MUY ILUSTRE ARCHICOFRADÍA DEL DULCE NOMBRE DE … · por los años 40 del siglo pasado adolecía...

Jerez de la Frontera 14 de junio de 2016

Rvdo. P. Fray Jesús Díaz Sariego, O.P

Prior Provincial Provincia de Hispania

Convento de Ntra. Sra. de Atocha

Julián Gayarre, 1 28014 – Madrid

Rvdo. Padre Provincial:

Vaya por delante nuestro más cordial y afectuoso saludo y abrazo en esta

celebración que nos llena de gozo del Jubileo de la Orden de Predicadores coincidente

con el 750 aniversario de la presencia de los Padres Dominicos en nuestra Ciudad de

Jerez de la Frontera, sede canoníca de nuestra hermandad. Permítanos dirigimos

humildemente a VS para que tome en consideración y cariño esta misiva.

Vera, es ahora en esta doble celebración, cuando, reunido en Cabildo de

Oficiales de esta hermandad en sesión ordinaria el 7 de abril de 2016 y refrendada en

Cabildo Extraordinario de Hermanos el 3 de junio de 2016, hemos visto el momento

adecuado para solicitar de la Curia Generalicia de la Orden de Predicadores a través

de Usted, Carta General de Hermandad, que nos confiera el derecho a usar y agregar a nuestro título el de “Dominicana Hermandad” y así sería finalmente:

“Muy Ilustre Archicofradía del dulce Nombre de Jesús y Dominicana Hermandad

de Nuestro Padre Jesús Orando en el Huerto, María Santísima de la Confortación

y san Vicente Ferrer”.

Le ponemos en antecedentes. Esta humilde solicitud que nos atrevemos a

instar, viene avalada por la vinculación y los lazos históricos que ha mantenido y

mantiene esta hermandad con la Orden Dominica en nuestra ciudad desde allá por el

año 1555, datando de entonces las primitivas reglas de la Cofradía del Dulce Nombre

de Jesús y que sería fortalecida posteriormente con la refundación de la misma en

1943, que es cuando se agrega el momento pasionista de Jesús Orando en el Huerto. Adjuntamos con la presente una breve referencia de nuestra historia y la vinculación con la Orden para su conocimiento y constancia.

Con ello la Hermandad no busca sino ratificar una de sus espirituales señas de

identidad desde sus orígenes, el espíritu dominico que nos impregna y estimular a todos nuestros hermanos la vida de Santo Domingo y de cualquier modo , profundizar

y ensalzar en la ciudad, a través de esta cofradía penitencial, el carisma de la Orden

de Predicadores y la fraternidad dominicana y en todo caso ser trasmisores del lema

del año Jubilar, “enviados a predicar el Evangelio”.

Con el ruego que tome en consideración y cariño esta petición que elevaremos, conforme nuestras reglas al Obispo Diocesano y a la espera de su pronta respuesta

pues queremos enmarcarlo en este año tan gozoso, reciba un fraternal abrazo en

Cristo y María.

EL HERMANO MAYOR

D. Jesús J. Vidal Sánchez

MUY ILUSTRE ARCHICOFRADÍA DEL DULCE NOMBRE DE JESÚS Y HERMANDAD DE NAZARENOS DE NUESTRO PADRE JESÚS ORANDO EN EL HUERTO, MARÍA

SANTÍSIMA DE LA CONFORTACIÓN Y SAN VICENTE FERRER.

Real Convento de Santo Domingo

Alameda Cristina S/n, 11402 Jerez de la Frontera. (Cádiz)

Carta de hermandad y solicitud de incorporación al titulo de Dominicana Hermandad 2

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MUY ILUSTRE ARCHICOFRADÍA DEL DULCE NOMBRE DE JESÚS

Y HERMANDAD DE NAZARENOS DE

NUESTRO PADRE JESÚS ORANDO EN EL HUERTO,

MARÍA STMA. DE LA CONFORTACIÓN Y SAN VICENTE FERRER


Introducción.-

Solicitud de Carta General de Hermandad

“Dominicana Hermandad”.

En esta celebración que nos llena de gozo del Jubileo de la Orden

de Predicadores coincidente con el 750 aniversario de la presencia de

los Padres Dominicos en nuestra Ciudad de Jerez de la Frontera, sede

canoníca de nuestra hermandad, reunido en Cabildo de Oficiales de

esta hermandad en sesión ordinaria el 7 de abril de 2016 y refrendada

en Cabildo Extraordinario de Hermanos el 3 de junio de 2016, se acordó

por unanimidad instar y solicitar de la Curia Generalicia de la Orden de

Predicadores, Carta General de Hermandad, que nos confiera el

derecho a usar y agregar a nuestro título el de “Dominicana Hermandad” y así sería finalmente: “Muy Ilustre Archicofradía del dulce

Nombre de Jesús y Dominicana Hermandad de Nuestro Padre Jesús

Orando en el Huerto, María Santísima de la Confortación y san Vicente

Ferrer”.

