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MOVIMIENTOS SOCIALES: ESTADO DEL DEBATE

Por Doris Lamus Canavatei

Los movimientos no son entidades que avancen con esa unidad de metas que le atribuyen

los idelogos. Son sistemas de accin, redes complejas entre los distintos niveles y

significados de la accin social. Su identidad no es un dato o una esencia, sino el resultado

de intercambios, negociaciones, decisiones y conflictos entre diversos actores. Los procesos

de movilizacin, los tipos de organizacin, los modelos de liderazgo, las ideologas y las

formas de comunicacin, son todos ellos niveles significativos de anlisis para reconstruir

desde el interior el sistema de accin que constituye el actor colectivo. Pero tambin las

relaciones con el exterior, con los competidores, con los aliados o adversario y,

especialmente, la reaccin del sistema poltico y el aparato de control social, determinan un

campo de oportunidades y limitaciones dentro del cual el actor colectivo adopta formas, se

perpeta o cambia

Melucci (2000)

Introduccin

El debate acerca de los movimientos sociales est inscrito en las relaciones con el Estado

y el sistema poltico, siendo los movimientos sociales la contraparte de aqullos en esa

relacin cuyo lugar es definido como el de lo social o el de la sociedad civil;

generalmente, en estas coordenadas se inicia el debate. Unos se preguntan por su

novedad, en relacin con otros actores y movilizaciones1 del pasado y del presente, para

el caso de los pases latinoamericanos.

Sin embargo, la pregunta ms desafiante en los debates contemporneos para

quienes estudian estos procesos es acerca de la capacidad comprensiva y

comprehensiva de los distintos enfoques prevalecientes en las disciplinas sociales para

dar cuenta de un fenmeno que si bien es muy caracterstico de la actual etapa del

desarrollo capitalista y sus modos de vida, resulta complejo, diverso y distinto de

momentos histricos anteriores.

En la sociologa y en la teora poltica, principalmente, se ha desarrollado una lnea

de investigacin dedicada al estudio de los movimientos sociales histricos y recientes.

1 La movilizacin es mucho ms que las marchas, cortas o largas, y las protestas en la calle; junto

con ellas se movilizan ideas, proyectos, visiones de mundo, propuestas de transformacin, deseos, representaciones, y no empieza ni termina con el plantn o cualquiera otra forma de presencia en lo pblico. Se movilizan conciencias, compromisos, discursos, imgenes, smbolos y ella la movilizacin debe no slo hacer visible, sino cuestionar al adversario y cautivar nuevos simpatizantes y aliados/as.

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Uno de los autores clsicos, Alain Tourain (2000)2 plantea que la nocin de movimiento

social slo es til si hace evidente la existencia de un tipo muy especfico de accin

colectiva. Un movimiento social dice es aquel por el cual una categora social, siempre

particular, pone en cuestin una forma de dominacin social, a la vez particular y general,

e invoca contra ella valores, orientaciones generales de la sociedad que comparte con su

adversario para privarlo de tal modo de legitimidad (p. 99). Un movimiento social pone en

cuestin el modo de utilizacin social de recursos y modelos culturales. No toda lucha

social lleva en s un movimiento social, pero siempre hay que buscar en ellas la

presencia de ste, es decir, de un proyecto cultural asociado a un conflicto social

(pp.100, 110).

Adicionalmente a la definicin precedente que en principio resulta clarificadora, es

necesario subrayar que movimiento social es tambin una categora analtica3 para

captar/interpretar la accin colectiva, las demandas, los desafos y las luchas por diversas

reivindicaciones, expresadas por categoras sociales particulares, ms o menos

organizadas, con alguna regularidad y permanencia en el tiempo, generalmente como

cuestionamiento frente a las instituciones del Estado y a la sociedad en su conjunto. Es

difcil precisar desde cundo se encuentra su uso en la literatura sociolgica y poltica,

pero es fcil dar cuenta de su uso en textos antiguos como el Manifiesto del Partido

Comunista de Marx y Engels, escrito en 1848.

Sin embargo, no todo movimiento social es en s mismo agente de

transformaciones, pueden tambin proponer la preservacin de un determinado orden de

cosas. Es en este sentido que Castells (1997), refirindose a las que denomina

identidades de resistencia, producidas por aquellos actores que se encuentran en

posiciones/condiciones devaluadas o estigmatizadas por la lgica dominante. Este tipo de

construccin de identidad opera no slo contra la opresin y la exclusin de formas

"progresistas" o hegemnicas, sino tambin tradicionales, si nos plegamos a los

criterios de la modernidad. Segn Castells, "ninguna identidad puede ser una esencia y

2 Fue Alain Touraine quien tempranamente defini el estudio de los movimientos sociales como

objeto por excelencia de la sociologa del siglo XX. 3 Al tiempo que la accin social colectiva se manifiesta, los analistas construyen conceptos,

nociones, categoras, enfoques, paradigmas que pretenden explicar o interpretar o analizar ese cierto tipo de accin definido como movimiento social. Por ejemplo, Archila (2003. p. 67), habla de categora; Cohen y Arato (1992. p. 572), de paradigma; Tourain (2000. p. 99), habla de la nocin; Laraa (1999. p. 67), elabora la reconstruccin del concepto de movimiento social. Es decir, sobre el fenmeno social emprico se construyen y reconstruyen procesos cognoscitivos e interpretativos por parte de los analistas, que dan nombre y contribuyen a dotar de sentido las prcticas sociales.

