Mujeres Mayas organizadas ejerciendosu ciudadanía y defendiendo sus derechos

Módulo 1

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Introducción general

Nuestra historia y la participación de las mujeres

Invasión de nuestros pueblos

El conflicto armado interno

Cosmovisión Maya

Identidad

Reencontrándonos con nuestros saberes: Medicina Ancestral

Índice

Esta publicación fue posible gracias al apoyo financiero del Gobierno De Navarra, en el marco del “Proyectos Mujeres Ma-yas organizadas ejerciendo su ciudadanía y defendiendo sus derechos”, Convenio No. 7380.

Las ideas afirmaciones y opiniones que se expresan en este material son responsabilidad únicamente de las autoras.

IlustracionesHermelindo Mux.

Fotografías de paisajes y Ceremonia MayaHéctor Roldán. www.fotosdeguatemala.com

Fotografías de talleresSinergia No´j

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Introducción General

La publicación del material “Nuestra Historia y la Participa-ción de las Mujeres”, forma parte de una serie de cinco mó-dulos, que integran la Escuela de Formación Política en el marco del proyecto “Mujeres Mayas organizadas ejercien-do su ciudadanía y defendiendo sus derechos”, el cual está integrado por el consorcio de las siguientes organizaciones: AMUTED, Ixmukané, Sinergia No´j e Intermón Oxfam.

Las facilitadoras del Proceso de Formación de Formadoras, son quienes junto a las participantes, le han dado vida a este proceso, por lo que las felicitamos y animamos a conti-nuar con este esfuerzo, de seguir fortaleciendo la participa-ción de las mujeres en todos los espacios que juntas hemos ganado.

Los temas que se abordarán son los siguientes:

1. Nuestra historia y la participación de las mujeres2. Invasión de nuestros pueblos3. El conflicto armado interno4. Cosmovisión Maya5. Identidad6. Reencontrándonos con nuestros saberes: Medicina Ancestral

Con esta temática se hace un recorrido histórico, que per-mite identificar las distintas etapas que intervinieron en la configuración de la sociedad guatemalteca y el aporte de las mujeres. Se destacan elementos importantes de la Cosmovisión Maya, lo que da paso al tema de la Identidad de las Mujeres, con la necesidad de reflexionar y visibilizar la realidad actual de las Mujeres Mayas, para luego darle paso y propiciar el análisis y la reflexión para valorar la ex-periencia del saber Maya tradicional, enfocado en la Me-dicina Ancestral.

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Los módulos parten de la experiencia de mujeres, desde lo que cotidianamente viven en la familia, la comunidad y en los espacios de participación local. Los temas están en-focados hacia la incidencia política en las comunidades, además de contar con una sesión introductoria para traba-jar con las participantes.

Esperamos poder contribuir, con el disfrute por compartir los conocimientos que en esta Escuela se van a fortalecer y que cada una de ustedes participantes gocen del privile-gio de aprender de otras y con otras mujeres.

¡Les deseamos éxitos en el proceso!

¡Buenos días compañeras!¡Bienvenidas a este módulo!Mi nombre es Josefa Patzán.

Soy lideresa de la comunidad.Me siento muy contenta de compartir con ustedes algo de lo que ha sido mi vida y un poco de lo que me contó y me transmitió

mi abuela. Ella, se llama Jacinta y me ha enseñado muchas cosas.

� Al inicio de la civilización Maya, las mujeres fuimos reco-lectoras y contribuimos con el 75% de los alimentos de la familia.

� Fuimos autoras de los primeros utensilios para la alimentación, como la piedra de moler, el metate, mortero, molcajete o machucador.

� Tuvimos un papel muy importante en la sociedad, por “dar” y “mantener” la vida.

� Algunas fuimos gobernantes.

� Otras hicimos piezas de cerámica, diseñamos, esculpimos barro y tejimos algodón.

� Criamos animales y elaboramos comidas y bebidas para las fiestas religiosas.

� Éramos importantes para la economía, pero cuan-do surgieron los grupos de poder nos excluyeron de las decisiones importantes y nuestra contribu-ción se hizo invisible.

¡Sin embargo, a través de la historia seguimos participando!

