más centrada en el propio mis-terio y, gracias a todo esto, más disponiblepara la misión de salvación de todos».

Ahora se trataba, para el pontificado deJuan Pablo II, de volver a dar dignidad, be-lleza y vitalidad a una planta aparentemen-te reseca. Juan Pablo II emprende, pues, enforma incansable y polifacética una obra in-gente de reconstrucción, recomposición yrevitalización de la Iglesia, que puede sersintetizada y concentrada en torno a los si-guientes temas: el recentramiento kerigmá-tico de una auténtica experiencia cristiana,una renovada responsabilidad por custodiary transmitir educativamente el patrimoniode verdades del depositum fidei, la recons-trucción del verdadero sensus Ecclesiae, eldespliegue del ímpetu misionero que es pro-pio de la vocación cristiana, el abrazo de lacaridad a todas las necesidades de los hom-bres y los pueblos.

El sentido de Iglesia

Desde su permanente llamamiento al re-encuentro con Jesucristo, Juan Pablo II ope-ró decididamente por la reconstrucción delsensus Ecclesiae. Había que volver a des-pertar el estupor ante ese tremendum mys-terium, que rompe los muros de indiferenciay opresión entre las personas, quienes, porgracia, se reconocen realmente miembrosde un mismo cuerpo, hechos uno en Cristo,en ese signo de unidad y vínculo de caridadque es la Eucaristía, fuente y vértice de lavida de los cristianos y de la Iglesia. No bas-ta, sin embargo, tener una buena idea de laIglesia. Juan Pablo II ha llamado y educadoa los fieles en un sentido de pertenencia ecle-sial que pasa por la incorporación en comu-nidades concretas, que sean experimenta-das como signos y reflejos luminosos de esemisterio de comunión, y en las que los cris-tianos sean reconfortados y edificados por lafidelidad a la tradición de la Iglesia y porsus dones jerárquicos, sacramentales y ca-rismáticos. Por eso, llamó providencialespara nuestro tiempo a las diversas formasparadigmáticas de movimientos eclesialesy nuevas comunidades.

La gratitud por el pontificado de Juan Pa-blo II no puede hoy concluir sino en la totaladhesión a Benedicto XVI, en la comuniónafectiva y efectiva con Él, en la oración aDios para que lo sostenga cada vez más entan magna tarea. El Siervo de Dios Juan Pa-blo II intercede ante Dios por él y por todosnosotros en la morada eterna.

Guzmán Carriquiry Lecour

sufrida enfermedad hasta la agonía. Y aúnnos faltaría repasar el brillante artículo enel que el entonces cardenal Joseph Ratzingerrecapitulaba el tesoro de enseñanzas en losmuy numerosos documentos pontificios.

Ahora bien, al conmemorar este granpontificado hay que superar dos tentacio-nes. La primera es la de quedar encandiladospor este impresionismo abundante y variadode imágenes, en el que cada uno destaca par-ticularidades. La segunda es la de exaltar ental medida al Papa magno hasta convertirloen un héroe considerado aisladamente de larealidad del conjunto de la Iglesia y de sumisión. Por eso, casi como juicio sintético y

El Papa misionero

Juan Pablo II ha sido un extraordinario Papa misionero, urgido en la tarea apremiante de comunicar a todoslos hombres y pueblos, a la Humanidad entera, la buena noticia de la salvación. Invirtió hasta sus últimas

desfallecientes energías en esa tarea. «¡Ay de mí si no evangelizase!» Y quiso desatar detrás de sí una fase demovilización misionera de las comunidades cristianas, poniendo a toda la Iglesia en status missionis, impul-sando a todos los cristianos a participar en una nueva evangelización, nueva en su ardor, en sus métodos yen sus expresiones. ¿No era ésa acaso la intencionalidad del Concilio, retomada por la magnífica y tempesti-va Evangelii nuntiandi? No es que Juan Pablo II no fuera bien consciente del desafío de una radical, inauditay difundida descristianización. Pero ese ímpetu misionero no era mera estrategia de respuesta y, para nada,operación de marketing para hacer más creíble y vendible el producto. Juan Pablo II nos ha demostradonuevamente que la misión no es una tarea que se añada a la experiencia cristiana de modo extrínseco, sinola vocación para la que nos ha sido dada la vida, el ímpetu de comunicación del don extraordinario del en-cuentro con Cristo que, por gratitud y alegría, se comparte de persona a persona, de familia en familia, decomunidad en comunidad, apasionados por la vida y el destino de los demás. Precisamente en ese dinamis-mo misionero, el Papa demuestra que la identidad católica no se realiza en encierro protectivo, en instintosde mera conservación o en guetos de restauración, sino como condición e ímpetu renovados para hacersepresentes, de modo visible, explícito, sin temores ni cálculos, en todos los ambientes y situaciones de vida.Hay una carga de positividad, en la acción misionera de Juan Pablo II, que multiplica y valoriza todos losencuentros: una mirada cristiana que asume todo rasgo de bien y verdad, todo clamor de sentido, toda nos-talgia y anhelo de Dios, dentro del designio divino que se realiza en Cristo. Nos deja el Papa esa afirmaciónmisteriosa y apremiante cuando escribe: «La misión ad gentes está todavía en sus comienzos».

G.C.

LA FOTOΩΩ8

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«Aquí y ahora es posible»: así con-cluye el comunicado que unamujer encapuchada leyó en

nombre de la ETA. Ésta es una foto denigran-te, ignominiosa para una nación civilizada,democrática y libre. Sólo quien haya perdidohasta la última brizna de fibra moral, de dig-nidad y decencia puede aceptar sin náuseasque unos asesinos encapuchados planteen yexijan condiciones a cambio de un imposiblealto el fuego permanente, contradictorio ensus propios términos. Aquí y ahora, posible,por desgracia, parece ser todo, cuando, enrealidad, sólo está escondiendo el más crudototalitarismo; pero democrático políticamentey digno humanamente sólo hay una cosa:que una banda de asesinos, lo único que de-be hacer es desaparecer, rendirse e ir a la cár-cel, en estricta justicia.

Akaber, 10 años

Sí: se llamaba Akaber, tenía 10 años, y fueasesinada en Yamoun, Iraq, hace unos días.

Su cadáver, en brazos de su padre, es símbolode la más radical injusticia y desolación. Comoella, cientos de seres humanos se suman cadadía a las listas implacables de la guerraabsurda, mientras aquí seguimos hablando delpetróleo, de las armas, de los precios... Teníasólo 10 años.

Histórico

Por vez primera, la bandera roja y estrelladade China ha ondeado en la Plaza de San

Pedro, durante el Consistorio en el queBenedicto XVI creó 15 nuevos cardenales, entreellos, el obispo de Hong Kong. Frente a todototalitarismo, localismo y nacionalismo cerriles,la universalidad de la Iglesia tiene su casa en laromana Plaza de San Pedro.

No todo lo posible es digno

«Ala humanidad, que a ve-ces parece extraviada ydominada por el poder

del mal, del egoismo y del miedo, elSeñor resucitado ofrece como don suamor, que perdona, reconcilia y abre elánimo a la esperanza; es un amor queconvierte los corazones y da la paz».Como un eco maravilloso de sus pri-meras palabras ante la multitud quellenaba la Plaza de San Pedro, nadamás ser elegido Papa Juan Pablo II:«¡No tengáis miedo! ¡Abrid las puer-tas a Cristo!», resuenan hoy con fuer-za éstas que tenía preparadas para suhomilía del día siguiente al de sumuerte, fiesta de la Divina Misericor-dia, y que, el pasado domingo, pro-clamaba su sucesor a los fieles de laparroquia romana de Dios Padre Mi-sericordioso. «En los designios divinos–les dijo Benedicto XVI– estaba es-crito que nos dejara en la víspera, ypor eso no pudo pronunciar estas pa-labras, que con placer os propongo avosotros».

A las puertas del primer aniversariode su santa muerte, en medio de unmundo ciertamente extraviado, de unaEuropa que se avergüenza de sus raí-ces cristianas, y en España de un mo-do realmente dramático, es sin dudaprovidencial recordar este manuscritodel Siervo de Dios Juan Pablo II, «quees como un testamento», en expresiónde Benedicto XVI, en el que «se nosinvita a comprender y acoger a la di-vina misericordia». Es algo que nadatiene que ver con la nostalgia, puestiene toda la fuerza de una Presencia,Aquella que constituye la esencia mis-ma del cristianismo, irreductible a mo-ral o a doctrina, por sublimes que senos muestren. Nada de extraño, pues,que el contenido de las primeras y deestas últimas palabras de Juan Pablo II–como de todas las intermedias de sulargo y extraordinariamente fecundopontificado– coincida plenamente ensu esencia: centrar la mirada en la Pre-sencia viva de Jesucristo. Y nada deextraño tampoco que éste mismo seael contenido esencial de la enseñanzade quien le ha sucedido en la sede dePedro, y tan cerca ha estado de su co-razón y de su inteligencia a lo largode su ministerio de Pastor universalde la Iglesia. Basta echar un solo vis-tazo a los primeros compases del do-cumento que, sin duda, ilumina el ca-mino del pontificado, la primera en-cíclica de cada uno de ellos.

«Nosotros hemos conocido el amorque Dios nos tiene y hemos creído enél: así puede expresar el cristiano laopción fundamental de su vida –afir-ma Benedicto XVI recogiendo la pre-ciosa expresión de la Primera Cartade san Juan, en el mismo frontispiciode Deus caritas est–. No se comienzaa ser cristiano –añade el Papa– poruna decisión ética o una gran idea, si-no por el encuentro con un aconteci-

miento, con una Persona, que da unnuevo horizonte a la vida y, con ello,una orientación decisiva». ¿Acaso noevocan estas palabras las últimas es-critas por Juan Pablo II que no pudopronunciar, y a las que el domingopasado prestó su voz su sucesor? Noes retórico, ¡ni mucho menos!, el tí-tulo de Vicario de Cristo que corres-ponde al obispo de Roma: lo encar-na en la fragilidad de su persona y lomuestra en su palabra, más aún si ca-be cuando quedó muda su voz, y essostenido tan radicalmente por Él co-mo podemos ver que él Le sostieneen la custodia. Con esta imagen alfondo, podemos más fácilmente apre-ciar en toda su hondura las palabrasque bien pueden considerarse el co-razón de su primera encíclica, Re-demptor hominis:

«El hombre no puede vivir sinamor. Él permanece para sí mismo unser incomprensible, su vida está pri-vada de sentido si no se le revela elamor, si no se encuentra con el amor,si no lo experimenta y lo hace propio,si no participa en él vivamente. Poreso, precisamente, Cristo Redentor re-vela plenamente el hombre al mismohombre… En realidad, ese profundo

estupor respecto al valor y a la digni-dad del hombre se llama Evangelio,es decir, Buena Nueva. Se llama tam-bién cristianismo». Un año despuésde su muerte, el profundo estupor an-te la presencia de Cristo vivo en susiervo Juan Pablo II, en su sucesor y entoda la Iglesia, y de un modo espe-cialmente expresivo en los más po-bres y despreciados, no ha disminuido.Cada día se hace más hondo, ¡y másesperanzador!, en esta sociedad nues-tra dominada por el poder del mal, delegoismo y del miedo. En el Consisto-rio del pasado viernes, recordando alos cardenales «la disponibilidad to-tal y generosa para servir» a la quehan sido llamados, y evocando su tí-tulo como sucesor de Pedro de Sier-vo de los siervos de Dios, BenedictoXVI volvía a mostrar ese profundo es-tupor ante el amor de Cristo, Quien,«a pesar de ser Dios, es más, movidoprecisamente por su divinidad, asu-mió la forma de siervo. El primer sier-vo de los siervos de Dios es, por tanto,Jesús». ¡Qué admirablemente nosmostró a todos el camino que venceal miedo y da la verdadera libertadJuan Pablo II: ser siervo, como su Se-ñor!

CRITERIOS 30-III-2006 ΩΩ9 AA

Preembriones

No hace todavía un mes, sereunía en Roma la

Asamblea general de laAcademia Pontificia para laVida, sobre un temaapasionante: El embrión humanoantes de la implantación. ¡Quédistinto pensamiento hay enestos trabajos del que subyaceen la recién aprobada Ley deReproducción Humana Asistidade nuestro Parlamento! El nulorespeto por el embrión humanoen esta ley, que llega a utilizar elacientífico concepto de pre-embrión, contrasta, en efecto,con las palabras del Papa a losmiembros de esta Academiapara la Vida: «El tema esfascinante, pero difícil y arduo,dada la delicada naturaleza delsujeto que se examina y lacomplejidad de los problemas,en el ámbito del conocimiento,que tiene que ver con la relaciónentre los datos experimentales yla reflexión sobre los valoresantropológicos».

Tras recordar que la Biblia«muestra el amor de Dios porcada ser humano, antes inclusode que se forme en el seno de lamadre», el Santo Padre afirmó:«El amor de Dios no hacedistinciones entre el ser humanorecién concebido y que seencuentra en el seno materno, yel niño, o el joven, o el hombremaduro o el anciano, porque encada uno de ellos ve la huella desu propia imagen y semejanza».

«Este amor sin límites, y casiincomprensible, de Dios por elser humano –continuó– revelahasta qué punto la personahumana es digna de ser amadaen sí misma, independientementede cualquier otra consideración.En definitiva, la vida humana essiempre un bien».

En el Día de la Anunciación(25 de marzo) recordamos eldato escalofriante de los 85.000abortos perpetrados en 2004 enEspaña. Precisamente espotestad y deber del Estado, yfundamento del Estado deDerecho, velar por la integridadfísica, la seguridad y el bienestarde sus ciudadanos. Pues bien,desde hace 20 años, el Estadoestá haciendo dejación de susfunciones en el caso de miles desus ciudadanos que necesitanprotección de su parte: son losciudadanos que viven en el senode su madre y que se preparanpara integrarse en el mundoexterior, pero no lo consiguenporque un aborto se lo impide.

+ Braulio Rodríguez Plazaarzobispo de Valladolid

Siervo, como su Señor

CARTASΩΩ10

30-III-2006AA

Jóvenes y botellón

Como muy blanditos son considerados por los expertos losjóvenes españoles, a propósito de los macrobotellones

y botellones en cada fin de semana. Los responsables delInstituto de la Juventud lo interpretan, en cambio, como rei-vindicación frente a los empresarios del ocio, aunque estesimplismo abismal sólo se explica por querer seguir lo polí-ticamente correcto. Deberíamos ser más serios y reconocerque nuestros jóvenes son producto de una mala Ley de Edu-cación (LOGSE), que ha supuesto un bajonazo en la cali-dad educativa, en responsabilidad y valores morales.

Pero no olvidemos que hay muchos jóvenes que, cada finde semana, atienden a los marginados, cuidan inmigrantesy defienden la vida. Una vez más hay que admitir el impor-tante papel de la familia, de las organizaciones solidarias yde las instituciones religiosas, y reconocer que no todos losjóvenes son iguales.

Esther AparicioMadrid

La mala educación

Me llamo Ángela y tengo quince años, y pienso que hoyen día en la juventud hay bastante mala educación.

Creo que la mala educación produce peleas en los jóvenes,y si hubiera más vergüenza y más respeto a los demás, todoiría mejor y habría mejor convivencia.

Chicos y chicas de entre 12 a 18 años pierden el respetoa los mayores, profesores, padres, compañeros, etc…

Bueno, esto es todo lo que creo. Deberíamos tratar a losdemás como nos gustaría que nos tratasen a nosotros.

Ángela Mora FernandoTarragona

El primer y más rentablenegocio

Hace pocas mañanas, un amigo me contó cómo por lapuerta del mayor negocio abortista de Madrid entra-

ban, en una hora, entre quince y dieciocho mujeres, en sumayoría chicas jóvenes. Yo no me lo creí: «¡Venga ya!», le di-je. «Ve tú mismo y lo compruebas». Y ni corto ni perezoso,la mañana del pasado jueves me aposté allí, y entre las nue-ve y las diez de la mañana conté dieciocho mujeres, núme-ro que multipliqué por los 350 euros que, como mínimo,cuesta la ejecución de un aborto, y me di cuenta de que,por encima del derecho a la vida del no nacido, por encimade la salud psíquica de las mujeres, y por encima de las al-ternativas dignas para ellas, para poder elegir una materni-dad que en ocasiones se les niega por puro machismo, pri-ma un negocio, el de los abortos, que a unos pocos les salemuy rentable. Ojalá las Administraciones adopten el PlanRed Madre, y entre todos las podamos arropar. Al menos,les demos una opción libre y real, y consigamos, poco a po-co, que el aborto deje de ser la primera y más rentable cau-sa de muerte en España.

Jesús García Sánchez-ColomerMadrid

Acoso a los cristianos en Indonesia

Tres cristianos: Fabianus Tibo, de 60 años, Domingus DaSilva, de 42, y Marinus Riwu, de 48, van a ser ejecu-

tados en Indonesia, tras ser acusados de asesinato y deincitación al odio sectario. Según denuncia Jubilee Cam-paign, Indonesia viene siendo escenario de numerososataques terroristas islámicos contra cristianos. El pasado29 de octubre, tres niñas fueron decapitadas y una cuar-ta fue gravemente herida. En la víspera de Año Nuevo,una bomba estalló en un mercado de Palu frecuentado porcristianos, asesinando al menos a 8 personas, y provo-cando heridas a otras 54. En mayo de 2000, una turbade fundamentalistas islámicos asaltó un colegio católicoen Moengko, un pueblo cercano a Palu. Tibo, Da Silva yRiwu se habían desplazado hasta el lugar tras conocerque una iglesia cercana había sido incendiada y que sepreparaban nuevos asaltos. Según trece testigos, entreellos un miembro de la División de Inteligencia de la Po-licía local, su papel se redujo aquel día a evacuar a los ni-ños de la escuela por la puerta trasera, mientras ardía eledificio.

