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NÚMERO 86 OCTUBRE 2014

MONTE-SIONNÚMERO 87 ENERO 2015

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EDITA:Pontificia, Real, ilustRe, antigua y Dominica HeRmanDaD

y aRcHicofRaDía De nazaRenos De la sagRaDa oRación De nuestRo señoR JesucRisto en el HueRto, santísimo cRisto De la saluD, maRía santísima Del RosaRio en sus misteRios

DoloRosos coRonaDa y santo Domingo De guzmánC/ Feria, 29 - 41003 SEVILLA Teléf. 954 91 56 82 secretaria@hermandaddemontesion.com

HERMANO MAYOR: Manuel Soto Díaz

DIRECCIÓN Y DISEÑO: José Joaquín Moreno Gutiérrez

DIRECCIÓN GRÁFICA: Miguel Ángel Martínez García,Ana Guardia Román y Carlos Escudero Maya.

CONSEJO DE REDACCIÓN: José Joaquín Moreno Gutiérrez, Carlos Escudero Maya y Rafael Buzón López

COLABORADORES GRÁFICOS: Archivo Hermandad, Miguel Ángel Martínez, Ana Guardia Román, Julio Paneque Caballero, José Joaquín Moreno Gutiérrez, Juan Canto y Jose David de la Rosa, Rafa Soldado.

COLABORADORES LITERARIOS: Fray Ricardo de Córdoba, Manuel Soto Díaz, Miguel Ángel Martínez García, Carlos Escudero Maya, Rafael Romero Díaz, Ana Guardia Román, Elisa María López Romero, Manolo Pereira Maestre, Jesús Romanov López Alfonso, José Joaquín Moreno Gutiérrez, Rafael Buzón López, Ángel Arquellada, Luis Luque García Lomas, José Manuel Arroyo de los Reyes, Antonio Gandul Ramos, Fco de Borja Cornejo y Álvarez de Atienza, Salvador Hernández González, Ramón de la Campa Carmona, Fco. Javier García García y Juan de la Cruz González González

DEPÓSITO LEGAL: SE 125-1987

IMPRIME: Gráficas San Antonio. Almansa, 7

SumarioEditorial ....................................................................... 3Director Espiritual ..................................................... 4Hermano Mayor ......................................................... 5Convocatoria ............................................................... 7Mayordomía ................................................................ 8In Memoriam .............................................................. 9Jueves Santo 2015 ...................................................... 10Presentación de la Portada ........................................ 12Formación ................................................................... 13Juventud ....................................................................... 14Santa Teresa de Jesús ................................................. 15I Encuentro de Hermandades del Rosario ............. 18Memoria Gráfica ........................................................ 19Convocatoria Culto .................................................... 21Omnipotencia, Omnipresencia, Omnisciencia ...... 27La fusión entre Monte-sión y Pasión en 1857 ....... 29150 Años de la túnica con capa de nazareno de Monte-Sion 33Stephen Bonsal premio Pulitzer DE 1945 ...................................... 37El Señor de la Oración en el Huerto y las misiones de 1965 .. 38Jonathan Sánchez Aguilera ....................................... 38

EDITORIALComenzamos este 2015 con los cultos en honor a

nuestro Señor de la Oración en el Huerto, cultos que nos llama a la participación como cristianos para postrarnos y orar ante el Padre, así como para reunirnos en Hermandad y vivirla de la mano de nuestros hermanos. Nuevamente celebraremos el Quinario a nuestro Señor Jesucristo de la Oración en la Iglesia Conventual del Espíritu Santo, que tan generosamente nos ceden las queridas Hermanas Comen-dadoras y a las cuales estamos eternamente agradecidos. Tras el Quinario al Señor de la Oración celebraremos el Triduo al Cristo de la Salud, un triduo que debemos utilizar como ejercicio formativo para afrontar una Cuaresma de preparación interior de cara a la Estación de Penitencia que celebraremos el Jueves Santo. Este año es nuestra intención que entre todos recuperemos y disfrutemos de la esencia de hacer Estación de Penitencia a la S. I. Catedral, un año en el que se cumple el 150 aniversario del estreno de nuestra tú-nica de capa de nazareno, es un buen momento para reves-tirse con ella y volver a sentir el orgullo de ser hermano de Monte-Sion, acompañar a nuestros titulares con la ilusión de un niño y dar testimonio de fe como cristianos maduros y comprometidos.

Este nuevo año comienza cargado de ilusiones reno-vadas en las distintas obras sociales que lleva a cabo la diputación de Caridad, y que sin duda es de lo que más orgullosa se siente nuestra Hermandad. Momentos entra-ñable pudimos vivir estas pasadas Navidades en la entrega de alimentos a más de una veintena de familias gracias a la colaboración de todos los hermanos, en la zambombá benéfica que celebramos en el compás, en la cabalgata del Cartero Real y reparto de juguetes a los niños en el Con-vento de Santa Isabel o en la cuestación que realizamos a favor de ANDEX.

Ilusión también la que nos transmiten los más jóvenes en todas sus actividades sociales y formativas que llenan de orgullo a su hermandad, en especial la gran “cantera cofrade” que estamos creando con las Catequesis de Primera Comu-nión, y que llevan a cabo catequistas de Monte-Sion, no solo enseñando la doctrina católica y preparándolos para recibir a Jesucristo, sino transmitiendo su amor a nuestros Titulares.

Por otro lado este año afrontamos dos grandes pro-yectos para la Hermandad, la restauración de la Santísima Virgen del Rosario y la obra de la Casa de Hermandad. Pri-mer: Tras más de un año de un estudio riguroso y exhaus-tivo sobre el estado en el que se encuentra nuestra Bendita Madre, y con las conclusiones de la comisión adoptadas por la misma, la Junta de Gobierno comunicará a los hermanos a mediados del mes de marzo todos los pormenores de este proceso y la medidas a adoptar, tal y como se decidió en el cabildo extraordinario para tal fin. Un asunto este que debe de contar con la unión y responsabilidad de todos, ya que el amor a nuestros titulares y el bien común de todos debe estar por encima de cualquier otra cosa. Segundo: Se co-menzarán las obras de la fachada de la casa de hermandad, así como de la primera planta de la misma, un sueño para todos los hermanos de Monte-Sión y que poco a poco va tomando forma gracias al esfuerzo de muchos.

Por último sirvan estas líneas como muestras del eter-no agradecimiento que la Hermandad de Monte-Sión le tendrá siembre a nuestra hermana Excma. Sra. Dña. Mª del Rosario Cayetana Fitz-James Stuart y Silva XVIII Du-quesa de Alba que falleció el pasado mes de noviembre, coincidiendo con el X aniversario de la Coronación Canó-nica de la Santísima Virgen del Rosario en sus Misterios Dolorosos, y de la que ella fue madrina.

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DEL DIREcTOR EspIRITuAL

Fray Ricardo de CórdobaFranciscano , Capuchino

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¡Es así… es un choque incongruente¡ Pasó la navidad, con todas las situaciones que crea de “Fiesta a presión”, que se han desarrollado con todas las culturas del mundo, con tan distintas tradiciones de cada país.., que forman la periferia de Un misterio Sencillo… ¡Nacer Dios, en car-ne Humana.., para guiarnos en El, hacia la verdadera vida¡ y miremos el oropel, y cáscara de brillo mundano, que la Humanidad le ha puesto encima. Quien no deje “nacer” en su vida a Jesús el Eterno Hijo de Dios, no ha sido “Au-téntico en Navidad” y ese na-cer, significa mi cambio interno y espiritual a instaurarme en la verdad del Evangelio… ¡ La Buena Nueva, traída por Jesús, para todos los humanos¡. Navi-dad y crisis de cristianismo..¡ Ah pero “Es navidad y hay que crear fiesta” como sea¡

Otro tanto es ahora cerca, la Semana Santa, y antes su larga preparación cristiana de Toda la Cuaresma. Aunque ésta celebración, del Calendario Cristiano y Católico, carece de casi todo el mundo de la fuer-za y cariz que sí tiene la Navi-dad.., pues por el catolicismo español de antiguo poder de los Autos de Fe, y Penitencias callejeras con cruces y signos pasionistas medievales y del catolicismo renacentista, luego el Barroco inició e ima-ginó lo que hoy tenemos y a donde La Fe Popular “ ha llegado”. Otros países no, y potenciaron –tan católicos o mas.., que nosotros, los Santos Oficios y Ritos dentro de los templos- esa participación más multitudinaria y sacra, que en la España Católica, incumplen los que hacen filas y bullas en las calles.

Jesucristo, en su tiempo pretendió Restaurar el Au-téntico Espíritu Religioso, viciado por intereses y popu-lismo, así como por el paso de la tradición de fariseos y es-cribas –hasta el punto de que El Talmud, enumera a siete

“Otra vez… La semana santa, para una sociedad donde lo verdaderamente cristiano y religioso… esta en crisis:”

clases de fariseos, reprobando expresamente y tachando de hipócritas las cinco primeras – de los cuales dirá aque-llo que tanto hizo sufrir también al Profeta Isaías: “Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mi” (hablando Isaías en nombre de Yahvé Dios de Israel ). Las muchedumbres que rodeaban al Hijo de Dios-Jesucristo, le escuchaban con gusto, porque el Na-

zareno Jesús, simplificaban las cosas , y llamaban a un trato con Dios, sin artilugios costumbristas puestos por los escribas, y descubriendo lo sencillo y esencial que es ¡Amar a Dios y al Prójimo, con la Sagrada Ley de Siem-pre¡.

Hoy el número de acto-res de nuestra Semana San-ta (¡la Pascua de Cristo Re-sucitado ¡) es inmenso, y los espectadores de las calles con el turismo ¡más que cuanto rodeaban a Jesucristo¡ pero la falta de asistencia a los cultos de cuaresma de cada cofradía… y la masificación del rito de la calle (exter-no). Demuestran “la misma rebaja espiritual que tiene y sufre la navidad cristia-na” . Si chocó Jesús que la Verdad… con las gentes de su tiempo…¿Qué nos diría

ahora si viniera a lo que sucede en Semana Santa… en nuestras calles y ciudades? El Corazón, es la expresión de la persona en su interior y en su totalidad… ¡Ahí es donde mira Dios, y por ello es Urgente trabajar por devolver a la Religión Cristiana y Católica- su verdad práctica y sentida de la fe…

Hemos de superar “El encerrar lo religioso” en sólo formas externas y tradiciones humanas-siempre cam-biales y cambiantes y redescubrir la Verdad Santa, de lo religioso del corazón del hombre” … ese corazón, que es lo que nos hace –ante Dios- buenos o malos.

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DEL HERMANO MAYOR

Manuel Soto Díaz

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seguimos haciendo Hermandad:

Queridos hermanos/as en Cristo: Antes que nada y desde estas líneas espero que las Fiestas Navideñas que acaban de finalizar las hayáis disfrutados en unión de vues-tras familias y espero que el año que acaba de comenzar colmen todas vuestras peticiones. La Junta de Gobierno y el Hermano Mayor le han pedido a nuestros Titulares que os traigan este año paz, amor, prosperidad, salud y trabajo.

Hace ya año y medio que esta Junta de Gobierno tomo posesión de sus cargos y desde entonces se ha puesto a trabajar para conseguir lo mejor para nuestra Herman-dad, continuando con nuestra promesa de tener las puer-tas abiertas de la Hermandad para todos los hermanos, y vuelvo a insistir en dar las gracias a muchos de ellos que continúan colaborando con nosotros o bien han comenza-do a colaborar.

Como ya todos conoceréis he procedido a nombrar uno nuevo Diputado de Cultos y Formación en la perso-na de nuestro hermano Don Antonio Gandul Ramos en sustitución de nuestro hermano Don José Joaquín Moreno Gutiérrez, el cual ha pasado a ocupar el cargo de Sacris-tán. Desde estas líneas quiero agradecer a Joaquín todos los servicios que ha prestado y sigue prestando a nuestra Hermandad, y espero seguir contando durante el resto de mi mandato con su desinteresada y valiosa colaboración en muchos temas relacionados con nuestra Hermandad. Joaquín sabe, al igual que el resto de los miembros de la Junta de Gobierno, los motivos que le llevaron a presentar su dimisión, que al ser un tema personal no vamos a expo-ner, pero también quiero que los hermanos de Monte-Sión conozcan que cuando me hizo entrega de la carta de dimi-sión, lo hizo con gran dolor para su corazón y con lagrimas en los ojos, y no por dejar el cargo y me consta, sino por-

que quería seguir trabajando para su Hermandad, como lo sigue haciendo. Gracias Joaquín de todo corazón no solo de mi parte sino del resto de la Junta de Gobierno.

Voy a continuar haciendo un pequeño resumen de los meses que han transcurridos desde el anterior Boletín hasta el presente. En primer lugar la Junta de Gobierno decidió celebrar los cultos a nuestra Titular la Santísima Virgen del Rosario en el Convento de las Madres Comen-dadoras del Espíritu Santo, contando con el beneplácito y la total colaboración de las monjas del mismo. Creemos que, aún cuando la Capilla de dicho Convento es bastante más amplia que la nuestra, sin embargo y dada la asisten-cia de muchos hermanos a los cultos, en algunos días, y en especial el día de la celebración de la Función Principal de Instituto, la misma se nos quedo pequeña, algo de lo que nos vanagloriamos porque demuestra la cantidad de hermanos que asistieron a los mismos y que cada día más nuestra Hermandad esta más viva y con más participación de los hermanos en los eventos que bien por Regla, bien por decisiones de la Junta de Gobierno se celebran. Gra-cias a todos por vuestra asistencia y por darle a los cultos un mayor esplendor. Aún cuando los cultos a Nuestro Se-ñor Jesucristo en la Oración en el Huerto se van a celebrar igualmente en el Convento de las Madres Comendadoras del Espíritu Santo, la realidad es que la Junta de Gobierno continua haciendo gestiones a fin de encontrar otro templo con mayor capacidad para poder celebrar los cultos y don-de todos los hermanos que asistan tenga cabida.

Igualmente celebramos nuestro tradicional Rosario de la Aurora, que tuvo como destino la Capilla de la Herman-dad de la Estrella, donde fuimos recibido a la salida del puente de Triana por la Junta de Gobierno de la Herman-

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dad de la Estrella que nos acompaño hasta su Capilla, que-riendo agradecer desde estas líneas la desinteresada cola-boración que nuestra hermana la Hermandad de la Estrella nos prestó para que todo pudiera salir de la mejor manera posible, dada la capacidad de dicha Capilla y el gran núme-ro de asistentes no sólo en el Rosario de la Aurora, sino la cantidad ingente de personas que estuvieron durante todo el recorrido y que culminó con numerosas personas que nos esperaban en la calle San Jacinto. En la Capilla de la Hermandad de la Estrella celebramos la Santa Misa presi-dida por el nuevo Delegado Diocesano de Hermandades y Cofradías Don Marcelino Manzano Vilches, recibiendo a la finalización de la Santa Misa un regalo por parte de la Hermandad de la Estrella consistente en una estrella ré-plica exacta de la que luce en el peche su Dolorosa y por nuestra parte le hicimos entrega de un Rosario que la Junta de Gobierno había encargado expresamente a un orfebre. Muchas gracias a la Junta de Gobierno de la Hermandad de la Estrella por la gran acogida y recibimiento que tu-vimos con motivo del mencionado Rosario de la Aurora.

Hemos celebrado el XXXV Pregón del Rosario que este año ha corrido a cargo de Dº. Enrique Fernández Gar-cía, Oficial Jefe de la Policía Local, Jefatura Accidental del Excmo. Ayuntamiento de Bollullos de la Mitación y diplo-mado en Derecho General por el Instituto de Economía y Ciencias de Sevilla, pregón que resultó muy brillante, desglosando preciosas poesías a nuestros Titulares, y que además resultó muy enriquecedor para todos los presentes.

Así mismo en el mes de octubre celebramos en nuestra Capilla el Besamanos a nuestra titular en su fiesta litúrgica.

Este año la comida de Hermandad que se organiza con motivo de la Función Principal de Instituto, la celebramos el sábado, último día del septenario, y por la noche en el Hotel Parra, asistiendo un gran número de hermanos y donde tuvi-mos un gran momento de convivencia entre todos.

A principios del mes de Diciembre pusimos en marcha una campaña de recogida de alimentos con el único fin de que toda persona necesitada tuviera en los días de Navidad comida, recogiendo unos quinientos kilos de alimento que han sido repartidos entre bastantes personas necesitadas. Gracias a todos los que han colaborado aportando ali-mentos para dicha campaña, y que con su aportación han conseguido hacer felices por unos días a muchas personas.

Seguimos potenciando los denominados “Jueves de Monte-Sión”, consiguiendo que todos los jueves un nutrido grupo de hermanos nos reunamos en el bar de la Hermandad, consiguiendo mantener una gran convivencia entre todos. Quiero desde aquí dar las gracias a las cuadri-llas de costaleros de ambos pasos, así como a los diputados que con su presencia hacen que cada vez seamos más los hermanos que nos vemos todos los jueves en nuestra Casa Hermandad, así como a numerosos hermanos que no fa-llan ningún Jueves en darse una vuelta por su Hermandad y tener un rato de convivencia con otros hermanos.

Igualmente el pasado 21 de Diciembre a las 12:00 ho-ras tuvo lugar en nuestra Capilla la Exaltación de la Navi-

dad, que corrió a cargo del mismo Pregonero del Rosario, Don Enrique Fernández García, que nos dio un pregón muy navideño y teniendo como tema central a nuestros Titulares y a la calle Feria. Gracias Enrique por los dos pregones tan maravillosos que nos has dado este año.

Como todos sabéis hemos vuelto a poner a la venta la Lotería de Navidad y este año, a pesar de la situación eco-nómica que estamos viviendo, hemos conseguido vender algo más que el año pasado, habiendo tocado el reintegro en uno de los dos números jugados.

La Diputación de Caridad y Acción Social, sigue cola-borando con el Economato del Casco Antiguo, donde cada vez son más las personas que nos solicitan poder acceder a la cartilla que entregamos y por adquirir alimentos a bajo costo. Vamos a seguir aumentando, dentro de las posibili-dades de nuestra Hermandad, todo lo relacionado con Ca-ridad y Acción Social, ya que en los tiempos que estamos viviendo se hace necesario ayudar a muchas de nuestras personas. Vuelvo a insistir en que si alguien tiene conoci-miento de algún hermano/a que se encuentre necesitado y que por la razón que sea no acude a nuestra Hermandad a pedir ayuda, nos lo haga saber a fin de que seamos noso-tros los que acudamos en su ayuda.

Os quiero comunicar que ya hemos solicitado la Li-cencia a la Gerencia Municipal de Urbanismo del Excmo. Ayuntamiento de Sevilla a fin de poder restaurar la facha-da de nuestra Casa-Hermandad sita en calle Alberto Lista num. 18. En el presupuesto que tenemos se incluye tam-bién la restauración de las ventanas y cierres, con limpieza de los hieros e igualmente la colocación de los cristales.