3

ninguna identidad tiene, per se, un valor progresista o regresivo fuera de su contexto

histrico. Un asunto diferente y muy importante, son los beneficios de cada identidad para

la gente que pertenece a ella" (p.30).

Si como hemos sostenido en otro lugar (Lamus 2010) en la construccin del

movimiento como actor, as como en su comprensin conceptual, se produce un

importante componente discursivo que constituye, da forma, transforma y (re)orienta la

accin de eso que se nombra o autodefine como movimiento social, es importante

reconocer la existencia de incongruencias entre las prdicas y las prcticas de sus

voceros; como bien subraya Tourain, ...un movimiento social es un conjunto cambiante

de debates, tensiones y desgarramientos internos; est tironeado entre la expresin de la

base y los proyectos polticos de los dirigentes (2000. p.104), entre las aspiraciones e

intereses particulares de unos y otros y no faltarn problemas de controles autoritarios,

manipulaciones y de corrupcin. No es posible, por tanto, pensar en los movimientos

sociales y ms exactamente, en quienes integran las organizaciones que los constituyen,

como entidades prstinas. Son, por el contrario, de la misma naturaleza humana que el

resto de sus congneres. Pero del mismo modo no es polticamente correcto generalizar

sobre sus posturas, conductas y procederes.

En la construccin del movimiento tambin hay que considerar el discurso de

otros/otras, sobre ellos, particularmente el de sus analistas y el de sus adversarios. De

este modo los movimientos sociales actan en contextos en los que se confrontan

discursos, compiten frente a creencias y representaciones mayoritarias, se disputan por

acceso a recursos y capacidades de incidencia. Parte de su propsito es hacer visibles

sus discursos y modificar creencias y valores dominantes (Sabucedo, 1998. pp. 175-177).

Los movimientos sociales contemporneos orientan sus acciones en dos dimensiones

inseparables a juicio de Fraser (1997. p. 17-52): la redistribucin (el problema de la

igualdad) y el reconocimiento (el de la identidad). Sin embargo, se discute hoy esos

lmites tpicos de una visin liberal de los movimientos sociales y se plantea la pertinencia

de una visin que des-colonice y des-sujetivice las teoras de los movimientos sociales

(Flrez Flrez, 2010).

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1. El estado del debate (o del Arte)

Distintos enfoques para el anlisis de los movimientos sociales se han formulado a

finales del siglo XX e inicios del XXI, particularmente desde la sociologa y la teora

poltica, enfoques concebidos y difundidos desde Europa y Norteamrica.

En Norteamrica, buena parte de las investigaciones realizadas durante la segunda

mitad de la dcada de los setenta y mediados de los ochenta se basaban en enfoques de

inspiracin racionalista que utilizaban la categora de movilizacin de recursos como

concepto fundamental. Para este enfoque, los movimientos sociales son grupos

racionalmente organizados que persiguen determinados fines y cuyo surgimiento depende

de los recursos organizativos de que disponen. sta perspectiva de anlisis se inscribe en

la Teora de la Eleccin Racional, la cual concibe al actor social individual o colectivo

como racional y orientado hacia la maximizacin de beneficios, calculados en trminos de

los costos y las ventajas de su participacin. Supone de este modo que: 1) las acciones

polticas son respuestas racionales que se adaptan a los costes y beneficios que supone

cada tipo de accin; 2) los conflictos de poder en el marco de las relaciones de poder

institucionalizadas determinarn los objetivos de los movimientos sociales; 3) los factores

relacionados con el descontento ocasionados por tales conflictos no son suficientes para

provocar la accin poltica; para que sta tenga lugar es preciso considerar el cambio en

los recursos, la organizacin y la estructura de oportunidades polticas; 4) las

organizaciones con estructura formal, tpicas de los modernos movimientos sociales, tiene

mayores posibilidades de movilizar los recursos necesarios para la accin que las

organizaciones informales; 5) los factores estratgicos y los procesos polticos en los que

participan los movimientos sociales determinarn el xito o el fracaso de los mismos

(Dioni, 1998. pp.252-256).