Rodrigo DíazNavarra

Las cartas dirigidas a esta sección deberán ir firmadas y con DNI, y tener una extensión máxima de 20 líneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido

VER, OÍR Y CONTARLO 30-III-2006 ΩΩ11 AA

Cuando, el pasado miércoles, ETA anunciaba su alto el fuegopermanente, no pocos nos preguntamos qué papel había ju-gado la Iglesia en el proceso de gestación y toma de decisio-

nes conducente a la tregua, y qué papel iba a jugar a partir de ahora. Tendríamos que, siguiendo el aforismo clásico del distingamos,

tener en cuenta tres círculos que se entrelazan: el de la rendición y elabandono definitivo de las armas por parte de ETA; el del denomi-nado proceso de pacificación; y el de la propuesta de una nuevaconfiguración jurídica –articulación territorial, dicen– del País Vas-co, la autodeterminación. Son tres círculos que, para unos, tienenuna superficie amplia común y, para otros, no tanto. Sin embargo, lahistoria y el desarrollo de los acontecimientos ayudan a pensar queno se puede hacer un juicio moral de la situación, con unos presu-puestos válidos, universales, católicos, sin tener en cuenta las tresperspectivas.

¿Qué es lo que debe ocurrir para que una paz precaria, débil,amenazada, llegue a ser definitiva? Los presupuestos sobre los quese asienta el juicio moral cristiano, las exigencias morales, de lanueva situación deben partir siempre de un exquisito realismo, quees lo contrario del buenismo como teoría dominante en no pocosde los que nos gobiernan. Lo que no puede ser esta tregua de ETA esuna tregua para los buenistas.

Responder a los requerimientos de la Historia significa no rendirsea los cantos de sirena, ni entregarse a un desaforado proceso de le-gitimación del todo vale. No se puede interpretar esta tregua sin ha-ber aprendido las lecciones de la historia anterior. Con demasiada fre-cuencia olvidamos que, cuando, en el comunicado de anuncio de laanterior tregua, del 16 de septiembre de 1998, ETA hablaba del ini-cio de una nueva fase política, lo hacía no sólo por la modificaciónde fuerzas en el enfrentamiento con el Estado –detenciones de Bi-dart–, sino por el corrimiento del nacionalismo hacia la teoría del fra-caso del marco estatutario. ETA esperó, en la anterior tregua, a quede las elecciones autonómicas del 25 de octubre de 1998 saliera el úl-timo Parlamento vasco basado en el Estatuto de Guernika. Ahoraespera que, en las próximas elecciones de mayo de 2007, se entoneel réquiem definitivo por el Estatuto de la Transición y de la Cons-titución de 1978.

La verdadera paz no se construye con la verborrea reactiva deun diálogo permanente, en el que las palabras sólo significan lo quelos interlocutores desean para cumplir los objetivos políticos, es-tratégicos. La verdadera paz no es la ausencia de violencia; es elfruto de la justicia, de la verdad, de la caridad y del perdón. No se pue-de cimentar una paz verdadera sin el respeto a la naturaleza de lahistoria común de los habitantes de los pueblos de España.

La tarea de la Iglesia es la oración por la paz y la educación mo-ral en la paz. Es deseable que la sociedad española, y la sociedadvasca, alcance un día la paz verdadera. La historia no nos ha con-denado a sufrir la violencia perpetua, a un fatalismo que atenta con-tra la libertad del hombre, a ser, por obra de los autores de la escla-vitud permanente, herederos de la mentira. ETA dice poner en elrefrigerador de la táctica las armas y los medios de la destrucción fí-sica, material, pero no ha abandonado los fines de su destrucciónintelectual. Ha traspasado la frontera de la amenaza explícita a laamenaza latente.

Se equivocan quienes piensan que las víctimas del terrorismopueden ser obstáculo para lo que pueda venir. No serán nunca obs-táculo, sino garantía de que lo que ocurra se realice en las claves dela verdad, de la justicia y de la paz, porque han vivido en su carne,en la carne de su carne, las secuelas de los hijos de las tinieblas.

¿Qué papel juega la Iglesia en todo este proceso? Nos encontra-mos ya en un atisbo de esquizofrenia moral a causa de la doble fuen-te de referencias doctrinales. Hay quienes utilizan a los obispos vas-cos y a su magisterio. Hay quienes recurren al documento de laAsamblea Plenaria Valoración moral del terrorismo, de sus causasy de sus consecuecnias. Falso doble juego; mendaz doble salto mor-tal. La pregunta es sencilla: el texto de la Plenaria de la ConferenciaEpiscopal, no de unos pocos, ¿supone o no un progreso en la valo-ración doctrinal? La cuestión de ETA, del terrorismo, del naciona-

lismo totalitario que está en el sustrato de esa organización no essólo una cuestión de unos pocos. Es de todos. La nota eclesiológicade la catolicidad afecta también a la perspectiva. Y esa nota, quesubsume sustantivamente lo anterior, impregna de tal forma el jui-cio moral del documento de la Asamblea Plenaria que lo hace ejem-plar

Como señaló el cardenal arzobispo de Madrid, el pasado vier-nes en Roma, «nosotros tenemos una tarea de otra naturaleza peromuy importante para que el bien de España quede a salvo, y es quelas víctimas de este grandísimo proceso tengan lo que se merecen».Y, respecto a la cuestión de la mediación, conviene que no olvidemoslo que un día escribiera el arzobispo de Pamplona, monseñor Fer-nando Sebastián: «Cuando a la Iglesia se le pide que intervengaen ciertas actuaciones de la sociedad o de los poderes públicos, es co-mo si al recibir en casa a un amigo poeta le pidiéramos que se fue-ra a la cocina a preparar la comida. Obrando así, menosprecio lapoesía y comprometo la comida».

José Francisco Serranoredactorjefe@planalfa.es

Todo no vale

Con la colaboración de

AQUÍ Y AHORAΩΩ12

30-III-2006AA

Una vez me contaron un sencillo chiste que tiene algo de ver-dad: «¿Qué tienes que decir para que ciertas personas ha-gan lo que deseas? Pues para lograr que un americano haga

algo, le has de decir: Esto lo manda la ley federal. Para que lo hagaun francés: Esto está de moda. Para que lo haga un mexicano: Estoestá prohibido. Y para que lo haga un español, le tienes que decir: ¡Aque no lo haces…!» Admito que el título del artículo provocó enmi interior algo así… Escuché esa frase en el avión, mientras re-gresaba a Madrid desde Roma. A unas cuatro filas delante de mívenían dos compatriotas. En un determinado momento, uno de ellosdijo (bueno, gritó): «Juan Pablo no será santo, ¡me c…piiii! (pongoel sonido de un pitido cada vez que dijo una palabrota), porque es quehay que tener piiii…, pero ese piiii no llega a santo, piiii!» Supeque el amigo era español por tres características típicas: por el acen-to –pronunciaba la zeta–, por el volumen –le oímos medio avión– ypor su selecto vocabulario.

Reconozco que en ese momento me dieron ganas de responder-le, pero como probablemente usaría en mi lenguaje las mismas trescaracterísticas, preferí esperar un poco. ¡Que Juan Pablo II no serásanto…! ¿¡Que no será santo…!? Y me acordé del chiste… A que no

lo haces…. Ciertamente nopretendo –ni muchísimo me-nos– hacer santo a quien ya loes, y –¡claro está!– por méritopropio y por gracia de Dios.Yo no haría santo a nadie. LaIglesia no hace santo a nadie.Tan sólo Ella reconoce lo evi-dente y lo proclama. Perocuando escuché aquella bofe-tada pensé: «¿Qué puedo ha-cer para que la Iglesia lo pro-clame santo, ¡y ya!?» Lo úni-co práctico que se me ocurriófue elevar nuestra oración ynuestros sacrificios a Dios Pa-dre, Todopoderoso, para queÉl se encargue. Dios fue testi-go de aquellas pancartas el díadel entierro del Papa, en la Pla-

za de San Pedro: ¡santo subito! (¡santo, ya!) Él fue testigo del des-gaste que el Papa ofreció durante sus 85 años, matándose por losderechos de Dios y los derechos del hombre, en todo el mundo,siempre firme, siempre luchando, siempre orando. Él fue testigo desu muerte: murió, como los árboles, de pie.

Pues bien, se me ocurrió –decía– elevar nuestros sencillos sacri-ficios y oraciones durante esta Cuaresma por esta intención: ¡queJuan Pablo II sea proclamado santo, y ya! ¡Milagros no le faltan!Para ayudar a acelerar el proceso, preparamos un calendario cua-resmal, que contiene un pequeño sacrificio para cada día de la Cua-resma y un hermoso pensamiento del Papa Benedicto XVI. Pensé quelos españoles amamos y respetamos al Papa Juan Pablo II –aunquequizá no todos, sí la mayoría–. ¡Cuál fue mi sorpresa –otro de sus mi-lagros– que ya vamos en la tercera edición de este calendario!: ca-si 10 mil ejemplares. El próximo 2 de abril celebraremos un añocon Juan Pablo II en el cielo y Benedicto XVI en la tierra. Sí, JuanPablo II nos mira ya desde la ventana del cielo…

La verdad, no conozco los motivos por los que aquella persona delavión pensaba así y dijo lo que dijo. De todos modos, no me toca amí juzgar, ni lo haré. Le respeto, y le pido que él también respete alos demás.

¡Ah!, se me olvidaba. Si quieres algún calendario para ti o tusamigos, basta con mandar un mensaje a calendarioesp@arcol.org (ocontactar a Oficina Calendario-Cuaresmal: Tel. 923 22 09 50). Y teinvito –aunque me imagino que ya lo haces- a pedirle muchos favoresa Juan Pablo II. ¡Que él se prepare, porque a partir de ahora va a te-ner mucho trabajo! Sí, ¡San Juan Pablo II, ruega por nosotros!

Juan Ramón de Andrés

Oraciones para pedir la pronta canonización de Juan Pablo II

Una interesante iniciativaSe ha organizado una original iniciativa que tiene por objetivo rezarpara conseguir que la Iglesia reconozca, cuanto antes, la santidad

de Juan Pablo II, de cuya muerte se cumple un año. Para ello,se ha publicado un calendario de Cuaresma que propone pequeños

sacrificios y meditaciones para cada día, que tienen por objetivopedirle al Señor por la pronta canonización del Papa Magno

«¿Qué puedo hacerpara que la Iglesiaproclame santo a Juan Pablo II?Lo único prácticoque se me ocurriófue elevar nuestra oración ynuestros sacrificiosa Dios Padre»

AQUÍ Y AHORA 30-III-2006 ΩΩ13 AA

Gran emoción y entusiasmo en laplaza de San Pedro con ocasión deeste primer Consistorio de Bene-

dicto XVI…Sí, efectivamente. Había muchísimos fie-

les de todo el mundo. Los nuevos cardenalesvienen con la fuerza de todos los continentes,de las ciudades más dispersas del orbe, loque pone de relieve la catolicidad de la Igle-sia y de su mensaje. En la mañana de ayer, enla Misa del día de la Anunciación, el SantoPadre nos volvió a invitar a todos a ir a lafuente de donde sale todo lo que es realidaden la Iglesia, la espiritualidad humana e ins-titucional, el ministerio petrino y, después,toda la vida de la Iglesia; y ese principio,esa fuente, es Cristo, y por quien nos ha lle-gado esa agua es María. Por esa vía de rela-ción de ideas y de experiencias, de realida-

des de la Iglesia, el Papa Benedicto XVI hahecho una bellísima conexión entre lo que élllama el principio petrino de la Iglesia, y elprincipio mariano, dándole primacía al se-gundo. En la Iglesia, lo primero es María,Cristo a través de ella, y luego, todo lo de-más.

¿Qué significado tiene para la Iglesiauniversal esta creación de nuevos carde-nales, y especialmente para España la delarzobispo de Toledo, Antonio Cañizares?

Para la Iglesia en el mundo tiene el sig-nificado de que el Colegio cardenalicio vaprogresando en ese carácter de represen-tación universal de todo el episcopadomundial, como no había ocurrido nunca ensu historia hasta prácticamente Juan PabloII. Su avance y profundización en ese ca-

rácter universal, un colegio de obispos querepresentan a las diócesis más diversas y dela forma más completa que uno se puedaimaginar, y que rodean al Papa como suSenado, también lo ha subrayado Bene-dicto XVI estos días; y por supuesto, y conello, ha subrayado el ministerio del epis-copado, con el Papa, al servicio de la evan-gelización en el mundo entero. Yo creo queeso es bueno.

Casi ha pasado un año de la muerte deJuan Pablo II, y se le hizo una conmovedo-ra referencia a lo que significó en su vidaMaría, el principio mariano, y a la formacomo él ejerció su ministerio de sucesor dePedro, con todo el episcopado, anunciandoal Hijo, al Redentor del hombre, en todo elmundo: cómo le costó a él la vida, porquedesde el atentado del año 81 no cesó de irentregándola, hasta físicamente, hasta el díade su muerte. Esa vitalidad de la experien-cia de la Iglesia universal en torno a su Se-ñor, a su misión, a su vocación mariana pa-ra entregar al Hijo, como lo entregó María,al mundo, se ha demostrado de nuevo es-tos días con una viveza extraordinaria.

Luego, para España, es evidente que, denuevo, fijarse en la sede de Toledo es fijarseen una de las diócesis madres de la Iglesia, dela fe en España, y de España misma.

El Concilio III de Toledo –a él se refirióel señor arzobispo de Toledo en su respuestaa la Vicepresidenta del Gobierno, en la ce-na homenaje que le ofreció en la embajadade España el Ministerio de Asuntos Extre-riores al nuevo cardenal– es el comienzode la Iglesia en España que dio vitalidad atodas las diócesis de la Hispania romana,que la proyectó hacia Europa, de una formariquísima: la Iglesia hispana, su doctina,sus Padres, su legislación, sus monjes, sumonacato… Y nos recordó, además, quedesde ahí, y por ahí, le vino a España unafuerza singular para ser una realidad hu-mana, una realidad histórica unida hastahoy mismo. El que el Papa volviese a fijarlos ojos en la sede de Toledo, para que suarzobispo sea cardenal, aparte y no olvi-dando, naturalmente, las cualidades perso-nales que adornan al actual arzobispo deToledo, creo que es toda una indicación ytoda una señal para nuestra ruta y nuestrocamino, en los próximos meses y próximosaños.

¿Ha tenido oportunidad de ver al San-to Padre?

Bueno, tuvimos saludos, al finalizar lasesión de la Congregación de cardenales,del primer día, del jueves día 23; y tambiéndespués del almuerzo con los cardenales,tras la celebración del Consistorio, he tenidooportunidad de saludarle brevemente, y es-tá en muy buena forma.

El cardenal arzobispo de Madrid

«En la Iglesia, lo primero es María»

Desde Roma, tras la celebración del primer Consistorio de Benedicto XVI, en el que elSanto Padre ha creado cardenal a don Antonio Cañizares, arzobispo de Toledo, junto aotros catorce miembros ya del Colegio cardenalicio, el cardenal Antonio María RoucoVarela, arzobispo de Madrid, ha sido entrevistado, el pasado domingo, por JavierAlonso, en el programa diocesano de la COPE. Éstas han sido sus palabras:

Imagen de la Virgen en el palacio apostólico, frente a la plaza de San Pedro,en recuerdo de su protección al Papa Juan Pablo II, el 13 de mayo de 1981

IGLESIA EN MADRIDΩΩ12

30-III-2006AA

«La Facultad de Teología San Dá-maso abre gozosamente sus puer-tas a todos. Nuestra vocación par-

ticular nos lleva, en comunión con el Ma-gisterio, a ayudar a todos los alumnos a pe-netrar en la comprensión de la Palabra deDios contenida en la Escritura, inspirada ytransmitida por la tradición viva de la Igle-sia. En definitiva, se trata de una genuinalabor misionera, en la que todos juntos –taly como reza nuestro lema: Veritatis Verbumcommunicantes– queremos ser cada vez máspartícipes en la Palabra de la Verdad. Con

todas las exigencias propias de un saber cien-tífico, y con la peculiaridad que posee el sa-ber teológico, en esta Facultad se ofrecenvariadas posibilidades de adentrarse en elMisterio de Dios. Además de los cursos bá-sicos de Teología y Ciencias Religiosas, lasespecialidades en Dogmática, Catequética,Patrística, Moral y Liturgia, abren intere-santes líneas de investigación. Junto a ello,ofrecemos con ilusión a todos los que tenganesta inquietud nuestros cursos opcionalesde idiomas, de Arte Sacro e Historia y deFilosofía, además del ciclo anual de activi-

dades de Extensión Universitaria». Es el co-mienzo del nuevo libro informativo de laFacultad de Teología San Dámaso.

Este libro pretende ser una guía para quienquiera conocer a fondo las actividades y laspersonas que componen esta Facultad, quehunde sus raíces en el Estudio Teológico eri-gido en 1967, como prolongación de la acti-vidad docente que venía desarrollando el Se-minario Conciliar de la diócesis de Madriddesde su fundación. En esta guía, se explicacuáles fueron sus comienzos, los fines conlos que nació y la metodología por la cualfunciona. Además, se presenta un amplio or-ganigrama y un esquema de los planes deestudio y de sus profesores.

En esta Facultad se pueden realizar losestudios correspondientes al ciclo institu-cional filosófico-teológico; al segundo ci-clo, de licenciatura en Teología, con las es-pecialidades de Dogmática, Catequética, Li-turgia, Moral y Patríscia; y al tercer ciclo, dedoctorado. Todo ello se completa con cur-sos complementarios, monográficos, semi-narios, o cursos de verano.