Esta humilde solicitud que nos atrevemos a instar, viene avalada

por la vinculación y los lazos históricos que ha mantenido y mantiene

esta hermandad con la Orden Dominica en nuestra ciudad de Jerez

desde allá por el año 1555, datando de entonces las primitivas reglas de

la Archicofradía del Dulce Nombre de Jesús y que sería fortalecida

posteriormente con la refundación de la misma en 1943, que es cuando

se agrega el momento pasionista de Jesús Orando en el Huerto.

Con ello la Hermandad no busca sino ratificar una de sus

espirituales señas de identidad desde sus orígenes, y estimular a todos

nuestros hermanos a la contemplación de la vida de Santo Domingo, a

fin de poder ser más fieles a Cristo y vivir el Evangelio con la sencillez y

humildad que le caracterizó y de cualquier modo profundizar y ensalzar

en la ciudad, a través de esta cofradía penitencial, el carisma de la

Orden de Predicadores y en cualquier caso ser trasmisores del lema del

año Jubilar, enviados a predicar el Evangelio.

A continuación se reflejan en capítulos, el espíritu dominicano que

impregna a esta hermandad, el por qué de su solicitud ahora, algunos

datos históricos y artísticos que avalan este título, entre otros aspectos.


I.- La huella de Domingo de Guzmán en nuestra

hermandad.

Capitulo I de nuestras reglas:

Desde el momento de su fundación, esta Hermandad fue creada

para mayor Gloria de Dios y de su Santísima Madre Nuestra Señora, así

como para el provecho espiritual de sus Hermanos, mediante la

participación activa del Culto Litúrgico, el fomento y difusión de la

Palabra de Dios, y especialmente por el culto y devoción a Nuestro

Señor Jesucristo en la Excelsa advocación de su Dulce Nombre, de tan

arraigo en la orden dominicana, la contemplación de su Pasión en la

Oración en el Huerto y la meditación de los Dolores de la Santísima

Virgen Nuestra Señora en su título de Confortación, consiguiendo, de

este modo, preparar a nuestros Hermanos, para una mayor integración

en la vida activa de la Iglesia.

Además se indican como fines específicos. Promover entre sus

hermanos, Ejercicios Espirituales y de formación; la práctica y el ejercicio

de la caridad, a través de las limosnas, visitas a los pobres y enfermos, así

como cuantas necesidades y obras asistenciales pudieran presentarse.

La conformidad y la participación con el fin apostólico de la

Iglesia que es la evangelización y santificación de los hombres y la

formación cristiana de su conciencia, de modo que logren impregnar

con el espíritu evangélico las diversas comunidades y ambientes.

¿Porque ahora la solicitud de adhesión del titulo de la cofradía de

dominicana hermandad?

No cabe otra respuesta. La Orden Dominica está inmersa en el

año jubilar por sus 800 años y por si fuera poco la orden en nuestra

ciudad, cumple 750 años también en este año de su presencia.

Efectivamente, es en este año de Gracia de 2016 cuando la

Orden de Predicadores cumple 800 años, tras la publicación de las

Bulas promulgadas por el Papa Honorio III, y en nuestra sede

canoníca, los 750 años de la carta Real que permitió su implantación

en la ciudad, estamos todos de enhorabuena y es una excelente

efemérides para celebrar con gozo esta vinculación con la orden de

los predicadores.


¿Qué nos hace dominicos, de alguna manera, a todos los hermanos de

la Oración en el Huerto?

Partamos de que nuestra vinculación con la Orden va sin duda

más allá del simple hecho de estar ubicados en un convento de los hijos

de Santo Domingo de Guzmán o reproducir en la túnica el hábito

bicolor y llevar el escudo dominico en la capa y no el de la hermandad

propiamente. En primer lugar, nuestro primitivo titular es una elaboración

conceptual de la tradición piadosa de los dominicos, en segundo lugar

tenemos por titular al que llamaban por sus prédicas, Santo ángel del

Apocalipsis, San Vicente Ferrer. Pero es que por si fuera poco, en

palabras de Juan Bosco Gallardo, el grupo de la Virgen con el ángel

también responde en última instancia a la tradición dominica. Los

dominicos procesan una gran devoción a la Inmaculada Concepción,

siendo como sabemos por los padres, especialmente por nuestro

recordado Padre Cuenca, que la primera advocación de nuestra

Virgen fue precisamente el de Concepción, quizás sustentado en la

idea de que con ello se establecía una continuidad con la primera

visita del arcángel a la Madre de Dios.

