Mujeres Libres

5/20/2018 Mujeres Libres

1/12


2/12

Ekinaren Ekinaz argitaratua

43 posta kutxa - 48970 BASAURI (BIZKAIA)

2006ko ekainean argitaratua

TTULOS PUBLICADOSTTULOS PUBLICADOSTTULOS PUBLICADOS La anarquaLa anarquaLa anarqua ---Errico MalatestaErrico MalatestaErrico Malatesta

Entre campesinosEntre campesinosEntre campesinos ---Errico MalatestaErrico MalatestaErrico Malatesta

Escritos (I)Escritos (I)Escritos (I) ---Errico MalatestaErrico MalatestaErrico Malatesta

Escritos (Escritos (Escritos (II)II)II) ---Errico MalatestaErrico MalatestaErrico Malatesta

Textos libertarios (I)Textos libertarios (I)Textos libertarios (I) ---M. Bakunin y E. ReclusM. Bakunin y E. ReclusM. Bakunin y E. Reclus Textos libertarios (II)Textos libertarios (II)Textos libertarios (II) ---Gmez Casas y P. BesnardGmez Casas y P. BesnardGmez Casas y P. Besnard AnarquAnarquAnarquismo y organizacinismo y organizacinismo y organizacin ---Rudolf RockerRudolf RockerRudolf Rocker

Doce pruebas de la inexistencia de DiosDoce pruebas de la inexistencia de DiosDoce pruebas de la inexistencia de Dios ---S. FaureS. FaureS. Faure Textos ateosTextos ateosTextos ateos ---Sebastin FaureSebastin FaureSebastin Faure


3/12

ndicendicendice

Mujeres para la libertadMujeres para la libertadMujeres para la libertad

Mujeres libresMujeres libresMujeres libres

444

191919

El tiempo pasa pero la situacin de las mujeresEl tiempo pasa pero la situacin de las mujeresEl tiempo pasa pero la situacin de las mujeres

NO CAMBIANNO CAMBIANNO CAMBIAN


4/12

MMMujeres para la libertadujeres para la libertadujeres para la libertadINTRODUCCININTRODUCCININTRODUCCINAlgunas eran, antes que nada, feministas, otras simplemente anarquistas. Todas, decualquier modo, mancomunadas por el doble compromiso por la causa de las mujeres yde la revolucin.En las biografas de una veintena de mujeres del pasado el testimonio de un comncompromiso de transformacin individual y social: un compromiso ms que nunca ac-tual.Los textos que presentamos a continuacin se utilizaron para una exposicin realizada

en Lyn bajo el ttulo Anarquistas en base a documentos del C.I.R.A. (Centro Interna-cional de Investigaciones sobre la Anarqua).LOUISE MICHEL No veo ms que la revolucinLOUISE MICHEL No veo ms que la revolucinLOUISE MICHEL No veo ms que la revolucin

Louise Michel haba cumplido ms de cuarenta aos en el tiempo de la Comuna dePars. Me preguntis cul ha sido mi papel desde el 18 de marzo hasta finales de mayode 1871. sal con los grupos combatientes de la Comuna; desde las primeras salidasformaba parte del batalln de Montmartre y me he batido entre sus filas como soldado:he pensado en conciencia que fuese la cosa ms til que hacer; he continuado necesa-riamente combatiendo en Pars, como los otros, hasta que habiendo los soldados deVersalles arrestado mi madre para fusilarla en mi lugar, fui a liberarla, a su pesar, to-mando yo el puesto.

Pas ms de diez aos en Nueva Caledonia: Vi que las leyes de atraccin que trans-portan sin fin las esferas del pasado y del futuro deban presidir el destino de los sereshumanos en el eterno progresar que les atrae hacia un ideal verdadero. Soy, pues, anar-quista, porque, de manera cada vez ms grande, la anarqua har la felicidad de lahumanidad y por que la idea ms alta que pueda ser concebida por la inteligencia huma-na es la anarqua.

Dos aos despus de su vuelta a Francia fue condenada a seis aos de reclusin:haba alentado el saqueo de un horno. Se me da el papel de primera acusada. Lo acep-to. S estoy sola; he fanatizado a todos mis amigos, pero entonces golpearme slo am... Hace mucho tiempo que he hecho el sacrificio de m misma y que ha pasado el mo-mento de decidir sobre lo que puede ser agradable o desagradable. No veo otra cosaque la revolucin... Es a ella sola a la que servir siempre; es a ella a quien saludo...que pueda ella levantarse sobre los hombres en lugar de levantarse sobre las ruinas!1

Si la igualdad entre los sexos fuera reconocida sera una buena brecha en la estupidezhumana.LAS MUJERES DE LA COMUNA UnaLAS MUJERES DE LA COMUNA UnaLAS MUJERES DE LA COMUNA Unafregona y tres cantonerasfregona y tres cantonerasfregona y tres cantoneras.

Eran mujeres. Eran anarquistas?Se llamaban Anglique Bocquin, Josphine Marchais, Elisabeth Rtiffe, Lentine Su-

tens, Eulalie Papavoine.Las llamaban Las petroleras porque Pars arda bajo la Comuna y se las vea -

demasiado frecuentemente- transportar bidones de combustible. Eran transportadorasde vveres o enfermeras y llevaban una bufanda roja: alzaron barricadas con sus hom-bres y ciertamente alguna vez escondieron un fusil bajo las faldas y gri taron es precisometer fuego a todo esto.

No fueron tiernos con ellas ni el dibujante que hizo el boceto al proceso, ni el periodis-

esta sea obra propia pues no se ha dado el caso de personas oprimidas que no hayansido liberadas por s mismas.Libertarias porque nuestro mtodo de accin se basa en principios libertarios y

anarquistas.Trabajamos en una organizacin sin imposiciones, ni autoritarismo, cuyo proyecto es

crear un pensamiento a favor de la liberacin de la mujer, que nazca de una lucha femi-nista organizada llevada a cabo por los grupos de mujeres hasta llegar a la plena eman-cipacin.

Pensamos que la emancipacin de la mujer implica una revolucin en las mentalida-des. Tomar conciencia de nuestra identidad, as como de nuestra opresin, ser el puntode partida para empezar a luchar.

Queremos que nuestra revolucin sea la lucha cotidiana. Somos conscientes de la si-tuacin injusta en que nos encontramos en la sociedad por el hecho de ser mujeres, y atravs de la denuncia y del cuestionamiento activo intentamos en la medida de nuestrosmedios y fuerzas llegar a tipos de accin que rompan cualquier comportamiento andro-centrico.

Aspiramos a una sociedad comunista libertaria donde no existan personas oprimidas,explotadas, ni privilegios de nadie sobre nadie. Donde el poder haya desaparecido y ca-da persona pueda expresarse libremente, asociarse, trabajar en comn y mutuo apoyo,mediante la gestin colectiva del trabajo y la organizacin de la produccin segn lasnecesidades de la comunidad. Una sociedad autogestionaria, sin fronteras, sin religio-nes, sin estados, sin ejrcitos, ni instituciones, ni clases, para llegar a todas las perso-

nas sin diferencia de gnero, etnias, edad o capacidad mental y fsica, mediante la soli-daridad y el apoyo mutuo.Nos proponemos colaborar con grupos de mujeres donde se respete la ideologa de

Mujeres Libres para poder trabajar juntas contra todo lo que se oponga a la emancipa-cin y al respeto a la mujer y a la persona en general. As como establecer relacin conorganizaciones afines de carcter libertario sin ser el nuestro un organismo secundariode ninguna de ellas y mantener totalmente nuestra autonoma.

