Música cristiana regional: ¿Refuerzo o entretenimiento?
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UNIVERSIDAD CATÓLICA ANDRÉS BELLO - GUAYANA Facultad de Humanidades y Educación Escuela de Comunicación Social Mención Periodismo Trabajo de Grado Música cristiana regional: ¿Refuerzo o entretenimiento? Samir Antonio YASIGI Tutora: Alba PERDOMO Ciudad Guayana, Septiembre 2011
Transcript of Música cristiana regional: ¿Refuerzo o entretenimiento?
UNIVERSIDAD CATÓLICA ANDRÉS BELLO - GUAYANA
Facultad de Humanidades y Educación
Escuela de Comunicación Social
Mención Periodismo
Trabajo de Grado
Música cristiana regional: ¿Refuerzo o entretenimiento?
Samir Antonio YASIGI
Tutora:
Alba PERDOMO
Ciudad Guayana, Septiembre 2011
Este trabajo se lo dedico a Cristo, Todopoderoso, quien es mi inspiración,
vida, mi todo. El motor de mis sueños. Mi esencia y anhelo.
A mis padres, Samir y Marisol, quienes me han apoyado con todo su esfuerzo
para que me desarrolle profesionalmente. Durante 22 años me han amado, y
representan mucho para mí. Los amo.
A mi bella compañera, Jeannine, quien con su amor ha iluminado mi vida, ha
traído calidez, y con ternura ha moldeado mi carácter para mejorar cada día. Te amo
con un corazón sincero.
A mis apóstoles, Juan y Aura de Sebastía, quienes admiro en gran manera por
inspirarme a vivir en santidad para Dios. Me han enseñado la pasión de servirle a
Cristo.
A mi iglesia, donde crecí y me formé para esto: contribuir a la expansión de la
verdad de Cristo.
A todos los jóvenes cristianos que quieren formarse profesionalmente para
servir con excelencia a Dios. Sí se puede.
Samir Antonio Yasigi Choucair.
AGRADECIMIENTOS
Agradezco a Dios, por alcanzarme con su misericordia, permitirme conocer su
Palabra, su camino; por darme el privilegio de honrarle con mi profesión y con todos
mis sueños. Ha sido y será por siempre mi fuerza, mi sustento, mi pasión. Lo más
hermoso que he conocido.
Agradezco a mis padres, Samir y Marisol, quienes han dado todo para que yo
alcance esto. Gracias por todos sus sacrificios. Gracias papá: por tu amor
incondicional y tu arduo trabajo. Gracias mamá: por el calor que le das a mi vida. Mi
mayor anhelo es honrarles con esto.
Agradezco a Jeannine Massiah: mi dulce amor, has sido mucho para mí.
Gracias por toda tu ayuda, preocupación, entrega, incondicionalidad. Simplemente
gracias. Sólo con amarme me ayudas a seguir adelante. Te amo inmensamente.
Agradezco a la Iglesia de Jesucristo, por toda su ayuda y cooperación. Esta
iglesia es mi segundo hogar, y aquí aprendí a amar a Cristo, entretejiendo mis sueños
de servirle hasta que no quede nada de mí.
A mi tutora, Alba Perdomo. Gracias por creer en este proyecto y en mí desde
el primer momento. Gracias por su dedicación y esmero en ayudarme. Es una mujer
luchadora y aguerrida. Gracias profe.
A mis amigos: Catherine, Josué, Marienrry, Gabriela, Isaí, Christian, Arturo,
Norita y a todos los que de alguna u otra forma me han ayudado sin poner peros ni
excusas. Gracias a todos, Dios les bendiga siempre.
A mi fiel compañero de cuatro patas, y hocico corto, Taz, quien me ayudó a
drenar los momentos de estrés y de tanta tensión.
Samir Antonio Yasigi Choucair
ÍNDICE DE CONTENIDO
pp.
ÍNDICE DE TABLAS………………………………………..……………………vii
ÍNDICE DE GRÁFICOS………………………..…………………………………viii
RESUMEN...…………………………..……………………………………………ix
ABSTRACT.......…………………………………………………………………….x
INTRODUCCIÓN………………………………………………………………….1
CAPÍTULO I: EL PROBLEMA………………………………………………….3
Planteamiento del Problema…………………………………………………………3
Objetivos…………………………………………………………………………….4
General………………………………………………………………………4
Específicos…………………………………………………………………..4
Delimitación…………………………………………………………………………5
Justificación………………………………………………………………………….5
CAPÍTULO II: MARCO TEÓRICO……………………………………………..7
Antecedentes………………………………………………………………………...7
Funcionalismo………………………………………………………………………..8
Análisis de contenido………………………………………………………...8
Tipos de análisis de medios…………………………………………10
Pasos a seguir en el análisis de contenido…………………………..10
Teoría de los efectos psicológicos…………………………………………………..11
Conductismo………………………………………………………………..12
Religión……………………………………………………………………………..12
Cristianismo…………………………………………………………………13
Protestantismo………………………………………………………………14
Música………………………………………………………………………………14
Música cristiana……………………………………………………………..16
Adoración…………………………………………………………………....16
Alabanza……………………………………………………………..……....17
Periodismo…………………………………………………………………..…….…17
Periodismo de investigación…………………………………………..……..18
Reportaje……………………………………………………………………..……...19
Características……………………………………………………….…...….20
Elementos……………………………………………………………………20
Tipos…………………………………………………………………………21
Reportaje interpretativo……………………………………………………...22
CAPÍTULO III: MARCO METODOLÓGICO…………………………………24
Tipo y Diseño de la investigación…………………………………………………...24
Unidad de análisis…………………………………………………………………...25
Población…………………………………………………………………………….25
Muestra………………………………………………………………………………26
Variables……………………………………………………………………………..26
Instrumentos de recolección de datos………………………………………………..27
Operacionalización de variables……………………………………………………..29
Procedimiento …………………………………………………………………….….30
CAPÍTULO IV: ANÁLISIS DE RESULTADOS ………………………………..32
CAPÍTULO V: EL REPORTAJE……………………………………………...…36
Música y polvo……………………………………………………..………………..37
Son y religión……………………………………………………..………………….41
Musicales episodios……………………………………………..…………………...45
Música ―neotestamentaria‖………………………………..…………………………49
Alabanza: ritmo y canción……………………………..…………………………….55
Adoración: actitud corporal………………….………………………………………60
¿Lenguaje universal o intencional?.............................................................................65
Polémica rítmica………………………………………………………………..……70
¿Relación vital?..........................................................................................................73
CAPÍTULO VI: CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES………………..79
REFERENCIAS……………………………………………………………………..82
Fuentes bibliográficas………………………………………………………..82
Trabajos de grado……………………………………………….……………83
Fuentes electrónicas………………………………………………………….83
ANEXOS…………………………………………………………………………….86
ANEXO A: Letras de las canciones de la banda Redención………………...87
ANEXO A.1: Tabla resumen del análisis de las letras de Redención……...100
ANEXO B: Letras de las canciones de Christian Sebastía…………………102
ANEXO B.1: Tabla resumen del análisis de letras de Christian Sebastía….114
ANEXO C: Letras de las canciones de la banda ―Sie7e‖…………………..116
ANEXO C.1: Tabla resumen del análisis de las letras de ―Sie7e‖…………124
ANEXO D: Letras de las canciones de Wilmer López……………………..126
ANEXO D.1: Tabla resumen del análisis de las letras de Wilmer López….137
ANEXO E: Tabla resumen del análisis de todos los artistas……………….139
ANEXO F: Modelo de encuesta aplicada a la muestra……………………..141
ANEXO G: Modelos de entrevistas………………………………………...143
.
ÍNDICE DE TABLAS
pp.
1. Resumen de frecuencias de variables que refuerzan la convicción………….32
evangélica implícitas en la música cristiana regional.
2. Resumen del análisis de las letras de las canciones de la banda Redención.101
3. Resumen del análisis de las letras de las canciones de Christian Sebastía…115
4. Resumen del análisis de las letras de las canciones de la banda Siete……..125
5. Resumen del análisis de las letras de las canciones de Wilmer López……..138
6. Resumen del análisis de las canciones de los artistas cristianos de….……..140
Puerto Ordaz.
ÍNDICE DE GRÁFICOS
pp.
7. Variables que refuerzan las convicciones evangélicas de los 34
feligreses regionales.
UNIVERSIDAD CATÓLICA ANDRÉS BELLO - GUAYANA
FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIÓN
ESCUELA DE COMUNICACIÓN SOCIAL
MENCIÓN PERIODISMO
TRABAJO DE GRADO
Música cristiana regional: ¿Refuerzo o entretenimiento?
Autor: Samir Yasigi
Tutor: Alba Perdomo
Año: 2011
RESUMEN
Indiscutiblemente, la música forma parte de muchos ámbitos de la cotidianidad. Sin
importar la cultura, las expresiones musicales han estado presentes en el transcurso de
la historia de la humanidad.
Los ámbitos abarcados por las composiciones musicales son muy extensos, desde
exposición de sentimientos, idealización política, religiosa, y con fines publicitarios o
producto de propagandas en función de alguna campaña ideológica.
En las últimas décadas la música cristiana ha tenido un auge y mayor proliferación a
través de diversos medios de difusión, esto se evidencia en las nominaciones a
categorías pertenecientes a premios reconocidos como el Grammy Latino.
En conocimiento de las características comunicacionales de la música, la
investigación recoge las impresiones de los feligreses pertenecientes a tres de las
iglesias pentecostales más numerosas de Puerto Ordaz, en cuanto a las producciones
musicales entre 2008 y 2010 de Christian Sebastía, Wilmer López, y de las dos
bandas juveniles cristianas de la zona, Siete y Redención, y su vinculación al proceso
de reforzamiento de las convicciones de los feligreses de dichas congregaciones.
Para el desarrollo de la investigación se tomó como muestra a la feligresía
perteneciente a: Iglesia Evangélica de Jesucristo, Centro Cristiano Renuevo y Iglesia
Maranatha Alta Vista. Es importante resaltar que estas iglesias son las más
sobresalientes en número de miembros.
Los instrumentos de recolección de datos usados fueron las entrevistas, los
cuestionarios aplicados a los cantantes, feligreses y expertos en cuanto al tema; por
otro lado, se utilizó una matriz para identificar los mensajes más comunes y
reiterados en las canciones de los artistas cristianos seleccionados.
Palabras clave: Música cristiana, Evangelio, iglesias pentecostales, cantantes
cristianos, música regional.
UNIVERSIDAD CATÓLICA ANDRÉS BELLO - GUAYANA
FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIÓN
ESCUELA DE COMUNICACIÓN SOCIAL
MENCIÓN PERIODISMO
TRABAJO DE GRADO
Música cristiana regional: ¿Refuerzo o entretenimiento?
Autor: Samir Yasigi
Tutor: Alba Perdomo
Año: 2011
ABSTRACT
Undoubtedly, music is one of many areas of everyday life. Regardless of culture,
musical expressions have been present in the course of the history.
The areas covered by the musical compositions are very large, since exposure of
feelings, political ideas, religious, and also for advertising or for product advertising
campaigns based on some ideology.
In recent decades Christian music has had a greater rise and proliferation through
different media, this is evident in the nominations for awards categories recognized as
belonging to the Latin Grammy.
Aware of the communication features of music, research reflects the views of
parishioners from three of the largest Pentecostal churches in Puerto Ordaz, in terms
of musical productions between 2008 and 2010 Christian Sebastia, Wilmer Lopez,
and the two Christian youth gangs in the area, Siete and Redención, and their linkage
to the process of strengthening the convictions of the faithful of these congregations.
For the development of the research was taken as shown on the parish belongs to:
Iglesia de Jesucirsto, Centro Cristiano Renuevo e Iglesia Maranatha Alta Vista.
Importantly, these churches are the most outstanding membership.
The data collection instruments used were interviews and also questionnaires applied
to singers, church members and experts on the subject, on the other hand, a matrix
was used to identify common and repeated messages in the songs of Christian artists
selected.
Palabras clave: Música cristiana, Evangelio, iglesias pentecostales, cantantes
cristianos, música regional.
INTRODUCCIÓN
Durante la historia de la humanidad, la música ha sido un elemento de
desarrollo para los individuos. Presentes en cada una de las etapas históricas, las
composiciones musicales sirven como un medio para transmitir un mensaje, que
puede estar relacionado a cualquier ámbito de la vida humana.
Muy lejos de estar circunscritas únicamente al ámbito artístico, las piezas
sonoras pueden apuntar a un fin étnico, histórico, religioso, político entre otros. Sus
esencias varían de acuerdo al propósito para el cual es compuesta una canción.
Algunos estudios recientes, como el trabajo de grado de López y Malavé
(2004): Uso de la “Música Popular” como Reforzador del Proceso Político que
Lidera el Presidente Chávez, reflejan la potencialidad de la música como un factor de
convencimiento ideológico en el que el emisor aprovecha los elementos de
entretenimiento, memorización, facilidad de aprendizaje y contagio que ocasiona una
canción para la transmisión de ideas que contribuyen a la fortificación de un todo,
relacionado al ámbito al que pertenece el compositor.
En ese orden de ideas, es conveniente destacar que la música es usada con
diversos propósitos, y la religión no escapa de esa realidad. En Latinoamérica existen
reconocidos exponentes de la música cristiana cuyas producciones musicales exaltan
los atributos de Dios en función de la población evangélica.
De igual manera, en Venezuela, los cantantes cristianos están marcando un
hito en el ámbito musical. Este es el caso de Mónica Rodríguez, artista proveniente
del estado Zulia, que recientemente (en 2010), ganó el premio Grammy Latino, en la
categoría Mejor Álbum Cristiano con su producción ―Tienes que Creer‖.
En el estado Bolívar, específicamente en Ciudad Guayana, existen algunos
músicos e intérpretes de fe cristiana, cuyos trabajos también han trascendido las
fronteras regionales, nacionales e internacionales. De alguna manera, los elementos
música y religión están entrelazados por una concepción bíblica de lo que significa
para el feligrés evangélico en Guayana la adoración y la alabanza que tributan a la
Trinidad Divina, (Padre, Hijo y Espíritu Santo).
Por los motivos expuestos anteriormente, se pretende analizar a la Música
Cristiana desde un punto de vista más comunicacional que artístico, en el que el
factor convicción desempeña un papel importante, pues pudiera estar vinculado a la
composición de las líricas que transmiten las canciones cristianas, así como también
consiguieran no guardar ninguna relación.
Este trabajo recoge los datos de la investigación realizada en las tres iglesias
más prominentes, en función al número de feligreses, de Puerto Ordaz: Iglesia de
Jesucristo, Centro Cristiano Renuevo e Iglesia Maranatha Alta Vista.
El texto se divide en seis capítulos, siendo el primero de ellos El Problema, en
el cual se describe la situación general del objeto de estudio, así como también se
justifica esta investigación en función de lo útil que resulta para el estudio de la
transmisión de mensajes a través de la música y los efectos de la misma.
Seguidamente, se presenta el segundo apartado de la investigación, el Marco
Teórico, en el que se agrupan las bases teóricas y conceptos necesarios que sustentan
la investigación y que son vitales para su comprensión.
El tercer capítulo corresponde al Marco Metodológico, en el que se indica y
concentra la metodología seguida por el investigador para la recolección de datos y
obtención de resultados, que son posteriormente publicados en el cuarto capítulo de la
investigación, correspondiente al Análisis de Resultados.
Posteriormente, se presenta como un producto final del proyecto el reportaje
interpretativo, como el Capítulo V, el cual recoge la opinión de los feligreses,
cantantes cristianos y expertos de la música, así como también de la comunicación, y
la bibliografía especializada en el tema y los testimonios pertinentes en cuanto al
tema.
Finalmente, en el sexto capítulo se dan a conocer las Conclusiones y
Recomendaciones producto de la investigación, planteadas para el lector de este
documento.
CAPÍTULO I
EL PROBLEMA
Planteamiento del Problema
La música, sin importar su género y ritmo, es un medio para llevar un
mensaje; y esto se evidencia en sus letras. Es por ello que no solamente es utilizada
para fines recreativos, sino también para comunicar ideologías y paradigmas.
Identificada como adoración y alabanza, la música, es un atributo inalienable
de la religión Cristiana Evangélica. Sus principios datan en la Biblia como base de la
fe en Dios.
En las primeras décadas del Siglo XXI, las canciones evangélicas han roto los
esquemas tradicionales abarcando géneros diversos, desde los más actuales como el
Reggaetón y el techno, hasta los clásicos como la música góspel, jazz y bolero. Sin
embargo, su esencia no cambia, es ―Cristocéntrica‖ (Cristo como el centro de la
adoración y alabanza), de acuerdo con el Manual de Adoración y Alabanza de la
Escuela de Capacitación Apostólica Ministerial de la Iglesia Evangélica de Jesucristo.
Christian Sebastía, cantante religioso de Guayana, asegura que los mensajes
expuestos en las canciones cristianas ―son vías para que las personas tengan un
acercamiento a Jesucristo y se conviertan al Evangelio‖. De igual manera, sirven para
expresar el agradecimiento por parte de los feligreses a Cristo, transmiten vivencias
de los cristianos, que motivan a los creyentes a vivir una vida agradable a Dios, según
los lineamientos bíblicos; y en algunos casos pueden exhortar al practicante a la
reflexión personal. (C. Sebastía, comunicación personal, 24 de noviembre, 2010).
Es quizás ese acercamiento descrito por Sebastía lo que permite que
Alejandro Montenegro, investigador del Centro de Investigación para la Educación,
la Productividad y la Vida, afirme que ―medir convicciones sí es posible, encuestando
a la muestra y agrupando en términos comunes sus respuestas, que posteriormente
serán variables‖. (A. Montenegro, comunicación personal, 26 de mayo, 2010).
Es importante resaltar que en la región, la música cristiana incrementa
conforme al número de artistas, solistas o agrupaciones, que producen material
discográfico o se presentan en eventos sociales dando a conocer sus composiciones
musicales, que posteriormente son difundidas por las emisoras de radio regionales y
nacionales, así como también internacionales.
Todos los elementos señalados anteriormente conducen a un vacío de
información relacionado al qué sucede con los mensajes que contienen las canciones
cristianas producidas y difundidas en la región, y cómo pudieran, si es el caso, afectar
positiva o negativamente las convicciones de los evangélicos que se congregan en las
iglesias locales.
Es por ello que la búsqueda de información con respecto al ámbito musical y
religioso dan paso a la siguiente pregunta de investigación: ¿Constituye la música
cristiana de Ciudad Guayana un posible elemento reforzador de la convicción de los
evangélicos de Puerto Ordaz?
Objetivos
General
Analizar la música cristiana regional, difundida mediante discos, emisoras
radiales y eventos sociales, como posible reforzador de la convicción de los
evangélicos en Puerto Ordaz.
Específicos
1. Identificar los mensajes de las canciones cristianas de la región que fungen
como posibles reforzadores de las convicciones de los evangélicos de las
iglesias pentecostales locales.
2. Determinar si existe una vinculación entre la adhesión religiosa de los
creyentes y la música como elemento reforzador.
3. Sintetizar los resultados mediante un reportaje interpretativo.
Delimitación
Aunque el mundo musical es todo un universo, al igual que la proliferación de
las religiones, esta investigación está enmarcada en la relación de ambos elementos
dentro de los espacios geográficos de Puerto Ordaz.
Para ello se han seleccionado tres de las iglesias pentecostales más
representativas en cuanto a población de la ciudad: Iglesia Evangélica de Jesucristo,
Iglesia Maranatha de Puerto Ordaz y el Centro Cristiano Renuevo.
Se encuestan grupos de personas de edades diversas comprendidas en las
etapas de la adolescencia, juventud y adultez.
Han sido seleccionados por medio de sondeos previos 2 artistas con
producciones discográficas y 2 bandas que aún no han compilado sus composiciones
musicales en discos, ellos son:
Christian Sebastía con la producción ―Tu Amor‖ (2008)
Wilmer López con la producción ―Vida‖ (2008)
Siete, agrupación que compila material musical desde (2008 – 2010)
Redención, agrupación que compila material musical desde (2008 – 2010)
El presente trabajo de investigación es desarrollado desde el mes de
septiembre de 2010 y su culminación se estima en el mes de Junio de 2011.
Justificación
Este trabajo determina en qué medida la música cristiana regional puede
incrementar, disminuir, o simplemente mantener las convicciones y creencias en el
ámbito religioso; en este caso enfocado a la fe evangélica. Asimismo desea por medio
de los adeptos a la religión definir los ítems que caracterizan a la convicción
evangélica.
Por otra parte, beneficia a comunicadores sociales, por ser los profesionales
encargados del estudio de la construcción, producción, utilización, reproducción y
dominio de mensajes comunicacionales; asimismo, la investigación favorece a
sociólogos, psicólogos, teólogos y todos aquellos expertos que estudien a la sociedad
y su comportamiento, así como también a la música y la religión.
Además, llena el vacío de información existente sobre el uso de la música
como posible elemento reforzador de las convicciones del ser humano en cuanto a la
fe.
Esta investigación contribuye a apreciar la música desde otro punto de vista,
uno más ideológico que artístico, y que a diferencia de investigaciones recientes sobre
su uso para el fortalecimiento de procesos políticos, exalta la creatividad de componer
para llevar al individuo a un nivel de convicción mayor de su fe.
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO
Antecedentes
Para la realización de esta investigación fue pertinente precisar diversos
conceptos y teorías con la finalidad de establecer una orientación en cuanto al
contexto bajo el cual se logró el trabajo.
Luego de una detallada y precisa exploración de datos se pudo observar que
en Puerto Ordaz no existen documentos relacionados con el estudio de la música
cristiana regional en cuanto a sus aportes a la refuerzo de su fe.
Sin embargo, existen trabajos de grados de la Universidad Católica Andrés
Bello de Guayana, que estudian a la música como un fenómeno capaz de fortalecer
ideologías políticas. Tal es el caso de López y Malavé, quienes en 2004, titularon su
tesis:―Uso de la „Música Popular‟ como Reforzador del Proceso Político que Lidera
el Presidente Chávez”.
En este trabajo, las investigadoras concluyeron que (p. 155): ―(…) la música
se presenta como un medio efectivo para comunicar y reforzar posturas (…) llegando
a la segura captación del mensaje por su componente rítmico‖.
De igual manera, existen investigaciones reflejadas en un análisis de
contenido como la de Smith y García (2007), titulada:―Jerga del Reggaetón y su
Influencia en el Lenguaje Verbal de los Jóvenes”. Investigación que expone
claramente, tras un tratamiento exhaustivo de las líricas de las canciones de
reggaetón, cómo la música puede influir en el sector al cual es dirigida.
Este trabajo expone conclusiones que evidencian la variación conductual de
quienes están sometidos a un género musical determinado: ―La jerga reggaetonera a
través de las palabras y frases que contempla, representa una interesante variable que
influye sobre el lenguaje verbal de los jóvenes de Puerto Ordaz.‖, (p. 147).
Funcionalismo
A lo largo del tiempo, diversos autores han aportado conceptos que fortifican
los criterios que, unidos, dan sentido a esta teoría.
De acuerdo a lo expresado por el máximo ponente de esta teoría, Harold
Lasswell (1948) define al funcionalismo como una teoría macro empírica relevante,
que se deriva de la teoría liberal. Esta corriente refuerza la concepción ―libertaria‖
normativa de la conciencia individual.
Para Wright (1975), la sociedad se convierte en un sistema orgánico, que logra
funcionar por sí solo de manera correcta, lo que se puede interpretar como
autorregulador sin necesidad de control ni censura.
Cada persona es percibida por White (1994) como un sub-sistema psicológico
controlado por sí mismo. Los individuos están dotados de motivaciones, conductas,
instintos, que tratan de responder a sus diversas necesidades. Esta perspectiva ha
servido y respondido a necesidades culturales, educativas, entre otras, de los
diferentes grupos. Es por ello que concluye en la afirmación que los lazos más
importantes entre las personas y el sistema social son dichas motivaciones
psicológicas.
Análisis de contenido
Utilizada inicialmente para el análisis de los mensajes políticos, esta estrategia
se usa para poder medir si la audiencia percibe los mensajes que el emisor desea, y
para ver si los medios satisfacen lo que la sociedad ansía en cuanto a la obtención de
información. Es funcionalista y sigue los lineamientos del condicionamiento de
Pavlov y la psicología social de McDougall (Sorice, 2005, p. 40)
Existen muchas definiciones de análisis de contenido, sin embargo, Kientz
(1976, p. 135) con base en Walizer y Wienir (1978), lo conceptualizan como un
procedimiento sistemático ideado para examinar el contenido de la información
registrada. Por su lado, Krippendorf (1980), lo define como una técnica de
investigación para emitir referencias congruentes y estables de la información en su
contexto propio. No obstante, la enunciación clásica la aporta Kerlinger (1986), y en
esta el análisis de contenido es percibido como un método que estudia y analiza la
comunicación de una manera sistemática, objetiva y cuantitativa con el propósito de
encontrar variables de medición.
Tomando los tres adjetivos usados por Kerlinger para describir al análisis de
contenido, Kientz explica que:
Primero, el análisis de contenido es ―sistemático‖. Esto significa
que el contenido que se va a analizar se selecciona de acuerdo con
reglas explícitas y consistentemente aplicadas: la selección de la
muestra debe seguir procedimientos apropiados y cada punto debe
tener la misma probabilidad de ser incluido en el análisis.
Segundo, el análisis de contenido es ―objetivo‖; esto es, que las
ideosincrasias y las inclinaciones personales del investigador no
deberían interferir con los resultados. Si el análisis es repetido por
otro investigador, los resultados deberán ser los mismos. Las
definiciones operacionales y las reglas para la clasificación de las
variables tienen que ser lo suficientemente explícitas y
exhaustivas para que los otros investigadores que repitan el
proceso lleguen a las mismas conclusiones.
Tercero, el análisis de contenido es ―cuantitativo‖. El objetivo del
análisis de contenido es la representación exacta de un cuerpo de
mensajes. La cuantificación es importante al ejecutar el objetivo,
pues ayuda a los investigadores en la búsqueda de la precisión.
Además permite a los investigadores resumir los resultados y
reportarlos a la brevedad. (p. 135-136).
Tipos de análisis de medios
Barbero (1996) distingue tres tipos de análisis de contenido. El primero es el
análisis pragmático del contenido, que considera la clasificación de los signos en
relación a sus causas y/o efectos que se podrían producir.
El segundo es el análisis semántico del contenido, en el que los signos son
clasificados en función de sus significados, y se puede sub clasificar en:
a) Análisis de las designaciones: se traduce en una evaluación de los
argumentos, efectuado a través del cálculo de las oportunidades en las
que aparecen las personas, grupos u objetos.
b) Análisis de las atribuciones: se concentra en el estudio de las
frecuencias de características (cualificados o no).
c) Análisis de las aseveraciones: supone un análisis de los temas que
caracterizan un objeto o una persona de un modo particular.
El tercero corresponde al análisis de los vehículos de signos, quizás el más
morfológico de las vertientes anteriores, en cuanto que clasifica las psicofísicas de
los signos; es decir, cuántas veces repite determinada palabra.
Pasos a seguir en el análisis de contenido
De acuerdo con Kientz (1976, p. 139), el análisis de contenido se lleva a cabo
en distintas etapas. Sin embargo, el orden en el que se dan no es fijo. De hecho, las
etapas iniciales del análisis pueden ser combinadas con facilidad. Sin embargo, el
siguiente perfil puede ser un modelo a seguir:
1. Formular la interrogante de la investigación o la hipótesis.
2. Definir a la población en cuestión.
3. Seleccionar una muestra apropiada de la población.
4. Seleccionar y definir una unidad de análisis.
5. Construir las categorías del contenido que se analizarán.
6. Establecer un sistema de cuantificación.
7. Capacitar a los codificadores y llevar a cabo un estudio piloto.
8. Codificar el contenido de acuerdo con las definiciones establecidas.
9. Analizar la información recopilada.
10. Obtener conclusiones y buscar indicaciones.
Teoría de los efectos psicológicos
Algunas teorías Funcionalistas, Liberal y de Responsabilidad Social,
suponían que los medios tienen gran poder y facilitaban el surgimiento de la teoría
lineal de audiencia de los efectos. Según lo establecido por Rowland (1983), en esta
teoría la comunicación está centrada en el emisor, y quien recibe o receptor es el
sector más frágil y pasivo, que está condicionado para adoptar automáticamente el
mensaje.
Este modelo puede ser visto y aplicado desde la perspectiva educativa, en lo
que muchos autores coinciden como ―estímulo-respuesta‖; así como también sirve
para ver cómo las condiciones sociales influyen en los efectos de los individuos, y
por supuesto, para planificar mensajes asertivos y darle a la audiencia la información
que desea.
Sin embargo, esta teoría ha elevado algunas fronteras temporales que Sorice
(2005, p. 37) denomina como fases, en la que en primera estancia la corriente del
efecto psicológico se adoptó inmediatamente y sin ninguna investigación previa,
porque se creía un hecho rotundo que los medios eran muy poderosos. En este caso
el concepto de comunicación es unívoco y transmisor; dejando al receptor en un
plano nulo.
Este mismo autor asocia esta teoría con la Hipodérmica, por cierta semejanza
con la aguja que metaforiza a esta corriente, pues considera los mensajes como una
medicina inyectada en un cuerpo, que produce efectos, pero que el paciente no puede
controlar. (p. 39).
Sorice de acuerdo con Purayidathil (2002), incorpora y relaciona en este lapso
la teoría de los efectos con la del proyectil mágico, en el que el público recibe los
mensajes de una forma uniforme y que de tales estímulos surgen, en consecuencia,
reacciones diversas.
Conductismo
Es en la segunda fase que esta teoría adopta un término nuevo. Se convierte
en la ―teoría del efecto limitado‖. Ya superado los basamentos de Darwin y Freud, se
desarrolla en Norteamérica una teoría relacionada más directamente con el
aprendizaje.
Pavlov comienza a experimentar con su método del aprendizaje
condicionado, basado en el condicionamiento clásico y el operante, con la
implicación de los reforzadores.
Con su teoría, Pavlov, demuestra que los animales pueden adoptar conductas
nuevas que no forman parte de una herencia del carácter.
Martínez (2009, p. 76) explica que ―todos estos avances psicológicos y
sociológicos influyen en el debate sobre los efectos de los medios‖. De esta forma los
estudios sostienen que los medios no influyen directamente en el comportamiento de
las personas, sino que fomentan el ambiente social para que los individuos aprendan
cómo comportarse.
Este planteamiento contradice al ―estímulo-respuesta‖ al que muchos autores
apostaron positivamente. Ahora queda a un lado, porque el instinto y la herencia no
son suficientes para que los medios incidan en los paradigmas cognitivos de los
individuos.
Religión
De acuerdo con Robertson, ―para el sociólogo la religión tiende a asumir gran
importancia precisamente en términos de la relación entre los aspectos más
generales de la cultura humana y la aparente declinación de la ortodoxia religiosa‖,
(1980, p. 7).
De igual manera, define a la religión como un fenómeno que conecta al
hombre con un ser divino o espiritual, y cuya importancia disminuía a medida que las
sociedades evolucionaban a una condición más avanzada, hasta que Max Weber y
Emile Durkheim, en medio de un progreso a la era industrial, retomaron los
lineamientos teóricos que fundamentan a las religiones.
El investigador toma opiniones que generan una disputa ideológica en la que
las conjeturas difieren acerca de que si el estudio de la religión deba centrarse en las
creencias en entidades y fuerzas sobrenaturales y en las condiciones sociales que,
asociadas a tales creencias, las fortalecen; o si por el contrario la religión debe
interpretarse en un sentido muy amplio a todas las creencias básicas relacionados con
los problemas finales de la existencia humana, en cuyo caso se tendría que considerar
a la religión ―como un aspecto antropológico central y permanente de la vida social‖,
(p. 11).
Este autor con base en Weber, comprende cinco religiones como las
religiones mundiales, o sistemas religiosamente determinados de regulación de la
vida que han sabido reunir en su derredor multitudes de adeptos. Estas vertientes
éticas religiosas son el confucianismo, hinduismo, budismo, cristianismo y el
islamismo (p. 17).
Cristianismo
El cristianismo inició su camino como una doctrina de jornaleros artesanos
errantes. ―Durante todos los períodos de su poderoso desarrollo externo e interno ha
sido una religión muy específicamente urbana y sobre todo cívica‖, (Robertson,
1980, p. 19). Así ocurrió en la antigüedad, durante la Edad Media y en el
puritanismo.
Según el Manual de Doctrinas Básicas de la Iglesia de Jesucristo –de Puerto
Ordaz–, el cristianismo tiene su base doctrinaria en Cristo como la figura central de
la religión, así como también es percibido bíblica y teóricamente como la cabeza de
la Iglesia(2008, p. 15).
Ciertamente del cristianismo se desprenden numerosas vertientes que entre sí,
forman nuevamente categorías arraigadas a las interpretaciones humanas en cuanto a
la Biblia como la Palabra de Dios. Una de las corrientes más polémicas, desde sus
orígenes, es el protestantismo, cuyo nacimiento surge como un enfrentamiento al
catolicismo por parte de Martin Lutero.
Protestantismo
El basamento teórico de Doctrinas Básicas de la Iglesia de Jesucristo define al
protestantismo como la raíz de vertientes que, en Venezuela, son conocidas como
evangélicas y que dependiendo del corte doctrinario que se tome podrán ser
pentecostales, bautistas, liberales, entre otras denominaciones (2008, p. 34).
Sin embargo, en cuanto a los inicios del protestantismo, como es conocida
mundialmente esta vertiente del cristianismo, se remite a la Europa medieval en la
que Martín Lutero luchaba en contra de los estatutos del catolicismo, impuestos por
el clero de turno.
En sus 91 tesis, Lutero expone claramente basamentos extraídos de la Biblia,
que contradijeron las prácticas y leyes puestas por el sacerdocio, como por ejemplo
la venta de indulgencias para la salvación del alma, de los vivos y los muertos.
Sin embargo, la Biblia, en su carácter monoteísta, no propone una religión
específica a la cual seguir, sino la recomendación de vivir, congregarse como
seguidores de Cristo, y predicar lo que se conoce hoy en día como el Evangelio.
En el libro de Romanos, en el capítulo 1, verso 16, se define al Evangelio
como el poder de Dios, para la salvación a todo aquel que cree en él. (Reina, Valera,
1960).
Música
La música ha existido desde tiempos inmemorables, no hay ninguna
civilización que no haya utilizado a la misma para entretener o educar a las masas.
La realidad es que la música ha estado en la vida del ser humano desde siempre y se
ha convertido en parte importante de los individuos.
Por tal razón, Lord, M. y Snelson, J., creen que ―los seres humanos se han
expresado musicalmente desde sus más remotos orígenes, sea cantando o tocando
instrumentos. La música ha estado presente en casi todas las etapas del desarrollo
humano, desde la adolescencia al matrimonio, el nacimiento y la muerte‖, (2008, p.
