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7/21/2019 murga-candombe-120724225317-phpapp01 (1).pdf

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Estamilenariamanifestacinpopular fue introducida enAmricapor la conquista

espaol ,

y se fusion

conotrasmodalidades de festejar la fecundidad de ia tierra en

nuestras

regiones.

E nlas regiones de La Puna y La Quebrada de Humahuaca, el

carnaval essimbolizadopor un diablo que se desentierra de forma

bulliciosade una apacheta de piedra o un lugarm g i c o , brindando

ybailando alcompsdemsicade las

anatas,

erquenchos, sicuris,

detrs

de las comparsas, por las calles de los pueblos. Se tiran

serpentinas y harina que son

parte

de

este

ritual,que tiene mucha

algarabayjocosidadque duran varios

d as ,

luego deeste festejo

comienza

la triste despedida del Carnaval que se manifiesta con

el

llanto en el momento del entierro del diablo.

E n

la quebrada de Humahuaca, el carnaval se

in ic ia

con el desentierro del diablo carnavalero y termina 8

das de s p u s ,cuando se lo entierra.

Duranteesos9dasel diablo reina en lavidade los T i l c a r e o s ;

trae alegr a,

baile, bebida y desffeno. E l

sentido del carnaval es la

t r ans f igurac in ,

la metamorfosis de las costumbres, lainversinde los valores,

la translacindel poder deDiosal

Diablo.

L a

caracterstica

del festejo es la

participacin

de todos los concurrentes, es por

ello

que recomendamos

que sedebe estarcon elespritupredispuesto para tales eventos

Juevesde Compadre yJuevesde Comadre

E nlaProvinciade Jujuy todos los

aos

15

das

antesdel

sbado

de carnaval se realiza el jueves de

compadre,

das

dedicado a los hombres, se

rene

y empiezan con las primeras coplas del carnaval,desde

el

medioda

dan riendas sueltas a su alegr a, eljueves anterior al

sbado

de carnaval se realiza el jueves de

comadre, da dedicado a las mujeres se homenajean las comadres y se

renen

en distintos lugares como la


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E l

diablosimbolizaal carnaval,traealegray buena suerte.

E l

mueco acompaaa cada comparsa durante

todo el festejo.

E lPozo.

N o supera un metro de profundidad, lo cavan apenasllegan al mojn .

E lFestejo

en el

Pueblo:

Despus

del desentierro deldiablo,las comparsas llegan al pueblo bailando con sus respectivos cantos y

m s i c a s ,

aceptan

invitaciones

de bebidas en las casas.

A l

final,

todas

coinciden

en un punto de encuentro

parabailar,cantar y desfilar.

Cadacomparsa es invitada con gaseosa, cerveza, chichac le r i c ,Saratoga y damajuana devino.

Como

aceptacinal festejo se entalcan la cara y secolocanuna hoja de albahaca en la oreja. E l diablo va a la

cabeza del desfile.

B a i l an

hasta que acaban la bebida, se arrojan serpentina, papel picado y talco.

Los

Fortines

L a

manera de divertirse es distinta y

q u i z ,

se de

nicamente

en

Tilcara,

ya que no se conocen en los

pueblos de la quebrada, tiene sus particularidades, los realizanfamiliastradicionales deTilcara,cada dia

unadistinta,

se realizan en un lugar serrado, hay que abonar por la tarjeta queincluyebebida,men

carnavalero, asado, picante,papashervidas, queso de cabra, anchi,

locro,

empanadas,

llajua

- se contrata

una orquesta que tocamsicacarpera (Cesar y su GrupoFelicidad).

Se

i n i c i aa la doce delmedioda con el almuerzo, claroantesde

iniciar

o mejordichoal ingreso del fortn

te reciben con la "vacuna" un

cctel

de bebidas

alcohlicas

y dulce, para entrar en la posterior lectura del

reglamento fortinero, donde te vacunan para

eliminar

la

envidia,

los celos, la tristeza, todo lo malo solo

importa

lo alegre, ladivers in.

Despus

del almuerzo carnavalero, comienza la

diversin

siempre bajo el mando del bastonero de turno,

quientiene lamisinde

llevar

adelante laalegradelfort n , imponiendo los pasos a bailar, obligando a los

presente

a

divertirse,

castigando con el "fusilamiento" a quien desobedece sus ordenes - el fusilamiento

consiste en castigar al infractor de las normas de la fiesta con un vaso devino,o alguna preparada par tal

finyasindolosentaren el medio o en lugar msvisibleen el mismo

debecumplir

con el castigo, caso


3/106

rueda se va

invitando

la

chicha,

el

yerbiado,

o el vino para

matizar

la

fiesta.

E lgrupo de copleros se los

llaman cuadrillasy

esta

sedirige acantar adiferentescasas oparejas, en Tilcara.

Los Copleros

L o scopleros son

todos

hombresy

mujeres

qu e sabencoplas tal vez

heredada

o tal vez

concertadas

por

ellos

mismos,

norealizan eltradicionaldesentierro del

carnaval,

solo se renen, y es fcil

identificarlos,

por que llevan su

poncho

al

hombro,

su

sombrero

de

lana

de

oveja

y su

caja

en la

mano,

pero

lo

distinto,

esta en lacara, en susemblante, ya notieneproblemas,solo

lugar

para la alegra, una vez juntos o sea

formado ungrupo, omejordichouna c uadrilla, se dirigen aalgunas

casa

donde se lo

esta esperando

y ah

s i comienza

la

cajeada apenas

llegan a la

misma,entonan

sucoplas

Sealada

L a s c o m i d a s carnavaeras son p o r l og e n e r a l C h a n f a i n a , a s a d o , p a p a h e r v i d a s , c h o c l o , q u e s o de c a b r a ,

s o p a de c o r d e r o y a n c h i de c h i c h a , t o d o e l l o acompaado de c h i c h a , v i n o , c e r v e z a , y

g a s e o s a .

A n t e de

c o m e n z a r c o n e l a l m u e r z o se d e b e c h a y a r p i d i e n d o a l a p a c h a m a m a p o r u n a f i e s t a

l i n d a ,

l u e g o u n a ves

f i n a li z a d o e l. a l m u e r z o t o d o s l o s

p r e s e n t e s

se d i r i g e n a l

c o r r a l ,

a l l a d o de l a a p a c h e t a se c a v o u n a g u j e r o

p a r a

o f r e n d a r a la p a c h a m a m a , d o n d e se s a h u m a c o n a b u n d a n t e c o c a , u n y u y o de l a p u n a qu e t i e n e u n

f u e r t e

a r o m a ,

tambin se

r e p a r t e l a c o c a e n t r e l o s

p r e s e n t e s , y

l o s

m i sm o s d e b e n

e l e g i r l a s

c o c a s sanias

e s t o se l l a m a M u l t i p l i c o , p o r q u e v a ns i m b o l i z a d o l a s h o j a s de c o c a c o n l a s o v e j a s , p o r e j e m p l o l a s

g r a n d e s sern l o s c a p o n e s , l a s m e d i a n a s o v e j a s , l o s c h i t a c o r d e r o , etc.

E s t a se o f r e n d a a l a p a c h a m a m a p i d i e n d o p o r e l dueo de c a s a que sea u n ao fructfero se d i c e p i d o

q u i n i e n t a s o v e j a s , t r e s c i e n t o s , e s t a se g u a r d a , momentneamente en u n a c h u s p a , qu e l l e v a a l c u e l l o e l

p a d r i n o

de sealada.

S e p r o c e d e a r e a l i z a r e l c a s a m i e n t o e n t r e la m e j o r h e m b r i t ay e l m e j o r m a c h i t o , se l o e n f l o r a , se l o s

j u n t a ,

c o n b i n c h a , s e r p e n t i n a s ,

se les d a de

b e b e r c h i c h a ,

se l e d a

c o c a .

U n a

ve z f i n a l i z a d o e l m a t r i m o n i o , se c o m i e n z a c o n la sealada p r o p i a m e n t e d i c h a , sirvindose en p r i m e r

l u g a r e l t r a d i c i o n a l y e r b i a d o , l o s h o m b r e s a g a r r a n d o l o s c o r d e r o s u n o p o r u n o y e l dueo c o r t a l a s

o r e j a s de a c u e r d o c o n e l m o d e l o de seal, l o s p e d a z o s de o r e j a s e l o s v a g u a r d a n d o en la c h u s p a d e l

p a d r i n o .


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S u e n a n

l a s b a n d a s m u s i c a l e s

que acompaan

l a s d if e re n t e s c o m p a r s a s

en

l o s

das de

c a r n c n ' a l ,

al

e s c u c h a r l a s ,

n i n g u n a

p e r s o n a se s a l v a de s e n t i r g a n a s de b a i l a r su r i t m o , j u n t o a l o s d a n z a r i n e s .

E n J u j t ty , T i l c a r a , c u e n t a c o n u n a c a n t i d a d de c o m p a r s a s y a g r u p a c i o n e s , l a s m i s m a s t r a b a j a n en el ao, y se

d i v i e r t e n

en el

c a r n c n ' a l ,

estn

i n t e g r a d a s p o r p e r s o n a s

de

c u a l q u i e r l u g a r ,

es

d e c i r

no

s o l o

son de

i m b a r r i o ,

ni de

l a c i u d a d , si no tambin de c u a l q u i e r p a r t e , t i e n e n sus p r o p i a s o r g a n i z a c i o n e s , sus p r o p i o s cnticos y t o n a d a s ,

estn s i t u a d o s su s m o j o n e s en algn l u g a rde T i l c a r a .

S i t i e n e n

u n comn

d e n o m i n a d o r

es l a energa

i n v i s i b l e p a r a d i v e r t i r s e ,

y

h a c e r d i v e r t i r

a

q u i e n

se

a c e r q u e

a

c o m p a r t i r c o n e l l o s la f i e s t a : Tambin, t i e n e n en comn, que t o d a s s a le n p o r l a s t a r d e s y b i e n e n t r a d a la n o c h e se

r e t i r a n

a

d e s c a n s a r ,

qu e

t o d a s c o n t r a t a n

msicos

c o n s u fi c i e n t e s i n s t r u m e n t o s

de

v i e n t o s .