Vinculado a la Facultad de Teología, estáconstituido el Instituto Superior de CienciasReligiosas, que tiene como finalidad espe-cífica proporcionar una formación teológicade nivel universitario a fieles cristianos lai-cos, así como a religiosos y religiosas, y tam-bién a los candidatos al diaconado perma-nente. Vinculado asimismo a la Facultad, es-tá el Instituto diocesano de Filología Clási-ca y Oriental San Justino, donde se ofrecenestudios de las lenguas bíblicas, y de la lenguay literatura de los autores cristianos antiguos,tanto de Occidente como de Oriente.

La Escuela de Vida Consagrada, la For-mación permanente de sacerdotes, y la Es-cuela Diocesana de Agentes de Pastoral sonotras tantas iniciativas que se desarrollan enel marco de la Facultad de Teología San Dá-maso, que además cuenta con una impor-tante Biblioteca y Sala de Lectura, así comoaula de informática, comedor, reprografía…

A. Ll. P.

Nuevo libro informativo: Veritatis Verbum communicantes

La Facultad San Dámaso creceLa Facultad de Teología San Dámaso, con su Instituto Superior de Ciencias Religiosas, acoge hoy a numerosos

estudiantes, seminaristas, religiosos y laicos, que buscan ampliar sus estudios y conseguir una sólida formación. San Dámaso ha ido creciendo en número de estudiantes, y también en servicios y cursos complementarios.

Para explicar a fondo el funcionamiento de este centro se ha publicado el volumen que les presentamos

La catedral madrileña de Santa María La Realde la Almudena ofrece dos conciertos de

música clásica especialmente adecuada paraeste tiempo. El primero será un concierto deórgano, que tendrá lugar el próximo sábado 1de abril, a las 20 horas, interpretado por elorganista de la catedral, don Roberto Fresco.

El segundo concierto será el día 3, lunes,también a las 20 horas. Los asistentes podrán

disfrutar de un repertorio de A. Vivaldi (Nonin pratis aut in hortis y la Sonata Al SantoSepulcro), y de G.B. Pergolesi. Correrá acargo del grupo Música Ficta, cuyo director esdon Raúl Mallavibarrena, y que estácompuesto por cantantes como doña EvaJuárez (soprano), y doña Marta Infante(contralto). El grupo Música Ficta estáconsiderado como uno de los más destacados

renovadores de la interpretación de la músicaantigua. Fue fundado por su director, donRaúl Mallavibarena, en 1992, y ha realizadogiras y conciertos por los más importantesfestivales. Además, tienen 10 discos en elmercado, y han recibido destacados Premios.Este concierto está patrocinado por elArzobispado de Madrid y la Obra Social deIbercaja.

Conciertos de Cuaresma en la catedral de Madrid

Portada del nuevo libro,ilustrada con la imagende la puerta de entradade la Facultad

IGLESIA EN MADRID 30-III-2006 ΩΩ13 AA

Gran emoción y entusiasmo en laplaza de San Pedro con ocasión deeste primer Consistorio de Bene-

dicto XVI…Sí, efectivamente. Había muchísimos fie-

les de todo el mundo. Los nuevos cardenalesvienen con la fuerza de todos los continentes,de las ciudades más dispersas del orbe, loque pone de relieve la catolicidad de la Igle-sia y de su mensaje. En la mañana de ayer, enla Misa del día de la Anunciación, el SantoPadre nos volvió a invitar a todos a ir a lafuente de donde sale todo lo que es realidaden la Iglesia, la espiritualidad humana e ins-titucional, el ministerio petrino y, después,toda la vida de la Iglesia; y ese principio,esa fuente, es Cristo, y por quien nos ha lle-gado esa agua es María. Por esa vía de rela-ción de ideas y de experiencias, de realida-

des de la Iglesia, el Papa Benedicto XVI hahecho una bellísima conexión entre lo que élllama el principio petrino de la Iglesia, y elprincipio mariano, dándole primacía al se-gundo. En la Iglesia, lo primero es María,Cristo a través de ella, y luego, todo lo de-más.

¿Qué significado tiene para la Iglesiauniversal esta creación de nuevos carde-nales, y especialmente para España la delarzobispo de Toledo, Antonio Cañizares?

Para la Iglesia en el mundo tiene el sig-nificado de que el Colegio cardenalicio vaprogresando en ese carácter de represen-tación universal de todo el episcopadomundial, como no había ocurrido nunca ensu historia hasta prácticamente Juan PabloII. Su avance y profundización en ese ca-

rácter universal, un colegio de obispos querepresentan a las diócesis más diversas y dela forma más completa que uno se puedaimaginar, y que rodean al Papa como suSenado, también lo ha subrayado Bene-dicto XVI estos días; y por supuesto, y conello, ha subrayado el ministerio del epis-copado, con el Papa, al servicio de la evan-gelización en el mundo entero. Yo creo queeso es bueno.

Casi ha pasado un año de la muerte deJuan Pablo II, y se le hizo una conmovedo-ra referencia a lo que significó en su vidaMaría, el principio mariano, y a la formacomo él ejerció su ministerio de sucesor dePedro, con todo el episcopado, anunciandoal Hijo, al Redentor del hombre, en todo elmundo: cómo le costó a él la vida, porquedesde el atentado del año 81 no cesó de irentregándola, hasta físicamente, hasta el díade su muerte. Esa vitalidad de la experien-cia de la Iglesia universal en torno a su Se-ñor, a su misión, a su vocación mariana pa-ra entregar al Hijo, como lo entregó María,al mundo, se ha demostrado de nuevo es-tos días con una viveza extraordinaria.

Luego, para España, es evidente que, denuevo, fijarse en la sede de Toledo es fijarseen una de las diócesis madres de la Iglesia, dela fe en España, y de España misma.

El Concilio III de Toledo –a él se refirióel señor arzobispo de Toledo en su respuestaa la Vicepresidenta del Gobierno, en la ce-na homenaje que le ofreció en la embajadade España el Ministerio de Asuntos Extre-riores al nuevo cardenal– es el comienzode la Iglesia en España que dio vitalidad atodas las diócesis de la Hispania romana,que la proyectó hacia Europa, de una formariquísima: la Iglesia hispana, su doctina,sus Padres, su legislación, sus monjes, sumonacato… Y nos recordó, además, quedesde ahí, y por ahí, le vino a España unafuerza singular para ser una realidad hu-mana, una realidad histórica unida hastahoy mismo. El que el Papa volviese a fijarlos ojos en la sede de Toledo, para que suarzobispo sea cardenal, aparte y no olvi-dando, naturalmente, las cualidades perso-nales que adornan al actual arzobispo deToledo, creo que es toda una indicación ytoda una señal para nuestra ruta y nuestrocamino, en los próximos meses y próximosaños.

¿Ha tenido oportunidad de ver al San-to Padre?

Bueno, tuvimos saludos, al finalizar lasesión de la Congregación de cardenales,del primer día, del jueves día 23; y tambiéndespués del almuerzo con los cardenales,tras la celebración del Consistorio, he tenidooportunidad de saludarle brevemente, y es-tá en muy buena forma.

La voz del cardenal arzobispo

«En la Iglesia, lo primero es María»

Desde Roma, tras la celebración del primer Consistorio de Benedicto XVI, en el que elSanto Padre ha creado cardenal a don Antonio Cañizares, arzobispo de Toledo, junto aotros catorce miembros ya del Colegio cardenalicio, el cardenal Antonio María RoucoVarela, arzobispo de Madrid, ha sido entrevistado, el pasado domingo, por JavierAlonso, en el programa diocesano de la COPE. Éstas han sido sus palabras:

Imagen de la Virgen en el palacio apostólico, frente a la plaza de San Pedro,en recuerdo de su protección al Papa Juan Pablo II, el 13 de mayo de 1981

TESTIMONIOΩΩ14

30-III-2006AA

En Cuaresma, yo...Una madre de familia, un joven estudiante, unas religiosas contemplativas, un sacerdote, un jubilado...

Estados de vida muy distintos, pero todos ellos unidos por una sola fe

Oculta a las miradas del mundo

En un convento de clausura, la Cuaresma tiene unos ecos muy especiales.Exteriormente, se suprimen la correspondencia y las visitas de familia-

res y amigos, ya de por sí escasas durante el resto del año. Todo ello con el finde adentrarnos mejor, con Jesús, en el desierto, y caminar con Él hacia Je-rusalén para vivir su Pascua, no como algo del pasado, sino como una reali-dad contemporánea a nuestra vida. Y aquí juega un papel importantísimo elsilencio, que no es sólo ausencia de palabras, sino, sobre todo, presencia dela Palabra, con mayúscula. No es vacío, sino plenitud, Presencia –también conmayúscula– que llena cada rincón de nuestros claustros y de nuestros cora-zones. Sólo así podemos escuchar la voz del «Maestro que habla con noso-tros y en nosotros», como acaba de decir el Papa Benedicto XVI.

Ésta es nuestra razón de ser: unirnos como la Virgen María a Cristo, a susacrificio, en la sencillez de nuestra vida contemplativa, oculta a las miradasdel mundo, de ese mundo por el que, cada día, con Él nos ofrecemos.

Hermanas del Primer Monasterio de la VisitaciónMadrid

La Cuaresma en el colegio

Para vivir la Cuaresma me ayudan mucho en el colegio. Empezamos elMiércoles de Ceniza bajando al oratorio, donde el sacerdote nos impone

la ceniza y nos da una plática de preparación. Los viernes bajo a misa, tam-bién en el colegio. En casa, guardamos la abstinencia, y el Miércoles de Ce-niza y el Viernes Santo, además, el ayuno. El sacerdote del colegio hablacon cada uno de nosotros, los alumnos, para hacer mortificaciones y prácti-cas de piedad. Pero no sólo vale con esto: tengo que seguir mis responsabi-lidades, estudio, encargos colegiales y domésticos. Los fines de semana sal-go con mis amigos, toco la guitarra con mi grupo, juego al fútbol en un equi-po y vemos alguna película. Se puede hacer una buena Cuaresma viviendo lavida cotidiana.

Miguel Mirónestudiante, 16 años

Tiempo de oración…, y de esperanza

La Cuaresma es un tiempo muy activo, y la oración ha de intensificarse. También la mortificación. Yo, porejemplo, por las mañanas, intento ponerme más en presencia del Señor. Personalmente, creo que es muy

importante estar en un grupo donde te dan pautas; mi mujer y yo pertenecemos a los Hogares de Santa María,y procuramos vivir la Semana Santa en comunidad, lo cual es muy enriquecedor, porque tenemos Jornadas deestudio y oración, donde cada año nos centramos en un tema determinado. Con los años, he acabado dándomecuenta de que la Cuaresma es un tiempo para vivir todo con mucha esperanza y confiar mucho en el Señor.

Jesús Benito jubilado

La oportunidad de vivirlo en familia

En una familia con varios hijos de distintas edades, la Cuaresma es una oportunidad para educarlos en lafe y en la piedad, vividas en casa en los pequeños detalles. Como la fe es la única virtud que entra por

el oído, este tiempo litúrgico nos da la posibilidad de comentar con ellos algunas de las ideas que queremostransmitirles, y que, con el tiempo, se convertirán en esos valores que serán nuestro mejor legado. Con losmayores, de 19 y 16 años, que ya viven la abstinencia los viernes, explicándoles el sentido que tiene esta prác-tica que nos recuerda, al menos un día en semana, el tiempo litúrgico en el que estamos. Con los pequeños,de 6 y 11 años, contándoles lo que el Niño Jesús, hecho ya hombre, sufrió por nosotros, y el sentido que tie-ne hacer, de vez en cuando, algún pequeño sacrificio.

Micaela Menárguez

Un chequeo interior

El otro día, recomendado por un buen ami-go, me hice un chequeo. Llevo muy po-

co de sacerdote y me encuentro perfecta-mente, pero, por lo visto, una vez al año nohace daño. Lo curioso es que la doctora, des-pués de revisar los análisis, me recomendócuidar alguna cosa. Así veo yo la Cuaresma:un chequeo interior, donde pensamos queestamos bien pero pueden aparecer cosillas.Igual que la doctora veía los leucocitos, gló-bulos, etc. En Cuaresma reviso la oración(cantidad y calidad), la preparación y cele-bración de la Eucaristía y de la confesión,cómo vivo la caridad y mi disponibilidad sa-cerdotal. Las penitencias cuaresmales meayudan a prescindir de lo superficial, soltar-me de mis seguridades y abandonarme con-fiadamente en Dios. Es un tiempo de graciaque cojo con ganas sabiendo que, cuanto máslo aproveche, mejor celebraré la alegría dela Pascua.

Pablo Maldonado sacerdote

EL DÍA DEL SEÑOR 30-III-2006 ΩΩ15 AA

Por laicos se entiende a todos los cristianos, excepto a los miembros del orden sagrado y del estado religioso reconocido en la Iglesia. Son, pues, loscristianos que están incorporados a Cristo por el Bautismo, que forman el pueblo de Dios y que participan de las funciones de Cristo: Sacerdote, Profeta y

Rey. Ellos realizan, según su condición, la misión de todo el pueblo cristiano en la Iglesia y en el mundo. El carácter secular es lo propio y peculiar de loslaicos. Los miembros del orden sagrado, aun cuando pueden algunas veces ocuparse de realidades profanas, sin embargo, en razón de su vocaciónparticular, se ordenan principalmente el sagrado ministerio como a profesión propia. Los religiosos, por su estado, dan un testimonio magnífico yextraordinario de que sin el espíritu de las bienaventuranzas no se puede transformar este mundo y ofrecerlo a Dios. Los laicos tienen como vocación propiael buscar el reino de Dios ocupándose de las realidades temporales y ordenándolas según Dios. Viven en el mundo, en las profesiones y actividades delmundo y en las condiciones ordinarias de la vida familiar y social, que forman como el tejido de su existencia. Es ahí donde Dios los llama a realizar sufunción propia, dejándose guiar por el Evangelio para que, desde dentro, como el fermento, contribuyan a la santificación del mundo, y de esta manera,irradiando fe, esperanza y amor, sobre todo con el testimonio de su vida, muestren a Cristo a los demás. A ellos de manera especial les corresponde iluminary ordenar todas las realidades temporales, de tal manera que éstas lleguen a ser según Cristo, se desarrollen y sean para alabanza del Creador y Redentor.

Constitución Lumen gentium, 31

Esto ha dicho el Concilio

¡Cuánto le costó a Jesús convencer a sus discí-pulos de que el Reino que predicaba no era unSeñorío terreno, con ellos de ministros, sino

una crucifixión entre ladrones, después de una pasiónatroz, todo ello como preludio de su resurrección glo-riosa! Como no quería espantarlos de arranque, tuvo queir dorándoles gradualmente la píldora, con pasajes de laEscritura, que ellos como judíos observantes entenderí-an sin dificultad.

Fue primero la presentación enigmática del Bautis-ta: «Ahí tenéis al Cordero de Dios que quita el pecadodel mundo», donde no les era difícil recordar al otroCordero, degollado en la primera Pascua, con cuya san-gre en los dinteles de las puertas se salvaron sus pri-mogénitos. Ni tampoco la profecía mesiánica del Sier-vo de Yavé, imagen del futuro Mesías, conducido comooveja al matadero, para ser inmolado por los pecados delos hombres.

El propio Jesús se comparó a sí mismo con la ser-piente de bronce, alzada en el desierto, para que, mirán-dola, quedaran limpios de sus llagas los judíos; al igualque Él sería elevado en el Gólgota, atrayendo hacia sí a to-do el género humano. Y de modo semejante, las alusionesde Jesús al profeta Jonás, engullido tres días por la ballena,cual lo estaría Él mismo en el sepulcro hasta el momen-to triunfal de la Resurrección.

Pienso que harían mella en sus discípulos, como en loslectores de todos los tiempos, las palabras impresionan-tes de Jesús, Evangelio de este domingo, pronunciadas enJerusalén, en vísperas ya de su pasión: Ha llegado la ho-ra de que el Hijo del hombre sea glorificado. Así abrió suintervención, que termina diciendo: ¡Padre, glorifica tunombre! A lo que respondió en las alturas una voz ultra-terrena que sonó como un trueno: «Ya lo he glorificado,y volveré a glorificarlo». La cruz, pues, y la gloria sefunden en la obra redentora del Hijo del hombre, del Hi-jo de Dios.

Entre los versículos que abren y cierran el diálogo di-vino, incluye Jesús dos sentencias lapidarias, de reso-nancia universal. Primera: Si el grano de trigo no cae entierra y muere, queda infecundo, pero, si se pierde, damucho fruto. Segunda: El que se ama a sí mismo, se pier-de, y el que se aborrece a sí mismo en este mundo, seguarda para la vida eterna… Cuando yo sea elevado so-bre la tierra, atraeré a todos hacia mí. Jesús fue el primergrano, muerto y enterrado en el sepulcro, para fructificaren infinitas espigas, de las que todos somos granos, lla-mados también a pasar, a través de la muerte, de una vi-da fecunda a una gloria perdurable.

Los misterios del mal, del dolor y de la muerte se danla mano en nuestro destino, para muchos un callejón sinsalida, un silencio sin respuestas, un ser para la muerte,una vida sin sentido, una pasión inútil. Ante semejanteabismo, emerge humilde y victoriosa la Cruz del Señor,vivo para siempre, que reivindica a los perdedores de laHistoria y colma todas las aspiraciones del corazón hu-mano. ¡Señor, ayúdame a creer!