6).
Es difícil darle una definición a la música como tal pero se puede decir que es
más allá de simples sonidos, es un lenguaje que sirve para comunicar mensajes,
expresar sentimientos y transmitir ideas.
Y es que existen múltiples ejemplos en forma de CD o discos musicales que
enseñan a los niños materias como matemáticas, lenguaje, etc., o mediante la música
se llevan mensajes para llamar la atención del receptor para que la información sea
recibida a la perfección.
Pero, ¿de dónde proviene? En un principio no existían instrumentos musicales
para crear música sino que se utilizaba únicamente la voz humana para imitar los
sonidos que se escuchaban de la naturaleza como el de las aves. Sin embargo, poco a
poco esta fue evolucionando.
En la Biblia se puede leer en el Salmo 40:3 que: ―Puso en mi boca un cántico
nuevo, un canto de alabanza a nuestro Dios; muchos verán esto, y temerán, y
confiarán en el Señor‖. De esta manera la Escritura expone claramente que fue Dios
quien colocó la música en el hombre para rendirle alabanza y mucho más.
Continuando con la evolución de la música, mientras las civilizaciones se
iban creando iban apareciendo instrumentos que acompañasen a las voces humanas
para hacer de estas más melodiosas, pero también el hombre se acompañaba de sus
palmas y pies para darle más ritmo a sus cuentos o narraciones de aventuras.
Poco a poco fueron apareciendo los instrumentos musicales como la flauta,
cítara, piano, violín y muchos más. Y a medida que la música evolucionaba el
hombre aprendió que esta no sólo servía para entretener a la gente sino que también
ayudaba a enviar mensajes políticos, religiosos, educativos, entre otros.
Por ello la música no se considera como un grupo de notas o melodías juntas
sino que ahora es un lenguaje único y efectivo para todo aquel que quiera enviar un
mensaje en especial. Pero no sólo existe un tipo de música porque cada cultura,
grupos o subgrupos han desarrollado sus propias melodías logrando diversidad.
Música cristiana
Según el Manual de Adoración y Alabanza de la Escuela de Capacitación
Apostólica Ministerial de la Iglesia de Jesucristo, la música cristiana es ―la ejecución
de los instrumentos con la aplicación de letras que exalten los atributos de Dios, así
como de Cristo y la Trinidad Divina‖ (2010, p. 13).
En este manual se establece que Dios ha escogido la música como un canal
primordial en la adoración hacia él y para transferencia de dotes espirituales entre los
feligreses. También se asegura que la ―música es inseparable de la existencia
humana‖.
En muchas ocasiones, en la Biblia, Dios ha restaurado la música de su pueblo
por ser el vehículo de la adoración hacia él. En esta perspectiva, se denota el carácter
reservado y celoso de Dios en cuanto a la música, y a los que la producen, expresado
ampliamente desde el inicio hasta el fin del libro de Levíticos, así como las historias
de otros personajes bíblicos.
En ocasiones como la creación, redención de Egipto, destrucción de los
muros de Jericó, dedicación del templo de Salomón, entre muchas circunstancias
más, la música en las Escrituras siempre ha sido asociada con eventos grandes que
generaba cambios.
Adoración
En el Manual de Adoración y Alabanza de la Iglesia de Jesucristo (2010), se
describe como ―un acto voluntario que proviene de lo más profundo del espíritu y se
expresa silenciosamente por medio de acciones que describen actitudes que no se ven
desde el exterior. Sólo Dios las ve‖, (p. 1).
De igual manera, advierte sobre una posible confusión del significado del
término con expresiones verbales que exaltan los atributos de Dios.
En un plano mucho más espiritual y doctrinario que humano, la adoración
está relacionada con la entrega de áreas de las almas que ―impiden reflejar la vida de
Jesucristo en los creyentes‖, (p. 1).
En este mismo manual se expresa que el nivel más elevado de la adoración es
el que involucra todo el ser de una persona, esto es: espíritu, alma y cuerpo, en un
acto de rendición a Dios como una realidad soberana y absoluta.
Unas de las líneas más importantes expresadas en el basamento teórico de la
Iglesia de Jesucristo de Puerto Ordaz, enfatiza que la adoración está ligada más a los
actos, actitudes y decisiones que a diario toma el ser humano frente a circunstancias
de adversidad que se presentan en la vida misma (p, 2).
Alabanza
En cuanto a la música, propiamente como expresión artística, se puede decir
que es la más relacionada con este ámbito. En el manual de la Iglesia de Jesucristo,
que explica estos términos religiosos se plantea que la alabanza ―son manifestaciones
musicales que expresan loor, exaltación, honra y gloria a una deidad‖ (p. 8).
Periodismo
Para Kapuściński (2002), el periodismo significa un campo de constante
aprendizaje, en el que ―la actualización y el estudio constantes son la conditio sine
qua non”, (p. 33).
Este autor describe como función principal de esta ciencia ―investigar y
describir el mundo contemporáneo, que está en un cambio continuo, profundo,
dinámico y revolucionario‖, (p. 33).
Ligado netamente a la experiencia humana, Kapuściński, considera que ―no
hay periodismo posible al margen de la relación con los otros seres humanos. La
relación con los seres humanos es el elemento imprescindible de nuestro trabajo‖ (p.
38), de la misma manera en que sugiere que el periodista debe tener nociones básicas
sobre psicología para saber cómo dirigirse a los demás, tratar con ellos y, por último,
comprenderlos.
Las personas que carecen de empatía son, para este autor, individuos que no
ser periodistas, pues estarían incapacitados para entender a su entorno; por ello cree
firmemente que: ―Para ejercer el periodismo, ante todo, hay que ser un buen hombre,
o una buena mujer: buenos seres humanos‖, (p. 38).
La intencionalidad es un elemento fundamental en esta profesión, que
constantemente necesitará de ella para establecer su Norte. ―El verdadero periodismo
es intencional, a saber: aquel que se fija un objetivo y que intenta provocar algún tipo
de cambio. No hay otro periodismo posible‖, (Kapuściński, 2002, p.38 - 39). Este
autor describe tal fusión entre las motivaciones y la profesión, como el ―buen
periodismo‖.
Entre los dos polos de lo correcto e incorrecto este autor considera que:
El buen y el mal periodismo se diferencian fácilmente: en el buen
periodismo, además de la descripción de un acontecimiento, tenéis
también la explicación de por qué ha sucedido; en el mal periodismo,
en cambio, encontramos sólo la descripción, sin ninguna conexión o
referencia al contexto histórico. Encontramos el relato del mero hecho,
pero no conocemos ni las causas ni los precedentes. (p. 58).
Periodismo de investigación
El periodismo de investigación es el que se utiliza para conocer a profundidad
algún hecho de interés para el colectivo. Segnini (2008) conceptualiza este tipo de
periodismo como el que ―busca probar y revelar hechos de interés público que
alguien pretende mantener ocultos‖ (p. 7).
Con el periodismo investigativo se ha dado a conocer muchas realidades que
el público desconocía y el ejemplo más famoso de ello es el caso Watergate, el cual
fue reseñado a profundidad por dos periodistas norteamericanos, utilizando este tipo
de periodismo.
El periodista que adopte esta modalidad necesita saber cómo se arma el
―rompecabezas‖ de información que se le presenta. Información que en su mayoría
se encontraba oculta y que se debe encontrar utilizando métodos investigativos, a su
vez este debe conseguir las pruebas legítimas de aquello que se creía oculto o
inexistente para así lograr veracidad ante el lector.
Aunque el periodismo de investigación es poco tratado por los medios
impresos, Segnini (2008) asegura que este ―garantiza una agenda propia y novedosa,
reportajes de mayor impacto y una mayor credibilidad en el medio‖. (p.11)
Los temas que se utilizan para realizar el periodismo de investigación no
tienen que ser necesariamente de delitos ocultos o irregularidades de una
administración gubernamental, lo importante es que sea un tema de interés público
del que se conozca muy poco, pero es muy común que los periodistas se decanten
por estudiar hechos cuestionables e inmorales que llamen la atención.
A diferencia de las noticias cotidianas, que no llegan a tener mucha
profundidad; el periodismo de investigación es más profundo por lo que se necesita
de tiempo para poder ejercerlo y también precisa de técnicas de investigación
efectivas.
El periodista necesita realizar su agenda o plan para alcanzar la investigación,
también debe hacer un mapa de fuentes para determinar qué o quiénes pueden
ofrecer la información necesaria, luego se debe identificar cuál de toda la
información es puntual y verdadera y cuál no, para luego iniciar el primer borrador
de lo investigado. Es menester acotar que el investigador debe revisar una y otra vez
su trabajo para no tener errores a la hora de escribir y para inferir si lo que está
plasmado es verdadero o no, o si lo que se publicará perjudica o no a alguien.
Reportaje
El reportaje es uno de los géneros periodísticos más conocidos por la
profundidad con la que se tratan a los hechos, para así dar una mirada completa del
tema tratado a diferencia de la noticia que brinda una pequeña parte de lo ocurrido.
Vivaldi y Sánchez (2000) explican que el reportaje es aquel que ―informa de
un hecho o un suceso de interés, aunque no sea reciente. Va firmado, su tema es
libre, suele ir acompañado de fotografías y puede escribirse utilizando diferentes
tonos con la ayuda de otros géneros periodísticos‖ (p.399).
Con el reportaje el periodista tiene más libertad a la hora de escribir pero
siempre siguiendo los parámetros necesarios para que la información sea lo más
objetiva posible. Este género se vale de la narrativa, pero eso no quiere decir que el
periodista deba hacer todo una relato ya que puede aburrir al lector, por lo que se
necesita hacer uso de todas las técnicas necesarias para hacerlo interesante y que
llame la atención.
Características
Como todo género periodístico el reportaje tiene sus características que lo
hacen único, por lo que Pérez (s.f) reseña que las principales son las siguientes:
a. Exhaustividad: para elaborar un reportaje, el periodista debe esforzarse en reunir
cuantos datos y testimonios representativos tenga a su alcance, con el deber de
transmitirlos al público una vez organizados. Esta exhaustividad en el tratamiento de
los temas hace que el reportaje necesite de un espacio mucho mayor que cualquier
otro género periodístico.
b. Objetividad: los datos que componen el reportaje deberán ser tratados y
presentados con la máxima objetividad, para que el destinatario pueda formarse una
opinión cierta sobre ese tema. La falta de objetividad supone transmitir una visión
parcial, deformada o equivocada de los hechos.
Si el periodista no cumple con ambas características el reportaje no llenará su
función narrativa e informativa.
Elementos
Para realizar un reportaje el periodista debe contar más que todo con su
capacidad investigativa y una buena organización, pero también tiene que tener en
cuenta los elementos necesarios para poder ensamblarlo.
Todo reportaje necesita de una introducción del tema que se va a tratar en la
cual se utilice un lenguaje atractivo, interesante y directo. El objetivo es atrapar al
lector para que este continúe leyendo.
Luego de la introducción se pasa al desarrollo del reportaje, en donde se
analiza, describe con sumo detalle y se ofrece una visión de carácter general del tema
a tratar.
Para lograr un buen trabajo el periodista debe valerse de una serie de fuentes
que le den valor a la narrativa y que brinden diferentes puntos de vista de lo
sucedido. Se debe tomar en cuenta que el tema elegido para un reportaje debe ser de
interés público y que tenga el suficiente material para analizar.
Tipos
Existen ocho tipos de reportajes que se pueden utilizar para brindar la
información de acuerdo a su función y objetivos. Así los describe Parrat (2003) al
decir que estos ―existen según su función y el tratamiento que se hace con ellos de la
información‖ (p.124).
El primero de ellos es el informativo, el cual también es conocido como
reportaje objetivo. ―En ellos se ofrece información sobre un tema sin ningún tipo de
posicionamiento por parte del periodista‖, (Parrat, 2003, p.124)
El de investigación es considerado como el periodismo de investigación como
tal. Y se realiza mediante ―una exhaustiva labor por parte de quien las escribe y su
elaboración requiere tiempo y mucho trabajo para descubrir o sacar a la luz hechos
desconocidos‖, (Parrat, 2003, p.124 - 125).
También se puede encontrar el de precisión, el cual se utiliza para desarrollar
temas muy específicos y especializados, por lo que el periodista debe tener un amplio
conocimiento de lo que escribe.
El de encuesta es aquel que se realiza con base a la información obtenida de
los resultados de una encuesta. Los de servicio son los que brindan ―información de
utilidad practica para los lectores‖ (Parrat, 2003, p. 125). Y los de pronóstico se
utilizan para que el periodista realice una predicción sobre un hecho ofreciendo
información que sea un soporte a dicha predicción.
Reportaje interpretativo
Otro tipo de reportaje es el interpretativo, el cual es el más común y utilizado
por los periodistas que hacen periodismo de investigación o de profundidad. Parrat
(2003) los define de la siguiente manera: ―en ellos la información es más detallada y
se profundiza a través de la explicación y análisis del tema reportajeado. El
periodista no opina abiertamente pero sí hace una valoración personal de los hechos‖,
(p.124)
El objetivo de este tipo de reportaje es reconstruir y verificar hipótesis de un
suceso para darlo a conocer en un medio en particular. Para ello se necesita utilizar
todos los recursos literarios necesarios para brindar una descripción tan detallada de
forma que el lector pueda imaginarse lo que está leyendo.
Para realizar un reportaje interpretativo el periodista debe conocer y dar a
conocer, los antecedentes, contexto y consecuencias de los hechos; además de una
capacidad interpretativa de los sucesos.
Faundes (2006) explica que el proceso de interpretación:
… se entiende como la "puesta en relación" de un acontecimiento con
valor noticioso, con su pasado (conjunto de hechos que constituyen sus
antecedentes), con su presente (conjunto de hechos que constituyen su
contexto) y con su futuro (conjunto de hechos que resultarían de él, es
decir, su probabilidad de impacto o consecuencias, sean estas deseadas
o no), puesta en relación de la que, por inferencia, se obtienen una o
varias conclusiones. La conclusión resultante es una tesis, una
afirmación, a la que podemos llamar resultado de la interpretación, y
que consiste en el "sentido" del acontecimiento.
De esta manera el periodista logrará el resultado esperado y el lector obtendrá
una información exhaustiva y objetiva.
Esta tarea implica que el periodista necesita un diseño de planificación y
ejecución de la investigación para obtener toda la información necesaria y para lograr
una buena interpretación. El periodista también precisará un trabajo de campo de
forma en el que pueda hacer contacto con las fuentes documentales y fuentes vivas
(testimonios de protagonistas, testigos, participantes, observadores, etc); con el fin de
obtener toda la información necesaria.
Pero no sólo se necesitan estas fuentes de información tal y como lo explica
Faundes (2006):
…deberá acumular todo tipo de datos sensoriales para realizar
descripciones, crear atmósfera, diálogos realistas, escenas, imprimir a
su texto un tono emotivo; no sólo capturar la atención sino además la
emoción del lector o destinatario, y, en lo posible, provocar su acción
transformadora del entorno según sus intereses.
Luego de esta extensiva recolección de información el periodista debe
ordenarla para descartar cuál no es necesaria y cuál sí. Para luego iniciar a escribir lo
que sería el resultado final, como lo es el reportaje interpretativo.
CAPÍTULO III
MARCO METODOLÓGICO
Tipo y Diseño de Investigación
La presente investigación se define como un estudio exploratorio. La base del
argumento anterior yace en la siguiente afirmación: ―Los estudios exploratorios se
efectúan, normalmente cuando el objetivo es examinar un tema o problema de
investigación poco estudiado‖ (Hernández, et al, 2003, p. 115).
En Ciudad Guayana no existen información, documentos e investigaciones
acerca de la música cristiana. Incluso son muy pocos los estudios en función del
alcance ideológico de la misma en la región. Por esta razón, los datos que se
obtendrán en este trabajo de investigación serán inéditos, lo que proporciona un
conocimiento sobre este tipo de música y abre nuevos campos para el estudio de este
tema.
De esta manera, el diseño de investigación corresponde a una, de campo, no
experimental, puesto que su propósito no reside en manipular las variables, sino
obtener información de la fuente primaria en el espacio de la muestra.
Se trata de ―observar fenómenos tal y como se dan en su contexto natural,
para después analizarlos‖, (Hernández, et al, 2003, p. 267). Presenciar una situación
ya existente sin alterarla, ―sin provocarla intencionalmente‖.
La investigación es de tipo transversal, y de corte correlacional, pues desea
una comparación entre los mensajes de la música cristiana y las convicciones de los
evangélicos de Puerto Ordaz.
De acuerdo con Hernández, et al, (2003) ―los estudios correlacionales tienen
como propósito conocer la relación que exista entre dos o más conceptos, categorías
o variables en particular‖, (p. 105).
Unidad de análisis
De acuerdo con Merino, et al (2002), la unidad de análisis corresponde a la
entidad mayor o representativa de lo que va a ser objeto específico de estudio en una
medición y se refiere al qué o quién es objeto de interés en una investigación.
En este trabajo, se toman dos unidades de análisis, pues en ambos caso, los
elementos representan un objeto de estudio en particular. La primera sería la música
cristiana regional difundida a través de discos, emisoras radiales, y/o eventos sociales.
La segunda corresponde a los evangélicos de Puerto Ordaz, quienes facilitarán una
interpretación de sus convicciones, en función de su religión.
Población
Definidos los diseños de investigación, se delimitó la población estudiada.
Hernández et al (2003) explica que la población o universo de una investigación ―es
el conjunto de casos que concuerdan con determinadas especificaciones‖, (p. 304).
Por esa razón, la población corresponde a todos los evangélicos de Puerto
Ordaz; porque son ellos los que consumen directamente el material musical
destinados para complementar sus doctrinas religiosas.
Hasta el momento no existe un registro exacto de la cantidad exacta o
aproximada de cuántas personas integran al grupo pentecostal de Puerto Ordaz, se
estima un aproximado de quince mil personas.
Muestra
La muestra se comprende como un sector de los elementos del conjunto que
se quiere estudiar. Una vez claras las descripciones de la población, fue necesario
escoger una muestra, la cual está conformada por un grupo de personas que pueden
aportar datos precisos para la investigación y a las que se le aplicarán los
instrumentos de recolección de datos.
Tal muestra quedó definida por trescientas personas de las tres iglesias más
numerosas de la ciudad (Iglesia de Jesucristo, Iglesia Maranatha Alta Vista y Centro
Cristiano Renuevo), cien de cada una de ellas, desde adolescentes de 16 años, hasta
ancianos de 70 años.
Por otra parte, el tipo de muestra seleccionada fue la no probabilística, es
decir, ―un subgrupo de la población en la que la elección de los elementos no depende
de la probabilidad sino de las características de la investigación‖, (Hernández, et al,
2003, p. 306). Esto se debe a que las personas encuestadas, en este caso, no serán
elegidas al azar. Deben cumplir con ciertas características indispensables asociadas al
sexo, iglesia a la que pertenecen y la edad.
De la misma manera, se tomará una muestra de expertos que fueron
seleccionados por su conocimiento, experiencia y pertinencia sobre el tema, para la
aplicación de entrevistas. Entre ellos, el apóstol de la Iglesia de Jesucristo, Juan
Sebastía; el ministro de Adoración y Alabanza de la misma iglesia, Carlos Yoel
Rondón, el doctor en Psicología, Ernesto Galíndez; el pastor de la Iglesia Maranatha,
Jesús Arcila; el pastor del Centro Cristiano Renuevo, Gustavo Moros; los cantantes
cristianos regionales, Christian Sebastía, Wílmer López e Isaí Diaz.
Variables
Referente a las variables, Hernández et al, (2003) resalta en su texto que es la
―cualidad que tiene una variación y que puede medirse u observarse‖.
Tomando la anterior definición se presentan las variables consideradas en la
recolección de datos:
En cuanto a las personas:
La edad, la cual se refiere al período de vida, contada por años, de un
individuo. Es importante, porque sirve para determinar en qué rango de edades ocurre
o no algún fenómeno, con mayor o menor frecuencia que en otros
El sexo, entendido como la condición biológica que distingue personas entre
hombres y mujeres.
En cuanto a las convicciones:
Los tres términos más seleccionados por la muestra para identificar los
basamentos de su fe.
Con respecto a la música:
Los mensajes más repetidos en las letras de los artistas regionales. Esta
variable determinará si los términos seleccionados por la muestra, en representación
de sus convicciones, se relacionan con las canciones de los artistas seleccionados.
El género musical, asumiendo que la diversidad de gustos entre la muestra
pudiera aportar algún valor significativo a los resultados de la investigación.
Instrumentos de recolección de datos
Para lograr la investigación, es necesaria la aplicación de ciertos instrumentos
de recolección de datos como la encuesta y la entrevista.
De acuerdo con Lizano (2010) ―La encuesta periodística es un género del
periodismo informativo, en el cual se aplica una pregunta o cuestionario breve no a
una sola persona, sino a varias, para conocer su opinión sobre un tópico de interés
colectivo‖, (p. 167).
Por su parte, Méndez (2001), explica que la encuesta ―permite el
conocimiento de las motivaciones, actitudes y opiniones de individuos con relación a
su objeto de estudio‖ (p. 155).
Las preguntas de la encuesta realizada a los feligreses evangélicos se
elaboraron tomando en cuenta tres tipos que se explican a continuación:
Cerradas: ―No permiten expresar opinión diferente a la que se solicita en la
pregunta‖ (Méndez, 2001, p. 193), usadas para recolectar información determinada
sobre cierto aspecto.
Abiertas: ―Se da a quién responde la opción de escribir sus apreciaciones
personales acerca del tema investigado‖ (Méndez, 2001, p. 192).
Y por último, de opción múltiple: ―Permiten a quién las construye presentar
varias opciones de respuesta a quién las responde‖, (Méndez, 2001, p. 194).
La entrevista no estructurada fue otra de las técnicas utilizados para la
recolección de datos, aplicada a los músicos, artistas cristianos, psicólogos, pastores,
y feligreses, por su carácter cualitativo y periodístico de la investigación y debido a
la necesidad de obtener información especializada para la elaboración del reportaje.
Según Méndez (2001), y en un interpretación más metodológica, ―la entrevista
supone en su aplicación una población no homogénea en sus características y una
posibilidad de acceso diferente‖, (p. 156).
Sin embargo, y desde un punto de vista más periodístico, Lizano (2010) con
base en Bastenier (2001), afirma que la entrevista está presente en el quehacer
periodístico, aunque reconoce sus limitaciones:
La entrevista es el género de ficción veraz por antonomasia. Difícilmente
encontraremos nada más literario, más directamente creativo que la
entrevista. Las entrevistas en alguna medida se inventan todas, pero no
por ello tienen que deja de responder a la verdad. Y eso es así porque la
misma idea de la entrevista es una utopía periodística: llevar a cabo una
transcripción del lenguaje hablado al escrito, como si eso fuera posible,
y, sobre todo, como si pudiera tener algún sentido (p. 104).
Cuadro técnico-metodológico
Objetivos Dimensiones Indicadores Ítems Instrumentos Fuentes Identificar los mensajes de
las canciones cristianas de la
región que fungen como
posibles reforzadores de las
convicciones de los
evangélicos de las iglesias
pentecostales locales
Contexto:
Religioso, musical,
geográfico
social.
Términos incluidos en
las canciones de los
artistas regionales.
Sustantivos, adjetivos,
sinónimos, antonimos,
repeticiones.
Cuadro matriz Letras de las
canciones de los
artistas.
Determinar si existe una
vinculación entre la adhesión
religiosa de los creyentes y la
música como elemento
reforzador
Religioso,
psicológico,
artístico,
estratégico,
geográfico y social.
Correspondencia entre
los elementos
señalados por los
feligreses y las letras
de las canciones de
los artistas cristianos
regionales
Opiniones de cada uno
de los feligreses que
conforman la muestra y
la similitud de las
mismas con los términos
incluidos en las
composiciones musicales
Encuestas y cuadro
matriz.
Feligreses de las
iglesias locales
seleccionadas.
Letras de las
canciones de los
artistas cristianos
regionales.
Sintetizar los resultados
mediante un reportaje
interpretativo.
Religioso,
psicológico,
artístico,
testimonial, social,
cultural y
geográfico
Elementos resaltantes
de la relación de la
música con la
adhesión religiosa,
positivos o negativos.
Testimoniales de
feligreses, músicos,
pastores, en contraste con
las opiniones de expertos
en el ámbito de la salud y
la psicología.
Entrevistas. Feligreses,
pastores, artistas,
músicos,
psicólogos,
médicos.
Procedimiento
Antes de obtener cualquier tipo de información pertinente para la
investigación, fue preciso establecer un cronograma de trabajo con el cual se
pudiera distribuir el tiempo para alcanzar los objetivos y realizar las
investigaciones adecuadas, junto con las tareas necesarias para el desarrollo
efectivo de cada una de ellas.
Una vez establecido tal cronograma, el investigador comenzó por la
revisión del material bibliográfico y la búsqueda de cualquier información que le
fuese útil. Para esto, acudió a libros relacionados, trabajos de grados similares,
páginas web, fuentes vivas, entre otros.
Todo lo surgió a partir de la investigación, es decir, cada uno de los datos
obtenidos fueron analizados y comparados con los objetivos de la investigación.
En cuanto fueron determinadas las bases teóricas del tema de
investigación, se procedió a delimitar el área de estudio para proporcionar los
instrumentos de recolección de datos determinados, y hacer el trabajo de
investigación más específico.
Tales motivos condujeron a la selección de las tres congregaciones
evangélicas, más representativas por su número de feligreses: Iglesia de
Jesucristo, Iglesia Maranatha Alta Vista y Centro Cristiano Renuevo.
Con un cúmulo de información obtenida a través de la consulta
mencionada al principio, el investigador diseñó las encuestas, no sin antes
revisar cada uno de los objetivos para poder alcanzarlos con instrumentos
adecuados para la recolección de datos, lo que supone la posterior validación por
parte de los expertos y el tutor.
Por tal motivo, es importante resaltar cada uno de los objetivos así como
el procedimiento que fue necesario para alcanzar cada uno de los mismos:
Objetivo #1: “Identificar los mensajes de las canciones cristianas de la región que
fungen como posibles reforzadores de las convicciones de los evangélicos de las
iglesias pentecostales locales‖.
Alcanzar este objetivo significó el análisis de cada una de las letras de las canciones,
para determinar cuáles eran los mensajes con mayor repetición dentro de cada una de
las composiciones.
Objetivo #2: ―Determinar si existe una vinculación entre la adhesión religiosa de los
creyentes y la música como elemento reforzador‖.
Para alcanzar esta meta fue necesario realizar una encuesta a la muestra para que
pudiera determinar cuáles eran los factores que ellos consideraban como base de su
convicción cristiana evangélica.
Por otra parte, se elaboró un cuadro que permitiera analizar cada una de las canciones
de las producciones musicales de manera aislada, una por una, asimismo con las
letras de las composiciones hechas por las bandas que aún no poseen un material
discográfico, para determinar en qué medida las letras de las canciones coincidían o
no con los atributos seleccionados por los feligreses.
Objetivo #3: ―Sintetizar los resultados mediante un reportaje interpretativo‖.
Una vez obtenidos todos los resultados de las encuestas, se realizaron diversas
entrevistas a pastores locales e internacionales, así como también a los artistas
regionales, nacionales e internacionales que contribuyeron con la investigación,
además de los seleccionados para la misma. De igual manera, fueron tomadas las
impresiones de médicos y psicólogos que dieron su opinión respecto a temas, así
como los diversos feligreses que han tenido una experiencia con la música.
Toda esa información fue el pilar que permitió la redacción del reportaje
interpretativo, con el que se materializa esta investigación.
CAPÍTULO IV
ANÁLISIS DE RESULTADOS
Para alcanzar el objetivo general de esta investigación, que reza: ―Analizar la
música Cristiana regional, difundida mediante discos, emisoras radiales y eventos
sociales, como posible reforzador de la convicción de los evangélicos en Puerto
Ordaz‖, se utilizaron varios instrumentos de recolección de datos.
En primer lugar, se elaboró una tabla de doble entrada para cada uno de los
artistas cristianos regionales; por un lado figuraban los ítems a evaluar, los cuales
fueron extraídos del Manual de Doctrinas Básicas de la Iglesia de Jesucristo, que
según este basamento teórico definen la fe evangélica; por el otro, destacaban las
diferentes canciones que fueron analizadas.
Todas las canciones de los artistas Christian Sebastía, Wilmer López, y las de
las bandas, Redención y ―Sie7e‖, elaboradas o difundidas entre el 2008 y 2010,
mediante discos, emisoras radiales o eventos sociales fueron sometidas a
evaluación bajo los criterios seleccionados del manual anteriormente mencionado.
El resultado general del análisis, de las letras de las canciones, se expresa en la
siguiente tabla:
Variables Frecuencia
Amor de Dios por el hombre. 38
Sacrificio de Cristo y Resurrección. 24
Contacto directo con el Espíritu Santo. 8
Fidelidad a la Palabra de Dios 6
Asistencia sacerdotal a las necesidades del feligrés. 0
Encuentro divino con Dios. 99
Adoración únicamente a la Trinidad Divina 213
Tabla 1: Resumen de frecuencias de variables que refuerzan la convicción evangélica
implícitas en la música cristiana regional.
La música cristiana regional, a través de sus letras y mensajes, refuerza
principalmente la adoración únicamente a la Trinidad Divina —Padre, Hijo y
Espíritu Santo— con una frecuencia de 213 menciones en las 39 canciones
analizadas de los cantantes cristianos locales, mencionada directa o
indirectamente, mediante sinónimos. Seguidamente, invitan al feligrés a un
encuentro divino con Dios, con un total de 99 repeticiones, entre frases similares
o de manera directa, lo cual se observó de forma bidireccional: tanto en la
búsqueda de Dios por el hombre, como la asistencia que la deidad brinda a la
humanidad.
En tercer lugar, destaca el amor de Dios por el hombre, con una frecuencia de
38 incidencias. Mientras que el sacrificio de Cristo y su resurrección no ocupa
una posición primordial en las líricas cristianas de Puerto Ordaz.
Solamente la variable de la asistencia pastoral al feligrés no estuvo presente,
ni siquiera una vez, en las canciones.
Es importante destacar que la diferencia entre las tres primeras variables es
considerablemente amplia.
Los resultados de esta tabla significan la realización del primer objetivo
específico: ―Identificar los mensajes de las canciones cristianas de la región que
fungen como posibles reforzadores de las convicciones de los evangélicos de las
iglesias pentecostales locales‖.
También, fue necesario aplicar una encuesta a la unidad muestraria, que
comprende a doscientos feligreses de dos de las tres iglesias seleccionadas para la
investigación —Iglesia de Jesucristo; Iglesia Maranatha—, pues en cuanto a la
última congregación evangélica —Centro Cristiano Renuevo—, los
representantes no autorizaron la aplicación de este instrumento.
El fin de esta encuesta era determinar cuáles eran los tres elementos, según
una lista que comprendía siete opciones, que los evangélicos regionales
consideran como sus convicciones en la religión que profesan.
Los resultados arrojaron que los tres elementos con los que los feligreses
asocian su fe evangélica, desde las más votadas, fueron: El amor de Dios por el
hombre, con el 82,9% de votos afirmativos; el sacrificio de Cristo y su
resurrección con el 81,2% de frecuencia positiva; y el contacto directo con el
Espíritu Santo con el 58,8% de selecciones afirmativas.
Esto significa que el Manual de Doctrinas Básicas difundido por la Iglesia de
Jesucristo responde a las necesidades religiosas primordiales de los cristianos
evangélicos.
Es importante destacar que como cuarta opción seleccionada en las encuestas,
y muy cercanas al tercer ítem planteado, sobresale la fidelidad a la Palabra de
Dios con un total de 47,1% de votos a su favor.
A continuación se muestra un gráfico con el resultado general obtenido en las
encuestas:
Gráfico 1: Variables que refuerzan las convicciones evangélicas de los feligreses regionales.
Las convicciones de los evangélicos de Puerto Ordaz están basadas
principalmente en una relación afectiva con Dios, en el que el amor de esta deidad
por el ser humano es el motor de sus creencias. En segundo lugar, su fe tiene como
columna el sacrificio de Cristo, reflejado en el Nuevo Testamento de la Biblia, así
como también su resurrección.
Es importante resaltar que la variable menos asociada a la convicción
evangélica es la asistencia que pueda o no recibir el feligrés por parte de sus
sacerdotes, mejor conocidos en el argot como pastores.
El resultado de esta encuesta permitió el alcance de la primera fase del
segundo objetivo específico de la investigación: ―Determinar si existe una
vinculación entre la adhesión religiosa de los creyentes y la música como elemento
reforzador‖.
En cuanto a la segunda etapa de este objetivo, simplemente se compararon los
resultados obtenidos en la tabla de doble entrada, sobre los mensajes más frecuentes
en la música cristiana según los ítems seleccionados, con los datos recogidos en la
encuesta aplicada a la muestra en función de sus convicciones evangélicas, bajo los
mismos ítems con los que se analizaron las canciones de los artistas regionales
seleccionados.
Suponiendo de esta manera que si la muestra se sometiera a escuchar las
canciones de los cantantes cristianos de Puerto Ordaz, únicamente sería reforzada de
manera directa, en el orden de sus prioridades y selecciones, su convicción sobre ―el
amor de Dios por el hombre‖, que corresponde al tercer ítem con mayor frecuencia en
las letras de estos artistas.
Aunque inconscientemente, si el feligrés protestante local fuese asiduo a la
música de estos artistas, sería fortalecida sus convicciones sobre ―la adoración
únicamente a la Trinidad Divina‖, mediante las frases y sinónimos implícitos en las
letras de las canciones; mientras la combinación de ritmo con mensaje de estas
composiciones sonoras les invitan a tener ―un encuentro divino con Dios‖, como
segunda convicción, no seleccionada, a reforzar.
En cuanto al tercer y último objetivo específico: ―Sintetizar los resultados
mediante un reportaje interpretativo‖, las entrevistas no estructuradas aplicadas a los
diferentes artistas, músicos, psicólogos, pastores y feligreses, se evidencian en la
redacción del reportaje interpretativo presentado en el siguiente capítulo de esta
investigación.
CAPÍTULO V
EL REPORTAJE
Expertos aseguran que: ―Una canción es el medio para transmitir un mensaje‖
Música cristiana regional: ¿Refuerzo o entretenimiento?
*** “La música ha estado presente en casi todas las etapas del desarrollo humano,
desde la adolescencia al matrimonio, el nacimiento y la muerte”, aseguran María
Lord y John Snelson en su libro “Historia de la música. Desde la antigüedad hasta
nuestros días”.
