municipio Vargas

Venezolano

Todas las manifestaciones culturales contenidas en este Catálogo, elaborado en ocasión del I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano, son poseedoras de valores tales –sean históricos, culturales, plásticos o ambientales– que el Instituto del Patrimonio Cultural las declara Bien de Interés Cultural, según la Resolución Nº 003-05 de fecha 20 de febrero del 2005, día del 146º aniver-sario de la Federación, quedando sometidas a las disposiciones contempla-das en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural y su Reglamento y demás normas que rigen la materia.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20062 3

MUNICIPIOS MARIO BRICEÑO IRAGORRY-OCUMARE DE LA COSTA DE ORO

Esta publicación recoge parcialmente el resultado deuna maravillosa aventura que, con gran audacia y ex-traordinaria dedicación, llevó a cabo el Instituto delPatrimonio Cultural fundamentalmente a lo largo delaño 2004 para darle forma al I Censo del PatrimonioCultural Venezolano.

Miles y miles de horas de trabajo a lo largo delos más de 911.000 kilómetros cuadrados del territo-rio nacional, y de los cerca de veintidós mil centrospoblados que hay en él, fueron necesarias para reco-ger con las comunidades —y de las comunidades—aquello que valoran como algo que les pertenece, lascalifica y las identifica. Es, desde luego, el conjunto delos bienes culturales de orden material, construccio-nes, arquitecturas, modificaciones del paisaje, obje-tos, utensilios y obras de arte; pero también se refierea la amalgama de aquellos ritos, ceremonias, cos-tumbres, lenguas y formas literarias, tradiciones ora-les, músicas, danzas, creencias y universos estéticos.Asimismo se toman en cuenta las visiones con que setallan, tejen o amasan las artesanías, las recetas parala cocina o la cura de males y, en general, de todasaquellas elaboraciones del espíritu humano que son elproducto sedimentario del paso de las generaciones.

El esfuerzo que conduce a esta publicación (ya las próximas como ella, una por cada municipio) es

de naturaleza épica, por la intensidad y el alcancecon que fue proyectado y ejecutado. Y tiene, por su-puesto, el valor de conducir una primera mirada de-tallada, una aproximación que el tiempo, y sucesivostrabajos sobre lo mismo, irá decantando, perfilando,enriqueciendo y deslastrando de imperfecciones.Pues desde el comienzo estábamos conscientes deque el resultado de esta investigación inicial, segura-mente tendría, junto al gran logro que en sí mismosignifica, lagunas, desequilibrios y hasta equivocacio-nes. Sin embargo, llegada la hora de hacer un re-cuento, tomamos conscientemente la decisión de dara conocer ese resultado al pueblo venezolano, en laforma de estas publicaciones, pues consideramos queno hay nadie mejor que la propia comunidad paracorregir los errores y compensar las carencias que elCenso pueda tener.

Tómese, pues, como un borrador para su co-nocimiento, estudio y corrección por las comunida-des. Y téngase así mismo en cuenta que, a pesar desus defectos posibles, esta es la mejor herramientapara conocernos, estimarnos unos a otros, para esta-blecer la defensa de nuestra personalidad colectiva ypara propiciar el diálogo intercultural en una Vene-zuela a la que reconocemos como madre y reservaprodigiosa de múltiples pueblos y culturas.

PRESENTACIÓNArquitectoF r a n c i s c o S e s t o N o v á s Ministro de Cultura


MUNICIPIOS MARIO BRICEÑO IRAGORRY-OCUMARE DE LA COSTA DE ORO

acompañan muchas de las manifestaciones culturalescontenidas en el catálogo. Un tercer producto de granrelevancia será el Atlas del Patrimonio Cultural Venezo-lano que contendrá más de 1.700 mapas donde esta-rán localizadas cada una de las manifestaciones cultu-rales que fueron registradas, con las referencias necesa-rias para correlacionarlas geográficamente.

Todos los registros que se expresan en estostres productos, se basan en el trabajo de campo rea-lizado por los numerosos empadronadores que reco-rrieron toda la geografía nacional. Primero fueron losmaestros organizados por las zonas educativas del Mi-nisterio de Educación y Deportes, luego continuaronesa labor centenares de jóvenes y activadores cultura-les organizados por nosotros con el apoyo de gober-naciones y alcaldías, constituyendo un verdaderoejército cultural.

Los registros así recabados fueron comple-mentados con los obtenidos de las consultas a las ba-ses de datos y a los archivos de las diversas institucio-nes que están relacionadas con la cultura o que tie-nen en custodia bienes culturales, en cuyos casos seindica su procedencia. Todos ellos están tratados se-gún los cinco bloques en que organizamos los bienesculturales: los objetos, lo construido, la creación indi-vidual, la tradición oral y las manifestaciones colecti-vas. Para una mejor comprensión del lector, su defini-ción está contenida en cada una de las portadillasque conforma cada cuaderno.

En cuanto a su distribución, una primera edi-ción será masiva y gratuita pues pretendemos hacer

llegar este catálogo a todas las instituciones educativaspúblicas: escuelas, liceos y universidades; a las biblio-tecas nacionales, estadales y municipales, las institu-ciones de formación militar, las cárceles e institucionesde reeducación, a las embajadas y consulados; a lasalcaldías, gobernaciones e instituciones culturales, enfin, a todos los lugares donde el conocimiento y la for-mación de nuestros valores culturales tiene significa-ción. Asimismo, tenemos la pretensión de convertirloen el libro fundamental para el conocimiento y consul-ta de nuestras manifestaciones culturales, que debe in-sertarse en los programas educativos de cada munici-pio para que ayude a reconstruir las historias locales yque se convertirá en instrumento para la planificacióncultural a nivel regional y local.

Un aspecto trascendental de este catálogoes que, en aplicación de los artículos 6°, 10°, 24°,29°, 31° y 35° de la Ley de Protección y Defensa delPatrimonio Cultural, y basándonos en la jurispru-dencia establecida por la Sala Constitucional delTribunal Supremo, según ponencia del MagistradoJosé Manuel Delgado Ocando; que otorga el reco-nocimiento de patrimonio cultural a todo lo que es-tá debidamente registrado, y publicado como tal,por el Instituto del Patrimonio Cultural; queda enconsecuencia, protegido por esta ley, todo su con-tenido. De esta manera, posteriormente a su publi-cación, el Instituto del Patrimonio Cultural procede-rá a realizar las diligencias pertinentes para que es-te reconocimiento sea publicado en la Gacetaoficial de la República Bolivariana de Venezuela.

PRESENTACIÓN DEL CENSO

Censar el patrimonio cultural venezolano es, por suimportancia y magnitud, la más grande tarea que haasumido el Instituto del Patrimonio Cultural en sus diezaños de existencia. Se trata de un proyecto cuya con-ceptualización, diseño y ejecución, dirigido a cambiarlos paradigmas culturales y educativos, lo hace pro-pósito fundamental de la Misión Cultura que adelan-ta el Ministerio de la Cultura con la participación tam-bién de la Universidad Simón Rodríguez y el InstitutoAutónomo Biblioteca Nacional. Esta Misión es una es-trategia para consolidar la identidad nacional dentrodel proceso de descentralización, democratización ymasificación de la cultura venezolana dirigida a labúsqueda del equilibrio territorial, la atención a todala población así como proporcionar alternativas edu-cativas y laborales a amplios sectores de la población.

El Censo del Patrimonio Cultural Venezolanoes el reconocimiento y registro, a lo largo y ancho delterritorio nacional, de todas aquellas manifestacionesculturales que caracterizan al pueblo venezolano y tie-nen significación para él. Al hablar de pueblo nos es-tamos refiriendo a toda la pluriculturalidad y la multiet-nicidad que lo constituye. Y estamos hablando de unreconocimiento a los valores culturales, realizado apartir del juicio que la propia gente haga de ellos. Es-to significa que el Instituto del Patrimonio Cultural abresus ojos y oídos, su gusto y su tacto y sobre todo su in-telecto a la captación de la riqueza escénica y cromá-tica de los bailes y festividades ceremoniales de nues-tro pueblo; al sonido, unas veces rítmico otras melo-dioso, de sus instrumentos tradicionales; a la

comprensión del sentido de pertenencia que se expre-sa en los cantos llaneros y la fuerza telúrica que hacíacantar al Carrao de Palmarito. Al descubrimiento de larazón, más poderosa que el simple beneficio económi-co, que hay en la organización de las mujeres de Gua-rataro para producir sus tortas de casabe. Y paraaprender a saborear sus naiboas.

Ese reconocimiento adquirió la forma de uncenso, técnicamente riguroso y estructurado, que re-gistró en fichas, fotografías, videos y grabaciones, to-dos los bienes y manifestaciones del patrimonio cul-tural de Venezuela y los localizó en planos. Expresa-do en forma metafórica, lo que se hizo fue pasar elpaís a través de un cedazo, para recoger cualquiermanifestación cultural que tenga sentido para el co-lectivo que la realiza, y luego procesarla y mostrarlapues, más que información técnica, es un espejo pa-ra que la gente se reconozca allí. Con ello espera-mos potenciar la autoestima cultural de nuestro pue-blo, su sentido de pertenencia y la creación de unaestructura cultural que garantice, desde su propio se-no, la permanencia de estos valores.

Esta tarea de registro exhaustivo produjo lo quehoy presentamos aquí como el Catálogo del PatrimonioCultural Venezolano 2004-2006 que constituye el pri-mer producto de este Censo. Este Catálogo esta confor-mado por 336 cuadernos, uno por cada municipio deVenezuela, pero hay otros productos. Uno de ellos es laversión digital del catálogo que saldrá por cada una delas entidades federales, es decir, en 24 CD´s. En ellosse podrá ver y oír la música, los bailes y los cantos que

ArquitectoJ o s é M a n u e l R o d r í g u e zPresidente del Instituto del Patrimonio Cultural

8

En cumplimiento del Artículo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos

24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad

municipal establecerá las medidas necesarias para la

protección y permanencia de los bienes aquí contenidos y

notificará al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellos.

LOS OBJETOS

1

1 Los objetos En este capítulo están contenidos todos aquellos elementos materia-

les, de carácter móvil, que constituyen huellas y símbolos del quehacer humano o que

son registros de procesos históricos y naturales, que, en razón de sus valores estéti-

cos, funcionales, simbólicos o científicos forman parte de una determinada manifes-

tación cultural o representan un momento evolutivo de la naturaleza. En el caso de

los objetos del quehacer humano, su valoración no está asociada a un individuo en

particular; interesa en tanto modelo etnográfico, porque responde a saberes y técni-

cas tradicionales o que son propias de determinados colectivos humanos.

Los cencerros de losDiablos Danzantes de Naiguatá

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá

Los cencerros son campanasque cuelgan del cuello de lasreses. Dichas campanas for-man parte de la vestimenta delos Diablos Danzantes y simbo-lizan el pago de sus promesas.Se colocan más de diez cence-rros de distintos estilos —cam-panas de helados o grifos deagua, entre otros— en la par-te de atrás de la cintura, concordones sujetos a una cuer-da. De esta forma pueden mo-

verse y hacer ruido cuando el Diablo danza. Se dice que elsonido que producen espanta a los malos espíritus, e inclu-so al verdadero Diablo del Corpus Christi.

Diente de molino y caldero para cocinar melaza de caña

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Valle de

Camurí Grande

|DIRECCIÓN|Avenida principal de Camurí

Grande, Universidad Simón Bolívar

|ADSCRIPCIÓN|Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Universidad Simón Bolívar

Ambas piezas correspondena algunas de las etapas quese realizaban para procesar

la melaza y el café en la Hacienda Camurí Grande, ac-tual sede del núcleo de la Universidad Simón Bolívar enNaiguatá. El diente perteneció al molino colonial utili-zado para procesar el café y la caña, mientras que elcaldero de hierro se utilizaba para cocinar melaza decaña y tostar café.

Cristo del Pavero, imagen

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto

|DIRECCIÓN|Detrás del edificio de rentas

Las Canteras, sector Álamo

Esta imagen fue erigida comomuestra de agradecimiento por res-guardar a la población frente a lascrecientes del río Las Canteras enlos años 1948 y 1951; fenómenoque volvió a repetirse en 1999. El Cristo del Pavero, iconolocal, es una imagen de cemento que representa a Jesúscrucificado. Es de color blanco y mide 1,5 m de altura. Fueenclavado en una pequeña meseta de rocas por el funda-dor del sector, Ángel Álamo Ibarra.

Guarura, instrumento musical

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Montesano

La guarura es una concha decaracol marino que produce unsonido que sirve de acompa-ñante del tambor. Esta fusiónmusical fue creada en la parro-quia Tarmas. Actualmente esteinstrumento juega un papelfundamental en la celebración del Guarurazo y sirve deacompañante a numerosos grupos de tambor. Se sabeque los grupos indígenas existentes antes del período his-pánico utilizaban este instrumento para comunicarse alargas distancias.

Proyector de películas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Los Caracas

|DIRECCIÓN|Centro Cívico, cine del

Centro Comunal


Este proyector de metal es unaparato utilizado para proyectarpelículas de 35 mm, el cual seapoya en un pedestal metálico fi-jado al piso de la cabina de pro-yección. Consta de dos carretespara rollos dispuestos en un eje

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005

LOS OBJETOS

10 11MUNICIPIO VARGAS

LOS OBJETOS

vertical. El proyector de películas se encuentra en el CentroCívico, Cine del Centro Comunal, desde su inauguración.Se presume que es de procedencia norteamericana y dataaproximadamente de1950 a 1955.

Cruz de Naiguatá


|DIRECCIÓN|Al frente de la iglesia de

Naiguatá, sector Pueblo Arriba

Esta cruz, elaborada en madera yremodelada recientemente porYsrael Yriarte, mide unos 2 m dealtura y se levanta sobre un pe-destal de cemento. Se cree quese encuentra en este lugar desdela Colonia. La cruz se ha conver-tido en un punto de culto y fe ca-tólica. Durante la celebración deCorpus Christi los Diablos Dan-zantes suelen caminar de rodillasdesde el sitio de la cruz hasta laiglesia. Actualmente se encuentrabajo la custodia de Ivonne Me-rentes, quien prepara el veloriodurante las festividades de Cruzde Mayo.

Cruz de Pariata

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Pariata

|DIRECCIÓN|Entre la calle Real y el

antiguo cementerio

|ADSCRIPCIÓN|Privada


Lilian Suárez Manina

La Cruz de Pariata, ubicada en-tre la calle Real y el antiguo ce-menterio, es una representación

volumétrica que despierta gran devoción y fe católica. Re-alizada en madera, cubierta de concreto y sobre éste unacapa de anime —materiales donados por el señor FidelTorres— es una pieza de gran tamaño que se levanta so-bre una base de concreto de forma rectangular. El piso es-tá compuesto de losetas de cerámica. Actualmente, elconjunto está rodeado por una reja forjada en hierro.

Tambor de Diablos Danzantes de Tarmas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Tarmas

Este tambor, denominado tam-bién caja, mide 40 cm de largopor 30 cm de diámetro. Elabo-rado en madera con un parchede cuero de venado, sujeto al cuerpo del tambor con cla-vos de hierro. El Diablo mayor de la diablada tarmeña esquien está autorizado a percutir este instrumento.

Colección de Milagros Blanco

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Catia la Mar

|DIRECCIÓN|Urbanización Playa Grande


La colección de Milagros Blan-co contiene dos fotografías deArmando Reverón, una de lascuales fue obsequiada por Jua-nita, esposa del artista; un dibujo que representa a Reverón;libros y enciclopedias en inglés de los años 1950-1960 yvarias obras pictóricas de su autoría, una de ellas realiza-da en Santo Domingo, República Dominicana, y las otrasen Venezuela.


LOS OBJETOS

12

Colección de la Tasca Restaurante La Sirena

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira

|DIRECCIÓN|Avenida Carlos Soublette con

plaza Bolívar


En esta colección se puedenapreciar objetos del pasado quese relacionan con las actividadesmarítimas de la región o con lavida cotidiana de sus habitantes:aparatos de navegación, maqui-narias de barcos, nudos marinos,claraboyas, radios, lámparas, fo-

nógrafos, máquinas de coser, balas de cañón y lanzas. Tam-bién se encuentran pinturas, esculturas y un busto de Bolí-var en bronce, de procedencia chilena.

Disfraces de macoya en San José de La Sabana

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Sabana

Es costumbre en San José de La Sabana que en las celebra-ciones del Carnaval parte de los vecinos del pueblo se dis-fracen con trajes elaborados con hojas de plátano,conocidas popularmente como macoyas. Los disfraces, co-nocidos como ja cubren el cuerpo a manera de vestido lar-go de la cabeza hasta los pies. Debajo de la indumentaria

visten camisas de manga larga y guantes elaborados conmedias. Durante el recorrido que realizan por las calles delpueblo, éstos llevan unos látigos llamados mandadores,con los que golpean a quienes se crucen en su camino. Ac-tualmente estos látigos se hacen con cabuyas, antes se ela-boraban con guaral. En respuesta a las travesuras de losdisfrazados los vecinos prenden fuego a los trajes, por loque hoy en día son pocos aquellos que acostumbran a dis-frazarse de esta manera en las celebraciones carnavalescas.Para preservar esta costumbre, los disfraces de macoya sehan incorporado como una presentación musical del grupoSentir Sabanero y/o el grupo Mina.

Atavíos y vestimenta de los Diablos Danzantes de Naiguatá


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO

O PROCESO|Sociedad de Diablos

Danzantes

Los Diablos Danzantes exhi-ben una indumentaria decora-da con elementos de carácterreligioso que persigue mante-ner alejadas a las fuerzas de-moníacas que pretendan ten-tarlos. Sobre el pantalón y lacamisa de color blanco se representan cruces realizadascon pintura de tela, esmalte o aceite, acompañadas de escapularios que cruzan el cuerpo. También se cuelgan

13MUNICIPIO VARGAS

LOS OBJETOS

Lápida de Gosling

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Camurí Grande

|DIRECCIÓN|Valle de Camurí Grande,

Universidad Simón Bolívar, frente

a la casa colonial




Es una lápida de mármol con una escritura en inglés, que,traducida al español, reza: “Aquí yace el cuerpo de Debo-rah Gosling, una residente danesa de la isla de Steroixquien murió en este país el 26 de abril de 1830 a los 56años de edad. Este es un monumento erigido por su espo-so sobreviviente Joseph Gosling como una muestra de suamor y respeto, con fecha de 1º de enero de 1851”.

Esta lápida forma parte del patrimonio de la Uni-versidad Simón Bolívar.

Tambor cumaco


Instrumento musical de formacilíndrica de 1m de altura por50 cm de diámetro, elaboradocon madera de aguacate. Eltambor tiene un hueco en el

medio en el que se coloca un cuero de venado, con el quese logra emitir el sonido característico, utilizando las pal-mas de las manos. Hay que destacar que estos instrumen-tos diferencian su sonido por el tamaño.

Este tambor identifica la festividad de San Juan Gua-ricongo, ya que se encarga de darle sabor y ritmo al baile.

Colección de la iglesia San José de La Sabana


|DIRECCIÓN|Calle Las Flores, cruce

con calle Vargas



Iglesia San José de La Sabana

La iglesia de San José de La Sa-bana es el único templo religio-

so con que cuenta este sector, lo que le otorga singularidada sus imágenes y mobiliario. La colección de la iglesia cons-ta de cuarenta y dos muebles, compuestos por treinta y tresbancos de madera, dos módulos reclinatorios de maderatapizados en semi-cuero, tres sillas de madera y cuero la-brado, un confesionario, dos candelabros de bronce y unapila de bautismo. Tambien posee veinte esculturas, entre lasque se encuentran diecinueve imágenes religiosas. De lasimágenes resalta un Cristo (Cristo negro) en madera, de ori-gen desconocido y que despierta gran fervor entre los habi-

tantes de La Sabana, quienes resguardan la imagen evitan-do su traslado o restauración. También se encuentran uncuadro de la Virgen María en relieve y trece representacio-nes volumétricas, compuestas en su totalidad por pequeñascruces de madera. Todas las piezas de la colección se en-cuentran en un buen estado de conservación.

Colección de la familiaYriarte


|DIRECCIÓN|Sector El Estanque, Pueblo

Arriba, Naiguatá

La colección de la familia Yriarteestá formada principalmente porinstrumentos musicales. Tiene gran importancia para la co-munidad ya que éstos se utilizan desde hace varias décadasen las fiestas de San Juan y los velorios del Niño Jesús. Mu-chas de estas piezas han sido confeccionadas por los mis-mos pobladores. La colección comprende tambores pipasrealizados en madera de roble que miden 80 cm de alto y56 cm de circunferencia, se encuentran suspendidos delsuelo con patas de madera, su parche está elaborado concuero de venado o ganado procesado y se percuten condos mazos o macetas; un tambor mina o cumaco de 1 m dealtura, construido con madera de aguacate y sellado conparches de cuero de venado, que se pulsa con ambas ma-nos o con palos; guitarra y cuatro que se usan principal-mente en los velorios del Niño Jesús para tocar fulías;maracas realizadas con conchas de tapara y semillas de ca-pacho y un plato de peltre que, si se raspa por una orilla,produce un sonido parecido a la charrasca y la güira. Lacolección de la familia Yriarte también está formada poruna piedra para moler; un pilón de papa de 1 m de altura,realizado en madera y un azafate o canastilla de madera,que se utiliza para preparar masas para diversas recetas.

Colección iglesia Santa Rosa de Lima

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caruao

|DIRECCIÓN| Calle La Iglesia, cruce con

calle Párate Bueno

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O ESPONSABLE|

Parroquia Santa Rosa de Lima

La colección de la iglesia de Santa Rosa de Lima consta deesculturas y muebles. Entre las diecisiete piezas de mobilia-rio se encuentran tres sillas, doce bancos, una mesa y uncandelabro de hierro forjado. De las veintisiete esculturas sedistinguen las imágenes del Nazareno, la Virgen Dolorosa ySan Martín de Porres, elaboradas en madera policromada.También se encuentran las imágenes de Santa Rosa de Li-ma, San José, Santo Sepulcro, Niño Jesús, Virgen de Coro-moto, y catorce escenas del Via Crucis en relieve, todas enmadera y yeso policromado.


15MUNICIPIO VARGAS

LOS OBJETOS

tilo oriental de estos: capas, túnicas, pantalones anchos,turbantes y sandalias. Gaspar, el primer Rey Mago, se vistede dorado. Una túnica amarilla lo cubre hasta los pies. Ba-jo la túnica viste pantalones y sobre ella usa una capa lar-ga. Lleva un turbante dorado y una barba blanca. Melchor,segundo Rey Mago, viste de azul. Su túnica es azul claro yla capa es a rayas, con dos tonos de azul, al igual que elturbante que lleva en la cabeza. Como Gaspar, lleva unabarba blanca. El tercer Rey Mago, Baltasar, viste de negrobrillante (colores de la túnica y la capa) aunque las mangastengan detalles dorados. Su barba es negra y su turbantecombina el negro con el gris plateado.

Cintas de colores de losDiablos Danzantes de Naiguatá


Dentro de la cuidadosa vesti-menta de los Diablos Danzan-tes están las numerosas cintasde colores que llevan en la par-te de atrás de las máscaras. Las cintas son de tela, de apro-ximadamente 45 cm y están sujetas a un aro de bejuco oalambre colocado en la máscara. Cada color tiene un sig-nificado único: el verde simboliza esperanza, el amarillobusca la obtención de dinero, el blanco es símbolo de pu-reza y el rojo es amor o pasión, aunque también proteccióncontra el mal de ojo. Los creyentes le adjudican un gran va-lor religioso a las cintas, a las que consideran amuletos.

Rallador

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Todasana

Los ralladores elaborados en To-dasana se hacen sobre la basede una lata de manteca o deaceite. Esta lata es perforada enlíneas horizontales con un clavo

pequeño y un martillo. El espacio entre las perforacionesdebe ser uniforme, para crear un instrumento armonioso ala vista. El rallador es un utensilio que se considera indis-pensable en los hogares de Todasana. Con él es posible ra-llar yuca para elaborar casabe, coco para dulcerías,plátano verde para bolas de plátano o lechosa verde parala mermelada. También se utiliza como instrumento musi-cal, haciendo las veces de charrasca.

Atavíos y vestimenta de los Reyes Magos de Galipán

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Galipán

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Asociación de Vecinos

de Galipán

Para realizar la representación de la llegada de los ReyesMagos se confeccionan trajes que buscan reproducir el es-

LOS OBJETOS

crucifijos, imágenes del Santísimo, cruces de palma ben-dita, campanas y cencerros atados a la cintura. Las más-caras son los elementos más representativos de la indu-mentaria. Están pintadas con gran diversidad de colores yel diseño se inspira en animales marinos. Durante los bai-les de los diablos el único que no lleva máscara ni cam-panas es el ejecutante de la caja, pero el resto de su ves-timenta es idéntica a la de los Diablos Danzantes.

Marimba, instrumento musical

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Caraballeda

Este instrumento se utiliza en lamúsica popular para producirun registro bajo. La marimba esun instrumento muy antiguo yha conservado su forma a tra-vés de los años. Consta de unacaja de madera con hierro for-jado, tres flejes o bandas dehierro, tornillos y una aberturacircular en su parte frontal quepermite la liberación del soni-do. La marimba se pulsa conuna concha de coco o cuero.

Atavíos de los DiablosDanzantes de Tarmas


Los bailarines que participan enla celebración de los DiablosDanzantes se visten con panta-lón y camisa, sin importar el co-lor de los mismos. A la ropa sele adhieren cintas de 10 cm devarios colores. Los bailarines ge-neralmente no usan zapatos yllevan una cruz en la espalda —pintada o cosida en tela—, asícomo un rosario en el cuello.Todos llevan máscaras a excep-ción de la Diabla mayor, quienen su lugar lleva un pañuelo ro-jo. Las máscaras usadas por losdiablos son redondas ya que es-tán elaboradas en taparas, es-tán pintadas de colores y llevan cachos. El Diablo mayortambién es distinto al resto de la diablada. Su vestimenta lodistingue del resto de bailarines de la celebración. En el2004 el sacerdote del pueblo los recibió y bautizó en laiglesia, proporcionándoles como recuerdo un crucifijo.

Colección de utensiliosde Salomón Rivas


|DIRECCIÓN|Subida Las Ánimas, Camurí

Grande


Salomón Rivas posee una seriede reliquias y objetos apreciadosen el Litoral Central. La colec-ción, cuyas piezas pueden ubicarse en los siglos XVIII, XIXy XX, comprende la punta de una lanza de piedra, bala decañón, budare, una onza, lima sartenes, una cachiporra,limero, machete, asador, martillo de piedra, cerrote, pun-ta de machete y una bandera desconocida en mal estadode conservación.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005 MUNICIPIO VARGAS


LOS OBJETOS

16

LOS OBJETOS

Atavíos y vestimenta del entierro de la sardina


Los atavíos que llevan los participantes dela procesión del entierro de la sardinason variados y coloridos, y los accesorios

que acompañan los trajes —casi siempre de lentejuelas—son sumamente vistosos. Diablos, viudas, monjas, curas y

niñas son representados en su totalidad por los pescado-res de Naiguatá. El diseño y elaboración de los trajes de-pende de la supervisión del coordinador operativo. Estaactividad cuenta igualmente con el apoyo de empresaspúblicas y privadas.

Los tambores de San Pedro en Naiguatá


En las festividades de San Pedro en Naiguatá destacan tresdiferentes grupos de tambores que son usados para tocarley cantarle al Santo con gran admiración y devoción.

Los tambores usados por la familia Iriarte, llamadoslos ralla'o, son fabricados en antiguos pipotes de metal conun borde sostenido con unas pinzas donde va templado elcuero (rasgo común a los tres tipos de tambores). Su sopor-te son unas patas de madera pintadas de naranja.

Otros tambores usados en esta festividad son fabri-cados con madera y metal y pintados con colores como elverde y blanco, y tienen patas negras.

El último tipo de tambores son de metal y están pin-tados con rojo y amarillo y tienen patas de color negro.

Atavíos y vestimenta del Via Crucis viviente de Naiguatá


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Grupo Taguama

El vestuario utilizado en esta representación comprendemantos, sudarios, calzados, cordones, muñequeras y cascose instrumentos de tortura y ejecución; ya sean lanzas, marti-llos o látigos, que corresponden con la representación de lossoldados romanos. Parte del vestuario —donado por una fa-milia afiliada al club Puerto Azul— es de influencia árabe.

San Martín de Porres, escultura




Iglesia San Martín de Porres

El culto a San Martín de Porreses originario de Perú. El santo,cuya escultura fue llevada aMontesano hace unos 20 años,es el patrono de la región, por

lo que la iglesia del sector recibe su nombre. La escultura deSan Martín de Porres está elaborada en madera. Sostienecon su mano izquierda, a la altura del pecho, una cruz. Ensu otra mano lleva una escoba. Viste una sotana negra y ma-rrón. Su cabello es negro y su piel oscura, al igual que susojos. Está montado sobre una repisa de madera y tras él hayun fondo de fieltro vinotinto y un marco dorado.

Matraca


|DIRECCIÓN|Iglesia San Francisco de Asís, Plaza Bolívar, Naiguatá


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Iglesia San Francisco de Asís

La matraca de la iglesia SanFrancisco de Asís data de la épo-ca colonial y ha sido usada des-de hace muchos años sincambiar su origen y forma. Esrectangular y tiene cuatro alda-bas de hierro, que al agitarseproducen el sonido “traca-tra-ca”. Desde la fundación de laiglesia la matraca es tocada porel monaguillo todos los Viernes Santos para anunciar lasmisas que se realizarán durante el día. Estas misas sonanunciadas de esta forma y no con las campanas, pues, se-gún la tradición católica, ha de guardarse duelo absolutopor la pasión y muerte de Jesús.

Niño Jesús, escultura


|DIRECCIÓN|Sector El estanque, Pueblo Arriba



Angelina de Domínguez

La imagen del Niño Jesús juegaun papel principal en la celebración de los velorios en el po-blado de Naiguatá. Esta pieza, elaborada en España en elaño 1979, muestra al niño acostado, dentro de un nicho demadera y vidrio. La figura original no tiene vestimenta, por loque cada año le confeccionan un nuevo traje. Se encuentra enbuen estado de conservación.

Vestimenta, tambores y danzas de San JuanBautista en Naiguatá



Durante las festividades en ho-nor a San Juan Bautista, hom-bres y mujeres cargan la imagendel santo por las calles de Nai-guatá. Niños y niñas del pueblotambién se suman a la celebra-ción. Los adultos visten de rojo,color distintivo de San Juan, congorros y pañuelos de este color, ycamisas tanto rojas como blan-cas. Los portadores del santoañaden a su vestimenta un pa-ñuelo rojo que ondean en el aire. Los niños visten con jeansazules y camisas amarillas, en las que aparece el nombredel grupo San Julián a Toda Costa. Llevan también gorros ybandas en la cabeza y banderas de colores en sus manos.Las niñas que participan en los bailes están descalzas. En suvestuario se utilizan faldas de colores, camisas blancas deestilo llanero y un pañuelo azul en sus manos.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005 MUNICIPIO VARGAS


LOS OBJETOS

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Atavíos para la festividad en honor a la Virgen de Fátima

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|San José de Carayaca

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Colonia portuguesa

y Junta Directiva

Los hombres que cargan en hombros a la imagen de la Vir-gen de Fátima durante la procesión del trece de mayo enCarayaca se visten con capas como señal de devoción yrespeto hacia la Virgen. Las capas no tienen mangas y su ta-maño es mediano, similar al de una chaqueta, con un grancuello de color azul y el resto de color blanco. Estos coloressimbolizan a la divinidad, pues se presume que la Virgenvestía de blanco con un manto azul durante su apariciónante los pequeños pastores.

Cristo de Chichiriviche de la Costa, imagen

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Chichiriviche

de la Costa

|DIRECCIÓN|Bahía de Chichiriviche

de la Costa

Es una imagen de Jesucristo de1,5 m de altura hecha en polvo de mármol. Está hundidaen las aguas de la bahía de Chichiriviche de la Costa, a unaprofundidad de 21 m aproximadamente a una distancia de700 m. hasta la punta de la pared oriental de la bahía. Des-de allí recibe a los buceadores con los brazos abiertos y ex-tendidos hacia arriba. La imagen está cubierta por algas yotras especies marinas, así como rosarios, cadenas y distin-tos objetos que suelen colocarle los buceadores que fre-cuentan el lugar y que lo consideran punto de visitaobligada. Aunque algunos dicen que se hundió en el marcomo consecuencia de un deslave que arrasó el pueblo deChichiriviche, en realidad fue hundida en 1993 por un gru-po de buzos en honor a la conservación de los mares vene-zolanos; esto se menciona en una placa de mármol que loacompaña pero que actualmente no es legible.

Papagayo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Estado Vargas

Aunque el papagayo venezolano traído por los españolescumple una función eminentemente recreativa, la historiade este instrumento demuestra que en sus inicios no fueusado como juguete (en China, por ejemplo, se usaba enla guerra para indicar señales y en la agricultura para es-pantar a las aves). Las formas de este juguete son muy di-versas. Pueden ser rectangulares o de seis lados. Como lacometa debe volar impulsada por el viento los materialescon que se elabora deben ser muy livianos. Así, las vari-llas son de caña amarga o bambú, el papel es de seda ocelofán (siempre de colores vivos) y el hilo para sujetar espabilo. Para elaborar el papagayo se cortan dos trozos devarilla, uno de 40 cm y otro de 25 cm, los cuales se de-ben atar en forma de equis. La armazón debe cubrirse conel papel y decorarse con una larga cola de tela.

Colección de objetos dela iglesia San Sebastián

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía

|DIRECCIÓN|Calle San Sebastián,

cruce con calle Los Baños



Iglesia San Sebastián

Dos lápidas conforman un conjunto de representacionesvolumétricas. Una de ellas, del año 1900, está esculpida enmármol y decorada con altorrelieves simétricos e iconosalegóricos al tiempo –representado como dos relojes dearena– y a la Iglesia –un cáliz con hostia–. La otra es unalápida conmemorativa de mármol esculpido, del año 1953.La colección también tiene dos pilas bautismales (1840-1900) realizadas en mármol esculpido y decoradas conmotivos vegetales y símbolos neogóticos, sostenidas respec-tivamente por una mano que se une a la pilastra donde es-tán instaladas; y tres retablos: el Retablo mayor, el delSantísimo Sacramento y el de Nuestra Señora de Coromo-to, los cuales fueron reformados entre 1967 y 1960, fechade la última restauración de la iglesia.

19MUNICIPIO VARGAS

LOS OBJETOS

Colección de objetos de la iglesia Nuestra Señora de la Candelaria


|DIRECCIÓN|Calle Real, Plaza Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO ESPONSABLE|

Parroquia Nuestra Señora

de la Candelaria

Conformada por mobiliario y algunos utensilios que se uti-lizan para la celebración de la misa. De ellos destacan uncáliz vaciado en bronce y decorado en plata; un candela-bro en hierro forrado con incrustaciones de plata; unacustodia; el altar mayor y cuatro campanas, una de ellasdel año 1769 y dos del siglo XIX.

Colección de objetos de la capilla de la Virgen del Valle

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Parroquia Raúl Leoni

|DIRECCIÓN|Carretera Ezequiel Zamora, frente al módulo policial.

Escuela Fe y Alegría, urbanización Los Próceres


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Capilla de la Virgen del Valle

En la comunidad estos objetos son muy apreciados por for-mar parte de las creencias y tradiciones religiosas. La co-lección de la capilla de la Virgen del Valle se compone deun sagrario; un sahumerio; un Via Crucis formado por ca-torce relieves; una cruz de madera pintada en negro; unCristo de madera; un cuadro al óleo de la resurrección;otro cuadro de San Onofre y dieciocho estatuas, una de lascuales fue donada por el monseñor Febres Cordero. El sa-grario es un cajón de madera barnizada de 39 cm por 27

cm. En la puerta del sagrario,labrada y pintada en dorado,se encuentran –modelados enyeso– el rostro de Jesús en elcentro y el de los doce discípu-los alrededor, distribuidos engrupos de tres. El interior delsagrario está forrado con unatela blanca y satinada. El sa-grario se protege con un cober-tor tejido de color blanco.

Colección del Fortín de La Pólvora


|DIRECCIÓN|Casco Histórico de la Guaira


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO ESPONSABLE|

La Gobernación del estado Vargas

Está conformada por una puntade cañón, dos cañones com-pletos –del periodo colonial yrepublicano- colocados sobrebases de madera con ruedaspara su traslado. También for-man parte de este conjuntoproyectiles, tales como balas decañón puntiagudas –probable-mente del siglo XIX- balas esféricas de periodos anteriores;instrumentos de artillería y de castigo, algunos barriles y fa-roles de metal. El estado de conservación de estos objetoses regular. La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.

20

LO CONSTRUIDO

2

2 Lo construido Se incorporan en este capítulo, aquellas producciones volumétricas,

espaciales o propiamente arquitectónicas que ofrecen el testimonio de una cultura en

particular, de una fase evolutiva de su desarrollo o de acontecimientos históricos.

Abarca las construcciones aisladas, los conjuntos urbanos o rurales y los sitios histó-

ricos y arqueológicos, sean lugares de batallas, de asentamientos, de producción o

sitios funerarios. Se incluyen también las construcciones tradicionales y modernas que

han adquirido significado cultural para determinados colectivos, más allá de quién

sea su creador.



24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de



protección y permanencia de los bienes aquí contenidos y

notificará al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellos.

Casa Guipuzcoana


|DIRECCIÓN|Avenida Soublette con plaza

Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|

Gobernación del estado Vargas

Construcción de la época colo-nial que data de 1734, cuandose estableció la Real CompañíaGuipuzcoana que manejó el co-

mercio entre Venezuela y España en ese período. Su volu-men recuerda a un paralelepípedo con un cuerpo centralmás elevado que define el eje de simetría, dando énfasis ala fachada. Posee dos pisos más un cuerpo central elevado.Se accede a través de un zaguán, que conduce a un patiocircundado por corredores que relacionan los diferentesambientes en las plantas a partir de un corredor en plantabaja. Techado y definido por pilares, se convierte en balcónen los otros niveles. Escaleras de madera tallada conectanverticalmente los pisos. En el primer nivel se observan losbalcones con columnillas y balaustres de madera tornea-dos, tanto en el centro como en las esquinas laterales.

La estructura está construida con muros de mam-postería de piedra y entrepisos y techos de madera. Su es-tado de conservación es regular por problemas puntualesen las maderas. La institución responsable de este bien es-tá en la obligación legal de tomar las medidas necesariaspara conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Institutodel Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Centro histórico de Macuto


|DIRECCIÓN|Avenida Intercomunal de

Macuto



Alcaldía del Municipio Vargas

Fundado el 24 de agosto de1740, consta de trece manzanasdelimitadas al norte por el paseo

LO CONSTRUIDO

Macuto, al sur por la avenida Intercomunal, al este por elrío Macuto y al oeste por la avenida La playa. Macuto, Ca-pital de la República en 1958, fué además el sitio donde eldoctor José María Vargas escribió su renuncia a la Presiden-cia y donde murió el ex-presidente General Ignacio Arcaya.Su perfil de espacio recreacional ha atraído la atención deilustres personajes, como Alejandro de Humboldt, Juan Lis-cano, Teresa de la Parra, Rómulo Gallegos y Juan Calzadi-lla. Macuto ha sido también fuente de inspiración paraartistas como Armando Reverón y Pedro Elías Gutiérrez. Lasedificaciones que se encuentran en el Casco Histórico deMacuto poseen características arquitectónicas similares,con corredores, barandas en los balcones de balaustra demadera, patios internos, dos pisos y techos de tejas criollas.Edificios como La Casona, el Hotel Miramar, el Hotel LaAlemania, La Guzmania y el Hotel Colonial resaltan por suvalor histórico. Este Centro Histórico posee además unaplaza pública, la Plaza de las Palomas o Andrés Mata, asícomo pequeñas fuentes incorporadas al paseo como la deSanta Ana y la de El Niño y El Delfín. Aunque pocas de susconstrucciones se encuentran en buen estado de conserva-ción, especialmente después del deslave de 1999, Macutosigue siendo uno de los balnearios más populares del lito-ral. La institución responsable de este bien está en la obli-gación legal de tomar las medidas necesarias paraconservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Pa-trimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Balneario de Naiguatá


|DIRECCIÓN|Avenida José María Vargas

de Naiguatá




Fue construido en 1954, mientras la carretera Tanaguarena-Naiguatá-Los Caracas era pavimentada y acondicionada.En él se ubican tres playas protegidas por rompeolas. Susinstalaciones, de marcadas tendencias modernas, fueronconstruidas de 1950 en adelante. Destacan dos edificiosalargados y cubiertos con bóvedas de concreto: la unidadeducativa y el edificio de vestuarios y servicios. Este últimotiene dos pisos y una estructura de pórticos de concreto deunos 90 m. de longitud, que marcan, junto a las bóvedas deconcreto de la cubierta, un claro ritmo espacial. La plantabaja del edificio es libre y abierta hacia la playa. En nivel su-perior se ubican los vestuarios, hoy abandonados. Este pisose caracteriza por poseer un cerramiento continuo ventilado


LO CONSTRUIDO

22

La Crespera, casa de Joaquín Crespo


|DIRECCIÓN|Avenida La Guzmania, frente

a la Unidad Educativa Francisco Fajardo


Esta construcción data del año 1885. Fue edificada comoobsequio del General Crespo a su esposa Jacinta. Funcio-nó como casa residencial durante el mandato de Juan Vi-cente Gómez (1908-1935) y sirvió de sede a la UnidadEducativa Francisco Fajardo. Actualmente es la sede de laEscuela de Música Pablo Castellanos.

La casa tiene tres niveles: El primero consta de cua-tro salones, uno de estos, por ejemplo, tiene una ventanacon puerta para abrir y tres puertas todas de madera. El pi-so es de mosaico. El segundo nivel tiene dos grandes salo-nes, cada uno con siete vanos de madera y puerta cuyaparte superior es una ventana con cerramiento. Cada salóntiene un balcón presidencial con reja de hierro forjado y dosgrandes puertas de madera, techo de madera, una granlámpara de hierro forjado con doce faros y piso de concre-to pulido. Para subir a ambos salones hay dos escaleras conforma de caracol (una hacia el este y otra hacia el oeste).El tercer nivel es un sótano con ventanas ovaladas hacia elexterior. A pesar de que fue afectada por el deslave del año1999, el estado de conservación de la edificación es bue-no ya que fue objeto de una reciente restauración.

Centro histórico de La Guaira


|DIRECCIÓN|Calle Bolívar, avenida

Soublette




El Centro Histórico de La Guaira, ubicado a las faldas de loscerros Colorado y Caído, data del siglo XVI y goza de reco-nocido valor histórico por sus edificaciones de estilo colonialque simbolizan el pasado de la región. Consta de catorce

manzanas que limitan al oeste con las ruinas del Castillo Ca-racas, al este con el río Osorio, al sur con el barrio Bolívar yal norte con la Avenida Soublette. Al estar tan cerca del mary al mismo tiempo de las faldas de El Ávila, su patrón urba-no tuvo desde el primer momento que ajustarse a las parti-cularidades geográficas del lugar. Este Centro Históricocombina edificaciones civiles y comerciales, estas últimasmayormente vinculadas a la actividad marítima y portuaria.Las construcciones son de baja altura de tipo tradicional -ca-sas de dos pisos, con fachadas que ostentan varias puertasy ventanas, balcones tipo tribuna y zaguanes. Muchas deellas están organizadas en torno a patios internos-. Entre lasedificaciones más resaltantes están la Casa Guipuzcoana, laBiblioteca José María España, la Escuela Ambrosio Plaza, laCasa Boggio, la Casa Vargas y la sede de la Sociedad Boli-variana. Además de que muchas de ellas han sido declara-das Monumento Histórico Nacional, la zona colonial,ubicada dentro del casco de la ciudad de La Guaira, fue de-clarada de valor histórico según Gaceta Oficial número28.870 de fecha diez de marzo de 1969.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.

Capilla de Santa Ana del Cojo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Cojo

|DIRECCIÓN|Calle del Medio



Arquidiócesis de La Guaira

La devoción a Santa Ana es de antigua data en la región.El 15 de agosto de 1872, don Francisco Quintero fundó lasociedad propagadora del culto a Nuestra Señora SantaAna. El 26 de junio de 1873, día de la patrona Santa Ana,se fundó esta capilla en su honor. En el interior de esta ca-pilla hay un retablo que data de los tiempos de la conquis-tas castellanas, y que es, junto al del templo de Tarmas, elmás antiguo del estado.

23MUNICIPIO VARGAS

LO CONSTRUIDO

25MUNICIPIO VARGAS

LO CONSTRUIDO

e iluminado por los espacios entre las bóvedas y las paredes.Se accede a él a través de un sistema de ligeras escalinatas,construidas sobre un nervio central. El estado de conserva-ción general del inmueble es regular.


Alcaldía del municipioVargas


|DIRECCIÓN|Avenida Soublette con

callejón K-6



Alcaldia del Municipio Vargas

Edificación de origen republicano de dos plantas que se ex-tiende desde la Avenida Soublette hasta la calle Bolívar. Hasufrido muchas intervenciones y modificaciones que se per-ciben claramente en el exterior cuyos vanos, tanto de balco-nes como de acceso, han sido ampliamente aumentados.Este súbito crecimiento ha variado las relaciones con la pa-red de soporte visual del edificio. Los materiales utilizadosson muy variados: acero, vidrio, mármol, cerámica y otros.En la entrada principal del inmueble hay una gran escaleracurva y otra en espiral en la parte posterior. Los pisos son demadera y sobre ellos se levantan columnas de concreto,que alternan con paredes texturizadas. La planta actual deledificio es en forma de "L", debido a que se anexó una edi-ficación contigua de menor altura.

Anteriormente fue sede de una entidad financierafue en ese entonces cuando se intervino mayoritariamentela edificación.


La Azuleja


|DIRECCIÓN|Avenida La Playa,

sector 15 letras



Iorfan (Institución de Oficiales Retirados de

las Fuerzas Armadas Nacionales)

Edificación en forma de palace-te de dos pisos con fachadaasimétrica, construida duranteel gobierno de Juan VicenteGómez (1935). Perteneció ori-ginalmente a Marcos AurelioGómez, hijo de Juan VicenteGómez. En 1948, bajo la presi-dencia de Rómulo Gallegos, seinstalaron aquí las residencias de la Escuela Náutica. En1958, fue adquirida por el Ministerio de la Defensa y sele usó como albergue geriátrico.

Un escudo militar destaca en la fachada princi-pal, la cual se caracteriza por un acceso concebido a ma-nera de planta semicircular descubierta; tiene un balcóncentral formado por una serie de columnillas de concre-to y ventanas de madera revestidas con piezas de cerámi-ca vidriadas y coloreadas de azul. Las fachadas lateralespresentan balcones y pequeñas ventanas circulares. En laparte oeste del edificio sobresale una estructura de apro-ximadamente 2 m de ancho y del mismo alto de la casaen forma semi circular, con ocho vanos de ventana y ce-rramiento de celosías de madera, en la parte superior deltecho muestra mosaicos, sobresaliendo el de color azul.Las ventanas centrales y las puertas tienen un dosel deco-rativo de color azul. Las ventanas al este tienen techosazules. En la parte superior de la edificación se encuen-tra una pequeña construcción con escalera de caracolbalaustrada donde hace mucho tiempo hubo una sombri-

lla de cemento y mosaicos. Al sur de la edificación se en-cuentra una piscina no muy honda con fuentes y jardines.

Los muros exteriores de la construcción están fri-sados con elementos decorativos y revestidos con mármoltrabajado en bajo relieve.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias paraconservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto delPatrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Ateneo de La Guaira


|DIRECCIÓN|Calle Bolívar



Fundación de Ateneos de Venezuela

El edificio que sirve de sede al Ateneo de La Guaira, datadel siglo XVIII. Se encuentra delimitado al norte por la calleBolívar. El inmueble consta de tres niveles, de los cuales elinferior es un sótano y el superior un ático. La planta bajacentral cuenta con un salón principal, un jardín interno ydos depósitos. Entre los elementos decorativos del edificioestán tres arcos hechos con ladrillo cocido. El techo de lacasa es de madera y tejas, a dos aguas en la parte delan-tera y de platabanda en el resto. El piso es de terracota ymadera. La fachada posee una cornisa simple, cuatro ven-tanas de hierro con cerramientos de madera y asientos ha-cia el interior de las mismas. El segundo nivel tiene balconescon barandas de madera que actúan como marquesina ydefinen el acceso a la edificación.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-servación, notificando al Instituto del Patrimonio Culturalsobre estas actuaciones.

Sitio cerámico de Curucutí

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Curucutí

|DIRECCIÓN|Carretera vieja Caracas-La Guaira


Se encuentra ubicada en la ladera de una montaña deterreno pedregoso y bastante erosionado, en la carrete-ra vieja Caracas-La Guaira, después de Curucutí bajan-do desde Caracas. En ella se localizaron variosfragmentos de panzas de cerámica indígenas y tres espe-cies de percutores -mano de piedra para moler en me-tate- ovalados y de superficies bastante lisas.

Hospital Naval Doctor Raúl Perdomo Hurtado

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Catia La Mar

|DIRECCIÓN|Avenida El Ejército, frente al

Conquistador



Fuerza Armada Nacional

El Hospital Naval Doctor Raúl Perdomo Hurtado tiene su ori-gen en una pequeña enfermería fundada en junio de 1946,para asistir al personal que prestaba sus servicios para lamarina. Algunos años después se decidió construir unas ins-talaciones de mayor tamaño. La primera etapa del edificio seinauguró en su sede actual en 1962, la segunda etapa en elaño 1964 y la tercera, con hospitalización y áreas adminis-trativas, en 1967. El 16 de julio de 1981 se le dio el nom-bre de doctor Raúl Perdomo Hurtado, en honor a quien envida trabajara por la creación y organización de este centrohospitalario. Es una edificación de una planta, de tipo aisla-da. El estado de conservación del inmueble es bueno.

Balneario de Catia La Mar


|DIRECCIÓN|Final de la avenida Atlántica


Este balneario fue inauguradoen 1964. Cuenta con tres pla-yas, cuatro piscinas -tres infantiles y una para adultos-, du-chas, baños, canchas de usos múltiples, fuente de soda, dosoficinas y una taquilla; ocupando un área de unos 260 mde construcción, aproximadamente. Desde su inaugura-ción, el balneario se mantuvo en funcionamiento por diezaños, siendo las piscinas su mayor atractivo. A finales de ladécada de los años setenta se dictó una ordenanza paraclausurar sus instalaciones. El balneario estuvo cerrado du-rante 23 años a pesar de ello, sus playas siguieron siendovisitadas hasta el final de la década de los 80 fecha en laque las instalaciones fueron invadidas por maleantes y men-



LO CONSTRUIDO

26

Casa de Pérez Jiménez


|DIRECCIÓN|Urbanización Playa Grande,

quinta El Palmar, a dos cuadras de la

Unidad Educativa José Atanasio Girardot



Ministerio de la Defensa

Durante la dictadura de MarcosPérez Jiménez, el mandatario ordenó la construcción de unacasa de descanso en el litoral central. El inmueble destacapor un balcón volado con vista al mar, con tablones y listo-nes de madera. En la parte sur hay una terraza techada y unmirador de vigilancia. Los espacios exteriores de la casa po-seen jardines de grandes dimensiones, rejas de madera ycaminerías. En el extremo sur hay un mirador de vigilanciay un garaje. Un muro de piedra protege parte de la casa.

Batería de Mapurite


|DIRECCIÓN|Parque Nacional El Ávila, al

oeste del Fortín El Vigía




La batería de Mapurite data de 1788 a 1791 y fue construi-da bajo la dirección de Fermín de Rueda, como parte del sis-tema defensivo que resguardaba a Caracas de los piratas ycorsarios ingleses, franceses y holandeses que azotaban elCaribe. Su planta es rectangular y simétrica. La edificaciónestá conformada por una plataforma semicircular; un cober-tizo abierto directamente a la plataforma, techado a un aguaen sus orígenes, en el que se alojaba la guarnición; y un al-macén, originalmente con un techo a cuatro aguas, que seencontraba en la parte posterior de la batería. En la platafor-ma exterior se encuentra un parapeto o muro bajo, continuoy perforado por diez cañoneras; espacio donde se ubicabanlos cañones. En cuanto a la fachada principal de la batería,ésta se encuentra perforada por aspilleras -aberturas largas yestrechas para disparar a través de ellas- que bordean lapuerta de acceso. Declarada en 1976 como MonumentoHistórico Nacional, esta construcción militar defensiva se

digos. En 1997, el estado venezolano entregó la concesióndel balneario a la constructora Peric Resency que logra re-cuperarlo. En la actualidad aún se necesita invertir en elbalneario para rescatar áreas funcionales, como las pisci-nas y evitar que la playa se vea afectada por la ruptura delas tuberías de una fábrica cercana.


Almacenes de Montesano


|DIRECCIÓN|Avenida Alí Primera o calle

Real de Montesano


Los almacenes de Montesano,principal fuente de trabajo pa-ra los habitantes de la zona,

datan de 1946. Su estructura tiene cincuenta y dos vanosde puertas con cerramientos de hierro. Las paredes son debloques de cemento, el piso también es de cemento. El te-cho de asbesto es sostenido con vigas de hierro. La facha-da está pintada con varios colores. Un patio al frente delas instalaciones de los almacenes sirven de estaciona-miento. El estado de conservación general del inmueble esbueno.

Casa de los Ingleses (Corporación del Puertode La Guaira)


|DIRECCIÓN|Avenida Soublette, frente

a la plaza Vargas de La Guaira



Puerto del Litoral Central

Construcción que data de 1895-1896. La planta de la casaes rectangular y simétrica y muestra tres pisos en la fachadanorte, que da hacia el puerto. La fachada sur, que da a laAvenida Soublette, muestra sólo dos pisos, debido al desni-vel sobre el que fue emplazada la edificación. En el primer ysegundo nivel se encuentran grandes salas, donde funciona-ron las oficinas administrativas del puerto. A estas se accedegracias a una escalera ubicada sobre el eje principal de laconstrucción. El tercer piso, con techo de zinc a cuatroaguas, está rodeado por un balcón volado y corrido, elabo-rado en madera. Éste se interrumpe en el lado norte por unaplataforma amplia de concreto armado, la cual sirve de te-cho de una galería que cubre el acceso de la fachada queda hacia el puerto.

El edificio se encuentra en un estado avanzado dedeterioro. Las filtraciones han destruido parte del muro depiedra, único resto de las murallas defensivas del puerto, y

27MUNICIPIO VARGAS

LO CONSTRUIDO

han inundado las áreas del semisótano de la construcción.La institución responsable de este bien está en la obligaciónlegal de tomar las medidas necesarias para conservarlo ysalvaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimonio Cultu-ral sobre estas actuaciones.

Sitio arqueológico de Cabo Blanco


|DIRECCIÓN|Avenida principal de Playa Verde


Sector de suelo arenoso y pequeñas zonas cubiertas de tie-rra y vegetación.

Fue intervenido por maquinaria pesada durante lostrabajos de construcción del aeropuerto y está ocupado ac-tualmente por los estacionamientos del balneario Playa Ver-de y por la avenida principal de la urbanización del mismonombre. Según José María Cruxent, en el lugar existió: "(...)un conchero que bien pudo haber medido primitivamentede diez a veinte metros de diámetro por un metro de hon-dura. La parte examinada contenía principalmente restos deequinodermos mezclados con polvo y cenizas (...)". En el si-tio se han recolectado dos artefactos elaborados en conchade caracol, una piedra de moler y cinco piedras martillo.

Ancianato Caraballeda


|DIRECCIÓN|Calle El Indio


El arquitecto Carlos Gómez deLlarena es el autor del edificioque alberga al Ancianato Cara-balleda, inaugurado en 1973. Esuna edificación de cinco pisos ysótano, que cuenta con nuevesuites y sesenta y seis habitacio-nes. Este inmueble no fue concebido para prestar serviciosmédicos, su función es darle acogida a ancianos con bue-na salud.

encuentra en un estado de abandono que no ha mermadosu estructura original.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimo-nio Cultural sobre estas actuaciones.

Sitio paleontológico Cabo Blanco


|DIRECCIÓN|Costanera, entre Playa Grande y puerto de La Guaira


Este sitio paleontológico se encuentra caracterizado porafloramientos rocosos del Grupo Cabo Blanco, que com-prenden las formaciones: Abisinia, Mare y Playa Grande, degran riqueza paleontológica. Estas formaciones presentanmoluscos, algas calcáreas y huellas fósiles (icnofósiles), quedatan de aproximadamente 23,7 millones de años, especí-ficamente de la era geológica del Cenozoico tardío. El es-tado de conservación es regular debido a los trabajos deconstrucción del Aeropuerto Internacional Simón Bolívar,que han destruido la mayor parte de los afloramientos, pe-ro aún se puede observar la riqueza paleontológica delmencionado grupo.



napa. Sobre este terreno fue construido el cementerio. En1891, año en el que el presidente de la sociedad era Jo-hanes Peterson, sus instalaciones se ampliaron gracias a laadquisición de un lote de terreno cercano, perteneciente aJacinto León.

En este espacio abierto cercano a Punta de Mula-tos se ha desarrollado desde mediados del siglo XIX el lla-mado Cementerio de los Ingleses. Está rodeado por unmuro continuo, que cuenta con una abertura principal,acceso rematado por un frontón de forma triangular y co-lumnas de estilo neoclásico, estilo artístico de fines del si-glo XVIII que destaca por su sobriedad en cada uno de suslados. A pesar de que se han emprendido programas derestauración y limpieza del cementerio, este camposantose encuentra en un pésimo estado de conservación.


Pueblo de Carayaca

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Carayaca

|DIRECCIÓN|Siguiendo la ruta costera hacia

el occidente, a 12 kms de Chichiriviche de

la Costa, atravesando el pueblo de Oricao




Considerada en sus orígenes como "Centro de indios", sedice que Carayaca, posible asentamiento prehispánico, fuefundada el 6 de agosto de 1622 por Pedro J. Gutiérrez deLugo. Según Daniel Benítez, la verdadera fundación del po-blado ocurrió el 10 de marzo de 1691. Este poblado se ubi-ca en la cresta de la montaña que divide las aguas de lacuenca media de los ríos Petaquire y Oricao. Carayaca seha organizado en torno a una vía principal, en la que se en-cuentran edificaciones tradicionales de un piso, que coexis-ten con otras de construcción reciente y que cuentan condos o tres pisos. La mayor parte de sus inmuebles alberganuso residencial y actividades terciarias. El crecimiento urba-no de Carayaca se ha visto acelerado en los últimos años,debido a las invasiones en los alrededores del casco cen-tral, que han llevado a la creación de barrios que afectan

Pueblo de Caruao

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Caruao

|DIRECCIÓN|Carretera de la costa, entre

población de la Sabana y Chuspa




Esta población recibe su nombre del cacique Caruao, co-nocido también como cacique Guaimacuare, quien ayudóa Francisco Fajardo en la ocupación del litoral central. Lasuperficie del poblado es de más de 6 ha, en las que vivenunos mil habitantes. Las calles se organizan en un esquemaurbanístico reticular; es decir, calles organizadas en formade cuadrícula. Las edificaciones de Caruao son en su ma-yoría de tipo tradicional, hechas en mampostería, frisadas,con techos de teja y de un solo piso, lo cual genera un per-fil urbano relativamente homogéneo. Las edificaciones másrecientes rompen con esta homogeneidad, pues cuentancon tres pisos. Otros edificios que resaltan son aquellos deconstrucción moderna, realizados en concreto armado yque pretenden recrear un estilo arquitectónico modernista.


Urbanización Caraballeda


|DIRECCIÓN|La Guaira vía los Caracas




La antigua Villa de El Collado fuefundada el 18 de noviembre de 1560 por Francisco Fajardo,en honor al gobernador Pablo Collado. El 8 de septiembre de1567 la villa fue reinaugurada por Diego de Losada con elnombre Nuestra Señora de Caraballeda, patrona de Río Ne-gro, pueblo natal de Losada. Caraballeda está levantada so-bre un terreno de suaves pendientes y colinas, formadas por lossedimentos provenientes de la cordillera de la costa, donde seasientan algunas urbanizaciones. De sus elementos naturalesdestaca el borde costero y la antigua laguna, ocupada desde1946 por la urbanización Caribe, transformada en escala y co-nectada al mar a través de un canal con el fin de crear una la-guna nueva. La superficie de Caraballeda es de más de 700ha. de superficie. Este centro urbano se ha configurado comoun agregado de urbanizaciones, las cuales poseen unos40.000 habitantes y un porcentaje significativo de poblaciónflotante. Está conformada por una serie de edificaciones, lamayoría construidas en la segunda mitad del siglo XX, queconstituyen un importante patrimonio de la arquitectura resi-dencial y recreacional moderna. En este conjunto urbano seencuentra la Capilla de Nuestra Señora de la Candelaria, de-clarada Monumento Histórico Nacional según Gaceta oficialnúmero 26.320, de fecha 2 de agosto de 1960.

la unidad urbanística de la población. No obstante, Cara-yaca conserva todavía una apariencia uniforme, con callessinuosas y estrechas adaptadas al terreno. En este conjuntourbano se encuentra la Iglesia de Carayaca, declarada Mo-numento Histórico Nacional según Gaceta oficial número26.320, de fecha 2 de agosto de 1960.

Capilla de la Virgen de los Pescadores


|DIRECCIÓN|Parte oeste de Playa A,

detrás del restaurant Balneario

de Macuto



Asociación de Pescadores

Es tradición de los pescadoresde Macuto no salir al mar sinantes pasar por esta capilla yencomendarse a la Virgen de los Pescadores. Es un peque-ño recinto de forma rectangular, cuyas dimensiones son1,80 m. de ancho por 2 m. de alto. Tiene dos vanos depuertas, uno de ellos con cerramiento de rejas. En el inte-rior de la capilla hay un pedestal pequeño recubierto depiedras, sobre el que se levanta una imagen de la Virgendel Valle vestida de blanco, con una altura de unos 40 cm.La iglesia cuenta además con dos jarrones con flores y unaplaca conmemorativa en la pared este de la capilla que re-za: "Nuestra Señora del Valle del Espíritu Santo. Patrona delos pescadores".

Escuela Nacional Bolivariana Naiguatá


|DIRECCIÓN|Calle Las Pumagás, con calle

Los Caobos y avenida José María Vargas



Ministerio de Educación y Deportes

La Escuela Nacional Bolivaria-na Naiguatá es una construc-ción que data del año 1933 conserva todavía su estructuraoriginal. Se destaca por ser la sede educativa más antiguade Naiguatá.

29MUNICIPIO VARGAS

LO CONSTRUIDO


LO CONSTRUIDO

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Escuela Municipal Alberto Ravell


|DIRECCIÓN|Avenida principal de Montesa-

no, frente al almacén N° 15, entre el Liceo

Lorenzo González y la Iglesia San Martín de

Porres




La Escuela Municipal Alberto Ravell, nombrada en honordel conocido periodista, fue construida durante la décadade los 60. Tiene una sola planta y techo de platabanda conaproximadamente 15 columnas. También posee un corre-dor interno en forma de "L", un jardín, dos patios internos,treinta ventanas con cerramiento de vidrio y hierro, veinti-cinco de puertas de hierro y una escalera en forma de tije-ra. El piso es de cemento con sobre piso de granito. En lafachada destaca un vano de ventana con hierro y vidrio yuna entrada principal con vanos de puerta, está pintada co-lor azul claro y franja azul marina. Tiene un porche con pa-redes y pilares de concreto. El estado de conservación delinmueble es bueno.

Cueva de Uria

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Carmen de Uria

|DIRECCIÓN|Carretera Caraballeda-Naiguatá


Comprende montañas cubiertas de vegetación boscosa,con una gruesa capa de tierra fértil intervenida para activi-dades agrícolas y un pequeño poblado, hoy deshabitado.Entre la vegetación de la zona se observan restos de cerá-mica indígena. Probablemente es uno de los lugares repor-tados por Straka como sitio arqueológico.


Cementerio de Los Ingleses

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Guaira

|DIRECCIÓN|Avenida Soublette, sector Guanipa


Antes de la inauguración del ce-menterio fue fundada en 1852la Sociedad del Cementerio delos Ingleses; más tarde susmiembros compraron a RobertSyers parte del terreno de la ha-cienda Guanapa, ubicado entrePunta de Mulatos y el río Gua-

31MUNICIPIO VARGAS

LO CONSTRUIDO

unas paredes y un aljibe -depósito para almacenar aguade lluvia, que proporcionaba a las tropas el agua queconsumirían durante su estancia en la batería- en perfec-to estado de conservación.

La planta irregular de la batería estuvo originalmen-te conformada por una plataforma que daba hacia el mary por una construcción rectangular de un piso, con techo atres aguas, donde se encontraban los alojamientos de lossoldados. En el lado sudeste había otra construcción, queera utilizada como polvorín. Si bien los planos del siglo XVIIImuestran una plataforma irregular protegida por parapetoso muros perforados por 10 cañoneras, en 1791 Fermín deRueda intervino la batería, reformando el parapeto.


Casa Vargas


|DIRECCIÓN|Calle Bolívar con callejón K-5,

Casa Nº 178




Edificación del siglo XIX con dosplantas y dos patios internos. La

fachada presenta un ancho alero sobre las paredes, en lasque se combinan de manera armoniosa los espacios cerra-dos y abiertos; los muros y las aberturas de dos puertas ycuatro ventanas en la planta baja y cuatro vanos en la plan-ta alta que corresponde a balcones y balaustres en maderay dos lámparas tipo farol.

La planta alta tiene techo de estructura de maderaa dos aguas con teja criolla; entrepiso de madera; trece va-nos con cerramientos y dintel de madera; y dos puertas dehierro. La planta baja cuenta con dieciséis vanos que dan alpatio interno, seis ventanas y diez puertas de madera. Unaescalera de madera con piso de madera y barro cocido co-munica los dos niveles. El patio interno, ubicado al sur, tie-ne pared de mampostería en piedra bruta, tallada y ladrillo;y piso de piedra. En la entrada un portón alto, rodeado porcolumnas y otros elementos decorativos, comunica el exte-rior con el zaguán. En esta casa funcionan la Fundación delNiño y la sede en el estado Vargas de la Universidad SimónBolívar, con su programa de extensión a la comunidad.

Bulevar los Almendrones de Caruao


|DIRECCIÓN|Bulevar Los Almendrones




Lo que se conoce como el Bule-var Los Almendrones de Caruaoes un corredor correspondientea una calle que se ha ordenadocomo paseo peatonal. Limita alsur con la calle Almendrón y alnorte con el mar. Está conformado por bancos de concretoy jardines y una hilera central de árboles que brindan som-bra a lo largo del paseo. El espacio está estructurado demanera continua con un arreglo rítmico de las fachadas,cuyo borde superior está rematado por una línea casi con-tinua de bloque calado.

En el bulevar se encuentra una estatua tallada enmármol del indio Caruao colocado sobre una embarcacióncon pescadores, levantada sobre un pedestal de piedra. Es-tá rodeado de banquetas y redomas de concreto así comouveros de playa. El estado de conservación del bulevar esregular y suele ser muy visitado por los habitantes del lugar.

Grupo Escolar Guaicamacuto


|DIRECCIÓN|Calle Guaicamacuto, S/Nº




Conjunto de edificaciones mo-dernas aisladas una de otra. Constan de un solo nivel consistema aporticado, es decir, elaborado a partir de colum-nas de concreto y muros de mampostería de ladrillo. Las co-lumnas de entrada sostienen en la parte superior una losaplana y horizontal. El estado de conservación general del in-mueble es bueno.

Escuela Nacional República El Salvador


|DIRECCIÓN|Calle Padre Machado, frente

a la plaza Los Maestros




La Escuela Nacional RepúblicaEl Salvador fue inaugurada por el Presidente Isaías MedinaAngarita el 12 de octubre de 1944. Forma parte del grupode edificaciones escolares proyectadas por el arquitecto


LO CONSTRUIDO

30

Es una edificación de una plan-ta y techo a dos aguas con es-tructura de hierro y madera,cubierta con teja criolla. La es-cuela tiene forma de manzanacon un patio central, un corre-dor, veintitrés jardineras conplantas ornamentales (lirio, ca-

yena y lluvia de oro), una pileta de agua, una gruta de la Vir-gen del Milagro y árboles de diferentes especies, entre las quedestaca un nieto del conocido Samán de Güere. Cuenta conveinte aulas, cuatro salas de baño y diversos salones, parauso de la directiva y profesores de la institución. Toda la edi-ficación está cubierta con friso liso beige y tiene vanos depuertas y ventanas con cerramientos de hierro. La fachadatiene dos portones de hierro y una puerta, y tanto ésta comolas paredes perimetrales de la escuela son de bloque de ce-mento en obra limpia, sin friso. En la parte norte de la edifi-cación se construyó una nueva estructura, que alberga nuevesalones, cocina y comedor, cinco baños y un tanque subterrá-neo de 60.000 l. El inmueble se encuentra en buen estado.

Pueblo de Galipán

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Galipán

|DIRECCIÓN|Parque Nacional El Ávila


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Alcaldía del Municipio Vargas

Ubicado en la parte alta del cerro Ávila, con zona monta-ñosa y vista al mar, Galipán fue fundado en 1778 por inmi-grantes de las Islas Canarias y sirvió de asentamiento anumerosas familias. Existen dos vías de acceso a esta zonadesde el Litoral, una por Macuto y otra por Punta de Mula-tos. Este lugar privilegiado, se comunica además directa-mente con Caracas por Cotiza y ofrece vistas al mar Caribey al valle de Caracas. Sus viviendas se encuentran aisladasunas de otras y separadas por campos de cultivo. Comoatractivo turístico posee numerosos restaurantes, posadas yotros sitios de interés, como la antigua gruta que inspira his-torias fantásticas en torno a ella; el merendero de San Isi-dro, donde se pueden degustar los famosos sándwiches,dulces y frutas; los cultivos de flores y eucaliptos; la bande-ra de El Ávila y, de regreso, la gruta de la Virgen Milagrosay los miradores que dan hacia Caracas y La Guaira.

Casa Lacome-Ibarra (casa cuna y restaurante Villa Luisa)


|DIRECCIÓN|Calle La Guzmania con calle 2


Esta casa recibe el nombre de sus dueños originales (1899),Víctor Lacome y Esteban Ibarra Herrera. La edificación es deun solo piso más un sótano, formado éste por el desniveldel terreno donde se emplaza el inmueble. La casa cuentacon un corredor de aproximadamente 3 m. soportado porcolumnas. La planta es un largo bloque simétrico. Posee trespatios cuadrados de iguales dimensiones que actualmentese encuentran cerrados. El local sur del edificio tiene pisosde granito y un acceso cerrado con Santamaría. La facha-da sur está parcialmente cubierta con losas de arcilla. Encuanto al sector norte, éste cuenta con una escalera en suacceso y con antepechos -muros protectores a los lados deun balcón- a lo largo del corredor. Las ventanas de la casapresentan celosías de madera. Los aireados corredores en-fatizan la imagen caribeña del inmueble.


Batería del Palomo


|DIRECCIÓN|En el cerro El Gavilán, una colina al

sureste de La Guaira, a 225 m. sobre el

nivel del mar



Alcaldía del estado Vargas

Esta batería fue construidaentre 1768 y1769, bajo ladirección del conde Roncali.De la construcción original prácti-camente no quedan rastros, a excepción de los dos pila-res moldurados que se supone marcaban el punto deentrada a la edificación. Las ruinas de esta batería estánocultas en medio de viviendas informales o dispersas. Va-rios metros más arriba de los pilares sólo se pueden ver

Luis Malaussena (1900-1962). Su planta es semi-rectangu-lar y tiene un patio central en forma de "U", techo a dosaguas de madera con tejas criollas, treinta columnas decemento, escaleras en forma de tijera y cuatro jardines in-ternos que albergan diferentes tipos de árboles. La facha-da está pintada en color marfil y marrón, destacandocincuenta ventanas con cerramientos de vidrio y hierro,una entrada con puertas metálicas también y dos jardineslaterales. La edificación está conformada por cuatro blo-ques de altura simple, con amplias galerías que dan haciael patio interior. La articulación entre las diferentes alas selogra a través de volúmenes de mayor altura. En las alasnorte y sur se ubican los salones de clase, el ala este estádestinada al auditorio y en el ala oeste se ubica un come-dor. Tiene también dos platabandas de cemento con sobrepiso de granito. El estado general de conservación del in-mueble es bueno.

Batería del Colorado


|DIRECCIÓN|Al final de la subida del Colorado




Esta es una de las baterías más anti-guas de la zona (1680 a 1690, apro-ximadamente). De ella sólo permanecehoy un muro de piedra y dos pilares

moldurados en mal estado de conservación, los cuales se-ñalaban el acceso por la subida del Colorado, por unarampa empedrada que salía de la actual calle El León, alsur de la plaza de Los Pintores.

La planta de esta edificación era originalmente rec-tangular, de 53 m de largo y 17 m. de ancho. El frente prin-cipal, de 3,5 m de altura, estaba orientado hacia el norte.Una rampa empedrada, que salía de la actual calle El León

33MUNICIPIO VARGAS

LO CONSTRUIDO

columnas, donde destaca un mástil colocado sobre unaplataforma elevada; y por último, en el nivel más elevado,el área social, con una llamativa iglesia, piscina olímpica yun grupo edilicio de habitaciones para cadetes. En generalse puede decir que la mayoría de los edificios poseen unaestructura de concreto armado con planta baja libre y unaaltura no mayor a los tres pisos. Entre una y otra edifica-ción existen jardines y plazoletas con abundante vegeta-ción tropical.Destacan de la escuela su biblioteca, dotadade amplio material bibliográfico relacionado con el temamarítimo; y su museo naval, que cuenta con reliquias deembarcaciones y armamento antiguo. El estado de conser-vación general del inmueble es bueno.

Capilla de la Soledad de María del Cardonal


|DIRECCIÓN|El Cardonal




Esta construcción republicanaocupa el lugar de un pequeñotemplo, que fue destruido por elterremoto de 1812. La construc-ción de la capilla comenzó en elaño 1857 y culminó en 1874,año en que fue oficialmente ben-decida. La puerta fue obsequia-

da en 1866 por la Junta de Fomento de La Guaira.Importantes contribuciones para la construcción de este edi-ficio fueron hechas por los señores Genaro Legórburu, Ra-fael Gonell y Ermelindo Rivodó.La edificación se componede una nave, con un muro que separa la sacristía y la esca-lera. Su fachada está construida al estilo neoclásico, es porello que el muro de la fachada se corona con un frontóntriangular sobre arquitrabe y cornisa apoyados sobre unassencillas columnas. El acceso central está remarcado por unarco rebajado. El estado de conservación general del in-mueble es bueno.

Casa Boggio


|DIRECCIÓN|Avenida Soublette, entre las

calles Ricaurte y Vargas este




Fue declarada Monumento His-tórico Nacional según GacetaOficial número 31.841 del año1979, así como Monumento His-

tórico de la municipalidad. Esta edificación, que data del si-glo XVIII, fue reconstruida en su totalidad en 1990,manteniendo su estructura original. Se trata de una edifica-

ción esquinera de dos niveles,con planta en forma de "L". Seorganiza alrededor de dos pa-tios internos con corredoresque comunican los diferentesespacios de la edificación. Untercer patio está ocupado porun núcleo de servicios construi-dos durante la restauración de1990. Un zaguán da acceso di-recto al patio principal. Se pre-sume que la casa fue construidacon fin comercial, pues todoslos espacios de la planta bajacuentan con vanos de accesodirecto al exterior. La planta su-perior probablemente se hayadestinado a un fin residencial. La fachada, de líneas senci-llas, presenta un ritmo continuo, resaltando las puertas yventanas con pilares adintelados adosados a los muros, lasventanas de la planta baja y la planta alta presentan antepe-chos metálicos. La estructura está construida en mamposte-ría mixta de piedra y ladrillo, los entrepisos son de maderaal igual que los techos a dos aguas con cubierta exterior deteja. El inmueble posee siete salones, trece puertas con ce-rramientos de cristal y madera, siete ventanas con igualescerramientos y con protectores de hierro forjado y nueve co-lumnas cuadradas elaboradas en madera. En el patio prin-cipal se encuentra una escalera de semicaracol, cuyaconstrucción es reciente, y otra escalera secundaria.

Se dice que el pintor Emilio Boggio (1857-1920) vi-vió en esta casa con su familia. El estado de conservacióngeneral de la casa es regular.



LO CONSTRUIDO

32

-al sur de la plaza de Los Pintores-, era el camino que lle-vaba al acceso hacia la edificación, el cual empezaba en lasubida del Colorado. Los planos de la ciudad, elaboradosdurante el siglo XVIII, muestran parte de la estructura origi-nal de la batería: un parapeto o muro bajo continuo en tresde sus lados, con 18 espacios abiertos para ubicar los ca-ñones, y los dos pilares que marcaban el acceso a la cons-trucción.


Escuela Naval de Venezuela


|DIRECCIÓN|Avenida La Armada

Bolívar, Mamo



Fuerza Armada Venezolana

La Escuela Naval, uno de los ins-titutos militares de educación másexigentes y prestigiosos del país,fue creada en 1810 por decretode la Junta Suprema de Gobier-no e inició sus actividades variosaños después en el Puerto de La Guaira. La escuela pasó pordiversas sedes en varias regiones costeras del país, hasta re-gresar al estado Vargas en julio de 1967, fecha en la quefue inaugurada la nueva sede. Este edificio se encuentra enla meseta de Mamo. Fue diseñado por el arquitecto JoséHoffman Bossio y su construcción fue dirigida por el ingenie-ro Roberto Smilter.

La estructura es de tipo aislado, constituida por unaserie de edificaciones independientes entre sí, donde se alo-jan cada una de las diferentes actividades de la escuela.Dentro del conjunto podemos diferenciar dos zonas a ma-nera de terrazas: los edificios de aulas, en la parte inferiordel terreno; el Patio de Honor, en un segundo nivel, un granespacio rectangular destinado a actos militares, con bordesdefinidos por la topografía en ascenso y por una galería de

35MUNICIPIO VARGAS

LO CONSTRUIDO

Casa del Vínculo de laCaridad


|DIRECCIÓN|Sector El Guamacho

La fachada principal se componede una ventana y cuatro puertas,con marcos de hierro forjado;dos escaleras con sus dos tramosrespectivos y una fila de arcossostenidos sobre columnas. El in-terior de la casa está dividido endos plantas. En el primer piso tie-

ne un vano con puerta de madera cerrada en sus bordespor hierro forjado y un patio central con pisos de cemento.El segundo piso tiene dos puertas de madera, con sus bor-des sellados en hierro forjado. En la fachada reposa una lá-pida en la que se puede leer "Sociedad Vínculo de Caridad".En esta edificación se llevan a cabo diversas actividades so-cioculturales. La autoridad municipal deberá iniciar un pro-cedimiento para salvaguardar este bien o para obligar a suconservación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultu-ral sobre estas actuaciones.

Plaza Generalísimo Francisco de Miranda(Baluarte La Plataforma)


|DIRECCIÓN|Avenida Soublette, plaza Generalísimo Francisco de Miranda


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE| Alcaldía del Municipio Vargas

Plaza dedicada a la memoria del Generalísimo Francisco deMiranda, colocada sobre las ruinas del antiguo Baluarte deLa Plataforma, únicos fragmentos que subsisten de las an-tiguas murallas defensivas del Puerto de La Guaira, cuyaconstrucción data de finales del siglo XVII. En este lugar elprecursor de la independencia sufrió prisión tras la caída dela Primera República. Actualmente consta de una platafor-ma circular, elevada con respecto al nivel general de la pla-za, a la que se accede a través de una rampa. En el mediode esta plataforma se encuentra un busto del héroe, reali-zado en bronce y colocado sobre un pequeño pedestal. La-terales a este busto, se han construido dos planosaporticados, cuyos vanos han sido parcialmente rellenoscon bloques de cristal. Un tercer plano, también aporticado

pero frisado y pintado, se inter-cepta con uno de los pórticosmencionados. Originalmente elfuerte estaba conformado poruna serie de bóvedas alineadassobre una planta regular y si-métrica orientada hacia el mar,la cual se desarrollaba alrede-dor de un patio interno. Las bó-vedas servían de presidio y de depósito de municiones ypertrechos. Se accedía a la construcción a través de un va-no ubicado sobre el eje más largo de la edificación; éste seabría directamente a un callejón atrincherado, que comuni-caba el baluarte con las demás bóvedas. Tras este acceso,dos rampas ascendentes servían de acceso al terraplén. Es-tas rampas fueron posteriormente eliminadas y sustituidaspor otro par, ubicadas fuera de los límites del baluarte per-mitiendo la expansión y desahogo de sus espacios internos.La altura de las ruinas de los muros, que se observan des-de la quebrada Osorio, hace pensar que en este lugar seubicaban algunos de los espacios interiores de la fortifica-ción, que fueron rellenados a fines del siglo XIX para nive-larlos con la calle. La construcción data de 1776-1778 y enel plano de 1791 se muestra el terraplén superior del ba-luarte, bordeado por un parapeto o muro bajo perforadopor doce cañoneras. El plano señala también una garita ci-líndrica que ocupaba el ángulo exterior. Su estado de con-servación es malo debido a las obras realizadas después delas lluvias de 1999.


Capilla Nuestra Señora de la Candelaria de Caraballeda


|DIRECCIÓN|Calle Real con calle Los Indios




Edificación de origen colonial(1578) que ha sufrido varias intervenciones. La planta de la ca-pilla es rectangular y simétrica, con una sola nave techada ados aguas. Tras el altar mayor se encuentra la sacristía, a lacual se accede a través de dos vanos rematados en arco en suparte superior. Los muros originales son de tapia y los techosde estructura de madera con cubierta exterior de teja. Destacael campanario de la capilla, que se conserva actualmente. Es-ta capilla ha sufrido varias intervenciones que han modificadosu aspecto; en una de ellas fue eliminada la puerta lateral sury la subida al campanario. Aparte de esto, se aumentó el ta-maño de las ventanas y se colocó una cubierta de madera sus-tituyendo a la anterior, elaborada probablemente de caña. Suestado de conservación es regular. La autoridad municipal de-berá iniciar un procedimiento para salvaguardar este bien opara obligar a su conservación, notificando al Instituto del Pa-trimonio Cultural sobre estas actuaciones.


LO CONSTRUIDO

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Hospital José María Vargas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Punta de Mulatos, La Guaira

|DIRECCIÓN|Avenida Soublette


En 1946 se colocó la primera piedra del Hospital José Ma-ría Vargas, institución médica que sustituyó a los viejos cen-tros hospitalarios de la plaza de Los Cañones. Cuatro añosdespués, en 1950, el hospital fue inaugurado. El edificioconsta de cuatro pisos. Sus espacios interiores se organizanpor pabellones en torno a un eje central de simetría. Se ac-cede al hospital a través de un portón central que sobresa-le con cinco vanos. Los volúmenes modernos, presentanlargas bandas horizontales remarcadas por cornisas sobre-salientes en las que se ubican las ventanas rítmicamente.Pequeños balcones con rejas de metal pueblan las fachadaseste y oeste. El estado de conservación general del inmue-ble es regular.


Hacienda Bucaral



La hacienda Bucaral es unaconstrucción de la época mo-derna contemporánea. Se tratade un conjunto edificado cons-tituido por una casa principalubicada en la parte superior delterreno y una serie de galponesde grandes dimensiones en laparte baja del terreno. Se acce-de al conjunto por un caminoirregular de tierra, que finalizaen el portón de la entrada. Di-

cha entrada se encuentra limitada por un muro, coronadocon una cornisa ondulada que posee una puerta de made-ra, que culmina en arco de medio punto. La casa principalevidencia la superposición de diferentes momentos cons-tructivos con un corredor perimetral con columnas de base

circular y techo de platabanda, mientras el ala anexa no tie-ne corredor y muestra un techo de pares y nudillo. En laconstrucción coexisten ventanas tradicionales, alargadascon poyo, y ventanas con cerramientos de metal y vidrio.Adyacente a la casona antes mencionada, existe un espacioabierto que parece ser un antiguo patio de secado, que es-tá delimitado por algunas construcciones. En un tiempo es-ta hacienda funcionó como cochinera, pero en el presentees un centro vacacional. El inmueble se encuentra en buenestado de conservación.

Casa de Monseñor Arias Blanco


|DIRECCIÓN|Entre calles Punto Fijo y Mariño


|PROPIETARIO|Familia Guevara

Edificación de origen colonial.Una inscripción en su fachadadice que allí nació el MonseñorRafael Arias Blanco.

Es una construcción deun solo nivel, con tres habitacio-nes y patio interno. Construidacon técnicas tradicionales, espe-cíficamente tapia con rafas, te-cho a dos aguas de madera y piso de cemento requemado.Las puertas son de madera y las ventanas tienen puertas decelosía. Múltiples trasformaciones realizadas a la vivienda,desde los últimos 50 años, han modificado su aspecto ori-ginal. La edificación contiene una tina de hierro coladodonde se bañaba Monseñor Arias Blanco.

El estado general del inmueble es regular. La au-toridad municipal deberá iniciar un procedimiento parasalvaguardar este bien o para obligar a su conservación,notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre es-tas actuaciones.

Casa y Despacho Parroquial


|DIRECCIÓN|Calle San Juan de Dios




La Casa y Despacho Parroquialson dos edificaciones vecinas de origen colonial, con carac-terísticas similares: una planta de fachada continua, en for-ma de tablero con zócalo, postes y dinteles coloreados, congrandes rejas de hierro, quitapolvo y repisa. Las fachadastienen molduras y aleros sobre cabezas de viga de madera,que las decoran. Las puertas de acceso son de madera dedos hojas. En la fachada norte se observan tres ventanas sinrepisa ni quitapolvo. El estado de conservación general delos inmuebles es bueno.

Casa Ramos


|DIRECCIÓN|Calle Bolívar, N° 75


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|FEDE/ Escuela Panamá

La casa Ramos es una edificación civil que data de la Colo-nia. Este inmueble de un piso cuenta con dos patios latera-les, en los que se encuentran tanques subterráneos. Sutecho, elaborado en madera, es a dos aguas. Las paredesson de tapia con rafas. La casa tiene siete habitaciones. Elpiso es de arcilla y terracota. En la fachada principal desta-ca un balcón con baranda de madera. Posee un tanque sub-terráneo ubicado en uno de los patios.