+ Antonio Montero Morenoarzobispo emérito de Mérida-Badajoz

Quinto Domingo de Cuaresma

La Cruz da sentido a la vidaEvangelio

En aquel tiempo, entre los quehabían venido a celebrar la fies-

ta, había algunos gentiles; éstos,acercándose a Felipe, el de Betsai-da de Galilea, le rogaban: «Señor,quisiéramos ver a Jesús». Felipefue a decírselo a Andrés; y Andrésy Felipe fueron a decírselo a Jesús.Jesús les contestó: «Ha llegado lahora de que sea glorificado el Hijodel hombre. Os aseguro que, si elgrano de trigo no cae en tierra ymuere, queda infecundo; pero simuere, da mucho fruto. El que seama a sí mismo, se pierde, y el quese aborrece a sí mismo en este mun-do, se guardará para la vida eterna.El que quiera servirme, que me si-ga, y donde esté yo, allí tambiénestará mi servidor; a quien me sir-va, el Padre le premiará. Ahora mialma está agitada, y ¿qué diré?: Pa-dre, líbrame de esta hora. Pero sipor esto he venido, para esta hora.Padre, glorifica tu nombre».

Entonces vino una voz del cie-lo: «Lo he glorificado y volveré aglorificarlo». La gente que estabaallí y lo oyó decía que había sidoun trueno; otros decían que le habíahablado un ángel. Jesús tomó lapalabra y dijo: «Esta voz no ha ve-nido por mí, sino por vosotros.Ahora va a ser juzgado el mundo;ahora, el príncipe de este mundova a ser echado fuera. Y cuando yosea elevado sobre la tierra, atraeréa todos hacia mí». Esto lo decíadando a entender la muerte de queiba a morir.

Juan 12, 20-33

El entierro de Cristo, de Ambrosius Benson. Museo del Prado, Madrid

RAÍCESΩΩ16

30-III-2006 AA

n Arnao de Burselas. Un escultor del Re-nacimiento, se muestran las piezas más im-portantes del retablo mayor de la imperialiglesia de Santa María de Palacio, obra cum-bre del autor y una joya del Renacimientoespañol, recientemente restaurada bajo ladirección técnica del Taller Diocesano deRestauración, de Santo Domingo de la Cal-zada.

Originario, como su nombre indica, deBruselas, el escultor, nacido hacia 1515, seformó en los tallares de la provincia belga deBrabante. Sin embargo, luego se afincó enel valle del Ebro. Allí, en pueblos y ciuda-des del Camino de Santiago, dejó grandesobras que no han sido descubiertas comotales hasta los últimos años. En su forma-ción influyó mucho su maestro, Damián

Forment, conocido por ser elautor del retablo de Santo

Domingo de la Calzada.Tras él, Arnao trabajócon otros maestros, ymás tarde llegó a dispo-ner de un importante ta-ller en Logroño.

En la Europa del mo-mento, la escultura estaba

dominada por la estética re-nacentista italiana, debido aldescubrimiento de obras clá-sicas como Lacoonte, o la

Venus vati-cana. Estainfluenciarenacen-

tista, que sedeja ver en

el tratamien-to de la pers-

pectiva, en laconcepción del

espacio y en elmovimiento de loscuerpos, hizo quelos autores se fue-

ran alejando delas formas

góticas.Por

E

Arnao de Bruselas. Un escultor del Renacimiento

Un belga, de influenciaitaliana, en España

Los retablos son obras de arte diseñadas para ser con-templadas en la distancia que impone su gran tamaño.Pocas veces se ofrece la oportunidad de contemplar decerca las distintas esculturas, como se puede hacer,hasta el próximo 2 de abril, en la Real Academia de Be-llas Artes de San Fernando, de Madrid (calle Alcalá, 13),con la muestra sobre Arnao de Bruselas

Apóstol de la Pentecostés, de Damián Forment. Retablo mayor de la catedral de Santo Domingo de la Calzada

Atado a la Columna, de Arnao de Bruselas. Retablo mayor de la imperial iglesia de Santa María de Palacio

La Virgen, de MaestreAnse. Retablode Alberite

Jesús, en relación con la de la Virgen; asícomo los últimos, desde la Última Cena,que culminan en las grandes tallas del Cal-vario, y llegan hasta la Aparición a los dis-cípulos de Emaús. Además de estos dos ejesprincipales, Arnao incluyó también en elretablo las imágenes de san Pedro, san Pa-blo, los cuatro evangelistas y Adán y Eva,así como un gran Árbol de Jesé, que repre-senta la genealogía de Cristo.

María Martínez López

ejemplo, la llegada de Arnao de Bruselas aEspaña coincide con la proliferación de losgrandes retablos-fachada, para los cualeshace falta más mano de obra, lo que motivala llegada de muchos escultores foráneos,como los hermanos Beau-grant.

Otros modelos suyos,además de sumaestro For-ment, fueronVigarny,

Berruguete y Siloé, de quienes toma unafuerte emotividad. De hecho, lo más ca-racterístico de Arnao es el expresionismode su estilo manierista, muy vinculado aldramatismo y expresividad de casi todassus esculturas. A pesar de ello, dota a lospersonajes más representativos, como Je-sús y la Virgen, con un reposo y una sere-nidad que los distinguen del resto.

Una catequesis en imágenes

A partir de 1553, Arnao de Bruselasse hizo cargo de la que después seríasu obra maestra, el retablo mayor de laimperial iglesia de Santa María dePalacio, el primer encargo que afron-tó de manera personal y unitaria. Setrata de una obra que tuvo que adap-tarse a un ábside central muy alto yestrecho, al que Arnao consiguióadaptar magistralmente la estructu-ra del retablo, de esbeltas propor-ciones, y así superar la rigidez delespacio con el que tenía que trabajar.

Pero, probablemente, lo más ca-racterístico del retablo sea el com-pleto programa catequético que de-sarrolla: bajo el tímpano, ocupadopor Dios Padre, y con la Asunción

de María como advocación prin-cipal, el retablo contiene los pri-meros momentos de la vida de

RAÍCES 30-III-2006 ΩΩ17 AA

Cristo crucificado, de Arnao de Bruselas. Retablo mayor de la imperial iglesia de Santa María de Palacio

Adoración de los pastores, de Arnao de Bruselas. Retablo mayor de Agoncillo (Rioja)

Última Cena, de Arnao de Bruselas. Retablo de Alberite

Visitación (detalle), de Arnao de Bruselas. Retablo mayor de la imperial iglesia de Santa María de Palacio

DESDE LA FEΩΩ18

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obligado a introducir en su articulado la fal-sificación de convertir el matrimonio, poresencia unión de hombre y mujer, en un vín-culo que pueden contraer homosexuales.Un fraude y una ignominia que despreciala Historia, la Naturaleza y el Derecho deFamilia de cualquier época y lugar, ademásde conculcar el artículo 32 de la Constitu-ción. Un seudomatrimonio carente de dife-renciación sexual e incapaz, por ello mis-mo, de engendrar vidas humanas. Con ladegradación añadida de adoptar niños pri-vados de uno de los progenitores, y duplicarcontra rationem naturalem la paternidad omaternidad adoptiva. Sumemos al fraudematrimonial la solemne estupidez, luegoenmendada, de progenitor A / cónyuge A yprogenitor B / cónyuge B. Parecen molestarnombres tan entrañables como los de padrey madre, o marido y mujer, cuya sustituciónquiere contentar a unas minorías necesitadasde una ley reguladora de su unión, pero nodel cobijo matrimonial. Dos personas delmismo sexo ni pueden ser progenitores, nicónyuges, aunque lo diga el Registro Civil.

Estas muestras de ataque a la familia aque nos somete la nueva progresía que go-bierna con vuelo alicorto y mente sectaria,nos alertan a muchos y, en particular, a loscatólicos, para no quedarnos de brazos cru-zados. Ni el laicismo fundamentalista, ni elpensamiento dogmatico que lo alienta, pue-den imponernos sus criterios. La sociedaddemocrática tiene muchos cauces legítimosde oposición a estas ideas, y los cristianoscuentan además con el Evangelio, que pro-clama los valores de la vida y del amor, yel camino de la Cruz, que fue el que «Cris-to escogió frente a los males de su tiempo ylos de todos los tiempos», según ha expre-sado Benedicto XVI.

Mariano Alonso

La familia, como institución jurídica, haexperimentado en España un procesode deterioro incesante desde las prime-

ras reformas de 1981. La introducción deldivorcio por la Ley San Fermín, no sólo ofre-ció una salida expedita a matrimonios falli-dos, sino que creó una insatisfacción per-manente en la unión conyugal, hasta el pun-to de que el divorcio se ha propagado comouna pandemia cada día más extendida y per-niciosa. La banalización del matrimonio,una vez eliminada la indisolubilidad, con-duce a su destrucción institucional: deja deser un consorcio de vida, o una comunidadde personas unidas por lazos afectivos pro-fundos, para transformarse en un pacto di-soluble cuando los cónyuges lo deseen. Hi-jos, sentimientos o vivencias comunes que-dan a merced del acuerdo-desacuerdo con-yugal, de modo que los que hoy decidieroningresar en el recinto matrimonial, tomanmañana la puerta de salida.

Bien patente queda esta tendencia dele-térea en la reciente Ley 15/2005, de 8 de ju-lio, en la que el matrimonio se convierte enuna modalidad contractual más fácil de ex-tinguirse que un contrato de arrendamien-to. Cuenta sólo el principio de libertad con-yugal, no el de permanencia institucional.«Los cónyuges están obligados a vivir jun-tos, guardarse fidelidad y socorrerse mu-tuamente», dice el artículo 68 del CódigoCivil. Una mentira más, consagrada legal-mente, pues a los tres meses de celebradoel matrimonio puede decretarse judicial-

mente el divorcio consentido, o simplementedecidido unilateralmente. Se vuelve al ana-crónico repudio, sin que el cónyuge de-mandado pueda oponerse o el Juez recha-zar la petición. En consecuencia, con un ma-trimonio así de perecible, ni convivencia,ni fidelidad, ni socorro mutuo. Se fomenta,más bien, lo contrario.

En esta dirección infausta, se llega a laaberración que supone la Ley 13/2005, de 1de julio, por la que el Código Civil se ve

La degradación jurídica de la familia

El profesor Alonso, catedrático de Derecho Civil de la Universidad de Salamancaescribe este completo artículo, que dedica a don Olegario González de Cardedal, en el que repasa la nefasta trayectoria de la política familiar de los últimos años

La sentencia que convirtió al niño en objeto

Hay un momento crucial en esta evolución degradatoria de la familia, que protagonizó la Sentencia delTribunal Constitucional 53/1985, de 11 de abril, en la que, si bien el Tribunal Constitucional se pro-

nunció resueltamente por la defensa de la vida del concebido, con excepciones bien conocidas y genero-sas, su defensa se basó en que «la vida del nasciturus es un bien jurídico constitucionalmente protegidopor el artículo 15 de la Constitución española». Es decir, el concebido o embrión es algo, no alguien: unobjeto de derecho, no un sujeto. Un tertium existencial –dice la sentencia–, distinto de la madre, aunquealojado en su seno. En suma, un valor protegible, pero no persona. A diferencia del artículo 29 del CódigoCivil, que lo tiene por nacido –y persona, por tanto– para cuanto le sea favorable. ¿Qué más favorable queel derecho a no interrumpir su existencia? Si la vida humana es un devenir, un continuo que comienza conla gestación –reza la sentencia–, ¿por qué se le niega arbitrariamente personalidad jurídica en el primer tra-mo de ese itinerario existencial? No nos extrañemos de que, si el concebido o el embrión son bienes jurídi-cos tutelables con importantes limitaciones, pero no titulares de su vida in itinere, el aborto aumente enproporciones alarmantes y de forma ordinariamente impune; de que la nueva legislación de ReproducciónAsistida permita seleccionar vidas nacientes para usos terapéuticos, experimentar y comercializar con em-briones, o fecundar óvulos animales con semen humano; de que si el ser humano germinal se destruye, notardará en llegarle el turno cuando entre en su etapa otoñal, o la enfermedad lo discapacite.

M.A.

ESPAÑA 30-III-2006 ΩΩ19 AA

a los quince nuevos cardenales, con una Ro-ma llena de representantes de Gobiernos delos países con nuevos cardenales–. El carde-nal Sodano manifestó, concretamente, el par-ticular interés con el que la Santa Sede y elPapa siguen la vida de España.

El brazo derecho del Papa en la guía delVaticano tuvo ocasión de mantener una con-versación privada de unos 20 minutos condoña María Teresa Fernández de la Vega, unencuentro que tuvo lugar tras participar enla misa de entrega de anillo al nuevo carde-nal Antonio Cañizares.

Tras el encuentro, el cardenal italiano de-claró: «Hoy es día de fiesta, y en los días defiesta las noticias deben ser buenas. La bue-na voluntad la tenemos todos para resolverlos problemas, y con España debería ser fá-cil». El cardenal Cañizares manifestó que su

nombramiento como cardenal es un recono-cimiento del Papa hacia España, y abogó pa-ra aunar esfuerzos en aras del bien común,de la familia, la formación integral de la per-sona, la libertad y las relaciones basadas en elrespeto.

El acto sirvió también como despedidapara el embajador español ante la Santa Sededesde junio de 2004, el diplomático y antiguodirector de Centro Nacional de Inteligencia(CNI), don Jorge Dezcallar, quien será susti-tuido por don Francisco Vázquez, hasta aho-ra Alcalde de La Coruña.

J.C.

La creación como cardenal de monseñorAntonio Cañizares, arzobispo de Tole-do, Primado de España, se ha converti-

do en una fiesta no sólo para la Iglesia enToledo, sino para toda España, como lo tes-timonió tanto el número de peregrinos es-pañoles –los más numerosos, tras los italia-nos– como su representatividad civil y ecle-sial. Entre las más de mil personas que via-jaron desde nuestro país a Romaexpresamente con este motivo, no sólo po-dían verse toledanos, sino también los ami-gos de don Antonio Cañizares procedentesde su Valencia natal, de Madrid, donde havivido años importantes de su vida, y de lasanteriores diócesis que tuvo a su cargo: Ávi-la y Granada.

Arroparon al Primado tres cardenales es-pañoles: el cardenal Antonio María Rouco,arzobispo de Madrid, el cardenal CarlosAmigo, arzobispo de Sevilla, y el cardenalRicardo María Carles, arzobispo emérito deBarcelona, así como unos treinta obisposespañoles, entre quienes se encontraba mon-señor Ricardo Blázquez, Presidente de laConferencia Episcopal Española.

La representación gubernamental estu-vo comandada por la Vicepresidenta prime-ra del Gobierno, doña María Teresa Fer-nández de la Vega, acompañada por el mi-nistro de Defensa, don José Bono, así como

de los Presidentes de los Gobiernos autonó-micos de Castilla-La Mancha y la Comuni-dad Valenciana, y el Alcalde de Toledo.

La Vicepresidenta ofreció en la embaja-da de España una cena en honor del cardenalAntonio Cañizares, en la que dijo que lasrelaciones entre España y la Santa Sede sonestables y que la Iglesia y su Gobierno com-parten el compromiso por la igualdad, la so-lidaridad y la justicia social.

La nota más destacada fue la visita delcardenal Angelo Sodano, Secretario de Es-tado del Vaticano –como es posible imaginar,el purpurado tenía mil compromisos en eldía en que el Papa había entregado el anillo

Monseñor Antonio Cañizares, arzobispo de Toledo y Primado de España

Un nuevo cardenal españolEl último Consistorio de cardenales de la Iglesia católica, celebrado el pasado fin de semana en el Vaticano, atrajo a una amplia comitiva que acompañó al recién creado cardenal Cañizares a Roma. Allí, la Vicepresidenta del Gobierno ofreció un almuerzo en el que auguró la mejora de las relaciones entre España y la Santa Sede, que pasan por momentos de tensión

«En los días de fiesta las noticias deben ser buenas. La buena voluntad la tenemos todos para resolver los problemas, y con España debería ser fácil»(cardenal Sodano)

Titular de la iglesia de San Pancracio

Como signo de su participación en el cuidado pastoral del Papa por la ciudad de Roma, Benedicto XVIasignó a cada nuevo cardenal el título de una iglesia perteneciente a la diócesis de Roma. En

concreto, al cardenal Cañizares le concedió el título de la iglesia de San Pancracio. De este santo se sabeque era un huérfano de Frigia, que se instaló con su tío en Roma, allí se hizo cristiano gracias al PapaCornelio, y, al no querer renegar de su fe, fue decapitado a los catorce años, en el año 304. Pronto, elculto popular hizo que su tumba, situada en la Vía Aurelia, fuera muy visitada, extendiéndose lacostumbre de llevar allí a los recién nacidos la mañana de Pascua. En el año 500, el Papa Símaco dedicóen su honor una iglesia en las afueras de Roma sobre la vía Aurelia, base de la actual basílica. SanPancracio es Patrono de los niños que hacen la Primera Comunión, y su culto está muy difundido enEuropa y en diversas partes del mundo.

Eucaristía celebradapor el cardenal

Antonio Cañizaresen la iglesia Mater

Ecclesiae, de Romael día 26 de marzo

MUNDOΩΩ20

30-III-2006AA

zantes, asistieron a la visita de cortesía mu-chísimos eclesiásticos y miembros del Cuer-po Diplomático.

Los mil españoles venidos a Roma paraparticipar en estas celebraciones, se apresu-raron a saludar al cardenal Antonio Cañiza-res, arzobispo de Toledo, el más joven delos nuevos purpurados. Particular interéssuscitaba también el cardenal arzobispo deCracovia, monseñor Stanislao Dziwisz, elfiel secretario del Papa Juan Pablo II. Losmedios de información de todos los conti-nentes trataron de arrancar declaraciones alcardenal Joseph Zen, obispo de Hong Kong;mientras que el que más cariño suscitaba erael octogenario Peter Dery, en silla de rue-das, protagonista de la paz en Ghana.