Ms recientemente, la investigacin de los movimientos sociales se ha visto

impulsada por el enfoque del proceso poltico que utiliza como categora central el

concepto de estructura de oportunidades polticas (Ibarra & Tejerina, 1998. pp. 11-

112). Si bien se han venido configurando diversos enfoques, en los desarrollos recientes

se observa una tendencia marcada a la integracin de elementos de esos enfoques, a

partir del reconocimiento por parte de los analistas de esta necesidad. Como bien sealan

varios autores (McAdam, et alt., 1999. p. 22), a la hora de analizar el surgimiento y

desarrollo de los movimientos sociales, es importante destacar tres grupos de factores: 1)

La estructura de oportunidades polticas y las constricciones que tiene que afrontar los

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movimientos sociales. 2) Las formas de organizacin (tanto formales como informales) a

disposicin de los contestatarios. 3) Los procesos colectivos de interpretacin, atribucin

y construccin social que median entre la oportunidad y la accin. Lo relevante es que,

pese a sus orgenes en perspectivas incluso rivales o antagnicas, parece estar surgiendo

un interesante consenso acerca de su necesaria confluencia para el anlisis de procesos

complejos y diversos como aquellos de los cuales se ocupan. Sin embargo parece que es

ms fcil formular la necesidad que superar la atomizacin y especializacin de la

investigacin emprica (Ibarra & Tejerina, 1998).

Por el lado de las Teoras de los Movimientos Sociales, stas tuvieron mayor

difusin en Europa. Se destacan y mantienen vigencia en este enfoque, los trabajos de

Alain Touraine (1990; 1993) y Alberto Melucci (1996; 2000). Durante la dcada de los

ochenta del pasado siglo XX comenzaron a multiplicarse las investigaciones que tomaban

como categoras centrales la accin colectiva, las identidades colectivas y los nuevos

movimientos sociales, cada una de las cuales forman parte de un cuerpo terico ms

amplio (Ibarra & Tejerina 1998; McAdam, et alt., 1999). Diversos trabajos de investigacin

en Amrica Latina hacen uso de estas construcciones, especialmente las que se ocupan

de los nuevos movimientos sociales las cuales favorecen aproximaciones de tipo

constructivista y privilegian las dimensiones cultural, simblica y discursiva de los

movimientos.

Para el enfoque europeo de los nuevos movimientos sociales ha sido ms

importante indagar por los procesos de construccin de identidad colectiva que tienen

lugar en la formacin, organizacin y movilizacin de estos grupos, asuntos muy

relevantes cuando los conflictos ya no se basan exclusivamente en la clase social sino en

el gnero, la raza y otras formas de solidaridad, que ya no son consistentes con los

enfoques tradicionales de la accin colectiva. Frente a las antiguas identidades como las

de clase (proletariado, burguesa), las teoras de los (nuevos) movimientos sociales

sostienen que los actores sociales colectivos se constituyen en tanto tales en los procesos

y espacios en que exponen sus demandas y avanzan en sus luchas.

Alrededor del asunto de la novedad, se ha desarrollado un debate del que

algunos de sus protagonistas sealan la inutilidad de esta discusin, subrayando en su

lugar, la envergadura de los cambios que se han operado en la sociedad en la que estos

actores sociales colectivos orientan sus demandas. Melucci (1998), sostiene que de lo

que se trata es de revisar las viejas categoras con que pretendemos dar cuenta de

aspectos de la realidad que no pueden explicar del todo, aspectos de las formas

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empricas de movilizacin social, de conflicto y de protesta que las herramientas de la

sociologa o la ciencia poltica son incapaces de explicar. (p. 367-368).

No obstante, otros autores han seguido trabajando la categora de nuevos

movimientos sociales, primero, con la conviccin de que hay alguna novedad en ellos y,

segundo, elaborando la categora a partir de la experiencia desde dentro de los

movimientos sociales (nuevos). Es el caso de Boaventura de Sousa Santos (1998),

adems en un enfoque desde el sur. El argumento del autor en favor de la novedad

seala el tipo de emancipacin por el que luchan los movimientos sociales, cuya

satisfaccin no se produce automticamente por los cambios legales/formales. Tal

emancipacin exige una reconversin de procesos de socializacin, culturales, y de los

modelos de desarrollo o, en algunos casos, acciones inmediatas (pp. 319, 442 447).

Personalmente creo que las dos lneas del debate no son excluyentes: es claro que las

herramientas tradicionales no son suficientes hoy como sostena Melucci y creo que

Santos est en esa bsqueda desde dentro de los movimientos sociales.

Por otro lado, la dinmica del movimiento social o la accin colectiva dan lugar a la

construccin de identidades colectivas. As mismo, quin construye la identidad colectiva,

y para qu, determina en buena medida su contenido simblico y su sentido para quienes

se identifican con ella o se colocan fuera de ella (Castells, 1997. p. 29). Castell define

unos tipos ideales: una identidad legitimadora introducida por las instituciones

dominantes de la sociedad para entender y racionalizar su dominacin frente a los actores

sociales; una identidad de resistencia, generada por aquellos actores que se encuentran

en posiciones/condiciones devaluadas o estigmatizadas por la lgica de la dominacin,

por lo que construyen trincheras de resistencia y supervivencia basndose en principios

diferentes y opuestos a los que impregnan las instituciones de la sociedad. El tercer tipo,

la identidad proyecto, hace referencia a los actores sociales, que basndose en los

materiales culturales de que disponen, construyen una nueva identidad que redefine su

posicin en la sociedad y, al hacerlo, buscan la transformacin de la estructura social.

Por su parte Tilly (1998) define las identidades como experiencias compartidas de

determinadas relaciones sociales y representaciones de estas relaciones sociales.