Otra buena noticia que tengo que comunicar es que igualmente en fechas próximas y cuando tengamos la autorización administrativa correspondiente, vamos a comenzar las obras de acondicionamiento de la planta primera de nuestra Casa-Hermandad. Los planos de acon-dicionamiento de la misma han sido realizados por nues-tro hermano Don Alberto Balbontín, y serán expuestos en breves fechas en nuestra Casa-Hermandad a fin de que todos los hermanos/as conozcan la distribución de dicha primera planta.

Como os comunique en el boletín del año pasado, un grupo de hermanos/as ha regalado la tela para la con-fección de una nueva túnica para el Señor Orando en el Huerto, que está siendo bordada en los Talleres de nuestro hermano José Ramón Paleteiro, y esperamos que este ter-minada para el próximo Jueves Santo a fin de que pueda lucirla en la Estación de Penitencia a la Santa Metropolita-na Iglesia Catedral de Sevilla.

Que el año que acaba de comenzar os traiga a todos paz, salud, trabajo y prosperidad en unión de vuestras fa-milias, y os recuerdo que me tenéis para todo aquello que de mi necesitéis y que esté en mi mano poderlo realizar, pidiendo a nuestros Amados Titulares que os colmen de bendiciones y os protejan.

Un fuerte abrazo,

FE DE ERRATA: En el boletín num. 86, el anterior a este, en el artículo “DEL HERMANO MAYOR”, en el punto y aparte num. 8 se decía textualmente: “En el mes de Junio celebramos el tradicional Cabildo General Ordinario de Cuentas que como consecuencia de un defecto de forma las mismas no se sometieron a votación, por lo cual hemos vuelto a celebrar el mismo el día 14 de Septiembre aprobándose todo por amplia mayoría”. Cuanto en realidad debió de decir lo siguiente: “En el mes de Junio celebramos el tradicional Cabildo General Ordinario de Cuentas que como consecuencia de un defecto de forma de las mismas estas no fueron aprobadas por los hermanos, teniendo que volver a celebrar otro nuevo Cabildo el día 14 de septiembre donde se aprobaron por amplia mayoría”.

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CONVOCATORIA de la Pontificia, Real, Ilustre y Antigua Hermandad Dominica y Archicofradía de

Nazarenos de la Sagrada Oración de Nuestro Señor Jesucristo en el Huerto, Santísimo Cristo de la Salud, María Santísima del Rosario en sus Misterios Dolorosos Coronada y Santo Domingo de Guzmán, establecida canónicamente en su Capilla propia de Monte-

Sión, Sevilla. Por medio de la presente, de orden del Sr. Hermano Mayor y en cumplimiento de lo preceptuado en nuestras

Reglas, se convoca a todos los hermanos/as mayores de dieciocho años de edad y con más de dos años de

antigüedad en la Hermandad a:

CABILDO GENERAL ORDINARIO DE CUENTASQue se celebrará D.M. el día 28 de Junio de 2.015 en el Salón de Actos del Convento de las Madres Comen-

dadoras del Espíritu Santo, dando comienzo el Cabildo General Ordinario de Cuentas a las 10:00 horas en primera convocatoria y a las 10:30 en segunda convocatoria, con arreglo al siguiente:

ORDEN DEL DIA1º.- PRECES.2º.- LECTURA Y APROBACION, SI PROCEDE, DEL ACTA DEL CABILDO ANTERIOR.3º.- LECTURA DE LA MEMORIA DEL EJERCICIO ANTERIOR 2.014-2.015.4º.- INFORME DEL HERMANO MAYOR.5º.- PRESENTACION Y APROBACION, SI PROCEDE, DE LA CUENTAS DEL EJERCICIO 2.014-2.015. 6º.- PROPUESTA Y APROBACION, SI PROCEDE, DEL ESTABLECIMIENTO DE NUEVA LIMOSNA-CUOTA ANUAL

A ABONAR POR LOS HERMANOS/AS.7º.- PRESENTACION Y APROBACION, SI PROCEDE, DEL PRESUPUESTO PARA EL EJERCICIO 2.015-2.016.8º.- RUEGOS Y PREGUNTAS. 9º.- ORACION FINAL POR NUESTROS HERMANOS DIFUNTOS.

En Monte-Sión, a 13 de Enero de 2.015

EL SECRETARIO 1º

VºBº EL HERMANO MAYOR -Rafael Romero Díaz-

-Manuel Soto Díaz-

REuNIÓN INFORMATIVAPor la presenta se convoca a todos los hermanos/as de nues-

tra Hermandad a una reunión informativa que tendrá lugar en nuestra Capilla de Monte-Sión el próximo día 15 de Marzo a las 10:00 horas y con el objeto de informarles de las reuniones que se han mantenido por la Comisión de Restauración de la San-tísima Virgen del Rosario y las conclusiones que la misma ha sacado de los estudios realizados a la misma, así como de la per-sona que va a proceder a la restauración de la Santísima Virgen

Monte-Sión 13 de Enero de 2.015La Junta de Gobierno

(Constan sello y rúbricas en el original)

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D. Miguel Ángel Martínez GarcíaD. Carlos Escudero Maya

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MAYORDOMÍA

Nos disponemos a afrontar una nueva Cuaresma, un tiempo de intensa vida en todas las hermandades, y donde nosotros, desde la mayordomía, nos po-

nemos al servicio para todo lo que precisen nuestros her-manos y hermanas.

Partiendo de la base de los proyectos iniciados y expuestos en el anterior boletín, la mayordomía quiere priorizar la rehabilitación de la fachada y adecuación de la primera planta de nuestra casa hermandad; aprobado ya el presupuesto e iniciado los trámites previo a las obras, esperamos en próximas fechas puedan iniciarse la obras.

No podemos olvidarnos ni dejar en segundo plano la Restauración de Nuestra Señora del Rosario, que siguien-do paso a paso, continuaremos necesitando recaudar los fondos necesarios para poder llevarla a cabo en un futuro cercano. Desde aquí queremos agradecer a todas aque-llas personas, hermanos y devotos, que han colaborado, colaboran o se disponen a colaborar, y a los hermanos y hermanos que acogieron y participaron en la iniciativa que desde mayordomía lanzamos para recaudar fondos, la Papeleta de Sitio del pasado Rosario de la Aurora. Recor-dar el número de cuenta bancaria, ES25 0237 0331 60 9169067800 (Cajasur), que sirve de depósito para todos los donativos recaudados para este fin.

Por otro lado, hemos estudiado varios presupuestos de explotación para nuestra caseta de feria, y buscando el máximo beneficio para nuestra Hermandad, decidimos realizar un cambio de arrendatario, que deseamos traiga

mejores resultados.Repitiendo lo comentado en el anterior boletín, vol-

vemos hacer hincapié en la Caridad, solicitando que si algunos de nuestros hermanos y hermanas necesitan de nuestra ayuda y colaboración, no duden en ponerse en contacto con la mayordomía y la diputación de caridad, que haremos todo lo que este en nuestras manos, con la máxima confidencialidad posible. Si la Hermandad nece-sita de sus hermanos, los hermanos también pueden nece-sitar a su Hermandad.

Por último, queremos agradecer a todas aquellas per-sonas, comercios e identidades que han colaborado en la venta de Lotería de Navidad, en la que de nuevo, la suerte nos ha acompañado resultando agraciado el número de la Virgen con el reintegro. Sin vuestra colaboración no podríamos haber superado las ventas del año anterior en torno a un 15%. Los fondos recaudados por esta actividad son muy necesarios para ese momento del año.

Concluimos pidiendo un esfuerzo para aquellos her-manos y hermanas que estéis con recibos de limosnas pendientes, para que en la medida de lo posible, intentéis ponerse al día, sabiendo que podéis contar con todas las facilidades que nos sean posibles.

Recordar que estamos a vuestra disposición en nues-tra Casa Hermandad de lunes a jueves de 20h – 22h, siem-pre que nuestros trabajos nos lo permitan, o bien, por vía email en mayordomia@hermandaddemontesion.com.

NECROLÓGICASDesde la publicación de nuestro Anuario, han pasado a la Casa del Padre, nues-

tros hermanos Dª. Mª del Rosario Cayetana Fitz –James Stuart y de Silva, D. Diego Carmona Zurbano.

Se recuerda una vez mas, que cuando se produzca el fallecimiento de algún/a hermano/a, se comunique a la Secretaría de la Hermandad, con la finalidad de que se aplique la Santa Misa por su eterno descanso.

Expresamos nuestra más sentida condolencia a todas sus familias. Que Dios les tenga en su Gloria. Descansen en Paz.

Estimados hermanos/as.Cuando recibáis este boletín nos

encontraremos en un nuevo año 2015, es por ello que lo primero desearos un feliz y prospero año nuevo en compa-ñía de los vuestros.

Con la entrada en este nuevo año me pongo al servicio de cada uno/a de ustedes para que aquello que este en mis manos y os pueda ayudar, dentro de mi humilde car-

go, contéis con migo. Desde estas líneas invitaros a todos/as a que participéis en todos los cultos que como año tras año se realizan en nuestra Hermandad,

Vía crucis, Rosario de la Aurora, Traslados y en todo aquello que nos une como Hermanos en Her-mandad, agradecer a todos los Hermanos/as que el pasado Jueves Santo participasteis en nuestro Culto Principal y que por fin pudimos disfrutar sin las in-clemencias del tiempo, la colaboración prestada por todos vosotros/as.

Que Nuestro Señor Jesucristo Orando en el Huerto, el Santísimo Cristo de la Salud y María Santísima del Rosario os colmen de gloria.

Recibid un saludo de vuestro hermano;

Fco. Javier García GarcíaDiputado Mayor de Gobierno

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Ramón de la Campa Carmona / Rafael Buzón López

IN MEMORIAMNuEsTRA HERMANA LA ExcMA. E ILusTRÍsIMA sRA. DOñA MARÍA DEL ROsARIO cAYETANA FITz-JAMEs sTuART Y sILVA, xVIII DuquEsA DE ALbA.

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El pasado veinte de noviembre de 2014, fallecía en Sevilla nuestra querida Hermana, que figuraba en la nómina de la cofradía desde el uno de marzo de 1.989, aunque su relación con nuestra cofradía es muy anterior.

Persona de profunda formación religiosa, entregada a hacer el bien a los demás y colaboradora en cuantos ac-tos benéficos era requerida, y tan vinculada a las tradicio-nes de nuestra ciudad, contaba lo mucho que le gustaba la estética de la Hermandad, el particular el característico y femenino recogido del manto, y la blancura de su atuen-do. En el 2005, en entrevista en El mundo el veintitrés de marzo, comentaba entre otras cosas de la Semana Santa sevillana:

“Me gusta mucho la Virgen del Rosario de Monte-Sión, que siempre va de blanco, muy bonita”.

De la misma manera, tenía el recuerdo imborrable de cuando pasaba la Semana Santa en Dueñas de pequeña, su padre, el Excmo. e Ilustrísimo Sr. XVII duque de Alba y X duque de Berwick Don Jacobo Fitz-James Stuart y Falcó (1902-1953), la llevaba, calle Espíritu Santo abajo, hasta la Plaza de los Carros para, entre la multitud, con-templar la salida de la cofradía el Jueves Santo.

También le viene el contacto con la Hermandad por su tía, hermana de su padre, la Excma. e Ilustrísima Sra. Doña Sol Fitz-James Stuart y Falcó (1880-1962), conde-sa de Teba y condesa de Baños, Dama de la Reina Vic-toria Eugenia, que había contraído nupcias en 1906 con el Excmo. e Ilustrísimo Sr. Don Juan Manuel Mitjans y Manzanedo (1882-1929), III marqués de Manzanedo y II duque de Santoña. Esta señora, cuando estaba en Sevilla

tenía la costumbre de escuchar misa en nuestra capilla, para lo que tenía su propio reclinatorio, que colocaba junto al retablo de San Juan de Letrán, para el cual donó lámina con marco tallado y dorado de la Virgen del Per-petuo Socorro (que seguimos conservando y en el mismo lugar).

Cuando a finales de los 80 tuvimos que dejar el local donde se guardaba el paso del Señor y no encontrábamos otro en su lugar, Doña María del Rosario Cayetana nos brindó, de manera totalmente altruista, una dependencia en su palacio de Dueñas, guardándose allí hasta que se construyó almacén propio en nuestro compás.

Pero, sobre todo, la relación de la Duquesa con la Hermandad se había estrechado bastante en los últimos tiempos, a partir de la preparación de la Coronación Ca-nónica de nuestra imagen titular. El anuncio oficial de dicha Coronación lo hizo el entonces Arzobispo de Se-villa, hoy Cardenal, Amigo Vallejo, el veintiuno de oc-

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tubre de 2001, en el marco de la Función Principal de Instituto, celebrada en la Iglesia Conventual del Espíritu Santo. En ella estuvo nuestra Duquesa como invitada de honor, ya que se pretendía que ejerciera de Madrina de la Coronación.

A partir de entonces, asistió a todos los actos prepara-torios relevantes de la coronación. Desde aquella época, en concreto, desde el veintiséis de noviembre de 2003, figura también como Hermano de nómina, en nuestra Hermandad de Monte-Sión, siguiendo los pasos de su difunta madre, su hijo primogénito, el Excmo. Sr. Don Carlos Fitz-James Stuart y Martínez de Irujo, XIV duque de Huesca, a quien le corresponde heredar el ducado de Alba, sintiéndonos por ello muy honrados.

Y llegó el día esperado del treinta y uno de octubre de 2004, en el que nuestra venerada Titular fue coronada canónicamente en la Santa Iglesia Catedral, en cuya ce-remonia fue Madrina en representación del Barrio de la Feria. Ella misma manifestó a ABC su satisfacción por lo bien que había salido todo, y que había vivido el Pon-tifical “con mucha emoción por ser madrina y hermana de Montesión”, y apostilló: “Me encanta la Virgen del Rosario”.

Al conmemorarse los cinco años de tan fausto even-to, el miércoles cinco marzo 2008, una comisión de la Hermandad, compuesta por el Hermano Mayor Rafael Buzón López, el Director Espiritual de la Hermandad Rvdo. Fray Ricardo de Córdoba, Antonio Mejías, José Joaquín Moreno y Miguel Ángel Martínez, la visitaron en el palacio de Dueñas para hacerle entrega de un cua-dro, con la Imagen de la Virgen del Rosario, así como de un álbum de fotos en recuerdo de la Coronación Canóni-ca de la citada Imagen.

También participó activamente en los actos conme-morativos del CDL aniversario fundacional de la Her-mandad. Asistió, al Pregón de dicho evento, pronunciado en el Teatro Lope de Vega por nuestro Director Espiritual Rvdo. Fr. Ricardo de Córdoba, O. F. M. Cap. , el veinti-cinco de octubre del 2009.El año siguiente, 2010, el vía crucis anual con nuestra imagen del Santísimo Cristo de la Salud, que hizo estación en la Iglesia Conventual de Santa Paula, porque allí se encuentra depositado la ima-gen primitiva con dicha advocación de la Hermandad, por lo que las reverendas madres jerónimas son Herma-

nas de nuestra cofradía, en su recorrido de regreso pasó ante la morada sevillana de la Duquesa, el popular pala-cio de Dueñas, ante cuya puerta dicha señora le ofreció un ramo de flores.

Quizás el último acto público de la Hermandad en el que participó oficialmente la Duquesa fue el día ocho de abril de 2011, en nuestra Capilla, ya que fue invitada jun-to a otras personalidades a fundir una de las velas rizadas de la delantera del paso de palio, circunstancia que apro-vechó para departir amigablemente con los miembros de su Hermandad.

Como hemos visto, siempre se sintió bastante identi-ficada con Monte-Sión, no faltando nunca a la cita, cuan-do su salud se lo permitía, del Jueves Santo con nuestra cofradía. Desde aquí, queremos hacer llegar nuestra más sentida condolencia a su desconsolado esposo, a sus hijos, a sus nietos y demás familia, por tan irreparable pérdida. Descanse en paz, Doña María del Rosario Cayetana, de la que siempre nos quedará su imborrable recuerdo.

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Juev

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JuEVEs sANTO 2015Importes papeletas de sitio SeñOR de lA ORAciónCRuz DE GuíA y FAROlES ..................................... 30 €SENATuS y VARAS ................................................... 30 €GuIóN JuVENTuD y VARAS ................................. 30 €BANDERA PONTIFICIA y VARAS .......................... 30 €GuIóN SAN JuAN DE lETRAN.............................. 30 €BOCINAS PASO CRISTO .......................................... 80 €ANTE PRESIDENCIA ................................................. 130 € MANIGuETAS PASO CRISTO ................................ 165 €

nueStRA SeñORA del ROSARiO cOROnAdACRuz AlzADA y CIRIAlES.................................... 30 €ESTANDARTE STMO. CRSITO DE lA SAluD y FAROlES ...................................................................... 30 €BANDERA CONCEPCIONISTA y VARAS ............. 30 €BANDERA DOMINICA y VARAS ............................ 30 €GuION DE lA CORONACION y VARAS .............. 30 €SINE lABE CONCEPTA ............................................. 30 €lIBRO DE REGlAS y VARAS ................................... 30 €ESTANDARTE y VARAS ........................................... 30 €BOCINAS VIRGEN ..................................................... 80 €ANTEPRESIDENCIA VIRGEN .................................. 130€MANIGuETAS VIRGEN ...................................... 165 €ESCOlTA MANTO ........................................... 60 €AmbOS PASOSPENITENTES................................................................ 30 €CIRIOS .......................................................................... 30 €VARITAS INFANTIlES .............................................. 30 €CAPATACES ................................................................ 60 €CONTRAGuIAS ......................................................... 40 €MONAGuIllOS ......................................................... 25 €ACOlITOS ................................................................... 30 €COSTAlEROS ............................................................. 30 €DIPuTADOS ................................................................ 45 €DIPuTADO CRuz DE GuíA, ENlACES, CElEDORES y AuXIlIARES DEl DIPuTADO MAyOR DE GOBIERNO .................................................................. 60 €AuXIlIARES ................................................................ 30 €

REpARTO DE pApELETAs DE sITIO 2015Días 09, 10 y 11 de Marzo de 2.015, Insignias y Varas. Del 12 al 20 de Marzo Hermanos de Cirio, Acólitos,

Costaleros, Simbólicas, Diputados, Enlaces y Celadores.Horario de Reparto: todos los días de 20.30 horas a

22.30 horas.SÁBADO Día 21 de Marzo, reparto de Papeletas para

hermanos, en horario de 11.00 horas a 13.30 horas.Se informa a los hermanos que para realizar la Estación

de Penitencia, se deberá estar al corriente en las Limosnas, hasta el Primer Semestre del año en curso.

Fuera de las fechas fijadas para el reparto de dichas pa-peletas de sitio, no se expedirá ninguna otra.