Fortín de San Agustín


|DIRECCIÓN|Subida hacia el Castillo San

Carlos




Actualmente muchos de los ele-mentos arquitectónicos de estefortín están en pésimo estado deconservación o simplemente son

inexistentes. A pesar de poseer declaratoria en 1976 comoMonumento Histórico Nacional, sólo permanece una partede la base que insinúa la planta abaluartada, la cual estápartida en dos mitades por la vía que sube al Castillo de SanCarlos. Del edificio que albergaba las tropas no queda ras-tro, así como tampoco de los parapetos ni de la garita. So-bre los baluartes o salientes en los ángulos de la fortificaciónhan sido construidas recientemente canchas deportivas. Laconstrucción original era de planta irregular, sobre la que seerguían dos baluartes orientados hacia el sur, rematados ensus esquinas con garitas de planta cilíndrica. Se accedía alfortín a través de un puente levadizo. En la parte posterior deledificio se encontraba una guarnición, un almacén y un es-pacio interior con techo a cuatro aguas, por donde se ingre-saba a través de dos vanos o puertas de acceso.

37MUNICIPIO VARGAS

LO CONSTRUIDO

Fortín El Salto






Este fortín, que data de mediadosdel siglo XVII, fue construido du-rante el gobierno de Ruy Fernán-dez de Fuenmayor. Fue declaradoMonumento Histórico Nacionalel 30 de abril de 1976, segúnconsta en la Gaceta oficial núme-ro 30.971. Se encuentra a unaaltura de 910 m sobre el nivel delmar, en pleno Parque Nacional ElÁvila, sobre el Camino de los Es-

pañoles. Es el fortín que se encuentra en el punto más avan-zado del sistema defensivo de la cordillera, entre Caracas yla costa.

Fue restaurado en 1982, cuando se realizaron mo-dificaciones de la estructura y grandes movimientos de tie-rra, por lo que el material arqueológico encontrado es muyescaso y fragmentado.


Sitio arqueológico Hacienda California

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Tanaguarena

|DIRECCIÓN|Camino Quebrada Seca, California


Comprende una montaña de terreno poco inclinado conuna pequeña explanada en la cresta, intervenida para cons-truir una pequeña vivienda, hoy desaparecida. El terrenoposee una gruesa capa de tierra humífera cubierta de ma-leza y vegetación de sabana, entre la cual se localizaronfragmentos de bordes, panzas y bases de vasijas indígenas.Cinco de los bordes recolectados presentan decoración delíneas de distintos tipos. Dicho material fue localizado alre-dedor de unos metates elaborados en roca arenisca gris degrano grueso, evidenciando desgaste debido al uso.


Casa colonial (Universidad Simón Bolívar)

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Valle de Camurí

Grande, Naiguatá

|DIRECCIÓN|Avenida principal Camurí

Grande. Universidad Simón Bolívar




A pesar del deslave de 1999, esta casa presenta un buenestado de conservación general. Es una de las casas colo-niales más antiguas de la zona. Su construcción data del si-glo XVII. La planta es rectangular y el techo a dos aguas,elaborado en madera y caña brava con cobertura de tejacriolla. En cuanto al piso, éste es de terracota rústica. La fa-chada norte, orientada hacia las instalaciones de la Univer-sidad Simón Bolívar, está cubierta por frisos blancos ydestaca en ella una escalera de ladrillo. Las puertas de lacasa son de madera. Al frente de la edificación hay dos jar-dineras con plantas ornamentales y una fuente levantadasobre un piso de cerámica y ladrillo. Alrededor de la casahay una caminería de piedra y 10 faroles de metal y vidrio.

Sitio cerámico Cerro Negro 1

|DIRECCIÓN|Carretera del gasoducto Caracas - La Guaira


Lo constituye una montaña cubierta de vegetación de sa-bana con una capa humífera bastante delgada. El lugarestá atravesado por una carretera de tierra, un gasoductoy un acueducto. En la carretera se localizó un fragmento depanza de vasija. Fue reportado como sitio arqueológicopor José María Cruxent, en 1945. Su estado de conserva-ción es regular.


Sitio cerámico El Tigre

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Sector

La Arboleda

|DIRECCIÓN|Camino El Piache y El Pozo,

vía Carayaca

Terreno plano cubierto de vege-tación de sabana en el que seaprecian las ruinas de una vi-vienda rural de data recientedonde se recolectaron fragmentos de bordes con apéndicesantropomorfos, panzas y bases de vasijas indígenas.


LO CONSTRUIDO

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Casona Colonial de Chichiriviche


|DIRECCIÓN|Calle principal de Chichiriviche



Casona de origen colonial ubicada frente a la plaza de Chi-chiriviche. Actualmente esta edificación está en ruinas, sinembargo se mantienen todavía ciertos elementos. Es unaconstrucción de una sola planta. La fachada presenta uncorredor exterior conformado en primer plano por una hile-ra de columnas circulares que conservan una separaciónaproximada de 3 m. entre sí. En un segundo plano, se per-cibe un muro continuo donde se sitúa el acceso principal yuna serie de puertas y ventanas apaisadas y organizadas rit-micamente. En cuanto al techo, la edificación sólo conser-va la armazón sin ningún tipo de cubierta.


Sitio lítico Hoyo del Muerto


|DIRECCIÓN|Carretera Caripote-Hoyo del Muerto


Comprende una montaña boscosa de terreno poco inclina-do, con una gruesa capa de tierra humífera. La parte bajaestá siendo utilizada para la siembra de árboles frutales. Enla zona donde no se han realizado construcciones se loca-lizaron tres hachas pulidas, elaboradas en roca cuarcita degrano fino.


LO CONSTRUIDO

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MUNICIPIO VARGAS

LO CONSTRUIDO

Hacienda Cataure

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Cataure

|DIRECCIÓN|En las cercanías de la carretera Carayaca-Colonia Tovar, S/Nº


Desde el siglo XVIII se tienen noticias de la hacienda Catau-re. Se cree que estaba dedicada al procesamiento del café.Frente a la casa se encuentra un patio pavimentado, queprobablemente fue utilizado para el secamiento del grano,idea soportada por un acueducto anexo a la edificación. Lacasa, de planta longitudinal, se encuentra elevada sobre unpodio y presenta una secuencia de columnas de base cua-drada. La fachada principal presenta una escalinata, quemide el tercio de su longitud total. El techo a dos aguas pre-senta estructura de madera y cubierta de zinc. A la parteposterior de la casa llega un pequeño acueducto con algu-nos arcos semicirculares en su estructura. Actualmente, elinmueble se encuentra en ruinas.


Batería de Santa María de las Mercedes


|DIRECCIÓN|Subida de El Vigía, bifurcación de La Cabrería



Esta batería, construida entre 1776 y 1778, desapareciócasi por completo. Sólo subsiste parte del muro de con-tención que se ubicaba a espaldas de la obra, y la ex-planada que señala su antiguo emplazamiento es

utilizada actualmente como estacionamiento por los visi-tantes del fuerte El Vigía.

Esta estructura se caracterizaba por ser unaconstrucción cerrada y de superficie a nivel, protegidapor parapetos o muros bajos en tres de sus flancos. Labatería original -construcción militar que cumplía con lafunción de proteger los terrenos inmediatos a los casti-llos y que se construyó para proteger el inicio de la subi-da del Fortín El Vigía al Castillo de San Carlos- era deplanta irregular y alargada, y contaba con un cobertizoy tinglado, ubicados ambos en la parte trasera de laconstrucción. En este espacio se podían alojar las tropas,así como la artillería y los pertrechos.


Sitio arqueológico Boquerón

|DIRECCIÓN|Carretera adyacente al acue-

ducto y al gasoducto Caracas-La Guaira


Se localiza en la ladera este dela montaña adyacente a CerroNegro. Toda la zona está cu-bierta de vegetación de saba-na y escasa vegetaciónxerófila. El yacimiento fue in-tervenido por la construcciónde una carretera de tierra, pa-ra la instalación del gasoducto y del acueducto Cara-cas-Litoral. El lugar fue visitado por José M. Cruxent en1944 y por Luis Oramas. En diferentes sectores del sitiose han encontrado fragmentos de vasijas decoradas,budares y coral; varios fragmentos de panza y de unabase de cerámica indígena sin decoración; un hachade un mineral semejante a la serpentina que mide oncecentímetros, algo particular por ser de tipo arawaco,con las mismas características de las hachas correspon-dientes al estado Falcón y a Jamaica, y restos de meta-tes. Los movimientos de tierra realizados para laconstrucción de infraestructuras de servicio han afecta-do el sitio por lo que su estado de conservación es re-gular. La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias paraconservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto delPatrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Sitio cerámico Plan de Martín

|DIRECCIÓN| Carretera Marapa-El Piache

|ADSCRIPCIÓN| Pública

El yacimiento se encuentra en una meseta, con parte del te-rreno muy erosionado y otra cubierta con vegetación xeró-

fila. En el lugar se recolectaron fragmentos de bordes y pan-zas de vasijas, junto con restos de material militar. En el pa-sado el sector fue utilizado para prácticas de tiro y artilleríaligera, localizándose una punta de mortero sin detonar.

La casa de los Carrasquel


|DIRECCIÓN|Calle del Medio, con calle La Iglesia


Esta casa, originalmente sede dela escuela Guaicamacuto, espropiedad de la familia del fa-moso pelotero Alfonso Chico Ca-rrasquel. Su construcción data decomienzos del siglo XX, y com-prende una casa esquinera dedos pisos, en cuya fachada haydos puertas con cerramiento demetal y rejas, y diez ventanas deestilo colonial, con cerramientosde rejas y madera. La configura-ción espacial de la casa es del ti-

po tradicional, de líneas sencillas, estructura portante demampostería mixta de piedra y adobes y techo de madera,recubiertos de caña amarga y tejas de arcilla cocida. El pi-so de los espacios interiores del inmueble es de mosaico,con diseños originales de la época de construcción. La ca-sa posee nueve cuartos y un baño. Durante el deslave delaño 1999 sufrió daños en algunas de sus paredes, que que-daron semidestruidas. El estado de conservación generaldel inmueble es regular.


Ciudad vacacional Los Caracas


|DIRECCIÓN|Carretera de La Costa, tramo

Anare - Los Caracas



Instituto para la Capacitación y

Recreación de los Trabajadores, Incret

La ciudad vacacional Los Cara-cas fue un proyecto de los años

40 encabezado por Carlos Raúl Villanueva, Armando yMartín Vegas. Originalmente el proyecto era construir unacolonia agrícola para enfermos de lepra, en la que hubie-ra bloques de apartamentos de veintiocho a cuarenta habi-taciones, un matadero, una casa de policía y una caseta.Estas edificaciones datan de 1945. La construcción de lacolonia asistencial se convirtió poco a poco en un conjun-

to recreacional. En 1954, semodificó definitivamente el pro-yecto original. Junto a Villanue-va, Vegas y Miguel Salvadorpadre, participaron en la cons-trucción: Miguel Salvador, Car-los Olmos, Francisco Rodrí-guez, José Ignacio SánchezCarneiro, Andrés Betancourt, Pedro Riquezes, Manuel Fer-nández, Francisco Martínez y González Bogen. El proyectode Los Caracas comprende una unidad recreativa para laclase obrera y los trabajadores urbanos. De esta segundaetapa de la construcción datan El Mirador (1954), los bal-nearios, el restaurante El Botuco y la piscina salada. LosCaracas fue inaugurada el 13 de agosto de 1955, bajo ladictadura de Marcos Pérez Jiménez. Hoy en día funcionanochenta y dos de sus 150 casas, los hoteles Tibisay y Ma-ra, varios restaurantes y la zona de camping, ubicada cer-ca del río. El estado de conservación general del conjuntoes regular.


Sitio lítico y cerámico Las Adjuntas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Puerto Carayaca

|DIRECCIÓN|Carretera Tarmas - Punta Tarmas


Las Adjuntas constituyen una montaña de terreno poco in-clinado, arcilloso y con capa de tierra gumífera, cubiertode vegetación xerófila. En algunas parcelas se localizanfragmentos de cerámica indígena pulida y sin decoración,así como algunas vasijas que poseen bases circulares.También, se localizan vértebras de peces y conchas de la-pas. Este terreno ha sido ocupado por humildes viviendasy conucos.

El estado de conservación del yacimiento es malo.La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-

miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-servación, notificando al Instituto del Patrimonio Culturalsobre estas actuaciones.

Sitio del Castillete de Armando Reverón


|DIRECCIÓN|Final callejón Colón. Las

Quince Letras


En 1920 Armando Reverón,junto a pescadores de Macuto,construyó el castillete que le sir-vió de hogar. Los materiales uti-

41MUNICIPIO VARGAS

LO CONSTRUIDO

Fortín El Vigía o San Miguel, el Príncipe o Zamuro


|DIRECCIÓN|Cerro El Vigía, al final de la

subida de El Vigía




El conjunto arquitectónico del for-tín El Vigía fue construido en di-versas épocas. La atalaya, inscritaen el centro del hornabeque o

fortificación exterior, de planta semicircular, fue construidaentre 1680 y 1690. El hornabeque, de planta regular, se co-munica con la atalaya por medio de una escalera de piedraadosada a un muro y fue construido entre 1769 y 1770 porel Conde Miguel de Roncali. El frente está formado por dosmedios baluartes. Entre estos hay un aljibe abovedado, quesurtía de agua a la milicia. En los ángulos de los medioba-luartes se encuentran dos garitas cilíndricas cubiertas conpequeñas cúpulas. El hornabeque posee un parapeto bajo,continuo, ubicado sobre la cortina. Los mediobaluartes estánseparados del basamento por medio de un cordón, conmerlones y perforado por 23 cañoneras. Sobre el torreónexistió un cobertizo con cubierta a cuatro aguas, que funcio-naba como alojamiento para la guarnición y almacén depertrechos. Fue declarado Monumento Histórico Nacional el30 de abril de 1976, previamente en el año 1965 fue obje-to de una declaratoria otorgada por la municipalidad.



LO CONSTRUIDO

40

lizados en la elaboración del castillete fueron piedras queReverón recogía en la playa cercana, grandes troncos deárboles -especialmente de cocoteros- caña amarga, y pal-mas para los techos. La construcción, llevada a cabo porpartes, duró muchos años. El edificio tenía una cocina, trescuartos, una capilla con campanario, una especie de túnelsubterráneo que conducía hasta el río El Cojo y un espaciodestinado a albergar las muñecas y los enseres diseñadospor Reverón, que le servían para crear la escenografía desus cuadros. Tras la muerte del pintor en 1954, el castilletecomenzó a ser intervenido. Aunque la edificación había so-brevivido numerosos embates naturales -los deslaves de1944, 1948 y 1951- viéndose muy poco afectado por losmismos, la tragedia de 1999 la devastó casi por completo.La zona norte está totalmente tapiada y quedan en pie sólodos medias paredes, así como los restos del edificio anexodel Museo Armando Reverón construido por el Centro Si-món Bolívar en las últimas décadas del siglo XX.

Actualmente El Castillete de Reverón sólo puede serrecordado mediante fotografías.


Calle Los Baños


|DIRECCIÓN|Perpendicular a la avenida

Soublette desde la plaza Lourdes lado

este, hasta el barrio La Línea en

dirección norte




La calle Los Baños data del siglo XIX. Usada originalmentecomo camino para llegar a los baños de Maiquetía y a laEscuela Naval, ubicada al final del malecón, hoy en día sedesarrollan en ella numerosos comercios e institucionesgubernamentales, colegios y negocios informales. Ello ha-ce que la calle sea un importante centro comercial en la re-gión. Consta de tres manzanas: una empieza al este de laplaza Lourdes; otra detrás de la plaza Jerusalén y perpen-

dicular a la Avenida Soublette; yla última inicia al cruzar estaavenida, hacia el sector La línea,donde se encuentra el Comandode Guardacosta. De estas man-zanas la más concurrida es laque corresponde a la plaza Jeru-salén, donde se encuentra lamayor cantidad de locales.

La Calle Los Baños esuna referencia esencial para losHabitantes de Vargas tanto porrazones históricas y comercialescomo por ser una vía que comu-nica a diferentes lugares de Maiquetía. Actualmente se en-cuentra en un estado regular de conservación. La instituciónresponsable de este bien esta en la obligación legal de to-mar las medidas necesarias para conservarlo y salvaguar-darlo, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobreestas actuaciones.

Colegio San Vicente de Paúl


|DIRECCIÓN|Calle Real de Pariata


El Colegio San Vicente de Paúl seencontraba antiguamente frentea la plaza de Los Maestros, hastaque fue construida en 1954 su nueva sede. Es un conjuntoconstituido por tres bloques alargados de dos pisos cadauno, ubicados de manera paralela a la calle. En el primerbloque se encuentra la capilla, la biblioteca y varias depen-dencias residenciales; en el segundo están las aulas de edu-cación secundaria y en el tercero las de educación primariay preescolar. Entre cada bloque hay patios con vegetaciónprofusa; arbustos, setos y árboles. El tercer bloque cuentacon un área descubierta, usada con fines deportivos. El es-tado de conservación general del inmueble es bueno.

Distribuidor El Trébol



|ADSCRIPCIÓN|Público



La principal vía de acceso al es-tado Vargas es el distribuidor El trébol, orientado en el surhacia la entrada de Montesano; al este con la entrada a losbloques de diez de marzo y al noroeste con la aduana aé-rea y el aeropuerto internacional. Este distribuidor tiene for-ma de trébol y está decorado con hierbas y árboles queforman el diseño del escudo del estado. Entre estas plantasdestaca un nieto del samán de Güere.

Escuela Ambrosio Plaza






Estructura construida en el sigloXVIII, ubicado dentro del con-junto de edificaciones de valorhistórico del Centro Históricode La Guaira. Tiene líneas sen-cillas y tres pisos comunicadosmediante escaleras. Su estruc-

tura portante es de mampostería mixta y el techo de made-ra a dos aguas, cubierto de tejas de arcilla cocida. El primerpiso cuenta con dos salones y cinco ventanas con rejas dehierro y cerramientos de madera. Los espacios interiores delsegundo piso -con pisos de terracota- poseen cuatro esca-leras, un salón central y cuatro baños. En cuanto al aspec-to exterior de este nivel, tiene al frente dos vanos, uno deventana y otro de puerta, ambos con cerramiento de made-ra; del lado este tres vanos de ventanas con protectores dehierro y al oeste cinco ventanas de madera también conprotectores de hierro. Esta parte de la edificación cuentaademás con un arco redondo elaborado con bloques pe-queños de barro cocido y un portón principal en maderacon clavos decorativos y protectores de hierro. El tercer pi-so cuenta con una escalera, un salón, seis vanos de puer-tas y cinco de ventanas; todos ellos con cerramientos demadera y protectores de hierro. El estado físico de la edifi-cación es regular.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones

Teleférico Caracas-La Guaira


|DIRECCIÓN|Sector El Cojo




En la época de Pérez Jiménez el teleférico que fue construi-do en dos años, funcionó desde el año 52 hasta el 55. Elteleférico de Macuto a Caracas está considerado el máslargo del mundo, por tener 11 kilómetros en hora y mediade recorrido, y uno de los teleféricos más modernos delmundo, en su época. De origen Alemán, con sistema auto-mático, su constructora fue la alemana "Ejeske Sanbuken".Quedó abandonado en el año 1977.

El teleférico tiene dos estaciones intermedias El Co-jo en Macuto y San José en Galipán. Las personas podíantrasladarse en 35 minutos de Macuto a Galipán y a Cara-cas en 12 minutos. Tiene una altura de 12 mil pies, que son

43MUNICIPIO VARGAS

LO CONSTRUIDO

En la fachada destaca el portalsobresaliente, que abarca losdos niveles de la edificación.Cuenta también con un balcóncorrido de madera, cuya estruc-tura presenta una elaborada tra-ma de postes, paneles y columni-llas. Un amplio alero, que cubre

el balcón, corona la fachada. La casa cuenta con otro bal-cón de centro prominente, que se proyecta sobre el patiotrasero. El techo de la edificación tiene una estructura depares y nudillos con almizate. La casa Boulton funcionó du-rante el siglo XIX como sede de la firma comercial Boultonen Venezuela, creada en 1827. Después de ser restauradapor el arquitecto Graziano Gasparini, funcionó de 1967hasta 1986 como Museo de la Fundación John Boulton.Hoy esta casa es la Sede Escuela Taller de La Guaira, insti-tución encargada de formar jóvenes en la recuperación deedificaciones de valor patrimonial.

Actualmente, la edificación se encuentra en estadoregular de conservación.

Casa sede de la Sociedad Bolivariana

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Guaira

|DIRECCIÓN|Calle Bolívar, entre callejón 2 y callejón 3


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Sociedad Bolivariana del estado Vargas

La casa que sirve de sede a la Sociedad Bolivariana formaparte del Casco Histórico de La Guaira. En esta casa fun-cionan también la biblioteca Adán José Seijas, el Club deLeones y el Club Rotary. Es una edificación construida en elperiodo colonial. La única planta de la casa es en forma de"U" y en su centro se encuentra un patio interno, cuyas pa-redes poseen tres puertas con cerramiento de madera y ce-losías, y tres ventanas, también con cerramientos demadera. La casa tiene un solo piso y su techo es de made-ra. Su fachada está recubierta con un friso blanco y presen-ta una puerta de madera con celosía, tres ventanas demadera y rejas de hierro.

Sitio arqueológico La Horquilla

|DIRECCIÓN|Carretera vieja Caracas -

La Guaira


Sitio ubicado en una montañallamada La Horquilla, ubicada dentro del Parque NacionalEl Ávila. Se encuentra al final de una fila de montañas quecaen sobre el túnel Boquerón 2, de la autopista Caracas-La Guaira. Cerca de la carretera el terreno está cubiertode vegetación xerófila bastante tupida, pero al final de laladera, sobre la entrada del túnel, el terreno es pedrego-so, bastante erosionado y con escasa vegetación xerófilao desértica. En este lugar, descubierto por Luis Oramas,señala que observó "restos de cerámicas, algunas piedrasde moler rotas, conchas marinas." También un tipo espe-cial de hachas, con una cara convexa en su longitud y ca-si plana por su parte opuesta, una punta lítica de superfi-cie alisada y un amolador lítico, así como fragmentos debudares y panzas de vasijas. El sector pedregoso fue bas-tante intervenido cuando se construía la autopista Cara-cas-La Guaira. Al lugar se puede llegar entrando por Ca-tia La Mar, subiendo desde Guaracarumbo y pasando Ca-racollar, o desde la entrada de Boquerón 2 de la autopis-ta en la vía La Guaira a Caracas, penetrando por una ca-rretera al lado norte.

Ruinas de La Hacienda de Galipán

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|San José de Galipán

|DIRECCIÓN| Parque Nacional El Ávila

La Hacienda es un conocido lugar de reunión social en Ga-lipán. Desde siempre ha representado sitio de reuniones,encuentros y fiestas. Las ruinas, totalmente abandonadas,fueron el asiento de una hacienda colonial, donde se trilla-ba café sembrado en los alrededores; de allí procede sunombre. El café era vendido listo para tostarlo y para trans-portarlo en bestias. La institución responsable de este bienestá en la obligación legal de tomar las medidas necesariaspara conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Institutodel Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.


LO CONSTRUIDO

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unos 2000 metros sobre el niveldel mar. La Estación El Cojo fuediseñada por el arquitecto Ale-jandro Pietri y el cálculo estructu-ral fue elaborado por la oficinade ingeniería Otaola y Benedet-ti. Consiste básicamente en unacubierta plegada de grandes lu-ces, que cubre una longitud de 80 m. sobre ocho apoyosen cada lado. Dentro de la estructura se encuentra el me-canismo que acciona todo el sistema mecánico del teleféri-co. La estructura de esta estación, como la del resto de lasestaciones del sistema teléferico Caracas-La Guaira, repre-senta un avance importantísimo en el desarrollo de la inge-niería moderna a nivel mundial.

Actualmente se encuentra en estado de deterioro,debido al abandono al que se ha visto sometida.

La institución responsable del bien esta en la obli-gación legal de tomar las medidas necesarias para conser-varlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto delPatrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Casa Boulton


|DIRECCIÓN|Calle Bolívar, entre callejón K5

y K6


La casa Boulton es una edifica-ción de dos plantas, construida en la época colonial conparedes en piedra bruta, piedra cortada y tapias. En su fa-chada cuenta con ocho puertas y dos ventanas con cerra-mientos de madera y rejas de hierro. El techo de la casa esde madera cubierto con tejas criollas. El piso superior po-see tres balcones. Las ventanas de este piso, además de loscerramientos elaborados con madera, tienen rejas de hie-rro. En cuanto al número de habitaciones con los que cuen-ta la casa, en la planta baja hay diez recámaras y once enla planta superior. Está localizada en una parcela de más de600 m2. Se organiza en torno a un patio central, con co-rredores aporticados de ladrillo en la planta baja y colum-nillas de madera en la parte superior. Los pisos estáncubiertos por lozas de terracota.

45MUNICIPIO VARGAS

LO CONSTRUIDO

Correo de La Guaira


|DIRECCIÓN|Avenida Soublette con plaza Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Instituto Postal Telegráfico

Este edificio, proyectado por Luis E. Chataing, fue construi-do en el año 1946, para ser utilizado como oficina del Mi-nisterio de Obras Públicas. En 1953 pasó a ser el primeredificio de correos de La Guaira. Es una edificación moder-na-contemporánea de dos pisos. El dispositivo espacial másinteresante del edificio en su origen estaba compuesto por elacceso principal, el vestíbulo, el espacio central, la tribunade la corresponsalía y los ventanales de fondo, que dan a lacalle Bolívar. La fachada, de influencia Art-Deco, presenta unsistema rítmico de incisiones sobre una elaborada superficie.Destaca el pórtico central de acceso, con remate triangular.También presenta un elaborado sistema de celosías y rejasmetálicas. El techo del edificio es de cemento sostenido convigas de hierro y los pisos son de granito. Entre los elemen-tos decorativos con los que cuenta esta edificación se pue-den mencionar: dieciocho columnas redondas; dieciséiscolumnas rectangulares, con figuras ornamentales; y la pa-red derecha, realizada con bloques ornamentales de vidrio,la cual separa uno de los espacios. Los dos pisos se comu-nican gracias a tres escaleras, una de caracol y dos de tipotijera. El estado del inmueble es bueno.

Antiguo Cine Tropical


|DIRECCIÓN|Calle San Sebastián


El edificio donde se encontrabael Cine Tropical, que ahora fun-

ciona como taller mecánico y estacionamiento, fue construi-do a finales de los años 30. Es un edificación de dos pisosque ocupa el frente de una parcela inserta entre otras dosconstrucciones, con fachada algo asimétrica. Su estilo y di-seño Art Deco -estilo de comienzos del siglo XX, caracteri-zado por su afán ornamental-, hace suponer la existenciade una simetría original. Sobre el acceso al edificio hay unventanal. En el extremo derecho de la fachada resalta un

ojo de buey o pequeña ventana circular con cerramiento deromanilla o mampara a manera de celosía. En cuanto a ladistribución de los espacios interiores, un zaguán amplio sir-ve de comunicación a la sala en la que se disponían las bu-tacas del cine. Hoy en día este espacio no cuenta con techoalguno. Al fondo del patio quedan los restos del antiguo es-cenario. Actualmente, se encuentra en un mal estado deconservación.


Sitio de petroglifos Fila de Indios

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Fila de Indios

|DIRECCIÓN|Sector Fila de Indio a 850 m.

sobre el nivel del mar

Es un conjunto de cuatro petro-glifos, donde predominan las fi-guras de forma humana yanimal, elaborados con surcosmuy profundos, en rocas arenis-cas de grano grueso tipo esquisto de fácil erosión. Se localizanen la cresta o fila de una larga montaña cubierta de vegeta-ción de sabana y de terreno arenoso, a una altura de 850 msobre el nivel del mar. El conjunto está dividido por la carrete-ra que conduce hacia El Limón. Originalmente eran seis rocas,pero dos de ellas fueron retiradas del lugar. Una de las rocasse encuentra en el museo de La Colonia Tovar y otra tienemuestras de fractura por desprendimiento de un fragmento,probablemente con una figura antropomorfa grabada; segúndibujo de Muñoz Tebar. Dos de las cuatro rocas se encuentranaisladas por medio de una cerca de alambre de púas.

Centro El Picure


|DIRECCIÓN|Carretera a Picure


En 1951, los arquitectos Martín Vegas y Julián Ferris crea-ron el proyecto de construir una comunidad destinada a


LO CONSTRUIDO

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Sitio de petroglifos Los Bucares

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Limón

|DIRECCIÓN|Carretera Colonia Tovar - Puerto Cruz


Es una ladera al oeste de una montaña, ubicada en el par-celamiento Los Bucares, de terreno inclinado con una ex-planada donde se aprecia una gruesa capa de tierrahumífera cubierta de plantas de café y cambur con algunosárboles de bucare. En el sector se localizan fragmentos decerámica indígena no decorada, así como un conjunto decinco petroglifos, una piedra presuntamente para amolar yun petroglifo aislado. Las rocas grabadas son de areniscade grano grueso, una de ellas estalló y se desprendió unalasca fracturada con grabados con formas humanas, loscuales son predominantes en el sector. Una de las rocas es-tá recostada de otro petroglifo y se les conoce como "El re-fugio" o "Piedra del parto". A su alrededor se observanfragmentos de cerámica indígena no decorada.

Casa Sotavento


|DIRECCIÓN|Urbanización Caribe,

bulevar Lido


La casa Sotavento data de 1958,y fue una de las escasas residen-cias particulares diseñadas por elarquitecto Carlos Raúl Villanueva. Cuarenta años después,en 1998, la residencia fue declarada Bien de Interés Cultu-ral. Concebida como vivienda vacacional, los volúmenesque la conforman obedecen a una organización de acuer-do a fines recreativos. Así, el primer volumen de un piso es-taba destinado a servir de sala de juegos y terraza; unsegundo volumen de dos plantas, base cuadrada y con te-cho en pendiente, servía como núcleo de servicio; un tercervolumen, funcionaba como cocina en la planta baja y con-junto de habitaciones en la superior. La circulación del airese daba gracias a la presencia de celosías, pérgolas y cala-dos en las paredes de la residencia, lo cual también contri-buía al desarrollo de calidades notables de luz y sombra.

El estado de conservación general del inmueble esbueno. Posee declaratoria como Bien de Interés Cultural se-gún Gaceta oficial número 36.469 del año 1998.

MUNICIPIO VARGAS


LO CONSTRUIDO

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Escuela Juan Aranaga


|DIRECCIÓN|De Silencio a Jefatura, frente

a la plaza Los Maestros




El 15 de enero de 1939, frenteal Hotel Perdigón en la calle Los Baños, fue inaugurada ba-jo la dirección de José Gregorio Morales la Escuela JuanAranaga. En 1940, la Escuela cambió de sede, comenzan-do a funcionar en el local actual, el cual fue anteriormenteuna cárcel. Catorce docentes y trescientos trece alumnosdesarrollan gran parte de sus actividades diarias en esteedificio de cuatro plantas -las dos primeras se comunicangracias a una escalera con baranda original de los años40-, siete salones, una biblioteca, tres baños y dos patios,uno central y otro externo. Los pisos de la escuela son degranito. En el tercer piso, sede del núcleo de orientacióneducativa, destacan unos ventanales con barandas de hie-rro. En el patio central, frente a las ventanas de la oficina dela dirección, se encuentra un busto vaciado en cemento yrecubierto en pintura del maestro Juan Aranaga, cuya cro-nología es incierta.


Abastos El León




Edificio de una planta, ubicadosobre una esquina, construidoen la época republicana. Pre-senta una fachada de tableroscon arcos rebajados, con un alero de pares y nudillos.Posee tres aberturas altas y puertas de dos hojas. La otrafachada, hacia la calle El León, está modulada de igual

47MUNICIPIO VARGAS

LO CONSTRUIDO

alojar a los trabajadores de la planta eléctrica Ricardo Zu-loaga o Planta de Arrecife. La comunidad Picure contabaoriginalmente con 50 casas de un piso, agrupadas en pa-res y con circulación personal compartida e independien-te de la vehicular. El trazado de las calles es rectilíneo y sutrama presenta un giro que le otorga al sector dos direc-ciones principales de organización. En la comunidad des-taca el centro comunal por su uso, ubicación ydimensiones. En él hay una casa de abasto, una escuela,una sala de recreo y otros servicios que hacen del sectoruna comunidad autónoma.

Calle Las Trincheras




Esta calle fue construida con el fin de comunicar el sectorde La Puerta de Macuto -al este del Puerto de La Guaira y,punto de acceso y control terrestre de pasajeros- con elfuerte del Gavilán -construcción militar que data del sigloXVIII-. La calle Las Trincheras demarca el límite oriental delcasco de La Guaira. Se destaca por su notable pendiente ysu silueta escalonada, lo que le brinda a la calle interesan-tes vistas sobre el frente costero.

Escuela Francisco Lazo Martí de Anare

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Anare

|DIRECCIÓN|Calle Urdaneta, frente a la plaza Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Ministerio de Educación y Deportes

La sede de esta escuela es un edificio de planta cuadra-da y un solo piso, con paredes de ladrillo cocido cubier-tas con friso liso. Tiene un techo de asbesto a un agua.

Las ventanas internas tienencerramientos de bloques deventilación en cemento. La ins-titución responsable de estebien está en la obligación legalde tomar las medidas necesa-rias para conservarlo y salva-guardarlo, notificando alInstituto del Patrimonio Cultu-ral sobre estas actuaciones.

Sitio lítico El Cojo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Cojo. Sector

La Peña


Comprende un terreno poco inclinado, cubierto de malezay con muchas rocas. En 1980 se localizó en él un metate,piedra que se usaba para moler, elaborado en roca gris dearenisca de grano grueso, similar a las rocas que se en-cuentran en el cauce de la quebrada Las Quince Letras.Igualmente se recolectaron dos puntas de hacha pulida. Enel sitio también se encuentra un conjunto de murallas depiedras superpuestas sin argamasa, de unos 50 m de largopor 2 m de altura y unos 50 cm de espesor promedio. Porla dirección en que están construidas se puede inferir queno fueron hechas para terrazas, ya que el terreno no es in-clinado. También hay una vivienda construida totalmente depiedra con argamasa en un terreno semiplano, pedregoso,cubierto con capa de tierra humífera y plantación de árbo-les frutales, ubicada dentro del Parque Nacional El Ávila.Además, en el extremo sur se encuentra una construcciónde piedra formando un círculo a manera de estanque. Lavegetación predominante en el sector es de bosque tropical.La casa de piedra está siendo utilizada como habitación.Actualmente, el terreno se encuentra urbanizado.

Biblioteca José María España


|DIRECCIÓN|Calle Bolívar, con callejón

K-5



Instituto Autónomo Biblioteca Nacional

La sede de la Biblioteca José María España, construida en elsiglo XVIII, está emplazada en una zona donde predominanconstrucciones con alto valor histórico que datan del perío-do colonial. Limita al norte con la Casa Guipuzcoana, al surcon el barrio Bolívar, al oeste con la Escuela Municipal Am-brosio Plaza y al este con las ruinas del Batallón Caracas. Lasuperficie del inmueble es de 554,45 m2 y tiene dos pisos yuna terraza superior. Su planta es rectangular. El primer pi-so consta de dos espacios separados por dos arcos de me-dio punto elaborados en ladrillo y con refuerzos de metal. Laterraza, ubicada en el tope de la construcción, está orienta-da hacia el norte y se comunica con el piso inferior graciasa una escalera de madera de un solo tramo. En la fachadase encuentran dos ventanas de reja simple y dos puertas en

el primer piso, y cuatro balconesen el segundo. El piso de la plan-ta baja es de terracota. En cuan-to al segundo nivel, éste cuentacon un salón principal de pisosde terracota. El muro al fondo esde mampostería de ladrillo y pie-dra, sin cobertura de friso. Tienedos puertas que dan hacia unaterraza de piso de terracota. Re-cientemente la casa fue sometidaa un proceso de restauración enel cual los arcos que estaban ta-piados fueron reabiertos y en elque se eliminaron los frisos origi-nales y se sustituyeron por otrosde cemento.

49MUNICIPIO VARGAS

LO CONSTRUIDO

Escuela La Guaira (Unidad Educativa Estadal La Guaira)


|DIRECCIÓN|Entre las calles de San

Juan de Dios y Punto Fijo




La sede de la Escuela LaGuaira es una edificación organizada alrededor de un pa-tio central. El primer cuerpo de dos plantas da sobre la ca-lle y presenta una fachada de líneas sencillas con un eje desimetría central resaltado por el portal de acceso, decoradocon pilastras y dintel. La fachada muestra tres vanos: unaventana de madera y dos puertas, una clausurada que lle-vaba al zaguán y otra que sirve de acceso a la escuela. Elpatio central es rectangular y se encuentra bordeado por uncorredor cubierto con techo de madera. En el fondo del pa-tio se encuentra un podio que sirve de escenario para losactos de la escuela. La escuela cuenta con dieciséis salo-nes, cuatro baños y un par de escaleras, que llevan al ter-cer piso -lugar donde se encuentran los salones depreescolar- y al patio trasero. En este patio se ubica unafrondosa mata de mango, que se cree data de la época deLa Colonia. Su estado de conservación es malo. La institu-ción responsable de este bien está en la obligación legal detomar las medidas necesarias para conservarlo y salvaguar-darlo, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobreestas actuaciones.

Calle Navarrete


|DIRECCIÓN|Calle Navarrete




La calle Navarrete sigue el tra-yecto inicial del antiguo Cami-no de Los Españoles. Constituyóla principal vía de comunica-ción entre Caracas y el Litoral Central desde el período co-lonial hasta 1845, cuando se abrió la carretera vieja de LaGuaira. Está delimitada por un borde continuo de fachadasde poca altura, en las que se encuentra la tradicional dis-posición de una puerta con dos ventanas -una a cada ladode la puerta-. Las edificaciones han conservado su formaoriginal y sufrido muy pocas intervenciones, por lo que estacalle presenta una de las apariencias más tradicionales delCasco de Maiquetía. El estado de conservación general dela calle es regular. La institución responsable de este bienestá en la obligación legal de tomar las medidas necesariaspara conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Institutodel Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Aljibe o pozo


|DIRECCIÓN|Avenida principal Camurí

Grande, núcleo universitario Simón

Bolívar, frente al Club Camurí Grande




El aljibe es una especie de po-zo usado para almacenaragua, en especial agua de lluvia. El aljibe de la Universi-dad Simón Bolívar fue construido en tiempo de la colo-nia, durante el siglo XVII. Cuenta con un techo en formade paraguas, elaborado en madera y cubierto con tejascriollas. El piso es de ladrillo cocido. El colector de agua,ubicado en el centro del suelo, mide aproximadamente1m de altura x 1 m de diámetro. Igualmente, está hechode ladrillo cocido. El aljibe presenta un cerramiento derejas de madera. Su estado de conservación es regular.

Sitio lítico y cerámico El Corozo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Corozo

|DIRECCIÓN|Carretera vieja Caracas - La Guaira


Terreno semi-inclinado cubierto de vegetación de sabana yalgunas viviendas ubicadas cerca de la carretera vieja Ca-racas-La Guaira, ascendiendo desde Maiquetía. En él se


LO CONSTRUIDO

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forma que la otra, pero las aberturas no tienen arcospues son rectangulares. Aunque las fachadas conservanaspecto tradicional, el interior ha sido totalmente modi-ficado, dando paso a una estructura de concreto.

El estado de conservación general del inmueblees bueno; sin embargo, la presencia de bares y casas enruinas en el entorno, aunado al estado de abandono dela plaza de Los Pintores, conforman un alarmante dete-rioro del contexto urbano.

La autoridad municipal deberá iniciar un proce-dimiento para salvaguardar este bien o para obligar a suconservación, notificando al Instituto del Patrimonio Cul-tural sobre estas actuaciones.

Castillo de San Carlos


|DIRECCIÓN|Parque Nacional El Ávila, en

una colina al sur de La Guaira




El Fuerte de San Carlos fue unproyecto del conde MiguelRoncali construido durante lasegunda mitad del siglo XVIII.Es la fortificación más elevadadel sistema defensivo de la ciu-dad de La Guaira. El portal de

acceso, de líneas clásicas, presenta un frontón triangular. Elparapeto posee aberturas donde se ubicaban los cañones.

La planta de la edificación tieneforma de estrella, con cuatro ba-luartes en los ángulos y cuatrocortinas. Cuatro garitas cilíndri-cas y abovedadas rematan losángulos de los baluartes. La edi-ficación original poseía un pe-queño foso con un puentelevadizo, una rampa y dos pilas-tras que daban acceso a una ex-planada elevada. Sobre esta seelevan restos de los muros queconformaban las áreas de aloja-miento de la tropa. Tenía unaplaza de armas donde se alzaban tres cobertizos, que res-guardaban a la tropa. En la parte izquierda de la entradacomenzando la rampa hay un corredor abovedado queconduce hacia un espacio que se supone fue almacén y quefue utilizado como cárcel en tiempos recientes. A nivel defachada los muros de piedra lisos se separan del parapetosuperior frisado mediante un cordón. Los muros originalesfueron construidos en tapia con piedra bruta, labrada y calde canto. Durante el siglo XX este fuerte fue usado comocuartel, hasta que fue restaurado en 1970. Para esto se de-molieron todas las construcciones modernas que se adosa-ron a las cortinas exteriores y que cubrían la antigua plazade armas, y se reconstruyeron los cordones, merlones, ca-ñoneras y garitas. Fue declarado Monumento Histórico Na-cional según Gaceta oficial número 30.971 en 1976. Suestado de conservación es regular.


51MUNICIPIO VARGAS

LO CONSTRUIDO

El Camino de los Españoles

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Quenepe



|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Inparques

Este camino, que atraviesa todo el Parque Nacional ElÁvila, fue fundado en el siglo XVII y es una de las víasmás hermosas y antiguas de la zona, ruta que impresio-nó al explorador Alejandro de Humboldt. Constituyó elenlace entre la ciudad de Caracas y el puerto de LaGuaira. A lo largo de su recorrido pueden encontrarse,entre la tupida vegetación, algunas edificaciones de ori-gen colonial y los vestigios del pavimento original enpiedra del camino. Destacan entre estas edificacioneslas que formaban el sistema defensivo de Caracas y al-gunas de las haciendas productoras de café y cacao. En-tre estas edificaciones encontramos el Fortín de SanJorge de las Cumbres, La Atalaya, La Venta, El salto y lahacienda Guayabal -en esta última y en la hacienda Co-rozal se conservan antiguas máquinas para moler café-.Desde 1913 se realiza en el camino parte de la proce-sión de la Virgen de Lourdes, cuyo recorrido va de laPuerta de Caracas hasta la iglesia San Sebastián de Mai-quetía, y de aquí hasta Quenepe. El tramo que va de laPuerta de Caracas a Hoyo de la Cumbre ha sido habili-tado como carretera.


Pueblo de Chichiriviche





Chichiriviche se encuentra en unvalle del sector costero situado entre Puerto Cruz y Oricao. Elcentro poblado se ubica sobre una colina, a 200 m sobre elnivel del mar, en torno a la antigua casa de hacienda. El po-blado en sí comprende dos partes: una sobre la ensenada,con viviendas de tipo continuo de una y dos plantas localiza-das a unos 50 m de la orilla de la playa, y otra más hacia elsur, constituida por un conjunto de casas bastante dispersas yde tipo aislado, las cuales se encuentran organizadas en lasinmediaciones de una única calle que serpentea sobre estepequeño valle de ligeras pendientes. La zona baja del valle,caracterizada por el predominio de grandes caobos, era ori-ginalmente para el cultivo de café. Actualmente, está ocupa-da por casas vacacionales. Cabe destacar que este pobladoposee además un río que desemboca directamente en la pla-ya y que corre paralelo al pueblo. En este conjunto urbanodestacan la plaza y la iglesia.

Sitio lítico y cerámicoCamurí Grande


|DIRECCIÓN|Carretera Naiguatá-

Los Caracas


Este sitio se localiza en un pequeño valle y montaña inter-venidos para la construcción de la sede del Litoral de laUniversidad Simón Bolívar, que anteriormente era la hacien-da Camurí Grande. El terreno posee parte arenosa y partecon capa de tierra humífera. En el lugar actualmente se lo-calizó cerámica indígena mezclada con cerámica colonial.También se encontró allí un fragmento de cherts gris conmuestra de lasqueado, restos de bordes, bases, panzas ydos puntas líticas pulidas. Al lado de la construcción de pie-dra de la hacienda, en un terreno plano, se encuentra unaespecie de refugio formado por tres rocas; dos que sirvende base y una laja bastante grande que sirve de techo.


LO CONSTRUIDO

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observan estructuras abandonadas. Fue reportado por LuisOramas. En este sitio se ha conseguido un hacha pequeñay algunos pedazos de esta clase de utensilio, así como mu-chos restos de cerámica ordinaria y bastante cerámica indí-gena rota, confundida con la actual.

Puente de Oro


|DIRECCIÓN|Carretera Vieja Caracas La Guaira, entre La casa de Guarda

Parques Marlboro y García


Obra de infraestructura construida en las primeras décadasdel siglo XX, esta compuesta por dos basamentos de concre-to y mampostería ubicados a ambos lados de la quebrada,sobre los cuales se apoyan las grandes vigas metálicas (tipovirendell) que soportan la superficie del puente. Los basa-mentos presentan características arquitectónicas interesantescon tres cuerpos bien definidos separados por aleros hori-zontales compuestos por sucesión de molduras. El primercuerpo de líneas rectas penetra en la ladera de la quebrada,sobre él hay un segundo cuerpo que presenta pilastras ado-sadas. En ambos extremos del puente y en cada una de suscaras hacia el precipicio este cuerpo está rematado por unasuperficie curva detrás de la cual se apoyan las grandes vi-gas metálicas, El ultimo cuerpo es un antepecho de mam-postería mixta de baja altura que remata en cada una de lascaras en una gran voluta circular en cuyo centro se ubica unelemento decorativo en forma de roseta. Sobre las vigas quecubren el vacío de la quebrada se encuentra la carretera, lacual se encuentra en estos momentos sin capas asfálticas.Los antepechos de este tramo del puente son metálicos conpredominio de las líneas horizontales.

Bar restaurante La Sucursal




El bar restaurante La Sucursal está ubicado en una construc-ción de la época republicana de dos plantas. La fachada es

de tipo tradicional con llenos yvacíos, con ventanas y balcónsobre los accesos. Los balconestienen barandas de hierro mien-tras las ventanas son de madera ytienen postigos de romanilla y unalero. En planta baja se apreciantres accesos con santamarías. Elinmueble se encuentra en buenestado de conservación.

Casa Club Caraballeda


|DIRECCIÓN|Avenida Circunvalación


Hacia finales del siglo XIX, seconstruyó la Casa Club Caraba-lleda, con el fin de centralizar elfuncionamiento de las aduanasdel puerto. La planta del edificio es rectangular y se organi-za alrededor de un patio central relacionado con los demásespacios, manteniendo un carácter simétrico. El inmueblecuenta con corredores alrededor del patio y de los demásespacios interiores, definidos entre sí por columnas. La dis-tribución de los espacios interiores de la edificación, así co-mo las dimensiones de las mismas, puede considerarseuniforme. El techo del inmueble es de caña y tejas. Laspuertas y ventanas, rematadas por dinteles de madera, es-tán dispuestas de manera rítmica. El estado de conservacióngeneral del inmueble es bueno.


LO CONSTRUIDO


LO CONSTRUIDO

Fuerte de la Cumbre (Reducto de San Joaquín oFortín de la Cuchilla)


|ASCRIPCIÓN|Pública

La construcción data del año 1770. En 1976, el Castillo deSan Joaquín de la Cumbre fue declarado Monumento His-tórico Nacional según Gaceta oficial número 30.971. For-ma parte de una red defensiva diseñada por AgustínCrame, conformada por cuatro edificaciones, que buscabaproteger la entrada al valle de Caracas desde el litoral cen-tral. La planta de la construcción es cuadrada y en cada unode sus cuatro ángulos hay medio baluartes. En el centro dela plataforma hay un aljibe. El castillo cuenta también conun almacén para la pólvora y una casa de guarnición.


El mosquero


|DIRECCIÓN|Entre el Complejo Cultura JMV y el estacionamiento del terminal

del Puerto de La Guaira. Avenida Soublette


Este mercado pesquero, el más grande de Vargas, fue fun-dado bajo el primer gobierno de Rafael Caldera. Hoy endía es uno de los principales centros de acopio y venta deproductos marítimos, tanto para pobladores locales comopara turistas. El mercado consta de tres partes: la zona ex-terna en la que se encuentran diversos locales comerciales-una fábrica de hielo, ventas de verduras, una cristalería,ventas de productos no perecederos y una quincalla- la par-te de restaurantes -ocho negocios que venden empanadas,sancocho de pescado, pescado frito, y la fosforera, el platomás solicitado- y una sección central, de mayor tamaño quelas demás, en la que se encuentran aproximadamente 92puestos de venta de pescado, que cuentan con su respecti-va cava y una nevera de exhibición. El techo del mercadoes de concreto armado. El estado de conservación de estaedificación es regular.


Destacamento 58 de la Guardia Nacional





Ministerio de la Defensa

La sede del Destacamento 58 dela Guardia Nacional fue construi-da bajo la presidencia del generalEleazar López Contreras e inaugurada el 4 de agosto de1937. La conforman dos edificios de cinco pisos cada uno,los cuales se comunican a través de un pasillo techado sos-tenido por columnas cilíndricas de concreto. La disposiciónde ambos edificios semeja la forma de un ancla. Uno de ellosfunciona como escuela de resguardo nacional y el otro comosede del destacamento. El primero limita al sur con la aveni-da Soublette, el segundo al norte con el mar Caribe. El des-tacamento cuenta además con una capilla, dos cuadras odormitorios, dos patios, una cocina, una cancha, un estacio-namiento, oficinas administrativas y operativas, y varias áreasverdes. La fachada de la construcción tiene una gran puertade acceso con cerramiento de madera y vidrio. Al frente de laedificación hay una garita y un patio de grandes dimensiones.

En un espacio central interno, hay una escultura pe-destre de un Guardia Nacional de aproximadamente 2,5 mde alto, al fondo de ambos lados, dos escaleras cóncavas,con pasamano de hierro forjado. El estado de conservacióngeneral del inmueble es regular.


Casa Knoch

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|San José

de Galipán




Inparques

El doctor Goottfried Knoch, de origen alemán, construyóuna casa en una hacienda donada por la familia Acevedo,como retribución por la atención prestada a un familiar. Lacasa, hoy en ruinas, contaba con el laboratorio del doctor,además de un mausoleo ubicado a 70 m de la vivienda,cercado con alambre de púas y con una cruz de 4 m de al-to. Era una construcción artificial de piedra, fabricada conmezcla de cal, arena y agua, conocida como argamasa, so-bre la terraza sostenida encima de la muralla de piedras. Lacasa era de tapia con tejas a dos aguas, las paredes de ta-pias. En la azotea se encontraba el cadáver embalsamadode un soldado. Hacia el lado izquierdo había un nicho consus dos perros embalsamados. Tenía ventanas situadas ha-cia el norte y hacia el sur, tenía dos ventanas y dos puertas.En el este de la casa se encontraba un lavadero. El patio es-taba hecho de hormigón.

En la entrada del lado oeste existe una muralla depiedras sin argamasa, que mide 3 m de altura, que sirve demuralla de la edificación y sostén del cerro. En cuanto almausoleo, este fue construido en un terreno con mucha ve-getación en su parte interna había seis fosas recubiertas concemento de 0, 75 cm de profundidad por 2,10 m de largoy 0,70 cm de ancho. "Según dicen, las fosas estaban cubier-tas en un 75 % de su área total con lápidas de mármol im-portado de Carrara ( Italia ) de 3 cm de espesor y grabadascon el nombre y apellido del destinatario y la fecha de de-función, la cual era rotulada localmente, el otro 25 % de lafosa estaba cubierta por un cristal y una malla de tela me-tálica de cobre, a objeto poder verle la cara a los cadáve-res embalsamados. Posee una escalinata para subir por laazotea la cual tiene dos asientos en los lados Norte y Sursirviendo de mirador de donde se divisa Punta de Mulatos,La Guaira y Maiquetía.


Sitio lítico y arqueológico Cagüita

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Cagüita, Hacienda El Limón

|DIRECCIÓN|Carretera El Limón - Puerto Cruz


Montaña boscosa de terreno algo inclinado y una parteplana cubierta de árboles frutales y viviendas, donde sehan localizado restos de cerámica indígena. Específica-mente, algunos bordes decorados con figuras de animalesy otros sin decorar, así como fragmentos de panzas y basesasociados con pequeñas hachas pulidas y puntas líticas.Asimismo se localizan en el sector tres petroglifos realiza-dos en rocas areniscas de grano grueso tipo esquisto. Dosde ellos representan figuras con formas humanas, uno esconocido como Piedra de las Calaveras y el otro como Pie-dras de los Muñecos.

Quinta Montamar

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Junko


La Quinta Montamar es unaconstrucción del siglo XX. Esuna edificación de dos plantas,ubicada sobre la parte superiorde una colina que sobresale porsu altura. Está compuesta dedos volúmenes separados, que juntos conforman una plan-ta en forma de "L". Estos volúmenes se conectan por unpuente y una escalera cubierta. Uno de ellos tiene la plantabaja descubierta y en este lugar se encuentran las áreas so-ciales de la vivienda. En el otro volumen y en planta alta,pueden observarse las áreas privadas, mientras que debajose desarrolla la zona de servicios. Un puente y una escaleracubierta por pérgolas sirven de conexión entre ambos volú-menes. Las paredes poseen múltiples cerramientos de cristal,que le imprimen una transparencia única. Hoy, la casa man-tiene todos sus elementos en buen estado.

Sitio cerámico de Oritapo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Oritapo

|DIRECCIÓN|Carretera de La Costa


Comprende un terreno plano de gran extensión, intervenidopor el pueblo de Oritapo. En algunas parcelas, al realizar-se trabajos agrícolas que implican la remoción de tierra, sehan podido localizar restos de cerámica indígena no deco-rados y algunas puntas líticas pulidas, elaboradas en piedraarenisca de grano fino de color oscuro.

55MUNICIPIO VARGAS

LO CONSTRUIDO

Iglesia Catedral de San Pedro Apóstol, antigua Iglesia de San Juan de Dios





Arquidiócesis de La Guira

Esta iglesia data de mediados del siglo XIX. Fue declarada Mo-numento Histórico Nacional en 1960 en la Gaceta oficial nú-mero 26.320, y la zona colonial donde se ubica poseedeclaratoria como Monumento Histórico Nacional según Gace-ta oficial número 28.870, de 1969. La actual Iglesia Catedralde La Guaira fue levantada sobre las ruinas del antiguo Hospi-cio de San Juan de Dios, destruido por el terremoto de 1812.En 1847 se comenzó la construcción de la iglesia como temploparroquial en sustitución del anterior, también destruido por elsismo del año 1812, siendo terminada diez años más tarde ybendecida en 1857. La planta, orientada hacia el oeste, es rec-tangular y simétrica. Está conformada por tres naves, las cualesestán separadas por arcos levantados sobre columnas. Estatuasde los cuatro evangelistas decoran el altozano que sirve de ac-ceso principal. Posee pisos de mármol, donde se observan lápi-das con inscripciones de Obispos y personalidades de la regiónque fueron enterrados en el lugar. La nave central está cubiertaa dos aguas, mientras que el techo de las dos naves menoressigue la pendiente del techo anterior. Las naves están iluminadaspor una serie de ventanas. El presbiterio o zona donde se colo-ca el altar mayor está techado a cuatro aguas y destaca por suforma de pabellón y por su separación de la nave, gracias a unarco de triunfo de medio punto y por el vitral que le brinda ilu-minación. La fachada simétrica consta de dos cuerpos separa-dos por una cornisa o moldura ornamental. El cuerpo inferiorcuenta con tres portones en forma de arco, que sirven de entra-da a cada una de las naves. El cuerpo alto presenta un vano cir-cular, que enfatiza la entrada principal. La fachada estádecorada con pilares acanalados con capiteles -cabezas de lascolumnas- de estilo jónico.

Plaza José María Vargas


|DIRECCIÓN|Avenida Soublette, con calle

Bolívar y calle Vargas este, oeste




La actual plaza José María Vargas se ubica en el terreno dela antigua iglesia parroquial de La Guaira, San Pedro Após-tol, que fue destruida el 28 de marzo de 1812 a causa delterremoto que asoló la región. El lindero sur de la plaza es-tá orientado hacia la calle Bolívar y cuenta con una plata-forma de concreto de poco más de 1 m. de altura. El frentede esta plataforma está orientado hacia la Avenida Soublet-te o parte norte de la plaza. Aquí un revestimiento de mo-saico cubre el espacio donde anteriormente había unafuente. La planta de la plaza es rectangular y mide aproxi-madamente 30 m x 50 m El piso es de cemento y ladrillococido. Hacia el lado oeste de la plaza hay una estatua pe-destre del doctor José María Vargas. En cuanto a los espa-cios urbanos que sirven de envolvente a la plaza, seencuentran en un estado grave de deterioro, contrastandocon el buen estado de conservación de la plaza. Las casashan sido modificadas y actualmente están abandonadas oen ruinas. La casa de los ingleses e inclusive el mismo puer-to se encuentran aislados de este sitio urbano.

Electricidad de Caracas, C. A.




El conjunto arquitectónico de La Electricidad de Caracas fuediseñado y construido entre los años 1956 y 1959 por el ar-quitecto Tomás José Sanabria, quien diseñó otras edifica-ciones para la compañía, entre ellas la sede de Caracas. Elconjunto está formado por cuatro volúmenes de planta rec-tangular, agrupados en torno a un patio cuadrado. Al nor-te del terreno se ubica un bloque de siete pisos con laplanta baja libre. Las fachadas tienen elementos que permi-ten su adaptación al clima tropical de La Guaira. El edificioubicado al oeste tiene dos plantas. La primera alberga el es-tacionamiento de los empleados y la segunda un club de


LO CONSTRUIDO

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Plazoleta de los pintores


|DIRECCIÓN|Calle Bolívar con calle

El León y callejón El Colorao




La Plaza de los Pintores fue creada sobre los restos de unaedificación tradicional, manteniendo los muros que se con-servaban en pie. El resultado es una plaza con valor am-biental como testimonio histórico y además como sitio deencuentro artístico. Se trata de un espacio abierto construi-do con material de ladrillo, paredes de rafa, piedra y ladri-llo de barro cocido. Sus pisos también están hechos enladrillo de barro cocido. El estado de conservación gene-ral de la plaza es malo, a pesar de que está siendo some-tida a una restauración. Debido a este proceso losespacios de la plaza están cerrados al público.


Sitio de petroglifos sector Los Yánez

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Los Yánez

|DIRECCIÓN|Sector Los Yánez, ubicado entre las quebradas Sixto y El Tigre, en

dirección a El Limón

El sector Los Yánez está ubicado entre las quebradas Sixto yEl Tigre, en dirección a El Limón. Allí se han localizado tresconjuntos de petroglifos, algunos de ellos repartidos en unárea aproximada de 2 ha. Se puede decir que Los Yánez,junto con el Plan de la Anselmera y Los Callejones, confor-man un sólo conjunto, en el que predominan los petroglifoscon formas de motivos humanos y animales. Se encuentranaproximadamente 20 petroglifos.

Dentro de la hacienda El Limón se ubica una mon-taña que fue intervenida para la construcción de una vivien-da y una carretera. En el sector se localizan 30 petroglifosagrupados en cuatro conjuntos, la gran mayoría de elloscon grabados de figuras antropomorfas y zoomorfas, algu-

nos con representaciones siderales, especialmente alusivasal sol; todos elaborados en rocas areniscas de grano grue-so. En el terreno también se han localizado algunas puntaslíticas pulidas, así como fragmentos de ellas.

Ruinas coloniales en la posada La Venta

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Parque Nacional El Ávila

|DIRECCIÓN|Camino Real Caracas - La Guaira


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Inparques

La construcción original funcionó como posada desde suconstrucción en la época colonial hasta la primera mitaddel siglo XX, cuando fue abandonada. Desde ese momentocomenzó el rápido proceso de deterioro que la llevó a laruina. En 1978 se restauró lo que quedaba de la posada.En 1992 se realizaron excavaciones arqueológicas en laparte externa de la edificación, que detectaron un basa-mento enterrado y gran cantidad de restos arqueológicosque se pueden ubicar entre la época colonial y nuestros dí-as. Estos restos permiten inferir los diversos procesos por losque ha pasado la edificación desde su construcción hasta elpresente. Ubicada en el parque nacional El Ávila, se en-cuentra sobre la margen derecha de la vertiente norte delCamino de Los Españoles, a unos tres kilómetros del sitio LaCumbre, hacia la hacienda Guayabal. Hoy en día, se con-serva en buen estado.

Plaza de Oritapo


|DIRECCIÓN|Calle principal de Oritapo




La plaza está dispuesta de forma longitudinal. Sin embargo,por el desnivel del terreno se convirtió en una plataforma so-bre la calle principal. La estructura urbana que rodea la pla-za está conformada por la capilla, la jefatura y el dispensario- construido recientemente - además de una abundante ve-getación. Estas masas de vegetación en torno al espacio y laconfiguración ascendente del muro de la capilla son los ele-mentos más resaltantes del lugar. La plaza sirve como espa-cio recreacional para la comunidad de Oritapo.

Maiquetía. El Terminal Nacionalse inaugura en 1983. Posee dosvitrales del artista español AngelAtienza. El Terminal Internacionalfue construido entre 1974 y1978, de construcción modular yplanta rectangular. Su configura-ción interna se divide en torno a

un espacio longitudinal y una mezzanina. Tiene cuatropuentes, que conectan el interior del edificio al área de losestacionamientos en el nivel mezzanina. A ambos extremosdel edificio se encuentran las escaleras ubicadas en el exte-rior. También presenta un sótano de operaciones, a nivel dela pista. El diseño del Terminal Internacional, al igual que elterminal Nacional es obra de los arquitectos Felipe Monte-mayor, Luis Sully, Joseba Pontesta, Etanislao Sekunda, Leo-poldo Sierralta y Joaquín Leniz, quienes merecieron elPremio Nacional de Arquitectura en 1980, en el marco dela VII Bienal. Posee un vitral del artista venezolano HéctorPoleo, realizado en 1978, mientras el pavimento y muro delpasillo central muestran una obra de Carlos Cruz Diez de-nominada Cromointerferencia de color aditivo, 1974-1978.El aeropuerto cuenta además con un edificio administrativoy módulos de servicio protocolar al igual que varios hanga-res de reparación de aeronaves. En estos momentos el ae-ropuerto se encuentra en fase de ampliación ymodernización de servicios. El estado de conservación ge-neral del inmueble es bueno.

Sitio cerámico y arquelógico Boca Tacagua

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Boca Tacagua

|DIRECCIÓN|Avenida Club Náutico


Boca Tacagua es un sitio ar-queológico en el que se puedenencontrar fragmentos de vasijasde colores, originarias de la

época prehispánica, material lítico tal como percutores ylascas de cuarzo, figuras de forma humana elaboradas encerámica, caracoles y restos de huesos de animales, espe-cialmente vértebras de pescado. El material arqueológicoaparece cuando se hacen excavaciones en los patios de lasviviendas, en la carretera o en los terrenos donde se cons-truyen edificios.


LO CONSTRUIDO


LO CONSTRUIDO

empleados y el restaurante. El edificio ubicado al este estáconformado por una estructura de concreto y una cubiertade aluminio industrial. Al sur del terreno se encuentra elcuarto cuerpo, que consiste en una estructura de columnasde concreto con techos y paredes de aluminio. Este edificiocierra el conjunto que gira en torno al patio. Actualmente,el inmueble se conserva en buen estado.

Sitio lítico y cerámico Sharcedon 1


|DIRECCIÓN|Carretera Las Colinas-Cerro

Negro


Yacimiento ubicado en la cima yen la ladera de una montaña con vegetación desértica y mi-núsculas piedras de cuarzo. Es un terreno plano que alber-ga bordes decorados, panzas, bases y budares descubiertospor la lluvia, en una capa de tierra negra de unos 30 cm deespesor. Donde no existe esta estratigrafía se localizan aflo-rado el material lítico: puntas y abundantes lascas de cuar-zo, percutores, raederas, y posibles puntas de cuarzolechoso, hachas de mano de cuarcita y coral marino y par-te de una vasija indígena.

La entrada al yacimiento fue intervenida para cons-truir un tanque de desahogo del acueducto Caracas-Litoraly un gasoducto.

El Limón


|DIRECCIÓN|Hacienda El Limón, carretera

Colonia Tovar-Puerto Cruz

Petroglifo grabado con una fi-gura de forma humana y dosde formas animales en una ro-

ca casi redonda de gran tamaño, tipo arenisca de granogrueso, en un terreno plano cultivado con café y plantasfrutales. Se localiza otro petroglifo en el sitio La Vega, configuras humanas grabadas con un surco bastante profundo.

Plaza de Lourdes


|DIRECCIÓN|Casco Central de Maiquetía,

entre las calles San Sebastián, El Cristo y

Los Baños




Esta plaza fue construida por en-cargo del párroco de MaiquetíaSantiago Machado, quien desea-ba crear un sitio de encuentropara los fieles, que en épocas defestividades religiosas peregrina-ban hasta la iglesia de la ciudad.Fue inaugurada, junto a la ima-gen de la Virgen alojada en laplaza, el 21 de febrero de 1902y bendecida por el papa León XIIa través del delegado apostólicomonseñor Julio Font. La plantade esta plaza es rectangular y es-tá definida por un borde conti-nuo. Está emplazada sobre unterreno en pendiente, por lo quela disposición de la plaza está in-clinada, comunicándose con una plataforma horizontal ubi-cada en su centro, siendo la más importante de las tressecciones que la conforman. En esta plataforma se encuen-tra una imagen de la Virgen de Lourdes sobre un pedestalde cemento y piedras pequeñas. La Virgen, rodeada de fa-roles y jardines, mira hacia la iglesia de Maiquetía. La pla-za tiene 16 bancos de cemento que, al igual que los farolesy los contornos de las parcelas, pertenecen a la construc-ción original.


Aeropuerto de Maiquetía





Instituto Autónomo Nacional de Puertos y Aeropuertos

El Aeropuerto de Maiquetía sur-ge a partir de 1929 cuando unavión de la línea Pan American Airways aterriza en una fin-ca del litoral central. En 1942 el gobierno del general Ló-pez Contreras asigna a la compañía Pan American laconstrucción del Aeropuerto de Maiquetía. En 1969 el Mi-nisterio de Obras Públicas elabora un plan maestro que vaadecuando al aeropuerto a las nuevas exigencias de laaviación comercial. En 1971 se crea mediante una ley es-pecial el Instituto Autónomo Aeropuerto Internacional de

Unidad Educativa Liceo José María Vargas


|DIRECCIÓN|Avenida Soublette, frente al

Cementerio de Maiquetía




La Unidad Educativa Liceo JoséMaría Vargas cuenta con setenta y cinco docentes, 1.583estudiantes y cuarenta y seis empleados, entre personal ad-ministrativo y obrero. El edificio que sirve de sede al liceo esde dos pisos. En cada una de sus plantas hay cuatro sani-tarios, seis laboratorios, en los que se imparten clases dequímica, biología y física, y oficinas para los departamentosde estas materias. El liceo cuenta con treinta y cinco aulasde clase, un centro comunitario de bienestar estudiantil, dosoficinas para servicio médico y odontológico, una bibliote-ca, un auditorio, dos oficinas para la dirección y la subdi-rección respectivamente, una oficina para el departamentode evaluación y control, otra para el departamento de edu-cación física, una sala y un comedor de profesores, un mul-tígrafo, una cantina y dos patios, uno interno y otro externo.


Laguna Beach Club


|DIRECCIÓN|Urbanización Caribe, Laguna

de Caraballeda


El edificio de Laguna BeachClub fue construido a mediados de la década de los cin-cuenta, siguiendo los lineamientos del proyecto diseñadopor los arquitectos Juan Andrés Vegas, Julián Ferris y CarlosDupoy. Se trata de una construcción de estilo racionalistacon clara influencia del arquitecto francés Le Corbusier, pa-dre de la arquitectura moderna. El edificio es una construc-ción alargada, de quince plantas y cien apartamentos convista al mar y a la laguna. La construcción cuenta con unaterraza coronada por volúmenes libres y bóvedas. En laplanta baja destacan los murales de cerámica. El inmueblese ha mantenido en buen estado de conservación.


LO CONSTRUIDO


LO CONSTRUIDO

Hospital psiquiátrico de Anare


|DIRECCIÓN|Calle El Río, frente al cerro

Los Blancos


Este recinto psiquiátrico es la única fuente de trabajo de Ana-re. Fue construido en 1939, en una parcela orientada por elnorte hacia la carretera Naiguatá-Los Caracas, hacia el surcon la calle Transformador, al oeste con la cuenca del río yal este con el cerro Los Blancos. El techo del hospital es deestructuras de hierro cubiertas con asbesto y zinc. Las pare-des son de ladrillo cocido y están cubiertas por un friso lisode color blanco y marrón en su parte externa. El inmuebleposee 19 ventanas con rejas y portones de hierro. En cuan-to a la organización interna del hospital, cuenta con siete pa-bellones de 50 m. de largo x 12 m. de ancho, un baño deuso múltiple, un comedor, una sala de cura y pasillos centra-les. Las paredes están cubiertas por losas de porcelana. Elresto de la parcela en la que se emplaza el hospital cuentacon dos salas de terapia, un comedor para los empleados,cocinas, depósitos y talleres de mantenimiento.

Instituto Universitario de Tecnología RodolfoLoero Arismendi




La sede del Iutirla en el estadoVargas es un edificio contem-poráneo de dos plantas insertoen medio de otras dos edifica-ciones. En el centro de su fa-

chada hay un portón de acceso decorado con pilastras,sobre el que se yergue un arco. A cada lado del acceso haydos pares de vanos. En la parte superior de la fachada haycinco vanos con barandas, que constituyen pequeños bal-cones. La regularidad con que se distribuyen estas ventanasse rompe por la presencia de un vano de acceso contiguoal acceso de la planta inferior. La edificación conserva lascaracterísticas tradicionales en el interior, adaptadas a lasnecesidades funcionales educativas. Un zaguán antecedeal patio interno, rodeado por corredores laterales. El se-gundo piso presenta corredores volados, que rodean el pa-tio del piso inferior y que comunican las aulas. Un pequeñopatio de fondo funciona como zona de servicio. Al segun-do piso se accede por una antigua escalera de madera. Untorreón en el tercer piso fue añadido en la intervención quehizo la institución en 1989, al instalarse en el inmueble. Loscorredores laterales al patio interno están sostenidos porpares voladizos. Los cerramientos están dados por los pro-pios muros de carga y la tabiquería es de madera. La edi-ficación presenta también ventanas batientes de madera decuatro hojas que dan al patio interior. En la planta baja fun-cionan aulas y la coordinación del instituto, en la planta al-ta, más aulas y la biblioteca. La edificación cuenta además

Trapiche de la Hacienda Camurí


|DIRECCIÓN|Avenida principal Camurí Grande, Universidad Simón Bolívar

frentre al Club Camurí


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Universidad Simón Bolívar

El trapiche de la hacienda Camurí data del siglo XVII. Estaconstrucción alojaba la maquinaria necesaria para el pro-cesamiento de la caña de azúcar, y para la obtención dematerias semielaboradas como azúcar, papelón y aguar-diente. El trapiche se abastecía de agua proveniente de RíoGrande, a través de un canal aéreo en forma de acueduc-to soportado por un arco de medio punto; es decir, semicir-cular. Tiene planta en forma de "L" y techo a dos aguascubierto de teja criolla. El ala principal de la construcciónestá constituida por un volumen de una planta, cubierta ados aguas, que acoge tres espacios en los que se realiza-ban las operaciones industriales y un pequeño cuerpo dedos pisos que alojaba la rueda metálica, la cual, hidráuli-camente, ponía en movimiento el sistema del trapiche. Laotra ala de la edificación está constituida por un corredorcubierto por un techo de madera a un agua, soportado portroncos de madera que fungen como columnas. Una chi-menea hecha en ladrillo completa la composición volumé-trica del conjunto. El sistema constructivo se basa enmampostería y ladrillo cocido, techo de madera y caña bra-va cubierto de teja criolla y a dos aguas, chimenea, acequiacon un arco mayor en el medio, piso de terracota cruda ycaminería de piedra. El estado de conservación general delinmueble es regular.

Pueblo de Tarmas


|DIRECCIÓN|Subiendo por Carayaca cruce

con almendron, vía Tarma




No existen datos precisos acerca del origen y fundación deTarmas. Se supone que fue un pequeño asentamiento indí-

gena del cual se tienen las primeras noticias en 1561. Tar-mas se ubica en la cresta divisoria de las aguas de las cuen-cas de los ríos Oricao y Petaquire. La mayoría de las casasde Tarmas son de tipo continuo y constan de un piso o dos.En el casco central se encuentran la iglesia, la plaza y unconjunto de casas de construcción tradicional, que destacanpor los variados colores, los cuales contrastan con la senci-llez de la iglesia.

Sitio arqueológicoPunta de Mulatos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|la Guaira

|DIRECCIÓN|Intersección de la

Carretera Macuto-San José de Galipán


Es la cresta de una montaña cubierta de vegetación xerófila,sin desniveles visibles en el terreno, pedregoso y poco incli-nado. Entre la vegetación se aprecian las ruinas de una vi-vienda contemporánea y en sus alrededores se localizaronrestos de cerámica —bordes, panzas y parte de la base— decaracterística prehispánica, junto con material lítico de cuar-zo lechoso: trozos de piedra, posibles hachas de mano y ob-jetos para raspar o raederas. El Museo ArqueológicoMarapa cuenta con el material recolectado en el lugar.

Sitio de petroglifos Carmen de Uria


|DIRECCIÓN|Camino Carmen de Uria - Fila Maestra


En las inmediaciones del Parque Nacional El Ávila, cuya ve-getación típica es de bosque tropical y el terreno es inclina-do y pedregoso, se localiza un petroglifo descubierto en1936 por el señor Casimiro Abrante. Está grabado en la su-perficie vertical de una gran roca de arenisca de granogrueso que mide 4,87 m de largo por 2,60 m de anchomáximo y 3,15 m de altura visible. Predominan las figurasde forma humana y animal.

con varios elementos decorativos, como: columnas, arcos,un busto de José María Vargas hecho en 1979 en el patioy mosaicos en el piso. Actualmente se encuentra en buenestado de conservación.

Club Puerto Azul


|DIRECCIÓN| Corredor vial Uria-Naiguatá


Las instalaciones del Club PuertoAzul fueron diseñadas por DanielCamejo Octavio, diseñador yfundador también del complejoTurístico El Morro. El club constade tres edificios -La Pinta, La Niñay La Santa María- en los que seencuentran en total seiscientassetenta y ocho habitaciones quepueden albergar a los cinco milochocientos cincuenta socios delclub. Las instalaciones cuentanademás con seiscientos metrosde playas privadas, un muelle pa-ra ciento cincuenta embarcaciones pequeñas, una casaclub, canchas deportivas y tres piscinas: olímpica, semi-olím-pica e infantil.

Sitio lítico y arqueológico Zamora

|DIRECCIÓN|Carretera Ezequiel Zamora


El yacimiento se encuentra en un terreno semiplano en la ci-ma de una pequeña montaña muy erosionada, cubierta devegetación xerófila y bordeada por dos quebradas que re-cogen el agua de lluvia y que desembocan en la Quebra-da de Tacagua. La superficie del terreno está cubierta degran cantidad de pequeñas piedras de cuarzo entre las cua-les se localizan percutores líticos, lascas, hachas de mano,artefactos bifaciales elaborados en cuarzo, fragmentos dehachas pulidas y fragmentos cerámicos tales como bordes,panzas y bases sin decoración. También se observan hachasde mano y lascas líticas. El material aflorado está siendodesplazado hacia las torrenteras por la acción del agua delluvia. El terreno no presenta estratigrafía.

Sitio lítico y cerámico San Jorge

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|San Jorge



Se encuentra al final de la ladera de una montaña con unsector del terreno inclinado y otro sector plano, el cual seencuentra cubierto de vegetación boscosa en la parte alta yárboles frutales en la parte plana. El terreno presenta unacapa de tierra humífera y está intervenido por una vivienday un pequeño parque infantil. En los alrededores de la casase localizaron fragmentos de bordes y panzas de cerámicaindígena no decorada mientras que en el terreno inclinadose localizaron restos de cerámica indígena no decorada ymaterial lítico, y entre éste una punta de proyectil pulida.

Plaza Los Maestros


|DIRECCIÓN|Calle Real de Maiquetía, al

norte de Padre Machado


La antigua plaza del Tamarindofue convertida en un lugar dehomenaje a los maestros, por loque en ella se encuentran cincobustos en mármol y vaciados enbronce sobre pedestales de gra-nito, que representan a los ilus-tres maestros venezolanos J.A.Román V.; Emilio Gimón Ster-ling; Juan Aranaga y SergioMaría Recagno. El quinto bustocarece de título. La planta de laplaza es triangular. En uno delos lados de la plaza hay unaescalinata y un podio semicircu-lar, rematado por un muro de 4m de altura. De este muro sedesprenden unas escalinatasdescendentes que llevan a unnivel inferior. La plaza está reco-rrida de forma ondulante por unmuro de 1 m de altura, del quese desprenden los bancos queconstituyen el mobiliario urbano

de la plaza. La ubicación de las plantas y el sistema de ilu-minación mantiene la disposición de dichos muros. El pisode la plaza es de concreto y piedras picadas. Además de lasescaleras ya mencionadas, la plaza cuenta con un parqueinfantil y un anfiteatro con dos caras, al este y al oeste.

LO CONSTRUIDO

61MUNICIPIO VARGAS

LO CONSTRUIDO

Hospital San José


|DIRECCIÓN|Entre calles Real de Pariata

y Viaducto


El Hospital San José es adminis-trado por la congregación Her-manitas de los Pobres. Estaconstrucción fue inaugurada el22 de abril de 1888, sobre lasruinas de la antigua cárcel deMaiquetía, por iniciativa del sa-cerdote Santiago Machado yEmilia Chapellín Cruz, quien fue-ra luego la Madre Emilia de San José, cuyos restos se en-cuentran enterrados en la capilla al fondo del patio.

El edificio tiene tres plantas, de tipo aislado y ocu-pa la totalidad de una manzana. Toda la fachada se des-arrolla en un mismo plano, el cual presenta en su partecentral una gran puerta coronada por un balcón; a amboslados de dicho balcón se disponen sendas franjas de venta-nas apaisadas de manera asimétrica y, sobre éstas, una cor-nisa delgada que divide el tercer piso. Este último nivelconsiste en una hilera de fenestraciones también apaisadas.La volumetría del edificio consiste en un paralelepípedosimple, en cuyo interior se encuentra un patio, con profusavegetación tropical alrededor de este se conforman los co-rredores a los cuales dan las habitaciones del hospital. Elestado de conservación general del inmueble es bueno.

Pueblo de Naiguatá

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Naiguatá

|DIRECCIÓN|Avenida Intercomunal, vía Los Caracas



Naiguatá fue fundado durante el siglo XVII. El esquema urba-nístico de este centro poblado es el de calles dispuestas demanera cuadriculada y adaptadas a las condiciones del te-rreno. Naiguatá cuenta con unos diez mil habitantes distribui-dos en las dieciocho manzanas del área central. Esta zonapresenta un conjunto de espacios abiertos edificados de ma-nera jerárquica. El centro tradicional de Naiguatá contrastacon las zonas de clubes y organizaciones turísticas, como elLonga España, Playa azul y Puerto Azul. La avenida principalde Naiguatá comunica este centro poblado al oeste con Ca-raballeda y al este con Camurí. De sus edificaciones resaltanla iglesia de Nuestra Señora de la Candelaria y la iglesiaNuestra Señora de la Soledad, ambas declaradas monumen-tos históricos nacionales el dos de agosto de 1960.

Puerto de La Guaira


|DIRECCIÓN|Avenida Soublette, entrada

al Muelle Naval



Instituto Autónomo Nacional de Puertos y Aeropuertos

Los esfuerzos por brindarle protección a la ciudad llevaron aldesarrollo de un complejo sistema defensivo contra el acosode piratas y para el bloqueo de potencias extranjeras. El in-tercambio de bienes y personalidades, conducen a la nacio-nalización de 1936 como acto de soberanía. La utilizacióndel puerto data de la segunda mitad del siglo XVI. Es la en-trada a Venezuela, ubicada a 35 Km de Caracas y a 12 Kmal este del Aeropuerto Internacional Simón Bolívar, el másimportante del país. Está situado en el litoral central, la re-gión Centro Norte Costera de Venezuela. El área del puertoes de 85 hectáreas. Sus instalaciones y morfología han va-riado sustancialmente a lo largo del tiempo, más no su sig-nificación histórica. La forma actual deriva de proyectos quese realizaron a partir del año 1936, cuando se produce larápida expansión de actividades e instalaciones. Actualmen-te el Puerto de La Guaira es, en términos de volumen de car-ga y de arribo de bienes de consumo, el segundo puerto másimportante de Venezuela, y el primero en cuanto al flujo depasajeros y la cantidad de líneas de cruceros. Si bien en laactualidad el puerto se separa física y visualmente de los nú-cleos urbanos aledaños anteriormente configuraba un conti-nuo urbano, lo cual varió tras la construcción de la avenidaSoublette. Dentro de las edificaciones e instalaciones presen-tes en el puerto de La Guaira destacan los silos, los vestigiosdel sistema defensivos el terminal de pasajeros, el edificio deaduanas, los depósitos (con su interesante sistema de ram-pas), las grúas (conjunto instalado en los años 50, puedenser un excelente ejemplo de arqueología industrial) y las ins-talaciones militares. El estado de conservación general delpuerto es regular.

Marturet & Co.


|DIRECCIÓN|Entre la calle Real del

Cónsul y la calle Mare, S/Nº


La compañía constructoraMicca (Marturet Ingeniería y Construcción, C.A.) terminó laconstrucción de este edificio en febrero de 1952. Esta con-formado por un volumen en forma de cuña. A nivel de fa-chada se utilizan planos horizontales y verticales comoelemento estético y funcional, a manera de parasoles quepermiten resaltar algunos puntos de interés del edificio, co-mo la entrada y la esquina, que intentan dar un caráctermodernista a la fachada. En este sentido, la esquina es re-saltada por una intersección planimétrica a manera de pa-rasol horizontal continuo. El estado de conservación generaldel inmueble es bueno.

Sitio lítico y cerámico Osma

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Osma



Terreno semi-inclinado, cubierto de vegetación de sabana,árboles frutales y gamelote, con superficie de tierra humí-fera, en donde se observan aflorados restos de bordes ypanzas de cerámica indígena sin decorar. Algunos campe-sinos indican haber recolectado lo que ellos llaman piedrasde centella, llamadas así por una creencia muy generaliza-da de que tales aparecían en la superficie de la tierra lue-go de una fuerte lluvia con tormenta eléctrica, y querealmente son hachas de superficie pulida que fueron em-pleadas durante el Período Neolítico en Venezuela. La ins-titución responsable de este bien está en la obligaciónlegal de tomar las medidas necesarias para conservarlo ysalvaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimonio Cul-tural sobre estas actuaciones.

Plaza Bolívar de Caruao


|DIRECCIÓN|Calle Almendrón,

diagonal con la calle Vista al Mar




Esta plaza tiene piso de piedras picadas y cemento. Al frentede ella hay un puesto policial y un sector de casas. Entre suselementos de mobiliario cuenta con un conjunto de bancosde concreto, cuyo alrededor hay redomas del mismo mate-rial, uveros de playa y almendrones. En el centro de la plazase alza un busto de Simón Bolívar, levantado sobre un pedes-


63MUNICIPIO VARGAS

LO CONSTRUIDO

Sitio lítico y cerámico El Pozo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Pozo

|DIRECCIÓN|Carretera El Pozo-Granjas de

Carayaca


Se ubica en una montaña de terreno poco inclinado y for-ma una explanada, que presenta una gruesa capa de tie-rra humífera, actualmente cubierta de plantas frutalesdonde aparece abundante material cerámico el cual con-sisten en: fragmentos de bordes decorados con figuras an-tropomorfas y zoomorfas, panzas y bases, conchas decaracol marino (lapas y quigua), coral y percutores líticos.

Sitio cerámico Tirima

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Tirima

|DIRECCIÓN|Calle Tirima-Tarmas

|DIRECCIÓN|Privada

Poblado ubicado entre Carayaca y Tarmas, al que se llegapor una carretera pavimentada. Cuando se construían va-rias viviendas en el lugar aparecieron restos de bordes,panzas y bases de cerámica indígena, algunas decoradascon formas humanas. El terreno presenta una gruesa capade tierra humífera cubierta de vegetación de sabana y ár-boles frutales.

Jefatura Civil de La Guaira


|DIRECCIÓN|Calle Bolívar con Plaza Gual y España


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Gobernación del estado Vargas

En esta casa funcionó anteriormente la Inspectoría de Trán-sito y la Seguridad Nacional. Según la tradición, a través deeste inmueble Gual y España huyeron durante su intento in-dependentista. Es un edificación de origen colonial que po-see tres plantas, con zaguán y patio interno, con una fuenteen el medio del jardín -traída del sector Guamacho en ladécada de los años setenta- y un corredor aporticado. Las

paredes son de materiales tradicionales destacando piedracon rafa y ladrillo, el techo a dos aguas tiene una estructu-ra en madera de pares tirantes y nudillos, con tejas criollas,el piso alrededor del patio es de mosaicos de 30 x 30 cmaproximadamente. La fachada principal cuenta con tres ni-veles, en el primer nivel existe una puerta de acceso a la ca-lle y una serie de ventanas con cerramiento de madera y enel segundo y tercer nivel se puede apreciar un balcón corri-do de madera. Estos dos niveles se encuentran comunica-dos a través de una escalera de caracol en hierro forjado.La fachada de la calle Bolívar es de líneas sencillas. Presen-ta un acceso central con portada de dintel polibulado y cua-tro ventanas, arregladas en pares en los extremos. Lasventanas, alargadas, reproducen el esquema tradicional deenrejado de madera entre repisa y quitapolvo. El estado deconservación general del inmueble es bueno. Se intervinie-ron los baños, hay desagües y canales de lluvias en los ale-ros del corredor. Tiene una placa en la esquina (que datade 1960) recuerda el 19 de abril de 1810. La instituciónresponsable de este bien está en la obligación legal de to-mar las medidas necesarias para conservarlo y salvaguar-darlo, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobreestas actuaciones.

