Montaigne y el escepticismo moderno
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MONTAIGNE Y EL ESCEPTICISMO MODERNO
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CLAVES DEL HUMANISMO RENACENTISTA
El humanismo no fue una filosofía. sino una revolución cultural asumida como un método de aprendizaje.
Humanismo es el movimiento que recupera, interpreta y asimila el paradigma greco-latino.
Humanismo proporciona una nueva noción de experiencia, medición y método que implica: a. Las matemáticas acompañan a la física. b. La filología es la ciencia del hombre.
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CONDICIONES EPISTEMOLÓGICAS DE LA MODERNIDAD
Surgimiento del individuo como centro de la creación (antropocentrismo).
La subjetividad como principio de conocimiento: el objeto de conocimiento es simultáneamente el sujeto que conoce.
La filosofía natural sustituye a la metafísica como filosofía primera.
La argumentación es matemática. Rechazo del conocimiento por «autoridad».
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CONDICIONES CULTURALES DE LA MODERNIDAD
Tránsito de la astrología a la astronomía (leyes de los astros son distintas de las leyes de Dios).
Conjunción epistemológica entre el macrocosmos (universo) y el microcosmos (el hombre).
La legibilidad del mundo: el libro de la naturaleza y el libro de los hombres (todo es interpretable).
Tránsito de la metáfora del espejo (Nicolás de Cusa) a la metáfora del libro (Montaigne)
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MICHEL DE MONTAIGNE
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ESTILO DE ESCRITURA Prosa autobiográfica y reflexiva:
ensayo.
Híbrido de especulación teórica, reflexión autobiográfica y contrastación
histórica (exempla).
Ironía como recurso de exposición retórica.
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INTENCIÓN DE LOS ESSAYFormulación del escepticismo moderno: A) necesario dudar de lo aprendido B) no es posible conocer los arcanos
del universo C) nuestro conocimiento del ser
humano es limitado D) apología del relativismo cultural
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IMPLICACIONES FILOSÓFICAS La racionalidad humana produce la
mayoría de los problemas del ser humano. Aprender a vivir es aprender a denostar a
la muerte. La «ciencia» posee verdades relativas así
que no tenemos certeza de sus aportaciones futuras.
El pesimismo es la actitud que corresponde mejor con la naturaleza humana.
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La vuelta de los clásicos (idealización del pasado)
La mirada del antropólogo y la cultivación del otro (idealización de
la lejanía)
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La crítica desde la perspectiva del observador (idealización de la otredad)
La valoración de lo exótico (idealización del buen salvaje y el caníbal)