NUESTROS OBJETIVOS:NUESTROS OBJETIVOS:NUESTROS OBJETIVOS: Continuar defendiendo nuestro ideario mediante charlas, ta-lleres, artculos, manifestaciones y toda actividad relacionada con la mujer.As mismo, seguiremos movilizndonos contra la guerra, el militarismo, las agresionesde cualquier tipo y los fanatismos religiosos que atenten contra nuestra dignidad comoseres humanos y contra nuestro medio.


5/12

as gratuitas en fbricas y barrios, comedores populares para aliviar tareas domsticasa las obreras, charlas informativas sobre cuestin sexual, plantearon la coeducacinde nios y nias en completa igualdad, sin distincin de sexos, tambin la prostitucinmereci especial atencin que concibi la formacin de unos liberatorios de prostitu-cin con un plan consistente en: Investigacin y tratamiento mdico. Curacin psicolgica. Ayuda material y moral en cualquier momento que le sea necesaria.

Durante el exilio continuaron su lucha a travs de publicaciones donde mantuvieronvivos sus planteamientos libertarios, negndose a ser mero instrumento del movimien-to libertario en general.

II.II.II. REORGANIZACIN 1976REORGANIZACIN 1976REORGANIZACIN 1976---198019801980En noviembre de 1976 se hizo llegar a las redacciones de los peridicos un mani-

fiesto titulado Qu es Mujeres Libres donde se explicaba que volvan a la actividad.Se definan como una organizacin autnoma, con unos principios libertarios, abierta atoda mujer que aceptara esos principios libertarios y formas de actuar en la lucha porla emancipacin de la mujer.

Se organizaron en agrupaciones de Mujeres Libres de cada localidad, despus enfederaciones, hasta lograr una coordinadora estatal.

Funcionaron en los barrios con grupos de trabajo como: sexualidad, asesora jurdi-ca y revistas.

En mayo de 1977 vuelve a editarse la revista Mujeres Libres al servicio de las mu-jeres y elaborada por ellas.En 1978 se cre el Ateneo Cultural de la Mujer. Deca as: Deseamos que el ateneo seaun lugar clido y acogedor donde podamos descansar de los atropellos y agresiones, yun lugar de reflexin donde las mujeres hablan entre s sin temor, tomen conciencia deque son mujeres y encuentren su verdadera personalidad al afirmarse como personasa la vez que ponen sus experiencias, colaboracin, cario e informacin al servicio delas dems compaeras. Se planteaba educar e informar, lo que no slo quiere deciraprender cosas nuevas, sino recuperar toda la cultura que nos han negado.

III.III.III. ETAPA ACTUALETAPA ACTUALETAPA ACTUALDesde 1981, ao que se inicio la tercera etapa, el grupo ha venido debatiendo y cla-

rificando la funcin y tareas de Mujeres Libres, adems de profundizar en la definicin

del feminismo anarquista.En el Congreso de CNT de 1990 se reconoci a Mujeres Libres como organizacin

hermana, al igual que FAI, Juventudes Libertarias, Ateneos Libertarios, etc. Gracias alas compaeras que ya formaban parte de la organizacin Mujeres Libres en Madrid,Barcelona, ..., y a las que se unieron tambin compaeras agrupadas de Francia, Ale-mania e Inglaterra, el movimiento tom de nuevo impulso atravesando las fronteras.

MUJERES LIBRESMUJERES LIBRESMUJERES LIBRES es una organizacin especfica de mujeres feminista y libertaria.Especfica de Mujeres porque est organizada por y para nosotras.Feminista entendiendo por feminismo la recuperacin y desarrollo del mundo de la

mujer (espacio, historia, lenguaje, sentimientos, sexualidad, etc.). queremos actuar enun marco de libertad para desarrollarnos como seres humanos. Es fundamental que

ta que hizo el resumen de la audiencia:Se ven avanzar... una especie de fregona de cocina, detrs de ella tres cantoneras con

los cabellos sueltos y una mujercita con expresin astuta con una cabeza de la que nose percibe nada ms que una enorme nariz en punta.

Criaturas indignas que parecen haber escogido convertirse en la deshonrar de susexo y repudiar el papel inmenso y magnnimo de las mujeres en la sociedad...

Arrestadas, lo negaron todo.No las han visto con la antorcha en la mano, dice el comisario del gobierno, pero es-

taban con los incendiarios.Anglique y Eulalie se las vieron con diez aos de deportacin y de reclusin. Elisa-

beth, Lentien y Josphine fueron condenadas a muerte.2PAULE MINK Nosotras ya tenemos bastantePAULE MINK Nosotras ya tenemos bastantePAULE MINK Nosotras ya tenemos bastantePauline Mekarska, conocida como Paule Mink (1839-1901), de origen polaco y aristo-

crtico, se impuso en los ambientes socialistas y feministas desde el final del SegundoImperio. Estuvo involucrada en todos los sucesos polticos importantes: desde la Comu-na al affaire Dreyfus, estrechando lazos amistosos con Louise Michel, Blanqui, JulesGuesde, los Laforque, Marguerite Durand, Sverine, Libertad y muchos otros.

La Comuna de 1871 la marc profundamente: propagandista infatigable del socialismorevolucionario, conserv hasta el fin de su vida el espritu de la barricada. Cada vez mscercana a los anarquistas, a los guedistas, a los blanquistas, permaneci enemiga decla-rada de toda autoridad. Su feminismo constante fue especfico: para esta madre de fami-lia la mujer en una sociedad dominada por los hombres era potencialmente el agente

revolucionario. Fundadora de sindicatos, frrea antimilitarista, Paule Mik particip activa-mente en las luchas de las minoras y reivindic la independencia de los pueblos y de lasmujeres.3

Las mujeres son dbiles, demasiado delicadas, decs vosotros, para el trabajo; noso-tras las amamos demasiado aads, para entregaros a la fatiga que encorva y consume.Conocemos todo esto, seores, y desde hace tiempo: estas son las bonitas palabras conlas que se ha dorado siempre nuestro sometimiento moral. Pero nosotras ya tenemosbastante de estas frases, sonoras y banales, queremos vivir y realizarnos al sol de lalibertad y no continuar vegetando y suspirando sin voz, sin fuerza y casi sin pensamien-to.SVERINE Justicia y ternuraSVERINE Justicia y ternuraSVERINE Justicia y ternura

Sverine (pseudonimo de Caroline Rmy), 1855-1930 puso toda su generosidad y suelocuencia al servicio de los trabajadores y de los oprimidos. Periodista y conferenciante

luch contra las injusticias y defendi las causas que crey justas sin temor de contra-dicciones.

Junto con Jules Valls public Le Rveil y despus Le Cri Du Peuple desde donde diola talla con mucho estruendo, cuando el peridico conden el recurso al individualismoy a los anarquistas que se entregaron a l. Colabor en el peridico feminista de Margue-rite Durand, La Fronde as como en otras revistas. Afiliada desde primera hora al PartidoComunista, escribi en LHumanit en 1920-1921 para despus alejarse rpidamente. Lavolvemos a encontrar en todo el perodo de la campaa por la defensa de Sacco y Van-zetti.4

Todo mi feminismo se resume en dos palabras: Justicia antes de nada y despus, in-mediatamente, rapidsimo, ternura.