Sitio de Petroglifos El Güire

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Güire

|DIRECCIÓN|Carretera El Güire - Cuparal


Petroglifo que posee diseños espirales sobre roca areniscade grano grueso, que asemeja a la pizarra, tipo esquisto, yque tiene una longitud de 4,90 m de ancho por 3,40 m dealtura. El terreno donde se encuentra es plano y está cubier-to de plantas de café, cambur y naranjas y una capa de hu-mus bastante gruesa.


LO CONSTRUIDO

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tal de ladrillo de dos metros de alto. En dicho pedestal hayuna placa que reza: "Simón Bolívar 24-07-1783 / 17-12-1830. Caruao 15-1997. Rotary Club. Rotary Maiquetía". Lainstitución responsable de este bien está en la obligación le-gal de tomar las medidas necesarias para conservarlo y sal-vaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimonio Culturalsobre estas actuaciones.

Sitio arqueológico de petroglifos sector Los Rastrojos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Los Rastrojos

|DIRECCIÓN|Sector Los Rastrojos, ubicado a 50 m. sobre el nivel del mar, en la

carretera que conduce de El Limón a Puerto Cruz


En el sector los Rastrojos, conocido anteriormente con elnombre de Guayabal, se localizaron tres conjuntos de pe-troglifos. El primer conjunto se encontró en los cultivos de lafinada Mercedes Hernández, a 550 m de altitud. Algunasde sus rocas fueron removidas por el tractor que construíala carretera, otras desaparecieron. El otro conjunto constade cuatro petroglifos localizados a 500 m altitud, en el cul-tivo del señor Felipe Blanco. En ellos predominan los petro-glifos antropomorfos y zoomorfos. El tercer grupo depetroglifos esta conformado por una sola piedra con figuraantropomorfa. La institución responsable de este bien estáen la obligación legal de tomar las medidas necesarias pa-ra conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto delPatrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Iglesia Nuestra Señora deLa Candelaria de Tarmas


|DIRECCIÓN|Frente a la Plaza Bolívar




Data de 1770. Fue declaradaMonumento Histórico Nacional de acuerdo a la Gaceta ofi-cial número 26.320, de fecha 02 de agosto de 1960. Suplanta es rectangular y su única nave está cubierta a dosaguas. El presbiterio tiene una escalinata flanqueada por unpar de pilastras. Detrás se ubica la sacristía antigua, con cu-bierta a un agua, la cual fue ampliada hacia el lado izquier-do con una construcción moderna. Tiene una torre sobre sulado izquierdo, alineada con la fachada principal, en cuyointerior se ubica el baptisterio. Los techos poseen una arma-dura de madera construida por el sistema de pares y nudi-llos La fachada principal, de un estilo sobrio, posee un solovano de entrada, rematado en arco de medio punto, conuna portada escuetamente moldurada y un frontón queacusa las vertientes del techo y cuya base no llega a cerrar-se, interrumpida por la presencia de una ventana circular.Sobre este vano, en el centro del frontón se ubica un nichosocavado en el muro que aloja una pequeña imagen. La fa-chada lateral izquierda también posee un vano de acceso,esta vez adintelado, cerca del cual arranca la escalera ex-terior que sube al campanario de la torre. El estado de con-servación general de la iglesia es regular. La autoridadmunicipal deberá iniciar un procedimiento para salvaguar-dar este bien o para obligar a su conservación, notificandoal Instituto del Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Plaza Bolívar de Carayaca





La planta de esta plaza es alar-gada e irregular. El terreno sobreel que se levanta presenta unapendiente, por lo que se hanconstruido escalones en ella. Enla parte central de la plaza hay

un busto de Simón Bolívar al rededor del cual se generanlas caminerias que unen los extremos de la plaza. Presen-ta jardineras con vegetación y el mobiliario urbano perti-nente de bancos, y faroles de iluminación. El piso de estaparte central es de bloques de arcilla y cantos rodados. Lainstitución responsable de este bien está en la obligaciónlegal de tomar las medidas necesarias para conservarlo ysalvaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimonio Cul-tural sobre estas actuaciones.

Plaza Padre Machado


|DIRECCIÓN|Frente al Hospital San José.




La plaza Padre Machado seconstruyó en honor a quien fue-

ra párroco de Maiquetía, desde su llegada a la región enoctubre de 1877 y el que impulsó gran cantidad de obrascomunitarias. Puede considerarse esta plaza como uno delos espacios originales de Maiquetía, pues en sus alrede-dores se ubicó el primer asentamiento indígena y la prime-ra iglesia parroquial, hacia el año 1622. El hospital SanJosé abre su fachada principal hacia la plaza. Ésta tieneforma de trapecio y está definida por un borde irregular yentrecortado. Cuenta con cuatro parcelas con árboles yjardineras en las que se adosan bancos. Hay en la plaza unbusto del padre Machado, ubicado sobre una base de ce-mento en forma de paralelepípedo, levantada sobre unatarima escalonada y recubierta con ladrillos rojos.

Hacienda San Joaquín

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Virginia

|DIRECCIÓN| Antigua hacienda de San

Joaquín, carretera Caruao-La Sabana


Se trata de una antigua haciendaque se dedicaba al cultivo, pro-cesamiento del coco y la produc-

65MUNICIPIO VARGAS

LO CONSTRUIDO

ción de sus derivados, entre estos el aceite de coco y el co-co rico. Destacan la presencia de piezas industriales comoun horno proveniente de Inglaterra y una prensa alemana.Ambas piezas están compuestas por elementos metálicosvaciados y apernados y funcionaban por combustión. Esteconjunto industrial se conserva en su posición original enmedio de la edificación donde funcionó la procesadora.

Museo de Panarigua


|DIRECCIÓN|Museo de Panarigua, vía

Puerto Cruz, El Limón. Carayaca

El arqueólogo Luis Laffer fundóen Plan La Ansermera, en1978, el Museo Arqueológicode Panarigua, con la finalidadde resguardar para las genera-ciones futuras los petroglifos hallados en diversos sectoresde El Limón y algunas colecciones arqueológicas prove-nientes de Margarita, Valencia y Falcón. El museo funcionatodos los días, recibiendo la visita de numerosos estudian-tes universitarios.

Sitio de petroglifos Plan de Ansermera


|DIRECCIÓN|Carretera Colonia

Tovar-Puerto Cruz


En los terrenos de la hacienda ElLimón existe una montaña de te-rreno poco inclinado con capade tierra humífera cubierta conplantación de cambur y café. Suladera suroeste alberga seis pe-troglifos en dos conjuntos com-pactos, en los que predominanlas figuras antropomorfas.


LO CONSTRUIDO

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Plaza Bolívar de La Guaira





El espacio se originó en el punto de acceso a La Guaira des-de Maiquetía y se prolongaba hasta una plazoleta donde hoyse levanta la Casa Plaza. La morfología del lugar ha variadosustancialmente desde entonces. A fines del siglo XVIII este es-pacio abierto se consolidaba en el nodo localizado entre laspuertas de Caracas y La Caleta, y los baluartes San José. Esun espacio asimétrico, situado frente a la Casa Guipuzcoana,con un sector seco -donde se ubica la estatua de El Liberta-dor- flanqueado por dos sectores arborizados, con camineríaspavimentadas en concreto y brocales altos de concreto rema-tados en su parte superior con ladrillo, los cuales encierran elárea verde y son utilizados como bancos. En 1982 se hace unnuevo proyecto que crea zonas peatonales, islas verdes y es-tacionamientos en el lugar. La institución responsable de estebien está en la obligación legal de tomar las medidas necesa-rias para conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Institutodel Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Hotel Cantaclaro


|DIRECCIÓN|Paseo La Playa, S/Nº


Lo que actualmente sirve de espa-cio al Hotel Cantaclaro era la vi-vienda de la familia Pinto Cohen.Es una construcción contemporá-nea dividida en dos niveles y estaorganizada a partir de un patio in-

terno. La fachada - de ocho metros aproximadamente- tiene líne-as horizontales y presenta en la planta alta un balcón corrido conantepecho metálico, sobre éste una serie de molduras horizonta-les se alternan con un antepecho liso de bloque frisado quesirvede remate del edificio. El estado de conservación es regular; lospatios interiores tienen las vigas deterioradas y oxidadas. La auto-ridad municipal deberá iniciar un procedimiento para salvaguar-dar este bien o para obligar a su conservación, notificando alInstituto del Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Hotel Macuto Sheraton


|DIRECCIÓN|Laguna de Caraballeda


El Hotel Macuto Sheraton,antes Hotel Guaicamacu-to, fue diseñado en 1955 por el arquitecto Luis Malausse-na, quien contó con la colaboración de K.P. Lebens, F.Beckoff y K. Heufer. Después del terremoto de 1967 el edi-ficio fue modificado, agregándosele un segundo cuerpo dehabitaciones y un espacio originalmente destinado a alber-gar apartamentos. El hotel es de forma alargada y cuentacon siete pisos levantados sobre un podio ancho de tres ni-veles, en el que se ubican los servicios y las áreas sociales.La fachada simula una colmena. Está constituida por redesde balcones profundos. El edificio posee internamente unaserie de espacios creados para la diversión y esparcimientocomo el teatro, las piscinas, los bares, los grandes jardines,los cuales en origen continuaban ininterrumpidamente has-ta la playa de lo que hoy es el balneario del Sheraton. Igual-mente, en las áreas verdes existen unas construcciones deformas libres que contenían servicios y habitaciones a ma-nera de cabañas. El estado de conservación general del in-mueble es regular. La autoridad municipal deberá iniciar unprocedimiento para salvaguardar este bien o para obligar asu conservación, notificando al Instituto del Patrimonio Cul-tural sobre estas actuaciones.

Junko Golf Club

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Junko

|DIRECCIÓN|Carretera El Junquito.

Kilómetro 18


Los orígenes del conjunto JunkoGolf Club se remontan a losaños 40, cuando el empresario Carlos Eduardo Brigé visitóEl Junko y construyó dos hoyos de golf en el sector El Serru-cho. En febrero de 1948 fue inaugurado el club social Jun-ko Country Club y el Junko Golf Club, como sociedad civilcon sede en Caracas. La superficie del club es de 130 ha,en las que se desarrollan instalaciones sociales, deportivas,recreativas y residenciales. El campo de golf, bordeado poruna vegetación frondosa, posee 18 hoyos ubicados en pen-dientes. El edificio de la casa club, levantado sobre una te-rraza elevada, destaca por su fluidez espacial ytransparencia. Está construido en estructura metálica convoladizos amplios y pasamanos de madera. Junto a la casaclub hay un pequeño hotel, que combina diversos volúme-nes y planos. El edificio de apartamentos privados es de cin-co pisos. En la fachada sur hay vanos ciegos y en la norte,como contraste, predominan balcones voladizos. Es posibleacceder al edificio a través de un conjunto de puentes, queconducen al nivel intermedio del edificio. Al norte del clubestá la capilla, con un ventanal amplio y acceso lateral.

67MUNICIPIO VARGAS

LO CONSTRUIDO

planta del hotel tiene forma de cruz, con cuatro alas diago-nales comunicadas por un espacio central. En la planta ba-ja se desarrollaban los servicios principales del hotel. Haciael norte, y con vista al balneario, se ubica un amplio bloquedonde funcionaba el comedor del hotel, la recepción y lasoficinas administrativas. En el ala este del edificio se ubica-ban las salas de juegos, el salón de gala, sanitarios públi-cos, cocinas, cavas y un acceso que comunicaba esteespacio con otro transversal en el que había un bar y unaterraza. En el ala oeste se encontraban las salas de estar ylos espacios administrativos. El ala del sur contaba con lashabitaciones y sanitarios. En los espacios exteriores estabanlos parques, canchas de tenis y baloncesto, piscina infantily de adultos, que recibían agua de mar. Los huéspedes y vi-sitantes podían disfrutar, entre otros servicios, del Gran Sa-lón Tropical con ambiente morisco y estupenda vista haciael Mar y tenia un bar llamado El Gran Bar Americano, en-tre otros. Funcionó como hotel hasta el año 1958 luego en-tró en decadencia y fue tomado por el club CAI PlayaGrande; posteriormente por el Consejo Venezolano del Ni-ño -ahora INAM. Luego del deslave de 1999 la edificaciónpresenta severos problemas de conservación. La instituciónresponsable de este bien está en la obligación legal de to-mar las medidas necesarias para conservarlo y salvaguar-darlo, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobreestas actuaciones.

Pueblo de Oritapo


|DIRECCIÓN|Subiendo por los Caracas vía la

Costa




Asentamiento de 6 ha de extensión dispuesto a lo largo de uncamino paralelo al río Oritapo. Aquí habitan 400 personasaproximadamente y consta de unas 150 casas. Este espaciose desarrolló a partir de la actividad agrícola-costera del ca-cao y la caña de azúcar. Además de residencia es un espaciocomercial y recreacional. En sus cercanías se ha venido des-arrollando un conjunto turístico llamado Fundo La Mantuana.

Sitio lítico Pavola


|DIRECCIÓN|Camino Loma Colorada-Curucutí


Loma cubierta en la cumbre porvegetación de sabana y en la la-dera norte de Monte Bajo con te-rreno arcilloso, sin desniveles de

terreno visibles. Se accede desde el barrio Quenepe subien-do por Loma Colorada o desde Curucutí, por el camino ha-cia Hoyo de la Cumbre. Ahí se obtuvo un hacha pequeñade jade.

Almacén de La Pólvora de San Pablo


|DIRECCIÓN|Final calle El León, cruce con calles La Cabrería y Pueblo Nuevo



Edificación militar construida entre 1760 a 1764. Fue de-clarada Monumento Histórico Municipal en 1965, segúnGaceta oficial número 11.47 y Nacional en 1976, segúnGaceta oficial número 30.971. La planta de este almacénes rectangular. Consta de una nave abovedada techada ados aguas, donde se almacenaba el material bélico, un mu-ro separado de la nave y tres callejones que impedían el fá-cil acceso. El almacén cuenta también con un patio internoy un cobertizo adosado al lado sur del muro, techado a unagua y soportado por pilares, donde las tropas podían gua-recerse. Se accede al espacio abovedado a través de un va-no con un arco rebajado en su parte superior, ubicado enel lado sur del muro. Dicho vano está cerrado con unapuerta de madera recubierta con una plancha metálica. Elespacio principal del almacén se ventila e ilumina gracias auna serie de respiraderos. El conjunto se emplaza sobre unbasamento que se manifiesta como zócalo sobre las facha-das norte y este. Los ángulos exteriores del edificio y de lamuralla exhiben un almohadillado de piedras. Las garitas,ubicadas sobre los ángulos noreste y suroeste de la murallay a las cuales se ingresa sólo exteriormente, están cubiertaspor cúpulas apoyadas sobre cornisas molduradas. Éstas po-seen aspilleras y sus vanos de acceso están rematados porarcos de medio punto, al igual que la puerta principal del


LO CONSTRUIDO

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Sitio cerámico Los Cardones u Hospital Martín Vegas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Los Cardones

|DIRECCIÓN|Carretera Ezequiel Zamora


El yacimiento se encuentra en una pequeña montaña de te-rreno poco inclinado con vegetación xerófita sin capa detierra humífera, intervenida para la construcción del Hospi-tal Martín Vegas y parte del barrio Los Cardones. En la la-dera oeste y cerca del barrio se localizan afloradosfragmentos cerámicos, tales como bordes y panzas. La la-dera este se encuentra cubierta de vegetación xerófila; allíse localizaron aflorados un trozo de chert gris y abundanteslascas y artefactos líticos elaborados en cuarzo.

Sitio funerario El Playón

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Las Quince

Letras

|DIRECCIÓN|Bajada El Playón


Ladera de una pequeña monta-ña cubierta de escombros ymonte bajo sin desniveles de

terreno visibles, donde, según la oficina de catastro del an-tiguo municipio Vargas, existe un cementerio indígena. Ellugar fue atravesado por un camino y escalinata de cemen-to, y en la parte superior de la ladera se encuentra una es-tructura metálica que sirve de sede al grupo de voluntariosde apoyo Carlos Soublette. Parte del terreno está cubiertade escombros de construcción. El Museo Arqueológico Ma-rapa cuenta con fragmentos de bordes y panzas recolecta-das en el lugar.

Plaza Bolívar de Los Caracas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Ciudad

Vacacional Los Caracas


La planta de esta plaza es irre-gular. En ella hay varias cami-nerías recubiertas con panelescuadrados de ladrillo, las cua-

les confluyen en una fuente fuera de servicio ubicada al fren-te de un busto de Simón Bolívar. En cuanto al mobiliariourbano, la plaza cuenta con varios bancos de concreto y fa-roles. La institución responsable de este bien está en la obli-gación legal de tomar las medidas necesarias paraconservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Pa-trimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Antiguo Hotel Miramar


|DIRECCIÓN|Calle San Bartolomé, Avenida La Playa con Paseo Macuto,


Obra de Alejandro Chataing, que se comenzó en 1926 yfue inaugurada el 1 de abril de 1928, siendo el primer ho-tel de playa de Venezuela. Fue declarada Monumento His-tórico Nacional el 15 de abril de 1994, según Gacetaoficial número 35.441. El Hotel Miramar resalta en el pa-seo Macuto por su aspecto de gran villa, decorada con ele-mentos neoclásicos y de Art Nouveau -estilos artísticos delas primeras décadas del siglo XX. Contaba con noventa yuna habitaciones, sesenta y cuatro con sanitario anexo, yveintisiete habitaciones que compartían cinco sanitarios. La

Academia de Formaciónde Oficiales de laMarina Mercante


|DIRECCIÓN|Avenida El Ejército



Fuerza Armada Nacional

La Escuela Náutica fue diseñada entre 1950 y 1953 por elarquitecto Luis Malussena, siguiendo criterios similares a lospropuestos en obras anteriores, como la Escuela Militar y laEscuela de Aplicación, construidas en Caracas alrededor de1945. Es un Conjunto conformado por la agrupación devarias edificaciones organizadas a partir de un eje de com-posición sutilmente sugerido mediante una hilera de palme-ras. Dos patios principales, definidos por corredoresflanqueados por columnas de sección circular ocupan elcorazón del conjunto y constituyen el sistema principal decirculación. El primero, que precede a la fachada principal,está destinado a los actos representativos de la institución.Lo preside el auditorio y una torre. El segundo presenta ve-getación. El eje direccional norte y sur divide el conjunto endos zonas funcionales bien definidas: la destinada a vivien-da de los cadetes y oficiales de la marina hacia el este; y ladestinada a la docencia y a las actividades culturales haciael oeste. El estado de conservación general del inmueble esbueno; recientemente se le añadió un bloque de oficinas enel lado sur del corredor que conecta los laboratorios con elcomedor, que afecta negativamente la coherencia y la esca-la del conjunto.

Sociedad del Mutuo Auxilio


|DIRECCIÓN|Centro histórico La Guaira




La edificación en donde tiene susede la Sociedad del Mutuo Au-xilio es una construcción colo-nial. Anteriormente fue una casade familia y posee una pequeña

biblioteca con tomos que datan desde 1833. Está divididaen dos plantas de forma trapezoidal. Alrededor del cuerpode la edificación hay un patio lateral donde funciona unabiblioteca, el despacho del presidente y un bar. Está cubier-ta por un techo de zinc. Su fachada está configurada en trespartes con una puerta lateral y dos ventanas con sus vigassuperiores de madera y decoradas por una moldura sobre-saliente. Esta casa colonial sirve como espacio para even-tos sociales sin fines de lucro. Su estado de conservación esregular. La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-servación, notificando al Instituto del Patrimonio Culturalsobre estas actuaciones.

69MUNICIPIO VARGAS

LO CONSTRUIDO

Plaza Andrés Mata o plaza de las Palomas


|DIRECCIÓN|Paseo de Macuto




A pesar de haberse visto afec-tada por el deslave de 1999,actualmente la plaza de lasPalomas se encuentra en unbuen estado de conservación,al haber sido reconstruida re-cientemente gracias al apoyode Corpovargas. La plaza, in-augurada con el nombre de Plaza Brión, fue construida en1895 en unos terrenos de la urbanización La Guzmania,cedidos al gobierno por Antonio E. Delpino. En 1915, elpoeta Andrés Mata llevó desde Carúpano las palomas,que se convertirían en un símbolo de la plaza. Años des-pués la plaza fue rebautizada, dándole el nombre oficialde plaza Andrés Mata y el popular de plaza de las Palo-mas. La plaza cuenta con gran cantidad de palomares,organizados por pares que se levantan sobre estructurasde cemento. En la década del sesenta se remodeló, juntocon el paseo de Macutosegún diseño del arquitecto Ja-mes Alcock, quien logró su integración con el Paseo a tra-vés de una serie de rampas de concreto. La plaza poseea demás bancos de cemento con figuras ornamentales,piso de granito con cemento, gramas y árboles variados.También posee una fuente en el centro de la plaza, quetiene una placa que dice: "Res. Asociación de Comercian-tes de Macuto 13-04-02, diseño Joel Alfonzo, construc-ción Luis Guevara".


LO CONSTRUIDO

68

conjunto, ubicada sobre el mu-ro este de la muralla perime-tral. El friso exterior del edificioprincipal presenta curiosos mo-tivos geométricos curvilíneosamenizando sus cuatro facha-das. La institución responsablede este bien está en la obliga-ción legal de tomar las medidasnecesarias para conservarlo ysalvaguardarlo, notificando alInstituto del Patrimonio Culturalsobre estas actuaciones.

Sitio de petroglifos La Mendera


|DIRECCIÓN|Carretera Colonia Tovar-Puerto Cruz


En una montaña abundante en plantas de café, cambur yvegetación de sabana, a la que se accede desde la carrete-ra que conduce a El Limón, se encuentra un conjunto de trespetroglifos con grabados de figuras humanas. Fueron ela-borados en rocas areniscas de grano grueso, una de ellasbastante desgastada por la erosión y otra diaclasada conpeligro de fractura.

Sitio lítico y cerámico Loma Colorada

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Quenepe




Inparques

Es un terreno pedregoso sobre suelo arcilloso rojo, con pocavegetación, la cual es xerófita. Se encuentra bastante erosio-nado por el agua de lluvia. En las partes donde todavía seobserva un poco de tierra negra se han localizado fragmen-tos de artefactos líticos, tales como percutores, lascas decuarzo, hachas pulidas, tanto enteras como fragmentos, ela-

boradas en piedra arenisca de grano fino, las llamadas "Ha-chas de mano", esquirlas de chert y de cuarzo y fragmentosde cerámica indígena, entre ellos un borde con decoraciónantropomorfa. Igualmente se localiza abundante roca con su-perficie de canto rodado, un asa bitubular completa de arci-lla que pareciera no tener desengrasante. Junto a estematerial se localiza cerámica que posee características distin-tas a las de la cerámica indígena. Al sitio se accede subien-do por el barrio Quenepe, pasando por el campo deportivoy antes de llegar a la zona de ranchos construidos en lo quefue la línea del ferrocaril Caracas-La Guaira.

Mirador de la Sabana


|DIRECCIÓN|Calle del Mirador


Mirador ubicado en una salienterocosa de aproximadamentequince metros de altura. Está desarrollado en dos plantas,con acceso directo a partir del bulevar de La Sabana. Entrelos dos niveles se encuentra una escalinata que colinda conla vía que finaliza en la playa. Ambos niveles están bordea-dos por un brocal de mampostería de 60 cm de altura quepuede ser utilizado como banco. No cuenta con señaliza-ción. Coincide con la terminación del poblado. Desde ahíse puede apreciar una vista general de playa el Puerto yparte del poblado. El estado de conservación general delmirador es bueno.

Silos de La Guaira





Instituto Autónomo de Puertos y Aeropuertos

Es una muestra de arquitecturaindustrial en la cual el proyectista,Arquitecto James Alcock, des-arrolló una articulación de dife-rentes componentes funcionales.La construcción data de finalesde la década de los sesenta yconsisten en una Edificación ais-lada, de unos 36 m de altura, lacual está integrada por una serie de doce cilindros destina-dos a funcionar como depósitos de granos. Sobre ellos des-cansa un paralelepípedo rectangular que los corona. Estánademás revestidos por unos murales pintados por el artistaplástico Carlos Cruz Diez. El estado de conservación gene-ral del inmueble es bueno.

Sitio cerámico Palo de Agua

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Palo de Agua

|DIRECCIÓN|Carretera Catia La Mar-Carayaca


Es una ladera ubicada al norte de una montaña de terrenoinclinado, con una gruesa capa de tierra humífera y sembra-da de árboles frutales. La vegetación típica del lugar es de sa-bana. En el sitio se recolectaron fragmentos de bordes,panzas y bases de cerámica no decoradas.

Sitio lítico Topo Morrocoy


|DIRECCIÓN|Autopista Caracas-La Guaira


Este sitio arqueológico se en-cuentra en la cumbre del mis-mo nombre, que ha sidoaplanada por maquinaria pe-sada de la Electricidad de Ca-racas. En esta zona predominala vegetación propia del climade bosque tropical. Se puede

encontrar aquí material cerámico y de piedra, original dela época prehispánica. El material arqueológico se puedever en la superficie del suelo y a los lados de la autopistaCaracas-La Guaira. El sitio está ubicado en el contextodel Topo Maderita, prospectado también por J.M.Cru-xent. El material cerámico consiste en bordes, panzas ybases de vasijas. Entre el material lítico se encuentranpuntas de flechas pulidas. También, se pueden ver restosde caracoles marinos.

Edificio Márquez Yánez




El edificio, donde desde hace20 años se alberga una notaríay en el que anteriormente fun-cionó la emisora radial Vargasy la sucursal de un banco, tieneaproximadamente unos 45años de antigüedad. El edificio

Márquez Yánez es uno de los más altos del Casco Históri-co de La Guaira. En sus cinco pisos se ubican oficinasaduanales y de consultoría jurídica. Si bien la instalación deequipos de aire acondicionado y de vallas publicitarias handesmejorado el aspecto general del edificio, sigue resaltan-do por su tratamiento horizontal simétrico de puertas y ven-tanas, y por el trabajo de los cambios de texturas en laplanta baja de la construcción.

71MUNICIPIO VARGAS

LO CONSTRUIDO

Sitio arqueológico y sitio funerario Las Pailas


|DIRECCIÓN|Carretera vieja Caracas-La Guaira


Terreno plano rodeado de montañas con vegetación debosque tropical, ubicado en la carretera vieja Caracas-LaGuaira después del mirador Guaracarumbo, al suroestebajando desde Caracas. El terreno está intervenido total-mente por la construcción de una gran vivienda abandona-da, con extenso patio cubierto de lozas de terracota. Elyacimiento fue reportado por Luis Oramas, quien encontróalgunas vasijas rotas, con la forma conocida de los verne-gales, conteniendo huesos humanos; hachas pequeñas, ca-racoles perforados para adornos de collares, discos comomonedas hechos de conchas y de fragmentos de cerámicas,pedazos de ídolos y de vasijas con caras toscas, un frag-mento de ellas con una figura representando la lechuza;dos pequeñas planchas, una de piedra micácea y otra dejadeíta, ambas con perforación para colgarlas, percutoresde cuarzo y de granito esféricos y ovalados. A pocos metrosde esta explanada se obtuvieron hachas de conchas mari-nas que miden desde cuatro hasta 40 cm de longitud, pun-tas de flechas del mismo material y una mandíbula de uncarnívoro desconocido. Se extrajeron gran cantidad de ca-racoles variados y vértebras de peces.

Sitio lítico Cerro Machado

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Playa Grande

|DIRECCIÓN|Carretera La Atlántida-Playa

Grande


Cerro Machado es un sitio ar-queológico ubicado en la entra-da de la urbanización Playa

Grande, en un terreno plano con una pequeña ladera quellega hasta la quebrada La Lucha. El yacimiento se en-cuentra intervenido por la presencia de los estacionamien-tos y talleres mecánicos de la almacenadora Polar. En lazona que está libre hay material cerámico de la épocaprehispánica, entre los que se encuentran fragmentos devasijas como bordes y panzas decoradas, bases y patas debases de trípodes. También se han encontrado corales yconchas marinas, vértebras de pescado y puntas pulidasde flechas o fragmentos de éstas. En un pequeño montí-culo se localizaron restos de huesos humanos asociadoscon fragmentos de cerámica, los cuales fueron descubier-tos gracias a los movimientos de tierra ejercidos en labo-res de remoción de las palas mecánicas. En los cortes delterreno se observa estratigrafía con una capa de tierra hu-mífera de un metro aproximadamente, donde se encuen-tra el material arqueológico.

Paseo de Macuto

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Casco de

Macuto

|DIRECCIÓN|Balneario de Macuto




El primer Paseo de Macuto, conun malecón original de 1,5 mfue construido bajo el mandatode Juan Vicente Gómez. El se-gundo paseo se construyó du-rante el gobierno de Rómulo Betancourt. El proyecto delarquitecto James Alcock, se caracteriza por una serie derampas elevadas en obra limpia que permiten admirar elmar y una serie de pequeñas construcciones para servicioscon paredes en canto rodado. Debido a los deslaves del año1999, la rampa ubicada en la Plaza de las Palomas tuvo queser demolida para dar paso a las maquinarias. Este concu-rrido paseo ocupa toda el área desde el borde edificado dela ciudad de Macuto hasta la orilla de las playas y de los bal-nearios. Va desde el sector Las Quince Letras hasta el sectorde La Guzmania. A lo largo del paseo se ubican elementosornamentales que forman parte de este conjunto ambientalde gran riqueza hoy deteriorado. Destaca en el paseo laFuente del Tritón conocida como el Niño y El Delfín, confor-mada por un receptáculo para el agua de planta circular -actualmente sin uso- y un pedestal rematado por unaescultura con la figura de un niño con los brazos y piernasflexionados aferrándose al cuerpo de una tonina o delfín.


Sitio lítico Topo Buena Vista

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Catia La Mar

|DIRECCIÓN|Carretera Catia La Mar-Carayaca-Topo Buena Vista


Es una montaña de terreno inclinado y pedregoso. Fueintervenida por la Electricidad de Caracas para la cons-trucción de carreteras, así como para la instalación detorres eléctricas. En el sitio se localizó un hacha lítica pu-


LO CONSTRUIDO

70

Plaza Francisco Fajardo


|DIRECCIÓN|Final de la subida de Caraballeda,

al lado del Liceo Las Mercedes




Francisco Fajardo fue el fundador de la parroquia Caraba-lleda, de aquí que se haya construido una plaza en su ho-nor en este sector del litoral central.

Está organizada en jardineras elaboradas en ladri-llo cocido que contienen plantas ornamentales y árboles dediferentes especies entre las que destaca un samán que tie-ne más de cien años. En su parte central tiene un busto deFrancisco Fajardo vaciado en bronce, el cual fue elabora-do por el escultor S. Poletto, se encuentra sobre un pedes-tal de cemento forrado en láminas de mármol al frente sepuede leer "Francisco Fajardo Fundador de Caraballeda1560-1960". La institución responsable de este bien estáen la obligación legal de tomar las medidas necesarias pa-ra conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto delPatrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Museo de las piedras marinas soñadoras

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|San José de

Galipán

|DIRECCIÓN|Vía San José de Galipán,

puesto Guardia Nacional Dolores


El 30 de junio de 1990 fue inau-gurado por las autoridades de laUniversidad Simón Bolívar, por elColegio de Periodistas y por laPrefectura del municipio Vargas,el considerado como el primermuseo de arte ecológico delmundo -en su estilo. Está confor-mado por seis espacios, que presentan cada uno una diná-mica distinta y proponen una manera particular de entrar encontacto directo con el arte. Estas etapas son: El Jardín delas Piedras Marinas Soñadoras, Culto a la Mujer, El Centrodel Universo, Culto a la Madre, Mundo del Amor Sublime yCulto a la Familia.

Las obras están dispuestas en todo el espacio delmuseo, en alineamientos que establecen ejes que se vincu-lan armónicamente entre si y dispuestas libremente. Brindaademás al visitante la oportunidad de realizar una obra ar-tística de reelaboración permanente, ya que es la llave deentrada al espacio llamado La Nada y la Gestación dondese puede realizar una escultura de piedra sobre piedra. Ca-da espacio presenta dinámicas diferentes que hacen al visi-tante recorrer una única oportunidad de contacto directocon el arte.

73

LO CONSTRUIDO

Sitio lítico y cerámico Macuto


|DIRECCIÓN|Carretera Macuto-San José

de Galipán


Montaña de terreno pedregoso,erosionado por el agua de lluvia,sin estratigrafía, poco inclinado ycuya cresta fue intervenida pormaquinarias pesadas. El terrenose encuentra en parte cubiertopor vegetación xerófila y algo deescombros. En la zona descubier-ta se localizan hachas de piedra,percutores, lascas. También se

recolectó un fragmento de cuchillo de chert gris bastante re-tocado en los bordes, así como una gran cantidad de frag-mentos de cerámica indígena sin decoraciones y defragmentos bordes y de panzas de cerámica indígena y unfragmento de caracol.

Sitio de petroglifos Limoncito


|DIRECCIÓN|Hacienda El Limón, sector Limoncito hacia el oeste y detrás de

Fila de Indios, cerca del río Limoncito

En el sector Limoncito, cerca del río Limoncito, se localiza-ron dos petroglifos aislados profundamente grabados ydonde predominaron las figuras antropomorfas. El másgrande es un enorme bloque rectangular ubicado en el si-tio denominado El Trapiche, a 550 m de altitud. El lugarpresenta dificultad de acceso por estar forrado de cañaamarga bastante tupida, lo que hizo posible su localizaciónsin ayuda de un baquiano. El otro petroglifo se localizó enlos márgenes del río, entre un sembradío de cambures. Es-tá a una altitud de 525 m.

Sitio lítico Naiguatá 1


|DIRECCIÓN|Carretera Naiguatá-Los Canales


Montaña de terreno semiplano en la cresta y ladera inclina-da, intervenida por carretera de tierra y viviendas. A unos200 m después de las viviendas se observan a la orilla dela carretera fragmentos de bordes, panzas y bases de cerá-mica indígena no decorada.

Mercado de Maiquetía


|DIRECCIÓN|De Jefatura a Cristo, con

calle Padre Machado


El espacio donde se emplazaeste mercado limita al nortecon la Escuela República de ElSalvador, al sur con la calleReal de Maiquetía y al oestecon la calle Padre Machado.La fachada del mercado cuen-ta con seis puertas con cerra-mientos de hierro y, cuatroventanas con celosías de vidrioy cerramientos de metal. El te-cho que protege los espacios interiores del mercado es deestructura de placas y se sostiene sobre un soporte de vi-gas dobles de hierro. La planta de la construcción es cua-drada y los espacios se separan gracias a columnassencillas. Los pisos son de cemento y las paredes de ladri-llo cocido, cubiertas con un friso liso pintado de blanco. Ensus 2.680 m2 de superficie se distribuyen 224 locales co-merciales, que se sirven de un sótano con cavas y depósi-tos para conservar la mercancía.


LO CONSTRUIDO

72

lida, recolectada en un surco abierto por el agua de llu-via en la carretera de tierra, la cual pudo provenir de unlugar más elevado, ya que no se localizó otro materialcultural durante la exploración realizada en el sector.

Casa España


|DIRECCIÓN|Calle San Francisco, entre

calle Bolívar y calle El León



Junta Parroquial de La Guaira

La casa natal del prócer guaire-ño José María España es una casa de una planta y ubica-ción medianera. Su fachada es una composición simétricaen la que hay un par de ventanas a cada lado de un por-tón de acceso. Las ventanas presentan repisas en su parteinferior y quitapolvos en la superior. Tienen rejas y cerra-mientos de madera en los que hay bisagras y cerrojos dehierro. El portón de acceso, con cerramientos de rejas demetal, está enmarcado por faroles pequeños a cada lado yposee un almohadillado a su alrededor. Una cornisa rema-ta la fachada. Sobre ella, canes -cabezas de vigas- de ma-dera sirven de soporte a un alero de tejas. Se accede a losespacios internos a través de un zaguán, el cual tiene un va-no o puerta interna con cerramiento de madera. Los dinte-les de las puertas son de madera, a excepción de la entradaprincipal, la cual tiene dos columnas y un dintel en bloquesde piedras.

Sitio lítico y cerámico Hoyo de La Cumbre 1

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Hoyo de La Cumbre

|DIRECCIÓN|Cerca del Camino de los Españoles. Parque Nacional El Ávila


Comprende un terreno semiplano ubicado en la serraníadel Parque Nacional El Ávila. Ha sido intervenido por unparcelamiento agrícola; ahí se localizan fragmentos de ce-rámica indígena, sobre todo bordes y panzas.

Plaza El Cónsul


|DIRECCIÓN|Avenida Soublette, al frente del terminal de pasajeros

del Puerto de La Guaira



A pesar de que el nombre oficial de esta plaza sea LuisBrión, es conocida tradicionalmente como plaza El Cónsul.Se encuentra ubicada al noreste del casco tradicional deMaiquetía y por su ubicación aislada funciona como un dis-tribuidor vehicular. De planta triangular, en la plaza se en-cuentran jardineras con una vegetación tropical variada.Mirando hacia el norte de la plaza está la escultura de LuisBrión (Cuerpo Entero en Traje de Militar), vaciada en bron-ce. Su pedestal mide aproximadamente 1.65 m de altura,hecho de cemento y adornos de piedras, con inscripcionesen cada lado. Hacia el lado este aparece la fecha de naci-miento y defunción, 1782 - 1821; hacia el lado sur señalala donación realizada por las Antillas Neerlandesas a la Re-pública de Venezuela; en el lado oeste: "Colombia debe aBrión la mitad de su dicha. Simón Bolívar"; hacia el norteestá el nombre de "Luis Brión primer almirante". La esculturaperdió el catalejo y la punta de la espada (por ser de bron-ce), a pesar de esto el estado de conservación es bueno.

Sitio cerámico El Arrastradero


|DIRECCIÓN|Carretera Fila Morrocoy


El Arrastradero es un sitio arqueológico que presenta resi-duos de material cerámico de la época prehispánica. Estesitio se extiende a ambos lados de la carretera entre TopoMorrocoy y Marapa, que se ubica sobre una montaña cu-bierta de vegetación de Sabana. El material cerámico se en-cuentra a unos 30 cm de profundidad. Consiste enfragmentos de vasijas, tales como bordes, panzas y bases.También se han encontrado restos de conchas de caracolmarino y de coral.

MUNICIPIO VARGAS

75MUNICIPIO VARGAS

LO CONSTRUIDO

zona ha sido invadida por viviendas y carreteras; sin embar-go, se observa que el terreno no presenta los desniveles na-turales que tenía antes. Reportado por Luis Oramas, señalóque: “...de los cerros pedregosos de Mare recogimos algu-nas hachas largas, bonitas, de jade y como de nefrita, decuarzo rústicamente ejecutadas, otras terminando por el ex-tremo superior con un rudimento de fisura para adaptarla alcabo; conchas marinas en abundancias y políperos. La ce-rámica no presenta novedad”.

Periférico de Pariata






El Hospital Doctor Rafael MedinaJiménez es una de las primerasedificaciones construidas en laregión. Fue inaugurado el 14 deabril de 1954, bajo el nombre dePuesto de Emergencia de Pariata.Si bien en sus orígenes se atendí-

an solamente emergencias, a partir del 17 de febrero de1959, bajo ordenanza del Concejo Municipal del DistritoFederal, comenzó a funcionar como hospital general; sien-do su primer director el doctor Luis Ottamendi. La adminis-tración dependía de la gobernación del Distrito Federal,bajo la dirección de la junta de beneficencia pública. La fi-losofía de este hospital es “dar salud al enfermo, mitigar elsufrimiento y buscar la esperanza consoladora a su dolor”.

Hotel Regata


|DIRECCIÓN|Paseo La Playa, S/Nº


Edificación de la época republi-cana. Su fachada se caracterizapor un acceso en forma de pórti-co de madera y un balcón techa-do a cuatro aguas formado poruna barandilla de columnas cur-vadas. Desde su construcción, laparte frontal del hotel ha perma-necido prácticamente intacta,pues lo único que ha sido modi-ficado son algunos soportes de

madera del pórtico de acceso, los cuales fueron sustituidospor metal. El área del patio y la parte trasera sí han sufridomodificaciones considerables en concreto armado. Ademásde su utilidad recreacional y turística, consta de unos loca-les comerciales en el piso inferior.

Pueblo de Todasana


|DIRECCIÓN|Vía Los Caracas-La Sabana




Pequeño centro urbano desplegado en la orilla izquierda dela desembocadura del río Todasana. Es un centro urbanode pequeña escala, con unas 250 construcciones distribui-das en dos calles paralelas, que se conectan por tres víastransversales. Las calles se han ido estructurando comofrentes continuos, de tipo tradicional. En el cruce de las doscalles principales descansa la plaza del poblado. Ésta res-guarda un busto de Simón Bolívar, una paila para calentarazúcar y un cañón. Su forma es triangular y está rodeadapor la jefatura de policía, una heladería y una posada.Aproximadamente 600 personas habitan el pequeño espa-cio de Todasana. La institución responsable de este bien es-tá en la obligación legal de tomar las medidas necesariaspara conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Institutodel Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Sitio cerámico El Piache

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Marapa,

El Piache



El yacimiento se localiza en elcerro El Piache que es una montaña de terreno inclinado,pedregoso y cubierto de vegetación xerófila. El mismo escruzado por la carretera construida por la Electricidad deCaracas. Ahí se localizó material cerámico aflorado ensuperficie, representado por fragmentos cerámicos de fi-gurinas antropomorfas, panzas, bordes decorados y basesen una delgada capa de tierra humífera en la que, ade-más, se observó carbón vegetal. No se observa estratigra-fía en el corte realizado al construir la carretera.

Sitio lítico Puerto Cruz

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Puerto Cruz

|DIRECCIÓN|Carretera El Limón-Puerto Cruz


Comprende un terreno plano ubicado a los lados del ríoEl Limón, intervenido para la construcción de viviendas ysembradío de frutales; es pedregoso en la parte alta y are-noso en la parte baja. En el lugar se recolectó una espe-cie de cuchillo afilado elaborado en concha con unorificio en un extremo.


LO CONSTRUIDO

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Sitio lítico y cerámico Manzanillo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Manzanillo

|DIRECCIÓN|Carretera principal de

Manzanillo


El sitio arqueológico está compuesto por parcelas aban-donadas pero cercadas, ubicadas en la montaña cerca-na a la costa en terreno bastante inclinado, intervenidoy aplanado para ser aprovechado en actividades agrí-colas. La parte no intervenida presenta una delgada ca-pa de tierra humífera, donde la vegetación natural es desabana. En el lugar se recolectaron fragmentos de bor-des y panzas de cerámica indígena sin decorar. En laparcela del lado este, propiedad del señor Cirilo Lina-res, se localizó un metate fracturado.

Sitio de petroglifos de Osma

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Osma

|DIRECCIÓN| Carretera de La Costa


Petroglifo que contiene dos figuras antropomorfas, una deellas circular y la otra semicuadrada, talladas en una rocaarenisca de grano grueso ubicada en terreno inclinado, pe-dregoso y cubierto de vegetación de sabana.

Sitio lítico El Mamón


|DIRECCIÓN|Camino El Tiesto-Sire


Se ubica en la cima de una pequeña montaña, en terrenosemiplano cubierto de vegetación de sabana y con capade tierra humífera, intervenida para la actividad agrícola ypara la construcción de una vivienda. En el sitio se encon-tró un pilón lítico, de 1,25 m de largo por 81 cm de an-cho máximo con un orificio central de forma semi-ovoidalde 40 cm por 33 cm y 26 cm de profundidad, elaboradoen piedra arenisca de grano grueso, tipo esquisto -piedraque posee una textura pizarrosa. Presenta un canal talla-do, que va desde la boca del hoyo hasta el extremo de lasuperficie vertical de la roca.

Puente de Navarrete


|DIRECCIÓN|De Navarrete a Iglesia San

Sebastián



Ministerio de Infraestructura, Minfra

El puente de Navarrete, construcción del período colo-nial, es una vía de acceso que une varios sectores. A pe-sar de los embates naturales a los que se ha vistosometido -en especial el curso de las aguas del río PiedraAzul- se ha logrado conservar desde la época de su cons-trucción. El puente de Navarrete cuenta con un aro demampostería mixta hecho de ladrillos cocidos. El piso esde mampostería con acabado de asfalto. A lo largo delpuente no hay barandas ni pasamanos.

Sitio de petroglifos Las Llanadas


|DIRECCIÓN|Carretera El Limón-Las Llanadas


Entre la quebrada de Las Llanadas y la montaña de Fila deIndios, en un sembradío de frutales, se localiza este sitio ru-pestre, que originalmente estaba constituido por tres rocasareniscas de grano grueso. Sólo una de estas rocas, locali-zada en el sector de La Peñita de la Fila de las Llanadas,existe y se encuentra actualmente en la Biblioteca Centralde la Universidad Central de Venezuela. Contiene grabadoszoomorfos, geométricos y antropogeométricos aislados,que cubren toda la cara. Las otras dos rocas fueron destrui-das por maquinarias que abrían una vía de penetración.

Sitio lítico y cerámico Mare

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Mare

|DIRECCIÓN|Calle Principal


Terreno bastante arenoso ubicado entre la costa y el extre-mo este del Aeropuerto Internacional de Maiquetía. Toda la

77MUNICIPIO VARGAS

LO CONSTRUIDO

Sitio arqueológico y sitio funerario Puerto Carayaca

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Puerto Carayaca

|DIRECCIÓN|Carretera Arrecife-Oricao


Este sitio abarca desde la montaña ubicada al lado oestedel centro poblado de Puerto Carayaca hasta las orillas ydesembocadura de la Quebrada Caurimagua. En estaárea, totalmente intervenida con viviendas, carreteras y lacanalización de la quebrada, se ubica un sitio arqueológi-co en el que se han recolectado restos de vasijas indígenascon osamenta humana, fragmentos de vasijas con decora-ciones zoomorfas, pesas líticas y hachas pulidas, una urnafuneraria caribe, cuya antigüedad, según pruebas de Car-bono 14 efectuadas en el Instituto Venezolano de Investiga-ciones Científicas (IVIC), es de 1050 años. En el sitiotambién se localizó un cementerio aborigen, específicamen-te, el esqueleto de una mujer en posición fetal. Como a unmetro de distancia de ella, se halló una urna ornamentadaque contenía el esqueleto de un niño. A su alrededor se ha-llaron caracoles y vértebras de pescado. Más allá de estoshallazgos, se ubicó un ídolo sonajero.

Pueblo de La Virginia

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Virginia

|DIRECCIÓN|Vía Caruao



Este centro poblado surgió como una suerte de asentamien-to vinculado a las actividades agrícolas de la zona. La Vir-ginia está estructurada a partir de la calle Vargas, principaleje vial del asentamiento. A lo largo de esta calle se orga-nizan edificaciones medianeras de una sola planta, en sumayoría construidas en bloques de arcilla o concreto arma-do y techos de zinc. En la fachada de estas edificaciones seencuentra una alternancia de ventana, puerta y ventana.Cada casa está pintada en un color distinto a las demás, locual le brinda policromía al conjunto y permite diferenciarcada inmueble. El área central de La Virginia se ubica en unrecodo de la calle Vargas. Consta de dos espacios abiertos,una cancha de bolas criollas y una plaza pública, ademásde un núcleo residencial para temporadistas.

Sitio lítico y cerámico Zapateral

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Zapateral

|DIRECCIÓN|Carretera Zapateral-Las Salinas


Pequeña montaña ubicada enla parte baja del parcelamien-to agrícola Zapateral, de terre-no pedregoso, sin estratigrafíavisible, con vegetación xerófila.En este sitio se localizan restosde bordes y panzas de cerámi-ca indígena no decorada, unartefacto lítico realizado en cuarzo lechoso con retoque enuno de sus bordes y abundantes conchas de caracoles(quiripa). Uno de los fragmentos de bordes posee decora-ción antropomorfa.

Iglesia de San José de La Sabana


|DIRECCIÓN|Calle Las Flores, entre la calle Vargas y la 2ª transversal


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE| Arquidiócesis de La Guaira

Esta iglesia fue construida e inaugurada en 1957, sustitu-yendo a una antigua capilla. La planta de esta iglesia esrectangular y dividida en dos naves, funcionando una deellas como corredor. Esta misma nave, separada de la otrapor una serie de arcos, alberga una colección de imágenesreligiosas. El techo de la iglesia es de madera y está dis-puesto a dos aguas. El piso es de baldosas cuadradas decerámica, alternando los colores blanco y negro. Se acce-de al espacio del coro a través de una escalera en espiralornamentada, al igual que sus barandas, con relieves. En lafachada principal se repite la disposición a dos aguas deltecho. Su decoración es en relieve, a la manera tradicionalde las edificaciones religiosas. La composición está remata-da por un campanario no muy alto de dos cuerpos, el cualocupa el ancho de la nave de menores dimensiones.


LO CONSTRUIDO

76

Sitio cerámico Guaranache

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|



Guaranache es un sitio arqueo-lógico en el que se pueden encontrar restos de material ce-rámico de la época prehispánica. Se ubica sobre la laderade una montaña de mucha inclinación. El material encon-trado consiste en bordes decorados, panzas y bases de va-sijas. También se han encontrado puntas de flechas,figurillas de formas humanas y restos de coral marino. Elmaterial está en peligro de desaparecer debido a la erosióncausada por el agua de lluvia, que ha dividido el sitio ar-queológico en dos. Por este motivo hay una mayor concen-tración de material en la naciente de la quebrada El Tigre,aunque parte de éste está bajo la vegetación circundante

Plaza Armando Reverón


|DIRECCIÓN|Avenida La Playa




Plaza ubicada en un bordecostero, con una planta deforma irregular. Cuenta conuna franja de árboles y un pi-

so de baldosas alternas de concreto. En su centro hay unbusto en bronce de Armando Reverón, esculpido por Sil-vestre Chacón en 1989. Este espacio público carece delas proporciones y las características propias de las pla-zas tradicionales. No cuenta con ningún tipo de mobilia-rio urbano. La institución responsable de este bien está enla obligación legal de tomar las medidas necesarias paraconservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto delPatrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Sitio arqueológico Tabacal

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Hoyo de La Cumbre

|DIRECCIÓN|Camino de los Españoles-Hoyo de La Cumbre.

Parque Nacional El Ávila


Montaña de terreno semiplano con capa humífera cubierta devegetación, con características de bosque tropical y vegetaciónde sabana. Intervenido para la construcción de viviendas, ac-tualmente en ruinas. En dicho terreno aún se aprecian esparci-dos fragmentos de bordes y panzas removidos por la actividadagrícola. En el sector fue reportada una piedra de moler ade-más de abundantes restos arqueológicos que proporcionan va-liosa información sobre los pobladores antiguos del lugar y, losdiferentes momentos de ocupación y usos del espacio.

Puentes y muros abovedados en el río Osorio


|DIRECCIÓN|Casco histórico de La Guira




Las partes este y oeste del cascode La Guaira se comunicangracias a los muros de piedra ylos puentes construidos en el ríoOsorio. En su construcción seutilizaron sillares o piedras la-bradas y bóvedas de ladrillo.Estos puentes han sido muy in-tervenidos y así como han sidoreforzados con paredes de con-creto, muchos de ellos tambiénhan sido tapiados. Se cree queentre las bóvedas del sistema ylas edificaciones vecinas hay una red de comunicaciónconstituida por pasillos subterráneos. La institución res-ponsable de este bien está en la obligación legal de to-mar las medidas necesarias para conservarlo ysalvaguardarlo, notificando al Instituto del PatrimonioCultural sobre estas actuaciones.

Sitio de petroglifos de Tarmas


|DIRECCIÓN|Quebrada de Cuauro

|ADSCRIPCIÓN|Mixta

Se localiza en el cauce y la ladera este de la Quebrada deCaruao. De terreno semiplano, con una gruesa capa de tie-rra fértil y pedregosa cubierta de vegetación de sabana ychaguaramos. En la ladera fueron encontrados dos petro-glifos, uno semienterrado con figura antropomorfa y al la-do de éste, en el cauce de la quebrada, se localizó una rocacon tres bateítas, la más profunda tiene 17 por 14 cm deentrada y 24 cm de profundidad, la segunda presenta 18cm de diámetro y 15 cm de profundidad, la tercera es po-co profunda y tiene forma cónica. A unos 20 m de distan-cia se ubica otro petroglifo grabado con espirales. Ambasrocas son de arenisca de grano grueso.

Sitio lítico y cerámico Maderita

|DIRECCIÓN|Carretera Autopista

Caracas-La Guaira-Fila Morrocoy


El material arqueológico se locali-za en la cresta de la montaña,

aplanada por una pala mecánica que afortunadamente nodañó todo el yacimiento. Igualmente se localiza material aflo-rado en la ladera Sureste, entre la tierra desplazada por lapala mecánica, y al final de la ladera. El terreno presenta ve-getación xerófila baja. En la parte intervenida se localizó:gran cantidad de fragmentos cerámicos, algunos de ellos de-corados, lascas y esquirlas de chert, puntas pulidas de cuar-cita y fragmentos de coral marino.

Pensión Ibérica


|DIRECCIÓN|Calle El León


La pensión Ibérica es una cons-trucción de gran influencia anti-llana, que se deja ver en el usoparticular de los materiales y la

distribución de la luz. Ha tenido múltiples usos: escuela,hospital y en la actualidad es una pensión - los encargadosactuales se encuentran en ella desde 1987. Presenta dosplantas. La fachada, en su primer nivel, tiene una entrada ytres ventanales de puertas de madera y rejas metálicas. Elsegundo nivel exhibe cuatro balcones, con barandas metá-licas decoradas con motivos florales. Del techo sobresale unalero. La edificación posee un patio interior decorado conalgunas plantas. El interior del segundo piso cuenta con co-lumnas metálicas, que sostienen los elevados corredores.Algunas zonas del techo tienen parches de láminas de zinc.El estado de conservación general del inmueble es regularpor lo que la autoridad municipal deberá iniciar un proce-dimiento para salvaguardar este bien o para obligar a suconservación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultu-ral sobre estas actuaciones.

Plaza Bolívar de Anare


|DIRECCIÓN|Entre las calles Urdaneta con Mirador y calle Peñalver con Páez,

en el centro de la población



Esta plaza tiene una superficie de 200 m². Está bordea-da por aceras de concreto de 1,5 m de ancho. Sus pisosy corredores están elaborados en cemento. El mobiliariourbano de la plaza está conformado por cuatro bancos deconcreto, de 2 m de ancho cada uno, y cuatro jardineras


LO CONSTRUIDO

78

Iglesia de San Sebastián de Maiquetía


|DIRECCIÓN|Calle San Sebastián con calle Los Baños


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE| Arquidiócesis de La Guaira

El 2 de agosto de 1960 se de-claró Monumento HistóricoNacional según Gaceta oficialnúmero 26.320. Se construyóen 1843 sobre las ruinas de laantigua Iglesia Parroquial des-truida por el terremoto de1812, gracias a la iniciativa delcapuchino fray Gaspar de losArcos, cura interino de la pa-rroquia Maiquetía y bajo la di-rección del padre SantiagoFlorencio Machado. La iglesia,de planta basilical, se apoyasobre un podio escalonado

orientado hacia la plaza Lourdes. Organizada espacialmen-te por tres naves, separadas por series de arcos de mediopunto, apoyados sobre columnas cilíndricas, se ubican susrespectivas capillas en los testeros. En su lado oeste, la to-rre campanario se alinea a la fachada. La sacristía ocupa laparte posterior del presbiterio, mientras que una serie de ca-pillas y áreas de servicio se desarrollan a lo largo del muroderecho de la nave del evangelio.

Su fachada es simétrica de estilo neoclásico, de uncuerpo, articulada a partir de seis pilastras sobre las que seapoya un friso ornamentado sobre esto se encuentra unfrontón clásico de aristas molduradas. En un nicho se pue-de observar la imagen de San Sebastián, patrón de Maique-tía. Tiene tres puertas rematadas por arcos rebajados danacceso frontal a cada una de las naves;0 sobre éstas, tresventanales complementan la composición de la fachada. Latorre campanario, ubicada a la derecha de la fachada, esde dos cuerpos y cubierta por una cúpula. La autoridad mu-nicipal deberá iniciar un procedimiento para salvaguardareste bien o para obligar a su conservación, notificando alInstituto del Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Mercado de Punta de Mulatos




El mercado de Punta de Mulatos, construido en 1956, re-emplazó al antiguo Mercado de La Guaira, ubicado frenteal Teatro Lamas, en pleno malecón; el cual contaba con se-tenta puestos comerciales, locales externos, depósitos y es-tacionamientos. El mercado, construido a mediados de ladécada del 50, es un edificio aislado de tres pisos, conplanta rectangular de grandes dimensiones. Los desnivelesdel terreno son subsanados gracias a un sistema de escale-ras, que nivelan los espacios del edificio con las irregulari-dades topográficas. Esta edificación presenta celosías deconcreto y envigados a la vista. El estado de conservacióngeneral del inmueble es bueno.

El Trapiche

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Quebrada Seca


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO/ RESPONSABLE|

Caraballeda Golf y Yatch Club

Posee una estructura de mam-postería aproximadamente de25 m de alto, que fue la chime-nea del trapiche. Asimismo, tieneuna zanja con arcos por dondeiba el agua, conocida como elacueducto, la cual traía en 1865el agua desde San Julián hastala hacienda, exactamente desdela boca del tanque en El Colla-do. También hay dos ruedas de metal de gran tamaño, unade ellas con la inscripción “Ring Colb Glasgon 1904”, laotra está dentro de una estructura del trapiche, donde seencuentra una placa que data de 1865.

Toda la estructura se encuentra muy bien conserva-da, aunque entró en desuso en el primer tercio del siglo XX.Es parte importante de la historia de edificaciones colonia-les del estado Vargas e inclusive, la junta directiva del clubpermite visitas a las instalaciones del trapiche, como apor-te a la historia regional.

MUNICIPIO VARGAS

LO CONSTRUIDO

en las que están sembradas plantas ornamentales y alre-dedor hay grama y árboles de diversas especies; predomi-nando los almendrones. En la plaza se encuentra un bustode Simón Bolívar elaborado en marmolina -mármol artifi-cial- y levantado sobre un pedestal de concreto.

Sitio cerámico Puerto Viejo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Puerto Viejo

|DIRECCIÓN|Avenida Principal, entre calles 2 y 3


Puerto Viejo es un sitio arqueológico ubicado en las inme-diaciones de la urbanización Puerto Viejo. Se caracterizapor presentar una gruesa capa de tierra fértil, en donde sehan encontrado vasijas de la época prehispánica que con-tienen restos humanos. En esta misma urbanización, cercadel edificio Cima Ventura, se han encontrado en un terrenobaldío algunos fragmentos y bordes de vasijas. Durante laconstrucción de este edificio también se consiguieron vasi-jas con restos humanos, y al ser notificadas las autoridadesjudiciales regionales concluyeron que el lugar es un cemen-terio indígena precolombino.

responsable de este bien está en la obligación legal de to-mar las medidas necesarias para conservarlo y salvaguar-darlo, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobreestas actuaciones.

Sitio cerámico La Sabana




Comprende un terreno plano y arenoso, cubierto con árbo-les de coco y uva de playa. La parte norte del terreno estáen contacto con el mar y se encuentra en proceso de ero-sión, permitiendo el afloramiento de material cerámico quees enterrado por la arena de la playa. En este sector del te-rreno se localizan fragmentos de bases, panzas y bordes decerámica indígena con apéndices de forma humana.

Pueblo de Puerto Cruz


|DIRECCIÓN|A 45 min del pueblo de

Chichiriviche por la ruta de La Costa




Puerto Cruz, según la tradición oral, tuvo un primer nom-bre muy antiguo, Puerto Cagua, el cual tiene su origen enlos indígenas caguas, que junto a los panariwa, los suaposy los mayas, residieron en toda la zona que va desde el rióLimón, antiguamente conocido como río Cagua, hastaPuerto Cagua; se extiende incluso hasta bahías cercanascomo Puerto Maya y Chichiriviche, zona con abundanteshuellas que denotan la presencia precolombina. Despuésde la llegada de los españoles los indígenas fueron exter-minados, desapareciendo casi por completo, luego los es-clavos africanos traídos por los colonizadores se dedicarona trabajar y establecieron posadas para los dueños de ha-ciendas alemanes. En los años 60 los descendientes deaquellos alemanes le venden su propiedad a la Electricidadde Caracas. La fuente de ingreso principal está basada enla pesca y el turismo. Es un sitio poblado con gran valora-ción comunitaria. Todas las casas son del tipo aislado. Elpueblo tiene una sola calle de tierra entorno a la cual seorganizan todas las casas. El acceso al pueblo se realizapor una carretera muy accidentada o por el mar, lo quecontribuye al arraigo de la población.


LO CONSTRUIDO


LO CONSTRUIDO

Fortín El Gavilán


|DIRECCIÓN|Subida de El Gavilán,

esquina El Fortín


El 28 de octubre de 1692 seasentó el Fuerte de El Gavilán,en donde existía una atalayadefensiva. En 1778, Fermín de Rueda emprendió el proyec-to de reformar y consolidar la antigua fortificación presen-te en el terreno. El 28 de mayo del mismo año, de Ruedaelaboró los planos del fortín antes y después de las refor-mas. Hacia fines del siglo XVIII el fuerte contaba con un to-rreón circular de dos pisos; una terraza de planta cuadradacontigua al torreón, la cual contaba con 18 cañoneras —espacios para colocar los cañones—; un terraplén irregu-lar adaptado a las anomalías del terreno y que cercaba laedificación; y una portada en la rampa de acceso, remata-da por un frontón de estilo neoclásico, de fines del sigloXVIII, caracterizado por su sobriedad. A pesar de haber si-do demolido gran parte del fortín, es posible apreciar to-davía las bases, muy sólidas aún, del muro semicircular;restos de los muros del lado oeste; fragmentos del portónde acceso y otros trozos de paredes. El fuerte, tras serabandonado al término del siglo XIX, fue invadido por gen-te de pocos recursos, quienes establecieron en el fortín vi-viendas improvisadas.

Farmacia Principal




La edificación republicana dedos plantas donde funciona es-ta farmacia, que se encuentraen un regular estado de con-servación, se alza en un terre-no esquinero. Consta de dospisos en los que se alternan los

espacios cerrados y abiertos. En cada piso, en el lado dela avenida Soublette, hay tres aberturas. Además, en laplanta se encuentran balcones decorados con festones -adorno o remate en forma de ondas, puntas u otras for-mas-, los cuales se relacionan con la cornisa que, junto alalero, remata la construcción.

Puente La Línea


|DIRECCIÓN|Calle Los Baños, S/Nº




El antiguo ferrocarril Caracas-La Guaira contaba con unsistema de 15 puentes del que formaba parte el puente LaLínea, construido por un grupo de ingenieros venezolanose ingleses en 1883, durante el gobierno de Antonio Guz-mán Blanco. Gracias a este puente, los sectores este yoeste del casco tradicional de Maiquetía están comunica-dos. Dos estructuras conforman al puente la antigua estáconstituida por los viejos rieles el tren. Dichos rieles esta-ban realizados en metal y madera. A ellos se les superpo-ne una losa de concreto de 1,25 m de ancho x 33 m delargo. El puente cuenta con antepechos y rejas protectorasde tubos coloreados de metal. El estado de conservacióngeneral del inmueble es regular por lo que la instituciónresponsable de este bien está en la obligación legal de to-mar las medidas necesarias para conservarlo y salvaguar-darlo, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobreestas actuaciones.

Puente calle San Sebastián


|DIRECCIÓN|Calle San Sebastián, S/Nº


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Alcaldia del Municipio Vargas

Al igual que el puente La línea, este puente del período re-publicano, comunica las partes este y oeste del casco deMaiquetía. Está conformado por una bóveda de mediopunto, realizada con sillares o piedras labradas y ladrillos.A lo largo del puente hay muebles urbanos o bancos en ca-da uno de sus lados, los cuales sirven como lugares de des-canso para el peatón. A pesar de que el estado general deconservación de la construcción es regular, las aguas del ríoPiedra Azul amenazan con deteriorar el ambiente en tornoal puente; pues éstas se encuentran contaminadas y sedi-mentan basura en las inmediaciones del sitio. Por esta ra-zón la institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.

El Trapiche, ruinas de molino

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Chuspa

|DIRECCIÓN|Calle principal de Caruao

El trapiche hoy es una ruina republicana y sólo se conser-va su historia como hito de renacimiento económico quechuspa tuvo en su pasado y que determina que su historiasea contada antes y después del trapiche; algunos comen-tan que revoluciono no solo a Chuspa sino a toda la pa-rroquia Caruao y Parete del estado Miranda ya que laproducción era significativa.

El primer trapiche lo montan los abuelos del señorFroilan Colina, de origen español, el segundo y más gran-de lo monta el Gobierno. Para la época era uno de losmás modernos de Venezuela, (trapiche de Mostacho).Desde aquí se podía negociar con los puertos antillanosvendiendo el azúcar, papelón y aguardiente que era pro-ducido por estos trapiches. Los restos que se mantienen enpie son del trapiche construido por técnicos puertorrique-ños con mano de obra alemana calificada. La institución

Sitio arqueológico Carmen de Uria

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Hacienda Carmen de Uria

|DIRECCIÓN|Carretera Carmen de Uria-La Oliva


Se trata de la cresta tipo meseta de una montaña, ubicadaen lo alto de la hacienda Carmen de Uria. En el terreno,que está cubierto de vegetación de sabana y árboles fruta-les, se observan restos cerámicos indígenas, fragmentos deroca de coral, lascas de cuarzo lechoso, conchas de cara-coles marinos y restos óseos humanos. Algunos bordes dela cerámica poseen decoración con figuras de forma huma-na. El lugar funciona como mirador. Según el Señor Casi-miro Abrante, cuando se abría un hoyo para plantar unhorcón, encontraron una vasija con restos óseos humanos(cráneo y huesos cortos), los cuales fueron enterrados nue-vamente en otra parte del mismo terreno.

Castillo Negro

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Valle de Caracas

|DIRECCIÓN|Camino Real Caracas-La Guaira



El Castillo Negro conjuntamente con el Castillo de San Joa-quín, dominaban la ladera norte del Ávila, inmediata al ca-mino Real de los Españoles. Fue proyectada por AgustínCrame, y construida en la década de 1770, dañada por elterremoto de 1812 y posteriormente abandonada. Actual-mente solo quedan unos cuantos muros e pie, luego de laconsolidación realizada en 1982. Dado estas obras, se re-alizaron grandes movimientos de tierra y modificaciones dela estructura, por lo que el material arqueológico encontra-do es muy escaso, fragmentario y descontextualizado. fuedeclarada Monumento Histórico Nacional el 13 de abril de1976 según Gaceta oficial número 30.971. La instituciónresponsable de este bien está en la obligación legal de to-mar las medidas necesarias para conservarlo y salvaguar-darlo, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobreestas actuaciones.

83MUNICIPIO VARGAS

LO CONSTRUIDO

Trapiche de la HaciendaOritapo



Un trapiche es una especie demolino para triturar caña deazúcar. En la hacienda Oritapoquedan los restos de un antiguotrapiche de origen republicano.

Posee un conjunto de muros y una torre-chimenea bastan-te esbelta, la cual resalta y se convierte en el elemento do-minante del paisaje que lo circunda. Se encuentra enavanzado estado de deterioro, pues sólo se conservan rui-nas del mismo. Una serie de grietas amenazan con derri-bar la estructura del conjunto.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a suconservación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultu-ral sobre estas actuaciones.

Iglesia Santa Rosa de Lima de Todasana


|DIRECCIÓN|Calle subida Párate Bueno

y la iglesia




Esta iglesia fue construida en1969. El aspecto general degalpón que presenta la iglesiase rompe con la presencia deun campanario. La planta de la edificación es rectangulary está conformada por una única nave o cuerpo. El techoes a dos aguas y el piso es de baldosas cuadradas de gra-nito pulido. En cuanto a los muros, sobre ellos hay una do-ble hilera de bloques calados o adornados con aperturas,que permiten la ventilación e iluminación. Las ventanas ypuertas son de láminas metálicas con vidrios esmerilados;es decir, vidrios mates y traslúcidos de colores. Hacia la zo-na exterior izquierda de la iglesia, junto al altar, se adosael cuerpo de la sacristía. El estado de conservación de laiglesia es regular. La autoridad municipal deberá iniciar unprocedimiento para salvaguardar este bien o para obligara su conservación, notificando al Instituto del PatrimonioCultural sobre estas actuaciones.

Sitio lítico Las Trincheras

|DIRECCIÓN|Carretera vieja

Caracas-La Guaira


Ladera de una montaña de te-rreno inclinado con capa detierra gumífera, cubierta de ve-getación de sabana. En el re-porte de Luis Oramas, de1947, dice que encontraron"...en las Trincheras variedadde conchas marinas llevadasallí por indígenas, y que des-pués de clasificadas resultanser las mismas especies encon-tradas en todos los lugares quecitamos. Ellas son las siguien-tes: caracoles, (strombus gi-gas), hachas de jadeíta, éstasen escaso números y multitudde restos de cerámica". Actual-mente la cerámica indígena se encuentra mezclada condesperdicios de materiales de construcción, tejas y basuraen los alrededores del puesto de Guarda parques, espe-cialmente en la ladera que baja a la Quebrada Peña deMora. Allí mismo existen varias piedras de moler y dos otres cercos bajos, de piedras superpuestas sin argamasa."Actualmente, entre el puesto de Guarda parques y la torrepara el tendido eléctrico se localizan algunos restos depanzas, bordes y bases de cerámica indígena.


LO CONSTRUIDO

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Castillo Blanco

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Parque Nacional El Ávila

|DIRECCIÓN|Antiguo Camino de los Españoles



Este castillo fue construido con el propósito de defender lacumbre de la serranía en donde se ubica. Fue construido afinales del siglo XVIII y declarado Monumento Histórico Na-cional en 1976, según Gaceta oficial número 30.971. Laconstrucción se encuentra en ruinas actualmente. Estas rui-nas consisten en una muralla con una rampa que da acce-so a la plataforma y dos pilastras que dan acceso a unaexplanada elevada, sobre la que se levantan dos muros. Lacasa de alojamiento para los soldados está ubicada al oes-te, separada del cuerpo principal por un foso. En la actua-lidad se encuentra cercada y está ocupada por unasinstalaciones del Ministerio del Transporte y Comunicacio-nes. La institución responsable de este bien está en la obli-gación legal de tomar las medidas necesarias paraconservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Pa-trimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Pila de Agua


|DIRECCIÓN|Sector El Jabillo, parte media


Está ubicada en la parte media del sector El Jabillo datade 1902. Fue construida con bloques de ladrillo cocido yconformado por una llave de paso y una tranquilla o ba-tea donde cae el agua. En los comienzos del siglo XX, lacomunidad se abastecía de este líquido, trayéndola desdela montaña del sector denominado Santa Rita hasta estecentro de acopio, con el uso de una tubería que la mismacomunidad instaló. Su estado de conservación es buenopues ha sido restaurada en su totalidad, por miembros dela comunidad.


LO CONSTRUIDO


LO CONSTRUIDO

Pueblo La Sabana


|DIRECCIÓN|Vía Chuspa




La Sabana es un conjunto ur-bano en el que viven aproximadamente 1.200 habitantes.A pesar de que sus edificaciones medianeras -insertas en-tre otras-, que oscilan entre uno y tres pisos, las construc-ciones de una sola planta son las que predominan en laregión. El patrón arquitectónico de las edificaciones de LaSabana es tradicional, presentándose en sus fachadaspuertas con ventanas de madera a cada uno de sus ladosy techos de zinc y tejas. Además de los pórticos, destaca enestos inmuebles la construcción en mampostería de blo-ques frisados de concreto o arcilla. La iglesia de San Joséde La Sabana es el edificio más resaltante de la región, elcual fue declarado Monumento Histórico Nacional, segúnGaceta oficial número 26.320, el 2 de febrero de 1960.

Sector El Cardonal


|DIRECCIÓN|Casco histórico de La Guaira, sector El Cardonal


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Alcaldía del municipio Vargas

El Cardonal se ubica al este del Casco Histórico de LaGuaira, en una franja estrecha de tierra completamenteplana. Al este del poblado se encuentra la quebrada deGermán y al oeste la quebrada de Cariaco. Tiene trescalles principales, calle de Adelante, del Medio y deAtrás. El terreno sobre el que se levanta este sector eraliteralmente un cardonal, en el que los cardos crecían demanera silvestre. Según la artista plástica Nieves Herre-ra Blanco de Rivero, por haber sido un paraje solitario,El Cardonal fue usado para castigar y fusilar a los patrio-tas durante la Guerra de Independencia. En El Cardonalvivieron María Isabel Gómez y su hijo Manuel CarlosPiar, quien fue fusilado en Ciudad Bolívar por rebelarsecontra El Libertador.

El techo de la edificación es detejas de madera. En cada paredde la casa hay cuatro ventanascon cerramientos de madera yrejas en la parte inferior de lasventanas. Este enrejado está in-crustado en la pared y formauna especie de equis a la mane-ra de las casas de la ColoniaTovar. La casa cuenta ademáscon dos frentes, uno orientadohacia el norte y el otro hacia el

sur. A pesar del buen estado reconservación del inmueble,una parte del mismo fue vendida en los años cuarenta,por lo que el edificio ha restado algo de su dimensión ori-ginal. Además, la vivienda se encuentra invadida por fa-milias que no son sus verdaderos dueños.

Sector Camaticaral


|DIRECCIÓN|Sector Camaticaral, sembradio más alto

de la hacienda El Limón


En el sector Camaticaral, uno de los sembradíos de la ha-cienda El Limón, se han encontrado tres grupos de graba-dos prehispánicos con un total de once rocas grabadas,todas con figuras de formas humanas, combinadas algu-nas con figuras animales, siderales y espirales.

El primero está cerca de la casa del señor Cande-lario Castro en el cual se encuentran cinco petroglifos. Elsegundo se encuentra en el sitio denominado El Bucarón.Está formado por un conjunto de cinco rocas grabadasubicado en un terreno bastante inclinado sembrado de ca-fé y árboles grandes especialmente de matapalo. El tercerconjunto se encuentra cerca de la casa de Elpidio Sando-val en terreno semi plano utilizado para actividades agrí-colas. Está formado por tres rocas compactas, de lascuales alguna presenta fisuras.

Iglesia en Carayaca


|DIRECCIÓN|Entre calle Real de Carayaca y

calle La Iglesia, s/nº




La Iglesia de Carayaca es unaconstrucción del siglo XX. Tieneplanta rectangular y cubierta ados aguas. La fachada se divideen tres partes, esto se puede ob-servar por el cambio de materialen la misma fachada. Las pare-

des laterales presentan un sistema de múltiples ventanas. Elcampanario de la iglesia está alineado con la fachada; tie-ne techo a dos aguas y ventales. La edificación está revesti-da con tablillas de arcilla . El techo de la iglesia tiene unaestructura metálica en la que se insertan tablones. En la ac-tualidad la iglesia se mantiene en buen estado.

Iglesia San Francisco de Asís de Naiguatá


|DIRECCIÓN|Diagonal a la plaza Bolívar,

frente a la cruz de mayo, al lado de la

Escuela Parroquial Pueblo Arriba




La fachada de este templo estáelaborada con piedras. En ellahay un portón de madera detres metros de altura, una ven-tana con forma de arco en laparte superior y una cruz depiedra rematando la composi-ción. La entrada a los espaciosinteriores tiene forma de arco.A cada lado de la misma so-bresalen dos muros que rema-tan con cinco escalones quedan hacia la calle. En la parte derecha de la fachada hayuna placa conmemorativa de 1956. A la izquierda de lapuerta principal se encuentra la entrada de la unidad esco-lar "Nuestra Señora de Coromoto", cerca de la que se en-cuentra una imagen de dicha virgen. Dentro de estainstitución educativa hay una cúpula de color blanco levan-tada sobre una torre-campanario que resalta del resto de laestructura de la iglesia. En la parte superior de la cúpula seencuentra una cruz sencilla.

Población de Maiquetía


|DIRECCIÓN| Avenida Soublette




Maiquetía se fundó aproxima-damente en 1622. Este sitio urbano fue dispuesto de formaparalela al litoral. El trazado de sus calles es reticular o enforma de red y adaptado a las características del terreno.Las vías principales de Maiquetía son, en sentido este-oeste,las calles Real, El Cónsul, Los Maestros, Domingo del Rosa-rio y San Sebastián; y en sentido norte-sur las calles Los Ba-ños y Ramos. La iglesia de San Sebastián es una de lasedificaciones más importantes. Fue declarada MonumentoHistórico Nacional en1960. El conjunto de los edificios es

Plaza Jerusalén


|DIRECCIÓN|Calle el Cristo, al frente de la

plaza Lourdes




A pesar de estar cerrada al públi-co, la plaza Jerusalén es uno delos iconos religiosos de la re-gión, por la importancia de lacolección escultórica que en ellase alberga y por sus valores ar-quitectónicos intrínsecos. Man-dada a construir por el padreMachado sobre las bases de unantiguo basurero, la plaza fuebendecida el seis de febrero de1914 por el papa Pío X a través del delegado apostólicomonseñor Carlos Pietrapoli. En esta misma fecha tambiénfue bendecida la enorme imagen (pesa alrededor de tres to-neladas) de Cristo crucificado que se alberga en una de lascapillas de la plaza y que llegó a La Guaira en 1913. La su-perficie de este sitio urbano es de tres mil quinientos metroscuadrados aproximadamente. En ella hay representacionesen relieve de cada una de las estaciones del Via Crucis, lascuales se encuentran en capillas de construcción moderna.En los espacios abiertos de la plaza hay caminerías, bancos,faroles y áreas verdes.

Quinta Guacaimacuto

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Casco de Macuto

|DIRECCIÓN|Calle la iglesia entre calle San Bartolome y del medio


Esta casa de estilo medieval forma parte del casco históri-co de Macuto. La casa es de dos pisos y cuenta con unatorre de tres plantas y una torreta en el extremo superior.

87MUNICIPIO VARGAS

LO CONSTRUIDO

Iglesia de San Bartolomé


|DIRECCIÓN|Avenida La Guzmania




Esta edificación religiosa fueconstruida durante la época mo-derna. Su proyectista fue el falle-cido arquitecto - ingenieroAntonio Lemkey. Los elementosconstructivos utilizados fueronconcreto, arcilla, granito y vidrio.Es un templo de tres naves y su

estructura se organiza en torno a un espacio central ovala-do. Cada nave está dividida por una serie de retablos. En-tre los elementos que más destacan de esta iglesia están suspilares, vitrales, el trabajo de mampostería, la bóveda cen-tral y su ábside (extensión semicircular) con cúpula.

La Guzmania


|DIRECCIÓN|Calle El Cuartel y calle El Medio, con la avenida Intercomunal

de Macuto


Conjunto arquitectónico compuesto por dos quintas aisla-das comunicadas por galerías y un terreno amplio. La Guz-mania comprende una manzana contigua al núcleo originalde Macuto. Las quintas de La Guzmania se encuentran ro-deadas por jardines en los que se encuentran diversas ins-talaciones sociales y recreativas como una piscina, unacancha de bolas criollas y un parque infantil llamado ElRancho. La primera de las casas es la más antigua y la de

mayores dimensiones. Se presume que fue construida por elgeneral Antonio Guzmán Blanco antes de que se decretarael ensanche de la urbanización La Guzmania. El segundoinmueble fue construido durante la presidencia de Raúl Le-oni. Originalmente el conjunto se encontraba definido porun muro perimetral que poseía garitas de forma cilíndricaen sus ángulos exteriores. Tras el deslave de 1999 este mu-ro fue derruido y en su lugar se construyó una plaza conme-morativa a las víctimas de la tragedia. En este espacionuevo se erigió una escultura de Fruto Vivas.


LO CONSTRUIDO

86

bastante homogéneo, en especial en el centro de Maique-tía, predominando las construcciones de un piso o dos. Enotros sectores, sin embargo, se ha roto con esta homogenei-dad. La franja portuaria, los bloques residenciales y la fran-ja de construcción informal, así como las edificaciones detres y diez pisos en el centro de Maiquetía, son las construc-ciones que rompen más violentamente con la uniformidadarquitectónica del centro poblado. Las intervenciones a lasque Maiquetía fue sometida durante el siglo XX (construc-ción de grandes obras públicas e inauguración de líneas deautobuses) hicieron que por un lado se aislara del mar, y porotro perdiera su interés turístico.

Iglesia Virgen del Rosariode Chuspa


|DIRECCIÓN|Entre calle Real y calle El

Jobo




Esta iglesia data de la década de 1970 y fue construida conel fin de sustituir la iglesia original de comienzos de siglo, lacual estaba elaborada en tapia. La planta de la iglesia esrectangular y está dividida por tres naves o cuerpos. Su na-ve central, techada a dos aguas, duplica el tamaño de lasnaves laterales. En el lado oeste de la iglesia hay una torreque rompe la simetría de los cuerpos bajos de la construc-ción. En cuanto a la fachada principal, ésta tiene un arre-glo de cornisas (molduras superiores), pilares decorativos yvanos (huecos de ventanas). Los vanos de las fachadas la-terales, dispuestos de manera rítmica, están rematados porarcos de medio punto.

Antigua ferretería El Ancla


|DIRECCIÓN|Calle Bolívar con callejón k5


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Escuela taller La Guaira

Ubicada en la Calle Bolívar esta construcción es parte inte-gral del casco histórico de La Guaira. Su época de cons-trucción no es precisa pero se estima que fué finalizada amediados del siglo XIX. La planta es cuadrada, los murosson de mampostería de ladrillo con un revestimiento muydelgado a base de cal y arena. En su parte interna se ob-servan dos columnas de hierro que soportan una estructurade madera. La fachada hacia la calle Bolívar posee ochovanos o marcos de puertas de madera y seis marcos de ven-tanas con cerramientos o cerraduras de madera y rejas dehierro. En la fachada que da al callejón K5 presenta ochovanos de ventana con rejas de hierro cuatro de ellos con lá-minas de zinc a manera de cerramientos fijos. No presentatecho hoy en día aunque según foto aérea de los años cua-renta el techo era completo sin patio interno y se utilizabael inmueble como depósito de aduana.Los vanos de venta-na visibles desde la parte interna en la parte superior pre-sentan dinteles de madera y en la planta baja los dintelesson de ladrillo y vigas al estilo doble T en las puertas. Hoyen día es usado como depósito de materiales de construc-ción. Representa el estilo arquitectónico usado durante lacolonia lo que lo convierte en un recurso didáctico para elestudio de la historia particular de Vargas.

Ubicada en pleno casco de La Guaira, esta ferrete-ría fue hasta hace pocos año un icono arquitectónico de laregión. Consta de dos pisos, de los cuales hoy en día sólose conservan la fachada y los remates del segundo piso. Elestado de conservación del inmueble es tan deplorable quelos espacios exteriores se encuentran prácticamente en rui-nas y los interiores son de una casi imposible restauración.De lo que queda de la fachada es posible apreciar cómolos espacios llenos y los vacíos se alternaban otorgándoleun ritmo especial a la composición arquitectónica.

89MUNICIPIO VARGAS Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005

LO CONSTRUIDO

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Naufragios del Periodo Colonial

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Estado Vargas

|DIRECCIÓN|Costas del municipio Vargas


De acuerdo a la investigación documental, en las costas delestado Vargas se encuentran cuatro naufragios: la balandraBenjamín, que naufragó en 1718, una balandra de nombredesconocido que naufragó en 1762, una goleta también denombre desconocido que naufragó en 1779 y el navío mer-cante San Julián, que naufragó en 1779.

La balandra Benjamín, presumiblemente británica,transportaba pertrechos, cacao, caldos y alquitrán. Se en-contraba fondeada sin amarras cuando sobrevino un marde leva y fue a dar a la costa. Se recuperaron los pertre-chos que estaban en buen estado, los palos y todos sus tras-tos, quedando solo el casco en la playa. La balandra, denombre desconocido, auspiciada por el Gobernador de laProvincia de Caracas, fue víctima de un ataque, siendo obli-gada a dirigirse a unas piedras en la costa. De la goleta so-lo se sabe que pertenecía a la Real CompañíaGuipuzcoana y fue víctima de un ataque enemigo. Este eraun barco pequeño con aparejo de dos mástiles que lleva-ban velas áuricas. Su capacidad era de entre 50 y 200 tony tenía forma fina y puntiaguda. El navío mercante San Ju-lián, propiedad de la Real Compañía Guipuzcoana, fueconstruido en el siglo XVI y era un barco parecido al ga-león, pero de menor superficie, ya que no precisaba lle-var artillería y contaba con los avances de la navegaciónde la época como el reparto de las velas en mayor can-tidad de palos. Éste transportaba aguardiente, hierro yotros pertrechos; se incendió en La Guaira, el barco que-dó hundido y su casco se destruyó. A pesar de ello se re-cuperaron algunos pertrechos.

90



24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de



protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,

y notificará al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellos.

Este capítulo se refiere a las elaboraciones propias de

un individuo –sea o no conocido– que tienen gran relevancia cultural. Para los fines del

Censo adoptamos una manera genérica de registrarlas como: creaciones plásticas, li-

terarias, interpretativas y audiovisuales.

De ellas sólo las creaciones plásticas, como objetos materiales, pueden estar

de alguna manera localizadas, como colecciones, en pueblos, ciudades o municipios.

Las otras formas de creación, por su inmaterialidad, no es tarea fácil asociarlas a un

lugar determinado por lo que para su registro se determinó la relación que ellas pu-

dieran tener con cada lugar.

Las colecciones se registraron según modalidades, escuelas, tendencias o esti-

los, con la excepción de aquellas localizadas en espacios públicos, de las cuales se hi-

zo un registro individualizado.

Las creaciones interpretativas –la música, el baile, la danza, la ópera y el teatro–

fueron registradas por modalidades y estilos y no por piezas individuales a excepción de

aquellas que son emblemáticas de un lugar. En ellas los intérpretes o portadores del valor,

pueden llegar a tener más relevancia que los propios creadores pues le otorgan a la obra

ejecutada rasgos propios que pueden dar origen a nuevas formas expresivas.

También se registran los portadores patrimoniales que, en el pasado o en el pre-

sente, se han destacado como activadores e impulsores de determinadas expresiones cul-

turales, convirtiéndose en patrimonio de un lugar específico, en patrimonio viviente.

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

3 Las creación individual

3

93MUNICIPIO VARGAS




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pues participó en la invasión de los terrenos que constituyenal pueblo (1958). Desde ese momento se ha dedicado aayudar a los habitantes de la población en problemas de di-versa índole. Además, colabora en las celebraciones reli-giosas, entonando fulías improvisadas para la ocasión.María no sabe leer ni escribir, pero cuenta con una sorpren-dente memoria musical que le permite recrear todas suscomposiciones, aun cuando no las haya llevado al papel.Ha colaborado como primera voz en el grupo de tamborQuenepe y en Tambores de Montesano. María La Paz Ma-yora es reconocida también por preparar el famoso frito deMontesano, el cual acompaña con la tradicional guarapita.

