MULATA DEL DEMONIO! CELEBRACIN DE UNA MUJER EMPODERADAefranrojasbruschetta

Qu anhelos / y qu zozobras /siembra cuando se abanica?(Del guin de la pera La Mulata de Crdoba; Xavier Villaurutia)

La conjugacin cultural que histricamente se gest en Mxico es rica en relatos con alto contenido simblico, que revelan significados profundos cuya lectura permite comprender las relaciones entre los distintos grupos sociales que han conformado nuestro pas, y sus respectivas caractersticas, problemtica y proyecto. La leyenda de la Mulata de Crdoba concentra emblemticamente tres (y ms) caractersticas de la mujer empoderada intolerablemente incmoda para el poder patriarcal. Bruja, negra, plebeya Soledad se llamaba, segn una tradicin que la sita en un tiempo difuso entre los siglos XVII y XVIIII, y en la villa de Crdoba, Veracruz; zona que concentraba un gran nmero de poblacin de origen africano, y escenario famoso de la rebelin cimarrona de Yanga y la fundacin del primer pueblo libre de la esclavitud en Amrica, San Lorenzo de los Negros.

Como toda leyenda, esta alude a elementos histricos redimensionndolos en funcin de referentes mitolgicos: se trata de hacer encajar los primeros en el marco simblico de los segundos, y en ese sentido, la propia existencia (o no) de los actores de la narrativa en cuestin pasa a segundo plano, pues si no existe el personaje, existe el smbolo, y eso es lo que importa: no tanto si fue y cmo fue, sino lo que significa, y por qu. De modo que cuenta la leyenda que Soledad era hurfana, y tal como se debe, bella y misteriosa. Su propia identidad como mulata la coloca en una zona simblica de tensin, por ser producto de la mezcla racial de los extremos de la sociedad colonial (negros y blancos). La literatura abunda en referencias a las mulatas como smbolo sexual, que en el caso de la tentadora Soledad se complementaba con sus dotes de curandera, su conducta piadosa y altruista para con los necesitados, y su actitud esquiva para con los hombres, desdeando incluso al alcalde de Crdoba (Martn de Ocaa, de quien no se conocen referentes histricos), lo cual hara que el despechado la acusara ante la Inquisicin de haberlo embrujado. Presa la mulata (en la propia Crdoba, en San Juan de Ula o en el convento de Santo Domingo de la Ciudad de Mxico, segn las distintas versiones), y condenada a morir en la hoguera, escapa a bordo de un barco que ha dibujado en la pared con un trozo de carbn, ante la mirada atnita de sus captores, y con una sonrisa en los labios.

Detalles ms o menos, la leyenda se ha escrito muchas veces desde su primera aparicin documentada (el cuento de Jos Bernardo Couto, 1838), y es posible que sus elementos vengan de tradiciones locales recreadas con la ptica del romanticismo literario en boga; de ah que se construyera un personaje ambivalente: tentadora y casta, hechicera y piadosa, misteriosa y sensual. Es una mujer empoderada frente al sistema social y cultural, y al poder econmico y poltico: su condicin mulata le impide pertenecer plenamente a algn grupo social, pero sus habilidades de curandera y adivina la hacen necesaria aunque temible en la comunidad; siendo plebeya, su desprecio por el alcalde desafa al poder, y finalmente, cuando la venganza social por todo ello se traduce en la condena a muerte, burla a sus verdugos merced a su magia: literalmente se burla del poder en el gesto final, con el cual se identifica sin duda el pobrero jarocho, vengado simblicamente de la opresin y la injusticia por el desplante de la bruja.

Hay que agregar los elementos mticos: a Soledad no se le conoce pareja, pero la acompaa siempre un indio viejo, y en algunos relatos los coyotes la salvan de sus perseguidores. Podemos ver en esto la tradicin indgena: el viejo es Ueuekoyotl, el Coyote Viejo, advocacin de Yayaujki Texkatl ipokaj, el Espejo Oscuro, patrn de los hechiceros y eterno bromista (el joven guerrero sacrificado, seor del rumbo de los muertos y protector de los esclavos; pintado de negro, por cierto, que gusta de transformarse en viejo), que aqu funciona tambin como nahual (protector y alter ego) de nuestra herona. Para sus enemigos se trataba del mismsimo Chamuco, su protector y amante. Por otra parte, la huida por mar en el barco mgico simbolizara el retorno a frica (por la costa del Golfo) y probablemente relaciona a Soledad con Yemany, la Madre del Agua de la tradicin yoruba, venerada como la Virgen de la Candelaria (sagrada unin de agua y fuego, tal como el atl-tlachinoli indgena).

En nuestro Mxico, las mujeres afrodescendientes son generalmente ignoradas, discriminadas y al mismo tiempo, mitificadas. En el umbral del Decenio Internacional de los Afrodescendientes, y en vsperas del Da Internacional de la Mujer, queremos con esto ofrecer un sencillo homenaje a las mujeres que son smbolo de la dignidad y de la resistencia. Soledad, la Mulata de Crdoba, real o no, sigue volando libre como pesadilla para los poderosos, y sueo de reivindicacin para los oprimidos.

Ay, soledad, / soledad que as deca:Reglame un vaso de agua, / que me muero de sequa!(Del folklore mexicano)https://www.youtube.com/watch?v=k_ax_5qlZEk