Pensando en identidades polticas, seala que stas son siempre relacionales y

colectivas, por tanto cambian segn cambien las redes, las oportunidades y las

estrategias polticas. Tambin dependen del rechazo o aceptacin de los otros. La

construccin de identidades otorga a los movimientos sociales un sentido de pertenencia

(p. 33).

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Sin embargo, como sostiene Mouffe (1994), somos sujetos mltiples y

contradictorios, habitamos diversidad de comunidades, somos construidos por diversidad

de discursos y ligados precaria y temporalmente a esas posiciones de sujeto (p. 23). Las

distintas posiciones de sujeto implican identidades mviles y es el punto de partida para

comprender el surgimiento del antagonismo, siempre presente en todo proceso o relacin

social. As entendida, la construccin de una identidad implica el establecimiento de unas

jerarquas; en el campo de las identificaciones colectivas, la definicin de un "nosotros"

implica tambin, necesariamente, la definicin de un ellos, es decir, existe siempre la

posibilidad del antagonismo. De este modo, lo que se percibe como simple diferencia, se

convierte en la percepcin de amenaza, negacin o cuestionamiento de mi identidad y mi

existencia. En este sentido cualquier relacin religiosa, econmica, tnica, se hace poltica

(Mouffe, 2001. pp. 285-298).

Laraa (1999) plantea una propuesta integradora de presupuestos fundamentales

a partir de revisiones en la teora sociolgica tanto clsica como contempornea, y sigue

las huellas de una sociologa interaccionista, cognoscitiva y constructivista (define su

propia aproximacin como constructivista, histrica y comparada, al menos en el trabajo

que aqu sigo). Frente a los enfoques que explican los movimientos por factores externos

a ellos, como las estructuras de la sociedad en que surgen y la existencia de

oportunidades polticas o por la difusin de una conciencia de clases,

...las perspectivas constructivistas que surgen en Europa y Norteamrica rompen

con esa lnea de explicacin y sitan su foco analtico en lo que acontece en el

interior de los movimientos. Para interpretarlos correctamente se considera

necesario conocer los procesos simblicos y cognoscitivos que tienen lugar en las

organizaciones y redes de los movimientos, en las cuales se gestan los marcos de

significados y las identidades colectivas que configuran sentido a la participacin

en los movimientos sociales y nos permiten entender cmo y por qu surgen

(Laraa, 1999. p.23).

Lo que resulta del todo evidente es el esfuerzo de los distintos autores para

rastrear en la respectiva disciplina y su evolucin, lneas tericas, epistemolgicas, de

enfoque y conceptuales, tratando de superar las limitaciones en la formulacin de los

requerimientos analtico-interpretativos acordes con las transformaciones que vive la

sociedad y el planeta desde finales del siglo XX.

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Se destacan en estas lneas las propuestas culturistas, simblicas-expresivas y

constructivistas, en oposicin a las tradiciones de corte estructuralista, sistmicas y

objetivistas. Frente a la relacin objeto-sujeto, tan cara a la sociologa y a las ciencias

sociales en general, se ha venido ganando un progresivo terreno para la relacin sujeto-

estructura, que sin ser ajena a las tradiciones sociolgicas haba sido desplazada por el

discurso dominante en estas disciplinas durante buena parte del siglo XX. Lo que

sostienen estos enfoques complementarios es que cuando el anlisis de los movimientos

sociales se hace a partir de la produccin de significados de sus discursos y prcticas, el

elemento eficacia (preocupacin de los enfoques de corte racionalista) no existe fuera,

independientemente de los discursos (Snow & Benford, 1988; Eyerman & Jamenson,

1991. Citado por Sabucedo, 1998. p. 171).

... los movimientos sociales se enfrentan al reto de imponer sus etiquetas

lingsticas y sus metforas, vinculadas con elementos significativos del sentido

comn... para describir e interpretar diversos aspectos de la realidad social. El

objetivo de todo ello es, al igual que el de cualquier otro agente de influencia,

conseguir la adhesin de los sujetos a sus posiciones. Si se asumen los

movimientos sociales como agentes de influencia, y cambio social, uno de los

objetivos fundamentales en el estudio de estas organizaciones es el anlisis de

cmo construyen sus discursos para la movilizacin social y logran su difusin

(Sabucedo 1998. p. 171).

Por otro lado, la accin social colectiva se desarrolla en un lugar, un espacio de la

sociedad que le distingue de otro tipo de accin. Este lugar es el de la sociedad civil,

diferencindose, dentro de ella, de otras expresiones colectivas constitutivas de esta

categora, como las agremiaciones econmicas, por ejemplo. A su vez, la sociedad civil

tiene como necesaria contraparte al Estado y al sistema poltico, frente a los cuales la

accin social colectiva formula generalmente sus crticas y demandas. Lo que se ha de

subrayar es la necesaria relacin entre estas dos dimensiones de la sociedad: Estado-

sociedad civil, sea cual sea la naturaleza de esta relacin, en una sociedad especfica -la

colombiana, por ejemplo, con una dinmica muy particular, derivada de la situacin de

violencia sociopoltica interna que vive el pas-. Es tambin necesario considerar los

movimientos sociales como actores sociales globales, tanto por su interaccin con otros

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similares en el mundo, como por sus relaciones con organismos internacionales y de

cooperacin.