Aquellos Hermanos que deseen solicitar insignias o varas, deberán cumplimentar la solicitud adjunta al Bo-letín y remitirlas o entregarlas en la Secretaría hasta el día 02/03/2015, a las 22.00 horas, pudiendo ser remitidas por correo electrónico a la dirección secretaria@hermandadde-montesion.com , indicando la insignia o vara que desee de las reseñadas en la solicitud que se incorpora al Boletín, dentro la fecha límite y la hora indicada.

ENSAYOS PASO DE CRISTOIGUALA DOMINGO 11/01/2015 12:00 HORAS1º ENSAYO JUEVES 05/02/2015 21:30 HORAS2º ENSAYO JUEVES 19/02/2015 21:30 HORAS3º ENSAYO JUEVES 05/03/2015 21:30 HORAS4º ENSAYO SÁBADO 14/03/2015 10:30 HORASMUDÁ JUEVES 19/03/2015 21:30 HORASDESARMÁ MIÉRCOLES 08/04/2015 21:30 HORAS

ENSAYOS PASO DE PALIO1º ENSAYO DOMINGO 18/01/2015 10:00 HORAS2º ENSAYO DOMINGO 08/02/2015 10:00 HORAS3º ENSAYO DOMINGO 22/02/2014 10:00 HORAS4º ENSAYO Y MUDÁ JUEVES 05/03/2015 21:30 HORAS

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Port

ada

En primer lugar quiero agradecer a la Junta de Gobier-no por darme la oportunidad de poder rezarle al Señor a través de mis manos……

Gracias por confiar en mí y otorgarme el honor de rea-lizar esta pintura para la hermandad. Para mí es un orgullo, una alegría y satisfacción a la vez que una res-ponsabilidad muy grande.

Cuando me planteo como abordar mi obra vienen a mí recuerdos de mi niñez y fluyen a mi mente esas fotografías en blanco y negro cargadas de sentimientos y romanti-cismo que mirándolas nos transportan a otros tiempos, cuando nuestros padres las tenían colgadas en un lugar preferente en nuestras casas o simplemente guardadas en la cartera.

Así nació mi idea, el planteamiento de esta obra…la fotografía en blanco y negro coloreada, técnica casi tan antigua como la propia fotografía, intentado así darle una apa-riencia más realista, darle vida, impregnándo-las de encanto y magia. Unión entre fotografía y pintura, realidad y ensoñación pictórica.

Por ello he intentado bajo la técnica al oleo asemejar mi obra a la fotografía coloreada, llamada iluminada, a tra-vés de transparencias y veladuras, usando los colores pro-pios que se empleaban en aquellos años para pintar a mano con anilinas o acuarelas las fotografías en blanco y negro

Pero claro…tenía que representar al Señor de Monte Sión con todo lo que esto conlleva pues para mí no es solo una imagen, es mucho más…es un cúmulo de sentimien-tos y vivencias llenos de valores que El nos ha dado…y no penséis que me refiero solo a las experiencias vividas en unas primeras juventudes de la Hermandad, tan inolvi-dables para mi, ni a esos momentos llenos de sentimientos debajo de su paso, que tanto marcaron mi vida…sino al valor más apreciado por mí, mis “hermanos-amigos” de Monte Sión, que a pesar de los avatares de la vida segui-mos juntos…siempre… tanto en los momentos de alegría como en los momentos difíciles…

Por ello tenía que pintar al Señor lleno de estos valo-res y decidí hacer la composición del cuadro que recoge a Nuestro Señor con el Ángel en una posición diferente a la que nos encontramos en el Misterio, intentando transmitir un diálogo distinto, creando dos direcciones comunicati-

pREsENTAcIÓN DE LA ObRA DE NuEsTRA pORTADA

D. JUAN DE LA CRUz GONzÁLEz GONzÁLEzEscultor, imaginero y pintor sevillanoLicenciado en Bellas Artes por la facultad Santa Isabel de Hungría de Sevilla en la especialidad de escultura.Diplomado en Artes Aplicadas y Oficios artísticos de Sevilla en la especialidad de cerámica.Profesor de taller de cerámica en el colegio de educación especial San Pelayo.Profesor de pintura, escultura e imaginería en la Academia CRUXIS

vas, una del Ángel con el Señor y otra de Él con Dios. “Aparta de mí este Cáliz”… Cáliz tan importante en este momento de la pasión… que simboliza ofrecerlo todo, que contempla que El tenía que morir para que nosotros tuvié-ramos la reconciliación con Dios, pura expresión de Amor

al Padre, de Amor a nosotros...un Amor Vivo.Pero como pintar al Señor de Monte Sión

sin que estuviera nuestra Madre del Rosario… Ella que está tan llena de luz y transparencia..Es por ello que el Cáliz lo he concebido de cristal símbolo de limpidez y de pureza. Los primeros cristianos consideraban el cristal, que deja ver todas las cosas sin que ninguna se altere, como símbolo de la Inmaculada Con-cepción. La luz que penetra el cristal es una imagen tradicional del Nacimiento de Cristo. Nuestra Virgen del Rosario es el mejor refle-jo de esta simbología, como nos recuerda esa transparencia con su imagen nacarada, como recoge su palio lleno de luz, blancura y pureza atravesando los bordados de malla el sentido

que representa el cristal.Por último… como iba a pintar yo al Señor de Mon-

te Sión sin representar a todos los que fraguaron esta Hermandad y nos dejaron este gran legado….y la provi-dencia o la casualidad me dieron el cómo representarlos. Un amigo y hermano, totalmente ajeno a lo que yo estaba pintando, me hizo llegar una vieja fotografía coloreada en la que se recogen las antiguas potencias del Cristo. Es por ello que he introducido la estrella, símbolo de rege-neración, en las potencias como recuerdo a todos los que trabajaron y amaron a Monte Sión.

Gracias a todos

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Permitidme que mis primeras palabras sean para desearos un bienaventurado año 2015, lleno de salud y prosperidad para todos, bajo el amparo del Señor de la Oración en el Huerto, del Stmo. Cristo de la Salud y de la Stma. Virgen del Rosario en sus Misterios Dolorosos Coronada.El pasado mes de noviembre tuve el honor de tomar posesión como Diputado de Cultos y Formación de nuestra herman-dad de Monte-Sión, hecho que afronto con la mayor ilusión y responsabilidad que da servir a mis hermanos desde esta diputación que aúna dos de los tres pilares fundamentales en cualquier hermandad: cultos, formación y caridad. Es por ello mi gratitud hacia nuestro Hermano Mayor por la con-fianza depositada en mi persona, así como al resto de com-pañeros de la Junta de Gobierno y hermanos de Monte-Sión por la calurosa acogida con la que he sido recibido.Comienza un nuevo año repleto de cultos a nuestros aman-tísimos titulares, y es la intención de esta diputación, así como del resto de mis compañeros oficiales de junta, se-guir progresando en la solemnidad y esplendor con la que los venimos celebrando en los últimos años, mejorando lo mucho y bueno que se hace y puliendo aquellas aristas que nos permitan celebrar con el mayor de los honores culto al Hijo de Dios y a su Bendita Madre. Pero sin duda el mejor altar y música que les podemos ofrecer a nuestros titulares para celebrar sus cultos somos nosotros mismos, abriendo nuestro corazón y dejando entrar a Dios en nuestras vidas. Es nuestro espíritu cristiano, espíritu de verdaderos hermanos, de cristianos comprometi-dos con la Iglesia, el mejor marco y ofrenda que le po-demos preparar a Jesucristo y a María. Y es precisamente en este aspecto donde desde la Junta de Gobierno volcaremos todos los esfuerzos, en la FORMACIÓN como elemento in-dispensable en nuestra vida de Hermandad.No nos podemos quedar solo en lo accesorio o en las for-mas, que sin duda es de gran ayuda para lograr nuestro objetivo, sino que debemos profundizar mucho más y conseguir comprender el fondo de lo que celebramos, de lo que vivimos y de lo que hacemos. Lo que pretendemos es simplemente llegar a entender el sentido que tiene pertenecer a una Hermandad, que es algo más que una cofradía en la tarde del Jueves Santo.En dos meses tendrá lugar nuestro culto principalísimo que celebramos como Hermandad: la ESTACIÓN DE PENI-TENCIA. Y no es principalísimo porque sea el culto donde más se invierte en música o en flores, sino porque con nues-tro hábito nazareno, costal o dalmática vamos a procesionar por las calles de Sevilla diciendo que somos la Luz de Cristo en la Tierra. No se nos puede olvidar en ningún momento que lo que vamos a realizar es una protestación pública de la fe que confesamos como HERMANDAD. Es por esa razón por la que debemos afrontar este culto con una sólida base religiosa y con la preparación necesaria,

FORMAcIÓN, EL sENTIDO DE uNA HERMANDADpara poder recoger los frutos que obtendremos de este acto de entrega y amor. De no ser así, corremos el grave peligro de transformar nuestra Estación de Penitencia en una simple “cabalgata de arte sacro”, esplendorosa por fuera y vacía de contenido por dentro, mero superficialísimo. A estas alturas ya no sirve el estar pendiente de que marcha se toca, de cómo anda el paso, de si este año llevo un cirio y no una vara, de si voy en el tercer tramo y no en el cuarto,… O en el peor de los casos el no vestirme de nazareno porque no me cae bien un hermano o simplemente porque no me gusta por la calle que discurrimos. Superficialísimo. Aquí y aho-ra es cuando debemos dar un paso al frente como cristianos comprometidos del S. XXI, y comprender que lo único que sirve es ser capaz de realizar con orgullo y humildad una pro-testación pública de fe dando luz al Hombre que sudó sangre en el Huerto de los Olivos, al Hijo de Dios, y a su Madre Bendita del Rosario.Es el deber de todos, y no solo de la Junta de Gobierno, el poner a disposición del resto de hermanos los recursos ne-cesarios para progresar en nuestra formación, con el fin de poder vivir plenamente nuestra vida cristiana en hermandad y rendir culto a nuestros titulares en plenitud de facultades.

Al fin y al cabo se trata de alcanzar los objetivos que como cristianos nos debe-mos plantear en el día a día de nuestras vidas.Creemos que la formación no sólo debe ceñirse a los más jóvenes, a los cuales hay que prestarle una dedicación especial, sino al conjunto de todos los hermanos, feligre-ses y vecinos de la Herman-dad. Es por ello que desde esta diputación se va a crear el “Plan Integral de Forma-

ción 2015-2017”, el cual intenta abarcar todos los perfiles de los hermanos y feligreses de Monte-Sión en las distintas dis-ciplinas formativas que debemos emprender: litúrgica, ecle-siológica, cultural, social, laboral,… En este plan pretende-mos recoger todas estas estrategias que estamos o que vamos a poner en marcha para conseguir el objetivo antes expuesto. Como adelanto del mismo os podemos decir que en este 2015 continuamos con las catequesis de primera comunión, de confirmación y para adultos, que cada vez suscita más in-terés entre los hermanos y que están teniendo un gran éxito; por lo que desde estas líneas os animo a que os apuntéis en estos magníficos grupos de fe y formación. Así mismo continuaremos con el ciclo de conferencias formativas que comenzamos en noviembre de la mano del Padre Larios que nos disertó sobre la “Oración, Esperanza de los Cristianos” y en diciembre con el Prof. Melero que nos habló sobre la “Inmaculada en Sevilla”. No me puedo olvidar del Retiro de Adviento que celebramos en nuestra Hermandad el pasado 20 de diciembre, que llevado a cabo por los más jóvenes de Monte-Sion me ha permitido vivir en primera persona la excelente formación que se les está impar-tiendo, así como la calidad humana de todos ellos.Para este año que hemos comenzado ya tenemos proyectadas

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dos nuevas sesiones formativas, a falta de confirmación de la fecha, la cual os daremos a conocer a través de la web. Tendremos la conferencia sobre “Ética en Medios de Comu-nicación” a cargo de D. Adrián Ríos (Delegado Diocesano de Medios de Comunicación) y una conferencia sobre “Santa Teresa de Jesús” a cargo de D. Juan Dobado (Director Espiri-tual de la Hdad de Los Gitanos y Comisario de la exposición “Santa Teresa de Jesús, maestra de oración en Ávila y Alba de Tormes” y “Las Edades del Hombre”). Aprovechemos estás herramientas que ponemos al alcan-ce de todos para poder vivir de una manera más fructífera nuestra fe y así poder participar plena y conscientemente de nuestra sacrosanta religión. Por último, no puedo terminar sin darle las gracias en mi nombre y en el de toda la Hermandad de Monte-Sion a José Joaquín Moreno Gutiérrez, Diputado de Cultos y Formación hasta el pasado mes de noviembre y que actualmente ocupa el

cargo de Sacristán. Joaquín es una persona de trayectoria in-tachable que solo ha sabido y sabe trabajar por Monte-Sión; un ejemplo de cristiano comprometido, ejemplo de bondad y lealtad con su Hermandad, ejemplo de amor incondicional al Santísimo Sacramento y a su Virgen del Rosario,… Joaquín es referente de entrega para las nuevas generaciones, que como yo, empezamos en la apasionante tarea de perte-necer a una Junta de Gobierno; pero sobre todo es referencia de espíritu cristiano, pues es una persona en cuya cabeza y corazón no tiene sitio ni el odio ni el rencor, solo el amor al prójimo y a sus Sagrados Titulares. Muchas gracias Joaquín por todo lo bueno que le has apor-tado, aportas y aportarás a esta Hermandad, ya que gracias a hermanos como tú se hace más grande Monte-Sión día a día.

Antonio Gandul Ramos. Diputado de Cultos y Formación.

Quiero comenzar estas líneas saludando y felicitando a to-dos los jóvenes de nuestra hermandad así como a todas las personas que colaboran con nuestro Grupo Joven por este año nuevo recién comenzado y desearos todo lo mejor.Este año recién terminado comenzamos el presente curso participando en el torneo de fulbito organizado por el Gru-po Joven de la hermandad de San José Obrero. Después durante el mes de octubre, celebramos la Semana Cultural organizada por nuestros jóvenes. Durante esta semana se realizaron varias actividades como el torneo de fulbito, el de cultura cofrade, conferencias, visita al IAPH, proyec-ción fotográfica realizada por nuestro hermano Guillermo Ramírez, convivencia, etc. y concluyendo en el último día con la Santa Misa en acción de gracias. También en los meses sucesivos participamos en las actividades orga-nizadas por otras hermandades así como en la caravana de recogida de alimentos organizada por el Consejo de Herman-dades y Cofradías, además de colaborar con otras áreas de la hermandad como Caridad.En estas pasadas navidades disfrutamos con el Belén rea-lizado por los grupos de catequesis de Primera Comunión celebrado en nuestra Capilla. No hay que dudar que a cuantos asistimos se nos quedará grabado como una de las vivencias más entrañable protagonizada por los nuestros pequeños.El pasado 4 de enero, acompañamos al Coro de Sevilla Sur ataviados de beduinos en su visita al Hospital Infantil Virgen del Rocío. Y el 5 de enero participamos en la Cabalgata de Reyes organizada por el Excmo. Ateneo de Sevilla. Manu y Reyes, como responsables, y nuestros jóvenes sirvieron de apoyo a la carroza del Rey Baltasar. Durante ambos momen-tos nuestros jóvenes pudieron vivir experiencias imborrables.Desde estas líneas animaros a los jóvenes a participar de una forma activa en cuantas actividades deseéis organizar así como las organizadas por otras hermandades y entidades, y colaborar en el diario sentir de nuestra hermandad. Las personas que hoy forman la Junta de Gobierno, también fueron jóvenes y muchos formaron parte del Grupo Joven, hasta llegar a regir el gobierno de nuestra hermandad. De ahí la importancia que tiene vuestra formación porque en un

tiempo, no muy lejano, seréis quienes tendréis esta responsa-bilidad. Por ello una vez más os animo a acercaros a nuestra hermandad, para conocerla y si lo deseáis participar en las diferentes áreas.Es intención de la Diputación de Juventud la realización del Camino de Santiago, previsto para el mes de Agosto comen-zando el 16 y con una duración de 7 a 8 días aproximadamen-te. Saliendo en autobús hasta Orense donde haríamos noche y comenzando la primera etapa al día siguiente. El viernes 16 de enero a las 20:30 horas tendremos en la casa de herman-dad una primera toma de contacto para ir planificando todos los preparativos que ello conlleva. A esta reunión seguirán otras que se irán publicando en el blog de la hermandad.Por otra parte deciros, como algunos ya sabéis, que tenemos un grupo de jovenes preparándose para recibir el Sacramento de la Confirmación y dos grupos de preparación para recibir el Sacramento de la Primera Comunión. Quienes quieran participar de estas actividades pueden po-nerse en contacto a través de la secretaría de la hermandad, a través del correo electrónico de la Diputación de Juventud: juventud@hermandaddemontesion.com o en el teléfono 652 959 773.Recibid un cordial saludo.

Manolo PereiraDiputado de Juventud

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(A María José, siempre en el recuerdo)

Estamos en un año importante, tan importante que se celebran los quinientos años del nacimiento de Santa Te-resa de Jesús (1515- 1582), de la Santa fundadora del Car-melo Teresiano y reformadora de la Orden del Carmen. Honrada por ambas, calzados y descalzos, observantes y reformados, reformadora para unos y fundadora para otros, pero sin lugar a dudas piedra angular de la espiritualidad carmelitana. Fundadora del convento de las Teresas o de San José en 1575, siendo su primera priora María de San José, que con Ana de Jesús, fueron las más intimas cola-boradoras de la Santa Madre, encontrándose su primera sede en la calle Zaragoza y trasladándose, diez años des-pués, a su actual convento, en pleno barrio de Santa Cruz, menos bulli-cioso que la zona cercana al puerto de Indias. La Santa permaneció en Sevilla hasta 1576, dejando asenta-da la fundación. En él se conserva su retrato, realizado por fray Juan de la Miseria, el manuscrito original de las Moradas y su capa, que era tra-dición en las parturientas sevillanas ponérsela sobre sus hombros para que su maternidad fuera venturosa.

Calles de Santa Cruz en el que aun se puede palpar el halo de es-piritualidad que Santa Teresa dejó por medio de sus hijas, al transitar por sus calles estrechas, que invitan a la oración en el cercano palomar carmelitano. Su amor a María y a Jesús se refleja en todo sus ser y como buena hija de la Orden tiene especial predi-lección hacia la Regina et Decor Carmeli, Reina y hermo-sura del Carmelo, Madre de los Bienaventurados hijos del Carmen, defensores a ultranza de su inmaculismo, desde el origen de la propia orden y que en el convento de la Teresas podemos apreciar en una bella representación de la Madre Sin Mancha obra de Juan de Mesa, alrededor de 1610.