Gregori Medina, percusionista


|DIRECCIÓN|Avenida Principal del Balneario,

edificio El Mónaco, Naiguatá

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O

PROCESO|Comunidad de Naiguatá

Nacido en Naiguatá el 7 de julio de1971, hijo de Ile MaríaMedina y de Gilberto Medina, el tamborero de Naiguatá.Destacándose como intérprete de tambor en las fiestas tra-dicionales de Naiguatá, ha heredado el estilo de su padre.De niño y adolescente alternó sus estudios en la escuela na-cional de Naiguatá y en el liceo Diego Osorio con su pre-paración como tamborero; ha participado en los toques delas fiestas de la región y realizando estudios de percusión enla Fundación Bigott.

Arelys Yriarte, cantante


|DIRECCIÓN|Avenida principal de

Caraballeda con calle Real

Desde muy pequeña Arelys Yriartese desenvolvió como cantante enlas fiestas de San Juan Bautista,

los velorios de la Cruz de Mayo y en las festividades decem-brinas. Se inició en el ámbito cultural a los doce años deedad, participando en la agrupación infantil Voces del Marde Caraballeda. Después formó parte de los grupos Nave-gantes de Macuto, Brisa Sonora de Caraballeda y Las Sar-dinas de Naiguatá, en la que permaneció durante catorceaños. Su repertorio abarca expresiones musicales propiasdel Litoral Central como fulías, parrandas, velorios y cantosde tambor. Desde hace cuatro años Arelys Yriarte formaparte del grupo La Nueva Parranda de Caraballeda y alter-na sus participaciones en la agrupación con la dirección deGrupo 3, conjunto cultural infantil integrado por doce niñoscuyas edades oscilan entre los siete y doce años. Grupo 3recibe este nombre porque solamente interpretan parran-das, tambores y fulías. Al mismo tiempo, Arelys Yriarte dic-ta talleres de tambor en varias escuelas de la región.

Colección de la iglesia Nuestra Señora de la Candelaria


|DIRECCIÓN|Calle Real, plaza Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Parroquia Nuestra Señora

de la Candelaria

En esta iglesia se ubican dos de las representaciones reli-giosas más antiguas de la región: las imágenes de NuestraSeñora de la Candelaria. Una de ellas es una imagen depequeño formato de 35 cm, fechada aproximadamente enel siglo XVI. Según la tradición, fue traída de las Islas Ca-narias por la hija del encomendero Antonio Acosta; Geró-nima, quien la donó en 1609 a la primitiva iglesia deTarmas. La otra imagen de la Virgen de la Candelaria mi-de 120 cm y su antigüedad supera los 100 años. Tambiénse ubican en esta colección las imágenes del Nazareno,Cristo Crucificado, Nuestra Señora de Fátima, Nuestra Se-ñora del Carmen, Nuestra Señora de Lourdes, la VirgenDolorosa, Nuestra Señora de Coromoto, el Santo Sepul-cro, el Sagrado Corazón de Jesús y el Niño Jesús, todas delsiglo XX y de procedencia desconocida.

Enrique Rodríguez, fabricante de maracas


|DIRECCIÓN|Calle San Francisco, Pueblo Arriba

Enrique Rodríguez nació en Naiguatá en el año 1942. Des-de niño aprendió de su abuelo el arte de construir maracas.También talla madera para elaborar utensilios de cocina yadornos. Sus maracas son utilizadas por varios grupos mu-sicales de la zona.

Manuel Serrano, carpintero


|DIRECCIÓN|Calle principal de Canaima

Manuel Serrano nació en LaGuaira el 20 de junio de 1961.

Desde joven comenzó a trabajar en la carpintería, convir-tiéndola en su oficio. Trabaja diferentes tipos de madera co-mo saqui-saqui, cedro, puy, samán y otros. Lleva más dequince años construyendo, reparando y repotenciando em-barcaciones de madera.

Nelson Echarry, tejedorde tarrayas


|DIRECCIÓN|Barrio San Francisco, avenida

José María Vargas, frente al Balneario

Por más de cincuenta añosNelson Echarry ha tejido tarra-

yas, labor que aprendió con los pescadores de Todasana,su pueblo natal. A los ocho años de edad elaboró su pri-mera tarraya sardinera y a lo largo de su vida ha tejido to-do tipo de redes, desde la de bolsa hasta la tradicional. Almismo tiempo, Echarry domina varios tipos de tejidos,siendo su especialidad el tejido de tres puntos y medio,

que es utilizado en la pesca de orilla para la obtención delebranche, lisa y roncador.

Trigo, Maíz y Café, agrupación cultural


|DIRECCIÓN|Sector Montesano,

calle Libertad

La agrupación cultural Trigo,Maíz y Café (1996) fue concebida como una asociación ci-vil cultural, cuyo nombre original era Tambores de Montesa-no. Cuenta con un presidente, vicepresidente, secretario ytres vocales. Trigo, Maíz y Café rinde homenaje a la tradiciónmestiza del pueblo venezolano y al origen multiétnico de lapoblación del Litoral Central —el trigo representa al blancoeuropeo, el maíz a los indígenas nativos y el café a los afri-canos, llegados al país durante la Colonia—. En su afán porpromover y difundir la cultura y la tradición autóctona, estegrupo no sólo se dedica a la interpretación de temas y tradi-ciones, sino también a la organización de festividades y ce-lebraciones propias de la región —San Juan, la Cruz deMayo o el Guarurazo— así como a la integración de la co-munidad a los procesos culturales desarrollados en el esta-do. Trigo, Maíz y Café ha sido nominada dos veces alpremio regional Pitazo, resultando ganadora en la edicióndel año 2003. El grupo también fue triunfador del primerconcurso ecológico organizado por la Cátedra flotante.

Pedro Riera, profesor de actuación

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Las Salinas

|DIRECCIÓN|Calle Vista al Mar. Las Salinas,

Catia La Mar

Nació en Valencia el 14 de abrilde 1941. Realizó estudios en laAsociación Carabobeña de Arte Teatral y en la Escuela de Tea-tro Ramón Zapata, institución en la que estuvo por tres años. Enel año 1969 comenzó su labor como profesor de actuación y tí-teres en La Guaira. También ha trabajado en otras ciudades delpaís, entre ellas Maracaibo, Barcelona y Valencia.

María La Paz Mayora, cantante


|DIRECCIÓN|Callejón Garce, Montesano

María La Paz Mayora (1933) es unpersonaje emblemático en la po-blación de Montesano. Se consi-dera miembro fundador del sector,

95MUNICIPIO VARGAS


La Niño, cantante


Gerónima Escobar, La Niño, haparticipado en importantes agru-paciones musicales y ha colabo-rado con grandes artistasnacionales. Nació en Todasana y

es hija de los cantadores de fulías Eloy Escobar y Erasma Ca-talina Ugueto. De sus padres heredó el interés por los can-tos tradicionales de la región; de niña entonaba fulías,mientras lavaba ropa en el río. Comenzó estudios en la Es-cuela de Música Pablo Castellanos pero no pudo terminar-los debido a las dificultades de transporte y a verse obligadaa trabajar desde niña. Sin embargo, su carrera como artistano se vio interrumpida. Participó en los coros de dos cancio-nes de Alí Primera, así como también en las agrupacionesTambores de Todasana, Costa Caribe y Raíces de Chuspa.Durante siete años formó parte de la agrupación Un SoloPueblo, con quienes recorrió todo el país y visitó EstadosUnidos, Panamá, Brasil, Nicaragua y parte de Europa. Des-de hace ventiún años La Niño forma parte de la agrupaciónTierra Sana y del grupo infantil Tierra Sanita, preservando lastradiciones y manifestaciones culturales de Todasana.

Felipe Montero, artista plástico


|DIRECCIÓN|Calle Real de Pariata, a 50 m de la plaza

A pesar de haber nacido en Puerto Cabello, Felipe Santia-go Montero (1941) se formó y desempeñó como pintorpublicitario y locutor en el estado Vargas. A la edad deseis años llegó a La Guaira, cuando se inició de maneraautodidacta en la pintura. A los catorce años comienza adesempeñarse como pintor, trabajando en agencias publi-citarias en Puerto Cabello. En 1960 creó su propio tallerpublicitario. En 1964 Felipe Montero formó parte del per-sonal de Radio 1070, antigua Emisora Vargas. Despuésde su primera incursión radiofónica trabajó en Vargas enRadio Litoral, Sonera 1450, 94.9 FM y Radiolandia, RadioLibertador, Radio Uno, Radio Caracas Radio y Radio Ca-racas Televisión en la capital.

Argenis Sojo, fabricantede instrumentos musicales


|DIRECCIÓN|Segunda calle de Sorocaima

al lado del Centro Comercial Litoral

Argenis Sojo se inició desde muypequeño en la fabricación de ar-tefactos e instrumentos de made-ra, con la creación de una china alos ocho años de edad. Entre

1993 y 1994, se dedicó a la elaboración de muebles y si-llas, y tres años después, en 1997, participó en un taller depercusión dictado por el especialista Luis Velásquez. En estetaller luego de fabricar un cuatro, surgió el interés de Sojopor la fabricación de instrumentos musicales. Actualmente,elabora instrumentos, en su mayoría de percusión, como:tambores cumacos, culo ´e puya, bongoes, curbatá, tambo-ritas de fulía, calipsos, furros, chimbangueles o gaitas. En laelaboración de estos instrumentos Argenis Sojo utiliza cuero,hierro y diversos tipos de madera, como pardillo blanco,caoba, cedro o samán.

Isabel Felicia, artista plástico


Sector La Veguita

|DIRECCIÓN|Sector La Veguita,

quinta Tiguana

Isabel Felicia García nació en 1968. Comenzó a manifes-tar interés por la pintura a la edad de seis años. Orientósus inquietudes en el Grupo Artístico Armando Reverón.Sus obras más resaltantes desarrollan una temática tradi-cional, como la fiesta de San Benito, los Diablos Danzan-tes de Naiguatá y otras.

Simón Castillo, artista plástico


|DIRECCIÓN|Final de la avenida principal,

al lado del estadio de Naiguatá

Simón Castillo, ganador delPremio Nacional de CreaciónArtística, nació en Naiguatá.Se inició como tallador de madera a los sesenta años, des-pués de que sufriera un accidente de trabajo. Algunas desus obras se encuentran ahora en Estados Unidos, Italia,Alemania, Francia, Suiza y Chile. En este último, obsequióuna imagen del Nazareno al presidente de la nación. Lamateria prima usada por Castillo para elaborar sus tallas es



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Rafael Alejandro Silverio,artista plástico


|DIRECCIÓN|Urbanización 10 de Marzo

Rafael Alejandro Silverio nacióen Carayaca en el año 1936. A

los siete años comenzó a manifestar sus inquietudes artísti-cas, pintando caballos con trozos de carbón. Luego, mani-festó interés hacia la escultura realizando tallas en piedrapómez, madera y yeso. En 1944 se mudó a Maiquetía donde prosiguió desarrollando sus habilidades artísticas,sorteando las dificultades económicas que limitaban lacompra de materiales y herramientas propicios. Gracias alas sugerencias del profesor García Chacón, director de laAcademia Simón Bolívar, ingresó a la Escuela de ArtesPlásticas y Aplicadas Cristóbal Rojas, ubicada en Caracas.En esta institución permaneció desde 1952 hasta 1956.Posteriormente, ejerció labores docentes en el liceo JoséMaría Vargas, impartiendo las materias de Dibujo Artísticoy Educación Artística. Ha participado en exposiciones loca-les, nacionales e internacionales. En 1997 ganó el primerlugar en el concurso Escudo de Armas para el municipioCacique Manaure.

Ysrael Yriarte, artista


|DIRECCIÓN|Calle Bolívar. Pueblo Caribe.

Naiguatá

El escultor Ysrael Yriarte nacióen 1958 en Pueblo Arriba, Nai-guatá. Influenciado desde niño

por las manifestaciones culturales de su pueblo, mostró atemprana edad su interés por varias expresiones culturales,como música, teatro, y danza. Sus obras más representati-vas son: Monolito I (2000); Rostro de muñeca (1996); Si-món Bolívar niño y Mariposas celestes (ambas de 1997);Unicornio (1998) Mujer en el sol (1995), Desnudo marino(1995), Bárbara (1996) y Espejo (2001). Estas y otrasobras del artista han recorrido todo el estado Vargas.

Salomón Rivas, músico


|DIRECCIÓN|Subida Las Ánimas

Salomón Rivas nació en Naigua-tá. Desde niño mostró interéspor la música, por lo que su pa-dre le enseñó a tocar cuatro y tres, instrumento de cuerdasde origen cubano. Dedicándose especialmente a este últi-mo instrumento, Salomón Rivas logró participar en variosgrupos musicales, destacando la Agrupación de Naiguatá;Sexteto Caribe; Los Wilson; Raíces de Chuspa; Expresión 80y Grupo París. Ahora, forma parte de la Banda Marcial deNaiguatá, Los parranderos y Las Sardinas de Naiguatá. Ri-vas se dedica también a la pesca artesanal y a la enseñan-za musical a jóvenes en edad escolar.

Monolito I


|DIRECCIÓN|Plaza Bolívar, frente a la iglesia de Naiguatá


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Israel Yriarte

Monolito I fue realizado en el año 2000 por el escultor YsraelYriarte, nativo de la parroquia Naiguatá. Es una figura abs-tracta que, según palabras del autor, “asemeja un jeroglíficovertical”. Fue elaborado con diversos materiales, como hierroy nomalina. La obra es utilizada como punto de encuentropara la celebración de las fiestas de los Diablos Danzantes,la Sardina de Naiguatá, la Cruz de Mayo y San Juan.


97MUNICIPIO VARGAS


madera de apamate, caoba, cedro y samán. Algunas de lasfiguras talladas son imágenes de Manuela Sáenz, SimónBolívar, Juan Vicente Gómez, bustos de Carlos Andrés Pé-rez, nacimientos, figuras de Santa Bárbara y del Nazareno.

María Agelvis, titiritera


|DIRECCIÓN|Calle detrás del Cardonal

Nació en 1947 en San Anto-nio, estado Táchira. Se inicióen el medio cultural a la edad

de catorce años en el Teatro La Comedia, ubicado en Ca-racas. Realizó talleres de teatro, música, dicción y canto. Hadictado talleres de títeres en la escuela Santiago Felipe Es-tévez (2001), escuela Guaicamacuto, escuela Luisa Castilloy Centro Cultural Naiguatá. También ha trabajado en el Te-atro Guillermo Montiel y en el Teatro El Triángulo. Su parti-cipación en actividades culturales contribuye a fortalecer lacultura del estado. Es considerada una de las primeras titi-riteras de la región.

Colección de la iglesia San Sebastián


|DIRECCIÓN|Calle San Sebastián, cruce

con calle Los Baños




Está conformada por una escul-tura que representa al patronode la iglesia, San Sebastián, definales del siglo XIX, realizada en

mármol. Imagen de cuerpo entero, semi-desnuda y en acti-tud de súplica. También se encuentra en esta colección unaimagen de San Francisco de autor anónimo de principios delsiglo XX, procedente de Europa, realizada en madera talladay pintada. Es una imagen de tamaño natural que representaal santo en cuerpo entero y de pie. También hay una imagende San Antonio de 1906 aproximadamente, realizada en ma-dera tallada y pintada. Otras piezas resaltantes son las escul-turas de Santa Teresa de Jesús y la Cruz de Cristo Muerto.

Juan Tarcisio Stengel, locutor


|DIRECCIÓN|Calle Santa Ana, El Cojo

El 7 de septiembre de 1922, ElCojo recibía a este personaje,sin prever que se convertiría en

uno de los más respetados y reconocidos de la región. Sten-gel realizó estudios de primaria en la escuela El Cojo y lasecundaria en el colegio Santos Michelena, de La Guaira.El 12 de mayo de 1948, obtuvo su certificado de locución.Trabajó en el sector público y privado, pero hizo carreraprofesional como locutor en la Emisora Vargas. Ha recibi-do la Orden Diego de Osorio y Villegas en sus tres clases,más de ventiocho distinciones, tres reconocimientos y vein-titrés Diplomas de Honor al Mérito. Es altamente apreciadopor ser pionero en esta área, además de ser un ejemplo detrabajo y tesón.

Colección de la alcaldíadel municipio Vargas


|DIRECCIÓN|Avenida Soublette, cruce con

callejón K-2, casa Guipuzcoana




Seis cuadros con temas y formatosdiferentes conforman la colecciónpictórica de la alcaldía del municipio Vargas. Santísima Trini-dad data del siglo XX y es una representación de Dios en sustres santas personas. Sin título, obra que ha perdido parte desu policromía original, representa a un sacerdote otorgando li-mosna a un pobre. Sagrada Familia muestra a la Virgen sen-tada sosteniendo al niño y a San José al fondo. San GabrielArcángel, del siglo XX, representa al arcángel llevando una co-rona, con las alas extendidas y de pie. Coronación de la Vir-gen presenta a la Virgen coronada por dos ángeles, rodeadade querubines y observada por San Pedro y San Francisco. To-das estas obras son anónimas y su origen es desconocido. Elbuen pastor, de Antonio Herrera Toro (1857-1914), represen-ta a un hombre barbado que sostiene un báculo con la manoderecha y señala con su izquierda a un cordero. Se presumeque esta obra fue realizada a finales del siglo XIX.

Felipito, músico


|DIRECCIÓN|Barrio Santa Cruz, sector

El Tanque, La Sabana

Alexis José Laya Blanco, Felipito,tiene una larga trayectoria en elámbito musical varguense. Naci-do el 7 de mayo de 1962, co-menzó a los diez años con lamúsica y el canto en su pobladode nacimiento, La Sabana. Haparticipado en la AsociaciónCultural El Panecillo, en el grupoSentir Sabanero y el grupo Mina,en Caracas. Ha compuesto alre-dedor de treinta canciones —pa-rrandas, fulías y golpes de

tambor—, de la cuales grabó una, El Saqueo, con la Fun-dación Afrovenezolana. También se desempeñó como asis-tente promotor cultural con la gobernación del DistritoFederal. Actualmente, es coordinador del Salón de Antigüe-dades del Centro Cultural La Sabana e integrante de la RedAfrovenezolana.

Yimmi, profesor de percusión

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Cardonal

Nelson Rafael Rada, conocidoen su tierra como Yimmi, nació el21 de agosto de 1957 en LaGuaira. Se crió en Punta de Mu-

latos y desde los doce años se inició en el arte musical. Es-tudió en la Casa de la Juventud de Macuto y en la Escuelade Música Pablo Castellano. El trompetista José AntonioArroyo fue su profesor de Teoría, Solfeo, Percusión y Saxo,junto a Gustavo Rodríguez. Yimmi se dedicó a los instrumen-tos de percusión. Imparte educación musical en los talleresde la escuela Arístides Rojas, en Guaracarumbo. También hadictado talleres de percusión en Guatemala, México, Espa-ña y Nueva York. El 28 de junio de 2004 fue homenajeadoen la plaza Vargas por la Alcaldía del Municipio Vargas y re-conocido como músico percusionista del estado el 26 deagosto del mismo año.

Benjamín Zambrano Arenas, músico y escritor

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Llanada

|DIRECCIÓN|Avenida principal La Llanada,

urbanización Camurí Alto

Nació en San Cristóbal, estadoTáchira, el 31 de octubre de1954, pero su familia emigró alestado Vargas. Realizó estudios

universitarios en la Universidad Experimental Simón Rodrí-guez y luego se especializó en Administración Educativa.Tiene treinte y cinco años contribuyendo al desarrollo cultu-ral del estado Vargas. Como músico, fundó las agrupacio-nes Guarapo, Movimiento Cultural Resaca y ResacaCaribeña. Es además coordinador académico de la Escue-la de Música Pablo Castellano. Como escritor colaboró conel movimiento literario venezolano, a través de la fundaciónde la Asociación de Escritores de Venezuela. Tiene publica-das dos obras poéticas, Ladrillo y Arena y Los tiburones noexisten. En el campo de los medios de comunicación formaparte de la Mesa Técnica de la Radio Comunitaria La Guai-ra. Es dirigente regional del Movimiento Cultural de Vargasy gerente académico de la Zona Educativa del estado Var-gas. La comunidad de Vargas reconoce los logros obteni-dos por Zambrano.

Alexi Rojas, artista plástico


|DIRECCIÓN|Barrio Ezequiel Zamora,

bajada del Valle la Cruz

Este artista creó una técnicapara la pintura lítica, es decir,la que se realiza sobre piedra. Consiste en combinar el pol-vo de rocas sedimentarias con barros de diversos coloresnaturales: tres cuartos de cristal de sábila, semilla de lina-za hervida, vinagre y un cuarto de pega blanca. Estos ma-teriales se mezclan hasta obtener una masa homogénea.La pintura obtenida es aplicable sobre tela, cartón, papel,madera, vidrio, porcelana y murales. Este tipo de pinturatolera los efectos naturales, sin que se altere su textura ycolor original. Los talleres dictados por Rojas para transmi-tir la técnica de pintura lítica han contribuido a la forma-ción de artesanos y artistas plásticos.

Pablo Campos, decimista


|DIRECCIÓN|Subida el cerro Los Blancos

Decimista nacido en 1937 yreconocido en Anare, hijo deun agricultor de origen espa-ñol. Al cumplir nueve años deedad, se trasladó con su padre a Anare, donde estudió y re-alizó labores agrícolas. A la edad de veinte años, LorenzoTovar, natural de Curiepe, le instó para que recitara déci-mas en los velorios del pueblo. Su dedicación a la poesía lebrindó experiencia en la composición. La más conocida desus creaciones es la que dedicó a los pescadores de Nai-guatá cuando fueron expropiados por el Club Puerto Azul.El mayor deseo de Pablo Campos es editar, antes de morir,un libro de décimas en honor a su pueblo.

Gómez, el Benemérito,imagen


|DIRECCIÓN|Final avenida principal, al

lado del estadio


Esta imagen es obra del artistalocal Simón Castillo. Es una ta-lla de madera de aproximadamente 1,5 m de altura. La es-cultura ha representado a Naiguatá y al estado Vargas ennumerosas exposiciones y muestras de arte auspiciadas porla Fundación Bigott. Esta talla ha sido expuesta en Barquisi-meto, Tucacas, Maracaibo, Maracay y Valencia.


99MUNICIPIO VARGAS


les, conga y bongó. Durante sutrayectoria esta agrupación haparticipado en diversos progra-mas de televisión como Hay queoír a los niños, y A Puerta Ce-rrada, entre otros. También,contaron con su propio progra-ma en la radio, llamado Tarraya

en la radio. Han compartido escena con diversas orquestasnacionales e internacionales como Los Melódicos, Oscar D’León, Un solo Pueblo, Las Chicas del Can y Ruby Pérez. Lalarga trayectoria de este grupo le ha forjado un importantelugar en la escena musical varguense y venezolana.

Colección del cementerio de los Ingleses


|DIRECCIÓN|Avenida Soublette, sector Guanape

|ADSCRIPCIÓN|Mixta

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Gobernación del estado Vargas

Destacan en esta colección cuatro monumentos funerariosque corresponden a las tumbas de Eusebia Guardia de Ro-dríguez (1909), cuyas esculturas se encuentran en avanza-do estado de deterioro; de Henry Alfred Kingan, (1881); deSantos Calavani, (1892); y una tumba sin nombre ni fechadeterminada, tallada en mármol. Muchas de las piezas, re-alizadas a finales del siglo XIX y a comienzos del XX, fueron

encargadas probablemente a ar-tistas europeos, e incluyen nume-rosos y variados elementos deco-rativos como obeliscos, cruces demadera, monolitos y lápidas; al-tos y bajos relieves cargados desímbolos, pedestales; cercas yotros elementos. El Cementeriode los Ingleses fue inaugurado en1852, y a pesar del abandono yel saqueo al que se ha visto so-metido, aún se conservan impor-tantes monumentos funerarios.

Diego Rosas, compositor


|DIRECCIÓN|Barrio San Antonio

A pesar de haber nacido en el estado Nueva Esparta, Die-go Rosas es uno de los principales exponentes de la parran-da de Naiguatá. A los quince años se mudó a La Guaira,donde se instaló definitivamente. Si bien no estudió músicay no canta ni interpreta algún instrumento, Diego Rosas es-cribe las letras de las parrandas que se interpretan en la re-gión. En 1975, una de sus canciones, compuesta diez añosatrás, pasó a ser interpretada por el grupo La tremenda deNaiguatá. Esta agrupación incluye en su repertorio fijo can-ciones de Diego Rosas. Los temas que Rosas ha desarrolla-do en sus composiciones son la Navidad, La Guaira, eluvero de playa —planta emblemática de la región—, el ba-rrio San Antonio, la hallaca, la Virgen de Coromoto y Ca-racas cuatricentenaria. Una de sus parrandas másrepresentativas es la canción Arbolito de uva de playa.

Arbolito de uva de playaI

Arbolito de uva de playaeres árbol regionalmuchas veces en tu sombrahe podido descansar.

IIVer el verdor de tus ramasamarillando tus floresdonde un día cuajaránlas uvas de mil sabores.

IIIDando sombras en nuestras playasen esta región varguensesólo de oírte nombrarmi corazón se estremece.

IVEres mi árbol bonitoeres mi árbol playeroyo me comeré tus frutoscomo lo come mi pueblo.



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Pedro Arévalo, artista plástico


|DIRECCIÓN|Final avenida principal

al lado del cementerio Municipal

de Naiguatá.

Artista nacido en Margarita enel año 1938. Desde los catorceaños manifestó interés por lacreación artística. En 1968 rea-lizó su única exposición en la

Cámara de Comercio de La Guaira, donde exhibió Paisajede la costa y Araguaney, árbol nacional. Recientemente harealizado murales en todos los comercios de Naiguatá. Suproducción artística incluye piezas y figuras de madera deraíces que recolecta en la orilla de la playa. Sus piezas másrecientes son dos óleos sobre tela, Flamingo y Bahía de lospescadores, ambas de 1999.

Elizabeth Pacheco Parra, bailarina


|DIRECCIÓN|Callejón 10 de Marzo, frente a la capilla

Virgen del Valle en la calle Real de Montesano

Nacida el 11 de noviembre de 1972, Elizabeth Pacheco Pa-rra comienza su formación como bailarina a los cinco añosde edad con la profesora Yajaira Rojas. A los doce años fi-naliza sus estudios con Rojas y decide formar su propio gru-po de danza. Logró ser parte del cuerpo de bailarines deVenevisión, agrupación en la que se mantuvo por diez añosy que constituyó su gran escuela. En esta misma época Eli-zabeth hizo talleres de danza con Alfonso Velásquez. Segúnla misma Elizabeth, su mayor creación es el grupo de baileDanzas de Oro.

Murales de Carlos Cruz Diez


|DIRECCIÓN|Avenida Carlos Soublette



Puertos del litoral Central S.A.

Con motivo del 400 aniversariode la ciudad de La Guaira, Carlos Cruz Diez donó el muralque bordea el puerto de La Guaira, denominado Muro deinducción cromática. La obra cubre una extensión de 2.000m de longitud por 3 m de altura. Consiste en la superposi-ción tramada de líneas de diversos colores, que generanefectos visuales vibrátiles cuando se observan desde un au-tomóvil en movimiento. Cerca de ésta se encuentran los Ci-lindros de Inducción Cromática, decorados con líneasverticales blancas, negras y azules, que al observarlos en

movimiento generan la percepción de nuevos colores y vi-braciones ilusorias. El estado de conservación de estasobras es regular.

Tarraya, agrupación musical


|DIRECCIÓN|Maiquetía, sector

Miramar, frente al Parador del Puerto

La agrupación Tarraya nació bajo el liderazgo de Carlos Ra-fael Méndez. En 1992 grabó su primer disco. En 1999 lo-gró el estilo que hoy la define, gracias a la conjunción deinstrumentos como flauta, guitarra electroacústica, cuatro,bajo, teclado, batería acústica, batería electrónica, timba-

101MUNICIPIO VARGAS


Nivardo Flames, músico


|DIRECCIÓN|Parte alta del abasto carnicería y pescadería Los Calamares,

avenida Soublette

Nivardo Flames (1959) comenzó su formación cultural des-de los nueve años en la escuela Zea de Chuspa. Participóen el grupo tradicional del pueblo y en el Grupo Experimen-tal Folklórico Raíces de Chuspa. Actualmente, además departicipar en esta agrupación, dicta talleres de canto popu-lar y música a niños y jóvenes de la región.

Ligia García, poetisa


|DIRECCIÓN|El Teleférico

La poetisa Ligia García nació enEl Cardonal, en la década de1950. Cursó estudios en la es-cuela República de Panamá y enel liceo Licenciado Aranda, obte-

niendo el título de Bachiller en Humanidades. Posteriormen-te estudió Administración de Empresas y Educación, men-ción Dificultad del Aprendizaje. Actualmente realiza estudiosde promoción cultural, que lleva a la práctica en sus talle-res, en donde fomenta la lectura de poesías y cuentos en jó-venes y niños. Entre sus libros destacan El Ávila —de poe-sía—, El silencio, Hombre y barro, Venus Caribe, Poemasdel autobús y Retazos del tiempo.

Grupo de Tambores de Caruao


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Comunidad de Caruao

A pesar de contar con un número variable de participantes,del Grupo de Tambores de Caruao destacan los siete músi-cos de la agrupación, cuatro intérpretes de tambor y tres deguaruras. El grupo cuenta también con cantantes solistas ycon bailadores y bailadoras que participan como coro. Eldirector del grupo es José Vicente Mayora, quien ademásde ser intérprete elabora gran parte de los instrumentos dela agrupación. Los tambores son dos curbatas (tamborespercutidos con chuchos o baquetas de madera) y dos tam-bores redondos, uno llamado bajo (por su registro) y otrode menor tamaño que el anterior y que, como el bajo, sepercute con palos de madera y se toca con el instrumentoacostado y sentado sobre el mismo. Las tres guaruras sonconchas enteras de molusco, las cuales son sopladas a ma-nera de trompetas por una abertura hecha por el intérpreteen su parte superior. El Grupo de Tambores de Caruao par-ticipa en las fiestas de San Juan, de Santa Rosa (patrona deCaruao), en la adoración del Divino Niño, en parrandas lo-cales y en presentaciones y competencias en varios pueblosdel Litoral Central.

Florencio Pantoja Blanco, músico


Nació en Todasana el 7 de no-viembre de 1957. Es hijo de Ig-nacio Pantoja y Severina Blanco.Florencio Pantoja es uno de losmás destacados músicos de la re-gión. Cursó estudios primarios en la escuela UnitariaGladys Acosta y estudios de música en la Escuela de Músi-ca Pablo Castellanos. Su instrucción musical estuvo en ma-nos de los profesores Iván Adler, Tiero Pezutti y Cruz FelipeIriarte; quienes se encargaron de instruirlo en Teoría y Sol-feo, Armonía, Mandolina clásica y Cuatro. También estudióSaxofón y Percusión, bajo la supervisión de Claudio Jimé-nez, Lucía Echarry y Antonio Carrero. Florencio Pantoja em-pezó su actividad musical desde muy niño, interpretandofulías y décimas y tocando tamboritas y cumacos en las fies-tas de la región. Ha organizado velorios de Cruz de Mayo,fiestas de San Juan, parrandas, sambas y carnavales. Ac-tualmente es miembro activo de la banda de concierto Sal-vador Bosque —adscrita a la Alcaldía Mayor de Caracas—y dirige las agrupaciones Tierra Sana y Tierra Sanita. Comocompositor ha grabado con el grupo Raíces de Chuspa lascanciones El piriquicha, El pollito mojao, El cayuquito de ja-món, No muere el folklore y Mi Santa Rosa de Lima.

Cruz Felipe Iriarte,maestro


|DIRECCIÓN|Calle La Alegría, cerca de la

Ermita del Carmen

El maestro nació en el sector deBayaja, ubicado en la parte al-ta del Casco Histórico de La Guaira en 1922. Sus padresfueron Eleuterio Iriarte, y Julia Liendo. Cuando tenía ochoaños su padre le compró un cuatro y así comenzó a dar susprimeros acordes. Estudió en la escuela de música que fun-cionaba en lo que es hoy la escuela Juan Aranaga. Luegoingresó a la Escuela Superior de Música, hoy Jose Ángel La-mas, donde estudió tres años de Teoría y Solfeo. Realizó es-tudios de composición y armonía con los profesores AntonioEstévez y Vicente Emilio Sojo. Ha recibido aproximadamen-te treinta menciones honoríficas, diplomas y placas. El au-ditorio del Aeropuerto Internacional de Maiquetía, sede dela coral de la institución, lleva su nombre desde agosto del2002. La Orquesta Típica (1989) también lleva su nombrey ha recorrido diversas partes del mundo.

Cruz Felipe Iriarte ha compuesto alrededor de cin-cuenta piezas en diferentes estilos; criollos, tropicales, algu-nos boleros, merengues, joropos y valses, entre otros. Entrelas canciones más populares están: El frutero (merengue),Puerto Cabello (joropo), En la playa (vals), Te amé (bolero),Arroyito (vals), El Guireño (joropo), Elvira (bolero) y La negraDorotea (merengue).



100

Armando Pantoja, percusionista


|DIRECCIÓN|Calle principal de Todasana

Este músico nació el 13 de juliode 1964, en la población de To-dasana. Desde pequeño se inicióen el toque de tambor y cuatro,observando y escuchando a los

ejecutantes de música que amenizaban las festividades delpoblado; luego comenzó a participar activamente en esasfiestas. También cursó estudios de música en la Casa de laJuventud en Macuto, en los que aprendió teoría, solfeo ypercusión clásica. Ha participado en las bandas musicalesdel Ejército, Policía del estado Miranda, Escuela Naval y laOrquesta de Erick Francesci. Actualmente forma parte delgrupo folklórico Tierra Sana. Armando Pantoja es conocidoen su comunidad por ejecutar música afrovenezolana en lasfiestas tradicionales. Es fabricante de instrumentos de percu-sión afrocaribeñas entre los que figuran el Battá —Iyá, Ito-léle, Okonkolo—, tamboritas para tocar fulías, tamborespara tocar gaitas y parrandas, tambores culo e’ puya, furru-cos, maracas de tapara y coco, curbetas, charrascas y tum-badores, entre otros. Cuenta con veinte añosdesempeñando su oficio y surtiendo a diferentes grupos mu-sicales con sus instrumentos. Ha recibido diversos reconoci-mientos de la alcaldía del estado Vargas y del Grupo TierraSana, entre otros.

Miguel Antonio Davoise, ebanista


|DIRECCIÓN|Cerro Los Claveles,

calle 2

Nació en Maracaibo, en elaño 1932. A los doce añosde edad comenzó por iniciati-va propia a trabajar la made-ra, recogiendo recortes demadera o cualquier materialreciclable para elaborar obje-tos útiles. A los catorce añossu padre lo llevó a trabajarcomo ayudante de ebanista ya los dieciseis, era oficial decarpintería. Luego se mudó aLa Guaira y en Maiquetía es-tableció su taller. Sus trabajosmás reconocidos por la co-

munidad son la restauración del mobiliario de la iglesiade Maiquetía y las obras realizadas en la iglesia de Ma-cuto y la iglesia de Punta de Mulatos. Actualmente, par-ticipa en el Taller Armando Reverón donde tiene unamuestra de trabajo artístico y utilitario.

Luis Alfredo Borges Matos, músico


|DIRECCIÓN|Avenida Intercomunal

de Macuto, sector Los Conucos

Músico nacido en La Guaira el19 de noviembre de 1958. Cursó estudios de primaria y se-cundaria en la escuela Guaicamacuto y en el liceo José Ma-ría España, respectivamente. Desde los diecisiete añosincursionó en la música; en 1975 estudió preparatoria mu-sical en la Casa de la Juventud II, en Macuto; teoría y solfeo(1986-1987) en la Escuela de Música Pablo Castellanos yRítmica (1995-1996) en la Escuela Moderna de Arte del es-tado Bolívar. Borges fundó varias agrupaciones musicalescomo Alta Tensión, Los Navegantes de Macuto, grupo Varie-dades, orquestas Amistad, Clave, Son Litoral y AdrenalinaCaribe. Actualmente, es miembro fundador del grupo 8 enArmonía. Ha representado a Venezuela en varios festivalesinternacionales como el Festival Gastronómico de Venezue-la; Noveno Festival de Música Latina, en Madrid; Intercam-bio Cultural de Latinoamérica, en Argentina; SéptimoFestival de Música Latina, en Bonaire; Cuarto Festival de JazzLatino, en Curazao; y el Festival Toros Salsa, en Francia.Gracias a su amplia trayectoria ha recibido varios reconoci-mientos, como el que obtuvo en el Primer Festival Latino2002, en el estado Bolívar.

Felipe Romero, artista plástico


|DIRECCIÓN|Subida El Papelón

Pintor y escultor nacido en Ma-cuto en el año 1947. Comenzóa manifestar interés hacia el artedesde muy niño. Luego, durantela adolescencia y adultez, rea-lizó otros oficios. En el año1994, recibió por primera vezclases de pintura con la profeso-ra Gladis Arguinzones, en Ma-cuto. Posteriormente cursó diferentes talleres bajo la guíadel profesor Alexis Gómez en el Complejo José María Var-gas. También realizó estudios en la Escuela de Arte Cristó-bal Rojas y en el Instituto Superior de Artes PlásticasArmando Reverón. Durante esta etapa se inclinó más haciala escultura. Entre sus obras escultóricas destacan El En-cuentro, Principio y Fin y Sujeción. Estas esculturas están ubi-cadas en la Avenida Soublette de Macuto. Ha elaborado lostrofeos del Festival Voz y Canción (piezas de resina y bron-ce). También ha elaborado los trofeos del CampeonatoMundial de Esgrima 2001. Ha forjado los rostros de Mar-celino Pimentel, Quintín Longa, César Nieves, Armando Re-verón y otras personalidades. Asimismo, ha labradonumerosos bustos para plazas y colegios del estado y ha re-cibido múltiples reconocimientos por su trabajo de parte deinstituciones públicas y privadas.

MUNICIPIO VARGAS


Las Sardinas de Naiguatá, agrupación musical


|DIRECCIÓN|Calle Pumagas. Las Sardinas de Naiguatá


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Ricardo Díaz

En 1982 Ricardo Díaz fundó la agrupación musical Las Sar-dinas de Naiguatá —también conocida como La Sardina deNaiguatá—, con el fin de proyectar y dar a conocer la mú-sica tradicional venezolana, específicamente la parranda na-videña local. En los inicios de la agrupación Ricardo Díaz ylos demás integrantes del conjunto se dedicaron a una ex-haustiva investigación de la tradición musical venezolanapara luego pasar a la interpretación de la misma. El interéspor defender la tradición musical, así como la calidad inter-pretativa del grupo, los llevó a obtener el reconocimiento pú-blico. Así, en 1983, Las Sardinas de Naiguatá obtuvo elpremio Musa de Oro y en 1984 el Meridiano de Oro. El éxi-to de Las Sardinas de Naiguatá ha traspasado las fronterasnacionales, representando a Venezuela en países como Tri-nidad, Curaçao, República Dominicana y Estados Unidos.

Ignacio Candelario Aguilar, poeta y decimista


de Galipán

|DIRECCIÓN|Sector San José hacia el río

de los naranjitos

Nació en 1930 en San José de Galipán, Macuto, en el se-no de una de las primeras familias establecidas en la zona.Candelario es un autodidacta que ha compuesto más de2000 poesías y décimas. Ha participado en múltiples ritos ycelebraciones. Su mayor inspiración es Galipán, la mujer,los símbolos patrios y la tragedia de Vargas. Cualquiera quele interese aprender de él recibirá sus mejores atenciones,pues enseña y regala sus versos para que otros los reciten.Además, hace labores en pro del Parque Nacional El Ávilapues es Comisario Ad Honorem de Inparques. Es reconoci-do en la comunidad de Galipán como decimista y poeta.Aunque hoy en día no recita por problemas de salud, siguecreando versos para las próximas generaciones.

Mauricio Marcano, músico


|DIRECCIÓN|Segunda calle de Punta Brisa

Hijo de padres margariteños,Mauricio Marcano nació en LaGuaira y pasó su infancia y juventud en el barrio Bonanza,de la parroquia Carlos Soublette. Desde muy joven incursio-nó en el área musical, iniciándose como percusionista y vo-calista en agrupaciones de música navideña. Después sededicó a tocar tres —instrumento de cuerdas de origen cu-bano. Además de intérprete, Mauricio Marcano destaca co-mo compositor de canciones infantiles, boleros, baladas,salsas, sones, guarachas, merengues, calipsos, gaitas, pa-rrandas y aguinaldos. También se ha desempeñado comopromotor cultural, impulsando la formación de talleres va-cacionales sobre creaciones colectivas.

Colección de la Ermita del Carmen


|DIRECCIÓN|Calle San Juan de Dios,

casa parroquial



Ermita del Carmen

Son muchas y variadas las pie-zas que conforman la colec-ción de la Ermita del Carmen.En ella se encuentran tallas devestir —esculturas en maderapolicromada que se podíancambiar de ropa— que repre-sentan a la Virgen del Car-men, a la Dolorosa o a SanJuan Bautista; tallas de Cristoo San Rafael Arcángel; reta-blos tallados o policromados yun púlpito (1783) tallado alestilo rococó —estilo artísticode finales del siglo XVIII que secaracterizó, entre otras cosas,por una exagerada ornamen-tación—. Tres son las obrasmás representativas del con-junto: el púlpito, la cruz y uncuadro de la Santísima Trini-dad. Este último data de fina-les del siglo XVIII y representaal Padre y al Hijo sentados ennubes, y sobre ellos una palo-ma representando al EspírituSanto. La cruz, elaborada alre-dedor de 1780, es de maderatallada y decorada con incrus-taciones de plata repujada.



102

Grupo de tambores de San Juan Bautista



O PROCESO|Sociedad de San Juan

Bautista/Grupo de Tambores de San

Juan Bautista

Félix Alberto Corro es el organi-zador de las festividades en ho-nor a San Juan Bautista en Nai-guatá, así como es el directordel Grupo de Tambores de SanJuan Bautista. Este conjuntoparticipa en las celebracionesen homenaje al santo, acompa-ñando la procesión y amenizan-do los bailes. Aunque el conjun-to conste de ocho tambores depipas y dos tambores cumacos,doce o más músicos tocan en laagrupación, pudiendo ser rele-

vados por las mujeres que así lo deseen. Aunque se hanañadido variantes en la elaboración de los tambores, traba-jo realizado por los integrantes del grupo, su forma originalse ha conservado. Los tambores cumacos se elaboran conmadera de aguacate y cuero de venado o ganado y son per-cutidos con las manos o con palos por los músicos, quienesse sientan sobre el tambor acostado en el suelo. El tamborpipa es de gran sonoridad. Para su fabricación se usan tone-les de madera barnizados y pintados con múltiples colores.Se colocan sobre patas de madera y son percutidos con pa-los de escoba de 30 cm aproximadamente.

Colección del Concejo Municipal


|DIRECCIÓN|Avenida Soublette, casa

Boggio. Nº de catastro 04-02-01-07




La Guayra colonial, serie pictó-rica bajo resguardo del Con-cejo Municipal, está conforma-

da por quince pinturas de Nieves Herrera Blanco de Rive-ro (La Guaira, 1921). La obra data de1989 y fue dona-da originalmente a la Presidencia de la República. El pro-pósito estético de Nieves Herrera es recrear la ciudaddesde la nostalgia por el pasado; de allí que se preocu-pe por plasmar una imagen que evoque La Guaira colo-nial y su Casco Histórico. Algunos de los títulos represen-tativos de esta colección son Casa en la esquina de El Ca-racol; La Ermita del Carmen desde el Guamacho; El caféde la estación; El Hotel Canadá y Casa de José María Es-paña, entre otros. Todas las obras miden 40 por 50 cm,sin marco y 49,6 por 59,6 cm, con marco.

Juan Acosta, el cronista

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto. Sector

La Veguita

|DIRECCIÓN|Primera casa después de

la biblioteca José María Vargas

Nació el 24 de junio de 1938.Cursó estudios primarios y secundarios en la escuela Fran-cisco Fajardo y en el Liceo Vargas, respectivamente. Miem-bro fundador de la comunidad de La Veguita, es reconocidopor los vecinos como el cronista de la zona, dado el cono-cimiento que posee sobre algunos hechos ocurridos en elsector, como las inundaciones del río Macuto de los años1944, 1948, 1951 y 1999, entre otros.

Colección de la Capillade Santa Ana


|DIRECCIÓN|Subida de El Cojo, S/Nº,

Macuto, detrás de la plaza Bolívar



Capilla de Santa Ana

La colección de la Capilla de San-ta Ana está formada por un ViaCrucis, representado en catorcepinturas de 35 cm de alto por 25cm de ancho, con fecha de 1910;una imagen de la patrona Santa Ana de 150 cm, originaria deRoma; dos cuadros del Sagrado Corazón de Jesús; una ima-gen de San José, de 75 cm de altura fechada en 1910; unaimagen de la Virgen de Coromoto; una imagen de la Virgende la Dolorosa, de 150 cm de altura aproximadamente; unCristo Crucificado, de 180 cm de altura por 1 m de ancho; elaltar mayor, decorado con relieves arabescos; un altar menorde madera pintada en dorado de 1 m de alto por 3 m de an-cho. En el altar mayor destacan un óleo que representa al Pa-dre Eterno, de fecha 1870, y el Sagrario de 30 cm de alto por40 cm de ancho, vaciado en bronce, decorado con diversas fi-guras y ornamentos. Esta colección tiene una gran importanciapara la comunidad de El Cojo, por contener la representaciónde su patrona Santa Ana, a quien le rinden devoción especial.

105MUNICIPIO VARGAS


Terán ha hecho teatro de calle y ha producido dos monó-logos, Antes del desayuno, de Eugene O´Neill y Sobre eldaño que hace el tabaco, de Anton Chéjov. Actualmente,realiza cursos actorales en el Taller Armando Reverón dela avenida Soublette.

Ramón Ugueto, músico

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|10 de Marzo


avenida Soublette con calle Nueva

Antonio Ramón Ugueto, músico de extensa trayectoria, na-ció el 1 de noviembre de 1958. Cuando tenía diez años seinició en la formación musical en la escuela Zea de Chus-pa. Formó parte por muchos años del grupo tradicional desu pueblo y el 17 de junio de 1979 fundó el Grupo Experi-mental Folklórico Raíces de Chuspa, agrupación que se de-dica a interpretar y preservar las tradiciones musicalesafro-venezolanas y caribeñas. Aparte de sus funciones den-tro de esta agrupación, Ramón Ugueto dicta talleres tantoen la región como por todo el país.

Luis Brea, artista plástico


|DIRECCIÓN|Sector Las Tunitas,

La Sexta Loma

Nació en Caracas en el año1953. Estudió pintura en la Es-cuela de Artes Plásticas CristóbalRojas en el año 1960. Dictó ta-lleres de pintura en la comunidadde Petare, entre los años 1970 y1975. Luego comenzó a dictartalleres de estética en la Universi-

dad Simón Bolívar. En la misma época fundó la Galería Di-dáctica Emilio Boggio en la casa Vargas. También dictótalleres de arte en escuelas del estado. Ha presentado diver-sas exposiciones en centros culturales de Vargas y Caracas.De estas exposiciones destacó Hekuras, exposición cuyo te-ma giraba en torno a las leyendas indígenas venezolanas.Su más reciente presentación fue en la exposición denomi-nada En Libertad, presentada en el Complejo Cultural JoséMaría Vargas.

Pablo Toro, artista plástico

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Casco Central

|DIRECCIÓN|Guanape, Sector Bajo. Familia Mezone

Pablo Toro nació en Caracas. Realizó sus estudios de pri-maria en la escuela nocturna de Petare y en el liceo Nico-lás Copérnico de Caricuao. Desde temprana edad se

inició en la actividad artesanal, trabajando con alambre,cobre, bronce, fibras de algodón en colores variados, ar-cilla y cuero. Estos materiales se transforman más tarde encollares, pulseras y sortijas. Cuando son piezas de cobreposteriormente se bañan en oro, plata o níquel, depen-diendo de la solicitud. Ha participado en diversas ferias yexposiciones en varios lugares del país: Barinas, San Sebas-tián, Mérida, Margarita y Barquisimeto, así como tambiénen Colombia.

Pérez Luna, artista plástico


|DIRECCIÓN|Casa Coromoto,

Las Trincheras

Nacido en el estado Sucre, el2 de octubre de 1926. Al fa-llecer su padre la familia setrasladó al estado Monagas y más tarde a La Guaira.Bajo la dirección de la profesora Gladys Arguinzonesrealizó estudios de talla en madera y piedra, lo que con-vertiría en oficio de allí en adelante. Su obra como es-cultor es reconocida en la comunidad.

Entre sus piezas más importantes destacan cuadrode madera en relieve Los tres grandes majaderos de la Hu-manidad, Jesús Cristo, Don Quijote y Simón Bolívar; Manocon flores y hoja, en piedra; Rostro de indígena peruano, enarcilla, talla de madera de pez en relieve; La Virgen del Va-lle, talla en madera y busto en madera: Cicerón.

Ángel Machado, compositor


|DIRECCIÓN|Sector Las Tunitas

Ángel Machado nació en Caracas, el 15 de diciembre de1932, pero desde el año 1968 vive en el estado Vargas.Alrededor de la década de los cuarenta incursionó en elbéisbol, atletismo, levantamiento de pesas y participó enlos Juegos Panamericanos celebrados en Ciudad de Méxi-co. También es aficionado a la música y ha compuesto ba-ladas, guarachas y salsa. Guarda una colección de discosde acetato, entre los cuales atesora el primer disco de Al-fredo Sadel. Fue director del grupo musical Palangre(1994-1999). Actualmente brinda su apoyo a GuasacaCostera en la que su hijo, Ángel Antonio Machado, es di-rector musical y su hija, Norelys Machado, es la cantanteprincipal. Ha publicado obras narrativas y poéticas, talescomo Discurriendo con el tiempo, Crónicas de un puebloy su gente y Palangre, apuntes de un soñador. Desde 1956empezó a trabajar en el periódico El Nacional y allí se re-lacionó con varios personajes importantes de la literaturavenezolana como Miguel Otero Silva, Aquiles Nazoa yGuillermo Meneses. Actualmente, está escribiendo un li-bro sobre la región de Vargas.



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Juan Álvarez Parodi, elcronista de Macuto


|DIRECCIÓN|Hotel Avenida La Playa

Este cronista nació en el sectorLas Quince Letras el 5 de ene-ro de 1943. Estudió en impor-

tantes escuelas del estado; la escuela Francisco Fajardo,República de Panamá y el colegio Miramar. La secundariatranscurrió en el colegio Santiago Apóstol y en la III Promo-ción del liceo José María Vargas. Cursó estudios en la Uni-versidad Central de Venezuela. Profesionalmente haejercido en las áreas de docencia, locución, presentacióny animación. Además de fungir como maestro de ceremo-nias, ejerce actualmente oficios de periodista, abogado,cronista y escritor. En su vida influyeron su padre Juan Ál-varez Susan —Decano de los Periodistas— y Rafael Martí-nez Salas, cronista benemérito oficial de La Guaira.

Ha publicado innumerables artículos y libros, en su ma-yoría dedicados al estado y especialmente a Macuto, plas-mando en sus escritos las tragedias, cotidianidad ydesastres naturales de la región que lo vio nacer. Su obraha capturado la historia y las curiosidades de Macuto, a tra-vés de su minuciosa labor de investigación que lo convierteen un personaje valioso y apreciado en la zona.

Fidel Calzadilla, carpintero


|DIRECCIÓN|Muelle pesquero de

Maiquetía

Nació en Cumaná, estado Su-cre, el 23 de marzo de 1949.Durante su infancia se mudócon su familia al estado Var-gas. Desde joven comenzó aexperimentar con el trabajo enmadera, convirtiéndolo en suoficio permanente. Desde haceveintiseis años se dedica a lacarpintería, específicamente a

la elaboración de barcos de ribera —es decir—, embarca-ciones que no navegan en alta mar. En la comunidad es co-nocido por reparar los barcos de los pescadores.

Drianny Marín, artista plástico


|DIRECCIÓN|Cerro de Jesús. Calle Doni, casa N° 18. Parroquia Maiquetía

Artista nacida en 1972 en La Guaira. Su formación artísticacomenzó en el Complejo Cultural, donde realizó sus prime-ros estudios relacionados con el campo artístico. En 1994,participó en un taller de talla en madera en el Concejo Mu-

nicipal. Al año siguiente hizo un taller de ebanistería y uncurso de joyería profesional en Caracas. Su trabajo se hadado a conocer gracias a las numerosas exposiciones ymuestras en las que ha participado, destacando entre ellasuna exposición nacional por la Zona Educativa de Socieda-des Bolivarianas en el año 2004; el Primer Festival de Ron-dallas y Tríos en el estado Vargas, en el año 2003; la FeriaInternacional Tintorero en el estado Lara, en el 2002; y unaexposición en la Zona Educativa del estado Nueva Esparta,también del año 2002. Desde hace siete años Drianny Ma-rín es la coordinadora de proyectos en la Escuela Taller deArtesanos Nueva Cádiz.

César Ávila, músico


|DIRECCIÓN|Avenida Intercomunal,

entrada del Cojo, calle El Sol

Nació el 30 de junio de 1956.Estudió primaria en el ColegioGuaicamacuto y secundaria enel liceo José María España. Re-alizó sus primeros estudios demúsica en la Casa de la Juven-tud I, en Maiquetía. Ávila haparticipado en muchos actoscon distintas agrupaciones musicales, tales como Tripula-ción Gaitera —con la Policía Naval—, Herencia Gaitera—con la Policía Administrativa—, Gaitaneja, Sabor Gaite-ro y Trabuco Gaitero. Combina la música con su labor depromoción cultural en colegios y liceos, participando comomúsico invitado y organizador de los actos culturales eninstituciones educativas. Con más de treinta años de expe-riencia en el campo musical, integra el grupo 8 en Armo-nía e imparte clases de música a los jóvenes del sector.

Clemente Terán, actor

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Atanasio Girardot

|DIRECCIÓN|Sector Atanasio Girardot

Miembro de la Asociación Venezolana de Artistas en Esce-na, Clemente Terán se ha desarrollado como actor y pro-fesor de teatro, logrando numerosos éxitos. Nació el 22de noviembre de 1931 en Escuque, estado Trujillo. A lossiete años se muda con su familia a Maracaibo y luego alestado Vargas. De 1960 a 1964 participa en las clases deteatro del Ateneo de Caracas, bajo la dirección de Hora-cio Peterson, Esteban Herrera y Luis Peraza. En las déca-das del setenta y ochenta, junto a Isabel Palacios, JuanPirela y Ángel Oramas, fundó el Grupo Unidad en El Gua-macho. En cuanto a su trayectoria actoral ha participadovarias veces en el Festival Internacional de Teatro, repre-sentando a uno de los conspiradores en la obra ManuelaSáenz; al Jubilado de la vida en Casa de difuntos, de Nel-son Estaca; y al señor Juan en Rinocerontes, de Eugène Io-nesco. Además de sus participaciones en el FIT, Clemente

107MUNICIPIO VARGAS


nes culturales autóctonas. Busca preservar la tradición afro-venezolana no sólo con sus propias interpretaciones sinotambién con actividades didácticas como talleres, conferen-cias e intercambios culturales. Su repertorio musical abarcadiferentes ritmos populares venezolanos, tales como fulías,calipsos, parrandas, guasas, golpes de tambores, meren-gues venezolanos y muchos otros. La trayectoria del grupoes reconocida. Ha participado en numerosos festivales yconcursos nacionales e internacionales, destacando entreellos el Festival Internacional de Caracas 1982-1983; elFestival Folklórico de Cosquín, en Córdoba, Argentina, en1984; y el Festival Internacional Día de la Raza, en Cara-cas, de 1984 a 1987.

Colección del Instituto Autónomo Aeropuerto de Maiquetía





Instituto Autónomo Nacional de Puertos

y Aeropuertos

La colección consta de tres obrasde arte del espacio y siete vitra-les. Cromointerferencia de coloraditivo de Carlos Cruz Diez fue

inaugurada el 9 de agosto de 1978. Esta obra cinética estáconformada por dos elementos: el piso de colores alterna-dos a lo largo del hall principal y los muros del Terminal In-ternacional, con igual uso del color. Uno de los vitrales es deHéctor Poleo, ubicado en la mezzanina del Aeropuerto Inter-nacional, mide 4 m de alto por 12 m de ancho; data de1978 y no tiene identificación alguna. Simetría espacial yfuncional, de Atienza, fue inaugurada el 17 de marzo de1983. Es un conjunto de seis vitrales de estilo abstracto, conuna composición en forma de L, donde hay una sucesióncromática. Esta obra está ubicada en el hall del terminal na-cional del aeropuerto.

Wilman Regalado, artista plástico

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Punta de Mulato

|DIRECCIÓN|Callejón El Tamarindo, subiendo Las Veguitas a mano

izquierda. Punta de Mulato, parte Baja

Nació en La Guaira el 11 de diciembre de 1951. Realizósus estudios primarios y secundarios en la escuela LuisaCastillo y en el Licenciado Aranda respectivamente. WilmerRegalado es reconocido en su tierra por las tallas de ma-dera y piedra; grutas; obras de ebanistería; trabajos artísti-cos con piedras y lajas en las paredes y frentes de lascasas. Para sus creaciones se sirve de madera y piedra,materiales a los que da forma con cincel, martillo, cuchilloy mandarria. Ha mostrado sus habilidades artísticas en va-rias exposiciones.

Fanny, ceramista


|DIRECCIÓN|Calle El Cementerio

Estephania Morao, Fanny, ce-ramista reconocida en su co-munidad, ha participado envarias ferias artesanales, entrelas que destaca la Feria del es-tado Lara. Cuenta con doshornos en los que sus piezasobtienen textura y forma defini-tivas. Su cerámica es principal-mente utilitaria. Elabora juegosde tazas para café, floreros,vajillas y candelabros. Tambiénrealiza piezas decorativas, co-mo móviles y collares.



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Galopo, artista plástico


Froilán Colina nació en el trapi-che de Chuspa en el año1948. Cursó estudios primariosen su pueblo natal y secunda-rios en la capital de la nación.

Obtuvo una beca otorgada por el Banco Industrial, la cualle permitió cursar estudios de arte y escultura en la EscuelaFederico Brandt. Su estilo escultórico abarca obras figurati-vas —representaciones realistas de un referente concreto—y abstractas, predominando un estilo afro-latino enfocadohacia la talla de madera. En este último campo se desem-peña de forma activa, como se evidencia a partir de laconstrucción de barcos de madera. Actualmente, FroilánColina tiene la aspiración de construir, con el apoyo del go-bierno regional, tres astilleros ubicados en Naiguatá, La Zo-rra y Chuspa; esto con el fin de instruir y desarrollar unamano de obra calificada en el campo del oficio maderero.Otra de las aspiraciones de Colina es crear un pueblo deiguales características a Magdaleno, estado Aragua, dondela principal actividad económica es la venta de muebles ar-tesanales tallados en madera.

Miguel Ramos, músico

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Punta de Mulatos

|DIRECCIÓN|Sector El Tanque, parte alta de

Punta de Mulatos, La Guaira

Nació en Guárico, el 8 de mayo de1962. Comenzó a tocar cuatro y acolaborar con agrupaciones locales alos diecisiete años. En el estado Guá-rico se dedicó a ejecutar arpa con

agrupaciones como Los Cardenales del Llano, Los Coplerosdel Palmar, Coplas y Sabanas y Los Copleros del Llano. En elaño 2003 se trasladó al estado Vargas, como intérprete delarpa, con el conjunto Grupo Criollo Araguaney.

Eleuterio Pérez, artista plástico


|DIRECCIÓN|Calle principal de Piedra Azul, El Rincón

El pintor nació en Macuto el 18 de abril de 1931. Cursóestudios en la escuela de Panamá y desde muy niño co-menzó a dedicarse a la pintura, cultivando el género inge-nuo. En sus inicios contó con la orientación del pintorpaisajista Pedro Nolasco Cova. Ha recibido tres condeco-raciones Diego de Osorio en su tercera clase; Diego Lo-sada en su segunda clase y Carlos Soublette en su primeraclase. Sus pinturas se caracterizan por la precisión y can-tidad de detalles. Sus temas predominantes son naturales,paisajes, campestres y folklóricos, resaltando entre estoslos cuadros de juegos tradicionales como metras, papa-gayo y dominó.

Grupo Experimental Folklórico Raíces de Chuspa

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Urbanización 10 de Marzo


avenida Soublette con calle Nueva

Fundado el 17 de junio de 1979, contó en sus inicios concatorce integrantes. El Grupo Experimental Folklórico Raícesde Chuspa trabaja sobre la base de una metodología cien-tífico-historicista para estudiar e interpretar las manifestacio-

109MUNICIPIO VARGAS


Los Pesebres de Wilao


|DIRECCIÓN|Calle Las Flores, parte baja

En Navidad muchos hogares de Punta de Mulato exhibenlos pesebres creados por Wilao. En época de celebraciónnavideña éste se dedica a elaborar pesebres de diversos ta-maños, formas y diseños, sin repetir nunca los modelos. Uti-liza materiales como papel de bolsa de harina de trigo,anime, pintura, silicón, barba de San Pedro, musgo, obje-tos decorativos, animalitos, luces y figuras alusivas a la Na-vidad. Todos los años las familias de Punta de Mulatoorganizan una parranda para montar el pesebre junto aWilao. El autor crea inicialmente la forma del pesebre conmontañas y cuevas, le coloca las luces y luego permite quela familia lo ayude con la decoración.

Maira Luisa Pivernnat de Toro, artista plástico


|DIRECCIÓN|Calle Bella Vista, quinta Maru

Maira Luisa Pivernnat nació enCaracas el 16 de octubre de1961. Desde su infancia comen-zó a desarrollar sus habilidadesartísticas. Ha participado en elTaller de dibujo y pintura con elgrupo artístico Armando Reverón(1999-2002); Taller de introduc-ción a la poesía con el grupo li-

terario Nosotros (2002-2003); Curso de investigación yanálisis plástico en el Museo de Arte Contemporáneo(2002-2003); Taller de elaboración de rostros de barro conel escultor Felipe Romero (2003) y Taller de expresión litera-ria con el poeta Luis Felipe Bellorín Neda (2003). Obtuvo elprimer lugar en el concurso Librería Mediática patrocinadopor Radio Nacional de Venezuela. Ha participado en vein-ticuatro exposiciones colectivas y dos individuales. Actual-mente contribuye de manera activa en la formación culturalde los niños y jóvenes del sector Playa Verde, ubicado enCatia La Mar.

Luis Henríquez Ferrás, el poeta de Maiquetía


|DIRECCIÓN|De Restaurant a Río

Durante casi toda su vida se hadedicado a la actividad literaria,buscando expresar con la poe-sía el espíritu popular de la co-munidad guairense. Nació el 15 de enero de 1946 en lasColinas de Jesús y cursó estudios primarios y secundariosen la escuela Roscio y en Licenciado Aranda, respectiva-mente. Su primer poema, Pensando en ti, fue escrito cuan-do el poeta tenía trece años de edad. A pesar de ejercer eloficio de tipógrafo durante cuarenta años, nunca mermósu interés literario y cultural. Ha participado en el progra-ma Ronda cultural de Maiquetía y ha declamado y canta-do en emisoras locales. Sus poemas han sido publicadosen los diarios La caracola, El litoralense, El salitre y El puer-to, destacándose en este último su expresión popular “laglosa loca”. Además de sus publicaciones y sus participa-ciones en actividades culturales de la región, el poeta deMaiquetía ha recibido varios premios, destacándose entreellos la orden Diego de Osorio en su segunda clase, otor-gada por la alcaldía de Vargas.

San Juan Guaricongo,imagen



Damarys Mayora elaboró en1997 la imagen de San JuanGuaricongo, símbolo de ben-dición y vida nueva. La imagenes de cemento, alambre y pa-pel, está pintada de negro ylleva un sombrero en la cabe-za. En las procesiones en ho-nor a San Juan se encuentranen la calle Real de Montesano, frente a la plaza Alí Prime-ra, dos imágenes de San Juan: el San Juan Bautista y elGuaricongo.



108

David Mayora Bello, artista plástico


|DIRECCIÓN|Avenida Carlos Soublette

Hermano mayor de Missael Ma-yora, fundador de la agrupación

Trigo, Maíz y Café, David Mayora se dedica a la creación deesculturas talladas en madera. Nació en 1966 y desde niñoestuvo inclinado hacia el arte. Mayora es el único tallador demadera en la región de Montesano. Para sus creaciones ar-tísticas utiliza varios tipos de madera, como pino, saquisaquio caoba. Una de sus tallas más representativas es Hombresentado, obra de 1 m, realizada en caoba y madera demango. Además de tallas en madera, David elabora instru-mentos musicales, como la mayaca, conformada por oncebambúes de diferentes tamaños, taparas y dos caracoles.

Monumento al inmigrante, escultura




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Alcaldía del Municipio Vargas

Obra del artista Mario Ceroli, de 1976, realizada en metalsoldado pintado de color naranja. Representa a un hombrecon las extremidades extendidas en dos posiciones simultá-neas dentro de un cubo virtual, lo que genera la sensaciónde movimiento. Esta imagen guarda relación con el hombrevitruviano, realizada por Leonardo Da Vinci.

Araguaney, agrupación musical

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Mirabal

|DIRECCIÓN|Callejón Virgen del Valle, Mirabal

El grupo musical Araguaney fue fundado en 1986. Su re-pertorio consiste en la música criolla regional y del resto delpaís. Por el grupo han pasado numerosos artistas de trayec-toria dentro del canto popular venezolano. Los integrantesy colaboradores que han participado o participan en estaagrupación son Carlitos Morales, cantante; Juan de losSantos Contreras, El Carrao de Palmarito; David Brizuela;Santiago Rojas, El turpial de Guardatinajas; Valentín Cane-lón; Alexander Viana; Iván Arévalo; Gustavo Larriba; An-drés Eloy Blanco; El Carrao de Oriente; José y Kaina Gota;Raúl Vásquez; Isidro Gliota; Gabriel Mosqueda; Ramón Li-nero y otros integrantes más. Actualmente el grupo Aragua-ney cuenta con la participación de Jesús Leandro y OrlandoMedina, El Picaflor.

Carlos Parra, ambientalista

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Sector El Rincón

|DIRECCIÓN|Entrada Piedra Azul

Carlos Parra es nativo del Litoral Central. Ha dedicado granparte de su vida a difundir mensajes ecológicos que buscancrear conciencia acerca de la conservación del medio am-biente. Los murales de Rincón son sus más eficaces mediosde expresión. Es miembro activo de diversos movimientosambientalistas del estado. Se dedica también a organizar alos vecinos para que realicen actividades de siembra, cui-dado y ornamento de las plantas de la ciudad.

Jesús Burgos, educador


|DIRECCIÓN|Calle La Veguita

Nacido en La Guaira, iniciósus estudios de Educación Físi-ca en el Instituto Pedagógicode Caracas en el año 1979.Luego egresó de la Universi-dad Pedagógica ExperimentalLibertador como magister enAdministración del Deporte,con postgrado en Teoría y Me-todología de la Recreación en La Habana, Cuba. Ha incen-tivado el deporte y las prácticas ambientalistas en lacomunidad venezolana a través de la creación de eventoscomo carreras ciclísticas a todo terreno en la montaña, ex-cursiones al Parque Nacional El Ávila y trabajo ambiental enLos Pinos y el Camino de los Españoles. Ha recibido múlti-ples reconocimientos en el ámbito del deporte y la educa-ción; entre ellos una condecoración de la Escuela Naval deVenezuela y el reconocimiento como Educador del Año.Preside la Fundación Gottfried Knoch.

111MUNICIPIO VARGAS




110

José María Vargas, estatua




Elaborada por el escultor Rafael de la Cova, muestra aldoctor Vargas de pie, con los brazos flexionados y con unlibro en ellos; su pie derecho está hacia adelante. La ima-gen está colocada sobre una plataforma de planta cua-drangular recubierta en mármol rojo, con tres escaloneshechos en ladrillo ubicados en el lado izquierdo del conjun-to; el pedestal está conformado por un elemento vertical re-cubierto también en mármol rojo. La obra tiene grabadasobre la cara norte del pedestal, en bajo relieve, la siguien-te inscripción: "Al Dr. José María Vargas, del pueblo de LaGuaira. Nació en La Guaira el 2 de marzo de 1787. Mu-rió en Nueva York el 13 de julio de 1854". Esta estatua fueinaugurada el 2 de febrero de 1890, bajo la presidenciadel doctor Juan Pablo Rojas Paúl. La estatua de este insignemédico cirujano, catedrático y rector de la Universidad deCaracas, político, escritor y ex-presidente de Venezuela hasido reubicada varias veces dentro de la misma plaza.

Resaca Caribeña, agrupación musical


|DIRECCIÓN|Segunda calle de La Guzmania.

Casa La Crespera

Agrupación musical fundada en 1981 por los miembros delantiguo Movimiento Cultural Resaca, organización que abar-caba múltiples disciplinas artísticas, entre las cuales se encuen-tra la música. Resaca Caribeña interpreta la música tradicionalafrocaribeña, como el son, el montuno, el bolero, la guarachay la guajira. Este grupo se encarga de divulgar y preservar losritmos típicos de los pueblos venezolanos del mar.

José Luis Chelo Rada, compositor


|DIRECCIÓN|Calle Unión, Simetaca

El autor de la famosa canción Dondemanda capitán, grabada en cinco ver-siones diferentes, no sólo se ha desem-peñado como exitoso compositor, sino también comocantante y percusionista de sólida formación musical. JoséLuis Chelo Rada nació el 28 de febrero de 1956. A los tre-ce años formó parte del grupo Guaiqueríes, interviniendo enlas celebraciones tradicionales del barrio La Lucha, en CatiaLa Mar. Cursó estudios de música en la Casa Municipal dela Juventud de Maiquetía y de Naiguatá. Luego, estudió enla Fundación Bigott, en la Academia Juan Sebastián Bach yen la Escuela de Música Pablo Castellanos, especializándo-se en canto popular, técnica vocal, teoría y solfeo. Para estaépoca Chelo Rada alterna sus estudios con la interpretación—formó parte de los grupos Sabor del pueblo, Paguara, Laparranda de Avensa, Expresión de mi tierra y el grupo depercusión de la Fundación Bigott— y, con la composición depoemas y canciones. Cuenta con más de 400 composicio-nes de diferentes géneros musicales.

Simón Aranguren, percusionista


|DIRECCIÓN|Urbanización Páez, vereda 10

Simón José Aranguren Paulo, per-cusionista y guitarrista, nació el 19de abril de 1954. Comenzó a cul-tivar su talento musical a la edadde diecisiete años, cuando apren-dió a tocar la guitarra. Tiempo después se convirtió en com-positor. Incursionó en la percusión latina y afrovenezolana,y formó parte de varios grupos, como Guía; Eros; Síntesis;Ritmo Caribe y La Retreta de Caracas, entre otros. Tambiénfundó la agrupación Ritmo Trancao, con la que ha obteni-do numerosos éxitos.

Armando Reverón, busto





Busto de Armando Reverón, esculpido por Silvestre Cha-cón en 1989, con motivo del centenario del nacimientodel pintor. El busto se eleva sobre un pedestal de concre-to y representa a Reverón con el torso desnudo, cabelloslargos que le surcan el rostro y barba poblada, iconos delúltimo Reverón. Este busto fue realizado como actividadcomplementaria al Salón Nacional de Pintura Homenajeal Centenario del Natalicio de Armando Reverón, organi-zado por Fundarte.

César Armando BlancoAguilera, actor


|DIRECCIÓN|Avenida Soublette, calle atrás

del Cardonal

César Blanco nació en La Guaira, el 9 de octubre de1975. En 1990 debutó en el teatro como actor titiriterocon el grupo El Triángulo. Desde entonces se desempeñacomo actor e instructor de teatro. También incursionó en el

mundo de la danza, desarrollándose en áreas de expre-sión corporal, danzas tradicionales y danza contemporá-nea. Ha participado en escenografía, musicalización ycanto y ha ejercido como instructor de voz y dicción en laEscuela Superior de Teatro de La Guaira y como bailarín yvestuarista de Danzas Folklóricas Teresa Carreño. Blancoha recibido múltiples reconocimientos por su trabajo y tra-yectoria como colaborador cultural de las comunidadesde Vargas. Actualmente es director general del Ballet Fol-klórico Danzas Wuaraira, coordinador de administraciónde la Escuela de Danzas de La Guaira y miembro funda-dor del grupo teatral Escena 90.

Rafael Correa, artesano


|DIRECCIÓN|Calle Real


PROCESO|Comunidad de Chuspa

Rafael Correa (1949) se ha desempeñado durante cuarentaaños como fabricante de varia-dos utensilios, que van desdelámparas de sala y apliques has-ta cestas e instrumentos musicales. Madera de bambú, be-jucos, caña amarga y taparas son algunos de los elementosque Correa utiliza como materia prima de sus creaciones;y seguetas, martillos y cuchillos los instrumentos de trabajocon que las elabora. Su taller se ubica en la Galería de Galen Chuspa. En la biblioteca de esta localidad dicta talleresde artesanía. Ha realizado exposiciones en la Biblioteca Jo-sé María España (1998) y en la Biblioteca Pública de Chus-pa (2004). Actualmente forma parte de la cooperativaartesanal Manos Varguenses y la cooperativa de Artesanosen Acción.

Colección de la iglesiaCatedral de la Guaira





Catedral de La Guaira

Muchas de las piezas de estacolección datan de la épocade la Colonia y de comienzosdel siglo XIX. Tomando encuenta el deterioro natural y las situaciones de peligro a lasque han sido expuestas —el retablo consagrado a San Jo-sé sobrevivió al terremoto de 1812 y la imagen de San Juanfue parcialmente destruida por el terremoto de 1967—, sepuede observar que el estado de conservación de la colec-ción es regular. Ocho muebles, doce esculturas y una pin-tura conforman la colección. De los muebles destacan elpúlpito, los retablos de San José, el Retablo mayor, San Pe-





Colección de la Sociedad Bolivariana




Veintiuna litografías antiguas, tres pinturas y tres esculturasconforman esta colección. Destacan dentro del conjuntopictórico el retrato de Carlos González, realizado por Giral-do Arjona, y una obra de Pedro Manzano. Entre las escul-turas se encuentra una representación en marmolina—mármol artificial— de Simón Bolívar, realizada por Dá-maso Palacios.

José Omar Villa León,músico

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Soublette

|DIRECCIÓN|Prolongación Soublette, calle

Páez con callejón Bolívar

José Omar Villa León, conocidocomo Omar, nació el 25 de ma-yo de 1961 en Caracas. Fue es-

tudiante de música en la escuela Asociación Musical deCaracas. Actualmente, es miembro de la agrupación musi-cal Palo de Arco donde se desempeña como vocalista y gui-tarrista. Entre sus temas famosos destacan Mi negra yMayoral. Es profesor de música y coral en el colegio Rómu-lo Gallegos e instructor en la Fundación Araguaney.

Alfonzo Velásquez, bailarín


|DIRECCIÓN|Avenida Balneario, edificio

Maru III

Alfonzo Velásquez es un bailarín nacido en La Guaira el 9de mayo de 1951. Se graduó de Biología y Química en el

Instituto Pedagógico de Caracas, en 1975. Luego viajó aLos Ángeles, Estados Unidos, a estudiar dirección escénica.Posteriormente se trasladó a España, donde cursó estudiosde ballet clásico. De vuelta a Venezuela estudió con NinaNovak ballet clásico en el Ateneo de Caracas, para luegodirigirse a Inglaterra, donde participó en el Royal Ballet.Además de todo esto ha escrito poesía y ha recibido varia-dos reconocimientos a lo largo de su carrera.

Ritmo Trancao, agrupación musical


|DIRECCIÓN|Urbanización La Páez, vereda 10, Catia La Mar

Ritmo Trancao es un grupo de música folklórica creado en1995. Se encuentra bajo la dirección general de SimónAranguren y la dirección musical de Sinay Aranguren. Estaagrupación ejecuta de forma impecable diversos génerostradicionales, como parrandas, fulías, guasas, gaitas detambora y distintas tonadas de tambor de la zona costera.Se ha presentado en numerosos eventos musicales en losque ha compartido tarima con otros grupos regionales, na-cionales e internacionales.

Grupo de tambores de Tarmas


Fundado por la señora Paula León hace treinta y cincoaños, el grupo de tambores de Tarmas está conformado porveintiséis integrantes, catorce mujeres y doce hombres.Conforman el acompañamiento musical siete repiques,cuatro bajos y un lauro, tocados por los integrantes mascu-linos del grupo, quienes alternan el toque de tambores conel baile y el canto. Las mujeres cantan y bailan y no inter-pretan ningún instrumento. Dos mujeres y un hombre com-parten el rol de solistas durante la presentación. El vestuarioes llamativo; las mujeres usan amplias faldas estampadas ylos hombres camisas de vistosos colores. Este grupo ha par-ticipado en festividades diversas como la fiesta de CorpusChristi (Diablos Danzantes) y las fiestas de San Juan y SanPedro, en Naiguatá, Caracas y Barlovento.

dro y La Inmaculada. De las esculturas destacan cuatroimágenes de los evangelistas y el Cristo de la Salud, origi-nales del siglo XVII. El último representa a Cristo con unacorona dorada en la mano derecha y en los pies un clavodecorado en su parte superior. La pintura es una SantísimaTrinidad que simboliza a las tres sagradas personas en suforma tradicional: el Padre y el Hijo sentados en nubes,apoyando sus pies en un mundo sostenido por ángeles ysobre sus cabezas el Espíritu Santo en forma de paloma.

Teatro Triángulo


|DIRECCIÓN|Ateneo sede Litoral, calle

Bolívar, La Guaira

Teatro Triángulo es una agrupa-ción teatral fundada en 1973en el sector La Pastora, ubicadoen Caracas. En 1983 Juan Pire-la, su director, propone con éxitotrasladar el grupo a La Guaira,en la localidad de Pueblo Nue-vo. A lo largo de su trayectoria,el grupo ha puesto en escena di-versos estilos teatrales como lacomedia, el monólogo, la obra de impacto y el teatro de re-pertorio. Teatro Triángulo se caracteriza por llevar su activi-dad cultural a sectores populares a través de presentacio-nes en escuelas, charlas o presentaciones públicas a pre-cios accesibles. Desempeña una importante función en elprograma La Comunidad Organizada en la Actividad Cul-tural y participa activamente en la red socio-cultural del es-tado Vargas. También se ha desempeñado en el área del te-atro infantil y realizado múltiples talleres de teatro en escue-las primarias. En la actualidad, este grupo teatral está for-mado por Ángel Chaparro, Emma Soler, Magaly Hurtado,Liubli Orta, Fernando Viloria, Ottoniel Fernández, María Al-gevis y Pedro Riera.

Carlos Manuel Díaz, poeta


|DIRECCIÓN|Sector San Francisco, avenida

los Caobos

Carlos Manuel Díaz nació enCaracas el 8 de abril de 1951.Realizó estudios de Letras en laUniversidad Central de Vene-zuela y docencia en el área deLengua en la Universidad Na-cional Experimental Libertador. Ha publicado numerosos li-bros de poemas, entre los que se encuentran Poemasiniciales (1980), La ira de la noche (1981), Dédalos(1984), Poemas circunstanciales (1994) y Lejano el llanto(2000). En 1984, recibió el Premio Nacional de Poesía. En1989, ganó el segundo lugar en el concurso de poesía re-alizado en conmemoración de los 400 años de La Guaira.También ha realizado labores como coordinador generalde bibliotecas escolares de la gobernación del Distrito Fe-deral, jefe del Departamento de Proyectos Institucionalesde la Coordinación de Educación del Departamento Var-gas y asesor de Lengua del Cenamec. En la actualidad, sedesenvuelve como director de cultura de la gobernacióndel estado Vargas y como presidente del Complejo Cultu-ral José María Vargas.





món Bolívar, núcleo del litoral. También es miembro funda-dor de La Casa del Bolero. Actualmente se desempeña co-mo profesor de música.

Grupo Folklórico Raíces de un Pueblo


|DIRECCIÓN|Pueblo Arriba, sector el Estanque

El Grupo Folklórico Raíces de un Pueblo fue fundado en1989 por Elio Yriarte con el objetivo de fortalecer la acti-vidad cultural de la parroquia Naiguatá y del estado Var-gas. Ha participado en diferentes actividades en el TeatroTeresa Carreño y en la Universidad Simón Bolívar, en elmarco de un espectáculo organizado en colaboración conel Conac. De la mano con esta institución ha realizadoeventos como La cultura está en la calle, Identidad y me-moria, Un artista en cada plaza y Encuentro de tradicionesen el año 2004.

Yelitza Sánchez Bolívar, promotora cultural


|DIRECCIÓN|Sector El Tanque

Nació el 5 de mayo de 1969 en el poblado La Sabana. Alos ocho años, gracias a la enseñanza de su madre, co-menzó a tejer cestas con estropajo y mecatillo, oficio que

ra definitiva al cumplir treinta años. En 1971 ingresa en la Es-cuela Juana Sujo y comienza como actor en el grupo del Con-sejo Nacional de la Cultura. Tras esto, participa en la EscuelaNacional de Teatro y en numerosos talleres de mejoramientoprofesional, tanto en Venezuela como en Colombia. Ha par-ticipado como actor en el Centro de Directores de La Guaira;el Círculo de Tiza; El Triángulo; Propuesta del siglo XXI y en Ve-nevisión. Ha sido director de los grupos Andamios —de tea-tro de calle—; La Garguza y Paraguas Mágicos. Chaparrotambién se ha dedicado al teatro de títeres, y ha dictado talle-res en la Escuela Superior de Teatro, la Biblioteca Nacional enel Distrito Capital, Táchira y Vargas; mientras participa activa-mente en el grupo El Triángulo.

Pedro Manzano, artista plástico


|DIRECCIÓN|Urbanización 10 de Marzo

El pintor y dibujante Pedro Man-zano nació en Carenero, estadoMiranda, el 18 de septiembre de1954 —el mismo día de la

muerte de Armando Reverón—. Realizó cursos en la Escue-la Cristóbal Rojas y formó parte del grupo artístico del mis-mo nombre. En su obra es posible apreciar una clarainfluencia del pintor Arturo Michelena. La especialidad dePedro Manzano es el dibujo de rostros, pues para él “elrostro es la cumbre del dibujo”. Se ha dedicado también ala docencia. Enseña desde hace diez años técnicas de di-bujo a niños y adultos, estimulando la creatividad en susalumnos. Actualmente dicta talleres en la escuela de pin-tura y dibujo Pedro Manzano, fundada hace dos años enlos espacios del Complejo Cultural José María Vargas.

Chema, profesor de música

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Teleférico

|DIRECCIÓN|Calle Vargas, casa Maigualinda

Antonio Rafael Domínguez Cá-diz, Chema, nació en Caracas el17 de enero de 1952. Vive en

Macuto desde los diez años. A los trece comenzó a tocar elcuatro y la guitarra. Participó en la creación del coro de laiglesia de Macuto. También formó un grupo de teatro mu-sical, llamado Retalia del Sur, que cuenta con la participa-ción, de Benjamín Zambrano y Orlando Arocha. Luegoformó parte del grupo Guarapo, en el que estuvo doceaños. En 1971 comenzó estudios académicos en la Escue-la de Música Pablo Castellanos formándose en áreas comohistoria de la música, armonía, mandolina y guitarra clási-ca. Fundó, con otros compañeros, la orquesta típica CruzFelipe Iriarte. Más tarde fundó el grupo Way’rra. En el año1995 creó la Rondalla Universitaria de la Universidad Si-

Damaris Sandoval, artista plástico

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Arrecife

|DIRECCIÓN|Urbanización Vista al Mar,

bloque Milenio. Edificio A

Damaris Sandoval nació enCaracas, en el año 1965. Haasistido a numerosos talleresen el Centro de InvestigaciónTeatral. También ha realizado

talleres en la Fundación Bigott y en el Conac. Actualmen-te Sandoval destaca en el trabajo de la arcilla, el estam-pado de franelas y la elaboración de bisuterías. Tambiénha participado en el ambiente de la música tradicional,formando parte del grupo Madera, agrupación que harecibido múltiples premios y reconocimientos.

Reinaldo Javier Gutiérrez Sifontes, director artístico


El Cardonal

|DIRECCIÓN|Avenida Soublette, calle

atrás del Cardonal, casa Susana

Reinaldo Gutiérrez nació en LaGuaira el 19 de mayo de 1969. Comenzó a cultivar su pa-sión por la danza en 1995, cuando era empleado del Com-plejo Cultural José María Vargas y tomó clases en el TallerBailes Latinos, dictado por la profesora María FernandaMedina. Fue participante del Primer Taller de Danza Nacio-nal, impartido en el Complejo Cultural Vargas. También hacursado talleres de danzas folklóricas canarias, colombia-nas, contemporáneas y técnicas de actuación. Se ha desem-peñado en actividades docentes en múltiples escuelas de LaGuaira. Actualmente, es presidente fundador de la Escuelade Danzas de La Guaira y, miembro fundador y director ar-tístico del Ballet Folklórico Danzas Wuaraira.

Rondalla Universitaria


|DIRECCIÓN|Sede de la Universidad

Simón Bolívar, núcleo del Litoral.

Valle de Camurí Grande

La Rondalla Universitaria de la Universidad Simón Bolívar,núcleo del Litoral, fue fundada en el año 1995. Sus inte-grantes son estudiantes, docentes y miembros de la comu-nidad universitaria. El grupo se destaca en la interpretacióndel bolero, género preferido por la agrupación. Actualmen-te la Rondalla Universitaria es dirigida por el profesor Anto-nio Domínguez y está integrada por Roger Requena, HéctorHenrique, Francisco Zaragoza, Lewis Bastidas, Freddy McColly, Alex Bastidas, Rubén Mayora y Rodolfo Rodríguez.

Missael Mayora


|DIRECCIÓN|Sector Montesano

Missael Mayora ha jugado unimportante papel en la consoli-dación de la tradición musicalde la región, al agrupar en1990 a los hijos de los antiguostamboreros para colaborar ac-tivamente en los toques de SanJuan, en los cuales su familiahabía participado por más deveinte años. De esta iniciativade Missael Mayora surge la agrupación Trigo, Maíz y Ca-fé, la cual adquiere nombre definitivo en 1996 y que se hapresentado en concierto en seis estados. Nacido en 1970e hijo de Hipólita y Bernardino, hereda de sus familiares(especialmente de su madre, cantautora e intérprete de fu-lías, y de sus cinco hermanos, todos músicos) su interéspor la música popular de la región. Además de fundar Tri-go, Maíz y Café, Missael Mayora instaura una nueva tra-dición, el Guarurazo, la interpretación de la guarura. Paralograr implantar esta tradición ha dictado cursos de esteinstrumento en la comunidad, así como cursos de tambor.