En este sentido Cohen y Arato (1992) critican el modelo de sociedad civil

concebida como independiente de la sociedad poltica pues rompe el vnculo entre una y

otra, y no da lugar a una poltica de influencia por actores colectivos de la sociedad civil

dirigida a los que se encuentran en la sociedad poltica, siendo este un elemento clave

para interpretar los movimientos sociales contemporneos4. El enfoque propuesto por

Cohen y Arato destaca dos dimensiones de la accin social contempornea: a) La poltica

de la influencia de la sociedad civil en la sociedad poltica. b) Las polticas de identidad5

por fuera de los sistemas de la organizacin poltica. De acuerdo con esta perspectiva, los

autores sostienen que la teora de los movimientos sociales debe asumir:

1. La sociedad civil como objeto y terreno de la accin colectiva.

2. Observar los procesos por los cuales los actores sociales crean identidades

y solidaridades que defienden.

3. Evaluar las relaciones entre los adversarios sociales y lo que est en juego

en sus conflictos.

4. Analizar la poltica de la influencia ejercida por los actores de la sociedad

civil sobre la sociedad poltica.

5. Analizar los desarrollos tanto estructurales como culturales que contribuyen

a una mayor autorreflexin de los actores.

Con respecto al tipo de anlisis empleado para interpretar los movimientos sociales

en general, durante los aos sesenta en Amrica Latina dominaron las concepciones

influenciadas por el marxismo y su proyecto de revolucin socialista, cuya vanguardia, el

proletariado, el cual, segn diversos autores, fue entendido como actor social

preconstituido y abstracto, con una misin que cumplir en la historia, frente a su

adversario, el Estado capitalista y su clase dominante, la burguesa. Como seala Archila

(2001. pp. 16-17) en Amrica Latina las primeras miradas funcionalistas fueron

reemplazadas por estudios marxistas y dependentistas. Luego se releg el anlisis

4 Adicionalmente, hay una indudable movilidad hoy da de actores o sujetos participantes en uno y

otro campo de accin y por consiguiente una intercambiabilidad en distintas coyunturas. De hecho, buena parte de los procesos de institucionalizacin de organizaciones (ong) y movimientos sociales se logran a partir de la conquista de ciertos espacios de los movimientos en el Estado. 5 Autonoma, identidad, democratizacin de las relaciones, de gnero por ejemplo, discursos,

normas sociales, significados culturales...

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ortodoxo clasista para postular categoras ms comprensivas, pero menos explicativas,

como las de pueblo y movimiento popular, conforme a una influencia gramsciana, no muy

explcita en los textos.

Tales visiones limitaban la posibilidad de percibir las caractersticas particulares de

los agentes sociales colectivos en un doble sentido: desde el punto de vista del

predominio de unos enfoques objetivistas que a la vez que cuantificaban las formas de

protesta, diluan la diversidad de intereses, oposiciones, identidades, sueos y deseos de

estas colectividades, as como su propia produccin social y simblica (Calderon, 1995.

pp. 118-119), oculta tras las ideas de un actor colectivo homogneo y abstracto. Sin

embargo tambin arraig la investigacin accin participativa, promovida por Orlando Fals

Borda (1991) y sus discpulos, as como otras influencias del continente, como la de Paulo

Freire (1984) y la alfabetizacin como concientizacin, cuyos enfoques a la vez que

movilizaban la conciencia crtica, contribuan al desarrollo del sujeto poltico. Fue as

como bajo la sombrilla de las luchas obrera, campesina y estudiantil se agrupaban las

posturas contra el capitalismo, de tal manera que, como ocurri en Colombia, las

organizaciones campesinas procuraban asimilar e incorporar a la poblacin indgena

(Archila, 2001. p. 403) como campesinos, en tanto que las mujeres formaban parte de

aquellos movimientos, sin especficas reivindicaciones.

No obstante, hay que reconocer que en todos estos procesos ha habido una

significativa influencia de las teoras sociolgicas y polticas concebidas y difundidas

desde Europa y Norteamrica como qued descrito antes. Es pues, por la influencia de la

academia europea y norteamericana que se adopt el trmino movimientos sociales como

categora analtica para captar/interpretar la accin colectiva, las demandas, los desafos

y las luchas por diversas reivindicaciones, expresadas por colectivos particulares, ms o

menos organizados, con alguna regularidad y permanencia en el tiempo, generalmente

como cuestionamiento frente a las instituciones del Estado y a la sociedad en su conjunto.

Se observa, sin embargo, una interaccin entre movimiento propiamente tal y la

construccin de categoras analticas. Al tiempo que la accin social colectiva se

manifiesta, los analistas construyen conceptos, nociones, categoras, enfoques,

paradigmas que pretenden explicar o interpretar o analizar cierto tipo de accin definida

como movimiento social. Es decir, sobre el fenmeno social emprico se construyen y

reconstruyen procesos cognoscitivos e interpretativos por parte de los analistas, que dan

nombre y contribuyen a dotar de sentido las prcticas sociales.