Y finalmente, nuestros hermanos fundadores, que conocían de la

existencia de la Virgen y del Dulce Nombre de Jesús en la Iglesia Santo

Domingo, de entre muchos momentos de la Pasión del Salvador que

por los años 40 del siglo pasado adolecía nuestra semana mayor,

eligieron el de el Señor Orante en Getsemaní confortado por un ángel,

reproduciendo esa confortación entonces del Ángel a nuestra Madre.

Aquellos hermanos cofrades que encargaron la realización del anuncio

a la Virgen de su propia Asunción, Juan Bosco Gallardo nos dice,

estaban precisamente parangonando en la Madre los momentos que

Jesús vivió en Getsemaní.

Por todas estas razones poderosas, la hermandad, en satisfacción

de ese espíritu dominicano que nos mueve y con ocasión a la

efemérides de la Orden en nuestra Ciudad, debe, y ya estamos en ello,

incorporar la denominación de Dominicana Hermandad al titulo de

nuestra cofradía. Sea para mayor gloria de Dios y en gratitud a la

Comunidad dominica y a nuestros hermanos que nos precedieron

desde la noche de los tiempos.


II.- Una visión general de la Muy Ilustre Archicofradía del Dulce Nombre

de Jesús y hermandad de nazarenos Nuestro Padre Jesús Orando en el

Huerto, María Santísima de la Confortación y San Vicente Ferrer.

Tiene la hermandad su sede Canónica Iglesia Conventual de

Santo Domingo. Alameda Cristina.

Pasa por ser uno de los primeros templos en levantarse fuera del

recinto amurallado. La tradición cuenta que en la iglesia de Santo

Domingo se celebró la primera misa católica en Jerez, tras la

Reconquista, oficiada por el patrón de los marineros, Pedro González

Telmo. La fundación del convento de Santo Domingo, situado ante la

puerta de Sevilla, en la alameda Cristina, data de los tiempos de la

conquista de Jerez por Alfonso X el Sabio en 1264. Como centro de

cultura, no tuvo par en los siglos pasados no sólo en Jerez, sino también

en su entorno, los reyes lo favorecieron con gran cantidad de privilegios

y en él se venera la imagen de Nuestra Señora de la Consolación, co-

patrona de Jerez.

Datos Fundacionales:

Tiene su origen en la primitiva cofradía del "Dulce Nombre de

Jesús", cuyas reglas fueron aprobadas, el 31 de julio de 1555 por el

Arzobispo Valdés. Hacia estación de penitencia durante el XIX el Dulce

Nombre de Jesús, con corona de espinas y una cruz a cuestas, San

Vicente Ferrer y la Virgen de Confortación con el Ángel Confortador.

Aun suprimida en el año 1771, salió en procesión de devotos en

1789 el Miércoles Santo. Consta igualmente en los años 1820 a 1822 el

Jueves Santo. Al cerrarse su sede canónica el 19 de agosto de 1835 ya

no volvió a salir, pero continuaban los cultos al Dulce Nombre de Jesús.

En 1941, se reorganiza añadiéndole el misterio de la Oración del Huerto.

Iconografía: Jesús ora en Getsemaní, un ángel lo conforta. A la

Dolorosa le acompaña el Ángel

Imágenes: El conjunto de la Oración en el Huerto es obra de Juan

Luis Vasallo Parodi (1943). La Virgen de la Confortación (principios del

XVII) y el Ángel Confortador se viene atribuyendo ahora a Diego Roldán.


III.- Una hermandad dominicana.

La vinculación

con la orden de los

predicadores es

profunda, va más allá

del simple hecho de

estar ubicados en un

convento de los hijos

de Santo Domingo de

Guzmán (1170-1221) o

reproducir en la túnica

el hábito bicolor. Los

titulares antiguos de la Oración en el huerto

son elaboraciones conceptuales de la

tradición piadosa de los dominicos.

En el siglo XIII el Concilio de Lyon les dio

potestad para fomentar el culto a nombre del

Salvador por los improperios y blasfemias que el Señor hubo de

padecer. En nuestro entorno geográfico, en el siglo XVII, los dominicos

propiciaron el nacimiento de cofradías del Dulce Nombre, las cuales

solían procesionar en Navidad con Jesús Niño (posteriormente se vincula

al momento de su perdida en el Templo) y el Jueves Santo, con un

nazareno, es decir, una imagen de Jesucristo con la cruz a cuestas.