Alcides Ramos, artista plástico


|DIRECCIÓN|Urbanización Las Veguitas

Personaje nacido en La Guaira el22 de agosto de 1957. Es egre-sado de la Escuela de Artes de laUniversidad Central de Venezue-la. Su Trabajo de Grado se titulóEstudio Precolombino en el esta-do Vargas. Destacó en la univer-sidad por su participación enconcursos estudiantiles. A losventiún años ingresó al grupo artístico Armando Reverón ycomenzó a dictar talleres de dibujo y pintura para niños. A lapar, dictaba talleres similares en las escuelas municipales y enel Consejo Nacional de la Cultura. Actualmente es profesorde Arte en la Escuela Básica Evelia Avilán de Pimentel y par-ticipa en el taller Armando Reverón.

Ángel Chaparro, actor


|DIRECCIÓN|Calle Vista al Mar

Este actor nació en Encontrados,estado Zulia, el 16 de febrero de1948. Visitante asiduo del estadoVargas, se instaló en éste de mane-

117MUNICIPIO VARGAS


Anare, foto de la población


|DIRECCIÓN|Entrada principal del pueblo, cruce con calle Urdaneta, en el

restaurant Anare


La foto de la población de Anare fue tomada en el año 1982por Benito Cabrera. Tiene un formato de 60 cm de ancho por45 cm de largo. Fue elaborada en blanco y negro. La ima-gen es apreciada en la comunidad por su valor testimonial.

Colección estatuaria pública de Maiquetía


|DIRECCIÓN|Calle Real, cruce con calle Padre Machado, plaza de los Maestros



Las piezas de la colección estatuaria pública de Maiquetíaproceden de diversos sitios del Litoral y fueron reubicadasen la plaza de los Maestros, en calidad de homenaje a loseducadores de la región. Conforman esta serie: un busto debronce de J.A. Román V, realizado por Gutiérrez, ubicadoen la jardinera norte de la plaza; otro de yeso de Emilio Gi-món Sterling, realizado en 1996 por Domosor; un broncede Juan Aranaga, que se encuentra en la jardinera norte dela plaza, realizado por Adolfo Montagutelli en 1956; otro

de Sergio María Recagno, en la jardinera sur de la plaza yrealizado por el escultor José Pizzo en 1962; y, por último,un busto sin título del escultor Pedro Basalo, ubicado en lajardinera sur de la plaza.

El Maestro Reyes


|DIRECCIÓN|Callejón Virgen del Valle,

Mirabal

José Rafael Reyes es oriundode Valle de la Pascua, estadoGuárico. A la edad de catorceaños daba serenatas con sucuatro. A los veinticuatro añosse mudó a Vargas y allí se unió a la agrupación musicalApurito. En 1958 llegó a Caracas, donde trabajó comocuatrista en el grupo Planta, de Televisa, y también conotros personajes del medio musical del momento comoInocente Bello, Jacinto Flores, Ramón Hernández y los Co-pleros de Oriente. Colaboró con cantantes como AlfredoSadel, don Benito Quiroz, José Romero Bello —el famosoFlorentino—, Eleazar Agudo, Héctor Cabrera, doña Mag-dalena Sánchez, Isabelita, Aparicio Silvio Lema, FranciscoMontoya, Reynaldo Armas, El Cardenalito, entre otros.Participó en las grabaciones del famoso corrido Florentinoy El Diablo.

Tomás Agustín Arratía,cronista


|DIRECCIÓN|Sector San Julián Avenida

Principal

Tomás Agustín Arratía García nacióen Caracas el 22 de enero de1961. Se mudó con sus padres aCaraballeda a la edad de catorceaños. Desde hace veintiséis años ejerce como cronista muni-cipal. Ha destacado como investigador de la parroquia Cara-balleda. Fue seleccionado al Premio Municipal Andrés Bello.

Custodio, el declamador


|DIRECCIÓN|El Pueblo

Según los vecinos, no se pueden concebir los velorios de laCruz de Mayo en Puerto Cruz sin la presencia de Custodio,el declamador. Desde joven improvisaba décimas románti-cas y chistosas, haciendo reír y enamorando a las mucha-chas. Custodio improvisa sus composiciones entre cantosde fulías y tragos de anís o ron. Bebe un trago, aclara lagarganta y recita décimas como la siguiente:



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actualmente desempeña. En 1986 participó con su traba-jo en la Primera Exposición de Trabajos Culturales del pue-blo Todasana. También ofrece talleres de elaboración decestas en su comunidad, La Sabana y La Guaira. Pertene-ce a una cooperativa creada hace tres años, denominadaOro Negro, que tiene como objetivo desarrollar la culturaen la comunidad.

Vitico, músico y sacerdote yoruba

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Urbanización

10 de marzo

|DIRECCIÓN|Residencias Libertador

Víctor Ramón González, Vitico,nació en La Guaira el 22 deSeptiembre de 1952. Desdemuy niño se sintió atraído ha-cia la música, ejecutando des-de los cinco años el furruco en

las parrandas de Pariata y Tarmas. Años después, comen-zó a realizar numerosas actividades culturales en el pobla-do de Tarmas, lo que le permitió formar la Casa de losPintores. Posteriormente trabajó con el Grupo Promita, de-dicado al resguardo de la historia de Tarmas, y con elGrupo Jureca, dedicado al rescate cultural y ecológico deCarayaca. Actualmente dicta talleres de cultura popular yforma parte de la agrupación Trigo Maíz, Café. Ademásde dedicarse activamente al trabajo cultural, Vitico canali-za sus inquietudes religiosas como sacerdote yoruba.

Galería de Gal


|DIRECCIÓN|Calle Boulevard, S/N


Esta galería es una referencia cultural en Chuspa y en todoel estado Vargas. Su nombre deriva del artista Froilán Coli-na, quien firma todas sus obras Gal, en referencia su apo-

do, Galopo. En la casa que le sirve de sede se han editadoperiódicos, se han realizado exposiciones de las tallas demadera de Froilán Colina y se pretende mantener vigente latradición cultural autóctona de la región. En sus instalacio-nes son expuestas muestras de los artistas del sector.

Mario Rondón, artista plástico


Mario Rafael Rondón Pérez nació en1956. En el año 1996 se traslada a LaGuaira, donde ejerció la talla y caladode madera. Su lugar de trabajo se encuentra en la plaza LosMaestros. Es miembro de la Asociación de Artesanos del es-tado Vargas. Ha expuesto sus trabajos en el Aeropuerto Inter-nacional Simón Bolívar y en el Complejo Cultural de Vargas,así como en la Feria de la Zapuara en el estado Bolívar; enla Feria del Caballo en Maturín, en Caripito, estado Mona-gas; en la Feria Internacional del Caribe, en el Aeropuerto yen el Estadio César Nieves. Entre sus trabajos más importan-tes destacan: una talla en caobita denominada El Sobrevi-viente, de 1,45 m de alto, que representa la tragedia enVargas en el año 1999; una talla en roble denominada El fut-bolista y un busto del Libertador, realizado en marmolina.

Nardo, pescador


|DIRECCIÓN|Urbanización San Francisco,

segunda vereda

Ángel Requena, Nardo, nacióen 1965. Ha pasado la mayorparte de su vida en Naiguatá,trabajando en la pesca artesa-nal. En 1978 participó en lafestividad de los Diablos Dan-zantes de Naiguatá. Entre los años 2001 y 2003, ejercióla labor de facilitador cultural. También, se ha desempe-ñado en el área de gerencia comunitaria y en la enseñan-za. Actualmente coordina la construcción de las andasutilizadas durante la fiesta del entierro de la Sardina.

119MUNICIPIO VARGAS


Fuente de la prosperidado de la abundancia


|DIRECCIÓN|Av. Soublette, diagonal a la

parada de la Guaira (ambos sentidos)




La fuente consta de una base ypedestal de mármol en el queresaltan ocho cabezas de lobo.La base funciona como colectorde agua. En ella hay ocho relie-ves de rostros humanos, dosdelfines y un tridente. El colec-tor general de la fuente es de

concreto y mide 10 m de diámetro. En él se encuentrauna estatua en mármol de la diosa Ceres, diosa romanade la agricultura. Esta pieza fue trasladada a La Guairaen 1953.

Simón Bolívar, busto


|DIRECCIÓN|Plaza Bolívar, Anare

El busto del Libertador Simón Bo-lívar, ubicado en la población deAnare, es una escultura vaciadaen bronce de autor desconocido.La imagen se sostiene sobre unpedestal de cemento, y ostentauna placa de bronce en la que sepuede leer la inscripción “Gloriaal Libertador Simón Bolívar.24/07/1783 - 17/12/1830”.

Carlos Soublette, estatua




El General Carlos Soublette fue uno de los próceres de máslarga intervención, no sólo en la gesta emancipadora, sino enla vida política y diplomática de la era republicana. Su brillan-te trayectoria como militar incorporado a las filas patriotasdesde muy joven, diplomático, magistrado, legislador y esta-dista, le ha dejado un lugar en la historia de Venezuela.

En su honor Atilio Selva elaboró una estatua pedestreque muestra a Carlos Soublette de cuerpo entero, erguido yorientado hacia el norte, mirando el mar. Viste uniforme militar yuna larga capa de campaña.

La escultura está compuesta por dos elementos: elpedestal, al cual se adosan dos escalones, todo recubiertocon losetas cuadradas de mármol blanco. En la cara fron-

tal del pedestal presenta la siguiente inscripción realizadaen bajo relieve “General Carlos Soublette nació en LaGuaira 18-12-1789.” La realización de esta estatua fue or-denada en Italia y ejecutada por el Profesor Atilio Selva. Secree que fue colocada en el sitio a poco de haberse con-cluido la construcción de la avenida Soublette en 1954.

Colección del Santuario Nuestra Señora de Lourdes

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Las vegas

|DIRECCIÓN|Las Vegas, vereda número 1. Catia la Mar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Santuario Nuestra Señora de Lourdes

Está conformada por la imagen de Nuestra Señora de Lour-des, la cual fue traída de Francia por el padre Florencio Ma-chado en 1883, al igual que algunas de las piedrasubicadas en el santuario. La Virgen, colocada en el centrode la gruta, está representada de cuerpo entero, de pie ycon las manos en posición de oración. Además de esta es-cultura se ubican en el santuario diez bustos, dos tallas devestir, una reliquia –restos de algún santo o de cosas que



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Las mujeres de hoy en díano saben fregá los platospero sí saben decirllévame a la cama un rato.Mira que yo tuve enfermoy mi mujer me atendía si no juera por mi suegrasegudo me modidía.

Luis Oscar Martínez Ordaz, historiador


|DIRECCIÓN|Colinas de Catia La Mar, calle “E”

A lo largo de su vida Luis Oscar Martínez Ordaz se ha de-dicado a recopilar información sobre el pasado históricodel estado Vargas. Ha publicado numerosos libros, desta-cándose entre ellos La Guaira pueblo sin libertad, publica-do en 1971; Gloria a Vargas, 1972; Bougrat, un francésen Juan Griego, publicado en 1974; Estampas y personajesde mi tierra, 1973; Macuto, país de la paz, del amor y delos sueños, 1995; Palabras para un pintor de mi tierra,1974; El núcleo universitario del Litoral. Historia de una lar-ga lucha, 1994; La ciudad amurallada y sus diecisiete forta-lezas, 1995; La villa de La Guaira y su cabildo, editado en1996; La Guaira, pasado, presente y futuro, 1997 y De unfracaso político a un triunfo histórico. Doscientos años de larevolución de Gual y España”, 1997.

Colección de la plaza Jerusalén

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Maiquetía

|DIRECCIÓN|Calle El Cristo al frente de la Plaza Lourdes


Está conformada por doce de las estaciones del Via Crucis,un Santo Sepulcro, el Cristo de Maiquetía y una cruz de ma-

dera. Las piezas que conforman el Via Crucis están coloca-das en doce capillas de 3 m de frente por 4 m de fondo.Son relieves realizados por la firma La Statue Religieuse deParis e instalados entre 1922 y 1939 en los extremos sur, es-te y oeste de la plaza. El Via Crucis aquí reunido fue dona-do por personalidades de la población, destacando entrelos donadores el presidente Juan Vicente Gómez. El SantoSepulcro es del año 1913 y de autor anónimo. Consta deuna imagen yaciente tallada en madera que representa aCristo muerto y un sarcófago de madera y vidrio. Está ubi-cado en la Capilla Principal. Por último, la cruz ubicada eneste espacio es utilizada en las festividades de la Cruz deMayo que realiza la comunidad.

Fuente Santa Ana


|DIRECCIÓN|Calle Santa Ana, detrás

del hotel Colonial y diagonal

al paseo Macuto




La fuente Santa Ana, ubicadacerca del paseo Macuto y rode-ada de almendrones, uveros ychaguaramos, presenta una es-cultura de bulto que descansasobre la propia fuente. Éstaconsta de dos platos o receptá-culos de agua, uno más grandeque el otro, los cuales se apoyansobre copas macizas. La imagenescultórica se encuentra sobre elplato de menor tamaño. Está re-alizada en mármol y representaa una mujer de pie, con un ves-tido largo y un gorro sobre sucabeza. La mujer flexiona sobresu abdomen el brazo derecho,mientras mantiene extendido elizquierdo hacia abajo, apoyado sobre un bastón.

121MUNICIPIO VARGAS


Realizada en bronce vaciado, representa al Libertador depie con traje militar y cubierto con una capa larga, llevan-do en una mano un pergamino y en la otra una espada. Sumirada se orienta hacia el suroeste, inclinando ligeramenteel rostro. Su pie izquierdo da un paso al frente. La imagenestá colocada sobre un pedestal recubierto en mármol, quese separa del suelo por medio de una pequeña base o reti-ro inferior. El pedestal tiene grabado sobre el mármol, enbajo-relieve, las siguientes inscripciones: lado sur; “SimónBolívar/ Libertador de Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú,Panamá y fundador de Bolivia”; lado oeste; “Nació en Ca-racas el 24 de julio de 1783”; lado este; “Murió en SantaMarta (Colombia) el 17 de diciebre de 1830” y en el ladonorte; “Restaurada bajo el mandato presidencial de LuisHerrera Campins, Presidente de la República, 1982”.

Se desconoce el autor y lugar de procedencia de laobra. Fue originalmente erigida en el sitio llamado antigua-mente Plaza de la Aduana, por iniciativa de los trabajadoresdel Servicio Portuario. Se inauguró el 19 de abril de 1941.

Murales de Mateo Manaure


|DIRECCIÓN|Urbanización 10 de marzo,

parroquia Carlos Soublette


Obra mural de Mateo Manaure,artista plástico nacido en Ura-coa, estado Monagas, fundadordel grupo de Los Disidentes en1950 y pionero del abstraccio-nismo geométrico en Venezuela.Los murales se encuentran en lafachada norte de los bloques dela urbanización 10 de marzo. Es-ta obra se caracteriza por la se-

cuencialidad de figuras geométricas de colores diversos,como verde, azul, rosa viejo, gris y blanco. El estado deconservación del mural es regular, sin embargo, aún es po-sible apreciar la totalidad del diseño de Manaure. La insti-tución responsable de este bien está en la obligación legalde tomar las medidas necesarias para conservarlo y salva-guardarlo, notificando al Instituto del Patrimonio Culturalsobre esas actuaciones.

Feliciano Carvallo, artista plástico


Pintor pionero del movimiento in-genuo en Venezuela, nacido enNaiquatá en 1920. En 1947Carvallo fue descubierto por elpintor Alirio Oramas, el escritorcubano Alejo Carpentier y la crí-

tica de arte cubana María Luisa Gómez Mena, quienes loinstaron a participar en el Taller Libre de Arte en Caracas.Allí por mediación del director del Taller conoció a Arman-do Reverón y desde ese momento trabajó como su asisten-te. Desde 1964 Feliciano Carvallo vive en Marapa y dosaños después, en 1966, comenzó a presentar sus obras endiversas exposiciones de arte a nivel nacional e internacio-nal. Logra presentar sus obras en Francia y Estados Unidos.La obra de Feliciano Carvallo se caracteriza por su inspira-ción en la cotidianeidad. En sus obras reproduce escenaspropias del acervo cultural venezolano: danzas, juegos yfaenas de trabajo. También ha pintado paisajes, en especialselvas de árboles multicolores. Feliciano Carvallo alterna suoficio de pintor con los de poeta, compositor, humorista yfabricante de papagayos y piñatas.

Esteban Mendoza, artista plástico


Nació el 2 de mayo de 1921en Carayaca. En su juventudtrabajó como obrero y carpin-tero, oficios que lo hicieron re-correr todo el estado Vargas yque le permitieron conocer alpintor Feliciano Carvallo, quienlo motivó a dedicarse a la pin-tura. Hacia 1949 empieza adedicarse a la actividad artística, pintando cuadros en losque lo popular adquiere una gran dimensión. Sus cuadrosde esta época y toda su obra en general se inspiran en le-yendas y episodios del folklore y pretenden plasmar fielmen-te la venezolanidad. Poco después se residencia en MareAbajo, en donde se produjo un importante movimiento cul-tural-popular liderado por el mismo Mendoza y por otrospintores ingenuos, como Feliciano Carvallo y los espososVíctor y Carmen Millán. En 1963 Mendoza comienza su ca-rrera expositiva con la muestra Siete pintores ingenuos, pre-sentada en la Galería El Muro. A esta exposición seguirán



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han estado en contacto con él– de la beata Magdalena Mo-rán y una representación realizada en madera de las quin-ce estaciones del Via Crucis.

Voces Risueñas de Carayaca, agrupación musical


En la década de 1950 el compositor Luis Pérez Padilla, jun-to con José María Álvarez, cuatrista y guitarrista, Jesús Ma-yora, violinista, Vicente Álvarez, tocador de furruco y Tirsa,Lilia y Fanny Álvarez Mayora, cantantes, fundó la agrupa-ción musical Voces Risueñas de Carayaca. Si bien este gru-po en sus inicios sólo entonaba aguinaldos tradicionales dela región de Carayaca, hoy en día han ampliado su reper-torio, cantando una serie de manifestaciones tradicionalesvenezolanas diversas. En 1953 la solista principal, Tirsa Ál-varez Padilla, asume la dirección del grupo hasta 1980,año en que tal cargo es asumido por Loreley Pérez Evora,sobrina de Luis Pérez Padilla.

Fuente del Guamacho


|DIRECCIÓN|Avenida Soublette, cruce con

callejón K-2, casa Guipuzcoana




La fuente del Guamacho, obrade autor anónimo, consta deseis elementos: un pedestal; labase que se apoya sobre el pe-destal decorada con cuatro to-ninas; un pequeño receptácu-lo; dos bateas y una esculturafemenina con los brazos flexio-nados que sostiene sobre sucabeza una batea pequeña y,

sobre ésta, otro receptáculo más pequeño. Ubicada origi-nalmente en la plazoleta de San Juan de Dios, aproxima-damente hacia 1845, fue transferida a El Guamacho sinque se conociera el motivo del traslado. Actualmente seencuentra en los depósitos de la casa Guipuzcoana y suestructura ha sufrido muchos daños, —en especial las dosbateas de la fuente— debido a la gran cantidad de tras-lados a que se ha visto sometida.

José Rodríguez, maestro carpintero


|DIRECCIÓN|Callejón Las Tucacas

José Rodríguez es uno de los car-pinteros más destacados de laregión, de allí que sea conside-rado maestro carpintero. Nacióel 26 de septiembre de 1932 en las Islas Canarias, España.Siendo un adolescente llegó a La Guaira. Ejerció diferentesoficios antes de dedicarse definitivamente a la ebanistería yla carpintería. Con el paso de los años y después de haberalcanzado gran experiencia y conocimiento, Rodríguez se es-pecializó en la construcción de botes y peñeros.

Simón Bolívar, estatua pedestre




MUNICIPIO VARGAS


ción legal de tomar las medidas necesarias para conservar-lo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del PatrimonioCultural sobre esas actuaciones.

Carmen Millán, artista plástica


La “gran dama de la pintura ve-nezolana”, según Francisco DaAntonio, nació en Guanare, es-tado Anzoátegui, en 1910. En1944 se traslada a La Guairadonde se casa con Víctor Millány se muda al barrio Canaima deMaiquetía. En 1959 el matrimo-nio se muda al sector Mare Aba-jo y su hogar –la casa nº 35– seconvierte en un importante cen-tro artístico. Hasta esa fechaCarmen Millán se dedicaba a es-condidas a la pintura y con lamudanza a Mare Abajo se moti-va a exponer sus obras, junto alas de su esposo. Su estilo se ca-

racteriza por lo narrativo, por su interés en plasmar en ellienzo historias locales, personajes y anécdotas, creando asíuna suerte de cuento en imágenes. En cuanto a su técnica,en ella destaca la superposición de puntos de color; el con-traste de tonalidades amarillas, naranjas y rojas delimitadaspor líneas negras y el impacto al crear un fondo blanco queacentúa la vivacidad cromática de las imágenes. Algunasde las obras más importantes de esta artista son sus piezasLas muchachas (1973), Cinco mujeres (1970) y Muñecas(1973). Carmen Millán fallece trágicamente el veintisiete dediciembre de 1974 en Cumaná.

El niño, la mujer y el hombre, escultura


|DIRECCIÓN|Avenida principal de

Caraballeda, o Bulevar Montecarlo

con avenida Cannes




Escultura situada en la isla quesepara la vía de ida y retorno de

Caraballeda, conocida por muchos como Las Tres Gracias.Es una pieza de gran formato, realizada en piedra artificialde color blanco. Representa al hombre, la mujer y al niño.Éste se encuentra sobre los hombros de ambos y que le sos-tienen por las manos. El niño está desnudo y la mujer mues-tra sus pechos descubiertos, mientras una especie de telacubre el sexo del hombre y de la mujer y se entrelaza entre

sus brazos. En su pedestal cubierto por piedras hay una ins-cripción donde se puede leer Roth 1954. La pieza se en-cuentra en buen estado de conservación.

Museo de la verdad


|DIRECCIÓN|Calle Principal



Luis Kafella

Institución fundada por LuisKafella cuyo fin principal es im-pulsar el arte y al mismo tiem-po, hacer de éste uninstrumento para crear con-ciencia, informar y prevenir alos jóvenes que lo visiten. En elmuseo hay obras escultóricasde carácter didáctico y morali-zante en las que se encierrasiempre una moraleja o unalección de vida. Muchas de lasobras aquí expuestas fueroncreadas a partir de experien-cias personales de Luis Kafella.En el Museo de la verdad tam-bién hay un interés particularpor estudiar y comprender larealidad de gran parte de lospueblos americanos.

Padre Machado, escultura


|DIRECCIÓN|Frente al hospital San José.

Entre las calles Viaducto y Real

de Pariata




Escultura de autor anónimo, rea-lizada aproximadamente en elaño 1950. Representa al per-sonaje de cuerpo entero, depie, vestido con hábito de co-lor negro, con el brazo dere-cho flexionado, sosteniendo enla mano una cruz y con la ma-no izquierda apoyada sobre elhombro de un niño que se en-cuentra a un lado, también re-presentado de pie.



122

numerosas muestras de arte de las que destaca la tituladaCuatro primitivos. Feliciano Carvallo, Bárbaro Rivas, VíctorMillán y Esteban Mendoza, montada en la Galería Gammaen 1966. Esteban Mendoza ha obtenido numerosos recono-cimientos y es reseñado en las obras de importantes críticosy estudiosos de arte, como Juan Calzadilla, Perán Erminy,Francisco Da Antonio y Teresa Alvarenga.

Víctor Millán, artista plástico


Pintor ingenuo nacido en Cara-colillo, estado Sucre, en 1919.Desde muy joven manifestó unprofundo interés por las mani-festaciones tradicionales vene-zolanas y por plasmarlas enlienzos plenos de color y fuerza.Antes de dedicarse exclusiva-mente a la pintura se desempe-ñó como marinero, hasta 1944(de 1937 a 1938 fue reclutadocomo soldado), año en que seresidencia de manera definitivaen el estado. En ese mismo añose casa con la futura pintoraCarmen Millán y se muda albarrio Canaima de Maiquetía,donde conoce a Feliciano Car-

vallo. Entre 1948 y 1952 empieza la proyección de la ca-rrera artística de Millán, con su participación en la 1ª

muestra de pintura de hoy, orga-nizada por el Taller Libre de Ar-te. Los cuadros de Víctor Millánpresentan una perspectiva quetiende a la verticalidad. En elloshay un fondo de color sobre elque se yuxtaponen las figuras,obteniendo así un vivo efectocromático. Sus temas denotan laimportancia del oficio de mari-nero de sus primeros años, porlo que en sus cuadros abundanlos temas marinos, asociados asu propia experiencia en lospuertos guaireños. Víctor Millánfalleció de manera trágica enCaracas, el dieciocho de sep-tiembre de 1991.

Murales de Carlos González Bogen

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Ciudad Vacacional Los Caracas

|DIRECCIÓN|Vía entre Los Caracas y Botuco, mirador El Vigía de la Ciudad

Vacacional de Los Caracas


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Instituto Nacional de Capacitación

y Recreación de los Trabajadores, Incret

En el mirador El Vigía, inmueble recreacional ubicado entreLos Caracas y Botuco, en los espacios públicos externos einternos, se encuentra un conjunto de seis murales del artis-ta plástico venezolano Carlos González Bogen (1920-1992) de carácter abstracto geometríco (corriente artísticano figurativa en la que se da gran relevancia a los elemen-tos geométricos). Es posible apreciar formas libres con co-lores puros, rojos, amarillos, negros y azules entre otros. Ac-tualmente la obra presenta un estado avanzado de deterio-ro. La institución responsable de este bien está en la obliga-

MUNICIPIO VARGAS




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Armando Julio Reverón, artista plástico

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Macuto

Nació en Caracas el 10 de mayo de 1889. En el año1908 conoció a Antonio Herrera Toro, director de la Aca-demia de Bellas Artes de Caracas, a la que ingresó el 23de junio de ese año. A los veintidós años su rendimientole vale una beca para Europa, otorgada por la municipa-lidad de Caracas. Regresó a Venezuela a mediados de1915, y asistió a las sesiones del Círculo de Bellas Artes.En el carnaval de La Guaira de 1918 conoció a JuanitaMota, su modelo e inseparable compañera. Para 1921 semudó a Macuto, al sector Las Quince Letras, donde cons-truyó el Castillete que usaría como hogar y taller por elresto de su vida. En esta etapa logró un mayor contactocon la naturaleza y creó nuevas tonalidades y soportesque imprimieron originalidad a su trabajo creativo. Alre-dedor de 1940 tiene una crisis y es internado. Al recupe-rarse se refugia en un universo mágico que gira en tornoa objetos y muñecas creados por él. En 1953 recibió elPremio Nacional de Pintura. Murió en Caracas el 18 de

septiembre de 1954, cuando preparaba una exposiciónde su obra con el Museo de Bellas Artes. En su obra Re-verón no se preocupó por una figuración tradicional, sinoque prefirió plasmar los efectos lumínicos sobre los cuer-pos y cómo éstos determinan la coloración de los mismos.Su pintura se relaciona con lo orgánico y lo elemental,rasgo que determina su trazado –violento, exuberante ymelancólico–, sus temas y sus materiales.

MUNICIPIO VARGAS


imagen, elaborada en metal, fue adquirida gracias a la co-laboración de los feligreses de la comunidad. Llegó a LaGuaira en el año 1913, se inauguró el 6 de Febrero de1914 en el marco de la peregrinación y de sus fiestas reli-giosas y fue bendecida por el monseñor Carlos Pietrapao-li, delegado apostólico de Su Santidad Pío X. Esta es una delas pocas imágenes de Cristo conocida que presenta lospies separados y un clavo en cada pie. Ha sido restauradaen tres ocasiones, en 1973, 1988 y en el 2000.

Colección de imágenesde la iglesia San Sebastián


|DIRECCIÓN|Calle San Sebastián, cruce

con calle Los Baños




Está conformada por una escul-tura que representa al patronode la iglesia, San Sebastián, definales del siglo XIX, realizada enmármol. Imagen de cuerpo ente-ro, semi-desnuda y en actitud desúplica. También se encuentra enesta colección una imagen deSan Francisco de autor anónimode principios del siglo XX, proce-dente de Europa, realizada enmadera tallada y pintada. Es unaimagen de tamaño natural querepresenta al santo en cuerpoentero y de pie. También hay una

imagen de San Antonio de 1906 aproximadamente, reali-zada en madera tallada y pintada. Otras piezas resaltantesson las esculturas de Santa Teresa de Jesús y la Cruz deCristo Muerto.

La pescadora, escultura


|DIRECCIÓN|Plaza La Pescadora




Escultura realizada por la artista AnaÁvalos en 1990. Se trata de una re-presentación de una pescadora queaparece de pie, cargando una cestacon pescados, su falda parece onde-ar al viento. La escultura, de 2,20 mde altura está patinada en color ma-

rrón. Fue realizada en el taller de la artista en Palo Negro,estado Aragua, fundida en bronce por Guillermo Rodríguez

y patinada con color marrón. Originalmente fue colocadasobre una base de cemento martillado. Para su realizaciónla autora se inspiró en los pescadores que solían vender elproducto de su trabajo en La Guaira. Desde su inaugura-ción en la Plaza La Pescadora, algunas personas, en espe-cial los pescadores, solían prenderle velas y pedirle favores.Actualmente está en tan mal estado de conservación quesólo queda una parte de la escultura.


San Juan Bautista Niño, imagen




|PROPIETARIO|Familia Corro

Durante las procesiones en honor a San Pedro la imagen deSan Juan Bautista Niño sale a recibir al santo. Después delrecorrido de San Pedro por las casas de los devotos se con-sigue con el Santo Niño en uno de esos hogares. La ima-gen de San Juan Niño fue realizada en yeso por EnriqueHernández. El santo, vestido de rojo, mide 45 cm, lleva enel cuello cadenas y pulseras (aparentemente de oro) y tieneen su mano izquierda una cruz de madera.



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Nuestra Señora de Lourdes, imagen


|DIRECCIÓN|Casco central de Maiquetía,

entre las calles San Sebastián, El Cristo

y Los Baños.



Alcaldía de Vargas e iglesia de Maiquetía

Obra de autor anónimo, realizada en el año 1902 aproxi-madamente y traída de Francia. Está elaborada en cementovaciado y pintado. Es una imagen de tamaño natural, colo-cada sobre un pedestal de 4 m de altura. La Virgen, vestidacon túnica blanca, coronada y con un rosario en su brazoderecho, está representada de cuerpo entero, de pie, en ac-titud orante. Está orientada hacia el sur en dirección a laiglesia de San Sebastián. Al igual que el santuario y la plazaEl Cristo, esta obra fue concebida gracias al interés del pa-dre Florencio Machado y a la colaboración de los feligreses.

Colección de la Capilla San Isidro de Galipán


Destacan al fondo de esta pequeña pero acogedora capillael altar, las imágenes de San Isidro Labrador y un cuadro deCristo de 2.4 m de alto. En las paredes laterales se apre-cian doce cuadros montados en madera que representanlas estaciones del Via Crucis –contienen las secuencias ennúmeros romanos, siguiendo las indicaciones de la liturgiacatólica. Tanto el cuadro El Cristo como los que conformanel Via Crucis fueron realizados por el artista venezolano Er-nesto León, quien además donó vasijas de bronce, un pa-rabán de tres paneles que usualmente es colocado del ladoizquierdo del recinto para tapar la puerta que comunica conla oficina del sacerdote.

Caracas






Obra de Clemente Díaz, reali-zada en 1984 a solicitud delConcejo Municipal del DistritoFederal. Representa a un leónlevantado sobre sus patas tra-seras y apoyado en una suertede concha decorada con unaCruz de Santiago, emblema dela ciudad de Caracas. Está co-

locada sobre un pedestal de concreto en la salida norte deltúnel Boquerón 2.

Nazareno de Naiguatá, imagen


|DIRECCIÓN|Calle los Caobos con calle Páez


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia Iriarte

Imagen de bulto de autor anónimo que despierta un granfervor religioso entre sus fieles. Cristo aparece en esta ima-gen de pie, llevando la cruz sobre sus hombros y vistiendouna túnica púrpura con flores doradas. En la cintura llevaun cordón y en la cabeza una aureola de tres puntas, re-presentando rayos de luz. La imagen se encuentra sobreuna mesa con faldones de telas dobladas.

Cristo de Maiquetía


|DIRECCIÓN|Calle El Cristo, frente

a la plaza Lourdes


Imagen de tamaño monumentalrealizada en Francia en el año1911, por encargo del padreFlorencio Machado, quien la ubicó en un lugar ideado porél mismo, destinado a la oración y la meditación, el cual re-presenta la pasión y muerte de Jesús: la plaza Jerusalén. La

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LATRADICIÓN

ORAL

4

4 La tradición oral En este capítulo se tratan los testimonios orales y dis-cursivos sobre acontecimientos y conocimientos significativos para una co-munidad en particular, que se transmiten de generación en generación me-diante la narración oral —cuentos, cantos, rezos, leyendas— o las recetascurativas o culinarias.


de la República Bolivariana de Venezuela y el artículo 43,

de la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural,

la autoridad municipal, conjuntamente con la Zona

Educativa del Ministerio de Educación que le corresponda

y las organizaciones culturales del municipio, deberán

establecer las medidas necesarias para la protección

y permanencia de los bienes aquí contenidos, notificando

al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.


MUNICIPIO VARGAS

LA TRADICIÓN ORAL

Curación de huesos rotos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tarmas

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Severiano Bello

La oración a San Idelfonso es utilizada por los curanderospara restaurar los huesos rotos. Antes de la oración propia-mente dicha se reza un Padre nuestro y un Credo. Despuésde esto se reza la oración, la cual dice así:

San Idelfonso cayóY todo se resquebrajóCon los polvos de San BlasLa Virgen lo cosióCon esos polvosA fulano de tal lo coso yoEn el nombre del Padredel Hijo y del espíritu SantoCosió hueso con huesoAsí también lo coso yoCosió carne con carneEso mismo coso yoCosió tendón con tendónEso mismo coso yoCosió venas con venasEso mismo coso yoCosió cuero con cueroEso mismo coso yo.

Al finalizar esta oración, otro Padre nuestro y otroCredo son rezados. Pocos días después el dolor cede y elhueso se une.

Cafunga o mestiza

|DIRECCIÓN|Todo el municipio

La cafunga es un plato tradicional a base de cambur, maízy coco. Si se desea realizar quince cafungas se necesitandos manos de cambures titiaros maduros, medio kilo de ha-rina precocida de maíz, ralladura de un coco grande o doscocos pequeños, papelón o azúcar, clavos de especie y, sise desea, jengibre. Los cambures deben aplastarse con untenedor y mezclarse con la harina de maíz, la ralladura decoco, el papelón o el azúcar y las especies. La mezcla seamasa con agua y se colocan pequeñas porciones sobrehojas de cambur cortadas, lavadas y asadas. Se cocinan so-bre la hoja en un budare o en el horno.

Sancocho cruzado


Este sancocho se caracteriza por mezclar varios tipos de car-ne en la preparación, de allí que sea necesario utilizar car-ne de cochino, res y de gallina. Para la elaboración del san-cocho se usa un kilo y medio de carne fresca de res, un tro-zo de carne salada, carne de gallina y un rabo de cochino,

ingrediente que le proporciona buen gusto al sancocho. Es-tas carnes se sancochan en agua, a la cual se le colocan tro-zos de verduras como ocumo, yuca, ñame y plátano verde.Además de esto, se le agregan condimentos como perejil, ci-lantro, apio españa y culantro, los cuales se sofríen previa-mente con cebolla, ajo, cebollín y pimentón. El sancocho secome agregándole encurtido o picante de botella, elabora-do con una mezcla de diferentes ajíes con ajo, agua y sal.

Cándido Sivira, chichero

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Casco

de Maiquetía

|DIRECCIÓN| Esquina suroeste de la Plaza

Lourdes, frente a la panadería

“Mister Pan”

Cándido Sivira, uno de los chi-cheros más populares del casco de Maiquetía, nació el diezde marzo de 1950 en La Guaira. Estudió en la Escuela Uni-taria de Carayaca. Siendo un adolescente se mudó junto asu familia a Maiquetía, población en la que ejerció variosoficios antes de dedicarse -por recomendación de un ami-go- a la venta de chicha. Su amigo preparaba la bebida,Cándido la vendía y los dos se repartían las ganancias.Desde hace unos veinte años Sivira se dedica a este oficio,sin haber faltado nunca a su labor diaria.

Curación del emponzoñamiento por serpientes


Para curar el envenenamiento porpicaduras de serpientes, los habi-tantes de Tarmas realizan un pre-parado de diversas plantas, quesirve para curar picadas de cual-quier tipo de serpiente. Para elabo-rar el preparado se deben mezclarraíces de mato y de congrina junto

Chicha


La costumbre de cocinar arroz, maíz, piña, berenjena yotros productos de origen vegetal para preparar chicha, vie-ne de la tradición indígena. Al cereal o vegetal cocido se leañade azúcar o papelón y especias como clavo, canela ovainilla. Luego se licua, se cuela y se deja enfriar. Cuandose utiliza piña se deja fermentar por varios días antes depreparar la chicha; mientras que cuando se hace de maíz,se deja fermentar después de su preparación.

Curación del emponzoñamiento por insectos


El emponzoñamiento por pica-das de insectos como avispas,abejas, escorpiones o gusanosse cura en Carayaca gracias a

una técnica que combina lo natural y lo religioso. El curan-dero toma tres hojas de tres plantas distintas. Al tomar laprimera de las hojas se dice “En el nombre del Padre”, enla segunda se dice “del hijo” y en la tercera “del EspírituSanto”. Tras ello, se toman las tres hojas, se estrujan, se so-plan y se colocan sobre la herida, la cual, gracias al efec-to del emplaste, se desinflama y se libera del veneno delanimal. Si la picada es de escorpión, la herida debe ser

quemada primero. También se puede colocar sobre la pi-cada barro mezclado con orina humana. Una vez aplicadaesta mezcla, la herida deberá desinflamarse.

Obrantina para curarmales estomacales

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tarmas


PROCESO|Severiano Bello

El curandero Severiano Bello ali-via afecciones estomacales comodiarrea y vómitos gracias a laobrantina. Esta es una técnica decuración para la cual es necesariotomar tres hojas de plantas distintas. Si se presenta diarrea, elcurandero hala dos de las hojas hacia arriba y la restante ha-cia abajo, diciendo “En el nombre del Padre, del Hijo y delEspíritu Santo”. Si es vómito, el proceso es al revés: dos ho-jas se halan hacia abajo y una hacia arriba. Tras esto, las ho-jas se soplan y se pasan por el estómago del enfermo.

Creencias alrededor dela fiesta de San Juan

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Rincón

y Las Quince Letras

El 24 de junio se celebra la fies-ta de San Juan Bautista. En lavíspera de la fiesta se practicanvarios rituales que tienen que vercon el conocimiento del futuro:el destino de la pareja, posiblesviajes o muertes próximas. Entreellas se encuentra el ritual de lasagujas, con el que se pretendeindagar el futuro de la personaque lo realiza. Para esto, se co-locan dos agujas en un plato oponchera mencionando el nom-bre de la persona interesada. Silas agujas se unen significa quela persona va a lograr lo que sepropone. Si por el contrario, lasagujas se alejan, se predice unfuturo negativo. En la víspera deldía de San Juan se realiza igual-mente una práctica a la que se leadjudica la propiedad de serpropicia para ritos y adivinacio-nes. A la medianoche, debe ver-terse un huevo dentro de un vaso de agua e interpretar a lamañana siguiente las figuras que se han formado. Si se ob-serva un barco, significa viaje; un velo, augura boda y unaurna, significa muerte. Este tipo de prácticas están muyarraigadas entre las actividades de la población, sobre to-do entre las mujeres jóvenes.

LA TRADICIÓN ORAL

133MUNICIPIO VARGAS

LA TRADICIÓN ORAL

canjearon por una cuartilla de café. A causa de fuertes llu-vias y mareas, no pudo llegar a sus dueños y permanecióen Naiguatá bajo custodia de la familia Iriarte, quienes laconservan actualmente. La imagen es llevada a la Iglesiasólo en los días de Semana Santa: el “Martes Santo” la tras-ladan para realizar la misa del Nazareno y la procesión, yel miércoles la regresan a su sitio de origen. El manteni-miento de esta reliquia es posible a través de las limosnasque recibe de la gente del pueblo y devotos foráneos que lavisitan en Semana Santa.

Se le atribuyen propiedades mágico-religiosas, pro-ducto de un milagro que le fue concedido al hijo de la fa-milia Iriarte. Por el gran respeto y devoción que se le guar-da, se le considera uno de los patrimonios más preciadosde la localidad.

Cementerio de los indios

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San José

de Galipán

Los indígenas Caribes se asenta-ron en las tierras que hoy en díase conocen como Galipán. Sepresume que enterraban a sus

muertos en algún sitio desconocido de la zona. Muchos lu-gareños han intentado buscar el sitio exacto, pero una le-yenda advierte que aquel que lo haga -aún cuando sea unconocedor- se perderá en la vegetación. Hasta hoy en díano se ha encontrado el lugar.

Relatos de La Hacienda

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San José de Galipán

Una de las leyendas de La Hacienda se refiere al hecho deque los dueños solían enterrar a sus muertos en los terrenosde la propiedad. Los habitantes que viven en estos lugaresaseguran que es frecuente escuchar a las ánimas de los di-funtos gimiendo y dando gritos, rondando la zona.Se dice también que un día un tigre intentó atacar al ha-cendado y su perro salió a defenderlo. Logró matar al tigrepara luego morir a causa de las heridas que el felino le ha-bía ocasionado. Es una hermosa leyenda que nos enseñasobre valor, coraje y lealtad, pasada de generación en ge-neración por la tradición oral.

La mujer que sale en El Tigrillo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Tigrillo

|DIRECCIÓN| La vía que va hacia el Tigrillo

Se dice que en la carretera que va hacia El Tigrillo apareceuna mujer vestida de blanco que pide cola. Si se detiene unconductor y ofrece llevarla, la mujer sube al vehículo. Cuan-do éste ha avanzado un poco, desaparece sin que nadie se

dé cuenta. Esta historia es similar a la popular leyenda deLa Sayona aunque menos escalofriante. Es una historia queha sido contada y escuchada por más de cuarenta años yforma parte de la tradición oral de de la localidad.

Origen de la guarapita


La guarapita de La Guaira data del siglo XVIII, fecha en laque el obispo Mariano Martí hizo una visita pastoral por lospueblos que actualmente forman parte del estado Vargas.Ya en 1772 se ingería en Naiguatá una bebida llamadaguarapo, que, además de azúcar, papelón y agua, llevabatrozos de hierro que agriaban el sabor y que embriagaba alque la consumiera. En la actualidad, la guarapita combinapapelón, azúcar y frutas con un aguardiente claro que sirvecomo base de la bebida. Según Juan Millán, la variedad ysorpresa en cuanto al sabor constituye su principal virtud,de allí que hoy en día exista guarapita de distintas frutas co-mo parchita y limón. Tanto en épocas antiguas como en laactualidad la guarapita es una bebida económica que, porun módico precio, se puede beber en grandes cantidades.


LA TRADICIÓN ORAL

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con bejuco de guaco, el cual sólo se consigue en las mon-tañas de “El Güire”. Tras triturar bien las plantas, éstas se de-ben meter en una botella con aguardiente y dejar la prepa-ración en reposo por tres días en un sitio donde no le dé elsol. Cuando una persona ha sido picada por una serpientedebe tomar medio vaso del preparado y colocar sobre la he-rida una masa de caña “la india” masticada previamente.

Bollo negro o bollo de cambur verde


El bollo negro es un plato que combina tres tipos de cam-bur: topocho, titiaro y guineo; todos ellos verdes. Se debenmoler dos manos de cambures para mezclarlas luego conmedio kilo de harina de maíz, la ralladura de dos cocos pe-queños o un coco grande, clavos de especies tostados ymolidos, canela, azúcar y sal. La masa se envuelve en ho-jas de cambur y se cocina en agua hirviendo. Una vez quelos bollos flotan en el agua, están listos para ser comidos.

Arroz con coco


El arroz con coco es un dulcetradicional que suele comersedurante la Semana Santa. Parapreparar seis platos de arroz

con coco se necesitan dos tazas y media de arroz, la ralla-dura de dos cocos, media panela de papelón, medio kilo deazúcar, seis clavos de especie y una rama de canela. La ra-lladura de los cocos debe licuarse con dos tazas de agua ti-bia. Una vez licuado, se debe colar la mezcla para montar-la a fuego lento con el papelón, el azúcar, los clavos y la ca-nela. Una vez cocida la mezcla, se retira del fuego y secoloca en un caldero el arroz y seis tazas de agua. Cuandoel agua empiece a hervir, debe agregarse poco a poco lamezcla ya preparada. Se revuelve constantemente con unapaleta hasta que el arroz obtenga la consistencia deseada(debe formar en el caldero una especie de boca de volcán).Puede ser espolvoreado con canela al momento de servirse.

Arepitas de cambur


Para preparar esta receta se ne-cesitan cambures verdes ralla-dos, harina de maíz precocida,sal, agua y aceite. Una vez ralla-dos los cambures, se mezclan con el resto de los ingredien-tes, se amasa hasta tener una textura suave y se hacen bo-litas que se van aplanando hasta formar arepas. Luego sefríen en aceite.

Cura para la cintura abierta


En esta región existe un procedi-miento que aseguran funcionapara el dolor de cintura. Se bus-ca un pabilo fuerte, se empapaen kerosén, luego se ata en lacintura adolorida y se deja allí hasta que se deshaga.

Historia del Nazareno de Naiguatá


|DIRECCIÓN| Calle Páez con calle Los Caobos

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Familia Iriarte

Esta imagen tenía como destino original la población de LaSabana, donde iba a pertenecer a unos hacendados que la

135MUNICIPIO VARGAS

LA TRADICIÓN ORAL

Fervor tamborero


|DIRECCIÓN|El Tanque

La historia del fervor de Benita por el tambor es contada porlos lugareños para enseñar a las mujeres a no ser zalame-ras y a que no dejen sus responsabilidades por la diversión,puesto que pueden ser tentadas por el Diablo. Cuenta la le-yenda que Benita era una mujer tan aficionada al baile detambor que era capaz de dejar a su esposo y a sus hijos contal de irse a bailar. Una vez Benita oyó repiques de tambor,a pesar de no estar cercanas las fiestas de San Juan. Ca-yendo en la tentación de bailar y disfrutar, Benita corrió si-guiendo el sonido de donde provenía la música. Al llegar alpueblo se dio cuenta de que nadie estaba tocando. Lostambores siguieron sonando y Benita nunca encontró el lu-gar de dónde provenía el sonido. Perdida entre la maleza yasustada por la soledad, Benita se dio cuenta de que esta-ba recibiendo un castigo por su irresponsabilidad y se dijo:“Esas son cosas del Malvado, él no me va a perder por za-lamera-oye tambor”.

Lesbia Mercedes Rengifo, curandera y adivinadora


|DIRECCIÓN|Sector La Lomita Nº 53,

Marlboro

Nacida el 27 de agosto de 1942,Lesbia Mercedes Rengifo se iniciaen el campo espiritual a los sieteaños de edad. La fuerza de suspoderes mentales hace que seacatalogada como “médium múlti-ple”, por lo que es muy requerida

no sólo en todo el estado Vargas, sino también en Yaracuy,en la montaña de Sorte. Es capaz de curar males naturales ymales postizos, es decir, males provocados por otras perso-nas. Lesbia Mercedes Rengifo se dedica también a la adivina-ción —tarotismo y cartomancia— desde hace treinta y cuatroaños, facultad por la que sus servicios son más solicitados.

Marlene Eleguá, santera


|DIRECCIÓN|Callejón Libertad Nº 17,

antes de la Casa Parroquial

Marlene Josefina González na-ció el 4 de noviembre en 1955.Cuando cumplió siete años seinició en el ámbito espiritualguiada por su abuela Ana Vic-toria González y su tía, la reco-nocida espiritista María LourdesGonzález. Entró en la Regla Osha —Santería, religión Yoru-ba— hace dieciocho años y con su madrina, Juana MaríaMontes de Oca “Osha Inle”, se coronó Eleguá como santode cabecera con el nombre de santo “Osha Ewe”. Actual-mente Marlene “Elewa” cuenta con veinticuatro ahijadosoyuboneados o asistidos, setenta y dos ahijados coronadosde santo o paridos, cinco de Santo Lavado o resguardo ymás de dos mil ahijados de collares o aleyos. Se encuentrarepresentada hoy en día por Alfredo Brito, Alfredo AggayuObba Aya. La trayectoria de Marlene Eleguá es muy recono-cida, por lo que a diario es visitada tanto por sus ahijadoscomo por personas recomendadas por éstos, quienes bus-can en ella ayuda espiritual para sus dificultades. Marlene espalera y es una de las pocas mujeres juradas en el dios Osa-ín, quien otorga el poder curativo a través de las plantas.

Leyenda del hombre de la medalla


Se dice que en una casa de la fortaleza de Carayaca apa-rece el ánima de un hombre, del cual casi siempre sólo seveía la sombra. A pesar de ser un espíritu, se oyen sus pa-


LA TRADICIÓN ORAL

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Pedro Prisco Díaz, curandero


|DIRECCIÓN| Pueblo Arriba, calle

San Francisco

Capaz de sanar múltiples en-fermedades, Pedro Prisco Díaz ha ejercido durante más desesenta años el oficio de curandero. Nació en Naiguatá el18 de octubre de 1916 y es hijo de Reyes Díaz y Antonia deDíaz. En su juventud Pedro Prisco Díaz tocaba el cuatro enlas parrandas de la comunidad. Además, otra manifesta-ción artística a la que se ha dedicado Díaz es la recitaciónde décimas. En cuanto a su labor como curandero, ha sidocapaz de sanar enfermedades como empeines, culebrillas,dolores musculares y de cabeza. Su método de curacióncombina los rezos con la ingesta de pócimas y brebajes dehierbas naturales, dependiendo del tipo de enfermedad quepadezca la persona.

Leyenda del tigre mano ‘e plomo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caruao

|DIRECCIÓN| Curva El Tigrillo

La leyenda del Tigre mano’e Plomo data de las décadas delsesenta y setenta. Según ella, el ánima de este tigre rondauna de las curvas de la carretera de Caruao, la Curva El Ti-grillo, asustando a los caminantes nocturnos que transitanpor la zona a altas horas de la noche. Se dice que el Tigremano’e Plomo dejaba sus huellas en el pozo de Santa Cla-ra y asustaba a la población con sus rugidos. La leyenda sehizo popular cuando una anciana de la región desaparecióy se sospechó que el tigre se la había comido en la curvadonde supuestamente aparece el ánima del animal.

Protección del hogar


Detrás de las puertas de los hogares se pueden colocar di-versos objetos de valor mágico-religiosos, los cuales, según

sus dueños, pueden proteger lascasas de las influencias negativasy de la mala suerte, así como ga-rantizar la prosperidad y la fortu-na. Estas protecciones puedenser pencas de sábilas atadas conuna cinta roja, estampas de san-tos, de la Virgen o de los arcán-geles, e incluso reproduccionesde la oración de la custodia delhogar. Otros objetos que sirvende protección de los hogares sonherraduras, estrellas de David ocruces de palma bendita.

El cristofué


Según reza la tradición, el canto delcristofué —canto que suena igual que sunombre: cristofué, cristofué— anuncia lafinalización de las lluvias. Cuando estepájaro canta se supone que el cielo sedespejará y que las nubes de lluvia se alejarán.

Perros que anuncian la muerte


Los habitantes de la región pres-tan mucha atención a los aulli-dos de los perros a mitad de lanoche. Según ellos, cuando estoocurre un vecino morirá en los próximos días. Este aullidoque anuncia la muerte tiende a ser lúgubre y profundo, ysuena como si se produjera en varios lugares al mismotiempo. La única forma de protegerse cuando este aullidoirrumpe en la noche es rezar varias veces el Padre Nuestro.

El pájaro negro


En los alrededores del bloque 13 deGuaracarumbo se dice que hay un pá-jaro negro que tiene la facultad deconvertirse en una bruja. Cuando el pájaro aparece, se es-cucha un golpe muy pesado como de algo que cae desdelas alturas en los techos de las viviendas. Cuando los veci-nos se asoman para ver qué ha producido ese sonido,pueden ver al pájaro transformado en bruja.

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LA TRADICIÓN ORAL

ger las palmas, éstas son bendecidas por el sacerdote. Des-pués de la bendición, los fieles se llevan las palmas a suscasas y con ellas hacen cruces que protegerán sus hogares,sus tambores e inclusive a sí mismos, al llevar las cruces ensus carteras.

La Casa Guipuzcoana ysus fantasmas


|DIRECCIÓN|Casa Guipuzcoana. Avenida

Soublette con barrio Muchinga


|ADMINISTRADOR / CUSTODIO O RESPONSABLE|

Gobernación del Estado Vargas

La Casa Guipuzcoana, edificación que ha sido telón de fon-do de numerosos hechos históricos —entre ellos la deten-ción el 31 de julio de 1812 del generalísimo Francisco deMiranda y en 1813 de José Félix Ribas— resalta tambiénpor los fantasmas que, según los vecinos del sector, habitanen ella. Un anciano, ya fallecido, contó que durante su in-fancia, mientras jugaba al escondite con otros niños, cono-ció a los fantasmas de la casa. Los niños, escondidos en lacasa a eso de las nueve de la noche, vieron una imagenvestida de blanco que saltaba de un lado para otro comoun acróbata. Aterrados, el testigo y sus amigos huyeron atoda prisa de la casa.

La montaña de Marisabel


|DIRECCIÓN|Sector al sur de la población de Naiguatá

La Montaña Marisabel fue, a principios de siglo, una zo-na agrícola. Se cuenta que en ese tiempo la mujer de uncampesino salió a buscar agua a una quebrada cercana,pero nunca regresó. Más tarde, se encontró desgarrada laropa de la mujer. Los campesinos y su esposo supusieronque había sido devorada por una fiera. Desde ese enton-ces la montaña adoptó el nombre de la mujer desapare-cida, Marisabel.

Leyenda de la Sayonadel olivito


La Sayona es, según la leyen-da, una mujer de ultratumbaque asustaba a todo el que pa-sara por el olivo de PuebloNuevo en Naiguatá. Si bien actualmente el olivo no existe yen su lugar hay una calle asfaltada rodeada de casas, loslugareños siguen contando historias protagonizadas por laSayona. Sin embargo, las apariciones de este personaje enPueblo Nuevo son cuestionadas, pues se dice que en reali-dad se trataba de personas del pueblo que se cubrían conmantos blancos y se hacían pasar por el espectro para asus-tar a quienes pasaran por el olivo a media noche.

La curva de los 7

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Care

|DIRECCIÓN|Carretera Naiguatá-Los Caracas, 100 metros antes de llegar a Care

La Curva de los 7 es muy conocida por los habitantes ychóferes de la zona, debido a la gran cantidad de acciden-tes automovilísticos que han ocurrido ahí. Se llama de es-ta forma porque hace cuarenta años hubo un choque en elque perdieron la vida siete integrantes de una misma fami-lia. Esta curva sirve de referencia a los turistas y a las per-sonas de la zona.

La piedra de la vaca


|DIRECCIÓN|Carretera Naiguatá-Los

Caracas, 100 m antes de entrar

a la ciudad


La Piedra de la Vaca está a 100m de la orilla de la playa PuntaLos Caracas. Recibió ese nom-bre por los pescadores de la zona, quienes aseguran que sise ve la roca de frente, desde la orilla, se puede observarque tiene la forma de una vaca acostada. Esta formaciónsirve de punto de referencia a los pescadores y turistas.


LA TRADICIÓN ORAL

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sos al caminar. Se dice que lleva un machete y que usa unacadena tan larga que arrastra la medalla por el suelo. Sesupone que el hombre de la medalla -nombre con que seconoce al espectro- es el alma en pena de un alemán, yaque supuestamente es alto, rubio y de piel muy blanca.

Dionisio, el curandero de Camurí


|DIRECCIÓN| Calle La Milagrosa, casa Nº 102. Camurí Grande

Dionisio Palacio, el curandero de Camurí, nació en Cauca-gua, estado Miranda, en 1938 y pasó su infancia y juven-tud en Naiguatá. Sus padres, de religión hindú, lo iniciarona los nueve años en el terreno de la curación a través deluso de plantas medicinales. De sus preparaciones la mássolicitada es el jarabe para el reumatismo y la artritis. Ade-más de elaborar pócimas y jarabes, Dionisio Palacio cuen-ta también con el don de la oración, el cual utiliza para de-tener los derrames de sangre.

El Leñador


|DIRECCIÓN|Pueblo de Puerto Cruz

Se dice en la región que a las mujeres que buscan leña enlos potreros durante la noche se les aparece el ánima de unleñador. Las mujeres que lo han visto dicen que ese leñadorlas vigila amenazadoramente, pues se pasea cerca de ellasllevando un machete en la mano.

Curación de la culebrilla


La culebrilla es una dolencia dela piel que se alivia gracias a lacombinación de rezos y bañoscon plantas. El proceso se iniciacuando el curandero pasa unavela sobre la cabeza del afecta-do moviéndola en forma de cruz.Tras esto, la vela debe pasarsepor la zona afectada por la cule-brilla —desde el comienzo y el fi-nal de la figura formada en la piel— y, simultáneamente,deben rezarse oraciones pidiendo por la curación de la en-fermedad. Estas oraciones, y por ende la cura puede reali-zarse sólo en los días impares. Los rezos, además, debenhacerse encomendando el nombre y apellido del enfermo ycolocando la vela usada para la curación en un altar alsanto de devoción de la persona enferma. Una vez que seha rezado, la piel afectada por la enfermedad es untadacon un ungüento de coco e infusión de yerbabuena, el cualdeberá aplicarse durante varios días.

La mujer de Mare

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Mare abajo

|DIRECCIÓN|Mare abajo, entrada

Se cree que a altas horas de la noche una misteriosa mujeraparece en algunas zonas de Mare y asusta a los caminan-tes nocturnos que la contemplan. El profesor Porfirio Liendoafirma haberse encontrado hace muchos años con esta mu-jer. Una vez en la noche se acercó a una laguna de aguasnegras y vio a una mujer chapoteando en ella, cargando aun niño en sus brazos. Porfirio se le acercó para verificar sila mujer se encontraba bien y si necesitaba ayuda. Comorespuesta a su pregunta, la mujer hizo una espantosa mue-ca y profirió un terrible alarido antes de que él, aterrado,huyera del lugar.

Cruz de palma bendita


Desde que el Cristianismo llegó aVenezuela existe en el país la tra-dición de la Cruz de Palma Bendi-ta. En Montesano la tradición da-ta de 1958, fecha en la que sefundaron las primeras iglesias ycapillas en el sector. Con la reco-lección de las palmas y posteriormanufactura de las cruces, seconmemora la entrada triunfal de Cristo en Jerusalén du-rante el Domingo de Ramos. En este día, después de reco-

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LA TRADICIÓN ORAL

Té depurativo


Para depurar o limpiar la sangrese toman los frutos del tamarin-do, se les agrega agua y se lesquitan las semillas. A esta prepa-ración se le agregan semillas delinaza. Se toma un vaso de estelíquido cada día durante un mes.

Luego se reduce la dosis a un vaso a la semana hasta quese sienta la mejoría. Por sus efectos es sobre todo aprove-chado y usado por los jóvenes, ya que ayuda en las limpie-zas de cutis.

Remedio para los bronquios


Para aliviar los bronquios se pone a hervir agua y luego sele echa flor de auyama. Después de un rato, se endulza yse toma preferiblemente dos veces al día: en la mañana yantes de dormir. Es una infusión que descongestiona y ali-via los bronquios, por lo cual es altamente valorada y soli-citada para casos de gripe muy avanzada.

Leyenda del maligno en un toque de tambor


|DIRECCIÓN|Sector El Tanque

En el pueblo de Todasana secuenta que un Viernes Santo ungrupo de personas comenzó atocar los tambores. Rápidamentelos vecinos de la comunidad co-menzaron a unirse a la música

mientras cantaban y bailaban. De repente, un hombre blan-co de ojos azules, alto y de contextura delgada comenzó abailar entre los presentes. Los demás se daban cuenta deque pasaba el tiempo y el hombre no se mostraba cansadopor el baile. Hasta que un curioso le dijo: “mira ¿tú no tecansas?”. Pero el otro no le contestó. Al cabo de unos mi-nutos, los presentes se dieron cuenta de que el hombre ha-bía desaparecido. En ese momento, se escuchó una carca-jada y un fuerte olor a azufre invadió el ambiente. Un an-ciano del pueblo les dijo a los que celebraban: “ése era elmaligno, quien se apareció porque ustedes irrespetan estedía santo”.

La pavita


Cuando cae un aguacero o cuando un vecino de Naiguatámuere, es probable que se deba a la influencia nefasta de lapavita. Según los habitantes de la región, la pavita es un aveagorera. Su sola presencia sobre un árbol y su canto sobrela rama en que se posa anuncian la muerte de un vecino. Deaquí que esta ave ejerza tan fuerte influencia en los pobla-dores no sólo de Naiguatá, sino de todo el estado.

Verso macuteño

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Veguita

En La Veguita existía la antigua costumbre de cantarle unosversos a las muchachas que caminaban por las calles delsector. Los versos son los siguientes:

Las muchachas de Macutousan mucho coloretey debajo de esos polvostienen el sucio zoquete.

Ruidos en la Crespera

|DIRECCIÓN|Avenida Intercomunal. Calle

7 con Calle 3 de la Guzmania, cerca

del Río Macuto.

Se dice que durante la recons-trucción de la Crespera, casade Joaquín Crespo, los trabaja-dores escuchaban latigazosque provenían del sótano, lugar en el que castigaban a losesclavos con golpes de látigo.


LA TRADICIÓN ORAL

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Ánima de la botella


La leyenda del ánima de la botella es contada por los po-bladores de Caruao, quienes creen firmemente que esteespíritu ronda por las noches en la entrada del pozo El Cu-ra. Se dice que cuando se escuchan ruidos de botellas cho-cando entre sí es porque el ánima de la botella se encuen-tra cerca. Según un informante, él y un grupo de personascaminaron de Todasana a Caruao. Al hacerse de noche,un camión les dio la cola y los llevó al pozo que señala laentrada de Caruao. Una vez allí, escucharon ruidos de bo-tellas. Al día siguiente, cuando contaron la historia, se die-ron cuenta de que el sonido que oyeron fue el del ánimade la botella.

Venta de cadillo


Para curar la aparición de cadillos -endurecimientos circu-lares de la piel en manos o brazos- se realiza un sencillo ri-tual: se coloca una moneda de medio o de diez bolívaressobre el cadillo y, mientras ésta permanezca allí, debe de-cirse lo siguiente: “Cadillo tengo cadillo vendo. Aquí lo de-jo y me voy corriendo”. Tras ello, la moneda se lanza haciaatrás y se debe salir corriendo sin voltear, pues de lo contra-rio se pierde el efecto.

Cura para dolores reumáticos


Los habitantes de Naiguatá curan los dolores reumáticosgracias a un preparado de mandarina sin agua ni azúcar.Se deben licuar las mandarinas con concha y semilla. Estamezcla debe beberse apenas preparada. Al pasar cinco dí-as se espera que se alivie el dolor de los huesos.

Remedios para despuésdel parto


Después de que las mujeres dana luz, existe la costumbre de pre-parar bebidas de carácter depu-rativo que limpian la sangre y lamatriz. Entre ellas se encuentrael agua escacionaria, preparadaa partir de la raíz de la lavanda. El quemao es otra de es-tas bebidas, compuesta con papelón, aguardiente, aceitede alhucema, canela y clavos de especies. El papelón de-be ser derretido en una olla o caldero antes de agregarleel aguardiente. Se denomina quemao pues se quema elpapelón y luego se añaden los ingredientes que deben re-moverse durante cuarenta y cinco minutos. Otro brebaje seprepara con alhucema o lavanda y corazón de papelón.Ambos ingredientes se colocan en aguardiente y se llevanal fuego por algunos minutos. Después de que la mujer haingerido por tres días este preparado, se elabora un nuevobebedizo —preparado con tres cogollos de salvia y aguanatural— que la madre beberá por varios días con el fin deprevenir el mal de pasmo.

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LA TRADICIÓN ORAL

Leyendas de El Picachode Galipán


de Galipán

En Galipán se cuentan múltiplesleyendas, como la de los tesoros

de Boquerón, relato que puede ser oído de boca de los an-cianos del sector. Dicen que hace muchos años siete mulascargadas de oro subieron a Boquerón, arriadas por un hom-bre contratado por los españoles. Al llegar al sitio no se supomás de ellas y el arriero fue asesinado en Caraballeda. Losbandidos escondieron el oro, lo cual era usual en aquellostiempos. Aunque algunos lugareños dicen haber encontradotesoros enterrados, el de las siete mulas sigue sin aparecer.Esta narración forma parte importante de la tradición oral dela comunidad. Otro relato menciona la aparición de un ca-ballo fantasma que recorre la zona. La Señora Marisol Agui-lar afirma haber escuchado el galope de caballos camino alrío, y aunque se apartó para que éste pasara, no aparecióningún animal. Sorprendida, preguntó a unos hombres quehalló en el camino, pero éstos respondieron que no había pa-sado por ahí ningún animal.

La hechicera o el Sobador


|DIRECCIÓN|Carretera Vieja de Maiquetía,

sector Piedra de Moler

En la tradición oral de esta re-gión existe la siguiente leyenda:se ha visto aparecer a una mujerdesnuda que camina sobre el te-cho de algunas casas. De pronto

se convierte en un pelícano negro que luego vuela paraposarse en el cableado de luz. Se dice que se sabe quiénha realizado hechicerías cuando al día siguiente una mujertoca la puerta de la casa para pedir sal. Son historias queforman parte de las creencias populares por su fuerte arrai-go en la tradición oral de generaciones.

También se tiene la creencia de que podría tratarsedel Sobador, ser fantasmal que se convertía en bruja y enmurciélago. Cuando los vecinos oían ruidos exclamaban“¡mañana vuelvo por sal para espantarla! “, con la finalidadde espantar a El Sobador. También se decía en Macuto quecuando un interior estaba en el techo significaba que unhombre había agarrado a una bruja.

El uvero de Gómez



Según cuenta la tradición, se di-ce que este uvero existe desdeprincipios del siglo XX, específi-

camente desde la época del General Juan Vicente Gómez.El uvero está ubicado en el paseo Macuto, frente al HotelAlemania, rodeado de banquetas de cemento dispuestas demodo que forman un cuadro. Al parecer, bajo su sombra,el General se instalaba a conversar y tomar café, que eratraído del hotel.

La ceiba de Pariata



Tiene aproximadamente 150 añosque muestra con sus 30 m de altoy 2 m de diámetro. Fue declaradaPatrimonio Natural del Estado Var-gas por la Cámara Municipal delEstado en el año 1994. Ademásrepresenta un icono para la reli-gión Yoruba Lukumí. Un miembrode la comunidad, la Sra. Caterccie que tiene sesenta y cua-tro años viviendo en el sector, recuerda que su padre, deorigen italiano y ya fallecido, les relataba a ella y a sus her-manos el cuento de la ceiba. En este árbol se podía obser-var el paso de las cuatro estaciones: el bote de sus hojas, elretoño, la floración y al dar frutos. Se le decía a los vecinos,sobre todo a los niños “Que no te caiga la pelusa” (flor dela Ceiba) en los ojos pues da ceguera. La planta está enbuen estado de conservación y es un símbolo que se hamantenido por generaciones.

La mata de mango en Los Próceres

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Los Próceres

|DIRECCIÓN|Carretera Ezequiel Zamora,

Cerca del Módulo Policial y al lado la casa

de la Asociación de Vecinos

La mata de mango de Los Próceresexiste desde antes de la fundaciónde esta urbanización. En torno aella se han tejido muchos relatosde espantos y aparecidos. Se ha convertido en un punto dereferencia para los habitantes de la zona.

La mata de tamarindo de la Plaza Los Maestros


|DIRECCIÓN|Avenida Principal de Maiquetía,

al norte de Padre Machado

Antiguamente, la plaza Los Maestrosera llamada plaza Los Tamarindos,por tener gran cantidad de estos ár-boles. En la actualidad, sólo queda uno de ellos. Se calcu-


LA TRADICIÓN ORAL

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Lamentos por la Tragedia


Después que ocurrió la tragedia de 1999, alrededor delárea de la playa en el poblado de Carmen de Uria se escu-charon gritos y lamentos por aproximadamente tres meses.La comunidad dice que estos son los lamentos de dolor delos desaparecidos durante la tragedia natural. Las vocesfueron desapareciendo con el tiempo. De igual modo,cuentan los vecinos de Macuto que durante las semanasposteriores al deslave ocurrido en 1999, se escuchaban enla ribera del río, voces pidiendo auxilio, llamando personas,así como gritos y llantos infantiles.

Cuando una urna pesademasiado


Algunas veces las urnas de losdifuntos que están siendo lleva-das en hombros hasta el ce-menterio pesan más de lo debi-

do. Se cree que esto ocurre porque el muerto no quiere serenterrado en el sitio dispuesto para él en el cementerio.También se cree que pasa porque el difunto murió antes de

tiempo. Cuando una urna empieza a pesar más de la cuen-ta la gente le dice al difunto “¡Quédate tranquilo fulano!¡No eches broma!” mientras lo llevan a su destino final.

Mandar a hacer misa


Cuando muere un familiar o un ser querido se acostum-bra mandar a hacer una misa en su honor cuando se cum-ple un mes de su fallecimiento. Para ello, los dolientes vana la iglesia y solicitan al sacerdote que realice una misapor el descanso eterno del difunto. Durante la celebraciónde ésta, el nombre del fallecido es mencionado junto al deotros difuntos.

Jarabe depurativo


Hace veinticinco años, Bernardi-no Mayora oyó de labios de Ra-fael Benítez, hijo de un curande-ro, la siguiente receta de jarabedepurativo: se lavan raíces deonoto, cañafístula, bejuco de ca-dena, buchito o melón de mon-te, corocillo, tuna dulce, alelí deflores negras y blancas, caña in-dia, rosa de montaña, sangría, bretónica, ben, cincojuios,escorzonera y pencas de sábila. Todas estas plantas se co-locan en una olla con agua y papelón y se cocinan hastaque el agua hierva. Cuando esto ocurra, se baja el prepa-rado del fuego, se cuela y se coloca en una botella. El ja-rabe sirve también para las mujeres infértiles.

La Virgen de El Picacho


de Galipán

Según los pobladores, la imagende la Virgen aparece tallada enEl Picacho y se puede divisar des-de muchos sitios. Cuentan queen una ocasión un cura de LaGuaira mandó a quitar la piedra con el rostro de la Virgen ydispuso que se colocara en su iglesia, donde la mantuvo ta-pada para luego ser descubierta durante una ceremonia. Almomento de descubrirla, todos se percataron de que la pie-dra estaba lisa y no había ninguna imagen. Al volver a El Pi-cacho, la figura de la Virgen volvió a hacerse visible. Dicenalgunos galipaneros que en ocasiones se observa el mantoazul de la Virgen con los destellos del Sol. Este es uno de losrelatos que conforman la tradición oral de la zona, ademásde tener un carácter de fe entre sus habitantes.

MUNICIPIO VARGAS

LA TRADICIÓN ORAL

Décima del amor


La décima es un poema popular que consta generalmente deocho versos. Sus temas son muy variados y se recitan en múl-tiples ocasiones por muy diversos motivos. Esta décima en par-ticular expresa el despecho de un hombre enamorado de unamujer traicionera que se burlaba de los sentimientos ajenos:

Habita en Marisabeluna tigra de ocho dientesque anda mordiendo a la gentey no da su nombre a saber.Mapanare y cascabel es su legítimo nombrey que nadie se asombrehabita en Marisabel.

Yuquilla, remedio casero


Se puede usar la yuquilla como remedio casero, útil comodiurético y para curar los riñones afectados. El remedio con-siste en hervir la raíz de la yuquilla, dejarla en reposo y con-sumirla luego.

Té de perejil


El té de perejil es una infusión útilpara relajar y aliviar dolores co-mo el de estómago o de vientre.Se prepara limpiando muy bienuna rama de perejil que se colo-cará en una olla con agua y secocinará por veinte minutos. El tése debe beber caliente con azú-car al gusto, aun cuando es re-comendable tomarlo al natural.

Té de cayena roja


El té de cayena roja es muy conocido en las comunidadesvarguenses por su efecto tranquilizante. Se prepara llevan-do a hervor pétalos de cayena en suficiente agua. Luego, sele puede agregar azúcar.

El hombre de la biblioteca

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Veguita

La gente que transita en la noche por el sector La Veguita lohace con mucho cuidado y recelo, pues temen encontrarsecon el espectro del hombre de la biblioteca. Se dice que es-te espíritu recorre las calles vestido con sombrero de paja ypolainas de cuero.


LA TRADICIÓN ORAL

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la que este árbol tiene más de ochenta años de antigüedad.Su fronda, que todavía hoy cubre la plaza, era escenario delos más divertidos juegos infantiles. Hasta hace algunosaños, este árbol todavía ofrecía sus frutos con generosidada los vecinos y a los niños. En la actualidad, su presenciatrae bellos recuerdos a los habitantes de la zona.

Jarabe para purificar la sangre


Este jarabe ha dado buenos re-sultados a aquellas personasque lo ingieren para purificar sutorrente sanguíneo. Se preparacon dos ramas de verbena, dos

ramos de flor escondida y dos litros de agua. En una olla sepone a hervir el agua con las plantas hasta que el líquido sereduzca a un litro, aproximadamente. Tras esto, se retira laolla del fuego y se espera hasta que se enfríe. El jarabe seenvasa en una botella de vidrio que se colocará en la neve-ra. Para obtener resultados óptimos debe beberse una copadel jarabe en la mañana y otra en la noche.

Loción para la buena suerte


Se cree que esta loción atrae ypreserva la buena suerte en to-dos los aspectos de la vida. Seprepara con clavos de especia,canela en rama y conchas de cí-tricos (mandarina, limón o na-ranja). Estos ingredientes se mez-

clan en un litro de agua que se pondrá a hervir por vein-te minutos. Cuando la loción esté lista, se deja enfriarantes de colocársela por todo el cuerpo. También es utili-zada para mantener el equilibrio familiar. La diferencia esque se le agregan siete gotas de sándalo, mastranto yesencia de rosas. Se mezcla todo y se guarda en un fras-co con rociador. Este preparado se aplica rociando todoslos rincones de la casa después de que haya sido limpia-da por completo. Se puede apartar un poco del prepara-do para usarlo como ambientador.

Trabalenguas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Santa Ana

|DIRECCIÓN|Parte alta del Cerro Güiri-Güiri

En Santa Ana existe la antigua tradición de decir trabalen-guas como divertimento. Uno de los más representativos es

Duérmele que estaba durmiendo. Este trabalenguas trata deun hombre —Duérmele— que guindó una hamaca en unárbol de naranja sin darse cuenta de que en él había un lo-ro —Bofece— dispuesto a picarlo. Mientras, una naranja —Guindale— cayó del árbol sobre el hombre, asustándoloy asustando a su vez al loro. El texto del trabalenguas es elsiguiente:

Guíndale, guíndale, estaba guindando,duérmele, duérmele, estaba durmiendo,bofece, bofece, estaba bofeando.Sino es por guíndale, guíndale,que estaba guindando,mata bofece, bofece a duérmele.

El suicida de Los Caracas


|DIRECCIÓN|Ciudad Vacacional, vía

principal playa Los Caracas

En la Ciudad vacacional Los Ca-racas, los guardias nacionalescomentan que todas las madrugadas, entre la una y las tres,puede verse el fantasma de un guardia nacional recorrien-do las instalaciones hasta desaparecer en la oscuridad. Losque allí trabajan, aseguran que se trata el ánima de unguardia nacional que hace algunos años se suicidó en el in-terior del destacamento 58, debido al engaño de su novia.Dicen también que el fantasma aparece justamente en loslugares que solía transitar el antiguo guardia.

De Cachimbo y troja, expresión popular


Cuando hay tiempo de lluvia se suele usar la expresión “decachimbo y troja”, refrán que persiste en el habla de los ha-bitantes de Todasana. Se cree que el origen de esta expresiónera que el hombre de la casa, apartado en un rincón, pren-día una pipa o cachimbo cuando notaba que iba a llover.

La cochina encadenada


|DIRECCIÓN|Casco Histórico de Macuto

Se cuenta que en Macuto, a partir de lasonce de la noche, se podía escuchar ellamento de una cochina que pasabapor la calle arrastrando cadenas desdela calle San Bartolomé hasta el paseoMacuto. Una noche, un vecino descubrió que no se tratabade una cochina, sino de un hombre que se disfrazaba defantasma para encontrarse con su amante.

145MUNICIPIO VARGAS

LA TRADICIÓN ORAL

Mar en 1850 llevando consigo un estandarte bordado dela Virgen del Carmen. Con el pasar de los años se le fue-ron atribuyendo propiedades milagrosas. Se decía que deél emanaban rayos de luz, intensos olores de flores e inclu-sive melodías celestiales. Otros vecinos del sector al pre-senciar estas manifestaciones milagrosas se hicieron devo-tos de la Virgen. Entre los muchos milagros atribuidos allienzo, está la curación de la novia de Eusenio Rojas, quienprometió a la Virgen que tallaría su imagen en madera sicuraba la tuberculosis que padecía su pareja. Otra mues-tra de devoción es una capilla que se encuentra en la Ur-banización Carlos Soublette, donde cada año se celebra lafiesta de la Virgen del Carmen. Antiguamente cada 16 dejulio se decoraba la cuadra de la calle Vista al Mar y laBanda Marima y agrupaciones como Los Antaños del Esta-dium amenizaban una gran fiesta.

Remedio para bajar la fiebre


En Catia La Mar se usa el cafépara bajar la fiebre. El remedioconsiste en hacer una plantillacon sedimento de café o con ca-fé puro molido. Esta plantilla secoloca en la planta del pie delenfermo y se cubre con una me-

dia, la cual se dejará por media hora aproximadamente.

Azulillo para blanquear la ropa


Por generaciones se ha usado este polvo para blanquear laropa. Antes, las amas de casa solían lavar toda la ropa conjabón o detergente especial, pero la ropa de color blancanunca quedaba impecable. No obstante, cuando se descu-brió el azulillo y se comenzó a remojar la ropa se pudo no-tar la diferencia de pulcritud.

Quemar cartón para espantar los zancudos


Para prevenir las plagas en sus hogares, los vecinos de LaGuaira queman cartones de huevos, pues su humo sirve derepelente para los zancudos.

Hojas de árnica para calmar los pies inflamados


El dolor muscular y los pies in-flamados se alivian gracias a unpreparado con hojas de árnica.Estas hojas deben ser trituradascon una piedra antes de apli-carse sobre la zona afectada.Cuando las hojas se sequen se deben retirar de la piel.

La mujer de la carretera vieja


Se cuenta que en tiempos pa-sados en los poblados de Var-gas, una joven pedía cola en lacarretera vieja de La Guaira. Albajar, ella olvidaba en el carrounas flores que traía consigo.Cuando el chofer que la habíadado la cola se devolvía a la casa donde había dejado a lajoven a llevarle las flores, abría la puerta una señora quiencon una foto de la muchacha le decía al conductor: “Ellamurió hace veinte años”.


LA TRADICIÓN ORAL

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Alivio para enfermedades eruptivas


Para realizar este remedio se toman las flores y algunas ho-jas de abrojo, se hierven en agua y se deja reposar. Estaagua se utiliza para el baño por ser muy refrescante, ademásde usarse para aliviar el escozor en enfermedades eruptivastales como la lechina, el salpullido, la rubeola, entre otras.

Alivio para mal de hígado


Cuando se padecen afeccioneshepáticas, por mal funciona-miento del hígado o por consu-mo excesivo de alcohol, se re-

comienda preparar una infusión que alivia estos males. Pa-ra elaborar esta bebida se deben lavar hojas de onoto quese pondrán a sancochar en agua. Cuando hierva el líquidose saca la infusión del fuego y se deja enfriar. Se debe to-mar esta bebida diariamente hasta que la enfermedad ha-ya sanado.

Aparecidos en el Restaurante La casa de Pepe


Calle Santa Ana

|DIRECCIÓN|Calle Santa Ana,

diagonal con calle La Iglesia

Los trabajadores y vecinos delrestaurante “La casa de Pepe”

han escuchado el abrir y cerrar de puertas en las instalacio-nes del local, en horas y ocasiones distintas. Dicen tambiénque han visto en varias ocasiones a un hombre vestido deblanco y con gorra de estilo cubano, acompañado de unamujer vestida del mismo color.

Alma en pena


|DIRECCIÓN|Prolongación Soublette, calle Páez

Se dice que en una casa de la calle Páez habita un alma enpena. Los habitantes de la casa aseguran que las luces seprenden y se apagan solas, así como el equipo de sonidode la familia. Creen que esto sucede porque al morir el di-funto fue llorado mucho por su familia, de aquí que el al-ma no pudiera desprenderse de su hogar y que quedara pe-nando en la casa.

Relatos de faena de mar


Antes de que los pescadores de Chuspa contaran con lan-chas a motor, ellos navegaban en canoas con velas y re-mos. Muchas veces en vez de ir de pesca los pescadorestransportaban aguardiente hasta Higuerote. Estos viajes encanoa de remos eran cobrados por los pescadores a cua-tro y a ocho bolívares, dependiendo de si la navegación erahasta La Guaira o hasta Naiguatá. Cuando amenazabauna tormenta los pescadores no salían a la mar, pues pre-ferían mantenerse seguros en sus casas pensando en el di-nero que les proporcionaría un viaje futuro.

Cura para espina en la garganta


Cuando una persona se tragauna espina de pescado acudecon Lino Pantoja Izaguirre. Él co-loca al afectado detrás de unapuerta y le hace una pequeña cruz. Al salir, la espina des-aparece milagrosamente. Este fenómeno ocurre sin necesi-dad de rezos, pues el señor afirma que el milagro es reali-zado por la Virgen quien, según él, se encuentra detrás detodas las puertas del mundo. Él es solamente el intermedia-rio entre el enfermo y la Virgen.

Devoción a la Virgen del Carmen

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Carlos Soublette

|DIRECCIÓN|Urbanización Soublette

En Catia La Mar la devoción porla Virgen del Carmen es compar-tida por muchos vecinos de lazona, quienes tienen manerasdistintas de honrarla. Una de lashistorias más conocidas es la dela familia Olivares, que segúncuentan se mudó para Catia La

147MUNICIPIO VARGAS

LA TRADICIÓN ORAL

La Virgen que no se dejaba vestir

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Punta Brisas

|DIRECCIÓN|Primera Calle de Punta Brisas

En Punta Brisas existe la tradiciónde vestir a la imagen de la Virgende La Candelaria para la celebra-ción de su día. En el año 2003,cuenta la señora Mireya de Gue-rrero —quien no era devota de la

Virgen— que el día de La Candelaria estaba observando ala señora Carmela a vestir a la imagen. RepentinamenteCarmela le comentó que no podía seguir vistiendo a la ima-gen porque sentía que se le oponía. Momentos después, laseñora Carmela interpretó esta extraña sensación como quela virgen quería que no fuera ella sino Mireya quien la vis-tiera. Cuenta Mireya que cuando a comenzó a vestir a laimagen vio nacer su fe hacia la Virgen de La Candelaria.Esta anécdota ingresó a la lista de milagros de la Virgen deLa Candelaria.

El Nogal como plantamedicinal

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Rincón

El nogal es un árbol de gran ta-maño cuyo fruto es la nuez. Sa-nas, agradables y alimenticias,con alto contenido vitamínico, de

albúminas, hidrocarbonatos, grasas y sales minerales comoel fósforo, las hojas de nogal son apreciadas como tonifican-tes cerebrales, como tratamiento para la diabetes y para ali-viar los problemas estomacales. En el tratamiento de la dia-betes se deben tomar quince gramos de hojas de nogal y co-locar en medio litro de agua. Esta agua deberá beberseantes de cada comida. Para aliviar los problemas digestivosse toman veinte gramos de hojas en un litro de agua y se be-ben tazas de la infusión hasta que se alivie el mal.

Ruibarbo como planta medicinal


El ruibarbo es una planta de tallos nudosos. Sus hojas for-man un círculo alrededor del tallo y sobre la tierra. Las ho-jas pueden ser usadas como remedio estomacal, funcionan-do como un tónico astringente de sabor amargo. Comopurgante se usa hirviendo en agua, ocho gramos de ruibar-bo. Se bebe un poco de la infusión cada tres horas. Para ladescomposición estomacal y la disentería se recomienda in-gerir un gramo diario de polvo de ruibarbo.

La Virgen que pasea


|DIRECCIÓN|Subida El Teleférico diagonal a la calle Oramas

Hace algunos años el señor Julián Martínez donó una pe-queña imagen de la Virgen del Valle a la Capilla del pobla-do El Teleférico. Tiempo después, la gente aseguraba quede noche la iglesia se veía iluminada totalmente por una luzque provenía de la imagen. Otros feligreses también asegu-raban ver el rostro de la estatua más moreno, lo que les lle-vaba a decir que parecía que la virgen hubiera tomado soltodo el día. Por esto, con el tiempo llamaron a esta imagen“la Virgen que pasea”.

Fantasma de la Plaza deLas Palomas


|DIRECCIÓN|Plaza de las Palomas, La Guzmania

Se dice en Macuto que en la épo-ca de Juan Vicente Gómez, el JefeCivil del poblado cuidaba celosa-mente que nadie robara palomasde la conocida Plaza de las Palo-mas. Por eso un hombre, con la fi-nalidad de robar pichones, co-menzó a disfrazarse de fantasma para espantar de noche alos habitantes de Macuto. Por mucho tiempo, la gente asus-tada no se atrevía a salir de su casa durante la noche, portemor de toparse con el ánima en pena. Cuenta la historia,que algún vecino murió del susto producido por la engaño-sa “aparición”. Con el pasar de los meses, el jefe civil co-menzó a observar que la población de palomas en la plazacomenzaba a mermar, hecho que relacionó inmediatamen-te con el extraño aparecido. Una noche, el supuesto fantas-ma fue descubierto por el jefe civil quien sin dudarlo le dis-paró a mansalva, terminando con la historia del Fantasmade la Plaza de Las Palomas.