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Una discusin ms sobre el asunto de los movimientos remite a la afirmacin de que

la movilizacin (la marcha masiva, por ejemplo) no es igual a movimiento. Melucci (1998.

p. 379; 2002) sostiene que el movimiento est presente antes de que la movilizacin se

haga visible [] [sta] no se podra explicar si no dependiera de un discurso existente

previamente, de una orientacin de la accin y de redes de solidaridad; as entendido,

el movimiento es tal antes de que se produzca la movilizacin, ya que cada marcha, cada

actividad de incidencia, cada plantn, requiere preparacin y coordinacin interna y

externa.

El Movimiento Social Afro latinoamericano y los procesos organizativos en Colombia

De la misma manera que otros movimientos sociales como el feminismo, el pacifismo, los

ecologistas, los obreros o los campesino y los estudiantes tuvieron sus antecedentes en

pases del norte, sin querer decir con ello que los nuestros son sus mulos, ni que se

orientan en las mismas coordenadas epistmicas y polticas, existe como ha quedado

planteado con anterioridad, una conexin de contexto y metas, as como de aspiraciones

y reivindicaciones entre algunos de ellos, mxime en tiempos de globalizacin. Es el caso

de la larga historia de los procesos de liberacin, revoluciones, emancipacin y

descolonizacin de los pueblos descendientes de africanos. No existe, mucha produccin

al respecto, pero cabe mencionar el trabajo de investigacin que en este sentido viene

realizando Agustn Lao-Montes (2009), en el cual recoge por un lado una periodizacin o

ciclos, as:

El primero alcanz su punto lgido en la ola de revueltas de esclavizados en el

siglo XVIII, cuyo punto culminante fue la revolucin haitiana (1796-1804), lo que a su vez

marc el nacimiento de la poltica negra como dominio explcito de identidad y derechos, y

como proyecto de emancipacin (p. 215). El segundo periodo, aproximadamente de 1914

a 1945 (I y II guerras mundiales europeas), las revoluciones rusa y mexicana, y la gran

depresin de los aos treinta. Fue un momento de consolidacin de los movimientos

polticos, culturales e intelectuales negros en todo el Atlntico, que configur una suerte

de cosmopolitismo afro que sigue vigente en nuestra poca (Lao-Montes, 2009. p. 216).

El tercer periodo, de la posguerra de la II guerra mundial hasta la ola global de

movimientos anti-sistmicos de los aos sesenta y setenta. El primer momento,

aproximadamente de1945 a 1955, estuvo marcado por un ciclo sistmico de luchas por la

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descolonizacin en frica, Asia y el Caribe, y por el surgimiento de movimientos contra el

rgimen de Jim Crow en el sur de los Estados Unidos (p. 217). El cuarto periodo

comienza a finales de los aos ochenta y a principios de los noventa hasta hoy. Es la

poca del surgimiento del nuevo imperialismo estadounidense (las invasiones de

Grenada y Panam en 1986 y 1988, y primera guerra con Irak en 1991). Marca tambin

el comienzo del fin de la fascinacin con las polticas de Estado neoliberales, presididas

por movilizaciones y movimientos emergentes contra sus efectos negativos de orden

econmico y poltico (pp. 218 -219). Destaca en este periodo tres referentes importantes

para los movimientos negros e indgenas en el continente americano:

el cambio constitucional sin precedentes que tuvo lugar en Colombia en 1991, que

declar el pas como pluritnico y multicultural, la campaa contra la celebracin

de los 500 aos del mal llamado descubrimiento de Amrica en el 1992, y el

proceso hacia la Conferencia Mundial Contra el Racismo del 2001 en Durban,

Sudfrica. En resumen, sta es la poca del surgimiento de una serie de

movimientos sociales contra los efectos negativos de la globalizacin neoliberal y

en particular de la aparicin de los movimientos negros e indgenas en

Latinoamrica (Lao-Montes, 2009. p. 219).

Luego de un detenido anlisis y una evaluacin de los procesos generales que estudia

como una poltica afrodescendiente, propone unos criterios para la caracterizacin y el

anlisis crtico del campo poltico afroamericano, de los cuales retomo aqu una serie de

preguntas que son absolutamente pertinentes para el asunto que aqu nos ocupa:

la necesidad de tener un sentido claro de proyecto poltico. A qu le estamos

apostando?, slo a ganar puestos y espacios dentro del Estado y a obtener

favores del Estado metropolitano norteamericano, o en contraste, buscamos crear

un orden poltico sustancialmente distinto? Por cul forma de democracia y

ciudadana estamos luchando?, por una mera extensin de la franquicia de la

democracia liberal, o buscamos una transformacin sustancial de las formaciones

polticas con el fin de obtener derechos colectivos (sociales, econmicos,

culturales, y polticos) en el contexto de una democracia radical y participativa

desde el nivel local hasta lo nacional y aun a escala mundial? (Lao-Montes, 2009.

p. 240)

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As mismo se detiene en un punto que tiene que ver con un conjunto de preguntas

relativas a la subjetividad y al horizonte de sentido hacia el cual se piensa el movimiento

social afro en Latinoamrica:

Vamos a centrar las luchas en contra del poder patriarcal, es decir en contra del

machismo y el heterosexismo, en nuestras agendas y en nuestras prcticas de

movimiento? Cul es la importancia adscrita a los Afro-feminismos y a los

reclamos LGTB en nuestro registro de prioridades y en nuestro anlisis de la

opresin y la liberacin? (Lao-Montes, 2009. p. 240).