Como se verá, en nuestro caso, ambas figuras coincidieron en una

melancolía de la Pasión (escenas premonitorias en plena infancia), esto

es, un Niño/Nazareno. San Vicente Ferrer (1350-1419) es una de las

grandes figuras dominicas, y un santo fundamental para comprender

las hermandades penitenciales, pues puede considerarse el precursor

de los disciplinantes, personas que se azotaban así mismas, no sólo

como gesto de arrepentimiento por sus pecados, sino por el deseo de

imitar a Jesús, conociendo directamente uno de sus padecimientos. Así

que hasta la prohibición de Carlos III en 1777, en los cortejos podían

verse hermanos de luz (con cirios) y hermanos de sangre (disciplinantes).

De estos últimos hoy sólo pervive algún ejemplo perdido como los

picaos, de un pueblo de La Rioja, que se llama curiosamente San

Vicente (de la Sonsierra), por el santo mártir del siglo IV, también

relacionado con el tormento de la flagelación.

Escudo hermandad 1941


Señalar que el grupo de la Virgen con el ángel también responde

en última instancia a la tradición dominica. Santo Tomás de Aquino

apoyó la idea piadosa de la Asunción, una creencia que en la iglesia

de Oriente estaba asentada desde mucho antes. Los dominicos

posteriores no la abandonaron, procesando una gran devoción por este

hecho final de María en la Tierra, a pesar de no ser dogma hasta la

tardía fecha de 1950. Sucede lo mismo con otro gran dogma mariano,

la Inmaculada Concepción, que es de 1854, defendido por muchos

católicos durante siglos atrás, entre los que destacaron los franciscanos,

de hecho es la patrona de la orden del Poverello. Efectivamente los

dominicos eran partidarios de la Asunción frente a los franciscanos que

eran totalmente proclives a la Purísima…

De alguna manera esta pareja de esculturas acabó subrayando

la humanidad de María, que no exenta del pecado original, es decir,

una Virgen menos "divina" que la de nuestro tiempo, necesitaría la

asistencia del ángel confortador, el cual no podía ser otro que el

mismísimo arcángel San Gabriel. Quizá por ello la primera advocación

de nuestra Virgen fue Concepción, con lo que se establecía una

continuidad con la primera visita del arcángel.

Insistir en que en el siglo XVIII la Tota Pulchra no era dogma de fe,

los dominicos, férreos defensores de la doctrina, no creyendo o no

fomentando aspectos propios de la condición humana de la Madre de

Dios, no estaban incurriendo en la heterodoxia. Nuestra sacra

conversación debe de ser una ideación muy singular de la comunidad

de dominicos jerezana, pues no existe ninguna representación artística

de la Virgen acompañada por un ángel, como si de un San Juan

evangelista se tratase, en la calle de la Amargura.. A los pocos años, en

1775, sabemos que la Virgen y su acompañante ya procesionaban el

Jueves Santo, con lo que se produjo de forma natural ese

desplazamiento hacia “la Virgen confortada por el ángel”, que hoy no

sólo está totalmente asentado, sino que acabó por completo con el

sentido primero de la composición, no sólo porque el “uso” cultual y

procesional dotador de nueva significación era más potente, sino

porque la escena primigenia es igualmente insólita en términos de

iconografía, es decir, en ningún momento ha podido existir un refuerzo

exterior a través de la observación, que recuperara el sentido inicial: la

preparación de María para su muerte y posterior Asunción. He dicho

muerte, no dormición, porque así lo estableció Juan Pablo II en 1997,

pues la Virgen, como su Hijo, la experimentó como cualquier humano. Es


una de las grandezas de la teología católica, demasiado humanista

para ser asimilada por los gentiles.

El deán de la catedral, Antonio López, ha señalado las tres fuentes

que inspiraron la composición, son los siguientes evangelios apócrifos

asuncionistas: Libro de San Juan Evangelista (el teólogo), Libro de San

Juan, arzobispo de Tesalónica, y Narración del Pseudo José de

Arimatea. No tiene que resultar extraño, pues son varios los pasajes y

datos extraídos de los evangelios no canónicos que podemos ver en las

procesiones actuales: la Verónica, la lectura de la Sentencia, el nombre

de Longinos, el Duelo... Esta sacra conversación es en realidad un

momento gozoso, como puede apreciarse en los extractos

seleccionados al final del informe. Por ello, la Virgen nunca ha sido una

imagen excesivamente doliente, en ese sentido no comparte las

características cinésicas propias del siglo XVIII.