Su estela espiritual se preserva en los conventos exis-tentes y que desaparecieron, como el convento de Los Re-medios, de Padres descalzos, fundado por el Padre Gracián de la Madre Dios, su gran colaborador en la reforma, en 1574 y el colegio del Santo Ángel, también de la orden primera, sumidero de espiritualidad reformada en 1587. Escribió distintas obras dedicada a la perfección espiri-tual: un sumario de oraciones y meditaciones dedicados a Cristo y a la Santísima Virgen sobre doce misterios de la Pasión, devociones y meditaciones a Nuestra Señora y su Rosario, el Rosario de Santo Domingo, el Rosario de los treinta y tres Pater Noster y Ave Marias, Provechos de las

sANTA TEREsA DE JEsús Y LA pAsIÓN DE cRIsTOReflexiones sobre la Oración en el Huerto y el santo

Rosario. José Manuel Arroyo de los Reyes.

cuentas del Rosario, entre otros. De la Estricta Observan-cia, la Casa Grande del Carmen de la calle Baños, siendo herederos de ella hoy en día la comunidad del Buen Suceso y de sus hermanas de Santa Ana y de la Encarnación de Belén, de 1513, este ultimo cenobio desaparecido y cuyo bello retablo, obra de Fernando de Barahona, comenzado en 1675, se conserva en bajo la protección de las madres calzadas de la calle Santa Clara.

Este apego al rezo del rosario por parte de los carme-litas, tanto calzados como descalzos, se muestra en la apli-cación del Privilegio Sabatino que consiste en la promesa de la Virgen en liberar del purgatorio el primer sábado des-pués de la muerte por medio de su intercesión especial, siempre cumpliendo las siguientes condiciones: usar el es-capulario con fidelidad, observar castidad de acuerdo con

el estado de vida y el rezo del ora-ciones y lecturas en honor a la Vir-gen o en su caso rezar diariamente cinco misterios del rosario. La orden del Carmen cuando llega a Europa, dado su especial carácter contempla-tivo, y que además no es fundada por nadie, como los Franciscanos por San Francisco de Asís o los Domini-cos por Santo Domingo de Guzmán, es de espíritu religioso espontaneo, de las cruzadas, de carácter eremita y contemplativo, necesita amoldarse a los nuevas formas y modelos de vida religiosa en común del s. XIII europeo, y su ejemplo ésta en las ór-denes mendicantes, recién fundadas en ese momento, teniendo especial

predilección por la orden dominica, la cual influye en ella enormemente. Con posterioridad también se verá su con-sejo en la propia Santa Teresa de Jesús, en sus trabajos de reforma descalza, ya que la propia Santa se declara “domi-nica in pasione1”.

Y quizás se pregunten qué tiene que ver Santa Teresa y la orden carmelitana con la Hermandad de Montesión. Pues parece ser que algo hubo, tanto en el orden de sus inicios como en su concepto espiritual. Parece ser que en la Encarnación de Belén surgieron los antecedentes más remotos de la cofradía de Montesión, al amparo de una ermita dedicada a Nuestra Señora de Belén, que contaba con su propia corporación y que gracias a ella se instaló la fundación de una comunidad de monjas carmelitas2. Con posterioridad parece ser que se trasladó la cofradía de ma-reantes que residía en el convento de las Cinco Llagas, que daba culto a la Sagrada Oración de Nuestro Señor en el Huerto y que se fusionaran en el convento de la Encarna-ción3, para pasar con posterioridad al Convento de Padres Dominicos de Montesión en la década de 1570, ya que en

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1577 la comunidad dominica cede unos terrenos a la Hermandad para edificar capilla propia y donde resi-de hasta la actualidad. No sabemos en qué medida irradió la espiritua-lidad del Carmen el tiempo que ra-dicó la Hermandad en el convento de la Encarnación de Belén, que debió ser bastante breve, la falta de datos documentales nos lo impide. No obstante, un hecho irrefutable es que se aprecia dentro del con-cepto religioso teresiano una gran importancia a la contemplación de los hechos de la Pasión y en espe-cial el de la Oración en el Huerto, al que la Santa de Ávila tenía especial predilección como veremos.

Atendiendo al tema que nos ocupa, en relación con la Virgen, Santa Teresa aconseja a todas sus hijas el rezo y el ejercicio del Santo Rosario. En el libro de la Vida, Santa Teresa recuerda que cuando era niña, su madre Beatriz Dávila de Ahumada, le inculcaba el amor hacía la Santísima Virgen por medio del ejercicio del rezo del Rosario “Procuraba soledad para rezar mis devociones, que eran hartas, en especial el rosario, de que mi madre era muy devota”4 . Cuando fallece, con-tando ella solamente con 13 años, relata: “Afligida fuíme a una imagen de Nuestra Señora y suplicaba fuese mi madre con muchas lágrimas. Parecíame que aunque se hizo con simpleza me ha valido; porque conocidamente he hallado a esta Virgen soberana en cuanto me he enco-mendado a ella, y, en fin, me ha tornado a sí5”.

En otras partes de su biografía, nos muestra su enquis-tada devoción hacia la Virgen, sobre todo en fiestas como la Asunción y la Inmaculada Concepción6, y su especial predilección a la devoción al Rosario7. En el Camino de Perfección, se expresa “tenía muchas oras de oración mental. Y no faltaba del Divino Oficio en el coro y rezar el Rosario de Nuestra Señora y otras muchas devociones con tan gran atención y espíritu”. Con respecto a María en la Pasión de su hijo, a Teresa le gusta contemplar for-

taleza de María y su comunión con Cristo al pie de la Cruz. Describe la actitud de la Virgen ante el martirio de su divino hijo: “Estaba de pie y no dormida, sino padeciendo su santísima anima y muriendo dura muerte”. Se encarna en el dolor de María cuando se coloca el cuerpo de Jesús en su regazo que hace ex-presar a la Santa cuando la contem-pla “a manera de como se pinta la quinta angustia8” experimenta la desolación y el dolor de la Virgen en la Pascua de 1571, encontrándo-se en Salamanca, la cual compara a una noche oscura del alma, conlle-vándola a estremecerse al recordar la soledad de la Virgen al pie de la Cruz tras la conclusión de la Pasión9.

Teresa dedica especial atención a la Pasión de Cristo. De hecho, la costumbre teresiana de meditar sobre la Pa-sión se convierte en un hecho espiritual contundente para comprender el verdadero ánimo de la santa reformadora del Carmen en el alcance de su unión con Cristo, sufrien-do las penalidades del Amado para la salvación del género humano. Las meditaciones principales que Teresa contem-pla son la oración en el huerto, Cristo atado a la columna, Cristo en la Soledad y abandono de la Pasión y la Resu-rrección. Quizás la que más observe Teresa sea la Oración en el Huerto, ya que fue meditación diaria de la santa, la Soledad de Cristo aceptando su muerte y el sacrificio, el su-frimiento, la subida al Monte Carmelo, que no es otro que el propio y verdadero objetivo de la espiritualidad carme-litana, utilizar la soledad para alcanzar la perfección de la contemplación y conseguir la unión y comunión con Dios.

En el Libro de la Vida nos relata: “: “Me hallaba muy bien en la oración del huerto: allí era mi acompañarle; pensaba en aquella aflicción y sudor que allí había teni-do; si podía, deseaba limpiarle aquel tan penoso sudor, más acuérdome que jamás osaba determinarme a hacer-lo, como se me representaban mis pecados tan graves; es-tábame allí lo mas que me dejaban mis pensamientos con

1. Fray Manuel José de Medrano O.P. His-toria de la Provincia de España de la Orden de Predicadores. I parte, Tomo I. Vida de Santo Domingo de Guzmán. Madrid, 1725. P. 44 “La antiquísima Religión del Carmen, llamada de la Antigua Observancia, funda las razones de su amistad, y corresponden-cia con la de Santo Domingo, en el mutuo afecto con que se amaron su Glorioso Mar-tyr San Angelo, y nuestro excelso Patriarca (Santo Domingo de Guzmán), anunciándo-se uno a otro sus timbres, y lauro, como dexamos referido en el antecedente cap. XXI. La Religión de predicadores sirvió ala del Carmen, reduciendo al método, que oy tiene su primitiva Regla, los dos Heroes Do-minicos, Hugo Cardenal, Guillelmo, Obispo Anteradense, de orden del Papa Innocen-cio IV, o la gravísima Religión de los Padres Carmelitas Descalzos, professa tal amor a la de Predicadores, y esta aprecia tanto a la de los R.R. P,P, Carmelitas Descalzos, que

aunque en diversos hábitos, viven en un mismo espíritu, manteniendo unos y otros aquella dulcísima Pasión de Nuestra San-ta Madre Teresa de Jesús, que se jactaba de ser la Dominica in Pasione. Los frailes dominicos fueron su alivio en los trabajos, su defensa en las persecuciones, y los di-rectores de su grande espíritu. Viven en un amante espíritu con los predicadores; Amistad que explicó harto discretamen-te la empressa, que aquel santo, y Docto prelado el V.y R.P.M. Fray Juan de la Anun-ciación, General de esta Sagrada Familia, puso en el umbral de su doctísim compen-dio del Curso Complutense; un Corazón en cuyo centro se ven entrelazadas con los escudos de una y otra Religión las dies-tras de sus insignes hijos, significando no solamente los que se aman, sino lo que se ilustra y defienden”2. Maria Luisa Fraga. Conventos femeninos desaparecidos. Sevilla siglo XIX. Ed. Gua-

dalquivir. El convento de la Encarnación de Belén (Carmelitas Calzadas).Pp 79 y ss. María Luisa Fraga nos habla de la Funda-ción del Convento de Belén, tomando las noticias de un manuscrito del s. XVIII, del Padre Fernando de la Corte titulado “ Flo-res del Carmelo en Andalucía”,: Es impor-tante este manuscrito debido a que se pier-de toda la documentación del convento en la riada de 1626. Según nos cita esta fuente el convento fue fundado por una beata car-melita, Dª Inés de San Miguel, del linaje de los Farfanes, en 1513, con el patrocinio del Arzobispo de Sevilla y dominico Don Diego de Deza, en unas casa cercanas a la puerta de la Macarena, denominada de los cuatro cantillos, en la collación de San Gil, el cual titulará de la Encarnación. Se traslada a su emplazamiento definitivo en 1585, a una capilla dedicada a la Virgen de Belén que poseía hermandad propia constituida por barqueros, entregando capilla e imagen a

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El, porque eran muchos los que me atormentaban...10”. Ella misma describe en el libro de la Vida que su devoción a la contemplación de los hechos acaecidos en el Huerto de los Olivos proviene desde antes de ingresar en vida religiosa, remontándose a los años de juventud, antes de que profesara como monja carmelita: “Muchos años, las mas noches, antes que me durmiese cuando para dormir me encomendaba a Dios, siempre pensaba un poco en este paso de la pasión del Huerto, aun desde que no era monja, porque me dijeron se ganaban muchos perdones, y tengo para mí que por gano mucho mi alma, porque comencé a tener oración sin saber qué era..11” .

También Santa Teresa enuncia al Señor orante como una de sus visiones más comunes entre otras en sus éx-tasis contemplativos: “Casi siempre se me representaba el Señor así resucitado, y en la Hostia lo mismo, si no eran algunas veces para esforzarme si estaba en tribu-lación que me mostraba las llagas, algunas veces en la cruz y en el Huerto y con la corona de espinas pocas, y llevando la cruz también algunas veces, para como digo necesidades mías y de otras personas, mas siem-pre la carne glorificada12”. También en otro opúsculo nos dice “Porque entiende el alma estos misterios por manera más perfecta y es que los representa el enten-dimiento y estámpanse en la memoria, de manera que de sólo ver al Señor caído con aquél espantoso sudor en el Huerto, aquello le basta para no sólo una hora, sino muchos días13”. También aconseja ante las contrariedades de la vida y pone como ejemplo los hechos acaecidos en el Huerto de los olivos: “Si estáis con trabajos o triste, mi-radle camino del huerto; ¡qué aflicción tan grande lleva-ba en su alma! Pues con ser el mismo sufrimiento la dice y se queja de ella14”.

No obstante, en este año tan especial que se conme-mora el nacimiento de Santa Teresa de Jesús, no quiero de-jar pasar que en una cercana casa a la capilla dominica de Montesión, nació una flor del Carmen Descalzo, humilde pero llena de espiritualidad y bautizada en San Juan de la Palma en 1890, cuya capilla ha sido restaurada reciente-mente y por fin abierta al público. En ella fue bautizada la

hermana María Cristina de Jesús Sacramentado OCD, en proceso de beatificación, un ejemplo de santidad de la Fe-ria Sevillana, vecina de la Virgen del Rosario, a la que se-guramente contempló en su más tierna niñez, insuflándole el necesario amor que germinó en su vocación religiosa de profesa carmelita, hija espiritual de Santa Teresa de Jesús y que con tanto ahínco recomendaba el rezo del Santo Ro-sario tal y como la Santa Madre Fundadora, su espejo es-piritual, aconsejaba como remedio reconfortante del alma .

Para concluir, estas palabras de reflexión de la Santa Madre, evocadas en la contemplación de Jesús en Get-semaní: “Mirad que dice el buen Jesús en la oración del Huerto: La carne es flaca, y acordaos de aquel tan admirable y lastimoso sudor. Pues si aquella carne divi-na y sin pecado, dice Su Majestad que es flaca, ¿cómo queremos que sea la nuestra tan fuerte que no sienta la persecución que le puede venir y los trabajos? Nuestro buen Jesús muestra la flaqueza de su Humanidad an-tes de los sufrimientos y en el golfo de ellos tuvo gran fortaleza, que no solo no se quejaba, sino que no hizo ni un gesto en el semblante que demostrara que pade-cía con flaqueza. Cuando iba al Huerto, dijo: Triste está mi alma hasta la muerte; y estando en la cruz, que era ya estar pasando la muerte, no se quejaba15.

la comunidad para fomentar el culto a la Virgen de Belén. La Hermandad se hace cargo de agrandar la capilla a la vez que se realiza el convento. Da noticia de que la iglesia fue concluida en 1605, en el priora-to de Sor Luisa de Guzmán, por lo tanto, la Hermandad de barqueros no la terminó a su costa, como se comprometió en un principio por falta de medios, como apunta María Luisa Fraga, o porque posiblemente se hubieran trasladado a otra residencia canónica dejando su conclusión a la co-munidad carmelitana. 3. Bermejo Carballo, José. Glorias religio-sas de Sevilla. Pp 122,123. En el capítulo dedicado a la Cofradía de Montesión, nos expone la siguiente hipótesis al respecto: “Es tradición , en antiguos vecinos del ba-rrio de la feria, que los primeros hermanos de esta cofradía fueron patronos de barcos, circunstancia que nos inclina a tener esta hermandad por una emanación o proce-dencia, de la que con carácter de luz existió en lo antiguo, en la hermita de Belén, en el mismo sitio del exconvento de este nom-

bre; pues, según dicen los escritores de esta ciudad, hubo en ella una hermandad dedicada al culto de la Sma. Virgen, bajo aquel título, compuesta por barqueros y gente del rio, la cual cedió la hermita a unas religiosas carmelitas, que con el nombre de Encarnación fundaron un convento en el sitio de los cuatro cantillos, para que se establecieran en ella, como lo hicieron, tro-cando el título de Encarnación, con el que hasta entonces se distinguieron, por el de Belén, que tenía su nueva iglesia. Nada, pues, es de estrañar que arruinada la referi-da hermandad por haber decaído la devo-ción de su imagen, los hermanos existentes o algunos de ellos, siguiendo el impulso de su fervor y el ejemplo que ofrecía Sevilla en el siglo XVI, establecieran la cofradía que nos ocupa, como institución la más propia y análoga de aquel tiempo; cedien-do la capilla a las indicadas religiosas para que estas continuaran el culto que ellos se vieron precisados a suspender”. Bermejo cree que al ser las dos corporaciones del mismo ámbito gremial pudieran haberse

unido en el convento de Belén “”Fundada en las especiales circunstancias de ser de la misma profesión, según se dice, los que compusieran la Hermandad de Belén, y la de la Oración en el Huerto, y aparecer ésta establecida esta, cerca del sitio en que aquella residía y por el tiempo de su extin-ción. Se ignora si la creación de la cofradía fue en la hermita de Belén, o desde luego en la iglesia de Montesión, que parece lo más probable…”4. Santa Teresa de Jesús, Vida 1,6.5. Santa Teresa de Jesús, Vida. 1,7.6. Santa Teresa de Jesús. Vida. 5,9; 5,6.7. Santa Teresa de Jesús. Vida. .29,7; 38,1.8. Santa Teresa de Jesús. Relación, 58.9. Santa Teresa de Jesús. Relación 15, 1.6.10. Santa teresa de Jesús. Vida, 9, 4.11. Ibid.12. Santa Teresa de Jesús. Vida, 29,3.13. Santa teresa de Jesús. Meditaciones, 7,11.14. Santa teresa de Jesús. Camino 26,5.15. Santa teresa de Jesús. Meditaciones 3,8-9.

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Durante los día 19 al 21 de Sep-tiembre del pasado año, tuvo lugar en la localidad de Caleruela (Burgos), lugar de nacimiento de Santo Domingo de Guzmán, la celebración del I Encuentro Nacional de Cofradías del Rosario, orga-nizado por la Orden Dominica, sirviendo como preámbulo a los diversos actos que habrá de llevar a cabo dicha Orden, en conmemoración del VIII Centenario de la Fundación de la Orden de Frailes Pre-dicadores, por nuestro Padre, SANTO DOMINGO DE GUZMAN, en el año 2.016

Asistieron Hermandades y Cofra-días de distintas partes de España, como Córdoba, Jaen, Villanueva del Arzobis-po, Villarreal, Palencia, Salamanca, La Coruña, Granada, Almería, etc. y por supuesto, Sevilla, representada por nues-tra querida Hermandad de Monte-Sión, siendo siempre fiel a su cita a cuantos eventos se celebran, bien bajo la advo-cación de la Oración en el Huerto o del Rosario.

Fuimos seis los hermanos que repre-sentamos a nuestra Corporación, Fray Antonio Larios Ramos, O.P., Ramón de

la Campa Carmona, Rafael Buzón Ló-pez, Josefa Muñoz Barragán, Felipe B. Rosco Ayuso y María Rosa Rodríguez Pérez.

El Encuentro ha sido muy enrique-cedor, a través de las distintas ponencias y charlas, tres de ellas, a cargo de Fray Antonio Larios, Ramón de la Campa y Rafael Buzón, tratando todas ellas de te-mas de actualidad, considerando que la Hermandad quedó a muy buena altura, según opinión de los asistentes.

Destacar que todo el desarrollo del Encuentro fue magnífico, tanto en la or-ganización como en la convivencia entre todos los cofrades asistentes.

Mención especial para nuestro que-rido hermano, Fray Luís Miguel García Palacios, O.P., verdadera alma máter y artífice de la celebración del Encuentro y para D. Carlos Lozano, Coordinador del mismo, que estaba en todos los detalles y pendiente de que todo saliera bien. Igual-mente, felicitar también a todos cuantos colaboradores han contribuido a hacerlo posible.