Es domingo en la mañana y simultáneamente en la Iglesia de Jesucristo,
Centro Cristiano Renuevo y Maranatha Puerto Ordaz, los más de cinco mil feligreses
que se reúnen constantemente corean muchas canciones. Algunas manos están
levantadas, otros se tocan el corazón. Las lágrimas recorren las mejillas de varios al
mismo tiempo en se dibuja en el rostro de los niños una inocente sonrisa. Lo cierto es
que cualquiera que sea el significado de esto, se traduce en algo importante para el
cristiano evangélico de Ciudad Guayana.
Los ritmos se suceden desde los más movidos a las delicadas baladas con las
que expresan su amor por Dios y viceversa. Pareciera que el tiempo no importa
cuando se trata de cantar en las iglesias protestantes de Puerto Ordaz, pues pasan las
horas y sus miembros están dispuestos a entonar una melodía más.
―Yo creo que la música tiene un poder sorprendente. Un poder que Dios
depositó en ella. Yo sé que a través de la música pueden pasar muchas cosas
indescriptibles. Solo tienen que creer‖, aseguró, en una rueda de prensa ofrecida en el
Centro Total de Entretenimiento (CTE) Cachamay, la primera venezolana en obtener
un Grammy Latino en la categoría ―Mejor Álbum Cristiano‖ (2010), Mónica
Rodríguez.
Minutos después de estas declaraciones 17 mil personas se agolpaban en las
tribunas del CTE Cachamay preparadas para disfrutar del concierto ―25
Conmemorativo‖ del máximo exponente de la música cristiana en Latinoamérica,
Marcos Witt, quien por un celebra su trayectoria musical de un cuarto de siglo.
Música y polvo
De acuerdo con María Lord y John Snelson, la música ha sido parte del ser
humano desde tiempos inmemoriales, estando presente ―en casi todas las etapas del
desarrollo humano, desde la adolescencia al matrimonio, el nacimiento y la muerte‖.
Estos autores describen en su libro, ―Historia de la música. Desde la
antigüedad hasta nuestros días‖, que esta manifestación artística ―ha acompañado
rituales religiosos, el trabajo, la danza y el ocio‖, pues la producción del sonido no
requiere más que la voz humana o de instrumentos idiófonos —aquellos que
producen sonido por resonancia de su propio cuerpo, por lo general al golpearlos,
agitarlos o rasparlos—, membranófonos —tambores con una membrana estirada—,
aerófonos —instrumentos de viento—, o cordófonos —instrumentos de cuerda que
pueden ser pulsados, tañidos o martillados—.
María Torres, egresada de la Universidad de Los Andes (ULA), en la
introducción de su trabajo de grado ―Apuntes acerca de la historia de la música‖
(2007), declara que: ―La creación musical es una actividad que los habitantes del
mundo comparten, independientemente en el lugar en el cual habiten y la cultura que
ese entorno social reproduce. Ese disfrute fue originado por las ceremonias religiosas,
durante las celebraciones públicas o privadas‖.
Y en esto coinciden Lord y Snelson, pues afirman que ―el contexto en el que
se interpretaba la música —en la Prehistoria— está sujeto a conjeturas, aunque es
probable que incluyera rituales religiosos y del ciclo de la vida‖, sospechando al
mismo tiempo que muchos instrumentos musicales primitivos se han perdido debido
a la descomposición de los materiales orgánicos con los que eran hechos.
De acuerdo con el portal web de Corazonistas, ―la música es tan antigua como
el propio hombre y hay manifestaciones que datan de tiempos remotos y de
civilizaciones muy diversas como la egipcia, la china y la japonesa‖.
Son estas últimas poblaciones las que Torres asegura que desarrollaron como
parte de su tradición las ―formas complejas de la música‖, con base en la notación
para poder escribirla. De ese hecho deviene, para esta autora, que tal manifestación
artística tenga aplicaciones especiales: ―Una canción de cuna ayuda a la madre en su
tarea de crianza; los himnos y cánticos aumentan y fortalecen la experiencia de culto;
y por último entretiene una asamblea pasiva‖.
La capacidad creativa del ser humano no fue nula ni siquiera en la Prehistoria,
pues la creación de instrumentos musicales que permitieran al hombre expresarse
mediante sonidos coordinados se materializó en la época. Lord, junto a Snelson,
comprueban que ―durante el Paleolítico Inferior (hacia 40.000 – 8.000 a.C) se
descubrieron los primeros objetos que podrían describirse como instrumentos:
conchas perforadas que podrían haber sido empleadas como sonajeros y huesos de
animales con orificios como flautas‖.
Sin embargo, para estos autores los instrumentos más comunes de la
antigüedad son los sonajeros, tambores y flautas de cerámica que se regularizan
mayormente en ―el Mesolítico (hacia 8.000 – 5.000 a.C.) y durante el Neolítico
(hacia 5.000 y 2.500 a.C.)‖.
Doslourdes.net atribuye como un origen musical en la Prehistoria al ambiente
laboral: ―Uno de los orígenes pudieron ser los movimientos corporales rítmicos que
se hacían para sincronizar el movimiento al trabajo‖; mientras que Lord y Snelson
simplemente aseguran que la música ya formaba parte del ser humano, por el solo
hecho de existir.
Pese a todas estas realidades, y siglos más adelante, las culturas
mesopotámicas, del Antiguo Egipto y posteriormente de Anatolia, fueron la
plataforma de un desarrollo musical que influyó sobre Grecia y Roma. Estos autores
ingleses aseguran en su libro Historia de la música. Desde la antigüedad hasta
nuestros días (2008), que: ―Las tablillas más antiguas atestiguan la importancia de la
práctica musical en la corte real y en el templo, cuyos rituales eran pródigos y
complejos‖.
Quizás desde este panorama se interpreta la importancia que tenía la música
instrumental y vocal en los rituales espirituales, pues ―el hecho de que los mismos
términos en lengua sumeria sirvieran para definir un tipo de himno religioso y
algunos instrumentos musicales constituyen este indicio‖.
Sin embargo, el ciberespacio de Swingalia contiene una información en la que
se asegura que: ―Las teorías más sostenibles —del origen de esta manifestación
histriónica— plantean la aparición de la música en una etapa simultánea a la
aparición del lenguaje. Pues las diferentes expresiones lingüísticas constituyen formas
de música (diferentes modulaciones o interpretaciones del lenguaje)‖, lo que sugiere
que la música habría surgido de las variantes de los sonidos del lenguaje.
Pero, en cuanto a los ideales musicales, la egresada de la Universidad de Los
Andes, Torres, asevera que ―siempre han sido orientados por personas expertas en
esos rubros, con actividades gratificantes y en las que el talento de cada uno se
consolida a través de su aspecto creativo‖.
Es en este punto en el que Torres coincide con los autores ingleses,
atribuyéndole a los sumerios ―el desarrollo de una rica tradición musical para el culto
religioso‖; enfatiza, por otra parte, que de la cultura egipcia quedan las evidencias
plasmadas en las tumbas en las que se aprecian representaciones de ―músicos‖, tantos
hombres y mujeres, a los que luego cuestiona por haber profanado el sentido de tal
expresión artística.
El aspecto religioso no era el único que tenía que ver con la música, Lord y
Snelson explican en su libro que la música se interpretaba en otros contextos,
sustentados en un ―gran número de tablas que atestiguan las representaciones en las
cortes‖.
El ciberespacio Nukithepianist.wordpress.com cuestiona que se sepa
realmente el por qué de la existencia de tal manifestación artística: ―En la Antigüedad
se creía que la música tenía orígenes divinos. El único dato cierto es que nació con la
danza y que ambas formas expresivas estaban estrechamente vinculadas a una
dimensión social y ritual‖.
Aunque aseveran que en las lenguas sumeria o acadia no existía una palabra
específica para llamar a la música, habían términos muy utilizados que hacían
referencias a la felicidad o a las fiestas, asociando a la manifestación sonora
coordinada con el deleite.
Desde sellos con imágenes de pastores tocando flautas y tablillas con textos de
canciones de amor, hasta las instrucciones de cómo incluir músicos acompañantes de
los ejércitos en campañas de guerra, son algunas de las expresiones que explican, en
el libro de estos autores, la importancia que tuvo tal dote artístico en la antigüedad.
En el blog —diario— electrónico de ―Nukithepianist‖ puede leerse esta
afirmación: ―Rodeado por los sonidos de la naturaleza, el hombre ha intentado, quizá
desde sus orígenes, reproducirlos y relacionarse de algún modo con lo creado.
Utilizando los materiales que le eran más accesibles, ideó instrumentos que le
permitieran imitar el canto de los pájaros, el estruendo del trueno o el latido de su
propio corazón‖.
En esta página web aseguran que la necesidad de crear la música nace ―como
expresión del hombre enraizado en su tiempo, en la mentalidad y los problemas del
período histórico en que vive‖. Por esta razón, cada época y cada lugar tienen
diferentes músicas y distintos gustos musicales.
De esta manera, las culturas del pasado establecieron la forma de ―transcribir
gráficamente‖ los sonidos mucho después de la invención de la escritura y algunas
civilizaciones no conservan ningún testimonio escrito de su música.
Aunque el origen divino de la música no sea una teoría sustentable en este
blog, lo que sí es cierto es que ―en las civilizaciones antiguas, el hombre formulaba
sus propias plegarias a las divinidades utilizando el canto y la música,
acompañándolos a menudo con movimientos corporales rítmicos‖. De manera que
tuvo que transcurrir muchos siglos para que la música se desarrollara como expresión
independiente del marco religioso.
Con respecto a la presencia de instrumentos que marcaron la Historia
progresivamente, Lord y Snelson explican que para los sumerios los más conocidos
eran el arpa y la lira, siendo esta última conservada en la actualidad como provino de
Ur —Caldeos— y en períodos tan tempranos.
Mientras que el sitio web de Music and Art (Música y Arte),
Nukithepianist.wordpress.com, afirman que es incierta la cantidad de instrumentos
que pudieron existir en el pasado, pues ―con frecuencia los documentos se han
perdido por completo y el conocimiento de los instrumentos empleados, así como la
comprensión de su uso, sólo puede deducirse de los textos escritos y de las imágenes
pintadas en los vasos‖. Aunque si estos existieran, de igual manera, no habría forma
de reproducir las melodías entonadas.
Son y religión
Si bien es cierto que la música tiene antecedentes prehistóricos, la Biblia no
escapa de tal realidad. Las Sagradas Escrituras comprenden una compilación de
sesenta y seis libros, escritos por aproximadamente cuarenta hombres de distintas
épocas, y separados por una trayectoria temporal muy amplia.
Desde el Génesis, con la narración bíblica de la creación de la humanidad,
hasta el Apocalipsis, con el fin de la Tierra y un nuevo reinado de Jesucristo, la
Palabra de Dios hace referencia a la música o instrumentos que sirven para generar
melodías que buscan la exaltación a Dios en su Trinidad Divina —Padre, Hijo y
Espíritu Santo—.
Quizás los primeros episodios de adoración a Dios se fueron gestando al
mismo tiempo en el que la música era idealizada por el hombre para esta tarea; Sin
embargo, en el capítulo 22, versículo 5, del libro de Génesis, se relata el primer acto
de exaltación que el hombre tributó a Jehová —nombre hebreo de Dios en el Antiguo
Testamento—: ― Entonces dijo Abraham a sus siervos: Esperad aquí con el asno, y yo
y el muchacho iremos hasta allí y adoraremos, y volveremos a vosotros‖.
Este hecho se entreteje, en el relato, con un mandato que Dios había ordenado
a Abraham: sacrificar a su único hijo como una entrega divina. Esta explicación abre
el camino a una posible hipótesis confirmada en la Biblia: la adoración a Dios
también representa una ofrenda.
Pero, más alejados del tributo que se rinde a la deidad, la presencia musical en
la Biblia es notoria a medida que comienza a evolucionar la civilización hebrea. Sin
embargo, no es hasta que el patriarca Moisés, como es definido en el Éxodo, cruza el
Mar Rojo junto al pueblo de Israel, que hay una primera manifestación musical
notoria de parte del hombre a Dios.
El sitio electrónico Labiblia.over-blog.es confirma tal explicación: ―Abundan
en las Escrituras cánticos de regocijo, de acción de gracias, de alabanzas y ruego. La
primera mención de la música en la Biblia corresponde a antes del Diluvio, a la
séptima generación desde Adán: ‗[Jubal] resultó fundador de todos los que manejan
el arpa y el caramillo, con el tiempo Moisés, después de haber cruzado el Mar Rojo al
frente del pueblo hebreo, compuso un cántico y lo cantó con los israelitas, en tanto
que las mujeres, dirigidas por su hermana María, celebraban la victoria sobre Faraón
y sus jinetes con panderos y danzas‘ (Éx 15.20)‖.
El pastor argentino, Héctor Cattani, explica en su diario electrónico
Músicacristiana.blogcindario.com que muchos le atribuyen a Jubal, quien es un
personaje bíblico del libro de Génesis, la paternidad de la música por los textos
contenidos entre los versos 20 y 21 del capítulo 40 de este segmento de las Escrituras.
Aunque, por su parte, asegura que la música estuvo presente ―desde las primeras
generaciones antidiluvianas‖
Aunque este autor sudamericano no tiene dudas de ―que la música es un don
—regalo— de Dios‖, afirma que en el libro de Ezequiel, en el capítulo 28, en los
versos del 12 al 19, se le atribuye la producción de sonido coordinado y mediante
instrumentos a Satanás, en medio del huerto del Edén, aunque lo practicaba cuando
era conocido como Luzbel, y mucho antes de ser expulsado del Reino de los Cielos.
Sin embargo, el ciberespacio Labibliaweb.com insiste en que la música es un
atributo del pueblo hebreo, y heredado por descendencia de Caín, hijo de Adán y Eva.
―A través del largo período histórico que abarca la Biblia, se encuentran muchas
referencias a la música en la vida de sus pueblos y culturas. La música tenía lugar en
casi todas las actividades de la vida del pueblo de Israel‖.
Y en el libro de Levíticos, en el capítulo 23, se sustenta esta afirmación, que
parece una orden divina de Dios para su pueblo: La Biblia dice: ―Habla a los hijos de
Israel y diles: ‗El primer día del séptimo mes tendréis día de descanso, una
conmemoración al son de trompetas y una santa convocación‘‖.
Y el portal de La Biblia Web coincide con la descripción que
Nukithepianist.wordpress.com detalla sobre el uso de la música para las campañas de
guerras y los triunfos obtenidos, del que el pueblo de Israel festejaba con
manifestaciones artísticas: ―Algunos cantos antiguos se relacionan con eventos
específicos tales como la victoria sobre los enemigos (Éxodo 15.1-18; Jueces 5.1-31)
o el ritual junto a un pozo (Números 21.17-18). Otras referencias sugieren música
vigorosa acompañada de movimiento físico‖.
Ricahrd Leonard publica un escrito en Laudemont.org en el que expresa lo
siguiente: ―La música tiene un efecto poderoso en la experiencia humana. Personas
que estudian el fenómeno religioso han reconocido desde hace mucho que la música
trasciende nuestro entendimiento y apela a nuestra naturaleza intuitiva‖.
De esta manera, la música juega un papel importante en el rol de adoración de
las comunidades bíblicas, aún de las denominadas paganas —no monoteístas—
dentro de esta compilación de libros históricos.
En el manual de Adoración y Alabanza de la Escuela de Capacitación
Apostólica Ministerial (Ecam), de la Iglesia de Jesucristo, se asevera que ―una de las
características claves de cualquier movimiento de Dios que se puede ver escrito, a
través de la Historia, ha sido la restauración de la música‖.
Para los teólogos de este manual, la música representa un canal primordial que
―Dios ha escogido‖ para ser adorado y también para acercarse al ser humano. ―La
música no solo se originó en el corazón de Dios, sino que es inseparable de la
existencia humana‖.
Un dato relevante, presentado en este manual, es que la música era de ―vasta
importancia para la vida de los primeros hombres mencionados en el relato bíblico‖,
pues es mencionada como una de las tres profesiones fundamentales del ser humano:
―Los que criaban ganado, los que tocaban las arpas y flautas, y los que hacían artífice
de toda obra de bronce y de hierro‖.
Y son estas tres profesiones las que ―eran esenciales en la vida de los hombres
nómadas‖, y se evidencia en la importancia que tenía esta práctica al lado de las que
eran necesarias para sustentar la vida. ―Eran consideradas del mismo nivel‖.
En el libro de Éxodo, en el capítulo 15, se escribe el primer cántico entonado
a Dios por el hombre, que en este caso fue Moisés extasiado de alegría: ―Entonces
cantó Moisés y los hijos de Israel este cántico a Jehová, y dijeron: Cantaré yo a
Jehová, porque se ha magnificado grandemente; Ha echado en el mar al caballo y al
jinete. Jehová es mi fortaleza y mi cántico, Y ha sido mi salvación. Este es mi Dios, y
lo alabaré; Dios de mi padre, y lo enalteceré. Jehová es varón de guerra; Jehová es su
nombre. (…) Y María les respondía: Cantad a Jehová, porque en extremo se ha
engrandecido; Ha echado en el mar al caballo y al jinete‖.
Y esta última no fue la única mujer que desarrolló un papel importante en el
ámbito musical, Leonard destaca a otra en este mismo libro: ―Durante el éxodo,
Miriam la profetisa, tomó su tamborín, dirigió a las mujeres en cantos y danzas, y
celebró el triunfo del Señor sobre los egipcios‖; esta declaración se materializa en los
versos 20 y 21 del capítulo 15.
Y este primer episodio musical del Éxodo es el que el cantante cristiano
guayanés, Christian Sebastía, considera como la primera aparición de este fenómeno
y uno de los más importante, pues este mismo pueblo que rindió adoración, capítulos
posteriores danzaron ―del becerro de oro, y no fue precisamente una adoración a
Dios, al verdadero Dios‖.
La música también se asocia, en la Biblia, a grandes eventos del Creador para
el hombre como la creación, así se expresa en el manual de Adoración y Alabanza,
con base en el libro de Job, capítulo 38, entre los versos del 4 al 7, en los que se
mencionan las cosas que sucedían paralelamente mientras la suprema deidad bíblica
inventaba al Universo y ―todas las estrellas del alba lo alababan‖.
Aunque Cattani sostiene, y asegura que al igual que él muchos lo hacen, que
la interpretación para la palabra ―estrellas‖ referida en esos versículos es: ―Ángeles‖.
También ―es válido decir que los científicos ya han descubierto sonidos (música) que
emiten las estrellas‖.
Musicales episodios
De vuelta con el manual de Ecam, otros de los eventos de Dios para el hombre
mencionados en esta guía son la redención de Egipto, ya mencionada anteriormente y
descrita en detalle; y la destrucción de los muros de Jericó, que consistió en una
estrategia de rodeo que hizo el pueblo de Israel durante siete días, únicamente
cantando, danzando y atribuyendo adoración a Dios, y en el último de ellos cayeron
las barreras gigantes que impedían a esta civilización tomar la ciudad, así se relata
esta historia en el libro de Josué, capítulo 6.
Un gran evento bíblico fue la dedicación del templo de Salomón, en el que los
―címbalos, salterios, arpas al oriente del altar, ciento veinte sacerdotes tocando
trompetas‖ que al sonar el pueblo cantaba a una, ―para dar gracias a Jehová‖, alzando
su voz y en consecuencia siendo partícipes de la ―gloria de Dios que llenaba el
templo con una nube‖, de esta forma se narra tal celebración en el libro de 2 de
Crónicas, en el capítulo 5.
Al igual que estos eventos, otros como el nacimiento de Jesús también
desataron un tributo de exaltación a Dios, por parte de aquellos que creían
firmemente en las profecías del Antiguo Testamento sobre el Mesías.
―En la vida de todas las naciones, la música ha sido manifiesta en más
ocasiones por el canto. En el pueblo de Dios este hecho se suscita como un
componente íntegro de toda la vida de Israel‖, se explica en el manual de Adoración y
Alabanza, al mismo tiempo en el que se puntualiza que esta manifestación vocal e
instrumental ―es dedicada únicamente a Dios‖.
En esta compilación teológica sobre la música cristiana se enumeran al menos
catorce categorías distintas de cantos presentes en el Antiguo Testamento, ellas son:
―De guerra, triunfo, marcha, de los trabajadores, masones, guarda, cantos de amor, de
boda, para beber, de danza, del palacio, de la prostituta, de decisión y lamento‖, de
manera que la música cubría todas las facetas de la vida del pueblo, positivas como
negativas, consolidando los eventos históricos que se relatan en la Biblia.
Ecam concluye en su manual que la ―música en la actualidad es el canal para
comunicarse y retroalimentarse del Espíritu Santo‖, y de la misma forma calificado
únicamente para esta labor en la que se busca que el hombre alcance ―descanso
espiritual‖.
En el espacio electrónico de Laudemont.org se resalta la importancia de la
música en labores sacerdotales, o en la comunión del pueblo en el templo, pues ―la
música funcionaba como un sacrificio de alabanza, una ofrenda de cantos que
acompañaba la entrega voluntaria. Bajo la supervisión judía, la música se empezó a
regular y a estandarizar‖.
Asimismo, se referencia al libro de los Salmos, en el que ―los títulos de
cincuenta y cinco de ellos se refieren al músico principal, con instrucciones para tocar
varios instrumentos o utilizar ciertas notas. Este uso de salmos se mantuvo como una
característica de la adoración israelita y judía‖.
Las exigencias musicales se materializaban y cumplían acorde a la evolución
y el conocimiento que el pueblo obtenía de ella, inclusive las autoridades, pues
―fuentes judías del primer siglo indican que el coro del templo de Herodes tenía al
menos doce voces masculinas adultas, y no había límite en el cupo de cantores. Estos
últimos servían entre las edades de los treinta y cincuenta años, después de haber
recibido un período de entrenamiento de cinco años‖, también describen los
instrumentos que se utilizan en ese tiempo.
El blog de La Biblia Over resalta la relevancia que este fenómeno auditivo
causa en las Escrituras: ―El arte de la música, cantada o ejecutada, permeaba la vida
nacional y personal. Lo vemos particularmente en los servicios religiosos‖, y
posteriormente enfatiza en los acontecimientos sociales en los que el ritmo, los
instrumentos y las voces eran fundamentales para su desarrollo.
Dios mismo seleccionó a una de las doce tribus de Israel, los levitas, para que
se dedicasen únicamente a la adoración a esta deidad, incluyendo sobre todas las
cosas, el ámbito musical, como se refleja en los libros de Números y Levíticos.
Esta estructura demandada por Jehová se sostuvo como una tradición de
Reyes, como en el caso de David, quien ―eligió exclusivamente levitas como músicos
y cantores para el tabernáculo (1 Cr 15.16–24) y organizó con esmero el coro y la
orquesta del templo‖, de acuerdo con este sitio web.
De igual manera, Ricahrd Leonard comparte lo explicado en el blog de La
Biblia Over, pues considera que ―la música de adoración israelita era tanto vocal
como instrumental; la orquesta del santuario contribuía a la celebración del pacto de
Israel con el Señor. Sus instrumentos formaban parte de las mismas clases generales
que todos nosotros conocemos: percusión, vientos (flautas) y cuerdas‖.
También se utilizaron cuernos, trompetas, címbalos, arpas y liras ―cuando se
trajo el arca del Monte Sión, y su uso continuo se refleja en su mención en los
Salmos‖. No se interpretaban solos en el santuario sino que todos los instrumentos
sonaban simultáneamente para llamar a la congregación a adorar, según lo planteado
en el Salmo 98:6.
Estos últimos instrumentos mencionados fungían como herramientas para
expresar el gozo y la celebración del pueblo en general. El mencionado ―selah de los
Salmos podría ser un interludio instrumental, o una nota que se elevaba, interpretada
por los cantores e instrumentistas‖. Las mujeres generalmente tocaban los tamborines
y estos se mencionan cuando hay danza involucrada en los festivales israelitas, con
base en el Salmo 68:25; ―pero no se usaban en el santuario donde solamente los
hombres servían como sacerdotes y músicos‖, asegura Leornard.
Es este mismo autor, con base en investigaciones recientes, quien describe una
―posible similitud‖ entre la música hebrea y las formas antiguas de los cantos
cristianos, empleando ―sonidos monofónicos, modalidades o secuencias, ritmo,
arreglos, escalas, improvisación y antífona‖, siendo esta última lo más parecido a un
contrapunteo, pues consiste en que uno de los intérpretes pregunta y el otro responde,
o viceversa.
En el libro de Crónicas, en la Biblia, se describe todo el proceso que realiza
David, como rey de Israel, para organizar ―ministerialmente‖ —término usado por los
evangélicos para denominar una organización cristiana con funciones específicas— a
un grupo de músicos ―en tres fases‖ ; y de acuerdo a lo explicado en Laudemont.org,
la primera de estas etapas ocurre entre los versos del 16 al 24, del capítulo 15, de la
primera parte de este libro sagrado, en el que David ―ordenó a los jefes de las familias
Levitas que formaran una orquesta y un coro para acompañar el transporte del arca a
su tienda —morada— en Jerusalén‖.
La segunda fase ocurre en la segunda parte del libro de Crónicas, en el
capítulo 8, verso 11, en la que este rey judío ―luego de que el arca del templo había
sido ubicada seguramente en su palacio, hizo arreglos para que se tocase música coral
en forma regular en el momento de las diarias ofrendas sobre el altar con coros en
dos lugares diferentes‖.
Y por último, la tercera fase en la organización que hizo David del ministerio
musical ―ocurrió al final del reino su reinado, cuando planificó un servicio de música
más detallado que se realizaría en el templo que Salomón —su hijo y sucesor del
trono por mandato divino— construiría. David estableció un grupo de 4 mil levitas
como actores potenciales. De ellos, formó un coro profesional de Levitas de
doscientos ochenta y ocho miembros. Los músicos levitas sumaron más del 10% de
los 38 mil levitas‖.
Así se evidencia el propósito existencial de esta tribu de Israel, escogida desde
su fundación para desempeñar funciones musicales que perseguían la vinculación
entre la fe, el sacrificio, ofrenda o entrega, el hombre y esta manifestación artística.
Paralelamente al reinado de David y toda la organización del templo, y de
acuerdo con lo expuesto por Guillermo Mitchell en el ciberespacio de
Labibliaweb.com, ―en el campo los trabajadores cantaban para mantener el ritmo de
su trabajo y completar a tiempo los deberes del día‖, de forma tal que la música y la
danza estaban presentes en las celebraciones, tanto grandes como pequeñas, que
formaban la cultura de este pueblo.
Las tradiciones judías, estrechamente ligadas a su fe, estaban repletas de
música por doquier. Incluso, actividades como ―peregrinar a los lugares sagrados era
algo común entre los israelitas. A lo largo del trayecto ellos entonaban cantos propios
al tema de su peregrinaje, tales como los ‗cánticos de las subidas‘ —Salmos 120 al
134— que exaltaban la oportunidad de ir a Jerusalén y adorar en el templo de Sión‖,
así se describe en el portal electrónico de Laudemont.
No obstante, Cattani, en la página web musicacristiana.blogcindario.net,
insiste en que ―solo los levitas tenían derecho al uso de la música en el Santuario y lo
hacían respetando los principios establecidos por Dios.‖.
Y es a este grupo de personas a las cuales el pastor de la Iglesia Maranatha,
ubicada en Alta Vista —Puerto Ordaz, Bolívar— , Jesús Arcila, se refiere para
atribuir las primeras expresiones musicales en la Biblia, así como al rey David,
porque ―la música suaviza y espanta demonios, un ejemplo fue él, cuando Saúl —el
rey antecesor— estaba endemoniado, él le tocaba con su arpa y lo tranquilizaba
reprendiéndole esos demonios. Por eso es que la música es de Dios‖.
Música “neotestamentaria”
Luego de los ―cuatrocientos años de silencio‖ entre el Antiguo y el Nuevo
Testamento, y con la llegada de Jesús a la Tierra, la música continuó a una nueva
etapa: ―Su introducción en la Iglesia primitiva‖, explica el portal Labibliaweb.com,
pues en sí, la Biblia hace alusión a este ―don de Dios‖ en la mayoría de sus libros.
Para Leornard, la barrera de estos dos bloques no representa una
transformación del ámbito musical. Él explica que ―la adoración del emergente
movimiento cristiano no produjo nuevas formas de música, sino que tenía las mismas
características descritas anteriormente, muchas de las cuales todavía encontramos en
las liturgias históricas‖.
El Nuevo Testamento hace alusión a la música de adoración en varios textos
bíblicos. ―La historia del Evangelio comienza con un himno de alabanza en los labios
de huestes celestiales: ‗Gloria a Dios en las alturas‘ (Lucas 2.14)‖, asegura este autor
en Laudemont.org.
Para Mitchel, es muy frecuente que la frase: ―La música es un lenguaje
universal‖, sea transmitida. ―Los seres humanos crean y ejecutan piezas musicales, y
esto es posible gracias a la capacidad de descubrir patrones de sonidos, entenderlos e
identificarlos cada vez que se repiten en una composición‖.
Además, identifica como un proceso cognitivo el hecho que ―diferentes seres
humanos puedan concordar en lo que escuchan y perciben en un contexto particular‖,
constituyendo la base para la música y la comunicación de este rubro.
Es dentro del Evangelio según San Lucas, que este apóstol incluye varias
manifestaciones musicales ―citando varios himnos en los primeros capítulos de su
libro. Además de ‗Gloria en las alturas‘, mencionado anteriormente, Lucas incluye el
Magnificant o Canto de María (1.46-55), el Benedictus o Canto de Zacarías (1.67-79)
y el Nunc Dimittis o Canto de Simeón (2.29-32)‖, expone Ricahrd Leonard en
Internet.
Por su parte, Héctor Cattani, menciona la aparición de la música ―pagana‖ que
relata el apóstol Marcos en su libro, ―el Evangelio cuenta que era el día del
cumpleaños del rey Herodes; y este organizaba una fiesta‖.
El tiempo retrocede a la época de Cristo y mientras el vino y la comida
sobreabundan en la sala de celebración, los invitados sacian sus más oscuros deseos
con actos lascivos, al mismo tiempo en el que la lujuria reina en la fiesta.
En el instante en que Herodes peca y adultera sin límites, Salomé, la hija de su
amante, accede a su petición de bailar para todos los invitados, motivada por una
oferta muy tentadora: quedarse con la mitad del reino.
Así describe lo que Cattani supone como el primer ―Strip Tease”, o danza
sensual, según lo expuesto en los versos entre el 14 y 29, del capítulo 6 de San
Marcos.
Pero no todo es negativo. Leonard, con base en investigaciones de eruditos
bíblicos, explica que ―los expertos han sugerido que otros pasajes en las epístolas
paulinas —cartas del apóstol Pablo— son la base para algunos himnos cristianos
primitivos en honor a Cristo, como por ejemplo Filipenses 2:6-11, Colosenses 1:15-
20 y 1 Timoteo 3:16‖.
Un artículo publicado por Robert Delnay, explica que los cánticos del Nuevo
Testamento, al igual que la música en general, expresa la cultura que vive el pueblo
de los que provienen. Igual sucede con el avivamiento espiritual que trajo la llegada
de Cristo al mundo.
―La música heroica tiende a coincidir con eras heroicas. Los avivamientos
espirituales han tendido a expresarse en himnos de mucha profundidad espiritual; y
no es por casualidad que la música religiosa contemporánea exprese los valores
espirituales de la era‖, asegura.
Este autor considera que a diferencia del Antiguo Testamento, colmado de
música y estructuras para adorar a Dios, el Nuevo Testamento dice muy poco de ella.
Cita como los únicos cánticos existentes en esta nueva dispensación del pueblo de
Israel, los mencionados en el Evangelio de Lucas y en el Apocalipsis.
Pero este hecho no es un impedimento para que Denlay exhorte a los
feligreses de la actualidad a regir sus estructuras musicales según ―los principios del
Nuevo Testamento‖, pues el ser humano ―ha hecho de la música un elemento tan
importante en su vida religiosa que debe sentirse obligados —los protestantes— ha
cumplir tal alineación doctrinal‖.
En este mismo orden de ideas, asevera que la música ―neotestamentaria se
enfoca en la alabanza‖ como patrón rígido de su razón de ser. ―Toda actividad
religiosa del Nuevo Testamento glorifica a Dios. Si la música es una actividad
religiosa, debe tener como fin glorificar a Dios. Toda actividad religiosa de esta fase
bíblica minimiza a al hombre y mortifica su carne‖.
Lo que nuevamente permite concatenar la similitud entre el Antiguo y el
Nuevo testamento con respecto a la música y la representación de una ofrenda o
sacrificio. En esta oportunidad, y con base en la publicación electrónica de Denlay, el
hombre ―muere‖ —figuradamente— a su deseo de ser reconocido por su talento y se
concentra en exaltar los atributos de Dios.
―De los cantos en el Apocalipsis todos enfocan a Dios y al Cordero, y ninguno
enfoca a los cantantes. Podemos tener la impresión de que cualquiera que sea la
belleza de la música celestial, el cielo le presta poca atención a las rendiciones
artísticas‖, considera.
La música ―neotestamentaria puede causar placer, pero no está diseñada para
entretener‖, puntualiza Danley, quien insiste en su escrito en que el plano artístico del
músico queda opacado para dar paso únicamente a la exaltación a Dios.
Quizás esto es lo que desea el artista cristiano prominente de Puerto Rico,
René González, que el oyente entienda con su canción ―Detrás del telón‖, cuyo coro
reza: ―¿De qué te vale alcanzar lo que quieras? / Que te aplauda la gente, si detrás del
telón / sigue sentado el dador de la vida / Esperando que un día le presten atención /
Lo que tenemos lo tenemos por gracia / Por su misericordia, por su inmenso amor / Y
en el momento de abrirse la cortina, si alguno te admira / Que vean la imagen de
Dios‖.
Para Leonard, el momento cumbre de la música en el Nuevo Testamento se
alcanza en el Apocalipsis, pues ―la expresión de la adoración cristiana irrumpe en su
clímax en los himnos de este libro escrito por San Juan. En la visión que tiene este
Apóstol, en el que alabanzas ante el trono de Dios acompañan el desenvolvimiento
dramático de los eventos en la Tierra‖.
Aunque diversos autores se concentran en dar una descripción más detallada
del aspecto técnico de la música en esta nueva fase de la Biblia, Danley insiste en los
reglamentos implícitos que están presentes en los versos neotestamentarios, y la
exclusividad que tiene en la actualidad la música para los cantantes cristianos, que en
el pasado tienen similitud con la tribu de Leví.
―Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que
adoren‖, ordena la Biblia en Juan 4:24. ―Esto implica que en una iglesia de la
actualidad no hay lugar para un músico inconverso”, explica este autor, siendo el
último término el designado por los adeptos al protestantismo para identificar a
aquellos que no comparten su fe.
Leonard percibe más los textos del Nuevo Testamento relacionados a la
música con una descripción de la evolución de la alabanza que Dios exige del
hombre. ―Quizá estos himnos reflejan la práctica real de adoración de la Iglesia que
estaba cerca del final del primer siglo. Si así es, Apocalipsis ofrece una ventana no
solo a los juicios de Dios en la Tierra sino también al desarrollo de la liturgia y el uso
de himnos cristianos‖.