E l i g e n sus a u t o r i d a d e s qu e g e n e r a l m e n t e c o n si s t e en p r e s i d e n t e s , v i c e p r e s i d e n t e s , s e c r e t a r i o s , t e s o r e r o s , v o c a le s y

l o s p a d r i n o s de : b a n d e r a s , mojn, d i s t i n t i v o s ,msicos, g o r r a s , etc.

S e

renen

s i e m p r e a l r e d e d o r

del

m e d i o

da,

p a r a s a l i r

a

d i v e r t i r s e

y

c u m p l i r

c o n l a s

i n v i t a c i o n e s

que l o s

s i m p a t i z a n t e s o fr e c e n , s i e m p r e se l l e v a u n c o n t r o l de l a s

c a s a s

a v i s i t a r en l o s das de c a r n a v a l , se c o m b i n a l a s

h o r a s ,

y

l o s t i e m p o s

p a r a

no

d e j a r

a

n a d i e m o l e s t o p o r

algn

i n c u m p l i m i e n t o .

L o s m i i s i c o s ,

acompaan

p o r t o d o

el i t i n e r a r i o

e l a b o r a d o p a r a

el da,

e j e c u t a n d o r i t m o s c a r n a v a l e r o s , m i e n t r a s

s i m p a t i z a n t e s y v i s i t a n t e s v a n c a n t a n d o a t o d o g r i t o p o r l a s c a l l e s de la c i u d a d de T i l c a r a .

L a s b a n d e r a s j u n t o a l d i a b l i t o v a n

a la

c a b e z a

de

l a s e s c u a d r a s d a n z a r i n a s ,

qu e

c a l l e p o r c a l l e r e c o r r e n

y de

c a s a

e n c a s a ,

la

f i e s t a

se

c o m p a r t e .

A l l l e g a ra l a s i n v i t a c i o n e s el dueo de c a sa o f r e c e a b u n d a n t e s b e b i d a s p o r e je m p lo se p r e p a r a ,

c l e r i c o l ,

S a r a t o g a ,

c h i c h a , c e n ' e z a , m u c h o t a l c oy p a p e l p i c a d o , se b r i n d ay se i n v i t a a t o d o l o s c o n c u r r e n t e , se c o m p a r t e l a alegra y

l a

b e b i d a ,

l a

b a n d e r a m i e n t r a s t a n t o f l a m e a

en

l a p u e r t a

d e l a

c a s a ,

as

f e s t e j a n

el

c a r n c n ' a l

l a s

c o m p a r s a s

y

a g r u p a c i o n e s

de

T i l c a r a .

L o s C a p r i c h o s o s :

F u n d a d a

el 3

d e f e b r e r o

del ao 1983,

s i e n d o r e n o m b r a d o s l o s C a l i s a y a s , C h a c h o G a y a r d o , V a c a f l o r , S a j a m o s ,

Q u i s p e s , R i v e r o s ,

S a b a n d o s ,

etc. T i e n e n el mojn al l a d o de l a c a n c h a de l c l u b B e l g r a n o , en el b a r r i o de

V i l l a

l a s

R o s a s , t i e n e un g r u p o de a n a t e r o s c o m o l o s de antao, su cancin es as:

Q u i e r o

c a n t a r , q u i e r o

b e b e r /

q u i e r o e m b o r r a c h a r m e p a r a el c a r n a v a l q u i e r o o l v i d a r m e de un g r a n a m o r ; qu e p o r

c a p r i c h o l oo l v i d a r e ' p o r qu e l a q u i e r o , no s p o r que I si me h a d e m o s t r a d o d e s p r e c i o y traicin'por eso a m i g o

q u i e r o c a n t a r

y

p o r c a p r i c h o s o s i n d e s c a n s a r .


5/106

HISTORIA

DEL CARNAVAL EN BUENOS AIRES

Los inicios del carnaval se remontan hacia el 1600, cuando los esclavos negros se reunan en los festejos de los nobles y naca el candombe.

8 5 8

l i| ;.

;

;f Wf* '.

Mientras las prohibiciones

van y vienen, en 1858

aparece la primera

comparsa.

1869

Primer corso oficial. Iba por

H. Yrigoyen, desde B. de

Yrigoyen a Plaza Lorea.

1900

Se realizan n Buenos Aires

19 corsos.

1901

Aparece la murga picaresca,

los primeros disfraces y el

famoso oso Carolina.

1917

En el teatro Casino se

organiza un gran baile de

mscaras.

1922

Brilla el corso de la Av. de

Mayo con 100.000 luces.

1930

Con la crisis comienza

la decadencia del

carnaval, el que

sobrevive en el barrio

de La Boca,

1940

En las murgas, los instrumentos

meldicos dan paso al bombo

con palillo de bronce. Se

mantiene la crtica social, la

copla picaresca de doble

sentido y el baile.

1976

Losacan del almanaque.

1997

La Legislat portea lo declai

PatrimonioCi .ural de la Ciudad.

-

I

I

n t e :

C A R N A V A L

P O R T E O U N A H I ST O R I A E N H I S T O R IE T A

C O C O R O M E R O

Y

E N R I Q U E

B R E C C I A


6/106

LA CU E RD A D E P R IM OS

E N T O N A R LA M E LO D A

V E R A N O E N L A M U R G A

M A R C A N D O L A P R E S E N T A C IO N

L O S S E G U N D O S M U Y P R O F U N D O S

S O N L A M E J O R C U E R D A D E E S T E M U N D O

P A R A U S T E D E S

H A C E F R U T O S U C A N C I N

E L B A J O E S L A V O Z Q U E N O P U E D E F A L T A R

V O L V E R E N V E R A N O C A N T A R Y C A N T A R

E S T O S S O N L O S S O B R E P R IM O S

L O S

Q U E D A N C A R C T E R A L A M U R G A


7/106

Ral

Castro de

FaltayResto,

cerrando el primer taller de carnaval

RalCastrocomenzsuexposicinhaciendo una broma, como buen murguista. De la charla quediola historiadoraM i l i taAlfaroel letnsta sao

de

conclusin

que no es nuestro actual presidente el primerBatlle"divertido",queya

haba

otroantes,en

alusin

a

lo

dichosobreLorenzo

Batlli

E l

director responsable de

Falta

y Resto

habl

sobre el papel de la murga en el pasado, y lo que le

puede

deparar en el futuro.

"El

carnaval es oponer siempre una forma de ver popular de la cosa a

la

manera que tiene el poder de mostrar las relaciones sociales.

Y

esa maner

popular es un gran cuadro enel

cual

cada uno de nosotros pintamos un pedacito, y lo

interesante

es

saber

valorare lcuadro en su totalidad masali

delaporte

que cada uno pueda hacer circunstanciahnente en un

ao

o en

otro.

Ese cuadro es

desde

el punto de vista de quien lo

realiza

un colag>

muy grande que uno tiene queestarpreparado para integrar. Que quiero decirconesto:

saber

que el cuadro es mucho

ms

importante que la

individualidad.Que es mucho

ms

importante el total de ese

carnaval.

Que es mucho

ms

importante el coro de murga que el solista, que el

personaje, que el director. Es una posturaideolgicadeloque estoyhablando.

E l

carnaval en s mismo es una posturaideolgica,de compartir, d

solidarizares,

desdela risa,desdela

crtica.

Esuna postura

ideolgica

desdeel momento que se

atreve

yataca las estructuras. Y ovengo

ac

cont

permiso de

ustedes

a hablar dela

murga,

que la amo

desde

que

tengo

uso derazn.Empece alos7

aos

enlamurga de pibes de

mi

bamo.

L a

sig

haciendo hoy que

tengo

53aosy

tengo

lasuertede compartirconmis hijos, uno sale, y con amigos de toda lavida.Entonces la murga pasa a se

como

parte

del universo que unovivetodo el

da.

Me

convocaron

tambin

para hablar de si es arle o no es

arte,

bueno, eso

lojuzgar

la

gente-

Creoque el carnaval todo es un

arte

y la murga particularmente a demostrado ya que en suexplosincultural,de lacualsomos directos testigos

esta

demostrando da ada,dentro y fuera del

carnaval,

que es una muestra

artstica,

am imodo de ver, huelladigitalde la forma de ser de ios

uruguayos.S ibien

comodeca

M i l i ta ,la murga viene deCdiz,viene de

Espaa,

se planta en

elRo

delaPlata,

con

diferencias en

Buenos

Aires;

Montevideo,es la murga uruguaya basada en los tablados del carnaval la que se desarrolla teatralmente, coralmente, como ninguna en el mundo

Esto

es que amicriteriolos uruguayos si

todava

somos campeones del mundo en algo es en murga. A

m

me

llena

deorgulloeso porque soy

integrante de un

gnero

que lo

lleva

a cabo mucha

gente,con

el mismo amor,

cario,mpetu,ao

tras

aotratando

de mejorar."

C E N S U R A

Y

D I C T A D U R A

"N o

merece la dictadurayla censura que hagamos demasiadohincapienella.Creo que la censura es lacoladelescorpin.

E l

escorpinsin b

cola,la dictadura sin esa censura no

puede

vivir,pero es lamismacolaque

lo

mata, que lo termina

ridiculizando,

la que termina haciendo

como

las que pasaron enladictaduramilitaren donde la censura

pas

a ser en s misma la

stira ms

grande delrgimen.Hayque ver por ejernri

que se nos tachaban repertoriosenterosporqueusbamosl apalabra "yerba", los veteranos saben de lo que hablo.L apalabra "paloma", la

palabra"gorila"

eran

imposibles

de decir en un

libreto

de

carnaval.Y

como eso una serie de palabras, de conceptos.