Nos marchamos todos, con el deseo de que no haya sido un hecho aislado

I ENcuENTRO NAcIONAL DE cOFRADÍAs DEL ROsARIO

cALERuEGA (burgos)19 al 21 de septiembre de 2.014

su celebración y podamos seguir participando en mas Encuentros muchos años.

¡ VIVA MARIA !, ¡ VIVA EL ROSARIO !,¡ VIVA SANTO DOMINGO !,¡ QUE LO HA FUNDADO !

Rafael Buzón LópezHermano num. 97

FERIA 2015-01-16Nuevamente nos ponemos en marcha para trasladar nuestra casa hermandad al Real de la Feria. Para esta

feria de 2.015 hemos contratado a un nuevo casetero, el cual nos aporta unos ingresos extras para la Hermandad.

Según decisión tomada en cabildo, las entradas para la próxima feria se van a poner a la venta al precio de 10.00 euros, al igual que el año anterior y las mismas serán personales. Se comunica a los hermanos/as que el nuevo casetero va a poner un servicio de seguridad para la entrada a la caseta a fin de que la misma sea disfrutada por los hermanos/as que han sacado su invitación.

Como viene siendo tradición el sábado pre-feria tendremos la convivencia con los niños de la Asociación Andex, con preparación de una agradable velada con comida, payasos y regalos aportados por hermanos y colabo-radores, agradeciendo desde aquí su desinteresada aportación.

Tendremos igualmente el viernes de pre-feria una cena-buffet con las cuadrillas de costaleros de nuestra Her-mandad, a la cual los mismos podrán asistir acompañados de sus parejas.

Esperamos la colaboración de todos los hermanos/as para que podamos disfrutar de una semana de feria lo más agradable posible y tengamos una semana de convivencia en el recinto ferial.

Ángel ArquelladaCoordinador de la Caseta de Feria.

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Día 23 de Enero de 2015, a las 21,00 h., desde nuestra capilla al Convento Comendadoras del Espíritu Santo,

DEVOTO TRASLADO DE LA IMAGEN DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO ORANDO EN EL HUERTO

con el siguiente itinerario: Capilla, Feria, Pza. Monte-Sión, Laurel, Castellar y Espíritu Santo.

Días 27 al 31 de Enero de 2015, a las 20,30 h., en el Convento Comendadoras del Espíritu Santo,

SOLEMNE QUINARIO ANUESTRO SEÑOR JESUCRISTO ORANDO EN EL HUERTO

Con rezo del Santo Rosario y Santa Misa con predicación del RVDO. P. D. FERNANDO MOTAS PÉREz,

Superior de la Comunidad del Sagrado Corazón de Jesús de Sevilla

Día 1 de Febrero de 2015, a las 12,00 de la mañana, en el Convento Comendadoras del Espíritu Santo,

SOLEMNE FUNCIÓN ANUESTRO SEÑOR JESUCRISTO ORANDO EN EL HUERTO

con predicación del mismo orador sagrado.

Día 2 de Febrero de 2015, a las 21,00 h.,

DEVOTO TRASLADO DE LA IMAGEN DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO ORANDO EN EL HUERTO

con el siguiente itinerario: Espíritu Santo, Castellar, Laurel, Pza. Monte-Sión, Feria y Capilla.

Días 6, 7 y 8 de Febrero de 2015, de 10:30 a 13:30h. y de 17:30 a 21,00 h.en nuestra capilla,

DEVOTO BESAPIÉS DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO ORANDO EN EL HUERTO.

SOLEMNES CULTOS que la Pontificia, Real, ilustRe, antigua y Dominica HeRmanDaD y aRcHicofRaDía De nazaRenos De la sagRaDa oRación De nuestRo señoR JesucRisto en el HueRto, santísimo cRisto De la saluD, maRía

santísima Del RosaRio en sus misteRios DoloRosos y santo Domingo De guzmán, canónicamente estableciDa en su caPilla PRoPia Del RosaRio De montesión

De esta ciuDaD De sevilla, incoRPoRaDa PeRPetuamente DesDe 1697a la basílica PatRiaRcal De san Juan De letRán De Roma

y a la esclaReciDa oRDen De PReDicaDoRes, consagra este año de 2015.

Fray Ricardo de Córdoba

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SOLEMNES CULTOS que la Pontificia, Real, ilustRe, antigua y Dominica HeRmanDaD y aRcHicofRaDía De nazaRenos De la sagRaDa

oRación De nuestRo señoR JesucRisto en el HueRto, santísimo cRisto De la saluD, maRía santísima Del RosaRio en sus misteRios DoloRosos y santo Domingo De guzmán, canónicamente estableciDa en su caPilla

PRoPia De monte-sión De esta ciuDaD De sevilla, incoRPoRaDa PeRPetuamente DesDe 1697a la basílica PatRiaRcal De san Juan De letRán De Roma

y a la esclaReciDa oRDen De PReDicaDoRes, consagra este año de 2015.

Días 18, 19 y 20 Febrero de 2015, a las 20,30 h., en nuestra Capilla,

SOlemne tRiduO AlSAntÍSimO cRiStO de lA SAlud

rezo del Santo Rosario y Santa Misa con predicación del

RVdO. P. d. RAFAel SÁncHeZ cAZORlA S.d.b.Coordinador de pastoral de los Salesianos de la Santisima Trinidad de Sevilla

Día 21 de febrero de 2015, a las 19,00 h.,

ViAcRuciS PenitenciAl cOn lA imAGen delSAntÍSimO cRiStO de lA SAlud

Recorrido: Capilla de Monte-Sión, Feria, Aposentadores, Amparo, Plaza del Pozo Santo, Misericordia, Plaza de la

Encarnación, Alcázares, Santa Ángela de la Cruz, San Juan de la Palma, Feria, Capilla de Monte-Sión..

Día 22 de febrero de 2015, de 10,30 a 13:30 h. y de 17:30 a 21:00 h.,

SOlemne beSAPiÉS Al SAntÍSimO cRiStO de lA SAlud

Día 29 de marzo de 2015 Domingo de Ramos, a las 9.00 horas, en nuestra Capilla de Monte-Sión,

celebRAción de lA SAntA eucARiStÍA.Durante todos los sábado del mes de Mayo, a las 20,30 h.

SOlemne SAbAtinA

en honor de

ntRA. SRA. del ROSARiO en SuS miSteRiOS dOlOROSOS cOROnAdA

Día 24 de mayo de 2015 en nuestra capilla, a las 11,30 h. en nuestra CapillamiSA SOlemne cOn mOtiVO tRASlAción de ntRO. P. StO. dOminGO de GuZmÁn

Con predicación de un fraile Dominico. Al finalizar la eucaristía se expondrá a veneración de los hermanos la reliquia de nuestro Santo Fundador.

El día 4 de Junio de 2015, SOlemnidAd del cueRPO Y de lA SAnGRe del SeñOR, nuestra Hermandad participará corporativamente en la procesión eucarística de la Santa Iglesia

Catedral a la hora acostumbrada

Todos los domingos y fiestas de precepto, A las 11,30 de la mañana, miSA de HeRmAndAd

.

Fray Ricardo de Córdoba

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poco a poco una simbología propia y convirtiéndose en una alegoría, es decir, hacer visible una realidad in-visible. Su significado sería la propia divinidad del Señor, expresando los tres atributos propios de Dios: Omni-potencia (Dios todo lo puede), Omni-pressencia (Dios está en todos los lu-gares) y Omnisciencia( Dios lo sabe todo y es la eterna sabiduría).

Con la aparición de la escultura exenta, observamos como en el romá-nico a las imágenes de Cristo se les coloca una corona real sobre la cabe-za para indicar precisamente su reale-za y divinidad, que se irá perdiendo paulatinamente hasta el triunfo del naturalismo del gótico, en el que las representaciones reflejarán rostros más humanos, que expresen senti-mientos como el dolor durante la pa-sión o la compasión en el Juicio Final. En algunos casos se realizan las pri-meras potencias para este tipo de imá-genes, que solían ser de madera y fijas en la cabeza, como podemos observar en el Jesús entrando en Jerusalén del Museo de las Termas de Cluny de Pa-rís. En Sevilla, el uso de potencias de orfebrería para imágenes de Cristo es bastante antiguo, como podemos ob-servar en el caso de la Hermandad de Montesión. Así, consta en los cabildos del 3 y 7 de Abril 1591 que ya las po-seía el Cristo de los Corales, propiedad

El uso de las potencias en las imá-genes de Cristo se ha puesto en en-tredicho en los últimos años del siglo XX y por inercia en los primeros del XXI. En la actualidad se tienen una serie de ideas equivocadas tanto en lo que representan como en el crite-rio de su uso, que desgraciadamente ha quedado en muchas ocasiones al gusto personal de la junta de gobier-no de turno de cada hermandad y el argumento que usan para quitarlas es “porque no le pegan” o “porque Cris-to era pobre” u otros más peregrinos todavía.

¿Qué son las potencias? ¿Por qué se usan? ¿Qué realidad expresan?

En las primeras representaciones de Cristo observamos como aparece un nimbo dorado que circunda su ca-beza, que indica que es un personaje sagrado, como podemos observar en la recientemente descubierta Patena de Cástulo. Este objeto sagrado, se data en el siglo IV y en el observamos tres figuras: La central es Cristo, que se diferencia de las otras dos (identi-

ficadas con Pedro y Pablo) por ser de mayor tamaño y por llevar una cruz gemada, es decir, no arbórea, sino como atributo de su martirio por el que llega la salvación al mundo.

OMNIpOTENcIA, OMNIpREsENcIA, OMNIscIENcIA

Pronto, a este nimbo se le incluye la cruz, como podemos ver ya en re-presentaciones del siglo VI, como el Pantócrator de Santa Catalina de Si-naí. De esta cruz sólo serían visibles el brazo horizontal y la parte superior del vertical, quedando tapada por la cabeza y el cuerpo el resto, y convir-tiéndose por tanto en un atributo pro-pio de Jesús que acompañará a todas sus representaciones, como podemos observar en las pinturas, mosaicos y relieves escultóricos bizantinos y ro-mánicos . Este símbolo, servía para que el pueblo cristiano, por aquel entonces iletrado en la mayoría de sus componentes, supiese diferenciar la figura de Cristo de la del resto de los personajes que componían una es-cena de la vida del mismo, tomando

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Cristo de los Corales

Patena de Cástulo. Siglo IV

Pantocrator de Santa Catalina. Siglo VI

Jesús entrando en Jerusalén. Museo de la Termas de Cluni (París)

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de esta cofradía que se encuentra en el Monasterio de Santa Paula1.

En el caso de la imagen del Señor de la Oración en el Huerto, tenemos noticia de un juego de plata de ley2 en el año 1659. El cinco de Mayo de ese año, se le entregaba a Luis Manzano, nuevo mayordomo, por parte del ante-rior, Alonso de Comenar, los bienes de la hermandad, y entre ellos figuran los referidos atributos.

No sabemos más hasta el inven-tario de 1850, cuando se nos describe el retablo del Cristo y que posee un juego de potencias de hojalata, proba-blemente las mismas que se reflejan en el inventario de 1915 a las que se califican como “viejas” junto con otras de metal dorado y así permanece has-ta finalizar el proceso de reforma del paso de palio. En 1922 el patrimonio de la Hermandad de Monte-Sión que-dó compuesto por numerosos enseres de nueva factura y el Señor poseía tres potencias también en metal con una estrella de ocho puntas en el centro como podemos observar en las foto-grafías de la época.

Posteriormente, Jesús Domínguez

realizará un juego de potencias de plata sobredorada cuyo núcleo de acantos lleva en el centro de cada una de ellas los bustos reproducidos del

1. Archivo General del Arzobispado de Sevilla. Sección III (Justicia)-Serie Herman-dades. Legajo 13, folio 19 recto. “Este día se trajo de las señoras monjas de Santa Paula, nuestras hermanas, una alcancía en que se hallaron setenta reales y más veinte y dos libras de cera nueva en candelas y más unas potencias de plata con piedras engastadas en ellas para el Cristo Cruci-ficado que es nuestro y está en el dicho convento de las señoras monjas.2. Íbidem, folio 235 recto, Ítem se le entre-gó al dicho mayordomo tres potencias de plata.

ángel confortador, del señor orante y la Virgen del Rosario, como refleja en el Cabildo de 28 de febrero de 1946 consta el agradecimiento a D. Ramón Pol Carbonell por la donación de di-chas potencias.

Ya en el año 2000 se estrenaron

las potencias en oro realizadas por los hermanos Delgado y donadas por Dña. María del Monte Tejado Algaba y fue-ron bendecidas por el Sr. Arzobispo D. Carlos Amigo, el Jueves Santo en la Iglesia de San Juan de la Palma de Sevilla sede de la Hermandad de la Amargura. Llevan entre los rayos ho-jas de olivo intercaladas, reproducién-dose en cada uno de sus medallones el escudo de Inocencio XII el Papa que otorgó en 1697 el título de Pontificia

a la Hermandad, la Inscripción JHS en brillantes y el en la otra el escudo de la Hermandad.

El uso de estos atributos se man-tuvo en su mayoría hasta el siglo XX, cuando una corriente de religiosidad empezó a partir de los años cuarenta (sobre todo) a confundir las cosas y a

despojar a las imágenes de los atribu-tos que deben portar. Así, comenzamos a observar a las imágenes de Jesús con túnicas lisas y sin potencias, eliminan-do el significado de la divinidad de las mismas bajo un mensaje de �pobreza y austeridad� malentendido.

A tal punto ha llegado la situación, que incluso se llegó a decir que las imágenes de Cristo muerto no debían llevarlas, como si el cuerpo del Señor, convertido en víctima propiciatoria para la salvación del mundo, dejase de ser divino, un cuerpo que lógicamente por esta condición, no conoció la co-rrupción de la carne y fue glorificado en la Resurrección.

Cuando no se arguye el argumen-to del “es que no le pega al Cristo”, se saca otro aún más curioso, y es el de “es que no llevaba eso en la cabeza”:

Nuestras representaciones de Je-sús durante la Semana Santa no son reconstrucciones arqueológicas de estos hechos, sino que mantienen un legado de fe y unos mensajes de-terminados que hay que conocer y transmitir y por tanto conservar como riqueza que hemos heredado de nues-tros mayores.

Por fortuna, en Montesión el Se-ñor de la Oración en el Huerto se pre-senta a la veneración de los fieles tal y como la tradición del pueblo cris-tiano ha desarrollado a lo largo de los siglos, sin ceder a modas absurdas y empobrecedoras.

No despojemos por tanto a las imágenes de su riqueza iconográfi-ca, aprendamos el contenido que nos quieren transmitir y vivamos esas ale-gorías en las que se manifiesta la gran-deza de un Dios hecho hombre que da su vida para la nuestra salvación.

Jesús Romanov López-Alfonso.

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Potencias 1922

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Uno de los aspectos menos conocidos y confusos de la historia de las cofradías sevillanas lo constituye la compleja sucesión de fusiones y absorciones entre estas corporaciones piadosas. Ha sido un fenómeno presente en todas las etapas históricas y que ha adoptado diversas modalidades. Espe-cialmente durante los siglos XVI y XVII se da la unión en-tre hermandades de la misma naturaleza penitencial, o bien entre hermandades hospitalarias, sacramentales o de gloria que se agregan a las penitenciales, para dar como resultado una nueva corporación que lógicamente dedica su instituto a la celebración de la estación de penitencia, aun cuando siga prestando los servicios asisten-ciales heredados de las herman-dades incorporadas. Detrás de estos procesos de fusión1, cuya casuística requeriría un estu-dio monográfico y que surgen como producto de la voluntad de acuerdo de las partes implica-das, podemos rastrear la propia dinámica natural de superviven-cia de las hermandades frente a contextos y coyunturas adversas. De esta forma, siguiendo el lema de que la unión hace la fuerza, al concentrarse en una sola co-fradía los recursos materiales y los efectivos humanos de otras que se encontraban en franca decadencia económica, sufrían los inconvenientes de radicar en templos alejados o padecían en-frentamientos con el clero, tanto parroquial como conventual, la nueva corporación así formada recibía un nuevo impulso para su supervivencia y poder afrontar nuevas etapas, aun cuando tuviese que adoptar nue-vas advocaciones y por ende modificar su denominación, e incluso trasladarse de sede.

Sin embargo, frente al carácter natural de estas uniones y absorciones nacidas como decimos de la propia voluntad

1. Podemos citar, como botón de muestra, algunos trabajos sobre este amplio y complejo tema: ESCUDERO MERCHANTE, J. M.: “La fusión de la Hermandad Sacramental de San Martín con la de Ani-mas Benditas: año 1632”, Boletín de las Cofradías de Sevilla nº 477 (noviembre de 1998); GARCÍA OLLOQUI, M. V.: “La fusión de la Her-mandad Sacramental de San Vicente y la cofradía de las Siete Pala-bras: (I) Historia”, Boletín de las Cofradías de Sevilla nº 472 (junio de 1998); LOBO ALMAZÁN, J. M.: “Origen y breve reseña histórica de la Hermandad de gloria de la Santa Cruz, María Santísima del Patrocinio y Señor San Bernardo, en el 175 aniversario de su fusión con la Her-mandad de Penitencia, llamada de los Muchachos, de la parroquia de San Bernardo”, Boletín de las Cofradías de Sevilla nº 375 (diciembre de 1990); RODRÍGUEZ BABÍO, A.: “La fusión efímera de las Hermanda-des del Cristo del Amor y de la Coronación de Espinas (1623)”, Boletín de las Cofradías de Sevilla nº 525 (noviembre de 2002).