El anillo

Al día siguiente, sábado, solemnidad de laAnunciación del Señor, tuvo lugar el otromomento más emotivo para los nuevos car-denales, la celebración eucarística en la queel Papa, también en la plaza de San Pedro,les entregó el anillo cardenalicio, «signo dedignidad, de solicitud pastoral y de más só-lida unión con la sede del apóstol san Pe-dro», según explicaban las rubricas litúrgi-cas.

En la homilía del Papa, la palabra amorvolvió a ser la protagonista. Bajo un agra-dable sol, el Papa recordó que «el anillo essiempre un signo nupcial», y, en el caso delobispo, es «expresión de fidelidad y de com-promiso de custodiar la santa Iglesia, espo-sa de Cristo».

El anillo –añadió– les recuerda a los car-denales, «ante todo, que estáis íntimamenteunidos a Cristo, para cumplir la misión deesposos de la Iglesia». Y les recomendó:«Que recibir el anillo sea, por lo tanto, paravosotros, como renovar vuestro Sí a Cristo,y a su santa Iglesia, a la que habéis sido lla-mados a servir con amor esponsal».

«Todo pasa en este mundo –siguió reco-nociendo el obispo de Roma–. En la eterni-dad, sólo queda el amor», subrayó pidién-doles «verificar que cada uno de los aspec-tos de nuestra vida personal y de la actividadeclesial en la que estamos implicados, estéimpulsado por la caridad y tienda a la cari-dad».

Por último, pidió a toda la Iglesia, sacer-dotes, diáconos, religiosos y laicos, oracio-nes «para que el Colegio de los cardenalesarda cada vez más con la caridad pastoral,para ayudar a toda la Iglesia a irradiar en elmundo el amor de Cristo».

Dirigiéndose a los neocardenales, el Pa-pa les dijo que, «al quedar unidos más decerca al sucesor de Pedro, estaréis llamadosa colaborar con él en el cumplimiento de supeculiar servicio eclesial, y esto os exigiráuna participación más intensa en el miste-

Al crear quince nuevos cardenales, el24 de marzo pasado, Benedicto XVIles pidió entregar su vida para asis-

tirle en la misión central que se ha plantea-do en su pontificado: anunciar a los hom-bres y mujeres el amor de Dios.

El momento culminante y particular-mente simbólico tuvo lugar cuando el Papaentregó a los neocardenales el birrete, ex-plicando a cada uno, en latín, que es «rojocomo signo de la dignidad del oficio de car-denal, y significa que estás preparado paraactuar con fortaleza, hasta el punto de de-rramar tu sangre por el crecimiento de la fecristiana, por la paz y armonía entre el pue-blo de Dios, por la libertad y la extensiónde la Santa Iglesia Católica Romana».

El aplauso de los veinte mil peregrinospresentes en la plaza de San Pedro del Vati-cano –no pudo celebrarse el consistorio en labasílica de San Pedro, pues no hubieran ca-bido– testimonió la importancia y emocióndel acontecimiento.

Minutos antes, cada uno de los cardena-les prometió y juró, también en latín, «ser

fiel desde ahora y para siempre, mientrasviva, a Cristo y a su Evangelio, siendo cons-tantemente obediente a la Santa Iglesia Apos-tólica Romana, al bienaventurado Pedro enla persona del Sumo Pontífice BenedictoXVI y de sus sucesores canónicamente ele-gidos».

En la homilía, el Santo Padre insistió enque el color de la púrpura cardenalicia, queen ese día recibieron, debe reflejar precisa-mente el «amor apasionado por Cristo, porsu Iglesia y por la Humanidad». Y añadió:«Que sea realmente símbolo del ardienteamor cristiano que refleja vuestra existen-cia».

Diez mil personas

En la tarde de ese viernes, el PalacioApostólico del Vaticano abrió sus puertas amiles de fieles y peregrinos de todo el mun-do (se calcula que entraron unas diez milpersonas) para que rindieran homenaje a losquince nuevos cardenales. Mezclados conlos familiares, amigos, feligreses y simpati-

Creados los primeros 15 cardenales del pontificado de Benedicto XVI

Para el anuncio al mundo de la civilización del amor

Con la plaza de San Pedro a rebosar, el Papa Benedicto XVI creó 15 nuevos cardenales,entre ellos, el español don Antonio Cañizares, arzobispo de Toledo, Primado de España.En la homilía, el Santo Padre hizo hincapié en el significado del cardenalato: entrega a Cristo hasta la muerte

El Papa Benedicto XVI,abraza al reciéncreado cardenal

Antonio Cañizares

MUNDO 30-III-2006 ΩΩ21 AA

rio de la Cruz, compartiendo los sufrimien-tos de Cristo». Y reconoció: «Todos noso-tros somos hoy testigos de sus sufrimien-tos, en el mundo y también en su Iglesia.Gracias a vuestro aprecio hacia los más pe-queños y los pobres la Iglesia podrá ofreceral mundo, de manera incisiva, el anuncio yel desafío de la civilización del amor».

193 cardenales

De los nuevos cardenales, tres colaborancon el Papa en la Curia romana, mientrasque nueve son pastores de diócesis del mun-do. Otros tres ya han cumplido 80 años, demodo que su nombramiento constituye unreconocimiento público por parte del Pontí-fice a su servicio a la Iglesia.

Con los quince nuevos cardenales, el Co-legio cardenalicio queda compuesto por 193miembros, 119 electores en un posible Cón-clave de elección de un nuevo Papa por nohaber cumplido 80 años.

Una vez recibida la birreta y el anillo, loscardenales han tomado posesión, o la toma-rán en las próximas semanas, de las iglesiasy diaconías de Roma que les ha asignado elPapa, y que simbolizan la participación delos purpurados en la atención pastoral de laCiudad Eterna, sellando una unión íntimacon Cristo y con el Sucesor de Pedro.

Cristianos perseguidos

El primer Consistorio de creación de car-denales de Benedicto XVI ha quedado mar-cado por una coincidencia, calificada por elPapa como providencial: en ese mismo díase celebraba la Jornada de oración y ayunoen recuerdo de los misioneros muertos por elEvangelio, en recuerdo del aniversario delasesinato, en 1980, de monseñor Óscar A.Romero, arzobispo de San Salvador.

De hecho, en la liturgia, durante la ora-ción universal en seis idiomas, se rezó enchino «por todos los que todavía sufren acausa de su fe cristiana». De este modo, se-gún reconoció el mismo sucesor de Pedroel domingo siguiente, este consistorio «fueuna ocasión para sentirnos más cerca quenunca de todos esos cristianos que sufrenpersecuciones a causa de la fe». Por eso se

dirigió en particular «a aquellas comunida-des que viven en los países en los que faltala libertad religiosa, o sufren de hecho múl-tiples restricciones, a pesar de que se afir-me sobre el papel», para expresarles «mimás profunda solidaridad en nombre de to-da la Iglesia, y al mismo tiempo asegurarlesmi cotidiano recuerdo en la oración».

Jesús Colina. Roma

Habla el Papa

«Cuento con vosotros»

Cuento con vosotros, veneradoshermanos, cuento con todo el

Colegio del que pasáis a formar parte,para anunciar al mundo que Deuscaritas est, y para hacerlo ante todocon el testimonio de sinceracomunión entre los cristianos: «Enesto conocerán todos que soisdiscípulos míos: si os tenéis amor losunos a los otros».

Cuento con vosotros, queridoshermanos cardenales, para hacer queel principio de la caridad puedairradiarse y logre vivificar a la Iglesia atodos los niveles de su jerarquía, entoda comunidad e instituto religioso,en toda iniciativa espiritual,apostólica y de animación social.

Cuento con vosotros para que elesfuerzo común de poner la miradaen el Corazón abierto de Cristo hagamás seguro y veloz el camino hacia launidad plena de los cristianos.

Cuento con vosotros para que,gracias a la atenta valoración de lospequeños y de los pobres, la Iglesiaofrezca al mundo, de modo incisivo,el anuncio y el desafío de lacivilización del amor. Todo esto megusta verlo simbolizado en la púrpurade la que estáis revestidos. Que searealmente símbolo del ardiente amorcristiano que refleja vuestraexistencia.

(24-III-2006)

Los temas del Consistorio

El diálogo con el Islam y la manera en que podría tener lugar una reconciliación con los seguidores del ar-zobispo francés Marcel Lefebvre, opuestos al Concilio Vaticano II, fueron dos de los argumentos decisi-

vos afrontados por Benedicto XVI y todos los cardenales del mundo el 23 de marzo.Con motivo del Consistorio de creación de nuevos cardenales, el Santo Padre quiso revivir el ambiente

de colegialidad que caracterizó las Congregaciones Generales precedentes al Cónclave del año pasado, conla participación tanto de cardenales electores (no han cumplido los ochenta años), como no electores.

Si bien las intervenciones eran libres, el Papa pidió a los purpurados su parecer sobre cuatro temas es-pecíficos, cada uno de ellos expuestos para introducir la discusión por un cardenal designado. Se trataronlos siguientes temas:

- La misión de los obispos eméritos, propuesto por el cardenal Giovanni Battista Re, Prefecto de la Con-gregación para los Obispos.

- La comunión eclesial de los miembros de la Franternidad San Pío X, fundados por monseñor Lefebvre,propuesto por el cardenal Darío Castrillón Hoyos, Prefecto de la Congregación para el Clero.

- La reforma litúrgica postconciliar y la utilización del misal de San Pío V, propuesto por el cardenalFrancis Arinze, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos.

- La posición de la Iglesia católica y de la Santa Sede frente al Islam en nuestros días, propuesto por el car-denal Angelo Sodano, Secretario de Estado de la Santa Sede.

J.C.

Un momento del Consistorio

en la plazade San Pedro,

en Roma

LA VIDAΩΩ22

30-III-2006AA

Premio Fundación Lumière, a Alfa y Omega

La Fundación Lumière, dedicada a la defensa, promoción y divulgación del cine, ha decidido, porunanimidad de su Patronato, conceder a este semanario Alfa y Omega la Medalla Lumière de Ci-

ne, como reconocimiento a la promoción y divulgación del cine a través de la edición de sus Pre-mios Alfa y Omega al mejor cine del año. La Fundación Lumière es una entidad sin ánimo de lucroy declarada de interés social por el Estado. Su Medalla Lumière de Cine es una distinción que con-cede a instituciones públicas y privadas, o a personas físicas, que hayan contribuido especialmen-te a la promoción y divulgación del séptimo arte.

Diccionario histórico

EL sacerdote e historiador don Vicente Cárcel Ortí ha pre-sentado, en el Pontificio Colegio Español de Roma, su

Diccionario histórico de sacerdotes diocesanos españolesdel siglo XX (en la foto, un momento de la presentación). En1.300 páginas, editadas por la BAC, recoge 3.003 biogra-fías, entre ellas las de tres santos –Pedro Poveda, monseñorEscrivá y José Manyanet–, y varios Beatos, mártires y fun-dadores. El libro busca refrescar y afirmar la conciencia delo que ha sido el clero diocesano español contemporáneo,poco conocido y apreciado. Figuran en él también los sa-cerdotes que destacaron en las ciencias, las artes y las letras.El autor alterna el estudio de grandes figuras con las deotros menos conocidos, muchos de los cuales aparecenestrechamente relacionados y vinculados.

350 años de Merced

El convento mercedario de Herencia (Ciudad Real) cumple 350años de su fundación. Con tal motivo, ha editado una preciosa

guía histórico-artística, repleta de Historia y arte. El alcalde de He-rencia, don Ramón Osuna Sanz, señala, en la presentación, que«es un momento oportuno para valorar en su justa medida la in-tensa labor pastoral y educativa que los padres mercedarios vie-nen desempeñando desde hace siglos en nuestra villa». Previa pe-tición, pueden hacerse visitas guiadas al convento mercedario ycasa-museo de la Merced. Más información: Tel. 926 57 10 87.

Nomenclator 2006

Ha sido presentada recientemente la Guía de la Iglesia católica en España.Nomenclator 2006, que ofrece una visión general de la vida y de las

instituciones de la Iglesia en España. Contiene información de los órga-nos, responsables y direcciones relativas a la Conferencia Episcopal Espa-ñola, así como una primera llave de acceso a las diferentes diócesis espa-ñolas.

10 años de Ars Sacra

La revista de patrimonio cultural, archivos, artes plásticas, arquitectura, mu-seos y música Ars Sacra cumple, el próximo mes de mayo, 10 años «de

camino y sementera», según escribe en el editorial su director, don ÁngelSancho Campo.

200 números de Estar

Estar, la revista católica de actualidad y de opinión del Movimiento de San-ta María, acaba de publicar su número 200, bajo la dirección de Andrés

Jiménez Abad, y ha llegado a miles de hogares con el objetivo esencialde reconocerse hijo de Dios y propagar a todos esta maravillosa condi-ción. Dedica su número 200 a uno de los principales problemas de nues-tro tiempo: la lucha dramática entre la cultura de la vida y la cultura de lamuerte. Desde Alfa y Omega felicitamos a Estar y les deseamos todo lomejor.

NombresEl Papa Benedicto XVI y el Patriarca de Moscú, Alexis

II, han intercambiado mensajes de fraternidad yacercamiento para una colaboración cada vez másintensa en la verdad y en la caridad. Alexis II, trasuna solemne liturgia celebrada en la catedral deMoscú, entregó recientemente al cardenal Etche-garay una carta y una cruz pectoral para el SantoPadre, como signo de gratitud y de estima. Asi-mismo, a causa de compromisos ya adoptados,incluidos algunos viajes internacionales, Bene-dicto XVI no podrá visitar el Reino Unido en elaño 2007, según ha explicado el Arzobispado deWestminster. Entre los viajes previstos para 2007por el Papa, destaca su visita a Brasil, en mayo,para inaugurar, en el santuario de Bien Apareci-da, la V Conferencia General del CELAM.

La asociación católica Manos Unidas, que preside do-ña Ana Álvarez de Lara, celebra los días 31 demarzo y 1 de abril, en la Fundación Pablo VI, enMadrid (paseo Juan XXIII, 3), un Foro interconti-nental, bajo el lema Otro mundo es posible, de-pende de ti. Presidirá la apertura el cardenal Rou-co Varela, arzobispo de Madrid, y más de 20 po-nentes acercarán a la sociedad española el sentir,la vida, las necesidades y las esperanzas de quie-nes viven en los continentes menos desarrollados.

El obispo de Túy-Vigo, monseñor José Diéguez, haclausurado el Sínodo diocesano, en un acto en elque participaron unas 30.000 personas. La dióce-sis no celebraba un Sínodo diocesano desde 1665,y éste ha tenido por lema Despierta y camina.

El representante de la Santa Sede en Ginebra ha cali-ficado de «paso positivo» para la promoción delos derechos humanos, la creación, a pesar de suslimitaciones, del Consejo de Derechos Humanos,directamente dependiente de la Asamblea Gene-ral de la ONU, y con capacidad, incluso, de excluira países que violen los derechos fundamentales.

Ha fallecido en Roma, a los 82 años, el arzobispo Ro-meo Panciroli, director de la sala de prensa de laSanta Sede durante tres pontificados (los de PabloVI, Juan Pablo I y comienzos del de Juan Pablo II).

Esta tarde, a las 20 horas, será presentada en la Uni-versidad CEU-San Pablo, de Madrid, la Guía deayuda a la mujer embarazada, elaborada por laConsejería de Educación de la Comunidad de Ma-drid, en colaboración con la asociación Nascitu-rus. Presidirá el acto el Rector de la Universidad,don José Alberto Parejo, junto con el Consejero deEducación, don Luis Peral, y el Presidente de Nas-citurus, don Pablo Gutiérrez.

99 años acaba de cumplir, en el monasterio de El Pau-lar, el padre benedictino navarro Leandro Galde-ano Ros. Mantiene plena lucidez mental y toca elórgano en los actos litúrgicos del monasterio; tam-bién da clase de música, latín, griego e inglés.

La asociación Hispania Martyr, que preside don Ar-cadio del Pozo, ha organizado, para el próximodía 1 de abril, el Día de los mártires españoles(1934-1939). Tras la celebración de la misa, a las18,30 h., en la capilla del colegio La Salle, en Bar-celona (paseo Bonanova, 8), el Delegado dioce-sano para las Causas de los Santos de la diócesis deValencia, don Ramón Fita, pronunciará la confe-rencia Los seglares, testigos de Cristo en 1936-1939, en la barcelonesa calle San Severo 6.

El profesor Michel, Presidente del Comité medico in-ternacional de Lourdes, ha reconocido un nuevocaso de curación excepcional: el de una francesaaquejada en 1992 por un linfoma maligno, com-plicado por leucemia aguda. A partir de una pe-regrinación de fe a Lourdes, vive desde entoncessin secuelas ni recaídas.

LA VIDA 30-III-2006 ΩΩ23 AA

Libros

El Vía Crucis es una privilegiada manerade acercarnos al misterio central de

nuestra fe católica –laPasión, muerte yresurrección de Jesús–mediante la meditaciónpersonal, familiar o encomunidad. La Cuaresmaque estamos celebrando y laPascua ya cercana sontiempos litúrgicos fuertesque deben ser celebrados yvividos con profundidad

desde una fe que mueve al compromiso y ala acción evangelizadora. Desde estaconvicción, Julia Merodio Atance, madre defamilia, diplomada en Magisterio y durante16 años Secretaria de las Comunidades deVida Cristiana en España, ha escrito estelibro, titulado Vivir la Cuaresma, gozar laResurrección, que acaba de editar SanPablo. Ha vertido en estas páginas, queofrece a los lectores con cariño y respeto,sus vivencias más profundas de reflexión, deoración y de meditación, y ha escritotambién un precioso Vía Crucis de lafamilia. «Rezadlo muchas veces –anima laautora–, porque es la mejor forma de estarabiertos para acompañar a los demás en supersonal vía crucis».