L o

que pasa que elartese caei

por todos lados, momentos en quems allde

la

msicao las palabras, por ejemploconungesto oun

silencio,

sesimbolizabamuchomas Cuaa

uno en libertad dice la palabra "paloma"significapaloma. Cuando en dictadura

decamos

"paloma",

decamos

libertad, libertad para los

presas,

basta de guerra, queremos paz. Esacoladel

escorpin

es la que termina en el

imaginario

popular, desprestigiando a la dictadura "


8/106

Carnavalen

ESPAA

Ciudadde

V I G O

M i l e sde personas salieron a la calle para ver a lasveintidscomparsas participantes en el concurso

L a

gripe aviar fue el

nico

tema que se

repiti

en varias agrupaciones

Gracias

a la tregua que a media

tarde

dieron las nubesnegrasal desfile de las comparsas del Entroido

(acto central de

estas

fiestas enV i g o ),pudieron

salir

y la

an im ac i n ,

a pesar del

fro,

era palpable en todo

elrecorrido,

desde

su salida en la rotonda de Isaac peral, hasta suremateen la Porta do So l .Lasveintids

agrupaciones que se presentaron al concurso (excepto la

PeaXuntanza,

que de dio de baja a

ltima

hora

por enfermedad), pusieron su mejor sonrisa para agradar a las miles de personas que acudieron a verlas

pasar

desde

las aceras.

Muchos

de

ellos,

tambin

disfrazados. La que iba abriendo el desfile al ritmo de la

cancin

de

inspiracin

hind

D e lpita, pita, de l, era

A n a

y el rey, de la redondelana Terra de Condes. Entre

sta

y la

l t ima .

Pasinde Gavilanes , deAmigosdelCaballode

Valladares;

un mar de disfraces, colores y canciones se

extenda

por la avenida de

Garca Barbn

yPolicarpo

Snz

con parada especialanteun palco instalado al

lado

de Santiago de

V i g o ,

donde estaba

el

jurado tomando nota de los detalles.

Haba

comparsas muy

elaboradas, en las que

haban

dedicado tiempo y dinero para

salir

a la calle a lucirse (como la de

Travesa

de

V i g o ,

o la

antes

mencionada de Redondela), y

otras

que salieron con disfraces muy poco

currados ,

pero que gracias a la

animacin

musical que llevaban (sobre todo las que

disponan

de

percus in) ,

resultaban mucho ms interesantes como evento carnavalero que otras,

bastante

aburridas y silenciosas.

E nesa marea de troula

haba

muchos pollos (dos comparsas, la del CascoV e l l oy la de

Beirnentregadas

al

tema de la gripe aviar), muchos trogloditas y una

ncora

gigante que

sali

nada menos que de

Valladares;tambin haba

animales marinos danzantes, mujeres cotillas muy

s im p t i cas ,

gondoleros

venecianos remando sobre el asfalto, malabaristas, flautistas delHamelin,bailonas agrupaciones de

Uruguay

y Venezuela, bosques animados... y muchos m s .

Los

premios se

conocern

el

prximo

mi r c o l e s ,con la despedida del carnaval v igus ,y

tras

valoran el


9/106

Ser mitolgico diaguita-calchaqu,

su reinado se extiende en toda la Puna de la

provincia

de .Tujuy, es el protector de las

vicuas,cuidador celoso de las manadas salvajes, castiga severamente a los cazadores que depredan con armas de fuego aeste

preciadoanimal,de

igual

manera premia a los buenospastoresque cuidan con esmero su

rebao,

les deja piezas de oro y plata,

quesegnse dice pertenece al gigantesco tesoro oculto de los incas, delcualtambines cuidador.

Algunos autores

describen el premio como monedas de oro, elemento no conocido por los amerindios, posiblemente esta

acepcin

se deba a la

influencia

de la

colonizacin,

lo real es que ve con gusto las

buenas

actitudes hacia sus animales, lo que

recompenza con gratitud, permite la caza por necesidad siempre a la

vieja

usanza, con boleadoras previo rodeo y encierro con

trapos e

hilos,

es invocado paratenerxitoen lacasera,se le pideprotecciny ventura mediante el ofrecimiento sincero de

coca

y alguna otra ofrenda voluntaria,comnmente comida, que se deja en medio de las piedras en un lugar elevado que

domine la zona de pastoreo.

Se lo describe de diferentes formas,

segn

E.

Bossi

es un hombrecito blanco

retacn

con barba,

lleva

sombrerito

orejn,

usa

ropa tejida con lana, pantaloncito barracan, camisa sin cuello de

lienzo, collar

de

vbora

y ojotas con clavos de plata,

descripcin tambin

influenciada por las

transculturizacioncolonial,

los

lugareos

de la puna

coinciden

en un personaje de baja

estatura, con los rasgos del hombre del altiplano(colla),de amplia sonrisa, y aspecto amigable, viste poncho corto, devivos

colores con los

tpicos

tocapus andinos (iconos aun no descifrados),

lleva

casaca

liviana,

pantaloncillos arriba de

tobillos,

chujllo

(gorro andino), ojotas y masca permanentemente coca.

Se lo ve enrarasocasiones, no le gusta aparecerse a los hombres, en caso de sucederesteencuentro duraapenassegundos.

Cuando

se ve a lo lejos el ganado de

vicuas trasladndose

solo, y se escucha un

silbido extrao,

se dice que va Coquena,

llevando

los animales a mejor pastura.

A l igual

que

otras

deidades adquiere un sentido

ecolgico

en la zona de su reinado, no es

otra cosa que el sentidoarmnicoque tienen an hoy en la actualidad los pueblos andinos, que consideran la existencia como

un

ordendinmicoyreciproco.

Es

el hijo de la MadreTierra,Pachamama, llamadotambinel

Mago

Coquena,guardinde las majadas, tropero de las nubes,

tejedor de bramas y nieves, sembrador de tormentas, duende deabrasy bosques,tatade los cerros,msicode arroyos yros.

E l Coquena es considerado como la

divinidad

protectora de las

vicuas,

guanacos y que se hace extensiva a toda la fauna

silvestre,

actualmente se encuentra vigente en los

mbitos

de Puna y Quebrada.

Coquena

es el

Dios

de las

Vicuas

y

dems

ganados de las altas cumbres andinas, l

vive

junto a

ellos,atento

de que

nuestras

hermanas camlidasno tengandaosni perjuicios, cuentan que su nombre dedebeal encanto que tiene por la coca.

Nadie

puede verlo ydarse cuenta al mismo tiempo, sabea laperfeccin cuando debe aparecer y a quien, siempre con La

intencinsagrada de cuidar el

rebao,

muy especialmente cuando la hacienda esta teniendo

cra,

en aquellas alturas yalgn

cazador furtivo quiere hacer

dao.

Habita

en la zona de la puna (Salta y Jujuy) y se aparece a los

pastores

y a los cazadores de

vicuas

que cazan con armas de

fuego.


10/106

L A M U R G A

El

carnaval uruguayo es un producto s incr t ico,constituido con los

aportes

de las distintas corrientes

inmigratorias que

imprimieron

sus singularidades a un

f e n m e n o

de por s

polisemico.

nutrido de

fragmentos y

remanentes

de

otras

fiestas,

tantopaganas

como cristianas.

Enesa diversidad de contenidos denuestrascarnestolendas, se destaca un componente rutilante, tal vez lo

m s

representativo de ios festejos, la

ani festac in

ms picara y transgresora del culto a

M o m o

porestos

lares: la murga

Sus ancestros europeos eran comparsas de m s i c osaficionados o improvisados, que con el pretexto de una

festividad cualquiera, tocaban a la puerta de las

casas

de familias pudientes a cambio de algunas monedas.

M ascercanamente, la murga como otros conjuntos carnavalescos, es un derivado delg n e r ochico

espaol . La sociedad cr iol lale agregal decir picaresco, lacr t icamordaz a los acontecimiento po l ti cosy

sociales del da, la

c a r i c a t u r i z a d n

de figuras de lacotidianidad,en una

l nea

de comicidad popular

ingenua pero genuina y con mucho acento

local.

S u

pintoresco escenario, el tablado barrial, fue modelo de

acc in

comunitaria, en

tanto

era construido y

mantenido en su expresin ar t s t icapor los propios vecinos que realizaban creacionesartesanalesde

an to log acuando se premiaba su decoracin.

H o y se gestionan empresarialmente alc o m p sde un mercado cada vez mas exigente y que requiere

t ambinconjuntos con mayor profesionalidad.

L a ba te r ade bombo, redoblante y pla t i l los, inst rumentac inque caracteriza a la murga

desde

los tiempos

del mtico

director Pepino, tuvo que evolucionar. Insumos de ms calidad, mayor

t e c n o l og a

en la

fabr icac iny nuevas t cn icasde e jecucin de los instrumentos, enriquecieron el planteo musical de la

muga.

L as recurrentes m e l od a szarzueleras del otrora dieron lapso al uso de composiciones diversas, con lo cual

la

murga

d iversi f ic

su ofrecimiento

art st ico

sin perder su ritmo esencial

pa r t i cu la r s imo ,

que el murguista

a c o m p a a

con un paso de baile reconocible al que algunos de los componentes, le imprimen su sello

plst ico

personal que deleita a los espectadores.


11/106

Rod)obtuvieron un premio de $ 10.00 (eldlarse cotizaba en el mercado cambiario de aquel entonces a

$ 0.97, aunque parezca mentira). Otros premios obtenidos en ese ao fueron el de la

originalidad

en el

escenario ubicado en

Nueva

Y o rkyMagallanes, 1

libra

por sumsicaen el tablado erigido en Defensa y

C arap ,unamencinespecial por sumsicaen el tablado deV i l l aMuozy un segundo premio al canto

enel escenario

Libertad,

sito enJusticiae Independencia

D eesta formanaciunbastinde

nuestras

carnestolendas. E l ejemplo de "Gaditana que se va" fue

seguido por muchos otros que adoptaron

ttulos

plenos de gracia e ingenio como

" D o n

Bochinche

y

C o m p a a " , "Frmaleel cuento a laV i e j a " , "Tramela punta del naso", "Domadores de suegras",

"Salimospor no quedarnos en casa", "Los peludos terribles", "Amantes als a i a m n " , "Escuelade

tiburones" o "Asaltantes con Patente", por citar algunos.

Aquellaspioneras estaban conformadas por seis o siete integrantes que semovan f ren t i camente ,

disfrazados

y con sus rostros embadurnados, entonaban melodasque causaban furor en dichapoc a ,

sustituyendo sus letras originales porotrasde tono picaresco, utilizando como acompaamiento

instrumentos de viento, fabricados concar tn . L A E V O L U C I O N DEL A, M U R G A

L amurga fue evolucionando y fue reconocida como una nuevacategoraen 1917.