Participación de las mujeresLa abuela Jacinta me contó que:

Nuestra historia y la participación de las mujeres

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Reflexionemos: � Si las mujeres hemos participado en la historia ¿por

qué no hemos sido reconocidas?

� ¿Qué significa la frase: “la vida surge del cuerpo de la mujer”?

� ¿Qué opinión tienes de los roles que se nos asigna-ban a las mujeres en la época precolombina?

� ¿Qué cosas siguen igual?

� ¿Cuáles han cambiado?

Si lo deseas apunta aquí tus reflexiones o haz un dibujo:

Estamos aquí, gracias a los aportes de nuestras abuelas y abuelos, quienes

nos transmitieron su sabiduría.

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Mujeres en la historia:Origen El Pop Wuj, libro sagrado de los Mayas K’iche’s,

menciona la existencia de mujeres que influye-ron en la creación de la humanidad. La abuela Ixmukané, la princesa Ixkik, Kaja Paluna’, Tzunu-nija’, Chomija’ y Lalixaj’a, las primeras cuatro mujeres (profetas) que existieron al momento de la creación.

1925 100 trabajadoras del Beneficio de Café La Mo-derna realizaron una huelga que demandaba jornada de ocho horas, supresión de multas y aumento de salarios.

1945 El voto femenino para las mujeres se hace obligatorio.

1950 Se crea la Alianza Coordinadora de Asocia-ciones Femeninas –ACAF- para luchar por los derechos de las mujeres.

1944-1954 Las mujeres participan en el Sindicato Central de Costureras, el Sindicato de Trabajadoras en Beneficio de Café y el Sindicato de Tra-bajadores de la educación STEG. Resalta la participación de mujeres en sindicatos, ligas campesinas, el magisterio y la Escuela Sindical “Claridad”. Son activistas políticas en el Frente Popular Libertador y el Partido Renovación Na-cional, así como en la Alianza Juvenil Demo-crática. Demandaban protección para las tra-bajadoras e igualdad de salarios entre mujeres y hombres, reconocimiento al matrimonio de hecho, derecho al voto y tierra y crédito para las campesinas.

Por ejemplo, ¿sabías qué? Reflexionemos:

� ¿Cuál es tu opinión sobre la participación de las mujeres?

� ¿Conoces mujeres que contribuyen a mejorar la vida de las mujeres en sus comunidades? Escribe algunos ejemplos.

¡También han existido otras mujeres, que han luchado

por nuestros derechos!

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1992 En diciembre Rigoberta Menchú Tum, sobre-viviente de la violencia del conflicto armado interno, recibió el Premio Nobel de la Paz en reconocimiento a la lucha de los pueblos y de las mujeres indígenas.

Marzo 1995 Se firmó el Acuerdo sobre Identidad y Dere-chos de los Pueblos Indígenas que establece la creación de la Defensoría de la Mujer Indígena -DEMI- con el mandato de proveer servicios de asesoría legal y servicio social, promover la di-vulgación y el fiel cumplimiento de la Conven-ción sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer.

1995 Fueron electas diputadas al Congreso de la República, las primeras mujeres indígenas que accedían a dicho cargo: Rosalina Tuyuc y Ma-nuela Alvarado, por el partido Frente Demo-crático Nueva Guatemala.

1995 Resalta la participación de Rigoberta Menchú, Myrna Mack, Nineth Montenegro, Catalina So-beranis, Rosalina Tuyuc y muchas otras que par-ticiparon para consolidar la paz en Guatemala. Cabe mencionar a Julia Sum, fundadora del primer Comité Femenino Municipal de Quetzal-tenango y de la Asociación Mujer Tejedora del Desarrollo -AMUTED-.

1999 Creación de la Asociación Ixmukané primera Asociación de Mujeres, en el departamento del Quiché. Su fundadora es María Riquiac Morales.

1955 Alma Rosa de Mora (de ideas conservadoras) se convirtió en la primera mujer diputada de Guatemala.

Finales de los años

1970

Adelina Caal, una mujer indígena Q’eqchi’ re-conocida en toda la zona de Alta Verapaz, le-vantó su voz reivindicando la lucha por la tierra y la identidad cultural. Le decían Mamá Ma-quín y fue asesinada en la masacre de Panzós en mayo de 1978. Un grupo de mujeres indíge-nas tomó su nombre para darle continuidad a su lucha.