Ediciones San Pablo acaba de editarasimismo otro interesante libro sobre el

mismo tema: El camino dela Cruz. 12 Vía Crucis parala comunidad, escrito por elsacerdote pasionista donPablo García Macho.

Fernando de Haro, el actual director deinformativos de TMT-Popular TV, ha

tenido ocasión deentrevistar en su recorridoprofesional a numerosospolíticos y personalidades.Uno de ellos, don JaimeMayor Oreja, diputado porel PP en el Parlamentoeuropeo, acaba depresentar, junto con el autory don José Miguel Oriol,Presidente de Ediciones

Encuentro, este libro que Encuentro acabade editar: Zapatero, en nombre de nada.Crónicas y conversaciones sobre unadeconstrucción. Este libro es el diarioperiodístico de los dos últimos años, sinduda los más vertiginosos de la recientehistoria española. Julio Anguita, JavierArenas, José Antonio Durán, AlejandroLlano, Enrique Múgica, María San Gil, JoséPiqué y monseñor Fernando Sebastián, entreotros, reflexionan y hacen reflexionar, a lolargo de estas páginas, en otras tantasentrevistas, sobre lo que nos ha ocurrido ynos esta ocurriendo en España.

M.A.V.

El chiste de la semana

WWWW WWWW WWWWLos días del 10 al 12 del próximo mes de octubre se celebrará en Madrid el Congreso Mundial

de Televisiones católicas, que reunirá a profesionales de medio mundo. El Consejo Pontificiopara las Comunicaciones Sociales, el Arzobispado de Madrid y la Fundación García Morente hancreado un página web en la que se puede consultar toda la información sobre el evento.

http://www.congresomundialtv.com

La dirección de la semana

Una ley funesta

Según un informe del Conse-jo General del Poder Judicial

sobre el impacto que ha tenidola reforma del Código Civil y ladenominada Ley del divorcio ex-press (Ley de enjuiciamiento ge-neral en materia de separacióny divorcio) durante los dos pri-meros trimestres de 2005, des-de su entrada en vigor en Espa-ña, el número de divorcios noconsensuados registrados au-mentó en un 70,2 % respecto alaño anterior; y el de divorciosconsensuados aumentó en un80,93%.

Aumenta el fracaso escolar

Profesionales por la Ética ha elaborado un informe sobre Las políticas educativas en España, que po-ne de manifiesto que la tasa de fracaso escolar a los 15 años en España se sitúa en el 40,6%. Un

31,7% de los alumnos abandona sus estudios antes de finalizarlos. Los mayores suspensos se registran,por este orden, en Andalucía, Canarias, Extremadura, Castilla-La Mancha, Murcia y Baleares. Antetan alarmantes cifras, Profesionales por la Ética propone reforzar la autoridad de padres y profesoresresponsables de la educación, y se plantea la creación de un Observatorio del fracaso escolar y de laviolencia en las aulas.

Martinmorales, en ABC

EL PEQUEALFAΩΩ24

30-III-2006AA

Texto: A. Llamas Palacios. Ilustraciones: Asun Silva

n Cuaresma, que es eltiempo penitencial porexcelencia, la Iglesia nospide que vivamosespecialmente el ayuno, lalimosna y la oración. En elúltimo Pequealfa hablamossobre qué era el ayuno y la

abstinencia, y en éste queremosrecordaros que la oración esindispensable para el encuentro con Dios.Muchas veces decimos: «Pues yo intentorezar y Jesús nunca me contesta». Perotenemos que preguntarnos seriamente:¿de verdad hago esfuerzos por entablaruna relación de amistad con el Señor?Porque Él está siempre ahí, paraescucharnos, y nosotros sólo tenemos queestar atentos a la Palabra de Dios y hacersilencio en nuestro interior, para que Jesúspueda colarse en nuestro corazón.

Título: Soles negrosAutor: Alfredo Gómez CerdáEditorial: SMColección: Gran Angular

El hermano de Guillermo, Rafa, se enamoraperdidamente de una de las chicas más

guapas que jamás había visto: Jenny. Ella no escomo los demás, y pronto descubre que estámetida en un mundo demasiado terrible. Él nosoportaría que le hicieran daño…Un libro para adolescentes.

Título: Mi gran libro de historias de la BibliaAutor: Allia Zobel-NolanIlustraciones: Paula DohertyEditorial: San Pablo

Este libro está dirigido a los más pequeños.Cada página tiene un enorme desplegable,

con bonitas ilustraciones, donde se narra unahistoria de la Biblia. Muy entretenido ydidáctico.

CCuuaarreessmmaa,, ttiieemmppoo ddee oorraacciióónn

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Cuando los discípulos pidieron al Señor Jesús: Enséñanos a orar, Élrespondió pronunciando las palabras de la oración del Padrenuestro,

creando así un modelo concreto y, al mismo tiempo, universal. Dehecho, todo lo que se puede y se debe decir al Padre está encerrado enlas siete peticiones que todos sabemos de memoria. Hay en ellas unasencillez tal, que hasta un niño las aprende, y a la vez una profundidadtal, que se puede consumir una vida entera en meditar el sentido de cadauna de ellas. ¿Acaso no es así? ¿No nos habla cada una de ellas, una trasotra, de lo que es esencial para nuestra existencia, dirigida totalmente aDios, al Padre? ¿No nos habla del pan de cada día, del perdón denuestras ofensas, como también nosotros perdonamos, y, al mismotiempo, de preservarnos de la tentación y de librarnos del mal?

Cuando Cristo, respondiendo a la pregunta de los discípulosEnséñanos a orar, pronuncia las palabras de su oración, enseña no sólolas palabras, sino enseña que en nuestro coloquio con el Padre debemos

tener una sinceridad total y una apertura plena. La oración debe abrazartodo lo que forma parte de nuestra vida. No puede ser algo suplementarioo marginal. Todo debe encontrar en ella su propia voz. También todo loque nos oprime; de lo que nos avergonzamos; lo que por su naturalezanos separa de Dios. Precisamente esto, sobre todo. La oración es la quesiempre, primera y esencialmente, derriba la barrera que el pecado y elmal pueden haber levantado entre nosotros y Dios.

A través de la oración, todo el mundo debe encontrar su referenciajusta: esto es, la referencia a Dios: mi mundo interior y también el mundoobjetivo, en el que vivimos y tal como lo conocemos. Si nos convertimosa Dios, todo en nosotros se dirige a Él. La oración es la expresiónprecisamente de este dirigirse a Dios; y esto es, al mismo tiempo, nuestraconversión continua: nuestro camino.

Juan Pablo II

JJeessúúss,, eennssééññaannooss aa oorraarr

EL PEQUEALFA 30-III-2006 ΩΩ25 AA

EEssppaaññaa yy eell ffrraaccaassoo

eessccoollaarr

La organización Profesionales por la ética ha sacado a la luz uninforme sobre el Estado de la educación en España, que se basa

en los estudios más recientes del Ministerio de Educación. Lo ciertoes que los resultados son sorprendentes y merece la pena que nosparemos a pensar un poco en ellos. Por ejemplo, nos dice que, a laedad de 12 años, en España hay un 15% de chicos que vanretrasados en sus estudios, es decir, que estudian en cursos pordebajo del que les corresponde por la edad. Pero, a medida queavanza la edad, mayor es este porcentaje, porque a los 15 años, lacifra es del ¡40,6%!

En cuanto al abandono de los estudios, este informe revela queun 31,7% de los jóvenes entre 18 y 24 años no lograron terminar laESO y nunca más volvieron a estudiar.

También habla el informe sobre la tasa de escolarización, y diceque, mientras a los 17 años todavía un 74,8% de los jóvenes están

escolarizados, entre los 18 y los 22 añostan sólo permanecen estudiando un

27%. De hecho, en España lograngraduarse en Bachillerato un45,3%, supera el acceso a laUniversidad el 35,2% y se

licencia –¡atención!– ¡un 18%!En este estudio se hace un ránking

de excelencia educativa, y seobtiene como resultado que la

Comunidad Autónoma quemejor se encuentra en este

aspecto es el PaísVasco, mientras queAndalucía ocupa elúltimo lugar.

PP AA SS AA TT II EE MM PP OO SS¡Ha llegado laprimeravera!

Las flores están muycontentas...¿Serás capazde encontrarlas sietediferenciasentre estasdos?

El misionero franciscano Gino Alberatiha viajado a Europa, desde Brasil,donde vive y lleva a cabo su labor

misionera, para pedir ayuda para comprarun pequeño barco-iglesia con el queatienda a las treinta comunidades católicasque conforman la parroquia de San Antoniodo Icá y que se encuentran asentadas en lasorillas de los ríos Icá y Solimoes.

Según el padre Alberati, «en unadiócesis tan extensa como la nuestra, queabarca más de 130.000 kilómetroscuadrados y se encuentra en la región

amazónica, las barcas son indispensables ala hora ofrecer una asistencia pastoral a laspersonas que viven diseminadas por lascostas fluviales».

La diócesis de Alto Solimoes seencuentra situada en el Estado deAmazonas, al norte de Brasil. Es unacomunidad muy extensa, tanto enpoblación como geográficamente, puesademás de abarcar una enorme extensiónde terreno, la diócesis cuenta con 170.000habitantes, de los cuales más de 100.000son católicos.

Ayuda paraconseguir unabarca-capilla

DESDE LA FEΩΩ26

30-III-2006AA

la irradiación de Dios, cuya actitud hacia loshombres se define por el amor.

Conectemos la encíclica del Papa con elConcilio Vaticano II, de cuya clausura he-mos celebrado hace unos meses los cuaren-ta años.

Iglesia, ¿qué dices de ti misma?

El ingente trabajo que el Concilio realizóse puede comprender como la respuesta lar-ga y honda a la pregunta: Iglesia, ¿qué dicesde ti misma? La Iglesia es incomprensible, ala luz de la fe cristiana, sin conectarla ínti-mamente con Dios, ya que el tema de la Igle-sia está subordinado al tema de Dios. LaIglesia no es una organización internacio-nal de desarrollo, ni una asociación de ca-rácter social y humanitario, ni una funda-ción cultural provista de una tupida red decentros para mantener vivo el mensaje deJesús de Nazaret y despertar actitudes co-herentes con su estilo de vida. La Iglesia esde naturaleza religiosa; a saber, es el nuevopueblo de Dios, el cuerpo de Cristo, el tem-plo del Espíritu Santo; es sacramento de sal-vación. Del encuentro con Jesucristo por lafe procede en sus fieles la capacidad huma-nizadora, y su contribución específica a lapaz y al desarrollo de los hombres y de lospueblos.

La pregunta a la que respondió el Con-cilio: Iglesia, ¿qué dices de ti misma?, sepuede prolongar en la pregunta: Iglesia, ¿quédices de Dios?. El Concilio, a la luz de Dios,sondeó y expuso su ser íntimo como unarealidad penetrada de la presencia divina.¿Qué decimos los cristianos sobre Dios, so-bre el hombre, sobre la vida eterna, sobrelas relaciones entre los hombres? El Papa,ministro de la tradición cristiana y servidordel Evangelio, ha desarrollado en su encí-clica la respuesta: Dios es amor. Según suspalabras, ha querido subrayar la centralidadde la fe en Dios, que ha asumido un rostrohumano y un corazón humano, en una épo-ca que, lacerada por el odio y la violencia,tiene necesidad de que se le anuncie al Diosvivo que nos ha amado hasta la muerte.

El amor a la verdad

Una sociedad debe buscar a través de ladiscusión social seria y abierta lo que real-mente le conviene en el presente y de cara alfuturo. La verdad no es un límite que humi-lle la libertad del hombre; no podemos nidebemos dominar la verdad de las cosas nimoldearla a nuestro arbitrio.

La verdad comporta estabilidad; poseela capacidad de otorgar firmeza y seguridad;si la vida humana no reposa en los funda-mentos de la verdad se vuelve insegura e in-cierta. Aunque cada uno perciba las cosasdesde una perspectiva personal, la búsqueda

En el Consistorio celebrado el día 24 fuecreado cardenal por el Papa BenedictoXVI el arzobispo de Toledo, monseñor

Antonio Cañizares. Reitero la felicitacióncordial que tuve la oportunidad de expre-sarle, junto con los demás miembros de laComisión Permanente.

Los primeros días del mes de julio ten-drá lugar en Valencia el V Encuentro Mun-dial de las Familias, un encuentro sin dudamuy oportuno para reflexionar y promoveresta institución tan vital en la sociedad, in-sustituible en la educación de los hijos, muyapreciada en los estudios sociológicos y ne-cesitada de fortalecimiento interior y de apo-yos exteriores. Nos alegramos de que el Pa-pa pueda presidir las celebraciones últimasde los días 8 y 9. Se comprende la alegríaque sentimos con la noticia de su venida,accediendo a las invitaciones de diferentesinstituciones de la Iglesia y del Estado, entreellas la de la Conferencia Episcopal Espa-ñola. Invitamos a los fieles cristianos denuestras diócesis a que, en la medida de susposibilidades y de sus esfuerzos generosos,participen en el Encuentro Mundial de Va-lencia.

El Papa Benedicto XVI hizo pública suprimera encíclica, Deus caritas est, el día25 de enero. La encíclica va al corazón de lafe cristiana, es decir, al amor que Dios nostiene y al amor que este amor puede suscitaren nosotros hacia Él y hacia los hombres.La palabra amor ha sido gastada y degrada-da, y se ha abusado tanto de ella que existenreticencias para pronunciarla. Sin embargoes una palabra primordial que expresa unarealidad fundamental. La rehabilitación delamor que lleva a cabo el Papa significa laarmonía entre eros, es decir, la búsqueda dela felicidad en la persona amada, y agapé, asaber, la autodonación al otro buscando subien. Une el amor en las dimensiones cor-poral y espiritual, que constituyen al hombrey la mujer creados a imagen y semejanza deDios, a quien pareció muy bien cuanto habíahecho. El amor que Dios nos regala y elamor que, recibido por nosotros, se convierteen posibilidad y exigencia de vida nueva enCristo forman un mismo dinamismo. Elamor a Dios con todo el corazón y el amor alprójimo como a uno mismo están íntima-mente unidos. Las perspectivas que abre laencíclica son muchas y ricas, unidas todas en

Discurso de monseñor Blázquez en la Asamblea Plenaria del episcopado español

«Las últimas leyes hieren la estabilidad de la familia»

El pasado lunes 27 de marzo comenzó la LXXXVI Asamblea Plenaria de la ConferenciaEpiscopal Española, con el discurso de su Presidente, monseñor Ricardo Blázquez,obispo de Bilbao. Ofrecemos un amplio extracto de sus palabras

Un momentode la sesiónde apertura

de la LXXXVIAsamblea Plenaria

del episcopadoespañol

DESDE LA FE 30-III-2006 ΩΩ27 AA

compatible la anemia espiritual y el vigorapostólico. El que la fundación de santa Te-resa de Jesús, por ejemplo, se caractericepor la oración apostólica; y el que sean Pa-tronos de las Misiones santa Teresa del Ni-ño Jesús y san Francisco Javier, expresanelocuentemente la afinidad entre plegaria yevangelización. Todos en la Iglesia, tambiénlas comunidades contemplativas, podemos ydebemos ser misioneros.

El día 7 de abril celebramos el quintocentenario del nacimiento de Francisco deJavier. La figura colosal de san Francisco selevanta ante nosotros, invitándonos a sacu-dir los retraimientos y a dejarnos contagiarpor su ardor apostólico para la transmisión dela fe.

de la misma verdad y el encuentro con lamisma verdad impide que la verdad de cadauno se constituya en centro y absoluto. Sinel amor a la verdad y sin la unidad en la ver-dad, caeríamos en un relativismo que frag-menta, dificulta la comunicación profunda eimpide construir juntos sobre cimientos nomovedizos. ¿No procede también la inquie-tud de nuestra sociedad de estas incerti-dumbres de fondo?

Porque Dios nos ha creado a su imagen ysemejanza, porque ha dado a todos los hom-bres y mujeres una dignidad inviolable, de-be toda persona ser respetada desde el ama-necer de la vida hasta su natural ocaso. Enesta dignidad, que es sello de Dios, residela garantía de nuestra libertad y de nuestragrandeza. Respetar la naturaleza humana noes residuo de un pasado caduco, sino ga-rantía de libertad, seguridad y acierto hoy ymañana.

La ley natural es lugar de encuentro decristianos y no creyentes en la defensa delhombre y de lo humano. La persona huma-na no está a disposición de otros hombres; noes instrumento a merced de ningún proyec-to. El hombre es sujeto y fin de las institu-ciones de la sociedad. Nuestra relación conlas cosas consiste en conocerlas, admirar lasabiduría que esconden, respetarlas, bende-cir a Dios por sus criaturas, y de esta mane-ra ponerlas al servicio del hombre, a quien elCreador encomendó la custodia y el dominiosobre ellas.

Un embrión no es un amasijo ni un cú-mulo indiferenciado de células, no es un ob-jeto a nuestra disposición; es un sujeto, unanueva individualidad, alguien, no simple-mente algo, en los inicios de su ciclo vital.Desde la formación del cigoto acontece unconstante y gradual desarrollo de un nuevoorganismo humano que evolucionará si-guiendo una orientación precisa. Ya hemosexpresado los obispos nuestra preocupaciónpor la Ley de Técnicas de Reproducción Hu-mana Asistida.