6/12

ZAKULIC, PREVOSKAIA, FIGNER, LUBATOVIC, KOVALSKAIA Cinco mZAKULIC, PREVOSKAIA, FIGNER, LUBATOVIC, KOVALSKAIA Cinco mZAKULIC, PREVOSKAIA, FIGNER, LUBATOVIC, KOVALSKAIA Cinco mu-u-u-jjjeeeres contra el Zar.res contra el Zar.res contra el Zar.Muchachas rusas en su mayor parte nobles y burguesas vivieron pobres, sufrieronmalos tratos, humillaciones, la prisin, el exilio, la muerte en nombre de la libertad.En el S. XIX la Universidad les estaba todava negada. Familia y clero decidan su vida.Atradas por las nuevas ideas ardan por el deseo de tomar al asalto los castillos delsaber. En Rusia, pero tambin en Zurich y en Ginebra asediaron esos castillos. Puri-tanistas y exaltadas, vivieron de t y de pan, de estudio y de discusin. La inteligenciamasculina las someta en su lucha. El movimiento de estas jvenes feministas se con-

vierte en una campaa radical organizada.Los grupos populistas que se formaron, los procesos polticos, la abolicin de la es-clavitud, las revueltas campesinas se aadieron a la imagen de la injusticia social e in-flamaron los nimos.

El 28 de enero de 1878 Vera Zakulic cumpli el primer paso hacia la accin terroristadisparando contra el general Trepov, prefecto de polica de San Petesburgo.

Me han dicho que Bogoliubov, al que yo no conozco, ha sido cruelmente denigra-do dijo Vera con ocasin de su proceso. Me pareci que la humillacin era inacepta-ble y he decidido que, incluso a costa de mi propia vida, era preciso demostrar que esteacto degradante no deba quedar impune. Yo no he encontrado otro medio para atraer laatencin sobre lo que haba sucedido. Es una cosa terrible la de poner las manos sobreun ser humano, pero he sentido que deba hacerlo....

De 1870 a 1880 las organizaciones revolucionarias se multiplicaron en Rusia y de esta

manera tambin los arrestos. En 1877, con ocasin del proceso de los 193, decenasde opositores polticos fueron condenados a la crcel, a trabajos forzados o a la depor-tacin.

En el camino del exilio Sofa Perovskaia se escap. Tena 23 aos, una inteligencia yun carcter excepcionales. Dio el alma por el pueblo ruso; consagro su vida a la luchacontra el dspota que mantena en prisin a sus mejores compaeros.

Tres veces prepar, con otros, un atentado contra el Zar. Fue con ocasin del cuartointento, el 1 de marzo de 1881, cuando Alejandro II es asesinado. Contrariamente a lasexpectativas de los conspiradores, el pueblo no se sublev y nada cambi.

Sofa es implicada en abril con cuatro compaeros suyos. Tena 27 aos. Muri -escribi Vera Figner- con la misma tranquilidad y el mismo coraje que sus compae-ros.

Vera Figner es arrestada en 1883 por participar en el regicidio. Su condena es conmu-

tada y pas veinte aos de su vida en la fortaleza de Schulsselburg, apartada del mun-do.

Dej recuerdos escritos:Toda una serie de mujeres socialistas-revolucionarias se encaminaron solas contra

el enemigo a cumplir actos terroristas. Spieidonova mat a Lujenowsky, jefe de la expe-dicin militar, que para castigar a los campesinos someta las aldeas a hierro y fuego.La seorita Bitenska mat a Sakharov, viejo ministro de los campesinos. La seoritaSchkolnik atent contra la vida del gobernador Khostov que reprima con crueldad losesfuerzos campesinos para liberarse. Konopliannikova mat de un disparo de revlveral general Minn que haba inundado de sangre las calles de Mosc sublevado; la seori-ta Ismailovich es fusilada en el campo despus de su intento de asesinato del almirante.

MMMujeres Libresujeres Libresujeres Libres

Esta organizacin fue fundada en abril de 1936 por un grupo de mujeres anarquistasque fueron: Luca Snchez Saornil, Mercedes Comaposada y Amparo Poch y Gascn.Desde entonces ha tenido tres etapas:

I.I.I. PERIODO 1936PERIODO 1936PERIODO 1936---193919391939Mujeres Libres naci de un grupo de mujeres que en abril de 1936 comenzaron a pre-

parar una revista del mismo nombre dedicada a la cultura y documentacin social con

el fin de interesar a las mujeres en temas sociales y atraerlas a las ideas libertarias. Nacetambin de la creciente conciencia entre las mujeres anarquistas de la necesidad de unaorganizacin especficamente femenina. Se extendi rpidamente y lleg a contar conunas veinte mil afiliadas en su mayora obreras.

Partan de tres principios bsicos: Existencia de un problema especficamente femenino. Aceptacin del anarquismo como ideal revolucionario que propone la igualdad

entre todos los seres humanos. La existencia de una contradiccin entre la teora y la prctica de los militantes

anarquistas.Los objetivos primordiales que se propusieron fueron: Crear una fuerza femenina consciente y responsable. Establecer a este efecto escuelas, institutos, ciclos de conferencias, cursillos

especiales, etc. Tendentes a capacitar a la mujer y a emanciparla de la terribleesclavitud a que ha estado sometida:

a) Esclavitud de ignorancia.b) Esclavitud de mujer.c) Esclavitud de reproductora.

El acontecimiento de la revolucin hizo que se constituyeran varias colectividades y lacircunstancia de la guerra hizo que la mujer se incorporara a la produccin.

Mujeres Libres represent una experiencia innovadora porque no se limit a ser unmedio aglutinante de obreras, sino que foment una personalidad propia. Se diferencia-ba del feminismo burgus al tener un carcter obrero y unas aspiraciones feministas asasumi la funcin de ser una organizacin libertaria y feminista. Puede afirmarse que lasmilitantes de Mujeres Libres tanto en la teora como en la prctica, insistieron en la nece-sidad de desarrollar la conciencia feminista en la mujer trabajadora, subrayando que unarevolucin social en la que no se realizara la liberacin de la mujer no tendra sentido.Dieron mucha importancia a la cultura como medio esencial para la evolucin social dela mujer. Este inters provena tambin de considerar imprescindible que cultura y tcni-ca estuvieran en manos de la clase obrera y estimaban la slida formacin cultural paraayudar a aumentar la independencia de la mujer como persona, al facilitarle los mediospara llegar por s misma a formar opiniones propias. Realizaron como una de las tareasms importantes, una campaa contra el analfabetismo entre las obreras, organizandocursos de cultura general y tcnicos. Ya que la base de la independencia de la mujer es-taba para ellas en su independencia econmica la mujer tiene que trabajar advertan.

Abordaron los problemas prcticos realizando campaas para la creacin de guarder-


7/12

Tchukine, su hermana que atent contra la vida de Kurlov, organizador de los programasde Minsk, fue sometida a torturas y humillaciones inauditas; Furmkina, Sevastinova, Ma-maeva, Rasputina... fueron sofocadas por las manos del verdugo... en 1879 ElisabethKovalskaia fund con Chatche-drine la Unin de los Trabajadores de Rusia del Sur. Enenero de 1880 es arrestada y condenada a cadena perpetua por su actividad de propa-ganda.

En la primavera de 1885 fue trasladada a Kara. En 1888 lleg el gobernador de SiberiaOriental. A su orden: En pie respondi: Estoy aqu porque no reconoca su gobierno,no me levantar ante uno de sus representantes. Algunos das despus fue conducida,en condiciones inhumanas, a la fortaleza de Verkhudinshy y puesta en aislamiento total.Los compaeros de Kara comenzaron una huelga de hambre exigiendo que, despus delo que haba sucedido, el comandante fuera relevado de sus funciones. No es destituido.Entonces N. Siguida abofete al comandante Massiukov. Fue condenada a sufrir la penacorporal. Cuando iba a sufrir la pena corporal, declar que para ellas un tratamiento talequivala a la pena capital. Despus de la ejecucin de la pena trago veneno y muri rpi-damente. M. Kaliujnaia, M. Kovalevskaia y N. Smirtnitskaia decidieron hacer imposiblecualquier ulterior pena corporal y se suicidaron a su vez.5LUCY PARSONS En primera personaLUCY PARSONS En primera personaLUCY PARSONS En primera persona

Lucy Parsons nace, probablemente en esclavitud en Texas. No se tiene noticias de sujuventud. Aproximadamente en 1869 conoci al militante revolucionario Albert Parsonscon quien se cas. Lucy escribi para su peridico The Socialist y fue conocidsima co-mo oradora en los ambientes obreros.