LA FusIÓN ENTRE LAs HERMANDADEs DE MONTE-sIÓN Y pAsIÓN EN 1857

de los cofrades, en otras ocasiones se han producido uniones forzadas y digamos “contra natura” entre hermandades, con la finalidad de reducir el número de éstas, y como producto del acuerdo de las autoridades civiles y eclesiásticas para atajar los conflictos y pendencias que se generaban por el incumplimiento de la normativa relativa a las celebraciones de la Semana Santa. Este fue el caso del proceso de reduc-ción de cofradías acometido en 1623 por el arzobispo Don Pedro de Castro y Quiñones, que fue estudiado en su día por Esquivias Franco2 y vino motivado por los alborotos calleje-

ros que se originaban en Semana Santa. Para atajar tales desórde-nes, el arzobispo, estimando que “las justicias no son bastante para remediarlos” y consideran-do “la incidencia con que se ven en actos penitenciales”, decretó el 4 de febrero de dicho año de 1623 la reducción del número de cofradías, pero ordenando que todas aquellas que se suprimían se agregaran a las que subsistían. Esta medida fue completada, en igual fecha, por el Real Consejo de Castilla, al ordenar al Asisten-te de la ciudad, Don Fernando Ramírez de Fariñas, que se re-dujese el número de cofradías. Y en su cumplimiento, éste publi-có el siguiente 29 de marzo un bando en ese sentido e indicando además que cualquier alcalde, prioste u oficial de cofradía que contravenga lo dispuesto, será sancionado con una multa de cincuenta mil maravedís, treinta

días de cárcel y seis meses de destierro3. Estas disposiciones afectaron a nuestra hermandad de la Oración del Huerto y Nuestra Señora del Rosario en sus Misterios Dolorosos, que vivía entonces una etapa floreciente, pero en el sentido de que no fuese objeto de reducción, sino que por el contrario, se convirtiese en “receptora” de las cofradías del Socorro (El Amor) y la Piedad (Sagrada Mortaja)4, aunque al final pare-ce que sólo se le agregó la última. Sin embargo, esta forzada absorción no se consolidó y debió deshacerse al poco tiem-po, pues en 1626, al ser nombrado Asistente de la ciudad Don Lorenzo de Cárdenas, Conde de la Puebla del Maestre, se vuelven a constituir las cofradías tal como estaban antes

2. ESQUIVIAS FRANCO, Enrique: Las cofradías sevillanas a la luz de los Edictos de Reducción de 1623. Sevilla, 1980.3. CARRERO RODRÍGUEZ, Juan: Anales de las cofradías sevilla-nas. Editorial Castillejo, Sevilla, 1991. Pág. 39; ESQUIVIAS FRAN-CO, Enrique: Las cofradías sevillanas…, pág. 49. 4. CARRERO RODRÍGUEZ, Juan: Op. cit., pág. 279; ESQUIVIAS FRANCO, Enrique: Las cofradías sevillanas…, pág. 50.

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de la reducción de 1623, separán-dose las que se habían unido5.

Durante el siglo XVIII no se volvió a poner en práctica estas medidas, optando en cambio la au-toridad civil por ejercer un control sobre las cofradías a través de una serie de medidas legislativas con las que se pretendía su “arreglo” o sujeción a un orden. Es el conocido proceso de las reformas “ilustra-das” emprendidas por Carlos III y que arranca del decreto del Conde de Aranda ordenando que en todas las partes del país se hiciese un in-forme general de sus hermandades, cofradías, congregaciones y cual-quier otro tipo de asociación pía, expresando las rentas o limosnas que obtuvieran, la inversión de las mismas, las fiestas que celebraban y el gasto que ocasionasen, así como si tenían o no aproba-das sus Reglas o Estatutos. El informe enviado desde Se-villa el 10 de octubre de 1771 revelaba la existencia de un elevado número de hermandades, cofradías, congregaciones y órdenes terceras. Como respuesta a este expansivo aso-ciacionismo religioso que escapaba al control del gobierno “ilustrado”, el Consejo de Castilla emitió el 25 de junio de 1783 un decreto que prohibía la fundación de nuevas her-mandades sin licencia real ni eclesiástica, extinguía las her-mandades gremiales y todas las erigidas sin dichas licencias, permitía la subsistencia de las aprobadas por ambas jurisdicciones y obligaba a las hermandades subsistentes a elaborar nuevas Reglas, que debían enviar dicho Consejo para su examen y aprobación6. En nuestro caso, la hermandad de Mon-te-Sión regularizó su situación a través de la elaboración de nuevas Reglas, que como se sabe fueron aprobadas por el rey Carlos IV el 13 de enero de 17927.

Esta confirmación legal permitió a la hermandad afrontar con esperanzas un siglo XIX que vino cargado de altibajos y en el que predominaron los aspectos negativos sobre los positivos. La secue-la de conflictos bélicos, crisis políticas y nuevas corrientes de pensamiento de marcado signo anticlerical supuso como es sabido una época muy difícil para la vida de las cofradías sevillanas. La inva-sión napoleónica, el proceso desamortizador y la revolución de 1868, con su secuela de cierre de conventos, expulsión de sus moradores y la dispersión del patrimonio artístico conte-

5. CARRERO RODRÍGUEZ, Juan: Op. cit., pág. 39.6. El desarrollo de este proceso para el caso sevillano puede ver-se en RODRÍGUEZ MATEOS, Joaquín: Las cofradías y las Luces. Ayuntamiento de Sevilla, 2006.7. ESTAD VARGAS, José Luis del: “Reglas de la Oración del Huerto. Aprobadas por Carlos IV el 13 de enero de 1792”, Boletín de las Cofradías de Sevilla nº 547 (septiembre de 2004).

nido en estos edificios no podía por menos que afectar al normal desa-rrollo de la vida cofrade, máxime para aquellas corporaciones que, como la nuestra, radicaban en ce-nobios y se hallaban por tanto en estrecha relación con las comunida-des religiosas que en ellos moraban. Por ello no es de extrañar que nues-tra cofradía atravesase, como seña-ló Bermejo, un fuerte periodo de decadencia en el segundo tercio del siglo, perdiendo buena parte de su antiguo patrimonio y de sus alhajas. Expresión de esta crisis fue la sus-pensión de la estación de penitencia entre 1834 y 1846, año este último en que volvió a salir, aunque con casi todos los enseres prestados.

Como solución a este estado de postración, los cofrades de la Ora-

ción del Huerto aprobaron, en el Cabildo General celebrado el 8 de noviembre de 18578, la vieja fórmula de la fusión con otra cofradía, en este caso con la de Pasión, que a la sazón era una de las más florecientes y prestigiosas de la ciudad. La hermandad de Pasión estuvo representada por su Mayordomo Don Ignacio Poll, el Censor Don José Bermejo (el autor de las conocidas Glorias religiosas de Sevilla) y el Secretario Don Manuel Valenzuela. Por parte de Monte-Sión figuraron el Consiliario Primero Don Rafael Salvador, el Consiliario Segundo Don José Ignacio Coffin y el Oficial

interino Don Manuel de Alba, quienes contaban para tratar este asunto con la autorización que se les había conferido en el cabildo celebrado el anterior 2 de agosto. En el acta, los cofrades de la Oración del Huerto exponen que efecti-vamente, el estado de postración y deca-dencia a que había llegado la hermandad a causa de las vicisitudes de la época, “la imposibilitan de un restablecimien-to por el corto número de hermanos y recursos”. A esta situación de penuria, que se venía arrastrando desde 1844, se había intentado poner remedio en 1854, cuando a instancia de la autoridad mu-nicipal se celebró otro cabildo “para tratar de su restablecimiento y acompa-ñar al Santo Entierro en su Estación de Semana Santa de aquel año”. Sin em-bargo, no se logró entonces tal objetivo,

de resultas de lo cual el “sagrado misterio de Nuestro Señor de la Oración en el Huerto deja de exponerse a la pública veneración” por carecer la cofradía de recursos para sacar la procesión y de las insignias necesarias para su digno luci-miento. Ahora, la tabla de salvación venía representada por

8. Agradezco a Joaquín Moreno Gutiérrez el haberme facilitado el texto literal del referido Cabildo General, extraído del correspon-diente Libro de Actas de la Hermandad de Monte-Sión. Tal acuerdo fue dado a conocer en extracto por CARRERO RODRÍGUEZ, Juan: Op. cit., pág. 280.

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la hermandad de Pasión, que desde 1841 se había estable-cido en la parroquia de San Miguel (posteriormente derri-baba en la Revolución de 1868) al haber sido desalojada su primitiva sede –el convento de la Merced Calzada- para su conversión en Museo de Bellas Artes en cumplimiento de la legislación de la Desamortización9. En esta nueva sede, Pasión consiguió alcanzar “el estado floreciente en que la misma se encuentra”, boyante situación en la que también influyó el reconocido celo de sus oficiales en promover el culto.

Las perspectivas debieron presentarse de modo favora-ble para ambas partes, pues si bien Pasión gozaba como se indica en el documento de una etapa de esplendor, carecería seguramente del nutrido componente humano de una cofra-día de barrio como era y es la de Monte-Sión. Y a la inversa, ésta, si bien contaba con el fervor de los vecinos de la calle Feria, carecía de los recursos monetarios necesarios para realizar la estación de penitencia. Por tanto, esta relación de simbiosis podría resultar benefi-ciosa para ambas corporaciones, al incrementarse la nómina de hermanos de la nueva herman-dad nacida de la fusión, aumen-tar los recursos disponibles y en-grandecerse el patrimonio artís-tico con la concentración de las respectivas imágenes titulares y los enseres de cada una.

Ante tan halagüeñas pers-pectivas, se consensuó la fusión, cuyo desarrollo en la práctica quedaría regulado de acuerdo a una serie de condiciones que se recogen en el acta en cuestión:

El título de la nueva cofradía resultante unirá las advocacio-nes de los respectivos titulares: “Primitiva, Real e Ilustre Her-mandad y Cofradía de Nazare-nos de Nuestro Padre Jesús de la Pasión, Sagrada Oración del Huerto y Nuestra Señora de la Merced en los Misterios Do-lorosos del Rosario”.

La heráldica y títulos de la hermandad de Pasión habrán de incorporar los correspondientes a la de la Oración del Huerto, “haciéndose por consiguiente en sus insignias las alteraciones que se desprendan de esta reforma”.

La disyuntiva de tener que elegir como titular entre las dos imágenes marianas respectivas (Rosario y Merced) que-da resuelta a favor de la del Rosario, que sustituirá a la de la Merced, si bien modificando su advocación, que ahora será, tal como proclama el nuevo título de la hermandad fusionada, “Nuestra Señora de la Merced en los Misterios Dolorosos del Rosario”.

9. ESQUIVIAS FRANCO, Enrique: Traslados y cambios de sede en las cofradías de Sevilla. Fundación Cofrade, Alicante, 2003. Págs. 67-68; RODA PEÑA, José: “Archicofradía del Santísimo Sacramen-to y Pontificia y Real de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús de la Pasión y Nuestra Madre y Señora de la Merced. Parroquia del Di-vino Salvador. Sevilla”, en Nazarenos de Sevilla, tomo I. Ediciones Tartessos, Sevilla, 1997. Pág. 219.

Todas las imágenes, esculturas, pinturas, ropas, orna-mentos, retablos y demás enseres de la hermandad de la Oración del Huerto pasarán a ser propiedad de la de Pasión.

Igual sucederá con la capilla, almacenes y demás bienes inmuebles de la de Monte-Sión.

Y a la inversa, la de la Oración del Huerto podrá disponer de los efectos, útiles y enseres de la de Pasión, “por conside-rarse una en todas sus partes entrambas corporaciones”.

El paso de la Oración del Huerto precederá al de Nuestro Padre Jesús de la Pasión en la estación de penitencia, que sigue fijada para el Jueves Santo.

Los oficiales actuales de la Oración del Huerto man-tendrán su derecho de voz y voto, hasta que se celebren las elecciones en la hermandad de Pasión, lo que sugiere que serán estos últimos los que conformarán la futura Junta de Oficiales de ambas cofradías fusionadas.

Entretanto se materialice la condición anterior, la presi-dencia del paso de la Oración del Huerto estará conformada

por los oficiales que señalase la Regla de Monte-Sión, “o en su defecto lo que deban decidirlo, a excepción del Mayordomo y Consiliario, que ocuparán el primero un lugar entre nuestra presidencia [del paso de la Ora-ción del Huerto] y el segundo otra igual en el paso de Nuestro Padre Jesús de la Pasión”.

Las camareras de la ima-gen de Nuestro Padre Jesús de la Oración en el Huerto podrán continuar en el desempeño de su cargo “todo el tiempo que fuere voluntad de la misma [herman-dad de Monte-Sión], pues es muy justo su recompensación por ello y por el celo de las mismas que han demostrado”.

Ambas hermandades forma-rán en adelante un solo cuerpo, si bien se regirán por las Reglas de

la de Pasión, “con el fin de que no se menoscaben en lo más mínimo ni la antigüedad ni otros derechos adquiridos que tiene la misma sobre otras hermandades”.

Finalmente, la hermandad de Pasión expresa que no tie-ne inconveniente en acceder a todas las condiciones que van referidas.

Finalmente, y a pesar de esta minuciosa regulación de los derechos y obligaciones de ambas partes para evitar mal-entendidos y disensiones, esta acordada unión, que no pare-ce se llevó a cabo nunca de manera efectiva, tuvo una efíme-ra trayectoria, pues fue revocada el 22 de mayo de 185910. De esta forma, la Hermandad de Monte-Sión abandonó esta nueva tentativa de emigración a otros enclaves de la ciudad y giró su trayectoria hacia su histórico y castizo barrio de la Feria, del que Nuestra Señora del Rosario en sus Misterios Dolorosos Coronada es indiscutible Reina y Madre.

Salvador Hernández González

10. CARRERO RODRÍGUEZ, Juan: Op. cit., pág. 280.

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Días 8, 9 y 10 de mayo en el compás de nuestra her-mandad.

Un año más me complace deciros que tendremos la tradicional velá de mayo en Monte-Sión. El año pasado finalmente no se pudo realizar en la fecha acordada ya que pasaba por la puerta de casa la ESPERANZA con motivo del XL Aniversario.

Os pedimos encarecidamente a todos los hermanos, amigos y fieles de nuestra hermandad la máxima partici-pación, tendremos servicio de ambigú a precios populares, guisos y tapas caseras excelentes, como siempre, gracias a

nuestro hermano Juan Antonio, y actuaciones a cargo de diversos coros y grupos de nuestra ciudad para amenizar la velada.Los fondos recaudados irán destinados a la bolsa de caridad de nuestra hermandad.NO FALTES.

Fco de Borja Cornejo y Álvarez de Atienza.

VELÁ DE cRuz DE MAYO

zAMbOMbÁDesde estas líneas expresamos nuestros más sinceros AGRA-

DECIMIENTOSPara todos aquellos hermanos, hermanas y personas en general,

que participaron y colaboraron en la ZAMBOMBÁ BÉNEFICA celebrada en nuestra hermandad durante el pasado mes de Di-ciembre, aguantando las malísimas inclemencias meteorológicas, y que sobreponiéndose a ello, nos permitieron compartir bonitos momentos de convivencia.

Por otro lado, también agradecer, a todos aquellos hermanos e instituciones, que aportaron su granito de arena para poder or-ganizar una TÓMBOLA BENÉFICA, cuyos beneficios han sido destinados para el PROGRAMA DE ACOGIDA DE NIÑOS BIE-LORRUSOS .

De corazón GRACIAS.Fco de Borja Cornejo y Álvarez de Atienza.

DIpuTAcIÓN DE cARIDADDurante el mes de noviembre del pasado 2.014 pu-

simos en marcha la campaña de recogida de alimentos “Alimenta-Sión 2.014”, con el fin de apoyar a las familias desfavorecidas de nuestro entorno. Se ha recogido quinien-tos Kg. de alimentos de primera necesidad, productos de aseo personal y dulces navideños, que ha sido donados a treinta familias que han podido disfrutar de estas fiestas. Todo ello, ha sido posible gracias a la colaboración de mu-chos hermanos y hermanas y de personas cercanas a nues-tra Hermandad.

En esta campaña navideña, la Hermandad ha donado a las “Madres Encomendadoras del Espíritu Santo”, una cesta de navidad. Por otro lado, un grupo de hermanos ha realizado a las Madres una aportación económica, noventa kilogramos de alimentos cárnicos elaborados, productos de aseo personal y dulces navideños, para así cubrir sus necesidades.

La Diputación de Caridad ha entregado seis carnets financiados por Fundación La Caixa a seis familias

para comprar en el Economato Social Casco Antiguo. A todos los hermanos y hermanas les agradecemos su colaboración en todas las actividades que hemos reali-zado y esperamos que el éxito obtenido en esta campaña 2.014 sea ampliamente superado durante el año 2.015.

Elisa María López Romero

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Empezamos este tema con la definición que se ha-ce sobre los nazarenos que son los hermanos que acom-pañan a los pasos durante el transcurso de la “Estación de Penitencia”. Cada Her-mandad tiene establecido en sus reglas fundacionales las características del vestuario de los nazarenos, en lo rela-tivo a túnica, zapatos, insig-nias y complementos. El na-zareno puede llevar cirio, va-ra, insignia, farol o una cruz sobre el hombro.Debido a la forma del antifaz que cubre el rostro de la persona, es imposible saber quién está detrás del vestuario para llevar a cabo el anonimato.

INICIOS SOBRE EL NAzARENO EN MONTE-SION

Con referencia a nuestra Institución apa-rece en los finales del siglo XVI en los li-bros de actas un primer dato sobre las túni-ca de los cofrades así dice”… que ha de dar diez y seis hombres para que lleven el paso de la Oración del Huerto el día del Jueves Santo que viene de este presente año de no-venta y seis que ha de dar diez y seis hom-bres para que lleven el paso de la Oración del Huerto el día del Jueves Santo que viene de este presente año de noventa y seis, todos con sus túnicas a su costa..”. y en los prin-cipios del siglo XVII y entre la documen-tación consultada por D. Enrique Guevara Pérez en su artículo publicado en el Boletín de las cofradías nº 620 de Octubre de 2010- “sobre la evolución de la túnica de nazare-no en la Hermandad de Monte-Sión”, nada se dice referente al uso del hábito aquí pre-sentado, si bien solamente en un expediente relativo a 1630 se hace referencia de la exis-tencia de «medios escapularios» en el conjunto del atuendo, nada significativo si tenemos en cuenta los años.

Y refiriéndonos a fuentes más directa así el propio Abad Sánchez Gordillo en su conocido memorial sobre la religio-sidad sevillana, que parece que escribió entre los años 1630 y 1632, nos habla que la Hermandad de Monte-Sión es una “gran cofradía con tanto número de hermanos que se van dis-ciplinando en la procesión que celebra el Jueves Santo que pone espanto y admiración y casi duda a quien no la ve, de que se junte tanta gente en uno para esta celebración”.

Así vemos en un inventario de bienes de 1651 dice D. Joaquín Rodríguez Mateos hace referencia a las túnicas blan-cas y capirotes así “…El paso era portado en sus inicios por

150 AñOs DE LA TúNIcA cON cApA DE NAzARENODE MONTE-sION

seis hombres que eran contratados para ello vestido con túni-cas blancas y capirotes, aunque ya en 1619 se mencionan ocho hombres para llevar el paso, probablemente a raíz de una pri-mera ampliación del tamaño de las andas”.

Vemos en un inventario de bienes de 1651, en el que dice D. Joaquín Rodríguez Mateos, haciendo referencia a las túni-cas blancas y capirotes “…el paso era portado en sus inicios

por seis hombres que eran contratados pa-ra ello vestido con túnicas blancas y capiro-tes, aunque ya en 1619 se mencionan ocho hombres para llevar el paso, probablemente a raíz de una primera ampliación del tama-ño de las andas”.