E l

numero de componentes fue creciendo -hoy ronda la ventena y fueron sustituidos aquellos instrumentos

primitivos

que demandaban un gran esfuerzo de los artistas- por el bombo, elplatilloy el redoblante. Tal

innovacinfue obra deJos Mi n i s t e r i clebrepor su mote de "Pepino"- una

figura

seerade lahistoriadel

Carnaval,

un mitoeternamenteligado a sus legendarios "Patos Cabreros"."Pepino"tambinimpuso la

vestimenta del director (ataviado con un elegante frac,

levita

y ...

zapatillas )

bailando alegremente al son

de labater a ,mientras su batuta trazaba piruetas en el aire.

Otrode los innovadores fueDomingoEspert, bautizado como " E l L o c oPamento" junto a "Los

Saltimbanquis"adicionlam m i c a ,el maquillajeartsticoy lapresentacinhablada de las murgas.

"AracalaCana"tambin marcun cambio trascendente para lacategoray para el

Carnaval,

en general.

Hastasuirrupcinen el reinado deMomoera habitual que los conjuntos subieran a los tablados y

escenarios y realizaran suactuacinde frente al jurado y ... de espaldas alpbl ico . Pareceextraopero,


12/106

L amurga uruguaya: s n tes isde su e vo lu c in

Estecap tu lobusca poner en conocimiento al lector acerca de los or genesy las transformaciones del

fe nme no de la murga uruguaya at ravsde los aos

L a i n fo rma c inproporcionada acon t i nu a c in fue e x t ra dadellibroSin disfraz: la murga vista de adentro

de losm s icosuruguayosGuillermo Lamolley Ed Pitufo Lombardo editado en 1998.

Se suele decir que la murgavinode Cdiz . Estaa f i rmacin se basa en dos hechos; uno a ne cd t i coy otro

no tanto. Este

l t imo

consiste en que, efectivamente, en

Cdiz exis t an

con anterioridad alas primeras

murgas uruguayas (y hasta hoy)unasagrupaciones as denominadas. El otro hecho, el

a ne cd t i co ,

es la

conocida historiade la

c o m p a a

de zarzuelas que

l leg

aMontevideo

desde Cdiz a l l

por 1908.

Comoal parecer no les fue tan bien como esperaban recurrieron a una formam sadecuada para lograr

xi to:

la murga La Gaditana. Este conjunto era un quinteto: saxofn, p is tn, flauta, bombo,platillosy su

director.

E nel carnaval uruguayo exist acon anterioridad unaca te g o r adenominada Mascarada que reuna

agrupaciones sin un

n m ero fi jo

de integrantes que se dedicaban a hacer o bien cuadros

hu mor s t i cos

actuados y dialogados o bien canciones conocidas con un texto modificado en el que se parodiaba la letra

originalo hechos de la actualidad.

Dentro de esta

ca te g o r a

citada anteriormente

surg i

al ao siguiente de la

apar ic in

de La Gaditana una

mascarada denominada La Gaditana que se V a Su repertorio seba sestructuralmente en el de La

Gaditanaen tono pa rd ico ,con instrumentos decons t ru cc incasera y un vestuario r id cu lo .Este grupo

tuvotanto xitoque a partir del siguiente ao fueron varios los grupos que antepusieron la palabra murga

a

sus nombres (siempre dentro de la

ca te g o r a

de mascaradas).

Estos

datos

h is tr icosdan cuenta de los comienzos de la murga uruguaya como unf e n m e n o popular que

fue

a c r e c e n t n d o s e

a

t ravs

de los

aos.

C o nel paso del tiempo, eln m e r o de integrantes de la murga fue en aumento hasta llegar aln m e r oactual

de diecisiete integrantes como m x i m o :trece del coro,

tres

en laba te r ay el director.

C o nrespecto a laba te r afue a mediados de la segunda d c a d adelsiglo X Xcuando se introdujeron el

bombo,

el redoblante y losplatillosde entrechoque actuales, sustituyendo a los instrumentos caseros.

L a siguiente d iv is inpor

etapas

fue e x t ra dadel texto La murga uruguaya: encuentro deo r g e ne sy


13/106

Influencias

Esta

breve referencia a las influencias recibidas por la murga uruguaya fue

ex t r a da

del

libro

Sin

Disfraz

C o n

respecto a las influencias que

rec ib i

la murga uruguaya podemos agregar a las recibidas de Caer

(caras pintadas, parodias de temas actuales), el aporte de inmigrantes de otros

pases

como Italia y

Portugal

a d e m s

de los que no

v en an

por voluntad

propia:

los africanos, quienes directa o indirectamente

fueron

los generadores o co-generadores de

p r c t i camen te

la totalidad de los innumerables ntmos que hc>

en

da se entremezclan para conformar la

r i q u s i ma

variedad de los ritmos murgueros.

E l Repertorio

A i referirnos al repertorio de la murga nos adentramos en la estructura interna del

fenmeno ar t s t i co

y

sobre todo en su aspectomusicaly

literario.

E l repertorio de la murga responde generalmente a la estructura que se describe a

con t i nuac i n .

Esta

estructura fue tomada del

libro

Sin

D isfraz

de los uruguayos

Lamol l e

y Lombardo:

A - Saludo o

p r esen t ac i n :

la

du rac i n

aproximada es decinco(5) minutos. Antiguamente la murga terna

un

presentador que se encargaba de introducir cada uno de los cuadros del

e spec t cu lo ,

por lo tanto era ic

primeroque se escuchaba.

E s

en el saludo donde debe quedar definida la personalidad de la murga, por lo

cual

es muy importante ei

poder de

sntesis

del letrista y del arreglador.

B -

E l

medio de la

ac tuac in

incluye

cupls

y eventualmente un

sa lpicn

o

popurr :

Llamamos

sa lpicn

a unasenede cuartetas improvisadas

s egn

un criterio de preguntas y respuestas

dentro de las cuales cada par de cuartetas se refiere a un tema de actualidad.

L a

primer cuarteta

prsenla

d

tema y la segunda remata en forma

humor s t i ca

o con una frase de neto contenido

social.

El

salpicn sol a

cantarse luego del saludo como otro cuadro independiente. Actualmente, cuando existe, suele estar

integrado al saludo o aparece "disfrazado" de

cup l

o formando parte de uno.

E l

popur r

tocaba menos cantidad de temas pero los desarrollaba

ms . E l popur r

propiamente dicho ha

ca doen desuso.

E l

cup l

es la parte central y de mayor importancia de la murga. A lo largo del

cup l

se dan picos de

t ens inpensados para mantener laa t enc i ndelpb l i coen cada tablado o escenario

barrial.


14/106

E l Coro

L a

informacin

sobre

este

punto, de

vital

importancia en el

gnero

de murga uruguaya, fue

extrada

del

libro

Sin

Disfraz

de

Lamolle

y Lombardo,

L a

murga es el

nico gnero polifnico

de la

msica

tradicional uruguaya Este

gnero

no

slo

es coral por

excelencia

sino que son frecuentes los juegos de preguntas y respuestas.

E n

el concurso, como ya

habamos

citado, el coro no

debe

exceder el

nmero

de trece integrantes. Lo

comn

es que las voces sean

todas

masculinas, aunque no es rara la presencia de una o mas mujeres en la

actualidad.

L as voces

estn

organizadas por grupos o "cuerdas": los segundos, los primos y los sobreprimos. Cada

cuerda tiene sus subdivisiones a saber:

L os segundos se

dividen

en bajos y segundos propiamente dichos. Los primos, en primos lisos y primos

altos. Los sobreprimos admiten una espec ia l izac in :la tercia, que tiene un

carcter

ms solista

A l

igual

que un coro tradicional cada cuerda responde a un registro

vocal

propio. Para ponemos de

acuerdo con ia

terminologa

llamaremos do4 al do central del piano. Los primos tienen un registro que

abarca la octava del sol3 al sol4 pudiendo extenderse hacia abajo a un mi3 y hacia arriba al sol?4 e incluso

al

la4. Los sobreprimos cantan

desde

el mi4 al la4 pudiendo ampliar hacia abajo al do4 y hacia arriba al

re5.

El registro de los segundos va

desde

el do3 al do4, aunque su rendimiento

mximo est

por encima

de l

mi3. La voz grave de la murga no puede ser tan grave debido al hecho de

tener

que cantar a gran

volumen

en espacios abiertos. De

todas

maneras el registro puede extenderse hacia abajo al sol2 y hacia

arribaal do?4 y re4.

E n

cuanto a los arreglos vocales, supuestamente la cuerda de primos es la quellevala

meloda

y las

otras

cuerdas armonizan

tanto

por arriba como por debajo de la

misma.

En la

prcticaesto

no es tan estricto,

hay

melodas

que por su gran amplitud deben ser repartidas

entre

las distintas cuerdas. Por lo

tanto

no

puede establecerse una regla en cuanto a la

distribucin

de los

temas entre

las distintas voces.

L os arreglos se basan enpartescorales armonizadas por terceras intercaladas con solos,

dos

y

tr os.

Antiguamente la mayor

parte

del tiempo el coro se desplegaba a dos voces con la

espordica aparicin

de


15/106

Dadoque en la ciudad de BuenosAiresel substrato cultural era y es

similar,

casi inmediatamente

surgi

la

murga portefia y as luego se ha difundido por casi toda

Argentina.

aunque eneste

pas

se trata de un

gnero

ms pensado para desfilar y notantopara actuar sobre un escenario

E nun

principio,

los tablados eran construcciones ms o menos improvisadas en los distintos barrios, pero

conlosa o s ,tantolas murgas como los tablados se fueron profesionalizando y comercializando.

L amurga hainfluido

tambin

en otros

mbitos artsticos

ajenos al carnaval.Varios

msicos

rioplatenses

introducencoros de murga al estilo uruguayo en sus canciones,

entre

ellos los solista uruguayos Jaime

Roosy CanarioLuna. lasbandasde rock uruguayas LaV e l aPuerca y No Te V a Gustar. y la banda

argentina Bersuit Vergarabat.

Murgaen Uruguay

L amurga uruguaya es un

gnero

teatral -musicalque consiste en un coro deunas13 a 15 personas, que,

acompaados

por una

"batera

de murga" integrada por: bombo .platillosy redoblante ; entona canciones

yrealiza cuadros musicales (con personajes ylneaargumental) donde latemticaprincipalronda

alrededor de los acontecimientos salientes del ao, con

crtica poltica

y

social.