Albert Parsons fue uno de los anarquistas condenados por los incidentes de Haymar-ket, que fueron el origen del 1 de Mayo. Durante el proceso y despus de la ejecucin delos Mrtires de Chicago Lucy Parsons desarroll un papel importante para su defensa ypara mantener el recuerdo. Posteriormente fue redactora de los peridicos Freedom(1891-1892) y The Liberator (1905-1906); public numerosos artculos. Fue una de losfundadores de la I.W.W. En sus discursos, que la condujeron a travs de los EE.UU.,habl de anarquismo, de sindicalismo, de la Revolucin Francesa.6

La civilizacin cristiana de Chicago... permiti que la sangre de sus hijos haya sidobebida a sorbos, por los ladrones del trabajo, en vasos de vino... Hemos odo hablar de-masiado del paraso ms all de la luna. Ahora queremos otra cosa...

La caridad no puede liberar al pueblo. El debe hacerlo por s mismo. Un pequeo grupode revolucionarios aislados no puede actuar en nombre de las masas. Quien debe libe-rarse debe batirse en primera persona...

EMMA GOLDMAN Emanciparse de la emancipacinEMMA GOLDMAN Emanciparse de la emancipacinEMMA GOLDMAN Emanciparse de la emancipacinEmma Goldman era una mujer notable en muchos campos: conferenciante y propagan-dista anarquista, agitadora por la libertad de expresin, lder del feminismo y pionera decontracepcin. Crtica virulenta del comunismo sovitico y sostenedora infatigable delos revolucionarios catalanes durante la revolucin espaola, tuvo un temperamentoardiente. En alguna ocasin falta de juicio sereno por impulsividad, pero siempre valero-sa, sensible, fue una profunda mente inteligente, mujer humana...

Desde su larga permanencia en Amrica Emma suscit una enorme corriente de sim-pata en el pueblo americano y sentimientos de hostilidad por parte de las autoridadesque la arrestaron y encarcelaron en varias ocasiones: pero no hubo nunca indiferenciacon respecto a ella.


8/12

Sus conferencias sobre los tiempos de trabajo, sobre sindicalismo, pero sobre todosobre feminismo y sobre contracepcin fueron seguidas por una juventud ardiente yvida de conocer y comprender. Emma recorri Amrica a lo largo y a lo ancho hacien-do conocer su ideal: el anarquismo y su fe y su confianza en una sociedad mejor.7

Estoy desolada por haberte hecho sufrir sin querer. Entiendo bien cuando t hablasdel deseo profundamente innato de la mujer espaola de tener montones de nios nohacas ms que provocarme... Cmo no podra sobrevivir a mis luchas si no tuvierasentido del humor?

Pero hay cosas que no se prestan a broma. Como cuando los hombres sostienen quelas mujeres adoran tener montones de hijos: eso est por ver. Pero de cualquier mane-ra, me parece ftil tener esta discusin entre nosotros. No estaremos nunca de acuerdo.Esto muestra lo poco que las teoras consiguen en combatir las inhibiciones. Y heteaqu, anarquista, firmemente convencido de la mayor libertad del individuo, y a pesar deesto t persistes en glorificar a La Mujer nodriza y la criada de familias numerosas. Noves la incoherencia de tus discursos? Pero las inhibiciones y las tradiciones de loshombres estn tan profundamente arraigadas que continuarn reinando largo tiempo,incluso despus de que el anarquismo haya sido realizado.8

(De una carta a Max Nettaul).La emancipacin de la mujer, como se realiza y se interpreta hoy est totalmente frus-

trada. La mujer actualmente se encuentra en la necesidad de emanciparse de su eman-cipacin si quiere liberarse... Es necesario que se zafe de la absurda concepcin deldualismo entre los sexos, esto es que el hombre y la mujer representan dos mundosantagonistas.

Una verdadera concepcin de las relaciones sexuales no admite ni vencidos ni vence-dores.9

MARGARET SANGER La mujer rebeldeMARGARET SANGER La mujer rebeldeMARGARET SANGER La mujer rebeldeMargaret Sanger (1879-1966) lanz el movimiento por el control de la natalidad en los

EE.UU. Enfermera en Nueva York estuvo en contacto, por una parte, con los ms po-bres -y conoci de cerca los daos que causan los abortos clandestinos- y por otra, conanarquistas y sindicalistas como Emma Goldman, Big Bill, Haywood y otros.

Su peridico The Woman Rebel sali en 1914; regularmente prohibido por la oficinapostal por propaganda ilegal caus una serie de procesos contra su redactora que decualquier manera no ces la lucha, ni siquiera cuando el peridico fue cerrado.10

Las mujeres rebeldes reclamamos:el derecho a la igualdad,

el derecho de ser madres solteras,el derecho a destruir,el derecho a crear,el derecho a amar,el derecho a vivir.

VOLTARINE DE CLEYRE La cuestin sexual, ante todo.VOLTARINE DE CLEYRE La cuestin sexual, ante todo.VOLTARINE DE CLEYRE La cuestin sexual, ante todo.Voltarine de Cleyre (1886-1912) fue, con Emma Goldman, una de las figuras femeninas

de esplendor del anarquismo americano que se desarrollo en los aos que van desde laComuna de Pars a la I Guerra Mundial. Espritu tolerante, abierto y riguroso al mismotiempo, llev a cabo durante toda su vida una lucha incesante a favor de la libertad y delanarquismo y esto con desprecio de su pobreza, su frgil salud y de sus disgustos per-

Escribi Los trabajadores en la Rusia de Stanlin y una antologa Viaje a travs de laUtopa. Pero no poda estar satisfecha de un trabajo nicamente literario y se comprome-ti en el trabajo cotidiano del movimiento. No se interes slo de los problemas polticossino tambin de la psicologa de los nios y dio una conferencia sobre la obra de Wil-helm Reich y la sexualidad del nio. Sin embargo ella y su compaero, Vernon Richard,perdieron su hijo, cosa que disminuy mucho su vitalidad.

Muri, poco tiempo despus, en abril de 1949, a los 31 aos.22Glasgow, 22 de junio de 1945.El lunes por la maana fuimos a un mitn al aire libre y me convencieron para tomar la

palabra. T sabes que no haba hablado nunca al aire libre y fue ms bien extrao. Cuan-do lo pienso me pregunto cmo pude subir a aquella silla y hacer un discurso. Todos mehan dicho que me las haba apaado muy bien, pero los compaeros son tan amablesque no s cunto hay de verdad en lo que me han dicho. Pero me han pedido hablar tam-bin en otra manifestacin al da siguiente y fui.