Los años de 1980

Las mujeres tuvieron un papel importante en las luchas, en las ciudades y en el campo; muchas se convirtieron en cabezas de familia ante el asesinato o ausencia de sus parejas. En el refugio, muchas tuvieron oportunidad de aprender nuevas cosas y organizarse.

1987 Surge la Coordinadora Nacional de Viudas de Guatemala -CONAVIGUA-, integradas por mu-jeres indígenas viudas de todo el país, como consecuencia del conflicto armado interno. Sus luchas exigían justicia por el asesinato o desaparición de sus esposos y el cese del re-clutamiento militar forzoso.

Principios de los años

1990

Miles de mujeres indígenas se involucraron en el “Movimiento de Resistencia Indígena, Ne-gra y Popular”, que culminó con una marcha el 12 de octubre de 1991 en los campos de la feria de Quetzaltenango. Participaron mujeres sobrevivientes de la violencia provocada por el conflicto armado interno, reivindicando el derecho a la cultura y el reconocimiento cons-titucional a su identidad.

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Pero no me queda muy claro que tiene que ver eso con nosotras.Además ¿y porqué vinieron los

españoles a América?Oiga Josefa¿y para qué nos sirve conocer la historia?

Invasión de nuestros pueblos

¡Ah… nuestra historia es importante para conocer el

presente y construirnuestro futuro!

Vinieron porque:� España trataba de expandir su comercio a otros continentes y en ese tiempo estaba la discusión sobre si la tierra era redonda o plana.

� Cristóbal Colón llegó a tierra el 12 de octubre de 1494. El creía que ha-bía llegado a la India y los españoles llamarían “indios” a las y los habitan-tes que encontraron.

� Los españoles venían cargados de armamento y muchos soldados. Los habitantes originarios no dejaron que los es-pañoles se apoderaran de sus tierras. Así se inició una lucha en la cual murieron millones de pobladores y pobladoras.

� Cuando llegaron los españoles a tierras guatemaltecas, al-gunos grupos como los k’iche’s y los kaq’chikeles estaban enfrentados, esa división fue aprovechada para vencer a la población indígena.

� Casi toda América Latina quedó en manos de la corona española, quien dio a los “conquistadores” las tierras y el dominio sobre las personas.

� Los españoles se encargaron de imponer las leyes y tenían el poder económico y político.

� Fue en ese período que las mujeres indígenas sufrimos en carne propia las crueldades de los conquistadores y nuestra presencia como sujetas de la historia fue borrada. Por eso, en la mayoría de estudios las mujeres indígenas seguimos invisibles y parecemos como si estuviéramos ausentes en la vida política social y económica del país.

¿Sabías qué?

� La época colonial se inicia cuando los españoles se apoderaron de las tierras habi-tadas por los mayas. Eso fue en 1492, hace más de 500 años.

� Hemos escuchado hablar de “Conquista de Guate-mala”, pero, ¡No es posible conquistar a alguien o algo por la fuerza, usando sometimientos, castigos, violaciones a la integridad física y psicológica, impo-niendo una manera de hablar, de hacer las cosas, de pensar y de actuar!

� Las y los habitantes mayas vivimos años difíciles du-rante la invasión. Tuvimos que aprender a vivir de una manera a la que no estábamos acostumbradas. Es en esa época cuando comienza a llamarse “in-dios e indias” a los mayas y sus descendientes.

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Impacto de la invasión en los pueblos originarios

�Pérdida de los valores y princi-pios basados en la cosmovisión maya, que poco a poco se ha ido reconstruyendo.

�Pérdida de la lengua materna.

�Pérdida de los lugares sagrados y rituales.

Reflexionemos:

� ¿Qué otros impactos consideras que tuvo la invasión?

� ¿Cómo se refleja eso en tu vida?

� ¿Cómo se refleja en tu comunidad?

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Clasificación de la sociedad

Durante esa época los habitantes eran:

� Españoles y otros extranjeros que llegaron al país: Ellos ocupaban los cargos más altos en el gobierno; tenían privilegios y poder.