La familia, fundada en el matrimonio,que es la unión de un varón y una mujer pa-ra la mutua complementación y la genera-ción y educación de los hijos, está interior-mente debilitada y poco apoyada por las ins-tituciones; incluso algunas leyes aprobadasen los últimos meses la hieren en su estabi-lidad y en la misma naturaleza del matri-monio.

La transmisión de la fe

En esta Asamblea trataremos también so-bre el Plan Pastoral, que deseamos tenga co-mo núcleo la Eucaristía y la transmisión dela fe, relacionando ambas realidades. Pro-fesamos los cristianos, en el Credo de laIglesia, no un mito, ni un puro símbolo, ni unproyecto utópico, ni una interpretación entreotras, sino la intervención real de Dios enla Historia por nuestra salvación. La confe-sión fiel, concorde y cordial de la obra deDios fundamenta la unidad de la Iglesia.Creer es un acto personal, ya que nadie pue-de sustituir a otro en la entrega a Dios queviene a su encuentro; y al mismo tiempo lafe es eclesial, ya que la Iglesia es el gran su-jeto creyente que precede y conduce, ali-menta y sostiene la fe de cada cristiano. Lafe que deseamos transmitir y fortalecer ata-ñe al corazón de cada persona y es a la vezcomunitaria. Recibimos la fe de la Iglesia a

través de personas concretas y la comparti-mos con otros cristianos en la misma Iglesia.Un cristiano no es una isla, sino un hermanoen la familia de la fe, el que cree nunca estásolo. Por esto, sentimos como un desafío loque pueda significar la expresión creer sinpertenecer. El servicio de la caridad acre-dita el mensaje de la Iglesia y a la mismaIglesia, ya que la transmisión de la fe se ha-ce con palabras y obras íntimamente unidasentre sí.

La oración es el aliento de la fe, como larespiración es el acto fundamental de la vi-da. Los grandes apóstoles han sido grandesorantes y las etapas de fecunda expansiónmisionera vienen precedidas y acompaña-das de una intensificación espiritual. Es in-

Monseñor Ricardo Blázquez,

con el cardenal Carles,antes del comienzo

de la Asamblea de los obispos españoles

Palabras del Nuncio, monseñor Monteiro, a la Asamblea Plenaria

España, a la espera del Papa

Saludo el nombramiento de don Antonio Cañizares, arzobispo de Toledo y Vicepresidente de laConferencia Episcopal Española, creado cardenal de la Santa Iglesia por el Papa Benedicto XVI en el

pasado Consistorio. La Eucaristía está en el centro del próximo Plan Pastoral de la Conferencia EpiscopalEspañola; el año pasado estuvo dedicado a la Eucaristía, y se celebró un Sínodo y un CongresoEucarístico Internacional, además de muchos nacionales. La Conferencia Episcopal coloca a la Eucaristíacomo fuente y cumbre de la vida de la Iglesia, al ponerla como eje de su Plan Pastoral. Es el don sublimede Dios a los hombres, que nos invita asimismo a convertirnos en don para Dios, y a hacernos don paralos demás.

Acerca del Primer Catecismo de Infancia, en el que trabaja la Conferencia Episcopal, esta iniciativa sesitúa en el proyecto de adaptar los diferentes catecismos nacionales al Catecismo de la Iglesia católica.Sobre la defensa de la vida humana, entiendo su preocupación por la Ley de Técnicas de ReproducciónHumana Asistida, que no protege la vida humana incipiente; cuentan con mi apoyo y con el de la SantaSede en la defensa de la vida humana desde su inicio.

Acerca del V Encuentro Mundial de las Familias que tendrá lugar en Valencia, estoy seguro de queatraerá la mirada de la Iglesia universal. La Iglesia en España será bendecida por la visita del PapaBenedicto XVI. Esperamos con ilusión su presencia, que dará esperanza a tantas familias que desean vivircon amor y profundidad su unión matrimonial.

DESDE LA FEΩΩ28

30-III-2006AA

El psicoterapeutaClaudio Risé hace,

en este libro, El Padre.El ausente inaceptable(ed. Tutor), una reflexiónsobre la importancia dela paternidad y su evo-lución en nuestros días.Abre así un debate so-cial sobre la ética delhombre contemporáneosumido en el consumis-mo e infantilizado.

El padre ausente

Liderazgo y gestión por8 hábitos (ed. Díaz de

Santos), de José MaríaCardona, Sergio Cardo-na y Ana Cardona, es unaherramienta para directi-vos basada en la con-fianza en las relaciones yen las iniciativas empre-sariales, frente al miedo,más o menos encubier-to, que puede atenazar aalgunas organizaciones.

Cultura empresarial

Este año se celebra elquinto centenario del

nacimiento de san Fran-cisco Javier y el Año Ju-bilar de la Compañía deJesús. Por ello, el jesuitaFrançois Bécheau pre-senta los puntos másdestacados de la espiri-tualidad del Patrono delas misiones, en 15 dí-as con Francisco Javier(ed. Ciudad Nueva).

San Francisco Javier

Esteban Sala reúne, enPiedras vivas (ed. Voz

de papel), prologadopor José María Alimbau,una serie de experien-cias propias y ajenascon algo en común: laalegría y la esperanzaque da la amistad conCristo. Su intención: ha-cer ver al hombre dehoy que Dios le ama talcomo es.

Espiritualidad

Santa María Micaeladel Santísmo Sacra-

mento. Rompiendo ba-rreras (ed. San Pablo),del periodista José Igna-cio Rivarés, es un retra-to de la fundadora delas Religiosas Adoratri-ces, de una gran di-mensión espiritual y quededicó gran parte de suapostolado a trabajar-con las prostitutas.

Santa María Micaela

En el centenario delnacimiento de Fran-

cisco Ayala, la Funda-ción Santander CentralHispano edita FranciscoAyala. Miradas sobre elpresente: ensayos de so-ciología, una colecciónde sus más importantesartículos sociológicossobre España, la demo-cracia, los nacionalis-mos, la guerra civil...

Francisco Ayala

Ora pro nobis (ed. En-cuentro), de José Al-

zugaray Aguirre, es lapersonal obra de un cris-tiano de a pie. Contienemedio centenar de sem-blanzas de santos, otromedio centenar de escri-tos que atañen a la Iglesiadel tercer milenio, y con-cluye con una treintenade poemas de inspiraciónreligiosa y mariana.

Ora pro nobis

El silencio de Dios, lasraíces cristianas de Eu-

ropa, el problema del re-lativismo, la cultura dela muerte, el fin delmundo, la plenitud delos tiempos, la apostasía,la escatología en la Es-critura: sobre éstos yotros temas reflexiona Jo-sé Orlandis, en Los sig-nos de los tiempos (ed.Rialp: colección Patmos).

Los signos de los tiempos

En un mundo cadavez más globalizado,

siempre es útil conocerlas distintas religiones.Por ello, Jesús ÁlvarezMaestro, en Las religio-nes del mundo (ed. Edi-besa), sintetiza la histo-ria, la fe y la moral delas distintas religiones;incluye una didácticaexposición del cristia-nismo y de la Iglesia.

Religiones

Lejos de ser un víncu-lo convencional, la

familia sigue siendo unarealidad siempre emer-gente, que goza del ori-gen de la bendición di-vina y de una fecundi-dad propia. Emergenciade la familia (ed. Rialp),de Joan Carreras, pre-tende mostrar la natura-leza jurídica de esta ins-titución insustituible.

Familia

Ética de la vida fami-liar (ed. Desclée de

Brower), de Agustín Do-mingo Moratalla, tienecomo finalidad propor-cionar información, cla-rificar posiciones cultu-rales y facilitar argume-nos éticos para fortale-cer el milagro de la vidafamiliar, cuyo protago-nismo social, político ycultural es primordial.

Ética familiar

El Derecho en Hispa-noamérica, la escla-

vitud en las colonias yla expulsión de los je-suitas son los temasabordados en Tres gran-des cuestiones de la his-toria de Iberoamérica,libro coordinado por Jo-sé Andrés-Gallego yeditado por las Funda-ciones Mapfre e IgnacioLarramendi.

Hispanoamérica

Para leer

DESDE LA FE 30-III-2006 ΩΩ29 AA

Punto de vistaEl bazar de los embriones

En ocasiones, los medios decomunicación y el cine golpean nuestra

conciencia con noticias que hablan delsufrimiento humano, más aún cuando éstees injusto y humillante. Sin embargo, lareacción social que provocan no siemprees la misma, aunque sí lo sea la gravedadde los hechos denunciados. Un ejemplo hasido El jardinero fiel, película que cuenta laexplotación de algunas farmacéuticassobre personas del tercer mundo.

Pero, como digo, no todas lasviolaciones de los derechos humanosgeneran un mismo rechazo. Todavía mecuesta comprender por qué ese mismosentimiento de defensa del másdesprotegido no ha aflorado durante latramitación de la nueva ley dereproducción asistida. Nos encontramosante una ley no menos injusta que ladenuncia de Fernando Mirelles, director deEl jardinero fiel.

Como la película, la nueva ley estableceuna clara discriminación entre dos gruposde personas: los beneficiarios y lasvíctimas, que pagan un alto precio por elbeneficio de otros. El primero es el de losseres humanos que merecen seguirviviendo; un grupo integrado por aquellosembriones que pasan los controles decalidad (que se han determinado comoaceptables), que son queridos por alguienen un momento determinado (hijos a lacarta), o que pueden servir para elbeneficio de otros (bebés medicamento).

El segundo grupo es el de aquellosembriones que no seguirán viviendoporque ofrecen alguna anomalía. Con laayuda del diagnóstico preimplantatorio, sepuede eliminar a aquellos seres que lasociedad –siempre bajo la autorización deese nuevo dios que parece ser la ComisiónNacional de Reproducción HumanaAsistida– considera que no pueden serfelices o que van a hacer infelices a los quetengan alrededor (el clásico concepto dedignidad humana es suplantado por el decalidad de vida). Este grupo de pariastambién está integrado por aquellos queson olvidados o no queridos por susprogenitores; y por aquellos que puedenser beneficiosos para la investigación.

Me cuesta comprender cómo, en elsiglo XXI, algunos seres humanos, usandosu inteligencia y libertad, pueden llegar asojuzgar a miembros de su misma especiepara, en el mejor de los casos, satisfacer elhipotético beneficio material, sentimental oeconómico de un miembro más fuerte.También me cuesta comprender cómo unagran parte de la sociedad prefiere mirarhacia otro lado y permite, sin crítica, quelos embriones puedan ser utilizados comomercancía en el gran bazar de las clínicasde fecundación asistida y los centros deinvestigación con embriones.

José López Guzmán

L I B R O S

Uno de los aspectos más perniciosos de la racionalidad moder-na, que tiene como modelo dominante la racionalidad cientí-fica, volcada en una visibilidad de la realidad más cercana a la

apariencia que a la preocupación por el ser, que es siempre sentidodel ser, es el cambio que se ha producido en la inteligencia y en elmodo de razonar de las personas. Partimos del supuesto de que sólo seadmite como razonable lo que se enmarca en la categoría de un progresocapaz de conquistar espacios –geográficos, humanos, culturales–. Elproblema de la modernidad es que no ha podido conquistar el tiempo,sí el espacio. Ahora es la postmodernidad la que se vuelve contra eltiempo en la superación, en el agotamiento del presente. Existe una pér-dida de la inteligencia a la hora de tratar a las personas singulares, a lahora de hacer posible un acercamiento a cualquier realidad que se nospropone y se manifieste. La inteligencia se ha hecho instrumental y seha ordenado ineludiblemente al dominio de la realidad. La realidadya no es digna de contemplación, y menos de admiración, es objeto dedominio. La materia prima de la realidad está desprovista de propie-dades y de facultades, está desprovista de significado y, por tanto, definalidad. Es el observador, algo más que participante, quien tiene la fa-

cultad, la potestad, de modificar la naturaleza.La profesora Natalia López Moratalla, catedrática de Bioquímica y Biología molecular, ha escri-

to esta biografía intelectual, este ensayo sobre cómo pensar la ciencia, sobre cómo observar la reali-dad de la vida, y del mundo, y sobre cómo hacer que el hombre progrese en toda la plenitud de su sery de su existir. Son más de cuarenta años de investigación en el laboratorio y en la docencia de las másvariadas ciencias biológicas, en plena sintonía con un humanismo plenificador, los que avalan este diá-logo de la profesora Moratalla con los científicos y filósofos de la ciencia hoy más en boga. KarlPopper se ha erigido en un exponente acreditado del positivismo científico dominante, versión duraen el campo del análisis de la materia del relativismo moral, del que tanto se habla y al que tan pocoparece combatirse, más allá de la mente preclara de hombres como Benedicto XVI, Robert Spaemanno Alejandro Llano. Fascina en este libro la capacidad de la autora para producir sorpresa y admiraciónante la naturaleza, y para exponer y explicar los procesos de descubrimiento científico, de desarrolloevolutivo, de generación especulativa de una forma ciertamente pedagógica. Una de las batallas cul-turales más arduas, en este momento, para los hombres no sólo de fe, sino también de razón, es la dela dignidad del embrión humano. Es posible que si la Iglesia no existiera, y por tanto la fe, la razón hu-biera entrado en un proceso de degradación tal que ya no seríamos capaces de enfrentarnos a la rea-lidad en sí más que con el reclamo de la Historia. Sin embargo, fascinan los párrafos del libro en losque la autora hace descripciones del siguiente tenor: «Hace pocos años nadie se hubiera atrevido a afir-mar que sólo 24 horas después de la fusión de los gametos, existe ya un mapa de destinos en el cigoto.Hoy, sin embargo, es difícil poder dejar a un lado esa afirmación. La autoorganización asimétrica he-redada de la madre (el óvulo es una célula polarizada), y amplificada por el padre, se mantiene a lo lar-go del desarrollo preimplantatorio, implicando interacciones específicas intercelulares, y, con ello, ex-presión de genes diferentes en las células en función de la posición que ocupan (...) La autoorganizacióndel ser vivo es un crecimiento acompañado de diferenciación desde su mismo inicio».

José Francisco Serrano

Este libro de lectura espiritual tiene como base la predicación de unos Ejercios es-pirituales a un grupo de sacerdotes italianos. El autor es el Vicario para la formación

permanente del clero de la diócesis de Milán, y tiene una amplia experiencia en la di-rección espiritual y en la predicación. Aborda cada una de las cuestiones de la vida cris-tiana, y del relato de la experiencia pascual desde una perspectiva eminentementebíblica. Ahora nos ofrece una hora íntima de la Pascua, de su significado, de su rea-lidad, de su sentido para la vida de los cristianos.

J.F.S.

Camino de la PascuaTítulo: Entrar en la Pascua. MeditacionesAutor: Franco BrovelliEditorial: San Pablo

Pasión por la vida, pasión por el hombreTítulo: Repensar la cienciaAutor: Natalia López MoratallaEditorial: EIUNSA

Televisión

Los discapacitados, ¿a primer plano?El martes pasado tuvo lugar la botadura. La 2 de

TVE ha iniciado una serie documental tituladaDiscapacidades humanas, coproducida por la pro-ductora Faro y la Fundación ONCE, con el apoyodel Fondo Social Europeo. Consta de trece capí-tulos, doce que se dedicarán a discapacidadesconcretas, y el de presentación de la serie, que tu-vo contenidos transversales, un salpicón de testi-monios de chicos y chicas con diferentes disca-pacidades.

Lo malo es que a los programadores se les aho-ga el valor cuando tienen que dar patio a las nue-vas propuestas, y un producto tan… arriesgado espreferible ubicarlo a primerísima hora de la ma-ñana, a las diez, cuando la familia entera ha sali-do ya de casa. Eso sí, para ver las penas de Bár-bara Rey en su cocina del infierno, todo ha sido al-fombra roja y prime time. Aun así, el producto no

le ha salido rentable a Tele 5. La casa de Paolo Va-sile ha tenido que bajar telón a velocidad de vér-tigo, como en los malos finales de película, paraque no se notara que el programa hacía aguas. Yahora, a los discapacitados nos los arrinconan arri-ba de la tabla horaria, tan arriba que va a tenermenos share que el último festival de Eurovisión.Además, la campaña promocional en los mediosde comunicación no ha sido recogida satisfacto-riamente.

El miércoles 22 de marzo, el diario El Mundodaba el siguiente titular: TVE estrenará una serieque muestra la capacidad de los discapacitados. Eldesarrollo de la noticia apuntaba hacia los logrosde los discapacitados, como si hubiera que acep-tarlos por su cuenta de resultados, el provecho so-cial de sus acciones, su rendimiento, etc. Sin em-bargo, la serie de programas, por lo que se pudo ver

en la primera entrega, pretende mostrarnos el ros-tro de los discapacitados y punto. Su ritmo, su uni-verso lento y la espiral de afectos que desencade-nan con su sola presencia en la familia.

Por eso, más que con los contenidos de prensasobre la rentabilidad de los discapacitados, mequedo con el comentario de mi vecino de fila en elPalacio de Congresos del IFEMA, el pasado viernes.Fue durante la representación de una serie de cuen-tos dramatizados, que organizó una asociación dediscapacitados físicos y psíquicos. Ellos, unos 60,fueron los protagonistas de cada cuadro. El tipoque tenía a mi izquierda me dijo: «A mí, lo queme encanta no es tanto el trabajo que realizan, si-no su coraje, y esa alegría que no hay quien se laquite».

Javier Alonso Sandoica

Gentes

Juan Manuel de Prada,escritor

La gente se confunde yhabla de familia tradicionaly de otros modelos defamilia. No se dan cuentade que el único modelo de

familia es la familia tradicional.Tradicional viene de traditio, entrega. Nohay familia sin entrega de valores ycreencias.