La nica cosa agradable, con estos discursos, es que uno se siente agradablementealiviado cuando ha terminado; es como pasar los exmenes slo que no es necesarioconocer los resultados.NOTAS:NOTAS:NOTAS:1Fernande Planche, La vie ardente et intrpide de Louise Michel. Pars, 1946.2 Le procs de la Commune, compte rendu des dbats du Conseil de Guerre. Pars, 1871.3Paule Mink, Communarde et Fministe. Pars, Syros, 1981.4Sverine, Choix de papiers. Pars, Tierce, 1978.5

Cristine Faur, Quatre femme terroristes contre le Zar. Pars, Maspero, 1978.6 Carolyn Ashbaugh, Lucy Parsons, American Revolutionary. Chicago, Charles Kerr Co.,19767May Picqueray, Le Rfractaire. 1978.8Emma Goldman, Vision on fire. New Platz, 1983.9 La tragedie de l emancipation femenine.10The woman Rebel, reprint: Archives of Social History, New York, 1976.11Paul Avrich, An American Anarchist, Voltarine de Cleyre. Pricenton, Princenton Univer-sity Press, 1978.12Elizabeth Gurley Flynn, The Rebel Girl: My First Life (1906-1926). New York, Internatio-nal Publishers, 1973.13Nelly Roussel, lternelle sacrifie. Pars, Syros, 1979.14 Ito Noe, Wilde Blumen auf unfreiem Feld. Berlin, Karim Kramer Verlag

15 LExploite (1907-1908), reedicin. Ginebra, Noir, 1977.16Guilleminault e Mah, Lpope de la rvolte. Pars, Denol, 1963.17May Picqueray, May le rfractaire. Pars, Marcel Jullian, 1979.18Pier Carlo Masini, Le due Passionarie dellanarchia in Italia, Storia Illustrata 191, 1973.19 Pier Carlo Masini, Le due Passionarie dellanarchia in Italia. Storia Illustrata 191, 1973.20Clara et Pavel Thalmann, Combats pour la libert. Pars, Spartacus/La digitale, 1983.21Karin Buselmeier, Interview mit Clara Thalman, in Mammas pfirische. Helf 9-10/1978.22Mara Luisa Berneri, A Tribute. London, 1949.(Mujeres para la libertad fue traducido por el compaero Emilio J. Garca Wiedemann dela Rivista Anarchica y publicado por el peridico Solidaridad Obrera en tres entregas)


9/12

Leda trabaj en numerosas novelas y en artculos en la prensa anarquista. Vivi inten-samente hasta los 90 aos y muri en Gnova en 1971.19

Hoy, en un da de aburrimiento en espera de una tarde todava lejana, para romper eltiempo que parece transcurrir muy lentamente en el deseo de un caf para beber cuan-do aparezca la luna, Djali, la mujer que se pertenece a s misma, Sahara, la mujer que separece al desierto, canta la historia de otras hermanas, de otras muchachas, buenas omalas, felices o infelices, afortunadas o desafortunadas, victimas o tiranas como ellasmismas. Porque en cada mujer existe ese contraste sxtuplo, prisma del alma.CLARA THALMAN En la revolucin espaolaCLARA THALMAN En la revolucin espaolaCLARA THALMAN En la revolucin espaola.

Nacida en una familia proletaria en Basilea, Clara Thalman entr pronto en la JuventudComunista, de la cual ella y su compaero fueron expulsados a causa de su actitud cr-tica hacia la poltica de Stanlin.

En el verano de 1936 represent al Club Obrero de Natacin en la Espartaquiada deBarcelona. Inmediatamente despus fue presa de los acontecimientos revolucionarios.Durante la Revolucin luch al lado del POUM (de tendencia trostkista) y despus conlos anarcosindicalistas alemanes en la Columna Internacional Durruti. Fue arrestada porla polica poltica estalinista (G.P.U.) durante las persecuciones contra el POUM y losanarquistas. Es retenida como prisionera durante muchas semanas. Despus de haberdejado Espaa, luch con la resistencia francesa durante la II Guerra Mundial y organizfugas en barcos para los refugiados polticos.

Despus de la guerra se instal en Niza con su compaero, vendiendo flores y dedi-cndose a la lectura, a escribir y a la acogida de compaeros.

Muri en 1986.20

Para m siempre he estado claro que la mujer de-be obtener por s misma la propialiberacin a travs de la lucha. En el movimiento obrero siempre se ha dicho que estocomporta una larga educacin, incluso para los hombres... Pero no debes olvidar queen toda sociedad burguesa, la mujer es un ser animal, la madre de los hijos... Si losanarquistas siempre se han ocupado ms que los otros de la liberacin de las mujeres...y no han sido slo esfuerzos, sino tambin la voluntad de que la mujer superase la ima-gen que le ha sido dada. Muchas lo han conseguido, las mujeres se convirtieron en mu-cho ms conscientes de s mismas con la revolucin espaola, han tenido muchas msresponsabilidades esto era completamente impensable antes.21

MARA LUISA BERNERI Arezzo, Barcelona, Londres.Hija de Giovanna y Camillo Berneri, Mara Luisa naci en Arezzo en 1918. siendo nia

debi dejar Italia cuando su padre rechaza las condiciones impuestas por los fascistas

a los profesores. En Francia, donde particip en grupos anarquistas, emprendi estu-dios de psicologa que interrumpe en 1936 para trasladarse a Barcelona donde su padrepublicaba el peridico Guerra de Clases. Estos contactos con Espaa reforzaron susopiniones revolucionarias.

Despus del asesinato de Camillo Berneri, por parte de los comunistas, en mayo de1937 se traslad a Londres donde se dedic a la causa de la Revolucin Espaola. In-cluso despus de la victoria del franquismo ella continu este trabajo llevando una soli-daridad prctica a los refugiados.

Durante la guerra represent la influencia terica ms notable de War Commentary.Despus del peridico Freedom. Mantiene una intensa correspondencia con compae-ros de Europa y Amrica del Sur que aument incluso despus de la guerra.

sonales.Una de sus ideas fundamentales fue que las diferentes tendencias del anarquismo -

individualista, comunista, sindicalista, colectivista- pudieran ser tiles y aplicables se-gn las necesidades del momento (el anarquismo sin adjetivos). As permaneci por en-cima de las partes y de las divergencias, apreciando el trabajo y las ideas de cada uno.11

Las condiciones de nuestra vida son las creadas por los hombres. La idea que me hahecho del nimo y del carcter de cada uno es que estos reflejan las circunstancias re-ales o aparentes del momento y reacciona ante ellas. No, el ser humano es el agente acti-vo de una transformacin, se opone a lo que le est alrededor y cambia las condicionesen las que vive: unas veces profundamente, otras -ms raramente- de manera total.

La cuestin sexual es mil veces ms importante para nosotros que cualquier otra acausa del tab que la afecta, de su papel en nuestra vida cotidiana, a causa de su prodi-gioso misterio y de las terribles consecuencias que derivan de la ignorancia que tene-mos.

Esta situacin despierta en m una sensacin amarga y vehemente de injusticia perso-nal; clera frente a las instituciones creadas por los hombres en apariencia para preser-var nuestra pureza, pero en realidad hacen de la mujer un beb, una mueca a quien nose puede dar confianza fuera de su casa de muecas. Una sensacin ardiente de dis-gusto ante el pensamiento de que una simple formalidad pueda legitimar cualquier tipode abuso y de exceso, ante la idea de que la mujer no tenga el derecho de huir de la bru-talidad de un marido sin provocar escndalo y atraer sobre s la reprobacin de la socie-dad.

ELISABETH GURLEY FLYNN La muchacha rebelde.ELISABETH GURLEY FLYNN La muchacha rebelde.ELISABETH GURLEY FLYNN La muchacha rebelde.Ella es la Rebel Girl cantada por Joe Hill, ella es la legendaria oradora de las huelgasde las obreras textiles en Lawrence en 1912, en Paterson en 1913.