Lasmurgas son elprincipalatractivo del carnaval uruguayo .stees el carnaval ms largo del mundo y

convocadurante 40dasa decenas de miles de personas, llegando a vender msentradasque elftbol en

todo elao . Tambinse fomenta comoatraccin tursticahaciapasesextranjeros. A diferencia de los

carnavales en el resto del mundo, caracterizados por sus desfiles callejeros, en Uruguay el carnavalest

concebido principalmente como un gran festival deteatroal airelibre,en el que las murgas cumplen un

ro l

central. En los mismos escenarios actan tambinotrascategorasde agrupaciones de menor

trascendencia: humoristas , parodistas , lubolos y revistas .

Comopartedel carnaval, se realiza una competencia mayor en unteatroal airelibre,llamadoRamn

Collazoaun que es ms popularmente conocido como el "Teatro de Verano , para constatar laagrupacin

con

mejor letra, orquesta, disfraces, maquillaje y motivos, en cada una de lascategorasmencionadas. El

premio a la mejor murga de la temporada es elgalardnms importante de la competencia, el ms

codiciado,siendo larevelacinde su ganador es lamsesperada por elpb l i co .E lpblicoconcurre a

dichoevento o a los distintos "tablados" (escenarios), distribuidos en todos los barrios de la capital y del


16/106

Murgas actuales

A

Contramano .

Araca

La Cana -

Histrica

murga apodada" La Companera" que cuenta con varios primeros premios en

suhaber.

Colombina

Che .

Contrafarsa- Formada a partir de una murga denios "Firulete" en 1980. ganadora 1991,1998,2000 y

2002.

Rema

de la Teja. Responsables del Saludo a los barrios ( M a l v n ,

vieja

barriada sin fin )

DiablosVerdes - Ganadora en muchas ocasiones, lasltimasfueron en el 2003, 2001 y 1999.

Curtidoresde hongos - Ha ganado varios primeros premios,entreellos el del ao 2004.

L a

Gran

Siete.

L a

Mojigata

- Surgida del evento

Murga

Joven, esta murga ha renovado los esquemas de la

msica

tradicional

insertando el humor absurdo en la murga y con propuestas muy diferentes a las de

otras

murgas.

Queso

Magro

.

Tambin

surgida de murga

joven.

AgrrateCatalina - Esta murgaganel concurso en el ao 2005, con una notable imitacindelpoltico

uruguayo Jos"Pepe"M uj ica .

L o g r ,

t a m b i n ,elmximo galardnen el ao 2006 conquistando el primer

premiocon suespectculoquegirasobre " E l F indelMundo".

Murgaen Argentina

Buenos

Aires

L adenominada murga portenaescaractersticade los carnavales de esta

ciudad.

Con integrantes que van

desde

los 20 hasta los 400 murgueros, los ensayos se realizan durante todo el ao de modo amateur para

actuar en los corsos de carnaval que se brindan durante todos los fines de semana del mes de febrero en la

ciudad

de BuenosAires.

S u

instrumento

caracterstico

es el "bombo conplatillo"que

gua

la

rtmica

percusiva del tradicional

desfile.

La vestimenta consiste en un frac o

levita, pa n ta ln ,guantes

y galeras de distintas combinaciones

de colores dependiendo la

agrupacin.


17/106

E nel carnaval de Badajoz. las murgas

estn

compuestas como

mnimo

por 10 personas y como

mximo

por 15, ms cinco figurantes. Una semana

antes

de carnaval, las murgas compiten en elteatro

Lpez

de

A v a l a

para ver quien tiene la

crtica ms

acida de la sociedad. Se valora la

m s i c a,

la letra, lostrajesy la

puesta en escena. Cuentan

adems

algunas murgas con numerosos seguidores, editando sus trabajos en

C P y

D V D

. Estas son unaparteesencial del carnaval de esta ciudad, del que soninligables. Algunasde

las murgas ms famosas del carnaval pacense son "Los

n i o s " ,

"Dakipakasa",

"Jarana","Marwan","Ad

libitum"y un largo etc. La

cifra

de murgas sigue aumentando ao

tras

ao.

Canarias

Lasmurgas en los carnavales de Canarias consisten en un grupo de personas que cantan con letras en las

que se hace

crtica

generalmente hacia a la

pol t ica ,

pero

tambin

a los problemas de la sociedad en

general. Frecuentemente desarrolladas con humor, las composiciones se hacen sobre labasede canciones

populares, a las que se les cambia la letra, con los pitos murgueros (kazoo) que portan cada uno de los

integrantes. E lgrupo suele ser numeroso (ms de 20 personas) y es

acompaado nicamente

por

percus in .

Son uno de los elementos ms populares de los carnavales y se hacen concursos en donde se

premian

a las murgas msdestacadasen vestuario, letras e

i n te rpre tac in .

La murga tiene un mayor

arraigo en los carnavales de SantaCruzde Tenerife . siendo el elemento ms popular de dichos

carnavales.

Tambin

tienen una gran importancia en los carnavales del norte de Tenerife y en el carnaval

de Las Palmas deGranCanaria . La

Alarmnica

N iFN iF es la

ms

veterana, y se considera la madre

de las murgas Canarias. Su creador, Enrique

Gonzlez

Bethencourt. fue galardonado en 2001 por su

intensa

dedicacin

al retorno del Carnaval durante el

rgimen

dictatorial de Francisco Franco . Los

concursos de murgas son uno de los actos ms populares delCarnaval.Tanto es as, que lasentradasdel

concurso de murgas adultas para la

final

suelenagotarsepocas horas

despus

desalira la venta, y el da

delconcurso, la

gente

hacecola,incluso,desdeel da anterior para poder disfrutar de las mejores

localidades.

E nel Carnaval de 1917 , la

marinera

del

" L a y a"

obtuvo el visto bueno, porpartede laoficialidad, de

disfrutar del Carnaval de Santa

Cr u z ,

participando en el mismo constituyendo una

chirigota,

fieles a la


18/106

E l

tipo de conjunto identificado como murga surge en el

m bi t o

del Carnaval de

Montevideo,

capital del

pas ,a fines del siglo X I X . Se desarrolladurantetodo el siglo X X , adquiriendo los

caracteres

deteatro

popular y de gn ero po l i fn ico masculino. Hoy es una de las expresiones de la cultura y lam s i c apopular

conmayor poder identificatorio y que desarrolla sentido de pertenencia en importantes

sectores

populares.

Estarepresentadvidad tiene que ver con su carc terde expres ingrupal, que combina un fuerte mensaje

verbal,

con el uso de

msicas

ya popularizadas, a

t ravs

del recurso conocido como contrafactum: con el

humor carnavalesco, en especial lai n tenc inde stiray con su marcada v incu lac incon los

acontecimientos soc iopol t i cos delpa s(3) .

Estas elaboraciones en tomo a lofolklr ico llevaron a postular como esencia de lam s i c a tradicional

las manifestaciones musicales y

coreogr f i cas

pertenecientes o atribuidas al

m bi t o

campesino: el

pe r i cn

como danzanacional,la

milonga,

la payada (canto en

desafo)

como expresiones

l ricas.

E l mismo tipo de

e laborac in

se dio en tomo a los instrumentos musicales: es el caso de la guitarra, citado reiteradamente

como el instrumento

s m bo l o

de lo gauchesco y del cantar

patr it ico,

y,

debe

sea la rse ,

utilizado por la

gran m a y or ade los protagonistas del movimiento llamado can to popula ren Uruguay, movimiento que

nuclea am s i c o sde vanguardia. Instrumentos muy utilizados en el m bi t opopular urbano pero t ambin a

n ive l tradicional,son

negados

como pertenecientes a unaorgan olog a fo lk lr i ca .Es el caso del

b a n d o n e n , laa rmn ica , laba te r ade la murga los instrumentos utilizados en los cultos de origen

afrobrasi leo.

Quienes se adscribieron y an se adscriben a

esta

corriente no se han ocupado de las manifestaciones

afrouruguayas, pero

t a m bi n

han negado la pertenencia al

fo lk lore

a expresiones como el tango, la

murga, alegando en ambos casos poca profundidad temporal -cien

a os

no es nada...-, y, para el

f e n m e n o

que nos ocupa, rasgos

i m pu r os

como los textos no

a n n i m o s

y las

msicas copiadas

-

populares c on t e m por n e a sen sum a y or a ,para colmo de males.

E n estecontexto a c a d m i c o ,la murga pe r m a n e c i hasta comienzos de

esta

d c a d afuera de los

intereses

dei nves t igac in ,ya que quienes reaccionaron contra el enfoque g a u c he sc o produjeron

mayoritariamente anl is i s de las manifestaciones afrouruguayas. Lab ib l iogra f a an t ropol g icay


19/106

Estepa s

idealizado,

resumido en elr e fr n com oel

Uruguay

noh a y puede ejemplarizarse con el texto

de uno de los contrafacta m sfamosos de una murga uruguaya, cantado sobre lam e l o d adel tango La

br isadeFranciscoy JuanCanaro,y conocido por todos los uruguayos:

Uruguayoscampeones, deA m r ic ay el mundo

esforzadosatletas

que acaban de triunfar

lo s

clarines que dieron las dianas en

Colombes

ms a l l

de los Andes

volv ieron

a sonar...

(Textode OrnarO dr iozola , M urga Pa tos Cabre ros , 1927) (7)

S i n

embargo, a partir de 1950 Uruguayc o m e n z av iv i rde los recuerdos de esta etapa de glorias

deportivas y vacas gordas . E limaginariocolectivo c on t i n arememorando esta etapa de su

historia

comosi se tratara de un relatom t i co cuyar epe t ic in perm i t i rel retomo de la prosperidad y los x i tos

deportivos

del pasado. La S u i z ade A m r i c a de losa os50 vat r a n s f o r m n d os e con rapidez en el

pa is i to

-diminutivo

con el que se alude al

pa s ,

sobre todo por los sectores de

izquierda-

del

imaginario

actual.E l pa s

con una moneda

m s

fuerte que el

dlar ,

ubicado en primer lugar de

A m r ic alatina

por la

calidad

de su

enseanza pb l ica ,

su

n d i ce m n i m o

de analfabetismo y su ejemplar modelo de

previs in

soc ia l , comenza derrumbarse cuandoentreotros factores e c on m i c os ,las exportaciones de carne se

vieronperjudicadas por laspol t icasproteccionistas de los clientes europeos.L a e c o n o m a se

deses tab i l i z , lain f lac in aum ent de manera descontrolada yc o m e n z a

generarse

la deuda externa; para

muchos analistasestefue elin ic iode la la t inoamer ican izac inde Uruguay.