Sabemos por los evangelios sinópticos que el Señor en Getsemaní

pasó “tristeza y angustia”. Por Lucas, que fue confortado por un ángel

(Egudiel, de nuevo un dato de los apócrifos). Si el Hijo de Dios sufrió estas

emociones frente a su propia muerte, la Virgen no podía ser

representada gozosa, aunque se recoja en los apócrifos, ya que estos

siempre han sido una fuente auxiliar.

Los hermanos refundadores, a principios de la década de los

cuarenta del pasado siglo, al elegir el pasaje de la Oración en el Huerto

como nueva advocación titular, estaban reproduciendo esta simetría

conceptual Hijo-Madre, ahora Madre-Hijo. Probablemente se contaría

con el consejo de algún padre dominico de la época, pues lo cierto es

que Confortación y Gabriel se vieron reflejados en el Salvador y Egudiel.

Con ello se estaba cerrando de una forma magnífica un círculo con la

tradición, pues los ideólogos del setecientos, aquellos hermanos

cofrades que encargaron la realización del anuncio a la Virgen de su

propia Asunción, estaban precisamente, ya está indicado,

parangonando en la Madre los momentos que Jesús vivió en

Getsemaní. En 1944 se configuró, se dio forma al pasaje cristífero

rememorado, aludido sin verse, siglos atrás.


III.- Sobre el Dulce Nombre de Jesús, la gran devoción dominica,

nuestro primer y primitivo titular.

Apunte histórico general.

La historia de la devoción al Dulce Nombre de Jesús proviene del

20 de Septiembre del año 1274 (durante el Concilio de Lyon), cuando el

Pontífice Gregorio X dictó una Bula encaminada a desagraviar los

insultos que se manifestaban contra el Nombre de Jesús. Las órdenes de

Santo Domingo de Guzmán (Dominicos) y Franciscana fueron las

encargadas de custodiar y extender dicha devoción por toda Europa.

Así, Gregorio X escribió una carta a Juan de Vercelli, el entonces

Superior General de los Dominicos, donde declaraba, "nos, hemos

prescrito a los fieles… reverenciar de una manera particular ese Nombre

que está por encima de todos los nombres…". Este acto resultó en la

fundación de la Sociedad del Santo Nombre. Se decía que el Nombre

de Jesús estaba en la boca de San Francisco "como la miel en el panal"

y San Francisco mismo escribió, "ningún hombre es digno de decir Tu

Nombre". Luego, San Bernardo escribió sermones enteros sobre el

Nombre de Jesús y dijo: "Jesús es miel en la boca, melodía en el oído, un

canto de delicia en el corazón". San Buenaventura exclama, "Oh, alma,

si escribes, lees, enseñas, o haces cualquier otra cosa, que nada tenga

sabor alguno para ti, que nada te agrade excepto el Nombre de Jesús".

Breve reseña histórica en jerez de la Frontera

En su origen la primitiva Cofradía del "Dulce Nombre de Jesús", fue

fundada por un grupo de tintoreros genoveses en el primer tercio del

siglo XVI, conservando al principio de su creación su carácter gremial,

aunque reducido a sus fundadores, los que pronto y con el paso del

tiempo, vendrían a introducir otras condiciones sociales para

acrecentar su devoción.

Desde sus orígenes, de entre sus fines, se encontraba la

satisfacción contra la blasfemia y profanación de los días festivos,

creadas y difundidas en Castilla por fray Diego de Vitoria. Sus primeras

reglas fueron aprobadas el 31 de julio de 1555 por el Arzobispo Valdés,

según constan en la célebre carta del licenciado Felipe de Haro,

programada el día 15 de julio de 1604.


En 1564 solicitaron del prelado Hispalense el traslado al Real

Convento de Santo Domingo, donde se instalaron con el beneplácito

del Arzobispado, desde su anterior residencia en el Hospital de Santa

Catalina, que se encontraba situado en el Arroyo. Sin embargo, por su

parte, Mesa Ginete dice que en 1611 hay en la Colegial un altar del

Nombre de Jesús, con lo que induce a pensar que la Hermandad pasó

a Santo Domingo mucho después de suprimido el hospital de Santa

Catalina.

Consta que en el siglo XIX realizaban estación penitencial, la

imagen del Niño Jesús, vestido de color morado, con corona de espinas

y una Cruz a cuestas, San Vicente Ferrer, y la Virgen de Confortación

acompañada del Ángel Confortador. Se dice que la imagen del Niño

Jesús era articulada y vestía con túnicas del color que marcaba el

tiempo litúrgico.