� Criollos: personas de origen español que nacieron en tierras guatemaltecas y eran hijos e hijas de pa-dre y madre españoles.

� Mestizos: personas que nacían en tierras guatemal-tecas y su padre o su madre eran de origen extran-jero. Por lo general la mujer era de origen maya y el hombre extranjero.

� Indios: originarios de los pueblos colonizados. Esta-ban excluidos de todos los privilegios de los españo-les, criollos y los mestizos.

� Negros: esclavos traídos principalmente del conti-nente africano, para que realizaran las tareas más duras. No eran tratados como personas.

�Durante el siglo XX, Guatemala fue gobernada por regíme-nes militares (1960-1996).

�En 1945 empieza un período democrático, con la elección del presidente Juan José Arévalo Bermejo, el cual se extendió al go-bierno de Jacobo Arbenz Guzmán, quien fue derrocado por militares aliados a Esta-dos Unidos.

�En la década de 1944 a 1954 muchas mu-jeres participaron en organizaciones y parti-dos políticos.

�La lucha armada inició en Guatemala en 1960, cuando un grupo de militares se aliaron con otros grupos que busca-ban cambios en la sociedad. Así nacieron los primeros gru-pos guerrilleros en el oriente del país.

�En los años de 1970 varios sectores sociales hicieron alianzas con el movimiento revolucionario y surgieron otras organiza-ciones revolucionarias en Occidente.

�En los años de 1980, la represión se dirigió más a comuni-dades indígenas de Occidente. Muchas fueron arrasadas. Quemaron poblados, hubo masacres, mujeres violadas y torturadas, así como niñas y niños desaparecidos.

Continuando con la historia de nuestro país, voy a narrar algo de lo que sucedió y lo que mi

abuela me contó.

El conflicto armado interno

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Si lo deseas puedes preguntar a las y los ancianos de la comuni-dad cómo era la vida del lugar hace algunos años y compartir-

lo con tus compañeras.

Reflexionemos:

¡Sembrar ese clima de terror, fue un hecho pensado por el Estado y tuvo muchos efectos!

Reflexionemos:

¿En qué ha cambiado la situación de las mujeres de entonces a la fecha?

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�Las mujeres tuvieron un papel importante en estas luchas y se convirtieron en cabezas de fa-milia ante el asesinato o ausencia de sus parejas. Muchas mujeres tuvieron oportunidad de apren-der nuevas cosas y organizarse en el refugio.

�En 1986, la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG) y el Gobierno de Guatemala iniciaron una serie de pláticas que fueron impulsados por las Cumbres de Esquipu-las (Chiquimula) I y II.

�El acuerdo de Esquipulas firmado en 1987 definió medidas para promover la reconciliación nacional y el final de las hostilidades.

�En 1994 se firma el Acuerdo Global de Derechos Humanos o Acuerdo Marco que establece el cese al fuego y en el que el Gobierno de la República se compromete a garantizar y proteger la plena observancia de los derechos humanos.

�Todo ello dio paso a la firma de los Acuerdos de Paz en 1996.

Pero, ¿Por qué no se menciona la participación de las mujeres ma-yas en muchas de estas luchas?

¿Dónde están nuestras reivindicaciones?

¿Por qué la lucha de las mujeres mayas, fue borrada de la historia?

Se generó miedo a organizarse, de juntarse a platicar sobre los temas de interés común para la gente. Angustia y deses-peranza por los familiares desaparecidos, en particular las mu-jeres, por el hecho de quedar viudas y con el sentimiento de impotencia de no poder darle una sepultura digna a sus fa-llecidos: esposos, compañeros, hijos, padres, madres, herma-nas, vecinas, hijas y cualquier persona que fuera parte de la comunidad.

Tenían que viajar por días enteros a tierras que no conocían sin ningún alimento que consumir para poder salvar sus vidas y las de sus hijos. Desarraigadas de su tierra, su comunidad, de su familia y de sus seres más queridos, muchas mujeres no hablaban de los ataques que sufrieron por vergüenza en sus comunidades.

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Cosmovisión Maya

Como otras mujeres y hom-bres, soy una luchadora, soy

una sobreviviente, mamá, lideresa y he crecido con la

cosmovisión de mis abuelas y abuelos. Dentro de poco voy

a ser abuela.