E n

la

d c a d a

de 1960, el malestar

soc ia l aument

de forma sensible al

iniciarse

un proceso de

pauper izac in

y

marginalidad

sin precedentes en la

historia

del

pas . S urgi

la

guerrilla

urbana al frente de

l a cual

aparece el

M ov i m i e n to

de

L i b e r a c i n N a c i on a l T u pa m a r os ,movimiento

que se

cons t i tuy

en

modelode

este

tipo de

acc in

en

Am r ica L a t ina .

E n

1973

u n g o l p e

de e s t a d o

inici

la

d i c t a d u r a

que se

prolong h a s t a 1 9 8 5 . D u r a n t e este perodo

se

encarcel

y

d e s a p a r e c i e r o n c i e n t o s

de

o b r e r o s

e

i n t e l e c t u a l e s ,

se

destituy

a

m i l e s

de

f u n c i o n a r i o s pblicos,

se

i n t e r v i n o l a U n i v e r s i d a d e s t a t a l . L a

persecucin poltica

y

l a c r i s i s

econmica

a c e l e r a r o n e l p r o c e s o

de

emigracin

que se

haba

i n i c i a d o

a


20/106

E n folleter ade la primerad c a d aaparecenabundantesejemplos. As, laL i b r e r ayPape le r aLa

Anticuar a of recaen 1905 sus ediciones de sa netes , juguetes cmicosy cmico- l r i cos , comedias,

dramas

cr iollos

-incluyendo

var ias

zarzuelas

c r io l las , mon logos

y

d i logos

en verso. Los pliegos

sueltos y los

l ibr i l los

con ediciones de los textos de

estas

obras, o del repertorio de murgas yotras

agrupaciones carnavalescas -algunas de marcado carcter espaol ,como las rondallas,t r m i n oque se

aplicabaap e q u e o sgrupos que ejecutaban instrumentos de pulso y pa- son muyabundantes.

Por

otra

parte,

la

af i rmacin

popular

la murga

vino

de

C d i z ,

no

ha b a

motivado hasta el comienzo de

este

proyecto

n i n g n

tipo de

inves t igac in ,

y, a

n ive l

de los

especial is tas

del

m b i to

murguero notrae

aparejada una conciencia de origen andaluz. De las entrevistas a informantes de diversare lac inconesta

mani fes tac in surge una imagen de C d i zcomo una especie de para so ca rnava lesco ,lugar de origen

poco conocido, como lo sont a m b i n , salvoescasasexcepciones, las diversas manifestaciones de su

Carnaval.

Se desconoce totalmente la existencia de las murgas deotrasciudades y pueblos de

Anda luc a .

Extremadura,

Castilla.

L O S

TIPOS DE

M U R G A

E l surgimiento de clasificaciones emic de las agrupaciones murgueras es un f e n m e n o vinculado al papel

que algunas de ellas jugaronduranteel

pe r odo

de dictaduramilitaren Uruguay. Surgieron

entonces

ciertos

t rminos

clasificatorios:

m u r g a s - m e n s a j e , m u r g a c om pa e r a ,

generalmente asociados a grupos

de barrios montevideanos de mayor movimiento contestatario, en especial el barrio de L aTeja.Por

con t r apos ic in , se ll a m m u r g a - m u r g a a la que conservaba un enfoque ms tradicional, lo que inclua

menor compromisopol t icopero tambin conservac in deaspectoses t t icostradicionales. En cuanto a la

asoc iac in

espacio ciudadano/manifestaciones musicales tradicionales esinteresante

sea la r

que no

slo

se da en re lac ina los tipos de murgas sinot a m b i n para las comparsas carnavalescas afrouruguayas. La

adsc r ipc ina un determinado barrio de la ciudad-este f e n m e n o se da especialmente en Montevideo-

impl ica ,en los dos casos, una determinada es t t icareferida prioritariamente a lo musical; en el caso de la

murga, tuvo las mencionadas connotaciones

ideolg icas ,

pero

t a m b i n

hay un

f e n m e n o

de

h i n c ha d a s

y

de rivalidades que trasciende determinados momentos del acontecer

pol t ico

y que

es t

muy relacionado


21/106

2.

la murga

m o d e r n a ,

que define como

murga-mensa j e , m i s t ag g i ca

y

prof t ica , iluminista

y

mes i n i ca ,

propuesta desarrollada

entre

1970 y 1984,

p e r o d o

de la crisis del

estado

benefactor, de la

apar ic in

del

r g i men militar,

pero

t amb i n

de laconciencia

a t inoam er i can i s ta ;

en el que la mayor

toleranciamoral a la

t ransg res in

y lo alternativo que era

c ls ico

del carnaval permite

localizar

esperanzas

de resistencia

ideo lgica . ..

a

t ravs

de la gestualidad y el discurso

exp l c i to

o encubierto de la murga,entre

otras

islas de resistencia

ideolgica.

3 . l a m u r g a

posmoderna,

a

p a r t i r

de 1 9 8 5 , en l aque se

d a

l a

sntesis

de l a s dos

t e n d e n c i a s

( 1 9 9 2 : 1 6 - 1 7 ) .

E L

L E N G U A J E

V E R B A L .

L OS T E X T O S : R E P E R T O R I O ,

T E M A T I C A ,

RECURSOS LITERARIOS

Siguiendoaproximadamente el modelo gaditano, la murga uruguaya organiza su

ac tuac i n

diferenciando

tres partesesenciales: una

p r esen t ac i n

o saludo, generalmente dedicado al tema del carnaval y al retomo

de la murga; el

c u p l - a c o m p a a d o

muchas veces de un

p o p u r r -

referido a uno o varios temas, donde se

desarrolla

la mayor creatividad del conjunto, y la despedida o retirada

t amb i n

dedicada a un tema pero

en la que se vuelve generalmente al tema del

carc ter c c l i co

del carnaval.

E l

repertorio de una murga

incluyepartes

habladas -expresiones cercanas al habla cotidiana,

otrasbasadas

en

tcn icas

populares de

d e c l a m a c i n ,

fragmentos que pueden considerarse

ac tuac i n

teatral- ypartes

cantadas.

Entre

las primeras son frecuentes los

m o n l o g o s

y, ms an, los

d i logos .

Un recurso muy utilizado es

presentar personajes ajenos a la realidad nacional para introducir un tema,

t amb i n

son

carac ter s t i cos

los

personajes individuales identificadores de los

cup ls .

L a

m a y o r a

de los textos cantados se estructura como contrafactum de canciones populares del

ciclo

anual

que se cierra con ese carnaval, de

temas

que perduran en la memoria popular o de aquellos que por su

t em t i ca

permiten juegos literarios sobre el tema que se elige para desarrollar.

L a popularidad de ciertas

letras

creadas sobre

ms i cas

compuestas

e spec f i camen te

para una murga han

motivado

que se construyan contrafacta sobre ellas, o que una misma

m s i c a,

popularizada en el

mbi to

carnavalesco por una determinada murga, sea reutilizada en

a o s

siguientes a

ra z

de la

acep t ac i n

lograda


22/106

E n

cuanto

a lostemas

desarrollados,

los m sfrecuentesson:

1 - E l p r o p i o c a r n a v a l ,

con los subtemas de sus aspectos

ccl icos

y transgresores. su

i nver s in

de la

realidad,

sucarc terde lapso de i lus in,y otros relacionados.Esta t emt i ca t ambines muy frecuente en

otros tipos de repertorios carnavalescos que hemos trabajado, como es el caso de las trouppes que tuvieron

l a

h e g e m o n a

de lapopularidad

entre

1920 y 1940 (Fornaro y Sztern, 1997: 57-59). Las alusiones a

personajes heredados de la

t r ad ic in

carnavalesca europea son muy frecuentes,

desde

referencias al

D i os

M o m o

hasta las figuras de laCommedia

dell ' Arte.

Por ejemplo, la

AntimurgaB C G i nc lu y

en su

repertorio 1988 y en el n ico v deo-ar t erealizadosobre el carnaval -LaB C Gnoe n g o r d a -una

compleja

puesta en escena const i rosy bacantes, con un extenso texto del que extractamos

C O R O

M o m oentra enmicuerpo

y m icuerpo es l.

M o m o

entra en

mi

cuerpo

y

me siento

bien.

Despiertalaalgaraba

llegandohasta el

frenes

ya todoshar vivir

susconocidasorgas.

M O M O

Dicenque yo soy un dios pagano

pero eso a m meimportau bledo

disfrutocuanto puedo lo mundano

y

siempre estoy en

celo.

C O R O

Los stiros

tienenganas

e l

trance se va a iniciar

sonellosque oficiarn

l afiestaritualpagana.

M O M O

V o y

a borraresosrostros

susmentesa transformar


23/106

la

sutil filosofa

para cantar y cantar

hasta el fin de nuestros

das.

C O R O

L esdejamos nuestros versos

con

su

msica

prestada

les dejamos el

cario

la

esperanza de un

maana

si

logramos su sonrisa

o se han puesto a meditar

no lo tomen muy en serio

que estamos en carnaval

Ah

va la bocha,

seores

no se puede irdeltodo

porque seguiremos juntos

luchando codo con codo

en el trabajo, en la calle

de un pueblo que todos quieren

ycuando la murga es pueblo

lamurga nunca se muere.

C O R O

Remedarn

a la murga

loschicos en las esquinas

anocheciendo con versos

que

prendi

en su

fantasa

ah

se queda la murga

como

una

flor

encendida

prolongando el carnaval

en su inocente guarida.

(Retiradade

Ah

va la bocha,

seores,

1987.Vi l l a

Constitucin,

Departamento de Salto.Letrista:Juan

Jos

Escobar)

3 .