Por su parte, y muy lejos de la opinión de los autores anteriores, Pablo
Santomauro cuestiona en su escrito, publicado en la página web de la Iglesia
Iberoamericana de las Asambleas de Dios, lo siguiente: ―¿Existe la ‗música
cristiana‘? Para contestar esta pregunta, voy a plantear otra de carácter similar.
¿Existe la música budista, musulmana, shintoísta, baha‘i, etc.? Es obvio que no‖, pues
para él la música en sí contiene únicamente ondas de sonidos.
Lo que hoy se denomina ―música cristiana‖ tiene un origen menos bíblico
para este autor, ―comenzó —en Estados Unidos— como resultado de personas
provenientes de la cultura Hippie que se convirtieron al cristianismo‖. Y es a esta
corriente social a la que Santomauro le adjudica la responsabilidad de haber
incorporado letras cristianas a su estilo de música para conservarla.
―Lo mismo sucedió en la cultura latina‖, y por ello hoy existen tantas
canciones folklóricas con contenido religioso, según lo publicado en este sitio
electrónico en el que el escritor reitera que ―no existe la música cristiana. Solo se
tiene la noción que las composiciones de artistas religiosos con contenido bíblico
debe ser denominada así‖.
El vocalista de la banda ―Sie7e‖, natural de Puerto Ordaz —estado Bolívar—,
Isaí Díaz, sí cree en la conexión vital entre la música y la Biblia, pues expresa que
―los Salmos son canciones hermosísimas que compuso el rey David. Y más que todo
es en el Antiguo Testamento que hay mucha música‖.
La razón por la que este intérprete guayanés explica la poca presencia de este
fenómeno en el Nuevo Testamento es porque ―la Iglesia Primitiva, que se funda luego
que Cristo regresa al Cielo, era una iglesia clandestina y no podía darse el lujo de
andar cantando‖, al menos a la luz pública, como se practica hoy.
Las condiciones precarias en las que los seguidores de Cristo vivieron,
huyendo del imperio romano, dentro de las cavernas, en las que no podían cantar
porque las mismas ondas sonoras podían ocasionar derrumbes, son las razones por las
cuales Díaz explica la ―casi nulidad‖ de la música en la dispensación
―neotestamentaria‖.
El regreso histórico del relato bíblico es lo que Carlos Rondón, líder de
Adoración y Alabanza de la Iglesia de Jesucristo, músico y compositor de numerosas
canciones interpretadas por Christian Sebastía y Wilmer López, utiliza para explicar
la expresión musical en toda la Escritura.
―Desde el Génesis está presente la música en la humanidad y en la historia del
pueblo cristiano. Es impresionante que en todos los episodios del pueblo de Dios ha
estado nombrada, al igual que la danza, aún cuando iban a la guerra‖, asegura el
músico, coincidiendo a su vez con las teorías expuestas por Lord y Snelson.
Y es que para este compositor de tez morena y ojos verdes, la música tenía,
como aún sucede, una consagración especial, ―porque la usaban exclusivamente para
honrar a Dios y exaltar su nombre. Forma parte de la cultura y del sentimiento del
pueblo cristiano hacia su Señor‖.
Para Sebastía, intérprete de los álbumes ―En ti‖ (2003) y ―Tu amor‖ (2008),
―la música en la Biblia está reflejada culturalmente, un gran ejemplo de ello es el
libro de los ‗Salmos‘ que es pura música, como también ‗Cantar de los Cantares‘‖.
Pero la música puede suponer un asunto mayor al hecho de componerla,
interpretarla o tocarla. Santomauro explica en la web que ―Dios es el que decide
aceptar o no la adoración más allá de nuestras opiniones‖, pues en el pueblo cristiano
este fenómeno parece ser el causante de acaloradas discusiones polémicas, que este
mismo autor reconoce como meramente doctrinales.
―Sí existe el consenso general de que cualquier música que contenga letras
que sean Cristocéntricas —Cristo como el centro de la adoración y alabanza, según el
manual de esta materia de Ecam—, que hablen de Dios y posean un contenido
bíblico, no importa el ritmo, cualificaría como música cristiana‖, explica.
Muy lejos del conflicto que la población protestante de Puerto Ordaz,
Venezuela o el mundo entero pueda tener, en cuanto a la música, la Biblia en su
totalidad posee textos en los que este fenómeno está expreso como un vehículo para
―llegar‖ a Dios.
Alabanza: ritmo y canción
―Tú diste al hombre un lenguaje muy bello / Tú nos diste la música para
alabarte / Estoy agradecido y quiero cantarte / Estoy agradecido y quiero adorarte‖,
interpreta Marcos Witt en su concierto en Puerto Ordaz, mientras las luces amarillas,
fucsias, violetas y blancas se proyectan en la tarima con la misma intensidad con la
que las más de 17 mil personas presentes acompañan al artista a cantar uno de sus
grandes hits ―Yo quiero ser un adorador‖, compuesta por su amigo Juan Salinas en
1990.
Y es que la letra de esta melodía refleja la manera de pensar de muchos
cantantes, feligreses protestantes y pastores, pues como lo define el artista regional
Wilmer López, intérprete del álbum ―Vida‖ (2008), ―la alabanza es la expresión de
reconocimiento y exaltación a Dios que se hace a través de la música‖.
En esto coincide con lo escrito en el Manual de Adoración y Alabanza del
instituto teológico de la Iglesia de Jesucristo, pues en estas páginas se le atribuye el
término a las ―manifestaciones musicales que expresan loor, exaltación, honra y
gloria a una deidad‖.
Pero en esto difiere Andrés Reina, pues en el portal electrónico de
Estudiosbíblicoscristianos.net explica que esto no tiene nada que ver con la música:
―Para formarnos un concepto claro, nos ayudará leer el significado de la palabra
‗alabanza‘. La que significa entre otros: elogiar, celebrar con palabras, decir de algo o
alguien cosas que significan aprobación‖.
En el sitio web de corazones.org también hay una apreciación similar a la de
Reina, pues en esta fuente, el padre Jordi Rivero explica tal fenómeno como ―hablar
bien de alguien, de sus cualidades y hechos. Quien alaba demuestra que observa del
bien que hay en el otro‖, debido a que representa una ―aprobación interna de aquello
que se alaba‖. Estrictamente, sugiere que la alabanza se refiere a la santidad de Dios y
la conducta virtuosa de las personas.
―Una gran fiesta. Alabanza es acción de gracias, de glorificar a Dios, exaltarlo
y bendecirlo con cánticos, himnos, música y danza‖, de esta forma comienza un
escrito en el ciberespacio de Rodo Fuentes (elquebuscagloria.blogspot.com).
La Biblia, en los salmos 149 y 150 ordena: "Alabadle —a Dios— con
tamboril y danza, con salterio y trompeta (…)", de manera que la alabanza del pueblo
cristiano se presenta como algo exterior, libre y celebrativo.
El manual de Ecam cita al menos dieciocho términos hebreos con los que el
pueblo judío se refiere a la alabanza, y, en resumen, todos apuntan a ―celebrar; cantar;
alardear; confesar; agradecer; dar loor; jactarse; cantar un cántico nuevo; dar gloria‖,
entre expresiones similares del español.
De la misma manera, en este basamento teológico se asevera, con base en el
en el verso 6 del salmo 150, que todo ser viviente debe rendir este tributo a Dios,
pues el texto bíblico reza: ―Todo lo que respire alabe a Jehová‖; así como dos
capítulos anteriores de este mismo libro está ordenado que: ―Los ángeles, montañas,
collados, ejércitos, el árbol de frutos y todos los cedros, el Sol, la Luna, bestias y
todo animal, las estrellas, los reptiles, los cielos, los monstruos marinos, los reyes, la
Tierra, todos los pueblos, toda creación debe alabar a Dios‖.
En este sentido, el Sagrado Libro expande el diámetro en el que tal fenómeno
debe estar presente en la humanidad, involucrando todo lo que el hombre conoce y lo
rodea, así como a él mismo, en un acto que está por encima de su propia voluntad. Es
un mandato.
Blogdecristo.com es un portal en el que se expresa que ―en realidad, la
alabanza va mucho más allá de un canto, puesto que no es una actividad sino una
forma de vivir. No hay una ‗hora de la alabanza‘ sino que debemos dársela todo el
día, todo el tiempo con nuestra vida‖. Este es el resultado de toda una enseñanza
bíblica que parte desde ―el aprendizaje de su Palabra, comprometiéndonos con Él,
haciendo y dando frutos de justicia y teniendo fe‖ hasta la confesión de pecados para
―alcanzar perdón‖.
Es en esta misma web se cuestiona, incluso, la forma en que se alaba a Dios,
con base en las Escrituras. ―Y si bien es cierto hay innumerables citas bíblicas que
nos hablan de la alabanza a través de la música, el canto, y la voz, el mismo Dios al
decir: ‗Este pueblo se acerca a mí con su boca y con sus labios me honra, pero su
corazón está lejos de mí‘‖.
El autor de este escrito publicado en Internet, interpreta que la cita anterior
―nos hace entender que la alabanza no tiene solo que ver con el hecho de cantar o de
realizar cualquier acción en sí misma, sino con la actitud con que se haga y con la
santidad del corazón‖. Por lo que puntualiza, con hincapié, ―la alabanza es
primordial‖.
El intérprete del disco ―Tu amor‖ define este término de manera sencilla, pues
considera que la alabanza es ―lo que yo tengo que decir de Dios a otras personas‖;
siendo entonces un acto público y de carácter social.
Rafael Medrano, vocalista de la banda guayanesa ―Redención‖, interpreta este
fenómeno como una oportunidad de expresar musicalmente la adoración que él junto
a sus tres compañeros integrantes del grupo dedican a Dios con su rock alternativo.
Al momento de hablar de alabanza, el cantante de la banda ―Sie7e‖, Isaí,
describe de manera entusiasta lo que para él representa este hecho que no es más que:
―Decir atributos y bondades a esa persona. Por ejemplo: que es linda o que es bonita.
Eso es una alabanza. En el caso de Dios sería que es el mejor de todos, que es lo
máximo, lo más grande, que sin él nada podemos hacer, pues él hizo todo lo creado.
Eso es alabar‖, de la misma forma en la que enfatiza que las actitudes humanas
también pueden lograr eso ante Dios.
―Tu amor por mí es más dulce que la miel / Y tu misericordia es nueva cada
día / Es por eso que te alabo / Es por eso que te sirvo / Es por eso que te doy todo mi
amor‖, expresa la letra de la canción ―Tú amor por mí‖, compuesta por Lorena
Warren e interpretada en innumerables ocasiones por el artista mexicano-
estadounidense, Marcos Witt. Y esta, parece ser una de las motivaciones del adepto al
protestantismo para rendir tributo a Dios, en su figura de Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Diversos pasajes bíblicos confirman la supremacía de la alabanza para la
humanidad entera. En algunos casos, como en el salmo 113, en el verso 3, se indica
que ―desde donde sale el Sol hasta donde se pone, sea alabado Jehová‖; en otros,
como el capítulo 34 de este mismo libro, se indica que ―en todo tiempo bendeciré a
Jehová, su alabanza estará de continuo en mi boca‖.
En cuanto al lugar para realizar esta acción, el Santo Libro, en el Antiguo
Testamento, plantea que debe ser ―en todos los lugares de su señorío, su ejército y sus
ministros —servidores—‖, según el verso 22 del capítulo 103 de Salmos; así como
también ―(…) en la congregación del pueblo y en la reunión de los ancianos sea
alabado‖, de acuerdo con el capítulo 107 de este mismo libro.
El manual de Adoración y Alabanza de Ecam sostiene que las razones por las
que los cristianos evangélicos alaban a Dios es porque: ―Trae liberación espiritual;
desata los dones del Espíritu Santo; produce gozo y paz; atrae al inconverso; es
sanadora y restauradora; desata fe y victoria; emociona positivamente a la Iglesia; nos
mueve hacia Dios y hacia Cristo; nos hace agradecidos y conscientes del amor de
Dios por nosotros; ahuyenta demonios y nos atrae a la presencia de Dios‖.
Este acto resulta, según este basamento doctrinario; un punto importante para
el desarrollo de la vida cristiana, pues supone un bienestar para el feligrés protestante,
aumenta su fe de la misma manera en que lo hace conocedor del afecto entre la
deidad y sus seguidores y genera una actitud de agradecimiento a Cristo.
Es en este mismo manual en el que se establecen que los resultados de tal
acción a Dios son, entre otros: ―Libertad espiritual; que otros se vuelvan a Dios;
agradar a Cristo y edificación de la feligresía‖.
La Biblia presenta muchas maneras en las que las personas, que deseen
hacerlo así, pueden exaltar a Dios. ―Dios quiere que cada cristiano sea
suficientemente libre en su espíritu para alabarle en todas y cada una de las maneras
que plantea la Biblia‖, puntualiza el manual.
Este fenómeno también es descrito en esta guía teológica, como ―una
manifestación de amor‖, que está lejana a parecerse a ―un rito‖ o tradición,
simplemente es ―el resultado de un corazón agradecido y obediente al Señor‖.
Tanto alzar las manos, las danzas, los aplausos, estar de pie o postrado, el
llanto, la voz e incluso el silencio, son algunas de las manifestaciones que
contribuyen a la alabanza, expresas en la documentación de esta escuela de
capacitación ministerial.
Sin embargo, no son expresiones sujetas a similitud alguna a las ―seculares‖
—entorno no cristiano—, sino que vienen ejecutadas por el entendimiento, la razón,
con base en lo establecido en el Manual de Adoración y Alabanza, y sustentado,
además, por lo que reza el versículo 15 del capítulo 14 del primer libro de Corintios:
―¿Qué debo hacer? Pues, debo orar con el espíritu, pero también con el
entendimiento. Debo cantar con el espíritu, pero también con el entendimiento‖.
Este parece ser no solamente una exhortación del Nuevo Testamento, sino
también del Antiguo, siendo mencionado en el libro de los Salmos, en los versos del
6 al 7, del capítulo 47: ―Cantad a Dios, cantad; cantad a vuestro Rey, cantad; porque
Dios es el Rey de toda la Tierra; cantad con inteligencia‖.
Los ojos del miembro y maestro de la Escuela Bíblica de la Iglesia de Jesucristo —
ubicada en Puerto Ordaz—, Antonio Issa, se llenan de brillo al explicar que ―la
alabanza es júbilo; es gloria, te recuerda a David cuando entró a Jerusalén con el arca
del pacto. Es brincar para Dios, es adorarlo, es bulla, gritos y alegría. Es gloria y
honra para nuestro Señor Jesucristo, quien lo merece todo‖.
Mientras que Rosa Cabello, una joven que hace cuatro años profesa el
protestantismo y pertenece a esta misma iglesia, se queda literalmente muda ante la
interrogante para definir este acto, solamente sonríe y revela en su mirada que es algo
notablemente agradable para ella.
Esto no sucede con René Caraballo, un hombre con ausencia del sentido de la
audición, y feligrés de esta congregación, quien con sus manos le explica a Janeth
Acosta, su esposa e intérprete, que la alabanza se refiere a ―una forma de
comunicarnos con Dios a través de cánticos, de los que Dios se siente agradado, y de
los que sentimos su unción a través del Espíritu Santo. Es una forma de exaltarle‖.
A diferencia de sus ―hermanos en Cristo‖, el baterista de esta iglesia, Edher
Quintana, considera que este acto ―no tiene nada que ver con la música‖, pero al igual
que los feligreses anteriores cree que el fin de alabar es ―exaltar la grandeza, las obras
de Dios. Glorificarlo‖.
La similitud que este acto pueda tener con la adoración es el aspecto que más
resalta el miembro de la Iglesia Maranatha, Hazael López, pues asume que alabar es
―un tanto parecido a la adoración, pero en este caso es más alegre, más gozo, más
movida, más musical, aunque no se parezcan del todo, tienen el mismo fin‖.
―Es cantarle‖, responde de manera inmediata Mariana Osuna, feligrés de la
segunda congregación mencionada, mientras añade que debe ser ―con cánticos de
regocijo. Nuestra boca siempre debe estar llena de alabanzas‖.
Adoración: actitud corporal
Muy lejos de la expresión musical, es posible agradar a Dios simplemente con
actitudes corporales y posiciones físicas. Esto es considerado como adoración según
el portal web de losnavegantes.net, en el que se explica que en el Antiguo Testamento
este fenómeno se relaciona con ―la acción de postrarse ante algo o alguien, para
mostrar reverencia‖, mientras que en el Nuevo Testamento es asociado con un acto de
cortesía que ―incluye conceptos ―de devoción, honra y servicio‖.
Y esta conceptualización está reflejada de manera similar en el manual de
Ecam de la Iglesia de Jesucristo: ―Es una expresión que viene de lo más profundo del
espíritu y se manifiesta silenciosamente por medio de acciones que describen
actitudes que no se ven desde el exterior‖, porque este acto puede confundirse con
expresiones verbales, o musicales, en muchas ocasiones.
Cuando Orville Swindoll se cuestiona en su artículo ―¿Qué es adorar a Dios?‖,
publicado en Internet, la respuesta que escribe es ―que comienza con el temor a Dios.
Con eso quiero decir una santa reverencia, un sentido de asombro y de admiración
delante de él‖, pero esta interpretación lo lleva a una similitud con los textos
anteriores: ―Siempre nos conviene inclinarnos en humillación y sumisión delante de
él‖.
Aunque, líneas más adelantes, este autor comparte la definición que considera
básica de este acto: ―Es inclinarse con el rostro en el suelo‖. Mientras que el fray
Nelson Medina difiere de Swindoll, en cuanto a la definición, pues para él, adorar
significa: ―Liberación‖, y supone la entrega a ―Dios‖ de la inteligencia humana, como
un acto que desata al hombre, así lo explica en su portal electrónico.
El basamento doctrinal de la Escuela de Capacitación Apostólica Ministerial
revela al menos tres términos hebreos y seis expresiones griegas relacionadas a la
adoración; y todas las traducciones están relacionadas a actos como ―postrarse,
humillarse, rendirse, dar culto, arrodillarse, homenajear a alguien, exaltar de manera
religiosa‖, entre otros.
En un plano diferente, esta guía explica que adorar está relacionado con una
entrega de las áreas de la vida humana ―que impiden reflejar la vida de Jesucristo en
nosotros‖.
Asimismo, el hombre en todo su ser: espíritu, alma y cuerpo, se involucra por
completo para adorar, ―consagrándose al único y sabio Dios‖ mediante actitudes,
pues, a diferencia de la alabanza, que supone la integración musical, este primer acto
debe ser ―más fuerte que los cánticos, ofrendas económicas, oraciones y ayunos
físicos‖.
Para Isaí Díaz, hay gente que usa ―muy a la ligera esta frase: ‗Yo te adoro‘, y
se la dicen a una persona. Yo pienso que la adoración es únicamente para Dios; le
puedo decir a una persona que la amo o la quiero, pero adorar es venerar es un ser
superior‖, explicando además que este acto se evidencia en todo, no sólo
musicalmente, ―va en nuestra forma de pensar, en nuestro andar diario con las
personas. Marca mi estilo de vida‖.
Por su parte, el vocalista de la banda Redención, Marcos Vila, afirma que
además de la música, ―también lo podemos hacer a través de la oración, caminando
podemos adorar a Dios. Es una entrega total, una comunión a cada instante, en cada
problema, en cada alegría, de eso trata la adoración‖.
Con base en el salmo 32, el fray Medina explica la exclusividad de este acto,
que corresponde únicamente a ―los buenos‖, puesto que la cita bíblica reza:
―¡Alegraos en Yahveh, oh justos, exultad, gritad de gozo, todos los de recto
corazón!‖, y de esta forma interpreta que la Escritura se refiere a una adoración
―perfecta y celestial, constante e irreversible‖, y que por consiguiente las expresiones
de adoración humana son ―imperfectas, temporales y no definitivas‖.
Christian Sebastía personaliza la definición de este acto; lo relaciona con un
deber propio de cada cristiano, para él significa: ―Lo que yo tengo que hablar con
Dios y lo que Dios tiene que hablar conmigo. Es lo más íntimo de la comunicación
con el ser humano, no solo tiene que ver con música‖.
El escritor del éxito en ventas (2003), de acuerdo con The New York Times,
Una vida con propósito, Rick Warren, explica en el contenido asignado para el día de
lectura número 14, ―La adoración que agrada a Dios‖, que: ―Una mujer samaritana en
cierta ocasión discutió con Jesús acerca del mejor tiempo, lugar y estilo de adoración.
Jesús le contestó que esos aspectos eran irrelevantes. El lugar de adoración no es tan
importante como por qué adoramos y cuánto de nuestro ser le ofrecemos a Dios
cuando lo hacemos‖.
De manera que, para este autor norteamericano, y con base en Hebreos 12:28,
hay una manera de adorar, sea buena o mala. ―La Biblia dice: ‗Así que nosotros, que
estamos recibiendo un reino inconmovible, seamos agradecidos. Inspirados por esta
gratitud, adoremos a Dios como a él le agrada, con temor reverente‘‖.
La interpretación de ese versículo bíblico generó cuatro características
asociadas a este acto, en función de lo que ―le agrada a Dios‖: la adoración en verdad,
auténtica, reflexiva y práctica.
Una conceptualización muy poco común de este fenómeno es la que John
Wimber le atañe a este término: ―Es la acción de libremente entregarle amor a Dios –
forma e informa toda actividad de la vida cristiana‖, definición a la que le agrega que
la adoración también es una expresión de asombro, sumisión y respeto hacia Dios.
Es en este sentido en el que este autor y pastor norteamericano explica que el
ser humano siempre debe adorar a Dios, y plantea que al no adorar a esta deidad,
―adoramos a algo o a alguien más‖.
Y es, quizás, este hecho el que conduce a Warren a inferir que ―Dios quiere
todo de ti: Dios no quiere una parte de tu vida. Pide todo tu corazón, toda tu alma,
toda tu mente, y todas tus fuerzas‖, por lo que hacer lo contrario representa desagrado
para este ser espiritual y supremo.
Pero, las apariencias, como dice el dicho, engañan. El portal web del
ministerio de Adoración y Alabanza ―Manantial‖ cuestiona la falsedad con la que
muchas personas fingen practicar este acto. ―Hay mucha gente que exteriormente la
vemos que cuando alaba y adora al Señor está con sus manos levantadas, que cierra
los ojos, se emociona y hasta la vemos llorar... Pero muchas veces no se está viviendo
lo mismo por dentro‖.
Hay muchos términos irónicos que pueden señalar una conducta o un tipo de
comportamiento, en este sitio electrónico se denomina ―sepulcro blanqueado‖ a todas
las personas que aparentan llevar una ―vida recta ante Dios‖, al igual que una pulcra
tumba, pero ―por dentro están llenos de muerte‖.
Warren contribuye a la solución de este dilema explicando que ―una cosa es
cierta: no darás gloria a Dios intentando ser alguien que él nunca se propuso que
fueses. Dios quiere que seas tú mismo. El Padre está ‗buscando personas que, cuando
le adoren, sean sencillas y sinceramente ellas mismas cuando se presenten a él‘‖, por
lo que toma como base el texto escrito en Juan 4:23.
Es por ello que Wimber invita al pueblo cristiano a comprender que no solo es
útil ―saber por qué y cómo adoramos a Dios, sino que también es útil entender qué
pasa cuando adoramos a Dios‖.
Wilmer López considera que la adoración ―es un estilo de vida. Todos
tenemos la oportunidad de ser adoradores: el que canta, el que no cante, el que
escribe, el que es poeta. La adoración es una manera de vivir agradando a Dios con
mis actos, es en todos los aspectos de mi vida‖.
Y esta forma particular de vivir la que comparte en su definición Osuna, quien
ratifica que adorar ―es un estilo de vida, no es solamente cantar‖, sino una forma de
agradar a Dios‖.
En ocasiones, pareciera que este término se puede asociar con una especie de
entrega que realizan los seguidores de Cristo, pues como lo explica Cabello, y según
lo que ha aprendido en el ministerio de Adoración y Alabanza de la Iglesia de
Jesucristo, este acto es rendir cualquier talento ―por completo al Señor para exaltarlo.
En mi caso, Dios me bendijo con el canto y trato de honrarlo con el don que él me
dio‖.
Tanto para Issa como para Quintana, la adoración es ―una entrega‖, no de un
área, sino de todo. Solo que para el primero implica, además, ―desnudez delante de
Dios, (…) es darle a él lo más profundo de tu ser, para que sea glorificado en tu
corazón y mente‖.
Sin embargo, para Hazael López involucra ―intimidad con Dios. Es el
momento para estar cara a cara con él, con tu creador. Y pienso que es una pieza muy
importante en la relación con el Señor‖.
Es que ambas acciones —adorar y alabar— producen sensaciones en la vida
de estos feligreses. En el caso de Caraballo, su sordera no le impide cantar ni aplaudir
a una con el resto de su iglesia mientras que siente ―un fuego, el del Espíritu Santo
dentro de mí‖.
Alegorías como ―tener un vaso vacío y llenarlo‖, son las que usa Rosa Cabello
para explicar su sensación de llenura espiritual mientras canta, o dedica palabras que
engrandezcan a Dios.
En otros casos, como en el de Quintana, ―es complicado explicar‖ que todo a
su alrededor desaparece y se conecta con Dios, solo se trata de ambos. Su experiencia
sobrenatural con esta deidad sucede como un tipo ―de conexión‖ entre ellos.
Alegría, misericordia, y ―su gran amor‖, son algunas de las sensaciones que
experimenta Hazael López mientras dedica un tiempo para Dios. Lo más inusual que
ha vivido es reír sin parar pues el Espíritu Santo lo ha ―embriagado de gozo‖, lo que
define como una experiencia ―bastante bonita‖.
Por su parte, el maestro de Escuela Bíblica de la Iglesia de Jesucristo afirma
que siente el gozo de Dios sobre su vida, además de ―ese río de agua viva que el
Señor prometió que sentiríamos con el nuevo nacimiento. Cuando le adoramos y
bendecimos, cumplimos con uno de sus propósitos por el cual él nos creó. Siento paz,
alegría y llenura interior‖.
En algunas ocasiones, este hombre de ascendencia libanesa ha experimentado
cercanía literal a Dios, ―sentir que él está a mi lado, de frente y dentro de mí,
adorando y compartiendo su santo nombre‖.
―La presencia de Dios es algo sobrenatural que no se puede explicar con
palabras, es un gozo y una alegría que solo se puede vivir‖, asegura Osuna a quien le
resulta difícil que alguien pueda detallar lo que se siente estar con Dios.
¿Lenguaje universal o intencional?
Rondón explica de una manera muy informática el proceso cognitivo que
experimenta cualquier individuo en sus primeras etapas al vivir. ―Es importante saber
que desde que nacemos empezamos a adquirir conocimientos de todo lo que nos
rodea, toda la información que tenemos es como un disco duro que va almacenando
datos y eso va modelando nuestra conducta‖.
Inevitablemente pasa lo mismo con la música, pues forma parte también de
esos elementos que son las fuentes de alimentación de la conciencia y de la mente,
por lo que este compositor y músico cree que ―la industria musical se ha dado cuenta
que puede utilizar los sonidos para afianzar los sentimientos generales de la población
o influir para cierto beneficio o mensaje‖.
El baterista de la banda Redención, Sergio Caldas, argumenta que este
fenómeno puede ―influirnos de cualquier forma, sea en sentimientos o en cómo
pensamos. Por ejemplo, cuando alguien está sentimentalmente mal siempre va a
buscar canciones de acuerdo a sus sentimientos por lo que haya pasado, como una
relación amorosa que quebró‖.
Sin embargo, el joven músico reconoce que la música tiene diversos fines, o
sentidos, desde las más alegres hasta las que reflejan sensualidad, rencor, ironía y
tristeza.
Quizás la atracción humana por la música se debe a liberación de dopamina
que produce el cerebro al percibir sonidos ―agradables‖, es así como el blog
electrónico ismatraspas.over-blog.com relata el descubrimiento científico del Instituto
y Hospital Neurológico de Montreal —Quebec, Canadá—.
Esta sustancia liberada en el ser humano es un neurotransmisor responsable en
generar el placer obtenido en elementos ―más tangibles asociados a cosas tales como
la comida, las drogas y el sexo‖.
La investigación revela que un individuo con solo saber o anticipar una
música que le guste, comienza a liberar la dopamina, la cual ―desempeña un papel
fundamental en el establecimiento y el mantenimiento de conductas que son
biológicamente necesarias‖.
Y quizás esta reacción es posible gracias a lo que explica el psicólogo clínico
y profesor universitario, Ernesto Galíndez, quien plantea que al hablar de canciones
se habla de ―la variable de los lóbulos parietales y temporales, es decir, lo que se
llama información periférica, que actúa por las dos vías. No solo es algo que lees,
también estás cantando. Lo procesa un ritmo, entonces involucra y afianza todo lo
que es un conocimiento‖.
Para él, la música puede producir pensamientos, actitudes o conductas gracias
a las variables conceptuales a nivel cerebral, que a veces ―sin darse cuenta de manera
inconsciente ya las arraigas como tuyas. Por eso es que se habla de canciones con
información satánica o con nivel de persuasión de buscar algún tipo de actitudes‖.
El cantautor Christian Sebastía menciona una participación integral que
involucra al ser humano con este fenómeno, del cual está consciente. ―La música
transmite dos tipos de mensajes: el verbal y el gestual‖. El primero está fundado por
la letra de la canción, que transmite los pensamientos e ideas del cantante; y el gestual
se esparce adicionalmente con expresiones faciales o gesticulaciones de las manos.
Las actitudes, pensamientos o comportamientos generados en los individuos
expuestos a un patrón musical determinado es lo que Sebastía le atribuye a los
estudios científicos que revelan esto: ―Los sonidos graves, bajos, causan depresión;
los agudos o altos causan histeria. Como resultado, la combinación de esos sonidos
en ritmos influye‖ en el comportamiento de las personas.
Por tal razón, en el espacio electrónico de Derevistas.com se cuestiona el
hecho que ―la industria —musical— moderna bombardea al hombre con una
alimentación más allá de las necesidades del cuerpo, y un sexo por encima de las
necesidades de reproducción, pero estos excesos se basan en apetitos obvios. ¿Qué
apetito promueve la gran proliferación de la música?‖.
La respuesta a tal pregunta puede canalizarse por teorías como las
―shakesperianas‖ o a la de Charles Darwin, sin embargo, esta página web refleja la
conclusión de científicos que afirman que ―la música es de hegemonía humana, y que
tiene una clara función en la supervivencia y la reproducción‖.
Gabriela Jaime, psicólogo y profesora de la Universidad Nacional
Experimental de Guayana (Uneg), comparte también que la música tiene dos tipos de
lenguajes, pero son distintos a los expuestos por Christian Sebastía. El primero es
―explícito a través del diálogo, de la prosa. Entonces, si la letra de una canción equis
tiene un lenguaje directo para provocar actitudes o emociones, eso es directo al nivel
de tu consciente, ahí tú puedes decidir si aceptas o no aceptas ese mensaje‖.
El segundo tipo de lenguaje es la lírica, que ―no es tan fácil de descifrar‖, pues
con interrogantes relacionadas al tema, Jaime, pregunta a quien escribe estas líneas
―¿has tenido la experiencia que escuchas cierta música y te da nostalgia? No lo
atribuyes a la música, pero puede ser una que esté de fondo‖.
Al igual que el intérprete de ―Tu Amor‖, alega que hay canciones que
producen angustia, por lo que la gente puede sentirlo, y ―no lo vincula con lo que está
escuchando‖, pues considera que difícilmente una persona puede hacer ―la conexión
entre lo que siente y la música que oye‖, aunque en los momentos en los que lo logre
se lo atribute a la prosa de tal melodía.
Para el Apóstol de la Iglesia de Jesucristo y padre del cantante regional, Juan
Sebastía, la realidad del fenómeno musical es más sencilla, él asegura que ―la música
es un vehículo para llevar un mensaje, puede ser positivo o negativo. Y todo mensaje
va a tener una influencia poderosa en la vida de las personas‖.
El mito de los ―tres monitos famosos que son sordos, ciegos y mudos‖ no
aplica en la exposición de un individuo ante la música, para este pastor el ser humano
es influido por ―lo que vemos u oímos, lo que hablamos y percibimos sea bueno o
malo, (…) y la música se oye y se siente de una manera especial, y va a traer un
resultado, una consecuencia para bien o para mal‖.
En cuanto a los beneficios de transmitir un mensaje por medio de esta
manifestación artística ancestral, el percusionista de la banda ―Sie7e‖, Álvaro
Villamizar, expone que la música al ser un lenguaje universal ―lo escucha todo el
mundo independientemente de la religión, de la creencia, de la filosofía, entonces es
una manera más rápida de transmitir un mensaje‖.
Wilmer López, sin embargo, asocia las ventajas de la vía musical con su
capacidad de hacerlo. ―En mi aspecto es un don, estoy totalmente seguro que es un
talento que Dios me ha dado y por eso se me hace más fácil interpretar una letra de
una canción, se me hace más fácil captar sonidos, notas, melodías y lo que hago es
tratar de desarrollarlo con estudios para hacerlo cada vez mejor‖.
El fin multifacético que esta puede abarcar, es lo que Isaí Díaz deduce como
lo mejor de componer canciones y melodías, puesto que ―es una vía para llevar un
mensaje, para llevar una idea, una doctrina, una ideología, una emoción… es por eso
que hay música de todo tipo. Están las que se utilizan para trasmitir ideologías y
doctrinas espirituales. También hay pachanguera, comercial y de venta que maneja
también un mensaje‖.
Siendo este último tipo la que Christian Sebastía atribuye a los nuevos
productores de artistas, la creación de ―hits” —éxitos— como una ―combinación de
letras pegajosa con un ritmo estudiado, que sea moderno, que esté a la moda, buscar
la forma de que sea bastante pegajoso‖, bien sea nuevo o reeditando un ritmo. ―Por
ejemplo, escuché hace poco el último hit de Jennifer López —On The Floor—, y
tiene un extracto de melodía de Lambada que eso fue algo que pegó en los años 93,
94‖.
Por lo que este cantante asegura que: ―En mi caso como cantante y adorador
cristiano, yo me sentiría muy mal utilizando la música para manipular a las
personas‖; sus dos producciones son el resultado de diversas vivencias personales.
Está consciente, además, que ―las canciones no deberían durar más de 3 minutos para
que la pongan en una emisora radial‖, sin embargo, las suyas superan los 5 y hasta 7
minutos, de manera que su deseo no es netamente comercializar sus discos en la
radio.
No obstante, el compositor y músico de Wilmer y Christian, percibe la
intencionalidad como algo más espiritual; de hecho, ha entendido ―de manera muy
personal que todas las canciones deberían tener un propósito bien definido‖, puesto
que gracias a su devoción religiosa compara al cristiano que canta sin saber lo que
dice con ―los discursos de Cantinflas‖.