La Hermandad del Dulce Nombre de Jesús logró sobrevivir

fácticamente en el primer tercio del XIX, y aun suprimida en 1771,

consta que salió en procesión de devotos en 1789 con San Vicente

Ferrer el Miércoles Santo a las tres de la tarde. También lo hizo en los

años 1820 a 1822 el Jueves Santo, eso si guardando las peculiaridades y

ordenanzas de 1773. Continuó saliendo hasta 1834, pues al cerrarse su

sede canónica el 19 de agosto de 1835 ya no volvió a salir en todo el

siglo XIX pero continuaba con sus cultos, pero entonces Santo Domingo

fue cerrado en 1868 no abriéndose hasta un tiempo después.

Con esa fecha se disgrega la hermandad y sin culto pasa al

olvido, hasta que en 1941 se reorganiza la primitiva Cofradía del Dulce

Nombre, agregándole el momento pasionista de la Oración del Huerto,

cuyas Reglas aprobó el Cardenal Arzobispo de Sevilla, Segura y Sáenz

en 1943.

La Ilustre Archicofradía del Dulce Nombre de Jesús: su universalidad.

Erección en Jerez de la Frontera

Por lo que hace a la Cofradía del Dulce Nombre de Jesús en

nuestra Ciudad, transcribimos ahora, lo que al respecto se halla en el

Archivo Diocesano que recoge las Reglas de los genoveses y devotos

hermanos del Nombre de Jesús

"Este es un traslado bien y fielmente sacado de la erección, fundación y aprobación de la Cofradía y Hermandad del Nombre de Jesús, de esta Ciudad de Jerez de la Frontera, que se contienen en un libro escrito encuadernado en tablas de madera con cubierta de cuero leonado, el cual me fue exhibido para sacar el dicho traslado en virtud de un mandamiento del Sr. Provisor de Sevilla, cuyo tenor uno en pos de otro es en la manera siguiente:

Para enderezar nuestros corazones y deseos y dirigir nuestra inteligencia en el conocimiento de verdad conviene seguir al bienaventurado

San Vicente Ferrer


san Pablo en aquello que escribió a los de Filipos, donde dice que en el Nombre de Jesús toda grandeza se incline y baje, pues por salvarnos hizo sacrificio muriendo en la cruz confirme constancia y virtuosa paciencia y pues, siendo Dios igual al Padre sin tomar ajeno nombre, se abajó con humildad y pasó nuestros trabajos y penas, justo es que, oyendo su santísimo Nombre, que todas las criaturas racionales se abajen y hinquen las rodillas reverenciándole con santa devoción y humilde acatamiento, con la cual humildad, que es bandera y señal de la Cruz adonde están esmaltadas y esculpidas las armas muy fuertes, lindas, no pesadas mas venturosas, venceremos las insidias de la noche con el apellido del santo Nombre de Jesús, en cuya confianza decía David: "Señor, sálvame en la virtud de tu santísimo Nombre".

Nombre inefable, nombre admirable, nombre inestimable, altísimo sin comparación, el cual se puede invocar con virtud de fe, mas no comprehender sus gracias con uso de razón, en cuya invocación se explican los méritos, las penas y angustias de su bendita pasión, de donde procede nuestra redención, la virtud de los sacramentos, y quien este nombre reverencia adora todos los misterios de la Cruz, y hallan holganza y consuelo contra las penas que padecerá.

Este nombre impuso Dios a su hijo porque sólo Dios sabe la gracia abundantísima que le dio para nos redimir, no de su eternidad sino de sus méritos y sangre preciosa que derramó para nos redimir y salvar.

Le fue puesto Jesús y esto le significó el ángel a nuestra Señora cuando

le dijo:

"Llamarle has Jesús", que los demonios, oyéndole, tiemblan y, por una violencia forzosa a la invocación de este Nombre, se inclinan, a cuya causa, conociendo nuestra vida mortal, nos, los que adelante seremos nombrados, hemos concebido en nuestro espíritu y deseo en la devoción de este santísimo Nombre de Jesús que en nuestros corazones tenemos esculpido con fe viva, y con este propósito ordenamos una hermandad, unida en devoción de santísimo Nombre de Jesús en la iglesia de Santa Catalina, que es Hospital, en la collación de San Salvador, de esta Ciudad de Jerez de la Frontera, adonde este gloriosísimo Nombre de Jesús sea reverenciado, y su devoción crezca, y hagamos tales servicios por donde merezcamos conseguir la vida eterna, y ante todas cosas sean puestos los cuatro evangelios y principios de ellos como fundamento y principio de nuestra obra, los cuales son éstos que se siguen.”