L a temtica

c o n t e s t a t a r i a ,

muy fuerte a partir delpe r od ode dictaduramilitar,como ya hemos


24/106

4 . L a stira poltica sobre personajes nacionales e internacionales, como ejemplificamos ms arriba con el

texto alusivo al

Intendente

de la

C i udad

deMontevideo.Recogemos un contrafactum que incluye un

especialjuego de palabras sobre una

canc i n e spao l a

popularizada por Ana

Be l n

Te pone bien, te pone mal

te da placer, te hace rezongar

sufigura si lascmaraslo enfocan

es unrufin,un dictador

es un

D on

Juan es como un

cicln

que te abrasa cada vez que

abre

la boca

puede ser un traidor

puede ser exquisito y formal

puede ser una

obsesin,

una enfermedad

es capaz de hacer rerde hacer llorar

capaz de herir y hasta de matar

como un

ngel,

como un

loco

como

undolo,como un impostor

como un sabio, como un bobo

porque al fin y al cabo

todos somosF idel . . .

(M urga Fa l t a

y

R e s t o ,

Primer Couplet 1996. Letrista:

R a l

Castro,

Tin ta b rava) .

5. Las noticias del

c ic lo

anualentrecarnaval y carnaval, incluyendo acontecimientos nacionales e

internacionales. En el ejemplo siguiente los

avatarespol t i cos

de la India son aludidos parodiando una

letra

de tango, con Gandhi utilizando

t rmi nos

del lunfardo:

Chorra(13), meafanaste(14) hasta la sal

Por

eso me encuentro muy ofendido

A l espiantarme (15) la sal

M e dejastesdesabrido

L o que

m s

bronca me da

Es

la sal

fina

y la gruesa

S i a unInglsyo me lo pesco


25/106

M s a l l

del intenso uso de los contrafacta, recurso

presente

en las agrupaciones gaditanas, existe todo un

uso

ld ico

de las palabras, apelando a semejanzas

fon t icas ,

sustituciones de

t rmin os ,

etc. muchas veces

destinados a reforzar el mensaje general del texto. Es el caso, por ejemplo, de la letra que

incluimos

sobre

elIntendente

de

Montevideo.

Otras veces el juego se extiende a la

ms i c a ,

que

t ambi n

refuerza el

mensaje. As, losml t ip lescontrafacta que se han hecho sobre el propio U r u g u a y o s c a m p e o n e s ,para

criticarlas actuales malas poc asdelftbol uruguayo.

Deben

anotarse

t a m b i n

otros recursos hoy casi desaparecidos, pero que encontramos en el repertorio de

murgas de la primera mitad dels iglo. Por ejemplo, los trabalenguas y el uso de las palabras esdrjulas.

presentest a m b i nen los repertorios deC d i z . A s , L a C l s i c a Cac had a i n c lu aen 1932 un texto que

luego de celebrar el fin de lam on arqu a espa ola f ina lizaba con un trabalenguas sobre el Rey Alfonso ,

conritmo de pasodoble -especie

musical

de inc lus in obligatoriaen los conjuntos gaditanos, y que en las

d c ad asde 1920 y 1930 tuvo un extraordinarioaugeen lam s i c apopular bailable uruguaya, apareciendo

t ambi nen el repertorio deotrasagrupaciones carnavalescas, como las trouppes (Fornaro y Sztern, 1997).

Espaa

de mis amores

la

esclavitud

termin

con ellalam onarqua

hoy todo es luz y esplendor.

Porlatiranaopreso

unnoble pueblo sufri

pero un 14 de Abril

de las cadenas

que leoprimanse libert.

Y a mencionamos que el recurso del trabalenguas se combinaba con el uso de palabras

esdr ju las .

En el

carnaval

gaditano de comienzos de

s ig lo tambin

aparece

este

recurso

mlt iple:

E nlapoca

presente

no hay nadam sflorescente

comolaelectricidad,

el telfono,elmicrfono,

eltan singular fongrafo,


26/106

perdurando hasta hoy en voces del lunfardo. Tomamos de un pliego suelto un ejemplo representativo, el

C on t r a pu n tode un gallego con unn a po l i t a n o ,tituladoVin , v in ,vinv i v alag r a ppa y firmado por

Fray Ve le ta .

N u n

me

ex t r aa

que tu

cantes

E su

de

v iva la j r apa

pues

llevas unachifladura

y

un buen peludo de

llapa

N o nme embieza a molestare

gallegoritovato

pe r q u

seno te asicuro

que

pasase

n mal rato.

(Pliegosuelto sin fecha, probablemente impreso hacia 1910.

A r c h i v o D a z

Fornaro).

E lrecurso

t a m b i n

se

apl ic

a los negros; en

este

fragmento, una

presen tac in

es confiada a San

Benito,

santo identificado con la comunidad afromontevideana:

Buenas

noches C om i s i n , con el pelmiso deustedes

voy a

tener

laa tenc inde plesentale delleno

L amulgaL o s CultidolesdeHongos,de las buenas, lamejol.

(Cur t idoresde H o n g os , P r e s e n t a c i n 1932.Pliegosuelto,B ib l io teca acionaldeMontevideo,FondoSala

Uruguay,

Caja

158A).

Este

recurso se remonta a los

villancicos

de negros en

E s p a a ,

con

d o c u m e n t a c i n

para las comparsas de

negros de las Nochebuenas gaditanas

desde

mediados del

siglo

X V I I .

Adonde

za elziquitiyo

z ic lagazapa?

a d n d eesa, ad n d eez

a d n d eesa elz iqu i l lo

quelemo p legun t?


27/106

1 .

.

c a m b i o s

en

e le s t i l o v o c a l ,

en

e l

que se

b u s c a u n a m a y o r c l a r i d a d

en

l a vocalizacin,

acompaada de u n a preocupacin c a d a vez m a y o r p o r l o s a r r e g l o s polifnicos, de t a l m a n e r a que id

f i g u r a

d e l arreglador, a n t e s i n e x i s t e n t e , a d q u i e r e p r i m e r a r e l e v a n c i a j u n t o c o n e l

l e t r i s t a

y e l d i r e c t o r

escnico.

2 . c a m b i o s

en

c u a n t o

a

l o s i n s t r u m e n t o s :

si

b i e n l a batera s i g u e s i e n d o c a r a c t e r i z a d o r a

-y

e l

r e g l a m e n t o m u n i c i p a l l a e x i g e c o n m i r a s a l C o n c u r s o

O f i c i a l

deA g r u p a c i o n e s - es i m p o r t a n t e l a

p r e s e n c i a de t e c l a d o s , aerfonos y , en l o s ltimos aos, l a

g u i t a r r a ,

que, p o r o t r a p a r t e , h a p a s a d o a ser

e l i n s t r u m e n t o

de

a p o y o

de

l o s d i r e c t o r e s p a r a l o s

e n s a y o s .

A l g u n o s d i r e c t o r e s i n c l u s o

s u b e n

a l e s c e n a r i o

c o n e l l a , h e c h o i n c o n c e b i b l e a l g u n o s aos atrs.

3 . p r e s e n c i a de l a m u r g a en e l c i r c u i t o c o m e r c i a lde espectculos f u e r a d e l c i c l o d e l c a r n a v a l .

4 .

p r e s e n c i a de l a m u r g a en e l m e r c a d o discogrfico.

5 .

profesionalizacin de

m u c h o s c o n j u n t o s , p r o c e s o

de

f u e r t e

nfasis en

a l g u n a s a g r u p a c i o n e s

d u r a n t e l o s

ltimos

d i e z

aos.

E s t e

a s p e c t o i n c l u y e l a p r e s e n c i a de

e l e m e n t o s

acadmicos

en d i f e r e n t e s

a s p e c t o s de l a presentacin, y e l

r e c u r r i r

a p r o f e s i o n a l e s no slode lamsica s i n o tambin d e l t e a t r o , l a

d a n z a , l a expresin c o r p o r a l , e l m a q u i l l a j e , e l v e s t u a r i o .

U n aspecto importante a sealares el de los procedimientos compositivos en cuanto a textos y

ms ic a . En general, el trabajo creativo comienza por la propuesta detemaspara desarrollar cada ao,

propuesta cuyad i n m i c apuede variars egn setratede murgas c on d ueoo murgas cooperativas. La

tarea de buscar

ms i c a s

adecuadas a los

temas

seleccionados puede

estar

a cargo del director, del

arreglador, del letrista Este l t imose encarga de lae l abo rac inde los textos; esta tarea es ind ividual en la

m a y o r ade los casos. T a m b i nes generalmente ind ividual el trabajo musical del arreglador. La puesta en

escena, si bien tiene un responsable, recibe muchos msaportescolectivos,en el mbi todonde se crea el

espec tcu lo

en cuanto totalidad: el de los ensayos. En clubes deportivos, centros cooperativos, entidades

barriales,se generan un tiempo y un espacio con una d inmica soc ia lmuy especial, cargada de

compromisocolectivo,

donde vecinos, seguidores de cada murga, familiares de sus integrantes ven cada


28/106

G E S T U A L I D A D , E X P R E S IO N C O R P O R A L , C O R E O G R A F I A , D R A M A T I Z A C I O N .

E nla murga uruguaya se dan diferentes niveles de

expres in

relacionados con el cuerpo. La

invest igacin

que

estamos

presentandoha recurrido al

anl i s i s

de sucesiones de movimientos

segn t cn icas

de la

Etologia

Humana y de la corriente denominada A n t ro p o lo g adel Cuerpo, sobre labasedel trabajo de

dibujantes profesionales a partir de registros

fotogrf icos

y sobre secuencias obtenidas mediante el

procesamiento

info rmt ico

de registros en

v deo .

H ay

una clara gestualidad murguera que

involucra

expresiones faciales, movimientos de brazos,

posiciones corporales. E l movimiento de apertura de los brazos, de su cierre sobre el pecho, el pasoen

ellugar, son

caracter s t icos ,

como hecho

esttico

integral, como lo es

t am b in ,

por ejemplo, el tipo de

em is i n ,

y su

t r ansm is i n

es tradicional. Dentro deesta

gs t ica

hay diferencias

s e g n

los roles;durante

muchos

aos des tac

la del director,

u n i n

de pantomima y danza;

t a m b i n

es diferente la delplatillero.

E n

el caso de los cupleteras, se da el desarrollo de verdaderos personajes

desde

el punto de vista teatral.