―Dios está poniendo en el corazón que nosotros tenemos que cantar con
entendimiento‖, afirma Rondón, mientras sus ojos verdes se elevan para continuar
con la narración de una experiencia de reflexión de su propia vida. ―En estos días en
el concierto de Marcos Witt —2 de agosto de 2011— me gustó algo que dijo: ‗Dios
me cantó una canción, yo la anoté y la canto‘, en años pasados yo decía: ‗Bueno Dios
a mí me da una canción, yo la anotaba y le ponía música y me ponía a hacerlo‘, eso es
una manera en que el Señor da las letras y la música‖.
―Es importante destacar que la música crea estados emocionales‖, resalta
Christian Sebastía, pues considera que ―tiene que ver mucho la cultura y con la
influencia que nosotros tengamos; por ejemplo, a nosotros nos podría sonar horrible
la música hindú, por nuestra cultura la podemos encontrar como desafinada, pero es
porque no estamos acostumbrados a esas escalas tonales; y de la misma forma los
hindúes pensarán que nuestra música es incómoda con arpa, cuatro y maracas porque
la música en sí, sin letra, puede crear estados emocionales‖.
Los beneficios que este cantante le atribuye a transmitir un mensaje
musicalmente están asociados a lo que explica anteriormente. ―Si yo creo un estado
emocional adecuado, el mensaje que yo monte sobre ese canal va a ser mejor
recibido‖. Mediante anécdotas personales en las que lleva a uno de sus tres hijos —
Sabrina, Samantha y Christian— al odontólogo, y este antes de aplicarles la inyección
de anestesia, les adormeció los nervios con una que lo logra mediante el tacto, explica
que de la misma forma se prepara un estado emocional mediante la música, para que
el impacto se reduzca y la gente ―se deja pinchar‖ por el mensaje que el cantante
montó sobre los acordes y las notas.
Galíndez, por su parte, considera que el mensaje es mejor recibido mediante la
música gracias a que ―las personas no lo sienten como sermón, de una vez tienes la
actitud que yo necesito persuadir. Obviamente, estás involucrando las variables
conceptuales a nivel temporal que es lo que más cuesta en el cerebro humano para
poder entenderlos a nivel de los parietales‖.
Otro beneficio de transmitir ideas mediante canciones es ―que tú puedes
intencionalmente utilizarlo para un propósito específico, el que tú decidas, sea bueno
o malo, pero es un beneficio, como instrumento para tú producir emociones,
sentimientos, provocar reacciones, enviar un mensaje, establecer un código, y lo
puedes hacer a través de la música‖, argumenta la profesora de la Uneg.
Polémica rítmica
Tan escandaloso como la política son los géneros musicales dentro del pueblo
evangélico de Puerto Ordaz, y de acuerdo a los pastores y artistas cristianos también
en el mundo entero.
Y es que la diversidad es notoria en los ritmos de las canciones que forman
parte de esta religión, en la que, en algunos casos, ha sido un tema causante de
divisiones doctrinales entre iglesias, pastores y miembros eclesiásticos.
Algunos afirman que toda la música es de Dios, otros retrucan lo contrario,
que es del Diablo. Lo cierto es que en Puerto Ordaz el clero evangélico, los cantantes
cristianos regionales y los feligreses tienen opiniones encontradas.
El pastor de la Iglesia Maranatha Alta Vista no cuestiona la diversidad
musical, de manera que ―no critico los géneros musicales, los respeto, porque puedo
estar insultando a Dios. No puedo juzgar, eso no es de Cristo‖. Mientras que su
homólogo, el pastor de la Iglesia Maranatha Gran Sabana —ubicada en el Core 8, en
Ciudad Guayana—, Richard Rodríguez, a través de las prédicas transmitidas todos
los domingos en la mañana, por el canal regional TV Guayana, asegura que: ―Hay
canciones que no me llevan al Cielo. Que no transmiten nada, que no son de Dios.
Me van a disculpar, pero a para mí la Mónica esa —ganadora del Latin Grammy por
‗Mejor Álbum Cristiano‘— no me transmite nada‖.
Esa última frase es la misma que en reiteradas ocasiones este sacerdote
protestante utiliza para descalificar los géneros musicales que no asocia a la religión
que profesa. Sin embargo, Arcila, aunque no es amante del reggaetón, considera que
es un género musical que puede ser utilizado para transmitir el ―Evangelio de Cristo‖
a las personas ajenas al protestantismo.
―El reggaetón no es para nosotros, es para evangelizar. No voy a llegar con la
coral de Benny Hinn —predicador norteamericano— a un barrio de Vista al Sol —
San Félix—, porque nos van tirar piedras. Esa música es una clase de predicación
que está siendo utilizada para llegar a las masas‖, explica.
Por su parte, el apóstol de la Iglesia de Jesucristo atribuye al catolicismo los
basamentos dogmáticos que rigen este paradigma entre la música que es o no correcta
para tributar a Dios. ―Yo considero que en el pasado la Iglesia Católica fue muy
dogmática, siempre ha sido dogmática, y muy cuidadosa con lo que son los géneros
musicales. La Iglesia Evangélica también, y hace algún tiempo atrás evidentemente la
música que consideramos sacra era un música solemne, no se salía de los parámetros
acústicos, y aquellos que habíamos heredados del siglo XVII y del XVIII estaban
conforme a lo clásico‖.
Juan Sebastía, a sus 60 años de edad, califica a la Iglesia Protestante como
―más inteligente‖ por utilizar los recursos musicales para penetrar a todos los sectores
culturales, y a todas las clases sociales, ―porque la música como tal es de Dios, la
Biblia dice que todo don perfecto proviene del padre de las luces que es nuestro Dios,
pero el Evangelio ha sabido sacarle provecho espiritual y promocionarse en ese
sentido, y ha calado profundamente en el seno de la comunidad‖.
Las iglesias no son los únicos centros de debate sobre este tema, las redes
sociales también son el escenario de múltiples contiendas religiosas entre miembros,
o ex integrantes, de alguna congregación cristiana. Marta Figari de Punos ya no forma
parte de la Iglesia de Jesucristo, sus desacuerdos y desilusiones con el liderato de esta
comunidad protestante la hicieron tomar tal decisión; su cuenta de Facebook está
repleta de reflexiones en contra de la diversidad musical dentro de esta religión.
Para ella, hay canciones que fueron ―inspiradas por Satanás‖ para que la gente
se sienta provocada a bailar eróticamente, y en ningún momento consiente que
géneros musicales como el rock, reggaetón, la música electrónica, entre otros ritmos
movidos, puedan ser utilizados como canal para transmitir un mensaje que hable de
Cristo.
―Particularmente no me gustan todos —los géneros musicales—, pues soy
muy selectivo. Sin embargo, no juzgo pues todo el mundo es libre de expresarse. Yo
no puedo cuestionar a mis hermanos africanos que adoran a Dios con tambores y
danzas porque esa es su cultura. Hay géneros de música que ni se entienden pero ellos
adoran a Dios de esa manera‖, explica Wilmer López.
Es esta diversidad cultural la que el apóstol Sebastía infiere como causante de
tantos géneros que la globalización ha permitido que las sociedades puedan escuchar
y compartir, por lo que no cree que Dios ―no se agrade‖ de algún género en
particular.
El cantautor de ―Vida‖ argumenta que la división del cuerpo cristiano por este
tema se debe a que ―son doctrinas y las doctrinas las hace el hombre, y si yo no estoy
de acuerdo con tu política, con tu regla, eso causa división; y no solo la música causa
división, pero evidentemente que la música es un tema más polémico, sin embargo,
son ideologías de hombre‖.
Para Díaz todo este conflicto dogmático se remonta a la época de Lutero y La
Reforma, pues él ―quería santificar la música y Juan Calvino decía que no, porque era
profana —no agradaba a Dios— y la discusión viene desde el principio de la Iglesia
Moderna. Pero por supuesto yo estoy con la tesis de Lutero‖, confiesa.
Este vocalista define en un nuevo plano a esta manifestación artística: ―la
música son las siete notas, tiene acordes, tiene todo‖, en cuanto a los géneros
musicales, está seguro que nadie los planifica, ―nacen fortuitamente por equis
circunstancias, son fortuitos y son expresiones culturales de regiones del mundo,
regiones de un país, eso es geográficamente hablando‖.
Las culturas parecen prevalecer sobre la manifestación musical, es quizás esta
riña religiosa la que inspiró al cantante puertorriqueño de reggaetón cristiano, Luis
Marrero Cosme, artísticamente conocido como ―Funky‖ a componer la canción ―Pon
atención‖ que reza en su primera estrofa lo siguiente: ―Es posible que mi música te
suene como la del mundo / Pero los temas en que yo abundo son más profundos / Es
posible que te suene igual porque se parece / Pero yo traigo semilla que no perece /
Hablo de vida y no de muerte / Porque vivo por la gracia, no por la suerte / Hay
muchos que solo confían en lo que han visto / Pero aunque yo nunca lo he visto
confió en Cristo‖.
Christian Sebastía sonríe cuando conversaciones sobre los géneros musicales
están sobre el tapete, y al momento de hablar solo cita a la Biblia en el Salmo 150:
―Todo lo que respire alabe a Jehová‖, pues mediante este texto explica que todos los
géneros musicales pueden ser usados positivamente, ―aunque no todos sirven para
adorar‖.
Son las estructuras mentales de cómo un individuo se acostumbra a realizar
una acción a las que este cantautor le adjudica las disyuntivas religiosas, ―porque
nosotros como seres humanos queremos que otros adoren o alaben a Dios como lo
hacemos, es una mala costumbre que a veces tenemos de tratar de imponerle a otro
que adore como yo lo hago, y si no la hace de esa manera, entonces Dios no lo está
escuchando‖.
De igual manera, califica como ―temerario‖ catalogar algún género musical
como diabólico, puesto que ―muchas de las músicas clásicas que hoy se aceptan en
las iglesias más conservadoras antes no se tocaban en recintos cristianos, y los
feligreses de esa época no aceptaban esa música para adorar al Señor. Ahora es la
única aceptada por los más conservadores‖.
―Yo tengo que adaptarme a las culturas‖, explica para sí Arcila, mientras
rememora a los panameños que tributan canciones a Cristo mediante el merengue, así
como a los africanos que con sus tambores producen melodías para exaltar los
atributos de Dios. Entonces ¿ellos se van para el infierno? De ser así el Dios al que
servimos no es bueno‖, cuestiona con un tono de voz y expresiones faciales
notablemente irónicas.
¿Relación vital?
Aceptados o no, los géneros musicales que forman el amplio abanico de
diversidad sonora para componer y producir canciones dentro de esta religión, son
una realidad.
La música parece estar estrechamente vinculada al desarrollo de las
actividades eclesiásticas en cada una de las reuniones de iglesias como Marantha Alta
Vista, Centro Cristiano Renuevo e Iglesia de Jesucristo, conocida anteriormente como
La Sinagoga, y aunque en la segunda de las congregaciones mencionadas las
autoridades no permitieron realizar sondeos, ni entrevistas, ocurre el mismo
fenómeno a la hora de cantar.
Sin embargo, el programa de estas ceremonias no es rígido, se pueden entonar
cantos en cualquier momento del mismo, tanto al principio, como al final, o
simplemente hacer toda una reunión musical únicamente.
―La música tiene el poder de llegar a los niveles bajos, medios y altos de
cualquier sociedad. Cuando hablamos de música sacra, o religiosa en lo particular,
pienso que todo culto o toda reunión religiosa siempre, o por lo general, tiene un
tiempo de música, un tiempo de adoración, un tiempo de relajación; y hasta ahora
creo que el 100% de las religiones lo practican‖, asegura López.
Díaz ejemplifica mediante palabras a religiones como la musulmana e hindú,
por el Oriente; y al catolicismo y protestantismo por el Occidente, alegando que en
ambos hemisferios del mundo las religiones practican una actividad musical. ―La
religión es el intento del hombre para acercarse a Dios. Todas tienen música o tienen
que ver con ella. (…) Es muy importante entre la religión y el feligrés, la música‖.
Para psicólogos como Galíndez, la relación de estos elementos sonoros con el
individuo y su creencia es que ―la canción a nivel de lo que estamos hablando es
sobre todo en el proceso religioso, todas las poblaciones que no están en la parte
capitalina —más poblada— son mucho más fácil de persuadir con canciones, porque
como son pequeños grupos, tengo más capacidad de liderazgo para dominar grupos
menos numerosos, que a la vez se convierten en lideres referentes y a través de
canciones hacen el cambio de actitud‖.
Jaime, por su parte, considera que todas las religiones tienen una música que
las caracteriza, porque ―pueden usarla para transmitir su mensaje, es un medio de
comunicación más‖.
Es por ello que la profesora universitaria cita a la teoría de la comunicación de
la aguja hipodérmica: ―Hay un principio que tiene que ver con qué tanto tú escuchas o
el hecho de repetir un mensaje tantas veces o exponer a una persona a la repetición de
un mensaje de manera prolongada, termina un momento en que será aceptado.
Entonces, si la religión quiere utilizar la música como medio para afianzar lo que
cree, lo puede utilizar como lenguaje, hacer que de tanto escuchar la verdad que
profesa la persona la asuma como cierta‖.
Tal proceso de reforzamiento de convicciones, actitudes o sentimientos es lo
que Galíndez califica como ―excelente‖, debido a que para él ―la mayoría de las
iglesias que tienen mayor cantidad de éxito es donde se cante más y se acercan más,
inclusive, los grupos de jóvenes hacen mucho lo que es el proceso musical porque es
donde ellos se identifican y tiene sus características de auto concepto arraigado a la
música con los contenidos religiosos que en ellas se canta‖.
Quizás no es solo cosa de jóvenes, pues tal como lo afirma Issa, a sus 40 años,
su fe es fortalecida cuando canta a Dios ―totalmente. Siento como el Espíritu Santo
fortalece mi ser interior, me hace pisar sobre la roca, me hace madurar, crecer y
gozarme cada día más‖.
Las señas con las que Caraballo expresa sus ideas se aceleran al escuchar
interrogantes sobre su fe y el fortalecimiento de la misma, su esposa ríe y a
continuación interpreta el lenguaje de su cónyuge: ―Sí, cuando alabo y adoro a Dios
confío más en él, yo siento que mi fe está aumentando‖.
Quintana, siendo joven y músico de su iglesia, está convencido de que la
música cristiana refuerza sus creencias y su adhesión religiosa, ―porque es como una
comunicación, lo puedo comparar con una relación de pareja, el estar juntos es muy
importante, asimismo pasa con el Señor. Cuando pasamos más tiempo con Dios
nuestra fe se fortalece, porque él es más real que nosotros‖.
Elementos como la paz interior son los que Hazael López destaca como los
fortalecidos en su vida personal al cantar música cristiana o escucharla.
―Particularmente siento una paz espiritual cuando le alabo, cuando le adoro y eso
aumenta cada día más mi fe‖.
Rosa Cabello asemeja el proceso de reforzamiento de su fe en Dios, y en el
protestantismo, con la recuperación de un estado crítico de salud: ―Es como cuando
estás enfermo, con las defensas bajas y vienen y te inyectan vitamina; es como
cuando te sientes con el potasio bajo y te tomas un Gatorade, agarras fuerza. Ves las
cosas de manera distinta, sientes que puedes darle una palabra de aliento a la gente
porque ya fuiste alimentado y sientes que ese alimento lo puedes compartir con otra
persona‖.
Otras personas, como Mariana Osuna y el apóstol Juan Sebastía, rememoran
la Escritura en el escrito que reza: ―Así que la fe viene por el oír, y oír la Palabra de
Dios‖, de acuerdo con Romanos 10:17, puesto que para ellos las composiciones
musicales de los cantantes cristianos están, o al menos deberían estar, impregnadas de
citas bíblicas que refuerzan la vida espiritual del feligrés.
Lo cierto es que sondeos realizados por quien escribe estas líneas demuestran
que los evangélicos de Puerto Ordaz, en su mayoría, definen como sus tres
convicciones básicas en el Protestantismo a: ―El amor de Dios por el hombre; el
sacrificio de Cristo y su resurrección; y el contacto directo con el Espíritu Santo‖.
Sin embargo, las composiciones musicales de los artistas regionales, entre los
años 2008 y 2010, reflejan mensajes con incidencias y repeticiones en elementos
como ―la adoración únicamente a la Trinidad Divina‖ —Padre, Hijo y Espíritu
Santo— , seguidamente invitan al protestante, y no adepto a esta religión, a tener ―un
encuentro sobrenatural con Dios‖; por último, sí ocurre una incidencia con las
convicciones de los evangélicos de Puerto Ordaz porque resaltan en tercera instancia
a ―el amor de Dios por el hombre‖.
De manera que si la población cristiana protestante de Puerto Ordaz se
sometiera a escuchar las canciones de artistas como Christian Sebastía, Wilmer López
y bandas como ―Sie7e‖ y Redención su creencia afirmada en mayor manera, y de
manera inconsciente, serían todas las expresiones con las que pueden engrandecer los
atributos de Dios en sus tres personas.
Por tal razón, las canciones de los artistas regionales, que prefieren ser
denominados como ―salmistas‖ —porque rinden tributo a Dios— no satisfacen en el
mismo orden de prioridades a las convicciones identificadas por los feligreses locales,
aunque inciden en otras no seleccionadas como prioritarias.
Mientras que todos los miembros de las iglesias que son entrevistados
responden afirmativamente al proceso de fortalecimiento de sus creencias mediante
las composiciones musicales, el abanico arroja al resto de los artistas de esta religión
que probablemente involucren otros aspectos más parecidos a los seleccionados por
ellos en sus composiciones.
Aunque Christian Sebastía identifica que los mensajes que más utiliza es sus
composiciones tienen que ver con ―el amor de Dios en todas las circunstancias de mi
vida, también de lo que hablo mucho es del llamado de Dios interno, en varias de
mis muchas composiciones lo hago, pues esto es lo que Dios ha hablado a mi
corazón‖. Los análisis a sus canciones, no obstante, demuestran que los mensajes más
incluidos por él resaltan los atributos de la Trinidad Divina.
Por su parte, Wilmer López considera que su disco ―Vida‖ está repleto de
frases que evocan ―restauración, mensajes de fe, esperanzas, canciones de alegría y de
gozo‖, mientras que los estudios a cada uno de los títulos que conforman este álbum
demuestran que este artista, al igual que Sebastía, incide en la adoración al Padre,
Hijo y Espíritu Santo.
Aunque estos ―salmistas‖ mencionados producen material musical del mismo
género —baladas—, las bandas de rock alternativo como Redención y ―Sie7e‖
también influyen, a través de sus letras, en los patrones doctrinales de los evangélicos
de Puerto Ordaz.
En el caso de la primera banda mencionada, aunque tienen muchísimas frases
de exaltación a la Trinidad Divina, inciden en mensajes que realzan el amor de Dios
por el hombre y viceversa, siendo ellos los que más responden a las necesidades
religiosas básica de los protestantes regionales.
En todos los casos, los artistas cristianos mencionados reconocen que sus
composiciones son producto, en la mayoría de los casos, de vivencias personales,
estados emocionales que han experimentado y de sus encuentros sobrenaturales con
esta deidad.
En las iglesias pentecostales de Puerto Ordaz no cesan de cantar. Los
mensajes se adaptan al momento y la atmosfera, tal como lo han descrito la mayoría
de los entrevistados, está dispuesta de la mejor manera gracias a los ritmos y las
combinaciones musicales que expide cada melodía tocada.
La Biblia es un ejemplo palpable de las innumerables menciones de esta
manifestación artística en el desarrollo de esta historia en la que Dios es el
protagonista, y el hombre su fiel amante.
Aunque personas como Galíndez, ajeno a esta religión, no se atreven a afirmar
que exista una relación comprobada entre la música y el refuerzo de las convicciones,
los feligreses y cantantes cristianos afirman que es una realidad: repetir un mensaje en
varias oportunidades ocasiona la internalización del mismo.
Si bien las intenciones reales de los artistas cristianos no pueden determinarse
a ciencia exacta, sus composiciones resaltan la grandeza de Dios; lo importante que
es para ellos conectarse con él y lo primordial que resulta sentirse amados por esta
deidad.
Todos los domingos en l en la Iglesia de Jesucristo, Centro Cristiano Renuevo
y Maranatha Puerto Ordaz, los feligreses que se agolpan en estos recintos entonan
melodías con las que manifiestan una relación estrecha con Dios. Las manos
levantadas, o rodillas hincadas, las lágrimas que recorren los rostros de los
evangélicos locales son parte de esta escena en la que nada importa más que
aprovechar la música para estar con Cristo, a quien profesan en todo momento como
su salvador.
CAPÍTULO VI
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
Las conclusiones presentadas a continuación se organizan de acuerdo a los
objetivos específicos planteados en el Capítulo I:
1. Identificar los mensajes de las canciones cristianas de la región que
fungen como posibles reforzadores de las convicciones de los evangélicos de las
iglesias pentecostales locales.
Las canciones de los artistas cristianos regionales seleccionados están
enfocadas primordialmente en rendir tributo a lo que Dios, en su forma de Padre, Hijo
y Espíritu Santo significa. Están cargadas de adjetivos y expresiones que engrandecen
los atributos estas deidades.
Resulta importante para estos cantantes mencionar, en la mayoría de sus
composiciones musicales, algún tipo de encuentro divino con Dios, en casi todos los
casos atribuyéndole a Cristo el hecho de haberlos encontrados; así como invitan al
oyente de manera indirecta a reunirse con Dios.
―El amor de Dios por el hombre‖ se evidencia en estas canciones, casi con la
misma frecuencia que los artistas mencionan la retroalimentación que le dan a la
Trinidad Divina de este sentimiento.
Otro elemento presente en la música cristiana de Puerto Ordaz, aunque en
menor frecuencia, es el ―sacrificio de Cristo y su resurrección‖, siempre intentado la
reflexión del ser humano, y sugiriendo el agradecimiento que el hombre debe tener
por tal hecho, expreso en la Biblia.
Las canciones de estos artistas parecen estar estrechamente vinculadas a
experiencias de sus propias vidas, que a composiciones meramente filosóficas, pues
siempre describen una situación sentimental o emotiva en la que se desenvolvieron en
el pasado o, incluso, en el momento de componer.
En algunos casos, como en el del artista Wilmer López, las canciones están
cargadas de momentos inciertos entre el encuentro divino que refleja haber tenido con
Dios, canciones más alejadas de los ítems seleccionados, y repletas de mensajes
precarios asociados a etapas fortuitas de una vida turbulenta que terminan
vinculándose a Dios.
2. Determinar si existe una vinculación entre la adhesión religiosa de los
creyentes y la música como elemento reforzador.
Los feligreses de las iglesias evangélicas de Puerto Ordaz determinaron en
mayor relevancia que las tres convicciones que sostienen su fe en esta religión son:
1. El amor de Dios por el Hombre
2. El sacrificio de Cristo y su resurrección
3. El contacto directo con el Espíritu Santo
De esta forma, el 82,9 % de los encuestados considera que lo más importante
de su fe es el amor que Dios tiene por ellos, expresado en la Biblia, o mediante las
prédicas sacerdotales, así como las canciones que contienen este valor.
Asimismo, un 81,2% de la muestra da a entender que el sacrificio de Cristo en
la Cruz, y el hecho de su resurrección les alienta a creer en el Evangelio, sin embargo,
pareciera estar siempre antecedido del sustantivo ―amor‖ al momento de elegir.
Experimentar un toque sobrenatural es lo que el 58,8 % de los encuestados
considera determinante en su decisión de pertenecer al protestantismo; pues sentir al
Espíritu Santo es la tercera opción más seleccionada por los adeptos a esta religión.
Por otra parte, la segunda fase de este objetivo pretendía comprobar si había
una vinculación entre la música cristiana regional y la adhesión religiosa de sus
feligreses.
Sin embargo, la música cristiana de Puerto Ordaz, parece no influir sobre las
convicciones primordiales de los evangélicos locales, si estos fuese asiduos a ella, a
excepción de coincidir con el primer ítem seleccionado por los feligreses y el último
en frecuencia de aparición en las canciones: ―El amor de Dios por el hombre‖.
También, si el cristiano protestante de Puerto Ordaz escuchara la música de
los artistas de su fe locales, se fortalecería su convicción sobre ―la adoración
únicamente a la Trinidad Divina‖, así como se sentirían motivados a experimentar
―un encuentro divino con Dios‖, según lo que expresan constantemente estas
canciones.
Suponiendo nuevamente que si el evangélico de Puerto Ordaz escuchara a los
artistas cristianos regionales, los que coinciden cercanamente a lo seleccionado por
ellos, son, en este orden: Redención, Christian Sebastía, ―Sie7e‖ y por último,
Wilmer López.
3. Sintetizar los resultados mediante un reportaje interpretativo.
Al agrupar todo lo recogido en las entrevista surge el reportaje que le brinda al
lector el panorama completo sobre este tópico.
La mayoría de los entrevistados coincidieron que la música si no es excelente,
es uno de los mejores medios para transmitir un mensaje.
Los artistas Christian Sebastía, Wilmer López y la banda Redención están de
acuerdo en que no persiguen ninguna intencionalidad en sus composiciones más que
reflejar lo que han vivido y lo que sienten. En cambio, el vocalista de la banda
―Sie7e‖, considera que sí hay una intención en sus composiciones: ―que la gente
conozca más de Cristo‖.
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pdf.
ANEXOS
ANEXO A
Letras de las canciones de Redención
Años: 2008 - 2010
Intérprete: Redención Año: 2008
Título: Eres el Padre Compositor(es): Marcos Vila
Álbum: No aplica
Me declaro a ti, sujeto de tu presencia.
Humillado a ti, te exaltaré porque eres mi gloria.
Delante de ti, confesaré todo mi amor.
Y asimismo, me tomarás para seguir.
Coro:
Eres el padre que vela por mí,
Mi adoración es viva de corazón.
Mi entrega total a ti.
Eres el sol que alumbra mi ser,
Mi adoración es viva de corazón.
Mi entrega total a ti.
Intermedio
Tuyo soy/// Pongo mi vida a tus pies.
Intérprete: Redención Año: 2008
Título: Mi Luz Compositor(es): Marcos Vila /
Álbum: No aplica Rafael Medrano
Quiero vivir en tu voluntad, y obedecerte ¡Oh! Jehová.
Quiero estar siempre contigo y estar bajo tus alas.
Quiero estar en tu presencia, tú eres mi luz, tú eres mi esencia.
Yo quiero estar en ti Jesús, tú eres mi lámpara, tú eres mi luz.
Tú eres mi luz.
Estar en tu presencia es lo que día a día quiero.
Derrotando al enemigo con Cristo el verdadero.
Demostrándole al mundo, el amor que por ti siento.
En el mundo hay placeres, pero a ti yo te prefiero.
Por nada de este mundo te cambiaría,
por un destello de tu gloria yo todo haría.
Hoy te entrego mi vida honor y gratitud,
tú me has dado el talento, tú me has dado la salud.
Eres el gobernador de todo lo que soy.
Mi gran Dios consolador tú me llenas de amor,
en la prueba más difícil siempre me ayudas,
porque me guardas con tu armadura,
me paras en la roca Señor y castillo fuerte,
por eso te alabo mi Dios viviente.
Intérprete: Redención Año: 2008
Título: Mi agradecimiento Compositor(es): Marcos Vila /
Álbum: No aplica Rafael Medrano
Mi agradecimiento y mi pasión te entrego hoy mi vida.
Mi Señor, tú eres el amor que llena mi corazón,
porque eres de mi vida el dueño y Señor.
Coro
Porque eres tú mi eterno amor.
Porque eres tú mi gran Señor.
Porque eres tú mi consolador.
Porque eres tú mi devoción.
Jesús…
Eres Señor, eres Señor,
porque eres en mi vida mi adoración.
Intérprete: Redención Año: 2008
Título: Mi Luz Compositor(es): Rafael Medrano
Álbum: No aplica
Solo por tu amor yo sé lo que es vivir una vida nueva en ti.
Paso a paso demuestro que cada día vivo solo para ti, mi Jesús.
Tú eres mi Dios, tu voluntad está hecha en mí ya lo sé.
Y por tu gracia y por tu amor vivo para hacer tu voluntad.
Solo por tu amor, yo sé lo que es vivir.
Solo por tu amor, yo puedo ser feliz.
Solo por tu amor, ganaste mi vida para ti, mi Jesús por siempre.
Yo quiero amarte, y contemplarte y llenarme más de ti ///Cada día más///
Solo por tu amor yo sé lo que es ser libre.
Redimido soy de ti.
Paso a paso demuestro que cada día vivo solo para ti.
Mi Jesús.
Intérprete: Redención Año: 2008
Título: Es por fe Compositor(es): Marcos Vila /
Álbum: No aplica Rafael Medrano
Día a día pienso, todo tiene un principio.
Aprendiendo que todo sin ti no vale nada.
Momentos inigualables que espero por el qué dirán.
Tanto pensar, sin acabar.
Coro
De pensar que sin ti la vida no vale nada,
cada día un poco más,
yo quiero estar contigo.
Dispuesto estoy a vivir mi vida junto a ti,
cada día un poco más,
gracias por estar en mí corazón.
Intermedio
Jesús yo te amo hoy/////
Intérprete: Redención Año: 2009
Título: Yo vivo solo para ti Compositor(es): Marcos Vila /
Álbum: No aplica Rafael Medrano
Solo en ti hallo descanso, de ti viene mi esperanza.
Yo te busco intensamente, mi alma tiene sed de ti.
Todo mi ser te anhela, en tus manos no abre de caer.
Yo vivo solo para ti.
Te bendeciré mientras viva.
Y alzando mis manos te invocaré por siempre.
Te sirvo hoy.
Te canto hoy.
Yo vivo solo para ti.////
En mi lecho me acuerdo de ti, pienso en ti a cada instante.
A la sombra de tus alas, cantaré ¿Por qué?
Eres mi ayuda y mi sustento,
mi vida entera es para ti.
Yo vivo solo para ti.
Te bendeciré mientras viva.
Y alzando mis manos te invocaré por siempre.
Te sirvo hoy.
Te canto hoy.
Yo vivo solo para ti.////
Tu amor es mejor que la vida.
Por eso mis manos te alabarán.
Te bendeciré mientras viva hoy y siempre.
Intérprete: Redención Año: 2009
Título: Dirección a seguir Compositor(es): Marcos Vila
Álbum: No aplica
Hoy tengo el tiempo a mi favor.
Nada es lo mismo si tú no estás.
Tú eres fiel hasta el final.
Te quiero sentir,
te quiero mirar,
puedo saber la realidad.
Yo quiero cantar,
te puedo alabar,
puedo saber que tú estás.
Con todo el corazón te puedo sentir,
estar bajo tu sombra.
Tu voluntad forma parte de mí…
Mi vida.
Hoy tengo el tiempo a mi favor.
Dirección con Jesús es mi visión a seguir.
Padre siempre fiel,
como tú no hay nadie.
Intérprete: Redención Año: 2009
Título: Más como tú Compositor(es): Marcos Vila /
Álbum: No aplica Rafael Medrano
Solamente puedo sentir tu compañía,
Y a cada instante me controla.
Tengo la costumbre de que las dudas.
Me invadan de repente sin darme cuenta.
Pero soy humano,
la diferencia hago yo en Cristo.
Probabilidades tengo de ser como tú.
Y solo como tú.
Viviré pensando en ti.
Seguiré queriendo ser,
Más como tú////
Más como tú//
Intérprete: Redención Año: 2008
Título: Con todo el corazón Compositor(es): Rafael Medrano
Álbum: No aplica
Vivo sabiendo que en ti la vida es real.
Vida plena tengo en ti Jesús.
Eres mi lámpara y mi luz
Te seguiré sin pensar…
Yo siempre te entregaré mi vida,
Yo te serviré mientras viva.
Viviré, te amaré, seguiré,
todo lo haré de corazón.
Confiaré, ganaré, andaré,
te amaré por siempre.
No temo seguir si conmigo estas…
No le tengo miedo a nada,
tú estás conmigo y todo cambia.
Tú haces lo imposible algo posible…
Cuando me limito a ver tu fe,
Pues tu amor me llena de tu ser.
Te seguiré mientras viva…
Yo te seguiré mientras viva,
y te entregaré toda mi vida y por eso…
Viviré, te amaré, seguiré,
todo lo haré de corazón.
Confiaré, ganaré, andaré,
te amaré por siempre.
Intérprete: Redención Año: 2010
Título: Un toque de ti Compositor(es): Marcos Vila /
Álbum: No aplica Rafael Medrano
Yo mi vida quiero dar,
porque tocaste mi corazón…
Mi vida cambió de color,
porque hiciste luz de mí…
Hoy quiero sentir tus manos en mí .
Ser agradecido por amor a ti.
Entregándome, confiándome.
Siendo tú y yo uno solo.
Coro
Yo mi vida quiero dar como una ofrenda a ti
Y contigo yo quiero vivir,
el resto de mis días junto a ti.
Intérprete: Redención Año: 2010
Título: Nada es lo mismo Compositor(es): Marcos Vila
Álbum: No aplica
Solo en ti, la vida es más que un simple hoy,
Todo es simple en tus manos,
tu amor lo es todo.
Es tu grandeza que me vibra,
y que me hace sentir.
Lluvia fresca que abunda todo mi ser.
Motivos por los cuales no existe la restricción.
Sin dudarlo ni pensarlo, confío en ti.
Por eso nada ni nadie podrá sepárame de tu amor.
Tu amor que es un recurso vivo, tu dulce amor.
Coro
Nadie podrá separarme de ti.
Ni lo alto ni lo profundo ni otra cosa.
Nadie podrá separarme de ti.
Del amor de Jesucristo que vive en mí.
Intérprete: Redención Año: 2010
Título: Mi momento Compositor(es): Marcos Vila /
Álbum: No aplica Rafael Medrano
Yo quiero desertar y este mal sueño acabar,
Sin importar lo que digan los demás.
Mi momento y mis sentidos penden de un hilo,
de cuanto presente tengo a Dios.
Solo fue en el momento de Jesús,
que quitó la distancia entre tú y yo.
Este es mi motivo para surgir,
es Cristo fluya dentro de mí (Corazón).
Rap
Yo no tengo una bazuca, tampoco una Uzi,
Pues tengo la Palabra más potente que Suzuki,
Más fuerte que una Uzy, te lo digo Lucy,
Abre tu corazón ¡papá! Cómete una Susy…
Vengo con un gigante, que siempre me acompaña.
Donde quiera que yo vaya su sombra me respalda.
El Diablo no me engaña con sus artimañas.
Porque escalando montañas, yendo cuesta arriba,
alcanzaremos la corona de la vida,
que él ha prometido a todos lo que le aman.
Desde que pude ver lo que hiciste tú por mí,
no dejo de agradecer. Soy un hombre feliz.