Por ltimo, se centra en las polticas culturales:

Cuando hablamos de la ancestralidad y de lo propio, desde qu ptica y a

favor de qu proyecto poltico-cultural lo estamos haciendo? Por ejemplo,

entendemos lo ancestral y lo propio dentro de marcos y patrones autoritarios y

conservadores, o por el contrario entendemos la tradicin y la cultura como procesos

cambiantes y espacios atravesados por luchas casa adentro lo cual implica

combinar la defensa de la ancestralidad con la construccin de culturas de

liberacin. (Lao-Montes, 2009. p. 240).

Estas reflexiones son un valioso instrumento tanto para el movimiento afrocolombiano

como para quienes pretendamos hacer algn tipo de diagnstico sobre estos logros en

pases latinoamericanos.

Por otro lado, como bien subraya Tourain, ...un movimiento social es un conjunto

cambiante de debates, tensiones y desgarramientos internos; est tironeado entre la

expresin de la base y los proyectos polticos de los dirigentes (2000. p.104), entre las

aspiraciones e intereses particulares de unos y otros y no faltarn problemas de controles

autoritarios, manipulaciones y de corrupcin. No es posible, por tanto, pensar en los

movimientos sociales y ms exactamente, en quienes integran las organizaciones que los

constituyen, como entidades prstinas. Son, por el contrario, de la misma naturaleza

humana que el resto de sus congneres. Pero del mismo modo no es polticamente

correcto generalizar sobre sus posturas, conductas y procederes. De all la pertinencia de

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estudios sobre procesos y discursos que den cuenta de sus orientaciones de sentido, de

sus prdicas y sus contradicciones.

En Colombia, un reciente trabajo y tal vez el nico directamente dedicado al

Movimiento social afrocolombiano, negro, raizal y palenquero, es el que bajo ese ttulo

publicara la Universidad Nacional (agosto de 2012), cuya autora corresponde a los

profesores Maguemati Wabgou, Jaime Arocha, Aiden Jos Salgado Cassiani y Juan

Alberto Carabal Ospina. El trabajo inicia con un apartado conceptual, terico y

metodolgico que, bsicamente resea los enfoques tericos sobre los movimientos

sociales y precisa el abordaje de la investigacin. As mismo establece una periodizacin

que parte en primer lugar del cimarronismo a la dcada de los aos 90 del siglo XX, los

cuales se abordan por dcadas destacando los aspectos centrales, tambin en

localizaciones especficas de la geografa colombiana, hasta llegar al proceso previo y

subsiguiente de la Constitucin Poltica de 1991. Termina el captulo con las mujeres

afrocolombianas y su motivacin para crear organizaciones. La tercera y ltima parte se

detiene en el movimiento afrocolombiano en los albores del siglo XXI para platear sus

retos y alternativas. Se observa la incorporacin de poblaciones especficas ya no solo las

mujeres, sino los jvenes y las comunidades afectadas por el desplazamiento. El eplogo

se plantea como un puente maestro sobre las organizaciones rurales afrocolombianas.

No contiene referentes a poblaciones afro santandereanas.

Este es por supuesto una obra panormica, pero contiene una formidable sntesis

y documentacin muy importante no slo para la investigacin sino para la propia historia

del movimiento afro. Llama nuestra atencin el hecho de no citar no slo nuestro trabajo

que es adems anterior o cuando mucho simultneo, sino el de muchas acadmicas

afrocolombianas de reconocimiento.

Sea entonces el momento para mencionar nuestro propio aporte a la investigacin

de los procesos organizativos de la poblacin afrodescendiente en Colombia en general y

de las mujeres en particular (2012), la cual parti de la pregunta por el lugar de las

mujeres en los procesos organizativos del movimiento afrocolombiano en general, as

como por sus articulaciones con los movimientos feminista y de mujeres en el pas. Es

claro que no es el movimiento afro en s mismo el objeto de indagacin, pero no es

posible preguntar por el lugar en l de las mujeres sin reconstruir al menos los trazos

gruesos de los procesos recientes, incluso desde antes de la Constitucin de 1991

(Lamus, 2012, Introduccin).

15

Es, sin embargo, a partir de la dcada de los aos 90 cuando las mujeres

adquieren alguna visibilidad en el sentido organizativo y poltico y cuando empieza un

lento proceso de auto-constitucin como sujeto poltico, en muchos casos demandando

una autonoma, no slo como mujer, sino como mujer negra/afrocolombiana. Es preciso

subrayar, no obstante, que buena parte de las organizaciones de mujeres

afrocolombianas mantienen sus vnculos de hermandad y de defensa del proyecto tnico

con sus congneres varones.