La Cosmovisión* es la forma que tienen los pueblos, mujeres mayas y otras personas de otras identidades de ver o percibir el mundo o de entender la realidad.

La forma en que se entiende esa realidad va conformado la cultura, es decir, como se desenvuelven: las creencias, comi-da, ropa, tradiciones, pensamientos.

La Cosmovisión Maya es: “la suma de conocimientos científi-cos (la astronomía, las matemáticas, el calendario, la unidad de los seres humanos en la naturaleza), de los valores y las prácticas ceremoniales para fortalecer la comunidad y su

relación con el planeta y con el universo”. “Ayuda a ver el mundo con responsabilidad, a conservar y evolucionar la identidad”.

*Concepto tomado de: Rub’eyal Qak’aslemal, caminos para la ple-nitud de las mujeres mayas y nues-tros pueblos.

Para traducir del idioma Maya K´iche´, la palabra Cosmovi-sión, se pueden emplear los siguientes significados, que dan una idea más completa de lo que representa. Seguramente, cada idioma mayense tiene otras palabras para designar los mismos conceptos.

Ri-rilik = ¿Cómo se visualiza el universo, el entorno?

Ri-utayik = ¿Cómo se oye el universo?

Ri-upatanshik = ¿Cómo le doy vida a lo que se da en el am-biente? ¿Cómo trato al universo, cómo trato a los demás, a los niños, mujeres, ancianos y ancianas?

¡Mientras existen cosmovisiones dominantes, otras han sido menospreciadas e invisibilizadas. Pensar que existen cosmovi-siones más importantes o valiosas que otras ha traído división entre los pueblos!

En nuestra cosmovisión es importante: � El valor de la palabra.

� El respeto.

� La gratitud.

Características de nuestra cosmovisión

�Es de transmisión oral.

�Es un conocimiento ances-tral, basado en los princi-pios de complementarie-dad, dualidad y equilibrio.

�Todo es dual: hay luz y sombra en el Universo, se necesita tanto de la no-che como del día.

�En la dualidad se puede encontrar la complementariedad, es decir el equilibrio que el mundo necesita.

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� Según la cuenta larga del Calen-dario Maya tenemos más de 26,000 años de existencia, y habitamos en el Continente Americano o Mesoamérica que abarca México, Guatemala, Hon-duras y Belice.

� Nuestras abuelas y abuelos inicia-ron esta larga travesía por Mesoamé-rica. Alcanzaron grandes conocimien-tos e hicieron grandes descubrimien-tos, los cuales nos heredaron y aún se mantienen.

�A través de ellas y ellos comprendimos y aplicamos el movimiento de los astros, el desarrollo del calen-dario sagrado y del calendario solar. Avanzamos en la medicina, la agricultura y en diversas artes. Construimos grandes ciudades como Tikal, en Pe-tén, Gumarkaj, en Quiché e Iximché en Tecpán.

¿Sabías qué?“Nuestras abuelas y abuelos no nos heredaron solamente un

pensamiento basado en su sa-biduría, sino su sabiduría misma. La Cosmovisión Maya constituye

un marco filosófico profundo QUE ENTRE OTRAS COSAS, NOS AYUDA A ENTENDER la concep-ción y relación mujer-hombre.

La cosmovisión no se reduce al pensamiento, sino que orienta

prácticas y vivencias cotidianas en la cultura maya.”

¡Este es nuestro legado y tene-mos responsabilidad de cuidar-lo, mantenerlo vigente nuestras creencias y valores. Transmitirlo a las nuevas generaciones, tal como nuestros abuelos y abue-las hicieron con nosotras!

Actualmente en Guatemala convivimos 22 comunidades mayas hablantes.

Templo II, Tikal, Petén.

Volcán de Pacaya.Río Lanquín, Alta Verapaz.

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�Al comprender las distintas caras que conforman una mis-ma realidad, se encuentra el equilibrio.

�La persona es una dualidad. Los seres humanos vivimos en-tre la alegría y la tristeza, entre la salud y la enfermedad, entre la realización y la limitación. ¡Aprendemos tanto de los estados oscuros como de los estados de luz!