No te importó quien era, tampoco lo que hacía,
cambiaste mi corazón, me diste nueva vida.
Tengo claro que sin ti la vida es puro cuento.
Eres mi ayuda, tú eres mi sustento.
Me diste vida cuando la necesitaba.
Fuiste mi amigo cuando todos me ignoraban.
No me dejaste, estuviste allí conmigo.
Me rescataste cuando yo estaba perdido.
Hoy te agradezco cantando, esta es mi canción,
somos Redención y para ti es la adoración.
ANEXO A.1
Tabla resumen de análisis de las letras de Redención
Tabla 2: Resumen del análisis de las letras de las canciones de la banda Redención
ANÁLISIS DE CANCIONES
ÁLBUM: NO APLICA INTÉRPRETE: GRUPO REDENCIÓN
AÑO: 2008; 2009; 2010 GÉNERO: ROCK ALTERNATIVO
VARIABLES
Nº CANCIONES Amor de Dios
por el hombre
Sacrificio de
Cristo y
Resurrección
Contacto
directo con el
Espíritu Santo
Fidelidad a
la Palabra de
Dios
Asistencia
Sacerdotal
Encuentro
Divino con
Dios
Adoración
únicamente a la
Trinidad Divina
1 ERES EL PADRE 0 0 0 0 0 3 11
2 MI LUZ 1 0 0 0 0 4 21
3 MI AGRADECIMIENTO
1 0 0 0 0 0 8
4 MI MOMENTO 0 2 0 1 0 3 6
5 NADA ES LO MISMO 5 0 0 0 0 2 2
CON TODO EL CORAZÓN 4 0 0 0 0 7 7
7 UN TOQUE DE TI 0 0 0 0 0 3 3
8 DIRECCIÓN A SEGUIR 0 0 0 0 0 4 3
9 MÁS COMO TÚ 0 0 0 0 0 1 0
10 YO VIVO SÓLO PARA TI 2 0 0 0 0 4 19
11 PASO A PASO 7 0 0 0 0 0 5
12 ES POR FE 0 0 0 0 0 3 1
TOTAL 20 2 0 1 0 34 86
ANEXO B
Letras de las canciones de Christian Sebastía
Álbum: Tu Amor ; Año: 2008
Intérprete: Christian Sebastía Año: 2008
Título: Dios está aquí Compositor(es): Carlos Yoel Rondón
Álbum: Tu amor
Dios está aquí… Él está aquí…
Aunque no sienta yo…
Me postraré… confiando en él…
Dándole mi adoración…
Porque ha prometido estar,
junto a mí… guiándome hasta el final…
Y al reunirse invocando su nombre ¡Oh! Dios…
Yo sé que mi Dios está aquí…
Dios está aquí…
Él está aquí…
Aunque no sienta yo…
Me postraré… confiando en él…
Dándole mi adoración…
Porque ha prometido estar,
junto a mí… guiándome hasta el final…
Y al reunirse invocando su nombre ¡Oh! Dios…
Yo sé que mi Dios está aquí…
Intérprete: Christian Sebastía Año: 2008
Título: ¡Cantemos, dancemos! Compositor(es): Carlos Yoel Rondón
Álbum: Tu amor
Declaramos que Jesús es el Señor…
Declaramos que Jesús es nuestro Rey…
Declaramos que Jesús es el Señor…
Declaramos que Jesús es nuestro Rey de reyes.
Catemos, dancemos…
Démosle la gloria a él…
Catemos, dancemos…
Porque Cristo es nuestro Rey…
Porque Cristo es nuestro Rey…
Cantemos, dancemos…
Démosle gloria, a Jesús la honra…
Porque Cristo es nuestro Rey…
Intérprete: Christian Sebastía Año: 2008
Título: El único motivo Compositor(es): Christian Sebastía
Álbum: Tu amor
Muchas maneras para alabar…
Muchas maneras para adorar…
Muchas maneras para expresar mi amor…
A nadie más yo le di el corazón…
Él es mi vida, es mi Señor…
Sólo tú, solo tú, en mi vida Señor…
El único motivo de mi corazón…
No hay razón en el mundo que pueda ganar…
El único motivo de mi adoración eres tú…
Intérprete: Christian Sebastía Año: 2008
Título: Solo tú eres digno Compositor(es): Carlos Yoel Rondón
Álbum: Tu amor
Solo tú eres digno de adoración…
Solo tú eres digno de la honra y el honor…
Mi boca Señor te alabara por la eternidad…
Todopoderoso, Jesús eres Señor…
Toda mi alabanza es para ti Señor…
Es para ti Señor…
Intérprete: Christian Sebastía Año: 2008
Título: Para darte la gloria Compositor(es): Juan M. Sebastía
Álbum: Tu amor
Vengo a postrarme a tus pies…
Nueva alabanza te quiero ofrecer…
Cerca de ti de estaré…
Buscando tu rostro ¡oh! Dios…
Vengo a postrarme a tus pies…
Nueva alabanza te quiero ofrecer…
Cerca de ti de estaré…
Atento a tu voz, mi Señor…
Para darte la gloria…
Por todo lo que has hecho por mí…
Para darte la honra…
Por tu amor que diste al morir…
Mi Jesús…
Intérprete: Christian Sebastía Año: 2008
Título: Tu amor Compositor(es): Christian Sebastía
Álbum: Tu amor
Tu amor no tiene fin…
Tu amor siempre crecerá…
Tu amor no se agotará…
Siempre estará conmigo, hasta el final…
Y aunque con mis fuerzas, no pueda llegar…
Tú estarás conmigo hasta el final…
Y en tiempo de angustia o necesidad…
No me dejará caer tu amor….
Aunque ande en valle de sombra…
No me dejará caer…
Porque tu amor es para mí…
Intérprete: Christian Sebastía Año: 2008
Título: Tú eres mi abrigo Compositor(es): Christian Sebastía
Álbum: Tu amor
Tú eres mi abrigo, eres mi protector…
Tú me das las fuerzas, eres mi consolador…
Puedo sentir que estás siempre a mi lado…
Y que tu gracia no se apartará de mí…
Tú eres mi amor, me entrego hoy…
Con todo el corazón…
Puedo sentir cómo tu paz…
Sobrepasa mi razón…
Y no me di cuenta, cuándo me enamoré de ti…
Solo sé que tu vida diste por mí…
Solo sé que tu vida diste por mí…
Intérprete: Christian Sebastía Año: 2008
Título: Palabra del Señor Compositor(es): Christian Sebastía
Álbum: Tu amor
Yo estoy ahí…
Cuando lloras en silencio…
Y piensas que nadie entiende tu dolor…
Y vez que todo está en penumbras…
Y se derrumba lo que está a tu alrededor…
Recuerda…
Que mi Espíritu está sobre ti…
Y te hace más que vencedor…
Recuerda…
Que todo lo podrás vencer…
Pues morí por ti en esa cruz…
Acuérdate que en medio del dolor…
Yo contigo estoy, nunca te dejaré…
Y cuando la voz de la duda o el temor…
Quieran callar mi voz, acuérdate…
Que fui yo quien te llamé…
Intérprete: Christian Sebastía Año: 2008
Título: Tu paz Compositor(es): Carlos Yoel Rondón
Álbum: Tu amor
Escucha ¡Oh! Mi oración, Espíritu de Dios…
Llena mi corazón, de tu paz celestial…
Tu paz ¡Oh! Dios, que guarda el corazón…
Y mi pensar… Tu paz que cambia el corazón…
Y esa paz que me ayuda a enfrentar la tempestad…
Esa paz… tu paz…
Y esa paz que me muestra donde esta tu voluntad…
Esa paz… tu paz…
Intérprete: Christian Sebastía Año: 2008
Título: Será Compositor(es): Christian Sebastía
Álbum: Tu amor
Con tu gozo, yo cantaré…
Con mi voz declararé…
Tu amor será, será…
Tu amor será, será…
Tu justicia proclamaré…
Tu verdad celebraré…
Tu amor será, será…
Tu amor será, será…
Será, será…
Cantaré en tu presencia…
Por toda la eternidad…
Declarando siempre…
Tu majestad…
Intérprete: Christian Sebastía Año: 2008
Título: Te amo Compositor(es): Carlos Yoel Rondón
Álbum: Tu amor
Por tu amor me has salvado…
Con tu presencia me has rodeado…
Fiel siempre allí…
Mostrando tu amor por mí.
Mi Jesús, yo te amo…
Tú diste la vida, yo te doy la mía... hoy…
Te amo, yo te doy mi vida…
ANEXO B.1
Tabla resumen de análisis de las letras de Christian Sebastía
Tabla 3: Resumen del análisis de las letras de las canciones de Christian Sebastía
ANÁLISIS DE CANCIONES
ÁLBUM: "TU AMOR" INTÉRPRETE: CHRISTIAN SEBASTÍA
AÑO: 2008 GÉNERO: BALADA
VARIABLES
Nº CANCIONES Amor de Dios
por el hombre
Sacrificio de
Cristo y
Resurrección
Contacto
directo con el
Espíritu Santo
Fidelidad a la
Palabra de
Dios
Asistencia
Sacerdotal
Encuentro
Divino con
Dios
Adoración
únicamente a
la Trinidad
Divina
1 DIOS ESTÁ AQUÍ 0 0 1 0 0 1 1
2
¡CANTEMOS,
DANCEMOS! 0 0 0 0 0 0 9
3 EL ÚNICO MOTIVO 0 0 0 0 0 0 6
4 SÓLO TÚ ERES DIGNO 0 0 0 0 0 0 6
5
PARA DARTE LA
GLORIA 1 1 0 0 0 3 6
6 TU AMOR 5 0 0 0 0 1 1
7 TU ERES MI ABRIGO 0 2 2 0 0 1 8
8 PALABRA DEL SEÑOR 0 1 1 0 0 4 0
9 TU PAZ 0 0 1 0 0 0 1
10 SERÁ 4 0 0 0 0 1 3
TOTAL 10 4 5 0 0 11 41
ANEXO C
Letras de las canciones de “Sie7e”
Años: 2008 - 2010
Intérprete: Siete Año: 2008
Título: Te seguiré Compositor(es): Daniel Gutiérrez
Álbum: No aplica
Jesucristo yo te seguiré
A tu lado yo quiero estar y contigo caminar, caminar.
Sin ti yo no puedo vivir, sin ti yo no puedo soñar, ¡Oh! sin ti.
El camino no es fácil, pero yo te seguiré.
Jesucristo yo te seguiré
A tu lado yo quiero estar y contigo caminar, caminar.
Sin ti yo no puedo vivir, sin ti yo no puedo soñar, ¡Oh! sin ti.
El camino no es fácil, pero yo te seguiré
El camino no es fácil, pero yo te seguiré.
Jesucristo yo te seguiré
Intérprete: Siete Año: 2008
Título: Tú eres Dios Compositor(es): Daniel Gutiérrez
Álbum: No aplica
En ti yo he confiado, Dios no me has avergonzado.
Contigo siempre gano hoy, porque voy de tu mano.
Dios, Dios, ¡Oh! Mi Dios.
Reconozco que sin ti yo no puedo vivir
En ti yo he confiado, Dios no me has avergonzado.
Contigo siempre gano hoy, porque voy de tu mano.
Dios, Dios, ¡Oh! mi Dios
Reconozco que sin ti yo no puedo vivir
Intérprete: Siete Año: 2008
Título: Abre tu corazón Compositor(es): Daniel Gutiérrez
Álbum: No aplica
Este mundo egoísta le ha dado la espalda a Dios…
Han olvidado a aquel que los formó…
Corazones endurecidos para no escuchar su voz…
Rechazaron a su hijo Jesucristo como el salvador…
Ya no resistas más a la voz de Dios.
Él te llama hoy, abre tu corazón…
A la voz de Dios, él te llama hoy…
Abre tu corazón…
Muchos preguntan ¿Por qué los pueblos no tienen dirección?
No se dan cuenta que toda su fe esta puesta en otro dios…
Muchos compiten por alcanzar una gloria pasajera.
Mas la gloria, la gloria eterna en Jesús la encontrarás…
Abre tu corazón, abre tu corazón, abre tu corazón a la voz de Dios
Intérprete: Siete Año: 2008
Título: Juan Compositor(es): Isaí Díaz
Álbum: No aplica
Padre me marcho de casa, ya soy mayor y me defiendo.
Padre dame mi dinero, lo administro como quiero.
Hijo no te vayas a ciudad.
Mujeres malas y hombres malos hay.
Pero Juan no le quiso escuchar.
Tomo sus maletas y se fue a la gran ciudad.
//La gran ciudad//
Juan está en la gran ciudad, mujeres, fiesta, mucho vino.
Juan es reconocido y respetado por su efectivo.
Pero Juan un día está desesperado.
Sus amigos lo han abandonado.
Si regresó me perdonará…
Decía Juan…
Si regresó me aceptará…
Decía Juan…
He pecado contra el Cielo y contra ti…
Perdóname…
Juan, ha vuelto a casa….
Juan, vestido nuevo…
Juan, anillo al dedo…
Juan, vamos a celebrar…
Intérprete: Siete Año: 2008
Título: Hoy te adoro, hoy te alabo Compositor(es): Daniel Gutiérrez
Álbum: No aplica
Hoy traigo mi vida rendida a ti.
Hoy traigo mi corazón como ofrenda a él.
Hoy quiero rendirme, tu voz escuchar y hacer tu voluntad.
Tú estás tan cerca de mí, tu amor lo puedo sentir.
Eres tan bueno Señor, que bello y hermoso eres para mí.
Hoy te adoraré.
Hoy te alabaré.
Hoy traigo mi vida completa a ti Señor.
Hoy te adoraré.
Hoy te alabaré.
Quiero verte y agradecer tu amor por mí.
Intérprete: Siete Año: 2008
Título: Ya no llores más Compositor(es): Daniel Gutiérrez
Álbum: No aplica
Hoy he visto tu rostro…
No es el mismo de ayer…
Has perdido la esperanza…
Has perdido la fe…
Se han ido los amigos…
No lo puedes entender…
Y ha quedado un vacío…
No lo puedes comprender…
Ya no llores más….
Ya no llores más….
Jesucristo en tu angustia allí estará…
Él te ha lavado con su sangre…
En la cruz por ti murió…
Él ha pagado un alto precio…
Él es tu consolador…
Intérprete: Siete Año: 2008
Título: Historia de la cruz Compositor(es): Isaí Díaz
Álbum: No aplica
Nació de una virgen en un pesebre…
Sus padres los que huyeron hacia Egipto…
Por orden y mandato de aquel tipo…
Que mandó a matar a todo niño que fuera,
Que fuera varón…
Aproximadamente dos mil años…
Desde que el mundo entero fue salvado…
Él derramó su sangre en el calvario…
Producto de los clavos en sus manos…
Y la herida mortal, en su costado…
Él llevo todas mis dolencias…
Y llevó todas iniquidades…
También mis enfermedades…
Y me libró de la muerte eterna…
En el Hades, en el Hades….
Por eso yo le alabo con mi alma…
Por eso yo le alabo con mi corazón…
Por eso yo le alabo con mi fuerza…
Porque me amó, me rescató, me enamoró…
Él me enamoró…
ANEXO C.1
Tabla resumen de análisis de las letras de “Sie7e”
ANÁLISIS DE CANCIONES
ÁLBUM: NO APLICA INTÉRPRETE: "SIE7E"
AÑO: 2008; 2009; 2010 GÉNERO: ROCK ALTERNATIVO
VARIABLES
Nº CANCIONES
Amor de
Dios por el
hombre
Sacrificio de
Cristo y
Resurrección
Contacto
directo con el
Espíritu Santo
Fidelidad a
la Palabra de
Dios
Asistencia
Sacerdotal
Encuentro
Divino con
Dios
Adoración
únicamente a la
Trinidad Divina
1 TE SEGUIRÉ 0 0 0 0 0 14 6
2 TÚ ERES DIOS 1 0 1 0 0 2 9
3 ABRE TU CORAZÓN 0 0 0 0 0 5 3
4 JUAN 0 0 0 0 0 0 2
5 HOY TE ADORO, HOY TE
ALABO 2 0 0 0 0 4 11
6 YA NO LLORES MÁS 0 3 0 0 0 2 1
7 HISTORIA DE LA CRUZ 2 7 0 0 0 0 4
TOTAL 5 10 1 0 0 27 36
Tabla 4: Resumen del análisis de las letras de las canciones de la banda Siete
ANEXO D
Letras de las canciones de Wilmer López
Álbum: Vida ; Año: 2008
Intérprete: Wilmer López Año: 2008
Título: Sin las manos vacías Compositor(es): Carlos Yoel Rondón
Álbum: Vida
No vengo hoy con las manos vacías
Te vengo a entrega lo mejor de mí,
Lo mejor de mí…
Mi adoración, exaltar tu nombre ¡Oh! Dios,
Mi adoración, proclamar que tú vives hoy.
Un sacrificio de alabanzas traigo a ti, ¡Oh! Señor.
Mi fe, mi gratitud, mi vida y mi voz…
Porque solo tú eres Rey de mi corazón.
Intérprete: Wilmer López Año: 2008
Título: Quiero saber Compositor(es): Wilmer López
Álbum: Vida
Hoy me he levantado, sin saber a dónde ir,
Sin fuerzas en mis brazos, no sé cómo seguir…
No tengo el valor para yo decidir.
Que hacer don tu llamado, no sé cómo vivir así.
Quiero saber ¿Dónde estás tú?
Y encontrar mi camino, mi rumbo y dirección
Quiero saber ¿Dónde estás tú?
Para caminar y así poder llegar a tu plenitud…
Anhelo terminar tantas luchas y fallas.
Guíame en sabiduría amor y tu bondad.
Sostenme por favor, tienes mi humilde corazón,
Conozco tu perdón y en tu poder soy vencedor.
Intérprete: Wilmer López Año: 2008
Título: He peleado la buena batalla Compositor(es): Carlos Yoel Rondón
Álbum: Vida
Desde que te conocí hasta hoy,
He luchado para obedecerte,
He luchado para honrar tu nombre,
¡Oh! Dios,
Desde que te conocí hasta hoy,
Con victorias y con derrotas, tratando de agradarte Señor…
Y he visto tu mano guardándome,
Ayudándome a seguir al final.
He peleado la buena batalla,
He guardado mi fe en ti, Jesús.
Y seguiré confiando y amando,
A ti que me llamaste de tinieblas a tu luz
Y he visto tu mano guardándome,
Ayudándome a seguir al final.
He peleado la buena batalla,
He guardado mi fe en ti, Jesús.
Y seguiré luchando con fe,
Esperando que vuelvas otra vez…
Intérprete: Wilmer López Año: 2008
Título: Prefiero a Cristo Compositor(es): Samuel Quintero
Álbum: Vida
Tengo su mirada sobre mí, tengo divina protección, los tengo…
Tengo su Palabra en mí que es vida, tengo la seguridad que él estará conmigo todo el
tiempo, hasta el final.
Tengo su misericordia para siempre, tengo sus promesas por doquier;
Hasta la unción y el poder.
Tengo su perdón, su perdón…
Por su gracia salvación, salvación…
Pero lo mejor que tengo yo y lo prefiero en mi corazón.
Es el autor de tanto amor.
Tengo a Dios padre que me dio la vida, él es mi creador;
Tengo a Jesucristo que me fortalece y vida eterna que me dio;
Y al Espíritu Santo, él es mi consolador,
Si virtud alguna hay en mí, confieso, es por su gracia y poder.
Tengo lo que aún no sé que tengo, ni me imagino, ni lo pienso,
Pero yo prefiero a Jesucristo.
Intérprete: Wilmer López Año: 2008
Título: Te dará vida Compositor(es): Carlos Yoel Rondón
Álbum: Vida
Todo lo que ves a tu alrededor es vana ilusión, nada llena tu corazón
Hay momentos de pasión que distraen tu atención, pero en la soledad, te sorprenderás
con tu realidad…
Dios te liberará, Dios te liberará, de tu oscuridad.
Le dará sentido a vivir y significado al morir.
Te dará vida.
En la intimidad puedes confesar;
Vivifícame, ¡Oh! Dios, dame otra oportunidad.
Solo al confiar que él escuchará tu corazón,
Y tan solo por tu fe, tú alcanzaras su gracia y su perdón.
Intérprete: Wilmer López Año: 2008
Título: Mi llamado Compositor(es): Samuel Quintero
Álbum: Vida
Dicen que creen en Dios,
Otros dicen que le creen a Dios;
Que no es igual, que si es lo mismo, que es palabra o verso.
Quién sabrá si es la verdad, quién sabrá si solo son letras palabras al viento, solo
eso…
Busco un corazón que sea sencillo y sea sincero, que olvide tantos argumentos
cuando le pido lo que quiero, que sea entendido en mi Palabra y que se humille cada
día a mí, que cuando le hable busque conocer mi voz y de mi Palabra sea un hacedor.
Quiero dar mi bendición al que me anhela con pasión, quiero que sepas que mi
voluntad es tan solo la obediencia y no un nombramiento que confiesa tu apariencia.
Mi Poder siempre será más grande que lo que tú puedas alcanzar,
Quiero que entiendas que soy yo quien te sostiene cada día.
Yo soy el que soy, él que te llama es tu Señor, ese que tu boca siempre ha confesado
ser tu Dios.
Quiero que decidas hoy: tu vida, entre la tuya o la mía, como quiero yo.
Pasa un día y otro más, mientras te repites que uno de esos te decidirás a seguirme.
Eso nunca va a cambiar, que un día envié a mi hijo a morir por tantas almas…
Tanto me dolió y me niegas hoy.
Yo no lo envié a sufrir en vano, no; yo no lo envié a morir en vano, no;
Lo hice por una sola razón, fue para darte salvación.
Yo soy el Dios de Abraham, el de Jacob, el mismo de Isaac,
Aquel que un día abrió aquel mar en dos. Y hoy te dice: ven, no tengas más temor.
Intérprete: Wilmer López Año: 2008
Título: Mira a Jesús Compositor(es): Carlos Yoel Rondón
Álbum: Vida
Dime si hay algo que no puedes dejar de hacer,
Dime si hay algo que no puedes controlar,
Dime si tú eres feliz,
Dime la verdad si tú eres verdaderamente libre…
Dime si hay algo que no puedes dejar de pensar,
Dime si al querer hacer lo bueno, haces el mal
Dime si tú vives en paz,
Dime la verdad si quieres ser verdaderamente libre
Pues mira a Jesús,
Él tiene la verdad para librarte.
Pues mira a Jesús,
Él tiene el poder para salvarte
Intérprete: Wilmer López Año: 2008
Título: ¿Qué más quieres tú de él? Compositor(es): Carlos Yoel Rondón
Álbum: Vida
Él pensó que con decirte la verdad entenderías,
Él pensó que con mostrarte su poder le creerías,
Él pensó que con cubrir tu necesidad le seguirías,
Pero tuvo que morir, en la cruz sufrir,
Él pensó en mí, él pensó en ti.
Él pensó que con brindarte su favor avanzarías,
Él pensó que con brindarte de su paz descansarías,
Él pensó que con cubrirte con su amor te entregarías,
Pero tuvo que morir, en la cruz sufrir,
Él pensó en mí, él pensó en ti.
¿Qué quieres más de él?
Si él te lo dio todo para darte vida.
¿Qué quieres más de él?,
Si todo de la vida no los dio con su poder.
¿Qué quieres más de él?
Si él te lo dio todo para darte vida.
Si él te ayuda cuando tú se lo permites…
¿Qué quieres más de él?...
Si él te da la vida.
Intérprete: Wilmer López Año: 2008
Título: Si Dios está contigo Compositor(es): Carlos Yoel Rondón
Álbum: Vida
Pasa el tiempo y da lo mismo,
Nada cambia todo sigue a un mismo ritmo.
Sigues viendo cosas que parecieras no poder alcanzar,
Ya no tienes fuerza para avanzar…
Presencias el poder de Cristo.
Anhelas pero sigues siempre en el mismo sitio.
Sigues viendo cosas que parecieras no poder alcanzar,
Ya no tienes fuerza para avanzar…
Pero ¡entiende! No es con fuerza, sino, con su Santo Espíritu…
Pero ¡entiende! No es con fuerza, es por la fe en su Palabra, es por la fe en sus
promesas por doquier.
Nunca digas no puedes.
Nunca digas que no tienes nada que ofrecer, fuerzas para amar…
Nunca digas que estás solo.
Nunca digas que no tienes otra oportunidad,
Que Cristo no te va a escuchar…
Si Dios está contigo.
Si Dios está contigo no hay que tomar.
Si Dios está contigo…
Intérprete: Wilmer López Año: 2008
Título: Agua en el desierto Compositor(es): Samuel Quintero
Álbum: Vida
Que quizás estás cansado o tu alma está hastiada de ti; cansado de hacer lo bueno y
tentado en lo malo incurrir.
Esperando una señal que tus ojos no miran venir, y después de tanto pensar, dudas en
detenerte o seguir, más hay una esperanza viva, que mi Cristo dejo para ti.
Son torrentes en la soledad, un estanque de agua para ti.
Una vida nueva, una vida eterna,
Cristo dejó para ti, agua en el desierto.
Llenará tu vida, deja que él viva en ti.
No se trata de mirar, antes de mirar es creer en la verdad Jesucristo es la respuesta, él
es el camino, es la vida, es la verdad.
Él es fuente de agua viva, él que quita la sed que hay en ti,
Él es fuente de justicia, él que quita el pecado de ti.
Y si hoy estás cansado, en sus brazos él te llevará…
Y cuando despiertes, ya tu sed, nunca más tú tendrás; porque es agua en el desierto.
Agua en el desierto, si tú crees en él, tu vida cambiará.
ANEXO D.1
Tabla resumen de análisis de las letras de Wilmer López
Tabla 5: Resumen del análisis de las letras de las canciones de Wilmer López.
ANÁLISIS DE CANCIONES
ÁLBUM: VIDA INTÉRPRETE: WILMER LÓPEZ
AÑO: 2008 GÉNERO: BALADA
VARIABLES
Nº CANCIONES
Amor de Dios
por el
hombre
Sacrificio de
Cristo y
Resurrección
Contacto
directo con el
Espíritu Santo
Fidelidad a la
Palabra de
Dios
Asistencia
Sacerdotal
Encuentro
Divino con Dios
Adoración
únicamente a la
Trinidad Divina
1 SIN LAS MANOS VACIAS 0 1 0 0 0 1 6
2 QUIERO SABER 1 0 0 0 0 2 2
3
HE PELEADO LA BUENA
BATALLA 0 0 0 1 0 8 5
4 PREFIERO A CRISTO 1 0 1 1 0 3 10
5 TE DARÁ VIDA 0 0 0 0 0 1 0
6 MI LLAMADO 0 3 0 2 0 5 8
7 MIRA A JESÚS 0 0 0 0 0 2 2
8
¿QUÉ TÚ QUIERES MÁS
DE ÉL? 1 4 0 0 0 0 6
9 SI DIOS ESTÁ CONTIGO 0 0 1 1 0 4 1
10 AGUA EN EL DESIERTO 0 0 0 0 0 1 10
TOTAL 3 8 2 5 0 27 50
ANEXO E
Cuadro resumen del análisis de las canciones de los artistas locales
Tabla 6: Resumen del análisis de las canciones de los artistas cristianos de Puerto Ordaz
TABLA RESUMEN
VARIABLES
Nº INTÉRPRETES Amor de Dios
por el hombre
Sacrificio de
Cristo y
Resurrección
Contacto
directo con el
Espíritu Santo
Fidelidad a la
Palabra de Dios
Asistencia
Sacerdotal
Encuentro
Divino con
Dios
Adoración
únicamente a la
Trinidad Divina
1 CHRISTIAN SEBASTÍA 10 4 5 0 0 11 41
2 WILMER LÓPEZ 3 8 2 5 0 27 50
3 SIETE
5 10 1 0 0 27 36
4 REDENCIÓN 20 2 0 1 0 34 86
TOTAL 38 24 8 6 0 99 213
ANEXO F
Encuesta a los feligreses sobre convicciones
UNIVERSIDAD CATÓLICA ANDRÉS BELLO - GUAYANA
Facultad de Humanidades y Educación
Escuela de Comunicación Social
Mención Periodismo
Música cristiana regional: ¿Refuerzo o entretenimiento?
Cuestionario: (feligreses)
Sexo: M___ F____ Edad: _____ Iglesia: _______________________________
¿Con cuáles de los siguientes elementos asocia su vinculación a la fe evangélica?
(Seleccione al menos tres)
a. El amor de Dios por el hombre _____
b. El sacrificio de Cristo y su resurrección _____
c. El contacto directo con el Espíritu Santo _____
d. La fidelidad a la Palabra de Dios _____
e. La asistencia sacerdotal a sus necesidades ______
f. Un encuentro divino con Dios ______
g. La adoración únicamente a la trinidad divina (Padre, Hijo y Espíritu Santo) _____
h. Otro: ______________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
_________________________________________________________________
ANEXO G
Modelos de entrevistas
UNIVERSIDAD CATÓLICA ANDRÉS BELLO - GUAYANA
Facultad de Humanidades y Educación
Escuela de Comunicación Social
Mención Periodismo
Música cristiana regional: ¿Refuerzo o entretenimiento?
Entrevista: feligreses
1. ¿Qué son para usted la adoración y la alabanza a Dios?
2. ¿Qué siente cuando adora o alaba a Dios?
3. ¿Por qué adora a Dios?
4. ¿Ha experimentado algo sobrenatural al adorar a Dios?
5. ¿Siente que su fe es fortalecida en alguna manera por estos actos?
UNIVERSIDAD CATÓLICA ANDRÉS BELLO - GUAYANA
Facultad de Humanidades y Educación
Escuela de Comunicación Social
Mención Periodismo
Música cristiana regional: ¿Refuerzo o entretenimiento?
Entrevista expertos: Cantantes cristianos
1. ¿En qué medida los mensajes transmitidos a través de la música pueden
generar acciones, pensamientos o conductas en las personas?
2. ¿Cuáles son los beneficios de transmitir mensajes a través de la música?
3. ¿Cómo explica la relación entre la religión, la música y los feligreses?
4. ¿De qué manera los mensajes seleccionados por los cantantes, para ser
transmitidos en sus canciones, persiguen alguna intencionalidad?
5. ¿Cuáles identifica usted como los mensajes que más usa en sus
composiciones?
6. ¿En qué medida sus vivencias personales marcan directamente las letras de
sus músicas?
7. ¿Qué opina de la música como el mejor medio para expresar sentimientos a
una deidad?
8. ¿Cómo define adoración?
9. ¿Cómo define alabanza?
10. ¿Qué opina de la diversidad de géneros musicales dentro del protestantismo?
11. ¿Por qué esta diversidad de géneros musicales es la causante de disensiones
doctrinales?
UNIVERSIDAD CATÓLICA ANDRÉS BELLO - GUAYANA
Facultad de Humanidades y Educación
Escuela de Comunicación Social
Mención Periodismo
Música cristiana regional: ¿Refuerzo o entretenimiento?
Entrevista expertos: Músicos
1. ¿En qué medida los mensajes transmitidos a través de la música pueden
generar acciones, pensamientos o conductas en las personas?
2. ¿Cuáles son los beneficios de transmitir mensajes a través de la música?
3. ¿Cómo explica la relación entre la religión, la música y los feligreses?
4. ¿De qué manera los mensajes seleccionados por los cantantes, para ser
transmitidos en sus canciones, persiguen alguna intencionalidad?
5. ¿Qué opina de la música como el mejor medio para expresar sentimientos a
una deidad?
UNIVERSIDAD CATÓLICA ANDRÉS BELLO - GUAYANA
Facultad de Humanidades y Educación
Escuela de Comunicación Social
Mención Periodismo
Música cristiana regional: ¿Refuerzo o entretenimiento?
Entrevista expertos: Pastores
1. ¿En qué medida los mensajes transmitidos a través de la música pueden
generar acciones, pensamientos o conductas en las personas?
2. ¿Cuáles son los beneficios de transmitir mensajes a través de la música?
3. ¿Cuál es la relación entre la alabanza a Dios de los evangélicos y el
crecimiento de esta religión?
4. ¿Cómo percibe la relación entre el fortalecimiento de la fe y la música de
alguna religión?
5. ¿Cuáles mensajes cree usted que son los más usados por los compositores
cristianos regionales?
6. ¿Son usados con alguna estrategia o fin específico?
7. ¿Por qué hay tantas discusiones acerca de los géneros adecuados para alabar a
Dios?
8. ¿Cómo explica que el protestantismo es la religión que aprovecha o abarca
mayor diversidad de géneros musicales?
UNIVERSIDAD CATÓLICA ANDRÉS BELLO - GUAYANA
Facultad de Humanidades y Educación
Escuela de Comunicación Social
Mención Periodismo
Música cristiana regional: ¿Refuerzo o entretenimiento?
Entrevista expertos: Psicólogos
1. ¿En qué medida los mensajes transmitidos a través de la música pueden
generar acciones, pensamientos o conductas en las personas?
2. ¿Cuáles son los beneficios de transmitir mensajes a través de la música?
3. ¿Cómo explica la relación entre la religión, la música y los feligreses?
4. ¿Cómo percibe la relación entre el fortalecimiento de la fe y la música de
alguna religión?
5. ¿De qué manera los mensajes seleccionados por los cantantes, para ser
transmitidos en sus canciones, persiguen alguna intencionalidad?
6. ¿Cómo explica los milagros testificados por algunos feligreses, que mientras
adoraban a Dios recibieron notablemente en sus cuerpos?
ANEXO H
Entrevistas
Nombre y apellido: Isaí Díaz
Cargo: vocalista de la banda musical Siete
¿En qué medida usted cree que la música puede generar actitudes,
pensamientos o conductas en las personas?
R= Totalmente. Sé que la música es netamente espiritual, a lo mejor alguien
escucha una canción y lo que le produce es bailar, le está produciendo una actitud y
hay músicas que con sus letras te pueden producir tristeza, alegría, nostalgia y no sé si
me adelanto a lo que me vayas a preguntar más a delante, pero creo que todo pasa
porque la música es espiritual. Es una expresión espiritual.
¿Cuáles son los beneficios de trasmitir mensajes a través de la música?
R= La música es una vía para llevar un mensaje, para llevar una idea, una
doctrina, una ideología, una emoción… es por eso que hay música de todo tipo, hay
las que se utilizan para trasmitir ideologías y doctrinas espirituales. También hay
música pachanguera, comercial y de venta que maneja también un mensaje.
¿Pero por qué es la mejor manera de trasmitir un mensaje? ¿Por qué si quiero
trasmitir un mensaje escogería la música y no otro medio?
R=Hay muchos medios, visuales, radiales, pero todos van a acompañados de
música, porque es omnipresente en nuestras vidas. Definitivamente es la mejor vía,
porque a la gente le gusta la música, esa es la esencia de porqué es el mejor conducto.
¿Por qué crees que a la gente le gusta la música?