D e

manera que, por un lado, pueden considerarse aspectosde gestualidad,

expres in

corporal y

coreograf a

relacionados con los diferentes roles que se dan dentro de una murga, y por otro, personajes de

f unc i n d ram t i ca

A h aro n in ,

en un

ar t culo

sobre el problema del origen de la murga, ha apuntado que la

' m m i c a

de la

murga no parece muy

anda luz a

(1990:22), confundiendo la gestualidad cotidiana quepuedecaracterizar

a

un grupo humano con

aqul la

relacionada expresamente con una determinada

expres in ar t s t ica .

Por el

contrario, al analizars e g nelm t o d omencionado registros de murgas uruguayas y de chirigotas

callejeras de

C d iz

que registramos en el carnaval 1998, las similitudes surgen claramente.

E nlos

l t imos aos

se evidencia en la murga uruguaya un desarrollo y cuidado cada vez mayor en lo que

a ta e

a los

aspectos

coreogrf icos ,

desarrollo que va paralelo con la

desapar ic in

de la

coreograf a

que

identificaba

al director.

L amurga uruguaya:los or genesdesdela invest igacin

Apartir del

anl i s i s

que hemospresentadohasta

aq u ,

podemos considerar

tres

grandes

reas

en las que se

evidencialare lac inde la murga uruguaya con las manifestaciones gaditanas.

E nprimer lugar,

debe

citarse un modelo de

i r rad iac in

del

g n e r o ,

a partir de ciudades-puerto sobre un

mismo

o c a n o ,

en los dos continentes, que reciben

ml t ip les

influencias, las sincretizan y dan lugar a


29/106

E n cuanto a la expresin vocal ,para laaparenteconfusin entremonodia ypol i fonadeben tomarse en

cuenta las fechas en que aparecieron las

esp ec ia l izac iones

o tipos de conjuntos en

C d i z

-donde hoy en

d ase usa poco la palabra murga- ya que algunas categorasfueron pe r f i l ndose a lo largo deeste siglo:

las comparsas, por ejemplo, se oficial izaron recin en el Concurso de 1960. Las definiciones de las Bases

para el Concurso

O f ic ial

de Agrupaciones

Carnava lescas (Fundac in

Gaditana del Carnaval,

Excm o.

AyuntamientodeCd iz , 1997) muestran esta d i ferenciac in:

Coros: . . . / interpretansu repertorio

atres

cuerdas comom n i m o -tenor, segunday bajo/...se acompaaran

de los instrumentos conocidos como de pulso ypa:guitarras espaolas ,bandurrias y lades/ . . .

Chirigotas: . . . /no estn

obligadas a interpretar su repertorio a

m s

de una cuerda/.../se

a c om pa a r n

de los

siguientes instrumentos: bombo con sus respectivos plati l los, caja, unm x i m ode dos guitarras espaolas

y

pitos

carnavalescos/ . . .

Comparsas:

. . . / interpretan

su repertorio dos cuerdas como

m n i m o

- tenor y segunda/..../bombo con sus

respectivos plati l los, caja, unm x i m o de

tres

guitarras e spaolasy pitos carnavalescos/ . . .

Otra versin, extraoficial,

puede contribuir a la

d i ferenciac in

atendiendo a aspectos no

slo

musicales. Es

l a G u apara propios yex t raosdel Carnaval enC d i z ,publicada en laRevistaE l P opu r r , G u adel

CarnavalenC d i z1998:

S i

ve una carroza con mucha

gente

arriba y guitarras, es un

Co ro / . .. / S i

ve

gente

arregladita, con estilo, y

escucha bombo y caja, es una comparsa/.../si ve unos t osconganasde cachondeo, disfrazados de no se

sabe

qu , m ov i n d ose

y haciendo

tonter as ,

casi seguro es una

chirigota. . . /

Como

puede observarse, diferentes rasgos caracterizadores de la murga uruguaya aparecen repartidos en

lo stipos de agrupaciones presenteshoy en da enCd iz .Pero msallde esto,debeconsiderarse a las

i legaleso cal le jeras, que por su informalidad tienen muchos puntos en contacto con las murgas que

hoy

se encuentran en el interior de Uruguay, igualmente alejadas de las preocupaciones de concursos,

puntuaciones, reglamento, y claramente menos profesionales.

L A M U R G A ,

C U L T U R A

P O P U L A R V I G E N T E


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L aMurga

esencia del sentir ciudadano, conforma una verdadera auto-caricatura de la sociedad, por donde

desfilan

identificados y reconocidos, los acontecimientos salientes de lamisma,lo que lagenteve, oye y

dice,tomados en chanza y en su aspecto inslito,jocoso y sin concesiones, y si lasituacinlo requiriera

mostrar la dureza conceptual de sucrtica que es su verdadera esencia.

E lcontexto del libreto, as como lacrtica social tendrn unntidosentido del ingenio,picarday

autenticidad. L a veta de protesta punzante, irnica, aguda mordaz, inteligente y comunicat iva es la

estructura y esencia de la

Murga./

. . . / L apintura o maquillaje del rostro es fundamental para contribuir al complemento del vestuario/..

./Los

instrumentos

bsicos

y esenciales

sern

bombo,

platillo

y redoblante.

../Estos

conjuntos

estarn

compuestos con un

mnimo

de catorce y un

mximo

de diecisiete

integrantes.

Debe

tenerseen cuenta queMontevideo,capital delpas,nuclea el 50% de sus aprox. 3

millones

de habitantes

3. .A lmismo tiempo, seest trabajando sobre el carnaval deCdizy el carnaval de Mrida

(Extremadura), resurgido sobre el modelo gaditano a partir del establecimiento de la democracia

espaola,

aspecto que lo hace de sumo interspor laposibilidadde entrar en contacto directo con los protagonistas

deesteproceso. Debetenerseen cuenta que, de los aproximadamente 3.000.000 de habitantes delpas,la

mitad

se concentra enMontevideo,la capital.

3.

Los textos han sido tomados de pliegos sueltos, de grabaciones a informantes, de

actuaciones y, excepcionalmente. de la

discografia.

En el primer caso se

indica

laubicacin del

documento y se respetan lapresentacin en cuanto aortogra fa puntuacin ydems caractersticas.

Colachata: trmino utilizadopara losautomviles de grantamaode ladcadadel 60.

G i l :

trmino

del lunfardo,

lxico

marginal rioplatense. Identifica al sujeto tonto; el concepto se opone al

de viveza criolla, rasgo clave del imaginario uruguayo.

Juego infantil. Una de las formas de aludir a la dictaduramilitar, especialmenteutilizadadurantesu

transcurso. Expresin con la que se denominaba la dictaduramilitar.

Chorra,del lunfardo, ladrona.

Afanar,del lunfardo, robar.

Espiantar:

del lunfardo, enestecaso, quitar.


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E n

estesentido reviste singular

importancia

lapar t ic ipac inen aquellas nochebuenas y otras fiestas de

agrupaciones tanto de blancos como de negros. Los materiales encontrados hasta el momento no permiten

afirmar

que la murga uruguaya haya tenido origen en aquellas agrupaciones callejeras de las festividades

del siglo

pasado, o en

esas

"comparsas con murgas" de los carnavales, pues no aportan datos acerca de

qu hac anesasagrupaciones para poder establecer esta relacin. Sucede lo mismo con las razones

aducidas por quienes sustentan la

h iptes i s

del origen gaditano de la murga. De la lectura de tales trabajos

slose puede deducir que aprincipiosdel si gl o X Xalgunas agrupaciones o comparsas deCarna\al

comienzan

a

utilizar

el

t n n i n o

"murga" en sus

t tulos,

posiblemente

t o m n d o l o

de aquella murga de

C d i z

y su

imitadora

uruguaya

E s

fundamental, en todo caso, dejar claramente establecido que el

t rmin o

"murga" ya

hab a

aparecido en

laciudad da

Montevideo,

por lo menos hacia lad c a d ade 1870, denominando a unaag rupac inpopular,

callejera,

de carc ter

musical.

Y espec f icamente referido a unaag rupac incarnavalera, elt rmin oya

aparece hacia 1890, casi 20

aos

antes

de la llegada de la

M u rg a

Gaditana

R E F E R E N C I A S :

1-

Paulo

de Carvalho

Neto:

El carnaval de Mantevideo, Sevilla,

Espaa,

1967.

2-

Idem:

La murga del carnavalmontevideano,Quito - Ecuador, 1960

3-

Gustavo

Diverso: Murgas. La

representacin

del carnaval.

Montevideo,

1989.

4-L aDemocracia: 17 de

febrero

de 1909.

5- E lFerrocarril:

Montevideo,

26 dediciembrede 1876.

6- JoaqunRodajas" es elseudnimoque utilizaba el

conocido

memorialista

Isidoro

deMara.

7-

E l

Ferrocarnl: 28 dediciembrede 1869.

8- ElFerrocarril:26 de

diciembre

de 1877.

9-

Idem:

28 de

diciembre

de 1869.

10-

Idem.:

26 de

diciembre

de 1882

11-Idem:28 dediciembrede 1869.



14-LaEpoca:jueves20 de

febrero

de 1890.


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A

NOTODOS

L E S

G U S T A B A .

No todos las crnicas coincidanen lo agradable de lamsica :

refirindosea las agrupaciones musicales que en las fiestas del ao 1869recorranlas calles de la ciudad

dice

JoaqunRodajas, periodista de E l Ferrocarril:"De esa cantidad una tercera parte, por lo menos,

inundaronel barrio de la Oleada sufriendo mis respetables orejas unas diez y siete cancionetas"(7)

Estas "murgas" querecorranlas calles y golpeaban las puertas de las casas para pedir

dinero,

no eran la

nicasagrupaciones que lohac an .Tambinlas comparsas de negros pasaban por las calles cantando:

"Poco

animada ha estado la noche buena. Losclebrestrasnochadores de otros tiempos han desaparecido

y apenassi se ve uno que otro que l o latradicinse divierte golpeandoalgncacharro.Variascomparsas

de la clase de

color

recorrieron las calles tocando sus alegres

m s i ca s " ( 8 ) .

En cuanto a los instrumentos

musicales

que llevabanestasagrupaciones algunas crnicashab

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