�¡Cuando se aprende a trabajar ese lado oscuro, las rela-ciones mejoran, podemos ganar más como comunida-des, como pueblos que quieren crecer y vivir dignamen-te día con día. Es la primera parte de la sanación interna. Es el reencuentro personal del que estamos carentes las colectividades.

¡La Cosmovisión Maya nos invita a reaprender, repensar, reva-lorarnos y comprendernos!

�¿Cómo has vivido el principio de la dualidad?

�¿Qué has escuchado sobre él?

�¿Cómo puedes entender la dualidad en las rela-ciones de la familia, hombre-mujer?

Reflexionemos: Los nahuales

Batz’: día para efec-tuar enlaces matrimonia-les, poner en orden las cosas, iniciar planificación.

E: iniciar cualquier tipo de ne-gocio o ne-gociaciones, para firmar contratos. Auspicia via-jes cortos y largos.

Aj: protec-ción del ho-gar, animales y plantas. Buen tiempo para gran-des frutos y cosechas.

I’x: fuerza es-pecial para cambiar cualquier aspecto negativo, para retraer-se, meditar y replantearse la vida. Día de magia, de manejo de fuerzas ocultas.

Para identificar le energía de hoy, pon un círculo alrededor del

nahual.

�¿Cómo puedes mejorar las relaciones con los y las demás desde este principio?

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Tz’ikin: día para el amor pedir abun-dancia, pro-tección para negocios, la pareja y las amistades.

Ajmak: día para perdo-nar, expiar culpas, enfrenta-mientos, curar enfer-medades y armonizarnos con la Madre Tierra.

No’j: día para todas las virtudes, en especial la paciencia, la prudencia y el amor. Ac-tivar la parte positiva del espíritu.

Tijax: día para pedir salud, curar enferme-dades, abandonar enemistades, romper rela-ciones nega-tivas y pedir inteligencia y memoria.

Kawoq: pedir por el bien común, por la familia, arreglar en-frentamien-tos familiares y problemas económicos. Atraer abun-dancia en los negocios.

Ajpu: día para obtener certeza para planificar y lograr me-tas. Día de renovación, seguridad emocional y acrecentar el intelecto, la energía para vencer obstáculos.

Imox: trae buena ex-pectación para acre-centar pode-res internos y fortaleza de espíritu. Pedir por la lluvia, la purifica-ción de los ríos, lagos y mares.

Iq’: buen día para pedir renovación, curar per-sonas con problemas psicológicos, quitar pasio-nes, odios y depresiones.

Aq’abal: día para pe-dir claridad en el cami-no, nuevas oportuni-dades para renovar la vida, sacar a luz las cosas ocultas y aclarar los misterios, estabilidad y buen trabajo o negocio.

K’at: día para no caer en fanatismos, para desha-cer enredos, para pedir por la abun-dancia, retirar malas energías e influencias, desatar los nudos que nos atan.

Kan: día es-pecial para acrecentar la fuerza física, para desarrollar el fuego interior y la evolución espiritual, el retorno de lo perdido y olvidado.

Kame: día especial para con-tacto con los ancestros, retirar enfer-medades mortales, pedir protec-ción en viajes y contra accidentes; encontrar acceso al conocimien-to superior.

Kej: día de la armonía con la naturaleza, equilibrarse con los ele-mentos. Evita la traición.

Q’anil: es un día para inci-dir cualquier relación de amor o negocios. También para recon-quistar o retomar algo que se cree perdido.

Toj: este es el día es para pagar por nuestras vidas, por todos los be-neficios. Para pagar o pe-dir que nos libre de cual-quier cosa negativa.

Tz’i’: Es día para pe-dir por los problemas legales y la intervención divina para solicitar arre-glos de cual-quier tipo de problema.

Fuente: Planificador 2013, Organización de Mujeres Tierra Viva. Guatemala, 2013. Oraciones Mayas de Pedro Ixchop Soc.

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Identidad

La construcción de identidades surge como producto de la relación entre la persona y su medio o comunidad.

¿Sabías qué?

�Cada cultura tiene una cosmovisión que le ayuda a entender el mundo. A partir de las manifestaciones culturales se establece la identidad.