R=Yo creo que es algo en la esencia. Yo soy cristiano y creo en la creación y
creo que Dios nos dio la música porque esta nació en el cielo y vino a la Tierra
porque somos hechos a imagen y semejanza de Dios. No conozco a nadie que no le
guste la música, el género es otra cosa pero a todos nos gusta la música.
¿Cómo puede explicar la relación entre la religión, la música y el feligrés de esa
religión?
R=La religión es el intento del hombre para acercarse a Dios. Todas tienen
música o tienen que ver con la música. Por ejemplo: el mundo musulmán maneja la
música como algo importante. En las múltiples religiones que hay en la India también
se maneja muy bien la música y aquí en occidente, que es el Catolicismo y
protestantismo, o sea, el cristianismo como tal, también maneja la música. Es muy
importante entre la religión y el feligrés, la música.
¿De qué manera los mensajes seleccionados por los cantantes para ser incluidos
en sus canciones persiguen una intencionalidad?
R= En el caso de los cantantes cristianos protestantes, por supuesto es llevar el
mensaje de Dios, el mensaje del Evangelio, hablar de Dios. Como escuché a alguien
diciendo: hay canciones que hablan de Dios y otras que le hablan a Dios, en las que
se le adora y alaba, y hay otras canciones que tienen el fin de llevar a la gente a
conocer a Dios. La intención es acercar a la gente a Dios, esto en el caso de los
cantantes cristianos.
¿Qué mensajes incluyes en tus composiciones?
R=Nosotros hacemos música que habla de Dios, es como que si estuviéramos
con un micrófono predicando de las bondades del Evangelio de Cristo, de cómo
cambia vidas. En otras no hablamos de Dios, sino que le hablamos a Dios, donde le
adoramos, le exaltamos y le damos gracias o contamos la historia de Cristo, tenemos
una canción que cuenta la historia de Cristo completa, que se llama: ―Historia de la
cruz‖, narra desde que nace hasta que muere y de cómo por sus llagas fuimos sanados
y cómo su sacrificio nos hace libre del pecado. Y la otra es presentar el Evangelio a
las personas a través de la música.
¿En qué medida tus vivencias personales han marcado directamente las letras
de tus músicas?
R=Yo he compuesto algunas canciones de la banda, otras las han compuesto
amigos, ellos escriben sus vivencias, son muchachos muy jóvenes que a lo mejor no
tienen una vasta experiencia y no han pasado por circunstancias ni nada, pero en lo
básico que han vivido en su juventud componen sus canciones, donde afirman creer
en el cuidado de Dios. En mi caso, por ejemplo hay una que se llama ―Juan‖, que es
una parábola de la historia del hijo pródigo y que a su vez es la historia de la
humanidad o de cualquier persona. Hay una de la televisión, en la que critico a la TV.
Y esa es una canción de mucho tiempo antes de que la gente criticara la televisión. De
una u otra manera las vivencias hacen que uno componga.
¿Qué opina de que la música es el mejor medio para trasmitir un mensaje a una
deidad?
R=Cuando uno ve esas películas o documentales de cómo la gente hacía
sacrificios, por ejemplo, en una isla del Pacífico, donde una tribu llega y lanza a un
volcán un sacrificio humano, siempre va precedida por unos tambores, siempre la
música va a estar presente; la música como tal siempre va a ser una ofrenda a una
deidad, sea al verdadero Dios que nosotros adoramos o una de la oscuridad.
¿Cómo define la adoración?
R= Hay gente que usa muy a la ligera esta frase: ―Yo te adoro‖, y se la dicen a
una persona. Yo pienso que la adoración es únicamente para Dios; le puedo decir a
una persona que la amo o la quiero, pero adorar es venerar es un ser superior. Adorar
se evidencia en todo, no sólo musicalmente, va en nuestra forma de pensar, en nuestro
andar diario con las personas. Marca mi estilo de vida.
¿Cómo define la alabanza?
R=Alabar es decir atributos y bondades a esa persona, por ejemplo: que es
linda, que es bonita; bueno, eso es una alabanza. En el caso de Dios, que es el mejor
de todos, que es lo máximo, que es lo más grande, que sin él nada podemos hacer, él
hizo todo lo creado; eso es alabar y nosotros también con nuestra actitud alabamos a
Dios.
¿Qué opina usted de la diversidad de géneros musicales dentro de su religión?
R=La música hace a los géneros musicales, la música son las siete notas, tiene
acordes, tiene todo, pero hay algo que se llaman géneros musicales, que nadie
planifica, nacen fortuitamente por equis circunstancias, son fortuitos y son
expresiones culturales de regiones del mundo, regiones de un país, eso es
geográficamente hablando. Yo creo que la religión cristiana evangélica no escapa a la
diversidad de géneros musicales, porque hay cristianos evangélicos aquí en
Venezuela y manejan la música que hacemos aquí, los de Colombia hacen vallenato o
cumbia, en África hacen su música con sus tamborcitos que adoran a Dios, en Puerto
Rico o Republica Dominicana hacen su merengue. La diversidad de géneros no
puede escapar, no está supeditada a la religión, porque la gente donde no se escucha
musiquita suave lo van a expresar con lo que ellos saben, si antes esa música la
usaban para adorar deidades o celebrar con licores, ahora no, ahora la usan para
anunciar el Evangelio, para adorar y alabar a Dios.
Hay quienes critican lo que estás diciendo ¿Por qué cree que la diversidad de
géneros musicales causa división doctrinal?
R= Porque hay gente que no maneja estos conceptos de las diversidades
culturales. Cuando los primeros misioneros llegaron a evangelizar a Suramérica o
Latinoamérica, nos trajeron sus canciones e himnarios y fue muy bonito. A mí me
encantan las canciones de los himnarios bautistas, pero cometieron ese pequeño error,
un error muy criticado por los sectores nacionalistas, más que todo de izquierda en
nuestro país, que vieron a los misioneros anglosajones como transculturizadores de
nuestra cultura, y de una u otra forma no era mala la intención de los misioneros
anglosajones que nos vinieron a evangelizar, pero el error que cometieron fue que no
usaron nuestra cultura, no usaron nuestra música, no aprendieron a tocar arpa y
enseñar una música llanera cristiana. Todo eso pasó cincuenta años después que
estuvieron aquí, pero la gente quedó con la cultura de que para adorar a Dios tenía
que agarrar un himnario, porque la Biblia dice que hay que cantar con himnos y
cantos, cosa que himno no tiene nada que ver con que sea algo lento, es otra cosa, es
una alabanza a cualquier cosa. Cometieron ese error, trajeron su música a su estilo y
le cambiaron nada más el idioma. Yo creo que de allí viene el rollo. Mucha gente
quedó con esa mentalidad, allí está el origen del problema con los géneros musicales.
¿Cómo se expresa la música en la Biblia?
R=Los Salmos son canciones hermosísimas que compuso el rey David, más
que todo en el Antiguo Testamento hay mucha música. En el Nuevo Testamento no
se habla mucho de la música. La Iglesia Primitiva, que se funda luego que Cristo
regresa al Cielo, era una iglesia clandestina y no podía darse el lujo de andar
cantando. Vivian en cavernas, en catacumbas, que eran cuevas debajo de las ciudades
inmensas, que ni el ejército romano se metía porque se perdía y ellos vivían como
ermitaños allá abajo y no se podían dar el lujo de estar cantando ni nada, la historia
dice que la música fue nula en la Iglesia Primitiva por eso. Pero con La Reforma de
Martin Lutero, que quería santificar la música y Juan Calvino decía que no, porque
esa música era profana y la discusión viene desde el principio de la Iglesia Moderna.
Pero por supuesto, yo estoy con la tesis de Lutero.
Nombre y apellido: Ernesto Galíndez
Cargo: Psicólogo clínico
¿En qué medida los mensajes trasmitidos a través de la música pueden generar
acciones, pensamientos o conductas en la personas?
R= Cuando hablamos de una canción involucra la variable de los lóbulos
parietales y temporales, es decir, lo que se llama información periférica que actúa por
la dos vías. No solo es algo que lees, también estás cantando. Lo procesa un ritmo,
entonces involucra y afianza todo lo que es un conocimiento. Las variables
conceptuales a nivel cerebral, y a veces sin darse cuenta a nivel inconsciente ya las
arraigas como tuyas. Por eso es que se habla de canciones con información satánica o
con nivel de persuasión de buscar algún tipo de actitudes.
¿Cuáles son los beneficios de trasmitir mensajes a través de la música?
R= Es más fácil porque las personas no lo sienten como sermón, de una vez
tienes la actitud que yo necesito persuadir. Obviamente, estás involucrando las
variables conceptuales a nivel temporal que es lo que más cuesta en el cerebro
humano para poder entenderlos a nivel de los parietales que todos los muchachos lo
agarran, sobre todo a nivel de juventud.
¿Cómo explica la relación entre religión, música y feligreses?
R= Yo creo que la canción a nivel de lo que estamos hablando es sobre todo
en el proceso religioso, todas las poblaciones que no están en la parte capitalina son
mucho más fácil de persuadir con canciones, porque como son pequeños grupos,
tengo más capacidad de liderazgo para dominar grupos menos numerosos, que a la
vez se convierten en lideres referentes y a través de canciones hacen el cambio de
actitud.
¿Consideras que hay una relación de dependencia entre la feligresía, la música y
la religión?
R= Sería una falacia si te doy una información como tal, si no tengo base
científica. Podemos hacer hipótesis que tienen similitudes con los procesos
jerárquicos y la pirámide de Maslow, todo lo que tiene que ver con la figuras de
autoridad, pero no tengo una investigación como tal.
¿Cómo percibe la relación del fortalecimiento de la fe y la música de cualquier
religión?
R= Excelente, la mayoría de las iglesias que tienen mayor cantidad de éxito es
donde se cante más y se acercan más, inclusive, los grupos de jóvenes hacen mucho
lo que es proceso musical porque es donde ellos se identifican y tiene sus
características de auto concepto arraigado a la música con los contenidos religiosos
que en ellas se canta.
¿De qué manera los mensajes seleccionados por los cantantes persiguen alguna
intencionalidad?
R= Todo persigue intencionalidad, todo lo que se hace busca eso, no creo que
exista una actitud que no tenga una intención y alevosía.
Nombre y apellido: Carlos Yoel Rondón
Cargo: Ministro de Adoración y Alabanza de la Iglesia de Jesucristo
¿En qué medida los mensajes trasmitidos a través de la música puede generar en
la personas pensamientos, actitudes o conductas?
R= Es importante saber que desde que nacemos empezamos a adquirir
conocimientos de todo lo que nos rodea, toda la información que tenemos es como
un disco duro que va almacenando información y eso va modelando nuestra conducta.
La música forma parte también de esos elementos que son las fuentes de alimentación
de nuestra conciencia, de nuestra mente y yo creo que la industria musical se ha dado
cuenta que puede utilizar la música para afianzar los sentimientos generales de la
población, o pudiera también influir para cierto beneficio o cierto mensaje. Si
hablamos de música de la revolución, ellos tienen un mensaje bien específico y si
hablamos de nuestro país, se levantó un hombre muy famoso que empezó a cantar
canciones que hablaban del pueblo o de cosas revolucionaras en contra de la opresión
y eso atrajo a una población específica, porque manejaba un mensaje que influía. En
todas las áreas también podemos aplicar eso, todas las canciones tienen un propósito,
bien sea para resaltar una ideología o para resaltar un pensamiento y eso influye
directamente a las personas que se sientes identificadas. Nosotros tenemos un
subconsciente que va recibiendo ese mensaje y es posible que se mantenga allí y en
algún momento eso se transforme en una realidad en nuestra conducta, eso es
hablando de la parte psicológica y el que ignore esto está ignorando una realidad del
ser humano. Las canciones influyen en la forma de pensar. Hay un versículo en la
Biblia que dice que cantarle al corazón afligido le resta las fuerzas. Cuando una
persona está deprimida y se pone a escuchar canciones melancólicas que apoyan ese
sentimiento se hunde más, ese es uno de los ejemplo que podemos tomar para lo que
es la influencia de la música.
¿Cuáles son los beneficios de trasmitir un mensaje a través de la música?
R= Hoy en día en la parte musical se puede ver la degradación de eso, si
estudiamos las canciones pasadas hacían un esfuerzo extraordinario para que la
música fuera sumamente agradable. El mensaje se mezclaba con una música
sumamente agradable y marcaba esa generación, las músicas románticas de antes eran
muy hermosas. Hoy en día escuchamos canciones hermosas pero también muy
degradas, a cualquier cosa le dicen música. Preparar un buen mensaje y acompañarlo
con una buena música, yo creo que tiene doble efectividad porque el ser humano fue
creado para recibir con agrado una buena música. Dios creó la música y creo que por
eso afecta nuestros sentimientos, nuestro cuerpo.
¿Cómo explica la relación música, religión y feligrés?
R= Así como todo en la vida, hay algunos que ignoran la existencia de Dios y
la presencia de Dios, pero lamentablemente hay principios que Dios estableció que
Dios diseñó desde el origen, que algunos no pueden explicar correctamente porque
ignoran a Dios, pero están presentes. La música Dios la creó y el sentido musical en
el ser humano Dios lo creó. En todas las religiones nadie le dijo a nadie que tenía que
gustarle la música, Dios puso ese sentimiento, Dios quiso llenar ese espacio. La
Biblia muestra que Dios le dio habilidad a algunos para la herrería, a otros para la
ganadería, pero también le dio habilidad a algunas personas para la música y si él la
otorgó, era para usarla en ese beneficio de la relación con Dios; y desde el principio,
estas personas con la habilidad de la música entendieron que tenían que relacionarla
con su creador y de allí partió todo. La música está presente en todas las áreas,
evidentemente que en la religión no se queda atrás. Es como el vacío que el ser
humano siempre va a tener y lo llena solamente a Dios, la música siempre va a estar
relacionada con esta necesidad de expresar nuestros sentimientos a Dios
acompañados con música.
¿De qué manera los mensajes que hace un cantante o compositor persiguen
alguna intencionalidad?
R= Hoy en día estoy entendiendo de manera muy personal que todas las
canciones deberían tener un propósito y un propósito bien definido, al ignorar este
propósito Dios me traía a la mente de repente a un Cantinflas, que peculiarmente
tiene un discurso un poco alocado, un poco divariante, cuando estudiamos su
discurso algunas cosas no tienen relación con otras y muchas veces nosotros cuando
cantamos, lo que le decimos a Dios también parece una cantinflada. Dios está
poniendo en el corazón que nosotros tenemos que cantar con entendimiento. Ahora,
al componer suceden varias cosas. En estos días en el concierto de Marcos Witt me
gustó algo que dijo: ―Dios me cantó una canción, yo la anoté y la canto‖, en años
pasados yo decía: ―Bueno Dios a mí me da una canción, yo la anotaba y le ponía
música y me ponía a hacerlo‖, eso es una manera en que el Señor da las letras y la
música, él nos revela y nos da en un momento específico, nos dice la música y la letra
y eso es lo que él quiere trasmitir a su pueblo, un mensaje de parte de él al pueblo, o
un sentimiento que él pone en nuestro corazón y nosotros decidimos escribir con
respecto a eso. Pero hay momentos que Dios pone una inquietud en nuestro corazón
de un tema específico, por ejemplo de la fe, y yo empiezo a investigar sobre la fe y
empiezo a escribir sobre la fe, y en ese momento empiezo a elegir la frase que voy a
utilizar para una canción, porque una canción es un mensaje trasmitido, una canción
se puede utilizar para decirle cosas a Dios, pero también las canciones se pueden
utilizar para darle un mensaje a la congregación, a la gente que no conoce a Dios o a
la gente que sí conoce a Dios, o se pueden utilizar para declarar algo en el mundo
espiritual, para declarar una verdad bíblica, por ejemplo: ―Yo soy nueva creatura‖, tal
vez no se lo digo a otra persona, pero yo estoy declarando mi verdad, soy nueva
creatura porque la Escritura me lo dice así. Las canciones todas tienen un propósito y
no debemos ignorarlo, tenemos que cantar con propiedad.
¿Qué opina usted sobre que la música es el mejor medio para trasmitir un
mensaje?
R= Yo no podría decir que sería el mejor, yo creo que depende del caso, yo
creo que hoy en día la música y los ritmos se han diversificado tanto y han calado
tanto en la sociedad que son una buena herramienta. Hay que aprovechar que a la
gente por ejemplo le gusta mucho el reggaetón, le gusta mucho la bachata, el hip hop,
y las personas que utilizan este estilo saben a qué target están apuntando, a qué grupo
de la sociedad están apuntando y ellos saben que para ese target ese es mejor medio
para llegarles. Hay personas que saben que hay muchas personas que escuchan
reggaetón y aprovechan para hacer canciones con mensajes cristocéntricos, como
preparar una prédica, pero utilizas la música para llegar a esa área. Hay estilos más
aceptadas a nivel general que también pudiéramos aprovechar. ¿Que sea el mejor
medio? Es dependiendo del caso. Pero es una buena herramienta, porque la música
está muy relacionada con el ser humano.
¿Cómo está expresa la música en la Biblia?
R= Desde el Génesis está presente la música en la humanidad y en la historia
del pueblo cristiano. Es impresionante que en todos los episodios del pueblo de Dios
la música ha estado nombrada, la danza está nombrada, aún cuando iban a la guerra,
allí estaban presente los músicos, porque usaban la música exclusivamente para
honrar a Dios, exaltar su nombre. Forma parte de la cultura y del sentimiento del
pueblo cristiano hacia su Señor. Eso es algo que Dios creó, él nos creó con esa
tendencia a la música y yo recuerdo que hace algunos meses vi un video secular que
habla sobre la música clásica y el expositor decía: ―Todo el mundo tiene oído
musical‖, hay algunas personas que dicen que no, pero todo el mundo tiene oído
musical, eso lo creó Dios así, que algunos lo tengan más desarrollados que otros eso
es una verdad, pero todos tenemos oído musical. Todos tenemos la sensación de
recibir y percibir la música y la Biblia algunas veces nos insta a alabar a Dios con la
música y algunas veces nos da órdenes, está aprobado por Dios que la música esté
presente en medio de la adoración y la alabanza. No es la única manera de alabar a
Dios, porque también los que crean poesías, los que escriben y eso también agrada a
Dios.
¿Cómo percibes la diversidad de géneros musicales dentro de tu religión?
R= Es bien polémico ese tema, sobre todo porque a la gente le cuesta aceptar
los errores, les cuesta aceptar el compromiso de atender a todos los detalles que hay
que prestar a tención cuando queremos utilizar la música y los diferentes géneros.
Hay gente que dice que algunos géneros musicales que son del Diablo, pero el Diablo
no ha creado nada, él se ha aprovechado de todo lo que Dios ha creado, ¿que la gente
utilice mal algunos estilos? Sí, en el mundo hay quienes utilizan ciertos instrumentos
que son para una tarea, los utilizan para matar, para destruir, como por ejemplo: el
cuchillo, el machete y eso no fue creado para eso. Igual en los géneros musicales, hay
que gente que no los utiliza bien, yo creo que lo más importante es que utilicen los
géneros pero que la letra tenga mucho sentido y mucho valor. Así como te levantas en
un púlpito a querer enseñar algo en el pueblo, y no utilizas principios bíblicos, estás
errando, te estás equivocando, y la Biblia dice que tendrán mayor condenación los
que quieran enseñar, así lo estableció Dios. Y las personas que pretenden utilizar la
música para supuestamente bendecir el Cuerpo de Cristo y no se fundamenten en la
Palabra de Dios y tengan cuidado en eso, también van a tener su juicio y Dios les va a
preguntar: ―¿Por qué lo hiciste de esa manera? Si lo que está pretendiendo hacer no lo
estás haciendo conforme a mi Palabra‖, eso también Dios lo va a pesar y lo va a
medir. Yo considero que todos los géneros musicales son de Dios, siempre y cuando
se utilicen dirigidos por el Espíritu Santo, y él nunca va a decir algo en contra de la
Palabra de Dios, siempre va a estar presente en la Palabra de Dios.
Nombre y apellido: Marcos Vila. Sergio Caldas. Reny Maita y Rafael Medrano
Cargo: Integrantes de la banda de música cristiana Redención
¿En qué medida el mensaje de música puede generar en la personas conductas,
pensamientos o acciones?
R= Sergio Caldas: la música en general puede influirnos de cualquier forma,
sea en sentimientos o cómo pensamos. Por ejemplo, cuando alguien está
sentimentalmente mal siempre va a buscar canciones de acuerdo a sus sentimientos
por lo que haya pasado, como una relación amorosa que quebró, siempre la gente va a
buscar canciones que sean de despecho, hay canciones que reflejan odio, sensualidad
o también felicidad.
Rafael Medrano: Cuando una persona está feliz va a buscar canciones
rápidas, canciones movidas, hay canciones que tienen un mensaje que también va de
acuerdo a los que las personas están sintiendo.
¿Cuáles creen que son los beneficios de trasmitir mensajes con la música?
R= Marcos Vila: Es lo que más fácil se nos hace hacer, es nuestra forma de
expresarnos es el medio con que mejor nos podemos expresar, sabemos que hay
muchas maneras de llevar un mensaje, pero lo que más nos inspira es a través de la
música.
¿Cómo explica la relación entre religión, música y feligrés?
R=Marcos Vila: nosotros tomamos el Evangelio como una vivencia de
nuestra vida diaria y lo que nosotros vivimos lo trasmitimos a través de la música que
nosotros componemos.
Sergio Caldas: la música es algo que creó Dios, es un medio para conectarnos
con él.
¿Cuáles son los mensajes que más usan en sus composiciones?
R= Marcos Vila: El amor de Cristo, el agradecimiento al Señor, que tenemos
que vivir solamente para él, que tenemos que ser más como él cada día, para ser la
diferencia con las demás personas, entre otras cosas.
¿En qué medida sus vivencias personales marcan las composiciones musicales
que hacen ustedes?
R= Rafael Medrano: Yo diría que casi en 80%, porque cuando sacamos
música tratamos de enfocar lo que estamos viviendo, acerca de lo que nosotros
queremos expresarle al Señor.
¿Qué opinan sobre que la música es el mejor medio para expresar un mensaje a
Dios?
R= Rafael Medrano: para mí es uno de los mejores medios que yo utilizo
para expresar mis sentimientos a Dios, para mí es una de las formas más fáciles para
expresarle lo que yo siento, lo que quiero o sentimiento a Dios,
¿Cómo definen la adoración?
R= Marcos Vila: Aparte de la música, también lo podemos hacer a través de
la oración, caminando podemos adorar a Dios. Es una entrega total, una comunión a
cada instante, en cada problema, en cada alegría, de eso trata la adoración.
¿Cómo define la alabanza?
R= Rafael Medrano: Es la manera de cómo podemos expresar la adoración,
por la música, y nosotros expresamos alabanza al señor a través de la música.
¿Qué opina Redención de la diversidad de géneros musicales dentro de su
religión?
R= Renny Maita: Nosotros respetamos los géneros, pero nos enfocamos más
a nuestro estilo alternativo, porque es el gusto de cada uno de nosotros.
Rafael Medrano: el Salmo 51 habla de alabar a Dios con salterios, habla de
una serie de instrumentos para adorarle con todo, en Corintios dice que todo fue
creado para él, ni el hombre ni el Diablo tienen el don de crear, el único que crea es
Dios y nosotros gracias a él tenemos ese don, y cada vez que alguien crea música es
porque a Dios le plació que creara esa música.
Marcos Vila: dice la Palabra que todo lo que respira alabe a Jehová, en la
Biblia no aparece exactamente que el Tecno es para Dios, pero creamos música para
alabarlo a él.
Sergio Caldas: yo pienso que todo género puede ser usado para honra y
gloria de Dios, él creó la música y el Diablo lo que ha hecho es distorsionar la música
llevando otros mensajes, con los mismos géneros musicales, y nosotros tenemos
palabra de Dios. El Diablo ha distorsionado todo, el sexo fue creado por Dios para
estar dentro del matrimonio, pero el Diablo lo ha distorsionado para hacer
pornografía, fornicación, adulterio y así es el diablo con la música, con la música
lleva un mensaje de maldad, sexo, violencia, todo lo que está contra Dios.
¿Por qué creen que la diferencia de géneros ha causado diferencias doctrinales
dentro de su propia religión?
R= Rafael Medrano: Yo creo que es por la diversidad de pensamientos que
hay, ha pasado algo, la Biblia es la Palabra de Dios y muchas personas ha agarrado la
Biblia y la han mal interpretado, debido a eso es que se han creado tantas religiones,
entonces cada religión tiene un estilo diferente.
Sergio Caldas: Yo creo que es como la iglesia se ha regido por su cultura, en
varios países el rock es aceptable, porque es un género que se creó allá, y cuando
traemos esas cosas acá le hace ruido a nuestra cultura, porque aquí es otro tipo de
música y hay gente que no está de acuerdo por la cultura con la que se ha
desarrollado.
Nombre y apellido: Christian Sebastía
Cargo: Cantante cristiano
¿En qué medida los mensajes transmitidos a través de la música, pueden
generar acciones, pensamientos y conducta en las personas? no solo en el ámbito
cristiano, sino la música en general.
R= La música transmite dos tipos de mensajes: el verbal y el gestual. El
verbal se encuentra establecido por la letra de la canción, la cual transmite los
pensamientos e ideas del cantante; y el gestual se transmite adicionalmente con
expresiones faciales, gesticulaciones de tus manos. Todos transmitimos un lenguaje
gestual, pero hay un mensaje que la música en sí lleva, por ejemplo, estudios
científicos ha determinado que Los sonidos graves, bajos, causan depresión; los
agudos o altos causan histeria. Entonces la combinación de esos sonidos en ritmos
influye, igual que los ritmos afroamericanos que estimulan de alguna manera, ya que
no es lo mismo que la música clásica.
Yo pienso que la combinación de los diferentes tipos de música es lo produce
diferentes tipos de conductas y diferentes tipos de expresión, por ejemplo en una
orquesta sinfónica los grabes son muy profundos, más profundos que los
instrumentos de rock pero no causa misma depresión que causaría en un concierto de
rock porque hay una combinación musical distinta y aunque los grabes son más
profundos en una orquesta sinfónica o en una filarmónica, pero manejados en la
forma como se manejan en estilo rock causan el efecto que no tiene que ver con la
letra sino el efecto musical, el rock combina grabe con agudo entonces exagera con
alto volumen en concierto y por supuesto con ese ritmo se puede manipular a la
personas, es decir, yo puedo utilizar la música para manipular conductas sin tener
ningún tipo de letra, eso se está estudiando, por eso es que existen distintos tipos de
música, para las diferentes tipos de ambientes.
Es importante destacar que la música crea estados emocionales, tiene que ver mucho
la cultura y con la influencia que nosotros tengamos; por ejemplo, a nosotros nos
podría sonar horrible la música hindú, por nuestra cultura la podemos encontrar como
desafinada, pero es porque no estamos acostumbrados a esas escalas tonales; y de la
misma forma los hindúes pensarán que nuestra música es incómoda con arpa, cuatro
y maraca porque la música en sí, sin letra, puede crear estados emocionales.
¿Cuáles son los beneficios de transmitir un mensaje a través de la música?
R= En base a lo antes dicho, pienso que si yo creo un estado emocional
adecuado, el mensaje que yo monte sobre ese canal va a ser mejor recibido. Hace
poco llevé a uno de mis hijos al odontólogo, y el doctor antes de aplicarle la
inyección de la anestesia primero aplicó con los dedos un poco de anestesia por la
superficie para una vez que la zona estuviese adormecida culminar con la inyección
profunda de la anestesia y de esa manera evitar el dolor del pinchazo de la inyección.
Con este ejemplo quiero reflejar que así también pasa con la música, es posible que
preparando un estado emocional a través del canal de la música, cuando colocas el
mensaje arriba, la gente se deja pinchar por decirlo de esta manera.
¿Cómo explicas la relación entre la música, la religión y el feligrés evangélico?
R= La música antecede a la religión, el ser humano antropológicamente desde
que nació vocalizaba, a lo mejor no era el lenguaje estructurado que tenemos hoy en
día, pero es más fácil hacer música que vocalizar, es como el primer lenguaje del ser
humano, de hecho, se dice que la gente de la Prehistoria, en su forma de hablar era
muy parecida a algunas músicas de la actualidad, así que posiblemente nuestro primer
lenguaje era musical por ejemplo: ―¡aooo!‖ Y el otro le contestaba: ―¡eiiiiuuu!‖ (risas)
Y referente al creyente feligrés, pues, pienso que un creyente se conecta a la música
de su religión por la conexión que este le proporciona.
¿De qué manera las composiciones musicales buscan alguna intencionalidad?
R= En mi caso como cantante y adorador cristiano, yo me sentiría muy mal
utilizando la música para manipular a las personas, en mi caso, por ejemplo ―En Ti‖,
emmm… eso fue una gran experiencia de vida personal, pero nunca he pensado, voy a
hacer esto, para logra esto; y de echo a nivel de de productor, las canciones no pueden
durar más de tres minutos para que te las coloquen en la radio, es decir, hay una serie
de condiciones de la cuales hay que estar muy atentos, por esa serie de reglas porque
en ninguna emisora pondrían una canción que dure siete minutos y en mi álbum ―Tu
Amor‖ muchas de mis temas duraban cinco minutos, o siete minutos, pero no lo hice
con la intensión de que me pusieran en la radio, aunque me gustaría por supuesto, no
me opongo a eso y tampoco de manipular específicamente, pero la realidad de la
industria es otra, hay que crear hits, una combinación de letras pegajosa con un ritmo
estudiado, que sea moderno, que esté a la moda, buscar la forma de que sea bastante
pegajoso, bien, o reeditar un ritmo, por ejemplo, escuché hace poco el último hit de
Jennifer López, y tiene un extracto de melodía de Lambada que eso fue un hit que se
pegó en los años 93-94.
En estos tiempos se utiliza mucho reeditar la canciones, los productores saben qué
teclas apretar para causar los efectos que quieren causar en el público. Otra analogía
que podría usar para reflejar lo que quiero transmitir es que esto se ha convertido
como en un McDonalds o Wendys, ellos saben que la combinación perfecta es:
grasas, sales y azúcar, entonces te ponen un menú que contenga los tres componentes
mágicos que activan nuestro cerebro y nos vuelven locos y cuando tenemos nosotros
menú servido vamos como ovejas al matadero, contentos porque nos dieron lo que
nos gusta. Ahorita la producción musical de alto nivel se maneja de la misma manera,
es decir, se maneja en hits cortos, canciones de tres minutos, melodías pegajosas,
ritmos reeditados modernizados, porque los ritmos nuevos no existen como tal,
siempre va a haber una redición, por ejemplo el reggaetón, para nosotros los
venezolanos como tenemos una similitud acústica con el calipso de El Callao, porque
si nosotros agarramos ese ritmo y lo modernizamos pudiera forma parte de lo que
llaman reggaetón, no hay nada nuevo por hacerse, y la Biblia también lo dice, o sea ,
lo que es nuevo hoy eso lo hicieron hace veinte años atrás, son reediciones, nuevos
instrumentos, nuevos sonidos, nuevas formas de combinación utilizando los mismo
elementos básicos de la música.
¿Qué mensajes usas en tus composiciones con las cuales te identificas más?
R= El amor de Dios en todas las circunstancia de mi vida, también con lo que
me identifico y hablo mucho es con el llamado de Dios interno, en varias de mis
muchas composiciones hablo mucho del llamado, pues esto es lo que Dios ha hablado
a mi corazón.
¿En qué medida tus experiencias personales han marcado tus producciones?
R= La música es un instrumento personal, y creo que como músico uno
siempre va a plasmar lo que siente, al igual que un pintor que refleja lo que siente en
cada una de sus obras. La alabanza a Dios forma parte de una conciencia espiritual,
yo alabo a Dios sienta o no sienta ganas de alabarle, porque si yo me hubiese dejado
llevar solo por mis emociones, quizás hubiese escrito un disco de depresión por
muchas experiencia por las cuales pasé.
¿Piensas que la música es el mejor medio para transmitir un mensaje?
R= Es un buen medio, uno de los mejores, de hecho, en cuestiones de teoría
de conspiración, muchos utilizan a los artistas para mantener ausente de los
problemas a gran parte de la humanidad. Por ejemplo en un concierto de Lady Gaga
donde asisten más de 800 mil personas, ¿quién va a pensar en los niños de África que
están muriendo porque no llueve y no hay comida? O sea, es un medio de control
social masivo.
¿Cómo defines la Adoración?
R= Lo que yo tengo que hablar con Dios y lo que Dios tiene que hablar
conmigo. Es lo más íntimo de la comunicación con el ser humano, no solo tiene que
ver con música.
¿Cómo defines la Alabanza?
R= Lo que yo tengo que decir de Dios a otras personas.
¿Qué opinas de la diversidad de géneros musicales dentro de la religión?
R= Yo, en lo particular, no tengo ningún problema, aunque no lo comparto
por gusto, por lo menos no es de mi preferencia la cumbia, pero a pese a eso no me
estorban, no tengo problemas por los diferentes géneros musicales, aunque no todos
sirven para adorar.
¿Hay alguna prohibición bíblica para algún género musical, está expreso en la
palabra?
R= No, más bien todo lo contrario, de hecho el último salmo dice: todo lo que
respire alabe a Jehová.
¿Por qué la diversidad musical dentro del protestantismo causa división
doctrinal?
R= Muy fácil, porque nosotros como seres humanos queremos que otros
adoren o alaben a Dios como lo hacemos, es una mala costumbre que a veces
tenemos de tratar de imponerle a otro que adore como yo lo hago, y si no la hace de
esa manera, entonces Dios no lo está escuchando. Y eso no es de ahora, la samaritana
le dijo a Jesús: ―¿Dónde tú crees se adore correctamente, allá en el monte de
Jerusalén o aquí en monte Samaria?‖ Y Jesús le respondió: ―No es ni en Jerusalén ni
en Samaria, es donde esté uno que adore en Espíritu y en verdad‖.
¿Aseguras que existen géneros diabólicos?
R= Es temerario, muchas de las músicas clásicas que hoy se aceptan en las
iglesias más conservadoras antes no se tocaban en recintos cristianos, y los feligreses
de esa época no aceptaban esa música para adorar al Señor. Ahora es la única
aceptada por los más conservadores.
¿Por qué los cantantes cristianos se cuidan mucho de ser llamados artista,
si la composición en si en un arte?
R= No todos los artistas se cuidan de eso, algunos no tienen ningún rollo, pero
realmente hay un pensar de que un cantante cristiano es alguien que ministra de la
gracia de Dios, es un servidor de Dios. En mi caso particular, no quisiera que me
tomen como un artista, aunque tenga logros artísticos, yo considero ser conocido, o
sería un honor para mí ser conocido como un ministro de Dios en la música.
¿Cómo se refleja la música en la biblia?