LA TRADICIÓN ORAL

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Oraciones contra el mal de ojo


Según las creencias, el mal de ojo es causado por personasde mirada fuerte o envidiosas que tienen la capacidad dedañar lo que observan. En Marapa Piache, la señora LuisaBertana Salazar dice que ella logra quitar el mal de ojo re-zando las oraciones de San Miguel Arcángel, La SantísimaTrinidad, San Luis Beltrán y un Padre Nuestro con modifica-ciones realizadas por ella. En el poblado de Chuspa, el se-ñor Lino Pantoja Izaguirre dice que la Virgen le ha permiti-do quitarle el mal de ojo a los niños. Para ello, hace una in-vocación mientras mira al niño perjudicado y repite unaspalabras secretas. Cuenta que constantemente le traen ni-ños para que los bendiga y logre contrarrestar algún posi-ble mal de ojo.

Calle la Marina

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Casco

de Macuto

|DIRECCIÓN|Entre Calle san Bartolomé

y paseo Macuto

Antiguamente en esta callefuncionaba una famosa pulpe-ría que se llamaba “La Mari-na”. Su propietario era un ita-liano, Juan Izo, quien trabaja-ba junto a sus hijos Cristóbal yJosé Antonio. Éstos se dedica-ban a la pesca con chinchorro,la cual fue prohibida por el

General Juan Vicente Gómez porque perjudicaba la repro-ducción de peces. Aquí se vendían víveres, licores y utensi-lios para los oficios del mar. También solían venir mucholos marineros y pescadores a tomar y conversar. De este es-pacio se origina el nombre de la popular calle macuteña.

Historia de la calle Centenario

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Casco de Macuto

|DIRECCIÓN|Entre calle Bartolomé y paseo

de Macuto

El nombre de esta calle tiene suorigen en un personaje andinode los tiempos de Gómez cono-cido como General Gomero. Sedice que él vivía cerca de estecamino y que, por las tardes, solía sentarse en una silla enla puerta de su casa desde donde podía contemplar la pul-pería “La Marina”. La comunidad refiere que su semblanteera temible, pero en realidad era un hombre muy generosocon el vecindario. Todas las tardes, el General preguntabaa los pescadores que llegaban a la pulpería cómo había es-tado su faena durante el día y cuando estos respondían“mal” entonces el retirado General les regalaba diez bolí-vares a cada uno. Un día la gente del pueblo se enteró deque el General que se sentaba en las tardes en la puerta desu casa se había suicidado.

Cruz de los pescadores


|DIRECCIÓN|Paseo de Macuto, al norte del hotel Colonial


En la década de los años cuarenta, el dueño del garaje ElCeibo atropelló con su camión a una niña que murió ins-tantáneamente. La familia de la difunta mandó colocar unacruz en el lugar del accidente, en una sección de la aveni-da de la Playa, hoy paseo de Macuto. Con el pasar de losaños la cruz fue adquiriendo una significación especial pa-ra los pobladores de Macuto, quienes la conocen hoy endía como la Cruz de los pescadores.

149MUNICIPIO VARGAS

LA TRADICIÓN ORAL

rrorizando a los pescadores. A pesar de que David le impri-mía toda la velocidad posible a la lancha, la tintorera estabacada vez más cerca y amenazante. Luego intentó confundir alanimal igual que se hace con los caimanes, girando la lan-cha para que lo siguiera. Pero todo fue inútil. Sin más opcio-nes detuvo la lancha. La tintorera dejó de nadar. Se observa-ban en silencio. Desesperado, David le gritó a la bestia “¡Siquieres cómeme!”. Pero en su angustia se acordó de la Vir-gen y se encomendó a ella. Tras esto, encendió el motor y na-vegó a la velocidad mínima hasta que por fin la tintorera sealejó de la lancha.

Arepitas dulces de anís


Es un dulce criollo que lleva lossiguientes ingredientes: un kilode harina de maíz precocida,una panela de papelón, anís ensemilla, aceite y queso. Para su

preparación: se coloca en un envase la harina con agua yse amasa. Aparte se derrite el papelón en una olla conagua hasta que se vuelva melado para luego echarlo a lamasa. Posteriormente se incorpora el queso rallado, el anísen semilla y se amasa nuevamente. Por último se calienta unsartén o caldero con suficiente aceite y se fríen las arepitashasta que queden bien doraditas.

Funche de coco


Es un dulce regional que tienelos siguientes ingredientes: un ki-lo de harina de funche, un coco,medio kilo de azúcar y sal al gus-to. Para su preparación se licuael coco con el agua y se cuela.Esta leche se mezcla con la hari-

na y se cocina a fuego lento con la sal, el azúcar. Se remue-ve constantemente hasta que espese. Finalmente, se retiradel fuego y se vierte sobre una bandeja.

Cachapas de cambur


Es un dulce criollo que tiene lossiguientes ingredientes: un kilode cambur manzano verde, unpapelón, un coco, clavos de es-pecies, sal, azúcar al gusto y hojas de plátano pequeñas.Su preparación lleva estos pasos: se pelan los cambures yse colocan en un envase con agua y sal, se dejan remojan-do por veinticinco minutos, luego se sacan, rallan, amasany exprimen con las manos. Aparte se corta el papelón y semuele, a éste se le incorpora la masa de cambur agregán-dole también la leche de coco previamente extraída. Todose amasa. Por último, se agregan los clavos de especie.Con esta masa se hacen bolitas, se aplastan y se colocansobre un budare caliente. Cuando las cachapas estén listasse meten en un horno previamente calentado.

Frijoles con coco


Es un plato típico de la región que tiene los siguientes ingre-dientes: un kilo de frijoles rosados, medio kilo de azúcar, uncoco, una batata y sal al gusto. Su preparación lleva estospasos: se cocinan los frijoles y cuando estén blandos se leagrega leche de coco licuada, se hierve y se le echan lostrocitos de batata lavada, azúcar y sal al gusto.


LA TRADICIÓN ORAL

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Ensalada de cambur verde


La ensalada de cambur verde se realiza mezclando camburverde hervido y picado en cuadritos, cilantro, cebolla, ma-yonesa y sal al gusto. Este plato es ideal para acompañarpescado frito.

Relatos de la plaza Vargas


|DIRECCIÓN|Av Soublette, calle Bolívar y calle Vargas este

La plaza Vargas, también conocida antiguamente como Pla-za Mayor, fue construida durante la época colonial. Recibióel nombre de Plaza Vargas en 1886 debido a que fue sedede la celebración del centenario de José María Vargas. Enesta plaza, durante la época de la Colonia, se aplicaba lapena de muerte y se reunían los pobladores para preparar-se rápidamente y defenderse de algún repentino ataque depiratas. En 1799 Manuel Gual y José María España fueroncondenados en esta plaza a la pena máxima.

La Panela


Todo el municipio

La panela es una granjería quegusta mucho a los habitantesde Chuspa. Se realiza con yucacruda que se raya, se exprimecon las manos para sacarle lahumedad y se cierne en el ma-nare, es decir, en el colador decaña amarga. A la yuca molidase le agrega agua hirviendo

para lograr que tenga una consistencia pegajosa. Luego, sele añade a la masa el melao de papelón, jengibre rallado,anís entero, azúcar -en caso de que sea necesario- y unpunto de sal. Finalmente, se vierten cucharadas de la masaen hojas de cambur y se pone a asar la panela sobre aza-fate.

La bruja de Chuspa


En Chuspa se cree en la existencia de brujas que se tapanlos rostros y que caminan sobre los techos, arañándolos.Para verlas es necesario llevar puesta al revés la ropa inte-rior. Según una vecina del sector, que iba caminando porel pueblo a las cuatro y media de la mañana días despuésde la Semana Santa, al pasar cerca de la casa de una co-nocida, vio a una bruja parada sobre el techo de esa ca-sa. A pesar de la impresión, la vecina caminó con calmahasta su casa.

Relatos de Chuspa


Los ancianos de Chuspa cuentanque durante su niñez este pobla-do casi estaba aislado en el me-dio de la selva. Por eso era muy frecuente, que los gavila-nes cazaran pollitos en las mismas calles del pueblo o que,de vez en cuando, algún tigre penetrara en la localidad pa-ra comerse a los cerdos. “Eran tiempos muy diferentes” co-mo lo señala algún anciano con una voz que parece estardecidida a contarnos sus coloridas anécdotas.

Creencias de los marineros


El señor David cuenta que en una oportunidad que se hizo ala mar le salió al encuentro una tintorera o tiburón grande.Tenía años sin ver a un animal de esa especie, por lo que,asombrado, mandó al resto de la tripulación guardar silenciopara observarlo. Temeroso de que el pez se les acercara de-masiado, David mandó a los muchachos de la lancha a re-coger el ancla para partir. Cuando la lancha emprendió el re-greso, la tintorera empezó a perseguir la embarcación, ate-

151MUNICIPIO VARGAS

LA TRADICIÓN ORAL

Caraotas con coco


Es un plato muy conocido en la región por ser económico ysabroso. La receta lleva un kilo de caraotas, un coco, pape-lón o azúcar y sal. Se colocan las caraotas a cocinar conabundante agua hasta que ablanden. Luego se ralla el co-co y se exprime para obtener la leche, a la cual se le echael papelón y sal al gusto. Se deja cocinar por veinte minu-tos más a fuego lento.

Té de malojillo y orégano orejón


Es un remedio casero consumidocuando se tienen problemasbronquiales. Se pone a herviragua hojas de malojillo y oréga-

no orejón. Cuando estén cocidas se bajan del fuego y se lesagrega azúcar al gusto.

Cariaquito morado para las erupciones de la piel


Es una técnica curativa que consiste en utilizar cariaquitomorado para desaparecer las erupciones de la piel. Las ho-jas de esta flor se hierven en agua por poco tiempo. Cuan-do enfríen se echan al cuerpo de la persona afectada pararefrescar la piel y aliviar la irritación.

Sopa de pata de pollo


Es un remedio casero utilizadocomo cicatrizante de la piel. Sepone a hervir agua en unaolla. Aparte se limpian unaspatas de pollo. Cuando elagua haya hervido, se echan las patas de pollo, el aliño,las sal y verduras como el apio, la auyama, la cebolla, elocumo, la yuca y el ñame. Se reitra la olla del fuego cuan-do las verduras estén blandas.

Agua de arroz tostado


Es un remedio casero utilizadopara los dolores estomacales.Se coloca una cantidad razona-ble de arroz en una olla o cal-dero al fuego. Cuando esté tos-tado se le agrega una taza de agua más y se retira del fo-gón. Se deja enfriar para colar y envasar.

Arroz con lapas


El arroz con lapas –molusco marino- es una comida típica delas zonas costeras. Los ingredientes que lleva son: un kilo dearroz, medio kilo de lapas, dos pimentones (uno rojo y unoverde) cinco ajíes dulces, dos cebollas, un ajo porro, cebollíny sal al gusto. Se salcochan las lapas y una vez cocidas se lesquita la cáscara y la vena verde. Se guarda el líquido dondese han cocido. Este líquido se pone al fuego con la cebolla,un pimentón y el resto de las hierbas. Se agrega el arroz y elresto de los ingredientes bien picaditos. Cuando seque la pre-paración, se tapa y se pone a fuego lento hasta cocinar.

Helados de uva de playa


Es un helado elaborado conuvas maduras, azúcar al gustoy agua. Las uvas se pelan y secolocan en un envase a mace-rar, luego se les quita la pulpay se colocan nuevamente enun envase para agregarle azúcar. Posteriormente cuandose mezclan estos ingredientes, se colocan en vasos plásti-cos y se meten a un congelador hasta que tomen consis-tencia de helados.


LA TRADICIÓN ORAL

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Naiboa casera


Este dulce lleva los siguientesingredientes: un kilo de yuca,una panela de papelón y cla-

vos de especies. Para su preparación: se pela las yuca, seralla y se pasa por una bolsa de liencillo, o una tela de fra-nela, y se exprime hasta sacarle el “yare” (líquido muy ve-nenoso) y dejarla seca. Aparte, se prepara una mezcla depapelón derretido en una olla a fuego lento, a la que se leagrega los clavitos de especies previamente machacados.Esto se mezcla con la yuca. Posteriormente, esta masa seaplasta y se extiende con las manos como si se prepararauna cachapa, se coloca sobre un budare caliente y se le davuelta hasta que tenga una textura firme.

Pozo de La Encantada


|DIRECCIÓN|Río de Todasana

Es un pozo ubicado en las ribe-ras del río Todasana. El sitiodebe su nombre a una apari-ción. La encantada era unamujer muy bella que se llevaba

a los hombres que pasaban por el lugar. Muchas personasaseguran haberla visto.

Sopa de lagarto para niños


Es una receta dedicada a los más pequeños. La sopa de la-garto es preparada de la siguiente forma: se hierve aguacon cebolla, ajo y un punto de sal. Al hervir se le echa lacarne de lagarto (carne de res), con hueso o sin hueso, ycuando esté blanda se le agrega verduras mixtas. Una vezlista la sopa, se deja enfriar, se licua todo y se le colocaunas gotas de aceite de oliva.

Dulce de lechosa


Es un dulce tradicional elabora-do con lechosa verde, azúcar yclavos de especie. Se deja repo-sar la lechosa, luego se corta entiras y se pone a cocinar con elazúcar y los clavos por más de cuarenta minutos a fuegolento. Después de estar a temperatura ambiente se pasa ala nevera.

La lechuza que anuncia embarazo


Es una creencia muy arraigada en la localidad. Los pobla-dores afirman que cuando hay la presencia certera de unembarazo, la lechuza anuncia el suceso por varias nochesseguidas entre las diez y once de la noche.

Buñuelos de yuca


Es un dulce tradicional elaborado con yuca, papelón, cla-vos de especies y canela. La yuca se cocina a fuego lento,luego se muele o tritura como puré, se hacen bolitas y sefrien. Por otra parte se prepara el caramelo disolviendo elpapelón al calentar. Se le agregan los clavitos y la canela.Se bañan las bolitas con el caramelo y se deja reposar.

153MUNICIPIO VARGAS

LA TRADICIÓN ORAL

sa anteriormente elaborada. Se sumergen las hallaquitasen agua hirviente y se dejan cocinar. Finalmente, se sacanlas hallaquitas, se desenvuelven y se acompañan con man-tequilla y queso.

Las Negritas que bailan tambor


|DIRECCIÓN|Sector Las Casitas, entrada del pueblo de Caruao

Se cuenta que una noche, unos jóvenes turistas que regre-saban a su sitio de alojamiento después de una fiesta en elclub del pueblo, escucharon de repente un fuerte sonido detambor y sintieron una brisa tormentosa. Los jóvenes salie-ron huyendo del lugar debido al susto provocado por lamisteriosa música. Al día siguiente contaron lo sucedido alos vecinos del poblado, quienes les dijeron que se habíanencontrado a las negritas que bailan tambor, espíritus quese llevan el alma de quien las ve.

Cruzar al bebé recién nacido


Es una práctica realizada para protegera los bebés recién nacidos. Cuando na-ce el niño se acostumbra que una cu-randera le rece y coloque una cinta ro-ja en la mano izquierda y en el pie de-recho como manera de proteccióncontra el mal de ojo.

Natilla


Este postre se elabora con dostazas de leche, cuatro cuchara-das de maicena, dos yemas dehuevo y azúcar al gusto. Se li-cuan los ingredientes y se cocinala mezcla a fuego lento, remo-viéndo lentamente con una pale-ta de madera. Se puede agregar,si se desea, una rama pequeñade canela. Cuando la natilla estácremosa se retira del fuego, secoloca en moldes individuales yse le espolvorea canela en polvo.

Por último, la natilla se lleva a la nevera y se deja enfriar.

Juana Bello, curandera


|DIRECCIÓN|Calle Real de Marlboro Nº 95, vía carretera vieja

El 12 de junio de 1946 nació Juana Onofre Bello, quien alos catorce años empezó a ejercer labores en el terreno es-piritual. Sus primeras misiones las realizó en Los Corales,Caraballeda, en casa de Marcelina Meza. Por intereses pro-pios, y en agradecimiento por las curaciones realizadas através de ella, Juana Bello ha recorrido las Cuevas de Uria,la montaña Marisabel, Galipán, Papelón y Azúcar en el es-tado Vargas; Agua Blanca en Portuguesa y Las Piñas, Quiba-yo, El Loro y Sorte en Yaracuy. Fue rayada en palo en 1982en la religión Congo Bantú, siendo su padrino Juan CarlosBolívar, el tata Ngama. Actualmente se dedica a la curaciónde males naturales y postizos y a santiguar niños y adultos.

Conservas de coco


Para preparar conservas de co-co se necesita la ralladura deseis cocos grandes, dos pane-las de papelón, una bolsa pe-queña de clavos de especies yhojas de limonero. Una vez rallada la pulpa de los seis co-cos, se procede a preparar un melado con las dos panelasde papelón. Las panelas deben disolverse en una olla a fue-go lento con un vaso de agua. Cuando el melado está listose le agregan los clavos de olor (tostados y triturados previa-mente) y la ralladura de los cocos. La mezcla se monta denuevo en el fuego y, tras pasar quince minutos de cocción,comienza a batirse con una paleta de madera durante apro-ximadamente una hora. Pasado este tiempo se colocan cu-charadas de la preparación en las hojas de limón para aro-matizar la conserva o bien se coloca la mezcla caliente enuna mesa, se deja enfriar, se pica en cuadros y se colocanporciones en trozos de papel parafinado. Existe una varian-te de la conserva de coco en la que se corta el coco en cua-dros pequeños y se pone al fuego con azúcar y agua. Se de-ja enfriar y se coloca en cuadros de papel encerado.


LA TRADICIÓN ORAL

152

Sopa de rabo


La sopa de rabo es un platoque se suele servir en ocasionesespeciales. Los ingredientes quelleva son: un rabo de res, me-dio kilo de verduras blancas pi-

cadas en cuadritos, dos cebollas, un pimentón, media ca-beza de ajo sofrito, aceite y un cubito. Primero se lava y sepica el rabo. Luego se sancocha hasta ablandar y se leagregan las verduras picadas. Aparte, se elabora un sofritocon la cebolla, el pimentón y el ajo. Se suma el sofrito a lasverduras junto con la sal y el cubito.

Chicharronada


En la veguita, se suele preparar la chicharronada para losdesayunos especiales, pues resulta muy bueno para rellenarlas arepas. Para su preparación primero se licua tomate, pi-mentón y ajo con un poco de agua. Aparte, se machaca chi-charrón que se sofríe en su propia grasa. Se le agrega al chi-charrón la mezcla licuada, se corrige la sal y se deja cocinar.

Medallones de atún


Para elaborar esta receta son ne-cesarios medallones frescos deatún de un centímetro y medio degrosor, mostaza, alcaparras, unacabeza de ajo, sal, pimienta blan-ca, ginebra, cerveza, aceite de oli-va y mantequilla. El primer pasode esta receta es salpimentar los

medallones por ambos lados, untarlos con mostaza y sazo-narlos con ajo bien picado. Una vez adobados los medallo-nes, se colocan en una bandeja en donde se les agreganalcaparras picadas, un poco de aceite de oliva y se bañancon los dos licores. Los medallones se montan en una sar-tén grande con mantequilla. Se voltean cuando están biendorados. Ya listos, se sacan del fuego y se sirven acompa-ñados de yuca y ensalada.

Atún guisado


Esta receta requiere atún, toma-tes maduros, una cabeza de ajo,ají dulce, cebolla, pimentón, ajoporro, alcaparras, aceite, mante-quilla, hojas de laurel, perejil, cilantro, cerveza, sal y pi-mienta. El primer paso para preparar el guiso es sancocharel atún y desmecharlo cuando esté cocido. Aparte, se picande manera muy fina la cebolla, el ají, el pimentón, el cebo-llín y el ajo porro y se licua el tomate con una taza de agua.En un caldero se coloca suficiente aceite al que se le agre-gan las hojas de laurel sin dejar que se quemen. Se añadeel tomate licuado, los vegetales picados y el atún desme-chado. Después se agrega la mantequilla, la cerveza y lasalcaparras. Se coloca sal y pimienta al gusto y se espera aque la salsa del guiso se reduzca. En el momento de servir,se acompaña el plato con arroz, ensalada y arepas.

Lapas con limón


Las lapas son unos moluscos marinos que se sirven comopasapalos en la zona de Macuto. Se preparan colocándolasen agua caliente con sal, un diente de ajo triturado, un pi-mentón picado en trozos pequeños, dos ajíes dulces y unacebolla picada en cuadros pequeños. Cuando el agua hier-va se cuelan las lapas y se ponen a enfriar, dejando aparteel caldo para ser consumido como consomé. Cuando las la-pas se enfrían se sacan de sus conchas y se les extrae unavena verde. Se vuelven a lavar y se guardan en un envase alque se le agregará vinagre, una pizca de sal y salsa de ajo.

Hallaquitas de maíz o cachapas de hoja


Las hallaquitas de maíz se pre-paran de la siguiente forma: pri-mero se muele maíz tierno quese mezcla con agua, sal y/o azú-car. Aparte, se lavan las hojasde las mazorcas y con ellas se envuelven bolitas de la ma-

155MUNICIPIO VARGAS

LA TRADICIÓN ORAL

Juan Ortega, curandero


|DIRECCIÓN|Sector la Piquita Nº 32,

Marlboro

Juan José Verdú Ortega nació elveinte de septiembre de 1960. En1972, cuando apenas contaba

doce años, empezó a desarrollar su actividad espiritual enla montaña de Quibayo, bajo la guía de Vicenta Fernández.Es capaz de curar todo tipo de enfermedades, tanto natura-les como impuestas. Ha recorrido sitios del estado Vargas.También a visitado Quibayo, Sorte y El Loro en Yaracuy yAgua Blanca en Portuguesa. Juan Ortega además ha parti-cipado activamente en los santorales de San Juan Bautistay en otras fiestas religiosas.

Majarete criollo


El majarete es un dulce criolloque se consume generalmente entemporada de Semana Santa.Para elaborar cuatro platos demajarete se necesita un coco,

azúcar, papelón, canela, sal, cáscara de limón y agua. Elcoco se ralla y se le agregan cuatro tazas de agua. Se mon-ta al fuego y se agregan tres cucharadas de azúcar, dos depapelón, una rama de canela, una pizca de sal y la conchade limón. Mientras tanto, se debe disolver una taza de ha-rina de maíz en dos tazas de agua. Esta mezcla se agregaal agua hirviendo y se revuelve constantemente con una pa-leta de madera. Se sabe que el majarete tiene su punto de-finitivo cuando la mezcla forma una especie de boca de vol-cán. El majarete se baja del fuego, se coloca en platos in-dividuales, se deja enfriar y se espolvorea con canela.

Lebranchada


La lebranchada es un plato típicode Semana Santa, época en lacual es tradicional comer pesca-do salado. Se prepara con un le-branche seco, cebollas, pimento-nes, compuesto, tomates, verdu-ras, aceite, vinagre y hojas deplátano. El pescado -ya sin sal,

limpio y cocido en agua durante veinte minutos- se debecolocar sobre las hojas de plátano y, sobre aquél, se colo-can los vegetales finamente picados. Se envuelve el pesca-do con las hojas durante diez minutos. Al servir la lebran-chada se debe acompañar con verduras cocidas.

Fortuna, el botánico de Los Caracas


|DIRECCIÓN|El Golfito

Fortuna —su nombre real es Marco Umberto González—nació en Maiquetía en 1935. Cuando contaba con vein-tiocho años de edad llegó a Los Caracas, lugar donde co-menzó a desempeñarse como curandero, sanando el malde ojo, la sarna, dolores en los huesos, artritis y otras en-fermedades. Para llevar a cabo las curaciones se sirve deraíces y plantas medicinales que varían dependiendo deltipo de enfermedad que se padezca. Así, la sábila es útilpara curar la sarna, la hierbaluisa para el estómago y laguina roja con algarrobo en aguardiente claro para la ar-tritis. Éste último remedio se prepara tomando porcionesde ambas hierbas e introduciéndolas en una botella deaguardiente del cual se debe beber una copa al día parasanar la enfermedad.

Pescado frito


En las playas de Bahía Dorada y a lo largo de todo el litoralcentral se encuentra todo tipo de restaurantes en los que sesirve un plato económico y de muy buen sabor: el pescadofrito. Generalmente se prepara roncador, el cual se fríe en-tero y se sirve acompañado de ensalada de repollo y zana-horia con salsa de tomate y tostones. Otro pez muy comúnen el Litoral Central que se suele servir frito es el chicharro.


LA TRADICIÓN ORAL

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Pan artesanal


Existen diversos tipos de pan ar-tesanal (isleño, canilla, sobado,catalán, francés o tunja), desta-cándose los de la manufacturadel señor Peinate, establecido

en la región desde la década del cuarenta. En la elabora-ción del pan es necesario, en primer lugar fermentar unaporción de la masa con levadura industrial. Sobre la basede esta masa fermentada se realizan los distintos panes. Lasdiferencias entre los panes radican tanto en los ingredientes(azúcar, sal, huevos, mantequilla o especies) como en elamasado, el cual varía dependiendo de la máquina utiliza-da para su realización (la sobadora, por ejemplo, sólo seutiliza en la elaboración del pan sobado). Tras obtener suforma final, se deja reposar a los panes antes de ser coci-dos en un horno de kerosén.

José Ignacio Bravo, curandero

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Ezequiel Zamora

|DIRECCIÓN|Calle Almendro Nº 72 Ezequiel Zamora

José Ignacio Bravo nació en Carache, estado Trujillo, el 4 deMarzo de 1933. En 1950 se trasladó a Caracas. Desde niño,se le atribuyen múltiples curaciones milagrosas. José Ignacioasegura que la primera curación sucedió cuando recomendóa un vecino que “no veía bien” lavarse los ojos con su propiaorina. Meses después, el vecino le llevó un regalo en agrade-cimiento de la mágica curación. En la actualidad, tiene unconsultorio en su casa. En su comunidad no sólo es aprecia-do por sus poderes curativos y espirituales, también es queri-do por el gran servicio que ha realizado participando en lasactividades culturales que desarrolla su comunidad. Tambiénes reconocido por su bendición. La bendición del señor Bravoconsiste en invocar a San Miguel Arcángel mientras untaaguardiente en forma de cruz sobre la frente de quien esté re-cibiendo la bendición. El director de los rezos pide a la cortecelestial que purifique, limpie y libre de todo mal a la personaque está siendo bendecida. Tras esto, unta esencia de rosa enlas sienes y en la frente, siempre con forma de cruz.

Cachazo, curandero


Cachazo es el “tío” de todo Puerto Cruz. Los jóvenes delpueblo buscan al señor Pastor “Cachazo” para pedirle con-sejos, recibir cura para el mal de ojo o simplemente pasarun rato agradable escuchando cuentos y anécdotas de estequerido personaje local. “Cachazo”, quien recibe el apodopor su costumbre de echarse cachazos o tragos de alcohol,mientras recorre las calles de Puerto Cruz con su andar in-clinado, es saludado por todos sus “sobrinos”, quienes lepiden la bendición al verlo pasar. Cachazo se ríe de las bro-mas de los muchachos y responde a las preguntas de “¿pa´donde va por ahí?” con un espontáneo “¡Guá mija, aecharme un cachazo!”. Cuando regresa de beber, sigue re-cibiendo saludos de sus sobrinos, a quienes responde convoz entrecortada, alegre y afectuosa.

Mojo


El mojo es un aderezo muy utilizado para acompañar diver-sos platos criollos como empanadas, arepas, parrilla, taja-das, sopas, pollo y pescado frito. Su textura es cremosa de-bido a que todos sus ingredientes se licuan. Para elaborarel mojo se requiere un ramo de compuesto, esto es, un ma-nojo de cilantro, perejil y yerbabuena, cebolla, ajo, ají dul-ce, pimentón, cubitos, aceite y vinagre.

MUNICIPIO VARGAS

LA TRADICIÓN ORAL

la en polvo y en rama, tiras de cáscara de limón y una piz-ca de sal. La leche, ya acompañada por las cáscaras de li-món, la canela y la sal, se calienta hasta que hierva. Seagrega el arroz y se cocina de quince a veinte minutos afuego lento. Debe removerse de vez en cuando, preferible-mente con una paleta de madera. Por último se agrega elazúcar y se revuelve hasta que ésta se disuelva. Una vez lis-to el arroz si se desea se puede retirar las cáscaras de limóny la rama de canela. El dulce se coloca en un envase y seguarda en la nevera hasta que se enfríe.

Piropos


Los piropos son alabanzas breves o cumplidos dirigidos ge-neralmente a las mujeres que se consideran atractivas. Unpiropo propio de Naiguatá es el siguiente:

Párate paloma blancaPárate con atenciónque quiero decirte una cosaque siente mi corazón.

Empanadas de cazón


La elaboración de las empanadas de cazón consta de tresetapas, la preparación de la masa, la elaboración del guisoy la cocción de la empanada. La masa es de harina de ma-íz, la cual se mezcla con agua, sal, aceite y un toque de ha-rina de trigo. Se amasa la mezcla hasta obtener la consisten-cia deseada. Se toman bolitas de masa y se colocan sobre unpaño húmedo o una bolsa plástica. Las bolitas se aplanancon la mano hasta obtener una forma circular. En cuanto alguiso, debe cocinarse el cazón en agua y sal. Cuando estélisto se debe dejar enfriar para pasar a desmenuzarlo. El ca-zón se mezcla con los aliños (cebollas, ajíes, cilantro, ajos ycebollín, todos ellos finamente picados) y se sofríe en una sar-tén con aceite y un poco de sal. Por último, la empanada se

ensambla, colocando porciones de pescado sobre la masaaplanada. Ésta se dobla formando un semicírculo y se sellamarcando los bordes de la empanada con un tenedor. Laempanada se debe freír, hasta que quede bien dorada, en unsartén con suficiente aceite hirviendo. Puede acompañarsecon mojo, guasacaca o picante.

Dulce de hicacos


Para elaborar este postre es ne-cesario un kilo de hicacos, cua-tro limones, tres cuartos de kilode azúcar y dos tazas de agua.Los hicacos deben remojarsepreviamente en un envase llenodel jugo de los limones. Al díasiguiente en que las frutas se re-mojaron en el jugo, se les quitala piel a los hicacos, se les haceun corte en forma de cruz y sepinchan. Con el azúcar se debehacer un almíbar en el cual sepondrán las frutas para que se mezclen. Una vez que el me-lado espese y se ponga de color rojo se deja enfriar la pre-paración. El dulce se sirve con galletas y queso crema.

Carato de mango verde


Se considera este carato como una bebida muy nutritivaque puede servir fácilmente como desayuno. Para preparar-lo es necesario un mango verde bien grande, agua y azú-car al gusto. Se debe lavar muy bien el mango para luegosancocharlo en suficiente agua hasta que se le parta la con-cha. Cuando esto ocurre se deja enfriar la fruta y el aguadonde se sancochó. Una vez fríos, ambos se licuan juntocon el azúcar. Listo el carato, se coloca en una jarra y se en-fría en la nevera o colocándole hielo.


LA TRADICIÓN ORAL

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Doris Coyó, dulcera

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Los Corales

|DIRECCIÓN|Calle 17, detrás de la iglesia. Quinta “Emili”, Los Corales

Doris Coyó nació en Caracas el 15 de Febrero de 1971. Sumadre, Romelia Coyó, se dedicaba a la venta de dulcescriollos, por lo que Doris heredó el oficio y la destreza culi-naria de su madre. Entre la diversidad de dulces criollos ypasteles preparados por Doris están: la jalea de mango, be-sitos de coco, polvorosa, majarete, torrejas, dulce de cabe-llo de ángel, dulce de limón, dulce de lechosa, de guaya-ba, manjar de varias frutas, arroz con coco y arroz con le-che. También se destaca por algunos platos salados de viejatradición como cachapas y hallacas.

Jesús, el chichero


|DIRECCIÓN|Sector El Estanque, pueblo arriba. Naiguatá

Jesús “el chichero” nació en Naiguatá el 23 de junio de1933. En 1963, aprendió a preparar la chicha que realiza-ba el señor Cipriano, chichero del pueblo en ese momento.Comenzó preparando la bebida en leña, aunque ahora laprepara a gas. En el año 1985 el señor Jesús fundó unacompañía llamada “Chicha, fiambre y raspao Jesús Iriarte”.Ha vendido su producto en los clubes Puerto Azul y Playaazul. El señor Jesús también participa de forma constante enlas actividades culturales de su parroquia tales como laQuema de Judas, el Velorio del Niño Jesús y el Velorio dela Cruz de Mayo.

Sancocho de camarónde río


Para elaborar el sancocho decamarón de río son necesarioscamarones sin pelar, ajíes dul-ces, pimentones, compuesto,cebollas, ñame, ocumo, ma-

puey, yuca y plátano verde. Los pimentones, los ajíes, lascebollas y el compuesto deben picarse, al igual que las ver-duras, las cuales deben cocinarse en agua hirviendo.Cuando éstas están casi listas (cuando se han ablandadolo suficiente) se deben añadir los camarones y el aliño.Cuando los camarones están muy rojos se considera queel sancocho está listo. Se debe dejar reposar un rato antesde servir.

Tizana


La tizana es una bebida refres-cante de fácil elaboración. Seprepara con una botella de gra-nadina, jugo de naranja o agua yvarias frutas picadas como man-darina, naranja, piña, patilla y cambur. Pueden usarse ouna sola de estas frutas o una combinación de las mismas.Éstas deben pelarse y cortarse en trozos que se colocaránen una jarra a la que se agregará la granadina y el jugo oagua. La tizana debe servirse muy fría.

Arroz con leche


El arroz con leche es un plato tradicional de Semana San-ta, pero que puede ser consumido en cualquier época delaño. Para prepararlo son necesarios dos tazas de arroz, me-dio litro de leche, dos cucharadas y media de azúcar, cane-

159MUNICIPIO VARGAS

LA TRADICIÓN ORAL

Barriga de vieja


Dulce a base de yuca, coco,azúcar y hojas de plátano, la ba-rriga de vieja es un postre tradi-cional cuya receta ha caído en el

olvido. Para su preparación debe rallarse la yuca y agre-gársele la leche de un coco rallado y tamizado con un lien-zo blanco. Esta mezcla es amasada hasta formar bollitosque se envolverán sin amarrar en hojas de plátano. Unavez envueltas, las barrigas de vieja se colocan sobre un bu-dare y se cocinan hasta que la masa se endurezca.

Dulce de leche casero


El dulce de leche es una receta de fácil preparación. Semezclan en una olla leche, azúcar, miel y canela. Se co-mienza a cocinar la preparación mientras se remueve lenta-mente. Luego, se le agrega limón a la mezcla y se sigue co-cinando durante un rato. Finalmente, se deja enfriar y se co-loca en una bandeja.

Quesillo casero


El quesillo casero es un postremuy popular. Se realiza licuandoseis huevos, taza y media de le-che, una taza de azúcar y vainillahasta que la mezcla quede muy

homogénea. Luego, se prepara el caramelo en un envase lla-mado quesillera en la que después se vierte a mezcla. Se ta-pa muy bien el molde, se coloca en baño de maría duranteuna hora o hasta que al introducir un cuchillo, salga seco.

Besitos de coco


Este dulce se prepara con harina de trigo, papelón, coco,clavos de especies y goma blanca. Se debe hacer un me-lado con el papelón y los clavos de olor. Se mezcla con elcoco rallado, la harina y media cucharadita de goma blan-ca (previamente mezclada con la harina). Se revuelven to-dos los ingredientes y se dejan reposar de diez a quince mi-nutos. Mientras tanto, es necesario untar una bandeja conmantequilla. En ella se colocarán bolitas de la mezcla queirán al horno durante cuarenta y cinco minutos.

El cuajado


El cuajado es un plato tradicional que se sirve especialmen-te durante la Semana Santa. Para su preparación se necesi-ta medio kilo de papas, medio kilo de atún, doce huevos,seis plátanos maduros, un litro de leche, perejil, orégano ysal. Se sancochan por separado las papas, el atún y los seishuevos; una vez cocidos se pican en rodajas finas. Se cortanlos plátanos en tajadas y se fríen. En un molde para hornopreviamente enmantequillado se coloca una capa de papas,una capa de atún, una capa de plátano y así sucesivamen-te hasta llegar al tope. Se coloca en la superficie perejil fina-mente picado, sal y orégano. Los seis huevos restantes semezclan con la leche y se vierte este líquido en el molde dela preparación. Se introduce el recipiente al horno y se coci-na la preparación a 180º C durante veinte minutos.

Mermelada de guayaba


La mermelada de guayaba esideal para comer con galletasy queso. Se elabora con kilo ymedio de guayaba y un kilode azúcar. Primero, se cortanlas guayabas en trozos que seponen a sancochar. Una vezcocidas, cuando ya estén atemperatura ambiente, se li-cuan y se cuelan. En una ollaa fuego moderado, se colocala preparación con el azúcary se revuelve de vez en cuadocon una paleta de madera. Se deja la mezcla en el fue-go durante hora y media, o hasta que tome la consisten-cia necesaria.


LA TRADICIÓN ORAL

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Conserva de almendrón


Se requiere el fruto de cincuenta almendrones secos paraelaborar esta conserva. Estos almendrones se deben sujetarbien para poder quebrarlos con un martillo y obtener elcontenido del fruto. En una olla con suficiente agua se agre-ga azúcar y se mantiene en el fuego hasta que adquiereconsistencia de almíbar. Cuando se llega a esta consisten-cia, se añaden los almendrones y se remueven bastantetiempo con una paleta de madera. Se deja enfriar la con-serva para luego colocar pequeñas porciones en trozos depapel encerado.

Sancocho de pescado


Para elaborar sancocho de pescado es necesario usar apro-ximadamente un kilo y medio de pescado (preferiblementecabeza), el cual puede ser pargo, jurel o mero; tres kilos deverduras variadas como ñame, yuca, ocumo, auyama y ma-puey; medio kilo de ají dulce; medio kilo de limón; un ra-mo de culantro y otro de compuesto; media cabeza de ajo,una cebolla grande, aceite y sal al gusto. El pescado, lava-do previamente con agua y limón, se cocina en un agua hir-viendo en donde se han estado cocinando las verduras y lostopochos pelados y picados en trozos. Una vez agregado elpescado se echan al agua los aliños. Se deja cocer porquince minutos aproximadamente, se agrega sal, aceite y sedeja reposar antes de servir.

Cazón guisado


Esta receta se prepara con doskilos de cazón, medio kilo deají dulce, dos cebollas grandes,dos pimentones, tres tomates,media cabeza de ajo, cilantro,compuesto, onoto, aceite y sal

al gusto. Todos los aliños deben ser picados de manera muyfina antes de sofreírse en aceite con onoto. Una vez sofritos,se les agrega el cazón previamente sancochado, sin piel niespinas y desmenuzado. Cuando los aliños y el cazón ad-quieren un color uniforme, el plato está listo para servirse.Se puede acompañar con arroz, o usarse como relleno dearepas y empanadas.

Gofio


Dulce o granjería degustado es-pecialmente en Semana Santa.Se prepara con los siguientes in-gredientes: harina de maíz tos-tado o harina de gofio, papelóny agua. La mezcla se coloca so-bre una plancha de madera conun grosor de aproximadamente3 cm y se corta en rectángulosde 5 x 3 cm que se espolvoreancon harina.

Guarapo de piña


El guarapo de piña es una bebi-da de sabor muy particular yagradable. Se realiza con piñapicada en trozos y puesta a fer-mentar en un envase con agua yun trozo de papelón durante va-rios días. Luego, se cuela la pre-paración y se le agrega másagua en caso de que el sabor seamuy fuerte. Se puede endulzar un poco más la bebida agre-gando miel o papelón. Finalmente, se pone a enfriar.

Agua de maíz


El agua de maíz es una bebidarefrescante y nutritiva que nuncafalta entre habitantes de la re-gión. Se sirve como acompañan-te de las comidas o como ali-mento infantil. Se prepara sancochando uno o dos kilos demaíz pilado en suficiente agua, según la cantidad de bebi-da que desee, hasta que el maíz esté muy blando. Se dejaenfriar y se cuela, guardando el agua que se desprende delproceso. Ese líquido se endulza y se le puede agregar cás-cara de limón o esencia de vainilla. Finalmente, se pone aenfriar la bebida o se le coloca hielo.

161MUNICIPIO VARGAS

LA TRADICIÓN ORAL

Coctel Tristeza

|DIRECCIÓN|San José de Galipán

Los habitantes de Galipán, pue-blo ubicado en la montaña, de-ben en muchas ocasiones, sopor-tar bajas temperaturas. Para estohan ideado una bebida alcohóli-ca a base de anís, leche conden-

sada y refresco sabor a colita. Esta bebida forma parte delabanico culinario de esta región y es una parte importantede la gastronomía tradicional de esta hermosa zona.

Dulce de tamarindo verde


|DIRECCIÓN|Calle del Medio. Familia Rivas

Este plato es una de esas recetasde familia que por su originali-dad y sabor se convierten en par-te de la culinaria local. Para pre-

pararlo se necesitan: tamarindos verdes, agua, papelón,clavos de olor o pimienta dulce y limón. Se seleccionan lostamarindos con gajos. Se pelan con mucho cuidado ya queel tamarindo debe quedar entero con todo y gajo. Se su-mergen en agua un día completo y en este período se lesdebe cambiar el agua tres veces. Al día siguiente se lleva alfuego una olla con agua, papelón y los clavos de olor o lapimienta dulce, siempre guardando la proporción de un ki-lo de tamarindo por un kilo de papelón por un litro deagua. Se dejan cocer a fuego lento por aproximadamentemedia a una hora. Minutos antes de terminar la cocción, sesube el fuego para espesar al almíbar. Se le puede agregarunas gotas de limón para que tome un color marrón rojizo.La señora María Rivas, fallecida en la década de 1960, sedestacaba por su dulce y ha sido elaborado por su familiadesde esa fecha. La gente del lugar se siente orgullosa detener un dulce único y característico de su zona.

Parcha real en almíbar


Entre nuestras frutas caribeñas, yconsideradas exóticas en otrospaíses, encontramos la parcha. Esdel tamaño de un melón con lapulpa blanca y la concha verdeamarillenta. En esta región se ela-bora un delicioso dulce con ella.Para prepararlo se requieren unkilo de parcha y un kilo de azúcar.Se pela la parcha quitándole lacáscara y las semillas. Estas se re-mojan en agua y se reservan pa-

ra después. Ya pelada la parcha, se pica en trozos pequeñosque se llevan al fuego con algo de agua, una cucharadita pe-queña de vainilla, el azúcar y clavitos de especia. Las semillasremojadas se baten y se cuelan y una vez colado el jugo de-be quedar bien espeso. Se le agrega a las parchas. El tiem-po de cocción no debe pasar de una hora y una vez que lostrozos de parcha estén tiernos pero enteros, se procede a su-bir el fuego para que espese el almíbar. Es una maravillosamanera de aprovechar la fruta en temporada.

Té para los nervios

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Las Quince Letras

Para apaciguar la angustia y el estrés, los pobladores de LasQuince Letras preparan esta infusión: se toma una toronjay se licua con todo y semillas, se cuela bien y se toma co-mo jugo. Puede también colocar un gajo de toronja en unataza de agua hirviendo, endulzarla y tomarla preferiblemen-te antes de acostarse. Por su efecto relajante es muy solici-tada para calmar los nervios.

Torta de plátano


Para preparar esta delicia culi-naria se necesitan: cuatro plá-tanos bien maduros, una cu-charadita de bicarbonato, cua-tro tazas de azúcar, cuatro huevos, cuatro tazas de harinade trigo y cuatro cucharadas de mantequilla. Una vez quetenga todos los ingredientes se colocan los plátanos pica-dos en una olla con el azúcar, se cocinan bien y se dejanenfriar. Luego se mezclan con los demás ingredientes for-mando una masa y se hornea hasta que este bien dorada yesponjosa. Es un postre muy apreciado por su agradablesabor y su fácil elaboración.


LA TRADICIÓN ORAL

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Cascos de parchita


Para la elaboración del dulce de cascos de parchita se ne-cesita un kilo de parchita, tres cuartos de kilo de azúcar yclavitos de especia. Se cortan las parchitas por la mitad, seles extrae las semillas y la concha de los cascos y se ponena sancochar a fuego fuerte con cuatro tazas de agua. Se lesagrega el azúcar, los clavitos de especia y se remueven has-ta que los cascos de parchita estén bien blandos y se hayaformado el almíbar. Luego se mete el dulce en la nevera pa-ra que enfríe bien.

Consomé de sardinas


Al igual que el caldo de patas de gallina, el consomé desardinas ayuda a preservar la salud de quien lo consume,controlando los triglicéridos y bajando el colesterol. El con-somé se prepara cocinando unas sardinas, previamente lim-piadas y despojadas de las agallas y las espinas, en un cal-do con cilantro, cebollas cortadas, ajos, ajíes y sal al gusto.Se cocinan las sardinas por veinte minutos. Una vez trans-currido este tiempo se deja en reposo el consomé, se cuelay se reposa de nuevo, agregándosele bastante limón.

Plátano al horno


A pesar de que no se use el hor-no en esta receta, el plátano alhorno recibe este nombre por-

que al final de la preparación los plátanos quedan como sihubieran sido horneados. Para elaborarlos debe pelarse lacantidad de plátanos maduros que se vayan a consumir. Secolocan en una sartén con un poco de agua y se cocinan afuego lento hasta que adquieran una textura similar a la quetendrían si hubieran sido cocinados en el horno. Para servir-los se deben acompañar con bastante queso blanco.

Bollitos aliñados


Los bollitos aliñados sirven como plato principal o comoacompañamiento. Se elaboran mezclando harina precocidade maíz con agua, sal y trozos pequeños de pimentón, ají-es rojos y verdes y ajíes chireles. Cuando la masa está lista,se hacen bolitas y se les da forma de barras. Se colocan enagua hirviendo con sal y se cocinan durante veinte minutos.Al estar listos se sacan del agua y se colocan en un platohondo. Si se comen como plato principal se acompañancon queso rallado, mantequilla y café con leche.

Gastronomía en la fiestade San Juan Bautista en Naiguatá


Muchos tipos de alimentos sonvendidos en Naiguatá durantelas fiestas de San Juan Bautista.Muy temprano, en la mañanadel día del santo, se instalan enel pueblo puestos de comida enlos que destaca la venta de pla-tos y postres tradicionales de lacocina del municipio. En cuan-to a las bebidas, es posibleconseguir en estos kioscos bebidas como guarapita decoco o guanábana.

Dulce de mamón


El dulce de mamón es muy sencillo de elaborar. Se pelanmamones verdes y se colocan en una olla con azúcar, cla-vos y especies. Se cocinan a fuego mediano los ingredientesmientras se van removiendo. Cuando la preparación tomaun color rosado se puede sacar del fuego y poner a enfriar.

163MUNICIPIO VARGAS

LA TRADICIÓN ORAL

go alto hasta que hierva el líqui-do y se vuelva caramelo. Se re-mueve el postre delicadamente,cuidando que no se partan loscascos. Cuando el caramelo es-tá listo se baja el fuego al postrey se deja reposar por veinte mi-nutos. Pasado este tiempo, loscascos se ponen a enfriar en lanevera. En el momento de servir

se pueden acompañar con queso blanco.

Jugo de concha de parchita


Este jugo necesita un kilo de parchitas y tres cuartos de kilode azúcar. Para prepararlo se pican las frutas por la mitad yse les extrae la pulpa, la cual se coloca en un envase. Lasconchas de las parchitas se congelan por cuatro días. Pasa-do este tiempo, se colocan en una olla con agua calientepara que se desprenda la piel de las conchas. Aparte sehierven cinco tazas de agua con azúcar, y se sancochan lascáscaras hasta que están bien blandas. Al ablandarse seprocede a licuar las conchas con una taza de jugo de par-chita elaborado con la pulpa que se había guardado en elmomento de picar las frutas. El jugo se sirve en vasos conbastante hielo picado.

Melcocha


La melcocha es un dulce criollo cuyos ingredientes son tres ta-zas de agua, dos cucharadas de mantequilla y una panela depapelón. En una olla se hierve el agua con el papelón picadoen trozos hasta que la mezcla quede a punto de caramelo.Cuando adquiere esta textura se deja reposar un poco. Entretanto, se unta una tabla de madera con las dos cucharadas demantequilla. El caramelo se debe colocar en la tabla y seamasa con las manos, estirándolo hasta que se vuelva de co-lor blanco. Se separan porciones de la melcocha a las que sele darán forma de tabacos o caramelos pequeños. Los dulcesya listos se envuelven en trozos de papel transparente.

Corrunchete


El corrunchete es un dulce de tra-dición andina que ha sido adop-tado por la comunidad desde ha-ce treinta y cinco años, cuandoJosefa María de Nelo comenzó a

prepararlo. Los ingredientes a utilizar son: queso blancofresco de poca sal, papelón, un pan dulce grande desme-

nuzado, canela y clavitos. Con el papelón, la canela, losclavitos y un poco de agua se prepara un melado no muyespeso al que, sin retirar del fuego, se agregan los cuadri-tos de queso. Se deja hervir el melado y el queso por quin-ce minutos, se le agrega el pan desmenuzado y se revuelveel contenido de la olla hasta mezclar bien los ingredientes.Se retira la preparación del fuego y se deja reposar.

Pasta de albahaca


Pasta de albahaca es una salsapara espaguetis muy popularentre los habitantes de Vargaspor su extraordinario sabor yfácil preparación y conserva-ción. Para su elaboración seutiliza albahaca, ajo y aceite de oliva. Por un lado se licuala albahaca y se pone a hervir. Por otro lado, se sofríe el ajoen el aceite de oliva y se agrega a la anterior preparación.Se remueven muy bien la albahaca y el sofrito y se cocinanhasta que se hayan unido los sabores. Cuando esté lista, sedeja enfriar y se coloca en un frasco preferiblemente de vi-drio. Se guarda en la nevera.

Ponche de sábila


El ponche de Sábila es muy conocido por sus propiedadesreconstituyentes. Se prepara licuando un trozo de cristal desábila de cuatro dedos de largo y un trozo pequeño de jen-gibre. Aparte, se le agrega a esta preparación una botellade miel de abeja y un litro de agua. Este ponche se debe to-mar tres veces al día durante un mes. Esta receta se ha ve-nido preparando desde hace veinticinco años en el pobla-do de Montesano.


LA TRADICIÓN ORAL

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Té para mejorar la circulación


Como método alternativo de curación para los males circu-latorios encontramos la siguiente infusión: se toman hojasde bretónica y se colocan en agua hasta que hiervan. Lue-go se endulza y se toma bien caliente, por lo menos dos ve-ces al día. Es una alternativa natural para casos de mala cir-culación que provocan entre otras cosas hormigueo en ma-nos y pies, para su efectividad, se ha convertido en unremedio muy solicitado por los miembros de la comunidad.

Dulce de toronja


de Galipán

Para realizar este dulce típicode la región es necesario con-tar con toronjas, papelón, azú-car y especias. Se pelan las to-ronjas, se comprime la piel pa-

ra extraer lo amargo. Mientras tanto, se pone a cocinar lapulpa hasta ablandarla. Con el papelón, el azúcar y las es-pecias se prepara un almíbar. Luego se saca la pulpa delagua y se coloca en una olla aparte con el almíbar. Se de-ja cocer a fuego bajo y se saca cuando esté brillante.

Dulce de higo


Este rico dulce necesita para su preparación: higos, azúcary clavos de olor. Se cocinan los higos por espacio de mediahora. Mientras tanto, se hace un almíbar con el azúcar y elagua. Cuando los higos están listos se sacan del agua y seponen a cocinar nuevamente con el almíbar y los clavos deolor hasta que tomen un color abrillantado. Otro platillopropio de la zona, muy rico y altamente valorado.

Dulce de cabello de ángel


Para elaborar este sabroso dulce que nos transporta a sa-bores coloniales se necesita: una fruta de cabello de ángel,papelón, azúcar y especias. Se pica el cabello de ángel enpartes, se coloca en agua hirviendo y cuando esté blandose extrae la pulpa y se desmenuza bien. En la misma aguadonde se coció se agrega el papelón, el azúcar y las espe-cias para hacer un almíbar. Una vez que esté listo, se agre-ga el cabello de ángel y se espera hasta que tome un colorbrillante. Se espera a que baje a temperatura ambiente y semete en la nevera. Una vez frío está listo para comer. Estedulce es muy solicitado en época navideña y es apreciadocomo buen exponente de la dulcería criolla.

Dulce de naranja


Este dulce se prepara con na-ranjas peladas y picadas en tro-zos que se ponen a sancochar.Aparte, se prepara un meladocon papelón y clavos de especiaal que se le agregarán los tro-zos de naranja. El dulce se re-mueve con una paleta de ma-dera hasta que se obtenga laconsistencia deseada.

Cascos de guayaba


Para preparar cascos de guayaba se necesita un kilo deguayabas, otro de azúcar y clavos de especia. Las guaya-bas se cortan en cuatro, se separan sus partes y se limpianretirando la pulpa. Los cascos (las cáscaras) de la guaya-ba se colocan en una olla con cuatro tazas de agua a laque se le agrega el azúcar y los clavos. Se cocinan a fue-

165MUNICIPIO VARGAS

LA TRADICIÓN ORAL

Remedio para problemashepáticos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Todo el municipio

La Conserva de Vargas fue ela-borada y recomendada por elDoctor Vargas a los pacientes

que sufrían problemas hepáticos. Para su elaboración, setoma medio kilo de tamarindo al que se le extraen las semi-llas y se pone a cocinar con medio kilo de azúcar hasta for-mar una jalea espesa. Por otro lado se cortan seis naranjascajeras por la mitad y se ponen a sancochar con dos hojasde sen hasta que ablanden. Las naranjas se cuelan y la pul-pa se pone a cocinar con medio kilo de azúcar hasta for-mar una jalea espesa. Se mezcla esta última preparacióncon la jalea de tamarindo, dos cucharadas de crémor tár-taro y dos cucharadas de ruibarbo diluidas en un poco deagua hasta que los ingredientes mezclen bien. Finalmente,la preparación se extiende uniformemente en un molde pla-no humedecido previamente. Cuando endurezca la conser-va se parte en tabletas.

Torta de pan


La torta de pan es un postre de sencilla preparación. Se to-man cuatro canillas y se ponen a remojar en medio litro deleche durante dos horas. Cuando el pan está bien infladose le agregan cuatro huevos, una taza de azúcar y una cu-charada de esencia de vainilla. En un molde para hornearse agrega azúcar para hacer un melado y cuando está fríose agrega la preparación. Finalmente, se mete el molde alhorno durante treinta o cuarenta minutos a una temperatu-ra de 180º C.

Galletas de avena


Las galletas de avena gustan mu-cho en el poblado Vista el Mar.Se realizan mezclando mantequi-lla, azúcar, huevos, harina y ave-na hasta que quede una masa deconsistencia gruesa y pastosa. Setoman pequeñas porciones de lamasa y se les da la forma desea-da. Se colocan las galletas en unmolde plano, previamente en-mantequillado y enharinado y seintroducen al horno, a una tem-

peratura de 180º C durante quince minutos.

Mermelada de naranja


La mermelada de naranja es undulce ideal para untar. Se elabo-ra con cinco naranjas, un litrode jugo de naranja, una taza de jugo de limón, medio kilo deazúcar, sal y veinte gramos de pectina. Primero, se rallan o secortan a la juliana las conchas de naranja y se ponen a her-vir durante treinta minutos. Luego, se retiran las naranjas y selavan con abundante agua corriente para eliminar lo amar-go. Se llevan las conchas a cocción con el jugo de limón, eljugo de naranja y el azúcar. Una vez que la preparación to-me cierta consistencia se le agrega la pectina y se deja abri-llantar. Una vez listo, se deja la mermelada reposar.

Torta de jojoto


La torta de jojoto se prepara muy fácilmente. Se pelan y des-granan tres jojotos. El maíz desgranado se coloca en una li-cuadora con tres huevos y dos tazas de leche. En un moldeaparte se vacía la mezcla y se le agregan dos tazas de azú-car, dos tazas de harina y dos tazas de mantequilla. Se va-cía la preparación en un molde enmantequillado y se intro-duce en el horno precalentado a 300º C.

Bienmesabe


Los ingredientes necesarios para la preparación del bienme-sabe son: seis cocos secos, un vaso pequeño de jerez, unkilo de azúcar, cinco yemas batidas de huevo, media tazade agua y un biscocho de medio kilo. En primer lugar, sedeben partir, pelar y licuar los cocos con media taza deagua. Se cuela el líquido poco a poco hasta obtener la le-che del fruto. Al líquido se le agrega el azúcar antes de po-nerse a hervir y las yemas pasadas previamente por un co-lador. La mezcla, aún en el fuego, se bate fuertemente porpocos minutos. Cuando se retira de la llama se bate un po-co más. Mientras tanto, se coloca al biscocho en un moldede vidrio o refractario. Se le hacen cortes con un cuchilloque deberán ser bañados primero en el vino de jerez y lue-go con la crema preparada previamente. El biscocho debedejarse reposar una noche entera. Cuando esté listo, sepuede decorar el bienmesabe con una capa de merengue.


LA TRADICIÓN ORAL

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Dulce de limón


Para preparar este deliciosopostre se necesita: un kilo deazúcar por cada kilo de limo-nes verdes, tres clavos de espe-cia, una cucharadita de vainillay una pizca de nuez moscada.Se toman los limones y en su

parte posterior se les hace un corte en forma de cruz, paraque al cocerse el ácido salga. Se remojan durante tres díasen agua, con un poquito de bicarbonato y un toque muypequeño de sal, cambiándoles el agua una vez por día. Eltercer día se exprimen un poco. Luego se enjuagan bien, sellevan a cocción agregando el azúcar poco a poco hastaque la concha este tierna, es decir, por aproximadamentedos horas a fuego bajo. Luego se sube la llama para espe-sar el almíbar. Se sirven enteros. Es un plato muy valoradopor su sabor dulce-amargo particular, además de ser partede la culinaria tradicional de la región.

Carato de maíz


Para preparar esta rica bebidase sancocha un kilo de maíz,hasta lograr ablandar el granoal máximo de manera que sedesprenda solo. Se retira delfuego y se deja enfriar. Se licua

el maíz con un poco de canela y esencia de vainilla. Seagrega hielo en trozos y se sirve. La degustación de esta be-bida es muy apreciada y popular.

Pasta de atún


|DIRECCIÓN|Subida al Jabillo

En esta localidad existe un per-sonaje, la Sra. Carmen, que esfamosa por la preparación deesta pasta untable. Para reali-zarla se necesitan: dos latas de

atún grande, dos tazas de pasta de tomate, dos tazas de za-nahoria rallada, una taza de cebolla rallada, una taza deperejil, una taza de aceitunas en trozos pequeños, media ta-za de alcaparras cortaditas, sin el agua. Para prepararla secoloca el atún en un envase y se desmenuza, se agregan elresto de los ingredientes y se mezcla. Se suman diez dientesde ajo machacados y se adereza con aceite, orégano y pi-mienta. Se sirve acompañado de pan tostado o galletas desoda. Es apropiada para servirla en reuniones o fiestas.

Quesillo de coco


Es un dulce preparado con lechecondensada, huevos, leche decoco y azúcar. Su elaboración esla siguiente: todos los ingredien-tes se mezclan en un molde acaramelado con el coco ra-llado y luego la combinación se pone en baño de Maríapor cuarenta y cinco minutos a fuego lento.

Dulce de coquito rallado


Para prepararlo es necesario: dos cocos, medio kilo de azú-car, un litro de agua y papel encerado. Se retira la parteblanca del interior de la fruta, se ralla y se hacen bolas. Seprepara el almíbar con el azúcar y el agua en una olla afuego medio que se remueve paulatinamente para que nose pegue. Se deja reposar cuando llegue al punto. Mientrastanto, se colocan las bolas de coco en cuadros de papel en-cerado y se les echa el almíbar al gusto. Es una buena for-ma de aprovechar la gran cantidad de cocos que abundaen la zona.

Tortas caseras


Estas tortas y ponqués son pre-parados en toda ocasión. Hayuna gran variedad de saborestales como el clásico de vainillao la preferida de muchos comola torta de chocolate.

La preparación base dela torta es la misma para todas.Consiste en mezclar cuatro tazas de harina de trigo, tres ta-zas de azúcar, media taza de leche, cuatro huevos y una cu-charada y media de bicarbonato de sodio. La mezcla se vier-te en un molde engrasado y se lleva al horno -precalenta-do a 350ª C- por una hora. También son muy comunes lastortas de zanahoria, de jengibre, de auyama o de piña.


LA TRADICIÓN ORAL

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Torta merengada de coco


Esta torta se prepara con doscocos, dos latas de leche con-

densada, tres cucharadas de azúcar, diez huevos, una cu-charada de harina, una de mantequilla y otra de ralladu-ra de limón. La pulpa de los cocos se pica en trozos pe-queños que deberán lavarse y escurrirse antes de licuarse.Los huevos se colocan en un recipiente y se apartan dosclaras en un envase. Se baten los huevos con la leche con-densada y la ralladura de limón. El coco licuado se agre-ga en forma envolvente a la preparación, con una paletade madera. La mezcla ya batida se vierte en un envase en-mantequillado y enharinado que irá al horno, por cin-cuenta minutos. Mientras se hornea la torta, las clarasapartadas anteriormente se baten hasta alcanzar punto desuspiro. Poco a poco se les añade azúcar sin dejar de ba-tir. La torta se saca un poco del horno y se le colocan en-cima pequeños suspiros del batido. Se vuelve a meter alhorno hasta que dore el merengue. Por último, se saca delhorno, se la deja reposar bien y se coloca en la neverahasta que esté bien fría.

Licor casero de ponsigué


El ponsigué es una bebida al-cohólica de fácil elaboración yagradable sabor. Se preparacon medio kilo de frutos madu-ros de ponsigué, media panelade papelón, doscientos cin-cuenta gramos de ciruelas pa-sas grandes y un litro de aguar-diente blanco. Todos estos in-gredientes se deben colocar enuna garrafa grande de vidriodurante los tres primeros mesesdel año, para que la fruta fer-

mente y la bebida se espese. Se guarda hasta la Navidad,fecha en que es tradicional beber este licor.

Leyenda del asaltante


Las calles de El Rincón son rondadas, según los vecinos, porel ánima de un ladrón quien antes de morir a manos de lospolicías logró robar un banco y enterrar el dinero. El ánimadel asaltante aparece en las noches lamentándose por sudinero perdido.

Pancitos de San Antonio


El día de San Antonio de Padua se celebra cada trece de ju-nio. En Maiquetía, específicamente en la iglesia de San Se-bastián, existe una tradición muy particular. Los fieles acu-den a una misa en honor al santo llevando bollos pequeñosde pan que son bendecidos por el sacerdote al final de laeucaristía. Los feligreses regresan a sus casas con los panesbendecidos y los colocan en la cocina para asegurar quenunca falte en sus hogares el sustento diario.

Los pájaros negros y blancos


En Vista al Mar existe la creencia de que en el pueblo vivencuranderos que practican la brujería y la magia negra. Alparecer, estos curanderos son capaces de transformarse enaves mientras leen el tabaco. El jefe de todos los brujos co-manda a los subordinados, quienes realizan “maldades”mientras se transforman en pájaros negros o blancos. Estas“maldades”, sin embargo, están destinadas muchas veces aaquellas personas que hacen daño a otros.

167MUNICIPIO VARGAS

LA TRADICIÓN ORAL

Torta negra


Postre tradicional navideño muy consumido por la comuni-dad durante las fiestas. Los ingredientes que lleva son: uncuarto de de kilo de mantequilla, un kilo de azúcar, sietehuevos, ralladura de nuez moscada, una cucharadita de bi-carbonato, dos cucharaditas de miel, un kilo de harina, me-dio kilo de frutas secas, una copita de vino o licor dulce,una cerveza negra grande, media bolsita de canela molida.Para la preparación de la mezcla se baten la mantequilla, elazúcar, los huevos. Luego se agregan la ralladura de nuezmoscada, el bicarbonato, la miel, la harina, las frutas secas,el vino o licor, la cerveza negra y la media bolsita de cane-la molida. Por último, se vierte la mezcla en un molde en-mantequillado y enharinado y se introduce al horno porcuarenta y cinco minutos a 180º C.

Apariciones del HotelPlaza


|DIRECCIÓN|Calle del Medio con

calle La Iglesia

El carácter lúgubre que se le atri-buye al Hotel Plaza se debe qui-zás a su supuesto origen. Se creeque el hotel fue construido sobre

el terreno donde, para 1626, existía un cementerio. Des-pués de la tragedia de 1999 comenzó a regarse la voz deque en el hotel se escuchaban choques de copas y risas,como si en sus instalaciones se celebrara un baile o un fes-tejo de los que se acostumbraba realizar allí. Sin embargo,cuando se buscaba el origen de estos sonidos, no se veíaa ninguna persona que los emitiera. Por otro lado, uno delos aparecidos que dicen que deambula en las instalacio-nes del Hotel Plaza es un niño de diez a doce años vestidoa usanza antigua, con bermudas, camisa manga corta, ti-rantes cruzados en la espalda y medias blancas. El niño lle-va un carrito de madera en las manos. Se dice que apare-ce a cualquier hora del día. También se cuenta desde ha-ce años que durante la noche una pareja, ataviada convestimenta de dormir, aparece y pasea por los pasillos delhotel hasta llegar a la habitación número veinte, lugar enel que desaparecen.

El muerto vestido de blanco


En la entrada del cementerio de Puerto Cruz dicen que apa-rece el espectro de un hombre vestido de blanco. A estehombre siempre se le ve de espaldas, flotando sobre la en-trada del cementerio. Al ser visto grita y huye entre la espe-sura de la vegetación.

Cura para dolor de vientre


En caso de dolores menstruales se utiliza un remedio case-ro muy sencillo. Sobre el vientre de la afectada se unta acei-te y, encima de la piel ya untada, se colocan hojas de pa-pel periódico.

Leyenda de la quebradade los perros


de Galipán

En Galipán, existe una leyendasobre un enorme perro negroque se aparecía subiendo ha-cia el mirador, antes del terrenode los Pérez. Se dice que esteperro arrastraba una cadenagrande con la que hacía un es-pantoso ruido, asustando a los arrieros que pasaran en lanoche por este sector. El susto de los arrieros ante la apari-ción del animal hacía que éstos dejaran atrás sus bestias.Según los vecinos, hace mucho tiempo que no se ve el pe-rro. Sin embargo, la gente se cuida de pasar en la nochepor las zonas donde se presume que aparecía.

Los carruajes


|DIRECCIÓN|Calle 2. La Iglesia, La Guzmania

Se dice que cerca del cementeriode Macuto, a la media noche, sepuede oír un ruido de carruajes.Los habitantes de Macuto creen que esto se debe a que entiempos pasados había un estacionamiento de carruajes enesta zona.

Caraota con tropezón


Este es uno de los platos más po-pulares del estado. Su prepara-ción consiste en cocinar un kilo ymedio de caraotas en una ollacon agua. Cuando los granosablanden se les añade sal al gusto y un sofrito elaborado pre-viamente, cuyos ingredientes son comino, ajo, ají y cebolla.Tras esto, se agregan trozos picados de ñame y plátano ma-duro. Una vez que los ingredientes obtengan la consistenciaidónea, se retira la olla del fuego. En el momento de servir lascaraotas se pueden acompañar con arepas o arroz.

169MUNICIPIO VARGAS

LA TRADICIÓN ORAL

Ruda como planta medicinal


La ruda es una planta curativaque se caracteriza por el fuerteolor que despide cuando se es-

truja o machaca. Este olor ahuyenta a los insectos. Se usacomo relajante, como remedio de los desvanecimientos yalivio de los dolores de encías. Para lograr su efecto rela-jante debe hacerse un té con dos gramos de ruda seca yuna taza de agua. Para los desmayos se debe machacar unpuñado de hojas en vinagre de vino y con esta mezcla fro-tar las sienes y aplicar en las fosas nasales. Para aliviar elpadecimiento de las encías se debe hacer una infusión concinco gramos de ruda y un litro de agua. Con esta prepa-ración, el enfermo ha de hacer numerosos enjuagues buca-les a lo largo del día.

Eucalipto como planta medicinal


El eucalipto es un árbol originario de Australia que llega atener hasta 100 m de altura. Abunda en las regiones bosco-sas. De sus hojas se puede extraer una esencia medicinal degrandes poderes curativos sobre las enfermedades respirato-rias. Para aliviar anginas de pecho, asma, bronquitis, resfria-dos y tos se puede preparar en infusión a razón de quincegramos de hojas por medio litro de agua; de esta infusión sehan de beber tres copitas al día. Para curar las afecciones dela garganta, se debe preparar un infusión con diez gramosde hojas secas y medio litro de agua con la que se han dehacer gargarismos. Para aliviar el reumatismo se deben la-var las zonas afectadas con infusión de eucalipto caliente.

La yerbabuena, planta curativa


La yerbabuena es una planta de aroma agradable que tie-ne numerosas propiedades terapéuticas, especialmente enpadecimientos como palpitaciones, asma, dolor de cabeza,mal aliento y problemas digestivos. Para las palpitaciones seprepara una infusión con medio litro de agua y quince gra-

mos yerbabuena; se debe tomar tres veces al día. Para elasma se debe mezclar en cantidades iguales infusiones deyerbabuena y manzanilla; esta preparación se debe tomardurante las crisis de asma. Para el dolor de cabeza se debepreparar una infusión que se aplicará en la frente por me-dio de compresas. Para el mal aliento, se debe prepararuna infusión con las hojas o el cogollo de la hierbabuena yvino; esta preparación se debe tomar durante varios días.

Olivo como planta medicinal


El olivo es un árbol oleáceo cu-yo fruto es la aceituna. Creceen países de climas calientes. Esmuy apreciado por ser la fuentede la que se obtiene el aceitede oliva y las aceitunas. Tienenumerosas propiedades curati-vas; se dice que el aceite de oli-va puede curar cálculos biliaresy enfermedades del hígado.También se puede ingerir comolaxante. En este caso se debentomar dos cucharadas de acei-te de oliva en ayunas. Las ramas del olivo pueden bajar lafiebre. Para esto se deben cocer veinte gramos de cortezade olivo o de ramas de olivo por cada litro de agua. Estainfusión se debe consumir varias veces al día.

Fumaria como planta medicinal


La fumaria es una planta trepadora que se consigue en las ta-pias o enredada en el tronco de ciertos árboles. Es una hierbasilvestre, jugosa y tierna, con flores blancas, azuladas o rojizas.Es usada en el tratamiento de enfermedades cutáneas comosalpullido, urticaria e incluso neurastenia. El tratamiento confumaria consiste en colocar quince gramos de flores en mediolitro de agua. Se deben beber dos tazas diarias de esta infu-sión durante las comidas, con el fin de aminorar su amargosabor. A estos fines también se le puede agregar azúcar.


LA TRADICIÓN ORAL

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Semilla de linaza, preparado medicinal


La linaza es la semilla del lino. Por sus múltiples propieda-des curativas con ella es posible tratar gran cantidad de en-fermedades de diversa índole y gravedad. La linaza contie-ne veintisiete agentes anticancerígenos, tres tipos de aceitesde omega (3, 6 y 9), gran cantidad de fibra (cinco vecesmás que la avena) y altas propiedades antinflamatorias. Porestos motivos es usada en el tratamiento del cáncer, de lasalergias, del lupus, de la psoriasis, de la anemia, de las in-flamaciones de todo tipo, gastritis, colitis, amigdalitis, me-ningitis, además de adelgazante y lubricante de la piel. Enel tratamiento de enfermedades cancerígenas se utilizan se-millas pulverizadas que se consumen mezcladas con yogurt,quesos o frutas. Para perder peso se consumen al día doscucharadas soperas de linaza molida, mezcladas en un va-so de jugo.

Pan con pernil de Galipán


|DIRECCIÓN|El Merendero. San Isidro de Galipán

Uno de los principales intereses turísticos de San Isidro deGalipán son los sándwiches de pernil que se venden en ElMerendero. Consisten en un pan relleno con lonjas de per-

nil, rebanadas de tomate y hojas de lechuga, bañados to-dos ellos con salsa de tomate, mayonesa y mostaza. Se re-comienda acompañar estos panes con jugos de fruta, par-ticularmente fresa o mora.

Brígida, la curandera


Visitada por innumerable cantidad de personas de zonas tandistintas como Caracas, La Guaira, La Victoria o Maracay, laseñora Brígida es muy apreciada por su facultad de curar di-versos afecciones como el mal de ojo, el encurto, la culebri-lla, las enfermedades parasitarias y la ruptura de huesos. Es-ta última se cura colocando un trapo negro en el área afec-tada, cosiendo el hueso de manera imaginaria y rezandooraciones que garanticen la curación. Además de sus facul-tades para sanar enfermedades y de poseer una reliquia que,según la misma señora Brígida, absorbe lo malo y lo devuel-ve, es capaz de preparar recetas para evitar la mala suerte,para “amarrar” hombres o para purificar el organismo.

Uchuva como planta medicinal

|DIRECCIÓN|El Rincón

La uchuva es una planta típica de tierras frías. Su fruto esamarillo, de intenso aroma y agradable sabor. Rico en vita-mina C, el consumo continuo del fruto de uchuva fortifica elnervio óptico, limpia la sangre, elimina la albúmina de losriñones y alivia las afecciones de la garganta.

Verbena como planta medicinal


La verbena es una planta silvestreque abunda en la zona. Llega amedir dos metros de altura. Produ-ce numerosas flores pequeñas decolor violeta dispuestas en formade espigas. Es muy valorada por supoder para curar los dolores de ca-beza y de vientre. Se puede prepa-rar en infusión con el zumo de lasflores o en forma de emplasto, ma-chacando las flores y aplicándolassobre la frente o el vientre. Tambiénsirve para la caída del cabello. Eneste caso se deben cocinar dos pu-ñados de la raíz en dos litros deagua durante quince minutos apunto de ebullición. Luego, se de-be lavar el cabello con esta aguauna vez por semana.

171MUNICIPIO VARGAS

LA TRADICIÓN ORAL

Geranio como planta medicinal


El geranio es una planta ornamental de fragantes flores decolores variados. Se dice que preparada en infusión puedeayudar a la infertilidad y aliviar las hemorragias internas. Eneste caso se debe prepara un té concentrado al uno porciento. También puede mejorar problemas renales.

Sanguinaria como plantamedicinal y de refresco


La sanguinaria es una planta sil-vestre, de tallo colorado y duro yhojas pequeñas color gris claro.Se utiliza para adelgazar y puri-

ficar la sangre. Se prepara en infusión a razón de cuaren-ta gramos de sanguinaria por litro de agua. A esta infusiónse debe agregar jugo de limón. Se debe beber en grandescantidades. Esta infusión, si se usa de forma tópica, tam-bién puede curar enfermedades de la piel.

Refranes


Los refranes son sentencias breves de uso cotidiano y carác-ter popular que se repiten de boca en boca de forma inva-riable, encerrando casi siempre un mensaje. Algunos ejem-plos de refranes dichos por los pobladores de Vargas sonlos siguientes:

“Agua que no has de beber déjala correr”. Significa que aquello que no se desea no debe ser tomado.

“No le agarro el rabo a perro que no conozco”. Refrán que expresa recelo por aquello que no es conocido.

“Perro que ladra no muerde”.

Referido a aquellas personas que hablan más de loque actúan.

Cremas de verduras


Para la elaboración de estas cremas se debe preparar un so-frito de cebollas y ajos machacados. Luego se colocarán enuna olla con agua trozos picados y pelados de la verdura desu preferencia –ocumo, ñame, apio. Cuando la verdura estébien blanda se licua, se coloca la mezcla en la olla y se leagrega, si se desea, una taza de leche y sal al gusto. En el mo-mento de servir, se le añade a la crema queso parmesano.

Desayuno criollo


El desayuno criollo es un plato compuesto por arepas fritas,caraotas sofritas con azúcar (dependiendo del gusto del co-mensal), huevos fritos, queso blanco o nata y mantequillapara untar en las arepas.

Mazamorra de maíz


Existen dos variantes de esta receta; la preparada con jojo-to duro y la preparada con maíz pilado. Para la primera


LA TRADICIÓN ORAL

170

Leyenda del español del Jabillo


Según la tradición oral de la región, el ánima en pena deun español aparece en medio de la noche escondida trasun árbol de jabillo. Este espectro ofrece al que lo ve unabolsa de monedas que va arrastrando tras de sí. El españoldel jabillo le pide al que se le acerque que lo libere de lapena en la que se encuentra, ofreciendo a cambio por la li-beración el saco de monedas.

El diluvio

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Caserío

del Puerto

Dice la tradición que en PuertoCruz ocurrió en 1900 una ca-tástrofe natural que los vecinosdel pueblo llamaron “El dilu-vio”. En esta época hubo fuer-tes lluvias, desbordamientos deríos y quebradas, y tembloresde tierra. Estos desastres diez-maron a toda la población dela región, salvándose sólo unhombre que se trepó a un árbolde coco.

Infusión de palo de india


La infusión de palo de india es usada para aliviar enferme-dades renales. Se prepara cortando por la mitad un trozode palo de india que se pondrá a hervir en agua. Se debetomar la bebida, fría o caliente, por varios días hasta quese noten mejorías de la enfermedad.

Zarzaparrilla como planta curativa


La zarzaparrilla es un arbusto trepador que se reproduce enlos terrenos húmedos. Se usa principalmente como sudori-ficador, sin embargo, también purifica la sangre, alivia elreumatismo y la acumulación anormal de fluidos orgánicos.Se prepara en infusión, a razón de cuarenta gramos de ra-íces por litro de agua. De esta preparación se deben tomartres tazas al día.

Valeriana para relajarse


La valeriana es una planta her-bácea que mide aproximada-mente un metro de altura. Puedetener flores blancas, rosadas orojas. Alivia el dolor de cabeza yfunciona como tranquilizante yrelajante. Se debe preparar en infusión.

Níspero como planta medicinal


El níspero es un arbusto que sereproduce en los climas más ca-lidos. Produce un fruto de pielparda y áspera y pulpa dulce.Las semillas de esta fruta tienenpropiedades curativas para lasinflamaciones de las vías urina-rias, también sirve de diurético. Se preparan moliendo unpuñado de semillas que se han de añadir a medio litro deagua caliente con azúcar. La corteza tiene propiedades as-tringentes y puede aliviar la fiebre.

173MUNICIPIO VARGAS

LA TRADICIÓN ORAL

frito de ají dulce o pimentón picado en tiritas, cebollas, ci-lantro o culantro. Este sofrito se agrega a la cachúa desme-chada, aderezada previamente con sal y vinagre. Se mez-clan bien los ingredientes y, si se desea, se le añade mayo-nesa. El plato se puede servir frío o caliente. Si no sedispone de cachúa, ésta puede ser sustituida por raya o lan-gosta. Si se utiliza raya, hay que cocinarla un día antes y ex-primirla muy bien.

Sancocho de pata de ganado en velorio de la Virgen del Carmen


|DIRECCIÓN|Sector Río Grande

Durante la madrugada del velorio de la Virgen del Carmense sirve a los asistentes un hervido de patas de ganado, muyfamoso entre los habitantes de la región. Se prepara en unaolla dispuesta sobre un fogón de leña. Para su elaboración,primero se cocinan las patas de ganado hasta ablandar,luego se agrega la verdura (yuca, ocumo, ñame, mapuey yauyama) y, por último, se agregan aliños tales como cebo-lla, pimentón, ají dulce, ajoporro, cebollín, repollo, hierba-buena, cilantro, perejil y apio-españa. En el velorio, el san-cocho se reparte en totumas

Polenta dulce


La polenta dulce es un plato defácil preparación. Primero, seprepara el guiso de carne o polloque va a servir de relleno a la po-lenta. Aparte, se pone agua ahervir con azúcar y una cuchara-

da de mantequilla. Al agua hirviente se agrega harina demaíz hasta lograr una crema que se deja a fuego lento has-ta cocinar. Luego se extiende la masa sobre una tortera y seagrega el guiso.

La Casa embrujada de Carayaca


|DIRECCIÓN|Casco central, La calle nueva

En Carayaca, en una de las calles nuevas, hay una casadeshabitada debido a que sus antiguos habitantes cuentanque se oyen muchos ruidos durante la noche y que a vecessienten que algo les jala los pies. Estos sucesos los atribu-yen a la presencia de duendes en la casa.

Bebida Sexo en la playa


Bebida popular que consta devodka, jugo de durazno y gra-nadina. Su preparación es muysencilla: a un vaso con bastantehielo se le agregan tres dedosde vodka. Sobre la vodka seagrega jugo de durazno hasta que el vaso está lleno. Por úl-timo se vierte sobre la bebida una cucharada de granadina.

Aparición de Los Próceres


|DIRECCIÓN|Avenida Los Próceres

Cuenta la señora Josefina Tovar, que hace años mientrasdictaba clases a los vecinos de la comunidad de Los Próce-res, un hombre ataviado con sombrero y lentes entró en lahabitación, la saludó y le pidió que continuara con su cla-se. Al finalizar, el hombre salió y bajó las escaleras. Josefi-na le preguntó a los alumnos el nombre del sujeto y ellos lerespondieron que no habían visto a nadie. La señora Jose-fina contó lo sucedido y dio la descripción del hombre a losvecinos quienes dijeron que se trataba de un hombre que sehabía suicidado hacía poco tiempo.

Frito


|DIRECCIÓN|Sector Montesano.

Calle Victoria, al final

Frito es un plato que preparanlas familias más pobres de laparroquia Carayaca desde hace más de cincuenta años.Era preparado por la señora Hipólita en su antigua ventade comida llamada “La Pataíta”. Ella lo preparaba con unkilo de pajarilla, kilo y medio de bofe, diez ajíes dulces, sie-te ajos, compuesto, cinco pimentones, diez cebollas, doscubitos, una taza de aceite, sal al gusto. Primero, se san-cochan la pajarilla y el bofe y, una vez cocidos, se pican encuadritos. Mientras tanto, se lavan y se pican los aliños. Se


LA TRADICIÓN ORAL

172

mazamorra se necesitan jojotosduros, leche de coco, papelón,azúcar, un punto de sal y unahojita de naranja. Los jojotos sedesgranan, se muelen, se li-cuan y se cuelan. La masa re-sultante se mezcla con leche decoco y se pone a cocinar con elpapelón, el azúcar, el punto de

sal y la hojita de naranja. Se lleva a un hervor para engro-sar la mezcla. Se vuelve a mezclar con leche de coco y sevuelve a hervir para terminar de cocinar el maíz. Despuésde este segundo hervor la mazamorra está lista para servir.Para la segunda variante, el maíz se coloca sobre cenizas,luego es pelado, molido y colado. Al líquido espeso resul-tante se le agrega papelón y leche de coco. Todos los ingre-dientes se colocan en una olla y se baten con una paleta.

La española

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Valle de la Cruz

|DIRECCIÓN|Cerro negro camino de Valle de la Cruz

Los habitantes de las cercanías de Cerro Negro aseguranque, en los alrededores de esta zona, deambula el espíritude una mujer española que vivió la época de colonizaciónespañola. Dicen que esta ánima cuida los tesoros enterra-dos en Cerro Negro.

Torrejas


La torrejas se elaboran mezclando harina de trigo, un hue-vo y un punto de sal. La masa resultante debe freírse en pe-queñas porciones y finalmente, espolvorearse de azúcar.

Cachapas de budare


Las cachapas de budare se elaboran con maíz molido mez-clado con coco y queso blanco rallado. Se obtiene unamezcla floja. Finalmente, se asan sobre el budare.

Alfajor


El alfajor se prepara con coco ra-llado, papelón, casabe tostado ymolido, queso de año rallado yjengibre. Primero, se ponen alfuego el coco rallado, el papelóny el jengibre hasta lograr consis-tencia de conserva. Una vez quehaya entibiado la mezcla, seagrega con una con una cucha-ra de palo el casabe molido y elqueso de año. Es necesario cui-dar que la preparación no endu-rezca demasiado. Finalmente se extiende la mezcla de ma-nera uniforme sobre un molde previamente espolvoreadocon el casabe molido.

Ensalada de cachúa


El primer paso para elaborar esta ensalada es cocinar unacachúa, pez común en la zona, extraerle su carne y desme-charla de forma gruesa. Después de esto, se elabora un so-

175MUNICIPIO VARGAS

LA TRADICIÓN ORAL

Expresiones populares


Los pobladores de Naiguatá usan ciertas expresiones popu-lares que, al igual que los refranes, encierran mensajes. Al-gunos ejemplos de estas expresiones son las siguientes:

Sabroso es comer con hambre y beber agua con sed, conversar con quien me entiende y pedirle a quien me dé.

Crees que te las sabes todas.

Tú sí eres jala mecate.

Eres un Galán.

Te estás limpiando las ventanas.

Estás botando lagrimas de cocodrilos.

Cargas un muerto encima.

Amarra tu vaca que yo tengo mi toro suelto.

Dio mas vueltas que un trompo.

Me dejas en la Pepsi Cola.

El Cangrejo de los ojos azules, expresión popular


Esta expresión constituye la respuesta frente a la inquietudque puede provocar el hecho de que las parejas que fre-cuentan el malecón no se encuentren a la vista. Para justifi-car la ausencia se responde “están buscando al cangrejo delos ojos azules”.

El raspao


El raspao o granizado es un helado muy refrescante, ela-borado a base de hielo y jarabes de frutas. Se prepara ras-pando un bloque de hielo con una herramienta de metal,cuya cuchilla gira por acción manual. La raspadura delhielo se coloca en un vaso o en un cono de papel parafi-nado y se le agrega el jarabe de fruta escojido por el con-sumidor. Los sabores más solicitados son parchita, tamarin-do, limón y la colita. Una vez listo, el raspao se puede cu-brir, si se desea, con una capa de leche condensada o conmiel de abejas.

Pira como planta medicinal


La pira o verdolaga es unaplanta usada con fines medici-nales y alimenticios. Una formade preparar la pira es cocinan-do su raíz en agua hirviendo.Cuando las raíces estén blan-das se sacan del agua, se ama-san y se hacen unas bolas pe-queñas que servirán comoacompañamiento de las comi-das. Las hojas sirven para oxi-genar el cerebro. Pueden seragregadas al café sin alterar elsabor del mismo. Es por esoque los vecinos de Catia LaMar las añaden al agua conque preparan el primer café dela mañana.


LA TRADICIÓN ORAL

174

mezclan todos los ingredientes en una olla y se cocinanhasta que tengan la consistencia deseada. Este plato loservía la señora Hipólita con bollitos, tostones o yuca.