�La identidad es el conjunto de rasgos, sentimientos, pensamientos y valores propios de una persona o una comunidad. Por ejemplo, la tortilla forma parte de la identidad guatemalteca. Una persona tiene derecho a conocer su pasado para defender su identidad.

�Hablar de la identidad es reconocerte. Ayuda a en-tender en donde está tu crecimiento; es el punto de partida de cómo eres, que quieres y que deseas cambiar.

�¡La identidad permite que te conozcas tomando en cuenta que todas somos distintas, es decir diversas!

En los años que he vivido, he visto como algunas hemos ido

perdiendo o transformando nuestra identidad Maya;.

Pero también muchas jóvenes y muchachos están recuperando nuestra cosmovisión, sintiéndose

satisfechas y orgullosas de lo que sus abuelas y abuelos les

enseñaron.

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Las identidades se construyen a través de procesos que vivimos y aunque se puedan originar en las institu-ciones dominantes, lo son únicamente si se interiorizan, o sea, si la sentimos y vivimos como nuestra. La identidad es la consciencia que una persona tiene respecto a ella misma y aunque muchos de los rasgos, pensamientos, sentimientos y valores que la forman son hereditarios o innatos (que se traen desde el nacimien-to), el entorno ejerce influencia en la conformación de la identidad.

Identidad cultural es el conjunto de valores, orgullos, tradiciones, símbolos, creencias y modos de com-portamiento que funcionan dentro de un grupo so-cial y que actúan para fundamentar sentimientos de pertenencia.

La identidad cultural de un pueblo se define a través de aspectos en los que se plasma la cultura, lengua, instrumentos de comunicación, relaciones sociales, ri-tos y ceremonias propias o los comportamientos colec-tivos como los valores y creencias.

Nacemos perteneciendo a grupos sociales. Poco a poco, cada persona va tomando consciencia de su pertenencia a esos grupos. Del mismo modo que se adquiere una identidad personal, se obtiene una iden-tidad social. Al aprehender las manifestaciones cultu-rales de nuestro grupo asimilamos la identidad cultural.

Reflexionemos:

Las identidades se adquieren por comparación con otras personas, otros grupos y culturas. De esta percepción social y de los proce-sos de socialización surgen los es-tereotipos sobre los que se instalan los prejuicios y la discriminación. Los grupos dominantes construyen también esos estereotipos para ejercer su poder sobre otros gru-pos, haciéndoles creer que son inferiores.

Los prejuicios no sólo actúan sobre las diferencias culturales sino sobre

cualquier diferencia significativa de un grupo, raza, sexo, re-ligión, edad, discapacidad, condición social, orientación se-xual, etcétera. Por ejemplo:

¡Mirá vos, yo creo que esa ni trabaja. Dice que es lideresa y solo calle es!

¡Si hubiera hecho caso de los prejuicios de la gente, que me dijo

que no podía, no sería lideresa!

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Reflexionemos:

Comentario o pensamiento negativo Práctica positiva

� ¿Qué otras cosas te gustaría hacer y que no te ha-yas sentido capaz?

� ¿Cuáles son los obstáculos? ¿Lo has intentado?

� ¿Qué has aprendido para lograr las metas?

� ¿Qué necesitas?

Recuerda las veces que te dijeron que no podías hacer algo o pensaste que no ibas a poder hacerlo y lo hiciste:

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Reencontrándonos con nuestros saberes: Medicina Ancestral

Cuando era niña la abuela Jacinta, me contó algunos

secretos.

� Por ejemplo me dijo que Tijax es la energía que cura todo tipo de enfermedades.

� Que la salud, la enfermedad y la duración de la vida eran regidas por el calendario y los nahuales. Los y las Mayas co-nocían los astros y su influencia en los órganos del cuerpo.

� Aunque en ese momento no entendía muchas cosas, ahora sé que todo eso me iba a servir después.

A raíz de la invasión, muchas de las mani-festaciones de los Pueblos Mayas fueron reprimidas, pero se siguieron practicando para preservar la cultura y la cosmovisión. Una de ellas fue la espiritualidad acompa-ñada de métodos de sanación y curación.