Elisabeth Gurley Flinn (1896-1964) no fue nunca anarquista: socialista desde la edad d ediecisis aos, termin su vida junto al Partido Comunista Americano. Pero describi ensu autobiografa: mis actividades de militante de la I.W.W. y de organizadora de huelgashasta 1918, mi trabajo por la defensa de las libertades civiles y de los derechos sindica-les durante la I Guerra Mundial, me identificaron durante siete aos por salvar a Sacco yVanzetti. Fue durante aos la compaera de Carlo Tresca, uno de los anarquistas italo-americanos ms famoso y controvertidos.12

Cuando llegu a Spokane en diciembre de 1909 el comit, compuesto nicamente porhombres, qued desconcertado al ver que yo estaba encinta. Decidieron que no ira nun-ca a hablar por las calles, prohibidas, sino slo en las salas de la I.W.W., de los clubs y

de las organizaciones que me llamaran, y para recoger fondos. As fui a Seattle, a la Co-lumbia Britnica, a Idaho y a Montana.Algunos meses despus, cinco redactores del Industrial Worker fueron arrestados y

me resulta difcil viajar: fui nombrada responsable del peridico. Estaba bien, pero miscompaeros estaban turbados al verme aparecer en pblico. En este perodo, las muje-res encintas normalmente se escondan. No es bonito verlo. Y, en fin, Gurley tendr subeb en el escenario si no tiene cuidado. Un buen da, mientras iba a los locales de la I.W.W., fui arrestada, inculpada de conspiracin para la incitacin a violar las leyes yencarcelada en la prisin local. Pas la noche sola y fui dejada en libertad bajo palabra alda siguiente.

Las brutalidades policiales en Spokane eran tan frecuentes que mis compaeros esta-


10/12

ban preocupados por mi. Di entonces un golpe a las autoridades describiendo en el n-mero siguiente del Industrial Worker mi experiencia de una noche en prisin. Toda latirada del peridico fue confiscada. La noticia se divulg y llegaron centenares de pro-testas. Cont mi historia en el Club local de mujeres, y ellas exigieron que fuera nom-brada una institutriz en la prisin.NELLY ROUSSEL Nada ms que la libertad.NELLY ROUSSEL Nada ms que la libertad.NELLY ROUSSEL Nada ms que la libertad.

Nelly Roussel rompi a los 25 aos con su ambiente burgus y catlico. Sensible des-de muy joven hacia las cosas del espritu intento durante poco tiempo el teatro, toman-do contacto con el libre pensamiento con su marido Henri Godet, y con el neomaltusia-nismo del que se convirti en activa propagandista, y que encamin en el sentido de lamaternidad consciente.

Implicada en las grandes batallas feministas de principios de siglo -junto a MadeleineVernet, Marguerite Durand, Helen Brion-, rechaz entrar en el juego de los partidos deizquierda dividi su accin entre el periodismo y las conferencias que la condujeron aFrancia y Europa de 1903 a 1913. fue una excelente oradora y dej huellas evidentes desu influencia.

En 1914 estuvo al lado de las que rechazaron la guerra. Muri en 1922 a los 44 aos,despus de una militancia sin interrupciones.13

Nuestra obra sera incompleta, seoras y seores, si nosotros nos limitsemos a re-formar la educacin femenina, porque la educacin masculina, aunque diferente, nosera mejor; y la mayor sinrazn de estas dos educaciones, la educacin masculina y laeducacin femenina, es precisamente su desigualdad. Se inculcan a los nios de los

dos sexos principios absolutamente falsos, mezquinos, estpidos. "Oh" para esto nohay celos posibles entre ellos.Si hay verdaderamente funciones a las que las mujeres o mejor ciertas mujeres no se

han encaminado, son slo ellas las que pueden juzgarlo. Nosotros no pedimos otra co-sa que la libertad de eleccin. Pretendemos que cada individuo, de cualquier sexo quesea, sepa mejor que cualquier otro lo que le conviene as y que ninguno tenga el dere-cho a decir a otro: Este es el camino que debes tomar, yo te prohbo cambiarlo. Yo noconozco nada ms odioso, ms repugnante, que una mujer que responde cuando se lehabla de feminismo: el feminismo, no me interesa, no lo necesito.

VIRGILIA DANDREA HVIRGILIA DANDREA HVIRGILIA DANDREA Hasta el exilioasta el exilioasta el exilio.Virgilia DAndrea naci en Sulmoa, en el Abruzzo en 1890. Hurfana, muy joven, fue

internada a los seis aos en un colegio de monjas donde permaneci hasta la obtencinde un diploma de institutriz.

Es en esta fra atmsfera, sin afecto, donde naci su pasin por el estudio y la poesapero tambin su nostalgia de la libertad y su rebelin contra los prejuicios, las tradicio-nes y las instituciones de un orden social que la conden a crecer en prisin. Ejercit laprofesin de institutriz de escuela primaria durante algunos aos, despus se consagrenteramente a hacer conocer las ideas anarquistas.

Desafi a los gendarmes y sus esposas hasta que el fascismo la oblig al exilio. Murien un hospital de Nueva York el 11 de Mayo de 1933.

Duerme, pobre mujer, que creapoder cambiar el mundo.Ahora los iris celestes reposan.Y la triste cabeza rubia se inclina.

Este fue mi bautismo de fuego. Yo no era todava aceptada por los anarquistas. Estadisputa fue decisiva.NELLA GIACOMELLI ContrNELLA GIACOMELLI ContrNELLA GIACOMELLI Contra la guerraa la guerraa la guerra

Nella Giacomelli comenz, con su hermana Fede, estudios de magisterio y ense du-rante cinco aos antes de abandonar la enseanza pblica a causa de divergencias conlas autoridades municipales.

Tuvo speros conflictos con su madre y, hacia 1894, mayor de edad, abandon la fami-lia para residir en Miln. La cuestin social la ocup mucho.

Sus relaciones con los hombres fueron difciles. En 1900, despus de un intento desuicidio, conoci al profesor Ettore Molinari, un qumico todava no conocido, militanteanarquista.

Buscaba una maestra para sus hijos.Ambos se consagraron durante un cuarto de siglo a la propaganda anarquista a travs

de la prensa. Fundaron Il Grido della Folla que pas de redactor en redactor y de mal enpeor. En 1906 crearon un nuevo peridico. La Protesta Humana, que es perseguido mu-chas veces. A pesar de ser individualistas, tuvieron buenas relaciones con las otras co-rrientes del anarquismo.

Durante la I Guerra Mundial Nella Giacomelli lanz un manifiesto contra la guerra dirigi -do a todas las mujeres de Italia. Fue la primera en expresar solidaridad con la revolucinrusa. Colabor activamente en Humanita Nuova.

Bajo el fascismo fue arrestada y despus liberada. Termino su vida en las orillas delLago de Garda, en Rivoltella, donde muri en febrero de 1949.18

La cuestin social me ocup mucho. Me apasion, tuve la mejor parte de m. Refracta-ria al amor, recelosa hacia los hombres, sin curiosidad por la vida que conoca demasia-do triste e injusta para tenerle cario, gast todas mis energas en la propaganda por lasideas socialistas.LEDA RAFANELLI MusLEDA RAFANELLI MusLEDA RAFANELLI Musulmana, tipgrafa, escritora.ulmana, tipgrafa, escritora.ulmana, tipgrafa, escritora.

Leda Rafanelli, naci en 1880 en Livorno, transcurri un perodo de su infancia enEgipto. Se entusiasm con la cultura oriental y adopt la religin musulmana.

En Alejandra conoci a un jovencsimo librero anarquista, Ugo Polli, que suministrabaa la colonia italiana de libros subversivos. Algunos aos despus lo volvi a encontraren Florencia. Se casaron y fundaron la casa editorial Rafanelli-Polli.