En el transcurrir de los años compro-bamos como se preocupan del inventario de enseres, tal y como ocurre en el cabildo de 25 de junio de 1659 y cuando las condi-ciones económicas son precarias, se acuer-da, incluso, la venta de enseres viejos para comprar una banderola, como acaeció el 6 de enero de 1664, donde se fundió uno de los cálices que tenía la corporación para sus cultos. En esta época era muy corriente que las Hermandades alquilasen las túnicas pa-ra que sus hermanos pudiesen salir de naza-renos cada año. Cada año la Hermandad de Monte-Sión se hacía, mediante alquiler, con varias túnicas de disciplina, que luego a su vez arrendaban a sus propios cofrades por el

precio de tres reales, y curiosamente, el prioste tenía el encargo de situar dichas túnicas en la puerta del templo.

En 1657 D. José Gámez dice en uno de sus múltiples artí-culos publicado en el Boletín de las Cofradías nº 620 “que hay una muy curiosa relación de Murillo con la Hermandad que encontramos en las cuentas de 1657 donde se le paga al pin-tor “quinientos setenta y dos reales a Bartolomé Murillo por las túnicas de sangre y luz para la estación de este año 1,657” y consta carta de pago”.

SIGLO XIX

La hermandad de Monte-Sión, como ente vivo de la socie-dad española experimentó esta decadencia durante la primera

“Nazareno de la Cofradía de Monte Sión”. Antonio María Esquivel. Museo Nacional del Romanticismo de Madrid.

Bartolomé Esteban Murillo. Estación de Penitencia 1657 por las túnicas de sangre y luz para la Hermandad de Monte-Sión

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mitad del siglo XIX y es por ello que todo este ri-co patrimonio de los dos siglos anteriores se va a ir desapareciendo y sien-do sustituido, en palabras del propio Bermejo por “el pino, metal o cobre y la hoja de lata”. La segunda mitad del siglo XIX se configura la rea-lidad social de la Semana Santa como fiesta vincu-lante con la ciudad y cu-yo esplendor ha llegado a nuestros días. días, co-mo en una curiosa acua-

rela que se encuentra en el Museo Nacional del Romanticis-mo de Madrid. Se trata, según la catalogación del propio Mu-seo, de una obra del pintor sevillano Antonio María Esquivel y Suárez de Urbina (1806-1857) y fue pintada hacia 1830 den-tro de una serie de estampas costumbristas de carácter emi-nentemente turístico.

El “Nazareno de la Cofradía de Monte Sión” está pinta-do con la técnica de la acuarela sobre papel avitelado ahuesado.

Son múltiples las causas que llevan a es-te renacer como las de índole económico y tu-rísticos o el nuevo em-puje de la burguesía, pero no cabe dudar que tiene un carácter prio-ritario en las mismas la llegada a Sevilla en 1848 de los duques de Montpensier…”

Trascurridos desde entonces y el progreso

también fue en los vestuarios de los nazarenos y siguiendo las actas existente en la Hermandad “En Cabildo extraordinario de 24 de Junio de 1864 dice referente a las túnicas de los na-zarenos para que se hizo un cabildo general extraordinario para ese punto del mismo “Seguidamente se presentó un her-mano vestido de nazareno con la túnica nueva a fin de que inspeccionada por la Hermandad se acordara definitivamen-te la forma de su construcción y habiendo sido examinada por los concurrentes se acordó que la capa fuese media cuar-ta en redondo más corta que la túnica y que estas habría de llegar al tobillo del nazareno , del mismo modo se acordó que en igual del Jesús o María que estaba indicado para llevar-lo en el antifaz llevasen una medalla dorada con el escudo de la hermandad.”

Es en el año 1865 se estrenaba blanco con capa y antifaz negro, Y en el Cabildo General de 9 de marzo de 1865 se leyó un oficio del Sr. Secretario del Arzobispado aunque da cuen-ta de la aprobación concedida por el Sr. Eminencia. El Carde-nal Arzobispo sobre el nuevo traje de los nazarenos de esta cofradía, “recomendado al Presidente de la Hermandad que

recomienda el silencio y compostura debida. Con este motivo tomó la palabra el Sr. Mayordomo encareciendo a todos la necesidad de observar fielmente la recomendación del Vene-rable Pastor, proponiendo que en el Reglamento de nazare-nos se hicieran las anotaciones oportunas quedando faculta-da para ello la comisión que entiende de este asunto, presidi-da por el Mayordomo”

El 7 de Mayo de 1880 se crea una comisión para reformar las túnicas de los nazarenos y quedó acordado que este año de 1881 fueran las presidencias de los pasos de “serio”. Y es en El Cabildo de 30 de marzo de 1884 se tomó varios acuerdos así que las presidencias de los pasos que vallan vestido de na-zarenos como siempre ha sido en nuestra Cofradía y que por una circunstancia especial se dejó de hacer dos años, acor-dando la Hermandad que siempre vallan las presidencias con el hábito de nazareno sin que pueda suprimirse jamás alter-nación alguna, este se acordó por unanimidad

Es, en el 1885, se vuelve a cambiar por túnicas de cola de color blanco y el antifaz negro que eran de Russel negro con su correspondiente escudo según en el cabildo de 13 de mar-zo de 1887. En el número editado en Julio de 1898 aparece un pequeño relato de 17 páginas titulado “Holly Week in Sevi-lle” y firmado por Stephen Bonsal. Refiriéndose a los a nues-

tra Hdad. 22 de Marzo de 1894 Monte-Sión efectuó su sali-da procesional a las once de la mañana con 76 nazarenos tras recibir del ayuntamiento una subvención que ascendía a 500 pesetas… Según la prensa de la época, nuestros nazarenos eran calificados como de alta alcur-nia pues paradójicamente en una cofradía tan popular, pre-dominaba la clase alta.

Que se vuelve a finales del siglo a cambiar a la misma de 1865 túnica blanca de capa con antifaz negro de russel.

EN EL SIGLO XX

Ya en el siglo XX, En 1913-14 los nazarenos de la Santí-sima Virgen iban con túnica blanca y antifaz blanco y capa bo-tonadura negra con escapulario blanco y el escudo en la mis-ma alusión a la Orden Dominica como vemos en dos fotogra-fías pero estará por poco tiempo no resultó y se vuelve a cam-biar a la de 1865.

En el Cabildo Ge-neral de 19 de octubre de 1913 se presentó un modelo de túnica para el paso del Señor con-sistente en la túnica de la misma clase que en la actualidad capa blan-ca (creo que se referi-ría a negro) con antifaz también como los que se llevan pero utilizan-do nuevos escudos lo que fue aprobado. Y es

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1914, los nazarenos de la Virgen del Rosa-rio seguían con las túnicas con capa blan-ca y antifaz de lana negro Esto lo corrobo-ra el Inventario de 1915 dice refiriéndose a los hábitos de nazarenos así en las parti-das 115.- Cuarenta y dos capas negras. 116.- Cuarenta y nueve capas blancas. 117.- No-venta y un antifaces. 118.- Treinta cordo-nes amarillos. 119.- Setenta y siete cordones blancos y negros.

Los nazarenos de la Virgen del Rosario estrenaron túnicas con capa blanca y antifaz de terciopelo negro en el año 1923-24 di-señada por Juan Manuel Rodríguez Ojeda, que diseñó nuestra túnica al igual que años antes hiciera en la Hdad. De la Esperanza Macarena e introdu-ce el terciopelo y el crema del merito en la túnica y en la capa esto me baso en la memoria de 1923-1924 “un juego comple-to de 63 túnicas de lana blanca y capa de igual clase, antifaz de terciopelo negro (Juan Manuel Rodríguez Ojeda) y cordo-nes de seda de oro de gran lujo y costo (D. Francisco Alba) pa-ra los hermanos nazarenos algunas insignias para la cofradía (del mismo bordador Juan Manuel Rodríguez Ojeda) … (las te-las para las túnicas, faldones, e insignias de Sres. Giménez Pas-cual y compañía)

No siendo hasta 1935 cuando los nazarenos del paso de misterio adoptaron esta última túnica también.

Quiero exponer una curiosidad interesante de los libros de Actas y dice “ En el siguiente año de 1938. Hay una car-ta remitida al Excmo. Sr. General Jefe del Ejercito del Sur que dice “Como representante Mayor de la Real …… me permi-to molestar la atención de V.E. para expresarle el deseo de esta Corporación, a fin de que nos sea concedida la entra-da con excepción de derechos Arancelarios de 120 metros de Pana negra que D. Biagio D´Amato, de Gibraltar, dona a es-ta cofradía, para la construcción de los petos de los nazare-nos, articulo este que no existe en plaza y ser necesario para la túnicas que fueron destrozadas en el incendio que hicieron las hordas marxista donde se guardaban las ropas de la Her-mandad, en su capilla. Lo que solicito a V.E. cuya vida guar-de Dios muchos años. Sevilla 23 de febrero de 1938 II AÑO TRIUNFAL El hermano Mayor “ ,

Años más tarde en 1941,(Cabildo de 11 de Abril de 1941) los nazarenos del Señor tornaron el color negro del antifaz por él, morado permaneciendo así hasta que en 1956 Se acuerda en este cabildo que para el año próximo que los antifaces del Señor sean negros así como los cíngulos para evitar lo usen

para otras cofradías. “…El Señor Poll mani-fiesta que se envié un cordón y un antifaz mo-rado para hacer una prueba y si quedan bien teñirlo en negro que hacerse uno nuevo seria de un costo elevado. Se acordó también sellar las túnicas y capas con el escudo de la Her-mandad. Se acuerda en este cabildo que pa-ra el año próximo que los antifaces del Señor sean negros así como los cíngulos para evi-tar lo usen para otras cofradías. El Señor Poll manifiesta que se envié un cordón y un antifaz morado para hacer una prueba y si quedan bien teñirlo en negro que hacerse uno nuevo seria de un costo elevado…”. Se acordó tam-bién sellar las túnicas y capas con el escudo de

la Hermandad.En el año 2000 Destacar que este año era el primero don-

de se hacía efectivo el acuerdo tomado en el pasado de unifi-car los escudos de antifaz de los nazarenos de ambos pasos así como los cordones que dejarán de ser negros a pasarse a negros y blancos.

ACTUALIDAD DEL HÁBITO DE NAzARENO

Túnica de color de crema, ceñida por cor-dón de seda blanco y negro que se sujetará al lado izquierdo, bo-tonadura en el frente de la túnica y en boca-mangas, formada de terciopelo negro y ca-pa del mismo tejido y color que la túnica. So-bre la capa, y a la altu-ra del hombro izquier-do, llevará un escudo, en cuyo interior figura la Cruz dominica circundándolo con la denominación Ora-ción en el Huerto – Monte-Sión, y orlado todo él, por un fino cordón de seda blanco y negro.

Antifaz de terciopelo color negro que llevará a la altura del pecho el escudo de la Hermandad en litografía para los herma-nos del paso del Señor Orando en el Huerto, y la Cruz de San Juan y en el centro de ésta un Cáliz, bordado en hilo de seda de oro, para los del paso de la Santísima Virgen del Rosario.

Zapatos de color negro con hebillas plateadas y calcetines y guantes de color blanco.

José Joaquín Moreno Gutiérrez

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LA ENTRADA DE LA VIRGEN DEL ROsARIO NARRADA pOR uN NORTEAMERIcANO DEL sIGLO xIx

“A mi abuela Teresa Núñez Verdete. Hija, hermana, madre, abuela y bisabuela de dominicos nazarenos del barrio de la Feria, por enseñarme desde niño a querer a una Virgen de mirada baja y hoyito en la barbilla”

Podríamos comenzar este relato diciendo que, igual que a Fiedor Dostoievski, “inopinadamente la casualidad vino en mi ayuda” una bochornosa mañana del verano de 2010 en la British Library londinense. La tarea que allí me llevaba nada tenía que ver con nuestra querida her-mandad, sin embargo, ojeando periódicos de finales del XIX en busca de determinado acontecimiento literario victoriano, me topé con una información interesante en el diario The Guardian. En su edición del miércoles 29 de junio de 1898, en la página 16, se insertaba informa-ción sobre varías revistas que llegarían a Londres en los próximos días; en una de ellas y debajo de un artículo de Winston Churchill aparecía un relato titulado “Holy Week in Seville” firmado por un desconocido (al menos para mí) Stephen Bonsal y con ilustraciones del famoso grabador e ilustrador norteamericano Joseph Pennell.

La revista en la que iba a aparecer dicho artículo se llamaba The Century Magazine: Illustrated Monthly Magazine y llevado por la curiosidad dediqué un par de horas a explorar la posibilidad de encontrar alguna copia de aquella revista en la British Library, al no encontrar ninguna tomé nota del anuncio y volví a mi rutina, dejando para una mejor ocasión aquella búsqueda. Unos meses después y ya en Sevilla, intenté encontrar algo de dicha revista (que yo creía inglesa) por medio de internet; especialmente tenía curiosidad en ver los grabados de Joseph Pennell ya que dejó una magnífica serie de ellos dedicados a España. No hubo suerte y de nuevo aparqué la búsqueda de aquel número del The Century Magazine.

Dos años después mientras ordenaba mis cosas, papeles y fotos de hermandades (esa tarea que casi todos los cofrades tenemos eternamente pendiente desde que somos adolescentes) me encontré con la anotación traída de Londres . . . ¡y hubo suerte! Encontré una copia digital del número de Julio de 1898 de The Century Magazine donde efectivamente aparecía el artículo titulado Holy Week in Seville, de dieciséis páginas y firmado por Stephen Bonsal.

The Century Magazine: Illustrated Monthly Magazi-ne fue una revista norteamericana que se publicó en Nue-va York entre 1881 y 1930. En ella tenían cabida artículos periodísticos, ensayos filosóficos, panfletos políticos, es-tudios artísticos, investigaciones históricas y relatos litera-rios. En dicha revista publicaron autores famosos y gozó de una gran popularidad en Norteamérica y en el Reino Unido desde finales del siglo XIX hasta su último número en 1930.

Stephen Bonsal, el autor del texto, fue un periodista, escritor, traductor, corresponsal de guerra y diplomático norteamericano que vivió entre 1865 y 1951. Como escritor llegó a obtener un premio Pulitzer en 1945 por

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LUIS LUQUE GARCÍA-LOMAS

un relato donde narra las experiencias vividas en la Conferencia de París de 1919 en la que ejerció como traductor personal del presidente de los Estados Unidos de América en los tratados de paz de aquel año. Su faceta diplomática le llevó a ser Secretario de la Embajada de EE.UU en Madrid entre finales de 1893 y principios de 1895 por lo que tuvo oportunidad de conocer nuestra Semana Santa y plasmar sus vivencias por escrito.

Su relato, Holy Week in Seville es una pequeña joya costumbrista sobre la Semana Santa de Sevilla. De alguna manera llena de tópicos inventados (explica que los pasos de Sevilla llevan costaleros por la indolencia típica del señorito sevillano ya que es un trabajo duro) y de otros probablemente más reales (como cuando tiene

sTEpHEN bONsAL pREMIO puLITzER DE 1945

Joseph Pennell“The arms a Seville, East End of Cathedral

Detalle de la portada del número de julio de 1898

que demostrar que no es un emisario de “los envidiosos macarenos” para que le dejen entrar en otra hermandad con la Virgen de la Esperanza como titular). En el texto aparecen algunas actos que hoy día serían impensables en nuestras hermandades (Bonsal explica con todo lujo de detalles como ya en el palio, pintan los ojos y llenan de coloretes a una Virgen minutos antes de salir) y aparecen otros que son inalterables en el tiempo (como el miedo que tiene el alcalde a que las hermandades del Domingo de Ramos vayan con retraso como protesta por unas

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subvenciones no recibidas). En definitiva, Holy Week in Seville es un maravilloso texto lleno de errores puntuales pero entrañablemente costumbrista y con algunas descripciones excepcionales realizadas por alguien que ve nuestra Semana Mayor con ojos sorprendidos.

Pero lo que hace que Holy Week in Seville sea un texto extraordinario es que su autor, en la más pura tradición de los viajeros románticos del XIX como Washington Irving o John Ford, se implica en la historia que cuenta. Bonsal no es un simple y mero narrador de lo que ve, sino que escribe lo que siente y vive al mezclarse en el bullicio, sólo o acompañado, por las calles de la ciudad como un sevillano más. La primera procesión descrita es la de palmas del Domingo de Ramos en la Catedral para posteriormente sumergirse en los palcos y asistir al discurrir de las cofradías de ese día (donde el autor nos habla de un Virgen de los Dolores que entiendo es la de la Amargura). Posteriormente su relato se traslada a la mañana del Jueves Santo, donde nos muestra la visita a los Sagrarios y a la hermandad de la Macarena. Comienza la Madrugada con el Silencio (Bonsal nos muestra dos partituras de la música que le tocan a esta hermandad) y la continúa con una prolongada descripción del Señor del Gran Poder y su discurrir por las calles sevillanas.

Ya es Viernes Santo por la mañana y de repente nos encontramos con que el escritor norteamericano habla de Montesión, de la entrada de la Santísima Virgen del Rosario en el convento de Santa María de Montesión . . . ¡Un Viernes Santo al mediodía! ¿Sería cierto aquel relato? ¿No estaría Bonsal confundiendo Montesión con otra

hermandad de la Madrugada? ¿Pudiera ser un recurso literario para embellecer el texto basándose en lo que algún amigo le había contado? ¿Podríamos de golpe encontrarnos ante el único documento escrito por un testigo presencial de cómo efectuaba la Santísima Virgen del Rosario su entrada en la intimidad del Convento de Montesión? Había algo a nuestro favor: si Montesión había sido pionera en tantas cosas . . . ¿por qué no habría de ser también la primera (sino la única) en plasmar por escrito en el idioma de Shakespeare su entrada? ¿Sería real que la única vez que la Virgen del Rosario entró un Viernes Santo por la mañana había allí un escritor extranjero para que las generaciones futuras supiéramos como ocurrió?

Pero antes de seguir, disfrutemos con la entrada de Nuestra Madre aquél día, bebamos gota a gota cada palabra, cada adjetivo; empapémonos de la solemnidad del momento; hagamos volar nuestra fe montesionera hasta aquella calle Feria de nuestros bisabuelos y tatarabuelos y de la mano de Stephen Bonsal abramos los ojos como curiosos niños ante algo que nunca vivimos y por desgracia es improbable que lo vivamos algún día. Os dejo con aquel encuentro del americano con la Virgen del Rosario.

Holy week in Seville - Stephen BonsalTexto sobre Monte-Sion en el recuadro

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“Paseo fuera del laberinto (de calles) y llego a una plaza donde una gran multitud está reunida en torno a la entrada de una iglesia.