Aprobación

Yo, el Provisor de Sevilla, por la presente Apruebo y Confirmo la Regla y Capítulo retro contenidos, que están escritos en seis hojas con los aditamentos siguientes:

Que no hagan juramento alguno de cumplir dichas ordenanzas, e otrosí que ninguna de las mujeres que fueren cofradas no puedan ir el Jueves Santo a la disciplina disciplinándose, ni alumbrando a los que se disciplinaren y, si quisieren ir en la procesión, vayan descubiertas y conocidas.

Otrosí que, cuando la cofradía diere camisas o otra cosa alguna para disciplinarse, ahora sea consignada, ahora no lo sea, les pidan que den lo que ellos quisieren dar de su voluntad.

Otrosí que las mujeres no sean obligadas a ir a los Cabildos ni, aunque quieran, las admitan, ni menos sean obligadas a ir a las misas de los primeros domingos de los meses.


Otrosí que las misas que se dijeren los primeros domingos de los meses se digan de mañana, a tiempo que los cofrades puedan volver a su parroquia a misa mayor, como son obligados.

Otrosí lo que dice en el Capítulo que los cofrades que tuvieren posibilidad sean obligados a dejar alguna cosa para la cofradía, no les obligando a más de lo que ellos quisieren dar de su voluntad.

Otrosí que no puedan hacer más ordenanzas de las hechas y, si algunas se hicieren, no puedan usar de ellas sin la confirmación por mí o por el Provisor que por tiempo en este arzobispado fuere.

Otrosí que todas las veces que el Visitador del Vicario que fuere quisiere tomar cuenta y visitar la dicha Cofradía de las limosnas y otra cosa de la cofradía lo pueda hacer libremente.

Otrosí que la limosna que se pidiere sea para pobres, camisas y la cera ha de ser de las entradas y penas.

XXXI de Julio de 1555 años. El Ldo. Cervantes de Cáete.- Juan Pérez, Notario”

Fue sacado, corregido y concertado el dicho traslado de la dicha fundación y aprobación de la dicha Cofradía del Nombre de Jesús por mí, el infrascrito notario, con su original que me fue exhibido por mandado del Sr. Provisor de Sevilla, y para el dicho efecto por mano de Juan Ramos, vecino de esta Ciudad y hermano mayor de la dicha cofradía, al cual volví y entregué el dicho libro y Regla original. Hecho en Jerez de la Frontera a diez y ocho del mes de Mayo de mil y seiscientos y cuatro años. Ita est. Pedro de Robles, Notario."

"La Santidad de Inocencio XI en la Bula "Cum dudum", de 18 Abril de 1678, da por bien y canónicamente fundadas todas las Cofradías del Santísimo Nombre de Jesús de todos los conventos de la Orden de Predicadores, y suple cualesquiera defectos que en su fundación pudiesen haber tenido con tal que se observe para el gobierno de ellas y en las que se fundasen de aquí además la bula de Clemente VIII " Quasciimque a Sede Apostólica", del 7 de Septiembre de 1604, y en lo porvenir da su autoridad al Reverendísimo P. Maestro General de la Orden de Predicadores, y estando ausente de Roma al Vicario General de dicha Orden, para que la puedan fundar en sus iglesias y en toda la Cristiandad, observando en las fundaciones la dicha bula de Clemente VIII Qiiascumque a Sede Apostólica".

Atendiendo a esta determinación y conformándose con la disposición de dicha bula de Clemente VIII, con aprobación del Eminentísimo Cardenal Portocarrero, Arzobispo que es de Toledo, para todo su Arzobispado, y del Cardenal Sabo Milini, Nuncio Apostólico en España, para las partes de su jurisdicción, se hicieron las Constituciones siguientes, por donde se ha de gobernar la Cofradía del Nombre de Jesús. Pues sin estas Constituciones no puede haber cofradía, y no habiendo cofradía no ganan sus cofrades las indulgencias que están concedidas a la Cofradía del Nombre de Jesús, como consta del Sumario de Indulgencias del Santísimo Rosario que se imprimió en Madrid los años pasados de 1682 por Juan Infanzón, a costa del R.P. Fray Dionisio Sánchez Moreno, del Orden de Santo Domingo. Las cuales Constituciones se han de poner al principio del libro de la Cofradía del Nombre de Jesús, el cual libro ha de ser distinto del libro de cualquier otra cofradía, en que de por sí se asienten sus cofrades, como lo ordena Clemente VIII en su bula Quascumque etc.