Leda Rafanelli escriba fcilmente, a pesar de haber asistido a la escuela solamente lostres primeros aos; aprendi por s el italiano y el rabe. En Italia public cuentos popu-lares de polmica social y anticlerical. Aprendi el oficio de componedora-tipgrafa y se

convierte con el marido en tipgrafa y editora de boletines, llamamientos y opsculos depropaganda libertaria.

Hacia 1909 conoci a un joven individualista: Giovanni Homani. Partieron para Milndonde se ocuparon de La Protesta Humana. Su individualismo les encamin hacia uncompromiso cultural y fundaron la Casa Editorial Social. Con pocos medios, en condi-ciones de continua pobreza, publicaron durante veinte aos, hasta la dictadura fascista,obras de Stirner, Nietzsche, Kropotkin...

Entre 1913 y 1914 tuvo una relacin sentimental con el joven Mussolini, pero, muypronto, la mujer a la bsqueda de s misma, en contacto con la naturaleza, que aspirabaa una paz interior reavivada por el amor no soport ya a un hombre a la bsqueda desensaciones nuevas, de velocidad y de poder.


11/12

palabras clave, palabras schok , palabras madres, deca Mussolini que conoca bien lamagia, sin que stas sean, a pesar de esto, exactas y representativas del fin. Nosotrostenemos un montn, nosotros franceses, y entre stas las que figuran al frente de todoslos edificios pblicos, del ayuntamiento a la prisin, palabras muy bellas si fuesen cier-tas: Libertad, Igualdad, Fraternidad...MAY PICQUERAY La refractariaMAY PICQUERAY La refractariaMAY PICQUERAY La refractaria

May Picqueray, nacida en 1898 en Loira-Atlntico, escap al destino de hija de pobresgracias a su maestra que la llev a Canad acordndose de su bri llante alumna. De vuel-ta a Francia encontr a Dragui, estudiante de medicina y anarquista. Inmediatamente seenamoraron. Conoci despus a Sebastin Faure, su padre espiritual.

En 1922, como delegada sindical, se traslad a Mosc donde qued perpleja no slopor la situacin de los anarquistas, sino tambin de la poblacin en general. Invitada acantar durante un banquete oficial enton La Tromphe de lAnarchie que tuvo su efec-to.. De Trotsky obtiene la liberacin de Molli Steimer y de su compaero.

En Francia acogi a Makhno, herido, y a su familia. Dado que la prensa francesa sedesinteres de Sacco y Vanzetti ella envi una granada dentro de un paquete de perfu-me a la embajada americana. La explosin no produjo ninguna victima, pero se habldel hecho.

Durante la II Guerra Mundial ayud a los anarquistas prisioneros en el campo de Ver-net, del que consigui que se evadieran algunos refugiados polticos alemanes a bordode un camin. Gracias a la complicidad de una amiga hizo documentos falsos ante laspropias narices de los soldados alemanes.

Trabaj algn tiempo con Emma Goldman en Saint-Tropez y se uni a la lucha antimi-litarista y a Louis Lecoin. A la muerte de Lecoin sus amigos crearon el mensual Le R-fractaire, y del que May Picqueray se convirti en animadora.

Ejerci numerosos oficios, despus se convirti en correctora y termin su carrera enel Canard Enchan.

Entre sus diversos viajes, estancias en prisin y aventuras de todo gnero, trajo almundo y cro a tres hijos. Muri a la edad de 85 aos en noviembre de 1983.17

Segua regularmente las conferencias de Sebastin Faure... Una tuvo lugar en la salade la Sociedad de los cientficos, que estaba llena hasta los topes. Comprendimos inme-diatamente que se haban infiltrado elementos provocadores y no tardaron en mostrar-se.

Cerca de m un hombretn daba golpes a su sombrero de papel, esto presagiaba el lo.Lo controlaba con la mirada. Haba enfilado bajo la manga de mi chaqueta, sostenido

por mi mueca derecha un pequeo garrote de caucho que un compaero me haba da-do para defenderme si hubiera sido necesario.De improviso una lluvia de tornillos estall en los espejos que adornaban la sala y

gritos de guila se produjeron un poco por toda la sala. Mi vecino vaci sus bolsillosencarnizadamente. Sub a la silla para poder alcanzarlo (era alto y yo mido un metro cin-cuenta y cinco) y llegu a darle un porrazo en la nariz para calmarlo.

Deb hacerle mucho dao porque dej su manejo de armas e intent dirigirse hacia lasalida. Sus compaeros hicieron lo mismo habiendo cumplido su misin. Pero losanarquistas no fueron menos: rudos hombretones los cogieron a la salida y les dieronun montn de tortas como compensacin por el montante de los daos que tuvimosque pagar de nuestro bolsillo por solidaridad con el organizador.

(Poema en memoria de Rosa Luxemburgo, en E forse un sogno?, 1920)Anarquista significa destruccin de la miseria, del odio, de las supersticiones, aboli-

cin de la opresin del hombre por el hombre; esto es abolicin del gobierno y del mo-nopolio de la propiedad. La individualidad humana, este mundo profundo y misterioso,que puede encerrar en s todos una visin de horizontes nuevos; esta incgnita de senti-mientos, tan variados y tan dismiles unos de otros; el individuo, esta parte vital de lainmensa armona del universo, debe poderse abandonar a las inspiraciones del propioser, debe poder tener la posibilidad de intentar todas las vas que a l le parezcan llenasde promesas y de sol; debe poder desarrollar las actividades, las inclinaciones, las ener-gas a veces ocultas, las capacidades volubles en el tiempo y en el espacio, que l sienteen retoo palpitar dentro de s, donde poderse sentir el rbitro de su destino, y poderdirigir el timn de su existencia hacia aquel puerto que so supremo de todo ser.ITO NOE Autonoma, trabajo, libertad sexualITO NOE Autonoma, trabajo, libertad sexualITO NOE Autonoma, trabajo, libertad sexual

Ito Noe (1895-1923) era hija de una familia de campesinos pobres. Para huir a los no-viazgos obligados se dirigi a Tokio donde entr en un grupo feminista, despus en elmovimiento anarquista.

Se cas en 1912 pero abandon a su marido despus de cinco aos. Encontr des-pus a Osagi Sakae, uno de los principales anarquistas de su tiempo, y vivi con l unamor libre: esta relacin se bas sobre los principios de la habitacin separada, de laindependencia econmica y de la recproca libertad. Particip en la redaccin de variasrevistas, entre las cuales Seiko, en la que critic la civilizacin japonesa de la poca ytom la defensa de los trabajadores. Con la experiencia de la propia fuerza y del fracaso

de su matrimonio insisti mucho sobre la autonoma de los sentimientos y del trabajocomo tambin sobre la libertad sexual de las mujeres.A los 28 aos fue asesinada por los militares.14Pocos textos de Ito Noe son conocidos en otras lenguas que no sean el japons. Hirat-

suka Raicho una querida amiga y colaboradora de Seiko escribi:En un tiempola mujer era el sol,un verdadero ser humano.Ahora es la luna.La luna,plida como un enfermo,que vive a travsde cualquier otro,

y que brilla en la luzde cualquier otro.OTTAR Y MOA De qu sirve llorar?OTTAR Y MOA De qu sirve llorar?OTTAR Y MOA De qu sirve llorar?

Durante mucho tiempo el peridico Arbetaren represent en Suecia la tendencia anar-cosindicalista y libertaria. La calidad de sus artculos siempre fue reconocida incluso porsus adversarios polticos.

Con sus numerosos artculos sobre problemas sexuales Ottar (cuyo verdadero nombreera Elise Ottesen-Jensen) contribuy ms que cualquier otro a promover la informacinsexual y a obtener la abolicin que prohiba el control de natalidad (1937).