La Virgen de esta hermandad está volviendo a su iglesia, y sus fieles están allí para honrarla hasta el final. Con cautela y sumo cuidado el paso es llevado a la iglesia y con cada expresión de afecto espontánea la multitud, que no puede entrar, dice adiós a la querida imagen hasta el año siguiente. Afortunadamente me han empujado a la primera fila y me quedo mirando la oscura nave a través de la cual está desapareciendo la imagen, cuando de repente los fuertes brazos de dos de los hermanos encapuchados me agarran por cada lado, me empujan hacia delante y las puertas se cierran detrás de mí. Entonces, miro ansiosamente a mi alrededor y sólo veo estas extrañas y silentes capas coronadas por las altas e inquisitoriales capuchas que evocan en mi visiones de Jiménez y Torquemada, y entonces noto por primera vez que estoy a una perceptible distancia de un martirio.

Afortunadamente, los amables cofrades desengañan mi mente antes de que me salgan canas. Son amigos y hemos estado cazando avutardas varios días, han leído

en mis ojos la curiosidad y han tirado de mí pensando que me gustaría. Advertido de que si el hermano mayor me descubre sería muy desagradable para todos, me oculto detrás de los pilares de piedra para de esa manera observar los ritos finales de la vuelta a casa. Lentamente, la imagen es llevada en el paso por los oscuros pasillos donde la luz dorada de la mañana derrama sus cada vez más profundos rayos.

La procesión llega a su fin ante una gran reja de hierro y aquí se escuchan por última vez los tres golpes del martillo de plata y el paso se posa suavemente sobre el suelo. Los cofrades reunidos en un semi-círculo se arrodillan en piadosa adoración. Miro con curiosidad más allá de los cofra-des, a través de la verja de hierro y ¿debo decirlo?, retrocedo ante la sorpresa y el asombro. Me froto los ojos y vuelvo a mirar, no puedo estar equivocado. Allí, detrás de la reja, arrodilladas en diferentes alturas y mirando con ojos de constante devoción a Nuestra Señora que ha sido devuelta sana y salva a su casa, están rezando unas sesen-ta monjas de toga blanca pertenecientes a la Orden Cisterciense cuyo convento linda con la Iglesia de Montesión.

Concluida la oración, el hermano mayor se aproxima a la verja y a través de los barrotes entrega a la madre superiora del convento la corona de oro incrustada con joyas que seis horas antes ellas habían entregado a la cofradía para honrar la imagen de Nuestra Señora en este su día. Y ahora, con una mirada de nostalgia a la imagen por cuyo retorno han estado orando toda la noche, las monjas se levantan y silenciosamente se escabullen a sus claustros llevando con ellas la preciada

corona y cantando el Stabat Mater mientras se alejan.Pocos minutos después, he salido de las frías sombras

de la iglesia y estoy disfrutando de la cálida bienvenida de la soleada plaza”.

El texto continúa con nuestro autor dirigiéndose hacia la Catedral para asistir a los Santos Oficios del Viernes Santo y no nos deja ninguna otra pista o aclaración sobre si lo que ha narrado es realmente la entrada de Montesión un Viernes Santo a plena luz del día. A mi entender, es probable que esa haya sido la causa para que este texto sobre nuestra Hermandad haya pasado desapercibido para estudiosos de la literatura y de la historia cofrade (sin mencionar el hecho de que es extraño que un investigador de nuestras hermandades bucee en fuentes creadas en idiomas distintos al español).

Lo primero que debíamos conocer era el año en que Stephen Bonsal estuvo en España. Su artículo apareció en el número de Julio de 1898 de The Century Magazine, por lo que había que investigar hacía detrás a partir de la Semana Santa de dicho año y buscar alguna coincidencia entre la estancia del autor en Sevilla y la entrada a plena luz del día de la Virgen del Rosario (algo inédito y desconocido para los que somos miembros de la corporación).

Holy week in Seville - Stephen BonsalTexto sobre Monte-Sion en el recuadro

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40Julio Paneque

Insisto en que siempre creí que Stephen Bonsal no había visto realmente la entrada de Montesión, ya que como decía arriba, su artículo apareció en 1898 y aquel año como “casi” todos, Montesión entró de noche. Sin embargo, investigando la vida del norteamericano nos encontramos con un dato fundamental para lo que nos ocupa: Stephen Bonsal mientras ejercía de reportero del New York Herald fue secretario y encargado de negocios de la Embajada de Estados Unidos en Madrid únicamente durante el año 1894, al año siguiente ya se encontraba en Tokio. Por lo tanto, la única Semana Santa que pudo pasar en Sevilla fue la de 1894 y así nos lo cuenta en su artículo.

¿Y que ocurrió en 1894? Pues que la Hermandad de Montesión efectuó (probablemente por única vez en su historia) la salida procesional el Viernes Santo por la mañana debido a la lluvia del Jueves Santo. La prensa de la época nos proporciona abundante información sobre las características e idiosincrasia de aquella Hermandad de Montesión que debía procesionar el 22 de Marzo de 1894, como por ejemplo El Noticiero Sevillano en su edición del Miércoles Santo que informa de la siguiente manera:

“Las cofradías de mañana (. . .) La de Monte-Sión, Sagrada Oración de Nuestro Señor Jesucristo en el Huerto y María Santísima del Rosario en sus Misterios Dolorosos. Esta rica hermandad no ha dejado de introducir algunas novedades en su cofradía, a pesar del lujo y la esplendidez con que de antiguo tenía atendidos hasta los detalles más pequeños. El paso que representa a Jesús orando en el Huerto ha sido reformado con flores y adornos completa-mente nuevos. La efigie de Cristo lucirá un manto hermoso de terciopelo azul bordado ricamente en oro.

Saldrán unos setenta y seis hermanos, entre los que se cuentan personas muy distinguidas de Sevilla, pues es sabido que esta hermandad tiene una relación directa con las órdenes militares. Los dichos cofrades vestirán túnicas nuevas de merino blanco y los manteos también nuevos de la misma tela negra, que son los colores de la orden religiosa de Santo Domingo, a la que está agregada y cuyo escudo ostenta. El hermano mayor es el señor Don José de Hoyos y Hurtado y la camarera de la Virgen la señora Doña María del Rosario Candau de Hoyos.

A más del rico manto que luce la Virgen, ostentará en su pecho infinidad de lujosísimas alhajas, casi todas de gruesos brillantes, rubíes y zafiros, propiedad de la camarera, de su sobrina la señorita de Toro y de algunas otras damas distinguidas. Esta procesión cumple a la vuelta de su salida una costumbre curiosa. Al entrar los pasos en la Iglesia, son conducidos hasta la verja de las monjas que en aquel convento albergan y que son las hermanas del Císter (vulgo de las Dueñas), las cuales, de rodillas, cantan el Stabat Mater de Rossini.

La estación: Feria, Correduría, Amor de Dios, Sierpes, Génova, Placentines, Francos, Salvador, Cuna, Universidad, Cerrajería, Alcáceres y Feria. Hora de salida: 4 de la tarde (si llueve saldrá el Viernes de 11 a 2)”.

La anterior noticia, además de presentar algunas curiosidades que más adelante contemplaremos, muestra plena coincidencia con lo que Stephen Bonsal vivió y escribió. Efectivamente aquel Jueves Santo llovió, salieron San Bernardo, el Valle, Pasión y la Quinta Angustia y según la crónica de El Noticiero Sevillano “su paso fue deslucido ya que la mayor parte del público huyó de los palcos y sillas. Durante toda la noche no cesó la lluvia”. De igual manera, podemos observar como efectivamente, las monjas cantaban a la Virgen del Rosario el Stabat Mater de Rossini. Hacía casi diez años que las hermanas de la Orden Cisterciense eran vecinas de la Hermandad; habían llegado en Octubre de 1884 huyendo de la ruina y humedad de la Iglesia de San Benito de Calatrava. Antes,

a raíz de la revolución de 1868 (La Gloriosa, aunque no para ellas) tuvieron que abandonar un 10 de Octubre de 1868 el que fue su convento fundacional de Santa María de las Dueñas, uno de los más antiguos de la ciudad ya que se tienen noticias de su fundación en el lejano año de 1251, siendo papa Inocencio IV (situado en lo que hoy es la manzana formada por las calles Gerona, Dueñas y Doña María Coronel). Lamentablemente, la peregrinación de las hermanas del Císter no acabó en Santa María de Montesión, ya que solo

dieciséis años más tarde tuvieron que abandonar también la calle Feria camino del Convento de Santa Inés, como informaba El Correo de Andalucía en Junio de 1909:

“Traslado: En la madrugada del pasado día, verificose en coches particulares el traslado de las religiosas que residían en el convento de Monte-Sión al de Santa Inés.Al encontrarse ambas comunidades en este último, se dirigieron mutuamente frases de cariño. A continuación celebrose una misa rezada, que fue oficiada

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por el capellán Sr. Barrera, en la que recibieron la Sagrada Comunión ambas comunidades”.

Lamentablemente, solo estuvieron allí tres años, ya que en 1912 deciden trasladarse al convento toledano de Santo Domingo de Silos, poniendo así punto y final a una de las comunidades religiosas femeninas más arraigadas en la ciudad y, lo que más nos importa, finiquitando una relación con la Hermandad de Montesión que dejó entrañables momentos para la historia íntima de nuestra hermandad (y quién sabe si de nuestra historia oficial, ya que los archivos de la comunidad Cisterciense fueron a parar también a Toledo).

Como estamos comprobando, parece ya evidente que fue cierta la asistencia del norteamericano Stephen Bonsal a la entrada de Montesión aquel Viernes Santo de 1894. Sin embargo, aun queda algo curioso en relación con su relato y las características de la hermandad por aquel entonces. La prensa local de aquellos años (finales del XIX y principios del XX) no pierde ocasión, cada vez que escriben sobre Montesión, de recordar a los lectores la pertenencia a la hermandad de muchos miembros de alta alcurnia, desde El Noticiero Sevillano a El Correo de Andalucía pasando por El Porvenir o El Progreso. Todos sin excepción insisten machaconamente en la relación de importantes familias sevillanas con Montesión.

Sin embargo, gracias al relato de Bonsal y a las noticias de aquel año que hemos podido recabar se abre una nueva línea de investigación sobre nuestra historia: ¿qué relación tenía la Hermandad de Montesión con determinadas órdenes militares? Si recordamos el artículo del norteamericano, él explica que puede acceder a la entrada del convento gracias a unos “. . . amigos y hemos estado cazando avutardas varios días . . .”, la caza de la avutarda, bien con rifle o con halcón era un deporte propio de la nobleza y la alta sociedad y es de suponer que Stephen Bonsal en su faceta diplomática tendría estrechas relaciones con dicha clase social (a la que pertenecen las órdenes militares). Por otro lado, en la note de prensa que El Noticiero Sevillano hace sobre Montesión aquel año hemos de recordar que dice “. . . pues es sabido que esta hermandad tiene una relación directa con las órdenes militares . . .”. Esa “relación directa” la desconocemos a día de hoy, pero sabemos que no es producto de la mente ilusoria de un reportero ya que a principios del año que nos ocupa, 1894, la prensa sevillana a través de El Noticiero Sevillano publica el siguiente eco de sociedad:

“Ayer se efectuó en la Iglesia de Montesión la ceremonia de la toma de hábitos de caballeros de Santiago de los señores Don Enrique y Don Fernando Barón, asistiendo al acto muchos de los caballeros residentes en Sevilla. Los asistentes fueron obsequiados con un espléndido lunch después de concluido el acto en la misma capilla de Monte-sión”.

¿Asistió Stephen Bonsal a la entrada de Montesión por su relación con la nobleza?, ¿Era la hermandad tan importante que él creyó necesario ir a ver la entrada?, ¿Influyó en su decisión como diplomático el conocimiento de

que en Montesión las órdenes militares eran importantes? Cada lector, cada hermano debe sacar sus conclusiones, la de quién esto escribe es más simple y romántica: el escritor, diplomático y periodista Stephen Bonsal se topó con un momento único, maravilloso en su sencillez y lamentablemente irrepetible y fue capaz de transmitirlo a la posteridad en el idioma de Shakespeare pero con la luz de la calle Feria.

BIBLIOGRAFÍABorrero Fernández, Mercedes, “El Monasterio Cisterciense

de Santa María de las Dueñas, siglos XIII-XVI”. Universidad de Sevilla, Sevilla, 2004 págs 51-52

The Century Magazine: Illustrated Monthly Magazine; pág. 378-394; Julio 2008; Nueva York

Leonard, J. W., Who is Who in América, Marquis and Company Publishers, Chicago, 1901, pag 80

El Noticiero Sevillano, Sevilla, Marzo 1894, Hemeroteca Provincil de Sevilla.

The Guardian, London, England, 29 de Junio de 1898, pag. 16, The British Library

El Correo de Andalucia, Sevilla, 28 de Junio de 1909,www.unz.org/Pub/Century-1898jul-00378www.feolifineart.net/printimg.php?id=724www.newspapers.comdigital.library.cornell.edu/c/cent/index.html

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Jonathan Sánchez Aguile-ra será el encargado de pintar la próxima portada del boletín del mes de Octubre, anunciador de los cultos anuales de Nuestra Santísima Virgen del Rosario y posterior Rosario de la Aurora.

Queremos agradecer desde estas líneas el trabajo a reali-zar desinteresadamente que engrosará nuestro Patrimonio Ar-tístico. Gracias

Este insigne pintor nace en Sevilla, (Coria del Rio) en el año 1982. Desde pequeño su afición a los lápices y los pinceles lo llevan a formarse como pintor cerámico en la Escuela Della Robbia pero su búsqueda incansable le hace dirigirse a la pin-tura al óleo de forma autodidacta, dominando un estilo que ca-mina entre el realismo y el hiperrealismo. Ha realizado nume-rosos trabajos para entidades religiosas, civiles y colecciones particulares, entre ellos más de una decena de carteles de Sema-na Santa, Feria, Fiestas Patronales, etc., destacamos algunas:

La portada de la revista Estrella, el cartel de la revista Pasión en Sevilla para ABC en noviembre de 2012 con el Se-ñor del Gran Poder o las pinturas recientes de la Macarena, la Virgen del Rocío, la Virgen de la Paz, el Señor de la Cena y la última la Virgen del Rocío de la Hermandad de la Redención.

Ha sido designado para anunciar la coronación canónica de la Virgen del Carmen del Santo Ángel, también ha sido nombrado recientemente como cartelista de las Glorias de Se-villa 2015.Dentro del patrimonio de las hermandades contem-pla el diseño del paño del Lignum Crucis de la Vera Cruz de Sevilla, el libro de reglas del Gran Poder y la Soledad de Co-ria del Río entre otros. Asimismo ha pintado la pintura del reta-blo mayor de la parroquia de San José de Coria y la del escapu-lario de San Simón Stock del Santo Ángel.

Exposiciones:Ha participado en la exposición colectiva de la sa-

la Martínez de León desde el año 2002 hasta el 2013. También ha participado en varias exposiciones itinerantes en Europa, concretamente en Lisboa en la Feria Internacional de ceramistas y en París en la de ceramistas europeos, que también discurrió entre Madrid, Grecia y Londres.

En Roma y Venecia exposición colectiva itinerante 2008. Ha realizado diversos trabajos para Galerías de Arte de varias ciudades españolas, entre ellas Madrid, Barcelona, Sevilla y Valencia. Del mismo modo ha recibido varios premios relacio-nados con el mundo de la pintura.-Cartel de Semana Santa de Coria del Rio de los 2006, 2013, Cartel de las fiestas Patronales de Coria del Rio de los año s2003 y 2006, Cartel de las fiestas Patronales de Mairena del Aljarafe del año 2010, Cartel de Feria de Coria del Rio del año 2002, Cartel de Feria de Mairena del Aljarafe del año 2004, Cartel del 150 aniversario del Dogma de la Inmaculada Co-ria del Rió- 2004, Cartel del 50 aniversario de la bendición de la Concepción de Coria del Río.2003, Cartel Carnaval de Co-ria del Río del año 2002, Cartel del año Jubilar Mariano de la Hdad. Matriz de laVirgen de la Sierra de Cabra- 2014, Cartel del 50 Aniversario de la Consagración de la Parroquia de San José de Coria de río- 2014, Cartel de la Semana Santa de la Ciudad de San Roque-2015, Cartel del XXV Aniversario de la bendición de la Virgen del Auxilio de la Hdad. de las Penas de Málaga-2015, Cartel del III Centenario de la Hermandad de la Misericordia de Valdepeñas-2015

JONATHAN sÁNcHEz

AGuILERA

HAcE 50 AñOs EL sEñOR DE LA ORAcIÓN EN EL HuERTO

Y LAs MIsIONEs DE 1965El 12 de Enero de 1965 el S.E.R. Cardenal D. José María

Bueno Monreal instituyo la celebración de esta Santa Misión. Para ello contaría con la colaboración de las Hermandades y Cofradías de la ciudad y con el estimable apoyo de sus respec-tivas juntas de gobierno y párrocos.

El acto consistiría en acercar y llevar las imágenes de las hermandades, tanto marianas como cristífera a los diferentes lugares “misionales” que por aquel entonces eran los barrios más alejados y nuevos de la ciudad donde no existían aún este tipo de devociones o imágenes. El acto llevaba organi-zándose dos años, pero el tema de las cofradías se hizo con premura, todo se organizó de manera excepcional y estas res-pondieron de maravilla a la llamada del Cardenal.

La reunión de esta Santa Misión se celebró en el Palacio Arzobispal en la sala Santo Tomás y fue presidida por el obis-po auxiliar Monseñor Cirarda Lachiondo.

En Monte-Sión en el Cabildo de 28 de Enero de 1965 el hermano Mayor da cuenta de una comunicación recibida del Delegado General de la Santa Misión de Sevilla en nombre de S.E.R. el Sr. Cardenal designándonos el Centro Misional de la Calle Pegaso en la barriada de la Candelaria, donde hemos de trasladar a una de nuestras Imágenes , así como una relación de los elementos precisos para el culto, altar y parihuela para trasladar la imagen al Viacrucis que se celebrará en la plaza de la Candelaria el día que ordene.

Se acordó trasladar al Señor en privado dado el mal estado del tiempo y colocándole una túnica blanca, pedir a todos que durante la Santa Misión, presten su mayor asistencia al centro designado y su mejor colaboración.

En el Cabildo de 30 de Enero de 1965 se da cuenta de un escrito que se ha recibido del Delegado General de la Santa Misión, dando su conformidad para que la Hermandad pueda trasladar a la Santísima Virgen del Rosario, al centro misional de la Parroquia de la Sagrada familia con la condición que ello no signifique de modo alguno prestar menor atención al Cen-tro Montado en la barriada madre de Dios titulado Oración en el Huerto. Por unanimidad no se acordó dicho traslado.

En el cabildo de 12 de febrero de 1965 se dio cuenta de la estancia del Señor en el Centro Misional así como su traslado a nuestra capilla a hombro de un grupo de fervorosos herma-nos, con el acompañamiento de numerosas hermanas. Todo fue un rotundo éxito.FCO DE BORJA CORNEJO Y ÁLVAREz DE ATIENzA.

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