Privilegios

Paulo IV (sic) por la fecha debería decir Pió IV), en la bula "Iniunctum Nobis", daba "idibus prilis, armo Domini 1564", concede a los cofrades de esta cofradía que el día de la Circuncisión puedan elegir confesor regular aprobado por su orden y Ordinario, o secular aprobado por el ordinario, que les pueda relajar juramentos sin perjuicio de terceros, y que en tiempo de entredicho y cesación a divinis, de cualquier modo que sean, puedan dichas Cofradías celebrar los Divinos Oficios pública y solemnemente el día de la Circuncisión desde primeras vísperas hasta puesto el sol del día siguiente, en las iglesias, altares y capillas de esta cofradía Y si murieren los cofrades en dicho tiempo, concede facultad para poderse enterrar en sepultura eclesiástica con moderada pompa, como no hayan dado causa para que se ponga el entredicho.

Gregorio XIII, bula "1Alias per felicis recordationis Pium PP. IV" de 5 Septiembre de 1580, confirma lo determinado por Paulo IV (sic) y por el B. Pío Ven las bulas "Iniunctum Nobis" y "Decet Romanum Pontificem", además de confirmar lo dicho, les concede a dichos cofrades facultes para que les puedan conmutar cualesquiera votos en el día de la Circuncisión, como no sean de Jerusalén, Roma, Santiago, Castidad y Religión. Y el dicho Gregorio XIII en la sobredicha bula concede a los cofrades de esta cofradía que la confesión del día de la Circuncisión, para el fin referido de relajar juramentos etc., la puedan hacer tres días antes, y el dicho día de la Circuncisión. En cuanto a la censura y casos reservados está quitada la facultad de absolver de ellos por Clemente VIII en la bula "Quascumque a Sede Apostólica", arriba citada, en que revoca las concesiones en orden a esto concedidas a dichos cofrades.


Fuentes:

Archivo de la Hermandad

La Semana Santa de Jerez y sus cofradías. Historia y Arte. Vol I BUC 1996

El incipit de las Reglas se encuentra copiado junto con la aprobación de 1555 en los Autos para la Graduación de la Antigüedad de las Cofradías, año 1604 (ARCHIVO DIOCESANO).

Gallado Quiros, J Bosco. (Informe sobre las esculturas barrocas de la Oración en el Huerto de Jerez, la hermandad de los ángeles Una hermandad con pensamiento predicador. Sevilla2015) Y de este:

AROCA VICENTI, Fernando: "La historia del arte en Jerez en los siglos XVIII, XIX y XX", en CARO CANCELA, Diego (Coord.) Historia de Jerez de la Frontera, III, el arte en Jerez. Servicio de Publicaciones de la Diputación de Cádiz. Cádiz, 1999. BAZÁN FRANCO, GARCÍA BRENES Y POMAR RODIL: Nuestra Señora de la Esperanza. Proceso de restauración. Servicio de Publicaciones del Ayuntamiento. Jerez, 2006.

CRUZ ISIDORO, Fernando: "Aproximación a la vida y obra del escultor dieciochesco Diego Roldán Serrallonga", en Revista Carrera Oficial, núm. 5, Cádiz, 2007.

ESPINOSA DE LOS MONTEROS SÁNCHEZ y PATRÓN SANDOVAL: "Aproximación a un estudio de la vida y obra del escultor Jacome Baccaro", en Revista Historia de Jerez, núm. 14-15. Centro de Estudios Históricos Jerezanos. Jerez. 2009.

MORENO ARANA, José: "Aproximación al imaginero Diego Roldán Serrallonga", en Jerez en Semana Santa, núm. 10. Hermandad del Santo Crucifijo. Jerez, 2006.

MORENO ARANA, José: "Sobre el imaginero Francisco Camacho de Mendoza", en Revista Historia de Jerez, núm. 14-15. Centro de Estudios Históricos Jerezanos. Jerez, 2009.

MORENO ARANA, José: "La impronta genovesa en la escultura jerezana de la segunda mitad del XVIII", en Revista Historia de Jerez, núm. 16-17. Centro de Estudios Históricos Jerezanos.

MORENO ARANA, José: "Acerca de la cronología de las imágenes de la antigua hermandad del Dulce Nombre de Jesús", en Diario de Jerez, 3 de noviembre de 2012.

SÁNCHEZ PEÑA, José Miguel: Escultura genovesa. Artífices del setecientos en Cádiz. Cádiz, 2006.

MUY ILUSTRE ARCHICOFRADÍA DEL DULCE NOMBRE DE … · por los años 40 del siglo pasado adolecía...

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