Con la mano en el corazn, dime: quiz hayas trado el primer hijo al mundo con ale-gra e incluso un segundo aunque, para una mujer trabajadora, esto representa una


12/12

pesada carga. Te pones a trabajar con nimo hasta el momento, muy cercano, en elque te das cuenta con espanto de hay un tercero en camino.

Entonces es el susto, pierdes el sueo... pero de qu sirve llorar? El ao que vieneestars nuevamente en la misma situacin.

La mujer pobre est sometida a las leyes que prohben los preservativos y la cons-truccin de viviendas obreras. Ella no sabe cmo evitar natalidades demasiado numero-sas, que crea nuevos desgraciados. Pero mientras llora, la mujer rica ha tenido informa-cin y los medios necesarios para limitar el nmero de sus hijos, y si tiene uno de mses por accidente.

Podr hacer crecer a sus hijos con la ayuda de criados, tendr tiempo para ir a bailar,

comer fuera de casa y asistir a espectculos. Pero cuando los obreros piden que la in-formacin sexual sea de utilidad para todos, es ella la pollita de lujo, la que se indigna,se hace la moralista y habla de violacin de las leyes naturales... Debemos quitar a lasclases pudientes las llaves del conocimiento y utilizarlas para el bien de toda la humani-dad y no slo de algn privilegiado.

Moa Martinson inici su carrera literaria con algunos artculos en Brad, peridicoanarquista, y en Arbetaren. Nunca olvid su infancia miserable, ni reneg de sus orge-nes. Toda su obra est marcada por la piedad por l@s desheredad@s y por el odio porcualquier opresin material y espiritual.

(De una carta a Ottar, aproximadamente 1923).Intenta imaginar la vida que llevamos, mujeres de obreros perdidas en una provincia

lejana. Nunca una ocasin para or buena msica ni para asistir a una exposicin ins-tructiva, til para las mujeres. La vida cotidiana: comida, vestimenta, remedios, hornillasy cerdos. A duras penas sabemos si la tierra es redonda o cuadrada.

Cuando nuestros hijos ven que ignoramos todo aquello que no respecta al folklorecomienza a unir un poco de descrdito a su afecto. Esta superioridad se vuelve a en-contrar cuando, a su vez, se casan y ella intenta conocer un poco de lo que sucede en elmundo.MARGARETHE FASSMARGARETHE FASSMARGARETHE FASS---HARDEGGER DisgustoHARDEGGER DisgustoHARDEGGER Disgusto por la burocracia.por la burocracia.por la burocracia.

Nacida en Berna en 1882 Margarethe Fass-Hardegger trabaj en correos antes de co-menzar los estudios de medicina, ya madre de una hija. En 1904 hizo una peticin paraun puesto de secretaria femenina en la Federacin suiza de sindicatos. En 1906 apareceel primer rgano sindical de las trabajadoras Die Vorkmpferin, que fue continuado el 1de mayo de 1907 por LExploite.

Lanzado despus de una huelga general en el cantn de Vaud, LExploite apoya des-

de el comienzo a las trabajadoras de la fbrica de cigarros Vautier en Yverdon, despedi-das por haber querido constituirse en Sindicato. Constituyeron una cooperativa de pro-duccin, mientras los sindicatos llamaron al boicot de los productos Vautier. En el vera-no de 1909 el patrn capitul y termin el boicot; pero tambin LExploite dej de saliry Margarethe Fass-Hardegger dej la Federacin de Sindicatos: Mi experiencia... hadespertado en m un inmenso disgusto por la burocracia centralista y por su pesadoaparato pseudoestatal.

Adems de la propaganda y la informacin sindical la revista se ocup tambin depropaganda y formacin en materia de contracepcin: Nosotras estamos todas deacuerdo al constatar que el aborto es un hecho social que, en la sociedad actual, se im-pone frecuentemente como una verdadera necesidad. Pero yo no puedo hacerlo y no

conozco a nadie que viole la ley sin hacerse pagar caro, y nosotras somos pobres. Espreciso prevenir el embarazo con los medios anticonceptivos que puedo indicar. Pero noes preciso esperar, para pedirme estos medios, a que la desgracia ya se haya produci-do.15

Adelante mujeres que trabajis en los talleres, en los obradores y en las casas:tomaos un da de libertad!... Salid hoy de las casas que os sofocan, del taller ruidoso,del obrador lleno de polvo, de la morada con el techo oblicuo, salgamos todas! Tome-mos a nuestros hijos de la mano y vayamos a sentarnos a los prados verdes, cerca delos bosques y, junto a los compaeros que piensan como nosotras y que quieren lo quequeremos nosotras, festejemos la fiesta proletaria.

RERETTE MAITREJEAN Individualista.RERETTE MAITREJEAN Individualista.RERETTE MAITREJEAN Individualista.Pars, diciembre de 1911.A la misma hora, en un modesto apartamento de Belleville, una joven pareja est co-

mentando el hecho de la calle Ordener... El es un muchacho de unos 20 aos, ojos ne-gros, la boca fina y desdeosa, de gestos un poco afectados, vestido con una blusa a larusa, de franela blanca orlada de seda descolorida, en la cual ondea su frgil busto. Porlo que se refiere a ella, se dira que es la encarnacin viviente de la Claudine de ColetteWilly. Tiene 22 aos pero aparenta 16, por su pelo corto que una raya separa en dos ban-das y por el cuello marinero plano.

Victor Kibatchiche y Rerette Maitrejean son una pareja poco banal...16Por consiguiente, me he ido para vivir mi vida. He ido derecha, derecha a los intelec-

tuales porque con ellos, al menos, se puede hablar. Las conversaciones ocupan un gran-

dsimo puesto entre los anarquistas.Para comenzar era necesario que me aplicase una etiqueta. Era individualista o comu-nista? No haba decidido. Con los comunistas la mujer ocupa un puesto tan inferior queno se le dirige jams la palabra, ni siquiera cuando estn juntos. Es necesario decir loque es: con los individualistas es casi la misma cosa.

En pocas palabras, di mi preferencia al individualismo.JEANNA HUMBERT Cuidado con las palabras madres!JEANNA HUMBERT Cuidado con las palabras madres!JEANNA HUMBERT Cuidado con las palabras madres!

Hija de anarquistas, Jeanna Humbert creci en un ambiente de doctores, escritores,artistas en su mayor parte libertarios. Bajo el impulso de este grupo se desarroll la lu-cha por la contracepcin y el movimiento neomalthusiano.

Se cas con uno de los tericos de movimiento Eugene Humbert. Para hacer conocersus ideas dieron conferencias, organizaron conversaciones de barrio y crearon sucesi-vamente el peridico Rgnration, despus Gnration Consciente, al final La Grande

Rforme.En 1920 fueron votadas las leyes perversas y Eugene Humbert es encarcelado por va-rias ocasiones. Muri durante la guerra en la prisin de Amiens, despus de un bombar-deo dos das antes de ser liberado. Jeanna no escap a la represin y conoci las prisio-nes de Saint-Lazare y de Fresnes.

Una vez puesta en libertad, retomo la propaganda e hizo conferencias en toda Francia.Public varias obras y opsculos.

A los 90 aos colabor todava en el Rfractaire y en La Rue como crtica literaria, ytambin hizo retratos de viejos mili tantes poco conocidos. Muri en el verano de 1986.

Esos que elogian a la mujer y que se pierden en frmulas empalagosas usan con usurae ignorancia palabras desnaturalizadas de su verdad: palabras sonoras, palabras tab,

Mujeres Libres

Documents

Transcript of Mujeres Libres