Pelota


La pelota es una granjería criolla cuyos ingredientes son unkilo de azúcar, media panela de papelón o tres cuartos dekilo de azúcar, una cucharada de sal, hojas de cambur y unpedazo pequeño de jengibre. Cuatro o cinco días antes deelaborar el dulce, se remoja el maíz pilado. Luego se mue-le y se coloca en un litro de agua para que se fermente has-ta el día de la preparación. Una vez fermentado el maíz, selicua con papelón, jengibre y sal. La mezcla se lleva al fue-go y se debe remover de manera constante. Al hervir se de-ja cinco minutos más en el fuego. Luego se retira de la hor-nilla y se colocan rápidamente cucharadas del dulce sobrehojas de cambur. Por último, cada dulce se coloca en la ne-vera para que enfrie.

Dulce de durazno


Para preparar este dulce se ne-cesitan un kilo de durazos ymedio kilo de azúcar. Primero,se lavan y pelan bien los duraz-nos. Luego se colocan en unaolla mediana con el azucar ysuficiente agua. Se cocinan afuego lento, removiendo de vezen cuando. En caso de que se-quen, se puede agregar másagua. Estarán cocidos cuandoal pinchar con un tenedor sesientan blandos.

La Tragedia, expresión popular


En diciembre de 1999, un deslave de la vertiente norte delParque Nacional El Ávila, originado por fuertes precipitacio-nes, asoló a los habitantes del estado Vargas. En la tragediadesaparecieron y perdieron la vida miles de personas. Por laterrible magnitud de este fenómeno, la historia del estadoVargas quedó dividida en dos: antes y después de la trage-dia. Cuando en las conversaciones de los varguenses debenaludir a este suceso omiten la contextualización sustituyendola fecha por la expresión “la tragedia”. El suceso marcó unahuella tan profunda entre los habitantes de Vargas que aúnhoy en día es tema obligado de sus conversaciones, espe-cialmente al acercarse las celebraciones navideñas.

Torticas


Las torticas se sirven como platoacompañante de almuerzos y ce-nas. Para su elaboración se san-cocha hasta ablandar, medio ki-lo del vegetal de preferencia.Luego se saca del agua y se tri-tura con un tenedor para quequede con consistencia de puré–se puede licuar también. Se leagregan dos huevos, media tazade harina de trigo, queso blancorallado y un punto de sal. Final-mente, con una cuchara se ha-cen pequeñas porciones de lamezcla y se fríe en aceite. Se pueden servir las torticas es-polvoreadas con azúcar. Las más comunes son las de espi-naca, cambur, plátano, auyama y arroz. Éste último debeestar previamente cocinado.

177MUNICIPIO VARGAS

LA TRADICIÓN ORAL

Tostones con ensalada y salsa


Plato característico de casi todo el estado Vargas, muy es-pecialmente en las playas de Camurí Chico, Camurí Gran-de, Los Ángeles y Naiguatá, donde suele ser muy solicitadopor los visitantes. Se trata de rebanadas de plátano verdecortadas a lo largo, machacadas y fritas en aceite caliente.Una vez cocidas, se sirven en un plato y se les coloca enci-ma ensalada de repollo y zanahoria rallados. Se cubren conmayonesa y salsa de tomate y por último, se le agrega que-so blanco rallado. Hay muchas variantes de este plato, enalgunas partes le colocan carne mechada o pescado (sueleser el cazón) preparado en escabeche. Es un plato muy va-lorado por la población no solamente por resultar económi-co sino, además, porque se ha convertido en un sabor ca-racterístico de un día de playa.

Siete potencias


Plato muy apreciado en las playas del estado Vargas, pre-parado a base de mariscos. Es especialmente conocido porla peculiar manera de ser promocionado por los vendedo-res playeros, quienes les colocan variados nombres conacento humorístico fundamentados en su supuesto carácter

afrodisíaco. De tal manera que este cóctel de mariscos sue-le ser conocido también como Vuelve a la Vida, Rompe Col-chón, Liberen a Willy y muchos otros nombres más.

Para su preparación se licua pimentón rojo, cebo-lla, ají dulce con sus semillas, cilantro, vinagre y sal. Se co-locan en esta mezcla los camarones y los calamares previa-mente pasados por agua, las pepitonas crudas (ya que ase-guran los conocedores que si se cocinan adquieren unadesagradable textura chiclosa) se le agregan unos toquesde limón y si es posible culantro picadito. Se sugiere agre-garle un poco de agua para bajar la acidez del plato. Algu-nos incluso aseguran que lo que realmente da un toque es-pecial a este plato es agregarle agua de mar.

Restaurante El Rey del Pescado Frito

|DIRECCIÓN|Carretera Naiguatá-Carmen de Uria

Reconocido restaurante muy visitado por locales y turistasnacionales y extranjeros por sus variados platos con maris-cos y pescados. Con más de cincuenta años de vida, seatribuye su fundación a un inmigrante español de apellidoLeón. Ha sobrevivido a situaciones como el deslave de1999 y las fuertes lluvias que posteriormente han azotadoal estado Vargas. Su tradicional menú incluye: pescado fri-to y frutos del mar preparados de diversas maneras, sopasde pescado, tostones, ensaladas y arepas fritas. Uno de losplatos más conocidos es la ración mixta que incluye ruedade pescado, calamares, camarones, ensalada y tostones.

Aunque su estructura física y su decoración son muysencillas, desde sus inicios ha destacado la figura del colo-rido pez coronado que se observa desde la carretera.


LA TRADICIÓN ORAL

176

Subida de La Mona


|DIRECCIÓN|Subida de Pueblo Arriba

A pesar de que se hayan construido unas escaleras de con-creto en este pico, la subida sigue recibiendo el nombre quetenía cuando para acceder a ella, era necesario hacerloagachado. Antiguamente, los jóvenes del sector habíanconstruido en esta subida un camino de tierra que servía decomunicación con Pueblo Arriba. Con el pasar del tiempo,la subida recibió el nombre de “La Mona”, denominaciónque persiste hasta hoy en día.

Las Momias del DoctorKnoch, Canoche


|DIRECCIÓN|Quebrada de Cariaco

Durante la segunda mitad delsiglo XIX, el doctor alemán Go-ottfried Knoch mejor conocidocomo Canoche comenzó a ex-perimentar con el proceso demomificación de seres huma-nos. El primer cuerpo sometidoa este procedimiento fue el delcabo José Pérez. Luego, momi-ficaría personas cercanas y fa-miliares, e incluso hombres no-tables como el presidente Fran-

cisco Linares Alcántara. Se cree que tenía un cuerpoembalsamado en cada esquina de su casa, convertida enmausoleo hasta la fecha de su muerte, en 1901.

Historia de la imagen de la Virgen del Martillo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Martillo

Algunos habitantes del sectoraseguran que la imagen es unarepresentación de la Virgen de laCandelaria, elaborada en Espa-ña y traída a Venezuela a finalesdel siglo XIX. Esta fue la imagenvenerada hasta hace ocho años,cuando se sustituyó por otra tam-bién elaborada en España y que desde entonces está en elsector del Martillo. Además de ser la patrona del pueblo,muchos aseguran que su presencia evitó que el deslave delaño 1999 arrasara con el poblado, a pesar de estar tancerca de Los Corales, urbanización devastada en su totali-dad durante la tragedia.

Pensión Guánchez

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guzmania

|DIRECCIÓN|Avenida Intercomunal, segunda calle la Guzmania

La pensión Guánchez es un edificio construido probablemen-te por Cipriano Castro que luego pasó a ser propiedad deJuan Vicente Gómez. Cuando se constituyó la Junta Revolu-cionaria, presidida por Rómulo Betancourt, el inmueble fueconfiscado por ser patrimonio gomecista. Años después, eledificio fue rescatado por Josefina Revenga, quien lo vende alas hermanas Juanita y María Guánchez. Ellas acondiciona-ron la casa para que sirviera de pensión. Posteriormente, Ma-nuel Prada Álvarez les compró la casa a las Guánchez. Enella vivió con su esposa, Vicenta Padovani, y con sus once hi-jos (tres hembras y ocho varones). La pensión, no obstante,siguió funcionando, ofreciendo a sus inquilinos precios soli-darios y un servicio de calidad. Después del deslave de 1999,los sedimentos del río Macuto tapiaron parcialmente esta edi-ficación. Hasta ahora el inmueble no se ha recuperado, y ensus restos viven ahora familias de invasores.


LA TRADICIÓN ORAL

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La Veguita


|DIRECCIÓN|Final de la calle Isabel

La Católica, dirección sur Macuto,

urbanización La Guzmania

Se cuenta que en La Veguitaexistieron comunidades indíge-

nas hasta el siglo XIX. Sin embargo, estas comunidades, li-deradas por Quinzin Asencio, cedieron sus terrenos al ge-neral Antonio Guzmán Blanco para que desviara el cursode un río que estorbaba la construcción de La Guzmania.Este sector, que hasta hace algunos años era un sitio muyagradable, quedó desolado después del deslave ocurridoen Vargas en 1999. Hoy, sólo conserva un veinte por cien-to de sus habitantes originales.

Verso de fulía


Las fulías son cantos improvisados que se entonan general-mente durante la festividad del velorio de la Cruz de Mayo.Sus letras expresan la creatividad e imaginación de quien lascanta. Un ejemplo de este tipo de verso es el siguiente:

Un jardinero de amorsiembra una planta y se vaotro viene y la cultiva¿de cuál de los dos será?

La mujer de mano grandeno me gusta ni un poquitoporque todo lo que agarrale parece chiquitico.

Hace milagros bonitosSan José Gregorio Hernándezdando maridos chiquitospero con paloma grande.

Expresión popular “¡Eeeh La Guaira!”


El grito del equipo de béisbol Los Tiburones de La Guaira,“¡Eeeh La Guaira!” identifica a los fanáticos de este equipodesde la década de los noventa, fecha en la que este gritocomenzó a popularizarse. Cada vez que el equipo anotauna carrera, sus seguidores en todo el estadio y en los sitiosdonde se está viendo el juego comienzan a vocear el gritode guerra de la novena guaireña.

La Hallaca


Este plato típico navideño es un bollo -rectangular y apla-nado- de harina de maíz relleno con un guiso y envuelto enhojas de plátano. El guiso se hace con carne picada de res,de cochino, de pollo o de pavo. También puede ser de co-chino y res, con una presa de pollo, y se aliña con una se-rie de condimentos: cebolla, ajo, ají, salsa de tomate, en-curtido, pimentón picado, perejil o yerbabuena y especias(comino, canela, nuez moscada, etc.). Hay quienes acos-tumbran rociarlo con vino, o hacerlo más picante, con ajíbravo, o más dulce, con papelón. Para el adorno se colo-can rodajas de cebolla o de huevo cocido, telitas de tocino,tres o cuatro alcaparras, otras tantas pasas (o una ciruela,pasa), un par de aceitunas, unas tiras de pimientos morro-nes, entre otros.

180

LAS MANIFESTACIONES

COLECTIVAS

5

5 Las manifestaciones colectivas Se incluyen en este apartado expre-siones ceremoniales, festivas o de procesos productivos que abarca gruposde personas, comunidades o sociedades que comparten una historia y pro-pósitos comunes. Lo fundamental es la significación que ellas tienen paraesos grupos, caracterizándolos, cohesionándolos y dándoles sentido depertenencia.


de la República Bolivariana de Venezuela y el artículo 43,

de la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural;

la autoridad municipal, conjuntamente con la Zona

Educativa del Ministerio de Educación que le corresponda

y las organizaciones culturales del municipio; deberán

establecer las medidas necesarias para la protección

y permanencia de los bienes aquí contenidos notificando

al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

183MUNICIPIO VARGAS

LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Asociación de artesanosde Tarmas



PROCESO| Asociación de artesanos

de Tarmas

La Asociación de artesanos de Tarmas pretende generar unespacio de apoyo comunal vecinal, desarrollar actividadesculturales y artísticas en la región, así como retomar las ac-tividades culturales y artesanales apoyándose en la comuni-dad. Las raíces de esta asociación datan de los años sesen-ta, cuando un conjunto de jóvenes creó el grupo Los auda-ces para intentar promover actividades deportivas yculturales. El proyecto arte y vida de la Universidad Centralde Venezuela, data también de ésta década y constituye otrofactor decisivo en la conformación de la actual asociación.Dicho proyecto impulsó la creatividad de los niños de la re-gión gracias al trabajo directo con ceramistas y pintores. Deesta iniciativa, surge entre finales de los setenta y comienzosde los ochenta “La casa de los pintores”, organización cuyasfunciones principales eran la formación de artesanos y lapromoción de actividades culturales y costumbres del pue-blo. La Asociación de artesanos de Tarmas surge como or-ganización vecinal que actúa de manera institucionalizada.Actualmente, cuenta con una sede donde se llevan a cabolas actividades culturales y posee un estudio de televisióndonde se transmite programación propia. Entre los proyec-tos a futuro se plantea la creación de una escuela artesanal.

Fiesta de San Juan en Montesano


|DIRECCIÓN|Calle Victoria, Calle Libertad y

Calle Garcés


PROCESO|Agrupación Trigo,

Maíz y Café

El veintitrés de junio, víspera deldía de San Juan Bautista, se celebra la velada al santo. Enésta se pretende que el santo escuche y cumpla todas laspromesas en un futuro cercano. La velada comienza a lasdoce del mediodía. Se traza en el suelo un triángulo conpolvo blanco, donde se colocan veinticuatro velones de di-versos colores que representan los veinticuatro días transcu-rridos hasta la celebración. En torno a este triángulo se en-tonan cantos, rezos y toques de tambor en honor a SanJuan. El 24 a las seis de la tarde, los fieles se colocan encírculo, rodeando las imágenes de San Juan Bautista y SanJuan Guaricongo (colocadas ambas en un altar), y rezan unrosario por todos aquellos que murieron sin recibir el sacra-mento del bautismo. Cuando termina el rosario, se realizaun brindis con vino blanco y se rocía a las imágenes conagua, a manera de bautizo. Durante la ceremonia se reali-zan peticiones por la salud, empleo o estudios. La ceremo-nia culmina con un toque de tambor.

Encuentro de la VirgenMaría y el Nazareno



PROCESO|Comunidad de La Sabana

Cada Miércoles Santo, en La Sa-bana, se realiza el encuentro delas imágenes de la Virgen Maríay el Nazareno en el que participatodo el pueblo. La Virgen, acom-pañada por San Juan, hace unrecorrido por la calle Vargas,mientras el Nazareno es llevadoen hombros por la calle 5 de ju-lio. Cuando las tres imágenesllegan al parque Andrés EloyBlanco dos músicos, uno que to-ca el bombo y otro el redoblan-te, interpretan un repique de per-cusión que acompaña el mo-mento en que los santos se acercan y se agachan hastacasi rozar el suelo.

Fiesta de San Juan Bautista



O PROCESO|Junta organizadora de la

celebración en honor a San José

El veintitrés de junio al mediodía empiezan en La Sabana lasfestividades en honor a San Juan Bautista. Ese día se cele-bra una misa y se interpretan repiques de tambor. Cuando



182

Celebración en honor a la Virgen del Valle



O PROCESO| Sociedad de la Virgen

del Valle, Sociedad de San José,

Asociación de pescadores,

familia Izaguirre

La organización de las ceremonias se lleva a cabo durantela víspera del día de la Virgen, el ocho de septiembre, díaen el que los feligreses rezan rosarios. Al día siguiente, co-mo inicio de las celebraciones, los pescadores toman unaimagen de la Virgen, la colocan en una lancha y la paseanen mar hasta Chuspa y Caruao. Al regresar, la Virgen es re-cibida con ritmos de parrandas, sambas y toques de tam-bor. Luego se organiza un concurso de belleza donde se es-coge a la reina del día de la Virgen del Valle.

Peregrinación de la Virgende Lourdes


|DIRECCIÓN|Iglesia San Sebastián


PROCESO|Comunidad de Maiquetía

En 1884 el padre Machado dirigiólos primeros pasos de lo que seríauna de las principales peregrinacio-

nes religiosas de la región del litoral central. Interrumpidasólo por desastres naturales como el terremoto de 1967(año en que se suspendió el regreso de la Virgen a Caracaspor el Camino de los Españoles) y las inundaciones de1999, la peregrinación de la Virgen de Lourdes se celebracada once de febrero, despertando un gran fervor religiosoentre sus fieles. Comenzando en Caracas, la peregrinaciónpasa por más de diez estaciones: Campo alegre, Sandiolol-qui, Canoíta, La Capilla, entrada de La Cumbre, bajada deCapuchino, La Venta, La Hacienda, Llanada de Curucutí y laentrada de Torquemada. De aquí los peregrinos parten a laredoma Quenepe, donde la imagen de la Virgen de Lourdeses coronada y agasajada con retretas y fuegos artificiales.Por último, los fieles llevan la imagen de la Virgen a la Igle-sia de Maiquetía donde se celebra una misa en su honor.

Celebración en honor a la Virgen del Carmen


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Cofradía de la Virgen del

Carmen de la Ermita de La Guaira y la Asociación de Vecinos de la Plazoleta

El día de la Virgen del Carmen es el dieciséis de julio, y lascelebraciones comienzan el siete del mismo mes con un no-venario en honor a la Virgen. A las seis de la mañana deldía dieciséis, un grupo de música cañonera, siguiendo sutradición de irrumpir en las casas y salones, se presenta enlas puertas de la Ermita e interpretan joropos, pasodobles,valses y merengues. Las composiciones van acompañadasde guitarra, cuatro, redoblante, rayo y mandolina, así comocon detonaciones de cohetes. Al terminar los cantos, losmúsicos y los feligreses recorren las calles en busca de las“Cármenes” de la comunidad para felicitarlas en su día. Elrecorrido va de la entrada de la Ermita hacia el casco colo-nial, pasando por la Catedral de San Pedro Apóstol; calleSan Juan de Dios; entrada del Gavilán; la plaza de El Gua-macho y de Pueblo Nuevo. Retornan por la calle Caridad ybajan por el callejón El Descanso, para llegar a la últimaparada. A las cinco de la tarde, los feligreses regresan a laErmita y celebran los oficios religiosos previos a la misa enhonor a la Virgen, cuya imagen es sacada en procesión alfinalizar los actos religiosos.

185MUNICIPIO VARGAS


luca amarilla y lleva en su mano una estrella. Los reyes ma-gos caminan detrás de él. Los sigue una parranda que ame-niza la caminata. A lo largo del trayecto se lanzan caramelosa los niños, que con su alegría animan la procesión.

Ataviar la Cruz de Mayo



PROCESO|Familia Monasterios

La cruz que es adorada durante losVelorios de la Cruz de Mayo perma-nece durante un año con la decora-ción con que fue ataviada para lafestividad. Un día antes de que se

vuelvan a celebrar los velorios, es necesario despojar a lacruz de sus antiguas vestiduras y engalanarla con otras nue-vas. Esta labor, en manos de la señora Flor María Arangu-ren desde hace cuarenta años, se hace completamente amano. La cruz se limpia y es cubierta con papel de estrazaque se fija a la madera con engrudo. Sobre esta capa de pa-pel, se fijan aros de papel de seda de colores. Los colorescon que se decora la cruz son blanco, azul y rojo; los cualesse alternan en la decoración. La base de la cruz no llevaaros, sino flecos de papel de seda. Una vez vestida, la cruzes llevada a la capilla donde se le rendirán honores al día si-guiente.

El baile del vaso


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Sociedad de Diablos

Danzantes de Naiguatá

El baile del vaso se realiza durante el recorrido de los dia-blos danzantes. Un bailarín o bailarina demuestra sus habi-lidades cruzando los pies sobre un eje imaginario en cuyocentro se encuentra un vaso con alguna bebida. El baile esrápido y alegre, y su ritmo está determinado por el cajero.El bailarín tiene que efectuar la danza sin tropezar el vaso,ni derramar su contenido. Si los diablos mayores apruebanla ejecución del danzante, lo premian con el derecho de be-

ber el contenido del vaso: licor para el bailarín adulto, re-frescos si se trata de un niño. Los que participan de este di-vertimento bailan ya como pago de una promesa por un fa-vor concedido, ya para celebrar o brindar por la diablada.

Bajada de los Reyes Magos de La Guaira


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Fundación Pepe Cabrera

Desde hace aproximadamente 45 años se celebra esta fes-tividad cuyos preparativos están a cargo de la familia Bur-gos. La celebración de los Reyes Magos de La Guaira co-menzó a festejarse el 6 de enero de 1959. La festividad con-siste en una peregrinación encabezada por la Estrella Guíay los Reyes Magos, representados por Víctor Manuel Burgosen el papel de Melchor, Alejandro Sojo en el papel de Bal-tasar, Jesús Antero Burgos en el papel de Gaspar y EnioHenríquez en el papel de Estrella Guía. La procesión partedesde el sector La Cabrería y pasa por diversos lugares co-mo el Puente Dulce Sueño, El Guamacho, la Plazoleta delCarmen, La Culebra, El Cardonal, Quebrada de Caricuao,el Seguro Social, sector I y II de Guanape, Punta de Mula-tos, Calle Bolívar, Plaza los Pintores, Calle El León, Cruz Ver-de, Puente de Jesús, El Caracol, Catedral, Callos los Gra-nados, Hospital Periférico, Maternidad de Macuto y LaCentenaria Sociedad Mutuo Auxilio, lugar donde termina elrecorrido. La caminata dura alrededor de cinco horas, du-rante las cuales se reparten golosinas a los niños. Al finali-zar el recorrido los niños reciben caramelos y refrescos. Esun espectáculo muy vistoso que además cumple con unafunción caritativa ya que visita hospitales el 5 ó 7 de enero,llevando donativos y canastillas a niños hospitalizados.

El paseo del Niño


|DIRECCIÓN|Calle Vargas

Cada tres de octubre se lleva a cabo el paseo del Niño enEl Teleférico. La imagen del Niño Jesús es vestida y lleva-da en procesión por las calles del pueblo. La procesión esacompañada por niños vestidos de ángeles y por la gran



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los músicos terminan de tocar, se dirigen a la jefatura civilpara obtener el permiso de realizar la celebración en las ca-lles del pueblo. Una vez obtenido, los músicos se colocanen un lugar estratégico donde empiezan a tocar. Despuésinterrumpen su interpretación para descansar hasta las nue-ve o diez de la noche, hora en la que vuelven a tocar contodas sus fuerzas hasta la medianoche, para darle la bien-venida a San Juan. Después de esta hora la fiesta continúahasta las cinco de la mañana. Músicos y participantes de lafiesta se van a sus casas a descansar y luego se reúnen nue-vamente en la misa celebrada a las once de la mañana enla iglesia. Cuando la liturgia termina los feligreses se reúnenpara bailar tambor en lo que queda de día.

Velorio de Cruz de Mayo


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Familia Monasterios

Los velorios de la Cruz de Mayo se realizan en el barrio Ba-llaja, lugar donde se ubica la cruz a la cual se rinde culto.Una imagen de la Virgen de Coromoto es colocada junto ala cruz en una capilla construida hace cuarenta años por losvecinos del sector. La celebración, que puede durar un finde semana, consiste en invocaciones, rezos, cantos y decla-maciones de décimas. Los participantes se colocan ante lacruz y piden por la prosperidad individual y colectiva. Trasello se pasa al rezo del rosario. Una vez terminados los re-zos se cantan fulías, las cuales se alternan con la declama-ción de décimas. Los temas de los cantos y los poemas pue-den ser tanto religiosos como profanos: el amor, la mujer,el pueblo o la comunidad; así como temas satíricos y bur-lescos. Las décimas son recitadas generalmente por dos omás recitadores que se alternan. Primero se recitan las dé-cimas introductorias, las cuales saludan a la cruz a la cualse va a rendir culto y a los asistentes a la celebración. Trasesta entonación se pasa al canto de fulías y, al terminar losprimeros cantos, se pasa a una nueva ronda de declama-ción. Tras varias alternancias entre la recitación y el canto,culminan las celebraciones con unas décimas de despedi-da, en las cuales se invita a los participantes al próximo ve-lorio de la cruz. Una vez finalizado el velorio se sirve sanco-cho y hallaquitas, chocolate y licores como anís, ron,brandy y whisky.

Sociedad del SantísimoSacramento



PROCESO|Comunidad de Tarmas

La imagen del Santísimo Sacra-mento de Tarmas llegó a la po-blación hace más de doscientosaños. Desde ese entonces existela Sociedad del Santísimo Sacra-mento, la cual cuenta en la ac-tualidad con cincuenta y dosmiembros. El cargo de la presi-dencia de la sociedad es vitali-cio y asegura el resguardo de la imagen del santísimo, ac-tualmente bajo custodia de la familia Benítez. Las funcio-nes de la sociedad son recaudar fondos para manteneractivas las celebraciones del Corpus Christi, organizar lasfestividades, supervisar la construcción de los siete altaresy de los actos programados para las solemnidades. Otrasresponsabilidades de la sociedad son la preparación delos niños que recibirán el día de Corpus la primera comu-nión, la organización de la indumentaria y coreografías delos ángeles y diablos, además de ofrecer un banquete pa-ra los niños del pueblo.

Celebración del Via Crucis en la Sabana


Para la organización del Via Crucis los vecinos que repre-sentan a los personajes bíblicos que participan en la Pasiónde Cristo se visten y arreglan para la representación (losparticipantes son seleccionados entre los miembros de lacomunidad, participan algunos por dos e inclusive tresaños). El recorrido del Via Crucis pasa por la calle 5 de ju-lio, llega al parque Andrés Eloy Blanco, regresa por la calleVargas y la calle Las Flores y termina en la plaza frente a laIglesia (cada estación del Via Crucis se coloca de esquinaen esquina del pueblo). Cada Viernes Santo se realiza el re-corrido del Via Crucis no sólo por las calles de La Sabanasino también en Chuspa, Guayabal, Caruao e inclusive To-dasana.

Fiesta de Reyes Magos


|DIRECCIÓN|El Cardonal

La fiesta de los Reyes Magos escelebrada el seis de enero de to-dos los años en la comunidad deEl Cardonal. Se celebra con una pequeña peregrinación quecomienza en la quebrada de Cariaco. En esta quebrada apa-rece un hombre que representa al ángel que anuncia a los re-yes magos. Está vestido de manera extravagante, usa una pe-

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MUNICIPIO VARGAS


Celebración del CorpusChristi en Tarmas



PROCESO|Sociedad del Santísimo

Sacramento y la comunidad de Tarmas

La celebración del Corpus Chris-ti en Tarmas comienza a las nue-ve de la mañana en la iglesia, lacual ha sido decorada con floresnaturales en el altar mayor ybambalinas rojas y blancas. Enla misa, los niños del pueblo quecelebran su primera comunión se

sientan en las primeras filas. Tras ellos se ubican niños ves-tidos de ángeles, miembros de la Sociedad del SantísimoSacramento y el resto de los feligreses. Entre los bancos dela iglesia se esconden niños vestidos de diablos, los cualeshuyen cuando el sacerdote presenta la hostia como el cuer-po de Cristo. Al acabar la misa, comienza la procesión, quees acompañada por toques de tambor. Los diablos se colo-can al comienzo de la misma, luego los ángeles, los niñosde la primera comunión y los demás feligreses. Cuatromiembros de la Sociedad del Santísimo Sacramento carganel palio que cubre al sacerdote con la custodia. La proce-sión tiene siete paradas obligatorias en siete casas del pue-blo. Cada casa es bendecida por el Santísimo, motivo de lamomentánea huida de los diablos. La procesión termina enla iglesia y los participantes son agasajados con una me-rienda y con toques de tambor hasta el anochecer.

Elaboración del altar en honor a San Juan Bautista en Naiguatá


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|

Sociedad de San Juan Bautista y el Grupo

de tambores de San Juan Bautista

La imagen de San Juan Niño, que per-manece custodiada por Graciela Cá-

ceres de Corro, es expuesta el 23 de junio en un altar ador-nado el día anterior y dispuesto en la sala de la casa “LosCorros”, en la calle Bolívar de Pueblo Arriba, en Naiguatá.Para elaborar el altar se usa como base una mesa de grantamaño, cubierta con un mantel rojo (color del santo). Lapared del fondo también se cubre con tela roja y, sobre és-ta, se sitúa una bandera de Venezuela. En la mesa se ubicaun arco decorado con flores y frutas diversas, con donacio-nes que simbolizan pago de promesas. En la zona mediadel arco se instalan plataformas pequeñas y de distintos ta-maños en forma de pirámide truncada, sobre las que se co-locan ofrendas como velones rojos, copas de aguardiente,tazas de café, vasos de agua y caramelos. La talla policro-mada del santo se dispone sobre el altar una vez que laimagen, sus exvotos y cadenas hayan sido bañados.

La bola caliente

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Vista al Mar

|DIRECCIÓN|Subida al tanque de Vía

Eterna. Parte baja del Callejón Guamacho

“La bola caliente” es un juego similar al béisbol creado porlos niños y jóvenes de la comunidad Vista al Mar. Compar-te las mismas regla básicas del béisbol: si la pelota pega enla pared es homerun, si la atrapan es out; si no la bateanes strike y si va lenta, es bola; si tiene cuatro bolas lo man-dan para primera base y el que anote seis carreras es el ga-nador. Se juega con dos equipos formados por tres o cua-tro personas. Los mismos jugadores elaboran la pelota apartir de periódico, cinta plástica y tirro. “la bola caliente”.

Elaboración de altares en honor al Santísimo Sacramento



O PROCESO|Sociedad del Santísimo

Sacramento

La madrugada del jueves deCorpus Christi, las familiasBenítez, Hidalgo, Pedrad, Ma-yora, León, Pérez y Tortoza sededican a elaborar los altareso “casas” del Corpus que se-rán adorados durante la pro-cesión en honor al SantísimoSacramento. El altar consta decuatro columnas de madera embutidas en envases plásti-cos con tierra apisonada, vigas y dos arcos de ramas fle-xibles sobre los que se tienden sábanas blancas para for-mar un nicho. En el interior del altar se coloca una mesaforrada con telas rojas y blancas. Dentro del altar se dis-ponen las imágenes religiosas de las que cada familia esdevota —San José y el Niño, el Venerable doctor JoséGregorio Hernández, la Virgen del Carmen, la Virgen dela Candelaria, el Santísimo Sacramento y el Sagrado Co-razón de Jesús— así como flores y velas. Al pie del altarse coloca un cojín para que sirva como reclinatorio.



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mayoría de los habitantes de la región. El recorrido vadesde la calle Vargas hasta la entrada del barrio José Gre-gorio, pasando por la calle Clipper y por Vegamar. Cuan-do el Niño Jesús llega a su destino final, es recibido conuna parranda.

El baile del huevo




Danzantes

Junto al baile del vaso y el bai-le del pañuelo, el baile del hue-vo se celebra como divertimen-to durante el recorrido de losdiablos danzantes. Quienesparticipan en él pagan una

promesa o celebran la diablada. Este baile tiene en comúncon el del vaso que el danzante debe moverse rítmicamen-te sobre un eje imaginario, cruzando los pies al ritmo —ge-neralmente rápido— pautado por el cajero. La diferenciaradica en que el centro del eje no es un vaso, sino un cú-mulo de tierra rodeado de monedas en cuya cima se en-cuentra un huevo. El objetivo del baile es extraer con lospies las monedas, sin tropezar ni romper el huevo. Si el par-ticipante baila tres minutos y no ha tropezado el huevo, sele premia con un trago de licor.

El Básquet de tres


|DIRECCIÓN|Subida al tanque de Vía Eterna

El Básquet es un juego muy practicado entre los jóvenes var-guenses. Se puede jugar con equipos tres personas. La di-versión obtenida es incomparable por lo que se ha conver-tido en una de las formas de entretenimiento preferidas porlos jóvenes de la comunidad.

Asociación de vecinos de Galipán

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|San Isidro de Galipán

En 1982, los habitantes de los cinco caseríos de Galipán(San Antonio, San José, San Isidro, San Francisco y Manzana-res) fundaron la Asociación de vecinos de Galipán, la cualtiene antecedentes en el Sindicato Agrícola fundado en 1946.Si dicho sindicato buscaba en sus inicios protegerse del abu-so de los patrones y dueños de las haciendas, desde 1953,movidos por la declaración del Ávila como Parque Nacional,pretenden amparar a los pobladores de Galipán de la expro-piación de sus tierras y bienes materiales y de las medidas depresión —por parte tanto de la Guardia Nacional como deInparques— a las que se vieron sometidos para obligarlos aabandonar la región. En 1982, al ser fundada la Asociaciónde vecinos de Galipán, la lucha por la reivindicación de losderechos de los lugareños se hace más fuerte. En 1993 lo-graron que se promulgara un decreto que legalizó a Galipáncomo comunidad autónoma con un tratamiento especialdentro del Ávila. Actualmente la Asociación está conformadapor trescientas cincuenta familias y mil quinientas personas y,gracias a ella, se han pavimentado carreteras, construido es-cuelas y dispensarios, además de canalizar las ayudas econó-micas brindadas a los afectados por la tragedia de 1999.

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MUNICIPIO VARGAS


conforman la música que acompañan las festividades enhonor a San Juan: el Llamado a San Juan, el Lejio y la Lin-ca. El Lejio se entona al finalizar la “Llamada”. En él parti-cipan los bailadores. El coro de este canto es más rápidoque en el anterior, pero es aún sereno, e introduce improvi-saciones alusivas a hechos ocurridos en el pueblo. La Jincaes el último toque. Es un baile dinámico y desenfrenado,acompañado por el toque de tambores con un ritmo frené-tico y por cantos en los que se alternan con rapidez las in-tervenciones del solista y del coro.

Sociedad del Niño Jesús


|DIRECCIÓN|Calle Real de Tarmas

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Comunidad de Tarmas

Agrupación sin fines de lucro y conformada por una juntadirectiva constituida por miembros de la comunidad, la So-ciedad del Niño Jesús de Tarmas cumple la función de pre-servar la tradición de las festividades decembrinas relacio-nadas con la devoción al Niño Jesús y organizar las festivi-dades en honor al Divino Niño.

Llevar una estampita en la cartera

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Todo el municipio

En el municipio Vargas las personas acostumbran a llevaruna estampita en la cartera a manera de protección. Sesuele llevar estampitas de los arcángeles, de la Virgen Ma-ría, el niño Jesús o José Gregorio Hernández. Se cree queesta última sirve para evitar las enfermedades.

Sociedad de los DiablosDanzantes de Naiguatá


La Sociedad de Diablos Dan-zantes de Naiguatá se organi-zaba antiguamente en torno auna cofradía que establecía lasolidaridad y apoyo entre susmiembros. Al instituirse comoasociación civil sin fines de lu-cro, no sólo conserva sus valores originales, sino que pre-tende recaudar ayuda financiera para mantener viva la tra-dición. La organización de la Sociedad es doble: por un la-do cuenta con una junta directiva, conformada porpresidente, secretario general, tesorero, cuatro secretarias ycinco vocales, elegidos cada tres años en una asamblea ge-neral convocada días antes de Corpus Christi. Por otro la-do, mantiene una estructura jerárquica que se basa en laantigüedad de los diablos de la Sociedad. El diablo mayor(actualmente Norberto Iriarte) representa el rango más alto,y se le otorga a quien tenga mayor cantidad de años bai-lando. Las jerarquías inferiores son primero, segundo y ter-cer diablo, cajero (ejecutante de caja) y la diablada.

Cultivo y comercialización de flores en Galipán

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|San Isidro de Galipán

El cultivo de flores de San Isidro de Galipán abarca unagran variedad de plantas, desde calas hasta pinos; rosas,claveles, girasoles, gladiolos y sobre todo eucaliptos. El cul-tivo de las flores se realiza cuando la luna está en cuartomenguante. Para la siembra es necesaria preparar previa-mente la tierra; el terreno se limpia de malezas, se acondi-ciona en terrazas y se fertiliza con abono orgánico casero(bosta de caballo) o comercial (excremento de gallina mez-clado con cáscaras de arroz). Una vez acondicionado el te-rreno, son plantadas en él las simientes ya retoñadas quefueron sembradas previamente en un semillero. Para cuidarlas simientes es necesario limpiar el terreno de malezas, fer-tilizar el terreno cada tres meses con productos químicos ycontrolar las plagas cada quince días con bombas manua-les de fumigación. El riego de los cultivos se realiza graciasa surtidores rotatorios. Las flores, cosechadas los domingos,martes y miércoles de cada semana son llevadas a los mer-



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Sociedad de la Virgen de La Candelaria en Tarmas




En Tarmas las festividades en honor a la Virgen de la Can-delaria se mantienen no sólo gracias al fervor de los fielessino también a la importante labor de la Sociedad de la Vir-gen de la Candelaria. El padre Roberto Wiss fundó hacecuarenta y cinco años esta sociedad, que en la actualidadse dedica principalmente a la organización de las celebra-ciones anuales en honor a la Virgen.

Ritual de la esperanza de San Juan


A las doce del medio día del veinticuatro de junio se prac-tica en El Rincón un ritual singular. Para realizarlo se utilizantres velas que se deben derretir en una lata o recipiente. Almismo tiempo que las velas se derriten, los participantes delritual tienen en sus manos un plato con agua que coloca-rán sobre un mantel blanco. En él verterán la vela derreti-

da, la cual adquirirá una forma que representa un aspectodel futuro de quien haya vertido la vela será descifrada porla persona mayor del grupo. Así, por ejemplo, si la vela to-ma la forma de un barco es posible interpretar que se rea-lizará un viaje.

Diablos Danzantesde Tarmas



PROCESO|Sociedad del Santísimo

Sacramento y la comunidad de Tarmas

Los Diablos Danzantes de Tar-mas se caracterizan por su cortaedad, comprendida entre seis ydoce años. Otro rasgo distintivoes que presencian la misa dentrode la iglesia, vestidos como dia-blos y escondidos entre los ban-cos. Visten básicamente de rojo ysobre la ropa llevan flecos de te-las multicolores. Bailan ya des-calzos, ya calzados, y al igualque los diablos de Naiguatá,cuelgan sobre sus vestimentas elementos de protección —cruces, rosarios y escapularios— contra las fuerzas malig-nas. En sus máscaras utilizan el fruto seco del totumo comoespacio correspondiente al rostro. Sobre la totuma se ad-hiere pasta de papel maché para modelar los rasgos facia-les y dos trozos de madera para representar los cachos. Porúltimo, la máscara se pinta de diversos y llamativos colores.Durante la procesión por los siete altares a lo largo del pue-blo, ocho diablos bailan al ritmo de un pequeño tambor. Es-tos diablos huyen cada vez que el párroco reza y bendicelos altares. Al finalizar la procesión, bailan en la plaza.

Celebración en honor a San Juan Bautista en Tarmas


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|

Grupo de tambores de Tarmas y comunidad

de Tarmas

El veinticuatro de junio a las nueve de la mañana se cele-bra la misa ante una imagen de San Juan adulto y al me-diodía, al finalizar la liturgia, la imagen del santo es lleva-do por cuatro niñas a la plaza, donde es recibido con elcanto Llamado a San Juan, que es entonado por mujeres,una solista y un coro que invita al santo a despertarse. Lue-go la procesión toma su rumbo acompañada por cantos decarácter litúrgico y toques solemnes de tambor. Durante elrecorrido se visitan las casas de los “Juanes” y las “Juanas”quienes son agasajados. Tres toques de tambor cumaco

191MUNICIPIO VARGAS


Veneración a San José de La Sabana


|DIRECCIÓN|Calle San José

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Comunidad

de La Sabana

San José, cuyo día se celebra el diecinueve de marzo, es elsanto patrón de la población de La Sabana. Los habitantesde la región le profesan al santo gran devoción y fe, pues-to que se le atribuyen muchos milagros y curaciones de en-fermedades. Por este motivo los sabaneros celebran congran fervor las festividades en honor a San José. Los pobla-dores de la región participan en un novenario que comien-za el diez de dicho mes. Cuando el dieciocho se reza el úl-timo rosario, los fieles se concentran en la Plaza Bolívar yparticipan en una retreta. A las diez de la noche los devo-tos y los miembros de la Sociedad de San José adornan elnicho del santo y realizan los arreglos florales de las andasdonde se transportará la imagen. En la noche se reza otrorosario, el cual termina con cantos de fulías —estrofas decuatro versos de ocho sílabas— y declamaciones de déci-mas. Se celebra durante toda la noche comiendo y bebien-do sancochos, empanadas, tequeños, chocolate y guarapi-ta. A las cinco de la mañana del diecinueve sale la calendadesde la iglesia hasta la gruta del santo y a las seis se lecanta el cumpleaños. A las diez se celebra una misa y a lasdoce hay una fiesta popular que dura hasta las seis de latarde —hora en la que sale la procesión—. A las diez de lanoche se celebra una retreta.

Cajero mayor de losDiablos Danzantes



O PROCESO|Asociación Civil Diablos


El cajero o ejecutante de caja esun integrante de la Sociedad dediablos danzantes; el único queno lleva máscara de diablo y enlugar de bailar, marca el ritmo que danzarán los miembrosde la diablada. A pesar de no llevar máscara sino sombre-ro, el cajero viste igual que ellos, con pantalón y camisapintados. Elio Yriarte, actual cajero en Naiguatá y presiden-te de la Asociación cultural Raíces de Naiguatá, no utilizaen su indumentaria campanas ni escapularios. La caja es unestilo de tambor que va colgado al cuello del ejecutante yque es tocado con ambas manos o con dos mazos de palode escoba. Durante las festividades de Corpus Christi el ca-jero interpreta dos toques: El primer toque de tambor es almediodía del día miércoles para que los Diablos bajen delCerro Colorado, que sirve como señal de convocatoria dela diablada en la Plaza Bolívar de Pueblo arriba. Luegovuelve a tocar con el fin de agruparlos hasta la puerta de laIglesia para el baile, que se inicia con la llegada del últimodiablo a la plaza y es interpretado durante el recorrido dela procesión. Si durante ésta hay una dispersión del grupode diablos, el cajero vuelve a interpretar el toque de llama-da, con el fin de reagrupar nuevamente a los diablos. Unavez allí el Cajero se ubica al lado de la puerta de la Iglesiay con sus toques va indicando en qué momento deben losDiablos cumplir sus promesas, así como el momento en quedeben retirarse para darle paso a otros promeseros. Se re-pite el mismo rito al día siguiente y finalmente irá a la cabe-za de la procesión llamada Diablada cuando esta recorralas calles de Naiguatá. Tiene un rol muy relevante dentro deesta tradición porque determina los pasos que deben cum-plir los participantes durante el Corpus Christi.



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cados para su comercializa-ción. Son varias las formas deventa, pues se puede vender lacosecha antes de su produccióno ser vendida en los mercados ycementerios de la capital,mientras que los comerciantescompran las flores directamen-te al productor y las venden en

Caracas o La Guaira. Los formatos en el que se venden lasflores son: manojos de cincuenta flores amarrados con pe-queñas sogas (si son flores pequeñas); venta por unidad (sison flores grandes como girasoles) o docenas (si son rosas,calas o lirios). El eucalipto, por otro lado, también represen-ta una fuente de ingreso muy importante.

Cultivo de fresas en San Francisco de Galipán

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|San Francisco

de Galipán


O PROCESO|Familia Báez

El terreno donde las fresas se-rán cultivadas debe estar librede malezas y removido y fertili-

zado con abono gallináceo (cáscaras de arroz con excre-mentos de gallina). El terreno, una vez acondicionado, debereposar durante quince días. Pasado este tiempo, debe sercubierto con un plástico especial o con paja de sabana, de-jando huecos en los que serán sembradas las plantas. Estacobertura del terreno previene el daño de la fruta por el con-tacto con la tierra. Las matas, compradas o deshijadas de lamata madre, son sembradas en los espacios descubiertosdel terreno. A los veinte días de su siembra, —y luego unavez al mes— se debe fertilizar a las plantas con abono quí-mico. No es usual fumigar el sembrado, pues en Galipánson escasas las plagas que atacan a las plantas de fresas. Lacosecha se dará a los tres meses y medio de sembradas lasplantas, y durará aproximadamente dos meses. Acabada lacosecha, las plantas se cortan a ras de tierra, se remueve elterreno, se abona y se continúa con el mantenimiento ade-cuado para obtener, dentro de otros tres meses y medio, unanueva cosecha.

Pesca artesanal



O PROCESO|Asociación Civil de

Pescadores Artesanales de Naiguatá

La pesca tradicional de Nai-guatá se realiza de manera in-dividual o en pequeños grupos

de tres pescadores. Las principales herramientas con las quecuentan los pescadores van desde su propia fuerza física yel conocimiento innato de las especies marinas, hasta el

momento, lugar y el modo adecuados para obtener unabuena pesca. Los instrumentos utilizados por los pescadoresson fabricados por ellos mismos. Las embarcaciones soncayucos (a los que actualmente se les han agregado velas)o peñeros a motor. En cuanto al beneficio económico obte-nido por la pesca, los pescadores deben comercializar granparte de lo capturado para garantizar tanto su subsistenciacomo el mantenimiento básico de sus utensilios de pesca.Existe actualmente la Asociación Civil de Pescadores Artesa-nales de Naiguatá (Asopanai), la cual agrupa a todos lospescadores de la región.

Comercialización de la pesca



PROCESO|Asociación de Pescadores

Artesanales de Naiguatá, Asopanai

La Asociación Civil Asopanai(Asociación de Pescadores Arte-sanales de Naiguatá) coordinala pesca y futura comercializa-ción del pescado. Sin embargo,como la asociación no poseeuna sede que albergue un centro de acopio del pescado,procura que la venta se realice diariamente, lo que limita elmercado sólo a la comunidad. La comercialización puederealizarse en tres formas distintas. La primera, sería la ventadel pescado a un revendedor en el balneario de Naiguatá,quien vende a su vez a los vecinos y a los turistas. Otra víaes la venta directa del producto a las pescaderías y a losrestaurantes del pueblo. Por último, existe la posibilidad deque el pescado sea comprado por un pescador jubiladoque distribuye la pesca en los mercados, transportando lamercadería en un camión cava. Las especies más pescadasy vendidas por los pescadores de Naiguatá son medregal,ojón, tiburón, tajalí, pargo, raya, picúa, cunaro, dorado ycatalana.

Elaboración de Máscarasde los Diablos Danzantesde Tarmas



PROCESO|Sociedad de los Diablos Danzantes

Los Diablos Danzantes de Tarmasse cubren el rostro con máscaras elaboradas con totumas otaparas. Para elaborar las máscaras, las totumas deben sertalladas a mano. Una vez modeladas las taparas se pasa ala elaboración de los cachos que se pegarán en la parte su-perior de la máscara, pueden hacerse de madera, cartón,papel o plástico. Cuando la máscara ha sido ensamblada sepinta con pintura de polvo de piedras, la cual se combinahasta lograr una gran variedad de colores y matices.

MUNICIPIO VARGAS


Parranda navideña



de Caraballeda

Las parrandas callejeras de Caraballeda son espontáneas yen ellas participan todos los habitantes de la región. No hayuna organización previa. Cantantes e intérpretes de diver-sos instrumentos como cuatro, maracas, cencerros, tumba-doras, furrucos y hasta platos con cucharillas se agrupan enlas calles y recorren todo el pueblo. Los cantantes alternansus cantos con las participaciones de los vecinos que se vansumando al parrandón. Los parranderos tocan de casa encasa, interpretando temas como Córrela, córrela, María pa-leta, La matica, Cucuy o La parranda típica de Caraballeda,ésta última es cantada con gran emoción por todos los par-ticipantes. La parranda puede durar toda la noche y conti-núa en la misa de aguinaldo de las cinco de la mañana, enla cual interpretan aguinaldos de temas religiosos, casi to-dos alusivos al nacimiento del Niño Dios.

Elaboración de tambores


Los tambores de Caruao sonelaborados generalmente conmadera de árbol de aguacate.La madera se corta aún verde,siempre que la luna se encuentre

en cuarto menguante. Posteriormente, el fabricante debequitarle la corteza al tronco, quemarlo moderadamente ytallar con una chícora (herramienta de metal usada en la-bores agrícolas) el interior del tronco hasta obtener elahuecado definitivo del tambor. Cuando el cuerpo del tam-

bor se ha concluido debe secarse al sol; luego se cura congasoil para prevenir el ataque de insectos a la madera. Encuanto al parche, se remoja lanoche anterior con agua dulceantes de ser instalado. El par-che, generalmente de cuero decochino, es fijado mientras estáhúmedo sobre el borde delcuerpo del tambor. Una vez lis-to el tambor, se frota el parchecon caña blanca o ron, proce-so que se repetirá según loconsidere necesario el ejecu-tante del instrumento.

Construcción de las andas y entierro de la sardina de Naiguatá


|DIRECCIÓN|Club La Amistad

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Pescadores artesanales de Naiguatá

El entierro de la sardina es una celebración en la que par-ticipan todos los pescadores de la región y los vecinos delpueblo. El miércoles de ceniza los pescadores de Naiguatácelebran el entierro de la sardina como despedida de lasfiestas carnavalescas y otorgar una ofrenda que garanticeuna mejor pesca y cosecha. Aunque es una celebración decarácter comunitario —razón por la cual cada pescadoraporta algún material para la elaboración de la sardina—los pescadores de mayor edad, como el señor CeledonioEscobar Domínguez, toman las riendas en la organizaciónde la festividad, así como en la elaboración de la sardina yde las andas sobre las que ésta se transportará. Durante lamañana, los pescadores se dedican a la construcción de lasardina y de las andas sobre las que ésta será transportada.La sardina mide ciento veinte centímetros aproximadamen-te; compuesta por una armazón metálica recubierta de pa-pel maché pintado de blanco y azul. A la sardina se le agre-



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Celebración en honor a los Santos Inocentes


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Comunidad de Naiguatá

Las celebraciones del día de los Santos Inocentes se reali-zan en Naiguatá durante el veintisiete y veintiocho de di-ciembre. El pueblo se divide para la ocasión en dos bandosrivales, conformados por las mujeres del pueblo que lucencomo dos bandos de hombres uniformados: la revolución,con sede en Pueblo Arriba; y el gobierno, en Pueblo Abajo.La noche del veintisiete, el gobierno recorre el pueblo conbanderas azules y entonando parrandas con Las Sardinasde Naiguatá el conjunto musical más famoso de este ban-do. Durante el recorrido del gobierno, se anuncia el cam-bio de gabinete por medio de un manifiesto humorísticoque parodia la vida del pueblo y de sus vecinos. Cuandollega la medianoche del veintiocho “estalla” la revoluciónen Pueblo Arriba, donde los integrantes de este bando searman con banderas rojas y gritan consignas en contra delgobierno y a favor de la revolución. En el momento en quegobierno y revolución se encuentran para demostrar cualbando es mejor parrandero, cantan juntos y piden dinero alos vecinos para comprar los ingredientes necesarios parahacer un sancocho hacia el final de la celebración.

Festividad del Divino Niño


|DIRECCIÓN|El Rincón

La celebración en honor al DivinoNiño se ha celebrado en El Rin-cón desde hace algunos años,popularizándose con el pasar deltiempo hasta alcanzar gran rele-vancia en el año 2004. La cele-bración consiste en que una fa-

milia del sector solicita al Divino Niño un favor y comomuestra de gratitud reza un rosario e invita a los niños másdesfavorecidos a participar de un agasajo donde les brin-dan cotillones, refrescos y golosinas. También se organizan

divertimentos tales como piñatas y rifas. Al final de la cele-bración, la familia, los niños y los demás invitados cantan,alrededor de una torta, piezas alusivas al Niño Jesús.

Los conucos de Osma


|DIRECCIÓN|Río Grande

La construcción de un conuco consiste en talar con hacha ymachete la porción de tierra que se va a trabajar. Se espe-ra a que pase un mes durante el cual el monte debe secar-se. Una vez seco el monte, se le echa candela y se recogenlos desperdicios del fuego. Estos se queman en montones ycon lo que reste se abona la tierra. Luego se ara la tierra yse empieza a sembrar, una vez que haya luna menguante.Los primeros frutos que se siembran son la caraota y el ma-íz que a los tres meses dan sus cosechas. Con el maíz sepuede sembrar ñame y ocumo, pero hay que darles un añopara arrancarlos. Cada mata debe estar separada 80 cmde la otra y así guardar su espacio de cosecha.

El alumbrado de los difuntos



de San José de Carayaca

El 2 de noviembre, día de todos los muertos, los vecinos deCarayaca y zonas cercanas a la población van al cemente-rio a limpiar y embellecer las tumbas, sepulcros o panteo-nes de sus difuntos. Esta actividad la realizan los deudos opersonas contratadas para el mantenimiento de las tumbas.Una vez terminada la decoración de las tumbas con pintu-ra, flores y coronas, los deudos regresan a sus casas, paravolver al cementerio a las seis o seis y media de la tarde yalumbrar a sus difuntos hasta la hora de cierre del cemen-terio, a las diez o diez y media de la noche (antes se cerra-ba a las doce de la noche, pero debido a la inseguridad enla zona se ha optado por cerrar a horas más tempranas).Durante el alumbrado se enciende gran cantidad de velas ocilindros de cera sobre la tumba del difunto y se rezan loscinco misterios dolorosos del rosario.

195MUNICIPIO VARGAS


Celebración en honor a la Virgen de Fátima


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Parroquia de San José

de Carayaca y colonia portuguesa local

Aproximadamente un veinticinco por ciento de los habitan-tes de Carayaca son de ascendencia portuguesa, de allí queel trece de mayo se conmemore de manera especial la fies-ta de la Virgen de Fátima. La festividad empieza con unamisa cantada, en la que participa el grupo local Las vocesrisueñas de Carayaca. Durante la ceremonia se entonancanciones en portugués y en español en honor a la Virgeny el sermón del día está destinado a contar la aparición dela Virgen a los tres pastores, Lucía, Jacinta y Francisco. Pa-ra la ocasión, la iglesia es decorada por las esposas de losmiembros de la Junta directiva de la Virgen de Fátima,adornando el altar con flores naturales y colocando un ta-pete elaborado con pétalos de flores y follaje. Una vez ter-minada la misa, la imagen de la Virgen —ataviada con flo-res, collares, cadenas y joyas— es sacada en procesión porel pueblo de Carayaca a hombros de diez hombres con ca-pas azules. Niños vestidos como los tres pastores y comoangelitos acompañan la procesión. Los misterios gozososdel rosario son rezados durante el trayecto. Al finalizar laprocesión se celebra una fiesta donde se sirve comida típi-ca portuguesa.

Elaboración de altares en honor al Corpus Christi



O PROCESO|Sociedad del Santísimo

Sacramento y la Sociedad de

Diablos Danzantes

Justo antes de iniciar la proce-sión al Santísimo en el jueves deCorpus Christi se da la elabora-ción de los altares por parte dela sociedad civil (pescadores,comerciantes, escuelas, etc.) yla Sociedad Religiosa del pue-blo de Naiguatá. El altar esconstruido con telas blancas yrojas que se colocan en un la-do de la fachada de la casa;también se coloca una mesacubierta con telas blancas y ro-jas adornada con flores natura-les también de color blanco yrojo, velones e imágenes desantos también decoran la me-sa; en el piso se coloca una al-fombra y un cojín de tono rojo.Dichos altares se colocan a lolargo del recorrido de la proce-sión con el fin de que el Santísi-mo bendiga todos los oficios ylabores. El sacerdote encabezala procesión con el Santísimoen manos, le sigue la comitiva de la Sociedad Religiosa y losfieles, de último van los diablos danzantes. La ceremoniaconsiste en que el sacerdote coloca al Santísimo en cada al-tar para rezar y hacer peticiones por el pueblo de Naiguatá.Luego de abandonar el altar para dirigirse al siguiente, losdiablos se encargan de deshacerlo completamente.

Fuegos artificiales en honor a la Virgen de la Candelaria


|DIRECCIÓN|Avenida la playa, norte del club Canarias

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Club Canarias

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Sociedad Virgen

de la Candelaria

En el mes de agosto la comunidad de Vargas celebra lasfiestas en honor a la Virgen de La Candelaria, patrona delas Islas Canarias. Por tradición, el tercer sábado del mes selanzan fuegos artificiales en la ciudad como evento comple-mentario de las fiestas religiosas. Los vecinos y curiosos seacercan al boulevard que da hacia la playa y desde allícontemplan la explosión de luces multicolores. Los niñosque asisten al evento lumínico recogen los palos de los “co-hetones” para luego elaborar papagayos con ellos.



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gan pestañas de alambre, lo cual simboliza la feminidad yla alegría. El cadáver de la sardina se coloca en un cayuco(pequeña embarcación pesquera), el cual se rodea con ver-duras que simbolizan la fertilidad y que sirven de ofrendapara obtener una pesca fructífera. El cayuco a su vez estransportado por andas o armazones de madera que lo sos-tienen y permiten que éste sea movilizado por los pescado-res. Otros pescadores se maquillan y atavían como viudasy diablos para acompañar la procesión del cadáver de lasardina. A las tres de la tarde los pescadores, ya disfraza-dos, se disponen a sacar en procesión a la sardina, siendoacompañados por la gente del pueblo, un vehículo que lle-va la música y un grupo musical que interpreta calipso.Mientras tanto, las viudas lloran y se lamentan en torno a lasardina. La gente que se topa con la procesión tiene los ros-tros pintados y se lanzan talco o pintura entre ellos. En lanoche la sardina es lanzada al mar y, tras ello, se preparaun sancocho con las verduras que estaban sobre las andasy alrededor del cayuco donde estaba la sardina.

Preparación de la fibra de caña amarga


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Laura Rodríguez

La caña amarga es la materia prima para la elaboración decestas y canastos en la población de Caruao. La cañaamarga se recoge en las orillas de los ríos y en sitios húme-

dos y se corta siempre y cuandola caña esté en su madurez y laluna se encuentre en cuartomenguante. Luego se despojade la corteza, se limpia pordentro y se reduce hasta obte-ner tiras de fibra simples de unoo dos centímetros de ancho, cu-yo color puede ser alterado silas tiras son dejadas al aire libretoda una noche tras haber sidocortadas (con este proceso la fi-

bra adquirirá una coloración morada). Una vez obtenidaslas fibras es posible utilizarlas en la elaboración de las ces-tas. Si las cestas son de gran tamaño, se usarán las tirasmás anchas; mientras que para las cestas pequeñas se usa-rán tiras más delgadas. Las asas de las cestas no se hacencon estas fibras sino con la corteza de un árbol conocidocomo Urape.

Peregrinación de la Virgen del Valle


|DIRECCIÓN|Final de la Prolongación Soublette. Sector Catia La Mar

La peregrinación de la Virgen del Valle, celebrada todos los8 de septiembre, se realiza en la comunidad desde la fe-cha de su fundación. Va precedida de la llamada “Sema-na de las novenas” en la que se lleva la imagen de la Vir-gen de casa en casa y se rezan novenarios en su honor.Durante esta semana también se bendicen en la iglesiaimágenes de la Virgen que puedan tener los feligreses. Fi-nalmente, el día 8 de septiembre, día de la Virgen del Va-lle, se realizan diversas actividades. Se comienza con la pri-mera misa de la mañana, a las 10:30, dedicada especial-mente a los niños quienes al finalizar la misa recibenobsequios y realizan actuaciones en las que interpretanmúsica oriental. En la tarde, se canta “Cumpleaños” a lavirgen y se reparte merienda a los niños. Al atardecer, serealiza la procesión de la Virgen que culmina con canto demariachis, fuegos artificiales y un pequeño refrigerio que sereparte a los presentes.

Música del entierro de la sardina en Naiguatá



PROCESO|Club folklórico La Sardina

Si bien la música que acompa-ñaba a la procesión del entierrode la sardina estaba compuestapor parrandas tradicionales, ac-tualmente son, en su mayoría,sambas y calipsos las composi-ciones que se interpretan y bai-lan durante la procesión. Ade-más de calendas y parrandas,los músicos interpretan guasas,merengues y marchas fúnebrespara acompañar a la procesiónde la sardina, cuya letra tradicional reza: “Fo fo fo la sardi-na se murió/Fo fo fo la llevamos a enterrar”.

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MUNICIPIO VARGAS


del desfile en la plaza Bolívar de Pueblo Arriba. La trayecto-ria contempla el recorrido desde la bajada noreste, calleprincipal hacia el oeste, hasta la plaza Vargas.

Devoción a Santa Bárbara


|DIRECCIÓN|Sector Montesano,

Calle Libertad


PROCESO|Comunidad de Montesano

El culto a Santa Bárbara tiene an-tecedentes en la Edad Media. Esconsiderada patrona de los mili-

tares, los artilleros, los mineros, los arquitectos y los albañi-les. Su culto actual fue traído por los africanos en la épocade la Colonia y fusiona el culto cristiano con la concepciónmágica de las deidades africanas. En la religión yorubaSanta Bárbara es una deidad Lucumy y su nombre es Chan-gó; deidad perteneciente al grupo de los catorce santosprotectores, es dios del trueno, del rayo y de la tempestad yes la imagen de máxima fuerza en el panteón de dioses yo-ruba. Ella fusiona los cuatro elementos. Para rendirle cultoa Santa Bárbara se le ofrecen distintos tipos de licores, asícomo altares de velas blancas y flores rojas. En el día deSanta Bárbara se le ofrecen manzanas, rosas rojas, vino tin-to, un manto rojo y toques y bailes de tambor en su honor.

Recolección y consumo del fruto de macagua



El fruto del árbol de macagua tiene, según los habitantes dela región, un gran valor nutritivo y reconstituyente. La tem-porada de cosecha del fruto es muy breve, pero ello no im-pide que pueda conseguirse en negocios y bares de la pa-rroquia. La recolección es anual, y para realizar la cosechagrupos de personas armadas con machetes se adentran enlas zonas montañosas de La manzanilla, El Güire, Yagrumaly La Peñita. La nuez del fruto —utilizada como pasapalos—se hierve en agua hasta que la piel de la semilla se agriete.Al sacarse del agua, la nuez se pela a mano y se deja secaral sol, para que adquiera un gusto dulzón.

Reyes Magos de Naiguatá


|DIRECCIÓN|Sector el Estanque,

Pueblo Arriba

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|José Luis Iriarte

La organización de la celebración del día de Reyes se ha ce-lebrado en Naiguatá desde hace aproximadamente sesenta

años y ha estado siempre en manos de la familia Yriarte. Suprimer promotor fue Raimundo Yriarte y lo sucedió en labo-res Ciriaco, Cantabonito Yriarte. Al morir éste, lo suceden Je-sús Yriarte y su hijo Elio. José Luis Yriarte se encarga desdehace dieciocho años de la organización de la festividad. Laprocesión de los reyes —inter-pretados por Loengri (Melchor),Javier (Gaspar) y José LuisYriarte (Baltasar)— parte dePueblo Arriba de la casa de Tri-na Yriarte y recorre todas lascalles de la población.

Viudas del entierro de la sardina


|DIRECCIÓN|Calle principal de Naiquatá,

media cuadra antes del cementerio


O PROCESO|Club folklórico La Sardina

Los personajes más representa-tivos de la procesión del entie-rro de la sardina son las viudas. Los hombres, maquilladospor Karelia Hernández, Marisol Cabrera, Grisy Arrania yMoraima de Arratia. Su maquillaje consiste en polvo facial,base, sombras para ojos de diferentes colores y pintura delabios. Los peinados son realizados por Luisa Ríos quien lesarregla las pelucas. Su ropa interior consiste en medias denylon color negro o carne y en sostenes rellenos con traposo papeles. El vestido es negro, hecho a la medida, con am-plios escotes y aberturas en la falda. Algunos de los trajesllevan adornos de lentejuelas en el busto. Las viudas usanzapatos de tacón alto y zarcillos, pulseras y collares de fan-tasía. Otros personajes característicos de la procesión delEntierro son el cura, las monjas (con vestidos largos y pa-ñuelos en la cabeza) y los diablos (con máscaras, guantes ytridentes). El cura lleva estola (banda de tela) verde sobre lasotana blanca y un sombrero negro, y entre sus atavíoscuenta con una brocha mojada en agua fría y perfume conla que salpica a los diablos y una Biblia con una revista por-nográfica en su interior.



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Celebración del CorpusChristi en Naiguatá




Danzantes de Naiguatá y la Sociedad

del Santísimo Sacramento

La celebración comienza en vís-peras del miércoles con la reu-

nión de los diablos danzantes en la parte más alta del pue-blo, en donde se engalanan con sus respectivos atuendos yrezan para iniciar la ceremonia. A las doce del mediodía, alson del repique de las campanas de la Iglesia, los cohetesy el triple llamado de la caja los diablos descienden. El ritode los diablos consiste en pagar promesas, pero antes bai-lan libremente. Luego, el cajero se coloca junto a la puertade la Iglesia frente a la cual los diablos colocados en doshileras caminan de dos en dos arrodillados hasta la puertaen donde rezan. Luego sucede el bautizo, ceremonia queincorpora nuevos miembros a la Sociedad de Diablos Dan-zantes mediante un rito en el que los diablos veteranos pa-san a los iniciados máscaras y cintas por el rostro. Final-mente, los diablos recorren las calles del pueblo. Algunoshogares le brindan licores a los diablos, por lo cual éstosdeben bailar para manifestar así su derecho al trago. Losdiablos prosiguen su recorrido hasta que se oficia la misa,pues su entrada a la Iglesia está prohibida. La celebraciónincluye misa, elaboración de altares y una procesión.

Fusilao


|DIRECCIÓN|Sector El Guamacho-Parte Alta Gavilán

En este juego participan cinco o más jugadores, general-mente niños de 7 a 10 años. A cada participante se leasigna un número. Tras esto un jugador toma una pelota,dice el número de alguno de los demás participantes y elniño mencionado toma el balón y lo lanza contra un juga-dor en cualquier parte de su cuerpo. El que haya resulta-do golpeado debe decir otro número y el dueño del mis-mo es quien toma ahora el balón. Esto debe repetirse has-ta que todos los niños que participan en el juego hayansido mencionados.

Parranda o Cofradía del Niño


|DIRECCIÓN|Prolongación Soublette,

Urbanización Carlos Soublette

La Parranda del Niño es una fes-tividad que se celebra tres veces al año. El 25 de diciem-bre se celebra con una misa y música; el 6 de enero se re-aliza llevando la imagen del Niño de casa en casa y el 2de febrero, día del Niño Jesús, se organiza una procesiónen la que algunos feligreses se disfrazan de San José, de laVirgen María y de los Reyes Magos y luego se oficia unamisa. Después de la misa se hace una fiesta en la que sereparten obsequios a los niños. Esta celebración se realizadesde hace dos años en el poblado La Soublette bajo la or-ganización de La Sociedad Benéfica del Mutuo Auxilio. Es-ta parranda se caracteriza no sólo por sus ceremonias ha-bituales, sino por llevar al niño en procesión a la casa deenfermos e incluso al centro hospitalario Alfredo Machado,sirviendo de consuelo y esperanza a los que sufren.

Desfile en honor al doctor José María Vargas


|DIRECCIÓN|Desde la plaza Bolívar, Pueblo

Arriba hasta plaza Vargas final avenida José

María Vargas, frente a la Comisaría

de la policía


PROCESO| Junta Gloria a Vargas

El diez de marzo se celebra en lascalles de Naiguatá un desfile cívicomilitar que conmemora el natalicio del doctor José MaríaVargas. Éste es organizado por la Junta Gloria a Vargas, cu-ya fundación data de 1966 con el nombre de ComisiónGloria a Vargas, Naiguatá. En el evento participan alumnosy profesores de los planteles educativos de la región; bom-beros, militares, grupos culturales, bandas y público en ge-neral. A las dos de la tarde se concentran los participantes



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antaño vivieron en el poblado. Durante estos días se colo-can múltiples kioscos de comida. Se realizan misas y pere-grinaciones con la imagen; además de contar con gruposmusicales que animan las celebraciones.

Recolecta de frutas para la fiesta de San Juan


|DIRECCIÓN|Montesano, calle Victoria, calle Libertad, calle Garcés

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Missael Mayora

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Agrupación Trigo, Maíz y Café

Las frutas constituyen una ofrenda tradicional que adornalos altares donde se colocan las imágenes de San Juan.Una vez que los altares del santo son elaborados (el veinti-dós de junio, dos días antes de la fiesta de San Juan) se pa-sa a recoger las frutas donadas por los fieles. La recolecciónde la frutas simboliza la unión y la prosperidad de las siem-bras y cosechas. Una vez que todas las frutas han sido re-colectadas, unas formarán parte de la decoración de los al-tares, otras se repartirán a los asistentes a la decoración delos altares y otras se utilizarán para preparar una tizana quese servirá durante la velada del veintitrés de junio.

Sociedad de San José de la Sabana


|DIRECCIÓN|Calle Las Flores


PROCESO|Sociedad de San José de

La Sabana

En 1950 Ismael Córdova, Gui-llermo Ugueto y José Rosario Iza-

guirre fundan la Sociedad de San José con el fin de organi-zar la fiesta de San José, santo patrono de La Sabana. Estasociedad está constituida por miembros directivos, siendoAndrés Escobar el presidente actual, y socios. Las funcionesde la Sociedad de San José son la organización de la reco-lección de limosnas para subsidiar los gastos de la celebra-ción de San José y la colaboración con la sociedad, inter-actuando con los comerciantes y con entes del gobierno.

Travesía por la paz


|DIRECCIÓN|Muelle pesquero de La Zorra

La travesía por la paz es una tradi-ción que comenzó el señor Montañopara aliviar las fricciones que se pre-sentaban entre los pescadores debi-do a la propiedad de los puntos depesca. Se realiza el día de la Virgendel Carmen. Con el tiempo a la ce-

199MUNICIPIO VARGAS


lebración se sumó la costumbre de nadar desde La Guairahasta Arrecifes. Esta celebración implica la realización deuna promesa de paz entre los pescadores, para evitar posi-bles conflictos.

Despedida de la Cruz de Mayo


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Lorenza Ugueto

El último día del mes de mayo los habitantes de Todasanase despiden de la Cruz de Mayo con una celebración reli-giosa. A partir de las siete de la noche los fieles recitan dé-cimas y cantan fulías. A la medianoche los cantos se inte-rrumpen puesto que los participantes se dirigen a la iglesiapara despertar a San Juan con repiques de tambor. Se en-trecruzan así dos celebraciones, la despedida del mes de lacruz (mayo) y la bienvenida del mes de cumpleaños de SanJuan (junio).

Celebración de la Cruz de Mayo



O PROCESO|Comunidad de Todasana

Las celebraciones de la Cruz deMayo se extienden durante to-do el mes, siendo su inicio for-mal el tres de mayo. Sin embargo, varios días antes se co-mienza con los preparativos y con la decoración de la cruz,la cual estará ataviada con piedritas de mar, hojas de maízy papel de seda, así como estará cubierta con un cielo he-cho con sábanas y pañuelos de colores que representanmariposas. El velorio de la Cruz de Mayo consiste en rezos

Guarda y custodia deSan Juan de Naiguatá


|DIRECCIÓN|Calle Bolívar, cuatro esquina

Nº 2801


O PROCESO|Félix Corro

La custodia de la imagen deSan Juan Bautista está a cargo de la familia Corro desdeque Juan del Corro la trajo de España a Naiguatá durantela Colonia. La imagen llegó a pasar a manos de TrinidadEspaña, quien la conservó hasta su muerte. Al fallecer, la fa-milia Corro adquiere la imagen del santo. Actualmente esFélix Corro quien custodia la imagen de san Juan Bautista.También se ha destacado con el paso de los años comopercusionista de Tambor Cumaco.

Representación del Via Crucis viviente


|DIRECCIÓN|Calle Victoria, frente a la plaza La Colmena, Naiguatá,

casa Matildita

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Grupo Taguamai

La casa Matildita es el sitio de reunión donde los actoresque representarán el Via Crucis ensayarán la obra. El ViaCrucis viviente se realiza el Martes Santo a las siete y mediade la noche. Horas antes los actores se reúnen en la mismacasa para ensayar por última vez. Luego parten en proce-sión de la casa hacia la Iglesia La Soledad, siendo espera-dos por los fieles y por el párroco de la iglesia. Cuándo és-te autoriza el inicio del Via Crucis los actores inician de nue-vo la procesión, recorriendo las calles principales delpueblo hasta llegar a la Iglesia San Francisco de Asís en laplaza Bolívar. La banda marcial de Naiguatá acompañamusicalmente a la representación del Via Crucis, interpre-tando piezas religiosas como el Populi meo.

Velorio de la Cruz de Mayo de Salomé Rada


|DIRECCIÓN|Callejón Las Flores

El Velorio de la Cruz de Mayo, celebrado en Punta de Mula-to, se realiza desde el año 1963 en casa de Salomé Radaquien comenzó a cultivar esta tradición con su familia. Conel tiempo comenzó a recibir el apoyo de los vecinos. Los pre-parativos del velorio se llevan todo el día y se realizan con laayuda de toda su familia. Primero se arma el altar en la salade la casa de Salomé, cubierto con sábanas blancas. El altarcuenta con dos cruces vestidas de blanco, rojo y amarillo;una de metro y medio y otra de 25 cm. El altar se adorna conpalmas, flores y velas. A las nueve de la noche comienza elvelorio amenizado con tambores, cantos y fulías. A la medianoche los devotos elaboran sus peticiones y promesas a laCruz de Mayo. El velorio llegó a contar con una asistencia de200 personas, sin embargo, en la actualidad, la señora Sa-lomé sólo lo celebra entre sus propios familiares.

La siembra de la yuca


|DIRECCIÓN|Río grande

La yuca se debe sembrar tenien-do en cuenta las fases del ciclolunar para obtener una buenacosecha. La fase más recomen-dable es el cuarto menguante. Si se llega a sembrar duran-te cuarto creciente, se deben esperar dos fases de cuartomenguante y luego quitarle el cogollo a la planta. Esta plan-ta tarda aproximadamente ocho meses para crecer.

Veneración a la Virgen de Coromoto en Naiguatá


La celebración de las fiestas de laVirgen de Coromoto se realizalos días 7, 8 y 9 de septiembre.Estas fiestas se caracterizan porcontar con la presencia de nu-merosos creyentes de otras zonasy estimular la visita de quienes

201MUNICIPIO VARGAS


Dolorosa son sacadas en procesión bajo la dirección de Pa-blo Marcial Méndez. La primera imagen en salir de la igle-sia es la de Cristo, la cual estará seguida durante toda laprocesión por la de la Virgen. Los vecinos y las damas per-tenecientes a las distintas sociedades católicas acompañanel trayecto rezando el rosario, cantando himnos y oyendomúsica sacra reproducida en el equipo de sonido de un au-tomóvil que va delante de la procesión. Hay un momentoen la procesión en el que Cristo y su madre se encuentran.La imagen del Nazareno se voltea ante la Dolorosa y se in-clina tres veces. A partir de éste momento la imagen de laVirgen es llevada en hombros por las mujeres y regresada ala iglesia.

Unidad Educativa Nacional BolivarianaNaiguatá


|DIRECCIÓN|Calle Pumagas con calle

Los Caobos


PROCESO|Comunidad Educativa

Fue fundada en octubre del año 1933 como Escuela Fede-ral, atendiendo a los niños de la población y de las cerca-nías. En 1950 pasa a ser Escuela Granja, idea innovadora,donde los niños luego de finalizar sus actividades pedagó-gicas dedicaban parte de su tiempo a trabajos de agricultu-ra y artesanía, lo que generaba que en las instalaciones secultivaran y vendieran hortalizas, frutas, legumbres y verdu-ras. Además, fue construido un viñedo para la produccióndel vinagre. En el año 1956 se convierte en Escuela Gra-duada, donde los niños obtuvieron la posibilidad de serpromovidos al primer año de bachillerato. En el año 1962fue ampliada y toma el nombre de Grupo Escolar NacionalNaiguatá. En el año 1984 cambia a Escuela Básica Nacio-nal Naiguatá y a partir del 2 de mayo de 2001, por decre-

to presidencial, se convierte en Unidad Educativa NacionalBolivariana Naiguatá. Atiende a una población estudiantilde 546 alumnos, con un personal docente de excelentedesempeño. Su valor es incalculable para la comunidad, lamayoría de los profesionales que viven allí fueron formadosen ella, sin contar con el hecho de que fue la primera es-cuela del pueblo. Esta institución ha ayudado a convertir aNaiguatá en un lugar mejor para todos.

Sociedad de la Virgen de la Candelaria en Caraballeda


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Sociedad de la Virgen

de la Candelaria

Esta sociedad, actualmente presidida por Manuel Alegría,fue fundada en la casa parroquial de Caraballeda en 1949,ejerciendo sus funciones sin interrupción hasta los años no-venta y reiniciándolas en el 2003. La Sociedad se encargade organizar la procesión de la Virgen de la Candelaria, re-caudar fondos para su elaboración, para los donativos flo-rales que servirán de agasajo para la Virgen y para ayudara la señora que se encarga de vestir las imágenes de la Vir-gen y otros santos. Para poder recaudar fondos la sociedadvende tarjetas y organiza bingos y verbenas. Junto al señorAlegría, forman parte de la junta directiva de la sociedadJosé Ramón López, quien ejerce funciones de tesorero, Na-zareth Matos y Janett Mendoza.

Danza de los DiablosDanzantes de Tarmas



El baile de los diablos danzan-tes de Tarmas depende de lostoques que el cajero les imponea los danzantes. Estos se orga-nizan de acuerdo a tres llamados del tambor. Con el primertoque el cajero convoca a los diablos, quienes se congre-gan con alboroto y gritos. Tras este toque viene un segundo



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de rosario, cantos de fulías y recitaciones de décimas. Lasfulías son entonadas generalmente por las mujeres y las dé-cimas son recitadas por Lorenzo, Florencio o Primitivo Esco-

bar. El acompañamiento musi-cal es de tambores (tamboresprima, pujao y cruzado) así co-mo de cuatro, maracas y cha-rrasca. En cuanto a los convitespara los participantes, se bebechocolate o aguardiente que-mado y se brindan hallaquitasde cochino, pasapalos y mon-dongo. El último día de las ce-lebraciones en honor a la cruz,se le reza a ésta un rosario y sele pide por el descanso eterno

de los cantores y tocadores ya fallecidos. Con éste últimovelorio se dan por concluidas las celebraciones a la santacruz durante el mes de mayo.

Celebración en honor a San Juan en Todasana


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Comunidad de Todasana

Aunque a partir del primero de junio comienzan en Toda-sana los repiques y bailes en honor a San Juan Bautista,la festividad en sí comienza durante la noche del veintitrésde junio. En este día la imagen del santo es vestida en ca-sa de alguna familia de la región antes de ser sacada enprocesión por las calles del pueblo. Como la tradiciónafirma que San Juan era parrandero, los fieles bañan alsanto con cerveza y aguardiente. A las once de la maña-na del veinticuatro de junio se celebra una misa en honora San Juan y a mediodía se saca la imagen de la iglesia

en procesión. Durante este recorrido los participantes bai-lan al son de los tambores hasta bien entrada la noche einclusive durante varios días más, hasta el 29 de juniohasta el último día del mes.

Peregrinación de la Virgen de Coromoto


|DIRECCIÓN|Calle Páez 1

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Carmen Corro

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Carmen Corro

La peregrinación de la Virgen de Coromoto se realiza en Ca-raballeda desde hace 26 años todos los siete de septiembre,víspera del día de la Virgen de Coromoto. Comienza a lasdiez de la noche partiendo de la casa de la Carmen Corroquien coordina esta actividad. Luego, pasa por la Iglesia deCaraballeda, caminan rumbo a Tanaguarena y durante lamadrugada de ese día llegan al pueblo de Naiguatá. Duran-te este largo recorrido en el que se lleva la imagen de la Vir-gen en andas, hacen paradas para rezar el rosario que des-pués del deslave ocurrido en el año 1999, gira en torno alos afectados por el suceso. Cuando la peregrinación llegaa Naiguatá, se encuentra con la Sociedad de la Virgen yasisten a misa de primera hora de la mañana.

Junta organizadora de la celebración en honor a San José


|DIRECCIÓN|Calle San José

Junto a la Sociedad de San José,a los comerciantes y a los vecinos de la región, la junta devecinos presidida por Arnaldo Sánchez se encarga de la or-ganización de las celebraciones del dieciocho y diecinuevede marzo en honor a San José, patrón de La Sabana. Ade-más de recoger los aportes económicos para organizar to-do lo relativo a las celebraciones en homenaje al santo, lajunta de vecinos pretende resolver los problemas de la co-munidad. En 1989, fecha en la cual se empezó a celebrarla fiesta de San José, la junta de vecinos inició gestiones conel gobierno regional para construir la Iglesia de San José deLa Sabana y varios años después lograron la construcciónde la gruta donde se encuentra la actual imagen del santo.

Procesión del Nazareno

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Urbanización Guaracarumbo

|DIRECCIÓN|Iglesia Nuestra Señora de

Coromoto, Urbanización Guaracarumbo

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Comunidad de

la Urbanización Guaracarumbo

El Miércoles de Ceniza a las seis y media de la tarde, al fi-nalizar la misa, las imágenes del Nazareno y de la Virgen

203MUNICIPIO VARGAS


Samba de los Tiburones de La Guaira


|DIRECCIÓN|Calle Vargas

Símbolo del equipo de béisbol del cual toman su nombre,la Samba de Los Tiburones de La Guaira ha amenizado losjuegos de este equipo (especialmente aquellos contra losLeones del Caracas) desde hace más de veinticinco años.La agrupación surgió en 1978 pero en 1982 fue reconoci-da por el club de béisbol. La Samba de La Guaira cuentacon setenta instrumentos (guaruras, timbales, redoblantes,granaderos y bombos) y veinte músicos. quienes actúan demanera gratuita. Aunque este grupo no recibe pago porparte del equipo, sí reciben entradas y transporte gratuitos.

El entierro de la sardina en Tarmas


|DIRECCIÓN|Calle principal de Tarmas


Una vez que terminan las fiestas paganas del Carnaval, lospescadores y los vecinos de Tarmas dan inicio a las celebra-ciones religiosas de la Cuaresma con el entierro de la sar-dina, el Miércoles de Ceniza. Ese día los pobladores se con-gregan al mediodía en la plaza Bolívar y parten en un reco-rrido por todo Tarmas, pidiendo colaboración para elaborarun gran sancocho para la comunidad. Durante el trayecto,un grupo de vecinos transporta en andas de madera forra-das con telas multicolores el “cadáver” de la sardina —an-teriormente se llevaba una sardina de verdad—. Los vecinosque acompañan a la sardina en su recorrido visten con lostrajes típicos de la región. Durante el trayecto se escuchamúsica tradicional, joropos principalmente.

Diablos promeseros de Naiguatá


|DIRECCIÓN|Calle de Pueblo Nuevo

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Comunidad de Naiguatá

En esta región del país encontramos una hermosa y devotaforma de pagar promesas. Parte del ritual que deben cum-plir los llamados diablos promeseros es la obligación dedanzar durante dos días al Santísimo Sacramento. Hace 20años, un hombre llamado Alberto Figueredo comenzó aavanzar de rodillas desde la cruz hasta la puerta principal,persignándose y colocándose la máscara en la cabeza pararezar la oración al Santísimo Sacramento. A través del tiem-po, la gente lo asimiló como parte del ritual. Se observanpersonas de distintas edades, desde madres que van con suspequeños hijos en brazos hasta enfermos que van apoyadosde sus amigos o en sillas de ruedas. Una vez cumplido el ri-tual, el cajero que está cerca de la puerta, realiza un toquede caja que indica que deben dar paso a los demás prome-seros que vienen entrando. La devoción de la gente por elSantísimo Sacramento es tan grande que el que se disponea cumplir la promesa es capaz de andar arrodillado de fren-te a la iglesia desde la cruz que está casi a 4 m aproxima-damente. Es una bella forma de demostrar la fe que las per-sonas tienen en sus creencias. El primer domingo después dePentecostés es la fiesta de la Santísima Trinidad, y el juevessiguiente es el día del Corpus Christi, festividad que se cele-bra en Naiguatá desde hace unos cien años. Los diablosdanzantes participan en esta festividad para cumplir prome-sas hechas al Santísimo Sacramento. Los diablos, ya atavia-dos como tales, bajan del Cerro Colorado hasta los alrede-dores de la iglesia bailando al ritmo establecido por el caje-ro (intérprete del tambor denominado caja). Éste, junto auna señora que lleva los estandartes de los diablos danzan-tes, camina hasta la puerta de la iglesia. Cuando el resto dela diablada los alcanza, se colocan de rodillas con el fin deser bautizados. Tras esto, los diablos recorren bailando todaslas calles de Naiguatá. Al día siguiente se siguen pagandopromesas y se baila hasta las seis de la tarde, hora en la quese inicia la procesión en honor al Santísimo Sacramento.



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que acompaña la danza de los diablos de altar en altar. Untercer toque organiza a los diablos, quienes ahora se for-man en dos columnas y bailan girando sobre sí mismos,hasta encontrarse cara a cara con el fin de contarse. Losdiablos realizan esta forma de baile durante el resto del re-corrido por los siete altares.

Encuentro de las Procesiones del Nazareno


|DIRECCIÓN|Marlboro, La Pedrera, Canaima

El encuentro de las procesiones de los Nazarenos deMontesano y Canaima se realiza desde hace veintidósaños. Antes de la misa en honor al Nazareno en la Igle-sia de Montesano, se lleva la imagen hasta la comunidadde Marlboro y se comienza a recorrer con ella los secto-res Marlboro, La Tropicana y La Pedrera. Mientras tanto seinicia la procesión de Canaima, recorriendo diferentessectores. Finalmente se encuentran las dos procesiones enel sector Virgen del Valle y se celebra la misa en la Igle-sia de Montesano. En esta celebración, muchos feligresesrenuevan o pagan sus promesas y hacen acto de fe. Tam-bién va acompañada de cantos en honor a Dios que sehan vuelto muy populares en este tipo de celebracionesreligiosas. Los más frecuentes son: Vamos a alabar al rey,Cristo te amo, No sólo el vino y el pan, El Señor nos hareunido, Los sonidos del silencio, Shalón, Osana y Vamosa bendecir al señor.

Parranda del Niño Jesús en Tarmas



|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Sociedad de Niño Jesús

de Tarmas

El primero de diciembre de cada año se da inicio a la pa-rranda en honor al Niño Jesús. Los fieles, quienes se con-gregan en la iglesia de Tarmas, llevan en andas la imagendel Divino Niño y recorren Tirima, El Arenal, El Hoyito, ElAlgarrobo, El Tiesto, La Carretera, La Vigía y el cementerio,pasando por varias casas que son bendecidas al recibir a

la imagen de Jesús. A la semana siguiente se repite el reco-rrido, visitando esta vez las casas que no fueron bendecidasen la parranda anterior.