Buena parte de nuestra tarea ha quedado recogida en una publicacin titulada El

color negro de la (sin) razn blanca: el lugar de las mujeres afrodescendientes en los

procesos organizativos en Colombia, publicado en (2012). La publicacin recoge dos

proyectos de investigacin, uno inicial que rastrea las organizaciones de mujeres afro en

el Pacfico y el segundo, que hace esta misma tarea en el Caribe, ms especficamente

en Cartagena, San Basilio de Palenque y Barranquilla. Los cuadros anteriores sintetizan

las organizaciones y redes identificadas en el proceso de investigacin. La mayora

coincide con las consultadas en el libro de Maguemati Wabgou, et alt. (2012).

PROCESOS ORGANIZATIVOS DEL PACFICO Y

REDES DEPARTAMENTALES O NACIONALES

COBERTURA

1 Proceso de Comunidades Negras: La construccin social de la diferencia

Procesos nacionales, con nfasis regional en los aos 90

2 Mujer y desarrollo en los programas y proyectos para la regin

Regionales y locales

3 Fundacin Akina Saji Zauda, Conexin de Mujeres Negras contra el racismo, Cali (1996)

Local

4 Red Departamental de Mujeres Chocoanas (1992)

Departamental

5 El lugar de las mujeres en AFRODES, Asociacin de Afrocolombianos Desplazados (1999)

Nacional

6 La Red Nacional de Mujeres Afrocolombianas Kambir (2000)

Nacional

Aunque estos procesos de organizacin de mujeres es un logro reciente, encontramos

algunas que mantienen una permanencia en el tiempo y articulaciones con otros

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movimientos sociales. Las afro-organizaciones de mujeres han construido y ganado un

lugar poltico, tanto en el interior del movimiento social afrocolombiano, como en el

movimiento amplio de mujeres y feministas de Colombia, pero mantienes su cuarto

propio, como organizaciones de mujerea afro. Una caracterstica de sus procesos es el

discurso de gnero el cual ha colonizado ampliamente las intervenciones, los programas

y las actividades de las organizaciones de poblacin afrocolombiana, sobre todo las de

mujeres, pero no exclusivamente.

De Cartagena y San Basilio de Palenque destacamos el trabajo de tres dcadas

por la lengua y la cultura, logrando as contrarrestar en alguna medida su inminente

desaparicin pronosticada en la dcada de los 70 del siglo XX. Este trabajo en Cartagena

y el departamento de Bolvar, se desarrolla generalmente en aquellas localidades donde

la pobreza y la exclusin social vulneran los derechos ms elementales de cualquier ser

humano. Adicionalmente, deben hacerlo con mnimos recursos y sin abandonar sus

compromisos familiares y laborales.

ORGANIZACIONES, REDES, ASOCIACIONES MUJERES AFRO/NEGRAS DEL CARIBE COLOMBIANO

Cobertura

1

Comit Local de la Red de Mujeres Afrocolombianas, Kambir, Cartagena.

Nacional

2 Asociacin Santa Rita para la Educacin y Promocin, Funsarep, Cartagena.

Local

3 Asociacin de Afrodescendientes desplazados, Afrodes, Cartagena.

Nacional

4 Corporacin Escuela de Mujeres de Cartagena de Indias, Cemci.

Local

5 Fundacin Palenque Libre, Cartagena.

Local

6 Centro de Cultura Afrocaribe, Cartagena.

Local

7 Asociacin de Mujeres Afrodescendientes y del Caribe Graciela cha Ins, Cartagena.

Regin Caribe

8 San Basilio de Palenque.

Local y regional

9 Organizacin de Comunidades Negras Angela Davis, Barranquilla (1986).

Local

10 La Red de Mujeres AfroCaribe, Rema (2010), Barranquilla.

Regin Caribe

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A partir del trabajo en Cartagena y San Basilio de Palenque identificamos una

propuesta surgida de los procesos internos de las organizaciones afro de la regin,

pertenecientes al Proceso de Comunidades Negras (PCN), el cual pretende construir el

gnero desde lo afro, proceso en el cual hemos venido indagando (2011-2012)6. Este

ejercicio pregunta por la construccin de relaciones de gnero en el interior de las

comunidades, las organizaciones y la familia afro del Caribe colombiano. La idea parti

de una directiva nacional del PCN (en discusin); sin embargo, las encargadas de

implementar la directiva han ido mucho ms all de liderar una lnea de trabajo de gnero

y generacin, han creado una asociacin de mujeres (ONG), pero su propuesta incluye a

los hombres porque como bien anotan, sin ellos no tendra razn de ser el proyecto del

gnero desde lo afro... Una de las apuestas de las organizaciones es transformar la

comprensin de la valoracin que se tiene de las mujeres y construir nuevos

relacionamientos. (Simarra, 2011).

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inclusin (2010) y del estado del arte del proyecto de investigacin en construccin en la VII Convocatoria interna de Investigacin UNAB, 2013. Prohibida su reproduccin para fines distintos a la docencia en la

Maestra de Ciencia Poltica del IEP-UNAB.