R= Empieza reflejada por varias narraciones que hay de adoración, una de las
primera fue: danza alrededor del becerro de oro, y no fue precisamente una adoración
a Dios, al verdadero Dios. Ya habían instituidos fiestas dentro del pueblo Judío. Otra
celebración fue cuando cruzaron el mar rojo y Moisés arranca con un Salmo. La
música en la Biblia está reflejada culturalmente, un gran ejemplo de ello es el libro de
los Salmos que es pura música, como también Cantar de los Cantares.
Nombre y apellido: Jesús Arcila
Cargo: Pastor de la iglesia Maranatha (Puerto Ordaz)
¿En qué medida la música puede generar en las personas, pensamientos,
actitudes o conductas?
R= Todas las canciones son de Dios, porque Lucifer era un instrumento
musical, tamborines, panderos, todas esas cosas las tenía. Y referente a la música me
gusta la música de adoración para entrar a la presencia de Dios, la balada. A mí me
gusta Marcos Barrientos, un muchacho nuevo que se llama Julio Castellano. Una
balada te lleva a adorar al Señor, de repente con un Merengue no lo puedes adorar,
pero sin embargo, lo respeto. En Panamá fui a una iglesia en la que se tocaban
merengue ungido, canciones pentecostales ungidas. Yo vi unas niñas tocadas por el
Espíritu Santo con esa música, esa es una emoción, un sentimiento, el Espíritu Santo
tocó a esas niñas y no se caían. Por eso es que yo respeto, a mí me gusta la música
llanera, tienen muchas clases de sentimientos expresados.
No critico los géneros musicales, los respeto, porque puedo estar insultando a
Dios, no puedo juzgar, eso no es de Dios. Por ejemplo, yo no soy amante del
reggaetón, sin embargo, mi iglesia se rige por la de Valencia, y tenemos el
―Evangelio Cambia‖ y tenemos canciones, reggaetones, y rompe hielos para el
evangelismo en la calle, música pop más movida. Yo me he quedado impactado cómo
la gente impía llega con esa música. El reggaetón no es para nosotros, es para
evangelizar, no voy a llegar con la coral de Benny Hinn a un barrio de Vista al Sol,
porque nos van tirar piedras. Esa música es una clase de predicación que está siendo
utilizada para llegar a las masas.
¿Por qué cree usted que esto genera tanta división doctrinal?
R= Yo no me explico, es con lo óptica con que lo ves, la estrategia que yo
tenga para llegar a la gente Cristo me la da. Yo tengo que adaptarme a las culturas, a
los panameños les gusta el merengue y yo tengo que adaptarme a las culturas,
entonces ¿ellos se van para el infierno? entonces el Dios a que servimos no es bueno.
En África tocan tambores y no son del Diablo, lo que pasa es que Satanás agarró la
música para distorsionarla, nuestro trabajo es agarrar la música y convertirla para
Dios.
¿Cuáles son los beneficios de trasmitir un mensaje a través de la música?
R= Porque hay un toque en el espíritu, hay una ministración del Espíritu.
Cuando cantas una canción que hable de la salvación, tienes un ambiente espiritual y
eso acomoda el ambiente espiritual. No es la música, es el contexto del mensaje,
porque habla del perdón de pecados, habla de Dios, de que Jesucristo murió por ti y
derramó su sangre y fuimos redimidos.
La música sirve para reforzar la fe aunque hay dudas, es un mensaje para
ayudar a la fe, sin duda.
¿Qué opina de que el Evangelio aprovecha mejor los géneros musicales?
R= Porque el Evangelio de Jesucristo se está extendiendo a toda cultura.
Nosotros nos adaptamos a las culturas, como ejemplo Pablo se hizo judío para ganar
a los judíos y también porque es cuestión de estrategia.
¿Cómo está reflejada la música en la Biblia?
R= La misma habla que los levitas eran adoradores en espíritu y en verdad,
ellos tenían su música, sus instrumentos para adorar a Dios, no somos anti bíblicos,
los sacerdotes cuando adoraban a Dios bajaba la gloria de Dios, también estaban los
Salmos con David. La misma Ana cuando no podía tener hijos, Dios le dio un salmo.
Cuantas canciones no se han sacado de los Salmos de David.
Es tan así, que la música suaviza y espanta demonios, un ejemplo fue David,
cuando Saúl estaba endemoniado, él le tocaba con su arpa y lo tranquilizaba
reprendiéndole esos demonios. Por eso es que la música es de Dios y yo respeto los
géneros musicales, si a mí no me gustan es otra cosa, pero conozco testimonios, como
el de ―Redimi2‖, cuando estaban en las drogas y Dios lo rescató, ese mensaje llegó a
la juventud.
Nombre y apellido: Antonio Issa
Cargo: Maestro de Escuela Bíblica de la Iglesia de Jesucristo
¿Qué es para usted la adoración?
R= Es entrega, derramamiento, es desnudez delante de Dios, es una entrega de
amor, es darle a Dios lo más profundo de tu ser, para que él sea glorificado en tu
corazón y mente.
¿Qué es para usted la alabanza?
R= La alabanza es júbilo; es gloria, te recuerda a David cuando entró a
Jerusalén con el arca del pacto. Es brincar para Dios, es adorarlo, es bulla, gritos y
alegría. Es gloria y honra para nuestro Señor Jesucristo, quien lo merece todo.
¿Qué siente cuando adora o alaba a Dios?
R= Siento gozo interior, siento ese río de agua viva que el Señor prometió que
sentiríamos con el nuevo nacimiento, cuando le adoramos y bendecimos cumplimos
con uno de sus propósitos por el cual él nos creó. Siento gozo, paz, alegría y llenura
interior.
¿Por qué adoras a Dios?
R= Porque lo necesito, puramente por necesidad, y también por amor a él.
¿Ha experimentado algo sobrenatural?
R= Su presencia de manera literal, sentir que él está a mi lado, de frente y
dentro de mí, adorando y compartiendo su santo nombre.
¿Cree que su fe es fortalecida por esto?
R= Totalmente, siento como el Espíritu Santo fortalece mi ser interior, me
hace pisar sobre la roca, me hace madurar, crecer y gozarse cada día más.
Nombre y apellido: Rosa Cabello
Cargo: miembro de la Iglesia de Jesucristo
¿Qué es para usted la adoración?
R= Llevo cuatro años aquí en la iglesia y he podido conocer qué es la
adoración, tuve la oportunidad de entrar al ministerio de Adoración y Alabanza y es
cuando tienes una serie de talentos o dones y los rindes por completo al Señor para
exaltarlo. En mi caso, Dios me bendijo con el canto y trato de exaltarlo con el don
que él me dio.
¿Qué es para usted la alabanza?
R=…
¿Qué sientes cuando adoras a Dios?
R= Siento muchas cosas sobre mi vida, cosas sobre las demás personas que
están alrededor de mí, siento que me llenan el espíritu, es como cuando tienes un vaso
que está vacío y Dios lo empieza a llenar de alguna manera y eso refresca tu alma y
corazón. Dios te saca por un momento de todo lo que te distrae, de todo lo que es
obstáculo para estar con él a plenitud.
¿Por qué adora a Dios?
R= Lo adoro para ofrendar lo que él me ha dado y exaltarlo.
¿Ha experimentado algo sobrenatural adorando a Dios?
R= Una vez me vi cantando una canción de Ingrid Rosario, del último CD que
ella sacó y me vi en el altar cantando, adorando al Señor, estaban todos los músicos
que conozco desde hace mucho tiempo, ya mayores y yo también me veía mucho
mayor y toda la gente sumida en una presencia con la cabeza abajo llorando y yo
estaba dirigiendo la alabanza y fue algo que yo no podía parar de cantar, era una
fuerza que sentía.
¿Sientes que tu fe es fortalecida al adorar a Dios?
R= Sí, sí. Es como cuando estás enfermo, con las defensas bajas y vienen y te
inyectan vitamina; es como cuando te sientes con el potasio bajo y te tomas un
Gatorade, agarras fuerza. Ves las cosas de manera distinta, sientes que puedes darle
una palabra de aliento a le gente porque ya fuiste alimentado y sientes que ese
alimento lo puedes compartir con otra persona.
Nombre y apellido: René Caraballo
Cargo: Miembro de la Iglesia de Jesucristo (sordo de nacimiento)
¿Qué es para usted adorar?
R= Son cánticos de adoración, donde el Espíritu Santo lleva la alabanza a la
presencia de Dios.
¿Qué es la alabanza para usted?
R= Es una forma de comunicarnos con Dios a través de cánticos, de los que
Dios se siente agradado y sentimos su unción a través del Espíritu Santo, es una
forma de exaltarle.
¿Qué siente cuando adora a Dios?
R= Me siento bien, agradado, yo siento de verdad un fuego, el fuego del
Espíritu Santo dentro de mí.
¿Por qué adora a Dios?
R= Me agrada, quiero conocer más el propósito de Dios, cuando yo canto su
Palabra me siento bien, avivado en paz.
¿Ha sentido alguna experiencia sobrenatural al adorar?
R=Cuando yo empiezo a adorar a Dios siento una calor que me quema,
cuando canto y alabo estoy en una comunicación privada con Dios, para entender su
propósito, se me pone la piel de gallina, siento una unción fuerte del Espíritu Santo.
¿Siente que su fe es fortalecida cuando adora a Dios?
R=Sí, cuando alabo y adoro a Dios confió más en él, yo siento que mi fe está
aumentando.
Nombre y apellido: Alvaro Villamizar
Cargo: Percusionista de la banda ―Sie7e‖.
¿En qué medida los mensajes transmitidos a través de la música, pueden
generar acciones, pensamiento o conductas en otras personas?
R= Obviamente la música es espiritual y la música influye en la mente y en la
personalidad del individuo, y sí ministra al espíritu y al cuerpo de la persona.
¿Cuáles son los beneficios de transmitir los mensajes a través de la música?
R= Como la música es una vía universal, un lenguaje universal que lo escucha
todo el mundo independientemente de la religión, de la creencia, de la filosofía,
entonces es una manera más rápida de transmitir un mensaje.
¿Cómo explicas la relación entre la música, la religión (cualquier religión) y el
feligrés de esa religión?
R= Como la música es espiritual, es una vía rápida de trasmitir un mensaje y a
todo el mundo le gusta se puede utilizar esa vía para transmitir el mensaje
independientemente de cualquier religión. Sí hay una relación, porque como la
religión es algo espiritual, es algo místico, algo sobrenatural y la música también es
espiritual. Se relacionan.
¿De qué manera los mensajes seleccionados por los cantantes, en este caso los
compositores, persiguen alguna intención?
R= Sí persiguen alguna intención, porque así como los cantantes religiosos
como los no religiosos, la mayoría de las letras son de vivencias que ha tenido y
obviamente la mayoría de las experiencias del ser humano se parecen, son comunes y
tratan de transmitir sus sentimientos, lo que experimentaron en esa situación y así
cautivar, edificar, ministrar, entristecer a las personas que también pasaron por los
mismo.
¿Para ti la música es el mejor medio para trasmitir un mensaje a una deidad?
R= No es el mejor medio, pero es uno de los mejores, porque de hecho en el
principio a Dios se le adoraba en el cielo con música y con cantos y es unas de las
cosa que a él le agrada también, la música.
Nombre y apellido: Wilmer López
Carga: Cante cristiano regional
¿En qué medida los mensajes transmitidos por la músicapueden generar en las
personas conductas, acciones o pensamientos?
R= La mayoría de las veces cuando tú descompones una canción, siempre la
haces basándote en una experiencia personal, bien sea emocional o espiritual, por lo
general cuando son experiencia personales, muchas de las personas que se identifican
con la letra, es porque han vivido algo parecido y entonces cuando escuchan esa
canción dicen: ―¡Oye, esa canción es para mí!‖ u ―¡oye, esa canción me llegó muy
profundo!‖. Este tipo de cosas suelen pasar, porque te remontan a algo personal que
has vivido. Al componer, el efecto que tú buscas como cantante o compositor, es que
a la persona le guste, le agrede y se aprenda el tema; ya cuando el tema musical se
hace personal, se hace propia es un adicional que tiene la composición, porque tú no
piensas por lo demás, y no sabes nada de los sentimiento de los demás, ya eso es plus,
cuando la gente se compenetra y se identifica contigo.
¿Cuál es la ventaja a transmitir mensajes a través de la música?
R= Es un talento, es un don. Conozco a personas que escriben y no catan
nada, y tú lees sus libros, lees sus poesías, sus relatos y son impresionantes cómo
fluyen en escribir. En mi aspecto es un don, estoy totalmente seguro que es un talento
que Dios me ha dado y por eso se me hace más fácil interpretar una letra de una
canción, se me hace más fácil captar sonidos, notas, melodías y lo que hago es tratar
de desarrollarlo con estudios para hacerlo cada vez mejor.
¿Cómo explicas la relación entre música, religión, y creyente?
R= La música tiene un poder muy importante, no necesariamente tienes que
ser un religioso, escuchar música religiosa para conectarte con la música ni para que
produzca un cambio en ti. La música tiene el poder de llegar a los niveles bajos,
medios y altos de cualquier sociedad. Cuando hablamos de música sacra, música
religiosa en lo particular, pienso que todo culto o toda reunión religiosa siempre, o
por lo general, tiene un tiempo de música, un tiempo de adoración, un tiempo de
relajación y hasta ahora creo que el 100% de las religiones lo practican. Quieren al
dios que alaban, al santo que creen, a la virgen que creen, siempre tienen un tiempo
de música, hacen ritos con música y por lo general, la música es utilizada en las
religiones para ese momento de adoración a algo en que creen.
¿De qué manera los mensajes que transmites en tus composiciones persiguen
algún fin?
R= Un solo fin, una sola intensión y te voy a hablar específicamente de la fe
en la que creo, del Dios en quien creo, el fin mío es dar a conocer el amor y la
salvación que hay en el Dios en quien he creído, en el que he nacido y en el que he
desarrollado un amor por la música impresionante para adorarle y para bendecirle. Yo
quiero que todos conozcan a Dios, que todos participen de lo que significa adorar a
Dios, que los envuelva el ambiente de adoración a Dios, mensajes muy espirituales
que van directo a la moral, que van directo a la conciencia, que van directo al espíritu;
eso es lo que persigo, que la gente que no conoce a Dios a través de la música se
convierta a Dios.
¿Cuáles son los mensajes que más utilizas en tus composiciones?
R= Mensajes de restauración, mensajes de fe, mensajes de canciones de
esperanzas, canciones de alegría, canciones de gozo, a todas estas tendencias se les
escribe y se les pone música; tenemos canciones que hablan directamente de la
experiencia de una persona que no tiene ganas de vivir, que está cansado de la misma
situación y dentro de la misma canción, describiendo su forma de vivir, le escribimos
el mensaje que a través de Cristo y a través de su palabra, su forma de vivir puede
cambiar para mejor.
¿En qué medida tus canciones son partes de una vivencia?
R= Sinceramente, he escrito pocas canciones, un 80% de ellas hablan de
experiencias espirituales y experiencias con una relación con Dios, en el resto puedo
hablar de experiencias de la Palabra, historias bíblicas del Libro Sagrado y se
completa el 100% de la mayoría de mis canciones; y por supuesto mis experiencias
personales.
¿Qué opinas de que la música es el mejor medio para expresar sentimiento a una
deidad?
R= Porque lo opino, lo creo y lo predico. Fuimos creados para adorar, y
cuando adoras con música tiene otro nivel, tiene otra profundidad, tiene otro alcance,
es distinto cuando tú adoras con canciones. Al Dios al que yo creo le fascina que le
canten, que le manifiesten amor, ternura, obediencia con canciones.
¿Cómo defines la adoración?
R= La adoración es un estilo de vida. Todos tenemos la oportunidad de ser
adoradores: el que canta, el que no cante, el que escribe, el que es poeta. La adoración
es una manera de vivir agradando a Dios con mis actos, es en todos los aspectos de
mi vida.
¿Cómo defines la alabanza?
R= La alabanzas son tributos, adoración pero con música.
¿Qué piensas de la diversidad de géneros dentro de tu religión?
R= Sí, hay muchos, particularmente no me gustan todos, pues soy muy
selectivo. Sin embargo, no juzgo ya que todo el mundo es libre de expresarse, yo no
puedo juzgar a mis hermanos africanos que adoran a Dios con tambores y danzas
porque esa es su cultura. Hay géneros de música que ni se entienden pero ellos adoran
a Dios con su música.
¿Por qué la diversidad de géneros dentro de la región ha causado divisiones
doctrinales dentro de la iglesia?
R= Porque es como tú dices, son doctrinas y las doctrinas las hace el hombre,
y si yo no estoy de acuerdo con tu política, con tu regla, eso causa división; y no solo
la música causa división, pero evidentemente que la música es un tema más polémico,
sin embargo, son ideologías de hombre. Al que le guste cantar su salsa que adore a
Dios con su salsa y si lo hace dentro de la iglesia él sabrá cómo agradar a Dios, el
que lo hace tocando calipso sabrá hacerlo y sabrá qué ofrenda le está dando a Dios en
su corazón, yo no soy quien para juzgar de que lo que hay en su corazón, solo Dios
conoce los corazones. Yo respeto todos los ritmos y todos los géneros musicales con
el que quieran agradar a Dios.
¿Cómo se refleja la música en la Biblia?
R= Es el manual más concreto, más certero, de cómo un músico o adorador
debe ser. Allí yo he encontrado la manera de cómo cantarle a Dios y así lo hago con
entendimiento y se de esa forma agrado a Dios a través de su Palabra, de la Biblia. He
aprendido cómo adorarle.
Nombre y Apellido: Edher Quintana
Cargo: Miembro de la Iglesia de Jesucristo
¿Qué es para ti la adoración?
R= Agradecer a Dios su sacrifico, agradecer a Dios sus beneficios, exaltarle,
alabarle, y engrandecer su nombre.
¿Qué es para ti la alabanza?
R= La alabanzas es exaltar la grandeza, las obras de Dios, glorificarlo.
¿Está relacionada con la música?
R= No, no tiene que ver con música, tiene que ver con una vida práctica.
¿Qué sientes cuando adoras o alabas a Dios?
R= Me deleito cuando adoro y disfruto de la presencia de Dios, siento que
estoy en un nivel muy alto cuando me compenetro, cuando me delito en adorarle.
¿Sientes algo sobrenatural cuando adoras a Dios?
R= Por supuesto, pero es complicado de explicar, de decir con palabras,
cuando me conecto con Dios no hay nada más a mi alrededor solo él y yo.
¿Sientes que estos actos fortalecen tu fe?
R= Sí, porque es como una comunicación, lo puedo comparar con una
relación de pareja, el estar juntos es muy importante, asimismo pasa con el Señor.
Cuando pasamos más tiempo con Dios nuestra fe se fortalece, porque él es más real
que nosotros.
Nombre y Apellido: Hazael López
Cargo: Miembro de la Iglesia Maranatha (Puerto Ordaz).
¿Qué es para ti la adoración?
R= La adoración es intimidad con Dios. Es el momento para estar cara a cara
con él, con tu creador. Y pienso que es una pieza muy importante en la relación con el
Señor.
¿Qué es para ti la alabanza?
R= Un tanto parecido a la adoración, pero en este caso es más alegre, más
gozo, más movida, más musical, aunque no se parezcan del todo, tienen el mismo fin.
¿Qué sientes cuando adoras o alabas a Dios?
R= Uff… Muchas cosas, siento alegría, siento la misericordia que es real en
mi vida, siento su gran amor.
¿Por qué adoras a Dios?
R= Porque lo amo y porque él me amó primero, es mi creador y mi fiel amigo.
¿Has experimentado algo sobrenatural adorando o alabando a Dios?
R= En mi caso, el Espíritu Santo me ha embriagado de gozo, de su alegría y
río a carcajadas, es una experiencia bastante bonita.
¿Tu fe es fortalecida al adorar o alabar a Dios?
R= Totalmente, particularmente siento una paz espiritual cuando le alabo,
cuando le adoro y aumenta cada día más mi fe.
Nombre y Apellido: Mariana Osuna
Cargo: Miembro de la Iglesia Maranatha (Puerto Ordaz).
¿Qué es para ti la adoración?
R= Es un estilo de vida, no es solamente cantar sino una forma de vivir
agradando a Dios.
¿Qué es para ti alabanza?
R= Es cantarle, alabar al Señor con cánticos de regocijo. Nuestra boca
siempre debe estar llena de alabanzas.
¿Qué siente cuando adorar o alabas a Dios?
R= La presencia de Dios es algo sobrenatural que no se puede explicar con
palabras, es un gozo y una alegría que solo se puede vivir, tratar de explicarlo con
palabras no podría.
¿Por qué adoras a Dios?
R= Porque él me amó primero, y él lo ha puesto y así yo puedo expresarle mi
amor a él.
¿Sientes que tu fe es fortalecida adorar y alabara a Dios?
R= Porque dice la Biblia que la fe viene por el oír la palabra de Dios, cuando
nosotros cantamos, cantamos a Dios y al pueblo y hablamos de la Palabra de Dios y
allí nosotros somos ministrados por Dios y nuestra fe es fortalecida.
Nombre y apellido: Juan Sebastía
Cargo: Apóstol de la Iglesia de Jesucristo
¿En qué medida los mensajes trasmitidos por la música pueden generar en la
personas actitudes, pensamiento o conductas?
R=La música es un vehículo para llevar un mensaje, puede ser positivo o
negativo y todo mensaje va a tener una influencia poderosa en la vida de las personas.
Simplemente es personalidad de las personas y en sus actitudes y acciones. Nosotros
somos influenciados por lo que vemos u oímos, lo que hablamos y percibimos sea
bueno o malo, no podemos ser como los tres monitos famosos, sordos, ciegos y
mudos, tenemos que ver, oír y hablar y somos influidos y la música se oye se siente
de una manera especial y va a traer un resultado, una consecuencia para bien o para
mal.
¿Cuáles son los beneficios de trasmitir un mensaje a través de la música?
R= El mensaje que se trasmite puede traer mucha paz, sosiego y tranquilidad
en medio de una tormenta, en medio de una circunstancia adversa, si el mensaje es un
mensaje cristiano, un mensaje positivo en Dios, es un mensaje de aliento y fuerza
espiritual, evidente vamos a ser edificados y va a influir poderosamente en lo que es
nuestro carácter y en nuestra propia vida. Si la música es violenta, y persigue un
objetivo fundamental de hacer daño de influir negativamente en la juventud, como
influir a través de la rebeldía o de tantas cosas que pueden servir de desviación las
consecuencias no se dejarán esperar.
¿Cuál es la relación entre la alabanza a Dios ye el crecimiento de esta religión?
R= Yo considero que en el pasado la Iglesia Católica fue muy dogmática,
siempre ha sido dogmática, y muy cuidadosa con lo que son los géneros musicales.
La Iglesia Evangélica también, y hace algún tiempo atrás evidentemente la música
que consideramos sacra era un música solemne, no se salía de los parámetros
acústicos, y aquellos que habíamos heredados del siglo XVII y del XVIII estaban
conforme a lo clásico.
Sin embargo, la Iglesia Evangélica en ese sentido ha sido más inteligente en utilizar
esos recursos de lo que es la música. Porque la música como tal es de Dios, la Biblia
dice que todo don perfecto proviene del padre de las luces que es nuestro Dios, pero
el Evangelio ha sabido sacarle provecho espiritual y promocionarse en ese sentido, y
ha calado profundamente en el seno de la comunidad. Por ejemplo, en el pasado ver
una iglesia católica que tuviera un grupo musical alternativo, moderno que se
adaptara a la época, era una especie de sacrilegio, la Iglesia Evangélica en el pasado
fue así, pero creo que superó esos paradigmas, que de alguna manera controlaban e
influían en los que es la música. Pero creo que la Iglesia ha dado un gran paso, se ha
puesto a la orden del día utilizando a la música como un recurso espiritual y una
manera de llegar a la juventud. A la gente le gusta la música, especialmente a la
juventud, le gusta los ritmos y los instrumentos musicales, porque la música significa
algo para todo el mundo.
¿Cómo describe el proceso del fortalecimiento de la fe y la música en alguna
religión?
R= La Biblia dice que la fe viene por el oír y el oír de la Palabra de Dios, la
única manera de fortalecer el alma el espíritu en un buen nivel alto que te permita ser
positivo y mantenerte con mucha fuerza espiritual, es a través de la Palabra de Dios y
simplemente la música es un vehículo para llevar un mensaje y nosotros al trasladar a
la música ese mensaje cristiano, cantado o tocado, se están fortaleciendo lo principios
y convicciones que van a generar cambios profundo que pueden transformar el alma,
el espíritu y el mismo cuerpo de las personas, porque eso es un efecto integral.
Cuando hablamos de cantantes como Christian Sebastía, Wilmer López, y
bandas como Redención y Siete ¿Cuáles cree que son los mensajes que ellos mas
utilizan en sus canciones?
R=Los mensajes que ellos utilizan son cristocéntricos, o sea, tú puedes
cantarle a las aves, a la naturaleza, a Venezuela o al Universo, y eso hermoso, es
legítimo, no hay ningún pecado, pues a través de eso vemos las manos de Dios y el
firmamento anuncia la obra de sus manos, pero queremos ir más allá de lo que es un
efecto general de lo que puede producir la música y ellos están utilizando un mensaje
positivo que pueda presentar principios y los principios son los que forjan
convicciones profundas en la vida del individuo y que lo sostiene en el tiempo y el
espacio y créelo que mientras ese mensaje sea basado en la Palabra de Dios, va a traer
un efecto poderosísimo de cambio y transformación de lo que es la cultura y de lo que
es el sistema secular que nos rodea, hay que se cristocéntrico en la música.
¿Este mensaje cristocéntrico persigue algún fin?
R= Claro, no perder la esencia, el mensaje no puede perder la esencia. En este
momento está muy de moda, por razones comerciales, que algunas casa disqueras
estén interesados en el lo que es el doble propósito, o sea, tú eres un cantante, eres
conocido en el mundo cristiano y tienen cierta aceptación dentro del mundo secular,
bueno yo quisiera que tú hicieras canciones de doble propósito, que no mencionen
Cristo, arrepentimiento, cambio, transformación y exigencias, sino más bien que sea
un mensaje bueno bonito y barato, agradable al oído, y muchas veces le puedes estar
diciendo a Dios ―yo te amo y te quiero‖ pero al mismo tiempo se lo puedes estar
diciendo a una mujer. La gente de acuerdo a su necesidad, sea secular o cristiano lo
va a ubicar, lo va a dirigir a sus propias necesidades, yo nunca estaré de acuerdo a
este tipo de mensaje ambivalente, a una mescolanza y dentro de un criterio que no
está bien dirigido y no se define.
¿Por qué hay tantas discusiones con el género para alabar a Dios dentro de la
religión evangélica?
R=Porque cada uno tiene sus propios conceptos particulares de cómo se debe
adorar a Dios, y cada uno tiene su cultura y cada uno proviene de un país y esos
países tienen su propia cultura, yo fui una persona que rompí en cierta forma en
Venezuela, en grabar por primera vez el merengue, la primera cumbia, la primera
salsa en el ámbito cristiano. Yo viajé por la islas del Caribe y me di cuenta que había
diversos géneros musicales y que cada uno alababa a Dios, dentro del concepto
musical de la cultura levantada, a mí me pareció eso muy interesante, me atreví, fui
criticado evidentemente, porque cada uno quiere adorar a Dios con su propia
particularidad sin dar oportunidad y ocasión al hecho de que cada país tiene sus
costumbre, civilización y su propia cultura, y la cultura debe adorar a Dios sobre
todas las cosas.
Usted dijo que la religión evangélica había sido inteligente en aprovechar los
géneros musicales, ¿De dónde viene esa estrategia?
R=Dentro del pueblo evangélico ha habido una evolución mayor que en la
Iglesia Católica, porque hay como más libertad de acción, porque nosotros no
tenemos un Vaticano que nos diga: ―Ustedes tienen que ser así, y tienen que ser asá‖,
entonces la Iglesia Católica tiene que someterse a lo que es una dirección, en cambio
la Iglesia Evangélica no tiene un Papa, dentro de sus autoridades están los pastores,
ministros de Dios y uno tiene la libertad de servir a Dios y entender el propósito de
Dios para llevar adelante una función, y en cuanto a la música siempre habrá gente
que no estará de acuerdo, pero la Iglesia en ese sentido no ha tenido tanta traba. Hoy
día la Iglesia Católica ha superado muchas cosas, por eso tú ves que cantan cánticos
evangélicos y se conocen de grandes cantantes cristianos evangélicos, y se sienten
bien, porque el mensaje cristiano no es un mensaje doctrinal en contra de la Iglesia
Evangélica o en contra de la Iglesia Católica, sino que es un mensaje de fe y de
adoración a Dios.
Nombre y apellido: Gabriela Jaime
Cargo: Psicólogo y educadora de la Universidad Nacional Experimental de Guayana
(Uneg).
¿En qué medida piensa que la música puede generar en la persona conductas,
pensamientos o actitudes?
R= Lo que pasa es que la música en sí tiene dos lenguajes, un lenguaje que es
explícito a través del diálogo, de la prosa. Entonces, si la letra de una canción equis
tiene un lenguaje directo para provocar actitudes o emociones, eso es directo al nivel
de tu consciente, ahí tú puedes decidir si tú aceptas o no aceptas eso, ese mensaje; de
tal manera que puedes decidir si aceptas o no aceptas cierta música. Pero también
tiene un lenguaje que tiene la música misma, que es la lírica, ese lenguaje no es tan
fácil de descifrar, a veces, no sé si has tenido la experiencia que escuchas cierta
música y te da nostalgia, no lo atribuyes a la música, pero puede ser, una música que
este de fondo. Hay músicas que producen angustia y la gente puede decir: ―Oye, de
repente me sentí angustiado‖ y no lo vincula con lo que está escuchando, pero si pasa
ya la emoción o el sentimiento es inconsciente, tú no puedes hacer la conexión entre
lo que estoy sintiendo y la música que estoy escuchando, en otros momentos sí, lo
asocias a la prosa.
¿Cuáles son los beneficios de transmitir un mensaje a través de la música?
R= Yo creo que primero el beneficio más importante es que es un lenguaje
universal. Yo puedo escribir una música en español con una composición musical
excelente y se la llevan a Japón y es bien recibida, aunque el japonés no esté
entendiendo, pero recibe la música; no necesita traducción para ser aceptado o
rechazado. El otro beneficio es que tú puedes intencionalmente utilizarlo para un
propósito específico, el que tú decidas, sea bueno o sea malo, pero es un beneficio,
como instrumento para tú producir emociones, producir sentimientos, provocar
reacciones, enviar un mensaje, establecer un código, y lo puedes hacer a través de la
música.
¿Cómo explicas la relación entre la religión (cualquier religión), la música y el
adepto a esa religión?
R= Bueno, la relación es que la religión puede usar la música para transmitir
su mensaje, es un medio de comunicación más, de hecho, todas las religiones tienen
un tipo de música que las caracteriza, si yo te digo qué oyen los musulmanes, pongo
una música equis y tú la asocias a eso, o lo oyen más tal o cual, tú oyes la música
Hare Krisna y no la escuchas en cualquier otro contexto, sino allí, entonces en ese
sentido la relación está en que la religión utiliza la música como medio para
transmitir, la puede personalizar, le puede dar personalidad según lo que profesa.
¿Cómo percibes la relación entre el fortalecimiento de la fe y la música de
alguna religión?
R= Hay un principio de la comunicación que tienen que ver con qué tanto tú
escuchas o el hecho de repetir un mensaje tantas veces o exponer a una persona a la
repetición de un mensaje de manera prolongada, termina un momento en que tú lo
aceptas, entonces si la religión quiere utilizar la música como medio para afianzar lo
que cree, lo puede utilizar como lenguaje, hacer que de tanto escuchar la verdad que
profesa, la persona la asume como cierta.
¿De qué manera los mensajes seleccionados por los cantantes, o compositores
persiguen alguna intención?
R= Siempre, sobre todo si tiene una intención comercial. Hay un área de la
psicología que tiene que ver con el marketing, con la venta de un producto ―equis‖,
aunque sea una canción, hacerla un producto consumible y por supuesto hay
elementos que ya los compositores saben que incluirlas en sus composiciones
provoca en los oyentes una reacción, por ejemplo, es muy conocido en el ámbito de la
música que los sonido vocálicos, lo ―oooh‖, las ―aaah‖ repetidos en los coros, los
estribillos, hace pegajoso la canción, entonces se usa con esa intención, mientras más
comercial es el compositor. También hay compositores que se apegan más a su musa,
su inspiración, ―esto fue lo que salió de mi alma‖, pero una vez que llega al
productor, el productor utiliza algunos ardides comerciales, de marketing para hacer
de ese producto una marca que venda.
¿Y en el caso de los cantantes cristianos?
R= Yo creo que pasa lo mismo, es triste, pero yo creo que hacen lo mismo, yo
no sé si de entrada, no sé si has tenido la experiencia de escuchar a un cantante en
varios discos, tú ves el cambio, tú ves que pasó de algo a algo que no puedes dar
explicación, pero tú notas que hay una tendencia a lo más comercial, que sea más
pegajoso. Hay cantautores, por ejemplo Marcos Witt, tú ves sus primeras
producciones hasta lo último, el uso de las orquestas, los violines, el hacer
musicalmente mucho más estilizado el disco, hay un énfasis allí. Creo que es muy
sano pararse a pensar en que el compositor, el cantautor madura, van adquiriendo
también destrezas como cualquier persona o cualquier profesional, pero hay una
mezcla donde a ti te toca filtrar, tú como comunicador social dices: ―Yo salí al campo
de trabajo, con una emoción, un deseo por cambiar la sociedad…‖, es cierto, tú te
incorporas al campo de trabajo y te das cuenta que el mismo medio te va… pero ahí
juega mucho la ética, y la decisión del cantautor de no perder la integridad en lo que
hacen, no hacer aguado el mensaje, si yo me he presentado como un compositor de
inspiración, no hacer aguado el mensaje después, sacas la prosa de la lírica, solamente
la lees, sin el fondo musical y ves una cosa es la prosa sola y otra cosa es con el fondo
musical, eso es una manera que te sensibiliza, aunque estés diciendo alguna tontería.
¿Por qué pasa eso, de que el sonido sensibiliza? ¿Conoces a alguna persona que
no le guste la música?
R= No
¿Por qué la gente independientemente del género le gusta la música, cómo se
explica psicológicamente?
R= Y pasa en todas las culturas, no hay una que no tenga música. La
expresión musical dentro de su cultura, en mi posición personal no conozco ninguna
explicación científica, pero yo pienso que así como hay cosas que son puestas por
Dios en la naturaleza del hombre, como ¿habrá alguien que no le gusta comer? Pero
creo que es algo ligado al alma, parte de la naturaleza humana, hasta los animales,
científicamente se ha comprobado el cambio de comportamiento de un animal
expuesto a cierto tipo de música, y los que no, entonces la música en un poder como
lenguaje, es un poder universal.