Veneración a San Juan Bautista en Naiguatá


|DIRECCIÓN|Casa de la Familia Corro,

calle Bolívar

En Naiguatá existe una nutrida colección de imágenes deSan Juan Bautista cuidada por varias familias. Estas imáge-nes durante la fiesta del santo son muy visitadas por los de-votos que realizan oraciones, promesas y cantos. Destacaespecialmente una imagen de San Juan Bautista Niño cui-dada desde hace varios años por la familia Corro. Esta fa-milia acondiciona su casa para que los creyentes visiten alsanto desde el 23 de junio. Se llama “Casa de San Juan” elsitio que dispone la familia para que los devotos veneren laimagen del santo. Preparan un altar para la imagen cubier-to con un mantel y adornado con diferentes tipos de flores.La imagen se coloca sobre una caja forrada en tela roja quele sirve de base. La figura mide alrededor de 45 cm. y estáadornada con cadenas y pulseras que parecen ser de oro.Al frente del santo, está dispuesta una cesta con guanába-nas y guayabas, dos vasos de agua, un gran velón rojo ydos velones medianos dispuestos dentro de un vaso. En lasala destaca un reloj que tiene inscrita la frase “Buenos Dí-as San Juan”, abajo de la frase está escrito “Familia Corro”.En una esquina se encuentra un equipo de sonido que esutilizado para grabar los cantos de los fieles.

205MUNICIPIO VARGAS


hibido, por ser pecado, el consumo de carne. Como sus-tituto, en este día se come pescado en cualquiera de susvariedades y preparaciones. Otra prohibición es bañarseen el mar durante toda la Semana Santa, pues se corre elpeligro de convertirse en pez o de perderse para siempreentre las aguas.

Velorio de la Virgen del Carmen


|DIRECCIÓN|Zona campesina. Río grande

El Velorio de la Virgen del Carmen es organizado por el se-ñor Julián Castillo desde hace más de cuarenta años.Cuenta que desde antaño su familia profesaba gran devo-ción mariana, sin embargo su enorme fe surgió una vezque le rogó a la Virgen que lo curase de un terrible pade-cimiento e inmediatamente, experimentó un notable alivio.Por este motivo le prometió organizar un velorio en su ho-nor cada año. A esta costumbre se han unido todos losagricultores de su zona, quienes esperan fervorosamente lacelebración.

Paradura del Niño


|DIRECCIÓN|Calle de atrás

La Paradura del Niño de El Cardonal es una celebracióndiferente a la que tradicionalmente es realizada en los An-

des venezolanos. La celebración de El Cardonal comenzóa realizarse en los años noventa gracias a la iniciativa dela profesora Ana María Lugo, quien invitaba a todos los ni-ños del poblado. Con el tiempo, también se fueron inte-grando los adultos. En la paradura de El Cardonal, prime-ro se coloca la imagen del Niño Jesús en un altar, con laparticipación de dos niños y adultos que figuran de padri-nos mientras se realizan peticiones y oraciones. Luego, sepasea la imagen por las calles del pueblo. De regreso, sereparten diversos dulces, refrescos y obsequios alusivos a lacelebración.

Vendedoras de conservas


|DIRECCIÓN|Avenida La Playa

La venta de conservas es una actividad muy frecuente en lazona del litoral central. En la parroquia de Macuto se con-siguen múltiples vendedoras de conservas en la zona de laavenida, la playa y el paseo, que satisfacen los antojos delos vecinos y turistas. Los dulces que venden son besitos decoco, conservas de coco con leche, de guayaba, piña y pa-pelón. Estas vendedoras se han convertido en un rasgo ca-racterístico del paisaje macuteño.



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Sociedad de Mutuo Auxilio


La Sociedad de Mutuo Auxilio fue fundada en 1848 con lafinalidad de realizar labores benéficas entre los necesitadosdel poblado El Cardonal. Esta institución también ocupa unpuesto importante en el área cultural del poblado debido alas múltiples conferencias que dicta a sus socios. Este gru-po tiene como patrona a la Virgen de Las Mercedes. La ayu-da desinteresada que presta esta organización a la comuni-dad le ha otorgado un puesto relevante en el poblado.

Procesión en honor a Nuestra Señora de la Candelaria


|DIRECCIÓN|Calle Real de Caraballeda.

Iglesia de Caraballeda


Asociación de Nuestra Señora

de la Candelaria

La devoción a la Virgen de la Candelaria tiene gran arrai-go entre los habitantes de Caraballeda, de allí que una delos principales honores que se le rinden a la Virgen sea unagran procesión por las calles de la zona. Antes de ser pase-ada a hombros de los feligreses, la imagen de la Virgen es

vestida, peinada y adornada por las señoras de la Sociedadde la Virgen de la Candelaria y de la Legión de María. Eltraje de la Virgen, adornado con joyas semipreciosas, esdistinto todos los años. Una vez ataviada, la imagen de laVirgen es sacada en procesión después de la misa en su ho-nor. La Virgen es llevada por la ciudad adornada con glo-bos y cintas blancas y azules, pasando por la calle Nueva yla Real hasta llegar a la plaza Francisco Fajardo, lugar don-de la Virgen es recibida en un altar y agasajada con fuegosartificiales, música de bandas y coros infantiles. De aquí laimagen parte de regreso a la iglesia. Durante el recorrido,la procesión es acompañada por los fieles, quienes inter-pretan canciones alusivas a la Virgen, y por un grupo de ni-ños y niñas vestidos de ángeles.

Procesión de San Antonio


|DIRECCIÓN|Calle Principal de Naiguatá

El 13 de junio de cada año secelebra el día de San Antonioen Naiguatá. El pueblo se reú-ne en la Iglesia para escucharla misa y una vez finalizada, sa-len con la imagen del santo pa-ra hacer el recorrido por algu-nas calles del pueblo. En la ca-lle Uno del Barrio San Antoniola gente se detiene en un pe-queño nicho, un espacio reser-vado para colocar la figura del Santo y rendirle honores. Ungrupo de niñas danza al frente de la imagen, con el fin dealegrar a San Antonio. Concluido esto, el animador encar-gado de la procesión dice que es el momento de cantarleel Cumpleaños Feliz. Luego continúa la procesión que sedetiene en la calle 7 donde se encuentra el Nicho Mayor yse toca música de tambor, además de presentarse diversosgrupos musicales. Durante el 2004, el pueblo realizó el ac-to con una imagen nueva de San Antonio, manteniendo latradición de pasear al santo, demostrando así el apego deesta comunidad a su tradición.

Tradiciones de SemanaSanta en Macuto


A pesar de que últimamente secelebre la Semana Santa desdeuna perspectiva más de recrea-ción que de fe, gran parte delos pobladores de Macuto con-servan las tradiciones y respe-tan el culto religioso y las pro-hibiciones establecidas por la tradición. Así, los vecinos dela región respetan el ayuno del Viernes Santo, día en elque se conmemora la muerte de Jesús y en que está pro-

207MUNICIPIO VARGAS


El Guarurazo




PROCESO|Missael Mayora

Esta es una festividad del pobla-do Montesano en la que partici-pan todos los habitantes de la co-munidad. El Guarurazo se co-

menzó a celebrar bajo el liderazgo de Missael Mayora,quien preocupado por la carencia de fiestas tradicionalesen su comunidad, ideó esta celebración. La festividad se ini-cia durante la primera semana de diciembre. El Guarurazorepresenta a través de su música y baile, tres sentimientosfundamentales: la tristeza, la alegría y la alabanza. Tambiénrepresenta los tres sabores del agua: dulce, salado y amar-go. El Guarurazo es realizado por guarureros organizadossegún una jerarquía particular que se divide en canduelos,compadres y comadres, canhijos y canhijas y los cannacien-tes. Esta jerarquía se organiza según el conocimiento quetengan los participantes de los bailes y música de la cele-bración; desempeñan el papel de canduelos quienes tienenconocimiento integral de la celebración y los cannacientesquienes apenas se inician en las fiestas. La música de la fies-ta se ejecuta con 150 guaruras que interpretan diferentescomposiciones y pueden acompañarse con instrumentos depercusión. La vestimenta es diferente para las diversas jerar-quías de guarureros.

Procesión al Santo Sepulcro


|DIRECCIÓN|Iglesia San Sebastián de Maiquetía

Esta procesión parte de la iglesia, después de la adoracióny la misa oficiada por el padre William Herrera. La imagen,cuyo estado es excelente, es llevada en andas por miembrosde la cofradía del Santo Sepulcro y creyentes que demues-tran su fe, recorriendo las calles que conforman el cascocentral de Maiquetía, mientras van entonando cánticos reli-giosos y rezando el Santo Rosario. En momentos se escuchala música del simbólico populi meo.

A través de esta costumbre se renueva la fe cristia-na y se afianza la fe de aquellos que creen y mantienen es-tas hermosas tradiciones.

Cacería de venado con perros


campesino, Camurí Grande

|DIRECCIÓN|Sector campesino

Miquelena

Es una práctica que consiste enpreparar perros para recorrerlos lugares que el venado fre-cuenta en búsqueda de comi-da. El cazador suelta a los perros donde el venado deja surastro. El perro comienza a olfatear los pasos del animal,mientras el cazador espera pacientemente la llegada haciael venado. Una vez encontrado el animal es acorralado en-tre los perros y el cazador, hasta que finalmente el hombrecaza al animal.

Por siglos el ser humano practicó la cacería comomodo de supervivencia, actualmente esta costumbre pasóal terreno deportivo. Aunque en sectores del centro del pa-ís la técnica está prohibida, se sigue ejerciendo porque elcuero del venado es utilizado en la fabricación de tamboresy diferentes artesanías.

Juego de los SantosInocentes



O PROCESO|Comunidad de Todasana

El veintiocho de diciembre seconmemora la masacre de ni-ños llevada a cabo por el rey Herodes para intentar asesi-nar a Jesús. En Todasana esta fecha es recordada con unjuego en donde se invierten los roles de los hombres y lasmujeres y se representan diversos personajes de la cotidia-nidad. A las siete de la noche del día anterior (el veintisiete)se realiza la lectura de una proclama firmada por el comi-sario del pueblo, la cual indica el nombre de aquellos que

209MUNICIPIO VARGAS


Bendición de las palmas



Existen dos versiones que explican elorigen de la tradición de la Bendiciónde las palmas. Una de ellas cuenta

que la tradición fue traída por los primeros habitantes espa-ñoles que se instalaron en el país en la época de la Colonia.Otra de las versiones sugiere que la tradición comenzó en1770 en medio de una epidemia de fiebre amarilla que mo-tivó que los peones de las haciendas buscaran palmas en elbosque para bendecirlas. En la parroquia Soublette, la tradi-ción comenzó en 1953 cuando se construyó la primera igle-sia de la parroquia. La Sociedad del Santísimo es el grupoencargado de buscar las palmas unos días antes del Domin-go de Ramos para repartirlas a tempranas horas de la ma-ñana.

Celebración en honor aSan Miguel Arcángel


Las celebraciones en honor aSan Miguel Arcángel comienzanel 28 de septiembre, en la víspe-ra del día del santo. Los vecinos

del pueblo y de otras comunidades —cuyo patrón es SanMiguel— realizan una vigilia en la que instalan puestos decomidas y bebidas y en la que hacen estallar numerosos co-hetes. El 29 de septiembre el santo es llevado en procesiónpor las calles cercanas a la iglesia. Aquí se realiza una mi-sa en honor a San Miguel en la que se reúnen el resto delos peregrinos para regresar el santo al pueblo. La peregri-

nación está encabezada por unos niños vestidos de ángelesde color azul, detrás de ellos van algunos músicos con cua-tro, cantadores de salves a San Miguel y por último mar-chan el resto de los peregrinos con velas en las manos. Es-ta celebración es liderizada y organizada por la familia Ma-yora, entre otros representante del sector.

Proceso para pilar maíz


Era una actividad que consistía en echar un kilo de maíz enconcha en el pilón durante una hora. Una vez pilado el ma-íz se colocaba en una batea de madera para lavarlo. Luegose montaba a cocinar hasta hervir, después se sacaba del fo-gón pero se dejaba en la misma olla. Al día siguiente se sa-caba del agua y se molía. Esta fue la primera técnica de pro-cesamiento del maíz que nuestros antepasados practicaron.



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participarán en los juegos y elpapel que les tocará represen-tar. En estos juegos los hombresinterpretan a las mujeres y éstasa aquéllos. Los papeles repre-sentados son policías, ministrosde educación, el correo, la da-ma de la cabuya, el cabo aban-derado, piteros, enfermeros yotros personajes cotidianos. Alas cinco de la tarde del veintio-cho de diciembre comienza larepresentación, saliendo endesfile los piteros, silbando através de pitos de tallo de le-

chosa. Tras ellos van saliendo los demás personajes y losmúsicos que acompañan el desfile, los cuales interpretanparrandas y guasas. Cuando llega la noche se celebra unafiesta con música, banquetes y repiques de campanas.

Día de los muertos en el cementerio de Caraballeda


|DIRECCIÓN|Calle Nueva o calle

El cementerio

El dos de noviembre se celebrael día de todos los muertos. Enel cementerio de Caraballedase organizan vigilias frente a lastumbas de los seres queridosque reposan en este camposan-to. Las tumbas más visitadas eneste día son las de Johnny Ma-

nacho Blanco y la de Marcelino Chicharrón. Johnny Blancoera un surfista de veintiún años de edad. En su tumba fuecolocada una tabla de surf y un balón de fútbol elaboradosen mármol. Marcelino Chicharrón fue el precursor de los to-ques de tambor en Caraballeda, convirtiéndose en su pri-mer tamborero. Los tamboreros del sector visitan su tumbay organizan una parranda y misa en su honor.

El futbolito de tres


|DIRECCIÓN|Subida el tanque de Vía Eterna.

Parte baja del callejón Guamacho

Esta variedad del futbolito con-siste en patear un balón en unespacio destinado como can-

cha con el fin de anotar tres goles en los cuarenta y cincominutos que dura el partido. El primero en hacerlo, gana.En este juego participan tres personas vestidas con ropa có-moda (shorts, guarda camisas y zapatos deportivos).

Juego de dominó


|DIRECCIÓN|Calle Páez. Pueblo Arriba,

Naiguatá


PROCESO|Comunidad de Naiguatá

El juego de dominó se practica indistintamente en todo elpaís. Es un juego de mesa que se practica en parejas. Ca-da jugador tiene siete de las veintiocho fichas que confor-man el juego. Todas las fichas suman ciento sesenta y ochopuntos. Cada ficha es rectangular, dividida en dos partesiguales y numeradas en cada una de esas partes de cero aseis puntos. El primer jugador en quedar sin fichas o aque-lla pareja que sume menos puntos en caso de que la parti-da sea trancada, es el ganador de la partida.

Devoción al Divino Niño


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Hermandad de Niños.

Consuelo Berroterán

La devoción al Divino Niño se instaura en Caruao con lallegada de la imagen del santo en 1992, donada a esta co-munidad por la Hermandad del Santo Cristo de Limpia gra-cias a la señora Hilda Arteaga y familia. A pesar de que noexiste una sociedad destinada al culto y adoración del Divi-no Niño, Caruao cuenta con una hermandad de niños con-formada por ocho miembros adultos que organizan las fes-tividades y actividades que fortalecen la devoción al Niño ylos infantes que pagan promesas al santo. Las celebracio-nes en honor al Niño Jesús no se celebran en la fecha acos-tumbrada (veinticinco de diciembre) sino el diez de noviem-bre, fecha en la cual la imagen del Divino Niño llegó a Ca-ruao. Durante las festividades, éste es celebrado con unafiesta de cumpleaños donde los niños de la comunidad dis-frutan de una piñata, comen torta y le cantan cumpleañosal Niño Jesús. Tras esta fiesta se pasa a las celebraciones li-túrgicas, en las que se reza el rosario y oraciones consagra-das al Divino Niño; se asiste a misa y participan en una pro-cesión por las calles de Caruao.

Celebración de la Cruz

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Valle La Cruz

|DIRECCIÓN|Ezequiel Zamora. Vereda 1

La Celebración de la Cruz lleva muchosaños realizándose en la comunidadEzequiel Zamora. Para esta ocasión secoloca un altar con la Cruz como sím-bolo del Árbol de la Vida. El altar seadorna con papel, flores y estampitas religiosas. También secoloca un recipiente para pedir limosnas. La ceremonia co-mienza con la inauguración, seguida con un rosario recita-do o cantado. Al final se entonan algunos cantos.

211MUNICIPIO VARGAS


al litoral central y desde esta fecha se instauró la tradiciónde celebrar el velorio en honor a Jesús niño. La celebra-ción consistía en llevar la imagen de la costa a Carayacay de aquí se regresaba atravesando los campos. Al llegara La Guaira, el Niño Jesús visitaba Tarmas, San Julián ylas haciendas cafetaleras. Luego la imagen era subida porla montaña hasta llegar a Naiguatá. En 1970 se vio inte-rrumpida la costumbre de llevar en procesión al Niño,puesto que había ocurrido un contratiempo con la ima-gen. Ese año, el Niño fue llevado sólo hasta La Sabana.En 1979 Zenón Domínguez y Jesús Yriarte encargaron alpárroco de Naiguatá, quien se encontraba viajando porEspaña, una imagen del Niño Jesús para poder así seguirllevando a cabo la tradición. Desde ese entonces el reco-rrido de la imagen se hace desde Caraballeda hasta To-dasana. En el sector El estanque se celebran los veloriosen honor al Divino Niño, en los que se entonan fulíasacompañándose de tambores, maracas, cuatros, guita-rras, güiras y platos de peltre.

El juego de metras


Las metras son unas bolas pequeñas de vidrio o plástico co-loreado. Existen varias técnicas y estilos para lanzarlas, des-tacando entre ellas el “balao” —cuando la metra es entre-lazada con los dedos y lanzada con fuerza— y el “pepazo”—cuando un jugador lanza su metra contra la de un con-trincante—. Para jugar con ellas se raya en el suelo un trián-gulo en el que se colocan las metras de acuerdo a lo acor-dado entre los participantes del juego. Las metras son lan-zadas por los jugadores hasta una raya horizontal trazada ados metros del triángulo. El primer jugador lanza sus metrashasta el triángulo con el fin de sacar de él las metras de losdemás jugadores. El juego de metras termina cuando unode los participantes elimina a los demás o cuando logra sa-car todas las metras del triángulo.

El voleibol de tres

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Vista al mar

|DIRECCIÓN|Subiendo el tanque

de Vía Eterna

En esta modalidad del voleibol juegan dos equipos de trespersonas cada uno. El juego consiste en pasar la pelota deun lado a otro de la cancha evitando que el balón caiga enel suelo, dándosele solamente tres toques a la pelota.

Pelea de gallos


Las peleas de gallos se llevan acabo en una cancha denomi-nada gallera. La pelea consisteen enfrentar dos gallos durantetreinta minutos hasta que unode los animales logre matar alcontrincante o hasta que unohuya del campo de lucha. Encaso de pasar esto, el juez dela pelea regresa al gallo a sujaula, y si se retira tres vecesdel ruedo es descalificado automáticamente. Antes de lapelea los gallos son pesados(ambos gallos deben pesar lomismo para que la pelea se lle-ve a cabo) y lavados con agua, limón y acetona. Se les co-locan espuelas postizas de carey o las patas de otro gallo.En la lucha sólo pueden estar los combatientes y un terceranimal llamado reconocedor. En caso de existir un empateen la pelea se coloca al reconocedor frente a los comba-tientes. Los premios recibidos por el dueño del gallo gana-dor van desde dinero a animales como cochinos, chivos otoretes (toros pequeños).

Los gallos usados para pelear tienen un cuidadodistinto al que tradicionalmente se les da a estas aves decorral. Un gallo de pelea, si no muere en una competen-cia, puede llegar a vivir nueve años. Las razas y tipos degallos de pelea son, entre otros; marañón; sambo, cama-guey; peligato; poncho; papucho (con barba); piroco; deraya; jalea; cenizo; blanco y jiro. Los gallos se mantienenen jaulas de madera y metal montadas unas encima deotras. El sitio donde se ubican los gallos (un cuarto grandecon ventilación) es denominado “cuadra”. Las aves son ali-mentadas con productos vegetales como maíz, trigo y fru-tas, y con vísceras de res (hígado y corazón). En el momen-to de la cría, las gallinas finas no se pueden aparear conlos pollos machos que sean sus hijos, en cambio, los ga-llos padrotes si se pueden cruzar con las pollas que seansus hijas. A los padres y a las crías se les inyectan revitali-zantes y vitaminas. Los pollos pequeños se mantienen ca-lientes gracias a un bombillo que mantiene una temperatu-ra similar a la de las gallinas.



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Juego del perdón en los velorios de angelitos


|DIRECCIÓN|Pueblo de Naiguatá

El juego del perdón se realiza en los velorios de los niñosque mueren a los meses de nacidos. Para jugarlo, losparticipantes deben colocarse en círculo y comenzar acantar unos versos que dicen:

“aquí les traigo este niñopara que le haga los mandaossi no se los hace bienme lo pelan bien pelaoQue pase el perdón que no ha pasao.”

Mientras se van pasando un muñeco hecho con un pa-ñuelo hasta que el árbitro hace sonar una campana.Cuando esto sucede, la persona que tenga el pañuelodebe dejar una prenda. Al terminar el juego los que de-jaron la prenda deben escoger entre realizar una peniten-cia impuesta por el árbitro o dejar la prenda en el féretrodel niño.

Elaboración de maracas


La maraca es un instrumento tradicional usado como acom-pañamiento en la música popular venezolana, especial-mente en el joropo tuyero y llanero. Está hecha con la ma-dera del fruto seco del totumo. Para elaborarlas es necesa-rio cocinar las totumas en una olla por medio minuto.Pasado este tiempo la totuma se debe dejar enfriar paraabrirle un orificio con un gancho de hierro. La fruta debe serlimpiada y despojada de sus semillas, sustituyéndolas porsemillas secas de capacho que serán las que producirán elsonido de las maracas. El hueco es tapado con un palo demadera que se sujetará con pega. La maraca se lija y sepinta con sellador y barniz.

Juegos de bolas criollas


El juego de bolas criollas es unode los más practicados en la zona del litoral central a pesarde que su origen sea, según se cree, italiano. Consiste enlanzar con la mano una bola hacia una más pequeña lla-mada “el mingo”. Gana aquel jugador que logre aproximarlo más posible su bola al mingo. Cada jugador dispone dedos oportunidades para lanzar la bola, en las que puedeusar cualquiera de los estilos de lanzamiento existentes(“boti bola”, “boche”, “marrana” o “arrime”). También sepuede jugar contabilizando puntos por lanzamiento, ganan-do así aquél que acumule el mayor puntaje de la partida.

La hermandad de La Cruz


|DIRECCIÓN|Subida La Pólvora

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|La Hermandad

de La Cruz

En 1989 la señora Salomé Rada junto con un grupo de de-votos que siempre han luchado por sus creencias cristianasy por la permanencia de la tradición de los Velorios de Cruzde Mayo, fundaron la Sociedad de la Hermandad de LaCruz, organización sin fines de lucro que tiene como obje-tivo acompañar todos los eventos relacionados con la cruzdurante el mes de Mayo. Está compuesta por diez miembrosdirectivos y más de cincuenta socios. Su labor ayuda a man-tener este hermoso rito tradicional.

Velorio del Niño Jesús


|DIRECCIÓN|Pueblo Arriba, sector El estanque

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Yriarte Domínguez

La tradición del velorio del Niño Jesús data de la Colonia.En1925 la imagen del Niño Jesús de Curiepe es llevada

213MUNICIPIO VARGAS


por detonaciones de cohetes y por cánticos religiosos. Elpárroco recibe a las imágenes y a los fieles con una misaen honor a la Virgen. Después de los oficios religiosos, lasimágenes que participaron en la procesión son bendecidaspor el sacerdote.

Novenario para un difunto


Cuando fallece un ser queridosus familiares y amigos organi-zan después del entierro el no-venario del difunto. Éste consis-

te en rezar durante nueve días un rosario por el alma yvida eterna del mismo. El novenario se lleva a cabo enun lugar de la casa, generalmente la sala, en donde secoloca una mesa pequeña con un mantel blanco sobreel que se coloca una foto del fallecido, un vaso conagua y una vela. Los participantes se reúnen a las cincoy media de la tarde, toman asiento y una persona exper-ta guía el rezo del rosario. Cuando éste termina los due-ños de la casa brindan un pequeño refrigerio con café,chocolate y galletas.

Gurrufío


El gurrufío es un juguete conformado por una chapita (ta-pas de refresco, trozos de lata o botones si el dueño delgurrufío es un niño pequeño) atravesada por un pabilo.En la elaboración de este juguete se debe tener cuidadode colocar la chapita en medio de la cuerda para que asígire y zumbe fácilmente. El juego consiste en hacer girarel gurrufío, estirarlo y hacerlo sonar debido a la fricciónde la chapa sobre el pabilo. En las competencias los con-trincantes acercan su juguete al del participante contra-rio. Quien rompa primero el gurrufío del otro es el gana-dor del juego.

Fiesta de la Virgen de la Candelaria en El Martillo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Barrio El Martillo

En El Martillo se organizan demanera espontánea las festivi-dades en honor a la Virgen deLa Candelaria. Los vecinos sereúnen a elaborar el altar don-de se colocará la imagen de laVirgen. El primero de febrero hacen una vigilia frente al al-tar el cual lo ubican en la casa de la señora Glorys Dangla-des frente a la Plaza Francisco Fajardo. En la Plaza Principalse coloca la Virgen de la Rosa Mística y una imagen peque-ña de la Virgen de La Candelaria que son paseadas por to-dos los hogares de la comunidad para que las familias lerecen y le canten.

Fiesta de la Virgen delValle


|DIRECCIÓN|Final subida El Teleférico

La Virgen del Valle es la patro-na del mar y de los pescadores.Cada ocho de septiembre se lerinde culto en el sector El Tele-férico. Los días previos a la fes-tividad se rezan novenas en torno a la pequeña capilla de-dicada a la Virgen. El ocho de septiembre a las seis de latarde se celebra una misa en honor de la Virgen. Después,su imagen es sacada en procesión por la calle principal delpueblo, siendo acompañada por otras imágenes vestidaspara la ocasión, pertenecientes a las familias más devotasdel sector.

Juego del trompo


El trompo es un juguete de maderao plástico, de forma cónica y conel extremo inferior muy delgadoterminado en una punta de hierroo acero. El juego consiste en co-locarse alrededor de un círculo tra-zado en el suelo, enrollar el trompocon una cuerda, desenrollarlo violenta-mente, lanzarlo al piso y hacerlo girar. Eltrompo que permanezca girando sobre símismo gana. Existen varias modalidades de jue-go de trompo, como el caballito y picar la traba. Eltrompo es un juego tradicional común a todo el territorio na-cional, el cual se practica en cualquier momento del año.



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Procesión del Santo Cristo de la Salud


|DIRECCIÓN|Catedral de La Guaira

San Pedro Apóstol


O PROCESO|Sociedad del Santo Cristo

de la Salud

Cada año, para conmemorarla llegada de la imagen del Santo Cristo a La Guaira, la co-munidad y los feligreses llevan la imagen en andas a reco-rrer las calles de Guamacho, pasando por la Ermita delCarmen para luego regresar a la Catedral. Es una renova-ción de fe católica y una buena oportunidad para rezar porlos enfermos. Al iniciarse la caminata los devotos rezan elSanto Rosario acompañados de una banda y durante todoel recorrido le cantan a la Virgen. Finalizada la procesión serealiza la misa, actualmente oficiada por monseñor José dela Trinidad Valera, Obispo de La Guaira.

Celebración en honor a San Juan Bautista en Pueblo Nuevo


|DIRECCIÓN|Sector Pueblo Nuevo parte Alta

Desde hace diez años se celebra en Pueblo Nuevo la festi-vidad en honor a San Juan Bautista. Esta celebración se lle-va a cabo desde el 23 de junio, ese día a las once de la no-che se celebra una misa que dura hasta la medianoche. Alhacerse las doce se le dan los buenos días a San Juan y setoca un repique de tambor. Ya el veinticuatro, en la iglesiaSan Pedro Apóstol, se celebra otra misa consagrada al san-to a la que asisten todos los feligreses de la comunidad.Cuando termina la misa la imagen de San Juan es llevadaa su capilla y se reanudan los repiques de tambor, los cua-les durarán junto a los cantos hasta las ocho de la noche.

Sociedad Santa Ana


|DIRECCIÓN|Calle el medio


PROCESO|Sociedad Santa Ana

La comunidad El Cojo fue fun-dada hace trescientos veintidósaños y la sociedad de Santa Anahace ciento veintidós. Esta es una sociedad religiosa crea-da con el propósito de promover el culto a Santa Ana, pa-trona del sector. En la actualidad la sociedad pretendeevangelizar, visitando los hogares de los vecinos, censandocuántos niños están sin bautizar e intentando incluir a to-das las familias en la fe cristiana. La actual junta directivade la sociedad está conformada por Víctor Mata, director;Pedro José Olivares, vicepresidente; Sonia de Manrique,tesorera; Arelys de Mata, secretaria de actas; Maritza deGandica, secretaria de correspondencia; Fanny de Gil, re-caudadora; Yajaira Rodríguez, fiscal; Margarita de Jimé-nez, portera; y Honorio Pérez, mayordomo.

Bendición de las imágenes de la Virgen del Valle


La Virgen del Valle es patrona nosólo del estado Nueva Esparta,sino también de numerosas co-munidades de Maiquetía, y se lerinde honor el ocho de septiem-bre, día de esta advocación de la Virgen María. En las se-manas previas, los feligreses recaudan fondos para elabo-rar el trono y las vestimentas de la imagen. El ocho de sep-tiembre salen en procesión las imágenes de cadacomunidad y son llevadas a la Iglesia San Sebastián deMaiquetía. El recorrido de las imágenes está acompañado

215MUNICIPIO VARGAS


Peregrinación del Niño Jesús en Tarmas



|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Sociedad del Niño

de Tarmas

Esta peregrinación comienza cada siete de agosto y termi-na el día de la víspera de la Navidad, el 23 de diciembre.En ella participan tres representantes de la comunidad defeligreses de Tarmas, los cuales llevan la imagen del NiñoJesús en procesión, partiendo desde el pueblo y recorrien-do los pueblos de la costa oeste del estado hasta el este, enLa Victoria. De aquí los peregrinos se dirigen a Carayacapasando por Maiquetía, la Colonia Tovar y Catia La Mar.Por último, regresan a Tarmas el día previo a la Navidad.Durante el recorrido, la imagen y los peregrinos son aloja-dos en hogares de las zonas por las que pasan, rezándoserosarios y celebrándose velorios en las casas en las que es-tos fieles hacen paradas.

Sociedad de la Virgen deLourdes

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Las Vegas

|DIRECCIÓN|Vereda Nº 1de Las Vegas.

Entrada de Ezequiel Zamora.

Urb. Raúl Leoni

Es una sociedad fundada en la comunidad de Las Vegas en1984. Esta organización está compuesta por cinco miem-bros que se mantienen desde su fundación hasta la actuali-dad y son los encargados de realizar las festividades en ho-nor a la Virgen María, bajo la advocación de Nuestra Se-ñora de Lourdes, el día 11 de febrero con una procesiónque va desde el sector Petit Medina hasta la urbanizaciónArmando Reverón, mejor conocido como Los Próceres.

La pelotica de goma


Las reglas del juego de la peloti-ca de goma son similares a lasdel béisbol. A diferencia de este

deporte, los equipos que participan en el juego son de cin-co integrantes cada uno. Un equipo cubre y el otro batea,alternando sus participaciones. La pelota se “batea” con lamano. Si el jugador lanza lejos la pelota o si la saca delcampo anota un jonrón. Si al lanzarla un jugador del equi-po contrario atrapa la pelota es out. Si el lanzador bateamal la pelota es strike y si la lanza bien puede correr a pri-mera base. En caso de haber jugadores embasados, éstoscorren hasta la siguiente base hasta llegar, si pueden, aanotar una carrera. Una vez que se hayan hecho tres out,termina el inning y comienza a batear el otro equipo. El jue-go dura nueve innings. El equipo que logre hacer más ca-rreras hasta el noveno inning es el ganador del partido.

Echada de cocos


El juego de “echar cocos” secelebra en temporada de Se-mana Santa y consiste en cho-car dos cocos secos hasta queuno de los dos se rompa. Dosparticipantes toman cada uno un coco seco de un montón.Buscan el ojo del coco y lo protegen, pues ésta es la zonamás frágil y que se puede romper con mayor facilidad. Unparticipante sostiene su coco firmemente mientras el otro logolpea con el suyo, buscando romper el fruto del contrin-cante en la zona marcada previamente (la cual se ubica enmedio de las venas de la fruta).

Fiesta en honor a Santa Ana en El Cojo


|DIRECCIÓN|Capilla El Cojo

El 26 de julio es el día de Santa Ana y su festividad comien-za a prepararse con un mes de anticipación. En ese mes senombran comisiones para organizar el acopio de cohetes,la búsqueda de grupos musicales o la solicitud de colabo-raciones económicas. El domingo anterior al 26 se celebra,a las nueve de la mañana, una misa oficiada por el obispode la Diócesis de La Guaira. Ya el día de Santa Ana la po-blación es despertada a las seis de la mañana con detona-ciones de cohetes. En la plaza se realizan conciertos, activi-dades infantiles, una misa, una procesión y, al finalizar éstaúltima, actividades culturales en honor a la Santa. Dos díasdespués de la celebración continúan los toques de campa-nas y se efectúa una misa de difuntos por los miembros fa-llecidos de la Sociedad de Santa Ana.

Gárgaro-Kikirimeo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Las Quince Letras

|DIRECCIÓN|Calle San Andrés

El juego del escondite es llama-do “gárgaro” por los ancianosde Macuto. El juego consiste enestablecer un lugar de escondi-te o guarimba en el que losparticipantes deben ocultarsepara evitar ser atrapados por eljugador que cuenta, dándolestiempo para esconderse. Esteúltimo jugador tiene que hallara los demás uno por uno y lla-marlos por sus nombres, en ca-so de equivocarse al llamar aljugador, el aludido grita “Kikiri-meo” y se reinicia la partida.



214

Juego de pisé


En este juego participan tres omás niños, quienes dibujan enel suelo nueve cuadros enume-rados, dispuestos formando un

avión. Entre los jugadores se realiza un sorteo para deter-minar quién juega primero. Cada participante debe teneruna piedra pequeña y chata que servirá como ficha. Cadajugador lanza su ficha hacia uno de los cuadros del avión.Tras ello, recorre cada uno de los cuadros saltando sobreun pie, sin tocar el cuadro que tenga la ficha. De pasar es-to, el jugador recupera su ficha, continúa hasta la salida ypierde un turno. Si no hay ningún inconveniente en el reco-rrido, cuando el jugador llegue al último recuadro da lavuelta con ambos pies y se regresa. Aquel participante quelogre dar la vuelta sin caerse ni pisar su ficha pasa a unasegunda ronda en la que la ficha se coloca al lado del pri-mer cuadro y se recorre el avión desde el recuadro nueve aluno con los ojos cerrados y preguntando a los otros niños“¿pisé? ¿pisé?”. Si el jugador pisa una raya pierde un tur-no. El ganador del juego es quien logre llegar a la meta yrecuperar su ficha sin tropiezo alguno.

Complejo Cultural José María Vargas



Este complejo cultural fue creado bajo resolución del Con-sejo Nacional de la Cultura (CONAC) con la finalidad defortalecer los procesos culturales del municipio. Sus funcio-nes principales son desarrollar y llevar a cabo programas deformación de recursos humanos en las áreas de la cultura yel arte, afincándose en lo relativo a las expresiones y mani-

festaciones populares y a las actividades sociales y recreati-vas de la región. Busca también implantar un desarrollo cul-tural orientado hacia el estudio, difusión y comprensión delos procesos históricos, sociales, culturales y económicos dela comunidad. Otra de sus funciones es reconocer y estimu-lar a las personas e instituciones que, según acuerdo de losmiembros del consejo directivo del complejo cultural, hancontribuido al desarrollo y mejoramiento de la cultura local.El Complejo Cultural José María Vargas asesora a otros or-ganismos e instituciones culturales siempre que éstas nece-siten de sus servicios.

Celebración en honor a San Pedro


Los participantes de las fiestas en honor a San Pedro vistende verde puesto que éste es el color emblemático del san-to. Los fieles rinden homenaje a San Pedro, congregándoseen la iglesia de Naiguatá para agradecerle los favores reci-bidos durante el año. La imagen del santo es sacada enprocesión por todas las calles del pueblo, tradición que tie-ne una antigüedad mayor a los ochenta años. Durante laprocesión se realizan paradas en las casas donde San Pe-dro es patrono. El santo es bailado a ritmo de tamboresfrente a dichas casas, al mismo tiempo que se realizan sa-ludos a manera de cantos. La procesión continúa hasta lle-gar a la última de las casas del recorrido.

MUNICIPIO VARGAS


romoto, la figura del Nazareno es volteada e inclinada ha-cia la Dolorosa, luego se cambian los portadores del Naza-reno y es aquí cuando las mujeres por cumplir una prome-sa lo toman y llevan hasta la iglesia.

Asociación civil puerto pesquero La Zorra


|DIRECCIÓN|Avenida la Armada Bulevar. Paseo la Marina

El puerto pesquero de La Zorra está en funcionamientoaproximadamente desde el año 1944. Este puerto abastecede pescado a toda la zona de Catia La Mar. En 1985, elpuerto fue registrado como asociación civil. En la actuali-dad, esta asociación dicta cursos a la comunidad para lo-grar una formación integral. Los cursos tocan diversas áre-as como contabilidad, organización cooperativa, manipula-ción de alimentos, motores fuera de borda, protección delambiente y autoestima. La asociación participa en la orga-nización de festividades tales como Cruz de Mayo, San Juany Virgen del Valle. Hoy en día la asociación cuenta con dos-cientos miembros, entre los que destacan Omar Correa,presidente; Prisco de Ávila, vicepresidente y Benigno Mora-les, tesorero.

Velorio de San Juan en Caraballeda


En Caraballeda, El Velorio de San Juan se realiza el día 23de julio, víspera del día del santo. Se celebra en frente de lacasa de la señora Olga Parejo desde hace muchos añosporque su familia siempre se ha preocupado en organizaresta celebración religiosa. En la entrada de la casa se dis-pone un altar pródigamente adornado con flores, en don-de se coloca la imagen del santo. El velorio comienza a lasdiez de la noche. Durante toda la noche hay rezos y cantosacompañados con toques de tambor y fulías. También se re-parten pasapalos y, en la madrugada, sancocho de patasde ganado. Algunos creyentes pagan promesas quedándo-se despiertos durante todo el velorio.

Música en la celebraciónde San Pedro


|DIRECCIÓN|Pueblo Arriba-Naiguatá

En las festividades de San Pedrocelebradas en Naiguatá seacompaña la procesión del san-to con diferentes repiques detambores interpretados por losmúsicos del pueblo. Cuando la imagen del santo es introdu-cida en las casas del sector, los músicos interpretan san-gueos. Después de este acompañamiento musical, se inter-preta un toque de tambor corrido hasta que el santo salgade la casa que visita. Cada vez que el santo entre en una ca-sa se repite este patrón de sangueo y repique corrido. Al fi-nalizar la procesión los portadores y acompañantes de laimagen de San Pedro son agasajados con comida y bebida.



216

La china, implemento de cacería


La china u horqueta es un ar-mamento utilizado desde tiem-pos antiguos para la cacería yla defensa personal. Tiene for-ma de “Y”. Se elabora en ma-

dera o hierro y mide alrededor de 10 centímetros de lar-go y 7 centímetros de grosor. Posee una liga o banda elás-tica que se amarra a cada extremo. En esta banda secoloca un trozo de cuero cuadrado en el que se apoya elobjeto a lanzar. Actualmente, la china es usada como ju-guete a pesar de su capacidad de herir o dañar.

Festividad de los Reyes Magos de Galipán


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Asociación

de Vecinos de Galipán

El 6 de enero, día de los Reyes Magos, se celebra la fiesta deReyes para agasajar a los niños de los cinco caseríos de Ga-lipán. A las doce del día empieza el recorrido de los Reyes(vestidos a la usanza árabe, con túnicas brillantes, turbantesy sandalias, y montados sobre caballos), quienes parten deSan Francisco en busca de niños para otorgarles regalos. Du-rante este recorrido, acompañados por vehículos que repro-ducen en sus equipos de sonido música cañonera, regalancaramelos a los padres y niños que se consiguen en el cami-no. De San Francisco, caserío del cual los Reyes parten acom-pañados por cohetes, llegan a San Isidro, en donde se detie-nen en la gruta de la Virgen Milagrosa. Allí entregan regalosa los niños del caserío y se dirigen a Manzanares y a San An-tonio. Por último, los reyes llegan a San José, donde siguenregalando juguetes e invitan a los presentes a un sancocho yuna feria infantil.

Oración al Santísimo Sacramento


Una de las partes más importantesdel rito de los Diablos Danzantes esla oración del Santísimo Sacramen-to. Los promeseros la recitan cuan-do están arrodillados al frente de lapuerta de la iglesia. Sacan una pe-queña hoja, a veces arrugada o

doblada, con la oración escrita y la leen. Al hacer esto cum-plen con parte de la promesa hecha al Santísimo Sacra-mento. Tal acto de fe es capaz de conmover a cualquieraque pueda apreciarlo. Es muy valioso por los valores queimplica: devoción y respeto a una tradición que tiene mu-chos años en práctica y que no debe dejarse desaparecer.

Juego popular del sancocho


El juego del sancocho necesita varios participantes. Cadauno de los participantes debe tomar el nombre de un in-grediente del sancocho, que puede ser verdura, carne oaliño. Se nombra un árbitro entre los participantes que tie-ne que comenzar el juego diciendo: “una mañana fui almercado y me senté sobre la yuca”; entonces el partici-pante que tenga este nombre debe decir para no ser eli-minado del juego “no señor, usted no se sentó sobre la yu-ca” y el arbitro debe preguntar “¿sobre qué se sentó?” alo que el jugador contestará con otro ingrediente que par-ticipe en el juego “se sentó sobre el ñame”. Quien tengaese nombre debe estar atento y responder de la mismaforma para no ser eliminado del juego. Ese proceso se realiza sucesivamente hasta que sólo quede un jugadorquien se proclama ganador.

Asociación muelle pesquero de playa Verde

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Playa Verde

|DIRECCIÓN|Calle principal Playa Verde

Este muelle pesquero fue funda-do en 1984 y en 1987 se consti-tuyó como asociación bajo la ini-ciativa de Jesús Golindano, actual presidente del muelle.Para la época de su fundación la asociación contaba concuarenta socios. Hoy en día son cien los miembros que laconstituyen. Su junta directiva está conformada por ValvínViña, presidente; Pedro Marcano, vicepresidente; DiegoMárquez, secretario de finanzas; Irma Villarroel, secretariade acta y correspondencia; y Juan Rivas, producción. Lospescadores cuentan también con una cooperativa, Pesca-mar. En el muelle, dividido en muelle pesquero “A” y muellepesquero “B”, se llevan a cabo muchas actividades apartede las relacionadas directamente con la pesca. No sólo sevenden los pescados obtenidos (entre los que predominancazón, bonito, pez espada, pargo, atún y dorado) fuera ydentro de temporada (entre los meses de marzo y mayo), si-no que también se dictan talleres sobre motores fuera deborda y cursos de cooperativas y asociaciones. En el mue-lle hay una capilla dedicada a la Virgen del Valle en dondelos pescadores se congregan cada ocho de septiembre, díade su patrona.

Portadoras del Nazareno

|DIRECCIÓN|Urbanización Guaracarumbo

Es una ceremonia realizada por mujeres durante la proce-sión del Miércoles Santo. La peregrinación lleva las imáge-nes de la Virgen Dolorosa y el Nazareno, a mitad del tra-yecto antes de llegar a la iglesia de Nuestra Señora de Co-

219MUNICIPIO VARGAS


Elaboración de Máscarasde los Diablos Danzantes de Naiguatá



PROCESO|Sociedad de Diablos


Las máscaras de Diablos Danzan-tes son realizadas por los vecinosque deseen participar en el pro-ceso de confección. Los motivosque inspiran la manufactura sonlos animales marinos, aunque ca-da fabricante puede incorporarnuevos diseños. La máscara eselaborada sobre la base de un

aro de alambre, al que se añade una estructura de sostén apartir del aro inicial. Una vez que la estructura está lista, serecubre con tiras de papel periódico pegadas con engrudoo pegamento comercial. El fabricante forra la máscara yelabora los rasgos de la misma, así como sus apéndices. Alsecarse la capa de periódico, se adhiere una capa de pa-pel de estraza y, sobre ésta, se pinta la máscara con pintu-ra de esmalte brillante. Por último, se cose un velo y cintasde colores en la parte posterior de la careta.

Juegos de chapitas


El juego de chapitas es muy popular entre los niños de LasQuince Letras. Se juega de la misma forma que el béisbol,sin embargo difiere de éste por utilizar chapas de botellasen vez de pelotas.

Sistemas de pesca artesanal


Para la pesca artesanal se handesarrollado una gran variedadde técnicas e instrumentos ela-borados por los propios pesca-dores. Desde las estructurasmás sencillas como el guaral,hasta las más complejas, sonutilizadas en este proceso paraobtener una mayor productivi-dad. La selección de la técnicava a depender del tipo de pezque se quiera pescar, la canti-dad o la marea. Para la pescacon guaral se colocan líneastensas de guaral o alambre conanzuelos sobre columnas deagua con abundancia de pe-ces. Este sistema permite por unlado cortar fuertes oleajes y por otro, gracias a las ballesti-llas, amortiguar los templones de los peces cuando soncapturados. La chumbea es una de las técnicas de los pes-cadores de Macuto. Ésta consiste en tomar un nylon con an-zuelos y dos plomos y hundirlo en las aguas del mar. Se es-coge el grosor del nylon dependiendo del tamaño de lospeces, así, un nylon 30 ó 40 para peces pequeños; 60 u 80para peces de mayores dimensiones. La malla tren de ahor-que es una red muy utilizada por los pescadores de Chus-



El día de la hispanidad en el Club Canarias


|DIRECCIÓN|Primera Calle de Puntas Brisas

El origen de esta fiesta data de 1971 y fue concebida comoun intento de preservar la unidad de las culturas hispánicas.En esta fiesta originalmente se coronaba a una reina postu-lada por diversas embajadas, así como a la Señorita Cana-rias, la Señorita Galicia y la Señorita Hispanidad. Este díase celebró ininterrumpidamente hasta 1999. Después deldeslave, ocurrido ese año, se suspendió su celebración.Desde al año 2004 se reanudó la festividad, celebrándoseel once de octubre, fecha de la inauguración de la nuevasede del Club Canarias.

Rosario por la paz

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Urbanización Punta Brisas

|DIRECCIÓN|Calle Guaicamar

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Grupo juvenil sembradores del Amor


El rosario por la paz se celebra de manera comunitaria enlas calles de Punta Brisas. En el piso de la calle se colocansesenta vasos de vidrio con velas en su interior, simbolizan-do cada una de las cuentas del rosario. En el centro del ro-sario se coloca una imagen de la Virgen La celebración seinicia con cantos en homenaje a las tres Divinas Personas.Las oraciones son dirigidas por un grupo de jóvenes, por losmiembros del tercer congreso de jóvenes misioneros y porun miembro de la comunidad. Cada vez que se reza unaoración se enciende una de las velas. Cuando el rosario es-té encendido por completo los participantes se toman de lasmanos, rezan la Salve y entonan canciones alusivas al Pa-dre nuestro.

Festividades de San Bartolomé


|DIRECCIÓN|Avenida la Guzmania Calle #2

El 24 de agosto la comunidad de La Guz-mania le rinde honores a San Bartolomé,patrono de Macuto. Los vecinos asisten a una solemne mi-sa y pasean la imagen del santo a lo largo de las calles dela ciudad. De acuerdo a los recursos económicos que ten-ga la iglesia y a lo que aporten los fieles, se llevan a cabootros eventos. El grupo de fieles se ha reducido desde eldeslave de 1999, pues parte de la colectividad que tenía feen este santo provenía del sector La Veguita, el cual fue to-talmente devastado.

Fiesta de San Juan Bautista en Naiguatá


|DIRECCIÓN|Plaza Bolívar, cerca de la iglesia de Naiguatá

Desde hace más de un siglo se celebran en Naiguatá lasfestividades en homenaje a San Juan Bautista. Éstas co-mienzan en el mediodía del 23 de junio, momento en elcual son tañidas las campanas de la iglesia e inician los re-piques de tambores. Los músicos, acompañados por muje-res que cantan “Buen día San Juan/ buen día”, se concen-tran en la plaza Bolívar de Naiguatá. Músicos y cantantesagitan pañuelos de colores varios, predominando los de co-lor rojo. Después de veinte minutos de toque de tambor seinterpreta un toque más suave que sirve de señal para indi-car a los fieles que deben ir a la casa de San Juan. Los tam-boreros caminan por la calle Bolívar hasta llegar a la casadel santo, donde reanudan sus repiques. Los feligreses rin-den honores a la imagen de San Juan, saludándolo, ala-bándolo, persignándose, agitando sus pañuelos y aproxi-mando a los niños pequeños —vestidos de rojo— hacia elaltar. Afuera de la casa continúan los repiques y se da ini-cio a los bailes al ritmo del tambor.



220

pa que se caracteriza por tener boyas y flotadores por de-bajo. Esta red se expande en el mar durante la mañana y serecoge en la noche. Es muy segura, ningún pez puede es-capar de ella una vez que ha caído. La nasa es un instru-mento que permite pescar gran cantidad de peces sin nece-sidad de vigilar. La estructura de la nasa es metálica y fun-ciona como una trampa o una jaula, pues la forma deembudo que tiene la entrada de la trampa permite que lospeces entren y no puedan salir. Finalmente, la pesca con ar-pón se realiza en playas de escasa profundidad y en aguasno muy lejanas de la costa. El pescador ha de sumergirse ylanzar el arpón hacia la presa —generalmente pulpo, lorosy diversos peces— ensartándola.

Elaboración de Casabe


Proceso productivo propio de la zona de Caruao, donde secultivan los dos tipos de yuca con las que se puede elabo-

rar el casabe: amarga y dulce. Pa-ra preparar una torta de casabe esnecesario pelar y lavar las yucasantes de ser ralladas. La pulpa ob-tenida en este proceso se colocadentro de una bolsa de tela de sa-co la cual deberá prensarse paraextraer el líquido de la yuca y el ve-neno de la misma. A lo largo deldía deberá prensarse varias vecesel saco donde se encuentra la pul-pa de la yuca. Cuando la yuca es-té totalmente seca se cierne en unmanare o cesta para colar y la ha-rina restante se vierte sobre un budare caliente y se volteapara cocinar la torta por ambos lados.

223MUNICIPIO VARGAS

ÍNDICE

Fortín El Gavilán 81Fortín El Salto 37Fortín El Vigía o San Miguel, el Príncipe o Zamuro 41Fuerte de la Cumbre (Reducto de San Joaquín o Fortín

de la Cuchilla) 52Grupo Escolar Guaicamacuto 31Guzmania, la 87Hacienda Bucaral 34Hacienda Cataure 38Hacienda San Joaquín 65Hospital José María Vargas 34Hospital Naval Doctor Raúl Perdomo Hurtado 25Hospital psiquiátrico de Anare 58Hospital San José 60Hotel Cantaclaro 64Hotel Macuto Sheraton 64Hotel Regata 75Iglesia Catedral de San Pedro Apóstol, antigua Iglesia

de San Juan de Dios 55Iglesia de San Bartolomé 87Iglesia de San José de La Sabana 77Iglesia de San Sebastián de Maiquetía 78Iglesia en Carayaca 85Iglesia Nuestra Señora de La Candelaria de Tarmas 62Iglesia San Francisco de Asís de Naiguatá 85Iglesia Santa Rosa de Lima de Todasana 83Iglesia Virgen del Rosario de Chuspa 86Instituto Universitario de Tecnología Rodolfo Loero Arismendi 58Jefatura Civil de La Guaira 63Junko Golf Club 64Laguna Beach Club 57Limón, el 56Marturet & Co. 61Mercado de Maiquetía 73Mercado de Punta de Mulatos 78Mirador de la Sabana 68Mosquero, el 52Museo de las piedras marinas soñadoras 70Museo de Panarigua 65Naufragios del Periodo Colonial 88Paseo de Macuto 71Pensión Ibérica 79Periférico de Pariata 75Pila de Agua 82Plaza Andrés Mata o plaza de las Palomas 69Plaza Armando Reverón 76Plaza Bolívar de Anare 79Plaza Bolívar de Carayaca 65Plaza Bolívar de Caruao 61Plaza Bolívar de La Guaira 64Plaza Bolívar de Los Caracas 66Plaza de Lourdes 56Plaza de Oritapo 54Plaza El Cónsul 72Plaza Francisco Fajardo 70Plaza Generalísimo Francisco de Miranda (Baluarte

La Plataforma) 35Plaza Jerusalén 84Plaza José María Vargas 55Plaza Los Maestros 60Plaza Padre Machado 65Plazoleta de los pintores 54Población de Maiquetía 85Pueblo de Carayaca 29Pueblo de Caruao 28Pueblo de Chichiriviche 51Pueblo de Galipán 30Pueblo de La Virginia 77Pueblo de Naiguatá 60Pueblo de Oritapo 67Pueblo de Puerto Cruz 81Pueblo de Tarmas 59

Pueblo de Todasana 75Pueblo La Sabana 84Puente calle San Sebastián 80Puente de Navarrete 74Puente de Oro 50Puente La Línea 80Puentes y muros abovedados en el río Osorio 76Puerto de La Guaira 61Quinta Guacaimacuto 84Quinta Montamar 53Ruinas coloniales en la posada La Venta 54Ruinas de La Hacienda de Galipán 43Sector Camaticaral 85Sector El Cardonal 84Silos de La Guaira 68Sitio arqueológico Boquerón 38Sitio arqueológico Carmen de Uria 82Sitio arqueológico de Cabo Blanco 26Sitio arqueológico de petroglifos sector Los Rastrojos 62Sitio arqueológico Hacienda California 37Sitio arqueológico La Horquilla 43Sitio arqueológico Punta de Mulatos 59Sitio arqueológico Tabacal 76Sitio arqueológico y sitio funerario Las Pailas 71Sitio arqueológico y sitio funerario Puerto Carayaca 77Sitio cerámico Cerro Negro 1 37Sitio cerámico de Curucutí 25Sitio cerámico de Oritapo 53Sitio cerámico El Arrastradero 72Sitio cerámico El Piache 75Sitio cerámico El Tigre 37Sitio cerámico Guaranache 76Sitio cerámico La Sabana 81Sitio cerámico Los Cardones u Hospital Martín Vegas 66Sitio cerámico Palo de Agua 70Sitio cerámico Plan de Martín 38Sitio cerámico Puerto Viejo 79Sitio cerámico Tirima 63Sitio cerámico y arquelógico Boca Tacagua 57Sitio de petroglifos Carmen de Uria 59Sitio de petroglifos de Osma 74Sitio de petroglifos de Tarmas 76Sitio de Petroglifos El Güire 63Sitio de petroglifos Fila de Indios 45Sitio de petroglifos La Mendera 68Sitio de petroglifos Las Llanadas 74Sitio de petroglifos Limoncito 73Sitio de petroglifos Los Bucares 44Sitio de petroglifos Plan de Ansermera 65Sitio de petroglifos sector Los Yánez 54Sitio del Castillete de Armando Reverón 39Sitio funerario El Playón 66Sitio lítico Cerro Machado 71Sitio lítico El Cojo 46Sitio lítico El Mamón 74Sitio lítico Hoyo del Muerto 36Sitio lítico Las Trincheras 83Sitio lítico Naiguatá 1 73Sitio lítico Pavola 67Sitio lítico Puerto Cruz 75Sitio lítico Topo Buena Vista 71Sitio lítico Topo Morrocoy 70Sitio lítico y arqueológico Cagüita 53Sitio lítico y arqueológico Zamora 58Sitio lítico y cerámico Camurí Grande 51Sitio lítico y cerámico El Corozo 49Sitio lítico y cerámico El Pozo 63Sitio lítico y cerámico Hoyo de La Cumbre 1 72Sitio lítico y cerámico Las Adjuntas 39Sitio lítico y cerámico Loma Colorada 68Sitio lítico y cerámico Macuto 73Sitio lítico y cerámico Maderita 79


ÍNDICE

222

PRESENTACIÓN 3Arq. Francisco Sesto Novás

PRESENTACIÓN DEL CENSO 4Arq. José Manuel Rodríguez

MAPAS DE UBICACIÓN DEL MUNICIPIO 6

CATEGORIAS

1 LOS OBJETOS 92 LO CONSTRUIDO 213 LA CREACIÓN INDIVIDUAL 91 4 LA TRADICIÓN ORAL 1095 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 181

1 OBJETOS

Atavíos de los Diablos Danzantes de Tarmas 14Atavíos para la festividad en honor a la Virgen de Fátima 18Atavíos y vestimenta de los Diablos Danzantes de Naiguatá 13Atavíos y vestimenta de los Reyes Magos de Galipán 15Atavíos y vestimenta del entierro de la sardina 17Atavíos y vestimenta del Via Crucis viviente de Naiguatá 17Cencerros de los Diablos Danzantes de Naiguatá, los 10Cintas de colores de los Diablos Danzantes de Naiguatá 15Colección de la familia Yriarte 12Colección de la iglesia San José de La Sabana 12Colección de la Tasca Restaurante La Sirena 13Colección de Milagros Blanco 11Colección de objetos de la capilla de la Virgen del Valle 19Colección de objetos de la iglesia Nuestra Señora

de la Candelaria 19Colección de objetos de la iglesia San Sebastián 18Colección de utensilios de Salomón Rivas 14Colección del Fortín de La Pólvora 19Colección iglesia Santa Rosa de Lima 12Cristo de Chichiriviche de la Costa, imagen 18Cristo del Pavero, imagen 10Cruz de Naiguatá 11Cruz de Pariata 11Diente de molino y caldero para cocinar melaza de caña 10Disfraces de macoya en San José de La Sabana 13Guarura, instrumento musical 10Lápida de Gosling 12Marimba, instrumento musical 14Matraca 16Niño Jesús, escultura 16Papagayo 18Proyector de películas 10Rallador 15San Martín de Porres, escultura 16Tambor cumaco 12Tambor de Diablos Danzantes de Tarmas 11Tambores de San Pedro en Naiguatá, los 17Vestimenta, tambores y danzas de San Juan Bautista

en Naiguatá 16

2 LO CONSTRUIDO

Abastos El León 47Academia de Formación de Oficiales de la Marina

Mercante 69Aeropuerto de Maiquetía 56Alcaldía del municipio Vargas 24

Aljibe o pozo 49Almacén de La Pólvora de San Pablo 67Almacenes de Montesano 26Ancianato de Caraballeda 26Antigua ferretería El Ancla 86Antiguo Cine Tropical 45Antiguo Hotel Miramar 66Ateneo de La Guaira 25Azuleja, la 24Balneario de Catia La Mar 25Balneario de Naiguatá 23Bar restaurante La Sucursal 50Batería de Mapurite 27Batería de Santa María de las Mercedes 38Batería del Colorado 32Batería del Palomo 30Biblioteca José María España 47Bulevar los Almendrones de Caruao 31Calle Las Trincheras 46Calle Los Baños 40Calle Navarrete 49Camino de los Españoles, el 51Capilla de la Soledad de María del Cardonal 33Capilla de la Virgen de los Pescadores 29Capilla de Santa Ana del Cojo 22Capilla Nuestra Señora de la Candelaria de Caraballeda 35Casa Boggio 33Casa Boulton 42Casa Club Caraballeda 50Casa colonial (Universidad Simón Bolívar) 37Casa de los Carrasquel, la 39Casa de los Ingleses (Corporación del Puerto de La Guaira) 26Casa de Monseñor Arias Blanco 34Casa de Pérez Jiménez 27Casa del Vínculo de la Caridad 35Casa España 72Casa Guipuzcoana 23Casa Knoch 53Casa Lacome-Ibarra (casa cuna y restaurante Villa Luisa) 30Casa Ramos 36Casa sede de la Sociedad Bolivariana 43Casa Sotavento 44Casa Vargas 31Casa y Despacho Parroquial 34Casona Colonial de Chichiriviche 36Castillo Blanco 82Castillo de San Carlos 48Castillo Negro 82Cementerio de Los Ingleses 28Centro El Picure 45Centro histórico de La Guaira 22Centro histórico de Macuto 23Ciudad vacacional Los Caracas 39Club Puerto Azul 58Colegio San Vicente de Paúl 40Correo de La Guaira 45Crespera, casa de Joaquín Crespo, la 22Cueva de Uria 28Destacamento 58 de la Guardia Nacional 52Distribuidor El Trébol 40Edificio Márquez Yánez 70Electricidad de Caracas, C. A. 55Escuela Ambrosio Plaza 42Escuela Francisco Lazo Martí de Anare 46Escuela Juan Aranaga 47Escuela La Guaira (Unidad Educativa Estadal La Guaira) 49Escuela Municipal Alberto Ravell 28Escuela Nacional Bolivariana Naiguatá 29Escuela Nacional República El Salvador 31Escuela Naval de Venezuela 32Farmacia Principal 80Fortín de San Agustín 36

225MUNICIPIO VARGAS

ÍNDICE


ÍNDICE

224

San Juan Guaricongo, imagen 109Simón Aranguren, percusionista 110Simón Bolívar, busto 119Simón Bolívar, estatua pedestrev120Simón Castillo, artista plástico 95Tarraya, agrupación musical 98Teatro Triángulo 112Tomás Agustín Arratía, cronista 117Trigo, Maíz y Café, agrupación cultural 92Víctor Millán, artista plástico 122Vitico, músico y sacerdote yoruba 116Voces Risueñas de Carayaca, agrupación musical 120Wilman Regalado, artista plástico 107Yelitza Sánchez Bolívar, promotora cultural 115Yimmi, profesor de percusión 97Ysrael Yriarte, artista 94

4 LA TRADICIÓN ORAL

Agua de arroz tostado 151Agua de maíz 158Alfajor 172Alivio para enfermedades eruptivas 144Alivio para mal de hígado 144Alma en pena 144Ánima de la botella 138Aparecidos en el Restaurante La casa de Pepe 144Aparición de Los Próceres 173Apariciones del Hotel Plaza 167Arepitas de cambur 132Arepitas dulces de anís 149Arroz con coco 132Arroz con lapas 151Arroz con leche 156Atún guisado 152Azulillo para blanquear la ropa 145Barriga de vieja 159Bebida Sexo en la playa 173Besitos de coco 159Bienmesabe 165Bollitos aliñados 160Bollo negro o bollo de cambur verde 132Brígida, la curandera 168Bruja de Chuspa, la 148Buñuelos de yuca 150Cachapas de budare 172Cachapas de cambur 149Cachazo, curandero 154Cafunga o mestiza 131Calle la Marina 146Cándido Sivira, chichero 131Cangrejo de los ojos azules, expresión popular, el 175Caraota con tropezón 167Caraotas con coco 151Carato de maíz 164Carato de mango verde 157Cariaquito morado para las erupciones de la piel 151Carruajes, los 167Casa embrujada de Carayaca, la 173Casa Guipuzcoana y sus fantasmas, la 137Cascos de guayaba 162Cascos de parchita 160Cazón guisado 158Ceiba de Pariata, la 141Cementerio de los indios 133Chicha 130Chicharronada 152Cochina encadenada, la 142Cóctel Tristeza 161Conserva de almendrón 158

Conservas de coco 153Consomé de sardinas 160Corrunchete 163Creencias alrededor de la fiesta de San Juan 130Creencias de los marineros 148Cremas de verduras 171Cristofué, el 134Cruz de los pescadores 146Cruz de palma bendita 136Cruzar al bebé recién nacido 153Cuajado, el 159Cuando una urna pesa demasiado 140Cura para dolor de vientre 167Cura para dolores reumáticos 138Cura para espina en la garganta 144Cura para la cintura abierta 132Curación de huesos rotos 131Curación de la culebrilla 136Curación del emponzoñamiento por insectos 130Curación del emponzoñamiento por serpientes 131Curva de los 7, la 137De Cachimbo y troja, expresión popular 142Décima del amor 143Desayuno criollo 171Devoción a la Virgen del Carmen 144Diluvio, el 170Dionisio, el curandero de Camurí 136Dóris Coyó, dulcera 156Dulce de cabello de ángel 162Dulce de coquito rallado 164Dulce de durazno 174Dulce de hicacos 157Dulce de higo 162Dulce de leche casero 159Dulce de lechosa 150Dulce de limón 164Dulce de mamón 160Dulce de naranja 162Dulce de tamarindo verde 161Dulce de toronja 162Empanadas de cazón 157Ensalada de cachúa 172Ensalada de cambur verde 148Española, la 172Eucalipto como planta medicinal 169Expresión popular "¡Eeeh La Guaira!" 174Expresiones populares 174Fantasma de la Plaza de Las Palomas 147Fervor tamborero 135Fortuna, el botánico de Los Caracas 155Frijoles con coco 149Frito 173Fumaria como planta medicinal 169Funche de coco 149Galletas de avena 165Gastronomía en la fiesta de San Juan Bautista

en Naiguatá 160Geranio como planta medicinal 171Gofio 158Guarapo de piña 158Hallaca, la 178Hallaquitas de maíz o cachapas de hoja 152Hechicera o el Sobador, la 141Helados de uva de playa 151Historia de la calle Centenario 146Historia de la imagen de la Virgen del Martillo 176Historia del Nazareno de Naiguatá 132Hojas de árnica para calmar los pies inflamados 145Hombre de la biblioteca, el 143Infusión de palo de india 170Jarabe depurativo 140Jarabe para purificar la sangre 142

Sitio lítico y cerámico Manzanillo 74Sitio lítico y cerámico Mare 74Sitio lítico y cerámico Osma 61Sitio lítico y cerámico San Jorge 60Sitio lítico y cerámico Sharcedon 1 56Sitio lítico y cerámico Zapateral 77Sitio paleontológico Cabo Blanco 27Sociedad del Mutuo Auxilio 69Teleférico Caracas-La Guaira 42Trapiche de la Hacienda Camurí 59Trapiche de la Hacienda Oritapo 83Trapiche, el 78Trapiche, ruinas de molino, el 80Unidad Educativa Liceo José María Vargas 57Urbanización Caraballeda 28

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Alcides Ramos, artista plástico 114Alexi Rojas, artista plástico 97Alfonzo Velásquez, bailarín 113Anare, foto de la población 117Ángel Chaparro, actor 114Ángel Machado, compositor 105Araguaney, agrupación musical 108Arelys Yriarte, cantante 93Argenis Sojo, fabricante de instrumentos musicales 95Armando Julio Reverón, artista plástico 124Armando Pantoja, percusionista 100Armando Reverón, busto 111Benjamín Zambrano Arenas, músico y escritor 97Caracas 126Carlos Manuel Díaz, poeta 112Carlos Parra, ambientalista 108Carlos Soublette, estatua 119Carmen Millán, artista plástica 123César Armando Blanco Aguilera, actor 111César Ávila, músico 104Chema, profesor de música 115Clemente Terán, actor 104Colección de imágenes de la iglesia San Sebastián 127Colección de la alcaldía del municipio Vargas 96Colección de la Capilla de Santa Ana 102Colección de la Capilla San Isidro de Galipán 126Colección de la Ermita del Carmen 103Colección de la iglesia Catedral de la Guaira 111Colección de la iglesia Nuestra Señora de la Candelaria 93Colección de la iglesia San Sebastián 96Colección de la plaza Jerusalén 118Colección de la Sociedad Bolivariana 113Colección del cementerio de los Ingleses 99Colección del Concejo Municipal 102Colección del Instituto Autónomo Aeropuerto de Maiquetía 107Colección del Santuario Nuestra Señora de Lourdes 119Colección estatuaria pública de Maiquetía 117Cristo de Maiquetía 126Cruz Felipe Iriarte, maestro 101Custodio, el declamador 117Damaris Sandoval, artista plástico 114David Mayora Bello, artista plástico 108Diego Rosas, compositor 99Drianny Marín, artista plástico 104El niño, la mujer y el hombre, escultura 123Eleuterio Pérez, artista plástico 106Elizabeth Pacheco Parra, bailarina 98Enrique Rodríguez, fabricante de maracas 92Esteban Mendoza, artista plástico 121Fanny, ceramista 107Feliciano Carvallo, artista plástico 121Felipe Montero, artista plástico 95

Felipe Romero, artista plástico 100Felipito, músico 96Fidel Calzadilla, carpintero 104Florencio Pantoja Blanco, músico 101Fuente de la prosperidado de la abundancia 119Fuente del Guamacho 120Fuente Santa Ana 118Galería de Gal 116Galopo, artista plástico 106Gómez, el Benemérito, escutura 97Gregori Medina, percusionista 93Grupo de Tambores de Caruao 101Grupo de tambores de San Juan Bautista 102Grupo de tambores de Tarmas 113Grupo Experimental Folklórico Raíces de Chuspa 106Grupo Folklórico Raíces de un Pueblo 115Ignacio Candelario Aguilar, poeta y decimista 103Isabel Felicia, artista plástico 95Jesús Burgos, educador 108José Luis Chelo Rada, compositor 110José María Vargas, estatua 110José Omar Villa León, músico 113José Rodríguez, maestro carpintero 120Juan Acosta, el cronista 102Juan Álvarez Parodi, el cronista de Macuto 104Juan Tarcisio Stengel, locutor 96La Niño, cantante 95Las Sardinas de Naiguatá, agrupación musical 103Ligia García, poetisa 101Luis Alfredo Borges Matos, músico 100Luis Brea, artista plástico 105Luis Henríquez Ferrás, el poeta de Maiquetía 109Luis Oscar Martínez Ordaz, historiador 118Maestro Reyes, el 117Maira Luisa Pivernnat de Toro, artista plástico 109Manuel Serrano, carpintero 92María Agelvis, titiritera 96María La Paz Mayora, cantante 92Mario Rondón, artista plástico 116Mauricio Marcano, músico 103Miguel Antonio Davoise, ebanista 100Miguel Ramos, músico 106Missael Mayora 114Monolito I, escultura 94Monumento al inmigrante, escultura 108Murales de Carlos Cruz Diez 98Murales de Carlos González Bogen 122Murales de Mateo Manaure 121Museo de la verdad 123Nardo, pescador 116Nazareno de Naiguatá, imagen 126Nelson Echarry, tejedor de tarrayas 92Nivardo Flames, músico 101Nuestra Señora de Lourdes, imagen 126Pablo Campos, decimista 97Pablo Toro, artista plástico 105Padre Machado, escultura 123Pedro Arévalo, artista plástico 98Pedro Manzano, artista plástico 115Pedro Riera, profesor de actuación 92Pérez Luna, artista plástico 105Pescadora, la 127Pesebres de Wilao, los 109Rafael Alejandro Silverio, artista plástico 94Rafael Correa, artesano 111Ramón Ugueto, músico 105Reinaldo Javier Gutiérrez Sifontes, director artístico 114Resaca Caribeña, agrupación musical 110Ritmo Trancao, agrupación musical 113Rondalla Universitaria 114Salomón Rivas, músico 94San Juan Bautista Niño, imagen 127

227MUNICIPIO VARGAS

ÍNDICE

Baile del huevo, el 186Baile del vaso, el 185Bajada de los Reyes Magos de La Guaira 185Básquet de tres, el 186Bendición de las imágenes de la Virgen del Valle 212Bendición de las palmas 209Bola caliente, la 187Cacería de venado con perros 207Cajero mayor de los Diablos Danzantes 191Celebración de la Cruz de Mayo 199Celebración de la Cruz 208Celebración del Corpus Christi en Naiguatá 196Celebración del Corpus Christi en Tarmas 187Celebración del Via Crucis en la Sabana 184Celebración en honor a la Virgen de Fátima 195Celebración en honor a la Virgen del Carmen 182Celebración en honor a la Virgen del Valle 182Celebración en honor a los Santos Inocentes 192Celebración en honor a San Juan Bautista

en Pueblo Nuevo 212Celebración en honor a San Juan Bautista en Tarmas 188Celebración en honor a San Juan en Todasana 200Celebración en honor a San Miguel Arcángel 209Celebración en honor a San Pedro 214China, implemento de cacería, la 216Comercialización de la pesca 190Complejo Cultural José María Vargas 214Construcción de las andas y entierro de la sardina

de Naiguatá 193Conucos de Osma, los 192Cultivo de fresas en San Francisco de Galipán 190Cultivo y comercialización de flores en Galipán 189Danza de los Diablos Danzantes de Tarmas 201Desfile en honor al doctor José María Vargas 196Despedida de la Cruz de Mayo 199Devoción a Santa Bárbara 197Devoción al Divino Niño 208Día de la hispanidad en el Club Canarias, el 218Día de los muertos en el cementerio de Caraballeda 208Diablos Danzantesde Tarmas 188Diablos promeseros de Naiguatá 203Echada de cocos 215Elaboración de altares en honor al Corpus Christi 195Elaboración de altares en honor al Santísimo Sacramento 187Elaboración de Casabe 220Elaboración de maracas 210Elaboración de Máscaras de los Diablos Danzantes

de Naiguatá 219Elaboración de Máscaras de los Diablos Danzantes

de Tarmas 190Elaboración de tambores 193Elaboración del altar en honor a San Juan Bautista

en Naiguatá 187Encuentro de las Procesiones del Nazareno 202Encuentro de la Virgen María y el Nazareno 183Entierro de la sardina en Tarmas, el 203Festividad de los Reyes Magos de Galipán 216Festividad del Divino Niño 192Festividades de San Bartolomé 218Fiesta de la Virgen de la Candelaria en El Martillo 213Fiesta de la Virgen del Valle 213Fiesta de Reyes Magos 184Fiesta de San Juan Bautista en Naiguatá 218Fiesta de San Juan Bautista 183Fiesta de San Juan en Montesano 183Fiesta en honor a Santa Ana en El Cojo 215Fuegos artificiales en honor a la Virgen de la Candelaria 195Fusilao 196Futbolito de tres, el 208Gárgaro-Kikirimeo 215Guarda y custodia de San Juan de Naiguatá 198Guarurazo, el 207

Gurrufío 213Hermandad de La Cruz, la 210Juego de dominó 208Juego de los Santos Inocentes 207Juego de metras, el 211Juego de pisé 214Juego del perdón en los velorios de angelitos 210Juego del trompo 213Juego popular del sancocho 216Juegos de bolas criollas 210Juegos de chapitas 219Junta organizadora de la celebración en honor a San José 200Llevar una estampita en la cartera 189Música del entierro de la sardina en Naiguatá 194Música en la celebración de San Pedro 217Novenario para un difunto 213Oración al Santísimo Sacramento 216Paradura del Niño 205Parranda del Niño Jesús en Tarmas 202Parranda navideña 193Parranda o Cofradía del Niño 196Paseo del Niño, el 185Pelea de gallos 211Pelotica de goma, la 215Peregrinación de la Virgen de Coromoto 200Peregrinación de la Virgen de Lourdes 182Peregrinación de la Virgen del Valle 194Peregrinación del Niño Jesús en Tarmas 215Pesca artesanal 190Portadoras del Nazareno 216Preparación de la fibra de caña amarga 194Procesión al Santo Sepulcro 207Procesión de San Antonio 204Procesión del Nazareno 200Procesión del Santo Cristo de la Salud 212Procesión en honor a Nuestra Señora de la Candelaria 204Proceso para pilar maíz 209Recolección y consumo del fruto de macagua 197Recolecta de frutas para la fiesta de San Juan 199Representación del Via Crucis viviente 198Reyes Magos de Naiguatá 197Ritual de la esperanza de San Juan 188Rosario por la paz 218Samba de los Tiburones de La Guaira 203Siembra de la yuca, la 198Sistemas de pesca artesanal 219Sociedad de la Virgen de la Candelaria en Caraballeda 201Sociedad de la Virgen de La Candelaria en Tarmas 188Sociedad de la Virgen de Lourdes 215Sociedad de los Diablos Danzantes de Naiguatá 189Sociedad de Mutuo Auxilio 204Sociedad de San José de la Sabana 199Sociedad del Niño Jesús 189Sociedad del Santísimo Sacramento 184Sociedad Santa Ana 212Tradiciones de Semana Santa en Macuto 204Travesía por la paz 199Unidad Educativa Nacional Bolivariana Naiguatá 201Velorio de Cruz de Mayo 184Velorio de la Cruz de Mayo de Salomé Rada 198Velorio de la Virgen del Carmen 205Velorio de San Juan en Caraballeda 217Velorio del Niño Jesús 210Vendedoras de conservas 205Veneración a San Juan Bautista en Naiguatá 202Veneración a la Virgen de Coromoto en Naiguatá 198Veneración a San José de La Sabana 191Viudas del entierro de la sardina 197Voleibol de tres, el 211


ÍNDICE

226

Jesús, el chichero 156José Ignacio Bravo, curandero 154Juan Ortega, curandero 155Juana Bello, curandera 153Jugo de concha de parchita 163La montaña de Marisabel 137Lamentos por la Tragedia 140Lapas con limón 152Lebranchada 155Lechuza que anuncia embarazo, la 150Leñador, el 136Lesbia Mercedes Rengifo, curandera y adivinadora 135Leyenda de la quebrada de los perros 167Leyenda de la Sayona del olivito 137Leyenda del asaltante 166Leyenda del español del Jabillo 170Leyenda del hombre de la medalla 135Leyenda del maligno en un toque de tambor 139Leyenda del tigre mano 'e plomo 134Leyendas de El Picacho de Galipán 141Licor casero de ponsigué 166Loción para la buena suerte 142Majarete criollo 155Mandar a hacer misa 140Marlene Eleguá, santera 135Mata de mango en Los Próceres, la 141Mata de tamarindo de la Plaza Los Maestros, la 141Mazamorra de maíz 171Medallones de atún 152Melcocha 163Mermelada de guayaba 159Mermelada de naranja 165Mojo 154Momias del Doctor Knoch, Canoche, las 176Muerto vestido de blanco, el 167Mujer de la carretera vieja, l 145Mujer de Mare, la 136Mujer que sale en El Tigrillo, la 133Naiboa casera 150Natilla 153Negritas que bailan tambor, las 153Níspero como planta medicinal 170Nogal como planta medicinal, el 147Obrantina para curar males estomacales 130Olivo como planta medicinal 169Oraciones contra el mal de ojo 146Origen de la guarapita 133Pájaro negro, el 134Pájaros negros y blancos, los 166Pan artesanal 154Pan de pernil de Galipán 168Pancitos de San Antonio 166Panela, la 148Panelas de yuca 157Parcha real en almíbar 161Pasta de albahaca 163Pasta de atún 164Pavita, la 139Pedro Prisco Díaz, curandero 134Pelota 174Pensión Guánchez 176Perros que anuncian la muerte 134Pescado frito 155Piedra de la vaca, la 137Pira como planta medicinal 175Piropos 174Plátano al horno 160Polenta dulce 173Ponche de sábila 163Pozo de La Encantada 150Protección del hogar 134Quemar cartón para espantar los zancudos 145

Quesillo casero 159Quesillo de coco 164Raspao, el 175Refranes 171Relatos de Chuspa 148Relatos de faena de mar 144Relatos de La Hacienda 133Relatos de la plaza Vargas 148Remedio para bajar la fiebre 145Remedio para los bronquios 139Remedio para problemas hepáticos 165Remedios para después del parto 138Restaurante El Rey del Pescado Frito 177Ruda como planta medicinal 169Ruibarbo como planta medicinal 147Ruidos en la Crespera 139Sancocho cruzado 131Sancocho de camarón de río 156Sancocho de pata de ganado en velorio de la

Virgen del Carmen 173Sancocho de pescado 158Sanguinaria como planta medicinal y de refresco 171Semilla de linaza, preparado medicinal 168Siete potencias 177Sopa de lagarto para niños 150Sopa de pata de pollo 151Sopa de rabo 152Subida de La Mona 176Suicida de Los Caracas, el 142Té de cayena roja 143Té de malojillo y orégano orejón 151Té de perejil 143Té depurativo 139Té para los nervios 161Té para mejorar la circulación 162Tizana 156Torrejas 172Torta de jojoto 165Torta de pan 165Torta de plátano 161Torta merengada de coco 166Torta negra 167Tortas caseras 164Torticas 178Tostones con ensalada y salsa 177Trabalenguas 142Tragedia, expresión popular, la 175Uchuva como planta medicinal 168Uvero de Gómez, el 141Valeriana para relajarse 170Veguita, la 178Venta de cadillo 138Verbena como planta medicinal 168Verso de fulía 178Verso macuteño 139Virgen de El Picacho, la 140Virgen que no se dejaba vestir, la 147Virgen que pasea, la 147Yerbabuena, planta curativa, la 169Yuquilla, remedio casero 143Zarzaparrilla como planta curativa 170

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Alumbrado de los difuntos, el 192Asociación civil puerto pesquero La Zorra 217Asociación de artesanos de Tarmas 183Asociación de vecinos de Galipán 186Asociación muelle pesquero de playa Verde 216Ataviar la Cruz de Mayo 185

229228

INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PRESIDENCIAJosé Manuel Rodríguez

GERENCIA EJECUTIVAIsiris Madrid

GERENCIA ADMINISTRATIVA Kelvin Malavé

CONSULTORÍA JURÍDICAAdriana Pagés

AUDITORIA INTERNARamón Mavárez

PLANIFICACIÓN Y PRESUPUESTOHéctor Fonseca

ASUNTOS PÚBLICOSMaritza Rangel

DIRECCIÓN DE CONOCIMIENTOHéctor Torres

DIRECCIÓN DE PROTECCIÓN INTEGRALJuan Carlos León

DIRECCIÓN DE PUESTA EN USO SOCIAL George Amaiz

I CENSO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO

COORDINACIÓN GENERALIsiris Madrid

COORDINACIÓN OPERATIVALilia Téllez

ADMINISTRACIÓNYully MartínezLizeth RondónAngélica RiveroKaren MezaMaría de los Ángeles Martín

COORDINACIÓN DEL ESTADO VARGASBenjamín Zambrano

EMPADRONADORESCarmen C. BurgosElio YriarteElba GarcíaMichelle CurveloMissael MayoraVíctor GonzálezHildred TovarFrancisco ZaragosaKarelys ValbuenaoMarcos VásquezRhaiza Arana Pablo GraterónRenny Vargas

TRANSCRIPTORESDaniela MorenoJesús Mauricio BaezRaiza Lugo OrtízZaida HernándezDamián BarriosYrma MendozaMaría Gabriela MezaLeonardo BohorquezJesús Rafael TelleríaWillian GaonaRosnely ReyesAdrían GuacaránRodrigo RodríguezDaisy PorrasClaudia Caroprese

SOPORTE TÉCNICOLeonardo RodríguezAlberto AscanioWladimir Pérez

CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2005

COORDINACIÓN GENERALMaritza RangelValentina Pilo Degnis MerloSaira AriasHripsime Bedrosian

CONCEPTO GRÁFICOAlicia Ródiz

ASESORES TÉCNICOSCarlos SuárezMiguel AlfonsoOscar MilanoGabriela AlvaradoElio Márquez

CORRECCIÓN TÉCNICAGeorge AmaizEduardo CarreraMariela CavalieriLizbed EssisJuan Carlos LeónMaría Gabriela MartínezAlesia MartínezCelsa OrtegaMarien SánchezHéctor TorresRona VillalbaRamón Novo LópezSuyín MárquezAndreína PérezKeny EspejoAlexis AstorgaRaúl Francisco Pérez

REDACCIÓNCarolina AlcaláAna BriceñoBeatriz ChavarriSara Vitti

COORDINACIÓN AUDIOVISUALSaira AriasDegnis MerloAnita EspidelIgnacio Ojanguren RivasDavid TorresYasmín Perdomo

CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2005Municipio Vargas

COORDINACIÓN EDITORIALHripsime BedrosianDegnis Merlo

CORRECCIÓNIris Peruga

DIAGRAMACIÓNAlicia RódizSaira Arias

FOTOGRAFÍASArchivo IPCI Censo del Patrimonio Cultural Venezolano

Fundación de Etnomusicología y Folklore. Fundef

Pintores venezolanos. Tomo IFeliciano Carvallo, artista plástico, p. 121

Armando Reverón. El lugar de los objetos. Armando JulioReverón, artista plástico, p. 125

IMPRESIÓNGráficas Lauki TIRAJE1500 ejemplares

DEPÓSITO LEGALlf61920047003566ISBN980-6448-22-7ISBN OBRA COMPLETA980-6448-21-9

IMPRESO EN VENEZUELACARACAS, 2005

Se prohibe la reproducción total o parcial de la presente obra, excepto para los fines docentes, lo que requerirála mención obligatoria del Instituto del Patrimonio Cultural.

©Instituto del Patrimonio Cultural, 2005

AGRADECIMIENTO ESPECIAL


Zona Educativa del estado Vargas

Fundación de Etnomusicología y Folklore. Fundef

Universidad Marítima de Oriente

Dirección General Sectorial de Artes Visuales del ConsejoNacional de la Cultura, Conac

Galería de Arte Nacional, GAN

Museo de Arte Popular de Petare Bárbaro Rivas

Arq. Teresa Montesano

A todos aquellos que hicieron posible la realización de este proyecto.

CATALOGACIÓN EN FUENTE

363.690.987.75In7ev t1Instituto del Patrimonio Cultural

Municipio Vargas.– Caracas: Instituto del Patrimonio Cultural, 2005. –Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano. Región Capital: VA 01.

229 p. : il. Col. 31cmISBN 980-6448-22-7

1. Vargas (Estado : Venezuela) –Patrimonio Cultural. 2. Monumentos nacionales–Vargas (Estado : Venezuela) 3. Bienes inmuebles –Vargas (Estado : Venezuela)4. Bienes muebles –Vargas (Estado : Venezuela) 5. Bienes arqueológicos –Vargas (Estado : Venezuela) 6. Manifestaciones culturales – Vargas (Estado : Venezuela) 7. Patrimonio cultural –Venezuela I. Título. II. Serie

El Instituto del Patrimonio Cultural, creado por la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural (Gaceta Oficial Nº 4.623 del 3 de septiembre de 1993) es el ente rector en materia de patri-monio cultural y como tal es el que establece las políticas que han de regir la identificación, protección y puesta en valor y uso social de las obras, conjuntos y lugares creados por el hombre o de origen natural que por su contenido cultural constituyan elementos funda-mentales de nuestra identidad nacional.

Avenida principal de Caño Amarillo, Villa Santa Inés, apartado postal 6998, Zona postal 1010, Caracas, Venezuela. Teléfonos: 482-4317 / 5337 / 6295 / 4726 Fax: 482-9695 / 9513.

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