Las ceremonias y rituales continuaron oficiándose en centros ceremoniales lejos de la vista pública y los conocimientos médicos, fueron heredados en forma oral.

Tras la firma de los Acuerdos de Paz, estas manifesta-ciones volvieron a ser públicas.

Los términos de medicina natural, medicina naturista, naturis-mo o medicina naturopática son usados para designar una práctica o terapia preventiva o curativa.

Se emplea para cualquier medicina alternativa o complemen-taria que utiliza remedios tradicionales o no industriales, como las plantas medicinales.

Según la Organización Mundial de la Salud -OMS-, el término usado se refiere tanto a los sistemas de medicina tradicional como a las diversas formas de medicina indígena. Esta prácti-ca está reconocida de manera académica en algunos países.

Un elemento importante de la medicina natural es el principio del tratamiento de la persona de manera integral, que toma en cuenta el cuerpo, las emociones, la mente y el espíritu. Es el arte del tratamiento de la persona y no la enfermedad, me-diante el tratamiento individualizado.

Razones que motivan a la recuperación de las medicinas alternativas:

� Abordaje integral de la persona.

� Mejores y más rá-pidos resultados en ciertos tipos de enfermedades y padecimientos.

� Único tratamien-to disponible en algunos trastor-nos ya que la medicina convencional sólo ofrece en esos casos un tratamiento para los síntomas.

� Menos complicaciones y menos efectos secundarios.

� Algunos tratamientos son menos traumáticos.

� Por lo general son de más bajo costo.

Autonomía de las mujeres:Es la capacidad que tenemos los seres humanos de controlar, afrontar y tomar nuestras propias decisiones acerca de cómo vivir de acuerdo con las normas y preferencias propias, así como de desarrollar nuestras actividades diarias.

La autonomía debe ser emocional, espiritual, económica y sexual.

La persona verdaderamente autónoma razona constante-mente, tiene que pensar para resolver situaciones cotidianas. No depende de otras personas que piensen en su lugar.

Al tener autonomía y fuerza de voluntad se trata de repetir una y otra vez lo que nos cuesta hacer, hasta aprenderlo y así ad-quirimos hábitos.

Cuando tenemos que estudiar nos resulta más sencillo ejercitar la fuerza de voluntad en el estudio y en la vida en general.

La persona autónoma sabe buscar el equilibrio en su vida y la lidera.

Reflexionemos:

�¿Cuáles son las actitudes que no te permiten ser autónoma?

�¿En qué aspectos de tu vida has alcanzado la autonomía?

�¿Cuáles son las metas que quieres alcanzar como mujer?

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Para construir la autonomía es necesario recuperar el poder sobre nuestro cuerpo que es la base de nuestra identidad, es decir, de lo que somos.

Por medio del cuerpo percibimos todo lo que nos rodea, ac-tuamos en el mundo y satisfacemos nuestras necesidades.

A nosotras nos corresponde decidir qué hacer con él, cómo vestirlo, cómo curarlo, con quién compartir el placer sexual, con quién y cuándo ser madre. Es importante que las mujeres estemos conscientes del valor de nuestros cuerpos para cono-cer nuestros derechos.

A veces sin darnos cuenta nos resulta difícil relacionarnos con nuestro propio cuerpo porque cargamos con ideas equivocadas.

Durante muchos siglos se dijo que el cuerpo humano y en es-pecial el cuerpo femenino era malo, que de él provenían la tentación, el pecado y que era como una prisión para el alma. Muchas mujeres no sabemos cuidar nuestro cuerpo porque nos sentimos egoístas al pensar en nosotras y no en las demás personas como nos han enseñado. Pero si en verdad creemos que los derechos humanos son para toda la humanidad, no podemos quedarnos fuera.

Hemos llegado al final de este módulo. Espero que los saberes aprendidos a solas y los compartidos sirvan en su caminar de

lideresas.

El conocimiento de nuestra histo-ria es la base para incidir en nuestras

comunidades.

Estoy contenta de haber compartido con ustedes un poquito de los conocimientos

que me transmitió la abuela Jacinta.

¡Gracias por sus aportes y por compartir conmigo! Aprendí mucho de ustedes.

Josefa

Queridas compañeras:

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