Verónica Blume,modelo

Vivo sin televisor en micasa, porque lo consideroun elemento pernicioso enla educación de mi hijo.Creo que a los niños hay

que filtrarles los estímulos que reciben,porque tienen capacidad de absorvercualquier cosa, y no todo es aceptable ysano para ellos.

Ginger Nuessle,directora de IASHA

La crisis del envejecimientoglobal será elacontecimiento global quedefina el siglo XXI. Tendráun efecto profundo en la

sociedad, en los Gobiernos y en losancianos.

DESDE LA FEΩΩ30

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PROGRAMACIÓN TMT y POPULAR TV (del 30 de marzo al 5 de abril de 2006)(Mad: sólo en Madrid; Información: Tel. 902 22 27 28)

A DIARIO:

07.55 (de lunes a viernes); 07.00 (Sáb.y Dom.).- Palabra de vida08.00 (salvo S. y D.); 11.00 (V.); 11.25(L.).- Pop. Tv Noticias La Mañana12.00: Ángelus (Dom. desde Vaticano)y Santa Misa14.00; 20.00; 00.00 (salvo S. y D.00.30: Mi.).- Pop. Tv Noticias 1 -2 -315.00.- Concursar con Popular01.05 (L., Ma., J. y V.); 01.35 (Mi.);01.45 (Sáb.).- Palabra de vida

JUEVES 30 de marzo

07.00.- Vida misionera - 07.25.- ElChapulín - 09.10.- Más Cine El Inspec-tor General (+13) - 12.30.- Alto, claroy fuerte - 14.30.- Octava Dies - 16.05.-Más Cine El monstruo del mar encan-tado (+18) - 18.00.- Hasta 10 - 18.50.-Pongamos (Mad) 19.20.- El Chapulíncolorado - 20.40.- Noticias (Mad)21.10.- Argumentos - 22.05.- Acompá-ñame - 22.30.- Valorar el Cine -23.00.-Buenas noches, Cuca - 00.30.- Noti-cias (Mad) - 01.10.- El ojo del huracán

VIERNES 31 de marzo

07.00.- Teletienda - 07.25.- Chapulíncolorado - 09.10.- Más Cine Huracán(+13) - 13.00.- Buenas noches, Cuca14.30.- Escuela de María - 16.05.- MásCine La fuga de Sorbibor (+13)18.00.- Hasta 10 - 18.50.- Dibujos ani-mados - 19.20.- La hora de tu bebé20.40.- Noticias (Mad) - 21.10.- Cróni-cas de un pueblo - 22.05.- Pantallagrande - 23.00.- Arriba y abajo00.30.- Noticias (Mad) - 01.10.- La pelidel viernes Desaparición del vuelo 412

SÁBADO 1 de abril

07.05.- Hasta 10 - 09.40.- ¡Cuídate!10.30.- Cloverdale’s corner11.30.- Pueblo en camino13.00.- Frente a frente - 14.15.- Tele-tienda - 14.30.- Corto, pero intenso16.05.- Partido de Fútbol Sala - 17.30.-Dibujos animados - 18.00.- El Chapu-lín colorado - 18.50.- Arriba y abajo20.35.- Pantalla grande -21.25.- Cróni-cas de un pueblo - 22.20.- Ala... Dina23.00.- Sketch & Co. - 00.10.- Cine deculto El coleccionista de cadáveres

DOMINGO 2 de abril

07.05.- Hasta 10 - 08.50.- Cine infantil10.30.- Cloverdale’s corner - 11.30.-Mundo solidario - 13.00.- Argumentos14.15.- Teletienda - 14.30.- Valorar elcine - 16.00.- Bonanza17.00.- Acompáñame - 17.35.- Dibu-jos animados - 18.30.- Club Popular19.25.- Mi vida por ti - 20.30.- Buenasnoches, Cuca - 21.30.- El Chapulín21.55.- Corto pero intenso22.30.- Esta noche Mariasela23.25.- El Tirachinas radio01.10.- Sketch & Co.

LUNES 3 de abril

06.00.- El Tirachinas radio09.10.- Más Cine por favor11.00.- Informativo diocesano (Mad)13.00.- Esta noche Mariasela14.30.- Pueblo en camino16.05.- Más Cine El espíritu de la ju-ventud - 18.00.- Hasta 10 - 18.50.-Pongamos (Mad) - 19.20.- El Chapulín20.40.- Noticias (Mad)21.10.- La película del lunes23.00.- Todo deporte00.30.- Noticias (Mad)01.10.- Club Popular

MARTES 4 de abril

07.00.- Teletienda - 09.10.- Más Cinepor favor - 11.00.- Pongamos que ha-blo de Madrid (Mad) - 13.00.- Todo de-porte - 14.30.- Mundo solidario16.05.- Más Cine El Club Cigüeña18.00.- Hasta 10 - 18.50.- Pongamos(Mad) - 19.20.- El Chapulín colorado20.40.- Noticias (Mad) - 21.10.- El ojodel huracán - 22.05.- Frente a frente23.00.- Con la vida en los talones00.30.- Noticias (Mad)01.10.- Cloverdale’s corner02.00.- ¡Cuídate!

MIÉRCOLES 5 de abril

07.00.- Teletienda - 07.25.- El Chapu-lín colorado - 09.10.- Teletienda10.00.- Vida misionera - 10.25.- Au-diencia del Papa - 13.00.- Con la vidaen los talones - 14.30.- Mi vida por ti16.05.- Más Cine La Fugitiva - 18.00.-Hasta 10 - 18.50.- Pongamos (Mad)19.20.- El Chapulín colorado20.40.- Noticias (Mad)21.10.- La película en español23.00.- Alto, claro y fuerte01.00.- Noticias (Mad)01.40.- Cloverdale’s corner

Así ha visto el dibujante de Le Figaro el esperpén-tico anuncio por parte de la ETAde un alto el fuegopermanente, que viene a ser algo parecido a lo deun círculo cuadrado. Nuestros dibujantes han afila-do sus lápices: Mingote ha pintado, en ABC, el futuroprevisible según ETA: a un Zapatero que recibe de unetarra encapuchado el regalito de una paz colgadade un hilo, mientras el Presidente del Gobierno, en-trega, en bandeja, la independencia. Gallego y Reyhan pintado la serpiente etarra con un ramo de olivoen la boca, y en la cola de cascabel la palabra auto-determinación. Ricardo ha pintado, en El Mundo,una intrincadísima montaña rusa y a Zapatero y Ra-joy intentando subir a ella, entre incrédulos y osa-dos. Máximo ha pintado el mapa de España con dostriángulos: en uno se lee País Vasco, en el otro,País Catalán, y en el resto de la Península, País Va-riopinto Unido. Otro día pintó también una sepul-tura en cuya cabecera, bajo la Cruz, se lee: Víctimasdel terrorismo..., y al pie de la losa: Dejadnos des-cansar en paz. La verdad es que sólo el acreditado in-genio de los humoristas consigue poner algún pun-to de sensatez y de sentido común en la rocambo-lesca situación que vive España: desde que ETA–es-ta vez con capuchas de seda blanca: se ve que elatrezzo va mejorando– nos anunció a los españolesque iba a hacernos el favor de perdonarnos la vida, almenos de momento, la timbalería mediática guber-namental, que es casi toda, parece haber hecho entraral personal en una especie de éxtasis ante no se sabequé esperanza, y en una especie de optimismo generalpor decreto. Pues miren ustedes, no es verdad. Ni eloptimismo puede ser jamás obligatorio, ni la espe-ranza puede ser forzada, resignada e irresponsable.Desde el mismo hecho de elegir el día que ETA eli-gió para su comunicado (al día siguiente de la apro-bación del no sólo inconstitucional, sino anticonsti-tucional Estatuto de Cataluña), hasta la sarta de men-tiras que se nos han venido endilgando a los contri-buyentes sobre unas conversaciones que no hubo,pero que sí hubo, aquí razones, lo que se dice razonesverdaderas para el optimismo y para la esperanza,no hay ninguna. Todas las razones que hay, todas lasrazones que confirma la experiencia de tantos años,son justamente para no creerse ni una sola palabra quenos diga ETA ni que nos diga el actual Presidente

del Gobierno. Oigan, pero que ni una. Ya no les cuen-to de las que nos diga el señor Rubalcaba. Lo ver-daderamente, no ya digno y decente, sino elemen-talmente sensato y de sentido común, es desconfiar,temerse lo peor e intentar, por todos los medios le-gítimos, que las cosas vuelvan al punto del que nun-ca debieron haber salido, y que tan buenos efectosprodujo para todos, menos, naturalmente, para losetarras asesinos que estaban ya al borde del K.O., yque ahora se permiten dictar condiciones. Si al señorRubalcaba le quedan ganas y motivos para sonreír,allá él con su sonrisa, que sus motivos tendrá, pero loque está pasando en España no tiene ni la más míni-ma gracia, y lo bueno para España sería conseguir bo-rrar de los labios y de la mente de Rubalcaba y de Ro-dríguez Zapatero, el de las percepciones y el de lossesgos, esas ganas de sonreír. «¿Qué le diría en estemomento a Josu Ternera?», le preguntan los solícitosentrevistadores de El País al Presidente del Gobier-no en su reciente larguísima entrevista. Y la respuestadel Presidente es: «Que piense en el futuro». ¡Tomacastaña! ¿Creen ustedes que dice una sola palabrade la cárcel? ¡No, no! ¡Qué va! ¡Habla de esperanzay de paz! Pero, oiga, ¿qué esperanza y qué paz? ¿Ladel tal Josu Ternera? ¿Quedaron en eso en Perpiñán?¿Pero eso lo sabe Conde Pumpido?

A mí, que no soy nadie en toda esta triste histo-ria, me trae al fresco –todo lo relativamente queustedes quieran, pero al fresco– el PSOE y el PP.:¡qué amores repentinos¡ A mí lo único que me im-porta es España: es decir, usted y yo, y todos losdemás como usted y yo.

Unas preguntitas para acabar: ¿qué pasa con lasarmas de la ETA y con las matrículas y la goma ex-plosiva que acaba de robar? ¿Y con la kale borrokay los impuestos a los empresarios? ¿Y qué va a pa-sar con Otegui? Y, sobre todo, ¿qué pasa con lasvíctimas (ésas a las que el alcalde de San Sebas-tián ha llamado ausentes involuntarios) y sus fa-miliares? Bastaría con ver quiénes están contentoscon lo que está pasando para saber con quién nohay que estar jamás.

Gonzalo de Berceo

Con ojos de mujer

Rosa Díez y su linchamiento

Se veía venir, pero no es justo: discrepar enel partido socialista, con fundamentadas

razones y con marcada coherencia, significadecir No al pensamiento único y totalitario, ydefender la verdad sobre uno mismo. Y eso,en la Alianza de civilizaciones, no es política-mente correcto, porque es una fisura en laconcepción socialista actual que gobierna sinprincipios objetivos, instalada en la mentira yen el cinismo, y con un talante que, en lugarde ir hacia delante, nos lleva hacia atrás. Poreso, Rosa Díez ha sido sancionada, discrimi-nada y, además, en unos momentos en los quetiene gripe y debe estar en cama: una oportu-nidad de oro para no defenderse, porque seencuentra baja de defensas físicas.

He tenido ocasión de conocer a la diputadasocialista vasca en algún acontecimientopolítico al que acudí para ejercer mi profesión–periodista–, pero no he mantenido ningunaconversación de tipo personal, y tampoco estoyde acuerdo con su ideología política: peroestoy a su favor, y la alabo –y no sabe ellacuánto– por su trayectoria personal, marcadapor la honestidad, la veracidad y la fidelidad asu personalidad –definida como capacidad deser persona–, en la que ha manifestado suvalentía y ausencia de miedo.

Hoy no es fácil ser valiente, defender lasideas propias –ésas que nos indican el norte–, eir contra corriente, por convicción; ése es elgran valor de Rosa Díez: tiene ideas diferentes,que convierte, por la experiencia y por criterio,en convicciones, y por las que no tiembla antela falsedad, la manipulación de la verdad o laindiferencia ante el sentido común, el sentidomenos común de los mortales.

Rosa Díez saldrá de la gripe con eltratamiento adecuado, pero le resultará difícilasimilar este puntapié dado por el Partido alque ha servido tanto tiempo, y al que haentregado lo mejor de sí misma: desde aquí leofrezco mi apoyo –es en el escalón humanodonde de verdad se libran las verdaderasbatallas de la solidaridad–, y mi amistad adistancia en forma de comprensión, diálogo ycompañía.

Marosa Montañés Duato

Dobritz, en Le Figaro

DESDE LA FE 30-III-2006 ΩΩ31 AA

No es verdad

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FUNDACIÓNCASA DE LA FAMILIA

Alfa y Omega agradece la especial colaboración de:

n año ya, querido Juan Pablo II, desde que nos dijiste adiós… Nos pa-sa contigo lo mismo que después de haber fallecido nuestros pa-dres: que sólo la certeza de que nos seguís cuidando desde arribapuede más que la irremediable e incurable nostalgia que sentimos devosotros. Verdaderos expertos en humanidad, nos habéis enseñado,desde pequeños, que eso tan imprescindible, tan incomparable, lo pu-so Dios en el corazón de cada ser humano, creado a su imagen y se-mejanza, y se llama, en cristiano, esperanza.

Desde que nos dejaste –y salvo el primero–, nunca tantos miles deseres humanos han pasado, diariamente, a rezar ante el sepulcro deun Papa como ante el tuyo. Rezan el Credo, primero, ante la tumbade Pedro; luego, rezan ante el tuyo, tan cercano al del Pescador de Ga-lilea, y, luego, naturalmente, se reúnen a escuchar a tu sucesor, elPapa Benedicto. Es el tesoro de la sucesión apostólica que los en-tendidos de aquí abajo, los de los contradictorios turnos de la política, eso del poder y de la oposición, no consiguen entender. Só-lo los sencillos y humildes de corazón. Los vaticanistas y los mon-señores no salen de su asombro: el número de miles de fieles crece,ante tu tumba, semana tras semana. Con decirte que ni caben ya si-quiera en el Aula PabloVI. Es más que posi-ble que crezcantambién por den-tro. Es así desdeaquel impre-visto, sor-

prendente y maravilloso tsunami del espíritu que fue tu despedida enla Plaza de San Pedro, desde aquel viento recio que pasaba miste-riosamente las hojas del Evangelio sobre tu ataúd. Hace ahora yaun año…

Lo contó, no hace mucho, Le Figaro Magazine: los expertos,¿sabes?, tenían más que claro el tipo de personalidad que convenía–¿pero convenía a quién?– elegir para sucederte y hacer que la rea-lidad se acomodara a sus sueños y deseos: alguien liberador de la deu-da de los países no tan pobres como empobrecidos, que vendiera elpatrimonio de la Iglesia entre las aclamaciones del Foro de PortoAlegre. Y resulta, ¡vaya por Dios!, que la primera encíclica de tusucesor no dice ni palabra de eso, sino que –¡hay que ver qué cosastan antiguas!– nos recuerda que Dios es amor, y eso sí que es defi-nitivamente liberador. Dice que el dogma –y de eso sabe un ratolargo– no es un muro, sino un puente; no es una muralla, sino una ven-tana abierta y, lo que es más, está seguro de que, «desde la ventanadel Padre, nuestro bien amado Juan Pablo II nos ve y nos bendice».Resulta que no cree que la Iglesia necesite innovaciones, sino santidady conversión, porque la cizaña amenaza al trigo. Resulta que para él,como para ti, lo urgente no es democratizar sus estructuras, sino de-jarse habitar por Dios, por un Dios que es amor y que ha prometidoque el Maligno no prevalecerá.

Resulta, querido Juan Pablo II, que ha elegido un nombre, Beni-to, que está en la médula misma de las raíces de una Europa quesuicidamente quiere renunciar a ellas. Resulta que, a comienzos delsiglo XXI, un Papa alemán sucede al Papa polaco, que desde el siglo

XX, terrible y admirable, llevó a la Iglesia a los umbrales de su ter-cer milenio. Los que denuncian hipócritamente «un llamativo si-lencio sobre Juan Pablo II» seguramente no escuchan, ni vana escuchar, a un Benedicto XVI que sabiamente se apoya enla visiblidad reencontrada e impresionante que tú supistedar, con carisma difícilmente superable, al catolicismo.Cristo, el Señor, sigue siendo para la débil, cutre y frívo-la postmodernidad, más signo de contradicción que nun-ca. Buscan contraponeros, tarea inútil porque vuestracomplicidad era, y, gracias a Dios, sigue siendo, muchomás que meramente intelectual; tanto que, naturalmente,no es complicidad, sino comunión. Hace muchos años, unalto personaje eclesiástico español vino a quejarse deque, en las páginas de Religión de mi periódico de en-tonces, se hablaba mucho de Roma y poco de él. Conincreíble ingenuidad, que creó un largo y embarazososilencio, me salió del alma, desarmante e irrebatible, larespuesta: «¡Ah, pero si yo creía que las dos cosas eranlo mismo!» Vuelve a ocurrir. No se dan cuenta, no lesinteresa, no quieren darse cuenta de que es así, y nocomo en las Cortes, o como en la Moncloa, o en Bru-

selas, o en Estrasburgo. No quieren entender queCristo, la fe, el Papa no son de derechas ni de iz-quierdas, sino de otra dimensión, de por arriba. Tengo delante, mientras escribo estas líneas, lafoto de tu rostro sereno, ya sin vida, tras tu in-superable encíclica del dolor vivido. Y el re-cuerdo y la añoranza de tus últimas palabras debuen pastor: «Os he buscado. Ahora os habéisacercado hasta mí y os doy las gracias». ¡Graciasa ti, querido e inolvidable Juan Pablo II, un añodespués…!

Miguel Ángel Velasco

UUUn año después…

Carta abierta a Juan Pablo II